title: Hoogstraten VV

text: Le club débute au plus bas niveau de compétition, à l'époque la troisième provinciale. En 1938, il remporte sa série et accède à la deuxième régionale mais n'y reste qu'une saison. Il remonte grâce à un nouveau titre en 1943 et accède à la deuxième provinciale, le plus haut niveau avant les séries nationales, en 1948. Il redescend à nouveau après une saison. En 1952, il remporte sa série et accède à la nouvelle première provinciale, active à partir de la saison 1952-1953. Il y reste cinq saisons avant de redescendre en « P2 ». En 1963, il domine sa série et remonte parmi l'élite provinciale. Il remporte un second titre consécutif et accède en 1964 pour la première fois de son histoire à la Promotion, le quatrième et dernier niveau national.


title: Hoogstraten VV

text: Hoogstraten termine juste au-dessus de la zone de relégation pour sa première saison en Promotion. Par la suite, il s'installe dans le "" et devient un des ténors de la division. Il loupe le titre dans sa série pour un point en 1971 et pour trois en 1973. La fusion entre le Racing White et le Daring menant à la création du RWDM ayant libéré une place supplémentaire au niveau supérieur, un tour final est organisé entre les deuxièmes de chaque série pour désigner un montant supplémentaire. Le club termine troisième de ce mini-tournoi et n'est donc pas promu. Il continue ensuite d'accumuler les places d'honneur, échouant encore une fois vice-champion en 1977. Par la suite, les résultats sont moins réguliers et l'équipe se retrouve mêlé à la lutte pour le maintien au tournant des années 1980. Finalement, après quatre saisons moyennes, le club décroche le titre de champion dans sa série en 1986 et s'ouvre pour la première fois les portes de la Division 3.


title: Hoogstraten VV

text: La première saison du Hoogstraten VV en troisième division est plutôt difficile, le club terminant à l'avant-dernière place normalement synonyme de relégation. Mais le Sint-Niklaase SK, dernier en Division 2 et empêtré dans les problèmes financiers, est sanctionné d'une relégation administrative en Promotion, ce qui libère du coup une place en D3. Un match de barrages est organisé entre les quinzièmes des deux séries pour déterminer lequel pourra se maintenir à ce niveau. En l'emportant contre Diegem Sport, Hoogstraten assure son maintien. Il lutte à nouveau pour éviter la relégation les deux saisons suivantes. Durant le championnat 1989-1990, c'est à la lutte pour le titre qu'il se mêle. Il termine vice-champion, à seulement un point du K. FC Turnhout.


title: Hoogstraten VV

text: Après quatre saisons plus tranquilles, le club est à nouveau en course pour le titre dans sa série mais il termine encore une fois deuxième, à deux points du K. FC Tielen. Il se qualifie néanmoins pour le tour final pour l'accession à la Division 2 dont il est éliminé au premier tour par le Racing Jet Wavre. Le club rentre dans le rang les années suivantes, jusqu'à la saison 2001-2002, catastrophique pour le club qui termine bon dernier dans sa série et doit redescendre en Promotion seize ans après l'avoir quittée.


title: Hoogstraten VV

text: Le club ambitionne de remonter rapidement en Division 3 mais les résultats vont dans le sens inverse. En 2005-2006, il termine à la treizième place et doit disputer les barrages pour conserver sa place en Promotion. Il s'impose face à l'Eendracht Aalter et assure ainsi son maintien. La saison suivante, il remporte le classement d'une tranche et participe donc au tour final pour la montée en troisième division. Il franchit le premier tour mais est ensuite éliminé par le FC Bleid. En 2008, le club parvient enfin à décrocher le titre de champion et remonte au niveau supérieur après six saisons d'absence.


title: Hoogstraten VV

text: Après deux saisons conclues à la huitième place, Hoogstraten joue les premiers rôles et vise désormais clairement la montée en deuxième division. Deuxième dans sa série en 2011, à douze points de l'Eendracht Alost, il participe au tour final mais en est éliminé dès le premier tour par le SK Sint-Niklaas. La saison suivante, il termine à nouveau vice-champion, cette fois derrière Dessel Sport mais il est une nouvelle fois éliminé dès le premier tour du tour final par le KSV Audenarde. La saison 2012-2013 est la bonne pour le club qui parvient à remporter le titre dans sa série et accède ainsi pour la première fois de son histoire à la Division 2.


title: Hoogstraten VV

text: La transition vers le niveau professionnel est difficile pour le club, qui ne quitte pas la zone dangereuse de toute la saison. En fin de championnat, il termine avant-dernier et doit normalement retourner directement en Division 3. Il bénéficie toutefois du refus de l'URBSFA d'accorder la licence pour le football rémunéré au RWDM Brussels FC, qui se retrouve dès lors relégué directement en troisième division, offrant à Hoogstraten la chance de disputer le tour final de D3 pour tenter d'assurer son maintien. Entrant en demi-finales, il y est battu d'emblée par le Patro Eisden Maasmechelen et doit donc redescendre d'un niveau. Il évolue depuis lors en troisième division.


title: Hoogstraten VV

text: "Statistiques mises à jour le (terme de la saison 2018-2019)"


title: Subb

text: Subb est un groupe de ska punk canadien, originaire de Saint-Jean-sur-Richelieu, au sud-est de Montréal, au Québec. Leur dernier album, "To this Beat", est publié le . Le groupe se sépare à la fin de l'année 2010, après avoir fait une tournée d'adieu. En janvier 2015, le groupe annonce son retour pour un spectacle au Rockfest de Montebello, en Outaouais, au Québec.


title: Subb

text: Le groupe est formé en 1992 à Saint-Jean-sur-Richelieu, au sud-est de Montréal, au Québec, sous le nom initial de Society Under Babbling Boobs (S.U.B.B.). La formation originale comprend Mart Charron au chant et à la guitare, Fred Gagné à la guitare solo, Stef Gauthier à la basse, et Chris Roy à la batterie. Cette formation ne dure que deux ans jusqu'au départ de Fred et Chris en 1994. Jeepy Paiement se joint au groupe en à la batterie. Le trio passe les trois prochains mois à écrire de nouvelles chansons pour leur première cassette démo pendant l'été. Ils décident d'adopter l'acronyme Society Under Babbling Boobs, se rebaptisant ainsi Subb.


title: Subb

text: Subb prend son envol alors que les membres terminent leurs études secondaires. En 1995, le groupe enregistre ses premières maquettes et commence à se produire à Montréal et les environs. En 1996, Subb lancent "Two Ban' an' a Split", un album contenant six chansons de Subb et de Thirdfall (un autre groupe de Saint-Jean-sur-Richelieu). Paru sur Underworld Records, et tiré à seulement exemplaires, ce split CD est la première parution officiel du groupe sur un disque et probablement le seul démo connu du groupe.


title: Subb

text: C'est en 1997 que Subb lance leur premier album studio, intitulé "The Highstep to Hell". Enregistré au Studio Nicko, on peut noter la collaboration de quelques invités, dont entre autres Jonh de Thirdfall (désormais dans Twenty2). En 1998, Subb lance l'album "Like Kids in a Field". Ce disque comprend une reprise de "The Almighty Ten". Cet album sera le dernier du groupe à sortir sur l'étiquette Underworld Records, et se trouve par le fait même être le premier album de JF Lague en tant que batteur de la formation.


title: Subb

text: En mars 2000, Subb revient avec un deuxième album studio, "Until the Party Ends", qui est édité par l’étiquette montréalaise Stomp Records. L'album est enregistré entre octobre et . Il comprend la chanson "All about Shane", dédiée à l'actrice porno du même nom. Le clip de "All about Shane" atteint d'ailleurs la huitième place du Top 20, et est classé, pendant six semaines d'affilée, dans le top 5 de MusiquePlus.


title: Subb

text: Il comprend aussi deux collaborations d'amis du groupe sur l'album : Yan (chanteur-guitariste du groupe Jaymie) chante quelques phrases sur la chanson "Sitting Out Another Dance" tandis que Dan (de Corruption 86) se prononce sur "Me and My Maxwell House". La chanson "Brad Nowell" se veut un hommage à Bradley Nowell, chanteur-guitariste du groupe Sublime. La chanson contient quelques paroles empruntés aux chansons "What I Got" et "Boss DJ" de Nowell.


title: Subb

text: Après la sortie de l'album, le groupe tourne tout l'été au Canada. Au fil du temps, la popularité du groupe grandit et son statut en pleine ascension lui permet de partager la scène avec des artistes de renom, dont The Vandals, Less Than Jake, Strung Out, Planet Smashers, Bigwig et The Suicide Machines, tout en tournant en Europe. Subb jouera aussi au Vans Warped Tour de 1999 à 2008 (sauf 2005), se produisant ainsi au Canada et aux États-Unis devant des milliers de personnes. En 2000, ils y joueront avec Reset et Men O' Steel. En 2001, Subb relance l'album "The Highstep to Hell" sur l'étiquette Stomp Records. L'album, ré-intitulé "The Ultimate Highstep to Hell", comprend les chansons contenu sur les albums "The Highstep to Hell" et "Two Ban' an' a Split". Une chanson inédite, dont des maquettes sont retrouvées, et "Misbehave", parait aussi sur l'album. En 2002, le groupe quitte le studio avec son troisième album, "Daylight Saving". De nouveau publié sur l'étiquette Stomp Records, l'album n'obtiendra pas le succès escompté et plusieurs fans de longue dates seront déçu par les chansons à saveur plus commerciale. Ils sont par la suite annoncés au Vans Warped Tour le .


title: Subb

text: En 2003, Subb commence à travailler sur de nouvelles chansons pour finalement les enregistrer entre décembre 2005, et janvier 2006. Les chansons sont enregistrées dans trois studios différents, au Power Plant Studio de Québec, au Studio Momentim de Drummondville, et aux Studios Piccolo de Montréal. Ces chansons sont compilées dans l’album "The Motions", qui paraît localement à la mi-avril. Avec cet opus, Subb réussit le défi de satisfaire les fans de longue date tout comme les plus nouveaux. Toujours mélodique, parfois ska ou punk rock, cet album a la particularité de viser un public très vaste, tout en satisfaisant les fans inconditionnels du groupe. La chanson "Tattoo" se veut une reprise originellement composée par Rancid. Le plus grand succès de l'album est la chanson éponyme, "The Motions".


title: Subb

text: L'album "To this Beat" est publié le , encore une fois sur l'étiquette Stomp Records. Recevant un accueil plus que favorable de la part des critiques, Subb opte pour un son beaucoup plus ska/reggae. Subb se permet donc un joli tour de piste à l'image de sa carrière sur "To this Beat". On y retrouve un peu de punk agressif, quelques pointes plus accessibles et une solide dose de ska et de reggae. Collaborateur présent sur quelques titres, le chanteur Jah Cutta relève d'ailleurs ces passages plus chauds, déjà la grande force du groupe. Fort de ses expériences, Subb propose la même formule musicale à savoir distorsion, mélodies accrocheuses, influences jamaïcaines et gros fun sale.


title: Subb

text: Cependant, après plusieurs spectacles afin d'en faire la promotion, le groupe décide de prendre une pause indéterminée en janvier 2010. Puis, en , ils décident de mettre un terme à leur carrière musicale au sein du groupe, et seront en préparation d'une tournée d'adieu qui prendra place dès . Puis, le , ils sortent la compilation de chansons inédites "Zero to Zero", sur l'étiquette Stomp Records. Cette compilation digitale regroupe 14 chansons, dont plusieurs étant inédites ou rares ainsi que deux remixes. Le groupe donne son dernier spectacle en carrière au Métric de Saint-Jean-sur-Richelieu le samedi .


title: Kan bale an ARB

text: Kan bale an ARB est une chanson du chanteur Glenmor (Milig ar Skañv), devenue l'hymne du Front de libération de la Bretagne (FLB) et de l'Armée révolutionnaire bretonne (ARB). Le "Kan bale" est un appel à la révolte « contre une France que Glenmor considère comme un État colonial ».


title: Kan bale an ARB

text: En 1992, le groupe de rock nantais EV l'enregistre pour l'album "Distruj" et le joue en concert sur "Mar plij". En 2007, dans leur premier album "Dañs an Diaoul" (« La Danse du diable »), Les Ramoneurs de menhirs insèrent "BellARB", mixant les paroles du chant de révolte italien "Bella ciao".


title: Kan bale an ARB

text: Dans une facette plus classique, la chanson se retrouve dans l'image de l'album "Roz Bras" du pianiste Didier Squiban et est interprétée par le chœurs d'hommes de Bretagne Mouezh paotred Breizh sur son disque "Mouezh paotred Breizh e Pleiben".


title: Olga Alexandrovna Iourievskaïa

text: Olga Alexandrovna Iourievskaïa, princesse Iourievskaïa, née en 1873 et morte en 1925 est la fille de l'empereur Alexandre II de Russie et de la princesse Ekaterina Iourievskaïa.


title: Olga Alexandrovna Iourievskaïa

text: En 1895, elle épousa le comte Georges de Nassau-Meremberg (1871-1948), officier dans un régiment des hussards allemands et petit-fils du poète Alexandre Pouchkine.


title: Olga Alexandrovna Iourievskaïa

text: À noter que les princes et les princesses Iouriev ne font pas partie de la famille impériale de Russie.


title: Repêchage d'entrée dans la LNH 1999

text: Le repêchage d'entrée dans la Ligue nationale de hockey 1999 eut lieu au FleetCenter (aujourd'hui TD Banknorth Garden) de Boston dans le Massachusetts le .


title: Repêchage d'entrée dans la LNH 1999

text: Les sigles suivants seront utilisés dans les tableaux pour parler des ligues mineures:


title: Graffiti (Palm OS)

text: Graffiti est le logiciel de reconnaissance de caractères utilisé par les assistants personnels utilisant le système d'exploitation Palm OS.


title: Graffiti (Palm OS)

text: Graffiti interprète les lettres écrites en majuscules dans la zone de saisie, avec le stylet prévu à cet effet. Les lettres doivent être écrites de manière à être reconnues par graffiti, avec un sens d'écriture précis et en abandonnant certaines complexités : les lettres "A", "F", "K" et "T" perdent par exemple leurs barres car toutes les lettres écrites pour graffiti doivent être tracées d'un seul trait sauf le X.


title: Graffiti (Palm OS)

text: Une deuxième version de Graffiti est apparue avec la version 5 de Palm OS. Graffiti 2 reconnaît les lettres "F", "I", "K", "T" et "X", ainsi que le "4" et plusieurs signes de ponctuation, en deux mouvements, en autorisant le lever du stylet. Cela paraît plus naturel aux néophytes, bien que les puristes regrettent la perte de vitesse de saisie, et le moins bon taux de reconnaissance.


title: Luzule nivale

text: La Luzule nivale ("Luzula nivea"), également appelée Luzule blanc de neige ou Luzule couleur de neige, est une plante herbacée vivace du genre "Luzula" et de la famille des "Juncaceae".


title: Luzule nivale

text: Clairières, bois clairs et humides. Plante montagnarde.


title: Luzule nivale

text: Alpes, Massif central, Pyrénées, nord des Apennins.


title: Luzule nivale

text: Plante vivace, persistante, bien rustique, à port légèrement étalé, formant une touffe légère. Jusqu'à 60 cm de hauteur et d'un étalement d'environ 45cm. Bouquets de feuilles basales étalées, de 10 à 30 cm de long, vert foncé. Feuilles caulinaires de 5 à 20 cm de long. Floraison de panicules retombantes en juin/juillet. Les fleurs sont blanc pur, luisantes et regroupées par vingt environ, en bouquets serrés.


title: Luzule nivale

text: Cette plante peut convenir pour la réalisation de bouquets secs.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les calendriers employés en Mésopotamie antique étaient de type luni-solaire avec des années constituées de 12 mois lunaires, chacun commençant lorsqu'une nouvelle lune était pour la première fois visible dans le ciel. Selon nécessité, on augmentait ces années par l'insertion d'un mois intercalaire afin de les faire correspondre à une année solaire, qui était plus longue d'une dizaine de jours que l'année de 12 mois lunaires, entraînant ainsi des décalages entre les deux cycles.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les cités mésopotamiennes ont longtemps eu leurs propres calendriers, avec des noms de mois spécifiques, un début d'année situé souvent au printemps mais parfois à l'automne, reflétant l'existence de traditions locales fortes. Ce n'est que dans le courant de la seconde moitié du que s'impose une calendrier « standard », celui de Babylone. La décision de modifier le calendrier, d'ajouter de nouveaux mois, était une prérogative royale importante. Elle influait en effet de nombreuses activités économiques (distribution des rémunérations, paiement des taxes, des intérêts, etc.), et surtout rituelles, puisque la fonction liturgique des calendriers est primordiale. Les noms de mois étaient en effet souvent ceux des principales fêtes religieuses qui s'y déroulaient, et les calendriers étaient marqués par des nombreux rituels revenant régulièrement (tous les jours, tous les mois ou tous les ans), qu'il fallait exécuter à des moments précis afin qu'ils aient un résultat bénéfique pour la communauté. Les calendriers avaient donc une importance sociale majeure, ce qui explique que leur gestion ait relevé du pouvoir royal et des grands temples.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les Mésopotamiens avaient établi leur calendrier en fonction des cycles de la Lune et du Soleil, les périodes qu'il faut à ces astres pour revenir à une même position dans le ciel : les mois duraient le temps d'un cycle de la Lune, d'une nouvelle lune à une autre (la lunaison), tandis que l'année était établie en fonction d'un cycle solaire (l'année tropique ou équinoxiale), intervalle de temps pour que le Soleil retourne à la même position dans le cycle des saisons. On parle donc de calendrier « luni-solaire ». En pratique, les cycles de la Lune et du Soleil n'étant pas commensurables, l'année durait 12 mois lunaires, ce qui correspondait à une durée inférieure d'une dizaine de jours à une année solaire, et il fallait régulièrement ajouter au calendrier des mois intercalaires afin de réajuster les cycles. Parmi les autres subdivisions du temps marquant le calendrier, la journée était évidemment la plus importante, elle-même ayant ses propres subdivisions (les doubles-heures), mais en revanche il n'y a pas eu de système courant pour subdiviser le mois en périodes équivalent à la semaine.


title: Calendrier mésopotamien

text: La durée des mois (iti/"warhu(m)") mésopotamiens était en principe fixée sur le cycle de la Lune : ils devaient débuter le soir lorsqu'une nouvelle lune croissante (néoménie) était pour la première fois visible bas sur l'horizon au coucher du Soleil, et durer jusqu'à la nouvelle lune suivante (le début du jour étant fixé à la tombée de la nuit). Ils avaient donc une durée dépendant du cycle synodique de la lune (la lunaison), qui est de 29 ou 30 jours (en moyenne 29,5 jours environ).


title: Calendrier mésopotamien

text: Étant donné que l'apparition de la nouvelle lune le soir du vingt-neuvième ou du trentième mois n'était pas prédictible pendant la majeure partie de l'histoire mésopotamienne, il fallait en principe observer le ciel (à supposer que la visibilité fût suffisante) afin de savoir quand un mois s'arrêtait et un nouveau commençait. La façon dont se déterminait le début du mois en fonction de l'apparition de la Lune n'est bien connue que pour l'Assyrie au : des savants de la cour royale observaient le ciel au soir marquant le début du trentième jour du mois, et si la lune apparaissait, ce jour était « rejeté » ("turru") et devenait le premier du mois suivant, le mois qui se finissait ayant alors 29 jours ; mais si la lune n'était pas observée, le jour était « confirmé » ("kunnu") comme étant le trentième du mois, et le nouveau mois ne commencerait que le soir suivant. Dans la seconde moitié du , l'accumulation de données à partir de l'observation des phénomènes astronomiques avait permis la mise au point de méthodes prédictives efficaces, employant notamment des modèles mathématiques, permettant de prévoir par avance l'apparition de la nouvelle lune, et donc le début du mois. Il n'y a cependant pas d'exemples concrets d'emploi de cette méthode pour déterminer la durée des mois par avance, et de ce fait certains spécialistes maintiennent que l'observation restait la méthode la plus courante, même aux époques tardives.


title: Calendrier mésopotamien

text: Pour les périodes antérieures, il n'y a rien d'aussi précis dans la documentation cunéiforme, et il semble que la pratique attestée en Assyrie n'ait pas été généralisée. En fait, à plusieurs périodes depuis le , pour les besoins administratifs il avait été choisi de fixer une durée standard d'un mois de 30 jours, afin de faciliter le versement des rations d'entretien (qui fonctionnaient comme des salaires), le paiement des intérêts sur les prêts, des taxes, à des échéances fixées. Il semble qu'à Mari au la durée du mois standard soit de 30 jours, et que le pouvoir royal pouvait fixer par avance, d'une manière qui nous échappe, le moment du changement de mois, sans doute en procédant à des réajustements par moments ; en tout cas il ne semble pas suivre le principe d'observation de la nouvelle lune attesté en Assyrie puisqu'il arrivait que celle-ci se produisît le deuxième jour du mois et non le premier. Il a été proposé que les autres calendriers de la période amorrite (premiers siècles du ) aient également eu un mois fixé par convention à 30 jours. De la même manière pour l'époque médio-assyrienne () ne sont attestés que des mois de 30 jours. Il était courant que la durée des mois soit fixée par convention à 30 jours dans les textes religieux (le Dieu-Lune, Sîn, ayant pour nombre symbolique 30) ou astronomiques (comme "Mul-Apin"), mais cela ne reflète pas forcément la pratique ; il pourrait s'agir de simplifications (un calendrier « idéal ») visant notamment à faciliter les calculs pour prévoir la date approximative d'un événement futur attendu.


title: Calendrier mésopotamien

text: L'année (mu/"šattu(m)") mésopotamienne est constituée en principe de 12 mois. Une année normale, composée à parts égales de mois de 29 et de 30 jours, dure donc 354 jours. La durée de l'année repose sur le cycle des saisons, ou celui du Soleil, puisqu'une année solaire (tropique) dure un peu moins de 365 jours ¼, et que la durée en mois lunaires qui s'en approche le plus est 12. Le début de l'année est fixé à un des deux équinoxes, en général celui du printemps, mais aussi dans plusieurs cas à celui d'automne. Une année dans le calendrier « idéal » de mois de 30 jours, ressortant notamment des textes astronomiques, est de 360 jours, ce qui devait simplifier les calculs (suivant un principe similaire à celui de l'« année lombarde »).


title: Calendrier mésopotamien

text: Étant donné que l'année de 12 mois lunaires était légèrement inférieure à l'année solaire, au bout d'un certain temps il y avait un décalage entre les deux, et le début de l'année se produisait plus tôt dans le cycle des saisons. Les Mésopotamiens avaient donc pris l'habitude d'ajouter des mois intercalaires (logogramme sumérien DIRI, akkadien "atru") à certaines années afin de réajuster leur calendrier à l'année solaire. Pendant longtemps, cela s'est fait de manière irrégulière, apparemment sans aucun principe fixé préalablement (mais les textes n'explicitent jamais la raison d'un mois intercalaire). Dans le royaume de Babylone au , sous le règne d'Ammi-ditana, un mois intercalaire est ainsi ajouté durant quatre années consécutives, ce qui semblerait indiquer qu'il y avait eu un décalage important faute de règle d'intercalation précise. Mais l'ajout d'un mois intercalaire peut aussi répondre à d'autres objectifs, comme une modification du calendrier impliquant de changer l'ordre des mois, ou le début de l'année.


title: Calendrier mésopotamien

text: À partir de la fin du , les textes astronomiques indiquent une volonté de prévoir quand il fallait ajouter un mois intercalaire en observant la position des astres, notamment celle de la Lune par rapport aux Pléiades durant les premiers jours de l'année. En Assyrie au , on avait apparemment dégagé empiriquement un principe d'intercalation d'un nombre déterminé de mois tous les 8 ou 19 ans, même si ce rythme n'est pas toujours tenu (en particulier lors des périodes d'instabilité politique, quand le roi ne peut proclamer l'ajout d'un nouveau mois). Au , est appliqué définitivement le principe d'ajouter des mois intercalaires à des intervalles fixes. Cela est possible grâce à la connaissance du cycle astronomique d'équivalence entre 19 années solaires et 235 mois lunaires (le « cycle métonique »), qui a pu être déterminé à partir de la rédaction de rapports d'observations astronomiques sur une longue durée : 19 années solaires correspondant à 19 années de 12 mois lunaires, plus 7 mois, on intercalait 7 mois sur 19 années. Au début du , on fixa un principe d'intercalations régulières, les années 1, 3, 6, 9, 11, 14 et 17 du cycle.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les textes mésopotamiens ne font pas de mention d'une période équivalent à la semaine. Les textes hémérologiques, déterminant les jours fastes et néfastes, mentionnent bien un cycle de jours néfastes revenant tous les 7 jours (le 7, le 14, le 21 et le 28), cycle qui correspond par ailleurs à celui des rituels "eššēšu(m)" liés au cycle de la Lune. Mais il n'est pour autant pas assuré que ce cycle ait eu une influence sur celui du sabbat biblique, qui est jusqu'à preuve contraire l'ancêtre direct de la semaine de sept jours. Les jours marquants du cycle lunaire avaient reçu des noms : "arḫu" pour le premier jour (nouvelle lune), "sebûtu" (« septième ») pour le septième jour, correspondant en gros au premier quartier, "šapattu" (« quinzième ») pour le quinzième jour (pleine lune), ce terme servant également à désigner un demi-mois (« quinzaine »). Le jour appelé "biblu(m)" ou "bubbulu(m)", se situe à la charnière entre deux mois, mais un doute subsiste à son propos : certains y voient le « jour de la disparition de la Lune », d'autres une autre manière de désigner le jour de la nouvelle lune. Les textes des marchands paléo-assyriens () présentent une période appelée "ḫamuštum", qui correspond peut-être à une période de cinq jours, employée pour dater les reconnaissances de dettes, et est ce qui s'approche le plus de la semaine dans les sources mésopotamiennes.


title: Calendrier mésopotamien

text: La journée (ud/"ūmu(m)") mésopotamienne débute au crépuscule du soir. Elle est divisée en 12 "bēru" (logogrammes KASKAL-GÍD, parfois DANNA), des « doubles-heures », suivant une subdivision courante (le même terme désigne également 1/ de cercle). La nuit est elle-même subdivisée en trois « veilles » (en-nun/"maṣṣārtu"), de durée variable en raison de la variation de la durée de la nuit durant l'année. .


title: Calendrier mésopotamien

text: L'histoire des calendriers mésopotamiens, telle que révélée par les changements des noms de mois, suit de près l'évolution culturelle et politique de cette région. Les plus anciens calendriers attestés en Mésopotamie remontent à l'époque des cités de Sumer, dans le Sud mésopotamien, durant les quatre derniers siècles du Chaque cité possède son propre calendrier reflétant les traditions religieuses (locales ou régionales), puisque les noms de mois reprennent ceux des principales fêtes religieuses. Au début du , se produit dans le Sud une standardisation du calendrier autour de la tradition de Nippur, la principale ville sainte de Sumer, tandis qu'au Nord, en pays sémitique bien documenté pour cette époque qui est celle des dynasties d'origine amorrite, se retrouvent suivant les régions des mois similaires, même si la diversité reste de mise. L'uniformisation du calendrier autour d'un modèle « standard » se produit dans le courant de la seconde moitié du autour d'un modèle manifestement mis au point en Babylonie, reprenant des noms de mois à différentes traditions, cette fois-ci avec moins de références aux fêtes religieuses, et qui a triomphé avec l'appui du rayonnement culturel de Babylone.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les calendriers locaux des villes sumériennes du comprennent essentiellement des mois nommés en fonction des grandes fêtes qui y ont lieu, comme l'indique la récurrence du terme ezen (ou ezem) « fête » dans les noms de mois, même si les mois pour lesquels ce mot n'apparaît pas font aussi référence à des rituels ayant lieu durant le mois (rituel de l'allumage des brasiers/torches, de consommation du malt ou de divers animaux sacrificiels, etc.). Les mois renvoient par ailleurs aux activités agricoles (récolte, semailles, préparation des araires), ou de construction (moulage des briques), et là encore ces noms renvoient aussi à des fêtes religieuses liées à ces activités. Mais il faut admettre que de nombreux noms de mois restent mal compris, et peuvent faire l'objet de différentes interprétations suivant les traducteurs. Le fait que plusieurs noms de mois soient communs aux cités sumériennes dès cette époque indique qu'il y a eu des influences. La période finale du , la période d'Ur III, garde les mêmes caractéristiques générales même si on remarque les effets des tendances centralisatrices de l'époque.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les mois intercalaires ajoutés après le douzième mois portent le nom diri(g) (quelque chose comme « en plus »).


title: Calendrier mésopotamien

text: Les calendriers locaux de la période d'Ur III gardent leurs spécificités, mais une forme de calendrier « officiel » ou « royal » employé par l'administration est mise en place, le calendrier d'Ur employé avec une variante (le premier du mois) à Puzrish-Dagan et aussi par les agents de l’État dans d'autres villes, signe de la volonté centralisatrice des rois d'Ur III. Ce calendrier est remanié à plusieurs reprises sous Shulgi et son successeur Shu-Sîn, notamment à la suite de l'introduction du culte des rois divinisés, qui se voient chacun consacrer une grande fête qui donne son nom à un mois du calendrier ; la fête dédiée à Shulgi est par ailleurs introduite à Umma et Lagash, calendriers influencés par le calendrier royal. Mais celui de Nippur préserve complètement sa spécificité (comme celui d'Uruk apparemment, bien qu'il ne soit connu que de manière incomplète).


title: Calendrier mésopotamien

text: Les calendriers connus pour la première moitié du présentent des profils différents suivant leur localisation. Ceux du Sud mésopotamien suivent la tradition sumérienne, en particulier celle du Nippur, et semblent faire l'objet d'une harmonisation à partir de ce modèle durant l'époque de la dynastie d'Isin (). En revanche plus au Nord les calendriers relèvent d'une autre tradition, sémitique, et plus précisément amorrite, la population dominant ces régions à cette période. Cela ressort dans les calendriers suivants : celui d'Eshnunna, ceux des villes de Mari, Tell Rimah, Shubat-Enlil et Chagar Bazar (Ashnakkum) à l'époque du Royaume de Haute-Mésopotamie dirigé par Samsi-Addu, et celui de Mari à l'époque de Zimri-Lim (réorganisé lorsqu'il prend le pouvoir après la chute du royaume de Samsi-Addu) ont plusieurs mois en commun, puisqu'on connaît un répertoire d'une vingtaine de mois qui se retrouvent dans plusieurs calendriers amorrites, là encore souvent nommés suivant des fêtes (dont les origines et finalités nous échappent souvent), quelquefois héritées de l'ancien calendrier sumérien (par exemple le mois "Niggalum", « Faucille », correspond au mois sumérien de la Récolte). À Sippar, située en pays sémitique mais au contact des anciennes cités sumériennes, les mois de ces dernières rencontrent ceux des pays amorrites. En revanche la ville d'Assur, bien qu'ayant été intégrée dans le Royaume de Haute-Mésopotamie et ayant entretenu des liens culturels avec ses voisins, a un calendrier original, qui semble avoir été conservé durant les siècles suivants.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les débuts de l'année ne sont pas systématiquement placés au printemps : dans le Royaume de Haute-Mésopotamie, il surviendrait plutôt au moment du mois d'août, au début du mois de "Niqmum", qui correspond au sixième mois des autres calendriers. Quant au début de l'année dans le calendrier d'Assur, il n'est pas établi avec certitude : on a longtemps pensé qu'il fallait le situer à l'équinoxe d'automne, mais il pourrait intervenir plus tard, au solstice d'hiver. Par ailleurs les réorganisations des calendriers ont pu créer des déplacements des mois dans le calendrier ; ainsi le mois de la Récolte du calendrier de l'époque de Samsi-Addu ne survient pas au moment de celle-ci.


title: Calendrier mésopotamien

text: La forme classique du calendrier mésopotamien s'impose dans le Sud et le Centre de ce pays dans le courant du second quart du ou peu après, mais il est difficile de déterminer exactement quand, en raison de problèmes liés à la spécificité de l'écriture cunéiforme : bien que désormais les textes courants soient écrits en akkadien, les noms de mois restent majoritairement écrits en sumérien, sous la forme (souvent abrégée) du calendrier de Nippur, ayant alors la fonction de logogramme, et sont rarement écrits sous une forme phonétique permettant de connaître la prononciation du nom du mois se cachant derrière le logogramme. Les noms de mois sont attestés phonétiquement durant les derniers siècles du , surtout grâce à la liste lexicale HAR.RA = "ḫubullu", qui donne les correspondances entre les noms en logogrammes (les mois du calendrier sumérien de Nippur) et leur prononciation en akkadien. Il est donc impossible de savoir quand et comment ce calendrier s'est imposé (Cohen propose le règne de Samsu-iluna de Babylone, dans la seconde moitié du ). L'origine des noms de mois semble diverse, donnant l'impression d'un calendrier hybride créé artificiellement pour des besoins d'unification politique : certains sont attestés à l'époque amorrite ("Ayyaru", "Elūlu", "Abu(m)", aussi "Du'uzu"/"Tam(m)ūzu" qui a une origine sumérienne, le mois de Dumuzi), en pays ouest-sémitique ("Tašrītu", peut-être aussi "Nisannu") et d'autres sont attestés précédemment à Suse en Elam ("Šabāṭu", "Addaru"), tandis qu'on a pu avancer une origine perse pour un autre ("Araḫsamnu"). En tout cas les fêtes religieuses ne servent désormais plus de référence pour nommer les mois (même si "Elūlu" et "Abu(m)" sont à l'origine des fêtes). Ce calendrier est caractérisé par la présence de deux « débuts d'année », au mois de "Nisannu", le mois I dont le nom dérive sans doute du terme sumérien nesag signifiant « premier », « prémices », mais aussi au mois de "Tašrītu", le mois VII, dont le nom signifie « le début » en akkadien. Il est introduit dans le Nord, en Assyrie, vers le , même s'il coexiste avec le calendrier local issu de la tradition d'Assur, puis que plusieurs mois du calendrier standard sont parfois remplacés par d'autres (notamment certains d'origine élamite), le calendrier assyrien n'ayant jamais été unifié et stabilisé.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les mois intercalaires sont ajoutés après le sixième mois ou le douzième, et reprennent leur nom : "Elūlu" (II) ou "Addaru" (II).


title: Calendrier mésopotamien

text: Ce calendrier reste en usage dans les textes cunéiformes de Babylonie durant le , et les populations Juives de cette région l'ont adopté par la suite et il est depuis resté le calendrier de la tradition judaïque (calendrier hébraïque), tandis que durant l'Antiquité il a aussi servi de modèle aux calendriers des populations araméennes qui sont venus à dominer linguistiquement la Mésopotamie et tout le Proche-Orient, notamment les Palmyréniens.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les calendriers, en plus de leur rôle de marqueur de l'écoulement du temps, sont également ponctués par divers événements marquants pour la vie sociale. Ils avaient donc une grande importance dans la vie administrative et économique du pays, mais, comme dans les autres civilisations antiques, les problèmes de calendrier renvoient surtout à des problématiques religieuses. D'ailleurs, il était considéré que le découpage et le passage du temps étaient dus à des décisions des dieux créateurs et ordonnateurs (notamment Enki/Ea, Marduk), qui les avaient mises en place en même temps qu'ils organisaient le monde et la marche du cosmos.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les souverains ont régulièrement entrepris de réformer le calendrier afin d'influer sur la vie sociale et religieuse, ou de marquer symboliquement leur empreinte sur le déroulement du temps. Il était par ailleurs considéré qu'il existait des périodes propices ou non pour certaines activités, surtout rituelles, voire carrément mauvaises, et cela avait donné lieu à la production d'une riche littérature suivie dans les cercles des palais royaux et des temples. Les grands moments de l'année étaient marqués par des fêtes religieuses, les plus importantes servant généralement à nommer les mois mésopotamiens, et devaient être accomplies à des moments précis afin d'assurer la stabilité des relations entre les hommes et les dieux, et ainsi de garantir la prospérité du pays. Cela concernait notamment les fêtes liées au cycle agricole, qui avaient une grande importance, au moins aux périodes anciennes.


title: Calendrier mésopotamien

text: L'organisation du calendrier étant une décision d'une importance primordiale dans la vie sociale et religieuse, elle était régie par le pouvoir royal, avec l'appui des élites religieuses.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les noms de mois du calendrier relèvent manifestement de décisions royales, et les changements qui les affectent sont sans doute dus à des initiatives du pouvoir, qui peuvent vouloir marquer le temps en introduisant de nouvelles fêtes, ou bien uniformiser le calendrier pour faciliter le gouvernement de leur royaume et marquer leur empreinte sur celui-ci de façon à renforcer leur autorité. Ainsi, lorsqu'au début du Mari passe sous la coupe de Samsi-Addu d'Ekallatum, celui-ci y introduit le calendrier de son royaume, qui se retrouve ailleurs dans les territoires qu'il domine. Lorsqu'après sa mort son fils Yasmah-Addu est renversé par Zimri-Lim, un descendant de l'ancienne lignée royale de Mari, le calendrier ancien est rétabli, ce qui s'accompagne aussi d'un déplacement du Nouvel An (de l'automne au printemps) et d'un changement du comput des années (du système des éponymes à celui des années de règne, voir plus loin).


title: Calendrier mésopotamien

text: L'action du pouvoir sur le calendrier est notamment connue pour les ajouts de mois intercalaires, qui sont une prérogative royale, et expliquent pourquoi les périodes d'instabilité s'accompagnent d'un dérèglement du calendrier par rapport au cycle de l'année solaire. On connaît ainsi une lettre de Hammurabi de Babylone () à un de ses fonctionnaires en poste à Larsa, lui indiquant l'ajout d'un treizième mois :


title: Calendrier mésopotamien

text: Ici la décision, signalée à un administrateur, se fait dans le souci de régler les mesures à prendre en matière d'imposition. Dans bien d'autres cas, ce sont plutôt les problématiques liturgiques qui ressortent des textes, comme cette lettre de Mari () :


title: Calendrier mésopotamien

text: Dans ce cas la nouvelle lune s'est produite plus tôt que prévu (dans le contexte d'un calendrier dans lequel le début du mois était visiblement fixé à l'avance), et il fallait réorganiser le calendrier rituel, à partir d'un catalogue sacré listant les fêtes du mois, dont disposait le roi. Des problématiques similaires sont attestées dans la documentation assyrienne et babylonienne du concernant le milieu de la cour royale et des temples. De fait, les fêtes n'avaient pas forcément lieu à une date fixe dans le mois mais pouvaient varier d'un ou deux jours dans un mois suivant le cycle lunaire observé, tandis que l'ajout d'un mois intercalaire impliquait de décaler d'un mois le calendrier liturgique.


title: Calendrier mésopotamien

text: L'autre grande action du souverain sur le déroulement du temps est de nommer les années, ce qui constituait un acte symbolique important. Depuis l'époque des cités de Sumer et jusqu'à l'époque amorrite, on donnait des noms d'années en fonction d'événements glorifiant l'activité militaire ou religieuse du roi : intronisation du roi, victoire militaire, mariage diplomatique, (re)construction d'un temple ou offrande grandiose à un dieu, nomination d'un grand-prêtre ou d'une grande-prêtresse, etc. En fait pour des raisons pratiques il s'agit souvent de quelque chose qui s'est produit l'année précédant celle à laquelle il a donné son nom.


title: Calendrier mésopotamien

text: Avec le temps cela évolua, puisqu'à la fin de la Première dynastie de Babylone (au ) il semble que les années aient été nommées moins en lien avec la réalité, mais plus en fonction d'un cycle d'actes idéalement attendus d'un souverain. L'autre manière courante de compter les années dans le Sud était de dénombrer les années de règne du roi : « année x du règne de (tel roi) ». Elle est attestée à Lagash à l'époque archaïque, puis s'impose en Babylonie à partir de l'époque kassite, dans la seconde moitié du L'Assyrie a employé une autre forme de décompte des années, mettant moins en avant la figure royale, celle des « éponymes », "limmu" en assyrien : à l'origine, ce terme désigne un dignitaire du royaume paléo-assyrien (première moitié du ) qui donne son nom à l'année ; à partir de la seconde moitié du , les éponymes de l'année sont choisis parmi les hauts dignitaires de la cour royale, dans un ordre de préséance qui connaît peu de variations, recommençant à chaque début de règne avec le souverain servant d'éponyme pour la première année, même si à la fin de l'empire assyrien, au , les rois ne figurent plus parmi les éponymes, sans doute pour ne plus se situer au même niveau que leurs hauts dignitaires. À partir de la période hellénistique est adopté un système de décompte des années suivant un cycle plus long, une « ère » débutant à l'arrivée au pouvoir des Séleucides en 311 av. J.-C., donc là encore déterminé par référence au pouvoir royal.


title: Calendrier mésopotamien

text: On retrouve en Mésopotamie antique la croyance en l'existence de jours propices (šu/"magir", "mitgaru") ou néfastes (nu-un-šu/"la magir") pour certaines activités, ou de jours jugée mauvais (hul/"lemnu"). Cette croyance est attestée dans les textes au moins à partir de la période amorrite, mais ressort surtout d'un groupe de textes savants produits dans le milieu lettré du , désignés comme des « almanachs » (suivant la terminologie de l'Europe moderne), ou bien comme des ménologies (concernant les mois fastes ou néfastes) ou hémérologies (concernant les jours). Il s'agit souvent de textes de type divinatoire comme la série appelée "Iqqur īpuš" (d'après son incipit, signifiant « il détruit, il construit (une maison) »), indiquant pour toute l'année les périodes (surtout les mois) fastes ou néfastes, organisée par sujet (construction d'une maison et travaux et activités domestiques ; construction et restauration de lieux de culte et activités cultuelles ; construction de sépultures ; travaux agricoles ; périodes durant lesquelles les risques sont plus importants de subir les attaques de démons et des maladies). L'« "Almanach Babylonien" » est également attesté par de nombreux exemplaires, d'autres textes connus par moins d'exemplaires (souvent un seul) sont des listes de mois et jours fastes ou néfastes, s'adressant plutôt aux élites, en particulier les cercles royaux (le texte appelé "Inbu bēl arhim" semble ainsi être une hémérologie royale assyrienne), et le clergé puisque les prescriptions portent souvent sur les activités rituelles à accomplir chaque jour et les interdits rituels à suivre. Ce type de texte entretien donc un lien avec les calendriers rituels, et mettent en lumière un autre aspect du découpage du temps. Mais certains textes concernent des sujets quotidiens (alimentation, déplacements, sexualité, commerce, etc.) et pouvaient donc être adressés à tout le monde.


title: Calendrier mésopotamien

text: Il est difficile de dire dans quelle mesure ces prescriptions étaient suivies au quotidien par la majorité de la population, même s'il semble bien ressortir des textes du quotidien que le premier et le vingtième jour du mois étaient privilégiés pour conclure des contrats, et d'autres évités (comme les deux derniers jours du mois). Il apparaît dans la documentation éclairant le milieu des cours royales qu'elles avaient une importance cruciale, notamment en Assyrie au où plusieurs lettres indiquent que les prescriptions des textes hémérologiques étaient suivies pour savoir quand accomplir un rituel sacrificiel ou divinatoire.


title: Calendrier mésopotamien

text: Le jour de l'obscurcissement de la Lune ("bubbulu(m)") est souvent vu comme un jour faste ou heureux (et, dans un texte isolé, comme un jour durant lequel il ne faut pas se rendre dans une taverne). Un des autres traits ressortant de ces textes est le fait que les jours étant un multiple de 7 (le 7, le 14, le 21 et le 28 ; cela pourrait comme souvent en Mésopotamie être lié au cycle lunaire) faisaient régulièrement partie des quelques jours (entre 5 et 9 par mois en général) considérés comme mauvais, durant lesquels toute activité était interdite par les dieux, à l'exception du deuil et de la purification (et comme évoqué plus haut on débattu du lien entre ce possible cycle et le sabbat et la semaine de sept jours). En tout cas le chiffre sept avait une signification forte. Le septième jour du septième mois était considéré comme particulièrement redoutable dans la tradition mésopotamienne, et impropre à tout type d'activité, de même que les jours le précédant ; une fête du septième jour du septième mois ("sebūt sebîm" « septième du septième » ou "sebūt šattim" « septième de l'année ») est attestée au à Mari, Sippar, Suse et Nuzi, révélant là encore de l'importance de ce jour.


title: Calendrier mésopotamien

text: Le déroulement de l'année était ponctué par de nombreuses fêtes (ezen, "isinnu"), rituels solennels se démarquant des rites quotidiens du service divin, constituant des temps forts du calendrier, comme l'atteste le fait que les plus importantes ont souvent donné leur nom au mois durant lequel elles se déroulaient. En fait si elles se déroulaient dans un ordre fixé, sans doute prévu par des sortes de catalogues rituels, elles ne se produisent pas forcément à une date précise et inamovible dans le mois, mais pouvaient survenir à quelques jours de différence d'une année sur l'autre. Toutes les fêtes n'étaient du reste pas des événements périodiques, puisque certaines étaient liées à des événements ponctuels, surtout la fin de la construction d'un temple, mais aussi la venue d'un roi dans un temple, ou bien un triomphe militaire. Les fêtes se démarquent des rites du service quotidien des dieux, même si elles impliquent aussi des offrandes, par leur ampleur et leur solennité, puisqu'elles durent souvent plusieurs jours et impliquent des rituels spécifiques, la récitation d'hymnes et de textes liés à la signification du rituel, des processions de statues divines. Elles sont surtout connues par les noms de mois, des textes administratifs enregistrant des livraisons pour des rituels les constituant, mais peu de textes rituels à proprement parler, surtout pour l'époque hellénistique. De fait, leurs significations religieuses et sociales ne sont pas toujours comprises, mais il semble que nombre de ces fêtes soient liées aux rythmes de l'année agricole (voir plus bas), à ceux de la Lune, ont un arrière-plan mythologique, et revêtent un aspect politique quand elles impliquent le souverain. Elles étaient manifestement souvent confinées à la sphère du temple et du clergé, ne se déroulant pas toutes en public, même si les plus importantes dépassaient ce cercle et impliquaient un pan plus important de la population.


title: Calendrier mésopotamien

text: Certains rituels qui peuvent être considérés comme des fêtes avaient lieu plusieurs fois dans l'année. Il s'agissait en fait de rituels situés à mi-chemin entre l'entretien quotidien du dieu et les fêtes annuelles. C'est le cas des cérémonies mensuelles d'habillement ("lubuštu") des statues divines. Les rituels mensuels les plus attestés dans l'histoire mésopotamienne sont ceux nommés en sumérien eš-eš (littéralement « temple-temple », peut-être à comprendre « tous les temples » ou « fête générale »), d'où dérive leur nom akkadien, "eššēšu(m)". Ils sont peut-être originaires d'Ur, et peut-être liés à l'origine au cycle de la Lune, puisqu'à l'époque d'Ur III ils se déroulent tous les premiers du mois, à la nouvelle lune, puis le 8 et le 15, ce qui correspond au premier quartier et à la pleine lune ; par la suite est ajouté un quatrième le 25, puis à l'époque hellénistique à Uruk on en trouve jusqu'à 11 dans un même mois. Dans d'autres endroits, comme Mari, il semble que ce terme désigne uniquement une fête ayant lieu au début de chaque mois. Pour autant que l'on sache, il s'agissait surtout de rituels d'offrandes. Dans la documentation du , notamment le texte hémérologique "Inbu bēl arhim", apparaissent des rituels appelés "nubattu" (« soirée », « nocturne ») qui ont lieu la veille au soir d'un "eššešu". Le même texte évoque des rituels spécifiques dédiés au Dieu-Soleil, Shamash, le 18 ou le 20 de chaque mois.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les fêtes annuelles devaient débuter à un moment précis du mois et s'étaler sur un nombre limité de jours, suivant un calendrier rituel précis. Les mieux connues sont celles ayant lieu au début de l'année, ou plutôt aux deux moments pouvant servir de début d'année, en mars-avril (le mois "Nisannu" du calendrier standard) et en septembre-octobre ("Tašrītu"). Ces fêtes correspondent souvent à celle nommée en sumérien á-ki-ti, d'où dérive leur nom akkadien "akītu", attestées depuis le milieu du jusqu'au Elles semblent relever de la tradition cultuelle d'Ur, où avaient lieu deux fêtes á-ki-ti à l'époque d'Ur III, une liée à l'équinoxe de printemps et à la moisson, et une autre liée à l'équinoxe d'automne et aux semailles. Elle se retrouve dans les principaux centres religieux de Sumer, puis par la suite en Babylonie et en Assyrie, constituant la plus importante fête de l'année. Les déroulement des deux "akītu" annuels est bien documenté par des tablettes de Babylone et d'Uruk à l'époque séleucide, où les célébrations durent 11 jours. Ils étaient consacrés avant tout aux dieux principaux (Marduk à Babylone, Assur à Assur, Anu à Uruk) et célébraient le pouvoir royal. Ces festivités sont à plusieurs reprises associées à des rituels de mariage divin (hiérogamie, en akkadien "hašādu") et de voyages de statues divines (sur des chars ou des barques sacrés) et processions, qui interviennent aussi à d'autres occasions dans l'année, suivant les lieux et les époques, et ont donné lieu à une littérature spécifique, notamment à l'époque d'Ur III. Une autre fête courante dans les villes mésopotamiennes depuis l'époque sumérienne jusqu'à l'hellénistique est celle des brasiers (KI.NE, "kinūnu(m)"), qui a donné son nom à un mois dans plusieurs calendriers, surtout dans les périodes froides de l'année.


title: Calendrier mésopotamien

text: Les nombreux rituels liés au monde infernal sont plutôt situés en fin de mois (ce qui pourrait avoir un lien avec la disparition de la Lune), et les mois d'été (NE-NE-gar à Nippur, "Abu(m)/Apu(m)" dans le calendrier classique), vus comme propices au contact entre le monde des vivants et celui des morts, plusieurs festivals étant marqués par des banquets censés réunir les familles et leurs ancêtres défunts, comme le rituel appelé "kispu(m)". Ces types de fêtes étaient par ailleurs marquées par des célébrations de divinités du monde infernal (Ninazu, Gilgamesh, Dumuzi, Mam(m)itu).


title: Calendrier mésopotamien

text: Les autres fêtes principales sont directement liées au culte d'une divinité, en particulier la divinité tutélaire de la ville (quand elle n'est pas déjà honorée dans les "akītu") et les autres divinités principales du panthéon local (comme Ningirsu, Nanshe et Baba à Lagash, Shara à Umma/Gisha, Nanna/Sîn à Ur, etc.). D'autres fêtes, enfin, ne sont souvent connues que par leur nom, et la divinité principale qu'elles honoraient ainsi que leur déroulement nous échappent.


title: Calendrier mésopotamien

text: Pour illustrer la richesse des fêtes dédiées aux dieux, voici celles attestées à Babylone à l'époque hellénistique pour le neuvième mois, "Kislimu", le mieux reconstitué, consacré en particulier aux fêtes du brasier ("kinūnu") :


title: Calendrier mésopotamien

text: Parce qu'ils suivaient en partie les cycles de la nature, les calendriers cultuels et administratifs de la Mésopotamie antique renvoyaient souvent aux activités agricoles. Mais puisqu'ils étaient marqués régulièrement par un décalage entre le cycle de la nature et les rituels en raison de l'inadéquation entre mois lunaires et années solaires, ils n'ont pas pu servir systématiquement de calendriers agricoles. Un manuel agricole sumérien, nommé par les chercheurs modernes "Almanach du fermier" (ou "Instructions du fermier") fait référence à l'observation de la position des étoiles. Un texte astronomique de la fin du , l'« "Astrolabe B" », donne des correspondances entre les mois du calendrier, le cycle des astres, et le cycle agricole, et pourrait avoir été employé dans un but agricole : par exemple le mois d’"Ayyaru" (mai-juin), celui des Pléiades (donc le moment de leur lever héliaque), correspondant la fin de la crue d'été, est celui durant lequel on prépare le matériel agricole pour les labours, placé sous la tutelle du dieu agraire Ningirsu. Quoi qu'il en soit, les textes mésopotamiens connaissent une division de l'année en saisons, en général deux, l'automne/hiver, une saison froide allant d'octobre à mars, et une saison chaude, printemps/été. Pour la céréaliculture, la seconde correspond à la période de la récolte puis du nettoyage et de la préparation des champs qui vont être mis en culture durant la première période, moment des labours et des semailles (et du repos des champs laissés en jachère). Alternativement, une division en quatre saisons transparait parfois, entre le moment des semailles (automne), du froid (hiver), de la récolte (printemps), et de la chaleur/sécheresse (été).


title: Calendrier mésopotamien

text: Dans les calendriers cultuels anciens, des fêtes marquaient les moments majeurs du cycle agraire céréalier. Les cycles liés à la culture du palmier-dattier (récolte des dattes) ou à l'élevage ovin (tonte), importants dans l'agriculture mésopotamienne, n'ont pas marqué les calendriers. Les moments majeurs étaient donc la moisson (še-sag-ku ou še-kin-ku ou še-gur-ku, littéralement le mois durant lequel « la faucille coupe le grain »), au printemps, qui est aussi en général le début de l'année, la préparation des champs (šu-numun) en été et les semailles, servant à assurer la fertilité et la prospérité du pays. Cela est bien connu pour l'époque d'Ur III (). Le début de l'année et généralement marqué par des offrandes des premiers fruits de la récolte aux dieux, rappelant ainsi que les hommes étaient sur Terre afin de nourrir les dieux (par les offrandes). À Nippur, l'année était marquée par plusieurs fêtes visant à assurer le succès du cycle agraire : la première, la fête gu-si-su, qui a lieu au mois II se fait en l'honneur de Ninurta, sous son aspect de dieu-laboureur. Le nom du rituel renvoie d'ailleurs aux bœufs de labour (en sumérien gu) et signifie peut-être « les bœufs marchent en avant », car elle est consacrée à ces bovins, plus largement à la préparation du matériel aratoire en vue des semailles. La fête šu-numun (mois IV) renvoie quant à la phase suivante : la préparation du champ et la semailles. La fête še-sag-ku (mois XII), avait lieu au moment de la récolte, comme dans bien d'autres villes du Sud mésopotamien à cette période, et à Nippur elle correspond sans doute à l'une des principales fêtes de l'année, la « grande fête du dieu Enlil », connue par des textes littéraires mais pas dans des textes de la vie courante qui permettraient de la situer clairement dans le calendrier. À Ur, lors du premier mois de l'année se déroulait la première fête-akitu de l'année, « akitu de la récolte », durant laquelle on récitait un hymne à la déesse du grain Nanshe afin que la récolte soit bonne. Au mois VII, la seconde fête akitu de l'année était l'« akitu des semailles ». En revanche, le caractère agraire des rituels semble s'être estompé avec le temps et devient moins marqué aux époques récentes, même si des fêtes comme celles du Nouvel An gardent toujours un lien avec le renouvellement du cycle de la nature qui a lieu au printemps.


title: Mehdi Benchelah

text: Mehdi Benchelah est un journaliste, écrivain et diplomate de nationalités française et algérienne né à Paris en 1969 d'un père algérien, avocat, et d'une mère française, professeur de lettres.


title: Mehdi Benchelah

text: Après des études de droit, il se lance dans le journalisme en Amérique latine puis dans les Balkans. Il a ensuite travaillé en Algérie pendant la décennie noire et en Irak après l'invasion américaine de 2003.


title: Mehdi Benchelah

text: De 1998 à 2000, il a été le correspondant du journal hebdomadaire français Le Point et de la radio française Radio France internationale dans la bande de Gaza.


title: Mehdi Benchelah

text: Il commence à travailler pour les Nations unies en Haïti après le tremblement de terre de 2010, puis est nommé en Tunisie en 2012 après la révolution de jasmin.


title: RL

text: RL possède plusieurs significations :


title: RL

text: RL est une automobile :


title: John Frederic Daniell

text: John Frederic Daniell (-) est un chimiste et physicien britannique.


title: John Frederic Daniell

text: Daniell naît à Londres en 1790. En 1831, il devient le premier professeur de chimie du King's College de Londres qui vient d'être créé.


title: John Frederic Daniell

text: Il invente un hygromètre à condensation l'hygromètre Daniell (Quar. Journ. Sci., 1820) ainsi qu'un pyromètre enregistreur ("Philosophical Transactions", 1830). En 1830 il construit un baromètre à eau dans le hall de la Royal Society qu'il utilise pour faire de nombreuses observations ("Phil. Trans" 1832). Une méthode de production de gaz d'éclairage à partir d'essence de térébenthine et de résine est utilisée pendant quelque temps à New York.


title: John Frederic Daniell

text: C'est pour l'invention de la pile Daniell, un nouveau type de pile électrique ("Phil. Tran.", 1836) que l'on se souvient de lui le plus fréquemment de nos jours.


title: John Frederic Daniell

text: Ses publications comptent également "Meteorological Essays" en 1823, un "Essay on Artificial Climate considered in its Applications to Horticulture" (1824) qui montre la nécessité d'une atmosphère humide dans les serres utilisées pour les plantes tropicales et une "Introduction to the Study of Chemical Philosophy" en 1839.


title: John Frederic Daniell

text: Il meurt soudainement d'une crise d'apoplexie à Londres durant une réunion du conseil de la Royal Society en 1845.


title: John Frederic Daniell

text: Daniell reçoit la médaille Rumford en 1832, la médaille Copley en 1837 et la médaille Royale en 1842. Un cratère sur la Lune porte son nom.


title: Abdelhak Serhane

text: Abdelhak Serhane, né en 1950, est un universitaire et écrivain marocain d'expression française. Il est titulaire d'un doctorat de en psychologie en 1983 ainsi que d'un doctorat d'État en psychologie en 1989, tous deux obtenus à l'université Toulouse-Jean-Jaurès. Il a longtemps enseigné à l'université Ibn Tofaïl à Kénitra avant de s'exiler au Canada. Depuis, il partage son temps entre le Maroc, le Canada et les États-Unis où il enseigne la littérature française à université d'État de Louisiane.


title: Abdelhak Serhane

text: Opposant virulent au régime de Hassan II, Abdelhak Serhane n'a cessé pendant des années de dénoncer le caractère policier violent du régime politique marocain. Il a pris position contre l'impunité dont jouissent ceux qui se sont enrichis grâce à la corruption du système politique marocain.


title: Abdelhak Serhane

text: En 1993 il reçoit le prix français du monde arabe, puis en 1999 le prix Francophonie, Afrique méditerranéenne.


title: Abdelhak Serhane

text: Romans


title: Abdelhak Serhane

text: Poésie


title: Abdelhak Serhane

text: Parmi ses nouvelles


title: Abdelhak Serhane

text: Essais


title: Rhizobactérie favorisant la croissance des plantes

text: Les rhizobactéries favorisant la croissance des plantes ou RFCP (en anglais : PGPR, acronyme de "Plant Growth Promoting Rhizobacteria") sont des bactéries de la rhizosphère bénéfiques à la croissance et à la santé des plantes. On distingue deux grands groupes de RFCP : Les phytostimulatrices et les phytoprotectrices.


text: Elles influencent la croissance des plantes :


text: Dans certains sols, on voit apparaître une propriété émergente de résistance du sol à la maladie. Cette résistance est la capacité du sol à permettre le développement de plantes saines (faible niveau de maladie) alors que l'agent pathogène est présent et que les conditions climatiques sont favorables au développement de la maladie. Ainsi, des RFCP phytoprotectrices favorisent la croissance des plantes en réduisant le niveau de certaines maladies. Pour cela, elles peuvent agir :


title: Kafenío

text: Le kafenío (en grec , katharévousa ) désigne la maison de café traditionnelle grecque.


title: Kafenío

text: Le "kafenío" est en général le lieu social central d’un village ou d’un quartier d’une ville. C’est là que l’on se rencontre après le travail pour discuter, jouer aux cartes ou au tavli (une variante du backgammon), ou simplement pour se détendre en jouant avec un komboloï en observant les passants. Les boissons courantes que l'on y sert sont le café grec (Cafés Ellinikós), en été le café frappé, de la bière, de la retsina ou de l’ouzo avec des mezedes (petites entrées). Durant la journée ce sont en général uniquement les hommes âgés du village qui s'y retrouvent. L'aménagement d'un "kafenío" est souvent sobre et le mobilier se résume aux chaises grecques typiques en bois et à de petites tables en bois ou métalliques, le tout sur fond de murs blanchis à la chaux qui transmettent cette atmosphère si typique qui est désormais immortalisée sur de nombreuses cartes postales.


title: Kafenío

text: Pour les touristes il est important de savoir qu'un "kafenío" ne sert rien à manger. Pour cela il faut en effet se rendre dans une "tavérna". Les "kafenía" sont toujours des entreprises familiales, souvent aussi anciennes que le village lui-même et les prix qui y sont pratiqués sont souvent inférieurs à ceux des tavernes, des restaurants ou des bars fréquentés par les touristes. Le rôle social central des "kafenía" était illustré par le fait qu'il y a vingt ans à peine, ils étaient encore souvent le seul lieu équipé d'un téléphone dans le village ou le district et la personne à qui on téléphonait était prévenue par mégaphone.


title: Kafenío

text: Traditionnellement, le "kafenío" était réservé aux hommes et les femmes n'y étaient pas bien vues. Dans les "kafenía" de la nouvelle génération (qui sont souvent désignés par « Café-Bar »), ceci n'est plus d'actualité. Et pour les voyageurs, cette règle était de toutes façons toujours contournée, même dans les anciens kafenía traditionnels.


title: Kafenío

text: Une évolution moderne de ces locaux est la récupération de la désignation traditionnelle « kafenío » pour des bars-restaurants pratiquant des prix élevés dans les régions touristiques.


title: Orchestre symphonique de la radio de Stuttgart

text: L’Orchestre symphonique de la Radio SWR de Stuttgart (en allemand "Radio-Sinfonieorchester Stuttgart des SWR" ou "SWR Stuttgart") est un orchestre symphonique allemand, basé à Stuttgart, dans le Bade-Wurtemberg.


text: L'orchestre est fondé en 1945 par les Américains qui occupent cette partie du territoire allemand après-guerre. Comme l'autre orchestre de la SWR basé à Baden-Baden, la musique contemporaine est largement mise en avant dans les programmes de concerts.


text: Outre Sergiu Celibidache, des chefs prestigieux ont régulièrement dirigé l'orchestre, comme Erich Leinsdorf, Georg Solti, Herbert Blomstedt, Giuseppe Sinopoli et Kurt Sanderling. Aujourd'hui, l'orchestre s'est acquis une réputation dans la défense des œuvres romantiques des avec Roger Norrington comme chef permanent. Georges Prêtre était quant à lui chef invité d'honneur.


text: L'orchestre a assuré la création mondiale d'œuvres de Helmut Lachenmann, Peter Eötvös, Hans Werner Henze, Luciano Berio, Mauricio Kagel et Bernd Alois Zimmermann.


text: Une fusion avec l'Orchestre symphonique de la SWR de Baden-Baden et Fribourg-en-Brisgau sous le nom "SWR Sinfonieorchester" est annoncée pour 2016.


title: Vocabulaire du golf

text: Cet article présente une liste du vocabulaire technique utilisé en golf.


title: Guitares Vigier

text: Vigier est une marque française spécialisée dans les guitares et basses électriques haut de gamme. La société a été créée en 1980 par Patrice Vigier et produit ses instruments à Grigny dans le département de l’Essonne. La marque est connue pour ses méthodes rigoureuses de fabrication et de contrôle et ses innovations technologiques. En plus de la fabrication, Vigier est actif dans l'importation et la distribution d'instruments de musique, d'amplificateurs et d'accessoires de marque à travers son département High Tech Distribution.


title: Guitares Vigier

text: Patrice Vigier, originaire des Ulis, entame ses activités de lutherie vers la fin des années 1970. Il commence par modifier ses propres guitares puis construit des manches vernis. Par l'intermédiaire d'un ami, Philippe Lacour de Distribution Music, Vigier rencontre ses premiers clients à Montparnasse et, dans la même période, réalise sa première guitare fretless avec une touche en verre sur la base d'une guitare classique. En 1980 il crée la société Vigier et présente les premières guitares et basses de la série Arpege au salon de la musique. Les instruments présentent les caractéristiques suivantes:


title: Guitares Vigier

text: Une version fretless avec une touche en métal est aussi présentée au salon. Vigier construit aussi un modèle doté du système Nautilus qui permet de créer et de mémoriser des sons à l'aide des multiples égaliseurs directement intégrés dans la caisse de la guitare. Au cours des années suivantes, la marque lance deux autres modèles de guitares et de basses: la Passion (1983) et la Marilyn (1985). En 1986 Vigier diversifie ses activités en créant un département d'importation et de distribution d'instruments, d'amplificateurs et d'accessoires. Les marques distribuées sont, entre autres, Ampeg, DiMarzio, Ernie Ball, Music Man, Premier, Orange et Trace Eliott. Deux ans plus tard le département reçoit le nom High Tech Distribution ce qui permet à Vigier de séparer ses activités de fabrication et de distribution.


title: Guitares Vigier

text: Dans les années 1990 Vigier introduit deux nouveaux modèles: l'Excalibur (1991), sa variante fretless, la Surfretter (1998), et la basse Excess (1996). En 2000 Vigier célèbre les 20 ans de la marque en présentant une Excalibur Surfretter ornée d'or, de diamants, de saphirs et d'émeraudes pour une valeur de euros. La même année, elle introduit l'Expert, un modèle avec 3 micros simple bobinage. Vigier développe aussi une guitare dont le sélecteur et les boutons de volume et tonalité sont pilotables par le canal MIDI et mémorisables. Un prototype est présenté en 2003 au salon de Francfort mais le projet n'aboutit pas car Patrice Vigier n'a jamais validé la version finale. Dans la deuxième moitié des années 2000, Vigier introduit des modèles signatures, notamment l'Excalibur Shawn Lane en 2005, l'Excalibur Bumblefoot Ron Thal et l'Excess Roger Glover en 2006. En 2009 Vigier introduit son modèle singlecut, la G.V., en hommage à Georges Vigier, défunt père de Patrice. Le cycle de fabrication d'un instrument Vigier dure de et est fait en partie à la main et en partie à l'aide de machines. Les essences utilisées tels que l'aulne, l'érable et le frêne proviennent de forêts françaises, le palissandre d'Inde et l'acajou du Honduras. Les bois sont triés, étuvés puis séchés naturellement pendant jusqu'à ce que la teneur en eau atteigne la valeur voulue. En dehors du bois, Vigier utilise d’autres matériaux tels que le Delta metal ou Imetal, des alliages à base d'acier inoxydable ou de cuivre, et le phenowood qui est issu d’une compression de cellulose de bois et de résine phénolique.


title: Guitares Vigier

text: Le corps des guitares est construit à partir de deux morceaux. Des machines-outils effectuent les découpes et les chanfreins. La touche des manches, quant à elle, est rectifiée au 1/100 de millimètre. Les manches sont équipés du système 90/10 (90 % de bois, 10 % de carbone) qui consiste en une barre de renforcement en carbone au lieu d’une tige de réglage. Le reste des opérations est effectué à la main. Le poids de l'instrument est maintenu autour de trois kilos en tenant compte de l'équilibre. Le collage et le vernis sont mis à sécher pendant cinq semaines avant d’être considérés comme secs. De fines couches sont appliquées sur les instruments pour obtenir un meilleur résultat.


title: Guitares Vigier

text: Pour l'électronique et l'accastillage, les instruments sont équipés de frettes en acier inoxydable ainsi qu'une frette zéro interchangeable en 6 ou 7 parties, d'électroniques Vigier et les cavités sont blindées. Les attache-courroies sont sécurisées par un insert pénétrant profondément dans le corps. Les modèles avec chevalet flottant disposent d’un vibrato Vigier (2011 et 2017) monté sur roulements à billes. Vigier produit en moyenne 500 instruments par an.


title: Guitares Vigier

text: En 1992 Patrice Vigier est élu "luthier de l'année" dans la catégorie électrique et en 1993 le modèle Excalibur se voit décerner le titre de "guitare la plus innovante de l'année" par le magazine américain "The Music And Sound Retailer". Le magazine américain Premier Guitar a nommé à deux reprises la marque Vigier aux Premier Gear Awards: en 2011 pour la G.V. Wood et en 2013 pour l'Excalibur Special 7.


title: Cerus

text: Cerus (Compagnies européennes réunies) est la holding financière de l'homme d'affaires italien Carlo De Benedetti en France.


title: Cerus

text: Cette holding se fit connaître par la prise de contrôle de Valeo et des Presses de la Cité, mais subit un grave revers en 1988 dans sa tentative d'OPA sur la Société générale de Belgique.


title: Cerus

text: À partir de 1990, la société commença à susciter la suspicion de la place financière parisienne.


title: Cerus

text: La première guerre du Golfe lui fut fatale. Après le 2 août 1990, la valeur de l'action, suivant celle de ses actifs déclina sérieusement, ce qui provoqua, quelques années plus tard, un coup d'accordéon sur le capital.


title: Cerus

text: Cerus a vendu sa principale participation dans Valeo à la CGIP, la holding financière de la famille Wendel, dirigée par Ernest-Antoine Seillière.


title: Cerus

text: À partir de ce moment, Cerus ne contrôle plus que la Société financière de Genève, la banque Duménil-Leblé (rachetée à Alain Duménil peu de temps avant le krach d'octobre 1987) et ses participations espagnoles dans les sociétés COFIR et COFINH (Copies de Cerus en Espagne et en Hongrie).


title: Cerus

text: La CIR décida, à la fin des années 1990, son retrait de la France par le biais d'une OPA sur le titre CERUS.


title: Cerus

text: Cerus (622-028-470) a été radiée du registre du commerce et des sociétés le 10 juillet 2000.


title: Pitof

text: Jean-Christophe Comar, dit Pitof, est un spécialiste français des effets spéciaux, né le à Paris. Il a aussi réalisé ses propres films : "Vidocq" en 2001 et "Catwoman" en 2004.


title: Pitof

text: Pitof démarre en 1976 une carrière d’assistant réalisateur et monteur de films, publicités et clips.«Hommage à Jessie Owens et Carl Lewis» lui vaut le Podium d’or (Mifed 1996) et l’habillage visuel pour la chaîne La Cinq avec Jean-Paul Goude la Théière d’or (Imagina 1996). Il a ainsi collaboré avec Jean-Baptiste Mondino, Jean-Paul Goude, Marc Caro, Jean-Pierre Jeunet, Lars Von Trier, Philippe Decouflé, Jean-Jacques Beineix, Jan Kounen, Jean-Marie Poiré, Thierry Lhermitte, Gérard Pirès, Jean Marie Perrier, Alain Chabat, Wim Wenders, Étienne Chatiliez, Claude Miller et Éric de La Hosseraye.


title: Pitof

text: Au sein de Duran Duboi, dont il est un des fondateurs, Pitof initie le développement d’un logiciel d’effet spéciaux pour le cinéma et collabore avec Bertrand Tavernier, Yves Robert, Étienne Chatiliez, Laurent Boutonnat, Jean-Marie Poiré (Les visiteurs), Gérard Oury (La soif de l'or, Fantôme avec chauffeur), Gérard Jugnot (Casque bleu !, Fallait pas"), "Alain Chabat (Didier), Luc Besson (Jeanne d'Arc") ou "Claude Zidi" ("Astérix et Obélix contre César).


title: Pitof

text: Il obtient le Grand prix technique au Festival de Cannes 1994 pour son travail sur "Grosse Fatigue" de Michel Blanc et la médaille de chevalier des Arts et Lettres.


title: Pitof

text: En 1997, il est réalisateur deuxième équipe sur "Alien, la résurrection" ("Alien Resurrection") de Jean-Pierre Jeunet dont il signe aussi les effets spéciaux. C'est leur troisième collaboration après "Delicatessen" et La "Cité des enfants perdus".


title: Pitof

text: Le sort Vidocq, son premier long métrage en tant que réalisateur qui reçoit le Méliès d’Argent à Porto 2001, 5 prix au festival de Sitges 2001, (Meilleur film, Citizen Kane Award du meilleur Réalisateur, Meilleurs effets spéciaux, Meilleure musique, Meilleurs maquillages).


title: Pitof

text: En 2004, il réalise "", avec Halle Berry et Sharon Stone.


title: Pitof

text: En 2014, il crée à Los Angeles avec Anne Pruvost la société de production Open House Films.


title: Pitof

text: Ses projets sont un film avec Jin Shan et un film en IMAX 3D sur les frères Wright.Réalisateur de deuxième équipe :


title: Platydoras

text: Platydoras est un genre de poissons de la famille des Doradidae.


title: Platydoras

text: Selon et :


title: Semmering

text: Le Semmering ou col du Semmering est un col autrichien des Préalpes orientales septentrionales, qui connecte la Basse-Autriche et le land de Styrie, formant ainsi une frontière naturelle. Il est situé à d'altitude.


title: Semmering

text: Le col du Semmering est situé à l'ouest du Sonnwendstein et du Hirschenkogel, et à l'est du Pinkenkogel.


title: Semmering

text: Avec le col du Wechsel, le Semmering constitue le plus important point de passage entre la Basse-Autriche et la Styrie. Il peut être franchi par route (tunnel autoroutier de la "Semmering Schnellstrasse" ou S6) ou par liaison ferroviaire (ligne de chemin de fer de Semmering).


title: Semmering

text: Entre 1899 et 1933, il a donné lieu à la course de côte du Semmering, ayant compté pour le Championnat d'Europe de la montagne en 1930.


title: Semmering

text: Une station de sports d'hiver de taille moyenne nommée Semmering a été développée sur les pentes du mont Zauberg.


title: Semmering

text: La station, accessible en environ une heure par autoroute de Vienne, est l'une des plus rapides d'accès depuis la capitale. Elle est de fait fortement fréquentée les week-ends.


title: Semmering

text: Le domaine skiable, centré autour d'une télécabine en service également en été, propose six pistes de tous niveaux mais d'une dénivelé relativement faible. Un télésiège 4 places, également de conception moderne, complète l'offre. Les pistes de ski ainsi que la piste de luge - de 3,5 kilomètres de long, taillées dans la forêt, sont toutes dotées de projecteurs - Semmering dispose probablement du plus grand domaine skiable éclairé en nocturne d'Autriche, voire d'Europe.


title: Semmering

text: Il existe un projet de relier ce domaine skiable à celui de la station voisine de Stuhleck.


title: Semmering

text: Semmering est membre du regroupement de stations de ski Skiregion Ostalpen.


title: Semmering

text: Il est arrivé que la ville accueille des compétitions internationales dont la Coupe du monde de ski alpin.


title: Semmering

text: En été, la station accueille un "Bikepark". Elle est également le point de départ de près de de parcours en VTT.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Gonzalo Torrente Ballester (né le à Ferrol et mort le à Salamanque) est un professeur, écrivain, journaliste, dramaturge, scénariste, traducteur et critique dramatique espagnol appartenant à la génération de 36.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il reçoit le prix national de narration en 1981 pour "L'Île des jacinthes coupées" ("") et, pour l'ensemble de son œuvre, le prix Princesse des Asturies en 1982 et le prix Cervantes en 1985.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Gonzalo Torrente Ballester est né le dans le village de Serantes, à Ferrol en Galice. Il passe son enfance dans son village natal, mais doit faire ses études secondaires à La Corogne, comme étudiant libre. En 1921, sa myopie lui évite d'entreprendre une carrière militaire dans la marine, comme son père. L'année suivante meurt son grand-père Eladio, un homme qui a grandement influencé sa formation ; le futur écrivain se console par la lecture. En 1926, il s'inscrit à l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle, brûle ses écrits de jeunesse et se met à lire Friedrich Nietzsche et Oswald Spengler, mais déménage pour des raisons familiales à Oviedo, où il étudie le droit à l'université d'Oviedo, tout en ayant ses premiers contacts avec l'avant-garde littéraire.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il amorce sa carrière journalistique au "Diario El Carbayón" d'Oviedo. En 1928, il s'installe à Vigo, où il a assez de temps libres pour lire James Joyce, Marcel Proust, Miguel de Unamuno et Jose Ortega y Gasset. Il déménage à Madrid en 1929. Là, il fréquente le groupe autour de Ramón María del Valle-Inclán et se lance dans des études de philosophie et de littérature. Il travaille aussi au journal anarchiste "La Tierra", qui cesse de publier en 1930. Torrente Ballester réside quelques mois à Ferrol, puis, en 1931, avec sa famille, s'installe à Bueu, dans la province de Pontevedra, où il épouse, en 1932, Josefina Malvido. Il lit alors Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire et Stéphane Mallarmé.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Après un séjour à Valence, il retourne en Galice à cause de l'asthme dont souffre son épouse. En 1933, le couple vit à Ferrol ; Torrente Ballester enseigne la grammaire, le latin et l'histoire jusqu'à 16 heures par jour. Il s'inscrit de nouveau à la Faculté des arts de l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle et rejoint au cercle politique du nationalisme galicien. En 1935, il décroche son diplômé en histoire et devient secrétaire local du parti galicien. En 1936, il est nommé professeur adjoint en histoire à l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle. Entre 1934 et 1938 naissent ses quatre premiers enfants.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Avant le déclenchement de la guerre civile espagnole, il se rend à Paris avec l'intention de terminer sa thèse de doctorat, mais est surpris par le coup d'État du 18 juillet 1936. Après quelques hésitations, il rentre avec sa famille en Espagne au mois d'octobre. Dans l'autobus qui le ramène chez lui, il voit sur le bord des routes les cadavres des victimes de la répression. Peu après son retour, il rejoint la Phalange du général Franco. En 1937, il rencontre à Pampelune des intellectuels phalangistes, dont Luis Rosales, et publie un essai sur le théâtre dans la revue "Jerarquía". Il collabore également au journal phalangiste "Arriba España", édité à Pampelune par le propagandiste Fermín Yzurdiaga.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: En 1938, il publie "El viaje del joven Tobias", sa première pièce de théâtre. En 1939, il reprend son poste de professeur adjoint à l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle et fait paraître "El casamiento engañoso", une deuxième pièce de théâtre, suivi d'une autre, en 1941, intitulée "Lope de Aguirre", qui est insérée dans la revue "Vértice" La même année, il participe à la fondation de la revue "Escorial", avec les membres du groupe de Burgos. En 1942, il s'installe de nouveau à Ferrol, où il enseigne à l'institut Concepción Arenal. Il publie la même année "República Barataria", sa quatrième pièce, dans un livre qui contient également des essais.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il publie son premier roman, "Javier Mariño", en 1943, mais le livre est interdit au bout d'une vingtaine de jours par la censure gouvernementale. En 1946, il publie la comédie ""El retorno de Ulises". Il traduit et préface les "Elégies de Duino" de Rainer Maria Rilke, en collaboration avec l'Allemand Metchild von Hesse Podewils.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: En 1947, il déménage à Madrid et est professeur d'histoire universelle à la Escuela de Guerra Naval jusqu'en 1962. Pendant son séjour madrilène, il commence son activité de critique dramatique pour la Radio Nacional de España. Il participe aussi à l'écriture des scénarios de "Llegada de noche" (1949), "El cerco del diablo" (1952), "Rebeldía" (1954) et, surtout, "Déracinés" ("Surcos", 1951), quatre films réalisés par José Antonio Nieves Conde.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il termine son roman "La Princesa Durmiente va a la escuela" en 1950, sans parvenir à trouver un éditeur. L'ouvrage ne paraîtra qu'en 1985. Il fait toutefois publier, mais sans grand succès, le roman "Ifigenia" en 1949 et la pièce de théâtre "Atardecer de Longwood" en 1950.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: En 1957 paraît aux éditions Arión, "Le seigneur arrive" (""El señor llega"), qui remporte le prix du roman de la Fondation Juan March. Il s'agit du premier volume de la trilogie "Les Délices et les Ombres" ("Los gozos y las sombras") qui comptera également les romans "Au gré des vents" ("Donde da la vuelta el aire"), paru en 1960, et "Pâques amères" ("La Pascua triste"), paru en 1962.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Sa femme meurt en , et peu après, en février, son père, Gonzalo Torrente Piñón. Afin d'oublier sa peine et travailler intensément sa trilogie, Torrente Ballester se rend à Majorque. En , il y rencontre Maria Fernanda Sanchez-Guisande Caamaño qu'il épouse en mai.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: En 1962, il signe un manifeste pour la défense de la grève des mineurs asturiens, ce qui lui coûte son poste de professeur et sa chronique de théâtre à la radio. En 1963, la mauvaise réception de son roman "Don Juan" et son combat perpétuel contre la censure le contraigne à vivre de ses traductions.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Invité à enseigner à l'université d'État de New York à Albany en 1966, c'est aux États-Unis qu'il termine son roman "Off-side" (1968), écrit grâce à une subvention de la Fondation Juan March.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: En 1970, sa mère meurt. Il rentre en Espagne et demande à pouvoir enseigner de nouveau, ce qui lui est accordé pour un poste à Madrid. En 1971, il retourne brièvement à Albany pour terminer son roman "La Saga/fuga de J.B." (1972), qui reçoit le Prix de la critique et de la ville de Barcelone. En 1973, il enseigne à Vigo. Il est élu membre de l'Académie royale espagnole en 1975.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Installé à Salamanque, il enseigne à l'institut Torres Villarroel. Pendant les près de 25 ans où il vécut à Salamanque, il participe activement à la vie culturelle et littéraire de la ville universitaire. Sur la Plaza Mayor de Salamanque, une statue sera d'ailleurs élevé en son honneur après sa mort. En 1976, il subit une crise cardiaque, mais poursuit néanmoins ses activités et continue à publier.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Le Prix national de littérature lui échoit en 1981 pour son roman "L'Île des jacinthes coupées" (""La isla de los jacintos cortados"), paru en 1980. À cette époque, Ballester supervise en outre le scénario et la production de la série télévisée tirée de sa trilogie "Les Délices et les Ombres", qui remporte, en 1982, un gros succès critique et public. Cette même année, il est lauréat du prix Prince des Asturies, ex aequo avec Miguel Delibes Setién.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: En 1985, il reçoit le prix Miguel de Cervantes de littérature. Il reçoit un Doctorat Honoris Causa de l'Université de Salamanque en 1987 et, l'année suivante, le même honneur des universités de Saint-Jacques de Compostelle et de Dijon, en plus d'être lauréat de prix Planeta et fait chevalier honoraire des Arts et des Lettres de la République française.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il subit une chirurgie de la cataracte en 1989, l'année même où paraît un de ses romans les plus connus "Le Roi ébahi" ("Crónica del rey pasmado"), dont il supervisera le scénario, écrit par son fils, pour le film "Le Roi ébahi" (1991), réalisé par Imanol Uribe, qui remporte huit prix Goya de l'Académie du cinéma espagnol.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: À l'invitation de l'université de La Havane, il se rend à Cuba en 1992, reçoit un doctorat honoris causa, et rencontre Fidel Castro.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Prix Castilla y León de las Letras en 1995, il voyage au Luxembourg pour une réunion avec ses traducteurs français (Claude Breton), anglais (Colin Smith) et portugais (António Gonçalves).


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il se rend à la Fundación César Manrique à Lanzarote, en 1997, et en profite pour rendre visite à José Saramago, mais, à son retour, il doit être hospitalisé pendant deux semaines. Cette année-là paraît "Les Années indécises" ("Los años indecisos"), le dernier roman paru de son vivant.


title: Gonzalo Torrente Ballester

text: Il meurt le à Salamanque.


title: Repêchage d'entrée dans la LNH 2000

text: Le repêchage d'entrée dans la Ligue nationale de hockey 2000 a eu lieu dans le Pengrowth Saddledome de Calgary dans l'Alberta (Canada) le 24 et .


title: Repêchage d'entrée dans la LNH 2000

text: Les sigles suivants sont utilisés dans les tableaux pour parler des ligues mineures :


title: Château de Matsumoto

text: Le est l'un des châteaux historiques du Japon. Situé dans la ville de Matsumoto, dans la préfecture de Nagano, à proximité de Tokyo, son attrait touristique est très fort. Il est surnommé « le corbeau » en raison de sa couleur noire.


title: Château de Matsumoto

text: Le château a ses origines dans la période Sengoku, plus exactement sa construction est entreprise en 1504, soit quinze ans avant le château de Chambord en France. À cette époque, le clan Ogasawara avait construit un fort sur le site, qui se nommait à l'origine « château Fukashi ». Plus tard, il eut un rôle important dans le clan Takeda Shingen et Tokugawa Ieyasu. Comme de nombreux châteaux au Japon, il n'a jamais été au cœur des combats. Outre son rôle dissuasif, il était avant tout construit pour montrer la puissance du clan dans cette période de tentatives de dominations du Japon. Ne disposant pas de salle de cuisine ni de latrines ou de quoi que ce soit, .


title: Château de Matsumoto

text: La tour principale du château est classée « trésor national du Japon ».


title: Château de Matsumoto

text: Le château est constitué de deux bâtiments, l'un de trois étages et l'autre de cinq, tous deux érigés dans les années 1593-1594. Les deux édifices reposent sur un puissant socle de pierre et sont entourés de douves. Censés démontrer la puissance des maîtres des lieux, ils étaient conçus comme ouvrages de défense. Mais depuis leur sommet, on jouissait d'une vue unique sur les environs.


title: Château de Matsumoto

text: Le sol étant meuble du fait de la présence d'eau, il fut construit sur pilotis avec seize énormes troncs cachés dans sa base de pierres. À cause du danger que représente le pourrissement, ils ont été remplacés par des piliers de béton. De même que la plupart des châteaux au Japon construits pendant la période Sengoku où il fallait les construire rapidement, l'usage du bois a été préféré à celui de la pierre. Afin de le protéger des flammes, la structure est recouverte de plâtre très épais.


title: Château de Matsumoto

text: La pièce de la Lune (en bas à droite sur la photo ci-dessus) est postérieure au château défensif et fut réalisée en 1633 : on dit qu'il est possible d'admirer trois lunes grâce aux différents reflets : dans le ciel, dans l'eau des douves et dans le saké.


title: Dash de Winston-Salem

text: Le Dash de Winston-Salem (en anglais : "Winston-Salem Dash") est une équipe du baseball mineure A basée à Winston-Salem, en Caroline du Nord.


title: Dash de Winston-Salem

text: Ils sont affiliés aux White Sox de Chicago (MLB) depuis 1997 et jouent dans la ligue de Caroline (Carolina League). De 1956 à 1995, leur domicile est le Ernie Shore Field (6 200 places), ils jouent actuellement au BB&T Ballpark ( places).


title: Dash de Winston-Salem

text: Les joueurs les plus connus y ayant joués sont Carlos Lee, Joe Crede, Jon Garland, et Aaron Rowand.


title: Gorges de Samaria

text: Les gorges de Samaria () sont situées à l'ouest de l'île de Crète (Grèce), dans le massif des Montagnes Blanches ("Lefká Óri"). Elles font partie des parcs nationaux de Grèce et sont reconnues en tant que réserve de biosphère par l'UNESCO depuis 1981.


title: Gorges de Samaria

text: Avec seize kilomètres de long, elles figurent parmi les plus longues gorges d'Europe (par erreur, on leur attribue souvent une longueur de dix-huit kilomètres, mais c’est la longueur totale du sentier pédestre d’Omalós à Agía Rouméli). Sur ce continent, seules les gorges du Verdon en France sont encore plus longues avec vingt kilomètres.


title: Gorges de Samaria

text: Les gorges de Samaria sont un des hauts lieux touristiques de la Crète et durant la haute saison estivale, plus de quatre mille personnes empruntent quotidiennement le sentier qui les traverse. Ces gorges sont bordées de parois rocheuses verticales parfois hautes de six cents mètres et qui, à l'endroit le plus étroit, nommé « Les portes », ne forment qu'un passage large de trois à quatre mètres.


title: Gorges de Samaria

text: Les gorges de Samaria sont situées à l'ouest de la Crète, au bord de la côte sud de l'île. Elles s'étendent du haut plateau d'Omalós, à plus de mille deux cents mètres d'altitude, jusqu'à la mer de Libye. À l'extrémité des gorges se trouve le petit port d’Agía Rouméli qui n'a été créé que durant les dernières décennies, depuis que cet endroit est devenu une attraction touristique. Politiquement, la région fait partie du nome de La Canée.


title: Gorges de Samaria

text: Ces gorges résultent probablement de mouvements tectoniques qui ont eu lieu il y a environ quatorze millions d'années. L'écoulement de l'eau de pluie et de l'eau issue de vingt-deux sources distinctes a ensuite provoqué l'érosion de la roche et a creusé durant des siècles les profondes gorges visibles aujourd'hui.


title: Gorges de Samaria

text: Les gorges se situant dans un environnement montagneux, dans la région de Sfakia réputée pour son insoumission, elles avaient une grande importance stratégique, servant de cachette et de base aux rebelles durant les nombreuses révoltes contre les occupants, notamment lors des soulèvements contre les Ottomans au .


title: Gorges de Samaria

text: En 1941, pendant la Seconde Guerre mondiale, fuyant l'avancée allemande durant la bataille de Crète, le roi de Grèce Georges II ainsi que le premier ministre Emmanouil Tsouderos et des membres du gouvernement grec s'enfuirent à travers les gorges en même temps qu'une partie importante du contingent britannique qui défendait alors l'île. Arrivés sur la côte, ils furent évacués sur des navires de la Royal Navy.


title: Gorges de Samaria

text: En 1962 les gorges de Samaria furent déclarées réserve naturelle par décret royal. Et depuis que les quelques habitants de "Samaria", une petite localité de bûcherons alors située au milieu des gorges, furent expropriés et déplacés à d'autres endroits en 1965, elles sont inhabitées. En 1980 la Grèce fut félicitée par le Conseil de l'Europe pour sa préservation du site.


title: Gorges de Samaria

text: Elles ont été proposées en 2014 pour une inscription au patrimoine mondial et figurent sur la « liste indicative » de l’Unesco dans la catégorie patrimoine naturel.


title: Gorges de Samaria

text: Le parc national de Samaria est un Parc national créé en 1962. Le parc constitue également la zone centrale de la Réserve de biosphère des gorges de Samaria depuis 1981.


title: Gorges de Samaria

text: Les gorges de Samaria comptent un nombre important d'arbres. Des pins parasols, des platanes et des cyprès y croissent. Sur les pentes des gorges on rencontre également des érables crétois et des chênes. Du fait de l'isolement prolongé des gorges, on y trouve pas moins de de plantes endémiques. Les gorges de Samaria sont aussi le dernier refuge naturel de la chèvre sauvage crétoise.


title: Gorges de Samaria

text: Autres gorges spectaculaires de la région :


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Fiodor Alexandrovitch Romanov (en russe : Фёдор Александрович Романов), né le 23 décembre 1898 à Saint-Pétersbourg, décédé le 30 novembre 1968 à Ascain (France), est un prince de Russie, neveu du tsar Nicolas II, membre du corps des pages à la Cour impériale de Russie, connu dans sa famille pour sa grande beauté, mais aussi par son esprit simple.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Il est le fils du grand-duc Alexandre Mikhaïlovitch et de la grande-duchesse Xenia Alexandrovna de Russie. Petit-fils de tsar par sa mère, il ne porte pas le titre de grand-duc comme son père mais celui de prince.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Le 31 mai 1923, Fiodor Aleksandrovitch épouse à Paris sa cousine Irène Paley, princesse Paley, fille du grand-duc Pavel Aleksandrovitch de Russie et de son épouse la princesse Olga Paley, dont il divorce le 22 juillet 1936. Un seul enfant naît de cette union :En outre, la fille adultérine de son épouse et d'Hubert Conquéré de Montbrison, porte le nom du prince Fiodor Aleksandrovitch de Russie.Arrière-petit-fils de l'empereur Nicolas par son père le grand-duc Alexandre Mikhaïlovitch dit « Sandro » et de la grande-duchesse Xenia Alexandrovna de Russie. Il fut par sa mère, le neveu de l'empereur Nicolas II.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Fiodor Aleksandrovitch de Russie passa ses premières années sur la côte à Biarritz dans le sud-ouest de la France, lieu de villégiature de l'aristocratie à la mode et en Russie impériale. Adolescent au début de la Première Guerre mondiale et après la Révolution de février 1917, le grand-duc se lia avec sa sœur, la grande-duchesse Irina Aleksandrovna de Russie et son époux, le prince Feliks Feliksovitch Ioussoupov. Ce dernier, encore très jeune, ne fut sans doute pas insensible au charme de son jeune beau-frère. Les premières années de la décennie 1920 vit le prince Fiodor Aleksandrovitch de Russie et le couple Ioussoupov cohabiter. Ils séjournèrent en Italie, à Capri, dans le golfe de Naples, en Corse et en Angleterre. À chacun de ces voyages, le prince fut présent. En exil, l'amitié entre le prince Feliks Feliksovitch Ioussoupocv et le prince Fiodor Alexandrovitch s'approfondit.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: « "A quinze ans, ce garçon était grand pour son âge, ses cheveux bouclés châtain encadrés un beau visage aux traits typiquement nordique, très mobile. Son expression peut être féroce comme un fauve ou doux comme un enfant" » Adolescent, sa grande taille le privera de son appartenance au Corps des Pages. Adulte, Le prince Fiodor Aleksandrovitch de Russie mesurant un mètre quatre-vingt-dix-sept avait une allure à la Gary Cooper, un corps d'athlète mais avait conservé la candeur de son enfance. Selon la description de l'époque, le prince fut décrit comme « "irrésistiblement beau et brave homme" ».


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Lors de la Révolution russe, avec ses parents et grands-parents, dont sa grand-mère maternelle, l'impératrice douairière Marie Feodorovna, Fiodor (francisé en Théodore) de Russie fut retenu prisonnier par les Bolcheviks à la Villa Aïn Todor en Crimée. Le prince échappa au sort réservé à certains de ses cousins de la famille Romanov qui furent assassinés par les Bolcheviks en 1918 et 1919. Après la signature du traité de Brest-Litovsk le 3 mars 1918, les prisonniers furent libérés par l'armée allemande.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Grâce à l'aide apportée par sa grand-tante, la reine-mère Alexandra d'Angleterre, Théodore de Russie et certains membres de la famille Romanov embarquèrent le 11 avril 1919 sur le "HMS Marlborough", un cuirassé de la Royal Navy envoyé par George V, le prince quitta la Crimée, le bâtiment de guerre britannique fit escale à Malte puis en Angleterre.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Les premières années de son exil, Théodore de Russie les vécut chez sa sœur, la princesse Youssoupov à Paris, dont le mari était l'instigateur de la mort de Raspoutine. De temps en temps, la princesse Irina Pavlovna Paley le rejoignait et ensemble, assis, ils rêvaient à leur terre natale, la Russie.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Le 3 juin 1923, en la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky, rue Daru à Paris, le prince Fiodor Aleksandrovitch de Russie épousa sa cousine la princesse Irène Paley, fille morganatique du grand-duc Paul de Russie - exécuté en 1919 par les bolcheviks - et de son épouse la princesse Paley. Le couple s'établit à Biarritz. Le 4 mai 1924, naquit le prince Mikhaïl Fiodorovitch de Russie.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Le prince Fiodor Aleksandrovitch de Russie fut moins un père pédagogue, qu'un formidable compagnon de jeux pour son fils. Très habile de ses mains, avec des boîtes d'allumettes, il confectionnait des maquettes, construisait des villages, en outre, le grand-duc racontait des histoires fabuleuses et illustrées par des dessins, au petit Mikhaïl. Sur la plage de Biarritz, le père, toujours coiffé de son béret noir, courait avec son fils, mais il sut également être un père (ou un grand frère) protecteur.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Le prince menait une vie simple à Biarritz, presque enfantine, dira son fils plus tard dans une interview télévisée à Frédéric Mitterrand. Il était incapable de trouver un emploi stable et vécut modestement. Sa bonté naturelle ne s'adaptait pas au rythme de son époque.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Séparé de son épouse, il se rendit aux États-Unis, où il exerça la profession de pilote d'essai pour une entreprise d'automobiles. Avec le temps, le prince s'aperçut qu'il était manipulé par des escrocs. Son adaptation à la vie américaine fut un échec, il fut incapable de s'adapter à la culture d'outre-Atlantique. Blessé dans son amour-propre, il quitta ce pays et s'installa chez sa mère en Angleterre.


title: Fiodor Alexandrovitch de Russie

text: Il divorça le 22 juillet 1936.