title: René Jetté

text: Il apprend très tôt, avec fierté, que son ancêtre patronymique, le maçon et scieur de long Urbain Jetté (1627-1684), originaire de La Flèche (en Anjou, pays de la Loire)Source/ Jean-Marie Germe bulletin des Amitiés Généalogiques Canadiennes-Françaises N° 29 (2009) est l'un des rares pionniers de Ville-Marie (Montréal), arrivé célibataire en 1653 avec la première grande recrue, du temps de Jeanne Mance (1606-1673), Marguerite Bourgeois (1620-1700), Lambert Closse (1618-1662), Paul de Chomedey de Maisonneuve (1612-1676), … , parole de ce Chomedey de Maisonneuve, le gouverneur de cette colonie qu'il a mission de fonder avec peu de participants en un lieu isolé très précis, malgré tous les dangers : sur la grande île portant la colline nommée Mont Royal par Jacques Cartier en 1534 et entourée de rapides infranchissables, que sont le Sault Saint-Louis et le Sault-au-Récollet.


title: René Jetté

text: Tout en continuant de consacrer une grande partie de ses loisirs aux recherches généalogiques, René Jetté enseigne l'histoire au collège de Saint-Hyacinthe, de 1967 à 1999.


title: René Jetté

text: Il obtient une Maîtrise ès arts en histoire, en 1970, de l'Université de Montréal. Le mémoire de 130 pages qu'il y soumet a pour titre : .


title: René Jetté

text: À l'âge de 30 ans, le jeudi , en la paroisse Notre-Dame à Granby, il épouse Louise Dion. Deux enfants leur naissent : François-Xavier (1976) et Marie-Catherine (1978).


title: René Jetté

text: Apprenant que le Département de démographie de l'Université de Montréal met en marche un Programme de recherche en démographie historique (PRDH), René Jetté y souscrit et participe, tout en y préparant ensuite un Doctorat (Ph.D.) en démographie, qu'il obtient en 1980.


title: René Jetté

text: Depuis 1984, René Jetté participe aussi aux travaux de l'Institut interuniversitaire de recherches sur les populations (IREP), dirigé par Gérard Bouchard, et il est aussi un chercheur rattaché au "projet Balsac" de l’Université du Québec à Chicoutimi.


title: René Jetté

text: Bref, René Jetté a pour principales activités :


title: René Jetté

text: Son oncle Irénée Jetté, seul ou de concert avec d'autres, dont avec René Jetté (qui prend ensuite la relève, en 1971), produit plusieurs répertoires de mariages (parfois aussi de baptêmes ou de sépultures), célébrés dans la vallée du Richelieu, ou tout près en Montérégie, pour des lieux tels que : La première œuvre majeure de René Jetté est son "Dictionnaire généalogique des familles du Québec" (DGFQ, 1200 p.), qui a amené de grands progrès dans le domaine de la recherche généalogique au Québec. Commencé en 1960 et paru en 1983, le "Dictionnaire" est devenu une référence incontournable pour les historiens. L'éditeur limitant le nombre de pages du DGFQ, Jetté ajoute néanmoins souvent plusieurs générations européennes antérieures, références incluses. — Jean Cournoyer utilise notamment le "Dictionnaire Jetté" pour élaborer son encyclopédie "La Mémoire du Québec."


title: René Jetté

text: Voyant que la maladie contrecarre la poursuite de ses projets, René Jetté lègue une partie de ses dossiers à Denis Beauregard, auteur d'un "Complément au Dictionnaire Jetté". Et il invite les personnes proposant des corrections à les transmettre à ce dernier.


title: René Jetté

text: René Jetté avait également compilé les mariages de toute allégeance religieuse, du Québec, des Forts de l'Ouest (Grands-Lacs et Mississippi) et de l'Acadie, jusqu'en 1825, sur fiches, dans une série encore manuscrite, appelée "le fichier « Histor »", en vue d'une suite à son dictionnaire, mais il n'a pu compléter ce projet. — Des copies de cette série sont disponibles en consultation dans quelques bibliothèques spécialisées.


title: René Jetté

text: René Jetté en tire, cependant un "Répertoire des noms de famille du Québec, des origines à 1825" (201 p.), qu'il publie en 1988 : tous les patronymes (après actualisation orthographique) avec, s'il y a lieu, les principales autres variantes orthographiques utiles ou les surnoms rattachés, ainsi que l'année de première occurrence masculine dans les mariages — en deux listes : l'une triée par patronyme actualisé, l'autre par forme équivalente ou surnom.


title: René Jetté

text: Cet ouvrage québécois, dès lors le plus complet sur le sujet, et systématique, s'avère fort utile, car plusieurs noms de famille européens ont subi au Québec une transformation substantielle.


title: René Jetté

text: Plusieurs noms de famille, en effet, y furent modifiés ou remplacés. Ainsi (présumément) :


title: René Jetté

text: En 1991, René Jetté publie, aux Presses de l'Université de Montréal, un imposant "Traité de généalogie" (718 pages).


title: René Jetté

text: En plus de participer à des travaux démographiques ou interdisciplinaires, René Jetté s'amuse aussi à résoudre des énigmes généalogiques ponctuelles exigeant une étude très attentive des données, seul ou avec d'autres, et à publier le résultat dans la revue d'une Société généalogique - telle, à Montréal, les "Mémoires de la Société généalogique canadienne-française" (MSGCF) -, ou dans un nouveau livre.


title: René Jetté

text: Ainsi :


title: Aït Abbas

text: Les Aït Abbas ou Béni Abbès (en ) forment une confédération kabyle ("Arch") établie sur la rive droite de l'Oued Sahel-Soummam dans la Kabylie des Bibans dans le nord de l'Algérie. Ses chefs, de noblesse guerrière, ont été très influents dans toute la région au sud de Béjaïa.


title: Aït Abbas

text: Depuis la fondation de Kalâa des Beni Abbès au et jusqu’au début de la colonisation française, les grands chefs des Aït Abbas seront recrutés parmi les descendants du dernier sultan hafside de Béjaïa, Abou El Abbés Abdelaziz. Le dernier chef est le Cheikh El Mokrani, l'un des leaders l’insurrection de 1871.


title: Aït Abbas

text: Du début du siècle à la Guerre d’Algérie, les Aït Abbas ont vu leur règne décliner progressivement sur les plans économiques et artisanales en Kabylie et les hautes terres sétifiennes.


title: Aït Abbas

text: Avant la conquête de la Kabylie, les Aït Abbas se composait de huit groupes de populations comprenant plus de cinquante villages ( individus): Ait-Hamâdouche, Ait Aïssa, Djebaïlia (les gens de la montagne) : une douzaine de villages qui font partie aujourd'hui des communes de Teniet En Nasr (Ouled Rached, Ouled Alloua, Bouraya, Djedida, Ferracha, Bogtone, Sehmda) et Ighil Ali (Tazla, Ilougène, Moka), Tigrîn, Ait-Moussa, Ait-Djema : dont le village de Ighil Ali, Ait-Mohammed-ou-Moussa, Ait-Arzine


title: Aït Abbas

text: Par décret du , la population est agglomérée et divisée en cinq grands villages, qui furent appelés à l'époque "douars-communes" (Tazmalt, Tigrine, Mouqa, Boni, Aït-R'zine).


title: Aït Abbas

text: Beni-Abbès: La plus puissante des tribus kabyles est établie sur la rive droite de l'Oued-Sahel ou rivière de Bougie (Algérie, dép. de Constantine) sur une surface d'environ 37,000 hect, limitée à l'Est par la plaine de la Medjana. Le pays est fort accidenté et les habitants ont placé leurs cinquante villages soit sur des pitons isolés, soit sur des collines d'un accès difficile c'étaient eux qui surveillaient jadis le fameux passage des Bibans, sur la route d'Alger à Sétif. On sait qu'il fut franchi par les Français en 1839; en , une expédition ayant été faite par nos troupes dans la vallée de l'Oued-Sahel, les Beni-Abbès cherchèrent à s'y opposer, mais ils virent ruiner sept de leurs villages et furent obligés de se soumettre. Ils ont pris une part considérable à l'insurrection de 1871. Les Beni-Abbès sont réputés les plus industrieux des Kabyles ; ils cultivent un peu de céréales, le figuier, dont ils font sécher les fruits, et beaucoup d'oliviers; mais leur principale ressource consiste dans la fabrication du savon, le tissage de burnous gris rayés très recherchés, la fabrication des armes à feu, de menus ouvrages en bois sculpté, etc. La propreté des Beni-Abbès contraste avec le manque de soins qui distingue ordinairement les Kabyles. Outre une cinquantaine de villages, les Beni-Abbès ont une véritable ville, leur capitale, la fameuse Kalaa, qui passait pour imprenable et qui montrait avec orgueil des canons pris aux Français, lors de l'expédition de Beaufort en 1664. Khaïr-ed-dine, en 1560, pour les tenir en respect, avait fondé la ville de Zamoura sur la frontière Est de leur territoire. La population des Beni-Abbès était évaluée par Carette, en 1848, à 24,000 individus; les documents officiels publiés en 1879, ne lui donnent que 12,840 hab. sans compter le douar de Tazmalt.


title: Haltère

text: Un haltère est une pièce d'équipement utilisée en musculation. C'est une masse qui peut être tenue dans une main. La plupart du temps, les haltères sont utilisés par paire par les lutteurs, les culturistes, les sportifs et les personnes voulant de manière générale augmenter leur force et le volume de leurs muscles. Il existe une alternative utilisable à deux mains appelée girya (ou haltère russe), utilisée depuis la Grèce antique et démocratisée à la fin du en Russie.


title: Haltère

text: Les haltères peuvent être faits entièrement de métal (souvent de la fonte) ou bien recouverts de vinyle afin de ne pas abîmer les sols. Ils peuvent également prendre la forme de poches souples avec des fermetures Velcro permettant d'être fixés aux poignets ou aux chevilles.


title: Haltère

text: Le terme vient du grec ancien / (de / , « sauter »), qui désigne des poids pour le saut en longueur. En métal ou en pierre, ces poids avaient une forme très proche des haltères modernes ; tenus en main par l'athlète, ils permettaient d'accroître la longueur du saut et de garantir une bonne réception.


title: Paul Wyczynski

text: Paul Wyczynski est un historien de la littérature et un professeur canadien, né à Zelgoszcz (Pologne) le et décédé à Ottawa (Ontario) le . Ses travaux portent principalement sur le poète québécois Émile Nelligan, auquel il a consacré une biographie monumentale et divers ouvrages solidement documentés.


title: Paul Wyczynski

text: Paul Wyczynski effectue ses études secondaires en Pologne entre 1935 et 1939. Pendant la guerre, il interrompt ses études et participe à la fondation d'une organisation de résistance clandestine: Jaszczurka. Il fréquente par la suite le Lycée du IIe Corps polonais, Salzbourg (Autriche) où il décroche un B.A. en 1946. En 1949, il obtient une licence ès Lettres de l'Université de Lille, puis, en 1951, un D.E.S. de l'Université d'Ottawa. Il poursuit alors ses études doctorales dans cet établissement et obtient un diplôme de doctorat en 1957, avec une thèse portant sur Émile Nelligan.


title: Paul Wyczynski

text: En parallèle de ses études doctorales, Paul Wyczynski est chargé de cours à l'Université d'Ottawa de 1951 à 1957. Il occupe ensuite successivement les postes de professeur adjoint (1957-1960), de professeur agrégé (1960-1964) et de professeur titulaire (1964-1967). Il prend sa retraite en 1986 et est nommé professeur émérite en 1987. En plus d'enseigner à l'Université d'Ottawa, il est professeur invité à l'Université Laval (1962), à l'Université de Colombie-Britannique (1968), à l'Université de Montréal (1971-1972) et à l'Université Queen's (1977).


title: Paul Wyczynski

text: Les recherches de Paul Wyczynski portent sur la littérature canadienne-française. Avec Réjean Robidoux, Bernard Julien et Jean Ménard, il fonde en 1958 le Centre de recherche en littérature canadienne-française, le premier centre de recherche dédié à cette littérature. Il en est le directeur de 1958 à 1973.


title: Paul Wyczynski

text: Paul Wyczynski est impliqué dans plusieurs groupes et sociétés savantes. Il est membre de l'Association de littérature comparée; de la Société des écrivains canadiens-français; de la Société française d'histoire d'outre-mer; de la Société royale du Canada; de l'Ordre des francophones d'Amérique; de l'Institut polonais en Amérique du Nord; de l'Institut scientifique polonais de Londres; de l'Académie polonaise des sciences et des lettres. Il a également participé à la Commission royale d'enquête sur le bilinguisme et le biculturalisme à partir de 1963.


title: Paul Wyczynski

text: Paul Wyczynski a publié plus d'une cinquantaine d'ouvrages en tant qu'auteur, coauteur et éditeur, dont: Il a aussi collaboré à plusieurs revues et périodiques, dont :


title: Lampe fluorescente

text: La lampe fluorescente, appelée également lampe fluorescente compacte (LFC) ou plus simplement lampe fluo-compacte (en anglais, "compact fluorescent lamp" ou "CFL"), est une adaptation du tube industriel à un usage domestique. C'est un tube fluorescent émettant de la lumière, dont le tube est miniaturisé, plié en deux, trois ou quatre, ou encore enroulé, doté d'un culot contenant un ballast électronique pour les lampes fluocompactes récentes, ou un ballast ferromagnétique pour les anciennes lampes fluocompactes.


title: Lampe fluorescente

text: Elles ont les mêmes avantages et inconvénients que les tubes fluorescents linéaires, à la différence près que le tube n'est pas interchangeable.


title: Lampe fluorescente

text: Elles tendent à être supplantées par les lampes électroluminescentes qui ont un meilleur rendement et sont mieux adaptées aux allumages et extinctions fréquents.


title: Lampe fluorescente

text: L'ancêtre de la lampe fluorescente est la lampe à vapeur de mercure basse pression inventée en 1901 par l'ingénieur américain Peter Cooper Hewitt. Restituant une lumière bleue verdâtre et émettant des rayons UV néfastes pour la peau, elle est alors utilisée pour des studios photographiques et pour l'industrie.


title: Lampe fluorescente

text: , Friedrich Meyer et Hans Spanner brevettent une lampe à haute pression de mercure en 1926. Pour corriger la couleur de la lumière, ils déposent une couche de substance fluorescente sur la face interne de l'ampoule.


title: Lampe fluorescente

text: Une électrode éjecte des électrons, qui excitent le mercure de l'ampoule. Celui-ci se désexcite en générant des rayons ultraviolets, qui excitent en retour la couche fluorescente à la surface de l'ampoule. Celle-ci émet la lumière blanche de la lampe.


title: Lampe fluorescente

text: La lampe à fluorescence présente plusieurs avantages par rapport à la lampe à incandescence : Ainsi, bien que le prix d'achat soit supérieur à celui d'une lampe à incandescence, ses performances élevées en font un produit attractif à l'usage dès le premier achat pour le particulier. À l'échelle d'une nation, le bénéfice énergétique est important ;


title: Lampe fluorescente

text: Les inconvénients des lampes fluorescentes sont :


title: Lampe fluorescente

text: Le seul moment où un utilisateur peut être en contact avec le mercure contenu dans les lampes est lorsque le verre se casse.


title: Lampe fluorescente

text: La quantité de mercure présent dans ces lampes est faible et présenterait peu de danger à de telles concentrations. Le fabricant de lampes Osram a effectué un test en cassant une lampe dans une pièce afin de mesurer la concentration de mercure. Cette concentration serait restée largement en dessous des valeurs légales autorisées sur un lieu de travail.


title: Lampe fluorescente

text: Une étude réalisée par l'Association Santé Environnement France est plus nuancée : cette étude montre que lors du bris d’une ampoule fluo-compacte, du mercure se dégage et ce quelle que soit l’ampoule testée. Une partie du mercure restant un temps contre les parois, celui-ci ne dégaze pas intégralement au moment même du bris mais la quasi-totalité du mercure est dégazée dans l’air de la pièce pendant la première heure suivant le bris. Il faut donc rester très prudent au moment de la récupération des morceaux d’ampoules et suivre un certain nombre de recommandations.


title: Lampe fluorescente

text: La procédure suivante en cas de bris est proposée par ASEF, complétée par les recommandations d'Osram ainsi que la Commission de la sécurité des consommateurs :


title: Lampe fluorescente

text: En France, des chercheurs ont étudié les possibilités de développer des tubes fluorescents sans mercure sur la base d'un plasma de gaz rares afin de diminuer les difficultés de recyclage mais les efficacités lumineuses obtenues restent faibles (de l'ordre des meilleurs halogènes).


title: Lampe fluorescente

text: Ces lampes émettent, comme le soleil, des UV (quoiqu'en proportion variable selon les modèles, mais généralement de faible intensité, la couche fluorescente de la lampe étant censée les absorber et ne réémettre que de la lumière visible - de spectre discret), responsables de cancers de la peau, kératites, cataractes, voire de DMLA (et ce d'autant plus si l'exposition a commencé dès l'enfance, puisque le cristallin n'a pas encore jauni, l'œil étant alors dépourvu d'un filtre efficace).


title: Lampe fluorescente

text: La lumière réémise par la couche phosphorescente contient un spectre bleu de forte intensité, pouvant être dangereux pour la rétine, même en vision périphérique.


title: Lampe fluorescente

text: Ces lampes peuvent également émettre dans d'autres fréquences du spectre électromagnétique, à savoir les ondes radio basses fréquences (, générées par le ballast et , générées par le correcteur d'intensité), affectant les personnes se déclarant « électrosensibles » et provoquant chez elles céphalées, fatigue ou démangeaisons, etc. (il est à noter que l'effet des ondes sur les personnes dites électrosensibles n'est pas prouvé scientifiquement).


title: Lampe fluorescente

text: En France, l’Agence française de sécurité sanitaire de l'environnement et du travail (Afsset) préconise de ne pas se placer à moins de d’une lampe utilisant une ampoule fluorescente (, contre plus de à ).


title: Lampe fluorescente

text: Les résultats obtenus par l’équipe du CRIIREM en 2007 montrent que les ampoules testées ne sont pas légales. En effet, les valeurs obtenues sont supérieures à la limite de préconisée par la directive européenne.


title: Lampe fluorescente

text: Il faut atteindre un mètre pour retrouver une valeur de , correspondant au bruit de fond radiofréquences ambiant. À ce titre, il est déconseillé d’utiliser ces ampoules en tant que lampes de chevet ou de bureau.


title: Lampe fluorescente

text: De plus, aucun blindage électromagnétique du culot n’a été constaté dans le culot des ampoules expertisées ; or celui-ci permettrait d’abaisser considérablement les valeurs des rayonnements radioélectriques observés.


title: Lampe fluorescente

text: Des risques importants de compatibilité électromagnétique (CEM) sont à craindre chez les personnes appareillées d’implants ou de prothèses médicales, actifs ou non, car elles peuvent être exposées lors de la mise en service des ampoules à économie d’énergie, de façon instantanée, à des pics de champs électriques de l’ordre de (certains pacemakers auraient arrêté de fonctionner).


title: Lampe fluorescente

text: Cependant, les erreurs méthodologiques des mesures faites en 2007 par le CRIIREM ont été mises en évidence depuis et en 2010, une campagne d'essais avec un protocole rigoureux a été mis en place par l'ADEME et le CSTB à la demande de l'Afsset. Les résultats ont montré que les cent modèles de lampes testés dans l'essai respectaient les normes en vigueur.


title: Lampe fluorescente

text: EDF estime que les lampes basses consommation reviennent 2,5 fois moins cher que les lampes classiques en fonctionnement. Le retour sur investissement est bien réel ; il varie toutefois selon la performance et la durée de vie plus ou moins longue du modèle considéré.


title: Lampe fluorescente

text: À ce jour, on ne trouve pas de bilan énergétique complet (tenant compte de la fabrication et du recyclage) des lampes fluocompactes par les fabricants ou dans d'autres éditions touchant l’environnement, l’énergie etc. La fabrication d'une lampe fluocompacte consomme plus d'énergie que la fabrication d'une ampoule incandescente (mais elle dure plus longtemps), sans parler des produits polluants utilisés et donc de son recyclage.


title: Lampe fluorescente

text: Le flux lumineux permet de comparer l'efficacité des lampes.


title: Lampe fluorescente

text: En moyenne, les lampes fluorescentes consomment quatre à cinq fois moins d'électricité, pour un flux lumineux équivalent. Ces lampes sont apparues sur le marché au début des années 1980, proposées par le . Elles remplacent peu à peu les lampes à incandescence et, dans une moindre mesure, les lampes halogène. Les consommateurs, en ce début de , sont de plus en plus sensibilisés aux enjeux écologiques et économiques que peut représenter l'utilisation d'éclairages moins énergivores.


title: Lampe fluorescente

text: En 2001, 44 % des foyers français utilisent au moins une lampe basse consommation (étude Sofres). En France, l'éclairage domestique représenterait de 0,6 % à 1,2 % de la consommation totale d'énergie du pays en 2006.


title: Lampe fluorescente

text: Dans le cadre des engagements du Grenelle Environnement, une convention a été signée entre le ministère du Développement durable et différents acteurs de la grande distribution et du bricolage pour le retrait de la vente des ampoules à incandescence et la promotion des lampes basse consommation, traduisant ainsi la réglementation européenne.


title: Lampe fluorescente

text: Une lampe d'éclairage est caractérisée par le flux de lumière, le rendement lumineux, le rendu des couleurs (IRC), la température de couleur, la durée de vie, le prix, la forme et la taille, le nombre de cycles marche/arrêt et son impact environnemental.


title: Lampe fluorescente

text: La famille des lampes fluorescentes est hétéroclite. Les caractéristiques varient de manière importante d'un modèle à l'autre, chaque modèle optimisant telle ou telle caractéristique.


title: Lampe fluorescente

text: Il n'y a donc pas de valeur standard ou de référence pour ce type de lampe. Par exemple, la durée de vie est de pour un modèle simple à plus de pour un modèle sophistiqué. Le rendement lumineux est également variable (du simple au double). La durée de vie dépend également fortement du type d'utilisation (éclairage continu ou intermittent).


title: Lampe fluorescente

text: Il n'existe pas de norme permettant de comparer objectivement les caractéristiques utiles de deux ampoules de cette technologie. On remarque des différences de prix très importantes entre des modèles de même puissance. Certains modèles ont un éclairage d'intensité importante dès leur mise sous tension. Certains ont un délai parfois important (supérieur à la seconde) lors des allumages à froid. Certains sont compatibles avec les variateurs, d'autres pas. Toutes ces caractéristiques qui ont un impact très important sur l'utilisation au quotidien ne sont pas clairement affichées par le fabricant pour le consommateur.


title: Lampe fluorescente

text: Parfois, en fin de vie, le plastique à proximité des bouts du tube fond en émettant une odeur de plastique brûlé. Au cours de la vie de l'ampoule, les électrodes, à force de migrer des électrons pour maintenir l'arc, s'amincissent, augmentant du coup l'effet de résistance et deviennent de plus en plus chaudes. De plus, l'arc se maintient de moins en moins bien. À un moment donné, le plastique fond et souvent la lampe s'éteint pour ne plus se rallumer. Généralement sur ballast électronique, la lampe s'éteint et ne se rallume plus ou s'allume en orange aux électrodes lorsque le starter est cassé. Mais sur ballast ferromagnétique, l'ampoule peut également s'allumer en orange aux électrodes si le starter est cassé, mais le plus souvent, la lampe clignotera car les électrodes n'émettrons plus assez d'électrons pour maintenir un flux lumineux stable.


title: Lampe fluorescente

text: La lampe usagée ne doit pas être jetée aux ordures ménagères, car elle contient plusieurs substances polluantes :


title: Lampe fluorescente

text: Les lampes fluorescentes compactes contiennent plusieurs métaux rares dont le recyclage devrait être développé : terbium, yttrium, europium, gadolinium, lanthane, cérium.


title: Lampe fluorescente

text: En fin de vie, ces lampes sont des déchets classés comme dangereux, par le mercure qu'elles contiennent, et doivent faire l’objet d’une collecte sélective et d’un traitement dans des filières appropriées. Elles ne doivent pas être mises avec le reste des déchets ménagers. N'étant pas recyclés, les quelques milligrammes de mercure contenus par chacune d'elles se retrouvent dans la nature. Le polluant se diffuse alors dans l’air, passe dans le sol et peut même contaminer les nappes phréatiques. (Pour cette même raison, on ne jette plus les thermomètres à la poubelle).


title: Lampe fluorescente

text: Le recyclage de ces lampes dans un circuit spécialisé est indispensable pour limiter l'impact sur l'environnement. Présentement, les tubes fluorescents constituent la majeure partie de l’ensemble de ce type d’éclairage. Les édifices privés et publics utilisant cet éclairage doivent payer pour l'élimination appropriée de leurs tubes.


title: Lampe fluorescente

text: Pour le grand public, le revendeur doit reprendre les lampes usagées. Des services de récupération sont disponibles dans tous les magasins de bricolage et dans la plupart des grandes surfaces. L'intégralité des lampes sont marquées par le symbole d'une « poubelle barrée », contribuant à l'information du grand public.


title: Lampe fluorescente

text: En France, Récylum, une société anonyme à but non lucratif créée en , soumise à l’agrément et au contrôle des pouvoirs publics, intervient sur l’élimination des déchets issus de ces équipements. En 2012, à la suite de l'établissement de quotas chinois à l'exportation de terres rares, qui menacent la fourniture d'industries de haute technologie en Europe ou Amérique, des entreprises se présentant comme issues du domaine des (éco-)technologies ou ayant besoin de scandium, d'yttrium et des terres rares du groupe des lanthanides, ont incité des industriels à ouvrir des unités de recyclage, dont en France avec Recylum afin de récupérer dans les lampes fluocompactes en fin de vie notamment du lanthane, du cérium, et surtout de l'yttrium, de l'europium, du terbium et du gadolinium aujourd'hui précieux. Pour cela, Rhodia a ouvert en 2011 une unité de récupération de poudre blanche de lampes à Saint-Fons, ainsi qu'une unité de récupération/retraitement à La Rochelle mais la diminution de la demande en terres rares et le remplacement des lampes fluocompactes par des lampes électroluminescentes ont fait chuter les prix et les ateliers de recyclages des terres rares ont fermés en 2016 .


title: Lampe fluorescente

text: Le mercure des lampes fluocompactes n’est pas recyclé. Lors du processus de recyclage de ces ampoules, ce métal toxique est isolé puis stabilisé et solidifié. Il est ensuite envoyé dans une ISDD (installation de stockage de déchets dangereux).


title: Lampe fluorescente

text: Dans son livre "Lampes toxiques : des croyances à la réalité scientifique" paru en 2016 qui synthétise l'état des connaissances scientifiques sur les effets sanitaires et environnementaux des lampes basses consommation, Sébastien Point rappelle que les intensités des champs radiofréquence et ultraviolet émis par les lampes fluocompactes en fonctionnement, et la quantité de mercure libérée dans l'air en cas de bris, sont trop faibles pour représenter un risque pour la population générale. Il dénonce certains discours qu'il considère et souligne que la conception et la promotion des lampes fluocompactes et des LED est .


title: Lampe fluorescente

text: Articles de fond :


title: Lampe fluorescente

text: Technologies :


title: Lampe fluorescente

text: Évolutions :


title: Anders Morgenthaler

text: Anders Morgenthaler est un réalisateur, scénariste et acteur danois, né le à Copenhague.


title: Martina Colombari

text: Martina Colombari, née le à Riccione, est une actrice et mannequin italienne.


title: Martina Colombari

text: Elle a été "Miss Italie" en 1991. Elle a joué dans des téléfilms et des séries télévisées. Elle a épousé le joueur de football Alessandro Costacurta le .


title: Grande Mosquée

text: Le nom de Grande Mosquée peut désigner de nombreuses mosquées : la "Masjid al-Haram" de La Mecque, mais aussi :


Le Marché commun de l'Afrique orientale et australe aussi connu sous son acronyme anglais COMESA ("Common Market for Eastern and Southern Africa"), est une organisation internationale à vocation régionale de l'Est africain dont l’objectif est de créer une union douanière entre ses 21 pays membres. Ce marché commun, fondé en pour renforcer un accord de libre-échange en place depuis 1981, regroupe une population totale de 475 millions d'habitants et a un produit intérieur brut réel total de 677 milliards de dollars américains en 2014. Le volume des transactions commerciales entre les pays membres et le reste du monde atteint annuellement 52 à 60 milliards de dollars entre 1997 et 2002.


title: Marché commun de l'Afrique orientale et australe

text: Le siège du COMESA est à Lusaka, en Zambie.


text: Lors du sommet des chefs d'État du Comesa, tenu à Nairobi les 22 et , Mwai Kibaki a pris la présidence tournante de l’organisation et Robert Mugabe est devenu vice-président.


text: Les États membres (tous sont membres depuis le , sauf mention contraire) : Les anciens membres qui ont quitté l'organisation sont :


title: Plume et l'Île mystérieuse

text: Plume et l'Île mystérieuse "(Der kleine Eisbär 2 : Die geheimnisvolle Insel)" est un long métrage d'animation allemand sorti en 2005.


title: Plume et l'Île mystérieuse

text: Plutôt destiné à un jeune public, il met en scène un héros de la littérature enfantine créé en 1957 par l'auteur et illustrateur néerlandais Hans de Beer. Ce film succède à "Plume, le petit ours polaire" (2001).


title: Plume et l'Île mystérieuse

text: Au Pôle Nord, Plume l'ourson s'amuse dans la neige avec ses amis, alors que Caruso le pingouin se languit du Pôle Sud et rêve d'amour. Irrités, trois ours polaires enlèvent celui-ci pendant son sommeil et le mettent dans un train en partance vers le Sud. Avertis de justesse, ses amis le rejoignent et sont alors entraînés dans une aventure qui les conduira sur une mystérieuse île.


People for Legal and Non-Sectarian Schools (PLANS) est une association américaine basée principalement à San Francisco et sur le web.


title: People for Legal and Non-Sectarian Schools

text: Elle a été fondée en 1995 et est devenue une association à but non lucratif en 1997. Ses fondateurs, la présidente Debra Snell et le secrétaire Dan Dugan, sont des anciens parents d'élève d'une école Steiner. Très actif sur Internet, le mouvement comptait moins de 50 membres en 1999.


text: Elle mène une campagne contre le financement publique des écoles Steiner en se basant sur la séparation des églises et de l'État, affirmant que la pédagogie de ces écoles aurait un contenu religieux qu'elles auraient tendance à dissimuler. Depuis 1998, PLANS poursuit devant les tribunaux fédéraux deux écoles publiques pour qu'elles arrêtent d'appliquer la méthode Steiner. Déboutée plusieurs fois, elle a obtenu de se pourvoir en appel à nouveau en 2007. Les plaintes ont été rejetées lors du procès en , le PLANS n’ayant pu produire de témoignages confortant ses allégations. Un dernier recours en appel a de nouveau été rejeté sur le fond en 2012.


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā ou 'Isa ibn Maryam (en arabe : : ʿĪsā, fils de Maryam), à distinguer du nom Yasu' ibn Maryam (en arabe : يسوع ابن مريم) qui est le nom plutôt employé par les chrétiens arabes (Palestine, Syrie, Liban), est le nom coranique de Jésus de Nazareth, considéré par l'islam comme l'avant-dernier prophète d'Allah et comme le Messie.


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā est un terme qui apparaît comme transcription arabe du nom de Jésus dans le Coran et pour certains Chrétiens arabes (voir arbre de Jessé et Jessé, autrement appelé Isaï).


title: ʿĪsā

text: Il faut donc distinguer le Jésus coranique du Jésus évangélique car les deux livres religieux donnent deux interprétations différentes.


title: ʿĪsā

text: La façon dont le Coran présente ʿĪsā est en forte opposition avec le credo développé par les Églises chrétiennes depuis le premier concile de Nicée et les courants chrétiens trinitaristes issus des sept Conciles œcuméniques. Ainsi, selon le Coran, bien qu'il reçoive des titres éminents comme celui de « Parole de Dieu », ʿĪsā n'est ni Dieu, ni fils de Dieu, ni le troisième d'une triade. Avant-dernier prophète de Dieu avant Mahomet, il n'a pas été crucifié.


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā, dans le Coran, est plus proche des nazôréens, mouvement ayant la particularité de suivre à la fois les croyances et les préceptes du judaïsme et de la loi juive tout en reconnaissant le messie en Jésus de Nazareth qu'ils qualifient de « serviteur de Dieu », croyant en lui tant dans son humanité que dans l'origine divine de son message, sans toutefois le reconnaître comme Dieu.


title: ʿĪsā

text: Le nom ʿĪsā fait débat. ʿĪsā est un terme qui apparaît comme transcription arabe du nom de Jésus dans le Coran et pour certains chrétiens arabes. Bien que les noms de "Yasū'a", Yasou ou "Yazu" soient aussi connus par les Arabes, et particulièrement les chrétiens arabes, il n'est jamais nommé ainsi dans le Coran . Pour Robinson, aucune étymologie arabe ne permet d'expliquer ce nom.


title: ʿĪsā

text: Pour une hypothèse ancienne, ʿĪsā serait une déformation péjorative du nom de Jésus faite par les juifs pour le rapprocher du personnage d'Esaü. Mahomet aurait utilisé ce nom « de bonne foi ». Pour Robinson, un tel usage n'est pas attesté et l'hypothèse est aujourd'hui abandonnée.


title: ʿĪsā

text: D'autres hypothèses ont été proposées. ʿĪsā serait composé sur une inversion des consonnes du nom hébreu. Cette différence entre l'écriture et la prononciation se retrouve dans la transcription de noms divins en Mésopotamie. ʿĪsā serait une altération volontaire du nom de Jésus pour le rapprocher de celui de Musa (Moïse). Parmi les penseurs musulmans, Sarwat Anis al-Assiouty défend que ʿĪsā serait le nom réel de Jésus. Pour Robinson, .


title: ʿĪsā

text: Pour d'autres auteurs, il dériverait du nom syriaque de Jésus, Yes̲h̲ūʿ. Cette dernière hypothèse est très critiquée. Cependant, si ʿĪsā est issu du syriaque, il est plus vraisemblable qu'il le soit de sa variante orientale Išōʿ, voire de l'araméen mandéen Išū. Un monastère syrien portait au le nom d'ʿĪsāniyya et plusieurs indices appuient l'hypothèse que la forme ʿĪsā est pré-islamique. Des graffiti probablement du trouvés dans le Neguev utilisent cette forme. Pour autant, ils ne sont pas islamiques. Dye et Kropp, avancent que la forme Yasu' serait la forme écrite « correcte » imitant la prononciation araméenne et ʿĪsā une forme populaire orale parlée de l'arabe qui aurait eu la préférence du rédacteur coranique.


title: ʿĪsā

text: Dans le Coran, ʿĪsā occupe une place prééminente sur les autres prophètes. Alors que ce texte sacré n'apporte que peu d'éléments biographiques concernant Mahomet qui n'y est cité que quatre fois, il mentionneʿĪsā dans quinze sourates et lui consacre 93 versets qui fondent la christologie coranique. Celle-ci s'est enrichie de traditions présentes dans les évangiles apocryphes de l'Enfance et de la littérature mystique chrétienne, certains chercheurs évoquant le "Diatessarion" comme source possible d'inspiration.


title: ʿĪsā

text: Le Coran présente donc ʿĪsā comme l'un des prophètes de l'islam, à l'instar de Mahomet, dont il est l'annonciateur et le garant, se tenant au second rang après lui. Parmi les nombreux titres que lui confère le Coran, outre celui de « prophète » ("nabi"), on dénombre ceux d'« envoyé » ("rasûl"), de « béni » ("mubarak"), de « digne d'estime » ("wajidh")... Mais son appellation la plus commune est celle de « fils de Marie » ("ibn Maryam") qui apparaît à 33 reprises. Il est également qualifié — bien que de manière formelle et non définie — de Messie ("al-Masîh") à onze reprises, et, dans la mesure où il est né du souffle divin ("rûh"), d'« esprit émanant [de Dieu] » ou encore de « Verbe de Dieu » ("kalimat Allah") « dans la mesure où il est le fruit de la seule parole créatrice de Dieu », bien que certains chercheurs voient dans cette notion une continuité du nestorianisme.


title: ʿĪsā

text: Le Coran, s'il propose des similitudes avec les récits chrétiens et la tradition chrétienne primitive, cultive un certain flou sur les conditions, l'époque ou l'environnement dans lesquelsʿĪsā évolue : ce flou a permis tant aux rédacteurs de hadîths que de compositions littéraires et hagiographiques ultérieures d'élaborer progressivement, à travers de nouveaux éléments d'enseignements ou de discours, un personnage distinct du Jésus de Nazareth des chrétiens, un « Jésus musulman » qui s'éloigne des traditions chrétiennes et qui sert notamment à défendre le point de vue musulman dans les polémiques adressées aux chrétiens .


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā dans les textes coraniques est un personnage indissociable de sa mère "Maryam" ("Marie"). Il est ainsi souvent désigné sous le nom de "Al-Masih" (le "Messie") ou "ʿĪsā ibn Maryam" (Jésus fils de Marie) et est présenté avec celle-ci comme modèles à suivre.


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā fait partie des prophètes dits "famille de 'Imrān" avec sa mère, son cousin "Yahyā" (Jean le Baptiste) et le père de celui-ci Zacharie. Le Coran et la foi populaire musulmane accordent une grande importance à ʿĪsā et Maryam . Tandis qu'ʿĪsā est tourné vers la beauté du monde, il apparait souvent avec son cousin Yahyā, ascète radical, avec lequel il forme une sorte de .


title: ʿĪsā

text: L'insistance marquée sur la filiation à Maryam est un clair rejet de la filiation divine de ʿĪsā ; néanmoins, la tradition musulmane souligne le caractère miraculeux de sa naissance virginale sans père. Contrairement au Credo de Nicée-Constantinople qui reconnait que Jésus est "engendré, non pas créé", la tradition musulmane affirme que ʿĪsā est directement "créé" par la Parole de Dieu « "kun" » (« Sois » en arabe), l'« impératif divin » manifesté par un "rûh" de Dieu, souffle de vie divin intemporel insufflé en Maryam, le même souffle qui anime Adam, et qui transmet la révélation aux Messagers, notamment à Mahomet


title: ʿĪsā

text: Dans le Coran, Maryam reçoit une visite de « l’Esprit de Dieu » tandis qu'elle se trouve dans le Temple. Selon la plupart des commentateurs musulmans, il s'agirait de l'Archange Gabriel. En raison du vœu de virginité de Maryam, il lui annonce une maternité miraculeuse. La non-distinction entre l'Esprit de Dieu et l'ange ont amené certains exégètes musulmans à penser que Gabriel est le père d'ʿĪsā .


title: ʿĪsā

text: Le Coran le fait naître au pied d'un palmier près d'une source (sourate 19, 22-26), ce récit semblant une transposition du thème de la station de Marie sous un palmier dans l'Évangile du Pseudo-Matthieu. Pour Dye, cependant. Parlant dans son berceau, il conseilla alors à Maryam de manger les dattes et de se désaltérer à une source apparue miraculeusement. Selon une tradition, transmise par al-Buk̲h̲ārī, ʿĪsā, comme Maryam, n'a pas été touché par le démon à sa naissance.


title: ʿĪsā

text: Dans le Coran, ʿĪsā, le Messie, fils de Maryam, est un prophète, annonciateur de Mahomet, qui prêche le monothéisme pur, accomplit des miracles, opère des guérisons, ressuscite les morts et "connaît les secrets du cœur". ʿĪsā confirme la Torah, dont il atténue les prescriptions légales, tandis qu'il reçoit de la part de Dieu l"'Injil" (l'Évangile), présentée comme une « guidance et une lumière » que les chrétiens auraient négligées. L'auteur soufi Ibn Arabi, lui confère le titre de « sceau de la sainteté », « le plus grand témoin par le cœur », tandis que Mahomet est le « sceau des prophètes », « le plus grand témoin par la langue ». Sa prédication auprès des juifs aurait été un échec et il est suivi des seuls apôtres.


title: ʿĪsā

text: Un miracle de ʿĪsā est d'avoir fait descendre une table recouverte de nourriture. Le terme utilisé semble désigner la table eucharistique. Le champ lexical semble qu'une confusion a été faite entre l'institution de l'Eucharistie, la multiplication des pains et le don de la manne.


title: ʿĪsā

text: Selon les commentateurs musulmans, Jésus de Nazareth n'a pas été crucifié par les Juifs, même si certains le revendiquaient par provocation. Pour eux, le Coran remet en cause explicitement la crucifixion de ʿĪsā par les Juifs : « Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué » (Sourate 4, 157).


title: ʿĪsā

text: Plusieurs auteurs (Marx, Reynolds, Charfi, Moezzi...) estiment que le passage du Coran sur lequel se fonde l'affirmation des commentateurs musulmans est ambigu et prête à discussion. Tandis que le Coran évoque à plusieurs reprises la mort de Jésus (S.19.33, S. 5.17), les traducteurs, pour faire coïncider les traductions avec la doctrine musulmane de sa non-mort, ont souvent essayé de trouver d'autres sens aux termes coraniques utilisés. Ainsi, si le verset 158 de la sourate An-Nisa présente traditionnellement l'« élévation » de Jésus, la comparaison de ce terme avec d'autres séquences coraniques permet de comprendre que ce verset évoque sa mort.


title: ʿĪsā

text: Entre illusion collective ou sosie, pour J. Chabbi, l'interprétation de la non-mort de Jésus ne se trouve pas dans le Coran mais dans la tradition. Pour Lawson, le développement de cette théorie par les commentateurs permet de créer une distinction claire avec le christianisme et former une nouvelle religion. Ainsi, à propos de la crucifixion Tabari (839-923) rapporte l'épisode suivant : . Par la suite, la thèse du sosie crucifié est reprise par de nombreux commentateurs musulmans qui proposent plusieurs personnages crucifiés à la place de Jésus : Simon de Cyrène, Judas Iscariote (thèse popularisée par l'Évangile de Barnabé), l'apôtre Pierre, voire Ponce Pilate.


title: ʿĪsā

text: Dans le christianisme contemporain, on estime traditionnellement que ce verset du Coran est typiquement une construction littéraire à caractère polémique contre les juifs qui se serait inspiré de la thèse de la non crucifixion de Jésus développée précédemment par des hérésies chrétiennes, le docétisme ou le gnosticisme, qui considéraient la peine infamante de la crucifixion incompatible avec la dignité divine de Jésus. Le plus ancien témoin littéraire de cette tradition se trouve chez Leucius Charinus un auteur chrétien du début du qui avait été compagnon de l'apôtre Jean de Zébédée. Les "Actes" dont il est l'auteur semblent avoir eu largement cours bien avant qu'une sélection en ait été lue à haute voix au Deuxième concile de Nicée (787) et rejetée comme apocryphe.


title: ʿĪsā

text: La représentation de ʿĪsā dans le Coran lui confère également une dimension eschatologique : son retour sur terre, en tant que "Masîh" (Messie) musulman, est le signe de la fin du monde et du Jugement dernier tandis que beaucoup de hadîths le présentent comme le principal compagnon du Mahdi, Sauveur de la fin des temps.


title: ʿĪsā

text: La seule mention coranique d'un retour d'ʿĪsā se trouve dans la sourate XLIII. Celle-ci fait l'objet de plusieurs lectures. Pour Pons et Hilali, Jésus juge le monde à la fin des temps. Cette tradition est particulièrement présente dans le corpus des hadiths. Les traditions racontent un retour par le jardin des oliviers ou, pour une tradition plus tardive, en atterrissant sur la mosquée de Damas. Pour Reynolds, selon une tradition du début de l'islam, Jésus remettra alors l'islam en place et luttera contre les chrétiens et les juifs. Pour ces traditions, .


title: ʿĪsā

text: Pour les traditions musulmanes, son retour, après que l'islam soit devenue la seule religion, annoncera une période de paix. Il mourra quarante ans plus tard et sera enterré à Médine.


title: ʿĪsā

text: La nature de ʿĪsā est particulièrement complexe à déterminer. Pour Ali Merad, . Le Coran nie explicitement la divinité d’ʿĪsā (Coran V, 17). Néanmoins, sa naissance particulière en fait un homme à part. Selon Charfi, la place importante de ʿĪsā est en partie liée à son absence de père, à l'instar d'Adam. Selon Ali Merad, à propos de la condition des prophètes dans le Coran, « on s'aperçoit qu'il y a presque toujours une référence à leur condition d'homme charnel ». Ainsi à la différence de Mahomet (S. 17 93), ʿĪsā n’est jamais désigné par le terme "bachar", qui aurait déterminé sa nature humaine sans ambiguïté.


title: ʿĪsā

text: De même, sa nature - Kalima (Parole), Rûh’ (Esprit) - possède une dimension spirituelle forte. Son titre « Esprit de Dieu » est « difficile à interpréter ». Plusieurs interprétations ont été faites de ce terme.


title: ʿĪsā

text: Jean-Baptiste annonce en ʿĪsā, un « Verbe émanant de Dieu ». El-Badawi et Djaït rapproche le titre de « kalima » de celui évangélique de « Logos » pour désigner Jésus. La nature de ʿĪsā se rapproche de celle du Coran qui se veut Verbe et Esprit. Pour El-Badawi, « Jésus est au même niveau que le Coran » tandis que Mahomet n'est qu'un simple messager. Pour Robinson, ʿĪsā ne possède pas l'idée d'incarnation d'hypostasis divine pré-existante. Pour Robinson, la doctrine de ʿĪsā comme Parole de Dieu est dans la continuité du nestorianisme.


title: ʿĪsā

text: Pour Anawati, le terme Messie appliqué à ʿĪsā possède . Dans le Coran, ʿĪsā n'est « qu'un envoyé de Dieu », au même titre que Mahomet. Ainsi, pour Tabari, Messie possède deux sens : « purifié » et « couvert de bénédictions ».


title: ʿĪsā

text: Le terme Messie dans le Coran se retrouve à 11 reprises et uniquement dans des versets médinois. Le terme, d'origine juive, était répandu en Arabie à l'époque pré-islamique par l'intermédiaire du syriaque. Horovitz y voit plutôt une origine éthiopienne. Pour Wensinck et Bosworth, Mahomet .


title: ʿĪsā

text: SI le sens premier d'"oint" est connu des commentateurs, ceux-ci proposent que le terme Messie proviendrait du schème "voyager", faisant d'Īsā un grand voyageur.


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā possède de nombreux points communs avec Jésus tel qu'il est décrit dans les évangiles : fils d'une vierge, sans péché, faisant des miracles, comme dans les écrits chrétiens. Certaines recherches coraniques soutiennent le rôle de la théologie nazaréenne dans la rédaction de certaines parties du Coran ou dans la reprise de textes chrétiens, en particulier dans des lectionnaires utilisés dans les Églises chrétiennes de Syrie, au sein même du Coran. (La présence de Chrétiens, tel Waraqa ibn Nawfal, est attestée dans l'entourage de Mahomet).


title: ʿĪsā

text: ʿĪsā est le fils d'une vierge qui s'appelle Maryam (« Marie » en français), modèle éminent de vertus pour toutes les croyantes. ʿĪsā est un prophète rempli d’Esprit saint ( [Al-Baqarah], 87) et messie dans les deux religions. Il est aussi « fils pur » donné à Maryam (sourate 19 [Maryam], 19), préservé de Satan, ʿĪsā n'a jamais péché ; ʿĪsā est (sourate 19 [Maryam], 34), il est (Sourate 4 [AN-NISA'], 171) et il est le signe au monde de la Miséricorde, de la paix et de la joie de Dieu (sourate 19 [Maryam], 21 et 32) ; ʿĪsā, par la puissance et la volonté de Dieu, guérit les aveugles et les lépreux, ressuscite les morts et connaît ce qu'il y a à l'intérieur des cœurs (sourate 3 ['Ali `Imran], 49) ; ʿĪsā est monté au ciel (sourate 4 [An-Nissa], 158 ; sourate 3 ['Ali `Imran], 55) et il est vivant ; ʿĪsā reviendra à la fin des temps (Hadith 46.31).


title: ʿĪsā

text: En définitive, on trouve dans l'islam quatre négations catégoriques concernant ʿĪsā, par crainte d'associationnisme ("shirk") : il n'est ni Dieu, ni son fils, ni le troisième d'une triade , pas plus qu'il n'a été crucifié car cela aurait été « indigne » d'un prophète de son importance, quatre éléments fondamentaux d'une théologie essentiellement « négative » qui caractérise la christologie coranique.


title: ʿĪsā

text: Si l'islam reconnait ʿĪsā comme proche de Dieu, comme les anges, il reste une créature créée. Le Coran réaffirme l'unicité de Dieu contre le dogme de l'unicité trinitaire chrétienne. Celui-ci est incompris par le Coran qui l'imagine sur le modèle des triades pré-islamiques, comme une . Cela peut aussi s'expliquer par la présence de sectes hétérodoxes chrétiennes en Arabie.


title: ʿĪsā

text: Certains auteurs musulmans, hors de l'orthodoxie classique, ont une approche différente sur la filiation divine. Pour Ghazali, .


title: ʿĪsā

text: Une minorité musulmane apparue à la fin du résidant dans les montagnes du Kashmir, les Ahmadis, voue à Jésus un culte tout comme aux saints de l'islam autour d'un tombeau qu'elle dit être celui de Yuz Asaf qu'elle assimile à « Jésus le Rassembleur ». Le lieu de culte est situé à Srinagar. Ce courant développe une christologie particulière selon laquelle Jésus est un prophète de Dieu qui aurait été déposé de la croix en état de coma et non mort et, une fois soigné, serait venu finir sa vie au Kashmir à l'âge de . La doctrine de la survie de Jésus à la crucifixion est appelée l'« évanouissement ».


title: Étoile variable de type R Coronae Borealis

text: Les étoiles de type R Coronae Borealis (RCB) sont une classe d'étoiles variables.


text: Il s'agit d'une classe d'étoiles variables très spectaculaires : elles présentent, en effet, la particularité de chuter brusquement d'éclat sans périodicité apparente avec une amplitude pouvant atteindre 8 magnitudes. L'étoile prototype de ces étoiles variables est l'étoile R de la constellation de la Couronne boréale (R CrB). En 1795, l'astronome amateur Edward Pigott remarqua que cette étoile de magnitude 6 disparut subitement puis retrouva doucement son éclat quelques mois plus tard.


text: Elles correspondent à des étoiles super-géantes F ou G qui sont pauvres en hydrogène, mais riche en éléments lourds tels que le carbone et l'azote. Ce sont donc des étoiles en fin de vie qui connaissent des phases de chutes soudaines de luminosité apparente (entre 3 et 6 magnitudes (jusqu'à 8) en 50 à 100 jours) suivies d'augmentations lentes jusqu'à leur brillance d'origine, avec des intervalles irréguliers entre chacune de ces variations (de l'ordre de quelques années). À cela se superposent aussi des variations semi-régulières de luminosité beaucoup plus faibles, d'environ 0.1 magnitude, qui peuvent être dues à une pulsation intrinsèque de l'étoile. Il semble maintenant acquis que ces chutes soudaines de luminosité sont dues à des poussières de carbone formées par ces étoiles. Lorsque ces nuages de poussières se trouvent sur la ligne de visée, ce qui arrive aléatoirement, ils obscurcissent l'étoile.


title: Rockwell

text: Rockwell est un patronyme anglo-saxon, dont on compte plusieurs représentants connus :Rockwell peut aussi désigner :


title: Circuit intégré 7442

text: Le circuit intégré 7442 fait partie de la série des circuits intégrés 7400 utilisant la technologie TTL. Ce circuit est un décodeur BCD vers décimal.


title: Circuit intégré 7442

text: À noter que les sorties sont inversées et que les entrées de 10 à 15 sont invalides.


title: Commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France

text: Les commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France sont des commissions d'enquête à l'initiative et composées de membres du Parlement (Sénat, Assemblée nationale) qui ont pour objectif de faire un état des lieux de l'ampleur du phénomène sectaire en France.


text: Le premier rapport officiel datant de 1995 établit une liste de 173 « mouvements sectaires », qui est considérée, depuis 2005, comme obsolète, tant par le gouvernement et les parlementaires et comme « complètement caduque » par le président de la Miviludes bien qu'elle ait « permis de cerner le phénomène même si c'était de manière parfois erronée et partiellement incomplète » et « de moins en moins pertinente » par la circulaire Raffarin de 2005 qui ajoute que le recours à des listes est à éviter « au profit de l'utilisation de faisceaux de critères » ; un second rapport présentant un bilan de la situation financière de ces mouvements a été élaboré en 1999, enfin, un troisième rapport relatif à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs a été rendu public le 19 décembre 2006.


text: Ces rapports se basent sur des informations fournies par les Renseignements généraux et par des associations spécialisées, telles l'UNADFI, qui se voient reconnaître de cette manière un statut quasi-officiel. Ils reprennent même quelques références à des publications spécialisées (souvent pour les estimations du nombre de membres) ainsi que de particuliers.


text: Un rapport avait déjà été réalisé sur cette question en 1983 par le député de Seine-et-Marne Alain Vivien, à la demande du premier ministre Pierre Mauroy. Ce rapport de 200 pages avec pages d'annexes qui met en lumière des faits surprenants : il recense de 130 à 800 sectes plus ou moins actives en France, surtout à Paris et à Lyon, mais aussi dans l'Est, rassemblant de à sympathisants et quelques dizaines de milliers d'adeptes. Y sont cités des mouvements implantés depuis plusieurs décennies comme les témoins de Jéhovah, les mormons, les rose-croix mais aussi des mouvements venus des États-Unis à partir du début des années 1970 : Enfants de Dieu, Hare Krishna, Scientologie, Méditation transcendantale, moonisme. Ce sont ces mouvements dont les pratiques agressives et souvent illégales ont ému l'opinion publique puis les autorités en France comme en Allemagne et aux États-Unis, comme la pratique des Enfants de Dieu, qui prostituaient leurs jeunes adeptes femmes dans l'espoir d'attirer de "gros poissons" fortunés.


text: La première Commission parlementaire sur les sectes en France a vu le jour en 1995. Il s'est appuyé sur des informations rassemblées par les Renseignements généraux qui surveillaient ces mouvements. La commission de 1995 a tenté de mesurer l'ampleur du phénomène sectaire à cette époque et a dressé une liste de 173 sectes répondant à au moins un des dix critères de dangerosité définis par les renseignements généraux. Le lendemain de la parution du rapport, soit le 23 décembre 1995, furent découverts les corps des 16 victimes du « suicide collectif » de l'Ordre du Temple solaire, ce qui contribua à lui donner un retentissement particulier, bien que ce groupe ne figure pas dans la liste en question.


text: À la suite de ce rapport un Observatoire interministériel est créé en 1996 ; puis en 1998, le gouvernement se dote d'un nouvel organisme interministériel, la MILS, qui deviendra plus tard la MIVILUDES. Cet organisme produit dès lors ses propres études, qui sont fréquemment confondues avec les rapports parlementaires.


text: La deuxième commission d’enquêtes parlementaires sur les sectes a rendu son rapport en 1999, celui-ci, plus communément appelé « rapport parlementaire sur les sectes et l’argent » avait pour objectif de faire un état des lieux de la situation financière, patrimoniale et fiscale des sectes, ainsi que de leurs activités économiques et de leurs relations avec les milieux économiques et financiers.


text: En 2001, la loi About-Picard renforce la législation contre les dérives sectaires.


text: En 2006, l'Assemblée nationale a décidé la création d'une nouvelle commission d'enquête parlementaire relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs.


text: En 2008, le député-maire UMP de Maisons-Laffitte, Jacques Myard a déposé une proposition de « commission d'enquête parlementaire sur les dérives sectaires, notamment dans le domaine médical et paramédical ».


text: Le rapport a été adopté à l’unanimité le 20 décembre 1995 par la Commission d'enquête. Jean-Pierre Brard, vice-président de la commission, estimait pour sa part que les mesures proposées « étaient insuffisantes » et souhaitait l’adoption d’une « législation spécifique », permettant de combattre efficacement les sectes dangereuses. Il avait déclaré : « Ce vote n’est donc pas représentatif de toute la commission. Si j’avais été présent, je me serais abstenu ».


text: Vis-à-vis du règlement intérieur de l'Assemblée nationale le rapport est néanmoins valide quel que soit le nombre des présents.


text: Le rapport explique que . Parmi elles c'est surtout le ministère de l'Intérieur (Renseignements généraux) qui lui a fourni ses informations.


text: Devant la grande difficulté de définir le concept de secte, la commission a décidé de reprendre les critères observés par les Renseignements généraux, qu'elle considère comme :


text: La commission estime avoir et explique que


text: Consciente de ne pas donner un résultat exactement impartial, la commission a tout de même choisi ces critères afin de procéder à une analyse partielle de la réalité, retenant le sens commun que l'opinion publique attribue à la notion de secte.


text: En plus du problème de l'imprécision entourant la définition de la notion de secte, la commission s’est heurtée à différents obstacles :


text: Les critères choisis par les Renseignements généraux pour établir la dangerosité d'un mouvement ne font pas l'unanimité : ils sont considérés comme vagues et pouvant englober de nombreuses organisations, religieuses ou pas.


text: Une des premières critiques vient de , secrétaire national de l'épiscopat français pour l'étude des sectes et nouveaux mouvements religieux, qui souligne qu'en l'état ils peuvent être appliqués à la quasi-totalité des religions installées.


text: D'autre part des sociologues comme Bruno Étienne soulignent que ce n'est peut être pas aux policiers des Renseignements généraux que devrait être confié le soin de définir ce qu'est la manipulation mentale.


text: La liste des mouvements classifiés comme sectes dangereuses a selon le rapport été établie en fonction des critères définis par les RG, mais sans qu'il soit précisé lesquelles de leurs pratiques sont précisément critiquées.


text: Outre le fait que les mouvements visés ne savent pas précisément ce qu'il leur est reproché, ce caractère secret a amené des interrogations quant à la présence ou à l'absence de certaines organisations dans la fameuse liste.


text: Bruno Étienne s'interroge par exemple sur la présence de la société Cedipac SA, anciennement nommée Groupement européen des professionnels du marketing (GEPM), alors que son activité, certes répréhensible (le président du conseil d'administration a été mis en examen pour infraction à la réglementation), consiste essentiellement en une vente pyramidale.


text: L'absence de l'Opus Dei, voire de la franc-maçonnerie a également suscité des interrogations.


text: De plus, Yves Bertrand, Directeur Général des Renseignements Généraux de 1992 à 2003, est revenu en 2007 sur son travail de collaboration aux rapports parlementaires sur les sectes, et a estimé que la scientologie et les témoins de Jéhovah ne méritaient pas d'être diabolisés, et « qu'à placer sur le même plan certaines sociétés de pensée et d'authentiques mouvements sectaires qui aliènent la liberté de leur membres, on aboutit à l'inverse du but recherché. ».


text: Certains mouvements ont sollicité l'accès aux documents qui ont conduit à leur classement parmi la liste des sectes par la commission d'enquête parlementaire. Ils se sont heurtés au refus de l'État, qui invoquait le risque d'atteinte à la sécurité publique et à la sûreté de l'État en cas de divulgation de ces informations issues des Renseignements généraux.


text: Plusieurs mouvements se sont alors engagés dans des procédures judiciaires qui ont duré plusieurs années avant de pouvoir accéder aux documents qui les accusaient. Ainsi l'Association les Témoins de Jéhovah a-t-elle obtenu finalement gain de cause en 2006, après que la demande fut remontée jusqu'au Conseil d'État.


text: Des premiers jugements en ce sens avaient été prononcés en 2005 par la Cour administrative d'appel de Paris après examen des documents pour examiner le bien-fondé du refus du ministère de l'Intérieur, qui invoquait le risque d'atteinte à la sécurité publique.


text: Le Conseil d'État a rejeté le 3 juillet 2006 le recours du ministre de l'Intérieur et a confirmé le même jour l'annulation de la décision du ministre de l'Intérieur refusant de communiquer à la Fédération chrétienne des Témoins de Jéhovah de France les documents concernant les demandes et investigations réalisées auprès des témoins de Jéhovah de France par la direction centrale des renseignements généraux au titre de la demande d'assistance de la mission d'enquête parlementaire sur les sectes et l'argent constituée le 15 décembre 1998. La cour a demandé au ministre de réexaminer la demande de communication de ces documents administratifs faite par la Fédération chrétienne des Témoins de Jéhovah de France.


text: Le 18 décembre 2006, lors d'une conférence de presse à Paris, les Témoins de Jéhovah ont rendu public le dossier préparé par les Renseignements généraux à leur sujet pour la commission d'enquête parlementaire sur les sectes de 1995. Selon le quotidien "Le Monde", « Cette "note blanche", qui leur a été communiquée après huit années de procédures, comprend uniquement une fiche de présentation et la liste de leurs lieux de culte ».


text: L'Église de Scientologie, qui a également bataillé des années durant pour finalement obtenir l’accès à des documents des Renseignements généraux français, aurait assuré par la voix de son porte-parole : « il n’y avait rien dans les dossiers ».


text: L'association « Église universelle du royaume de Dieu » a également obtenu le droit d'accès au dossier détenu par la direction centrale des renseignements généraux justifiant son classement par l'Assemblée nationale parmi les sectes dans le rapport parlementaire rendu public le 10 janvier 1996. Dans un arrêt du décembre 2005 validé par le Conseil d'État, la Cour administrative d'appel de Paris a annulé le refus du ministre de l'Intérieur d'accéder à la requête de l'association et a enjoint ce dernier de communiquer les documents litigieux.


text: Ce rapport parlementaire a vivement été critiqué par les autorités américaines. En 1999, un rapport sur la liberté religieuse dans le monde réalisé par le Département d'État lui reproche d'une part de ne pas avoir entendu les groupes accusés, d'autre part de l'absence de procédure contradictoire.


text: Lors de la création de la nouvelle commission parlementaire en 1999, le groupe Tradition Famille Propriété se plaignait auprès d'elle de l'absence de possibilité de rectification, les travaux de la précédente commission ne pouvant être rouverts : « la liste établie par le Rapport – utile par ailleurs, de la Commission parlementaire de 1996 comportait de semblables qualifications abusives pour certains groupes épinglés faussement comme secte, avec toutes les conséquences désastreuses pour leurs membres et leurs activités, la liste étant largement publiée dans les médias. Or aucun n'avait été entendu. Aucun n'a pu obtenir réhabilitation ou nouveau jugement, car aucune instance ne se reconnaît qualifiée pour reprendre le dossier. La chose est grave dans un état de droit et l'on s'inquiète qu'elle risque de se renouveler par un autre biais. »


text: La deuxième commission d’enquêtes parlementaires sur les sectes a rendu son rapport en 1999, celui-ci, plus communément appelé « rapport parlementaire sur les sectes et l’argent » avait pour objectif de faire un état des lieux de la situation financière, patrimoniale et fiscale des sectes, ainsi que de leurs activités économiques et de leurs relations avec les milieux économiques et financiers.


text: Pour ce qui est de la situation financière des mouvements dits sectaires, le rapport de 1999 relève que les Témoins de Jéhovah et l’Église de Scientologie sont les deux plus riches, avec un budget annuel estimé respectivement à € et €. Viennent ensuite la Sōka Gakkai, l’AMORC, Sūkyō Mahikari, l’Église néo-apostolique, l’Église de l’Unification (Moon), Dianova, l’Association du Vajra Triomphant (Mandarom) et l’Anthroposophie, dont les recettes annuelles sont comprises entre € et €. Le Président de cette commission est revenu sur le fait de nommer l'AMORC qui ne remplit aucun des critères généralement accepté pour définir une secte. Cf : « J’atteste de votre situation d’Association exerçant dans le cadre légal sa liberté de pensée. » (Jacques Guyard, député - 13 mars 2002.). Jacques Guyard était le Président de cette Commission. De même : « Les statuts de votre Association, comme son fonctionnement public, ne laissent pas trace de pratiques sectaires. »


text: Après la présentation de ce rapport sur France 2, une plainte en diffamation a été déposée contre le président de la commission d'enquête parlementaire sur les sectes en rapport avec l’anthroposophie, le député PS Jacques Guyard.


text: La chambre correctionnelle du tribunal grande instance de Paris a estimé que M. Guyard n'était « pas en mesure de justifier d'une enquête sérieuse » à l'appui de ses accusations, que M. Guyard « a maintes fois fait référence au caractère "secret" du travail de la commission parlementaire », et que « le caractère contradictoire des investigations diligentées s'est résumé exclusivement à l'envoi d'un questionnaire à une soixantaine de mouvements considérés comme sectaires ». En outre, « les juges ont estimé que le préjudice des parties civiles était "important (…) dès lors que les propos diffamatoires avaient été tenus par un député, président de la commission, dont l’autorité et la compétence n’ont pu être mises en doute par le public" ». En appel, en septembre 2001 devant la Cour d’appel de Paris, le jugement de fond sur le rapport sera maintenu mais Jacques Guyard obtiendra la relaxe au bénéfice de la bonne foi.


text: De même Serge Toussaint, responsable de l'AMORC en France, n'a eu de cesse de revenir sur cette décision infondée selon lui, Jacques Guyard revint sur cette décision en son nom personnel en attestant le 13 mars 2002 que l'AMORC exerce son rôle associatif en toute légalité et en respectant la libre-pensée.


text: L'Assemblée nationale a adopté le , à l'unanimité, la proposition de résolution tendant à la création d'une commission d'enquête parlementaire relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs, « cosignée par 129 parlementaires siégeant sur l’ensemble des bancs de cette assemblée ». Durant la discussion générale, la parole avait été donnée à M. Philippe Vuilque pour le groupe socialiste, à M. Olivier Jardé pour le groupe UDF, à M. Jean-Pierre Brard pour le groupe des députés communistes et républicains et à Martine David, pour le groupe socialiste.


text: À la suite de ce vote, dans un communiqué de presse, les porte-parole des groupes parlementaires de l’Assemblée nationale et Georges Fenech (UMP) rapporteur pour la commission des lois, ont déclaré qu’en matière de lutte contre les dérives sectaires, l’adoption de la proposition de résolution, à l’unanimité par la Commission puis par le vote de l’Assemblée nationale en séance publique, a fait une nouvelle fois la démonstration que le phénomène sectaire interpelle les pouvoirs publics, au plus haut niveau de leurs responsabilités. Ils ont ajouté que les parlementaires ont su créer les conditions pour que les grands principes qui fondent l'État républicain ne soient pas des sujets de discorde ou d'affrontement partisan et que ce consensus prévaut aujourd'hui encore, plus de 10 ans après l'adoption, du premier rapport parlementaire sur les sectes.


text: Georges Fenech (UMP, Rhône) et Philippe Vuilque (PS, Ardennes) ont été désignés respectivement président et rapporteur de cette commission d'enquête sur l'influence des sectes. Martine David (PS, Rhône) et Alain Gest (UMP, Somme) ont été nommés vice-présidents, et Jean-Pierre Brard (app-PCF, Seine-Saint-Denis) et Rudy Salles (UDF, Alpes-Maritimes) secrétaires.La Commission a décidé à l'unanimité que les auditions seraient ouvertes à la presse, sauf lorsque cela paraîtra utile, au cas par cas. Dans un souci de transparence et d'information, LCP-Assemblée nationale a retransmis et mis en ligne les archives des auditions de la commission d’enquête parlementaire relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences de leurs pratiques sur la santé physique et morale des mineurs.


text: La commission composée de 30 membres a rendu son rapport public le 19 décembre 2006 à l'assemblée, dans lequel il préconise 50 propositions afin de protéger « l'enfance en danger ». La Coordination des associations de particuliers pour la liberté de conscience (CAPLC), qui réunit les personnes et les groupes qui s'estiment victimes de l'intolérance religieuse, a émis des doutes sur les conditions de création précipitée de la commission : elle aurait été mise à l'ordre du jour le 27 juin 2006, votée dès le lendemain, avec pour membres huit des dix seuls députés présents lors de la discussion.


text: L'association met également en cause son opportunité, citant diverses références administratives confirmée par cette réponse du Premier ministre à une question du député Philippe Vuilque : .


text: Selon le CICNS, les chiffres de mineurs en danger fournis lors des auditions « sont approximatifs et leur interprétation aléatoire, voire insuffisante, quand ils ne dénotent tout simplement que le caractère inexistant de ce problème de société ».


text: Le président de la Fédération protestante de France s'est également inquiété également de la direction suivie par la nouvelle commission d'enquête parlementaire, qui selon lui se focalise contre les Témoins de Jéhovah et contre les protestants évangéliques. Évoquant un questionnaire diffusé auprès de directeur d'hôpitaux, visant nommément les Témoins de Jéhovah, le monde protestant et le monde musulman, Jean-Arnold de Clermont dénonce les troubles que cela risque de provoquer : « Je trouve cela discriminatoire. Nous sommes sur une pente très dangereuse. Une commission parlementaire comme celle-là risque de créer des troubles plus grands que ceux contre lesquels elle prétend lutter. ». Georges Fenech et Philippe Vuilque ont répondu par un communiqué que la Commission n'était pas à l'origine de ce questionnaire et que ces remarques étaient une ingérence manifeste dans le déroulement de travaux parlementaires indépendants.


text: Georges Fenech, président de la commission d'enquête, a accusé les pouvoirs publics et particulièrement le bureau des cultes du ministère de l'Intérieur, de « négligence, voire complaisance » à leur égard. Il s'est dit étonné de voir que la profession de psychothérapeute ne soit pas mieux définie alors que c'est « une mine pour les sectes » dans laquelle prospèrent les gourous. Il s'est aussi inquiété du manque de contrôle des organismes de soutien scolaire qui peuvent également être les « faux nez » des sectes. Enfin, il a expliqué que cette commission était allée plus loin que les commissions précédentes, puisque les députés ont adressé un questionnaire aux mouvements entrant dans leur champ d'investigation, auquel tous n'ont pas répondu.


text: Christian Vanneste, membre de la Commission (UMP), n'a pas voté ce rapport souhaitant une définition juridique de la secte sur le modèle du droit belge qui fait une distinction entre les mouvements nuisibles et les autres, il a noté dans sa contribution que « le risque d'une attitude de suspicion est difficilement compatible avec une société démocratique et libérale ».


text: La "Fédération protestante de France" a écrit à Nicolas Sarkozy pour dénoncer « la volonté affichée de la Commission parlementaire de modifier l’article 910 du code civil et dans une certaine mesure de revenir sur la compréhension que donne la Loi de 1905 de la nature d’une Association cultuelle ». Son Président, Jean-Arnold de Clermont, exprime son étonnement « que visant des associations à "caractères sectaires" ce soient des associations cultuelles qui ne sont pas susceptibles d’être des associations à caractères sectaires qui se trouvent mises en cause ». Dans une analyse du rapport jointe à cette lettre, le Président reproche à la commission de sortir de sa mission lorsqu'elle aborde le sujet des associations cultuelles et de n'avoir aucune compétence en la matière. Elle revient en particulier sur deux propositions du rapport parlementaire :


text: Enfin, comme le rappelle le communiqué de la FPF, l'article 910 du Code civil dispose expressément que ces dispositions « au profit des fondations, des congrégations et des associations ayant la capacité à recevoir des libéralités, à l'exception des associations ou fondations dont les activités ou celles de leurs dirigeants sont visées à l'article de la loi du 12 juin 2001 tendant à renforcer la prévention et la répression des mouvements sectaires portant atteinte aux droits de l'homme et aux libertés fondamentales ». Les sectes sont donc clairement exclues de la possibilité de recevoir des legs.


text: En 1995, 173 mouvements ont été listés. Les groupes mentionnés dans le rapport de 1995 proviennent des principaux courants suivants : nouvel âge (49), orientalisme (19), guérisseur (18), occultisme (16), apocalyptique (15), évangélisme (13), pseudo-catholicisme (9), psychanalytique (9), syncrétisme (9), ufologie (5), alternatif (4), satanisme (4) et néopaganisme (3).


text: "Cette liste ne mentionne que quelques mouvements, ayant une page sur Wikipédia, parmi les 173 mouvements qui avaient été listés."Le rapport de la Commission parlementaire sur les sectes en France de 1995 a été critiqué par la communauté internationale, notamment en 1999 dans un rapport américain sur la liberté religieuse dans le monde, pour ne pas avoir rencontré les groupes accusés et avoir incité à l’intolérance envers les minorités religieuses .


text: Le gouvernement français a rappelé à diverses reprises que les rapports parlementaires sur les sectes n'avaient pas force de loi et ne pouvaient justifier aucune mesure discriminatoire à l'encontre des groupes qui s'y trouvent listés. Le ministère de l'Emploi et de la Solidarité, par exemple, a notifié en 1998 que le rapport de 1995 « n'a aucune valeur juridique ». Quant au ministre de l'Intérieur, il a clairement expliqué en 1999 aux préfets : « Ces rapports parlementaires ne constituent qu'un élément d'information et de proposition, ils ne prétendent pas avoir valeur normative et ne sauraient fonder ni des distinctions entre les associations qualifiées de "sectaires" et celles qui ne le sont pas au regard desdits rapports ni des sanctions quelconques ».


text: La liste des sectes de 1995 est en dépit de ces recommandations utilisée par certaines municipalités, ce qui a donné lieu à des procès.


text: Les juridictions administratives ont confirmé que la présence dans le rapport parlementaire sur les sectes ne peut justifier toute entrave à la pratique d'un culte. C'est ainsi que le Tribunal administratif de Rennes a annulé en 2002 le refus du maire de Lorient de mettre à la disposition d'une association locale de Témoins de Jéhovah une salle municipale. Pareillement, le Tribunal administratif de Poitiers a annulé la même année un autre refus communal parce que « la ville de La Rochelle s'est fondée non sur un motif tiré de l'ordre public, mais sur le caractère de secte attribué aux Témoins de Jéhovah par le rapport d'enquête de l'Assemblée Nationale du 22 décembre 1995 ; que ce rapport, dénué de valeur juridique, ne pouvait servir de fondement légal à la décision attaquée ».


text: Cette difficulté a conduit le gouvernement français à préciser en 2002 lors de la conférence annuelle sur les Droits de l'homme de l'OSCE à Varsovie qu'il faisait en sorte que l'administration française ne se serve pas de cette liste de sectes, et que toutes les mesures administratives se fondant sur elle avaient été annulées par la justice.


text: Depuis 2005, le contenu de cette liste de mouvements sectaires de 1995 est en outre considéré comme obsolète, tant par le gouvernement et les parlementaires que par la Miviludes.


text: Dans sa circulaire du 27 mai 2005 relative à la lutte contre les dérives sectaires, le Premier ministre recommande à nouveau d'éviter le recours à des listes de sectes au profit de l'utilisation de faisceaux de critères, reconnaissant que la liste de mouvements annexée au rapport parlementaire de 1995 devient de moins en moins pertinente, au vu de la complexité du phénomène sectaire. Une liste, par sa rigidité, ne permet pas d'appréhender les fluctuations importantes de ces mouvements ; ce rapport évoque cette difficulté, engendrée par la formation de petites structures, diffuses, mouvantes et moins aisément identifiables. Toutefois, ce texte indique que ce changement, loin d’affaiblir l’action menée, est là pour mieux garantir son efficacité, en exerçant une vigilance particulière sur toute organisation paraissant exercer une emprise dangereuse pour la liberté individuelle de ses membres.


text: Quant à Jean-Michel Roulet, le nouveau président de la MIVILUDES en 2005, il estime que la liste parlementaire des sectes de 1995 est « complètement caduque » mais déclare qu'elle « a permis de cerner le phénomène même si c'était de manière parfois erronée et partiellement incomplète ». Il déclare qu'il veut aider les victimes de sectes à dénoncer ce qu'elles ont subi, entend privilégier la constitution d'une jurisprudence, avec des éléments concrets, et aimerait « avancer ne serait-ce que de cinq jugements » durant sa présidence. Il insiste en disant que la lutte antisectes n'est pas « politicienne », car « les dérives sectaires sont un enjeu trop grave pour être purement politicien ».


text: Dans un communiqué de presse de 2006, plusieurs députés porte-parole des groupes parlementaires de l’Assemblée nationale, ont déclaré que « certains ont cru pouvoir se réjouir d’un soi-disant tournant dans la politique française de défense des libertés individuelles et collectives contre les menées dangereuses des sectes et d’une remise en cause des rapports parlementaires de 1995 et en 1999 », à l'occasion de la parution de la circulaire du Premier ministre citée ci-dessus. En réalité, la question posée par le Premier ministre était selon eux, celle du vieillissement des informations collectées en 1995 et 1999. Ils ont ajouté que la création d'une nouvelle commission d’enquête sur les sectes dans le domaine de la santé et de la protection des mineurs va permettre d' « engager un nouvel état des lieux de la mouvance sectaire ».


text: La ministre de l'Intérieur a rappelé dans sa circulaire du 25 février 2008 relative à la lutte contre les dérives sectaires qu'il ne s'agit pas dans l'intervention des pouvoirs publics de stigmatiser des courants de pensée, mais de s'attaquer aux « faits avérés et pénalement répréhensibles », « constitutifs d'une atteinte à l'ordre public, aux biens ou aux personnes ». Elle rejette toute idée d'établir une nouvelle liste de sectes : « La circulaire du premier Ministre en date du 27 mai 2005 relative à la lutte contre les dérives sectaires a clairement indiqué la nécessité d’abandonner dans la recherche des dérives sectaires toute référence à des listes, pour privilégier une logique de faits ayant l’avantage d’élargir le champ des investigations sans limiter celles-ci à des groupements préalablement identifiés. »


text: En 2012, Georges Fenech, qui a été membre de la commission parlementaire, a admis dans son ouvrage "Apocalypse : menace imminente ? Les sectes en ébullition" que la liste de sectes du rapport de 1995 avait comporté tant des erreurs que des omissions, sans préciser dans les deux cas à quels groupes il faisait référence.


text: En 2021, un rapport produit par l'Inspection générale de la police nationale, l'Inspection générale de la gendarmerie nationale et la MIVILUDES estimait que .


title: Jean-Jacques Karman

text: Jean-Jacques Karman, né le à Aubervilliers (Seine), est une personnalité politique française.


title: Jean-Jacques Karman

text: Membre du Parti communiste français depuis 1963, dont il a été exclu deux fois pour opposition politique, il est membre du Conseil national du parti et anime la tendance interne "Gauche communiste".


title: Jean-Jacques Karman

text: Résistant communiste déporté au camp de concentration de Dachau, dirigeant national du PCF, son père André Karman est lui aussi une personnalité politique d'Aubervilliers, élu maire et conseiller général pendant 27 ans de 1957 à 1984. Jean-Jacques porte le nom de résistant de son père, ouvrier chaudronnier de formation, il a deux fils et trois petits-fils.


title: Jean-Jacques Karman

text: Conseiller général de Seine-Saint-Denis depuis 1984 (proposé par le PCF à la mort de son père), vice-président du conseil général, réélu en 2001 alors que le PCF présente un candidat contre lui. Il réalise 31 % au premier tour en présence de 8 candidats de gauche et est élu au deuxième tour en tant qu'élu de la Gauche communiste. Cette même année, il présente (pour la deuxième fois, après 1995) une liste contre la Gauche plurielle du maire sortant Jack Ralite, PCF lui aussi, dont il est adjoint au maire depuis 1989. Avec ses camarades de « Faire mieux à gauche », il réalise 26,5 %. Après le changement de maire en 2003, le nouvel édile lui ouvre la porte du bureau municipal, avec une de ses camarades.


title: Jean-Jacques Karman

text: Candidat aux législatives en 2002 pour la succession de Muguette Jacquaint dont il est le suppléant depuis plusieurs mandats et qui ne doit pas se représenter, il se retrouve en concurrence avec l'autre candidat communiste Gilles Poux pro Gauche plurielle et le socialiste Daniel Goldberg. Il se maintient contre la sortante finalement revenue et devenue candidate unique de la Gauche. Il réalise 16% à Aubervilliers seul, avec le soutien d'Henri Martin, Henri Alleg. Contre 26% pour la candidate unique de la Gauche (sur Aubervilliers). Il se désiste pour elle au , et elle sera élue.


title: Jean-Jacques Karman

text: À l'automne 2006, il annonce son intention de briguer l'investiture du PCF pour l'élection présidentielle de 2007, pour faire avancer un autre programme communiste et révolutionnaire. Il réalisera un score proche de 1 %.


title: Jean-Jacques Karman

text: Après avoir parrainé Olivier Besancenot en 2002, Jean-Jacques Karman donne son parrainage pour la présidentielle 2007 à Gérard Schivardi et pour celle de 2012 à Lutte ouvrière au nom de la défense de la démocratie.


title: Jean-Jacques Karman

text: En , il est signataire d'une pétition exigeant « la remise en liberté immédiate de Marina Petrella et l’arrêt complet de toutes les procédures d’extradition à son encontre » ainsi que « l’arrêt des procédures contre Cesare Battisti et sa remise en liberté ».


title: Jean-Jacques Karman

text: Troisième de la liste PC (paritaire comme la loi le demande) menée par Pascal Beaudet aux municipales d'Aubervilliers, devancée par le PS Jacques Salvator, il devient conseiller municipal d'opposition mais est réélu conseiller général, le même jour. Dans la dynamique de l'union politique passée entre la section PCF d'Aubervilliers et lui pour ces dernières élections, le groupe Gauche Communiste qu'il dirige intègre l'exécutif de la section PCF. Il s'oppose à tous les budgets proposés par la majorité socialiste après son accession à la présidence du Conseil général de 2008 à 2014. En 2015, il ne se représente pas et soutient Pascal Beaudet. Depuis 2012, ( sur la liste) il est de nouveau maire-adjoint, membre de la direction nationale du PCF, et porte parole de la Gauche communiste.


title: Jean-Jacques Karman

text: À l'automne 2008, sa gestion passée aux côtés d'Hervé Bramy à la tête du Conseil général est contestée à la suite de la découverte massive d'emprunts « toxiques » à taux variables (97 % de la dette, dont un tiers de type swap ou snowball) qui déséquilibrent gravement les budgets suivants du Conseil général, mais il affirme que « si c'était à refaire, nous procéderions de la même manière ». En réalité, cette dernière information sur la gestion du Conseil général est fausse puisqu'il n'a jamais été vice président aux finances.


title: Rue Dupin

text: La rue Dupin est une rue située dans le de Paris.


title: Rue Dupin

text: La rue est une voie parisienne allant de la rue de Sèvres à la rue du Cherche-Midi ; elle mesure 144 mètres de long, et sa largeur est de 12 mètres.


title: Rue Dupin

text: Elle est proche de la station de métro Sèvres - Babylone.


title: Rue Dupin

text: Elle tient son nom d'André Dupin (1783-1865), avocat et homme politique français.


title: Rue Dupin

text: Cette voie existait en 1625. Elle s'appelle initialement « rue du Baril-Neuf » (nom tiré d'une enseigne), puis « petite rue du Bac ». En 1864, elle prend le nom d'André Dupin.


title: Rue Dupin

text: Concernant son ancien nom « du Bac », cela a pour origine le fait que cette voie faisait partie, avec les rues Notre-Dame-des-Champs, Saint-Placide et du Bac, du chemin qui par le passé conduisait à un bac installé sur la Seine.


title: Rue Dupin

text: En 1963, l'historien de Paris Jacques Hillairet note la présence d'une vieille maison au 19.


title: Rue Dupin

text: "Le Bureau de poste de la rue Dupin. Et autres entretiens" est un livre d'entretiens entre Marguerite Duras et François Mitterrand.


title: Rue Dupin

text: Albert Cohen fait allusion à la rue Dupin dans ses "Carnets 1978" (), lui attribuant les qualificatifs de « grâce et familiarité ».


title: Jean-Marc Moriceau

text: Jean-Marc Moriceau, né le à Paris dans le , est un historien français, spécialiste de l'histoire rurale.


title: Jean-Marc Moriceau

text: De 1976 à 1982, il est élève de l’ENS (École Normale Supérieure), rue d’Ulm à Paris. Parallèlement, il s’inscrit en Licence d’histoire à l’université de Paris I-Sorbonne (1977). Il suit les enseignements de Marcel Lachiver et Pierre Goubert qui le convertissent à l’histoire moderne et plus particulièrement aux . Si bien qu’en 1978, sur les conseils de Marcel Lachiver, il rejoint Jean Jacquart (spécialiste de l’Île-de-France, d’histoire rurale et du ) pour accomplir sa Maîtrise d’histoire moderne sur « La Population au sud de la région parisienne de 1560 à 1670 ».


title: Jean-Marc Moriceau

text: Il se présente à l’agrégation d’histoire en 1980, où il est reçu major. Après un DEA sur « Histoire et civilisation de l’Europe moderne » (1981), il continue son parcours en se lançant dans une thèse d’histoire moderne, toujours sous la direction de Jean Jacquart, à l’Université de Paris I-Sorbonne. Sa thèse, « "Les fermiers de l’Île-de-France : ascension d’un groupe social, " », soutenue en et sous la présidence de Robert Fossier, lui a demandé onze années de recherche tout en enseignant comme chargé de cours à l’Université de Paris XII et en classe préparatoire au lycée Stanislas à Paris.


title: Jean-Marc Moriceau

text: En 1993, il postule pour un poste de maître de conférences à l’université de Rennes ainsi qu’à celle de Caen. C’est à l’Université de Caen Basse-Normandie qu’il est recruté. Dès lors, il fait de cette ville et sa région un bastion de l’histoire rurale. Juste avant, il obtient son HDR (habilitation à diriger des recherches) à l’université Paris IV sous la direction de Jean-Pierre Bardet : « Le changement social dans le monde rural. Études sur les campagnes autour de Paris (du ) ». 1993 marque également l’année de la création de l’Association d'histoire et des sociétés rurales (AHSR). Un an après, en , le de la revue « Histoire et sociétés rurales », élaboré avec l’aide de Ghislain Brunel, est disponible. Au mois d’octobre suivant, le premier colloque d’AHSR a lieu à l’université Rennes 2.


title: Jean-Marc Moriceau

text: En 1994, l’université de Caen Basse-Normandie se dote d’une Maison de la recherche en sciences humaines : « La MRSH est une composante de l'université Caen-Normandie. Elle rassemble les 27 équipes de recherche en sciences des humanités et des sciences juridiques, économiques et sociales, associées ou non au CNRS. Les activités scientifiques menées dans les pôles pluridisciplinaires favorisent des échanges, non seulement entre les équipes de Caen, de l'Université de Caen et du CNRS, appartenant aux domaines des sciences humaines sociales au sens large, mais également entre des équipes de recherche d'autres disciplines, d'autres institutions, à Caen et hors de Caen. » C’est dans ce dessein que Jean-Marc Moriceau crée avec Roger Calmès le « Pôle Rural » qui regroupe des chercheurs venant de différentes disciplines « historiens de toutes périodes, géographes de diverses spécialités, sociologues, linguistes » pour travailler sur des problématiques liées aux sociétés et espaces ruraux. Ces thématiques sont notamment abordées lors des séances mensuelles d’un séminaire qui ont traditionnellement lieu les premiers mardis de chaque mois, d’octobre à mai. L’un des premiers projets du Pôle Rural est la grande enquête sur Camembert qui regroupe des historiens de plusieurs périodes et des géographes. Outre différents articles entre 1995 et 2000, la publication du numéro six d’Enquêtes Rurales intitulée « Autour de Camembert. De l'an Mil à l'an 2000 » fait connaître les résultats de ce travail pluridisciplinaire.


title: Jean-Marc Moriceau

text: En 1996, Jean-Marc Moriceau obtient un poste de Professeur à l’université de Caen Basse-Normandie et devient responsable du nouvel axe « Mutations rurales » du Centre de recherches d'histoire quantitative (CRHQ) qui compte notamment Bernard Garnier (Directeur du CRHQ. En 1999, Roger Calmès quittant ses fonctions, Philippe Madeline est nommé codirecteur du Pôle Rural. Aujourd’hui encore (2012), le tandem Moriceau/Madeline dirige le Pôle Rural de la MRSH et anime le séminaire qui en est à sa dix-huitième année. Cette coopération entre un historien et un géographe est également à l’origine de plusieurs ouvrages, comme « Un paysan et son univers, de la guerre au marché commun » (Belin, 2010).


title: Jean-Marc Moriceau

text: De 2005 à 2009, Jean-Marc Moriceau est nommé à la direction de la MRSH (Maison de la Recherche en Sciences Humaines, UMS-843). En 2010 il devient membre senior de l'Institut Universitaire de France où il dirige un projet de recherche sur le loup : « Un problème d’histoire de l’environnement : la conflictualité entre l¹homme et le loup de la fin du Moyen Âge aux années 1930 ».


title: Jean-Marc Moriceau

text: Lorsqu’il entame sa thèse, Jean-Marc Moriceau s’attache à un sujet qui peut sembler classique. Les grandes thèses d’histoire régionale des années 1960, et des publications comme "l’Histoire de la France rurale" (en 1975) ou "l’Histoire des paysans français du à nos jours" (en 1976) semblent avoir épuisé le problème. Ainsi, dans "l’Histoire de la France rurale", les chapitres consacrés à la France moderne sont signés par Jean Jacquart (pour la période 1560-1660) et Emmanuel Le Roy Ladurie (pour la période 1660-1789).


title: Jean-Marc Moriceau

text: Son directeur de recherche, Jean Jacquart est professeur à l’Université de Paris 1 (Panthéon-Sorbonne). Sa thèse de doctorat, "Société et vie rurale dans le sud de la région parisienne du milieu du siècle au milieu du siècle", sous la direction de Roland Mousnier, a été soutenue en 1971. Depuis 1974, elle est publiée sous le titre de "La Crise rurale en Île-de-France (1550-1670)". En s’appuyant sur le champ d’étude du Hurepoix, Jean Jacquart avait montré les évolutions importantes de cette région française, marquées par le déclin des petits laboureurs, frappés par la paupérisation, au profit d’une bourgeoisie urbaine ou des laboureurs les plus aisés.


title: Jean-Marc Moriceau

text: Cette thèse est donc au départ un sujet d’histoire sociale, s’appuyant sur les méthodes éprouvées de la démographie historique. Il s’agit d’un « essai d’une histoire sociale différentielle dans les campagnes ». Cette histoire sociale s’appuie sur la reconstitution de familles identifiées par les rôles de taille de la généralité de Paris, grâce à la méthode Henry.


title: Jean-Marc Moriceau

text: Mais il s’agit aussi d’un travail d’histoire rurale, revendiqué comme tel, selon une problématique renouvelée et quelque peu polémique. Jean-Marc Moriceau remet ainsi en cause certaines idées comme celles des campagnes immobiles, imperméables aux innovations et au progrès ; de la pauvreté structurelle par l’absence d’ascension sociale ; et au cœur du problème, d'un personnage mal-aimé, le grand fermier. L’espace que Jean-Marc Moriceau se propose d’étudier déborde les limites de l’ancienne élection de Paris : le Hurepoix, au Sud ; le pays de France, au Nord ; la Brie française, à l’Est ; le Valois et le Multien au Nord-Est. Le cœur de l’étude s’étend ainsi entre la France et le Multien, entre Saint-Denis et Meaux.


title: Jean-Marc Moriceau

text: Ce travail s’ancrait dans le dépouillement de sources clairement identifiées : les papiers des justices seigneuriales, au plus proche des conflits quotidiens qui agitent le monde rural ; les papiers notariés, qui décrivent par le menu le détail du patrimoine des fermiers, ou le partage de leurs biens ; les archives domaniales, en particulier les baux ruraux, qui offrent tant de détails sur la culture des biens, la stabilité des familles de fermiers, ou l’évolution de la rente foncière.


title: Jean-Marc Moriceau

text: La thèse de Jean-Marc Moriceau présente les caractéristiques de ses recherches ultérieures : le souci accordé aux situations concrètes, la démarche quantitative, l’ampleur de la synthèse comparative, l’ancrage sur la longue durée, le dialogue avec la géographie. Cette thèse, soutenue le , a été rapidement publiée aux éditions Fayard en 1994 (et rééditée en 1998). Elle forme un épais volume de 783 pages de texte, 155 pages d’annexes dont de nombreuses pièces justificatives, l’exposé des sources dépouillées, ouvertes aux papiers familiaux et aux entretiens avec les paysans les plus anciens. On notera également cinq jeux d’index. Dans "Histoire et Mesure", Micheline Baulant conclut qu’il s’agit « d’un bon livre, solidement documenté, bien écrit, agréable à lire et facile à consulter ». Dans "les Annales", George Grantham remarque que « grâce à sa profondeur temporelle et à sa richesse documentaire, "Les Fermiers d'Île-de-France" s’affirment comme une contribution majeure à l’histoire rurale de la France. »


title: Jean-Marc Moriceau

text: En , Jean-Marc Moriceau publie un manifeste pour un renouveau de l’histoire rurale. Ce texte programmatique est à l’origine de la refondation de l’histoire rurale française. Faisant le constat d’une « désaffection » de la recherche pour les études rurales, Jean-Marc Moriceau remarque les fragilités de ce champ d’étude par rapport aux pays étrangers. Ces fragilités sont dues, selon lui, au poids du découpage périodique et à une démarche comparative insuffisante. Il propose donc un travail d’équipe, interdisciplinaire et affranchi des grandes périodes traditionnelles. Afin d’organiser ce renouveau, il annonce la création d’une association, l’organisation d’un colloque et le lancement d’une nouvelle revue.


title: Jean-Marc Moriceau

text: À côté de son activité scientifique, Jean-Marc Moriceau participe à la publication de manuels universitaires. Ainsi, il est l’auteur du chapitre ""Agriculture et vie rurale dans la France du siècle"" dans le volume "Le siècle - 1715 – 1815" de la collection Grand Amphi aux éditions Bréal en 1994. Le propos théorique est illustré de documents commentés ou analysés, et d’une dissertation présentée selon un plan détaillé.


title: Jean-Marc Moriceau

text: Il publie un manuel dans la collection « Regards sur l’Histoire » dans le cadre de la question de CAPES et d’agrégation en 1999 : "L’élevage sous l’Ancien Régime (- siècle)". Ce manuel devait s’inscrire dans une politique éditoriale plus large, intitulée « Les fondements agraires de la France moderne, - siècle ». L’ouvrage respecte les formes imposées par la collection, en particulier un format dense (256 pages seulement), une iconographie riche et variée. Il brasse tous les élevages, des plus attendus (bovins, ovins, caprins) aux plus surprenants (« mouches à miel ») et aborde les grandes thématiques : le problème des fourrages, la question de la vaine pâture, les prairies artificielles, la transhumance. On trouve un jeu d’index très développé.


title: Jean-Marc Moriceau

text: En 2005, toujours chez Sedes, collection CAPES-Agrégation, il dirige la réalisation d’un nouveau manuel : "Les campagnes dans les évolutions sociales et politiques en Europe des années 1830 à la fin des années 1920 : Étude comparée de la France, de l'Allemagne, de l'Espagne et de l'Italie", avec René Bourrigaud, Corinne Marache, François Ploux et Jean Vigreux.


title: Jean-Marc Moriceau

text: La publication de la thèse de Jean-Marc Moriceau vient conforter ses prises de positions. Ainsi, en 1992, il a déjà publié une monographie consacrée à une famille de grands fermiers, les Chartier. Cet ouvrage, cosigné avec Gilles Postel-Vinay, aborde de front le débat passionné autour de la « Révolution Agricole » qui avait opposé Michel Morineau et Emmanuel Le Roy Ladurie. "Ferme, entreprise, famille. Grande exploitation et changements agricoles, - siècle", entend dépasser le débat par un « changement d’échelle » exposé en introduction de l’ouvrage : « au lieu de postuler des agricultures à la fois homogènes dans l’espace et stables à long terme, nous mettrons au contraire au premier plan leurs multiples diversités et leur aptitude à évoluer au cours du temps. Passant à l’unité d’observation la plus élémentaire, nous prendrons pour objet l’histoire particulière d’une exploitation en la replaçant dans son contexte pour saisir entre le et le siècle les marges de manœuvre dont elle a disposé et les choix qui lui étaient offerts, que ceux-ci aient figé les évolutions ou qu’ils aient été source de changement ». L’ouvrage illustre au mieux la méthode de ses auteurs : le pragmatisme, qui s’appuie sur l’édition de sources en annexes et qui permet d’établir des faits ; l’ancrage dans un cadre problématique plus large ; l’étude sur une durée affranchie des découpages périodiques habituels ; la mobilisation de sources variées, y compris et surtout d’archives familiales précieuses ; la recherche des évolutions, contre une histoire immobile.


title: Jean-Marc Moriceau

text: En parallèle, Jean-Marc Moriceau publie un article de synthèse dans "les Annales", par lequel il entreprend de reposer la question de la « révolution agricole » plus large : "Au rendez-vous de la « Révolution agricole » dans la France du siècle" . Cet article entend relancer les études sur l’innovation agricole et répond clairement à trois problèmes :


title: Jean-Marc Moriceau

text: Jean-Marc Moriceau conclut à l’importance du , qui marque une accélération certaine des progrès de la culture, non seulement par une amélioration des rendements, mais aussi par un recul de la jachère, et plaide pour la reconnaissance d’une « transition » à défaut d’une « révolution ».