title: Cicéron

text: En -44, Cicéron exprime dans sa correspondance son désir d'écrire d'autres ouvrages historiques, et de valoriser ainsi le passé de Rome. Il commence à réunir de la documentation, mais les circonstances qui l'accaparent empêchent ce projet. L'idée demeure et est réalisée quelques années plus tard en prose par la monumentale Histoire romaine de Tite-Live et en vers par l'Énéide de Virgile. La théorie historique de Cicéron a une influence considérable sur leurs successeurs, mais l'équilibre souhaité entre vérité historique, mise en forme littéraire et intentions morales va pencher de plus en plus vers l'embellissement, reléguant l'exactitude des détails a un aspect secondaire chez les historiens de la période impériale.


title: Cicéron

text: Toutefois pour Cicéron, l'exercice oratoire ne se résume pas à l'apprentissage des procédés grecs de rhétorique. Il l'insère dans une vision plus vaste, développe une théorie de l'éloquence, et répond ainsi à la critique de Platon qui n'y voit qu'un exercice qui se réduirait à un art du faux-semblant.


title: Cicéron

text: Pour Cicéron, l'orateur doit être la figure centrale de la vie publique romaine, affirmation qui répond à l'ambition des imperators, qui recherchent gloire et pouvoir par leurs succès militaires et leurs triomphes. Dans son "Brutus", il affirme à propos de César la supériorité de la gloire de l'éloquence sur celle des armes ou selon une formule célèbre , c'est-à-dire au pouvoir civil. L'orateur doit posséder au préalable des qualités fondamentales : une philosophie et une culture. Dans son "Orator ad Brutum", Cicéron affirme que la parole repose sur la pensée, et ne saurait donc être parfaite sans l'étude de la philosophie. D'autre part, l'art de bien dire suppose nécessairement que celui qui parle possède une connaissance approfondie de la matière qu'il traite.


title: Cicéron

text: Cicéron se veut aussi philosophe et rédige sur cette matière une vaste œuvre de présentation au public latin. Quoiqu'il eût successivement des professeurs issus de chacune les écoles philosophiques de son époque (platonicienne, péripatéticienne, stoïcienne, épicurienne), il a sa vie durant professé son attachement à la Nouvelle Académie.


title: Cicéron

text: Le goût des spéculations philosophiques pour elles-mêmes était étranger aux Romains. Rome accueille les idées grecques à partir du avec une certaine méfiance incarnée par l'anti-hellénisme de Caton l'Ancien, tandis que des aristocrates comme les Scipions manifestent leur intérêt : les sénateurs ne veulent pas que le peuple et la jeunesse s’adonnent à des études qui absorbent toute l’activité intellectuelle, font rechercher le loisir, et produisent l'indifférence pour les choses de la vie réelle ; ainsi en 173 deux philosophes épicuriens Alkios et Philiskos sont chassés de Rome soupçonnés de pervertir la jeunesse avec une doctrine fondée sur le plaisir, et en 161 , le préteur est autorisé à expulser philosophes et rhéteurs. Et les trois scolarques députés auprès du sénat par Athènes en 155 , Carnéade, Diogène et Critolaüs, ne comprennent aucun épicurien.


title: Cicéron

text: C'est le stoïcisme qui pénètre d’abord à Rome, avec Panétios de Rhodes, protégé de Scipion Émilien, et qui exerce une profonde influence sur les membres de son cercle Laelius, Furius, Aelius Stilo et les jurisconsultes Q. Ælius Tubéron et Mucius Scévola. Mais les autres doctrines ne tardent pas à s’introduire aussi à Rome, et y avoir des disciples. À la fin du paraissent les premiers ouvrages philosophiques rédigés en langue latine sous la plume du philosophe épicurien Amafinius. Le succès de ces livres est tel que l’épicurisme se répand rapidement dans les couches éduquées de l'Italie latine. D'autres auteurs à succès suivent cette voie. Après la prise d’Athènes par Sylla en 87, les écrits d’Aristote sont apportés à Rome ; Lucullus réunit une vaste bibliothèque, où sont déposés les monuments de la philosophie grecque. En même temps, les Romains voient arriver dans leur ville les représentants des principales écoles de la Grèce. Selon l'opinion commune des contemporains de Cicéron, les stoïciens, les académiciens et les péripatéticiens expriment les mêmes choses avec des mots différents. Tous soutiennent le civisme de la tradition romaine et s'opposent en bloc à l'épicurisme, qui prône le plaisir, le repli sur la vie privée, dans le cercle restreint des amis.


title: Cicéron

text: Si l’on met à part Lucrèce et son De natura rerum, poème qui n’a pas la forme d’un exposé dogmatique, Cicéron se présente comme le premier des auteurs romains qui rédige en latin des ouvrages de philosophie. Il le rappelle avec fierté et en débat dans ses préambules, s’opposant à ses contemporains qui dédaignent l’étude ou qui comme Varron préfèrent lire directement les ouvrages des Grecs sur cette matière.


title: Cicéron

text: Cicéron parle couramment le grec, son éducation à Rome et ses voyages en Grèce et en Asie lui ont fait rencontrer les maîtres grecs des diverses écoles philosophiques. Il se documente en puisant dans les bibliothèques de ses amis et voisins, comme celle de la villa du fils de Lucullus à Tusculum, ou celle du fils de Sylla, riches de livres rapportés des campagnes militaires en Grèce et en Orient. Son ami Atticus lui procure aussi des ouvrages des auteurs grecs, ou des résumés de ces ouvrages. Cicéron définit lui-même le mode de rédaction de ses synthèses philosophiques, par sélection et reformulation : . Il donne aussi une coloration romaine en parsemant ses textes de citations de poètes latins, d'anecdotes et de souvenirs personnels, d'exemples de grandes figures historiques romaines, car il exalte le passé de Rome et en tire des leçons morales.


title: Cicéron

text: L’expression montre son succès à travers les termes philosophiques qu’il a inventés en latin à partir des mots grecs et qui ont connu une grande fortune en Occident. C’est lui qui élabore un vocabulaire spécifique pour rendre compte de la philosophie grecque. Au plus simple, Cicéron reprend directement le grec ancien, par exemple ἀήρ, aêr, qui devient le latin "aer" (l’air, un des quatre éléments, mot également tiré du grec "elementa"). Dans d’autres cas, il s'accorde le droit de forger un néologisme latin, comme "qualitas" (qualité) équivalent du grec "poiotês", ou "providentia" traduisant le grec "pronoia" (providence, ce qui veille sur les astres et les hommes, formée sur "videre", voir). Toutefois, Émilienne Demougeot émet une réserve sur la paternité de ce dernier mot, qui apparaît dans le "De inventione", une œuvre de jeunesse de Cicéron, époque à laquelle il est plus probable qu'il ait repris un vocable en usage dans les écoles latines. En revanche, et Cicéron s’en fait l’écho dans ses traités, la traduction des concepts théoriques est plus délicate et requiert des périphrases, surtout pour le stoïcisme qui emploie une terminologie qui lui est propre, qui n’est pas celle du grec populaire ni celle de Platon. Ainsi "phantasia "(représentation mentale) comprise chez Aristote comme faculté de l’esprit évolue en représentation sensorielle chez le stoïcien Zénon de Cition, ce que Cicéron rend par "quod est visum ", ce qui est vu. La thèse de Roland Poncelet inventorie les expressions et les procédés latins pour rendre les argumentaires grecs et traduit les difficultés et les solutions adoptées par Cicéron : par exemple, une difficulté à exprimer les raisonnements, reflétée par une surabondance de prépositions traduisant des relations concrètes de lieu (vers, en venant de, etc.) en place de relations modales comme « en tant que », « du point de vue de », « conformément à » ; ou encore le remplacement d'un concept général par une série d’exemples particuliers pour en extraire un comme représentatif.


title: Cicéron

text: La présentation des traités philosophiques de Cicéron suit une forme inspirée des dialogues platoniciens, habituelle pour ce type d’œuvre. Toutefois, ce sont rarement des questionnements socratiques qui enchaînent de rapides répliques, mais plutôt des conversations tenues dans des villas de campagne par des aristocrates romains, qui exposent à tour de rôle les théories des écoles philosophiques auxquelles ils sont censés adhérer. Cette mise en scène permet à Cicéron de présenter les divers points de vue, d'opposer le pour et le contre (en latin ') selon la méthode dialectique pratiquée par les philosophes de l'Académie. De surcroit, ce choix de protagonistes est une manière d'affirmer que des Romains illustres peuvent s'intéresser à la philosophie sans déchoir. Pour introduire ces conversations, Cicéron s’est constitué une série de prologues interchangeables, son ' dans lequel il puisse à mesure de ses rédactions. Le procédé requiert quelque attention, et par distraction, il place à nouveau le prologue du livre III des Académiques au début du "De Gloria", erreur rectifiée en le republiant avec une autre introduction.


title: Cicéron

text: Mais en comparaison des dialogues de Platon, le philosophe Pierre Pellegrin estime peu crédible ce formalisme entre, selon son expression, de , peu vraisemblables défenseurs de spéculations philosophiques qui les dépassent. Cicéron en perçoit lui-même le caractère artificiel et ajuste cette forme au fil de ses ouvrages : il réécrit la première version des "Académiques" pour changer des interlocuteurs qui ne pouvaient soutenir le ton philosophique qu’il leur prêtait. Dans ses premiers dialogues comme le "De Republica", Cicéron n’intervient qu’en retrait, dans la tradition, dit-il, des traités d’Héraclide du Pont. Puis à partir de juin 45, il change de formule et déclare suivre la tradition d’Aristote : le ou les participants ne sont plus des interlocuteurs actifs, lui-même se place en acteur principal, et il s’exprime comme un maître à son disciple, dans les Tusculanes avec un jeune homme non désigné, puis dans le "De fato" avec Hirtius comme simple auditeur. Enfin, le dernier traité, "De officiis", se présente comme une longue lettre adressée à son fils Marcus, âgé d'une vingtaine d'années : Cicéron renonce dans cet ouvrage à l'artifice de lui prêter des répliques appropriées.


title: Cicéron

text: La production philosophique de Cicéron alterne avec ses activités politiques et judiciaires. Il ne publie que lorsque les événements l’éloignent de la vie politique, comme il le reconnait lui-même. Il affirme toutefois n’avoir jamais renoncé à s’adonner à la philosophie après ses études de jeunesse, ce que montre la présence diffuse de termes et de thèmes philosophiques dans les œuvres de sa période d’activité.


title: Cicéron

text: Après avoir traité l'art rhétorique dans le "De oratore", et tandis que les affrontements dans Rome entre les bandes armées de Clodius et celles de Millon font craindre une nouvelle guerre civile, Cicéron rédige avec le "De Republica" publié en 54 av. J.-C., puis le "De Legibus" en 52 av. J.-C., ses réflexions sur les institutions politiques romaines. Pour lui, les meilleures institutions ne sont pas celles de la "République" de Platon, toutes théoriques, mais celles de la République romaine du début du , l'époque de Caton l'Ancien et des Scipions. Elle combinait alors le meilleur des formes monarchique, aristocratique et démocratique dans un équilibre qu'il faut rétablir, et disposait de grands hommes dont l'esprit civique n'était pas encore corrompu par les ambitions égoïstes. La crise à Rome que constate Cicéron impose de recourir à un tuteur de la République, un fondé de pouvoir de l'État, sage et expérimenté, un ancien consul doté de pouvoirs spéciaux et temporaires. Cicéron, comme il a été dit plus haut, se verrait bien dans ce rôle. Il avait déjà en 56 av. J.-C., proposé à Pompée d'être son conseiller politique, proposition que ce dernier avait rejetée avec un orgueil offusqué.


title: Cicéron

text: Le départ de Cicéron en 51 av. J.-C. pour un proconsulat en Cilicie puis la guerre civile entre Jules César et les Républicains interrompent ces travaux rédactionnels. Cicéron publie néanmoins en 47 av. J.-C. les Paradoxes des stoïciens, petit traité inclassable dans lequel il déclare s’être amusé à reprendre quelques sentences stoïciennes pour les rendre plus accessibles au public. C’est aussi un pamphlet dirigé –sans les nommer - contre Clodius qui provoqua son exil et contre les "imperatores" avides de richesse et de gloire comme Jules César et Crassus.


title: Cicéron

text: La seconde période de production de Cicéron s’étend sur environ deux ans (de 46 à 44 av. J.-C.), pendant sa retraite politique forcée par la dictature de César. Cicéron entame alors le vaste projet de doter la littérature latine d’un exposé de la philosophie contemporaine, essentiellement grecque jusqu’alors, en commençant par la publication de l'Hortensius, ouvrage disparu au Moyen Âge qui vante l'utilité de l’étude de la philosophie. Mais le décès soudain de sa fille Tullia en février -45 interrompt son projet et le plonge dans un profond chagrin. Il sort de cette expérience douloureuse en composant pour lui-même la "Consolation", rédigée probablement entre le 7 et le 11 mars et aujourd’hui perdue.


title: Cicéron

text: Autant pour tromper sa douleur que pour persévérer dans son projet, Cicéron reprend son travail avec une fébrilité intense que permet de suivre sa correspondance avec Atticus. Il va répartir ses traités suivants selon la division classique de la pensée hellénistique en trois domaines majeurs, la philosophie morale guide de l’action humaine, la logique et la philosophie naturelle ou physique, quoiqu’il n’aborde cette dernière que de façon restreinte.


title: Cicéron

text: Pour chaque domaine, Cicéron présente par la bouche de ses protagonistes les doctrines des principales écoles philosophiques, leurs évolutions et leurs critiques. Du fait de l’absence d’œuvres écrites des maitres du stoïcisme, de l’épicurisme et de l’académisme, ces traités sont avec ceux de Plutarque et ceux de Sextus Empiricus les ouvrages qui donnent une vue d’ensemble des débats philosophiques entre le et le .


title: Cicéron

text: Dans la philosophie antique, la logique, relative à la raison et à l’argumentation, est la voie qui permet de distinguer le vrai du faux, de reconnaître la cohérence et le contradictoire. Elle est donc l’instrument qui sous-tend les théories bâties dans les deux autres domaines philosophiques, la physique et la morale. En effet, toute action réfléchie exige de distinguer entre ce qu’il convient de faire et ce qu’il convient de ne pas faire, donc chercher des certitudes sur lesquelles appuyer son choix.


title: Cicéron

text: Cicéron commence donc par faire le point des réflexions sur cette recherche de Vérité, de la certitude ou de l'opinion avec ses Académiques. La rédaction est laborieuse, une première version faite au printemps 45 av. J.-C. en deux livres est rapidement suivie d’une seconde en quatre livres. Ces éditions ne sont parvenues à notre époque que très partiellement, plus des trois quarts de l’ouvrage sont perdus. La question est d’établir ce que l’être humain peut appréhender comme vrai au moyen de ses perceptions et de sa raison. Cicéron présente les diverses positions soutenues par les successeurs de Platon, dont celles d’Arcésilas de Pitane, qui réfute les conclusions des stoïciens sur la possibilité des certitudes, de Carnéade, qui introduit la notion de probable, de Philon de Larissa qui atténue le scepticisme d'Arcésilas et d’Antiochos d'Ascalon qui veut concilier les positions des uns et des autres. Toutefois, Cicéron refuse de s'aligner sur la doctrine d'une école particulière et rejette les conclusions trop dogmatiques : puisque à son avis la vérité absolue est hors de portée, chaque thèse a sa part de probabilité, plus ou moins grande, sa méthode est de les mettre en présence, de les opposer ou de les faire s'appuyer mutuellement.


title: Cicéron

text: Après avoir examiné le problème de la recherche de la Vérité, Cicéron enchaine sur la question fondamentale du bonheur, but de tout homme. Rédigé en parallèle avec les "Académiques" et publié en juillet 45 av. J.-C., le "De finibus bonorum et malorum" (« Des suprêmes biens et des suprêmes maux », parmi les traductions proposées) développe cette notion en présentant en cinq livres les réponses offertes par les écoles philosophiques grecques contemporaines de Cicéron. Chaque école a sa définition du bonheur, autrement dit du Bien suprême : le plaisir, ou bien l’absence de douleur, ou encore la conformité à la Nature, mais quelle Nature, celle du corps ou celle de l’esprit ? Cicéron au travers de dialogues fictifs va exposer la position de chaque doctrine, puis la critique de cette doctrine afin que le lecteur puisse se forger sa propre opinion. L’ordre de présentation suit les préférences de Cicéron, il commence par l’épicurisme qu’il rejette complètement, enchaîne sur le stoïcisme, et conclut par la "Nouvelle Académie".


title: Cicéron

text: La parution des "Tusculanes" suit en août 45 av. J.-C. Cicéron y aborde les questions existentielles traitées traditionnellement par les écoles philosophiques, mais donne une forme originale et personnelle aux cinq livres du traité, les présentant comme des conférences dans lesquelles il explique lui-même à un jeune homme anonyme les grands thèmes : la mort, la douleur physique, la douleur morale, les passions qui affectent l'âme, la vertu et le bonheur.


title: Cicéron

text: Après les "Tusculanes" et continuant de séjourner près de Rome, Cicéron rédige début 44 deux petits traités, le premier sur la vieillesse et l'autre sur l’amitié, adressés à Atticus et évocateurs d'un passé mythifié. Dans le premier traité, le "Cato Maior de Senectute" ("Sur la vieillesse"), un Caton l'Ancien très âgé converse avec Scipion Émilien et son ami Laelius, alors jeunes. Il répond aux critiques que l'on formule à l'encontre de cette dernière période de la vie. Cicéron réaffirme l'utilité que peut avoir un vieillard prudent et expérimenté comme conseiller dans la gestion des affaires publiques. Il avait déjà décrit ce rôle dans le "De Republica", et semble exprimer son espoir de participer ainsi à la vie publique. Face à la mort, inévitable issue de la vieillesse, il espère en la survie de l’âme, fût-elle une illusion dont il ne voudrait pas être privé tant qu'il vit. On retrouve là l'argumentaire sur la mort que Cicéron exprimait déjà dans l’"Hortensius", le "Songe de Scipion" et les "Tusculanes" (I, 26).


title: Cicéron

text: Dans le second traité, "Laelius de Amicitia" ("Sur l'Amitié"), le même Laelius qui vient de perdre son ami Scipion s'entretient avec ses gendres de la pratique de l'amitié. La mort de Scipion Émilien en -129 marque pour Cicéron la fin de l'âge d'or de la République, auparavant gérée par un petit groupe d'hommes liés par l'amitié. Cicéron justifie par des arguments théoriques et philosophiques la pratique romaine de l'amitié et en fait un programme politique, une nécessité pour que la société retrouve cette vertu.


title: Cicéron

text: Le "De gloria" ("Sur la gloire"), commencé vers le 26 juin et terminé le 3 juillet 44 av. J.-C., est un texte en deux livres dont il ne reste que de brèves citations dans les "Nuits Attiques". Alors qu'à Rome certains parlent de diviniser le défunt Jules César, il y est question de l’"évhémérisme", concept grec de divinisation des grands hommes par leurs compatriotes. Cicéron a déjà abordé le thème de la gloire dans le "De Republica" et les Tusculanes, et revient sur la question dans son traité suivant "De officiis". Selon Pierre Grimal, Cicéron veut sans doute faire œuvre de propagande en opposant une gloire vraie et juste, traduite par l'affection des citoyens, à une fausse gloire, applaudie par des partisans mal intentionnés qui espèrent en tirer un profit personnel.


title: Cicéron

text: La philosophie naturelle recouvre la physique, c'est-à-dire les principes visibles et invisibles qui donnent forme, cohésion et vie à la matière. Cicéron ne s'intéresse toutefois guère aux théories explicatives du monde, l'atomistique des épicuriens ou la théorie des quatre éléments, mais se concentre sur ce qui transcende l’existence humaine, manifestations ou volontés divines, et qui peut influer sur notre liberté individuelle d’action. Une série de traités publiés en l'espace d'une année constitue une réflexion d’ensemble sur la métaphysique : les "De Natura Deorum" ("De la nature des dieux"), "De divinatione" ("Sur la divination") et "De fato" ("Sur le destin").


title: Cicéron

text: Après le "De natura deorum", s'intercale à l'automne 45 av. J.-C. la traduction en latin que fait Cicéron du récit du Timée de Platon, dont il reste des fragments importants. Sa préface apprend qu'il s'est entretenu avec le néopythagoricien Nigidius Figulus lors de son voyage vers la Cilicie. Ils ont discuté de physique selon le sens antique, c'est-à-dire des spéculations sur l'Univers et les causes qui l'ont produit, et la traduction de Cicéron est présentée comme la suite de cette rencontre. Le premier passage étudie l'opposition entre l'éternel et le mouvant, entre ce qui est dans le devenir et l'immobile, entre le mortel et l'immortel, et relie l'éternel à la Beauté. La traduction expose ensuite un résumé de la genèse de tout ce qui existe, en particulier la naissance des dieux. Ce récit, dans lequel Platon comme Cicéron ne voient probablement qu'un mythe, est sa seule incursion dans la partie de la physique antique consacrée à l'histoire du Monde et sa structure.


title: Cicéron

text: Après l’étude des dieux, deux problèmes dérivés font l’objet d’une étude approfondie : la divination, liée à l’emploi politique et civique de la théologie, et le destin, dont l’analyse va déterminer le degré de liberté de l’action humaine.


title: Cicéron

text: Le "De divinatione" est un des seuls traités antiques consacré à la divination qui nous soit parvenu, il présente donc un intérêt historique pour la connaissance de pratiques de divinations grecque, étrusque et latine et des attitudes antiques face aux phénomènes hors de l'expérience ordinaire. Cicéron y analyse avec scepticisme les diverses formes de la divination comme les oracles et l’haruspicine étrusque. Il critique les théories des stoïciens qui la défendent et refuse d’admettre que le principe d'après lequel tout événement dépend d’une cause implique que les événements futurs puissent être prédéterminés. Il est néanmoins moins critique sur les augures romains, non parce qu’il est lui-même augure, mais parce que ceux-ci ne servent pas à dire l’avenir, mais seulement à obtenir l'avis préalable des dieux lors des actes importants des magistrats. En cela ils ont une utilité politique et sociale pour la République.


title: Cicéron

text: Dans le "De fato", Cicéron récuse à nouveau tout déterminisme et refuse la conception stoïcienne qui rendrait l’acte individuel librement choisi soit irréalisable soit totalement déterminé en dehors de la volonté humaine.


title: Cicéron

text: Le traité des Devoirs ("De Officiis") est le dernier ouvrage à portée philosophique de Cicéron, publié à la fin de l'année 44 av. J.-C., alors qu'il reprend son activité politique avec ses premiers discours contre Antoine. L'ouvrage, volontairement concret, donne des prescriptions et des conseils à son fils et plus largement aux hommes de bien (les "boni viri" de la classe sociale de Cicéron) pour se comporter convenablement en toute circonstance au sein de sa famille, de la société et de la cité.


title: Cicéron

text: Cet ouvrage n'est pas seulement un traité pratique de morale, il exprime aussi les souhaits de Cicéron d'un gouvernement romain régi par la Justice, exprimée par le respect de la propriété privée et des biens publics, et par la "Fides", la Bonne Foi romaine, dans l'observation des contrats et des traités, dans la protection des cités et des peuples alliés de Rome, et enfin la stabilisation de l'Empire avec la fin des guerres de conquête. Ceux qui sont à la tête de l'État doivent se comporter comme des tuteurs de la République, veillant au bien de tous et non à l'avantage d'une faction, concept énoncé dix ans plus tôt dans le "De Republica". Il faut non seulement agir avec justice, mais aussi lutter contre l'injustice, et s'en abstenir revient à commettre une injustice. Cicéron est maintenant résolu à lutter contre Marc Antoine et, dit-il, à offrir sa vie pour la liberté, selon une formule grandiloquente mais prémonitoire.


title: Cicéron

text: La notion d'éloquence développée par Cicéron a exercé une influence considérable sur la culture occidentale dans l'Antiquité, au Moyen Âge, à la Renaissance et à l'époque moderne.


title: Cicéron

text: La disparition de Cicéron et des orateurs de sa génération se traduit par le déclin de l'art oratoire de l'avis de Sénèque l'Ancien, puis de Tacite, quoique Marcus Aper estime que le goût a évolué au profit des formules brèves et brillantes ou de la précision du vocabulaire, et n'admet plus les lourdes périodes et les digressions cicéroniennes.


title: Cicéron

text: À la fin du , le goût littéraire se développe pour les auteurs considérés comme « classiques », dont Cicéron et d'autres plus anciens pour la langue latine, tandis que Démosthène et l'Atticisme deviennent la référence pour l'expression grecque. Les bibliothèques publiques et privées fleurissent, on copie les textes, Asconius commente dans ses éditions plusieurs discours de Cicéron (les "Scholies"), imité par ses continuateurs (pseudo-Asconius). L'enseignement de la rhétorique latine se systématise, grâce notamment à Quintilien, qui promeut Cicéron comme modèle absolu de l’éloquence dans son manuel "De institutione oratoria", et qui comme lui voit dans la culture et la morale les compléments obligés de la rhétorique pour une formation complète de l'homme et du citoyen. Cicéron est mis au rang des grandes figures historiques et sa fin est prise pour sujet d'exercice de déclamation, sur le thème . Sénèque l'Ancien note avec humour que personne à sa connaissance n'a soutenu la thèse sauvant Cicéron et sacrifiant ses œuvres.


title: Cicéron

text: Si l’influence de Cicéron est patente sur l’art oratoire romain, son ambition d’implanter la philosophie dans la langue latine n’est pas couronnée d’autant de succès : le grec reste le mode d’expression privilégiée de la philosophie, même pour un Romain comme Marc Aurèle, et des doxographes comme Sextus Empiricus ou Diogène Laërce ne font aucune mention de Cicéron.


title: Cicéron

text: On continue de se référer aux textes de Cicéron au Bas Empire : au , le grammairien Nonius y puise de nombreux exemples, tandis que Lactance copie dans les "Institutions Divines" des passages entiers pour argumenter contre la religion traditionnelle et les mœurs antiques, et Marius Victorinus commente le De inventione. L’Histoire Auguste suit cette mode de la citation en nommant Cicéron dix-neuf fois, et faisant une quarantaine d’allusions ou d’imitations à la manière de Cicéron, aisément reconnaissables par un lecteur cultivé de l’époque.


title: Cicéron

text: Au siècle suivant, Macrobe rédige un Commentaire au Songe de Scipion, et son contemporain Augustin d'Hippone doit sa passion pour la philosophie à sa découverte de l'Hortensius. Les citations que fait Augustin prouvent une connaissance approfondie des traités philosophiques et rhétoriques de Cicéron, même s'il reste réservé sur sa pensée lorsqu'il la compare à la doctrine chrétienne. Augustin apprécie hautement Cicéron, qui est pour lui . L'approche rhétorique d'Augustin reprend le projet de Cicéron, de placer la sagesse ("sapientia") au-dessus de l'éloquence, mais pour Augustin, la sagesse est la connaissance de l'écriture sainte. Il reprend la théorie que Cicéron formule dans l'Orateur en faveur de la maîtrise des trois styles, simple, moyen et élevé, pour les trois missions de l'orateur : enseigner, réjouir, émouvoir ("docere, delectare, movere"). Dans le quatrième livre de son "De Doctrina christiana", Augustin adapte ces préceptes à la prédication, nécessairement de style élevée, qui doit enseigner de façon compréhensible, plaire pour qu'on l'écoute volontiers et ébranler les auditeurs par l'exhortation morale.


title: Cicéron

text: Au Moyen Âge, la rhétorique est une des branches du Trivium, un enseignement qui s'appuie essentiellement sur trois traités antiques didactiques, le "De inventione" de Cicéron, la "Rhétorique à Herennius", qui lui est attribué, et l'Institution oratoire de Quintilien. Grâce à l'enseignement, le "De inventione" est un des textes les plus copiés du Moyen Âge. En revanche, les discours de Cicéron, mis à part les Catilinaires et les Philippiques, et ses ouvrages philosophiques ou personnels sont négligés.


title: Cicéron

text: La transmission des ouvrages au fil des siècles est altérée par la détérioration des manuscrits et la corruption des textes engendrée par les recopies successives. Par exemple, un recueil de traités philosophiques groupant les "De Natura deorum", "De divinatione", "De fato", "De Legibus", "Timée", "Topica", "Paradoxa", "Lucullus" est connu par sept manuscrits datés entre les et , qui d'après leurs importantes lacunes communes sont tous issus d'un unique manuscrit inconnu, antérieur au et déjà mutilé par la perte de plusieurs feuillets et la permutation de cahiers de 4 pages.


title: Cicéron

text: Malgré la raréfaction des exemplaires, la pensée de Cicéron reste une référence. Au lors de la renaissance carolingienne, Hadoard, bibliothécaire du scriptorium de l'Abbaye de Corbie, dispose d'exemplaires de la plupart des ouvrages philosophiques de Cicéron, avec lesquels il constitue un florilège « classique » d'extraits choisis et retravaillés pour les placer dans une perspective morale et chrétienne.


title: Cicéron

text: Au , l'intérêt renait pour les dialogues philosophiques de Cicéron, l'école de Chartres spécule sur le Commentaire au Songe de Scipion rédigé par Macrobe, et l'humaniste Jean de Salisbury perçoit des options presque chrétiennes dans le "De officiis", le "De amicitia" et le "De senectute".


title: Cicéron

text: Un nouvel élan est donné quand les humanistes de la Renaissance se mettent en quête dans les abbayes de manuscrits contenant des textes antiques. Dans les années 1330, Pietro di Malvezzi constitue à Vérone un recueil qui regroupe la plupart des traités philosophiques et rhétoriques de Cicéron, et plusieurs discours. Ce manuscrit est offert à Pétrarque, grand admirateur de Cicéron. Ce dernier retrouve aussi d'autres textes, et surtout reconstitue la correspondance de Cicéron. Il met en lumière grâce à elle son côté humain. À son tour, le Pogge découvre en 1416 un codex contenant les commentaires d'Asconius de cinq discours de Cicéron. Certains manuscrits originaux disparaissent après leur découverte comme le "De oratore", mais leurs textes subsistent grâce aux copies des humanistes. Le développement de l'imprimerie permet enfin une diffusion large et cette fois pérenne des œuvres de Cicéron : un premier recueil des textes philosophiques de Cicéron est publié à Rome en 1471.


title: Cicéron

text: Le vocabulaire et le style de Cicéron deviennent le modèle absolu de l'expression latine pour certains humanistes comme l'italien Pietro Bembo et le français Christophe de Longueil, au point de provoquer en 1528 la réaction d'Érasme qui ridiculise l'engouement excessif pour Cicéron, la Rome antique et son paganisme dans son "Ciceronianus". Au cours de la polémique que cela engendre dans les milieux érudits, Étienne Dolet riposte sous la même forme qu'Érasme dans son "Erasmianus sive Ciceronianus, de imitatione Ciceroniana", publié à Lyon en 1535. Néanmoins, Cicéron reste un modèle et sa rhétorique passe dans l'enseignement avec Pierre de La Ramée (dit « Ramus ») et ses disciples qui publient en 1557 leurs cours au Collège de Presles sous le même titre "Ciceronianus".


title: Cicéron

text: Lorsque les Jésuites fixent en 1599 les principes fondamentaux de leur enseignement avec le "Ratio Studiorum" (plan raisonné des études), ils prennent Quintilien et surtout Cicéron comme fondement de leur pédagogie. Les préceptes rhétoriques qu'enseignent ensuite leurs collèges sont presque tous repris de Cicéron. L'enseignement secondaire des continue cet esprit cicéronien au travers des classes de rhétorique et des classes de philosophie. La langue de Cicéron est alors le modèle incontesté du latin classique.


title: Cicéron

text: Si les biographes et les littéraires imprégnés de son œuvre lui sont généralement favorables, plusieurs historiens de renom ont émis des jugements très critiques à l'encontre de Cicéron, et de son attitude politique. Visiblement, le Cicéron des historiens du et du début du n’est pas celui des latinistes. Ainsi la "" (Histoire de Rome) de Wilhelm Drumann publiée entre 1834 et 1844 contient une bibliographie qui est un réquisitoire soigneusement référencé contre Cicéron. La monumentale "Histoire romaine" de Theodor Mommsen parue entre 1850 et 1857 le traite au fil de ses pages d'.


title: Cicéron

text: L'appréciation reste sévère chez des historiens français du siècle suivant : , maladroit dans ses rapports avec Pompée, manipulé par César durant son consulat et dépourvu de sens politique et de psychologie avec Octave selon André Piganiol. Le jugement est non moins critique dans l"'Histoire romaine" de Jérôme Carcopino, très réservé sur la sincérité de certaines attitudes de Cicéron, sur la continuité de ses vues politiques, l'efficacité de son action. En 1947, Carcopino a tiré d'une analyse à charge de la correspondance de Cicéron un portrait extrêmement dépréciatif : feignant le désintéressement et l'intégrité mais obsédé par l'argent, dépensier et endetté pour satisfaire son goût du luxe, mouillé dans des montages financiers parfois douteux, capteur d'héritages, mauvais père, fantoche apeuré manipulé par les triumvirs, courtisan opportuniste avec les grands et médisant en privé, etc. L'interprétation est si négative que Carcopino avance l'idée que ces lettres auraient été sélectionnées et publiées durant le second triumvirat dans un but de propagande, pour dénigrer Cicéron et justifier sa proscription par Octave. Cette théorie a été réfutée par Pierre Boyancé dans son article « Cicéron contre Cicéron ? », paru en 1949. Gérard Walter rejoint les avis de Mommsen et de Carcopino : vantant l'intelligence de l'homme mais dénonçant son cynisme et sa cupidité et le caractère fréquemment mensonger de ses écrits, il conclut que .


title: Cicéron

text: Pierre Grimal explique les errances politiques attribuées à l'irrésolution et la faiblesse de caractère de Cicéron par sa formation devenue une habitude de pensée, consistant à peser le pour et le contre avant de décider, en face de situations politiques complexes et mouvantes. Guy Achard estime que l'on doit tenir compte de la situation de Cicéron ainsi que de la mentalité romaine et que l'on doit considérer l'ensemble de son action. Au début simple provincial, homme nouveau, dépourvu des moyens et du crédit des puissants, il est contraint, même en 63, à la prudence et à l'habileté, mais il essaie, chaque fois que c'est possible, de promouvoir une politique très nouvelle à Rome, cette union de tous les bons citoyens, et surtout, après les ides de mars, il s'engage avec détermination et courage contre Antoine, payant finalement de sa vie la défense de la République.


title: Cicéron

text: Les partisans de Cicéron excusent les compromissions de ses plaidoyers d'avocat, qu'ils jugent comme une adaptation au client et à la cause, ce que Cicéron revendique : Quitte à s'éloigner de la vérité pour défendre un coupable : .


title: Cicéron

text: Durant la Renaissance et l’époque classique, Cicéron est un acteur reconnu dans les débats philosophiques. Mais à partir des années 1830, lorsque sont publiées les éditions savantes des auteurs grecs et latins, le point de vue change : Cicéron n’est plus considéré comme un philosophe véritable, mais juste comme un passeur de la pensée grecque, un doxographe résumant des textes sans apport qui lui soit personnel. La préface rédigée en 1928 par Jules Martha à sa traduction du "De finibus bonorum et malorum" est représentative de cette dépréciation : . Jules Martha reconnait du moins l’intérêt de son travail de vulgarisation, parfois comme seul témoin qui subsiste de certains aspects des doctrines grecques.


title: Cicéron

text: Considérer Cicéron comme un simple transcripteur des philosophes grecs à destination d'un public latin a pour corollaire au un courant de recherche systématique dans ses traités de sources grecques pour chacun de ses énoncés, mis à part les références à la mythologie et à l’histoire romaine, et les anecdotes personnelles. Les travaux des philologues allemands comme Rudolf Hirzel ont fait longtemps autorité dans cette approche, dite du "" (« Recherche des sources »). Cette approche fondée sur un préjugé réducteur et menée trop systématiquement est aujourd'hui critiquée et rejetée, même si Carlos Lévy estime que ces études de détail sur tel ou tel aspect des ouvrages de Cicéron restent précieuses pour effectuer de nouvelles recherches.


title: Cicéron

text: Une certaine réhabilitation de Cicéron se dessine toutefois à la fin du : ainsi Pierre Boyancé définit l’humanisme cicéronien par son sens de l’humain, son sens de la culture, qui permet à l’homme de se réaliser, et son sens de la bienveillance, exprimée dans les rapports sociaux. Pierre Pellegrin rappelle que Cicéron n'a jamais été considéré comme un philosophe original, et qu'il n'a jamais prétendu l'être. S'il parle avec sympathie de la Nouvelle Académie et s'en fait le porte-parole dans certains traités, il ne s'est pas posé en successeur d'Antiochus d'Ascalon, dernier maître officiel de cette école.


title: Stade Maurice-Rigaud

text: Le stade Maurice-Rigaud est l'antre du club de football de l'US Albi.


title: Stade Maurice-Rigaud

text: Sa capacité est actuellement de .


title: Stade Maurice-Rigaud

text: Cette enceinte est aujourd'hui vétuste et une nouvelle tribune de places devrait remplacer l'actuelle tribune principale totalement obsolète. Ces travaux sont programmés pour la saison 2007-2008. En revanche, la petite tribune sera rasée dès l'été 2006 et remplacée par une tribune de structure métallique offrant places assises.


title: Stade Maurice-Rigaud

text: L'acteur Pierre Mondy a été converti au rugby. Son amourette avec le ballon ovale commence avec « "les jeux entre copains d'école, en utilisant les règles du XIII" ». Le rugby à Albi, c'est aussi « "le stade Maurice-Rigaud avec ses tribunes en bois". » Au Sporting, il prendra une licence et jouera en juniors. Puis viennent les souvenirs des matchs entre Mazamet et Castres. Il a été le président d'honneur du SCA.


title: Quatrième de couverture

text: La quatrième de couverture (désignée aussi occasionnellement par le terme technique lodiciquarte, qui est un latinisme) est la dernière page extérieure d'un livre. Elle est aussi appelée « plat verso » dans le cas des livres cartonnés. Elle n'est pas numérotée et accueille généralement une note de présentation de l'ouvrage (ou un extrait représentatif) et une présentation de l'auteur, avec ou sans photo.


title: Quatrième de couverture

text: La rédaction de ce texte, qui remplit de plus en plus une fonction d'incitation à l'achat, est généralement assurée par le service commercial ou éditorial de l'éditeur, sur proposition ou non de l'auteur.


title: Quatrième de couverture

text: Les historiens de l'édition ne connaissent pas la date exacte d'apparition du texte en quatrième de couverture. Au , aux États-Unis, on imprimait sur les livres un "", bref texte de présentation élogieux écrit, sur commande, par un autre auteur. En 1925 la première édition de "The Great Gatsby" possède une véritable quatrième de couverture, vantant « Un héros comme vous n'en avez jamais vu ! », mais en France il semblerait que l'idée de faire la promotion d'un livre sur sa couverture ne date que de , lorsqu'Edmond Charlot, éditeur à Alger, imprime le « prière d'insérer » normalement destiné aux journalistes, sur "Les Hauteurs de la ville" d'Emmanuel Roblès et deux romans d'Alberto Moravia. Auparavant, les livres, objets de luxe ou de demi-luxe, étaient généralement reliés. Les jaquettes illustrées, lorsqu'ils en avaient, n'offraient, outre le titre et le nom de l'auteur, qu'une illustration pleine page en couleur en première de couverture et une liste de « déjà parus » sur les rabats. Quand, avec l'apparition de la grande distribution dans les années 1950, le livre devient objet grand public, en libre accès sur des présentoirs, il devient nécessaire d'attirer le chaland en lui présentant ce qu'il y a dedans, d'où l'apparition de textes de présentation en quatrième de couverture.


title: Quatrième de couverture

text: Certaines maisons d'édition, comme Les Éditions de Minuit ou José Corti, ont longtemps résisté, avant de jouer le jeu, mais souvent de façon concise, énigmatique, minimaliste. Gérard Berréby, des Éditions Allia, se contente d'une phrase tirée du texte, Thomas Simonnet, qui dirige L'Arbalète chez Gallimard, après avoir voulu se « débarrasser de tout » fait des quatrièmes de quelques lignes. Pour la Collection Blanche, qui présente en général des auteurs plus connus, « il y a une attente paradoxale du même et du différent », d'où une grande variété, qui va du pesant résumé-commentaire, au court synopsis à la limite du pitch. Chez Actes Sud, les textes sont longs et denses car les éditeurs veulent .


title: Quatrième de couverture

text: Gérard Genette en parle brièvement en 1987 dans "Seuils", un essai consacré au paratexte. D'origine commerciale et à vocation promotionnelle, la « quatre » a pour but d'appâter le lecteur et lui donner envie de lire le livre, et donc de l'acheter, d'où une utilisation assez systématique d'un vocabulaire élogieux, voire dithyrambique. Elle est normalement rédigée par l'éditeur. Par exemple, cela est spéficié dans les contrats aux Éditions de l'Olivier, dont le patron, Olivier Cohen, considère qu'elle « ne fait pas partie du livre ». Pour Thomas Simonnet, directeur des éditions L'Arbalète, ces « […] 1000 signes qui vont délimiter le texte, et peut-être le réduire » sont « une prérogative de l'éditeur », qui « dit publiquement quelque chose du livre pour la première et la dernière fois ».


title: Quatrième de couverture

text: Cependant, certains auteurs participent activement à sa rédaction, partageant l'avis de Julien Green à propos des « prière d'insérer », qui affirmait : « Si je ne le fais pas, un autre le fera à ma place, et plus mal encore ». Par exemple, chez P.O.L, elle est toujours confiée à l'auteur. Un bon écrivain fait en général une quatrième plus courte, moins racoleuse, moins scolaire. Patrick Modiano, qui aime qu'on y mette un extrait, le choisit personnellement. Christian Oster tient à une présentation sobre, sans commentaire.


title: Quatrième de couverture

text: Ce bref texte doit remplir plusieurs fonctions afin d'offrir une présentation cohérente de l'œuvre : amorcer l'intrigue ou la résumer, préciser le genre littéraire, fournir des éléments sur le style ou le propos de l'auteur, mettre celui-ci en valeur. Il est assez fréquemment accompagné d'éléments biographiques et bibliographiques concernant l'auteur. Lorsque l'ouvrage a fait l'objet d'une adaptation cinématographique, il n'est pas rare que celle-ci soit mentionnée, avec les noms des acteurs principaux.


title: Philosophie islamique

text: L'expression de philosophie islamique désigne les travaux philosophiques effectués dans le cadre de la civilisation islamique (arabe, persane ou mongole), ce qui inclut les philosophes musulmans, mais aussi des Juifs, Chrétiens et libres-penseurs. En un sens plus restreint, cette expression regroupe commodément l'ensemble du travail philosophique effectué par des penseurs de confession musulmane. À noter que la philosophie au Moyen Âge inclut la physique, la logique, l'éthique et la philosophie politique qui sont des « sciences profanes » et non sacrées. Ces sciences visent la connaissance du monde et de l'esprit humain par des moyens rationnels et non révélés. Les philosophes s'occupent aussi de questions théologiques en se servant des outils de la logique et de la métaphysique grecques, ce qui leur sera reproché par les traditionalistes et les littéralistes religieux. La philosophie est cependant pratiquée dans un cadre religieux la plupart du temps. Il existe aussi des libres-penseurs comme Ibn al-Rawandi et Rhazès.


title: Philosophie islamique

text: Pour Henry Corbin, la philosophie islamique désigne l'œuvre de penseurs d'une communauté religieuse caractérisée par l'expression coranique "Ahl Al-Kitâb" : peuple du Livre. On trouve dans ce vocabulaire philosophique le mot "haqîqat" dans le sens de "révélations divines donnant la vérité, l'essence", et de ce fait le sens spirituel. Cette conception est voisine de l'herméneutique de la Bible ou du Coran. Il ne s'y trouve cependant pas de magistère du dogme, de pères fondateurs, ni d'autorités pontificales, mais on peut y invoquer quelque inspiration prophétique, ou encore une herméneutique spirituelle dans certaines limites admises.


title: Philosophie islamique

text: Henry Corbin insiste dans l'avant-propos de son livre sur le fait que philosophie islamique n'est pas à confondre avec philosophie arabe. Le concept « arabe » de l'usage courant ne coïncide pas non plus avec le concept religieux « islam », ni avec les limites de son univers. La désignation « arabe » ne vient pas davantage de l'usage de cette langue, car cela exclurait de célèbres penseurs iraniens ayant tous écrit en persan jusqu'aux contemporains utilisant tantôt en persan tantôt l'arabe littéraire. L'auteur compare cette situation à celles d'auteurs (Descartes, Spinoza, Kant, etc) ayant choisi d'écrire des traités en latin sans être pour autant philosophes latins ni romains.


title: Philosophie islamique

text: Le mot le plus proche qui est utilisé dans les textes islamiques principaux (le Coran et la Sunna) désignant la philosophie est « sagesse » ('). C’est pourquoi beaucoup de philosophes musulmans utilisent le mot « sagesse » comme synonyme du mot « philosophie » ("falsafa"), qui pénétra la pensée islamique comme arabisation du mot grec '. Un philosophe est un "faylasûf", au pluriel "falâsifa". Dans la civilisation islamique, le mot « philosophie » reste attaché aux notions de la philosophie antique (gréco-romaine). C'est en effet à partir des textes grecs traduits en syriaque et en arabe que les musulmans découvrent la philosophie, chronologiquement antérieure à l'islam.


title: Philosophie islamique

text: Il faut relier à ces termes le kalâm, qui est une forme dialectique de théologie (fondée sur la discussion rationnelle) et le fiqh, c'est-à-dire le droit. Les recherches du kalâm et du fiqh peuvent être étroitement liées à celles des philosophes, lesquels étudient les sciences profanes comme la logique ou la physique.


title: Philosophie islamique

text: Le soufisme entra en conflit avec les savants du kalâm et les philosophes pour préciser la signification du mot sagesse cité dans le Hadith et souvent les soufis utilisaient le titre « savant » pour les plus importants de leurs personnalités, comme le savant Al Tarmazi.


title: Philosophie islamique

text: Les sources de la philosophie islamique proviennent de l'islam en lui-même (Coran et Sunna) ainsi que de la philosophie gréco-romaine, iranienne pré-islamique et indienne. Les Grecs : Platon, Aristote, Alexandre d'Aphrodise, les néoplatoniciens, mais aussi le cynisme, et l'atomisme que l'on retrouve dans le Kalâm. Les Romains : la médecine de Claude Galien, mentionnée par Ali Benmakhlouf, spécialiste de philosophie islamique et d'Averroès. L'Inde et l'Iran pré-islamique : le zoroastrisme notamment.


title: Philosophie islamique

text: C'est en cherchant à affiner la doctrine de l'islam et à interpréter correctement les hadith, tout en extrapolant sur les questions religieuses qui n'avaient pas été explicitement tranchées dans le Coran qu'avec la méthode de l'idjtihâd s'ouvrent les premiers débats philosophiques et théologiques en Islam, notamment entre les partisans du libre arbitre ou "Qadar" (de l'arabe : "qadara", qui a le pouvoir), et les djabarites (de "djabr" force), partisans du fatalisme.


title: Philosophie islamique

text: La théologie en islam doit répondre à des interrogations concernant la théodicée, l'eschatologie, l'anthropologie, la théologie négative et de religion comparée.


title: Philosophie islamique

text: La conscience religieuse de l'islam est un pacte éternel de fidélité (et non pas fondée sur un fait de l'histoire). est l'interrogation divine posée aux Esprits des humains préexistant au monde terrestre. Le philosophe Nâsir-e Khosraw (/ s.), une des grandes figures de l'Ismaélisme iranien, énonçait que . Elle ne peut être dictée par des dogmes, par un Magistère. Mais elle requiert des Guides, des Initiateurs. La pensée philosophique en Islam se meut par un double mouvement vertical de progression depuis l'origine ("mabda"') et de retour à l'origine ("ma'âd"). Il s'agit de l'espace et non du temps.


title: Philosophie islamique

text: Si on considérait que la définition de la philosophie est que cette dernière est une tentative de construire un concept et une vision totalisante de l’Univers et la Vie, alors les débuts de ces travaux dans la civilisation islamique ont commencé comme un mouvement dans les débuts de l'islam, il commença par le kalâm, et atteignit son sommet au quand les musulmans ont connu la philosophie grecque ancienne, ce qui conduisit à la génération d’une assemblée de philosophes musulmans qui différaient des savants du kalâm.


title: Philosophie islamique

text: Le kalâm se basait premièrement sur les textes légitimes comme le Coran et la Sunna et sur des façons logiques linguistiques pour construire un argument afin de faire face à ceux qui essayaient d’attaquer les vérités de l’Islam, alors que les philosophes mousha’in, et ce sont les philosophes musulmans qui ont adopté la philosophie grecque, avaient pour première référence le concept d’Aristote ou celui de Platon qu’ils considéraient harmonieux avec les textes et l’esprit de l’Islam. Et d’après leurs tentatives d’utiliser la logique pour analyser ce qu’ils considéraient des lois universelles invariables issues de la volonté de Dieu, ils font d’abord les premières tentatives conciliatoire dans le concept du Créateur entre la notion Islamique de « Allah » (nom de Dieu) et la notion philosophique grecque du premier principe ou la première pensée.


title: Philosophie islamique

text: Le kalām s'est construit dans le conflit entre deux grands courants, les mutazilites et les acharites. Ces derniers, pour des raisons historiques, l'ont emporté, de sorte que le mutazilisme a presque disparu. Mais l'acharisme a emprunté à ses adversaires certains concepts et problèmes, et surtout l'art de la dialectique - le souci de justifier rationnellement ses positions, au lieu de se contenter de recourir à l'argument d'autorité. Cette exigence a conduit les théologiens acharites à évoluer, introduisant progressivement les méthodes rationnelles des philosophes (en particulier la syllogistique d'Aristote) dans la théologie. Jusqu'à ce que, parfois, la frontière entre kalām et falsafa devienne ténue, comme cela a été reproché à Fakhr ad-Din ar-Razi.


title: Philosophie islamique

text: En toute rigueur, la falsafa (فلسفة) n'est pas synonyme de philosophie en général, mais désigne de façon précise les philosophes du Moyen Âge musulman : al-Kindi, al-Fārābī, Avicenne en sont les principaux représentants. Ils se caractérisent par leur effort pour articuler la Révélation et la raison, l'enseignement du Coran, et celui des Grecs (surtout Platon, Aristote et les néo-platoniciens).


title: Philosophie islamique

text: La philosophie islamique se développe de l’étape d’étude des thèmes qui ne se prouvent que par le reportage et le culte à l’étape dont l’épreuve est limitée aux preuves logiques, mais le point commun au cours de cet étendu historique était de connaître Dieu et de prouver la présence du Créateur. Ce mouvement philosophique atteint un tournant très important avec Ibn Rouchd qui invoqua le principe de la liberté et la domination de la raison d’après l’observation et l’expérience. Le premier philosophe arabe à apparaître était Al-Kindi qui a le titre du premier professeur arabe, après fut Al-Ghazâlî qui adopta beaucoup d’idées d’Aristote au sujet de l’intellect efficace, présenta le monde et le concept de la langue naturelle. Al-Fârâbî fonda une école intellectuelle dont : al-‘Āmirī, Alsajstani et Altawhidi. Al-Ghazâlî est l'un des premiers à réconcilier la logique et les sciences islamiques, quand il cherche à démontrer que les méthodes de la logique grecque peuvent être neutres et séparées des concepts métaphysiques grecs. Il détaille l'explication de la logique et il l'utilise dans la science du "fiqh", mais par contre, il attaqua les visions philosophiques des philosophes musulmans "mousha’in" dans le livre "L'Incohérence des philosophes" ("Tahâfut al-falâsifa") ; plus tard, Ibn Rouch (connu sous le nom d'Averroès en Occident) dans son livre "Incohérence de l'Incohérence" ("Tahâfut at-tahâfut") répond à ses attaques.


title: Philosophie islamique

text: De là, quelques-uns refusaient toujours de discuter des recherches portant sur des sujets divins et la nature du Créateur et la Créature, et préfèrent se contenter de ce qui est écrit dans le Coran et la Sunna. Ce mouvement connu sous le nom de « Ahl al Hadîth », et à qui se rapportent la plupart de ceux qui ont travaillé dans le « fiqh » islamique se doutait toujours de l’importance de la logique de la philosophie. Et il existe encore des mouvements islamiques qui croient qu’il « ».


title: Philosophie islamique

text: Dans une étape tardive de la civilisation islamique, apparaît un mouvement critique de la philosophie, dont le plus important des chefs est Ibn Taymiyya qui est considéré comme opposant à la philosophie et appartenant au mouvement de « Ahl Hadith » refusant tout travail philosophique, mais ce qu’il dit des modes (procédés) de la logique grecque et sa tentative de le lier aux concepts métaphysiques (contrairement à ce que Al Ghazali voulait clarifier) dans son livre « Répondre aux Logiques » qui a été considéré par certains des essayistes arabes contemporains comme étant une critique de la philosophie grecque, bien plus qu’une simple critique pour elle, sa critique est bâtie sur une recherche profonde des procédés de la logique et la philosophie et une tentative de construire une nouvelle philosophie, cette dernière fut une préface du transfert de la réalité du (kully) jusqu’à sa nomination.


title: Philosophie islamique

text: La Madhhab motazilite est née d'une opposition aux vues traditionnelles des musulmans partisans du califat. Puis, s'intéressant aux attaques que subissait l'islam de la part des non-musulmans, ces motazilistes devinrent rapidement obsédés par le débat avec les autres théologies et courants de pensée à l'intérieur de l'Islam lui-même.


title: Philosophie islamique

text: Très rapidement, encouragée par le calife Al-Mamun qui fit du motazilisme la doctrine officielle en 827 et créera la Maison de la sagesse en 832, la philosophie grecque fut introduite dans les milieux intellectuels persans et arabes. L'École péripatétique commença à avoir des représentants parmi eux : ce fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Fârâbî, d'Ibn Sina (Avicenne), et d'Ibn Rushd (Averroès).


title: Philosophie islamique

text: Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bien-fondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq, un arabe chrétien qui dirigea la maison de la sagesse dans les 870. Ils ont collecté, traduit et synthétisé tout ce que le génie des cultures grecque, indienne, iranienne avait pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces œuvres et de former les bases de la philosophie musulmane des et s. Ceux qui utiliseront cette méthodologie dite "Ilm-al-Kalâm" basée sur la dialectique grecque seront appelés "mutakalamin". En réponse au motazilisme, Abu al-Hasan al-Ash'ari, initialement un motaziliste lui-même, développa le Kalâm et fonda l'école de pensée asharite qui s'appuyait sur cette méthodologie. Ainsi le kalâm et la falsafa influenceront plusieurs madhhabs. Les Karaïtes, une branche du judaïsme, s'inspirent aussi peu à peu de la forme dialectique de la kalâm pour s'opposer à leurs adversaires. Ces philosophes se font appeler les "Mas'udi". Leurs arguments et raisonnement influenceront en retour les vues musulmanes.


title: Philosophie islamique

text: Sous le califat des Abbassides, un certain nombre de penseurs et de scientifiques, et parmi eux de nombreux musulmans considérés comme ou des non-musulmans, jouèrent un rôle dans la transmission à l'Occident des savoirs grec, indien, et d'autres sagesses pré-islamiques, mésopotamienne et iranienne. Trois penseurs spéculatifs, les deux Persans Al-Fârâbî et Avicenne, et l'Arabe al-Kindi, combinèrent l'aristotélisme et le néoplatonisme avec d'autres courants dans l'Islam. Ils furent considérés par beaucoup comme déviants par rapport à l'orthodoxie religieuse, et certains les jugèrent même comme des philosophes non-musulmans.


title: Philosophie islamique

text: Les ismaéliens ne sont pas à l'écart de l’influence de la philosophie néoplatonicienne et plusieurs penseurs collaborent pour produire à Bassora une encyclopédie : la Ikhwan al-Safa.


title: Philosophie islamique

text: Le . Avempace et Averroès ont produit des œuvres importantes de la philosophie. Averroès clôt le débat par son œuvre d'une certaine audace. La fureur des orthodoxes est en effet telle que le débat n'est plus possible. Ces derniers s'en prennent sans distinction à tous les philosophes et font brûler les livres. Avec la mort d'Averroès, l'école de pensée péripatétique arabe a décliné tandis que la perte de l'Espagne au profit des chrétiens permettra au débat de se poursuivre en Occident, par l'intermédiaire des Juifs, et plus particulièrement de Moïse Maïmonide.


title: Philosophie islamique

text: Par ailleurs, l'analyse et l’exégèse des textes est désormais figé par la « majorité » (concrètement « les pouvoirs politiques en place »).


title: Philosophie islamique

text: Parmi les petits mouvements connus notamment en Perse, on peut citer:


title: Philosophie islamique

text: La "hikmah" continue à être enseignée. La "Nahda" ou Renaissance voit se développer de nouvelles réflexions philosophiques, théologiques et politiques dans le monde islamique. Allama Muhammad Iqbal est un grand penseur du sous-continent indien qui a réformé et a revigoré la philosophie islamique au début du .


title: Philosophie islamique

text: Un "faylasuf" est un philosophe arabe, héritier de la philosophie grecque dans le contexte particulier de l'islam ("falsafa"). Les "mutakalamin" sont les partisans de la Kalâm.


title: Philosophie islamique

text: Les principaux philosophes islamiques sont :


title: Philosophie islamique

text: D'autres penseurs contemporains sont également connus :


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Pierre-André Coffinhal-Dubail, dit Jean-Baptiste Coffinhal, est un juriste et révolutionnaire français, né le à Vic-sur-Cère (Auvergne) et mort guillotiné le à Paris.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Il a notamment été membre du conseil général de la Commune de Paris et du Tribunal révolutionnaire.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Pierre-André Coffinhal-Dubail de son vrai nom, est le plus jeune des six fils d'Annet-Joseph Coffinhal (né à Pailherols le , mort à Vic-sur-Cère le ), avocat au bailliage de Vic-en-Carladez, et de Françoise Dunoyer, avec laquelle il s'est marié à Aurillac le . Il est issu du milieu des anciennes familles bourgeoises de robe, jouissant d'un patrimoine et d'un pouvoir déjà plus important que la noblesse locale à laquelle ils sont en passe d'être agrégés.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Deux de ses frères aînés, Jean-Baptiste et Joseph (né le à Aurillac, mort vers 1832), étudient la jurisprudence. Jean-Baptiste succède à son père comme avocat au bailliage et rachète d'importants biens nationaux vendus au tribunal criminel, où siège son frère Joseph pendant la Révolution. Ce dernier, qui est un ami de Pierre Hébrard, devient ensuite conseiller à la Cour de cassation, puis baron de l'Empire, sous le nom de baron Dunoyer et conseiller d'État. En effet, ils ont tous deux obtenu, la permission de changer de nom pour prendre celui de leur mère.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Coffinhal commence par entreprendre des études de médecine, comme son autre frère aîné Pierre Coffinhal (1747), mais abandonne très vite. Il se rend à Paris, où il trouve une place de clerc de procureur.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Il s'enthousiasme pour la Révolution, prend une part active à l'agitation politique qui secoue la capitale, mais sans succès. Électeur de la section de l'Île-Saint-Louis en 1791 et en 1792, il est nommé ensuite commissaire de police de la section de la Fraternité. Membre du Club des jacobins, il participe à la journée du 10 août 1792 et devient juge du tribunal criminel extraordinaire créé le 17 août suivant.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Pierre-André Coffinhal est nommé juge du Tribunal révolutionnaire, lors de sa création, le . Ami de Fouquier-Tinville, lié politiquement à Maximilien de Robespierre, il fait montre dans son action d'un zèle et d'une intransigeance qui contribuent autant à la hargne de ses adversaires que ses qu'on lui prête.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Sa carrière de juge révolutionnaire prend de l'importance lors du procès de Jacques-René Hébert et des hébertistes, lors duquel il est chargé avec d'autres juges de l'instruction du procès et de rédiger un journal du procès. Écrit en collaboration avec trois collègues, son travail ne reflète guère la réalité des débats. En 1795, sous la Convention thermidorienne, la découverte des documents concernant les divers procès qu'il avait charge d’instruire révèle maintes suppressions et des faites par Jean-Baptiste Coffinhal, selon la déposition du juge Féral à la date du .


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Remplaçant René-François Dumas, il préside les audiences du procès des fermiers généraux, parmi lesquels se trouve Antoine Lavoisier, à propos duquel aurait été prononcée la célèbre phrase — discutée, mais pas nécessairement "apocryphe" — rapportée pour la première fois, dès le 24 frimaire an III (), par Henri Grégoire sous la forme : “Nous n'avons plus besoin de chimistes”, attribuée par Grégoire à Dumas, devenue par la suite “La République n'a pas besoin de chimistes (variante : de savants)”, et alors prêtée tantôt à Coffinhal, tantôt (plus tardivement) à Fouquier-Tinville. Le , lors de la réorganisation du tribunal révolutionnaire, Coffinhal est nommé premier des trois vice-présidents.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Lors de la chute de Robespierre, Jean-Baptiste Coffinhal a une attitude hésitante. Le , il se réfugie à l'Hôtel de Ville, y entraînant Robespierre et ses partisans. Étant parvenu à prendre la fuite lors de l'invasion du bâtiment par les troupes de la Convention, il longe les berges de la Seine et gagne l'île des Cygnes, non loin du quai de Grenelle, où des bateliers cantaliens le cachent. Forcé par la faim, il quitte son refuge le , hésite à regagner son domicile et va frapper à la porte de sa maîtresse, Nègre, qui habite rue Montorgueil, mais celle-ci refuse de l'héberger. Il fait la rencontre d'une personne qui lui doit encore de l'argent. L'homme accepte de le cacher, puis se précipite à la police pour le dénoncer.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Jean-Baptiste Coffinhal est incarcéré à la Conciergerie vers deux heures du matin. Son voisin de cellule, Fouquier-Tinville, l'entend hurler jusqu'au petit matin, accablant de reproches François Hanriot et les autres Robespierristes. Il est condamné à mort le sur simple vérification de son identité par le tribunal criminel du département. Condamné du Tribunal révolutionnaire, il est le dernier de la liste officielle, avant la réorganisation du sous la présidence du citoyen d'Obsent, avec parmi les vice-présidents, "Dajoux, citoyen d'Aurillac". Le jour même de sa condamnation, la charrette le transporte seul de la Conciergerie à la place de Grève, où il est guillotiné. Sur le chemin de l'échafaud, le peuple lui criait : « Coffinhal ! Coffinhal ! Tu n'as pas la parole ! ». Il est la cent-cinquième victime des purges de Thermidor.


title: Jean-Baptiste Coffinhal

text: Une rue porte son nom à Aurillac.


title: Liste d'idiotismes botaniques français

text: La langue française comprend de nombreux idiotismes botaniques (des idiotismes en rapport avec les végétaux), dont un certain nombre sont mentionnés ci-dessous.


title: Black Moon (film)

text: Black Moon est un film fantastique franco-ouest allemand réalisé par Louis Malle, sorti en 1975.


title: Black Moon (film)

text: Pour une raison indéterminée, une guerre se déroule, opposant les hommes aux femmes. Le film montre une jeune fille tentant d'échapper au conflit. Elle trouve refuge dans un lieu secret, au hasard de ses pérégrinations, et y trouve une licorne ainsi que d'étranges personnages vivant à l'écart du monde.


title: Black Moon (film)

text: Louis Malle l'annonce au début par un encart : il n'est pas demandé au spectateur de rechercher une trame logique à cette œuvre mais plutôt de la recevoir comme on le ferait d'un rêve, de se laisser impressionner par des sensations et des images. Autant dire qu'il n'est pas facile de décrire plus avant le scénario. On a affaire à une succession de scènes apparemment décousues par lesquelles il faut se laisser submerger pour se faire une idée.


title: Black Moon (film)

text: Dans une entrevue télévisée sur Antenne 2, le 27 septembre 1975, Louis Malle répond à Philippe Bouvard. Il se défend d'avoir fait un film onirique mais un film « tourné en marge de la réalité », qui « rend compte de la réalité d'aujourd'hui ». Louis Malle parle de climat d'« incertitude » pour un film dont l'histoire se passerait dans un « futur proche ».


title: Jean Antoine Debry

text: Jean Antoine Joseph Debry ou De Bry, né à Vervins (Picardie) le , mort à Paris le , est un homme politique français député de l'Aisne à l'Assemblée législative puis à la Convention nationale.


title: Jean Antoine Debry

text: Il est le fils de Jean Antoine Debry, « lieutenant de maire à Vervins » (1780), et Marie Thérèse Lecoint/Lecointre. Il se marie en 1780 avec sa cousine Marie Josèphe Augustine Dupeuty, fille de Jacques Philippe Ferdinand Dupeuty, subdélégué à Vervins, et Marie Augustine Lemaire.


title: Jean Antoine Debry

text: Au moment de la Révolution française, il est président au grenier à sel de Vervins. Il est successivement élu membre de l'Assemblée législative, de la Convention et du Conseil des Cinq-Cents pour le département de l'Aisne. Il se signale par un ardent républicanisme, et est nommé au premier Comité de Salut public, nomination qu'il refuse, remplacé par Lindet. Le , il propose de mettre sur pied une armée de afin de perpétrer des attentats contre les chefs des armées ennemies et leurs princes, proposition qui sera écartée par l'Assemblée. Ce même mois d'août Debry est envoyé dans les départements de Champagne et de Picardie avec Legendre et Merlin de Douai afin de satisfaire la levée en masse. Il vote en faveur de l'exécution de Louis XVI en . Le de la même année, il est l'auteur du rapport qui introduit la loi constitutive des comités de surveillance révolutionnaire puis devient président de la Convention nationale du au . Le , il appuie à la barre de la Convention les demandes de translation au Panthéon des restes de Jean-Jacques Rousseau. En nivôse () il plaide la cause des négociants incarcérés de Saint-Quentin et de Sedan.


title: Jean Antoine Debry

text: Sous la Convention thermidorienne, il est nommé membre du comité de sûreté générale le 14 thermidor an II, mais attaqué pour girondisme et fédéralisme par Fayau il en démissionne le jour même. Debry est ensuite envoyé en mission dans les départements de la Drôme, du Vaucluse et de l'Ardèche. Lors des débats sur la Constitution de l'an III il fait ajouter l'article 13 à la déclaration des droits affirmant que « tout traitement qui aggrave la peine déterminée par les lois est un crime ». Il propose une motion adoptée par la Convention, le 26 messidor an 3 (), qui consacre "La Marseillaise" comme chant national.


title: Jean Antoine Debry

text: Nommé en 1797 ministre plénipotentiaire au congrès de Rastadt par le Directoire avec Bonnier et Roberjot, il échappe par miracle au massacre dont ses deux collègues sont victimes (1799) sur le chemin du retour (il survit à treize coups de sabre). À l'été 1799, une thèse portée par des journaux royalistes laissent entendre que Debry a fomenté l'attentat avec l'aide de Barras afin de réactiver la guerre contre l'Autriche et de nombreuses chansons dans les rues de Paris, colportent la rumeur ; rumeur qui se propagera tout au long de l'année 1800 dans l'opinion et la presse parisienne. Les familles de ses collègues assassinés se désolidarisent de Debry. Le pouvoir consulaire, ne niera jamais ces rumeurs, sûrement pour des raisons diplomatiques. L'affaire de Rastadt occupera une bonne partie de ses mémoires.


title: Jean Antoine Debry

text: À la suite du coup d'État du 18 Brumaire, le département de l'Aisne, jusque-là très hésitant sur la marche à suivre, attend que Quinette et Debry adhèrent officiellement au nouveau régime pour faire allégeance aux consuls le 6 frimaire an VIII (), soit 18 jours après. Il fait ensuite partie du Tribunat.


title: Jean Antoine Debry

text: Sous l'Empire, il est nommé préfet du Doubs, et se montre bon administrateur; selon Stendhal, son département était celui « qui allait le mieux en France » parce que Debry « se moquait ouvertement de la bureaucratie ministérielle ». En récompense de son efficacité, il est créé baron d’Empire. Il est préfet du Bas-Rhin pendant les Cent-Jours. Après avoir défendu la ville de Strasbourg qui tombe en , il part avec sa femme et ses cinq enfants à Mons ou il apprend qu'il est soumis à la Loi qui bannit les régicides, Debry ne rentre en France qu'en 1830. Il meurt à Paris le et est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ( division).


title: Jean Antoine Debry

text: Son fils, Fleurus Debry a administré comme préfet le département du Bas-Rhin et son petit-fils, Jean Debry le département de la Côte-d'Or.


title: Stade Ange-Casanova

text: Le stade Ange Casanova est un stade de football situé à Ajaccio. Il appartient maintenant au Gazélec Ajaccio acheté le à la CCAS.


title: Stade Ange-Casanova

text: Situé à la sortie nord d’Ajaccio au cœur de la zone commerciale et industrielle de Mezzavia (qui signifie à mi-route), le stade Ange Casanova est le produit d’un travail collectif conduit par des travailleurs électriciens et gaziers, mais aussi de tous les supporters du GFCA (issu d’une fusion le entre le FC Ajaccio et le Gazélec Corse Club) qui unirent leurs efforts pour doter le club d’une structure capable d’accueillir le public dans de bonnes conditions. Ce stade a été construit en un temps record au début de l’été 1960. « "Ce sont nos joueurs avec en tête leur entraîneur Pierre Cahuzac qui ont dressé les grillages, aménagé et peint les vestiaires, planté et entretenu la pelouse. Ce stade c’est notre maison, notre œuvre. Celle d’une vraie famille" » soulignait son président fondateur Ange Casanova. Composé d’une tribune couverte, il se caractérise par son virage imposant mais aussi par sa tribune populaire où jusqu’en 1999 les supporters prirent place en donnant naissance à la . Le club est propriétaire de son stade à la différence de nombreux clubs français de Ligue 1 ou de Ligue 2.


title: Stade Ange-Casanova

text: C’est le que l’enceinte accueillit la première rencontre de CFA. Face au CS Louhans-Cuiseaux, les Diables Rouges concédèrent le match nul (0-0), mais démontrèrent par la suite que repartir victorieux de leur chaudron serait difficile. Ils vont y dicter leur loi pendant sept années, au sein d’un groupe sud-est ravi à cinq reprises. Ils inscriront 231 buts, donnant très vite à leur stade de Mezzavia des allures de forteresse imprenable. Seuls Vichy lors de la saison 1962-1963, Annecy 0-2 l’année suivante et Avignon 1-2 en 1964-1965, parviendront à s’y imposer à l’issue des quatre-vingt-deux matches disputés. Ce dernier étant émaillé d’un incident (l’arbitre Blum étant poursuivi et agressé à l’aéroport) provocant la "fameuse" table de Montélimar visant par le biais d’une motion instiguée par le président vauclusien Honoré Lemaire, à entraîner l’ensemble des clubs continentaux à ne plus se rendre en Corse. Sur une pelouse qu’un prêtre contacté par Jean Jean Spinosi, véritable cheville ouvrière du club, n’hésita pas à bénir à deux reprises (la seconde fois il officia devant les filets), le GFCA va également écrire la première grande page de son histoire en Coupe de France. Après avoir éliminé son grand rival de l’AC Ajaccio en finale départementale (1-0) puis Miramas (2-0), il réussit le tour de force en de sortir les professionnels de l’AS Cannes grâce à un but de Angeot Alfonsi lors de la prolongation. Cette victoire lui permet d’être la première équipe insulaire à atteindre le stade des 32es de finale. Le , c’est aussi en terrassant l’ogre de l'US Quevilly (4-0 devant 8000 spectateurs) qu’il s’ouvrira les portes du premier de ses quatre titres nationaux, remporté trois semaines plus tard à Versailles face à Brest (6-1). Avant 1961, le club évoluait au stade Miniconi.


title: Stade Ange-Casanova

text: Le stade accueille deux équipes de Division 1 lors de cette coupe de France, Le Stade Malherbe Caen et l'Olympique de Marseille de Bernard Tapie, tenant du titre. Le stade bat son record d'affluence lors de cette rencontre, perdue 3-1, avec spectateurs.


title: Stade Ange-Casanova

text: Le Gazélec Ajaccio réalise sa meilleure prestation en coupe de France en atteignant les quarts de finale. Le stade accueille successivement le Sporting Toulon Var, l'AS Saint-Étienne puis l'AS Monaco, le . Le GFC Ajaccio s'incline face aux Monégasques sur le score de 3-0. Puis il réitéra cet exploit en étant petit Poucet de la Coupe de France en 2011-2012.


title: Stade Ange-Casanova

text: Le , l'équipe de Corse de football reçoit à Mezzavia l'équipe du Congo de football. Une première depuis le à Bastia où la "Squadra" avait perdu contre l'équipe du Cameroun de football.


title: Stade Ange-Casanova

text: Lors de la saison 2011-2012, le GFC Ajaccio accède a la Ligue 2. Son accession amènera le club a réaliser des travaux de rénovation obligatoires pour répondre aux normes imposées par la Ligue de football professionnel. Ces travaux porteront sur : Les travaux ont été finis pour la dixième journée de Ligue 2 le , mais le stade n'a été homologué que le à cause du non-déplacement de la ligue le .


title: Stade Ange-Casanova

text: Le GFCA devait retrouver son stade le contre les Chamois Niortais, la même équipe qu'il avait quitté lors de son dernier match à Ange Casanova le , mais, à cause des précipitations, le match a été reporté.


title: Stade Ange-Casanova

text: • Capacité initiale de 8000 places (6000 assises), depuis 2015 (à la suite de la montée en L2 puis L1), la capacité a été réduite à 4200 en raison des travaux de rénovation obligatoire pour répondre aux normes imposées par la Ligue Professionnelle de Football. En 2016 les travaux n'auront jamais lieu faute de budget suffisant.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Le siège de La Rochelle de 1573 est le siège militaire ordonné par le roi catholique contre la ville protestante de La Rochelle.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Il est l'évènement principal de la de Religion qui fait suite au massacre de la Saint-Barthélemy. Il opposa l'armée royale et catholique commandé par le duc d'Anjou, frère du roi (futur ), aux habitants protestants de La Rochelle. Il eut lieu du au .


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Le massacre de la Saint-Barthélemy a porté un coup dur au protestantisme, mais n'avait pas eu les résultats espérés par le parti Catholique. Le calvinisme, qu'on voulait anéantir, se releva furieux : le désespoir et la colère avaient doublé les courages. La Rochelle s'insurgea et se prépara à une vigoureuse résistance sous son maire Jacques Henry.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: C'est pour profiter du désarroi qui règne chez les protestants, que le roi et la reine-mère Catherine de Médicis entendent soumettre définitivement les protestants à leur autorité. Leur cible est La Rochelle, ville de tête du protestantisme français. Les protestants surimposent sur la ville — qui dispose d'importantes défenses — l'image de Genève française, république maritime en butte aux menées du pouvoir royal. Dans un ouvrage anonyme, "Le Réveil-Matin des François et de leurs voisins composé par Eusèbe Philadelphe cosmopolite" et publié à Édimbourg un an après le siège, La Rochelle se retrouve pendant le premier semestre 1573 « de toutes parts assiégées par les Janissaires du Tyran ». Les imaginaires des deux camps en guerre ouverte depuis une vingtaine d'années se cristallisent donc sur ce lieu et ce moment. La chute de la place serait un coin important enfoncé dans la cohésion du camp protestant. Le roi espère y parvenir par des négociations. Cependant, le corps de ville de La Rochelle refuse de recevoir le gouverneur du roi dans la place, Armand de Gontaut-Biron.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Le blocus est décrété en novembre 1572. Philippe Strozzi, colonel général de l'infanterie, arrive le au village de Puy-le-Boreau et investit La Rochelle avec une partie des Gardes françaises et quelques autres régiments.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Au printemps de 1573, après l'arrivée du duc d'Anjou et d'une armée formidable, le siège commence avec une rage incroyable de part et d'autre.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Le duc Henri d'Anjou est accompagné par les princes, François d'Alençon, Henri de Navarre (le futur , et le prince de Condé, ces deux derniers fraîchement convertis au catholicisme. Le duc d'Anjou commande une armée de fantassins et de cavaliers. Toute la bonne noblesse de France le suit ; le grand maître de l'artillerie, Biron, les chefs du parti catholique Louis de Gonzague, Henri de Guise, Charles de Mayenne, Claude d'Aumale, Nevers, Montluc, mais encore le maréchal de Cossé, Henri de la Tour d'Auvergne, Villequier, Brantôme, le comte de Retz, Philippe Strozzi…


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: La Rochelle est sans véritable chef militaire d'extraction noble. François de La Noüe travaille autant pour le compte des protestants que pour le compte du roi. La ville est aux mains des bourgeois et a soldats sous son ordre. Des bateaux anglais lui apportent des subsistances. Alliée de la France et officiellement engagée dans des négociations de mariage avec François d'Angoulême, le plus jeune frère du roi Charles IX, condamne officiellement les particuliers anglais qui viennent au secours de La Rochelle mais en réalité elle les soutient en coulisse. Les navires anglais rentrent et sortent comme ils le souhaitent dans la rade. Les tentatives de Nevers pour la combler sont un échec. Toutefois le , une flotte anglaise commandée par le protestant français Montgomery est victorieusement repoussée par les bombardements catholiques.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: Sur terre, huit grands assauts sont donnés contre les remparts de la ville de février à juin. Ces assauts sont meurtriers, rares sont ceux qui ne sont pas blessés. Le duc d'Anjou lui-même est atteint à plusieurs endroits et au cours de l'un de ces assauts, le , le duc d'Aumale est tué. Le , 150 assiégeants meurent dans l'explosion accidentelle d'une mine destinée à faire sauter les remparts.


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: La résistance des protestants, l'échec des assauts, les difficultés de ravitaillement viennent à bout de la patience des assiégeants. Par ailleurs, des intrigues de clans se forment à l'intérieur du camp royal. Le prince François mène la fronde. Le , Suisses arrivent venus en renfort, mais l'attaque générale lancée trois jours plus tard se termine dramatiquement pour les catholiques. Le le duc d'Anjou apprend son élection comme roi de Pologne. Pressé de mettre une couronne sur sa tête, il accorde aux Rochelais des conditions si honorables que la paix est rétablie encore une fois. Le siège s'arrête le . La paix est signée le . Le siège est levé le .


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: L'armée de siège comprenait (à compléter) :


title: Siège de La Rochelle (1573)

text: L'armée huguenote comprenait (à compléter) :


title: Jean-Claude Mallet

text: Jean-Claude Mallet, né le dans le de Paris, est un haut fonctionnaire français.


title: Jean-Claude Mallet

text: De à , il est le conseiller spécial de Jean-Yves Le Drian, ministre de la Défense puis ministre de l'Europe et des Affaires étrangères. Il part ensuite travailler chez Total.


title: Jean-Claude Mallet

text: Jean-Claude Mallet est le fils du Compagnon de la Libération Jean-Pierre Mallet et le neveu d'un autre Compagnon de la Libération, Horace Mallet, mort à Bir Hakeim. Son grand-père, le colonel Richard Mallet, avait lui-même rejoint le Général de Gaulle à Londres dès . Sa famille est aussi l'une des familles fondatrices de la banque protestante Neuflize Schlumberger Mallet. Jean-Claude Mallet entre à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm en 1976, après des études secondaires aux lycées Janson-de-Sailly et Louis-le-Grand. Agrégé de lettres modernes, diplômé d'études approfondies, il commence une thèse sur "Madame Bovary" de Flaubert à l'ITEM, qu'il n'achèvera jamais. Attaché culturel adjoint à Montréal en 1979, il est également l'auteur d'articles sur "L'Éducation sentimentale".


title: Jean-Claude Mallet

text: Admis à l'École nationale d'administration, promotion « Léonard de Vinci », il en sort auditeur au Conseil d'État, avant d'être promu maître des requêtes , puis conseiller d'État le .


title: Jean-Claude Mallet

text: Consultant au Centre d'analyse et de prévision et maître de conférence à l'Institut d'études politiques de Paris en 1986, il intègre la même année au ministère des Affaires étrangères comme chargé de mission auprès du directeur des affaires juridiques, puis en tant qu'adjoint au préfet, coordonnateur pour la libre circulation des personnes en Europe quelques mois, avant d'être nommé délégué aux relations internationales au ministère de l'Intérieur en 1989.


title: Jean-Claude Mallet

text: Il est appelé en 1991 au cabinet de Pierre Joxe, ministre de la défense, comme conseiller technique pour les Affaires internationales et stratégiques dans son cabinet, puis devient directeur des Affaires stratégiques du ministère de la défense de 1992 à 1998, en qualité de quoi il est membre du Conseil de sécurité intérieure. Il est ensuite secrétaire général de la défense nationale (SGDN) jusqu'en 2004. À ce titre, il est considéré comme l'un des experts qui ont contribué à l'élaboration de la nouvelle doctrine du chef de l'État en matière de dissuasion nucléaire.


title: Jean-Claude Mallet

text: Réintégré au Conseil d'État en 2004, il est nommé en janvier 2005 délégué interministériel à l'aide de la France aux États affectés par le tsunami de décembre 2004.


title: Jean-Claude Mallet

text: En 2006, il est nommé président du conseil d'administration de l'École normale supérieure, succédant au médiéviste Michel Zink. À ce titre, il doit gérer la crise consécutive à la gestion contestée de la directrice, Monique Canto-Sperber, qui avait provoqué la démission des directeurs des départements littéraires. Il en démissionne en .


title: Jean-Claude Mallet

text: Le , le président Nicolas Sarkozy le nomme président de la Commission du Livre blanc sur la Défense et la Sécurité nationale qu'il dirige jusqu'à la remise du Livre blanc en 2008.


title: Jean-Claude Mallet

text: Son nom est proposé par le Conseil des ministres en , après avis des commissions du Parlement compétentes en matière de télécommunications, pour remplacer Paul Champsaur à la tête de l'ARCEP, l'ancienne Autorité de régulation des télécommunications (ART). Il est nommé président de l'ARCEP par décret présidentiel en date du ("J.O." du ). Il prend ses fonctions le pour un mandat de 6 ans, avec un mandat irrévocable et non renouvelable. Il démissionne de ce poste le « pour des raisons qui sont strictement personnelles et de santé ».


title: Jean-Claude Mallet

text: Il est nommé conseiller spécial du nouveau ministre de la Défense Jean-Yves Le Drian en et reste auprès de lui au ministère de l'Europe et des Affaires étrangères en .


title: Cycle d'Ericsson

text: Le cycle d'Ericsson décrit le fonctionnement théorique d'un type de moteur thermique appelé moteur Ericsson.


title: Cycle d'Ericsson

text: Ce cycle thermodynamique est composé de deux transformations isothermes et deux transformations isobares, soit un cycle à quatre temps.


title: Shadowrun

text: Shadowrun est un jeu de rôle américain, originellement édité par FASA Corporation en 1989. Les joueurs incarnent des "shadowrunners", des mercenaires évoluant dans un univers mélangeant principalement cyberpunk et fantasy, où mégacorporations toute-puissantes et matrice informatique omniprésente côtoient magie, elfes et dragons. Les histoires empruntent également occasionnellement aux genres polar, roman noir, thriller, conspirationnisme, ésoterisme et horreur. Le titre est le nom donné dans l'univers aux activités des personnages-joueurs : des courses de l'ombre, des sortes de raids effectués principalement contre des mégacorporations pour le compte d'autres mégacorporations. Ces shadowruns s'effectuent en équipe, chaque membre ayant une spécialité (combat, magie, hacking, négociation, conduite, etc).


title: Shadowrun

text: En 2020, le jeu de rôle en est à sa sixième édition, éditée par sous licence Topps. Une des caractéristiques de Shadowrun est que l'univers de jeu évolue à la même vitesse que le nôtre, passant de 2050 en 1989 à 2080 en 2020. Cet univers est reconnu comme un des plus riches de ceux proposés en jeu de rôle, bien que le système de règle plutôt complexe rebute certains joueurs. La franchise créée par le jeu de rôle compte aujourd'hui plusieurs jeux vidéo, jeux de plateau, jeux de cartes, jeux de figurines, romans et nouvelles.


title: Shadowrun

text: La première édition du jeu est publiée en 1989 par FASA. L'année suivante un premier roman Shadowrun ("Never Deal with a Dragon" par ) est édité et Hexagonal traduit et édite en français le jeu de rôle.


title: Shadowrun

text: Une seconde édition du jeu est publiée en 1992. Descartes Éditeur reprend la licence française en 1993. Cette même année, Beam Software développe le jeu de rôle informatique, édité par Data East pour Super Nintendo, puis l'année suivante pour SEGA. Une version en jeu de cartes à jouer et à collectionner est publiée par FASA en 1997.


title: Shadowrun

text: En 1998, la troisième édition sort, traduite en français en 2000, toujours par Descartes Éditeur.


title: Shadowrun

text: En 2001, FASA ferme ses opérations d'édition et vend la licence à , qui confie la suite de l'édition du jeu de rôle papier à FanPro LLC, société américaine créée pour l'occasion par FanPro (éditeur et traducteur de Shadowrun en Allemagne, pays où le jeu est très populaire) en se basant sur l'équipe d'auteurs de l'époque. Wizkids publie en 2003, un jeu de figurines à jouer et à collectionner nommé "Shadowrun Duels".


title: Shadowrun

text: Un nouveau roman est publié par Wizkids et ROC en 2005, intitulé "Born to Run" (par Stephen Kenson). La même année, FanPro sort la quatrième édition de Shadowrun. Cette version ne sera pas traduite en français par Descartes Éditeur qui a été rachetée par Asmodée mais par Ombres Portées, un collectif de traducteurs souhaitant perpétuer la publication de versions françaises de Shadowrun. Black Book Éditions reprend la licence Shadowrun et publie la traduction d'Ombres Portées en 2006. Cette même année, Microsoft, qui avait racheté la branche jeu vidéo de FASA, annonce la sortie de Shadowrun pour Windows et Xbox360 pour .


title: Shadowrun

text: L’éditeur américain FanPro annonce en 2007 qu’il ne s’occupera plus du jeu de rôles Shadowrun, qui sera repris par (via ). L’équipe d'auteurs et de créateurs du jeu reste cependant la même. Catalyst Game Labs annonce pour 2013, « l’année Shadowrun », la cinquième édition du jeu de rôle Shadowrun, ainsi que d'autres jeux dérivés : "Shadowrun: Crossfire" (jeu de cartes) et "Shadowrun: Sprawl Gangers" (jeu de figurines qui ne verra jamais le jour). Des campagnes de financement participatif sur Kickstarter atteignent leurs objectifs : le jeu vidéo Shadowrun Returns lève ( demandés) et le MMORPG lève ( demandés). Shadowrun Returns sort en 2013, publié par Harebrained Schemes.


title: Shadowrun

text: Un nouveau projet de jeu de rôle est lancé en 2016 : "Shadowrun Anarchy", une version utilisant des règles plus légères et faciles à assimiler "()" et favorisant la narration "()".


title: Shadowrun

text: annonce la sortie de la sixième édition de Shadowrun en 2019, traduite en français en 2020, toujours par BBE.


title: Shadowrun

text: Shadowrun se passe dans un univers futuriste uchronique et cyberpunk. Il s'agit d'une projection futuriste du monde des années 1990 et non d'un univers totalement imaginaire. L'action de la première édition se déroulait en 2050, mais la trame temporelle a évolué au fil des suppléments et des éditions, et la se déroule ainsi en 2080. L'univers est d'ailleurs doté d'un historique fouillé alliant économie et politique expliquant la succession d’événements qui ont eu lieu entre 1990 et 2080.


title: Shadowrun

text: La grande originalité de ce jeu de rôle repose sur un "Éveil" de la magie survenu dans une société cyberpunk . Cela signifie que la trame magique (endormie depuis des millénaires et dont nos légendes sont de lointains souvenirs) s'est réveillée sur Terre et que des enfants normaux ont muté en elfes, nains, orks, trolls et autres créatures jusque-là imaginaires. Par ailleurs, certains monstres de légendes comme les dragons sont réapparus et certaines personnes et/ou créatures apprennent à utiliser la magie dans leur quotidien.


title: Shadowrun

text: Le monde de 2080 est dominé par les mégacorporations, multinationales ayant acquis le droit d'entretenir leurs propres forces armées ainsi que l'extraterritorialité et qui dictent leur politique à la plupart des pays. La technologie a grandement évolué depuis plusieurs décennies et les implants cybernétiques ou biotechnologiques sont désormais courants. Le monde virtuel de la matrice, qui a remplacé l'internet, procure quant à lui une immersion sensorielle totale à ses utilisateurs et la quasi-totalité de la population mondiale l'utilise quotidiennement.


title: Shadowrun

text: Dans ce monde où se côtoient continuellement technologie et magie, les joueurs interprètent un "shadowrunner" (coureur des ombres), c'est-à-dire un mercenaire qui essaie de survivre en gagnant de l'argent lors de missions illégales plus ou moins difficiles qui lui sont confiées généralement par des mégacorporations voulant entraver le développement d'autres mégacorporations, mais aussi par des gouvernements, des organisations (légales ou criminelles) ou même par de riches particuliers. Ainsi, les shadowrunners font « le sale boulot » pour des employeurs dont ils ignorent tout en espérant être payés en retour.


title: Shadowrun

text: Une équipe de shadowrunners est généralement composée de quatre à six individus aux domaines de compétences bien définis et complémentaires pour pouvoir faire face à tous types de situations. Ainsi, le "samouraï des rues", axé sur le combat, possède plusieurs implants qui améliorent notamment ses capacités physiques, le "magicien" est capable de jeter des sorts, d'invoquer des esprits et de voir dans l'espace astral, l"'adepte" utilise une forme de magie spécialisée qui agit sur son propre corps et est souvent un maître du combat au corps à corps ou de l'infiltration, le "hacker" est spécialisé dans les intrusions matricielles, le "rigger" possède des implants qui lui permettent de contrôler des véhicules et des drones, et le "face" est un personnage charismatique spécialisé dans les interactions sociales. Le samouraï des rues, avec son sabre dans le dos, est emblématique de Shadowrun. Il incarne un code de l'honneur désuet dans un monde très individualiste et opportuniste.


title: Shadowrun

text: Le jeu propose aux joueurs d'effectuer des missions (shadowruns) en équipe, où chacun apporte une compétence différente. La répartition des rôles est celle utilisée notamment dans l'Agence tous risques, avec un "face" (spécialiste en négociation), un spécialiste de l'équipement (et aussi chauffeur du véhicule commun customisé), etc. Des rôles spécifiques à l'univers apparaissent : mage et shaman (spécialistes en magie), decker et technomancien (spécialistes en informatique), adepte et samouraï des rues (spécialistes en combat).


title: Shadowrun

text: Chaque mission rapporte aux joueurs des nuyens (la monnaie mondiale dans le 6e Monde) et du karma, leur permettant d'acquérir respectivement de nouveaux équipements et de nouvelles compétences, afin de pouvoir réaliser des missions de plus en plus difficiles. Cette dualité de récompense rappelle la dualité des personnages, mercenaires à la solde des mégacorpos, mais aussi néo-anarchistes profitant de la moindre occasion pour nuire à l'ordre établi.


title: Shadowrun

text: Le système est basé sur le D6 et utilise tellement de dés que les joueurs parlent souvent de "brouette de dés".


title: Shadowrun

text: Le jeu a remporté plusieurs récompenses aux Origins Awards : meilleur jeu de rôle de science-fiction en 1990, ainsi que meilleures règles et meilleure présentation graphique en 1992. En 2006, il a remporté le prix du meilleur produit et des meilleures règles aux "Ennie Awards" remis lors de la Gen Con.


title: Shadowrun

text: Ce jeu de rôle possède un grand nombre de suppléments, et en particulier certains décrivent le monde de 2050 à 2080 et plus (dans l'Amérique du Nord morcelée par les mouvements séparatistes et la résurgence des Américains d'origine en pouvoir étatique, dans l'Europe…). Certains de ces suppléments permettent également d'approfondir un aspect du jeu ou de l'univers, comme la magie, la matrice informatique, l'équipement, les corporations, etc. Enfin, d'autres sont des scénarios officiels, isolés ou se suivant en campagne.


title: Shadowrun

text: Ombres Portées est un collectif français de joueurs du jeu de rôle Shadowrun formé en 2005 pour assurer la traduction française officielle de Shadowrun quatrième édition, publiée en par Black Book Éditions. Le collectif se composait de : Ghislain « Namergon » Bonnotte, Jérémie Bouillon, Anthony « Skarn Ka » Bruno et Thomas Moreau.


title: Shadowrun

text: À partir de la 5e édition, les livres sont traduits directement par Black Book Éditions, qui a intégré dans ses rangs certains des anciens membres d'Ombres Portées.


title: Shadowrun

text: Outre la correction de nombreuses erreurs de l'édition américaine, les ouvrages français comportent souvent des passages inédits pour améliorer et augmenter l'original. Certains suppléments sont mêmes entièrement inédits aux États-unis, comme SOX, supplément écrit en collaboration avec l'équipe allemande de traduction, également très active.


title: Shadowrun

text: Par contre, certains suppléments, tant américains qu'allemands, n'ont jamais été traduits en français.


title: Shadowrun

text: Le collectif Ombres Portées se reforme avec de nouveau membres en novembre 2019 sous le nom de [./Https://shadowrun-jdr.fr/ Ombres Portées 2.0.] OP2.0 à le même objectif, promouvoir Shadowrun auprès de la communauté francophone.


title: Shadowrun

text: Shadowrun Vintage est une gamme de l'édition française de Shadowrun 4e édition qui avait entrepris de traduire des suppléments jusque là inédits en France. Ces ouvrages regroupent plusieurs suppléments à la fois, sur un même thème, en adaptant les règles à la 4e édition.Cette gamme réédita également quelques romans, dont la première édition française par Fleuve Noir fut vivement critiquée pour sa qualité, et surtout pour ses coupes par rapport à l'original afin de respecter le format de la collection.


title: Shadowrun

text: Shadowrun Heritage est une gamme de l'édition française de Shadowrun éditée en pdf only par Black Book Editions. Il s'agit d'une suite à la gamme Vintage initiée à l'origine par Ombres Portées.Cette gamme regroupe des ouvrages des anciennes éditions jamais traduites proposées par la nouvelle équipe de Ombres Portées (OP2.0). Shadowrun Héritage propose les statistiques pour Shadowrun 5ème édition, Shadowrun 6ème édition et Anarchy.


title: Shadowrun

text: La communauté de joueurs de Shadowrun étant très active en Allemagne, l'éditeur allemand actuel, Pegasus Spiele, traduit la plupart des ouvrages américains, en les améliorant et en les augmentant (à l'instar de la version française). Il publie également des travaux originaux.


title: Shadowrun

text: Les Shadowrun Missions, ou campagne vivante, sont des séries de scénarios divisées en saisons, chaque saison se concentrant sur une ville. Ces scénarios sont destinés à être joués dans des conventions ou en boutiques (ils sont alors disponibles gratuitement). Ils sont aussi téléchargeables (version payante) pour ceux qui ne peuvent aller en boutique ou en convention.  Seule la saison 3 fut entièrement traduite en français.


title: Shadowrun

text: "From the Street" est la série bimensuelle de fictions originales par les auteurs de Shadowrun.


title: Shadowrun

text: "Street Tales" compte des histoires moins importantes. La série compile des fictions pour les livres d'univers, catalogues et exempliers distribués dans les conventions. vend des figurines Shadowrun à une échelle de pour le jeu de rôle.


title: Shadowrun

text: Plusieurs jeux vidéo ont été inspirés de l'univers de Shadowrun. Chacun ayant respecté la thématique à des niveaux variables.


title: Shadowrun

text: "Earthdawn" est un jeu de rôle médiéval-fantastique qui se situe dans un lointain passé du monde de Shadowrun. Ainsi, on retrouve dans ce jeu certains personnages du monde de Shadowrun (des elfes et des dragons principalement) ainsi que certains autres éléments qui ont été repris à l'occasion dans des suppléments Shadowrun.


title: Shadowrun

text: Les deux licences ont été depuis séparées, et donc Earthdawn ne constitue plus officiellement le passé de Shadowrun dans l'univers canon, même si de nombreux fans continuent à considérer que si.


title: Shadowrun

text: Même s'il n'est pas officiellement affilié à la franchise, le film Netflix "Bright" s'inspire fortement de l'univers de Shadowrun.


title: Shadowrun

text: Un clip publicitaire intitulé "A Night's Work" fut commandé par FASA en 1990.


title: Oecophorinae

text: Les Oecophorinae sont une sous-famille d'insectes de l'ordre des Lépidoptères (papillons).


title: France (prénom)

text: France est un prénom épicène.