title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: En 2019, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare est de .


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: Gare SNCF, elle dispose d'un bâtiment voyageurs avec un espace unique de vente ouvert tous les jours. Cette gare propose plusieurs services, notamment une salle d'attente, un accueil des personnes handicapées et une nurserie. Dans le hall, on trouve une boulangerie et une boutique de presse et tabac.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: Saint-Étienne-Châteaucreux est une gare TGV avec une liaison directe avec Paris-Gare-de-Lyon via un arrêt à Lyon-Part-Dieu. Il y a quatre allers et retours quotidiens du lundi au samedi et trois le dimanche. Saint-Étienne est ainsi à de Paris.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: La gare est également un pôle de correspondances entre lignes utilisant les quatre lignes de l'étoile ferroviaire stéphanoise, dont celle vers Lyon. Cette ligne est la première ligne TER de France avec quatre millions de voyageurs par an soit par jour ouvrable en moyenne. Le premier départ pour Lyon est à , le dernier à . La dernière liaison Lyon - Saint-Étienne arrive dans la ville à du matin ; les autres destinations sont vers Bas-Monistrol et Le Puy-en-Velay, vers Clermont-Ferrand et vers Roanne.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: Un parc pour les vélos et des parkings pour les véhicules y sont aménagés. Le site de la gare de Châteaucreux est un pôle multimodal permettant des correspondances avec les lignes de tramway T2 et T3, avec les bus des lignes M4, 14, 29, 83 (également avec les lignes M3, M5, 11, 12, 16 et S9 à 3 minutes de marche, rue de la Montat à l'arrêt Châteaucreux Gare) du réseau de la STAS, avec les lignes interurbaines du réseau Cars Région Loire L11 et L13 au départ de Saint-Étienne en direction de la plaine du Forez, avec la ligne interurbaines H37 Saint-Agrève - Montfaucon-en-Velay - Saint-Étienne du réseau Cars Région Haute-Loire, mais également avec des lignes FlixBus et BlaBlaCar Bus allant dans toute la France et dans d'autres pays d'Europe.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: Le quartier de Châteaucreux est actuellement en pleine mutation : la ligne T2 du tramway et la ligne T3 du tramway desservent la gare ; un large parvis piétonnier a été construit (Esplanade de France) ; le siège social du Groupe Casino a été construit en face de la gare ; un parking aérien a été construit à l'ouest de la gare ; des immeubles de bureaux ont été édifiés depuis 2007 (cité des affaires de Châteaucreux).


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: La gare de Châteaucreux permet des liens avec les autres gares ou haltes ferroviaires situées en ville ou sur le territoire de l'agglomération : Andrézieux, Bouthéon, Firminy, La Fouillouse, Fraisses-Unieux, La Ricamarie, Le Chambon-Feugerolles, Rive-de-Gier, Saint-Chamond, Saint-Étienne-Bellevue, Saint-Étienne-Carnot, Saint-Étienne-La Terrasse et Saint-Étienne-Le Clapier.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: À partir du , avec l'agrandissement de la communauté urbaine Saint-Étienne Métropole, la gare de Saint-Galmier-Veauche entre dans le périmètre de l'agglomération.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: À proximité de la gare de Saint-Étienne-Châteaucreux, se trouvait l'ancien dépôt titulaire de Saint-Étienne devenu aujourd'hui un dépôt relais abritant des locomotives de passage. Ce dépôt disposait de deux rotondes et de deux plaques tournantes. Il a abrité des locomotives à vapeur du PLM et de la SNCF, puis des locomotives diesel, mais aussi des autorails.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: Saint-Étienne cessera d'être un dépôt titulaire en 1967, avec comme derniers engins hébergés des X 2800, des 141 R et des BB 63500.


title: Gare de Saint-Étienne-Châteaucreux

text: Le , un incendie détruisit la dernière rotonde. Elle sera reconstruite dans un style architectural plus moderne et plus sobre (ressemblant à un hangar). Cette rotonde et son pont tournant ont toutefois été démolis durant l'été 2015.


title: Grigore Ier Ghica

text: Grigore Ghica ou Ghika II, né en 1628 et décédé en 1674, fut prince de Valachie de 1660 à 1664, puis de nouveau de 1672 à 1674.


title: Grigore Ier Ghica

text: Fils de Gheorghe Ghica, associé au pouvoir, il lui succède le . Il doit ensuite lutter contre la famille des Cantacuzino et fait assassiner le Postelic Constantin Cantacuzino en 1663. La même année il reçoit l'ordre de mener une incursion en Hongrie avec les troupes du Khan de Crimée et celles de l'Hospodar de Moldavie, Eustatie Dabija.


title: Grigore Ier Ghica

text: De retour à Bucarest il reçoit l'ordre de rejoindre l'armée Ottomane qui est passée directement à l'offensive. Il est défait le à Leva en Transylvanie. Prétextant l'indiscipline de ses troupes il refuse de continuer la lutte. La victoire autrichienne de Saint-Gothard amène la signature d'une trêve de 20 ans entre l'Autriche et l'Empire ottoman.


title: Grigore Ier Ghica

text: Craignant la vengeance du Grand Vizir, Grigore Ghica qui est déchu le 20 décembre au profit de Radu Leon, abandonne sa principauté et se réfugie d'abord en Transylvanie puis en Pologne, en Allemagne et enfin à Venise.


title: Grigore Ier Ghica

text: Grigore Ghica revient enfin à Andrinople et par l'entremise du Grand Drogman Panaghiotis Nikoussios il rentre en grâce auprès du Sultan et du Grand Vizir. Il redevient prince de Valachie le après l'éviction d'Antonie din Popești, candidat des Cantacuzino. Il incite alors le gouvernement de la Sublime Porte à entrer en guerre contre la Pologne et obtient par ses intrigues la destitution de Gheorghe II Duca l'Hospodar de Moldavie.


title: Grigore Ier Ghica

text: Lors de l'entrée en campagne de l'armée Ottomane il ne fournit qu'un faible contingent et passe aussitôt dans le camp Polonais. Après la Bataille de Khotin il essaie de se réconcilier avec la Sublime Porte mais il est de nouveau déchu en 1674, il meurt à la fin de cette même année.


title: Grigore Ier Ghica

text: L'un de ses fils, le « Mare Ban » (i.e "Gouverneur " en Valachie), Matei Ghica, né en 1664 mort exilé à Chypre en 1708 et marié à Ruxandra Mavrocordato, sera la souche de la dynastie des Ghica qui règnera par intermittence sur les principautés de Valachie et de Moldavie jusqu'au .


title: Marie-Élisabeth de France

text: Marie-Élisabeth de France (née le , morte le ) est la fille unique de Charles IX de France et d'Élisabeth d'Autriche.


title: Marie-Élisabeth de France

text: Elle est baptisée le en présence du comte de Worcester, représentant d'une des marraines du bébé, la reine Élisabeth d'Angleterre, l'autre marraine est sa grand-mère maternelle, l'impératrice du Saint-empire romain germanique Marie d'Autriche. Son parrain quant à lui, est le duc Emmanuel-Philibert de Savoie.


title: Marie-Élisabeth de France

text: À moins de 2 ans, elle perd son père, et sa mère retourne à Vienne en 1576 sans avoir pu l'emmener. Marie-Élisabeth ne revoit jamais sa mère. Elle grandit au château d'Amboise, loin de Paris et des guerres de religion qui ravagent le royaume à la même période.


title: Marie-Élisabeth de France

text: Malade et de santé fragile, elle est néanmoins ramenée dans la capitale où elle meurt en 1578 à l'âge de 5 ans. La petite princesse presque orpheline fut pleurée et regrettée de la cour à cause de sa gentillesse, de sa grâce et de sa douceur.


title: Marie-Élisabeth de France

text: Elle fut inhumée dans un caveau de la basilique Saint-Denis, auprès de son père. Le , le caveau fut profané par les révolutionnaires et ses restes furent jetés à la fosse commune. En 1817, elle fut réinhumée dans l’ossuaire de la basilique.


title: Massif de l'Arize

text: Le massif de l'Arize est un massif de montagnes des Pyrénées françaises d'une superficie de situé dans le département de l'Ariège en région Occitanie.


title: Massif de l'Arize

text: C'est un massif de moyenne montagne, culminant à au rocher de Batail, principalement couvert de forêts et d'estives. Il fait partie du parc naturel régional des Pyrénées ariégeoises.


title: Massif de l'Arize

text: Le massif tire son nom de la rivière Arize qui court sur sa limite nord.


title: Massif de l'Arize

text: Le massif s'étend de Foix à l'est, jusqu'à Saint-Girons au nord-ouest.


title: Massif de l'Arize

text: Il est limité à l'ouest par le Salat, au sud-ouest par l'Arac de Soulan à Massat, au sud par le ruisseau de Liers (sur puis par la Canadelle jusqu'au col de Port, et par le Saurat du col de Port à Arignac, à l'est par l'Ariège d'Arignac jusqu'à Foix, et sa limite nord est marquée par la D 117 de Foix à Saint-Girons. Il sépare d'est en ouest les bassins versants du Salat au sud, de l'Arize au nord-ouest () et de l'Ariège au nord-est (), de part et d'autre du cap du Carmil (, d'altitude).


title: Massif de l'Arize

text: Il est bordé au nord par le Volvestre, au nord-est par le massif du Plantaurel et ses versants sud, sud-ouest et ouest font partie du Couserans.


title: Massif de l'Arize

text: Rivières issues du massif :


title: Massif de l'Arize

text: Le massif se trouve dans le périmètre du parc naturel régional des Pyrénées ariégeoises et contient la ZNIEFF « Massif de l'Arize, zone d'altitude ».


title: Muscle grand dorsal

text: Le muscle grand dorsal ou muscle latissimus du dos est un muscle de la loge postérieure de l'épaule, et du tronc, agissant sur le membre thoracique.


title: Muscle grand dorsal

text: Il est un muscle qui reste actif chez les paraplégiques, même en cas de rupture de la moelle épinière au niveau thoraco-lombaire, grâce à son innervation au niveau du plexus cervico-brachial.


title: Muscle grand dorsal

text: L'aponévrose est insérée verticalement depuis la vertèbre thoracique 7 (T7) jusqu'à la cinquième vertèbre lombaire (L5), puis au bas de la crête sacrale médiane, et remonte sur le bord latéral du sacrum et sur le tiers dorsal de la lèvre externe de la crête iliaque.


title: Muscle grand dorsal

text: Muscle plat et superficiel en caudal, il a un trajet oblique en direction crâniale, ventrale et latérale. Il converge vers l'aisselle, en se fixant au passage sur la face postérieure des quatre dernières côtes.


title: Muscle grand dorsal

text: Il se finit en un tendon aplati qui glisse dans le creux axillaire en vrillant sur lui-même lorsque l'humérus est abaissé contre le corps (ce tendon n'est plus vrillé lorsque l'humérus est en position haute), et s'insère au fond du sillon inter-tuberculaire ou gouttière bicipitale, à la face latérale de l'humérus. Il s'enroule autour du muscle grand rond. Les fibres les plus hautes insérées sur le rachis thoracique deviennent les fibres les plus basses sur la gouttière bicipitale de l'humérus du fait de son enroulement.


title: Muscle grand dorsal

text: Nerf thoraco-dorsal (ancien nerf du grand dorsal, issu du faisceau postérieur (ancien tronc secondaire postérieur) du plexus brachial, racines de C6-C7-C8).Le grand dorsal intervient comme muscle synergique dans l'exercice du soulevé de terre et des tirages horizontaux principalement. En bodybuilding, l'hypertrophie du muscle grand dorsal a pour but l'obtention de la forme en V du dos.


title: AE Paphos

text: Le Athlitikí Énosi Paphos (en ), plus couramment abrégé en AE Paphos, est un ancien club chypriote de football fondé en 2000 et disparu en 2014, et basé dans la ville de Paphos.


title: AE Paphos

text: En 2014, le club fusionne avec l'AEK Kouklion afin de créer le Paphos FC.


title: Martin Malia

text: Martin Edward Malia, né à Springfield le et mort à Oakland le , est un historien américain, spécialiste de l'URSS.


title: Martin Malia

text: Né dans le Massachusetts, Martin Malia, après avoir effectué des études de français et de russe pendant la Seconde Guerre mondiale à Yale (1941-1944), devint officier de liaison en Alaska en 1945 où il entra en contact avec des officiers soviétiques qui lui donnèrent un aperçu des réalités du régime.


title: Martin Malia

text: Il poursuivit ensuite ses études à Harvard, où il s'orienta vers l'histoire. Il fut le premier Américain « élève étranger » à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm au début des années 1950, expérience qui fit de lui un francophile averti. Lors d'un séjour en URSS au début des années 1960, il en fut expulsé et ne put y retourner qu'à la fin des années 1980 alors que la période de la "glasnost" était bien avancée.


title: Martin Malia

text: Professeur-assistant à l'université Harvard (1954-1958), il devint professeur d'histoire des idées à Berkeley (1958-1991). En France, où il donna des cours notamment à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, au Collège de France et à l'Institut d'études politiques de Paris, il était proche de la revue trimestrielle "Commentaire", fondée par Raymond Aron en 1978. C'est en France qu'il fit paraître en 1980 son premier livre, "Comprendre la révolution russe", tiré de son cours au Collège de France.


title: Martin Malia

text: Classé parmi les historiens conservateurs, Martin Malia annonça en 1990 l'échec de la "perestroïka" dans un article publié sous le pseudonyme de « Z » qui connut un certain retentissement. Il y expliquait notamment que Gorbatchev échouerait parce qu'il restait trop « communiste » et que le système soviétique n'était pas réformable. Par la suite, il a développé cette analyse au regard de la théorie du totalitarisme. Il présentait le régime « totalitaire » soviétique comme reposant sur quatre piliers intangibles : « le rôle dirigeant du parti [...], la planification économique autoritaire, la police politique, et l'idéologie obligatoire ». Selon Malia, toucher à l'un de ces piliers, tous indispensables au maintien du système, revenait à provoquer son « écroulement total ». Gorbatchev aurait donc été un « apprenti sorcier », incapable de contrôler les forces libérées par la politique de "glasnost".


title: Martin Malia

text: Dans "La Tragédie soviétique", Martin Malia qualifie l'idéologie marxiste de « fantasmagorie », de « pseudo-science, pseudo-religion » et de « plus grand fantasme de l'époque pour l'Ouest industrialisé ». Défenseur du libéralisme, Martin Malia visait à « délégitimer le communisme » et estimait qu'il fallait cesser de recourir « à deux poids et deux mesures pour juger le communisme et le nazisme », considérant que « le Goulag vaut bien Auschwitz. »


title: Quidam (spectacle)

text: Quidam est un spectacle du Cirque du Soleil dont la première eut lieu à Montréal le . Provenant du latin « quidam » signifiant une personne que l’on ne nomme pas clairement, le spectacle a une atmosphère sombre. C’est le premier spectacle de la compagnie à suivre un scénario. "Quidam" parle des humains, et se veut proche du public. La dernière représentation de Quidam eut lieu le à Christchurch en Nouvelle-Zélande.


title: Quidam (spectacle)

text: "Un passant inconnu, un flâneur solitaire, l'individu pressé, le simple mortel, le personnage quelconque… quiconque. Celui qui va, vient et vit dans nos sociétés trop anonymes. Celui qui dans la masse forme la majorité silencieuse. Celui qui crie, rêve et chante en chacun de nous."


title: Quidam (spectacle)

text: Après la fantasmagorie des précédentes créations, Franco Dragone (metteur en scène) a voulu créer un spectacle plus ancré dans la réalité. Il a réuni autour de lui Gilles Ste-Croix (directeur de la création), Michel Crête (scénographe), Dominique Lemieux (costumes), Luc Lafortune (éclairages), Benoît Jutras (compositeur), Debra Brown (chorégraphe), François Bergeron (concepteur sonore) et enfin Guy Laliberté (Guide et fondateur du cirque).


title: Quidam (spectacle)

text: Le ton est donné dès le début, où n'apparaissent plus d'anges, de démons et autres personnages de ce calibre. Les concepteurs ont voulu explorer notre monde réel et tous les anonymes qui l’habitent. Aujourd’hui les enfants sont confrontés aux réalités du monde des adultes (la guerre, les problèmes sociaux). Peut-on encore parler de l'innocence et de l'insouciance d'une jeunesse qui grandit dans un univers qui n'est pas le sien mais celui des adultes? C’est la base même de "Quidam". Le scénario, parle de Zoé, une petite fille qui veut fuir un monde qui ne lui apporte plus rien : ses parents ne s'occupent que d'eux et restent de marbre face à son ennui. L’univers qu’elle va découvrir est le début d’un voyage qui va lui faire changer sa vision de la vie.


title: Quidam (spectacle)

text: Ce spectacle rend hommage aux anonymes et est inspiré par le surréalisme. Il suggère que même les âmes perdues peuvent être sauvées par l'imagination et souhaite faire passer un message d’espoir dans un monde qui n’en promet plus.


title: Quidam (spectacle)

text: "Quidam" contient ce que l’on appelle un squelette acrobatique qui est la base même du show. C’est autour de celui-ci que se construit l’univers du spectacle.


title: Quidam (spectacle)

text: Depuis sa création, le spectacle a connu certaines modifications. Néanmoins, certains numéros ont toujours fait partie du spectacle. C’est le cas de la roue allemande, des enfants d’aciers avec leur numéro de diabolo, du numéro de contorsion aérienne, des cerceaux aériens, du numéro de cordes à sauter, des cordes lisses, de l’équilibre sur cannes, des statues (mains à mains), des cordes volantes (mélange de trapèze et cordes lisses) et du numéro de banquine.


title: Quidam (spectacle)

text: D'autres numéros ont été rajoutés au fil du temps comme ceux des jongleurs. Quant aux numéros disparus, il s'agit des numéros de courroie aérienne, de manipulation et de hula-hoop.


title: Quidam (spectacle)

text: "Quidam" raconte une histoire. C’est celle de Zoé, une petite fille qui s’ennuie. Elle veut connaître la joie, les frissons et tous ces sentiments qui peuvent remplir sa vie. Ses parents sont absents : sa mère est indifférente et son père est égocentrique. Ils ne se rendent pas compte que leur fille s’éloigne d’eux au début du spectacle. Zoé va explorer un monde qui n’est pas le sien et qui va lui redonner espoir en la vie. C’est le "Quidam", un homme sans tête avec un parapluie qui va déclencher tout le spectacle en laissant tomber un chapeau que Zoé va s’empresser de porter à sa place. Ce personnage qui semble tout droit sorti de son imagination représente tout le monde et personne à la fois. John va ensuite arriver et guider Zoé et le spectateur dans le monde de "Quidam" en lui proposant le merveilleux et le troublant. Accompagné de la Cible, allégorie de la joie et de la bonté sur laquelle tout le monde peut s’accrocher, Zoé va découvrir un monde surréaliste habité par des personnages étranges. L’aviateur avec ses ailes squelettiques ne vole pas. Sait il qu’il a des ailes ? A-t-il déjà essayé de voler ? Peut être a-t-il voulu fuir notre monde et ses problèmes. Les chiennes blanches elles n’ont pas d’apparence. Elles sont toutes identiques, déshumanisées et effectuent les mêmes mouvements, machinalement. Les égarés sont les âmes perdues, abandonnées qui font de leur souffrance une source d’inspiration. Enfin Boum–Boum est un personnage agressif, plein de force alors qu’il semble sans vie. Son âme habite son corps.


title: Quidam (spectacle)

text: La scène est surplombée par une structure en arche permettant de faire arriver et partir des gens par le haut. Cette structure évoque un hall de gare, lieu ou se croisent de nombreux anonymes qui chacun font leur vie. Quant à la scène, c’est une plaque qui tourne au moment voulu. Cela permet aux personnages de bouger vis-à-vis du spectateur en restant immobiles.


title: Quidam (spectacle)

text: "Quidam" c’est aussi un univers musical. Composé par Benoît Jutras, les inspirations vont de la musique classique aux sonorités modernes comme le rock avec le morceau « Rivage ». Tantôt douce, tantôt énergique, la musique donne une intensité dramatique au spectacle. Elle est le vecteur des émotions. Parmi les instruments utilisés, on retrouve des violons, des violoncelles, des percussions, des saxophones, des synthétiseurs, des guitares électriques et classiques ainsi qu'une variété d'autres instruments à cordes. La musique allie également la voix d’un adulte et celle d’un enfant.


title: Quidam (spectacle)

text: Liste des titres:Le , l'album est réédité sous le label BMG/Cirque du Soleil Records sous forme d'une édition étendue à 14 titres. Les deux extraits ajoutés ont été enregistrés en direct lors des représentations à Amsterdam (Pays-Bas) en 2002. Les chants sont une nouvelle fois assurés par Audrey Brisson-Jutras mais aussi par le chanteur présent à l'époque, Richard D Price. Cet album n'est aujourd'hui plus proposé à la vente.


title: Quidam (spectacle)

text: Comme bon nombre d'album du Cirque du Soleil, plusieurs pistes présentes dans le spectacle ne figure pas sur l'album officiel:


title: Marcel Talon

text: Marcel Talon, né en 1940, est un criminel québécois. Emprisonné depuis plusieurs années, il a presque réussi un vol qui aurait rapporté 200 millions CAD.


title: Marcel Talon

text: Talon est élevé dans un milieu violent ; battu par son père (revenu « sonné » de la Seconde Guerre mondiale), puis par les frères d'une maison de redressement où il se retrouvera à 10 ans à la suite d'un vol.


title: Marcel Talon

text: À partir de , lui et ses collègues creusent pendant des mois, sous le quartier du Vieux-Montréal, un tunnel menant au siège social de la Banque de Montréal, où se trouvait un coffre-fort contenant 200 millions CAD. Le coup n'a pas réussi parce qu'un arbre qui s'enfonçait au-dessus du tunnel dans le sol affaiblit par le dégel a éventé leur projet.


title: Marcel Talon

text: Dans son autobiographie "Et que ça saute!", il admet qu'après l'une de ses nombreuses arrestations, Talon découvre dans le comportement de ses complices des éléments suspects lui laissant croire qu'ils voulaient l'éliminer après le dernier vol, afin de se débarrasser d'un témoin gênant qui en savait trop et de séparer le butin en moins de parts. Se sentant trahi et découragé par ce comportement, il devient délateur.


title: Marcel Talon

text: Lors de son témoignage, il admet avoir commis deux meurtres, ceux de Roland Quintal en 1978 et de Pierre Marcoux en 1986, ce qui lui valut en 1998 d'être accusé pour ces crimes. Cependant, il a été relaxé et relâché en , car il avait obtenu une immunité pour avoir dénoncé plusieurs complices.


title: Marcel Talon

text: Doué pour les stratégies et spécialiste en électronique et en explosifs, Talon est surnommé « Mister Hi-tech ».


title: Marcel Talon

text: Sa vie et ses exploits ont suffisamment intrigué Érik Canuel pour inspirer le film : "Le Dernier Tunnel". C'est l'acteur Michel Côté qui interprétait le rôle du criminel.


title: Antoine Béthouart

text: Antoine Béthouart, né le à Dole et mort le à Fréjus, est un militaire français.


title: Antoine Béthouart

text: Général de la Seconde Guerre mondiale, Compagnon de la Libération, il achève sa carrière militaire en 1949 au rang de général d'armée et devient ensuite sénateur représentant les Français établis hors de France de 1955 à 1971.


title: Antoine Béthouart

text: Antoine Béthouart nait à Dole où son père est conservateur des hypothèques. Sa famille est originaire de Picardie.


title: Antoine Béthouart

text: Après le lycée privé Sainte-Geneviève, il entre à l'école spéciale militaire de Saint-Cyr, promotion de Fès (la même que celle d'Alphonse Juin et de Charles de Gaulle), en 1909 et en sort en 1912 en qualité de sous-lieutenant. Il est alors affecté au d'infanterie dans les Vosges.


title: Antoine Béthouart

text: Il participe à la Grande guerre dans l’infanterie, où il est chef de section, commandant de compagnie puis commandant de bataillon dans différentes unités réparties sur toute l’étendue du front ouest : Alsace, Verdun, la Somme, le Chemin des Dames, le mont Kemmel en Belgique. Trois fois blessé et trois fois cité, il est fait chevalier de la Légion d’honneur et finit la guerre au grade de capitaine.


title: Antoine Béthouart

text: En 1919, il est envoyé en Finlande comme conseiller militaire, puis à partir de 1920, il suit les cours de l’École de guerre pendant deux ans. En 1922, il est affecté à l'état-major du d'armée.


title: Antoine Béthouart

text: Il sert dans les troupes alpines de 1925 à 1928 où il est professeur au Centre d’études de montagne, puis il commande le de chasseurs alpins en garnison à Villefranche-sur-Mer.


title: Antoine Béthouart

text: De 1930 à 1938, il est d'abord l'adjoint de l'attaché militaire en Yougoslavie puis, promu lieutenant-colonel, il devient le chef de cette mission militaire. Il est ensuite affecté au de l’état-major de l'armée avant de recevoir le commandement de la de chasseurs alpins en . Il est en poste au début de la Seconde Guerre mondiale, dans les Alpes puis sur la ligne Maginot en Moselle.


title: Antoine Béthouart

text: En , il prend le commandement de la brigade de haute montagne qu'il constitue afin de participer au combat dans les pays scandinaves. Le , il embarque à la tête du corps expéditionnaire français d'abord à destination de la Finlande mais il se trouve dérouté sur la Norvège pour y « barrer la route du fer suédois », selon l'expression de Paul Reynaud. Il reçoit ses deux étoiles de général de brigade avant le débarquement de Narvik qui est la première victoire alliée de la Seconde Guerre mondiale, les et . Il est légèrement blessé le à Namsos et remporte des succès à Bjerkvik le et à Narvik, qu'il reprend aux Allemands le , les repoussant à la frontière suédoise.


title: Antoine Béthouart

text: Cette victoire est inexploitée car le , après la percée allemande des Ardennes du qui met un terme à la « drôle de guerre », le corps expéditionnaire est évacué le vers l'Angleterre puis rapatrié en France pour y combattre, laissant ainsi le champ libre aux troupes allemandes, qui occupent Narvik sans affrontement.


title: Antoine Béthouart

text: Le général Béthouart choisissant la voie « de l'obéissance » est affecté au Maroc, où il est nommé commandant de la subdivision de Rabat, puis de la division de Casablanca en 1942. Il organise malgré tout l’aide au débarquement des Alliés en Afrique du Nord le . Il est alors arrêté et traduit en cour martiale par le général Noguès, résident général au Maroc. Libéré quatre jours plus tard, il est promu au grade de général de division.


title: Antoine Béthouart

text: Le général Giraud l'envoie en à Washington comme chef de mission militaire afin de négocier l’aide américaine, principalement le réarmement de l'Armée française. Chef d’état-major de la défense nationale à Alger en , il est alors élevé aux rang et appellation de général de corps d'armée. Il accompagne le général de Gaulle, chef de la France libre lors de ses déplacements à Rome, Londres et il débarque avec lui à Courseulles en Normandie le . Le général Alphonse Juin lui succède à la tête de l'état-major général en août.


title: Antoine Béthouart

text: Il participe au débarquement de Provence en à la tête du  (remplaçant le général Martin) et remonte la vallée du Rhône. En , il s'illustre dans la bataille des Vosges, puis il est chargé d'attaquer sur la trouée de Belfort à la mi-. Après avoir atteint le Rhin le , il libère Mulhouse le lendemain. En , il participe aux combats qui enfoncent le front sud allemand en Alsace. Ses troupes franchissent le Rhin le et traversent la Forêt-Noire, atteignent le Danube le , et sont au col d'Arlberg, dans l'ouest de l'Autriche le .


title: Antoine Béthouart

text: Il est nommé au commandement en chef des forces françaises en Autriche avant de devenir haut-commissaire de à , et reçoit sa cinquième étoile en . La zone d'occupation française en Autriche comprend une partie du Tyrol et le "land" de Vorarlberg. Dans le secteur français de Vienne, il fonde le lycée français de Vienne. Afin de résider dans la capitale, il réquisitionne la villa de la princesse de Windischgrätz (1883-1963), dite l'« archiduchesse rouge », petite-fille de l'empereur François-Joseph.


title: Antoine Béthouart

text: Il quitte le service actif et devient sénateur des Français résidant hors de France et membre de la commission des Affaires étrangères, de la Défense et des Forces armées de cette assemblée. Il collabore aussi au journal "Le Figaro".


title: Antoine Béthouart

text: Il meurt le à Fréjus mais est inhumé à Rue, dans la Somme.


title: Bau (île)

text: L'île de Bau [mbau] est une petite île d'environ 8 hectares située à quelques centaines de mètres de la côte est de Viti Levu, dans la province de Tailevu.


title: Bau (île)

text: L'île a une importance historique et politique particulière aux Fidji, puisque c'est de celle-ci que sont originaires Tanoa Visawaqa et son fils Seru Epenisa Cakobau, les deux grands chefs ("ratu") qui devaient unifier sous leur contrôle l'ensemble de l'archipel. Le fidjien standard d'aujourd'hui est du reste issu du bauan, la langue parlée sur cette île.


title: Bau (île)

text: Bau est aujourd'hui habité par environ 200 personnes bien qu'il soit estimé qu'elle fut à une époque peuplée de près de personnes. Revêtant toujours un caractère sacré aux yeux d'un grand nombre de Fidjiens, l'île est interdite aux étrangers à moins d'une autorisation spéciale.


title: Bau (île)

text: L'île est le lieu de naissance de Frank Bainimarama.


title: Luciférisme

text: Le luciférisme est un courant philosophique et littéraire mystique comprenant différents courants. Issu principalement de la tradition biblique, il se distingue du machiavélisme. Contrairement au satanisme « classique » et au satanisme LaVeyen, le luciférisme classique s'inspire des textes de la Bible et de livres sacrés.


title: Luciférisme

text: Il s'agit avant tout d'un courant de pensée et imprécis, introduisant un personnage présenté comme « ange » de lumière (symbole de connaissance), se rebellant contre l'autorité dont il dépend et éprouvant une déchéance, sur Terre ou en enfer ressentant et exprimant une réelle souffrance et une réelle solitude, mais connaissant une liberté bien réelle. Le Luciférisme apparaît toujours partiellement à travers les œuvres de nombreux auteurs, en particulier les Romantiques britanniques et certains auteurs français plus tardifs tels que Victor Hugo.


title: Luciférisme

text: Il semblerait également possible, dans une moindre mesure, d'établir un lien entre certaines œuvres présentant Satan/Lucifer dans toute sa splendeur, comme la sculpture "Le Génie du Mal" (1848) de Guillaume Geefs visible à la cathédrale Saint-Paul de Liège.


title: Luciférisme

text: Avant tout né d'une tradition littéraire cherchant le plus souvent à s'affranchir des conventions d'une société perçue comme oppressante (morale, religion, politique...), le luciférisme ne saurait en aucun cas être considéré comme une religion, une secte ou même un mouvement à tendances religieuses dont les préceptes seraient parfaitement définis.


title: Luciférisme

text: Les personnages de Satan et de Lucifer sont censés permettre la différenciation (et la distanciation) entre luciférisme et satanisme. Le plus souvent, il s'agira d'affirmer qu'au début Samaël et ensuite Lucifer soit le nom angélique de Satan, ou que Satan est le nom démoniaque de Lucifer. Cette approche, pourtant, ne saurait résister ni à une analyse historique, ni à une analyse littérale.


title: Luciférisme

text: Le terme Lucifer n'existe pas dans la tradition hébraïque et n'apparaît ainsi pas dans l'Ancien Testament. Il apparaît en revanche au début du christianisme pour désigner non pas Satan, mais Jésus-Christ lui-même à travers le même nom d"'astre brillant" (Lucifer en latin) . Ce n'est qu'à partir de l'hérésie de Lucifer de Cagliari que le nom de Lucifer est utilisé dans un contexte négatif, associé au Diable.


title: Luciférisme

text: Les sources littéraires font apparaître en premier lieu Lucifer comme étant le nom latin de la planète Vénus, qui chez Virgile est un dieu mineur annonciateur de l'aube. Surtout, Lucifer n'est jamais un personnage associé au diable biblique, mais plutôt à un personnage de type prométhéen, apportant un savoir à l'être humain. Or, et c'est là toute la difficulté de l'étude du luciférisme, c'est précisément dans cette optique qu'est employée la figure de Satan chez les romantiques et leurs héritiers. Il s'agit en effet d'ajouter une dimension tragique, une image de réprouvé, à un personnage prométhéen.


title: Luciférisme

text: L'un des plus importants précurseurs du luciférisme est sans conteste John Milton et son œuvre poétique majeure, "Le Paradis perdu".  Bien que l'épopée ait pour thème la tentation qui mena Ève à manger le fruit de l'arbre de la connaissance, provoquant par là même la chute de l'Homme, elle met en scène Satan pour héros dans un registre qui ne ressort pas du ridicule, comme c'est généralement le cas dans les œuvres littéraires médiévales et de la Renaissance.  En prenant pour personnage un Satan se lamentant sur son sort, "Paradis Perdu" amorce un mouvement qui trouvera son accomplissement chez les Romantiques du début du .


title: Luciférisme

text: Une autre œuvre que l'on peut considérer comme fondatrice de l'idée de luciférisme est le mythe populaire du docteur Faust et de son pacte avec le Diable (Méphistophélès) afin de connaître des secrets alchimiques, ésotériques ou magiques, selon les versions.  Popularisé au début du par la version qu'en donnera la figure majeure du romantisme allemand qu'est Goethe, le mythe du pacte avec le Diable trouve pourtant son origine au , comme l'indique la version qu'en donnera Christopher Marlowe.


title: Luciférisme

text: Un dernier précurseur inaugurera quant à lui l'époque des Romantiques : William Blake. Poète visionnaire au sens premier du terme, William Blake a écrit de nombreuses œuvres poétiques d'inspiration chrétienne mais fortement éloignées des dogmes de l'Église tant catholique qu'anglicane. Si une grande partie de ses écrits traitent de thèmes religieux ("Jerusalem", , et ...), l'apogée de l'influence luciférienne naissante semble être son poème intitulé "Le Mariage du Ciel et de l'Enfer", abordant le thème de la réconciliation entre le "bien" et le "mal" bibliques, et ouvrant la voie au thème qui en découle, la rédemption de Satan.


title: Luciférisme

text: L'Allemagne, le Royaume-Uni et la France ont généré des auteurs exprimant leur ressenti, leurs souffrances et parfois leur déchéance à travers leurs poèmes ou leurs récits. Si la source de leurs maux semble toujours l'amour qu'ils portent à une femme qui ne peut ou ne veut répondre de façon favorable à leurs avances, il arrive qu'ils expriment leurs états d'âme en choisissant des thématiques religieuses.


title: Luciférisme

text: La particularité de ces auteurs étant entre autres l'absolu omniprésent dans leurs œuvres, il est naturel que certains (Lord Byron, Percy Shelley, Hölderlin...) aient pu à un moment ou un autre se sentir tels Prométhée cruellement condamné par Zeus à subir un éternel tourment parce qu'il a apporté le feu (la lumière) aux hommes ou tels Satan/Lucifer, réprouvés et rejetés de tous et apparaissant comme ayant apporté aux hommes la connaissance lors de l'épisode biblique de la pomme d'Ève.


title: Luciférisme

text: La confusion entre Prométhée et Satan/Lucifer s'opère naturellement au fil des œuvres et des controverses qui émaillent la vie de ces auteurs.  Entre la parution du "Frankenstein ou le Prométhée moderne" de Mary Shelley en 1818 et celle des "Fleurs du mal" de Charles Baudelaire en 1857, apparaît la pensée qui sera désignée comme le « satanisme prométhéen », exaltation du mal au sens philosophique du terme. Cependant, l'idée retombera assez vite dans l'oubli, apparaissant finalement comme une mode intellectuelle plutôt que comme un réel mouvement de pensée, du fait des trop nombreuses contradictions philosophiques intrinsèques de cette idée, et surtout de l'effervescence des idées politiques qui étouffent dans l'œuf cette idée par ailleurs plutôt décriée, avec notamment l'apparition des socialismes (et plus tard, du marxisme), les agitations populaires voire les révoltes et révolutions, l'instabilité politique européenne...


title: Luciférisme

text: Sur le plan littéraire, celui qui ira le plus loin sur le thème du Luciférisme semble être Victor Hugo, en particulier dans "La Fin de Satan", poème épique inachevé et publié de manière posthume en 1886, mais rédigé entre 1854 et 1862. Dans cette épopée, Victor Hugo se pose la question de la rédemption finale du mal, incarné ici par la prise de la Bastille. Ensemble hétérogène de textes, "La Fin de Satan" apparaît comme le point final de cette tradition littéraire abordant le thème du mal porteur de lumière, du mal prométhéen, nécessaire à l'homme pour son propre épanouissement.  Victor Hugo abordera cette thématique de façon beaucoup moins évidente à travers le personnage de Jean Valjean dans "Les Misérables".


title: Luciférisme

text: Le luciférisme ne s'exprimera plus réellement à travers les œuvres littéraires ou philosophiques à partir de la deuxième moitié du , bien que la thématique revienne de temps en temps au fil des décennies. Face à l'influence politique de la pensée socialiste et l'influence intellectuelle des loges maçonniques, le luciférisme ne trouve que peu de terrain où s'exprimer en Europe ou aux États-Unis. Il faut aller en Russie pour retrouver certaines démarches similaires, notamment chez Dostoïevski ou Soljenitsyne, bien que leur souci premier ne soit pas d'aborder cette thématique mais plutôt de se livrer à une réflexion sur la condition humaine voire à une critique sociale.


title: Luciférisme

text: Certains auteurs ou groupes, cependant, reprennent les idées romantiques pour les adapter à un certain ésotérisme. On peut notamment citer Aleister Crowley et sa religion de Thelema décrite dans le "Livre de la Loi" (1904), bien que le reste de son œuvre soit très éloignée du luciférisme.


title: Luciférisme

text: En 1906, Carl William Hansen a publié "Den Ny Morgens Gry, Lucifer-Hiram, Verdensbygmesterens Genkomst" (L'aube d'un nouveau matin, Lucifer-Hiram, Le retour du maître constructeur du monde), sous le pseudonyme de Ben Kadosh.


title: Luciférisme

text: Dans tous les cas, le luciférisme semble totalement disparaître à partir de la fondation aux États-Unis de l'Église de Satan en 1966 par Anton Lavey, dont le principe est de renverser les symboles liturgiques chrétiens et surtout de procéder à des parodies rituelles, les messes noires, mêlant sexe et magie. La parution de la "Bible Satanique", qui rappelle le "Livre de la Loi" de Crowley, focalise en tout cas l'attention des médias, qui y voient la résurgence du satanisme médiéval, basé sur la superstition et la « magie ». Plusieurs autres livres suivront, présentant presque tous des rituels magiques.


title: Luciférisme

text: Le luciférisme ne saurait donc en aucun cas être confondu avec le satanisme « populaire » issu des réflexions des théologiens chrétiens à l'époque des chasses aux sorcières en Europe et en Amérique, ni avec le satanisme Laveyen.


title: Luciférisme

text: Parce que le luciférisme est une notion floue aux contours indistincts, d'autres interprétations, très différentes, ont pu être avancées.  Quoique ces interprétations ne semblent pas reposer sur une exégèse de textes ou sur une perspective historique, mais être plutôt issues de définitions avancées à titre personnel, il peut être intéressant de les connaître :


title: Luciférisme

text: Selon J. Tondriau et R. Villeneuve le luciférisme est l' « adoration de Lucifer, considéré comme Lucibel ou "ange de lumière", qui doit libérer l'homme de la servitude du créateur. Certains le font présider à l'orient, l'associant à Vénus et le disent roi des Enfers, supérieur même à Satan. » Cette définition semble découler directement de celle donnée à l'article « Lucifer » par Collin de Plancy dans son "Dictionnaire infernal" :


title: Luciférisme

text: Le terme de luciférisme n'apparaît pas dans le "Dictionnaire infernal" de Colin de Plancy de 1863 (), pas plus que dans le "Dictionnaire des Sciences Occultes" de l'Abbé Migne de 1846.


title: Luciférisme

text: On peut également citer une définition avancée dans une version antérieure de cet article, qui présentait le luciférisme comme se découpant ainsi : L'histoire de ce courant de pensée est confuse, l'engouement mystique du le relancera. Comme dit plus haut, il s'agit d'une modification du système judéo-chrétien fondé sur un tripartisme :


title: Luciférisme

text: Lucifer, archange prométhéen


title: Luciférisme

text: Lors de la création des hommes, Lucifer, démiurge aurait proposé de les éprouver dans le monde matériel qu'il conçut afin que les épreuves les affermissent dans leur choix d'une vie vertueuse. Dieu aurait refusé, ne souhaitant que de simples serviteurs et pas des êtres disposant de libre-arbitre. Lucifer refusant de revenir sur ses idées et doutant de plus en plus de son maître, il aurait été banni sur Terre ou se serait exilé avec d'autres anges pensant comme lui. Il recueillera Lilith et fera en sorte qu'Adam et Ève goûtent aux fruits de la connaissance pour avoir la possibilité d'être maîtres de leur destinée.


title: Luciférisme

text: Un passage du Livre d'Hénoch traite même d'union entre anges et humains, faisant de ces anges des déchus et de leurs enfants des géants et/ou héros humains (explication judéo-chrétienne des héros mythologiques). Leur chef nommé Samyaza est à rapprocher de Lucifer. La figure de Lucifer est dès lors à rapprocher du titan Prométhée. Prométhée vola le feu aux dieux pour le donner aux hommes, Lucifer est littéralement le « porteur de Lumière », responsable de l'épisode de la pomme. Deux personnages de « rebelles » à l'autorité divine agissant pour le bien de l'humanité.


title: Luciférisme

text: Dans ce mouvement de pensée, Satan est un adversaire de Lucifer. Lucifer souhaite un monde nouveau où l'homme serait affranchi des ordres divins, Satan en veut simplement la destruction.


title: Luciférisme

text: Résumé de la vision luciférienne :Être rebelle ne veut pas dire s'opposer à tout, cela ne concerne que ce qui dérange l'individu et ses aspirations. L'homme est fait pour vivre en société, mais la société doit être faite pour permettre à l'homme d'évoluer et non pour le dominer.


title: Luciférisme

text: Les noms même de Satan et de Lucifer renvoient à des notions particulières qu'il s'agit de ne pas confondre :


title: Baek Ji-hoon

text: Baek Ji-hoon, né le , est un footballeur sud-coréen. Il joue au poste de milieu de terrain avec l'équipe de Corée du Sud et le Suwon Samsung Bluewings. Il mesure 1,74 m pour 60 kg.Il fut capitaine de l'équipe de Corée du Sud au championnat du monde des moins de 20 ans en 2005.


title: Baek Ji-hoon

text: Il a eu sa première cape le à l'occasion d'un match contre l'équipe d'Arabie saoudite.


title: Baek Ji-hoon

text: Il participe à la coupe du monde 2006 avec l'équipe de Corée du Sud.


title: Symphonie concertante pour violon et alto (Mozart)

text: La Symphonie concertante pour violon, alto et orchestre en mi bémol majeur, K. 364/320 est une symphonie concertante composée par Wolfgang Amadeus Mozart à la fin des années 1770.


text: Elle peut être considérée comme sa réalisation la plus réussie dans ce genre, hésitant entre la symphonie, le concerto et le concerto grosso, particulièrement prisé à Paris dans les années 1770. Mozart mêle habilement le timbre du violon à celui de l'alto.


text: Les complexes dynamiques orchestrales de la composition reflètent la maîtrise technique toujours croissante des orchestres européens de cette époque et sont fortement influencées par la visite du compositeur à la cour de Mannheim.


text: On suppose que l’œuvre était destinée au violoniste Ignaz Fränzl et que Mozart se réservait la partie d'alto. L'alto était alors considéré comme secondaire mais Mozart appréciait son timbre. Ses quatuors lui donnent une place nouvelle. Sa "Symphonie concertante" K. 364 l'élève au niveau du violon. La tonalité de l'œuvre est ' majeur. La partition originale de l'alto est écrite en "ré" majeur, soit un demi-ton plus bas. L'alto étant donc accordé un demi-ton plus haut ("Accorda un mezzo tono più alto"), cela permet d'utiliser plus fréquemment les « cordes à vide ». C'est ce procédé qui permettait à l'époque à Mozart de conférer à l'alto une sonorité plus brillante, plus proche de celle du violon (et facilitait aussi, par la même occasion, l'exécution de la partie d'alto), afin d'obtenir un son plus clair, plus tendu, plus vigoureux. De nos jours, les altistes jouent la plupart du temps en ' majeur, ce qui donne à l'instrument une sonorité plus sombre, plus triste, plus romantique.


text: Écrite après sa tournée en Europe (1777-1779), elle comprend trois mouvements :


text: L'exécution de l'œuvre demande environ une demi-heure.


title: Aris Limassol

text: Le Aris Limassol Football Club (en ), plus couramment abrégé en Aris Limassol, est un club chypriote de football fondé en 1930 et basé dans la ville de Limassol.


title: Sabine de Gandon

text: La Sabine de Gandon est un timbre-poste d'usage courant qui a servi en France de au retrait de la vente des derniers timbres en . Ce type remplace la "Marianne de Béquet" et est remplacé en par la "Liberté de Gandon d'après Delacroix".


title: Sabine de Gandon

text: La "Sabine" est dessinée et gravée par Pierre Gandon à partir de la tête de l'héroïne Hersilie, représentée au centre du tableau de Jacques Louis David "Les Sabines", sur lequel elle s'interpose entre les Sabins et les Romains. Le modèle est Aurore de Bellegarde, une amie du peintre.


title: Sabine de Gandon

text: Les timbres sont imprimés en taille-douce en feuille de cent exemplaires.


title: Sabine de Gandon

text: Deux mentions de pays émetteurs ont figuré sur ces timbres. De 1977 à 1981, la mention est « FRANCE » comme sur les timbres commémoratifs depuis le début de l'année 1975, après le début de la présidence de Valéry Giscard d'Estaing. Après l'élection de François Mitterrand à la présidence de la République, « République française » revient sur les timbres, y compris les derniers émis au type "Sabine", dans la deuxième partie de l'année 1981.


title: Sabine de Gandon

text: La première émission a lieu le pour les 0,80 franc vert et 1 franc rouge, servant aux tarifs les plus fréquents de la lettre économique et prioritaire de moins de 20 grammes. Les valeurs de compléments et les autres valeurs d'usage sont émises le et le .


title: Sabine de Gandon

text: Ensuite, les nouvelles émissions suivent les changements de tarifs : , . Ce dernier changement de tarif est également à l'origine de l'émission de six timbres le .


title: Sabine de Gandon

text: Les trois derniers timbres au type "Sabine" émis le sont le pour correspondre aux tarifs des août et septembre précédents. Ils portent la mention « REPUBLIQUE FRANÇAISE ». Le , paraissent les timbres au type "Liberté de Gandon d'après Delacroix".


title: Le Colonel

text: Le colonel est le nom de plusieurs personnes ou personnages :


title: Cho Jae-jin

text: Cho Jae-jin, né le , est un footballeur sud-coréen. Il joue au poste d'attaquant avec l'équipe de Corée du Sud et le club du Gamba Ōsaka. Il mesure pour .


title: Cho Jae-jin

text: Cho Jae-jin s'engage en 2000 à l'âge de 19 ans avec son premier club professionnel, le Suwon Samsung Bluewings FC. Il n'y dispose toutefois que d'un temps de jeu très réduit. Ce n'est donc qu'en 2002, lors de son service militaire au Gwangju Sangmu Phoenix qu'il peut inscrire le premier but de sa carrière en K-League. Il a eu sa première cape avec les A le à l'occasion d'un match contre l'équipe d'Uruguay et inscrit sa première réalisation avec l'équipe nationale de Corée du Sud le de la même année contre le Viêt Nam. En 2003 il rejoint également la sélection sud-coréenne des moins de 20 ans pour prendre part à la Coupe du monde U-20.


title: Cho Jae-jin

text: Il a participé un an plus tard aux Jeux olympiques d'été de 2004. Un grand tournant pour sa carrière s'y opère quand il marque un doublé en moins de dix minutes pour la Corée du Sud face au Mali sur deux passes décisives de son coéquipier et ami Kim Dong-jin, contribuant ainsi grandement à la qualification de son équipe pour les quarts de finale.


title: Cho Jae-jin

text: Cho Jae-jin s'expatrie au Japon en décembre 2004 afin de rejoindre sa nouvelle équipe Shimizu S-Pulse à Shizuoka. Il y trouve une place de titulaire qui lui permet d'étoffer ses gestes de buteurs.


title: Cho Jae-jin

text: Jae-jin est également retenu pour la coupe du monde 2006 avec l'équipe de Corée du Sud par le sélectionneur Dick Advocaat. Bien qu'il ne marque pas de but pendant la compétition, il est notamment l'auteur d'une remise de la tête décisive qui permet à son coéquipier Park Ji-sung d'inscrire le but de l'égalisation face à la France


title: Cho Jae-jin

text: En 2007, après avoir essuyé de nombreuses critiques de la presse sud-coréenne pour son manque d'envie et de réalisme sur le terrain, il effectue un retour probant face à l'Ouzbékistan en étant l'auteur d'un doublé qui permet à la Corée du Sud de s'imposer. Le sélectionneur Pim Verbeek l'a sélectionne fin juin 2007 dans sa liste des 23 joueurs pour la Coupe d'Asie


title: Cho Jae-jin

text: Dans le même temps, des rumeurs font état de l'intérêt que lui portent plusieurs clubs hollandais de l'Eredivisie telles que le FC Utrecht ou l'Ajax Amsterdam. Alors que son départ pour le FC Utrecht était imminent, Jae-jin a refusé de rejoindre le club hollandais en exprimant son désaccord avec les conditions de transfert fixées par ses interlocuteurs. Il ne devrait donc se diriger vers le vieux continent qu'une fois son contrat avec Shimizu S-Pulse arrivé à son terme, en décembre 2007. Cho Jae-jin a en outre toujours fait part de son envie de jouer en Premier League, à l'image de son compatriote Lee Dong-gook qui a rejoint Middlesbrough début 2007. Il rejoindra Newcastle United début 2008 après avoir signé un contrat de 18 mois avec le club.


title: Cho Jae-jin

text: Après plusieurs essais infructueux auprès des clubs anglais, Cho est finalement retourné en Corée du Sud pour intégrer les rangs du Chonbuk Hyundai Motors. Force est alors de constater que l'ancienne star de Shimizu exorcise ses vieux démons puisqu'il arrive en seulement six matchs à gagner une place de titulaire en tant que second attaquant.


title: Cho Jae-jin

text: Choi Kwang-hee a utilisé dès le début de la saison 2008 Cho Jae-jin comme seconde attaquant, ce qui a contraint le pivot de la sélection sud-coréenne à occuper une position légèrement décalé sur le côté gauche. Ce changement tactique inattendu n'a pas semblé bouleverser à outrance l'ancien buteur de Shimizu S-Pulse qui inscrit quatre buts en un mois. Toutefois, Cho Jae-jin subit dès le mois d'avril la baisse de régime de Chonbuk et voit le nombre de ses réalisations stagner, aussi bien en K-League qu'en Hauzen Cup.


title: Cho Jae-jin

text: Le , il a annoncé sa retraite du football en raison de problèmes persistants liés à la dysplasie congénitale de la hanche.


title: Jacky Nardin

text: Jacques "Jacky" Nardin (né le à Héricourt, Haute-Saône - mort le à Montbéliard) était un footballeur professionnel français, évoluant au poste de gardien de but. Après sa carrière de joueur, il intègre l'encadrement de l'équipe du FC Sochaux, où il devient l'entraîneur des gardiens. Un fidèle parmi les fidèles au club, il forme une centaine de gardiens …


title: Jacky Nardin

text: Joueur à Héricourt et sélectionné en équipe cadet de Franche Comté, Jacky Nardin rejoint le FCSM très jeune malgré les propositions de plusieurs autres clubs pros. Il restera toute sa vie lié à Sochaux. En 1968, il débute en première division à l'âge de dix-neuf ans après avoir évolué avec l'équipe de France junior et atteint une demi-finale de Coupe Gambardella avec le FCSM.


title: Jacky Nardin

text: Doublure idéale des grands gardiens qui se succèdent à Sochaux, il dispute une douzaine de matches parmi l'élite. Sa carrière de joueur terminée, il devient naturellement éducateur et entraîneur des gardiens au club. C'est lui qui forme les grands gardiens sochalien, tels que Gilles Rousset, Stéphane Ferrand, Stéphane Cassard ou récemment Alexandre Martinovic et Matthieu Dreyer. Il devient ainsi l'un des entraîneurs de gardiens les plus réputés en France.


title: Jacky Nardin

text: À la fin de sa vie, Jacky Nardin doit céder sa place auprès du groupe professionnel à Aziz Bouras en raison de sa maladie, mais garde un œil appliqué et avisé sur tous les gardiens présents au centre de formation de Seloncourt.


title: Jacky Nardin

text: Jacky Nardin décède le mardi à 58 ans des suites d'une longue maladie. Son décès est très largement commémoré à Sochaux car il incarnait pour beaucoup l'esprit et la passion de ce club.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Le deuxième concile bouddhique se serait tenu à Vaisali l'année 100 ou 110 du parinirvāṇa de Bouddha - soit aux alentours de 380 av. J.-C. -, convoqué par le roi Kalasoka dans le but de condamner dix assouplissements du vinaya adoptés par les moines de la tribu Vriji menés par Vajjiputtaka.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Comme pour les premier et troisième conciles, les sources le concernant ne concordent pas entièrement, certaines proposant qu’il ait eu lieu au milieu du sous le règne d’Ashoka, date plus généralement donnée comme celle du troisième concile. D’autres l’ignorent totalement.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Parmi les sites proposés, on trouve les monastères de Valikaramade, Kusumapura, ou Kutagarashala, et même Kusumapura (Pāṭaliputra). Le nombre des bhikkhus participants est presque toujours de 700. Aucun président n’est cité, mais les dénommés Revata, Sambhuta Shanavasin, Sarvakamin et Kubjita semblent y avoir tenu un rôle prééminent.  La plupart des versions s’accordent sur le fait qu’il s’acheva par la condamnation par les Anciens des dix règles hérétiques, avec, selon la source, une appréciation sévère ou favorable vis-à-vis des réformateurs ; une version se réclamant des mahasanghikas affirme que seule la dernière mesure (accepter de l’or ou de l’argent en aumône) fut rejetée. Les "Chroniques cinghalaises Dipavamsa" et "Mahavamsa" voient dans cette décision l’origine du schisme entre sthaviravadins (partisans des Anciens) et mahasanghikas (partisans des réformes, plus nombreux), qui devait ultérieurement donner naissance aux dix-huit écoles anciennes.


title: Deuxième concile bouddhique

text: D'autres sources (Cachemire) situent lors de ce concile l’exposé par Mahadeva des « cinq constatations » réfutant la perfection des arahants ; ignorant la dispute concernant les règles monastiques, elles voient dans l' « hérésie de Mahadeva » l’origine du schisme entre sthaviravadin et mahasanghika.


title: Deuxième concile bouddhique

text: D'autres sources encore font remonter le schisme au troisième concile.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Selon Xuanzang, ce concile fut également l'occasion d'une remise en forme du Tipitaka.


title: Deuxième concile bouddhique

text: D'après le Mahavamsa, la cause de cette division du Sangha était un désaccord sur les cinq théories concernant les arahants, qui auraient été mises en avant par Mahādeva, lequel aurait par la suite créé les Mahāsāṃghikas. Ceux qui auraient rejeté les cinq théories se seraient nommés eux-mêmes "Sthaviravādas" pour se différencier des Mahāsāṃghikas. Cependant, le texte de Vasumitra, dont la rédaction est datée aux alentours de 100 ap. J.-C., et qui a été préservé dans ses traductions chinoise et tibétaine, ne mentionne aucune personne appelée Mahādeva. Il donne plutôt une liste de noms bien connus de personnages ayant accepté ou rejeté les cinq théories. Étienne Lamotte a également démontré que l'existence du personnage de "Mahādeva" était une interpolation tardive et sectaire.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Andrew Skilton a suggéré que les problèmes résultant des récits contradictoires sont résolus par le "Śariputraparipṛcchā" des Mahāsāṃghikas, lequel est le récit du schisme le plus ancien. D'après ce récit, le concile a été réuni à Pāṭaliputra pour des raisons ayant trait au vinaya, et la majorité (Mahāsaṃgha) a refusé d'accepter l'addition de règles supplémentaires au vinaya par les Sthaviras. Ainsi, les Mahāsāṃghikas voyaient les Sthaviras comme un groupe séparatiste qui essayait de modifier le vinaya originel.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Les spécialistes s'accordent généralement sur le fait que le différend était bien sur un sujet du vinaya, et ont remarqué que le récit des Mahāsāṃghikas est corroboré par les textes de vinaya eux-mêmes, car le vinaya associé aux Sthaviras contient bien plus de règles que celui des Mahāsāṃghikas. Cependant, le sens commun suggère que cela pourrait également être dû au fait que les Mahāsāṃghikas aient pu abolir ces mêmes règles.


title: Deuxième concile bouddhique

text: Selon les "Chroniques singhalaises", le moine Vajjiputtaka proposa dix assouplissements de la règle :


title: Louis J. Horvitz

text: Louis J. Horvitz est un réalisateur et producteur né en 1946.


Le Comité interministériel du renseignement (CIR) est un organisme interministériel de coordination des services de renseignement français, qui a été créé en 1959, et remplacé en 2010 par le Conseil national du renseignement.


title: Comité interministériel du renseignement

text: Le CIR a été prévu à l'article 13 de l'ordonnance 59-147 du portant organisation générale de la Défense (cet article ayant ensuite été codifié en 2007 à l'article D*1132-39 du Code de la Défense). Le CIR est ainsi chargé d'assurer l'orientation et la coordination des activités des services qui concourent au renseignement, sous l'autorité du Premier ministre. À cette fin, il élabore un plan national de renseignement, soumis à l'approbation du président de la République.


text: Sa composition et ses attributions ont été fixées successivement par plusieurs décrets :


text: Le , dans la note de synthèse de sept pages jointe au dossier judiciaire, Jean-Marc Fédida, avocat d'Alain Madelin, a demande aux magistrats instructeurs de vérifier si le Comité interministériel de renseignement (CIR), dont Alain Juillet assurerait le secrétariat, « a été saisi » de l'affaire Clearstream 2.


text: Dans un communiqué du , le secrétariat général de la Défense nationale (SGDN) a précisé que Alain Juillet est mais . Le SGDN ajoute que le CIR et .


title: Communauté de communes de l'Aigoual

text: La Communauté de communes de l'Aigoual (ex-Communautés de Communes des Hauts Plateaux) est une ancienne communauté de communes française, située dans le département du Gard et la région Languedoc-Roussillon. Elle a été dissoute le à la suite de la mise en application de la réforme des collectivités territoriales et des décisions du conseil départemental de coopération intercommunale du Gard. En effet, cette réforme a fait disparaître toutes les structures intercommunales de moins de , voire .


title: Communauté de communes de l'Aigoual

text: À sa dissolution, le , elle regroupait :


title: Communauté de communes de l'Aigoual

text: Le président de la communauté de communes était Martin Delord, maire (PS) de Lanuéjols et conseiller général du canton de Trèves. Il est également président du Pays Aigoual Cévennes Vidourle.


title: Pedro Carrasquedo

text: Pedro Carrasquedo est un homme politique français d'obédience trotskyste né le à Saint-Sébastien (Espagne) et mort le à Bayonne (Pyrénées-Atlantiques).


title: Pedro Carrasquedo

text: Il était membre de la Commission exécutive et du Bureau national de la CGT-Culture et ex-membre du Comité politique national du Nouveau Parti anticapitaliste (NPA).


title: Pedro Carrasquedo

text: Il était archiviste-bibliothécaire au musée national du château de Pau (Pyrénées-Atlantiques) et délégué du personnel des chargés d’études documentaires (élu titulaire CGT) au ministère de la Culture.


title: Pedro Carrasquedo

text: Pedro Carrasquedo est né le à Saint-Sébastien, capitale de la province basque du Guipuscoa en Espagne.


title: Pedro Carrasquedo

text: Son père était ouvrier électricien et sa mère couturière. Son grand-oncle, Jacinto Carrasquedo Olarra, est connu comme un des principaux auteurs de pièces de théâtre en langue basque du Guipuscoa dans les années 1950.


title: Pedro Carrasquedo

text: En 1957, la famille émigre à Paris et s’installe dans le quartier de Belleville ( arrondissement).


title: Pedro Carrasquedo

text: Son parcours scolaire le mène mène de l’école communale de Belleville, rue Ramponneau au collège d’enseignement général de la rue Pelleport puis au lycée Voltaire où il fait la connaissance de lycéens qui, eux aussi, à la veille de la grève générale de 68, s’engagent très tôt dans le combat politique. Parmi eux, François Sabado et Pierre Rousset, qui feront partie par la suite des dirigeants de la LCR (Ligue communiste révolutionnaire).


title: Pedro Carrasquedo

text: Pedro Carrasquedo s'engage, dès 1967 dans l'autre branche qui se réclame du trotskysme, celle du « lambertisme », avec d'autres lycéens : Yvon Bureau, (cf. site Les amis de l’Égalité), Dominique Calmé…


title: Pedro Carrasquedo

text: Il participe activement à la grève générale de 1968 et sera le dernier secrétaire du cercle de la Fédération des Étudiants Révolutionnaires (FER) du lycée Voltaire avant la dissolution de la FER et de plusieurs autres organisations révolutionnaires par de Gaulle-Marcellin le . À la suite d'une plainte déposée devant le conseil d'État , la dissolution sera annulée pour la FER et les autres organisations de la mouvance "lambertiste", ce qui est un cas unique pour les dissolutions de l'après-mai 68.


title: Pedro Carrasquedo

text: Après avoir obtenu son bac littéraire, il entre à l’université de Paris IV-Sorbonne en .


title: Pedro Carrasquedo

text: Il intègre l'Institut Hispanique et milite syndicalement au sein de l’UNEF. Il est alors membre de la Fédération des groupes d’Études de Lettres (FGEL-UNEF) et de son groupe d’études d’espagnol (GEE-UNEF) de la rue Gay-Lussac. Il s’inscrit en licence, puis en maîtrise d’espagnol.


title: Pedro Carrasquedo

text: En , il participe à la création de l'UNEF-Unité syndicale à la suite de la scission imposée par la tendance liée à l’Union des Étudiants Communistes (UEC) qui, n’acceptant pas d’être minoritaires, créent l’UNEF-Renouveau.


title: Pedro Carrasquedo

text: En 1974, sollicité par son parti, l’Organisation communiste internationaliste (OCI) dirigée par Pierre Boussel, dit Pierre Lambert, il interrompt ses études pour devenir permanent au siège national, rue du Faubourg-Saint-Denis ( arrondissement).


title: Pedro Carrasquedo

text: Il entre quelque temps après au Comité Central de l’OCI qui deviendra PCI (centre international de reconstruction de la Internationale) en 1981. C’est dans ce parti qu’il militera avec d’autres camarades avec lesquels il se liera d’une amitié définitive, tels Jean-Paul Cros, Benjamin Stora, Pierre Broué, Daniel Petri... Il y côtoiera également des militants aux destinées diverses, comme Jean-Christophe Cambadélis, dit Kostas, (devenu député PS de Paris), Denis Sieffert (journaliste à Politis), Laurent Mauduit, journaliste économique et cofondateur de Mediapart, François Chesnais (NPA) etc. .


title: Pedro Carrasquedo

text: En 1985, à la création du Mouvement pour un parti des travailleurs (MPPT) qui deviendra Parti des travailleurs (PT) en 1991, il intègre le bureau national du MPPT puis du PT jusqu'à son exclusion de 1992, sous le prétexte officiel de « rupture du centralisme démocratique ». Pedro Carrasquedo a toujours déclaré que la raison véritable de cette exclusion était en fait ""des désaccords politiques profonds sur le devenir du parti, ses méthodes de construction et le refus de la création d’un « Parti des travailleurs » autoproclamé, simple projection du PCI sous une autre étiquette au lieu d’être un authentique point de départ pour un parti ouvrier de masse.""


title: Pedro Carrasquedo

text: De 1974 à 1992, il aura assumé au sein de ces organisations diverses responsabilités : responsable de secteurs et régions, ainsi que journaliste au sein du Comité de rédaction de l’hebdomadaire Informations ouvrières (carte de presse 67709). Il a la charge de plusieurs mandats dans l’activité internationaliste : la Catalogne, clandestinement, une semaine par mois, plusieurs années avant la mort de Franco et la tentative avortée d'y reconstruire le Parti Ouvrier d’Unification Marxiste (le POUM d’Andrés Nin) ; la question nationale basque et les rapports du PCI avec les nationalistes basques  avec des discussions avec Herri Batasuna et le député Jon Idigoras ; l’Amérique Latine.


title: Pedro Carrasquedo

text: À ce titre, il sera régulièrement chargé de la traduction, lors des meetings et rencontres internationaux des militants tels que César et Guillermo Lora (POR-Parti Ouvrier révolutionnaire bolivien), Ricardo Napuri (dirigeant péruvien d’origine argentine, l’un des derniers secrétaires de Che Guevara) ou encore Moisés Moleiro, député et doyen de l’Assemblée nationale vénézuélienne et avec lequel fut réalisé à Caracas en 1988.


title: Pedro Carrasquedo

text: Sur le terrain du combat démocratique il est chargé de la création, avec ses camarades de parti Benjamin Stora et le militant algérien Khaled Melhaa, du Comité National de Défense des Droits des Travailleurs Immigrés (CNDTI) une des rares organisations en France, ces années-là, à dénoncer et à combattre les camps de rétention administrative des sans-papiers, (camps créés par la loi dite "Mitterrand-Deferre-Le Pors" du ) luttant ainsi pour la régularisation de tous les sans-papiers et contre le racisme.


title: Pedro Carrasquedo

text: Parmi le comité de parrainage du CNDTI, on pouvait trouver à l’époque de sa création, entre autres : Maître Yves Dechezelles, avocat au Barreau de Paris, qui fut un grand défenseur des militants algériens pourchassés pendant la guerre d’Algérie, Jean Rouch, cinéaste et ethnologue, Michel Leiris, écrivain et ethnologue, Pierre Broué, historien, Jacqueline Lamba, artiste-peintre, compagne d’André Breton, Daniel Guérin, écrivain, Denis Langlois, avocat et écrivain, Félix Guattari, philosophe, Alex Métayer, comédien, Gérard Bloch, mathématicien, Barbe, dessinateur, etc. Cette activité s'achèvera quelque temps après l’exclusion de Pedro Carrasquedo et de ses camarades.


title: Pedro Carrasquedo

text: En même temps que Pedro Carrasquedo furent également exclus le trois autres membres du Comité central : Jean-Paul Cros, trotskyste depuis 1964, qui dirigeait l’Herault, Antonio Guzmán, responsable de l’appareil technique et Alexis Corbière, responsable du travail jeunes. se solidarisèrent des exclus et se joignirent à eux pour créer le Groupe La Commune, d’abord en tant que fraction publique du PCI, puis en tant qu’organisation indépendante (association à caractère politique déclarée) avec son journal mensuel "La Commune" et ses statuts.


title: Pedro Carrasquedo

text: Sur le plan international, la Commune rejoignit les Morénistes argentins, dont les continuateurs sont aujourd’hui le "" (MST). Ce regroupement, qui englobe également d’autres courants et organisations en Amérique latine et en Europe, en particulier au Venezuela et au Brésil, mais aussi en Biélorussie et en Espagne, a été observateur de la Internationale et s'est constitué en en "Ligue Internationale pour le Socialisme", dont font partie le MST argentin et La Commune en France.


title: Pedro Carrasquedo

text: Le , Pedro Carrasquedo et sa compagne Françoise seront arrêtés pour avoir hébergé des militants indépendantistes basques. À l’issue d’une garde à vue de quatre jours, Pedro Carrasquedo sera inculpé par la juge antiterroriste Laurence Levert pour « association de malfaiteurs à titre principal ou connexe ».


title: Pedro Carrasquedo

text: Une campagne internationale pour la levée de son inculpation et de celle de ses coinculpés se développa alors. La pétition internationale recueillit des milliers de signatures, parmi lesquelles celles de Gilles Perrault, Claude Bourdet, Théodore Monod, Yves Dechezelles, Pierre Broué, Benjamin Stora, Alain Krivine, Maurice Rajsfus, Michel Lequenne, Jean Ziegler, Ignacio da Silva, dit « Lula » etc . Il sera relaxé à l'issue du procès qui se tiendra en 1995. De nombreux militants de la Commune seront arrêtés et placés en garde à vue pour les mêmes raisons.Tous seront libérés également sauf Alexis Corbière et Pierre Fauré qui feront quelques mois de prison.


title: Pedro Carrasquedo

text: Françoise Carrasquedo et Pedro Carrasquedo créeront avec quelques camarades le Comité chômeurs salariés d'Alfortville. L'activité pour la défense des familles en difficulté, notamment sur la question du logement et des sans-papiers, fera connaître une progression exponentielle de ce Comité dont la porte-parole, Françoise Carrasquedo, sera élue conseillère municipale avec près de 8 % de voix en 1995.


title: Pedro Carrasquedo

text: En 2009, à la veille de la fondation du Nouveau Parti anticapitaliste, (NPA), l’organisation "La Commune" se dissout et intègre le NPA où elle devient simple courant. Pedro Carrasquedo sera ainsi l’un des délégués pour le Pays basque au congrès de fondation du NPA les 6, 7 et . Depuis, Pedro Carrasquedo ainsi que les membres de "La Commune" ont adhéré à la création, le , d'un courant gauche dans le NPA : "Anticapitalisme et Révolution".


title: Pedro Carrasquedo

text: À la suite de désaccords majeurs avec la direction du NPA (notamment devant ce qu'ils voient comme ""un opportunisme et une prostration devant le Front de gauche"" ), les membres du courant "La Commune" quittent le NPA en et reconstituent l'organisation "La Commune-pour un parti des travailleurs" et relancent son journal éponyme.


title: SK Dynamo České Budějovice

text: Le SK Dynamo České Budějovice est un club de football tchèque basé à České Budějovice.


title: Seol Ki-hyeon

text: Seol Ki-hyeon (en coréen 설기현), né le à Jeongseon, est un ancien footballeur sud-coréen. Il évoluait au poste d'attaquant avec l'équipe de Corée du Sud ainsi qu'en Belgique entre 2000 et 2004, puis en Angleterre entre 2004 et 2010. Il mesure 1,87 m pour 82 kg.


title: Seol Ki-hyeon

text: Seol Ki-hyeon est à juste titre la première star du football coréen. Il fut ainsi le premier joueur de Corée du Sud à être nommé au Ballon d'Or en 2002.Il a eu sa première cape le à l'occasion d'un match contre l'équipe de Nouvelle-Zélande. Il a participé à la Coupe des confédérations en 2001 et aux jeux d'Asie en 2004.Seol a disputé neuf matchs de qualification à la coupe du monde 2006 et participe à la phase finale avec l'équipe de Corée du Sud.


title: Josef Kaiser

text: Josef Kaiser est un artiste autrichien.


title: Josef Kaiser

text: Josef Kaiser a dessiné les faces nationales des pièces autrichiennes en euro représentant Bertha von Suttner (2 €), Wolfgang Amadeus Mozart (1 €), le palais de la Sécession (50 cent), le palais du Belvédère (20 cent), la cathédrale Saint-Étienne de Vienne (10 cent), la primevère (5 cent), l'édelweiss (2 cents) et la gentiane (1 cent).


title: Jeff Margolis

text: Jeff Margolis est un réalisateur et producteur de télévision américain.


title: Simon du Fleuve

text: Simon du Fleuve est une série de bande dessinée de science-fiction franco-belge terminée,  créée par Claude Auclair en tant que scénariste, dessinateur et coloriste et publiée de 1973 à 1989. Les 6 premiers épisodes sont d’abord publiés dans "Tintin" entre 1973 et 1978 alors que les épisodes 7 à 10 sont directement publiés en album par les Éditions du Lombard. À partir du septième épisode, publié en 1988, Alain Riondet remplace l’auteur en tant que scénariste.


title: Simon du Fleuve

text: La série s’inscrit dans le genre de la science-fiction post-apocalyptique. Après un horrible conflit mondial il ne reste que quelques ruines du monde d’avant. Les survivants se regroupent en tribus et retournent à un mode de vie en contact avec la nature en tant que nomades et paysans. Simon du fleuve parcourt ce monde en essayant de rétablir un équilibre entre les hommes. Les quatre derniers tomes, publiés entre 1988 et 1989, se distinguent des précédents en prenant un ton plus mystique et philosophique marqué par des références à la culture celtique et à la psychanalyse.


title: Simon du Fleuve

text: Dans un futur proche, les humains tentent de réapprendre à vivre au contact de la nature, au rythme du temps et des saisons. Mais la Terre a dans le passé été détruite par des conflits militaires généralisés, et une grande partie des avancées scientifiques ont été perdues. Un gouvernement mondial a tenté de se remettre en place dans les grandes villes, baptisées "Cités" avec un numéro pour l'occasion, Cités dans lesquelles on réorganisait des structures politiques, mais aussi scientifiques. Les plus grandes chercheuses et grands chercheurs de ce monde avaient été invités à rejoindre les Cités, pour retrouver les technologies perdues et en développer de nouvelles. Mais certains groupes et chefs militaires ont fait sécession dans les Cités, utilisant les scientifiques pour développer un nouvel armement. Attendant d'être complètement opérationnels, les militaires veulent reprendre possession des territoires qui s'étendent autour des Cités, n'hésitant pas à piller les fermes alentour ou à kidnapper les populations locales pour servir d'esclaves dans leurs usines. Simon, fils d'un scientifique, s'est enfui d'une Cité avec la dernière invention de son père : un laser mortel et destructeur réduit dans un pistolet. Nomade, il aide les groupes d'agriculteurs ou d'éleveurs qu'il croise, cherchant un moyen de détruire l'arme dont il a hérité.Vivant en solitaire sur les rives sauvages d’un fleuve, Simon est sollicité par “Vieux” pour l’aider à retrouver son fils “Cheveu rouge”, parti vendre du bois dans la ville des “seigneurs”. Il accepte de l’accompagner, armé de son désintégrateur. Après un arrêt chez “Vieux”, le duo explore les méandres du fleuve et se retrouve confronté aux hommes des “seigneurs”. Hostiles, ils attaquent durant la nuit mais ils sont repoussés. Simon et “Vieux” rejoignent ensuite une caravane de malades. Arrivés discrètement dans la ville, ils rencontrent le beau-frère de “Vieux”, surnommé “Guérisseur”. On découvre que ce dernier a recueilli “Cheveu rouge “ et sa compagne, Laïla, de la famille des Seigneurs, tous les deux menacés par un amour interdit. Mais “Cheveux rouges” rejette son père et s’enferme dans son mutisme. Plusieurs mois s’écoulent jusqu’à ce que le cousin des seigneurs blessé par “Cheveu rouge” meure. Les autres membres de la famille et leurs hommes de main décident alors de le venger. “Vieux” est alors victime d’un guet-apens et meurt. À la tête d’une troupe d’habitants excédés par la tyrannie des Seigneurs, “Cheveu rouge” et Simon assaillent leur manoir. Les insurgés sont vainqueurs, et Cheveux Rouge et Laïla décident de repartir vivre le long du fleuve, tandis que Simon part à pied de son côté. L’ultime récitatif de l’album est une dédicace au roman "Le chant du monde", et à son auteur Jean Giono “qui a su parler des autres hommes en des mots simples et qui vont droit au cœur”.


title: Simon du Fleuve

text: Perdu dans une tempête de neige en plein cœur d’une chaîne de montagnes, Simon est capturé par les membres d’une tribu nomade. Ramené à leur campement, on lui confisque son pistolet, qu’une jeune femme, Estelle, récupère. Arrivés dans un village sédentaire, Simon est défendu par un vieil homme, Charles, qui exige sa libération. Accueilli dans sa maison, ce-dernier, qui n’est autre que le père d’Estelle, raconte avoir connu le père de Simon alors qu’ils travaillaient dans les laboratoires de la “Cité N.W. 3”. Il relate les circonstances qui ont conduit à la chute de la civilisation humaine. Simon lui révèle alors que son père a été assassiné pour ses recherches scientifiques, dont le pistolet laser est le résultat. Simon tente en réalité de rejoindre la cité pour détruire cette arme trop dangereuse. Plusieurs jours passent, et Simon et Estelle tombent éperdument amoureux. Jaloux, le chef de la horde nomade, Igaal, provoque un combat tribal contre Simon, alors que les “maîtres” des cités préparent un raid. Vaincu, Simon doit quitter le clan et retourne à sa vie sauvage et solitaire. Plusieurs jours plus tard, Estelle, ayant survécu de justesse au massacre perpétré par les mercenaires venus de la “Cité N.W. 3” rejoint Simon et elle meurt dans ses bras. Retourné sur les lieux du campement, Simon observe avec effroi les ruines encore fumantes et enterre les morts. Il se met alors en quête des survivants de l’attaque pour les libérer de leurs tortionnaires.


title: Simon du Fleuve

text: Arrivé dans les ruines d’une gare, Simon rencontre des survivants de la horde qui ont réussi à échapper aux soldats de la “Cité N.W. ”. Ils racontent à Simon l'attaque qu’a subie la tribu. Ensemble, ils rejoignent le camp de travail forcé où ont été emmenés les autres prisonniers. Ils élaborent un plan d’attaque pour détruire les nombreuses défenses du camp et en libérer les travailleurs esclaves. Alors que ses compagnons doivent s'infiltrer dans le camp et rallier leurs camarades en s’y faisant passer pour de simples recrues, Simon reste à l’extérieur du camp, prêt à intervenir pour neutraliser les miradors qui entourent le camp. Une nuit, un signal est lancé et l’insurrection débute. Après de violents affrontements, les travailleurs libérés de leur chaînes, jettent les bases d’une société nouvelle plus harmonieuse, où chacun est libre de vivre comme il le souhaite. Simon, lui, part seul à la recherche de Charles, qui a été transféré à la "Cité N.W. ". Simon parcourt à cheval un marais sous une forte pluie et trouve abri chez Maïlis qui habite une petite maison au bord du marais ensemble avec sa fille, Illyane. Pendant les jours suivants, Maïlis commence à séduire Simon, provoquant la colère d’Illyane jalouse. Au cours d’une sortie de pêche en barque sur le marais, Simon découvre un village lacustre habité par des pêcheurs aux croyances étranges. Pour se débarrasser de Simon, Illyane le pousse à aller au nord de ce village avec sa barque. Simon entre alors dans une partie du marais boisée et peuplée par des animaux géants dangereux. Dans la brume il découvre une ancienne centrale nucléaire où habitent encore des humains irradiés et défigurés. Pendant ce temps, Maïlis part à la recherche de Simon et se fait capturer par ces habitants de la centrale. Finalement, Illyane arrive pour sauver sa mère mais elle échoue et provoque un incendie dans la centrale. Simon arrive à sortir de la centrale en flammes en entraînant avec lui Illyane. Cependant, Illyane refuse de quitter le marais. Elle assomme Simon puis elle l’attache à son cheval et chasse le cheval vers l’ouest. L’histoire se termine par l’explosion de la centrale nucléaire dévastant le marais.  Des pèlerins retrouvent Simon évanoui à côté de son cheval et le soignent. Simon décide alors de suivre ces pèlerins aux croyances celtiques qui traversent la Beauce pour aller à Chartres. Ils rejoignent une ferme et aident la communauté de paysans avec les moissons. Simon y rencontre Émeline et ils tombent amoureux l’un de l’autre. Leur vie heureuse à la ferme est perturbée par l’attaque d’une bande de pillards qui détruisent la ferme, alors que les paysans réussissent à fuir. Après avoir participé à la reconstruction de la ferme, les pèlerins poursuivent leur marche vers Chartres, bientôt suivis par Simon et Émeline. À Chartres, un envoyé des « maîtres des cités » tente de manipuler les habitants de la ville et les pèlerins à l’aide de nouveaux outils technologiques. Aidé par ses amis pèlerins, Simon réussit à déjouer son plan, mais l’imposteur s’enfuit. À la fin, tous les pèlerins et habitants de la ville quittent Chartres pour échapper au danger d’un possible retour de « ceux des cités». Simon et Émeline retournent à la ferme où ils s’étaient rencontrés et ils y mènent une vie heureuse dans la communauté des paysans. Simon décide cependant de partir pour rejoindre la Cité Nord-Ouest , l’ancien Paris, et Émeline l’accompagne. Simon y veut rencontrer des bandes de pillards pour leur proposer des ravitaillements réguliers à condition qu’ils arrêtent les pillages des fermes. Les chefs des bandes refusent cependant cette alliance et attaquent Simon. Ce n’est que l’intervention de Jason « Tête Fêlée » qui permet d’éviter le pire. Jason, un ancien militaire, emmène Simon et Émeline dans une maison en périphérie de la cité. Là, Simon explique à Jason qu’il veut entrer dans la cité pour retrouver le scientifique Charles (voir "Le clan des Centaures") qui peut l’aider à détruire l’arme dangereuse dont il dispose. Jason aide Simon à pénétrer dans la cité et il réussit à retrouver Charles qui est enfermé avec d’autres scientifiques. Il donne son arme à Charles qui veut la détruire, mais des affrontements entre les bandes et « ceux des cités » provoqués par des manœuvres de Jason, mettent ce plan en danger. C’est finalement Jason qui détruit l’arme en y laissant sa vie. La destruction de l’arme provoque un incendie qui mène à l’effondrement de toute la cité. Les scientifiques réussissent à fuir et Simon retrouve Émeline qui lui annonce qu’elle est enceinte. L’histoire se termine avec le départ du couple vers un monde nouveau et meilleur. Des sages qui portent les noms de Nord, Sud, Est et Ouest et symbolisent chacun un élément naturel se rassemblent sur un site mégalithique. Ils sont tous en couple, sauf Ouest qui est seul. Les hommes qui ont survécu à la catastrophe qui a frappé la terre, sont appelés « prédateurs ». Ils sont stériles et agressifs. Les sages veulent transformer le monde mais ils en sont seulement capables par l’action concertée de tous les sages, ce qui signifie que Ouest doit trouver une compagne. Par la suite Ouest est capturé et enfermé par des « prédateurs », qui exigent qu’il fasse un enfant à une de leurs femmes pour ainsi assurer la survie de leur espèce. Ouest refuse et un oracle lui révèle qu’une femme noire, esclave des « prédateurs », est la femme qu’il recherche. Il réussit à s’enfuir avec elle et ils se rendent dans un marais. Là, Ouest sent sa force revenir et la femme remarque aussi des changements en elle et elle comprend qu’elle est la compagne de Ouest. Ils font l’amour ensemble. Pendant toute l’histoire, l’Éveilleur, un personnage symbolique apparaît régulièrement. À la fin de l’histoire, on retrouve Simone et Émeline avec leurs deux filles face à l’Éveilleur qui vient de leur raconter une aventure. La fille aînée de Simon, Naïg, sait déjà en partie ce que l’Éveilleur vient de leur raconter, laissant ses parents désemparés. Le voilier de Simon s’échoue sur un banc de sable, obligeant Simon et sa famille à descendre à terre. Naïg, initiée par l’Éveilleur, (voir « L’Éveilleur ») provoque chez Simon des vertiges, il s’endort et il fait un rêve. Dans ce rêve il rencontre à plusieurs reprises une belle femme qu’il aime mais qu’il ne reconnaît pas. Il rencontre aussi l’Éveilleur qui l’invite à découvrir son identité. En suivant un oiseau, appelé « Simorgh », Simon fait la rencontre d’un ancien soldat aux idées pacifistes et d’un alchimiste qui lui parle de l’importance de connaître son passé. Ensuite, il fait la connaissance de son frère nomade, Caïn, et de sa femme Temech. Quand son frère attaque Simon à la suite d'un malentendu, Simon le tue et poursuit sa route guidé par « Simorgh ». Il retrouve son père et apprend que la femme qui lui apparaît dans ses rêves est sa mère décédée en donnant naissance à son frère Caïn qui ne survit pas à la naissance. Enfin, Simon se réveille et retrouve sa famille. Le récit prend place au sein d’une communauté de pêcheurs autosuffisante et repliée sur elle-même. Elle est dirigée par une femme, « Madame », et son fidèle lieutenant, Patrick, surnommé « le grand chien ». La nuit où débute l’album, le fils de « Madame », Pierre, passe la nuit sur le navire des « nouveaux », qu’on découvre plus tard n’être autres que Simon et Emeline. Surprotectrice, "Madame" refuse de voir Pierre s’émanciper et craint de le voir l’abandonner comme elle le fut par son mari. Pendant ce temps, le navire, le "Roi Lear " sur lequel travaille Simon tarde à rentrer, pris dans une tempête. Emeline, sur le quai, attend avec impatience le retour de son homme, alors que Pierre semble attiré par elle et lui manifeste beaucoup d’affection. Patrick, conscient de la jalousie de « Madame », tente de dissuader Pierre, en vain. Alors que la tempête fait rage, l’album se conclut sur une discussion apaisée entre Pierre et sa mère, nue dans son bain. L’album s’ouvre sur le « Roi Lear » pris dans la tempête. En parallèle, Pierre tente de déshabiller sa mère sortie du bain. Un échange incertain et sensuel s’ensuit, interrompu par Patrick qui toque à la porte de la chambre pour annoncer le contact radio rétablit avec le « Roi Lear ». On découvre ensuite la famille Séfar, habitant à proximité des pêcheurs et qui les ravitaille en pièces pour les bateaux. Une tension ancienne ressurgit néanmoins entre cette famille et deux des employés de « Madame », venus armés d’un fusil. Peu de temps après, le « Roi Lear » rentre au port. Alors que les deux même marins chassent des phoques, la fille Séfar, Sarah, intervient pour les arrêter. Menacée par ces-derniers, elle est sauvée par Pierre, qui s’interpose et parvient, non sans mal, à les faire déguerpir. En discutant, Pierre comprend que son père est parti avec la tante de la jeune fille, Judith, évènement à l’origine de la haine entretenue entre les deux familles. Pierre retourne plusieurs fois voir Sarah, alors que Simon et Emeline apprennent des Séfar l’histoire des deux familles. « Madame », jalouse des échappées de son fils, décide de le punir en laissant ses hommes le rouer de coups. Simon intervient pour le sauver. Il s’oppose alors à « Madame » et lui intime de régler ses problèmes avec les Séfar. « Madame » débarque alors avec une troupe d’hommes armés chez les Séfar. Patrick réussit à arrêter sa maîtresse, hors d’elle. Cette-dernière finit par séquestrer son fils, que Simon réussit à libérer pour qu’il s’enfuie avec Sarah. Ils sont rattrapés par « Madame » est ses hommes sur la plage. Elle tire alors sur son fils avec son fusil, mais Patrick sauve le jeune homme en s’interposant. Après ce sacrifice meurt après lui avoir avoué son amour à "Madame". Figée, cette-dernière laisse alors partir Pierre et Sarah, tandis que Simon et Émeline reprennent la mer.


title: Simon du Fleuve

text: Les années 1970 voient une floraison d’œuvres artistiques ou littéraires engagées appartenant de près ou de loin au genre post-apocalyptique. Dans la bande-dessinée, Rumeurs sur le Rouergue mais aussi la série Jérémiah participent de ce mouvement, accompagnant les revendications autour de la maturité du médium. De plus, Auclair fut un grand amateur de science-fiction dans sa jeunesse, notamment autour de la revue Fiction. Néanmoins, les développements de la science-fiction contemporains à Simon du Fleuve ne sont pas forcément pris en compte par Claude Auclair : "je trouve que la science-fiction s'est trop intellectualisée et je n'en lis plus du tout", déclare l'auteur en 1984 . Jack Vance est le seul auteur contemporain dont il dit s'être inspiré.


title: Simon du Fleuve

text: Le style graphique de Claude Auclair reste relativement homogène au fil de la série. En revanche, une confiance de plus en plus grande dans les qualités narratives de l’image seule semble se développer chez le dessinateur. Certaines séquences du deuxième cycle de "Simon du fleuve" voient ainsi  une disparition totale du texte. La séquence qui en est probablement la plus marquante est le début de l’album "L'Éveilleur" (séquence muette sur six pages et demie). De même, les visions du délire de Simon ou la dernière page du récit dans "Les Chemins de l’Ogam" mais aussi le motif récurrent d’une mouette en vol rythmant certains passages des deux albums "Naufrage" (surtout le premier) constituent autant de preuve d’une maturation du processus narratif propre à la bande-dessinée de la part d’Auclair, sans doute dans le sillage de sa collaboration avec Alain Riondet et de l’évolution thématique de la série. Cette évolution s’inscrit en continuité avec la représentation récurrente de paysages dans les aventures de Simon, en particulier au début de chaque album. Malgré tout, récitatifs et dialogues conservent une place déterminante dans la construction narrative des histoires de Simon, en particulier dans les deux derniers albums, focalisés sur les relations affectives difficiles entre les différents personnages.


title: Simon du Fleuve

text: Dans le premier cycle de la série, publié jusqu’en 1978 (tomes 1 à 6), Claude Auclair met en scène un environnement post-apocalyptique en incluant des références à l’écologie politique, au mouvement anti-nucléaire et au progrès technique sans limites. L’auteur montre le retour des hommes aux origines, vers l’époque où les hommes vivaient plus en contact avec la nature. Dans la série, après un conflit mondial, une grande partie des hommes choisit un mode de vie communautaire en tant que nomades, paysans ou pêcheurs. Ce ne sont que les “maîtres des cités” qui, dans les villes, mènent encore le mode de vie antérieur à la catastrophe. Pour Auclair, l’écologie ne signifie pas nécessairement un “retour aux champs”, mais il faut selon lui vivre “avec en soi la conscience de la terre, sa sagesse, mais aussi sa brutalité”. Pour Auclair, la priorité doit être portée au respect envers la nature, car un non-respect de la nature revient à ne pas respecter les hommes.


title: Simon du Fleuve

text: Ce premier cycle contient aussi une réflexion sur le progrès technique sans limites. Dans l’album "Maïlis", l’énergie nucléaire est mise en question par des scènes d’hommes irradiés et l’explosion d’une centrale nucléaire. Les hommes sont montrés capables de détruire leur propre espace de vie. Dans cette perspective, Claude Auclair met aussi en cause les progrès dans les techniques d’armement et il montre les risques des armes modernes quand elles tombent dans les mains de personnes mal-intentionnées. Après le conflit mondial, les “maîtres des cités” sont les seuls à posséder des armes modernes et ils les utilisent contre les paysans et les nomades paisibles. Simon possède l’arme la plus dévastatrice, le désintégrateur, mais il est conscient de la dangerosité de cette arme et il cherche à la détruire.


title: Simon du Fleuve

text: Claude Auclair revendique une véritable “conscience de classe” et se dit “persuadé que la vie de l’individu est déterminé par son milieu social et culturel”. La série véhicule des idéologies plutôt de la gauche politique. Dans la plupart des albums, Auclair met ainsi en scène des individus abusés et exploités par des dominants, caste guerrière ayant confisqué les restes de la technologie antérieure à la catastrophe (fusils d’assauts, avions, etc.) et retranchées dans les villes. Trois albums différents, "La Ballade de Cheveu Rouge", "Les Esclaves" et "Cité N.W n°3" se concluent par une insurrection populaire générale, à laquelle Simon prend une part active. Il aide à renverser les membres de cette élite dominatrice, en laissant augurer une société meilleure. Cette recette narrative proche du “Grand Soir” est donc plusieurs fois utilisée par Auclair. Pour autant, le rapport à la politique d’Auclair est plus complexe que ces commentaires le laisseraient penser. Ainsi, il affirme en 1984 : “Tout en restant profondément de gauche, je ne peux pas accepter certains fonctionnements de la gauche traditionnelle. Je suis plutôt à la recherche d’une “troisième voie”, qui ne m’apparaît pas encore clairement, mais dont je sais qu’elle passe d’abord par un travail sur soi-même”. Témoin des grandes grèves de 1956 à Nantes, Auclair se tient à l’écart des événements de Mai 68, et de toute affiliation idéologique trop marquée. Claude Auclair prépose sa propre vision de "l'utopie post-atomique" en mettant en valeur le retour à la nature et à un primitivisme plus sain. Cette idée s'incarne par le mode de vie tribal du Clan des Centaures ou à la vie communautaire des Pélerins. Les planches 6 à 9 de cet album illustrant la fenaison, teintées de lyrisme, ont ainsi pu être reliées au "documentarisme triomphant du cinéma soviétique des années 30 (ou cubain des années 60!)" De manière générale, Claude Auclair ne livre jamais clé en mains les recettes idéologiques d'un monde meilleur, mais se concentre sur l'évolution de ses personnages face à la violence d'un monde en reconstruction : "Tuer... tuer... toujours..." se lamente Simon face à un soldat mort dans Les Esclaves.


title: Simon du Fleuve

text: Après la publication de "Cité N.W. ", Auclair n’est pas certain s’il va continuer la série. Il estime que le contexte post-atomique est trop marqué par l’époque des années 1970 et qu’il avait tout dit sur ce sujet. La reprise de la série en 1988, scénarisée par Riondet (tomes 7 à 11) voit un éloignement du “genre post-atomique” vers des références autobiographiques, psychanalytiques et celtiques, ces dernières pouvant être mises en perspective avec d’autres œuvres d’Auclair, en particulier "Bran Ruz". Ce deuxième cycle rompt avec l’atmosphère sombre du premier cycle pour montrer une vision du monde plus positive.


title: Simon du Fleuve

text: Dans ce deuxième cycle les auteurs reprennent des idées du philosophe épistémologue français Gaston Bachelard et de Carl Gustav Jung, psychiatre suisse défenseur de la psychanalyse. Auclair s’intéresse à la psychanalyse dès le début des années 1970 alors qu’il a entamé lui-même une cure psychanalyste à Paris.


title: Simon du Fleuve

text: Les auteurs incluent encore plus de références à la culture celtique que c’était le cas dans le premier cycle de la série. Ainsi, dans "Les Chemins de l’Ogam," les auteurs font référence à l’Ogam, l’écriture oghamique des Celtes et à plusieurs personnages de  la mythologie celtique comme Cuchulainn, et Rhiannon ainsi qu’à l’oiseau Simorgh, un personnage de la mythologie perse. Auclair  fait des recherches sur la culture celtique dès le milieu des années 1970. Il voit le peuple français dans la continuité des gaulois originaires de la culture celtique.


title: Simon du Fleuve

text: Les références autobiographiques sont déjà présentes dans le premier cycle de la série; plusieurs séquences et décors sont inspirés par les évènements de la vie de Claude Auclair. Ce dernier déclare ainsi s’être inspiré du marais vendéen où il a grandi, le “marais breton” et en particulier de la maison de sa grand-mère pour concevoir celle de Maïlis dans l’album éponyme. Un même hommage à la région vendéenne se retrouve d’ailleurs au cœur d’une autre de ses œuvres, "Bran Ruz", dédié à sa grand-mère. De plus, les séquences de combats et l’ambiance guerrières de l’album "Les Esclaves" proviendraient de la découverte de cadavres échoués sur la plage de Saint-Nazaire et des combats aérien qu’a connu la ville, ainsi que d’un film de propagande anti-nazie reconstituant après guerre les camps de concentration. Ces divers éléments renvoient ainsi à l'expérience de la Seconde Guerre mondiale dans l’enfance d’Auclair. Pour le deuxième cycle de "Simon du fleuve", Claude Auclair souhaite encore renforcer les similitudes entre Simon et lui-même. Il veut “aller jusqu’au bout de l’identification” entre lui-même et son personnage principal. Alain Riondet déclare aussi « Les traces de Simon étaient faciles à suivre. Il suffisait de prendre celles d’Auclair ; tous les deux semblables (…) Et la même famille : les deux filles de Simon ont le visage des deux enfants d’Auclair. Il voulait un héros plus vrai, plus proche de lui, au risque de le rendre moins romantique. Simon était son porte-parole. » Les personnages portent effectivemnt des caractéristiques physiques et psychologiques de Claude Auclair et de certains membres de sa famille. Simon avec son voilier rappelle la passion de l’auteur lui-même pour la voile. Claude Auclair est passionné par la voile et il s’achète une coque vide pour l’aménager lui-même et partir avec sa famille en voyage en voilier. Il le nomme “la Dame noire” en référence aux origines antillaises de sa femme et à son personnage de l’album "Les Pélerins". Mais en 1985 un incendie détruit son voilier encore inachevé. Emeline  ressemble à la femme de Claude Auclair et les deux filles d’Emeline et de Simon ressemblent aux deux filles de l’auteur et de sa femme. Les deux personnages de "Naufrage", Claude le nain et la Noire représentent aussi l’auteur et sa femme, vieillis."La Ballade de Cheveu Rouge", non reprise dans la série régulière des albums des Éditions du Lombard à la suite d'un litige avec Gallimard, a fait l'objet d'une édition pirate à exemplaires en , avant d'être rééditée intégralement dans "La Dame noire", la biographie réalisée par Johan Vanbuylen en 1999. En effet, cette histoire, comme le précise Auclair dans la toute dernière case, s'inspire fortement du roman "Le Chant du monde" (1934) de Jean Giono, édité par Gallimard porté à l'écran en 1965 par Marcel Camus.


title: Simon du Fleuve

text: "Maïlis" n’est pas publié en France : la version française du journal "Tintin" change d’éditeur en 1975. Le nouvel éditeur, Edi-Monde, change le nom du journal en "Nouveau Tintin" et modifie le contenu du journal en décidant par exemple de ne pas publier "Maïlis".


title: Simon du Fleuve

text: Les quatre derniers tomes ne sont plus publiés dans des périodiques. Les responsables du journal "Tintin" estiment que le contenu du deuxième cycle de "Simon du fleuve" est difficilement accessible aux jeunes lecteurs du journal et ils hésitent à le publier. Claude Auclair demande de l’aide à une avocate pour que l’éditeur de "Tintin", Le Lombard, publie enfin son deuxième cycle de Simon. Les quatre tomes sont publiés en album entre 1988 et 1989. Auclair republiera néanmoins à deux reprises dans "Tintin". D’abord en 1985, pour les "Aventures mystérieuses et rocambolesques de l’agent spatial", un feuilleton collectif, et pour une double planche hommage, "Interférence dans les ", où Simon et sa famille recueillent sur leur voilier Tintin, Haddock et Milou.


title: SK Kladno

text: Le SK Kladno est un club tchèque de football basé à Kladno.


title: La Raison du plus faible

text: La Raison du plus faible est un film belge de Lucas Belvaux, sorti en 2006.


title: La Raison du plus faible

text: Le film a été présenté en compétition au Festival de Cannes.


title: La Raison du plus faible

text: Le film s'inspire pour partie d'une prise d'otage réelle qui s'est déroulé en 1989 dans la région, la prise d'otage de Tilff.


title: La Raison du plus faible

text: À Liège, pour pouvoir offrir une mobylette à la femme de leur copain Patrick, trois hommes vont tenter un très gros hold-up.