title: Guerre de Canudos

text: Par la suite, Canudos tomba dans l’oubli pour de longues années. Le sociologue Manuel Diegues Júnior, qui étudia les productions de cordel prenant pour thème le fanatisme religieux ou le mysticisme, fit observer qu’il n’y était que rarement question d’Antônio Conselheiro, pendant que dans le même temps un nombre considérable de fascicules paraissaient autour du personnage de Padre Cícero, autre figure charismatique du Nordeste. Cependant, à partir des années 1970 surtout, on constate l’existence d’une appréciable production de cordel centrée sur la thématique de Canudos ; méritent d’être cités à cet égard Maxado Nordestino ("Profecias de Antonio Conselheiro"), Minelvino Francisco da Silva ("Antonio Conselheiro e a Guerra de Canudos"), Apolônio Alves dos Santos ("Antonio Conselheiro e a Guerra de Canudos"), Rodolfo Coelho Cavalcante ("Antonio Conselheiro, o santo guerreiro de Canudos"), Raimundo Santa Helena ("Guerra de Canudos"), José Saldanha Menezes ("O apóstolo dos sertões") , José de Oliveira Falcon ("Canudos, guerra santa no sertão"), et Sebastião Nunes Batista ("Canudos revisitada"). Mais deux se détachent plus particulièrement, "História de Antonio Conselheiro" (ou "Campanha de Canudos", dans sa version complète), d’Arinos de Belém, et "Meu folclore" ("História da Guerra de Canudos"), de Jota Sara.


title: Guerre de Canudos

text: Jota Sara, de son vrai nom José Aras, Bahianais de Cumbe (rebaptisé Euclides da Cunha), était un grand connaisseur de la vie du "sertanejo", ayant vécu toute sa vie dans le "sertão" du Conselheiro, où il mourut octogénaire en 1979. De bonne heure, il entreprit de recueillir des renseignements sur la guerre de Canudos auprès de survivants, mais puisa également dans la tradition orale, vivace dans la région. José Aras ne tarda pas à devenir "conselheiriste", haïssant Moreira César et se plaisant à mentionner, dans sa reconstitution des combats, les noms et prouesses des "jagunços". Davantage donc qu’un ensemble de vers de bonne qualité, le fascicule apparaît de surcroît comme une contribution historique, forgée à partir de la voix du peuple, lequel se souvenait encore de Maciel, et bien souvent le portait aux nues.


title: Guerre de Canudos

text: Arinos de Belém (pseudonyme de José Esteves), auteur de "História de Antonio Conselheiro", fut probablement attiré par le thème de Canudos en raison de la participation de la police de son État d’origine, le Pará, à la guerre, deux bataillons ayant en effet été dépêchés à Canudos par les autorités de Belém, fait d’ailleurs évoqué dans l’œuvre. L’auteur se complaît à mettre en lumière les performances du corps des "Paraenses" et termine son poème en manifestant son anticonselheirisme.


title: Guerre de Canudos

text: Afonso Arinos de Melo Franco, auteur monarchiste, défendit dans un article paru dans "O Commércio de São Paulo" en et intitulé "Campanha de Canudos (O Epílogo da guerra)" une position contraire à la thèse, naguère généralement admise, d’un Canudos bastion monarchiste, et rejoignit ce faisant les points de vue défendus par Horcades et Benício. Auparavant déjà, en tant que rédacteur en chef du susnommé journal, et sous le pseudonyme d’"Espinosa", il avait cherché à invalider l’idée d’un complot "restaurationniste" et fini par défendre la cause de "Belo Monte". Il postula que les origines du mouvement "conselheiriste" devaient être cherchées dans la religiosité spécifique du "sertão", recherche qui selon lui contribuerait en outre à permettre une « investigation psychologique du caractère brésilien », et défendit la conception (qui sera celle aussi de Da Cunha) que le "sertão" aussi faisait partie intégrante du Brésil et que le "sertanejo" n’était autre qu’un Brésilien que la civilisation avait marginalisé et laissé à la merci de la « loi de la nature ».


title: Guerre de Canudos

text: Afonso Arinos du reste n’était pas le seul intellectuel monarchiste à croire à l’importance d’incorporer le "sertanejo" dans la nationalité brésilienne. Eduardo Prado, propriétaire d’"O Comércio de São Paulo", affirma lui aussi la nécessité de prendre en compte le "caboclo" comme élément caractéristique de la nation, arguant que celui-ci était « un homme que nous devons tous admirer pour sa vigueur et parce que c’est lui qui, au bout du compte, est ce qu’est le Brésil, le Brésil réel, bien différent du cosmopolitisme artificiel dans lequel nous vivons, nous habitants de cette grande ville. C’est lui qui a fait le Brésil ». L’écrivain Afonso Celso également contestait les théories selon lesquelles le métis serait un dégénéré et un être racialement inférieur et s’attacha à souligner au contraire que le « métis brésilien ne présente aucune infériorité d’aucune sorte, ni physique ni intellectuelle ». Les "vaqueiros" notamment, rappela-t-il, sont à ranger parmi les métis, ces "vaqueiros" dont la sobriété et le désintéressement sont notoires, qui jouissent d’une santé inaltérable, sont d’une force et d’une dextérité rares, etc.


title: Guerre de Canudos

text: Aux yeux d’Afonso Arinos, le métissage n’apparaît donc représenter aucun problème pour les peuples d’Amérique. Au travers de la description d’Aninha, protagoniste "cabocla" du roman "Os Jagunços", Afonso Arinos sous-entend que du mélange ethnique résultera quelque chose de nouveau, le métis, « dans lequel ne pourront plus être discernées les hérédités de telle ou telle descendance, désormais unifiées ». De fait, Afonso Arinos faisait sienne la thèse sur la formation raciale du Brésil soutenue par le naturaliste allemand Carl von Martius et publiée dans la revue de l’Institut historique et géographique brésilien en 1845 ; cette thèse, qui tenait que le Brésil se serait constitué par la conjonction de trois races différentes — blancs, indiens et noirs —, donna lieu à controverse dans la deuxième moitié du , prenant en effet le contre-pied des théories racialistes qui postulaient la dégénérescence du métis, e.a. des affirmations de Gobineau que les Brésiliens ne seraient qu’une « bande » de mulâtres et de métis à complexion rachitique, répugnants et désagréables à l’œil. Afonso Arinos pour sa part n’estimait pas que le mélange des races pût être de quelque façon préjudiciable à l’avenir du Brésil, comme le pensaient plusieurs intellectuels de l’époque.


title: Guerre de Canudos

text: Son roman "Os Jagunços" parut en 1898 dans un tirage de seulement une centaine d’exemplaires. Cependant, il convient de relativiser ce chiffre, eu égard à la circonstance que premièrement le texte avait été préalablement publié en feuilleton dans le quotidien "O Commércio de São Paulo", sous le pseudonyme d’Olívio Barros, et que deuxièmement il fait partie des nombreuses sources non citées d’"Os Sertões" de Da Cunha, ainsi que plusieurs études ont pu le démontrer.


title: Guerre de Canudos

text: L’argument de ce roman, qui évoque Canudos à travers les faits et gestes du "vaqueiro" (gardien de bétail) Luiz Pachola, peut être résumé comme suit. Lors d’un séjour dans la "fazenda" Periperi en 1877 pour une "vaquejada" (regroupement du bétail avec rodéo), Pachola fait pour la première fois la rencontre de Maciel et de sa petite suite et s’éprend de la mulâtresse Conceição. Celle-ci cependant périt lorsqu’elle tente de protéger Pachola des coups de couteau d’un rival jaloux. Ce sacrifie incite le héros à se vouer désormais à la foi et à la pénitence, et le décide à se joindre à Maciel. Plus tard, en 1897, à "Belo Monte", Pachola occupe un poste de confiance et appartient au commandement militaire de Canudos. Il survit à la guerre et s’échappe avec quelques autres survivants en direction de la "caatinga".


title: Guerre de Canudos

text: Le roman se place dans la perspective des petites gens, "vaqueiros" et journaliers, rendant palpable la vie quotidienne de la communauté "conselheiriste". De ce seul point de vue déjà, "O Jagunços" est en porte-à-faux avec le discours dominant sur Canudos. En outre, la violence procède clairement de l’armée républicaine, tandis que les "Canudenses" ne font que défendre leur projet. Tout acte délictueux de leur part est systématiquement nié par le narrateur, y compris le passé criminel de quelques protagonistes : la paisible et industrieuse colonie se concentre sur une économie de subsistance et sur la poursuite de quelques petits négoces et apparaît entièrement intégrée dans l’environnement socio-économique de la région.


title: Guerre de Canudos

text: Doté du sous-titre "Novela sertaneja" (roman du sertão), l’œuvre s’inscrit dans la tradition régionaliste brésilienne et, en resituant Canudos au sein même du "sertão", abandonne ostensiblement l’angle de vue qui est celui de la centralité républicaine. La première partie comprend de longues descriptions non seulement de la vie des "vaqueiros", mais aussi de réalités culturelles telles que le "lundu" et le "congada", descriptions entremêlées de poésies et de refrains populaires et parsemées de vocables et tournures régionales. Le héros au contraire, appartenant au type chevaleresque, modeste, pétri de noblesse d’âme et de miséricorde chrétienne y compris envers ses ennemis, adulé de ses compagnons, blessé par un amour malheureux, représente un type européen universel, situé par delà l’espace et l’Histoire, et que ne caractérise aucun trait régional.


title: Guerre de Canudos

text: Le "sertão" est évoqué de manière antinomique, le "sertão" bienfaisant de l’époque impériale contrastant avec le sertão républicain désormais ravagé. Une culture populaire intacte, une morale salubre et une structure sociale inviolée, où les hiérarchies existantes ne provoquent aucun conflit, caractérisent le "sertão" impérial. La nature est exempte de son potentiel hostile, et les sécheresses sont passées sous silence. Canudos est ainsi le parangon d’un "sertão" paisible, à quoi s’oppose le caractère criminel de la république. Canudos sert de symbole collectif permettant à l’auteur de donner corps à sa vision monarchiste et anti-républicaine, où Canudos fait fonction d’allégorie de la société rurale pré-républicaine.


title: Guerre de Canudos

text: Le roman s’intéresse peu aux motivations des "Canudenses" : abstraction faite des personnages principaux, ils restent des fanatiques anonymes, codés comme "jagunços", en adéquation avec la nature rugueuse. Cette dernière cependant réclame un travail rude mais honnête, soit l’exact contrepied de l’oisiveté paresseuse et de la morale décadente des villes côtières. Le "sertão" est essentiellement nature, laquelle respire la spécificité nationale et se dérobe à une civilisation urbaine mal comprise.


title: Guerre de Canudos

text: Le "missionnaire", c’est-à-dire Maciel, dont les antécédents ne sont pas indiqués, apparaît plutôt comme un "beato" (dévot laïc), un saint, mais est également « noir comme l’ombre de la mort ». La sphère religieuse tend à s’autonomiser en s’abstrayant en mysticisme. Néanmoins, le Conselheiro prend aussi des traits terriens, se compromettant dans des tractations politiques, à la manière d’un "coronel", et tolérant dans "Belo Monte" des châtiments cruels ; c’est un « fanatique religieux mégalomane », ambivalent, avec qui le narrateur ne s’identifie nullement, encore que le terme de "fanatique" ne doive pas, selon certains commentateurs, induire à penser que l’écrivain adhérait au paradigme de fanatisme religieux, de folie et de perturbation, le terme "fanatique" exprimant ici seulement la vénération dont faisait l’objet la figure du Conselheiro, l’adhésion complète aux idées divines supposées émaner de sa figure. Afonso Arinos au demeurant jugeait positive l’influence d’Antônio Conselheiro sur les gens des "sertões", car « nul autre pouvoir humain ne parvint, comme il le fit, à dompter ce peuple rude, à en faire un grand instrument de discipline, l’arrachant en même temps aux manifestations du banditisme ».


title: Guerre de Canudos

text: Manoel Benício fut, en qualité de "capitaine honoraire" de l’armée — Euclides da Cunha était lieutenant réformé —, reporter de guerre à Canudos pour le compte du "Jornal do Comércio" de Rio de Janeiro. Contrairement à Da Cunha, qui, avant de plonger dans le "sertão", avait séjourné tout le mois d’ à Salvador dans le but de collecter des informations sur la région, Benício semble avoir été envoyé directement au champ de bataille. Il ne pouvait, pour se recommander, faire état, en fait d’expérience journalistique, que de quelques reportages pour le journal carioca "O Tempo" sur la révolte de l'Armada. À la différence de Da Cunha et des autres auteurs, Benício n’attendit pas la capitulation de Canudos pour dénoncer avec vigueur l’inaptitude du haut commandement.


title: Guerre de Canudos

text: La première lettre-reportage de Benício, datée du , dans laquelle il relate la maladroite attaque menée le par le général Oscar, donne le ton de toute sa correspondance au journal et manifeste d’ores et déjà l’intention de l’auteur de porter à la connaissance du public toutes les bévues d’Oscar. La nonchalance avec laquelle était traité l’aspect logistique de la guerre, négligence qui sera responsable de la sous-alimentation de la troupe, des maladies, de décès stupides de soldats, de l’abandon et du désespoir des soldats blessés, ainsi que la mort des sous-lieutenants Bezouchet et Cisneiros, tous deux encore fort jeunes, seront étalés dans ses reportages, avec une certaine prédilection à montrer le côté hideux, sordide, aucunement glorieux, de la guerre de Canudos. Son statut de "capitaine honoraire" lui fit participer au conflit non comme spectateur uniquement, mais aussi comme quasi-soldat, c’est-à-dire lui fit affronter les mêmes dangers que les combattants, voir la mort de près, exposer sa propre vie etc. Cette circonstance explique sans doute le ton vibrant et émotionnel de ses correspondances de guerre. Benício ne lésine pas sur les détails pour donner au lecteur une vision la plus complète possible des affrontements. Un autre trait qui le distingue de Da Cunha est le peu de soin qu’il mit à rédiger ses textes, sans souci du style, ce que Benício justifia par les conditions précaires dans lesquelles il eut à rédiger ses lettres.


title: Guerre de Canudos

text: Dans les « notes détachées » de sa lettre-reportage du , Benício laisse entrevoir aussi les qualités de l’ennemi, que son engagement à toujours dire la vérité le poussa à reconnaître et à consigner — ce même engagement qui lui fera d’autre part porter de graves accusations à l’encontre des commandants de l’armée. Pour Benício, le "jagunço" se caractérise par son habileté, sa familiarité avec la "caatinga", son courage et sa perspicacité. Cette reconnaissance du "sertanejo" ne conduiront cependant pas Benício à faire montre d’autre chose qu’une froide indifférence chaque fois qu’il fera allusion à, ou notera laconiquement, la pratique de la "cravate rouge". Ces reportages seront recyclés par l’auteur dans la deuxième partie de son "O Rei dos jagunços", intitulée "Militares e Políticos".


title: Guerre de Canudos

text: Si l’on en croit ses lettres, Benício s’éloigna de Canudos d’une part pour raisons de santé, d’autre part parce qu’il était empêché d’accomplir son travail de reporter. Ses dénonciations systématiques à l’encontre du général Oscar, le compte rendu des morts et blessés en porte-à-faux avec les notes officielles, faisaient que non seulement ses reportages étaient censurés par l’armée, mais encore que l’auteur lui-même se heurtait à d’innombrables difficultés pour remplir sa mission. En réalité, la raison pour laquelle Benício ne resta sur les lieux qu’un peu plus d’un mois est le fait que sa vie même était en péril. Horcades révéla que si Benício n’avait pas quitté Canudos trois heures avant l’heure qu’il avait annoncée, un tueur à gages engagé à cet effet l’aurait violemment molesté et « peut-être transformé en rien ("em nada") pour les mensonges qu’il avait envoyés dans ses correspondances au "Jornal de Commércio" ». Du reste, le journal jugea prudent de ne pas publier ses reportages avant le , c’est-à-dire le lendemain du départ de Benício et le jour même où Bittencourt s’embarquait pour la Bahia, alors que le journal était en possession de ces correspondances bien avant ce jour, jusqu’à un mois plus tôt.


title: Guerre de Canudos

text: Arrivé à Salvador, sur le chemin du retour, Benício craignit que ses reportages ne fussent pas crus et qu’ils seraient réfutés par les journaux républicains ; en outre, l’on pouvait s’attendre à ce que l’envoi prochain de renforts (), sous la supervision de Bittencourt, ne mît bientôt fin au conflit, et qu’alors toutes les épreuves qu’il avait eu à traverser comme reporter et ses mises en cause du haut commandement tomberaient rapidement dans l’oubli. De là sans doute que Benício conçut le projet d’écrire "O Rei dos jagunços", comme une « œuvre vengeresse ». Quand le "Jornal de Comércio" se mit, à travers les reportages de Benício, à contester le point de vue d’Oscar, notamment sur l’aide que les conselheiristes prétendument recevraient de l’extérieur de leur réduit, le "Clube Militar" vota à l’unanimité l’adoption d’une réprimande contre le journal et raya Benício de ses cadres.


title: Guerre de Canudos

text: Il est vrai qu’au moment où parut sa chronique romancée, en 1899, le climat était devenu beaucoup plus propice à la publication d’écrits critiques sur la guerre de Canudos. À la suite de la tentative d’assassinat de Prudente de Morais le , et après enquête, qui établit la responsabilité de hauts gradés de l’armée et du "Clube Militar", celui-ci sera fermé et Benício ainsi partiellement vengé.


title: Guerre de Canudos

text: Benício, malgré les espoirs qu’il avait mis dans les articles de Da Cunha, ne comptait pas attendre le grand ouvrage de ce dernier pour être vengé tout à fait des humiliations et souffrances endurées à Canudos, et fit donc paraître lui-même une version romancée de la guerre, "O Rei dos jagunços". Publié en 1899, aux presses du "Jornal do Comércio", le livre retomba ensuite dans l’oubli et ne fut réédité qu’en 1997, à l’occasion du centenaire de la guerre de Canudos. La question de savoir comment cataloguer cette œuvre n’est pas aisée à résoudre ; si l’auteur lui-même appelle son ouvrage une « chronique historique », c’en est alors une dans laquelle se sont insinués deux genres différents, le documentaire et le commentaire. L’ouvrage prétend à « la précision historique la plus grande », et le sous-titre laisse entrevoir un but d’authenticité et de véracité documentaires. La structure du livre et le titre des chapitres sont là également pour signaler un compte rendu objectif. Le « ton romanesque », précisa l’auteur, n’apparaît dans l’œuvre que pour « adoucir l’aspérité du sujet et l’ennui de descriptions fastidieuses faites par quelqu’un qui n’a pas de style ».


title: Guerre de Canudos

text: La première partie, conçue selon un plan systématique, relate les antécédents familiaux de Maciel et décrit les traditions religieuses populaires du "sertão". C’est à peine si ensuite, dès le troisième chapitre, l’on s’aperçoit qu’une fiction s’amorce, sans transition, qui dans le cours ultérieur du livre alternera avec les passages documentaires et traversera tout le restant du livre ; autrement dit, dans une mesure considérable, la partie documentaire se double d’une fiction littéraire. La seconde partie se développe chronologiquement et dépeint le déroulement de la guerre de la première à la quatrième expédition. L’exposé historique et l’intrigue romanesque alternent alors d’une manière plus décousue. L’auteur intervient inopinément çà et là à la première personne comme commentateur ou narrateur.


title: Guerre de Canudos

text: L’argument de la composante fictionnelle est semblable à celui du roman d’Afonso Arinos. Une intrigue amoureuse, moins tragique que dans "Os Jagunços", donne lieu à de petits tableaux érotiques et à des scènes de la vie quotidienne, au milieu de passages documentaires et de descriptions objectives.


title: Guerre de Canudos

text: Paru trois ans avant "Os Sertões", le livre de Benício poursuivait la même idée de base, à savoir interpréter Canudos comme un phénomène représentatif du "sertão" et présenter la guerre comme quelque chose de plus qu’un simple événement national : comme un événement "de portée nationale". L’auteur supposa que la forme littéraire était la mieux à même de servir ce dessein ; annoncé comme un document, le texte fut cependant lu comme de la littérature et jugé comme tel. La critique n’y voyant qu’un ramassis d’anecdotes mielleuses, le livre ne tarda pas à tomber dans l’oubli, en dépit de la réputation, certes assez controversée, que Benício s’était acquise en tant que journaliste par ses reportages acérés et critiques sur la guerre de Canudos pour le compte du "Jornal do Commércio" et par son éloignement forcé du lieu des opérations militaires, et en dépit du fait, ainsi qu’on peut le supposer, qu’une bonne partie de l’intelligentsia de l’époque lut le livre. Bartelt note toutefois que, pas davantage qu’Afonso Arinos, Benício ne réussit à donner forme de manière convaincante au tragique des événements, à leur portée sociale et au potentiel qu’ils renfermaient pour l’avenir de la nation brésilienne.


title: Guerre de Canudos

text: Dans les passages documentaires, Canudos offre une surprenante diversité ethnique et sociale, en attente d’intégration nationale. Les personnages sont façonnés selon des types socio-raciaux, sans toutefois déboucher dans le racisme biologique, ordinaire pour l’époque, avec l’idée concomitante de la dégénérescence des métis. Comme dans "Os Jagunços", mais plus systématiquement et plus radicalement, Canudos incarne le "sertão" comme sous-espace national. Au contraire du roman d’Afonso Arinos, Canudos représente ici, loin des atours romantiques, la normalité enracinée du "sertão". Benício cependant procède de façon désordonnée, en alternant les différentes perspectives et sémantiques, comme signe d’une ambivalence fondamentale où l’action du roman et le "nous" républicain se font face, se succèdent et se neutralisent partiellement. Ainsi des marques d’empathie alternent-elles avec des jugements fortement dénigrants contre les "sertanejos". Maciel est dépeint comme un fanatique insane, un exorciste rigoriste et un tacticien politique, pratiquant un catholicisme populaire acculturé, et plus apte que le clergé officiel décadent à satisfaire les besoins religieux des campagnards. Sa folie remonterait à son père Vicente Maciel, atteint d’une « démence intermittente », dont son fils était inexorablement prédestiné à hériter. Le titre du livre, ainsi que plusieurs métaphores à l’intérieur du récit (tels que "calife de Canudos" etc.), mettent en évidence la domination personnelle directe et autocrate exercée par Maciel. Le système politique se caractérise par la prédominance du pouvoir privé et de codes d’honneur rigides, des traditions orales et d’une profonde religiosité.


title: Guerre de Canudos

text: Toutefois, Benício affirme que Canudos a été criminalisé sans fondement. L’hostilité à toute forme de modernisation s’explique selon l’auteur par l’attitude conservatrice fondamentale du "sertanejo", qui de plus voit dans tout changement la tentative subreptice d’introduire des hausses d’impôt, et par son incapacité à saisir l’idée qui sous-tend les réformes politiques et sociales et le progrès ; en particulier, la séparation de l’Église et de l’État heurta leurs convictons.


title: Guerre de Canudos

text: Euclides da Cunha, ingénieur militaire de formation, républicain convaincu, se rendit à Canudos en qualité de journaliste et rédigea pour le journal "O Estado de S. Paulo" une série d’articles sur le conflit en cours. Cependant, il dut, pour cause de maladie, quitter Canudos quatre jours avant la fin de la quatrième et dernière expédition, et n’assista donc pas au dénouement dudit conflit début . Néanmoins, il eut l’occasion de rassembler, en plus de ses notes personnelles prises sur le vif, tout le matériel nécessaire pour élaborer sur ces événements, durant les trois à quatre années qui suivirent, un ouvrage qui fera date dans l’histoire des lettres brésiliennes, "Os Sertões: campanha de Canudos", publié en 1902 (trad. fr. sous le titre "Hautes Terres. La guerre de Canudos"). Dans cette œuvre hybride, qui se veut un texte à la fois scientifique (mettant à contribution tout le savoir humain : géographie physique, botanique, climatologie, et aussi anthropologie, sociologie etc.) et littéraire (recourant aux procédés du lyrisme et de l’épopée), Da Cunha entend analyser tous les tenants et aboutissants de cette guerre. Ce vaste ouvrage (six centaines de pages dans sa version française) se décompose en trois parties principales, "la Terre", "l’Homme", et "la Lutte", dans lesquelles l’auteur expose, respectivement : les caractéristiques géologiques, botaniques, zoologiques, hydrographiques et climatologiques du sertão ; la vie, les coutumes, la culture orale, les travaux et la spiritualité religieuse des "sertanejos", en particulier du "vaqueiro", le gardian du "sertão", qui concrétise le mariage de l’homme avec cette terre ; et enfin, les péripéties, contées avec force détails et aperçus militaires, des quatre expéditions dépêchées par les autorités contre le village dirigé par Antônio Conselheiro.


title: Guerre de Canudos

text: Dans cet ouvrage, Da Cunha rompit totalement avec son point de vue antérieur, c'est-à-dire avec l’idée préconçue et alors généralement admise qui voulait que Conselheiro caressât un grand dessein politique et que le mouvement de Canudos fût une tentative, pilotée à distance par les monarchistes, de restaurer le régime impérial au Brésil. Mais il lui fallut abandonner une autre idée préconçue encore, empruntée au positivisme et au darwinisme : la certitude absolue que la « civilisation supérieure » implantée dans les villes du littoral brésilien se trouvait, avec le mouvement messianique de Canudos, face à une survivance de la barbarie et du fanatisme qui devait être éradiquée. Certes, Da Cunha présente Canudos comme une révolte de retardataires, comme une irruption du passé dans le présent, un accès de particularisme, une singularisation, à rebours de sa propre vision linéaire de l’histoire et de l’idée de progrès ; en particulier, le messianisme de Conselheiro est vu comme régression du christianisme vers son antique source, vers un stade arriéré, le judaïsme (il établit un lien implicite entre ce messianisme et la condition sociale des paysans et à leur exploitation, mais cet aspect reste pour lui secondaire et ne sera pas approfondi). Mais, s’étant avisé que la société du "sertão" était radicalement différente de celle du littoral, et que la réalité des terres de l’intérieur correspondait fort peu aux représentations que l’on s’en faisait habituellement dans les villes, il fut amené à réinterpréter le conflit pour en faire, ainsi qu’il le précise dans sa note préliminaire, une variante du sujet général qui le préoccupe désormais, à savoir : la guerre de civilisation ayant alors cours au Brésil. La guerre de Canudos, dépouillée du sens politique qui lui fut à tort donné initialement, c’est la confrontation de deux mondes, deux civilisations, deux ères de l’histoire. "Os Sertões" exprime le besoin de rechercher dans l’intérieur, dans la lutte entre barbarie et civilisation, les sources ambiguës, et la véritable identité du pays en train de se faire ou de se défaire. Il importe donc de briser l’image artificielle que l’État se donne de lui-même à partir des modèles européens. La conviction de Da Cunha est que le Brésil ne peut réaliser son homogénéisation (nécessaire à sa survie en tant qu’État indépendant) que par le progrès de la civilisation. Les "sertanejos", chez qui, selon l’auteur, prédominerait nettement le sang "tapuia" (tribu indienne), et qui vécurent pendant trois siècles en cercle fermé, plongés dans un abandon complet, surent ainsi « conserver intactes les traditions du passé » et présentent aujourd’hui, écrit-il, « une remarquable uniformité, offrant l’impression d’un type anthropologique immuable » ; c’est une sous-catégorie ethnique constituée, consolidée, stable, disposant par là — à l’inverse du « métis protéiforme du littoral », type instable, fragile — d’une base solide le rendant réceptif à une action civilisatrice progressive. Au lieu de massacrer les révoltés de Canudos, il eût donc été plus judicieux de les instruire, par degrés, d’envoyer des maîtres d'école aux "sertanejos" fourvoyés dans la barbarie, en assurant d’abord, comme préalable, la "garantie de l’évolution sociale". Da Cunha finalement renvoie dos à dos le mysticisme rétrograde et la modernité brutale s’imposant sans égards, et postule que les contradictions culturelles entre le "sertão" porteur d'une synthèse des forces vives issues de l'histoire, et la « civilisation » factice du littoral héritière de la colonisation, tournée vers l'Europe et l'Atlantique, pouvaient se résoudre dans une troisième voie : celle de l'intégration politique de ces « rudes compatriotes » provisoirement écartés du « progrès » et « plus étrangers dans ce pays que les immigrés européens ». Par le récit qu’en fait Da Cunha, la guerre de Canudos peut ainsi se transfigurer en mythe fondateur de la nation brésilienne, mythe toutefois polyvalent et complexe, paradoxalement fondé sur un crime originel ; cette transfiguration est du reste favorisée par un parti-pris stylistique amalgamant expression poétique et métaphorique d’une part, et précision et rigueur scientifiques d’autre part. (Le rôle que joua, ou qu'ambitionnait de jouer, cet ouvrage dans la formation de la conscience nationale brésilienne a été exposé plus en détail ci-dessus).


title: Guerre de Canudos

text: Mario Vargas Llosa, qui participait en 1972 avec le metteur en scène portugais Ruy Guerra à un projet cinématographique ayant pour sujet la guerre de Canudos, fut amené, pour se documenter, à lire "Os Sertões", directement en portugais, et devait plus tard en tirer la matière de son roman "la Guerre de la fin du monde". Contrairement à "Os Sertões", il s’agit d’une œuvre de fiction ; en l’occurrence, le travail de l’imagination consistera notamment à faire entrer en scène des personnages fictifs (entre lesquels se déroulent toutes sortes d’intrigues politiques et sentimentales) et à introduire la biographie de différents "jagunços" (que l’on laisse agir et raisonner comme des individus concrets, avec leurs sentiments et leurs idées particulières). Les principaux personnages fictifs sont Galileo Gall, anarchiste et phrénologue écossais, un journaliste myope, un guide de la région et son épouse, un grand propriétaire terrien, un politicien républicain détenteur d’un journal influent, etc. À la composition chronologique de "Os Sertões" s’oppose ici une structure éclatée, fragmentée, avec d’incessants décalages temporels et changements de plan, dans l’intention de mettre côte à côte des actions très distantes les unes des autres dans le temps, de greffer sur l’action en cours un ensemble d’éléments de contextualisation (cadre socio-économique, arrière-plan historique etc.), de donner un aperçu des conditions sociales et de la mystique religieuse des "jagunços", de brosser un tableau de la situation politique de ces régions, et de décrire les péripéties de cette guerre sous des angles d’approche différenciés : celui des militaires, des rebelles, et d’autres intéressés agissant en coulisse (presse, politiciens, grands propriétaires, etc.), le tout visant à donner le comment et le pourquoi de Canudos selon une multiplicité points de vue, et de présenter une image caléidoscopique de la société brésilienne. Alors que Da Cunha ne pouvait observer les événements que depuis le dehors, Canudos peut ainsi être vu de l’intérieur autant que de l’extérieur, pour autant que les passages qui se passent parmi les "jagunços" soient réellement de nature à nous éclairer sur le mystère de Canudos, et de nous rendre compte p.ex. de ce que des bandits de grand chemin ont pu se convertir au conselheirisme (d’une manière plus satisfaisante que d’indiquer qu’ils ont été "touchés par l’ange"). Cependant les intrigues politiques qui s’étalent en toile de fond dans le roman n’ont plus guère de rapport avec Canudos. L’opinion publique, qui est raillée dans "Os sertões" pour croire à un vaste complot monarchiste et ne joue aucun rôle chez Da Cunha, est ici au contraire un élément essentiel, le moteur de l’action, en ceci entre autres qu’elle est instrumentalisée à des fins politiques par le protagoniste républicain, lequel notamment se sert du personnage écossais pour faire croire à un appui britannique aux insurgés de Canudos. C’est aussi un roman à idées, puisqu’on y suit la trajectoire intellectuelle parcourue par le journaliste myope, trajectoire semblable à celle de Da Cunha, c'est-à-dire de républicain convaincu, à observateur sceptique et critique du régime républicain. La plupart des personnages du reste (militaires, médecins, etc.) finissent par être envahis de doutes : à propos de leur mission, de la nature réelle de l’insurrection de Canudos, de la stratégie militaire mise en œuvre par le commandement, etc.


title: Guerre de Canudos

text: L’ouvrage de Da Cunha, considéré comme l’une des œuvres majeures de la littérature brésilienne, inspira partout dans le monde des créations littéraires basées sur les événements de Canudos. Les plus notables sont (par ordre chronologique) : "A Brazilian Mystic" (1919), de l’homme politique et écrivain britannique Robert Bontine Cunninghame Graham, simple démarquage du récit de Da Cunha, sans jamais du reste en faire la moindre mention ; "le Mage du Sertão" (1952), de l'écrivain et historien belge Lucien Marchal, que l’on accusa, en particulier au Brésil, de n’être qu’un « démarquage romanesque » de "Hautes Terres", ou au mieux un « démarquage astucieux », reproches faits à tort, car l’auteur, même s’il suit la même chronologie linéaire que Da Cunha, s’y livre à une réorganisation du matériau originel, afin de produire un roman historique dans la tradition classique du , dramatisant donc les événements, introduisant du suspens (absent chez Da Cunha), s’autorisant mainte entorse à la vérité historique, introduisant çà et là des épisodes de son propre cru, et surtout, donnant de l’épaisseur (biographique et psychologique) aux différents protagonistes, à commencer par le Conselheiro lui-même, dont il développe longuement les antécédents, et à ses lieutenants, qui pour la plupart ne sont que mentionnés dans "Os Sertões" (tout étoffement des personnages est superflu dès lors que, selon le crédo de Da Cunha, le déterminisme du milieu et du temps suffit à rendre compte totalement des personnages) ; "Verdict à Canudos" (1970), de l’écrivain hongrois Sándor Márai ; "le Premier Vêtement" (1975), de l’écrivain géorgien Guram Dotchanachvili ; et "la Guerre de la fin du monde" (1980), déjà évoqué, de l’auteur péruvien Mario Vargas Llosa.


title: Guerre de Canudos

text: L’œuvre "O Pêndulo de Euclides" de l’écrivain et enseignant universitaire bahianais Aleilton Fonseca est la dernière en date à prendre Canudos pour thème. Dans ce roman, paru en 2009 (et en traduction française en 2017, sous le titre "La Guerre de Canudos. Une tragédie au cœur du sertão"), trois hommes — un professeur d’université brésilien, qui se propose de rédiger un ouvrage sur le sujet, un Français et un poète —, qui se connaissent à peine, mais qui ont en commun une passion intellectuelle et sentimentale pour Canudos et une admiration sans bornes pour Euclides da Cunha, entreprennent un court voyage dans le sertão du Vaza-Barris. À leur arrivée à Monte Santo, le professeur, au-delà de son premier sentiment d’intense dépaysement culturel, est bientôt ravi des informations qu’il recueille de la bouche des habitants du lieu, où tout tourne autour du mythe du Conselheiro, et plus particulièrement de la part du personnage d’Ozébio, qui se révèle posséder une connaissance approfondie et détaillée du conflit. À partir de ses renseignements se déploie ensuite, sous la forme d’un texte largement dialogué, qui se veut aussi un hommage à Guimarães Rosa, toute une réflexion sur ce qui s’est réellement passé dans le sertão nordestin à la fin du .


title: Guerre de Canudos

text: Canudos a pu faire son apparition sur les écrans de cinéma sous différentes formes, allant d’une adaptation directe d’"Os Sertões" (Hautes Terres), l’incontournable chef-d’œuvre d’Euclides da Cunha (adaptation directe dont il n’existe à ce jour qu’un seul exemple, à savoir le film de Sérgio Rezende, de 1997), jusqu’à la mise en scène d’éléments disparates empruntés au "sertão" nordestin (décor, religiosité particulière, personnages de "jagunços" ou de "cangaceiros", "beatos", prédicateurs etc.) et renvoyant peu ou prou au conflit de Canudos.


title: Guerre de Canudos

text: Si l’ampleur et la nature spécifique du texte de Da Cunha, ouvrage inclassable, à la fois essai, texte à thèse, et récit historique, au style baroque mais se voulant en même temps rigoureux, le rendent peu propice à une transposition cinématographique, l’héritage "euclidien" s’est en contrepartie imposé au Brésil de manière plus profonde et plus diffuse, en fixant le Nordeste comme une référence identitaire incontournable d’un point de vue socio-économique : les tensions nord/sud, rural/urbain, pauvre/riche, l’importance du fait religieux et l’habitude des migrations internes constituent des thématiques récurrentes dans le cinéma brésilien à partir des années 1950, et l’imagerie traditionnelle du "sertão", notamment à travers la figure du "cangaceiro" (hors-la-loi), est devenue emblématique du pays tout entier. En effet, "Os Sertões" n’a cessé d’être réédité, et fait partie intégrante de la culture générale de tout Brésilien, et notamment de celle des cinéastes nés dans les années 1920-1930. Cette influence d’Euclides Da Cunha sur les cinéastes, ainsi que la prise de conscience par les Brésiliens de la dimension "sertaneja" qu’aura nécessairement à adopter leur identité en cours de construction, imprègnent plusieurs générations de réalisateurs de cinéma. L’apogée de cette tendance se situe incontestablement dans les années 1960 avec le "cinema novo", mais les cinéastes des décennies 1990 et 2000 ont voulu à leur tour se pencher sur leurs racines nationales.


title: Guerre de Canudos

text: Quoique la volonté de produire un cinéma national ait été une des préoccupations récurrentes du cinéma brésilien, force est de constater que Canudos, et le "sertão" nordestin en général, n’a fait son apparition que fort tardivement dans le cinéma brésilien, et qu’il a fallu attendre l’année 1997 pour voir sortir sur les écrans une adaptation cinématographique d’"Os Sertões". L’explication de ce phénomène réside d’une part sans doute dans le retard du cinéma brésilien tout court, imputable à ce que, selon le critique de cinéma Paulo Emilio Salles Gomes, le cinéma brésilien n’avait pas de terrain culturel propre, distinct de l’occident, où plonger ses racines, et d’autre part dans le refus, affiché par la critique dans l’entre-deux-guerres, de voir portés à l’écran certains aspects de la réalité brésilienne jugés négatifs pour l’image du pays, refus ayant pour corollaire une préférence marquée pour les films étrangers. Ainsi, dès le début du cinéma, et notamment à la suite de la réalisation (entre 1912 et 1930) de plusieurs documentaires régionaux, la revue "Cinearte", créée en 1926 par Mario Behring et Adhemar Gonzaga, très soucieuse de l’image qui risquerait d’être donnée du Brésil à l’extérieur, réprouve la mise en scène de la réalité brésilienne, dénonçant « la manie de montrer des Indiens, des "caboclos", des noirs, des animaux et d’autres oiseaux rares de cette terre malheureuse » et s’inquiétant de « l’image d’un pays égal ou pire que l’Angola ou le Congo »; « Faire un bon cinéma au Brésil », lit-on encore dans cette revue, « doit être un acte de purification de notre réalité, à travers la sélection de ce qui mérite d’être projeté sur l’écran : notre progrès, nos constructions modernes, nos beaux blancs, notre nature. »


title: Guerre de Canudos

text: Les choses toutefois changèrent bientôt avec l’avènement dans les années 1950 du mouvement "cinema novo", pour qui l’un des enjeux du cinema devait être au contraire de montrer le pays tel qu’il est, et qui réussira à s’imposer sur le plan international en portant à l’écran la société brésilienne dans son ensemble. « La terre lointaine et brûlante, filmée de façon primitive, ayant pour personnages principaux des êtres humains qui vivent dans des conditions précaires mais qui sont détenteurs d’une culture propre, va devenir », si l’on en croit l’essayiste Fernão Ramos, « la matière source d’inspiration de la nouvelle génération. » L’influence du néoréalisme italien fut ici déterminante : dans les deux cas, "cinema novo" et néoréalisme italien, il s’agit d’un type de cinéma marqué par l’humanisme et la « réalité », porté par des budgets modestes et souffrant de conditions de réalisation précaires, à l’opposé du cinéma hollywoodien — toutes caractéristiques encourageant une démarche de réflexion sur la signification culturelle du cinéma et entraînant les jeunes cinéastes à mettre en scène la réalité brésilienne. Parallèlement, dans la sphère littéraire, le roman régionaliste nordestin des années 1930 fera figure de référence de cette nouvelle quête, qui correspondait à deux ambitions majeures communes des auteurs et des jeunes cinéastes : celle d’abord de renouveler totalement l’expression elle-même, c'est-à-dire d’élaborer un langage national en puisant dans les éléments de la culture et de la mythologie nationales, et celle ensuite d’un engagement politique et social tendant à dresser l’inventaire du sous-développement afin de le dénoncer. À cette époque, pour des raisons idéologiques et sociales, le Nordeste était un des sujets privilégiés au cinéma, avec notamment la sécheresse et ses conséquences comme thématique dominante, le "sertão" apparaissant alors en quelque sorte comme la métaphore du pays.


title: Guerre de Canudos

text: Une série de films mettra ainsi le "sertão" à l’honneur, parmi lesquels en particulier ce qu’il est convenu de nommer la "triade sacrée" du "cinema novo", à savoir : "Vidas Secas" (Sécheresse), de Nelson Pereira dos Santos, "Deus e o Diabo na Terra do Sol" (Le Dieu noir et le Diable blond), de Glauber Rocha, et "Os Fuzis" (Les Fusils), de Ruy Guerra, tous trois sortis en 1963. C’est dans ces trois œuvres qui se note sans doute l’impact le plus significatif de l’œuvre et des idées "euclidiennes", et où donc se trouvera indirectement le plus fort écho de Canudos. En effet, si l’on examine brièvement le parcours intellectuel de ces trois cinéastes, nous pouvons y relever une rencontre personnelle entre chaque cinéaste et l’œuvre de Da Cunha, chacun selon ses propres préoccupations politiques. Le Bahianais Glauber Rocha est tout imprégné des représentations de Da Cunha, et, s’il n’a certes jamais fait d’adaptation directe d’"Os Sertões", ni mis en images le drame de Canudos, il a mis en scène des dieux, des diables, des "conseillers", des "cangaceiros", des "beatos", des saints guerriers inspirés de l’univers de Da Cunha, plus particulièrement dans "Deus e o Diabo na Terra do Sol". Nelson Pereira dos Santos, Paulista installé à Rio de Janeiro, bien qu’il reconnût l’influence de Da Cunha, choisit d’adapter d’autres textes littéraires traitant du Nordeste et du "sertão", notamment "Vidas secas" (1963) et "Memórias do Cárcere" (Mémoires de prison) de Graciliano Ramos, et "Tenda dos Milagres" (La Boutique aux miracles, 1977) et "Bahia de Todos os Santos" (Bahia de tous les saints, 1986) de Jorge Amado.


title: Guerre de Canudos

text: Dix ans avant la "triade" sus-évoquée, "Vera Cruz, O Cangaceiro", de Lima Barreto, avec des dialogues de Rachel de Queiroz, avait obtenu en 1953 le prix du meilleur film d’aventure à Cannes. Bien que de type hollywoodien, le film laissait nettement transparaître l’indissoluble attachement du "sertanejo" à sa terre.


title: Guerre de Canudos

text: Dans les années 1995-2000, le "sertão" nordestin est de retour sur les écrans brésiliens, avec "A Guerra de Canudos" de Sérgio Rezende (en 1997) et "Central do Brasil" de Walter Salles (en 1998). Rezende est le premier et le seul à ce jour (2014) à s’être risqué à une mise en images directe d’"Os Sertões" et à ne pas s’être laissé effaroucher par l’envergure du chef-d’œuvre de Da Cunha ou encore (principalement faute de moyens financiers) par le nombre de décors et de figurants nécessaires. Auparavant, en 1972, Ruy Guerra avait travaillé sur l’élaboration d’un scénario à partir du texte de Da Cunha en collaboration avec Mario Vargas Llosa, mais ce projet n’a jamais abouti, pour des raisons personnelles. L’adaptation de "Hautes Terres" par Rezende, malgré un budget imposant (6 millions de reais), sa longueur (2h40) et la participation d’acteurs de renom doit, selon Sylvie Debs, être considéré comme un échec. Au lieu de garder Antônio Conselheiro interprété par José Wilker comme personnage principal, le réalisateur a choisi de se focaliser sur les péripéties d’une famille dont la fille refuse de suivre ses parents à Canudos. Le réalisateur délaisse la dimension religieuse, et le film ne permet pas de saisir la genèse de la communauté de Canudos, ni ce que celle-ci représente. On est frappé d’un certain nombre d’écarts par rapport à l’histoire telle que contée par Da Cunha ; ainsi le caractère même prêté dans le film à Antônio Conselheiro est-il déroutant : il y apparaît comme un être effrayant et hargneux, loin de l’image de pèlerin mystique bienveillant qu’en a donnée Da Cunha.


title: Guerre de Canudos

text: Le film de Salles, "Central do Brasil", quoique loin d’être une adaptation d’"Os Sertões", contient pourtant quantité d’éléments appartenant à son univers. Comme Da Cunha, il oppose le nord au sud, le "sertão" au littoral, mais cette fois de façon inverse : vis-à-vis du sud urbain, corrompu et violent, il place le nord rural, honnête et hospitalier. Sylvie Debs voit dans ce film un chant d’espoir, qui proclame la possibilité d’un changement, non plus par la rébellion mais par la découverte des valeurs humaines et par une révolution des âmes.


title: Guerre de Canudos

text: Enfin, il y a lieu de signaler également quelques films documentaires consacrés à Canudos : "Canudos" (1976), d’Ipojuca Pontes, avec Walmor Chagas (Brésil, 1978); "Paixão e guerra no sertão de Canudos" (1993), d’Antônio Olavo ; "Os 7 sacramentos de Canudos" (1994, titre allemand "Die sieben Sakramente von Canudos", litt. "les Sept Sacrements de Canudos"), film réalisé par Peter Przygodda pour la ZDF allemande, avec la participation des metteurs en scène brésiliens Joel de Almeida, Jorge Furtado, Otto Guerra, Luís Alberto Pereira, Pola Ribeiro, Ralf Tambke et Sandra Werneck; "Sobreviventes - Os Filhos da Guerra de Canudos" (litt. "Survivants. Les enfants de la guerre de Canudos"), de Paulo Fontenelle, réalisé par "Canal Imaginário", 2004/2005.


title: Myrmécochorie

text: La myrmécochorie (de "myrméco-", « fourmi » et "-chorie", « se mouvoir ») est une zoochorie plus spécifiquement une endozoochorie correspondant à un mode de dispersion chez les myrmécochores qui sont des plantes du groupe des Angiospermes dont les diaspores sont recherchées et prises activement entre les mandibules des fourmis . Il s'agit d'une relation dite mutualiste entre les plantes et les fourmis qui s'adaptent ensemble pour en tirer chacun des bénéfices. Une symbiosepermettant aux myrmécofaunes d'avoir de meilleures conditions de vie, en évitant certaines maladies, certains prédateurs et permettant à leur tour de disperser les graine de la plante favorisant sa progéniture. Une interaction qui a évolué indépendamment au moins une centaine de fois et est connu chez , et de plantes dans le monde dont 281 en Europe. Les myrmécofaunes sont attirées par des tissus les structures particulières attachées aux graines qui ne sont pas nécessaires à la germination, ce qu'on appelle les "élaïosomes"


title: Myrmécochorie

text: Alors que la dispersion des graines par les fourmis au sens large inclut aussi la dispersion accidentelle par les fourmis moissonneuses, la myrmécochorie "sensu stricto" est une exozoochorie active non-dyszoochore.


title: Myrmécochorie

text: On peut distinguer deux formes de myrmécochorie, le premier résultant du transport des graines par les fourmis en vue d'être consommée. Quant à la deuxième, elle se présente par un transport des graines en vue de la consommation d'un appendice inutile à la germination par les fourmis. La myrmécochorie est donc une innovation évolutive représentant un facteur important de diversité végétale dans le monde entier.


title: Myrmécochorie

text: Les myrmécochores ont généralement une graine avec un appendice charnu riche en lipides attaché à la graine : l'élaïosome (grec elaios : huile, some : corps, éléosome étant une orthographe acceptée).  Une fourmi voulant ramener la partie attractive, ayant des difficultés à séparer les deux parties, va ramener l'ensemble jusqu'au nid, à moins que la partie purement "graine" ne se détache en cours de route. Les graines seront donc protégées, véhiculées par les fourmis et dispersées assez loin, en fonction de l'endroit où sera jetée la graine débarrassée de son élaïosome comestible.


title: Myrmécochorie

text: La myrmécochorie n'a de sens que pour des fourmis non granivores : les fourmis du genre "Messor", par exemple, risquent d'être intéressées par la graine. Les fourmis carnivores semblent plus rapides et plus efficaces dans la manière de traiter l'ensemble graine-élaïosome.


title: Myrmécochorie

text: La myrmécochorie aide à la dissémination des graines, mais favorise aussi leur germination en accroissant la perméabilité à l'eau et aux substances nutritives, et les soustrait à la consommation d'animaux granivores. Néanmoins, les invasions biologiques sont la principale cause d'altération et du dysfonctionnement des écosystèmes affectant ainsi de nombreuses relations mutualistes.


title: Myrmécochorie

text: Les quelques centaines de plantes myrmécochores de l'hémisphère Nord sont surtout des herbacées des sous-bois des régions tempérées qui donnent des fruits assez tôt dans la saison de croissance, à une époque où peu de disperseurs de graines efficaces sont présents, à l'exception des fourmis.


title: Myrmécochorie

text: La plupart des plantes à myrmécochorie produisent des fruits capsulaires. C'est le cas, par exemple, du ricin commun, des violettes sauvages, de la perce-neige, de la chélidoine, l'ajonc nain, l'euphorbe et les plantes du genre Centaurea, des "Erythronium", de la Sanguinaire du Canada. Ce sont plus rarement des akènes (par exemple les Carex).


title: Indicateur universel

text: Un indicateur universel est un mélange d'indicateurs de pH, il donne un changement graduel de couleur selon la valeur du pH, contrairement aux indicateurs classiques qui ne possèdent qu'un changement de couleur bien marqué.


title: Indicateur universel

text: Le pH d'une solution peut être approximativement évalué après avoir versé quelques gouttes de cet indicateur dans la solution.


title: Indicateur universel

text: Le papier pH est un papier absorbant imbibé d'un indicateur coloré universel qui permet de déterminer le pH d'une solution instantanément en fonction de sa couleur.


title: Indicateur universel

text: La composition habituelle de l'indicateur coloré universel est la suivante :


title: Indicateur universel

text: On peut concevoir d'autres indicateurs dits « universels », plus facilement réalisables. Voici deux autres exemples de mélange : et :


title: Indicateur universel

text: On peut aussi réaliser un indicateur simple qui permet de différencier aisément un pH entre 3 et 10 environ, par un mélange des trois indicateurs les plus courants, à savoir le bleu de bromothymol (jaune à bleu vers pH 7), l'hélianthine (rouge-orangé à jaune vers pH 3-4) et la phénolphtaléine (incolore à rose vers pH 9).


title: Indicateur universel

text: Les couleurs de l'indicateur coloré universel suivent généralement les couleurs du spectre de la lumière blanche.L'indicateur universel est un liquide inflammable. Il peut être la cause de problèmes respiratoires et d'autres irritations. Il peut aussi former des peroxydes explosifs.


title: Gouvernement Ernest Monis

text: Le gouvernement Ernest Monis est le gouvernement de la Troisième République en France du au .


title: Gouvernement Ernest Monis

text: Selon le mémorialiste Charles Benoist, (…) « sauf la prise de Fès, qui déclencha la seconde crise marocaine, son ministère ne se signale par aucune mesure d’envergure (…) Il fut ce qu’il pouvait être : une de ces combinaisons transitoires où, depuis 1890, la République s’est assoupie, lorsqu’elle a eu besoin de souffler. »


title: Gouvernement Ernest Monis

text: Le gouvernement Monis est clairement de transition.  Il prépare l’émergence de Joseph Caillaux, ministre des Finances de ce même gouvernement.


title: Gouvernement Ernest Monis

text: Après l’accident du champ d’aviation d’Issy-les-Moulineaux le , qui tuait Berteaux et blessait Monis, le gouvernement est renversé par le sénat le , à l’occasion d’une banale interpellation relative au haut commandement en temps de guerre.


title: Gouvernement Ernest Monis

text: Le , Armand Fallières nomme Joseph Caillaux à la présidence du Conseil des ministres.


title: John Love (pilote automobile)

text: John Love, né le à Bulawayo et mort le à Bulawayo, est un pilote automobile rhodésien. Il a notamment pris part à quinze Grand Prix de Formule 1 dont 9 (uniquement les GP d'Afrique du Sud) en championnat du monde entre 1962 et 1972. C'est lors du GP d'Afrique du Sud 1967, qu'il a mené pendant 13 tours, qu'il a inscrit ses 6 points en championnat et signé son unique podium. John Love a également participé à de nombreuses autres épreuves africaines de Formula libre, en monoplaces.


title: John Love (pilote automobile)

text: John Love commence sa carrière sportive en participant à des compétitions motocyclistes aux côtés de Jim Redman mais lorsque ce dernier a l'occasion de retourner en Europe pour piloter une moto usine chez Honda, Love décide de rester en Afrique mais se reconvertit dans la course automobile dès 1956 (GP et 6 Heures d'Afrique du Sud, sur Ferrari 225 S), où il ne tarde pas à se faire remarquer en terminant sur le podium lors du Grand Prix d'Angola en 1958.


title: John Love (pilote automobile)

text: Love finit deuxième du Grand Prix de Monaco de Formule 3 en 1961 sur Cooper T56-BMC. Il remporte ensuite le Championnat britannique des voitures de tourisme en 1962, sur Mini Cooper, et il débute également en Formule 1 en 1962 en participant à deux épreuves hors-championnat en Afrique du Sud : il dispose d'une LDS Mk1 lors du Grand Prix du Cap qu'il termine à la , puis d'une Cooper T55 au Grand Prix du Natal où il se classe . Il participe également au GP d'Afrique du Sud, désormais inscrit au championnat du monde et, au volant de sa T55-Climax, se qualifie en pour terminer la course à une méritoire , à 4 tours de Graham Hill.


title: John Love (pilote automobile)

text: En 1963 John Love est engagé pour les 24 heures du Mans mais ne confirme pas son engagement. Sa carrière est au point mort puisqu'il ne dispute que le GP du Rand (remporté par John Surtees) qu'il termine à la . Il s'engage au GP d'Afrique du Sud qui compte pour le championnat au volant de sa Cooper T55 et termine de la course remportée par Jim Clark.


title: John Love (pilote automobile)

text: En 1964, John Love crée sa structure de course, John Love Racing, qui lui permet de remporter le premier de ses 6 titres de champion d'Afrique du Sud de Formule 1. Ainsi, en 1965, il remporte 13 épreuves sur 14, puis remporte sept courses en 1966 et huit lors de l'édition 1967 du championnat d'AfSud.


title: John Love (pilote automobile)

text: En 1965, il est contraint à l'abandon sur rupture de transmission lors du GP d'Afrique du Sud (comptant pour le championnat). En 1967, le GP d'Afrique du Sud est à nouveau inscrit au championnat du monde et John Love y prend part avec une Cooper T79. Love se qualifie à une belle sur la grille de départ puis prend la tête de la course au . Après 13 tours en tête, il doit s'arrêter au stand et laisse la victoire à Pedro Rodriguez, se contentant d'inscrire ses 6 points en championnat du monde.


title: John Love (pilote automobile)

text: En 1969, John Love remporte pour la dernière fois le championnat d'AfSud de Formule 1, puis sa carrière se met à décliner. Il va participer à 5 reprises au GP d'Afrique du Sud comptant pour le championnat du monde, sans retrouver la joie du podium (son meilleur résultat est une en 1970). Régulièrement mis à mal par Sam Tingle puis surtout par Dave Charlton, John Love raccroche son casque en 1973 pour se consacrer à la gestion de son écurie de course.


title: John Love (pilote automobile)

text: Entre 1963 et 1972, il gagne à six reprises (record) son Grand Prix national hors championnat F1 (le Grand Prix de Rhodésie), en 1963, 1965, 1967, 1968, 1971 et 1972. En 1964, 1965, 1967, 1969 et 1971, il engrange le Grand Prix du Mozambique, et en 1964, 1965, 1966, 1967 et 1968 celui d'Afrique du Sud (lors de la course en championnat du monde de Formule 1; encore en 1972). Il obtient aussi la Coupe du Gouverneur général en 1967 ( en 1966), et le titre des "Springbok Trophy Series" SportsCars en 1971 (SASCS, avec une Chevron B16 Spyder-Ford). Toujours en Sport, il est lauréat du Grand Prix d'Angola en 1960 (Jaguar D-Type).


title: Jacques Ovyn

text: Jacques Ovyn (ou Ouyn), originaire de Louviers en Normandie, est un dramaturge français du .


title: Jacques Ovyn

text: Il a publié une tragédie, "Tobie", représentée en 1597 (?) et imprimée à Rouen en 1606 : "Thobie, tragi-comédie nouvelle, tirée de la S. Bible, par Jacques Ovyn Lovérien. Dédiée à Madame du Roulet", Rouen, Raphaël du Petit Val, 1606, in-12 de 36 feuillets.


title: Famille Lotter

text: La famille Lotter est une famille d'imprimeurs et graveurs allemands qui lia son sort avec celui du mouvement de Réforme. Le fondateur de la dynastie, l'Aîné ou l'Ancien, né à Aue, fut bien connu à Leipzig à partir de 1491.


title: Communauté de communes du Pays-Moutierrois

text: La communauté de communes du Pays-Moutierrois (CCPM) est une ancienne structure intercommunale à fiscalité propre française située dans le département de la Vendée et la région des Pays de la Loire.


text: Créée le , elle disparaît le à la suite de la création de la communauté de communes Moutierrois-Talmondais, entité résultant de la fusion de la communauté de communes avec celle du Talmondais.


text: Elle comprend les 11 communes suivantes : Cela correspond aux communes du canton de Moutiers-les-Mauxfaits sauf celles de La Faute-sur-Mer et La Tranche-sur-Mer, sur le littoral, qui font partie de la communauté de communes du Pays-Né-de-la-Mer.


text: La structure intercommunale assure des compétences dans les domaines suivants :


text: La communauté de communes du Pays moutierrois a été créée le janvier 1995 par arrêté préfectoral du dans la continuité d’un précédent syndicat intercommunal à vocations multiples (SIVOM).


text: Le siège de la communauté de communes se situe au 2, rue du Chemin-de-Fer, à Moutiers-les-Mauxfaits.


title: Jean Charles Guillaume Le Prévost de Beaumont

text: Jean-Charles-Guillaume Le Prévôt de Beaumont, né à Beaumont-le-Roger le et mort à Bernay le est un avocat français.


text: Le Prévost effectue des études de droit.


text: Il s'installe à Paris, où il occupe une position honorable en qualité de secrétaire et d’avocat du clergé de France.


text: En 1768, le hasard lui fit prendre connaissance de documents qui, croyait-il, ne laissaient aucun doute sur l’existence d’un pacte de famine qui visait à acheter à bas prix et d’accaparer le blé de France et de le stocker afin de le faire enchérir les années de bonne récolte, et de le rendre plus cher encore les années de disette, afin de revendre à un prix exorbitant ce qui était gardé dans des magasins hors du royaume et notamment dans les îles de Jersey et Guernesey. Il s'agissait d'une rumeur sans fondement, née d'une mauvaise circulation des céréales au sein du royaume, sinon peut-être dans quelques cas régionaux très limités et non coordonnés ; la correspondance diplomatique, conservée au ministère des Affaires étrangères, montre au contraire que, pendant les années de disette, l'administration faisait acheter du blé à l'étranger pour nourrir la population du royaume.


text: Le Prévost de Beaumont dénonça ce pacte de famine au Parlement de Rouen. Il accusa également le contrôleur général des finances Clément Charles François de L’Averdy d’avoir créé un monopole du commerce du blé et de s’être enrichi personnellement. Les accusations de Jean Charles Guillaume Le Prévost dérangeaient tellement qu’il fut arrêté le et conduit à la Bastille. Ceci lui valut d’être emprisonné pendant 21 ans sous les règnes de Louis XV et Louis XVI dans cinq prisons françaises : la Bastille de 1768 à 1769, le donjon de Vincennes les 15 années suivantes, l'asile de Charenton en 1784, Bicêtre jusqu’en 1787, et enfin Bercy de 1787 à 1789. Il a laissé le récit de sa captivité, édité en 1791 sous le titre "Prisonnier d’État Jean Charles Guillaume Le Prévost ou tableau historique de la captivité de J.C. G. Le Prévost de Beaumont".


text: Libéré, le , de la prison de Bercy, où l’avait fait conduire le lieutenant de police Louis Thiroux de Crosne il se remit à écrire, maintenant après 21 années de sévices divers dans les prisons royales, les accusations qui l’avaient fait embastiller. Il n’avait plus pour vivre qu’une modique pension qui lui avait été accordée par l’État en dédommagement de sa captivité.


title: René Barbier (chercheur)

text: René Barbier est un chercheur et universitaire français né le et décédé le . Professeur honoraire à l'université de Paris VIII Saint-Denis en sciences de l'éducation en 2007. Il a été conseiller scientifique du Centre d'innovation et de recherche en pédagogie de Paris (CIRPP) récemment créé par la chambre de commerce de Paris jusqu'à la disparition de cet organisme. Il est membre du Conseil d'Administration du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires (CIRET).


title: René Barbier (chercheur)

text: Sa thèse de doctorat en sociologie de l'éducation date de 1976 et son habilitation à diriger des recherches de 1992.


title: René Barbier (chercheur)

text: Il a développé les sciences de l'éducation par des travaux sur la recherche-action. Ses travaux s'appuient sur ceux de Cornelius Castoriadis, Edgar Morin, Basarab Nicolescu, du psychanalyste Carl Gustav Jung, des philosophes orientaux comme Ramana Maharshi et Sri Aurobindo et du psychologue éducateur Jiddu Krishnamurti.


title: René Barbier (chercheur)

text: Spécialiste de la recherche-action sur laquelle il a mené de nombreuses recherches dans les années 1970-1990, René Barbier a développé la recherche-action, dans un premier temps, en rapport avec une sociologie humaniste (la « recherche-action institutionnelle »).


title: René Barbier (chercheur)

text: Dans les années 80-90, il développe la recherche-action dans un esprit plus existentiel. Il réintroduit les catégories du sensible, de l'imaginaire, du corporel, de la création, du mytho-poétique dans la méthodologie de la recherche-action qu'il nomme « existentielle ».


title: René Barbier (chercheur)

text: Dans le même moment, il institue sa théorie d'« approche transversale, l'écoute sensible en sciences humaines » qui conjugue un objet de connaissance : l'imaginaire tridimensionnel avec une triple écoute-action (scientifique-clinique, philosophique-existentielle et mytho-poétique). René Barbier en a donné une synthèse lors de l'un de ses derniers cours en Master, en 2007. Depuis les années 2000, il s'investit dans l'élaboration d'une recherche-action transpersonnelle qui assume l'ouverture de la réalité humaine à une spiritualité laïque.


title: René Barbier (chercheur)

text: L'écoute sensible est pour lui, un travail sur soi-même: se mettre à l'écoute sensible d'autrui suppose qu'on ne projette pas sur lui ses propres angoisses et ses propres désirs.


title: René Barbier (chercheur)

text: Selon Carl Gustav Jung dans son ouvrage, "Psychologie et éducation", la première des éducations vient de celle que l'on se doit à soi-même. Mais cette éducation de soi, en ce qu'elle concerne l'adulte ne se décide pas d'un point de vue intellectuel, elle apparaît au cours de ce que l'on nomme le processus d'individuation. C'est au cours de la seconde partie de la vie, où l'adulte se met à réfléchir sur lui et sur sa vie dont sa vie intérieure que le processus d'individuation peut être approché par l'homme ou la femme adulte. Finalement,


title: René Barbier (chercheur)

text: De la même manière « René Barbier explique que l'âge est également un vecteur de transformation de son approche. Il estime que l'étape de vie qu'il atteint le prédispose davantage à l'approfondissement de son rapport à l'absolu, à la densification de sa reliance au monde, qu'à la multiplication des actions de terrain. ..» ... «Il cite, alors, la vision de Carl Gustav Jung, recoupant la sagesse indienne, déclinant trois tendances majeures se succédant, lors d'une trame existentielle. La première est la propension à l'aventure. La seconde se caractérise par le fait de chercher à relier sa personnalité au fonctionnement social... » ... « Elle est une quête adaptative, parsemée de conflits enrichissants. La troisième, générée par la perspective de la mort individuelle, consiste en un mûrissement, sans doute une relativisation des approches pugnaces au profit d'une recherche de sens. L'homme vise alors à apporter sa pierre à la conciliation des éléments du vivant. ..»


title: René Barbier (chercheur)

text: Toutefois, si l'âge, pour René Barbier, représente des moments de vie assez aisément identifiables, la notion « trop occidentale » de "projet de vie" en éducation est abandonnée pour laisser place à « l'instantanéité de l'imagination créatrice imprévue », apparaissant dans l'écoute sensible mytho-poétique, état non recherché et découverte dans le présent du Chaos/Abîme/Sans-Fond


title: René Barbier (chercheur)

text: Depuis les années 1990, après plusieurs voyages en Chine et en Corée, il s'intéresse de très près à la pensée chinoise et ses rapports à l'éducation. Il donne également, depuis plus de vingt ans, un enseignement en ligne et en présentiel sur le psychologue et éducateur d'origine hindoue Jiddu Krishnamurti.


title: René Barbier (chercheur)

text: René Barbier s'est fortement impliqué dans l'éducation par internet. On trouvera une "sélection de ses textes en ligne" sur son site. Il a contribué à la création de la licence en sciences de l'éducation en ligne par l'Institut d'enseignement à distance (IED) de l'université de Paris VIII. Il a voulu que ses cours soient visibles de tous les internautes. Plus généralement c'est la pédagogie d'innovation et de création dans l'enseignement supérieur qui l'anime en permanence, comme le montre l'exemple de son dernier séminaire à l'université en 2007.


title: René Barbier (chercheur)

text: On trouvera aussi d'abondants textes en ligne de René Barbier sur son site, notamment de nombreux poèmes, en particulier sur le site qu'il anime depuis 2002, "Le Journal des chercheurs". Ce site propose de nombreux textes en ligne, de plusieurs auteurs, d'ordre philosophique, poétique, de sciences humaines, éducatif et interculturel.


title: René Barbier (chercheur)

text: Depuis 2008, en tant que conseiller scientifique d'un important Centre d'innovation et de recherche en pédagogie de Paris, il s'attache à faire émerger un type de "management émancipant" qui emprunte à la fois à la tradition de la pensée asiatique, à la sociologie et à la psychosociologie critiques françaises, à la réflexion ouverte anglo-saxonne, à l'écologie politique et à une pensée humaniste renouvelée.


title: Gouvernement Joseph Caillaux

text: Le gouvernement Joseph Caillaux est le gouvernement de la Troisième République en France du au .


title: Gouvernement Joseph Caillaux

text: Après la convention franco-allemande du , le ministre des Affaires étrangères démissionna quelques semaines plus tard, faisant chuter le gouvernement, le . Caillaux recommanda de nommer Delcassé à la tête du gouvernement, mais le président Fallières choisit Raymond Poincaré.


title: Scène nationale

text: Scène nationale est un label accordé par le ministère de la Culture à des théâtres publics français. Son objectif est d'être un lieu de production et de diffusion de la création contemporaine dans le domaine du spectacle vivant.


title: Scène nationale

text: Élément de la décentralisation théâtrale avec les centres dramatiques nationaux, les scènes nationales doivent participer au développement culturel dans leur ville et leur territoire. Ce label, créé en 1990 et mis en place en 1991 par Bernard Faivre d'Arcier, directeur du Théâtre et des Spectacles au ministère de la Culture, a permis de regrouper sous une même dénomination les maisons de la Culture, les centres d'action culturelle et les centres de développement culturel.


title: Scène nationale

text: Il existe 74 scènes nationales en France métropolitaine et en Outre-Mer. Elles sont traditionnellement cofinancées pour partie par les collectivités locales et par le ministère de la Culture, "via" les DRAC. Ainsi en 2007, les 214,5 millions d'euros de recettes des 70 scènes nationales provenaient à 51,3 % des subventions des collectivités locales (35 % aux communes et intercommunalités, 9,3 % aux conseils généraux, 7 % aux conseils régionaux), à 24,3 % des subventions de l'État, à 22,5 % de recettes propres, à 0,3 % de la communauté européenne, et à 0,9 % d'autres aides.


title: Scène nationale

text: Durant la saison 2006/2007, 69 scènes nationales avaient commercialisé , dont provenant de sorties scolaires. En 2004/2005, il y avait eu, pour le même nombre d'établissements, payantes (dont en sorties scolaires) réparties sur spectacles payants et représentations. En 2004/2005, ces lieux avaient aussi accueilli 295 spectacles gratuits avec 770 représentations, pour .


title: Scène nationale

text: Les scènes nationales se présentent, pour la plupart, sous la forme d’associations de type loi de 1901. Elles disposent, par le statut associatif, d’une grande autonomie décisionnelle vis-à-vis de l’État et de la DRAC. La direction d’une scène nationale est nommée par le conseil d’administration de la structure, composé à majorité de membres de droit représentant l’État et les collectivités territoriales. Le conseil d’administration choisit le directeur de la structure en fonction de son projet artistique. Celui-ci est alors responsable de la programmation artistique et choisit les artistes qui seront présentés sur sa scène, en accord avec les missions imposées par l’État aux scènes nationales.


title: Scène nationale

text: Les scènes nationales doivent participer à la diffusion de la culture en France. Elles ont été créées dans le cadre des politiques d'aménagement du territoire, de décentralisation et de démocratisation de la culture initiées par le ministère de la Culture et de la Communication. Ces établissements ont l'obligation de la pluridisciplinarité dans le domaine du spectacle vivant, c'est-à-dire qu'ils doivent présenter des spectacles à la fois de théâtre, musique, danse et arts de la piste. Leurs missions sont définies dans leurs statuts. L'article 3 de ces statuts impose à chaque scène nationale de « s'affirmer comme un lieu de production artistique de référence nationale dans l'un ou l'autre des domaines de la culture contemporaine ; organiser la diffusion et la confrontation des formes artistiques en privilégiant la création contemporaine ; participer, dans leur aire d'implantation, à une action de développement culturel favorisant de nouveaux comportements à l'égard de la création artistique et une meilleure insertion sociale de celle-ci ».


title: Scène nationale

text: Les scènes nationales ont également des missions de service public puisqu'elles sont soumises à la charte des missions de service public du spectacle élaborée par Catherine Trautmann, ministre de la Culture et de la Communication, en 1998. Cette charte réaffirme le principe de pluridisciplinarité artistique en demandant aux directeurs de favoriser la diversité artistique ainsi que les partenariats avec les autres structures culturelles de proximité afin d'offrir au territoire une offre culturelle complète et développée et de participer à l'éducation culturelle de la population.


title: Scène nationale

text: Cette liste est établie d'après la liste des 76 établissements de l'Association des scènes nationales en 2020


title: Aue

text: Aue est une ancienne commune minière et manufacturière allemande, située en Saxe, dans l'arrondissement des Monts-Métallifères, dans le district de Chemnitz, qui est rattachée à la Communauté urbaine du Silberberg.


title: Aue

text: La ville occupe un cirque naturel creusé par la Zwickauer Mulde. Jusqu'à la fin du , c'était une importante ville minière et industrielle. Elle s'est développée aux et , grâce à l'exploitation de ses mines de fer, d’argent, d’étain et de kaolinite, et à ses forges. Au , l'industrialisation et l'extraction de nickel dans les villages voisins ont permis la production de maillechort et ont attiré plusieurs entreprises de métallurgie, de constructions mécaniques et des filatures. Elle a connu une troisième vague de prospérité après la Seconde Guerre mondiale, avec l'extraction d'uranium par la SARL Wismut. Mais depuis la réunification allemande, Aue est surtout réputée pour ses équipes de football, le FC Erzgebirge Aue, et de handball (EHV Aue).


title: Aue

text: Aue se trouve dans le sud-ouest de la Saxe, au sud-est de Zwickau, sur le coteau nord des Monts Métallifères. On peut s'y rendre par l'autoroute A72 via les rocades de Zwickau-est ou Zwickau-ouest, puis en empruntant la Bundesstrasse 93 et la sortie d'Hartenstein, et enfin la Staatsstrasse 255.


title: Aue

text: Aue occupe la confluence des deux grandes rivières de l'ouest des Monts Métallifères, le Schwarzwasser et la Zwickauer Mulde, qui ont creusé un vaste cirque dans une faille orientée vers le Nord, dont le point le plus bas se trouve dans le lit de la Mulde, à au-dessus du niveau de la mer. Tandis que le granit était érodé, les couches de schistes métamorphiques plus dures ont résisté pour former les coteaux périphériques : les principaux sommets de cette chaîne sont le Brünlasberg () et l’Hohen Holz, l’Heidelsberg (), l’Eichert (), le Gemauerte Stein (), l’Hirschknochen () et l’Eisenstein ().


title: Aue

text: Lors de travaux publics, sur un coteau de la Schneeberger Strasse, en rive gauche de la Mulde, on a découvert en 1896 une tourbière du Pléistocène enfouie sous les dépôts d'érosion, qui fait remonter la formation du cirque à une époque bien antérieure aux glaciations quaternaires. Le faubourg de Zelle occupe une terrasse rocheuse, qu'occupait le lit du Schwarzwasser pour s'épancher dans le ruisseau de Lösznitzbach. Les coteaux abrupts du quartier d’Auerhammer sont un vestige de l'ancienne rive concave de la Mulde. Son affluent, le Zschorlaubach, a creusé la vallée du côté d'Auerhammer. Le ruisseau de Kuttenbach (ou Rumpelsbach) a charrié les sédiments du cône de déjection du Niederpfannenstiel. Le Lössnitzbach et la Mulde ont creusé les deux lits les plus anciens de la vallée.


title: Aue

text: Le site germanophone Mineralienatlas ne recense pas moins de 13 anciennes mines à ciel ouvert à Aue et ses environs, riches de 59 minéraux différents.


title: Aue

text: La température moyenne de l'air est de , les précipitations annuelles de ce qui correspond aux données moyennes en Allemagne, et un climat légèrement plus frais et humide que les pays amont du Schwarzwasser. Le nombre relativement élevé de jours de pluie et la fraîcheur donnent un climat plutôt rude aux saisons de transition.


title: Aue

text: Les forêts d'Hirnschädel, Hirschknochen, Eisenstein, Eichert, Heidelsberg et Hohes Holz favorisent dans la vallée de l'Aue un microclimat qui y piège l'air froid.


title: Aue

text: Les crêtes du cirque d'Aue ont été colonisées à date ancienne par des espèces pionnières telles les épicéas, les hêtres et les pins, mais abritent aujourd'hui une forêt mixte. Les berges de la Mulde sont couvertes de fougères et de baldingères, d'aulnes rouges, de saules fragiles et marsault. La tanaisie, apportée dEspagne vers 1850 et qualifiée localement d’"Edelweiss du Schwarzenberg", s'est répandue le long de la vallée du Schwarzwasser. Dans le lit majeur, on trouve la Mégaphorbiaie, le raiponce noire, le Compagnon rouge et la Scrofulaire noueuse. Au printemps, les coteaux des méandres se couvrent de tabouret des bois, de muguet et d’arabette des sources. L'été, les plantes rustiques : l’Angélique des bois, le Cerfeuil hirsute, le cirse et le Géranium des bois dominent. On trouve occasionnellement du benjoin et de la Laîche fausse-brize ainsi que des orchidées autochtones du genre Dactylorhiza, du Listère à feuilles ovales ou l’Épipactis. La surface des rochers se couvre de lichen et de mousse, les plus fréquentes étant le lichen des rennes, l’usnée et la mousse d'Islande.


title: Aue

text: La municipalité a promulgué en 2003 un décret de protection naturelle, visant à reverdir la commune, en préservant la végétation naturelle et en minimisant la pollution aérienne et sonore. Le 24 avril 2007, dans le cadre d'une Journée de l'arbre, près de 1800 sapins blancs fournis par l'association hambourgeoise Fielmann AG ont été plantés sur les champs captants de la prairie de Zschorlau.


title: Aue

text: Une hache en pierre polie trouvée en 1919 lors de travaux routiers dans le lit majeur de l'Aue prouve, avec quelques autres vestiges (une tête de pioche et des tessons de céramique) que la région a été fréquentée dès le Néolithique par des tribus cheminant vers le bassin de Bohême. Il est en effet exclu qu'il y ait eu à cette époque des villages permanents dans le pays.


title: Aue

text: Un décret impérial du 7 mai 1173 fait état de la création d'une prévôté de moines Augustins sur la Mulde, que l'on considère comme le point de départ de l'agglomération.


title: Aue

text: Le toponyme "Aue" désigne la prairie humide au confluent du Schwarzwasser et de la Zwickauer Mulde où, autour du cloître des Augustins, des paysans de la seigneurie de Schwarzenberg étaient venus s'établir. "Bertoldus prepositus de Owa", personnage mentionné dans un acte administratif de 1219 comme lié à la création d'un monastère, et prévôt des Augustins, n'a sans doute aucun rapport avec le monastère d'Aue ; ni le site d’"Awe", cité dans un fragment de la matricula de Naumburg de 1286, car ce fragment date de 1470. La première mention certaine d'Aue ne remonte donc seulement qu'à 1460-62 dans le programme des Franciscains de Zwickau.


title: Aue

text: Aue ne s'est donc développée que très lentement au long du Moyen Âge.


title: Aue

text: C'est grâce à la découverte de gisements de fer exploitables sur les flancs du Brünlasberg et dans la vallée du Lumbach puis, au , l'extraction d'étain, d'argent et de cobalt, qu'Aue s'est développée comme cité minière. L'électeur Jean-Georges Ier de Saxe accorda en 1627 aux mineurs le droit d'organiser un marché chaque année à la Saint-Barthélemy (24 août) : il se tenait sur l'actuelle place de l'Altmarkt ; dès 1632, il accorda un second jour de marché, pour la Sainte-Catherine (25 novembre), qui se tenait sur la place de Neumarkt. Grâce à ces jours de foire, Aue s'imposa comme ville et elle est, avec ses armoiries, mentionnée comme telle dès 1635 dans les actes.


title: Aue

text: Au cours de la guerre de Trente Ans, les mercenaires du général Holk, appartenant au corps Wallenstein, incendièrent en 1633 l'hôtel de ville et ses archives ; les artisans parvinrent à empêcher la destruction du marteau-pilon d'Aue ; mais une deuxième mise à sac par les troupes impériales ne laissa debout que Malgré la signature d'un traité de paix en 1635, des soldats suédois continuaient de vagabonder à travers les Monts Métallifères : ils pillèrent Aue en 1637 et 1639. Veit Hans Schnorr (1614-1664), le fondateur de la manufacture de faïences de Niederpfannenstiel et propriétaire du martinet d'Aue, fut raflé en 1648 par des soldats russes et déporté comme expert ès mines en Oural.


title: Aue

text: La ville a été touchée jusqu'au par des recrudescences de peste résurgente dans les Monts Métallifères, notamment en 1599, 1607, 1624–1627 et en 1633 : cette dernière année, 62 habitants d'Aue succombèrent à l'épidémie. En 1624 et 1627, ce furent des épidémies de dysenterie et de variole.


title: Aue

text: Ce n'est qu'à la fin du qu'Aue se fut remise des conséquences des guerres, pillages et épidémies. Toutes les maisons avaient été reconstruites.


title: Premier soulèvement serbe

text: La Première révolte serbe contre les Turcs (en serbe cyrillique Први српски устанак) a lieu du au , après plus de trois cents ans d’occupation ottomane. Durement écrasée en 1813, la répression qui s’ensuit constitue la cause directe de la Seconde révolte serbe de 1815, prélude à l’autonomie de la Serbie.


title: Premier soulèvement serbe

text: Les institutions ottomanes étaient conformes à la loi islamique : les chrétiens, tous regroupés en une seule « nation », y avaient le statut de dhimmi qui en faisait des sujets de seconde zone souvent spoliés de leurs biens (notamment les meilleures terres), astreints à des corvées dans les "timars" (domaines agricoles musulmans) et subissant le haraç (double-capitation sur les non-musulmans) et le devchirmé (enlèvement des garçons premiers-nés pour en faire des janissaires). Tout cela visait à effacer l'identité chrétienne des peuples soumis et à favoriser leur conversion à l'islam (ce qui fut le cas de nombreux Slaves du Sud comme les Bosniaques, les Gorans ou les Sandjakis).


title: Premier soulèvement serbe

text: Malgré des siècles d'occupation ottomane, la conscience nationale serbe demeure vivace, entretenue par l'Église orthodoxe, les Serbes étant restés chrétiens malgré trois siècles d'occupation ottomane. Les traditions familiales subsistent comme la Slava, les chansons populaires et les récits épiques serbes célébrant la grandeur de la Serbie au temps des Nemanjić. Dans les dernières décennies du , des livres d'histoire, comme l"'Histoire de la Serbie" de Jovan Rajić (1794), connaissent un certain succès.


title: Premier soulèvement serbe

text: Après la défaite de la Sublime Porte dans la guerre austro-ottomane de 1788-1791, les Serbes prennent conscience qu’un soulèvement peut rencontrer le succès. Les Serbes de Voïvodine servent alors en tant que corps francs pour le compte des Autrichiens et possèdent déjà l'expérience des armes et des tactiques militaires. Ils se préparent dès lors au soulèvement en utilisant les nombreuses armes dissimulées après la guerre. Les riches marchands serbes de l'empire d'Autriche quant à eux financent l'armement de rebelles serbes en territoire ottoman.


title: Premier soulèvement serbe

text: En 1793 et 1796, devant le mécontentement croissant de la population serbe encore sous le joug ottoman, le sultan Selim III octroie plus de droits à ce qu'on appelait alors le pachalik de Belgrade. Les taxes seraient désormais prélevées par des notables locaux appelés « princes » (knez). La liberté de commerce et la liberté religieuse sont garanties. Les janissaires doivent quitter le sandjak de Smederevo (autre nom du pachalik de Belgrade).


title: Premier soulèvement serbe

text: Les janissaires chassés de Belgrade trouvent refuge auprès d'Osman Pazvantoğlu, gouverneur du sandjak de Vidin (en Bulgarie actuelle), qui mène sa propre politique et cherche à se rendre indépendant, ce qui le met en conflit contre les Serbes puis contre la Porte. Le gouverneur de Belgrade Hadži Mustafa crée une milice de notables serbes, embryon d'armée nationale, destinée à lutter contre Osman Pazvantoğlu et les janissaires.


title: Premier soulèvement serbe

text: Cependant la Sublime Porte connaît des difficultés, face à Napoléon Bonaparte, alors engagé dans la Campagne d'Égypte.


title: Premier soulèvement serbe

text: Le , pour calmer l'agitation qui secoue son empire, le sultan Selim III autorise le retour des janissaires dans le sandjak de Smederevo.


title: Premier soulèvement serbe

text: Ces janissaires se montrent de jour en jour plus indépendants à l’égard du pouvoir central d’Istanbul. Ils assassinent un notable de la ville de Šabac, Ranko Lazarević (frère du pope Luka Lazarević, futur gouverneur de Šabac et chef de la cavalerie de Karageorges). En 1801, ils tuent le gouverneur de Belgrade, Hadži Mustafa. Les droits récemment garantis au pays sont suspendus : les terres sont confisquées, les taxes augmentées, le travail forcé est réintroduit en Serbie. Les janissaires font ainsi régner la terreur et beaucoup de Serbes prennent la fuite.


title: Premier soulèvement serbe

text: En revanche, d'autres commencent à se révolter, notamment dans la Šumadija, et deviennent "Haïdouk" (chefs rebelles). Parmi les rebelles, il faut citer notamment Stanoje Glavaš et les deux frères Nenadović, Jakov et Mateja.


title: Premier soulèvement serbe

text: Par mesure de rétorsion, le , les janissaires font arrêter et exécuter 70 notables serbes. Cet événement, connu sous le nom de "Massacre des notables" ou "Massacre des Princes" (seča knezova) est supposé répandre la terreur ; il donne en fait le signal au soulèvement généralisé du peuple et des chefs survivants.


title: Premier soulèvement serbe

text: Le , les notables serbes survivants se rassemblent dans le petit village d’Orašac dans la province de la Šumadija. Georges Petrović, surnommé par les Turcs en raison de son caractère "Karađorđe" (« Georges le noir » souvent francisé en "Karageorges"), est désigné comme chef de l’insurrection. L’après-midi même, les rebelles incendient le caravansérail d’Orašac et massacrent les Turcs. Des actions du même genre se déroulent dans les villages voisins et le mouvement s’étend. Les villes de Valjevo et de Požarevac sont libérées. Les Serbes des Balkans ottomans et ceux de la krajina de Voïvodine que l'on appelait les corps francs de l'Empire d'Autriche, mettent le siège devant Belgrade, capitale de la province de Smederevo, qui comptait habitants, ainsi qu'une garnison de hommes, la milice du Pacha.


title: Premier soulèvement serbe

text: Informé du soulèvement, le sultan Sélim III commence par négocier avec les rebelles. Des janissaires s’enfuient de Belgrade. Ils sont tués sur la petite île d'Ada Kaleh au milieu du Danube. Les négociations finissent par échouer et le sultan organise une campagne militaire contre la révolte.


title: Premier soulèvement serbe

text: En 1805, à Ivankovac, a lieu le premier grand affrontement entre les armées serbe et ottomane. Karageorges remporte la victoire sur les Turcs et les force à se replier sur Niš.


title: Premier soulèvement serbe

text: Tomo Milinović, marin originaire des bouches de Kotor, dote les insurgés d'une artillerie. En 1806, a lieu la bataille de Mišar où une armée ottomane venue de Bosnie-Herzégovine est elle aussi battue. Au même moment, les Serbes conduits par Petar Dobrnjac battent à Deligrad une autre armée turque venue en renfort du sud-est. En décembre 1806, les rebelles mettent le siège devant Belgrade. La ville est libérée au début de 1807.


title: Premier soulèvement serbe

text: En 1805, devant leurs premiers succès, les Serbes organisent un gouvernement pour administrer le pays. Le pouvoir est divisé entre la Narodna Skoupchtina (Assemblée du Peuple), le Conseil et Karageorges lui-même. Des décisions importantes sont adoptées : les terres sont restituées à leurs propriétaires, le travail forcé est aboli, les taxes réduites. Le jeune État se modernise. En 1808, on fonde la Haute École qui allait devenir l’Université de Belgrade. A l'apogée de la révolte en 1808, Karageorges ne dispose guère plus de hommes pour mener la guerre.


title: Premier soulèvement serbe

text: En revanche, certains chefs abusent des privilèges acquis au cours de la révolte. Des dissensions entre Karageorges et les autres « princes » apparaissent. Karageorges aspirait au pouvoir absolu, alors que ses anciens compagnons de combat souhaitent limiter le sien. Parmi ses adversaires, Miloš Obrenović, a lui aussi pris part au soulèvement aux côtés de son frère Milan.


title: Premier soulèvement serbe

text: Après la guerre russo-turque de 1806-1812, l’Empire ottoman exploite ces dissensions. Profitant également d’un affaiblissement momentané de la Russie (à la suite de la campagne organisée contre elle par Napoléon), il reconquiert la Serbie en 1813. Karageorges dut prendre la fuite.


title: Premier soulèvement serbe

text: Ce premier soulèvement serbe ouvre la voie au second qui donne à la Serbie son autonomie.


title: Premier soulèvement serbe

text: Le soulèvement serbe de 1804-1813 est le premier véritable soulèvement national contre l'occupation turque dans les Balkans, il préfigure l'ère des nationalités (idée typique de la Révolution française de 1789) dans les Balkans qui poussera les Grecs et les Bulgares à suivre l'exemple serbe. À l'époque cela était perçu comme un mouvement de libération des populations chrétiennes et cela dans un esprit romantique, on verra Lamartine et Victor Hugo soutenir les Serbes contre les Turcs, Hugo écrira même un discours d'unité européenne demandant la création des États-unis d'Europe pour sauver les Serbes encore sous occupation turque qui subissent des massacres de masse. Ce discours est aujourd’hui considéré comme l’un des actes fondateurs de l’idée européenne.


title: 1986 en France

text: "Cette page concerne l'année 1986 du calendrier grégorien."


La Communauté de communes du canton de Bolbec (3CB) était une communauté de communes française, située dans le département de la Seine-Maritime et la région Haute-Normandie.Elle regroupe seize communes du département de la Seine-Maritime:


title: Český Těšín

text: Český Těšín (, , ) est une ville du district de Karviná, dans la région de Moravie-Silésie, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2021.


title: Český Těšín

text: Český Těšín se trouve à l'Est de la République tchèque, sur la frontière avec la Pologne. Elle est séparée de sa jumelle polonaise de Cieszyn par la rivière Olše (en ).


title: Český Těšín

text: Český Těšín est située à au sud-sud-est de Karviná, à au sud-est d'Ostrava et à à l'est de Prague.


title: Český Těšín

text: La commune est limitée par Albrechtice et Chotěbuz au nord, par la Pologne à l'est, par Třinec, Ropice et Vělopolí au sud, et par Třanovice et Těrlicko à l'ouest.


title: Český Těšín

text: La première mention de la ville date de 1155.


title: Český Těšín

text: La ville fait historiquement partie du duché de Cieszyn puis de la Silésie autrichienne. Elle n'est en fait qu'un faubourg de la ville de Cieszyn. En 1849, elle représente 14,9 % du total des habitants de la ville, 24 % en 1880 et 33,4 % en 1910, suivant ainsi le phénomène typique d'explosion urbaine au .


title: Český Těšín

text: En 1918, à la suite de l'effondrement de l'Autriche-Hongrie, les conseils municipaux locaux décident de rejoindre la Pologne ou la Tchécoslovaquie en fonction des frontières linguistiques. Mais cette décision n'est pas entérinée par Prague qui, profitant de ce que la Pologne est en guerre avec l'Armée rouge , envahit a partir du le territoire de la Silésie jusqu'à la rivière Olše.


title: Český Těšín

text: En 1920, sur décision de la conférence des ambassadeurs qui fait suite au traité de Saint-Germain pour résoudre le problème du partage de la Silésie entre la Tchécoslovaquie et la Pologne, cette situation de ville divisée est entérinée.


title: Český Těšín

text: En 1938, profitant à son tour de l'effondrement de la Tchécoslovaquie à la suite des accords de Munich, la Pologne pose un ultimatum le 30 septembre qui est accepté par Prague le . La ville est annexée le 2 octobre par les armées polonaises.


title: Český Těšín

text: Après l'invasion de la Pologne par l'Allemagne nazie, la ville est rattachée au Protectorat de Bohême-Moravie et fait partie du Reich. La situation prévalant en 1920 est réitérée en 1945 et le gouvernement communiste polonais rend la ville de Český Těšín à la Tchécoslovaquie.


title: Český Těšín

text: La commune se compose de sept quartiers :


title: Český Těšín

text: Historiquement, à l'instar de la plupart des villes de l'Autriche-Hongrie, Český Těšín est marquée par un fort métissage culturel. Y vit une importante communauté juive ( personnes à Cieszyn et personnes à Český Těšín) qui est décimée par la politique raciale du Troisième Reich.


title: Český Těšín

text: La population allemande de la ville est forcée d'émigrer en 1945 à la suite des décrets Beneš.


title: Český Těšín

text: Aujourd'hui, la ville compte une forte minorité (16,5 % de la population lors du recensement de 2001) de culture et de langue polonaises. Il n'y a plus de tensions ethniques entre les communautés et la ville possède un lycée polonais. Le Théâtre de Těšín joue des pièces dans les deux langues comprises par la population de cette ville frontalière. La signalisation routière bilingue utilise les langues tchèque et polonaise.


title: Český Těšín

text: Recensements (jusqu'en 2001) ou estimations (à partir de 2015) de la population de la commune dans ses limites actuelles : Située à la frontière polono-tchèque, Český Těšín collabore à plusieurs projets avec sa ville-sœur Cieszyn, située de l'autre côté de la frontière. La ville est également un important centre touristique en raison de sa position dans les montagnes des Beskides silésiennes. La proximité des deux importants centres industriels de Katowice et Ostrava favorise un rapide développement économique et limite le chômage.


title: Český Těšín

text: Par la route, Český Těšín se trouve à de Karviná, à d'Ostrava, à de Bielsko-Biała (Pologne) et à de Prague.


title: Český Těšín

text: La ville est desservie par l'autoroute D48 (R48 jusqu'en 2014) Bělotín – Frýdek-Místek – Český Těšín.


title: Communauté de communes du canton de Valmont

text: La est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de la Seine-Maritime et la région Normandie.


text: Elle a fusionné avec sa voisine le pour former la communauté d'agglomération dénommée Fécamp Caux Littoral Agglomération


text: La communauté de communes du canton de Valmont a été créée par arrêté préfectoral du 30 décembre 1999 à l'initiative d'Alain Bazille, conseiller général de Valmont.


text: Le canton de Valmont ayant disparu à la suite du redécoupage des cantons qui a pris effet les 22 et 29 mars 2015, le nom de la communauté de communes devient obsolète.


text: Le projet de schéma départemental de coopération intercommunale présenté par le préfet de Seine-Maritime le 2 octobre 2015 dans le cadre de l'approfondissement de la coopération intercommunale prévu par la Loi portant nouvelle organisation territoriale de la République (Loi NOTRe) du prévoit la fusion de la « Communauté d'agglomération de Fécamp Caux Littoral () et la communauté de communes du canton de Valmont () ».


text: C'est ainsi qu'est créée une nouvelle structure intercommunale, Fécamp Caux Littoral Agglomération, qui succède aux deux anciennes intercommunamités, par un arrêté préfectoral du qui a pris effet le .


text: En 2016, la communauté de communes regroupait les 22 communes suivantes du département de la Seine-Maritime pour une population totale de selon les recensements de 2012 :


text: Le siège de l'intercommunalité était situé à Colleville, 555 rue de la Sucrerie.


text: L'intercommunalité était administrée par son Conseil communautaire, composé, pour la mandature 2014-2020, de 26 conseillers municipaux représentant chacune des communes membres, à raison de :  - deux délégués pour Angerville-la-Martel, Gerponville, Saint-Pierre-en-Port et Valmont ; - un délégué et un suppléant pour les autres communes, de taille inférieure.


text: À la suite des élections municipales de 2014 dans la Seine-Maritime, le conseil communautaire d'avril 2014 a élu son nouveau président, Laurent Vasset, maire d’Angerville-la-Martel et ses 5 vice-présidents, qui étaient :


text: Le bureau de la communauté de communes pour la mandature 2014-2020 était composé du président, des vice-présidents et de 5 conseillers délégués :


text: L'intercommunalité exerçait les compétences transférées par les communes membres, dans les conditions fixées par le code général des collectivités territoriales.


text: Il s'agissait notamment de :


text: La communauté de communes était un établissement public de coopération intercommunale à fiscalité propre.


text: Afin de financer l'exercice de ses compétences, l'intercommunalité percevait la fiscalité professionnelle unique (FPU) – qui a succédé à la taxe professionnelle unique (TPU) – et assure une péréquation de ressources entre les communes résidentielles et celles dotées de zones d'activité. Elle percevait également une taxe d'enlèvement des ordures ménagères (TEOM), qui finançait le fonctionnement de ce service public.


title: Richard Wettstein

text: Richard Wettstein (né Richard von Wettstein von Westersheim) est un botaniste autrichien né le à Vienne et mort le à Trins dans le Tyrol. Wettstein fut professeur à Prague à partir de 1892 et à Vienne à partir de 1900.


title: Richard Wettstein

text: Il était spécialisé dans les Ptéridophytes, Mycologie, Algues et Spermatophytes.


title: Richard Wettstein

text: Il est l'auteur d'une des grandes classifications classiques des plantes, appelée classification de Wettstein. Il a eu comme élève Heinrich von Handel-Mazzetti.


title: Richard Wettstein

text: En 1962, l'Autriche a émis un billet de 50 shillings à son effigie.


title: Heure de Dublin

text: L’heure de Dublin est un fuseau horaire ayant existé en Irlande de 1880 à 1916.


title: Heure de Dublin

text: Appelé "", il correspondait à une approximation de l'heure solaire moyenne de Dublin, en retard de 25 min 21 s par rapport à GMT et était fixé à GMT-0:25.


title: Heure de Dublin

text: Il est introduit par la loi de 1880 portant sur les statuts de la définition du temps. Il est abandonné en 1916 au profit de GMT.


title: Richard Wüerst

text: Richard Ferdinand Wüerst est un compositeur et professeur de musique prussien, né le à Berlin et décédé dans la même ville le .


title: Richard Wüerst

text: Formé par Karl Friedrich Rungenhagen à Berlin et par Felix Mendelssohn à Leipzig, il entreprend un voyage d'études dans les années 1845-1846 vers Francfort-sur-le-Main, Bruxelles et Paris, puis il retourne dans sa ville natale. Là, jusqu'en 1856, il exerce comme directeur de la musique; en 1874, il est nommé professeur; en 1877 il devient membre de l'Académie des arts de Berlin. Plus tard, il enseigne la composition au conservatoire de Theodor Kullak et dirige en 1874-75 le "".


title: Richard Wüerst

text: Il fait paraître "Die Elementartheorie der Musik und die Lehre von den Accorden", en 1867.


title: Richard Wüerst

text: Sept opéras dont :