title: Section 4

text: Cette série met en scène la S.W.A.T. (armes et tactiques spéciales), une unité d'élite de la police de Los Angeles chargée de maintenir l'ordre dans les banlieues difficiles. L'intégralité de la série a été doublé en français, 17 épisodes ont été doublés en France (ceux notés en gras) et les autres épisodes au Québec. Seulement les deux épisodes pilotes de la télé série The Rookies sont inédit en VF dans la francophonie. Les 12 épisodes disponibles sur Internet sont ceux diffusés sur Prise 2. La série a été arrêtée après deux saisons en raison de sa trop grande violence pendant une période où justement elle était sujette à controverse aux États-Unis dans les programmes télévisés de l'époque. D'autres séries comme "Starsky et Hutch", elle aussi produite par Aaron Spelling et Leonard Goldberg, ont dû se soumettre à un code de conduite les obligeant à « adoucir » l'attitude et le comportement des personnages et leur langage.-S.W.A.T. - The Complete First Season (Coffret 3 DVD) sorti le édité et distribué par Sony Pictures Home Entertainment. L'audio est en anglais Mono sans sous-titres. Les 13 épisodes de la saison 1 sont dans leur intégralité sur ce coffret édité en Zone 1 NTSC.


title: Section 4

text: - S.W.A.T. The Final Season "("Coffret 6 DVD) sorti le édité et distribué par Shout Factory. L'audio est en anglais Mono sans sous-titres. Les 22 épisodes de la saison 2 sont dans leur intégralité sur ce coffret édité en Zone 1 NTSC.


title: Section 4

text: - (Coffret 6 DVD-9) sorti le édité et distribué par . L'audio est en anglais Mono sans sous-titres. Le ratio écran est en 1.33:1 4:3. L'intégralité des dans leur montage intégral est présente. Pas de suppléments disponibles. Il s'agit d'une édition Zone 1 NTSC.


title: Section 4

text: France :


title: Section 4

text: - S.W.A.T. : L'Intégrale Saison 1 (Coffret 5 DVD) sorti prévue le édité et distribué par les Studio G.C.T.H.V., en format PAL. Annoncé en prévente à l'automne 2003 ASIN : B0000E6YRE. Cependant la sortie du coffret fut annulée sans raison connue.


title: Fulrad

text: Fulrad ou Fulrade, né en 710 et mort le 16 juillet 784, était le de Saint-Denis. Il était également conseiller et chapelain des rois carolingiens, puis archiprêtre des royaumes d'Austrasie, de Neustrie et de Bourgogne. Fulrad fut le principal artisan de la fortune immobilière de Saint-Denis. Il obtint d’importants privilèges fiscaux et l’immunité, ce qui devait assurer un développement rapide de l’abbaye. Il fit restituer les biens sécularisés de Charles Martel. Il rattacha enfin au patrimoine de l’abbaye de Saint-Denis ses immenses propriétés en Alsace, Lorraine et en Alémanie, domaines qu’il avait reçus de Pépin le Bref, Carloman et Charlemagne en échange de ses services « d’ordre diplomatique » ainsi que de sa famille ou qu'il avait achetés. Il a été mêlé aux plus grandes affaires du royaume des Francs, dont la soumission du royaume des Lombards et l'avènement de l'empire de Charlemagne.


title: Fulrad

text: Fulrad fut sans doute l’un des plus importants personnages du haut Moyen Âge. Il est pourtant resté dans l’ombre, ne recueillant pas les honneurs des manuels scolaires ou des historiens, préférant à la gloire un cheminement plus modeste et tout entier dévoué à l’accomplissement de son idéal et de sa foi. Un travail d’ensemble, certes insuffisant, lui fut consacré au début du . Les chercheurs l’oublient ensuite pendant cinquante ans. Dans les années cinquante et dans les décennies suivantes, Fulrad trouvera quelque grâce, notamment en Allemagne où certains historiens lui consacreront quelques travaux. Son nom est mentionné dans plusieurs dictionnaires biographiques et historiques.


title: Fulrad

text: Le père de Fulrad, Riculfe comte d’Alsace, Franc d’origine reçoit probablement d’immenses biens de Pépin le Bref confisqués aux Étichonides qui se trouvaient aux alentours de Kintzheim-Saint-Hippolyte. L’ensemble de ces terres dépendait du domaine « d’Andaldovillare ». Sa mère Ermengarde, femme très pieuse, prend soin de l’éducation de Fulrad. Il a deux frères, Gausbert et Boniface, et une sœur Waldrade. Ses parents jouissaient en Alsace d’une haute considération due à leur haut rang dans la dynastie franque. On prétend aussi qu’il a une certaine parenté avec sainte Odile, mais les preuves manquent. Adolescent, il est le témoin des misères et des guerres qui ensanglantent le : pays épuisé et ruiné par les Barbares, mœurs légères de l’Église, souffrante ou brimée. Il est décidé à se mettre au service de l’église pour contribuer à sa puissance et apporter son soutien à Pépin le Bref pour redresser le pays en butte aux querelles incessantes. Ce dernier donne le coup de barre voulu, en restaurant la tradition religieuse et en renouant avec l’église et la papauté. Fulrad se lie d’amitié avec saint Boniface qui évangélise la Germanie. C’est sur l’insistance de saint Boniface que Fulrad reçoit en l’an 750 le titre d’abbé de Saint-Denis de Pépin le Bref. Il le prend comme conseiller et le charge des missions les plus délicates, le nommant grand aumônier, l’une des premières charges de la cour, le personnage le plus en vue après le roi.


title: Fulrad

text: Il est originaire d’une riche famille des Pépinides. Il est né en 710 probablement au pays de la Seille (la Mosellane) : l’Austrasie méridionale et non l’Alsace comme on l’a longtemps supposé. Fulrad est « compatriote » des Carolingiens et aussi originaire de la même région que Pépin le Bref. C’est pourquoi Pépin le Bref, Carloman et plus tard Charlemagne l’ont choisi pour mener des missions délicates. Ses négociations et les services qu’il rendit à l’État et à l’Église le placent comme l’un des personnages les plus importants de son temps. En l’an 750, Pépin le Bref le charge de se rendre à Rome, avec Burchard, consulter le pape Zacharie pour lui demander d’approuver la déposition de Childéric III ainsi que son accession au trône franc. À la suite de la réussite de sa mission, Pépin le nomme abbé de Saint-Denis. Ce choix est également approuvé par le pape Zacharie. Il noue des alliances avec les Francs. Il prendra la succession de Amalbert décédé en 749 jusqu’à sa propre mort en 784. En 755, il rendit au pape au nom de Pépin le Bref l’Exarchat de Ravenne et la Pentapole.


title: Fulrad

text: Comment Fulrad fut-il placé à la tête de l’abbaye de Saint-Denis ? Pépin le Bref lui donna-t-il cette abbaye en récompense des services rendus par lui comme fonctionnaire du palais ? La chose n’est pas impossible et ce n’est pas un fait isolé dans l’histoire de cette époque. Fulrad semble avoir été moine à Saint-Denis et appelé par le choix de ses frères à gouverner l'abbaye. Le "nécrologe d'Argenteuil" en effet le qualifie de « moine de notre congrégation ». Les religieux de l’abbaye de Saint-Denis avaient le privilège de choisir eux-mêmes et dans la communauté l’abbé qui devait les diriger. Thierry IV avait en 732 renouvelé les chartes de ses prédécesseurs assurant la liberté des élections abbatiales. Pépin devait à son tour les confirmer en 768, et Charlemagne en 778. La règle de Saint-Benoît prescrit du reste que l’abbé soit pris parmi les moines et élu par eux.


title: Fulrad

text: À quelle date faut-il placer l’élection de Fulrad ? Le père le Cointe et les bollandistes d’après lui, croient devoir le retarder jusqu’à l’année 757. Voici leurs raisons : dom Doublet a publié parmi les preuves de son histoire de Saint-Denis une charte accordée le 3 avril 757 à la demande de l’abbé Constramm. Donc à cette date, Fulrad n’était pas encore abbé de Saint-Denis. L’existence de ce diplôme confirme une induction tirée du silence gardé par saint Boniface au sujet de Fulrad. L’archevêque de Mayence, qui joint si soigneusement le titre d’abbé aux noms de ses correspondants qui le possèdent, appelle l’archichapelain de Pépin « son collègue dans le sacerdoce ». En 754, date de la lettre de Boniface à Fulrad, celui-ci ne devait pas être abbé de Saint-Denis. Le diplôme accordé à Constramm change, aux yeux de ces auteurs cette hypothèse en certitude. Il explique pourquoi les Annales franques disent en racontant l’ambassade à Zacharie : "Folradus" et non "Folradus abbas". Pourquoi la bulle du 23 février 757 permettant à l’archichapelain de fonder des monastères en France ne l’appelle pas abbé de Saint-Denis, mais simplement abbé (probablement des abbayes qu’il a la permission d’établir). Ces arguments paraissent suffisants au père Le Cointe pour déclarer que le nom de Fulrad a été interpolé dans toutes les chartes de l’abbaye de Saint-Denis où il parait avant avril 757. Dom Doublet, qui s’était heurté aux mêmes témoignages contradictoires que le père Le Cointe, avait cependant admis que Fulrad était abbé de Saint-Denis en 750. Les difficultés précédentes étaient pourtant compliquées pour lui par la confusion entretenue par son homonyme qu’on faisait souvent entre l’abbé de Saint-Denis et de Saint-Quentin. Pendant la longue période où il se trouvait dans les textes le nom de Fulrad, il rencontrait en même temps d’autres personnages portant eux aussi le titre d’abbé de Saint-Denis : Constramm, Maginaire et Fardulf. Une hypothèse ingénieuse lui permit de sortir de l’embarras : il imagina que retenu loin de son abbaye par ses missions diplomatiques, l’archichapelain s’était donné pour remplaçants des vice-abbés, dont les noms se trouvaient dans les diplômes. La distinction des deux Fulrad - sans dissiper toute obscurité - puisqu’un document qualifie Maginaire d'abbé de Saint-Denis du vivant du personnage qui nous occupe - a rendu à peu près inutile la conjecture de Doublet. Quant à la charte qui porte le nom de ce problématique abbé Constramm, inconnu du reste, elle est manifestement supposée. Mabillon l’avait déjà établi au . C’est le seul acte qui mentionne à cette date le 3 avril 757, la présence de Pépin à Soissons, le seul qui porte une reconnaissance d’un certain Franco, lequel ne figure pas parmi les chanceliers de Pépin, le seul qui nomme Constramm. De plus, ce diplôme ne présente pas un véritable dispositif : un faussaire malhabile a dû l’improviser pour trancher quelque différend relatif à l’attribution des enfants nés de mariages entre les tenanciers du monastère et des personnes étrangères à ses domaines, mais l’improvisation a été maladroite.


title: Fulrad

text: Cette difficulté résolue, le silence gardé par Boniface sur le titre d’abbé dû à Fulrad ne suffit plus à balancer le témoignage formel de nombreuses chartes. Fulrad gouvernait donc l’abbaye de Saint-Denis le 17 août 750, date à laquelle pour la première fois, il apparaît qualifié d’abbé dans les diplômes de l’abbaye. Depuis combien de temps l’était-il ? Le 11 février 746, ou plus tôt le 11 février 747, lorsque son prédécesseur Amalbert dirigeait encore Saint-Denis comme le montre un acte lui donnant gain de cause dans un procès avec la femme Christiana. Le jour de la mort d’Amalbert serait d'après les indications du nécrologe de Saint-Denis le 6 juin 749. C’est donc aux environs des années 749-750 qu’il faut placer l’élection de Fulrad. La règle de Saint-Benoît recommandait à l’abbé de ne pas négliger le salut des âmes qui lui étaient confiés pour appliquer la plus grande part de sa sollicitude aux choses temporelles, terrestres et caduques… se souvenant de la parole de l’Écriture : « Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, le reste vous sera donné par surcroît ». Il n’y a aucune probabilité que Fulrad ait négligé ce qui était la partie principale de son emploi : le salut et la perfection de ses subordonnés ; mais il s’est appliqué avec succès à sauvegarder aussi les intérêts temporels de son monastère : c’était du reste un de ses devoirs. « À l’abbé appartient le gouvernement, non seulement des moines, mais de tous les tenanciers du couvent, dit un diplôme de Thierry III en faveur de Corbie ; c'est à lui que revient l'administration des biens mobiliers et immobiliers ; comme un bon pasteur, il a la charge de tout ce qui est utile au monastère et aux religieux : à lui de prévoir, de diriger et d'instruire ».


title: Fulrad

text: L'une de ses premières tâches fut de rétablir l'ordre temporel dans l'abbaye de Saint-Denis, laquelle avait perdu une importante partie de ses revenus par la faute de ses prédécesseurs et en raison des guerres. Fulrad craignant que l'abbaye ne tombe dans l'indigence en informa Pépin qui n'était encore que maire du palais mais qui détenait déjà le pouvoir. Pépin l'écouta favorablement et nomma aussitôt deux commissaires, Guichinge et Clodion, pour accéder à sa demande. Ils parcoururent plusieurs provinces obligeant ceux qui avaient usurpé les biens de l'abbaye de Saint-Denis à les restituer. Pépin ratifia ensuite la remise des biens que les commissaires avaient pu récupérer. L'abbé Fulrad recouvra ainsi, sans énormément de peine, plusieurs terres et biens qui avaient été injustement accaparés, causant ainsi d'énormes préjudices à son abbaye. Parmi le dénombrement de ces biens figuraient la chapelle de la Croix comprenant d'autres dépendances du fief de Solesmes. Mais tous les biens usurpés ne furent pas récupérés, parce que d'une part les usurpateurs mettaient souvent peu d'empressement à les restituer, soit ils faisaient traîner en longueur les négociations. Le 10 août 750, Fulrad vint trouver Pépin le Bref à Attigny pour se plaindre de l'abbé de Maroilles nommé Hormond qui détenait injustement la chapelle de la croix. L'abbé Hormond de son côté alléguait que la possession des biens pour son monastère lui avait été donnée par Robert, un homme de qualité. Et pour se justifier, il montra des lettres du roi Clotaire. De son côté Fulrad exposait les titres originaux des rois Childebert III et Clotaire III et le jugement qu'avait rendu Dagobert III en faveur de l'abbé Chillard (710-716) abbé de Saint-Denis. Les juges nommés par Pépin le Bref pour examiner les pièces furent convaincus de la bonne foi de Fulrad, qui ordonna à l'abbé de Maroilles de remettre incessamment à Saint-Denis les biens en sa possession.


title: Fulrad

text: L'année suivante, la neuvième année du règne de Childéric, c'est un autre différend qui est porté à la connaissance de Pépin le Bref qui siégeait à Attigny où il rendait la justice au mois de juin. Fulrad obtint un arrêt contre une abbesse nommée Ragane qui s'était emparée d'un terrain dans le Talou, dont les anciens propriétaires, Chairebaud et Ailerte son épouse avaient fait présent à l'église de Saint-Denis. Cet acte fut l'un des derniers que passa Pépin en qualité de maire du palais, car peu après il sera nommé roi à la place de Childéric III qui finira ses jours au monastère de Saint-Bertin où il mourut deux ans plus tard. Pépin le Bref qui avait beaucoup d'estime pour Fulrad qui l'avait si bien servi, protégea l'abbaye de Saint-Denis contre toutes les tentatives d'usurpation.Gislemer lui ayant demandé la restitution de l'héritage que sa mère Joba avait légué à Saint-Denis se vit opposer une fin de non recevoir. Pépin demanda que cet héritage reste entre les mains des moines. Il témoigna la même fermeté envers Gérard, comte de Paris qui prétendait avoir des droits sur la foire de Saint-Denis. Ce seigneur prétendait avoir des droits sur la foire de Saint-Denis sous prétexte que les religieux de l'abbaye de Saint-Denis avaient confié autrefois à Soanachilde et à Gairefroy comtes de Paris, pendant les périodes de troubles, de lever quatre deniers sur chaque marchand. Il soutenait qu'il était de l'intérêt du roi de ne pas abandonner un droit qui faisait partie de son propre domaine. Fulrad pour lui répondre, présenta les titres se rapportant à cette foire, signés par Dagobert et confirmés par Clovis II et ses successeurs. Il présenta par la même occasion un jugement rendu en faveur de l'abbaye par Childebert III contre les agents de Grimoald maire du Palais. Pépin, après avoir fait examiner les pièces, trancha en faveur de l'abbaye et interdit à tous juges et autres personnes d'exercer des représailles ou de lever des impôts sur les marchands de la foire de Saint-Denis. Le comte de Paris dut s'incliner et dut abandonner à l'abbaye de Saint-Denis tous les droits et autres droits que le fisc royal pouvait prétendre sur les marchandises. Peu de temps après Fulrad présenta une autre demande concernant les terres de Taverny qui étaient passées entre les mains de plusieurs personnes à titre de précaire et dont les revenus avaient fortement diminué. Ces terres appartenaient autrefois à l'abbaye de Saint-Denis et provenaient d'un don que fit un seigneur connu sous le nom de "Gontaud". Pépin trancha une nouvelle fois en faveur de Fulrad et fit signer l'arrêté depuis son palais de Verberie la troisième année de son règne, soit en l'an 754.


title: Fulrad

text: Tout cela démontre le crédit que l'abbé Fulrad avait auprès de la cour. Pépin le Bref l'avait déjà honoré de la dignité de maître de sa chapelle qui consistait à prendre soin des jeunes clercs pour les fonctions ecclésiastiques dans la chapelle du palais. Cette fonction répondait à celle de grand aumônier. Les évêques devaient résider dans leur diocèse. Mais Pépin le Bref et Charlemagne accordèrent plutôt cette fonction à des prêtres ou des diacres. Hincmar rapporte que l'abbé Fulrad eu cette fonction sans être évêque. Fulrad de par la qualité de son emploi était tenu de suivre la cour. Le roi le côtoyant de très près et l'appréciant de plus en plus, lui confia les plus importantes missions diplomatiques. Ce fut le cas notamment lorsqu'il s'agissait de soutenir l'Église contre les velléités des Lombards.


title: Fulrad

text: Fulrad, honoré de la confiance des rois Pépin, Carloman, Charlemagne et de celle des papes Étienne II et Adrien I, et Paul I fut à diverses reprises chargé de hautes missions diplomatiques. Son nom est intimement lié aux grands évènements qui amenèrent la disparition du Royaume des Lombards et la fondation de l'empire de Charlemagne. Il fait reconstruire l'abbaye sur le modèle de Saint-Pierre de Rome. Fulrad est responsable de la chapelle royale en 751. Il retourne plusieurs fois en Italie pour le compte du roi carolingien. Fin décembre 753 ou janvier 754 et pendant trois années, l'abbé Fulrad va être employé au service direct du pape Étienne II. Il va être mêlé à tous les évènements d'où sortira le pouvoir temporel des papes. Le 29 juillet 755, Fulrad accompagne le pape Étienne II à Rome après la première expédition carolingienne en Italie. Après son retour de cette expédition Pépin le Bref octroie également le château de Saint Mihiel dans le "pagus verdinensis" avec toutes les dépendances. Le pape Étienne II meurt le 26 avril 757 sans avoir pu achever le monastère et l'église qu'il faisait bâtir dans Rome afin d'y mettre les reliques de saint Denis qu'il avait fait venir de France. C'est son frère Paul (757-767) qui acheva les travaux et qui fit venir des moines grecs.


title: Fulrad

text: Il existe six bulles de papes accordés à Fulrad : quatre sont signés d'Étienne II en 757, deux d'Adrien, l'un de 781, l'autre d'une date incertaine, peut-être 774. Le pape Étienne II parle de Fulrad en des termes très louangeurs, l'appelant son très cher fils, l'homme aimé de Dieu (Deo amabilis), puis il lui accorde ainsi qu'à ses successeurs le droit de fonder autant de monastères qu'il lui plaira avec le soutien du Saint-Siège. La permission du pape Étienne II est contenue dans une bulle du 26 février 757 dans laquelle il accorde à Fulrad l'autorisation de bâtir des monastères sur ses propres terres, soit qu'il les eût achetées, soit qu'il les eût héritées de ses parents. Il exempt également de la juridiction épiscopale et soumet à celle du Saint-Siège tous ceux, que cet abbé a bâtis ou pourrait faire bâtir dans l'étendue du royaume de France. Le pape Zacharie qui le considérait comme un fidèle serviteur au service du pape et de l'Église lui marqua sa reconnaissance en lui accordant plusieurs privilèges. Outre celle de fonder autant de monastères qu'il lui plaira, le pape lui accorda le droit d'élire son propre évêque pour l'abbaye de Saint-Denis et d'exercer ses prérogatives sur les simples prêtres et les privilèges dont jouissaient depuis 300 ans l'église Saint-Martin de Tours. La seconde bulle accordée à la demande de Pépin le Bref permet à Fulrad d'user de certaines faveurs, telles que les habits que portaient les prélats ou de parer son cheval d'un ornement de cérémonie, usage qui n'est plus en vigueur aujourd'hui, sauf en cas de décès d'un important personnage. Cette marque de distinction sera accordée lors du décès de l'abbé Fulrad ou son cercueil sera recouvert de l'apparat de l'ornement de cérémonie. La troisième permission donne à Fulrad la possibilité de porter la dalmatique à six diacres au moment où il officiera sur l'autel. À ces privilèges s'ajoutent le pouvoir que le pape donne à Fulrad de consacrer les autels et le saint chrême et d'interdire à tout évêque ou laïques d'ordonner un évêque sans son consentement et celui de Pépin le Bref. C'est au cours d'un de ses séjours à Rome que Fulrad reçu des reliques des saints Alexandre et Hippolyte. Le premier fut identifié, à tort ou à raison, avec le pape Alexandre, qui vécut au début du et qui était honoré comme martyr ; le second était une des gloires littéraires de l'Église antique : antipape pendant quelque temps, il avait péri en déportation durant la persécution de Maximin le Thrace en 235. L'année où Fulrad reçut les reliques de saint Alexandre et de saint Alexandre n'est pas connue. Fulrad a été à Rome au moins trois fois sous le règne de Pépin le Bref : en 750, 754 et en 756-757 et aussi à l'époque de Charlemagne entre 772 et 778. Sous Charlemagne Fulrad reçut également les reliques de saint Cucufat. Ce dernier est un martyr honoré à Barcelone, dont les ossements ou une partie ont été amenés en Gaule par les Espagnols fuyant les Musulmans et donnés à Fulrad. Les reliques de saint Alexandre et de saint Cucufat furent placées dans l'église du monastère de Lièpvre et ceux de saint Hippolyte dans l'église du prieuré du même nom. Au temps de Louis le Pieux, l'abbé Hilduin (814-840) fit transférer à l'abbaye de Saint-Denis les reliques de saint Hippolyte et de saint Cucufat, ne laissant semble-t-il que quelques fragments sur place. Ces translations furent célébrées en grande pompe. Le transfert des reliques de saint Cucufat de Lièpvre à Saint-Denis aurait été effectué en 835.


title: Fulrad

text: Ces bulles papales ont fait l'objet de vives critiques, mais Mabillon qui les a examinées les réhabilitent en affirmant qu'elles sont authentiques. Le nouveau Traité de Diplomatie se range aussi du côté de Mabillon. Ces bulles papales démontrent en tout cas que le pape accordait à Fulrad sa plus grande confiance. On dit même qu'à son retour à la cour de France, Fulrad fut nommé Apocrisiaire, ou comme ont dit aujourd'hui, nonce apostolique du Saint-Siège, dont les papes ont quelquefois honoré les Archichapelains. En 757 au décès d'Étienne II c'est son frère Paul qui le remplacera. Il demandera à Pépin le Bref de continuer à lui accorder son soutien et à Fulrad d'être à ses côtés. Le pape Adrien (772-795) qui succéda à Paul I confirme tous les privilèges accordés par Étienne II en 757.


title: Fulrad

text: Le nom de Fulrad est resté célèbre car il a eu les honneurs et les faveurs de plusieurs rois (Pépin le Bref, Carloman, et Charlemagne) et plusieurs papes (Zacharie, Étienne II, Paul I, Adrien). On lui confia les missions les plus délicates qu'il entreprit avec sagesse et persévérance confirmant tout le succès d'une politique au service du royaume carolingien. À cette époque, en Gaule, une famille de guerriers et d'administrateurs remarquables fonda une dynastie très importante qui allait devenir en l'an 800, le second Empire d'Occident : en Italie se consomma la ruine de la domination byzantine et s'établit le pouvoir temporel des papes ; dans toute l'Europe se propagea la vie monastique. C'est l'alliance de la famille des Pépins avec la papauté qui donna aux Carolingiens leur pouvoir en France, c'est cette même alliance qui fit acquérir aux pontifes romains leur souveraineté temporelle dans le duché de Rome et l'exarchat de Ravenne. C'est l'abbé Fulrad lui-même, qui fut chargé de prendre possession de ces territoires dont il vint déposer les clefs sur la tombe de saint Pierre. C'est dans les monastères fondés ou enrichis par eux, que papes et rois trouvèrent ces instruments dociles et intelligents qui leur permirent de rendre féconde l'alliance de l'église et de l'empire. Fulrad fut l'un de ces instruments utile et efficace.


title: Fulrad

text: Fulrad se vit ensuite confier des charges plus importantes au service de Pépin le Bref. Il est envoyé à Rome avec Burchard (683-755), évêque de Wurtzbourg, pour consulter le pape Zacharie sur qui en France devait exercer le vrai pouvoir ? À cette question le pape Zacharie, s'appuyant sur la thèse augustinienne de l'« ordre » sur le corps social, répondit : « il vaut mieux appeler roi celui qui exerce le vrai pouvoir royal ». Il est probable que Zacharie confia aux envoyés une lettre dans laquelle « il ordonnait par son autorité apostolique que Pépin soit fait roi ». Ce document n'a pas été conservé dans les archives du palais. Le pape par l'intermédiaire de Fulrad demanda à Pépin le Bref de régler une fois pour toutes la question des Lombards. Depuis près de 200 ans les Lombards étaient entrés en Italie commandés par Alboïn, après que les Ostrogoths en eurent été chassés par Bélisaire et par Narsès, lieutenants de l'empereur Justinien. Ils s'étaient d'abord établis dans la province de Ligurie et avaient établi le siège de leur royaume dans Pavie. Ces premiers succès leur firent naître le désir de pousser plus en avant leurs nouvelles conquêtes. Mais les empereurs de Constantinople au lieu de venir au secours du pape, mettaient des obstacles à leurs entreprises. La rupture sera consommée entre le pape et Byzance lorsque sous le pontificat du pape Grégoire II (715-731) éclate la "querelle des images". Il s'agit du mouvement chrétien byzantin qui sous l'influence du monde musulman et conduit par le nouvel empereur Léon III, s'oppose violemment à toute représentation religieuse jugée idolâtre et sacrilège. Il fait déposer le patriarche romain Germain au profit de Anastase. Face à ce comportement le pape Grégoire II adopte une position plus modérée : « il ne faut ni adorer ni briser les images ». En Italie, les habitants se soulèvent contre les méthodes de l'empereur et chassent les gouverneurs byzantins de leur territoire. Grégoire trouve un appui en la personne de Charles Martel et fait parvenir une missive par l'intermédiaire de saint Boniface le futur apôtre de l'Allemagne. Charles Martel accueille favorablement l'appel à l'aide du pape et marque son approbation en recommandant Boniface à tous les évêques de son pays. Les Lombards prirent le prétexte de cette rupture pour envahir l'exarchat de Ravenne et déclarèrent la guerre au souverain Pontife qui essayait de convertir au catholicisme les empereurs Léon et Constantin son fils.


title: Fulrad

text: Dans cette fâcheuse conjoncture, la France fut le seul rempart des papes persécutés. Grégoire III avait déjà imploré la protection de Charles Martel contre les violences de Liutprand et d'Hildeprand, rois des Lombards. Après que Ratchis, duc de Frioul, fut mis en place à la place d'Hildeprand, c'est son frère Aistolf qui continua de chercher des querelles avec le Saint-Siège. Rome fut contraint d'avoir recours à Pépin le Bref comme son unique libérateur. Étienne II qui venait de succéder au pape Zacharie, voyait les dangers qui menaçaient toute l'Italie. Astolphe déjà en possession de l'Exarchat de Ravenne prétendait aussi avoir le droit à la souveraineté de Rome et menaçait de piller la ville et les environs. Le pape Étienne qui appréhendait de tomber sous la domination des Lombards tenta de demander l'aide à Pépin le Bref. Le pape prit donc la résolution de se rendre en France en passant par les Alpes et se rendit d'abord à l'abbaye de Saint-Maurice. Pépin n'ayant pu le rejoindre envoya son fidèle serviteur, l'abbé Fulrad et le duc Ruthard qui allèrent à sa rencontre. Ils conduisirent le pape Étienne II à la villa royale de Ponthion (Marne) où il fut reçu par Pépin le Bref en personne et toute la famille royale. Le pape eut un entretien particulier avec Pépin où il exposait la situation en Italie. À partir de ce moment (fin décembre 753 et janvier 754) et pendant trois années de suite, Fulrad va être employé au service direct du pape. Il va se trouver mêler à tous les événements d'où est sorti le pouvoir temporel des papes. Il assista d'abord à la réception solennelle préparée par le roi à son hôte. Charles, fils aîné de Pépin, le futur empereur de l'occident vint à la rencontre du pape jusqu'à Langres. Le roi lui-même s'avança jusqu'à trois milles de la villa royale. À l'approche du souverain pontife, Pépin descendit de son cheval, se prosterna et servit d'écuyer au pape (6 janvier 754). Quand il fut arriver dans la chapelle du palais, Étienne II supplia le roi d'intervenir pacifiquement pour arranger les affaires du Saint-Siège et de Rome en obligeant Astolphe à les respecter et à « rendre l'Exarchat de Ravenne et toutes ses conquêtes à leurs légitimes possesseurs ». Pépin accepta de prêter son appui contre le roi des Lombards. À trois reprises les émissaires francs envoyés par Pépin à Astolphe demandèrent à celui-ci un arrangement pacifique, mais c'est par une fin de non recevoir qu'ils furent accueillis. Il devenait de plus en plus évident que seule une intervention armée pourrait arrêter Astolphe dans la voie où il s'était engagé. Il fit réunir le mars 754 une Assemblée à Braisne-sur-Vesle ses plus fidèles lieutenants pour leur exposer la situation. Une autre réunion eut lieu le 14 avril 754 à Kiersy (Quierzy) le jour de Pâques où le roi demanda à ses fidèles d'aller guerroyer au-delà des Alpes.


title: Fulrad

text: Pendant ce temps Étienne II vint à Paris et passa le reste de l'hiver dans l'abbaye de Saint-Denis en compagnie des moines et de son abbé, Fulrad. Mais quelques mois plus tard, Étienne II dut se rendre à Quierzy (Aisne) pour assister à une assemblée que le roi tenait immédiatement après Pâques. Il fut attaqué par un mal mystérieux qui le cloua au lit. La consternation s'était emparée dans toute l'abbaye et le roi ainsi que les seigneurs pensaient que sa fin était proche et ne s'attendirent plus à le revoir en vie. Étienne II demanda alors qu'on le porta à l'église. Selon la légende il recouvra alors miraculeusement la santé après une vision où il aperçut les apôtres saint Pierre et saint Paul et saint Denis le 27 juillet 754. Il fit faire une messe et sacra pour Pépin ses deux fils Charles et Carloman, et la reine Berthe ou Bertrade. Le pape Étienne avant de terminer la cérémonie s'adressa aux seigneurs de France, les exhorta de demeurer fidèles à Pépin et à ses enfants et leur défendit en vertu de l'autorité apostolique d'élire à l'avenir d'autres rois que ceux de la race de Pépin « que la divine providence avait choisi pour être le soutien de l'Église ».


title: Fulrad

text: Pépin se rendit ensuite à Paris pour prendre le pouls de ses serviteurs et écouter leur conseil avant d'entreprendre la guerre contre Aistolf le roi des Lombards. Après avoir écouté tous conseillers, Pépin concentra ses troupes à Lyon pour déjouer les plans d'Astolphe. Le roi dirigea son armée sur les passages des Alpes, par la Maurienne. Le pape Étienne II accompagné de Fulrad, suivait l'armée. Au moment de franchir les Alpes, Étienne II et Pépin tentèrent une nouvelle fois de négocier avec Astolphe. Ce fut en vain, et l'armée se mit à défiler par le val de Suse. Elle se heurta aussitôt aux Lombards plutôt qu'on ne l'avait prévu, malgré l'infériorité du nombre, l'avant garde franque mit en fuite les troupes d'Astolphe. Celui-ci se retira derrière les murailles de Pavie, puis se résigna à traiter ; il rendait à Saint-Pierre tout ce qu'il lui devait. Ce n'était plus seulement le duché de Rome qu'il jurait de ne pas envahir, c'était cet exarchat de Ravenne que le pape, quelques mois auparavant, l'avait supplié de rendre à l'empereur et que le roi lombard cédait à présent au Saint-Siège. Le pape était bien vraiment en Italie l'unique héritier de l'Empire déchu. Le traité fut signé vers le début d'octobre, et garanti par les serments les plus solennels. Pépin rentra en France. Le pape qui se méfiait un peu de la parole du Lombard aurait souhaité que le roi des Francs restât en Italie ; il dut se contenter de l'escorte qu'on lui laissa avec Jérôme, jeune frère de Pépin, Fulrad et quelques autres personnages d'importance ; il rentra à Rome avec eux en octobre 754. Astolphe cependant, après avoir rendu Narni, qui appartenait au duché de Spolète, ne se sentait plus obligé de remettre au pape l'exarchat de Ravenne. Tout au contraire, il reprenait à l'égard du Souverain Pontife une conduite que celui-ci réprouvait. Le pape écrivit alors au roi des Francs, que Fulrad, son conseiller, quand il rentrerait en France, lui raconterait toutes ses tribulations. Fulrad rentra en France pour assister au concile de Verneuil, avant la fin du mois de juillet. Le 29 juillet 755, il était en effet à Compiègne et il recevait du roi Pépin le prieuré de Saint-Mihiel en récompense de ces services. La fondation de l'abbaye de Saint-Mihiel ne remonte pas à l'année 709, et le fondateur n'est pas Wulfoald. La dotation initiale de Saint-Mihiel a vraisemblablement été prélevée de Saint-Mihiel sur un ensemble confisqué par Pépin le Bref. L'ensemble de ces biens appartenait à un certain Wulfoald, qui n'était pas le maire du palais, puisque décédé depuis 680, mais peut-être un proche parent de ce dernier. Il faisait probablement partie d'une riche famille austrasienne proche des anciens Mérovingiens hostiles aux Pépinides et Arnulfiens. Ce Wulfoald avait été accusé de haute trahison par Pépin pour avoir comploté contre lui, et avait été condamné à mort. Fulrad estimait que Pépin avait eu la main un peu trop lourde et demanda sa grâce, ce que Pépin lui accorda. Cependant tous les biens que possédaient Wulfoald en Mosellane et en Champagne où Pépin et ses amis avaient aussi des biens furent confisqués et transmis à l'abbaye de saint-Denis. Il se peut même que certains biens fonciers de ce Wulfoald aient été cédés à l'évêque de Metz, Chrodegang qui passèrent ensuite à l'abbaye de Gorze.


title: Fulrad

text: Il raconta au roi ce qui se passait en Italie, mais Pépin ne s'en inquiétait pas outre mesure. Étienne II dut revenir à la charge, en appelant au témoignage de Fulrad qui connaissait la vérité et la dirait « si au moins, il avait le Seigneur devant les yeux ». Ces nouvelles insistances restèrent sans succès. Cependant la situation du pape s'aggravait. Le premier janvier 756, trois armées lombardes parurent sous les murs de Rome ; elles dévastaient la campagne, Astolphe menaçait de mort le pape, et ses soldats raillaient les Romains. « Que les Francs viennent maintenant et vous sauvent ». À grand peine le pape parvint à faire sortir de Rome trois ambassadeurs, Georges, Thomaricus Comita et un belliqueux abbé franc nommé Warncharius, qui avait concouru en personne à la défense des remparts. Ils arrivèrent en France par la voie de mer. Une des lettres qu'ils portaient était adressée à toute la nation franque. Au mois de mai une nouvelle intervention était décidée. L'armée de Pépin se mit en route en traversant Chalon-sur-Saône, Genève, la Maurienne, le col du Mont-Cenis. Fulrad accompagnait Pépin le Bref. Aistolf, qui s'était porté à la rencontre des Francs fut encore vaincu et de nouveau enfermé dans Pavie. Ce fut sous les murs de cette ville que Pépin reçut une ambassade de Constantinople : Jean le Selentiaire et George le Protosecrétaire étaient venus jusqu'en France ; l'armée était déjà en route au-delà des Alpes ; Georges rejoignit le roi en Italie pour lui demande, au nom de l'empereur, la restitution de l'Exarchat de Ravenne à l'empire. La réponse de Pépin fut la suivante : « aucune raison ne me décidera à enlever à Saint-Pierre, à l'Église romaine et au Souverain Pontife, rien de ce que j'ai conquis… aucun trésor ne pourra m'engager à retirer au prince des apôtres ce que je lui ai une fois donné ». Pavie fut emportée : le roi des Lombards s'estima heureux de sauver sa vie et sa couronne en promettant de tenir ses serments et en ajoutant Comacchio à la liste des territoires cédés. Les Francs emportèrent un tiers des trésors de Pavie et le roi des Lombards s'engagea à payer un tribut au roi Pépin. Le texte de la capitulation fut envoyé à Rome, mais pour en assurer l'exécution Fulrad fut laissé en Italie avec une petite armée. Chargé par le pape et le roi de prendre possession des « restitutions » d'Astolphe, l'archichapelain se mit en route en compagnie des délégués du roi des Lombard. « Il entra dans toutes les villes de la Pentapole et de l'Émilie, pour en recevoir la soumission ; dans chacune d'elles, il se fit donner quelques otages et la clef des portes, puis il rentra à Rome. Il déposa alors sur la confession de Saint-Pierre les clefs de ces villes avec la donation du roi Pépin, livrant au pape et à ses successeurs les villes suivantes, pour qu'ils les possèdent et en disposent à perpétuité : Ravenne, Rimini, Pesaro, Conca (?) Fano, Césène, Sinigaglia, Jesi, Forlimpopoli (Forli) et le château de Sussubium (Castrocaro), Monte-Feltri (San Leo), Acceragio (Acervia ?), Montelucati, Serra (Serra da Conti ?), Saint Marin, Vobio (Sarsina), Urbino, Cagli, le château de Lucioles, Gubbio et Comacchio, ainsi que Narni ». C'était un triomphe pour la papauté et le zèle de Fulrad était pour beaucoup dans cet heureux évènement. Le pape Étienne voulut rendre grâce à Fulrad dont l'abbaye de Saint-Denis était gouvernée par lui. Il commença à construire dans Rome une église en l'honneur des saints Denis, Rustique et Eleuthère, près de la voie Flaminienne dans la région du champ de Mars, non loin du Mausolée d'Auguste, décorée suivant ce qu'il avait vu en France. Cette église fut sans doute celle qu'acheva le pape Paul I, frère d'Étienne II : c'est la basilique extérieure du couvent de la Via Lata, fondé par ces deux papes dans leur maison paternelle. Après ce premier succès, le domaine pontifical occupait outre Ravenne et Comacchio, la bande de pays comprise entre les Apennins et la mer, depuis Forlì au nord, jusqu'à Senigallia au sud. Ce n'était pas encore tout le pays qui au commencement du appartenait encore à l'empire romain : or Étienne II rêvait de réunir tous les lambeaux de territoire qu'il avait vu dans son enfance obéir aux fonctionnaires impériaux. L'occasion se présenta bientôt de réaliser son dessein. Astolphe mourut dans un accident de chasse, et le duc de Toscane, fit demander au pape de disposer en sa faveur de la couronne de Lombardie ; il promettait au cas où sa demande serait accueillie, de « restituer à la république romaine », c'est-à-dire au Saint-Siège, « tout le reste des cités qui lui appartenaient », autrement dit toutes les conquêtes de Liutprand dans l'exarchat de Ravenne et la Pentapole : Faenza, Imola, Ferrare, Ancône, Osimo et Numana. La promesse solennelle fut consignée dans un acte dressé sous les yeux de Fulrad. L'abbé de Saint-Denis en effet avait été chargé par le pape d'entrer en relation avec Didier. Il se peut même que ce fut lui qui ait poussé le Souverain Pontife à se faire offrir les villes que promettait le prétendant. Le pape dira plus tard que « Fulrad a bien vu que les populations de ces territoires ne pouvaient vivre séparées politiquement de celles à qui elles avaient été si longtemps unies ». Fulrad porta donc au duc Lombard la permission de prendre la couronne de Lombardie. Cependant, de cette couronne qu'il venait de donner, Étienne II n'était pas le maître. L'ancien roi des Lombards, Ratchis, frère d'Astolphe et moine au Mont-Cassin, réclamait l'héritage de son frère. Le prêtre Étienne lui fut expédié pour le décider à reprendre la vie monacale, tandis que Fulrad appuyait la négociation avec sa troupe de Francs que l'armée romaine était prête à suivre. Ratchis se résigna et Didier fut proclamé roi. Peu de jours après Fulrad rentrait en France : il dut quitter Rome vers le 26 février 757, jour auquel le pape, par diverses faveurs, reconnaissait ses services. L'archichapelain était chargé d'annonce au roi Pépin l'avènement de Didier et aussi de la mettre en garde contre les machinations des Grecs. Le pape Étienne II était mort le 26 avril 757, Didier se croyant sans doute délié de ses promesses par le décès de son bienfaiteur, n'avait restitué que Faenza et Ferrare ; il refusait à Paul I frère et successeur d'Étienne II de lui abandonner les villes de la Pentapole. Le nouveau pape écrivit lettes sur lettres au roi de France, rappelant les serments prêtés devant Fulrad. Pépin ne voulut pas tenter une nouvelle expédition en Italie : il engagea le pape à s'accorder avec Didier. L'armée franque ne devait reparaître au-delà des Alpes qu'avec Charlemagne, et à cette époque Fulrad était sans doute trop âgé pour se charger de missions semblables à celles qu'il avait si brillamment remplies dans son âge mûr. Il semble pourtant ne s'être jamais désintéressé de l'œuvre d'Étienne II : c'est en effet son disciple préféré, son futur successeur Maginaire, que Charlemagne employa le plus souvent dans les affaires qui concernait le domaine pontifical.


title: Fulrad

text: Fulrad n'accompagna pas le roi dans ces dernières campagnes et son retour triomphal. C'est au terme de l'un de ces voyages que Pépin le Bref fut atteint d'hydropisie dont il allait mourir. C'était à la fin de l'été 768. Il arriva à Saint-Denis où il avait été élevé pour y mourir. Jusqu'à la fin il garda sa présence d'esprit, et la veille de sa mort il signait encore de nombreux diplômes. Il se savait perdu. Aussi avec le consentement des Francs, des grands et de tous les évêques du Royaume, il divisa son domaine en deux parties égales qu'il distribua à ses deux fils. Il mourut le samedi 24 septembre 768 à cinquante quatre ans. On l'enterra dans la basilique de Saint-Denis en présence des plus hauts personnages du royaume, dont Fulrad. Charles l'aîné reçut la Thuringe, la moitié de l'Austrasie ; il reçut aussi la plus grande partie de la Neustrie. Son domaine occupait toute la côte de la Manche et s'étendait à l'intérieur au-delà de Noyon, Beauvais et Évreux. Il possédait aussi le bassin inférieur de la Loire et les côtes de l'Océan jusqu'à Périgueux. Son royaume formait un vaste croissant. À Carloman fut échus le reste de l'Austrasie avec Trèves, Reims, et Soissons, une partie de la Neustrie avec Chartres et Paris, la Bourgogne, l'Alémanie, la moitié de l'Aquitaine, la Septimanie et la Provence. La division du Royaume ayant placé l'abbaye de Saint-Denis dans le domaine appartenant à Carloman, Fulrad se trouvait par ce fait sous la dépendance du jeune prince. Il l'accompagna probablement à Soissons où il fut intronisé par ses fidèles et sacré par les évêques. Que Fulrad fut en faveur de Carloman son nouveau maître on ne peut en douter. Il existe de nombreux diplômes accordés par Carloman à l'abbaye de Saint-Denis. Carloman après un règne très court, mourut à Samoussy (Aisne) le 4 décembre 771. Il fut enterré dans la cathédrale de Reims, sous la garde d'un moine de Saint-Denis, devenu grâce à Fulrad, archevêque de cette métropole : Tilpin. Fulrad se rallia à Charlemagne dans le courant du même mois de décembre il se rendit avec Wilchaire (archevêque de Sens ou de Sion en Valais), Warin et le comte Adalhard, auprès de Charlemagne. Le nouveau roi qui prenait en main le gouvernement du royaume Franc tout entier, récompensa Fulrad, en lui conservant la charge d'archichapelain. La révolution de 771, si l'on peut appeler de ce nom un acte conforme à la tradition franque, est le dernier acte politique de Fulrad qui soit connu avec certitude. Fulrad reçut de Charlemagne et de la reine Hildegarde un certain nombre de terres et d'églises dans la Valteline et la Lombardie que le pape Adrien exempta de juridiction épiscopale. C'est peut-être à cette occasion que Fulrad demanda au pape de pouvoir obtenir le corps d'un saint martyr, alors effrayé par une révélation qui interdisait les donations de cette sorte. Charlemagne ne cessa de combler de faveurs son archichapelain, mais l'âge déjà assez avancé de Fulrad devait l'empêcher de se prêter activement aux affaires publiques. Il se faisait remplacer par son disciple direct Maginaire. C'est parce que les membres de la famille de Pépin eurent au milieu du un très grand nombre de fidèles alliés, comme Fulrad, qu'ils ont pu accomplir la révolution qui a placé leur race sur le trône. Mais les Carolingiens eurent un grand nombre de fidèles que parce qu'ils étaient les plus forts. Fulrad, comme les Annalistes de l'époque traite le dernier des Mérovingiens de "faux roi". C'est parce que les enfants de Carloman sont trop faibles pour soutenir le poids des affaires, que Fulrad se rallie à Charlemagne. Pépin et Charlemagne avaient pour eux la force à l'intérieur, ils gouvernaient ; au dehors, ils triomphaient des ennemis : c'est pour cela qu'on les fit rois. Aux yeux des gens de l'église enfin, ces deux rois furent les meilleurs défenseurs de la religion. Fulrad était moine, par suite il devait s'attacher à ces protecteurs de l'ordre monastique, à ces restaurateurs de la discipline ecclésiastique : il les seconda en effet, dans leur œuvre en France et en Italie. Puis, quant aux services rendus à la cause de l'église, vint se joindre la consécration de la famille carolingienne, l'archichapelain se trouva lié à elle par l'autorité de Dieu autant que par son propre choix. L'Église et l'État pour lui ne firent plus qu'un. Fulrad n'avait pas à se partager, il les servait à la fois en se dépensant tout entier pour l'une ou pour l'autre.


title: Fulrad

text: Fulrad construisit en 760 un prieuré à Fulradovillare (ferme de Fulrad). Il y déposa le corps de ce martyr qu'il avait apporté de Rome et qu'il avait obtenu vers l'an 764 du pape Paul I avec plusieurs autres reliques dont il enrichit les monastères de sa fondation. Autour de ce monastère se forma une petite ville située au pied des Vosges, à deux lieues au-dessus de Sélestat, qui prendra le nom de Saint-Hippolyte, et par corruption Sankt-Pilt. Le second monastère fut construit en 770 à Fulradocella du nom de son fondateur à Lièpvre. Les travaux vont durer 7 années. Il fut bâti dans un canton qui appartenait en propre à Fulrad. C'est ce qu'on lit dans le diplôme original de Charlemagne donné à Düren le 14 septembre 774 par lequel il approuve cette nouvelle fondation et lui assure par la même occasion plusieurs biens situés dans le domaine royal aux environs de Kintzheim avec droit de pêche et de pâturage. Ce prieuré prit ensuite le nom de Saint-Alexandre avec comme patron secondaire saint Cucufa. Dans le voisinage immédiat se trouvaient également les descendants des bienfaiteurs de l'abbaye de Wissembourg, parmi lesquels on rencontre le nom de Boniface. Fulrad accorda au monastère de Lièpvre plusieurs biens qui lui appartenaient en propre. La plupart de ces biens lui avaient été cédés gratuitement par deux puissants seigneurs alsaciens du nom de Widon et Chrodharde. Ce document provenant des archives de Saint-Denis indique tous les biens que ce comte vend à l'abbé Fulrad situés dans le Brisgau. Ce même comte signa le testament de Heddon, évêque de Strasbourg en 763 en faveur de l'abbaye d'Ettenheim-Münster qui comportait des biens situés à Sessenheim, Fessenheim, Friedolsheim, Hinsheim (Allemagne), Mauchenheim (Allemagne), Bentheim (Allemagne). Widon avait donné à Fulrad les villages de Guémar, Audaldovillare (Orschwiller/ Saint-Hippolyte), Entzheim, Schaeffersheim, Grussenheim, et Ribeauvillé. Le 23 septembre 774, le comte Wido, futur marquis de Bretagne, donna à Fulrad des villages dans le Saulnois, et en Alsace : Guémar (Ghémari), Orschwiller (Andaldovillare), Ribeauvillé (Ratbertivillare), Grussenheim (Geucinhaim), Andolsheim (Ansulfishaim), Schaeffersheim aux environs de Colmar et Sélestat. La veille de sa mort, le 23 septembre 768, Pépin le Bref confirma à Fulrad toutes les donations qui lui avaient été faites par Widon pour les villages de Guémar, Andaldovillare, Entzheim, Schaeffersheim, Grussenheim et Ribeauvillé.


title: Fulrad

text: Fulrad donna au monastère de Lièpvre des reliques du pape Alexandre et du martyr saint Cucufa qu'il avait obtenues, les premiers de Rome et les seconds de Barcelone. Les reliques de saint Cucufat furent apportées d'Espagne en France sous le règne de Charlemagne et probablement remises à Fulrad par un prince sarrasin qui en 777 vint d'Espagne à Paderborn se soumettre à Charlemagne. Dans une charte du 16 septembre 781, Charlemagne accorde les dîmes de toutes les terres voisines de Lièpvre et approuve par la même occasion la donation du prieuré Saint-Alexandre à l'abbaye de Saint-Denis.Le 13 janvier 769 le monastère de Saint-Dié-des-Vosges qui se trouvait à de Lièpvre sera cédé par Charlemagne à Fulrad. Lothaire II devenu roi de Lorraine en 855 donna ce monastère au comte de Chaumontois en 860. Fulrad édifia aussi en 777 l'église de Saint-Germain à Widensolen (Bas-Rhin). Le 29 juillet 755 tandis que Fulrad raccompagnait Étienne II à Rome après la première expédition carolingienne en Italie Pépin le Bref de retour à Compiègne, octroya à Saint-Denis le château de Saint-Mihiel dans le "pagus Virdunensis", avec toutes ses dépendances. Ce château avait été confisqué à un certain Wlfoald ou Wulfoald un seigneur d'une grande famille austrasienne. Ce dernier ne porte aucun titre dans le diplôme royal, mais il s'agit probablement d'un personnage assez important. La tradition de l'abbaye de Saint-Mihiel lui attribuait sa fondation en 709 et sa dotation initiale. Fulrad a fondé d'autres monastères : en 757 en Lorraine à Salonnes, dans le Saulnois près de Château-Salins, près de la rivière Brailia. Charlemagne y fit quelques donations en 775. Il fut uni à l'abbaye de Saint Mihiel en Lorraine, par un traité passé à Reims entre les abbés de Saint-Denis et Saint-Mihiel et ratifié par Adalberon, archevêque de Reims, à condition que l'abbaye de Saint-Mihiel paie à Saint-Denis une rente annuelle de 5 marcs d'argent. Aux Ides d'octobre 980, Otton II approuve et confirme les ordonnances des empereurs et rois concernant l'abbaye de Lepraham consacrée à Dieu par Fulrad.


title: Fulrad

text: Fulrad va prendre pied également dans le Bade-Wurtemberg en créant d'autres monastères, notamment à Esslingen am Neckar ("Hetsilingua"), près du lac de Constance (777), à Herbrechtingen près de Heidenheim et à Hoppetenzell ("Adalungocella") près de Stockach au nord du lac de Constance. Le but poursuivi par Fulrad était la consolidation de l'autorité de Charlemagne dans ces régions nouvellement conquises. Charlemagne qui se trouvait à Duren, accordait le 7 septembre 774 à Fulrad la terre royale d'Herbrechtingen sur la Brenz en Alémanie où il construisit un prieuré dédié à saint Denis. Le 7 septembre 779 Charlemagne confirma la donation faite en 774 de la terre royale d'Herbrechtingen. Un autre personnage mal identifié, Ermelindus lèguera à Fulrad des biens à Kochelingen et Fechningen et peut-être Völklingen dans la Sarre. Fulrad noue par ailleurs des relations très étroites avec d'autres monastères allemands déjà existants : Saint-Pierre de Salzbourg, Tegernsee, Scharnitz-Schlehdorf et Schäftlarn en Bavière, liens qui profiteront directement à Charlemagne lors de la soumission du Duché de Bavière. En 764, le comte Ruthard (ou Rothard) qui connaissait bien Fulrad pour l'avoir accompagné à Saint Maurice en Valais en 753 lui céda un ensemble de biens dans le Brisgau à Binzen, Tumringen, Küttingen, Wollbach, Haltingen, Eimeldingen et Oettligen. Les biens provenaient des Alamans qui leur avaient été confisqués. Ruthard quitta le Rhin après y avoir liquidé ses biens familiaux et s'établit en Alémanie, dont Pépin le Bref lui avait confié l'administration. Fulrad reçoit également des propriétés dans la région de Sarreguemines, ainsi que Bliderstroff et Auersmacher (près de Sarrebruck) par des parents fortunés de Pépin et généreux donateurs dont les noms sont cités nommément : Theudericus et Haribertus.Cette région comprenait notamment les localités de Auersmacher, Kleinblittersdorf et Rilchingen-Hanweiler. Elles furent regroupées plus tard en une seule mairie. En 1815 à la suite du congrès de Vienne, la région fut cédée à la Prusse. Dans le testament de Fulrad, il mentionne le nom de Sarreguemines sous la forme latinisée du nom francique "gimundi" = l'embouchure (qui donnera plus tard le nom allemand "Gemund"). Parmi ses possessions Fulrad mentionne « "Gaimundiis cum apendiciis suis" », (= Sarre) guemines avec ses dépendances, un domaine situé au confluent de la Sarre et de la Blies.


title: Fulrad

text: La fondation des prieurés et le don que Fulrad en fait à Saint-Denis après sa mort nous sont connus par le testament réfigé en 777 et la confirmation que Charlemagne paraît lui avoir accordé. Le testament de Fulrad fait à Héristal indique expressément tous les droits que Fulrad transmet à l'abbaye de Saint-Denis le jour de sa mort. Ces domaines proviennent de diverses personnes : une partie constitue le patrimoine que Riculfe et Ermengarde ont laissé à leurs fils Fulrad et Gausbert, et que ce dernier a abandonné à son frère. À ces biens héréditaires sont venues s'ajouter par achat, donations ou échanges, des terres ayant appartenu à Thierry, parent de Charlemagne, qui signe le testament à Haribert, à Chrodard, à Wido (ou Widon), qui avait repris en précaire les biens donnés par lui à l'archichapelain. L'abbé de Saint-Denis énumère ensuite les prieurés qu'il a fondés : Salonnes, le prieuré de Sainte Marie, enrichi par les libéralités du peuple et les échanges que Fulrad a fait avec l'évêque de Metz et d'autres personnages ; à Andaldovillare, le prieuré de Saint-Hippolyte, qui a donné son nom au village dans la forêt sur la Laima, le prieuré de Saint-Cucufat à Herbrechtingen (Aribertingas) (en Alémanie), le prieuré de Saint-Varan, un prieuré de Saint-Georges construit à Adamlingo-Villare et enfin le prieuré Saint-Vital sur la Neccra. Au prieuré de Salonnes étaient attachées des salines situées à Marsal. Le testament de Fulrad ne parle pas de la principale fondation de l'abbé : celle du prieuré de Lièpvre, mais un acte de la même époque donne au monastère de Saint-Alexandre de Lebraha ou de Lièpvre, une partie des biens que Fulrad avait achetés de Chrotard et les biens reçus de sa sœur Waldrade. Ce sont les villas de Fridisheim (Friedolsheim), Undinishaim (Hindisheim), Mauchinhaim et Benisthaim (Berstheim), toutes situées dans le Bas-Rhin et Ansulsishaim, reçu de Waldrade. Ce dernier domaine est peut-être Andolsheim bâti sur l'Ill, près de Colmar. Le testament de Fulrad mentionne également un certain nombre de localités situées près de Forbach en Moselle. Elles sont toutes désignées sous les noms de l'époque. Ainsi Wilre pourrait être le village de Farschviller en Moselle. Ce village changera d'ailleurs plusieurs fois de noms : Farduwilre en 1125, Warswillera en 1332, Farsweiler en 1594 et Farschweiler pendant l'occupation allemande. Le village de Tathiga qui est vraisemblablement Théding en Moselle faisait également partie des biens de l'abbé Fulrad. Tous les droits de l'abbé à son propriétaire, mais après sa mort ils reviendront à l'abbaye de Saint-Denis. Une partie de ces biens constitue le patrimoine que Riculfe et Ermengarde ont laissé à leur fils et à Gausbert, et que ce dernier a abandonné à Fulrad. À ces biens héréditaires sont venus se joindre par achat, donation, ou échanges, des terres qui ont appartenu à "Thierry", parent de Charlemagne, qui signe le testament, à Haribert, à Chrodard, à Wido, qui avait repris en précaire les biens donnés par lui à l'archichapelain. Dans ce testament l'abbé de Saint-Denis énumère aussi les prieurés qu'il a fondés, à Salonnes le prieuré dédié à sainte Marie et les échanges que Fulrad fit avec l'évêque de Metz et d'autres personnages et les prieurés alsaciens, lorrains et en Alémanie.


title: Fulrad

text: Dans le Val de Lièpvre, dit une chronique citée par Mabillon, Charlemagne encouragea la création d'un monastère en l'honneur de Saint-Denis, où il fit placer le corps du pape Alexandre rapporté de Rome. Il l'enrichit de grands revenus et fit mettre un pavé de marbres diversement colorés et artistiquement disposés. À la mort de Fulrad toutes les fondations et tout ce qui leur était rattaché en biens mobiliers ou immobiliers devaient donc revenir à Saint-Denis. Il énumère ces dépendances et aux formules en usage il ajoute ces mots qui ne manquent pas d'intérêt : « L'or, l'argent, les livres, les ornements de l'église. ».


title: Fulrad

text: Une charte de Charlemagne donnant la forêt Iveline faisait une allusion à la bibliothèque de l'abbaye ; ce testament nous append que les prieurés possédaient leur propre bibliothèque.


title: Fulrad

text: Pressentant sa mort prochaine et dans un souci de ne pas disperser ses biens il fait rédiger un testament à Héristal en 777 qu'il fait approuver par les plus hauts personnages de son époque. En vertu de ce testament, il lègue à l'abbaye de Saint-Denis tous ses biens personnels, tout ce qu'il avait reçu de ses parents ou de la générosité des rois, et toutes les propriétés qu'ils avaient obtenues par acquisition ou par achats. Dans ce testament figure notamment les biens que Fulrad tenait de Widon, situés en partie dans le Mortenau, et en partie en Alsace. Cette donation de Widon avait été confirmée en 768 par Pépin le Bref, dans une charte par laquelle il lui rendait les biens que cet abbé lui avait remis alors qu'il pensait que sa fin était proche. En 777 dans son testament il demande qu'après sa mort les deux prieurés alsaciens passent sous le contrôle de l'abbaye royale de Saint-Denis. Dans le même testament il mentionne qu'il a deux frères : Gausbert et Boniface et une sœur Waldrade.


title: Fulrad

text: Fulrad meurt le des Calendes d'août de l'année 784 selon l'ancien nécrologe de l'abbaye de Saint-Denis (16 juillet 784). L'épitaphe que lui dressa le moine-savant Alcuin mentionne que son corps dut d'abord inhumé à Saint-Denis. On peut y lire « que Fulrad fut le plus illustre de tous les abbés qui gouvernèrent l'abbaye de Saint-Denis. Il vécut dans la plus haute estime et dans une approbation quasi générale, chéri par cinq papes, trois rois et des plus grands personnages de son siècle ». Son corps fut transféré ensuite au prieuré de Lièpvre à une date indéterminée où il fut longtemps honoré comme saint. Les restes de Fulrad furent l'objet d'un culte populaire à Lièpvre chaque année le 17 février. Mabillon le constatait encore à la fin du . Ses reliques reposaient dans une petite église fort ancienne, mais plus qu'à moitié détruite par les guerres de religion. La nef à sept travées était terminée par un chœur fort exigu dont les verrières représentaient Fulrad et Charlemagne. L'image de l'abbé portait la légende : « Do mea cuncta Deo hic », celle de Charlemagne était accompagnée de ces mots : « Fiant haec jubeo ». Selon la légende, sa tombe fut saccagée en 1445 par le Comte Palatin et les troupes de l'évêque de Strasbourg en riposte parce que Lièpvre s'était soumis aux Armagnacs pour ne pas faire endurer des souffrances inutiles à la population.


title: Fulrad

text: Deux poètes ont consacré des vers à la mémoire de Fulrad. L'un d'eux est Alcuin, l'ami de Charlemagne. Il écrivit l'épitaphe de l'abbé de Saint-Denis et celle de son disciple et successeur, Maginaire. Dans une épître en vers, que le poète voyageant en Italie en 780, adressait à ses amis en France, une affectueuse salutation pour Fulrad. Dungal, l'Hibernicus est l'auteur d'une longue épitaphe en forme d'invocation au saint-abbé. Hincmar, archevêque de Reims nous a laissé, dans un ouvrage d'un tout autre genre, plus d'un renseignement intéressant l'archichapelain des premiers rois carolingiens. C'est grâce au traité intitulé "De ordine palatii" en 882 par cet archevêque « pour l'instruction du roi et la restauration de la paix dans l'église et le Royaume » que nous pouvons connaître exactement les fonctions importantes de l'apocrisiaire ou chapelain des rois francs. L'autorité de ce petit ouvrage est considérable, car il n'est en majeure partie, qu'une reproduction d'un traité plus ancien d'Adalard de Corbie, contemporain de Charlemagne. Enfin le nécrologe d'Argenteuil, obtuaire rédigé en 1300 sur des documents plus anciens sans doute, nous apprend le jour de la mort de Fulrad.


title: Fulrad

text: Il existe aux Archives nationales et à la Bibliothèque nationale des documents mentionnant les biens que Fulrad a pu accumuler au cours de son existence, mais aussi des chartes signées par Pépin le Bref, Carloman ou Charlemagne, Otton II et les bulles des papes où il est mentionné.


title: Øre

text: L'øre ou öre désigne les subdivisions monétaires des couronnes danoise, féroïenne, norvégienne et suédoise.


title: Øre

text: Le terme "øre" provient du latin "aureus", désignant une pièce en or.


title: Sergent Anderson

text: Sergent Anderson (") est une série télévisée américaine en 92 épisodes de 52 minutes, créée par Robert Collins et diffusée entre le et le sur le réseau NBC.


title: Sergent Anderson

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur TF1.


title: Sergent Anderson

text: La série reste inédite en DVD en France.


title: Sergent Anderson

text: Suzanne « » Anderson est sergent de police au département des mœurs à Los Angeles où elle travaille sous diverses identités afin d'infiltrer les réseaux mafieux. Elle sait faire face, tant bien que mal, à ses problèmes personnels (divorce, sœur autiste...) et mène sa carrière avec beaucoup d'énergie et d'efficacité, ce qui lui vaut d'être très appréciée de ses collègues.84 épisodes ont été doublés en français.Cette série est l'une des premières à mettre en scène une femme policier, quelques années avant "Cagney et Lacey".


title: Sergent Anderson

text: Le pilote est en réalité un épisode de la série "".


title: Murrumbidgee

text: Le Murrumbidgee est une rivière de l'État de Nouvelle-Galles du Sud en Australie et un des principaux affluents du Murray, le plus grand fleuve du pays.


title: Murrumbidgee

text: Son nom signifie la « grande rivière » en Wiradjuri, langage des aborigènes locaux.


title: Murrumbidgee

text: La rivière prend sa source dans les Fiery Range localisés dans le massif des Snowy Mountains, traverse pendant le Territoire de la capitale australienne avant de se jeter, après un parcours d'environ , dans le Murray. Son bassin correspond à la plus grande partie de la Nouvelle-Galles du Sud et couvre tout le Territoire de la capitale australienne. Son eau est utilisée pour l'irrigation de la zone agricole de la Riverina.


title: Murrumbidgee

text: La rivière avait autrefois un débit très irrégulier ponctué par d'importantes crues (en 1852, elles firent à Gundagai) mais, aujourd'hui, les (barrage de Burrinjuck, notamment) et les qui jalonnent son cours permettent de réguler son débit et les plus grosses pointes correspondent aux lâchers d'eau nécessaires pour l'alimentation en eau de Canberra et l'irrigation, à travers de canaux, des champs en aval. Ces aménagements compromettent toutefois l'avenir écologique de la région.


title: Murrumbidgee

text: L'inondation la plus importante eut lieu en 1852 quand la ville de Gundagai fut balayée par les eaux et , soit un tiers de la population de la ville, furent tuées. La ville fut reconstruite sur les hauteurs.


title: Murrumbidgee

text: En 1925, 4 personnes sont mortes dans une inondation qui a duré .


title: Murrumbidgee

text: La rivière s'est élevée de huit fois à Gundagai entre 1852 et 2002, ce qui fait une moyenne juste inférieure à une fois tous les 11 ans. Depuis 1925, les inondations ont été mineures excepté en 1974. Lors du désastre de 1852, la rivière s'éleva d'un peu plus de . Les années suivantes, la rivière s'éleva à nouveau juste au-dessus de . La construction du barrage de Burrinjuck en 1907 a réduit les inondations significativement mais, en dépit de cela, il y eut des crues importantes en 1925 et 1974.


title: Murrumbidgee

text: La baisse du nombre de crues a des conséquences sur la vie sauvage, les oiseaux et les arbres. Il y a eu un déclin de la population aviaire et le gommier noir qui constituait des forêts en plaine inondable commence à perdre sa place. De façon saisonnière, la rivière avait un grand débit mais dorénavant il n'y a plus qu'un courant régulier, le niveau monte seulement quand des dégagements sont faits en amont afin de fournir les irrigateurs en aval.


title: Murrumbidgee

text: Les atteintes causés à la Murrtumbidgee lors de sa traversée du Territoire de la capitale australienne sont généralement mal évalués. En effet, le fleuve est affecté par l'élimination complète des effets de la fonte des neiges au printemps et la réduction des écoulements annuels moyens d'environ 50 %, à cause du barrage de Tantangara. Ce dernier fut terminé en 1960 à proximité de la source du Murrumbidgee et détourne environ 99 % de l'eau du fleuve à ce point vers le lac Eucumbene. Ceci affecte très sérieusement les populations de poissons et les autres animaux aquatiques de la rivière dû à la perte de leur habitat. On considère, à juste titre, que le fleuve Murrumbidgee qui traverse actuellement le Territoire de la capitale australienne ne représente, en volume, que la moitié de ce qu'il était auparavant ()


title: Murrumbidgee

text: Le cours principal de la rivière fait . La rivière prend sa source dans les Fiery Range des Snowy Mountains, et traverse pendant le Territoire de la capitale australienne en rencontrant deux affluents : le Molonglo et le Cotter ; avant de se confondre, après un parcours de , dans les eaux du fleuve Murray. Son bassin correspond à la plus grande partie de la Nouvelle-Galles du Sud et à tout le Territoire de la capitale australienne. Son eau est la principale source d'irrigation de la zone agricole de la Riverina.


title: Murrumbidgee

text: La rivière Murrumbidgee traverse les terres traditionnelles des tribus aborigènes Ngarigo, Ngunnawal, Wiradjuri, Nari Nari et Muthi Muthi.


title: Murrumbidgee

text: La Murrumbidgee River était connue des Européens avant que ceux-ci ne l'explorent réellement. En 1820, l'explorateur Charles Throsby informa le gouverneur de Nouvelle-Galles du Sud qu'il envisageait de trouver "un fleuve d'eau salée (sauf en saison très humide), appelé Mur-rum-big-gee par les autochtones". Throsby l'atteignit en .


title: Murrumbidgee

text: En 1823, le Major de Brigade John Ovens et le Capitaine Mark Currie allèrent en amont de la Murrumbidgee quand ils exploraient le lac George. En 1829, Charles Sturt descendirent la rivière à la voile et à la rame depuis Narrandera jusqu'au fleuve Murray puis jusqu'à la mer. Ils sont revenus par le même chemin par les mêmes moyens. Le bassin du Murrumbidgee fut ouvert à la colonisation dans les années 1830 et devint bientôt une zone agricole importante.


title: Murrumbidgee

text: Ernest Favenc, quand il décrivait l'exploration de l'Australie, commentait ainsi la découverte tardive de la rivière par les Européens et le fait que la rivière porte un nom d'origine aborigène : Ici, nous pouvons remarquer avec quelle ténacité le fleuve Murrumbidgee a, pendant longtemps, échappé à la vue de l'homme blanc. Il est peu probable que Meehan et Hume, qui à cet instant étaient à portée des eaux principales, aient vu un nouveau fleuve sans en mentionner le fait, mais il n'y a aucun enregistrement décelable sur la date de sa découverte, ou le nom de ses découvreurs. Quand, en 1823, le capitaine Currie et le Major Ovens furent amenés le long de ses rives dans le magnifique pays de Maneroo par Joseph Wild, le cours d'eau était déjà familier aux premiers colons qui l'appelaient la Morumbidgee. Même en 1821, quand Hume trouva la Yass Plains, presque sur ses berges, il ne fit aucune mention de la rivière. Tout ce que nous pouvons déduire de cela est qu'il est fort probable que la position de la rivière avait été révélée aux premiers colons par un aborigène, qui confia également le nom aborigène, et le nom s'introduisit peu à peu dans la culture populaire. Cette théorie est la plus vraisemblable concernant le fait que la rivière ait conservé son nom aborigène. Si un officiel blanc l'avait découvert, le fleuve aurait reçu le nom d'une personne ayant un poste officiel.


title: Murrumbidgee

text: Parmi les nombreux marécages bordant la Murrumbidgee, il y a : La liste ci-dessous prend en compte les ponts qui existaient auparavant et les ponts actuels qui traversent la Murrumbidgee. Il y avait plusieurs autres passages avant que les ponts ne soient construits et beaucoup d'entre eux existent encore aujourd'hui.


title: Série noire (série télévisée, 1984)

text: Série noire est une collection de 37 téléfilms d'anthologie franco-hongro-italo-luxembourgo-suisse de 90 minutes, créée par Pierre Grimblat, et diffusée entre le et le sur TF1.


title: Série noire (série télévisée, 1984)

text: Cette série est une anthologie d'histoires policières adaptées de la célèbre collection Série noire.


title: Série noire (série télévisée, 1984)

text: Chaque épisode est introduit par Victor Lanoux avec l’aide de Kathryn Walton-Ward. Sans rôle régulier, cette série consomme de nombreux acteurs et actrices à chaque épisode (voir liste des épisodes).


title: FIFA 07

text: FIFA 07 est un jeu vidéo de football développé et édité par Electronic Arts en 2006. Il fait partie de la série FIFA Football.


title: FIFA 07

text: FIFA 07 offre les possibilités de gestion suivantes : FIFA 07, sous licence avec la FIFA, offre un grand choix championnats officiels avec un grand nombre de clubs, maillots, de stades et de joueurs.


title: FIFA 07

text: Ronaldinho (FC Barcelone) est présent sur toutes les jaquettes distribuées dans le monde. Il est accompagné des joueurs suivants:


title: Serpico (série télévisée)

text: Serpico est une série télévisée américaine créée par Robert Collins d'après le roman homonyme de Peter Maas composé d'un pilote de 90 minutes diffusé le et 15 épisodes de 47 minutes dont 14 ont été diffusés entre le et le sur le réseau NBC. David Birney succède à Al Pacino dans le rôle titre.


title: Serpico (série télévisée)

text: En France, la série a été diffusée à partir du , hormis 2 épisodes, le 2 et le 6, qui sont restés inédits. Elle a été rediffusée sur TF1 en 1981 le samedi après-midi dans le cadre de l'émission "Fugues à Fugain", puis sur la chaîne 13e rue.


title: Serpico (série télévisée)

text: Frank Serpico est policier au de New York. Très intègre, il dénonce la corruption partout où elle existe, ce qui lui vaut d'être peu apprécié par ses collègues. Diffusion aux USA : entre le 24 avril 1976 et le 28 janvier 1977 sur le réseau NBC.


title: Serpico (série télévisée)

text: Diffusion en France :


title: Serpico (série télévisée)

text: - Diffusion du 25 février au 27 mai 1978 sur TF1, le samedi soir à 21h30.


title: Serpico (série télévisée)

text: - Rediffusion entre le 12 septembre et le 21 novembre 1981, le samedi vers 17h05 dans le cadre de l'émission "Fugues à Fugain", toujours sur TF1.


title: Serpico (série télévisée)

text: - Bréve diffusion de deux épisodes sur TF1 en septembre 1982.


title: Serpico (série télévisée)

text: - Rediffusions sur La Cinq en 1987, sur Série Club et sur 13e rue dans les années 2000.


title: Serpico (série télévisée)

text: Info : L'éditeur Elephant Films a signalé que pour Serpico les droits ne sont pas accessibles. La série ne peut donc pas sortir en France en DVD pour le moment.


title: Sessions (série télévisée)

text: Sessions est une série télévisée américaine en six épisodes de 30 minutes, créée par Billy Crystal et diffusée entre le 6 octobre et le sur HBO.


title: Sessions (série télévisée)

text: En France, la série a été diffusée en 1992 sur Jimmy.


title: Sessions (série télévisée)

text: Dan Carver, âgé d'une quarantaine d'années, se met à faire des rêves étranges et inexpliqués. Persuadé d'avoir un problème, il entreprend une psychanalyse avec le docteur Bookman.


title: Radio RTR

text: Radio RTR, anciennement Radio Rumantsch (RR), est la radio généraliste publique suisse en romanche de la Radio e Televisiun Rumantscha pour la Suisse rhéto-romane.


title: Radio RTR

text: Le est diffusée la première émission de radio en romanche sous la responsabilité de Felix Huonder. À partir de 1943, les premières émissions régulières en romanche sont diffusées chaque vendredi du mois.


title: Radio RTR

text: Radio Rumantsch est créée en 1954 lorsque commence ses premières émissions de radio pour le canton des Grisons. "Las Cristallas", le « radioscola » romanche (lectures de textes en romanche à la radio pour apprendre la langue), est diffusé pour la première fois le pour célébrer le du vote de 1938 faisant du romanche la quatrième langue nationale suisse.


title: Radio RTR

text: À la suite de la réorganisation de la SSR en 1991, Radio Rumantsch devient une unité d'entreprise autonome. Elle est rejointe en 1995 par la Televisiun Rumantscha, qui vient de se séparer de Schweizer Fernsehen DRS, pour former la Radio e Televisiun Rumantscha.


title: Radio RTR

text: Directeur de la radio :


title: Radio RTR

text: Le siège administratif de la Radio RTR est situé à Coire. La radio possède également des bureaux à Surses, Ilanz/Glion, Scuol, Val Müstair, Samedan et Berne.


title: Radio RTR

text: La Radio RTR dépend à 100 % de la RTR.


title: Radio RTR

text: Radio RTR est diffusée en FM dans le canton des Grisons et sur tout le territoire helvétique, mais aussi par satellite sur toute l'Europe. Sa part de marché en Suisse rhéto-romane est de 14,4 %.


title: Radio RTR

text: Radio RTR émet en romanche 14 heures par jour du matin à 6 heures au soir à 21 heures. La nuit, elle reprend les émissions de Radio SRF 3 et Radio SRF 1.


title: Radio RTR

text: Destinée à un large public, cette station propose un programme généraliste avec du divertissement, de l'information (du local à l'international), des rubriques sportives, le tout assorti d'une palette musicale très riche (variétés, tubes, musique folklorique, "oldies"). RTR accorde une large place à la musique locale, depuis la musique de chœur jusqu'au rock, en passant par le "brass band" et la pop, autant de genres souvent diffusés en exclusivité.


title: Radio RTR

text: Ses programmes se composent de productions maison (environ 1h30), de productions achetées (environ 3h30) et de reprises (environ 185h).


title: EA Vancouver

text: EA Vancouver est un studio de développement de jeu vidéo canadien basé à Burnaby en Colombie-Britannique. Le studio a été ouvert en janvier 1983 et est le plus grand studio interne de la société Electronic Arts dont il est la filiale. EA Vancouver emploie à lui seul plus de .


title: EA Vancouver

text: À l'intérieur du studio se trouvent une salle de capture de mouvement, 22 salles pour la composition, 14 salles destinées au montage vidéo, trois studios de production ainsi qu'une aile pour la composition audio et le département d'assurance qualité. On peut également y trouver des aménagements comme des salles de fitness, deux salles de cinéma, une cafétéria (appelée EAt), des cafés et une salle de jeu vidéo.


title: EA Vancouver

text: Jeux développés par EA Vancouver et édités par EATING Games :Jeux développés par EA Vancouver et édités par EA Sports :Jeux développés par EA Vancouver et édités par EA Sports Big :


title: Les Sœurs Reed

text: Les Sœurs Reed ("") est une série télévisée américaine en 127 épisodes de 44 minutes, créée par Ron Cowen et Daniel Lipman, et diffusée entre le et le sur le réseau NBC.


title: Les Sœurs Reed

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur RTL9, et au Québec à partir du à la Télévision de Radio-Canada.


title: Les Sœurs Reed

text: Cette série met en scène la vie de quatre sœurs, avec ses bonheurs et ses drames.


title: Spenser

text: Spenser ("") est une série télévisée américaine en un pilote de 90 minutes et 64 épisodes de 52 minutes créée par Robert B. Parker et diffusée entre le et le sur le réseau ABC. Elle est suivie de quatre téléfilms.


title: Spenser

text: En France, la série est diffusée à partir du sur La Cinq. Rediffusé à partir du sur La Cinq.


title: Spenser

text: Cette série met en scène les enquêtes du détective privé Spenser dans la ville de Boston. Le créateur et producteur de la série, John Wilder arrête de produire le show au terme de la première saison. La chaîne ABC estime que la version de Wilder donne une image trop violente du personnage.


title: Spenser

text: Avec la venue de la productrice Juanita Bartlett, qui supervise une autre série populaire "200 dollars plus les frais", le show prend une autre dimension mais les modifications radicales qu'elle prend ne sont pas populaires auprès des fans : le personnage de Susan Silverman est remplacé par celui de l'adjointe du procureur Rita Fiori quant à Spenser, il devient célibataire afin de lui donner plus de liberté d'action lors de ses enquêtes. Sa tenue vestimentaire change aussi, de jeans et blouson, il porte davantage le costume trois pièces ainsi qu'un manteau de grande marque. Le changement de case horaire est aussi dramatique pour le show. Malgré tout, les audiences sont suffisante pour poursuivre l'aventure.


title: Spenser

text: Bartlett est remerciée au terme de la seconde saison et Stephen Hattman prend la relève de la troisième saison avec là encore un changement : le retour de Susan Silverman. Les histoires par contre devinnent beaucoup plus sombres et davantage proches des romans de Parker. Malgré la qualité de cette saison, ABC estime que les coûts de production sont trop élevés et met un terme à l'aventure de Spenser au et dernier épisode.


title: Spenser

text: Ces téléfilms sont produits avec des budgets restreints pour la chaîne américaine Lifetime à la suite du rachat des trois premières saisons et de leur diffusion sur cette dernière.L'intégralité des trois saisons est sortie en 3 coffrets de 5 disques chacun comprenant les épisodes en version originale non-sous-titrée et sans aucun bonus chez l'éditeur Warner Archives. Les copies sont remastérisées au format initial de tournage (Plein écran). Ces disques sont des zones 0. Ils peuvent donc être lus sur n'importe quel lecteur dvd ou blu-ray.


title: Spenser

text: Une série dérivée sur le personnage de Hawk, très populaire auprès du public fut créée à l'issue de l'arrêt de Spenser intitulée " avec Avery Brooks. Elle est diffusée en 1989 mais ne dépasse pas le stade de la première saison avec un total de treize épisodes. L'action est cette fois-ci centrée à Washington.


title: Starman (série télévisée)

text: Starman ou L Homme des étoiles est une série télévisée américaine en 22 épisodes de 46 minutes, créée par Bruce A. Evans et Raynold Gideon et diffusée entre le et le sur le réseau ABC.


title: Starman (série télévisée)

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur Antenne 2.Au Quebec sous le titre : L'homme des Etoiles


title: Starman (série télévisée)

text: Suite du film du même nom, cette série met en scène Starman, un extraterrestre ayant pris forme humaine qui revient sur Terre pour secourir le fils qu'il a eu quatorze ans plus tôt.


title: Morrade Hakkar

text: Morrade Hakkar est un boxeur français né le à Besançon.


title: Morrade Hakkar

text: Il est licencié de 1994 à 2000 à la section boxe de l'Avant-garde de la Motte de Vesoul.


title: Morrade Hakkar

text: Il remporte dans la catégorie des poids moyens le titre national à deux reprises, de mars 1997 à janvier 1998 et de mars 1999 à octobre 2000, puis le titre international WBC en 1997 et le titre européen après avoir mis K.O. l'italien jusqu'alors invaincu Cristian Sanavia le à Milan.


title: Morrade Hakkar

text: Morrade Hakkar devient alors le challenger du champion du monde américain Bernard Hopkins. Le , les deux hommes s'affrontent à Philadelphie et Hopkins l'emporte par KO technique dans le huitième round à la suite d'un abandon de son coin. Malgré ce revers, il remporte un deuxième championnat d'Europe le en battant l'espagnol Jorge Sendra aux points au Palais des Sports de Besançon.


title: Morrade Hakkar

text: En 2009, à , il passe à la catégorie supérieure des super-moyens et brigue le titre national. Il s'incline le à Aulnay-sous-Bois face au champion de France en titre Mehdi Bouadla (, 18 victoires dont 8 avant la limite et 3 défaites à cette date).


title: Morrade Hakkar

text: Son dernier combat a eu lieu le à Besançon contre l'espoir français de la catégorie Bilel Latreche pour un résultat nul.


title: Flegmaatikot

text: Flegmaatikot était un groupe de rap finlandais constitué autour de 3 membres : Leijonamieli, Spesialisti et Tiedemies.


title: Sueurs froides (série télévisée)

text: Sueurs froides est une série télévisée française en 18 épisodes de 26 minutes, créée d'après le recueil de nouvelles "Crimes parfaits et imparfaits" de Louis C. Thomas, présentée par Claude Chabrol et diffusée du 6 février au sur Canal+. Rediffusion tout l'été sur Antenne 2.


title: Sueurs froides (série télévisée)

text: Cette série est une anthologie d'histoires policières où se mêlent suspense et humour noir. Chaque épisode est présenté et conclu par Claude Chabrol, un clin d'œil à la série Alfred Hitchcock présente.


title: Mésolabe

text: Le mésolabe d'Ératosthène est un instrument permettant la résolution du célèbre problème de la duplication du cube : créer à partir d'un cube de côté de mesure c un deuxième cube de côté C dont le volume est le double de celui du premier (C³= 2c³). La démonstration se base sur le théorème de Thalès. Il fut amélioré par Eutocios d'Ascalon.


title: Saida Gunba

text: Svetlana Kanosovna Gunba, dite Saida Gunba (née le à Soukhoumi (République socialiste soviétique de Géorgie) et morte le à Pitsounda (Abkhazie)), est une athlète soviétique puis géorgienne, spécialiste du lancer du javelot.


title: Saida Gunba

text: Saida Gunba a remporté la médaille d'argent aux Jeux olympiques d'été de 1980 à Moscou. Elle arrête sa carrière après ces Jeux pour rejoindre sa mère malade à Pitsounda en Abkhazie.


title: Saida Gunba

text: En 1992, lors de la guerre d'Abkhazie, elle se range du côté abkhaze et est décoré pour services rendus.


title: Thomas Nelson junior

text: Thomas Nelson Junior (–) est un soldat et homme d'État américain de Yorktown en Virginie. Il représenta la Virginie au Congrès continental et devint son gouverneur en 1781. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs des États-Unis, car il a signé la Déclaration d'indépendance des États-Unis comme membre de la délégation de la Virginie.


title: Thomas Nelson junior

text: Thomas Jr. est le petit-fils de Thomas Nelson, un immigrant venu d'Écosse qui fut un des premiers pionniers. Son père, William Nelson fut l'un des dirigeants de la colonie, et a servi brièvement comme gouverneur. Thomas est né à Yorktown, et comme beaucoup d'habitants de la Virginie de son époque, a été éduqué en Angleterre. Il intègre Eton avant d'entrer à Trinity College (Cambridge). Il est diplômé en 1760 et retourne chez lui dans les années suivantes.


title: Thomas Nelson junior

text: Pour Thomas Balch, il fit preuve pendant la bataille de Yorktown d'un dévouement, d'un courage, d'une abnégation et d'un respect pour les lois qui sont restés célèbres. Il déploya une bravoure et un zèle peu communs, à la tête de ses milices. Il les paya de ses deniers en hypothéquant ses propriétés.


title: Thomas Nelson junior

text: En outre, après avoir fait camper l'armée alliée au milieu de ses récoltes et après avoir dirigé le tir de l'artillerie sur les maisons d'York dont les plus belles, derrière les ouvrages de l'ennemi, appartenaient à lui et à sa famille, il ne prétendit à aucun dédommagement pour les pertes qu'il avait éprouvées. Bien plus, comme il avait besoin de moyens de transport pour faire arriver plus promptement les vivres et l'artillerie de siège, il mit en réquisition quelques voitures et quelques chevaux du pays, mais ce furent ceux de ses fermiers et ses plus beaux attelages personnels qu'il prit tout d'abord.


title: Thomas Nelson junior

text: On lui fit pourtant un crime de cet acte, que l'on qualifiait d'arbitraire, et il fut cité devant l'Assemblée législative. Il n'hésita pas à se démettre de ses fonctions de gouverneur pour venir se disculper devant ses concitoyens, et tout en rendant compte de sa conduite, il put justement défier qui que ce fût d'avoir plus contribué que lui, de ses biens et de sa fortune, au succès de cette importante campagne.


title: Thomas Nelson junior

text: Il fut acquitté avec éloges ; mais il ne voulut pas reprendre son gouvernement, qu'il laissa à M. Harrison. L'amitié de George Washington et les témoignages d'estime que Rochambeau vint lui donner dans sa retraite durent le consoler un peu de l'ingratitude de ses concitoyens.


title: Sur la piste des Cheyennes

text: Sur la piste des Cheyennes ("") est une série télévisée américaine créée par Tracy Keenan Wynn en un pilote de 90 minutes diffusé le et un téléfilm de 70 minutes ainsi que quatorze épisodes de 52 minutes dont onze ont été diffusés entre le 22 septembre et le sur le réseau NBC.


title: Sur la piste des Cheyennes

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur Antenne 2, puis Equidia.


title: Sur la piste des Cheyennes

text: Cette série met en scène deux frères, Morgan et Quentin Beaudine, qui parcourent l'Ouest américain à la recherche de leur sœur Patricia, enlevée très jeune par des Cheyennes.Tous les épisodes à l'exception du 5 ont été doublés en français.La série s'inspire ouvertement de classiques du western comme "La Prisonnière du désert" ou "Nevada Smith," avec une relecture de l'ouest américain, un ouest en pleine mutation ouvrant la place aux grandes métropoles, violent et sans loi.


title: Sur la piste des Cheyennes

text: La série est disponible sur le support DVD en France :


title: Nikolaï Fiodorov

text: Nikolaï Fiodorovitch Fiodorov (en , ), né le à Klioutchi (Gouvernement de Tambov, Empire russe) et mort le à Moscou, est un philosophe russe orthodoxe, précurseur du mouvement cosmiste russe, ayant exercé comme géographe et bibliothécaire. Il croyait en la possibilité du prolongement de la vie, en celle de l'immortalité physique et de la résurrection des morts par des moyens scientifiques.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Nikolaï Fiodorov est le fils illégitime de Pavel Ivanovich Gagarine, un prince (knèze) de la dynastie riourikide et d'Elisaveta Ivanova, qui appartenait à la petite noblesse. Son véritable nom patronymique est donc Gagarine (ce qui est parfois vu comme un clin d'œil de l'histoire), Fiodorov étant le nom de son parrain.


title: Nikolaï Fiodorov

text: C'est au lycée Richelieu d'Odessa qu'il fait ses études. À partir de 1854, il enseigne l'histoire et la géographie dans des établissements scolaires de différents villages ou petites villes de Russie. En , il intègre la bibliothèque du musée Roumiantsev de Moscou dont il devient responsable. Il bénéficie durant cette période d'une grande audience au sein de l'intelligentsia scientifique, philosophique, artistique et littéraire de Moscou, et est admiré de Soloviev, Dostoïevski et Tolstoï.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Fiodorov était opposé à l'idée de propriété intellectuelle et n'a jamais publié à son nom de son vivant, laissant sa pensée se diffuser de façon fragmentaire, principalement au travers de manuscrits, ou oralement. Bien qu'il ait été en relation avec Tolstoï, Soloviev, Dostoïevski et Tsiolkovski (son héritier sur le plan philosophique), son nom et ses idées sont restés inconnus d'une large frange de l'intelligentsia, et il est demeuré jusqu'à la fin de sa vie dans une solitude spirituelle quasi compète. Ce n'est qu'à partir de l'année 1901 que sa pensée a commencé à faire l'objet de discussions approfondies en Russie.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Ayant volontairement renoncé à toute carrière universitaire ou journalistique, ainsi qu'à toute augmentation de salaire, Fiodorov a toujours vécu pauvrement et d'une façon ascétique. À la fin de sa vie, sa pension étant trop faible pour lui assurer sa subsistance, on lui trouva un emploi aux Archives du ministère des Affaires étrangères de Moscou. Il meurt en , pendant les dures gelées de l'hiver moscovite, dans un hôpital pour indigents, probablement d'une pneumonie.


title: Nikolaï Fiodorov

text: La philosophie de Fiodorov occupe une place à part dans l’histoire de la philosophie russe. Bien qu’elle s’inscrive dans une certaine tradition philosophique et religieuse associée au christianisme orthodoxe, elle ne développe pas tant une conception du monde qu’un programme d’action à l’échelle cosmique, en vue d’une véritable délivrance de l’humanité. L’homme, selon Fiodorov, doit pouvoir vaincre les forces de la nature et dépasser sa qualité de mortel, à laquelle il a été réduit par le péché et la discorde.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Toute la philosophie de Fiodorov s’appuie sur la notion de l’« œuvre commune », ou du « grand œuvre », qui n’est rien moins que la lutte collective des hommes contre la mort, le plus grand des maux selon lui. La réussite d’une telle entreprise passe nécessairement par la domination de la nature. Après avoir appris à gouverner la nature, l’humanité pourra alors dominer la mort. C’est par la connaissance et l’action que l’homme peut transformer les forces encore aveugles de la nature, qui lui sont le plus souvent hostiles, en pouvoirs au service de l’œuvre commune. Celle-ci ne peut se limiter à la simple prolongation de longévité des personnes vivantes : elle doit avoir pour ambition ultime l’immortalité et la résurrection de tous les géniteurs de l’humanité par le développement technologique. Les vivants ont en effet une dette à l’égard de leurs ancêtres et les générations successives doivent être solidaires des précédentes.


title: Nikolaï Fiodorov

text: À travers l’impératif de l’œuvre commune, Fiodorov prône une solidarité humaine véritablement universelle, à l’opposé de l’individualisme existant dans les sociétés modernes. Il qualifie de « zoomorphe » l’ordre social naturel qui résulte de l’individualisme, car il est assujetti à l’ordre conflictuel de la nature, fondé sur l’égoïsme. C’est par suite de cet individualisme que les forces des hommes, étant fractionnées, deviennent impuissantes à résoudre le problème de la mort. L’anti-individualisme de Fiodorov repose sur cette conviction anthropologique et eschatologique, et non sur une théorie sociale. Il rattache d’ailleurs sa conception de l’œuvre commune non pas à une quelconque forme de socialisme utopique, mais à la religion chrétienne et, plus spécifiquement, à l’orthodoxie chrétienne. D’après lui, le christianisme orthodoxe accorde une importance toute particulière aux idées de résurrection (la fête de Pâques) et de vie éternelle.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Le programme technologique de l’œuvre commune consiste en une série de projets toujours plus ambitieux au fur et à mesure de l’avancée technique. Fiodorov parle de diriger les processus météorologiques en vue d’assurer de bonnes récoltes, d’utiliser l’énergie solaire au lieu de l’énergie du carbone, de capter l’énergie électromagnétique du globe terrestre, ce qui rendrait possible le contrôle des mouvements de la Terre dans l’espace pour en faire une sorte de grand vaisseau voyageant à travers l’univers. Il entrevoit également la possibilité de coloniser d’autres planètes et corps célestes. Mais le but suprême vers lequel doit être dirigée la technologie humaine est la résurrection de nos ancêtres par le rassemblement de tous leurs atomes : « assemblez une machine – déclare Fiodorov en ce sens – et la conscience lui reviendra. »


title: Nikolaï Fiodorov

text: Le projet de résurrection universelle de l’humanité s’inscrit dans une perspective à très long terme (plusieurs milliers d’années au moins) et s’appuie lui-même sur un projet technoscientifique extrêmement ambitieux consistant à restaurer la vie dans son unité originelle (apocatastase) , ce qui doit revenir à rétablir, par l’action collective, l’unité individuelle des corps humains en état de dispersion. Pour Fiodorov, la décomposition du corps et la dispersion complète de ses parcelles ne peuvent présenter d’obstacle insurmontable à sa reconstitution, car les parcelles du corps ne peuvent sortir des limites de l’espace. Même d’un point de vue strictement matérialiste, il est selon Fiodorov impossible de prouver que la tâche de résurrection des ancêtres soit impossible, et l’on ne peut par conséquent la décliner.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Fiodorov défend une conception philosophique qu'il qualifie lui-même de « projectivisme » et qui s’appuie sur la notion de projet. Il condamne la pensée théorique pure telle qu'elle peut se présenter dans les traités de philosophie ou de théologie et proclame la nécessité de se mettre à la pratique, en agissant utilement. L'évaluation de l'utilité de l'action dépend de son niveau de contribution à la réalisation ultime de l'humanité que constitue sa victoire sur la mort.


title: Nikolaï Fiodorov

text: La pensée de Fiodorov se présente comme une alternative à l'opposition traditionnelle entre idéalisme et matérialisme, ou encore entre « subjectivisme » et « objectivisme ». Elle part du principe que « l'idée n'est pas subjective, et n'est pas non plus objective, elle est projective ». Alors que le philosophe (idéaliste) et le savant (matérialiste) sont tous deux absorbés par l'étude de l"'être", qu'ils isolent du "devoir être" dans la notion de « représentation », Fiodorov établit leur identité dans la notion de « projection » (projet de réalisation). Il établit également l'identité de la pensée et de l'être dans le devoir-être. En effet, lorsque « la pensée et l'être ne sont pas identiques » dans la réalité, c'est que « la pensée n'est pas réalisée, mais qu'elle doit être réalisée ». C'est donc qu'il faut y travailler en commun et ne pas se contenter de la pensée contemplative.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Fiodorov est ainsi convaincu que si nous possédons une connaissance, nous devons pouvoir réaliser en action le contenu de cette connaissance, qui est un « projet », autrement dit, une réalité en attente, un être à venir. C'est pourquoi il est persuadé qu'à la suite du développement des savoirs concernant les planètes, les étoiles et l'univers tout entier, l'homme devra « non seulement visiter mais peupler tous les mondes de l'univers ». Par ailleurs, la connaissance par l’homme de la nature doit le conduire à en dompter les forces, et à faire de lui le maître de la nature. Mais les forces naturelles ainsi domptées doivent être dirigées vers le but moral suprême que constitue l’immortalité et la résurrection de tous nos ancêtres.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Le projectivisme de Fiodorov ne semble pas avoir d'implications sur l'organisation pratique de la société, à part d'exclure les modes d'organisation sociale incompatibles avec l' « œuvre commune », qu'il envisage comme la tâche essentielle de l'humanité. C’est principalement pour cette raison d’incompatibilité que le capitalisme, mais aussi le socialisme et le nationalisme (y compris slavophile), y sont critiqués, même si Fiodorov prête un rôle important à l’État russe dans la réalisation de l’œuvre commune.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Fiodorov voit dans le péché originel le mauvais fruit de « l'arbre de la connaissance » – celui du savoir purement théorique ou spéculatif – mais il y voit aussi la cause principale de la division du monde. Celle-ci opère aux différents niveaux de l’existence (théologique, cosmologique et social) avec :Avant sa Chute, l'homme avait été créé immortel, mais son péché originel l'a séparé de Dieu et abaissé à sa condition actuelle d'être mortel et limité. Ce péché a été racheté par le Christ, dont toute la vie est action et qui est mort sur « l'arbre de la croix » (associé chez Fiodorov à l’arbre de la connaissance théorique), mais les conséquences de ce péché ne seront véritablement annulées que si l'humanité travaille ensemble à l’œuvre commune. Fiodorov considère l'Évangile dans cette perspective comme un véritable programme d'action, prescrivant à toute l'humanité de se réunir en vue de renverser le cours de la nature elle-même, et réussir le prodige de vaincre la mort, qui continue d'être la régulation fondamentale de la nature. Dieu a introduit à cette fin au sein même du monde physique une force transcendante que l'humanité seule peut mobiliser. La promesse évangélique de la résurrection devient ainsi une possibilité physique effective, à condition toutefois que l'humanité s'unisse dans cette tâche.


title: Nikolaï Fiodorov

text: La venue du Christ est interprétée en ce sens d'une façon originale par Fiodorov. Elle est pour lui l'incarnation de Dieu lui-même dans la forme humaine. D’après la doctrine chrétienne, Dieu peut, en vertu de sa perfection, changer toutes les lois naturelles, comme le prouvent ses miracles et plus encore sa propre mort et résurrection. Mais selon Fiodorov, l’action miraculeuse n'est pas toujours directe, et c'est alors par l'entremise de l'homme qu'elle se réalise. Dieu a en effet mis à disposition des hommes l'énergie fabuleuse de sa toute-puissance, présente dans la nature. Mais il a fallu la venue du Christ pour que les hommes puissent le comprendre et s'unir tous ensemble en vue de surmonter la fatalité apparente de la mort. En rachetant leur péché, le Christ a également suspendu l'effet du "fatum" divin – celui de l'Apocalypse, entendue comme la mort définitive ou la damnation éternelle des pécheurs après le Jugement dernier. Il reste toutefois difficile de savoir si, chez Fiodorov, ce rachat consiste dans la révélation même de la possibilité de l’œuvre commune, ou dans un acte de transfiguration de la nature humaine.


title: Nikolaï Fiodorov

text: Fiodorov critique vivement la résignation et la passivité des hommes devant le mal ou la mort. Il considère tout "amor fati" (acceptation heureuse du sort) comme « le comble de l'immoralité » et il lui oppose l' "odium fati", « haine ardente et totale du sort ». Pour lui, de même que « la loi naturelle de la lutte ne peut prétendre à l'existence éternelle », l'attitude de l'homme devant l'état de nature et la mort ne doit pas être celle d'une résignation servile, mais celle d'une détermination continue à défendre ou rétablir la vie. Cette action au long cours au service de la vie implique de croire en la puissance illimitée de la connaissance scientifique, en son pouvoir de transfiguration du monde jusqu'à en exclure la mort. En ce sens, Fiodorov partage la foi du siècle des Lumières dans la connaissance et sa capacité à transformer le monde, mais cette conviction prend chez lui une forme extrême et utopique.


title: Nikolaï Fiodorov

text: C'est cette foi dans le pouvoir illimité de l'esprit humain qui conduit Fiodorov à proposer une interprétation inédite du thème de l'Apocalypse, résumée ainsi par Nicolas Berdiaev :