text: Si la personne qui demande sa réintégration a été excommuniée dans une autre congrégation, un comité de discipline religieuse local pourra se réunir avec elle et examiner sa requête. Ensuite, ce comité prendra contact avec le collège des anciens de la congrégation qui a excommunié la personne et lui fera ses recommandations. Les comités concernés coopéreront afin de rassembler tous les éléments et de prendre une décision collective. Toutefois, la décision de réintégrer ou non la personne sera prise par le comité de discipline religieuse qui avait pris la mesure d'excommunication. Si certains membres de ce comité ne sont plus dans cette congrégation ou ne remplissent plus les conditions requises, on désignera d'autres anciens de la congrégation pour les remplacer.


title: Excommunication chez les Témoins de Jéhovah

text: Si le comité de discipline religieuse est convaincu que l'excommunié est sincèrement repentant et doit être réintégré, on annoncera sa réintégration dans la congrégation où il avait été excommunié. Si la personne est à présent dans une autre congrégation, on y fera également la même communication. On dira simplement : « [Untel] a été réintégré parmi les Témoins de Jéhovah ».


text: Les Témoins de Jéhovah, depuis 1952, utilisaient généralement en français le terme d'exclusion (traduction de l'anglais "disfellowship") pour désigner l'expulsion de leur organisation, qui était décidée par un « comité judiciaire » ("judicial comittee"). Le terme excommunication apparaissait de temps à autre, mais il n'a été généralisé qu'avec la parution en 2005 du livre "Organisés pour faire la volonté de Jéhovah", qui rebaptisait également « comités de discipline religieuse » les comités judiciaires. Cette modification est d'ailleurs propre à la langue française, les termes utilisés en anglais étant toujours les mêmes.


text: Apparemment, le but est d'éviter toute apparence d'interférence avec le système judiciaire séculaire, et de rendre la critique de la pratique plus difficile par l'utilisation d'un terme traditionnellement usité dans nombre de confessions religieuses, qui se veut sans doute plus modéré que « exclusion ».


text: La question de la coupure sociale avec un excommunié n'a pas été prévue dès l'origine de celui-ci. En effet, les témoins de Jéhovah n'ont pas toujours rejeté ceux qui pensaient différemment, comme le prouve "La Tour de Garde" (éd. angl.) du avril 1920, pp. 100, 101 : Nous ne refuserions pas de traiter quelqu'un comme un frère parce qu'il ne croirait pas que la Société est le canal de communication du Seigneur. (...) Si d’autres voient les choses différemment, c’est leur privilège. Il doit y avoir une totale liberté de conscience.


text: De plus, le Réveillez-Vous! (éd. angl.) du 8 janvier 1947, pp. 27, 28, ajoute les précisions suivantes: Si vous êtes une des 138 millions de personnes au monde nées et élevées en tant que protestants, alors vous êtes d'ores et déjà excommuniée par la hiérarchie de l’Église catholique romaine. Cela signifie que vous êtes regardée avec le mépris le plus infamant par le Vatican, vous êtes maudite et damnée avec le Diable et ses anges. (…)


text: Ceci est le "canon de la loi" que la hiérarchie Catholique Romaine tente de faire appliquer sous le prétexte que c’est la loi de Dieu. L’autorité de l’excommunication vient, affirment-ils, des enseignements du Christ et des apôtres que l’on trouve dans les versets suivants : Matthieu 18:15-19 ; 1 Corinthiens 5:3-5 ; 16:22 ; Galates 1: 8,9 ; 1 Timothée 1:20 ; Tite 3:10. Mais l’excommunication hiérarchique, en tant que punition et remède "médical", ne trouve aucun fondement dans ces versets. En fait, ceci est même étranger aux Écritures - Hébreux 10:26-31


text: Quand, donc, cette pratique est-elle apparue? L’Encyclopédie Britannique dit que l’excommunication papale n’est pas sans influence païenne, "et ses variations ne peuvent être adéquatement explicitées sans faire référence à des excommunications non-chrétiennes analogues". (...) Ce fut donc après que le catholicisme adopta cette pratique païenne, en 325 de notre ère, que ces nouveaux chapitres religieux de l’excommunication furent écrits.


text: Dès lors, quand les prétentions de la hiérarchie augmentèrent, l’arme de l’excommunication devint un instrument par lequel le clergé conçut une combinaison mêlant pouvoir ecclésiastique et tyrannie profane sans précédent historique. (…)


text: Jusqu'en 1981, il était possible de se dissocier du mouvement religieux sans pour autant être considéré comme un excommunié. Toutefois, le Collège central a décidé cette année-là de considérer un retrait volontaire comme étant l'équivalent d'une excommunication, à la suite du fait que l'un de ses membres, Raymond Franz, a été soupçonné d'apostasie sur un thème théologique. Le Collège central a dès lors étendu cette mesure à tous ceux qui se retireraient de l'organisation.


text: L'attitude des Témoins de Jéhovah envers les « excommuniés » est sujet à débat. Leur doctrine, est basée sur les versets suivants de la Bible:


text: Cela encourage les fidèles Témoins à ne plus fréquenter une personne qui a quitté leur mouvement ou qui en a été excommuniée, à ne pas engager de conversation amicale avec elle, ni même à la saluer. La société Watchtower recommande cette attitude dans ses publications, afin selon elle, de préserver la congrégation des influences corruptrices.


text: Cette mise à l'écart de la communauté est d'autant plus difficile à vivre que la Société Watchtower recommande à ses fidèles de limiter les contacts avec les gens du monde extérieur. Cela n'empêche toutefois pas pour autant les Témoins de Jéhovah de travailler, d’aller à l’école ou de côtoyer leurs voisins, dans la mesure où ils ne vivent pas en communauté fermée">Rapport n° 3507 commission d'enquête relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs, Georges Fenech, Philippe Vuilque, 12 décembre 2006 . Certains excommuniés se retrouvent donc très seuls après leur excommunication. Supportant alors mal d'être privés brutalement de leur famille et amis, certains tombent dans la dépression à la suite de leur exclusion du mouvement">Les Témoins de Jéhovah et le « monde » : contradictions, UNADFI.


text: Selon les Témoins de Jéhovah, les adeptes connaissent les conséquences de l'excommunication, car celles-ci seraient évoquées lors des questions de baptême, que chaque candidat Témoin de Jéhovah étudierait avant son baptême.


text: Les ex-"Témoins de Jéhovah" qui témoignent publiquement de leur expérience dans ce mouvement, rapportent que les contacts avec leur famille "Témoin de Jéhovah" sont rendus au mieux très difficiles, quand cela ne tombe pas dans la rupture de tout contact"/>, y compris dans des circonstances exceptionnelles comme un mariage ou un décès. Les témoins de Jéhovah affirment quant à eux, que l’excommunication ne rompt pas les liens conjugaux ou familiaux, bien qu’il soit recommandé de limiter au maximum les contacts, et de couper dans tous les cas tout lien spirituel. Il est évident que le degré de rupture dépendra de la façon dont chaque Témoin de Jéhovah appliquera les conseils bibliques qui lui sont donnés, ainsi que des rapports familiaux ou sociaux préexistants.


text: La situation est différente si la personne exclue ou qui s’est retirée volontairement est un parent qui vit en dehors du foyer ou du cercle familial immédiat, déclare La Tour de Garde du 15 avril 1988, page 28. Il sera peut-être possible de n’avoir presque aucun contact avec lui. Même si des questions familiales rendent nécessaires des contacts, ceux-ci devraient certainement être réduits au minimum. ("Ministère du Royaume" - août 2002)


text: Les critiques du mouvement dénoncent l’incitation faite aux autres adeptes de bannir les excommuniés de leurs relations, ainsi que la pression morale exercée sur les fidèles, qui risquent eux-mêmes l’excommunication s’ils vont au-delà du minimum préconisé par le mouvement. Ils s’élèvent contre les consignes présentes dans la littérature des Témoins de Jéhovah, préconisant de s’abstenir le plus possible de contacts avec un membre excommunié, ce qui le laisse souvent dépouillé de tout tissu social.


text: Les Témoins de Jéhovah considèrent néanmoins qu’ils peuvent continuer à entretenir des relations commerciales ou de travail lorsqu’ils étaient engagés dans une telle relation avec un de leurs ex-coreligionnaires. Toutefois, le cas de Raymond Franz, qui s'est vu excommunié sous le prétexte qu'il a été vu en train de manger avec son patron, lui-même excommunié, montre que les relations de travail sont souvent mises à mal par une excommunication.


text: Concernant les cas d'excommunication pour cause de fréquentation d’une personne excommuniée, ils visent principalement le soutien aux œuvres de la personne excommuniée et ce, par des personnes n'étant pas de sa famille.


text: En septembre 2018, interrogé dans une émission de RMC Découverte quant à savoir si le reniement de la part de la famille adepte en cas d'excommunication est fréquente chez les Témoins de Jéhovah, Serge Blisko, alors président de la MIVILUDES, explique : . Puis, questionné sur le fait qu'une telle pratique puisse être typique d'un mouvement sectaire, il répond : .


text: Opposants du mouvement


text: Selon d'anciens Témoins de Jéhovah, des membres excommuniés de ce mouvement estiment qu’ils sont victimes de discrimination et que cette pratique serait contraire à plusieurs articles de la Convention Européenne des Droits de l’Homme :Dans son rapport de 2001, la MILS classe d'ailleurs les Témoins de Jéhovah dans les mouvements dont certains aspects du comportement sont inacceptables dans la mesure où ils remettent en cause des droits fondamentaux de la personne humaine. Elle évoque « les atteintes au respect dû à toute personne qui souhaite quitter une confession particulière et ne saurait être en conséquence considérée comme un apostat, ni subir de ce fait diverses formes de harcèlements que la loi pénale sanctionne ».


text: Position des Témoins de Jéhovah Pour les Témoins de Jéhovah, la discrimination n’existe pas car les excommunications se font de manière systématique sur base des actions de la personne, dans des cas de figures établis et identiques, sans "a priori" individuel et l'excommunication fait partie des règles approuvées librement par tout Témoin de Jéhovah.


text: Les tenants de l'excommunication justifient cette sanction par la nécessité d’appliquer les enseignements bibliques et par le désir de se conformer aux règles observées, selon eux, par les chrétiens du . Ils revendiquent cette pratique au nom de la Liberté de Culte, garantie par la Convention Européenne des Droits de l’Homme (Article 9).


text: Du même fait, les témoins de Jéhovah ne considèrent pas qu'une personne quittant l'organisation doive être harcelée de quelconque façon. Tout lien étant habituellement rompu, le harcèlement ne peut avoir lieu.


text: Quant aux libertés en cause


text: D’après les chercheurs universitaires s’étant intéressés à la question, l’excommunication fait plus que simplement mettre aux prises la liberté de religion de la personne excommuniée face à la liberté de culte du mouvement excommuniant.


text: D’autres libertés fondamentales doivent être mises en balance dans l’analyse juridique d’une excommunication.


text: Il est aussi de leur avis que les droits des individus composant le mouvement excommuniant doivent aussi être pris en compte dans la mise en balance des libertés fondamentales impliquées. Sont ainsi impliqués dans une question d’excommunication : C’est ainsi qu’il fut précisé :


text: "« Il faut dire que le nombre de libertés fondamentales en jeu dans le cadre d’une excommunication est assez important."


text: "Premièrement, l’excommunié bénéficie du droit de changer de religion puisqu’il est manifeste que “[t]out individu doit avoir la liberté de choisir ainsi que celle de pouvoir changer d’avis”. Son droit à la non-association est également visé vu qu’“un individu ne peut être contraint de faire partie d’un groupe ou d’y rester si cela est contraire à ses convictions”. Et, au vu du caractère hautement personnel des convictions philosophiques, c’est aussi la vie privée de l’individu qui pourrait être touchée. Au surplus, lorsque, dans la vie d’un individu, le côté religieux s’étend à des aspects plus séculiers de celle-ci – tels les rapports familiaux ou commerciaux par exemple –, son droit à la vie privée pourrait également, dans des cas extrêmes, être affecté par une mesure d’excommunication."


text: "Deuxièmement, le groupement religieux bénéficie, en vertu de sa liberté de religion, du droit d’imposer certaines règles organisationnelles motivées par ses visées religieuses. Comme cela fut souligné, “[l]e principe d’autonomie des groupements est consacré en droit européen des religions dès lors qu’ils peuvent ‘assurer et imposer l’uniformité’ quant à l’organisation du culte en matière d’enseignement, de pratiques et de rites (…)”. Or, “[l]a prise en compte étatique des règles confessionnelles est un aspect direct de la liberté de pratique religieuse”. C’est également le droit à la non-association qui est visé dans le chef de la communauté religieuse."


text: "Troisièmement et bien que cela ne soit que trop peu pris en compte dans les analyses juridiques de cas d’excommunication, les droits fondamentaux des adeptes du mouvement excommuniant sont également à prendre en considération. Leur liberté de conscience et de religion est évidemment susceptible d’être touchée en cas de sanction éventuelle d’une excommunication puisque ces derniers “considèrent souvent [les règles émanant de leurs communautés religieuses] comme étant d’origine divine”, s’y soumettant dès lors en raison de leur foi. C’est également sous le couvert de leur droit à la vie privée et de leur droit à la non-association que les adeptes d’un culte choisissent d’accepter ou non une excommunication et ses éventuelles conséquences. Des restrictions quant à une excommunication viendraient, en conséquence, heurter ces libertés »."


text: Reprenant la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme, le Professeur Gérard Gonzalez à l'Institut de Droit Européen des Droits de l'Homme (IDEDH - Université de Montpellier) explique dans la "Revue du droit des religions" que « la Cour a pu développer le principe d’autonomie des Églises aujourd’hui bien établi », y compris dans le domaine de discipline religieuse. Un arrêt de la CEDH a ainsi jugé en 2007 qu'il est « interdit à l’État d’obliger une communauté religieuse à admettre ou exclure un individu ou à lui confier une responsabilité religieuse quelconque ».


text: La Grande Chambre a également rappelé en 2013 : « Le principe d’autonomie interdit à l’État d’obliger une communauté religieuse à admettre en son sein de nouveaux membres ou d’en exclure d’autres. De même, l’article 9 de la Convention ne garantit aucun droit à la dissidence à l’intérieur d’un organisme religieux ; en cas de désaccord doctrinal ou organisationnel entre une communauté religieuse et l’un de ses membres, la liberté de religion de l’individu s’exerce par sa faculté de quitter librement la communauté (Miroļubovs et autres c. Lettonie, no 798/05, § 80, 15 septembre 2009) ».


text: Quant à l’analyse de l’excommunication en elle-même


text: De façon à pouvoir analyser juridiquement l’excommunication, les divers auteurs s’étant penchés sur la question prennent en considération divers aspects, aspects qui sont souvent utilisés dans la pratique par les divers antagonistes pour défendre leur point de vue.


text: Sont ainsi jugés comme des critères pertinents de l’analyse de l’excommunication :Là où certains considéreront un critère comme essentiel et définitif en soi, une partie de la doctrine a estimé qu’« aucun de ces éléments n’est à lui seul de nature à permettre une analyse du caractère équitable d’une mesure d’excommunication. Ce n’est qu’une fois qu’ils auront été cumulés que ces divers éléments seront de nature à constituer un faisceau d’indices susceptible de permettre une telle analyse » et ce, de façon à pouvoir adéquatement mettre en équilibre les diverses libertés fondamentales en jeu.


text: Belgique


text: La condamnation de l'excommunication, telle qu’elle est pratiquée au sein du mouvement des Témoins de Jéhovah, pose un problème de mise en balance de libertés fondamentales aux pouvoirs publics car celle-ci oppose le Droit à la Liberté de Culte invoquée par les Témoins de Jéhovah au respect des limites de celle-ci, telles qu'elles figurent dans la Convention Européenne des Droits de l’Homme, dont se réclament ceux qui se disent victimes de la pratique de l’excommunication dans ce mouvement. De plus, il est très difficile de prouver le préjudice ou la discrimination et les excommuniés, comme toutes les victimes de mouvement à caractère sectaire, sont rarement en état d'organiser leur défense.  Néanmoins, une affaire jugée par la Cour d'appel de Liège laisse entrapercevoir un espoir pour tous ceux qui dénoncent la pratique de l’excommunication chez les Témoins de Jéhovah. En effet, si le plaignant a été débouté par la Cour qui a estimé que « c'était à lui de prouver la discrimination » ; pour la première fois, « dans ses attendus, la cour d'appel de Liège considère que les consignes à l'égard des exclus et des adeptes qui souhaitent quitter la communauté sont susceptibles de constituer une discrimination ». De plus, « la cour invoque également le fait que les pressions morales faites aux membres pour isoler un exclu pourraient être de nature à porter atteinte à la liberté de culte ».


text: On peut lire dans cet arrêt du 6 février 2006 de la Cour d'appel de Liège :La Cour estime que l’intimée édulcore sa position: il ressort des divers documents soumis à l’appréciation de la Cour que des pressions morales sont exercées sur les autres adeptes dès lors qu’il leur est conseillé de supprimer non seulement les contacts spirituels — ce qui est compréhensible — mais aussi les rapports sociaux et familiaux qui doivent se limiter au minimum indispensable. Cette pression morale résulte essentiellement du fait que si un membre de la congrégation va au-delà de ce minimum, il peut être exclu. Dans ces conditions, "la liberté de culte elle-même risque de ne plus être respectée" dans la mesure où, si les pressions sont trop fortes, l’adepte qui souhaite quitter la communauté s’en trouve moralement empêché, obligé qu’il est de choisir entre deux situations moralement dommageables : soit continuer à adhérer à des principes auxquels il ne croit plus et maintenir sa vie privée familiale et sociale, soit quitter la communauté et se voir rejeté par sa famille et ses connaissances. Dans cette mesure, "les consignes données" - quoiqu’en dise l’intimée, il ne s’agit pas de simples « réflexions » - "risquent, in abstracto, de créer une discrimination".


text: La Cour de Liège a donc estimé qu'en raison des consignes données par les Témoins de Jéhovah, la "liberté de culte elle-même risque de ne plus être respectée" (Liberté de changer de religion ou de conviction : Article 9 de la Convention Européenne des Droits de l’Homme). Ces consignes risquent "de créer une discrimination" (Interdiction de discrimination : Article 14 de la Convention Européenne des Droits de l’Homme). Ces consignes sont donc susceptibles d'enfreindre les limites de la liberté de culte (Interdiction de l'abus de droit : Article 17 de la Convention Européenne des Droits de l’Homme).


text: Parallèlement, la Cour d’appel estima aussi : En outre, il est «normal», dans une mesure qu'il est cependant difficile de quantifier, que l'attitude des adeptes change vis-à-vis d'un de leur coreligionnaire qui renie, partiellement ou totalement, les préceptes admis et qui fondent leur foi. Quel que soit le motif de l'exclusion, celle-ci entraîne immanquablement une rupture des liens sur le plan religieux et une distanciation des liens sociaux. Que les relations familiales en souffrent parait inévitable. Sur le plan objectif, cette modification des rapports sociaux parait justifiée.


text: L'est-elle de manière raisonnable ? Il faut relever que l'appelant, qui se plaint aujourd'hui des conséquences de son exclusion, oublie un peu facilement que pendant quinze années, il a appliqué les mêmes consignes sans état d'âme. Par ailleurs, les textes produits à la cour laissent entendre que le devoir de secours et d'éducation vis-à-vis des autres membres de la famille doit être maintenu. D'autre part encore, il est assez logique que l'exclu ne prenne plus part aux exercices spirituels. Enfin, l'intimée justifie ses consignes par la nécessité de faire prendre conscience à l'adepte de l'erreur dans laquelle il se trouve, motivation qui n'est pas sans pertinence.


text: La cour relève encore que l'appelant ne démontre d'aucune manière que, dans son cas, les pressions qui auraient été exercées sur la base des consignes de l'intimée, auraient influencé la volonté de ses amis, de ses connaissances et des membres de sa famille en telle sorte que ces personnes auraient perdu leur libre arbitre et n'auraient pu faire autrement que de suivre, à titre d'injonctions incontournables, l'invitation qui leur était faite de limiter leurs relations avec l'appelant. Or, ces personnes peuvent, elles aussi, invoquer la liberté de culte et la nécessité, pour être en harmonie avec leur foi, de suivre les consignes qui leur sont données.


text: Cela démontre qu’au-delà d’une formulation imprécise ultérieurement condamnée par la Cour de cassation, la Cour d’appel de Liège examina en détail le caractère objectif et raisonnable de la différence de traitement et ce, après avers examiné en profondeur les arguments des parties.


text: Dans un arrêt du 18 décembre 2008, la Cour de cassation a estimé qu'au regard de la loi, c'était aux Témoins de Jéhovah de prouver l'absence de discrimination et que l'affaire devait donc être rejugée.


text: La Cour de cassation précisa en effet que : Suivant l'article 19, paragraphe 3, de la loi du 25 février 2003 précitée, lorsque la victime de la discrimination ou un des groupements visés à l'article 31 de cette loi invoque devant la juridiction compétente des faits, tels que des données statistiques ou des tests de situation, qui permettent de présumer l'existence d'une discrimination directe ou indirecte, la charge de la preuve de l'absence de discrimination incombe à la partie défenderesse. Il ressort des termes de cette disposition que la victime et le groupement susvisés sont seulement tenus d'établir des faits permettant de présumer l'existence d'une discrimination et qu'il incombe à la partie défenderesse, lorsqu'une telle présomption existe, de prouver qu'il n'y a pas de discrimination. En décidant que « le justiciable doit prouver qu'une discrimination a eu lieu à son égard » et que la discrimination directe dont se plaint le demandeur « repose sur une justification dont le caractère objectif et raisonnable existe à défaut pour [celui-ci] de démontrer le contraire », l'arrêt viole l'article 19, paragraphe 3, précité.


text: Finalement, par un arrêt du 10 janvier 2012, la Cour d'appel de Mons a rejeté la demande au motif que la présomption de discrimination directe ou indirecte n'était pas démontrée :


text: Il convient donc de vérifier si J.L. invoque devant la cour des faits qui permettent de présumer l'existence d'une discrimination directe ou indirecte, de harcèlement ou d'une injonction de discriminer. Tel n'est pas le cas. Les témoignages vantés - lesquels ne sont que de simples attestations d'anciens membres dont la plupart ne concernent pas J.L. - et les faits personnels concrets invoqués - faits isolés à caractère strictement privé : absence d'invitation au mariage d'un neveu en 2004 et 2011 - ne sont pas suffisamment pertinents ni relevants pour établir une possibilité de discrimination et constituer une présomption en ce sens. Le fait qu'un mouvement religieux édicte à l'égard de ses membres et publie dans ses revues des règles de comportement à adopter vis-à-vis des anciens membres régulièrement exclus - la régularité de cette exclusion ne faisant pas ici débat -, lesquelles se limitent à éviter de les fréquenter, de leur parler voire de les saluer, ne permet pas de présumer l'existence d'une quelconque discrimination. Pour autant que les limites de la légalité ne soient pas franchies, toute personne est libre de suivre ou non les préceptes de la religion qu'elle a choisie, en ce compris à l'égard des membres de sa propre famille. L'article 9 C.E.D.H. garantit le libre exercice du droit à la liberté de religion. L'obligation de neutralité et d'impartialité interdit à l'Etat de porter une appréciation sur la légitimité des croyances religieuses ou sur la façon dont elles se manifestent dans le cadre du principe de l'autonomie personnelle des croyants.


text: Ainsi la Cour d'appel de Mons a-t-elle conclu :


text: J.L. se retrouve dans une situation comparable à celle de toute personne régulièrement exclue d'un groupe ou d'une association. Il peut librement fréquenter toutes les personnes extérieures à ce groupe et adopter toute autre religion de son choix, ce qu'il a d'ailleurs fait en devenant protestant. Aucun fait pertinent permettant de présumer l'existence d'une discrimination n'étant invoqué par l'appelant, la charge de la preuve n'a pas été renversée en sorte qu'il n'incombe pas à l'intimée de prouver qu'il n'y a pas eu discrimination. Aucune violation de l'interdiction légale de discrimination n'est établie par les éléments déposés aux débats par l'appelant.


text: États-Unis


text: Dans l’affaire « Paul v. Watchtower Bible & Tract Society of New York », la Cour d’appel du neuvième circuit stipula notamment que « puisque la pratique de l’évitement fait partie de la foi [d’une religion], (…) la clause [de libre exercice de la religion] de la Constitution des États-Unis (…) empêche le demandeur de l’emporter. Les défendeurs ont un privilège constitutionnellement protégé à pratiquer l’évitement »"."


text: Dans cette affaire qui exposait une excommuniée Témoin de Jéhovah à son ancien groupement religieux, la Cour d’appel examina les prétentions et droits de chacun pour arriver à ce résultat.


text: Elle examina ainsi tout d’abord :


text: Ensuite, elle mit ces en balance avec


text: Enfin, elle prit aussi en compte


text: Cette affaire qui fut la première à traiter de la question de l’excommunication au sein du mouvement des Témoins de Jéhovah fit primer la liberté des individus Témoins de Jéhovah et du mouvement qui est le leur sur la liberté de la personne excommuniée.


text: D’autres affaires, bien moins emblématiques se déroulèrent sur le même thème. Toutes furent gagnées par le mouvement des Témoins de Jéhovah dont la liberté de religion et de non-association prévalut systématiquement.


text: Italie


text: Lors de l’affaire ayant opposés Victor Pucci à la Congrégation chrétienne des Témoins de Jéhovah d’Italie, Monsieur Pucci, ex-Témoin de Jéhovah, voulut faire annuler son excommunication qui avait été prononcée à son encontre en date du 3 juillet 2003 dans la congrégation de Bari S. Spirito.


text: Il estimait que son droit à un procès équitable n’avait pas été respecté dans le cadre de la procédure qui mena à son exclusion religieuse. D’après lui, aucun juge digne de ce nom ne l’avait jugé, des garanties juridiques ne lui avaient pas été fournies, son droit au contradictoire n’avait pas été respecté et son jugement aurait été dépourvu de toute motivation car communiqué par téléphone portable (en première instance) et via parlophone (en degré d’appel).


text: Sur cette base, il invoquait comme préjudice le fait que cette excommunication aurait chamboulé sa vie dans la mesure où il avait été Témoin de Jéhovah pendant 20 ans, qu’il était marié à une femme Témoin de Jéhovah – et ce, bien que son excommunication n’ait pas entraîné de conséquence quant à son mariage – et que sa vie sociale était surtout centrée autour de sa religion – l’intéressé ayant toutefois exercé parallèlement une activité professionnelle d’avocat.


text: Lors d’une première décision du juin 2004, il fut statué qu’effectivement, le Comité qui avait excommunié Victor Pucci n’était pas celui prévu par les statuts de l’association, ce qui constituait une atteinte aux droits de la défense de l’intéressé ainsi qu’une violation du statut associatif. L’expulsion religieuse fut alors suspendue.


text: À la suite d'une forme d’appel propre à la procédure judiciaire italienne, la congrégation contesta les deux vices de procédure relevés par le premier juge.


text: Dans une seconde décision du 6 décembre 2004, le Tribunal de Bari, section civile IV, décida en chambre du conseil – composée d’un panel de trois juges – de donner raison à la Congrégation chrétienne des Témoins de Jéhovah.


text: Le Tribunal de Bari commença par rappeler que l’autonomie religieuse qui prévaut en matière de discipline religieuse peut connaître certaines limites telles que :


text: C’est à ce dernier égard que la Cour développa le plus son argumentation.


text: Elle releva que les droits de la défense devaient être respectés dans leur substance, mais pas forcément dans les formes exactes et littérales requises par la loi italienne ou la Convention européenne des droits de l’homme.


text: Après avoir mis en balance la liberté religieuse individuelle de Monsieur Pucci et la liberté de religieuse collective de la Congrégation chrétienne des Témoins de Jéhovah, le Tribunal fit primer celle de la congrégation des Témoins de Jéhovah en considérant qu’il fallait tenir compte de la grande particularité d’une relation religieuse lorsqu’on examinait une mesure d’excommunication du point de vue des droits de la défense.


text: Elle examina les faits de l’espèce et considéra que Monsieur Pucci avait vu ses droits de la défense respectés en substance.


text: Il fut ainsi estimé que la procédure suivie lors du Comité de discipline religieuse de Monsieur Pucci respectait en substance ses droits de la défense dans la mesure où il fut en mesure de connaître à l’avance ce qui lui était reproché, d’en contester éventuellement la véracité, d’être entendu à cet égard au cours de la procédure, d’entendre la décision prononcée à son égard et d’interjeter appel de celle-ci en bénéficiant des mêmes droits au niveau de l’appel.


text: Toujours selon le Tribunal de Bari, le Comité ayant décidé de l’excommunication de Monsieur Pucci était un organe statutairement compétent dans la mesure où les statuts de l’association locale permettaient aux ministres du culte de former divers types de Comités – dont des Comités de discipline religieuse.


text: En conséquence, le Tribunal n’estima pas nécessaire d’examiner les griefs allégués par Monsieur Pucci et relatifs à la limitation de sa vie sociale engendrée par son excommunication.


text: En date du 20 février 2007, une décision définitive fut émise par la Cour civile de Bari, division Bitonto. Celle-ci reprit à son compte la décision du 6 décembre 2004, le Tribunal de Bari, section civile IV, en y rajoutant quelques précisions.


text: Au surplus, la Cour requit que les commentaires du plaignant tels que « style mafieux », « fraude religieuse colossale » et « climat de secret » émis relativement aux Témoins de Jéhovah soient enlevés des conclusions de Monsieur Pucci dans la mesure où elles étaient offensantes dans une mesure qui dépasse le droit de se défendre en justice.


text: Selon l'UNADFI, « de nombreux documents internes montrent que le mouvement fonctionne avec une justice interne bien organisée sous le nom de "comité judiciaire" (ce terme a depuis été remplacé par celui de « comité de discipline religieuse »). Cette organisation est chargée de juger les adeptes qui violent la loi jéhoviste, et se substitue à la justice républicaine ». Les Témoins de Jéhovah considèrent, par contre, que leur ordre religieux interne ne s’occupe que de l’aspect religieux d’une affaire sans pour autant interférer avec l’aspect judiciaire dont s’occupent les autorités civiles. À cet égard, l'UNADFI signale la non-dénonciation aux autorités de crimes de pédophilie, jugés uniquement en interne. L'association de défense des victimes se demande donc si l'article 433-12 du code pénal, ne s'appliquerait pas à l'organisation Témoins de Jéhovah. Cet article prévoit que le fait, par toute personne agissant sans titre, de s'immiscer dans l'exercice d'une fonction publique en accomplissant l'un des actes réservés au titulaire de cette fonction est puni de trois ans d'emprisonnement et de d'amende. Or, l'UNADFI constate que la Justice est bien une fonction publique.


title: Ten (film, 2002)

text: Ten est un film franco-américano-iranien réalisé par Abbas Kiarostami, sorti en 2002.


title: Ten (film, 2002)

text: Une femme dans une voiture et dix séquences, dix conversations avec les passagers qui prennent place dans le véhicule.


title: KV42

text: Situé dans la vallée des rois, dans la nécropole thébaine sur la rive ouest du Nil face à Louxor en Égypte, KV 42 est le tombeau préparé par pour sa femme, la reine Mérytrê-Hatchepsout. , celle de son fils .


title: KV42

text: , bien que ce dernier ait sa propre tombe, la TT96 dans la vallée des nobles.


title: KV43

text: KV 43 est le tombeau de . Il est situé dans la vallée des Rois, dans la nécropole thébaine sur la rive ouest du Nil face à Louxor en Égypte.


title: KV43

text: La tombe n'a pas trop souffert des inondations et ses peintures murales sont bien conservées. Elles présentent essentiellement des scènes sur fond jaune-or figurant le roi accueilli dans l'au-delà par les dieux dont Osiris, Anubis et Hathor, les trois dieux principaux associés à la mythologie de la mort.


title: KV43

text: Seules les premières pièces sont décorées, c'est-à-dire la pièce du puits et l'antichambre. Le caveau lui-même n'a pas reçu son décor, le trépas du roi ayant certainement interrompu le travail. Certaines figures semblent avoir été terminées à la hâte, ce qui cadrerait bien avec l'hypothèse d'un décès subit et inattendu de .


title: KV43

text: Une autre hypothèse serait que les figures en question auraient été martelées lors de l'épisode amarnien puis restaurées par la suite.


title: KV43

text: De fait, on sait qu'à la fin du règne d'Akhenaton les adorateurs du dieu Aton iront jusque dans les tombes pour effacer les noms et les représentations des dieux. Certaines tombes de Gournah portent encore ces stigmates caractéristiques de cette période trouble. Akhenaton n'hésita pas à faire marteler le nom d'Amon compris dans le cartouche de son propre père sur de nombreux monuments comme au temple de Louxor par exemple.


title: KV43

text: On peut ainsi supposer que les fidèles d'Aton aient porté leur zèle iconoclaste jusque dans la tombe de son grand-père .


title: KV43

text: Quoi qu'il en soit dans l'antichambre de cette tombe on trouve une inscription hiératique qui relate une inspection de la tombe en l'an 8 d'Horemheb, par le directeur du trésor Maya. Il indique qu'il procéda à la « restauration » de la tombe ce qui confirmerait l'hypothèse d'une dégradation volontaire.


title: KV43

text: Autre signe de dégradation, bien visible et plus récent cette fois, une des figures de la déesse Hathor a été mutilée à la fin du par des voleurs d'antiquité qui cherchèrent en vain à vendre le portrait divin sur le marché des Antiquités. Rattrapés et arrêtés, la fresque a été remise à sa place mais présente désormais la cicatrice de cet ultime acte de vandalisme que le tombeau ait eu à subir jusqu'à présent.


title: KV43

text: La momie du roi a été retrouvée en compagnie d'autres momies royales dans la tombe d' dans laquelle elle a été déplacée par les prêtres de la à la suite des affaires de pillages qui éclatèrent à la fin du Nouvel Empire. Ils refermèrent la tombe et son emplacement fut oublié. En effet, située un peu à l'écart de l'ouadi principal de la vallée, la tombe n'a été redécouverte qu'en 1903 par Howard Carter.


title: KV43

text: Lors des fouilles qu'il assura de 1903 à 1904, des restes du mobilier funéraire furent retrouvés. Bien évidemment tous les matériaux de valeur avaient été prélevés depuis longtemps, cependant un certain nombre d'artefacts caractéristiques du viatique funéraire royal de la ont pu être retrouvés et dont le tombeau de Toutânkhamon livrera plus tard un ensemble quasi complet. Les éléments les plus représentatifs sont aujourd'hui exposés au Metropolitan Museum of Art de New York, tandis que les vestiges estimés alors à l'époque des premières fouilles comme ayant peu de valeur (débris de poteries ou céramiques, offrandes alimentaires embaumées, etc.) sont toujours dans la tombe et laissés entassés dans une des annexes de la tombe comme au jour de leur découverte.


title: KV44

text: Situé dans la vallée des rois, dans la nécropole thébaine sur la rive ouest du Nil face à Louxor en Égypte, KV 44 est le tombeau d'un inconnu.


title: KV44

text: La tombe a été réutilisée durant la pour Tentkerer, maitresse de maison d'Osorkon.


title: Costică Ștefănescu

text: Costică Ștefănescu est un joueur et entraîneur de football roumain né le 26 mars 1951 à Bucarest et mort le 20 août 2013 à Bucarest.


title: Costică Ștefănescu

text: En juin 1969, à l'âge de 18 ans, il fait ses débuts en équipe de Steaua Bucarest sous la houlette de Ștefan Kovács.


title: Costică Ștefănescu

text: Après une longue bataille contre un cancer du poumon, il s'est suicidé en se jetant du cinquième étage de l'hôpital militaire de Bucarest.


title: Yamina Benguigui

text: Yamina Benguigui, née Yamina Zora Belaïdi le à Lille (Nord), est une réalisatrice et femme politique française.


title: Yamina Benguigui

text: Elle revendique dans son travail, que ce soit par le biais du documentaire ou de la fiction, une volonté de contribuer à rendre visible une mémoire commune et à restaurer, sans ressentiment, une identité tronquée entre deux cultures, pour un mieux vivre ensemble.


title: Yamina Benguigui

text: Du au , Yamina Benguigui exerce la fonction de ministre déléguée chargée des Français de l'étranger et de la Francophonie auprès de Laurent Fabius, ministre des Affaires étrangères, dans le gouvernement Ayrault I. Du au , elle occupe le poste de ministre déléguée à la Francophonie dans le gouvernement Ayrault II. Depuis 2008, elle est conseillère de Paris (dans le groupe des non-inscrits depuis 2014)


title: Yamina Benguigui

text: Depuis 2015, elle est vice-présidente de la fondation Énergies pour l'Afrique, présidée par Jean-Louis Borloo.


title: Yamina Benguigui

text: Yamina Zora Belaïdi naît à Lille de parents algériens musulmans, au sein d'une fratrie de six enfants. Homme politique, son père était l'un des responsables clandestins du Mouvement national algérien chargé de pousser à la grève les ouvriers du Nord de la France. Il fut, à ce titre, assigné à résidence à Saint-Quentin et détenu pour avoir organisé des grèves insurrectionnelles.


title: Yamina Benguigui

text: A l'adolescence, elle étudie chez des religieuses catholiques et obtient la nationalité algérienne.


title: Yamina Benguigui

text: Yamina Benguigui est titulaire d'un baccalauréat. Pour s'émanciper de la tutelle pesante de son père, elle épouse un étudiant algérien, puis quitte son mari une fois hors de portée de son père. Sa mère resta en France alors que son père retourna en Algérie.


title: Yamina Benguigui

text: Elle porte le nom de famille de son mari, un juif algérien épousé en 1984 avec qui elle a eu deux enfants.


title: Yamina Benguigui

text: Yamina Benguigui commence sa carrière comme assistante réalisatrice auprès de Jean-Daniel Pollet, avant de fonder avec Rachid Bouchareb une société de production nommée Raya Films. Elle produit, entre 1990 et 1991, une émission hebdomadaire culturelle et musicale sur France 3, intitulée "Rencontres", qui traite de sujets liés aux communautés immigrées en France.


title: Yamina Benguigui

text: En 1992, elle rejoint la société de production « Bandits » et réalise, en 1994, son premier documentaire « Femmes d’Islam »]. Ce documentaire en trois volets, « Le voile et la République », « Le voile et le silence », « Le voile et la peur » se penche sur la condition des femmes musulmanes dans le monde et en France. Tourné dans une dizaine de pays dans le monde, le fil conducteur de ce documentaire visionnaire est le voile, symbole culturel devenu religieux selon des interprétations totalement erronées, et annonce le questionnement politique actuel en France.


title: Yamina Benguigui

text: En 1994, elle intègre le conseil d’administration de la Fondation Danielle-Mitterrand - France Libertés, créée par Danielle Mitterrand. Yamina Benguigui réalise pour la Fondation plusieurs films « Gorée fraternité » en faveur de la réhabilitation de la Maison des Esclaves à Gorée, au Sénégal, « Mandela à Paris » sur la venue à Paris, de Nelson Mandela.


title: Yamina Benguigui

text: En 1996, Yamina Benguigui réalise « La maison de Kate, un lieu d’espoir », avec l’APTE, (aide et prévention des toxicaux dépendants par l’entraide), une institution unique en France qui utilise un modèle thérapeutique d’origine américaine appelé Hazelden ou modèle du Minnesota, créée par Kate Barry, fille aînée de Jeanne Birkin, fil conducteur du film. Ce documentaire suit les premiers pas des patients qui découvrent un traitement conjoint des dépendances à l’alcool ou aux drogues dans le même lieu, dans les mêmes groupes de parole et avec la même approche clinique, sans médicament de substitution, jusqu’à leur sortie. .


title: Yamina Benguigui

text: En 1998, elle initie et anime « Place de la république » sur France 2, une émission de société sur des sujets relatifs à l’enracinement des populations issues de l’immigration.


title: Yamina Benguigui

text: Son documentaire, "Mémoires d'Immigrés", réalisé en 1998 pour Canal+, . Elle y retrace l'histoire de l'immigration maghrébine aux travers de témoignages qui rendent compte de la quête d'identité et des effets du racisme. En 2000, elle réalise le court-métrage "Pimprenelle", pour la collection "Pas d'histoires ! Douze regards sur le racisme au quotidien" (2001). En 2001, elle présente son premier long-métrage de fiction, "Inch'Allah dimanche", qui remporte de nombreux prix.


title: Yamina Benguigui

text: En 2003, elle présente avec Gilles Schneider l'émission "Place de la République" sur France 2, puis "D'une rive à l'autre de la Méditerranée". Elle est présidente du FIPA pour trois ans. Son documentaire "Aïcha, Mohamed, Chaïb… engagés pour la France", sur l'intégration dans l'armée, est diffusé sur France 3 en octobre de la même année.


title: Yamina Benguigui

text: Au printemps 2006, elle crée la société de production Elemiah, en collaboration avec Marc Ladreit de Lacharrière. L'objectif de cette société est de . Elle emploie des personnes issues de l'immigration et produit des fictions mettant en scène des héros de toutes origines. La même année, elle devient membre du Haut Conseil à l'intégration.


title: Yamina Benguigui

text: Depuis , elle est la marraine de la Bibliothèques sans frontières, une ONG qui vise à faciliter l'accès au savoir dans les pays en voie de développement. La même année, elle écrit, réalise et produit "Aïcha", une fiction pour France 2, mettant en scène la vie d'une jeune française issue de l'immigration maghrébine dans une banlieue de Paris. Rêvant de liberté et d'indépendance, celle-ci cherche à créer sa propre identité, sans passer par la case mariage et sans rompre avec sa famille. Suivie par plus de cinq millions de téléspectateurs, ce téléfilm, réalisera la meilleure audience en 2009 pour une fiction française diffusée sur France Télévisions.


title: Yamina Benguigui

text: Le documentaire, "9/3. Mémoire d'un territoire", diffusé le sur Canal+, a été plébiscité par la presse et a reçu en 2009 le Globe de Cristal pour le meilleur documentaire. Le film retrace l'histoire de la Seine-Saint-Denis (le « 93 » ou « 9/3 ») à partir du milieu du jusqu'à nos jours. Selon le documentaire, ce territoire aurait toujours été sacrifié par l'État : concentration des industries, relégation des populations les plus pauvres, grands ensembles déshumanisés et mal construits, sous-équipement chronique ; une des raisons des émeutes de banlieue en 2005 serait cette discrimination territoriale et, aujourd'hui, ethnique.


title: Yamina Benguigui

text: Cette thèse de la paupérisation organisée du nord-est de la banlieue de Paris soulève cependant la critique de plusieurs historiens interrogés à l'issue de la vision de ce film et dont seuls les propos allant dans le sens de cette idée centrale ont été retenus au montage. Selon ses détracteurs, ce film doit être regardé comme une œuvre militante, avec les qualités et les défauts du genre, mais non comme un travail de reconstitution du passé, qu'ils jugent souvent fort éloigné de la thèse qu'il entend défendre. La réalisatrice a répondu à ces critiques dans une intervention ultérieure.


title: Yamina Benguigui

text: De 2008 à , Yamina Benguigui est adjointe à la Mairie de Paris, chargée des Droits de l'homme et de la lutte contre les discriminations. Elle est par ailleurs depuis 2011 membre du club d'influence Le Siècle. En 2011, elle fait partie l'équipe de campagne de Martine Aubry pour l'élection présidentielle de 2012.


title: Yamina Benguigui

text: Le , Yamina Benguigui est nommée ministre déléguée chargée de la Francophonie et des Français de l'étranger du gouvernement de Jean-Marc Ayrault. Elle ne conserve que le portefeuille de la Francophonie après le remaniement du . En juin 2012, conformément aux engagements du gouvernement, elle démissionne de son poste d'adjointe au Maire de Paris.


title: Yamina Benguigui

text: Elle est par ailleurs nommée représentante personnelle du président de la République française à l'OIF, poste auquel elle a succédé à Jean-Pierre Raffarin le . Annick Girardin lui succède le .


title: Yamina Benguigui

text: Yamina Benguigui a fait du droit des femmes son combat au sein de l'espace francophone. En effet, en tant que ministre déléguée auprès du ministre des Affaires étrangères Laurent Fabius, elle a effectué plusieurs voyages, dont un en République démocratique du Congo peu après sa nomination. Là-bas, elle a découvert la situation de milliers de femmes victimes de viols.


title: Yamina Benguigui

text: Elle cite régulièrement la condition de femmes tunisiennes qui sont victimes, depuis la révolution de Jasmin, de remises en cause de leurs droits.


title: Yamina Benguigui

text: Le , la France accueille, à l'occasion de la Journée de la francophonie, le premier Forum mondial des femmes francophones à Paris.


title: Yamina Benguigui

text: Organisé avec l'Organisation internationale de la Francophonie, il a réuni près de 700 personnes venues de nombreux pays. À l'issue de cette journée, un Appel des femmes francophones a été remis au président français François Hollande. Les femmes y demandaient notamment la création d'un réseau de femmes francophones : c'est le Réseau francophone pour l'égalité Femme-Homme lancé le par l'Organisation internationale de la francophonie.


title: Yamina Benguigui

text: Les 3 et , se tient à Kinshasa, en République démocratique du Congo (RDC), le second Forum mondial des femmes francophones. Le choix de cette ville est cohérent pour deux raisons :


title: Yamina Benguigui

text: À Kinshasa, Yamina Benguigui insiste sur l'importance de la scolarisation des jeunes filles jusqu'à l'âge de 16 ans au moins dans l'espace francophone, comme dans un article dans La Croix :  De nombreuses personnalités participent à ce forum, notamment Catherine Samba-Panza, présidente de transition de Centrafrique, présente à l'ouverture. De plus, Irina Bokova, la directrice générale de l'UNESCO, Phumzile Mlambo-Ngcuka, la présidente de l'ONU Femmes, et Najat Vallaud-Belkacem, la ministre française du Droit des femmes, participent via un message vidéo de soutien, diffusé pendant la séance plénière.


title: Yamina Benguigui

text: Le Forum mondial des femmes francophones aboutit à une série de conclusions qui seront un apport de la société civile pour le Sommet des chefs d’État et de Gouvernement de la Francophonie de Dakar en 2014. Au lendemain de ce forum, et à l'occasion de la Journée internationale des droits des femmes, Yamina Benguigui publie une tribune sur le "Huffington Post", intitulée « Femmes de la Francophonie : une force est en marche ».


title: Yamina Benguigui

text: La défense et la promotion de la langue française est l'une des missions du ministère des Affaires étrangères.


title: Yamina Benguigui

text: Le à Lille, Yamina Benguigui lance le site internet « Parlons français, c'est facile ! », un site gratuit d’initiation à la langue française accessible en sept langues (français, anglais, allemand, espagnol, portugais, chinois et arabe).


title: Yamina Benguigui

text: Élue sortante du  de Paris, Yamina Benguigui rejoint la candidate du Parti socialiste Anne Hidalgo pour les élections municipales de 2014 en figurant sur la liste du . Le , elle est élue au deuxième tour.


title: Yamina Benguigui

text: Le lendemain, Anne Hidalgo, vainqueur des élections, demande à Yamina Benguigui, de démissionner de son poste de conseillère de Paris, apprenant, d'après les informations du journal "Le Monde", que la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique avait relevé "" de sa déclaration de patrimoine, et allait saisir le procureur de la République sur le cas de la ministre.


title: Yamina Benguigui

text: Yamina Benguigui, qui réfute ces accusations, refuse de démissionner, souhaitant « continuer son engagement à Paris », alors qu'il n'y avait que des « doutes ».


title: Yamina Benguigui

text: En effet, selon les informations de l'hebdomadaire "Marianne" et du "Canard Enchainé" qui ont révélé l'affaire à la mi-mars, Yamina Benguigui aurait omis de déclarer qu’elle était depuis 2005 copropriétaire d’une société anonyme de droit belge, G2, holding actionnaire à 99 % de sa société de production Bandits Productions qui finançait l'essentiel de sa production cinématographique ; de plus elle aurait omis de déclarer avoir vendu ses parts (20 % du capital total) en pour . Yamina Benguigui oppose un démenti à cette accusation. Le , le parquet de Paris décide d'ouvrir une enquête préliminaire sur ses déclarations de patrimoine, enquête confiée à l'Office central de lutte contre la corruption et les infractions financières et fiscales  (OCLCIFF).


title: Yamina Benguigui

text: Son avocat Éric Dupond-Moretti indique : , soulignant que l’ancienne ministre .


title: Yamina Benguigui

text: Le , est annoncé qu'elle sera jugée en correctionnelle. Le , elle est condamnée mais dispensée de peine : elle est reconnue coupable d'une déclaration d'intérêts incomplète, mais les quatre autres chefs d'accusation sont écartés, la qualification de n'est pas retenue, et elle est dispensée de peine.


title: Yamina Benguigui

text: Le parquet et l'avocat de Yamina Benguigui déclarent chacun leur intention de faire appel. Le , elle est condamnée en appel à un an d'inéligibilité, deux mois de prison avec sursis et 5 000 euros d'amende.


title: Yamina Benguigui

text: Elle siège au Conseil de Paris en tant que conseillère non-inscrite, étant exclue du groupe PS de cette assemblée. À la suite des affaires judiciaires et de la condamnation qui la met en cause, Yamina Benguigui, en tant qu'élue, est au centre d'une polémique à Paris et dans le , de nombreuses voix s'élevant pour lui reprocher son absentéisme et l'appeler à la démission de son mandat parisien.


title: Yamina Benguigui

text: Le , saisi par une QPC, le Conseil constitutionnel décide que les mots « d’omettre sciemment de déclarer une part substantielle de son patrimoine ou » figurant à l’article 5-1 de la loi n° 88-227 du relative à la transparence financière de la vie politique, sont conformes à la Constitution.


title: Yamina Benguigui

text: Malgré les soupçons qui pèsent sur Yamina Benguigui, le président de la République François Hollande l'associe à son déplacement à Dakar pour le de la Francophonie en sur le thème « Femmes et jeunes en Francophonie : vecteurs de paix, acteurs de développement ».


title: Yamina Benguigui

text: En 2015, Yamina Benguigui devient vice-présidente de la fondation Énergies pour l'Afrique, présidée par Jean-Louis Borloo. Elle n'apparait plus aujourd'hui dans l'équipe de la fondation : https://www.energiespourlafrique.org/team.php?type=rub4ssr1&langue=fr. Le projet principal de la fondation est le raccordement à l'électricité de près de d'Africains d'ici à 2025, alors qu'aujourd'hui, seulement 25 % des Africains ont accès à l'électricité. Lors d'un déplacement à Alger pour présenter leur projet, Jean-Louis Borloo et Yamina Benguigui, dans un entretien pour "Tout sur l'Algérie", rappellent les indispensables subventions publiques afin de permettre un prix accessible de l'électricité sur le continent africain.


title: Yamina Benguigui

text: Dans son livre-enquête "Le Grand Manipulateur", le journaliste Marc Endeweld révèle son rôle de conseil et d'intermédiaire du président de la République Emmanuel Macron s'agissant des affaires africaines.


title: Carl Einstein

text: Carl Einstein, ou Karl Einstein, est un historien de l'art et écrivain allemand, né le dans une famille juive à Neuwied (Province de Rhénanie) et mort le à la frontière franco-espagnole. Il appartient au courant de l'expressionnisme, et fut, par ailleurs, un collaborateur de Jean Renoir.


title: Carl Einstein

text: Anarchiste, il combat pendant la révolution sociale espagnole de 1936.


title: Carl Einstein

text: Afin d’éviter de tomber aux mains des nazis, il se suicide en 1940.


title: Carl Einstein

text: Ami de George Grosz, Georges Braque et Picasso, militant anarchiste, Carl Einstein a mêlé dans ses écrits des considérations à la fois esthétiques et politiques, s'intéressant tant au développement de l'art moderne qu'à la situation politique de l'Europe. Il a traversé les guerres et révolutions qui ont secoué l'Europe dans la première moitié du : sensible aux implications sociales et politiques qui en découlèrent, il s'impliqua activement dans le Conseil révolutionnaire des soldats à Bruxelles établi le 10 November 1918 et, dans une moindre mesure, dans la révolte spartakiste à Berlin. Einstein, du fait de sa confession juive, fut en outre directement concerné par la violente vague d'antisémitisme qui balaya l'Europe tout au long de son existence.


title: Carl Einstein

text: Carl Einstein fut en son temps un auteur et critique d'art connu, notamment avec son premier roman, "Bébuquin ou les dilettantes du miracle", paru en 1912, son ouvrage "La Sculpture nègre", paru en 1915, qui fit de lui le véritable découvreur de l'art africain en Europe et lui valut une invitation à enseigner au Bauhaus, invitation qu'il déclina, ou sa célèbre pièce de théâtre "Die Schlimme Botschaft", en 1921. Einstein collabora en outre à nombre de revues et de projets collectifs, parmi lesquels la revue "Die Aktion" de Franz Pfemfert et la célèbre revue "Documents : Doctrines, Archéologie, Beaux-arts, Ethnographie", en collaboration avec Georges Bataille.


title: Carl Einstein

text: À la suite d'une campagne de diffamation menée par des extrémistes de droite contre sa pièce "Die Schlimme Botschaft", qui le fit condamner pour blasphème en 1922, Einstein quitta volontairement l'Allemagne (alors sous le régime de la république de Weimar) pour s'installer principalement en France, faisant toutefois des incursions régulières dans son pays, jusqu'à l'arrivée de Hitler au pouvoir en 1933, qui marqua son exil définitif. Proche de Jean Renoir, il coécrit avec lui en 1935 le film "Toni".


title: Carl Einstein

text: De 1936 à 1938, Einstein s'engagea comme combattant dans la guerre d'Espagne. À Barcelone, il rejoint les rangs de la Confédération nationale du travail au sein du Groupe international de la Colonne Durruti. Le 22 novembre 1936, il prononce l'oraison funèbre de Buenaventura Durruti.


title: Carl Einstein

text: Après la déroute des républicains, il retourna en France où il fut arrêté et emprisonné au printemps 1940 près de Bordeaux, en même temps que d'autres émigrés allemands. Il fut finalement libéré en juin 1940 en raison du chaos qui régnait en France face à la rapidité de l'invasion allemande. Pris au piège à la frontière franco-espagnole, il se suicida le 3 juillet 1940 pour échapper aux persécutions nazies, en se jetant du pont surplombant le gave de Pau, à la hauteur du sanctuaire de Betharram, après qu'il eut été recueilli quelques jours auparavant par les moines. Il est enterré dans le vieux cimetière situé au pied de l'église de Boeil-Bezing, village entre Lestelle-Betharram et Pau. Arthur Koestler écrit cependant, dans "La Lie de la terre" le 15 juillet 1940, « il s'est jeté dans le gave d'Oloron », près de Navarrenx.


title: Valsgärde

text: Valsgärde est une ferme près de la rivière Fyris, à trois kilomètres au nord de Gamla Uppsala, l'ancienne demeure des rois suédois et centre de la foi païenne en Suède. La ferme actuelle date du . La réputation de celle-ci se base sur la présence d'un cimetière datant de l'Âge de Vendel (compris dans l'Âge du fer (c. 550-793)) et de l'Âge des Vikings. Ce site funéraire est resté actif pendant plus de 300 ans.


title: Valsgärde

text: Ce site a été découvert et fouillé par des archéologues dans les années 1920. De pareilles tombes n'avaient été trouvées auparavant que sur le site de Vendel, qui a d'ailleurs donné son nom à cette période de l'Âge du fer scandinave. Les tombes sont princières et presque identiques à celles trouvées plus tard en Angleterre à Sutton Hoo, en Est-Anglie.


title: Valsgärde

text: Plusieurs théories existent à propos des individus enterrés en ce lieu, allant des Ynglingar à de puissants guerriers d'un système de type Leidang, ou à de puissants hommes locaux qui se seraient enrichis par des échanges commerciaux dû à la position stratégique de cette zone entre le fjord de Mälaren et l'importante région de Tiundaland. Il y a tellement de tombes richement dotées qu'il paraît peu probable que toutes soient royales.


title: Valsgärde

text: Les artefacts retrouvés sur le site se trouvent au Museum Gustavianum d'Uppsala.


title: Valsgärde

text: Sur la soixantaine de tombes découvertes quinze sont des bateaux tombes et cinq sont particulièrement remarquables. Le premier bateau tombe remonte au et les dernières tombes datent du .


title: Valsgärde

text: Tous sont des bateaux viking à bordages à clin.


title: Dynamic Data Exchange

text: , ou DDE, est un protocole client-serveur défini par Microsoft depuis Windows 2 et OS/2 pour l'échange de données entre applications. Il a été présenté en 1987.


title: Dynamic Data Exchange

text: DDE permet d'ouvrir une session avec une autre application, envoyer une commande à l'application qui sert de serveur et recevoir une réponse. Il ne permet pas d'incorporer l'interface graphique de l'application serveur dans l'application cliente. Pour pouvoir utiliser correctement DDE, l'application cliente doit connaître les commandes disponibles sur l'application serveur qui ne sont généralement pas standardisées.


title: Dynamic Data Exchange

text: La première version du protocole OLE est fortement basée sur le protocole DDE. À l'inverse de DDE seul, OLE permet aussi d'incorporer l'application serveur dans l'application cliente.


title: Dynamic Data Exchange

text: Par la suite Microsoft a mis en avant les protocoles COM et OLE mais malgré cela, DDE est toujours utilisé dans certaines parties de Windows.


title: Dynamic Data Exchange

text: Une utilisation possible est d'établir une conversation entre une application écrite en C et Excel, ouvrir une nouvelle feuille et la remplir avec des données.


title: Dynamic Data Exchange

text: Microsoft a également fait une version qui rend capable les applications de converser même si elles ne sont pas sur le même ordinateur. Elle est rarement utilisée et elle est désactivée par défaut sur les versions Windows XP SP2 et Windows Server 2003 et a été retirée de Vista.


title: Albert Jorquera

text: Albert Jorquera, né le 3 mars de 1979 à Bescanó, Catalogne, Espagne, est un joueur de football espagnol qui joue au poste de gardien de but.


title: Albert Jorquera

text: Jorquera a commencé à jouer pour l'école du Barça (La Masia) en 1994, puis avec le FC Barcelone C en 1998 et le FC Barcelone B. Il est ensuite prêté par le Barça à l'Asociación Deportiva Ceuta et au Club Esportiu Mataró en deuxième division avant de se faire une place dans l'équipe B.


title: Albert Jorquera

text: Il a disputé son premier match en Liga contre l'Athletic Bilbao le . Le score fut de 1-1. Durant la saison 2005-06, Jorquera a remplacé Víctor Valdés dans certaines rencontre de Liga et a disputé tous les matchs de Coupe du Roi.


title: Albert Jorquera

text: Il fait ses débuts en Ligue des champions le contre l'Udinese à Udine avec une victoire 0-2.


title: Albert Jorquera

text: Le , Jorquera et le FC Barcelone arrivent à un accord pour mettre un terme au contrat qui liait le joueur au club. Jorquera joue pendant une saison avec Gérone en deuxième division puis met un terme à sa carrière de joueur.


title: Albert Jorquera

text: Il devient ensuite l'entraîneur des gardiens de l'UE Llagostera.


title: Albert Jorquera

text: Le , il devient entraîneur-assistant de Gabri au FC Sion.


title: Albert Jorquera

text: Avec le FC Barcelone :


title: SeatGeek Stadium

text: Le SeatGeek Stadium (anciennement Toyota Park) est un stade destiné au soccer, situé à Bridgeview dans la banlieue ouest de Chicago, dans l'Illinois.


title: SeatGeek Stadium

text: Construit entre 2004 et 2006, il a accueilli son premier match le , à l'occasion d'une confrontation entre le Fire de Chicago et le Revolution de la Nouvelle-Angleterre (score final 3-3).


title: SeatGeek Stadium

text: Le Fire de Chicago est la cinquième équipe de la Major League Soccer à être équipée de son propre stade. Celui-ci est un "soccer-specific stadium", c’est-à-dire une enceinte faite pour accueillir principalement des matchs de soccer.


title: SeatGeek Stadium

text: Imaginé pour ressembler à la fois à un stade européen et un stade américain, le Toyota Park possède de nombreuses places couvertes, une façade en brique ainsi des rangés de siège situés à moins de du terrain. Le stade compte aussi 45 suites, six suites de luxe, l"'Illinois Soccer Hall of Fame" et les bureaux de la franchise du Fire de Chicago.


title: SeatGeek Stadium

text: Un complexe d'entraînement avec 2 terrains (un en herbe, l'autre en synthétique) utilisé par le Fire de Chicago est adjacent au stade. Lors de la conception du stade, l'augmentation de nombre de places a été prise en compte et le stade peut passer facilement à .


title: SeatGeek Stadium

text: Une scène a été incorporée au stade pour pouvoir organiser des concerts comme la tenue du Crossroads Guitar Festival, le .


title: SeatGeek Stadium

text: En 2006, le stade a été renommé le Toyota Park, à la suite de l'acquisition du nom du stade par la marque japonaise Toyota pour une durée de 10 ans.


title: SeatGeek Stadium

text: Le Toyota Park a hébergé le Match des étoiles de la MLS du qui opposait les meilleurs joueurs de la MLS au club anglais de Chelsea. Ce dernier s'est incliné 1 à 0.


title: Georges Eo

text: Georges Eo, né le à Lorient (Bretagne), est un joueur de football professionnel, devenu ensuite entraîneur, notamment au FC Nantes.


title: Georges Eo

text: Comme joueur, Eo évoluait comme milieu de terrain.


title: Georges Eo

text: Joueur d'un taille modeste (), Eo réalise une carrière professionnelle en première division française. Formé au FC Lorient, il signe en 1967 au FC Nantes, joue en 1968 avec le Bataillon de Joinville en D2, et revient à Nantes où il s'impose comme titulaire en première division. Il est sélectionné en équipe de France espoirs en 1969 (3 sélections). En 1972 il signe au Paris FC, puis en 1974 à l'Olympique de Marseille et fin 1975 au Red Star, en D2. En 1978, il retourne au Paris FC, de retour dans l'élite. Il est international français « A' ».


title: Georges Eo

text: En 1980 il fait son retour au Red Star, tombé dans les profondeurs du classement, comme entraîneur-joueur. En cinq ans il fait remonter le club jusqu'à la D2. Il joue ses derniers matchs pendant la saison 1983-1984. En 1985 il quitte le Red Star et devient l'entraîneur du SC Abbeville, en D2, pendant deux saisons.


title: Georges Eo

text: Après avoir entraîné le Red Star et Abbeville, Georges Eo revient en Bretagne pour retrouver le club de ses débuts professionnels, le FC Nantes. Il s'y bâtit une réputation d'adjoint efficace et fidèle des entraîneurs principaux du club (Jean-Claude Suaudeau, Raynald Denoueix et Angel Marcos). En 1997-1998, il est sélectionneur de l'Équipe de Bretagne en compagnie de René Le Lamer. Il occupe le poste de directeur technique du club entre 2003 et , où il intervient sur le recrutement et de la supervision de joueurs.


title: Georges Eo

text: Georges Eo prend pour la première fois les rênes de l'équipe première le , en remplacement de Serge Le Dizet dont il était l'adjoint. Il est à son tour démis de ses fonctions le , deux jours après une défaite à domicile 2-5 contre Valenciennes, alors que le club est avant-dernier de la Ligue 1. Il est remplacé par son adjoint Michel Der Zakarian, assisté par le recruteur du club Japhet N'Doram.


title: Georges Eo

text: Rudi Roussillon, le Président du FCNA, propose à Eo le rôle de « conseiller du président » (en prenant pour exemple ce que fait Bernard Lacombe à Lyon), une offre refusée par le technicien breton. . Georges Eo a donc préféré quitter le club et saisir le Conseil de prud'hommes afin d'obtenir les indemnités correspondantes à son licenciement. Il obtient gain de cause en 2010.


title: Georges Eo

text: En 2007, il prend en charge le club d'Orvault Sports (DH) où il reste trois saisons.


title: Sénégambie

text: La Sénégambie est, historiquement, une aire géographique correspondant approximativement aux bassins des fleuves Sénégal et Gambie. Il est important de noter qu'à l'origine l'espace dit « Sénégambie » diffère de la simple addition du Sénégal et de la Gambie.


title: Sénégambie

text: L’étude du Néolithique sénégambien montre que la région est loin d’être entièrement prospectée. Mais il est permis de noter que le Néolithique s’est épanoui avec bonheur à travers les vestiges recueillis : industrie lithique, osseuse, poterie, œuvres d’art, etc. qui témoignent d’activités variées. Les haches de la carrière Diakité, fabriquées à partir d’une matière première en provenance de la bordure orientale du Sénégal, seraient le témoignage d’une mobilité humaine sur une distance d’environ 600 km, au cours du Néolithique sénégambien.


title: Sénégambie

text: La culture matérielle de la zone se retrouve dans l’ouest africain saharo-soudanais qui présentait des conditions écologiques et bioclimatiques favorables à l’épanouissement de cultures sédentaires. Par ailleurs, les représentants des Néolithiques sénégambiens nous sont connus à travers un spécimen unique découvert à Khant, un amas en voie de disparition du fait de sa transformation en une carrière. Par ailleurs, l’insuffisance des fouilles archéologiques, combinée à la nature des stations qui sont de plein air, explique les lacunes constatées, lesquelles ne cessent d’empirer. Si des problèmes chronologiques et d’affinités des faciès néolithiques n’ont pas été véritablement résolus (il est possible de nommer les cultures sur la base des styles céramiques), d’autres menaces se sont manifestées, du fait des impératifs économiques et de la pression anthropique. Ainsi, l’immense majorité des sites préhistoriques (un important patrimoine) sont perdus ou en voie de l’être : Kounoune, Patte-d’Oie sont entièrement urbanisés, Cap Manuel, etc.  Ce dernier, site classé au titre de la loi de 1971, est en sursis du fait d’un projet de construction d’un hôtel. L’archéologie préventive s’impose avant qu’il ne soit trop tard.


title: Sénégambie

text: Le toponyme est repris en 1982 pour désigner la Confédération de Sénégambie qui associe les deux pays pendant quelques années. Officialisée le , elle est dissoute le par le Sénégal, lorsque la Gambie refuse de renforcer l'union.


title: Sénégambie

text: Ismaël Lô a sorti une chanson du nom de "Sénégambie" dans son album "Iso".


title: Hespèrion XXI

text: Hespèrion XXI, anciennement Hespèrion XX, est un ensemble international de musique ancienne et baroque. L'ensemble change son nom en Hesperion XXI au début du . Le nom "Hespèrion" est dérivé d'un mot grec classique qui désignait les peuples des péninsules italienne et ibérique.


title: Hespèrion XXI

text: L'ensemble a été formé à Bâle en Suisse en 1974 sous le nom de "Hespèrion XX" par le violiste Jordi Savall, avec Montserrat Figueras (voix), (flûte, percussion) et Hopkinson Smith (instruments à cordes pincées). Pedro Estevan l'a rejoint plus tard aux percussions, ainsi que Driss El Maloumi au Oud.


title: Hespèrion XXI

text: L'ensemble interprète de la musique ancienne (musique médiévale, musique de la Renaissance et musique baroque), particulièrement la musique espagnole du . Il est caractérisé par l'usage de l'improvisation libre autour de structures mélodiques et rythmiques de base.


title: Hespèrion XXI

text: Depuis sa création, l'ensemble a sauvé de l’oubli de nombreuses œuvres de la Renaissance et de l'époque baroque. L'ensemble a produit, sous la direction de Jordi Savall de nombreux programmes inédits, contribuant ainsi à une relecture des œuvres du répertoire médiéval, de la Renaissance et du baroque.


title: Hespèrion XXI

text: Depuis l'an 2000, l'ensemble poursuit ses recherches musicales du au , dans les répertoires plus anciens, du Siècle d'or espagnol aux "Villancicos" créoles d’Amérique, en passant par les madrigaux de Monteverdi.


title: Hespèrion XXI

text: La formation a donné de très nombreux concerts dans le monde entier et a participé à de nombreux festivals internationaux.


title: Marc Bulger

text: Marc Bulger, né le à Pittsburgh (Pennsylvanie), est un joueur américain de football américain aujourd'hui retraité, qui évoluait au poste de quarterback.


title: Marc Bulger

text: Il effectua sa carrière universitaire avec les Mountaineers de la Virginie-Occidentale.


title: Marc Bulger

text: Il a été repêché au en 2000 par les Saints de La Nouvelle-Orléans.


title: Marc Bulger

text: Sa carrière commence réellement en 2002 avec ses premiers matchs en NFL avec les Rams de Saint-Louis, où il prend purement et simplement la place de Kurt Warner. Il est par la suite honoré de deux invitations au Pro Bowl, en 2003 (où il termine MVP du match) et en 2006.


title: Marc Bulger

text: Après un passage d'un an chez les Ravens de Baltimore, où il sert de doublure à Joe Flacco, il prend sa retraite à la fin de la saison 2010.


La Commission de recours contre les décisions de refus de visa d'entrée en France (CRRV) est un organisme public français créé en 2000 et chargé d'examiner les recours contre les décisions de refus de visa d'entrée en France prises par les autorités diplomatiques ou consulaires, en vertu des du code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile. La CRRV, par son rôle de filtre, permet de limiter le nombre des recours contentieux devant le tribunal. Elle est placée auprès du ministre chargé des Affaires étrangères.


title: Commission de recours contre les décisions de refus de visa d'entrée en France

text: Le requérant doit être fait appel à cette instance en cas de contestation d'un refus de visa, explicite ou implicite (après 2 mois d'absence de réponse), avant l'éventuelle saisine en premier ressort du tribunal administratif de Nantes.


text: La Commission de recours contre les décisions de refus de visa d'entrée en France doit être saisie dans un délai de deux mois après la notification de refus, par courrier recommandé avec accusé de réception. Le refus peut être implicite après deux mois de non-réponse, même dans le cas où le consulat conserve les passeports des demandeurs.


text: La saisine doit être accompagnée de la copie du reçu de la demande délivré par le Consulat et des copies des passeports des demandeurs même si le consulat est en possession de ces passeports, auquel cas les demandeurs doivent avoir pris la précaution de faire des copies avant de se séparer de leurs documents.


text: Si la Commission rejette le recours, ou si elle garde le silence au-delà de deux mois (« refus implicite »), ou si le Ministère de l'Intérieur confirme le refus de visa malgré l'avis favorable de la Commission, l'intéressé peut intenter un recours pour excès de pouvoir devant le tribunal administratif de Nantes à compter du (décret du ) éventuellement doublé d'un recours en référé-suspension si l'intéressé justifie de l'urgence.


text: En moyenne, sur les quelque demandes de visa refusées annuellement, environ sont portées devant la Commission de recours contre les refus de visa. Dans 90 % des cas soumis, la Commission a confirmé le refus de visa, et a en revanche recommandé la délivrance pour 7 % d'entre eux. Le ministère de l'Intérieur suit la plupart du temps la recommandation de la Commission (dans 92 % des cas en 2013). Environ 2 500 demandeurs se pourvoient alors devant le tribunal administratif de Nantes qui annule finalement autour de 20 % des refus de visa.


text: Elle est définie par , à savoir :


title: Lorisiformes

text: Les Lorisiformes constituent un infra-ordre de primates qui regroupe les lorisidés (Loris, pottos et angwantibos) et les galagidés (Galagos).


title: Lorisiformes

text: Ils se caractérisent par :


title: Lorisiformes

text: D'après l'ouvrage "Handbook of the Mammals of the World" en 2013, les Lorisiformes comprennent deux familles et au moins neuf genres :


title: Louis-Jacques Epron de la Horie

text: Louis-Jacques Epron de la Horie est un marin français, capitaine de frégate, né à Granville le , où il est mort le .


title: Louis-Jacques Epron de la Horie

text: Il part de Saint-Malo le sur "La Piémontaise". Cette frégate subit deux cyclones au large du Cap de Bonne-Espérance en faisant voile vers l'Océan Indien afin de secourir le gouverneur général de l'Île-de-France Decaen. Cela survient après la prise du Cap par les Britanniques le et l'échec de la reprise des comptoirs français de l'Inde par la division Linois en 1803.


title: Louis-Jacques Epron de la Horie

text: Les prises de "La Piémontaise", notamment la colossale prise de l'Indiaman Warren Hastings en juin 1806, chargé de thé de Chine , et celles de "La Sémillante", permettront aux Français isolés dans l'Océan Indien de soutenir le blocus britannique, en achetant céréales et bétail aux navires américains. "La Piémontaise", en pratiquant la course, permettra à Decaen de tenir La Réunion et l'Île Maurice pendant quelques années, jusqu'à sa capitulation devant les Britanniques.


title: Louis-Jacques Epron de la Horie

text: Louis-Jacques Epron de la Horie a été maire de Saint-Nicolas-près-Granville (Manche), de 1820 à 1835.


title: Louis-Jacques Epron de la Horie

text: Il est le frère puiné de Jacques Epron-Desjardins (1766-1837).


title: Yorkshire pudding

text: Le Yorkshire pudding est un plat originaire du nord de l'Angleterre, peut-être du Yorkshire, mais son origine précise est inconnue. Sa popularité s'étend aujourd'hui bien au-delà de cette région. Contrairement à la grande majorité des puddings britanniques, le "Yorkshire pudding" n'est pas un dessert.


title: Yorkshire pudding

text: Confectionné à partir d'une pâte à base de lait, d'œufs, de farine et de sel, il accompagne traditionnellement le plat principal. Le "Yorkshire pudding" se marie particulièrement bien avec un rôti de bœuf, du poulet, et plus généralement avec tous les plats en sauce. Le jus de viande est en effet considéré par les Anglais comme son accompagnement idéal.


title: Yorkshire pudding

text: Quand il est mangé en entrée, le "Yorkshire pudding" s'accompagne d'un jus fait à base d'oignons. On dit souvent que son but était de commencer le repas par un mets copieux et très bon marché pour, par la suite, servir les autres plats, plus onéreux, en moindre quantité.


title: Yorkshire pudding

text: La pâte est versée sur une plaque de cuisson préalablement huilée, de telle sorte qu'elle forme de petits disques de la taille voulue pour le pudding, puis elle est enfournée à haute température (environ 200 °C). La cuisson est achevée lorsque la pâte lève. Traditionnellement, le "Yorkshire pudding" est mis à cuire sous une pièce de viande afin d'en récupérer le gras. Il peut également être cuit dans le même plat que celui utilisé pour rôtir la viande après que celle-ci en a été retirée. De ces deux manières, les graisses de cuisson peuvent imbiber le "Yorkshire pudding" pendant qu'il monte. Il peut être fait dans de petits moules à muffins pouvant contenir environ deux cuillères à soupe de pâte. Dans ce cas, les moules sont huilés avec une à deux cuillères à café d'huile. Le Yorkshire pudding se congèle très bien.


title: Graziella de Michele

text: Graziella de Michele, née le à Lyon, est une chanteuse française.


title: Graziella de Michele

text: Graziella de Michele, fille de ressortissants italiens a grandi dans la banlieue de Lyon. Après le baccalauréat, elle obtient un diplôme d'infirmière en psychiatrie tout en se passionnant pour la musique. Elle monte à Paris et tout en exerçant son métier à Meaux, elle se lance dans la musique. Après quelques enregistrements dont l'accueil est mitigé , elle se fait connaître avec la chanson "Le Pull-over blanc" en 1986, repris par Arno en 1990 puis par la deuxième saison de "Star Academy".


title: Graziella de Michele

text: Auteur des textes de ses chansons, à l'exception de certaines faces B, ses deux premiers albums sont écrits en collaboration avec le compositeur Marc Quattrociocchi. Plusieurs de ses vidéos sont réalisées par Cyril Collard.


title: Graziella de Michele

text: Elle a été une des premières artistes françaises à participer activement à la lutte contre le SIDA. À partir de la fin des années 1990, elle se fait plus rare tout en continuant à composer et à participer à des albums collectifs. En 2010, elle enregistre le titre "Les Transhumances" sur l'album "EmilyandIwe" d'Emmanuel Tugny .


title: Revue de presse

text: Une revue de presse ou relevé de presse est un genre journalistique et entrepreneurial qui consiste en une compilation d'articles de presse généraliste ou spécialisée, à une échelle géographique et temporelle choisie. Cette synthèse peut relever juridiquement du panorama de presse si elle ne répond pas à certains critères, dont la gratuité.


title: Revue de presse

text: La « Revue de la presse » a été inventée sous ce nom par Charles Maurras, dans l'Action Française, lui permettant de critiquer les idées parues dans d'autres titres de presse.


title: Revue de presse

text: Cette revue peut être diffusée sur support lui-même écrit mais tout autre support médiatique peut être choisi. Les revues de presse radiophoniques et télévisées sont courantes et occupent souvent une plage des émissions matinales.


title: Revue de presse

text: Mais le terme « revue » ou « panorama » fait débat. Ainsi, pour de nombreux organismes, la « revue de presse » est le listing exhaustif des articles tandis que le panorama est une sélection des articles les plus représentatifs des points de vue ou des sujets. Ainsi, les revues de presse peuvent atteindre des centaines de pages quand le panorama cherchera à être plus réduit mais à permettre une vision panoramique.


title: Revue de presse

text: En droit français, la revue de presse est une exception au droit d'auteur définie par l’article L. 122-5 du Code de la propriété intellectuelle.


title: Revue de presse

text: La jurisprudence la restreint strictement à « la présentation conjointe et comparative de divers commentaires émanant de journalistes différents et concernant un même thème ou un même événement ». Le droit de réciprocité a aussi été évoqué lors des débats parlementaires sur la loi du régissant en France le droit d'auteur. Ce droit de réciprocité n'a pas été transcrit dans la loi mais la revue de presse au sens du droit français - consistant à reprendre une partie d'articles ou informations publiées par d'autres et dont ces tiers restent propriétaires - est en fait réservée aux « organes de presse ».


title: Revue de presse

text: Les conditions cumulatives indispensables pour prétendre à cette exception au droit d'auteur sont donc :


title: Revue de presse

text: La revue de presse est donc gratuite si son élaboration respecte les critères visés plus haut et ne sont extraits de sources aux supports protégées (base de données, journal électronique) : elle ne donne alors pas lieu à redevance pour la reprise des informations ou commentaires.


title: Revue de presse

text: Pour répondre à la compilation à usage interne par beaucoup d'entreprises d'articles concernant l'entreprise elle-même ou son domaine d’activité, le Centre français d'exploitation du droit de copie (CFC) a créé la notion de panorama de presse, assemblage d’articles ou d’extraits d’articles.


title: Revue de presse

text: Le panorama de presse, comparable dans sa forme à la revue de presse par sa reprise d'articles ou informations, est par contre soumis à redevance, définie par le CFC agissant comme mandataire des ayants droit en fonction du nombre d'exemplaires diffusés, de la fréquence et du volume des panoramas de presse. Cette redevance est due chaque fois que les critères cumulatifs ci-dessus ne peuvent être respectés.


title: Revue de presse

text: L'autorisation préalable demandée avant reproduction est maintenant tombée en désuétude, la plupart des auteurs et organes de presse préfèrent orienter vers le CFC pour centraliser les demandes.


title: Revue de presse

text: L’exception de citation prévue par le Code de la propriété intellectuelle peut aussi vous autoriser à reproduire quelques lignes d’un ou plusieurs articles de presse dans vos propres œuvres. Les conditions ici aussi cumulatives pour bénéficier de cette exception sont :


title: Revue de presse

text: Le critère le plus souvent appliqué par les juges du fond est celui du travail intellectuel effectif ; l'esprit du Code de la propriété intellectuelle est de respecter les fruits de ce travail intellectuel. Toute action de concurrence déloyale ou de parasitisme sera sanctionnée.


title: Revue de presse

text: La syndication de contenu dénommée RSS (Really Simple Syndication en Anglais), permet de suivre les principaux titres des quotidiens publiés sur internet et de leur appliquer un traitement automatique : recherche de motifs, analyse fréquentielle de mots, etc. Il est possible d’agréger les flux d'informations et d'établir une revue de presse ciblée, facilement consultable à l'aide de logiciels adaptés.


title: Colonne Durruti

text: La colonne Durruti est la plus célèbre colonne de combattants anarchistes faisant partie des milices confédérales de la CNT et de la FAI. Elle est formée dans les premiers jours de la guerre d'Espagne et combat dans les rangs républicains contre les militaires nationalistes. Elle doit son nom à l'homme qui l'a dirigée en tant que délégué général, Buenaventura Durruti, assisté de . Quoique intégrée aux forces de l'Armée populaire de la République espagnole sous l'appellation de , elle garde malgré tout son appellation de colonne Durruti jusqu'à la fin du conflit.


title: Colonne Durruti

text: La colonne Durruti sort de Barcelone le , quelques jours à peine après le coup d'État militaire du 18 juillet. Elle est alors composée de . Elle se bat d'abord en Aragon, Durruti ayant l'intention de reprendre Saragosse aux nationalistes. Le premier combat est livré par les miliciens à Caspe, sur la route de la capitale aragonaise, mais arrivé à une vingtaine de kilomètres de la ville, Durruti reçoit l'ordre de s'arrêter mais surtout plus aucune munition n'arrive, Durruti devra aller chercher l'explication à Barcelone : l'attaque est annulée pour être remplacée par l'invasion de Majorque. La prise de Majorque sera un échec, qui conduira à la perte des Baléares. Les miliciens de la colonne ne pourront finalement jamais prendre Saragosse, ni même l'armée qui les remplacera une année après. Saragosse ne sera jamais ni anarchiste, comme « la deuxième Barcelone » qu'elle était, ni républicaine.


title: Colonne Durruti

text: Le quartier général de la colonne Durruti se trouve à Bujaraloz. Les effectifs atteignent . Plusieurs centuries étaient constituées d'étrangers, telles :


title: Colonne Durruti

text: En novembre 1936, d'entre eux sont envoyés à Madrid afin de combattre pour la défense de la ville, assiégée par les nationalistes. C'est lors de ces violents combats que Durruti trouve la mort, le 20 novembre, dans des circonstances controversées. Il est remplacé comme délégué général de la colonne par Ricardo Sanz.


title: Colonne Durruti

text: Durruti s'était opposé à la « militarisation » des unités anarchistes et des milices confédérales, c'est-à-dire leur soumission à la discipline militaire et leur incorporation progressive à une armée classique. Une fois mort, les délégués de la colonne acceptent les injonctions du gouvernement républicain de Francisco Largo Caballero. La colonne est finalement, comme les autres unités anarchistes, communistes et socialistes, incorporée à l'armée populaire de la République espagnole. Elle en constitue la , composée des , et . Toutefois, son nom initial perdurera.


title: Colonne Durruti

text: Diego Abad de Santillán dit des engagés italiens : « Dans leur grande majorité, les antifascistes italiens qui s’étaient rendus à Barcelone provenaient de tous les secteurs du mouvement anarchiste […] Répartis dans différents hôtels de la ville, ils vivaient, émus, enivrés, la résurrection spirituelle d’un passage soudain de la vie d’exilés pourchassés à celle de nouveaux citoyens d’une capitale de la révolution, encore empreinte de l’atmosphère ardente des formidables combats de rue. […] Les anarchistes non inscrits au « Groupe International » de la Colonne Durruti penchaient pour la constitution d’une colonne strictement anarchiste et désiraient partir immédiatement. L’impossibilité d’obtenir tout de suite des armes contrariait leur projet. Mais ils avaient déjà prévu de s’enrôler dans les milices confédérales ».


title: Michèle Fabien

text: Michèle Fabien, pseudonyme de Michèle Gérard, née à Genk en 1945 et morte à Caen le , est une auteure, adaptatrice, traductrice et dramaturge belge .


title: Michèle Fabien

text: Michèle Fabien est la fille de deux professeurs belges d'anglais, Madeleine Bultot et Albert Gérard, et la sœur de Christiane, née cinq ans après elle.


title: Michèle Fabien

text: Elle a onze ans quand sa famille s'installe à Élisabethville, Albert Gérard y étant nommé professeur de littérature comparée à la faculté des lettres de la toute nouvelle université — dont il sera doyen de 1961 à 1963. Elle y vit jusqu'en 1961 où elle rentre en Belgique pour y faire sa Rhétorique Sa première année de candidature en philologie romane se déroule à l'université d'Élisabethville où elle rencontre Moïse Tshombe (ils ouvrent le bal des étudiants au Théâtre d'Élisabethville), la seconde à l'université de Liège, toute la famille ayant regagné la Belgique ; en 1966 elle présente son mémoire "Scènes de déclaration d'amour dans quelques romans romantiques. Études de scénologie" et obtient la licence en philologie romane.


title: Michèle Fabien

text: Son intérêt pour le théâtre n'est pas neuf : elle a écrit sa première pièce, en alexandrins, à l'âge 15 ans ; elle a eu des contacts réguliers dès 1964 avec le Théâtre de la communauté à Seraing. Après un voyage aux États-Unis où elle se lie d'amitié avec Richard Kayne, elle travaille avec Henri Chanal pour le spectacle "La Porte" de Liliane Wouters.


title: Michèle Fabien

text: Elle épouse Jean-Marie Piemme en 1968 et s'installe à Grivegnée ; après avoir passé l'agrégation, elle enseigne à l'Institut provincial d'Enseignement Technique de Huy. Après des séjours au Wellesley College où elle enseigne, une participation comme traductrice à un stage de Andréas Voutsinas sur la méthode Stanislavski, elle obtient un premier mandat d'aspirant au Fonds national de la recherche scientifique et donne divers séminaires sur le théâtre.


title: Michèle Fabien

text: En 1973, elle rencontre Jean Louvet et Marc Liebens à Louvain lors d'un exposé de Jacques Huisman suivi de débat. L'année suivante, elle devient Docteur en philologie romane ULiège avec sa thèse "Michel de Ghelderode. Une Dramaturgie de l'étouffement" et fonde, avec Liebens, Louvet, Piemme, Janine Patrick et Michèle Seutin l'Ensemble Théâtral Mobile, dont elle va être la dramaturge jusqu'à son décès. C'est aussi en 1974 que nait sa fille Alice et qu’elle s’installe à Bruxelles. Elle est nommée maitre de conférences à l’université de Liège en 1975.


title: Michèle Fabien

text: Maitre de conférences à l'université de Liège en 1975, elle adopte, sur proposition de Janine Patrick, le pseudonyme de Michèle Fabien en 1977 et se met à l'écriture dramatique avec "Notre Sade" qui ne sera porté à la scène que sept ans plus tard.


title: Michèle Fabien

text: Elle se sépare de Jean-Marie Piemme et va vivre, à partir de 1979, avec Marc Liebens, rue du Lombard.


title: Michèle Fabien

text: Deux ans plus tard, sa "Jocaste" est créée par Liebens avec Janine Patrick et les éditions Didascalies sont fondées.


title: Michèle Fabien

text: En 1983 elle enseigne l'histoire du théâtre et donne l'explication de textes dramatiques à l'INSAS ; l’année suivante elle est professeur de littérature dramatique à l’Institut Saint-Luc de Bruxelles.


title: Michèle Fabien

text: 1986 constitue une autre année charnière : Fabien entame la traduction du théâtre de Pier Paolo Pasolini en collaboration avec Danièle Sallenave et Alberte Spinette, et, l’Ensemble Théâtral Mobile abandonnant la rue de la Caserne, elle s’installe avec sa fille et son compagnon à Paris, rue Claude Decaen. Cela n’empêche pas le travail en Belgique : sa pièce "Tausk" est créée à Mons par l’ETM en 1987, année où Fabien obtient le Prix Triennal d’Art dramatique de la Communauté française de Belgique pour "Notre Sade" qui a été enfin montée en 1985 par Liebens.


title: Michèle Fabien

text: Un projet de mise en scène de "Jocaste" à New York lui permet de rencontrer Judith Malina en 1988 ; l’année suivante, "Claire Lacombe" et "Berthy Albrecht" sont créées à Sceaux par Laurence Février (qui avait été la deuxième Jocaste, au Petit Odéon), "Atget et Bérénice" l’est à Arles par Liebens, à l’occasion des Rencontres d'Arles.


title: Michèle Fabien

text: Elle achète avec Liebens un vieux bâtiment, "La Crête", à Saint-Pierre-La-Vieille en 1990, voit la création de "Claire Lacombe" à Bruxelles pour le de la fondation du Théâtre du Parvis et entame l’adaptation d’"Œdipe sur la route" de Henry Bauchau. En 1991, elle s’installe à Saint-Pierre-La-Vieille tandis que son adaptation d’"Amphitryon" de Heinrich von Kleist, dans la mise en scène de Liebens, fait un triomphe au Théâtre national de Belgique.


title: Michèle Fabien

text: En 1994, elle commence à écrire "Érasme". En 1995, elle accompagne au Viêt Nam Liebens et les comédiennes de "Cassandre", pièce qui est créée l’an suivant à Bruxelles tandis que "Déjanire" l’est à Luxembourg et qu’elle découvre avec Liebens un nouveau lieu qui puisse leur servir de nouveau théâtre à Bruxelles : le Marni, rue de Vergnies.


title: Michèle Fabien

text: En 1997, son père décède à Liège. Fabien et Liebens s’installent rue de Vergnies et créent l’adaptation de "Une Paix royale" de Pierre Mertens pour l’inauguration du théâtre qui dure peu : ils sont expulsés l’année suivante alors qu’elle achève "Charlotte" et son "Œdipe sur la route".


title: Michèle Fabien

text: Ils s’installent en 1999 rue Marie-Thérèse à Bruxelles.


title: Michèle Fabien

text: La dernière intervention publique de Michèle Fabien, qui portait sur "Le corps christique et le scandale" dans le cadre d’une semaine Pasolini organisée par l’Académie expérimentale des Théâtres au Théâtre Marni précisément, laisse un malaise.


title: Michèle Fabien

text: Morte à Caen le , Michèle Fabien est inhumée à Saint-Pierre-La-Vieille. Sa fille Alice Piemme est devenue photographe de théâtre.


title: Michèle Fabien

text: "Œdipe sur la route" a été créé au Manège de Namur par Frédéric Dussenne en 1999, "Charlotte" au Théâtre national de Bruxelles, en 2000, par Marc Liebens.


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: Marc-Antoine Corticchiato est un parfumeur français, créateur de Parfum d'Empire, une marque de parfum indépendante et artisanale. Il a été doublement récompensé par les Fifis Awards français, en 2015 et en 2016.


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: D’origine corse, Marc-Antoine Corticchiato est né au Maroc. Il y grandit entre les terres de ses parents – au milieu de leurs cultures d’agrumes – et le maquis corse, dans la maison familiale du village de Cuttoli Corticchiato.


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: Cavalier depuis l’âge de huit ans, passionné de sauts d’obstacles, il est sur le point d’embrasser une carrière équestre. Mais son désir de comprendre la composition du parfum des plantes le pousse à étudier la chimie de leurs extraits. Sa thèse de doctorat porte sur la mise au point d’une nouvelle technique d’analyse des extraits de plantes à parfums par Résonance Magnétique Nucléaire du carbone-13. Il complète sa formation par un diplôme de troisième cycle de parfumeur à la célèbre École Internationale de Parfumerie de Versailles (l’ISIPCA).


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: Marc-Antoine commence son activité professionnelle dans un laboratoire de recherche axé sur l’analyse des plantes à parfum et leurs méthodes d’extraction. Durant des années, il dissèque les matières premières naturelles, dont il acquiert ainsi une connaissance intime. Ses travaux sont publiés dans des revues internationales de recherche.


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: Après un détour par l’aromathérapie, il intègre un laboratoire de création de parfums à Paris. Parallèlement, il intervient dans les enseignements de l’ISIPCA. Exigeant dans le choix des extraits naturels de plantes, il met en place une unité de production d’huiles essentielles à Madagascar.


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: Parfum d’Empire, fondé en 2002, lui permet enfin d’exprimer pleinement son style. Mais aussi de pousser jusqu’à l’excès la puissance de ces matières premières naturelles qu’il connaît en profondeur.


title: Marc-Antoine Corticchiato

text: Entièrement indépendant, il est récompensé deux années de suite par le prestigieux Prix des Experts de la Fragrance Foundation France, en 2015 pour "Corsica Furiosa" et en 2016 pour "Tabac Tabou".


title: Parikkala

text: Parikkala est une municipalité du sud-est de la Finlande, à la frontière avec la Russie. La commune se trouve dans la province de Finlande méridionale ("Etelä-Suomen lääni" en finnois) et la région de Carélie du Sud.


title: Parikkala

text: La commune a souvent été bordée par une frontière entre deux États : entre la Suède et Novgorod à la suite du traité de Nöteborg (1323), entre la Finlande et l'URSS depuis la fin de la guerre de Continuation et le traité de Paris (1947). À la suite de cette guerre, un tiers de la commune a été cédée à la Russie.


title: Parikkala

text: Elle compte une minorité significative de chrétiens orthodoxes, comme beaucoup de communes de la frontière orientale de la Finlande.


title: Parikkala

text: En 2005, Parikkala a doublé sa superficie et augmenté sa population de 50 % en fusionnant avec les municipalités voisines de Saari et Uukuniemi.  Ces deux communes qui avaient été pratiquement totalement annexées en 1944 par l'URSS (plus de 80 % pour Uukuniemi) avaient cependant continué à exister malgré leur faible population, notamment pour des raisons patriotiques. La forme de la municipalité se présente comme une longue bande allongée, bordée d'un côté par la Savonie du Sud et Carélie du Nord, et de l'autre par la Russie. Elle est traversée par la moraine de Salpausselkä qui continue sa course vers la Carélie russe.


title: Parikkala

text: Les lacs couvrent 22 % du territoire de la commune, que ce soit le Simpelejärvi qui entoure le centre administratif ou le grand Pyhäjärvi dans lequel se reflète la vieille église d'Uukuniemi, face à la frontière.


title: Parikkala

text: Outre la Russie (le lac Ladoga n'est qu'à 30 km), les communes voisines sont Kitee, Rautjärvi, Rautjärvi et Savonlinna.


title: Parikkala

text: Depuis 1980, la démographie de Parikkala a évolué comme suit (selon le périmètre de la commune au ) :


title: Parikkala

text: Les sièges des 27 conseillers municipaux sont répartis comme suit: Les 3 conurbations de Parikkala sont Parikkalan kirkonkylä, Särkisalmi et Akonpohja. Parikkala compte les villages suivants: Akonpohja, Honkakylä, Intsilä, Joukio, Järvenpää, Kangaskylä, Kaukola, Kesusmaa, Kinnarniemi, Kirjavala, Koitsanlahti, Kummunkylä, Lamminkylä, Maironiemi, Melkoniemi, Mikkolanniemi, Mäntylahti (Mentalahti), Niukkala, Oravaniemi, Poutala, Rantakylä, Rasvaniemi, Rautalahti, Saarenkylä, Savikumpu, Tarnala, Tiviä, Tyrjä et Uukuniemi.


title: Parikkala

text: Parikkala est un carrefour routier et ferroviaire.


title: Parikkala

text: La commune est traversée par la nationale 6, venue d'Helsinki (319 km) et de Lappeenranta (96 km) et continuant vers Joensuu (140 km) et Kajaani (378 km).  Elle marque également l'extrémité de la nationale 14 vers Juva via Savonlinna (59 km).


title: Parikkala

text: De la gare de Parikkala, des liaisons ferroviaires directes sont assurées à destination de Joensuu, Helsinki et Savonlinna. La voie ferrée de Carélie menant à Joensuu passe par Parikkala.  À la gare de Parikkala, elle bifurque de la voie ferrée Huutokoski–Parikkala. Situé à , l'aéroport de Savonlinna est le plus proche de Parikkala.


title: Parikkala

text: Le poste-frontière de Parikkala–Syväoro permet de rejoindre la république de Carélie.


title: Laguna de los Padres

text: La Laguna de los Padres est un petit lac ou lagune d'Argentine située aux environs de la ville de Mar del Plata. Elle a été transformée en un grand parc public, depuis l'expropriation en 1946 de l'estancia dont elle faisait partie. On accède à la Reserva Laguna de Los Padres depuis la route n° 14 ou la route nationale 226 (RN 226).


title: Laguna de los Padres

text: Les jésuites fondèrent en 1746, sur la rive orientale de la lagune la "Reducción de Nuestra Señora del Pilar", où ils essayèrent infructueusement d'établir des liens avec les tribus nomades qui vivaient alors dans le sud-est de la pampa de Buenos Aires. Actuellement il existe une reconstitution de leurs ruines que l'on peut visiter.


title: Laguna de los Padres

text: Actuellement le parc est municipal. Il contient le "Museo Tradicionalista José Hernández" (célèbre écrivain argentin), où vécut l'auteur de Martín Fierro (El gaucho Martín Fierro (1872) est un poème épique populaire et est considéré comme l'une des toutes grandes œuvres de la littérature argentine).