title: Catholicisme social

text: Après avoir été un court moment tentée par le programme de Révolution nationale du régime de Vichy, l'ACJF s'engage dans la reconstruction démocratique du pays. Dès 1943, elle infléchit son orientation, mettant l'accent sur « l'engagement dans le temporel », ce qu'elle appelle « l'action institutionnelle ». En 1945, son président, Alain Barrière, déclare : « notre rôle n'est pas d'appeler à la conversion tel ou tel individu, mais d'infuser, du dynamisme de notre charité, l'ensemble des milieux de vie ». L'intégration de la classe ouvrière reste pour elle la question centrale, exigeant l'abandon de tout paternalisme, la promotion d'une élite ouvrière et l'ouverture pour elle de responsabilités dans les institutions politiques. Un glissement s'opère donc de « l'agir en tant que chrétien » dans le cadre d'un mouvement qui s'affirme comme tel à « l'agir en chrétien » (en politique par exemple) selon la célèbre distinction de Jacques Maritain.


title: Catholicisme social

text: La période de Vichy avait distendu les liens entre l'Association et les mouvements. Pour être vraiment la fédération coordinatrice des cinq mouvements spécialisés qui la composent, l'ACJF entreprend une rénovation à partir de 1949 et tente de dépasser ses contradictions internes. Elle veut être le lieu où les différents « milieux » prennent conscience de leur interdépendance, où ils travaillent ensemble et ainsi préparent . Si les différents mouvements sont au cœur des problèmes de classe, l'Association permet de rassembler ceux de toute la société, elle devient l'instrument d'une action collective dépassant les intérêts particuliers et le creuset d'une « coélaboration » d'une pensée sociale commune. Ainsi les sont réalisées et, concrètement, le risque de « dérive séparatiste » de la spécialisation sans le contrepoids d'une conscience nationale est évité. Une distance est cependant prise par rapport au catholicisme social : selon l'ACJF, , leur volonté de changer la société est trop timide et à la notion de doctrine sociale de l'Église elle préfère celle . Une synthèse est recherchée entre les deux traditions dont l'ACJF hérite, celle orientée essentiellement vers une action spirituelle de rechristianisation de la société par les laïcs, privilégiant l'évangélisation ou apostolat selon un mandat de l'évêque et celle de l'engagement, avec une autonomie d'action et une simple collaboration avec la hiérarchie pour la transformation des milieux, afin de rendre les conditions de vie et les structures plus humaines et fraternelles. Mais la seconde conception, la primauté du temporel, semble être privilégiée. , « l'évangélisation » laisse place à « l'humanisation ».


title: Catholicisme social

text: Les mouvements acceptent la rénovation qui apparaît comme un succès au début des années 1950 : par rapport à la politique de la jeunesse, au Conseil supérieur de l'Éducation nationale et dans le domaine international avec des appels à la paix, une action commune a été concertée, l'ACJF par ses engagements montre un réel dynamisme. Chacun des mouvements de son côté fait preuve de sa vitalité et leurs militants sont au cœur de beaucoup d'initiatives. Des Jécistes entrent en 1956 au bureau national du syndicat étudiant l'U.N.E.F. jusque-là tenu par une majorité conservatrice. La Jac joue un rôle décisif dans la transformation et la modernisation du monde rural et devient un mouvement de masse fournissant les cadres du C.N.J.A. La JOC ancre de plus en plus son action dans le monde ouvrier mais le mouvement, par sa méfiance vis-à-vis des « intellectuels », par l'influence de ses aumôniers faisant prévaloir la mission d'évangélisation, surtout par sa solidarité de classe, s'isole au sein de l'ACJF, signe annonciateur d'une crise interne de l'A.C.J.F.. mais aussi de l'ensemble des mouvements d'action catholique. Cet échec de la réorganisation et de la redéfinition des objectifs de ce qui était l'un des fers de lance du catholicisme social aboutit à une grave déception.


title: Catholicisme social

text: Une nouvelle génération d’œuvres caritatives et sociales naît après la guerre, elles s'ajoutent aux anciennes ou les remplacent, confirmant que le catholicisme social a définitivement dépassé le stade de la charité privée.


title: Catholicisme social

text: Certaines œuvres, mises en place depuis longtemps, montrent une vitalité retrouvée dans cette période d'après guerre. Les Équipes Saint-Vincent, les Conférences de Saint-Vincent-de-Paul se tournant vers les formes nouvelles de pauvreté, l'Ordre de Malte auprès des sinistrés et malades, les Orphelins apprentis d'Auteuil dans leur œuvre d'accueil et d'éducation, le Nid qui combat pour la dignité de la femme et la disparition de la prostitution en sont des exemples. La dimension internationale, que certaines acquièrent, atteste de leur efficacité et de leur adéquation mais aussi du rôle d'exemple que la France a en matière de catholicisme social.


title: Catholicisme social

text: La liste des initiatives nées alors est longue, parmi elles, on peut citer l'Œuvre de Raoul Follereau pour les malades atteints de la lèpre, la fondation par Armand Marquiset des Petits frères des pauvres pour les personnes abandonnées par leur famille, notamment les vieillards et plus tard de « Frères des Hommes ».


title: Catholicisme social

text: Tranchant . Le Secours catholique est créé en 1946, il intervient non seulement auprès des familles démunies du pays mais aussi en cas de grandes catastrophes et son aide d'urgence se dirige parfois au-delà des frontières comme au moment de l'insurrection de Budapest en 1956. L'abbé Pierre devenu député M.R.P de Meurthe et Moselle de 1945 à 1951, lance son cri d'alarme à l'occasion du très dur hiver de 1954. C'est le point de départ des Compagnons d’Emmaüs, œuvre spécialisée dans l'aide au logement et l'accession des mal-logés à la propriété.


title: Catholicisme social

text: En 1937, l'abbé André-Marie Talvas, fait la connaissance de Germaine Campion, prostituée et alcoolique. L'abbé parvient, à force d'écoute et de patience, à la sauver de la prostitution d'abord et de l'alcool ensuite. De ce sauvetage naîtra la volonté commune de lutter contre les deux fléaux dont Germaine fut victime. Leur première initiative commune sera de créer en 1937 le groupe "l'Entraide" pour venir en aide aux alcooliques. Germaine Campion va transformer son appartement en lieu d'accueil pour les femmes en difficultés. Proche de l'Action catholique ouvrière, le Père Talvas va mobiliser des militants du catholicisme social pour organiser plus de lieux d'accueil. En 1946, le Nid est fondé, en référence à l'ambiance chaleureuse d'un des premiers lieux d'accueil. Il deviendra rapidement l'amicale du Nid. Le Nid est engagé dès sa fondation dans le soutien à la loi de fermeture des maisons closes par la loi dite « Marthe Richard ». Le Mouvement Vie Libre naît en 1953 de la fusion de "l'Entraide" fondée en 1937 par Germaine Campion et André-Marie Talvas et de l'Amicale du 147 qui regroupait depuis 1950 les malades du Docteur Vladimir Aïtoff. En 1971, le Mouvement du Nid se sépare de l'Amicale du Nid. Le premier rassemble les bénévoles, qui se considèrent comme « militants », « pour les personnes prostituées, contre la prostitution ». La seconde rassemble l'ensemble des activités menées par des professionnels (centres d'accueil et d'hébergement).


title: Catholicisme social

text: La vitalité du courant du catholicisme social et la multiplication de ses expériences s'accompagnent, dès l'après guerre, de tensions qui vont aller en s'accroissant au cours des années soixante alors que, paradoxalement, le concile Vatican II (1962-1965) semble consacrer .


title: Catholicisme social

text: En continuité avec la Mission de France créée en 1941 par l'assemblée des cardinaux et archevêques puis avec celle de la Mission de Paris, fondée deux ans plus tard par le cardinal Suhard, des prêtres choisissent d'exercer leur apostolat dans le monde ouvrier mais hors des paroisses traditionnelles. Ils s'installent souvent en équipe dans les quartiers urbains déchristianisés et, pour certains, vont jusqu'à devenir ouvriers, tels Jacques Loew, docker à Marseille, ou Christian du Mont, embauché chez Panhard, exemples que suivent des séminaristes de la Mission de France et certains membres de congrégations religieuses. L'expérience est particulièrement novatrice, elle s'éloigne de l'objectif traditionnel du catholicisme social mis en pratique par l'Action catholique, à savoir la reconquête et la conversion de la classe ouvrière, il s'agit de .


title: Catholicisme social

text: Naturellement, cet engagement va de pair avec des adhésions mais aussi des responsabilités syndicales comme le fait le père Barreau, élu en 1951 au secrétariat CGT Métallurgie de Paris. La question de la collaboration avec les communistes est donc posée, créant de fortes tensions à l'intérieur de l'Église : Rome interdit cette collaboration dès 1949, la CFTC et l'Action catholique , les évêques s'alarment.


title: Catholicisme social

text: Le contexte est celui d'une poussée du communisme et de son influence prépondérante dans le milieu ouvrier : autour de l'unité d'action avec les militants communistes dont on partage les revendications mais aussi du désir de dialogue et de rapprochement intellectuel avec les marxistes, toute une gauche catholique, ouvrière et intellectuelle, diverse et plurielle, s'organise en une « mouvance progressiste ». Appuyée par André Mandouze, l'Union des chrétiens progressistes se forme en 1947 autour du journal "Les chrétiens prennent position". Avec les rédacteurs de nombreuses autres publications comme "Jeunesse de l'Église" du père Maurice Montuclard, "Masses ouvrières" ou la "Quinzaine", avec des prêtres-ouvriers, des militants du Mouvement populaire des familles et des théologiens dominicains, ils se retrouvent participant par exemple aux réunions du groupe « Chrétiens du (arrondissement) ».


title: Catholicisme social

text: L'Église officielle veut stopper cette tentation du marxisme : mises en garde et condamnations se succèdent, frappant même certains qui n'allaient pas aussi loin dans leurs affirmations que le progressisme : le M.P.F se voir retirer son mandat par l'épiscopat, l'UCO est dissoute en 1951, Rome impose en 1953 la fin de l'expérience des prêtres ouvriers, des mesures disciplinaires touchent les théologiens comme Marie-Dominique Chenu ou Yves Congar en 1954, "Jeunesse de l’Église" est condamnée par l'Assemblée des cardinaux et archevêques qui donne un avertissement à la "Quinzaine". Celle-ci disparaît après sa condamnation de 1955 par le Saint-Office et même "Esprit" est menacé de sanctions par Rome en 1959.


title: Catholicisme social

text: Le nombre de prêtres-ouvriers et de catholiques de la mouvance progressiste reste très limité mais la succession de mesures de rigueur engendre un vaste sentiment de malaise et de découragement. Pour beaucoup d'entre eux, il n'est , ils pensent seulement . Cette crise .


title: Catholicisme social

text: L'engagement au cœur du monde ouvrier et la collaboration avec des non-chrétiens - renforcée par le compagnonnage pendant la Résistance - aboutit pour certains à remettre en cause la mention religieuse dans le nom de leur mouvement. C'est le cas, dès 1941, de la Ligue ouvrière chrétienne, ancêtre de l'Action catholique ouvrière, et plus tard, des militants du groupe Reconstruction de la CFTC qui conduit, en 1964, à la rupture entre CFDT et CFTC « maintenue ».


title: Catholicisme social

text: La Ligue ouvrière chrétienne (LOC), issue de la fusion en 1935 des groupes d'Aînés de la JOC et de la Ligue ouvrière chrétienne féminine, choisit, en août 1941, de changer de nom, devenant, pour mieux « pénétrer la masse ouvrière », le Mouvement populaire des familles. Il s’agit de marquer une ouverture, de ne pas « effrayer » par la référence chrétienne. L’objectif est toujours celui « d’un grand Mouvement populaire des familles qui amènera la classe ouvrière tout entière au christianisme », qui cherche à « humaniser pour christianiser ». Cet abandon de l’étiquette chrétienne ne se fait pas sans réticences car il semble renier l’héritage jociste de présence chrétienne dans la classe ouvrière, il est cependant la première étape de la déconfessionnalisation du mouvement. Elle se poursuit en 1946 par la sortie des aumôniers des équipes dirigeantes ce qui amène l'épiscopat à ne plus le « mandater » mais à le « missionner ». Le lien d’Église est encore maintenu mais distendu car l’autonomie du mouvement dans la définition de ses orientations « temporelles » est respecté. Bien que le MPF maintienne sa mise à distance officielle par rapport au politique, dès la fin de 1949, le processus de déconfessionnalisation s’accentue, le MPF n’est plus un mouvement catholique et la hiérarchie donne en 1950 mandat à une nouvelle création, l’ACO. Le MPF perdure en changeant à nouveau de nom, il devient Mouvement de libération du peuple (1950) et participera en 1957 à la création de l'Union de la Gauche Socialiste et certains de ses membres à celle du PSU en 1960 ; mais, dès 1951, les militants voulant s'investir dans les activités davantage sociales que politiques s'en sont détachés et se sont regroupés dans le Mouvement de Libération ouvrière.


title: Catholicisme social

text: Le même problème touche la CFTC, la déconfessionnalisation est sujet de débat pendant plusieurs années, défendu d'abord par certains intellectuels de sa branche du SGEN autour de Paul Vignaux et du groupe Reconstruction. Cette minorité . Le processus se fait progressivement : en 1947, dans le premier article des statuts, « les principes de la morale chrétienne » remplacent « la doctrine sociale de l'Église » et en 1954, les sessions de formation syndicale ne comportent plus de cours sur cette dernière. Quand, après la mort de Gaston Tessier, Eugène Descamps devient en 1961 secrétaire général, les partisans de la suppression du « C » deviennent majoritaires. Malgré une opposition déterminée, un Congrès extraordinaire, en septembre 1964, décide à 70 % des voix le changement. Les minoritaires gardent l'ancien sigle, la CFTC « maintenue » reste parmi les centrales du syndicalisme français.


title: Catholicisme social

text: La déconfessionnalisation montre l'existence d'un courant qui considère la sécularisation comme un phénomène irréversible qu'on ne doit pas freiner et dont est issue une frange militante qui bascule progressivement à gauche : certains anciens du MPF, de la CFDT mais aussi d'organisations comme Objectif 72 ou La Vie nouvelle, participent à la fondation du PSU en 1960 puis se rapprochent du parti socialiste rénové après le Congrès d'Épinay (par exemple Jacques Delors) et jouent un rôle non négligeable dans l'accession en 1981 du PS au pouvoir.


title: Catholicisme social

text: L'accent mis sur les engagements temporels, le « tropisme de gauche » qui est apparu, les ambiguïtés de la notion de mandat (les militants veulent une liberté d'options dans leur action et l’Église veut se dégager de toute compromission), la cohabitation difficile entre la JOC et l'ACJF sont les éléments des crises qui affectent tout le « militantisme catholique », remettent en cause .


title: Catholicisme social

text: La disparition de l'ACJF en 1956 en est le premier évènement révélateur. La rénovation engagée en 1949 a échoué : d'une part, elle ne réussit pas la synthèse désirée entre les deux conceptions existantes, celle qui donne la primauté à l'action religieuse d'évangélisation et qui implique la tutelle de l’Église et celle qui privilégie l'action temporelle et demande une liberté de choix. D'autre part, l'équilibre recherché entre l'autonomie des mouvements spécialisés et le rôle fédérateur de leur association, ne se réalise pas.


title: Catholicisme social

text: Après 1956, tous les mouvements de jeunesse d'action catholique continuent d'exister de façon autonome, avec des choix divers, selon un parcours ponctué de conflits, s'accompagnant d'une baisse des effectifs :


title: Catholicisme social

text: L’édifice construit depuis les années trente est globalement en crise dans les années soixante-dix. L’Assemblée épiscopale de Lourdes en 1975 en tire les conséquences : elle abandonne la notion de mandat, laisse à chaque organisation une entière autonomie, et .


title: Catholicisme social

text: Les historiens qui ont particulièrement travaillé sur ce sujet mettent en évidence le lien avec les mutations et les soubresauts de la société française elle-même. Mobilité sociale, montée des classes moyennes, division de l'opinion sur la guerre d'Algérie et les problèmes coloniaux, « crise d'autorité » et « mouvement contestataire » qui précèdent 1968, etc., forment une toile de fond inséparable de ces crises. Elles leur apparaissent donc comme le reflet de , épisode ultime du processus de sécularisation à l’œuvre depuis le .


title: Catholicisme social

text: Pour Y.-M. Hilaire, un glissement s'opère . La prospérité et la consommation pendant les Trente Glorieuses ne profitent pas à tous, les laissés pour compte et les oubliés de la croissance économique attirent l'attention des catholiques sociaux. Les Semaines sociales de Dijon en 1970 traitent « Les pauvres dans les sociétés riches » mais bien avant, le père Joseph Wresinski avec son mouvement Aide à toute détresse-Quart monde fondé en 1957 montre l'existence d'exclus. Autre exemple de cette prise en compte des plus faibles, l'initiative de Jean Vanier et la mise en place de communautés d'accueil et de vie fraternelle avec les handicapés au sein de l’œuvre de L'Arche.


title: Catholicisme social

text: La décolonisation fait découvrir l'ampleur de la misère dans le Tiers Monde. Le Père Lebret, fondateur de la revue Économie et Humanisme, Joseph Folliet de la "Chronique sociale de Lyon", la revue franciscaine "Frères du monde", jouent un rôle de pionniers, bientôt suivis par de multiples publications comme "Croissance des jeunes nations" ou "Foi et développement" : « l'aide au développement prend le pas sur l'aide traditionnelle aux missions ». Les conférences de Helder Câmara, l'archevêque de Recife, l'un des initiateurs, lors du concile de Vatican II, de « l'option préférentielle pour les pauvres », vient spécialement en France en 1970 et en 1983 pour dénoncer la misère du Tiers Monde, et ébranle les auditeurs. Les encycliques Mater et Magistra de Jean XXIII en 1961, puis Populorum Progressio de Paul VI en 1967, alertent les chrétiens sur la nécessité urgente du développement. Dès 1962, au lendemain du concile Vatican II, le Comité catholique contre la faim et pour le développement (CCFD-Terre Solidaire) regroupant la plupart des mouvements d'action catholique, le Secours catholique et des organisations missionnaires finance de multiples micro-réalisations et projets pour aider les peuples « à devenir les artisans de leur propre développement ».


title: Catholicisme social

text: Les théologies de la libération nées en Amérique du Sud se diffusent, elles empruntent une partie de leur outillage conceptuel aux théories néo-marxistes de la domination, une nouvelle condamnation romaine tombe en 1984 sur elles.


title: Catholicisme social

text: Héritiers du catholicisme social, de nombreux « militants », au travers de leurs mouvements et engagements, se sont immergés pleinement dans la société et dans la vie démocratique du pays et ouverts aux dimensions internationales de l'aide aux plus faibles. Mais leurs choix politiques marqués majoritairement à gauche, les crises qui touchent leurs institutions les plus dynamiques, un tiers-mondisme tenté parfois par une radicalisation, mettent ce militantisme catholique dans une crise généralisée à la fin des années soixante-dix.


title: Catholicisme social

text: Après les crises successives de la période précédente, on constate un ralentissement qui atteint l'ensemble de la mouvance du catholicisme social dans les dernières décennies du et au contraire un succès croissant et une réaffirmation d’un catholicisme identitaire qui donne priorité au spirituel.


title: Catholicisme social

text: Les mouvements charismatiques font alors « irruption » et ils se développent « d’abord en réaction contre la pastorale de l’Action catholique », affirmant leur « volonté de différenciation à l’intérieur d’une Église jugée trop intellectuelle et trop politisée ». Encouragé par Jean-Paul II et son programme de « nouvelle évangélisation », peu à peu reconnu par l’épiscopat, le mouvement regroupe une dizaine de grandes communautés (l'Emmanuel, le Chemin neuf, etc.) et près de de prières ce qui représente en 1995 une centaine de milliers de sympathisants. Parallèlement il y a un renouveau du scoutisme qui rassemble, tous mouvements confondus, en 1994 alors qu’il n’en réunissait que en 1975. Dans cette « religion de l’émotion », l’accent est mis sur le rapport individuel avec Dieu. Le catholicisme social a une orientation inverse, il part des exigences évangéliques, être « le sel de la terre » ou le « ferment dans la pâte » et se tourne vers l’agir dans le monde avec les autres.


title: Catholicisme social

text: Au même moment, les mouvements traditionnels d’Action catholique et surtout ceux concernant la jeunesse sont atteints par une désaffection croissante. Ils sont pour la plupart désertés : la politisation jugée parfois excessive et trop univoque par les adhérents de base comme la répression qui touche ses éléments les plus engagés, conduisent à un départ ou une réorientation de l'action. La mission en monde ouvrier n’a pas disparu et garde une vitalité : il y a, en 1993, encore près de 800 prêtres issus des « prêtres-ouvriers ou de la Mission de France et la JOC et l’ACO font exception par rapport aux autres mouvements d’Action catholique pour la baisse des effectifs. La stratégie d’engagement syndical ou politique aux côtés des non-croyants n’est plus prioritaire.


title: Catholicisme social

text: Des publications, dont le catholicisme social était une des sources d’inspiration, déclinent ou disparaissent (par exemple, « Économie et Humanisme » qui cesse sa revue en 2007). Pour la plupart des autres créations, elles n’échappent pas ou à un ralentissement ou aux grands débats des années de crises.


title: Catholicisme social

text: Ce constat de renouveau de certaines formes d’affirmation de la foi, parallèle au repli de celles qui ont prévalu pendant longtemps fait s’interroger : le média lyonnais, Lyon capitale, choisit comme question pour un débat en 2011 : « Que reste-t-il du catholicisme social ? ». Dans cette ville considérée comme le « haut lieu du catholicisme social », les invités au débat, parmi lesquels Bernard Devert, qui a lancé « Habitat et Humanisme » en 1985 en faveur du logement et de l’insertion des personnes en difficulté ou Luc Champagne, responsable de « l’Antenne sociale » de Lyon créée en 1989 par Decourtray pour être « l’expression lyonnaise du catholicisme social français » et la « une voix autorisée de l’Église de Lyon sans être le porte-parole de la hiérarchie » se réfèrent toujours au catholicisme social et témoignent d’une approche qui, comme les précédents exemples du Secours catholique ou du CCFD privilégient le « avec » ceux qui agissent sur le terrain et le « avec » ceux qui sont aidés.


title: Catholicisme social

text: Ce courant de pensée, qui transcende les clivages politiques gauche/droite, est toujours présent continuant de promouvoir les valeurs chrétiennes de dignité de la personne humaine et d’exigence de justice. Sa moindre visibilité vient de ce que les formes et les lieux de ses réalisations se transforment en fonction des nouvelles urgences ou des nouveaux « fronts » (soutien aux sans-papier, accueil des étrangers et des immigrés, aide à la recherche d’emploi pour les chômeurs, actions en faveur de groupes sociaux minoritaires ou marginalisés, etc.). Il s’est immergé dans l’espace social et politique.


title: Catholicisme social

text: En 2007, les Semaines sociales de France ont consacré leur édition aux enjeux écologiques et sociaux ; le titre de la session était « Vivre autrement, pour un développement durable et humain » ; Jean-Marc Jancovici, spécialiste du changement climatique et des questions énergétiques, a fait une intervention.


title: Catholicisme social

text: Les nombreuses allusions de ses premières prises de paroles et l’annonce d’une encyclique sur les pauvres par le pape François, élu en 2013, donnent une actualité toute particulière à l'engagement social des catholiques. Certains soulignent néanmoins la position traditionnelle du pape François, proche de celle de Jean-Paul II, et qui « se traduit en actes de charité, par l'assistance sociale et par des aides diverses aux plus démunis », qui « peut aller jusqu'à une critique des conditions économiques qui sont responsables de la pauvreté », mais qui reste très éloignée de ce que préconisait par exemple la théologie de la libération : une participation aux luttes et à l'auto-organisation des pauvres (ouvriers, chômeurs, paysans sans terre, indigènes…), sujets et acteurs de leur propres libération. D’autres espèrent une avancée de la doctrine sociale de l’église qui donnerait un élan neuf au catholicisme social.


title: Catholicisme social

text: En 2015, la session des Semaines sociales de France était organisée sur le thème « Religions et cultures – ressources pour imaginer le monde », la journée du dimanche 4 octobre étant consacrée à l'encyclique "Laudato si'" du pape François.


title: Catholicisme social

text: Suivant la Révolution industrielle du , la première organisation syndicale au Québec, la "Société amicale des charpentiers et menuisiers de Montréal", est fondé en 1818. L'activité industrielle à l’époque est précaire et concentrée dans les villes; la population canadienne demeure fortement rurale jusqu'en 1850, (90% en 1851), mais l'arrivée de l'industrie manufacturière dans les villes du Québec, entraîne lentement une demande pour des travailleurs salariés et mène à la création d'une classe ouvrière prolétarisée, composée principalement de Canadiens-français et d'Irlandais. Les conditions de travail difficiles et dangereuses entrainent, entre 1830 et 1870, la fondation d'une douzaine d’organismes et de clubs de protections des ouvriers à Montréal et à Québec. Plusieurs autres associations de travailleurs sont peu à peu formées et en 1921 la Confédération des travailleurs catholiques du Canada (CTCC) devient une centrale syndicale québécoise qui regroupe 220 délégués représentant 80 syndicats. À l'époque, le premier président est Pierre Beaulé de Québec.


title: Catholicisme social

text: Le début du est marqué par un essor important de l'industrie manufacturière et l'intégration de la province à l’économie nord-américaine, provoqué principalement par l'arrivée de capitaux des États-Unis. Malgré la croissance de l'industrie du bois, du vêtement, du transport, du cuir, du papier, textile et métallurgique, les deux tiers des travailleurs des villes vivent en état de pauvreté, une condition qui amène les femmes et les enfants à travailler dans les usines.


title: Catholicisme social

text: Les agitations ouvrières, notamment américaines, de la fin du et début du et l'influence marquée des syndicats internationaux provenant des États-Unis (notamment à Montréal) amènent le clergé catholique à s'intéresser à la situation ouvrière, prônant une vision syndicale de conciliation « entre catholiques ».


title: Catholicisme social

text: La "Confédération des travailleurs catholiques du Canada" était à ses débuts très nationalistes, confessionnels, pro corporatistes et les aumôniers y jouaient un rôle prédominant. La CTCC détient un rôle majeur à l’égard de la formation au Québec. À partir de 1945, la CTCC perd au fil du temps son caractère confessionnel. À l’origine, quatre caractéristiques faisaient de la CTCC une centrale catholique : l’usage du mot “catholique” dans son appellation, comme l'Union catholique des cultivateurs (UCC), la présence d’un aumônier, l’adhésion à la doctrine sociale de l’église et l’obligation d’être catholique pour obtenir les droits accordés à un membre actif. Malgré tout, les non-catholiques pouvaient faire partie de la CTCC, mais n’avaient ni le droit de vote ni la possibilité d’occuper un poste dans l’exécutif.


title: Catholicisme social

text: En 1960, la déconfessionnalisation amène un changement de nom qui devient nomme la Confédération des syndicats nationaux (CSN) dont le siège social actuel est situé à Montréal depuis 1980. En 2012, la confédération compte environ répartis à peu près également entre hommes et femmes ainsi qu'entre le secteur privé et le secteur public dans approximativement syndicats représentant quelque lieux de travail. Elle est ainsi la deuxième plus grande centrale syndicale du Québec par le nombre de ses membres.


title: Hassan Daoudi

text: Hassan Daoudi (en arabe : حسن الداودي) est un footballeur marocain né le 24 février 1981 à Casablanca. Il a notamment joué au Raja Club Athletic au poste d'attaquant.


title: Hassan Daoudi

text: Raja Club Athletic :


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le Concours Eurovision de la chanson 1970 fut la quinzième édition du concours. Il se déroula le samedi 21 mars 1970, à Amsterdam, aux Pays-Bas. Il fut remporté par l'Irlande, avec la chanson "", interprétée par Dana. Le Royaume-Uni termina deuxième et l'Allemagne, troisième.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: À la suite de l"'ex æquo" de l'édition 1969, les quatre pays gagnants présentèrent leur candidature pour organiser le concours. Il fut alors procédé à un tirage au sort et ce furent les Pays-Bas qui se retrouvèrent responsables de l'édition 1970.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Afin d'éviter tout nouvel "ex æquo", l'UER adapta le règlement du concours. Désormais, si deux ou plusieurs chansons obtenaient le même nombre de votes, elles seraient chantées à nouveau. Les jurys des autres pays devraient alors revoter et choisir laquelle leur semblait la meilleure. En cas de nouvel "ex æquo", les chansons concernées seraient toutes déclarées gagnantes.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Douze pays participèrent au quinzième concours.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: L'Autriche, la Finlande, la Norvège, le Portugal et la Suède décidèrent de s'abstenir, mécontents du résultat de l'édition 1969 et du système de vote en usage.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le Portugal se retira tardivement. Le pays avait alors déjà choisi sa chanson et son représentant : "", interprétée par Sergio Borges.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le concours eut lieu au "RAI Congrescentrum" d'Amsterdam, un centre de conférence inauguré en 1961.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Les responsables de la télévision publique néerlandaise durent adapter le déroulement du concours au retrait de cinq pays et à la participation de seulement douze autres. Ce faisant, ils modernisèrent les standards de l’Eurovision et créèrent un nouveau format, toujours appliqué à l'heure actuelle : le concours s’ouvre sur une séquence vidéo, présentant le pays organisateur, la ville hôte du concours et le bâtiment où il déroule. S’ensuit un mot d'introduction des présentateurs, afin de souhaiter la bienvenue aux téléspectateurs. Enfin, des cartes postales introduisent chaque chanson.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Justement, l'innovation principale de cette édition 1970 fut l'introduction des cartes postales. Il s'agit de courts-métrages, présentant au public les artistes et projetés avant chaque prestation.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le décor avait été conçu par Roland de Groot. D’inspiration moderniste, il se composait de cinq barres horizontales incurvées et de sept sphères suspendues, ainsi que d’une passerelle métallique par laquelle les artistes faisaient leur entrée. Pour chaque prestation, les barres et les sphères étaient disposées de manière différente. En outre, des spots permettaient de donner des couleurs spécifiques à l'arrière-fond et d’obtenir des jeux de lumière sur les barres et les sphères. Ce fut la première utilisation réellement moderne des possibilités offertes au concours par la télévision couleur.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: À droite de la scène, se trouvaient le tableau de vote et le pupitre du superviseur, et au pied, dans la fosse, l'orchestre.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le programme dura près d'une heure et treize minutes.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Cette édition introduit les cartes postales. Chaque carte postale montrait les artistes déambulant dans la capitale de leur pays. Les représentants monégasque et luxembourgeois furent cependant filmés à Paris. La vidéo introductive montra des vues aériennes d'Amsterdam, intercalées de vues touristiques des rues et monuments de la capitale néerlandaise. S’ensuivirent des vues du "Congrescentrum", de jour, puis de nuit. La caméra parcourut le hall d’entrée, deux hôtesses lui ouvrirent une porte et elle pénétra dans la salle.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: La présentatrice de la soirée fut Willy Dobbe. Ses interventions furent en nombre limité : après la vidéo introductive, elle salua brièvement les téléspectateurs, en anglais, en français et en néerlandais, puis ne revint que pour présenter le vote.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: L'orchestre était dirigé par Dolf van der Linden. Douze chansons concoururent pour la victoire.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le représentant français, Guy Bonnet, participait pour la première fois au concours en tant que chanteur mais pour la deuxième fois en tant qu’auteur. Il avait en effet écrit la chanson "La Source", qui, interprétée par Isabelle Aubret, avait représenté la France lors de l’édition 1968 et terminé troisième.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: La représentante britannique, Mary Hopkin, était la favorite des parieurs. La chanteuse avait déjà remporté de très nombreux succès musicaux, depuis sa découverte en 1968, dans l’émission "". Elle avait alors signé un contrat avec Apple, la maison de disques des Beatles.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le représentant luxembourgeois, David Alexandre Winter, né à Amsterdam et de nationalité néerlandaise, avait remporté, en 1969, un grand succès commercial en Europe, avec le titre "". Il n’était autre que le père de la chanteuse française Ophélie Winter.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le représentant espagnol était Julio Iglesias, alors à ses tout débuts. Sa carrière de footballeur professionnel avait été brutalement interrompue par un accident de voiture, dans lequel il s’était brisé la jambe. C’est sur son lit d’hôpital qu’il avait appris à jouer de la guitare et avait décidé de se lancer dans la musique.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: La représentante monégasque, Dominique Dussault, chanta un hommage à Marlène Dietrich, regrettant de ne pouvoir lui ressembler. Au troisième couplet, elle fit deux imitations de la star, en allemand et en anglais.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le spectacle d'entracte fut interprété par les Don Lurio Dancers d’Amsterdam. Il consista en un numéro de danse moderne rythmique, exécuté sur la musique du morceau ', tiré de la comédie musicale '.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Durant le vote, la caméra fit deux plans sur les artistes en coulisses. Elle montra à chaque fois Dana, entourée par Henri Dès et Mary Hopkin.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: David Alexandre Winter exigea d’obtenir le silence complet durant le vote, ce qui déplut aux autres concurrents. À la fin de l’annonce des résultats, il se retrouva ridicule, terminant dernier avec ""nul point"". Le vote fut décidé entièrement par un panel de jurys nationaux. Les différents jurys furent contactés par téléphone, selon l'ordre de passage des pays participants.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le système de vote fut le même que l'année précédente. Les jurys se composaient de dix personnes. Chaque juré attribuait un vote à la chanson qu'il estimait la meilleure. Les votes des jurés étaient ensuite additionnés, chaque jury national attribuant finalement dix votes.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Les résultats des votes furent annoncés oralement, selon l'ordre de passage des pays participants.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Le superviseur délégué sur place par l'UER fut Clifford Brown.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: L'Irlande mena le vote du début à la fin. Le porte-parole du jury irlandais, qui prit la parole le dernier, salua Willy Dobbe de ces mots : « " »


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Ce fut la première victoire de l'Irlande.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: La médaille du grand prix fut remise à Dana par Lenny Kuhr, la gagnante néerlandaise de l’année précédente. Pour la reprise, une reproduction géante du logo de l’édition 1970 fut descendue des cintres.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: À son retour à l’aéroport de Dublin, Dana fut ovationnée par une foule d’admirateurs venus l’accueillir. Pour les remercier, elle chanta " depuis la passerelle de l’avion qui l’avait ramenée. La chanson remporta par la suite un très grand succès commercial partout en Europe.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Pour la toute première fois, le Luxembourg termina dernier, avec « "nul point" ».


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Pour la toute première fois de l'histoire du concours, aucun artiste ayant déjà concouru précédemment ne revint tenter sa chance.


title: Concours Eurovision de la chanson 1970

text: Outre les pays connectés au réseau Intervision, le concours fut aussi retransmis en direct, par satellite, au Brésil, au Chili, en Grèce, en Islande, en Israël et en Tunisie.


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu, née le à Saint-Maur en banlieue de Paris, est une danseuse française. Elle est étoile du ballet de l'Opéra de Paris.


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu commence la danse en 1979, à l'âge de 8 ans, au conservatoire de Saint-Maur, après avoir vu Margot Fonteyn et Rudolf Noureev s'envoler dans une vidéo du Lac des cygnes.


title: Agnès Letestu

text: Sur les conseils de son professeur, elle entre à l'école de danse de l'Opéra de Paris en 1983. Claude Bessy, alors directrice, dira d'elle qu'elle était sa meilleure élève. Il va sans dire qu'Agnès Letestu est considérée par Claude Bessy comme la meilleure élève de sa division, parce que selon Claude Bessy Aurélie Dupont aussi était la meilleure de sa classe.


title: Agnès Letestu

text: En 1987, Agnès Letestu est admise à l'âge de 16 ans dans le corps de ballet de l'Opéra.


title: Agnès Letestu

text: Elle est promue coryphée en 1988, sujet en 1989 et première danseuse en 1993 (grâce à une variation imposée tirée de "Diane et Actéon", et une variation libre extraite des "Mirages" de Serge Lifar).


title: Agnès Letestu

text: À noter qu'avec sa taille de 1,77 m, elle culmine au-dessus des autres danseuses, qui sont traditionnellement plus petites.


title: Agnès Letestu

text: « Quand je suis entrée au ballet, en 1987, l'Opéra Bastille n'existait pas, il y avait moins de spectacles », se rappelle-t-elle quelques décennies plus tard.


title: Agnès Letestu

text: « Lorsqu'on débutait, on avait le temps de s'ennuyer ou d'observer. Rudolf Noureïev, alors directeur de la danse, était un despote. On ne parlait pas au tsar, on attendait que le tsar nous adresse la parole… Il m'a fait travailler Gamzatti dans La Bayadère, un rôle d'étoile – que je n'étais pas encore. Je ne me suis pas posé de questions : si Noureïev estimait que j'étais prête, c'est que je l'étais ! »


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu est nommée danseuse étoile le , à l'issue d'une représentation du Lac des cygnes.


title: Agnès Letestu

text: Elle danse des rôles de premier plan depuis des années, et un de ceux qui la marque le plus est celui de Gamzatti dans La Bayadère : elle n'est que sujet lorsque Rudolf Noureev chorégraphie sa propre version, mais il la veut pour ce rôle et se battra pour qu'elle le danse lors des premières représentations.


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu danse comme artiste invitée pour le Ballet du Mariinsky, le Ballet Nacional de Cuba, le Het Nationale Ballet d'Amsterdam, l'English National Ballet, le Tokyo Ballet ou encore pour le Ballet du Teatro Communale de Florence.


title: Agnès Letestu

text: Elle fait ses adieux officiels à l'Opéra de Paris le dans La Dame aux camélias de John Neumeier.


title: Agnès Letestu

text: Après ses adieux, Agnès Letestu a dansé à l’Opéra de Paris en tant qu’artiste invitée dans "Le Palais de Cristal" de George Balanchine et dans la tournée du ballet au Japon pour La Dame aux Camélias de John Neumeier.  Elle danse également dans des galas à l’étranger ou en France.  En 2016, elle participe au spectacle "Ombre et Lumière" de la compagnie Incidence chorégraphique pour lequel elle conçoit également les costumes des chorégraphies de Bruno Bouché et de la pianiste Edna Stern.


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu est aussi créatrice de costumes. Elle a commencé et continué à travailler pour les pièces chorégraphiques et ballets de José Martínez avant d'étendre ses créations à d'autres chorégraphes, d'abord pour le ballet de l'opéra de Paris puis d'autres maisons d'Opéra, comme le Ballet du Rhin, le Wiener Staatsoper ou le ballet de Shanghai.


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu poursuit sa carrière en tant que répétitrice de plusieurs rôles-titres de ballets du répertoire au sein de l'Opéra de Paris. Parmi les danseurs ou duos qu'elle fait répéter, on trouve par exemple Amandine Albisson et Mathieu Ganio, Audric Bezard et Laura Hecquet ou Hannah O'Neill.  Elle est également chargé des répétitions de ballets de chorégraphes invités du ballet de l'Opéra de Paris comme John Neumeier ("Le chant de la terre" -2015 ) ou Alexeï Ratmansky ("Seven Sonatas"- 2016).


title: Agnès Letestu

text: Agnès Letestu est directrice artistique et pédagogique de l'École Supérieure Chorégraphique (ACTS) de Paris conjointement avec Pasqualina Noël.Agnès Letestu remporte le prix du Concours Eurovision des jeunes danseurs (danse contemporaine) en 1989 et la médaille d'or du Concours international de ballet de Varna en 1990. L'année suivante, elle se voit décerner le Prix public de l'AROP ainsi que le prix du Cercle Carpeaux. En 2004, elle est récompensée par le prix Léonide Massine et, en 2007, par le prix Benois de la danse pour son interprétation dans les "Mirages" de Serge Lifar.


title: Hanna Malek

text: Hanna Malek, né le à Rachaya el-Wadi (Bekaa, Liban en Syrie à l’époque), décédé le à Damas, avocat, magistrat juge en première instance du tribunal des causes étrangères à Damas et secrétaire général de la présidence du Conseil syrien.


title: Hanna Malek

text: Il a fait ses études scolaires dans différents établissements à Zahlé (Liban), à Damas et au "Protestant College" (devenu université américaine de Beyrouth). Il a obtenu la licence en droit de l’université de Damas en 1924.


title: Hanna Malek

text: Il a intégré aussitôt la magistrature et a occupé plusieurs fonctions : juge dans les tribunaux mixtes franco-syriens, juge d’instruction, juge de paix, président de tribunal, conseiller à la Cour d’appel, avocat général près la Cour d’assises, procureur de la République, inspecteur de la Justice, procureur général près la Cour de cassation et la Haute Cour constitutionnelle.


title: Hanna Malek

text: En 1954 il quitte la magistrature pour intégrer la haute administration : il est nommé secrétaire général de la Présidence du Conseil. En 1958, avec l’avènement de l’union avec l’Égypte et la création de la République arabe unie (RAU), il devient secrétaire général de la présidence de la République en résidence à Damas.


title: Hanna Malek

text: Il a été mis fin à ses fonctions par décret présidentiel en date du , signé par le président Gamal Abdel Nasser.


title: Hanna Malek

text: Parallèlement à ses fonctions, il a joué un rôle de premier ordre au sein de la communauté chrétienne orthodoxe. Il a notamment été l’initiateur et le principal rédacteur des lois relatives aux statuts personnels (état civil), toujours en vigueur.


title: Hanna Malek

text: iI est initié le dans la Loge Syrie à Damas, passe compagnon le , et maître le . Il devient officier de la Grande Loge de Syrie, et est élu grand maître avec le plus haut grade du Rite écossais ancien et accepté. Il épouse le sa cousine Agnès Chahine (décédée le ). Ils eurent 3 enfants : Abdallah (Albert), Hind et Nabil.


title: Diapir

text: En géologie, un diapir (du grec "diapeirein", « percer au travers », terme inventé en 1907 par le géologue roumain pour décrire ce type de formation salifère dans les Alpes) est un type d'intrusion impliquant une structure plus ou moins globuleuse, résultant de la remontée de roches plus légères à travers des roches plus denses. Il peut s'agir de diapir salifère (évaporites de type sel gemme, gypse), diapir granitique (magmas en fusion peu denses), diapir asthénosphérique (remontée de l’asthénosphère sous les zones en extension par l’effet de l’amincissement), diapir mantellique (autre nom des panaches). Les grands dômes de la planète naine Cérès pourraient correspondre à des diapirs de glace.


title: Diapir

text: Le diapirisme est le mécanisme de la formation des diapirs dont la montée prend plusieurs millions d'années.


title: Diapir

text: Le cœur du diapir est constitué de roches connues pour être facilement déformables, telles que les évaporites, ou encore le gypse, les magmas, les boues, etc. Ces roches remontent vers la surface sous l'effet de la poussée d'Archimède car, en raison de l'hétérogénéité des températures (diapir magmatique) ou de la composition minéralogique (diapir salin) elles sont moins denses et ont une plus grande ductilité que les roches qui les surmontent. La vitesse de montée d'un diapir décroit graduellement au fur et à mesure que la viscosité de l'encaissant augmente. La montée se fait en partie par repoussement de terrains ductiles, lesquels se referment derrière le passage de la « bulle de magma » fluide, et en partie par ingestion des terrains traversés, ce qui a le double effet de contaminer le magma, et de le refroidir.


title: Diapir

text: À première vue, le diapirisme est contrecarré par la pression lithostatique élevée des roches sus-jacentes mais en réalité, la montée du matériau léger est presque spontanée, sous une très faible contrainte ou seulement sous l'influence de la pesanteur : il suffit d'une petite irrégularité d'épaisseur ou de nature des roches, d'une variation horizontale de la surcharge de sédiments sus-jacents, d'un événement tectonique comme le fonctionnement d'une faille, notamment les failles en distension (grandes zones volcaniques : dorsales, rifts continentaux, zones de subduction). Dans le cas des points chauds océaniques, les quantités de chaleur disponibles sont si importantes que les magmas sont volumineux et les instabilités gravitationnelles grandes.


title: Diapir

text: Le mécanisme physique est comparé à celui d'une instabilité gravitaire inhérente à un fluide de faible densité sous un fluide plus lourd : l'instabilité de Rayleigh–Taylor générée dans certaines lampes lorsque la chaleur de l'ampoule est suffisante pour animer le fluide le plus coloré.


title: Diapir

text: La vitesse d'ascension et la forme du diapir sont contrôlées par le rapport des viscosités de l'intrusion et de l'encaissant.


title: Diapir

text: Bien que la montée de magma par diapirisme ait été un modèle très populaire, l'idée d'acheminer durant la phase terminale de grandes quantités de magma par l'entremise de fractures crustales (sous forme de dyke, de propagation de fractures, du « modèle de pull-apart ») est de plus en plus proposée.


title: Diapir

text: Si au cours de sa montée le diapir rencontre une couche très compétente, c'est-à-dire très peu déformable, celle-ci peut bloquer l'ascendance du magma. Le diapir s'étale alors en forme de « champignon » sous son toit sédimentaire qu'il déforme en dôme sous sa pression. S'il ne rencontre pas de trop fortes résistances, il fait intrusion jusqu'au niveau de rééquilibrage des densités et prend alors souvent une forme de « bulle » ou de « poire renversée » parfois coupée de ses racines profondes.


title: Adhérence roue-rail

text: L'adhérence roue-rail est à la base de la traction et du freinage dans la très grande majorité des chemins de fer, dans lesquels la puissance de traction et de freinage est transmise par les roues au rail et repose donc sur le frottement d'une roue en acier sur un rail en acier.


title: Adhérence roue-rail

text: On parle de « chemin de fer par adhérence » par opposition à d'autres système de traction comme les chemins de fer à crémaillère, dans lesquels la force de traction est transmise par l'engrenage d'une roue dentée sur une crémaillère située entre les rails, ou les funiculaires dans lesquels l'effort de traction est transmis par un câble tracteur.


title: Adhérence roue-rail

text: Certains trains, comme le Berner Oberland Bahn sont des chemins de fer mixtes, faisant appel à la fois à l'adhérence et à une crémaillère.


title: Adhérence roue-rail

text: Dans l'Angleterre du , comme partout ailleurs, le meilleur mode de transport terrestre était le cheval. Lorsque l'invention de la locomotive à vapeur arriva (George Stephenson), l'idée était d'utiliser autrement les trains des mines voire d'acheminer le charbon extrait sur de faibles distances. Les voies ferrées sortent alors de la mine, les premières infrastructures ferroviaires sont créées.


title: Adhérence roue-rail

text: À cette époque, il n'était pas question de l'étude de l’ellipse de Hertz ou de la théorie de Carter mais seulement d'un substitut au cheval. L'absence de maitrise de l'adhérence roues/rails n'a pas pesé bien lourd en l'absence d'autre mode de transport de masse. Le chemin de fer allait connaitre un essor considérable. La majorité des infrastructures ferroviaires existantes de nos jours ont en effet été construites au .


title: Adhérence roue-rail

text: L'avènement d'autres modes de transport terrestre, tels que l’automobile et l’aviation, va progressivement pousser le chemin de fer au déclin. La crise pétrolière des années 1970 marque le début d’une nouvelle période qui se caractérise par la recherche de la grande vitesse et au cours de laquelle la seule véritable innovation est la TVM (transmission voie machine). Le problème de l'adhérence va de nouveau être masqué par la nécessité et le contexte, peu importe si cela peut avoir des conséquences sur les performances.


title: Adhérence roue-rail

text: Un homme seul peut déplacer un wagon de sur une voie plane. C’est en raison de ce faible besoin énergétique que le roulement roues/rail a été utilisé dans les mines, avant de permettre, au , grâce à des locomotives à vapeur de faible puissance, l’essor du transport ferroviaire. Aujourd’hui encore, il permet aux locomotives de tracter plusieurs milliers de tonnes de fret. Le principal inconvénient de cette technique est cependant le faible coefficient d'adhérence roues/rails, qui limite les efforts transmissibles, notamment l'accélération et le freinage.


title: Adhérence roue-rail

text: Pour améliorer les capacités d'accélération et de freinage, il faut augmenter le coefficient d'adhérence, ce qui revient essentiellement à changer de matériau. L'acier étant le matériau le plus rigide exploitable industriellement, augmenter l'adhérence conduit, dans l'état actuel des connaissances, à augmenter la déformation des roues ou des rails et donc à augmenter la résistance au roulement, ce qui implique une perte énergétique (ainsi qu'une usure plus importante).


title: Adhérence roue-rail

text: La maîtrise du coefficient d'adhérence roues/rails ne s'entend qu'en conservant l'avantage du faible coefficient de résistance au roulement basse.


title: Adhérence roue-rail

text: Pour mieux appréhender le problème, il est utile de comparer les distances d'arrêt d'urgence d'un train à grande vitesse et d'un avion à l'atterrissage car les problèmes sont proches.


title: Adhérence roue-rail

text: Pour l'avion, il existe un diagramme qui permet au pilote de connaitre précisément sa distance d'arrêt depuis le contact avec le sol "()" à environ jusqu'à l'arrêt complet.


title: Adhérence roue-rail

text: Le diagramme intègre un coefficient multiplicateur 1,xx selon l'état de la piste, c'est-à-dire le coefficient d'adhérence disponible pour le freinage de l'aéronef. Ainsi le pilote dispose d'un mini/maxi qui s'intègre dans la longueur de la piste. Les équipes techniques de l’aéroport garantissent un coefficient d'adhérence minimum de la piste (revêtement), en complément l'aéronef est équipé des pneumatiques adaptés pour supporter les efforts de freinage requis. Le couple « revêtement de piste »/« pneumatique » a un coefficient d'adhérence connu permettant de prédire la distance de freinage de n'importe quel avion.


title: Adhérence roue-rail

text: Pour le train à grande vitesse comme pour tous les trains, il n'existe aucun diagramme, et pour cause : il n'est pas possible de maîtriser le coefficient d'adhérence.


title: Adhérence roue-rail

text: C'est au jugé et en faisant appel à son expérience (observation des freinages précédents et état visible du rail) que le conducteur détermine la distance et l'effort de freinage nécessaire pour obtenir l'arrêt du train. Les équipements de sécurité embarqués comparent la décélération effective par rapport à une valeur limite théorique et peuvent déclencher le freinage maximum, mais jamais le coefficient d'adhérence réel n'intervient dans les calculs. Les distances de cantonnement intègrent cette adhérence aléatoire au freinage par leur longueur mais il arrive que le signal de protection soit franchi par le train en raison d'une adhérence trop faible pour s'arrêter avant.


title: Adhérence roue-rail

text: Le freinage d'urgence d'un train s'adapte à l'adhérence disponible qui est toujours aléatoire. Les constructeurs de trains ne fournissent que la distance d'arrêt minimum, l'arrêt d'urgence, car le maxi n'existe pas ou peut varier dans de telles proportions qu'il en devient une inconnue.


title: Adhérence roue-rail

text: On associe communément les problèmes d'adhérence roues/rails aux feuilles d'arbres qui se déposent sur les voies ferrées en automne. Si cette particularité saisonnière existe, elle représente une vision réduite de la réalité et des phénomènes faisant « vivre » une voie ferrée.


title: Adhérence roue-rail

text: Le coefficient d'adhérence varie également avec la température du rail, ainsi qu'avec la présence de corps s'interposant entre la roue et le rail : les feuilles déjà évoquées, mais aussi l'eau (pluie, humidité ambiante), les huiles et graisses, poussières, …


title: Adhérence roue-rail

text: Les roues sont à associer aux essieux, ces derniers aux bogies même si la partie qui nous intéresse ici est l'interface roue/rail. Les roues sont constitutives d'essieux rigides, les inscriptions en courbe étant réalisées par le profil de roue. Le déplacement latéral est limité par les boudins de roue qu'il faut graisser pour éviter une usure prématurée des rails. Différentes technologies existent allant jusqu'au différentiel moteur. Cependant, la technologie différentielle est neutre pour le freinage.


title: Adhérence roue-rail

text: La modélisation dynamique du contact roues/rails met en évidence un glissement permanent, plus ou moins limité selon l'adhérence disponible. L'ellipse de Hertz n'est pas suffisante pour déterminer le glissement total d'une roue.


title: Adhérence roue-rail

text: Les éléments variables de la roue influant sur l'adhérence roues/rails sont :


title: Adhérence roue-rail

text: On parle d'adhérence dégradée quand le coefficient de frottement entre les roues et les rails est insuffisant pour transmettre les efforts mécaniques de traction ou de freinage.


title: Adhérence roue-rail

text: L'adhérence est réduite lorsque les rails sont dits « gras ». L'eau étant un lubrifiant, la pluie diminue l'adhérence, mais elle nettoie également les rails de ses graisses, et donc paradoxalement peut favoriser l'adhérence. Un temps pluvieux démarrant généralement par quelques gouttes, celles-ci restent d'abord en surface du rail. Les résidus graisseux présents, d'origine végétale ou de lubrifiants pétroliers, remontent alors en surface de la pellicule d'eau (l'huile flotte) et enduisent les roues bien au-delà de la surface de contact par projection. Lorsque les roues sont graissées, elles perdent plus ou moins rapidement l'adhérence.


title: Adhérence roue-rail

text: Les feuilles mortes en décomposition se transforment, sous l'action des roues, en un enduit de lignine glissant.


title: Adhérence roue-rail

text: La lutte contre la perte d'adhérence due aux feuilles mortes, qui constitue un réel problème sur certaines sections de lignes, comprend l'application de "sandite" (un mélange gel-sable) par des trains spéciaux de sablage, le lavage des rails par des jets d'eau sous pression et, à plus long terme, par l'élagage de la végétation, le long des voies. Une autre solution consiste à augmenter le nombre de roues en contact avec la voie avec, par exemple, en utilisant plusieurs motrices.


title: Adhérence roue-rail

text: L'utilisation de sable pour compenser les carences d'adhérence roues/rails est une solution employée pour améliorer l'adhérence.


title: Adhérence roue-rail

text: Pour corriger les carences d'adhérence roues/rails, la plupart des locomotives sont équipées de sablières contenant du sable sec qui peut être projeté sur le dessus des rails. Cependant, l'efficacité de cette technique trouve vite ses limites. Pour cette raison, les rails sont lavés par des machines spéciales lorsque la prévisibilité du phénomène est possible, c'est-à-dire durant la chute des feuilles d'arbres en automne.


title: Adhérence roue-rail

text: Cette solution n'est pas très efficace et rend nécessaire l'utilisation de machines laveuses de rails qui, compte tenu du coût, ne sont mises en œuvre qu'à des périodes choisies.


title: Adhérence roue-rail

text: L'efficacité du sablage diminue quand les besoins augmentent, conséquence d'une technologie obsolète conçue il y a un siècle: le sablage à débit fixe. Il suffit de rapprocher le graphique du coefficient d'adhérence ci-dessus de celui du débit de sable. Cela montre bien que l'efficacité du sablage actuel se réduit en même temps que l'adhérence.


title: Adhérence roue-rail

text: Le graphique montre (ligne rouge horizontale) la capacité de sablage nécessaire pour réellement pouvoir compenser les pertes d'adhérence en traction et en freinage d'urgence.


title: Adhérence roue-rail

text: Par ailleurs, on peut voir que le débit de sable pour une vitesse < est beaucoup trop élevé, le sable s'opposant alors au mouvement en traction.


title: Adhérence roue-rail

text: Le débit linéaire de référence est de par mètre de rail parcouru, norme UIC. Or, ce débit n'est effectif qu'à la vitesse de


title: Adhérence roue-rail

text: Dans le système de sablage actuel, le sable est posé sur le rail par gravité. Il est donc très sensible aux perturbations aérodynamiques en plus de boucher facilement les conduites de descente. La fiabilité est donc particulièrement aléatoire.


title: Adhérence roue-rail

text: Maîtriser l'adhérence roues/rails permet de maîtriser les performances de freinage, de freinage d'urgence et de traction


title: Adhérence roue-rail

text: Cette maîtrise commence dans le cahier des charges:


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Le syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser, de Mayer-Rokitansky-Küster-Hauser (MRKH) ou agénésie de Müller est une forme d'intersexuation qui se définit par une absence congénitale totale ou partielle de vagin et d'utérus (atrésie vaginale) mais avec des trompes et des ovaires normaux. Il doit son nom au travail inaugural de (1829), suivi de ceux de Karel Rokitansky (1838), de Küster (1910) et de Hauser (1958). Contrairement à de nombreuses autres formes d'intersexuation, elle n'est pas associée à la présence de caractères sexuels masculins.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Le syndrome porte habituellement le nom des quatre savants qui l'ont décrit les premiers : Mayer en fit une première description publiée en 1829, repris par Rokitansky, Küster en 1910 puis Hauser dans les années 1960. Il est également parfois appelé :


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: La prévalence du syndrome MRKH est estimée à une naissance féminine sur 4000.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Le diagnostic se fait typiquement à la puberté chez une jeune fille présentant une puberté normale (apparition d'une poitrine et pilosité), mais sans qu'apparaissent de menstruations. Cette aménorrhée primaire ne s'accompagne classiquement d'aucune douleur.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Le vagin peut être peu développé ou absent, rendant la pénétration vaginale difficile et douloureuse, ou impossible.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Des malformations associées, notamment des corps vertébraux cervicothoraciques dans la forme MURCS, peuvent occasionner des scolioses, dans 11 % des cas.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Autrefois la certitude du diagnostic exigeait une cœlioscopie pour affirmer l'absence d'utérus. Maintenant, devant une suspicion de cette pathologie par absence de vagin à l'examen clinique, une échographie permet le plus souvent de faire le diagnostic.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Une mutation du situé sur le chromosome 1p35 a été mise en évidence en 2004. Cette mutation a été décelée chez 3 sœurs porteuses de cette pathologie. Cet allèle est de transmission récessive ce qui signifie qu'une malade a les deux allèles du gène mutés, reçus de chacun des parents. La mère, n'étant pas malade, possède un allèle sain qui s'exprime mais c'est l'allèle muté qu'elle a transmis à sa fille. Le père de son côté a transmis lui aussi un gène muté.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: "Wnt-4" ne semble cependant pas intervenir dans la transmission du syndrome MRKH. D'autres gènes candidats sont à l'étude, notamment par le Programme de recherche sur les aplasies müllériennes (PRAM). Des chercheurs du PRAM ont récemment mis en évidence qu’un des gènes responsables du MRKH était situé à l’une des extrémités du chromosome 4.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Dans une étude menée par entretiens avec 49 femmes en Allemagne, 90 % des personnes concernées par le syndrome déclaraient que le contact avec d'autres personnes concernées avait été bénéfique, sans qu'il soit possible d'établir une corrélation significative entre la fréquence des contacts et le niveau de détresse psychologique.


title: Syndrome de Rokitansky-Küster-Hauser

text: Les médecins peuvent conseiller d'utiliser des dilatateurs vaginaux, ou la chirurgie, pour permettre le coït. La réalisation trop rapide d'une chirurgie, notamment pour créer un vagin, pourrait avoir un impact traumatique chez les adolescentes Pour Maddie Rose, qui milite pour les droits intersexes, la chirurgie n'a pas de motivation médicale mais sociale, en écho au fait de placer la pénétration vaginale au centre de la sexualité, aux dépens d'autres formes de sexe. La militante a fondé une organisation MRKH. En s'inspirant des "Monologues du vagin", elle a créé le "Monologue du vagin manquant" ("Missing vagina monologue") où elle déclare :


title: Jeong Woo-seong

text: Jeong Woo-seong (hangeul : 정우성) est un acteur sud-coréen né le à Séoul. Il commence sa carrière en 1994.


title: Single (locomotive)

text: Single est un type de locomotive à vapeur dont les essieux ont la configuration suivante (de l'avant vers l'arrière) :


title: Single (locomotive)

text: Ce qui s'écrit :


title: Single (locomotive)

text: Cette configuration était courante sur les locomotives des débuts du chemin de fer comme les Buddicom, et les long boiler type Stephenson. Elle aurait été adoptée après les accidents des machines à deux essieux, causés par la rupture de l'un d'eux.


title: Single (locomotive)

text: Biographie de William Buddicom


title: Bengtsfors (commune)

text: La commune de Bengtsfors est une commune suédoise du comté de Västra Götaland, peuplée d'environ habitants (2020). Son chef-lieu se situe à Bengtsfors.


title: Zsófia Báthory

text: Zsófia Báthory, princesse de Transylvanie (1629-1680).


title: Zsófia Báthory

text: Fille d'András Báthory mort en 1637 et d'Anna Zabrewska, elle est la nièce du prince de Transylvanie Gabriel Bathory. Elle naît à Somlyó en 1629 et meurt à Munkács le . Elle avait épousé en 1643 Georges II Rákóczi prince de Transylvanie.


title: Fonction urbaine

text: Les fonctions urbaines sont l'ensemble des activités (économique, politique, résidentielle et culturelle) d'une ville. L'aire d'influence d'une ville correspond au territoire sur lequel vivent les personnes qui ont recours aux services basés dans cette ville.


title: Fonction urbaine

text: Le rayonnement d'une ville dépend du poids des fonctions urbaines qu'elle accueille et de l'importance des fonctions de transport et de communication.


title: Fonction urbaine

text: Le type et le développement des fonctions urbaines permet de définir le type de l'entité urbaine, du village organisé autour de ses commerces de proximité, de sa mairie et de ses espaces de la vie sociale (place du marché, lieu de culte), à la métropole caractérisée par la présence de fonctions tertiaires supérieures dans le secteur bancaire, par le poids du secteur des services aux entreprises, par la présence des lieux du pouvoir, parlement, ministères ou organisations internationales par exemple, ou encore par l'existence de lieux culturels majeurs comme des musées ou un opéra.


title: Fonction urbaine

text: Quelques villes dont Tokyo, New York, Londres, Lausanne et Paris disposent de fonctions d'influence mondiale.


title: Fonction urbaine

text: Selon la Charte d’Athènes, dans son article 77, .


title: Fonction urbaine

text: On parle de mixité fonctionnelle dans un quartier, un lotissement ou un immeuble, lorsque plusieurs fonctions (ex: habitat et commerce, en centre-ville) y sont représentées. Selon le degré de mixité, on parle de mixité fine ou grossière.


title: Fonction urbaine

text: La mixité fonctionnelle est considérée comme un but urbanistique qui s'oppose au découpage du territoire en zones fonctionnellement différenciées ("") qui a caractérisé la planification urbaine de l'après-guerre. Elle est vue comme un élément important d'une « ville des courtes distances » (qui favorise les transports doux) pour un développement urbain durable.


title: Fonction urbaine

text: Plutôt que de créer des zones dortoirs et des zones d'activités séparées, ce qui augmente les distances à parcourir pour aller d'une fonction à une autre et encourage l'usage de la voiture, l'objectif de mixité fonctionnelle serait par exemple dans un quartier de rapprocher les différentes fonctions des habitants de façon que les fonctions utilisées le plus fréquemment soient accessibles à pied ou à vélo à partir de la plupart des habitations.


title: Fonction urbaine

text: Un obstacle à certaines mixités fonctionnelles est l'incompatibilité de certaines fonctions entre elles, en général lorsque des nuisances engendrées par certaines fonctions ne sont pas ou peu tolérées par d'autres. Par exemple, une activité industrielle qui est trop polluante ou qui produit trop de nuisances sonores est peu compatible avec la proximité d'habitations.


title: Fonction urbaine

text: Il n'existe pas à ce jour d'indicateur officiel pour calculer la mixité fonctionnelle d'un territoire, cependant, on retrouve régulièrement dans les études d'urbanisme l'indicateur d'équilibre des ratios :


title: Fonction urbaine

text: où les sont les proportions de chaque fonction urbaine par rapport aux autres. Pour avoir un maximum, il est donc nécessaire d'avoir formula_1


title: Fonction urbaine

text: Le plus souvent, les proportions sont calculés en surface d'utilisation des sols. On n'est donc pas obligé de prendre en compte l'ensemble des fonctions urbaines du territoire. On peut juste prendre en compte les logements et les lieux de travail. Dans ce cas, la surface totale considérée sera celle occupée par ces deux fonctions. Dans le cas d'une tour, qui abriterait à la fois des lieux de travail et d'habitation, la surface considérée sera pondérée par le nombre de logements et de bureaux qui s'y trouvent.


title: Fonction urbaine

text: En s'inspirant de l'index entropique utilisé pour la diversité des sols, on peut également utiliser cet indicateur pour estimer la mixité fonctionnelle.


title: Fonction urbaine

text: Tout comme l'indicateur d'équilibre des ratios, l'entropie est symétrique, ainsi, l'entropie de la liste [53%, 33%, 14%] sera la même que l'entropie de la liste [33%, 14%, 53%]


title: Tomáš Zíb

text: Tomáš Zíb est un joueur tchèque de tennis né le à Písek. Il a commencé sa carrière professionnelle en 1995 mais n'a pas encore remporté de tournoi sur le circuit ATP.


title: Relation de dispersion

text: En physique théorique, une relation de dispersion est une relation entre la pulsation formula_1 et le vecteur d'onde formula_2 d'une onde monochromatique.


title: Relation de dispersion

text: Par extension, la dualité onde-corpuscule de la physique quantique conduit à l'introduction de relation de dispersion pour une particule, comme relation entre son énergie formula_3 et sa quantité de mouvement formula_4.


title: Relation de dispersion

text: Un milieu non dispersif est caractérisé par un indice formula_5 indépendant de la pulsation. La relation de dispersion s'écritformula_6avec formula_7 le vecteur d'onde. La vitesse de phase est alors "constante", formula_8, et est égale à la vitesse de groupe:formula_9


title: Relation de dispersion

text: Dans un milieu dispersif, l'indice optique formula_5 dépend de la pulsation formula_1. La relation de dispersion devientformula_12avec formula_7 le vecteur d'onde. La vitesse de phase dépend alors explicitement de la pulsation, soit:formula_14La vitesse de groupe n'est en général plus égale à la vitesse de phase, mais lui est reliée par la relation de Rayleigh :formula_15


title: Relation de dispersion

text: En notant : formula_16, la relation de dispersion s'écrit :references/>


title: Tadeusz Borowski

text: Tadeusz Borowski, né le à Jytomyr en Ukraine et mort le à Varsovie, est un écrivain et journaliste polonais, survivant des camps de concentration d’Auschwitz et de Dachau.


title: Tadeusz Borowski

text: Il naît dans la communauté polonaise de Jytomyr, en Ukraine soviétique d'alors. Ses parents sont victimes de la psychose de chasse aux espions en URSS à la fin des années 1920 et envoyés dans des camps du Goulag. En 1932, grâce aux efforts de la Croix-Rouge polonaise, lui et son frère sont rapatriés en Pologne et s’installent à Varsovie. Les parents libérés des camps soviétiques les y rejoignent.


title: Tadeusz Borowski

text: Durant l’occupation allemande il finit ses études secondaires et commence des études de littérature à l’université clandestine de Varsovie. Pendant cette période il publie ses premiers poèmes et nouvelles dans le mensuel clandestin "Droga". En 1943, il est arrêté par les Allemands et envoyé dans le camp de concentration d’Auschwitz. Il est ensuite transféré au Natzweiler-Struthof, puis à Dachau. Il décrira son expérience de la vie des camps allemands ensuite dans « l'Adieu à Maria » et « Le Monde de pierre ». Libéré par les Américains, il reste quelque temps en Allemagne, à Munich, puis rentre en Pologne en 1946.


title: Tadeusz Borowski

text: Il commence à écrire de la prose puisque selon lui les poèmes ne pouvaient plus exprimer ce qu’il avait à dire. Il publie alors une série de nouvelles sous le titre "Pożegnanie z Marią" ("Au revoir Maria") publiées dans "Odrodzenie". Il adhère aussi au Parti ouvrier unifié polonais (PZPR) et écrit plusieurs pamphlets politiques, pensant que seul le communisme peut sauvegarder l’humanité des atrocités comme Auschwitz. En 1950, il reçoit le "Prix national de la littérature".


title: Tadeusz Borowski

text: Très vite néanmoins, Borowski perd ses illusions vis-à-vis du nouveau régime polonais. Ses amis sont emprisonnés et torturés par les communistes (cf. UB). À l’âge de , il se suicide en ouvrant le gaz à son domicile, alors que sa femme vient de donner naissance à une fille. Son suicide est un choc que l'on peut comparer à celui de Maïakovski vingt et un an plus tôt. Il était lui aussi le plus grand espoir de la littérature polonaise. C'est pourquoi les critiques soulignent l'importance de prendre en compte la biographie de l'auteur avant d'aborder son œuvre.


title: Tadeusz Borowski

text: Les récits les plus célèbres de Borowski sont « l'Adieu à Maria » et « Le Monde de pierre » publiés en Pologne en 1948. Ils ont suscité de nombreuses critiques du côté catholique dans son pays. Borowski s'y montre cynique, amoral et nihiliste. Mais c'est précisément dans son aspect iconoclaste que réside, selon Agnieszka Grudzińska, la plus grande originalité de son œuvre. Son état d'esprit ne correspond nullement à celui de la Pologne au sortir de la guerre : dévastée, exsangue mais fière de son attitude face à l'occupant . La controverse entre Borowski et Zofia Kossak-Szczucka auteure de mémoires du temps qu'elle a passé à Auschwitz est exemplative. Cette dernière est catholique et Borowski lui reproche de créer une réalité mythique et sentimentale qui n'existe pas selon lui. Il considère Auschwitz comme le mal absolu alors que Zofia Kossak parvient à y discerne une organisation capable de fonctionner de manière compréhensible. Sa religion catholique lui permet de regarder la réalité et de l'embellir . Borowski viole le tabou polonais du glorieux patriote sacrificiel mourant pour sa patrie. Borowski provoque un véritable mal-être moral chez le lecteur, une dérangeante confusion entre le bourreau et la victime, en s'abstenant de jugement moral et de commentaires. Les personnages sont d'un égoïsme extrême, des réflexes primitifs de survie gouvernent tous les rapports même entre les prisonniers . Le constat de l'inutilité du système de valeur élaboré par la morale judéo-chrétienne permet à Borowski de généraliser le comportement du genre humain de tout temps. "Cette antiquité n'était qu'un vaste camp de concentration ... Te souviens tu comme j'aimais Platon ? Aujourd'hui je sais qu'il mentait" . La prose de Borowski, selon Agnieszka Grudzińska devance de plusieurs années celle de Zygmunt Bauman. La Shoah était l'une des possibilités inhérentes à la rationalité moderne. Ce n'était pas une pathologie étrangère à l'humanité mais une « normalité » dans le sens d'un aller vers un modèle parfait de notre civilisation. De nombreux passages du Monde de pierre illustrent la pensée de Bauman. Le style de Borowski est cru, brutal, bestial, dépourvu de fioritures. Il projette le lecteur dans un monde qui n'a pas de lien avec sa perception « normale ». La réalité d'Auschwitz placée du côté de l'absurde, de l'anormal du déformé peut être rattachée à la catégorie du grotesque. Le grotesque de notre propre monde transfiguré de manière inattendue et absurde. Les traits sont grossis, exagérés, les images évoquées sont incongrues. Il peut être classé dans une catégorie du grotesque qui loin de mener à une libération consolatrice mène à l'angoisse de la descente aux Enfers.


title: Camping Cosmos

text: Camping Cosmos est un film belge réalisé par Jan Bucquoy, produit par Francis De Smet et sorti en 1996. Le film se déroule en 1986 et évoque les événements qui ont marqué les Belges cette année-là : l'Eurovision et la Coupe du monde de football.


title: Camping Cosmos

text: Le film a pour objet la vie de Belges en vacances sur un camping. L'histoire débute par le retour de la fille d'un animateur au camping de Westende. Ce long métrage se développe à travers des personnages caricaturaux qui sont des archétypes de la « belgitude ». La vie des Belges en vacances est en réalité un alibi pour la description d'une société dont la moralité est jugée décadente.


title: Camping Cosmos

text: "Camping Cosmos" est la deuxième partie de l'hexalogie intitulée "La Vie sexuelle des Belges", précédé par "La Vie sexuelle des Belges 1950-1978" et suivi de "Fermeture de l'usine Renault à Vilvoorde".


title: Camping Cosmos

text: Quelque part sur la côte belge, le camping Cosmos.


title: Camping Cosmos

text: L'animateur culturel Jan Bucquoy est détaché par le Ministère de la Culture pour peaufiner le programme de la saison : représentation de "Mère Courage" de Brecht, initiation à la poésie moderne, conférences de l'écrivain-philosophe Pierre Mertens… L'animateur culturel doit par ailleurs régler ses problèmes personnels. Après une fugue de six semaines, sa fille Ève débarque au camping avec une tête d'enterrement. Il n'a jamais su établir le contact et elle soupçonne maintenant le monde entier de n'être qu'un gros mensonge.


title: Camping Cosmos

text: Son père et les autres piliers de Cosmos réussiront-ils à lui démontrer que tout n'est pas complètement foutu, que la vie peut encore avoir un sens si on arrive à concilier Happening et "Hulla-Hoop", mytiliculture et Miss Cosmos, Marx et Merckx?


title: Camping Cosmos

text: Jacques Calonne, délégué du ministère de Culture est attiré par les jeunes filles (sans les toucher) et leur promet des sucettes ; le propriétaire du camping, monsieur Vandeputte (Jean-Paul Dermont), est furieux quand l'artiste Herman (Herman Brusselmans) pratique son art en peignant sur les caravanes. Le camping est rempli de gens regardant de belles filles durant le concours de beauté, mais certaines filles ne reçoivent seulement qu’une mention 0.


title: Camping Cosmos

text: L'auteur réputé Pierre Mertens (Noël Godin, déjà présent dans "La Vie sexuelle des Belges 1950-78") reçoit une tarte sur le visage alors qu’il parle à la radio de littérature. Ursula (Sabrina Leurquin) et Cibulski (Jan Bucquoy) essaient de proclamer leurs idéaux terroristes contre la publicité à la télévision. Il y a le cuisinier italien (Angelo Bison) qui cuit des frites en faisant l'amour à sa femme, laquelle gagne le concours de beauté, puis le quittera plus tard pour l'artiste Herman qui l’emmènera sur sa Harley Davidson.


title: Camping Cosmos

text: Il y a le fanatique d'Eddy Merckx qui transporte sa bicyclette partout dans le camping et qui meurt avec « Eddy Merckx » sur les lèvres. L'animateur radio (Claude Semal, "alias" Tintin) est, quant à lui, amoureux de madame Vandeputte (Lolo Ferrari).


title: Camping Cosmos

text: L'amie d'Ève (Antje De Boeck) a sa première expérience sexuelle dans une voiture près du camping. Mais, par-dessus tout, il y a le match de boxe avec l’ancien adversaire de Cassius Clay.


title: Camping Cosmos

text: En fait, l'histoire nous relate de la relation entre un père et sa fille Ève qui revient après avoir été enlevée mais aussi des aventures des habitants du camping qui ont tous une vie sexuelle particulière. La femme du propriétaire du camping, madame Vandeputte (Lolo Ferrari), cherche en vain le plaisir et s’essaie à des relations avec certains hommes du camping : l'animateur radio, le facteur, etc.


title: Camping Cosmos

text: L'animateur culturel est un adepte de l'écrivain et théoricien italien Antonio Gramsci (en particulier de son concept d'"hégémonie culturelle") et veut enthousiasmer les gens du camping pour la "Culture", mais personne ne vient voir "Mère Courage et ses enfants" de Bertolt Brecht et personne ne s'intéresse à l'interview en direct de l’auteur réputé Pierre Mertens.


title: Camping Cosmos

text: Jan (joué par Jean-Henri Compère) veut attirer les gens à un match de boxe, à un concours de chanson, à un concours de beauté, mais ce n'est pas ce que le ministère de la culture veut. Il trouve cependant le bonheur auprès de sa fille qui le soutient.


title: Camping Cosmos

text: L'histoire finit mal pour madame Vandeputte, Lolo, est emballée par son mari comme une momie et lancée dans la mer. Le camping reçoit la visite de la police et chacun quitte le lieu avec un sentiment de désespoir.


title: Camping Cosmos

text: « Bonjour Cosmos ! »


title: Camping Cosmos

text: Accompagné par la voix radiophonique d'un animateur culturel, le Camping Cosmos s'éveille. Et tout son petit monde s'ébroue. Un campeur en short, torse nu, le savon à la main, se dirige vers les douches, la caravane de la pute a des secousses brusques, le jeune artiste à lunettes noires recommence à peindre ses slogans sur les caravanes, dans la "friture", on épluche les pommes de terre, Monsieur et Madame Vandeputte entament leur première dispute de la journée, les toilettes se bouchent, les bébés pleurent, les enfants crient, les transistors hurlent… Tandis que Sandra Kim braille "J'aime la vie", un des animateurs culturels affiche le programme du jour : « lecture de poésie, château de sable, débat politique ». Une femme sort de sa caravane et secoue son paillasson, elle le repose devant la porte ; sur le paillasson, il y a écrit : « Bienvenue ».


title: Camping Cosmos

text: Jan Bucquoy est devenu provisoirement animateur dans une petite équipe subventionnée par le ministère de la culture. Il est chargé d'un programme culturel destiné à rapprocher l'art du peuple et vice-versa.


title: Camping Cosmos

text: Tandis qu'ils se voue à sa tâche, sa fille vient le rejoindre. Pour le père et la fille, c'est l'occasion d'amorcer un dialogue qui n'a jamais eu lieu, le père ayant quitté sa femme Thérèse à la naissance de sa fille. Ce dialogue va se dérouler sur le principe du « donnant-donnant ». Le père remonte à la source : la naissance d'Ève (« Ta mère voulait avorter »). Ève racontant sa fugue par bribes : « Ils nous ont reconduites jusqu'à l'autoroute. On ne savait pas ou aller. On commençait à puer… ». Mais dit-elle toute la vérité ?


title: Camping Cosmos

text: La vie quotidienne du Camping Cosmos avec ses incidents tragi-comiques est donc entrecoupée par des flash-backs qui reconstituent la fugue d'Ève et les recherches du père. Tout cela au milieu de l'ambiance de la retransmission sur écran géant de la Coupe du monde de football (qui se déroule au Mexique en cette année 1986) et des flonflons du bal du samedi soir.


title: Camping Cosmos

text: Cependant la « culturisation » intensive du Camping Cosmos continue… Les animateurs multiplient les initiatives dans l'indifférence presque générale. Ils s'interrogent : pourquoi est-il si difficile de concilier le foot et la poésie surréaliste ? Autrement dit : René Magritte, Scutenaire, Marcel Mariën, Delvaux.. sont-ils oubliés dans le Cosmos ? "Camping Cosmos" est une parodie des mœurs des Belges en vacances : en particulier leur vie privée et leur vie sexuelle cachée.


title: Camping Cosmos

text: Le propos du film se retrouve dans la citation attribuée à Louis Scutenaire : "La femme est mystérieuse comme la vache !" (et l'inverse !) ou "Nos désirs sont réels" ou dans le slogan : "Bière, frites, football et révolution !" Le thème du film est celui du paradis perdu que les Belges veulent expérimenter à nouveau pendant leurs congés payés avec un droit à la paresse : "Sun, sea, sex and sport !". Seulement, voilà que la liberté sexuelle sera contrariée par l'apparition du sida. Si dans la première partie de l'hexalogie de "La vie sexuelle des Belges" : "La Vie sexuelle des Belges 1950-1978" (1994) on dit : "Faites l'amour une fois…", dans "Camping Cosmos", c'est plutôt : "Faites l'amour co(s)miquement !" ou encore : "L'amour, c'est les hommes et la mer".


title: Camping Cosmos

text: Ceci contraste avec l'histoire émouvante de la fille de l'animateur du camping, Ève, qui vient revoir son père après avoir été violée en Italie.


title: Camping Cosmos

text: Un autre thème du film est d'ordre anthroposophique : « L'être humain actuel y est présenté en tant que microcosme à l'image du macrocosme. »


title: Camping Cosmos

text: Bien que réalisé avec un budget modeste, ce film a réussi à soulever une immense controverse en Flandre en raison, entre autres, de la présence contestée de Lolo Ferrari dans le film. Le gouvernement flamand a même refusé la prime de production promise, décision qui a été cassée par le Conseil d'État en 1998.


title: Camping Cosmos

text: Le film a même suscité un débat au sein du parlement flamand avec une intervention de Karel De Gucht qui reprochait au gouvernement flamand de faire de la censure et qui comparait le film à "La Grande Bouffe" et à "Roma" de Fellini.


title: Camping Cosmos

text: Cette critique négative de la part du gouvernement flamand a eu comme conséquence une diffusion limitée dans les salles de cinéma en France (1997) et en Belgique (1996). Le film a commencé une nouvelle carrière en DVD comme film culte. Les responsables du camping (le couple Vandeputte: Lolo Ferrari et son époux ainsi que l'animateur culturel Jean-Henri Compère) veulent attirer les gens et ils imitent le Concours Eurovision de la chanson avec un concours de chant ou une partie des participants chante faux ; le championnat du monde des poids lourds de Jean-Pierre Coopman contre Cassius Clay est imité par un match entre Jean-Pierre Coopman et Freddy De Kerpel; le Mondial (Coupe du monde de football) du football on le voit sur un écran au camping ; le concours de Miss Univers est imité par un concours de beauté local "Miss Cosmos" et le théâtre du monde est imité par la pièce de Bertolt Brecht que personne ne vient voir.


title: Camping Cosmos

text: Il s'agit d'un jeu dans lequel on oppose des thèmes : l'universel (métaphysique) du cosmos contre le microcosme, du camping, le camping étant la métaphore du singulier et du particulier: "La Vie sexuelle des Belges" au sens réduit du terme. Sans oublier l'opposition d'Êve (la fille de l'animateur) et son copain avec l'entourage des personnages du camping qui sont des adultes décadents. La scène de madame pipi (c'est du belge!) qui lit sur les toilettes "L'Être et le Néant", est une allégorie du stade anal (l'être) et du cosmos (le néant) et une métaphore pour un moment de solitude et de méditation avec sa recherche de la vacuité. (Saroumane ne dit-il pas : "Il n'y pas de vie dans le vide, seulement la mort"). Les deux couples dans le film qui commettent l'adultère à savoir : Madame Vandeputte (Lolo Ferrari) avec Claude Semal et Herman Brusselmans (l'artiste autiste) avec Giselle Crapaud, trouvent la mort par un meurtre, le suicide ou dans l'accident avec la Harley Davidson, (le cycliste fanatique d'Eddy Merckx est le seul à mourir d'une mort naturelle). Le "Camping Cosmos" n'est donc pas seulement le camping du sexe, de la vie (la fille enceinte de Vandeputte) et du plaisir (la copine fugueuse), mais c'est aussi un endroit de la mort et du châtiment ("Le Paradis perdu", la Femme au fouet).


title: Camping Cosmos

text: Pourtant le "paradis terrestre" était bien annoncé à Lolo Ferrari par l'Hymne de l'Union soviétique (Refrain III : « Nous voyons l'avenir de notre pays »), par la "Pomp and Circumstance" ("Land of Hope and Glory") chantée par Vera Lynn avec le "Glenn Miller orchestra" pendant le match de boxe, par la chanson "Le ciel, le soleil et la mer" et par les bandes dessinées Tintin au Congo et Tintin au pays des Soviets pendant et après son orgasme. L'orgasme étant une métaphore pour la connaissance du fruit défendu qui chasse les humains du paradis, et le pays auquel on rêve étant une métaphore de ce paradis. Une autre métaphore érotique est la scène de copulation entre le vendeur de frites Monsieur Crapaud, un italien qui voulait vendre des pizzas (Angelo Bizon) et sa femme Angèle Crapaud (nom d'animal significatif) où on montre en séquence alternative les frites bouillantes.


title: Camping Cosmos

text: À l'arrière plan, se déroule l'apothéose belge avec sur un écran les huitièmes de finale de la Coupe du monde de football de 1986 avec la match de la Belgique contre la Russie (remporté par 4-3) et la chanson de Sandra Kim "J'aime la vie" qui remporta le Concours Eurovision de la chanson de 1986. Mais la plus belle chanson, c'est l'interprétation de "The Man I Love" de Gershwin pendant le concours de chanson au camping.


title: Camping Cosmos

text: Le film traite de sujets différents en construisant des histoires parallèles.


title: Camping Cosmos

text: Les habitants du camping sont dans un purgatoire de passage qui va les préparer à la nouvelle vie après les vacances; les vacances étant une métaphore pour ce purgatoire dans lequel les sept pêchés capitaux sont abordés : la paresse, l'orgueil, la luxure, et la gourmandise sont les pêchés communs de tous les habitants du camping, l'envie et la colère pour Claude Semal et pour monsieur Vandeputte, et on connaît l'avarice par la mère de Bucquoy qui est sur l'affiche (c'est une photo de "La Vie sexuelle des Belges 1950-1978") dans laquelle Madame Vandeputte présente Mère Courage et ses enfants.


title: Camping Cosmos

text: 1. L'histoire de Eve et son papa : elle pense retrouver son père et le paradis, ici la côte belge. 2. La problématique de porter la culture au peuple (Gramsci); c'est ce que les acteurs de "Mère Courage", l'animateur culturel, Pierre Mertens et Jacques Calonne essaient de faire. 3. Le camping et les évènements cosmiques (mondiaux) sur une échelle humaine (microcosmique) : Miss Cosmos, le concours de chant, le match de boxe, le football et le théâtre… 4. La vision du réalisateur qui voit le tout d'en haut et qui utilise la musique pour intervenir dans l'atmosphère, par exemple : "Maria Elena", "Le ciel et la terre"… 5. Le surréalisme révolutionnaire et le situationnisme: les citations de Herman (Louis Scutenaire), la révolte des jeunes et le droit à la paresse (Raoul Vaneigem), Cybulski et Ulrique, le détournement publicitaire. 6. Le réveil de la sexualité avec les références à Wilhelm Reich ("La fonction de l'orgasme") chez madame Vandeputte ; Arno, la copine d'Eve, madame Crapaud… Madame Vandeputte et Arno qui semblent jouer dans une parodie de "Alerte à Malibu". 7. La référence à la Belgitude avec la chanson "Noble Belgique" : État paradis ou déception? Avec la question : qu'est-ce que la Belgitude ? Est-ce que cela se limite aux frites, la bière et le football ?


title: Camping Cosmos

text: Complice de l’entarteur Noël Godin et avec l'aide de son fidèle producteur et ami Francis De Smet, Jan Bucquoy repart à l'assaut de la vie sexuelle des Belges avec ce deuxième volet consacré à la vie en camping. Une distribution généreuse, certes, mais il recherche avant tout à défaire la toile traditionnelle du en banalisant l'exceptionnel, et les extrémités qu'il évoque mettent en exergue les valeurs essentielles. Jan Bucquoy est un sentimental en colère, rien n'est innommable, rien n'est trop subversif ou condamnable parce que l'essentiel n'est pas là.  Il s'agit d'un film culte du genre dans la tradition du surréalisme belge (à l'exemple d‘"Un soir, un train", "L'Imitation du cinéma" de Marcel Mariën) mais l'irréalité est introduite par moyen de la névrose des personnages (Lolo Ferrari, le cycliste fanatique d'Eddy Merckx, l'artiste autiste Harry, le représentant du ministère de la culture, la terroriste Ulrique(=Ulrike Meinhof), Giselle Crapaud et son époux italien qui tient la friterie, l'amant de Harry, etc.), l'emploi de la musique ("Marche Pomp and Circumstance ", "Les Sucettes", "Harley Davidson", "Le ciel, le soleil et la mer"; "Adieu Jolie Candy", "Maria Elena", "Tous les garçons et les filles", "Blue Hawaii", "Nuages", "Et si tu n'existais pas", "Mama", "J'attendrai", "Une simple poupée"…) et la citation ("Ceci n'est pas une œuvre d'art", "L'art est mort, vive l'art"). Le réveil dans la réalité se fera après les vacances…


title: Camping Cosmos

text: Le film se développe par l'ellipse, ce qui donne à la narration une vitesse de publicité de télévision, par exemple le jockey est bien l'époux de la prostituée du camping et il est proxénète. Désormais, il n'y a plus de place pour une voix-off réconfortante comme dans "La Vie sexuelle des Belges 1950-78".


title: Camping Cosmos

text: Deuxième partie de l'hexalogie "La Vie sexuelle des Belges", après "La Vie sexuelle des Belges 1950-78", le film se passe en 1986 et évoque entre autres la problématique du sida, les "Cellules communistes combattantes", la culture populaire…


title: Camping Cosmos

text: Malgré les apparences, "Camping Cosmos" est un film tout à fait politiquement incorrect ! Il suffit pour s'en rendre compte des exemples suivants :Attention : tout ceci est mal vécu par la candide Ève qui s'imagine être au jardin des délices et se demande si Camping Cosmos est le camping du paradis terrestre ou de l'enfer. Elle incarne l'innocence sur le camping, ce qui est contradictoire avec l'Ève de la Bible qui incarne la tentation ayant comme conséquence l'éjection définitive de l'homme du paradis.


title: Camping Cosmos

text: "Camping Cosmos" fait penser au film de Jean Renoir "La Règle du jeu" avec son tableau de personnages aussi différents que farfelus, par les intrigues amoureuses, le meurtre, le théâtre dans le théâtre… et à "La Dolce Vita" de Fellini par sa description de personnages délirants. Par contre l'environnement social de "Camping Cosmos" est bien opposé à celui de "La Règle du jeu" et de "La Dolce Vita" : il n'est pas question de montrer dans ce camping populaire la haute société belge.


title: Camping Cosmos

text: L'accident de moto Harley Davidson du peintre autiste (qui peint des citations sur les caravanes telles que : "L'art est mort, vive l'art !") avec sa maîtresse (Giselle Crapaud, qui est la femme du gérant de la friterie), est une référence à l'accident de Brigitte Bardot à la fin du film "Le Mépris"(1963) et à la fuite de Steve Mc Queen dans "La Grande Évasion" ("The Great Escape", 1963). Il s'agit du seul couple au camping qui est capable d'avoir un véritable rapport humain. Le couple Ulrique et Cybulski (qui joue en fait le compagnon de Ulrique : Andreas Baader) préfère s'enfuir en Cadillac décapotable.


title: Camping Cosmos

text: Le suicide de Claude Semal est inspiré par le film "Humoresque" (1946) dans lequel Joan Crawford disparaît dans la mer à la fin. Il s'agit du mouvement inverse de Madame Vandeputte (Lolo Ferrari) qui sort de la mer avec une allégorie de La Naissance de Vénus. C'est la façon à madame Vandeputte de célébrer le premier orgasme de sa vie avec Claude Semal qui ressemble étrangement à un Tintin assexué.Cette scène dans la mer est inspirée par la fameuse scène d'Anita Ekberg (Sylvia) dans la Fontaine de Trévi (avec au centre le dieu Océan), dans laquelle elle appelle Marcello Mastroianni avec la célèbre phrase : "Marcello come here, hurry up!" de "La Dolce Vita" et de la célèbre scène ou Ursula Andress sort de la mer dans le film "Dr. No".


title: Camping Cosmos

text: Le clin d'œil au roman américain "The Postman Always Rings Twice" (et ses adaptations cinématographiques) peut sembler évident pour l'amateur de cinéma quand le facteur rentre à deux fois dans la caravane de Lolo Ferrari (madame Vandeputte), seulement dans "Le facteur sonne toujours deux fois", il n'y a aucun facteur qui apparaît (le facteur porte les initiales C.C.C.P. sur sa sacoche à lettres, transcription cyrillique de l'acronyme « Soïouz Sovietskikh Sotsialistitcheskikh Respoublik », nom de l'ex-URSS, mais signifiant aussi « Camping Cosmos Communiste et Populaire » et « Comité des Créateurs Contre la Publicité »).


title: Camping Cosmos

text: "Camping Cosmos" fait penser aux "Vacances de monsieur Hulot" et à "Playtime" en ce que le film « ressemble à ces cartes postales douteuses exhibant les anatomies de l'été. Mais une fois la carte retournée, on découvre que c'est un bon ami qui nous a fait la blague. »  Le petit amie d'Ève évoque le film "Un homme et une femme" (1966) de Claude Lelouch dans un quiz.


title: Camping Cosmos

text: Ce film montre la Belgique sous un aspect particulier, bien que le sujet soit universel, les spectateurs d'autres pays y reconnaîtront aussi les aspects de leur propre pays. Certains de ces articles peuvent être consultés sur le site de Transatlantic Films, Camping Cosmos.


title: Grand Steeple-Chase de Paris

text: Le Grand Steeple-Chase de Paris est une course hippique de "steeple-chase" se déroulant au mois de mai sur l'hippodrome d'Auteuil. Le gagnant de la course est considéré comme le meilleur cheval de steeple-chase en France.


title: Grand Steeple-Chase de Paris

text: Le Grand Steeple-Chase de Paris est une course de Groupe I réservée aux chevaux de et plus.


title: Grand Steeple-Chase de Paris

text: Créée le sous le nom de "« Grand National »", elle se voulait le pendant français du Grand National de Liverpool. Elle prit son nom actuel à la demande du Conseil municipal de la Ville de Paris qui participait à hauteur de à l'allocation. La course est aujourd'hui considérée comme l'épreuve-phare de la saison de "steeple-chase" en France et l'une des courses de "steeple" les plus célèbres du monde, avec celle du Grand National et le Nakayama Grand Jump au Japon, la plus richement dotée. Depuis sa création, la course n'a pas été courue cinq années : 1915 à 1918 et 1940.


title: Grand Steeple-Chase de Paris

text: À l'origine, l'épreuve se courait sur et comportait pour une allocation de . La distance de l'épreuve a été modifiée plusieurs fois dans les deux sens, allant même jusqu'à en 1924. La course se dispute actuellement sur et compte , dont deux passages de la "rivière des tribunes" nécessitant un saut de plus de et le célèbre "rail ditch and fence" (surnommé « juge de paix ») en fin de parcours, haut de et large de .


title: Grand Steeple-Chase de Paris

text: L'allocation pour l'année 2015 () est de , dont pour le vainqueur.De nombreuses courses ont lieu afin de préparer le grand-steeple. Elles se déroulent sur la distance de , soit deux tours (piste intérieure et extérieure des steeples), et sont généralement des tremplins en vue du grand rendez-vous du dernier dimanche de mai :


title: Crue de la Seine de 1910

text: La crue de la Seine de 1910, souvent qualifiée de crue centennale, est le plus important débordement connu de la Seine après celui de 1658. Il a touché la plus grande partie de sa vallée et, bien qu'il n'ait pas été très meurtrier, a causé d'importants dommages à l'économie régionale, en particulier à Paris. La Seine a atteint son niveau maximal, sur l'échelle hydrométrique du pont d'Austerlitz à Paris, le . Elle a affecté de nombreux quartiers de la capitale et de nombreuses villes riveraines du fleuve pendant plusieurs semaines avant et après cette date. La montée des eaux s'est faite en une dizaine de jours, et la décrue en environ.