title: La Discrète

text: Jean propose à Antoine de tirer profit de sa rupture pour écrire un livre fait de notes prises au jour le jour et dont le thème serait « un homme plaqué par une femme décide de se venger, non pas de cette femme, mais des femmes en général. Cet homme décide de séduire une femme au hasard puis, une fois que celle-ci sera tombée amoureuse de lui, il la quittera. » Et, plutôt que d'imaginer cette histoire, Jean demande à Antoine de la vivre réellement et de relater ce qui se passe. Moyennant quoi il s'engage à le publier.


title: La Discrète

text: D’abord réticent, Antoine se laisse finalement convaincre mais, se sachant « totalement dépourvu d’imagination », à la condition que Jean lui dicte pas à pas la marche à suivre. Sur ces bases, il passe une petite annonce pour recruter une étudiante censée taper le manuscrit fourni par Jean d’un texte au titre délibérément provocateur – "Toilette intime" – prétendument écrit par un vieil érotomane. C’est ainsi qu’il rencontre Catherine, une jeune femme, d’aspect modeste, naturelle et sans apprêt, aux antipodes des filles qui l’attirent, et qu’avec son outrance logorrhéique habituelle il juge de prime abord « immonde ». Peu enthousiaste au départ, Antoine est aiguillonné par Jean qui le persuade que séduire une femme des plus ordinaires corsera son livre. Il entreprend donc, non sans ruse et petits calculs, et aussi poussé par son éditeur qui sait se montrer exigeant et colérique sitôt qu’il le sent fléchir, d’apprivoiser peu à peu la jeune femme.


title: La Discrète

text: Petit à petit, au fil des rencontres avec elle, il se laisse cependant prendre au jeu, séduit à son tour par une personnalité plus complexe et sensible qu’hâtivement imaginée. Après une soirée puis une nuit passées avec elle, il estime impossible de continuer à jouer le rôle que Jean lui a assigné et décide de rompre son contrat et, croisant Manu au café, lui remet un petit mot en ce sens à l’intention de son commanditaire.


title: La Discrète

text: Cette volte-face plonge Jean dans une fureur noire et celui-ci décide, par vengeance, de remettre à Catherine au moment où elle prend le train pour la campagne le journal d’Antoine. Sa lecture laisse Catherine dévastée. Croyant avoir été jouée par un être roué, manipulateur et insensible, elle trouve cependant la force d’écrire à Antoine une lettre d’adieu, sobre et digne.


title: La Discrète

text: Antoine, travaillant comme à son habitude au "Café de la Mairie" de la place Saint-Sulpice est trop absorbé pour s’apercevoir qu’une jeune femme l’observe. Une voix-off tire la morale de l’histoire : « Quand on regarde quelqu’un, on n’en voit que la moitié ».Le statut professionnel exact du personnage d’Antoine est incertain :


title: La Discrète

text: . Outre le roman "Les Liaisons dangereuses" (1782) de Choderlos de Laclos et ses diverses adaptations, dont entre autres :


title: Khao Manee

text: Le Khao Manee est une race de chat originaire de Thaïlande. Ce chat est caractérisé par sa robe à poil court de couleur blanche. Ses yeux peuvent être jaunes, bleus ou vairons.


title: Khao Manee

text: Le Khao Manee était une race porte-bonheur dans son pays d'origine et aussi race préférée du Roi du Siam Chulalongkorn (Rama V). Anciennement connu sous le nom de Khaao Plort ("tout blanc"), son nom actuel signifie "pierres précieuses", en raison de ses yeux, qui peuvent être chacun de couleur différente.


title: Khao Manee

text: Le livre des poèmes des chats, recueil de textes thaïs, est la trace supposée la plus ancienne de la race, décrite à partir du .


title: Khao Manee

text: Selon la légende, par peur de vol, le roi Rama V fit cacher tous les Khao Manee du palais à l'arrivée des Anglais et des Français. La race fut maintenue à l'écart par des membres de la famille royale. À ces étrangers, il aurait offert des Siamois, présentés comme étant la race royale, afin de préserver la vraie race royale, les Khao Manee.


title: Khao Manee

text: Menacée d'extinction, cette race est l'une des plus rares au monde. Jusqu'en 1999, aucun individu n'était présent hors de Thaïlande. Une Américaine spécialiste de la sauvegarde des espèces menacées, Colleen Freymuth, recevait cette année-là le premier Khao Manee sorti de Thaïlande. Elle mit au point un programme de sauvegarde par l'élevage et la diffusion de cette race. Au total elle importa douze sujets.


title: Khao Manee

text: Ces sujets et leur descendance furent ensuite transmis à Frédéric Goedert, qui fut pendant plusieurs années le seul éleveur, français, de Khao Manee en Occident.


title: Khao Manee

text: Le Khao Manee ne peut en aucune manière être confondu avec une autre race de chat de robe blanche.


title: Khao Manee

text: Si quelques Khao Manee peuvent connaître une robe noire, ceux-ci ne sont pas reconnus et ne sont utilisés qu'à des fins de sélection.


title: Khao Manee

text: Le Khao Manee est toutefois peu touché par les phénomènes de surdité, contrairement au foreign white ce qui, pour un chat blanc, laisse supposer un long travail de sélection, en l’occurrence des obtenteurs thaï, et rappelle ainsi l'ancienneté de cette race, contrairement à ce que certains commentaires fantaisistes publiés sur internet ont pu longtemps laisser croire. Du fait que les Khao Manee, contrairement à d'autres races félines, ne connaissent pas de tares ou de maladies génétiques graves et repérées prouve là aussi un long travail de sélection dans son pays d'origine et participe à l'attrait croissant pour cette race résistante et saine.


title: Khao Manee

text: On reconnaît aussi le Khao Manee à son allure caractéristique des chats de type oriental : filiforme, élancée, souple et fine. Sa tête est triangulaire et son poil est obligatoirement court en toute saison. Le Khao Manee est un chat élégant et gracieux, sans excès.


title: Khao Manee

text: Autre distinction, ses yeux magnifiques, qui en font légitimement sa renommée : le Khao Manee peut être vairon (jaune et bleu) ou aux yeux bleus, ou jaunes. À noter que les chats vairons sont les plus recherchés, ensuite les bleus, et enfin les jaunes. Quelques autres couleurs, plus rares, sont possibles. Les anglophones et les thaï qualifient leurs yeux de « diamond eyes »...


title: Khao Manee

text: Il importe aussi de noter un dimorphisme plutôt marqué entre les mâles et les femelles, les premiers étant généralement un peu plus massifs. Il faut savoir aussi que les chattons Khao Manee ont souvent une touffe de poils gris entre les oreilles, qu'ils perdent complètement à l'âge adulte.


title: Khao Manee

text: La reconnaissance officielle du Khao Manee est en cours, notamment via la TICA et la GCCF. Il est d'ores et déjà possible d'enregistrer des Khao Manee adultes ou jeunes auprès de la TICA, et ce, depuis . Janet Poulsen, référente auprès de la TICA, et qui œuvre depuis plusieurs années au développement de cette race, disposait de la plus grande chatterie de Khao Manee en Occident dans les années 2000.


title: Khao Manee

text: Depuis 2017, la race est également reconnue par la CFA, où elle est en cours de reconnaissance définitive.


title: Khao Manee

text: Globalement, seule une poignée d'éleveurs, aux États-Unis, en Thaïlande, en France et au Canada, œuvre pour sa sauvegarde et son développement. Mais cette situation commence à changer avec un regain d'intérêt dans de nombreux pays grâce au travail de promotion par Internet, soutenu par la reconnaissance de la race par la CFA. Un programme impliquant les éleveurs de tous les pays travaille à une sélection des meilleurs sujets en Thaïlande et s'efforce de rendre accessible cette race naturelle un peu partout dans le monde.


title: Khao Manee

text: Le premier club officiel du Khao Manee a vu le jour en 2009 au Royaume-Uni, « The Khao Manee Cat Club » et plusieurs groupes de passionnés publient régulièrement sur Facebook, et en 2019 la CFA a reconnu ce nouveau club de race qui rassemble des amateurs et des éleveurs occidentaux et thaïlandais.


title: Khao Manee

text: Le Khao Manee est généralement décrit comme étant un chat très affectueux et très attaché à son maître. Il est généralement très sociable, vif, curieux et intelligent.


title: Khao Manee

text: En fait, son caractère est à rapprocher de celui du siamois. Le qualificatif de « chat-chien » lui va fort bien : de nature plutôt bavarde, il aime communiquer avec son 'maître', qu'il adore, et reconnaît souvent son nom.


title: Khao Manee

text: Le Khao Manee étant actuellement probablement la race féline la plus rare sur le marché, les prix sont en rapport : un sujet adulte aux yeux jaunes présentant des défauts (queue "cassée", strabisme, surdité, sujet non blanc...) se négocie aux alentours de . À l'opposé, un jeune sujet destiné à la reproduction, provenant directement d'un élevage prestigieux de Thaïlande, aux yeux vairons, et présentant de belles caractéristiques, peut se négocier à . Certains sujets exceptionnels avec des couleurs d'yeux singulières ou avec des traits très rares peuvent atteindre jusqu'à .


title: Khao Manee

text: Dans son pays d'origine, le Khao Manee fait l'objet d'une très grande popularité car il est associé à la monarchie mais aussi à plusieurs légendes d'extrême félicité et de guérison transmis par la presse et toujours en relation avec des moines et des temples dont il aurait fait la fortune. Certaines histoires mentionnent des sommes allant jusqu'à 1,5 million de Baht (plus de quatre millions d'Euros) en 1993 pour un sujet aux yeux de pierres précieuses qui permit le financement de la construction d'un monastère.


title: Khao Manee

text: Outre le prix, le futur acquéreur doit obtenir des garanties, multiples et indispensables. Il doit notamment exiger une vaccination à jour et une parfaite santé du sujet convoité. Il doit en outre exiger que le pedigree des deux parents soit enregistré auprès de la TICA, ou de la CFA. Un registre en ligne, qui n'a aucune valeur légale, est aussi consultable.


title: Khao Manee

text: Il est fortement déconseillé d'acquérir un sujet Khao Manee sans preuve de ses origines (pedigree) tant les usurpations sont nombreuses, notamment sur les sites de vente en ligne d'animaux de compagnie.


title: Khao Manee

text: L'éleveur doit enfin s'engager sur la parfaite sociabilité du sujet vendu et transmettre des éléments biographiques et de caractère et il est fortement conseillé à l'acheteur de se déplacer et visiter l'élevage pour effectuer son choix in situ, et s'assurer ainsi du respect de certaines règles sanitaires fondamentales.


title: Kath

text: Kath est une ancienne capitale du royaume du Khwarezm près de l'actuelle Ourguentch en Ouzbékistan. C'est dans un de ses faubourgs, renommé aujourd'hui Beruni, que naquit le grand savant encyclopédiste persan al-Biruni (973-1048).


title: Isaac Deutscher

text: Isaac Deutscher, né le à Chrzanów (Pologne) et mort le à Rome, est un journaliste et historien britannique d'origine polonaise, notamment connu pour ses biographies de Léon Trotsky et Joseph Staline.


title: Isaac Deutscher

text: Isaac Deutscher naquit dans une famille juive très pieuse et suivit d'abord des études au Talmud Torah pour lesquelles il se révéla particulièrement doué. À l'adolescence, il s'éloigna cependant de la religion et se tourna vers la littérature. Il commença à publier des poèmes dans des revues littéraires polonaises à l'âge de 16 ans. Il traduisit également en polonais des poèmes rédigés en hébreu, en latin, en allemand et en yiddish.


title: Isaac Deutscher

text: Durant ses années d'études à l'université jagellonne de Cracovie, puis à Varsovie, il se consacra à la littérature, à l'histoire, à la philosophie et à l'économie. Il se rapprocha du marxisme et rejoignit en 1927 le Parti communiste de Pologne, alors déclaré illégal. Il devint rapidement l'éditeur de la presse clandestine du parti. Rédacteur de la revue littéraire yiddish "Litérarishé Tribunè", il se lia au militant communiste Hersh Mendel, qui s'efforçait d'organiser une tendance hostile à la ligne stalinienne dans le PC polonais. En 1931, alors qu'il effectuait un séjour en Union soviétique, l'université de Moscou lui proposa un poste pour enseigner l'histoire du socialisme et la théorie marxiste, mais il déclina cette offre.


title: Isaac Deutscher

text: En 1933, il publia un article appelant à la constitution d'un front commun des communistes et des socialistes contre le nazisme. Cette prise de position contredisait la ligne officielle du Parti communiste, qui considérait les sociaux démocrates, ou les « sociaux fascistes », comme ses pires ennemis. Deutscher fut donc exclu du Parti, officiellement pour avoir « exagéré le danger du nazisme » et avoir « répandu la panique dans les rangs communistes ». Il se rapprocha alors de Trotski, mais rompit avec ce dernier en 1938, en désaccord avec la création de la Quatrième Internationale. Isaac Deutscher se montra un militant dévoué pendant ses années de combat au sein du courant trotskiste polonais. Hersh Mendel écrit :  Dans sa préface aux Mémoires d'Hersh Mendel, Isaac Deutscher résume ainsi ses conceptions au temps de la lutte de l'opposition de gauche en Pologne :  Au mois d', il se réfugia à Londres, où il entama une carrière de commentateur politique sur les évolutions de l'Union soviétique et de l'Europe de l'Est en collaborant régulièrement aux périodiques "The Economist" et "The Observer".


title: Isaac Deutscher

text: Dans l'après-guerre, il se consacra à plein temps à des recherches sur le mouvement communiste. En 1949, dans un style de polémiste plus que d'universitaire, il publia une biographie de Staline. Il lui attribuait la construction d'une certaine forme de socialisme, même s'il la considérait comme une déformation des conceptions de Marx et de Lénine. Selon l'historienne Lilly Marcou, cette biographie constituait « l'un de meilleurs livres consacrés à Staline ». En 1954, il entama son travail le plus ambitieux : une biographie de Trotsky en trois volumes, fondée sur les archives personnelles du révolutionnaire russe à l'université Harvard, qu'il acheva en 1963. Le département des Humanités de la Fondation Rockefeller lui permit, en finançant ses recherches, de passer plusieurs mois aux États-Unis en compagnie de sa femme, Tamara Deutscher, qui lui fut d'une grande aide dans ce travail.


title: Isaac Deutscher

text: Le titre de sa trilogie biographique sur Trotsky lui fut inspiré par un passage du "Prince" de Machiavel, à propos des « innovateurs » : « quand ils dépendent d'eux-mêmes et peuvent forcer les choses, c'est alors qu'ils périssent rarement ; de là vient que tous les prophètes armés vainquirent et les désarmés sont allés à leur ruine. » À propos de Trotsky, Deutscher reconnaît avoir un point de vue mêlé de « sympathie » et de « compréhension », même s'il le souhaite « aussi loin de celui du procureur que de celui de l'avocat ». Sa longue biographie de Trotsky prend parfois des accents lyriques : la vie du « prophète » est présentée comme à la fois héroïque et tragique.


title: Isaac Deutscher

text: Deutscher s'est emparé dans son œuvre de la vision trotskyste d'une « contre-révolution » menée par Staline en Union soviétique. Il considère que l'autobiographie de Trotsky intitulée "Ma vie" « est aussi scrupuleusement véridique que peut l'être un ouvrage de ce genre. » Il nuance cependant : « elle n'en est pas moins une apologie, rédigée dans le feu de la bataille perdue que son auteur menait contre Staline. »


title: Isaac Deutscher

text: Son style particulièrement brillant et les nombreux documents qu'il fut le premier à utiliser pour ces deux ouvrages en fit néanmoins un des historiens majeurs de l'Union soviétique. Dans les pages de remerciements de sa biographie de Trotsky, il précise devoir « beaucoup aux critiques et aux encouragements amicaux du professeur Edward Hallett Carr ».


title: Isaac Deutscher

text: Dans son livre "Essais sur le problème juif", il compare la Shoah à un incendie. Un homme (l’Israélien) saute du quatrième étage d’un immeuble qui brûle. Malheureusement, il tombe sur un autre homme (le Palestinien) et lui casse une jambe sans faire exprès. Si les deux personnes étaient rationnelles, alors celui qui s'est retrouvé avec la jambe cassé comprendrait que ce n'était pas la faute de l'homme qui a sauté de l'immeuble si sa jambe a été cassée, puisque ce dernier n'avait pas d'autre choix que de sauter. S'ils étaient rationnels, les deux hommes ne seraient pas devenus ennemis : le premier homme, qui dans sa chute a cassé la jambe du second, aurait tenté de l'aider, et celui-ci aurait accepté que les circonstances n'offraient pas d'autre choix à ce premier homme. Mais les deux hommes agissent irrationnellement : l'homme à la jambe cassée se retourne contre le rescapé de l'incendie et menace de se venger. Celui-ci, par peur de la vengeance future de l'homme à la jambe cassée, l'insulte et le bat. Ce qui fait redoubler de haine le second homme, etc..


title: Isaac Deutscher

text: Dans ses souvenirs sur Léon Trotsky, Jean van Heijenoort, qui fut son secrétaire de 1932 à 1939, critique sévèrement la biographie du militant révolutionnaire écrite par Isaac Deutscher, allant jusqu'à affirmer que celui-ci l'avait réalisée Le secrétaire de Trotsky terminait sa critique de l'ouvrage par une revue de ses principales erreurs, en conseillant à ses lecteurs « de n'accepter, dans le récit de Deutscher, aucune date ou aucune information sans les avoir eux-mêmes vérifiées ».


title: CAC40 Index future

text: Le CAC 40 Index Future est un contrat à terme sur l'indice CAC 40. Il s'agit du dérivé sur indice le plus échangé sur la place boursière parisienne. Dans le monde du "trading", le CAC 40 Index Future est plus connu sous l'acronyme « FCE ». Le CAC 40 est un indice, il se calcule (on ne peut pas l’échanger en tant que tel, il faut alors acheter les 40 actions qui le composent tout en suivant leur pondération), alors que le Future CAC 40 est un produit dérivé réglementé, il s’échange sur le MATIF, le marché à terme français.  Longtemps réservé aux professionnels, l'accès aux négociations du Future CAC 40 est désormais ouvert aux particuliers, à l'image des cotations des contrats à terme sur les indices nord-américains (E-mini Dow; E-mini Nasdaq) couramment traités par des day-traders en Amérique du Nord. Les investisseurs doivent avoir conscience que la négociation des produits financiers dérivés peut entraîner une perte totale de capital. Le CAC 40 Index Future cote de 8h00 à 22h00 alors que l'indice CAC 40 cote de 9h00 à 17h30 (plus 5 minutes de "trading at last"). Le Future est actualisé en continu tandis que l'indice CAC 40 l'est toutes les 15 secondes.


title: CAC40 Index future

text: À 18h30 CET la cession du jour est terminée et l'on passe alors à J+1. À la fin de la session du jour, un cours de compensation est défini par LCH.Clearnet. Le cours de compensation est ensuite comparé aux positions acquises par les intervenants à la clôture. En présence d'un solde positif, le client est crédité de la somme correspondant à ses gains, dans le cas contraire, il est prélevé une somme sur son compte correspondant à ses pertes. La maturité courante du future sur CAC 40 et l'indice CAC 40 n'ont pas exactement la même valeur. Le CAC 40 est égal à une moyenne pondérée des valeurs des actions qui le composent (la pondération est revue régulièrement selon une procédure connue). Voici la formule simplifiée du CAC 40 :formula_1 Le future sur CAC 40 est théoriquement égal à la valeur du CAC 40 « actualisée » de la différence entre le taux d'intérêt de la BCE et les dividendes sur le temps restant avant l’échéance du contrat.  Voici la valeur théorique du future sur CAC 40 : formula_2Mais cette valeur est un niveau théorique dit « en l'absence d'opportunité d'arbitrage », car, contrairement à l'indice CAC 40 qui est calculé à l'aide d'une formule, le future sur CAC 40 est un instrument financier coté sur le marché. Son prix réel observé tient donc compte d'un grand nombre d'autres facteurs, comme l'anticipation des investisseurs quant aux résultats d'entreprises, à l'évolution des taux, aux différents risques, etc.


title: CAC40 Index future

text: Il existe deux contrats Future CAC 40 :  Le CAC 40 Index Future est un contrat valorisé à 10€ par point d'indice, avec un échelon minimum de cotation de 0,5 point d'indice, soit 5€. C’est le contrat majoritairement échangé avec une position ouverte moyenne de 320 000 contrats en 2014.  Le CAC 40 Index Mini Future est un contrat valorisé à 1€ par point d'indice, avec un échelon minimum de cotation de 0,5 point d'indice, soit 0,5€. C’est un contrat très peu échangé avec une position ouverte moyenne de 50 contrats en 2014.


title: CAC40 Index future

text: Les investisseurs désirant intervenir sur ce marché doivent préalablement déposer auprès de leur courtier (intermédiaire financier ou broker) une garantie équivalente à 2300 euros selon LCH.Clearnet, mais la plupart des courtiers demande environ 10 % de valeur du contrat CAC 40 Index Future, cette valeur est modifiée constamment en fonction du cours du sous-jacent, des conditions de volatilité du marché et du taux d’intérêt.


title: CAC40 Index future

text: Le Future CAC 40 connait trois échéances mensuelles, quatre trimestrielles du cycle mars, juin, septembre, décembre et huit semestrielles du cycle juin/décembre !  Il est délivré le troisième vendredi du mois, sauf si le troisième vendredi du mois est un jour boursier fermé (férié) auquel cas il sera délivré le premier jour boursier ouvert avant le troisième vendredi du mois.


title: CAC40 Index future

text: S'agissant d'un contrat Future sur indice ce produit financier ne fait l'objet d'aucune livraison physique, contrairement aux contrats Futures sur métaux ou céréales; seuls les gains ou les pertes liés au contrat sont livrés et non les 40 actions du CAC 40.


title: Rite français

text: Le Rite français, ou Rite français moderne, ou encore Rite moderne est un rite maçonnique constitué et codifié par le Grand Orient de France en 1783-1786 sous le nom de . Consubstantiel à la naissance du Grand Orient de France, il est son rite de fondation créé en vue d'unifier les pratiques de ses loges. Descendant en droite ligne des usages premiers de la franc-maçonnerie, il contient et véhicule les plus anciennes traditions rituelles et initiatiques de la franc-maçonnerie nées en Écosse, puis en Angleterre. La codification du le structure en deux composantes graduelles, une symbolique en trois grades et une philosophique qui prend le nom au d', en quatre ordres. Un cinquième ordre, administratif et conservatoire clôture cette codification.


title: Rite français

text: Publié en 1801 sous le titre de "Régulateur du Maçon", il est depuis cette date son rite officiel et reste intimement lié à la naissance de la franc-maçonnerie continentale notamment en France. Au cours de l'histoire, il évolue vers des versions qui accompagnent souvent les évolutions que connait la société française. Sa diffusion en Europe et dans le monde s'accompagne parfois d'un retour aux pratiques originelles réactivées en France à compter de la seconde moitié du . Le Rite français est au pratiqué sous différentes formes par plusieurs obédiences maçonniques françaises, européennes et latino-américaines.


title: Rite français

text: Au tout début du , les francs-maçons britanniques présents en France y importent le qui est ensuite traduit en français. Le contexte et les raisons qui conduisent quelques décennies plus tard à proposer une version officielle de ce rite, sont liées à la création du Grand Orient de France en 1773. Celui-ci se saisit de l'importante question des rituels et il faut une douzaine d'années pour les grades symboliques, selon la triple nécessité de conserver sa tradition, de clarifier et moderniser ses règles administratives, et d'unifier ses usages.


title: Rite français

text: Afin de donner à la franc-maçonnerie une dimension nationale, le Grand Orient de France (GODF) organise l'uniformisation des rites en France. En 1783, la chambre des grades, créée en janvier 1782 sous l'impulsion notamment d'Alexandre Roëttiers de Montaleau, reprend en intégralité ce chantier débuté dix ans plus tôt. Après un examen méthodique et des débats d'une grande richesse, elle fixe le modèle pour les trois premiers grades (loge bleue) qui sont définitivement validés lors de la plénière du Grand Orient, les 15 et et le . Les textes adoptés restent fidèles aux plus anciens textes maçonniques connus et aux rituels en français des années 1740-1750. Le travail de la chambre des grades s'étant concentré sur leur mise en forme, l'introduction du rituel présente ainsi cette codification : .


title: Rite français

text: La chambre des grades crée également le en février 1784 qui agrège et codifie les selon les mêmes principes. L’intégration du Grand Chapitre général et des Ordres de Sagesse au sein du Grand Orient est actée le , constituant ainsi un système cohérent en trois grades : , et . Les deux premiers sont fondés sur l'approche symbolique, le grade de maître constituant la charnière avec des grades philosophiques organisés en ordres.


title: Rite français

text: En 1801, un imprimeur peu scrupuleux diffuse le rite sous les titres "Le Régulateur du Maçon" et "Le Régulateur des Chevaliers Maçons", fac-similés des cahiers officiels du G.O.D.F, qui étaient uniquement délivrés aux loges de l'obédience qui en faisaient la demande par écrit, contre rémunération. Le "Régulateur du Maçon" est considéré depuis cette date comme le rite officiel du Grand Orient de France. Consubstantiel à celui-ci, il va accompagner son évolution, marquée par l'histoire politique, sociale et religieuse du pays. C'est à cette époque qu'il prend le nom de , la nécessité venant de le différencier par un vocabulaire spécifique d'autres rites, notamment avec l'arrivée en 1804 du Rite écossais ancien et accepté.


title: Rite français

text: Au sortir de la Révolution française, le "Régulateur du Maçon" mis au point par le Grand Orient de France sert de base et de référence aux loges du Premier Empire. Cette première moitié du voit Nicolas Charles des Étangs, , introduire des variations aux influences déistes et parfois orientalisantes. Ces rituels diffusés en 1825 et réédités jusqu'en 1848 ont influencé beaucoup de loges. Même s'ils conservent la structure traditionnelle du Rite français, ils rajoutent un caractère déiste qui aspire à atteindre une religion universelle, où le comportement éthique et la réflexion priment sur la croyance. Il en est de même des rituels et des ouvrages de Jean-Marie Ragon qui se place dans la recherche d'une religion naturelle, universelle et morale. La formule "Liberté, Égalité, Fraternité" commence alors à être utilisée dans les travaux des loges.


title: Rite français

text: En 1858 s'impose le Rite français dit , qui revient aux fondements des Constitutions d'Anderson, sans pour autant transformer durablement le rite, car le texte est peu différent de celui du "Régulateur du Maçon">. Cette réforme du rite vise surtout, en pleine période du Second Empire, à instaurer un encadrement idéologique strict, pour essayer de contrôler une institution dont le pouvoir impérial se méfie, mais qu'il croit pouvoir surveiller et utiliser comme relais d'influence.


title: Rite français

text: Avec la et la rupture de 1877, le Grand Orient de France prend le tournant de la . Celle-ci sera concrétisée en 1879, lorsque sont évincées du Rite français les formules à connotations religieuses, dont principalement les devoirs envers Dieu. La référence au Grand Architecte de l'Univers reste tolérée dans les travaux des loges qui le souhaitent, mais disparaît des rituels de référence. La commission dirigée par Louis Amiable, avocat et conseiller de l'ordre, établit définitivement en 1886 la forme adogmatique du rite, en lui donnant une teinte positiviste. Cette commission, au motif que le symbolisme doit être , tourne le dos à certains traits importants du Rite français. Tout en conférant un contenu moral et laïque nouveau, elle s'appuie sur la résolution de 1877 et accompagne ce mouvement en supprimant du rite tout ce qui relève de la corporalité ou de la manifestation émotionnelle, au profit d'une doctrine rationaliste. Après cette date, il prend le nom de Rite français dit .


title: Rite français

text: Le Rite français connaît quelques rectifications en 1907 et en 1922. En 1907, sous l'influence du Antoine Blatin, le rituel voit une accentuation de sa teinte positiviste. Dans le même temps, les élections et l'installation du collège des officiers, les consécrations de temples et les créations de loges, les cérémonies d'adoption ou de reconnaissance, les tenues blanches ou encore les pompes funèbres se voient dotées sur son initiative de leurs rituels respectifs. En 1922 une nouvelle version du Rite français, réalisée sous la présidence du frère (et Général) Gérard prolonge et aggrave cette tendance. Cette version voit disparaître quasiment toute évocation du symbolisme maçonnique classique. La volonté de faire un cérémonial rationaliste transparaît fortement, les dernières formules traditionnelles et les reliquats de théâtralité disparaissent du rite. La version se vide ainsi de sa substance maçonnique, aboutissant à des tenues sans décors et quasiment sans rituel. Le Rite français reste ensuite inchangé jusqu'en 1938.


title: Rite français

text: À l'instigation du grand maître du Grand Orient de France, Arthur Groussier, une nouvelle réforme du rite voit le jour. Groussier est le maître d’œuvre d'un changement de cap : il s'agit d'une volonté de régénération du Rite français, après une quantité de rajouts et de suppressions qui l'avaient rendu à peu près illisible, au mouvement de simplification engagé depuis les années 1880, succède une attention renouvelée à l'égard des sources maçonniques anciennes.  En 1925 le conseil de l'ordre décide une refonte des rituels. Le frère Armand Bédarride présente en septembre 1931, un rapport qui débute par un constat sévère : et propose : . Ses rapports de 1932 et 1933 sur les grades de compagnon et de maître invitent également à restituer au Rite français son caractère symbolique et initiatique. Arthur Groussier suit de près ces réflexions et prend en compte la majorité des remarques exprimées. Sous sa présidence, au terme d'une gestation qui a duré sept années, le conseil de l'ordre adopte en avril 1938 les nouveaux rituels des trois premiers grades du Rite français. Cette réforme marque un retour du symbolisme dans le rituel de référence du Grand Orient de France.


title: Rite français

text: À cause de la guerre, en 1939, peu de loges ont le temps de s'habituer à cet outil qui, après le "Régulateur du Maçon", constitue la deuxième étape décisive de l'histoire du Rite français. Après une réédition en 1946, la version définitive du Rite français dit est achevée avec plusieurs retouches en 1955, sous l'autorité de Paul Chevallier. Cette version est toujours largement diffusée dans les loges du Grand Orient de France et elle est connue sous le nom de .


title: Rite français

text: Les Ordres de Sagesse est le nom contemporain donné aux hauts grades maçonniques du Rite français. Ils se nomment à l'origine simplement et sont publiés en 1801 dans un recueil intitulé : "Le Régulateur des Chevaliers maçons" ou les "Quatre ordres supérieurs, suivant le régime du Grand Orient". Codifiés par la chambre des grades et le Grand Chapitre général de France entre 1783 et 1785 sous l'impulsion d'Alexandre Roëttiers de Montaleau, ils sont intégrés au Grand Orient de France le .


title: Rite français

text: Ces hauts grades se placent dans la continuité du grade de et sont pratiqués par tous les chapitres du Grand Orient. Cependant, le Rite écossais ancien et accepté (REAA) et sa graduation maçonnique en , introduit des Amériques au début du (1804), est intégré sous le houlette de Jean-Jacques-Régis de Cambacérès qui prend la direction des affaires du Grand Orient de France. Cette graduation va progressivement supplanter le Rite français dans ce domaine, au point d'entraîner la mise en sommeil en 1862 des Ordres dit de Sagesse sous leur forme originelle.


title: Rite français

text: Cette transformation se fait sans heurt et sans révolte, les grades écossais ayant intégré dans leur régime les quatre ordres du Rite français. Le Ordre du Rite français n'avait quant à lui jamais véritablement trouvé son rôle, d'autant que l'attirance des et du Rite écossais, perçus comme , était devenue particulièrement forte lorsqu'ils furent conférés, à partir de 1805, à des dignitaires impériaux. Les chapitres du Rite français avaient alors sollicité le cumul des rites afin de pouvoir utiliser également les hauts grades du R.E.A.A. Dès lors les chapitres ne pratiquèrent plus les trois premiers ordres correspondant aux , et de l’échelle du R.E.A.A. Ils débutaient le parcours au ordre, correspondant au du R.E.A.A et le poursuivaient avec les (Chevalier Kadosh , et comme grades ultimes de ce régime, qui restait malgré tout en sept degrés.


title: Rite français

text: En 1858 le prend acte de cette situation installée depuis vingt ou trente ans, en plaçant dans les rituels et à la suite des trois premiers grades les hauts grades, finalisant la transformation des Ordres de Sagesse du Rite français, sans présenter la chose comme un changement de rite, mais comme l'accession à un complément.


title: Rite français

text: Dans les années 1960-1970, plusieurs maçons — dont René Guilly — en quête de la lettre originelle du rite, opèrent une nouvelle tentative afin de réanimer le caractère initiatique et symbolique de celui-ci, guidés par la volonté de pratiquer ses rituels sans aucun ultérieur, sans modifications ni influences externes. Les ordres du Rite français moderne originel, qui ne sont plus pratiqués dans leur entièreté en France depuis 1862, sont réactivés pour la première fois le . René Guilly et douze autres maçons créèrent le chapitre à Neuilly sur Seine, à l'occasion de la transmission des ordres par le chapitre hollandais .


title: Rite français

text: En 1970, Roger d'Almeras, qui succède à René Guilly à la tête du chapitre , constitue le chapitre inter-obédientiel , qui installe en 1977 à Lille, dans la perspective de transmettre les quatre ordres du Rite français, le . En 1979 ce dernier, sous l'impulsion de plusieurs maçons revêtus des quatre ordres du Rite français (dont Jean Abeille, Raymond Bouscarle, René Calaman et René Bianco, constitue le , qui installe le à Cabriès en Provence le chapitre . Dans la perspective d'une réintégration au GODF, le chapitre et les dix chapitres qui suivent sa création signent une demande d'intégration au , s'engageant à ne regrouper à l'avenir que des loges du G.O.D.F, et participent le à Lyon à la fondation du , au sein du , débutant ainsi le renouveau du Rite français en trois grades et quatre ordres au sein du G.O.D.F.


title: Rite français

text: La refondation d'une juridiction indépendante par le G.O.D.F est actée le et le l'assemblée plénière du G.O.D.F donne délégation au Grand Chapitre général pour administrer et gérer de manière autonome les chapitres du Rite français, il prend le nom de . Alors qu'elle n'avait pas cours aux , celui-ci ne faisant pas partie du de la transmission du Rite français à l'origine, la pratique d'un cinquième ordre est officiellement constituée le .


title: Rite français

text: D'autres chapitres souhaitant rester indépendants de toute obédience réactivent le à Cagnes-sur-Mer le selon l'appellation datant de 1784. Tandis que les recherches d'autres maçons, notamment Roger Girard et Edmond Mazet, appartenant à la Grande Loge nationale française, les conduisent au Brésil où le le leur a accordé une patente, afin d'établir le (GCF).


title: Rite français

text: Le système du Rite français est un régime qui se structure en trois grades et quatre ordres : Il existe un ordre, prévu dès l'origine du rite. Non compris dans l’échelle des sept grades du rite français, le caractère non-graduel, administratif et conservatoire de cet ordre est précisé dans les premiers statuts et règlements généraux du Grand Chapitre général (1784). Cet ordre propose, dès l'origine, l'étude de tous les grades physiques et métaphysiques de tous les rituels maçonniques en vigueur. Cet ensemble représente la totalité de la tradition maçonnique française de 1784, soit au total .


title: Rite français

text: Héritier des plus vieilles traditions des , le Rite français, malgré les réformes successives qui l'ont parfois éloigné puis parfois restitué dans sa tradition, a gardé encore au et dans ses différentes variantes les caractéristiques fondamentales qui le rattachent aux plus vieilles traditions de la maçonnerie spéculative. Le tableau ou le tapis de loge, la disposition des chandeliers autour de celui-ci, la position des colonnes et et celles des surveillants, les batteries en , le port de l'épée, l'entame du pied droit, toutes choses que la Grande Loge des anciens changea par la suite. Le plus emblématique de ces fondamentaux reste encore aujourd'hui le tableau (ou tapis) de loge.


title: Rite français

text: Le tableau ou tapis de loge est le symbole et le plus caractéristique du rite des modernes et du Rite français. Son usage est attesté dans les plus vieux procès-verbaux des loges maçonniques d'Angleterre entre 1738 et 1787 ou encore dans le texte des () de 1760 où l'on peut lire : . Si l'usage le plus ancien consiste à dessiner le tableau de loge et à l'effacer ensuite, la pratique en est arrivée rapidement à faire des . On trouve en Angleterre en 1736, la plus ancienne mention d'une toile peinte représentant .


title: Rite français

text: Il sert de modèle et de source qui se décline sur toutes sortes de supports. Fonctionnant comme un , il permet également d'effectuer un travail didactique, notamment avec les nouveaux arrivants, et engage plus particulièrement dans la tradition française à un travail de réflexion intellectuelle qui prend diverses formes selon les lieux et les époques et que l'on qualifie souvent de . Chaque grade est doté de son tableau de loge qui résume au travers des symboles tracés ou peints, l'essentiel de l'enseignement contenu dans celui-ci.


title: Rite français

text: La composition visuelle décrite dans le "Régulateur du maçon" présente pour le (apprenti) par exemple : une perspective orientée partant d'un seuil délimité par les deux colonnes, au nord et au sud, précédées de marches et passant par un amenant le regard vers le fronton du Temple. Dans cet espace ainsi délimité sont disposés, avec une rigoureuse logique spatiale, des pierres, des outils, un niveau et une perpendiculaire au nord et au sud, une équerre et un compas à l'est et à l'ouest, trois fenêtres, une planche à tracer, le tout inclus dans une composition avec le soleil et la lune, qui est parfois représentée au milieu d'étoiles. Cette composition rectangulaire est parfois bordée d'une .


title: Rite français

text: Au gré de son histoire et de ses évolutions, le Rite français se présente au sous différentes formes.


title: Rite français

text: Le est en fait le plus fidèle à celui de la Grande Loge de Londres, rite fondateur de la franc-maçonnerie spéculative. Il en perpétue notamment les aspects fondamentaux. Ce rite en sept grades a été constitué et mis au point par la chambre des grades du Grand Orient de France (1783), puis reconnu définitivement en 1785-1786 comme rite de fondation de l'obédience. C'est le rite du "Régulateur du Maçon" de 1801, version imprimée de la codification établie de 1783 à 1786.


title: Rite français

text: Il est la forme première du rite du GODF jusqu'en 1862, date à laquelle il se transforme officiellement, supplanté par le système de hauts grades du Rite écossais ancien et accepté (REAA) d'une part et par la d'autre part. Après plus d'une centaine d'années pendant lesquelles il n'est plus pratiqué sous sa forme originelle, il est réactivé en 1979 au sein du GODF avec la création de la loge à Cabriès en Provence, dans la périphérie d'Aix-en-Provence.


title: Rite français

text: La même année, des francs-maçons de la GLNF, refusant de laisser ce rite historique au seul monopole du GODF, créent les premières loges travaillant au Rite français moderne dans leur obédience : et à Neuilly.


title: Rite français

text: Le « Rite français dit Groussier » est souvent considéré comme le rite maçonnique le plus « laïque ». Il est le rite de référence et administratif de toutes les loges du Grand Orient de France. Celles pratiquant un autre rite, ou une version spécifique du Rite français, bénéficient d'une double patente.


title: Rite français

text: Le qui porte à l'origine le nom de « Rite français moderne rétabli » est une variante de la famille des rites français. Ce rituel traditionnel, mis en usage dans les années 1960, s'inspire en particulier :


title: Rite français

text: Il cherche à dégager le Rite français originel, dit des , des modifications qu'il a connu au cours des , en particulier au sein du Grand Orient de France. Son caractère composite fait qu'il en existe de nombreuses versions suivant les obédiences, voire les loges.


title: Rite français

text: Le (parfois désigné comme ) est une variante de la famille des rites français.


title: Rite français

text: Héritier des rituels publiés par le GODF en 1786, il est passé à Louvain dans les Flandres sous l'Empire (loge , composée alors en majorité d'officiers français et de Belges francophones, ce qui lui a valu parfois le surnom de . Par la suite, ce rite est revenu de Belgique en France, transmis par la loge régulière (Orient de Louvain) à la loge en Cévennes (Orient du Vigan) qui, à son tour, l'a transmis à plusieurs autres loges françaises. Le rite français de tradition se caractérise notamment par la prééminence de la dans la trilogie et par la sobriété de ses décors.


title: Rite français

text: Le « Rite français philosophique » est le dernier rite français né au sein du Grand Orient de France. Son élaboration a débuté dans les années 1969-1970 au sein de la loge à l'Orient de Paris et a duré 33 ans, jusqu'à son adoption par le conseil de l'ordre du Grand Orient de France en janvier 2002. Il reprend les symboles véhiculés par la maçonnerie libérale et adogmatique mais les présente sous un autre éclairage, leur donnant un relief différent.


title: Rite français

text: Le Rite français reste le rite majoritaire du Grand Orient de France. Ce sont environ 900 loges qui le pratiquent sous ses diverses formes (pour la plupart le ).


title: Rite français

text: En France, le Rite français est pratiqué au sein de nombreuses autres obédiences maçonniques où on le trouve de façon plus ou moins importante sous ses diverses dénominations et rituels.


title: Rite français

text: En 1973, le GODF remet la patente du Rite français à la . Cette obédience féminine développe ensuite une version du Rite français en plusieurs styles. En 1999, il lui remet la patente des Ordres de Sagesse et en 2001 est créé le . Cette même année des sœurs et des frères du Droit humain avec l'aide de frères du GODF créent la première obédience mixte travaillant au Rite français, la Grande Loge mixte universelle, et reçoivent officiellement la patente au Rite français.


title: Rite français

text: En 1989 une patente des Ordres de Sagesse du Rite français est accordée à des frères de la par le leur permettant ainsi l'établissement du (GCF).


title: Rite français

text: En 2001 le GODF remet la patente des Ordres de Sagesse à la , qui constitue en février 2002 le de cette obédience.


title: Rite français

text: Le à Boulogne-sur-Mer le , créé la même année par des membres dissidents du , reçoit une patente des Ordres de Sagesse du (UMURM).


title: Rite français

text: Le le Grand Chapitre général du GODF - Rite français et le Grand Chapitre français - Suprême conseil du Rite moderne pour la France de la GLNF signent un traité d'amitié.


title: Rite français

text: Hors de France, le Rite français est diffusé essentiellement en Europe de l'Ouest et en Amérique du Sud et de façon minoritaire dans d'autres régions du monde, comme l'Amérique du Nord. Diverses juridictions, qui ne se reconnaissent pas entre elles, délivrent dans le monde des patentes des ordres capitulaires. Les principales sont le GODF, créateur et fondateur du Rite français, le (Brésil), fondé en 1842 et qui affirme en avoir maintenu la pratique sans interruption, et l' (UMURM), fondée par ce dernier en 2011.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Le Miracle des loups est un film français d'aventure historique d'André Hunebelle, sorti en 1961.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: , roi de France, et Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, sont en situation de « guerre froide ». cherche à stabiliser la paix malgré les colères du duc et les félonies du traître de Sénac. Le projet du roi est de donner sa filleule, Jeanne de Beauvais, en mariage à Charles, qui la désire. Mais Jeanne est amoureuse du chevalier de Neuville...


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Royaume de France, seconde moitié du . À Dijon, capitale de la Bourgogne, le duc Charles le Téméraire organise un grand tournoi pour son anniversaire et en l'honneur de son cousin, le roi de France , dont il convoite secrètement la couronne. Auprès du roi, se trouve sa filleule, Jeanne de Beauvais, que Charles désire épouser. Après deux engagements victorieux pour la Bourgogne, la chance tourne en faveur du roi après l’entrée en lice du chevalier Robert de Neuville, son meilleur porte-bannière. Pour gagner le tournoi et éblouir Jeanne, le bouillant duc de Bourgogne n'hésite pas, à se mesurer en personne, avec le preux chevalier de Neuville. Ce dernier, touché, tombe à terre tandis que son vainqueur, qui n’a pas le triomphe modeste, désire offrir la couronne d’or à Jeanne « la reine du tournoi » mais, celle-ci n’est déjà plus dans la tribune royale pour la recevoir. Charles le Téméraire est vexé, le roi sourit sous cape. De son côté, conduit sous une tente pour y être soigné, Robert, furieux de ne pouvoir expliquer sa défaite, se réjouit en recevant la visite de Jeanne qui est amoureuse de lui et lui d’elle. Pendant ce temps, on découvre que la victoire de Charles n'a été acquise qu'au prix de la félonie : la sangle de la selle de Robert ayant été, à son insu avant la rencontre, sabotée discrètement par le comte Jean de Sénac venu hypocritement prévenir Robert du danger de ce combat. Jeanne constate que la victoire de Robert lui a été volée. Si bien que le soir de la grande fête donnée par Charles pour célébrer sa victoire, Jeanne n'est guère empressée de poursuivre la danse avec le duc et écourte sa présence en quittant le bal avec l’autorisation de son oncle, le comte d'Hesselin et celle de son roi. Avant de repartir le lendemain pour Paris avec sa suite, , soucieux de faire l'unité du royaume en tentant d'apaiser les tensions, offre au duc des colombes élevées par Jeanne, gage de la paix qui doit désormais régner entre eux.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Bien qu’il ait pactisé avec son cousin royal, le duc de Bourgogne Charles le Téméraire est toujours irrité par le refus persistant de de lui accorder la main de Jeanne. Se sentant aussi rejeté par cette dernière, Charles rêve toujours de ravir à la fois le trône et la filleule du roi. À ses fins obséquieuses, il prépare un plan diabolique avec la complicité du capitaine de la garde du roi, le Comte de Sénac, un traître introduit à la cour du roi pour le compte du duc de Bourgogne. Quelque temps plus tard, se trouve au château de Clermont-en-Beauvaisis, fief du comte Hesselin, l'oncle de Jeanne, pour participer à une chasse traditionnelle. À la demande véhémente de Jeanne de lui accorder la main de l’homme qu’elle aime, le souverain refuse catégoriquement, considérant que le chevalier de Neuville est, certes, un serviteur fidèle mais pas assez puissant pour l’aider à conserver l’unité du royaume.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Le plan machiavélique de Charles entre en action : il fait enlever la jeune fille avec la connivence du comte de Sénac, en qui le roi a toute sa confiance, en faisant accuser de ce forfait Robert de Neuville, son rival dans le cœur de Jeanne. Neuville, déclaré félon par le roi, tombe dans un guet-apens : il est projeté du haut d’un pont et laissé pour mort par les hommes du duc. Recueilli et soigné secrètement par Catherine du Tillais dame de compagnie de Jeanne, Neuville récupère ses forces.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Prisonnière au Château de Mailly, Jeanne se voit proposer par Charles un odieux marchandage : soit, elle accepte par persuasion le mariage avec le duc soit, il épousera la sœur du roi d'Angleterre, , en s’alliant à lui contre la France. Désespérée, Jeanne trouve cependant un moyen pour prévenir Catherine du lieu de sa captivité en utilisant l'une des mêmes colombes reçus le duc dont il lui fait cadeaunte. Convalescent, Robert part à son secours. Sur son che,min il trouve l’aide de paysans qui ont subi les représailles et pillages des soldats du duc. Pour reprendre secrètement contact avec Jeanne, Robert utilise la ruse pour la prévenir d’accepter d’assister au festin célébrant la fête de Charles et pour s’introduire dans le château du duc en se faisant passer pour un lutteur masqué et muet. Cette fois, Charles tombe dans un traquenard. Croyant Jeanne redevenir obéissante, il ne peut se douter que les partisans de Robert préparent l’offensive en prenant la place des serviteurs et en neutralis plu ieurs ss soldats de sa garde. Avec subtilité, Jeanne encourage Charles à défier le lutteur. Robert a le dessus et, avec ses partisans, délivre Jeanne avant de quitter les lieux, en laissant le château dans un piteux état.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Le roi demande à Hesselin de se rendre à Liège, porteur d'un message du souverain aux notables de la ville pour exhorter la population à ne pas se révolter contre le duc, dont elle est vassale, car il doit se rendre à Péronne, pour négocier avec Charles le sort de la Picardie. Le soir même, dans son château à Clermont, Hesselin est heureux de retrouver sa nièce et Robert mais il est très inquiet pour la sécurité du roi. Le lendemain Hesselin et Jeanne partent pour Liège et Robert pour Péronne.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: , accompagné de Sénac, est accueilli à Péronne par Charles qui doute de la bonne foi de son royal cousin, car il est persuadé que l'évasion de Jeanne n'a pu se faire que sur ordre du roi. Le Comte de Sénac rapporte plus tard au duc que le roi ignore tout de l'enlèvement de la Comtesse et que par conséquent le chevalier de Neuville est seul responsable de son évasion. Il ajoute que le duc tient le Roi car son sort ne dépend plus que de ce qui se passe à Liège. Pour démontrer ses intentions pacifiques envers son cousin, le roi lui fait part de son intention de lui donner en gage les villes de la Somme et qu’il a envoyé, à Liège, Hesselin pour apaiser les Liégeois. Survient alors un faux messager, annonçant l'insurrection de la ville. Vil prétexte pour confondre le roi, lequel pour se défendre demande à Sénac de rattraper Hesselin, porteur de son message pacifique. Il ajoute qu'il aimerait que le Comte soit accompagné par des gardes du duc pour qu'eux aussi soient témoins. Robert, mis au courant de la traîtrise de Sénac, part aussitôt pour Liège. Sur la route enneigée, les gardes du duc tuent l'escorte d'Hesselin. Peu après, Sénac intercepte Hesselin, le tue, mais ne parvient pas à saisir la missive royale, détenue par Jeanne, que son oncle a fait fuir dans les bois enneigés et peuplés de loups. Sénac et ses hommes sont attaqués par les loups. La moitié d'entre eux est tuée par les loups, mais Sénac et deux de ses hommes survivent et ils repartent sur Péronne, Sénac convaincu que la Comtesse a été dévorée par les loups mais au contraire, Jeanne est miraculeusement épargnée et protégée par les bêtes. Arrivé en retard, Neuville découvre le cadavre d’Hesselin.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: De retour à Péronne, Sénac exhibe à la face du roi une fausse missive qu'il a fait rédigé par un maître écrivain. Le roi qui découvre la perfidie de Sénac dénonce cette mascarade. Charles passe à l’offensive en faisant passer le roi pour haute trahison devant un Tribunal ecclésiastique qui doit statuer en présence des deux parties. L’argumentation du roi est faible : sa missive était scellée avec un ruban rouge alors que celle-ci a un ruban vert. Heureusement, l’arrivée de Neuville avec Jeanne lève le doute. Le Chevalier présente aux juges la missive du roi, puis La comtesse raconte ensuite comment les loups l'ont sauvé alors qu'elle fuyait après la mort de son oncle. À court d'arguments, le perfide Sénac accuse Jeanne de sorcellerie, car lui et les hommes de la garde survivants l'ont vue brièvement en pleine forêt protégée par une meute de loups. Considérant que la comtesse est sous l’emprise de Satan et que ce n’était pas un miracle, il demande qu’elle soit soumise à « la question ». Le roi refuse catégoriquement et Charles ne peut que le suivre. Pour effacer l'affront causé au roi et à sa filleule, menacée du bûcher des sorcières, Robert de Neuville demande le recours au « Jugement de Dieu » et se présente pour défendre les couleurs de son roi. Face à lui, Charles, hypocritement, se défausse sur Sénac pour "avoir menacé" la femme dont il est toujours amoureux. Un furieux combat à outrance, à visage découvert, oppose le fougueux chevalier de Neuville à l’inique comte de Sénac. La mort de Sénac innocente . Charles le Téméraire se retire avec dignité, ce qui permet à Robert de Neuville de demander à son souverain la main de celle qu'il a sauvée : la comtesse Jeanne de Beaulieu.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Comme le roman éponyme (1924) d’Henry Dupuy-Mazuel dont il est une adaptation, le récit du film d’Hunebelle associe à la Grande Histoire opposant Charles le Téméraire à , roi de France, à la petite histoire, totalement imaginée, de la relation amoureuse entre Jeanne de Beauvais et le paladin Robert de Neuville.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Le cadre de l’arrière-plan du film est fidèle à la réalité historique. Charles le Téméraire, duc de Bourgogne, surnommait l'« Universelle Aragne » parce qu’il tissait sa toile habilement en abattant ses ennemis non par la force mais par la ruse. Charles le Téméraire jouissait d'une puissance considérable, son duché étant un fief très riche. Assoiffé de pouvoir, il souhaitait agrandir son domaine, et si la couronne de France s'offrait à lui par opportunité, alors pourquoi pas ?


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: En , arrive à Péronne, alors lieu de résidence de Charles le Téméraire, discuter d'un accord de paix. En échange de celle-ci, Charles souhaite obtenir du roi une confirmation de la ligne de la Somme et une juridiction souveraine sur ses fiefs français. Alors que les négociations semblent aboutir, Charles apprend avec colère que la ville de Liège, croit-il encouragée par des émissaires du roi, s'est à nouveau révoltée. Charles ferme alors les portes de son château et celles de la ville de Péronne et est, de fait, son captif.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: "Le Miracle des loups se" sert donc de tout ce fond historique pour broder une intrigue crédible où se mêlent contraintes politiques et aventures romanesques comme ce fut déjà le cas, en 1955, avec le film de Richard Thorpe : "Les Aventures de Quentin Durward", une adaptation du roman éponyme de Water Scott, dans lequel le personnage évoluait aussi à la cour de .


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Le film d’Hunebelle possède un ton assez grave. C'est un pur film politique moyenâgeux , avec une part prépondérante de la religion lorsque Jeanne de Beauvais est accusée de sorcellerie. Car le clou du film est bien la scène où Jeanne de Beauvais est protégée par une meute de loups, un miracle qui donne le titre du film.


title: Le Miracle des loups (film, 1961)

text: Box office France 1961 : avec  C'est Pierre Kolhmann qui a préparé les scènes difficiles de cascade pour Jean Marais. Ce dernier était admiratif pour la joie de vivre et le talent de cet alpiniste français né en 1935. Le handicap de Kolhmann était sa malentendance. À la fin du tournage, quelques mois plus tard, sur le versant italien du Mont Blanc il perd son appareil auditif suite à un terrible orage et meurt d'épuisement le à l'âge de 25 ans.


title: Marcus Simplicinius Genialis

text: Marcus Simplicinius Genialis est un officier militaire romain du .


title: Marcus Simplicinius Genialis

text: Il est connu par une inscription retrouvée près de la ville d'Augsbourg en 1992 ("AE" 1993, 1231). Elle célèbre sa victoire en tant que gouverneur de Rhétie ("uir perfectissimus", chevalier romain, nommé sans doute par Gallien) sur un groupe de Juthunges lors d'un raid les 24-25 avril de l'année 260, et dédiée en septembre de cette même année à Postume, montrant qu'il avait donc reconnu l'empire des Gaules constitué pendant l'été, au moins dans les premiers temps.


title: Miserere (Allegri)

text: Le Miserere ou Miserere mei, Deus, selon l'incipit du Psaume 50, est une œuvre de polyphonie composée vers 1638 pour le chœur de la chapelle Sixtine par Gregorio Allegri, chapelain du pape Urbain VIII.


title: Miserere (Allegri)

text: Destinée à l'usage exclusif de la chapelle Sixtine pour l'office des Ténèbres de la Semaine sainte, cette œuvre est conçue pour neuf voix a cappella, réparties en deux chœurs de 5 et 4 voix, chantant en « versets alternés » avant de se rejoindre à la fin. Au cours des siècles, le "Miserere" d'Allegri a connu des modifications dues à des ornementations vocales et à diverses interprétations. Son manuscrit original n'a jamais été retrouvé.


title: Miserere (Allegri)

text: Le texte est identique à celui du Psaume 50 de la Vulgate, à l'exception de "In finem psalmus David cum venit ad eum Nathan propheta quando intravit ad Bethsabee". Le titre "Miserere" est l'incipit de ce psaume : "Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam", (« Dieu, aie pitié de moi dans ta grande miséricorde »).


title: Miserere (Allegri)

text: Cette polyphonie du est en fait de type Renaissance, adaptant ce "stile antico" (le style palestrinien de la fin du XVIe siècle) à l'esprit baroque de l'époque ultérieure. Elle se développe à partir de la simplicité d'une psalmodie grégorienne. L'œuvre a été composée (vers 1638 ou 1639) par Gregorio Allegri, compositeur, prêtre, maître de chœur (maître de chapelle) et, à l'époque de la composition de l'œuvre (sous le pontificat du pape Urbain VIII), simple chantre-choriste professionnel dans le chœur de la chapelle Sixtine au Vatican.


title: Miserere (Allegri)

text: Ce motet a été interprété pour la première fois le dans la chapelle Sixtine. Le "Miserere" a été chanté dans la chapelle Sixtine pendant la Semaine sainte lors de l'office des Ténèbres, comme premier psaume des laudes, jusqu'en 1870.


title: Miserere (Allegri)

text: D'après une légende tenace, l'œuvre reste durant près de 130 ans jusqu’en 1771 propriété exclusive du Vatican sous peine d’excommunication, jusqu’à sa retranscription de mémoire par Mozart, alors âgé de 14 ans.


title: Miserere (Allegri)

text: Par la suite, l'œuvre a été récrite et complétée à plusieurs reprises, notamment par Mendelssohn en 1831.


title: Miserere (Allegri)

text: Ici, le chant est conçu pour un chœur adoptant une technique d'écriture polyphonique appelée faux-bourdon. Le "Miserere" suit un mouvement de faux-bourdon assez linéaire pour 9 voix a cappella divisées en deux chœurs alternés. Un chœur à 5 voix chante une version simple et le second chœur, à 4 voix, une variante ornementée. En raison d'une erreur de transcription dans une version compilée par Sir Ivor Atkins en 1951, une section a été notée un quart de ton trop haut, de sorte que la partie soprano la plus haute est le do à trois temps (C 3), qui ne se trouve pas dans les manuscrits du Vatican ni dans aucune édition antérieure à 1951. La version habituellement chantée aujourd'hui diffère donc de l'original. En raison de sa large diffusion, elle est néanmoins devenue une œuvre d'art à part entière.


title: Miserere (Allegri)

text: Le manuscrit originel est perdu. Parmi les partitions conservées aux archives du Vatican, les seuls manuscrits CS205 et CS206 gardaient la composition ancienne. Quelques additions dans ces manuscrits datent en 1661.


title: Miserere (Allegri)

text: Il est certain qu'il n'existe aucun manuscrit, hormis ceux des archives du Vatican et une notation issue de Charles-Henri de Blainville, avant 1770.


title: Miserere (Allegri)

text: Il existe une édition à l'université de Malaga : , dans une transcription par Nancho Álvarez.


title: Miserere (Allegri)

text: En 1770, lorsque Charles Burney visita Rome, le maître de chapelle de Sixtine Giuseppe Santarelli († 1790) lui raconta une histoire : l'empereur du Saint-Empire Léopold († 1705) aurait demandé au Vatican une copie de "Miserere", de sorte que son propre maître puisse l'exécuter à la chapelle impériale de Vienne. Or, l'articulation de "Miserere" était tellement difficile à pratiquer avec la partition seule que l'empereur aurait encore souhaité la présence des chantres du Vatican. L'envoi aurait été empêché, à cause de l'invasion des Ottomans en 1683, qui provoqua l'absence de l'empereur à sa capitale. Burney mentionnait encore les noms du roi de Portugal et de Padre Martini en tant que demandeurs.


title: Miserere (Allegri)

text: La seule source était le journal de Burney, intitulé "The Present State of Music in France and Italy". Les autres documents n'étaient que des citations. Sans manuscrit de copie ni document officiel, l'événement reste hypothétique. D'où, Graham O'Reilly écrivit et précisait en 2020 : « Si cette histoire, dite à Burney par Santarelli, est vraie, ».


title: Miserere (Allegri)

text: Comme le "Miserere" fut composée pour le chœur papal de la chapelle Sixtine, le Vatican a interdit de la reproduire ailleurs, sous peine d'excommunication. Or, en 1770, Wolfgang Amadeus Mozart réussit à transcrire la partition, en l'écoutant le Mercredi saint et le Vendredi saint. Il était tout à fait capable de retranscrire le morceau de mémoire. Il l'écouta encore une fois le 13 avril, Vendredi saint, pour pouvoir faire quelques corrections. Si aucun manuscrit ne fut découvert jusqu'ici, ce qui concerne était précisé par Leopold Mozart ayant écrit dans une lettre à son épouse Anna Maria Mozart du 14 avril : "« A Rome, on entend souvent parler du célèbre Miserere, tenu dans une considération telle que les musiciens de la chapelle ont l'interdiction, sous menace d'excommunication, d'en prendre même une partie, de la copier ou de la donner à qui que ce soit. Mais nous l'avons déjà, Wolfgang a retranscrit l'œuvre de mémoire et, si notre présence n'était pas nécessaire au moment de l'exécution, nous l'aurions déjà envoyée à Salzbourg. En fait, la manière de la chanter compte autant que la composition elle-même, et nous allons donc la prendre nous-même pour la ramener à la maison. »". Par précaution, le père ne voulait pas que la transcription tombe dans les mains de quelqu'un d'autre. Enfin, leur gestion n'empêcha pas pour que le jeune Wolfgang ait l'audience avec le pape Clément XIV, le 8 juillet, afin d'être conféré à l'ordre de l'Éperon d'or. Mozart composera son propre Miserere.


title: Miserere (Allegri)

text: Une autre transcription, qui était loin d'être correcte, se trouve dans une des écritures de Charles-Henri de Blainville († 1769). Cependant, on ne sait pas comment il avait réussi à l'obtenir. Ce qui reste certain est qu'avant la visite de Mozart, il existait une autre notation selon la chronologie.


title: Miserere (Allegri)

text: À la suite de cette transcription et de la visite de Charles Burney au Vatican, ce dernier publia, en 1771 à Londres, l'œuvre à la fin (cinquième pièce), avec le "Miserere" de Tommaso Bai (troisième pièce), de "La musica che si canta annualmente nelle funzioni della Settimana Santa nella Cappella Pontifica / composta dal Palestrina, Allegri, et Bai ; raccolta e pubblicata da Carlo Burney" . Il s'agissait d'un hommage à la polyphonie italienne en usage au Saint-Siège, y compris deux œuvres de Palestrina, mais l'objectif principal de Burney était, bien entendu, la partition d'Allegri, jamais divulguée.


title: Miserere (Allegri)

text: Pendant les siècles suivants, aller écouter le "Miserere" d'Allegri à Rome pendant la Semaine sainte était un événement, comme en témoignent Goethe, Stendhal, Chateaubriand, Ingres, Germaine de Staël, Charles Gounod, Franz Liszt ou Hector Berlioz.


title: Miserere (Allegri)

text: L'œuvre fut redécouverte au dans le cadre du mouvement cécilien. En 1816, Kaspar Ett qui appréciait également Palestrina, la fit l'exécuter à Munich, en hommage à la grande polyphonie de la Renaissance. Ainsi commença le renouveau de la musique sacrée catholique. Après la transcription de Mendelssohn en 1831, Pietro Alfieri transcrivit les ornementations en 1840. Smyth Rockstro compila ces trois versions pour le "Dictionary of Music and Musicians" publié en 1880. Cette édition avec ornementation est actuellement la plus connue.


title: Miserere (Allegri)

text: Un des premiers enregistrements fut réalisé en Angleterre en 1963 par le chœur du King's College de Cambridge, dirigé par David Willcocks, et chanté en anglais par le soprano Roy Goodman âgé de 12 ans. En 1980, Peter Phillips choisit cette œuvre pour le premier album de son ensemble vocal The Tallis Scholars.


title: Miserere (Allegri)

text: Le "" (en français : le ton pérégrin) du "Miserere" a inspiré Mozart, qui composa l'introït de son "Requiem" en ce mode ("Te decet hymnus Deus in Sion"). Plusieurs compositeurs suivirent cette façon. Il s'agit des "Requiem" d'Eduard Grell († 1886), de Friedrich Kiel († 1885) et de Felix Draeseke († 1913).


title: Miserere (Allegri)

text: La version actuelle se compose d'une alternance complexe parmi les versets à 5 voix (I, V, IX, XIII, XVII), les versets à 4 voix (III, VII, XI, XV, XIX), psalmodie (II, IV, VI, VIII, X, XII, XIV, XVI, XVIII : versets pairs) et le dernier verset à 9 voix (XX).


title: Miserere (Allegri)

text: Si, à la fin du , le mode de cette œuvre était faussement classifié en deuxième mode, il s'agit en réalité d'un mode particulier, connu comme "tonus peregrinus" (en). La composition selon ce mode "étranger" ou "irrégulier" ne satisfait aucun mode d'après l'octoéchos, dits huit modes grégoriens. La pièce reste encore l'une des compositions très rares de ce mode.


title: Miserere (Allegri)

text: En ce qui concerne le style, les versets en polyphonie étaient composés avec le style "farsobordon", issu de faux-bourdon, qui était adapté au chant monodie. Au sein de la chapelle papale, ce style fut introduit par l'intention du pape Léon X, en faveur du "Miserere" chanté lors des offices des Ténèbres. La première pratique de "Miserere" en farsobordon remonte en 1518 sous le pontificat de ce souverain, en remplaçant l'édition de 1514, déjà une alternance entre le psalmodie à l'unisson et la polyphonie. En effet, ce pape qui était exceptionnellement passionné par la musique sacrée fit avancer la liturgie pratiquée au Saint-Siège. Ce farsobordon, favorisé par les prescriptions du concile de Trente, était une psalmodie chorale ornée polyphoniquement, mais à la différence du faux-bourdon, sans rapport avec la mélodie de psalmodie traditionnelle. C'est la raison pour la quelle Allegri employait un mode très différent, tonus peregrinus.


title: Miserere (Allegri)

text: En 1770, le maître de chapelle Sixtine Santarelli expliqua à Charles Burney comment le chœur créait un immense effet d'interprétation, qui n'était pas présentée sur la partition. En effet, le chœur développait très délicatement l'amplification et la diminution, l'accélération et le ralentissement, mot à mot, mais également on chantait quelques versets plus rapidement, ceux qui furent multipliés après la composition initiale. Dans cette optique, même la modification de voix, par exemple entre le ténor et le soprano, avait été effectuée par le chantre Giovanni Biordi. La version actuelle n'est autre qu'une composition collective, qui est loin d'être la version originelle d'Allegri.


title: Miserere (Allegri)

text: Depuis sa composition, l'œuvre était uniquement destinée à la liturgie, qui était effectuée par le chœur de la chapelle Sixtine au Vatican. Plus précisément, c'était à la fin des célébrations solennelles pour la Semaine sainte. Après les Lamentations, on chantait le "Christus factus est", qui était suivi du "Miserere". D'ailleurs, le bréviaire romain de Pie V sorti en 1568 précisait les jours qui concernaient : Jeudi saint  ; Vendredi saint  ; Samedi saint  (bréviaire romain de 1570 en ligne). Cet usage est aussi confirmé dans l’"Officium Hebdomadæ Sanctæ" de Tomás Luis de Victoria, publié à Rome en 1585.


title: Miserere (Allegri)

text: Or, plusieurs témoignage constatèrent qu'à la chapelle Sixtine, il s'agissait en fait du Mercredi saint, du Jeudi saint et du Vendredi saint. En effet, il s'agit des offices des matines ou vigiles. La pièce d'Allegri était réservée, parmi eux, au Mercredi saint et au Vendredi saint, dont les deux exécutions que Mozart écouta en 1770. En fait, les pièces musicales de cette semaine n'étaient jamais annoncées ni fixées auparavant. Les pèlerins étaient souvent déçus. À partir de la seconde moitié du , le répertoire fut fixé. Le Jeudi saint, on entendait un autre "Miserere", soit celui de Felice Anerio, soit celui de Santo Naldini.


title: Miserere (Allegri)

text: Toutefois, entre 1714 et 1767, ainsi que, entre 1778 et 1820, les seuls deux "Miserere", celui d'Allegri et celui de Tommaso Bai, furent exécutés. Seulement l'œuvre d'Allegri reste en usage, sans interruption, depuis sa composition du . François-Joseph Fétis résumait pourquoi : « L'usage d'écrire des "Miserere" pour la chapelle Sixtine cessa dès ce moment, parce que celui d'Allegri fut trouvé si beau qu'on ne crut pas pouvoir faire mieux. Cependant il le corrigea à plusieurs reprises et en changea plusieurs fois l'ordre des parties pour obtenir des effets meilleurs ; il fut ensuite revu et perfectionné par plusieurs chanteurs et compositeurs de la chapelle, qui y ajoutèrent tout ce qu'ils crurent le plus propre à en rendre l'exécution satisfaisante. » L'origine de la version actuelle ne remente qu'en 1711 tandis qu'en 1748, un remaniement important fut effectué lorsque la chapelle Sixtine connut son renouvellement de répertoire entier pour la Semaine sainte.


title: Miserere (Allegri)

text: Et voici, une liste établie par Giuseppe Baini († 1844) et publiée en 1832 par François-Joseph Fétis et en 1867 par Ludovic Celler, qui concernait les "Miserere" chantés à la chapelle Sixtine. Il s'agit des "Miserere" qui se trouvent dans les manuscrits CS150 et CS151 . La première œuvre datée de 1514 sous du pontificat de Léon X fut tout de suite exclu :


title: Miserere (Allegri)

text: L'œuvre d'Allegri était si convenable qu'aucune nouvelle pièce ne fut composée, hormis ces deux dernières qui ne connurent aucun succès : Encore une composition fut-elle officiellement adoptée dans le répertoire. En 1821, à la suite de la demande de Pie VII, l'auteur de cette liste, futur maître de chapelle Giuseppe Baini, composa sa propre pièce, qui resterait en usage à la chapelle Sixtine au .


title: Miserere (Allegri)

text: On s'aperçoit que la composition était essentiellement effectuée pour le chœur à 5 voix, et à la fin, à 8 ou à 9 voix en double chœur ayant un effet d'amplification.  La BBC a consacré un documentaire au "Miserere" d'Allegri, intitulé "Sacred Music: The Story of Allegri's Miserere" (, 2008), présenté par Simon Russell Beale et réalisé par Andy Robbins. Avec The Sixteen et Harry Christopher.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Giotto est une mission spatiale de l'Agence spatiale européenne (ESA) dont la sonde a survolé la comète de Halley et la comète Grigg-Skjellerup pour en étudier les caractéristiques. Elle faisait partie d'une flotte de cinq sondes spatiales lancées en 1985 pour survoler la comète de Halley au côté de deux sondes soviétiques, et , et de deux sondes japonaises, "Sakigake" et "Suisei". "Giotto", qui est la première mission d'exploration du système solaire lancée par l'Europe et la première mission à s'approcher d'une comète et à collecter des données détaillées de celle-ci. Malgré les nombreuses incertitudes et risques de la mission, celle-ci est un succès et remplit entièrement ses objectifs. Elle a permis de découvrir que la comète de Halley possède un noyau solide beaucoup plus grand que prévu et que la comète fait partie des objets les plus sombres du système solaire. L'analyse des matériaux éjectés a mis en évidence une très grande diversité de molécules dont sans doute des composés organiques relevant d'une chimie complexe.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: À la suite des missions des sondes spatiales Voyager (lancement en 1977) et Pioneer (1972-1973) qui avaient permis d'étudier les planètes externes (Jupiter, Saturne, Neptune et Uranus), le survol d'une comète et celui de Pluton sont les dernières grandes premières de l'exploration du système solaire qui restent à réaliser. Malgré l'intérêt scientifique pour un type de corps céleste dont on ne savait pas grand-chose, aucune agence spatiale n'a de projet de mission vers cette destination à la fin des années 1970. Le retour prévu en 1986 de la comète de Halley, la plus célèbre des comètes, allait modifier cette situation.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La comète de Halley circule sur une orbite qui la fait repasser tous les 75 à 76 ans dans le système solaire interne (dont la Terre). D'une luminosité remarquable (elle est visible à l'œil nu depuis la Terre), elle a été étudiée et reconnue très tôt puisque les premières observations émanant d'une source fiable ont été effectuées en 240 par les chinois. Le caractère périodique de son orbite a été établi en 1695 par l'astronome anglais Edmund Halley qui a prédit avec succès son retour en 1758. Des observations astronomiques très poussées ont été effectuées durant son passage en 1835 et 1910 et la communauté des astronomes attend beaucoup de son retour en 1986 malgré une position peu favorable de la Terre par rapport à l'orbite de la comète. Halley est une comète de période courte dont l'apogée se situe 30 Unités Astronomiques du Soleil au-delà de l'orbite de Neptune et qui passe au plus près du Soleil à une distance de 0,587 U.A.. Du fait de son orbite très excentrique comme toutes les comètes, sa vitesse au plus près du Soleil est très élevée. Elle circule par ailleurs sur une orbite rétrograde (inverse de celle de la Terre) ce qui accroit sa vitesse relative par rapport à tout engin spatial lancé depuis la Terre. Malgré ces circonstances peu favorables pour une mission spatiale de survol, le passage de 1986 de la comète de Halley attire immédiatement l'intérêt des agences spatiales car sur les 1000 comètes connues est à l'époque, elle est la seule à posséder deux caractéristiques pour motiver une mission spatiale : Par ailleurs son importance historique n'est pas un facteur négligeable dans sa sélection.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Le retour de la comète de Halley prévu en 1986 commence à susciter des études à l'agence spatiale américaine, la NASA, dès 1967. En 1973 l'agence spatiale européenne en charge des missions scientifiques, l'ESRO, prévoit d'inclure dans son futur programme scientifique une mission vers Halley. La NASA étudie le recours à une immense voile propulsée par les photons du Soleil chargée d'aligner la vitesse de la sonde spatiale sur celle de la comète. Mais devant le manque de maturité de cette technologie, la NASA se tourne vers la propulsion électrique à l'étude dans cette agence depuis plus de 15 ans.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La NASA propose en 1979 de développer une mission spatiale effectuant un rendez-vous avec une autre comète à courte période Tempel 2 ("Halley Flyby/Tempel 2 Rendezvous" ou HBF/T2R). Celle-ci est relativement brillante, a une périodicité courte (5 ans) et son orbite est bien connue. Tempel est proposée parce que c'est l'une des comètes dont la trajectoire permet un survol à faible vitesse durant la décennie 1980. Le scénario proposé par la NASA prévoit que la sonde principale à destination de Tempel emportera une sonde spatiale secondaire chargée d'effectuer un survol à grande vitesse de la comète de Halley. Le développement de cette dernière sonde, dont l'importance semble de second plan pour les scientifiques américains, est confié à l'Agence spatiale européenne. La mission est baptisée "International Comet Mission" (ICM). La sonde spatiale américaine de 2,7 tonnes est propulsée par des moteurs ioniques expulsant du mercure dont elle emporte 870 kg. Les panneaux solaires d'une envergure de 64 mètres fournissent 25 kW lorsque la sonde spatiale se situe une Unité Astronomique du Soleil. De son côté la sonde secondaire développée par l'agence spatiale européenne a une masse comprise entre 150 et 250 kg et est basée sur le satellite ISEE-2. Elle emporte 7 instruments dont un magnétomètre, un analyseur de poussière et un photomètre optique. Comme elle est stabilisée par rotation, elle n'emporte pas de caméra. La mission devait être placée sur une orbite basse par la Navette spatiale américaine. Un étage Interim Upper Stage (IUS) devait fournir la vitesse additionnelle nécessaire pour échapper à l'attraction terrestre. 15 jours avant le survol de Halley, la sonde européenne devait être mise en rotation puis larguée par la sonde américaine. Mais le coût de développement de la navette spatiale américaine ne laisse aucune ressource budgétaire pour ce projet proposé en 1979, date limite compte tenu de la nécessité de lancer ICM dès 1982. La NASA renonce à développer la mission en 1980. Ses partenaires européens découvrent cette décision en lisant un article sur le sujet dans un magazine économique.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Des ingénieurs et des scientifiques européens travaillent à la même époque sur un autre projet de mission conçu par le professeur Giuseppe Colombo de l'université de Padoue. Ce projet baptisé HAPPEN ("Halley Post Perihelio Encounter") propose de lancer deux missions distinctes : HAPPEN 1 doit étudier durant deux ans la queue de la magnétosphère terrestre puis quitter le champ gravitationnel de la Terre et survoler Halley au niveau de son nœud descendant (par rapport au plan de l'écliptique) en mars 1986 tandis que HAPPEN 2 emporte sur un vaisseau mère trois petites sondes chargées également de survoler Halley. Ce projet est conçu initialement comme une solution de rechange de la mission développée avec la NASA. Avec le retrait de celle-ci l'Agence spatiale européenne abandonne le développement de la sonde spatiale secondaire associée à l'intérêt scientifique trop limité. HAPPEN est activé quelques mois plus tard et débouche sur la décision de développer d'une part un satellite destiné à étudier la magnétosphère (celui-ci sera abandonné par la suite) et une mission de survol de Halley qui doit pénétrer dans la chevelure de la comète constituée d'un nuage de particules et de molécules pour réaliser des photos de son noyau. La mission est baptisée "Giotto" à l'initiative du professeur Giuseppe Colombo : celui-ci avait attiré l'attention sur un article publié un an plus tôt qui émettait l'hypothèse que l'étoile figurant dans une fresque de Giotto réalisée vers 1305 faisait référence au passage de la comète de Halley de 1301.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: "Giotto" n'est pas la seule sonde spatiale développée pour étudier Halley à l'occasion de son passage près du Soleil en 1986. "L'armada" de Halley, comme on l'appelle, comprend quatre autres missions spatiales. L'Union soviétique prévoit de lancer une mission vers Venus à une date proche de celle de l'arrivée de Halley. Celle-ci, baptisée "Venera-84", doit larguer un ballon-sonde et d'un atterrisseur dans l'atmosphère de Vénus. Elle est développée en collaboration avec la France qui fournit des instruments scientifiques et des ballons destinés à explorer l'atmosphère de la planète. Les soviétiques, toujours en compétition avec les américains et qui veulent ainsi profiter de l'abandon de la NASA, décident de transformer la mission pour que celle-ci survole la comète de Halley une fois qu'elle a effectué son passage au-dessus de Vénus. La mission est rebaptisée Vega contraction en russe de Venera-Halley. Comme souvent à l'époque, par mesure de précaution deux exemplaires de la sonde spatiale doivent être lancés : "Vega 1" et "Vega 2". Ces sondes spatiale emportent notamment un spectromètre infrarouge (acronyme de "InfraKrasnoie Spektrometer") fourni par des laboratoire français. L'Agence spatiale japonaise dédiée aux missions scientifiques, l'ISAS, de son côté, développent deux sondes spatiales "Sakigake" et "Suisei" dont l'objectif principal est d'étudier le vent solaire mais qui doivent passer non loin de la comète dans le cadre de leur mission et doivent recueillir des données à cette occasion.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Un comité est mis en place - l"'Internal Halley Watch" - sous l'égide des Nations unies pour coordonner les opérations de ces différentes sondes spatiales, dont "Giotto", et limiter les observations redondantes. Sous son égide une campagne d'observation astronomique est lancée pour retrouver la comète qui n'est plus visible depuis qu'elle s'est éloignée du Soleil après son dernier passage en 1910. Des observatoires terrestres du monde entier tentent de retrouver la comète qui se rapproche désormais du Soleil. C'est le télescope de 5 mètres du Mont Palomar qui la détecte le premier en octobre 1982 à 10 secondes de degré de la position prévue. La comète va passer relativement loin de la Terre et s'avèrera beaucoup moins brillante que lors de son passage précédent en 1910.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La décision la plus importante prise par cette commission est d'affiner la trajectoire de Giotto, qui est la dernière mission à survoler Halley, à l'aide des informations fournies par les sondes spatiales Vega. En effet, compte tenu de la vitesse de la comète, des jets de gaz émis et des difficultés soulevées par l'observation d'un objet aussi proche du Soleil, il est difficile de déterminer la trajectoire de Halley depuis la Terre avec une précision inférieure à km, une valeur beaucoup trop élevée pour Giotto qui doit passer à moins de 1000 kilomètres du noyau. Les mesures prises par les sondes spatiales Vega doivent permettre de réduire l'erreur à moins de 125 km.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Le 8 juillet 1980, le comité scientifique de l'Agence spatiale européenne donne son accord pour le développement de la mission "Giotto" malgré les critiques des représentants de la France. La date de lancement est fixée à juillet 1985. La NASA propose de lancer la sonde spatiale avec sa navette spatiale mais les européens décident d'utiliser leur propre lanceur. La participation américaine se composera de quelques instruments scientifiques et de la mise à disposition de son réseau de grandes antennes paraboliques pour les communications. Pour limiter le coût et réduire le délai de développement, les responsables du projet décident d'utiliser la même plateforme que le satellite européen GEOS d'étude de la magnétosphère développé par la société British Aerospace. "Giotto", qui a une masse au lancement de près d'une tonne, doit être lancé comme charge utile secondaire par une fusée Ariane 3 chargée par ailleurs de placer un satellite de télécommunications sur une orbite géostationnaire. Un moteur d'apogée à propergol solide doit fournir l'accélération de 1,4 km/seconde nécessaire pour placer la sonde sur une orbite héliocentrique. Mais on ne trouve aucun satellite de télécommunications acceptant les contraintes sur la fenêtre de lancement de Giotto. L'agence spatiale décide d'utiliser un lanceur dédié Ariane 1 moins puissant.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: À l'époque du lancement de la mission Giotto, on sait très peu de choses sur les comètes. Par exemple on en est réduit à faire des hypothèses en ce qui concernait l'existence et la taille du noyau cométaire. Aussi, des mesures "" même très simples seraient suffisantes pour répondre à un grand nombre d'interrogations. Les objectifs fixés à la mission Giotto sont les suivants :


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La sonde spatiale "Giotto" est construite à partir des plans du satellite scientifique européen GEOS (étude de la magnétosphère) construit par British Aerospace pour réduire son coût et le délai des développements. Le satellite est modifié par l'ajout d'une antenne parabolique grand gain et d'un bouclier destiné à le protéger lors du survol de la comète. La sonde spatiale a la forme d'un cylindre de de diamètre et de de haut ( hors tout avec l'antenne grand gain) et d'une masse totale au lancement de dont pour le propergol solide utilisé pour l'injection sur sa trajectoire héliocentrique, d'hydrazine utilisée pour les corrections d'orbite et le contrôle d'attitude et d'instrumentation scientifique. À l'époque, c'est le plus gros engin spatial lancé par l'Agence spatiale européenne.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Giotto est construite autour d'un tube central en aluminium qui supporte trois plateformes circulaires sur sa périphérie : la plateforme supérieure sur laquelle est fixée l'antenne grand gain, la plateforme intermédiaire qui accueille l'avionique et quatre réservoirs d'hydrazine pour le contrôle d'attitude et la plateforme inférieure sur laquelle sont fixés les instruments scientifiques ainsi que le viseur d'étoiles utilisé pour déterminer l'orientation de Giotto. À l'intérieur du tube se trouve un moteur d'apogée à propergol solide MAGE 1S chargé d'injecter la sonde spatiale peu après son lancement sur son orbite héliocentrique. Après un usage unique, la tuyère du moteur est obturée par un couvercle pour empêcher des poussières cométaires de se frayer un chemin dans le corps du satellite lors du survol de Halley. Pour le protéger des micro-particules lors du survol de la comète Halley, un bouclier Whipple est fixé à l'opposé de l'antenne grand gain sur la face avant (selon le sens du déplacement) de la sonde spatiale donc juste devant les instruments scientifiques. Ce type de bouclier, inventé par l'astronome américain Fred Whipple est constitué d'une première feuille d'aluminium de puis, à une distance de , d'une feuille de mylar de d'épaisseur.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: L'antenne parabolique grand gain est positionnée au sommet du satellite en faisant un angle de 44,3° avec l'axe du satellite pour pouvoir être pointée exactement vers la Terre (à 1° près pour ne pas rompre la liaison) au moment du survol de Halley. L'antenne est montée sur un cardan motorisé qui contrebalance exactement le mouvement de rotation de la sonde spatiale pour maintenir l'antenne pointée vers la Terre. L'antenne grand gain est surmontée d'une structure supportant une des deux antennes faible gain de la sonde spatiale ainsi que le magnétomètre. Les échanges de données avec la Terre se font en bande S et X avec un débit maximum au moment du survol de Halley de 29 kilobits par seconde. Il y avait une probabilité non négligeable que, malgré le bouclier, la sonde spatiale ne survive pas au survol, aussi les données recueillies étaient-elles transmises en temps réel et aucun système d'enregistrement n'était-il prévu. Le contrôle d'attitude est assuré par mise en rotation (satellite spinné). La vitesse de rotation est de 90 tours par minute jusqu'à l'insertion du satellite sur sa trajectoire puis réduite à 15 tours par minute. Le corps de la sonde spatiale est recouvert de cellules solaires qui fournissent en début de mission.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La sonde spatiale Giotto arrive à la base de lancement de Kourou en Guyane française à la fin du printemps 1985 et est installée au sommet de son lanceur Ariane 1 le 25 juin. Après un bref report du aux conditions météorologiques, la fusée décolle le 2 juillet à 8 heures 23 UTC soit 10 minutes après le début de la fenêtre de lancement d'une heure de ce jour-là. Le lancement se déroule de manière nominale et le troisième étage de la fusée achève sa mission en plaçant la sonde spatiale sur une orbite de parking. Ce sera le seul lancement d'une sonde spatiale interplanétaire effectué par la première génération des fusées Ariane (Ariane 1, 2, 3 et 4). Après être resté un jour et demi sur son orbite d'attente, le moteur d'apogée intégré dans la sonde spatiale est mis à feu : la sonde spatiale quitte le champ gravitationnel de la Terre et est placée sur une orbite héliocentrique avec un apogée de 1,078 U.A. et un périgée de 0,731 U.A. Une quantité d'ergols importante était réservée pour corriger l'erreur de trajectoire découlant des petites erreurs de l'angle de poussée du moteur d'apogée mais le fonctionnement de celui-ci est quasi parfait. Avec les ergols restant les responsables de la mission commencent à envisager de prolonger la mission après le survol de la comète Halley.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La sonde spatiale fonctionne sans anomalie notable durant son transit vers la comète. Les instruments scientifiques sont étalonnés et commencent à recueillir des données. Les champs et les particules sont mesurés régulièrement et deux à trois autres observations scientifiques sont réalisées par semaine. Le 10 aout la caméra est étalonnée en la pointant sur Jupiter et l'étoile Véga. Des images de la Terre (27 pixels) sont prises à une distance de 20 millions de kilomètres (60 fois la distance Terre-Lune). Le 27 aout la sonde spatiale utilise son système de propulsion pour modifier son vecteur vitesse de 7,4 m/s afin que sa trajectoire l'amène à moins de 4000 kilomètres de la position de la comète prévue. Mais celle-ci n'est connue qu'avec une précision de 3000 kilomètres. Giotto étant la dernière des missions de l'armada Halley à survoler la comète, un projet baptisé "Pathfinder" avait été mis sur pied avant son lancement pour améliorer cette précision en utilisant les données fournies par les deux sondes soviétiques Vega. Le réseau d'antennes Deep Space Network de la NASA est utilisé pour déterminer avec une grande précision la position des deux sondes Vega en relevant le signal de leur balise répondeuse tandis que les soviétiques fournissent les données de pointage des caméras dont l'objectif est centré sur le noyau. En combinant ces mesures l'incertitude sur la position de la comète au moment du rendez-vous est abaissé à 125 kilomètres.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Le 12 février 1986 Giotto effectue une deuxième correction de trajectoire (delta-V de 0,566 m/s) pour passer du côté de la face éclairée du noyau de la comète. Alors que la sonde spatiale se rapproche de la comète, les télescopes terrestres soviétiques et européens effectuent de nombreuses observations en février et mars pour préciser l'orbite de la comète ainsi que la forme des jets de gaz émis dans le but d'optimiser la trajectoire des sondes spatiales et de régler leurs instruments. Les sondes soviétiques "Vega 1" et "Vega 2" sont les premières à survoler Halley. Vega 1 commence à prendre des photos de celle-ci le 4 mars alors qu'elle se trouve à 14 millions de kilomètres de celle-ci. Giotto qui se trouve alors 59 millions de kilomètres effectue également une première photo de celle-ci le même jour. Vega 1 commence à détecter des molécules d'eau en provenance de la comète ionisées et accélérées par le vent solaire alors qu'elle se trouve à 10 millions de kilomètres de Halley. Vega survole la comète le 6 mars. Son magnétomètre commence par relever un renforcement du champ magnétique à 3h46 TU alors qu'elle se trouve à 1,1 millions de kilomètres. Cet événement correspond à la région de l'espace où le champ magnétique solaire se heurte au gaz ionisé issu de la comète. Le détecteur américain de poussières embarqué sur Vega 1 détecte les premières poussières de la queue alors que la sonde spatiale se trouve à 637000 kilomètres du noyau. Elles se révèlent d'une taille beaucoup plus faible que ce qui était prévu. La caméra parvient à détecter de manière plus précise le noyau alors que celui-ci n'est plus qu'à kilomètres. L'image fait apparaitre deux zones brillantes distinctes. Le choc des poussières met hors service un premier instrument à kilomètres. "Vega 1" survole le noyau à 7h20 UTC en passant à une distance de kilomètres et à une vitesse de 79,2 km/s. Le détecteur de poussières enregistre au moment de ce passage un pic brutal du nombre de particules qui passe de 100 à par seconde. Alors que la sonde spatiale s'est éloignée de kilomètres du noyau les instruments détectent la traversée d'un jet de gaz de 500 kilomètres de large. A l'issue de ce survol 55% des cellules solaires ne fonctionnent plus et deux des instruments, montés sur les panneaux solaires, sont hors service.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La sonde spatiale japonaise "Suisei" débute ses observations du vent solaire le 27 septembre 1985 et avec sa caméra ultraviolet en novembre . Les observations effectuées semblent montrer une oscillation périodique de 53 heures de la luminosité produite par le nuage d'hydrogène entourant la comète qui est interprétée comme correspondant à la période de rotation de son noyau. La sonde spatiale passe à moins de 160000 kilomètres du noyau le 8 mars à 13h06 UTC. La sonde spatiale est percutée à deux reprises par des particules de l'ordre du milligramme et du microgramme qui modifient son orientation et sa vitesse de rotation (il s'agit d'une sonde spinnée). Elle ne prend aucune image de près mais parvient à déterminer la présence d'ions de vapeur d'eau de monoxyde de carbone et de dioxyde de carbone dans les gaz d'origine cométaire. Des images prises de plus loin sur une période de 58 heures montrent plusieurs éruptions de poussière qui semblent confirmées par les observations effectuées par les autres sondes spatiales.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Alors que "Vega 1" et "Suisei" s'éloignent de la comète, c'est au tour de Vega 2 d'entrer en scène. Cette sonde spatiale commence à prendre des photos de Halley le 7 mars dans le but de préciser la position de son noyau. Le survol a lieu le 9 mars. L'entrée dans la zone d'influence de la comète se produit alors que la sonde spatiale se situe à une distance de 1,5 millions de kilomètres. Mais cette influence, signalée dans un premier temps par une augmentation de la température du plasma, est beaucoup moins marquée que dans le cas de "Vega 1" et les premières poussières ne sont détectées qu'à kilomètres soit à une distance deux fois moins importante. La sonde spatiale traverse une première zone de poussières plus dense à kilomètres et connaitra un nouveau pic kilomètres après le survol. La faible densité de la poussière est mise sur le compte d'une orientation différente de la comète : au moment du survol les zones actives (émettant des jets de poussière) ne sont pas tournées vers le Soleil ce qui contribue à confirmer la période de rotation de 52 heures qui situerait le passage de "Vega 2" une rotation et demi après celle de "Vega 1". 32 minutes avant le survol, le processeur chargé de pointer la plateforme orientable supportant la caméra et les spectromètres tombent en panne et c'est un système de secours, moins précis qui doit prendre le relais. 700 photos sont prises durant le survol qui a lieu à 7h20 TU, à une distance de 8030 kilomètres et à une vitesse de 76,8 kilomètres par seconde. Les images prises sont plus floues que ce qui était espéré compte tenu de la densité plus faible de poussière. Le spectromètre à plasma parvient à identifier les gaz les plus abondants avant de tomber en panne : ce sont les ions de l'eau suivis de ceux du dioxyde de carbone. Un pic dans le spectre est attribué à la présence de fer. De toutes les sondes de l'"armada Halley", "Vega 2" est celle qui subit les dégâts les plus importants. Les trois capteurs du magnétomètre sont perdus ainsi qu'un des détecteurs acoustiques de poussière tandis que les panneaux solaires perdent 80% de leurs cellules solaires. Les détecteurs d'ondes de plasma sont en partie endommagés. Bien que diminuée la sonde spatiale parvient à effectuer deux séries supplémentaires de photos après le survol les 10 et 11 mars et à transmettre celles-ci. Les photos les plus nettes prises à faible distance montrent un noyau patatoïdal en forme de cacahuète long de 14 kilomètres pour une largeur de 7,5 kilomètres. Ces images permettent d'exclure la présence de plusieurs noyaux distincts et de valider l'hypothèse émise trois décennies plus tôt par l'astronome Whipple qui avait avancé que le noyau était une boule de neige sale. Mais à la surprise générale l’albédo mesuré est particulièrement faible (4%) similaire à celui du charbon alors que la communauté scientifique s'attendait à celle d'une boule de glace (donc proche de 100 %). Comme l'indique la présence de jets distincts le processus de sublimation à l'oeuvre à la surface n'est pas uniforme ce qui contredit une autre des hypothèses de Whipple. On distingue sur les photos deux centres brillants émetteurs de jets particulièrement puissants et cinq ou six jets étroits. Un des résultats plus importants est la mesure de la température de la surface comprise entre 300 et 400 kelvin c'est-à-dire beaucoup plus que ce qui était prédit sur la base du modèle de la boule de glace. Pour expliquer ces divergences par rapport aux modèles avancés, les scientifiques soviétiques émettent l'hypothèse que le noyau de glace est recouvert d'une fine croute de couleur sombre épaisse de quelques millimètres à certains endroits cette croûte disparait ce qui permet une sublimation plus importante et est à l'origine des jets observés. Les instruments des deux sondes Vega permettent de déterminer qu'au moment du survol, Halley éjecte chaque seconde 40 tonnes de vapeur d'eau et plusieurs dizaines de tonnes de poussière (moitié moins lors du survol de Vega 2 qui a lieu trois jours après celui de Vega 1).


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Les images permirent de constater que le noyau de la comète avait la forme d'une cacahuète sombre, longue de dont la largeur était comprise entre . Seuls 10 % de la surface étaient actifs avec 3 jets de dégazage du côté du Soleil. Les analyses montrèrent que la comète formée il y 4,5 milliards d'années était composée de volatils (essentiellement de l'eau) qui s'étaient condensés sous forme de poussière interstellaire. La comète était restée pratiquement inchangée depuis sa création.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: Le matériau éjecté par la comète était composé de :Giotto permit de découvrir que le noyau était plus sombre que du charbon ce qui était sans doute dû à l'épaisseur de la couche de poussière.


title: Giotto (sonde spatiale)

text: La surface du noyau était accidentée et poreuse avec une densité du noyau faible de l'ordre de . L'équipe de Sagdeev l'estima à mais SJ Peale précisa que toutes les estimations comportaient de telles erreurs de mesure qu'elles ne pouvaient pas être considérées comme fiables.