title: Heidegger et le nazisme

text: Pour ne pas perdre de vue le climat de cette période du début des années 1930 en Allemagne, qui vit les nazis portés au pouvoir, et s'instruire de l'itinéraire philosophique et politique de Heidegger dans cette période trouble des commencements, suivie de la catastrophe, inimaginable et non anticipable en 1933, on se reportera ici principalement à la biographie intellectuelle du philosophe par Rüdiger Safranski. Ce dernier s'appuie sur les travaux d'investigation accomplis pour écrire la biographie de Heidegger, comprenant notamment son rapport au nazisme, et qui précèdent son propre travail. Il s'agit principalement des publications de Guido Schneeberger en 1962, de Max Müller en 1988, de Hugo Ott, en 1988 et 1998, de Victor Farias en 1987, d' Elisabeth Ettinger qui a écrit l'histoire croisée de Hannah Arendt et Martin Heidegger en 1994, ainsi que l'autobiographie de Karl Jaspers, sans oublier d'autres travaux encore tels que "Heidegger und das Dritte Reich" par B. Martin en 1989, etc. Ce qui indique que le travail d'investigation est, en Allemagne, largement avancé et remonte à un certain temps, la biographie de Schneeberger, par exemple, étant reconnue comme tout à fait éclairante. Tout cela fit dire à Peter Sloterdijk dans le colloque international sur Heidegger à Strasbourg () que quels que soient les nouveaux documents qui puissent être exhumés concernant le rapport de Heidegger au nazisme « Les historiens en ont aujourd'hui terminé avec le cas Heidegger » au sens où . Et, quoi qu'il en soit, « les archives ne révéleront pas l’interprétation à donner de cet engagement ».


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text: En 1933, Heidegger va prendre la charge de recteur de l'université de Fribourg, à laquelle on l'appelle. Il convient de lire les textes d'avant 1933 pour essayer de le situer politiquement.


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text: Il apparaît alors que son vocabulaire et plusieurs thèmes qu'il développe, en particulier celui de la terre, de l'enracinement dans le sol natal, du national, ainsi qu'une certaine poésie du terroir, faisant de la paysannerie et du paysan un modèle, doublés d'un discours pessimiste qui se laisse facilement comprendre en termes de déclin de la civilisation et de l'Occident, le rattachent au mouvement de la « révolution conservatrice », laquelle contribuera probablement à préparer la place au nazisme (celui-ci national, socialiste — entendre populiste — et raciste, pour en donner les traits principaux) sans lui être assimilable toutefois, en particulier pour la dimension raciste et le désir d'élimination réelle, physique, des Juifs, qui en est totalement absente.


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text: Mais un auteur comme Adorno a dénoncé la démarche selon lui discriminatoire de "Être et Temps" où l'« authenticité » apparaîtrait comme réservée à ceux qui sont dans la ferveur du "Dasein" en chemin vers lui-même. Sous le regard de l'étude du politique, l'ontologie de Heidegger serait ainsi à reconsidérer sous l'angle d'une « ontologie politique », et non pas seulement d'une « ontologie métaphysique », au sens d'Aristote ou de Kant (l'ontologie politique est un concept forgé par le sociologue Pierre Bourdieu). Ceci serait particulièrement évident, par exemple, du point de vue nominatif, lorsque dans ses cours Heidegger associe, selon Emmanuel Faye, l'étant au peuple et l’Être à l’État, loin de la discrétion politique dont il fait preuve dans "Être et temps", et avec toute la dimension anti-démocratique et anti-humaniste que cela impliquerait.


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text: Pendant l'hiver 1932-1933, Heidegger se trouve en congé d'enseignement, retiré à la campagne où il étudie les présocratiques, quand il est fait appel à lui, car les conflits font rage à l'Université entre les anciens et les nouveaux qui veulent prendre le pouvoir : les nazis. Le recteur, von Möllendorf, un social-démocrate, est obligé de démissionner, et demande à Heidegger de se présenter pour empêcher la nomination d'un fonctionnaire nazi. Heidegger est donc élu, au moment, bref, où il va croire à l'avenir de ce mouvement.


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text: Heidegger est appelé au secours par l'ancien recteur social-démocrate von Möllendorf. Mais la prise en charge de ses fonctions s'explique aussi par le projet de rénover l'Université allemande, supposée être le levier de la rénovation du pays et par delà la civilisation européenne déclinante, en réorganisant le domaine du savoir et de la science.


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text: Heidegger s'imagine pouvoir spiritualiser le mouvement nazi qui commence — lui insuffler l'esprit qui lui manque — et le réorienter, en faire une œuvre de l'esprit : ce qui se lit dans le "Discours du Rectorat" — voir également à ce propos l'étude de Jacques Derrida « De l'esprit. Heidegger et la question ». La construction d'un nouvel ordre intellectuel était, selon lui, la mission de l'Université allemande. Dans le "Discours du Rectorat", il proclame que . Il ne s'agit pas pour l'Université de fournir une formation professionnelle, mais de relever le niveau de spiritualité de l'Allemagne. Cette essence de la science s'est manifestée chez les Grecs et a été perdue de vue sous l'effet de l'obscurcissement de l'être par le règne de l'étant.


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text: Heidegger croit qu'une défense radicale de la science, telle qu'il l'entend et la redéfinit, comme ouverture sur l'être et non en prise sur l'étant, est susceptible d'être le fer de lance de cet effort pour sauver l'Allemagne. Il se représente l'Université et le cercle du savoir comme l'avant-garde de la révolution, porteuse d'un redressement de la civilisation, grâce à une juste compréhension de la science. Les Grecs ont conçu et montré que la théorie est la plus haute réalisation de la pratique authentique. La grandeur de ce commencement grec est à retrouver, en reconstruisant un monde spirituel pour chaque peuple - ce qui se lit dans son "Discours du Rectorat" prononcé en 1933, et qui se double d'un « appel aux étudiants » qui leur enjoint de se mobiliser en participant au service du travail et au service du savoir, conjugués au service militaire ; soit une mobilisation au service de la nation qui sera œuvre de l'esprit, de son avant-garde intellectuelle. Pour Heidegger, l'Université doit donner la ligne directrice de cette renaissance spirituelle.


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text: En 1946, Jaspers reprend ses thèses sur la réforme de l'Université pour remédier au mal précédemment diagnostiqué : le morcellement en disciplines spécialisées, l'enseignement scolaire et l'impératif de professionnalisme, le développement de la bureaucratie administrative et la baisse du niveau des enseignements, ce sur quoi il s'accorde avec Heidegger. Jaspers ce faisant, veut défendre l'aristocratie de l'esprit, tandis que Heidegger voudrait l'éliminer, car, sur une position révolutionnaire, ce dernier combat l'idéalisme bourgeois et le positivisme scientiste. Jaspers veut également préserver la philosophie des intrusions de la politique qui lui portent atteinte et ainsi il se trouve en désaccord complet avec Heidegger sur ce point de l'engagement — dans le mouvement nazi.


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text: R. Safranski compare ce combat révolutionnaire via l'Université au mouvement étudiant de 1967-68. Une sorte de « révolution culturelle » en somme. Pour Heidegger, l'Université doit donner la ligne directrice de cette renaissance spirituelle. Et l'idéal révolutionnaire est le dépassement de la division entre le travail manuel et le travail intellectuel (objectif révolutionnaire qui n'est pas exactement celui de la supposée révolution national-socialiste, comme on sait). Heidegger ne quitte jamais le plan philosophique, quel que soit son engagement et quelles que soient ses illusions. Il veut faire advenir une révolution qui soit le fait de l'esprit, contre les idéologies politiques actuelles, établies sous l'effet de l'emprise mondiale de la logique technique. Une révolution qui soit celle de la science, au sens d'un rapport authentique à la connaissance et à la vérité aletheia : dévoilement] laissant ouvert le champ des possibles inscrits dans l'être, et s'opposant à la domination d'une conception positiviste de la science, accompagnée de l'arraisonnement par la technique. Heidegger voit avec le national-socialisme, au commencement, l'occasion d'échapper à une logique historiale : celle du nihilisme porté par la technique planétaire, effet de la métaphysique. [C'est en ce sens qu'il faut comprendre sa critique de la métaphysique]. Il sera très vite déçu dans son attente et sa tentative d'être actif en politique.


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text: Il partage ainsi certains aspects de l'idéologie nazie, mais pas l'antisémitisme, ni l'aspect racial, ni son biologisme, ni sa mystique scientiste, ni son idéologie simpliste et techniciste, qu'il juge grossière, et qu'il imagine précisément pour cela, pouvoir transformer philosophiquement, ni son bellicisme conquérant qu'il ne voit pas, alors que tout le monde est au courant. Il regarde ailleurs, vers la Grèce ancienne, pour faire renaître une autre idée de la science et de la vérité. Selon le philosophe Jacques Taminiaux, tout en étant « le symptôme le plus évident » de sa compromission avec le nazisme, Surtout, Heidegger souligne :


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text: Au contraire de Victor Farias, Hugo Ott et Emmanuel Faye, François Fédier et Julian Young considèrent ainsi que Heidegger aurait , et qu'il aurait . Young cite à l'appui le témoignage d'un étudiant de l'époque, :


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text: Picht raconte ensuite que son oncle Weizsäcker lui aurait dit à propos de l'engagement politique de Heidegger :


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text: Heidegger se serait ainsi trompé par orgueil, surestimant jusqu'à la caricature l'intérêt de la philosophie (de sa philosophie) pour le mouvement politique qui s'empare de l'Allemagne et qui n'a rien de philosophique ni rien qui permette une renaissance de la vie de l'esprit et de la civilisation. Il ne voit pas le danger que d'autres déjà dénonçaient, mais une fois encore, les communistes (et sociaux-démocrates) et les Juifs sont seuls, ennemis, persécutés.


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text: Lors de sa prise de responsabilité, Heidegger publie dans un journal universitaire un « appel aux étudiants allemands » qui s'achève ainsi : . Il expliquera au "Spiegel" qu'il s'agissait du seul compromis qu'il ait fait avec les étudiants SA, et dans une lettre à Hans-Peter Hempel qui l'interrogeait sur cette fatidique phrase . Alors que vaut cette idée de Hitler incarnant un destin ? C'est ce que Hitler pensait lui-même. Heidegger aussi. Heidegger découvrait dans la révolution national-socialiste un événement métaphysique fondamental, un dit-il en un discours (discours de Tübingen, . Cependant au total son enthousiasme politique d'un temps ne le porta pas plus loin que l'organisation d'un « camp de la science » avec étudiants et professeurs emmenés en excursion dans la montagne en une sorte de « camp scout » supposé inventer une nouvelle communauté spirituelle, entreprise jugée plus romantique — et dérisoire — que dangereuse par les observateurs.


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text: Par ailleurs, il convient de noter qu'Ernst Krieck, (fondateur et leader de l'organisation officielle nazie des professeurs allemands, qui avait la prétention de devenir le leader philosophique du mouvement nazi et de supplanter Alfred Rosenberg et Alfred Bäumler les grands idéologues nazis), prônait un recours aux valeurs Blut und Boden, soit une métaphysique du sol et du sang, pour remplacer la métaphysique de l'esprit, de l'intelligence, par les valeurs de la race : programme de politique culturelle que Krieck voulut imposer et à quoi Heidegger s'opposa. Heidegger ne partageait pas l'idéologie du sol et du sang. Le portrait que Heidegger trace de Krieck (un homme de convictions subalternes) marque sa distance avec ce dernier. Heidegger est en quête d'un sol nouveau (philosophique) qui n'est pas celui du sang et de la race comme chez Krieck. En revanche, il partage avec Baümler une pensée de la décision pure.


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text: Krieck qualifie pour sa part la pensée de Heidegger comme un . Il écrit pour le dénoncer, accusant du même coup les écrivains juifs, animés de ce même nihilisme métaphysique, dit-il. Accusation loin d'être anodine puisque signifiant qu'elle (on reconnaît là le thème princeps de l'antisémitisme nazi, soit le Juif présenté comme danger de dissolution de l'unité nationale). Sur sa lancée Krieck reproche de plus à Heidegger de n'avoir jamais eu recours aux mots de peuple et de race dans "Être et Temps".


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text: L'historien Raul Hilberg a établi qu'en 1933 Heidegger mit fin au versement des allocations de la plupart des étudiants boursiers «non-aryens» de l’université de Fribourg ; il étendait ainsi la portée de la loi sur la révocation des fonctionnaires juifs (dite "loi sur la restauration de la fonction publique"). Le ministère prussien de l’Éducation avait édicté un règlement similaire pour les universités. Le décret de Heidegger du :


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text: Heidegger semble ainsi, pour certains, œuvrer à l'introduction la plus large possible du Führerprinzip dans l'Université allemande (ce que pourrait attester le télégramme qu'il envoie à Hitler le , mais qu'on peut aussi lire comme demandant en fait le report de cette mesure : ). Il forme, avec d'autres, comme Bäumler ou Krieck, l'avant-garde de cette réforme. Heidegger œuvre par exemple, avec Krieck, à la réforme des statuts de l'université dans le Land de Bade, qui fait de l'université de Fribourg le stade le plus avancé, dans toute l'Allemagne, de cette mise au pas. Karl Löwith rapporte que Heidegger ne faisait pas mystère de sa foi en Hitler. Il demeure qu’Heidegger affirme . Toutefois, selon le témoignage d'Ernesto Grassi rapporté par Hugo Ott, l'autodafé des livres juifs et marxistes a bien eu lieu à l'université de Fribourg sous le rectorat de Heidegger : écrit ainsi Grassi.


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text: En effet, d'une part, il défendit et aida ses propres étudiants juifs (voir témoignages de Jaspers, comme mentionné ci-dessous) qui lui demandèrent de l'aide pour quitter l'Allemagne, ainsi que des collègues juifs, dont il prit la défense lorsqu'ils furent menacés de licenciement. Nous avons sur ces points les témoignages de Jaspers. D'autre part, il interdit aux étudiants nazis d'apposer sur les murs de l'université l'affiche antisémite « Contre l'esprit antiallemand ». Il tente, malgré tout, d'organiser sa révolution spirituelle. Encore faut-il préciser pour lever les calomnies récentes, que cet univers spirituel que Heidegger veut construire n'exclut personne et certainement pas les Juifs. On ne trouve chez lui aucune trace d'antisémitisme, ni racial, ni spirituel, à l'inverse de Krieck et Baümler précisément. Jaspers attestera, dans son rapport de 1945, de cette absence d'antisémitisme chez Heidegger dans les années d'avant 1933.


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text: Il n'interdit pas l'autodafé des livres juifs et marxistes hors les murs de son université, n'en ayant pas le pouvoir, il rappellera avoir interdit l'affichage contre les juifs, réclamé par les autorités, dans son rapport de 1945 (voir la biographie de Rüdiger Safranski chap. 14.). Alors que le doyen de la faculté de droit nommé par Heidegger, Erik Wolf, est mis en difficulté par le ministère, Heidegger démissionne. Ce n'est que l'aboutissement de ce qu'il nomme lui-même « l'échec du rectorat ». Il n'écrit plus. Il se consacre désormais à l'enseignement. Ses cours sont surveillés, ses œuvres retirées du commerce. Seul "Être et temps" est réimprimé, sans la dédicace de première page à son maître Husserl, suspendu de l'université depuis le (avant que Heidegger n'ait pris ses fonctions au rectorat, c'est une des raisons pour lesquelles son prédécesseur avait démissionné). Et s'il subit l'attaque des responsables nazis ayant en charge la surveillance de la philosophie, il verra un de ses textes publié via l'accord donné par Mussolini, convaincu par le philosophe Ernesto Grassi de laisser publier sa conférence sur Platon (« La doctrine de la vérité chez Platon ») dans un ouvrage collectif dirigé par Grassi lui-même (en 1942), alors même que Rosenberg s'y oppose. C'est Goebbels qui trouve une position médiane : la conférence paraît mais ne doit être mentionnée dans aucun compte-rendu. Il est empêché de se rendre à l'étranger pour des colloques et en particulier à Paris pour le tricentenaire de Descartes. Il n'a toutefois pas de problème à voyager à Zürich en 1935, puis à Rome 1936 où il rencontre Löwith à qui il redit sa foi en Hitler (cf. "Ma vie en Allemagne avant et après 1933").


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text: Certains veulent voir dans les rapports nazis (retrouvés dans les archives du ministère des Affaires étrangères) un point de vue favorable à Heidegger. Car Heidegger, ne donnant aucun signe de résistance politique ouverte, n'est pas jugé dangereux. Cependant de nombreux rapports nazis sur Heidegger montrent la défiance envers lui de la part des autorités nazies et le peu d'estime dont il bénéficia dans ces cercles. À peine quelques mois après avoir pris ses fonctions de recteur, il découvre le mépris dans lequel le tenaient les nazis qui le ridiculisèrent lors de réunions qu'il avait organisées selon sa conception de la rénovation du travail intellectuel. Les professeurs de Fribourg le tenaient pour un illuminé (biographie de Rüdiger Safranski, .). Cependant il ne démissionne pas aussitôt, croyant encore un peu à l'utilité de sa mission.


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text: Il acquit rapidement une mauvaise image auprès des nazis, qui ne comprenaient pas sa philosophie à laquelle ils ne voyaient aucune utilité pratique (voir rapport de Walter Gross cité par Rüdiger Safranski .) et qui leur apparaissait, de plus, marquée par le judaïsme — voir le rapport de Krieck en 1934 accusant Heidegger de nihilisme : . Les nazis ont vu en Heidegger, un héritier du judaïsme, parce que sa pensée leur échappait, comme en des lectures talmudiques signalant donc Heidegger en lecteur du Talmud, . En politique son idéalisme l'empêcha d'être pris au sérieux.


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text: Les rapports des nazis qui l'accablent sont là pour mesurer le décalage. Outre les attaques de Krieck, un rapport de Jaensch, psychologue nazi et ancien collègue, le qualifie de fou et l'accuse tout à la fois d'attirer les étudiants juifs du fait du caractère talmudique de sa pensée, quand un autre rapport l'accuse de n'être pas fiable et d'être susceptible de « retourner sa veste ». Des postes sont proposés à Heidegger, en raison de sa renommée internationale. D'autres rapports négatifs encore sont produits. Walter Gross, chef de l'Office de politique raciale du NSDAP, inclut Heidegger dans ces professeurs aux « efforts pitoyables » pour « jouer les nationaux-socialistes ». Gross insista même auprès de Rosenberg pour souligner le danger que représentait Heidegger, se référant à d'autres rapports internes faits par les nazis.


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text: Également le rapport du docteur Erich Jaensch, psychologue national-socialiste, à propos de Heidegger à l’attention de l’office Rosenberg () : « Sa manière de penser (…) est exactement la même que celle de la chicanerie talmudique, de sinistre réputation, laquelle a toujours été ressentie par l’esprit allemand (…) comme lui étant particulièrement étrangère. (…) La philosophie de Heidegger va même encore beaucoup plus loin dans le sens de la vacuité, de la confusion, de l’obscurité talmudique, que les productions du même genre d’origine authentiquement juive. (…) Ce mode de penser talmudique, propre à l’esprit juif, est aussi la raison pour laquelle Heidegger a toujours exercé et continue d’exercer la plus grande force d’attraction sur les Juifs et les demi-Juifs. (…) Il a toujours eu dès le départ de son côté la propagande que lui ont faite les groupes juifs, parce qu’il a été perçu dès le début, à l’intérieur de l’« école phénoménologique » — laquelle fut fondée par un Juif (E. Husserl) et compte un très grand nombre de Juifs et de demi-Juifs parmi ses membres —, comme le futur chef de cette école, et salué comme l’héritier présomptif de Husserl » (traduction de Gérard Guest citée dans l’ouvrage de Marcel Conche, "Heidegger par gros temps", 2004).


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text: Il va donc démissionner moins d'un an après avoir pris ses fonctions, incapable de mettre ses idées en pratique. Il vit alors dans une quasi-réclusion, il n'écrit plus, il se consacre désormais à l'enseignement, et ses cours sont surveillés, ses œuvres retirées du commerce. Il est, de fait, interdit de publication.


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text: À partir de 1934, l'hostilité des nazis à son égard est établie. En témoignent, parmi d'autres traces, les rapports que firent sur lui les fonctionnaires nazis chargés d'informer les autorités — qui avaient conscience de son importance comme philosophe mais se demandaient s'il devait être interdit d'enseignement, au cas où il serait susceptible d'inspirer une opposition en tenant dans ses cours des discours subversifs. Les rapports en question établissent dans leurs comptes rendus que Heidegger doit être considéré comme inoffensif finalement, et laissé à son enseignement vu le caractère ésotérique, fumeux et quasiment incompréhensible dudit enseignement. Les rapporteurs nazis attribuèrent ce fait aux influences talmudiques nettement visibles sur sa pensée.


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text: Ce que professait Heidegger ne correspondait pas à l'idéologie nazie et n'était d'aucune utilité : il s'était trompé en croyant à la révolution (le thème de la révolution, comme on le sait, disparaît assez vite du discours nazi, précisément après l'élimination des SA.). À partir du moment où Heidegger ne répandait pas ouvertement la subversion, comme ils se faisaient fort de le vérifier, il pouvait être laissé à son enseignement ésotérique.


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text: Quant à la démission du poste de recteur, elle s'explique d'abord par le peu d'écho rencontré chez les professeurs par son idée de révolution spirituelle. Heidegger démissionna du fait du conservatisme du corps professoral, qui ne voulait pas le suivre dans la révolution du travail et de la formation de la pensée, qu'il voulait organiser, et également, du fait du désaveu du ministère, qui n'entendait pas accomplir une révolution ayant pour avant-garde l'Université. Il dira au "Spiegel" avoir démissionné après la Nuit des longs couteaux qui vit l'extermination de SA. Ce qu'il pense du nazisme dès 1934, se trouve sous sa plume : « Le national-socialisme est un principe barbare. C’est ce qui constitue son essence et sa possible grandeur. ».


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text: En 1944, le docteur Eugen Fischer, promoteur de l'hygiène raciale, écrit à propos de Heidegger au gauleiter de Salzbourg que c'est un «penseur exceptionnel et irremplaçable pour […] le parti […] », ajoutant : « Nous n'avons pas tellement de grands philosophes […] nationaux-socialistes. »


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text: Le style souvent obscur ou peut-être allusif de ses cours durant la période nazie tient, en partie, à ce que ceux-ci étaient surveillés. Il se situait dans les hauteurs de la pensée dont il ne descendit jamais — ce qui lui fut précisément reproché. Heidegger employa toujours des moyens indirects pour œuvrer à une analyse du nazisme. Il ne produisit nullement une analyse politique, mais pensait en philosophe, à travers l'étude d'autres textes philosophiques, Nietzsche en particulier, sans désigner jamais un parti, ni une situation politiques. Sa méthode consiste à aller chercher dans l'histoire de la métaphysique occidentale, ce qui a fait s'emballer la raison portant en elle une volonté de puissance aveugle, pour en arriver à ce présent. En quelque sorte, en quoi consiste la déviation et l'accélération du mouvement par rapport au commencement grec. Son étude est celle de l'histoire d'une période des Temps Modernes, comme le fit Nietzsche avant lui. Il n'est pas question d'appel à la désobéissance à un pouvoir. Heidegger commence, à peine après l'échec du rectorat, la méditation de cet échec, en diagnostiquant les traits d'un mouvement historial, le nihilisme, à partir du tournant pris par la science dans sa volonté d'emprise sur la nature. Étude qui débouchera sur les textes ultérieurs concernant la technique.


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text: Le style difficile que revêtent ses cours à cette époque conviendrait au caractère clandestin de la critique du nazisme qu'il entreprend. Il poursuivra cependant, cultivant son style obscur et indéchiffrable par les non-initiés, après la guerre, en « fin renard » (le terme de « renard » est de H. Arendt), sachant dissimuler ses options politiques derrière ses incursions savantes dans l'histoire de la métaphysique. Car, après sa démission du rectorat, Heidegger se lance aussitôt dans ses séminaires sur Nietzsche et sur Hölderlin, dans une étude critique de l'époque qui a produit le nazisme à travers l'étude du nihilisme qu'il élabore. Ce qu'il appela ensuite son « explication avec le nazisme », pour autant que celui-ci possède sa « vérité interne », comme il l'écrit dans son cours du semestre d'été 1935, à savoir le dévoilement de l'essence des Temps modernes comme le nihilisme à son comble de la technique planétaire. Ce sont là les séminaires qui apportent les analyses et notions susceptibles d'avancer dans la compréhension du nazisme. Ce que confirme, parmi de nombreux autres lecteurs de Heidegger, le philosophe matérialiste et spécialiste d'Épicure, Marcel Conche.Contemporain du nazisme et tout aussi clairement anti-nazi à l'époque qu'il est aujourd'hui, connu pour être un lecteur reconnaissant à Heidegger pour son apport, Conche reconnaît sa dette à l'égard de Heidegger, sans rien ignorer, ni de l'année de rectorat, ni de la critique du nihilisme contemporain qui s'adresse au nazisme.


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text: Son style, obscur et de plus en plus sophistiqué, lui permet aussi de ne pas se laisser situer aisément, ni politiquement, ni philosophiquement, et ainsi d'en jouer non sans habileté jusqu'à être insaisissable, insituable.


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text: L'engagement de 1933 reste peut-être une dans la vie de ce penseur. Cependant son travail, après la démission du poste de recteur, consiste d'abord à tenter d'élucider le phénomène historial qui a apporté le nazisme, lui-même degré supplémentaire du nihilisme. Heidegger tente, après l'échec du rectorat, de méditer l'essence du nihilisme européen, tout d'abord dans ses cours, à partir d'une interprétation de Nietzsche (le « désert croît ») et de Hölderlin (le « temps de détresse »), qu'il arrache à leur appropriation par les nazis, et ensuite dans ses traités non-publiés dont fait partie "Die Geschichte des Seins" (écrit pendant la période 1938-1940) ("Ga" 69).


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text: Voir précisément le paragraphe 61 (), intitulé « "Macht und Verbrechen" » (Puissance et crime), qui dénonce ouvertement les "planetarischen Hauptverbrecher" : « Les criminels en chef planétaires, pour ce qui en est l'être ("Wesen"), suite à l'inconditionnel asservissement qui est le leur à l'égard de l'effort fait pour s'emparer inconditionnellement de la puissance, sont tous à égalité entre eux. Les différences historiquement conditionnées qui se donnent quelque importance lorsqu'on les fait passer au premier plan, ne servent jamais qu'à en travestir la criminalité sous l'aspect de l'inoffensif, tout en en présentant l'accomplissement comme « moralement » nécessaire dans l'« intérêt » même de l'humanité. / Les criminels planétaires de la toute dernière modernité dans laquelle seulement ils deviennent possibles, puis nécessaires, peuvent être comptés sur les doigts d'une seule main ». « Aussi n'y a-t-il pas de châtiment qui puisse être assez grand pour dompter de tels criminels […]. L'Enfer lui-même est trop petit […] auprès de ce que ces criminels que rien ne retient portent ainsi à la ruine ». (trad. G. Guest)


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text: Durant ces cours, Heidegger rassemble de nombreux étudiants qui en témoigneront ensuite.


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text: Parmi ces témoignages nous avons celui de Walter Biemel, élève de Heidegger de 1942 à 1944, et spécialiste de son œuvre, et qui a écrit notamment "Le concept de monde chez Heidegger" (Vrin, Paris, 1950) qui fait toujours autorité. Voici le témoignage de l’auditeur que fut Biemel des cours tenus au cœur de la période nazie :


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text: Témoignage de Siegfried Bröse, fonctionnaire social-démocrate destitué par les nazis et devenu assistant de Heidegger dans les années trente :


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text: Témoignage de Hermine Rohner, étudiante de 1940 à 1943 :


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text: Témoignage de Georg Picht :


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text: En quoi l'ontologie de Heidegger pouvait-elle convenir avec l'événement et la nature du nazisme ? Bourdieu tenta une explication sociologique (élitisme, mépris du monde citadin et de la vie qui y correspond) qui repose sur la conviction que toute philosophie peut se réduire à ses déterminations sociologiques, même si Bourdieu a vu que Heidegger réduit l'aliénation à l'aliénation ontologique, éclipsant de ce fait toute forme d'aliénation économique, politique etc. avançait Bourdieu au cours d'un entretien avec Roger Chartier en 1988.


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text: Lévinas, plus philosophiquement, plaida en faveur de l'hypothèse que la pensée de l'être est violence et qu'il faut laisser la place à l'autre, sous peine de reconduire le même (avec cette violence, précisément). Mais par « autrement qu'être » (titre d'un de ses ouvrages) il entend réintroduire la transcendance, le bien, au-delà de l'être, ce qui serait, selon lui, la condition de l'éthique, dangereusement absente de la pensée de Heidegger. . Mais Derrida a pu montrer en quoi Lévinas force là la pensée de Heidegger (voir Derrida : « Violence et métaphysique » in "L’écriture et la différence", 1967).


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text: Qu'y avait-il dans le nazisme de si fort, de si entraînant, pour faire croire, même à un admirateur des Grecs, qu'il y avait de ce côté quelque solution à la crise gravissime qui affectait le monde à ce moment ? Comment le nazisme a-t-il pu, à ses débuts, engendrer de l'espoir, se présenter comme crédible — à ceux du moins qui se sont ralliés un temps, à distinguer des nazis actifs. Comment le nazisme a-t-il pu avoir prise sur ceux qui ont connu comme un éblouissement, ou qui ont subi une fascination, intellectuellement surprenants tant ils furent erronés ? Ils n'étaient pas dotés d'une idée politique qui les en eût préservés, telle l'idée communiste, non plus qu'ils n'appartenaient à un groupe persécuté qui ne pouvait être entraîné, par définition. En effet, s'il n'y a rien à voir entre un véritable penseur tel Heidegger et de simples idéologues tels Baümler ou Rosenberg, qui servirent docilement le système et mirent leur plume au service du régime dans un esprit policier, comment comprendre que pareil mouvement ait pu tromper de si grands penseurs ? Cette question indique que la connaissance de ce que fut le nazisme est encore devant nous, comme une tâche susceptible d'éclairer le présent portant toujours la marque de ce qui est advenu avec le nazisme.


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text: Autrement dit, tant qu'on n'aura pas éclairé cette question qui reste encore obscure concernant la nature profonde du nazisme, y compris ce qu'il révèle de notre époque pour qu'elle ait pu y être engouffrée dans le même aveuglement où se trouva toute l'Europe qui consentit à laisser faire Hitler, il est inutile de se donner la facilité narcissique de condamner les hommes qui, unanimement ou presque, c'est-à-dire comme un seul homme ou presque, suivirent Hitler, comme le fait remarquer avec acuité Jacob Taubes. Car ils virent en lui, dans un premier temps, un sauveur de l'Allemagne après la crise de 1929. Tous, sauf ceux que Hitler avaient désignés comme ses ennemis, bien sûr, c'est-à-dire les Juifs et les communistes. Car dans les premières années du régime, de 1933 aux années précédant la guerre, il ne faut pas oublier que Hitler redressa l'Allemagne économiquement, et politiquement la sortit du diktat de Versailles, reconstitua l'unité du pays, etc. Ne pas oublier non plus qu'il eut l'aval, à ses débuts, non seulement du Parlement allemand (République de Weimar) qui lui remit le pouvoir à une écrasante majorité, mais de la plupart des puissances et chefs politiques d'Europe, jusqu'à l'Église catholique comprise à qui il fit bonne impression dans sa lutte contre le communisme, selon Rüdiger Safranski.


title: Heidegger et le nazisme

text: Mais encore, vu la place qu'occupe Heidegger dans l'histoire de la philosophie, soit l'importance qui lui a été accordée par certains, son engagement nazi exige qu'on aille voir dans sa philosophie même ce qui permet pareil accord avec celui-ci : quelle philosophie, quelles idées et positions cherche à récuser Heidegger quand il engage sa propre philosophie au service de ce mouvement destructeur et barbare dans lequel il voit la renaissance de la civilisation ? s'interroge Dominique Janicaud.


title: Heidegger et le nazisme

text: Jacob Taubes rappelle que, dans leur engagement politique, Heidegger comme Schmitt, issus de la catholicité, étaient animés par un ressentiment les portant à vouloir briser ce qu'ils considéraient comme « le consensus libéral judeo-protestant », soit la culture libérale comprise comme le fruit des traditions protestante et juive (cf. Taubes : "En divergent accord"). Il est faux par conséquent d'incriminer « la bassesse ou la saloperie » précise Taubes. En clair, il y avait en Allemagne des luttes, y compris entre des idées, recouvrant des courants aux ancrages idéologiques qui allaient s'opposer, et qu'il serait stupide d'ignorer. Le rationalisme classique, représenté par les neo-kantiens et Cassirer, sa figure la plus brillante, était assailli par l'ontologie heidegerrienne, mettant en cause la raison et ses catégories, dans un renversement présenté comme radical. Mais les conflits d'influence étaient également de teneur théologique et politique, la "révolution conservatrice" contre la culture libérale, en somme. [voir Rüdiger Safranski, bibliographie]


title: Heidegger et le nazisme

text: Philippe Lacoue-Labarthe, dans "La fiction de politique" (Christian Bourgois, 1987), analyse la philosophie de Heidegger comme un « archi-fascisme ». Heidegger se serait impliqué en politique pour des raisons différentes que les dirigeants nazis. Son engagement, bien que temporaire, serait à la fois étranger à l'idéologie nazie commune, dont il a dénoncé la médiocrité et la barbarie, mais serait en fait mieux fondé que tout autre, parce qu'il aurait présenté dans sa pensée le fondement ultime du nazisme, son "archéologie". Cette analyse radicale soulève des questions. Jusqu'à quel point peut-on dissocier la forme concrète prise par une révolution, de ce qui est supposé être son élan premier, son esprit ? En d'autres termes, comment Heidegger imagine-t-il une révolution, haute et noble celle-ci, qui partirait du même élan que le nazisme ? Mais peut-on simplement réduire toute l'œuvre de Heidegger à une seule affirmation majeure pensée sous diverses formes ?


title: Heidegger et le nazisme

text: Certains voient dans ses propos les traces d'un nationalisme (incontestable) mettant par conséquent en cause, philosophiquement, l'universalisme. Rien cependant dans l'analytique du Dasein de "Être et Temps" n'existe, qui permettrait de dire que ces existentiaux dégagés par Heidegger ne sont pas universels. Mais si la question se pose à partir du moment de l'engagement en faveur du nazisme et tout ce qui va être formulé sur le « destin historial du peuple », et le « Dasein d'un peuple », là, les discours politiques que Heidegger prononce s'écrivent dans la langue de sa philosophie. Et là est le plus grand reproche qui peut lui être fait : avoir mis sa philosophie, sa pensée, son vocabulaire, au service de ce mouvement sur la voie de la destruction barbare. Il a compromis sa philosophie, avant de se reprendre et se réfugier dans le silence (dont il a fait la théorie). Il a, ce faisant, compromis la philosophie en l'engageant du mauvais côté de l'histoire, incontestablement.


title: Heidegger et le nazisme

text: Lévinas considèrera que l'ontologie heideggerienne se construit sur le refoulement de l'universalisme légué par le judaïsme : la pensée de l'être, soit l'héritage grec à retrouver, pour effacer l'héritage judaïque.


title: Heidegger et le nazisme

text: En revanche Marlène Zarader établit de manière tout à fait inverse, l'existence d'une filiation souterraine, non reconnue, d'une dette à l'égard du judaïsme in "La dette impensée, Heidegger et l’héritage hébraïque". Comme Derrida l'avait fait avant elle, et s'en inspirant, Zarader permet d'affirmer qu'il est plus intéressant de travailler à débusquer l'impensé de Heidegger, ses lacunes, ses oublis, ce qu'il n'a pas aperçu, et donc, son appartenance à une des traditions, et ce malgré lui et malgré ce qu'il croit avoir récusé, (la métaphysique), que de condamner l'homme pour un engagement à l'évidence condamnable sans discussion et ainsi croire pouvoir se débarrasser de sa philosophie et de ses questions.


title: Heidegger et le nazisme

text: Dans l'introduction de sa biographie historique, l'historien Guillaume Payen pose que « l'enjeu historiographique majeur ne [lui] paraît pas tant de savoir si Heidegger fut nazi mais plutôt ce que ce nazisme de philosophe permet de comprendre sur le nazisme en général. Heidegger est intéressant en particulier pour étudier la force d'adhésion du NSDAP et ses ressorts, à partir d'un apparent paradoxe : pourquoi un philosophe si subtil et exigeant fut-il subjugué par un mouvement populiste et anti-intellectualiste qui ne s'adressait pas à ses semblables mais à la plèbe intellectuelle? ».


title: Heidegger et le nazisme

text: Heidegger dès avant sa conversion au nazisme partage des éléments avec lui : une idéologie Sang et Sol, un antisémitisme, un jeunisme et une éthique de la responsabilité reprise du Mouvement de jeunesse (deutsche Jugendbewegung). À partir de 1930, il lit le journal nazi "Völkischer Beobachter". Heidegger voit dans le nazisme un instrument pour sa propre révolution : après une révolution institutionnelle, une révolution culturelle. Malgré les critiques qu’il fait contre le niveau des nazis, il est réceptif à la propagande violente du NSDAP, semblable à sa propre « polémologie » (p. 202). Il partage la « religion séculière » du nazisme, son culte de la personnalité, le principe du chef, son jeunisme. Son irréligion et son anticatholicisme le rapprochaient de Baeumler et Rosenberg.


title: Heidegger et le nazisme

text: Son rectorat est une désillusion :  il rencontre la réalité concrète du nazisme, de la « jungle du IIIe Reich » (p. 575), l’agitation des étudiants et des SA, comme Hitler lui-même la rencontre au même moment, avant la Nuit des longs couteaux. Après le rectorat, il garde des projets éducatifs comme l’académie prussienne des professeurs. Ensuite, il se convertit à l’idée que le rôle du nazisme est de faire advenir une grande catastrophe, une destruction de la modernité par la modernité : il croit voir la « participation du nazisme à l’histoire de l’être et de la métaphysique comprise, à la suite de Nietzsche et du Travailleur d’Ernst Jünger, comme la lutte technique pour la domination universelle qui tendait au déracinement complet de l’existence moderne. »  (p. 577) Ce n’est qu’ensuite que la révolution philosophique de Heidegger se fera. S’il est marginal dans le nazisme, c’est le « signe de la subsistance d’un certain degré de liberté au sein du IIIe Reich. » (p. 577). Après guerre, il ne change pas fondamentalement d’idées.


title: Heidegger et le nazisme

text: Guillaume Payen souligne que les Cahiers noirs sont souvent hermétiques, et que donc leur interprétation doit rester prudente. C'est ce qu'il veut montrer à partir d'un passage au centre du débat sur l'antisémitisme, génocidaire ou non, de Heidegger : « Ce n’est que lorsque ce qui est essentiellement “juif” au sens métaphysique ("das wesenhaft “Jüdische” im metaphysischen Sinne") combat ce qui est juif ("das Jüdische") que le comble de l'anéantissement de soi ("Selbstvernichtung") dans l'Histoire est atteint ; à condition que ce qui est “juif” se soit accaparé partout pleinement la domination, de sorte qu'également le combat contre “ce qui est juif” et lui d'abord parvienne en l’empire ("Botmäßigkeit") de ce dernier. » Donatella Di Cesare fait le lien entre esprit juif et technique moderne dans l'esprit de Heidegger, et, voyant la contemporanéité de ce passage avec les camps de la mort, elle en conclut que « le nom de l’extermination est pour Heidegger "Selbstvernichtung" », une autodestruction des Juifs par la technique moderne. Pour Payen, ce texte ne concerne pas les juifs en tant que tels : il s'agit de «ce qui est juif » ("das Jüdische"), pas des juifs ("Juden"). Heidegger ne réfléchit pas aux camps de la mort, mais à « la généralisation et à la montée en puissance destructrice de la Seconde Guerre mondiale, avec, en creux, l’espoir que de cette conflagration mondiale, de cet auto-anéantissement de la modernité décadente et déracinée un nouveau commencement puisse s’élever. »


title: Heidegger et le nazisme

text: En 2014 est prévu le début de la publication des "Cahiers noirs", dont des passages jugés antisémites ont déjà été diffusés. En , Hadrien France-Lanord et Stéphane Zagdanski analysent ces publications. Dans une trente-troisième séance du du séminaire consacré à la pensée de Martin Heidegger, Gérard Guest donne une conférence intitulée .


title: Heidegger et le nazisme

text: Dans un entretien au journal Le Monde, Jürgen Habermas déclare : « Ce que j'ai lu sur les "Cahiers noirs" dans les recensions est à soi seul accablant ; mais il n'y a pas vraiment de surprise. La réception de Heidegger en France après 1945 a été dès le début, dès la traduction par Jean Beaufret de la "Lettre sur l'humanisme" (Aubier, 1957), déplorablement biaisée — bien jouée du côté de Heidegger, naïve du côté des lecteurs français ! [...]. Depuis 1953 au plus tard, c'est-à-dire depuis la publication des conférences de Heidegger datant de 1935, "L'Introduction à la métaphysique" (Gallimard, 1967), nul lecteur germanophone ne pouvait plus se méprendre sur l'imprégnation fascistoïde du jargon heideggerien. Il a bien été un nazi. Mais le plus terrible pour nous, les étudiants qui tous étions jadis exposés à son influence, fut le fait que Heidegger n'a jamais publiquement pris ses distances avec son passé nazi — même pas quand son ancien élève Herbert Marcuse l'a incité à le faire, quelques années après la guerre. ».


title: Marc Kudisch

text: Marc Kudisch né le à Hackensack (New Jersey) est un acteur américain.


title: Marc Kudisch

text: Marc Kudisch grandit à Ft. Lauderdale, en Floride. Il est allé à l'université de Floride Atlantique, initialement pour étudier la science politique, avant de se tourner vers le théâtre. Après avoir reçu son diplôme en art dramatique, Kudisch part pour New York où il découvert à une audition pour interpréter le rôle de Conrad Birdie dans la production de "Bye Bye Birdie" de Barry Weissler, avec Tommy Tune et Ann Reinking. Plus tard, Kudisch est apparu dans l'adaptation télévisuelle de la comédie musicale avec Jason Alexander et Vanessa Williams.


title: Marc Kudisch

text: Sur la scène du Broadway, Kudisch a interprété les rôles de Baron Bomburst dans "Chitty Chitty Bang Bang", Trevor Graydon dans "Thoroughly Modern Millie", Jeff Moss dans "Bells Are Ringing", Jackie dans "The Wild Party" de Michael John LaChiusa, George Kittredge dans "High Society", Gaston dans "Beauty and the Beast", Reuben dans "Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat". Il était nommé pour le Tony Award pour ses interprétations de Baron Bomburst, dans "Chitty" (2005) et Trevor Graydon, dans "Millie" (2002), outre le Outer Critics Circle Award et le Drama Desk Award.


title: Marc Kudisch

text: Kudisch est aussi apparu dans "A Little Night Music" de Stephen Sondheim en interprétant le rôle de Carl Magnus dans les productions au New York City Opera en 2003 avec Juliet Stevenson et Jeremy Irons, et au Los Angeles Opera en 2004 avec Victor Garber et Judith Ivey. Dans le théâtre régional, il a créé le rôle de Vincent van Gogh dans "The Highest Yellow", aussi un œuvre de Michael John LaChiusa, en présentant une représentation convaincante de l'artiste tourmenté. Sur la télé, à part d'une apparition dans la série "La Force du destin", Kudisch a interprété le rôle d'un avocat pervers dans la série "Sex and the City", et était aussi le porte-parole de Toyota aux États-Unis "(TV Guy)" pendant quelques années.


title: Quincy (Massachusetts)

text: Quincy (en anglais ) est une ville américaine située dans l'État du Massachusetts, se prolongeant au nord par Boston. Elle représente une partie importante du Grand Boston, permettant l'accès au métro de Boston (North Quincy, Wollaston, Quincy Center et Quincy Adams de la ligne rouge). Lors du recensement des États-Unis de 2010, la population est de .


title: Quincy (Massachusetts)

text: Les premiers habitants de la baie du Massachusetts étaient les indiens algonquins de la tribu Massachusetts". En algonquien « Massachusett » signifie « "les gens qui vivent près de la grande colline" ». Ce nom se réfèrerait à Blue Hills ("la colline bleue"), située dans la partie sud-ouest de ce qui est maintenant la ville de Quincy.


title: Quincy (Massachusetts)

text: Les premières descriptions et cartes de la région furent fournies par le capitaine John Smith de Jamestown après son deuxième voyage de découverte, depuis l'Angleterre, en 1614. Le capitaine Wollaston y créa un comptoir permanent à partir de 1625. Après le départ de Wollaston, l'année suivante, des colons dont Thomas Morton prirent le contrôle de la zone, y créant un lieu de débauche, et rebaptisèrent l'endroit « » (« "Mont Joyeux" »). Plus tard ce groupe fut chassé par des puritains de la colonie de Plymouth, et ce qui est maintenant Quincy fut intégré à la ville de Braintree lorsque celle-ci fut fondée en 1640. Quincy resta le quartier Nord de Braintree jusqu'au 1792, lorsque la approuva une pétition signée par des habitants afin de créer une ville distincte, ville nommée en l'honneur du colonel John Quincy, un éminent citoyen des origines.


title: Quincy (Massachusetts)

text: Au Quincy est devenue célèbre pour sa production de granit. En 1826, afin de transporter les pierre extraites jusqu'à la rivière Neponset, distante de cinq kilomètres, le premier chemin de fer commercial des États-Unis fut construit. Le « » (« "chemins de fer du granit" ») transporta les grands blocs utilisés pour la construction du Bunker Hill Monument à Charlestown. Ce granit de grande qualité fut utilisé pour bâtir de nombreux autres bâtiments, dont la mairie en 1844. Pour cette raison Quincy est encore parfois appelé « » (« "la ville du granit" »).


title: Quincy (Massachusetts)

text: Thomas A. Watson, connu pour avoir aidé Alexander Graham Bell à inventer le téléphone, installa son chantier naval Fore River à trois kilomètres en aval de Braintree, au "Quincy Point", en 1900. En 1913, la Bethlehem Steel racheta le chantier de Fore River pour 4,8 millions de dollars, assurant pour Quincy un rôle important dans la construction navale pendant les quatre-vingts années suivantes. Le chantier naval a produit beaucoup de navires importants pour l'United States Navy pendant la Seconde Guerre mondiale et la Guerre froide, en employant des milliers de personnes. La société General Dynamics a acquis le site en 1963 et s'est spécialisée dans la production de méthaniers avant de fermer en 1986.


title: Quincy (Massachusetts)

text: Quincy partage des frontières avec Boston au nord (séparé par le fleuve Neponset), Milton à l'ouest, Randolph et Braintree au sud et Hull (la frontière maritime) et Weymouth à l'est.


title: Quincy (Massachusetts)

text: Selon le Bureau du recensement des États-Unis, la ville a une surface totale de 70 km, dont 44 km sont des terres et 26 km de l'eau. La région totale est de l'eau de 37.6 %. Quincy se compose des régions côtières étant basses au nord et à l'est qui deviennent plus hauts dans l'élévation comme on bouge au sud et à l'ouest.


title: Quincy (Massachusetts)

text: Bien que Quincy soit essentiellement urbain, 10.1 km ou complètement 23 pour cent de ses régions de terrain sont trouvés dans l'inhabité Blue Hills Reservation (la Réservation de Collines Bleue), un parc public dirigé par le Département de Massachusetts de Conservation et de Loisirs. Cette région naturelle non développée couvre la portion sud-ouest de Quincy et inclut le plus haut point de la ville, la colline de Chickatawbut de .


title: Quincy (Massachusetts)

text: Il y a plusieurs plages dans Quincy, en incluant la plage de Wollaston le long du Quincy Shore Drive. Trouvé sur la baie de Quincy, la plage de Wollaston est la plus grande plage dans le Boston Harbor (port bostonien).


title: Quincy (Massachusetts)

text: Selon l""', en 2015, 64,25 % de la population âgée de plus de déclare parler anglais à la maison, alors que 17,78 % déclare parler une langue chinoise, 3,12 % le vietnamien, 2,16 % l'espagnol, 1,49 % une langue indienne, 1,39 % le portugais, 0,98 % l'arabe, 0,78 % le français, 0,74 le grec, 0,73 % un créole français et 6,57 % une autre langue.


title: Secret médical

text: Le secret médical concerne le secret professionnel des médecins et la confidentialité des dossiers médicaux notamment.


title: Secret médical

text: En Belgique, le secret médical est très proche de celui de la France. L'article 458 du code pénal Belge constitue le frère jumeau de l'ancien article 378 du code pénal français


title: Secret médical

text: Le législateur français considère le secret médical comme un droit de l'individu à maîtriser les données médicales le concernant. La loi Kouchner de 2002, le code de déontologie médicale, le code pénal et le code de sécurité sociale contiennent des dispositions pertinentes.


title: Secret médical

text: En droit québécois, les règles concernant le secret professionnel des médecins se trouvent notamment dans le régime général de la preuve du Code civil du Québec, le Code des professions, le Code de déontologie des médecins et la Charte des droits et libertés de la personne. La " Loi sur les services de santé et des services sociaux" protège également la confidentialité des dossiers médicaux.


title: Joel McNeely

text: Joel McNeely est un compositeur américain de musiques de films né en 1959 à Madison, dans le Wisconsin (États-Unis).


title: Hamlaoui Mekachera

text: Hamlaoui Mekachera, né le à Souk Ahras en Algérie et mort le à Saint-Aubin (Jura), est un homme politique français.


title: Hamlaoui Mekachera

text: Il a été secrétaire d'État puis ministre délégué aux Anciens combattants (auprès du ministre de la Défense) de à .


title: Hamlaoui Mekachera

text: Hamlaoui Mekachera est né le à Souk Ahras en Algérie. Il est le fils de Oumssad et Hamel Mekachera. Trois générations d'officiers se succèdent dans la famille puisque son père était officier de l'armée française et un de ses fils l'a été également. Son père, après avoir combattu lors de la Première Guerre mondiale, fut assez gravement blessé au cours de la Guerre du Rif et décéda des suites de ses blessures en 1930 alors que Hamlaoui Mekachera est âgé d'un an.


title: Hamlaoui Mekachera

text: En 1943, Hamlaoui Mekachera intègre l'École des enfants de troupes de Miliana. Après un baccalauréat scientifique (Math/Elem) et les classes préparatoires, il doit s'engager dans l'armée pour cinq ans et en 1949, à 19 ans, il part pour l'Indochine, comme sergent au sein régiment de tirailleurs algériens.


title: Hamlaoui Mekachera

text: En 1957, il réussit le concours d'École d'arme de l'infanterie et intègre l'École d'application de l'infanterie de Saint-Maixent-l'École en qualité d'officier élève.


title: Hamlaoui Mekachera

text: En 1959, durant la guerre d'Algérie, il est affecté à la défense de la ligne Morice sur la frontière algéro-tunisienne.


title: Hamlaoui Mekachera

text: En 1968, à 38 ans, il reprend des études de droit, quitte l'armée d'active avec le grade de commandant et engage en 1977 une nouvelle carrière dans les hôpitaux en tant que directeur d'hôpital.


title: Hamlaoui Mekachera

text: Hamlaoui Mekachera meurt le dans sa résidence de Saint-Aubin dans le Jura.


title: Hamlaoui Mekachera

text: Hamlaoui Mekachera est marié à une Poitevine et père de trois filles et quatre garçons. En 2005, il est à l'origine de la fameuse loi du , « loi portant reconnaissance de la Nation et contribution nationale en faveur des Français rapatriés ». L'article 4 de cette loi, d'origine parlementaire (sous-amendement du député Christian Vanneste adopté sans opposition du gouvernement) a fait naître en France une importante polémique sur le rôle positif de la colonisation. La polémique ayant pris dans le pays une ampleur telle que cet article 4 a été retiré par le président de la République après saisine du Conseil constitutionnel.


title: Hamlaoui Mekachera

text: Certaines associations de harkis n’approuvent pas la thèse que la colonisation ait présenté des « aspects positifs », thèse affirmée par l’article 4 de la loi, abrogé en (voir loi du 23 février 2005).


title: Hamlaoui Mekachera

text: Les articles 6 et 9 de la loi du :


title: Hamlaoui Mekachera

text: Par un arrêt « Comité Harkis et Vérité C/ Gouvernement français » du , le Conseil d'État a jugé les articles 6 et 9 de la loi du comme contraires à la Convention européenne des droits de l'Homme. Ces deux articles opéraient en matière de droits des familles de harkis une discrimination en fonction du mode d'acquisition de la nationalité du harki demandeur. Le gouvernement a annoncé en fin d'année 2007 lors du vote de la loi de finances pour 2008 que la loi du allait être modifié pour être mise en conformité avec le droit international. Tous les harkis à qui le gouvernement avait refusé leurs droits vont pouvoir y prétendre.


title: Hamlaoui Mekachera

text: En outre, par un autre arrêt du , les circulaires ayant servi de fondement à la politique gouvernementale à destination des familles de harkis ont été déclarées illégales par le plus haute juridiction administrative.


title: Saint-Sauveur-des-Monts

text: Saint-Sauveur-des-Monts est une municipalité du Québec ayant existé de 1926 à 2002. C'est l'ancien nom de la section Village du territoire de Saint-Sauveur. Saint-Sauveur-des-Monts fut créé en 1926 par détachement de la municipalité de Paroisse de Saint-Sauveur.


title: Saint-Sauveur-des-Monts

text: La municipalité du village de Saint-Sauveur-des-Monts et la municipalité de la paroisse de Saint-Sauveur ont été forcées de se regrouper de nouveau par décret gouvernemental le , surtout à la demande répétée durant plusieurs années des résidents du Village.


title: Saint-Sauveur-des-Monts

text: La Corporation de la Paroisse de Saint-Sauveur fut incorporée en 1855.


title: Saint-Sauveur-des-Monts

text: Un territoire de enclavé dans la partie nord-est du territoire de la Paroisse de Saint-Sauveur s'en détache en 1926. La raison de cette amputation serait les dépenses d'électrification des rues du village ou la formation future d'une escouade de pompiers volontaires ou encore l'installation d'un système d'aqueduc; les intérêts du nouveau village et de la campagne divergent.


title: Saint-Sauveur-des-Monts

text: En 1926, le marquis d'Albizzi fonde à Saint-Sauveur un hôtel et une petite station de sports d'hiver. À partir de 1931, un cousin du marquis, le duc Dimitri de Leuchtenberg l'y rejoint et fonde la première école de ski officielle du Canada. En 1939, le duc de Leuchtenberg rachète l'établissement de son cousin, qui perdure jusqu'en 1972.


title: Saint-Sauveur-des-Monts

text: En 1966, Georges Filion propose la mise en place d’un service de police commun pour Saint-Sauveur-des-Monts, Saint-Sauveur paroisse et Piedmont et son idée est acceptée. Monsieur Filion va continuer à œuvrer plus de 30 années comme maire où il verra finalement la réunification de Saint-Sauveur.


title: Robert Hy Gorman

text: Robert Hy Gorman est un acteur américain né le .


title: INXS

text: INXS (prononcé "") est un groupe de rock australien, originaire de Sydney, en Nouvelle-Galles du Sud. Il s'est formé en 1977 et séparé en 2012.


title: INXS

text: Ils commencent leur carrière en jouant des reprises dans des pubs et des clubs, et occasionnellement des morceaux originaux. Le groupe comprend le compositeur et claviériste Andrew Farriss, le batteur Jon Farriss, les guitaristes Tim Farriss et Kirk Pengilly, le bassiste Garry Gary Beers et le parolier et chanteur Michael Hutchence. Pendant vingt ans, INXS a comme chanteur Hutchence, dont la présence magnétique sur scène fait de lui le point central du groupe. À l'origine connu pour son style new wave/pop, le groupe développe son style vers un pub rock qui comprend des éléments de funk et dance.


title: INXS

text: En 1980, INXS atteint les classements australiens avec son premier album éponyme, puis atteint le succès international avec "Shabooh Shoobah" et le single "The One Thing". "Kick" paru en 1987 est l'album le plus connu du groupe.


title: INXS

text: Andrew Farriss et Michael Hutchence fréquentaient le même établissement, . Farriss invite Hutchence à rejoindre son groupe d'alors, Doctor Dolphin. Les autres membres du groupe proviennent d'un autre lycée, ; parmi eux, on retrouve Garry Beers, le futur bassiste d'INXS. En 1977, Tim Farriss, le frère ainé d'Andrew, invite ce dernier, Hutchence et Beers à le rejoindre au sein d'un groupe composé de lui-même et de Kirk Pengilly. Le groupe Farriss Brothers est formé, et leur première représentation a lieu le (qui, par coïncidence, se trouve être la date de décès d'Elvis Presley) à Whale Beach, quarante kilomètres au nord de Sydney.


title: INXS

text: Par la suite, en 1978, les frères Farriss retournent à Perth, leur ville natale. Ils reviennent à Sydney dix mois plus tard pour enregistrer une série de démos. Un soir, Tim est approché par Gary Morris, le manager des célèbres Midnight Oil : Effectivement, le groupe commence à soutenir Midnight Oil et d'autres groupes de Sydney. Morris les avisa qu'un membre de Midnight Oil leur avait trouvé un nouveau nom : INXS, inspiré du groupe britannique XTC et du fabricant australien de confitures IXL. Pour Tim Farriss, .


title: INXS

text: La première performance du groupe en tant qu'INXS a lieu le à Toukley, dans leur province de la Nouvelle-Galles du Sud. Fin 1979, Chris Murphy fut engagé comme agent. Murphy était un homme d'affaires efficace, fin négociateur. Au début de 1980, le groupe avait déjà signé un contrat de 5 ans avec un label indépendant de Sydney, Delux Records, appartenant à Michael Browning, un ex-manager d'AC/DC.


title: INXS

text: INXS sort son premier album, simplement baptisé "INXS", en 1980 ; cet album contient leur premier single et tube en Australie "Just Keep Walking". Après la sortie de l’album, les concerts s’enchaînent. En 1981, paraît leur second disque ' qui remporte un franc succès dans leur pays natal. Mais c'est lors de la sortie de l'album ' fin 1982 que le groupe fait vraiment parler de lui, notamment en Amérique du Nord, où l'un des singles extraits de cet album, intitulé ', se classe en 1983 dans le américain, atteignant aussi le canadien ; ' fut aussi leur première vidéo à être diffusée sur MTV, leur permettant d'acquérir une certaine notoriété aux États-Unis.


title: INXS

text: Ce succès permet au groupe de tourner aux États-Unis au printemps 1983. Sa première tournée se fait en compagnie de Adam and the Ants, puis plus tard de Hall and Oates et des Go-Go's. En , INXS affirme son association avec le mouvement en participant au " en Californie. C'est alors que Gary Grant, leur co-manager depuis 1981, établit une permanence à New York afin d'assurer une présence dans l'hémisphère Nord. Le groupe continue à parcourir les États-Unis jusqu'à la fin de l'année, jouant même avec Men at Work - autre groupe australien - à New York.


title: INXS

text: Début 1984, parait l'album " qui contient en particulier le single "Original Sin" produit par Nile Rodgers, qui est leur premier vrai grand tube à l'échelle mondiale, permettant au groupe d'acquérir une renommée internationale : l'album est 1 en Australie et le single se classe 1 dans ce même pays ainsi qu'en Argentine, 2 en France, 6 en Nouvelle-Zélande, 20 au Canada, et atteint le Top 40 aux Pays-Bas et en Suisse (58 aux États-Unis). Cependant, le Royaume-Uni résiste ; la presse musicale britannique snobe le groupe et en profite pour placer quelques phrases anti-australiennes véhémentes à l'encontre du groupe de Sydney. Au contraire, les Américains


title: INXS

text: En 1985, le groupe participe à la branche australienne du Live Aid (nommée '), en compagnie de plusieurs autres formations du pays. À la fin de cette même année sort ', un album entre le style des Rolling Stones et de Chic. Avec cet opus, INXS marque sa volonté de s'émanciper de la mouvance à laquelle le groupe était jusque-là associé. L'album, qui est le premier à comporter des titres écrits par l'ensemble des membres (principalement Andrew Farriss et Hutchence), devient 3 en Australie et 11 aux États-Unis. La chanson "" est particulièrement bien accueillie. Début 1986, elle propulse INXS dans le américain, après avoir déjà fait partie du au Canada et été numéro 2 en Australie (). Cette chanson fut la dernière à être enregistrée pour l'album, à la suite d'une requête de leur producteur Chris Thomas, qui avait estimé que l'album souffrait de l'absence d'un potentiel "hit".


title: INXS

text: En 1986, INXS tourne à travers les États-Unis, l'Australie et plusieurs pays en Europe, notamment en première partie de Queen en Angleterre à Wembley le , donnant l'occasion au groupe de connaître enfin un début de reconnaissance au Royaume-Uni (l'album "Listen Like Thieves" et ses singles font cette année-là une apparition dans les classements anglais, certes loin des premières places, mais c'est tout de même une première pour le groupe). De l'autre côté de l'Atlantique où INXS est, au contraire, apprécié depuis plusieurs années,


title: INXS

text: Mais c'est avec l'album "Kick" paru fin 1987 et son tube "Need You Tonight", 1 dans de nombreux pays, qu'INXS devient l'un des plus grands groupes pop/rock anglophones du moment avec, entre autres, U2, Depeche Mode et The Cure (INXS partage aussi à cette époque-là, le titre de groupe australien le plus populaire avec Midnight Oil) ; plusieurs autres singles extraits de cet album sont des tubes mondiaux entre 1987 et 1989, comme "New sensation", "Devil Inside", "Mystify" ou encore "Never tear us apart". Le Royaume-Uni cède enfin.


title: INXS

text: En 1990, le groupe sort "X", qui est encore un grand succès critique et commercial, contenant le fameux tube "Suicide Blonde" inspiré par la compagne du moment de Michael Hutchence, Kylie Minogue. Au stade de Wembley, en , le groupe réunit plus de , épilogue de leur tournée de l'année.


title: INXS

text: En 1992 parait "Welcome to Wherever You Are", album qui rencontre encore un certain succès, notamment en Grande-Bretagne et dans quelques pays d'Europe continentale, avec tout de même une baisse d'audience ailleurs (notamment aux États-Unis), signant alors l'arrêt du phénomène INXS. L'année suivante voit la sortie de "" mais les ventes baissent franchement, et confirment le déclin de popularité du groupe.


title: INXS

text: Puis, après un "best of" édité en 1994, INXS sort en 1997 l'album "Elegantly Wasted", dont le succès est plutôt mitigé. Il s'agit du dernier disque avec son célèbre chanteur car le 22 novembre de cette même année, Michael Hutchence est retrouvé mort : il s'est apparemment suicidé après avoir eu une altercation téléphonique avec Bob Geldof, l'ex-mari de sa compagne Paula Yates, à propos de la garde de Tiger Lily, la fille de Michael Hutchence et Paula Yates née en .


title: INXS

text: Malgré la mort de Michael Hutchence, le groupe est toujours actif. En 1999, Terence Trent D'Arby remplace Hutchence au chant et le groupe joue lors de la cérémonie d'inauguration du parc olympique de Sydney. Le , le chanteur canadien J.D. Fortune en devient le nouvel interprète, après une compétition de douze semaines dans le "" de CBS "Rock Star: INXS". Un nouvel album d'INXS paraît alors, "Switch", qui renoue avec un certain succès dans les charts internationaux.


title: INXS

text: En 2010 paraît l'album "Original Sin" composé de reprises de titres phares du groupe, accompagnés pour chacun d'artistes invités. En , par le biais de son site internet, le groupe annonce le départ de J.D. Fortune après six ans de collaboration. Il est remplacé par Ciaran Gribbin alias Joe Echo.


title: INXS

text: En 2011, INXS continue de tourner afin de promouvoir l'album "Original Sin". Néanmoins, le groupe annonce durant un concert au sein de la Perth Arena, le , alors qu'il partage l'affiche avec Matchbox Twenty, qu'il cessera désormais de tourner. Kirk Pengilly déclarant qu'il est approprié de finir là où ils avaient commencé trente-cinq ans plus tôt, annonçant alors la fin d'INXS. Jon Farriss admet de son côté être au bord des larmes avant que le groupe ne joue leur plus grand hit, "Need You Tonight".


title: INXS

text: Cependant, en 2013, le réseau de télévision australien, Seven Network, annonce la réalisation d'une mini-série retraçant l'histoire du groupe, nommée "INXS: Never Tear Us Apart". Tim Fariss en devient le consultant.


title: INXS

text: La production de cette mini-série débute à l'été 2013, et elle est finalement diffusée du 9 au . Elle rencontre alors un grand succès en termes d’audience et crée un regain d'intérêt à l'égard du groupe dont plusieurs de ses singles et albums rentrent à nouveau, à cette occasion, dans les classements australiens.Dans le roman "American Psycho" de Bret Easton Ellis (1991), la musique d'INXS est très présente : plusieurs chansons sont citées et retentissent dans les boîtes de nuit New Yorkaises ("New Sensation", "The Devil Inside").


title: Hubbard (Ohio)

text: Hubbard est une cité des États-Unis située dans le comté de Trumbull, à l'est de Ohio. Elle fait partie de Hubbard Township, dans l'ancienne Connecticut Western Reserve.


title: Hubbard (Ohio)

text: La cité comptait habitants lors du recensement de l'an 2000.


title: Hubbard (Ohio)

text: Hubbard est situé à


title: Hubbard (Ohio)

text: Selon le "United States Census Bureau", la ville a une surface totale de () dont (), soit 0,29 %, d'eau.


title: Hubbard (Ohio)

text: En 1795, Nehemiah Hubbard, Jr., un marchand connu et énergique qui venait de Middletown, Connecticut, acheta une parcelle de terre de 15,274 acres (62km), qui allait être connue sous le nom de « Hubbard Township ». Après qu’il acheta la terre, Nehemiah Hubbard en vend la première partie à Samuel Tylee, un géomètre expert de Connecticut, et l’engage comme agent dans ce nouveau territoire. Ensuite, Tylee et son équipe vinrent dilimiter et mesurer des parcelles à vendre aux premiers colons.


title: Hubbard (Ohio)

text: Jusqu’en 1861 Hubbard ne resta qu’un carrefour de campagne, comprenant très peu de maisons et d’habitants ; cependant, ce simple carrefour devint vite une ville lorsque commença l'exploitation des bassins houillers. L’augmentation de la population était essentiellement provoquée par l’immigration de migrants d’Europe qui cherchaient l’occasion d’améliorer leur mode de vie. En 1868, la ville comprenait assez d’habitants pour se nommer une « municipalité ».


title: Michel Cordeboeuf

text: Michel Cordeboeuf est un écrivain, acteur et chanteur français.


title: Michel Cordeboeuf

text: il sillonne les villes et villages de France avec des spectacles où l'enfant est tour à tour spectateur et intervenant ("L'étrange Pays de Monsieur Tribal", "La cabane à chansons").


title: Michel Cordeboeuf

text: Il est également l'auteur de plusieurs spectacles de chansons en tant qu'auteur interprète ("Rue de la Chanson" qui rend hommage aux plus grands poètes de la chanson française ou encore "La terre au bout des mains" qui retrace à travers des voix et des images originales l'histoire de l'agriculture).


title: Michel Cordeboeuf

text: Il a depuis les années 1980 publié une trentaine d'ouvrages. Certains d'entre eux constituent de véritables témoignages de l'histoire de France, retraçant la vie quotidienne de différentes classes sociales et des traditions pour la plupart poitevines. Il écrit désormais des contes et des romans, tout en continuant à créer des spectacles, dont une pièce "Le Courage des ombres", qui se déroule à la fin de la première guerre mondiale.


title: BSG

text: BSG peut désigner :


title: Wang Leehom

text: Alexander Wang Lee-hom, plus connu sous son nom de scène Wang Lee-hom (chinois: 王力宏, pinyin: "Wáng Lìhóng"), né le à Rochester, est un acteur et chanteur américain d'origine taïwanaise.


title: Wang Leehom

text: Il a été l'un des premiers porteurs de flambeau pour les Jeux olympiques d'été de 2008 à Pékin où il a été présent à la cérémonie de clôture. Il a été à nouveau porteur du flambeau pour les jeux olympiques d'été tenu à Londres en 2012, faisant de lui la seule personne de la musique mandopop avoir été pris deux fois à l'évènement.


title: Wang Leehom

text: Wang Lee-hom est né le à Rochester. La ville natale ancestrale de M. Wang est la ville de yiwu (義烏市), dans la province du Zhejiang. Il est le deuxième des trois fils d'immigrants taïwanais de descendance de waishengren. Son père, Wang Dazhong est pédiatre. Ses parents ont déménagé aux États-Unis pour poursuivre leurs études collégiales dans les années 1960. Influencé par son frère aîné, Leo Wang, qui apprenait des leçons de violon depuis qu'il a sept ans, il a commencé à développer un intérêt vers le violon et ses homologues musicaux quand il avait trois ans. Il a supplié sa mère de prendre des leçons de violon avec son frère, mais sa mère était contre en raison de son trop jeune âge. Lorsqu'il a eu six ans, sa mère l'a inscrit dans les cours de violon en la compagnie de son frère. À son adolescence, il a commencé à prendre des leçons de piano et enseigne lui-même la guitare. Il a également travaillé plusieurs emplois pour gagner de l'argent pour acheter un second kit de tambour à main. Il a assisté à Jefferson Road Elementary School, Pittsford Middle School et Pittsford Sutherland High School. Il a été diplômé de Pittsford Sutherland High School. Passionné pour une carrière musicale, il a choisi d'assister à Williams College avec double majeure en musique et en études asiatiques. Il a rejoint un groupe masculin "a cappella", Les Springstreeters, et le groupe a enregistré plusieurs démos.


title: Wang Leehom

text: À l'été 1995, alors qu'il était en visite chez ses grands-parents à Taïwan, Wang Lee-hom a reçu un contrat d'enregistrement professionnel par Bertelsmann Music Group (BMG) après avoir participé à un concours de talents organisé par le label. Ne voulant pas perdre l'occasion, il a immédiatement commencé à se préparer pour ses débuts, et sort son premier album "Love Rival Beethoven" en décembre 1995. L'album a reçu peu de succès, le forçant à quitter le label. Il a alors signé avec Decca Records l'année suivante, un label connu pour la production de chanteurs célèbres à Taïwan. Voulant avoir également un contrôle dans le marché de l'idole, le label a initialement prévu que Wang Lee-hom soit considéré comme une « idole romantique » comme avec leur artiste précédent Mavis Fan. Cependant, après avoir découvert le talent de Wang, Decca Records a commencé à le promouvoir comme la « qualité d'idole » de Taïwan à la place. Il a sorti son deuxième album "If You Heard My Song" en 1996, qui comprenait certaines de ses propres compositions. Il a co-écrit la chanson éponyme de l'album, qui a obtenu des réponses positives de la part du public. L'album a eu un succès modéré dans les attiré les ventes de l'album. Il a reçu le même succès similaire à son troisième album "Missing You" en 1996 et son quatrième album "White Paper" en 1997. Pendant ce temps, il avait demandé de quitter ses études au lycée afin de poursuivre une carrière musicale à temps plein mais il a finalement insisté à terminer ses études en premier. Le contrat de Wang avec Decca Records a été arrêté après la sortie de son quatrième album "White Paper" à l'été 1997. Après avoir été diplômé avec les honneurs au Williams College, il a sorti son cinquième album "Revolution" en . L'album est devenu l'une des percées de sa carrière musicale, vendu à plus de 10 000 exemples dès sa première semaine de sortie. Il a remporté le prix du meilleur producteur et meilleur chanteur masculin mandarin lors des Golden Melody Awards. Il était le plus jeune artiste à gagner dans l'une des deux catégories.


title: Wang Leehom

text: Il poursuit ses études en assistant à Berklee College of Music. En 1999, Wang a sorti son sixième album "Impossible to Miss You", qui est combiné avec des mélodies pop accrocheuses de son album précédent "Revolution" avec un nouveau style excentrique de dance-pop. Il est devenu ensuite son album best-seller qui a atteint une vente de plus d'un million d'exemplaires. Son album a également attiré l'attention internationale. Il a remporté trois prix du meilleur vocaliste masculin et a été récompensé pour son mérite musicale dans l'album aux Asia Chinese Music Awards 1999.


title: Wang Leehom

text: Au début des années 2000, il a commencé le tournage de plusieurs blockbusters de langue cantonaise qui lui ont inspiré à étudier la langue cantonaise. Il a inclus une piste cantonaise, "Love My Song", dans la version hongkongaise de "Forever's First Day", son septième album studio. Contrairement à ses deux précédents albums, "Forever's First Day" est constituée principalement des airs mélodiques de R & B. L'album contient une reprise d'une chanson de son oncle, "Descendants of the Dragon", réarrangé par Wang Lee-hom avec de la dance et du rock. Dans la chanson, il a un inclus un passage en rap où il résume les expériences de ses parents vivant comme un américain d'origine chinoise à New York.


title: Wang Leehom

text: Le prochain album de Wang Lee-hom, "The One and Only" a reçu un succès international phénoménal. Vendu à plus d'un million exemplaires en Asie, l'album lui a fait remporter sept prix prestigieux de 2001 à 2002. La chanson éponyme a été classé sur presque tous les classements musicaux de Taïwan. L'album a trouvé le succès au Japon, ce qui pousse Wang Lee-hom à sortir son premier album studio en japonais "The One and Only" le . L'album japonais n'a su seulement favorisé qu'une chanson, la chanson éponyme en version japonaise. La même année, il incarne le rôle de Son dans le film dramatique japonais "Moon Child" réalisé par Takahisa Zeze et joue aux côtés de Hyde et Gackt.


title: Wang Leehom

text: Quelques mois après sa sortie de son neuvième album "Unbelievable", il entreprit sa première tournée de concerts "The Unbelievable Tour" destiné à l'Asie en 2003. Son album RnB et hip-hop a été influencé par différentes de style de musique de hip-hop populaires comme Indipop et RnB contemporain. L'album a marqué une étape importante dans sa carrière musicale en raison de sa nouvelle image qui a reçu des critiques élogieuses internationales et a été en tête des classements musicaux. Il a été vendu à plus d'un million et demi d'exemplaires en 2004. Le , il publie son treizième album "Shangri-La" sous Sony Music Entertainment Taïwan. Il incorpore dans cet album la musique des minorités ethniques chinoises et expérimente les sons tribaux de Taïwan, du Tibet et de la Mongolie dans des mélodies modernes du hip-hop. Il avait d'ailleurs commencé à employer le terme « chinked-out » qu'il a inventé pour représenter les liens entre la musique chinoise et occidentale. La vente de l'album a été estimé à plus de 40 000 exemplaires dix jours après sa libération. Au total, il s'est vendu à plus d'un million et demi d'exemplaires.


title: Wang Leehom

text: Il sort son douzième album studio "Heroes of Earth" en . Depuis les débuts de Wang Lee-hom, cet album est celui qui a eu le plus de succès avec une vente de plus de 1 000 000 exemplaires en dix jours après sa sortie. L'album a été classé sur Taiwan's G-Music Top 20 Charts pendant 6 semaines et est resté pendant 23 semaines sur le classement musical. Wang Lee-hom sort son quatorzième album "Change Me" en et a été vendu a plus d'un million d'exemplaires, un mois après sa sortie. Dans l'album, il comprend un duo avec Selina Ren du groupe taïwanais S.H.E, "You Are the Song in My Heart" où pour la toute première fois, on entend Wang Lee-hom chanter dans le dialecte taïwanais. Lee-hom avait composé la chanson "Falling Leaf Returns to Root", inspiré par le thriller "Lust, Caution" d'Ang Lee, dans lequel il joue le rôle de Kuang Yu Min. Son nom a été remplacé par le pseudonyme Kuang Yu Min au lieu de Wang Lee-hom en tant que compositeur de la chanson.


title: Wang Leehom

text: En août 2008, il a demandé en dommages-intérêts pour plagiat la somme de 320 000 dollars au compositeur indien, Pritam. Le titre-phare pour le film "Race" de Abbas-Mustan qui a été composé par Pritam, aurait été copié à partir du single "In the Depths of the Bamboo Forest" de l'album studio "Shangri-La". En novembre, il a été choisi pour mener l'orchestre philharmonique de Hong Kong pour leur grande finale annuelle de 2008 et devient le premier musicien pop asiatique à diriger l'orchestre.


title: Wang Leehom

text: Wang Lee-hom a épousé Lee Jinglei, ancienne étudiante nippo-taïwanaise de l'université Columbia le à New York. Sa femme donne naissance à une fille prénommée Wang Jiali le aux États-Unis. Le couple devait à l'origine passer les dernières semaines de la grossesse de Lee Jinglei à Taïwan mais a dû changer leurs plans quand ils ont découvert que la naissance aurait lieu un mois plus tôt.


title: Paul Frees

text: Paul Frees est un acteur, réalisateur et scénariste américain, né le à Chicago, dans l'Illinois, et mort le à Tiburon, en Californie.


title: Jeff Bergman

text: Jeff Bergman est un acteur américain, né le à Philadelphie, spécialisé dans le doublage des voix. Il a fourni les voix modernes de divers personnages de dessins animés classiques, notamment Looney Tunes et Hanna-Barbera. Bergman fut le premier à remplacer Mel Blanc comme voix de Bugs Bunny et de plusieurs autres personnages de dessins animés de Warner Bros. après la mort de Blanc en 1989. Bergman alternait avec Joe Alaskey et Greg Burson pour interpréter plusieurs personnages de Blanc.


title: Jeff Bergman

text: Bergman est né à Philadelphie le . Tout au long de son enfance, il personnifia plusieurs célébrités et personnages de dessins animés. À l'âge de 15 ans, Bergman commença à faire des imitations vocales de plusieurs personnages Looney Tunes. Il a étudié le théâtre et les communications à l'Université de Pittsburgh, où il a commencé à travailler à la voix lorsqu'il s'est impliqué dans une station de radio gérée par des étudiants et a été interné dans les stations de radio KQV et WDVE à Pittsburgh. [2] Là-bas, il a fait sa première démo et a été présenté dans un article paru dans le magazine Evening de KDKA-TV. Après avoir obtenu son diplôme de Pitt en 1983, il a été repris par des émissions de journaux télévisés similaires et lui a valu d'être représenté auprès de la William Morris Agency. Au cours de son passage à Pitt, il a rencontré le comédien et comédien Mel Blanc, connu pour avoir personnages animés révolutionnaires, tels que Bugs Bunny, Tweety et Barney Rubble. Ils se sont rencontrés dans la chambre d'hôtel de Blanc en 1981, où Bergman a doublé les personnages de Blanc à sa place, gagnant ainsi une séance de 45 minutes. Bergman dit que Blanc l'a aidé à obtenir son diplôme deux ans plus tard.Il a interprété la voix du Bonhomme Pillsbury pendant les années 1980.


title: JoBe Cerny

text: JoBe Cerny est un acteur américain.


title: JoBe Cerny

text: JoBe Cerny, de son vrai nom Joseph A. Cerny, est né le à Cicero (Illinois).


title: JoBe Cerny

text: Il a étudié la comédie et le théâtre à l'université de Valparaiso (Indiana) et à l'université Northwestern (Evanston, Illinois).


title: JoBe Cerny

text: Il est marié depuis le à Eileen Linkowski et ils ont deux enfants.


title: JoBe Cerny

text: Il est acteur, mais pratique aussi le doublage et écrit. Il interprète actuellement la voix du bonhomme Pillsbury.


title: Hao Zhao

text: Hao Zhao (? - ), général des Wei, décrit comme fort et héroïque, vint joindre les rangs des Wei durant sa jeunesse en tant que commandant de division et parvint à accomplir plusieurs exploits militaires. Positionné à Hexi et contrôlant la région pendant une dizaine d’années, il acquit le respect du peuple et des tribus étrangères. En l’an 228, il fut nommé Général Qui Contrôle l’Ouest sur recommandation de Sima Yi et fut chargé de défendre Chencang contre les armées Shu de Zhuge Liang.


title: Hao Zhao

text: À la tête de seulement 3000 hommes, il réussit à défendre la ville contre une force ennemie totalisant 300 000 hommes et ce, pendant près d’un mois. Pendant cet assaut, il sut contrecarrer ingénieusement toutes les tactiques de Zhuge Liang, ce qui lui valut une renommée de véritable génie de la stratégie de défense. Il assura donc la défense de la ville jusqu’à l’arrivée de renforts, qui repoussèrent l’ennemi. Face à cet exploit, on lui conféra le titre de marquis.


title: Hao Zhao

text: Peu de temps après, en l’an 229, Hao Zhao tomba gravement malade et mourut. Zhuge Liang lança conséquemment une troisième campagne militaire et réussit à prendre Chencang.


title: Appartement de Monica

text: L'appartement de Monica Geller est un lieu central de la sitcom "Friends".


title: Appartement de Monica

text: À l'origine loué par la grand-mère de Monica et de Ross Geller (qui le sous-loue illégalement), il s'agit d'un grand appartement avec des murs de couleur parme, deux chambres, une salle de bain, une cuisine ouverte, un grand séjour avec baie vitrée qui donne sur une terrasse (sur les rues de New York) et sur l'appartement du gros tout nu (qui deviendra plus tard l'appartement de Ross). Il est situé juste en face de l'appartement de Chandler et Joey. C'est ici que les six amis passent leur temps libre des matinées et soirées, pendant que le Central Perk est fermé. L'épisode 'Celui qui n'était pas prêt' a été entièrement tourné dans cet appartement. Monica le garde hyperactivement rangé et ordonné, par opposition à l'appartement de Chandler et Joey qui est presque toujours en fouillis. Monica a eu un problème avec les autres qui apportaient de nouveaux meubles et objets dans son appartement sans prendre en compte son avis.


title: Appartement de Monica

text: Plusieurs critiques sur la série se demandent comment Monica peut payer son loyer avec le salaire d'un chef de restaurant, bien qu'il ait été expliqué plus tôt que la grand-mère de Monica la laissait vivre dans cet appartement.


title: Appartement de Monica

text: Monica a d'abord partagé son appartement avec Phoebe Buffay, qui a déménagé (sans le dire à Monica) avant que la série ait commencé réellement, craignant que leur relation ne souffre de l'obsession de la propreté de Monica. Celle-ci, plus tard, a été rejointe par sa meilleure amie du lycée, Rachel Green, dans l'épisode pilote de la série, quand elle s'est sauvée de son mariage et est arrivée en ville.


title: Appartement de Monica

text: Dans la saison quatre, Joey et Chandler ont gagné l'appartement de Monica et Rachel dans un jeu de devinettes conçu par Ross. Cependant, Monica et Rachel ne supportant plus de vivre dans l'appartement des garçons, et en échange d'un baiser de Monica et Rachel pendant une minute, les quatre réintégrèrent leur appartement d'origine.


title: Appartement de Monica

text: Par la suite, Monica et Chandler sortiront ensemble. Lorsque leur relation devient plus sérieuse, ils décident d'emménager ensemble et pour leur donner une plus grande intimité, Rachel doit déménager.


title: Appartement de Monica

text: Dans la scène finale de la série, les six personnages se tiennent debout dans l'appartement vidé puisque Monica et Chandler préparent leur déménagement pour leur nouvelle maison dans le comté de Westchester. Phoebe songea qu'à un moment ou à un autre, tous les six ont vécu dans l'appartement. (Ross s'exclama que lui n'y avait pas vécu mais Monica précisa qu'il a passé une année vivant là avec sa grand-mère pendant qu'il essayait de commencer une carrière de danseur. Ross soupira en disant qu'ils avaient presque passé dix ans sans le mentionner). D'un autre côté, Joey songea « Est-ce que ces murs ont "toujours" été mauve ? ». Il ressort également que les six personnages ont tous une clé de l'appartement (même Rachel, en dépit du fait qu'elle était sur le point de déménager, plus tôt, à Paris dans le même épisode).


title: Appartement de Monica

text: La scène finale de la série finit avec un plan sur le cadre du tableau doré célèbre qui entoure le juda, et qui est devenu un symbole de la série.


title: Larry Kenney

text: Larry Kenney est un acteur américain né le à Pekin, Illinois (États-Unis).Il a interpté la voix du comte Chocula dans les publicités à la télévision.


title: Les Voyages de Tortillard

text: Les Voyages de Tortillard est une série télévisée d'animation québécoise en 52 épisodes de 5 minutes, écrite par Peter Sander et Danielle Marleau, produite par Les Films du Train Secret, et diffusée à partir du dans "Bagatelle" à la Télévision de Radio-Canada.


title: Les Voyages de Tortillard

text: En France, elle a été diffusée à partir du sur Antenne 2 dans Récré A2.


title: Les Voyages de Tortillard

text: Cette série met en scène un jeune garçon du nom de Simon. À une époque où le système ferroviaire est remplacé par l'automobile, Simon découvre une locomotive à vapeur dans le sous-sol de son bloc appartement. Lorsqu'il s'ennuie, Simon pilote le Tortillard avec à son bord Monsieur Globe-Trotter accompagné par sa chatte Mélanie. Ce passager attend l'arrivée du train à la gare depuis plus d'une décennie avant la première venue de Simon. Évidemment, la locomotive est exceptionnelle ; elle voyage dans le temps et l'espace.


title: Les Voyages de Tortillard

text: Chaque épisode nous transporte à une destination inconnue, tantôt sur une planète absurde, tantôt dans un endroit loufoque. Peu importe où le train s'arrête, Simon et Monsieur Globe-Trotter font la rencontre de Stella, une fille arborant une coiffure étoilée, qui interprète différents personnages malgré son apparence constante. Cette série a été traduite en anglais et diffusée sous le titre "".


title: Ometepe

text: Ometepe est une île située dans le lac Nicaragua (ou Cocibolca), au Nicaragua. Elle est constituée de deux stratovolcans, le Concepción, actif, et le Maderas, sans activité historique. Son nom vient du nahuatl : "ōme" (deux) et "tepētl" (montagne). Sur le plan administratif, l'île appartient au département de Rivas.


title: Ometepe

text: Géographiquement elle est constituée par la réunion de deux anciennes îles volcaniques qui forment aujourd'hui la partie Maderas et la partie Concepción.


title: Ometepe

text: La plus grande ville se nomme Moyogalpa et est reliée par ferry à la ville de San Jorge sur la rive ouest du lac Nicaragua. La seconde ville est Altagracia, reliée à Granada par un traversier hebdomadaire.


title: Ometepe

text: L'écosystème est très riche, on y trouve de nombreuses espèces d'oiseaux, comme l'urraca, et des singes hurleurs.


title: Ometepe

text: L'île est aussi connue pour ses pétroglyphes, notamment au pied du Maderas (à El Porvenir), et à Altagracia.


title: Ometepe

text: Il semble que l'île ait été habitée au moins depuis Cette population aurait fait partie d'un mouvement migratoire originaire de l'actuel Mexique et se dirigeant vers le sud le long de la côte pacifique.


title: Ometepe

text: Des céramiques et de grandes sculptures taillées dans la roche basaltique ont été trouvées sur l'île et sont aujourd'hui exposées dans le parc de l'église d'Altagracia et au musée national de Managua. Ces sculptures sont attribuables à la même école que celles trouvées sur l'île de Zapatera, réalisées par la culture Chorotega.


title: Ometepe

text: Sur l'île, on trouve également des pétroglyphes datant de


title: Ometepe

text: Pendant la période coloniale, l'île a servi de refuge aux pirates lors du pillage de la ville de Granada. Ils étaient venus de la mer des Caraïbes par le fleuve San Juan. Ils se sont livrés aux pillages et aux enlèvements de femmes, si bien que la population indigène a été contrainte de se réfugier à l'intérieur de l'île.


title: Ometepe

text: Aujourd'hui, Ometepe s'efforce de tirer parti de sa beauté naturelle et améliore progressivement son infrastructure touristique. Sur l'île d'Ometepe, la première ressource est la banane et le tourisme est la deuxième.


title: Ometepe

text: Il est également important de noter que deux grands musées se trouvent à Ometepe : le musée numismatique, qui raconte l'histoire du Nicaragua en billets et pièces de monnaie, et le musée précolombien, avec plus de pièces antiques exposées et trouvées sur l'île elle-même.


title: Ometepe

text: L'île d'Ometepe a participé en 2011 au concours Sept nouvelles merveilles de la nature, mais n'a pas fait partie des finalistes, bien qu'elle se soit classée dans le Top - sur - des candidats admissibles à l'examen par le groupe d'experts de la "New Seven Wonders Foundation". L'île d'Ometepe est généralement incluse dans la zone archéologique du "Grand Nicoya", qui comprend également la zone des Rivas sur la rive du lac et descend dans la péninsule de Nicoya au Costa Rica. En raison des dépôts de cendres volcaniques au cours des millénaires, le sol y est très fertile, ce qui permet une culture constante sans mise en jachère.


title: Ometepe

text: Cet environnement riche a permis à l'île d'être continuellement habitée depuis vers jusqu'à environ Ultérieurement, lors d'une période classée comme la "période Ometepe" (1350 à ) ou "période du Grand Nicoyen", qui correspond à la période mésoaméricaine post-classique, ce territoire fut occupé à la suite de la migration des "Nicarao" (locuteurs nahuas) dans la région du Grand Nicoya.


title: Ometepe

text: Les archéologues qui ont effectué des fouilles sur l'île au fil des ans sont :Le projet ""Ometepe Petroglyph Project"" était une enquête de terrain restreinte à la moitié Maderas de l'île d'Ometepe qui a duré de 1995 à 1999. Ce projet a permis d'étudier intensivement une partie de cette moitié de l'île. Le projet a cartographié sites archéologiques dans cette zone, dont près de pétroglyphes sur rochers. Sur ces sites, des pétroglyphes ont été enregistrés sur tous les sites sauf un. Beaucoup de pétroglyphes d'Ometepe présentent des spirales et "serpentent" sur la paroi rocheuse. Les tortues stylisées sont aussi un motif courant dans la région. Les pétroglyphes d'Ometepe comprennent certaines formes moins courantes. Dans de nombreuses représentations, les figures humaines sont décrites comme ayant des "visages de boules de bowling". Deux spirales attachées semblent représenter l'île elle-même, avec ses deux volcans. Les spirales sont également utilisées pour figurer la tête de figures anthropomorphiques.


title: Ometepe

text: Parmi les formations inhabituelles observées dans les pétroglyphes d'Ometepe, on trouve des sièges ou des marches sculptés dans des rochers, des ovales et de grandes rainures. Le but de ces formes n'a pas encore été expliqué.


title: Ometepe

text: De 1995 à 1996, dix sites ont été prospectés. L'un des sites situé le long des pentes et au sommet d'une crête, contient blocs rocheux avec des pétroglyphes, six mortiers, deux meules à grains (métates) et une dispersion de céramiques et de chailles. Sur les pétroglyphes enregistrés en 1996, la plupart se trouvaient sur des terres appartenant à la coopérative d'une hacienda. Lorsque le programme a été élargi en 1997, des volontaires ont participé à l'enregistrement de quinze sites supplémentaires. Le site le plus impressionnant, a une superficie de plus de . Quatre-vingt-douze pétroglyphes, plus de tertres de maisons, des fragments de statues en pierre et des poteries datant d'au moins trois périodes d'occupation différentes ont été enregistrés sur le site. Ces artéfacts ont ensuite été étudiés à Managua.


title: Ometepe

text: Les sites ont été photographiés avec des appareils photographiques numériques en couleurs et en noir et blanc puis, sur ordinateur, le contraste des photos a été augmenté, afin d'accroître la lisibilité des pétroglyphes représentés. La profondeur des lignes gravées sur les pétroglyphes varie de "très peu profond" à environ trois centimètres.


title: Ometepe

text: Le Dr Gordon Willey et Albert Norweb ont fouillé le site de Cruz (nommé d'après l"'Hacienda Cruz"), dans la partie nord-est de l'île. Ce site est important car il a produit près de fragments, dont la plupart appartenaient à la période polychrome tardive comme pour toute la région de Rivas. On a également trouvé des pièces de la phase de San Jorge de la période bichromique zonée.Le type de céramique ""Ometepe Red Slipped-Incised"" ne se trouve que sur l'île d'Ometepe. C'est un type de céramique de la fin de la période polychrome, et on le trouve généralement sous forme de tessons de jarre. Ce type de céramique est identifiable parce qu'elle est grattée à l'intérieur et à l'extérieur, et que le lissage et le polissage sont effectués sur le corps extérieur et le bord. L'engobe, sur le bord et à l'extérieur, est d'un rouge terne à brun, tandis que seul l'intérieur du col est lissé. Des lignes sont découpées dans le rebord du bocal, et les triangles sont le motif le plus courant, s'emboîtant ou se rejoignant bout à bout. Parmi les autres types de céramique que l'on trouve sur l'île, on peut citer du ""polychrome de Granada"" de la période polychrome moyenne, du ""polychrome tardif de Castillo"" et du ""polychrome de Luna Ware"".


title: Ometepe

text: De nombreuses pièces archéologiques trouvées sur l'île sont visibles au musée "El Ceibo", situé dans l'ancienne "ferme de tabac" appelée "Tel Aviv" à Sacramento, une commune à au sud de Moyogalpa.


title: Ometepe

text: L'île couvre pour de long et c'est la plus grande île volcanique située dans un lac d'eau douce. Sa population est d'environ personnes, la partie Ometepe au nord étant la plus peuplées. Les centres de population les plus importants sont Moyogalpa et Altagracia, qui sont également les deux principaux ports d'accès à l'île depuis les villes de Granada, San Carlos et San Jorge.


title: Ometepe

text: En forme de huit elle est presque entièrement constituée des cônes de deux volcans séparé par un isthme : le volcan Concepción et le volcan Maderas. Vue du ciel la similitude de forme et d'orientation entre Tahiti et Ometepe est frappante. La partie Ometepe au nord est la plus peuplées.


title: Ometepe

text: La cendre volcanique a rendu le sol de cette île extrêmement fertile, permettant une plantation continue. Les volcans sont visibles de partout sur l'île, et la vie à Ometepe tourne autour d'eux. Ils jouent également un rôle important dans les mythes et les légendes de l'île, qui servait autrefois de cimetière indigène.


title: Ometepe

text: Le volcan Concepción s'élève à et a un diamètre maximum de. On estime que le volcan s'est élevé au début de l'Holocène et que, grâce à des éruptions continues, il atteint son altitude actuelle, faisant d'Ometepe l'île lacustre la plus haute du monde. En raison de sa symétrie, il a été considéré comme extrêmement beau. Le pirate Edward Hume aurait déclaré que la vue d'Ometepe avait plus de valeur que le trésor de la ville de Granada qu'il venait de saccager.


title: Ometepe

text: Sa dernière éjection de cendres remonte à 2007, et la dernière éruption de lave, qui a forcé l'évacuation de l'île, s'est produite en 1957. Après une longue période d'inactivité, le volcan s'est réveillé le 8 décembre 1880. Cette éruption fut de grande ampleur et le volcan resta actif pendant un an.


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text: Depuis lors, les éruptions se sont répétées avec une certaine fréquence en 1883, 1889, 1902, 1907 et 1924. Le volcan est couvert par de forêt protégée. En 2005, un tremblement de terre de 6,2 degrés sur l'échelle de Richter s'est produit en raison de la pression interne accumulée dans le volcan. Des fissures sont apparues sur les routes et un avis de quitter l'île a été émis. Il s'agissait de la première éruption mineure depuis 1999. L'éruption la plus récente a eu lieu en 2010 et bien qu'elle ait été extrêmement violente, peu d'habitants ont obéi à l'ordre du gouvernement de Managua d'évacuer l'île et finalement peu de dégâts ont été causés.


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text: La moitié sud-est de l'île est constituée par le volcan Maderas d'une altitude de pour un diamètre maximum à sa base de . Sa dernière éruption a eu lieu il y a plus de huit siècles et il est aujourd'hui considérée comme éteint. Son cratère est maintenant occupé par un petit lac découvert le 15 avril 1930 par le fermier Casimiro Murillo. L'ascension vers le lac du volcan Maderas à travers les de réserve naturelle qui l'entourent est une attraction touristique populaire. Son climat humide permet la production d'eau potable sur ses pentes, bénéficiant à toutes ses communautés avec 9 sources d'eau potable. Les flancs du volcan sont principalement couverts de plantations de café et de tabac, le reste étant de la forêt tropicale. Une grande zone de cette partie de l'île est aujourd'hui une réserve naturelle.


title: Ometepe

text: Il y a trois ports de ferry sur l'île et il y a des ferries et des bateaux réguliers vers et depuis San Carlos et Granada deux fois par semaine (en saison et la nuit) ainsi que plusieurs fois par jour vers et depuis San Jorge près de Rivas.


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text: Les routes de l'île ont récemment été revêtues de pavés en béton pour toutes les routes principales de l'île. Par contre, les routes secondaires en dehors des villes sont toutes en terre ou en gravier, souvent très délavées et ne sont pas praticables autrement qu'en 4x4 ou en moto tout-terrain.


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text: L'aéroport d'Ometepe () est le seul aéroport de l'île. L'aéroport se trouve dans la comarque de La Paloma de Moyogalpa, département de Rivas à au sud de Moyogalpa.


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text: L'aéroport (Code MNPL) géré par l'état a été construit en mai 2014 à un coût de près de de dollars.