title: William Maclure

text: Il retourne en Europe et passe deux ans en France et en Italie. En 1820, il se rend à Madrid pour des raisons de santé. Il envisage de fonder une école d’agronomie à Alicante lorsque les troubles contre-révolutionnaires royalistes le forcent à quitter l’Espagne. En 1824-1825, il voyage en Irlande, en Écosse et en Angleterre. Il visite notamment des manufactures et des écoles modèles de New Lanark dirigées alors par Robert Owen (1771-1858), cet utopie industrielle impressionne fortement Maclure.


title: William Maclure

text: Maclure vend alors son appartement de Paris et retourne en Amérique. Ses amis l’incitent à les rejoindre pour fonder un projet de société communautaire et socialiste à New Harmony (Indiana). Il devient plus ou moins le responsable des programmes éducatifs et scientifiques. Maclure emmène avec lui des enseignants pestalozziens comme Francis Joseph Nicholas Neef (1770-1854), Marie Duclos Fretageot (1820-1833), William S. Phiquepal d'Arusmont, T. Say, C.A. Lesueur et G. Troost. Bien que le projet d’Owen échoue en moins d’un an, la plupart des membres du groupe de Maclure restent en place et continuent de travailler grâce au soutien financier de William Maclure. Une école consacrée à l’industrie dotée d’une maison d’édition ; celle-ci fait paraître des ouvrages importants comme quelques planches de l’"American Ichthyology" (1827) de C.A. Lesueur, quelques numéros d’"American Conchology" (1830-1838 de T. Say et une réédition de "North American Sylva" de François André Michaux (1770-1855) (les planches avaient été acquises par Maclure en Europe).


title: William Maclure

text: Mais sa santé n’est pas bonne, aussi Maclure part à Mexico. Il entreprend une correspondance importante qui lui permet de suivre l’évolution de ses projets tant à Philadelphie qu'à New Harmony.


title: William Maclure

text: Durant toute cette période, il fait paraître de nombreuses publications en géologie mais aussi sur l’économie, la pédagogie ou la politique. Bien qu’il suive le système de Abraham Gottlob Werner (1749 ou 1750-1817), il n’est ni partisan du catastrophisme, ni du neptunisme. Amos Eaton (1776-1842) dira de lui qu’il est le meilleur géologue qu’il connaît, malgré l’hétérogénéité de son œuvre. William Maclure peut être véritablement considéré comme le père de la géologie américaine.


title: Big Walter Horton

text: Big Walter Horton (parfois : "Shakey Horton"), né à Horn Lake, Mississippi le et décédé à Chicago, Illinois, le , est un chanteur, harmoniciste de blues américain, connu comme membre du groupe de Muddy Waters.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Le chlorure d'étain (IV) ou tétrachlorure d'étain ou chlorure stannique est un composé ionique d'anion chlore et de cations quadrivalent d'étain de formule chimique SnCl. À la température ambiante, ce sel des Anciens est un liquide incolore, qui réagit au contact de l'air humide en formant des fumées de chlorure d'hydrogène, des fumées d'autant plus épaisses que l'air est humide. Il existe également le composé pentahydrate.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Le chlorure d'étain (IV) anhydre est un acide de Lewis puissant qui réagit violemment avec l'eau en formant de l'acide chlorhydrique et de l'oxyde d'étain.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: La première mention du chlorure d'étain apparaît en 1605 chez Andreas Libavius dans "Spiritus fumans Libavii" ("liqueur fumante de Libavius"). Il est utilisé en Hollande dès 1630 pour fabriquer de la teinture à partir de cochenille. Il fut l'objet d'un intérêt certain de la part des alchimistes lors de la quête de la potion pour fabriquer de l'or.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Il est fabriqué par réaction chimique du dichlore et de l'étain métallique.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: L'étain gris se dissout dans l'acide chlorhydrique pour former du SnCl.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Le chlorure d'étain(IV) était utilisé plus comme fumigène que comme arme chimique au cours de la Première Guerre mondiale. De nos jours, il est utilisé dans l'industrie du verre d'emballage pour effectuer des traitements de surface. Ces traitements permettent de former une couche de surface de dioxyde d'étain qui rend le verre plus résistant.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: C'est également le produit de départ pour des réactions de formation de composés organométalliques à base d'étain.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Il sert à récupérer l'étain par désétamage du fer-blanc (boîtes de conserve recyclées). Il est également utilisé dans le domaine de la teinturie et dans la fabrication de la céramique car il permet de créer le pourpre de Cassius qui peut donner un ton entre le rose et le violet.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Enfin, il est utilisé au cours de substitutions électrophiles aromatiques avec de l'acide nitrique fumant (à 90 %) pour effectuer la nitration sélective de cycles aromatiques activés en présence de cycles désactivés.


title: Chlorure d'étain(IV)

text: La consommation annuelle mondiale est d'environ 33 00 tonnes (en excluant la production d'organo-étains).


title: Chlorure d'étain(IV)

text: Le chlorure d'étain(IV) est une substance dangereuse qui doit être manipulée avec précautions. L'inhalation des fumées peut entraîner un œdème pulmonaire.


title: Johnny Shines

text: Johnny Shines (de son nom complet John Ned Shines, né le 25 ou , mort le ) est un chanteur et guitariste de blues américain.


title: Johnny Shines

text: John Ned Shines naît le 25 (ou 26) à Frayser, dans le Tennessee. Alors qu'il est encore enfant, ses parents déménagent en Arkansas. Il passe la plus grande partie de son enfance à Memphis en jouant très tôt de la guitare slide dans les « jukes » locaux et dans les rues. Ses premières influences musicales sont Blind Lemon Jefferson et Howlin' Wolf, mais c'est sa mère qui lui apprend à jouer de la guitare. En 1932, il va à Hughes, en Arkansas, et y travaille dans des fermes pendant trois ans, mettant sa carrière musicale entre parenthèses. Mais il a la chance de rencontrer Robert Johnson, celui qui l'influence le plus et qui lui donne l'idée de revenir à la musique. En 1935, Johnny Shines commence à voyager avec Robert Johnson, faisant des tournées dans le Sud et poussant loin dans le Nord comme en Ontario. Là, tous les deux participent à une émission de radio locale. Puis ils se séparent en 1937, un an avant la mort de Johnson.


title: Johnny Shines

text: Johnny Shines joue partout dans le Sud américain jusqu'en 1941 où il décide de retourner au Canada puis en Afrique. Il ne va pas plus loin que Chicago. À Chicago, il trouve du travail dans la construction tout en continuant à jouer dans les bars locaux en compagnie d'autres bluesmen comme Tampa Red, Big Maceo, Big Bill Broonzy, etc.


title: Johnny Shines

text: Il réalise son premier enregistrement en 1946 pour Okeh Records, une branche de Columbia Records, qui ne le publiera jamais. Il est ensuite l'un des premiers bluesmen à enregistrer pour Chess mais Chess préfère se consacrer aux artistes jouant de la guitare électrique plutôt qu'à ceux jouant de l'acoustique. Il continue à jouer avec les musiciens locaux de blues dans la région de Chicago pendant plusieurs années encore. En 1952, il enregistre ce qui est considéré comme sa meilleure œuvre pour J.O.B. Records. C'est un échec commercial et Shines quitte Chicago pour la Californie. Il n'y a pas plus de succès et revient finalement à Chicago à la fin des années 1950. Découragé par les entreprises musicales, il vend son équipement et retourne à la construction.


title: Johnny Shines

text: En 1966, Vanguard Records découvre Shines en prenant des photographies dans un club de blues de Chicago. Il enregistre pour cette firme pour le de "Chicago/The Blues/Today!". L'album, devenu depuis un classique du blues, propulse Johnny Shines sur le devant de la scène musicale.


title: Johnny Shines

text: Shines fait des tournées avec le Chicago All Stars aux côtés de Lee Jackson, Big Walter Horton et Willie Dixon. En 1969 il déménage à Holt en Arkansas. Vers la fin des années 1960 et 1970, il fait des tournées avec le beau-fils de Robert Johnson, Robert Junior Lockwood, tous deux étant les derniers qui vivent encore parmi les premiers musiciens de blues du delta. En 1980, Shines doit arrêter la musique, victime d'une attaque. Il veut plus tard apparaître dans un documentaire « À la recherche de Robert Johnson » et il réussit à produire un dernier album, "Back To The Country".


title: Johnny Shines

text: En 1989, Johnny Shines rencontre le jeune joueur de blues né au Minnesota et appelé Kent Duchaine ; tous les deux font des tournées pendant les années qui suivent, jusqu'à la mort de Shines.


title: Johnny Shines

text: Johnny Shines meurt selon les auteurs à Tuscaloosa (Alabama) ou à Osceola (Arkansas), le .


title: Sunnyland Slim

text: Albert Luandrew, dit Sunnyland Slim, né à (Mississippi) le , décédé à Chicago (Illinois) le , est un chanteur-pianiste de blues américain.


title: Sunnyland Slim

text: À la fin des années 1920, il s'installe à Memphis pour gagner sa vie comme pianiste. À Beale Street, il joue entre autres avec Little Brother Montgomery et Ma Rainey.


title: Sunnyland Slim

text: En 1939, il s'installe à Chicago où il joue avec Sonny Boy Williamson. À partir de 1947 il enregistre ses premiers titres comme leader sur nombre de labels locaux spécialisé dans le blues et le rhythm and blues, tels que Club 51, Hy-Tone, Mercury, Regal, RCA Victor, ici sous le nom de « Doctor Clayton's Buddy ».


title: Sunnyland Slim

text: On le trouve aussi sur des disques de Muddy Waters de la fin des années 1940 comme musicien d'accompagnement.


title: Sunnyland Slim

text: Sunnyland Slim fut blessé à la main par un coup de couteau, si bien que certains de ses doigts perdirent un peu de leur capacité antérieure. Il n'en resta pas moins un pianiste d'accompagnement apprécié.


title: Sunnyland Slim

text: En 1962, il publia chez Prestige Records des disques longue durée (LP). Il s'ensuivit de nombreux enregistrements pour différents labels de disques.


title: Sunnyland Slim

text: Dans les années 1960, il joue avec King Curtis, part en tournées avec Otis Rush et voyage à travers l'Europe avec l'American Folk Blues Festival en 1964 et les "Chicago All Stars" en 1968. Les "Chicago Allstars" se composaient de Willie Dixon à la basse, Clifton James à la batterie, Walter Horton à l'harmonica , de Johnny Shines à la guitare et de lui-même au piano. Ce groupe fit en 1968 des enregistrements pour le label allemand "BASF" qui furent publiés la même année sous forme de disques longue durée (LP). Malheureusement les "Chicago Allstars" eurent, de loin, moins de succès aux États-Unis qu'en Europe, ce qui, peu de temps après, aboutit à la dissolution du groupe.


title: Sunnyland Slim

text: En 1970 il participe au festival "Ann Arbor Blues". En même temps, il enregistre quelques singles pour "BEE & Baby Records" à Chicago : soit sous son nom, soit en accompagnateur de Homesick James (voc et guitare slide) ou d'Andrew McMahon (voc et basse).  En 1972, il est musicien d'accompagnement sur le disque longue durée (LP) "Live and Cookin" ("At Alice Revisited") de Howling Wolf sur le label Chess. En 1980/81 il fait une tournée avec l'A.F.B.F..


title: Sunnyland Slim

text: Même âgé, Sunnyland Slim jouait des spectacles à Chicago et permettait à d'anciens et à de nouveaux talents de paraître en scène.


title: Sunnyland Slim

text: Sunnyland Slim mourut en 1995 d'une insuffisance rénale sévère. En 1991 il était entré dans le Hall of Fame du blues.


title: Mariana Simionescu

text: Mariana Simionescu (née le à Târgu Neamț) est une joueuse de tennis roumaine.


title: Mariana Simionescu

text: Professionnelle dans la seconde moitié des années 1970, elle était alors, avec Florenta Mihai et Virginia Ruzici, l'une des toutes meilleures joueuses de son pays.


title: Mariana Simionescu

text: En 1980, elle se marie à Björn Borg dont elle divorce en 1984.


title: Mariana Simionescu

text: Elle est incarnée par Tuva Novotny dans le film "Borg McEnroe" (2017) de Janus Metz Pedersen.


title: The Courtauld Talks

text: À titre d'anecdote, l'album est disponible sur de nombreuses plateformes de téléchargement légal et son format en fait certainement l'un des moins chers distribués par ce biais, puisqu'il n'y a qu'une seule piste.


title: Air Atlantique (Royaume-Uni)

text: Air Atlantique (code AITA : 7M ; code OACI : AAG ; indicatif d'appel : Atlantic) est une compagnie aérienne britannique basée à Coventry. Elle assure des vols charters à destination de l'Europe, l'Afrique et le Proche-Orient.


title: Air Atlantique (Royaume-Uni)

text: General Aviation Services fut créée en septembre 1969 à Jersey par M.J.H. Collett comme une entreprise de taxi aérien. En juin 1977 l'entreprise franchit une étape en commençant à réaliser des vols cargo à la demande en Europe, au Proche-Orient et en Afrique avec deux Douglas DC-3 sous l'appellation commerciale d'Air Atlantique.


title: Air Atlantique (Royaume-Uni)

text: Début 1983 Air Atlantique exploitait un Cessna CitationII, deux Cessna 421, trois Cessna 310 et surtout huit Douglas DC-3. Son activité se répartissait en trois divisions, Atlantic Flight Services et Atlantic Flight Training à Jersey, et Air Atlantique (UK) à Blackpool, une unité de maintenance aéronautique.


title: Air Atlantique (Royaume-Uni)

text: Flotte de la compagnie en août 2006 :


title: Lubaantun

text: Lubaantun (ou Lubaantún) est un site archéologique maya située dans le district de Toledo au Belize, à environ 40 km au nord-ouest de Punta Gorda.


title: Lubaantun

text: Le nom antique du site est actuellement inconnu ; « Lubaantun » est un terme maya moderne qui peut se traduire par « lieu des pierres tombées ».


title: Lubaantun

text: La ville date de l'ère classique maya, s'épanouissant du début du jusqu'à la fin du , et semble avoir été complètement abandonnée peu après. L'architecture est quelque peu commune aux sites mayas d'époque classique, typique des basses terres. Les structures de Lubaantun sont la plupart du temps construites avec de grands blocs de pierre sans mortier. Les angles des bâtiments (temples et pyramides) sont arrondis. Le centre de la cité se trouve sur une grande terrasse artificielle surélevée située entre deux petites rivières, ce qui lui confère une défense militaire.


title: Lubaantun

text: Au début du , les habitants de divers villages mayas du secteur, signalent l'existence de ruines près de Punta Gorda. En 1903, le docteur Thomas William Francis Gann spécialiste de l'archéologie Maya, arrive pour repérer et étudier l'emplacement. En 1905, il édite deux rapports au sujet des ruines. La même année, l'expédition archéologique conduite par R. E. Merwin de l'université Harvard, dégage le site de la végétation, entreprend les premières fouilles, réalise une carte détaillée et prend des mesures et des photographies. L'équipe met au jour un terrain de jeu de balle accompagné de glyphes représentant le jeu lui-même.


title: Lubaantun

text: En 1926/1927, une dernière expédition archéologique anglaise conduite par T.A. Joyce travaille dans la cité maya. Pendant plus de 40 ans, la cité de Lubaantun va subir le pillage des chercheurs de trésors.


title: Lubaantun

text: En 1970, un projet commun archéologique entre les universités d'Harvard et de Cambridge va être mené sous la responsabilité de l'archéologue Normand Hammond.


title: Lubaantun

text: En , l'aventurier Mitchell-Hedges séjourne, , dans la cité et participe aux fouilles entreprises dans les ruines. Il aurait découvert, selon sa fille, le jour anniversaire des 17 ans de celle-ci, un mystérieux crâne de cristal. Il n'en fera cependant jamais mention avant 1944, année au cours de laquelle, un crâne de cristal sera proposé à la vente chez Sotheby's.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Le lycée Pierre-Corneille est un lycée quadricentenaire de Rouen. Il y forme des élèves de la seconde jusqu’aux classes préparatoires aux grandes écoles.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Le lycée fait l’objet de classements au titre des monuments historiques depuis les (chapelle) et (Ancien collège des Jésuites, Petit lycée de Joyeuse) et d'une inscription le (Ancien collège des Jésuites, Petit lycée de Joyeuse).


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Dans la seconde moitié du , la Réforme protestante progresse rapidement en France. Le cardinal-archevêque de Rouen Charles de Bourbon souhaite fonder un établissement d’enseignement capable de former la jeunesse aristocratique et bourgeoise dans la stricte doctrine catholique ; il fait, pour cela, appel à la Compagnie de Jésus. En 1593, le Collège de Bourbon ouvre. Les cours ne sont interrompus que de 1595 à 1604 en raison de l’expulsion des jésuites du royaume.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Au , le collège rencontre un succès rapide. Dès sa réouverture en 1604, il refuse quatre cents candidats faute de place. En 1662, il compte près de deux mille élèves, dont des noms célèbres comme ceux des deux frères Corneille ou de René-Robert Cavelier de La Salle. Une première extension des locaux permet la construction du portail actuel et d’une vaste chapelle. Les cours sont donnés en latin, langue que les élèves doivent parler entre eux. Une place est accordée aussi au français, à l’histoire, à la géographie et aux sciences. On ne compte alors qu’une dizaine de professeurs, il y a encore peu de classes.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Au , l’enseignement devient plus scientifique. Un vaste programme de construction est engagé, dont il reste la cour d’honneur et la salle des Actes. En 1762, malgré la nouvelle expulsion des jésuites, l’établissement devient Collège Royal et continue de travailler selon les mêmes méthodes.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Sous la Révolution et l’Empire, le Collège fait place en 1796 à l’École centrale, expérience qui s’inspire de la pédagogie des Lumières et diversifie les cours aux dépens des langues anciennes. C'est en 1803 qu'est formé le lycée qui consacre le retour à la tradition basée sur les lettres classiques et les mathématiques.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Avec le , le lycée fonctionne sur le modèle napoléonien. La discipline sous uniforme est sévère, jusqu’à provoquer des chahuts et parfois de véritables révoltes. La formation, sanctionnée par le baccalauréat, est surtout classique, avec une place plus importante pour les sciences naturelles et les langues.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Les classes préparatoires sont créées en 1870.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Hôpital militaire pendant la Première Guerre mondiale, en partie occupé par l’armée allemande pendant la Seconde, le lycée sera bombardé en et surtout le . Le monument aux morts à l’intérieur du lycée, qui comporte le nom d’anciens élèves morts à la guerre ou en déportation, accueille une cérémonie le 11 novembre.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, il est réquisitionné par la Wehrmacht pour servir de centre d’accueil aux soldats en garnison à Rouen et alentour. Des inscriptions en allemand sont d'ailleurs toujours visibles dans le portique de l’entrée "Joyeuse".


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Après la fin des travaux et l'ouverture du restaurant scolaire en , une série de grands travaux est planifiée de 2018 à 2023 par la région Normandie pour un investissement qui devrait s'élever à 54 millions d'euros. Ces travaux devraient notamment inclure la construction d'une salle de conférences, la réhabilitation du bâtiment "Joyeuse", la création d'un pôle audiovisuel, la reconstruction du bâtiment des sciences et enfin la restructuration de toute une partie du lycée comprenant notamment la cour d'honneur.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: La première pierre de l'église Saint-Louis a été posée en 1614 par la reine Marie de Médicis et est ouverte au culte depuis 1631. Cette église à une seule nef au plan en croix ( de long) est une synthèse entre le style gothique finissant et l’architecture classique. Mal entretenue, elle sera sauvée de la démolition par le Conseil municipal en 1895 et deviendra monument classé en 1910.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Endommagée en 1942 par un bombardement, elle est lentement restaurée dans la seconde partie du . Dans les années 2010, elle est aménagée en auditorium afin de compléter l'offre du théâtre des Arts de Rouen.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: La section norvégienne est créée en 1918 et accueille 18 garçons (contre 24 auparavant) en moyenne qui passent 3 ans au lycée. En 1987, la princesse Sonja de Norvège est venue rencontrer les lycéens norvégiens, au cours de trois jours de commémoration qui aura vu plus de 270 anciens élèves norvégiens revenir à Rouen. Sonja Haraldsen revient à Rouen, en tant que reine consort, à l'occasion du centième anniversaire de la section norvégienne, le , en présence de la première dame de France, Brigitte Macron, de la ministre norvégienne de l'Enseignement supérieur, Iselin Nybø et de son homologue française, Frédérique Vidal. Un accord bilatéral régissant la section norvégienne est signé et une statue est également dévoilée à l'occasion de cet événement. En aval de cette visite, pendant une semaine, un menu norvégien est proposé aux élèves au restaurant scolaire et de nombreuses affiches présentant différents aspects de la société norvégienne et de son histoire sont exposées au lycée Corneille, ainsi que des photos du pays et des objets tels d'anciens formulaires d'admission ou des photos d'élèves norvégiens datant des années 1960.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Depuis 1840, l’habitude s’était établie d’un repas des Anciens fixés à Paris. En 1864, l’Association des Anciens élèves est créée avec comme buts essentiels de resserrer les liens de camaraderie et de venir en aide aux plus jeunes. En 1906 est fondé "Notre vieux lycée", bulletin de l’Association auquel ont collaboré entre autres Maurice Leblanc, André Maurois ou le peintre Jacques Villon.  L’association sportive, les Francs Joueurs, est fondée en 1890.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Le lycée a suivi l’évolution générale du système scolaire national. Devenu mixte et ne comptant plus que les classes secondaires du second degré, il propose à ses élèves de seconde les enseignements d’exploration suivants : sciences économiques & sociales, littérature & société, méthodes et pratiques scientifiques, arts visuels, grec, latin, LV3 (allemand- espagnol), ainsi qu'une section européenne. Par ailleurs, il propose les options facultatives suivantes : grec, latin, LV3 (allemand-espagnol), EPS, musique, arts plastiques.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Le lycée abrite des CPGE économiques et commerciales (ECG), et scientifiques (MP, PC, PSI, BCPST).


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: En 2016, le lycée se classe sur 46 au niveau départemental en termes de qualité d'enseignement, et au niveau national. Le classement s'établit sur trois critères : le taux de réussite au bac, la proportion d'élèves de première qui obtient le baccalauréat en ayant fait les deux dernières années de leur scolarité dans l'établissement, et la "valeur ajoutée" (calculée à partir de l'origine sociale des élèves, de leur âge et de leurs résultats au diplôme national du brevet).


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Le classement national des classes préparatoires aux grandes écoles (CPGE) se fait en fonction du taux d'admission des élèves dans les grandes écoles.  En 2021, "L'Étudiant" donnait le classement suivant pour les concours de 2020 :


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Une section cinéma et audiovisuelle est créée en 1958, elle est prolongée par une formation au BTS Audiovisuel depuis 1993.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Le lycée Pierre Corneille est desservi par la ligne "Fast" 1, 20 et 6 du réseau de transport rouennais avec un arrêt de bus situé juste en face de l'établissement.


title: Lycée Pierre-Corneille (Rouen)

text: Une partie du matériel pédagogique du lycée Corneille est conservée au Musée national de l'Éducation, notamment dans le domaine de la physique et des sciences naturelles. Sont notamment concernés 32 modèles de botanique créés par Louis Auzoux donnés par le lycée au musée en 2007


title: Rue des Archives (Paris)

text: La rue des Archives est une voie située à la limite des  et  arrondissements de Paris.


title: Rue des Archives (Paris)

text: Ce site est desservi par les stations de métro "Hôtel de Ville" et "Rambuteau".


title: Rue des Archives (Paris)

text: Cette rue doit son nom au fait qu'elle longe les Archives nationales. L'enceinte de Philippe Auguste coupait initialement la rue au niveau du avant qu'une porte, la porte (ou poterne) du Chaume, n'y soit percée à la fin du .


title: Rue des Archives (Paris)

text: Les rues du Chaume, du Grand Chantier et des Enfants Rouges ont été ouvertes à la fin du siècle comme voie principale du lotissement de la Ville-Neuve du Temple créé par l'ordre des Templiers et formaient jadis la rue Neuve-du-Temple.


title: Rue des Archives (Paris)

text: Le , un décret déclare d'utilité publique l'alignement des rues des Billettes, de l'Homme-Armé, du Chaume, du Grand-Chantier, des Enfants-Rouges et Molay. L'ensemble doit former un axe unique traversant le Marais.


title: Rue des Archives (Paris)

text: En 1874, la rue des Archives est créée par la fusion de :


title: Rue des Archives (Paris)

text: En 1890, la rue est prolongée entre la rue Rambuteau et la rue de Rivoli par l'absorption de :


title: Rue des Archives (Paris)

text: Avant 1910, la rue des Archives finissait rue Dupetit-Thouars. À cette époque, on a donné le nom de rue Eugène-Spuller à la partie de la rue des Archives comprise entre la rue de Bretagne et la rue Dupetit-Thouars.


title: Rue des Archives (Paris)

text: En 2019, trois sections de la rue des Archives ont officiellement nommées (du nord au sud) :L'alignement décidé en 1863 n'a pas été complètement suivi d'effets et des bâtiments historiques ont donc été conservés : Sur la partie le long de l'ancien couvent, la rue a conservé sa largeur initiale.


title: Rue des Archives (Paris)

text: Plus haut dans la rue, on trouve d'autres édifices intéressants, notamment aux .


title: Rue des Archives (Paris)

text: Dans le roman "Ferragus", d'Honoré de Balzac, la veuve Gruget habite le 12 de la « rue des Enfants-Rouges ». C'est là où Jules Desmarets écoute la conférence entre sa femme et Ferragus XXIII.


title: Robert Scoble

text: Robert Scoble (né le ) est un blogueur et podcasteur américain. Il s'est d'abord fait connaître à travers son premier blog, alors qu'il travaillait encore pour Microsoft. Depuis 2006, il s'est lancé dans le podcasting avec Podtech Network.


title: Robert Scoble

text: Issu d'une famille qui baigne dans l'informatique dès son tout jeune âge - sa mère travaillait comme monteuse chez Apple - Robert Scoble suit tout d'abord des études de journalisme.


title: Robert Scoble

text: Il rejoint Microsoft en 2003, et est intégré à l'équipe de Channel 9, la chaîne vidéo de promotion des produits et des technologies conçues chez Microsoft. Très vite, son blog devient une référence. En 2006, Scoble annonce sur son blog qu'il quitte Microsoft. Ce jour-là enregistrera le pic de fréquentation de son blog.


title: Robert Scoble

text: Robert Scoble rejoint la société Podtech Network, et tient depuis une sorte de podcast permanent, le Scobleshow. Il se retrouve la cible de polémiques début 2007 lorsqu'il apparaît qu'un podcast vidéo réalisé dans une usine d'Intel a été en partie financé par le constructeur de semi-conducteurs, puis lorsqu'il révèle sur son blog qu'il doit être payé par un cachet d'honoraire pour une intervention lors de la conférence PostieCon, une émanation de l'entreprise très controversée PayPerPost (Podtech et Scoble décideront de ne pas percevoir le cachet au vu des réactions dans la blogosphère).


title: Robert Scoble

text: Le Scobleshow est un podcast où Robert Scoble, accompagné d'une équipe vidéo restreinte, s'entretient avec différentes personnalités du monde des techniques de pointe. Le , Scoble rejoint FastCompany.tv et y produit deux émissions : FastCompany Live et ScobleizerTV.


title: Robert Scoble

text: Le , il annonce sur son blog qu'il rejoint Rackspace pour y développer Building43, un site communautaire.


title: Teigne du bananier

text: Opogona sacchari est une espèce de lépidoptères (papillons) appartenant à la famille des Tineidae, à la sous-famille des Hieroxestinae et au genre "Opogona". Sous sa forme chenille elle est appelée Teigne du bananier.


title: Brighter Than a Thousand Suns

text: L'album dénote un changement radical dans le style du groupe, qui s'écarte délibérément du post-punk brutal et vindicatif de ses débuts pour se rapprocher de la new wave très à la mode à l'époque. Logiquement, les synthétiseurs sont très présents, et la voix de Jaz Coleman est globalement très douce.


title: Inflammabilité

text: L'inflammabilité est la capacité d'un combustible à s'enflammer et à maintenir sa combustion. Quatre composantes sont définies concernant l'étude de l'inflammabilité, i) l'ignitabilité (capacité du combustible à s'enflammer), ii) la combustibilité (intensité du brulage), iii) la durabilité (capacité du combustible à maintenir sa combustion) et iv) la consumabilité (taux de consommation du combustible par le feu) (Anderson, 1970 et Martin et al., 1993).


title: Inflammabilité

text: Le terme inflammable provient du verbe latin "inflammare" qui signifie « allumer, incendier ». Par suite, il s'est transformé en "inflammer" en moyen français, puis est devenu enflammer. Le terme inflammable est donc construit sur l'ancienne forme du verbe (inflammer + suffixe -able, de façon similaire au latin médiéval "inflammabilis"). Les adjectifs antonymes sont apyre, ignifuge/ignifugé et ininflammable (construit à l'aide du préfixe in- + inflammable). Dans les autres langues romanes, les termes équivalent sont similaires :  En anglais, le mot inflammable était anciennement un mot transparent, mais il a été remplacé par le terme "flammable" (construit sur le latin "flammare" « prendre feu » + "-able" de façon similaire à l'adjectif "flammabilis") et le terme opposé est devenu "inflammable" (à partir du préfixe latin "in-" exprimant la négation) et devenant ainsi un faux-ami signifiant ininflammable. Pour éviter cette ambiguïté, certains préfèrent ne pas employer le terme inflammable (c'est notamment le cas pour les messages d'avertissement) qui peut donc être interprété comme « peut prendre feu » et son contraire ! En particulier aux États-Unis et au Royaume-Uni, c'est le terme "flammable" qui est toujours indiqué sur les camions transportant le carburant. En revanche, il est possible en Inde de rencontre la mention « "highly inflammable" » (hautement inflammable) et en Afrique, c'est le terme inflammable qui est inscrit sur les camions transportant le pétrole.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'abbaye Saint-Victor de Marseille est fondée au par Jean Cassien, à proximité des tombes de martyrs de Marseille, parmi lesquels saint Victor de Marseille († en 303 ou 304), qui lui donne son nom. L'abbaye prend une importance considérable au tournant du premier millénaire par son rayonnement dans toute la Provence. L'un de ses abbés, Guillaume de Grimoard, est élu pape en 1362 sous le nom d'Urbain V. À partir du , l'abbaye entame un déclin irrémédiable.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Depuis plus de , Saint-Victor est l'un des hauts lieux du catholicisme dans le sud de la France et bien que le monastère ait été démantelé à la Révolution, l'église reste toujours affectée au culte.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: En 1968, le maire de Marseille Gaston Defferre fait replacer dans les cryptes de l'abbaye la riche collection de sarcophages de la fin du à la première moitié du que contenait l'église. Ces sarcophages sont précédemment exposés au musée du château Borély. Ce transfert fait de l'abbaye de Saint-Victor le musée d'art chrétien du premier millénaire le plus important en Provence après celui d'Arles. L'abbaye fait l’objet d'un classement au titre des monuments historiques par la liste de 1840 et par la Liste de 1862. En 1934, l'abbatiale est élevée au rang de basilique mineure par le pape Pie XI.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'église abbatiale est bâtie sur l'emplacement d’une ancienne carrière exploitée à l'époque hellénistique. La galerie à ciel ouvert atteignait sa plus grande profondeur à l’aplomb de l'actuelle chapelle Saint-André, située dans la crypte de l'abbaye sous la tour d'Isarn, où se trouve l'entrée actuelle. Cet emplacement sert ensuite à l'époque grecque et romaine de lieu de sépultures s'étendant sur une zone assez vaste et devient le troisième lieu de sépultures de la ville, sur la rive sud du Vieux-Port. Le nom de la rue Sainte conserve le souvenir de cette implantation. Plusieurs sites sont découverts non seulement sous et autour de l'abbaye mais également à proximité du bassin de carénage où des tombes sont trouvées au cours de la réalisation de ce plan d’eau et de la gare du tunnel Prado-Carénage.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Sur ce site, occupé par cette vaste nécropole, est établie une fondation paléochrétienne en partie rupestre qui aurait pu recevoir les corps de martyrs.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: D'après Grégoire de Tours, les débuts de la mission chrétienne en Gaule remontent au milieu du . Les travaux les plus récents des historiens confirment cette présence active des chrétiens à partir du à Marseille, et placent les citations de la venue de sainte Marie-Madeleine, de saint Lazare ou des martyrs des premier et deuxième siècles au rang des légendes .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le dépôt lapidaire qui occupe l'ancienne sacristie de la crypte de Saint-Victor contient une plaque de marbre retrouvée en 1839 sur laquelle figure une inscription célèbre, incomplète sur ses deux bords. Celle-ci fait l’objet d'une controverse depuis de nombreuses années, car elle peut, selon l'interprétation, démontrer l'ancienneté du martyrologe marseillais.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Deux hypothèses sont envisagées selon la restitution proposée pour le texte manquant. Pour certains, il s'agirait d'une inscription chrétienne rappelant le martyre de Volusianus et Fortunatus ayant péri par le feu durant la persécution de Dèce au milieu du . Le symbole de l'ancre que l'on trouve était l'un des signes adoptés par les chrétiens, et les formules employées ne permettraient pas de doute. Pour d'autres historiens plus récents, il s'agirait simplement d'une inscription commémorant la mémoire de deux marins victimes d'un naufrage.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Dans ce cimetière paléochrétien aurait pu être enterré saint Victor. Ce personnage, aussi célèbre que mal connu, serait un officier chrétien mis à mort vers 290 sur ordre de l'empereur Maximien. Certains repoussent la date de son martyre au ou 304.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'Église marseillaise se structure au tout début du ainsi qu'en témoigne la présence d'un évêque de Marseille, Oresius, au Concile d'Arles en 314. L'un de ses successeurs, Proculus ou Procule (380-430), construit un bâtiment constitué par l'actuelle chapelle Notre-Dame de la Confession et l'Atrium et qui sera transformé au en crypte par l'édification de l’église abbatiale. L'axe général de cette construction est nord-sud, donc perpendiculaire à l'orientation est-ouest de l'église supérieure actuelle. Une restitution de ce monument paléochrétien a été proposée par Michel Fixot. Proculus veut ainsi affirmer le rôle prééminent de Marseille face à Arles pourtant principale place religieuse de la province Viennoise, au sein du duché de Bourgogne. Cette rivalité religieuse et politique entre Marseille et Arles va marquer l'histoire de Saint-Victor jusqu'à l'intégration de la Provence dans le royaume de France au , à la mort du roi René.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Selon la tradition, le monastère est fondé par Jean Cassien. Après un long séjour auprès des moines anachorètes d'Égypte, il débarque à Marseille en 416, amené sans doute par Lazare, évêque d'Aix qu'il aurait rencontré l'année précédente en Palestine au concile de Diospolis. Cassien reste à Marseille jusqu'à sa mort entre 433 et 435. Il rassemble des disciples et écrit d'importants ouvrages qui servent de règle de vie et de base de réflexion à ceux qu'attire le monachisme. Ainsi les "instructions cénobitiques" ou les " conférences des pères". Ses œuvres connaissent un fort retentissement et sont recommandées par saint Benoît à ses disciples. S'il n'est pas le créateur des monastères en Gaule, puisqu'Honorat d'Arles en avait fondé un à Lérins vers 410 ou saint Martin dans le Nord, comme Ligugé près de Poitiers (361) ou Marmoutier près de Tours (372), il est toutefois le premier à les situer en milieu urbain. Il aurait fondé à Marseille deux monastères : un pour les femmes, l’abbaye Saint-Sauveur qui se situait au sud de la place de Lenche, l'autre pour les hommes au sud du Vieux-Port, l’abbaye Saint-Victor. Pour certains historiens, l'emplacement exact de ces monastères n'est pas connu ; ces installations sont possibles mais pas prouvées. En revanche, ce qui est certain, c'est l'élévation au sur le site de Saint-Victor d'un bâtiment de pèlerinage.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Leur vocation urbaine et visibilité en font rapidement des lieux de formation importants et prestigieux, contribuant à la renommée de la vie spirituelle de Marseille au . Les positions doctrinales, inspirées par le semi-pélagianisme, contribuent à créer une véritable école des "prêtres de Marseille" et susciter de nombreux débats théologiques. La richesse spirituelle de la ville, le retentissement de ses débats qui après les discussions soulevées par Cassien, portent sur les doctrines de Salvien de Marseille ; tout ceci se produit au cœur d'une cité qui continue à se développer au temps des barbares, au long du .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Après cette brillante époque, l'Église de Marseille entre dans une période de turbulences. Pendant les deux tiers du on ne peut citer les noms d'aucun évêque. Après l'évêque Pierre, attesté au début du , il n'y a plus aucun nom pendant un siècle et demi : il s'agit de la preuve d'un désordre généralisé qui se répercute sur l'abbaye de Saint-Victor.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: De plus, du au milieu du , le monastère de Saint-Victor n'a plus de vie propre et partant plus d'histoire. L'évêque de Marseille s'étant installé à Saint-Victor, un abbé n'y est plus nécessaire. L'abbaye n'a d'ailleurs plus de biens en propre, sa mense et celle de l'église épiscopale sont fondues en une seule que gèrent les prélats marseillais.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Avec le , on entre dans une période mouvementée, liée notamment à l'invasion arabo-musulmane. En 736, Charles Martel prend la ville de Marseille où le duc Mauronte s'était allié avec les Sarrasins pour préserver son autonomie. Durant la période carolingienne, l'abbaye de Saint-Victor reste sous la gouvernance des évêques, qui obtiennent plusieurs diplômes royaux en faveur de Saint-Victor dans le courant du siècle. Les régions méditerranéennes qui ont porté si longtemps le flambeau de la culture antique, ont subi un déclin irrémédiable à cette époque.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: En 838, une flotte sarrasine venue probablement d'Espagne (à la suite de la conquête musulmane de la péninsule Ibérique) pille la ville et emmène en captivité clercs et moniales. Saint-Victor est détruite. En 848, ce sont les pirates grecs qui dévastent la ville. Après cette période, seul le réduit fortifié appelé château Babon, situé vers la place de la Tourette, constitue un abri efficace. En 923, les Sarrasins, débarqués dans le massif des Maures, ne peuvent s'emparer de cette citadelle, mais dévastent à nouveau l'abbaye de Saint-Victor. L'évêque de Marseille quitte la ville pour se réfugier à Arles.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Cette longue période de turbulences et d'abandon des monastères s'achève lorsque Guillaume, comte de Provence et d'Arles, surnommé le « Libérateur » repousse définitivement les Sarrasins à La Garde-Freinet en 972. La paix revient en Provence.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À la fin de cette période, la vie s'organise à Marseille entre trois pouvoirs stables, les vicomtes de Marseille, l'évêque et l'abbé de Saint-Victor. En 976, l'évêque Honorat quitte le monastère et une nouvelle communauté monastique se reforme. La date de la charte de l'évêque de Marseille Honorat, introduisant la règle de saint Benoît à l'abbaye de Saint-Victor a fait l'objet d'une longue controverse. Pour le père Paul Amargier, la date à retenir est le . Cette règle implique la mise en place de la "libertas" sur tous les plans, judiciaire comme économique. Aussi, en 1005, avant de quitter sa charge et de la transmettre à son neveu, Pons, Honorat sépare les menses épiscopales et abbatiales. Les moines choisissent alors comme abbé Guifred, qui dirigeait déjà la communauté depuis l'abbaye de Psalmodie, dans le Gard.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Cette installation des bénédictins inaugure une période brillante pour Saint-Victor, sous la conduite d'hommes remarquables comme les abbés Wilfred ou Guifred (1005-1020) et Isarn (1020-1047). Ce dernier est très lié à Odilon, abbé de Cluny : « Ces deux lumières du monde ne formaient qu'un seul cœur, une seule âme ».


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le fort rayonnement de l'abbaye est également dû aux liens qui unissent les abbés de Saint-Victor aux vicomtes de Marseille et à l'aristocratie provençale, ce qui favorise l'accroissement de son pouvoir temporel et de son patrimoine foncier. Durant cette période où l'abbaye exerce une profonde influence spirituelle et culturelle dans une Provence en pleine réorganisation politique et religieuse, les possessions territoriales de l’abbaye s’accroissent considérablement : rien que dans le diocèse de Marseille, 440 églises et prieurés dépendent de Saint-Victor aux . L'abbaye compte également des dépendances dans ceux d’Aix, Fréjus-Toulon, Riez, Gap, Embrun et Vaison-la-Romaine. Le monastère Sainte-Perpétue, dit « abbaye de La Celle », où Garsende de Sabran, mère du comte de Provence Raimond Bérenger IV, se retira en 1225, est aussi un prieuré de St Victor. L'abbaye possède également des domaines dans les diocèses d'Auvergne (Saint-Flour, Mende, Rodez), du Languedoc (Nîmes, Béziers, Agde, Narbonne, Albi, Toulouse) en Bigorre et en Catalogne (Barcelone). Elle obtient des possessions jusqu'en Sardaigne (Cagliari, Sassari) et en Castille (Tolède).


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À Marseille, toute la rive sud du Vieux-Port appartient désormais aux moines, en particulier la zone sud-est jusqu'à l'actuelle rue Beauvau, où se trouvent de riches salines qu'ils conservent jusqu'à ce que François les annexe en 1518 pour agrandir l'arsenal des Galères. Ils obtiennent le privilège de l'eau depuis Saint-Menet jusqu'à la mer. Peu à peu, ils essaiment à travers toute la vicomté, créent plus de soixante prieurés et deviennent l'un des principaux aménageurs agricoles du sud de la Provence. Plus d'une soixantaine de moines et vingt novices vivent à l'abbaye. Saint-Victor redevient un grand centre spirituel et de formation. L'église supérieure est entièrement reconstruite. Cette restauration refondation s'accompagne d'une préservation des éléments paléochrétiens, d'un réaménagement des sarcophages et du martyrium. À la même époque sont réécrites la passion de saint Victor, la vie de Cassien et l'écriture peu après sa mort de la vie d'Isarn, les trois saints sur lesquels s'appuie cette refondation. C'est aussi l'époque de la confusion volontaire entre Lazare compagnon de Cassien et futur évêque d'Aix avec Lazare le frère de Marie Madeleine réputé premier évêque de Marseille et de leurs reliques. Yann Codou explique la nécessité pour le rayonnement de l'abbaye d'affirmer la prééminence de Marseille et de ce lieu dans l'évangélisation de la Provence, dans l'introduction du monachisme en occident par Cassien et du rôle d'Isarn dont la tombe sera placée au milieu des sarcophages au moment où le monastère adopte la règle de saint Benoît. L'église est consacrée par le pape Benoît IX, le , par un acte qui a fait l'objet de nombreuses études. Bien que cet acte soit apocryphe, Paul Amargier conclut que les scribes, auteurs du faux, utilisent un original qu'ils modifient pour renforcer le rôle de Saint-Victor au détriment d'Arles, en accordant à l'abbaye le titre de « "Secunda Roma" » ; la date de 1040 resterait valable pour la consécration.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Au cours de la seconde moitié du , les abbés de Saint-Victor sont Pierre (1047-1060), Durand (1060-1065), Bernard de Millau (1065-1079) et Richard de Millau (1079-1106). Ce dernier est déjà cardinal lorsqu'il est désigné par le pape pour succéder à son frère Bernard. Il est un des agents les plus actifs de la réforme grégorienne et un des meilleurs auxiliaires des papes Grégoire VII et Urbain II.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Saint-Victor bénéficie d'un avantage exceptionnel en relevant directement du Saint-Siège et non de l'évêque grâce à une bulle du pape Léon IX. Cette exemption à la juridiction de l'évêque est confirmée par les papes suivants. Les papes donnent mandat à l'abbaye pour réformer nombre d'anciens monastères. Cardinal lors de son élection en 1079, Richard de Millau devient légat du pape Grégoire VII. Nommé archevêque de Narbonne, il continue à diriger la communauté. Les abbés de Saint-Victor deviennent au les hommes les plus puissants de la région. En 1073, c'est Raymond, un moine de l'abbaye qui devient évêque de Marseille.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: En fait, plus que la bulle de Léon IX rédigée en termes assez flous, c’est l'engagement des abbés Bernard et Richard de Millau au service du pape Grégoire VII qui marque véritablement l'émancipation de Saint-Victor vis-à-vis des structures politiques et ecclésiastiques locales et son rattachement direct à Rome. La réalisation du grand cartulaire de Saint-Victor vers 1070-1080 marque l'aboutissement du processus par lequel l'abbaye rompt tous ses liens formels avec l'évêque de Marseille et la famille vicomtale, et s'érige en seigneurie monastique directement soumise au pape. Toutefois à la mort de Grégoire VII, les monastères réformés par Saint-Victor reprennent leur indépendance.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À partir du milieu du , des difficultés apparaissent, lorsque la Provence devient un enjeu entre les comtes de Toulouse et les rois d'Aragon. Les revenus des prieurés et des églises rentrent peu ou mal. L'abbaye doit recourir à des emprunts et se trouve dans le dernier quart du écrasée de dettes. Vers 1182, le pape Lucius III permet des aliénations de biens. Le monastère est obligé d'emprunter à des préteurs juifs qui seront dédommagés par l'évêque de Fréjus.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Une autre difficulté apparaît avec la revendication d'un pouvoir économique et politique par la bourgeoisie en formation qui crée en 1188, la "confrérie du Saint-Esprit". Ils vont peu à peu s'immiscer dans les jeux de pouvoir anciennement réservés à l'abbé, à l'évêque et au vicomte.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le , une bulle pontificale prescrit une meilleure administration, mais la situation continue de se dégrader et la discipline se relâche : absence de vie commune, vœu de pauvreté non observé et bibliothèque mise au pillage.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Les papes Célestin III et Innocent III essayent de restaurer la discipline dans l'abbaye. En fait, les préoccupations matérielles l'emportent sur le zèle religieux. Les différents abbés revendiquent leurs droits avec d'autant plus d'âpreté qu'ils ont des besoins d'argent pour la construction des bâtiments de l'abbaye. Les abbés ont sous leur dépendance tout le rivage sud du Vieux-Port avec les salines ainsi qu'une zone comprise entre le plan Saint-Michel (place Jean Jaurès) et la colline Notre-Dame de la Garde ainsi qu’une partie de la vallée de l'Huveaune avec ses béals (canaux) et les moulins.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le décès en 1192 du vicomte de Marseille, Raimon Jaufre III (ou Raimond Geoffroi), dit Barral, qui n'a pas d'héritier masculin, produit un véritable imbroglio politico-religieux. Barral laisse une seule fille, Barrala, mariée à Uc IV des Baux (ou Hugues des Baux). Ce dernier, appuyé par le comte de Provence, Alphonse II roi d’Aragon (mais Alphonse en tant que comte de Provence), revendique la seigneurie vicomtale de Marseille. Barral avait également deux frères tous deux ecclésiastiques : Jaufre IV (ou Geoffroi), évêque de Béziers, et Roncelin moine puis abbé de Saint-Victor.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Les Marseillais, craignant probablement que la maison des Baux ne soit trop favorable à Arles, investissent en 1193 l'abbaye de Saint-Victor en commettant toutes sortes de dégâts et en extraient l'abbé Roncelin pour le nommer vicomte de Marseille. Roncelin se marie ; le nom de son épouse n'est pas certain : Audiarz ou Alasacie. Cette situation ne semble tout d'abord gêner personne puisque Roncelin assiste à différentes réunions en tant que vicomte. La situation se détériore ensuite et, en , le pape Innocent III excommunie Roncelin qui se soumet en 1211, répudie sa femme et retourne à l'abbaye qui, le reçoit la totalité du patrimoine de l'abbé.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Les années qui suivent la mort de Roncelin en 1215 voient reprendre les conflits et la révolte de la ville contre le comte et l'évêque, le ralliement à Raymond VI, comte de Toulouse, suspect de complicité d'assassinat du légat du pape en 1208. Il s'ensuit l'excommunication de la ville en 1218, la dissolution de la confrérie du Saint-Esprit. Après moult vicissitudes, les conflits se calment peu à peu, l'évêque reconnaît l'existence de la commune en 1220, ses privilèges et droits étant confirmés par les deux souverains rivaux, Raymond VII de Toulouse et Raymond Béranger IV, le nouveau comte de Provence, en 1225. Enfin, c'est l'abbaye qui trouve un accord avec la commune qui lui reconnaît ses droits et obtient leur rétrocession pour 6 ans moyennant une rente annuelle. Les trois pouvoirs sont désormais la commune, l'abbé et l'évêque. Mais tout au long du , les conflits se succèdent, avec le transfert progressif à la commune de l'ensemble des droits seigneuriaux que conservait l'abbaye.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Au début du , la reconstruction d'une nouvelle abbatiale est entreprise, sous l'impulsion d'Hugues de Glazinis, enseveli en 1250 « dans le temple qu'il a construit presque en entier depuis les fondements » ainsi que l'affirme son épitaphe et que le précise la chronique de Saint-Victor. Les travaux débutent en 1201 et l'autel Notre-Dame dans l'église haute n'est consacré que le . La construction n’est pas achevée avant 1279. Les constructions médiévales deviennent les cryptes actuelles. La tour d'Isarn est surélevée.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: En 1214, un prêtre de Marseille, maître Pierre, a l'idée de construire sur la colline dénommée « La Garde », une chapelle dédiée à la Vierge Marie. Cette colline appartenant à l'abbaye de Saint-Victor, maître Pierre demande à l'abbé l'autorisation d'entreprendre des travaux. L'abbé l'autorise à y planter des vignes, à y cultiver un jardin et à y bâtir une chapelle qui deviendra plus tard la basilique Notre-Dame-de-la-Garde.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Guillaume de Grimoard, abbé de Saint-Victor en 1361, est nommé pape en 1362 sous le nom d'Urbain V. Il confie l'agrandissement de l'église à Rastin, maître maçon, qui dès le commence avec vingt-deux ouvriers à entreprendre les travaux sur l'église supérieure. Saint-Victor jouant un rôle important dans le système de fortifications de la ville de Marseille, l'abbaye prend un aspect défensif : une tour bâtie sur le croisillon nord fait office de donjon et les quatre contreforts autour du chœur jouent le rôle de tourelles. La partie supérieure de ce donjon, dotée de vingt-trois cloches, a disparu. Le chœur est formé d'une travée voûtée d'ogives suivie d’une abside carrée. Une chapelle est ajoutée dans le collatéral nord entre la tour d'Isarn et le donjon. En 1365, probablement le , Urbain V vient s'assurer de la bonne réalisation des travaux. Marseille l'accueille somptueusement : il est reçu à l'église Saint-Lazare, aujourd’hui au débouché de l’autoroute A7, par l'évêque Guillaume Sudre. Le pape, entouré de ses cardinaux, gagne ensuite le couvent des Trinitaires, la place de Lenche, les Accoules, puis Saint-Victor.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Urbain V confirme l'affranchissement de la juridiction épiscopale, Saint-Victor dépend directement du pape.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Urbain V décède le à Avignon. Il est d'abord inhumé à Notre-Dame des Doms. Ayant demandé que ses ossements soient portés ensuite à Marseille dans l'abbaye de Saint-Victor, son cercueil prend le la route de Marseille. La cérémonie d’inhumation à Saint-Victor a lieu le sous la présidence de son frère, le cardinal Anglic de Grimoard. De nombreux prélats assistent à cette cérémonie ainsi que plusieurs abbés dont Étienne Aubert, abbé de Saint-Victor. Il est inhumé dans le tombeau commandé par son successeur Grégoire XI au maître tailleur de pierre Jean Joglari. Il s'agissait d’un monument de de haut et de de large où était sculpté le gisant, le tout placé dans le chœur, à gauche. On peut avoir une idée de la forme de ce tombeau d'après un dessin de la fin du et d'après le tombeau d'Innocent VI toujours en place dans la chartreuse de Villeneuve-lès-Avignon. Ce tombeau d'Urbain V a malheureusement disparu. On discerne sur le mur du chœur les traces des colonnes et du pinacle arrachés ; c'est, avec une série d’arcs trilobés en pierre, tout ce qui reste du monument, démonté à la fin de l’ancien régime, et dont on ne sait s'il a été dispersé ou trop bien caché. Le gisant placé en 1980 est un moulage de celui qui se trouvait sur le cénotaphe de l'ancienne église de Saint-Martial à Avignon. Le cercueil qui était cerclé de fer et couvert de velours n'a pas été retrouvé.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Les enrichissements dus à Urbain V marquent une des dernières grandes périodes de l'abbaye, qui souffre, comme le reste de la Provence et de la ville, des ravages de la peste (1348), puis des conflits incessants, des grandes compagnies, des désastres multiples de la guerre de Cent Ans. Ce n'est qu'après 1430 que la vie renaît progressivement. Au début du , l'abbaye donne asile à l'antipape Pierre de Lune dit Benoît XIII qui avait dû s'enfuir d'Avignon avant de regagner l’Espagne. L'antipape siège à deux reprises dans l'abbaye de Saint-Victor (1404 et 1407) qui devient, pendant plusieurs mois, le véritable siège de la cour pontificale. Ces séjours coûtent fort cher à l'abbaye.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le cardinal Jean Balue, qui avait été emprisonné par Louis XI en 1469 au château de Loches où il resta près de douze ans, est enfermé en avril 1481 dans l'abbaye.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À partir du , les moines victorins enfreignent la règle de leur fondateur saint Benoît. Des moines désertent le monastère et lui préfèrent la ville où ils logent. De plus, ils s'habillent richement car ils sont souvent des cadets de la noblesse provençale. Par leur tenue vestimentaire, ils entendent manifester leur appartenance à cette noblesse mais un tel comportement est un grave manquement à la règle monastique.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'abbaye de Saint-Victor possédait une importante bibliothèque connue grâce à un règlement de 1198 de l'abbé Mainier et à un inventaire de 1374. Cette bibliothèque comptait de nombreux ouvrages de théologie et de liturgie, mais aussi de droit, d'histoire, de littérature ancienne, de médecine et de sciences. Pour expliquer la disparition de cette bibliothèque et se basant sur le passage de Louis Antoine de Ruffi qui écrivait en 1696 « la plupart des manuscrits de cette bibliothèque furent portés en France », l’érudit J.A.B. Mortreuil suppose que Julien de Médicis, abbé de Saint-Victor de 1570 à 1584, avait offert à sa parente la reine Catherine de Médicis, les manuscrits de son abbaye. Cette hypothèse provoqua une violente polémique entre Mortreuil et Augustin Fabre qui suppose, sans aucune preuve, que c'était Richelieu qui s'était fait donner la plupart des livres.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Pendant la Ligue, sous la dictature de Charles de Casaulx, l'abbaye est prise par les hommes du duc de Savoie placés sous la conduite de Méolhan, gouverneur de Notre-Dame de la Garde, puis reprise par les marseillais..


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Après la mort de Charles de Casaulx, aucune réforme de Saint-Victor n'est entreprise. Le , les échevins écrivent au cardinal Mazarin pour lui faire savoir qu'ils interviennent auprès du pape pour demander la sécularisation de l’abbaye. Le pape Innocent X refuse d’accorder une bulle de sécularisation et préfère confier le sort du monastère marseillais à la congrégation bénédictine de Saint-Maur qui avait relevé les monastères de Montmajour, Saint-Denis et Saint-Germain des prés.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À la fin du , Louis XIV s'émeut des désordres constatés au sein de l'abbaye et approuve le un concordat signé entre les bénédictins réformés de Saint-Maur et les moines de Saint-Victor. Le , Louis XIV promulgue un règlement qui révoque le concordat. Cependant, malgré leurs promesses, une partie des moines poursuivent leur vie dissolue. En 1708, Vintimille du Luc, évêque de Marseille, constate que la clôture du couvent n'existe plus et que des religieux louent des maisons en ville pour courir le bal.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Pendant la peste de 1720, l'attitude des moines, contrairement à celle de l'ensemble du clergé, n'est pas courageuse. Les moines ne savent que se renfermer derrière les murailles de leur monastère dont ils murent soigneusement toutes les ouvertures et se contentent d'envoyer quelques aumônes et d'annoncer qu'ils se mettent en prières pour le salut commun.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le , bien que l'abbé Jacques Gouyon de Matignon, ancien évêque de Condom, y soit hostile, le pape Benoît XIII érige Saint-Victor en église collégiale dont le chapitre est composé d'un abbé, d'un chantre, d'un trésorier et de seize chanoines. Par la sécularisation les moines deviennent chanoines. Le , le pape Clément XII publie une bulle de sécularisation. En 1774, un décret royal en fait un chapitre noble dont les membres doivent être provençaux ayant quatre ascendants nobles. À partir de cette date les chanoines portent le titre de chanoine comte de Saint-Victor. Une bulle les autorise à ne porter hors du chœur qu’un scapulaire pour tout habit religieux.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le dernier abbé de Saint-Victor est le prince Louis François Camille de Lorraine Lambesc. Il meurt en et n'est pas encore remplacé lorsqu'éclate la Révolution, quelques mois plus tard.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À la veille de la Révolution, l'abbaye de Saint-Victor constitue un vaste ensemble qui s'articule en deux parties distinctes par rapport à l’église actuelle :


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Les murs extérieurs de ces constructions sont renforcés par des tours carrées crénelées. Les différents aspects de cette abbaye nous sont connus par différents plans ou gravures, notamment par les dessins de Joseph Marchand qui a réalisé différents croquis durant la période révolutionnaire.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'Assemblée constituante, par décret du met les biens de l’Église, dont les biens des congrégations, à la disposition de la Nation. Par le décret du , elle interdit les vœux monastiques et supprime les ordres religieux réguliers. L'abbaye devient donc bien national en 1791. Huit lots sont mis en vente en , mais aucun ne trouve acquéreur. En , une adjudication est lancée sur la base de onze lots. Ainsi commence le démembrement avec la destruction du cloître. Mais un fait plus grave arrive avec la signature par Barras, Fréron, Saliceti et Ricord, du décret du , qui prévoit la destruction des églises ayant servi de siège aux réunions des fédéralistes. L'abbaye ayant été le siège de la section numéro 20, la destruction de l’abbaye est relancée.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: En 1794, l'abbaye et les deux églises sont dépouillées de leurs trésors, les reliques sont brûlées, l'or et l'argent servent à battre des monnaies et le lieu devient un dépôt de paille et de foin et même une prison. Selon Joseph Marchand, si l'église est conservée, c'est parce qu'elle abrite des forçats. C'est ce même Joseph Marchand qui laisse des témoignages montrant que le cloître sert à héberger la Légion des Allobroges.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Au cours de l’année 1797, un calme relatif permet à certains de demander l'utilisation de l'ancienne église pour célébrer leur culte ; mais le bâtiment est récupéré par l'armée pour y stocker des fourrages pour les chevaux de l'armée. En , l’archevêché reprend possession des lieux. La décision de restitution au culte de l'église de Saint-Victor est prise le . Cette décision est effective le pour l'église supérieure et en 1822 pour les cryptes.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Les destructions du cloître et de l'ensemble des bâtiments, commencées sous la Révolution, se poursuivent jusqu’au milieu du . La rue Sainte est prolongée de même que la rue de la Corderie qui prend le nom d’avenue de la Corse. Des voies nouvelles sont créées :


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Des bâtiments sont construits entre la rue de l’Abbaye et l’avenue de la Corse où se trouve le presbytère actuel édifié en 1860. Dans les caves de ce dernier se trouve le puits qui alimentait en eau le lavabo des moines


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'église comprend deux parties bien distinctes : d'une part la nef et d'autre part le transept et le chœur. L'entrée se situe dans la tour d’Isarn.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La porte d'entrée est située à l'est dans la tour d'Isarn. Ce porche est très sobre ; la voûte très bombée repose sur deux puissants arcs d'ogive de section rectangulaire, sans clef de voûte, qui retombent sur des piliers à arêtes vives insérés dans les angles.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À l'intérieur du porche, se trouve un sarcophage en marbre de Carrare datant de la fin du ou du début du . Ce sarcophage a été découvert au cours de fouilles effectuées dans le sous-sol de cette pièce. L'ornementation est simplifiée au maximum avec, au centre, une croix latine placée dans un compartiment rectangulaire encadré par deux grands panneaux de strigiles.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La nef avec ses quatre travées et ses bas-côtés est de style gothique. Ils remontent à l'abbatiat d’Hugues de Glavinis mort en 1250. Des voûtes d’ogives étaient initialement prévues partout, mais pour la nef l'architecte préféra adopter des berceaux brisés, laissant inutilisées les colonnettes qui devaient recevoir la retombée des ogives. La nef évoque ainsi l'époque romane. Au un éclairage direct de la nef est réalisé en perçant les voûtes de fenêtres.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Au fond de la nef, placé sur une tribune, se trouve l’orgue construit en 1840 par A. Zieger. En 1974, le buffet dessiné par D. Godel (Genève) est construit par la maison Foix de Marseille tandis que le facteur d'orgue J. Dunand de Villeurbanne réalise la partie instrumentale en réutilisant une vingtaine de jeux de Zieger. Sous cet orgue se trouve l'accès à la crypte.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Au fond de cette travée, près de l'orgue, se situe l'entrée de la chapelle du Saint-Sacrement. À gauche de cette entrée est placée la statue de Notre-Dame de la Sagesse réalisée d'après une vierge catalane du . Dans cette chapelle se trouve une table d'autel en marbre blanc qui date du et présente sur sa face antérieure deux groupes de six colombes encadrant l'emblème christique. Au revers, le même emblème central est entouré de brebis. Sur les petits côtés sont figurées des frises de colombes picorant des grains de raisins d'un sarment de vigne.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Dans la chapelle située entre la tour d'Isarn et la tour d’Urbain V, se trouve une statue de saint Victor, patron de la ville de Marseille, sculptée par Richard Van Rhijn, installée dans la basilique le et bénite par Georges Pontier, archevêque de Marseille.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Au fond, sous l'orgue, se trouve l'accès à la chapelle du Saint-Esprit où a été placé un puits à margelle monolithique en provenance de Saint-Rémy de Provence et servant de fonts baptismaux. Dans cette chapelle se trouvent également une tête de Christ sculptée et une tapisserie de Lorimy-Delarozière représentant le Saint-Esprit.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Dans la travée suivante, une passerelle de bois permet d'apercevoir en sous-sol la partie sud de la crypte avec la chapelle Saint-Blaise et l’Atrium.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Dans la travée suivante, sous une tapisserie de Lorimy-Delarozière représentant l'Apocalypse, juste en face du porche d'entrée, est exposé un très beau sarcophage en travertin de couleur jaunâtre. Le couvercle est en bâtière dont une pente représente une toiture. Sur la face longitudinale sont représentés le sacrifice d'Abraham et la guérison de l'aveugle. Ce sarcophage , exhumé en 1970 à l’occasion de travaux de consolidation et de reprise en sous œuvre d’un pilier de la nef, a fait l’objet d’études archéologiques très approfondies. Les restes de vêtements et le squelette ont été étudiés par une équipe de chercheurs et techniciens du laboratoire de conservation, restauration et recherches archéologiques du CNRS à Draguignan. La personne inhumée est une femme âgée d'une vingtaine d'années, d'une taille de . Son type anthropologique n'a pu être déterminé. Cette jeune adulte présentait des séquelles de poliomyélite antérieure aiguë au niveau de la jambe droite. Les vêtements en soie comportaient notamment une tunique décorée de bandes tissées et d'un galon rehaussé de fils d'or. Sur la tête de la personne était placée une couronne de végétaux, symbole de victoire et de vie éternelle. Cette personne devait occuper un rang social élevé comme le suggèrent la richesse des sculptures du sarcophage, le vêtement de soie, une croix d'or posée sur le front et l'emploi de l'encens, ingrédient onéreux à l'époque. Les représentations sur un grand côté de la cuve se répartissent en trois groupes :


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le transept nord est percé d'un oculus et celui du sud d'un arc plein cintre. Dans chaque bras, des niches grillagées abritent une collection de reliquaires. Au fond du transept sud est exposé un tableau de Papety représentant Saint-Joseph et l'enfant Jésus tandis que le transept nord est décoré par un tableau de Michel Serre représentant la Vierge. Dans le transept sud se trouve l'accès à la sacristie.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La partie orientale, côté rue Saint-Victor, qui comprend le transept et le chœur fut reconstruite par le pape Urbain V. L'abside à cinq pans est flanquée de quatre énormes contreforts crénelés. Elle formait une saillie sur l'enceinte du monastère et constituait une véritable forteresse avec des murs allant jusqu'à d'épaisseur. Le pied des murs est fortement taluté.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'abside est éclairée par trois baies étroites placées dans de profondes embrasures. Du côté de l’évangile (à gauche) se trouve un enfeu qui est tout ce qui reste du monument funéraire sculpté en 1372 pour le pape Urbain V.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le tabernacle et le maître autel, consacrés en 1966, sont des œuvres de Jean Bernard et des compagnons du Devoir. Le maître autel est en pierre et en bronze. On trouve sur la frise des paroles de saint Paul : en grec « un seul seigneur Jésus Christ ». Cet autel est supporté par deux pieds comportant quatre statues chacun :


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La clef de voûte du chœur date des années 1360-1370. Elle représente saint Victor à cheval. Le harnachement de la monture et les vêtements du cavalier sont d'une représentation très fidèle.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'accès à la crypte s'effectue par un escalier situé au fond de la nef sous les orgues. On pénètre directement dans la salle de la chapelle Saint-Mauront qui sert, avec les autres salles de la crypte, de soubassement à la partie ouest de l'église supérieure.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Dans cette chapelle sont exposés les sarcophages des sept dormants, de saint Maurice et des compagnons de saint Maurice.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Il s'agit d'un fragment du coin gauche d'un sarcophage en marbre de Carrare datant de la fin du . Il représente une procession de cinq apôtres ; l'ouvrage complet devait représenter au centre le Christ sur une montagne donnant la loi à saint Pierre, entouré des douze apôtres. Les personnages évoluent sous un décor rythmé de créneaux et de portes fortifiées. Selon Jean-Baptiste Grosson, ce bas relief a été probablement tiré d'un cimetière pour orner le tombeau que les moines de Saint-Victor disaient être celui des sept dormants. Dans son histoire de Marseille, Louis Antoine de Ruffi a représenté ce sarcophage.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La grande face de ce sarcophage , dit de saint Maurice, datant de la fin du , est découpée en sept arcades ornées de coquilles et portées par des colonnes torses avec des chapiteaux dérivés du corinthien. Au centre, est figuré le Christ imberbe, assis sur un trône au pied duquel se trouve une brebis qui lève la tête vers lui, image du défunt appelé au paradis. De part et d'autre du Christ, se trouvent les douze apôtres groupés deux par deux : ils sont assis et portent un rouleau ou un livre.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce sarcophage en marbre de Carrare date de la fin du . La grande face est divisée en cinq compartiments avec, au centre, le Christ enseignant à deux apôtres Pierre et Paul, d’où la deuxième appellation de ce sarcophage « le Christ docteur ». À droite, sont figurées l'arrestation du Christ, puis sa comparution devant Ponce Pilate à qui on apporte une aiguière pour qu'il se lave les mains. À gauche, le Christ apparaît à l'apôtre Paul représenté barbu et le front dégarni. Puis est représentée la lapidation de Paul à Lystra


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Dans cette chapelle se trouve, en contrebas de l'escalier d'accès, la pierre tombale de l'abbé Isarn. Sur la paroi est de la chapelle sont exposés, chacun dans une niche ; le sarcophage de sainte Eusébie, celui des compagnons de sainte Ursule et pratiquement en face de la pierre tombale d'Isarn, l'épitaphe d'Hugues de Glazinis. Enfin sur une voûte, un fragment de fresque représente des moines bâtisseurs.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Aubin Louis Millin, dans son livre « Voyage dans les départements du midi de la France » est vraisemblablement le premier à donner une reproduction gravée de la plus célèbre œuvre d’art de l’abbaye. Cette plaque a été taillée dans le fond d'une cuve de sarcophage dont elle garde la forme. L'abbé Isarn est représenté gisant sur cette longue dalle terminée par deux demi-cercles, mais dont le centre est rectangulaire et plus large que ceux-ci. Le corps n'apparaît que dans les deux demi-cercles : la tête et le bâton pastoral dans l'un, les pieds dans l'autre. La plaque rectangulaire porte une inscription tracée sur huit lignes. De même, sur chaque circonférence, une inscription plus petite est gravée, ainsi que sur la barre du T du bâton pastoral. Ces inscriptions sont datées de la fin du et ont donc été réalisées peu de temps après la mort d'Isarn survenue en 1047. Une traduction a été donnée par le père Paul Amargier et reproduite dans l'ouvrage de Charles Seinturier.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Louis Antoine de Ruffi a représenté ce sarcophage dans son histoire de Marseille. Au centre du sarcophage , datant du début du , est figuré un médaillon avec un portrait encadré par deux panneaux de strigiles. Sous le médaillon est représenté Jonas avec, à sa gauche, le gros poisson qui l'a avalé et rejeté. À droite, Moïse reçoit les tables de la loi. À gauche, Moïse frappe de son bâton un rocher pour en faire jaillir une source.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce sarcophage date de la première moitié du . La face antérieure est divisée par sept arcades reposant sur des colonnes. Au centre, le Christ, couronné par la main de Dieu, est debout sur une montagne d'où s'écoulent quatre rivières. Il est encadré par Saint Pierre portant une croix et par Saint Paul avec de chaque côté cinq apôtres. Sur la frise du couvercle sont figurés, à gauche, deux cerfs s'abreuvant encadrés par deux arbres : la scène représente le paradis. Au centre, deux anges portent un cadre au-dessus duquel sont représentés deux dauphins encadrant un chrisme. À droite, sont figurés le miracle des noces de Cana et celui de la grappe de la terre promise .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Cette plaque funéraire date du milieu du . Elle est actuellement amputée de son coin inférieur droit mais a été représentée intacte par Louis Antoine de Ruffi. En bas à gauche, est représenté le portail de l'abbaye surmonté du clocher flanqué de deux tours. Au centre, se trouve une croix de Malte et à droite, un prêtre revêtu des ornements sacerdotaux.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Un reste de peinture murale du figure sur un arc-doubleau de la chapelle d'Isarn. Sur ce fragment de fresque à fonds rouges, cernes noir et tuniques bleu turquoise, on reconnaît une scène de chantier de construction. Les gestes des ouvriers sont attentionnés. L'un manie un outil de tailleur de pierre. Derrière lui, un autre ouvrier coiffé d’une cagoule, s'avance courbé sous une charge de moellons. Devant, un troisième ouvrier manie une pelle tandis qu'un quatrième avance avec un outil de couvreur. L'artiste a représenté les corps de métier qui travaillent au à l’achèvement de l’église supérieure.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À partir de la chapelle d'Isarn, en se dirigeant vers le nord, on accède à la chapelle Saint-André qui est englobée dans les fondations de la tour d'Isarn. Dans cette chapelle, se trouvait une croix en X qui provenait d’un larcin fait à Patras en Grèce par quelque seigneur de la quatrième croisade et contenait les reliques de saint André. Elle a été remise, le , par une délégation du diocèse de Marseille et de la paroisse de Saint-Victor sous la conduite du cardinal Roger Etchegaray, archevêque de Marseille, à l'archimandrite de l'église grecque qui en remerciement fit don d'une icône à l'effigie du saint . Une ouverture à l'est permet d'apercevoir des fouilles et quelques sarcophages en place.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: À l'ouest de la chapelle Saint-André se trouve une salle découverte en 1857, appelée ancienne sacristie. Dans cette salle, sont exposés différents vestiges, notamment : l'épitaphe de Fortunatus et Volusianus, le sarcophage du Christ trônant, le sarcophage des brebis et des cerfs, un fragment du sarcophage de l'Anastasis, un couvercle de sarcophage à acrotères et une épitaphe antique païenne.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: En entrant dans cette salle, on aperçoit, à droite, la base ouest de la tour d’Isarn, réalisée en pierres de taille bien appareillées issues du cap Couronne. La puissance de cette maçonnerie contraste avec la rusticité des constructions antérieures et autorise à attribuer l’édification de la tour d’Isarn à une période jouissant de tout autres moyens techniques et financiers, soit le début du .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Voir le paragraphe période grecque et romaine de l’histoire de l'abbaye.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce sarcophage en pierre de Cassis date du milieu du . Il ne subsiste que des fragments qui ont permis une reconstitution grâce à des anciens dessins conservés. Au centre, le Christ est représenté dans un médaillon porté par deux génies ailés ; il est assis et porte un livre ouvert. Aux deux extrémités, saint Paul à gauche et saint Pierre à droite portant la croix, sont tournés vers le Christ et l'acclament.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce sarcophage en pierre de Cassis de de longueur date du . Il a pu être reconstitué grâce aux dessins anciens de Louis Antoine de Ruffi et de Joseph Marchand. Les scènes représentées sur la cuve du sarcophage sont : au centre, l'agneau divin debout sur une montagne d'où s'écoule les fleuves du paradis, à gauche et à droite respectivement les miracles de Canna et de la multiplication des pains. Le couvercle est orné de deux groupes de trois brebis se dirigeant vers le centre où est figuré le chrisme avec un ρ latinisé et les lettres Α (Alpha majuscule) et ω (oméga minuscule).


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Fragment d'un sarcophage en marbre de Carrare datant de la fin du . Parmi les quatre arcades conservées, se trouve le compartiment central original figurant la croix surmontée du chrisme. Les soldats gardiens du tombeau de part et d'autre de la hampe représentent les barbares vaincus. Les deux apôtres, qui acclament le motif central, sont, à droite, saint Paul au front dégarni et, à gauche, saint Pierre. Sur les autres arcades figuraient les autres apôtres.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce couvercle de sarcophage est orné sur sa face antérieure de deux acrotères représentant une tête d'homme à la longue chevelure ondulée. Sur cette face antérieure, une longue inscription datant du réemploi au - est gravée pour glorifier une noble dame Eugénie.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Cette stèle funéraire de la deuxième moitié du a été découverte en réemploi dans de la maçonnerie médiévale. La formule funéraire DM gravée à l’intérieur d'un demi cercle signifie "aux dieux mânes" ("Dis Manibus").


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le martyrium est élevé au-dessus de deux tombes jumelles datant de la fin du , creusées dans le rocher. Ces tombes de direction nord-sud sont fermées par de lourdes dalles en pierre de Cassis et renfermaient le corps de deux hommes. L'interprétation traditionnelle, depuis les fouilles effectuées en 1963 par Fernand Benoit, consiste à considérer ces corps comme ceux de martyrs d'où le nom de martyrium.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Sur ces tombes, une petite basilique est construite dès l'époque paléochrétienne dont la structure reste perceptible malgré les remaniements effectués au Moyen Âge. Cette basilique comprend une nef centrale de faible largeur (), voûtée en berceau et des bas-côtés avec des arcs doubleaux retombant sur des piles carrées en pierre du cap Couronne. Le collatéral droit, à l'ouest, a été fortement modifié au Moyen Âge.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Contre le pilier gauche, à l'entrée de la nef, est placée la statue de la Vierge noire ou Notre-Dame de la Confession tandis que le sarcophage de Saint-Cassien est placé au centre.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Cette statue, d’une hauteur de , en bois de noyer qui noircit en vieillissant, date de la fin du - début . Pendant la Révolution, cette statue a pu être sauvée mais le trésor, constitué de vêtements et bijoux, est dispersé en 1794. La statue est vendue aux enchères et adjugée à M. Laforêt, officier municipal ; elle est ensuite exposée dans différentes églises puis portée solennellement à Saint-Victor le .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La vierge Marie, couronnée et voilée, trône en majesté, tenant, de la main gauche, l’enfant Jésus sur ses genoux. Elle est tout spécialement honorée le , jour de la chandeleur.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce sarcophage en marbre de Saint-Béat était destiné à un enfant et date de la première moitié du . Il est compartimenté en cinq niches séparées par des pilastres. À gauche, les parents présentent l'enfant mort. Au centre, un jeune homme est représenté les deux bras levés en signe de prières. Les trois autres compartiments sont occupés par des saints.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Ce sarcophage de de longueur en marbre de Carrare date de la fin du . La grande face du sarcophage est divisée en sept compartiments avec, au centre, une croix dressée sur une montagne d'où naissent les fleuves du paradis dans lesquelles s'abreuvent deux cerfs. Dans les trois compartiments de gauche sont figurés trois scènes de la vie de saint Paul représenté acclamant le Christ, arrêté par un soldat et martyrisé. À droite, des scènes de la vie de saint Pierre représenté acclamant le Christ, le reniant et son arrestation.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'entrée de cette chapelle est encadrée par deux piliers : à gauche, un pilier actuellement non visible, car protégé par un coffrage de bois et, à droite, une colonne ronde taillée dans le rocher, dont le chapiteau figure une tête.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La figure du chapiteau serait celle de Lazare, évêque d'Aix-en-Provence, venu à Marseille. Seule la tête, dont les traits dénotent d'un net archaïsme, est représentée avec une crosse tenue par une main.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Le sarcophage est dit « des saints Innocents ». Il est en marbre blanc, daterait du et aurait été découvert en 1628. La face antérieure est divisée en quatre groupes : à gauche deux amours forgent un grand bouclier rond, ensuite trois amours forgent une jambière, puis deux amours tiennent un disque reposant sur la tête d'un sphinx et figurant Romulus et Remus allaités par une louve, et enfin trois amours forgent un casque.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Sur le bas relief, Madeleine est représentée s'appuyant sur un rocher au pied duquel se trouve un crâne. Cinq anges sont figurés ainsi qu’un Christ sur la croix. Cette œuvre est attribuée à un élève de Pierre Puget.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: L'Atrium, également appelé plan carré, comportait neuf colonnes, provenant d'édifices païens, dont trois étaient de marbre et les autres de granit. Le préfet Charles-François Delacroix, sous prétexte de procéder à des travaux de consolidation, fit ôter vers 1803 ces piliers antiques pour les remplacer par des colonnes d'un style mal défini. Les trois faces, sud, est et ouest de l'Atrium étaient ornées de colonnes monolithes, de granit, sauf la colonne de l’ouest, en marbre, dont deux seulement furent remplacées par des colonnes en pierre ; la colonne de l'ouest n’a pas été remplacée et aux deux colonnes des angles sud-est et sud-ouest, ont été substitués des piliers adossés au mur méridional qui forme le fond de l'atrium. Les quatre colonnes de la face nord de l'atrium furent remplacées par des fûts à tambours cylindriques trop épais. Les colonnes originales furent utilisées pour orner des jardins et des carrefours. Une de ces colonnes supporte, rue d’Aubagne, le buste d’Homère.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Une mosaïque florale est le seul vestige de la décoration de l’Atrium et date du -. Le motif comprend des éléments en forme de calice alternant avec d’autres évoquant des amandes allongées, avec de part et d’autre des volutes.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Esprit Antoine Blanchard nommé en 1717


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Laurent Belissen nommé vers 1722 Afin de célébrer le sixième centenaire de la consécration du nouveau maître autel effectuée le par le pape Urbain V à l'occasion de la fin des travaux de rénovation de l'église abbatiale de Saint-Victor, l'année 1965 est déclarée année Saint-Victor et un congrès est organisé les 29 et . Le recueil des actes de ce congrès a fait l'objet d’une publication spéciale de la revue "Provence Historique". En 1963, afin de préparer ce colloque, la ville de Marseille et le ministère des Affaires culturelles entreprennent des fouilles confiées à Fernand Benoit, membre de l’Institut, et une restauration complète de l'abbaye qui entre à l'Inventaire des monuments historiques en 1997. Ces fouilles ont abouti à diverses découvertes dont celle de la tombe rupestre du martyrium. À l'issue de ce colloque est créée l'Association des amis de Saint-Victor.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Créée par Suzy Fouchet en 1966, l'objet de cette association est de promouvoir le rayonnement de Saint-Victor et d'organiser deux à trois fois par an des activités artistiques, culturelles ou archéologiques.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: La renommée du festival de musique de Saint-Victor a largement dépassé les limites de la ville de Marseille avec des invités prestigieux : Yehudi Menuhin, Alexandre Lagoya, Maurice André, Jean-Pierre Rampal, Pierre Amoyal, Marie-Claire Alain, Bernard Soustrot, etc.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Suivant le chapitre XII du Lévitique de l’Ancien Testament, une femme qui accouche d'un garçon doit attendre 40 jours pour fréquenter à nouveau le temple ; ce délai est de 80 jours en cas de naissance d'une fille. La Vierge Marie présente donc son fils au temple le et y apporte des offrandes. Ce jour est appelé la chandeleur. La statue de la Vierge noire est exposée dans l'église supérieure et une procession est organisée. Cette fête, typiquement marseillaise, est très populaire et rassemble au début du entre et . À cette occasion, on achète à la boulangerie proche des navettes. Ce biscuit en forme de bateau rappelle la barque qui, selon la légende, aurait amené aux Saintes-Maries-de-la-Mer : Marie Salomé, Marie Jacobé et Marie Madeleine accompagnées de Sarah.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Des cierges de cire verte sont brûlés en offrande dans l'église notamment durant la chandeleur. L'origine de cet usage est fort ancienne. François Marchetti signale cette pratique dans son livre "Explications des usages et coutumes marseillais", paru en 1683. D'après cet auteur, cette pratique rappelle que Marie a eu le privilège de pouvoir enfanter tout en restant vierge, car l'usage de la cire verte était réservé aux comtes de Provence pour sceller les parchemins accordant ou confirmant un privilège. Une autre explication plus simple, est de voir dans le vert, symbole des jeunes pousses de la nouvelle année, la couleur de l'espérance.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Jean-Baptiste Grosson écrivit, en 1770, dans son "Almanach" : L’origine de cette Église est due à la piété des premiers Fidèles. Elle n'a d'abord été qu'une grotte ou caverne qui étant pour lors éloignée de la Ville, & dans l'emplacement des anciens Champs Elisées, ou "ossuarium" des Marseillois, servoit de retraite aux premiers Chrétiens, pour y aller célébrer les saints Mystères, & ensevelir les corps des Martyrs. Il y a auprès de cette grotte, qui est aujourd'hui renfermée dans l'église inférieure, une chapelle dédiée à Notre-Dame de Confession, dont l'Autel fut construit sous l'empereur Antonin qui vivoit l'an 140. "Victor", Officier des troupes Marseilloises, ayant souffert le Martyre sous Dioclétien, l'an 303, le 21 juillet, les Fidèles ensevelirent son corps dans cette grotte.


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: André Suarès écrit dans "Marsiho" : .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: Blaise Cendrars, dans son livre "Le Vieux Port", écrit .


title: Abbaye Saint-Victor de Marseille

text: : source utilisée pour la rédaction de cet article


title: S.O.S. Bonheur

text: S.O.S. Bonheur est une série de bande dessinée dystopique belge réalisée par le dessinateur Griffo et le scénariste Jean Van Hamme. D'abord parue en six épisodes dans l'hebdomadaire Spirou entre 1984 et 1986, elle a été publiée en trois tomes entre 1988 et 1989, avec un épisode final complémentaire inédit en périodique.


title: S.O.S. Bonheur

text: Le premier tome d'une saison 2, scénarisée par Desberg, est paru en 2017 suivi d'un second tome en 2019.


title: S.O.S. Bonheur

text: Plusieurs histoires courtes décrivent les trajectoires individuelles de personnes opposées à un système social coercitif, qui régente le moindre aspect de leur vie professionnelle ou privée. L'épilogue fait se rejoindre les fragments en une conclusion pessimiste.


title: S.O.S. Bonheur

text: François Mortier, ancien chômeur de courte durée, a réussi à décrocher un emploi au sein de la Compagnie d’Analyses Générales, plus simplement appelée CAG, alors que le manque de travail touche très durement le reste de la population. Son nouveau travail, bien payé, consiste très simplement à noter dans un registre les différences entre les chiffres émis par deux imprimantes séquentielles. Mais très rapidement, François se demande à quoi correspondent ces chiffres. Il se rend facilement compte que ses collègues ne savent pas grand-chose de plus, et qu'au final, le travail de son service, voire le fonctionnement même de la CAG, reste très flou aux yeux de tous.


title: S.O.S. Bonheur

text: Plusieurs fois averti par sa hiérarchie, mis en garde par ses collègues, incompris par sa femme, risquant d'être renvoyé pour être remplacé par le premier chômeur qui passe, François n'a plus qu'une obsession : trouver des réponses. S'introduisant par effraction au dernier étage de l'immeuble de la CAG, celui de la Direction, il y disparaît mystérieusement; plus personne n'entendra parler de lui... La CAG affirmant même à sa femme que François Mortier n'a jamais fait partie de ses effectifs.


title: S.O.S. Bonheur

text: Michelle Duchant ne supporte plus le système de santé actuel ; pourtant, ce système, auquel il est obligatoire de s'affilier pour être soigné, a mis en place toutes les mesures nécessaires pour s'assurer de la bonne santé de ses adhérents. La police médicale peut venir perquisitionner pour contrôler le bon état des appareils électriques ; votre médecin décide de ce que vous avez le droit de manger pour garder la forme, y compris au restaurant ; regarder le bulletin météo est obligatoire pour éviter de tomber malade ; se promener sous les arbres par temps humide ou s'embrasser vous fera verbaliser... Cette santé a un coût élevé, autant au sens propre qu'au figuré, car toute amende est faite en pourcentage du salaire, l'affiliation elle-même en coûtant le tiers. Michelle décide de se désaffilier.


title: S.O.S. Bonheur

text: Le bonheur, lorsqu'on est désaffilié, c'est qu'on peut manger ce que l'on veut au restaurant, que l'on touche son salaire en totalité, que l'on peut partir en vacances autre part qu'à la mer... mais le problème, c'est qu'aucun professionnel de santé n'a le droit de soigner un non-affilié, de le vacciner, de lui vendre des médicaments... Aussi, lorsque la fille de Michelle, Émilie tombe malade et contracte le tétanos, que son ex-mari Robert est arrêté pour avoir tenté d'acheter des médicaments au marché noir, que peut faire Michelle ? Si elle est arrêtée également, que deviendra sa fille ?


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text: C'est le temps des vacances. En soi, c'est tout le temps le temps des vacances. L'État a tout prévu : que l'on soit en été ou en automne, on a droit aux vacances payées par l'État, et organisées par le ministère des Vacances nationales. L'État possède les cars qui vous emmènent aux camps de vacances, et l'État possède également les camps de vacances, où les gentils animateurs organisent le temps des vacanciers de la même manière pour tous. Il n'est pas bon de rester dans sa chambre, à l'écart des réjouissances - vous pourriez être mal noté, et partir en hiver au bord de la mer... Mais si vous avez un comportement correct et un bon niveau social, à vous le mois d'août !


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text: Deux adolescents, qui suivent comme tous les autres le programme imposé par le planning, arrivent à la mer. Les groupes, les couples sont formés par les animateurs - pas question d'y déroger. Mais lorsqu'on est amoureux, on est capable de faire beaucoup de choses pour rester ensemble, même contre tous les autres. Même contre l'État.


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text: Joachim Robin-Dulieu est devenu chef de cabinet à la sécurité publique. C'est la nouvelle star du système politique : jeune, beau, intelligent, bref, un vrai playboy, il a toutes les qualités qui vont pouvoir le faire monter, progressivement, à la fonction ultime.


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text: Il est notamment l'inventeur et le promoteur de la Carte universelle (CU), qui a remplacé tous les moyens de paiement et d'identification (casier judiciaire, carnet de santé...). Toutes les transactions monétaires privées sont donc contrôlées par l'État, mais il est évidemment impératif d'être inscrit sur le Grand fichier central de la population pour survivre...


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text: Mais la propre carte de Joachim Robin-Dulieu a une défaillance : elle n'est reconnue valable nulle part. L'administration qui gère la CU lui annonce la mauvaise nouvelle : Joachim Robin-Dulieu n'est tout simplement pas présent dans le Grand fichier central de la population, et il doit prouver son existence.


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text: Perdant petit à petit tous les avantages que le système pouvait lui apporter, incapable de récupérer l'argent de son compte bancaire, expulsé de son logement de fonction, Joachim Robin-Dulieu est soupçonné d'être un « agent de l'étranger infiltré au sommet », et finit par être arrêté par la police, après le vol d'une baguette de pain à la sortie d'un supermarché.


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text: Branle-bas de combat à la Présidence de la République : un terroriste s'est introduit, et pourrait s'en prendre au Président du pays ! Mais le Président reste très flegmatique devant cette possibilité ; il invite même, à l'insu de son service de sécurité, le "terroriste" dans ses appartements privés. Johnny, tout jeune enfant mais déjà rebelle, se méfie de ce vieillard débonnaire qui lui propose de lui raconter sa vie. Johnny finit par lui parler des enfants qui naissent en dehors du contrôle des naissances, au-delà des quotas prévus par famille. L'enfant lui parle de ceux qui, comme lui, comme tous les "illegs", doivent vivre en marge de la société parce qu'ils n'y ont pas leur place. Et il lui parle également des camps prévus pour enfermer ces enfants lorsqu'ils sont découverts, camps qui officiellement n'existent pas plus que les enfants...


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text: Stéphane Grenier reçoit, à l'issue de ses études, le titre de "maître écrivain" de la part du ministère des Arts et des Lettres. Cette haute distinction, le rang le plus élevé de la caste des écrivains d'état, lui permet d'accéder à un niveau de vie dans lequel il n'a plus aucun souci matériel. Mais cette fonction oblige l'écrivain à produire de la matière intellectuelle : roman, poésie, nouvelle, etc. Les éditeurs sollicités par Grenier refusent tout ce qui ne serait pas conforme à la ligne éditoriale de l'Etat, auquel chaque éditeur rend des comptes : les œuvres gaies, optimistes, et consensuelles sont publiables ; le reste non.


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text: Fils lui-même d'un écrivain d'état, moins distingué que lui, Stéphane étouffe dans ce carcan qu'on lui impose. Mais pour celui qui veut faire des œuvres sur d'autres thèmes, il lui faut renoncer aux distinctions, au régime de faveur, et il doit retourner travailler comme n'importe qui. Par contre, si jamais ses œuvres contestataires venaient à être saisies, on pourrait l'arrêter pour « exercice illégal de l'écriture »...


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text: Une véritable innovation a été mise en place dans le monde judiciaire : afin de désengorger les tribunaux débordés, un juge unique, informatique, "le grand ordinateur judiciaire" nommé Thémis a pris ses fonctions. Mais le jour où il condamne à mort Robert Langlais, coupable d'un simple délit, le système politique défend le verdict et s'apprête à réautoriser la peine de mort. Louis Carelli, policier grisonnant, s'intéresse de près à Langlais, qui a été arrêté alors qu'il venait de croiser inopportunément sa fille Émilie. Une photo qu'il a réussi à lui subtiliser représente l'anniversaire de la petite, entourée de sa mère, mais également d'autres "déregs" dont la nièce de Carelli. Celui-ci se rapproche de l'avocat de Langlais, Marcel Blanchart, un vieil ami, sur qui il compte afin de retrouver sa nièce. Mais sur la photographie est également présent Abel, le leader des "déregs", cible prioritaire du gouvernement. Carelli est donc surveillé de très près par la police politique, et tous les anciens proches des déregs lui ferment la porte au nez.


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text: Carelli finit par retrouver la cache de tous ces illégaux, qui lui proposent de les aider à faire évader Langlais le jour de son exécution. Carelli accepte, mais les illégaux lancent également le jour même l'offensive ultime de leur révolution. Carelli est convié à rencontrer, tout en haut de l'immeuble de la CAG, les vrais dirigeants de la révolution : les "maitres du monde", vieillards qui lui racontent comment ils ont manipulé le système, qu'ils ont mis en place, afin de créer des illégaux qui finiraient par renverser ledit système, et mis en place un nouveau pouvoir qu'il faudrait un jour renverser... Grâce à l'aide de la CAG, ils parvenaient à détecter les personnes potentiellement capables de mener cette révolution selon leur plan. Carelli est ensuite relâché, les vieillards ne souhaitant le rencontrer que pour en faire un témoin de leur puissance. Voulant prendre la parole lors du grand rassemblement pour la chute du régime, et sans doute dénoncer les manipulations auxquelles la révolution a été soumise, il est abattu par un tireur isolé - et transformé aussitôt en martyr du nouveau pouvoir.


title: S.O.S. Bonheur

text: "S.O.S. Bonheur" est une bande dessinée de politique-fiction, un peu dans la lignée du roman "1984" de George Orwell. L'auteur y pousse à son paroxysme une société démocratique où les lois encadrent le quotidien des citoyens au point d'empêcher quasiment toute initiative personnelle.