title: La Loi du Seigneur

text: Pendant ce temps, Eliza se retrouve obligée de nourrir et d'accueillir ses ennemis (Sudistes). Eliza leur offre non seulement de prendre toute la nourriture qu'ils désirent et leur indique où se trouve le saloir et les produits entreposés mais leur donne à manger à volonté dans sa cuisine. Lorsqu'un des Sudistes essaie d'attraper l'oie domestique pour en faire un rôti Eliza le frappe avec un balai jusqu'à ce qu'il abandonne le volatile. Les Sudistes décident finalement de reprendre leur chemin et ne mettent pas le feu à la ferme comme ils l'ont fait dans d'autres cas.Acteurs non crédités :


title: La Loi du Seigneur

text: Le film est plutôt bien apprécié, même si certaines critiques pointent l'académisme.


title: La Loi du Seigneur

text: « [...] mais par la suite Wyler ne cessa de décevoir avec des films médiocres dont l'épouvantable "Friendly Persuasion", (...) l'absence de style devient de plus en plus flagrante »...


title: Dino Valls

text: Dino Valls est un peintre espagnol, né à Saragosse en 1959.


title: Dino Valls

text: S’appuyant sur une passion d’enfance pour le dessin, Valls appris lui-même à peindre à l’huile à partir de 1975. Après avoir obtenu son diplôme en Médecine et Chirurgie en 1982, Valls se consacre à plein temps à la peinture.


title: Dino Valls

text: Comme l’un des représentants espagnols de l’avant-garde de l’art figuratif, le travail de Valls affiche une forte influence des maîtres du passé et de leurs études sur l’être humain. Au début des années 90, Valls a commencé à étudier l’utilisation de tempera à l’œuf, l’adaptation et la personnalisation des techniques des maîtres italiens et flamands du XVe au XVIIe pour créer des œuvres nouvelles dans des combinaisons de tempera et d’huile. Ses peintures permettent d’élaborer et d’étendre les méthodes des maîtres du passé, en employant des techniques formelles figuratives comme l’exploration de la psyché humaine, en utilisant la figuration uniquement comme un support formel dans lequel se projette un contenu conceptuel d’une profonde charge psychique, et où les pulsions les plus obscures de l’inconscient s’élaborent en un processus symbolique d’intellectualisation.


title: Dino Valls

text: Valls a participé à d’importantes expositions internationales d’art contemporain, notamment en Europe et aux États-Unis.


title: Route nationale 403c

text: La route nationale 403c ou RN 403c était une route nationale française allant de Thiaumont (commune de Fleury-devant-Douaumont) au carrefour des RN 403 et RN 403b par l'Ossuaire de Douaumont. À la suite de la réforme de 1972, elle a été déclassée en RD 913c.


title: Johan Huizinga

text: Johan Huizinga, né le à Groningue et mort le à De Steeg, est un historien néerlandais, spécialiste de l’histoire culturelle dans la lignée de Jacob Burckhardt.


title: Johan Huizinga

text: Huizinga a fait ses études de lettres à Groningue, et a passé ensuite quelques mois à Leipzig, où il a suivi les cours du linguiste allemand Karl Brugmann. Durant ses études, il s'intéresse à l'Inde et apprend le sanskrit. Il soutient en 1897 une thèse sur le rôle du bouffon dans la dramaturgie indienne. Ensuite, il enseigne pendant huit ans l'histoire dans un collège de la ville d'Haarlem. En même temps il donne des cours à l'université d'Amsterdam en études orientales. En 1905, il devient professeur d'histoire générale et néerlandaise à l'université de Groningue, poste qu'il quitte en 1915 pour une chaire d'histoire à l'université de Leyde où il enseigne jusqu’en 1942. À cette date, il est emprisonné par les nazis à Sint-Michielsgestel. Il est décédé en , sans avoir pu vivre la libération de son pays.


title: Johan Huizinga

text: Son fils, Jakob Huizinga, est l'auteur d'un livre sur Jean-Jacques Rousseau: "L'homme qui s'est fait saint".


title: Johan Huizinga

text: À partir de 1905, Johan Huizinga effectue des recherches en histoire du Moyen Âge et de la Renaissance. Il s’intéresse beaucoup à l’art et au spectacle. Dans "L'Automne du Moyen Âge" ("Herfsttij der Middeleeuwen", également traduit sous le titre "Le Déclin du Moyen Âge"), son approche diffère de l’interprétation alors dominante, entre autres, de celle de Jules Michelet. Huizinga remet en cause la définition de la frontière qui sépare le Moyen Âge de la Renaissance. Il décrit également le Moyen Âge tardif non comme une période de renaissance, mais comme une période pessimiste et décadente, notamment du point de vue démographique. Cette lecture du Moyen Âge va être développée plus tard par de nombreux historiens médiévistes et par son « vieil ami », José Ortega y Gasset. Pour ce faire, Huizinga analyse les idées, les rêves (l’idéal chevaleresque ou l’idéal courtois), les émotions, les images produites durant cette période.


title: Johan Huizinga

text: Cet ouvrage, qui lui apporte une renommée importante, est largement reconnu comme une contribution de première importance à l’histoire de cette période, et comparable à l'autre classique "Civilisation de la Renaissance en Italie", de Jacob Burckhardt. Le livre se distingue également par la présentation de la vie culturelle dans une langue riche aux qualités littéraires, et traite principalement l’histoire de la France et de la partie sud des Pays-Bas de la période du bas Moyen Âge, ( et siècles) jusqu’à la Réforme et à la période de la Renaissance.


title: Johan Huizinga

text: Dans "Homo Ludens" (1938), Huizinga étudie l’influence du jeu sur la culture européenne. Huizinga envisage le jeu comme un phénomène culturel et non pas simplement dans une perspective biologique, psychologique ou anthropologique. La dimension du jeu ("Homo ludens") est essentielle pour comprendre l’homme au-delà des dimensions de connaissance-savoir ("Homo sapiens") et de travail ("Homo faber"). Pour Huizinga, le jeu contribue au développement de la culture. Comme il l’indique, « le jeu est une tâche sérieuse ». "Homo Ludens" s’est imposé comme un ouvrage incontournable de l’étude du loisir et de la culture.Par ordre chronologique


title: Route nationale 403d

text: La route nationale 403d ou RN 403d était une route nationale française allant de la nécropole nationale de Douaumont (commune de Fleury-devant-Douaumont) au fort de Douaumont (commune de Douaumont). À la suite de la réforme de 1972, elle a été déclassée en RD 913d.


title: La Veuve joyeuse (film, 1925)

text: La Veuve joyeuse ("The Merry Widow") est un film réalisé par Erich von Stroheim, sorti en 1925.


title: La Veuve joyeuse (film, 1925)

text: Dans le petit royaume du Monteblanco, Le prince Danilo en virée avec son cousin Mirko, tombe amoureux d'une danseuse, Sally O'Hara, qu'il promet d'épouser. Le roi Nikita I interdit le mariage : on n'épouse pas de roturière dans la famille. Mirko, qui a des penchants sadiques, s'empresse d'aller annoncer la nouvelle à Sally, qui s'effondre. Désemparée elle cède aux avances du vieillissant baron Sadoja, le riche banquier du royaume. Quelque temps plus tard celui-ci décède et elle hérite de sa fortune. Elle part vivre à Paris. Devenue riche, elle intéresse les têtes couronnées du royaume. Mirko part à Paris pour tenter de l'épouser et par là même la soustraire à Danilo qui l'aime toujours. Danilo rejoint à son tour Paris…Et, parmi les acteurs non crédités :


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: Éléonore ou Aliénor d'Aragon, née en 1402, morte en 1445. Fille de Ferdinand d'Aragon et d'Éléonore d'Albuquerque, fille d'un fils naturel du roi de Castille, elle devint reine consort de Portugal, en 1428, par son mariage avec Édouard dit L'éloquent.


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: Le père d'Éléonore, fils cadet du roi Jean Ier de Castille, roi d'Aragon, comte de Barcelone, de Besalú, de Pallars Jussà, de Roussillon, de Cerdagne et d'Empúries, roi de Valence, roi de Majorque, roi de Sardaigne et titulaire de Corse, roi de Sicile, comte d'Urgell et vicomte d'Àger, mourut quand elle avait 14 ans. Elle a pour frères et sœur aînés le roi d'Aragon, la reine de Castille et le roi de Navarre. Un destin autre que royal n'était donc pas envisageable pour elle et sa mère arrangea alors son mariage avec le futur roi Edouard Ier de Portugal, qui eut lieu le .


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: En 1433, elle devint reine du Portugal, le jour de la mort de l'aîné de ses enfants, Jean. Elle ne joua aucun rôle politique et devint rapidement impopulaire.


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: A la mort de son mari le de la peste, son fils Alphonse étant encore mineur, elle fut désignée comme régente de Portugal conformément au testament du roi et avec l'accord des Cortes portugais. Toutefois, son manque d'expérience, sa mauvaise santé et ses origines aragonaises lui valurent d'être rejetée par la population, qui lui préférait l'infant Pierre, duc de Coimbra : une émeute fut matée à Lisbonne par Jean, comte de Barcelone, futur roi Jean II d'Aragon, frère de la reine, et Éléonore pouvait également compter sur le soutien de la noblesse locale. Le duc de Coimbra, quant à lui, était soutenu par une partie de cette noblesse et par le pape. Des négociations furent entreprises et un compromis fut trouvé au bout de plusieurs mois, malgré l'interférence du comte de Barcelos, qui soutenait la reine mais surtout ses propres intérêts, et de l'archevêque de Lisbonne, qui soutenait Pierre.


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: C'est pendant cette période qu'elle mit au monde sa fille posthume, Jeanne, future reine de Castille, en , et que l'aînée, Philippa, mourut de la tuberculose.


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: Les Cortes finirent par désigner Pierre comme seul régent. Il donnera plus tard sa fille Isabelle en mariage au jeune roi. Éléonore continua de conspirer mais tomba gravement malade et fut contrainte à l'exil en . Elle mourut à Tolède après une longue maladie respiratoire, en . Elle est enterrée à Batalha, au Portugal.


title: Éléonore d'Aragon (1402-1445)

text: De son union avec Edouard Ier naîtront neuf enfants, dont cinq parviendront à l'âge adulte (aucun ne dépassa toutefois les 50 ans) :


title: Angevin

text: L'angevin est un dialecte faisant partie de la famille des langues d'oïl, branche des langues romanes et anciennement parlé dans l'ancienne province d'Anjou. Quasiment disparu, il se perpétue via les rimiaux, des poèmes rédigés en angevin, ainsi que dans certaines expressions quotidiennes.


title: Angevin

text: L'angevin est un dialecte français particulier qui a évolué à partir du latin puis du roman du nord de la Gaule. Ce faisant, il partage de nombreux traits communs à d'autres dialectes de l'Ouest de la France, que l'on qualifie parfois de "dialectes occidentaux" : en premier lieu les parlers de Touraine, du Maine (parler sarthois, parler mayennais), ainsi que le gallo de Bretagne et certains parlers de Normandie méridionale.


title: Angevin

text: En revanche, les dialectes du centre-ouest (est de la Sarthe et de l'Indre-et-Loire) sont classifiés dans les dialectes du français central avec l'orléanais.


title: Angevin

text: Il est utilisé principalement dans le département de Maine-et-Loire, le sud de la Sarthe, la Mayenne angevine, l'ouest de l'Indre-et-Loire et autour de Châteaubriant (Loire-Atlantique). À noter qu'un certain nombre de termes ont pénétré l'anglais via l'anglo-normand, au moment de la domination angevine sur la Grande-Bretagne.


title: Angevin

text: Ce qu'on pourrait également appeler le « patois angevin » ne présente pas de réelle unité, mais revêt au contraire une grande diversité, selon le « pays », voire le village où il est parlé. Par conséquent, on constatera des faits phonétiques légèrement différents en comparant un point à un autre, ainsi que l'emploi d'un vocabulaire et d'expressions spécifiques. Plusieurs zones peuvent être distinguées : les Mauges, le Craonnais, le Baugeois et le Saumurois.


title: Angevin

text: Les langues de l'Ouest selon plusieurs auteurs : Rien à signaler de particulier par rapport au français standard, l'Anjou se trouvant au sud de la ligne Joret.


title: Angevin

text: Pourtant, il existe quelques spécificités, dont certaines sont considérées comme des archaïsmes en français, par exemple : le "f" reste muet quand il est placé à la fin des mots ("neû" = neuf).


title: Angevin

text: D'autres sont communes à certains dialectes : l'association "cl" est mouillé ("quiar" = clair), le "l" se palatalise quand il est placé derrière une consonne ("bié" = blé; "biance" = blanc)


title: Angevin

text: L'angevin partage avec les parlers du grand ouest français un certain nombre de traits phonétiques essentiels : Les produits du suffixe latin "-ore(m)" offrent de nombreux exemples de cette évolution particulière à l'ouest (à l'exclusion cependant de la Normandie orientale) : "pêchoux" (pêcheur), "chassoux" (chasseur), "battoux" (batteur), "prioux" (prieur). Ceux du suffixe "-ōsus" donnent des adjectifs en "-oux" : "heuroux" (heureux), "chançoux" (chanceux), etc. Un trait vocalique particulier n'est pas commun à toute l'aire dialectale angevine : la non-labialisation de [e] derrière labiale. L'isoglosse de cette évolution propre à l'ouest, coupe les départements de Maine-et-Loire et de la Sarthe en deux.


title: Angevin

text: L'angevin n'a pas de différence fondamentale avec la conjugaison française. Cependant, la grammaire angevine se gouverne plus par l'usage que par les conventions grammaticales. Ainsi, plusieurs conjugaisons sont totalement irrégulières. Le plus souvent, le pronom "nous" disparaît, remplacé par le "je" ou " j' ", le verbe reste tout de même conjugué.


title: Angevin

text: Le lexique angevin est riche de plus de mots, tels qu'il a été étudié dans le "Glossaire étymologique et historique des parlers et patois de l'Anjou" par Verrier et Onillon en 1908. La plupart de ces mots proviennent simplement du vieux français, et sont proches du français actuel en adaptant la prononciation. Cependant, certains mots du lexique angevin divergent totalement du français actuel. La littérature angevine se présente sous la forme de rimiaux, des poèmes ou des contes rimés. Parmi les auteurs de rimiaux se trouvent André Bruel, Émile Joulain, Marc Leclerc, Yvon Péan, Philippe Pistel et l'éditeur angevin André Bruel.Honoré de Balzac emploie le parler angevin dans "Eugénie Grandet" et il en donne la signification :


title: Horloogiyn Choybalsan

text: Horloogiyn Choybalsan ( ; – ) est un militaire et homme politique mongol, principal dirigeant de la République populaire mongole et maréchal de des années 1930 à 1952.


title: Horloogiyn Choybalsan

text: Surnommé le « Staline mongol », il organise entre 1937 et 1939 les purges les plus sanglantes de l'histoire du pays, causant la mort de 20 à 35 000 personnes (soit 3 à 5 % de la population de l'époque), principalement des membres du clergé bouddhiste, de l'intelligentsia, de la dissidence et des minorités ethniques (Bouriates, Kazakhs etc.). Ses efforts pour éliminer la caste des moines bouddhistes ne se limitent cependant pas aux purges et conduisent à la quasi-disparition de ces derniers, leur nombre passant de 100 000 au début des années 1930 à quelques centaines au début des années 2000.


title: Horloogiyn Choybalsan

text: L'alliance solide de Choybalsan avec son homologue soviétique permet de préserver l'indépendance fragile de la Mongolie, ce qui en fait l'un des trois seuls États socialistes indépendants (avec l'URSS et le Tannou-Touva) de la planète pendant près de deux décennies.


title: Horloogiyn Choybalsan

text: Durant sa période à la tête de la Mongolie, les liens économiques, politiques et militaires de cette dernière avec l'URSS s'intensifient, les infrastructures se développent et le taux d'alphabétisation s'accroît considérablement. Enfin, le pays commence à jouir d'une certaine reconnaissance internationale, surtout après la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: Horloogiyn Choybalsan

text: La quatrième ville la plus peuplée de Mongolie porte actuellement son nom.


title: Rossas

text: Rossas peut désigner :


title: Pixies at the BBC

text: Pixies at the BBC est un album-compilation regroupant toutes les sessions radios qu'a effectuées le groupe de rock indépendant Pixies à la BBC. Sorti en 1998 sur le label 4AD, cinq années après la séparation du groupe, cette compilation rassemble différents passages radiophoniques du groupe de Boston entre les années 1988 et 1991, diffusées pour la majeure partie d'entre elles lors des émissions de l'animateur londonien John Peel. Toutes les chansons sont écrites par Black Francis, excepté la première, "Wild Honey Pie" qui est une reprise des Beatles, et la quinzième et dernière chanson de l'album. Celle-ci, intitulée "(In Heaven) Lady in the Radiator Song" a été écrite par Peter Ivers et David Lynch pour le film "Eraserhead".


title: Ruivães

text: Ruivães peut désigner :


title: Route nationale 403a

text: La route nationale 403a ou RN 403a était une route nationale française allant de la RN 403 (près du fort de Tavannes, juste au-dessus du tunnel de Tavannes) (communes d'Eix et de Fleury-devant-Douaumont) au fort de Vaux (communes de Vaux-devant-Damloup et de Damloup). À la suite de la réforme de 1972, elle a été déclassée en RD 913a.


title: Michelangelo Anselmi

text: Michelangelo Anselmi (Lucques, 1492 – Parme, 1556), nommé aussi lo Scalabrino, est un peintre italien de l'école de Parme.


title: Michelangelo Anselmi

text: Sa famille s'établit de Lucques à Sienne vers le 1500 et en 1511. Il y est cité pour la première fois comme peintre. Élève du Sodoma et de Bartolomeo Neroni, il subit les influences de Beccafumi aussi. On conserve seulement deux de ses œuvres à Sienne, une fresque dans l'église de Fontegiusta et un bois de la "Sainte Famille" dans la Pinacothèque Nationale, attribué aussi à Neroni.


title: Michelangelo Anselmi

text: Vers 1515, il va à Parme, la ville natale du père Antonio, et il y est répertorié comme peintre dès 1520 : à partir de cette année, Anselmi travaille toujours à Parme, sauf pour de brefs séjours à Venise en 1538, en 1542 à Mantoue, en 1544 à Sienne et en 1546 toujours à Venise.  Ses premières œuvres importantes à Parme sont :


title: Michelangelo Anselmi

text: Dans ses œuvres parmesanes, Anselmi reste fidèle à sa formation siennoise, dérivée de Sodoma et de Beccafumi, mais on peut retracer aussi les influences de Fra Bartolomeo et Andrea del Sarto.


title: Michelangelo Anselmi

text: Dès 1520 domine l’influence du Corrège, avec lequel il collabore dans les fresques de la Cathédrale, unifiant la culture classique siennoise avec l’harmonie sensuelle corrégesque. Dans les œuvres tardives émergent des éléments maniéristes dérivants de Giulio Romano même si prévaut le style siennois-corrègesque.


title: Michelangelo Anselmi

text: Les compositions d’Anselmi sont dynamiques, exécutées sur la base d’un dessin solide et des recherches d'effets de couleurs chaudes et brillantes ; dès les années 1530, il renforça le rapport lumière–couleur et la plasticité des figures, avec un plus grand intérêt pour le paysage et la profondeur spatiale.


title: Troika Games

text: La compagnie était connue pour ses jeux profonds et acclamés par la critique, mais criblés de bugs.


title: Troika Games

text: Le studio compte trois jeux à son actif :


title: Jo-Anne Faull

text: Jo-Anne Faull (née le ) est une joueuse de tennis australienne, professionnelle de la fin des années 1980 à janvier 1995.


title: Jo-Anne Faull

text: En 1988, elle a été championne du monde junior en double filles.


title: Jo-Anne Faull

text: Elle réalise la meilleure saison de sa carrière en 1989, accédant au dans deux épreuves du Grand Chelem :


title: Jo-Anne Faull

text: Pendant sa carrière, elle a gagné deux titres en double sur le circuit WTA.


title: Jo-Anne Faull

text: "Aucun"


title: À Paris tous les deux

text: À Paris tous les deux (titre américain : "Paris Holiday") est un film franco-américain réalisé par Gerd Oswald en 1957, sorti en 1958.


title: À Paris tous les deux

text: Le comédien américain Robert Hunter et l'artiste français Fernandel font connaissance sur le bateau "Île-de-France" qui fait route vers Le Havre. Venu à Paris pour y rencontrer Vitry, le célèbre dramaturge français, Hunter en compagnie de Fernandel, se trouve mêlé à son assassinat. Les deux hommes ayant découvert une puissante association de redoutables faux monnayeurs, entament une mémorable poursuite dont ils sortiront les vainqueurs.


title: Communauté de communes Saône Vallée

text: La communauté de communes Saône Vallée est une ancienne structure intercommunale française, située dans le département de l'Ain en région Rhône-Alpes, qui a existé de 1994 à 2013.


title: Communauté de communes Saône Vallée

text: Elle était composée des onze communes suivantes :


title: Rio Mau

text: Rio Mau peut désigner :


title: Party (album)

text: Party est le sixième album d'Iggy Pop, sorti en 1981.


title: Party (album)

text: Toutes les chansons sont d'Iggy Pop et Ivan Král, sauf indication contraire.


title: Mohamed Abduh

text: Mohamed Abduh (ou Muhammad 'Abduh) () (Mahallab al-Nasr, - Alexandrie, ) est un journaliste et théologien égyptien, fondateur avec Jamal al-Din al-Afghani du mouvement moderniste islamique. Nommé grand mufti d'Égypte en 1899, il est considéré comme le père du mouvement réformiste égyptien.


title: Mohamed Abduh

text: Mohamed Abduh est né à Mahallab al-Nasr en 1849. Originaire d'une famille de fellahs de Basse-Égypte, il a dès son plus jeune âge reçu une éducation musulmane . Il continue ses études à la mosquée Ahmadite à Tanta puis entre en 1866 à l'université al-Azhar où il étudie la logique, la philosophie et le mysticisme. Cette éducation religieuse stricte ne l'empêche pas de se rapprocher du soufisme. Dans son livre, "Risâlat al-wâridât" (Épître des inspirations mystiques) il réserve à Dieu l'existence réelle et adopte une position proche de celle du monisme d'Ibn Arabi.


title: Mohamed Abduh

text: En 1868 son nom figure parmi les membres de la Loge du Caire "La Concordia", à l'Obédience de la Grande Loge unie d'Angleterre.


title: Mohamed Abduh

text: Il rejoint la "Loge Nationale" (Mahfhal al Wattani) affiliée au Grand Orient de France que son Maître Al Afghani avait créée. Quand on demande à Abuh pourquoi il est devenu comme son professeur Al Afghani franc-maçon, il répond que c'est dans un "but politique et social" et que la loge de son Maître est connue pour des vues réformistes sur l'islam.


title: Mohamed Abduh

text: Dans un traité de théologie écrit en 1876 sous forme de gloses qui accompagne la profession de foi d'un théologien acharite du du nom d'Al-Iji, il prêche la tolérance envers les différentes sectes islamiques. Il y affirme le rôle de la raison comme guide de la vraie foi.


title: Mohamed Abduh

text: Par ailleurs, des idées philosophiques font leur apparition dans cet ouvrage. Influencé par le savant perse Jamal Al-Dîn Al-Afghani, qu'il a rencontré au Caire en 1872, il suivait régulièrement ses conférences. Afghani était un philosophe et un réformateur musulman qui a préconisé dans ses écrits l'union des pays musulmans pour résister au colonialisme européen. Sous l'influence d'Afghani, Abduh a combiné le journalisme, la politique et sa propre fascination pour la spiritualité mystique.


title: Mohamed Abduh

text: Après s'être lancé dans le journalisme et dans la politique, il écrit plusieurs articles pour le journal cairote "Al-Ahram," où il critique la politique mené par le khédive Ismaël. Il défendait dans ses papiers la renaissance de la civilisation arabo-islamique, le combat contre la domination étrangère, les gouvernements musulmans, la corruption et contre la division au sein de la communauté musulmane. Il défend enfin les sciences modernes et l'idée d'une réforme de la langue arabe.


title: Mohamed Abduh

text: De 1877 à 1882 il exerce la charge de professeur à l'université islamique ""Dâr al-'ulûm"". Il y donnait des cours novateurs, pour que les qadis appliquent le droit musulman d'une manière moderne. Il est révoqué de son poste par le khédive Tawfiq qui le nomme rédacteur dans le journal gouvernemental "Al-Waqâ'i al-misriya".


title: Mohamed Abduh

text: Dans ce journal, il écrit plusieurs articles sur l'importance de l'instruction et de la condamnation de la corruption et de la polygamie. Il y affirme également que le régime parlementaire n'est pas incompatible avec l'islam.


title: Mohamed Abduh

text: Après sa participation à la révolte d'Urabi, il est forcé de s'exiler, d'abord au Liban, puis en France. Pendant plus de six ans il n'a plus eu le droit de retourner en Égypte. Abduh a passé plusieurs années de sa vie au Liban où il a travaillé à l'instauration d'un système d'éducation islamique. Il a traduit l'ouvrage d'Afghani "Réfutation des matérialistes" et dispensé des conférences.


title: Mohamed Abduh

text: En 1884, il part pour la France où il rejoint Al-Afghani. Eux deux, éditent un journal se voulant porte parole des idées réformistes, "Al ‘Urwa al Wuthqa" (« Le lien indissoluble »), qui avait des penchants antibritanniques, et qui était surtout lu par des orientalistes français.


title: Mohamed Abduh

text: À son retour en Égypte en 1888, Abduh commence sa carrière dans la justice et il est d'abord nommé juge dans un tribunal national de première instance, avant d'être nommé juge dans une cour d'appel en 1891. Dans cette fonction, il lutte principalement contre la corruption. Il continue à travailler pour une reforme radicale des institutions de l'Islam en Égypte et édite en 1897, son propre traité philosophique ("Risālat at-Tawhīd", ou Théologie de l'Unicité).


title: Mohamed Abduh

text: En 1899, il devient mufti, un titre qu'il conservera jusqu'à sa mort. Dans cette fonction, il a promulgué de nombreuses fatwas, l'une d'elles permettait aux musulmans de déposer leur argent dans des caisses d'épargne légalisant ainsi le prêt à intérêt, tandis qu'une autre autorise les musulmans du Transvaal, en Afrique du Sud, à manger de la viande non Halal.


title: Mohamed Abduh

text: En 1892, il adhère à la Société de bienfaisance musulmane dont il deviendra président en 1900. Il fonde la même année, la société pour le renouveau des sciences arabes.


title: Mohamed Abduh

text: En 1892, il propose au Khédive Abbas II Hilmi, une réforme de l'enseignement donné à Al-Azhar, et réussit à introduire dans le cursus de l'université les enseignements de sciences modernes avant de se heurter à une forte opposition, qui le pousse à la démission en 1905.


title: Mohamed Abduh

text: Son traité est principalement adressé aux intellectuels occidentaux, vivant dans un pays musulman ou non. Il a rejeté l'effort de certains de mettre fin à l'ijtihad et la pratique du Taqlid.


title: Mohamed Abduh

text: Il proclame en effet l'existence du libre arbitre et condamne la doctrine de la prédestination qui favorise le fatalisme. Abduh a enseigné que les lois doivent être adaptées au monde moderne, dans l'intérêt du bien commun, dont les leaders politiques ont perdu le sens. Abduh est persuadé que l'islam peut réussir cette réforme, parce qu'il a confiance dans la raison et la science. Il s'est par ailleurs principalement concentré sur l'éducation, il disait que . Abduh affirmait que la foi des ancêtres était raisonnable et pratique. Il critique l'enseignement dispensé à l'université al-Azhar, qu'il a fréquentée et qu'il réformera, et reproche à l'islam de son époque de négliger la spiritualité par excès de juridisme.


title: Mohamed Abduh

text: Pour lui l'islam est réformable, bien que sa réforme soit entravée par des structures religieuses rigides, imposées par des personnalités religieuses contemporaines. L'un des plus fidèles disciples d'Abduh fut Mohammed Rachid Rida avec qui il participait au journal Al-Manar. Il s'exprima sur l'abolition du califat par Atatürk en 1924, et sur la réforme qu'il pensait nécessaire de l'islam. Mais la pensée de Rachid Rida prendra un tournant plus traditionaliste. Un autre de ses disciples, plus fidèle à l'esprit d'Abduh, est ʿAlī 'Abd al-Raziq.


title: Mohamed Abduh

text: Les idées réformistes de Mohamed 'Abduh sont justifiées par sa pensée théologique.


title: Mohamed Abduh

text: Son esprit rationaliste le conduit à réhabiliter la théologie rationnelle ou kalâm qui, depuis l'époque d'ar-Razî et al-Ghazalî, s'est sclérosée. À l'opposé d'Ibn Taymiyya qui en dénonce l'usage, Abduh valorise l'effort de justification rationnelle déployé par les mutakallimun. Il en définit ainsi l'objectif : « C'est elle (la raison) qui examine la preuve des croyances et des règles de conduite (imposées par la religion) afin de savoir qu'elles émanent vraiment de Dieu ». L'histoire du kalâm doit, à ses yeux, être examinée en tenant compte du contexte historique dans lequel elle s'est développée. Il est l'un des premiers à mettre ainsi en avant le rôle du contexte historique. Cette perspective permet de découvrir le rôle majeur joué par les querelles politiques dans l'évolution de l'islam. Il démontre l'existence de Dieu par la raison. Ce type de preuve était déjà employée par les théologiens asharites. 'Abduh pense que les attributs divins aussi peuvent être connus par la raison. Mais, sur la question du rapport entre l'essence de Dieu et ses attributs, au sujet de laquelle asharites et mutazilites s'étaient querellés au Moyen Âge, il reconnaît une limite aux pouvoirs de la raison et refuse de se prononcer. Ainsi, il redonne vie au questionnement des théologiens de l'âge d'or de l'islam, qui s'était interrompu au XIVe siècle. Mais il y ajoute une limitation de style kantien aux possibilités de connaître par la raison seule. De ce fait, Mohamed Abduh peut être défini comme un « rationaliste religieux » : il proclame la nécessité du recours à l'analyse critique, mais préserve la foi de prétentions excessives de la raison.


title: Mohamed Abduh

text: Il conteste l'autorité de la Tradition - ce qu'on appelle la Sunna ou les hadiths, c'est-à-dire des énoncés qui sont rapportés, non par le Prophète et attribués à Allah, mais attribués au Prophète et rapportés par ses contemporains. Il exprime de fortes réserves, comme d'autres l'ont fait avant lui, quant à l'authenticité de ces dits du Prophète, qui reposent sur la mémoire et la bonne foi des Compagnons de Muhammad.


title: Mohamed Abduh

text: Mohamed 'Abduh entendait aussi renouveler la pratique de l'interprétation (tafsīr) du Coran. Son commentaire repose avant tout sur le bon sens et la raison ('aql), et vise une interprétation orientée vers la pratique, qui fournisse des règles morales aux musulmans. Le Coran n'a pas pour but l'édification scientifique ou historique : « Le Coran n'est pas un livre d'histoire », écrit Ismaila Diop. Les récits qu'il comporte ont une valeur morale symbolique. 'Abduh rejette la lecture littéraliste des versets anthropomorphiques. Il préfère expliquer le Texte par lui-même, à la lumière de la raison, plutôt que de s'appuyer sur des traditions contestables. Il faut prendre en compte le contexte de la Révélation, et se rappeler que le Texte s'adresse aux Arabes du VIIe siècle. Mais là aussi, son rationalisme s'arrête à une limite : il préserve la notion de tanzih (transcendance divine), de sorte que, de son point de vue, tout , dans le Coran, n'est pas accessible à l'explication. Par exemple, il ne dit rien des modalités de la vie future - sujet qui avait valu à Avicenne et al-Farābī d'être désignés comme mécréants par al-Ghazalī.


title: Mohamed Abduh

text: Ses idées ont eu une grande influence dans les pays musulmans, surtout en Indonésie et en Algérie où elles ont inspiré l'association des Oulémas algériens.


title: Mohamed Abduh

text: Sunnite comme son ami intime Jamal Al-Dîn Al-Afghani, ils déployaient ensemble de grands efforts pour prôner l'harmonie entre ces deux courants majeurs de l'islam que sont le sunnisme et le chiisme et leurs subdivisions internes. D'une manière générale, il prêchait la fraternité entre tous les courants musulmans, même si dans ses analyses, il critiquait telles ou telles erreurs de certains groupes, comme les superstitions venant du soufisme populaire.


title: Mohamed Abduh

text: Abduh ne négligeait pas de prêcher pour l'amitié interreligieuse.


title: Mohamed Abduh

text: Étant donné que la communauté chrétienne des coptes constitue la deuxième communauté religieuse d'Égypte, il déployait des efforts particuliers pour l'amitié islamo-chrétienne. Il avait lui-même de nombreux amis chrétiens et défendait les coptes contre leur stigmatisation, ces derniers ayant été particulièrement ciblés par la colère des foules musulmanes lors de la (1881-1882).


title: Zombie Birdhouse

text: Zombie Birdhouse est le septième album d'Iggy Pop, sorti en 1982.


title: Zombie Birdhouse

text: Toutes les chansons sont de Rob DuPrey et Iggy Pop.


title: María Luz Galicia

text: María Luz Galicia Gonzalo, née le à Madrid, est une actrice espagnole.


title: María Luz Galicia

text: Sœur du chef décorateur José Luis Galicia, María Luz Galicia a connu, au cinéma, une carrière relativement courte, de 1953 à 1963.


title: Lilia Osterloh

text: Lilia Osterloh (née le à Columbus, Ohio) est une joueuse de tennis américaine, professionnelle depuis août 1997.


title: Lilia Osterloh

text: En 2000, elle a accédé au dans deux épreuves du Grand Chelem : à Wimbledon (battue par Magüi Serna) et à l'US Open (par Elena Dementieva).


title: Lilia Osterloh

text: Pendant sa carrière, Lilia Osterloh a gagné trois titres en double dames sur le circuit WTA.


title: Lilia Osterloh

text: "Aucun"


title: Lilia Osterloh

text: "Aucune"


title: Isoetes

text: Les isoètes font partie de l'ordre des Isoetales, de la famille des Isoetaceae qui ne comprend qu'un seul genre, Isoetes, constitué d’au moins 200 espèces actuelles.


title: Isoetes

text: Leurs spores fossilisées (microfossiles) présentent un intérêt pour l'étude des paléoenvironnements du Paléozoique.


title: Isoetes

text: Le nom "Isoëtes" est dérivé du grec , égal, et , année - , annuel, littéralement « égal toute l'année », en référence aux feuilles persistantes (toujours vertes) de ces plantes tout au long de l'année.


title: Isoetes

text: Elle est notoirement difficile au sein de ce genre, en raison suppose-t-on d'adaptations aux habitats qui ont conduit à une simplicité morphologique, à l'homoplasie et à l'évolution réticulée.


title: Isoetes

text: Des chambres à air interne sont présentes dans les feuilles de tous les taxons d'isoètes, ce qui prouve qu'ils ont un ancêtre commun qui était aquatique.


title: Isoetes

text: Selon les botanistes WC Taylor & RJ Hickey (1992), lors de la fragmentation du Gondwana les ancêtres des taxons modernes auraient traversé une phase de "" phase qui s'est accompagnée du développement de plusieurs nouveautés et réductions morphologiques (dont une évolution des phyllopodes sclérotiques, adaptation qui semble avoir évolué après la séparation du sous-continent indien ; Ces auteurs ont mis en évidence une nouvelle section du sous-genre "Isoetes" centrée en Inde et possédant des bases de feuilles non sclérifiées et persistantes ; cela laisse supposer qu'après une phase de terrestrialisation, plusieurs lignées sont redevenues aquatiques pour dans certains de ces cas à nouveau évoluer pour s'adapter à un habitat terrestre. Ceci explique la grande variété de niches écologiques occupées par ces espèces ; des plus aquatique à des milieux entièrement terrestres.


title: Isoetes

text: Ces espèces présentent une particularité : leur métabolisme acide varie le jour, ce qui semble lié à une capacité particulière qu'elles ont acquise ; celle de pouvoir mieux que la plupart des autres plantes capter le CO2 inorganique du sédiment ou de l'eau pour alimenter leur photosynthèse.


title: Isoetes

text: Les isoètes sont des plantes peu spectaculaires, fondamentalement adaptées à la vie aquatique, même si certaines espèces sont revenues en milieu aérien.


title: Isoetes

text: L'ensemble de la plante représente le sporophyte. Il est composé d'un court rhizome ressemblant à un bulbe, souvent bilobé ou trilobé, d'où prennent naissance les racines ramifiées par dichotomie et les frondes. Ces dernières sont linéaires et élargies à leur base ; elles sont parcourues par des canaux aérifères, visibles en coupe transversale, qui sont une adaptation à la vie aquatique.


title: Isoetes

text: Ce sont des plantes hétérosporées portant des mégasporanges à la base des frondes les plus externes, et des microsporanges à la base des frondes les plus internes.


title: Isoetes

text: Ces plantes sont inféodées aux lieux humides. Elles peuvent être aquatiques, semi-aquatiques ou aériennes. Dans les deux premiers cas, les espèces vivent en eau douce et généralement à courant faible ou nul.


title: Isoetes

text: Comme "Littorella uniflora" et comme beaucoup d'espèces de milieux oligotrophes et plus généralement des milieux humides et aquatiques, elles sont victimes de la régression des mares et des zones humides, de la destruction des habitats ainsi que d'une tendance générale à l'eutrophisation des milieux, notamment due aux apports de phosphore et de nitrates provenant d'engrais, du ruissellement et de l'érosion des sols, de l'apport en sédiments, de rejets d'eaux usées (excréments et eaux de lavage/nettoyage), de rejets liés aux transports, etc.


title: Isoetes

text: Hybrides :


title: Patrick Benoit

text: Patrick Benoit (Montréal, - ) est un animateur de radio, de télé, et un comédien québécois. Il a travaillé beaucoup à la radio depuis le début de sa carrière, comme comédien à la télévision, principalement en publicité. il est aujourd'hui le chroniqueur à la circulation de "Salut, Bonjour!" à TVA.


title: Patrick Benoit

text: Il possède un diplôme en radio-télévision de Promédia. À sa sortie de l'école, en 1994, il a travaillé à télévision Rive-Nord comme animateur, journaliste et lecteur de nouvelles. Il a animé et conceptualisé plusieurs émissions. Il a participé à nombre d'émissions spéciales dont les Internationaux de Tennis Juniors du Canada, le "Challenge de Volleyball" et le "téléthon de la paralysie cérébrale 24 heures en direct".


title: Patrick Benoit

text: Il passe à la radio en 1994, où il fut engagé au M103,5 à Joliette, une station du réseau Antenne Bleue. Il y anime le matin les week-ends, puis est morning man la semaine. En 1996, il fait son entrée dans le marché Montréalais en étant chroniqueur à la circulation à CIEL 98,5. Il y restera à peine 1 mois et demi, puisqu'on lui offre un emploi à CKOI-FM.


title: Patrick Benoit

text: Depuis il est le chroniqueur à la circulation de "Salut, Bonjour!" à TVA.


title: Patrick Benoit

text: On peut l'entendre également dans de nombreuses publicités radio. À la télé on l'a vu dans les publicités de GM, Burger King, la gomme Excel, A&W, comme visage de l'OACIQ (l'Organisme d'auto règlementation de courtage immobilier du Québec) et plusieurs autres.


title: Blah Blah Blah (album d'Iggy Pop)

text: Blah Blah Blah est le huitième album d'Iggy Pop, son premier pour A&M, sorti en 1986. Il s'agit à ce jour du plus grand succès commercial d'Iggy Pop.


title: Blah Blah Blah (album d'Iggy Pop)

text: Le disque est coproduit par David Bowie (la dernière collaboration entre les deux hommes), et Steve Jones (ex-Sex Pistols) y tient la guitare.


title: Blah Blah Blah (album d'Iggy Pop)

text: Toutes les chansons sont d'Iggy Pop et David Bowie, sauf indication contraire.


title: Bruno Calegari

text: Bruno Calegari est un footballeur français né le à Brignoles. Il était défenseur.


title: Bruno Calegari

text: Il est aujourd'hui entraîneur-joueur à Barjols.


title: Vouga

text: Vouga peut désigner, au Portugal :


title: Entéromorphe

text: Enteromorpha (les entéromorphes) est un genre d'algues vertes de la famille des "Ulvaceae". Selon certaines sources (WRMS ou NCBI par ex.), le taxon "Enteromorpha" n'est pas valide et les espèces qu'il renferme sont placées dans le genre "Ulva".


title: Entéromorphe

text: Ce sont des algues à structure palissadique, ayant la forme d'un tube dont le diamètre est assez constant chez un même individu, mais variable selon les espèces. Ce tube peut parfois être aplati, ou ramifié. La paroi du tube est formée d'une couche unique de cellules. Chaque cellule végétative possède un seul noyau et un seul chloroplaste.


title: Entéromorphe

text: Le cycle de vie des espèces d"'Enteromorpha" présente de grandes ressemblances avec celui d'autres algues vertes de la même famille (et selon les sources du même genre) : les "Ulva".


title: Entéromorphe

text: Les entéromorphes supportent assez bien une faible salinité ; elles sont communes dans les baies saumâtres. Certaines espèces peuvent aussi parfois coloniser un fleuve, comme "Enteromorpha intestinalis" qui remonte la Seine jusqu'à Paris.


title: Entéromorphe

text: Le terme « "enteromorpha" » signifie en grec : « en forme d'intestin ».


title: Entéromorphe

text: Certaines entéromorphes sont considérées comme des bioindicateurs : une abondance anormale, et plus encore une pullulation (« marée verte ») de ces entéromorphes est considérée comme un signe de dysfonctionnement écologique. Ces marées vertes sont généralement liées à une eutrophisation ou dystrophisation de l'eau (due à l'apport d'engrais agricoles (nitrates, phosphates), d'effluents urbains…) ou au fait qu'un milieu riche en matière organique est en train de se fermer ou de chauffer au soleil. .


title: Entéromorphe

text: Ces algues peuvent être utilisées pour l'alimentation animale ou humaine.


title: Entéromorphe

text: Traditionnellement consommée au Japon sous le nom générique de « "Aonori" », les entéromorphes ont été autorisées en France à la consommation humaine en décembre 1988 par le Conseil supérieur d'hygiène publique.


title: Instinct (album de Iggy Pop)

text: Instinct est le neuvième album d'Iggy Pop. Il est sorti en juin 1988 sur le label A&M records et a été produit par Bill Laswell. Cet album a été enregistré à New-York dans les B.C. Studios (pour le chant) et les studios Sorcerer Sound (pour la musique). Après son précédent album, Blah Blah Blah, orienté plutôt vers la pop, Iggy revient ici vers un album orienté vers le heavy metal. Un changement complet des musiciens est aussi opéré ici, avec notamment l'arrivée de l'ex-Sex Pistols, Steve Jones à la guitare.


title: Instinct (album de Iggy Pop)

text: L'album se classa à la 110 place du Billboard 200 aux États-Unis. Le single "Cold metal" atteignit la 37 au classement des Mainstream Rock Tracks et fut nommé dans la catégorie Grammy Award de la meilleure prestation hard rock lors de la 31 cérémonie des Grammy Awards en 1989.codice_1


title: Vreia

text: Vreia peut désigner, au Portugal,


title: Daniel Savary

text: Daniel Savary, né à Salles le et mort à Mauzé-sur-le-Mignon le , est un contre-amiral de la Marine française.


title: Daniel Savary

text: Orphelin à 4 ans, il est élevé par un oncle. À 18 ans, il s’embarque de lui-même sur un vaisseau de commerce pendant 18 mois à Saint-Domingue. De retour en France, il obtient du service sur la flotte royale de 1761 à 1764. La paix étant revenue en 1763, il entre au service de la Compagnie des Indes qui l’emmènera, de 1765 à 1780, d’Amérique en Chine, en passant par les Indes. La France étant à nouveau en guerre, il embarque dans l'escadre de Suffren, qui appareille en 1781 pour combattre les Anglais dans l'océan Indien. Il est blessé à la bataille de Sadras en février 1782, mais n'en poursuit pas moins la campagne, recevant les éloges de Suffren pour sa conduite à la bataille de Trinquemalay.


title: Daniel Savary

text: Il devient lieutenant en 1791. Après des commandements à Toulon et à Rochefort, il est nommé lieutenant de vaisseau le , capitaine de vaisseau en 1793, puis chef de division en 1798. En 1793, commandant la frégate "la Capricieuse", il concourt de façon remarquée à la défense de Nantes, Saint-Nazaire et Paimbœuf contre les insurgés vendéens : La Convention décréta qu'il avait bien mérité de la patrie.


title: Daniel Savary

text: Le 6 août 1798, il dirige une petite escadre formée des frégates "Franchise", "Médée" et "Concorde" qui réussit à quitter Rochefort et à déjouer la surveillance britannique pour arriver le , avec environ français commandés par le général Humbert dans le nord-ouest de l'Irlande, à Kilcummin dans le comté de Mayo où débuta l'Expédition d'Irlande (1798).


title: Daniel Savary

text: En 1802 il commande le vaisseau "Le Héros", qui ramène Toussaint Louverture à Brest. C'est à lui que le "Premier des Noirs" déclara, en montant à son bord, Il fut fait contre-amiral le .


title: Daniel Savary

text: Il avait épousé Françoise Busseau. Il eut quatre fils, dont André Daniel (1791-1860), chef de bataillon du génie. Le second, Joseph, fut lieutenant de vaisseau ; c'est à lui, alors aspirant, que René Caillié dut de pouvoir s'embarquer en 1816 pour le Sénégal. Le troisième mourut en 1822, alors qu'il venait d'être reçu docteur en médecine et le quatrième, Gustave, fut magistrat, juge d'instruction à Rochefort.


title: Jules Ramarony

text: Jules Ramarony est un homme politique français, né le à Bordeaux (Gironde) et décédé le .


title: Jules Ramarony

text: Jules Ramarony est un des trois enfants de Charles Ramarony avocat au barreau de Bordeaux.


title: Jules Ramarony

text: Il est lui-même avocat de formation, issu de l'Alliance démocratique au nom de laquelle il se présente aux élections législatives de 1932, puis de 1936. Il est battu.


title: Jules Ramarony

text: Il est élu député de l’Assemblée constituante, le 21 octobre 1945 sur une liste d’unité républicaine.


title: Jules Ramarony

text: Il est l'un des fondateurs du Parti républicain de la liberté (PRL) en 1945. Il préside le groupe de l'Unité républicaine constitué à l'automne 1945 à la Chambre des députés, puis il préside, durant l'année 1946, le groupe Parti républicain de la liberté (PRL). Jules Ramarony est réélu député en juin 1946, à la tête d’une liste du parti républicain de la liberté. Joseph Laniel l'évince de la présidence du groupe au début de l'année 1947.


title: Jules Ramarony

text: Sans avoir été un résistant actif, il est nommé, à la Libération, membre de la délégation spéciale de Bordeaux puis premier adjoint au maire de la ville en . Au sein du PRL, il s'oppose à l'aile droite incarnée par André Mutter qui veut faire du parti un rassemblement national des droites anticommunistes. Ramarony s'inscrit quant à lui dans la tradition libérale et centriste de l'ARD. Ces conflits l'amènent à quitter le PRL et à s'apparenter, en 1948, au PPUS, avant de rejoindre le Centre national des indépendants à sa création.


title: Jules Ramarony

text: En 1956 il perd son siège de député. Il ne se représente pas en 1958 et échoue en 1959 dans sa tentative d'être élu sénateur. Il se consacre à sa profession d'avocat.


title: Vinhós

text: Vinhós peut désigner :


title: Lucien Laberthonnière

text: Lucien Laberthonnière, né à Chazelet dans l'Indre (France) le et décédé à Paris le , est un prêtre français de l'Oratoire, théologien, philosophe et historien de la philosophie.


title: Lucien Laberthonnière

text: Né à Chazelet dans l'Indre, Lucien Laberthonnière fait ses études au grand séminaire de Bourges. Ordonné prêtre à l'Oratoire en 1886, il enseigne la philosophie au collège de Juilly de 1887 à 1896. En 1894, il rencontre Maurice Blondel, une longue amitié va naître et une abondante correspondance publiée plus tard par Claude Tresmontant, après avoir été enthousiasmé par sa thèse intitulée: "L'Action". Il est nommé directeur de l'école Massillon (1897-1900), puis du collège de Juilly (1900-1903). Libéré de ses responsabilités scolaires par la loi sur les congrégations (1903), il s'installe à Paris dans un appartement situé rue Las Cases dans le 7 arrondissement pour se consacrer entièrement et exclusivement à l'étude des problèmes philosophiques et à son apostolat intellectuel. Soucieux de définir ce que pourrait être une philosophie chrétienne, il oppose le « réalisme chrétien et l'idéalisme grec ». En 1905, il fonde une association d'études religieuses et devient membre titulaire de la Société française de philosophie. Directeur de la revue "Annales de philosophie chrétienne" de 1905 à 1913, il est vivement critiqué par divers théologiens. Il tente alors de renouveler la problématique et les solutions de maintes questions qui se situent à la charnière de la raison et de la foi. En 1906, l'ouvrage "Essais de philosophie religieuse" ainsi que le "Le réalisme chrétien et l'idéalisme grec" sont condamnés par la censure romaine. Ses attaques efficaces contre L'Action française, notamment dans "Positivisme et catholicisme" (1911), soulèvent contre lui les courants intégristes. En 1913, l'Index condamne les "Annales". Laberthonnière se soumet à l'interdiction définitive de publier quoi que ce soit mais garde tout de même sa faculté de parler. Au cours de la Grande Guerre, Laberthonnière à la demande de Mgr Chapon, fut amené à rédiger une lettre doctrinale condamnant le pangermanisme. Il est aumônier des soldats aveugles à l'hôpital des aveugles, rue de Reuilly, dans le Quartier des Quinze-Vingts, il y retrouve son ami le Pasteur Marc Boegner.


title: Lucien Laberthonnière

text: Le Père Laberthonnière participe après la guerre à plusieurs réunions œcuméniques privées. Il rédige durant trois années de 1925 à 1927, les conférences de Carême de la cathédrale Notre-Dame pour le Père Sanson.


title: Lucien Laberthonnière

text: Malade, le Lucien Laberthonnière meurt à l'âge de 72 ans, ses obsèques sont discrètes, à la satisfaction d'Alfred Baudrillart qui redoutait qu'on leur donnât un « caractère de manifestation ». Ses funérailles ont lieu à Paris à la Basilique Sainte-Clotilde.


title: Lucien Laberthonnière

text: A sa mort du philosophe c'est Louis Canet qui va assurer la publication d'une partie des écrits laissés le Père Laberthonnière.


title: Lucien Laberthonnière

text: La pensée de Laberthonnière se définit comme un personnalisme chrétien fondé sur ce qu'il appelle la métaphysique de la charité. Laberthonnière conçoit la foi chrétienne non comme la soumission à une autorité extérieure, mais comme une « expérience de vie » incluant la bonté, la grâce divine qui permet à l'homme de participer à la vie divine. Ces thèses qui anticipaient le concile Vatican II et les mouvements charismatiques furent jugées hétérodoxes par les autorités ecclésiastiques.


title: Lucien Laberthonnière

text: Laberthonnière dénonce l'influence nocive de la pensée grecque sur la pensée chrétienne. Il s'en prend au thomisme qu'il trouve trop dépendant de l'aristotélisme et souligne l'abîme qui sépare le dieu d'Aristote (logique, égoïste, impersonnel) du Dieu chrétien (aimant, sauveur, créateur, charitable). Le Dieu de saint Thomas d'Aquin, mélange improbable, est illogique et contradictoire, proprement « monstrueux ». Aussi, Laberthonnière va-t-il jusqu'à parler de l'« anti-christianisme du thomisme ». Cette critique radicale va à l'encontre de la restauration thomiste - le néo-thomisme - encouragée par l'Eglise catholique.


title: Lucien Laberthonnière

text: Mais il rejette également l'agnosticisme cartésien qui voudrait se passer de Dieu, mais, ne le pouvant pas tout à fait « n'a pu s'empêcher de lui donner une chiquenaude pour mettre le monde en mouvement : après cela il n'a que faire de Dieu ». Laberthonnière s'oppose à cette sécularisation du monde initiée par Descartes.


title: Lucien Laberthonnière

text: Il dénonce l'identification faite entre Église et hiérarchie ecclésiastique, la conception absolutiste de l'autorité qui idolâtre les vérités dogmatiques, mais délaisse les vertus chrétiennes de charité. Pour Laberthonnière, l'autorité vraie rayonne de bonté. Le Christ lui-même montre le chemin : autorité suprême de l'Église, il est la Charité divine en acte.


title: Lucien Laberthonnière

text: L'intellectuel doit donc être soumis au spirituel, l'idée à l'acte, l'ordre de la connaissance à celui de la charité. Laberthonnière ne récuse pas les vérités dogmatiques en tant que telles, mais il les subordonne à l'amour du prochain qui se traduit par le don de soi et la charité inconditionnelle que le Christ a manifesté et éprouvé pour toute l'humanité. Là encore, ces idées étaient trop proches du modernisme condamné par l'Église catholique. Mais il ne fit jamais partie du courant moderniste dont il se sentait pourtant proche.Publications posthumes (chez Vrin) publié par Louis Canet :


title: Abraham Palitsyne

text: Abraham Palitsyne ("Palitsine" ou "Abraham Palitzyne" ; en russe : Авраамий Палицын, transcription : Avraami Palitsyne), de son vrai nom Averki Ivanovitch Palitsyne (en russe : Аве́ркий Ива́нович сын Па́лицын), mort en septembre 1626, est un moine et historien russe du .


title: Abraham Palitsyne

text: Abraham Palitsyne vient d'une famille noble. Il a commencé sa carrière sous le règne d'Ivan le Terrible. Il devient moine en 1558 sous le nom d'Abraham, et sert comme cellérier au monastère Laure de la Trinité-Saint-Serge entre 1608 et 1619. Il est alors souvent à Moscou (le monastère est à 40 km) et à la cour. Lorsque le monastère est envahi en 1610-1611 par les troupes polono-lituaniennes, il reste à Moscou et règle un certain nombre d'affaires financières.


title: Abraham Palitsyne

text: Après la chute de Chouiski, il fait partie d'une délégation diplomatique à Smolensk, auprès du roi Sigismond III de Pologne, et il repart à Moscou. Lors du soulèvement national en 1612, il est dans les troupes urbaines contre les Polonais, il participe au "zemski sobor" (assemblée du peuple) d'élection de Michel Romanov en 1613 et va à Kostroma à la rencontre du nouveau tsar.


title: Abraham Palitsyne

text: Jusqu'en 1619, il est resté au monastère de la Trinité. Après le retour de Philarète en 1619, il est envoyé par ce dernier au monastère Solovetski où il meurt en 1625.


title: Abraham Palitsyne

text: La partie centrale de son ouvrage "Récit du siège de Saint-Serge de La Trinité par les Polonais et Les Lituaniens, et des troubles qui éclatèrent ensuite en Russie" ("Сказание об осаде Троицкого монастыря от поляков и литвы, и о бывших потом в России мятежах") est consacrée à la défense du monastère de la Trinité entre 1608 et 1610 pendant l'occupation polono-lituanienne.


title: Abraham Palitsyne

text: Abraham Palitsyne a aussi rédigé "Histoire à retenir par les générations futures" ("История в память предыдущим родом"), un récit du Temps des troubles.


title: Félix de Luxembourg

text: Le prince Félix de Luxembourg, né le , est un membre de la maison grand-ducale de Luxembourg et le second fils du grand-duc Henri de Luxembourg et de la grande-duchesse María Teresa. Il est troisième dans l'ordre de succession au trône de Luxembourg.


title: Félix de Luxembourg

text: Il a trois frères (les princes Guillaume, Louis et Sébastien) et une sœur (la princesse Alexandra).


title: Félix de Luxembourg

text: Le prince effectue ses études primaires à l'école de Lorentzweiler, ses études secondaires à l'école privée Notre-Dame de Luxembourg, à l"'American School of Luxembourg" et enfin de la à la terminale au collège alpin Beau Soleil, en Suisse, où il obtient son baccalauréat international. C'est là qu'il rencontre sa future épouse.


title: Félix de Luxembourg

text: En 2003, il intègre l'Académie royale militaire de Sandhurst en Grande-Bretagne mais il doit mettre fin à sa formation à la suite d'une blessure au genou.


title: Félix de Luxembourg

text: Très sportif, le prince Félix accorde son haut patronage au Cercle parachutisme du Luxembourg (CPL) et est le président d'honneur de la Fédération luxembourgeoise de basketball (FLB).


title: Félix de Luxembourg

text: Le prince parle le luxembourgeois, le français, l'anglais, l'allemand et l'italien. Il était d'ailleurs inscrit dans une université pontificale, à Rome, où il a préparé un master en bioéthique.


title: Félix de Luxembourg

text: Le , le maréchalat de la Cour annonce les fiançailles de Félix de Luxembourg et de Claire Lademacher. Le mariage civil a lieu le mardi à Königstein im Taunus, en Allemagne et la cérémonie religieuse est célébrée le samedi en la basilique de Sainte-Marie-Madeleine de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, dans le Var.


title: Félix de Luxembourg

text: Depuis leur mariage, le prince et la princesse se sont installés à Lorgues, dans le Var, sur le domaine viticole de Château les Crostes.


title: Félix de Luxembourg

text: Le couple a deux enfants, portant le titre de prince de Nassau et le prédicat d'altesse royale :


title: Chaussée de Canso

text: La chaussée de Canso, "Canso Causeway" en anglais, est une chaussée longue de qui, en traversant le détroit de Canso, relie l'île du Cap-Breton à la partie continentale de la Nouvelle-Écosse au Canada. Sa partie haute est large de ; elle porte une voie routière à double voies, la "Highway 104", portion de la route transcanadienne, et une voie ferrée unique concédée à la "Cape Breton and Central Nova Scotia Railway".


title: Chaussée de Canso

text: Cette digue a été construite de mai 1952 à avril 1955 sur la partie la plus étroite du détroit. Avec une forme de « S » elle a une base large de qui repose sur le fond du détroit à une profondeur maximale de . Le , large de et long de , est situé à la partie orientale de la digue. Il permet le trafic maritime au travers du détroit de Canso. Un pont tournant de , portant la route 104 et la voie ferrée, le franchit.


title: Chaussée de Canso

text: Le mot "Canso" dérive sans doute du mot amérindien micmac "kamsok", qui signifie « "à l'opposé des douces falaises" ».


title: Chaussée de Canso

text: Avant la construction de la chaussée, l'Île du Cap-Breton était reliée au continent par des traversiers transportant les wagons et les véhicules motorisés.


title: Chaussée de Canso

text: En 1880, l'Intercolonial Railway (ICR) fut ouvert entre Mulgrave, sur le continent, et New Glasgow. En 1890, l'ICR construisit une voie de Point Tupper, au Cap-Breton et Sydney. Un service de traversier était alors nécessaire pour interchanger les wagons du Cap-Breton avec ceux du réseau nord-américain. Au départ, une petite barge transportant deux wagons était utilisée. Toutefois, la croissance du trafic du Cap-Breton industriel fit bientôt sentir le besoin d'un service spécial de traversier pour le chemin de fer. Ce service fut offert par l'ICR jusqu'en 1918 alors que l'ICR était fusionnée au Canadien National (CN). Le CN s'occupa des traversiers de 1918 jusqu'à ce que la chaussée ouvre en 1955. Les vaisseaux utilisés ont été: "Mulgrave" (1893-1901), "Scotia I" (1903-1955), et "Scotia II" (1915-1955).


title: Chaussée de Canso

text: Plusieurs services de traversier furent offerts aux passagers privés et aux voitures hippomobiles entre Point Tupper ou Port Hawkesbury et le continent. À partir des années 1930, le département des transports de la Nouvelle-Écosse prit la responsabilité d'offrir le service de traversier des automobiles. À partir des années 1940, en raison de la croissance des voyages liés à la guerre et de la popularité de l'automobile, le service fut étendu à 24 heures par jour. Avant la fin du service dans les années 1950, les vaisseaux ont été : "George H. Murray" (?-1955), "John Cabot" (?-1955), "Ponte de Canseau" (?-?), et "Sir Charles Tupper" (?-?).


title: Chaussée de Canso

text: Avant la conception de la chaussée à travers le détroit de Canso, en 1903 un ambitieux projet de pont cantilever d'une portée de . La longueur entre deux supports aurait été de , plus longue que le pont ferroviaire de Forth.


title: Chaussée de Canso

text: La chaussée de Canso fut construite à un lieu étroit du détroit de Canso, plusieurs kilomètres au nord-ouest du port de Hawkesbury et Mulgrave, traversant à partir de Cap Porcupine près de Auld's Cove sur le continent jusqu'au port de Hasting au Cap-Breton. Quelque de roches pour construire la chaussée furent charriées d'une montagne de Cap Porcupine.


title: Chaussée de Canso

text: Les contrats furent octroyés en mai 1952 pour construire les routes d'accès. Les voies ferrées pour la construction de la chaussée et le projet débutèrent officiellement lors d'une cérémonie le 16 septembre 1952 en présence du ministre des transports du Canada, Lionel Chevrier, et le premier ministre de la Nouvelle-Écosse, Angus Lewis Macdonald.


title: Chaussée de Canso

text: Le détroit de Canso fut fermé de façon permanente le 10 décembre 1954. Toutefois, la construction continua au cours de l'hiver pour la route et la voie ferrée, de même pour la terminaison du canal de Canso et son pont tournant. La construction fut finalement complétée le 13 avril 1955 quand la voie ferrée et la route furent achevées à un coût de 22 millions $ CA.


title: Chaussée de Canso

text: Le premier train à traverser la chaussée fut un train de marchandise du Canadien National, tiré par la locomotive à vapeur #2639, le 18 avril 1955. La voie ferrée sur la chaussée entra en service le 14 mai 1955. Le premier train était un train de passagers de 10 wagons tiré par la locomotive à vapeur #6014. Après quoi, on cessa le service de traversier des wagons entre Mulgrave et Point Tupper. La route sur la chaussée ouvrit au trafic des véhicules le 20 mai 1955, après quoi le service de traversier cessa.


title: Chaussée de Canso

text: L'ouverture officielle de la Chaussée de Canso se déroula le 13 août 1955 avec une parade d'une centaine de cornemuses sur la digue, célébrant le lien entre le Cap Breton et le continent américain devant plusieurs milliers de personnes,


title: Chaussée de Canso

text: De 1955 jusqu'au début des années 1990, il existait un péage pour les véhicules. Ce péage fut supprimé quand le coût de la construction fut amorti.


title: Chaussée de Canso

text: Avec l'achèvement de la digue, l'Est du détroit de Canso est devenu libre de glace en hiver. Plusieurs industries furent alors attirées par la zone du détroit dont une usine de pulpe et pâte à papier Stora, une raffinerie de pétrole et une usine d'eau lourde.


title: Chaussée de Canso

text: En dehors de l'absence de glace, la fermeture du détroit a causé des dommages environnementaux significatifs en provoquant d'énormes changements dans le régime des marées du sud du Golfe du Saint-Laurent jusqu'à l'embouchure du fleuve. La digue a barré le passage de poissons migrateurs pendant des décennies avant qu'ils ne trouvent comment contourner l'île du Cap-Breton pour accéder au Golfe. La chaussée a aussi permis à plusieurs espèces exogènes de gagner l'île. L'une de celles qui a particulièrement perturbé l'écosystème a été le lynx roux, qui a progressivement forcé le moins agressif lynx du Canada hors de ses zones traditionnelles de chasse, le repoussant dans les collines.


title: Chaussée de Canso

text: En 1993, le Canadien National vendit la voie ferrée entre Truro et Sydney qui traversait la chaussée de Canso au Cape Breton and Central Nova Scotia Railway. Aujourd'hui, les employés du CB&CNS s'occupent du pont tournant du canal de Canso.


title: Abdel Aziz al-Hakim

text: Abdul Aziz al-Hakim () (né en 1953, mort à Téhéran le ) est un théologien et un homme politique irakien. Il était le chef du Conseil suprême islamique irakien, le parti politique le plus important dans l'Assemblée nationale.


title: Abdel Aziz al-Hakim

text: Il a participé au conseil de gouvernement qui collaborait avec l'Autorité alliée provisoire comme président en .


title: Abdel Aziz al-Hakim

text: Frère de , le chef chiite du CSRII, il l'a remplacé quand celui-ci a été assassiné en à Najaf.


title: Abdel Aziz al-Hakim

text: Fils de l'ayatollah , grande autorité des chiites entre 1955 et 1970. Il avait joué un rôle important dans l'Intifada Safar de 1977. Il a été emprisonné en 1972, 1977 et 1979. Il a dû s'exiler en Iran en 1980, où il a été membre-fondateur du CSRII en 1982 et a dirigé sa section militaire, la Brigade Badr.


title: Abdel Aziz al-Hakim

text: Il est le candidat principal de la liste de coalition de l'Alliance irakienne unifiée pour les élections du 30 janvier 2005, mais il n'obtient pas de poste au gouvernement.


title: Abdel Aziz al-Hakim

text: À l'été 2009, il se trouve en Iran, où il était soigné par chimiothérapie pour un cancer des poumons. Il avait préalablement été soigné à Houston (Texas) en 2007.


title: Catalan (homonymie)

text: Le mot catalan intervient dans les domaines suivants : Théories mathématiques dues à Eugène Charles Catalan :


title: Communauté de communes du canton de Laplume-en-Bruilhois

text: La communauté de communes du canton de Laplume-en-Bruilhois, était le nom de la structure intercommunale qui regroupait la commune de Laplume et les communes qui l'entourent, situées en France dans le département de Lot-et-Garonne et la région Aquitaine. Créée le , elle était composée de 9 communes et son siège se situait à Estillac.


text: Au , elle a fusionné avec la communauté d'agglomération d'Agen et la commune de Pont-du-Casse pour former un nouvel établissement public de coopération intercommunale dont le nom est l'Agglomération d'Agen.


title: Marcie Louie

text: Marcie Louie, née le , est une joueuse de tennis américaine, professionnelle du début des années 1970 à 1986.


title: Marcie Louie

text: En 1976, elle a atteint le à l'US Open (battue par Mima Jaušovec à la suite d'un abandon), sa meilleure performance en simple dans une épreuve du Grand Chelem.


title: Marcie Louie

text: "N'a jamais participé à un tableau final."


title: Darling (rivière)

text: Le Darling est le troisième plus long cours d'eau d'Australie, s'étendant sur depuis le nord de la Nouvelle-Galles du Sud jusqu'à Wentworth (toujours dans le même État), où il rejoint le Murray. Certains géographes considèrent le Darling et la partie basse du Murray comme un seul et même fleuve, long de .


title: Darling (rivière)

text: Officiellement, le Darling prend sa source à Bourke, à la confluence des rivières Culgoa et Barwon, la première provenant des chaînons du sud du Queensland et la seconde du nord de la Nouvelle-Galles du Sud. Le bassin Murray-Darling draine toute la Nouvelle-Galles-du-Sud à l'ouest de la Cordillère australienne, une grande partie du nord de Victoria et du sud de Queensland et une partie de l'Australie-Méridionale.


title: Darling (rivière)

text: La région qui porte aujourd'hui le nom de Darling Downs et où se situent les sources du Darling fut progressivement colonisée à partir de 1815. En 1828, l'explorateur Charles Sturt fut chargé d'explorer le cours du fleuve Macquarie par le gouverneur de la Nouvelle-Galles-du-Sud, Sir Ralph Darling. Il visita le Bogan et, au début de 1829, le cours supérieur du Darling, qu'il nomma ainsi en l'honneur du gouverneur. En 1835, Thomas Mitchell parcourut tout le cours du Darling, et confirma que cette rivière était un affluent du fleuve Murray, comme l'avait suggéré Sturt.


title: Darling (rivière)

text: Quoique son régime soit particulièrement irrégulier (le fleuve a été à sec pas moins de quarante-cinq fois entre 1885 et 1960), le Darling devint une route commerciale importante à la fin du . Les éleveurs de moutons de la Nouvelle-Galles-du-Sud occidentale l'utilisaient pour envoyer leur laine depuis les ports fluviaux de Bourke et Wilcannia en bateaux à vapeur jusqu'aux stations de tête des lignes ferroviaires situées à Morgan et à Murray Bridge. Par la suite, au , son importance a diminué. Le poète australien Henry Lawson rendit hommage au fleuve de manière ironique.


title: Darling (rivière)

text: Aujourd'hui, le Darling est en mauvais état du fait de la surutilisation de ses eaux, de la pollution par les pesticides et des périodes de sécheresse prolongées. Certaines années, elle ne coule pratiquement pas. Le fleuve a une haute teneur en sel et la qualité de l'eau baisse.


title: Francis Méano

text: Francis Méano était un footballeur français né le à Puyloubier (Bouches-du-Rhône), mort le près de Witry-lès-Reims (Marne). Attaquant de poche (1,68 m), son poste de prédilection était ailier gauche.


title: Francis Méano

text: Arrivé en 1949 au Stade de Reims, il faisait partie de la "génération dorée" composée des Pierre Sinibaldi, Pierre Flamion, Pierre Bini, Raymond Kopa et du néerlandais Bram Appel qui a permis au club champenois de rayonner sur le football français et européen de l'époque. Méano cumulait aussi les sélections en équipe de France junior, militaire, équipe de France B.


title: Francis Méano

text: Grand espoir du football français, Méano est décédé prématurément à 22 ans lors d'un accident de la route le vendredi entre Witry-lès-Reims et Isles-sur-Suippe.


title: Francis Méano

text: Une tribune du Stade Auguste-Delaune, à Reims, porte son nom.


title: Francis Méano

text: Une rue du village de Puyloubier porte aussi son nom. En 2003, pour le de sa disparition, la commune a donné son nom au stade municipal au cours d'une manifestation à laquelle participaient l'équipe de l'OM Star Club et des anciens joueurs du Stade de Reims.


title: Francis Méano

text: Le stade de Miramas porte son nom.


title: Marek Grechuta

text: Marek Michał Grechuta, né le à Zamość en Pologne et décédé le à Cracovie en Pologne, est un chanteur, poète, compositeur et peintre polonais. Il suivit des études d'architecture avant de connaître un grand succès sur la scène musicale polonaise. Il s'intéressa également à la sculpture et à la philosophie.


title: Marek Grechuta

text: Son œuvre musicale se définit ordinairement comme une forme douce de rock progressif accompagnée de fortes influences jazz-rock (particulièrement au cours de la première période de son œuvre), de chansons d'auteur et de « poésies chantées ».


title: Marek Grechuta

text: Marek Grechuta suit les cours de piano dispensés par l'organiste de la ville de Chylice, où il passe son enfance. Il retourne à Zamość, sa ville natale, en 1957. Il entre au lycée Jan Zamoyski. Il participe à un groupe de Rock and Roll qui interprète les chansons d'Elvis Presley, Paul Anka et d'autres.


title: Marek Grechuta

text: En 1963, Il passe le bac et déménage à Cracovie. Il y commence des études d'architecture à l'École Polytechnique de la ville. Il rencontre alors Jan Kanty Pawluśkiewicz avec lequel il écrit ses premières chansons et fonde en 1966 "Kabaret Architektów Anawa" ("le Cabaret d'architectes Anawa", "Anawa" vient du français "en avant"). Anawa propose au public un mélange de sketchs et de chansons poétiques. En 1967, le groupe participe et remporte la seconde place au Studencki Festiwal Piosenki (Festival Étudiants de Chanson) à Cracovie. Sa prestation, très appréciée, lui ouvre les portes du monde de la chanson. Commence alors une suite de concerts qui rendra le groupe célèbre. En 1968, au Festival National de Chanson Polonaise d'Opole, Grechuta, toujours accompagné du groupe Anawa, remporte le Prix des Journalistes pour la chanson "Serce" ("Mon cœur"). L'année suivante, il remporte l'une des récompenses principales, le Prix TVP pour la chanson "Wesele" ("Noces").


title: Marek Grechuta

text: Avec le groupe Anawa, Grechuta enregistre ces deux premiers disques, "Marek Grechuta & Anawa" en 1970, composé de chansons poétiques de cabaret mêlées à des influences « néo-baroques », et "Korowód" en 1971, combinaison de protest song et de chansons poétiques dont certaines seront de grand succès comme "Ocalić od zapomnienia" ("Sauver de l'oubli") et "Dni, których nie znamy" ("Les jours que nous ne connaissons pas"). Cette année, au Festival d'Opole, Grechuta remporte la principale récompense avec la chanson-titre de son album "Korowód".


title: Marek Grechuta

text: En 1971, Grechuta abandonne le groupe Anawa et forme un nouveau groupe, "WIEM" ("W Innej Epoce Muzycznej" – "Dans une Autre Époque Musicale"). En compagnie de ce groupe, il enregistre deux albums, "Droga za widnokres" en 1972 et "Magia obłoków" en 1974. Plus orientés vers le jazz-rock, ces albums de Grechuta mêlent à ses propres textes, ceux de poètes tels que et .


title: Marek Grechuta

text: L'influence jazz-rock diminue à partir de 1975 lorsque Grechuta reprend la collaboration avec Pawluśkiewicz qui l'encourage à écrire à partir de textes de Witkacy. Ce travail aboutira à la musique de l'album "Szalona lokomotywa" sorti en 1977 et à la comédie musicale du même nom.


title: Marek Grechuta

text: En 1976, Marek Grechuta entame sa participation au club "Piwnica pod Baranami" ("la Cave sous les Béliers", grand cabaret littéraire de Cracovie) qui dure près de 10 ans. Il se consacre alors à l'écriture de chansons pour enfants, à des représentations à l'étranger et à une recherche de composition sur les textes du poète dont il fera un album en 1979. Il compose un album en 1981, "Śpiewające obrazy" ("peintures chantantes"), inspiré de la peinture impressionniste.


title: Marek Grechuta

text: En 1984 il enregistre un disque en collaboration avec Krystyna Janda, "W malinowym chruśniaku", inspiré de poèmes de Bolesław Leśmian. En 1987, il écrit la musique d'accompagnement d'une pièce théâtrale de Jan Brzechwa, "Kopciuszek" ("Cendrillon"). Durant cette décennie, Grechuta se sera produit aux États-Unis, en Australie et dans les pays de l'Europe de l'Ouest.


title: Marek Grechuta

text: Au cours des années 1990, ses apparitions se feront plus rares. En 2001, Grechuta reçoit pour la première fois un disque d'or pour son album "Dni ktorych nie znamy". C'est l'occasion pour la maison de disques Pomaton de rééditer l'intégralité de l'œuvre de l'artiste qui est alors découverte par la nouvelle génération. Il réalise en 2003 une reprise du tube "Kraków" du groupe Myslowitz que l'on peut trouver sur leur double album "The Best Of Myslowitz". Son dernier album qui est sorti en 2004, plus intimiste, évoque les lieux et les moments importants de sa vie. En 2006 au festival de Chanson d'Opole, Marek Grechuta reçut le prix d'honneur, le prix du président de TVP.


title: Marek Grechuta

text: Tout au long de sa vie, Marek Grechuta se garde d'exposer sa vie privée.


title: Marek Grechuta

text: En 1970, il se marie avec Danuta avec laquelle il a un fils, Lukasz, diplômé de l'Académie des Beaux-Arts.


title: Marek Grechuta

text: En 1999, Marek Grechuta participe au programme "Ktokolwiek widział, ktokolwiek wie" (programme de télévision recherchant les personnes disparues), dans lequel il communique sur la disparition de son fils. Son fils est retrouvé 8 mois plus tard. En fait, il est parti en Italie pour 2 ans.


title: Marek Grechuta

text: Grechuta souffre d'état dépressif qui l'éloigne peu à peu de la vie publique et de la scène.


title: Marek Grechuta

text: Le , Marek Grechuta décède. Il souffrait de problèmes de circulation sanguine et d'un cancer. Le , il est enterré dans l'allée Aleja Zasłużonych du cimetière Rakowicki à Cracovie. Une messe à l'église Mariacki (basilique Sainte-Marie de Cracovie) précéda l'inhumation. Pendant la messe, les artistes de "Piwnica Pod Baranami" chantèrent. La sortie du cercueil de l'église fut accompagnée par la chanson "Ocalić od zapomnienia" composée par l'artiste.


title: Marek Grechuta

text: Pour son action exceptionnelle en faveur de la culture polonaise et pour sa réussite artistique, Marek Grechuta reçut à titre posthume, du président Lech Kaczyński, la Croix de Commandeur de l'Ordre de la Renaissance de la Pologne. Le , pour le premier anniversaire de sa mort, un monument en sa mémoire fut inauguré au cimetière Rakowicki.


title: Marek Grechuta

text: En 2009 sort un film documentaire sur la vie de Marek Grechuta, "Gdziekolwiek będę…", réalisé par Piotr Poraj-Poleski.


title: Marek Grechuta

text: La Banque Nationale Polonaise prévoit l'émission en 2010 d'une monnaie à l'effigie de Marek Grechuta dans le cadre de la série « Historia polskiej muzyki rozrywkowej » (l'histoire de la musique populaire polonaise).


title: Fiscalité des dons manuels aux associations en France

text: L'une des sources de financement accessible à toutes les associations à but non lucratif (loi de 1901), les dons manuels ont été soumis en France à plusieurs changements ces vingt dernières années, tant dans la législation que dans la pratique administrative. Inquiétées par le risque de taxation des dons manuels, les associations d'intérêt général ont fini par être exonérées des droits d'enregistrement.


text: Un don manuel est littéralement un don effectué « de la main à la main », qui implique le dépouillement du donateur (celui qui donne) et l'enrichissement du donataire (celui qui reçoit). Il se caractérise par une intention libérale, c'est-à-dire une volonté de se dépouiller sans contrepartie en faveur de l'autre. Aussi se distingue-t-il des dons modiques, qui ne sont la cause ni de dépouillement, ni d'enrichissement. Ils sont également à différencier des dons notariés et legs, puisque par définition il n'existe pas d'acte authentifiant la transmission.


text: La loi du juillet 1901 ne prévoyait pas à l'origine que les associations à but non lucratif puissent recevoir des dons manuels. Néanmoins, la pratique administrative a longtemps toléré ce mode de financement pour les associations simplement déclarées qui ne disposaient pas de la "grande capacité" de recevoir des libéralités, contrairement aux associations reconnues d'utilité publique, aux associations cultuelles, etc. Dès 1955, le ministre de l'Intérieur avait clairement établi que " toutes les associations déclarées quel que soit leur objet statutaire, peuvent encaisser librement des fonds privés sous forme de dons manuels qui, à raison de leur nature même, échappent au contrôle de l'administration ".


text: Finalement, la loi du 23 juillet 1987 sur le développement du mécénat a explicitement autorisé toutes les associations simplement déclarées à recevoir des dons manuels, sans nécessiter une autorisation administrative préalable.


text: Les dons manuels échappent à toute obligation de déclaration, tant pour le donataire que pour le donateur.


text: Cette absence de déclaration a d'ailleurs été critiquée par un député dans son rapport d'information sur " la lutte contre la fraude et l'évasion fiscales " : Ainsi, les donations consenties à des personnes non-parentes n'ont pas nécessairement à être déclarées, et taxées, dès lors que l'administration fiscale ne demande pas d'élément d'information sur elles.


text: Cette absence de déclaration présente certes l'avantage de la discrétion, mais elle ne va pas dans le sens de l'égalité devant l'impôt.


text: Faute de déclaration, celle-ci restant facultative, les dons manuels ne sont donc pas systématiquement soumis aux droits de mutation à titre gratuit. C'est la raison pour laquelle le député Jean-Pierre Brard a proposé en novembre 1999 un amendement visant à soumettre tous les dons, en dehors des présents d'usage, aux droits d'enregistrement. Cet amendement a finalement été refusé.


text: La déclaration doit se faire sur le formulaire n° 2735 délivré par l'administration.


text: Une réduction d'impôt est possible pour le donateur (impôt sur le revenu pour les particuliers, impôt sur les sociétés pour les entreprises) sous certaines conditions. Par exemple en 2019, un don à une association reconnue d'utilité publique par un particulier donne droit une réduction d’impôt de 66 % du montant du don.


text: Cette absence de contrôle administratif sur les dons manuels a plus tard incité le législateur à réviser ce régime fiscal pour deux raisons :


text: C'est pourquoi, la loi des finances pour 1992 a introduit le nouvel article 757 dans le Code général des impôts, qui se lisait comme suit : Les actes renfermant soit la déclaration par le donataire ou ses représentants, soit la reconnaissance judiciaire d'un don manuel, sont sujets au droit de donation.


text: La même règle s'applique lorsque le donataire révèle un don manuel à l'administration fiscale.


text: Cette possibilité de taxer d'office les dons manuels ainsi « révélés » à l'administration fiscale devait remédier à cette évasion fiscale à l'impôt sur le revenu. Le but ne serait pas forcément de taxer ainsi ces dons, mais le taux retenu (60 % entre personnes non parentes) devait inciter le contribuable à présenter la véritable nature des revenus découverts.


text: Si l'on examine les travaux préparatoires de la loi des finances pour 1992, il était clair dans l'esprit du législateur que cette disposition concernait les personnes physiques, et plus particulièrement les contribuables qui sont soumis à l'impôt sur le revenu, et non les personnes morales, telles que les associations à but non lucratif.


text: Néanmoins, dès le début, des doutes ont été exprimés sur le risque de taxer les dons manuels par les associations. Par exemple, le député Jacques Roger-Machart a interrogé le ministre délégué au Budget sur « le régime fiscal auquel pourraient être soumis les dons manuels lorsqu'ils sont révélés à l'administration fiscale par un organisme à but non lucratif ». Comme il l'expliquait déjà à l'époque : « Il ressort, en effet, de l'article 15 de la loi de finances pour 1992 que lesdits organismes, en cas de tenue d'une comptabilité et la délivrance d'un reçu, pourraient se voir soumis au régime de donation entre non-parents, soit 60 p. 100, chaque fois que le donataire ne peut revendiquer l'une des exonérations de l'article 795, ce qui n'est que rarement le cas. » En réponse, le ministre délégué explique que les associations déclarées qui ont pour but exclusif l'assistance ou la bienfaisance sont exonérées de droits de mutation à titre gratuit. Il ajoute également que « les reçus délivrés aux donateurs par les organismes visés aux articles 200 et 238 bis du code général des impôts restent sans incidence sur l'application des dispositions de l'article 15 de la loi de finances pour 1992 qui concernent, pour l'essentiel, les personnes physiques ».


text: Plus tard, la pratique administrative a changé et a décidé que cette taxation concernait aussi les dons manuels perçus par les associations à but non lucratif. Dans une affaire inédite, qui a surpris le monde associatif et qui a fait l'objet de nombreuses critiques de la part de la doctrine (consulter la bibliographie plus loin), l'administration fiscale a décidé que la présentation de la comptabilité tenue par une association à but non lucratif (loi de 1901) lors d'une vérification par un agent constituait une révélation au sens de l'article 757 du Code général des impôts et que les dons manuels ainsi comptabilisés devaient dès lors être déclarés dans un délai d'un mois et soumis en conséquence aux droits d'enregistrement.


text: Dans une réponse à un député, le ministre de l'Économie a confirmé cette nouvelle interprétation de la loi, en expliquant que cette taxation d'office des dons révélés « sont notamment applicables aux dons manuels réalisés au profit d'associations ».


text: À la suite de cette nouvelle pratique administrative effectuée dans le cadre de la lutte contre les sectes, les associations ont exprimé leur inquiétude de voir taxer leur principal moyen de financement. Ainsi la revue "Les Amis des monastères" a-t-elle expliqué que «les communautés non reconnues qui recevaient directement des dons manuels ne peuvent délivrer aucun reçu fiscal. Pire, une menace fiscale existe bel et bien à leur endroit». Et d'ajouter dans une note que «si l'association devait être taxée il y aurait un espace de discussion juridique à défendre contre l'administration». Car seules les associations reconnues d'utilité publique et les associations cultuelles sont exonérées des droits de mutation à titre gratuit, selon l'article 795 du Code général des impôts.


text: Une première tentative d'ajouter explicitement dans la législation l'exonération des associations d'intérêt général a été proposée en mai 2001, mais n'a pas été retenue. Finalement, l'article 2 de la loi du août 2003 relative au mécénat, aux associations et aux fondations a ajouté à l'article 757 du Code général des impôts la phrase suivante :Ces dispositions ne s'appliquent pas aux dons manuels consentis aux organismes d'intérêt général mentionnés à l'article 200.


text: Depuis lors, les associations qui remplissent certains critères d'intérêt général, celles qui ouvrent droit à réduction d'impôt pour leurs donateurs, ne risquent plus d'être taxées sur les dons manuels qu'elles reçoivent au titre des droits d'enregistrement, notamment en cas de vérification de comptabilité.


text: L′"Association Les Témoins de Jéhovah" a subi une vérification de comptabilité effectuée par l'administration fiscale, qui a débuté le 28 novembre 1995 et s'est échelonné jusqu'au 18 janvier 1999. Il portait sur la période du janvier 1992 au 31 août 1996. Cet examen approfondi a confirmé le caractère non lucratif des activités de l'association. Lors de ce contrôle fiscal, l'administration a constaté que l"'Association "Les Témoins de Jéhovah"" a recueilli entre le janvier 1993 et le 31 août 1996 des sommes d'argent qu'elle a enregistrées dans sa comptabilité sous la désignation d'« offrandes ».


text: L'administration ayant considéré qu'il s'agissait de « dons manuels » et que la présentation des documents comptables à l'agent du fisc constituait une « révélation » au sens de l'article 757 du Code général des impôts, elle a mis en demeure l'association de déclarer ces dons dans un délai d'un mois. La déclaration de dons manuels n'étant pas obligatoire, l'association a refusé de transmettre une telle déclaration, ce qui aurait rendu automatiquement les dons taxables.


text: En conséquence, la direction des services fiscaux des Hauts-de-Seine-sud a utilisé la procédure de taxation d'office et a notifié en mai 1998 aux Témoins de Jéhovah un redressement de 45 millions d'euros, correspondant pour moitié aux droits de donation au taux de 60 % (qui s'applique aux donations entre personnes non parentes, conformément à l'article 777 du Code général des impôts) auxquels s'ajoutent les pénalités (soit 80 % du montant réclamé) et les intérêts de retard. Alors que les associations à but non lucratif étaient jusque-là exonérées de droits de donations sur les dons manuels qu'elles reçoivent, l′"Association Les Témoins de Jéhovah" a été la première personne morale à être imposée sur cette base.


text: Fin juin 1998, le quotidien "Le Monde" a annoncé que le "Consistoire national des Témoins de Jéhovah de France" avait pris l'initiative de rendre public le différend qui opposait depuis deux ans les Témoins de Jéhovah aux services fiscaux, information relayée les jours suivants dans la presse française. Dans un communiqué de presse du même jour, la "Fédération chrétienne des Témoins de Jéhovah de France" dénonce cette « taxe exorbitante » qui est « exigée sur le denier du culte des Témoins de Jéhovah ». Selon elle, « cette décision repose sur une interprétation erronée de la loi et pourrait avoir des répercussions sur les dons faits à toutes les religions et à toutes les associations de France ». Plus tard dans la semaine, une conférence de presse présidée par Willy Fautré, président de la ligue Droits de l’homme sans frontières à Bruxelles, s'est tenue le 2 juillet 1998 pour dénoncer un « précédent » dangereux pour les associations et condamner l'iniquité de cette « dragonnade fiscale ». Alain Garay, avocat de l'Association des Témoins de Jéhovah et spécialiste du droit fiscal, signalait notamment en cette occasion que seules 5 % des 800 000 associations déclarées en France bénéficiaient d'exonération fiscale dès lors qu'elles répondraient aux critères d'utilité publique, de bienfaisance ou d'assistance.


text: Le culte des Témoins de Jéhovah est organisé en France par deux types d'associations, en fonction de leur objet : Ainsi, sur l'ensemble des associations liées au culte des Témoins de Jéhovah, seules deux associations, l"'Association "Les Témoins de Jéhovah"" (ATJ) et la "Communauté chrétienne des Béthélites", ont fait l'objet d'un tel redressement fiscal sur les dons manuels qui lui sont consentis.


text: Le 23 novembre 1999, l"'Association les Témoins de Jéhovah" a assigné le directeur des services fiscaux des Hauts-de-Seine Sud devant le juge compétent en vue de l'annulation de la notification du redressement et de l'avis de mise en recouvrement. Le 4 juillet 2000, le Tribunal de grande instance de Nanterre a validé le redressement fiscal et rejeté l'ensemble des arguments présentés par l'association à but non lucratif.


text: Plusieurs revues juridiques ont exprimé leur étonnement face à cette jurisprudence inédite. Par exemple, la revue "Juris Associations" explique dans une longue analyse de ce jugement :Si elle devait être confirmée pour toute association quelle qu'elle soit, une telle décision serait bien évidemment dramatique compte tenu du montant de l'imposition.


text: Quant au "Bulletin des Associations et Fondations" (publié par les Éditions Francis Lefebvre), il a dénoncé les risques d'une telle imposition :Cette décision constitue une menace pour toutes les associations qui sont financées en tout ou partie par les dons de leurs fidèles, adeptes ou sympathisants. En cas de vérification fiscale, elles feront l'objet de redressements (au taux de 60 %) sur les dons manuels que leur comptabilité « révèlera ». Si elles refusent de déférer aux mises de demeure de déposer l'imprimé 2735 de déclaration des dons reçus, une pénalité de 80 % viendra ajouter à la taxation, ce qui portera le total du redressement à un montant supérieur à celui des dons reçus...


text: Le journal "Les Echos" a également publié le point de vue d'un avocat fiscaliste sous le titre " La liberté d'association menacée par Bercy " : En d'autres termes, cette pratique confiscatoire menace de mort toutes les associations déclarées, petites ou grandes, établies en France qui pour la plupart ne fonctionnent au quotidien que grâce à la générosité de leurs membres ou de leurs sympathisants, comme les associations de parents d'élèves ou les associations de quartier, ou encore les associations de transmission d'une réflexion humaniste et spirituelle.


text: Cette attaque très violente contre le monde associatif est d'autant plus grave qu'elle est fondée sur une analyse juridique totalement dépourvue de fondement légal.


text: Pourtant, la Cour d'appel de Versailles a également confirmé le redressement fiscal en relevant que :


text: Cette interprétation inédite de l'article 757 du Code général des impôts a été plus ou moins critiquée dans les principales revues de droit pour diverses raisons :Dans son arrêt rendu le 5 octobre 2004, la Cour de cassation a rejeté le pourvoi des Témoins de Jéhovah en tous ses moyens et a confirmé que l'article 757 du Code général des impôts s'applique également aux dons manuels reçus par les associations à but non lucratif et que la présentation de documents comptables lors d'un contrôle fiscal constitue une « révélation » au sens du même article, ce qui justifie la procédure de taxation d'office.


text: L'association nationale des Témoins de Jéhovah a déposé le 25 février 2005 une requête auprès de la Cour européenne des droits de l'homme, considérant que la taxation sur les offrandes cultuelles porte atteinte à son droit de manifester et d'exercer sa religion. Selon elle, par l'importance du montant exigible, qui dépasse la valeur de ses biens, ses activités et son existence s’en trouveraient menacées. Le 21 septembre 2010, la Cour européenne des droits de l'homme a jugé la requête présentée par l"'Association les Témoins de Jéhovah" partiellement recevable, le grief tiré de l'article 9 de la Convention, visant l'atteinte à la liberté de religion, étant apparu suffisamment pertinent pour réclamer un examen au fond de l'affaire.


text: Finalement, la Cour européenne des droits de l'homme a condamné pour la première fois la France pour violation de l'article 9 de la Convention européenne, protégeant la liberté de religion. Dans son arrêt du 30 juin 2011, les sept juges européens ont conclu à l'unanimité que la taxation à hauteur de 60 % des dons reçus par l"'Association les Témoins de Jéhovah" a porté atteinte au libre exercice de la religion des Témoins de Jéhovah, déjà défendu par plusieurs autres arrêts fondateurs.


text: En premier lieu, la cour a jugé qu'il y a bien eu ingérence dans la pratique collective du culte des Témoins de Jéhovah en coupant « les ressources vitales de l'association » : La cour constate que les dons litigieux constituant la source essentielle de financement de l’association par les fidèles, ceux-ci peuvent prétendre être directement affectés par la mesure fiscale. En effet, la taxation dont il s’agit a menacé la pérennité, sinon entravé sérieusement l’organisation interne, le fonctionnement de l’association et ses activités religieuses, étant observé que les lieux de culte étaient eux-mêmes visés


text: Dans la deuxième étape, la cour s'est référée au paragraphe 2 de l'article 9 de la Convention, qui admet de telles restrictions seulement sous deux conditions : elles doivent être clairement prévues par la loi et nécessaires à la protection de l'ordre public ou des droits d'autrui. Or, en ce qui concerne la première, la cour a constaté que l'application de l'article 757 du Code général des impôts aux offrandes religieuses pour la requérante était imprévisible. Non seulement, l'intention du législateur concernait les personnes physiques et non les personnes morales, mais encore la notion de " révélation " se trouvait dans un flou juridique qui ne permettait pas de prévoir que la simple présentation de la comptabilité d'une association entrait dans ce cadre. En conclusion, « une telle interprétation de la disposition litigieuse était difficilement prévisible pour l’association requérante dans la mesure où jusqu’alors les dons manuels échappaient à toute obligation de déclaration et n’étaient pas systématiquement soumis aux droits de mutation à titre gratuit ». Le premier critère n'étant pas rempli, inutile d'examiner le second qui aurait été plus délicat.


text: La juridiction européenne a remis à plus tard la détermination des sommes dues par le gouvernement français à l'association, en encourageant les deux parties à convenir d'un accord qu'il resterait à valider.


text: La Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires a déclaré prendre acte de cet arrêt et son président souhaite que l'État demande le renvoi de l'affaire devant la grande chambre de la CEDH. Dans une dépêche de l'AFP, Georges Fenech a confié qu'il considère cette décision comme un " non événement ", qui serait utilisé à tort comme une reconnaissance par la Cour européenne des Témoins de Jéhovah comme religion. Selon lui, « l'administration fiscale avait d'ores et déjà accordé le bénéfice d'Association cultuelle à trois organisations jéhovistes nationales " et " environ 1.000 associations locales des Témoins de Jéhovah bénéficient dans 98 départements du statut cultuel ».


text: Interrogé par le député Jean-Pierre Brard sur les suites à donner à cet arrêt et l'éventuelle possibilité de renvoyer l'affaire devant la Grande chambre de la CEDH, le ministre du Budget a répondu que la décision ne répondait pas aux critères de gravité permettant de demander un réexamen par la Grande chambre. Il a expliqué à l'occasion que la cour a jugé que l'imposition des dons constituait « une ingérence dans l'exercice d'une liberté religieuse, qui, dès lors que la CEDH estime qu'elle était imprévisible à l'époque des faits, est injustifiée ». En effet, à l'époque, aucune doctrine administrative ni aucune jurisprudence ne permettait de prévoir que la taxation des dons manuels s'appliquerait également aux personnes morales et que la présentation des pièces comptables serait interprétée comme une « révélation » déclenchant l'imposition. Selon lui, la législation fiscale française ne serait pas remise en cause, puisque la condamnation reposerait essentiellement sur le fait que l'association des Témoins de Jéhovah a été la première à être ainsi taxée.


text: Aucun appel n'ayant été engagé dans les trois mois, l'arrêt dans l'affaire "Association les Témoins de Jéhovah contre France" est devenu définitif. Faute d'un accord entre les parties, la Cour européenne a ordonné en juillet 2012 que la France rembourse quelque 6,4 millions d'euros à l'association les Témoins de Jéhovah


text: Appelée à sa création en 1964 « Église Évangélique de Pentecôte de Besançon », l'association a adopté plus tard l'appellation « Église Évangélique Missionnaire ». Après avoir été qualifiée de mouvement sectaire par le rapport parlementaire "Les sectes en France" publié en janvier 1996, cette association a fait l'objet d'une vérification de comptabilité portant sur la période du janvier 1993 au 31 décembre 1995 par la direction des services fiscaux du Doubs. Le caractère non lucratif a été constaté par l'administration, qui cependant lui a refusé le bénéfice du statut cultuel. Le 19 septembre 1997, un redressement fiscal de 408 797,68 euros lui a été notifié au titre des droits d'enregistrement sur les dons manuels « révélés » au sens de l’article 757 du code général des impôts lors du contrôle fiscal ainsi que des pénalités de retard.


text: L’"Église Évangélique Missionnaire" ayant assigné l'administration devant le Tribunal de grande instance de Besançon, celui-ci a annulé le redressement notifié par les services fiscaux. Dans son jugement du 13 mai 2003, le juge a estimé pour cela qu'« il résulte des statuts de l’Église Évangélique Missionnaire que l’objet de l’association est d’assurer l’exercice public du culte évangélique et de pourvoir aux frais et besoins de ce culte » et a conclu que « la demanderesse démontrant qu’elle remplit les conditions lui permettant de prétendre à l’exonération des droits de mutation sur les dons manuels dont elle bénéficie, et ce en application de l’article 795-10° du code général des impôts, il convient de faire droit à la demande et d’annuler le redressement qui lui a été notifié le 19 septembre 1997 par l’administration fiscale pour une somme de 278 567,50 euros en principal et celle de 130 230,18 euros au titre des pénalités ».


text: En revanche, la Cour d’appel de Besançon a infirmé le jugement en décidant que la requérante ne pouvait pas bénéficier de l’exonération prévue à l’article 795‑10° du CGI en faveur des associations cultuelles car elle ne justifiait pas qu’elle était reconnue comme telle par l’autorité préfectorale, au moment du fait générateur de la taxation. Son pourvoi devant la Cour de cassation a été déclaré non admis.


text: Dans son arrêt du 31 janvier 2013, la Cour européenne des Droits de l’Homme a conclu à l’existence d’une ingérence dans l’exercice des droits garantis par l’article 9 de la Convention relatif à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Ainsi a-t-elle relevé que l’"Église Évangélique Missionnaire" était « considérée comme une petite association », que le montant de l'impôt l'a contrainte à « vendre certaines de ses propriétés pour s’acquitter de l’impôt ». Elle conclut en conséquence que « l’impact de la mesure litigieuse sur les ressources de la requérante fut important et de nature à sérieusement freiner l’exercice de son activité religieuse ».