title: Récit à la première personne

text: Cette forme narrative a connu une grande vogue au où la majorité des romans ont appliqué cette forme englobant plusieurs genres romanesques. Le récit à la première personne se présente le plus souvent sous la forme de mémoires ("Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut", "la Vie de Marianne", "la Religieuse", "les Mémoires du comte de Comminge"), d’une correspondance ("les Liaisons dangereuses", les "Lettres persanes", "Julie ou la Nouvelle Héloïse"), voire de confessions ou d’un journal intime (plusieurs romans de Amin Maalouf s'appuyant sur ce procédé). Les écrivains de langue anglaise (Daniel Defoe, Samuel Richardson, Henry Fielding, Laurence Sterne, Frances Brooke) ou allemande (le Goethe des "Souffrances du jeune Werther") y ont également eu recours. Le roman picaresque s’effectue aussi à la première personne.


title: Récit à la première personne

text: L’intérêt du récit à la première personne est qu’il implique directement ou indirectement le narrateur dans l’histoire qu’il raconte. Un avantage de l’usage de la première personne est qu’en permettant au personnage d’exprimer ses sentiments, ses pensées et ses expériences, le lecteur est également mis à même de s’introduire dans la vie du narrateur qui se dévoile à lui. Un autre avantage du récit à la première personne est qu’il peut servir à dissimuler des informations au lecteur, en particulier celles qui sont inaccessibles au narrateur.


title: Récit à la première personne

text: L’accomplissement du récit à la première personne crée une intimité confessionnelle d’une intensité telle qu’elle peut être frappante. Ce genre de récits peut se présenter sous plusieurs formes : le monologue intérieur, comme dans "les Carnets du sous-sol" de Dostoïevski ; le monologue dramatique, comme dans "la Chute" d’Albert Camus ou explicitement, comme dans "les Aventures de Huckleberry Finn" de Mark Twain. La présence du narrateur dans l’histoire l’empêchant d’avoir connaissance de tous les évènements, le roman policier est souvent effectué à la première personne, ce qui permet au lecteur de découvrir la vérité en même temps que le narrateur. Ainsi chez Agatha Christie le capitaine Hastings, faire-valoir d'Hercule Poirot, est souvent personnage homodiégétique, de même que le meurtrier de son célèbre roman Le meurtre de Roger Ackroyd.


title: Récit à la première personne

text: Les narrateurs à la première personne du pluriel racontent leur histoire en disant « nous » c’est-à-dire en l’absence d’identification individuelle, le narrateur faisant partie d’un groupe agissant en tant qu’unité. Bien qu’elle soit rarement utilisée, la première personne du pluriel peut être employée efficacement, parfois comme moyen d’augmenter la concentration sur le ou les personnages principaux. Ainsi, dans "Une Rose pour Emily" de Faulkner (passionné par l’expérimentation, Faulkner employait des perspectives de narration peu communes ; voir, par exemple, son "Chevaux mouchetés" écrit à la troisième personne du pluriel), Frederik Pohl dans "Man plus" et, plus récemment, dans le "Virgin Suicides" de Jeffrey Eugenides.


title: Récit à la première personne

text: Les narrateurs à la première personne peuvent également être multiples, comme dans "Rashōmon" d’Akutagawa et "le Bruit et la fureur" de Faulkner où chacune des sources raconte un même évènement de différentes manières. Le narrateur à la première personne peut être le personnage principal ou un personnage proche du personnage principal (voir "les Hauts de Hurlevent" d’Emily Brontë ou "Gatsby le Magnifique" de Francis Scott Fitzgerald, tous deux relatés par un personnage mineur).


title: Récit à la première personne

text: Le récit à la première personne peut tendre à un courant de conscience, comme dans "À la recherche du temps perdu" de Marcel Proust. Le récit tout entier peut même être présenté comme un faux document, comme un journal intime, dans lequel le narrateur fait explicitement référence au fait qu’il écrit ou raconte une histoire. Le narrateur peut être plus ou moins conscient de sa condition de narrateur de même que les raisons qui gouvernent cette situation ainsi que le public auquel il croit s’adresser sont sujettes à variations. Dans des cas extrêmes, le cadre de l’histoire présente le narrateur comme un personnage extradiégétique qui commence à raconter sa propre histoire.


title: Récit à la première personne

text: La forme narrative du récit à la première personne ne répugne pas non plus à faire usage de récits enchâssés où le narrateur raconte à la première personne son histoire dont un des personnages va raconter sa propre histoire à la première personne, comme le chevalier des Grieux avec l’Homme de qualité dans "Manon Lescaut" ou Tervire avec Marianne dans "la Vie de Marianne".


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: Le musée Jean-Jacques Rousseau est situé à Montmorency, dans le département du Val-d'Oise en France. Il est installé dans la petite maison du Mont-Louis où Jean-Jacques Rousseau séjourna de 1757 à 1762.


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: Jean-Jacques Rousseau fuit Paris, « ville de bruit, de fumée et de boue », afin de trouver un lieu plus proche de la nature. Grâce à Mme d’Épinay, il s’installe le à l’"Ermitage" de Montmorency, puis se brouillant avec son hôtesse, doit emménager ailleurs : Jacques-Joseph Mathas, procureur fiscal lui suggère dans la même localité sa propriété du Mont-Louis, petite maison rurale en assez mauvais état mais au loyer modeste. Rousseau et Marie-Thérèse Le Vasseur s'y installent le . Il trouve dans son jardin un lieu propice pour développer son « système » philosophique, notamment dans son « donjon », gloriette au fond du jardin dont il fait son cabinet de travail pour écrire à l'abri des regards indiscrets des deux occupants de la « Maison des Commères ».


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: Un acte notarié dressé sur demande de Rousseau, le mobilier ayant appartenu à Mme d’Épinay à l’Ermitage, ainsi que des documents iconographiques et les témoignages de l’époque ont permis que soit restitué avec fidélité et « sensibilité » le cadre de vie de l’écrivain.


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: Les façades et toitures de la maison de Jean-Jacques-Rousseau et de son cabinet de travail dit le Donjon, ainsi que les façades et toitures de la maison dite "Maison des commères" ainsi que le jardin sont classés monuments historiques par arrêté du .


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: En 2011, le musée dispose du label Musée de France. Il est également membre de la Fédération des maisons d’écrivain et des patrimoines littéraires, et de la Route des maisons d'écrivains.


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: Le musée est constitué de la maison de Jean-Jacques-Rousseau, le Mont-Louis, et de la Maison des Commères liée à la vie du philosophe à Montmorency. Au fond du jardin, le « donjon », petit pavillon mansardé, était le cabinet de travail de l'écrivain. C'est là qu'il écrivit "Julie ou la Nouvelle Héloïse", "la Lettre à d'Alembert sur les spectacles" de l"'Encyclopédie", "Émile, ou De l'éducation" et le "Du contrat social". Une extension de la maison datant du abrite régulièrement des expositions temporaires, sur la vie et l’œuvre de Rousseau ainsi que sur le en général et l’histoire locale. La Maison des Commères abrite quant à elle une bibliothèque de consultation et de recherche ouverte à tous ainsi que les activités éducatives du musée.


title: Musée Jean-Jacques-Rousseau

text: La nouvelle directrice du musée est Chantal Mustel. Elle remplace depuis Robert Thiéry, conservateur au musée pendant trente-trois ans. En 2011, sept personnes travaillent au musée.


title: Journée de la Mole

text: La Journée de la Mole est une fête officieuse célébrée par les chimistes en Amérique du Nord, le , entre et (6:02 AM et 6:02 PM en Amérique du Nord).  La date et l'heure font référence au nombre d'Avogadro, approximativement 6,02×10, qui définit le nombre de molécules d'un élément ou tout autre composé dans une mole. En effet, dans le format de date américain, cette date s’écrit 6:02 10/23.


title: Journée de la Mole

text: Beaucoup de lycées et d’universités aux États-Unis et au Canada célèbrent le jour de la Mole avec diverses activités liées à la chimie. Ce jour est aussi l’occasion d’organiser des journées portes ouvertes afin d’attirer de nouveaux étudiants.


title: Environnement nocturne

text: L'expression « environnement nocturne » est une commodité utilisée depuis les années 1990 pour décrire la partie de l'environnement (au sens interactions espèces-milieux) qui dépend fonctionnellement de la nuit (c’est-à-dire de l'absence de lumière solaire ou artificielle)L'environnement nocturne est maintenant considéré comme une ressource naturelle importante voire vitale pour de nombreuses espèces (par exemple, il y a beaucoup plus de papillons nocturnes que diurnes).


title: Environnement nocturne

text: C'est pourtant un domaine environnemental peu étudiée, probablement car plus discret à nos yeux, et demandant des moyens particuliers (en plus de devoir travailler la nuit).


title: Environnement nocturne

text: C'est une dimension importante de la naturalité et de ce que les nord-américains nomment la "Wilderness", qu'on commence à prendre en compte dans le domaine de la protection de la nature, et notamment en France via la trame verte et bleue (la loi Grenelle qui institue cette trame comme cadre de « cohérence écologique » de l'aménagement du territoire comprenant des éléments visant à lutter contre la pollution lumineuse, qui est le principal facteur de dégradation de l'environnement nocturne).


title: Environnement nocturne

text: L'aube et le crépuscule sont des moments particulièrement importants où de nombreuses espèces ont une activité augmentée (de migration, déplacement, recherche de partenaire sexuel, nourriture, chasse…), y compris dans l'eau pour des espèces relativement « primitives » telles que le plancton ou les escargots aquatiques.


title: Environnement nocturne

text: Certaines espèces peuvent avoir une activité nocturne à l'état de larves et diurne à l'état adulte (ou inversement). D'autres sont diurnes, mais dépendent totalement (pour leur nourriture, leur pollinisation, etc.) d’espèces nocturnes, ou inversement. Beaucoup d'espèces sont plutôt nocturnes, mais avec une activité plus marquée aux alentours du coucher et au lever du soleil.  Il existe même des plantes des milieux arides (cactées) qui produisent de l'oxygène la nuit après avoir accumulé l'énergie solaire le jour, pour moins évaporer d'eau.


title: Environnement nocturne

text: Quand on se rapproche du cercle polaire, la nuit n'est pas toujours noire et sa durée varie fortement : en hiver c'est la nuit polaire qui dure presque 6 mois dans le grand nord, et en été il fait clair à minuit. Les espèces polaires se sont adaptées à ce rythme.


title: Environnement nocturne

text: La durée du jour influe sur de nombreux processus du vivant chez les espèces dites "« diurnes »". De même, les espèces dites "« nocturnes »" sont sensibles aux rythmes saisonniers, et à la durée de la nuit, aux cycles lunaires et à la luminosité de la lune. La lumière du soleil reflétée par la lune qui peut par exemple inhiber ou au contraire exciter l'activité de certains animaux, y compris aquatiques ; en particulier, le rythme nycthéméral influe sur les migrations quotidiennes (déplacement horizontaux et/ou verticaux) et l'activité de nombreuses espèces planctoniques dont les daphnies et autres invertébrés aquatiques et organismes zooplanctoniques, et même des poissons.


title: Environnement nocturne

text: Certaines espèces (dites "lucifuges" ou "photophobes") fuient la lumière du soleil ou toute autre source de lumière. Elles peuvent néanmoins avoir une vie active aux horaires considérés comme diurnes, mais dans les cavernes, dans le Sol (pédologie), dans le bois mort ou sous les écorces, ou encore dans les grands fonds marins, où la lumière solaire ne pénètre pas. Et certaines d'entre elles fuient l'exposition directe à la lumière le jour, mais peuvent être attirées par une source lumineuse la nuit (papillons de nuit par exemple)


title: Environnement nocturne

text: La notion d'environnement nocturne intéresse tant l'écologue, que le géographe, l'urbaniste, l'éclairagiste, l'aménageur ou le sociologue, quand ils veulent s'inscrire dans le champ du développement soutenable, car l'environnement nocturne est de plus en plus limité par l'éclairage artificiel, lequel a des composantes socio-psychologiques ou économiques complexes et importantes.  L'environnement nocturne reste un domaine peu exploré par la science. Une de ses composantes est la santé humaine dans ses relations avec le rythme nycthéméral (jour-nuit).


title: Environnement nocturne

text: De nombreuses espèces animales sont exclusivement nocturnes pour tout ou partie de leur cycle de développement. Pour ces espèces, on dit parfois que le noir (la « nocturnité » ; "darkness" pour les Anglo-Saxons) a presque valeur d’habitat, tant leur survie en dépend. De la même manière que certaines espèces sont xérophiles (ayant besoin d'un habitat sec), d'autres sont nocturnes.


title: Environnement nocturne

text: Selon les espèces ou leur stade de développement, et aussi selon le type d'organes de vision dont elles sont dotées, elles peuvent être plus ou moins sensibles à des longueurs d'onde différentes. Par exemple, une étude a montré que les grandes espèces de papillons sont surreprésentées parmi celles qui sont attirées par les lampes émettant dans les petites longueurs d'onde. Cette attraction fatale peut avoir des effets en cascade sur la biodiversité et le fonctionnement des écosystèmes, par exemple à cause de la pollinisation qu'ils n'effectuent plus ou les prédateurs qui ne trouvent plus que de petites proies là où ces papillons régressent. Les auteurs estiment que des lampes éclairant dans les grandes longueurs d'onde du spectre visible permettraient de diminuer l'impact de la pollution lumineuse sur ces espèces (et au-delà sur leurs prédateurs et niches écologiques).


title: Environnement nocturne

text: La notion de « nuit environnementale » apparaît aussi chez ceux qui travaillent sur les impacts des nuisances et pollutions générées par les grands aéroports qui fonctionnent de nuit (Orly, Roissy en France, mais une centaine de régions seraient concernées en Europe). En 2018 en France a été lancée une plateforme "NuitFrance" destinée au partage des connaissances concernant la nuit, la biodiversité nocturne et la pollution lumineuse en France, se voulant à la fois "outil de sensibilisation pour le grand public et un outil opérationnel pour les acteurs professionnels". Elle recense aussi les manifestations de sensibilisation existantes et centralise la connaissance scientifique et les données informatiques disponibles.Les systèmes écologiques qui se sont adaptés depuis « la nuit des temps évolutifs » à l'Environnement nocturne, souterrain ou des grandes profondeurs marines sont caractérisés par la présence d'espèces animales qui ont développé des organes des sens nouveaux (ex. : écholocation des chauve-souris, cétacés) ou qui ont surdéveloppé certains organes (yeux plus grands, rétine surdéveloppée, organes de l'ouïe et de l'odorat plus développés, capacité à percevoir les infra-rouges, ou les vibrations du sol...). Ces espèces peuvent être affectées par la pollution lumineuse, mais aussi par certains sons qui peuvent interférer avec l'écholocation, la communication interindividuelle ou la détection auditive des proies, certaines odeurs ou leurres hormonaux...


title: Environnement nocturne

text: Une simulation de la terre vue de nuit est disponible via la dernière version de Google Earth, en cochant après l'avoir téléchargée ou activée, dans « données géographiques » (bandeau de gauche), dans la rubrique Galerie, sous rubrique-Nasa, la case « Lumières des villes de la terre », puis en cochant à nouveau « Lumières des villes de la terre »).. Il précise en outre dans son 1er principe général et introductif :


title: Abilene (Kansas)

text: La ville d’ (en anglais ) est le siège du comté de Dickinson, dans l’État du Kansas, aux États-Unis. Sa population s’élevait à lors du recensement, estimée à .


title: Abilene (Kansas)

text: Abilene est située, à environ à l’ouest de Kansas City, le long de la I-70, autoroute principale en direction de l'est du Kansas.


title: Abilene (Kansas)

text: Au Sud comme au Nord, lors de la guerre de Sécession, les armées se nourrissent de bétail, et Chicago créée des abattoirs géants pour nourrir l'armée du Nord, approvisionnée par le Mississippi. Au Sud, les cow-boys texans sont mobilisés et la terrible sécheresse de 1862-1863 décime des troupeaux livrés à eux-mêmes. La reprise du Mississippi par le Nord en 1863 coupe le dernier débouché des éleveurs texans, qui bradent leurs bêtes au Mexique. En 1865, près de 3,5 à de Texas Longhorn vivaient dans l'espace entre le Rio Grande et le Rio Nueces, l'autre fleuve du Texas. En , le chemin de fer arrive à Abilene, à la demande de Joseph McCoy, et le mois suivant d'immenses troupeaux aux abattoirs de Chicago, région où le maïs a connu une expansion agricole rapide.


title: Abilene (Kansas)

text: Le , Wild Bill Hickok devient le shérif de la ville.


title: Abilene (Kansas)

text: Abilene devint le foyer de Dwight D. Eisenhower lorsque sa famille s'y installa, venant de Denison, au Texas, en 1892. Il y suivra l'enseignement des écoles primaire et secondaire de la localité. La bibliothèque présidentielle de Dwight D. Eisenhower est à Abilene. La ville est maintenant la dernière demeure du président Eisenhower, de sa femme, Mamie, et de l'un de ses fils.


title: Geneva (Indiana)

text: Geneva est une localité du comté d'Adams dans l’État de l'Indiana aux États-Unis. Elle comptait en 2010.


title: Communauté de communes du Pays de la Serre

text: La est une communauté de communes française, située dans le département de l'Aisne.La communauté regroupe les communes des deux anciens cantons de Crécy-sur-Serre et de Marle, soit sur une superficie totale de .


text: La communauté de communes est composée des suivantes :


text: L'intercommunalité a son siège à Crecy-sur-Serre, 1 rue des Telliers.


text: La communauté de communes est administrée par son conseil communautaire, composé, pour la mandature 2020-2026 de 59 conseillers municipaux représentant chacune des communes membres et répartis comme suit :


text: À la suite des élections municipales et sénatoriales de 2020, suivies de la démission de Pierre-Jean Verzelen (anciennement maire de Crécy-sur-Serre et président de la communauté de communes), le conseil communautaire a élu le sa nouvelle présidente, Carole Ribeiro, maire de Couvron-et-Aumencourt, et constitué son bureau pour la suite du mandat 2020-2026 :


text: Les autres membres du bureau communautaire sont Maurice Lagneau (Pouilly-sur-Serre), Christian Blain (Marcy-sous-Marle), Bernard Collet (Remies), Louise Dupont (Erlon), Hubert Compère (Mesbrecourt-Richecourt), Alexandre Franquet (Montigny-le-Franc), Aldric Laye (Bois-lès-Pargny), Jean-Claude Guerin (Thiernu), Jean-Marc Talon (Pargny-les-Bois), Daniel Leturque (Tavaux-et-Pontséricourt), Jean-Michel Wattier (Montigny-sur-Crécy), Pierre-Jean Henninot (Cilly), Paulette Branquart (Mortiers), Hervé Gayraud (Nouvion-le-Comte), Cédric Méreau (Pierrepont).


text: L'intercommunalité permet aux communes de se regrouper pour assurer des services (ramassage des ordures ménagères, centre de loisirs, portage de repas, politique culturelle...) et pour mettre en place des projets de développement économique et d'aménagement.


text: Les 42 communes du territoire ont ainsi décidé de transférer les compétences suivantes à l'intercommunalité, dans les conditions définies par le code général des collectivités territoriales :La communauté de communes est un établissement public de coopération intercommunale à fiscalité propre.


text: Afin de financer l'exercice de ses compétences, l'intercommunalité perçoit la fiscalité professionnelle unique (FPU) – qui a succédé à la taxe professionnelle unique (TPU) – et assure une péréquation de ressources entre les communes résidentielles et celles dotées de zones d'activité.


text: Elle verse une dotation de solidarité communautaire (DSC) à ses communes membres.


text: Ses principales recettes sont :


text: Ses dépenses se répartissent entre l'investissement (création de zone d'activités, construction de la Maison de Santé du Pays de la Serre et de la Maison des Services) et le fonctionnement (redistribution aux communes par le biais de la "dotation de solidarité communautaire", fonctionnement des services, charges de personnel...). Pour cela un budget est établi et est voté par le conseil communautaire tous les ans. Il matérialise les grandes orientations prises par la communauté de communes du Pays de la Serre.


text: Pour l'exercice de ses compétences, fin 2018, l'intercommunalité employait 69 agents, dont 29 fonctionnaires titulaires et 22 salariés en contrat d'insertion, ainsi que, au cours de l'année, 50 animateurs saisonniers.


text: Selon le président Verzelen, qui s'exprimait en 2016, « La reconversion économique de la base militaire de Laon-Couvron, l'accroissement du Pôle d'activités du Griffon et, le déploiement du très haut débit sur l'ensemble du territoire. Le Pays de la Serre est une collectivité qui fait le choix de l'investissement et de l'avenir  ».


title: Données archéologiques sur l'Exode et Moïse

text: Cet article présente les données archéologiques en rapport avec le sujet de « l'Exode et Moïse » tel que rapporté par le récit biblique.


text: En l'état actuel des choses, aucune trace assurée de l'Exode n'a été mise au jour lors de fouilles archéologiques, en dépit de nombreuses recherches. Cela revient à dire que l'archéologie ne peut démontrer que cet épisode biblique se soit réellement produit, pas plus qu'elle ne peut l'infirmer.


text: L'état actuel de la recherche est partagé entre des chercheurs qui suggèrent que le noyau du récit est fondamentalement authentique et est le reflet d'un événement important pour l'histoire ancienne d'Israël et d'autre qui infirment toute historicité arguant une époque tardive quant à la composition du récit qui ne serait que le reflet de son époque de rédaction. Entre les deux, certains acceptent l'historicité de certains détails et l'existence d'un petit noyau historique.


text: À ce jour aucune trace archéologique de Moïse ni d'allusion à son existence antérieurement au récit biblique n'a été retrouvée, ni en Égypte, ni en Palestine, alors que l'on connaît les principaux notables de l'entourage des pharaons du Nouvel Empire. En dehors de la Bible, la connaissance historique des personnages de l'Exode est donc très faible et se réduit à quelques remarques concernant les noms et les ressemblances.


text: Selon l'archéologue Christiane Desroches Noblecourt, spécialiste en Égyptologie, « Le nom de Moïse, issu de Mosé (mès = enfant, mésy = mettre au monde, etc.), constitue également la déviation du nom très égyptien dont la première partie est constituée d’un nom divin : "Thot"mès, "Ra"mès etc. » (voir hiéroglyphe ci-contre ; voir aussi Ramsès et Djehoutymès-Thoutmôsis).


text: Selon une légende mésopotamienne rapportée par des textes du découverts à Ninive, , le roi Sargon (c. 2350 ), fils d’un nomade et d’une prêtresse, né à Azupiranu sur l’Euphrate, a été abandonné au fil de l’eau et recueilli par un jardinier qui l’élève comme son propre fils.


text: Le second personnage du livre de l'Exode, le pharaon, n'est pas nommé. Les Hyksôs, chez qui on peut trouver des points de ressemblance avec les Hébreux du récit biblique, régnèrent sur la Basse et la Moyenne-Égypte durant la deuxième période intermédiaire. Des groupes de Shasou sont employés comme main-d'œuvre en Égypte, notamment sous le règne de Séthi, ou comme prisonniers, notamment sous le règne de Ramsès, pharaon qui se vante d'avoir amené en Égypte une dizaine de milliers de prisonniers cananéens. Des Apirou, assimilés par certains aux Hébreux, figurent parmi le personnel du temple d'Atoum à Héliopolis, d'autres sont employés comme carriers sous les Ramessides et 800 d'entre eux font partie d'une expédition aux carrières de schiste du Ouadi Hammamat sous Ramsès. La ville biblique de "Ramsès" étant identifiée à la capitale des Ramessides, Pi-Ramsès, .


text: L'historien et archéologue explique l'état de la question au sein de la recherche dans la première partie du en décrivant l'éventail des opinions qui peut se synthétiser en trois positions : un complet rejet de l'historicité de l'épisode, point de vue selon lequel l'histoire de l'Exode est essentiellement un mythe formulé à une époque tardive qui ne reflète pas la réalité de l'histoire ancienne d'Israël mais reflète principalement l'époque de sa composition; à l'opposé, l'opinion suivant laquelle le noyau de l'histoire est fondamentalement authentique et que l'épisode reflète un événement important dans les débuts de l'histoire d'Israël ; une position intermédiaire qui accepte l'historicité de quelques détails du récit et suggère que celui-ci comprend un noyau — bien que petit — d'événements historiques qui se sont déroulés sur le sol égyptien.


text: Dans une synthèse sur l'état de la recherche historique et archéologique parue en 2016, l'historien explique que « malgré les efforts de certains arguments fondamentalistes , il n'est pas possible de sauver le texte biblique en tant que description d'un événement historique ». arguant plus précisément à propose de l'épisode de l'Exode, qu'« une grande population d'Israélites, vivant dans leur propre partie du pays, n'a pas quitté une Égypte dévastée par divers fléaux et dépouillée de ses richesses et passé quarante ans dans le désert avant de conquérir les Cananéens ».


text: De très nombreuses hypothèses ont été proposées pour une date à laquelle l'Exode aurait pu avoir lieu. Ces hypothèses ont chaque fois été confrontées au savoir tiré des données archéologiques du terrain, en cherchant les points communs entre le contexte vers lequel le récit pointe (données bibliques) et le contexte historique tel qu'il ressort de l'archéologie (données archéologiques). Une hypothèse, en soi, n'est pas porteuse d'un savoir scientifique aussi longtemps qu'elle n'a pas été validée. Or, aucune de ces hypothèses n'a été validée dans ces confrontations. La multitude des hypothèses de dates et leur rejet final les unes après les autres ne peut que jeter le doute sur la possibilité qu'un Exode tel que celui décrit dans le récit biblique ait pu avoir lieu, sans prouver toutefois qu'il n'a pas eu lieu (il s'agit de preuves négatives).


text: Selon l'archéologue Amihai Mazar : . Les dates proposées sont toutes contradictoires et aucun contexte archéologique ne correspond précisément au récit biblique. L'archéologue Alain-Pierre Zivie écrit : L'égyptologue belge Claude Vandersleyen, premier traducteur de la Stèle de la tempête, penche pour l'hypothèse d'une datation haute de l'Exode. Il souligne que le Pentateuque, le livre de Josué et le livre des Juges fournissent une chronologie qui, suivant les interprétations, place l'Exode au ou au avant notre ère. Se fondant, entre autres sur le lien possible entre les dix plaies et l'Éruption minoenne, ce qui selon lui coïncide aux indications de Manéthon, il estime qu'une datation de l'Exode même sous Ahmôsis devrait pouvoir être envisagée. Selon lui, certaines objections à l'hypothèse d'une datation haute, qui ne s'imposent d'ailleurs guère plus que les tentatives de réponse, ne sont pas si problématiques: par exemple, devant le silence des sources bibliques sur les campagnes de Thoutmôsis III ou Ramsès II qui ont pourtant vassalisé le couloir Syro-palestinien, il argue notamment d'un état de guerre endémique dans lequel était plongé la région de Canaan, dont semblent attester les lettres d'Amarna, qui aurait laissé les pharaons indifférents. Il en conclut qu'il ne faut pas refuser d'« étudier le problème de l'Exode en liaison avec l'expulsion des hyksos ».


text: L'archéologue Donald Redford souligne, lui, les ressemblances fortes qui existent entre les Hébreux de la Bible et les Hyksôs des données archéologiques : les Égyptiens les nomment « ceux qui parlent la langue ouest-sémitique », ils viennent de Palestine ou du Liban (probablement des hautes terres car ils révèrent un dieu de la montagne), ils s'installent dans le delta du Nil, ils seront chassés d'Égypte.


text: L'archéologue Alain Zivie remarque pour sa part : .


text: Le récit biblique ne donne pas de date, mais il donne des indications permettant d'estimer à quel moment l'évènement se serait produit. Le calcul conduit, selon l'archéologue Pierre de Miroschedji, autour de 1450 . À cette date, comme aux dates antérieures, la Palestine est sous contrôle militaire égyptien (garnisons) : il est difficile d'échapper au contrôle militaire en Égypte en se réfugiant en Palestine, puisque le contrôle militaire y est très présent. Comme ce contrôle ne disparait que vers 1300 (effondrement systémique marquant le passage de l'Âge du bronze à l'Âge du fer), il est impossible que les Hébreux aient pu conquérir Canaan, à la fin du bronze récent, avant cette date. Les lettres d'Amarna le montrent aussi : le petit roi Abdi-Heba, mis en place par le pouvoir égyptien, n'est pas un Hébreu. Il écrit : . Le fait que les Hébreux ne sont pas en Canaan vers 1350 est ainsi attesté dans les lettres d'Amarna.


text: La stèle de Mérenptah, conservée au musée égyptien du Caire, atteste que, postérieurement à -1200, les Israélites sont une population du pays de Canaan.


text: Il ne resterait donc, comme période à laquelle l'Exode aurait pu avoir lieu, que l'intervalle entre 1300 et 1200 C'est l'hypothèse qui semble la plus plausible parmi les archéologues, pour rechercher si un tel exode aurait pu avoir lieu.


text: Cependant, une objection importante rend difficile de placer l'Exode sous Ramsès : cette époque est bien connue et ne livre aucune trace d'un événement de l'ampleur de l'Exode tel que décrit dans la Bible. Claude Vandersleyen l'avait déjà fait remarquer. Alain Zivie le souligne :


text: Pour sa part, Israël Finkelstein constate que la tentative de localiser les événements de l'Exode à l'époque de Ramsès se heurte à des difficultés insurmontables, pas la moindre mention d'un tel épisode n'apparaissant dans aucune source égyptienne sur le Nouvel Empire et pas la moindre trace n'existant d'anciens Hébreux en Égypte. Donald Redford le souligne également et il ajoute que, symétriquement, le récit biblique est muet sur toute l'Égypte historique : il ne contient pas un mot sur la dynastie des Aménophis, sur celle des , sur celle des , il est muet sur l'Empire égyptien et ses expéditions militaires en Palestine comme sur ses petits rois vassaux en Canaan, il ignore le conflit avec les Hittites, les invasions des Peuples de la mer (les Philistins de la Bible sont déjà présents dans le récit à l'époque d'Abraham).


text: Alain Zivie propose cette hypothèse, qu'il estime plus plausible que l'époque de Ramsès : .


text: Emmanuel Anati propose une datation très haute de l'exode (dernier quart du millénaire av J.C.) qui, si elle a reçu un certain écho médiatique et les encouragements du Vatican, a aussi reçu des réactions très négatives dans les milieux scientifiques où la quasi-totalité des archéologues s'opposent à ses thèses.


text: Une lecture quelque peu rapide a fait d'Akhénaton un inventeur du monothéïsme (en fait, les différents cultes des dieux égyptiens se sont poursuivis dans les temples égyptiens à l'époque d'Akhénaton, ils n'ont nullement été supprimés). Alain Zivie conclut ainsi : .


text: En plus des abondantes inscriptions officielles sur les murs des temples et les stèles, trois types d'objets, principalement, contiennent des textes : ce sont les scarabées commémoratifs, la correspondance diplomatique officielle sur tablettes d'argile et la correspondance privée des scribes égyptiens principalement sur papyrus. Le contexte d'un éventuel Exode a été activement recherché dans les données archéologiques que ces textes contiennent. Un/une archéologue qui dirige un chantier de fouilles — un chantier de fouilles ne peut être dirigé que par un/une archéologue — est nécessairement expert en écriture cunéiforme ou en hiéroglyphes, il fait le même métier qu'il travaille au ou en (auquel cas on dit qu'il est égyptologue). Les faits attestés à la suite de son travail, y compris sur les textes, deviennent de nouvelles données archéologiques, un savoir scientifique validé à disposition de tous et, plus spécifiquement, de la communauté scientifique des archéologues. Un fait attesté tel que, par exemple, l'existence vers 1210 d'un groupe d'hommes et de femmes appelé « Israël » quelque part sur les hautes terres de Cisjordanie, semi-nomade et n'habitant pas dans une ville (voir stèle de Mérenptah), est une donnée archéologique.


text: Thoutmôsis installe, vers 1450 , la domination militaire égyptienne sur le Proche Orient, plaçant ses conseillers un peu partout. Dans ses écrits, il parle des différents peuples qu'il rencontre, mais, s'il parle des Apirou (voir ci-après), il est muet sur les Hébreux.


text: Sous Akhénaton, les lettres d'Amarna sur tablettes d'argile, tirées des fouilles, décrivent Canaan vers 1350 : le bas pays est contrôlé par des cités-États dans lesquelles se trouvent les garnisons égyptiennes. Les hautes terres sont partagées en territoires peu peuplés, dimorphes, une partie de la population étant sédentaire et une partie nomade. Le roi de Jérusalem, Habdi-Heba se plaint des méfaits, sur son territoire (quelques hameaux s'étendant de Béthel à Beersheba) de l'ethnie Shasou et des Apirou (voir ci-après). Il réclame de l'aide à l'Égypte. Des conflits de territoires l'opposent à Shuwardata, souverain de Gat, la cité-État de la plaine côtière. À Sichem (hautes terres du nord) règne Labayu, qui lance une attaque sur la cité-État de Megiddo : c'est un échec qu'il paie de sa vie. Ces textes donnent une connaissance détaillée des cultures qui existent vers 1350 en Canaan : aucune mention n'est faite de la culture des Hébreux, ce qui montre que les Hébreux ne sont pas en Canaan à l'époque des lettres d'Amarna.


text: D'Amenhotep à Ramsès en passant par Akhénaton, l'Égypte entretient avec toute la Méditerranée orientale une correspondance soutenue. Il s'agit tout d'abord des scarabées commémoratifs : depuis l'époque des Hyksôs, certains souverains Égyptiens ont pris l'habitude d'envoyer aux autres souverains qu'ils connaissent, à l'occasion de chaque évènement marquant, un bijou en forme de scarabée comportant sur le ventre un petit texte qui commémore cet évènement. Datant d'Amenhotep, de nombreux exemplaires de plusieurs de ces scarabées commémoratifs ont été tirés de fouilles sur une très large étendue géographique, ce qui trace la zone d'influence de ce souverain. La correspondance diplomatique d'Amenhotep nous est également connue par les lettres d'Amarna sur tablettes d'argile, retrouvées dans les fouilles d'Amarna. Dans ces tablettes apparaissent les noms des souverains d'une certaine importance et les problèmes de leur royaume. La fonction de courrier est institutionnalisée sous les ramessides, un corps militaire spécial en est chargé. Par exemple, sous Ramsès , Aménémopé écrit : . Il est question de Canaan (où l'on retrouve de nombreux scarabées commémoratifs hyksôs tirés des fouilles, des villes de Palestine (Jérusalem, Sichem), des Araméens, mais il n'est nulle part fait mention d'Hébreux ni d'Israélites, jusqu'à la stèle de Mérenptah (1207 ), sur laquelle ils sont mentionnés à la fin d'une liste, ligne 27, l'avant-dernière de la stèle, parmi les populations de Canaan vaincues. En résumé, parmi toutes les populations du Proche Orient, ils semblent avoir, pour les Égyptiens, une importance secondaire vers 1207


text: De nombreux scribes égyptiens sont rattachés à l'armée. À leur tête se trouve le « superviseur des scribes de l'armée ». Amenhotep fils de Hapou, qui remplit cette fonction sous Amenhotep, précise : . Les archives sont gardées, dans la capitale, par l'« archiviste en chef des dossiers militaires ». Chaque compagnie, chaque caserne, chaque fort a son scribe. Cette multiplicité des sources permet, dans certains cas, de fournir une version quelque peu différente de la version officielle. C'est ainsi que la cruauté exceptionnelle de Mérenptah vis-à-vis des Medjaÿ de Koush (certains habitants furent brûlés vifs devant les leurs, d'autres eurent leurs deux mains coupées, d'autres eurent les oreilles et les yeux enlevés) est connue grâce à un vice-roi de Koush. Si un accrochage d'ampleur avait eu lieu entre l'armée égyptienne et des fugitifs Hébreux, il est difficile, compte tenu de la multitude de scribes, de penser qu'aucune trace n'en soit restée.


text: C'est dans les populations d"'Asiatiques" tels qu'ils apparaissent dans les données archéologiques qu'on peut chercher l'existence ou non de la population des Hébreux décrits dans le récit biblique de l'Exode et Moïse.


text: Le terme "Asiatiques" désigne l'ensemble des populations qui vivent à l'est de l'Égypte. Depuis Thoutmosis, une colonie syrienne installée à Karnak est attestée. Un quartier syrien existe à Louxor. Un certain nombre d'Hyksôs travaillent à Memphis. Les données archéologiques attestent que des colonies d'Asiatiques, venus de tous les pays de l'Empire et groupés par ethnies, se développent de façon importante sous les Ramessides, notamment dans la région du Fayoum. Il s'agit exclusivement de travailleurs libres. Les prisonniers de guerre ou les condamnés de droit commun, s'ils ne sont plus en prison, sont répartis chez des particuliers (voir ci-dessous à propos de la question de l'esclavage).


text: Les "Sémites" sont présents en Égypte, régulièrement représentés dans l'iconographie, de façon conventionnelle avec une barbiche en pointe caractéristique. Le célèbre dessin relevé par Champollion dans la tombe du vizir Rekhmirê montre un groupe d'ouvriers sémites, en parfaite égalité avec les ouvriers égyptiens, fabriquant des briques et construisant un mur.


text: Des "Shasou", dont des groupes travaillent en Égypte, les données archéologiques attestent que ce sont des semi-nomades de Palestine et de Syrie appartenant à l'ethnie des Bédouins. Après le règne de Ramsès, le terme Shasou devient synonyme de Bédouin. Il existe quelques points de correspondance entre ces "Shasou", attestés, et le récit biblique. Le « pays des Shasou », attesté dans les données archéologiques, est un toponyme désignant la région montagneuse de Se'ir (Edom) située à l'est de l'Arabah. Il apparaît plusieurs fois dans les documents égyptiens : il figure notamment sur une liste dans le temple de Soleb construit par Amenhotep (1391/1390-1353/1352 ), pour six toponymes situés « au pays des Shasou ». L'un de ces toponymes est « YWH au pays des Shasou ». Pour Donald Redford, il s'agit indubitablement du tétragramme. Il se peut que le toponyme provienne d'un culte, ou, à l'inverse, qu'un culte provienne du toponyme. Les listes du temple de Soleb étant établies à partir de documents du , le toponyme « YWH au pays des Shasou » remonte à cette époque. Selon Donald Redford, le Mont Séïr est un lieu d'origine dans le récit biblique, mais il faut se garder de toute extrapolation faisant remonter les Israélites à ce petit groupe de Shasou du .


text: Le terme "Hapirou" ou "Habirou", dont il est attesté que des groupes travaillent en Égypte, apparaît dans des textes depuis le Dynastique archaïque jusqu'à la fin de l'Âge du Bronze, on le rencontre dans les données archéologiques sur une très large étendue géographique, de la Mésopotamie à l'Anatolie et à l'Égypte. Il désigne principalement des marginaux, mercenaires plus ou moins brigands. Il est maintenant attesté que les Apirou portent des noms d'origines ethniques variées : ils constituent donc un groupe socio-économique et non pas une ethnie. Selon Olivier Rouault, (voir l'article Shasou et Apirou dans les documents égyptiens).


text: Il est attesté, par les données archéologiques, que la main-d’œuvre étrangère d"'Asiatiques" dispose des mêmes droits que la main-d’œuvre égyptienne. Selon une vieille tradition, les enfants les plus doués, égyptiens ou étrangers, sont repérés très tôt et recrutés comme "Enfants du Kep", l’école d’élite de Pharaon. Dans cette école, beaucoup d’enfants sont issus des grandes familles, mais il y a également des enfants issus de milieux très modestes qui accèdent d’emblée, par cette voie, aux plus hautes fonctions dans l’État égyptien. L'ascension sociale vertigineuse d’un Moïse telle qu'elle est décrite dans le récit biblique est donc tout à fait plausible dans l'organisation de la société égyptienne telle qu'elle est attestée. Parallèlement à cette tradition, Thoutmosis ramène en Égypte des enfants de princes étrangers qu’il forme (à Louxor) dans le but d’en faire ensuite des souverains égyptianisés dans leur pays d’origine : cette politique sera poursuivie avec succès sous les Ramessides.


text: Selon le récit biblique, la fuite concerne , sans compter les enfants. Tous les commentateurs donnent à ce chiffre un sens symbolique. D'ailleurs, pour Donald B. Redford, responsable des fouilles de Mendès dans le delta, le chiffre est extravagant car, à l'époque, selon les données archéologiques, la population de l'Égypte est estimée à : pareille fuite aurait laissé une saignée impossible à masquer dans le pays. D'autant plus que ce ne sont pas qui auraient quitté le pays mais , ce qui représente un nombre beaucoup plus important de personnes. On peut, approximativement, calculer ce nombre en utilisant le récit biblique.


text: "Calcul du nombre d'Hébreux s'enfuyant d'Égypte".


text: Le séjour des Hébreux en Égypte dura (Exode 12.40, 12.41) après l'arrivée de Jacob-Israël, accompagné de sa descendance et des familles de celle-ci. Les versets de la Genèse, 46.8 à 46.27, en font le dénombrement : une fille, onze fils et cinquante-quatre petits enfants. Il s'établit dans la contrée de Ramsès (Gen 47.11).


text: En prenant pour durée d'une génération, comme c'est la règle en généalogie, l'Exode aura donc lieu au cours de la génération. Pour passer de à en 15 générations, il faut plus de quatre enfants par couple. C'est donc environ qui partent d'Égypte. C'est impossible puisque ce nombre est plus important que celui de la population estimée à l'époque. D'autre part on ne peut pas éliminer le chiffre de car celui-ci est confirmé dans le livre des Nombres (1:46) : "tous ceux dont on fit le dénombrement furent six cent trois mille cinq cent cinquante."


text: L'épigraphiste André Lemaire écrit :


text: Sur l'itinéraire qu'auraient emprunté les Hébreux, le récit biblique de l'Exode est flou (comme sur la date). Ce flou n'est pas dû à une mauvaise technologie : l'Égypte maîtrise, depuis très longtemps, la localisation des lieux géographiques avec une grande précision, y compris dans le désert, les puits décrits ont été retrouvés et les itinéraires égyptiens sont très bien identifiés. Le désert a la propriété de conserver intacts les débris de poterie qui lui sont confiés. Après avoir fouillé la région au moyen de la technique de prospection de surface, les archéologues ont trouvé des traces de vie à différentes époques, antérieures ou postérieures à l'époque de Ramsès, mais rien à l'époque de son règne (la même technique a pourtant permis d'identifier et de compter disséminées sur les hauts plateaux de Canaan, voir ci-après). Les fouilles de l'oasis de Kadesh Barnéa (celle de la Bible) ont démontré qu'il n'y a pas eu de séjour de population entre 1300 et 1200


text: Aucune des villes de Pithôm et de Ramsès n'existe dans les données archéologiques et, si l'on veut chercher une correspondance, il faut recourir aux analogies. Le problème, c'est que ces analogies vont conduire à deux villes certes localisées dans le delta oriental, près de la branche pélusiaque du Nil, mais appartenant à deux époques complètement différentes : elles n'ont jamais existé ensemble. En effet, la fondation de la capitale Pi-Ramsès au début du règne de Ramsès (1290-1224 ) et son abandon vers 1100 sont attestés. Pourtant si, dans les données archéologiques, Pi-Ramsès est clairement rattachée à l'époque de Ramsès , Pithom du récit biblique conduit à une analogie dans l'époque de Nékao II. Les données archéologiques montrent qu'entre l'automne 609 et le printemps 606 , Nékao II travaille au projet ambitieux de relier par une voie navigable la Mer Rouge à la Méditerranée. Il creuse le cours du Wady Tumillat, probablement du lac Karoum à l'extrémité nord du golfe de Suez. Sur la rive nord, à vingt kilomètres environ du golfe, il fonde une forteresse de frontière et un entrepôt appelé dans les données archéologiques « La Maison d'Atoum », un dieu qui est intimement associé à cette région orientale ; la forme égyptienne du nom est "Pr-itm", qui se rapproche, selon Donald Redford, du toponyme hébreu "Pithom" du récit biblique. Le rédacteur de la Bible, selon Donald Redford, décrit un delta oriental et un Sinaï avec des toponymes qui dénotent le renouveau d'intérêt qu'ont créés ces travaux de construction du fort et du canal, de Bubastis aux lacs Amers. Un demi-millénaire sépare donc deux villes, Ramsès et Pithom, présentées dans le récit biblique comme toutes deux de l'époque de l'Exode. Donald Redford écrit : .


text: Trois données positives sur la non-historicité du récit biblique ont été apportées par l'archéologie. Tout d'abord, depuis longtemps, il est établi que l'esclavage "stricto sensu" (condition d'un individu privé de sa liberté, qui devient la propriété, exploitable et négociable comme un bien matériel, d'une autre personne) tel qu'il est décrit dans la Bible n'existait pas en Égypte : cet aspect du récit biblique est donc, d'emblée, non historique. À cela sont venues s'ajouter, depuis les années 1990, deux données positives sur la non-historicité du récit biblique. Il s'agit de la non-existence de la conquête militaire de Canaan, prouvée par l'examen et la datation des ruines, et de l'existence des traces des premiers Israélites sur les hautes terres de Cisjordanie, petite population d'origine locale incompatible avec le retour massif en Canaan d'une population d'Hébreux. Ces deux dernières données archéologiques sont décisives et permettent aux archéologues de conclure (voir ci-après le paragraphe "Compléments d'information").


text: L'existence d'un esclavage en Égypte antique fait l'objet d'un débat parmi les égyptologues, aussi bien dans sa définition que dans son application. Si les spécialistes s'accordent pour dire que l'esclavage, tel qu'il se pratiqua dans la Grèce antique (individu privé de sa liberté, qui devient la propriété, exploitable et négociable comme un bien matériel, d'une autre personne), n'a pas existé en Égypte avant la période ptolémaïque, plusieurs formes de servitudes existaient néanmoins dans la civilisation égyptienne. Le testament d'Ouah (début du règne d'Amenemhat) atteste de la possibilité de léguer des personnes au même titre que du mobilier. Cette possibilité est attestée dès l'Ancien Empire. Des personnes sont donc des propriétés exploitables et négociables. Néanmoins, l'absence d'attestation de réification complète de la personne rend controversée l'utilisation du terme d'« esclave ». Certains auteurs considèrent que les premières traces réelles d'esclavage seraient apparues au début de la . Pour d'autres, les premières ventes d'esclaves "stricto-sensu", quant à elles, auraient émergé au cours de la .


text: Les grands travaux étaient partiellement faits par des hommes libres. Les ouvriers de Deir el-Médineh, bâtisseurs de la vallée des rois n'étaient pas des esclaves, mais des petits fonctionnaires choyés par le pharaon et bénéficiant d'un logement individuel. Un texte de Ramsès, adressé aux ouvriers de la région d'Héliopolis, ne laisse aucun doute sur la façon dont ces ouvriers étaient choyés. Les bâtisseurs de la pyramide de Khéphren, détenteurs d'une technicité très avancée, n'avaient rien d'esclaves et étaient bien traités. Les ouvriers de Deir el-Médineh ou d'Héliopolis sont une élite, ils sont représentatifs des bâtisseurs des grands travaux (les ouvriers du pharaon), mais ils ne sont pas représentatifs de la grande masse des paysans qui constituent l'Égyptien moyen.


text: Les prisonniers de guerre, quand ils ne sont pas en prison ou recrutés comme hommes libres dans les temples, l'armée ou l'administration, sont placés comme domestiques chez des particuliers : contrairement aux soldats, ils ne sont jamais regroupés par ethnies (ils sont chez des particuliers) ni utilisés dans les grands travaux qui nécessitent une haute technicité (dans les temples, ils participent aux travaux de construction ordinaires en brique, mais pas à la construction des temples en pierre taillée, voir ci-dessous "sémites dans la tombe du vizir Rekhmirê"). Les prisonniers de guerre pouvaient être marqués au fer rouge.


text: Enfin, des hommes non libres (désignés sous le nom d'esclaves dans certaines traductions) relèvent administrativement des structures institutionnelles ou de propriétaires privés mais restent dotés de leurs pleines capacités juridiques. Ainsi, le terme "jssw" est en usage dès la . Il est traduisible par « ma propriété » et désigne un servant, propriété du maître ayant un rôle particulier dans le service funéraire. Le terme "bȝk" est la forme la plus controversée quant à sa traduction. Il semble s'agir davantage d'un serviteur. Néanmoins, une stèle de l'Ancien Empire décrit l'acquisition de "Bȝk.w" prouvant la possibilité de transfert de propriété. Selon Lange-Schäfer, certaines servitudes pouvaient être reconnaissables au port de collier et de bracelet vert et en cas de fuite, ils pouvaient être recherchés et poursuivis. Selon le "Dictionnaire de l'Antiquité" : Cette condition d'homme non libre est bien illustrée dans l'exemple qui suit (où le mot esclave a été utilisé dans la traduction au lieu de homme non libre). Si-Bastet, barbier de Toutmôsis, écrit : .


text: À Deir el-Medineh, se retrouve un système de « femmes-esclaves » au service des maisons particulières. Les journées de travail pouvaient être cédées, vendues ou léguées. Le système de servitude en Égypte semble donc davantage être une servitude de force de travail que de personne.


text: Les villes de la conquête de Canaan telles que Jéricho et Aï sont identifiées depuis longtemps, leurs sites en révèlent les vestiges et on sait désormais dater les constructions et les destructions de façon précise (notamment grâce aux récents progrès de la datation au carbone 14). On sait donc établir scientifiquement si, oui ou non, il y a eu dévastation d'une région par une conquête militaire. Or, les archéologues sont désormais d'accord : il n'y a pas eu de conquête militaire de Canaan. Les destructions de cités s'échelonnent dans la durée sur plus d'un siècle et demi (et non pas dans le temps court du récit biblique) et, de plus, le phénomène est général dans tout le bassin oriental de la Méditerranée, touchant des régions qui n'ont clairement rien à voir avec les Hébreux. Ce phénomène de grande ampleur, lié au passage de l'Âge du bronze à l'Âge du fer, s'appelle un effondrement systémique.


text: Ces données positives prouvent la non historicité du récit du retour des exilés tel qu'il est raconté dans la Bible (il est prouvé qu'il n'y a pas eu de conquête militaire de grande ampleur).


text: À la suite des prospections de surface entreprises en 1990, il est maintenant établi par l'archéologie que les premiers Israélites sont apparus (voir Données archéologiques sur les premiers Israélites) à partir de 1200 sur les hautes terres. Cette sédentarisation d'un groupe de population est conforme à l'inscription sur la stèle de Mérenptah. Cette population, en continuité avec la culture cananéenne de l'époque précédente, est évaluée selon Finkelstein à vers 1000 au moyen des méthodes habituelles de l'archéologie. Amihai Mazar mentionne, sur ce sujet, les travaux de différents chercheurs (notamment ceux d'Israël Finkelstein), rassemblés dans "From Nomadism to Monarchy: Archaeological and Historical Aspects of Early Israël". On estime la population en multipliant le nombre d'hectares de chaque site par un coefficient, par hectare pour les estimations de Finkelstein, ce qui conduit à pour la population des hautes terres à l'Âge du Fer I. Amihai Mazar note que ce chiffrage suppose que tous les sites sont occupés en même temps, et que la qualité de l'estimation dépend de l'exactitude des surfaces estimées et du bon choix du coefficient multiplicateur (la méthode ne peut fournir qu'un ordre de grandeur). Un chiffre aussi faible, même imprécis, réduit à néant toute possibilité que ces Israélites soient les descendants d'une population importante d'Hébreux venus d'ailleurs, par exemple d'Égypte. Le développement progressif de cette population, depuis les tout premiers Israélites de 1200 , peut être suivi jusqu'à l'époque des rois David et Salomon et au-delà. Si la découverte a été accueillie en 1990 avec un certain scepticisme, elle n’est maintenant plus contestée sérieusement et il y a consensus, parmi les archéologues, sur le lieu, sur la date et sur le nombre (voir ci-dessous Pierre de Miroschedji).


text: La découverte des premiers Israélites, en très petit nombre, prouve la non-historicité du retour en Canaan d'une population importante d'exilés (il est prouvé qu'il n'y a pas eu d'arrivée en Canaan d'une population de grande ampleur). L'histoire de la population des Israélites commence vers 1200 , c'est celle dont l'archéologie porte la trace : le récit biblique des Hébreux en Égypte, du retour de cette population nombreuse en Canaan, de leur conquête militaire, de leur installation et de leur devenir en tant qu'Israélites est sans rapport avec ce que l'archéologie démontre.


text: En 1992, l'égyptologue Donald Redford écrit : Une telle manipulation de l'évidence relève de la prestidigitation et de la numérologie ; pourtant, elle a produit les bases fragiles sur lesquelles un nombre lamentable d'« histoires » d'Israël ont été écrites. La plupart sont marquées par une acceptation quelque peu naïve des sources au pied de la lettre, à laquelle s'ajoute l'échec d'une évaluation de l'évidence quant à son origine et à son sérieux. Le résultat, c'est que toutes les données ont été réduites sur le même plan, la plupart, sinon toutes, apportant de l'eau à toutes sortes de moulins. Les savants ont déployé beaucoup d'efforts sur des questions au sujet desquelles ils ont échoué à démontrer qu'elles avaient une quelconque pertinence. […] On peut apprécier l'inutilité de ces questions si l'on pose des questions similaires sur les histoires du roi Arthur, sans soumettre au préalable le texte à une évaluation critique.


text: En 1996, dans "Ramsès " (éditions Pygmalion), l'égyptologue Christiane Desroches Noblecourt écrit 252 que […] le récit en question est le résultat d’un brassage de faits indépendants les uns des autres, remontant à diverses époques, recueillis très tardivement et recouvrant probablement un événement très mineur, en tout cas aux yeux des Égyptiens, qui aurait été mis en relief pour former un récit « héroïque » cohérent. Elle ajoute, 253 : En définitive, on pourrait conclure…. que s’il y eut escarmouche, et peut-être conflit, entre les autorités de Pharaon et un groupe de travailleurs d’origine sémitique qui abandonnèrent leur tâche et fuirent l’Égypte, l’événement prit une dimension majeure pour les Apirou (sans doute les futurs Hébreux), qui le situèrent à l’origine de leur histoire.


text: En 2004, dans "Symboles de l'Égypte" (éditions Desclée de Brouwer), le ton est devenu beaucoup plus catégorique et Christiane Desroches Noblecourt écrit, 125 : Il est absurde, d'une part, de prendre le texte biblique pour un document historique, d'autre part d'inverser l'importance des protagonistes : Israël n'est mentionné qu'une seule fois sur une stèle de Mérenptah, alors que le mot Égypte est utilisé dans la Bible.


text: Elle ajoute, 126 : Les allusions à l'Égypte dans la Bible servent essentiellement à nourrir l'histoire interne des Hébreux, en donnant un vague décor à certains épisodes, et sont sans rapport avec ce que l'histoire actuelle enseigne.


text: En 2005, l'archéologue Pierre de Miroschedji signe un article dans la revue "La Recherche" (voir bibliographie ci-dessous). Il écrit : D'une façon générale, aucun archéologue sérieux ne croit plus aujourd'hui que les événements rapportés dans le livre de Josué ont un fondement historique précis. Des prospections archéologiques, au début des années 1990, en particulier, ont révélé que la culture israélite a émergé dans les collines du centre du pays, en continuité avec la culture cananéenne de l'époque précédente.


text: Il souligne que rien n'empêche d'utiliser la Bible en archéologie, à titre de document soumis à la critique, comme les archéologues le font avec tout document. Outre les analyses sur David et Salomon, un livre d'Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman brosse le tableau des populations en Pays de Canaan : Cananéens des vallées et des cités-États, Philistins des plaines côtières, jusqu'en 900 , et, à partir de 1200 , premiers Israélites semi-nomades (dont Finkelstein est l'un des découvreurs). Plusieurs lettres d'Amarna décrivent en détail les populations présentes vers 1350 , dont les Israélites sont absents, puis le livre montre l'alphabétisation (900 ) des Israélites du royaume des Omrides, redoutables guerriers détestés dans la Bible (capitale Samarie, gros centre administratif et de gestion de la production), enfin l'alphabétisation très tardive (800 ) des Israélites de Juda (capitale Jérusalem, société restée longtemps rurale, sans gestion de la production à l'échelle du royaume, ni gestion administrative). L'ouvrage est à jour sur les datations au carbone 14. La bibliographie comporte , classées par thèmes en .


text: Dans un premier temps, William G. Dever, avec son livre publié en 2002, "Aux origines d'Israël. Quand la Bible dit vrai", s'oppose aux chercheurs précédents sur l'âge exact de la différenciation entre les populations cananéennes et les populations proto-israélites. Selon lui, la différence entre ces populations est d'ordre purement sociologique, les Cananéens étant les habitants des cités, administrés par les Égyptiens, tandis que les proto-israélites sont d'extraction paysanne. C'est la bonne organisation familiale des seconds, interprétée d'après les plans des habitations et vraisemblablement liée à l'alphabétisation et au respect d'interdits alimentaires (absence de porc dans les ossements animaux), et la décadence des premiers qui aurait permis l'éclosion des premiers royaumes d'Israël. Pour Dever, l'Exode est une transition culturelle et non une migration. Le livre contient une bibliographie très complète, en anglais, des travaux archéologiques sur les époques couvertes par la Bible.


text: Dans un second temps, après des recherches plus poussées, il écrit en 2007 : « J'ai écrit pour mettre en échec les minimalistes, puis je suis devenu un d'entre eux » .


text: Voir aussi : "L'Exode et la conquête israélite", dans Eric H. Cline : "1177 avant J.-C. Le jour où la civilisation s'est effondrée", traduit par Philippe Pignarre, La Découverte, 2015, Présentation éditeur


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text: IVT - International Visual Theatre est un lieu culturel emblématique de la culture Sourde, constitué en trois pôles : un théâtre, un centre de formation et une maison d'édition.


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text: Ces trois activités sont intimement liées dans une mission commune de transmission et de diffusion de la langue des signes française (LSF) et de sa culture. L’articulation du théâtre avec l’enseignement de la LSF permet de valoriser la richesse des différents registres de langue, d’avoir un matériau de travail riche et une pédagogie unique. Avec le en Suède, le National Theatre of the Deaf aux États-Unis et le en Norvège, IVT est en France un lieu phare de diffusion et de création du théâtre en langue des signes et en français, et de spectacles visuels et corporels.


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text: En 1976, l’artiste sourd américain Alfredo Corrado se rend en France pour travailler dans le cadre du festival du Théâtre universitaire de Nancy. Il rencontre Jean Grémion, metteur en scène français déjà engagé dans une recherche sur le théâtre non verbal.


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text: Ils fondent en 1977 IVT - International Visual Theatre, première compagnie de théâtre pour comédiens Sourds, grâce à la collaboration franco-américaine de l'Institut International du Théâtre. Ils font rapidement appel à Bill Moody, interprète anglais – ASL et fondateur du Théâtre des Sourds de Chicago, qui devient le premier interprète d’IVT. La création d’IVT correspond au réveil du mouvement sourd, par le biais du théâtre. C’est un moment de prise de conscience des sourds de leur position sociale.


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text: À ses débuts, IVT s'installe à la Tour du Village du Château de Vincennes grâce à l’aide du Ministère de la Culture, et sera la première structure à proposer en France des cours de Langue des signes française. IVT crée son premier spectacle " [ ] ", sur une communauté à la recherche de sa propre culture. Sa deuxième création " ] [ ", racontera l'ouverture de la communauté sourde afin de partager l'expression de sa culture avec les autres.


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text: La même année, et sous la dénomination de Centre Socio Culturel des Sourds, IVT met en place des ateliers de recherche théâtrale pour adultes sourds ainsi que des formations aux techniques de communications pour professeurs et orthophonistes. Pour les ateliers théâtre, c’est Ralph Robbins, personnage important de l’histoire d’IVT, qui en est à l’origine. Comédien entendant et assistant à la mise en scène, il s’est inspiré pour ces ateliers de son expérience théâtrale aux Etats-Unis. À ces ateliers, on pourra ainsi voir se former au théâtre Laurent Valo, Claire Garguier (actuelle présidente d’IVT), Sophie Marchand ou encore Emmanuelle Laborit.


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text: À partir de 1978, IVT rayonne de manière internationale en proposant de partager son expérience acquise à travers des ateliers d'initiation à la LSF, à la culture Sourde et à son expression théâtrale (Suisse, Belgique) et des ateliers de pratique artistique pour comédiens sourds et entendants (Baltimore, Munich, Amsterdam). De leur côté, les formateurs sourds d'IVT sont appelés pour animer des ateliers de LSF dans toute la France.


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text: Après le départ de Jean Grémion, Alfredo Corrado assume seul la direction d'IVT, avec Thierry Jouno comme directeur administratif. Un programme complet d'apprentissage de la Langue des signes est proposé, élaboré par Bill Moody et les professeurs sourds, qui constituera la première base écrite d'un enseignement cohérent de la LSF. En parallèle, IVT assoit son image de lieu culturel en accueillant un stage de Yoshi Oida. Cinq spectacles seront créés par la compagnie IVT durant cette décennie. "L’Avare", en 1987, fait suite à une période de créations originales, principalement en langue des signes et marque une étape importante. C’est la première adaptation d’un texte classique, donc transposition de ce texte écrit en français vers la langue des signes. Avec "L’Avare", on assiste à la première présentation de la culture française auprès de la communauté sourde, symbolisant les fondements et valeurs d’IVT. Sous l'impulsion de Thierry Jouno, IVT invite d'autres compagnies à travailler avec eux afin de proposer de vrais échanges culturels.


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text: En 1983, face à la demande croissante, sera créé le premier poste de formateur en Langue des Signes à temps complet, occupé par Jean-Claude Poulain. Sont mis en place les premiers stages intensifs de communication non verbale et de grammaire. IVT crée un stage pour les enfants et adolescents sourds qui n'ont aucune langue : il représente souvent la seule ouverture pour certains parents ou professionnels qui n'arrivent pas à communiquer avec ces enfants. L'Université Paris VIII fait appel à IVT pour lui fournir les professeurs Sourds de Langue des signes qui enseigneront les premières U.V. de LSF jamais créées en France dans le cadre du diplôme de Langues Étrangères Appliquées. Chaque année, plus de 100 stages intensifs seront donnés en plus des cours du soir et des ateliers hebdomadaires.


title: International Visual Theatre

text: L'équipe d'IVT se pose rapidement la question de développer des supports pédagogiques pour accompagner la demande de formation. C'est ainsi qu'est créé en 1983, après deux ans de recherche linguistique, La Langue des signes, premier recueil édité en Europe francophone sur la LSF et l'histoire de la communauté Sourde. Suivra en 1986 le second volume Les Signes en main.


title: International Visual Theatre

text: Pour des raisons de sécurité, il est demandé à IVT de ne plus accueillir le public dans la Tour du Village du Château de Vincennes à partir de 1993. Sous la direction de Jean-François La Bouverie, les différentes équipes se retrouvent donc éclatées sur le territoire : l'administration peut rester dans les bureaux de Vincennes, l'équipe de formateurs s'installe d’abord à Alfortville en 1994 puis dans la quartier de la Bastille à Paris, tandis que la compagnie continue son activité artistique en itinérance (créations de spectacles et ateliers de pratique amateurs).


title: International Visual Theatre

text: En parallèle, IVT accède à une notoriété auprès du grand public, tout d’abord en 1992 grâce à la pièce "Les enfants du silence" de , dans laquelle Emmanuelle Laborit tient le rôle principal. Ce sera cette pièce de théâtre qui permettra à Emmanuelle Laborit d'être à ce jour la seule comédienne sourde lauréate du Molière de la révélation théâtrale. Ensuite, cette notoriété s’est faite en présentant plusieurs spectacles aux Rencontres d'été de la Chartreuse de Villeneuve les Avignon ainsi qu'au Festival d'Avignon : "Les Pierres" d'après Gertrude Stein, mis en scène par Thierry Roisin en 1990, "Vole mon dragon" de Hervé Guibert, mis en scène par Stanislas Nordey en 1994, "Antigone" d'après Sophocle, mis en scène par Thierry Roisin en 1995.


title: International Visual Theatre

text: IVT se positionne également en pionnier de l'adaptation théâtrale du français en langue des signes française, travaillant sur l'adaptation de textes classiques et contemporains de la littérature internationale : Alfred de Musset, Samuel Beckett, Georg Büchner, William Shakespeare, Molière, Nathalie Sarraute, Charles Perrault, Homère…


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text: Sous l'impulsion de Jean-François La Bouverie et Emmanuelle Laborit qui voulaient retrouver un lieu unique pour les différentes activités, la Ville de Paris achète en 2004 le Théâtre 347, ancien théâtre du Grand-Guignol, pour y installer IVT. L'administration et la formation se retrouvent enfin sur le même site, mais il faudra attendre trois années de travaux supplémentaires pour ouvrir l’actuel théâtre en 2007, attirant sur cette première année plus de 10 000 spectateurs. L’ouverture du théâtre marque les 30 ans d’IVT et inscrit une profonde mutation de la structure qui doit relever de nouveaux défis : l’accueil du public, l’ouverture d’un nouveau théâtre à Paris, le regroupement des activités de création théâtrale, d’enseignement et d’édition.


title: International Visual Theatre

text: Emmanuelle Laborit est donc la première directrice qu’IVT connaît en tant que compagnie avec lieu. Pour son projet d’établissement, elle construit une programmation marquée par la réunion entre théâtre bilingue (présence au plateau de la LSF et du français) et théâtre visuel, dans un souci de pluridisciplinarité. Le laboratoire de recherche est également initié, dans lequel Emmanuelle Laborit souhaite théoriser et appliquer la rencontre entre la LSF et différentes disciplines artistiques. De ces recherches naissent des spectacles comme "Inouï Music-Hall" (chansigne) et "Entre Chien et Loup" (marionnette signante) en 2007. Le projet étant copieux, elle décide de nommer directeurs adjoints Philippe Galant et Stéphane Judé, le premier pour porter la responsabilité du centre de formation, de la maison d’édition et de la recherche linguistique, le second pour gérer les lourds travaux d’installation à la cité Chaptal (voir le documentaire "Avec nos yeux" réalisé par Marion Aldighieri). En 2010, Emmanuelle Laborit crée sa première mise en scène "Héritages" de Bertrand Leclair. En 2014 elle coécrit avec Pierre-Yves Chapalain "Une sacrée Boucherie" mise en scène par Philippe Carbonneaux, elle y joue le rôle de Solène. En 2015 elle coécrit avec Praline Gay-Para une version inédite de "Blanche-Neige" et met en scène "La Reine Mère".


title: International Visual Theatre

text: En 2014, Emmanuelle Laborit s’associe à Jennifer Lesage-David. Ensemble, elles font un état des lieux et écrivent un nouveau projet culturel et artistique triennal pour la période de 2015 à 2017 qui donnera lieu à la signature d’une convention tripartite avec la Direction Régionale des Affaires Culturelles (DRAC – Ile de France) et la Ville de Paris. Ce projet clarifie l’identité d’IVT en lieu pluriel et unique en redonnant du lien et de la complémentarité entre les différentes activités de la structure. Elles écrivent un projet en s’appuyant sur trois valeurs : ouverture, partage et transmission, et s’articule autour de l’enjeu de défense et de déploiement de la Langue des signes française dans ses dimensions spécifiquement artistiques et culturelles.


title: International Visual Theatre

text: En mai 2017, IVT a fêté ses 40 ans. Le binôme de direction Emmanuelle Laborit - Jennifer Lesage-David opère un virage délibérément orienté vers la transmission de ces 40 années d’expérience, au profit d’une nouvelle génération d’artistes. Le mot d’ordre est celui de l’ouverture : aux compagnies émergentes, à de nouveaux publics, à des disciplines diverses… IVT ouvre son plateau aux compagnies émergentes, dans le cadre de résidences et de coproductions et vise par ce biais à encourager la transmission entre les générations. Nourri par les pionniers de cette fabrique de théâtre en LSF, de jeunes compagnies fleurissent aujourd’hui, s’inscrivant dans la lignée d’IVT. Ces équipes travaillent sur des propositions hybrides, pour une accessibilité de fait, afin que les spectacles s’adressent aussi bien aux sourds qu’aux entendants. Avec cette nouvelle dynamique de travail, la restructuration passe également par la création d’une nouvelle identité visuelle (un nouveau logo et une nouvelle charte graphique).


title: International Visual Theatre

text: En ce sens, IVT accueille chaque saison une quinzaine de spectacles, une dizaine de soirées thématiques (projections, conférences, rencontres…) et plusieurs résidences de création, avec la production et l’accompagnement de créations originales dites bilingues (en français et en LSF), par des accueils en résidence et coproductions. Le cœur des projets choisis interroge toujours la rencontre entre les deux langues : comment se font-elles écho, comment se croisent-elles, comment s’éloignent-elles pour mieux se rejoindre ? Et comment ce croisement apporte un appui dramaturgique, une dimension poétique ou un rythme singulier.


title: International Visual Theatre

text: La ligne artistique mêle langue des signes et champs artistiques divers (théâtre, danse, marionnette, arts du mime et du geste, cirque…), afin d’élargir au maximum la palette des disciplines susceptibles de nourrir la création bilingue. Car au-delà de la langue des signes, la culture sourde est une culture du visuel, portée par le regard. Par son projet, IVT vise aussi à faire prendre conscience au plus grand nombre que la langue des signes est une richesse pour tous. Pour les sourds, comme pour les entendants, elle est la porte d’entrée vers une autre culture, une autre vision du monde. En ce sens, IVT porte un riche programme d’action culturelle, à l’adresse de tous. À partir de 2018, la direction travaille à l’identification d’IVT comme « centre ressource », grâce à son expertise dans le domaine culturel, linguistique et artistique, dans l’accompagnement des compagnies par son programme de résidence, de coproduction, d’accompagnement administratif, mais également dans le partage de ses ressources avec l’Institut National de l'Audiovisuel (INA).


title: International Visual Theatre

text: Le centre de formation propose chaque année une vingtaine de formations et accueille près de 1000 stagiaires. L’ensemble des enseignements est dispensé par des spécialistes sourds, venus de la France entière et ont vocation à former des stagiaires désireux de développer des activités en rapport avec la LSF et la culture sourde. Les formations d’IVT s’adressent tant aux néophytes désireux d’apprendre la LSF qu’aux personnes signantes souhaitant se former dans des domaines divers. Dans chaque cursus, l’enseignement vise à préserver la langue et à mettre en valeur sa singularité visuelle, corporelle et syntaxique. En appui à son activité pédagogique, IVT édite et diffuse depuis 40 ans des ouvrages de références pour la langue des signes et la culture sourde. Un catalogue d’une quarantaine d’ouvrage est à disposition du public, comptant notamment cinq dictionnaires bilingues. En 2015, IVT renouvelle globalement sa pédagogie, notamment en créant quatre modules de formation EN langue des signes, à destination des personnes sourdes ou signantes de très bon niveau. La direction crée aussi le nouveau programme de Master Class, pour créer une logique plus dynamique avec la partie artistique d’IVT. Depuis 2016, IVT est agrée par le ministère de l’Education Nationale. La formation en LSF correspond au référentiel européen des formations en langue, et est reconnue préparer les stagiaires à l’obtention du DCL – Diplôme de Compétence en Langue. IVT se place actuellement dans le paysage culturel comme la référence de la culture Sourde grâce notamment à la participation de Jennifer Lesage-David dans des projets d’envergure, avec la réalisation de contenus pour l’exposition "L’Histoire silencieuse des Sourds" au Panthéon, sous le commissariat scientifique de Yann Cantin, docteur en Histoire à l’EHESS, ou encore avec l’accompagnement culturel et linguistique du réalisateur David Hourrègue pour la saison 5 de la série Skam-France, produite par France Télévisions.


title: International Visual Theatre

text: L’équipe d’IVT est constituée de salariés Sourds et entendants car il est impensable, pour une structure dont la matière première est la langue des signes et l’objet statutaire sa promotion, de travailler sans personnes sourdes et donc sans les natifs de cette langue. La philosophie d’IVT est d’être bilingue, à savoir que l’équipe puisse échanger et travailler en LSF et à l’écrit en français, et qu’IVT soit accessible à tous : signants et non-signants.


title: International Visual Theatre

text: Cette identité unique permet la rencontre culturelle, la mixité entendants/Sourds et le vivre ensemble, et l’intégration de tous. Ainsi, cette équipe atypique prouve que d’autres modèles organisationnels sont possibles, offrant aux Sourds une place de citoyens à part entière. L’environnement leur étant parfaitement adapté, il leur économise l’habituel effort de devoir s’adapter et leur permet de s’épanouir comme salarié. Enfin, cette structuration, où deux cultures travaillent ensemble sans barrière de langue, donne aux équipes une meilleure compréhension de la culture de l’Autre, et le permet de s’enrichir mutuellement.


title: International Visual Theatre

text: La langue des signes répond à une utilité partagée. Elle permet d’entrer en communication : le sourd avec l’entendant mais aussi l’entendant avec le sourd. La langue des signes permet aux Sourds d’être citoyen à part entière : les Sourds ont longtemps été isolés, ont toujours eu des difficultés à avoir accès aux informations et aux hautes connaissances. Ils sont constamment placés en situation de rééducation et en effort d’intégration. Ici l’environnement leur est adapté, leur permettant d’occuper une vraie place.


title: Élections générales de 1960 au Congo belge

text: Des élections législatives, sénatoriales et provinciales se déroulent du 11 au au Congo belge, actuelle République démocratique du Congo. Les élections précèdent de peu l'indépendance prise sur la Belgique le .


text: Les élections ont pour résultats des assemblées nationales et provinciales fortement fragmentées, les partis politiques s'établissant presque tous uniquement dans leurs fief électoraux. De ce morcellement, une coalition menée par le Mouvement national congolais de Patrice Lumumba parvient à réunir une majorité dans les deux chambres. Lumumba est ainsi nommé Premier Ministre et forme le premier gouvernement du Congo indépendant, tandis que Joseph Kasa-Vubu de l'Alliance des Bakongo en est élu le premier président par le parlement.


text: L'impréparation du pays à l'indépendance mène rapidement à la Crise congolaise. Des violences ethniques se propagent tandis que l'armée se mutine contre sa hiérarchie blanche, menant à la promotion rapide du Colonel Joseph-Désiré Mobutu au poste de chef d'état major et secrétaire d'État dans le gouvernement. Les tendances centrifuges de l'immense pays accentuées par les dirigeants des formations politiques provinciales en mal de poste gouvernementaux aboutissent à la sécession le de l'État du Katanga mené par Moïse Tshombe suivi début août par le Kasaï mené par Albert Kalonji, tous deux avec le soutien des occidentaux et des compagnies minières. Lumumba rompt les relations diplomatiques avec la Belgique et fait venir une mission de maintien de la paix de l'ONU sur le territoire congolais (MONUC).


text: La crise est aggravée par la rivalité entre Kasa-Vubu et Lumumba. La virulence de l'anti occidentalisme de ce dernier lui valent à l'époque des accusations de sympathie communistes, aggravée par sa méfiance envers les troupes Onusiennes qu'il suspecte de protéger les états sécessionnistes pro occidentaux, le Secrétaire général des Nations unies Dag Hammarskjöld refusant de les attaquer en coopération avec l'armée congolaise. L'incident mène alors Lumumba à demander une assistance à l'Union soviétique , qui envoie des conseillers. La crise se transforme en impasse politique le lorsque Kasa-Vubu révoque Lumumba. Celui çi réagit en déclarant la procédure anti constitutionnelle, et annonce en retour la déposition de Kasa-Vubu. Les désirs des deux hommes restant verbaux, l'impasse se poursuit plusieurs jours avant que le parlement ne finisse le par voter les pleins pouvoirs à Lumumba tout en maintenant les deux hommes à leurs postes. Le lendemain, Kasa-Vubu nomme Mobutu Commandant en chef de l’armée. Le soir même, Joseph-Désiré Mobutu met en œuvre son premier Coup d'état, annonçant la "neutralisation" des deux rivaux. Il confie rapidement le gouvernement à des universitaires trentenaires qui forment le Collège des commissaires généraux jusqu'à la remise du pouvoir à un gouvernement constitutionnel en .


text: Kasa-Vubu est maintenu au poste de président tandis que Lumumba, s'enfuyant vers Stanleyville est arrêté début décembre par Mobutu et livré à Moïse Tshombe qui le fait assassiner le . Un gouvernement rival pro-Lumumba se forme entre temps dans l'est du pays, dirigé par Pierre Mulele et Antoine Gizenga et soutenu par l'URSS. Avec l'aide des forces de l'ONU et d'anciens officiers blancs, Mobutu parvient a reconquérir l'ensemble du territoire au cours des années suivantes. Mulele est tué et Gizanga emprisonné tandis que Moïse Tshombe est exilé. De nouvelles élections n'auront finalement lieu dans le pays qu'en 1965 après la mise en place de la constitution de la première république, dite Constitution de Luluabourg, adoptée par référendum le .


text: Le suffrage est universel masculin, pour tous les Congolais âgés de plus de 21 ans. Le parlement bicaméral est composé d'une Chambre des Représentants et d'un Sénat. A la chambre, 137 sièges sont à pourvoir au suffrage universel direct masculin dans 26 circonscriptions plurinominales selon un mode de scrutin proportionnel avec possibilité au sein de chaque liste d'effectuer un vote préférentiel.


text: Les six provinces de l'époque sont dotées d'assemblées provinciales de 60 à 90 sièges pourvus de la même façon, sur la base de leurs propres circonscriptions de plus petite taille. Ces membres directement élus cooptent à leur tour 7 à 11 membres parmi les chefs coutumiers et les notables de leurs province au Vote unique non transférable.


text: Chaque assemblée provinciale élit ensuite 14 sénateurs, dont 3 à 5 parmi les chefs coutumiers et notables. Ces derniers sont également choisis au vote unique non-transférable, tandis que le reste des sénateurs est élu selon le système proportionnel avec vote préférentiel.


text: Les bureaux (président, vice-présidents en secrétaires) de la Chambre, du Sénat, et des assemblées provinciales sont élus à la majorité. Dans chaque assemblée provinciale, le gouverneur et les 10 autres membres du gouvernement provincial sont désignés au Vote unique non transférable.


text: Le chef d’état est élu par les membres de la Chambre et du Sénat réunis en congrès, à la majorité de deux tiers des membres.


text: Le gouvernement national est nommé et révoqué par le chef d’état, mais le premier gouvernement est exceptionnellement nommé par le Roi des Belges. Le gouvernement doit ensuite obtenir la confiance de la Chambre et du Sénat.Seul les deux plus grands partis se présentèrent dans plusieurs provinces.


text: Toutes les autres partis ne sont que présent que dans une seule province à la fois : Pour les assemblées provinciales, les membres coutumiers ne sont pas compris dans les nombres de membres par parti; cependant, pour le Sénat, ils sont attribués aux partis.


text: Le parlement national est très divisé. Le premier parti, le MNC-L, n’a qu’environ un quart des sièges. Il est suivi par pas moins de huit partis ayant entre 12 et 20 parlementaires.


text: Cette importante fragmentation n'est dans l'essentiel pas le fait du système proportionnel, les circonscriptions ayant été de taille très moyenne, mais de ce que les partis ont des bases territoriales à la fois très fortes en part des voix et très restreintes au niveau du territoire national: ils obtiennent presque tous leurs sièges dans leur fief local et dans ces circonscriptions, presque tous les sièges disponibles, mais très peu voire aucun en dehors. Le MNC-L obtient notamment la première place parce que son fief électoral est très étendu. Le PNP ressort ainsi en étant le seul parti dont les sièges obtenus l'ont été dispersés presque partout le pays, même en prenant compte du fief de son partenaire LUKA, dont sont dus une minorité des sièges de la coalition PNP.


text: Parmi les assemblées provinciales, seule une sur six voit un parti décrocher la majorité absolue des sièges (le MNC-L dans la province Orientale). Dans trois provinces, un duel pour la première place prend forme entre deux partis, presque de même taille (CONAKAT et BALUBAKAT dans la province du Katanga, PSA et ABAKO dans la province de Léopoldville et les deux MNC dans la province du Kasai). Dans la province de l’Équateur, presque la majorité des membres sont indépendants d’un parti.


text: Sur le plan national, c’est le MNC-L qui a l’initiative. Il peut compter sur une "coalition" comprenant le PSA (Léopoldville), le COAKA et l’UNC (Kasai), le CEREA (Kivu) et le BALUBAKAT (Katanga), ce qui lui confère 71 sièges sur 137 dans la Chambre et 41 sénateurs sur 84 au Sénat. Il pourra ainsi réunir une large majorité de voix pour l’élection de son candidat au poste de chef de l’état, en la personne de Joseph Kasa-Vubu, à la suite d'un accord entre ce dernier et Lumumba se répartissant les postes de président et de premier ministre.  Les adversaires de la coalition ainsi au pouvoir sont le PNP, l’ABAKO (Léopoldville), le MNC-K (Kasai), le CONAKAT (Katanga), le RECO (Kivu) et le PUNA et l’UNIMO (Équateur); ils réunissent à eux tous 55 députés et 34 sénateurs.


text: Le , Kasongo (MNC-L) est désigné président de la Chambre avec 74 voix contre 58 pour Bolikango (PUNA) (et 1 pour un troisième candidat, 4 absents) tandis que le , Iléo (MNC-K/UNIMO) est désigné président du Sénat (au troisième tour) avec 41 voix contre 39 pour Mokengele (MNC-L) (4 absents)


text: Le , le "Gouvernement Lumumba" est investi par la Chambre par 74 voix pour, 1 voix contre et 5 abstentions - 57 parlementaires étant absents - et par le Sénat par 60 pour, 12 voix contre, 8 abstentions et 4 absents


title: Émile Frechon

text: Émile Frechon (né le à Blangy-sur-Bresle et mort le à Alger) est un journaliste et photographe français de l'École naturaliste.


title: Émile Frechon

text: Frère aîné du peintre Charles Frechon. Journaliste de formation, il s'installe à Boulogne-sur-Mer et y fonde en 1870 "Le Pas de Calais". Spécialiste des questions cynégétiques et agricoles, il écrit notamment dans "La Chasse illustrée". Il débute à l'âge de 37 ans dans la photographie comme adepte du naturalisme théorisé par Emerson. Il est bientôt surnommé par ses pairs « le Millet de la photographie ». Il se rend célèbre en photographiant les marins de Somme et les paysans de Picardie dont de nombreuses épreuves sont conservées à la Royal Photographic Society de Londres. Sutcliffe et Emerson lui accordent une médaille d'or après une première exposition à Londres en 1893 où Frechon expose des collotypes d'Algérie.


title: Émile Frechon

text: C'est en , sur l'invitation de Jules Gervais-Courtellemont, qu'il découvre l'Algérie et qu'il décide d'y passer les hivers, multipliant notamment les scènes à Biskra (reportage en 1890 et publication d'un tiré à part de l'Algérie artistique et pittoresque en 1892 ) et ses environs. Les tirages sont signés « Em Frechon, Biskra ». Ses reportages sur Barcelone et la Tunisie sont beaucoup moins connus. Des tirages attestent également d'un voyage en Palestine non daté mais antérieur à 1910. Il travaille notamment à contre-jour, ce qui fait sa renommée, cherchant en Algérie comme en France à fixer l'intemporalité des scènes de la vie quotidienne.


title: Émile Frechon

text: De 1895 à 1904, le naturalisme social qui caractérise son œuvre le place cependant en marge du mouvement pictorialiste qui le redécouvre grâce au Photo-club de Paris. Après Demachy, c'est alors le photographe pictorialiste le plus publié dans les revues de l'époque, notamment dans "La Revue de photographie". Il obtient une nouvelle médaille d'or à l'Exposition universelle de Paris en 1900 et, en 1903, "La Revue de photographie" lui décerne le Prix de son deuxième concours (sur le thème de la Maternité). En 1905, trois de ses photographies sont reproduites en taille douce dans un numéro de la revue "Épreuve photographique". Les revues "Femina" et "Country Life" diffusent d'autres clichés à un plus large public. Les premiers tirages de Frechon sont sur papier albuminé, le plus souvent non signés, mais ce sont ses virages aux sels d'or, au platine ou au selenium sur papier type vergé qui sont aujourd'hui les tirages les plus recherchés par les collectionneurs. Avec leur dominante sanguine déclinée selon une gamme très variée, ils sont considérés à juste titre comme le sommet de l'art d'Émile Frechon. Des citrates peut-être plus tardifs rendent l'identification souvent difficile avec des équivalents d'Alexandre Bougault ou de Marius Maure (photographes-commerçants installés à Biskra). On a même longtemps cru que tous les tirages algériens signés « Bougault Éditeur » au tampon sec étaient des clichés de Frechon. La nature des relations entre Frechon et d'Alexandre Bougault (père et fils) reste encore non élucidée et l'attribution de certains clichés sans doute encore très incertaine, mais Bougault ne fut pas qu'un éditeur : son activité de photographe en Algérie était reconnue et fut primée lors de plusieurs expositions du vivant même de Frechon.


title: Émile Frechon

text: De nombreuses vues de désert et d'oasis rapprochent aussi Frechon de l'austro-hongrois Rudolf Lehnert. Contrairement à Lehnert, souvent plus narratif que lui, Frechon n'utilise cependant ni les tirages au bromure, ni la diffusion en héliogravure et semble ne pas avoir réalisé de photographies de nus, en tous cas sous la forme d'études académiques orientales. Sa discrétion commerciale le distingue aussi très nettement des Maure, Lehnert & Landrock et autres Bougault. Il ignore notamment les "variations" panoramiques des deux derniers.


title: Émile Frechon

text: À la fin de la vie de Frechon, sur commande du Gouvernorat Général de l'Algérie, le photographe Jean Geiser édite une série médiocre de cartes postales à partir de tirages qui ne sont pas crédités au photographe. Des clichés Frechon non crédités se retrouvent surtout dans les années 1920 en héliogravures éditées par la société Adia-Nice, dans une série où on retrouve aussi des portraits par Jean Geiser. D'autres sont encore diffusés en Algérie en cartes postales par les éditeurs Sirecky et Jomone jusqu'à l'indépendance en 1962. On note également une série de cartes postales en similigravure imprimées à Boulogne dans les années 1900 avec de belles scènes de marins de Somme et la mention « Cliché Em Frechon ».


title: Émile Frechon

text: Une très grande partie de l'œuvre de Frechon a été détruite lors du bombardement de la maison de ses sœurs cadettes à la fin de la Seconde Guerre mondiale. À la fin des années 1990, plusieurs expositions organisées par la galerie parisienne « À l'image du grenier sur l'Eau » ont fait redécouvrir ses clichés algériens tandis que les photographies de la Royal Photographic Society (Somme et Picardie) étaient présentées en Angleterre lors d'une exposition en 1988 : "Emile Frechon, the real France". La Société française de photographie et les Archives nationales d'outre-mer conservent aussi quelques tirages algériens.Fonds déposé en 2018 au Victoria & Albert Museum, Londres


title: Paco Bienzobas

text: Francisco Bienzobas Ocáriz, dit Paco Bienzobas, est un footballeur espagnol et arbitre de football né le à Saint-Sébastien (Espagne) et mort le . Il a évolué au poste d'attaquant.


title: Mola

text: Mola peut faire référence à :


title: Mola

text: Mola est également un nom de famille notamment porté (ou ayant été porté) par :


title: Elkan Bauer

text: Elkan Bauer (né à Nicolsbourg en margraviat de Moravie le - mort au camp de concentration de Theresienstadt le ) est un compositeur autrichien.


title: Elkan Bauer

text: Elkan Bauer ne savait ni lire ni écrire la musique, mais les mélodies qu'il sifflait étaient transcrites et jouées dans des concerts en plein air ou dans des kiosques de Vienne en Autriche. Il a été déporté en 1942à l'âge de 90 ans dans le camp de concentration de Theresienstadt et tué là-bas la même année. Sa petite fille, survivante d'Auschwitz Elisa Springer a rédigé un livre "Das Schweigen der Lebenden" ("Le silence des vivants") ; au sein de la fondation Elisa Springer administre l'héritage de Bauer.


title: Catharine MacKinnon

text: Catharine Alice MacKinnon, née le à Minneapolis (Minnesota) est une avocate, écrivaine, juriste et féministe radicale américaine. Elle enseigne le droit. Elle est à l'origine de la définition du harcèlement sexuel dans la loi aux États-Unis. Elle a joué un rôle majeur dans la reconnaissance en droit international du viol comme crime de guerre.


title: Catharine MacKinnon

text: Catharine Alice MacKinnon naît à Minneapolis dans l'État du Minnesota, le . Elle est la fille aînée d'Elizabeth Valentine Davis et de George MacKinnon. Son père était avocat, représentant au Congrès (de 1947 à 1949) et juge à la Cour d'appel des États-Unis pour le circuit du district de Columbia (de 1969 à 1995).


title: Catharine MacKinnon

text: Elle est devenue la troisième génération de sa famille à fréquenter l"'alma mater" de sa mère, le Smith College, et obtient son diplôme. Elle a obtenu son J.D en 1977 et un doctorat en sciences politiques, en 1987 à l'université Yale; elle reçoit également une bourse de la Fondation nationale pour la science.


title: Catharine MacKinnon

text: Engagée dans la mouvance du féminisme radical, elle publie en 1979 un rapport sur le harcèlement sexuel, "Sexual Harassment of Working Women : A Case of Sex Discrimination". Elle se fonde alors sur les discriminations sexuelles reconnues depuis la loi de 1964. Sa définition du harcèlement sexuel est à l'origine de la législation sur ce sujet aux États-Unis, reconnue par la Cour suprême en 1986.


title: Catharine MacKinnon

text: À partir de 1983, Catharine MacKinnon commence à combattre la pornographie par des biais juridiques en travaillant avec Andrea Dworkin. Toutes deux rédigent une "Antipornography Civil Rights Ordinance" qui vise à interdire la pornographie en tant que violation des droits des femmes, l'assimilant à une forme de "hate speech" (« discours d'incitation à la haine »). Rejeté aux États-Unis, ce texte a cependant servi de référence à la décision "Butler" de la Cour suprême du Canada en 1992, concernant la censure de la pornographie. MacKinnon publie alors avec Andrea Dworkin "In Harm’s Way: The Pornography Civil Rights Hearings", en 1997.


title: Catharine MacKinnon

text: D'autres féministes et des chercheurs queer critiquent les théories de MacKinnon et Dworkin, montrant que la répression finit par atteindre les minorités (comme le S/M lesbien). Judith Butler, qui défend la liberté d'expression dans "Excitable Speech" (1997 - trad. 2004, "Le Pouvoir des mots"), ou Donna Haraway, par exemple, ont critiqué les positions de MacKinnon.


title: Catharine MacKinnon

text: En 1987, MacKinnon publie "Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law" ("Le Féminisme irréductible. Discours sur la vie et la loi") et soutient une thèse de sciences politiques à l'université Yale, "Toward a Feminist Theory of the State" (1989). Avec "Ce ne sont que des mots" en 1993, elle revient sur les blessures que représentent les insultes et le langage sexiste.


title: Catharine MacKinnon

text: Depuis 2004, elle enseigne le droit à l'université du Michigan et est professeur invitée à l'université de Chicago.


title: Catharine MacKinnon

text: Catharine MacKinnon propose une critique radicale de la domination masculine et de l'organisation patriarcale. Elle refuse la distinction entre le sexe biologique et le genre définit comme la construction des identités des individus. Pour elle, le biologique et le social sont indissociables et sont des constructions.


title: Catharine MacKinnon

text: Elle remet en cause l'idée que la sexualité est naturelle et qu'il faudrait s'y adonner le plus possible. Pour démontrer cette idée forte, elle s'appuie sur des données qui indiquent que dans la pornographie ce sont les rapports inégaux et la violence exercée sur les femmes qui excitent sexuellement les hommes. Les femmes sont alors perçues comme des objets pour la satisfaction des hommes.


title: Catharine MacKinnon

text: Pour elle, la domination masculine est d'abord sexuelle. Cette domination s'inscrit ensuite dans le social qui à son tour valorise la sexualité et renforce la hiérarchie entre les femmes et les hommes. Socialement, les hommes sont les personnes qui dominent sexuellement les femmes.


title: Luigi Loir

text: Luigi Aloys-François-Joseph Loir, dit Luigi Loir, né le à Goritz en Empire d'Autriche (devenue Nova Gorica en Slovénie), et mort le à Paris, est un peintre, illustrateur et lithographe français.


title: Luigi Loir

text: Luigi Loir est le fils de Tancrède François Loir et Thérèse Leban, son épouse, respectivement valet et gouvernante de la famille royale française en exil en Autriche. Installé dans le duché de Parme en 1847, Luigi Loir étudie à l'école des beaux-arts de Parme en 1853. Peintre paysagiste, son premier tableau reconnu est le "Paysage à Villiers-sur Seine" (1865), deux ans après son retour à Paris aux chevets de son père. Il se fait connaître pour ses et travaille avec Jean Pastelot (1820-1870).


title: Luigi Loir

text: Il réalise quelques dessins pour la biscuiterie LU. Il se distingue aux Combats du Bourget des 28 au 30 octobre et à la deuxième bataille du Bourget, lors de la Guerre de 1870.


title: Luigi Loir

text: Il est nommé chevalier de la Légion d'honneur en 1898.


title: Gouvernement Thorn

text: Le gouvernement Thorn (), est le gouvernement du Luxembourg en fonction du au au cours de l'occupation allemande du Luxembourg pendant la Première Guerre mondiale.


title: Gouvernement Thorn

text: Après une crise gouvernementale de plus d’un mois, Victor Thorn réussit à former un gouvernement d’union nationale comprenant deux libéraux (Thorn et Moutrier), deux catholiques (Kauffman et Lefort) et un socialiste (Welter). Cette coalition rompt avec la politique menée jusqu’alors par le bloc de gauche et qui visait à exclure la droite du pouvoir. Un des principaux défenseurs de l’union nationale est le docteur Welter. Devant la Chambre, il déclare: « Si vous voulez donc un gouvernement qui agisse et soit à même d’agir, […] il faut que tous les partis se mettent derrière ce gouvernement. » La tâche primordiale du gouvernement consiste à résoudre les problèmes que pose le ravitaillement de la population. La situation de guerre rend impossible l’importation de vivres pour compenser les insuffisances de la production nationale. Le gouvernement essaie de juguler l’inflation en décrétant des prix maxima et en introduisant le rationnement. Il en résulte un marché noir florissant et une vive tension entre les villes qui souffrent de la pénurie, d’une part, et la campagne qui profite de la hausse des prix, d’autre part. La perte du pouvoir d’achat et l’augmentation générale du coût de la vie forcent le gouvernement à accorder des indemnités de vie chère aux fonctionnaires et employés. Le mécontentement pousse finalement les ouvriers à s’organiser sur le plan syndical. En , les deux premiers syndicats de la sidérurgie naissent à Esch-sur-Alzette et dans la capitale. En , une grève éclate dans le Bassin minier. Elle est réprimée par l’intervention de l’armée allemande. Le gouvernement Thorn ne parvient pas à maîtriser la situation. Le , une écrasante majorité à la Chambre des députés exprime sa défiance au directeur général de l’Agriculture, Michel Welter, chargé des questions d’approvisionnement. En mars et , le canton d’Esch-sur-Alzette voit l’élection de trois candidats indépendants, ce qui met définitivement fin à la majorité du bloc. Le pays risque de devenir ingouvernable. Le gouvernement Thorn présente sa démission.


title: Asquillies

text: Asquillies est une section de la commune belge de Quévy située en Région wallonne dans la province de Hainaut.


title: Asquillies

text: Ce village était une commune à part entière avant la fusion des communes de 1977.


title: Asquillies

text: à la droite de la route de Mons à Maubeuge, au lieu-dit "Cheval Blanc" (carrefour des N6 et N546).