title: Service (cuisine)

text: Avantages : c’est aussi un service rapide. Le convive se sert, plus ou moins, selon son goût.


title: Service (cuisine)

text: Inconvénients : la présentation ne permet pas un dans l’assiette, le convive, souvent plus maladroit que le serveur, est plus lent, et peut « démonter » un plat.


title: Service (cuisine)

text: Avec le service à la russe, les plats sont amenés à la table sur un guéridon, d’où ils sont présentés, pour que les convives puissent juger de la qualité de la préparation et de sa présentation.


title: Service (cuisine)

text: Le serveur garnit ensuite les assiettes et les dispose au fur et à mesure devant chaque personne. Particulièrement en vogue au début du , ce type de service fut remplacé par le service à l’anglaise.


title: Service (cuisine)

text: Toutefois, les restaurants de hautes prestations ont gardé ce type de service pour les plats spectaculaires, comme les flambages ou les plats dont le produit servi est partagé entre plusieurs convives, comme les côtes de bœuf à l’os, ou les homards.


title: Service (cuisine)

text: Avantages : le service est spectaculaire.


title: Service (cuisine)

text: Inconvénients : requiert un personnel plus nombreux et plus compétent. Ce service est long et complexe.


title: Service (cuisine)

text: Les assiettes sont préparées en cuisine par le personnel de cuisine et apportées par la droite, commençant par les dames, aux convives. Ce service est le plus utilisé actuellement. Il permet une large gamme de présentation sur assiette. Cette technique se nomme service à l’assiette, en restauration française.


title: Service (cuisine)

text: Avantages : permet plus de fantaisie sur assiette.


title: Service (cuisine)

text: Inconvénients : moins spectaculaire, personnel de salle moins qualifié.


title: Service (cuisine)

text: Il existe de nombreux autres types de services en restauration plus contemporaine : à la japonaise, pratiqué pour les "teppanyaki" ; le self-service ; le drive-in…


title: George Patrick Leonard Walker

text: George Patrick Leonard Walker est un volcanologue anglais né le et mort le . Il a été l'un des volcanologues les plus influents dans le monde au cours du . Il a notamment effectué de nombreuses recherches sur les dépôts pyroclastiques issus des éruptions volcaniques explosives.


title: George Patrick Leonard Walker

text: Ses recherches concernent les roches volcaniques d'Islande et de l'Etna en Sicile. Il a enseigné à l'Imperial College London puis, en 1978, a été promu "Fellow" de la Royal Society of New Zealand et professeur de géologie à l'université d'Auckland. En 1981, il a été nommé professeur de la chaire de volcanologie de l'université d'Hawaï.


title: George Patrick Leonard Walker

text: La médaille de Thorarinsson lui est décernée en 1989, et la médaille Wollaston en 1995.


title: The Rapture

text: The Rapture est un groupe de rock américain, originaire de New York. Le groupe joue un mélange de plusieurs influences post-punk, dance-punk, new wave, acid house, disco, electro et rock 'n' roll. Le groupe est formé en 1998 et séparé en 2014.


title: The Rapture

text: The Rapture est formé en 1998 à San Diego autour du batteur Vito Roccoforte et du chanteur et guitariste Luke Jenner. Après de multiples concerts, le groupe publie un mini-album intitulé "Mirrors" en 1999. Le bassiste Matt Safer rejoint le groupe en 2001, année ou sort un EP de six chansons, "Out of the Races and Onto the Tracks", sur le label Sub Pop. En juillet de la même année, Gabe Andruzzi qui est un cousin de Luke rejoint le groupe en tant que multi-instrumentiste. S'ensuit le succès avec le single "House Of jealous Lovers" publié en 2003 chez DFA Records.


title: The Rapture

text: The Rapture publie son deuxième album, "Pieces of the People We Love", chez Universal Motown Records en septembre 2006 après la fermeture de Strummer. Paul Epworth, Ewan Pearson et Danger Mouse produisent l'album. The Rapture tournera plus tard avec les Daft Punk pendant leur tournée américaine en 2007. Lors d'une entretien avec Dave Owen d'Access All Areas et I Can't Breathe Media, Luke Jenner explique que Justin Timberlake a originellement chanté sur le morceau "No Sex For Ben".


title: The Rapture

text: En 2008, Luke Jenner quitte le groupe à la veille de la mort de sa mère, et de la naissance de son fils. Après quelques mois, il revient au sein du groupe. Le , The Rapture annonce sur son site web officiel le départ en bons termes du bassiste Mattie Safer.


title: The Rapture

text: Le , le groupe sort "In the Grace of Your Love", produit par le français Philippe Zdar du groupe Cassius, et publié au label DFA Records. The Rapture a enregistré l'album à Brooklyn et Paris.


title: The Rapture

text: Le groupe se sépare en 2014. Cette information est à l'origine relayée par la Red Bull Music Academy ; l'annonce présente Jenner comme . Jonathan Galkin, manager de DFA records, ne confirmera pas la séparation du groupe.


title: The Rapture

text: En , Luke Jenner, le frontman du groupe, annonce qu'après cette très longue pause, le groupe se reforme. La reformation du groupe est concrétisée par deux concerts en 2019 aux États-Unis.


title: The Rapture

text: En 2002, le titre "Out of the Races and Onto the Tracks" est présent sur la BO du film "Les Lois de l'attraction" de Roger Avary, adaptation du roman de Bret Easton Ellis. En 2007, la chanson "Echoes" est présente sur la BO du film "SuperGrave." En 2008, The Rapture signe pour l'utilisation de "No Sex for Ben" dans le jeu vidéo "Grand Theft Auto IV". La chanson figure aussi sur la bande originale officielle du jeu. En 2009, la chanson "Echoes" illustre le générique de la série anglaise "Misfits" diffusée sur Channel 4.


title: The Rapture

text: En 2012, la chanson "How Deep is Your Love?" apparaît à la fin de l'épisode 3 de la saison 6 de "Skins". En 2014, la chanson "Pieces of the People We Love" est utilisée dans le générique de l'épisode 3 du jeu vidéo "Tales from the Borderlands". En 2015, la chanson "In the Grace of Your Love" apparaît dans le film La Belle Saison de Catherine Corsini avec, entre autres, Cécile de France, Izïa Higelin et Noémie Lvovsky. En 2016, la chanson "In the Grace of Your Love" apparaît dans le film Baden Baden de Rachel Lang.


title: The Rapture

text: En 2019, la chanson "How Deep Is Your Love" apparaît à la fin du film Chambre 212, réalisé par Christophe Honoré.


title: Louis Guiguen

text: Louis Guiguen, né le à Lorient (Morbihan) et mort le à Plœmeur, est un homme politique français. Membre honoraire du Parlement, résistant, interné, il est conseiller municipal de la ville de Lorient et député du Morbihan.


title: Louis Guiguen

text: Comptable de formation, il est mobilisé en 1939, prisonnier en 1940. Il s'évade du camp de la Jarne et revient sur Lorient occupé par les nazis. Dès , il commence son activité clandestine contre l'occupant par des distributions de tracts appelant à la lutte et approuvant l'action patriotique du général de Gaulle, mène des actions de sabotage à la base sous marine de Keroman ainsi que sur des wagons transportant du matériel de guerre allemand. Il organise des groupes de résistants sous l'égide du Front national (constitué sur l'instigation du Parti Communiste Français alors interdit depuis 1939, ce mouvement rassemblait un grand nombre de personnalités dévouées à la lutte antifasciste).


title: Louis Guiguen

text: Arrêté le , il séjourne à la prison de Lorient puis est interné au camp de Voves (Eure-et-Loir). Il est transféré le au camp de Pithiviers (Loiret). Libéré par l'action de la Résistance, le , il organise le aux environs d'Orléans un groupe armé qu'il place sous le commandement du commandant FTP "Claude " avec le grade de lieutenant. Le groupe ayant été dissous, il se replie sur le front de Lorient avec armes et bagages et arrive à Pontivy (Morbihan) le où il retrouve sa famille réfugiée (son épouse Henriette et ses 3 filles Roselyne, Denise et Anik ; 2 fils viendront après la guerre agrandir la famille, Michel et Loïc). Affecté à la Compagnie du Bataillon FFI, il combat sur le front de Lorient, puis devient agent bénévole du Bureau et participe à la récupération d'armes détenues par des groupes de résistants.


title: Louis Guiguen

text: Louis Guiguen est élu député du Morbihan le , réélu le , le et le jusqu'au (il sera et reste à ce jour le seul député communiste élu dans le Morbihan).


title: Louis Guiguen

text: Durant ces dix années, Louis Guiguen sera un député populaire, actif auprès de la population et des plus humbles. Il participe aux grandes avancées sociales de la Libération et sera cosignataire de nombreuses propositions de loi : le droit de vote des femmes, la Sécurité sociale, les congés et droits sociaux octroyés aux salariés...En 1945 il siège à la Commission des moyens de communication et des PTT et à celle de la reconstruction et des dommages de guerre, intervenant notamment à propos de la remise en activité du port de Lorient. Il porte une attention particulière aux problèmes de la pêche et à la situation des marins et de leurs familles et également aux problèmes de la circonscription.  Dans le même temps, Louis Guiguen était conseiller municipal de la ville de Lorient dans cette dure époque de l'après-guerre(du au ). Son action pour le progrès social et pour la paix fut constante et exemplaire et son parcours riche et actif aux services de tous lui a valu des honneurs bien mérités.


title: Louis Guiguen

text: En 2007, la ville de Lorient par son Conseil Municipal lui rend hommage en donnant son nom à une rue nouvelle sur les bords du Scorff. La rue Louis Guiguen permet l'accès au pôle "Mère Enfant" du nouvel hôpital du Scorff.


title: Communauté de communes de la Thiérache Ardennaise

text: La est une ancienne communauté de communes française, située dans le département des Ardennes et la région Champagne-Ardenne.


text: Elle a fusionné avec la Communauté de communes de la Région de Signy-le-Petit pour former, le 31 décembre 2013, la nouvelle Communauté de communes Ardennes Thiérache.


text: Elle était composée des communes suivantes:


title: Passe décisive

text: Une passe décisive ("" en anglais) désigne au basket-ball et par extension dans de nombreux autres sports une passe directement suivie d’un point marqué.


title: Passe décisive

text: Une passe est dite décisive si le receveur n’effectue pas plus de deux dribbles avant de marquer un panier car, au-delà, on considère que c’est une action personnelle. Les meilleurs passeurs sont très souvent les meneurs, dans le sens où un bon passeur doit avoir une bonne vision de jeu et de bonnes mains, donner le ballon au bon moment afin d’éviter les interceptions ou les pertes de balles. Toutefois, des joueurs occupant d'autres postes peuvent être également d'excellents passeurs. Ainsi, Wilt Chamberlain, qui jouait au poste de pivot, clôt la saison 1967-1968 de la NBA en ayant réalisé le plus grand nombre de passes décisives dans la saison, (702 réalisations), devançant les meneurs Lenny Wilkens et Oscar Robertson. De nombreux pivots dominants développent leurs qualités à la passe pour contrecarrer les défenses faites sur eux, notamment la prise à deux. La moyenne a progressé au cours des années. Ainsi, la moyenne de passe attribuée par tir réussi est inférieure à 50 % avant les années soixante-dix, pour atteindre les 60 % dix ans plus tard, moyenne qui reste sensiblement la même depuis cette date. De nombreux spécialistes expliquent cette différence par une meilleure réussite aux tirs désormais.


title: Passe décisive

text: Selon les statistiques officielles de la NBA, John Stockton est le joueur le plus prolifique à la passe avec réalisations devant Jason Kidd, à l'issue de la saison 2011-2012, Mark Jackson, , Magic Johnson, , Steve Nash, et Oscar Robertson, . Magic Johnson possède la meilleure moyenne en carrière avec 11,19, devant John Stockton 10,51. Chris Paul, dont la carrière est en cours est troisième, à l'issue de la saison 2018-2019, avec 9,66 et devance Oscar Robertson, 9,51 et Isiah Thomas 9,26. Le record de passes décisives en un match est détenu par Scott Skiles avec 30 passes décisives, devançant John Stockton, auteur de 28, 27 et 26 passes, Jason Kidd, Kevin Johnson et Nate McMillan étant les seuls autres joueurs ayant réussis 25 passes ou plus.


title: Passe décisive

text: En Europe, le Grec Theódoros Papaloukás est le meilleur passeur de l'histoire de l'Euroligue depuis que celle-ci est organisée par l'ULEB. Avec 938 passes, soit une moyenne de 3,99, il devance l'Argentin Pablo Prigioni deuxième avec 798 (avec une moyenne de 4,48), le Grec Dimítris Diamantídis, 652 passes soit 3,86 par rencontres, le Lituanien Šarūnas Jasikevičius 630 passes et 3,60 l'Américain Jon Robert Holden 608 et 2,91.


title: Passe décisive

text: En championnat de France, Laurent Sciarra a longtemps dominé cette statistique, la meilleure performance sur une rencontre étant toutefois détenue par Pierre Bressant avec 28 passes décisives.


title: Passe décisive

text: En WNBA, la Portugaise Ticha Penicheiro est (en 2012) la joueuse qui détient le plus grand nombre de passes décisives dans l'histoire de la ligue devant l'Américaine Sue Bird. Le , Courtney Vandersloot bat le record WNBA sur une rencontre de décisives (atteint en 1998 et 2002) en portant la barre à lors d'une victoire 100 à 77 du Sky de Chicago sur le Fever de l'Indiana.


title: Passe décisive

text: La NBA développe également l'analyse d'autres composantes du jeu de passes, dont la passe secondaire (« secondary pass » dite aussi « hockey assist »), c'est-à-dire la passe précédant la passe décisive.


title: Passe décisive

text: Par extension, dans tous les autres sports de ballon par équipe, comme le football ou le volley, une passe est déclarée décisive lorsqu'elle permet à celui ou à celle qui reçoit la passe de marquer.


title: Passe décisive

text: Au hockey sur glace, on ne parle pas de passe décisive mais simplement de passe ou d'aide et le terme ne s'applique pas qu'à la dernière passe.


title: Passe décisive

text: Occasionnellement employé, le terme "passe décisive" fait référence à une situation de la vie courante où l'assistance d'une tierce personne fut nécessaire voir cruciale à la réalisation d'un objectif.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: Ulrich VI de Wurtemberg ( à Riquewihr en comté de Montbéliard – à Tübingen) succède à son oncle Eberhard VI de Wurtemberg comme duc de Wurtemberg et comte de Montbéliard en 1498. Il n'exerce ces charges qu'à partir de 1503, avec du reste plusieurs interruptions.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: Ulrich, fils du comte Henri de Wurtemberg et de sa première épouse Élisabeth de Bitsch. Il est élevé à la cour de Stuttgart par son cousin Eberhard V le Barbu. Il n'a que 11 ans lorsqu'il arrive sur le trône. Élevé à la dignité de duc, il est désormais Ulrich .


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: On l'entoure d'un conseil de régence pour le représenter à Montbéliard. Ce conseil, appelé Cour de Chancellerie, ne fut dissous qu'à la Révolution française. Il racheta les terres des sires de Neuchatel-en-Bourgogne (domaines proches du comté de Montbéliard) dont la famille tombait en déliquescence, pour un montant de 6000 florins d'or. L'affaire donna lieu à d'interminables procès.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: En 1504, Ulrich sert le roi Maximilien du Saint-Empire durant la guerre de succession de la Bavière, puis dans diverses expéditions, notamment contre la France en 1513. Ses relations avec les princes de Souabe sont très tendues. Il est déjà très impopulaire, car il accable ses sujets d'impôts exorbitants pour satisfaire son goût pour le luxe et les plaisirs. En 1515, il fait tuer un chevalier dont la femme est sa maîtresse. Sa femme et plusieurs chevaliers le quittent, il est alors placé par l'empereur au ban de l'Empire.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: Après le décès de Maximilien (1519), les princes du Wurtemberg le chassent. Exilé, il part vers la Suisse, l'Allemagne et Montbéliard. Il commet divers brigandages et se met au service de François. Il devient protestant et intervient dans la Révolte des Rustauds, avec comme arrière pensée la récupération du Wurtemberg.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: Tout à son projet de reconquérir son duché, Ulrich cède en 1526 à son demi-frère Georges (en tant que gouverneur), le comté de Montbéliard et les seigneuries dépendantes, avec clause de rachat. Ulrich lui reprend ensuite toutes les terres de Montbéliard pour les vendre cette fois à François, roi de France, sous condition de rachat. L'affaire dure peu ; le temps à Ulrich de lever une armée pour reconquérir son duché de Wurtemberg, et il rachète le comté de Montbéliard à François …Il échoue finalement, les protestants ne l'aidant guère. Il doit repartir en exil.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: En 1534, grâce à l'affaiblissement de la ligue Souabe et des Habsbourg, et avec l'aide de Philippe de Hesse et de François , il reconquiert le duché, Ferdinand du Saint-Empire défendant mollement celui-ci. Il est finalement reconnu duc par Ferdinand mais le duché reste sous la dépendance de la couronne d'Autriche. En 1534 il introduit la Réforme dans le Wurtemberg et donc à Montbéliard, et prend possession des biens de l'Église. Pour une meilleure administration des biens de l'Église maintenant protestante il réunit ses biens sous une administration séparée de celle du duché. Le Wurtemberg renforce considérablement le poids des princes protestants en Allemagne. Ulrich perd de nouveau sa popularité pour les violences commises. Il rejoint en 1536, la Ligue de Smalkade ce qui ruine le duché. Charles Quint le dépossède de plusieurs places fortes, reçoit une forte compensation financière, et voit Ulrich s'humilier devant lui en venant en tant que suppliant à Ulm. Mais contrairement au désir de Ferdinand, Charles Quint lui permet de garder son duché.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: Ulrich fit venir à Montbéliard le prédicateur Guillaume Farel, dont la légende voudrait qu'il préchât la Réforme debout sur la « pierre à poissons » (cet étal à poissons est toujours en bonne place au cœur de la cité). La Réforme religieuse (le Luthéranisme) fut définitivement établie en 1541.


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: Quelques sujets de discordes s'étant élevés entre Ulrich et son demi-frère Georges, ce dernier quitta le comté pour se retirer dans les seigneuries d'Alsace (Riquewihr et Horbourg). Ulrich confia alors le comté de Montbéliard à son fils unique, Christophe de Wurtemberg, en qualité de gouverneur (1542).


title: Ulrich VI de Wurtemberg

text: En 1550, Ulrich mourut à Tubingen. Son fils Christophe de Wurtemberg lui succéda dans tous ses états.


title: Trois Femmes (film, 1977)

text: Trois Femmes (") est un film américain réalisé par Robert Altman, sorti en 1977.


title: Trois Femmes (film, 1977)

text: La jeune Pinky Rose, arrivée en Californie depuis le fin fond de sa campagne texane, est engagée dans le centre thermal de réadaptation pour troisième âge dirigé par le docteur Mass et mademoiselle Bunweil. Ils confient son apprentissage à « Millie » Lammoreaux, une autre Texane. C'est une jeune femme très sophistiquée qui s’identifie à un svelte iris jaune, couleur qui compose tout son univers (sa garde-robe, son appartement et sa voiture). Millie récite à qui veut l’entendre ses trucs et recettes puisés dans des magazines féminins, et trouve en Pinky Rose un auditoire attentif et admiratif alors qu’elle vise vainement celui des messieurs-médecins du centre. Tous les midis, elle va les assommer avec ses palabres dans leur réfectoire où, un jour, elle appose au tableau d’affichage sa recherche de colocataire (espérant la candidature d'un médecin du centre). C'est Pinky qui postule immédiatement.


title: Trois Femmes (film, 1977)

text: "American Film Institute" :


title: Trois Femmes (film, 1977)

text: "American Film Institute" : "American Film Institute" :  Robert Altman l’a expliqué, il a réalisé son film à la suite d’un rêve où il a notamment vu ses deux actrices réunies : Shelley Duvall, Sissy Spacek.


title: Trois Femmes (film, 1977)

text: Trois femmes larvées vont s’identifier l’une à l’autre avant de transmuter en entité père-mère-enfant. Il ne faut pas chercher plus d’explications et se laisser aller au gré des superbes et sombres images émergentes d’oniriques remous. On se plaît à regarder les drôles ou bizarres déambulations de Millie, Pinky et Willie, tour à tour baignées par l’eau des piscines et par la poussière du désert, fleurs en bouton ou chrysalides prêtes à s’ouvrir ou bien encore reptiles humanoïdes en recherche d'identité, tels que Willie les peint inlassablement sur ses longues fresques. Ces êtres embryonnaires trouveront leur forme définitive après avoir nécessairement ingéré, à l’instar des mantes religieuses, les quelques gènes mâles de leur commun et mauvais reproducteur, le peu reluisant Edgar. Finalement, un remarquable travail conjugué des directeurs photographique et artistique, du compositeur de la musique adéquatement nauséeuse et de l’évidente osmose entre Altman et ses actrices. On se souviendra des airs ahuris de Millie passant de l’état floral évanescent à celui d’humain-chef de famille, de la frémissante rose Pinky passant du stade de femme-enfant à celui de caricature féminine jusqu'à son éclosion en idéale enfant et de Willie, passant de celui de muette génitrice frustrée à celui de mère caressante et aimante.


title: Voyska PVO

text: La Voyska PVO (Protivo-Vozdushnaya Oborona en forme longue) est la transcription phonétique de l'expression russe Войска ПВО qui signifie "force de défense anti-aérienne", c’est-à-dire jusqu'en 1991 celle de l'Union soviétique, et depuis celle de la Fédération de Russie.


title: Voyska PVO

text: Elle devint une composante à part entière des Forces armées soviétiques (russes) en 1948 au même titre que la branche terrestre de l'Armée soviétique, la marine soviétique, les Forces des fusées stratégiques et les forces aériennes soviétiques. Auparavant, la Voyska PVO était placée sous le commandement de l'Armée rouge.


title: Voyska PVO

text: Contrairement aux armées de l'air occidentales, la PVO était une arme indépendante, séparée de l'armée de l'air (VVS).


title: Voyska PVO

text: Durant toute la Guerre froide son rôle était de protéger l'espace aérien soviétique d'une éventuelle agression ennemie. Elle a détruit plus d'une quarantaine d'avions et hélicoptères étrangers dont plusieurs civils. C'est d'ailleurs la Voyska PVO qui a abattu en 1960 l'U-2 de Francis Gary Powers et en 1983 le Boeing 747 du vol 007 des Korean Air Lines, qu'elle avait pris pour un avion ennemi.


title: Voyska PVO

text: En 1991, ses effectifs s'élevaient à personnels d'active et réservistes.


title: Voyska PVO

text: En 1992, à la suite de la dislocation de l'Union soviétique, la Fédération de Russie a pris le contrôle de la majeure partie de la Voyska PVO et en 1998, elle intégra la Voyska PVO à la Voénno Vozdouchnyé Sily (Armée de l'air russe), constituant ainsi une force aérienne unifiée regroupant attaque et défense.


title: Tamandua tetradactyla

text: L'espèce Tamandua tetradactyla appelée Fourmilier à collier, Tamandou tétradactyle, Tamandou à quatre doigts ou encore tamandua, tamandua du sud ou tamandua austral est un fourmilier de la famille des Myrmecophagidae.


title: Tamandua tetradactyla

text: Ce fourmilier habite tant les forêts tropicales que les savanes arides.


title: Tamandua tetradactyla

text: Il possède des griffes puissantes qu'il utilise pour casser les nids d'insectes ou pour se défendre. Il mesure généralement 1,20 m (queue comprise) et pèse 7 kg avec un maximum de 1,40 m pour un poids de 8 kg. C'est un animal solitaire. Il se nourrit de termites et de fourmis et aussi d'abeilles, d'où son nom local d'"oso mielero" (ours à miel). Il enroule autour des branches sa longue queue préhensile qui lui sert à grimper dans les arbres sans tomber.


title: Wells Fargo Center (Minneapolis)

text: Le Wells Fargo Center (autrefois "Norwest Center") est un gratte-ciel de bureaux situé à Minneapolis (Minnesota, États-Unis).


title: Wells Fargo Center (Minneapolis)

text: Achevé en 1988 et dessiné par l'architecte américain César Pelli, son style art déco lui valut de nombreuses comparaisons avec le GE Building de New York (New-York, États-Unis). C'est le troisième plus haut immeuble de Minneapolis après l'IDS Center et la Capella Tower.


title: Interception (basket-ball)

text: L'interception (ou steal en anglais) est un terme utilisé dans le basket-ball pour définir l'action de prendre le ballon à l'adversaire, soit en le lui prenant des mains (sans commettre de faute), soit en attrapant une passe mal ajustée de celui-ci. La Fédération internationale de basket-ball amateur (FIBA) définit comme interception la prise de balle à un adversaire direct, par exemple sur un dribble, l'interception d'une passe, le détournement d'une balle, celle-ci arrivant alors directement sur un coéquipier (le joueur crédité de l'interception est le joueur ayant détourné la balle et non celui la réceptionnant à la suite de cette action) ou en balle perdue par l'adversaire. Un bon intercepteur doit être rapide et agile pour anticiper le jeu de son opposant.


title: Interception (basket-ball)

text: Les grands étant généralement peu doués dans ce domaine, ce sont les meneurs, arrières et ailiers qui se mettent le plus facilement en valeur.


title: Interception (basket-ball)

text: Cette statistique est officiellement enregistrée depuis les saisons 1972-1973 en American Basketball Association (ABA) et 1973-1974 en National Basketball Association (NBA). La meilleure performance sur un match est de 11, œuvre de Larry Kenon - joueur des Spurs de San Antonio contre les Kings de Kansas City le , performance imitée par Kendall Gill le lors d'une victoire de sa franchise des Nets du New Jersey sur le Heat de Miami sur le score de 88 à 77. John Stockton est le joueur comptant le plus de d'interceptions en carrière avec , devançant Jason Kidd et Michael Jordan. Micheal Ray Richardson et Chris Paul terminent à quatre reprises en tête du classement des intercepteurs, devançant Jordan et Alvin Robertson. Ce dernier est le meilleur intercepteur à la moyenne de l'histoire, NBA et ABA réunis, avec une moyenne de 2,71 devant Micheal Ray Richardson, 2,63, Fattie Taylor, 2,40 et Jordan avec une moyenne de 2,35. La meilleure moyenne sur une saison est réalisée par Don Buse avec 4,12 lors de la saison ABA 1973-1974, devant Alvin Robertson avec 3,67 lors de la saison NBA 1985-1986.


title: Interception (basket-ball)

text: En Europe, le grec Theódoros Papaloukás est le joueur avec le plus grand nombre d'interception en Euroligue avec plus de 320, devant Pablo Prigioni et Dimítris Diamantídis. La meilleure performance sur une rencontre est réalisée par Jeff Trepagnier avec 11 le contre le KK Partizan Belgrade. Le deuxième de ce classement est Stefano Mancinelli avec 10 interceptions avec le Climamio Bologna le .


title: Interception (basket-ball)

text: En Women's National Basketball Association (WNBA), Tamika Catchings est la joueuse avec le plus d'interception en carrière avec 775 devant Ticha Penicheiro et Sheryl Swoopes. Catchings est la joueuse qui possède le plus de titre de meilleure interceptrice sur une saison avec cinq devant Teresa Weatherspoon. Cette dernière est la seule joueuse à atteindre 100 interceptions dans une saison, performance réalisée lors de la saison 1998. Tamika Catchings, avec 2,48 interceptions de moyenne en carrière domine également cette statistique. Teresa Weatherspoon détient pour sa part la meilleure moyenne sur une saison avec 3,33 en 1998 devant Catchings, 3,14 en 2007.


title: Jean de Wurtemberg

text: Jean du Wurtemberg, seigneur du Wurtemberg de 1116 à 1137, est le fils d'Ulrich seigneur de Wurtemberg.


title: Jean de Wurtemberg

text: Deux enfants sont issus de son union : Ils sont co-seigneurs puis co-comtes du Wurtemberg à partir de 1143.


title: Damour (Liban)

text: Damour () est une petite ville côtière libanaise chrétienne située à 20 km au sud de Beyrouth. Le nom de la ville est dérivé du nom du dieu phénicien Damoros qui symbolise l'éternité (ديمومة en arabe).


title: Damour (Liban)

text: La ville est située dans l'une des rares régions plates de la côte libanaise. Elle est bâtie au nord du fleuve qui porte son nom sur une dune surplombant la Méditerranée. Elle est entourée de plantations de bananes et de cultures de légumes. Elle a une superficie de 10,1 km². La route Beyrouth-Tyr la traverse. L'autoroute Beyrouth-Tyr la sépare des plantations. La voie ferrée, maintenant démantelée, y avait une halte.


title: Damour (Liban)

text: Damour possède un climat méditerranéen : les hivers y sont doux, les étés chauds, les précipitations relativement peu abondantes et l'ensoleillement très important. Le vent dominant arrive du Ouest-Sud-Ouest provoquant une entrée maritime et occasionnellement la venue d'une couverture nuageuse.


title: Damour (Liban)

text: Il existe à Damour cinq églises, dont les deux plus grandes sont Notre-Dame de Damour et Saint-Élias. On trouve aussi trois autres chapelles notamment Sainte-Thècle, Saint-Michel, qui est la première église à Damour, et l'église Saint-Maroun en cours de reconstruction.


title: Damour (Liban)

text: Du fait que Damour est une des rares villes de la côte libanaise ayant une plage de sable, et puisqu'elle est à dix minutes de Beyrouth, Damour attire les touristes et surtout les passionnés de sports nautiques. Ainsi plusieurs restaurants, cafés et snacks se trouvent au long de la plage. On retrouve aussi quelques restaurants aux bords du fleuve de Damour.


title: Damour (Liban)

text: Elle est la capitale du Mont Liban entre le et .


title: Damour (Liban)

text: Au , Damour est le centre le plus florissant de la région du Chouf. Sa plaine est alors plantée de mûriers et compte douze grandes filatures. Dix mille ouvriers et techniciens travaillent dans l'industrie de la soie naturelle. La ville exerce une véritable fascination sur l’ouvrier libanais et attire la plus grande majorité des natifs de la région du Sahel.


title: Damour (Liban)

text: Durant les derniers siècles, Damour se trouve sur l'axe central des combats et des guerres successives.


title: Damour (Liban)

text: En 1302, après que les mamelouks prennent l'île d'Arouad, le 8 juin de la même année, les Chypriotes débarquent sur le fleuve de Damour. Une bataille se déroule entre l'émir Fakherddine le Grand, son frère l'émir Shams al-Din Abdullah accompagné d'une armée de musulmans contre les Chypriotes. La bataille est remportée par les croisés. L'Émir fakhr Din fut tué, tandis que son frère Shams al-Din tomba en otage. Il fut libéré après cinq jours pour une rançon de trois mille dinars tyriens.


title: Damour (Liban)

text: En mai 1860, les forces druzes perpètrent un massacre sur les habitants chrétiens.


title: Damour (Liban)

text: Pendant les nuits de la Première Guerre mondiale, les habitants rencontraient les marins du croiseur cuirassé "Jeanne d'Arc" et recevaient des médicaments, des aliments et d'autres provisions nécessaires.


title: Damour (Liban)

text: La ville étant un point de passage stratégique sur la route de Beyrouth, le 21 juillet 1941, s'y déroule une des batailles de la campagne de Syrie ayant affecté le Liban pendant la Seconde Guerre mondiale. Les troupes australiennes, progressant vers le nord le long de la côte, prennent Damour, tenue par la Légion étrangère française, fidèle au gouvernement de Vichy. Un cessez-le-feu est conclu à l'issue de la bataille. Il n'y a plus d'obstacles en direction de Beyrouth.


title: Damour (Liban)

text: En 1942, les troupes néo-zélandaises construisent la voie ferrée Beyrouth-Haïfa en bordure de mer.


title: Damour (Liban)

text: Le 9 janvier 1976, les Palestiniens assiègent Damour en coupant l'eau, l'approvisionnement et l'électricité, et interdisent à la Croix-Rouge d'entrer dans la ville pour évacuer les blessés. La cité est soumise à un intense bombardement à partir du 13 janvier et pendant les deux jours qui suivent. Le ministre de la Défense Camille Chamoun, piégé dans la région, demanda à l'aviation de soutenir la ville. Le 16 janvier au matin, des chasseurs Mirage III et Hawker Hunter de l'armée de l'air libanaise font une descente sur les positions des militants palestiniens et musulmans, mais l'opération est annulée par le Premier ministre Rachid Karamé. Ce fut la dernière mission des Mirage III libanais de la guerre civile.


title: Damour (Liban)

text: Après une semaine de combats, les assaillants viennent à bout de la résistance des milices du PNL et des Kataëb. Les combats et le massacre qui s'ensuivit firent de 150 à 580 victimes, dont plusieurs membres de la famille du politicien et chef de guerre Elie Hobeika. Beaucoup de corps avaient été démembrés, de sorte que les têtes ont dû être comptées pour dénombrer les morts. Le vieux cimetière chrétien avait été détruit, les tombes profanées. Après le massacre, un grand nombre de familles quittent Damour et vont s'installer soit dans des villes ou villages libanais tel que Jounieh ou El Nabaa, ou bien émigrent vers d'autres continents ou pays tels que l'Afrique, l'Europe, le Canada ou encore l'Australie.


title: Damour (Liban)

text: Durant l'invasion israélienne de 1982, l'armée de l'air israélienne bombarde la ville qui est sous l'autorité des milices palestiniennes.


title: Damour (Liban)

text: Lors du conflit israélo-libanais de 2006, l'armée de l'air israélienne détruit plusieurs ponts sur l'autoroute Beyrouth-Tyr et sur le fleuve Damour.


title: Damour (Liban)

text: L'histoire de ce pont archéologique remonte à l'époque du prince Béchir Chéhab qui lui donnait un grand intérêt, il le considérait comme un point stratégique et important de transit entre le Mont-Liban et le sud.


title: Stat Quo

text: Stat Quo, de son vrai nom Stanley Benton, né le à Atlanta, en Géorgie, est un rappeur, auteur-compositeur et entrepreneur américain. Benton étudie à l'Université de Floride et se conforte dans l'école de droit, avant de se lancer professionnellement dans le rap sur les conseils de Scarface. En , Stat Quo publie le premier opus de sa série ' et attire l'intérêt de Mel-Man d'Aftermath Entertainment. Mel-Man l'invitera aux Record One Studios où il fait la rencontre de Dr. Dre. Cette nuit à Record One, Stat Quo enregistre la chanson ' avec Dr. Dre et publie le deuxième volet de sa série '. ' arrive jusqu'aux oreilles d'Eminem et Stat Quo finira par signer aux labels Shady Records et Aftermath Entertainment.


title: Stat Quo

text: Stat Quo devient, après 50 Cent, le second rappeur en date à signer à la fois avec Shady Records et Aftermath Entertainment ; il devient le tout nouveau protégé de Dr. Dre et Eminem. Stat Quo prévoit la publication de son premier album, ', chez Shady/Aftermath mais aucun de ces labels ne le sortira. ' est finalement publié le au label Dream Big Ventures. Stat Quo continue sa carrière dans la production musicale.


title: Stat Quo

text: Stanley Benton est né à Thomasville Heights, un quartier situé à Atlanta, en Géorgie, au Grady Memorial Hospital. Dans sa jeunesse, il vit avec sa mère et sa grand-mère. Benton comme le freestyle à 12 ans. Par la suite, sa mère lui offre une radio afin qu'il puisse s'enregistrer en train de rapper. En 1997, Benton se penche plus sérieusement sur le rap, mais continue ses études.


title: Stat Quo

text: Stat Quo est découvert en 2003. Dr. Dre et Eminem entendent pour la première fois parler du rappeur grâce à ses mixtapes ". Après avoir écouté ses chansons, Eminem partage sa découverte avec Dr. Dre, et tous deux viennent un accord qui mènera Stat Quo à signer à la fois chez Aftermath Entertainment et Shady Records.


title: Stat Quo

text: Son premier album ' est à l'origine prévu pour 2003, au label Interscope Records, mais est plusieurs fois repoussé puis finalement publié indépendamment en 2010. Stat Quo participe aussi à l'album ' de Young Buck's, à la compilation ' (sur les chansons ', ', ', et la chanson bonus '), et sur la chanson ' de l'album " d'Eminem. Stat collabore aussi avec des artistes comme Jermaine Dupri, The Alchemist, The Game, Disturbing tha Peace, et Chamillionaire. Stat Quo explique que sa


title: Stat Quo

text: En 2005, Stat Quo tourne une vidéo de son single "". La vidéo est lancée dans le but de faire le buzz, pour aider le rappeur à mieux se populariser. La vidéo est tournée à Atlanta's Zone 3 près de Thomasville Heights où Stat Quo a été élevé ; Stat Quo explique ce choix : Il participe aussi à la tournée Anger Management de 2005, aux côtés d'Eminem, 50 Cent, G-Unit, Obie Trice, et D12. Le , un bus qui transportait l'entourage d'Eminem pour la tournée Anger Management sort de la route et se retourne. Stat Quo est emmené à l'Independence Regional Health Center d'Independence, dans l'État du Missouri, d'où il est soigné et sorti


title: Stat Quo

text: En , Stat Quo quitte Shady Records et Aftermath Entertainment, insatisfait de ne pas pouvoir publier '. Le , Stat Quo publie indépendamment ', un "street album", au label EMI. Stat Quo souhaite publier l'album en 2009, et en fait la promotion via plusieurs mixtapes publiées en téléchargement libre en 2009, comme ', ' et '. L'album est finalement publié le . En 2009, Stat Quo signe au label Dream Big Ventures de Sha Money XL et y publie '.


title: Stat Quo

text: En 2011, Stat Quo signe comme auteur-compositeur au label Aftermath Entertainment. Le , Wiz Khalifa publie une chanson intitulée ' en promotion de son deuxième album ', qui fait participer Stat Quo et Game. À la fin de 2012, Stat Quo et Game fondent le label Rolex Records, plus tard renommé The Firm. Le duo y fera paraître ses chansons et signera de nouveaux artistes.


title: Stat Quo

text: Le , Stat Quo publie le premier single ', un hommage à Michael Jordan, Mike Tyson, et Michael Jackson, issu de son second album, "ATLA", un acronyme pour ', confirmé comme chanson bonus. Il est produit par Tone Mason, producteur de l'album.


title: Rite cartusien

text: Le rite cartusien est la manière de célébrer la messe et les sacrements dans l'ordre des Chartreux. Il est indissociable de la manière de vivre des Chartreux, et ne peut être compris indépendamment.


title: Rite cartusien

text: Les documents les plus anciens concernant ce rite remontent au premier quart du , une quarantaine d'années après la fondation de la Grande Chartreuse par saint Bruno en 1084. Ils permettent quelques hypothèses concernant la liturgie de la communauté primitive.


title: Rite cartusien

text: La première communauté cartusienne était majoritairement composée de clercs séculiers et de chanoines réguliers dont deux chanoines réguliers de Saint-Ruf. Aucun des premiers compagnons de saint Bruno n'était donc moine et l'esprit de la première communauté, comme sa liturgie, fut inspirée de la Règle de saint Augustin, adaptée aux besoins et à la vie semi-érémitique de la nouvelle fondation.


title: Rite cartusien

text: On ne sait rien de leurs choix liturgiques initiaux concernant la liturgie de la messe. C'est par erreur qu'on a écrit que le rite cartusien, tel qu'il s'est fixé dès le , appartenait à la famille du rite lyonnais D'après les études menées par les Chartreux au moment de la réforme liturgique de Vatican II, leur rite serait davantage héritier de la messe clunisienne du et se rapprocherait donc d'une forme ancienne de la messe romaine Mais ces affirmations restent sujettes à débat.


title: Rite cartusien

text: Le mode de vie mis en place et la composition de la communauté, volontairement réduite, imposa un parti de simplicité. Il n'y eut jusqu'au qu'un seul cierge allumé à la messe aux jours ordinaires et les ornements liturgiques devaient être pauvres. L'or est interdit, sauf pour les vases sacrés.


title: Rite cartusien

text: On sait également que la messe n'était pas célébrée chaque jour, sauf en Carême et qu'il n'y eut longtemps qu'un seul autel dans l'église conventuelle. Le débat reste ouvert concernant le nombre de prêtres. Il est cependant certain que pour les besoins de la communauté, la tendance fut rapidement à une sacerdotalisation générale des pères chartreux. Mais au , les chartreux sont réputés célébrer la messe rarement. Jacques de Vitry les oppose aux chanoines parisiens qui commençaient à multiplier les messes pour des intentions particulières. Aujourd'hui, la tendance est inversée, puisqu'ils sont pratiquement les seuls à avoir conservé, parmi les communautés qui ont révisé leur liturgie selon les principes du concile Vatican II, la pratique de la messe lue, célébrée par chaque prêtre, seul ou avec un servant, en plus de la messe communautaire.


title: Rite cartusien

text: C'est par erreur que l'historiographie de la période moderne a attribué à saint Bruno la rédaction de la préface de la Sainte-Vierge qui lui est bien antérieure.


title: Rite cartusien

text: Les études menées sur l'antiphonaire de l'office montrent que la première communauté adopta dans un premier temps une liturgie des heures de type canonial à neuf leçons, fortement influencées par l'ordinaire de Saint-Ruf, et, peut-être aussi par les usages de Grenoble, fortement marqués par l'influence lyonnaise, comme cela appert dans les mélodies grégoriennes qui ont subsisté jusqu'à nous.


title: Rite cartusien

text: Dans un second temps, la liturgie suivit le mouvement général de monachisation de la Chartreuse et adopta l'office bénédictin dans son intégralité. La réforme de Guigues I, cinquième prieur et premier législateur (vers 1124) fut à cet égard décisive. Guigues révisa l'antiphonaire, et contribua par son édition scientifique des lettres de saint Jérôme à la constitution du lectionnaire patristique.


title: Rite cartusien

text: Au cours des siècles, les chartreux ont veillé à conserver cette liturgie propre, adaptée à une vie solitaire et contemplative, dans des communautés peu nombreuses. En 1570, lorsque le pape saint Pie V publie la bulle "Quo Primum", qui impose le missel romain à l'ensemble de l'Église latine, il exclut du champ d'application les rites liturgiques ayant plus de deux-cents ans et permit ainsi aux chartreux de conserver intact leur patrimoine liturgique.


title: Rite cartusien

text: En accord avec le Saint-Siège, lors des réformes du rite romain de 1970, les chartreux choisirent de garder leur rite propre, plus propice à la contemplation et adapté à la vie en solitude sans finalité pastorale. Ils entreprirent néanmoins une révision générale de tous leurs livres liturgiques et adoptèrent plusieurs éléments du rite romain rénové :


title: Rite cartusien

text: En outre,


title: Rite cartusien

text: Dans la totalité des maisons vivantes, et dans le respect du patrimoine historique ancien, l'espace liturgique est restructuré et révisé selon les normes conciliaires (autel détaché du mur du sanctuaire, simplification parfois extrême du décor, suppression du jubé, là où la conservation du patrimoine ne s'oppose pas à ces mesures). Les créations artistiques du et sont cependant impitoyablement sacrifiées en fonction des goûts de l'époque.


title: Rite cartusien

text: Ces réformes furent introduites lentement et en douceur, en laissant toujours aux religieux — pour la liturgie solitaire — et aux communautés — pour la liturgie conventuelle — le choix entre une formule ancienne ou plus traditionnelle et une formule rénovée. Elle introduisirent dans la vie cartusienne un facteur d'instabilité et la mise en chantier d'incessantes remises à jour, pratiquement ininterrompues depuis la fin du concile.


title: Rite cartusien

text: Cependant, l'ordre n'a pas formellement obtenu jusqu'à ce jour l'approbation officielle du Saint-Siège pour la révision de ses livres liturgiques ("recognitio"). Quarante ans après le concile Vatican II, cette lenteur a permis de sauver un beau trésor de la piété liturgique ecclésiale, particulièrement adapté à soutenir le cheminement intérieur des moines.


title: Rite cartusien

text: À partir de 1998 environ, les livres de chœur sont révisés en fonction des acquis de la musicologie grégorienne. Une édition du graduel est procurée par Dom Augustin Devaux. Plusieurs versions de ces livres circulent sur le web. Toutes ne sont pas identiques et correspondent à plusieurs états du travail. On y observe notamment la création d'offices recomposés à partir du patrimoine musical antérieur de façon à constituer de nouveaux formulaires pour les offices du sanctoral, en particulier les communs des saints.


title: Rite cartusien

text: On notera qu'aucune des éditions ainsi publiées n'est munie des approbations canoniques de la congrégation pour le culte divin. Il ne s'agit donc pas d'éditions typiques, mais de versions "ad experimentum" (à l'exception des reproductions en mode image de la version antéconciliaire du graduel de la messe). Seul le missel de 1984 est muni d'une approbation du Révérend Père général Dom André Poisson. Par conséquent, toutes les maisons n'ont pas adopté ces révisions dans leur intégralité au moment même de leur publication.


title: Rite cartusien

text: Dans les années 2004/2005, les chartreux ont mis en place une commission liturgique destinée, avec l'aide d'experts extérieurs, à mettre leur liturgie en accord avec la liturgie conciliaire et à obtenir l'approbation du Saint-Siège. Dans ce contexte, ils adoptèrent, dans la cérémonie de la vigile pascale, la bénédiction du feu nouveau et du cierge pascal, rites absents de la tradition cartusienne depuis les origines, à l'instar de l'antique liturgie romaine, introduits tardivement à Rome, à partir d'influences germano-franques, et restaurés au milieu du par les réformes de Pie XII.


title: Rite cartusien

text: Contrairement à ce qu'on pourrait croire, la liturgie cartusienne ne se distingue pas par des temps de silence particulièrement longs, mais par une absence de précipitation, un recueillement, une ampleur des gestes et un esprit de foi qui en font le reflet fidèle du propos de moines intégralement consacrés à la contemplation.


title: Rite cartusien

text: La récitation du canon en silence par le prêtre, les bras en croix, était au Moyen Âge une pratique partagée par d'autres traditions rituelles. Le silence qui précède le début de chaque heure liturgique est prescrit par les rubriques du bréviaire dans la quasi-totalité des rites latins occidentaux.


title: Rite cartusien

text: En comparaison avec la liturgie romaine actuelle, le rite cartusien se caractérise par sa grande sobriété quant aux formes extérieures, son hiératisme et son recueillement, son sens du sacré et de l'adoration. Les moines se prosternent de tout leur long pendant la consécration eucharistique (prostration); après chaque messe, ils font une action de grâce commune, au chœur, dans la même position. Pour chaque oraison de la messe ou de l'office, la communauté s'incline profondément, appuyée sur les miséricordes des stalles. Les chartreux ont conservé plus qu'ailleurs la conscience de la valeur universelle de la prière et de l'offrande de tout sacrifice eucharistique, même célébré sans assistance. Leur coutume actuelle est de célébrer chaque jour la messe en solitude, en plus de leur participation à la messe conventuelle, sauf les jours de concélébration. Ils pratiquent la confession individuelle régulière, hebdomadaire voire quotidienne, avec un sens aigu de la proximité que procure tout geste sacramentel avec les actes sauveurs du Christ.


title: Rite cartusien

text: La liturgie cartusienne ignore pratiquement les processions, à l'exception de celle de la "Fête Dieu", peut-être trop mise en valeur dans le film "Le grand Silence" alors qu'elle est peu représentative de la liturgie cartusienne, sinon peut-être du caractère rustique qui caractérise l'éthos liturgique cartusien dans les déplacements communautaires, très différent, par exemple, des processions qui peuvent s'observer chez les Bénédictins. Hormis les processions de la prise d'habit du novice (du chapitre à la cellule), de la levée du corps (de la cellule du défunt à l'église) et de la sépulture (de l'église au cimetière), la vie cartusienne ne comporte pas de procession régulière hors de l'église. Les rameaux, le Dimanche des Rameaux, et les cierges le jour de la Présentation du Seigneur (), sont simplement distribués à la communauté qui se rend au chant d'une antienne au degré du sanctuaire pour les recevoir au cours de la messe de la main du célébrant, puis retourne dans les stalles.


title: Rite cartusien

text: Le calendrier cartusien s'est toujours distingué par un nombre de fêtes et de saints moins important que dans les autres rites. Hormis la dédicace de l'église conventuelle et le titulaire de celle-ci, il y a peu de différences entre les maisons. On notera en particulier certains éléments typiques susceptibles d'aider à l'identification des livres et manuscrits cartusiens : férie (jours ordinaires) ;Les fêtes avec chandelles et les fêtes de chapitre ont été supprimées au profit des solennités et des fêtes de 12 leçons:


title: Rite cartusien

text: férie (jours ordinaires) ;saint Hugues de Grenoble, cofondateur de l'ordre


title: Rite cartusien

text: saint Hugues de Lincoln, chartreux


title: Rite cartusien

text: sainte Roseline de Villeneuve


title: Rite cartusien

text: bienheureux Nicolas Albergati


title: Rite cartusien

text: martyrs chartreux anglais


title: Rite cartusien

text: La liturgie cartusienne a conservé jusqu'à aujourd'hui quelques particularités textuelles (liste à compléter) :  La messe conventuelle quotidienne est précédée ou suivie de la célébration solitaire d'une messe par chaque moine prêtre, servie par les novices et profès temporaires, éventuellement par les frères convers, selon leur dévotion et disponibilités.


title: Rite cartusien

text: Le rite de la messe cartusienne est très sobre. Cependant il diffère considérablement du rite romain actuel par de nombreux aspects.


title: Rite cartusien

text: Après s'être préparé, prosterné sur les marches de l'autel, le prêtre se rend au vestiaire (sacristie) où il revêt les ornements sacerdotaux par-dessus la cuculle. (Hormis un amict spécial adapté au capuce de la cuculle, les vêtements du prêtre sont les mêmes qu'au rite romain (voir paramentique catholique). Pendant que le chœur chante l'introït, assis dans les stalles et tête couverte, le célébrant sort seul en silence du vestiaire et s'avance jusqu'au milieu des degrés du sanctuaire où il prie, incliné profondément. Après le Gloria Patri de l'antienne d'introït il se redresse, monte à l'autel qu'il vénère d'un baiser. À la fin de l'introït, il se signe en silence, en même temps que la communauté, incline légèrement à la croix de l'autel et se rend à la cathèdre, nom que prend le siège du célébrant, toujours placé sur le côté droit du sanctuaire (côté de l'épître), légèrement surélevé et placé de manière que le prêtre ne fasse pas face à la communauté mais soit situé dos au mur latéral.


title: Rite cartusien

text: Pendant ce temps, la communauté s'incline profondément sur les miséricordes et prie en silence. Puis le célébrant, également incliné dans la même position, entonne le « "Confiteor" » dont le texte a quelques particularités qui le distingue du rite romain. Il se redresse pour chanter le « "Misereatur" ». Toute la communauté se redresse après avoir répondu « "Amen" ».


title: Rite cartusien

text: Le « "Kyrie" » est alterné neuf fois par les deux chœurs qui se font face et restent dans la même position pour alterner ensuite le chant du « "Gloria" » entonné par le prêtre. Puis tous se tournent vers le célébrant qui invite à la prière par le chant de l'Oremus. La communauté, à nouveau profondément inclinée sur les miséricordes, s'unit en silence au chant de l'oraison qu'elle sanctionne par le chant de l'Amen. Puis tous se couvrent et s'asseyent pour écouter la lecture chantée, faite du lectoire, au milieu du chœur, par le lecteur institué ou un moine (père ou frère) désigné chaque semaine pour cet office.


title: Rite cartusien

text: Le chant du graduel, l'alléluia avec son verset (ou le trait en Carême) sont chantés par toute la communauté, assise. Pendant ce temps, le diacre hebdomadaire revêtu de la cuculle ecclésiastique monte au sanctuaire, revêt l'étole préparée sur le lectoire de l'évangile, et se dispose à chanter l'évangile. On ne prêche jamais à l'église.


title: Rite cartusien

text: Les oblats, préparés avant la messe à la crédence par le diacre, ou l'acolyte lorsqu'il y en a un, sont apportés à l'autel pendant le chant de l'offertoire ; le servant prend le voile huméral sur l'épaule droite pour présenter au célébrant la patène posée sur le calice. Puis il présente la burette d'eau dans laquelle le prêtre puise avec une cuillère. Le lavabo suit comme au rite romain, mais le prêtre y récite une partie du Ps 26, à partir du v. 6. (Pour le détail des cérémonies de l'offertoire, voir plus-bas, description de la messe lue en solitude). Avant la secrète, le prêtre dit seulement "Orate fratres". Le chœur ne répond rien, mais s'incline sur les miséricorde et prie avec lui en silence puis écoute le chant de la secrète. Le canon est récité en silence. La communauté s'agenouille, mains jointes face à l'autel pour la consécration du pain, puis se prosterne sur le plancher des stalles jusqu'à la fin de la consécration du calice. Il n'y a pas d'acclamation après la consécration. Le prêtre ne donne pas de bénédiction à la fin de la messe qui se termine par l'invocation "V/ Benedicamus Domino (alleluia alleluia). R/ Deo gratias (alleluia alleluia)" chantée par le diacre ou l'acolyte s'il y en a un. Puis la communauté se prosterne pour l'action de grâce.


title: Rite cartusien

text: Les messes lues sont célébrées dans des chapelles dispersées dans les bâtiments conventuels par chaque moine-prêtre seul ou servi par un moine non-prêtre (novice de chœur ou frère) qui s'unit en silence au sacrifice. Il n'est pas permis de célébrer en cellule, ni d'y conserver le Saint-Sacrement. Leur rite est encore plus sobre que celui de la messe conventuelle dont elle adapte les éléments essentiels. Elle est célébrée en latin ou en langue vernaculaire, au libre choix du célébrant.


title: Rite cartusien

text: Le prêtre commence par se prosterner sur le marchepied de l'autel par une courte action de grâce pendant que le servant prépare l'autel et y dispose les ornements. Puis le prêtre se relève, fait le signe de la croix, monte à l'autel et revêt les ornements avec l'aide du servant. Puis il prépare le missel et le lectionnaire, incline à la croix et se rend au coin droit de l'autel pour y garnir le calice avec le vin que lui présente le servant et la patène avec l'hostie qui sera consacrée. Il place la patène sur le calice et les couvre avec une pale.


title: Rite cartusien

text: Il se rend ensuite au milieu de l'autel, le vénère par un baiser, se signe avec le servant, se tourne vers lui, prononce la formule de salutation (V/ "Dominus vobiscum" R/ "Et cum spiritu tuo"), descend au coin gauche de l'autel, au bas du marchepied, joint les mains et s'incline profondément, tourné vers la croix de l'autel. En répondant à la salutation du prêtre, le servant le salue par une inclination légère, puis s'agenouille au coin droit de l'autel, sur le sol et s'incline profondément, les mains jointes, tourné vers le prêtre. Après un moment de silence, le célébrant récite le confiteor cartusien avec le servant et le conclut par la formule rituelle. Puis il se rend au centre de l'autel, s'incline profondément pour un bref moment de prière pendant lequel le servant reste profondément incliné et les mains jointes, mais désormais tourné vers l'autel. Quand le prêtre monte à l'autel, le servant se redresse, mais reste à genoux.


title: Rite cartusien

text: Le prêtre se redresse, monte au milieu de l'autel où il lit le texte de l'introït de la messe, suivi du verset et de la doxologie, puis répété. Il alterne ensuite le Kyrie eleison avec le servant (Kyrie 3 fois, Christe 3 fois, Kyrie 3 fois), puis récite seul le Gloria, s'il y a lieu. Après l'oraison de la messe (une seule oraison par messe), il lit (ou fait lire) l'épître, suivie du graduel et du verset d'alléluia. Le servant se relève et lui fait face pendant la lecture de l'évangile. Il n'y a pas d'acclamation après les lectures, ni de répons du servant. Quand le prêtre a vénéré le texte de l'évangile, il rend le lectionnaire au servant (sauf si la messe est dite en latin, car le missel latin cartusien est un missel plénier, contenant tous les textes de la messe). S'il y a lieu, il récite seul le Credo, tourné vers la croix de l'autel.


title: Rite cartusien

text: Le prêtre déplie le corporal, puis se rend au coin droit de l'autel où il avait laissé le calice et la patène. Le servant se rend à la piscine, prend la burette d'eau, déploie le manuterge en éventail sur le coin de l'autel. Il incline au prêtre qui découvre le calice, puise une goutte d'eau dans la burette avec la cuillère qui reste toujours posée sur la pale, et la verse dans le calice en disant "Du côté de Notre-Seigneur Jésus-Christ jaillit du sang et de l'eau pour la rédemption du monde" ; puis il essuie la cuillère avec le manuterge. Il se rend alors au milieu de l'autel, élève un peu le calice qu'il tient d'une main par le nœud et de l'autre par le pied en disant ""In spiritu humilitatis et animo contrito suscipiamur a te Domine, et sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie ut placeat tibi Domine Deus". Puis il conclut en traçant un signe de croix sur l'autel avec les oblats en disant "In nomine Patris et Fili et Spiritus Sancti."" Disant "Amen", il dépose le calice au centre du corporal et dépose la patène sur celui-ci, entre le calice et le bord de l'autel. Il recouvre alors le calice avec l'autre extrémité du corporal. Il ne le découvrira plus que pendant la consécration et au moment de la communion. Il récite ensuite la prière sur les offrandes.


title: Rite cartusien

text: Le prêtre dialogue la préface à haute voix avec le servant, puis commence la prière eucharistique de son choix qu'il récite avec les lèvres à voix très basse ou en silence ("labialiter"). Après l'élévation du corps du Christ, le servant baise la terre, puis se prosterne sur le sol dont il ne se relève que pour communier, s'il le désire (une coutume cartusienne est de communier à chaque messe à laquelle il est donné d'assister). Après un moment de silence, le servant se lève, verse les ablutions dans le calice que lui tend le prêtre (vin, puis eau), et se remet à genoux jusqu'à la conclusion de la messe. Le prêtre ne donne jamais de bénédiction. La messe se termine par l'oraison de conclusion, une salutation ("Dominus vobiscum…"), et un renvoi simple (R/ "Benedicamus Domino" V/ "Deo gratias").


title: Rite cartusien

text: Le servant aide ensuite le prêtre à se dévêtir et à recouvrir l'autel, puis il se prosterne pendant que le prêtre nettoie le calice et la patène et les range en leur lieu. Le prêtre se prosterne ensuite sur le marchepied de l'autel pour son action de grâce. À son signal, tous se relèvent, se signent, se saluent d'une inclination et rentrent en cellule.


title: Rite cartusien

text: Depuis le premier quart du , les chartreux ont adapté leur office primitif, de type canonial, à la manière monastique de célébrer les heures décrite dans la règle de saint Benoît. Les dimanches et fêtes comportent donc douze leçons (=lectures) et non plus neuf comme à l'origine.


title: Rite cartusien

text: On trouvera un enregistrement sonore intégral d'un office des matines dominicales cartusiennes dans le DVD collector du film Le Grand Silence. Il s'agit en réalité d'un montage composite de plusieurs offices de jours différents assemblés (matines du après la Pentecôte, suivies des laudes du commun des moines pour une fête de trois leçons (saint Romuald). L'office des moines a été composé par les Chartreux dans le cadre de la réforme liturgique qui a suivi le concile Vatican II.


title: Rite cartusien

text: La prise de son rend cependant parfaitement la belle et profonde sonorité des offices de nuit cartusiens, à l'exception des changements de voix du prêtre hebdomadier et du chantre de semaine qui enlèvent quelque chose à l'impression d'unité que laissent ordinairement ces offices. Le rythme précipité de certains répons résulte d'une interprétation, propre à la Grande Chartreuse, de la coutume de l'ordre qui veut que l'office de nuit soit chanté "à voix vive et ronde" ; d'autres maisons de l'ordre respectent davantage un mouvement plus mélodieux des phrases grégoriennes.


title: Rite cartusien

text: Seuls les matines, les laudes et les vêpres sont chantées au chœur tous les jours. À la différence des Bénédictins, les Chartreux chantent intégralement tout l'office de nuit chaque jour. C'est le plat de résistance de leur vie liturgique, "un festin royal que Dieu nous offre" (un frère convers chartreux). Les petites heures sont chantées à l'église les dimanches et solennités. Les complies ne sont jamais chantées en communauté. Depuis Vatican II, l'office de prime au chœur le dimanche est récité en cellule. Les doxologies sont chantées sur un mode plus lent que le reste de la psalmodie, ainsi que les offices de vêpres et de laudes et les cantiques évangéliques, spécialement les jours de fête, selon une coutume autrefois commune à tous les moines latins.


title: Rite cartusien

text: À certaines fêtes, quatre cierges sont allumés dans le sanctuaire de l'église conventuelle (devant l'autel ou à proximité).


title: Rite cartusien

text: Les laudes suivent les matines, après un court intervalle d'oraison silencieuse dans l'obscurité, dont la durée est inversement proportionnelle à la solennité du jour liturgique.


title: Rite cartusien

text: Une partie de l'office est chanté par chœur dans l'obscurité (psaumes d'attente, hymnes fériales, "Te Deum", "Miserere", Psaumes et cantiques des laudes festives et dominicales, "preces" etc.)


title: Rite cartusien

text: Les Chartreux récitent seuls à l'oratoire de leur "cubiculum" (chambre principale de la cellule) tous les offices non récités au chœur. Complies est récité en cellule toute l'année. Prime, qui était chanté au chœur les dimanches et fêtes apparentées, ne l'est plus depuis le concile Vatican II. Les offices sont célébrés debout, au même moment, par tous, au son de la cloche et en observant certaines des cérémonies du chœur (inclinations, agenouillements). L'office en cellule est récité dans un diurnal. Au Moyen Âge, le livre utilisé pouvait être un bréviaire sans leçons ni répons.


title: Rite cartusien

text: Actuellement le sacrement de pénitence et de réconciliation se célèbre en Chartreuse à un rythme minimal d'une fois par semaine. Au cours des et , la coutume était fréquente de se confesser tous les jours, généralement pendant la demi-heure qui précède l'office de Complies.


title: Rite cartusien

text: Le sacrement se célèbre dans l'Ave Maria [pièce antichambre] des cellules. Le prêtre, tête couverte et sans étole, et le pénitent, tête découverte, s'agenouillent côte à côte. Le pénitent récite le Confiteor cartusien dans lequel il insère l'énoncé des fautes présentes ou passées qu'il entend confesser, puis il achève le Confiteor : "Je vous en prie Vierge Marie, tous les saints, et vous mon Père, de prier pour moi." Le prêtre fait une très brève admonition, souvent omise, puis donne l'absolution et termine par la prière "Precibus et meritis…".


title: Rite cartusien

text: Au Moyen Âge, les moines se confessaient au chapitre conventuel, en privé, avant les messes lues du matin.


title: Rite cartusien

text: L'onction des malades est traditionnellement célébrée par le prieur, en présence de la communauté, dans la cellule du moine (il n'y a pas d'infirmerie à proprement parler en Chartreuse). Il est prévu qu'à l'approche de la mort, le religieux soit déposé à même le sol sur un lit de cendre. Cette pratique, encore mentionnée dans le Manuel cartusien actuel, n'est plus en usage. Après la mort du défunt, la communauté se rassemble dans la cellule du défunt, autour du prieur en cuculle ecclésiastique et étole noire ou violette. Le corps est porté au chant des Psaumes jusque dans le chœur de l'église où pères et frères le veillent à tour de rôle, jusqu'à l'heure de la sépulture, jour et nuit.


title: Rite cartusien

text: Les Chartreux sont enterrés dans leurs vêtements monastiques, cloués sur une simple planche, le capuchon, rabattu sur le visage, est cousu. La mise en terre a lieu au chant des Psaumes, en présence de la communauté, généralement à la suite de la messe de sépulture conventuelle. Le prieur revêt la cuculle ecclésiastique et l'étole noire ou violette. Il se place près du corps que la communauté entoure en demi cercle, de part et d'autre du catafalque. Après l'absoute chantée, le corps est porté de l'église au cimetière en procession (encens, un seul cierge, porté par le plus ancien des frères laïcs, la croix de procession, le corps porté par quatre membres de la communauté, suivi des frères et des pères, puis du prieur). Quand la fosse est comblée, le prêtre chante une dernière oraison et la communauté se rend au chapitre où il lit un bref sermon. Les jours de sépulture la communauté prend le repas du déjeuner au réfectoire, après avoir chanté none à l'église.


title: Léonie Aviat

text: Léonie Aviat , en religion Mère Françoise de Sales, née à Sézanne le et morte à Pérouse (Italie) le , est une religieuse française, sainte chrétienne, fondatrice en 1866 de la congrégation des Oblates de Saint François de Sales. Elle a été canonisée en 2001.


title: Léonie Aviat

text: Léonie Aviat naît à Sézanne, bourgade de 4500 habitants, le . Son père tient une épicerie fine réputée sur la place de la petite ville ce qui lui permet d'offrir des études à sa fille.


title: Léonie Aviat

text: En , Léonie est en pension à la Visitation de Troyes où elle rencontre deux personnes qui resteront sa vie durant des figures tutélaires : l’abbé Brisson et la mère Marie de Sales Chapuis.


title: Léonie Aviat

text: Très tôt, Léonie apparaît comme une jeune fille intelligente et bonne. Dès sa jeunesse, elle semble se destiner à une vocation religieuse. Cependant ses parents désirent qu’elle se marie et l’abbé Brisson, qui l’accompagne depuis son plus jeune âge, lui demande d’attendre ses 21 ans pour se décider.


title: Léonie Aviat

text: En réponse à la détresse matérielle mais surtout morale des ouvrières de l’industrie troyenne, l’abbé Brisson avait fondé un foyer de jeunes filles ouvrières quelques années auparavant. À la suite de plusieurs déboires, il se persuade que seules des religieuses seraient à même de s’occuper de son œuvre. Le désir de l’abbé rejoignant celui de la jeune fille, elle devient, en 1866, à 21 ans, responsable de la fondation d’une nouvelle congrégation religieuse. Elle est assistée pour cela de Lucie Canuet, une jeune fille du pensionnat des Visitations, avec laquelle elle partagera presque toute sa vie.


title: Léonie Aviat

text: Pour sœur Françoise de Sales, il s’agit d’abord de prendre en charge l’œuvre destinée à aider la jeunesse ouvrière de Troyes. A cette époque, il y avait un fort clivage entre bourgeoisie et milieu populaire et il n’allait pas de soi que ces deux jeunes filles de bonnes familles parviennent à se lier avec les petites ouvrières du foyer. Cependant les deux jeunes filles montrent une proximité et un zèle remarquable et parviennent à établir ce lien.


title: Léonie Aviat

text: La fondation et la consécration des religieuses sont finalement réalisées le , la consécration de la fondation et la prise d’habit des deux jeunes filles se faisant en présence de l’évêque de Genève (et successeur de Saint François de Sales) et de l’évêque de Troyes. Léonie devient alors sœur Françoise de Sales. Le , sœur Françoise de Sales prononce ses vœux définitifs en présence de Louis-Gaston de Ségur. Et le , les oblates de Saint François de Sales, réunies en Chapitre, élisent Sœur Françoise de Sales comme supérieure générale de la communauté naissante sous le regard de l’abbé Brisson qui reste très présent aux côtés de la congrégation naissante.


title: Léonie Aviat

text: Elle réalise un mandat où sa hauteur de vue et sa capacité d’organisation font merveilles. Elle doit cependant laisser la place à l’ancienne supérieure d’une congrégation qui a fusionné avec les Oblates de Saint François de Sales quelques années auparavant. En , Sœur Françoise de Sales part alors en région parisienne réorganiser deux maisons issues de cette fusion. Une fois cette réorganisation réalisée, elle fait construire un foyer de jeunes filles dans la première puis prend la tête d’un établissement parisien tenue par la deuxième. L’établissement est plutôt huppé l’accueil de cette jeune directrice est froid. Mais Sœur Françoise fait encore un beau travail si bien qu’elle est très regrettée quand on lui retire la direction de ce collège pour la prise en charge, en 1889, de l’Œuvre de Troyes qu’elle a dirigé lorsqu'elle n'avait que 21 ans.


title: Léonie Aviat

text: Elle passe alors trois années marquées par des vexations et des humiliations continuelles de la part de sa supérieure et de ses sœurs mais fait ici encore preuve d’une humilité et d’une endurance exceptionnelle.


title: Léonie Aviat

text: En 1893, elle finit par être réélue supérieure générale de la congrégation et elle le restera jusqu’à sa mort. Celle qu’on appellera alors Mère Françoise de Sales ne cessera de sillonner la France et l’Europe pour fonder de nouvelles maisons dans un contexte où les vocations religieuses sont très nombreuses en France. Cependant une dernière épreuve l’attend : entre 1903 et 1905 la République française mène une politique de dissolution des congrégations religieuses. Mère Françoise terminera sa vie à Pérouse où elle parviendra à maintenir son œuvre en l’état.


title: Léonie Aviat

text: Après une vie bien remplie et toute tournée vers Dieu qu'elle aime tant, elle décède à Pérouse le , d'une broncho-pneumonie.


title: Léonie Aviat

text: Et son procès en béatification s'ouvre à Pérouse en 1929.


title: Léonie Aviat

text: Léonie a été béatifiée le par le pape Jean-Paul II, qui l'a également canonisée le . Liturgiquement sa fête est célébrée le .Le patronyme Aviat est porté par des familles de localités du Sud-Ouest Marnais et de l'Aube, Sézanne bien sûr, mais aussi Villiers-Herbisse, Herbisse, Angluzelles.


title: Margit Sandemo

text: Margit Sandemo (née le à Østre Toten en Norvège et morte le à Skillinge en Suède) est une écrivaine norvégienne de fantasy.


title: Université du Luxembourg

text: L'université du Luxembourg, fondée le , est l'unique université publique du Grand-Duché de Luxembourg.


title: Université du Luxembourg

text: L'université comporte trois campus :


title: Université du Luxembourg

text: Depuis la finalisation de la « Maison du savoir », en 2015, l'université déménage progressivement sur un nouveau site, à Esch-Belval. La création d'un campus unique constitue un défi de taille où la participation des étudiants est recherchée par la direction.


title: Université du Luxembourg

text: Elle est composée de trois facultés et de trois centres interdisciplinaires dont le "Luxembourg Centre for Contemporary and Digital History".


title: Université du Luxembourg

text: Une des particularités du Grand-Duché du Luxembourg est son multilinguisme : en effet, les habitants du pays sont polyglottes et les cours de l'université sont souvent donnés en deux (voire trois) langues : anglais/allemand, français/allemand ou anglais/français. Des séminaires de langues sont prévus pour les étudiants qui ont besoin d'un soutien linguistique.


title: Université du Luxembourg

text: L'Université du Luxembourg a trois missions :


title: Université du Luxembourg

text: L'université du Luxembourg se compose de quelque étudiants originaires d'environ 130 pays et de 283 professeurs, assistant-professeurs et chargés de cours issus de 20 pays. Les frais d'inscription s'élèvent à par semestre.  Les inscriptions pour le semestre d'hiver sont ouvertes du mois de juillet au mois de septembre et de décembre à février pour le semestre d'été. Cette université se développe très rapidement et attire bon nombre d'étudiants et professeurs étrangers.


title: Université du Luxembourg

text: Les récentes statistiques soulignent le nombre croissant de personnes qui accordent leur confiance à l'université du Luxembourg. Le nombre d'étudiants a, entre les semestres d'hiver de l'année académique 2009/2010 et 2010/2011, connu une hausse de quelque 5%.


title: Université du Luxembourg

text: Les programmes d'études de l'université sont en phase avec le Processus de Bologne. Ils tiennent compte des intérêts des jeunes gens et des demandes du marché de l'emploi. Leur contenu se compose de 11 Bachelors et de 23 Masters répartis entre 3 facultés :


title: Université du Luxembourg

text: Cette université recherche aussi une certaine « atmosphère familiale », rendant les contacts entre professeurs et étudiants beaucoup plus faciles. Cette proximité est d'ailleurs renforcée par les nombreux séminaires qui laissent moins de place aux cours magistraux traditionnels. Les étudiants sont donc mieux pris en charge individuellement. Des tutorats seront d'ailleurs instaurés pour la majorité des étudiants du premier semestre Bachelor.


title: Université du Luxembourg

text: À côté de l'enseignement, l'université du Luxembourg accorde également beaucoup d'importance à la recherche. Le champ des sciences étant large, il a fallu faire un choix parmi plusieurs pôles d'investigations scientifiques. Une fois choisis, ceux-ci ont ensuite été classés par l'institution en cinq axes dont le classement sera valable jusqu'en 2013. Ce classement est le suivant :


title: Université du Luxembourg

text: D'autres axes de recherche sont :


title: Université du Luxembourg

text: D'après le classement du "Times Higher Education" : en 2017, l'université du Luxembourg occupe la 178 position au niveau mondial.


title: Université du Luxembourg

text: Bien ancrée dans un contexte international, l'université du Luxembourg accorde également une grande importance au principe de mobilité puisque les étudiantes et étudiants inscrits en bachelor doivent au moins passer un semestre dans une université étrangère. Pour ce faire, l'université luxembourgeoise collabore activement avec ses homologues à l'étranger pour, par exemple, assurer la reconnaissance des cours suivis dans une autre faculté ou encore, pour discuter des programmes d'échanges d'étudiants en Europe et outre-mer. Avec les universités de , Liège, Sarre, Lorraine et Kaiserslautern elle forme le réseau « Universität der Großregion / Université de la Grande région » dont peuvent participer les étudiants de chaque université membre aux cours des autres sans payer de double-taxation. Voici quelques-unes des autres universités partenaires académiques :


title: Université du Luxembourg

text: En Europe :


title: Université du Luxembourg

text: En Amérique :


title: Université du Luxembourg

text: En Asie :


title: Dyrosaurus

text: Dyrosaurus est un genre éteint de crocodyliformes de l'Éocène inférieur (Yprésien) ayant vécu dans la nord de l'Afrique il y a environ (millions d'années). La minceur de ses mâchoires et ses dents suggèrent qu'il avait un régime alimentaire piscivore, comme l'actuel gavial du Gange.


title: Dyrosaurus

text: On a retrouvé ses fossiles en Algérie et en Tunisie. Il mesurait 6 mètres de long.


title: Louis Ier de Wurtemberg

text: À la mort de son père Jean de Wurtemberg (1137), il partagea le pouvoir avec son frère Emich de Wurtemberg. Ils furent d'abord co-seigneurs, puis co-comtes à partir de 1143. À la mort d'Emich, il resta seul comte du Wurtemberg.


title: Louis Ier de Wurtemberg

text: Son fils de Wurtemberg lui succéda en 1158.


title: Fraxinet

text: Fraxinet ou Fraxinetum est un comptoir sarrasin du dans le golfe de Saint-Tropez, dans le Var. Le territoire de la cité, aux limites mal définies (peut-être la commune actuelle de La Garde-Freinet), est conquis par des marins venus d'Al-Andalus vers 890 et repris par le comte de Provence Guillaume (surnommé ensuite « le Libérateur ») en 973 après la bataille de Tourtour.


title: Fraxinet

text: "Fraxinet" représente la fixation du roman primitif "fraxinet" (ancien occitan provençal "fraissinet") « plantation de frênes, endroit où il y a des frênes » identique aux différents Fraissinet et Frayssinet du sud de la France. Il remonte au bas latin "fraxinetu(m)" « plantation de frênes, endroit où il y a des frênes », tout comme le nom commun français "frênaie", anciennement "fresnei".


title: Fraxinet

text: Selon l'historiographie légendaire musulmane, dans les environs de 889 un navire transportant vingt aventuriers andalous jeta l'ancre dans le golfe de Saint-Tropez. Confiant dans la solidité de leur établissement, ils attirèrent des renforts depuis l'Espagne.


title: Fraxinet

text: Par la suite ce qui n'est au début qu'un établissement pirate devint grâce à l’arrivée de nouveaux colons un véritable comptoir colonial, car la mise en valeur des terres était facile. Celui-ci couvrait une distance de environ soit l’ensemble du massif des Maures. Rapidement, le lieu fut reconnu comme une colonie dépendant de l’émirat d’Al-Andalus .


title: Fraxinet

text: Depuis le Fraxinet, les Sarrasins menaient des raids dans toute la région jusqu'au Piémont en Italie. À la différence d'autres peuplements plus sporadiques, celui-ci dura près d'un siècle et le Fraxinet ne constituait probablement pas un simple « nid de brigands » (Marc Bloch) mais bien un emplacement stratégique pour les musulmans qui semblaient vouloir « entraver les relations entre les cités marchandes italiennes et le reste de la chrétienté méridionale ». Les corsaires andalous prennent la maîtrise de l'espace méditerranéen, mélangeant l'esprit de profit, de conquête, de jihad et de commerce. De la même manière, un siècle plus tard, le taïfa de Denia occupe les Îles Baléares et la Sardaigne.


title: Fraxinet

text: Sur le modèle de la relative ouverture du califat de Cordoue envers les religions du Livre, il n'est pas « du tout exclu que le Fraxinet ait été le théâtre d'une symbiose communautaire, ce qui tendrait à expliquer sa longévité ».


title: Fraxinet

text: Il faut attendre 942 pour qu'une première offensive sérieuse contre l'établissement sarrasin soit entreprise. L'établissement allait être envahi lorsque le roi Hugues mit un terme à l'offensive. Craignant de voir le roi d'Italie Bérenger s'emparer de son royaume, il conclut un traité avec les Sarrasins : ceux-ci devaient s'établir dans les Alpes pour empêcher toute invasion ennemie. L'historiographie ancienne y voyait les origines d'une implantation, aujourd'hui contestée, d'une partie de la communauté sarrasine dans la vallée de l'Arc, la Maurienne.


title: Fraxinet

text: La piraterie andalouse est active en Méditerranée occidentale. Dans les années 950, des négociations ont lieu entre Cordoue et le roi de Germanie Otton, futur empereur du Saint-Empire romain germanique, qui était en train d'étendre son autorité à l'Italie et s'inquiétait de la menace que les musulmans du Freinet faisait peser, par leurs raids dans les Alpes, sur le trafic entre les deux royaumes : fin 953 ou printemps 954, l'abbé Jean du monastère lorrain de Gorze est envoyé en ambassadeur auprès du calife de Cordoue Abd al-Rahman III. Après un pénible voyage de dix semaines, Jean est logé à Cordoue dans une "munya" de la banlieue. Mais la missive qu'il apportait ayant été jugée insultante pour l'islam, il ne fut pas admis à la présenter au souverain : la loi aurait en effet obligé à punir de mort ces insultes. Quant à Jean, il refusait de n'apporter que les cadeaux à l'audience. De longues négociations s'engagèrent alors, incluant le voyage d'un fonctionnaire mozarabe du palais cordouan jusqu'à la cour de Francfort. Ayant reçu de cette seconde ambassade une nouvelle lettre de son souverain au ton plus modéré, Jean put enfin, après trois ans de réclusion, venir se présenter devant le calife. Le califat de Cordoue fait alors figure de puissance prépondérante dans l'occident méditerranéen.


title: Fraxinet

text: En 972, dans cet équilibre précaire des rapports de force, les Sarrasins commirent une erreur. Né à Valensole, Maïeul, abbé de Cluny, légat du pape et ami intime de l’impératrice Adélaïde, était vénéré par les Provençaux. Les Sarrasins pensèrent qu'en l'enlevant, ils pourraient en obtenir une importante rançon. Ils réussirent à le capturer au pont du Châtelard près d'Orsières, en , alors qu'il rentrait d'une mission à Rome et venait de passer le col du Mont-Joux (ancien nom du col du Grand-Saint-Bernard), dans les Alpes. Refusant de laisser l'abbé de Cluny aux mains des Sarrasins, les moines de Provence réussirent à réunir la rançon demandée. La somme versée, les Sarrasins libérèrent leur otage.


title: Fraxinet

text: Les moines se chargèrent alors de soulever chez les Provençaux une véritable furie guerrière contre les Sarrasins. Ils donnèrent à l'enlèvement de Maïeul de Cluny la plus grande publicité possible, réussissant à fédérer l'ensemble de la population autour des comtes de Provence Guillaume et Roubaud, pour mener une offensive destinée à chasser définitivement les Sarrasins. Le comte Guillaume de Provence, appelé par la suite "le Libérateur", répondit à l'appel de ses sujets et leva l'ost, la conscription. Le comte Arduin de Turin, ainsi que de nombreux guerriers de Provence, mais aussi du Bas-Dauphiné et de Nice rejoignirent son armée.


title: Fraxinet

text: Cinq premières batailles eurent lieu dans les Alpes provençales, à Embrun, Gap, Riez, Ampus et Cabasse. Battus dans tous ces affrontements par les Provençaux, les forces des Sarrasins se regroupèrent à Tourtour. Guillaume ne tarda pas à les rejoindre et y engagea la sixième et la plus importante bataille. Écrasés par les Provençaux, les Sarrasins regroupèrent leurs dernières forces, remontèrent dans leur forteresse du Freinet et s'y retranchèrent solidement. Après avoir donné un peu de repos à ses troupes, Guillaume fit donner l'assaut au Fraxinet. Les guerriers provençaux des seigneurs de Levens, d'Aspremont, de Gilette, de Beuil et de la ville de Sospel furent désignés pour l'attaque. Après avoir atteint le sommet de la Garde-Freinet, les Provençaux attaquèrent les retranchements du Fraxinet, en chassèrent les Sarrasins, et enfin s'emparèrent entièrement de la forteresse. Les Sarrasins trouvèrent un dernier refuge dans une forêt voisine, mais, vivement poursuivis, ils furent soit tués, soit faits prisonniers.


title: Fraxinet

text: Grâce à cette offensive décisive de 973 et des batailles qui suivirent, les Sarrasins sont définitivement expulsés de leurs bases fortifiées en Provence. Il ne semble pas que le calife de Cordouan ait tenté quoi que ce soit pour sauvegarder ce curieux poste avancé sur les côtes provençales, car entretenir une paix relative avec le monde chrétien lui octroyait toute liberté d'action au Maghreb.


title: Fraxinet

text: Les traces archéologiques de ce siècle d'occupation sarrasin en Provence sont rares, menues monnaies et céramiques tirées des épaves de navires sarrasins, occupation profane d'un espace sacré documenté à la tour de Lérins, et les sources littéraires, notamment des clunisiens.


title: Fraxinet

text: On a longtemps pensé que le fort de la Garde-Freinet pouvait être construit sur une forteresse musulmane, verrouillant la vallée d'accès au comptoir maritime au niveau de Saint-Tropez. Au cœur du massif des Maures, il domine sur un éperon rocheux à près de d'altitude les voies d'accès au col de la Garde, seul passage entre la plaine de Vidauban et la région maritime du golfe de Grimaud. Cependant, lorsque les historiens J. Lacam (entre 1965 et 1966) puis Philippe Sénac (de 1979 à 1989) entreprennent des fouilles, leur espoir est déçu : en lieu et place du qasr musulman, ils mettent au jour un village fortifié dont l'occupation semble s'échelonner du , soit après la reconquête par les comtes de Provence.


title: Radio communautaire

text: Une radio communautaire désigne une radio faite par et pour une communauté, que ce soit une communauté géographique, sociale, éthique ou autre. Équivalent des radios associatives (françaises) au Canada.


title: Politique criminelle

text: Pour reprendre la définition de Mireille Delmas-Marty, la politique criminelle comprend l'ensemble des procédés par lesquels le corps social organise les réponses à la criminalité.


title: Politique criminelle

text: Son but essentiel est le maintien de l'ordre social.  Elle consiste en des mesures préventives (éducation, famille, emploi, etc.) et des mesures répressives (emprisonnement, etc.). C'est un art difficile qui recherche l'équilibre entre l'efficacité de ces mesures et les effets pervers causés par elles, en particulier les atteintes aux droits et libertés fondamentaux des citoyens.


title: Politique criminelle

text: Les sciences criminelles (criminologie, criminalistique, droit pénal, sociologie et psychologie criminelles notamment) constituent une base essentielle à partir de laquelle est édifiée la politique criminelle.


title: ISO 3166-2:SK

text: ISO 3166-2 données pour la Slovaquie


title: Gabriele Amorth

text: Gabriele Amorth, né le à Modène et mort le à Rome, est un prêtre paulinien italien. Élève et disciple du père Candido Amantini, il l'assiste à partir de 1986, puis lui succède comme exorciste du diocèse de Rome en 1990. Auteur à succès et fondateur de l'Association internationale des exorcistes, il est, à sa mort, le plus célèbre exorciste de la planète.


title: Gabriele Amorth

text: Gabriele Amorth naît à Modène, en Émilie, dans une famille d'avocats profondément pieuse et engagée au sein de l'Action catholique. Étudiant, il rejoint la Fédération des universitaires catholiques italiens, avant de s'engager, à 18 ans, dans la Résistance italienne, à travers la d'Ermanno Gorrieri, qui le nomme bientôt vice-commandant de la place de Modène et commandant du 3 bataillon du 2 régiment italien.


title: Gabriele Amorth

text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, Gabriele Amorth entre chez les Jeunes Chrétiens-Démocrates, dont il devient, en 1947 , le délégué national adjoint. Proche de Giulio Andreotti, il se lie par la suite au groupe formé par Giorgio La Pira, , Amintore Fanfani et Giuseppe Lazzati.


title: Gabriele Amorth

text: Diplômé en droit, il entre dans la Société de saint Paul et reçoit l'ordination le , à Rome, des mains de , évêque de Norcia. Conformément à son charisme de religieux paulinien, il devient par la suite directeur de la revue "Madre di Dio" et collaborateur au magazine "Famiglia Cristiana", fondé par le père Giacomo Alberione. Il devient, dans le même temps, membre de l'Académie pontificale mariale internationale.


title: Gabriele Amorth

text: Formé par le père Candido Amantini, le père Amorth est nommé exorciste du diocèse de Rome en juin 1986, par le cardinal Ugo Poletti. Il devient alors son assistant, à qui il succède en 1990. De 1986 à 2007, il effectue entre et exorcismes. En 2008, il affirme toutefois n'avoir rencontré de réelles possessions démoniaques qu'une centaine de fois environ, l'immense majorité de ses patients étant victimes de simples , voire de maladies mentales. Pour cette raison, il travaille très étroitement avec des psychiatres et médecins. Dans le même sens, il affirme que certains exorcismes prennent plusieurs heures, mais que la plupart d'entre eux ne prennent que quelques minutes.


title: Gabriele Amorth

text: En septembre 1991, le père Amorth fonde l'Association italienne des exorcistes, qui devient rapidement l'Association internationale des exorcistes, sous l'influence du père René Chenesseau notamment. Il en est le président jusqu'à sa retraite, en 2000, date à laquelle il devient président honoraire à vie de l'association. Les statuts de cette dernière sont approuvés par le Saint-Siège en juin 2014.


title: Gabriele Amorth

text: Dans le monde francophone, après la publication de ses "Confessions-Mémoires" en 2012, Don Amorth se voit souvent qualifié d' ou d', des fonctions qui n'existent pas au sein de l'Église catholique. Il est en fait simplement, de 1986 jusqu'à sa mort, l'un des exorcistes du diocèse de Rome.


title: Gabriele Amorth

text: En 2016, William Friedkin réalise le film-documentaire "", lors duquel il filme, pour la première fois de l'histoire et avec l'autorisation exceptionnelle du Saint-Siège, un exorcisme pratiqué, en l'occurrence, par le père Amorth. Malheureusement, en plein milieu du tournage, le prêtre est hospitalisé à Santa Lucia de Rome, où il meurt le , à la suite de complications pulmonaires.


title: Gabriele Amorth

text: Ses obsèques sont célébrées solennellement le 19 septembre suivant, par Paolo Lojudice, évêque auxiliaire de Rome, et don , supérieur général de la Société de saint Paul, en la basilique Santa Maria Regina degli Apostoli alla Montagnola, dans le quartier d'Ostiense.


title: Gabriele Amorth

text: En 1998, un nouveau rituel d'exorcisme est officiellement promulgué par la Congrégation pour le culte divin, après sa validation par le pape Jean-Paul II. La précédente réforme datait de 1614. Celle de 1998 s'inscrit dans la longue entreprise de rénovation des rituels liturgiques décidée par le concile Vatican II en 1964. Depuis celui-ci, les exorcistes travaillaient avec des textes provisoires proposés à l'essai. En 2001, la traduction italienne du rituel fut approuvée par la Conférence épiscopale italienne.


title: Gabriele Amorth

text: Pour le père Amorth, .


title: Gabriele Amorth

text: Pour don Amorth, Satan lui-même aurait , pour détériorer les rites et leur faire perdre en efficacité. Cela serait particulièrement le cas des nouveaux rituels de baptêmes et d'exorcismes. Ce dernier serait même clairement : .


title: Gabriele Amorth

text: Pour combattre le Malin, don Amorth estime qu'il est nécessaire pour les religieux de collaborer avec des psychiatres : une personne qui pense être possédée doit d'abord consulter un médecin, tandis que l'appel à un exorciste doit rester une mesure exceptionnelle et faire suite à la manifestation de symptômes bien spécifiques. Néanmoins, le diable étant , il peut causer des maux identiques à des maladies naturelles, accentuant ainsi l'importance de la collaboration entre exorcistes et psychiatres.


title: Gabriele Amorth

text: Pour le père Amorth, l'exorciste doit commencer par demander leur avis aux médecins et surveiller l'effet des médicaments. Il doit ensuite rechercher les symptômes suspects, comme l'aversion envers le sacré (haine pour la prière, sensibilité à l'eau bénite, impossibilité d'entrer dans un lieu consacré, blasphèmes, etc.), les troubles (entente de voix, impression d'être observé, obtention d'une force inouïe, etc.), les faits étranges (objets qui se déplacent, odeurs nauséabondes, etc.) et les événements ayant marqué le début des phénomènes (magie, spiritisme, occultisme, fréquentation d'une secte satanique, etc.). L'exorciste pourrait notamment distinguer la possession de la maladie par des « jeux de provocation » vis-à-vis du démon, comme la présence d'objets sacrés, la récitation de prières silencieuses, de bénédictions, etc. Dès lors qu'il suspecte une présence démoniaque, le prêtre doit pratiquer l'exorcisme, ce dernier permettant généralement de confirmer s'il y a, ou non, possession.


title: Gabriele Amorth

text: Don Amorth insiste : chacun doit rester à sa place : le psychiatre dans son rôle de médecin et l'exorciste dans son rôle de prêtre. Il est toutefois important que les deux spécialistes se parlent et confrontent leur point de vue, dans un climat de collaboration. De plus, .


title: Gabriele Amorth

text: Pour Don Amorth, les catholiques ont . Il ajoute : .


title: Gabriele Amorth

text: Conformément aux paroles du pape Paul VI, pour qui était bel et bien entrée dans l'Église, Don Amorth considère que le diable est partout, y compris au Vatican, où se seraient installées des et : . Satan s'attaquerait même prioritairement à l'Église, comme un général tenterait de conquérir la place forte d'un ennemi, . Les récents scandales sexuels au sein de l'Église, par exemple, seraient le résultat du travail des démons à l'égard de quelques prêtres, qui .


title: Gabriele Amorth

text: À propos de Satan, le père Amorth affirme : . Pour lui, le plus grand succès du diable est de , y compris .


title: Gabriele Amorth

text: Au cours d'un entretien avec Sławomir Sznurkowski, il décrit les trois grandes lois du satanisme : , qui, selon lui, expliquent la recrudescence actuelle des cas de possessions.


title: Gabriele Amorth

text: Son expérience lui permet, entre autres, de distinguer  : les personnes possédées à la suite de leurs propres erreurs et les autres, attaquées en raison de leur amour pour Dieu. Don Amorth précise, par ailleurs, qu'. Lorsqu'un journaliste lui demande s'il lui est arrivé d'avoir , il répond : .


title: Gabriele Amorth

text: À propos de la propagation du satanisme, le père Amorth affirme : .


title: Gabriele Amorth

text: Don Amorth considère "L'Exorciste" de William Friedkin comme et le recommande à ceux qui ne connaissent pas la nature de son travail. Pour lui, les effets spéciaux sont exagérés , mais .


title: Gabriele Amorth

text: À l'inverse, don Amorth condamne des œuvres comme "Yu-Gi-Oh!" ou "Harry Potter", qui et au travers desquelles .


title: Gabriele Amorth

text: Dans un entretien accordé au journal "Il Giornale", don Amorth explique : . Il ajoute : . En effet, pour lui, : .


title: Liste des gouverneurs de Caroline du Nord

text: Le gouverneur de la Caroline du Nord () est le chef de la branche exécutive du gouvernement de l'État américain de la Caroline du Nord.


text: Pour la liste des gouverneurs de Caroline du Nord entre 1712 et 1776, alors que le territoire était une province britannique, voir


text: En 2009, Beverly Perdue devient la première femme à occuper le poste de gouverneur de Caroline du Nord.


text: Le gouverneur de Caroline du Nord est élu pour un mandat de quatre ans au scrutin uninominal majoritaire à un tour.


title: Aviation navale russe

text: L’Aviation navale russe (en ) est le nom de l'aéronautique navale russe.


title: Aviation navale russe

text: Elle fut jusqu'en 1991 celle de l'Union soviétique et depuis cette date celle de la Fédération de Russie. Elle était placée sous le commandement de la Marine soviétique maintenant placée sous celle de la nouvelle Marine russe.


title: Aviation navale russe

text: La première aviation navale russe fut formée en 1912 dans la marine impériale de Russie comme partie de la flotte de la Mer Noire et de la flotte de la Baltique. Durant la Première Guerre mondiale, elle effectua diverses missions de reconnaissances et de bombardements, détruisant des sous marins et des aérodromes allemands.


title: Aviation navale russe

text: En 1918, avec l'arrivée des communistes, une nouvelle aéronautique navale fut créée et participa à la Guerre civile russe.


title: Aviation navale russe

text: Dans les années 1930, les Soviétiques réorganisèrent l'aéronautique navale sous le nom de "Morskaya Aviatsiya". Elle fut étendue à toutes les flottes soviétiques (Baltique, Nord, Mer Noire et Pacifique).


title: Aviation navale russe

text: Avant le début de la Seconde Guerre mondiale, l'Aviation navale soviétique comptait quelque .


title: Aviation navale russe

text: Lors de la Guerre froide, l'URSS ne construisit jamais de grand porte-avions comparable à ceux des États-Unis. C'est pourquoi l'Aviation navale soviétique dut se contenter de déployer, à terre, des bombardiers stratégiques avec pour soutien l'aviation à long rayon d'action afin de faire face à une éventuelle agression de la part des États-Unis.


title: Aviation navale russe

text: Après la chute de l'URSS en 1991, c'est la Fédération de Russie qui hérita des flottes et donc de l'aviation navale.


title: Aviation navale russe

text: En 2016, elle effectue ses premières opérations de combat lors de l'intervention russe en Syrie. Régiment d'avions de chasse (Nivenskoïe) (Su-27)


title: Aviation navale russe

text: "à compléter"


title: Aviation navale russe

text: Régiment de reconnaissance maritime (Tu-22M) (Olenegorsk)


title: Aviation navale russe

text: "à compléter"La Défense de la Russie est composée de l'Armée de terre, des Forces aérospatiales et de la Marine. La Marine est constituée des Forces de surface, des Forces sous-marines, de l'Aviation navale, des Forces côtières, des Forces côtières de missiles et d'artillerie et de l'Infanterie de marine. L'Aviation navale est l'une des cinq composantes de la Défense de Russie.


title: Aviation navale russe

text: Il est à préciser qu'il existe cinq commandements afin de gérer ces forces militaires. Ce sont les commandements de l'Armée de terre, des Forces aérospatiales, de la Marine, des Forces de missiles stratégiques et des Troupes aéroportées.


title: Aviation navale russe

text: Les appareils de l'Aviation navale sont basés soit à terre soit sur les porte-avions. Elle est composée de l'aviation navale des porteurs de missiles, de l'aviation anti-sous-marine, de l'aviation de chasse, de l'aviation de reconnaissance et de l'aviation auxiliaire.


title: Madonna del Parto (Piero della Francesca)

text: La Madonna del Parto est une œuvre de Piero della Francesca, conservée au musée de Monterchi en Toscane (Italie).


text: Fresque de réalisée autour de 1455, pour la ville natale, Monterchi, de la mère du peintre, elle fut initialement peinte dans l'église Santa Maria di Momentana, à l'écart du village.


text: Il s'agit d'une des œuvres de la maturité de Piero della Francesca dont la datation fut longtemps controversée. Selon Giorgio Vasari, elle fut réalisée en 1459, lorsque l'artiste revint dans la région de Sansepolcro pour la mort de sa mère. Néanmoins, les critiques aujourd'hui se sont mis d'accord pour dater l'œuvre aux environs de 1460. Les analyses de la fresque montrent qu'elle semble avoir été peinte en sept jours. Le commanditaire est toutefois inconnu.


text: L'église a été détruite en 1785 pour permettre l'établissement d'un cimetière et remplacée par une petite chapelle funéraire, dont l'unique mur ancien conserva heureusement la fresque dans la maçonnerie. Ce n'est qu'en 1889 que l'œuvre de Piero est redécouverte. Après restauration, elle est déposée en 1993 dans l'ancienne école élémentaire de Monterchi, en principe de manière temporaire. Aujourd'hui le bâtiment est transformé en musée pour cette seule œuvre, accompagnée d'une vidéo d'information. Elle est exposée derrière une épaisse vitre blindée, dans un local climatisé.


text: La propriété de l'œuvre fait l'objet de débats entre la commune de Monterchi, l'Église catholique et le ministère de la Culture italien. L'Église catholique a cédé l'église Santa Maria di Momentana et ses abords à la ville de Monterchi au afin de construire un cimetière, ce qui pousse la commune à revendiquer la propriété de la fresque elle-même. L'œuvre, désormais située dans une école à l'entrée du village, alors que l'église qui l'abritait était située à l'écart, représente l'unique point d'attraction pour les touristes, qui sont au nombre de par an.