title: Amédée Gordini

text: Après la Seconde Guerre mondiale, Amédée Gordini envisage de construire ses propres modèles d'autos. Dans le sillage de la reconstruction de l'industrie automobile française, il décide d'élaborer des monoplaces de compétition en utilisant des composants d'origine Simca. Sa première création voit le jour en 1946, dans un atelier du boulevard Victor, près de la porte de Versailles, à Paris. En 1947, il modifie un moteur en augmentant la cylindrée qui passe à , et l'année suivante, à . La parenté avec la Simca 8 reste toujours lisible au-delà des formes fuselées de la machine. Gordini remporte les premières éditions du "Bol d'or" après guerre, en 1947 (Cayla), 1948 (José Scaron sur TMM à châssis tubulaire et conduite centrale, première du genre chez le constructeur), 1949 (Robert Manzon sur Coupé ) et 1951 (encore Scaron, cette fois sur ).


title: Amédée Gordini

text: En 1950, année de création du championnat du monde des conducteurs, Gordini se lance dans l'aventure car il dispose d'un bloc moteur capable d'accéder à la Formule 1, la réglementation limitant la cylindrée à sans compresseur ou avec compresseur. Gordini monte sur son bloc un compresseur "Wade" à simple étage tournant à , une fois et demie plus vite que le moteur. L'embase du bloc Simca à trois paliers, et les soupapes en particulier, s'avèrent naturellement fragiles lorsqu'elles se trouvent sollicitées par la suralimentation. Le châssis a une apparence plutôt frêle avec son cadre à fins longerons et sa suspension avant de série. Ces handicaps constituent cependant un avantage, puisque la Simca est plus légère que toutes ses rivales de Grands Prix. La monoplace est utilisée en Formule 1 et Formule 2, comme la HWM de Stirling Moss.


title: Amédée Gordini

text: Les petites et fragiles Simca parviennent parfois à jouer les trouble-fêtes, Robert Manzon prenant la quatrième place du Grand Prix de l'Automobile Club de France. Aldo Gordini termine second de la deuxième édition du Grand Prix de Cadours en 1950, remporté par Simca-Gordini en 1951, 1953 et 1954, en Formule 2.


title: Amédée Gordini

text: En 1951, Amédée Gordini dispose d'un nouveau moteur qui ne doit plus rien au groupe Simca. Le bloc comporte un vilebrequin à cinq paliers, arbore des cotes rigoureusement carrées () et est coiffé d'une culasse à double arbre à cames en tête. Le châssis ultra-léger, demeure pratiquement inchangé. Tout au long de la saison 1951, Gordini jongle entre la Formule 1 et la Formule 2. Les mécaniciens passent jours et nuits à monter et démonter les compresseurs pour s'adapter à l'une ou l'autre catégorie. Les hommes et le matériel organisés en "cellule artisanale avec peu de moyens" arrivent sur les circuits épuisés et mal préparés. En outre, Gordini s'entête à participer aussi aux 24 Heures du Mans et n'obtient de réussite dans aucun des domaines. Le patron de Simca s'impatiente et lui retire son soutien à la fin de la saison 1951. La seule victoire de Simca-Gordini est obtenue par Maurice Trintignant au Grand Prix d'Albi, disputé hors-championnat.


title: Amédée Gordini

text: Durant l'hiver suivant, Gordini se retrouve pratiquement ruiné. Il dessine toutefois un moteur satisfaisant aux normes de la Formule 2, catégorie selon laquelle doit alors se disputer le championnat du monde en 1952 et 1953. Le six-cylindres de deux litres a toujours des cotes carrées () et dispose désormais d'un carter sec. L'atout majeur de la Gordini réside dans son rapport poids-puissance : pour . Après un galop d'essai à Marseille, la première manche du championnat du monde se déroule en Suisse. tandis qu'une seule voiture est convoyée pour la première séance d'essais, les mécaniciens, à Paris, s'affairent sur la seconde voiture. Comme le seul moyen d'arriver à temps pour se qualifier est de rejoindre le circuit par la route, on appose une fausse plaque d'immatriculation sur la monoplace que Jean Behra pilote jusqu'à Berne en se faufilant au milieu de la circulation. Behra arrive à temps pour prendre le départ du Grand Prix de Suisse et se classe troisième.


title: Amédée Gordini

text: En , au Grand Prix de la Marne, course hors-championnat qui se dispute sur le circuit de Reims, Jean Behra s'impose devant les Ferrari 500 de Giuseppe Farina et Alberto Ascari.


title: Amédée Gordini

text: En 1954, avec le retour de la cylindrée fixée à en Formule 1, Gordini développe une monoplace entièrement nouvelle qui dispose d'un moteur à huit cylindres associé à une boîte de vitesses à cinq rapports et d'une suspension à quatre roues indépendantes. Gordini s'entête jusqu'à la fin de saison 1956. Il jette définitivement l'éponge après le Grand Prix de Naples en 1957 et abandonne même ses participations aux 24 Heures du Mans où il était présent depuis 1949. Ses meilleurs résultats dans cette épreuve restent les sixièmes places de 1953 et 1954.


title: Amédée Gordini

text: En 1956, à 57 ans, Amédée Gordini songe à sa reconversion et rencontre Pierre Dreyfus, le patron de la Régie Renault. La Dauphine Gordini apparaît en et est suivie des R8 Gordini de 1964 à 1970, des R12 Gordini de 1970 à 1974 puis des R17 Gordini de 1975 à 1978. Au Royaume-Uni la R5 Alpine s'appelle « R5 Gordini ».


title: Amédée Gordini

text: Les Alpine Renault des 24 Heures du Mans sont animées avec succès par des moteurs Renault-Gordini.


title: Amédée Gordini

text: À , Amédée Gordini prend du recul et s'isole dans son atelier du boulevard Victor à Paris. L'usine de Viry-Châtillon est baptisée de son nom. Il s'éteint le . La place Amédée-Gordini, près de la porte de Versailles, porte son nom depuis 1999.


title: Amédée Gordini

text: Il fut lauréat du prix Henri-Deutsch-de-la-Meurthe de l'Académie des sports en 1952, récompensant un fait sportif pouvant .


title: Amédée Gordini

text: Il donne son nom à un lycée professionnel situé à Seynod (Haute-Savoie).


title: Province du Sud

text: Province du Sud peut désigner différentes subdivisions administratives de pays, notamment africains :


title: Laurent Gagnebin

text: Laurent Gagnebin, né le à Lausanne, en Suisse, est un philosophe et théologien protestant. C'est une des principales figures du protestantisme libéral francophone.


title: Laurent Gagnebin

text: Laurent Gagnebin de Bons naît le à Lausanne, en Suisse romande, du pasteur Charles-Louis Gagnebin et de Suzanne-Jeenny de Bons.


title: Laurent Gagnebin

text: Il fait ses études de théologie à la faculté de théologie de l'Université de Lausanne, avec un semestre d'échange à l'Université de Göttingen. Il obtient une licence en théologie en 1963.


title: Laurent Gagnebin

text: De 1963 à 1981, il est pasteur de l'Église réformée de France à Paris, dans les principales paroisses protestantes libérales. D'abord pasteur suffragant de 1963 à 1966 à l'Oratoire du Louvre, il est ensuite pendant 15 ans pasteur de la paroisse du Foyer de l'Âme.


title: Laurent Gagnebin

text: En 1976, il obtient une maîtrise de philosophie de l'Université de Dijon, avec un mémoire intitulé . En 1986, il obtient à l'Université de Lausanne un doctorat en théologie, avec une thèse consacré à la prédication de Wilfred Monod.


title: Laurent Gagnebin

text: Il est de 1981 à sa retraite en 2002 professeur de théologie pratique et d'apologétique à la faculté de théologie protestante de Paris. Pendant un an en 1995-1996, il reprend un ministère pastoral au temple protestant de l'Oratoire du Louvre. Il siège au Conseil national de l'Église réformée de France, et en 1989, est rapporteur au synode national sur le renouvellement de la liturgie.


title: Laurent Gagnebin

text: De 1988 à 2003, il est membre du comité de rédaction de "Autre temps," revue du mouvement du Christianisme social. Il préside ce mouvement de 2003 à 2010. Il dirige l'hebdomadaire protestant "Réforme" quelques mois en 2001-2002. Pendant 10 ans, de 2004 à 2014, il est directeur de rédaction du mensuel libéral "Évangile et Liberté," dont il préside l'association de 1981 à 1987.


title: Laurent Gagnebin

text: Il est membre du comité d'honneur de l'Amitié judéo-chrétienne de France et de l'Association des amis d'André Gide.


title: Quintus Fabius Vibulanus (consul en -467)

text: Quintus Fabius Vibulanus est un homme politique romain du qui a atteint trois fois le consulat, en 467, 465 et 459 av. J.-C. Il devient ensuite un des "decemviri" entre 450 et 449 av. J.-C.


text: Il appartient à la "gens" des "Fabii", une ancienne famille dont les origines remontent à la Monarchie et qui affirme descendre d'Hercule et Évandre, et par ce dernier de Mercure. Il est le fils de Marcus Fabius Vibulanus, consul en 483 et 480 av. J.-C., qui monopolise le consulat de 485 à 479 av. J.-C., avec ses frères Quintus Fabius Vibulanus, consul en 485 et 482 av. J.-C. et Kaeso Fabius Vibulanus, consul en 484, 481 et 479 av. J.-C.


text: La "gens" patricienne des "Fabii" est pratiquement anéantie en 477 av. J.-C. lors de l’expédition des 306 Fabiens contre la ville étrusque de Véies, à la bataille du Crémère. Quintus Fabius Vibulanus n’a pas pris part à cette expédition militaire en raison de son jeune âge bien qu'étant donné son élection au consulat dix ans plus tard, on peut supposer qu’il était déjà adolescent. La bataille met un terme à l'hégémonie des "Fabii" dont le "nomen" disparaît des fastes consulaires pour les douze années suivantes, jusqu'à ce que Quintus Fabius parvienne au consulat en 467 av. J.-C.. Sa descendance reconstitue la "gens Fabia". Son fils, Numerius Fabius Vibulanus, est consul en 421 av. J.-C.


text: Quintus Fabius Vibulanus est élu consul dix ans après le désastre du Crémère ("clades Cremerensis") en 467 av. J.-C. avec Tiberius Aemilius Mamercinus pour collègue. Vibulanus mène une expédition contre les Èques, les forçant à une paix qu’ils dénoncent aussitôt, tandis que Mamercinus affronte les Sabins.


text: Pendant ce temps, à Rome, Les tribuns de la plèbe revendiquent l’attribution de terres pour le peuple. Les consuls Mamercinus et Vibulanus calment l’agitation en décidant la création d’une colonie près d’Antium, sur les territoires volsques conquis l’année précédente. Les lots de terrain de cette colonie sont attribués aux plébéiens qui sont volontaires pour s’y installer. La répartition et l'attribution des lots sont confiées aux "triumviri agro dando" créés pour l'occasion : Titus Quinctius Capitolinus Barbatus, Aulus Verginius Tricostus Caeliomontanus et Publius Furius Medullinus Fusus.


text: Vibulanus est de nouveau élu consul en 465 av. J.-C. avec Titus Quinctius Capitolinus Barbatus. L'année passée, Vibulanus a été envoyé comme ambassadeur auprès des Èques pour demander réparation au nom de la République romaine pour les dommages causés par leurs raids. Devant le refus de négociations des Èques, Vibulanus est chargé de mener campagne sur leur territoire l'année suivante, lors de son deuxième consulat. Les deux consuls les affrontent près du mont Algide, laissant Quintus Servilius à Rome en tant que "Praefectus Urbi".


text: En 462 av. J.-C., il assure la garde de Rome comme "Praefectus Urbi" pendant que les consuls, aidés des Herniques et des Latins, mènent une campagne contre les Volsques. Cette année-là, le tribun de la plèbe Caius Terentilius Harsa provoque une certaine agitation en proposant de créer une commission de cinq personnes destinée à définir par écrit les pouvoirs des consuls, afin de limiter leur arbitraire. Cette "Lex Terentilia" est immédiatement critiquée par Vibulanus qui fait repousser les débats en raison de l’absence des consuls. Pendant les années suivantes, les patriciens multiplient les manœuvres dilatoires pour repousser le vote de la "Lex Terentilia", malgré la pression des tribuns de la plèbe et l’agitation populaire croissante.


text: En 459 av. J.-C., Vibulanus est consul pour la troisième fois, aux côtés de Lucius Cornelius Maluginensis Uritus Cossus. Les tribuns de la plèbe Aulus Verginius et Marcus Volscius Fictor agitent le peuple, se battant toujours pour que le projet de la "Lex Terentilia" soit voté. Les Volsques, aidés des Èques, tentent de reprendre le contrôle de la nouvelle colonie romaine d'Antium, l'ancienne capitale volsque, qui menace de trahir. Les consuls obtiennent laborieusement des tribuns de mettre le projet de loi de côté le temps nécessaire pour mener la guerre. Vibulanus affronte les Volsques et les Èques, emmenant ses légions devant Antium, tandis que son collègue reste à Rome. Il défait tout d'abord les Volsques, qui n'ont pas pu effectuer leur jonction avec les Èques.


text: Mais pendant ce temps, ces derniers prennent par surprise la citadelle de Tusculum et Vibulanus abandonne son camp pour venir au secours de la ville, qui, l'année précédente, a pris les armes avant Rome pour libérer le Capitole des mains d'esclaves et de bannis commandés par des Sabins. Assiégés dans leur camp et dans la citadelle, les Èques, affamés au bout de quelques mois, abandonnent leurs positions et sont anéantis. Laissant Lucius Lucretius Tricipitinus à la tête de Rome en tant que "Praefectus Urbi", les deux consuls ravagent ensuite les territoires èque et volsque, mettant ainsi fin à la guerre. Les deux consuls célèbrent un triomphe à leur retour à Rome.


text: Denys d'Halicarnasse rapporte une version un peu différente pour les évènements de cette année, en accord avec les "Fasti triumphales". Selon lui, Antium se rebelle contre Rome à l'approche de l'armée volsque et est soumise par Maluginensis qui obtient l'honneur de célébrer un triomphe pour sa victoire sur les Antiates volsques.


text: En 458 av. J.-C., il est l'un des ambassadeurs, avec Publius Volumnius Amintinus Gallus et Aulus Postumius Albus Regillensis, envoyés auprès des Èques qui viennent, une nouvelle fois, de rompre un traité de paix. Mais le chef èque les renvoie sans les écouter. Les Sabins viennent ensuite aux portes de Rome piller le territoire romain et devant la menace, le Sénat fait désigner un dictateur, Lucius Quinctius Cincinnatus. Il défait tous les ennemis de Rome et sauve une armée consulaire, rentre en triomphe et abdique après seulement seize jours. Pendant ce temps, en l’absence des consuls et du dictateur, Vibulanus est à nouveau nommé préfet de la Ville. Il remplace ensuite un des deux consuls, Lucius Minucius Esquilinus Augurinus, qui a abdiqué après son échec face aux Èques, et prend le commandement de son armée au mont Algide.


text: Les tribuns de la plèbe acceptent de renoncer au projet de "Lex Terentilia" contre la mise par écrit des lois de Rome par une commission de dix membres, les "decemviri". Après une année de travail législatif, cette commission est prolongée en 450 av. J.-C. pour terminer la rédaction de la Loi des Douze Tables.


text: Selon Tite-Live et Denys d'Halicarnasse, Vibulanus est élu pour faire partie de la deuxième commission. Diodore de Sicile ne mentionne pas son nom, mais il ne donne que sept noms sur les dix. Le "decemvir" Appius Claudius Sabinus qui préside la commission donne alors une tournure despotique au pouvoir du décemvirat. Malgré les protestations populaires, brutalement réprimées, et les réticences d’un Sénat romain mis à l’écart, les "decemviri" se maintiennent en place bien que leur mission législative soit achevée. Les guerres extérieures déclarées par les Sabins et les Èques finissent par disperser les "decemviri" qui sont envoyés combattre sur divers fronts. Vibulanus reçoit le commandement de l’armée contre les Sabins, mais ses soldats préfèrent subir une défaite pour manifester leur opposition aux "decemviri", puis reviennent s’installer sur l’Aventin lors de la deuxième sécession de la plèbe, face à Rome, défiant le despotisme d'Appius Claudius Sabinus.


text: En 449 av. J.-C., les décemvirs, totalement déconsidérés et dépourvus de soutien, sont contraints à la démission par les tribuns et le Sénat, puis s’exilent tandis que leurs biens sont confisqués. Cet exil marque la fin de la carrière politique de Quintus Fabius Vibulanus. Malgré ce déshonneur, des membres de la "gens Fabia" continuent d'atteindre les plus hautes sphères du pouvoir au cours des siècles suivants.


text: Dans son récit, Tite-Live ménage Vibulanus et ne l'associe pas aux exactions commises par les "decemviri". Toute la responsabilité est rejetée sur Appius Claudius Sabinus nommément ou sur les "decemviri" dans leur ensemble, sans qu'un nom en particulier ne soit précisé, y compris en ce qui concerne l’assassinat de l’opposant plébéien Lucius Siccius dans l’armée commandée par Vibulanus. Tite-Live crédite même ce dernier d’avoir « un certain sens moral, et de n’être pas foncièrement mauvais. Cet homme, qui avait fait preuve de compétences exceptionnelles dans la vie politique comme à l’armée, avait tellement changé au contact de ses collègues ». Cette description plutôt favorable de Vibulanus peut s'expliquer par le fait qu'une des principales sources de Tite-Live pour cet épisode est l’historien Quintus Fabius Pictor, membre de la "gens Fabia" et descendant de Quintus Fabius Vibulanus.


title: Imbrasia

text: Imbrasia est un genre de lépidoptères (papillons) de la famille des Saturniidae.


title: UTC−05:00

text: UTC−05:00 est un fuseau horaire, en retard de cinq heures sur UTC.


title: UTC−05:00

text: Au Québec et en Ontario, l'usage courant en français est « heure normale de l'Est » (HNE) ou « heure de l'Est ».


title: UTC−05:00

text: UTC-5 est utilisé toute l'année dans les pays et territoires suivants : Les zones suivantes utilisent UTC-5 pendant l'heure d'hiver (dans l'hémisphère nord) et à l'heure d'été : Aucune zone n'utilise UTC-5 pendant l'heure d'hiver (dans l'hémisphère sud) et à l'heure d'été.


title: UTC−05:00

text: Les zones suivantes utilisent UTC-5 pendant l'heure d'été (dans l'hémisphère nord) et à l'heure d'hiver : Les zones suivantes utilisent UTC-5 pendant l'heure d'été (dans l'hémisphère sud) et à l'heure d'hiver :


title: UTC−05:00

text: À l'origine, UTC-5 concerne une zone du globe comprise entre 82,5° W et 67,5° W et l'heure initialement utilisée correspondait à l'heure solaire moyenne du ouest (référence supplantée par UTC en 1972).


title: UTC−05:00

text: Parmi les zones à UTC-5 observant l'heure d'été, on trouve les Bahamas, le Canada, Cuba, les États-Unis (sauf l'Indiana, mais le comté d'Ohio l'observe néanmoins) et les îles Turques et Caïques. Elles se retrouvent alors à UTC-4. Au Canada francophone, l'heure d'été est aussi appelée heure avancée de l'Est (abrégé en HAE).


title: UTC−05:00

text: Réciproquement, les zones à UTC-6 observant une heure d'été passent alors à UTC-5.


title: Mycophagie

text: La mycophagie est un régime alimentaire à base de champignons ou de spores de champignons. Les animaux sont qualifiés de mycophages, mycétophages ou encore fongivores. Les êtres humains s'adonnant à la recherche de champignons sauvages pour la consommation, et les amateurs de champignons cultivés sont dits "mycophages" (casseroleurs ou casseroliers) ou, plus largement, mycophiles s'ils prennent plaisir à les déterminer et retenir leurs noms latins, qui est une des premières étapes au statut de mycologue amateur. Quant aux champignons se nourrissant d'autres champignons, ils sont dits mycoparasites et ne sont pas partie prenante de la mycophagie à proprement parler.


title: Mycophagie

text: Les animaux qui se nourrissent de champignons peuvent être classés en quatre groupes selon l'importance des champignons dans leur régime alimentaire :


title: Mycophagie

text: Les insectes (notamment les Coléoptères et les Diptères caractérisés par la très forte odeur qu'ils dégagent), les nématodes, les lombrics, les mollusques et les acariens consomment des champignons. Certaines espèces de fourmis, dites fourmis coupe-feuille ou fourmis champignonnistes ("Atta" et "Acromyrmex"), et de termites cultivent même des champignons pour s'en nourrir.


title: Mycophagie

text: De nombreuses espèces mycophages sont recensées parmi les oiseaux, les micromammifères et les primates, sans oublier l'Homme. En Afrique centrale, les champignons représentent une part non négligeable de l'alimentation de certaines populations.


title: Mycophagie

text: La fructification des champignons étant irrégulière et saisonnière, rares sont les vertébrés exclusivement mycophages, notamment en zone tempérée, mais de nombreuses espèces en consomment épisodiquement de grandes quantités. L'écureuil roux par exemple est un grand consommateur de truffe du cerf quand il en trouve (jusqu'à 80 % du contenu de ses crottes sont alors des spores de ce champignon dont la fructification est toujours souterraine). L'écureuil contribue ainsi à disperser ses spores. En enterrant des glands et noisettes dans leurs emplacements, il facilite la mycorhization et ainsi le développement des arbres.


title: Marché de substitution

text: Un marché de substitution, dans la terminologie du marketing, peut être défini comme le marché d'un produit substituable au produit du marché principal, en l'absence de celui-ci, et qui peut satisfaire le besoin de manière plus ou moins identique (exemple : baguettes et croissants).


title: Enlèvement des Sabines (homonymie)

text: L’enlèvement des Sabines est un épisode mythique de la Rome primitive. Il a inspiré de nombreuses œuvres, notamment :


title: Sikorsky CH-54

text: Le S-64 Skycrane, également connu sous la désignation militaire CH-54 Tarhe, est un hélicoptère de transport de type grue volante, construit depuis 1959 par la société Sikorsky Aircraft Corporation. Le nom "" signifie grue volante ; "Tarhe" signifie grue dans la langue des indiens iroquois Wyandot. Le premier vol a été effectué le .


title: Sikorsky CH-54

text: Le prototype (appelé S-60, premier vol le ) peut emporter une charge utile de . Il s'est écrasé en 1961. Ce S-60 reprenait les éléments principaux du Sikorsky S-56.


title: Sikorsky CH-54

text: Comme il doit être construit pour l'armée allemande (Bundeswehr), ses deux successeurs sont testés par elle. Ces deux prototypes sont livrés à la société Weser Flugzeugbau qui poursuit leur développement. Ils sont par conséquent désignés WFS-64A. L'Allemagne de l'Ouest ne commande cependant pas l'appareil à Sikorsky. Ces prototypes sont équipés de deux turbomoteurs JFTD12-4A de () chacun.


title: Sikorsky CH-54

text: L'armée de terre des États-Unis (US Army) en commande six exemplaires en juin 1963. Environ soixante appareils seront construits (type CH-54A). Leur force de portance sera augmentée en montant deux turbomoteurs Pratt & Whitney T73-P-1 de () chacun. La version suivante, CH-54B, est motorisée par des Pratt & Whitney T73-70 de () chacun.


title: Sikorsky CH-54

text: La plupart de ces appareils seront mis en œuvre pendant la guerre du Viêt Nam au sein de trois formations, les , , d'aviation (hélicoptère lourd) ( : Aviation Company (Hvy Hel)). Leur tâche essentielle consiste à transporter des charges allant jusqu'à comme des camions, des hôpitaux de campagne, des navires légers, des avions, d'autres hélicoptères, des ateliers complets et des troupes. L'une des missions spéciales consista à larguer une bombe dérivée de la BLU-82 de au-dessus d'une zone boisée pour y aménager une zone d'atterrissage...


title: Sikorsky CH-54

text: La version de base ayant été conçue pour un usage civil et non militaire, les arbres de transmission des rotors ne sont pas carénés. Ceci facilite les opérations de maintenance et de réparation. Grâce à ses jambes de train très longues et à ses dimensions, le Skycrane/Tarhe peut se placer au sol au-dessus des charges à soulever.


title: Sikorsky CH-54

text: Un conteneur standard ("Universal Military Container") de de long sur de large et de haut s'inscrit exactement sous le CH-54. Afin d'assister le pilote, le poste de pilotage du S-64 possède dans la paroi arrière de sa cabine une grande fenêtre permettant au chef de soute de surveiller la charge lors de son chargement, de sa dépose et pendant le vol.


title: Sikorsky CH-54

text: Les charges sont transportées dans des conteneurs standards ou soulevées au moyen d'élingues. Certains appareils seront aussi équipés de skis pour pouvoir se poser sur la glace.


title: Sikorsky CH-54

text: Au total, l'US Army prendra livraison de entre 1964 et 1972. Ils seront peu à peu remplacés par des Boeing Vertol CH-47 Chinook. Vers la fin, seule la Garde nationale en possédait encore. Le CH-54 sera définitivement retiré du service en 1993.


title: Sikorsky CH-54

text: En 1972, un Sikorsky CH-54B bat le record d'altitude (), qui sera amélioré la même année par Jean Boulet sur un SA-315 Lama ().


title: Sikorsky CH-54

text: En 1992, Sikorsky cède les droits du Skycrane à la société Erickson-Air-Crane Co (Oregon, États-Unis). Cette entreprise utilise la version civile S-64F sur les chantiers et champs pétrolifères, pour les travaux en forêt et la lutte contre l'incendie en forêt (voir Avion bombardier d'eau).


title: Sikorsky CH-54

text: Le , un Erickson Air-Crane bombardier d'eau s'écrase à Ventiseri (Haute-Corse) tuant les deux pilotes. L'appareil loué par la sécurité civile française combattait un incendie lorsqu'il a connu un problème technique.


title: Sikorsky CH-54

text: En mai 2021, le Corpo nazionale dei vigili del fuoco dispose de six de ces hélicoptères, le dernier devant être en fin d'année.


title: Opus citatum

text: La règle veut qu’on utilise cette abréviation si l’ouvrage a été cité précédemment, mais à un endroit assez éloigné. Si l’ouvrage auquel on fait référence est cité immédiatement avant, on utilise alors la locution "" (abrégée en ou "ib.") sans préciser l'auteur.


title: UTC−06:00

text: UTC-6 (aussi appelé heure normale du centre ou HNC ; en anglais, ou CST) est un fuseau horaire, en retard de six heures sur UTC.


title: UTC−06:00

text: UTC-6 est utilisé toute l'année dans les pays et territoires suivants : Les zones suivantes utilisent UTC-6 pendant l'heure d'hiver (dans l'hémisphère nord) et à l'heure d'été : Les zones suivantes utilisent UTC-6 pendant l'heure d'hiver (dans l'hémisphère sud) et à l'heure d'été :


title: UTC−06:00

text: Les zones suivantes utilisent UTC-6 pendant l'heure d'été (dans l'hémisphère nord) et à l'heure d'hiver : Aucune zone n'utilise UTC-6 pendant l'heure d'été (dans l'hémisphère sud) et à l'heure d'hiver.


title: UTC−06:00

text: À l'origine, UTC-6 concerne une zone du globe comprise entre 97,5° W et 82,5° W et l'heure initialement utilisée correspondait à l'heure solaire moyenne du ouest (référence supplantée par UTC en 1972).


title: UTC−06:00

text: Aux États-Unis et au Canada, le fuseau horaire est désigné par "Central Standard Time" (heure standard du centre, abrégé en CST).


title: UTC−06:00

text: Parmi les zones à UTC-6 observant l'heure d'été, on trouve le Canada (à l'exception de la Saskatchewan, mais la région de Creighton l'observe officieusement), les États-Unis, le Mexique et l'île de Pâques. Elles se retrouvent alors à UTC-5.


title: UTC−06:00

text: Réciproquement, les zones à UTC-7 observant une heure d'été passent alors à UTC-6.


title: Éric Nataf

text: Éric Nataf, , est un médecin, radiologue, photographe qui s’est tourné tardivement vers la littérature.


title: Éric Nataf

text: Qu’il s’agisse de la stérilité masculine dans "Autobiographie d’un virus", de profilage et d’homéopathie dans "Le Mal par le Mal", ou des méfaits du culte de la minceur dans "Régime Mortel", ses personnages évoluent à contre-emploi dans des thrillers « sociologiques » qui décortiquent de l’intérieur nos mythologies contemporaines.


title: Éric Nataf

text: Dans "Moi, Abraham", Nataf explore un nouveau genre littéraire, le roman biblique. Il se glisse dans la peau du premier des patriarches dont il explore les atermoiements, ausculte la pensée, imaginant la découverte du monothéisme… par la bouche même de son concepteur.


title: Éric Nataf

text: Nataf continue son exploration de l'univers biblique sous forme romanesque dans "Les pérégrinations d'un prophète au temps des ziggourats". Il s'agit de la suite des aventures d'Abraham, au cours de laquelle on assiste au cheminement de cet adolescent qui deviendra le père des trois religions monothéistes. Le jeune Abraham s'y retrouve en butte à la vilenie de Nimrod, monarque tout puissant des temps suméro-babyloniens, qui a juré sa perte. Roman d'aventure initiatique et parfois tragique, on vit les tribulations d'un personnage dont la bible explore mal les hésitations.


title: Éric Nataf

text: Enfin, dans son dernier thriller sorti en , que l'on pourrait définir comme thriller spatial, Eric Nataf, pose une question fondamentale


title: Uvea

text: Uvea (en wallisien : ") est l'un des trois royaumes coutumiers qui constituent la collectivité d'outre-mer française de Wallis-et-Futuna. Son territoire comprend la totalité de l'île de Wallis ainsi que les îlots qui l'entourent. Le palais royal d'Uvea se situe au chef-lieu, Mata Utu. Son existence a été consacrée par le statut de Wallis-et-Futuna en 1961, lorsque le protectorat de Wallis-et-Futuna est devenu un territoire d'outre-mer.


title: Uvea

text: Uvea est localisé à de Paris et est situé en Océanie éloignée polynésienne (océan Pacifique occidental), entre la Nouvelle-Calédonie et Tahiti. Le royaume coutumier comprend l'île principale (Wallis) et les différents îlots qui se situent à l'intérieur de son lagon. La zone économique exclusive de Wallis, elle, est gérée par la France.


title: Uvea

text: Sa population est de (en 2018).


title: Uvea

text: Le chef-lieu est le village de Mata-Utu avec habitants (en 2018). Il est le plus important de l'île, mais aussi de l'ensemble de la collectivité territoriale dont il est également le chef-lieu.


title: Uvea

text: Le nom Uvea provient du wallisien ". Cette graphie inclut un coup de glotte initial. Cette appellation se retrouve dans la plupart des langues polynésiennes. En français, ce toponyme est transcrit par Uvea et parfois Uvéa (voire ʻUvéa), mais jamais par Ouvéa, parfait homophone, qui désigne une île de Nouvelle-Calédonie ainsi nommée par des wallisiens l'ayant peuplée au . Les descendants de ceux ci distinguent au besoin les deux îles homonymes par un qualificatif, 'Uvea mamao, c'est-à-dire Uvea au loin, pour Wallis, et 'Uvea lalo, c'est-à-dire Uvea d'en bas, pour Ouvéa. Le même hommage a été rendu à la mère patrie par les colons de Futuna explorant Futuna lalo.


title: Uvea

text: Le capitaine britannique Samuel Wallis donne son nom à l'île lors de son passage en 1767. Depuis, les habitants sont appelés Wallisiens. Certains auteurs préfèrent cependant le terme « Uvéen ». En anglais, certains auteurs utilisent ' pour parler de l'époque pré-européenne et ' pour désigner l'époque après le contact européen.


title: Uvea

text: La date exacte du peuplement de 'Uvea (Wallis) fait débat. Daniel Frimigacci l'estime à 1300 , tandis que pour Christophe Sand, les premiers habitants n'ont pu arriver avant 850 et 800 à Wallis. Ces premiers habitants appartiennent à la civilisation Lapita; ils s'installent en bord de mer, avant d'aller explorer progressivement l'intérieur de l'île. Bernard Vienne et Daniel Frimigacci nomment cette période Utuleve, du nom du lieu initial où se fixent ces premiers habitants (cet endroit se trouve aujourd'hui sur le village de Vaimalau). Plusieurs chefferies indépendantes apparaissent.


title: Uvea

text: Le royaume de 'Uvea, avec une chefferie hiérarchisée, se met en place lors de la deuxième période, nommée "Atuvalu", qui va de l'an mil à 1400. Les premiers « rois » (en wallisien "") de 'Uvea apparaissent à cette époque. Il est difficile d'établir avec précision leur existence, mais ils sont très importants au niveau symbolique, car ils fondent la royauté wallisienne. Ces rois plus ou moins mythiques sont tous enterrés dans un même lieu, Atuvalu (ce qui signifie en wallisien « les huit [rois] alignés »).


title: Uvea

text: L'île d'Uvea est abordée en 1767 par le capitaine britannique Samuel Wallis, qui lui donne son nom. Le second européen à aborder l'île fut le capitaine Maurelle, à bord de la "Princesse", qui nomme l'île « Consolation ». Par la suite, plusieurs marins ("") s'installent sur l'île à la suite du passage de navires baleiniers. En 1835, des méthodistes venus de Niuatoputapu tentent de convertir l'île au protestantisme, mais échouent et finissent massacrés par les hommes du lavelua Soane Patita Vaimua.


title: Uvea

text: Ce n'est qu'en 1837 que la présence européenne se consolide avec l'arrivée de deux pères maristes, dont le père Bataillon qui convertit la population au catholicisme.


title: Uvea

text: Le père Bataillon comprend rapidement l'importance du pouvoir royal et rédige un Code de Wallis, promulgué en 1871 par la reine Amelia Tokagahahau, qui affirme le pouvoir suprême du lavelua. Ce code fixe également par écrit la composition de la chefferie (six ministres, ainsi que trois chefs de districts et 21 chefs de village, tous nommés par le roi) et entérine la religion catholique comme religion officielle. Pierre Bataillon installe donc une véritable théocratie missionnaire. Ce code est néanmoins assez vite oublié : la configuration de la royauté wallisienne est perçue par la population comme ancestrale, alors même qu'elle avait auparavant évolué dans le temps au gré des guerres entre les différents clans et familles royales (correspondant également à des conflits entre le nord, le centre et le sud de l'île).


title: Uvea

text: Le royaume d'Uvea à Wallis signe un traité de protectorat avec la France (demandé par la reine Amelia Tokagahahau Aliki dès 1842, à la demande des missionnaires maristes) et ratifié en 1887). Le 5 mars 1888, le protectorat de Wallis-et-Futuna est créé : pour la première fois, Wallis et Futuna sont rassemblées dans une même entité politique. Un résident de France dirige le protectorat, mais doit composer avec la puissante mission catholique et avec la chefferie qui conserve son pouvoir coutumier sur la population wallisienne.


title: Uvea

text: Le protectorat de Wallis-et-Futuna devient un territoire d'outre-mer (TOM) en 1961 après un référendum en 1959 avec les royaumes d'Alo et Sigave.


title: Uvea

text: La loi du 29 juillet 1961, qui transforme Wallis-et-Futuna en territoire d'outre-mer, reconnaît à l'article 3 l'autorité coutumière : Pour Sophie Chave-Dartoen, la formulation fait référence à l'ensemble de la chefferie et des rois, sans plus de précision. Cela devait laisser place à un transfert progressif des pouvoirs coutumiers vers l'assemblée territoriale et un appareil administratif conséquent. Cependant, la loi de 1961 n'a pas changé et ce transfert de compétences ne s'est pas réalisé.


title: Uvea

text: Après la révision constitutionnelle du , l'archipel est censé entrer dans la nouvelle catégorie des collectivités d'outre-mer à statut particulier, mais le régime de 1961 ne change pas en raison de l'opposition de l'Assemblée territoriale des îles Wallis et Futuna.


title: Uvea

text: En juin 2005, une crise politique éclate quand le petit-fils du roi Tomasi Kulimoetoke II (en place depuis 46 ans) est condamné pour homicide involontaire après avoir tué un motocycliste en conduisant en état d'ivresse. Le petit-fils se réfugie au palais royal pour se protéger des gendarmes. Ce choix divise les familles aristocratiques, partagées entre soutien coutumier et loyauté envers la puissance tutélaire française. Deux camps apparaissent : les partisans du roi d'un côté, et de l'autre les « rénovateurs » qui souhaitent une évolution de la coutume. Pour Frédéric Angleviel, la famille Kulimoetoke, dont sont issus de nombreux membres de la grande chefferie, refuse d'abandonner le pouvoir après tant d'années.


title: Uvea

text: Les rénovateurs, initialement soutenus par le préfet Christian Job, décident d'introniser un nouveau roi. Le préfet reconnaît la nouvelle chefferie et décide de ne plus verser l'indemnité de due par l'Etat français à Tomasi Kulimoetoke et à ses ministres. En réponse, les partisans du roi occupent l'aéroport de Hihifo et édifient des barrages pour éviter l'arrivée de gendarmes depuis la Nouvelle-Calédonie. La situation s'arrange finalement grâce à l'intervention d'un médiateur français qui reconnaît l'autorité du roi Tomasi Kulimoetoke et la cérémonie d'intronisation du roi rénovateur est alors annulée. Cette affaire laisse des traces et les tensions restent vives les années suivantes. Des palabres de réconciliation sont toujours en cours entre les deux chefferies rivales.


title: Uvea

text: Le 12 mars 2007, le tribunal administratif de Mata'utu a annulé les décisions prises par le préfet Xavier de Fürst (successeur de Christian Job) et condamné l'État français à verser des indemnités à la Circonscription territoriale d'Uvea et aux membres de la chefferie du Lavelua. Le tribunal se base sur l'article 3 du statut de 1961 qui interdit l'ingérence de l'Etat français dans les affaires coutumières.


title: Uvea

text: Le 7 mai 2007, Tomasi Kulimoetoke décède après 46 ans de règne. Les négociations débutent après le deuil coutumier de six mois ; finalement, c'est l'ancien premier ministre (Kivalu) Kapeliele Faupala qui est choisi pour devenir lavelua, malgré l'opposition de certains chefs coutumiers rénovateurs. Décrit comme et , il est finalement destitué le 2 septembre 2014 après avoir renvoyé son premier ministre sans l'aval des familles royales ni de la chefferie.


title: Uvea

text: S'ouvre alors une période d'interrègne : pendant un an et demi, le royaume d'Uvea, profondément divisé, n'a plus de roi. .


title: Uvea

text: Une nouvelle crise provoque en avril 2016 l'intronisation de deux rois rivaux, Tominiko Halagahu (chef du district nord) le 15 avril par la Grande chefferie et Patalione Kanimoa (ancien président de l'Assemblée territoriale de Wallis et Futuna) le 17 avril par la Nouvelle chefferie. Le 3 juin, l'Etat français reconnaît ce dernier. Tominiko Halagahu dénonce une ingérence de la République française dans les affaires coutumières du royaume. Le conflit entre les deux rois s'éternise et provoque des tensions. Deux administrations coutumières coexistent, chaque Lavelua investissant ses propres ministres et ses propres représentants dans les villages.


title: Uvea

text: Le roi d'Uvea (portant le titre de "Lavelua") est le chef de la hiérarchie coutumière. Il est assisté d'un premier ministre ("Kalae kivalu") et de cinq ministres. Il nomme encore, sur proposition de la population, trois chefs de district ("faipule") qui ont autorité sur les vingt-et-un chefs de village reconnus par la population. Les chefs de village, qui peuvent lever les corvées d'intérêt général, sont plébiscités ou destitués au cours d'assemblées générales de village ("fono fakakolo") qui ont lieu le dimanche dans une case commune ("fale fono").


title: Uvea

text: Le roi dispose pour couvrir ses frais d'une dotation annuelle de la République qui indemnise aussi les ministres royaux et les chefs coutumiers de districts et de villages. En 2005, cette dotation était de 5500 €.


title: Uvea

text: Le roi a des pouvoirs importants mais toutefois assez décentralisés, le roi devant négocier avec les chefs de village et répondre aux demandes des "aliki" qui l'élisent et dont l'autorité morale s'appuie aussi sur la population, tout en négociant avec le représentant de l'État pour obtenir les budgets de développement du territoire.


title: Uvea

text: La chefferie wallisienne a été progressivement institutionnalisée par les missionnaires maristes arrivés à Wallis en 1837. En 1871, la reine Amelia Tokagahahau proclame le Code de Wallis, rédigé par l'évêque Pierre Bataillon. Ce Code consacre dans la loi écrite le roi comme chef suprême sous l'autorité de Dieu. Le lavelua nomme les chefs de district ainsi que les chefs de village. Ce code fixe également la composition de la chefferie. Les ministres, au nombre de six, sont les suivants (le nombre et les différents titres ont très peu changé depuis la proclamation de ce code, mais les responsabilités de chacun ont évolué avec le temps) :


title: Uvea

text: La (en wallisien ') est ainsi constituée de ces six ministres ou conseillers, tandis que la (') est constituée des vingt-et-un chefs de village. Tous ces responsables coutumiers portent de titres transmis de génération en génération, chaque position ayant été fondée par un ancêtre prestigieux. Cela n'est pas le cas des trois chefs de district.


title: Uvea

text: Le royaume est divisé en 21 villages dirigés chacun par un chef ('), lesquels sont regroupés sur l'un des 3 districts gouvernés chacun par un ' nommé par le roi :


title: Uvea

text: Ces villages n'ont pas le statut de commune et n'ont par conséquent pas de maires.


title: Uvea

text: En 2018, la population est de à Uvea.


title: Uvea

text: La plupart des habitants sont d'origine polynésienne (97,3 %). On compte aussi quelques habitants d'origine européenne. La très grande majorité est de confession catholique.


title: Uvea

text: L'économie est essentiellement rurale, axée sur la pêche lagonaire artisanale et l'agriculture océanienne vivrière pour les besoins locaux.


title: Tu Youyou

text: Tu Youyou (), née le à Ningbo, est une chercheuse en pharmacie chinoise.


title: Tu Youyou

text: En 2015, elle est lauréate du prix Nobel de physiologie ou médecine pour ses travaux de recherche contre le paludisme.


title: Tu Youyou

text: Tu Youyou termine ses études à l'université de médecine de Pékin (faculté de pharmacie) en 1955 puis suit un cours de formation de deux ans et demi sur les théories de la médecine chinoise traditionnelle à l’intention des experts en médecine occidentale. Grâce aux connaissances acquises, elle obtient, en plus de 40 ans, des résultats dans de nombreux domaines, tels que la pharmacochimie, la pharmacognosie, les techniques de traitement de la médecine chinoise traditionnelle et, en particulier, l’amélioration de la médecine chinoise traditionnelle au moyen de méthodes scientifiques modernes.


title: Tu Youyou

text: En 1972, elle et son équipe trouvent un médicament antipaludique de structure complètement nouvelle, l'artémisinine (qing hao su ()), seul médicament provenant de Chine à être reconnu dans le monde entier, et sur lequel reposent tous les espoirs de résoudre le problème universel du paludisme résistant aux médicaments classiques.


title: Tu Youyou

text: La malaria (ou paludisme) était soignée depuis le grâce à l’écorce de quinquina rapportée du Pérou par les Jésuites, traitement amélioré en 1820 par des chimistes français, qui en ont extrait le principe actif : la quinine.


title: Tu Youyou

text: Dans les années 1930, la firme allemande Bayer recherchant des molécules dérivées plus efficaces, invente la chloroquine, toujours utilisée aujourd'hui. Malheureusement, des résistances à la quinine et à la chloroquine sont apparues. Au Vietnam du Nord, en particulier, ce traitement ne fonctionnait plus sur les soldats chinois. C'est dans ce contexte que fut lancée une grande mission de recherche pour trouver un nouveau traitement contre la malaria. Une équipe recourant à la méthode classique de recherche en médicament testa au hasard sans succès. Une autre équipe, à laquelle appartenait Tu Youyou, partit au contraire à la recherche du savoir traditionnel chinois et finit par découvrir les vertus de l’armoise annuelle, "Artemisia annua", "Qinghao" en chinois, qui freine la croissance des parasites responsables de la malaria. Restait à en extraire le principe actif, à le tester sur des animaux puis sur l’homme et il fallut encore dix ans de recherche pour développer un traitement vraiment efficace, mélange d'artéméther, dérivé de l'artémisinine, et de luméfantrine, autre remède chinois.


title: Tu Youyou

text: Le professeur Tu a aussi dirigé un groupe de recherche qui a inventé quatre « nouveaux médicaments de première catégorie ». Elle a reçu le « Prix national des inventions » et le « Prix national des dix meilleures découvertes dans le domaine de la science et de la technologie » pour les résultats de ses recherches. Elle a reçu en outre les titres suivants : « Éminent scientifique » (premier groupe) par la nation chinoise en 1984, l’une des « dix femmes les plus éminentes » par le gouvernement central en 1994, « Travailleur national d’avant-garde » par le Ministère national en 1995 et « inventrice du nouveau siècle » par l’Office d’État de la propriété intellectuelle de la République populaire de Chine (SIPO) en 2002.


title: Tu Youyou

text: Elle est devenue « professeur titulaire », « professeur-présidente », directrice de recherche à l’Académie de médecine chinoise traditionnelle de Chine à Pékin et responsable du Centre de recherche-développement sur l’artémisinine de cette académie. Depuis lors, elle a obtenu de nouveaux résultats dans la recherche de ce principe actif de la plante armoise annuelle (qing hao ()) et de ses dérivés.


title: Tu Youyou

text: Elle est lauréate du prix Albert-Lasker pour la recherche médicale clinique 2011 pour ses travaux sur l'artémisinine et du prix Nobel de physiologie ou médecine 2015.


title: Guerre de Canudos

text: La guerre de Canudos ou campagne de Canudos est un conflit armé survenu à la fin du entre, d’une part, les troupes régulières de l'État de Bahia d’abord, de la république du Brésil ensuite, et d’autre part, un groupe de quelque établis en communauté autonome dans un village fondé par eux dans le nord-est de Bahia près de l’ancienne ferme de Canudos, et rebaptisé "Belo Monte".


title: Guerre de Canudos

text: Le fondateur de ladite communauté, Antônio Conselheiro, prophète millénariste ambulant, prêchait une morale d’abstinence et considérait la République tout juste proclamée comme création du Diable ; après un quart de siècle d’errance et de prédication dans les sertões du Nordeste brésilien, au cours desquels il acquit un grand prestige et fit de nombreux adeptes, il entra en rébellion ouverte et violente contre les autorités républicaines, et fut dès lors contraint de se sédentariser dans un lieu des plus écartés, entraînant avec lui ses disciples. La nouvelle colonie, composée d’habitations de fortune, connut une expansion rapide et compta bientôt plusieurs dizaines de milliers d’habitants ; sorte de théocratie, organisée autour de rites singuliers et, dans une certaine mesure, selon le principe collectiviste, la communauté vivait de son propre travail, — mettant en culture la fertile plaine alentour, vendant des peaux de chèvre, ou prêtant sa force de travail aux fermes environnantes —, mais aussi de dons offerts par la population sertanejo, admiratrice du prophète. Loin de fonctionner en vase clos, la colonie autorisait les allées et venues et s’interdisait nullement d’entretenir des relations commerciales et autres avec les villages et hameaux circonvoisins. S’y retrouvaient toutes les composantes sociales et anthropologiques de la population du sertão (avec certes une surreprésentation de noirs, dont nombre d’esclaves affranchis et anciens nègres marrons) et toutes les classes d’âge, y inclus de jeunes personnes blanches issues de familles respectées du littoral.


title: Guerre de Canudos

text: Les soupçons de conspiration monarchiste qui pesaient sur Canudos, et la menace que la communauté faisait planer sur la pérennité du système socio-politico-économique local du fait en particulier de l’exode massif de main-d’œuvre hors des grands domaines agricoles de la région (bien davantage que la supposée nuisance que représentaient les "jagunços", éléments armés de la communauté, accusés à tort de vols de bétail et de déprédations), portèrent le pouvoir politique à intervenir militairement. Qu’il ne fallut pas moins de quatre expéditions pour venir à bout des "Canudenses" s’explique par un ensemble d’erreurs tactiques et stratégiques commises à répétition par les forces régulières : méconnaissance du terrain, sous-estimation de l’adversaire, structure de commandement rigide, organisation militaire et matériel de guerre conçus pour une bataille rangée classique et donc totalement inadaptés, et surtout logistique d’approvisionnement défaillante sinon absente ; en face, les agiles "jagunços", parfaitement acclimatés à la "caatinga" — maquis aride, aux conditions climatiques extrêmes —, pratiquant une épuisante guerre de harcèlement, faite d’embuscades et d’attaques-surprise, se dérobant sans cesse, et sachant tirer parti avec souplesse de leur vaste réseau de tranchées-abris. En particulier, la expédition, lancée en , tourna à la catastrophe : si les deux corps expéditionnaires précédents durent rebrousser chemin avant d’atteindre Canudos, cette expédition risqua une offensive contre le village, lors de laquelle les formations de combat, diluées et désorganisées dans le dédale des venelles, durent affronter une âpre guérilla urbaine et furent massacrées. Dans la débandade qui s’ensuivit, l’armée abandonna aux "jagunços" un riche butin d’armes automatiques modernes et de munitions en abondance. La expédition enfin, qui mobilisa près de , finit, à l’issue d’un pénible siège de plusieurs mois et après avoir pilonné le village à l’artillerie lourde, par s’emparer du village, en dépit d’une résistance farouche occasionnant de grandes pertes côté gouvernemental. Les "Canudenses", dont quasiment aucun ne consentit à se rendre, furent presque tous tués, soit au combat, soit par des exécutions sommaires, et leur village totalement anéanti.


title: Guerre de Canudos

text: Si Canudos, surtout après l’échec de la deuxième expédition, fut abusivement interprété comme pilier d’une ample conspiration monarchiste bénéficiant de soutiens à l’étranger, c’est par la suite une autre version, portée par les élites brésiliennes "eurotropes" et positivistes du littoral, et guère plus exacte que la précédente, qui prévalut : celle d’un groupe de campagnards arriérés et superstitieux, accablés d’un lourd atavisme racial et culturel, qu’un illuminé déviant, fanatique et intraitable réussit à empaumer et à entraîner avec lui dans une expérience irrationnelle et extrême. Des recherches historiques ultérieures ont cependant mis à mal cette vision biaisée et démontré que, même si les motivations religieuses furent importantes, le départ pour Canudos a pu représenter pour des gens traumatisés par les privations, par les bouleversements politiques récents, et par les vicissitudes de la sécheresse, des querelles de clan et de la précarité économique, une décision rationnelle et pragmatique, dont ils escomptaient qu’elle leur apporterait sûreté et stabilité dans un périmètre sécurisé et régulé, moyennant l’observance de préceptes religieux et moraux stricts ; du reste, Conselheiro ne s’écarta pas de l’orthodoxie catholique et garda en général de bons rapports avec le clergé local.


title: Guerre de Canudos

text: Cet épisode violent de l’histoire brésilienne, qui vit périr entre , et fut par la suite diversement interprété, fera la matière de plusieurs créations littéraires, dont on relèvera plus particulièrement "Os Sertões" (trad. fr. "Hautes Terres"), d’Euclides da Cunha, l’un des maîtres-livres de la littérature brésilienne, et "la Guerre de la fin du monde", roman à succès de Mario Vargas Llosa.


title: Guerre de Canudos

text: Entre 1888 et 1889, le Brésil traversa une période de transformation révolutionnaire et de bouleversements sociaux, économiques et politiques les plus profonds de son histoire depuis la découverte par les Portugais en l’an 1500. Le , l’esclavage fut aboli par l’empereur régnant Dom Pedro II, au moyen d’un acte signé par sa fille, la princesse Isabelle. Plus de cinq millions de noirs, qui du jour au lendemain s’étaient retrouvés sans travail, abandonnèrent les domaines agricoles pour aller gonfler les rangs des gens en extrême pauvreté dans les villes et les campagnes. Des dizaines de milliers de fermiers furent ruinés et, pendant un temps, l’activité agricole s’était presque arrêtée, plus particulièrement dans les cultures à forte intensité de travail, telles que le café, le coton, le tabac et la canne à sucre, qui constituaient les piliers de l’économie brésilienne à cette époque.


title: Guerre de Canudos

text: D’autre part, le , l’empereur fut déposé par un coup d’État militaire et la république proclamée, ajoutant un surcroît d’instabilité et de dissension dans un pays déjà en proie à l’effervescence politique et sociale. Le rôle de l’empereur comme arbitre entre les élites dirigeantes, lesquelles avaient "grosso modo" la même vision de la vie économique et sociale et ne s’opposaient que sur quelques sujets spécifiques, avait satisfait la plupart des membres des classes supérieures. L’avènement de la république ne modifia pas cette attitude et, les querelles entre les différentes factions et entre militaires et civils ne baissant pas en intensité, certains en vinrent à penser hardiment que le Brésil devait restaurer la maison de Bragance. Bientôt, la jeune république eut à faire face à une série de rébellions : celle, dite "révolte de l'Armada", impliquant certaines unités de la marine (1893-1894), puis, presque simultanément, dans le Rio Grande do Sul, la dénommée "Révolution fédéraliste" (1893-1895), qui déboucha sur une sanglante guerre civile, enfin, quelques années plus tard, la sédition de Canudos. (Il est intéressant de noter que le colonel Antônio Moreira César, à qui sera confié le commandement de la — désastreuse — troisième expédition de Canudos, avait pris part déjà, avec succès, à la répression des deux premières insurrections.) Vu que le nouveau régime républicain peinait à se consolider, et vu la crainte que l’agitation monarchiste pût être préjudiciable aux efforts de São Paulo d’obtenir des prêts de l’étranger, l’armée décida d’assumer le rôle de défenseur de l’unité nationale et dirigea le pays de façon dictatoriale de 1889 à 1894. Ainsi le gouverneur de São Paulo, Manuel Campos Salles, résolut-il en d’écraser le parti monarchiste de l’État de São Paulo ; la police fit irruption dans les domiciles privés pour interrompre des réunions monarchistes pacifiques et reçut l’ordre d’empêcher les rassemblements publics. Eduardo Prado, chef de file du parti monarchiste à São Paulo, était la principale cible.


title: Guerre de Canudos

text: La transition de la monarchie à la république amena une série de changements sociaux et politiques qui, conjointement avec le marasme économique, ajoutèrent au désarroi psychologique de la population des "sertões" et peuvent par là aider à comprendre pourquoi tant de campagnards eurent le désir rationnel de se mettre sous la protection d’un chef religieux charismatique dans l’environnement sécurisé et régulé de la fazenda de Canudos. Outre la séparation de l’église et de l’État, qui bouleversa une situation et des habitudes séculaires, la chute de la monarchie déboucha sur une fédéralisation très poussée de l’État brésilien. Chacune des anciennes provinces pouvait désormais taxer ses exportations, lever ses propres forces armées, et dans la limite de ses ressources fiscales, aménager ses propres infrastructures. En conséquence, les entités fédérées les plus dynamiques de la fédération (Rio Grande do Sul, Minas Gerais, São Paulo) firent un bond en avant du point de vue tant de la prospérité matérielle que de l’ascendant politique au sein du nouvel État, alors que le reste du pays, ne bénéficiant plus de la redistribution automatique des ressources naguère garantie par un État centralisateur, tendaient à s’alanguir. L’État fédéré qui, dans ce contexte, perdit le plus en influence nationale était Bahia, mais de façon générale, la majeure partie du pays continua à s’empêtrer dans la stagnation économique et connut une longue période d’appauvrissement. Des flux de migrants se mirent en mouvement en quête d’emploi et de moyen de subsistance, mais peu trouvèrent l’un ou l’autre. Les propriétaires terriens, considérant les campagnards de race mixte comme étant peu aptes à travailler durement contre salaire, tentèrent, par une politique de colonisation subventionnée, de recruter des travailleurs agricoles d’Europe du Nord. La recette que l’on s’employa à appliquer pour imposer le progrès national fut de combiner le libéralisme économique avec des mesures tendant à étouffer l’expression populaire et à bloquer toute mobilisation sociale. Les élites politiques du littoral et du sud, dédaignant les difficultés des campagnes de l’intérieur, s’accordèrent à laisser le pouvoir aux mains de l’oligarchie foncière locale traditionnelle et à se reposer sur le système des "coroneis" (cf. ci-dessous).


title: Guerre de Canudos

text: Le nord-est du Brésil connut en 1877 l’une des sécheresses périodiques les plus calamiteuses de son histoire. Cette sécheresse, qui dura deux ans, eut un effet dévastateur sur l’économie principalement agraire de cette région semi-aride et provoqua la mort par déshydratation et inanition de plus de . De nombreux villages furent complètement abandonnés et l’on assista même à des cas de cannibalisme. Des groupes de flagellants affamés parcouraient les routes en quête de secours de l’État ou d’aide divine ; des bandes armées voulurent instaurer la justice sociale « par leurs propres mains » en attaquant les fermes et les petites localités, car dans l’éthique des désespérés « voler pour tuer la faim n’est pas un crime ». Dans le "sertão" bahianais plus spécifiquement, la sécheresse la plus cruelle eut lieu entre 1888 et 1892, c'est-à-dire en pleine période de transition de la monarchie à la république, donc à une époque où personne ne savait dans quelle mesure les États autonomes nouvellement créés, frustrés désormais de la solidarité fédérale automatique, seraient capables de se porter financièrement au secours des régions affligées.


title: Guerre de Canudos

text: À double titre au moins, l’environnement naturel de Canudos mérite qu’on s’y attarde : d’abord, le milieu naturel a pu, directement ou indirectement, contribuer à moduler la structure mentale de la population locale, comme il sera décrit dans la section suivante, et ensuite, les caractères physiques de la région (et surtout leur méconnaissance de la part des troupes républicaines) ont pu avoir des conséquences militaires parfois déterminantes. Da Cunha en donne une description saisissante et spectaculaire, mais en général adéquate, quoiqu'une certaine tendance à la boursouflure gongorienne l’amène à voir en tout la démesure et l’extrême : les montagnes ne sont pas si hautes en réalité, et les ravins pas si encaissés. Canudos se situe dans le "sertão" du nord de l’État de la Bahia, dans une zone comprise entre le fleuve Itapicuru au sud et le cours inférieur du Rio São Francisco au nord, ou, plus précisément, dans une étendue particulièrement aride sise au nord de la petite ville de Monte Santo, ville à partir de laquelle en effet, si l’on va du sud vers le nord, se succède au "sertão" habituel une zone de tertres dénudés, aux pentes glissantes, à la terre parcimonieuse, dont le couvert végétal est caractéristique de la "caatinga", c'est-à-dire une zone où la plupart des plantes voient leurs feuilles tomber et leurs tiges blanchir et s’entortiller durant la période sèche. La végétation est ainsi composée d’arbuscules presque sans prise sur le sol, aux branches entrelacées, au milieu desquels surgissent, solitaires, quelques cactus rigides.  Bien que la caatinga ne possède pas les espèces rabougries des déserts et qu’elle se montre riche de végétaux divers, ses arbres, vus dans leur ensemble, semblent ne former qu’une seule famille, quasiment réduite à une espèce invariable, et ne diffèrent que par la taille, ayant tous la même conformation, la même apparence de végétaux mourants, presque sans troncs, avec des branches qui surgissent à même la terre, donnant à l’ensemble l’apparence d’une zone de transition vers le désert. Lors des périodes de sécheresse, cette végétation pourtant offre les dernières ressources à qui en connaît les secrètes possibilités ; ainsi les gardiens de bétail du "sertão" (les "vaqueiros") savent-ils que découper en morceaux le "mandacaru" permet de s’hydrater même en période d’extrême sécheresse, et connaissent-ils le "quixabeira", dont les feuilles peuvent servir de fourrage au bétail. Si le mot "sertão" vient de "desertão", 'grand désert', l’on voit néanmoins qu’il ne s’agit aucunement d’un désert de sable, et Canudos plus particulièrement, ainsi que la zone environnante, se trouvait en fait bien arrosée de cours d’eau saisonniers, et par conséquent était la plupart des années nettement plus habitable que les étendues du sertão situées plus au nord et plus à l’ouest dans les États de Ceará, de Rio Grande do Norte et de Pernambouc.


title: Guerre de Canudos

text: Euclides da Cunha note :


title: Guerre de Canudos

text: Mais le contraste plus saisissant encore si l’on part de la côte et que l’on se déplace vers l’occident : la nature s’appauvrit bientôt, et au-delà des montagnes côtières, se dépouille de ses forêts et se mue en "sertões" dénués où ne coulent que d’éphémères rivières. Ces contrastes de milieu physiques déterminent des conditions de vie tout à fait opposées.


title: Guerre de Canudos

text: À l’extrême sécheresse des airs en été, s’ajoute un fort écart entre les températures diurnes et nocturnes, dû à la perte instantanée, la nuit, de la chaleur absorbée de jour par les roches exposées aux soleils ardents. Le jeu des dilatations et des contractions qu’induit l’alternance des hausses et des chutes thermométriques brusques (la nuit venant en effet d’un coup, sans crépuscule, permettant à toute cette chaleur de se dissiper intensément à travers l’espace) peut expliquer l’état de fragmentation du sol et l’aspect fracturé des montagnes quasi dénudées, sol et roches se disjoignant suivant les plans de moindre résistance. La réverbération sur les parcelles de silice fracturée qui couvrent ces montagnes et les flancs des coteaux est, à la lumière crue des journées, aveuglante et psychologiquement éprouvante.


title: Guerre de Canudos

text: Le sol âpre, dans la composition duquel la terre meuble intervient pour peu, est jonché d’éclats de roche. Les formations rocheuses, même dans leurs parties planes, sont impraticables pour le marcheur. Euclides da Cunha relève :


title: Guerre de Canudos

text: Les flancs des montagnes sont bordés d’alignements de matériaux fracturés, et peuvent se terminer par des sortes de plateaux délimités par des talus à pic, rappelant des falaises, et sur lesquels l’on verra des "jagunços" (rebelles armés) se tenir en embuscade.


title: Guerre de Canudos

text: Le paysage est entaillé de profondes vallées encaissées, où s’étirent les lits de ruisseaux le plus souvent à sec, qui ne se remplissent passagèrement que pendant les courtes saisons de pluies et ont principalement une fonction de canaux d’écoulement que creusent au gré du hasard les averses torrentielles saisonnières. Les légers filets d’eau qui serpentent entre d’épais blocs de pierre, à quoi ces ruisseaux se réduisent la plupart du temps, ne sont pas sans rappeler les oueds qui bordent le Sahara. Ces vallées sont d’autre part le siège d’anciens lacs transformés depuis en étendues marécageuses, appelées "ipueiras", qui servent de haltes obligatoires aux "vaqueiros". Nonobstant leur aspect lugubre, ces "ipueiras" constituent, avec les puits et les "caldeirões" (puits naturels dans la roche où s’accumule l’eau de pluie), les seules ressources d'eau pour le voyageur.


title: Guerre de Canudos

text: Le fleuve Vaza-Barris, qui sans source à proprement parler, dépourvu de véritables affluents hormis quelques petits tributaires aux eaux passagères, traverse la région de part en part et se présente le plus souvent sous l’aspect d’un chapelet de mares stagnantes, ou se trouve être carrément sec évoquant alors une large route poussiéreuse et tortueuse. Jusqu’à la ville de Jeremoabo, à l’est, il se tord en de nombreux méandres et présente un cours encaissé par intermittence. Lors de ses crues, recueillant les eaux sauvages qui ruissellent des pentes qui le longent, il roule durant quelques semaines des eaux tumultueuses et boueuses, mais ne tarde pas à s’essouffler complètement en s’égouttant — phénomène qui valut au fleuve son nom actuel ("s’égoutter" se disant "vazar" en portugais). Cette configuration a été en partie bouleversée par la construction d’un barrage dans les années 1960.


title: Guerre de Canudos

text: Le climat du "sertão" de Canudos est façonné en premier lieu par la mousson du nord-est, qui naît de la forte aspiration des plateaux intérieurs jusqu’au Mato Grosso. Les premières ondées qui se déversent des hauteurs n’atteignent tout d’abord pas la terre, mais tendent à s’évaporer à mi-chemin entre les couches d’air brûlantes qui s’élèvent. Si cependant des pluies régulières viennent y succéder, les "sertões" revivent et se transfigurent en une vallée fertile. D’autre part, ces pluies adoptant le plus souvent l’allure d’un cyclone tropical, la région retrouve peu de temps après, par le rapide drainage du terrain et par l’effet de l’évaporation qui suit aussitôt, ses habituelles aridité et désolation.


title: Guerre de Canudos

text: Tous les dix ans environ, à intervalles assez réguliers, la région est frappée de sécheresses, dont celle de 1877 fut particulièrement calamiteuse. Le fait que ces épisodes de sécheresse présentent une cadence dont, telles une loi naturelle, elles ne dévient que rarement, et qu’elles surviennent toujours entre deux dates reconnues et notées depuis longtemps par les "sertanejos", à savoir du au , permet de prédire leur apparition de façon fiable et précise. Si une période sèche se prolonge au-delà de ces dates, elle s’étendra fatalement tout au long de l’année, jusqu’à ce que s’ouvre un nouveau cycle.


title: Guerre de Canudos

text: Selon Da Cunha, la configuration du réseau routier, qui ne comportait guère d’embranchement traversant cette région sinistre et désolée, semble indiquer que les voyageurs (explorateurs ou commerçants, s'organisant sous la forme d’"entradas", expéditions au départ de la côte) s’efforçaient de contourner cette région, redoutant une traversée harassante. Par suite, les deux lignes de pénétration classiques à partir du littoral, qui atteignaient le fleuve Sao Francisco en deux points écartés l’un de l’autre – Juazeiro et Santo Antônio da Glória – formaient de fait (toujours selon Da Cunha), depuis des temps éloignés, les frontières d’un désert. En réalité, la zone de Canudos n’était pas, et n’avait sans doute jamais été, totalement isolée ; elle avait été peuplée par des Européens dès le début du . La ville de Juazeiro, d’où partira la première expédition contre Canudos en , se situe à environ (à vol d’oiseau) à l’ouest-nord-ouest de Canudos et se trouve au milieu d’une zone verdoyante sur les bords du fleuve Sao Francisco.


title: Guerre de Canudos

text: L’ancienne "fazenda" (exploitation agricole) de Canudos, délaissée par ses propriétaires (et non désertée, comme l’affirme Da Cunha) à l’arrivée des rebelles "conselheiristes", composée d’un corps de logis et de quelques masures, occupait le versant nord de la colline de la Favela, laquelle bordait une courbe du Vaza-Barris, sur sa rive droite. Vue du sommet de cette colline, l’étendue en contrebas, au sol non moins perturbé que le reste de la "caatinga", où viendrait se construire la ville de Canudos, pouvait donner l’illusion d’une vaste plaine ondoyante, la perspective effaçant pour un instant les innombrables mamelons rocheux dont elle était parsemée. « Là se trouvait le Ciel », diront les nouveaux arrivants quand, depuis la Favela, ils apercevront Canudos pour la première fois.


title: Guerre de Canudos

text: Enfin, il y a lieu de relever cette caractéristique de la "caatinga", qui la distingue de la steppe ou de la pampa du sud brésilien et de l’Argentine, et qui n’est pas sans portée militaire : le voyageur, et le soldat, ne jouit pas d’un large horizon et de la perspective des franches plaines ; la "caatinga", au contraire, restreint le regard et entrave sa marche par sa trame végétale, hérissée d’épines et de feuilles urticantes, et le torture psychologiquement en déroulant devant lui, sur d’infinies distances, comme le note Da Cunha, « un aspect invariablement désolé d’arbres sans feuilles, aux branches tordues et desséchées, crochues et entrecroisées, se dressant avec rigidité vers l’espace ou s’étirant souplement sur le sol (…) ».


title: Guerre de Canudos

text: La portion de territoire circonvoisinant la "fazenda" de Canudos apparaît, même selon les normes du "sertão", comme très faiblement peuplée, avec une densité de population de seulement 0,6 habitants par km² (selon le recensement de 1890), et confinait vers le nord-ouest au "Raso da Catarina", étendue très aride et quasi inhabitable. La partie du sertão et de l’"agreste" qu’Antônio Maciel parcourut pendant ses vingt années de pérégrinations, appelée pour cette raison "sertão du Conselheiro", et dans laquelle se situe aussi Canudos, s’étendait dans les États contigus de la Bahia et du Sergipe, englobait une dizaine de communes (les "municípios" de Pombal, Soure, Conde, Inhambupe, Entre Rios, Alagoinhas, Itapicuru, Tucano, Monte Santo et Jeremoabo), et comptait près de (pour 1,9 million d’habitants dans l’ensemble de l’État de la Bahia). En 1872, soit 16 ans avant l’abolition de l’esclavage, le pourcentage d’esclaves dans cette même région s’établissait à 10,75 % en moyenne ; à Jeremoabo, ce chiffre était faible (moins de 4 %), mais fort élevé à Monte Santo (12,7 %) et à Entre Rios (23,7 %).


title: Guerre de Canudos

text: Que la prédication de Conselheiro ait eu un tel retentissement dans les "sertões" de la Bahia peut sans doute s’expliquer en partie par certaines particularités historiques, culturelles et psychologiques de la population locale. Celle-ci, isolée, vivant en un cercle étroit jusqu’à la fin du , avait évolué et s’était multipliée largement à l’abri de tout élément étranger trois siècles durant ; plongée dans un abandon quasi complet, la population demeura tout à fait étrangère aux destinées du Brésil central et conserva intactes les traditions du passé. Selon Da Cunha (auquel l’on ne peut se dispenser de faire référence en ces matières, attendu que sa vision des choses, exprimée dans son célèbre ouvrage, conditionnera pendant des décennies la version dominante de cette guerre) se serait établi dès l’aube de l’histoire du Brésil, au , un riche peuplement mixte, où cependant l’Indien prédominait, s’amalgamant certes au blanc (incarné par des individus échappés à la justice ou par des aventuriers entreprenants) et au noir (représenté par quelques nègres marrons), mais sans que ces derniers fassent nombre au point d’annuler l’indéniable influence indigène ; en effet, à l’instar des populations "sertanejas" qui s’étaient constituées auparavant plus au sud-ouest, sur le cours moyen du fleuve São Francisco, une population se serait formée également, toujours selon Da Cunha, dans le "sertão" de Canudos avec une dose prépondérante de sang "tapuia". L’isolement, et une longue période de vie en vase clos faisant suite au mélange originel, auraient, toujours selon Da Cunha, produit une remarquable uniformité chez ces habitants, lesquels offrent des visages et des statures qui varient légèrement autour d’un modèle unique, au point de donner l’impression d’un type anthropologique invariable, donc inconfondable de prime abord avec le métis du littoral atlantique, qui présentait un aspect beaucoup plus varié ; partout, affirme Da Cunha, les mêmes caractères physiques — même teint bronzé, cheveux lisses et durs, ou doucement ondulés, carrure athlétique — s’alliaient aux mêmes caractères moraux, se traduisant par les mêmes superstitions, les mêmes vices et les mêmes vertus. En réalité, il semble que la population du sertão ait été très variée racialement et ethniquement, et non homogène comme le laissait supposer Da Cunha et, avec lui, d’autres auteurs. Les "caboclos " (métis de blanc et d’Indien) composaient certes la majorité de la population, mais n’étaient assurément pas les seuls habitants de la région. Les auteurs qui écrivaient sur Canudos notèrent non seulement la pigmentation sombre de la plupart des adeptes de Conselheiro, mais soulignèrent aussi que nombre de sertanejos des classes supérieures étaient de teint olivâtre ou sombre. À Jeremoabo p.ex., les registres de paroisse font état en 1754 de ce qu'un cinquième seulement des résidents permanents de la paroisse étaient des blancs, le reste étant catalogués comme "pardos" (mulâtres sombres), métis, Indiens et noirs. La présence de ces derniers était plus importante que supposée initialement, spécialement dans les lieux isolés, naguère recherchés par des noirs fugitifs, et de petits établissements d’anciens esclaves, y compris de nègres marrons, parsemaient encore le paysage. Les élites du littoral, de la vision desquelles Da Cunha était imprégné, tendaient à déprécier la vie campagnarde comme étant rustique et primitive, attitude qui n’était pas sans refléter un certain embarras devant le fait que le Brésil était alors peuplé en majorité écrasante de gens de couleur.


title: Guerre de Canudos

text: Sur le plan culturel et psychologique, on trouvait alors dans la société rustique des "sertões", par un cas remarquable d’atavisme, nous affirme Da Cunha, un riche héritage constitué d’un mélange d’anthropomorphisme indien, d’animisme africain, mais aussi de certaines croyances et superstitions portugaises qui avaient gardé (le temps s’étant ici en quelque sorte immobilisé) la forme qu’elles avaient à l’époque de la découverte et de la colonisation. Le Portugal à l’époque de l’inquisition connut en effet plusieurs superstitions extravagantes, avait l’obsession des miracles, recherchait, dans le pressentiment d’une ruine prochaine, son salut dans les espérances messianiques, et de fait vit entrer en scène plusieurs prophètes et illuminés. De surcroît, le mysticisme politique du sébastianisme, disparu au Portugal, survivait alors encore intégralement, de façon particulièrement impressionnante, dans les "sertões" du nord brésilien. Quant au spiritisme africain, il florissait surtout sur la côte et n’avait pénétré l’intérieur des terres que faiblement, dans des poches habitées par d’anciens esclaves et leurs descendants. En revanche, les pratiques religieuses populaires empruntaient largement aux croyances indiennes anthropomorphiques et animistes, notamment sous la forme de personnages surnaturels ambulants etc. Se superposait à ces atavismes une psychologie particulière induite par le milieu naturel : le "sertanejo" en effet vit en fonction directe de la terre, dont la productivité dépend du seul caprice des éléments, sur lesquels le "sertanejo" est conscient de n’avoir aucune prise. Il était donc d’autant plus enclin à en appeler au merveilleux, à ressentir la nécessité d’une tutelle surnaturelle et à se vouloir un sujet docile de la divinité. Les campagnards croyaient que le malheur résultait de la non-acceptation par les individus de leur destin prédéterminé, et que les mauvaises fortunes, la maladie, les intempéries dévastatrices étaient une rétorsion divine consécutive à de mauvaises actions individuelles ; cela cependant ne les empêchait pas de lutter avec acharnement pour surmonter les obstacles. Ils voyaient les saints particuliers comme des protecteurs ou comme des patrons et affirmaient la nature paternelle de Dieu, qui savait dispenser protection et bienveillance, mais aussi infliger un sévère et juste châtiment, à l’instar du propriétaire-patron dans son rôle traditionnel. De la même manière donc, la sujétion politique et sociale était en général acceptée sans protester ; la croyance populaire dans l’intervention surnaturelle diminuait ainsi la nécessité de mise en œuvre de moyens politiques et légaux de contrôle social. Les visiteurs décrivaient la population locale comme docile et assoiffée de préceptes religieux (évangéliques) pour guider leur vie. Par ailleurs, 80 à 90 pour cent des habitants ne savaient ni lire ni écrire, car aucun fonds ou presque n’était alloué à l’instruction publique. Cet état d’esprit, auquel s’associe une indifférence fataliste envers l’avenir et une propension à l’exaltation religieuse, a pu rendre le "sertanejo" réceptif aux prédications de toutes sortes d’hérésiarques et prophètes ambulants. À signaler également un impressionnant culte des morts incitant le "sertanejo" à enterrer les morts à distance des hameaux, au bord des routes, de sorte à leur faire bénéficier à tout le moins de la compagnie épisodique des voyageurs.


title: Guerre de Canudos

text: L’économie de ces "sertões" s’appuyait principalement sur l’élevage de bovins. C’est celui-ci en effet qui constituait autrefois dans ces régions le travail le plus profitable à l’homme et à la terre. Si l’on excepte les quelques cultures vivrières de crues sur le bord des rivières, l’activité du "sertanejo" se limitait à remplir l’office de "vaqueiro", littéralement de "vacher", le "gardian" des régions septentrionales du Brésil, et le pendant du "gaucho" des États du sud et de la pampa argentine. Le vaqueiro, dont Da Cunha tend à faire une figure centrale et emblématique de cette partie du sertão, mais dont il brosse un portrait assez fidèle, constituait en quelque sorte l’élite des classes inférieures et était loin d’être majoritaire. Au contraire des "estancieiros" du sud, les "fazendeiros" des "sertões", dont les titres de propriété étaient un héritage du système de donation colonial, vivaient sur le littoral, loin de leurs vastes domaines et, pour certains d’entre eux, ne s’y rendaient jamais, se contentant de recueillir en parasites l’usufruit des rentes de leurs terres. Les "vaqueiros", d’une infaillible fidélité, au statut semblable à celui des serfs, leur étaient liés par un contrat qui leur assurait un certain pourcentage de la production et restaient toute leur existence sur le même morceau de terre, tenus de prendre soin toute leur vie, avec abnégation, de troupeaux qui ne leur appartenaient pas, sans que les propriétaires ne songeassent jamais à les contrôler. Revêtus de leur caractéristique tenue de cuir, les "sertanejos" possédaient l’art de dresser prestement leur cabane de pisé au bord d’une mare et à tirer le plus grand parti possible des maigres ressources de la "caatinga". L’un des temps forts de leur activité est la "vaquejada", ensemble de manœuvres visant à regrouper le troupeau, et où il faisait montre de tout son savoir-faire de meneur de bétail et de cavalier.


title: Guerre de Canudos

text: Lorsque même, dans la plénitude des sécheresses, les "sertões" ne se distinguaient plus guère du désert, le "vaqueiro" ne se résignait à l’exode, et encore seulement de façon temporaire, qu’en dernière extrémité ; jusque-là, il aura résisté avec les réserves emmagasinées pendant les jours de prospérité.


title: Guerre de Canudos

text: Si Da Cunha donne une description assez fidèle de la vie quotidienne dans le "sertão", il est frappant qu’il ne s’attarde guère aux structures sociales et aux rapports économiques. Pourtant, ces aspects sont sans doute les plus à même d’expliquer l’exode d’une partie de la population vers Canudos. En outre, Da Cunha tend à caractériser comme pastorale la population "sertanejo" tout entière, alors que la majorité de la population vivait en réalité d’agriculture sédentaire et de petit commerce.


title: Guerre de Canudos

text: L’élément central de l’organisation sociale du "sertão" était la grande propriété terrienne. Au cours des siècles précédents, la couronne portugaise avait octroyé des "sesmarias", vastes étendues de terre (jusqu’à six lieues, soit plus de trente kilomètres de profondeur) à un certain nombre d’individus. Quelques familles, notablement le clan Garcia d’Ávila, acquirent ainsi des domaines atteignant parfois plus de 200 lieues dans la Bahia. Au milieu du , moins de 5 pour cent à coup sûr, et probablement moins de un pour cent de la population rurale était propriétaire de terres. Une catégorie à part sont les propriétaires absentéistes, contents de laisser leurs propriétés entre les mains de régisseurs, afin de mener de préférence une vie citadine sur la côte. Les propriétaires fonciers, et aussi les élites politiques, étaient les plus farouches à combattre la moindre menace du "statu quo", et de ce point de vue, le phénomène Canudos, qui ébranlait la relation traditionnelle travail-terre (rien que par le fait qu’il avait pour effet de débaucher du personnel des grandes exploitations agricoles), devait inévitablement susciter une réaction hostile de la part de la grande propriété terrienne.


title: Guerre de Canudos

text: Les propriétaires fonciers occupent le sommet de la pyramide sociale, en compagnie des grands négociants, des gens d’église et des fonctionnaires (représentant ensemble environ 3 % de la population). Le niveau de cette pyramide était composé des marchands et gens d’affaires d’importance moindre et des petits fonctionnaires. Vient ensuite le niveau, correspondant aux échelons supérieurs du peuple des campagnes : petits propriétaires, muletiers, artisans, indépendants, "vaqueiros". Il y avait dans le "sertão" bahianais une façon de classe moyenne campagnarde, composée de métayers, dont quelques-uns possédaient quelques esclaves, et d'une poignée d’artisans et de commerçants vivant dans les bourgs de campagne. Le "vaqueiro" jouissait sans doute du statut le plus élevé parmi les classes inférieures ; il travaillait aux conditions de contrats qui lui accordaient l’usage d’une étendue de pâturage, la liberté totale dans la gestion du troupeau confié à ses soins (généralement pour une période jusqu’à un an, avant la venue d’un agent chargé par le propriétaire de dénombrer les têtes de bétail), et parfois la propriété de chaque quatrième veau mis bas ; les vaqueiros vivaient toute leur vie sur la même portion de terre et pouvaient dans quelques cas devenir fermiers eux-mêmes. Au bas de l’échelle sociale se retrouvaient : les métayers les moins fortunés, dits "moradores", payant une rente à la fois en nature et sous forme de travail, et pouvant être expulsés à tout moment, groupe de plus en plus nombreux que venaient gonfler les petits propriétaires ayant perdu leur terre à cause des sécheresses et à la suite de la fédéralisation du pays et des nouvelles taxes sur la terre perçues par les États fédérés ; les journaliers, en particulier ceux autorisés à cultiver un lopin en échange de travaux de défrichement, ce qui dispensait les propriétaires de payer des salaires ; les ouvriers agricoles ; les occupants illégaux de terres ; les sans-terre etc., — soit environ 70 % de la population.


title: Guerre de Canudos

text: De façon générale, les écarts entre riches et pauvres étaient bien moins grands dans le "sertão" que dans les villes côtières, où des miséreux côtoyaient une aristocratie huppée. La plupart des "sertanejos" vivaient en tant que métayers dans des conditions certes misérables, mais gardaient une liberté de mouvement limitée et un farouche esprit d’autonomie. Dans les lieux aux mains de propriétaires absents, où tous les résidents partageaient une sorte de pauvreté généralisée, la société était rudimentairement structurée de façon vaguement égalitaire, effet que renforçait l’isolement géographique. Le système exigeait la docilité et menaçait constamment de violence les habitants. Les jeunes gens — en particulier les esclaves affranchis — étaient régulièrement enrôlés de force dans l'armée, tant dans les troupes de l’État fédéré que dans celles fédérales. Si, dans le "tabuleiro" (plateau côtier) et dans le "sertão", même les citoyens les plus pauvres jouissaient de certaines formes d’indépendance — liberté de mouvement, disponibilité de terres pour le fermage à bail, rapports contractuels entre métayer et propriétaire — peu propices au comportement docile, les "sertanejos" en étaient cependant réduits, en l’absence de structures horizontales pour les fédérer, à une relation verticale client/patron, plus contraignante à mesure que le développement économique, avec son besoin de plus grande spécialisation, augmentait. Cultiver hors fermage et sans payer un bail au propriétaire était malaisé, en particulier à cause de l’accès limité à l’eau potable. Les cultivateurs sauvages étaient généralement chassés après quelques saisons. La plupart des ruraux demeuraient sur leur sol natal toute leur vie durant, quelles que fussent les conditions qu’on leur imposait, et sous ce rapport l’exode de milliers de "sertanejos" vers Canudos fait donc figure d’événement remarquable. En général, la population restait stable, grâce à un fort taux de natalité.


title: Guerre de Canudos

text: Dans les "municípios" ruraux, qui constituaient la subdivision administrative la plus petite et étaient virtuellement autonomes, les oppositions politiques ne reflétaient pas des désaccords proprement idéologiques, mais plutôt des rivalités entre factions de l’élite luttant pour l’hégémonie, certes sur fond de consensus selon lequel il importait de tenir les rênes au bas peuple pour son propre bien. Les institutions étaient étroitement liées à des structures informelles mais incontournables, basées sur les liens familiaux, les amitiés politiques, les rapports personnels, l’entregent. La vie politique étant dominée par les luttes de clan, une loyauté à toute épreuve était exigée des subordonnés. La figure dominante du "município" était le "coronel", en règle générale le principal propriétaire terrien ou son client. Dans le système du "coronélisme", le pouvoir privé s’exerçait au moyen d’une éventail gradué de contraintes, allant du patronage au meurtre. Les "coroneis" se garantissaient l’impunité à travers le choix, décidé par leurs soins, des juges locaux et du chef de la police locale. Dans ce système, l’honneur personnel jouait un rôle central, donnant lieu souvent à des éclatements de violence et à des vendettas. Une liberté d’action quasi illimitée leur était accordée par les fonctionnaires de l’État fédéré moyennant qu’ils assurent lors des élections le racolage de voix (par l’intimidation et la manipulation) en faveur d’hommes politiques. Ces élites locales maintenaient un contrôle quasi absolu sur leur zone d’influence ; en échange de ce rôle, elles obtenaient l’appui de l’État sous forme de l’allocation de ressources budgétaires et de prises de décision favorables dans des matières telles que les investissements publics, le tracé des voies ferrées, l’envoi de troupes s’il y a lieu. Certains "coroneis" exerçaient leur pouvoir par procuration, d’autres adoptaient des postures plus flamboyantes, occupant parfois des postes plus élevés (de député etc.) tout en gardant leur "município" comme fief ; c’est ainsi que des "coroneis" propriétaires de Jeremoabo, commençant à ressentir, à travers le débauchage de leur personnel, les effets de l’exode vers Canudos, purent jouer de leur influence à l’assemblée de l’État de Bahia pour faire décider la première expédition contre les "conselheiristes".


title: Guerre de Canudos

text: La main-d’œuvre agricole était maintenue bon marché d’abord par l’emploi d’esclaves (jusqu’à l’abolition), puis par des journaliers sans attaches et par la forte mobilité des sans-terre. Les journaliers n’avaient aucun moyen d’acquérir de la terre, abstraction faite de quelques petits métayers qui réussissaient à acheter du terrain, allant ainsi constituer le germe d’une classe de petits propriétaires. Mais la grande majorité passait sa vie comme métayer ou comme "agregado" (cultivateur illégal), sans jamais pouvoir entrer en possession de terre, aussi bon marché que fût cette terre, ou encore comme travailleur ambulant, constamment en quête de travail. Les employeurs avaient toute licence d’embaucher et de licencier, de définir les salaires, et de réprimer les mécontentements. L’abolition modifia peu la situation régionale : l’émancipation des esclaves ne conduisit qu’à ce que les planteurs en vinrent à réclamer de nouvelles lois sur le vagabondage et une extension des pouvoirs de police, sans qu’il y eût pourtant d’accroissement des taux de délinquance. Le système donc se maintenait intact ; une raison en a pu être le malaise général dans lequel vivaient les "sertanejos", qui souffraient par millions de maladies infectieuses et de malnutrition chronique. Le taux de mortalité infantile du Brésil était parmi les plus élevés du monde. En l’absence de médecins formés, toutes sortes de charlatans sillonnaient le "sertão". En cas de calamité naturelle, il y avait peu à attendre des autorités : celles-ci internaient alors les migrants, enrôlaient de force dans le service militaire, et empêchaient les familles campagnardes en détresse de pénétrer dans le périmètre des villes. La vie était stressante et incertaine pour quasi tous les "sertanejos".


title: Guerre de Canudos

text: Les forces de police, pauvrement équipées, mal dirigées, étaient peu nombreuses : en 1870, seuls 283 gardes champêtres patrouillaient l’ensemble du "sertão" bahianais. Pour renouveler les effectifs, l’on recourait souvent à l’enrôlement de force de "jagunços", jusqu’à leur désertion.


title: Guerre de Canudos

text: Le système judiciaire fonctionnait comme un outil de domination sociale, non de justice sociale. Le Brésil ne possédant pas, jusqu’à la fin du , de codes civil et pénal, l’application de la justice laissait la voie ouverte à un arbitraire des plus extrêmes dans le traitement de l’accusé. Les juges, même diplômés de prestigieuses écoles de droit, opéraient dans les strictes limites du système patriarcal clanique. Les gens du commun n’avaient que peu de droits, quand déjà ils en avaient. Les lois provinciales permettaient de détenir quelqu’un en l’absence d’inculpation formelle, sur la seule base d’un soupçon, ou pour vagabondage (dont on élargissait la définition extralégale jusqu’à inclure tous ceux qui, bien que jugés aptes au travail, ne travaillaient pas), mendicité, prostitution, ivrognerie, ou atteinte à l’ordre public.


title: Guerre de Canudos

text: Au Brésil, à la fin du , la principale source de recettes fiscales était la vente de timbres fiscaux, suivie par les droits sur les transferts de propriété, les patentes professionnelles et commerciales, et les taxes à l’exportation. L’impôt foncier était inexistant, de même que l’impôt sur le revenu et les droits de succession. Tout projet public devait être financé par des bons du trésor ou par des emprunts à l’étranger renouvelables annuellement. Avec l’avènement de la république et de la fédéralisation du pays, et la subséquente autonomie fiscale, entraînant la nécessité de nouvelles recettes propres, l’on entreprit de combattre l’évasion fiscale et de taxer les transactions commerciales dans les foires rurales et d’instaurer des droits de place — un jour, Antônio Conselheiro défendit avec véhémence contre les autorités une marchande de foire incapable de payer sa patente. La méfiance de la population des campagnes à l’égard de la nouvelle législation fédérale des poids et mesures (avec calibrage obligatoire), — méfiance qui vint à s’exprimer parfois avec violence, notamment à travers la révolte dite du "Quebra-Quilos" —, s’explique par la crainte, au demeurant justifiée, de voir instaurées encore de nouvelles taxes.


title: Guerre de Canudos

text: Au milieu du , la paroisse "sertaneja" de Jeremoabo ne comptait que 252 habitants et n’abritait sur son vaste territoire que 152 "fazendas" et "sítios", la plupart avec deux ou trois esclaves ; il était rare qu’une "fazenda" abrite plus de 20 personnes. La grande majorité des domaines agricoles connaissaient une sécheresse saisonnière, manquaient de puits, voire de trous d’eau pour le bétail, et l’eau de pluie était simplement recueillie dans des mares. Quelques grandes "fazendas" en revanche, au nombre d’une douzaine, bordaient l’un ou l’autre des petits fleuves locaux, et étaient donc privilégiées. L’indépendance ne changea guère cette situation, la plupart des terres restant en l’espèce aux mains des héritiers du clan Garcia d’Ávila. Au cours du , la politique impériale tendit à rendre davantage de terres disponibles à l’achat, mais les droits sur l’eau étaient jalousement gardés par les propriétaires terriens traditionnels. En tout état de cause, les terres étaient rarement inventoriées. Afin de préserver leurs droits légaux sur la terre et pour prévenir des occupations indésirées, les propriétaires donnaient à bail des parcelles à des membres de leur famille ou à des clients, ou leur en permettaient l’usage à long terme. De plus en plus de terres publiques passaient aux mains des grands propriétaires, tandis que les petits fermiers ne florissaient pas, attendu que toute étendue de terre ayant accès à l’eau était toujours détenue par de gros propriétaires, du reste souvent absents car préférant résider dans les villes côtières. Les petites fermes indépendantes étaient situées dans des oasis ("brejos") ayant des précipitations suffisantes, ou dans le "sertão", le long des cours d’eau saisonniers. Au , jusqu’à 80 % des terres arables détenues par des "fazendeiros" étaient inutilisées sauf pour y faire paître le bétail. En raison de l’aridité, au moins étaient nécessaires pour soutenir une seule tête de bétail.


title: Guerre de Canudos

text: L’économie agricole consistait en une monoculture de plantation, qui dominait tout le Brésil du nord au sud et écoulait ses produits sur les marchés d’exportation du . La partie occidentale du "sertão" bahianais était la région d’élevage du Brésil ; c’est le royaume des "vaqueiros", qui chaque année rassemblaient leurs troupeaux et les menaient vers les abattoirs situés près des centres de marché. Dans une très large mesure, le "sertão" bahianais était resté d’un caractère strictement rural : il n’y avait pas d’industrie, en particulier pas d’industrie agro-alimentaire, pas de secteur de transport, pas d’activité professionnelle du bâtiment. La plupart des familles construisaient leur maison eux-mêmes, de même que les femmes confectionnaient à domicile et à la main tous leurs vêtements. La bourgade de Monte Santo, dotée d’un sol rocailleux et moins fertile, possédait un artisanat (fabrication de hamacs) et quelques tanneries. Elle abritait aussi une prison dont les gardiens, ne pouvant s’offrir un logis, vivaient avec les prisonniers. Les foires ("feira") représentaient un véritable système économique et étaient une institution vitale pour l’économie locale : elles étaient ouvertes à tous, se déplaçaient de ville en ville, selon un roulement hebdomadaire fixe (les gros bourgs revendiquant les samedis), fonctionnaient comme des lieux d’échange, d’exposition, de marchandage, de socialisation et de divertissement pour toute la région. Si la survie dans le sertão nécessitait un haut degré d’autosuffisance, même la zone la plus écartée ne restait toutefois pas entièrement coupée de tout contact avec le système de marché. Cependant, en la quasi-absence de chemin de fer, une plaque tournante commerciale moderne était encore inexistante. Du reste, les chemins de fer étaient souvent perçus comme une manifestation du mal, voire comme la preuve que la fin du monde était imminente, et firent peu pour réduire l’isolement psychologique des arrière-pays. La modernisation, là où elle eut lieu, entraîna une mobilité sociale vers le bas en divisant par deux la quantité de main-d’œuvre nécessaire, ce que l’arrivée de nouvelles activités économiques ne parvint pas à compenser.


title: Guerre de Canudos

text: La stagnation économique générale et un niveau de vie invariablement bas dans le "sertão" faisaient que peu de familles menaient une vie aisée. L’alimentation, qui consistait surtout en féculents et comprenait très peu de viande, ne permettait pas en moyenne de garantir un apport calorique suffisant (restant en deçà des nécessaires), et moins encore en cas de sécheresse (l’apport tombant alors sous les ). Les observateurs faisaient état d’effets très délétères sur les enfants et les femmes enceintes.


title: Guerre de Canudos

text: Telle quelle, l’économie du sertão à l’époque de Canudos en était donc essentiellement une de subsistance, dont les maigres surplus — surtout haricots et maïs, ainsi que les produits de l’élevage intensif de bovins, de caprins et d’ovins, dans une moindre mesure de porcins et d’équidés — s’écoulaient dans un circuit commercial régional. Les exportations restaient fort modestes et concernaient surtout le bétail sur pied, le cuir, le tabac, et par endroits aussi le sucre de canne et l’eau-de-vie de canne. Tous les produits finis — outillage, objets ménagers et superfluités — devaient être importés, à l’exception des vêtements à texture grossière tissés sur place et les articles de poterie. Il est remarquable pourtant qu'en dépit de la supposée infertilité de la zone, les "Canudenses" réussirent à cultiver sur les rives du Vaza-Barris des agrumes, des melons, de la canne à sucre et divers types de légumes ; la condition préalable d’existence de telles cultures était cependant une pluviosité satisfaisante et suffisamment bien répartie ; la non-réalisation fréquente de cette condition s’aggravait de l’absence ou de l’insuffisance d’infrastructures hydrologiques propres à réduire cette dépendance vis-à-vis du climat. Un rapport de la municipalité de Bom Conselho soulignait que , la parcimonie de la nature se combinant ainsi à l’incurie politique pour rendre impossible une agriculture d’exportation. Significativement, dans le discours qui sera construit à propos du sertão par les élites du centre, les dramatiques sécheresses prolongées apparaîtront non comme un phénomène cyclique hors norme, mais au contraire comme la normalité du sertão. L’historien Dawid Danilo Bartelt conclut que le sertão renferme un réel potentiel économique, le sol étant à beaucoup d’endroits incontestablement fertile et propice à une culture diversifiée, pour autant qu’il soit suffisamment arrosé. La pluviosité est le grand facteur déterminant de l’économie et décide de la réalisation dudit potentiel, à moins qu’il ait été d’autre façon pourvu à une irrigation suffisante. À l’agriculture de subsistance répondait un commerce qui n’était que partiellement monétarisé et ne dépassait guère les limites régionales.


title: Guerre de Canudos

text: La prostitution était endémique et concernait une proportion considérable de la population féminine. En effet, aucun autre moyen de subsistance ne s’offrait aux femmes des classes inférieures illettrées lorsqu’elles avaient été abandonnées ou étaient devenues veuves.