title: Ksar Ghilane

text: En 2010, une météorite d'origine martienne de type shergottite s'écrase à proximité de l'oasis. Officiellement enregistrée sous le nom de code international Ksar Ghilaine 002, il s'agit de la centième météorite d'origine martienne collectée jusqu'à présent sur Terre.


title: Province de Talara

text: La province de Talara (en espagnol : "Provincia de Talara") est l'une des huit provinces de la région de Piura, au nord-ouest du Pérou. Son chef-lieu est la ville portuaire de Talara.


title: Province de Talara

text: La province couvre une superficie de . Elle est limitée à l'ouest par l'océan Pacifique, au nord par la province de Contralmirante Villar (région de Tumbes), à l'est par la province de Sullana, au sud par la province de Paita.


title: Province de Talara

text: La province de Talara est constituée de plateaux désertiques. Des forêts denses de caroubiers occupent des vallées toujours à sec. On trouve dans le secteur des plages réputées telles que Máncora, El Ñuro, Los Órganos et Cabo Blanco.


title: Province de Talara

text: Punta Pariñas est le point le plus occidental du continent sud-américain, il est situé dans le district de La Brea.


title: Province de Talara

text: La température moyenne annuelle atteint .


title: Province de Talara

text: La province comptait habitants en 2005.


title: Province de Talara

text: La province est divisée en six districts :


title: Canton de Bonneuil-sur-Marne

text: Le est une ancienne division administrative française située dans le département du Val-de-Marne et la région Île-de-France.


title: Canton de Bonneuil-sur-Marne

text: Le canton est supprimé lors du redécoupage cantonal de 2014 en France, et son territoire est intégré dans le nouveau Canton de Saint-Maur-des-Fossés-2.


title: Canton de Bonneuil-sur-Marne

text: Le "canton de Bonneuil-sur-Marne", qui comprenait la commune de Bonneuil-sur-Marne et le sud-est de celle de Saint-Maur-des-Fossés a été créé lors de la mise en place du département du Val-de-Marne par le décret du .


title: Canton de Bonneuil-sur-Marne

text: Le décret du en extrait la partie la partie de la commune de Saint-Maur-des-Fossés, érigée en canton de Saint-Maur-La Varenne, et il ne reste dans le canton de Bonneuil que la commune de Bonneuil-sur-Marne. Un nouveau découpage territorial du Val-de-Marne entré en vigueur à l'occasion des premières élections départementales suivant le décret du . Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexe différent, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre, la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure si ce nombre n'est pas entier impair, assorti de conditions de seuils minimaux. Dans le Val-de-Marne le nombre de cantons passe ainsi de 49 à 25.


title: Canton de Bonneuil-sur-Marne

text: Dans ce cadre, le canton est supprimé, et son territoire intégré dans celui de Saint-Maur-des-Fossés-2.


title: Canton de Bonneuil-sur-Marne

text: Le canton était constitué, selon la toponymie du décret de 1967, de : « a) La commune de Bonneuil-sur-Marne.b) La partie de la commune de Saint-Maur-des-Fossés sise au Sud-Est de la limite » constituée «  par l'avenue de Verdun (côtés pair et impair, jusqu'à la voie ferrée), la voie ferrée (jusqu'à l'extrémité de la rue de Buffon), la rue de Buffon (côtés pair et impair, jusqu'à l'avenue Didier), l'avenue Didier (côtés pair et impair, jusqu'à l'avenue du Bac), l'avenue du Bac (côtés pair et impair, jusqu'à la rue Louis-Blanc), la rue Louis-Blanc (non incluse, jusqu'au boulevard de la Marne), le boulevard de la Marne (non inclus, jusqu'à la place Gambetta), le boulevard de Bellechasse (côtés pair et impair, jusqu'à la rue du Docteur-Roux) et la rue du Docteur-Roux (côtés pair et impair) jusqu'à la Marne ». Le canton n'était plus constitué que de la commune de Bonneuil-sur-Marne.


title: Anvaing

text: Anvaing (en picard "Anvègn") est une section de la commune belge de Frasnes-lez-Anvaing située en Région wallonne dans la province de Hainaut.


title: Anvaing

text: C'était une commune à part entière avant la fusion des communes de 1977.


title: Anvaing

text: C'est en 863 qu'apparaît pour la première fois, dans un diplôme de Charles le Chauve, le nom de Anvinium. En latin, Anvinium signifie « la villa d'Anwin ». Le village d'Anvaing se serait développé à proximité de la villa de ce personnage, il y a dix ou douze siècles.Le , Anvaing fusionne avec Ellignies-lez-Frasnes.


title: Anvaing

text: C'est dans le château d'Anvaing que fut signée, par le général Derousseaux et le commandant Liagre, représentants du roi Léopold III, la capitulation de l'armée belge le , après les derniers combats de la bataille de la Lys.


title: Anvaing

text: Le relief du territoire d'Anvaing s'élève progressivement d'Ouest en Est. De 30 mètres d'altitude à l'entrée de la petite Rhosnes venant de Forest, 35 mètres au seuil de l'église à la place, 55 mètres à la chaussée, le relief anvinois culmine à plus de 125 mètres au sommet du hameau des Bruyères. La petite Rhosnes venant de Forest coule en direction du Nord-Est pour se jeter dans la grande Rhosnes au Nord de la place, peu après que, venant du Sud-Est (Frasnes-lez-Buissenal) en direction Nord-Ouest, elle soit passée sous le pont de Soubrechies en bas du Bois. La grande Rhosnes se dirige vers le Nord pour se perdre dans l'Escaut à Avelgem.


title: Grand Prix automobile de San José

text: Le Grand Prix automobile de San José était une manche du championnat Champ Car (anciennement CART) se déroulant dans les rues de San José. La première édition de ce Grand Prix sous l'égide du Champ Car se disputa le devant 60 000 spectateurs. 67 128 spectateurs sont recensés lors de la deuxième édition en 2006. Deux courses eurent lieu en 1951 et 1952 sur ovale et sous l'égide de l'AAA.


title: Grand Prix automobile de San José

text: Les différents noms officiels du Grand Prix automobile de San Jose au fil des éditions :


title: Paroisse de Bright

text: La paroisse de Bright est à la fois une paroisse civile et un district de services locaux (DSL) canadien du comté d'York, au Nouveau-Brunswick.


title: Paroisse de Bright

text: Bright est nommé ainsi en l'honneur de John Bright (1811-1889), homme politique britannique.


title: Paroisse de Bright

text: Bright comprend les hameaux de Brewers Mills, Greenhill, Central Hainesville, Lower Hainesville, Jewetts Mills, Mactaquac, Morehouse Corner, Scotch Settlement et Zealand. Cahill et Hayne sont des points ferroviaires. À noter que Upper Hainesville est situé dans la paroisse de Queensbury et que Middle Hainesville est séparé entre la paroisse de Bright et la paroisse de Queensbury.


title: Paroisse de Bright

text: L'origine du nom Brewers Mills n'est pas connue avec précision mais W.A. Brewers a été maître des postes et Abraham Brewer était propriétaire terrien à la rivière McKiel. Central Hainesville est nommé en l'honneur de Richard Hayne (1804-1874), gérant de la New Brunswick and Nova Scotia Land Company de 1836 à 1849. Les fondateurs faisaient partie de la famille Hains. Le hameau était connu à l'origine en tant que Blowdown Settlement. Lower Hainesville et Middle Hainesville ont la même origine. Jewetts Mills, anciennement Jouett's Mills, est probablement nommé ainsi en l'honneur de Daniel Jouett, propriétaire terrien. Mactaquac, anciennement Macnaquack et ensuite Macinquac de 1866 jusqu'en 1915, est nommé ainsi d'après sa position sur le ruisseau Mactaquac, dont le nom provient possiblement du mot micmac pour « grande branche » ou « grand ruisseau ». Morehouse Corner est possiblement nommé ainsi en l'honneur de Thomas E. Morehouse, le seul maître des postes entre 1913 et 1915. Scocth Settlement s'appelait autrefois Mactaquack et comprenait les établissements de Christies, nommé d'après George P. Christie, le premier maître des postes, ainsi que Palmer Settlement. Zealand a probablement été nommé ainsi par Gould House, un colon arrivé des États-Unis vers 1845 dont le père était originaire de Zélande, aux Pays-Bas. Le hameau s'appelait à l'origine New Zealand.


title: Paroisse de Bright

text: L'origine du nom de Greenhill n'est pas connue.


title: Paroisse de Bright

text: Bright est situé sur la rive gauche du fleuve Saint-Jean.


title: Paroisse de Bright

text: Zealand est situé au bord de la rivière Keswick, à l'intersection de la route 104 et du chemin Zealand. Morehouse Corner et Brewers Mills s'étendent successivement jusqu'à six kilomètres à l'ouest, le long de la route 104. Moorehouse Corner peut être confondu dans Zealand. Greenhill est situé près du lac Grennhill le long du chemin Greenhill Lake et de la route 104. Middle Hainesville est situéà l'intersection de la route 104 et du chemin Grub. Lower Hainesville est situé à au nord-est, au bout du chemin Grub. Central Hainesville est situé au mont Crabbe, le long du chemin Central Hainesville. Scotch Settlement est situé le long de la route 515, à 7 kilomètres au sud de Zealand. Jewetts Mills est situé à trois kilomètres à l'est sur la même route, à l'entrée du parc provincial Mactaquac. Mactaquac est situé au sud du parc, le long de la route 105, au bord du fleuve Saint-Jean.


title: Paroisse de Bright

text: Le territoire regroupant la paroisse de Bright et Keswick Ridge comptait 1295 logements privés en 2006, dont 1181 occupés par des résidents habituels. Parmi ces logements, 84,7 % sont individuels, 2,1 % sont jumelés, il n'y en a aucun en rangée et aucun sont des appartements ou duplex et 1,3 % sont des immeubles de moins de cinq étages. Enfin, 11,9 % des logements entrent dans la catégorie "autres", tels que les maisons-mobiles. 90,2 % des logements sont possédés alors que 9,8 % sont loués. 65,3 % ont été construits avant 1986 et 13,1 % ont besoin de réparations majeures. Les logements comptent en moyenne 7,1 pièces et 0,8 % des logements comptent plus d'une personne habitant par pièce. Les logements possédés ont une valeur moyenne de , comparativement à pour la province.


title: Paroisse de Bright

text: Blowdown Settlement est fondé vers 1840 par l'expansion des localités de la rivière Keswick. Zealand est fondé par la New Brunswick and Nova Scotia Land Company est peuplé entre 1845 et 1850 par des immigrants américains d'origine néerlandaise. Les hameaux de Central Hainesville, Lower Hainesville et Middle Hainesville sont fondés vers 1850 par Robert, Joseph et Charles Hains.


title: Paroisse de Bright

text: Un pont couvert traversait la rivière Keswick vers Upper Stoneridge. Il fut construit en 1914 mais fut détruit dans un incendie le . Il mesurait mètres de long.


title: Paroisse de Bright

text: La municipalité du comté de York est dissoute en 1966. La paroisse de Bright devient un district de services locaux en 1967.


title: Paroisse de Bright

text: D'après le recensement de Statistique Canada, il y avait 2958 habitants en 2001, comparativement à 2964 en 1996, soit une baisse de 0,2 %. La paroisse compte 1195 logements privés, a une superficie de ² et une densité de population de 7,3 habitants au km².


title: Paroisse de Bright

text: Entreprise Central NB, membre du Réseau Entreprise, a la responsabilité du développement économique.


title: Paroisse de Bright

text: La paroisse de Bright fait partie de la Région 11, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Paroisse de Bright

text: Le DSL est inclus dans le territoire du sous-district 10 du district scolaire Francophone Sud. Les écoles francophones les plus proches sont à Fredericton alors que les établissements d'enseignement supérieurs les plus proches sont dans le Grand Moncton.


title: Paroisse de Bright

text: La centrale hydroélectrique de Mactaquac, opérée par Énergie NB, a une capacité de 672 mégawatt avec ses 6 turbines. Elle fonctionne depuis 1968.


title: Paroisse de Bright

text: Bright bénéficie du club de golf Mactaquac, un parcours de 18 trous.


title: Paroisse de Bright

text: L'église St. Paul's de Zealand est une église anglicane.


title: Paroisse de Bright

text: Il y a un comptoir postal à Lower Hainesville. Le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à Keswick Ridge.


title: Paroisse de Bright

text: Les anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean, et "The Daily Gleaner", publié à Fredericton. Ils ont aussi accès au bi-hebdomadaire "Bugle-Observer", publié à Woodstock. Les francophones ont accès par abonnement au quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe.L'église All Saints est un site historique provincial.


title: Palace Station

text: Le Palace Station est un hôtel-casino de Las Vegas. Il est hors du "Strip" (le Las Vegas boulevard).


title: Palace Station

text: L'hôtel propose 1028 chambres et le casino offre une surface de jeux de 7 803 mètres carrés, proposant des tables de jeux et 2200 machines-à-sous. L'hôtel propose aussi plusieurs restaurants ("Pasta Palace", "Guadalajara Bar & Grill", "Feast Palace Station", "The Broiler", ...) ; des bars ("Jack's Irish Pub", "Oyster Bar", ...). L'hôtel dispose aussi de deux piscines et de deux jacuzzis.


title: Paroisse de Douglas

text: La paroisse de Douglas est à la fois une paroisse civile et un district de services locaux (DSL) canadien du comté d'York, au Nouveau-Brunswick. Il comprend les autorités taxatrices de Carlisle Road, de Douglas Intérieur et de Lower Douglas.


title: Paroisse de Douglas

text: La paroisse de Douglas est nommée ainsi en l'honneur de Sir Howard Douglas (1776-1861), lieutenant-gouverneur du Nouveau-Brunswick de 1823 à 1832.


title: Paroisse de Douglas

text: La paroisse contient les hameaux de Barton, Boyds Corner, Burtts Corner, Cardigan, Currieburg, Dorn Ridge, Fredericksburg, Jones Forks, Keswick, MacLean Settlement, Napadogan, Pughs Crossing, Rockland, Springhill Station, Stoneridge, Lower Stoneridge, Upper Stoneridge, Stone Settlement, Tay Creek, Tay Mills et North Tay. Deersdale et Half Moon Pit sont des points ferroviaires. Delong, Lawrence, Nashwaaksis Valley, North Cardigan et Semple Settlement ont disparu. Une partie de Douglas a été annexée à Fredericton.


title: Paroisse de Douglas

text: Barton commémore la mort accidentelle de John Barton à cet endroit. Le hameau s'appelait auparavant Jonesbury Settlement et ensuite Upper Keswick. Burtts Corner s'appelait à l'origine Smiths Corner, en l'honneur de J.E. Smith, qui possédait un magasin à l'intersection. Le nom actuel date de 1892, en l'honneur du premier maître des postes, Elwood Burtt. Le nom de Cardigan fait référence au comté de Ceredigion, au Pays de Galles, d'où étaient originaires les fondateurs. Il se peut que Currieburg soit nommé en l'honneur de Asa L. Currie, le premier maître des postes en 1905, où en l'honneur de William et Jon Currie, qui ont été parmi les fondateurs. Dorn Ridge commémore Nathaniel Dorn, établit à cet endroit vers 1860. Jones Forks est nommé ainsi en l'honneur de Burdick Jones et Ephraim Jones, qui émigrèrent des États-Unis au début du . Keswick est nommé ainsi d'après sa position sur la rivière Keswick, dont le nom provient du malécite-passamaquoddy "Nookamkeechwak", ce qui signifie « rivière graveleuse ». Le village portait le nom de Mouth of Keswick à l'origine, ce qui signifie « l'embouchure de la Keswick ». Il se peut que MacLean Settlement soit nommé en l'honneur de la famille de John MacLean. Le toponyme Napadogan fait référence à la rivière Napadogan, dont le nom dérive du malécite-passamaquoddy "Napudaagan", qui signifie possiblement « rivière à suivre [pour se rendre au sud-ouest] ». Le nom s'épelait Napudogan jusqu'en 1955. Pughs Crossing est possiblement nommé ainsi en l'honneur de John Pugh, le premier maître des postes vers 1889. Stone Settlement est nommé ainsi en l'honneur de Leman Stone, un des premiers résidents. Tay Creek, Tay Mills et North Tay font référence à la rivière Tay, elle-même nommée d'après la plus grande rivière d'Écosse. Plus précisément, Tay Creek a porté le nom de Tay Settlement jusqu'en 1918. Douglas s'appelait à l'origine Clairmont. Ce nom fut donné en 1783 en référence à la confiscation de la demeure des Philippse sur le fleuve Hudson. L'épouse de Beverly Robinson Jr., l'un des propriétaires terriens, était une Philippse. Le village a été renommé en 1866 en l'honneur de Sir Howard Douglas, comme pour la paroisse.


title: Paroisse de Douglas

text: L'origine des noms de Boyds Corner, de Fredericksburg, de Lower Stoneridge, de Rockland, de Springhill Station, de Stoneridge et d'Upper Stoneridge n'est pas connue.


title: Paroisse de Douglas

text: Burtts Corner est le principal hameau. Il est situé sur la rive gauche (nord) de la rivière Keswick, à l'intersection de la route 104 et de la route 517. L'agglomération s'étend au nord le long de cette route. Pughs Crossing est situé directement à l'est, le long de la route 104. Keswick est quant à lui situé à six kilomètres au sud-est, à l'intersection de la route 104 et de la route 105, près de l'embouchure de la rivière Keswick dans le fleuve Saint-Jean. La partie la plus à l'est du hameau s'appelait autrefois Rockland. Douglas est situé entre le DSL de Carlisle Road et la cité de Fredericton, le long de la route 105 et au bord du fleuve, à 14 kilomètres au sud-est de Burtts Corner. Une partie de Douglas s'appelait autrefois Springhill Station.


title: Paroisse de Douglas

text: MacLean Settlement est situé à 4,5 kilomètres au nord-est de Burtts Corner, le long du chemin MacLean Settlement. Jones Forks est situé à 3,7 km au nord, le long du chemin Dorn Ridge. Le hameau de Dorn Ridge est quant à lui situé à neuf kilomètres au nord de Burtts Corner, le long du même chemin. Lower Stoneridge est situé à l'ouest de Burtts Corner, le long du chemin Lower Stoneridge. Lower Stoneridge comprend l'ancien établissement de Lawrence. Stoneridge est situé à cinq kilomètres à l'ouest de Burtss Corner, le long du chemin Upper Stoneridge au bord de la rivière Keswick. Upper Stonerdige est situé le long du même chemin, cette fois-ci à huit kilomètres au nord-ouest de Burtts Corner. Barton compte seulement deux maisons et est situé à 15,5 kilomètres au nord-ouest de Burtts Corner.


title: Paroisse de Douglas

text: Cardigan est situé le long de la route 520, au nord d'Estey's Bridge et à douze kilomètres au nord-est de Burtts Corner. Il comprend l'ancien établissement de North Cardigan. Tay Mills, Tay Creek et Boyds Corner s'étendent successivement le long de la route vers le nord, jusqu'à un virage vers l'est. Boyds Corner est situé à 22 kilomètres au nord de Burtts Corner. Stone Settlement était un autre hameau aujourd'hui confondu avec Cardigan et Tay Mills et il comprenait Semple Settlement. North Tay est situé à quatre kilomètres à l'ouest de Tay Creek et à 19 kilomètres au nord de Burtts Corner, accessible par le chemin North Tay. Fredericksburg est accessible par le chemin du même nom et est situé à 2,8 km à l'est de Boyds Corner. Currieburg est situé au bout du chemin du même nom, près de la rivière Nashwaak, à quatre kilomètres au nord de Boyds Corner.


title: Paroisse de Douglas

text: Napadogan est situé au nord, le long du chemin de fer. Il est accessible par la route 107.


title: Paroisse de Douglas

text: Le territoire regroupant la paroisse de Douglas, Estey's Bridge et Carlisle Road comptait 2286 logements privés en 2006, dont 2139 occupés par des résidents habituels. Parmi ces logements, 89,1 % sont individuels, 0,5 % sont jumelés, 0,0 % sont en rangée, 2,6 % sont des appartements ou duplex et 1,2 % sont des immeubles de moins de cinq étages. Enfin, 6,3 % des logements entrent dans la catégorie "autres", tels que les maisons mobiles. 91,2 % des logements sont possédés alors que 8,8 % sont loués. 62,9 % ont été construits avant 1986 et 9,5 % ont besoin de réparations majeures. Les logements comptent en moyenne 7,2 pièces et aucun ne compte plus d'une personne habitant par pièce. Les logements possédés ont une valeur moyenne de , comparativement à pour la province.


title: Paroisse de Douglas

text: La rives du fleuve Saint-Jean et de la rivière Keswick sont colonisées entre 1784 et 1785 par des soldats ldémobilisés du Régiment américain Prince of Wales et des New York Volunteers, tous des Loyalistes. Même un « lieu acadien » est colonisé par eux. Des immigrants gallois et irlandais colonisent par la suite l'arrière-pays. L'inondation d'octobre 1798 détruit des barrages, tue du bétail et laisse une couche de sédiments dans les champs.


title: Paroisse de Douglas

text: Hamtown est fondé avant 1820, vraisemblablement par des immigrants irlandais. Cardigan est fondé en 1819 par 27 familles originaires du comté de Ceredigion, au Pays de Galles; certaines se déplacent ensuite à Woodland, Hamtown et les environs. Les autres établissements sont fondés à partir de 1823 par la New Brunswick and Nova Scotia Land Company ou des colons néo-brunswickois. Jones Forks est fondée par la compagnie et colonisé par des gens vraisemblablement originaires de localités voisines. Stone Settlement est fondé par la compagnie et peuplé par des colons britanniques.


title: Paroisse de Douglas

text: En 1825, la paroisse est touchée par les Grands feux de la Miramichi, qui dévastent entre et dans le centre et le nord-est de la province et tuent en tout plus de 280 personnes. Tay Creek est fondé vers 1835. Dorn Ridge est fondé vers 1860 par la "New Brunswick and Nova Scotia Land Company". La même compagnie fonde aussi Fredericksburg, un hameau peuplé d'immigrants écossais.


title: Paroisse de Douglas

text: Le chemin de fer York et Carleton, d'une longueur de , est construit de 1900 à 1901 entre Stanley et Cross Creek, rejoignant le chemin de fer de l'est du Canada. Huit autres kilomètres sont ajoutés en 1909 en direction de Ryans Creek; le manque de fonds empêche de continuer les travaux jusqu'à Foreston. Le chemin de fer n'est pas rentable, est racheté plusieurs fois et est abandonné en 1986.


title: Paroisse de Douglas

text: Un pont couvert traversait la rivière Keswick à Upper Stoneridge. Il fut construit en 1914 mais fut détruit dans un incendie le . Il mesurait mètres de long.


title: Paroisse de Douglas

text: L'école Keswick Valley Memorial, de Burtts Corner, est inaugurée en 1951.


title: Paroisse de Douglas

text: La municipalité du comté de York est dissoute en 1966. La paroisse de Douglas devient un district de services locaux en 1967.


title: Paroisse de Douglas

text: D'après le recensement de Statistique Canada, il y avait 5719 habitants en 2001, comparativement à 5666 en 1996, soit une hausse de 0,9 %. La paroisse compte 2106 logements privés, a une superficie de ² et une densité de population de 4,0 habitants au km².


title: Paroisse de Douglas

text: La paroisse de Douglas fait partie de la Région 11, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Paroisse de Douglas

text: Entreprise Central NB, membre du Réseau Entreprise, a la responsabilité du développement économique.


title: Paroisse de Douglas

text: J.D. Irving opère une scierie à Deersdale, traitant le bois tendre.


title: Paroisse de Douglas

text: Douglas compte deux écoles publiques anglophones. L'école Douglas accueille les élèves de la maternelle à la et fait partie du district scolaire #18. L'école Keswick Valley Memorial de Burtts Corner accueille les élèves de la maternelle à la et fait partie du district scolaire #14.


title: Paroisse de Douglas

text: Le DSL est inclus dans le territoire du sous-district 10 du district scolaire Francophone Sud. Les écoles francophones les plus proches sont à Fredericton alors que les établissements d'enseignement supérieurs les plus proches sont dans le Grand Moncton.


title: Paroisse de Douglas

text: Burtts Corner possède aussi une caserne de pompiers et un bureau de poste. Il y a aussi un comptoir postal à Keswick. Le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à Keswick Ridge.


title: Paroisse de Douglas

text: L'église St. James de Tay Creek est une église anglicane.


title: Paroisse de Douglas

text: Les anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean, et "The Daily Gleaner", publié à Fredericton. Ils ont aussi accès au bi-hebdomadaire "Bugle-Observer", publié à Woodstock. Les francophones ont accès par abonnement au quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe.La Chapelle galloise et le Cimetière 42nd Highland Memorial sont des sites historiques provinciaux.


title: Paroisse de Dumfries

text: La paroisse de Dumfries est à la fois une paroisse civile et un district de services locaux (DSL) canadien du comté d'York, au Nouveau-Brunswick.


title: Paroisse de Dumfries

text: La paroisse de Dumfries est nommée ainsi d'après Dumfries, en Écosse, qui était apparemment la ville natale d'Adam Allen, un des premiers résidents.


title: Paroisse de Dumfries

text: La paroisse comprend les hameaux de Allandale, Barony, Carson, Davidson Lake, Dumfries, Lower Dumfries, Hawkshaw, Murray et Pokiok. Cranberry et Foxbury ont disparu.


title: Paroisse de Dumfries

text: Allandale est nommé ainsi en l'honneur de Adam Allan, qui s'y est installé vers 1845. Barony est le nom donné en 1795 à son domaine par John Saunders (1754-1834), juge en chef du Nouveau-Brunswick. Davidson Lake fait référence au lac, lui-même nommé en l'honneur de John Davidson, un Loyaliste établi en 1783. Les noms de Dumfries et de Lower Dumfries ont la même origine que celui de la paroisse. Hawkshaw a été nommé ainsi en 1897, à la demande de ses résidents, en l'honneur Howard Shaw, qui possédait une tannerie à cet endroit. Ce n'est pas certain si la première syllabe est dérivée d'un surnom ou de ses initiales. Pokiok est nommé ainsi d'après sa position sur le ruisseau Pokiok, dont le nom provient du malécite-passamaquoddy "Pokweok", qui signifie « lieu étroit ». Le nom s'épelait Poquiock jusqu'en 1916.


title: Paroisse de Dumfries

text: L'origine des noms de Carson, de Craberry, de Foxbury et de Murray n'est pas connu.


title: Paroisse de Dumfries

text: Pokiok est situé à l'embouchure de la rivière Pokiok dans le fleuve, à l'ouest du territoire. Le hameau est situé à la tête du pont de Hawkshaw et est desservi par les routes 2 et 102. Hawkshaw est situé à 1,5 kilomètre au nord-est, le long de la route 102. Barony est situé après le coude de Nackawic, toujours le long de la 102, à 4 kilomètres à l'est de Pokiok. Dumfries est situé quant à lui 9,5 kilomètres à l'est de Pokiok. Lower Dumfries s'étend ensuite jusqu'à la frontière avec la paroisse de Prince-William, le long de la route 102. Une partie de Lower Dumfries s'appelait autrefois Carson. Davdison Lake est situé au bord du lac Davidson et est accessible par le chemin du même nom. Il est situé à deux kilomètres au sud-ouest de Dumfries et à 8,5 kilomètres à l'est de Pokiok. Murray est confondu avec Davidson lake. Allandale est situé à 6,5 kilomètres au sud-ouest de Pokiok et est accessible par le chemin Allandale. Il y a aussi quelques résidences au bord du lac Brown.


title: Paroisse de Dumfries

text: La paroisse comptait 334 logements privés en 2006, dont 156 occupés par des résidents habituels. Parmi ces logements, 93,5 % sont individuels et 6,5 % entrent dans la catégorie "autres", tels que les maisons-mobiles. 93,9 % des logements sont possédés alors que 6,1 % sont loués. Ils ont tous été construits avant 1986 et 6,5 % ont besoin de réparations majeures. Les logements comptent en moyenne 8,3 pièces et aucun ne compte plus d'une personne habitant par pièce. Les logements possédés ont une valeur moyenne de , comparativement à pour la province.


title: Paroisse de Dumfries

text: Le littoral du fleuve Saint-Jean est colonisée en 1784, par des soldats démobilisés du régiment loyaliste The King's American Dragoon, une partie du King's American Regiment, et des immigrants d'origines diverses. John Simcoe Saunders obtient une terre au bord du fleuve en 1792. Des parcelles sont graduellement vendues à des colons des hameaux environnants et de la basse vallée du fleuve, formant ainsi le hameau de Barony. Pokiok est fondé par des immigrants irlandais protestants entre 1820 et 1830. Allandale est arpenté en 1842 et fondé en 1845 par des Écossais et des Irlandais.


title: Paroisse de Dumfries

text: La municipalité du comté d'York est dissoute en 1966. La paroisse de Dumfries devient un district de services locaux en 1967.


title: Paroisse de Dumfries

text: D'après le recensement de Statistique Canada, il y avait 393 habitants en 2001, comparativement à 415 en 1996, soit une baisse de 5,3 %. La paroisse compte 163 logements privés, a une superficie de et une densité de population de 1,3 habitants au km².


title: Paroisse de Dumfries

text: Entreprise Central NB, membre du Réseau Entreprise, a la responsabilité du développement économique.


title: Paroisse de Dumfries

text: La paroisse de Dumfries fait partie de la Région 11, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Paroisse de Dumfries


title: Paroisse de Dumfries

text: Dumfries possède une caserne de pompiers et l'église anglicane St. Clement's. Le bureau de poste et le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à Nackawic.


title: Paroisse de Dumfries

text: Les anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean, et "The Daily Gleaner", publié à Fredericton. Ils ont aussi accès au bi-hebdomadaire "Bugle-Observer", publié à Woodstock. Les francophones ont accès par abonnement au quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe.


title: Paroisse de Kingsclear

text: La paroisse de Kingsclear est à la fois une paroisse civile et un district de services locaux (DSL) canadien du comté d'York, au Nouveau-Brunswick. Elle comprend l'autorité taxatrice d'Oswald Grey.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Plusieurs théories tentent d'expliquer l'origine du nom "Kingsclear". Cela pourrait être pour commémorer les coupes à blanc faites pour construire des bateaux de la Royal Navy, ou en l'honneur d'Edward Winslow, inspecteur des forêts de la couronne. Winslow appela sa maison Kingswood.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Kingsclear comprend les hameaux de French Village, de Island View, de Kingharth, de Kingsclear, de Central Kingsclear, de Longs Creek, de Newmarket, de Smithfield et de Village-des-Mazerolle. King Settlement, Lower French Village, Macnaquac, McKinley, McKinley Ferry et Veyseys n'existent plus. L'ancien village malécite de Eqpahak était situé dans le territoire de la paroisse.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Le nom French Village fait référence à sa fondation par des Acadiens vers la fin du , après que les pré-loyalistes se sont établis à Fredericton. Le nom de Kingarth rappelle le village du même nom, sur l'île de Bute en Écosse. Le nom des hameaux de Kinsclear et de Central Kingsclear ont la même origine que celui de la paroisse. Longs Creek est nommé ainsi d'après sa position sur le ruisseau Longs, lui-même nommé en l'honneur de Abraham Long, un Loyaliste qui était membre des New Jersey Volunteers durant la Révolution américaine. La tradition orale affirme que le nom de Smithfield fait référence au premier champ défriché par un Smith vers 1839. Il se peut aussi que le hameau soit nommé d'après un lieu en Angleterre ou en Irlande. Village-des-Mazerolle tire probablement son nom de Joseph Mazerolle, établi vers 1770 à Eqpahak. Le patronyme de cette famille était originellement Louis ou Saint-Louis mais ils adoptèrent celui d'un officier français. Le bureau de poste a porté le nom de Mazerall entre 1910 et 1917, en l'honneur du maître des postes Henry J. Mazerall. Le lieu est connu comme Mazerolle Settlement ou Myshrall Settlement en anglais. L'origine des noms d'Island View et de Newmarket n'est pas connue.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Kingsclear est situé dans la vallée du fleuve Saint-Jean, au sud-ouest de Frédéricton. Le DSL a une superficie de .


title: Paroisse de Kingsclear

text: Le principal cours d'eau est le fleuve Saint-Jean, qui longe le territoire à l'ouest puis au nord.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Kingsclear est situé au bord du fleuve, le long de la route 102. Il s'étend sur près de trois kilomètres vers le sud-est, vers Village-des-Mazerolle. Village-des-Mazerolle comprend l'ancien établissement de King Settlement. Kingharth est situé à 3,2 kilomètres au nord-est de Kingsclear, toujours le long du fleuve et de la route 102. Central Kingsclear est situé à au nord-est de Kingsclear. Une partie de Central Kingsclear s'appelait autrefois Verseys. French Village est situé quant à lui à au nord-est. Cette agglomération se confond avec celle de la réserve Kingsclear 6. De plus, Lower French Village et Macnaquac était des anciennes subdivisions de French Village. McKinley et McKiley Ferry étaient situés au bord du fleuve et sont accessibles par le chemin McKinley South. Island View est situé à la frontière avec Fredericton, à au nord-est de Kingsclear. Longs Creek est bâti à l'extrémité ouest, à l'embouchure du bras de Longs Creek dans le fleuve. Il est accessible par les routes 2, 3 et 102. New Market est ensuite Smithfield sont situés plus au sud, le long de la route 3.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Le territoire regroupant la paroisse de Kingsclear, Oswald Grey et Hanwell comptait 2490 logements privés en 2006, dont 2365 occupés par des résidents habituels. Parmi ces logements, 85,2 % sont individuels, aucun est jumelé, 0,6 % sont en rangée, 2,1 % sont des appartements ou duplex et 1,7 % sont des immeubles de moins de cinq étages. Enfin, 10,1 % des logements entrent dans la catégorie "autres", tels que les maisons-mobiles. 93,4 % des logements sont possédés alors que 6,6 % sont loués. 45,9 % ont été construits avant 1986 et 3,2 % ont besoin de réparations majeures. Les logements comptent en moyenne 7,9 pièces et 0,0 % des logements comptent plus d'une personne habitant par pièce. Les logements possédés ont une valeur moyenne de , comparativement à pour la province.


title: Paroisse de Kingsclear

text: La région de Kingsclear fut colonisée par les Malécites. En 1732, les Acadiens fondèrent Sainte-Anne, l'actuelle Frédéricton, au nord-ouest. Lorsque les pré-loyalistes s'établirent à Sainte-Anne en 1783, les Acadiens se réfugièrent ici aux hameaux de French Village. Des Malécites s'établissent quant à eux à Indian Village. En 1784, la plupart des Acadiens se réfugièrent ensuite au Madawaska, lorsque les Loyalistes reçurent les terres au bord du fleuve, tandis que certains restèrent sur les lots éloignés. Ces Loyalistes sont principalement des soldats démobilisés du 2e Bataillon du Régiment New Jersey. Plusieurs propriétés sont détruites lors de l'embâcle de glace d'avril 1789.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Longs Creek est fondé vers 1810 par des Loyalistes provenant des établissements de la Washdemoak. Newmarket et Smithfield sont colonisés vers 1839, principalement par des Irlandais du Nord. Mazerolle Settlement (Village-des-Mazerolle) est fondé vers 1840 par la famille Mazerolle, des Acadiens anglicisés en provenance de Lower French Settlement. Yoho est fondé avant 1847 par un Canadien nommé Chassey. Le hameau de Smithfield est fondé par des gens de Newmarket.


title: Paroisse de Kingsclear

text: La municipalité du comté d'York est dissoute en 1966. La paroisse de Kingsclear devient un district de services locaux en 1967.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Le barrage de Mactaquac a été construit en 1968.


title: Paroisse de Kingsclear

text: D'après le recensement de Statistique Canada, il y avait 6653 habitants en 2001, comparativement à 5844 en 1996, soit une hausse de 13,8 %. La paroisse compte 2346 logements privés, a une superficie de ² et une densité de population de 21,8 habitants au km².


title: Paroisse de Kingsclear

text: Entreprise Central NB, membre du Réseau Entreprise, a la responsabilité du développement économique.


title: Paroisse de Kingsclear

text: La paroisse de Kingsclear fait partie de la Région 11, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Le DSL est inclus dans le territoire du sous-district 10 du district scolaire Francophone Sud. Les écoles francophones les plus proches sont à Fredericton alors que les établissements d'enseignement supérieurs les plus proches sont dans le Grand Moncton.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Upper Kingsclear possède une caserne de pompiers. Le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à New Maryland. Le bureau de poste le plus proche est quant à lui à Fredericton.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Les anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean, et "The Daily Gleaner", publié à Fredericton. Ils ont aussi accès au bi-hebdomadaire "Bugle-Observer", publié à Woodstock. Les francophones ont accès par abonnement au quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe.La ferme Mazerolle a été reconstruite au Village Historique Acadien. Elle fut construite vers 1852 au Village-des-Mazerolle.


title: Paroisse de Kingsclear

text: Le ruisseau Longs est mentionné dans le poème "Sweet Maiden of Quoddy" de James DeMille, sous son nom en langue malécite-passamaquoddy, "Skoodowabskook", ce qui signifie « lieu des pierres à feu ».


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse de Manners Sutton est à la fois une paroisse civile et un district de services locaux (DSL) canadien du comté d'York, au Nouveau-Brunswick.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse est nommée ainsi en l'honneur de Sir John Henry Thomas Manners-Sutton (1814-1877), qui fut lieutenant-gouverneur du Nouveau-Brunswick de 1854 à 1861.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse comprend les hameaux de Acton, Brockway, Upper Brockway, Christie Ridge, Corburn, Cork, Cork Station, Harvey Settlement, Hurley Corner, Manners Sutton, Prince William Station, Roach, Swans Shore, Thomaston Corner, Tweedside, South Tweedside, Upper Mills, Wilmot et York Mills. Gass Settlement a disparu.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Acton est probablement nommé en l'honneur de John Emerich Edward Dalberg, baron d'Acton (1834-1902), historien et partisan de plus d'autonomie pour les Irlandais. Brockway est nommé ainsi en l'honneur de Reuben et Rufus Brockway, arrivés du New Hampshire vers 1818, ainsi que Artemus et Alvia Brockway, arrivés plus tard. Christie Ridge est nommé ainsi parce que plusieurs de ses fondateurs portaient le nom Christie. Le hameau s'appelait à l'origine Wooler car ses fondateurs étaient originaires de Wooler, en Angleterre. Le hameau de Coburn est soit nommé en l'honneur de John Coburn, le premier maître des postes en 1902, ou en l'honneur de John et Thomas Coburn, établi dans la région en 1837. Le hameau de Cork s'appelait Cork Station jusqu'en 1967. Hurley Corner est probablement nommé en l'honneur de Daniel Hurley, arrivé en 1842 d'Irlande. Thomaston Corner est nommé ainsi en l'honneur du maître des postes Richard Thomas. Les hameaux de Tweedside et de South Tweedside ont été nommés ainsi par des colons écossais. Il s'appelait auparavant Ensor Settlement, en l'honneur de Charles Ensore, qui a obtenu une concession à cet endroit en 1834 mais qui l'a abandonné avant 1841. Wilmot est nommé en l'honneur de Lemuel Allan Wilmot (1809-1878), qui a aidé les colons à s'établir dans la paroisse et qui a été commissaire des terres.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Le village de Harvey forme un enclave au nord de la paroisse.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse comprend la moitié ouest du lac Oromocto.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Manners Sutton est le principal hameau. Il est centré sur l'intersection entre la route 3 et le chemin Tweedside, à 5,4 kilomètres au sud-ouest de Harvey. Harvey Settlement, au nord, est confondu avec Manners Sutton.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Coburn est situé à 2 km au sud-ouest de Manners Sutton, à l'intersection de la route 3 et des chemins Arnold Little et Frog Lake. York Mills est situé 3,2 km plus loin à l'ouest, à l'intersection avec la route 635. Gass Settlement était situé à 1,3 km à l'est de York Mills. Upper Mills est situé à 1,6 km au nord de York Mills, le long de la route 635. Prince William Station est situé au croisement du chemin de fer et de la route 635, à 6,3 km à l'ouest de Manners Sutton. Wilmot est bâti à 2 km à l'ouest de York Mills, le long de la route 3. 1,2 km plus loin à l'ouest s'étend Thomastown Corner, à l'intersection avec la route 4. Christie Ridge s'allonge sur la même route, à 2 km à l'ouest de Thomastown Corner et à 10 km au sud-ouest de Manners Sutton. Upper Brockway est situé à 12,7 km au sud de Manners Sutton, le long de la route 3 et au bord de la rivière Magaguadavic. Brockway est situé 6 km plus loin au sud. Frog Lake est situé à 3 km au sud de Manners Sutton, sur le chemin Frog Lake. Tweedside est bâti à 5 km au sud de Manners Sutton, le long du chemin Tweedside près du lac Oromocto. South Tweedside est centré à 4 km au sud-ouest. Swans Shore est situé directement à l'est de Tweedside, sur les berges du lac.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Plusieurs autres hameaux sont situés au nord et à l'est de Harvey. Acton est bâti à 3,4 km à l'est du village et à 8,4 km au nord-est de Manners Sutton, à l'intersection de la route 3 et de la route 640. Hurley Corner est situé à 2,8 km plus à l'est, à l'intersection des routes 640 et 645. Cork est situé à 3 km au sud de Hurleys Corner, le long de la route 645. Cork Station se trouve 3 km plus loin au sud, à l'intersection avec le chemin de fer. Roach était situé à 2 km au sud-ouest de ce dernier, au bout du chemin Roach. L'agglomération de Harvey s'étend aussi au nord, le long de la route 636, au bord du lac Harvey.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Un portage entre le lac Oromocto et la rivière Maguaguadavic, près du site de Brockway, était très fréquenté par les Malécites.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Brockway est fondé en 1818 ou peu après par Rufus et Reuben Brockway et d'autres colons du New Jersey, en tant que village agricole et forestier. La route 3 est construite vers 1835. Christie Ridge est fondé en 1837 par des colons originaires de Wooler, en Angleterre. En 1838, Lemuel Allan Wilmot aide plusieurs personnes à s'établir dans les environs. Cork est fondé en 1841 par des Irlandais. Le hameau de Acton est fondé en 1842 par de gens de Cork. La même année, des travailleurs Irlandais mis à pied à Fredericton viennent grossir la population de Cork. Wooler Settlement est fondé vers 1849, à la suite de l'expansion de Harvey. Tweedside est fondé par des Écossais. Little Settlement et Tweedside résultent de l'expansion de Harvey. Roach Settlement résulte de l'expansion de Cork mais est presque abandonné.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse est créée en 1855 à partir de portions des paroisses de Kingsclear et de Prince-William. La paroisse de McAdam en est séparée en 1894. La municipalité du comté d'York est dissoute en 1966. Le village de Harvey en est séparé la même année. La paroisse de Manners-Sutton devient un district de services locaux en 1967.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: D'après le recensement de Statistique Canada, il y avait 1882 habitants en 2001, comparativement à 1830 en 1996, soit une hausse de 2,8 %. La paroisse compte 767 logements privés, a une superficie de ² et une densité de population de 3,6 habitants au km².


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Entreprise Central NB, membre du Réseau Entreprise, a la responsabilité du développement économique.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse de Manners Sutton fait partie de la Région 11, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Le DSL est inclus dans le territoire du sous-district 10 du district scolaire Francophone Sud. Les écoles francophones les plus proches sont à Fredericton alors que les établissements d'enseignement supérieurs les plus proches sont dans le Grand Moncton.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: La paroisse est traversée par la route 3, la route 4, la route 635, la route 636, la route 640 et la route 645. Brockway possède un aérodrome privé, dont le code OACI est CCX3. Il possède une piste en gravier traité longue de pieds.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Le Chemin de fer du sud du Nouveau-Brunswick traverse la paroisse.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à McAdam. Le bureau de poste le plus proche est quant à lui à Harvey.


title: Paroisse de Manners Sutton

text: Les anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean, et "The Daily Gleaner", publié à Fredericton. Ils ont aussi accès au bi-hebdomadaire "Bugle-Observer", publié à Woodstock. Les francophones ont accès par abonnement au quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe.


title: Paroisse de McAdam

text: La paroisse de McAdam est à la fois une paroisse civile et un district de services locaux (DSL) canadien du comté d'York, au Nouveau-Brunswick. Elle est couramment appelée Sainte-Croix ("St. Croix" en anglais), d'après sa seule localité.


title: Paroisse de McAdam

text: La paroisse de McAdam est nommée ainsi d'après son principal village, McAdam, lui-même nommé en l'honneur de John McAdam (1807-1893), homme politique et homme d'affaires. Le seul village est Sainte-Croix. Ce dernier est nommé d'après sa position sur la rivière Saint-Croix. Ce nom a été donné en 1604 par Pierre Dugua de Mons, en référence à la confluence en forme de croix avec la rivière Waweig et la baie Oak. La paroisse comprenait autrefois les hameaux de Chiputneticook, Kilmaquac et Newcomb, qui sont désormais confondus avec Sainte-Croix. Burpee, Cairds, Cottrell et Sugar Brook sont des points ferroviaires.


title: Paroisse de McAdam

text: Le village de Sainte-Croix est situé au bord de la rivière Sainte-Croix, à la frontière canado-américaine. Le village fait face à la ville de Vanceboro, dans l'État du Maine. Sainte-Croix est situé à 8,6 km à l'ouest du village de McAdam.


title: Paroisse de McAdam

text: Le site Diggity est utilisé par les Amérindiens il y a deux mille ans. Il semble que l'île Indian, dans le lac Chiputneticook, soit également fréquentée par la suite pour la cueillette de fruits et comme campement. Le village passamaquoddy de Kilmaquac existe jusqu'au et apparaît sur les cartes jusqu'en 1897. Le village de Sainte-Croix est fondé en 1870 par le chemin de fer Canadien Pacifique, sur le site de Kilmaquac. La paroisse est créée en 1894 à partir de la portion ouest de la paroisse de Manners Sutton.


title: Paroisse de McAdam

text: La municipalité du comté de York est dissoute en 1966. La paroisse de McAdam devient un district de services locaux en 1967.


title: Paroisse de McAdam

text: D'après le recensement de Statistique Canada, il y avait 88 habitants en 2001, comparativement à 106 en 1996, soit une baisse de 17,0%. La paroisse compte 43 logements privés, a une superficie de ² et une densité de population de 0,2 habitants au km².


title: Paroisse de McAdam


title: Paroisse de McAdam

text: En tant que district de services locaux, la paroisse de McAdam est administrée directement par le Ministère des Gouvernements locaux du Nouveau-Brunswick, secondé par un comité consultatif élu composé de cinq membres dont un président. Il n'y a actuellement aucun comité consultatif.


title: Paroisse de McAdam

text: La paroisse de McAdam fait partie de la Région 10, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Paroisse de McAdam

text: Le village est inclus dans le territoire du sous-district 10 du district scolaire Francophone Sud. Les écoles francophones les plus proches sont à Fredericton alors que les établissements d'enseignement supérieurs les plus proches sont dans le Grand Moncton.


title: Paroisse de McAdam

text: Le bureau de poste et le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à McAdam.


title: Paroisse de McAdam


title: Paroisse de McAdam

text: Le site Diggity est un site historique provincial.


title: 5,7 × 28 mm

text: Le 5,7 × 28 mm est un calibre de cartouche développé par FN Herstal pour le FN P90 et le FN Five-seveN. Elle est destinée à engager des cibles jusqu'à 200 mètres et à perforer les protections individuelles comme les gilets pare-balles ou les casques. Sa légèreté lui permet de perdre rapidement son énergie lors d'un impact, ce qui limite les risques de surpénétration et les dommages collatéraux qu'ils impliquent. La munition peut également être utilisée avec l'AR-57.


title: 5,7 × 28 mm

text: ST Kinetics affirme que la conception de leur — chambré en 9 × 19 mm Parabellum — permet une conversion de ce dernier en calibre 5,7 × 28 mm.


title: 5,7 × 28 mm

text: Le 25 février 2021, le 5,7 × 28 mm est adopté par l'OTAN et est normalisé dans le STANAG 4509.


title: 5,7 × 28 mm

text: Il s'agit d'une munition intermédiaire, plus légère et rapide qu'une munition d'arme de poing, qui ressemblerait à une 5,56 mm OTAN réduite. À titre de comparaison, elle est approximativement deux fois plus légère qu'une 9 mm Parabellum tout en étant plus courte qu'une 5,56 mm OTAN ce qui permet au FN P90 d'être doté d'un chargeur de 50 coups au lieu des 30 coups généralement observés sur les pistolets mitrailleurs et les fusils d'assaut.


title: 5,7 × 28 mm

text: Elle développe un faible recul soit 1,43 kgm/s contre environ 4 kgm/s pour le 5,56 mm OTAN et 2,8 kgm/s pour le 9 mm Parabellum. Ce faible recul permet un tir plus rapide et plus contrôlable, notamment en automatique. Il peut également être mis en œuvre dans des armes plus légères.


title: 5,7 × 28 mm

text: Son énergie cinétique est en revanche comparable à celle du 9mm parabellum (494 joules pour une munition standard tirée d'une arme de poing contre 529 joules pour le 5,7 × 28 mm standard) et nettement inférieure à celle d'une 5,56 mm OTAN (1767 joules).


title: 5,7 × 28 mm

text: Outre le FN P90, le 5,7 × 28 mm est également tiré depuis un pistolet semi-automatique, le Five-SeveN. Ce dernier tirant parti des qualités de la 5,7 × 28 mm est à la fois léger et doté d'un chargeur de grande capacité (20 coups).


title: 5,7 × 28 mm

text: FN Herstal propose quatre versions du 5,7 × 28 mm bien que la munition soit produite par d'autres constructeurs. Il s'agit de la munition standard, généraliste. Ses qualités balistiques et son projectile chemisé offrent une bonne capacité de perforation répondant à un usage tactique pour lequel il faut être en mesure de passer au travers de protections individuelles ou d'obstacles (porte, cloison, barricade de fortune), et où le pouvoir d'arrêt n'est pas fondamental.


title: 5,7 × 28 mm

text: Les balles traçantes sont munies d'un dispositif pyrotechnique émettant de la lumière tout au long de la trajectoire vers la cible. Généralement panachées dans un chargeur avec des balles conventionnelles, elles permettent au tireur de visualiser la trajectoire du tir afin d'améliorer sa visée mais aussi de désigner une cible aux unités amies ou encore d'effectuer des coups de semonce plus explicites.


title: 5,7 × 28 mm

text: Ces balles plus lourdes et plus lentes ont une performance balistique dégradée par rapport au SS190 mais leur vitesse initiale inférieure à celle du son permet de les tirer depuis une arme équipée d'un silencieux. Il s'agit donc d'une munition réservée aux opérations commando et aux groupes d'intervention.


title: 5,7 × 28 mm

text: La balle de cette munition est dotée d'une tête molle qui se déforme à l'impact augmentant ainsi sa surface frontale. Ce processus augmente son pouvoir vulnérant et par voie de conséquence son pouvoir d'arrêt mais diminue ses capacités de perforation, ce qui pour une utilisation par des groupes d'intervention en milieu civil permet d'améliorer l'efficacité de l'arme et de limiter encore plus les risques de surpénétration.


title: 5,7 × 28 mm

text: La munition de 5.7×28mm est prohibée pour les civils de son pays d'origine, la Belgique, bien que ceux-ci puissent légalement détenir des calibres plus puissants comme le 5,56 × 45 mm OTAN.


title: René Angélil

text: René Angélil, né le à Montréal et mort le à Las Vegas, est un chanteur et agent artistique canadien.


title: René Angélil

text: Il est notamment connu pour avoir découvert Céline Dion, dont il est devenu le manager avant de l'épouser en 1994 et d'avoir trois fils avec elle.


title: René Angélil

text: Le nom de famille « Angélil » est originaire de Damas en Syrie. Il s'agirait d'un prénom, Abd al-Jalil, qui aurait été transformé en Anjalil pour devenir ensuite un patronyme.


title: René Angélil

text: René Angélil est né le à Montréal au Québec, au 7760, rue Saint-Denis dans le quartier Villeray. Ses parents, catholiques melkites, se sont mariés le en l'église Saint-Sauveur à Montréal, église où sera également baptisé René. Son père, Joseph Angélil (1900-1967), est né à Damas en Syrie et sa mère, Alice Sara (1915-1997), est canadienne d'origine syro-libanaise. Il a un frère cadet, André, né en 1945.


title: René Angélil

text: René Angélil étudie chez les sulpiciens, au Collège André-Grasset, puis avec les clercs de Saint-Viateur à Montréal.


title: René Angélil

text: Il commence sa carrière musicale dans les années 1960 dans le groupe Les Baronets avec son ami d'enfance Pierre Labelle et Jean Beaulne. Le groupe obtient du succès avec des chansons comme "C'est fou, mais c'est tout", traduisant en français les succès des Beatles.


title: René Angélil

text: Après la dissolution de son groupe, Angélil devient impresario. Il gère la carrière de Ginette Reno. Malgré les succès qui s'enchaînent pour Reno, cette dernière le remercie après quelques années. Il envisage de quitter ce métier, mais il découvre Céline Dion peu après, en écoutant en 1981 une démo de la chanson "Ce n'était qu'un rêve", écrite par la mère et le frère de Céline. Ébloui, il décide de s'occuper exclusivement de la carrière de Céline Dion. En 1984, il aide Claudette Dion, sœur de Céline, à commencer elle aussi une carrière de chanteuse. En 1987 et en 1988, il gagne le prix Félix comme gérant de l'année.


title: René Angélil

text: Il produit aussi les artistes ou les titres des artistes suivants : Véronique Béliveau, Johnny Farago, René Simard, Anne Renée, Patrick Zabé…


title: René Angélil

text: Il commence également à s'occuper de la carrière de Garou dès 1999, à la suite d'une rencontre sur un plateau de télévision lors d'une émission consacrée à Céline Dion. Garou a, depuis, créé une société ayant pour but de gérer ses propres activités artistiques et commerciales, mettant donc un terme à leur collaboration.


title: René Angélil

text: À la télévision québécoise, René Angélil est le directeur des et de "Star Académie" en 2009 et 2012.


title: René Angélil

text: Le , il annonce qu'il quitte son poste de chef de la direction des "Productions Feeling", qui gère la carrière de Céline Dion. René Angélil agit dorénavant comme président du conseil d'administration de l'entreprise. Il cède sa place de gérant à Aldo Giampaolo.


title: René Angélil

text: Il a un enfant, Patrick, de son premier mariage avec Denise Duquette. En secondes noces, il épouse, en 1973, la chanteuse Anne Renée, dont il a deux enfants, Jean-Pierre et Anne-Marie.


title: René Angélil

text: Il se marie une troisième fois, le , à la Basilique Notre-Dame de Montréal, avec Céline Dion qui, le , accouche d'un garçon prénommé René-Charles, puis, le , de jumeaux, nés à une minute d'intervalle, prénommés Eddy et Nelson.


title: René Angélil

text: Le couple emménage à Las Vegas, car Céline Dion y signe un contrat de cinq ans comme chanteuse principale dès 2003 d'un spectacle permanent au Cæsars Palace.


title: René Angélil

text: René Angélil fait par ailleurs quelques apparitions comme acteur. En 1971, il tourne dans "Après ski", l'une des nombreuses comédies légères tournées au Québec au début des années 1970. On le voit également en 1972 dans le film "L'apparition" où il joue le rôle d'un reporter. En 2012, René Angélil tient aussi le rôle de Dominic Fagazi dans le film québécois "Omertà", un parrain mafioso montréalais.


title: René Angélil

text: René Angélil est aussi un joueur expérimenté de poker, il s'est qualifié au championnat des séries de 2005.


title: René Angélil

text: En 1999, il souffre d'un cancer de la gorge, dont il se remet quelques mois plus tard, mais, le son agence de communication annonce qu'il a subi l'ablation d'une tumeur cancéreuse à la gorge le et qu'il est en convalescence chez lui à Las Vegas, où il reprend des forces par le repos et l'alimentation.


title: René Angélil

text: Il meurt des suites de son cancer le , deux jours avant ses 74 ans. Le jour suivant, le Premier ministre du Québec Philippe Couillard annonce qu'il aura droit à des funérailles nationales. Ses obsèques sont célébrées le suivant en la basilique Notre-Dame de Montréal, lieu de son mariage avec Céline Dion en . René Angélil avait, avant son décès, élaboré une ébauche serrée de l'échéancier de ses obsèques. Dans celui-ci, l’imprésario souhaitait voir la cérémonie débuter à 15 h 20, avec la pièce musicale de son épouse "Trois heures vingt" rendue populaire par l'album "Mélanie", sorti en 1984. Il avait également demandé à être enterré dans son costume de mariage. La cérémonie funèbre est retransmise en simultané sur tous les réseaux d'information en continu du Québec.


title: René Angélil

text: Dans une entrevue accordée à l'animatrice Marie-Claude Barrette en sur les ondes de TVA, Céline Dion se confie sur les circonstances de la fin de vie de son mari. Selon ses dires, le décès de l’imprésario se serait produit durant la nuit selon la température corporelle de la dépouille. La diva n'a pas assisté à la mort de son mari considérant l'heure à laquelle il est décédé. En outre, Céline Dion, une fois la dépouille retirée de la chambre, a donné l'ordre aux employés de la famille de ne pas procéder à l'entretien de la pièce, jusqu'à avis contraire. Céline Dion a demandé à son fils aîné, René-Charles, s'il souhaitait voir pour une dernière fois son père, mais il a préféré ne pas se rendre dans la chambre dans laquelle son père est décédé. Il a préféré lui adresser un vibrant hommage à l'occasion de ses obsèques.


title: René Angélil

text: René Angélil est inhumé au cimetière Notre-Dame-des-Neiges, à Montréal.


title: Stefan Wyszyński

text: Stefan Wyszyński, né le à Zuzela et mort le à Varsovie, est un cardinal polonais, archevêque de Varsovie et de Gniezno et Primat de Pologne de 1948 à 1981. Il combattit le régime communiste, notamment contre l'oppression du régime et des restrictions sur la religion, ce qui lui valut plusieurs années de prison et des pressions. Vénéré comme bienheureux par l'Église catholique, il est fêté le 28 mai.


title: Stefan Wyszyński

text: Stefan naît le 3 août 1901, dans la commune de Zuzela, située sur la rivière Bug. Il est le fils de l’organiste Stanislas (1876-1970) et de Julianna, née Karp (1877-1910), deuxième enfant d’une famille qui en compte six. Sa sœur ainée Anastazja (1900 -1974) et les plus jeunes : Stanisława (1903-1982), Janina (1905-1995), son frère Wacław (1908-1919) et Zofia (1910), décédée après la naissance. Stefan a aussi des demi-frères et sœurs, issus d’un second mariage de son père avec Eugenia Godlewska (1883-1948): Julia (1913-1995) et Tadeusz (1917-1981). L’atmosphère de la maison familiale est empreinte de patriotisme et religiosité.


title: Stefan Wyszyński

text: Le futur cardinal commence son éducation à Andrzejewo, où sa famille déménage en 1910, puis à Varsovie, où dès 1912, il continue son éducation au Lycée Wojciech Górski - établissement scolaire privé d’élite, privilégiant la langue polonaise. Durant la Première guerre mondiale, en 1915, Stefan continue sa formation à l’École de Commerce (masculine) de la ville de Łomża. Il s’y inscrit dans une formation scout appelée « Czajki », appartenant à la « Première équipe scoute -Tadeusz Kościuszko » à Łomża. Elle est fondée par Kazimierz Lutosławski, un des principaux animateurs du mouvement scout en Pologne. Stefan prend part à leurs activités clandestines, ce qui lui vaut d’être condamné à une peine de fouet par les autorités allemandes.


title: Stefan Wyszyński

text: En 1917, il entre au Lycée Saint-Pie X, du Petit séminaire de la ville de Włocławek. C’est en 1920, qu’il y passe son baccalauréat, puis poursuit sa formation au Grand Séminaire de cette même ville. Bien qu’originaire du diocèse de Płock, il choisit comme lieu de formation le Grand Séminaire de Włocławek, à cause de son haut niveau d’enseignement. Il termine ses études de séminariste en 1924 et reçoit, le 3 juillet 1924, l’ordination sacerdotale de manière individuelle, à cause de ses problèmes de santé.


title: Stefan Wyszyński

text: La même année, il est nommé vicaire auprès de la cathédrale de Włocławek. Il y exerce une activité journalistique, comme secrétaire de rédaction du quotidien « Słowo Kujawskie ». En 1924, le futur primat de Pologne se lie aux Syndicats chrétiens (ChZZ) et les milieux chrétiens-démocrates ; il travaille surtout dans les milieux ouvriers. Il est membre de l’Association diocésaine des prêtres charistes à Włocławek, organisme ayant pour but d’approfondir la vie spirituelle des prêtres.


title: Stefan Wyszyński

text: En 1925, le jeune abbé Wyszyński est envoyé à l’Université catholique de Lublin pour y parfaire ses études. Le recteur de l’Université est l’abbé Józef Kruszyński, originaire de Włocławek. Ainsi commencent ses études en droit canonique. Toutefois, c’est à l’abbé Antoni Szymański, éminent spécialiste en sciences sociales de l’Église et futur recteur de l’Université, que revient le devoir de prendre en charge le jeune abbé. En 1927, l’abbé Wyszyński obtient le grade de licencié, et, en 1929, celui de docteur en droit canonique, à la suite de la soutenance de sa thèse : « Les droits de la famille, de l’Église et de l’État sur la scolarité ». Durant les années trente du siècle passé, il refuse un poste d’enseignant à l’Université de Lublin, bien qu’ayant préparé à cette fin un travail de habilitation: « L’environnement moral du travail à l’usine ». Vu l’éclatement de la Seconde guerre mondiale, cet écrit n’a jamais été terminé. Lors de ses études, habitant dans une bourse estudiantine pour prêtres, il est sous l’autorité de l’abbé Władysław Korniłowicz, avec lequel il se lie d’amitié. Ce dernier deviendra l’un des fondateurs et le père spirituel du centre éducatif pour non-voyants à Laski. L’abbé Wyszyński considère le père Korniłowicz comme son mentor spirituel et jusqu’à la fin de ses jours, en parlera comme de son père spirituel.


title: Stefan Wyszyński

text: De 1927, le jeune Wyszyński devient remplaçant du directeur de la maison pour étudiants. Durant ses études, il travaille bénévolement dans l’association « Entraide fraternelle », mais c’est à l’Association des étudiants catholiques « Renaissance » (SKMA), qu’il se consacre. Une fois ses études terminées, il y restera fidèle, bien que le plus âgé des membres. Il gardera contact avec ce milieu étudiant jusqu’à la fin de ses jours. Après la Seconde guerre mondiale, vu l’impossibilité de réactiver officiellement l’association, il organise en 1957, à Jasna Góra, des journées de prière pour l’intelligentsia catholique de la « Renaissance ». En 1980, c’est sous son patronage que naîtra informellement le Mouvement Culturel Chrétien Renaissance.


title: Stefan Wyszyński

text: Durant les années 1929-1930, l’abbé Wyszyński fait un voyage d’étude en Europe occidentale. Il visite l’Autriche et l’Italie, où il visite l’université Sacro Cuoro de Milan, l’Angelicum de Rome, ainsi que des centres scientifiques de France, Belgique, Hollande et Allemagne.


title: Stefan Wyszyński

text: Lors des années 1930-1931, il est vicaire dans la paroisse de Lipno, puis à Przedcz. En 1933, il devient enseignant du droit canonique et des sciences sociales au Séminaire supérieur de Włocławek et continue de collaborer avec les syndicats chrétiens (ChZZ). Il participe aux semaines sociales de la « Renaissance », ainsi qu’à l’Association des jeunesses catholiques féminines et masculines, mouvement de jeunes qui est la branche de l’Action catholique.


title: Stefan Wyszyński

text: Durant les années 1935-1939, l’abbé Wyszyński organise et préside l’Université Chrétienne ouvrière de Włocławek, tout en dirigeant la congrégation mariale des propriétaires terriens de la région de Kujavie-Dobrzyń. Il essaye, sans succès, de fonder une association catholique pour les jeunesses ouvrières, pareille aux JOC de Belgique, fondée par le cardinal Josef-Léon Cardijn. En 1933, il est médiateur entre les ouvriers en grève et les propriétaires d’usines de Włocławek. L’année 1939 est celle, où il commence la construction de la Maison des syndicats chrétiens à Włocławek.


title: Stefan Wyszyński

text: À cause de son engagement social et de ses opinions, bien ancrées dans la doctrine sociale catholique, il est critiqué par une partie des propriétaires terriens de Kujavie et les milieux nationalistes locaux. On le traite de « prêtre rouge », car il approuve la réforme agraire et le parcellement d’immenses propriétés foncières. L’ordinaire du diocèse de Włocławek, mgr Karol Radoński, tenant compte de ces malentendus, lui a même interdit, pendant un certain temps, de prêcher.


title: Stefan Wyszyński

text: En 1931, l’abbé Wyszyński obtient le poste de rédacteur en chef de la revue « L’Athénée sacerdotale ». Éditée par le diocèse de Włocławek, cette revue de spiritualité est remaniée par l’abbé Wyszyński, au point, où durant l’entre-deux-guerres, il en fera la meilleure publication intellectuelle pour les prêtres polonais. Il y écrit principalement sur des sujets sociaux, sur les rapports entre le catholicisme et le capitalisme, le fascisme et le communisme. Il y publie dans les années 1931-1939, plus de cent articles sous forme de brochures ou d’articles. On peut y trouver: "La culture du bolchévisme et l’intelligentsia polonaise" (1934), "La nouvelle ruée du bolchévisme en Pologne" (1936), "La portée et le caractère des acquis de la doctrine sociale catholique" (1937), "Le programme catholique de la lutte contre le communisme" (1937), "Comment peut agir un aumônier en réalisant un système corporatiste" (1939) et "L’intelligentsia comme avant-garde du communisme" (1939).


title: Stefan Wyszyński

text: En cette période, les convictions de l’abbé Wyszyński portent les traits d’un grand engagement social, mais restent bien ancrées dans le cadre organiciste. Le futur primat de Pologne s’intéresse au corporatisme catholique, analysant avec beaucoup d’attention et sympathie les réformes du Portugal, faites par le premier ministre et professeur Oliveira Salazar.


title: Stefan Wyszyński

text: Les acquis sociaux-catholiques, aussi bien intellectuels que pratiques, de l’abbé Wyszyński, attirent l’attention et sont reconnus par le primat de Pologne, le cardinal August Hlond, qui en 1938, il lui demande de faire partie de son Conseil social.


title: Stefan Wyszyński

text: Après l’éclatement de la Seconde guerre mondiale, l’abbé Wyszyński accompagne des jeunes séminaristes à Lublin, puis à Włodzimierz, pour ensuite revenir pour quelques semaines à Włocławek occupé. Sur ordre de l’évêque Franciszek Korszyński - suffragant de Włocławek et responsable du diocèse après le départ de mgr K. Radoński - l’abbé Wyszyński, en danger d’arrestation, car professeur du Séminaire, quitte la ville. Il se rend auprès de sa famille à Wronciszewo, près de Warka.


title: Stefan Wyszyński

text: En juillet 1940, par l’intermédiaire du père Korniłowicz et en tant qu’aumônier des Sœurs franciscaines servantes de la Croix - parties avec un petit groupe de non-voyants - il arrive, sur’invitation d’Aleksandre et Jadwiga Zamoyski, dans leur propriété de Kozłówka, dans la région de Lublin. Il y reste jusqu’à septembre 1941.


title: Stefan Wyszyński

text: Passible de répressions ordonnées par l’occupant allemand, il se cache à Nasutow, village voisin du domaine des Zamoyski. Le même mois, il déménage à Zakopane, comme aumônier des Sœurs Ursulines du cœur agonisant de Jésus, dans la localité de Jaszczurówka. La Gestapo l’arrête par hasard, mais faute de preuves le relâche. Lorsqu’elle revient l’arrêter, en octobre 1941, il a quitté Zakopane. Il arrive dans un des établissements des Sœurs franciscaines servantes de la Croix à Żułowo, où il retrouve le père Korniłowicz. Par deux fois, il voyage au château de la famille Dzieduszycki dans la commune de Zarzecze, non loin de Przeworsk. Il use du surnom « sœur Cécile », dont il se servira jusqu’à la fin de l’occupation. C’est de cette période que datent les récits sur sa participation à l’aide aux familles juives qui se cachaient. L'abbé Wyszyński était sur la liste des prêtres polonais à abattre tenue par les nazis, avec le motif "excès de sacerdoce". Sur cette même liste figurait Maximilien Kolbe.


title: Stefan Wyszyński

text: À la charnière de septembre et octobre 1942, l’abbé Wyszyński se voit octroyer la charge de l’abbé Jan Zieja, jusqu’alors aumônier général des formations clandestines scouts, appelées Szare Szeregi (Formations grises) ; il est aussi l’aumônier de l’établissement de Laski, tenu par les Soeurs franciscaines servantes de la Croix. Il collabore étroitement avec la fondatrice de cette congrégation, mère Elżbieta Czacka. Il enseigne à Varsovie, chez les Sœurs de la Résurrection, donnant des cours à caractère religieux et social. Avec Maciej Święcicki, senior de l’association Juventus Christiana, collabore aussi avec la Délégation du Gouvernement polonais en exil à Londres, à l’élaboration d’un nouveau code du travail, prévu pour l’après-guerre. Il prêche des recollections pour divers ordres religieux féminins et participe aux séminaires scientifiques clandestins de l’Université de Varsovie et de l’Université des Terres Ouest.


title: Stefan Wyszyński

text: De 1942, le futur primat prend soin de l’Institut de la Transfiguration du Christ, fondé par Halina Dernałowicz, et d’un groupe de jeunes filles réunies autour d’une congrégation mariale, animée par Maria Okońska, appelées « Huitaines » (du nom des huit bénédictions). C’est de ce groupe que naîtra le futur l’Institut laïc des servantes de la Vierge de Częstochowa - Mère de l’Église (aujourd’hui Institut du primat Wyszyński), dont l’abbé sera l’un des cofondateurs.


title: Stefan Wyszyński

text: Au printemps 1944, l’abbé Wyszyński prête serment comme aumônier militaire, devant le père Jerzy Baszkiewicz, du VII District appelé« Obroża », appartenant à Circonscription varsovienne de l’Armée de l’Intérieur (AK). Le futur cardinal portera désormais le patronyme de « Radwan III ». Il prend part à l’Insurrection de Varsovie en qualité d’aumônier de l’hôpital situé à Laski, où il assiste les blessés et confesse les mourants de l’Insurrection. Il y restera jusqu’à la fin de l’occupation allemande.


title: Stefan Wyszyński

text: Durant la guerre, le primat prépare plusieurs écrits qui ne seront publiés qu’après 1945, dont: "Le Saint Siège et le monde d’après-guerre" (paru en1945 et édité sous le pseudonyme «  dr.Stefan Zuzelski », signature ne faisant aucun doute sur l’identité de l’auteur), où il explique la politique de Pie XII. Ainsi qu’un ensemble de conférences consacrées à la théologie du travail": L’esprit dans le travail de l’homme" (1946), écrit pionnier à dimension internationale. Il rédige aussi un manuel de sciences sociales chrétiennes : "L’amour et la justice sociale" (2001), édité vingt ans après sa mort.


title: Stefan Wyszyński

text: L’abbé Wyszyński revient à Włocławek en mars 1945. Pour une seconde fois, il refuse un poste à l’Université de Lublin. À Włocławek, il remplit la fonction de recteur du Séminaire, qu’il relocalise à l’entrée de la commune de Lubraniec. En 1945, il réactive Les Chroniques du diocèse de Włocławek et initie la revue diocésaine « L’ordre divin ». En 1946, il relance la revue « L’Athénée sacerdotale ». Nommé chanoine au chapitre de la cathédrale de Włocławek, il s’y installe le 14 août 1945.


title: Stefan Wyszyński

text: À l’initiative du cardinal Hlond, le 4 mars 1946, il reçoit de Pie XII la charge d’évêque ordinaire de Lublin. L’onction épiscopale lui est conférée le 12 mai 1946 à Jasna Góra, des mains du primat August Hlond lui-même, (accompagné des évêques coadjuteurs: K. Radoński et Stanisław Czajka). L’investiture à la cathédrale de Lublin a lieu le 26 mai 1946. Il est alors le plus jeune évêque de Pologne.


title: Stefan Wyszyński

text: Une fois à Lublin, il entreprend un renouveau moral du clergé, par le biais de recollections pour les prêtres et réactive l’association « L’Union des prêtres », l’Association des prêtres « Unitas », ainsi que « L’Association missionnaire sacerdotale ». Il participe à la reconstruction de la cathédrale de Lublin et des églises du diocèse, organisant les fondations du « Comité épiscopal pour la reconstruction des lieux de culte ». Il réorganise la curie de l’évêché, les structures du décanat et celles des paroisses. Il crée à Lublin l’Institut de haute culture religieuse.


title: Stefan Wyszyński

text: Il prend sous son patronage le renouveau des congrégations mariales, initie des actions caritatives; celle de la Caritas diocésaine est un exemple. En deux ans, il accomplit 80 visitations paroissiales, se rend à 80 mille sacrements de confirmation et soutient les fidèles dans leur initiatives d’œuvres de piété, dont les congrès consacrés au rosaire. De sa plume sortent deux importantes lettres pastorales : "De la libération chrétienne de l’homme" (1946) et "De la volonté catholique dans la vie" (1947).


title: Stefan Wyszyński

text: En tant qu’évêque de Lublin, il reçoit la charge de Grand chancelier de l’Université catholique de Lublin; il patronne et soutient la réorganisation de l’Université durant l’après-guerre. C’est grâce à son initiative que voit le jour la faculté de philosophie chrétienne de cette même université.


title: Stefan Wyszyński

text: Au forum qu’est l’Épiscopat de Pologne, il collabore étroitement avec le cardinal Hlond, s’active dans les commissions pour la presse, les affaires étudiantes et préside à la commission veillant sur l’Université catholique de Lublin. Il prépare la "Proclamation de l’Épiscopat polonais pour les élections au parlement", en 1947.ll s’engage, avec tout son diocèse, dans l’Acte d’offrande de la Pologne au Cœur immaculé de Marie, à Jasna Góra ; Acte qui verra le jour le 8 septembre 1946, et qui laissera une trace durable sur les futures initiatives mariales du primat Wyszyński et modèlera la vie sociale de la Pologne.


title: Stefan Wyszyński

text: Après la mort subite du cardinal Hlond, le 16 novembre 1948, il est nommé par le pape Pie XII, archevêque de Varsovie et de Gniezno, avec le titre de Primat de Pologne. Nous savons que ce choix a eu lieu à la demande personnelle du primat Hlond, alors mourant. L’investiture à la cathédrale de Gniezno et de Varsovie a lieu début février 1949.


title: Stefan Wyszyński

text: L’archevêque reçoit - comme ses prédécesseurs - les autorisations extraordinaires d’un légat papal, liées aux difficiles conditions de fonctionnement de l’Église en Pologne, gouvernée par les communistes. Ces droits s’étendent à tout le territoire de la Pologne et une partie de l’Union soviétique, qui n’ont pas ses propres évêques. Ils comportent entre autres, le droit de nommer indépendamment des ecclésiastiques, (sauf nomination d’évêques), le contrôle des ordres religieux, et le fait de remplir les fonctions d’évêque sur les Terres occidentales et Nord de la Pologne, alors dépourvues de toute administration ecclésiale stable. Petit à petit ces droits prennent de l’ampleur. Ainsi, en 1950, le primat obtient l’autorisation de créer un tribunal ecclésial, analogique à la Rote romaine (annulations de mariage), et dès 1951, il obtient la juridiction sur les rites des Églises orientales de Pologne, ne possédant pas leurs propres évêques (gréco-catholiques et arméniens). Dans leur ensemble, ces droits sont restés inchangés jusqu’à son décès en 1981; ils ont été confirmés par les papes Jean XXIII, Paul VI, Jean Paul I et Jean Paul II.


title: Stefan Wyszyński

text: En acceptant la fonction de primat de Pologne, mgr Wyszyński souligne la continuité qui le lie avec les actes de son prédécesseur, le cardinal Hlond. Les collaborateurs les plus proches du nouvel archevêque de Gniezno et Varsovie, sont ceux du primat décédé: l’abbé Hieronim Gozdziewicz, directeur du secrétariat du primat jusqu’à son décès; l’abbé Antoni Baraniak SDB, secrétaire, futur évêque adjoint de Gniezno et archevêque de Poznań ; l’abbé Władysław Padacz, aumônier personnel du primat durant de longues années. Le nouvel évêque veut rebâtir les églises varsoviennes en ruine, continuant l’œuvre commencée le primat Hlond. Il réussit à en reconstruire plus d’une cinquantaine, dont la cathédrale St. Jean. Il prend sous son patronage la reconstruction de l’archicathédrale St. Adalbert à Gniezno.


title: Stefan Wyszyński

text: Dans le cadre de ses pouvoirs de supérieur d’ordres religieux, il fait tout pour rehausser leur vie spirituelle, réactiver et fortifier leur organisation et coordonner leurs actions, aussi bien entre eux-mêmes, qu’avec les structures diocésaines.


title: Stefan Wyszyński

text: Jusqu’à sa mort, il préside immuablement aux réunions de l’Épiscopat polonais, sauf durant la période d’emprisonnement de 1953 à 1956. Dans toutes ses activités, le primat tient énormément à ce que soit sauvegardée l’unité spirituelle entre les évêques, considérant que c’est là le seul moyen de sauver l’Église d’une désintégration voulue par les communistes.


title: Stefan Wyszyński

text: Il consacre énormément de temps à l’organisation de l’administration ecclésiale sur les Terres occidentales et Nord de la Pologne, car au vu des pouvoirs extraordinaires qui lui ont été conférés, c’est lui qui dirige l’Église de ces territoires (jusqu’en 1972, année où le pape promulgue une bulle réglant le statut canonique de ces régions). Il vient régulièrement visiter ces diocèses, sanctifiant les foules de nouveaux arrivant et octroyant le sacrement de confirmation. En 1951, il arrive à nommer des évêques à des postes d’administrateurs apostoliques à Wrocław, Opole, Gorzów, Gdańsk et Olsztyn, mais les communistes rendent impossible l’entrée en fonction de ses nouveaux nominés. Au vu de cette situation, le primat se résigne aux conditions imposées par le pouvoir communiste et maintient à leurs postes les anciens vicaires capitulaires.


title: Stefan Wyszyński

text: Le cardinal est pleinement conscient d’une lente et conséquente action des autorités communistes, qui vise à exacerber les relations avec l’Église. Malgré cela, il initie en 1949, la création d’une commission mixte du gouvernement et de l’Épiscopat, dont le but est de discuter des principaux problèmes et relations entre l’État et l’Église. Il est parfaitement conscient du manque de loyauté des autorités, qui détruisent les structures des associations et organisations catholiques, spolient l’Église d’une grande partie de ses biens fonciers, accaparent illégalement l’organisation caritative Caritas et limitent constamment la diffusion de la presse et de l’enseignement catholique. Quelques évêques, dont l’évêque ordinaire de Kielce, Czesław Kaczmarek, sont en prison, d’autres se font expulser de leurs diocèses. Un prêtre sur dix est en prison.


title: Stefan Wyszyński

text: Avril 1950, le primat décide de signer malgré tout un accord sans précédent pour l’époque, avec le gouvernement, accord controversé et humiliant pour l’Église. Cette entente, bien que constamment violée par les autorités, limite quelque peu leur action contre l’Église. Il est signé sans l’aval du Saint-Siège, mais le pape Pie XII l’accepte en janvier 1951, après la visite à Rome de l’archevêque Wyszyński.


title: Stefan Wyszyński

text: L’archevêque Wyszyński refuse ponctuellement de reconnaître les organisations religieuses collaborant avec les autorités communistes, craignant, et à juste titre, qu’elles deviendront l’instrument d’une désintégration interne de l’Église, manière de plus de mettre l’Église sous tutelle.


title: Stefan Wyszyński

text: En mai 1953, il proteste contre un décret, promu trois mois auparavant par les autorités, au sujet des nominations de l’État à des postes ecclésiaux, ce qui revenait à donner aux autorités le droit de contrôler pleinement toutes les nominations ecclésiales. Il publie alors, au nom de tous les évêques, la célèbre lettre pastorale "Non possumus."


title: Stefan Wyszyński

text: Le 12 janvier 1953, Pie XII nomme l’archevêque Wyszyński cardinal, mais ce n’est qu’en 1957, après avoir été libéré des prisons communistes, qu’il pourra recevoir son chapeau cardinalice.


title: Stefan Wyszyński

text: Depuis 1946, le primat Wyszyński vit sous étroite surveillance des services de sécurité communistes, ingérence qui ne cessera de croître. En février 1949, a lieu la première tentative d’assassinat du primat: un câble en fer est tendu au travers d’une route où il se déplace en voiture. Dès mars 1951, on commence à organiser des opérations spéciales d’ingérence, surnommées « Centrum », visant les institutions centrales de l’Église catholique polonaise. Deux ans plus tard, vu son rôle unique et sa position dans l’Église catholique, on s’acharne sur le primat dans le cadre d’actions où on le nomme « Prorok » (le prophète). Dès 1954, l’ensemble de ces opérations sont répertoriées dans les données sensibles des services de sécurité. En 1953, c’est tout un dossier qui lui est consacré. Ces actions « désintégrantes » des services de sécurité appelés SB, continueront jusqu’à la fin de ses jours.


title: Stefan Wyszyński

text: Le 25 septembre 1953, le primat Wyszyński est arrêté à Varsovie par l’UB (bureau de la sureté), conformément à la décision du Présidium du gouvernement de la République populaire de Pologne. À l'une des religieuses du personnel, il dit : "Ma sœur, je sortirai de cette maison aussi pauvre que j'y suis entré" Commence alors trois années d’emprisonnement arbitraire, jonchée de mauvais traitements et de nombreuses vexations.


title: Stefan Wyszyński

text: Il est d’abord enfermé, jusqu’à 12 octobre 1953, à Rywałd, puis à Stoczek Warmiński, ceic jusqu’au 6 octobre 1954, puis, jusqu’ au 27 octobre 1955 à Prudnik. Le quatrième lieu d’emprisonnement sera le cloître de Komańcza, où il restera jusqu’au 28 octobre 1956.


title: Stefan Wyszyński

text: Durant son emprisonnement, il accomplit l’Acte d’offrande personnelle à la Vierge Marie, esclave de son amour maternel, et met au point tout un programme d’une Grande Neuvaine et des célébrations du Millénaire du baptême de la Pologne. Inspiré par Maria Okońska, il rédige le texte des Vœux de la Nation de Jasna Góra, qui seront transmis au sanctuaire de Częstochowa, pour y  être prononcés le 26 août 1956, devant une assemblée d’un million de fidèles - sans la présence du primat.


title: Stefan Wyszyński

text: Fin octobre 1956, à la demande du premier secrétaire du comité central du POUP (Parti Ouvrier Unifié Polonais), Władysław Gomułka, se rendent à Komańcza les représentants du pouvoir: Zenon Kliszko et Władysław Bieńkowski, qui informent le Président de la conférence de l’Épiscopat polonais, que son isolation prend fin et demandent un rapide retour à Varsovie. Le primat leur présente alors les conditions à remplir pour son retour, demande dont font partie la libération d’autres évêques,t le retour de ceux qui ont été chassés de leurs diocèses, l’annulation du décret sur les nominations aux sièges épiscopaux et la réactivation de la commission mixte entre l’ Église et État. Ses conditions ont été remplies.


title: Stefan Wyszyński

text: Le primat revient dans la capitale, le 28 octobre 1956, accueilli par des fidèles pleins d’enthousiasme. Une fois libéré, il reprend son activité apostolique, entreprend un dialogue avec les autorités, pour le bien de l’Église, et finalise un nouvel accord, appelé mineur. Grâce à sa détermination, l’Église obtient en partie l’acceptation de son activité, ce que jusqu’à présent, les autorités refusaient de faire. Le plus important est le retrait du décret concernant les nominations ecclésiales.


title: Stefan Wyszyński

text: L’enseignement pastoral du primat est d’une grande intensité et reste centré sur tous les groupes sociaux et professionnels. Il accueille énormément de fidèles dans sa résidence à Gniezno et Varsovie. Il prend surtout soin des jeunes, voyant en eux l’avenir de la nation. Wyszyński encourage les fidèles à approfondir leur vie intérieure. Ce ne sont pas seulement les catholiques qui viennent lui rendre visite, mais aussi les orthodoxes, les protestants et les représentants des milieux juifs. Viennent aussi à lui des personnes de derrière le « rideau de fer », comme par exemple des groupes de la diaspora polonaise en Occident - les jeunesses polonaises de Grande Bretagne et futurs prêtres du séminaire d’Orchard Lake aux États-Unis. Lui rendent visite , en toute discrétion, les prêtres qui travaillent sur le territoire de l’Union soviétique. Le primat y envoie aussi ses émissaires. Il garde un contact permanent avec l’église de Tchécoslovaquie.


title: Stefan Wyszyński

text: Le principal souci, présent dans tout son enseignement après son retour de prison, est le renforcement et l’approfondissement de la foi des Polonais, ainsi qu’un appel à l’unité. Il considérait que l’exemple par excellence de cette unité devrait venir des évêques, c’est pourquoi, il garde dès son retour certains collaborateurs, dont les évêques Michał Klepacz et Zygmunt Choromański, qui durant son absence se sont montrés dociles envers les autorités communistes, mais il révoque du poste de vicaire général de archidiocèse de Gniezno, l’abbé Stanisław Bross, qui a outrepassé ses compétences durant l’emprisonnement du primat.


title: Stefan Wyszyński

text: En mai et juin 1957, il part pour Rome, où il reçoit un accueil enthousiaste, considéré comme martyr. À Vienne, il rencontre le cardinal König, à Venise, il rend visite à mgr Roncalli. Le 18 mai 1957, il reçoit les attributs cardinalices et le 30, il prend possession de son église titulaire à Rome: Santa Maria in Transtevere.


title: Stefan Wyszyński

text: Une année plus tard, il part pour un second voyage à Rome, aux funérailles du pape Pie XII, décédé le 9 octobre 1958. Il participe au conclave, qui élit comme nouveau pape le patriarche de Venise, mgr Angelo Roncalli, ce qui réjouit le primat, car leurs relations étaient des plus amicales.


title: Stefan Wyszyński

text: Depuis 1957, les autorités de la Pologne populaire détériorent progressivement leur politique confessionnelle envers l’Église, toujours dans le but de l’affaiblir. Le primat a conscience que les autorités de l’État veulent durablement instaurer l’athéisme dans la société polonaise. Cependant, il n’esquive pas le dialogue avec le pouvoir. Début 1958, il rencontre le premier secrétaire du parti Władysław Gomułka. Leur entretiens sont difficiles et ont lieu quatre fois.


title: Stefan Wyszyński

text: Le 21 juillet 1958, la milice du régime et le procureur font une descente à l’Institut du primat pour les Vœux de la Nation à Jasna Góra, y perquisitionnent et réquisitionnent les publications de l’Institut, qui édite et diffuse les discours et homélies du primat.


title: Stefan Wyszyński

text: Le 3 mai 1957, le cardinal Wyszyński initie un programme de plusieurs années pour un renouveau spirituel de la Pologne, par le biais d’une Grande Neuvaine pour le Millénaire du baptême de la Pologne. Il est basé sur les réflexions contenues dans les Voeux de Jasna Góra, où un accent spécial est mis sur l’approfondissement de la foi et le renouveau religieux de la nation polonaise, après les ravages moraux provoqués par la Seconde guerre mondiale, la politique du régime communiste et le manque de souveraineté nationale – situation vécue par tous les Polonais. La Neuvaine est assortie chaque année d’une intention particulière. Dans les homélies paroissiales du dimanche, on fait appel à un approfondissement de la foi, à la défense des enfants à naître, au renouveau de la famille et du mariage, à une éducation responsable, au maintien d’une dimension « d’amour et de justice sociale », une lutte contre les vices de la nation et l’acquisition de vertus sociales. Le programme s’appuie sur une profonde spiritualité mariale, centrée sur Jasna Góra. Dans le programme de la Grande Neuvaine, le primat inclut le pèlerinage de la copie du tableau de la Vierge Noire de Częstochowa, dans toutes les paroisses. Cette pérégrination de la Vierge, commence le 26 août 1957. Jusqu’à 1966, dix diocèses accueillent la Vierge de Częstochowa. L’année du Millénaire, le tableau est plusieurs fois bloqué en route par les autorités communistes. Finalement, celles-ci procèdent à « l’arrestation » du tableau - le 2 septembre 1966 - et ordonnent de le remettre au Sanctuaire de Jasna Góra, où il reste pendant six ans. Mais le pèlerinage continue: les paroisses accueillent le cadre sans tableau. Ce n’est qu’en 1972, que la Vierge Noire est secrètement déplacée de Jasna Góra pour continuer son cheminement.


title: Stefan Wyszyński

text: Le cardinal Wyszyński se heurte non seulement aux agissements des autorités communistes, mais doit affronter la résistance d’une bonne partie de « catholiques progressistes », qui conçoivent autrement l’avenir du catholicisme polonais, formulant leurs propres postulats sur l’approfondissement intellectuel et promouvant la vision d’une Église élitiste. Le primat exige de l’intelligentsia, qu’elle adhère à la doctrine sociale de l’Église et garde d’étroits liens avec la hiérarchie ecclésiale. Ces objectifs ne sont guère réalisés par les milieux catholiques affiliés aux autorités communistes, dont l’association « Pax » ; envers le mouvement « Znak », le primat garde ses distances.


title: Stefan Wyszyński

text: Le cardinal prend une part active aux préparatifs du Concile Vatican II - initiés par Jean XXIII - et participe à ses assises. Il est choisi pour faire partie à la Commission préparatoire du Concile universel Vatican II; depuis 17 octobre 1962, il est membre de son Secrétariat comme "extra ordinem". Un an plus tard, le 13 octobre 1963, il reçoit la nomination à la Présidence du Concile, où il siège jusqu’à la fin des débats. Il participe au conclave de 1963, qui après la mort de Jean XXIII, élit Paul VI.


title: Stefan Wyszyński

text: Déjà en 1959, le primat Wyszyński transmet deux fois ses conclusions au sujet des problèmes qui doivent être soulevés dans un futur Concile. Durant les années 1962-1965, il participe aux quatre sessions conciliaires. Il prend la parole 11 fois, au sujet de la liturgie, de l’unité de l’Église, de l’essence de l’Église, du rôle des évêques, de la doctrine sociale, de la liberté religieuse, des indulgences et du rôle de la Mère de Dieu dans l’Église. Il œuvre tout particulièrement lors de la rédaction du chapitre VIII de la Constitution conciliaire "Lumen gentium", consacrée à la Vierge Marie. En septembre 1964, il adresse à Paul VI - avec tout l’Épiscopat polonais - la demande d’octroyer à la Mère de Dieu le titre de Mère de l’Église, ce que le pape fait en novembre de la même année.


title: Stefan Wyszyński

text: Le primat tient à ce que les évêques polonais prennent eux aussi une part active aux débats du Concile. À Rome, il coordonne - lors de leurs rencontres régulières - les travaux des pères polonais du Concile, afin de mettre au point des propositions communes. Les évêques polonais travaillent en équipes, partagent entre eux les tâches et leurs interventions sont préparées lors de conférences hebdomadaires.


title: Stefan Wyszyński

text: Durant les sessions du Concile, le primat invite les autres pères conciliaires aux célébrations du Millénaire du baptême de la Pologne. Les évêques polonais envoient des lettres d’invitation aux solennités à au moins 65 épiscopats catholiques d’Europe, des deux Amériques, d’Afrique, Australie, Océanie et Asie, ainsi qu’aux représentants des églises orthodoxes et protestantes.


title: Stefan Wyszyński

text: Parmi ces lettres, on retrouve la "Proclamation des évêques polonais à leurs frères et évêques allemands, dans le Christ", dans laquelle les évêques polonais font un douloureux rappel historique du passé, tout en invitant à une réconciliation. Le primat approuve le contenu de la lettre adressée à l’Épiscopat allemand, lettre rédigée par mgr Bolesław Kominek ; il en prend l’entière responsabilité. Selon son opinion : « Cette proclamation (...) d’une résonnance internationale, a encore plus rehaussé la position de l’Église catholique polonaise, a corrigé les jugements que l’on portait sur elle, faisant que les accusations de chauvinisme et de nationalisme sont devenues lettre morte ».


title: Stefan Wyszyński

text: La proclamation des évêques polonais provoque chez les autorités communistes une réaction d’une rare violence, suivie d’une propagande et d’attaques dans les médias ; elles considèrent que c’est là une ingérence des évêques dans la politique extérieure de la Pologne populaire. La cible première de cette attaque est évidemment le primat Wyszyński. En guise de représailles, on refuse de lui délivrer son passeport pour aller à Rome, célébrer en janvier les commémorations du Millénaire.


title: Stefan Wyszyński

text: Les célébrations commencent par une messe, le 1 janvier 1966, dans la cathédrale de Gniezno. Durant les cérémonies principales du Millénaire du baptême de la Pologne -, qui ont lieu début mai à Jasna Góra - le 3 mai, au nom de l’Église de Pologne, le primat prononce l’Acte d’offrande de la Pologne à l’amour maternel de la Vierge Marie, Mère de l’Église, pour les mille ans qui viennent, pour la liberté de l’Église du Christ en Pologne et dans le monde. Par ces vœux, l’Épiscopat veut non seulement fortifier la foi et la morale catholique de la nation, mais garantir la liberté de l’Église universelle.