title: Boucle d'oreille

text: Les boucles d'oreille réapparaissent à partir de 1850 à l'initiative de la reine Victoria qui prend l'habitude de porter en public des pendants volumineux. Les bijoux de l'époque sont d'une grande variété, frivoles et humoristique. Du burlesque au décalé, toutes sortes de motifs curieux sont portés en boucle d'oreille.


title: Boucle d'oreille

text: L'époque victorienne voit également d'importantes découvertes archéologiques qui conduisent à un regain d'intérêt pour les formes classiques. Des "crotalia" et des "baule" sont de nouveau fabriquées et les thèmes de l'Antiquité (tête de bélier, amphores) refont surface. Les camées et les micromosaiques deviennent également des boucles d'oreille fréquentes. A tous les motifs de l'époque sont souvent ajoutées des franges faites de chaînettes métalliques très fines.


title: Boucle d'oreille

text: Vers 1890, le perçage des oreilles perd en popularité et se voit rapidement remplacé par les boucles d'oreille à vis.


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text: Au début du , l'idéal féminin incarné par les Gibson Girls conduit à l'apparition de coiffures hautes qui découvrent les oreilles. Les longs pendants disparaissent pour laisser place à des boucles d'oreille de plus petite taille, les "top and drop" et les "puces". Ces dernières, très courantes de nos jours, sont constituées d'une simple perle ou pierre donnant l'illusion de flotter sur le lobe.


title: Boucle d'oreille

text: Vers 1910, Louis Cartier développe les premiers sertis sur platine, un métal plus dur que l'or permettant de créer des structures à la fois fines et résistantes. C'est la naissance du style guirlande, caractérisé par des formes néoclassiques éthérées, souvent chargées de diamants.


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text: Au sortir de la Première Guerre mondiale, le mouvement Art déco conduit à une révolution de la bijouterie, tant au niveau des matériaux utilisés que des techniques. Les boucles d'oreille prennent des couleurs très vives grâce au mélange de nouveaux matériaux tels que corail, la jade et le cristal de roche. Les formes sont géométriques et souvent inspirés par l'Asie ou l'Égypte. De nouvelles techniques de joaillerie, comme par exemple le serti invisible développé par Van Cleef & Arpels donnent naissance aux bijoux pavés de diamants. La tendance aux coiffures très courtes favorise l'apparition de boucles d'oreille pendantes et de grandes dimensions. Ces bijoux, lourds et fragiles, conduisent au développement du fermoir "alpa", un mécanisme de ressort plus efficace que le traditionnel fermoir à vis. Le début des années 1930 marque le retour des boucles pour oreille non percées avec l'apparition des fermoirs à clip.


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text: Dans les années 1940, l'or redevient le métal de référence pour les bijoux, le platine étant utilisé à des fins militaires. L'époque est propice à l'apparition de bijoux modestes, souvent conçus à partir de pièces plus anciennes, parfois ornés de pierres synthétiques. Au cours des années 1950, la popularité des perles et du diamant assurent le retour du platine sous la forme de palladium. Ces années signent l'âge d'or des boucles d'oreille à clips, le perçage de l'oreille étant simplement passé de mode. Avec l'apparition du bijou fantaisie, les années 1960 marquent une rupture avec plusieurs siècles de bijoux. Les boucles d'oreille prennent des dimensions extravagantes, s'ornant par exemple de coquillages et d'émail coloré.


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text: Les années 1970 marquent le retour des boucles pour oreille percées. Cette tendance est facilitée par l'apparition d'équipement spécifiquement conçu pour le perçage des oreilles, notamment les anneaux auto-perceurs (ou "sleeper") et les pistolets perce-oreille. Il devient possible de se faire percer les oreilles par les médecins ou directement dans les magasins d'accessoires, généralement sponsorisés par les fabricants de boucles d'oreille. Chez les femmes, les "puces" (ou "clous d'oreille") deviennent très prisées. On observe dans les milieux bourgeois un engouement particulier pour les grosses puces ornées de diamants et de saphirs, sertis avec des chatons à griffe. Les boucles d'oreille regagnent également un certain intérêt chez les hommes, notamment dans les communautés hippie et gay. Dans les deux décennies qui suivent, les boucles d'oreille masculines gagnent les milieux de la musique, du cinéma et du sport.


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text: A partir des années 2000, la démocratisation des modifications corporelles dont le body piercing conduit à de nouvelles tendances. Il devient courant de porter plusieurs boucles par oreille, au niveau du lobe ou du cartilage.


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text: En Afrique, la parure joue plusieurs rôles : Si l'esthétique semble la principale motivation, les bijoux répondent encore aujourd'hui à des codes sociaux. Leur taille et leur valeur sont des indicateurs de richesse. De plus, ils sont également portés en tant qu'amulette. Les bijoux ont un rôle particulier sur le continent Africain dans la mesure où ils accompagnent des tenues traditionnelles qui, par leur simplicité, leur ont souvent accordé une place privilégiée.


title: Boucle d'oreille

text: Les boucles d'oreille du Maroc datant des , et sont souvent constituées d'un anneau ouvert, creux, et de section circulaire. À une des extrémités, une pointe est façonnée pour faciliter l'introduction de l'anneau dans le lobe. L'autre extrémité est munie d'un motif ornemental qui constitue la partie visible sur le lobe de l'oreille lorsque la boucle est portée. Souvent, l'anneau, peu ouvragé, contraste avec la partie ornementale qui jouit de motifs finement ciselés. La partie la plus haute est traditionnellement d'une structure à facettes en feuilles d'or. Juste en dessous, on trouve une plaquette présentant des cloisons - souvent recouverte de pierres ou de perles fixées par des fils d'or - ou bien un motif en forme d'éventail. Au plus bas du bijou se trouve un élément arrondi et ajouré. Il n'est pas rare qu'une chaîne fine relie le haut de la boucle d'oreille à un crochet très finement ouvragé. Ce dernier peut être attaché à la coiffure pour limiter les efforts mécaniques sur le lobe de l'oreille. Un modèle en argent doré émaillé, plus économique, est très largement répandu de Fès à Tanger. Les motifs floraux qu'il présente témoignent d'une influence espagnole dans l'orfèvrerie marocaine. Ces boucles d'oreille sont souvent incrustées de pierres moins nobles qui forment le cœur des motifs de fleurs. Les boucles d'oreilles portées au Maroc peuvent également être des pendeloques à cinq pendants - chiffre bénéfique - en corail ou en perle. Ce dernier type est fréquent à Rabat ou Marrakech.


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text: Les anneaux pleins ornés de perles ou de corail constituent des parures citadines courantes. Il a existé des anneaux présentant un unique motif, lequel est alors généralement en forme d'amande. Le reste de l'anneau est, quant à lui, simplement ciselé. Des boucles d'oreille dont le motif principal était entièrement fixé sur l'anneau ont constitué jadis une parure somptueuse.


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text: Le modèle typique issu de Fès est une créole imposante et allongée. Un motif coupant l'anneau en son milieu donne à la boucle d'oreille une forme de O barré. Ces dernières présentent souvent un motif floral entouré d'arcades. L'attache est relativement primaire, souvent constituée d'un petit fil passé au travers du lobe. Ce modèle est une évolution d'un modèle plus simple, constitué uniquement d'un fil de métal sur lequel des perles et éventuellement des émeraudes. Ce dernier modèle constitue la forme la plus ancienne de boucle d'oreille connue au Maghreb. Des répliques plus ou moins précieuses - parfois même munies de fausses pierres en plastique - ont existé jusqu'à nos jours. Les femmes berbères se séparent rarement de leurs bijoux et embellissent leur parure pour les jours de fête. Ces dernières portent en général les "tiwinas", larges boucles d'oreille ayant une masse importante. Ces dernières présentent des motifs à cloisonnement et constituent un héritage direct des pendants phéniciens.


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text: Les femmes marocaines apprécient porter des bijoux lourds et de valeur marchande élevée. Ces derniers célèbrent la féminité mais correspondent également à un excès de féminité, dans un contexte musulman. Le port de ces bijoux constitue ainsi pour la femme un moyen de se mettre en valeur et de réévaluer le statut de femme. Ainsi, les marocaines apprécient particulièrement porter des bijoux quotidiennement, pourvu que ceux-ci soient visible et bruyants. D'après Henri Terrasse, la caractéristique majeure des bijoux berbères résident en la force intrinsèque qu'ils possèdent.Autour des années 1800, les boucles d'oreille, au même titre que les couteaux, la poudre à canon ou encore le corail, ont pu servir de monnaie d'échange à Madagascar. D'ailleurs, des pièces de monnaie figuraient fréquemment sur les bijoux eux-mêmes. Selon la description du Prince Corroller, les habitants de Madagascar possèdent de petits trous dans leurs lobe d'oreille pour pouvoir y insérer occasionnellement des boucles d'oreille. Il semble qu'entre les années 1820 et 1830, l'île de Madagascar ait établi un commerce important de boucles d'oreille - entre autres bijoux - avec les pays arabes voisins. De manière générale, les malgaches apprécient les produits de manufacture étrangère en matière de boucles d'oreille. Ces derniers portent volontiers des bijoux et ceux-ci sont souvent à base d'or, d'argent, d'ivoire, mais également d'os et de coquillages. Dans toutes les strates sociales, les femmes portent des boucles d'oreilles. Contrairement à beaucoup de nations d'Afrique, les boucles d'oreille malgaches ne présentent que très rarement des motifs floraux. Si le corail est aujourd'hui très prisé dans tous les milieux sociaux à Madagascar, il était sous le règne de Ranavalona I réservé aux classes nobles. Parmi les Tanosy, il est d'usage pour les femmes d'avoir les oreilles percées d'un trou du diamètre d'un pouce. Ces dernières y passent volontiers des boucles en or ou d'autres bijoux fabriqués à partir de matériaux locaux tels que le bois et la corne.


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text: En Inde, une très large majorité de filles et certains garçons voient leurs oreilles percées au cours d'une cérémonie religieuse avant d'avoir cinq ans. De plus, certaines filles ont leurs oreilles percées quelques jours après la naissance. Des pratiques similaires ont cours dans les autres pays de l'Asie du sud, avec en particulier le Népal, le Sri Lanka et le Laos. Généralement, les hommes se font percer les oreilles plus tard, à l'âge adulte. Ils ne possèdent en général qu'une boucle d'oreille par oreille, en avoir plus constituant une marque d'irrespect.


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text: Les boucles d'oreille telles que l' les rencontre en Inde ont souvent été célébrées pour leur originalité et leur formes complexes. On trouve en Inde de nombreuses boucles d'oreille de grande dimension et finement ouvragées, généralement en or et parfois incrustées de pierres précieuses. Les boucles d'oreille sont demeurées populaires en Inde pendant la période moderne et on décompte actuellement de nombreux collectionneurs de boucles d'oreille indiennes. Jadis, les femmes du Khan, nomades et susceptibles d'être répudiées à tout moment, portaient toutes leurs richesses sur elles. Les boucles d'oreille, comme les autres bijoux, sont également des objets protecteurs. Ces dernières sont en général en argent et dorées à l'or fin. Généralement de grande dimension, elles peuvent être incrustées de cornaline, de turquoise, de corail, voire de perles ou de rubis. La mariée est couverte de bijoux lors de la cérémonie, et on juge même sa beauté aux bijoux qu'elle porte. Ainsi les femmes portent selon l'occasion les "kachkar-boldok" (larges créoles), les "ouï-oussirga" (crochets traditionnels à pendentifs) ou encore les "kozik-issirga" (boucle d'oreille en argent ornée de corail et de turquoise).


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text: Au sein de la communauté Sikh, le port de boucles d'oreille est l'un des marqueurs sociaux les plus importants. En effet, les samnyasin constituent une branche particulière des et l'indicateur principal de leur différence avec la majorité des Yogi est qu'ils ne portent pas d'anneaux à leurs oreilles. Les boucles d'oreille sont considérées comme l'un des interdits principaux imposés par le mode de vie Samnyâsin à ses fidèles. On distingue ainsi parmi les Sikhs plusieurs sous-groupes ethniques, tels que les Darsani ou Kānphaṭa (littéralement "ayant l'oreille percée"), plus communément appelés "Nāth". Ces derniers portent la "mudra", les anneaux traditionnels, tandis que les "aughar" n'ont, quant à eux, pas les oreilles percées.


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text: Dans certaines sociétés, percer les oreilles correspond à un rite de passage, en général à l'adolescence ou bien pour le mariage. À Bornéo, les parents percent l'oreille de l'enfant et celui-ci porte la boucle d'oreille tant qu'il dépend de ses parents. Chez les Hindous, chaque fille se voit traditionnellement percer le nez et les oreilles douze jours après la naissance, lorsque son prénom lui est attribué.


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text: Au Bangladesh, il est fréquent qu'une importante partie des richesse de la famille soit sous forme de bijoux féminins, et en particulier de bracelets et de boucles d'oreille.


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text: Au cours de certains conflits ethniques, comme c’est le cas au Sri Lanka entre les Tamouls et les Cinghalais, le port de boucles d’oreille pour les hommes – ou du moins les stigmates que ces dernières laissent dans le lobe de l’oreille – sont autant d’indicateurs d’appartenance à la communauté Tamoul. Percer les oreilles dès la naissance est pour ces derniers un symbole d’affection maternelle. De manière générale en Afrique et en Asie, les trous pratiqués aux oreilles – au même titre que la circoncision – permettent d’identifier l’individu et son appartenance à communauté ethnique.


title: Boucle d'oreille

text: Les bijoux mongols, et en particulier les parures de tête, ont fait l’objet de nombreuses études, et notamment de la part de Guillaume de Rubrouck. Si les chaussures constituent une parure ornementale de l’homme, les bijoux sont quant à eux l’apanage des femmes. Cependant, la culture mongole associe volontiers un excès de bijoux à l’oisiveté. Les bijoux, principalement en argent dans ces régions, sont aujourd’hui portés pour leurs vertus thérapeutiques.


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text: Au sein de la communauté mongole, le port de boucle d’oreille est étroitement lié avec la puberté. En effet, si la jeune fille se voit percer les oreille relativement jeune - généralement à deux ou trois ans - le port de boucle d’oreille ne fait son apparition qu’à la puberté. Le perçage est réalisé très jeune mais les fillettes prépubères ne portent pas de boucles d’oreille. Elles s'ornent seulement de petits morceaux de bois qui empêchent le trou de se refermer. Il est fréquent que la jeune adolescente reçoive ses premières boucles d’oreille de la part de sa mère, qu’elles soient neuves ou ayant appartenu à la mère. Les Darkhates n’organisent pas de rituel particulier lors de la remise des premières boucles, ces dernières sont cependant l’occasion d’une courte bénédiction et reçoivent une courte onction de lait. Au cours du , les boucles d’oreilles étaient longues et lourdes, destinées à allonger légèrement le lobule de l’oreille. Le lobe allongé devenait alors symbole de la procréation. De plus, certains hommes en prison se perçaient l’oreille droite, mais jamais la gauche ou les deux oreilles. Les cultures américaines et européennes ont cependant amené les jeunes citadins à se percer l’oreille droite, et parfois même les deux.


title: Boucle d'oreille

text: En Birmanie, l’usage veut que lorsque le jeune homme souhaite se marier, sa plus proche parente vient proposer l’union à la famille de celle qu’il désire. Si cette dernière accepte, le fiancé fait porter le matin de la noce des tissus et des boucles d’oreille pour la future mariée.


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text: Les boucles d’oreille font partie des bijoux de l’homme. Celles des nobles sont en or et de forme tubulaire d’environ de long et d’environ de diamètre. Ces boucles d’oreille s’élargissent à leur extrémité et forment un pavillon. Il existe également d’autres boucles d’oreille présentant de gros amas d’or martelés. Ces boucles d’oreille relativement lourdes élargissent les lobes et peuvent allonger des derniers de plus de . Si les femmes birmanes sont en général très soucieuses de leur apparence, le bien-être familial n’en demeure pas moins une priorité à leurs yeux : il n’est pas rare de voir des femmes côtoyer fréquemment les bijouteries des grandes villes, mais plutôt que de compléter leur parure, les femmes vendent plus volontiers leurs boucles d’oreille pour assurer le confort économique de la famille.


title: Boucle d'oreille

text: Parmi les Kachin de Birmanie, lors d’un mariage, les boucles d’oreille ("lakan") doivent être offertes aux parents de la fiancée par les sœurs du prétendant. Le nombre de boucle d’oreille offerte évolue en fonction du nombre de sœurs du fiancé. Ces bijoux, offerts aux parents, reviennent assez naturellement à la fiancée elle-même. Comme fréquemment parmi les Kashin, cet échange rituel constitue un échange de femme à femme. De plus, si un homme choisit d'épouser la fille cadette alors que l’ainée n’est pas encore mariée, il se doit de lui offrir une compensation, généralement sous forme de boucles d’oreille.


title: Boucle d'oreille

text: Des recherches archéologiques dans la Province de Quảng Nam ont permis la découverte de boucles d'oreille bicéphales en jade. Il existe également des traces de boucles d'oreilles représentant des têtes animales, datées de 2000 av J.C. Ainsi, les boucles d'oreille de la Culture de Sa Huỳnh sont de deux types :


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text: La parure traditionnelle des femmes vietnamiennes contient, entre autres, de larges boucles d'oreille en argent. Aujourd'hui, les femmes des Hauts Plateaux du Viêt Nam portent des parures très sobres. Les vieilles femmes portent encore les "fiches-bobines", tubes d'oreille en bambou. Ces dernières apprécient également d'autres matériaux locaux tels que l'argent, l'aluminium ou encore le bois et les plumes. Les femmes Hmông portent traditionnellement plusieurs paires de grandes boucles d'oreille. Les Hmông sont reconnus pour leurs talents de joaillers, bien qu'ils aient pour la plupart appris leur métier des Chinois. Les Hmông continuent encore aujourd'hui à confectionner des boucles d'oreilles, mais l'argent étant relativement cher et lourd, ils privilégient l'aluminium. Si ces boucles d'oreille sont volontiers portées par les jeunes filles, elles sont néanmoins considérées par le reste la communauté comme des bijoux de pacotille ne reflétant pas la vraie condition sociale de la famille.


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text: Déjà pendant l'époque Kofun, les japonais, hommes comme femmes, avaient pour habitude de porter des boucles d'oreille pour les grandes occasions. Ces dernières, appelées communément "magatama", sont usuellement incurvées en forme de virgule. Cependant, cette pratique, au même titre que l'usage de bracelets, de colliers et de peintures corporelles, est devenue désuète à partir du .


title: Boucle d'oreille

text: Il semble que les japonaises aient porté des bijoux d'oreille à l'époque de l'Empire. Traditionnellement, ces dernières arboraient volontiers "un poinçon au-dessus de l'oreille gauche, au bout duquel pend une perle ou quelque pierre de prix. Elles [avaient] encore un petit rond de perle à chaque oreille qui [faisait] beaucoup d'effet" d'après les descriptions de Pierre-François-Xavier de Charlevoix dans "Histoire de l’établissement, des progrès et de la décadence du Christianisme dans l’empire du Japon".


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text: À l'époque de la Restauration de Meiji, laquelle débuta en 1868, les femmes Ainus se virent interdites de tatouages, et le port de boucle d'oreille pour les hommes Ainus fut également interdit.


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text: Au Yémen, les femmes portent volontiers des boucles d'oreille en argent ornées d'ambre, d'agate, de verre ou encore de corail. Ces bijoux sont souvent très colorés. En particulier, depuis l'avènement de l'Islam au Yémen, on trouve facilement des bijoux sur lesquels sont inscrites des citations du Coran. Si les boucles d'oreille en or sont aujourd'hui bien plus portées que celles en argent dans les milieux urbains, les mariées du Yémen privilégient aujourd'hui encore des boucles en argent le jour des noces.


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text: En Amérique latine, il est très fréquent de percer les oreilles des jeunes filles dès la naissance. Au Brésil, au sein de la communauté tribale Suya (une des tribus du peuple Xingu), il est d'usage de percer les oreilles à la puberté. Les Suya portent en général des boucles d'oreille ressemblant à des écarteurs (gros diamètre) qui symbolisent l'importance d'une bonne ouïe. De même, les Botocudos portent des écarteurs en bois.


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text: Autrefois, les Brésiliennes - contrairement à leurs maris - portaient peu de bijoux au visage, mais possédaient cependant de larges trous aux oreilles. Elles portaient pour la plupart des pendants ronds et blancs en coquillage appelés "vignol". Ces derniers étaient très longs et descendaient souvent caresser les épaules, voire la poitrine. Plus qu'un trou, il s'agissait au bout de quelques années d'une fente, l'allongement du lobe étant provoqué par le poids élevé des boucles d'oreille.


title: Boucle d'oreille

text: Les Botocudos portaient traditionnellement le "houma", large plaque qui pouvait distendre le lobe de l'oreille jusqu'à le faire toucher l'épaule.


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text: Parmi les Tapuyas, les enfants de sexe masculin se voyaient dans l'enfance et dès le plus jeune âge, percer les oreilles pour y permettre l'introduction de boucles d'oreille. Cela est réalisé lors d'une cérémonie à laquelle tout le village assiste. L'enfant se voit lier les pieds et les mains par le devin, qui réalise ensuite l'incision avec un instrument en bois. Il semble du reste que lors de leur arrivée au Brésil, les Néerlandais se soient vivement intéressés aux bijoux portés par les autochtones. Ils auraient ainsi souvent arraché bagues et boucles d'oreille aux Brésiliens, en leur blessant définitivement les oreilles.


title: Boucle d'oreille

text: Les femmes du Mexique, qu'elles soient riches ou pauvres, jeunes ou âgées, portent toutes des boucles d'oreille. Presque tous les bébés de sexe féminin ont les oreilles percées et portent des petits anneaux d'or similaires à des "sleeper earrings", appelés "aretes". Les boucles d'oreille pour oreilles percées peuvent légèrement varier par rapport aux clips, et puisque toutes les mexicaines ont les oreilles percées, la plupart des boucles d'oreille n'ont pas d'analogue pour oreilles non percées. On trouve au Mexique beaucoup de boucles d'oreille en pacotille si légères que certaines femmes en portent volontiers deux ou trois par oreille. Cependant, le modèle le plus courant est un anneau en forme de croissant. Ce dernier est probablement arrivé au Mexique avec les Espagnols, lesquels auraient eux-mêmes emprunté la forme aux Maures, à moins qu'elle ne vienne des Gitans. Ces anneaux sont en général en or, en argent ou en cuivre, puis plaqués or ou argent. Les moins chères viennent pour la plupart de Juchitán de Zaragoza dans l’État d’Oaxaca, où résident des centaines de petits ateliers. Les plus coûteuses présentent en général des motifs supplémentaires, tels que des billes passées dans l'anneau. Les Mexicains travaillent aujourd'hui encore à la main, et possèdent une grande maîtrise du filigrane. De manière générale, les Mexicaines apprécient les boucles d'oreille en argent présentant des motifs d'oiseaux et de fleurs, et comprenant parfois des motifs en filigrane ou des billes en verre. Elles présentent parfois même des petites pièces en argent, appréciées pour leurs reflets qui contrastent avec la peau.


title: Boucle d'oreille

text: Les femmes du Costa Rica, portent toutes des boucles d'oreille. Presque tous les bébés de sexe féminin ont les oreilles percées - souvent de nos jours deux fois - et portent des petits anneaux d'or similaires à des sleeper earrings, appelés aretes. Certaines bébés peuvent en porter deux ou trois par oreille. Si certaines filles adoptent aujourd'hui des boucles d'oreille asymétriques, ces dernières ont longtemps été l'apanage des hommes. En effet, l'asymétrie des boucles d'oreille pour une fille peut devenir un signe négatif. En Hongrie par exemple, une jeune fille Matyò portant une unique boucle d'oreille est mal vue, et elle s'efforce en général de masquer le bijou avec ses cheveux. En Roumanie, lorsqu'une même famille voyait périr plusieurs nouveau-nés au berceau, il était d'usage de protéger le dernier-né de toute influence maléfique en lui insérant une boucle d'oreille. À l'âge adulte encore, la boucle d'oreille gardait son caractère d'amulette, comme le traduisent les vers de Pop-Câmpeanu:


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text: Dans beaucoup de cultures, il est commun de percer les oreilles de jeunes filles peu après la naissance, même si des voix s'élèvent car l'enfant ne peut donner son avis quant à cette modification corporelle. Aux États-Unis, certaines cliniques proposent dès l'accouchement de percer les oreilles des petites filles dans le cadre de prestations offertes. En Argentine, la large majorité des petites filles se font percer par un spécialiste. Il s'agit d'un service offert, au même titre que la circoncision pour les garçons ou bien le rasage des cheveux. En France comme en Italie, la majorité des filles voient leurs oreilles percées avant l'adolescence. En Italie surtout, remarque une tendance similaire pour les garçons, tandis que certaines filles ont parfois plusieurs trous avant l'adolescence.


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text: Si la tradition de percer les oreilles des jeunes filles a été assez naturellement réintégrée dans certaines strates sociales, cette dernière est encore aujourd'hui plus difficile à admettre dans d'autres. Pour certaines mères, le refus de faire percer les oreilles de leur filles est lié à une volonté de les préserver de la douleur du geste. Pourtant, ces mêmes filles ont souvent demandé à des membres féminins de leur entourage - comme les tantes ou les grand-mères dans de nombreux cas - de leur percer les oreilles. Les études menées par Patrizia Ciambelli citent de nombreux cas pour lesquels le passage à l'acte s'est fait dans un cadre autre que celui du quotidien, comme en période de vacances. Les craintes des mères sont généralement liées aux connotations liées à la modification corporelle : acte douloureux, intrusif et définitif. Malgré ces réticences marquées dans certaines classes sociales, les jeunes filles des années 1960 ont pour beaucoup transgressé l'interdit parental pour porter des boucles d'oreille.


title: Boucle d'oreille

text: En Occident, les interprétations de la Bible ne sont, "a priori", pas favorable aux modifications corporelle. En effet, s'il est question de boucles d'oreille dans la Bible, ces dernières n'en prennent pas moins un sens démoniaque pour les premiers chrétiens. La pensée chrétienne accordant que "«Dieu est parfait, il nous a fait à son image»", cette dernière n'est pas compatible avec le perçage des oreilles. En effet, si Dieu est parfait, il n'est pas acceptable de chercher à embellir son corps. L'Église a donc pendant longtemps associé les boucles d'oreille à l'Enfer. Cela est visible sur des représentations religieuses relativement anciennes, pour lesquels le Mal est souvent symbolisé par des créatures démoniaques aux corps modifiés affublés de perforations corporelles. Cela n'a cependant pas empêché les générations des siècles derniers de porter des boucles d'oreille. Une des explications possibles quant à la recrudescence des boucles d'oreille à partir de 1960 est d'ailleurs le recul de la religion chrétienne et la montée de l'athéisme en Occident.


title: Boucle d'oreille

text: Cependant, il n'est fait nulle part mention dans la Bible d'une interdiction concernant les modifications corporelles, et en particulier concernant le port de boucles d'oreille. La question du chrétien n'est donc pas ""Est-ce que la Bible m'interdit de porter des boucles d'oreille"", mais plutôt ""Est il bon pour moi de me percer les oreilles"". Au sujet des bijoux féminins, Saint Paul insiste particulièrement sur la décence et la discrétion des tenues que doivent porter les femmes selon lui. Pour les chrétiens, le choix de porter des boucles d'oreille ou de se percer les oreilles est finalement assez peu relié à la religion. En effet, d'après Samuel, ""L'Eternel ne considère pas ce que l'homme considère ; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Eternel regarde au cœur"".


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text: Le droit musulman classique interdit les modifications corporelles. Par un raisonnement analogue à celui des chrétiens, l'Homme ne dispose pas du droit de modification des êtres conçus par Allah. Ainsi, Sibt ibn al-Jawzi "(d. 1021)" interdit de percer les oreilles des jeunes filles. Dès lors, celui qui perce l'oreille d'un autre devient punissable : tout éventuel contrat incluant une modification corporelle (hors circoncision) est illicite. Cependant, Ad-Mardawi fait état d'opinions contradictoires à ce sujet, les unes considérant l'acte comme blâmable, les autres comme interdit.


title: Boucle d'oreille

text: La culture locale a cependant un effet manifeste sur l'interprétation du code vestimentaire imposé par l'Islam. En Mongolie, par exemple, la communauté musulmane accorde aux femmes le droit de porter des boucles d'oreille et des bracelets. Les femmes Hui sont d'ailleurs connues pour leur engouement particulier pour les bijoux d'oreille. Selon les pays, la législation peut imposer un code strict concernant le vêtement de la femme, c'est le cas par exemple en Afghanistan. En Égypte, de nombreuses femmes se déclarent musulmanes et ont également les oreilles percées - deux pratiques qui semblent pourtant, en théorie, ne pas pouvoir coexister. Si de nombreuses égyptiennes portent aujourd'hui le voile coranique, plusieurs millions de femmes sont habillées selon la mode occidentale. Ces dernières accentuent de manière générale leur féminité en se faisant percer les oreilles notamment. Cependant, pour les musulmanes les plus traditionnelles, le voile constitue une barrière à l'excès de féminité. Si ces dernières arborent volontiers des boucles d'oreille, ces ornements sont réservés à la vue du mari et masqués par le voile lorsque la femme sort de chez elle.


title: Boucle d'oreille

text: Contrairement à d'autres bijoux (gourmettes et médailles) les boucles d'oreille ne sont pas considérées, en Occident, comme des marqueurs directs de l'identité sociale. Traditionnellement attribuées aux femmes, les boucles d'oreilles jouent principalement un rôle esthétique. Les hommes sont "a priori" moins susceptibles de porter ce type de bijoux, car ils ont été au travers de l'Histoire plus souvent évalués sur des critères d'intelligence ou de puissance que de beauté. Une femme, en revanche est généralement célébrée pour sa beauté, et cela suppose qu'elle possède un certain nombre de bijoux et qu'elle ait appris à les porter pendant l'enfance. Les normes concernant les boucles d'oreille des jeunes filles ont considérablement changé durant le siècle dernier et varient encore aujourd'hui au gré des milieux sociaux. Les boucles d'oreilles étaient considérées au début du comme une marque d'identité sexuelle et il était d'usage de percer les oreilles des jeunes filles très tôt pour les distinguer aisément des garçons. Cette modification corporelle est devenue, dans les années 1950, un signe de ruralité, réservé aux milieux populaires. Les bijoux des jeunes filles catholiques se sont résumés, à l'époque, à la médaille de baptême qui constituait, alors, le marqueur d'identité principal. Aujourd'hui, la plupart des fillettes d'âge scolaire ont les oreilles percées. Cependant, les boucles d'oreille, comme le reste des bijoux portés pendant l'enfance, sont en général discrètes.


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text: L'adolescence marque l'apparition de bijoux plus sophistiqués et souvent plus suggestifs. Il est fréquent que des boucles d'oreille en perle soient offertes entre douze et quinze ans. Les perles, surtout lorsqu'elles sont assorties à un collier prennent alors une valeur érotique singulière. Ce sont en effet les bijoux qui ornent traditionnellement les robes de bal, pour lesquelles la gorge est largement dévoilée. Ainsi, la puberté est l'occasion de l'acquisition de boucles d'oreilles voyantes et sophistiquées qui offrent aux jeunes filles la possibilité de séduire. Cependant, si ces bijoux peuvent avoir une valeur marchande élevée, ils doivent, selon Marlène Albert-Llorca, traduire un entre-deux, entre l'enfance et la femme mariée. Ces derniers sont donc intermédiaires, présentant les premières pierres précieuses et perles de la jeune fille, sans pour autant avoir la dimension des bijoux que possède habituellement une femme mariée. Cependant, si les bijoux offerts à la jeune fille évoluent dans leur dimension de manière assez linéaire avec l'âge, il est fréquent que celle-ci s'achète elle-même des bijoux de fantaisie de grande dimension pendant l'adolescence. Ainsi, on distingue rapidement les boucles d'oreille que la jeune fille a reçues de celles dont elle se pare pour "«sortir»". Plus surprenant et contrairement aux codes établis depuis l'Antiquité, les jeunes filles actuelles portent volontiers des bijoux de pacotille de valeur marchande dérisoire à l'occasion d'événements mondains. On observe même un certain rejet de l'or parmi de nombreuses jeunes filles, ce dernier étant réservé à celles qui préfèrent porter des bijoux discrets. Ce choix, très fréquent pour les boucles d'oreille en pacotille, pourrait donc, selon Marlène Albert-Llorca, correspondre à une nouvelle définition des bijoux de l'entre-deux. Souvent, des boucles d'oreille de valeur marchande élevée sont offertes à la majorité. Celles-ci symbolisent alors un passage à l'âge adulte, et l'exigence de sérieux et d'autonomie que cela impose.


title: Boucle d'oreille

text: Si de nombreuses adolescentes arborent fièrement des boucles d'oreille de fantaisie, elles ne leur sont pas pour autant exclusives. Les femmes mariées en portent également en Occident, mais les boucles d'oreille n'obéissent alors plus aux mêmes normes sociales. En effet, ces femmes ont alors pris une certaine distance avec les codes esthétique et le port de bijoux de pacotille correspond en général à une humeur décontractée, pendant les périodes de vacances par exemple. Néanmoins, il semble que certaines femmes d'âge mûr portent également ce type de bijoux dans le but de renouer avec la jeunesse, en réintégrant les codes établis.


title: Boucle d'oreille

text: À la différence de certains peuples exotiques, les bijoux de la femme sont conservés lorsque de nouveaux sont acquis. En Europe et aux États-Unis, la femme continue à porter ses premières perles bien après l'acquisition de bijou de mariage. Les boucles d'oreille deviennent alors les témoins d'une existence et forgent l'identité de leur propriétaire. De plus, souvent transmises de grand-mère à petite-fille, les boucles d'oreilles font également partie des bijoux de famille que l'on arbore en hommage à ses aïeux. L'ethnologie conclut quant à un rapport ténu entre les boucles d'oreilles et le temps, considéré dans sa pluralité. Celles-ci agissent en tant que marqueur de l'identité sociale dans un contexte où la signification de la boucle d'oreille peut changer radicalement. La parure, reflet de l'âge de son porteur, traduit également son humeur, et même le statut social de son conjoint. Cependant, la différence fondamentale entre le vêtement de la boucle d'oreille est que cette dernière n'obéit à aucune convention stricte. Malgré tout, une femme portant des boucles d'oreille s'inscrit de manière manifeste dans une dynamique de féminité.


title: Boucle d'oreille

text: Traditionnellement, la boucle d'oreille est un bijou qui se transmet de mère en fille. Au travers des derniers siècles, c'était en général le premier bijou que la fille recevait. Chaque famille, même modeste, conservait souvent une paire de ces petites boucles d'oreille en or, appelées alors "perce-oreille", pour assurer la possibilité du perçage en cas de naissance d'une fille. Dans certains villages, en Italie notamment, on a vu des situations dans lesquelles les familles les plus riches ont prêté ces premiers bijoux aux filles issues de familles en difficulté financière. Les boucles d'oreille ont donc parfois montré un caractère social fort fondé sur la modification corporelle, instituant des chaînes de relations de plusieurs ordres, familial surtout, mais également au sein de la communauté. Aujourd'hui cependant, de nombreuses mesures d'hygiène et d'intimité ont assez largement freiné les échanges de boucles d'oreille. En particulier, l'avènement du pistolet perce-oreille a rendu obsolète les échanges de perce-oreille entre familles. Les enquêtes réalisées en Europe montrent que les boucles d'oreille font souvent l'objet d'un cadeau. Ces dernières sont le plus souvent offertes à la puberté. De plus en plus, ces dernières sont achetées neuve pour l'occasion, à la différence ce qui pouvait se faire au début du siècle. Pour des événements propres au rite catholique, comme la première communion, ces bijoux, au prix très variable, peuvent être offerts par la marraine. Offrir des boucles d'oreille à l'âge des premières règles, à l'occasion d'un accomplissement religieux, prend alors la signification d'un commencement, de l'ouverture vers la vie de femme.


title: Boucle d'oreille

text: Selon les ethnologues, offrir des boucles d'oreille à une femme correspond à une reconnaissance de son statut. La jeune fille sait qu'elle a gagné son statut d'adolescente lorsqu'elle a reçu ses premiers vrais bijoux. La femme mariée est reconnue en tant que femme désirable lorsqu'elle reçoit des boucles d'oreille de la part de son conjoint. Les boucles d'oreilles sont d'ailleurs offertes de manière quasi institutionnelle au sein du couple à l'occasion de jubilés tels que les noces d'or. Cependant, une femme peut se voir offrir des boucles d'oreille en dehors de toute raison apparente, mais cela semble - dans la majeure partie des cas - correspondre à une reconnaissance de sa féminité et un gage d'amour. Il s'agit bien souvent de la réaffirmation d'une relation de séduction au sein du couple. Après le premier perçage, certaines personnes choisissent de réitérer l'opération lors de moments importants de leurs vies. Cela est l'occasion de perçages asymétriques et de l'acquisition de boucles d'oreilles uniques destinées à être portée seules. Paradoxalement, si le trou est solitaire, c'est souvent pour sceller une amitié entre deux personnes. Ainsi, on se perce de manière asymétrique à plusieurs. Le port d'une seule boucle d'oreille peut être l'occasion d'un partage de la paire de boucle d'oreille entre les deux amis lors de l'achat. À mesure que les trous sont effectués en remontant vers le pavillon de l'oreille la douleur s'intensifie. Les trous asymétriques deviennent alors l'occasion d'un partage de la douleur entre les amis lors du passage à l'acte.


title: Boucle d'oreille

text: Dans la marine, le trou devient pour les jeunes marins le moyen d'une intégration au groupe social. Les compagnons également portent le caractéristique "joint" en signe d'accomplissement. Certains boulangers, maréchaux-ferrants ou muletiers portaient également l'anneau, auquel était souvent suspendu un pendentif par lequel on pouvait identifier leur profession. La boucle d'oreille entretient donc une relation spécifique avec l'activité professionnelle.


title: Boucle d'oreille

text: Les femmes refusant la modification corporelle consistant au perçage du lobe d'oreille ont généralement des motivations d'ordre éthique. Le corps apparaît comme un sanctuaire qui ne doit pas subir de modifications volontaires, jugées barbares. En effet, le port de boucles d'oreille, avec les tatouages, constitue l'un des rares ornements très courants en Occident ayant un lien fort avec les sociétés exotiques. Certaines femmes qui portent le bijou le considèrent même comme étant une partie de leur corps et enlèvent rarement leur boucles d'oreille. Ces dernières perdent alors la motivation esthétique au profit d'un besoin de complétude. La boucle d'oreille devient littéralement une prolongation de l'oreille.


title: Boucle d'oreille

text: Les travaux de Giuseppe Pitrè ont attesté de manière médicale les vertus du perçage du lobe de l'oreille. En effet, selon le médecin italien, « Trouer le lobe de l'oreille est une pratique qui prévient et guérit les ophtalmies. Pour le maintenir toujours ouvert, selon certains, il faut y mettre une boucle. Le trou dans l'oreille éclaircit la vue, soulage les conjonctivites et les autres affections des yeux » On prête donc au perçage du lobe et au port de boucles d'oreille en métal qui empêche le trou de se reboucher des vertus thérapeutiques. Le trou éclaircit la vue, soulage les maux d'yeux.


title: Boucle d'oreille

text: Le Nei Jing Su Wen, premier ouvrage d'acupuncture dans l'Histoire, affirme que tous les méridiens sont réunis dans l'auricule. Cependant, selon J.E.H. Niboyet, les connaissances de l'époque concernant le pavillon de l'oreille ne permettaient pas de relier de manière cohérente les différents points d'acupuncture. Dans le Ling Shu, il est fait mention d'un lien important entre les reins et l'ouïe. D'autres livres établissent des liens entre l'oreille et le cœur, les poumons, le foie et surtout les yeux. Avant 1956, les Chinois utilisaient l'auriculothérapie uniquement pour soigner les maladies oculaires, les maux de gorge et les fièvres. Hypocrate établissait un lien entre des troubles sexuels et l'oreille. Les principaux travaux concernant les oreilles et leurs points d'acupuncture ont été réalisés par Paul Nogier, qui établit, entre autres, la première cartographie de l'oreille. Des soins par saignées derrière l'oreille ou par cautérisation ont également été effectués au cours de l'histoire.


title: Boucle d'oreille

text: Le centre du lobe, la partie de l'oreille la plus fréquemment percée, est, selon la cartographie de Paul Nogier, à relier directement avec la vue. Légèrement au-dessus se situent les points relatifs à la langue, et dessous les points concernant les amygdales, toujours selon Nogier. De plus, une stimulation du point Ting Tong, au milieu du lobule, pourrait soigner les douleurs d'otite. Les acupuncteurs établissent aujourd'hui un lien entre les allergies aux bijoux de fantaisie et les sinusites chroniques ou migraines.


title: Boucle d'oreille

text: Aujourd'hui, la boucle d'oreille masculine est attestée dans plusieurs pays d'Europe. Les garçons sont en général percés pendant l'enfance, ou bien lors du passage de la jeunesse à l'âge mûr. D'après les écrits de Pitré, l'usage en Sicile était que le parrain offre au filleul un petit anneau d'or. Dans d'autres contrées d'Italie, comme les vallées du Trentin, le rite était réalisé seulement à la puberté. La seule oreille droite était percée, et l'on y insérait un petit anneau d'or ("anélin de oro") ou bien un clou d'oreille surmonté d'une fleur ("brochete"). Bien loin de souligner une faiblesse acceptée, la boucle d'oreille masculine prend en Italie le symbole de virilité et de prestige social. La tradition italienne utilisait également ce bijou pour prévenir des maladies ophtalmiques, courantes dans les pays méditerranéens. En Provence, « c'était le joaillier qui procédait à l'opération à l'aide d'un poinçon très effilé en provoquant les hurlements du marmot » écrit Claude Seignolle. Les hommes gardaient l'anneau tout leur vie, et celui-ci avait souvent une valeur de talisman. Enfin, si les hommes n'ont souvent porté qu'une seule boucle d'oreille, le choix de l'oreille varie cependant selon les régions. Ainsi, dans certaines régions de Roumanie, la mère faisait percer l'oreille droite du nourrisson, tandis qu'en Olténie, c'est à gauche que les garçons se faisaient percer. De manière analogue à l'identité sexuelle gagnée par les jeunes filles lors du perçage de l'oreille, le cadeau du bijou reçu par le filleul marque aussi l'acquisition d'une identité. Ces derniers s'exhibent dans la littérature avec fierté et orgueil mais également pour se protéger du mauvais œil.


title: Boucle d'oreille

text: Parmi les marins, deux interprétations sont possibles. D'une part, le port de boucles d'oreille (une seule en général) peut signifier que le marin a beaucoup voyagé, et en particulier traversé l'équateur. De plus, il est communément admis que la boucle d'oreille en or peut servir à payer une tombe décente au cas où le marin périt loin de chez lui. En revanche, selon la tradition grecque, l'or doit être laissé au mort, de manière qu'il puisse payer le passeur, Charon, qui permet de traverser le Styx pour atteindre l'Hadès. Une autre interprétation concernant le port de boucle d'oreille chez les pirates a pour origine l'acupuncture. En effet, percer l'oreille permettrait d'améliorer la vision nocturne et serait donc un avantage notable pour les pirates. "« Il portait des cadenettes, ses cheveux étaient tressés sur les tempes et deux énormes anneaux d'or lui servaient de boucles d'oreilles, ce qui était alors fort usage chez les mariniers »" est une description d'un amiral de la marine vers 1830 issue de l'œuvre d’Albin Mazon. Si l'ethnologie évoque souvent la boucle d'oreille masculine comme marque d'une certaine féminité, voire d'homosexualité, cette dernière n'en a pas moins été portée au travers l'histoire par des classes d'hommes éminemment masculins, comme les compagnons, les marins mais également les paysans ou les montagnards.


title: Boucle d'oreille

text: La question de la boucle d'oreille et la recherche d'une explication quant à son caractère traditionnellement féminin, ont été explorés en philosophie au travers des travaux de Séverine Auffret.


title: Boucle d'oreille

text: Selon la philosophe, deux hypothèses sont à retenir quant à la symbolique de la boucle d'oreille :


title: Boucle d'oreille

text: Les boucles d'oreille sont mentionnées en philosophie à la fois comme métaphore et parole du sexe. Dans leur duplicité, elles participent à un double jeu de la coquetterie : celle de soi et celle pour l'autre. Symbole de féminité, les boucles d'oreilles sont parfois volontairement cachées, comme c'est par exemple le cas pour les femmes portant le voile coranique. Trop visibles, elles attirent en effet la vue vers le pavillon de l'oreille, désagréable dans son étrangeté. La philosophe se propose alors de comparer le caractère passif de l'oreille à celui du sexe féminin et démontre en cela le lien nécessaire entre les boucles d'oreille - qui mettent en valeur l'oreille - avec la féminité.


title: Boucle d'oreille

text: Le fait que les hommes ne portent souvent qu'une seule boucle d'oreille confirme la théorie selon laquelle la boucle d'oreille est typiquement féminine. La philosophie y voit donc une expression d'acceptation de la féminité en soi, l'affirmation qu'une partie du porteur est féminine. De plus, si la droite est traditionnellement liée à la "droiture" et la rigueur, elle peut aussi être interprétée comme un signe d'homosexualité. La boucle d'oreille portée à gauche peut ainsi signifier une marque de faiblesse dans la masculinité.


title: Boucle d'oreille

text: La philosophe conclut :


title: Boucle d'oreille

text: D'après Claude Lévi-Strauss, il existe une relation d'opposition entre les cicatrices et les bijoux. Les premières constituent alors le revêtement naturel du corps, par opposition au revêtement culturel formé par les bagues, parures et autres boucles d'oreille. Si percer l'oreille marque le lobe d'une cicatrice définitive et est symbole de douleur, l'adjonction d'ornements métalliques vient y combler cette agression au patrimoine naturel et ainsi renforcer le sujet.


title: Boucle d'oreille

text: La boucle d'oreille a souvent été utilisée comme le symbole des esclaves. Ainsi, les esclaves, hommes comme femmes, étaient facilement reconnaissable par l'anneau qu'ils portaient à leur oreille. Bien plus, il a existé des cas pour lesquels les maîtres d'esclaves leur faisaient porter des boucles d'oreille reconnaissables, de manière à les distinguer facilement des autres esclaves.


title: Boucle d'oreille

text: Dans la Bible et plus précisément dans le Deutéronome (15:16-17), il est fait mention de l'usage de boucles d'oreille pour marquer les esclaves.


title: Boucle d'oreille

text: Selon Sheldon Filger, les boucles d'oreille accentuent le caractère érotique de la femme. En particulier, ces bijoux mettent en valeur le caractère complexe de l'oreille. De plus, ces derniers, toujours en adéquation avec la coiffure, constituent en eux-mêmes une personnalisation puissante de la femme. Les boucles d'oreille, dans leur diversité de forme, de taille et de matériau, participent à une érotisation du visage. En particulier, selon Filger, ce sont les anneaux, et plus précisément les créoles de grand diamètre à fil rond, qui ont le pouvoir érotique le plus marqué. Si les boucles d'oreille sont vecteur d'érotisation du visage, elles semblent en réalité avoir cet effet sur l'ensemble du corps. Ainsi, l'auteur affirme que les boucles d'oreille sont les bijoux féminins les plus érotiques qui soient.La plupart des boucles d'oreille comportent deux parties : une partie ornementale qui constitue l'essentiel de l'objet et le fermoir, dont l'utilité est de maintenir la boucle d'oreille plaquée contre l'oreille. La grande majorité des boucles d'oreille requiert un fermoir pour ne pas tomber. Si pour certaines, le fermoir est optionnel (crochets), pour une majorité, il est impératif (puces). Enfin, les dormeuses sont des boucles d'oreilles pour lesquelles le fermoir est maintenu à la partie principale par l'intermédiaire d'une charnière. Ainsi, il existe différents types de fermoirs.


title: Boucle d'oreille

text: Certaines personnes n'ayant pas les oreilles percées souhaitent porter tout de même des boucles d'oreille. Il existe ainsi des boucles d'oreilles qui peuvent être portées en l'absence de trou dans le lobe de l'oreille.


title: Boucle d'oreille

text: La plupart des boucles d'oreille portées dans le monde occidental sont conçues pour pouvoir être enlevées sans difficulté et changées à volonté. Cependant, il existe également des boucles d'oreilles permanentes (non amovible). À leur origine, ces boucles d'oreille étaient une marque d'esclavage ou de propriété. Elles sont connues aujourd'hui sous forme d'anneaux de diamètre supérieur aux boucles d'oreille classiques, et sont ainsi assez difficiles voire impossible à enlever. De plus, certains utilisent la soudure pour fermer définitivement l'anneau, bien que cela pose de nombreux risques dus, entre autres, à la haute toxicité des métaux utilisés pour la soudure et à la chaleur dégagée par le métal lors de la soudure. Il existe également des boucles d'oreille présentant un système de verrouillage qui sont portées par les deux sexes, en raison de leur symbolique et de leur valeur érotique.


title: Boucle d'oreille

text: L'étirement, élargissement du lobe porte le nom de stretch dans le milieu de la modification corporelle. Cette pratique se réalise à l'aide d'écarteurs en acrylique ou un métal, selon des règles strictes afin d'éviter de mettre sa santé en danger. On considère que les lobes se referment jusqu'à 8-, mais ça dépend essentiellement des individus et de l'élasticité du lobe. Les personnes portant de gros diamètres qui ne se referment pas peuvent les faire recoudre chez un . On peut voir, après de nombreuses années de port de boucles d'oreille lourdes, une déchirure du lobe (se partageant en deux) car avec le nombre d'années, la finesse des tiges passant dans le lobe ou le poids des boucles élargissent le trou jusqu'à partager le lobe en deux. Pour éviter ce genre de phénomène, il faut être attentif à l'épaisseur de la tige passant dans le trou de l'oreille et au poids des boucles d'oreille.


title: Boucle d'oreille

text: De nombreux piercings dédiés à d'autres parties du corps sont souvent détournés de leur utilisation première et utilisés comme boucle d'oreille. Parmi les différentes raisons qui peuvent mener à porter ces piercings à la place de boucle d'oreilles classiques, on note notamment le diamètre de ceux-ci, et en particulier la possibilité de diamètre plus gros. Les piercing de nombril et d'arcade sourcilière sont, par exemple, souvent détournés de leur usage premier. Les piercing de nombril ont une tige d'épaisseur moyenne de 16 dixièmes de millimètre et une longueur suffisante pour les mettre aisément au lobe de l'oreille (qui a une très bonne capacité de dilatation). Les piercings de sourcil également. Quant au piercing de nez, il est trop particulier pour être détourné de son usage d'origine.


title: Jean Cartier

text: Diverses personnes portent le nom de Jean Cartier, comme :


title: Les Chroniques de Durdane

text: Les Chroniques de Durdane (titre original : "") est une trilogie de romans de science-fiction de Jack Vance, racontant l'histoire de Gastel Etzwane, un simple garçon qui connaîtra un destin hors du commun.


title: Les Chroniques de Durdane

text: Les trois tomes de cette série sont :


title: Les Chroniques de Durdane

text: L'action se déroule sur la planète Durdane, dans le pays de Shant, un petit continent divisé en cantons.


title: Les Chroniques de Durdane

text: Les habitants du Shant sont munis, à l'âge adulte, d'un "torque", sorte de collier aux couleurs de leur métier dont ils ne peuvent se défaire.


title: Les Chroniques de Durdane

text: Le Shant est dirigé par un homme dont personne ne connait l'identité, l"'Anome". Celui-ci peut décapiter quiconque commettrait un délit, en provoquant l'explosion du torque à distance. C'est par ce biais que l'Anome peut s'assurer du respect de la loi, et chacun vit dans la crainte de mourir en cas de désobéissance.


title: Les Chroniques de Durdane

text: Fils d'une prostituée et d'un musicien itinérant qu'il n'a pas connu, Gastel Etzwane est un enfant qui doit bientôt porter le torque aux couleurs des Chilites, une secte constituant une des nombreuses communautés du pays. Il refuse l'avenir qui lui est promis, préférant devenir musicien et partir à la recherche de son père.


title: Les Chroniques de Durdane

text: Loin vers le sud, au-delà des zones marécageuses et des terres connues du peuple de Shant, il y avait Caraz, le continent sauvage peuplé d'exilés, de nomades et de marchands d'esclaves. Ce furent


title: Les Chroniques de Durdane

text: de ces solitudes méridionales que commencèrent à se rèpandre vers le nord les rumeurs annonçant le retour des Roguskhois. On racontait que des avions mystérieux atterrissaient la nuit pour faire


title: Les Chroniques de Durdane

text: le plein d'esclaves et que d'autres se livraient en plein ciel à des duels sans merci.


title: Les Chroniques de Durdane

text: Etzwane ne s'était pas trompé. Ces rumeurs cachaient la présence redoutable des Asutras, combinant la force surhumaine d'une race avec l'intelligence cosmique de l'autre. Si l'on ne parvenait pas à leur barrer rapidement la route, Durdane ne serait bientôt plus que le terrain de chasse des marchands d'esclaves.


title: Crésus (film)

text: Crésus est un film français réalisé par Jean Giono, sorti en 1960


title: Crésus (film)

text: Le film se passe en 1946. Jules est berger en Provence, qui vit en solitaire sur les hauts plateaux. Pour le sentiment, il s'est arrangé avec une jeune veuve qui habite dans la vallée, Fine, qui vient quelquefois passer la nuit avec lui quand il le désire. Il trouve, un jour au détour d'un sentier, un conteneur d'aviation qu'il prend pour une bombe, lequel, après avoir été percé par les chevrotines de son fusil, laisse apparaître près de deux mètres cubes de billets de banque. Angoissé, ne sachant que faire de tout cet argent, Jules offre aux habitants du village un grand banquet qui attire aussitôt les convoitises et les jalousies de chacun des convives. Après avoir semé le doute puis la terreur avec cet argent, Jules reçoit la visite de deux policiers qui lui expliquent, en raflant les dernières liasses, que ces faux billets étaient en réalité un piège de l'occupant voulant ruiner à la libération l'économie nationale. Le village va pouvoir recommencer une vie sans argent, peut-être plus près de l'amour.


title: Crésus (film)

text: Le film sort en DVD dans la collection Gaumont Découverte DVD le 2 septembre 2020.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Édouard-Zotique Massicotte (1867–1947) est un historien, archiviste et journaliste canadien. Frère de l'illustrateur québécois Edmond-Joseph Massicotte, il l'a aussi comme collaborateur.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Massicotte naît le à Sainte-Cunégonde, municipalité aujourd'hui annexée à Montréal. Il est le fils d'Édouard Massicotte, cordonnier, et d'Adèle Bertrand. Il termine des études de droit.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: En 1883 (l'année de ses ), Massicotte s'intéresse au folklore québécois et commence à recueillir des chansons dans la région de Montréal. En 1917 il rencontre Marius Barbeau et poursuit avec lui sa collecte de chansons à Montréal et dans la région de Trois-Rivières.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Il recueille quelque de chansons et récits. En même temps, il publie un nombre considérable d'articles et d'ouvrages se rapportant aux traditions et coutumes ainsi qu'à la petite histoire du Québec. Ses travaux lui assurent la renommée. Il est élu en 1920 à la Société royale du Canada, qui, en 1936, lui décerne la médaille d'or Tyrrell. Avec Marius Barbeau, il collabore aux premières "Soirées du bon vieux temps" (1919). Il organise les "Soirées de famille" animées par Ovila Légaré au Monument national.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Il pratique longtemps le journalisme et s'intéresse aussi à l'histoire (surtout de Montréal) et à la recherche archivistique.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Responsable des recherches au palais de justice de Montréal, il est connu pour son travail fouillé sur les objets provenant du Régime français. Il publie de nombreux articles dans le "Bulletin des recherches historiques" de Pierre-Georges Roy.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Surnommé le « jeune barbare » à cause de son intérêt pour le symbolisme, il est, en 1895, membre fondateur de l'École littéraire de Montréal.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Il est nommé archiviste du district judiciaire de Montréal en 1911.


title: Édouard-Zotique Massicotte

text: Il meurt à Montréal le à l'âge de .Massicotte a aussi compilé, revu et annoté :


title: GE Power Conversion

text: GE Power Conversion, anciennement Converteam, est une entreprise française spécialisée dans le domaine de la conversion de l'énergie électrique, filiale de l'américain General Electric à travers sa filiale GE Power, et basée sur le pôle scientifique et technologique Paris-Saclay.


title: GE Power Conversion

text: Sa principale gamme de produits comprend les convertisseurs de puissance, les armoires de contrôle, les moteurs électriques et les générateurs.


title: GE Power Conversion

text: En 2011, Converteam est rachetée par le groupe américain General Electric qui lui donne le nom de GE Power Conversion. Elle opère dans l'industrie pétrolière et gazière, les industries de transformation des métaux, le papier, la marine civile et militaire (notamment pour les systèmes de propulsion électrique des navires), la production d'énergie et d'autres secteurs spécialisés. Les principales unités de l'entreprise se situent en France, en Allemagne, au Royaume-Uni, aux États-Unis et au Brésil.


title: GE Power Conversion

text: Converteam est une ancienne filiale d'Alstom, Alstom Power Conversion, vendue en 2006 à Barclays Private Equity.


title: GE Power Conversion

text: Pierre Bastid, future dirigeant, crée la holding Magenta Participations dès . Celle-ci rachète Alstom Power Conversion en LMBO, pour un montant estimé entre 70 et 160 millions d'euros, probablement 130 millions d'euros. Ce rachat est effectif le . L'actionnaire est Barclays Private Equity France. Magenta Participations devient Converteam Group.


title: GE Power Conversion

text: Alstom Power Conversion était elle-même issue de Cegelec, anciennement CGEE-Alsthom.


title: GE Power Conversion

text: En 2008, l'entreprise avait fait l'objet d'une opération de rachat (pour près de ) entre le fonds d'investissement LBO France, Barclays et l'équipe dirigeante.


title: GE Power Conversion

text: Soucieux de conserver l'intégrité de Converteam, Pierre Bastid et Barclays refusent les offres de rachat en provenance d'industriels (GE Transportation qui offrait 2.4 milliards, Emerson), pour privilégier les offres des fonds d'investissement (Eurazeo, 3i, PAI partners et LBO France, qui proposait 1.9 milliard).


title: GE Power Conversion

text: Mi-, le nouveau montage financier est révélé :Le chiffre d'affaires 2010 a été de , les commandes se sont élevées à , en progression de 36 % sur l'année précédente.


title: GE Power Conversion

text: En , le groupe américain General Electric rachète 90 % du capital de Converteam pour .


title: GE Power Conversion

text: L'entreprise est renommée GE Power Conversion France, rattachée à la branche Energy de GE, désormais GE Power.


title: GE Power Conversion

text: En 2017 la branche un chiffre réalise un chiffre d'affaires de 1,3 milliard d'euros.


title: Orcanie

text: Dans la légende arthurienne, lOrcanie est le pays gouverné par le roi Lot (ou Loth) et correspond aux actuelles îles Orcades (), un archipel situé au nord de l'Écosse.


title: Orcanie

text: L'Orcanie est connu dans les mythes de la Table Ronde comme le repaire de la reine d'Orcanie (Anna ou Morgause), épouse du roi Lot, sœur et ennemie jurée du Roi Arthur, et mère de plusieurs des Chevaliers de la Table Ronde : Mordred, né de l'union incesteuse de Morgause avec Arthur, est le plus connu, mais il y a aussi Gauvain, Agravain, Gaheris et Gareth, tous les quatre fils de Lot.


title: Orcanie

text: Dans la série "Kaamelott", où l'un des personnages est le roi Loth d'Orcanie interprété par François Rollin, la situation exacte de l'Orcanie est inconnue. Elle est vraisemblablement située au nord de l'île de Bretagne, à trois jours du Mur d'Hadrien. L'Orcanie est présentée comme faisant partie du Royaume de Logres, fédéré par le Roi Arthur.


title: Nuages de Kordylewski

text: Les nuages de Kordylewski sont de grandes concentrations de poussière qui pourraient exister aux et du système Terre-Lune. On les compte au nombre des troyens que possède la Terre, dont le seul autre représentant est l'astéroïde du système Terre-Soleil (même si l'orbite de l'astéroïde (3753) Cruithne pourrait laisser penser à un troyen).


title: Nuages de Kordylewski

text: Ils ont été envisagés la première fois dans les années 1960 par l'astronome polonais Kazimierz Kordylewski qui pensait trouver un astéroïde troyen de la Lune, mais leur existence est longtemps restée sujette à caution. En effet, on a longtemps pensé qu'il se pourrait qu'il ne s'agisse que de phénomènes temporaires de concentration, puisque ces points forment des positions d'équilibre instables à cause de perturbations du Soleil.


title: Nuages de Kordylewski

text: Kordylewski les aurait observés pour la première fois en , lorsqu'il détecta une lueur d'un diamètre angulaire d'environ 2° (soit au plus de large) et moitié moins brillante que le gegenschein. Il les photographia en 1961 alors qu'ils semblaient changer de forme et de taille. En 1967, J. Wesley Simpson en réalisa des observations à l'aide du "Kuiper Airborne Observatory". En 1975, J. Roach confirme l'existence des nuages, avec l'Orbiting Solar Observatory. Encore très peu de gens ont réussi à observer ces nuages. En 1979, Francisco Valdes et Robert Freitas effectuèrent une recherche d'objets situés près des points de Lagrange du système Terre-Lune, mais n'en détectèrent aucun.


title: Nuages de Kordylewski

text: La Terre possède aussi une concentration de poussières au .


title: Nuages de Kordylewski

text: En , Judit Slíz-Balogh, András Barta et Gábor Horváth, astronomes et physiciens hongrois confirment l'existence de ces nuages par un article dans . C'est la très faible luminosité de ces nuages qui a rendu leur détection difficile. Les lumières parasites (lumière galactique, celle des étoiles, et la lumière zodiacale) ont gêné le travail des astronomes. L'utilisation de filtres de polarisation spéciaux a été nécessaire pour détecter la lumière diffusée par les particules individuelles des nuages.


L'Association des joueurs de la Ligue nationale de hockey abrégé sous le sigle AJLNH (en anglais : ' - ') est un syndicat professionnel qui représente les intérêts des joueurs de hockey sur glace de la Ligue nationale de hockey en Amérique du Nord.


title: Association des joueurs de la Ligue nationale de hockey

text: Dès 1957, des joueurs tentent de mener une action collective contre la ligue qui refuse alors de divulguer certaines informations financières. Les joueurs en questions, Ted Lindsay des Red Wings de Détroit et Doug Harvey des Canadiens de Montréal, se voient être mis à l'écart dans des équipes de ligues mineures par les propriétaires des franchises.


text: En juin 1967, à l'occasion d'une rencontre entre des représentants des six équipes originales de la LNH, une nouvelle tentative d'associations entre les joueurs est faite. À l'issue de cette rencontre, Bob Pulford et Alan Eagleson sont choisis pour constituer le premier bureau de l'association et afin d'éviter à la nouvelle association de subir le même destin que la tentative précédente, Pulford a décidé de rencontrer les propriétaires des clubs de la ligue et leur a demandé de reconnaître l'existence de l'association. De même, Pulford a demandé aux présidents de garantir qu'aucun des joueurs membre de la NHLPA ne serait puni en raison de cette affiliation.


text: En 1992, Eagleson démissionne et est remplacé par Bob Goodenow. Eagleson était alors accusé de fraude fiscale et a écopé de dix-huit mois de prison.


text: À la suite d'une grève qui a écourté la saison 1994-1995 de la LNH de 36 matchs, la LNH et l'AJLNH signent un accord sur les salaires pour une durée de six saisons. L'accord pouvait être renégocié en 1998 mais la date d'échéance était le 15 septembre 2004. La saison 2004-2005 de la LNH fut également perturbée et pour la première fois dans le sport professionnel nord-américain, une saison entière fut annulée. Finalement, l'AJLNH a accepté de signer un accord le 14 juillet 2005 fixant un plafond salarial pour les franchises et pour les joueurs de la ligue.


text: L'AJLNH est dirigée par un directeur exécutif qui préside une assemblée de joueurs eux-mêmes représentant les joueurs de leur équipe. L'assemblée des joueurs a un président (Trevor Linden) et trois vice-présidents (Bob Boughner, Daniel Alfredsson et Bill Guerin).


title: Œil de biche

text: L'œil de biche est un maquillage du dessus de l'œil dont le but est d'agrandir le regard.


title: Linhof

text: Linhof est le nom d'une célèbre marque commerciale allemande d'appareils photographiques fondée en 1887 par Valentin Linhof (1854-1929). Elle produit notamment des chambres photographiques.


title: Capture (hydrographie)

text: Une capture, en hydrographie, correspond au changement de cours d'un fleuve, rivière, affluent, ruisseau, détourné de son tracé primitif par une autre rivière plus active. Un lac, étang, marais ou une mare peuvent aussi être capturés par un cours d'eau (en général à la suite de phénomènes d'érosion régressive).


title: Capture (hydrographie)

text: Dans certains cas, une masse d'eau de type lac ou étang, ou un cours d'eau peuvent disparaître de la surface de la terre, capturé par un cours d'eau souterrain.


title: Capture (hydrographie)

text: Les captures peuvent être dues à l'une ou plusieurs des causes suivantes :


title: Capture (hydrographie)

text: Une capture peut être un événement hydraulique durable. Elle peut être un évènement lent mais long (ex durant les glaciations) ou au contraire très bref dans le temps (par exemple limité à une crue très exceptionnelle).


title: Capture (hydrographie)

text: La capture d'un grand cours d'eau peut avoir une importance écologique majeure, car permettant à des espèces aquatiques (dont poissons) antérieurement enfermées dans un bassin de passer dans un autre bassin. Des masses importantes d'eau et de flux de matériaux transitant par les cours d'eau peuvent ainsi être brutalement détournés vers un autre cours, avec des impacts importants et durables en termes de nappe, de microclimat, d'hydromorphie et donc d'écologie du paysage.


title: Capture (hydrographie)

text: Une capture peut être nourrie par le phénomène d'érosion régressive, résultant de l'augmentation de débit.


title: Capture (hydrographie)

text: L'un des exemples les plus connus est la basse-vallée de l'Eau rouge (accueillant le circuit automobile de Spa-Francorchamps) : la largeur de la vallée dépasse largement l'importance du cours d'eau. Son cours supérieur a notamment été capté par le Trôs Marets, et la vallée a anciennement abrité le cours de la Warche, rivière d'importance dans laquelle se jette dorénavant l'Eau rouge.


title: Capture (hydrographie)

text: La Meuse a par ailleurs capté au cours de sa formation les diverses rivières qui drainaient jusqu'au Miocène supérieur le nord du massif ardennais, s'écoulant sud-nord vers le bassin de l'Escaut ou directement vers la Mer du Nord. La Meuse a ensuite capté ces différents cours d'eau par le sillon Sambre-et-Meuse orienté ouest-est.


title: Capture (hydrographie)

text: La rivière Slims s'est presque entièrement vidée en quelques jours au début du printemps 2017 et ses eaux sont maintenant détournées vers la rivière Alsek, à la suite de la régression du glacier Kaskawulsh, au Yukon.


title: Capture (hydrographie)

text: En France, un des cas les plus célèbres de capture est celui de la Haute-Moselle qui, autrefois, s'écoulait dans la Meuse. À hauteur de Toul, au début de l'ère Quaternaire, la Haute-Moselle fut détournée de son cours au niveau du seuil de Foug par un affluent de la Meurthe, le Terrouin, et rejoignit le cours d'eau principal en aval de Frouard. Cette capture changea le réseau hydrographique, le nouveau cours d'eau devint l'artère principale - la Moselle actuelle - et la Meurthe, son tributaire. Le phénomène peut se repérer facilement dans le paysage. À Toul, la Moselle reçoit, en rive gauche, un petit affluent, l'Ingressin, qui coule au milieu d'une large vallée qu'il a été bien incapable d'entailler et dont la topographie montre le creusement par une rivière dont le cours était inverse à celui observé actuellement. D'autre part, d'anciens méandres rencontrés dans la vallée sèche (en fait, elle n'est pas vraiment sèche, on y trouve un ruisseau, le ruisseau des marais, qui se jette dans la Meuse), le val de l'Asne, séparant la source de l'Ingressin du cours de la Meuse, ne peuvent s'expliquer que par le passage d'une rivière aujourd'hui disparue.


title: Capture (hydrographie)

text: Au Sud de la « Boucle de la Moselle », l’Aroffe présente la particularité d'alimenter deux bassins versants : l'un, par son cours aérien, qui s'écoule vers la Meuse, l'autre, par une capture souterraine, vers la Moselle en résurgeant à Pierre-la-Treiche.


title: Capture (hydrographie)

text: Dans le même secteur, un peu plus à l'Ouest, il est possible d'observer une autre capture, celle de l'Aire par l'Aisne au détriment de la Meuse avec formation de la vallée de l'Aire et de son ancien lit divisé entre la Bar qui se jette dans la Meuse et l'Agron qui se jette dans l'Aire.


title: Capture (hydrographie)

text: À la Réunion, le Bras Patience a fait l'objet d'une capture par la rivière des Marsouins dans la vallée de Takamaka, le cours inférieur du Bras patience constituant depuis un petit affluent du Bras Sec qui se jette lui aussi dans la rivière des Marsouins plus en aval.


title: Les Grandes Bouches

text: Les Grandes Bouches est un film de 1998 réalisé par Bernie Bonvoisin à la suite du succès du film "Les Démons de Jésus".


title: Les Grandes Bouches

text: Cambrioleurs et grandes gueules, Esther, Lamar et Zed vivent sous le même toit. Mais malgré leur complicité, la première ne manque jamais une occasion de reprocher à ses deux associés leur manque d'ambition. Piqués au vif, Lamar, amoureux d'Esther mais incapable de le lui dire, et Zed, qui avoue de son côté un penchant pour les femmes mûres, décident de passer dans la catégorie supérieure en s'adressant à un caïd d'envergure, Armand. Et les voilà bientôt chargés d'exécuter un contrat pour le compte de Gerbal, un producteur de disques, qui exige qu'on lui rapporte la tête de sa victime.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: Les piles à combustible à carbonate fondu, ou MCFC (d'après l'acronyme de l'appellation anglaise "") sont des piles à combustible fonctionnant à des températures à partir de . Elles démontrent les plus grandes efficacités parmi tous les types de piles à combustible (y compris celles à oxyde solide, à membrane d'échange de protons et à acide phosphorique), et ne sont pas sujettes aux problèmes de matériaux à haute température qui affectent la technologie des piles à combustible à oxyde solide.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: Les MCFC sont actuellement développées pour les applications dans les centrales électriques au gaz naturel et au charbon, les applications industrielles et militaires. Elles fonctionnent à haute température, avec un électrolyte composé de sels de carbonate fondu en suspension dans une matrice céramique poreuse et chimiquement inerte d'électrolyte solide d'alumine béta (ou BASE selon l'acronyme de l'appellation anglaise : "beta-alumina solid electrolyte"). De plus, puisqu'elles opèrent à de hautes températures (classiquement vers - soit environ - et au-delà), des métaux non précieux peuvent être utilisés comme catalyseurs à l'anode et/ou à la cathode, réduisant ainsi les coûts.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: Une efficacité accrue est une autre des raisons pour lesquelles les MCFC offrent des réductions de coûts significatives par rapport aux piles à combustible à acide phosphorique (PAFC). Les MCFC peuvent atteindre des rendements approchant les 60 %, ce qui est considérablement plus élevé que les 37 à 42 % atteints par les PAFC. Lorsque la chaleur résiduelle est recyclée et utilisée, ce rendement peut atteindre les 85 %.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: Au contraire des piles à combustible alcalines, à acide phosphorique ou à membrane à électrolyte polymère, les MCFC ne nécessitent pas un reformeur externe afin de convertir des combustibles plus énergétiquement dense en hydrogène. En raison des hautes températures de fonctionnement des MCFC, ces combustibles sont convertis en hydrogène dans la pile elle-même par un processus appelé reformage interne, ce qui réduit aussi les coûts.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: Les piles à combustible à carbonate fondu ne sont pas sujettes à l'"empoisonnement" au monoxyde de carbone (CO) ou au dioxyde de carbone (CO) - elles peuvent en effet les utiliser comme combustibles - ce qui les rend plus attractives pour l'utilisation des gaz issus du charbon. Elles sont également plus résistantes aux impuretés que les autres types de piles à combustible, ce qui fait que les scientifiques pensent qu'elles pourraient être susceptibles de reformer intérieurement le charbon, assurant qu'elles peuvent être rendues résistantes aux impuretés (comme les sulfures) et les particules résultant de la conversion du charbon, une des sources de combustible fossile les plus polluantes, en hydrogène.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: Le premier désavantage de la technologie MCFC est sa durabilité. Les hautes températures auxquelles ces piles fonctionnent et la corrosivité des électrolytes utilisés conduisent à des pannes et abrègent la durée de vie des piles. Les scientifiques sont actuellement en train d'étudier des matériaux résistants à la corrosion et la conception des piles afin d'accroître la durée de vie sans perte des performances.


title: Pile à combustible à carbonate fondu

text: L'entreprise allemande MTU Friedrichshafen a présenté à la foire de Hanovre 2006 une MCFC : pesant l'unité, elle peut produire de puissance électrique à partir de gaz variés, les biogaz inclus. L'air rejeté est assez pur pour qu'il ne soit pas qualifié de fumée polluante. La température de cette fumée est d'environ , ce qui est suffisant pour une utilisation dans de nombreux procédés industriels. Une possibilité alternative est de produire de l'électricité par le biais d'une turbine à vapeur. En fonction du type de gaz, l'efficacité électrique se situe entre 42 et 49 %. Une turbine à gaz peut accroître ce rendement jusqu'à 64 %. L'unité peut être utilisée en cogénération.


title: Communauté de communes Côte Landes Nature

text: La communauté de communes Côte Landes Nature est une communauté de communes française, située dans le département des Landes et la région Nouvelle-Aquitaine. Elle est membre du Pays Landes Nature Côte d'Argent


text: Située à l'ouest du département des Landes, la communauté de communes Côte Landes Nature regroupe 10 communes et présente une superficie de .


text: La communauté de communes est composée des suivantes :


text: Sa création date du 21 décembre 2001 pour une prise d'effet au 31 décembre 2001 sous l'appellation initiale de . Le second mandat des élus a pris effet le 18 avril 2008, après le renouvellement des conseils municipaux en mars. Le conseil communautaire comprend 34 délégués, désignés par les conseils municipaux, leur nombre étant déterminé en fonction du nombre d'habitants et ne peut être inférieur à 2 délégués par commune.


text: Cette petite communauté de communes de près de habitants, située sur le littoral sud du département des Landes, s’appuie sur les limites du canton de Castets. Elle représente ce que l'on peut considérer comme une « anomalie » dans le paysage touristique du littoral sud de la France. En effet, lors de la mise en route de la Mission Interministérielle d'Aménagement de la côte Aquitaine, fin des années 1960, début des années 1970, ce territoire littoral qui va de Contis à Moliets a été classé comme un Secteur d'équilibre naturel permettant de « faire respirer » des zones à aménager (les Unités Principales d'Aménagement) tout au long de la Côte Aquitaine. Cette classification, accentuée par la Loi littoral de 1986, a figé le paysage local depuis une trentaine d’années.


text: La longue plage de sable longée par l'océan Atlantique, où débouche le célèbre courant d'Huchet, est devenue emblématique de la côte d'Aquitaine.


text: En plus de ses 27 kilomètres de plage, un réseau de pistes cyclables (pour VTC et VTT) dans un espace boisé à plus de 90 % de pins et de chênes-lièges donne un ordre d'idées du paysage présent. 40 % des vacanciers disent y venir plus de quatre fois en séjour touristique.


text: Les principales communes de cette communauté, dont la densité de population atteint 16 habitants au km², sont au nombre de dix : Vieille-Saint-Girons, Lit-et-Mixe et Saint-Julien-en-Born/Contis ont accès à l'océan, Léon est au bord d'un lac et Castets sert de porte d'entrée à la Côte Sud des Landes sur la route nationale 10 qui relie Bordeaux à l'Espagne.  Lévignacq, Linxe, Saint-Michel-Escalus, Taller et Uza maillent l'intérieur des terres de cette région historique du Marensin.


title: Gaston Roupnel

text: Gaston Roupnel (Louis Gaston Félicien Roupnel), né le à la gare de Laissey (Doubs) et mort le à Gevrey-Chambertin (Côte-d'Or), est un historien français, ruraliste et moderniste.


title: Gaston Roupnel

text: Fils d'un père modeste employé des chemins de fer Auguste Roupnel, chef de gare à Gevrey-Chambertin, normand d'origine et d'une mère bourguignonne, il vint vivre en Bourgogne dès l'âge de six ans. Élève au lycée de Dijon de 1883 à 1891 puis à la Faculté de Dijon de 1892 à 1895 puis enfin en Sorbonne, il ne fut pas reçu à l'agrégation malgré plusieurs tentatives.


title: Gaston Roupnel

text: Professeur d'histoire de lycée à partir de 1896, en 1899 au lycée de Saint-Étienne, de 1900 à 1903 au lycée d'Épinal, il est chargé de cours à Douai de à , au Prytanée militaire de La Flèche d' à , à Grenoble et enfin à Dijon en 1910 jusqu'à sa retraite en 1938 le jour de son anniversaire, il avait soutenu sa thèse de doctorat en 1922 sur "La Ville et la campagne dijonnaise au ".


title: Gaston Roupnel

text: Professeur à l'Université de Dijon comme chargé du cours spécialement créé pour lui en 1922, il est aussi connu comme écrivain régionaliste, auteur du roman "Nono" en 1910, et journaliste. Il écrivit de nombreux ouvrages sur l'amour qu'il portait à sa campagne et à ses vignes. En 1910, il rata le prix Goncourt, d'une voix, pour son roman "Nono", au profit de Louis Pergaud ("De Goupil à Margot"). Le livre eut un grand succès. Il publia ensuite "Le vieux Garain", un recueil de nouvelles "Hé ! Vivant", "Bourgogne", "Histoire de la campagne française", "Histoire et Destins", "Siloë", "La Nouvelle Siloë" et "Cette Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ".


title: Gaston Roupnel

text: Deux textes, "La Ville et la campagne au : Études sur les populations du pays Dijonnais" (Paris, Éditions Ernest Leroux, 1922) et, plus tard, l"Histoire de la campagne française" (Grasset, 1932), dédié à son père Auguste Roupnel, , lui assureront une reconnaissance durable et seront commentés par Marc Bloch, Lucien Febvre et Pierre Goubert. En revanche, "Histoire et Destin" (Grasset, 1943) concrétise une philosophie de l'histoire en décalage avec la construction contemporaine d'une discipline historique comme science sociale. Sa défense d'une sera appréciée par Fernand Braudel et constitue l'une des sources de sa réflexion sur la longue durée. Gaston Roupnel contribue aussi, comme le montrent les travaux de Gilles Laferté et de Philip Whalen, à nourrir le régionalisme culturel qui se développe en Bourgogne dans l'entre-deux-guerres.


title: Gaston Roupnel

text: Gaston Roupnel est mobilisé localement par les tenants de la Révolution nationale ; à plusieurs reprises, ses travaux sont repris et abondamment cités. La postérité de l'œuvre de Gaston Roupnel, comme celle de ses collègues, passe aussi par celle de la France des années sombres.


title: Gaston Roupnel

text: Il fut marié à une vigneronne de Gevrey-Chambertin, Suzanne, et fut l'ami cher entre tous de Gaston Bachelard, son collègue à la faculté de Dijon. Son fils, Louis Roupnel, se suicide à l'âge de , le .


title: La Pharisienne

text: La Pharisienne est un roman de François Mauriac, publié en 1941 aux éditions Grasset.


title: La Pharisienne

text: Publié pendant l’Occupation, la "Propaganda-Abteilung" donna des directives pour limiter le tirage à exemplaires, portés à après que Bernard Grasset fut intervenu auprès des autorités allemandes ; le tirage fut épuisé en quelques semaines. C’est à la suite de cet épisode que Mauriac choisit d’entrer en résistance.


title: La Pharisienne

text: En 1954, François Mauriac écrit une « suite informelle » à "La Pharisienne" en reprenant trois de ses principaux personnages – Jean de Mirbel, Michèle Pian de Mirbel et Brigitte Pian – pour le roman "L'Agneau".


title: La Pharisienne

text: Le jeune Louis Pian, orphelin par sa mère, subit l’influence pesante de la seconde épouse de son père, Brigitte, la « Pharisienne ». Cette femme possède une conception de la foi catholique qui la pousse à rechercher la sainteté dans tous les actes de sa vie. Or, non contente de s’infliger les rigueurs d’une pratique religieuse ascétique, elle opprime son entourage par son souci de perfection. Connue de l’évêché pour son zèle fervent, on lui a confié la tâche de réinsérer des personnes qui, ayant connu la "tribulation", reviennent vers l’Église (parfois simplement pour trouver un gîte et un couvert). Brigitte Pian se trouve ainsi à la tête d’une petite institution qu’elle dirige durement avec la bonne conscience d’une élue de Dieu : elle brise par dénonciation une idylle entre deux paroissiens pourtant dévoués, met à la porte les pauvres qui ne se plient pas à son autorité. Louis, le narrateur, en délicatesse avec l’école et sa famille, mais qui souffre en réalité de l'absence d’un père à peine entrevu au cours du récit, finit par être envoyé par cette belle-mère dans une pension religieuse. Là, un prêtre le prend en pitié et l’aide à reprendre le chemin des études.Le roman a été adapté par Michel Suffran dans un téléfilm homonyme réalisé par Gilbert Pineau en 1980 avec Alice Sapritch (Brigitte Pian), Paul Crauchet (abbé Calou), Luc Olivier (Louis Pian), Thierry Fouques (Jean de Mirbel) et Nathalie Roussel (Michèle de Mirbel).


title: Combinaison de survie

text: La combinaison d'immersion ou combinaison de survie est un engin de sauvetage individuel permettant de se préserver de l'hypothermie tout en procurant une flottabilité sur le dos.


title: Combinaison de survie

text: Depuis juillet 2006, tous les navires de charge doivent avoir à leur bord au moins une combinaison de survie pour chaque membre d'équipage. Elle doit satisfaire aux prescriptions de la règlementation SOLAS dans son chapitre III. Plus précisément, les combinaisons d'immersion doivent satisfaire aux exigences de l'article 2.3 du Life-Saving Appliances Code (LSA)


title: Combinaison de survie

text: La combinaison est présentée dans un conteneur ou un sac, elle est étanche à l'eau, dotée de bonnes propriétés d'isolation thermique (baisse de la température corporelle inférieure à lors d'une immersion de 6h dans une eau à ), fabriquée généralement en néoprène (d'autres matières sont également utilisées) et s'enfile par-dessus les vêtements (à l'exception des chaussures sauf pour certains modèles spéciaux). Elle est munie de bandes rétro-réfléchissantes, d'une lampe de signalisation, d'un poumon de flottabilité parfois gonflable (automatiquement ou à la bouche), d'une poche de liquide colorant, d'un sifflet et d'une ligne de vie (cordage). Cependant la combinaison d'immersion n'est pas systématiquement conçue pour que le naufragé puisse être directement treuillé ou hélitreuillé et il faut alors enfiler un harnais adéquat. Il doit être possible de l'enfiler en moins de deux minutes. Le port de certaines combinaisons de survie dispense de l'utilisation d'un gilet de sauvetage ou d'une brassière de sauvetage car les combinaisons peuvent d'elles-mêmes assurer la flottabilité du naufragé et son retournement sur le dos en moins de 5 secondes. En France, la législation va au-delà de la convention SOLAS puisque les combinaisons d'immersion doivent assurer le rôle de gilet de sauvetage intégré. Il est donc inutile, voire dangereux, d'en capeler un en sus.


title: Combinaison de survie

text: La formation permettant d'aborder le capelage et une mise en situation avec la combinaison de survie s'appelle en France "Technique Individuelle de Survie" (TIS). L'arrêté du 7 juillet 1999 relatif à la délivrance du certificat de formation de base à la sécurité cite au §1.5. "Moyens de sauvetage individuels" la combinaison d'immersion. La norme internationale en référence est la convention STCW 78 amendée en 95 Chapitre VI Règle VI/1, Section A-VI/1 §2 & Tableau A-VI/1-1.


title: Combinaison de survie

text: Un rapport "Survival in cold waters : staying alive" de 92 pages en langue anglaise a été produit à la demande du "Safety Directorate of Transport Canada" en 2003. Ce document prend essentiellement ses références dans le monde maritime anglo-saxon. Il présente l'histoire, les données statistiques et scientifiques concernant le développement technologique des combinaisons de survie jusqu'en 2002. Il y est évoqué la relation entre combinaison de survie et brassière de sauvetage ainsi que les conditions de travail rendant nécessaire le port de la combinaison par les marins.


title: Combinaison de survie

text: Le Sillon, chalutier pêche arrière en acier, long de 21,50 mètres, immatriculé au Guilvinec, a été construit en 1987. Alors qu’il était au large des côtes de Cornouailles britannique le samedi février 2014, une forte vague a détruit sa passerelle, blessant son capitaine de quart, et l'a privé d'énergie. Le mouvement de plateforme du navire étant trop important (vent de 60 nœuds et creux de 8 mètres), les six hommes d’équipage ont dû se mettre successivement à l’eau avec leur combinaison de survie. Les cinq premiers ont pu être hélitreuillés par l'hélicoptère SAR britannique du "", le patron du navire, blessé, a été ensuite récupéré par le canot tout temps SAR britannique de "Padstow". Le temps de récupération mit par l'équipage de l'hélicoptère a été de 3 à 4 minutes par naufragé nécessitant un très grand effort de la part de Russ "Patch" Adams, plongeur de l'équipage héliporté qui dut gonfler son gilet de sauvetage pour se maintenir efficacement en surface. L'épave du navire s'est échouée au lieu-dit « Totty Cove » au nord-est de Park Head le dimanche 2 février 2014.


title: Combinaison de survie

text: Le "Snekkar Arctic", chalutier pêche arrière en acier, long de 49,95 mètres, immatriculé à Dieppe, a été construit en 1984. À l’occasion de sa septième marée, en pêche à environ 540 kilomètres des côtes à l’Ouest de l’Écosse (360 miles à l’Ouest de l’Ile Lewis. Longitude 58°10), il sillonnait la zone de Rockall parmi une flottille de douze chalutiers. Un vent soufflait de secteur Nord-Est de force 5 à 6 avec des rafales de neige et la mer formait des creux de 3 à 4 mètres. Le vendredi 21 février 1986, après une croche peu après minuit puis le virage du train de pêche, peu après une heure du matin, le navire filait à nouveau son chalut avec difficulté en prenant progressivement de la gite sur tribord. Environ une heure et demie plus tard, après une panne électrique et un envahissement progressif de son usine de traitement des captures générant une carène liquide importante, il se couchait violemment et disparaissait en 8 minutes en s'enfonçant par l'arrière. Au moment où l’éclairage principal s’était arrêté, plusieurs marins du navire avaient réussi à rejoindre les coursives des logements où se trouvaient les armoires à combinaisons de survie. À part le cuisinier Charles Darey qui en avait essayé une par curiosité à l’occasion d'un récent reportage à bord de l'émission Thalassa, c’est la première fois que ces marins utilisaient un tel équipement de survie. Les combinaisons du modèle inventé par le commandant Daniel Rigolet pour permettre aux naufragés de flotter et de résister au froid avaient alors une taille unique. Les premiers marins équipés ont réussi à survivre. Une fois à l’eau, certains, malgré le faible éclairage de la lune, ont d'abord vu un radeau pneumatique disparaître avec le navire bien que dégagé de son support et gonflé (aucune embarcation de sauvetage n’a joué son rôle lors de ce naufrage).


title: Combinaison de survie

text: À bord du chalutier Dogger-Bank qui travaillait à environ un mille de distance, la disparition du visuel des feux et de l'écho radar du "Snekkar Arctic" a incité le patron, Jean-Claude Bellamy, à se rapprocher prudemment pour voir ce qui se passait. Ne trouvant rien au point de rencontre supposé et envisageant de remettre en pêche, il a alors aperçu à une distance de 500 mètres des petites lumières qu’il a d’abord pris pour des feux de bouées de cordiers. Il venait de découvrir les naufragés et porta secours avec son équipage. Le dernier des neuf rescapés a été récupéré deux heures après le naufrage. Au cours de ce long et difficile repêchage dans l’obscurité, le Dogger-Bank a perdu un homme. Dès le début de l’opération, le marin Xavier Tranin était descendu par l’échelle de pilote pour se saisir de l’un des naufragés épuisé qui n’avait plus la force de grimper. Un paquet de mer l’ayant fait alors heurter violemment la coque l’a précipité dans la mer. Non assuré par une ligne de vie, il a disparu avec l’homme qu’il était en train d’agripper. Avec les 17 disparus du "Snekkar Arctic", le bilan de ce naufrage est de 18 morts et 9 rescapés.


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: La Bibliothèque du tourisme et des voyages est une bibliothèque spécialisée appartenant au réseau des bibliothèques de la Ville de Paris. Elle est spécialisée dans le tourisme, les voyages et les guides de voyage, ainsi que sur le vélocipède, le cyclotourisme, l'automobile, toutes sortes d'activités touristiques (camping, canoë, montagne, spéléologie, gastronomie, etc.).


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: La bibliothèque est de nos jours située 6 rue du Commandant-Schloesing (arrondissement de Paris).


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: Elle est desservie par les lignes et à la station "Trocadéro".


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: Le Touring club de France a été fondé en 1890 par un groupe de jeunes vélocipédistes dans le but d’encourager le cyclotourisme et de développer le tourisme naissant sous toutes ses formes.


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: Tout restait à faire en ce domaine : aménagement du réseau routier, amélioration de l’hôtellerie, sauvegarde des richesses naturelles et monumentales du pays. Le Touring club de France, dont le siège social fut installé en 1904 au 65 avenue de la Grande-Armée à Paris, collabora ainsi par ses participations financières, ses publications et sa propagande, aux vastes travaux et aux campagnes qui devaient favoriser le tourisme, envisagé comme moyen éducatif et, dans un pays meurtri par les guerres, comme puissant facteur de relève économique et social.


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: La bibliothèque du Touring club de France, réservée aux membres adhérents, fut créée en 1899. Son fonds de consultation reflétait les engagements de l’association et les divers aspects du tourisme, qu’il soit pédestre, cycliste, automobile, ferroviaire, nautique, gastronomique, ou culturel.


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: Des difficultés financières éprouvées en 1979, aboutirent à la liquidation de l’association dont la bibliothèque, menacée de dispersion, fut acquise par la Ville de Paris en 1984 pour être transférée l’année suivante à la bibliothèque Trocadéro, rebaptisée bibliothèque Germaine Tillion en 2010, qui en assure aujourd’hui la conservation. Un remarquable fonds touristique, continuellement enrichi de publications récentes, s’est ainsi greffé sur cet héritage original.


title: Bibliothèque du tourisme et des voyages

text: La bibliothèque du tourisme et des voyages a la particularité d'appartenir au réseau des bibliothèques spécialisées de la Ville de Paris au titre de son fonds patrimonial, tout en proposant une offre importante de documents actuels empruntables à domicile (guides touristiques, récits et littérature de voyage, cartes, Dvd...). La bibliothèque est ouverte à tous (voyageurs, chercheurs, mais aussi professionnels du tourisme), elle nécessite une inscription au réseau des bibliothèques spécialisées pour la consultation sur place des documents du fonds patrimonial de la bibliothèque (fonds du Touring-Club de France, fonds d'histoire locale, fonds professionnel tourisme). L'emprunt des livres récents nécessite une inscription au réseau des bibliothèques municipales et la consultation sur place de ces derniers ouvrages est ouverte sans inscription.


title: Alfred Edwin Eaton

text: Alfred Edwin Eaton est un prêtre et un entomologiste britannique, né en 1845 et mort le à Northam.


title: Alfred Edwin Eaton

text: Il est vicaire à Shepton Montague dans le Somerset. Il s’intéresse à l’entomologie et étudie principalement les diptères et les éphéméroptères. Ses collections sont conservées au Natural History Museum de Londres. Il fait des voyages naturalistes dans le Spitzberg, à Madère et à Tenerife au printemps 1902. Le Canard d'Eaton, "Anas eatoni", lui a été dédié en 1875 par Richard Bowdler Sharpe (1847-1909).


title: Bernadette Flynn

text: Bernadette Flynn est une danseuse irlandaise née dans le comté de Tipperary le . Elle est la danseuse principale de la troupe 1 de "Lord of the Dance".


title: Bernadette Flynn

text: Ses parents, Andy et Mary, tiennent un pub et un "bed & breakfast". Elle a un frère aîné et trois sœurs.


title: Bernadette Flynn

text: Bernadette a commencé la danse irlandaise à l'âge de quatre ans. Très vite elle progresse en compétition : elle décroche six premières places aux championnats du monde de danse irlandaise et sept premières places aux "All-Ireland". Elle n'a que seize ans quand elle obtient le rôle de Saoirse, qu'elle interprétera aux côtés de Michael Flatley dans "Lord of the Dance" lors de la première, au Point de Dublin le 2 juillet 1996. Après la tournée, elle reprend son rôle à l'occasion du spectacle "Feet of Flames" (remake de "Lord of the Dance") qui aura lieu le 25 juillet 1998 au Hyde Park de Londres devant plus de personnes. En 2000, elle incarne brièvement Swan dans la nouvelle version de "Feet of Flames" : "Feet of Flames 2000".


title: Bernadette Flynn

text: Elle est en tournée avec la troupe originale (troupe 1) du spectacle "Lord of the Dance" jusqu'en 2011. En plus d'incarner le personnage principal, Bernadette est également "dance captain" de la troupe : elle entraîne les danseurs pour assurer leur forme physique. Elle participe en tant que danseuse principale aux remakes de Feet of Flames ("Feet of Flames 2009" à Taïwan, tournée de 2010 puis "Feet of Flames 2011").


title: Bernadette Flynn

text: Elle est la compagne du danseur Damien O'Kane, lui-même danseur original du spectacle, depuis 1997. Après s'être fiancés en juillet 2003, ils ont célébré leur mariage le devant plus de 250 invités à la St Mary's Church de Nenagh (ville natale de Bernadette) puis au Dromoland Castle, en Irlande. Ils ouvrent ensemble leur propre école de danse irlandaise dans cette même ville (la "Flynn O'Kane Academy of Dance") en 2011. Ils sont parents d'une fille, Mia Rose, née le 21 août 2015.


title: Heuvelland (région)

text: Le Heuvelland (« terre de collines » ou « région vallonnée » en néerlandais) est une région dans le sud du Limbourg aux Pays-Bas, située à l'est de Maastricht.


title: Heuvelland (région)

text: Elle comprend les communes de Meerssen, Margraten, Fauquemont-sur-Gueule, Simpelveld, Vaals et Gulpen-Wittem. Sa partie occidentale coïncide avec le Mergelland limbourgeois.


title: Saison 1967-1968 des Penguins de Pittsburgh

text: La saison 1967-1968 est la première saison de la nouvelle franchise de hockey sur glace des Penguins de Pittsburgh dans la Ligue nationale de hockey. L'équipe termine la saison régulière à la cinquième place de la division de l'Ouest et ne joue donc pas les séries éliminatoires.