title: Maquis Bir-Hakeim

text: Une alerte mal comprise et une négligence conduit les « biraquins » à anéantir une patrouille de la Feldgendarmerie à Saint-Étienne-Vallée-Française (Lozère), les 7 et . Cela déclenche une vaste opération des Waffen SS. Le maquis réussit à y résister puis à échapper à l'encerclement au prix d'une certaine dispersion. Néanmoins, les chefs résistants cévenols obligent Barot à quitter la région : ils l'accusent de mettre en danger, par sa témérité, la population locale et les nombreux persécutés cachés par les Cévenols. Ils lui reprochent aussi ses relations avec un agent double de la Gestapo.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Le groupe dont la chance semble avoir tourné, se déplace dans le nord de l'Hérault puis sur les contreforts de l'Aigoual. Il est de plus en plus pourchassé par la milice et les GMR et ce d'autant plus que son chef rechigne à combattre d'autres Français. La nuit du 25 au , le groupe évacue l'Aigoual avec pour point de ralliement le village de La Parade sur le Causse Méjean.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: À l'arrivée sur les lieux le , de nombreux maquisards retardés ne sont pas encore là. Le groupe, fatigué, tarde à mettre en place ses dispositifs d'alerte et de défense habituels. Or la traversée de Meyrueis par le convoi de camions n'est pas passée inaperçue. Avertie, la gendarmerie locale en a informé le préfet qui transmet l'information à l'occupant. C'est la première fois que l'état-major allemand à Mende dispose d'informations récentes. Il décide d'attaquer dès le 28, jour de la Pentecôte, avec la légion arménienne. Les guetteurs sont surpris et tués sans pouvoir donner l'alerte. Le commandant Barot est tué. Ceux qui n'ont pu fuir se rendent. 34 maquisards sont tués au cours des combats, dont 8 fusillés comme franc-tireurs pour avoir été pris les armes à la main après la reddition.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Les trente-quatre victimes sont : 27 autres maquisards sont faits prisonniers. Ils seront tous fusillés le matin du près du col de la Tourette à Badaroux. Les trois quarts de l'effectif du maquis, dont son chef charismatique, ont perdu la vie. Le reste des effectifs est en fuite ou dispersé. Son matériel, l'essentiel de son armement et ses provisions ont été pris.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Le commandant Demarne regroupe et prend la tête des rescapés qui retournent vers l'Aigoual.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: L'historien Aimé Vielzeuf émet l'hypothèse que le choix du causse Méjean comme base par Barot aurait pu résulter d'une opération aéroportée à venir. Il s'appuie sur le fait que celui-ci a longuement été survolé par l'aviation alliée venue d'Alger lors de la nuit du . La rumeur disait que le terrain de vol à voile du Chanet, bientôt remis en état, accueillerait des avions gros porteurs amenant ainsi des renforts en hommes et en matériel. Le causse Méjean de par son accès difficile pouvait aisément être transformé en un camp retranché à quelques jours du débarquement. Le commandant Barot, rétif à la hiérarchie résistante, correspondait directement avec Alger. Aussi rien ne permet de corroborer cette hypothèse.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: De l'Aigoual, ils repartent pour la région de Clermont-l'Hérault, à Mourèze, où ils reconstituent leurs forces. L'annonce du débarquement en Normandie galvanise les hommes et multiplie les ralliements. Le 44, au cours d'une opération de parachutage près de Gignac (Hérault), le commandant Demarne est tué lors d'une escarmouche. Le capitaine Rouan, dit « Montaigne », le remplace. Parallèlement au débarquement en Provence du , tous les maquis de la région R3 (sud) reçoivent l'ordre d'attaquer. Le , le maquis Bir-Hakeim participe activement à la libération de Montpellier et au harcèlement des troupes allemandes se repliant.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Comme les autres FFI, le maquis est amalgamé à l'Armée française de la Libération au sein de la française libre et participe donc aux combats jusqu'à la fin de la guerre.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Finalement, le maquis Bir-Hakeim en tant que tel aura eu 105 tués au cours de la guerre.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Au cours de son existence et à la libération, le maquis Bir-Hakeim, au travers de ses chefs Barot et Demarne, a été au centre de nombreuses polémiques.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Son panache, affirmé lors de ses déplacements et de ses actions spectaculaires, sa témérité et son mépris du danger lui ont été reprochés. Ses détracteurs, dont des chefs résistants cévenols, critiquent le manque de prise en considération de la sécurité des civils. Le choix de l'action immédiate, les coups de main audacieux, les déplacements d'automobiles en plein jour et les défilés sont de nature à attirer les réactions ennemies. La répression qui s'est abattue sur la région de Pont-Saint-Esprit ou l'attaque des maquis cévenols en avril 44 en sont la conséquence.


title: Maquis Bir-Hakeim

text: A contrario, ses partisans ont vanté ce choix face à ceux qui préféraient plus de discrétion, plus de prudence et attendaient la bataille de la libération du territoire pour se battre. Ils mettent en avant l'excellente tenue militaire du maquis au combat, le fort retentissement de ses actions, leur impact sur le recrutement, la pression exercée sur l'occupant mobilisant ainsi des troupes ennemies qui auraient pu être employées sur d'autres fronts.Tels qu'apparaissant sur le mémorial de Mourèze :


title: Maquis Bir-Hakeim

text: Alex Jean Arlet Jean  Arnoux Sylvain  Ascensio Gabriel  Bardet Jean  Belnot Lucien  Bucher Fred  Capel Jean  Carichon Alexandre  Carrasco Manuel  Casal Felipe  Combarnoux  Compan Marcel  Constantinou Georges  Coolens Jules  Cuestra Celestino  Demarne Paul  Desandre Julien  Dhombres Pierre  Dides Louis  Donati Fortune  Dupuy Emmanuel  Farelle Jean  Feschottes Marcel  Frank Max  Frontera Fuentes Augustin  Garcia Jose  Garide Manuel  Gaussen Francis  Gebelin Henri  Gervais Henri  Guignolguyaux Edmond  Heintz Carl  Herbaut Georges  Heultz Théogène  Hous Remigio Jourdan Pierre  Lafont Landrieux Alphonse  Lebaron  Leveque Albert  Lindner Anton  Lopez Miguel  Loriette Charles  Liotard Marcel  Lucas Jean  Mallet Jean  Marchetti Albert Martin Armand Martin Robert Mehas Manuel Micko  Montes ELoi  Naja Diego  Neuhart Lievin Nogues Claude  Oliva Enrique  Olmos Joachim  Papillon  Parier Jean Picon Andre  Pio Fernand  Pons Louis  Pradelles F  Prenner Eric  Rampal Roger  Rampon Jean  Rea Dominique  de Roquemaure Marcel  Rosse Robert  Rousseau Jean  Rouvière Jean  Roux Marcel  Sallan Camille  Samana Maxime  Sanchez Manuel  Sans Marc  Sauvebois André  Sauvegrain Jacques  Suarez Manuel  Teyssier André  Teruel Gilbert  Trinkal Karl  Valezi Georges  Vasseur André  Veylet Louis  Viguier Pierre  Vorel Joseph  Fowler Capitaine  Andre Julien  Deplanque Henri  Martin André Delrieux Jean  Wurm Jules  Chaper Philippe  Guiraudou Hipolyte  Salase  Chabrie Louis  Chabrie René Chapus Henri Coulomb Urbain  Martin Auguste  Navarro Julien Riffart


title: The Offspring (album)

text: The Offspring est le premier album de The Offspring. Sorti en 1989 chez Nemesis Records il fut réédité en chez Nitro Records (label fondé par Dexter Holland et Gregory Kriesel) après le succès de l’album Smash.


title: The Offspring (album)

text: Sur ce premier album figurent plusieurs chansons engagées alors que par la suite le groupe n’en fera pratiquement plus. La guerre est un thème récurrent de l’album, plusieurs chansons y faisant référence ("Jennifer lost the war", "Out On Patrol", "Tehran", "Kill the president"). Un seul single fut tiré de cet album, le double face-A I'll Be Waiting/Blackball, sorti en 1986 avec des moyens dérisoires, vendu à 1 000 exemplaires.


title: Jennifer Russell

text: Jennifer Russell Embry (née "Embry" le ) est une joueuse de tennis américaine, professionnelle depuis la fin des années 1990 environ.


title: Jennifer Russell

text: Elle a atteint le mondial en simple le 28 mai 2001 et le en double le 7 novembre 2005.


title: Jennifer Russell

text: Depuis 2004, elle se consacre exclusivement aux épreuves de double.


title: Jennifer Russell

text: Pendant sa carrière, elle a remporté un titre WTA en double.


title: Jennifer Russell

text: Jennifer Embry a épousé Jeff Russell le .


title: Jennifer Russell

text: "Aucun"


title: Jennifer Russell

text: "Aucune"


title: Jennifer Russell

text: "N'a jamais participé à un tableau final."


title: Dynastie Tamasese

text: La dynastie Tamasese est l'une des quatre familles samoanes détenant le titre coutumier de "tama 'aiga". Son fief se situe sur l'île d'Upolu. Elle porte le titre de Tupua.


title: Dynastie Tamasese

text: Voir aussi l'article dynastie Malietoa


title: Ariste Hémard

text: Charles Arisse Hémard dit Ariste Hémard, né au hameau d'Ormeville, commune de Baudreville (Eure-et-Loir) le et mort à Montreuil (Seine) le , est un distillateur liquoriste et un homme politique français.


title: Ariste Hémard

text: Ce fils de cultivateurs d'Eure-et-Loir monte à Paris en 1863 pour rejoindre son oncle, distillateur liquoriste rue du Roi-de-Sicile.


title: Ariste Hémard

text: Marié avec Anna Tayon en 1872, il est notamment le père d'André Hémard (1879-1941), qui lui succède à la tête de l'entreprise familiale en 1905, mais aussi l'oncle du cinéaste Jean Hémard (1894-1933) et le grand-père de Jean Hémard (1914-1982), président de Pernod à partir de 1956 puis du groupe Pernod Ricard à partir de 1975.


title: Ariste Hémard

text: Il travaille dans différents laboratoires : Ruinets frères, Lexcellent et Chevassu, Lucas et enfin chez Guerin-Matière et Androt, une distillerie fondée 9, rue du Pré (rue du capitaine Dreyfus), à Montreuil, depuis 1840. Il en prend la direction en mai 1870, pour peu de temps.


title: Ariste Hémard

text: Mobilisé en août 1870, il est fait prisonnier, s’évade et, revenu à Montreuil à la fin du conflit, devient propriétaire de la distillerie à laquelle il donne son nom. Pour étendre son activité, il rachète en 1872 près de quatre mille mètres carrés de terrain 87 rue de Paris et créé une fabrique de liqueurs, de sirops et de conserves de fruits, qui produit également de l’absinthe, de la gentiane, du calvados, du marc.


title: Ariste Hémard

text: Démangé par la politique, il devient maire de Montreuil puis conseiller général de la Seine en 1893, à et à nouveau en 1897. Il est élu député de la Seine le , au second tour de scrutin, après une lutte fort vive, par contre 6 540 à Deloncle, républicain. Il siège parmi les non-inscrits, mais à la suite de nombreuses accusations portant sur le déroulement de la campagne, son élection est invalidée le . Le , il se représente mais n'obtient que contre 7 689 à Charles Deloncle qui est élu. Hémard échoue de nouveau en 1910. Chef de file d’une droite locale farouchement antidreyfusarde, il se présente aux élections municipales de 1900 pour combattre la « canaillerie juive » et la « politique intolérante de la Ligue des droits de l’homme ». Il est élu au premier tour, le 19 mai et réélu conseiller général de Montreuil le lendemain.


title: Ariste Hémard

text: Cette même année 1900, son entreprise est distinguée par une médaille d’or décernée lors de l'Exposition universelle de 1900.


title: Ariste Hémard

text: Battu aux élections municipales et législatives de 1904, son bilan à la tête de la municipalité est modeste et principalement marqué par des conflits avec les laïques. Ce patron paternaliste, dur et intransigeant d’un côté, maire créateur d’un secours médical et d’une caisse de retraite pour ses ouvriers, participe à la création des colonies de vacances de Montreuil et fonde le secours à domicile pour les « vieillards les plus déshérités ».


title: Ariste Hémard

text: En 1906, son usine compte soixante-dix personnes : elle produit du rhum, du vermouth, du quinquina, mais aussi de l’eau de dentifrice et de l’eau de Cologne. En 1915, l'interdiction de l’absinthe, cette fée verte qui rendait fou ses adorateurs, frappe de plein fouet l’activité des distillateurs. L'anis « Amourette » est lancé pour continuer à faire vivre les cinq cents salariés de la firme.


title: Ariste Hémard

text: En 1926, sa société fusionne avec la maison Pernod Fils, fondée à Pontarlier en 1805, pour former la société des « Établissements Hémard et Pernod Fils ». Sept ans après, elle possèdera 10 usines dans toute la France et plus de , dont la moitié à Montreuil.


title: Ariste Hémard

text: Par ailleurs, outre ses fonctions de conseiller général, de maire et de député, Hémard a été président de l’Office agricole du département de la Seine, président du Bureau interdépartemental de la main d’œuvre agricole de Seine, Seine-et-Oise et Seine-et-Marne, vice-président du Syndicat des éleveurs de chevaux de demi-sang et il donnera d'ailleurs son nom à un prix hippique le prix Ariste-Hémard.


title: Ariste Hémard

text: Son nom a été donné à une rue de Montreuil en sa mémoire.


title: Léon Loiseau

text: Léon Loiseau (1857-1936) était un cultivateur et un homme politique français.


title: Léon Loiseau

text: Il a été maire de Montreuil du au mais aussi délégué cantonal.


title: Léon Loiseau

text: Administrateur de la Caisse d’Épargne et de Prévoyance de Paris, il est le fondateur des Sociétés de secours mutuels « La Mutualité scolaire » et « La Maternelle montreuilloise ».


title: Léon Loiseau

text: Léon Loiseau était très attaché au monde agricole. Il fut président de la Société régionale d’Horticulture de Montreuil pendant 38 ans et secrétaire général du Syndicat des cultivateurs du département de la Seine pendant près de 20 ans. Il occupa le poste de vice-président de la Société nationale d’Horticulture de France puis de conseiller du commerce extérieur. Il était membre correspondant de l’Académie d’Agriculture et président de la Fédération des Sociétés d’Horticulture et des syndicats horticoles de la région est de Paris.


title: Léon Loiseau

text: Il fut nommé Officier de la Légion d’Honneur et Commandeur du Mérite agricole.


title: Louise Lambert-Lagacé

text: Louise Lambert-Lagacé (1941 à Montréal - ) est une nutritionniste québécoise.


title: Louise Lambert-Lagacé

text: Elle obtient un baccalauréat en nutrition à l'Université de Montréal en 1961 et dirige par la suite une clinique privée de nutrition.


title: Louise Lambert-Lagacé

text: Elle a rédigé plusieurs livres sur la nutrition des enfants. Elle a également collaboré à plusieurs publications, comme le "Montréal-Matin", "Châtelaine" et "Le Devoir".


title: Louise Lambert-Lagacé

text: Chroniqueuse télé, elle a travaillé à Télé-Métropole, à Radio-Canada, à Radio-Québec et à TVA dans plus de 600 émissions. Auteure Louise Lambert-Lagacé


title: Yasmin Ahmad

text: Yasmin Ahmad ( - ) est une réalisatrice, scénariste, productrice et actrice malaisienne.


title: Yasmin Ahmad

text: Membre d'un mouvement de jeunes réalisateurs, véritable nouvelle vague émergente sur la scène internationale, elle réalisa trois longs métrages, "Chinese Eyes" (2004), "Anxiety" (2006) et "Mukhsin" (2006), qui dépeignaient avec tendresse et audace des univers quotidiens en rupture avec la morale traditionnelle de la société malaisienne.


title: Région d'Arusha

text: La région d'Arusha est une subdivision du nord de la Tanzanie. Sa capitale administrative est la ville d'Arusha.


title: Région d'Arusha

text: Il s'agit de l'une des 26 régions administrative de la Tanzanie. Elle comporte 5 districts :


title: Région d'Arusha

text: Cette région est très touristique. En effet, elle abrite de nombreux parcs nationaux et réserves, et les touristes du monde entier viennent y faire des safaris. On y trouve aussi le célèbre cratère du Ngorongoro, la plus grande caldeira intacte et non submergée au monde.


title: Dar es Salam (région)

text: La région de Dar es Salaam est une des 26 divisions administratives de la Tanzanie, formée par Dar es Salaam, la plus grande ville et ancienne capitale du pays, et ses environs. C'est la région la plus riche et la plus densément peuplée du pays.


title: Dar es Salam (région)

text: Cette région est découpée en trois districts :


title: Iringa (région)

text: La région d'Iringa est une région du sud la Tanzanie. Elle comprend principalement des zones de hautes terres autour de la ville d'Iringa, sa capitale.


title: Déficit en ornithine carbamyl transférase

text: Le déficit en ornithine carbamyl transférase est une maladie génétique qui provoque des troubles au niveau du cycle de l'urée.


text: Elle résulte d'un manque ou de l'inexistence de l'enzyme ornithine carbamyl transférase (OCT). Lorsque l'enzyme OCT n'existe pas, l'enzyme qui associe le dioxyde de carbone à l'ammoniac (et un phosphore de l'ATP) est inactive, ce qui provoque une hyperammoniémie.


text: Les symptômes apparaissent généralement dans les premiers jours de vie et consistent en une léthargie et un coma. Une des complications est le retard mental.


text: Il existe également des formes rares de révélation tardive de la maladie liées à certaines mutations du gène avec activité partielle de l'enzyme. Elles se manifestent par des signes divers d'encéphalopathie hépatique (irritabilité, confusion, épilepsie, dépression, psychose, ...).


text: Le traitement chronique de cette maladie consiste en un régime hypoprotidique et une prise de phénylbutyrate de sodium ou de benzoate de sodium pour limiter la production d'ammoniac, traitement combiné avec la prise d'arginine et de citrulline pour relancer le cycle de l'urée. Lors de crises avec une importante hyperammoniémie, une dialyse peut s'avérer nécessaire.


text: Certains médicaments tels que l'acide valproïque (antiépileptique) et l'halopéridol (neuroleptique) sont formellement contre-indiqués car susceptibles de déclencher une crise hyperammoniémique.


text: Les examens utiles pour le diagnostic de la maladie sont les suivants :


title: Kagera (région)

text: La région de Kagera est une région du nord la Tanzanie. Coincée entre le Rwanda, l'Ouganda et le Lac Victoria, elle a souvent par le passé été déstabilisée par les conflits dans les États voisins. Sa capitale est la ville portuaire de Bukoba.


title: Kagera (région)

text: Elle porte le nom de la rivière Kagera qui prend ses sources au Rwanda, traverse le Nord de la région et se jette dans le Lac Victoria.


title: Kagera (région)

text: En 1978, l'Ouganda d'Idi Amin Dada envahit la région et cherche à l'annexer après que certaines unités de l'armée ougandaise se mutinent et se réfugient en Tanzanie. Il en résultera la guerre ougando-tanzanienne (1978-1979) qui, perdue par l'Ouganda, provoquera la chute du régime d'Amin Dada.


title: Louis François Cauchy

text: Louis François Cauchy, Chevalier Cauchy ( à Rouen- à Arcueil) est un haut fonctionnaire français, père du mathématicien Augustin Louis Cauchy. Il est aussi connu comme poète néo-latin, auteur d'odes en honneur de Napoléon.


title: Louis François Cauchy

text: Né à Rouen le , dans une famille de la bourgeoisie d'Ancien Régime, Louis François fait de brillantes études au collège de Lisieux à Paris où il obtint en 1777 le prix d'honneur du concours général.


title: Louis François Cauchy

text: Avocat au parlement de Normandie, il est remarqué en 1783 par l'intendant de Rouen Louis Thiroux de Crosne qui le prend pour secrétaire. Lorsque l'Intendant est nommé Lieutenant général de Police de Paris en 1785, Louis François devient son premier commis jusqu'à la Révolution.


title: Louis François Cauchy

text: Il épouse en octobre 1787 Marie-Madeleine Desestre, née en 1767 d'une famille d'officiers parisiens, qui lui donnera quatre enfants.


title: Louis François Cauchy

text: Privé de son principal soutien lors de l'exécution de Thiroux de Crosne en avril 1794, Louis François se tient à l'écart de l'administration publique jusqu'à l'avènement de Napoléon Bonaparte. Il part en 1792 pour Arcueil avec sa femme et leurs deux fils, craignant la Terreur, et revient à Paris à la fin de celle-ci, en .


title: Louis François Cauchy

text: En 1800, il est élu Garde du sceau au Sénat, secrétaire et archiviste de la chambre des pairs. Il sera anobli en 1825 par Charles X, et s'éteint à Arcueil le .


title: Louis François Cauchy

text: Les Cauchy portent « d'argent à la tour d'azur semée d'un coq hardi de même ».


title: Prix d'excellence pour l'avancement de la nutrition

text: Le prix d'excellence pour l'avancement de la nutrition est remis annuellement par l'Institut Danone.


title: Région de Kigoma

text: La région de Kigoma est une subdivision du nord-ouest de la Tanzanie. Sa capitale est la ville de Kigoma.


title: Région de Kigoma

text: Elle est bordée au nord par le Burundi et à l'ouest par le lac Tanganyika.


title: Kilimandjaro (région)

text: Le Kilimandjaro est une région du nord-est de la Tanzanie. Sa capitale est Moshi, située au pied du grand volcan Kilimandjaro, le plus haut sommet d'Afrique.


title: Udo Voigt

text: Udo Voigt, né le à Viersen, est un homme politique d'extrême droite et politologue allemand. Il est député européen de 2014 à 2019


title: Udo Voigt

text: Fils d'un ancien de la Sturmabteilung (SA), Udo Voigt, après son service militaire comme ingénieur dans l'aviation, étudie de 1982 à 1987 et sort diplômé en science politique de l'université Louis-et-Maximilien de Munich.


title: Udo Voigt

text: En 1968, il adhère au Parti national-démocrate d'Allemagne (NPD), parti d'extrême droite allemand, puis devient membre de la présidence de la section bavaroise du parti en 1984. Continuant son ascension au sein du parti, il en devient le chef en 1996.


title: Udo Voigt

text: C'est à ce titre qu'Udo Voigt s'efforce d'extirper son parti du marasme dans lequel il se trouve depuis les années 1970-1980, jouant avec les menaces de dissolution dont a fait plusieurs fois l'objet le NPD.


title: Udo Voigt

text: Après les attentats du 11 septembre 2001, à New York, Voigt organise une table ronde avec les membres du Hizb ut-Tahrir en vue d'une alliance nationale-islamiste, avec le NPD.


title: Udo Voigt

text: En 2004, après voir apporté la première victoire électorale de son parti depuis les années 1960, Udo Voigt provoque un scandale en Allemagne lorsqu'il qualifie, dans un journal allemand d'extrême-droite ("Junge Freiheit"), et la République fédérale allemande de . Le , il rend visite à Alessandra Mussolini au Parlement européen de Strasbourg.


title: Udo Voigt

text: En 2006, il est interviewé par le responsable du Ku Klux Klan, David Duke.


title: Udo Voigt

text: Dans une interview diffusée le sur la chaîne allemande ARD, Udo Voigt relativise la Shoah et déclare : . Par ailleurs, le chef du NPD exige la


title: Udo Voigt

text: Dans un enregistrement, on peut l'entendre proposer de présenter la candidature de Rudolf Hess, personnalité majeure du Troisième Reich, pour le prix Nobel de la paix.


title: Udo Voigt

text: En 2014, le NPD récolte 1 % des voix aux élections européennes, ce qui permet à Voigt d'obtenir un siège au Parlement européen. Siégeant parmi les non-inscrits, il est membre de la commission des Libertés.


title: Udo Voigt

text: Le , la commission des affaires juridiques du Parlement européen vote à l'unanimité la levée de l'immunité parlementaire d'Udo Voigt, demandée à la suite de sa condamnation à un an de prison avec sursis pour « incitation à la violence et insultes en réunion ». En 2006, dans le cadre de la coupe du monde de football 2006, le NPD, dont Udo Voigt était alors le président, avait fait publier des affiches jugées « racistes » au sujet de l'équipe allemande. L'assistant parlementaire local d'Udo Voigt, Karl Richter, réagit au vote de la commission des affaires juridiques du Parlement en déplorant notamment les votes favorables de Joëlle Bergeron (indépendante, ancienne membre du Front national) et Gilles Lebreton (membre du Rassemblement bleu Marine).


title: Oda la Bisaïeule

text: Oda la Bisaïeule est le du cycle de bandes dessinées "La Caste des Méta-Barons".


title: Oda la Bisaïeule

text: Ce tome retrace le destin d'Oda, princesse héritière de Baggdathi-la-perle, et épouse d’Aghnar le Bisaïeul. Enlevée par les sorcières Shabda-oud, afin de faire naître Sama-wajd, l'avatar hermaphrodite qui détrônerait Janus-Jana, imperatriz de la galaxie, Oda la Bisaïeul n'aura de cesse comme ses pères de perpétuer le destin divin et tragique de la caste des méta-barons.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: La religion d'État en Arabie saoudite est l'islam sunnite, tous les citoyens sont censés être musulmans. 85 à 90 % de la population serait sunnite et le reste principalement chiite, avec une minorité de chrétiens (travailleurs philippins entre autres).


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En Arabie saoudite, le ministère des Affaires religieuses supervise et finance tant la construction que l'entretien de la quasi-totalité des mosquées dans le pays, bien que plus de 30 % d'entre elles soient construites et dotées par des personnes privées. Le Ministère paie également les salaires des imams et autres personnes qui y travaillent.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Une entité gouvernementale, le "Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice", veille à l'application des préceptes de l'islam et de la charia dans tous les domaines de la société. Son président a le statut de ministre.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Le comité dispose d'une force de agents (plus quelques milliers de volontaires) constituant une « police religieuse », la "muttawa" qui, lors de ses interventions, est régulièrement appuyée par d'autres forces de police.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Celle-ci a le pouvoir :


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En vertu des dispositions de la charia, telle qu'elle est pratiquée dans le pays, les juges ne sont pas tenus d'enregistrer le témoignage de personnes qui ne sont pas musulmans pratiquants, ou qui ne respectent pas l'interprétation officielle de l'islam. Ainsi, les sources juridiques que sont les témoignages rendus par des musulmans chiites sont réputés avoir moins de poids que le témoignage de musulmans sunnites devant les tribunaux, quand ceux-là ne sont pas tout simplement ignorés.  Par exemple, en , un juge dans la province orientale, a jugé que le témoignage de deux témoins d'un accident d'automobile de confession chiite était irrecevable. Bien que les lois et règlements prévoient que les accusés doivent être traités de manière égale, la détermination de la peine dans le cadre du système juridique n'est donc pas uniforme, mais se fait en vertu de la charia, telle qu'elle est interprétée et appliquée dans le pays.  Ainsi, lorsque des crimes sont commis contre des musulmans, les peines encourues sont plus sévères que lorsque des non-musulmans sont victimes.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: L'enseignement religieux conforme à la version officielle de l'islam est obligatoire dans les écoles publiques à tous les niveaux.  Seuls les étudiants non-musulmans des écoles privées autorisées ne sont pas tenus de suivre cet enseignement religieux.  Les écoles religieuses privées sont autorisées si elles adhèrent à l'interprétation officielle de l'islam.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Selon le rapport annuel 2008 réalisé par les États-Unis sur la liberté de religion dans le monde la liberté religieuse en Arabie saoudite est, en pratique, très restreinte, bien que le gouvernement ait confirmé qu'il garantissait et protégeait le droit des individus de pratiquer leur religion en privé, y compris des non-musulmans qui se rencontrent chez des particuliers. Cependant, les organisations non-musulmanes ont fait valoir qu'il n'y avait pas de lignes directrices explicites permettant la distinction entre : la sphère publique et privée, le culte, comme le nombre de personnes autorisées à y assister et les types de lieux où ils sont tolérés.  Ce manque de clarté, ainsi que les cas d'exécution arbitraire par les autorités, oblige la plupart des non-musulmans à pratiquer leur culte de façon quasi clandestine. Et les quartiers résidentiels fermés (de type "compound") sont des lieux non pas privés, mais partagés.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Le gouvernement saoudien ne permet pas aux membres du clergé non-musulman d'entrer dans le pays, afin d'y mener leur ministère, même si certains viennent en bénéficiant d'une « couverture », ceux-ci sont contraints d'exercer leurs fonctions religieuses en secret.  Ces restrictions font qu'il est très difficile pour la plupart des non-musulmans de maintenir le contact avec les membres du clergé et d'assister aux services.  Les catholiques et les orthodoxes, qui ont besoin d'un prêtre de façon régulière afin de recevoir les sacrements requis par leur foi, sont particulièrement touchés par ces restrictions. En Arabie saoudite, le prosélytisme par des non-musulmans, y compris la distribution d'objet en rapport avec autres religions, comme des bibles, est illégal (les fonctionnaires des douanes sont habilités à ouvrir régulièrement la correspondance, y compris celles des non-musulmans, pour la recherche de produit de contrebande lié à la pratique religieuse), tout comme le fait pour les musulmans ou non-musulmans de porter des symboles religieux d'aucune sorte en public. Sous les auspices du ministère des Affaires islamiques, l'État saoudien incite les étrangers vivant dans le pays à se convertir à l'islam par le biais de 50 centres employant environ 500 personnes. Le gouvernement exige également que les résidents étrangers soient en possession d'un titre de séjour ("iqama"), sur lequel des informations sur l'appartenance ou non à la religion musulmane sont inscrites.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Les membres de la minorité musulmane chiite sont officiellement sanctionnés par une discrimination dans les emplois publics, en particulier en ce qui concerne les postes qui ont trait à la sécurité nationale, comme dans l'armée ou au sein du ministère de l'Intérieur.  Le gouvernement restreint également l'emploi des chiites dans le secteur du pétrole et la pétrochimie, ainsi que dans l'enseignement supérieur par le biais de restrictions non officielles sur le nombre de chiites admis dans les universités. Les autorités tolèrent la célébration de la fête de l'Achoura dans la province orientale, et notamment dans la ville de Qatif, à condition que les célébrants ne soient pas groupés, qu'ils ne se livrent pas à des marches publiques ou à l’autoflagellation (une pratique traditionnelle chiite).  Les Chiites seraient de 10 à 15% de la population selon les autorités, mais ils s'estiment eux-mêmes représenter entre 25 et 30 % de la population, surtout dans l'Asir, la province de Najran (sud et sud-est), et Dhahran (nord-est).


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Selon l'Index mondial de persécution, l'Arabie Saoudite est le au monde (après la Corée du Nord) où les chrétiens sont les plus persécutés.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Dans les années 2000-2010, les travailleurs immigrés, sous contrat, représentaient (soit un tiers le la population totale du pays), majoritairement musulmans, mais également environ .


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Parmi les chrétiens :


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Les seraient .


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Les villes de La Mecque et Médine sont des « territoires sacrés » ("al-balad al-harām") totalement interdits aux non-musulmans.  Enfreindre cette interdiction peut faire encourir l'emprisonnement, voire la peine de mort. Pour assurer cette interdiction des lieux sacrés, des postes de contrôle sur les routes surveillent l'accès à ces deux villes.  De plus, les autorités saoudiennes exigent désormais la présentation d'un « certificat de conversion à l'islam » pour toutes personnes converties qui souhaitent pénétrer dans le « périmètre sacré ».  Ce document est normalement délivré dans n'importe quelle mosquée, après entretien et contrôle des connaissances, mais il n'est pas nécessaire lorsqu'on possède un nom et un prénom musulmans.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Sont officiellement prohibées, sur tout le territoire (îles comprises), l'importation, la vente et la consommation de viande de porc (et autres animaux interdits) et tout produit qui en serait dérivé, ainsi que de toute nourriture non-halal (par ingrédient ou mode de préparation) et de toute boisson alcoolisée.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: L'observation du jeûne du Ramadan est étroitement surveillée par les autorités.  Il est interdit de manger en public pendant cette période, y compris pour les non-musulmans.  Le repas est plutôt pris en famille entre la rupture du jeûne (tard le soir, après le coucher du soleil, globalement) et la reprise du jeûne (tôt le matin, avant le lever du jour et l'appel à la première prière)


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Les commerces et les administrations doivent fermer pour l'heure des prières (et notamment pour la prière du vendredi).


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Généralement, au moins depuis 2010, tout lieu public de vente ou consommation alimentaire est fermé durant les heures de prière, dès l'appel à la prière : cafés, restaurants, magasins alimentaires, supermarchés.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Pour les femmes, la musulmane porte obligatoirement en public l'abaya, avec le niqab qui reste facultatif.  En dehors des compounds (quartiers résidentiels sécurisés), la non-musulmane doit également porter l'abaya et au minimum se couvrir les cheveux avec un foulard (mais n'est pas soumise au port du niqab).


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Pour les hommes, la tenue est également modeste, respectueuse, souvent traditionnelle, en public, hors compound, même en voiture.  Le port du short n'allant pas jusqu'au genou ou d'habits ne couvrant pas le bas-ventre et nombril sont interdits. Le port de chemise à manches courtes au travail (de bureau) peut s'interpréter de manière défavorable. Toute partie du corps masculin, à part le visage, les mains et les pieds, reste autant que possible couvert en public.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: La tenue vestimentaire modeste est également recommandée pour toute pratique physique ou sportive, publique, de plein air ou en salle.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: Les jeux d'argent et de hasard, ainsi que les intérêts bancaires sont interdits.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En 1992, le poète Sadiq Malallah, musulman chiite, est exécuté par décapitation pour apostasie et blasphème.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En 1996, Hadi Al-Mutif, adolescent chiite, est condamné à mort pour apostasie. Il demeure seize ans dans le couloir de la mort avant d'être gracié en 2012.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En 2008, Fatima al-Mutairi, apostate de l'islam et convertie au christianisme orthodoxe est torturée et battue à mort par son frère membre de la police religieuse saoudienne. Elle est considérée comme la première martyre chrétienne du Royaume et est devenue sainte dans l'Eglise orthodoxe.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En 2012, le journaliste Hamza Kashgari est arrêté et emprisonné pour blasphème. Le blogueur Raif Badawi est arrêté, accusé de ridiculiser la Commission saoudienne pour la promotion de la vertu et la prévention du vice, et condamné à 10 ans de prison et à 20 séances de flagellation.


title: Liberté de religion en Arabie saoudite

text: En 2019, le jeune militant Murtaja Qureiris, accusé d'avoir participé à des manifestations de la minorité chiite alors qu'il avait 10 et 13 ans, est condamné à mort.


title: Lindi (région)

text: la région de Lindi est une région du sud-est de la Tanzanie, bordée par l'océan Indien. La région est divisée en six districts administratifs :


title: Manyara (région)

text: La région de Manyara est une région de la Tanzanie. Elle tire son nom du Lac Manyara, situé à sa frontière nord. Elle comprend l'essentiel du Parc national de Tarangire et la partie centrale de la steppe Masai.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Marie Louis Thiroux de Crosne, né à Paris le et mort guillotiné dans la même ville le , est un magistrat français. Il fut le dernier lieutenant général de police de la ville de Paris.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Fils de Louis-Lazare Thiroux d'Arconville, président de la Chambre des enquêtes du Parlement de Paris, et de Marie-Geneviève-Charlotte Darlus, il épouse le , Anne-Adélaïde-Angélique de la Michodière (vers 1745-Paris, ), fille aînée de Jean-Baptiste-François de la Michodière, comte d'Hauteville, conseiller d'État et d'Anne Luthier de Saint-Martin. Leur fils unique, Amédée-Jean-Charles Thiroux d'Arconville (vers 1778-1835), épousera Louise Marie Mayou d'Aulnoy, fille d'un conseiller au Parlement de Dijon.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Conseiller au parlement de Paris le , puis maître des requêtes par provisions du . Maître des requêtes honoraires en 1767, il démissionne le .


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Nommé intendant-adjoint de la généralité de Rouen en 1767, il remplace son beau-père au poste d'intendant en 1768. Il est nommé premier président du Conseil supérieur créé par la réforme Maupeou à Rouen en 1771.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: En 1777, il est intendant de Lorraine et Barrois, à Metz.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Il revient à Rouen en 1778 et y reste jusqu'au . Cette ville lui doit l'Esplanade du Champ de Mars, terrain d'exercices pour les militaires, les casernes et le déplacement des magasins de poudre hors les murs. Elle lui doit aussi le comblement des fossés, l'arasement des bastions d'entrée des murailles et leur remplacement par des grilles et la réalisation d'un boulevard extérieur planté d'arbres.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Il est ensuite nommé lieutenant général de police de la ville de Paris par arrêt du Conseil d'État du , il succède ainsi à Lenoir le , et resta à ce poste jusqu'à la Révolution française. C'est à ce titre qu'il supervise l'aménagement en ossuaire des catacombes de Paris. Il supprime les cimetières déjà fermés, à l'intérieur de la capitale, fait disparaître les maisons sur les ponts de Paris, et participe avec Louis Bénigne François Bertier de Sauvigny, intendant de la généralité de Paris de 1744 à 1776, à la réalisation d'ateliers pour donner du travail aux pauvres. Il se démet de ses fonctions au profit de Jean Sylvain Bailly (1736-1793), le . Il demeure en 1786 rue Neuve des Capucines.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Après son retour d'émigration d'Angleterre, il est enfermé à Picpus avec sa mère en 1792, et exécuté pendant la Terreur, le . Le "Journal de Paris" du lendemain annonce qu'il « "a été convaincu de complots et conspirations contre la liberté, la sûreté et la souveraineté du peuple français" »


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Plusieurs municipalités ont donné le nom de Louis Thiroux de Crosne à des boulevards dont il avait autorisé l'aménagement sur d'anciens fossés médiévaux. Ainsi, il existe une rue de Crosne à Pont-de-l'Arche et à Rouen (le Conseil municipal, par une délibération du ordonne que le nom de Crosne soit restitué à la rue qui le portait antérieurement), et un boulevard de Crosne à Louviers.


title: Louis Thiroux de Crosne

text: Les Thiroux portent : d'argent à la fasce d'azur chargé de trois bandes d'or, accompagnée en chef d'une croisette ancrée de gueules et en pointe de trois têtes de lion arrachées du même posées 2 et 1.


title: Mara (région)

text: La région de Mara est une région de l'extrême nord de la Tanzanie, entre le lac Victoria et le Kenya. Sa capitale est Musoma.


title: Mara (région)

text: Elle est connue pour comprendre la partie nord du Parc national du Serengeti, mais aussi pour être la région d'origine du père de l'indépendance et héros national Julius Nyerere.


title: Mara (région)

text: L'entreprise britannique Acacia exploite la mine d'or de Nord Mara dont elle extrait chaque année 10 tonnes d'or, pour une valeur de 450 millions d'euros.


title: Mara (région)

text: Avant la privatisation, chaque famille exploitait un petit filon. Privés de ces terres, les villageois sont désormais sans ressources et certains tentent de s’aventurer dans la mine pour y grappiller quelques pépites.


title: Mara (région)

text: Face aux gardes et à la police, équipés d'armes automatiques, la confrontation est parfois sanglante. Elle aurait causé une vingtaine de morts en cinq ans d'après plusieurs associations, ce que conteste l'entreprise, et des dizaines d'autres personnes ont été mutilées. Les journalistes qui se sont intéressés à ces disparitions ont été menacés, censurés, et parfois contraints à l'exil.


title: Mara (région)

text: Des fuites de nitrite, d'arsenic et de métaux lourds ont été observées dans les cours d'eau voisins et pourraient être à l'origine des maladies de peau récurrentes dans la région. En 2019, les autorités tanzaniennes imposent à la l'entreprise une amende pour pollution s'élevant à deux millions d'euros.


title: Pyridinium

text: L'ion pyridinium est l'acide conjugué de la pyridine. Il s'agit d'un cation ayant pour formule brute CHNH. La charge positive est portée par l'atome d'azote. Le pKa du couple pyridinium/pyridine est de 5,23.


title: Religion en Afghanistan

text: La principale religion en Afghanistan est le bouddhisme du , avant l'arrivée de l'islam, devenue religion d'État.


title: Religion en Afghanistan

text: Le bouddhisme s'implante en Afghanistan au , avec l'établissement de monastères dans la région correspondant aujourd'hui à la frontière qui sépare l'Afghanistan du Pakistan. Les célèbres Bouddhas de Bâmiyân, situés dans le centre-est du pays et taillées directement dans les falaises de grès, ont ainsi été réalisées entre 300 et 700. À quatre kilomètres au sud-est, à Kakrak, se trouve un autre bouddha également creusé dans la falaise, daté du V ou du .


title: Religion en Afghanistan

text: L'islam arrive en Afghanistan au et s'enracine dès le , avec la traduction du Coran en farsi et l'autorisation de prier en farsi.


title: Religion en Afghanistan

text: Mahmoud de Ghazni (971-1030), gouverneur du Khorassan, maintient son allégeance au califat abbasside de Bagdad et conduit plusieurs expéditions de pillage et de conquête de l'Inde. À part une brève interruption lors de la conquête mongole, l'islam reste la religion dominante du pays jusqu'à nos jours. L'Afghanistan sert de base de départ à d'autres conquérants musulmans de l'Inde comme Muhammad de Ghor, Tamerlan et Babur.


title: Religion en Afghanistan

text: La pratique du bouddhisme disparaît petit à petit, tout comme son héritage culturel. Les visages des Bouddhas de Bâmiyân sont détruits entre 750 et 800, mais le reste de la statuaire, des corps sont préservés. Le bouddhisme n'est plus majoritaire en Afghanistan à partir de 1050, quand l'Islam devient majoritaire. Les Bouddhas de Bâmiyân sont détruits en par les talibans. En 1975, il reste seulement bouddhistes en Afghanistan, concentrés surtout au nord-est du pays.


title: Religion en Afghanistan

text: À la fin du , l'émir Abdur Rahman Khan mène une guerre contre les kouffar, c'est-à-dire les mécréants de l'Hindou Kouch, montagnards guerriers attachés à une religion préislamique polythéiste, et les convertit de force à l'islam : le Kafiristan (« pays des mécréants ») est renommé Nouristan (« pays de la lumière ») et leurs habitants les Nouristanis. Seuls les Kalash, dépendant alors de l'Empire britannique de l'Inde, conservent leur religion traditionnelle.


title: Religion en Afghanistan

text: Avant 1979, il y avait un grand nombre de musulmans modérés et libéraux en Afghanistan : les idées communistes et socialistes se répandent parmi les jeunes issus de l'élite sociale qui étudient en Europe ou ailleurs. Si les ouvriers sont peu nombreux, l'action syndicale et le syndicalisme sont très importants, chez les fonctionnaires, et même dans le monde agricole et paysan. Le reste de la population est alors indifférent au fanatisme religieux et les hauts dignitaires de l'armée sont favorables aux idées laïques et admirateurs de la Turquie de Mustafa Kemal Ataturk, et du modèle laïc turc. L'Afghanistan est connu, avant 1978, comme l'une des destinations favorites des jeunes Occidentaux du mouvement hippie. Loin de les rejeter, la population reste indifférente à leur présence. Les hommes d'affaires hindous et sikhs venant d'Inde sont nombreux, et le secteur du tourisme est florissant et prometteur.


title: Religion en Afghanistan

text: Le chiisme est surtout représenté dans la minorité ethnique des Hazaras du plateau central, population pauvre et marginalisée par les Afghans sunnites. Jusqu'à la guerre des années 1980, ils étaient dominés par une aristocratie de grands propriétaires appelés "arbâb", souvent de la classe des Sayyid (descendants du Prophète) : ceux-ci sont alors évincés par le parti populiste "" soutenu par la République islamique d'Iran et plus tard fondu dans la coalition chiite du "Hezb-e Wahdat". À la fin des années 1990, le régime des Talibans entreprend la conversion forcée des chiites hazaras à leur version fondamentaliste du sunnisme. La constitution de l'Afghanistan dispose que le pays est une République islamique et que les fidèles d'autres fois sont libres d'exercer leurs droits religieux dans les limites de la loi. Elle précise aussi qu'aucune loi ne peut contrevenir aux principes et aux dispositions de la religion d'État, l'islam.


title: Religion en Afghanistan

text: Les États-Unis, pays qui a des forces armées en Afghanistan, estiment que des décennies de guerre, des années de régime taliban et la faiblesse des institutions démocratiques ont contribué à créer un climat d'intolérance qui s'est parfois manifesté sous la forme de harcèlement et de violence contre les musulmans jugés libéraux, les confessions musulmanes minoritaires (chiites) et les minorités religieuses.


title: Religion en Afghanistan

text: Les estimations démographiques sont délicates en Afghanistan, pays n'ayant jamais organisé de recensement, mais selon une estimation de 2000, les musulmans représentent plus de 99 % de la population, dont 80 % de sunnites et 19 % de chiites. Le recensement de 2012 relève 89,7% de sunnites, 10% de chiites, et 0,3% d'autres dénominations.


title: Religion en Afghanistan

text: Les autres confessions se comptent (ou se déclarent) au maximum en milliers. Par ailleurs, au , il reste un seul juif en Afghanistan, Zebulon Simentov.


title: Religion en Afghanistan

text: En 2005, l'état de l'Afghanistan reconnait comme religions minoritaires les groupes minoritaires suivants : hindouistes, sikhs, chrétiens, bouddhistes, zoroastriens, juifs. En revanche, l'État afghan ne reconnait pas : les babistes, et les baha'is, qui sont durement persécutés. L'État afghan ne reconnait pas l'athéisme, mais ne condamne pas l'agnosticisme, du fait qu'un individu agnostique reste à convaincre, pour le diriger vers une religion et des croyances.


title: Religion en Afghanistan

text: L'État afghan condamne officiellement les violences faites aux minorités religieuses, et prétend à s'engager à défendre, et reconnaître les minorités religieuses, qui sont censées avoir des droits. Mais dans les faits, les minorités religieuses sont très discriminées, et l'État afghan reste laxiste à leurs égards. Aussi, de nos jours, la République islamique d'Afghanistan admet ne pas pouvoir faire grand chose pour aider les minorités, confrontées régulièrement à des fanatiques et fondamentalistes musulmans, qui, nombreux, ne peuvent être contrôlés efficacement. L'État afghan se déclare toutefois officiellement tolérant, ouvert, moderne, et protecteur de ses groupes religieux minoritaires, tout comme il se déclare officiellement adhérant aux droits de l'homme et humains.


title: Religion en Afghanistan

text: En 2020, il restait 700 hindous et sikhs en Afghanistan. À la mi-aout 2021, quelques jours après la prise de Kaboul, et de la plus grande partie de l'Afghanistan, par les talibans, le ministère des affaires étrangères de l'Inde fait savoir que 400 des 700 hindous et sikhs qui étaient en Afghanistan en 2020 sont réfugiés en Inde. Au 23 août 2021, il resterait donc 300 hindous et sikhs en Afghanistan, tous situés à Kaboul, regroupés à proximité d'un temple sikh, et par peur des talibans, presque tous demandent l'asile politique en Inde.


title: Hou la la

text: Hou la la était une émission de télévision musicale luxembourgeoise créée par Georges Lang, présentée par Georges Lang et Oscar Guzman et diffusée le mercredi en fin d'après-midi sur RTL Télévision de 1985 à 1988 puis en 1987 l'émission est diffusée sur M6.


title: Hou la la

text: "Hou la la" était une émission dans laquelle des candidats chantaient en play-back pour essayer d'interpreter au mieux leurs idoles ou leur groupe préféré.


title: Hou la la

text: Certains animateurs de la chaîne, comme Marylène Bergmann, se sont prêtés à l'exercice.


title: Hou la la

text: Le générique de l'émission s'intitule "Abele dance" interprété par Manu Dibango.


title: Loi Moret

text: La Loi Moret est une loi d'abolition de l'esclavage approuvée en Espagne le et destinée à être appliquée dans les colonies (essentiellement Cuba et Porto Rico), l'esclavage ayant été aboli en métropole en 1837.


title: Loi Moret

text: La Loi Moret a été votée à Porto Rico le , grâce aux efforts combinés de Román Baldorioty de Castro, Luis Padial, Julio Vizcarrondo et Segismundo Moret. Cette loi accordait la liberté aux esclaves:


title: Loi Moret

text: Le gouvernement espagnol dédommagea les maîtres à hauteur de 125 pesetas pour chaque esclave affranchi par la loi Moret, cependant, la résistance des puissants hacendados (propriétaires d’haciendas) retarda l’application de la loi Moret d’une bonne décennie.


title: Religion en Iran

text: La plupart des Iraniens sont chiites duodécimain. L'islam chiite est la religion officielle d'Iran à laquelle 89 % de la population appartient officiellement (indépendamment du nombre de pratiquants officiels). Outre le sunnisme, qui représenterait encore 10 % de la population, les autres confessions religieuses du pays (zoroastrisme, christianisme, judaïsme, etc.) représenteraient 1 % de la population


title: Religion en Iran

text: L'article 13 de la constitution de 1979 reconnaît trois minorités religieuses : les chrétiens, juifs et zoroastriens, qui disposent de sièges réservés au parlement. Leur reconnaissance est notamment fondée sur le fait qu'elles précèdent l'islam (et, pour le cas du judéo-christianisme, que ce sont des religions du Livre, partageant des prophètes communs). Les Sunnites, qui représenteraient 10 % de la population, et toute forme de culte musulman ne répondant pas au jafarisme, l'école juridique officielle de l'Iran, sont reconnus et protégés en tant que minorité par l'art. 12.


title: Religion en Iran

text: Les autres minorités religieuses (ou l'athéisme) n'ont aucune existence juridique: la minorité sabéenne avec quelques centaines de fidèles, ou les plus de baha’is, durement persécutés depuis leur création au .


title: Religion en Iran

text: Une étude menée en mai 2019 par le Pew Research Center a révélé que 87 % des Iraniens prient quotidiennement, ce qui est le deuxième pourcentage le plus élevé d'Asie-Pacifique, après l'Afghanistan (96 %) et devant l'Indonésie (84 %).Dans le "International Religious Freedom Report 2003" du gouvernement des États-Unis, il est écrit que :


title: Religion en Iran

text: L'islam chiite duodécimain est la religion officielle de la république islamique d'Iran. Les autres écoles musulmanes sont reconnues et trois religions « révélées » autres que l'islam sont considérées comme officiellement reconnues par la constitution et disposent de leurs représentants au parlement (Majles) : les chrétiens (Arméniens, Assyriens), les juifs et les zoroastriens. La minorité sabéenne qui ne compte que quelques centaines de fidèles, et les plus de baha’is, durement persécutés sous tous les régimes iraniens qui les ont considérés comme secte panislamique déviante, n’ont jamais été reconnus officiellement comme minorité religieuse bien que constituant le groupe non-musulman le plus nombreux. Les musulmans sunnites, minoritaires en Iran, ne disposent pas non plus de sièges réservés.


title: Religion en Iran

text: On peut lire dans la constitution iranienne ces douzième et treizièmes principes :


title: Religion en Iran

text: Selon l’article 14 de la Constitution et conformément au verset du Coran , le gouvernement se doit donc de respecter les droits humains des non-musulmans, tant qu’ils ne conspirent pas contre l’islam ou la république islamique d’Iran. Les représentants des minorités religieuses officiellement reconnues ont confirmé que l'enseignement de leur religion était assuré et respecté tant dans les écoles publiques que dans les écoles propres aux minorités. Cependant, peu après la révolution iranienne, le gouvernement a créé un Bureau des minorités (religieuses) afin de les surveiller (et de les contrôler). En 1993, le Majles (parlement) adopte une loi rendant obligatoire la mention de la religion sur les cartes d’identité, ce qui permet au gouvernement de contrôler plus facilement les minorités. Une des conséquences est l’éviction des chrétiens des services publics, des écoles, de l’armée et d’autres institutions de l’État. D'après le rapport de Abdelfattah Amor,


title: Religion en Iran

text: D’après le rapport intérimaire du représentant spécial soumis à l’assemblée générale de l’ONU le 10 août 2001, (A/56/278) :


title: Religion en Iran

text: Le Code pénal iranien ne contient aucune disposition spécifique se rapportant à l'apostasie, mais lorsque les juges doivent se prononcer sur des cas ne faisant l'objet d'aucun article du Code pénal, ils sont tenus d'appliquer leurs connaissance de la loi islamique et, selon la tradition islamique, l'apostasie d'un musulman peut être punie de mort. Certains musulmans s’étant convertis à d’autres religions sont donc eux aussi soumis à des pressions et des atteintes à leur vie.


title: Religion en Iran

text: L'État iranien, officiellement chiite, exerce un favoritisme à l’égard de la grande majorité chiite de sa population, et a donc tendance à défavoriser les sunnites, qui en représentent environ 10 %.


title: Religion en Iran

text: Les sunnites en Iran se trouvent généralement parmi les populations baloutches et kurdes. Le Centre international pour le développement des politiques de migration (ICMPD), dans son rapport de 2005, cite par exemple le cas de leaders politiques ou religieux ayant été assassinés. Ces assassinats impliqueraient la participation de l’État ou au moins de membres d’organisation paramilitaires comme les bassijdis. L’emprisonnement des personnalités sunnites demandant l’égalité est également un des moyens de pression utilisé par le gouvernement.


title: Religion en Iran

text: La communauté baha'ie compte plus de membres en Iran. Contrairement aux minorités religieuses des « gens du Livre », les baha'is ne sont pas reconnus par la constitution iranienne et ne disposent pas de sièges réservés au parlement. L’État iranien a confisqué des propriétés appartenant à des baha'is et certains membres de la communauté sont l’objet d’attaques de la part d’assaillants non-identifiés. Les cimetières et sites sacrés de la communauté sont régulièrement vandalisés et détruits, comme le montre l’exemple de la destruction de la tombe de Mollah Mohammad-Ali Barfurushi avec l’approbation des autorités iraniennes. Il arrive aussi que des baha'is soient emprisonnés à cause de leur foi. Zabihullah Mahrami, par exemple, a été condamné à la prison à perpétuité sur la base de sa seule foi.


title: Religion en Iran

text: L'existence d'un mémorandum secret, appelé « Mémorandum Golpaygani », a été rendu public par le rapporteur spécial de l'ONU pour les droits de l'Homme, Reynaldo Galindo Pohl, en 1993. Dans ce rapport confidentiel sur la « question baha'ie », élaboré par le Conseil suprême de la révolution culturelle islamique, signé par le Guide suprême de la révolution islamique Ali Khamenei et daté du , sont énumérées des mesures à appliquer pour « étouffer » la communauté baha'ie.


title: Religion en Iran

text: Au début de l’année 2003, le gouvernement a fait passer une loi étendant le paiement des "Qissas" et "Diya" aux minorités religieuses. Les baha'is ont cependant été exclus de cette mesure car ils ne sont pas une minorité reconnue par le gouvernement.


title: Religion en Iran

text: Il y aurait aussi des Ahmadis, en Iran, dont on ignore le nombre exact de représentants. Souvent, dans les pays occidentaux, les Ahmadis sont confondus avec les Baha'is. Tout comme les Baha'is, les Ahmadis ne sont pas considérés comme des Musulmans, en Iran, et ils sont aussi lourdement persécutés, et n'ont aucun élu ou représentant. Les Ahmadis sont beaucoup plus nombreux, au Pakistan, pays voisin et frontalier de l'Iran, ou ils sont aussi persécutés. De même, il y a un petit nombre de baha'is au Pakistan.


title: Religion en Iran

text: En 2004 un député arménien d’Iran estimait la communauté chrétienne forte d’environ personnes sur 70 millions d’habitants. La persécution des minorités chrétiennes en Iran ne constitue pas une série de faits isolés ou une résultante de préjudices individuels, mais plutôt une politique d’État. Cette politique d’État s’impose souvent de manière intrusive sous de multiples facettes. Elle affecte aussi bien les individus que l’Église dans son ensemble. Selon "L'Orient-le Jour", l'Iran est l'un des pays les plus sûrs de la région pour les chrétiens.


title: Religion en Iran

text: D’après Jacques Leclerc, De plus, Leclerc précise qu’une des conséquences de l’inscription de la religion sur la carte d’identité a permis d’évincer les chrétiens des services publics, des écoles, de l’armée et d’autres administrations.


title: Religion en Iran

text: La loi iranienne exige que tous les chrétiens se conforment aux codes vestimentaires, à la prohibition de l’alcool et à la séparation des genres en public. Les chrétiens vivent mal ces mesures qui empiètent sur leurs traditions religieuses. De plus, l’administration des écoles a toujours été une source de tension et de vexation entre les Arméniens et le gouvernement de la république islamique. Le ministère de l’éducation insiste pour que les directeurs des écoles soient des musulmans, que tous les cours soient donnés en persan, que toutes les classes de littérature arménienne aient reçu une approbation de l’administration et que toutes les étudiantes observent le port du hijab en classe.


title: Religion en Iran

text: On estime aujourd’hui le nombre des zoroastriens entre 32 et en Iran, principalement concentrés à Téhéran, Kerman et Yazd. En 2019, le conseil des zoroastriens d'Iran indiquait environ 61 000 zoroastriens en Iran.Pendant l’époque qajare, il existait des discriminations considérables contre les zoroastriens. Au milieu du , plusieurs milliers de zoroastriens sont partis d’Iran pour l’Inde afin d’améliorer leur statut économique et social, dans un mouvement qui rappelle celui des Parsis. Nombre d’entre eux ont réussi à faire fortune en Inde et ont dépensé une partie de ces fortunes à améliorer les conditions des communautés zoroastriennes en Iran. L’emphase qui a été faite par les Pahlavis sur l’héritage préislamique de l’Iran a aussi aidé les zoroastriens à atteindre une position plus respectée dans la société. Nombre d’entre eux ont, durant l’époque pahlavi, émigré vers Téhéran depuis Kerman ou Yazd et se sont enrichis en exerçant la profession de commerçants ou d’agents immobiliers.


title: Religion en Iran

text: Comme les chrétiens et les juifs, les zoroastriens sont reconnus en tant que minorité religieuse par la Constitution de 1979. Ils ont le droit d’élire un représentant au Majles, et, comme les autres minorités acceptées légalement, peuvent prétendre à un emploi dans le gouvernement. Bien que les zoroastriens aient probablement rencontré des cas particuliers d’injustice et de violations de leur droits, ils n’ont pas été persécutés à cause de leurs croyances religieuses.


title: Religion en Iran

text: La communauté juive en Iran est parmi les plus vieilles du monde. Ses membres descendent des juifs qui sont restés dans la région après la captivité de Babylone, quand les souverains achéménides du premier empire perse ont permis aux Juifs de retourner à Jérusalem. La constitution de 1979 reconnaît les Juifs comme une minorité religieuse et leur accorde un siège réservé au Parlement. Comme les chrétiens, les juifs n’ont pas été persécutés. Cependant, au contraire des chrétiens, ils ont toujours été regardés avec suspicion par le gouvernement de la république islamique, probablement parce que le gouvernement est intensément hostile à l’État d’Israël. On estime en 1988 à le nombre de Juifs présents en Iran, alors qu’ils étaient en 1978.


title: Religion en Iran

text: De nombreux juifs iraniens ont de la famille en Israël (par exemple, Moshe Katsav, président de l’État d’Israël, est originaire de Yazd et environ juifs iraniens ont émigré en Israël entre 1945 et 1977). Ils continuent d’avoir des contacts entre eux. Depuis 1979, quelques situations ont été constatées dans lesquelles le gouvernement iranien accuse des juifs d’espionnage et des exécutions ont eu lieu. Ces cas ont fait augmenter le sentiment d’insécurité parmi les juifs d’Iran, et ont poussé certains à émigrer (majoritairement aux États-Unis).


title: Religion en Iran

text: Le néoconservateur iranien Amir Taheri, ancien collaborateur du Shah a prétendu que l'Iran voudrait faire porter une étoile jaune aux Juifs iraniens. La nouvelle fit la couverture du quotidien canadien "The National Post" sous le titre "le Reich", bien qu'elle fût fausse et démentie par les intéressés eux-mêmes.


title: Religion en Iran

text: De nos jours, le nombre de Juifs en Iran est sujet à caution : entre 15 000 et 45 000 adeptes. Les conservateurs Chiites Iraniens minimisent les effectifs des Juifs en Iran, et évoquent un chiffre bas : 15 000 membres. les libéraux n'hésitent pas à évoquer, pour le plus grand nombre, 45 000 membres.


title: Religion en Iran

text: Des organismes internationaux, tels que l'ONU, Amnesty International et Human Rights Watch, dénoncent régulièrement depuis des années les persécutions frappant les minorités religieuses dans le république islamique d'Iran, principalement les baha'is et les chrétiens (surtout protestants) : intimidations, arrestations arbitraires, emprisonnements et condamnations sous divers prétextes fallacieux, morts suspectes, confiscations de biens, destructions de lieux saints et profanations de cimetières, discriminations au travail et dans l'éducation.


title: Religion en Iran

text: D'après le rapport d'Abdelfattah Amor, .


title: Marianne Adam

text: Marianne Adam, née le à Luckenwalde (Brandebourg), est une athlète allemande spécialiste du lancer du poids. Elle concourait dans les années 1970 pour la République démocratique allemande. Elle a été sacrée vice-championne d'Europe en 1974 et championne d'Europe en salle.


title: Marianne Adam

text: Elle a amélioré par trois fois le record du monde.


title: A comme Alone

text: A comme Alone est un roman français de science-fiction post-apocalyptique de Thomas Geha, édité en 2005 par Black Coat Press.


title: A comme Alone

text: Deux ou trois générations après la catastrophe, causée par des nadrones (robots nanotechnologiques) "ménagers", nous suivons un Alone (personnage solitaire) sur les routes de France, à la recherche de son amie Grise, qu'il croyait morte depuis des années.


title: A comme Alone

text: Ce roman est un hommage à une trilogie post-apocalyptique de Gilles Thomas, composée de "L'Autoroute Sauvage", "La Mort en Billes" et "L'Île Brûlée". Un deuxième et dernier volet, "Alone contre Alone", est sorti en librairie en 2008.


title: A comme Alone

text: Une intégrale des deux tomes, révisés par l'auteur, est parue en aux éditions Critic.


title: Bernard Lavalette

text: Bernard Maurice de Fleury dit Bernard Lavalette, est un comédien français, chansonnier, humoriste et acteur au cinéma et à la télévision, né le à Paris () et mort le dans la même ville.


title: Bernard Lavalette

text: Bernard Lavalette est le fils d'un avocat, Jean Arnaud de Fleury (1890-1967) et de Suzanne Marie Irma Calloud (1891-1984) et le petit-fils du , propriétaire du château de Villebois-Lavalette, d'où son pseudonyme (cette idée de prendre comme pseudonyme le nom de ce château est de Pierre Tchernia).


title: Bernard Lavalette

text: Spécialisé dans les seconds rôles au cinéma, il a souvent interprété des rôles de personnages « officiels » ou très notables : amiral, colonel, député, ministre ou préfet. Il est principalement connu pour avoir joué de nombreux seconds rôles, notamment dans "Le Viager" ou "Le gendarme se marie""."


title: Bernard Lavalette

text: Sa carrière théâtrale est bien plus étoffée, surtout dans des pièces de théâtre de boulevard. Il a été longtemps pensionnaire du théâtre des Dix-Heures, du "Caveau de la République", des "Trois-Baudets" et du théâtre des Deux-Ânes.


title: Bernard Lavalette

text: Parallèlement, il chante sur la rive gauche, à l'Écluse, à l"'Échelle de Jacob", "au Port du Salut" et à la "Galerie 55". Il s'était également produit à Bobino et à l'Olympia.


title: Bernard Lavalette

text: En 1997, il organise un cycle de conférences « "Ma vie, mes chansons" » et un récital « "Une heure d'humour avec Bernard Lavalette" ».


title: Bernard Lavalette

text: Bernard Lavalette meurt chez lui dans le arrondissement de Paris, le , à un mois de son anniversaire. Son décès survient quelques semaines seulement après celui de son épouse, Jeanon, qui s'est éteinte au mois de septembre. Ils sont tous deux inhumés au cimetière communal de Villebois-Lavalette (Charente), ville d'origine du comédien.


title: Religion en Israël et dans les territoires occupés

text: Patchwork religieux et identitaire unique au monde, les communautés religieuses d'Israël - État juif, laïque et démocratique - bénéficient de la liberté totale de religion, de croyance et d'accès aux lieux saints qui sont protégés. En réplique aux attentats, le mur de sécurité israélien et la politique israélienne dans les territoires occupés limitent "de facto" l'accès à ces mêmes lieux.


text: Selon le ministère israélien des Affaires étrangères, « la Déclaration d'Indépendance de l'Etat d'Israël de 1948 garantit la liberté de culte à toute la population. Chaque communauté religieuse est libre, en droit et dans les faits, de pratiquer sa religion, de célébrer ses fêtes, d’observer son jour de repos hebdomadaire et d’administrer ses propres affaires. Chacune a son conseil et ses tribunaux religieux, reconnus par la loi et ayant compétence pour les affaires religieuses et les questions de statut personnel telles que mariages et divorces. Chacune a ses lieux de culte, sa liturgie et ses caractéristiques architecturales qui ont évolué au cours des siècles ».


text: Israël a une population de 9 213 000 habitants (recensement de ), parmi lesquels 74,3 % de Juifs (soit 6 845 259 personnes) et 20,9 % d’Arabes israéliens (soit 1 925 517 personnes), principalement musulmans, mais aussi une minorité chrétienne, auxquels il faut ajouter une minorité musulmane non arabe et nouveaux immigrants qui sont enregistrés au Ministère de l’Intérieur comme « non juifs » et qui constituent 4,8 % de la population israélienne (soit 442 224 personnes).


text: Les travailleurs étrangers qui vivent en Israël ne sont pas inclus dans ces données et sont estimés à 203 000 personnes à la fin de 2011. Aussi, il faut ajouter environ 38 000 immigrants illégaux principalement venus d'Afrique via la frontière entre l'Égypte et Israël, qui ne peuvent être répertoriés.


text: Israël est le seul pays au monde avec une majorité juive. Les différents religions et croyances présentes dans la société israélienne et les territoires occupés sont :Selon le "Rapport annuel 2007 réalisé par les États-Unis sur la liberté de religion dans le monde", en Israël même, les relations entre les groupes religieux sont souvent tendues.


text: En 2017, les Églises catholique, grecque orthodoxe, arménienne et luthérienne s'unissent pour dénoncer les tentatives de l’État israélien de « saper la présence chrétienne » dans le pays et à Jérusalem en particulier. Encore en 2021, tous groupes confondus, 182 000 chrétiens habitent en Israël, soit une population en augmentation constante malgré les diverses accusations dont celle de l'Église anglicane. Le ministère israélien des Affaires étrangères réplique que ces accusations sont « sans fondement et déforment la réalité de la communauté chrétienne en Israël »


text: Selon le même rapport, la violence se poursuivant depuis le début de la seconde Intifada a considérablement réduit la pratique religieuse dans de nombreuses régions des territoires occupés et endommagé des lieux de culte et des lieux sacrés. La politique du bouclage appliquée dans les en réaction aux attaques séparatistes, et en particulier la construction d'un mur de sécurité par le gouvernement israélien, limite considérablement l'accès aux lieux saints et gêne le travail des organisations religieuses. Le rapport note toutefois que le gouvernement a tenté d'en réduire l'impact de la gêne sur les communautés religieuses.


text: Chaque lieu saint est administré par l’autorité religieuse compétente et la liberté d’accès et de culte est assurée par la loi israélienne.


text: Lieux saints du judaïsme : le Kotel ou Mur occidental à Jérusalem ; le mont du Temple à Jérusalem ; le tombeau de Rachel près de Bethléem ; le caveau des Patriarches dans la grotte de Makhpéla à Hébron ; les tombes de Maïmonide à Tibériade et de rabbi Shimon Bar Yohaï à Méron, etc.


text: Lieux saints de l’islam : l'esplanade des Mosquées à Jérusalem ; le caveau des Patriarches à Hébron ; la mosquée El-Jazzar à Acco, etc.


text: Lieux saints du christianisme : à Jérusalem, la Via Dolorosa, le Cénacle, la basilique du Saint-Sépulcre et autres sites de la Passion de Jésus ; la basilique de la Nativité à Bethléem ; la basilique de l’Annonciation à Nazareth ; le mont des Béatitudes à Tabgha ; Capharnaüm sur les rives du lac de Tibériade, etc.


text: Lieux saints druzes : "Nebi Shueib" (tombe de Jéthro) près des Cornes de Hittin en Galilée ; tombe de Sabalan à Hurfeish près de Nahariya, etc.


text: Lieux saints du bahaïsme : Centre mondial bahaï et sanctuaire du Bab à Haïfa ; sanctuaire de Baha’u’llah (prophète fondateur) près d’Acco.


title: Marie-Chantal Croft

text: Marie-Chantal Croft est une architecte canadienne.


title: Marie-Chantal Croft

text: Elle a fondé la firme Croft Pelletier architectes avec Eric Pelletier en 1995. La firme fut récipiendaire du prix Ronald J Thom par le Conseil des arts de Canada.En 2001 de la Médaille Raymond-Blais. Croft Pelletier architectes a remporté plusieurs concours d'architecture au Québec ainsi que plusieurs prix et nominations. Croft Pelletier architectes était considérée comme l'une des firmes les plus prometteuse au Canada. Leurs réalisations les plus marquantes sont: la Grande Bibliothèque du Québec à Montréal, la bibliothèque de Charlesbourg, le musée de la Gaspésie tous lauréats de concours provinciaux ou internationaux.


title: Marie-Chantal Croft

text: En 2009, Marie-Chantal Croft s’est associée à Coarchitecture (anciennement Hudon Julien. Elle y a conçu entre autres le théâtre du Diamant (avec In Situ et Jacques Plante) lauréat d’un concours d’architecture et de plusieurs reconnaissances, l’Hotel la Ferme de Baie St-Paul (avec STGM et Lemay Michaud), la bibliothèque du CÉGEP Garneau. Elle est enseignante à l'Université Laval à Québec. Elle siège à la Commission d’urbanisme et de conservation de la ville de Québec.


title: Marie-Chantal Croft

text: Depuis 2020, elle s’est jointe à l’équipe d’Écobatiment, une organisation sans but lucratif et participe à des projets visant la valorisation des bâtiments existants et de patrimoine québécois avec l’angle environnemental, ainsi qu’à des projets visant l’intégration des personnes vulnérables.


title: Thomas Geha

text: Thomas Geha, né le à Guingamp, est un écrivain, libraire, éditeur et scénariste français de science-fiction et de fantasy. Il est l'auteur d'une quarantaine de nouvelles parues en revues et anthologies et d'une dizaine de romans.


title: Thomas Geha

text: Thomas Geha passe son enfance à Loguivy-Plougras, commune des Côtes d'Armor.


title: Thomas Geha

text: Ses premières parutions sont des nouvelles, forme littéraire qu'il affectionne particulièrement, publiées dans des fanzines tels que "Dragon & Microchips" ou "U.P.N.T", durant la deuxième moitié des années 1990. Au début des années 2000, il commence à se hisser dans les sommaires d'anthologies ou de revues semi-professionnelles, avec des nouvelles appartenant principalement au fantastique. L'une d'elles, « La Voix de monsieur Ambrose », paraît dans l'anthologie "Rêves d'absinthe", aux éditions de L'Œil du Sphinx. « La Nuit du Suner-Gwad "»", dont l'action se déroule à Loguivy-Plougras, apparaît en 2003 au sommaire de "L'Esprit des Bardes", anthologie dirigée par Nathalie Dau pour les éditions Nestiveqnen. « Là-bas », au sommaire de "Lunatique" en 2005, dépeint quant à elle un jeune homme à Prague qui, pris de folie, tue sa petite amie sur le pont Charles. En 2007 une autre nouvelle, « Mais où est donc passé Ernie Carb Hammett ? "»" est adaptée en court-métrage par Mike Opuvty sous le titre "Ernie Carb Hammett". En 2013, Thomas Geha obtient son premier prix d'envergure, le Rosny aîné, avec « Les Tiges "»", nouvelle parue dans l'anthologie "Destination Univers" aux éditions Griffe d'encre. Il lui faut attendre 2020 pour obtenir un autre prix majeur, le prix Imaginales, avec son recueil "Chuchoteurs du dragon & autres murmures". Cette fois-ci, l'ensemble du recueil est primé.


title: Thomas Geha

text: Son recueil "Les Créateurs" est très bien accueilli par la presse spécialisée comme généraliste.


title: Thomas Geha

text: En tant que romancier, Thomas Geha publie d'abord "A comme Alone" en 2005 puis sa suite "Alone contre Alone", en , chez le même éditeur, Black Coat Press. En 2009, "Alone contre Alone" est finaliste du prix Rosny aîné, le prix public de la Science-Fiction d'expression française, remis tous les ans lors de la convention nationale de science-fiction. Les deux volumes, en 2014, seront repris en intégrale par les éditions Critic. L'auteur ajoute deux nouvelles à ce cycle : « L'Ère du Tambalacoque "»" et « Le silence est d'or "»". En 2019, « Guarden "»", au sommaire d'un numéro de la revue Galaxies consacré à Julia Verlanger, vient conclure ce cycle post-apocalyptique.


title: Thomas Geha

text: Son troisième roman, la première partie d'un diptyque de fantasy intitulé "Le Sabre de sang", paraît en aux éditions Critic. Le deuxième volume arrive deux ans plus tard, en . Les deux volumes sont repris en poche en février 2014 dans la collection « Folio SF » des éditions Gallimard. Thomas Geha enchaîne alors les romans, aussi bien pour un public d'adultes ("American Fays", en collaboration avec Anne Fakhouri) que pour un public de jeunes ("Cent Visages", éditions Rageot). En 2019, l'auteur publie un roman remarqué par la critique et les lecteurs, "Des sorciers et des hommes", fix-up de fantasy qui obtient une place de finaliste au prix Imaginales des lycéens.


title: Thomas Geha

text: En 2010, il crée, avec son frère Mikaël, la maison d'édition Ad Astra. Celle-ci publiera une dizaine de livres avant de fermer définitivement ses portes en 2018. Avec Ad Astra, Xavier Dollo et son frère Mikaël obtiennent le Grand prix de l'Imaginaire pour la réédition du "Cycle de Lanmeur" de Christian Léourier.


title: Thomas Geha

text: En novembre 2020, il publie aux Humanoïdes Associés sa première bande dessinée sous son nom Xavier Dollo : "L'Histoire de la science-fiction en bande dessinée", en collaboration avec le dessinateur canadien Djibril Morissette-Phan.


title: Thomas Geha

text: Il fut également membre du comité de rédaction de la revue "Fiction" (Moutons Électriques éditions), du jury du Prix Imaginales de 2003 à 2008. Il est aussi chargé de cours à l'université Rennes 2 en Diplôme d'études universitaires scientifiques et techniques métiers du livre, où il aborde l'histoire des littératures de l'imaginaire.


title: Thomas Geha

text: En tant que libraire, il est surtout connu pour avoir travaillé une quinzaine d'années à la librairie / éditions Critic, spécialisée en bande dessinée et littératures de l'imaginaire, qu'il quitte en , pour créer la société Argyll (édition, librairie...), avec trois associés : Simon Pinel, Xavier Collette et Frédéric Hugot. Sous le nom de Xavier Dollo, avec Anne Fakhouri :


title: Thomas Geha

text: Contient : « La Voix de monsieur Ambrose »", «" Là-bas »", «" Sumus vicinae »", «" Bris »", «" Copeaux » (inédit papier) et « Dans les jardins » (inédit).


title: Thomas Geha

text: Contient : « Chuchoteurs du dragon », « Le Guetteur de nuages », « La tête qui crachait des dragons », « Loguivy-Plougras terre de légendes », « La Nuit du Suner-Gwad », « La Fontaine retrouvée », « Le Briquet de Noël », « Trois Petits Cochons », « Je serai Joseph », « Tombent les plumes ».Ce cycle de romans et nouvelles se situe dans un futur très lointain. Il s'agit avant tout de space-opera et de planet-opera. À ce jour, il contient : "La guerre des chiffonneurs" (roman), "Les Tiges" (nouvelle) et "Sous l'ombre des étoiles" (roman paru 2013). Cet univers futuriste fait coexister deux plans de réalité. Dans le premier plan, l'humanité telle qu'on la connaît a disparu très tôt, balayée par une espèce extraterrestre appelée les Ailaidarlis. N'y survit qu'une humanité modifiée, sur une station spatiale appelée "Terre", qui combat les Ailaidarlis, avec l'aide d'une autre race extraterrestre appelée les Tiges. Dans le deuxième plan, les Ailaidarlis n'existent pas. L'humanité s'est développée naturellement et a même fondé une Fédération. Au moment de "La guerre des chiffonneurs", néanmoins, la fédération n'existe plus, à la suite d'une guerre destructrice contre l'empire Salamandre, une espèce ennemie des humains, également détruite après le conflit qui n'a connu aucun vainqueur. La Fédération, éclatée, a donc laissé place à une certaine forme d'anarchie, où des planètes isolées tentent de se relever, où certaines d'entre elles cherchent à étendre leur pouvoir. "Sous l'ombre des étoiles", deuxième roman du cycle, met en scène sur la planète Seinbeck Kee Carson, un tireur d'élite resté environ deux cent cinquante ans en cryoveille après une bataille épique entre les deux camps. Quand il se réveille, les descendants des survivants humains et salamandres ont fini par s'allier en communautés nomades pour survivre à une menace mutuelle : les autochtones de Seinbeck. Le lien entre les deux plans de réalité s'appelle Antoine Cinerna. Il apparaît dans "La guerre des chiffonneurs" et conduit Marcus Mardel, personnage principal du roman, dans sa propre réalité, celle des Tiges et des Ailaidarlis, après moult péripéties. Cinerna apparaît également dans la nouvelle "Les Tiges".


title: Charles-François de Flahaut de La Billarderie

text: Charles-François de Flahaut, comte de la Billarderie, fils de Charles-César de Flahaut, lui-même marquis de la Billarderie, né en 1726 est l'époux de l'écrivain Adélaïde-Marie-Émilie Filleul (1761 - 1836). Il est guillotiné en 1794.


text: Issu de la noblesse française, Charles-François de Flahaut de la Billarderie termine sa carrière comme maréchal de camp au service des armées du roi.


text: Veuf d'un premier mariage avec Françoise-Louise Poisson, (1724-1765), la sœur de la marquise de Pompadour, il rencontre chez madame de Marigny la très jeune orpheline Adélaïde-Marie-Émilie Filleul, à peine âgée de 18 ans.


text: Charles-François de Flahaut, alors âgé de 53 ans, conclut un mariage convenu et surtout assuré d’intérêt, le 30 novembre 1779, avec la future femme de lettres Adélaïde de Flahaut (1761 - 1836). Il est le père « officiel » de Charles Auguste Joseph de Flahaut, né le 21 avril 1785 — les pères potentiels de l'enfant sont William Windham (1750-1810), parlementaire britannique rencontré en 1781, et surtout Talleyrand (1754-1838).


text: Arrêté durant la Terreur, il s'évade avec la complicité de son avocat, avant de se réfugier à Boulogne. Laissant sa femme partir pour l'Angleterre, il se rend aux révolutionnaires pour éviter la mort à son avocat. Il est guillotiné en 1794 à l'âge de 68 ans.


title: Daniel Pancu

text: Daniel Gabriel Pancu, né le à Iași, est un ancien footballeur roumain.


title: Daniel Pancu

text: Daniel Pancu a commencé sa carrière au Politehnica Iași. Il fait ses débuts en Division roumaine en 1995. En hiver 1996, il est transféré au Rapid Bucarest pour $. Il est alors le joueur le plus cher de l'histoire du Politehnica Iași.


title: Daniel Pancu

text: Après deux ans et demi, il est transféré à l'AC Cesena, en Serie B, contre une somme d' $. Un an plus tard, Cesena fut reléguée en Serie C et Pancu retourna au Rapid Bucarest pour $, où il resta deux saisons. Pendant ce laps de temps, il gagne le surnom de "Ronaldo de Giulești". Il gagne alors son premier match avec l'équipe nationale roumaine et est même devenu capitaine pour quelques matches.


title: Daniel Pancu

text: En 2002, il est transféré à Beşiktaş, sur demande de l'entraîneur, Mircea Lucescu, pour $. En hiver 2005/2006, il revient au Rapid Bucarest, sous forme de prêt avec la possibilité de faire un transfert définitif en été. Il fut néanmoins transféré à Bursaspor, mais il fit par la suite son retour au Rapid Bucarest au printemps 2008 et marqua dès son premier match. En , il est transféré au Terek Grozny et quitte le club à la fin de la saison, le .


title: Daniel Pancu

text: Le , Pancu signe un contrat d'un an et demi avec le CSKA Sofia. Il marqua un but dès son premier match officiel avec le club bulgare lors de la rencontre face au Lokomotiv Plovdiv (3-2). Il signe au FC Vaslui en .


title: Florent (archevêque)

text: Florent († ) fut chanoine de Laon, évêque de Saint-Jean-d'Acre (avril 1257 - novembre 1262), et enfin archevêque d'Arles du à sa mort.


title: Florent (archevêque)

text: Chanoine de Laon, Florent est postulé par le chapitre de Saint-Jean-d'Acre pour l'évêché. Il devient évêque de Saint-Jean en avril 1257, puis archevêque d'Arles le . Il bénéficie du soutien du pape Urbain IV, né Jacques Pantaléon, ancien archidiacre de Laon et patriarche de Jérusalem.  Il organise et préside un concile à Arles, probablement en 1263, qui condamne la doctrine de l"'Evangile éternel" (Joachim de Flore). La condamnation d'Aristote y est rappelée. Comme les autres prélats provençaux, il est sollicité par les papes Urbain IV puis Clément IV, en 1264 et 1265, pour des secours à destination du royaume de Sicile tenu alors par les comtes de Provence.  On s'accorde que sa mort survient le , peu de temps après que Florent ait reçu les hommages de Bertrand des Baux à Salon ().


title: Chapeau de fer

text: On appelle chapeau de fer la zone exposée en surface et oxydée d'un dépôt métallifère. Elle présente un aspect plus ou moins alvéolaire et des teintes jaunâtres à brun rouge. Le chapeau de fer est riche en oxydes et hydroxydes de fer (limonite) formés par action des agents atmosphériques sur des gisements de s.


title: Pharmacognosie

text: La pharmacognosie (du grec "pharmakon" drogue, venin, poison et "gnosis" connaissance) ou matière médicale, est la science appliquée traitant des matières premières et des substances à potentialité médicamenteuse d’origine biologique ou minérale. Ces substances d’origine biologique sont issues de végétaux, d'animaux, de champignons ou de microbes (ex : issu de fermentation à partir de micro-organismes).  Le médicament est la partie de l'organe, l’organe entier ou encore la totalité d’une plante, d’un champignon (drogue végétale) ou d’un animal (drogue animale).


title: Pharmacognosie

text: Le traité de matière médicale du grec Dioscoride du décrit l'utilisation médicale de plus de 800 substances, dont une grosse majorité sont des végétaux, le reste étant des animaux et des minéraux. L'ouvrage traduit en latin a été transmis depuis le : un des exemplaires les plus fameux, datant du , en est le "Dioscoride de Vienne". Un renouveau de la matière médicale s'effectue à partir de la Renaissance Italienne, en liaison avec l'humanisme (retour aux sources antiques), la découverte de l'Amérique et de ses nouveaux produits, l'apparition de médicaments chimiques (chimie de Paracelse). Des cités-États, comme la république de Venise, cherchent à contrôler la production de médicaments. Au début du , Venise est l'une des rares puissances à pouvoir se procurer directement tous les produits de toutes les parties du monde.


title: Pharmacognosie

text: Ainsi, les premières chaires de matière médicale "Materia Medica" sont fondées à l'Université de Padoue en 1533, puis à celle de Bologne en 1534, et à celle de Pise en 1544.


title: Pharmacognosie

text: À partir du , les efforts des scientifiques pour comprendre la physiologie humaine, les processus de la maladie et le modes d'action des remèdes allaient peu à peu faire disparaître l'usage traditionnel des plantes médicinales. Bien que l'apport de Dioscoride fut important à la construction des savoirs pharmacologiques, il fallut pour des raisons épistémologiques rejeter les auteurs de l'Antiquité pour établir de nouvelles approches plus rigoureuses et plus objectives.


title: Pharmacognosie

text: Le renouvellement de la médecine et de la pharmacologie dut d'abord passer par les provocations de Paracelse (1493-1541), un truculent médecin adepte de l'alchimie, qui proclame que les médecins « se sont attachés, avec un pédantisme extrême, aux sentences d’Hippocrate, de Galien et d’Avicenne (...). L’expérience [savante] est notre maître d’école suprême - et de mon propre travail. Ce sont donc l’expérience et la raison, et non les autorités [Hippocrate, Galien, Avicenne] qui me guideront lorsque je prouverai quelque chose. » ("Liber paragraphorum").


title: Pharmacognosie

text: Bien que la théorie alchimique de la vie de Paracelse soit complètement fausse, Paracelse est pourtant à l'origine du renouvellement de la médecine, en promouvant l'esprit critique et l'expérience plutôt que le respect aveugle des anciens. "Il fallait rejeter Aristote et Galien, pour que la médecine moderne advienne", tout comme Galilée dut réfuter Aristote pour fonder la mécanique moderne en basant son argumentation sur des expériences de billes roulant sur un plan incliné plutôt que sur l'autorité des maîtres de l'Antiquité.


title: Pharmacognosie

text: La clef de la nouvelle philosophie naturelle des paracelsiens était la chimie - à cette époque chimie et alchimie sont synonymes et se pratiquent au grand jour. Chaque organe du corps possède sa propre force directrice agissant comme un alchimiste, séparant le pur de l'impur. Par la digestion, l'alchimiste interne retient les parties utiles des aliments et rejette les parties inutiles. L'origine des maladies peut s'expliquer par un dysfonctionnement de l'arché d'un organe (son principe directeur). Les maladies sont donc aussi d'origine chimique et peuvent être traitées avec des produits chimiques. Les paracelsiens remettent en cause l'usage traditionnel des simples (la "materia medica") auxquels ils préfèrent les composés minéraux.


title: Pharmacognosie

text: Paracelse unifia l'alchimie métallurgique et les traitements médicaux utilisant des médicaments chimiques. La biochimie moderne repose sur une idée semblable, à savoir que "les principes chimiques qui gouvernent le fonctionnement du corps sont identiques à ceux qui opèrent dans le reste de la nature". Paracelse affirmait aussi que le médecin devait comprendre la chimie du corps pour pouvoir ensuite utiliser ce savoir pour trouver les remèdes chimiques capables de résoudre le problème de santé.


title: Pharmacognosie

text: La médecine paracelsienne opère la rupture épistémologique avec la théorie traditionnelle galénique des maladies qui domina la littérature médicale durant tout le Moyen Âge. Rappelons que suivant le paradigme galénique, la santé est due au maintien de la juste proportion des quatre humeurs : du sang, du phlegme, de la bile jaune et de la bile noire. En conséquence de quoi, la maladie résulte des l'excès ou du déplacement de l'une ou l'autre de ces humeurs.


title: Pharmacognosie

text: Les controverses entre galénistes, chimistes et partisans d'un compromis se perpétueront tout au long des .


title: Pharmacognosie

text: La vision profondément renouvelée de la médecine apportée par Paracelse suscita une avalanche de publications sur la valeur des préparations chimiques. On illustrera cette phase de lutte des Anciens et des Modernes par l'exemple de la querelle ardente et picaresque qui opposa les partisans et adversaires de l'antimoine. La traduction française des commentaires de l’œuvre de Dioscoride par Mattioli indique que l'antimoine est utile dans le traitement de certaines maladies. Si quelques auteurs anciens le mentionnent bien, Paracelse fut néanmoins le premier à prescrire son usage interne comme purgatif. L'activité du « vin émétique » à base d'antimoine était double puisqu'il « excitait les vomissements et purgeait par le bas». Son action pouvait être interprétée, sans difficulté, dans le cadre de la théorie des humeurs (comme remède purgeant par les deux voies) mais il était avant tout considéré comme un médicament chimique (ou iatrochimique) et suspect à ce titre aux yeux des galénistes. La lutte fit rage pendant un siècle, avec souvent beaucoup de mauvaise foi de part et d'autre car elle opposait la Faculté de Paris, adversaire des nouveaux traitements et les docteurs de Montpellier qui monopolisaient les places d'honneur à la Cour. Après de nombreux épisodes hauts en couleur, l'antimoine sortit finalement vainqueur grâce au roi qui avait été guéri en absorbant un vin antimonial.


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text: Ces controverses, somme toute assez stériles, auraient pu se poursuivre fort longtemps si les progrès de la science n'avaient permis au fil du temps, de poser des questions de plus en plus pertinentes qui pouvaient être évaluées de mieux en mieux par l'expérimentation.


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text: Le décret royal instituant le Jardin des plantes ordonna la nomination d'un professeur de chimie capable d'enseigner la préparation de médicaments chimiques. Le Jardin ouvrit en 1640 mais ce fut huit ans plus tard que le médecin formé à Montpellier, William Davisson, y assuma la charge de professeur de chimie. En 1675, Nicolas Lémery, un apothicaire du grand prévôt, publia son "Cours de chimie" qui devait se révéler l'un des plus grands succès de librairie de la littérature scientifique du . « Il se vendit comme un ouvrage de galanterie ou de satire » dit Fontenelle dans son "Éloge". L'ouvrage connut douze éditions en français, du vivant de l'auteur, puis six éditions posthumes jusqu'en 1757. Il servit de référence pour l'enseignement de la chimie dans tous les pays d'Europe pendant trois quarts de siècle.


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text: Aux , les deux fléaux majeurs qui ravagent l'Europe sont les fièvres palustres (le paludisme) et la variole. Face à ces calamités, la médecine reste impuissante. L'Italie est la plus touchée par le paludisme ; il y aurait eu 40 000 morts dans la seule région de Naples en 1602. Rome est atteinte en 1623. Chaque été des centaines de personnes meurent de "mal'aria", le « mauvais air ». Plusieurs papes en sont victimes.


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text: Ce furent les jésuites qui grâce à leur implantation mondiale trouvèrent dans le Nouveau Monde la plante guérisseuse. Un des membres de la Compagnie de Jésus de Lima, Bernabé Cobo, rapporte en 1639 « Dans le district de la ville de Loja [aujourd'hui situé en Équateur], du diocèse de Quito, pousse une certaine espèce de grands arbres qui ont une écorce semblable à la cannelle, un peu rugueuse et très amère ; laquelle réduite en poudre, est administrée à ceux qui ont la fièvre, et avec ce remède seul le mal disparait ». Il s'agissait du quinquina. On sait qu'à partir des années 1631, lorsque les pères jésuites se rendaient à Rome, ils emportaient de « l'écorce du Pérou » avec eux. Les médecins du Vatican eurent alors la possibilité de vérifier que l'« écorce des Jésuites » ou « herbe des jésuites » était efficace contre les fièvres intermittentes qui décimaient chaque été les Romains, papes et cardinaux y compris.


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text: Les mérites de l'écorce du Pérou ne s'imposèrent pas immédiatement en Europe, encore fallait-il trouver le bon emploi, l'emporter sur les tenants de l'orthodoxie galénique de la faculté et surtout vaincre les résistances des protestants face à une drogue papiste. Un ancien apprenti apothicaire anglais, Robert Talbor (1642-1681), sut trouver la ruse pour faire accepter la poudre des jésuites à ses concitoyens très remontés contre le Pape. Par tâtonnements, il réussit à doser l'écorce du Pérou pour soigner la fièvre sans provoquer d'effets secondaires calamiteux. Puis il l'assembla avec d'autres ingrédients et proposa un mystérieux remède dont la composition était tenue secrète. Il prit soin de dénigrer la poudre des papistes et réussit à guérir le roi Charles II. Devenu très célèbre, il fut même anobli. Talbor fut par la suite invité en France pour soigner le Grand Dauphin, souffrant de fièvres et réussit grâce à sa "poudre angloise" à guérir le fils de Louis XIV. À sa mort, on apprit que l'ingrédient principal de sa potion miraculeuse n'était autre que l'écorce de quinquina.


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text: La faculté de médecine de Paris, avec à sa tête le pugnace Guy Patin, mena le combat contre la poudre, au nom de l'orthodoxie hippocratico-galénique. Suivant le principe de Galien, "contraria contrariis curantur", un remède est efficace dans la mesure où il contrarie l'humeur responsable de la maladie. Aussi, l'écorce du Pérou, tenue pour une drogue chaude et sèche ne pouvait lutter contre les fièvres causées par un excès de bile, humeur chaude et sèche. Cet argument simple et logique fit se dresser la faculté contre ce qui allait pourtant être la « plus grande découverte thérapeutique du siècle » (Lafont, 2011).


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text: Les histoires hautes en couleur de la guerre de l'antimoine et de la poudre des Jésuites, montrent à quel point l'évaluation de l'efficacité d'un remède était en ces encore très loin d'une procédure scientifique objective.


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text: Pourtant au début du s'esquisse un moyen de sortir de l'impasse. En 1820, les pharmaciens-chimistes français Joseph Pelletier et Joseph Caventou purent extraire les principes actifs de l'écorce de quinquina (quinquina rouge, ou jaune). Ils découvrirent que la base fébrifuge était constituée de deux alcaloïdes qu'ils appelèrent "quinine" et "cinchonine". Les études qui suivirent permirent de trouver à quelles doses les principes actifs étaient efficaces.


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text: La production de quinine marque ainsi le début du remplacement des plantes médicinales au contenu variable, incertain et parfois frelaté, par des médicaments faciles à prendre et ne contenant que la molécule active, à une dose précise.


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text: À la fin du , un événement considérable fut la mise en place d'une nomenclature chimique, qui éliminait le recours pour les remèdes aux définitions en rapport avec la religion, les croyances ou l’aspect des produits. Publié en 1787, l'ouvrage "Méthode de nomenclature chimique", était proposé par MM. de Morveau, Lavoisier, Berthollet et de Fourcroy. "Ce travail donnait pour la première fois la prépondérance des chimistes dans la préparation des remèdes sur les médecins et apothicaires" qui en avaient été les tenants jusqu'au .


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text: La rupture des plantes médicinales avec les médicaments chimiques était consommée.


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text: Le développement de la chimie permet de passer de la matière médicale au principe actif, du quinquina à la quinine, de la digitale à la digitaline, de l'opium à la morphine ou de l'écorce de saule à l'acide salicylique. L'extraction du principe actif ouvre la voie à la notion de dosage thérapeutique, aujourd'hui essentiel en pharmacologie. Tant qu'on ne disposait pas de principe actif isolé et purifié, il était impossible de savoir combien de produit actif on administrait au malade, avec les risques importants liés au surdosage.


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text: L'héritière de l'étude de la matière médicale est la pharmacognosie et plus généralement la pharmacologie moderne, sciences qui se sont construites peu à peu en établissant les grands principes suivants : La production de médicaments sort progressivement de l'officine du pharmacien et devient une affaire organisée, méthodique, au sein d'entreprises à caractère industriel et commercial.


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text: Plusieurs des grandes traditions médicales apparues dans l'Antiquité ont produit concurremment, aux alentours du premier siècle, des ouvrages fondateurs de leurs pharmacognosies respectives. Si on met en perspective les traditions médicales européennes et asiatiques, on s'aperçoit qu'elles partagent de nombreux traits communs, propres aux médecines savantes préscientifiques, mais qu'elles connurent un sort opposé au moment de l'avènement de la science moderne.


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text: En Europe, "De Materia Medica" de Dioscoride n'est pas le premier ouvrage à avoir été écrit sur les simples et il ne sera pas le dernier mais c'est le seul ouvrage de matière médicale, à avoir été cité et commenté jusqu'à l'époque de la Renaissance, sur un large territoire couvrant l'Europe et le pourtour méditerranéen.


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text: À partir du , une querelle acharnée opposa Anciens et Modernes, entre d'une part les tenants de l'approche médicale vieille de deux millénaires, basée sur les enseignements d'Aristote, d'Hippocrate et de Galien (et corrélativement de Dioscoride), et d'autre part, les Modernes partisans d'une approche chimique, basée sur l'idée que les principes chimiques qui gouvernent le fonctionnement du corps sont identiques à ceux qui opèrent dans le reste de la nature. La victoire sans partage des seconds fit que les concepts de l'ancienne médecine européenne furent rejetés comme autant d"'obstacles épistémologiques" incompatible avec l'émergence d'une nouvelle science.