title: Théâtre de Pompée

text: La nouveauté est la disposition ascendante des éléments d'inspiration pergaméenne. La forme du théâtre avec une semi-circulaire et un rectiligne est à chercher en particulier dans les sites grecs de Sicile selon Sauron. Le site religieux situé au-dessus de la est un prototype asiatique selon le même auteur et selon Coarelli, qui voit dans le portique la même source d'inspiration. À Pergame le siège des jeux était également le lieu du culte dynastique et de la célébration des victoires militaires.


title: Théâtre de Pompée

text: Le portique a pu bénéficier d'influences diverses : l'influence hellénistique, avec la présence de niches et d'exèdres, celle de l'architecture des palestres et des paradis orientaux selon Grimal, faisant de ce lieu . Monterroso Checa considère que l'édifice possède un .


title: Théâtre de Pompée

text: Le temple de Venus Victrix, , est placé dans le complexe pompéien au sommet des gradins, , . Les théâtres-temples sont perçus par certains auteurs dont Hanson comme le avec l'usage de , cependant Coarelli considère cette hypothèse exclusive comme suspecte, car les complexes italiques datent du alors que des structures semblables datent du comme l'Asklepeion de Cos. Les théâtres-temples doivent être appréhendés dans le contexte religieux qui prévalait aux représentations théâtrales et aux en Grèce et à Rome.


title: Théâtre de Pompée

text: Le complexe a pris comme modèles les complexes religieux du Latium des , comme le Sanctuaire de la Fortuna Primigenia à Préneste, le sanctuaire d'Hercule Vainqueur à Tibur daté de 70-60 av. J.-C. ou Gabies. Les complexes possèdent des hémicycles pourvus de gradins dont l'utilisation n'est pas claire, pour les rites religieux ou des spectacles, mais qui leur donnent une unité architecturale.


title: Théâtre de Pompée

text: Le sanctuaire de Préneste, daté de , possédait le sanctuaire dans sa partie supérieure et le forum dans sa partie inférieure. En outre, il comprenait une vaste place à portique et le sanctuaire possédait une et une tholos. Pompée a sans doute utilisé cette structure pour son complexe, structure dont la popularité ne s'est pas démentie jusqu'à la christianisation au .


title: Théâtre de Pompée

text: Le sanctuaire de Junon de Gabies dont la genèse remonterait au , possédait un oracle sous le temple. La situation du complexe au laisse apparaître un portique avec jardin et également des boutiques sur trois côtés, le dégagement étant orné de nombreuses statues. Coarelli évoque un syncrétisme entre le culte de Junon et celui accordé à Vénus à partir de l'époque de Sylla. Le dernier côté était occupé par une dont l'axe central des gradins indique le centre de l'édifice cultuel, comme à Tibur.


title: Théâtre de Pompée

text: Le rassemblement en un lieu unique de fonctions différentes est présent dans les cités d'Italie. Ainsi, le de Pompéi édifié au présente un portique avec sur les deux petits côtés un temple, le Capitole et l'autre côté des édifices civiques.


title: Théâtre de Pompée

text: Ce premier théâtre romain en dur, le plus important de Rome fut bientôt suivi d'édifices conçus sur le même modèle : un hémicycle sur voûtes et murs rayonnants. Le théâtre de Pompée était qui bénéficiait d'avancées techniques.


title: Théâtre de Pompée

text: Le complexe pompéien est la première étape d'un profond renouvellement de l'architecture de la ville, les techniques permettent désormais des constructions beaucoup plus importantes. L'œuvre commandée par Pompée a amorcé ce qui sera développé par la suite par Auguste et Agrippa. L'emploi massif du marbre dans la construction concourt à .


title: Théâtre de Pompée

text: L'innovation en Italie que constituait le jardin public du portique de Pompée fut reprise par César qui offre ses jardins au peuple en , par Auguste qui offre la possibilité aux Romains de se promener dans la zone de son mausolée en -28, et enfin dans les jardins d'Agrippa en -12 et au portique de Livie en -7. Le portique, par sa taille et la fonction muséale, a eu selon Gros . Les édifices de théâtre en dur sont construits alors que le répertoire ne se renouvelle plus, les spectateurs s'attachant aux mises en scène. Ce fut d'abord le théâtre de Marcellus (-30 à -13), dont les travaux débutèrent sous l'impulsion de César et dont la dédicace date de 13 av. J.-C. L'inauguration de l'édifice date de et, avec de diamètre et de haut, il pouvait accueillir . Cet édifice a été bâti à peu près à l'emplacement d'un ancien théâtre en bois, le théâtre . L'espace était déjà occupé et l'édifice est limité par la présence du Tibre. Le théâtre de Marcellus est suivi de celui de Balbus dédié en D'un diamètre de , ce dernier édifice pouvait accueillir . Muni d'un portique, la , l'édifice est orienté de la même manière que l'édifice pompéien. Les trois édifices sont tous groupés dans le même quartier et à peu de distance. Ces constructions qui se succèdent sont peut-être à relier à une croissance démographique importante de Rome dont la population double entre le dernier tiers du et et à un exode rural vers la Ville le dernier siècle de la République. Des distributions de blé et des jeux contribuent alors au contrôle de la population de Rome.. Pour une prise en compte des questions de prise au vent et de luminosité l'orientation à l'est a été adoptée pour d'autres édifices de spectacles, le théâtre de Balbus et l'odéon de Domitien. On n'eut à construire sous l'Empire que l'odéon de Domitien (fin ), ainsi qu'un éphémère théâtre de Trajan, également sur le Champ de Mars (début ), démoli après quelques années, sous le règne d'Hadrien. Cependant le complexe pompéien resta le plus prestigieux par sa taille et les conditions de son édification, .


title: Théâtre de Pompée

text: Le projet pompéien du Champ de Mars fut le complexe architectural le plus vaste conçu et réalisé à Rome jusqu'aux Forums impériaux. Le complexe de Pompée a servi de modèle également au forum de César, dans le contexte de rivalité des deux hommes politiques. Les espaces cultuels sont dédiés à Vénus et centrés dans les deux cas. Des statues des deux dédicants sont présents dans les deux cas et dans l'axe des sanctuaires, accentuant la . Les changements opérés après 32 av. J.-C. visent à modifier le sens du complexe architectural et l'axe initial de ce dernier. La finalité politique du positionnement des statues est reprise dans les forums impériaux à l'exception du Forum de la Paix. La disposition est reprise après la destruction de la Curie et l'arc consacré à Tibère change le point de vue à adopter par les visiteurs dont le regard est tourné vers l'est et non plus vers l'ouest : les changements opérés sur le contexte permettent de changer le sens et la de la construction et de le transformer en .


title: Théâtre de Pompée

text: Le théâtre de Pompée fut aussi le modèle de tous les théâtres romains édifiés dans les villes de province, jusqu'aux confins de l'Empire, même s'il demeura le plus important de tous.


title: Théâtre de Pompée

text: Le théâtre de Césarée de Maurétanie édifié par Juba II prend également comme modèle le complexe pompéien. Ce souverain a été élevé à Rome et s'en inspire pour le théâtre édifié dans sa ville, qui possédait également un portique et un temple dans sa partie supérieure. Le théâtre de Césarée Maritime édifié par Hérode a peut-être aussi pris le complexe de Rome comme modèle. L'installation de temples dans les parties hautes de la est avérée de façon assurée dans 10 cas par Madeleine dont à Leptis Magna et Dougga, les temples de ces deux édifices étant dédiés à Cérès. Un portique annexé à un théâtre est attesté à Volterra, Trieste et Mérida.


title: Théâtre de Pompée

text: Le complexe a servi de modèle pour les forums provinciaux et aurait été avec un espace politique et un espace cultuel, . La présence d'un temple, d'un portique et d'une curie se retrouve aussi dans des forums de ville hors d'Italie, dont celui d'Augusta Raurica, daté de 15 à .


title: Théâtre de Pompée

text: La construction est faite sur des fondations artificielles et ne s'appuie pas au relief du terrain, c'est . Certains aspects, en particulier le côté inachevé de certains éléments essentiels au fonctionnement du théâtre font dire à Gros que la construction appartenait à .


title: Théâtre de Pompée

text: La circulation des spectateurs se faisait rapidement à l'intérieur d'une creuse. La même technique permettait des constructions sur des terrains plats libres. En outre, elle plaisait au tempérament romain empli de .


title: Théâtre de Pompée

text: La présence d'arcades en façade de l'édifice permet de créer des escaliers et des voies de circulation n'empiétant pas sur la , ouvrant la voie selon l'expression de Bernard à une architecture .


title: Théâtre de Pompée

text: Le système de façade sur arcades a été largement repris dans les édifices de spectacles construits ultérieurement. Outre les deux théâtres bâtis à Rome de Marcellus et de Balbus, la technique est reprise également dans l'amphithéâtre , le Colisée.


title: Théâtre de Pompée

text: Le du théâtre de Pompée avec niche rectangulaire centrale et deux niches semi-circulaires a été repris entre autres à Bénévent, au théâtre inauguré en 126 et Taormine, rénové au de notre ère.


title: Théâtre de Pompée

text: Le complexe pompéien du Champ de Mars correspond aux canons de la beauté urbaine, et à un issu du modèle de Pergame comme d'exemples hellénistiques, avec une , mais il est aussi le résultat d'un pari architectural et politique. Cependant, après le théâtre de Pompée, et au théâtre de Marcellus de prime abord, le lieu de culte n'est pas intégré au complexe architectural et la solution retenue est celle d'un lieu de culte antérieur situé à proximité.


title: Chambre de commerce et d'industrie Côte d'Opale

text: La chambre de commerce et d’industrie Littoral, aussi appelée CCI Littoral, a son siège à Calais au 24 boulevard des Alliés. La CCI Littoral agit au service des entreprises sur tout le territoire de la Côte d'Opale, avec des agences à Dunkerque, Calais, Boulogne-sur-Mer, Etaples et Abbeville. La CCI Littoral intervient en effet également en Picardie maritime où elle gère le port du Tréport, le parc d'activités des 3 Châteaux à Abbeville-Vauchelles et le parc industriel Baie de Somme à Abbeville, ainsi que et le Carré des affaires des Villes Soeurs à Oust-Marest.


text: La chambre de commerce et d'industrie de Calais est créée par ordonnance royale du . Elle était le prolongement de la commission des délégués consulaires, commission qui commence à fonctionner le et poursuit ses travaux jusqu'au . À partir de 1822, la commission sollicite la création d'une chambre de Commerce à Calais mais la demande est rejetée le . De nouvelles démarches entreprises en 1828 sont plus heureuses, et le juin de cette année, une ordonnance royale établit la chambre de commerce de Calais.


text: Le , la chambre fusionne avec la chambre de commerce et d'industrie du Littoral normand-picard pour former la chambre de commerce et d'industrie Littoral Hauts-de-France, qui s'étend du Tréport à Dunkerque.


text: Comme les autres CCI territoriales, elle exerce des missions de service auprès des entreprises de sa circonscription dans le cadre des orientations données par la CCI de région à laquelle elle est rattachée.


text: À ce titre :


text: Comme toutes les CCI, elle est placée sous la tutelle du Préfet de région assisté par le responsable régional des finances publiques.


title: Isac

text: LIsac est une rivière française qui coule d'est en ouest dans la partie nord du département de la Loire-Atlantique. C'est un affluent en rive gauche de la Vilaine. Son cours est en grande partie emprunté par le canal de Nantes à Brest.


title: Isac

text: La longueur de son cours d'eau est de . L'Isac prend naissance sur le territoire de la commune d'Abbaretz. Elle se jette dans la Vilaine au niveau de Fégréac, face à la ville de Rieux qui se situe déjà dans le département du Morbihan.


title: Isac

text: La rivière passait à Blain avant la construction du canal de Nantes à Brest. Elle n'est maintenant plus visible, mais on devine son cours par quelques méandres sur la rive non aménagée du canal, généralement la rive sans chemin de halage.


title: Zadie Smith

text: Zadie Smith, née le à Brent, dans le Grand Londres, est une écrivaine britannique.


title: Zadie Smith

text: Zadie Smith est la fille d'un père anglais et d'une mère jamaïcaine qui émigre en Angleterre en 1969. Ses parents divorcent alors qu'elle est encore adolescente. À l'âge de quatorze ans, elle change son prénom de Sadie à Zadie. Elle étudie la littérature anglaise au King's College de l'université de Cambridge. Pendant ses années universitaires, elle publie quelques nouvelles dans une anthologie.


title: Zadie Smith

text: Elle est notamment l'auteur de "Sourires de loup" ("White Teeth", 2000), lauréat des prix Guardian et Whitbread du premier roman. Cette œuvre est adaptée pour la télévision en 2002. Elle remporte le Orange Prize for Fiction 2006 pour "De la beauté" ("On Beauty", 2005)


title: Zadie Smith

text: Zadie Smith enseigne l'écriture de fiction à l'université Columbia de New York entre 2001 et 2010 et à l'université de New York depuis 2010. Elle a signé plusieurs critiques littéraires dans "Harper's Magazine" de mars à .


title: Zadie Smith

text: Elle coécrit avec la cinéaste française Claire Denis le scénario du film de science-fiction "High Life ("2018).


title: Brigitte Aubry

text: Brigitte Aubry est une comédienne française née le .


title: Brigitte Aubry

text: Brigitte Aubry a notamment été formée aux cours de Jean Périmony et a par la suite fait une tournée avec "Les Femmes savantes". Elle a ensuite suivi les cours René Simon.


title: Brigitte Aubry

text: Pratiquant régulièrement le doublage, elle est également directrice artistique. En tant que doubleuse, elle est la voix française régulière de Leslie Mann et Megan Mullally et a également doublé à plusieurs reprises d'autres actrices comme Callie Thorne et Christa Miller.


title: Robert Laffont (homonymie)

text: Robert Laffont peut désigner :


title: Culture de Samara

text: La culture de Samara est une culture archéologique qui exista de -5200 à -4800 av. J.-C. dans la région du cours moyen de la Volga, au bord de son affluent la rivière Samara. Cette culture a été découverte après des fouilles réalisées en 1973 près du village de Siezjeïé (Съезжее) en Russie. La culture de Samara est contemporaine à d'autres cultures préhistoriques de la steppe pontique comme la culture de Khvalynsk ou la culture Repin, et antérieure à celle de Yamna (ou Yamnaya). Depuis les travaux de M. Gimbutas, ces cultures sont considérées comme proto-indo-européennes. La culture de Samara serait un des précurseurs de la culture kourgane.


title: Culture de Samara

text: La culture de Samara révèle un mode de vie chasseur-pêcheur-cueilleur sans présence d'agriculture ni d'objet métallique, mais avec présence de poterie et d'élevage. Les premiers objets en cuivre apparaissent avec la culture de Khvalynsk. Sa classification comme culture « énéolithique » ou « chalcolithique » est donc problématique, les auteurs soviétiques puis russes utilisant le terme néolithique pour toute culture archéologique avec présence de poterie, même en contexte évident de chasseurs-cueilleurs. Certains auteurs utilisent le terme « subnéolithique ». Il s'agit plus d'une culture de la fin du Mésolithique.


title: Culture de Samara

text: La culture de Samara est une culture chalcolithique du début du dans le méandre de Samara de la moyenne-Volga, aux confins septentrionaux de la steppe. On l'a découverte au cours des fouilles archéologiques de 1973 près du village de Siezjeïé (Съезжее) en Russie. D'autres sites ont pu lui être reliés : Varfolomievka sur la Volga (-5500), rattachée auparavant à une culture de Caspienne septentrionale, et Mykol'ske, sur le Dniepr. Les premiers temps de la culture de Samara sont contemporains des débuts de la culture de Khvalynsk (4700-3800 av. J.-Chr. alors que les vestiges dégagés paraissent liés à ceux de la culture Dniepr-Donets II (entre 5200 et 4200 av. J.-Chr.).


title: Culture de Samara

text: La vallée de la Samara recèle des sites d'autres cultures plus tardives, qualifiées de « cultures de Samara » ou « cultures de la vallée de la Samara. » Certains sites sont toujours en fouille ; mais la « culture de Samara » au singulier est un terme réservé à la culture chalcolithique la plus ancienne de cette région.


title: Culture de Samara

text: La céramique consiste surtout en vases ovoïdes aux bord relevés. Ils n'étaient pas faits pour être posés sur une surface plane, de sorte que l'on soupçonne qu'ils étaient plutôt suspendus dans une résille ou portés dans une sacoche, les bords permettant en effet dans ce cas d'empêcher le récipient de glisser.


title: Culture de Samara

text: La décoration est une succession de motifs parallèles : lignes droites, ondulées ou en zigzag, bandes, encoches ou traces de peigne. On saisit mieux la signification de ces motifs en regardant le vase de dessus : il s'agit d'une représentation du soleil et de ses rayons, interprétation confirmée par l'évolution de cette ornementation.


title: Culture de Samara

text: Cette culture se caractérise par l'abondance des restes d'animaux sacrifiés, que l'on retrouve sur la plupart des sites. Il n'y a aucune preuve incontestable de déplacement à cheval, mais on a retrouvé des tombes avec restes de chevaux, les plus vieilles de l'Ancien Monde. Le plus souvent, les sabots et les crânes d'animaux, couverts d'ocre pulvérisé, sont déposés dans un plat posé sur la tombe d'un défunt. Certains ont vu là la preuve des premiers sacrifices de chevaux, mais cette interprétation n'est pour l'instant appuyée par aucune preuve ; et si l'on sait que les Indo-Européens sacrifiaient hommes et animaux, d'autres cultures ont connu ces pratiques.


title: Culture de Samara

text: Les tombes sont des puits individuels peu profonds. Le corps est en général aspergé d'une poudre faite d'ocre rouge puis recouvert de terre pour boucher la tombe. Parfois on trouve inhumés ensemble deux ou trois corps.


title: Culture de Samara

text: Certaines tombes sont recouvertes d'un cairn ou d'un môle de terre, où l'on peut voir une lointaine évocation des kourganes. Toutefois, le véritable kourgane est un tumulus beaucoup plus élevé . Il est donc difficile de cerner la signification de ces premiers tumulus.


title: Culture de Samara

text: Les offrandes retrouvées dans les tombes sont des bijoux représentant des chevaux. Les tombes contiennent d'ailleurs une grande quantité d'ossements de chevaux ; on ne peut affirmer positivement que ces chevaux étaient déjà domestiqués ou montés, mais on est certain qu'ils servaient de nourriture. Certains os plats d'animaux étaient percés ou gravés pour en faire figurines et pendentifs.


title: Culture de Samara

text: Les tombes contiennent aussi des dagues de silex et d'os de bonne facture, placées au bras ou à la tête du défunt, et on en a retrouvé une dans la tombe d'un jeune garçon. Les armes dans les tombes d'enfants seront plus fréquentes dans les civilisations postérieures. Parmi les autres armes retrouvées, on compte des pointes de lance en os et des pointes de flèche en silex.


title: Culture de Samara

text: Un homme inhumé à Lebyadjinka il y a environ , que les spécialistes d’archéogénétique appellent volontiers le « chasseur-cueilleur de Samara » (et référencé "I0124"; SVP44; M340431), était porteur de l'haplogroupe R1b1* (R-L278*) relativement rare du chromosome Y.


title: Culture de Samara

text: à partir du début de l'Énéolithique, les populations locales de la culture de Samara pratiquent l'élevage de bétail bovin sans agriculture. La chasse semble jouer un rôle secondaire et la pêche est peu développée. Le bœuf est le principal aliment du régime alimentaire de la population pendant la période énéolithique.


title: Culture de Samara

text: Par la suite pendant la phase de la culture Repin, le rôle de l'élevage ovin a été accru et la consommation de viande ovine a prévalu par rapport à la période énéolithique. Cela semble fournir la preuve de la transition vers une forme nomade d'élevage.


title: Culture de Samara

text: L'archéologue lituano-américaine Marija Gimbutas (1921-1994) a considéré la culture de Samara comme le « foyer » des premiers Indo-européens. Selon elle, la région du cours moyen de la Volga serait l"'Urheimat" (lieu d'origine) des langues indo-européennes.


title: Culture de Samara

text: Selon les études génétiques, les populations de la culture de Samara et les individus des steppes de l'Âge du cuivre directement au nord du Caucase n'ont initialement pas reçu de flux du gène des fermiers d'Anatolie (généralement liés au processus de néolithisation en Europe). Au lieu de cela, le profil d'ascendance chalcolithique des steppes montre un mélange homogène d'ascendance de chasseurs-cueilleurs est-européens (EHG) et de chasseurs-cueilleurs caucasiens (CHG), suggérant une frontière culturelle et génétique efficace entre les populations chalcolithiques contemporaines, notamment des steppes et du Caucase.


title: Radio Free Afghanistan

text: Radio Free Afghanistan est une station de radio diffusée en Afghanistan par les gouvernements américains et afghans. Il s’agit d’une extension de Radio Free Europe.


title: Radio Free Afghanistan

text: La radio a connu deux périodes d’existence. La première s’étend de 1985 à 1993 durant laquelle elle diffuse des messages anti-soviétiques pour encourager la population à résister à l’invasion russe. Ressuscitée en 2002 Radio Free Afghanistan encourage la transition vers un gouvernement démocratique.


title: Radio Free Afghanistan

text: La station diffuse 12 heures par jour en pachto et en dari.


title: Surface de subdivision

text: Dans le domaine de la CAO et des mathématiques, les surfaces de subdivision sont une façon de créer des surfaces lisses développant de plus en plus un maillage linéaire par morceaux. La surface lisse finale, peut être calculée comme la limite du procédé itératif de subdivision de chaque face polygonales en un sous-ensemble de faces approchant mieux la surface lisse finale.


title: Surface de subdivision

text: Les procédés de subdivision sont par nature des algorithmes récursifs. La méthode débute à partir d'un maillage (ou "mesh") donné. Un "schéma de subdivision" est alors appliqué à ce maillage. Ce procédé agit sur le maillage en le subdivisant, en créant de nouveaux points et de nouvelles faces. La position des nouveaux points est calculée à partir de celle des anciens points les plus proches. Dans certains schémas, les positions des anciens points sont aussi remises à jour à partir des nouveaux points.


title: Surface de subdivision

text: Ce procédé produit un nouveau maillage contenant bien plus de faces polygonales que l'ancien maillage. Le nouveau maillage peut alors servir comme données d'entrée au schéma de subdivision, afin de raffiner encore plus.


title: Surface de subdivision

text: Cependant le but de l'application itérative d'un schéma de subdivision n'est pas forcément de produire un maillage plus lisse que le maillage d'entrée.


title: Surface de subdivision

text: Les schémas de subdivision surfacique ayant pour but le lissage peuvent être classés en 2 catégories : les schémas interpolants et les schémas approximants.


title: Surface de subdivision

text: Les schémas interpolants sont utilisés lorsque les nouveaux points doivent être exactement sur les vecteurs originaux.


title: Surface de subdivision

text: Les schémas approximants peuvent ajuster leurs positions. Ce qui donne en général un meilleur lissage, mais l'utilisateur a moins de contrôle sur le résultat final.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Le temple de Vénus Genitrix est un temple romain dédié à Vénus qui fait partie du forum de César, premier des forums impériaux de Rome.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Le temple est placé à l'extrémité nord-ouest de la place centrale du forum de César, dans l'axe de symétrie du complexe (voir le plan).


title: Temple de Vénus Genetrix

text: La position du temple dédié à Vénus Genitrix au sein du forum, aligné sur l'axe de symétrie et fermant un côté, permet d'exalter les origines divines prétendues de la "gens Iulia" et donc indirectement celles de César. Cette disposition architecturale est d'ailleurs revendiquée par César lui-même lorsque, contrairement à l'usage, il reçoit le Sénat sur le forum, installé en avant du temple ("pro aede Veneris Genetricis"), tel un dieu vivant. Ce geste, qui révèle clairement les ambitions absolues du dictateur, lui vaudra d'être particulièrement impopulaire auprès des sénateurs, jusqu'à son assassinat aux Ides de mars 44.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Du temps de Pline l'Ancien, le temple fait office de véritable musée, enfermant de nombreuses œuvres d'art parmi lesquelles la statue de culte de Vénus genitrix d'Arkesilaos, sculpteur contemporain de César, des peintures de Timomachus de Byzance représentant Médée et Ajax et payés 80 talents par César, six "dactylothecae" (des pierres précieuses taillées), une statue en or de Cléopâtre et une cuirasse consacrée par César à Vénus ornée de « perles de Bretagne ».


title: Temple de Vénus Genetrix

text: À partir de 54, César projette de construire un nouveau forum au nord du Forum Romain, dans une zone déjà occupée par des édifices privés. Il commence donc par racheter les terrains pour une somme comprise entre 60 et 100 millions de sesterces. L'opération est longue et les travaux ne débutent qu'en 51. En 48, lors de la bataille de Pharsale qui l'oppose à Pompée dans un contexte de guerre civile, César voue un temple à Vénus en échange de la victoire. Celle-ci lui ayant été accordée, le temple est ajouté au forum. Il est inauguré le 26 septembre 46, à l'issue des quatre jours de triomphe que César célèbre après sa victoire à Thapsus, alors que les travaux ne sont pas terminés. Le temple est achevé par Octave, après la mort du dictateur.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Le temple de Vénus est entièrement reconstruit sous Trajan après les travaux d'excavation de l'ensellement entre le Capitole et le Quirinal commencés sous Domitien afin d'aménager l'espace nécessaire à la construction du forum de Trajan. Toutes les structures de la zone sont altérées, certaines disparaissent comme l"Atrium Libertatis" et d'autres sont modifiées et adaptées à la nouvelle topographie comme le temple de Vénus. Ce dernier est de nouveau inauguré en 113, en même temps que la colonne Trajane. La reconstruction du temple semble avoir été totale puisque aucun vestige de l'époque césarienne ne nous est parvenu, contrairement aux portiques du forum.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Le temple subit une importante restauration sous Dioclétien, entre la fin du III et le début du , après avoir été gravement endommagé lors de l'incendie de Carin en 283. La façade du temple est comblée par un mur de brique laissant les colonnes à demi-engagées. De part et d'autre du podium du temple, des passages voûtés percés dans le mur qui se prolonge jusqu'aux portiques permettent de circuler tout autour du temple. Le péristyle et l'abside du temple sont reconstruits à la même époque.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Les vestiges du temple sont mis au jour en même temps que le reste du forum entre 1930 et 1932 par Corrado Ricci à l'occasion des travaux d'aménagement de la "Via dellImpero". Du temple, il ne reste que le cœur du podium et de nombreux fragments de l'entablement et des colonnes laissés au sol. Seules trois colonnes ont pu être reconstituées, les parties manquantes ayant été comblées par de la brique. La section de l'entablement correspondant à ces trois colonnes a également été redressée.


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Le temple, qui se dresse sur un podium en "opus caementicium" entièrement recouvert de marbre, est octostyle, corinthien, pycnostyle et périptère "sine postico", c'est-à-dire qu'il dispose de huit colonnes corinthiennes en façade et huit sur les côtés, séparées entre elles d'un espace égal à une fois et demi leur diamètre. On n'accède pas au "pronaos" par un escalier frontal mais par deux escaliers latéraux. En avant du podium se trouvent deux bassins sur lesquels on a souvent pensé que se trouvaient les statues des Appiades de Stéphanos mentionnées par Ovide mais il s'avère que celles-ci étaient en fait placées dans l"Atrium Libertatis".


title: Temple de Vénus Genetrix

text: Une colonnade de marbre jaune veiné de rouge, disposée en deux ordres superposés, orne les murs intérieurs latéraux de la "cella". Elle soutient un entablement, en marbre de Carrare ("marmo lunensis"), dont l'architrave est décorée de nombreuses figures représentant des Érotes, créatures associées à Vénus. Dans l'espace entre les colonnes, une série de niches abrite des objets précieux. La décoration intérieure a été entièrement refaite en marbre blanc du Proconnèse et de Carrare lors de la reconstruction du temple sous Trajan. Sur la frise de la "cella" sont représentés les attributs des principaux dieux comme le cratère pour Bacchus, le carquois pour Diane et Apollon ou encore le bouclier avec une tête de Gorgone pour Minerve. Les murs sont ornés de panneaux de marbre sur lesquels figure un décor aux motifs dionysiaques composés de grappes de raisin et de vignes. Au fond de la "cella", dont le plafond est voûté, se dresse la statue de culte dédiée à Vénus. Celle-ci se tient à l'intérieur d'une abside qui prolonge la "cella", le temple de Vénus étant l'un des premiers de ce type.


title: Temple d'Hadrien

text: Le temple d'Hadrien est un temple romain situé sur la piazza di Pietra, au Champ de Mars, à Rome. Il subsiste de beaux vestiges de tout un côté du péristyle, inclus dans le bâtiment de la Bourse.


title: Temple d'Hadrien

text: Le temple a été érigé en l'honneur de l'empereur Hadrien, divinisé après sa mort, par son successeur Antonin le Pieux, en 145. Les vestiges ont été inclus dans un bâtiment du , de Carlo Fontana, pour abriter l'administration des douanes pontificales. Il est aujourd'hui le siège de la Bourse de Rome.


title: Temple d'Hadrien

text: Il était autrefois mentionné sous le nom erroné de temple ou basilique de Neptune.


title: Temple d'Hadrien

text: Ce temple périptère octostyle présentait 13 colonnes latérales corinthiennes. Il en subsiste 11, hautes de 15 m, érigées sur des bases (podium) de 4 m de hauteur, aujourd'hui enterrées sous les déblais. Une partie de l'entablement est également visible au-dessus de la colonnade.


title: Temple d'Hadrien

text: Les murs de la cella étaient à l'origine revêtus d'un placage de marbre, dont témoignent les trous de fixation. Les vestiges de la cella sont visibles à l'intérieur de l'édifice de la Bourse : son plan était dépourvu d'abside, avec une voûte en berceau.


title: Temple d'Hadrien

text: Le temple était entouré d'une grande place à portique, avec des colonnes de marbre et une ouverture à arc de triomphe du côté de la Via Lata (aujourd'hui Via del Corso). Cet arc est répertorié sous le nom d'arc d'Antonin ou arc de Claude, ou encore arc des Tosetti, du nom d'une famille de propriétaires du lieu. Des vestiges de l'arc ont subsisté jusqu'au .


title: Temple d'Hadrien

text: Des reliefs figurant les provinces romaines, alternant avec des panneaux représentant des trophées, sont conservés aux musées Capitolins, plus précisément au palais des Conservateurs. Ils sont le reflet de la politique pacifique menée par Hadrien.


title: Route nationale 494

text: La route nationale 494, ou RN 494, était une route nationale française reliant Vandenesse-en-Auxois à Andelaroche (Planfait).


title: Route nationale 494

text: Après les déclassements de 1972 elle fut renommée RD 994, sauf entre Meilly-sur-Rouvres et Autun où elle fut reprise par la RN 81 (déclassée en RD 681).


title: Route nationale 494

text: La section de Meilly-sur-Rouvres à Autun appartient à la RN 81 (déclassée).


title: Route nationale 494

text: Tronc commun avec l'ex-RN 73 jusqu'à Laizy.


title: Route nationale 494

text: "Tronc commun avec l'ancienne RN 79 devenue RD 779"


title: Sourires de loup

text: Sourires de loup ("") est le premier roman de l'écrivaine britannique Zadie Smith publié au Royaume-Uni en 2000. Le texte raconte les vies de deux amis, l'Anglais Archie Jones et le Bangladais Samad Iqbal, qui ont fait connaissance pendant la Seconde Guerre mondiale et se retrouvent à Willesden, au nord-ouest de Londres en 1975. Le roman suit leurs mariages, leurs familles et leurs dilemmes sur trois décennies dans une Angleterre multiculturelle en pleine mutation, dans le Grand Londres. Samad est l'arrière petit-fils de Mangal Pande, dont la figure et la révolte des cipayes, à Dum Dum et Barrackpore, interviennent régulièrement dans le récit. Samad revendique cette origine, et cherche à imposer un portrait de son ancêtre au bar de l'amitié. La réalité de l'héroïsme de Mangal est mise en doute, pas sa maladresse et une éventuelle addiction au bhang. Archie et Samad se sont connus comme soldats (conducteur britannique et radio bengali détaché), membres d'équipage d'un tank chargé d'observer la pacification, entre Athènes et le sud de la Bulgarie. Ils sont de sortie quand leur tank est attaqué et les militaires présents assassinés. Ils survivent discrètement jusqu'à ce qu'une équipe militaire russe (avec un officier anglophone, Nicolai Pesotsky) les informe de la fin de la guerre. Ils gagnent aux cartes le droit d'arrêter et de liquider un médecin transfuge des camps de concentration, le professeur français Marc-Pierre Perret, qu'Archie est chargé (par Samad) d'exécuter. La "patte folle" d'Archie provient du combat entre les deux hommes. Samad a préféré s'abstenir, en raison de sa mail folle, éclatée par un soldat indien sikh au Bengale.


title: Sourires de loup

text: Les deux blessés de guerre sont ressentis par la génération suivante comme des "rebuts de guerre". Ambrosia, jeune servante jamaïcaine de 14 ans, accouche, lors du , d'Hortense, et meurt. Le père serait le capitaine Charlie Durham ("pauv' cwétin" (), ou sir Edmund Flecker Glenard.


title: Sourires de loup

text: Glenard crée une colonie inverse, entreprise permettant de sous-traiter le travail du tabac, en Angleterre par des Jamaïcains, importés et installés au "Glenard Oak", dont il reste une population bigarrée et l'école qui accueille les trois jeunes personnages. La British Empire Exhibition de 1924 est une exposition coloniale où des Jamaïcains survivants sont engagés, devenus anglais, pour simuler des Jamaïcains. Archie participe aux Jeux olympiques d'été de 1948, en cyclisme (course sur piste), mais il ne figure plus sur aucune liste. La seule preuve en reste l'ancien champion suédois, Hors Ibelgaufs, avec lequel ils échangent des courriers amicaux.


title: Sourires de loup

text: Pour les Témoins de Jéhovah, la fin du monde est prévue pour le . Archie Jones tente de se suicider aux gaz d'échappement de sa propre voiture, en est empêché par le propriétaire du lieu où il s'est garé, Mo Hussein-Ishmael, puis s'introduit dans une fête privée de nouvel an, où il croise Clara Bowden.


title: Sourires de loup

text: La même année, Archie épouse Clara, et Samad Alsana, et leurs épouses donnent naissance à Magid, Millat et Irie. Et le premier enfant Chalfen naît, Joshua.


title: Sourires de loup

text: Magid, Millat, Irie, Joshua, et d'autres fréquentent la même école, et participent à une action de solidarité envers les personnes âgées, en l'occurrence J. P. Hamilton, de Kensal Rise, qui tourne au fiasco.


title: Sourires de loup

text: En novembre, Samad décide d'envoyer un de ses fils, finalement Magid, poursuivre son éducation "au pays de ses grands-parents", au Bangladesh, dans les collines au-dessus de Chittagong. C'est la mitose. Le cyclone du , à Londres, entraîne un nez cassé pour Magid, par la chute d'un buste mal placé. La tornade du opère un plus grand rapprochement des familles Jones et Iqbal : maison Iqbal en partie détruite, abri chez les Jones dont la cuisine est dévastée par la chute du seul arbre de la rue. Le , la conférence de Marcus provoque l'arrivée des représentants locaux d'organisations protestataires : Témoins de Jéhovah (Hortense, Ryan, etc), K.E.V.I.N. (Millat, Hifan, Tyrone, Mo Hussein-Ishmael, Shiva, Abdul-Colin, Abvdul-Jimmy) et FATE (Crispin, Joely, Paddy, Minnie, Joshua). Le , sur une plage des Caraïbes, Irie, Hortense et Joshua farnientent, pendant que la petite fille sans père d'Irie écrit au quatuor qui joue chez O'Connell, enfin ouvert aux femmes : Alsana, Samad, Clara, Archie.


title: Sourires de loup

text: « Si cette histoire doit être contée dans toute sa vérité, il va nous falloir les imbriquer les unes dans les autres, toutes ces femmes, à la manière des poupées russes, Irie dans Clara, Clara dans Hortense, Hortense dans Ambrosia » ().


title: Sourires de loup

text: Dans Londres multiculturelle, et raciste (Enoch Powell), les appartenances multiples se font concurrence, d'autant que pendant près de quarante ans, Archie et Samad sont ensemble, au 18-20 heures quotidien, entre la fin du travail de l'un et le début du service de l'autre, au "Pool House" O'Connell, "une salle de billards irlandaise tenue par des Arabes et dépourvue de billard" (), leur "deuxième foyer", tenu par "Mickey le pustuleux", frère d'Abdul-Colin.


title: Sourires de loup

text: Les immigrés d'origine du sous-continent indien vibrent avec les traditions, les grandes figures (Rabindranath Tagore, Indira Gandhi, R. V. Saraswati ()) et les événements indo-pakistano-bangladais. Samad travaille en famille, dans un restaurant indien "dans le plus gros piège à touristes de Londres, Leicester Square" (), pour son cousin Ardashir Mukhul, avec Shiva Bhagwati, Ravind... Et sa demande d'augmentation se transforme en fourniture (?) en viande congelée.


title: Sourires de loup

text: Les Jamaïcains continuent à parler le patwa jamaïcain : "T'es enco' là, pitchoune ? Y d'mande à t'voi', l'capitaine. T'avise pas d'me laisser cwacher pa' terre et d'pâ êt' montée avant qu'ça soye sec !" (), "Qu'esse-kil a dit, c'conna'd ?" (, Denzel et Clarence).


title: Sourires de loup

text: Clara et Alsana s'apprivoisent rapidement : "nous avons épousé des vieux", des "chevaux de retour" (). Alsana est la première à se révolter contre son mari, qui déteste les enfants ("une sous-classe braillante et bavante" (), tournant hystérique quand elle est mise devant le fait accompli, l'expédition de Magid au Bangladesh. Le duo est complété par Neena (et sa petite amie, Maxine), "Miss Lesbienne", et futée "Nièce-de-la-Honte".


title: Sourires de loup

text: Archie, sauvé de sa tentative de suicide, grâce à Hussein-Ishmaël "Mo" (et Varin et Arshad), tombé amoureux fou de Clara, jeune noire d'origine jamaïcaine, dents de devant de lapin, emménage rapidement à Willesden Green, dans "une maison plutôt jolie, à mi-chemin entre les arbres et la misère" (), se révèle vite un brave type, terne, vieux.


title: Sourires de loup

text: Samad est vite "pris au piège" comme parent d'élèves, et se met à connaître, en conseil d'école, Ms Katie Miniver, Mrs Hanson, Mrs Owens (directrice), Mrs Khilnani, Ellen Corcoran, Janice Lanzerang (du Groupe Action des Femmes), et surtout la trentenaire Poppy Burt-Jones ("la jolie rousse professeur de musique"), avec laquelle commence une timide relation. Il rencontre également les Chalfen, "un couple de hippies sur le retour, accoutrés de vêtements pseudo-indiens" (). Samad ne sait pas "comment se sortir l'Occident de la tête une fois qu'on y est entré" (), sa foi musulmane est heurtée : il travaille douze heures par jour, refuse de manger et de boire, se met à "astiquer popol" ().


title: Sourires de loup

text: "Et les fils nés en Occident seront punis pour les péchés du père venu d'Orient" (). Magid est brillant, parle un anglais châtié, joue aux échecs, fréquente des Anglais, se fait appeler Mark Smith. Quand le fils idéal est de fait absent, Millat, traînard, en retard, "dur, loubard, changeant", dès douze ans, se fait "leader de gamins boutonneux", mutin, délinquant juvénile, "excellent" dans ce rôle. Avec Mujib, Khandakor, Dipesh, Kurshed, Khaleda, Bimal, etc. Le gang de Millat ("Raggastamm"), avec la panoplie, s'engage dans la lutte contre "Les Versets sataniques" (1989). Millat devient "un vrai caméléon social" (), le "chéri des demoiselles", "leur prince des ténèbres", au "charisme byronien", "le seul mec vraiment baisable à Glenard Oak" (), et/mais est contacté par le K.E.V.I.N., "Keepers of the Eternal and Victorious Islamic Nation" ().


title: Sourires de loup

text: En 1990, une grande descente de police anti-drogue à l'école se termine par l'interpellation d'Irie, Joshua et Millat. Par méthode non punitive, Irie et Millat participent à un travail d'approfondissement en sciences par et chez Joshua. Irie, de la carrure d'Hortense, se sent grosse, laide, inadaptée, et se fait décrêper. Avec les Chalfen, elle découvre un autre monde, "intellectuel", avec une qualité de conversation inconnue d'elle, et leur thérapiste freudienne Marjorie. Elle finit par être engagée pour mettre de l'ordre dans le désordre du spécialiste des "souris transgéniques".


title: Sourires de loup

text: Alsana et Clara s'inquiètent de l'éclatement de leurs familles. Millat use et abuse de l'hospitalité des Chalfen. Entre Marcus et Magid, désormais juriste, commence en 1991 un échange de lettres, en partie sur le clonage.


title: Sourires de loup

text: Au retour de Magid, les deux frères jumeaux s'évitent. Les familles sont partagées. Magid assiste Marcus, pour la communication et le plaidoyer. Le pub pseudo-irlandais O'Connell est conquis.


title: Sourires de loup

text: Le , Marcus Chalfen doit faire une déclaration officielle de son projet de recherche, "la Souris du Futur". L'église des Témoins de Jéhovah s'invite pour cette fin du monde, principalement avec Ryan et Hortense. Le K.E.V.I.N. également, dont Millat (défoncé,et armé), Abdul-Jimmy, Abdul-Colin, Tyrone, et les autres, sauf le frère Ibrahim ad-Din Shukrallah (). Ainsi que le FATE, "Fighting Animal Torture and Exploitation" (), avec Crispin, Joely, Paddy, Minnie et Joshua. Et Marcus remercie son maître, également présent, le docteur Marc-Pierre Perret.


title: Sourires de loup

text: Mais que devient la Souris du Futur ?


title: Sourires de loup

text: Les recensions francophones sont globalement favorables : "une Dickens de l'ère postcoloniale".


title: Sourires de loup

text: Le livre brasse avec humour de nombreuses facettes de la réalité de la société britannique, surtout londonienne, des années 1970-2000.


title: Sourires de loup

text: Un des thèmes est l'émigration : « Ce siècle aura été celui des étrangers, bruns, jaunes et blancs. Celui de la grande expérience de l'immigration. [...] L'immigrant ne peut que rire des peurs du nationaliste (l'envahissement, la contamination, les croisements de races) car ce ne sont là que broutilles, clopinettes, en comparaison des terreurs de l'immigrant : division, résorption, décomposition, disparition pure et simple » ().


title: Sourires de loup

text: Un thème est la révolte des personnages contre le destin, ou la fiction romanesque : « »Et pas cette espèce de labyrinthe, avec les pièces d'aujourd'hui et les pièces d'hier, et tout ce qui s'y est dit pendant des années, toute cette saloperie d'histoire, partout dans la maison, qui vous colle après » ().


title: Sultanat de Bima

text: Le royaume de Bima est un ancien État princier d'Indonésie dans l'est de l'île de Sumbawa, dans les Petites îles de la Sonde. Selon la légende, il fut fondé par le dieu Manjang, qui devint ainsi le premier souverain de Bima, à une date inconnue.


title: Sultanat de Bima

text: Le sultanat de Bima existe toujours au sein de la République d'Indonésie, qui reconnaît les anciennes cours royales. Son territoire est devenu l'actuel "kabupaten" (département) de Bima.


title: Sultanat de Bima

text: Des textes attestent que Bima est un relais sur la route maritime reliant les royaumes de l'ouest de l'archipel indonésien aux Moluques productrices d'épices comme le clou de girofle et la noix de muscade.


title: Sultanat de Bima

text: Le "Nagarakertagama", poème épique écrit en 1365 sous le règne du roi Hayam Wuruk (1350-89) de Majapahit dans l'est de Java, cite "Bhima" dans une liste de quelque cent "contrées tributaires" du royaume.


title: Sultanat de Bima

text: En réalité, le territoire contrôlé par Majapahit ne s'étendait que sur une partie de l'est et du centre de Java. Les "contrées tributaires" étaient en fait des comptoirs formant un réseau commercial dont Majapahit était le centre. Majapahit y envoyait des dignitaires dont le rôle était de s'assurer que ces comptoirs ne s'adonnaient pas à un commerce privé qui échapperait au royaume.


title: Sultanat de Bima

text: Au , Bima est annexé par le royaume de Gowa dans le sud de Sulawesi.


title: Sultanat de Bima

text: Dans son "Abrégé de géographie" (1838), le géographe italien Adriano Balbi décrit Bima comme le plus puissant des Etats de l'île de Sumbawa, exerçant une certaine suzeraineté sur les autres (Dompo, Langar, Pekat, Sumbawa Besar, Tomboro) ainsi que sur l'île de Manggarai et la partie occidentale de Florès, mais se reconnaissant vassal du royaume des Pays-Bas.


title: Sultanat de Bima

text: La cour de Bima, originaire de Gowa, a tenu pendant les s un journal écrit en malais, qui était la langue officielle et politique du sultanat.


title: Sultanat de Bima

text: La généalogie officielle des sultans de Bima commence de façon plutôt fantaisiste, les faisant descendre entre autres de "Sangyang Tunggal" ("la divinité unique"), d'Indra, roi des dieux du panthéon hindou, et de Bima, un des cinq frères Pandava dans l'épopée indienne du Mahabharata. Elle devient plus vraisemblable à partir du début du .


title: Temple de Vespasien

text: Le temple du divin Vespasien, parfois temple de Vespasien et Titus (en latin : "Templum Divi Vespasiani" ou "Templum Vespasiani et Titi"), est un temple romain situé sur le Forum Romain et dédié au culte impérial de l'empereur Vespasien, déifié par le Sénat peu après sa mort.


title: Temple de Vespasien

text: Le temple occupe l'extrémité nord du côté occidental du Forum Romain. Il est construit dans un espace exigu le long d'une rue en pente qui monte vers le Capitole (le "Clivus Capitolinus"), entre le temple de Saturne, le portique des Dieux Conseillers au sud, le temple de la Concorde au nord et le "Tabularium" à l'ouest. Les escaliers de ce dernier édifice démarrent immédiatement au nord du temple. Une porte d'accès a été condamnée lors de la construction (voir le plan).


title: Temple de Vespasien

text: Les catalogues régionnaires de Rome, le "Curiosum" et la "Notitia urbis Romae", rédigés vers le milieu du , précisent que le temple est dédié à la fois à Vespasien et à Titus sous la dénomination "Templum Vespasiani et Titi". Toutefois, ce concept de double dédicace pourrait être erroné et semble découler d'une supposition apparue durant l'Antiquité tardive selon laquelle le temple aurait été dans un premier temps construit en l'honneur de Vespasien, à l'instigation de son fils Titus, puis dans un second temps les travaux ayant été repris par Domitien après le décès de son frère Titus le 81, le temple aurait été de nouveau dédié mais cette fois en l'honneur de Vespasien et de Titus qui a également été déifié par décret du Sénat. Mais comme le suggère le fait que seul le nom de Vespasien apparaisse sur l'inscription d'origine, il est plus probable que le temple n'ait été dédié qu'au culte de Vespasien.


title: Temple de Vespasien

text: La construction du temple débute sous Titus peu après la mort de son père Vespasien survenue le 79 et le début de la procédure de divinisation, selon une pratique initiée par l'apothéose de Claude. Cette procédure n'est pas immédiate et s'étend sur plusieurs mois, entre septembre 79 et mai 80. Les premières monnaies célébrant l'évènement n'apparaissent qu'au début de l'année 80 après qu'il a été officialisé par le Sénat. Les travaux n'ont donc probablement pas commencé avant la fin de l'année 79 ou le début de l'année suivante. Cette année-là, Rome est touchée par un grand incendie qui cause de nombreux dommages nécessitant d'importants travaux, ce qui a sans doute ralenti les travaux de construction du temple voire retardé ces mêmes travaux qui n'auraient peut être commencé que quelques mois plus tard, vers 81.


title: Temple de Vespasien

text: À la mort de Titus, il semble que le temple ne soit pas achevé et se limite à la réalisation d'une plateforme de fondation en "opus caementicium" et une partie du podium. Domitien poursuit les travaux, achevés avant 87, date à laquelle le temple est mentionné pour la première fois dans les sources antiques, sur un acte du collège des Frères Arvales qui signale un sacrifice en l'honneur de la déesse "Dia" qui se serait déroulé devant le temple de la Concorde "quae est prope templum divi Vespasiani". Dans cette inscription, le temple sert de nouveau point de référence topographique pour la zone nord-ouest du Forum, ce qui n'est pas le cas sur une inscription datée de février 86. Les travaux ont donc dû se terminer entre ces deux dates. Il s'écoule sept années entre l'officialisation de la divinisation de Vespasien et l'achèvement des travaux, un délai qui peut s'expliquer d'une part par la mise en route de nombreux chantiers, certains plus importants comme les travaux de restauration du temple de Jupiter Capitolin, et d'autre part par des difficultés d'ordre technique. En effet, la localisation du temple nécessite l'aplanissement d'une zone accidentée et un travail dans un espace restreint.


title: Temple de Vespasien

text: Entre 200 et 205, le temple est restauré par Septime Sévère et Caracalla. La restauration ne semble pas de grande importance puisque de nombreux éléments de l'époque flavienne restent en place mais l'inscription est tout de même complétée d'une ligne supplémentaire sur l'architrave. Entre le et le , le temple semble avoir été endommagé lors d'un important incendie comme l'atteste la couche de débris carbonisés, de pierres et de métaux fondus et de fragments de décoration en marbre calcinés qui recouvre le sol de la "cella", mise au jour lors de fouilles du début du . Il est difficile d'être plus précis dans la datation de cet incendie qui pourrait tout aussi bien correspondre à l'incendie de Carin en 283, l'invasion d'Alaric en 410 ou l'occupation de la ville par les Vandales en 455. Malgré un état probablement délabré, le temple ne fait pas partie des édifices restaurés par Théodoric le Grand entre 507 et 518.


title: Temple de Vespasien

text: Le temple n'est plus mentionné par la suite avant le et le témoignage de l'Anonyme d'Einsiedeln qui retranscrit l'inscription du temple ainsi que celles des temples voisins de Saturne et de la Concorde. À cette époque, le temple semble avoir subi des dégâts importants avec la dégradation et la récupération des éléments de décoration intérieure et extérieure les plus facilement transportables. Le temple est gravement endommagé au début du Moyen Âge avec l'écroulement du toit et la construction à proximité de l'église "dei SS. Sergio e Bacco", située entre le temple et l'arc de Septime Sévère, sur l'angle gauche du temple de la Concorde. Cette église est reconstruite et agrandie sous le pontificat d'Adrien Ier entre 772 et 795. Le temple de Vespasien n'est pas démoli mais est inclus dans un des deux jardins attenants de l'église, l"hortus post Sanctum Sergium". Au début du et durant le , le pape Nicolas V fait réaménager le temple en petite forteresse. La représentation la plus ancienne du temple date du début du avec un croquis publié dans le "Codex Escurialensis" et correspond en grande partie avec l'état actuel des ruines, à ceci près que le niveau du sol est plus élevé et recouvre la partie inférieure jusqu'aux bases des colonnes. La zone du temple sert de réserve de marbre durant tout le , comme l'atteste la mention d'une « carrière de marbre » dans un document de 1579. La destruction de la diaconie "dei SS. Sergio e Bacco" et le réaménagement de la place du Capitole ("Piazza Campidoglio") en marché contribuent à l'ensevelissement des vestiges antiques situés au pied du "Tabularium".


title: Temple de Vespasien

text: La partie émergée des ruines ne permet plus d'identifier l'édifice à l'origine comme un temple, tant et si bien que le temple n'est pas mentionné dans les "Descriptiones Urbis" du et . Les trois colonnes sont interprétées comme faisant partie d'un portique. En 1553, Pirro Ligorio reconnaît néanmoins les vestiges d'un édifice templaire et propose de l'identifier au temple de Jupiter Tonnant sur la base des catalogues régionnaires. Cette hypothèse est mise en doute par Andrea Palladio et Étienne Dupérac qui considèrent que les colonnes font partie d'un portique entourant un temple, ce dernier restant identifié au temple de Jupiter Tonnant jusqu'au . Les ruines sont l'objet de nombreux croquis, dessins et relevés, témoignant de l'intérêt que leur portent les artistes qui apprécient la qualité de la décoration architectonique de l'entablement et des chapiteaux corinthiens.


title: Temple de Vespasien

text: On assiste au à un renouveau dans l'intérêt porté aux ruines de la Rome antique. De nombreuses fouilles archéologiques sont alors initiées sous l'autorité pontificale. Entre 1774 et 1780, durant le pontificat de Pie VI, des fouilles de dégagement sont entreprises près de l'arc de Septime Sévère. Quelques décennies plus tard, en 1802, est émise l'idée d'étendre ces travaux de dégagement jusque sous le "Tabularium" afin de libérer complètement l'arc de Septime Sévère, le temple de la Concorde et le temple dit « de Jupiter Tonnant » dont les colonnes sont alors enterrées aux deux-tiers.


title: Temple de Vespasien

text: En 1810, après la recréation de la "Commissione per la cura dei monumenti antichi", le projet est relancé et la tâche de dégagement du temple revient à l'architecte italien Francesco Camporesi qui fait abattre un édifice établi contre les ruines. Camporesi commence par réaliser un sondage le long de la colonne la plus proche du "Tabularium" afin d'évaluer la solidité des ruines dont certains ont prédit l'écroulement sitôt dégagées. La structure émergée est consolidée avec des crampons en plomb encore visibles aujourd'hui. À la fin de ses travaux préliminaires, en , les trois colonnes apparaissent entièrement libres. Le retrait du tertre de terre permet la mise au jour de quelques éléments de décoration qui font leur entrée dans les musées du Vatican. Les enregistrements de certains d'entre eux dans les documents archivés entre 1812 et 1814 font mention de fragments d'une statue féminine, d'un pied de statue fissuré et d'une corniche « provenant du temple de Jupiter Tonnant ». Des fragments de l'entablement sont restaurés et sont aujourd'hui exposés dans une galerie du "Tabularium", à laquelle on accède depuis les musées du Capitole. En , les ruines de l'abside de la diaconie "dei SS. Sergio e Bacco" récemment mis au jour sont entièrement démantelées.


title: Temple de Vespasien

text: Après une brève pause, les fouilles reprennent au printemps 1817 sous la direction de Carlo Fea. Elles permettent la libération complète du podium et la mise en évidence du plan au sol de l'édifice. L'escalier frontal est partiellement dégagé et les archéologues remarquent sa particularité, plus haut d'un côté que de l'autre, due à l'exiguïté de l'espace de construction et au fort dénivelé de la rue en façade. Les colonnes, le podium et l'escalier sont renforcés à cette occasion. Le résultat des fouilles archéologiques est documenté par une gravure de Rossini et des relevés plus précis réalisés par les architectes Valadier et Auguste Caristie. Les archéologues supposent l'existence d'une double rangée de colonnes à l'intérieur de la "cella" et reconnaissent au temple un plan pseudo-périptère. Toutefois, il est encore difficile de dire si le temple possède six ou huit colonnes en façade.


title: Temple de Vespasien

text: Une nouvelle campagne de fouilles est programmée en avec le soutien du pape Léon XII mais ne démarre qu'en novembre 1829 sous la direction de l'archéologue Antonio Nibby. Cette campagne permet en 1830 le dégagement complet de la "cella". Parmi les vestiges mis au jour, on note des fragments de colonnes en marbre "giallo antico" dont les fûts devaient être ornés de cannelures câblées et un morceau d'architrave portant la mention "SACRVM".


title: Temple de Vespasien

text: Aujourd'hui, on peut encore voir le haut soubassement conservé contre un des murs du "Tabularium", le centre du podium, une petite partie de la "cella" et les trois colonnes corinthiennes redressées du coin sud-est. Un grand fragment de l'entablement est exposé dans une galerie du "Tabularium" dès 1827 aux côtés d'une section de l'entablement du temple voisin de la Concorde, reconstitués à partir des fragments mis au jour dans la zone en 1823. Les autres fragments de la décoration architectonique sont réutilisés pour reconstituer l'entablement porté par les trois colonnes redressées.


title: Temple de Vespasien

text: Le "tempietto" de l'église de "San Pietro in Montorio" sur le Janicule, construit par Bramante, possède une frise dorique dont les métopes sont décorées avec des objets liturgiques chrétiens, inspirée de la décoration de la frise du temple de Vespasien. À Vienne, Johann Ferdinand Hetzendorf von Hohenberg construit en 1778 une ruine décorative dans les jardins du château de Schönbrunn qui ressemble aux ruines du temple de Vespasien telles que représentées sur une gravure de Piranèse. Brongniart s'est inspiré du temple pour la construction du Palais Brongniart, la Bourse de Paris jusqu'en 1998.


title: Temple de Vespasien

text: Le temple est profond de en prenant en compte ou non l'escalier frontal et est large de pour une superficie de . Il est pseudo-périptère ou prostyle hexastyle d'ordre corinthien, c'est-à-dire que la "cella" est précédée d'un "pronaos" avec six colonnes corinthiennes en façade et flanquée de deux colonnes latérales. Le "pronaos" est large de et profond de . Les colonnes font entre de haut dont pour le fût rainuré pour un diamètre à la base de . L'entrecolonnement latéral de est un peu plus étroit que celui en façade de , une différence qui peut être expliquée par l'espace restreint qui n'a pas permis de développer le temple sur toute sa longueur.


title: Temple de Vespasien

text: Le podium est haut de . Il est recouvert de marbre et sa base et sa corniche sont ornées de moulures. L'escalier monumental permettant d'accéder au "pronaos" est construit de façon inhabituelle, un côté étant plus haut que l'autre. Cette différence de niveau est due au fort dénivelé du "Clivus Capitolinus" qui n'a pas pu être aplani à cause de l’exiguïté de l'espace situé entre le temple de la Concorde et le portique des Dieux Conseillers. À gauche, la différence de niveau entre le sol du "pronaos" et la rue est de seulement un mètre et est comblée par quatre marches pour de profondeur. À droite par contre, du côté du temple de la Concorde, la différence de niveau est beaucoup plus élevée et est compensée par une quinzaine de marches pour de profondeur. L'état actuel des vestiges ne permet pas de préciser comment l'escalier se raccorde au "clivus". Le manque d'espace a également contraint les architectes à décaler l'escalier frontal vers le temple, ainsi les dernières marches se poursuivent derrière l'alignement des colonnes en façade, les dernières marches s'insèrent dans les stylobates des colonnes.


title: Temple de Vespasien

text: L'entablement est haut de , surmonté d'un fronton de de haut et de large avec un tympan de de haut. Il se compose d'une architrave à trois bandes ornées d'alignements de perles, surmontée d'une frise ornée de reliefs. Au-dessus de la frise, la corniche se compose de lignes de denticules, d'oves et de modillons. Entre chaque denticule a été inséré un motif en double anneau typique des constructions du règne de Domitien, signature attribuée à l'architecte Rabirius.


title: Temple de Vespasien

text: À l'origine, l'entablement est identique sur tous les côtés du temple, à l'exception de la dédicace originelle placée au centre de la frise en façade. L'entablement est modifié lors de la restauration sévèrienne lorsque l'architrave et la frise en façade sont presque entièrement recouvertes par une plaque épigraphique portant une nouvelle inscription dédicatoire relevée au alors que le temple est encore intact par un pèlerin lors de sa visite à Rome. Sa retranscription a été retrouvée dans un document appelé "Itinéraire d'Einsiedeln".


title: Temple de Vespasien

text: DIVO • VESPASIANO • AVGVSTO • S P Q R IMPP • CAESS • SEVERVS • ET • ANTONINVS • PII • FELIC • AVGG • RESTITVER « Au divin Vespasien Auguste, le Sénat et le Peuple romain » « Les empereurs César Sévère et Antonin le Pieux et bienheureux Augustes, ont restauré [ce temple]. »


title: Temple de Vespasien

text: Sur les côtés longs du temple, la frise de l'entablement est ornée de motifs complexes : des bucranes couronnés d'une "infula", alignés avec les colonnes latérales, encadrent une série d'instruments utilisés lors des cérémonies de sacrifices ou comme symboles des différents collèges religieux de Rome. L'association de ces motifs apparaît dès la fin de la République sur des pièces de monnaies dans un contexte de propagande personnelle de personnages politiques et militaires, notamment sur des pièces frappées durant la dictature de Jules César. Sous l'Empire, depuis la dynastie julio-claudienne, les références aux grands sacerdoces deviennent un thème récurrent figurant sur les monuments publics. Il permet d'exprimer la profonde religiosité d'un personnage politique, empereur ou "princeps" et de souligner la haute dignité du culte impérial. Il s'agit de représenter la "pietas", une des principales vertus politiques et civiles romaines.


title: Temple de Vespasien

text: Entre les bucranes, la série d'instruments et de symboles semble se répéter selon le même ordre tout au long de la frise, chaque série correspondant à un entrecolonnement. En partant de la gauche, figure d'abord l"apex", appelé aussi "albogalerus" ou "galerus". Il s'agit du couvre-chef porté par les flamines, symbole de ce sacerdoce, unique symbole sacerdotal sur la frise du temple. Vient ensuite l"aspergillum", ustensile utilisé pour asperger la victime sacrificiel avec l"aqua lustralis" durant la cérémonie de "lustratio". Il est muni d'une poignée en forme de patte de bovin. À sa droite est représenté l"urceus", un type bien défini de vase sacrificiel à une anse, destiné à contenir du vin. Il est représenté sur les reliefs d'ornement d'autels dans des scènes de sacrifices en association avec la "patera". Le corps du vase porte souvent des figures décoratives comme des motifs végétaux. Sur la frise du temple, ces figures sont plus complexes et originales avec la représentation d'animaux exotiques. Sous le vase est placé un "culter", un type de couteau utilisé lors de sacrifices sanglants d'animaux. Il possède une large lame triangulaire à un seul tranchant avec une poignée étroite décorée sur la frise d'une tête de lion. En haut à sa droite figure une "patera com omphalos" décorée sur sa face intérieure, rappelant l'aspect d'un fruit ouvert vu de dessus. L"omphalos" central est orné d'une tête de Méduse ou de Zeus Ammon. Enfin, sous la "patera" et à sa droite, sont visibles la "securis" et le "malleus", une hache et un marteau de type particulier utilisés pour tuer la victime.


title: Temple de Vespasien

text: La "cella", presque carrée, est large de pour de profondeur. Elle est spacieuse et richement décorée. Les murs en travertin sont dissimulés derrière des plaques de marbre. Les murs latéraux sont rythmés d'une série de six colonnes de de diamètre recouvertes de marbres colorés provenant des provinces orientales de l'Empire, espacées de . Elles sont surélevées par un podium de de haut et de large recouvert de marbre blanc sur le dessus et de marbre "pavonazzetto" sur les faces.


title: Temple de Vespasien

text: Une statue de culte colossale de Vespasien en marbre se dresse sur un piédestal placé dans un édicule large de et profond de qui prend appui contre le mur du fond en "opus latericium" recouvert de marbres colorés. Les colonnes de l'édicule ont un diamètre de et des chapiteaux ornés de victoires et de trophées. Le podium de l'édicule de de large et de long, sur lequel on peut monter grâce à deux petits escaliers latéraux, est encore en partie visible aujourd'hui. Seuls des vestiges en marbre et travertin du piédestal et la tête de la statue ont été retrouvés. Les fragments sont aujourd'hui conservés au "Museo Nazionale" de Naples avec les fragments d'une autre statue colossale représentant Titus.


title: A Flock of Seagulls

text: A Flock of Seagulls est un groupe anglais (Liverpool) de musique new wave ayant connu le succès au début des années 1980 notamment avec les titres "I Ran (So Far Away)" (1982), "Wishing (If I Had a Photograph of You)" (1983) et "The More You Live, the More You Love" (1984) plutôt bien classés, un peu partout sur la planète (Angleterre, Allemagne, Australie, Canada, États-Unis, Pays-Bas, Nouvelle-Zélande).  Le nom du groupe provient d'une partie du texte de la chanson "Toiler on the Sea" des Stranglers.


title: A Flock of Seagulls

text: En 1981, signature sur Jive Records, puis sur Zomba Records l'année suivante et retour chez Jive. C'est à ce moment qu'il enregistre le clip de "Space Age Love Song", avec Jennifer Connelly.


title: A Flock of Seagulls

text: En 1983, ils remportent le grammy awards de la meilleure prestation Rock.


title: A Flock of Seagulls

text: En 1984, la formation s'installe à Philadelphie aux États-Unis, sans Paul Reynolds.


title: A Flock of Seagulls

text: Séparation de la formation en 1986 à la suite de l'échec commercial de leur .


title: A Flock of Seagulls

text: Reformation du groupe en 1989 avec de nouveaux musiciens.


title: A Flock of Seagulls

text: En 2004, seul Mike Score reste présent dans le groupe. La coupe de cheveux de Mike Score fut mentionnée, copiée, parodiée plusieurs fois dans les médias, notamment dans les sitcoms américaines comme "Friends" et "That '70s Show". On y fait aussi allusion dans les films comme "Pulp Fiction, Demain on se marie", "" ou La La Land.


title: A Flock of Seagulls

text: Formation d'origine (1981 - 1986 / depuis 2018) :


title: A Flock of Seagulls

text: Seconde formation (1995 - 2017) :


title: Bima (homonymie)

text: Bima peut signifier :


title: Chapelle Saint-Roch de Blain

text: La chapelle Saint-Roch de Blain est une chapelle située sur la commune de Blain, en Loire-Atlantique, dans les Pays de la Loire.


title: Chapelle Saint-Roch de Blain

text: La chapelle se trouve le long de la D42, reliant Blain à Notre-Dame-des-Landes, au lieu-dit "Saint-Roch", à du centre-ville, non loin de la sortie de la forêt de la Groulaie, sur une butte de roches.


title: Chapelle Saint-Roch de Blain

text: Édifiée en 1450, par Alain IX de Rohan, après que la peste se soit abattue sur Blain, grâce au vœu des Blinois qui ont juré d'élever une chapelle à Dieu, si la maladie les épargnait. Elle est construite sur l'emplacement d'un lieu de culte païen appelé « Pierre Folle ». Elle a longtemps servi de siège à la frairie du château.


title: Chapelle Saint-Roch de Blain

text: Jusqu'en 1966, c'était un lieu de pèlerinage.


title: Chapelle Saint-Roch de Blain

text: Remaniée au , elle abrite , réalisée par l'association « Château et Essor blinois » de 1990 à 1993, dans la technique « "a fresco" ». Une œuvre de plus de , dont l'une des rares représentations de la "Danse Macabre" et d'autres scènes de la vie chrétienne.


title: Pont autoroutier du Forth

text: Le pont autoroutier du Forth ("Forth Road Bridge" en anglais) est un pont suspendu enjambant le fleuve Forth à quelques kilomètres de la ville d'Édimbourg en Écosse. Ouvert à la circulation en 1964, il mesure de long et voit passer près de véhicules par jour.


title: Pont autoroutier du Forth

text: Depuis le , le trafic autoroutier a été basculé sur le nouveau pont du Forth ("Queensferry Crossing") qui permet une vitesse autoroutière de 113 km/h. Depuis février 2018, l'ancien pont autoroutier est entièrement réservé aux transports publics (bus, taxi) et doux (vélos, piétons, motocycles en dessous de ).


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Le temple d'Antonin et Faustine (en latin : "Templum Antonini et Faustinæ") est un temple romain situé sur le côté nord de la "Via Sacra" à l'entrée du Forum Romain. Il a été construit par Antonin le Pieux en l'honneur de son épouse déifiée, l'impératrice Faustine, décédée en 141. Le temple est dédié une deuxième fois après la mort et la déification d'Antonin le Pieux en 161.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Le temple est construit le long de la "Via Sacra", juste à l'est de la basilique Aemilia, au nord de l'antique Regia (voir le plan).


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Le temple est construit en 141 sur décret du Sénat. Antonin le Pieux le dédie au culte de sa défunte épouse Faustine qui a été déifiée comme le montre l'inscription dédicatoire sur l'architrave (). À la mort de l'empereur, en 161, le temple est de nouveau dédié, cette fois en l'honneur d'Antonin le Pieux et de Faustine, à l'instigation de Marc Aurèle. La première ligne de l’inscription dédicatoire mentionnant le nom de l'empereur défunt est ajoutée à cette occasion sur la frise de l'entablement.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Des statues honorifiques sont placées dans le temple, en l'honneur de Titus Pomponius Proculus Vitrasius Pollio en 176, de Marcus Basseus Rufus peu après et de Gallienus Saloninus vers le milieu du .


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Le temple doit sa relative bonne conservation à sa transformation en église durant le haut Moyen Âge. En effet, l'église San Lorenzo in Miranda est installée dans la "cella" du temple au cours des et siècles, mais son existence n'est attestée que depuis le , mentionnée dans le "Mirabilia Urbis Romae". Les traces obliques encore visibles aujourd'hui sur les fûts des colonnes auraient été laissées lors d'une tentative d'abattre le portique pour récupérer les matériaux ou pour détruire ce qui restait d'un temple païen. Au moment de la construction de l'église, le terrain est plus haut d'environ douze mètres par rapport à son niveau antique et les colonnes, constituées d'un seul bloc, sont en partie enterrées.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Par décret (bulle apostolique) du ou 1430, le pape Martin V concède l'église à l"Universitas Aromatorium" (le "Nobile Collegio" des chimistes et herboristes de la Ville de Rome), à qui, par le même décret, il confère le titre de « Noble Collège », que cette université privée a porté depuis et jusqu'à nos jours. Des chapelles latérales sont ajoutées. En 1536, l'église est en partie restructurée afin de valoriser l'aspect de l'ancien temple, et ce avant la visite de l'empereur Charles Quint à Rome. L'église visible aujourd'hui est encore remodelée en 1602 par l'architecte Orazio Torriani, avec une seule nef centrale et de nouvelles chapelles latérales, à un niveau surélevé de plusieurs mètres du fait de l'ensablement progressif de la zone du Forum.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Des fouilles archéologiques sont entreprises en 1546, en 1810 puis à intervalles de temps régulier depuis 1876. Elles ont permis de dégager le temple qui était partiellement enterré, rendant l'accès impossible à l'église par la porte en bronze qui donne du côté de la "Via Sacra", étant donné qu'il y a une différence de niveau de six mètres environ par rapport au sol du "pronaos", et de douze mètres par rapport à la "Via Sacra", et l'entrée actuelle se trouve située sur son latéral gauche.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Les fouilles ont mis au jour non loin du temple une nécropole archaïque datant du , baptisée Nécropole du temple d'Antonin et Faustine.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Aujourd'hui, il reste toutes les colonnes du "pronaos". En plus des traces laissées par les cordes sur les fûts, on peut voir des graffitis chrétiens datés pour les plus anciens du et une représentation d'Hercule et du Lion de Némée, sujet inspiré de statues qui devaient se trouver aux alentours. L'escalier antique a été remplacé par une construction plus récente en brique. On peut voir des vestiges des murs de la "cella" en pépérin, à l'intérieur de l'église. La frise et l'architrave de l'entablement ont en partie survécu mais il reste très peu de vestiges de la corniche.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Le temple s'élève sur un grand podium constitué de blocs de tuf. Un autel en brique recouvert de marbre est construit au milieu des marches de l'escalier qui relie le "pronaos" à la "Via Sacra".


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: Le temple est prostyle hexastyle avec deux colonnes latérales et des piliers engagés dans le mur extérieur de la "cella" qui sont recouverts de plaques de marbre blanc. Les colonnes corinthiennes sont en marbre cipolin et font de haut pour de diamètre à la base. Les chapiteaux de marbre blanc supportent un entablement en marbre blanc également. La frise est ornée de motifs végétaux, de griffons et d'instruments de sacrifice. Le faîte du fronton est orné d'un quadrige tandis que des Victoires se dressent à chaque angle.


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: L'inscription dédicatoire est divisée en deux parties. La première ligne, ajoutée après, est taillée sur la frise du temple. La deuxième ligne, mais la première à avoir été inscrite, est taillée sur l'architrave. On peut lire :


title: Temple d'Antonin et Faustine

text: La "cella", construite avec des blocs de pépérin disposés en "opus quadratum", abrite les statues colossales de l'empereur et de son épouse dont des fragments seulement ont été retrouvés.


title: Ta'unga

text: Le ta'unga (tahunga à Manihiki) était le terme générique utilisé aux îles Cook pour désigner divers spécialistes dans différents domaines :


title: Ta'unga

text: Toutes ces spécialités étaient traditionnellement liés au culte des ancêtres, ce qui relève du religieux et du séculier étant d'une façon générale en Polynésie intimement liés. C'est la raison pour laquelle, le terme est souvent traduit par prêtre ou magicien, faute d'une désignation plus adéquate dans les langues occidentales.


title: Ta'unga

text: L'équivalent chez les Māori de Nouvelle-Zélande est le tohunga, le tahu'a aux îles de la Société, le kahuna à Hawai'i, etc.


title: Ta'unga

text: Ta'unga est aussi le nom d'un célèbre "orometua" (pasteur, enseignant) de la London Missionary Society, originaire de Ngatangiia tribu de Takitumu (Rarotonga) qui avec quelques-uns de ses camarades partit convertir la Nouvelle-Calédonie dans les années 1840. Ta'unga est enfin une île de l'archipel des îles Tonga


title: Megingjord

text: Dans la mythologie nordique, Megingjord (« ceinture de force, de pouvoir ») est le nom de la ceinture portée par le dieu Thor qui lui donne la force de soulever son célèbre marteau Mjöllnir.


title: Temple de César

text: Le temple de César ou temple du Divin César (en latin : "Aedes Divi Iulii") est un temple romain édifié sur le Forum Romain à la fin du , en l'honneur de Jules César.


title: Temple de César

text: Le temple ferme le dernier côté encore ouvert du Forum Romain, à l'est, entre la basilique Aemilia et le temple des Dioscures. En avant du podium est construite une tribune, les Rostres de César divinisé ("Rostra ad Divi Iulii"), qui fait face aux Rostres impériaux de l'autre côté de l'esplanade du Forum (voir le plan).


title: Temple de César

text: Le temple est dédié au culte de la comète (baptisée "sidus Iulium") qui est apparue peu après l'assassinat de César et qui est considérée comme la manifestation de l'âme de César divinisé. Après l'assassinat de César dans la Curie de Pompée sur le Champ de Mars, son corps est exposé sur le Forum Romain. La foule, bouleversée par la mort du dictateur, érige un bûcher improvisé à proximité de la "Regia", qui a été en quelque sorte le quartier général de César investi de la fonction de "Pontifex Maximus". Dans un premier temps, peu après le 15 mars 44, une colonne de marbre jaune de Numidie et un autel portant l'inscription "parenti patriae" sont érigés à l'endroit du bûcher, mais vers la fin du mois d'avril 44, Dolabella ordonne la destruction des monuments honorifiques.


title: Temple de César

text: En 42 av. J.-C., peu après la bataille de Philippes, le Sénat ordonne, à la demande des triumvirs (Marc Antoine, Octave et Lépide), la construction d'un temple à l'emplacement des monuments honorifiques détruits, dédié à Jules César qui a été divinisé, premier exemple de divinisation posthume à Rome. Dès 44, un quatrième flaminat majeur est créé afin de s'occuper du culte du divin César, le premier flamine nommé est Marc Antoine. Le temple est dédié par Auguste le 18 août 29, peu après sa victoire à la bataille d'Actium.


title: Temple de César

text: Le temple est détruit dans un incendie sous Septime Sévère qui le fait restaurer.


title: Temple de César

text: Les vestiges du temple sont mis au jour à l'occasion des fouilles entreprises sur le Forum en 1872. D'autres fouilles sont menées entre 1888 et 1899 sous la direction de Giacomo Boni, puis en 1950.


title: Temple de César

text: Le reste d'une colonne (interprété comme un autel circulaire) marque selon la tradition l'emplacement où fut incinéré César, les Romains y déposant actuellement des fleurs ou jetant des pièces de monnaie.


title: Temple de César

text: Le temple, probablement d'ordre corinthien mais peut-être d'ordre ionique, se dresse sur un podium composé de blocs de tuf disposés en "opus caementicium". Il est difficile de préciser à quel ordre appartiennent les colonnes du temple et il est possible qu'il ait été changé lors de la restauration de Septime Sévère. Quoi qu'il en soit, les fragments de corniches retrouvés sur le site sont typiques de l'ordre corinthien. Il s'agit en tout cas d'un temple hexastyle prostyle avec deux colonnes sur les côtés du "pronaos". Les colonnes devaient faire environ 12 mètres de haut. D'après Vitruve, il sert de référence pour déterminer l'espace à laisser entre les colonnes pour un temple pycnostyle :


title: Temple de César

text: Le podium, qui mesure 30 mètres de long pour 26,97 mètres de large, forme une plateforme en avant du "pronaos" à laquelle on accède par deux escaliers latéraux. Au centre, le podium est creusé d'un hémicycle dans lequel est construit un autel circulaire qui marque l'emplacement du bûcher de César. Quelques années après la construction du temple, l'hémicycle est muré afin de mettre un terme à la coutume consistant de se servir de l'autel comme un refuge. La façade avant du podium est probablement ornée de rostres des navires de Marc Antoine et de Cléopâtre capturés lors de la bataille d'Actium. Il y a probablement confusion entre le podium du temple et les "Rostra ad Divi Iulii" qui portent ces éperons et pourraient être une structure architecturalement indépendante du temple.


title: Temple de César

text: La "cella" du temple abrite une grande statue de César qui est représenté tenant dans sa main droite le "lituus" augural, vêtu de la robe du "Pontifex Maximus" et couronné d'une étoile ("sidus Iulium"), faisant référence à la comète qui aurait été observée peu après sa mort. L'étoile est également représentée sur le tympan du temple. Dans la "cella" on trouve également une peinture d'Apelle de Cos, la "Vénus Anadyomène". Trop détériorée pour être restaurée sous Néron, elle est remplacée par une œuvre de Dorotheus. Les murs sont ornés d'une autre peinture d'Apelle, représentant les Dioscures accompagnés d'une Victoire.


title: Route nationale 496

text: La route nationale 496, ou RN 496, était une route nationale française reliant Saint-Sauves-d'Auvergne à Lozanne.


title: Route nationale 496

text: Cette route nationale a été créée dans les années 1930 par la réutilisation de chemins de grande communication (Gc), notamment le entre Mont-Dore et Grandeyrolles, le entre Grandeyrolles et Champeix, le entre Champeix et Issoire, le entre Issoire et Parentignat, le entre Parentignat et l'intersection avec le près de Sugères, le jusqu'à « la Leyras » (actuellement « L'Alleyras »), le jusqu'à la limite avec le département de la Loire, le jusqu'à Montbrison, le jusqu'à Meylieu-Montrond (actuellement Montrond-les-Bains), le jusqu'à la limite avec le département du Rhône, puis le jusqu'à Lozanne.


title: Route nationale 496

text: La réforme de 1972 entraîne le déclassement de cette route nationale, que l'État transfère aux conseils généraux : La section entre Montrond-les-Bains et L'Arbresle est quant à elle restée dans le domaine routier national (RN 89 après permutation d'itinéraire alors que l'ancienne RN 89 continuait vers Feurs ; cette dernière est actuellement déclassée). Ce tronçon est repris par la RN 89 (actuellement RD 1089 dans la Loire et RD 389 dans le Rhône).


title: Route nationale 496

text: Les communes traversées étaient :


title: Niederkirchnerstraße

text: La Niederkirchnerstraße est une rue située dans le quartier de Mitte à Berlin. Elle part de la Wilhelmstraße vers l'ouest, le long de la limite du quartier de Kreuzberg. Depuis 1951, elle porte le nom de Käthe Niederkirchner (1909–1944), une résistante au nazisme. De 1961 jusqu'à 1989, le mur de Berlin s'élevait sur le côté sud.


title: Niederkirchnerstraße

text: Cette rue était connue autrefois sous le nom de "Prinz-Albrecht-Straße", nommée d'après le prince Albert de Prusse (1809-1872) qui y possédait un grande palais. À l'époque nazie, de 1933 à 1945, elle était tristement célèbre pour être le siège du complexe administratif de la SS, de la Gestapo et du Reichssicherheitshauptamt.


title: Niederkirchnerstraße

text: La rue dans le quartier historique de Friedrichstadt fut aménagée dans les années 1870 ; à ce temps une route privée au bord nord du parc derrière le palais du prince Albert de Prusse, frère cadet de l'empereur Guillaume. Située au sud des bâtiments sur la Leipziger Platz, elle mène de la Wilhelmstraße à l'ancien Mur de douane et d'accise de Berlin et fut baptisée ainsi en l'honneur du prince en 1891.


title: Niederkirchnerstraße

text: De 1892 à 1898, le siège de la Chambre des représentants de Prusse ("Preußisches Abgeordnetenhaus") est construit sur le terrain au nord. De nos jours, il abrite la Chambre des députés de Berlin. En face se trouvait le musée ethnologique (détruit pendant la Seconde Guerre mondiale) et le musée des arts décoratifs, aujourd'hui le Martin-Gropius-Bau. Au nord, le long de la Wilhelmstraße, le grand complexe du ministère de l'Aviation du Reich (l'actuel Detlev-Rohwedder-Haus) fut construit à partir de 1935.


title: Niederkirchnerstraße

text: En effet, la renommée de la rue vient de l'époque du régime nazi : Après la captation du pouvoir ("Machtergreifung"), un pâté d'immeubles abritant auparavant l'école industrielle des arts décoratifs (au ) fut repris en par la direction de la Gestapo. L'année suivante, Heinrich Himmler, en tant que "Reichsführer"-SS, reprend le bâtiment voisin () pour y loger l'administration du bureau principal de la SS et du Sicherheitsdienst dont il s'occupait. En 1939, le Reichssicherheitshauptamt sous la direction de Reinhard Heydrich s'est installé au palais du prince Albert à l'angle de la Wilhelmstraße. Beaucoup de prisonniers politiques furent torturés et exécutés sur ce site, où se trouvaient des geôles pour les prisonniers.


title: Niederkirchnerstraße

text: Les bâtiments abritant les quartiers généraux de la Gestapo et des SS furent largement détruits à la fin de la Seconde Guerre mondiale et les ruines rasées dans les années 1950. Aujourd'hui, le musée dit de la Topographie de la terreur se trouve à cet endroit.


title: Niederkirchnerstraße

text: Après la Seconde Guerre mondiale, la rue fut rebaptisée "Niederkirchnerstrasse" en l'honneur de Käthe Niederkirchner, résistante allemande. Elle se situait alors à Berlin-Est. Le mur de Berlin longeait la rue dans sa partie sud, entre 1961 et 1989. Un morceau de mur est gardé en souvenir dans la partie ouest de la rue.


title: Grand Orient latino-américain

text: Le Grand Orient latino-américain est une obédience maçonnique mixte présente en Europe et en Amérique latine. Il a été créé en 1984 avec l'appui du Grand Orient de France.


title: Grand Orient latino-américain

text: À la suite du coup d'État du 11 septembre 1973 au Chili, les premiers francs-maçons arrivés en Europe ont été reçus d’une manière extraordinaire par les diverses obédiences françaises et belges et plus particulièrement par le Grand Orient de France (GODF) et par le Grand Orient de Belgique(GOB) qui les a reconnus comme des frères et les a accueillis dans ses loges.


title: Grand Orient latino-américain

text: Avec le temps, un "Grand Orient du Chili en exil", (premier nom du GOLA) s’est créé au travers des contacts entre les francs-maçons exilés dans les différents pays européens appartenant à des obédiences, orients et rites divers. Ceci a permis à chaque maçon de vivre le sens même de l’universalité maçonnique en expérimentant le fait que chaque loge, chaque obédience puisse vivre l’une avec l’autre en gardant ses particularités.


title: Grand Orient latino-américain

text: Tous ces frères maçons en exil ont également appris à considérer les sœurs comme leurs semblables, à n’accepter aucun dogme qu’il soit profane ou maçonnique et à continuer perpétuellement à chercher la vérité dans tous les domaines que ce soit politique, social ou religieux.


title: Grand Orient latino-américain

text: C’est ainsi que petit à petit est né le désir de créer une nouvelle maçonnerie pour l’Amérique latine, une maçonnerie du , restant fidèle aux projets qui ont inspiré, il y a plus de deux cents ans, les libérateurs.


title: Grand Orient latino-américain

text: La patente définitive reconnaissant le Grand Orient latino-américain - GOLA comme puissance maçonnique, indépendante, libre et souveraine fut octroyée par le Grand Orient de France - GODF le .


title: Grand Orient latino-américain

text: Le GOLA est une obédience mixte. Il se définit comme . Il se considère comme une


title: Grand Orient latino-américain

text: Aujourd'hui le GOLA comprend :


title: Grand Orient latino-américain

text: soit 28 loges.


title: Grand Orient latino-américain

text: Il est adhérent du CLIPSAS depuis 1987.


title: Temple de Magna Mater

text: Le temple de Magna Mater ou temple de Cybèle (en latin : "Aedes Magnae Matris") est un temple romain situé sur le Palatin, à Rome.


title: Temple de Magna Mater

text: Les vestiges en ont été retrouvés au sud de la Domus Tiberiana, sur la pente du Palatin qui donne sur le "Circus Maximus". Le temple s'élevait en haut de l'Escalier de Cacus, à l'angle occidental de la colline, où des inscriptions relatives à la "Magna Mater" ont été découvertes.


title: Temple de Magna Mater

text: La construction d'un sanctuaire dédié à Cybèle est décidée après la consultation de la Sibylle lors de la deuxième guerre punique contre Carthage, en . La divinité, représentée par un bétyle de pierre noire, est amenée à Rome depuis Pessinonte, en Asie mineure. La construction commence en et le temple est dédié le 11 avril en par le préteur Marcus Junius Brutus À cette occasion sont institués les "ludi megalenses", célébrés devant le temple.


title: Temple de Magna Mater

text: L'édifice est détruit dans un incendie en et restauré par Quintus Caecilius Metellus Numidicus, consul en .


title: Temple de Magna Mater

text: Le temple est de nouveau endommagé par les flammes en 3 ap. J.-C. Auguste manifeste son attachement au culte de Cybèle, fait restaurer le temple et permet que son épouse Livie soit assimilée à la déesse.


title: Temple de Magna Mater

text: Le temple est représenté sur des fragments d'un relief provenant de l"Arcus Novus". Ces fragments ont été réemployés, modifiés et insérés dans la façade de la villa Médicis qui donne vers le jardin. Le temple est représenté comme hexastyle d'ordre corinthien sur un haut podium. Il apparaît sur deux fragments, mais lors de leur reprise, ceux-ci ont été séparés et le temple de la Magna Mater a été transformé en deux temples distincts où des erreurs de perspective sont visibles dans la reprise .


title: Temple de Magna Mater

text: Si l'identification avec les vestiges mis au jour près de l'escalier de Cacus est correcte, le temple mesure de long pour de large.


title: Temple de Magna Mater

text: La pierre noire rapportée de Pessinonte était enchâssée dans une statue en argent de la déesse. Elle a peut-être été déplacée dans le temple d'Héliogabale sur le Palatin par l'empereur de ce nom.


title: Louis Wolff

text: Louis Wolff (1898, Boston - ) était un cardiologue américain. Il a donné son nom au syndrome de Wolff-Parkinson-White


title: Louis Wolff

text: Louis Wolff a obtenu son diplôme de médicine à Harvard en 1922. Il fut interne au Massachusetts General Hospital et se spécialisa ainsi en cardiologie. Il était un médecin de service et directeur du laboratoire électrocardiographique au Beth Israel Hospital.


title: Louis Wolff

text: Louis Wolff était marié à Alice Muscanto, une flûtiste née à Vilnius qui jouait dans une troupe musicale avec ses frères et sœurs. Louis Wolff était également un flûtiste d'orchestre. Louis et Alice Wolff ont eu deux enfants, Léa et Richard, devenu cardiologue lui aussi. Après la mort d'Alice, Louis Wolff s'est remarié avec Phyllis Raftell-Wolff, et ils eurent deux autres enfants, Sarah et Charles.


title: RIPE

text: Le RIPE (Réseaux IP Européens) est un forum ouvert à toutes les parties ayant un intérêt dans le développement de l'Internet en Europe. L'objectif de la communauté RIPE est d'assurer la coordination technique et administrative nécessaire au développement d'Internet. Le RIPE n'est pas un organisme de normalisation comme l'IETF et ne gère pas des noms de domaines. Ses équivalent sont le NANOG en Amérique du Nord et le FrNOG en France.


title: RIPE

text: RIPE n'est pas une entité légale et n'a pas de structure associative formelle. Toute personne manifestant un intérêt peut joindre les listes de discussions, les groupes de travail et participer aux réunions du RIPE. Le RIPE a un président qui veille à l'organisation des meetings et aux liaisons avec l'extérieur. Rob Blokzijl était le porte-parole initial du RIPE et en a assuré la présidence jusqu'en . Hans Petter Holen lui succède.


title: RIPE

text: Le RIPE NCC est une organisation distincte du RIPE. Le RIPE NCC fournit le support administratif à la communauté RIPE, comme la partie logistique des réunions du RIPE et l'administration des listes de discussions du groupe de travail du RIPE. Le RIPE NCC a été fondé en 1992 par la communauté RIPE.


title: RIPE

text: La première réunion RIPE s'est tenue le à Amsterdam aux Pays-Bas. Elle a réuni 14 représentants de six pays et 11 réseaux. À cette époque, les gouvernements européens, les organismes de normalisation et les entreprises de télécommunications soutenaient les standards OSI et les réseaux basés sur IP n'avaient pas leur faveur. La communauté académique et les centres de recherche, notamment en physique nucléaire, percevaient cependant la nécessité de communiquer avec leurs homologues américains. IP était un standard capable de fournir cette coopération, alors que ce protocole était absent de l'offre de télécommunication en Europe.


title: RIPE

text: Le RIPE en tant qu'organisation a été établi le . Dix organisations ont indiqué leur intention de participer au comité de coordination du RIPE : BelWue, CERN, EASInet, EUnet, GARR, HEPnet, , , SWITCH et . Au même moment, des groupes de travail sont formés pour faciliter l'interconnexion des réseaux IP. Ces quatre groupes de travail sont les suivants :


title: RIPE

text: Un des résultats de ces groupes de travail a été une proposition, formulée le de créer un "RIPE Network Coordination Center" (NCC) pour fournir le soutien administratif utile à la communauté RIPE et le premier plan d'activité du RIPE NCC est publié en .


title: RIPE

text: RIPE demanda alors au RARE (un des prédécesseurs de TERENA) de fournir le cadre légal pour le RIPE NCC. Le RIPE NCC commence ses activités à Amsterdam en , avec Daniel Karrenberg comme président et deux employés. Les fonds sont initialement fournis par les réseaux académiques (membres de RARE), EARN et EUnet. Les statuts du RIPE NCC sont déposés en novembre 1997 auprès de la chambre de commerce d'Amsterdam.


title: RIPE

text: Le nom provient d'une traduction en français d'un diagramme par , présenté lors d'une session spéciale de la réunion RIPE 58


title: RIPE

text: Un document RIPE décrit une proposition, une procédure ou une politique qui a été proposée et acceptée par la communauté du RIPE. Tous les documents RIPE sont disponibles en ligne sur le site du RIPE.


title: RIPE

text: La communauté RIPE développe et édicte des politiques et des procédures pour la coordination technique d'Internet et la distribution des ressources (adresses IP et systèmes autonomes (AS)) suivant une tradition établie de discussion ouverte et pragmatique et d'adoption par consensus. Le processus de développement des politiques (PDP) permet de suivre le développement en cours des politiques proposées. Toute personne peut proposer une nouvelle politique ou un changement de politique, les propositions sont discutées puis acceptées ou rejetées dans le cadre des pratiques décrites dans le PDP.


title: RIPE

text: Les réunions du RIPE sont organisées deux fois par an. Habituellement, l'une des réunions est organisée à Amsterdam et l'autre ailleurs en Europe. Les réunions durent cinq jours durant lesquels se réunissent des fournisseurs d'accès à Internet, des gestionnaires de réseaux, des organismes de régulation et d'autres organisations en vue de discuter des problèmes actuels et des politiques à suivre autour des groupes de travail. La réunion est conclue par une séance plénières où les groupes de travail communiquent leurs progrès récents et des éventuelles décisions sont prises par vote. Les réunions du RIPE sont ouvertes à tous.


title: RIPE

text: La communauté du RIPE a fondé un certain nombre de groupes de travail pour gérer les activités du RIPE NCC et de la communauté Internet. Chacun de ces groupes de travail dispose d'une liste de diffusion où les discussions ont lieu. Les groupes de travail se réunissent lors des réunions du RIPE.


title: RIPE

text: Les groupes de travail actifs sont les suivants : Le terme "communauté RIPE" désigne collectivement toute personne ou organisation, membre ou non du RIPE NCC qui manifeste un intérêt dans la gestion d'Internet.


title: Route nationale 497

text: La route nationale 497, ou RN 497, était une route nationale française reliant Vertaizon (Chignat) à Cunlhat (L'Alleyras).


title: Route nationale 497

text: Cette route a été créée dans les années 1930 par classement du chemin de grande communication 18. Elle est définie comme étant la route de Clermont-Ferrand à Ambert. À Noël 1957, elle est bloquée par d'importantes chutes de neige.


title: Route nationale 497

text: La réforme de 1972 entraîne le déclassement de cette route ; l'État la transfère au département du Puy-de-Dôme. Elle devient la RD 997.


title: Route nationale 497

text: Billom a été déviée et la traversée de la commune est devenue la RD 997 et la RD 997.La ligne droite entre Dourbias et L'Alleyras a servi de tournage du film "Le Transporteur 3".


title: Passerelle Simone-de-Beauvoir

text: La passerelle Simone-de-Beauvoir (initialement connue sous le nom provisoire de « passerelle Bercy-Tolbiac ») est un pont réservé aux modes de transports dits « doux » (piétons, vélos). C'est le pont sur la Seine à Paris. Il se trouve entre les ponts de Bercy et de Tolbiac et relie les rives des  et  de Paris, soit environ .


title: Passerelle Simone-de-Beauvoir

text: Ce site est desservi par la station de métro Quai de la Gare.


title: Passerelle Simone-de-Beauvoir

text: En , Bertrand Delanoë a proposé de la baptiser du nom de la philosophe, romancière, épistolière, mémorialiste et essayiste française, Simone de Beauvoir, et l'a inaugurée le en présence de Sylvie Le Bon de Beauvoir, fille de Simone de Beauvoir.


title: Passerelle Simone-de-Beauvoir

text: La passerelle prend sa dénomination par arrêté municipal du .


title: Passerelle Simone-de-Beauvoir

text: Le chenal d'entrée de la gare d'eau d'Ivry, dont les travaux débutent en mai 1764, serait situé approximativement à l'emplacement de la passerelle Simone-de-Beauvoir.


title: Passerelle Simone-de-Beauvoir

text: L'ouvrage est construit par le groupement mené par Eiffel construction métallique en co-traitance avec Joseph Paris SA (construction métallique) et Soletanche Bachy (fondations spéciales, gros œuvre, VRD). Fabriquée dans l'usine des établissements Eiffel se trouvant en Alsace, la lentille principale centrale a été acheminée par des canaux, la mer du Nord, la Manche et des fleuves (avec les difficultés d'écluses étroites). Elle a traversé Paris sur une barge le avant de parvenir à sa destination finale. Elle a été hissée et mise en place en deux heures le , vers 3 heures du matin. Élément central (âme que l'architecte nomme « peltinée ») de la future passerelle, cette lentille en acier pèse et a une longueur de pour une largeur de .La passerelle est caractéristique de son temps et se distingue des trois autres passerelles qui franchissent déjà la Seine à Paris (passerelles des Arts, Léopold-Sédar-Senghor et Debilly). La géométrie de ses membrures réduit le cisaillement. C'est une structure lenticulaire (structure arc-catène). Son ancrage rotationnel sur ses appuis ramène sa hauteur structurelle à l'échelle des différences de niveau des quais. Ses cinq travées franchissent le fleuve sans appui dans l'eau et rejoignent les voies sur berge haute (directement sur le parvis de la bibliothèque François-Mitterrand, rive gauche, et directement dans le parc de Bercy, rive droite), avec des doubles appuis sur les berges basses (quai François-Mauriac, rive gauche, et quai de Bercy, rive droite).


title: Lignes intérieures de Loire-Atlantique

text: Le réseau Lila (acronyme de « "Lignes Intérieures de Loire-Atlantique" ») était, entre 2006 et 2019, le nom du réseau de transport départemental de la Loire-Atlantique, géré par le conseil général de la Loire-Atlantique en tant qu'autorité organisatrice de transports.


title: Lignes intérieures de Loire-Atlantique

text: Le réseau Lila est remplacé en 2019 par le réseau régional Aléop, géré par la région Pays de la Loire, qui remplace les cinq réseaux départementaux existants dans la région.