title: Droits de l'homme en Iran

text: En effet, les postislamistes considèrent aujourd'hui que, non seulement sur le plan politique, l'idée de l'application effective de la charia est impossible mais que, de plus, sur le plan théologique, elle est mise en danger justement par sa mise en pratique effective, du fait de sa confrontation au réel. Selon eux, ce n'est pas une influence « occidentale » et étrangère mais une nécessité ("dharurat") et un intérêt ("maslahat") qui expliquent que la charia soit mise de côté. C'est pourquoi ils en sont venus à considérer ce paradoxe, à savoir que c'est le régime islamiste lui-même qui menace la charia, du fait des contradictions insurmontables dans lesquelles il se trouve entraîné. Par exemple lorsque l'ayatollah Khomeiny décide, dans une fatwa innovante, de légaliser la pratique de la musique et le jeu d'échecs devenus populaires, alors qu'ils sont interdits par la charia, le milieu religieux est pris de court, perd ses repères et une partie de l'édifice d'un système qui devait être intangible s'écroule, parce que Khomeiny a touché à la charia tout en se fondant sur l'idée qu'elle est intouchable. Le courant postislamiste s'autorise alors à s'exprimer, et son point de vue atteint les écoles théologiques même les plus traditionnelles, car l'argument est aussi théologique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Aux intellectuels nommés postislamistes, il faut ajouter ces autres partisans de la démocratie qui situent leur activité dans le domaine politique plus que théologique, tel Mohammad Khatami élu président d'Iran en 1997 et réélu en 2000, représentant une nouvelle force politique, où les jeunes, les femmes, les urbains s'inscrivent dans une alternative à la révolution islamique qui serait un régime démocratique fondé sur les droits de l'homme. Et Saïd Hadjarian, théoricien des réformes de 1997, qui considère que la religion doit laisser à la politique son espace propre, rejetant ainsi l'autorité du Velayat-e faqih, il est partisan d'une sécularisation de la vie politique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Voici quelques extraits de la "loi fondamentale" de l’Iran. Selon le dix-neuvième principe,  Selon le vingtième principe de la Constitution, . Selon le vingt-et-unième principe,


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon le vingt-troisième principe,


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon le vingt-quatrième principe,


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon le vingt-cinquième principe,


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon le vingt-sixième principe,


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon le vingt-septième principe,


title: Droits de l'homme en Iran

text: La législation iranienne est fortement imprégnée des préceptes de l’islam et consolide la suprématie de l’homme dans les sphères privée et publique. La femme est considérée comme une personne sous tutelle et non mature. On peut constater avec les extraits de la constitution donnés ci-dessus qu’une forte différence sépare le texte légal de la constitution et les faits constatés en Iran. La rédaction de la constitution du régime de la République Islamique d’Iran présente des ambivalences. En effet, la constitution proclame la liberté dans un certain nombre de domaines, ou . Le pouvoir revenant au clergé de par le système institutionnel iranien, et plus particulièrement au guide de la révolution, il devient clair que, si la République Islamique d’Iran se proclame démocratique, le clergé peut tout de même imposer sa vision d’un Islam politique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: On peut ainsi lire dans le quatrième des principes généraux au chapitre premier de la constitution de la république islamique d'Iran que ""l’ensemble des Lois et règlements civils, pénaux, financiers, économiques, administratifs, culturels, militaires, politiques et autres doit être basé sur les préceptes islamiques. Ce principe prime sur le caractère général et absolu de tous les principes de la Loi constitutionnelle et des autres Lois et règlements, l’appréciation de cette prescription incombe aux jurisconsultes religieux du Conseil des Gardiens"". Autrement dit, quel que soit l'article de cette constitution humainement rédigée, il ne peut s'opposer à la charia divinement décrétée telle qu'elle est définie par l'autorité religieuse chiite selon le principe du Velayat-e faqih. Ceci un point majeur de divergence, de confusion et d'incompréhension entre l'Iran et l'Occident, qu'il faut toujours avoir à l'esprit... peut-être serait-il plus clair et plus judicieux de parler de droits de l'homme "en islam" ou "islamiques", comme ont tenté de l'exprimer les déclarations de Paris en 1981, de Dacca en 1983 et du Caire en 1990. Dans les articles 24 et 25 de cette dernière, il est clairement indiqué que et que . Les violations des droits de l’Homme en Iran sont parfois institutionnalisées, répandues et légalisées dans le code pénal iranien, dérivant de la Charia. Le code pénal iranien distingue deux catégories de peines : les "Hudud" (« peines fixes ») et les "Qissas" (« rétributions ») ou "Diya" (« argent du sang » ou « loi du talion »). Les peines de la catégorie "Hudud" sont appliquées aux personnes commettant des crimes contre l’État, tels que l’adultère, la consommation d’alcool, le vol avec effraction ou à la tire, la rébellion contre les autorités islamiques, l’apostasie et les rapports homosexuels (considérés comme contraires à l’islam). Les peines incluent la mort par lapidation ou décapitation, l’amputation et les coups de fouet (les peines sont généralement exécutées en public). Les victimes de crimes de nature privée, comme le meurtre ou le viol, peuvent exercer un droit de rétribution ("Qissas") ou décider d’accepter l’argent du sang ("Diyah" ou « loi du talion »).


title: Droits de l'homme en Iran

text: La peine capitale est en vigueur en Iran, qui est le pays où le nombre d'exécutions est le deuxième au monde, après la Chine. Cette peine est parfois mise en œuvre par lapidation.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La situation des droits de l’homme est jugée très critique en Iran. Les libertés fondamentales sont restreintes depuis la révolution islamique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De nombreux faits, dont certains récents, indiquent le non-respect par le gouvernement iranien des droits civils, de la liberté d’expression politique et du droit des travailleurs. Le régime de Téhéran a été condamné par plusieurs résolutions de l’Assemblée générale et de la commission des droits de l’homme de l’ONU. Depuis 1979, le régime iranien a exécuté plus de politiques, d'après le Conseil national de la résistance iranienne. d’entre eux ont été éliminés en l’espace de quelques mois en 1988 sur la base d’une fatwa dénonçant leurs activités subversives et pilotées depuis l’étranger.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans ce pays où la vie des citoyens est étroitement contrôlée par les Gardiens de la Révolution islamique, ceux-ci ont appris à contourner les interdits, en particulier, en n'ayant certains comportements qu'en privé. Les fêtes à la maison sont monnaie courante. Durant ces fêtes, les jeunes filles ôtent leur voile, se maquillent, portent des jupes et jeans moulants. Les jeunes écoutent du rap, de la pop ou du rock. Les télévisions étrangères sont reçues par des récepteurs satellites cachés ou sortis durant la nuit. Certains boivent de l’alcool importé en contrebande, d'autres trompent leur femme ou leur mari. En fait, tout le monde triche avec le système mis en place par les ayatollahs iraniens.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le Parlement européen a adopté le , par 499 voix contre 43 et 89 abstentions, une Résolution condamnant vivement le non-respect de la Déclaration universelle des droits de l'homme en République islamique, accusant l'Iran de violations graves et répétées sur sa population, y compris d’exécutions d’enfants.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La République islamique a opposé alors une fin de non-recevoir à l'Union européenne à ce sujet. Le 22 décembre, l’AFP annonce que l’Iran ne continuera pas le dialogue avec les Européens : , a déclaré le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Hamid Reza Assefi.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les femmes iraniennes ont largement participé à la révolution de 1979. Elles ont, aux côtés de leurs maris et de leurs enfants, participé aux manifestations contre le régime du Shah. Or, la première conséquence de la Révolution islamique pour les femmes est la disparition de la loi sur la "protection de la famille". Cette loi avait été votée à l’époque du Shah et était favorable aux droits des femmes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Si la constitution de la république islamique d’Iran proclame l’égalité des sexes, elle place cette dernière dans un cadre religieux ; ce qui a pour conséquence l'institutionnalisation des inégalités entre hommes et femmes. Toutefois, en règle générale, les Iraniennes jouissent de plus de libertés que les femmes de nombreux autres pays du golfe Persique (Arabie saoudite, Qatar, Bahreïn…). Il a été déclaré lors de la Conférence Internationale des Femmes, organisée par l’UNESCO à Pékin en 1995, puis lors d’une session à New York en 2000 intitulée Femme-2000. L’Égalité de sexes, le Développement et la Paix au :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Après l’élection du président Mohammad Khatami en 1997 (dû en grande partie au vote des femmes et des jeunes), le "Bureau des affaires des femmes" devient le "Centre des Affaires de la participation des femmes". L’objectif de cette nouvelle institution est que les femmes s’organisent et défendent leurs droits. Les ONG de défense des droits des femmes se sont donc multipliées depuis cette époque, mais le gouvernement ne leur donne pas les moyens d’être indépendantes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Hormis le "Centre de la participation des femmes", il existe d’autres organismes tels que le "Conseil culturel et social des femmes" (créé en 1987), la "Commission du Parlement pour les questions des femmes, de la famille et de la jeunesse" (créée en 1997), le "Bureau général pour les questions des femmes et des questions judiciaires". Ces organismes ont pour but de promouvoir l’égalité des sexes dans tous les domaines de la vie sociale, y compris la législation, les programmes et les projets.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les nouvelles réalités sociales des femmes iraniennes ont contraint les législateurs et les spécialistes de la loi islamique à consacrer une partie importante de leurs écrits aux problèmes des femmes et à leur place dans la société. Les femmes et leurs droits se trouvent désormais au cœur des débats jurisprudentiels où s’affrontent les visions réformatrices et conservatrices.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les femmes sont autorisées à la pratique du sport ; en 2000, le pays compte 3 millions de licenciées. Les pratiques sportives exigeant le port de tenues adaptées, il en résulte une exclusion stricte des hommes des lieux d’entraînement, le plus souvent limités aux salles closes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: L’attribution du prix Nobel de la paix en 2003 à Shirin Ebadi, une avocate féministe défendant les droits de l’homme, renforce la confiance des féministes iraniennes et ancre leurs relations avec les iraniens expatriés. Shirin Ebadi permet aux militantes iraniennes du droit des femmes de faire davantage entendre leur message en occident. Ancienne juge et présidente du tribunal de Téhéran sous le Shah, aujourd’hui avocate au Barreau de Téhéran, Shirin Ebadi a fait de la défense des prisonniers politiques et des enfants sa cause depuis de nombreuses années. Elle est également à l’origine de la célébration en Iran de la journée internationale de la femme, et crée en 1994 la Société pour la protection des droits de l’enfant.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les restrictions induites par les codes vestimentaires en vigueur en Iran imposent le port du hijab en public et particulièrement pour les femmes employées dans la fonction publique ou dans l’exercice de fonctions officielles ; ou d’uniformes de couleurs sombres pour les étudiantes (en général foulard de couleur sombre dont les couleurs varient selon les administrations). Le port du voile est obligatoire pour toute femme, quelle que soit sa religion ou sa nationalité, y compris en visite de tourisme. Cependant, les Iraniennes ont appris depuis plusieurs années à exprimer indirectement leurs opinions. Elles utilisent pour cela un langage corporel et vestimentaire contournant ces règles.Les journalistes détenus en prison sont souvent persécutés et humiliés, à l’image de Zahra Kazemi, cette journaliste irano-canadienne, qui a péri au cours de sa détention. Le Canada a rompu ses relations diplomatiques avec l’Iran à la suite de ce décès.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans son rapport publié à l’occasion de la journée internationale de la liberté de la presse le 3 mai 2006, Reporters sans frontières (RSF) dénonce 37 « prédateurs de la liberté de la presse », parmi lesquels de nombreux responsables politiques ou chefs de groupes armés. RSF classe le président iranien Mahmoud Ahmadinejad parmi les « prédateurs de liberté » : .


title: Droits de l'homme en Iran

text: Toutefois, Akbar Ganji, Plume d’or de la liberté, précisa peu de temps après avoir reçu cette distinction :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Akbar Ganji, intellectuel iranien et opposant au régime des mollahs, soutient le projet pour changer l’Iran dans une interview donnée au journal "Le Monde" en juin 2006. Il dénonce les violations des droits de l’Homme en Iran : « un régime, à Téhéran, qui bafoue les droits les plus élémentaires ». Avec Amnesty International (voir le rapport de cette organisation sur l’Iran), Akbar Ganji dénonce un régime qui a fait exécuter 94 personnes en 2005. Il pense que la seule voie pour le pays serait la désobéissance civile. Il rappelle aux démocraties occidentales « leur devoir de dénoncer les atteintes aux droits de l’homme » en Iran. Malgré cette dénonciation, le régime pratique abondamment à partir de 2009 les arrestations de journalistes pour peser sur la vie politique, notamment lors des élections parlementaires de 2012, où 63 d'entre eux sont détenus, dont Marzieh Rasouli.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après la même source, .


title: Droits de l'homme en Iran

text: Via un communiqué de presse, "la fondation des martyrs" a réitéré un appel au meurtre en février 2006. affirme cette fondation par communiqué de presse le 14 février 2006, exactement 18 ans après la fatwa annoncée par l’imam


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après Amnesty International de graves carences touchent des aspects essentiels du système judiciaire iranien. En effet il facilite les attaques et le harcèlement des défenseurs des droits de l’homme ; limitant ainsi leur capacité d’action. Le Code pénal iranien contient un certain nombre de dispositions à la formulation vague, relatives au droit d’association et à la qui permettent d’interdire toute une série d’activités. C’est notamment le cas pour les activités liées au journalisme ou aux déclarations publiques, pourtant garanties par le droit international relatif aux droits humains.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En outre, les limitations à la liberté d’expression, de réunion et d’association ressortissent des articles 6 et 24 de la Constitution et de l’article 16 de la loi relative à l’activité des partis politiques, des sociétés et des associations politiques et professionnelles. Le Comité des droits de l’Homme des Nations unies note à cet égard que des membres de certains partis politiques ont été victimes de discriminations. Ces discriminations ont particulièrement visé ceux qui n’ont pas partagé les vues des autorités sur la pensée islamique ou qui ont exprimé des opinions divergeant des positions officielles (U.N. Doc. CCPR/C/79/Add.25).


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis l’établissement de la république islamique en 1979, les lois iraniennes sont basées sur une interprétation particulière de la "Charia". Toutes les relations sexuelles qui ont lieu en dehors du traditionnel mariage hétérosexuel sont illégales et aucune distinction légale n’est faite entre les relations consenties ou non consenties.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les relations homosexuelles qui ont lieu entre deux adultes consentants en privé sont considérées comme un crime. La sanction maximale pour ce est la peine de mort. Les articles 108 à 140 du code pénal iranien voté par le Majles le 30 juillet 1991 traitent des questions de l’homosexualité et des peines associées.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après la "Boroumand Foundation", il y eut entre 1979 et 1990 au moins 107 exécutions pour des comportements homosexuels. D’après Amnesty International, au moins 5 homosexuels dont deux femmes furent exécutés publiquement en janvier 1990. De très nombreux témoignages montrent que, en dépit d'une affirmation du président Mahmoud Ahmadinejad en 2007 selon lequel "il n'y aurait pas d'homosexuels en Iran", les exécutions capitales par pendaison d'homosexuel(le)s se poursuivent dans ce pays.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis la Révolution islamique de 1979, l'Iran a assimilé les personnes trans et les travestis aux gays et lesbiennes. Tous sont condamnables par l’islam au fouet ou à la mort d’après le code pénal iranien.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 1963, l’ayatollah Rouhollah Khomeini avait déclaré qu’il n’existe aucune restriction religieuse vis-à-vis de la chirurgie corrective pour les homosexuels. Il considère dans ses écrits que les homosexuels sont des malades qui méritent d’être soignés. Cependant, ce livre ne s’appliquait alors qu’aux personnes intersexes, et à cette époque, les fatwas de Khomeini n’avaient aucun poids sur le gouvernement impérial, lequel n’avait aucune politique spécifique vis-à-vis des personnes transgenres


title: Droits de l'homme en Iran

text: La fatwa originelle de Khomeini a depuis été confirmée par l’ayatollah Ali Khamenei et est soutenue par de nombreux membres du clergé iranien. Le rapport du HCR de 2001 dit que la chirurgie de changement de sexe est fréquemment et ouvertement menée en Iran, et que les homosexuels et les travestis sont en sécurité tant qu'ils gardent profil bas. Le rapport déclare de plus qu'il n'est pas possible actuellement pour les personnes transgenres de choisir de ne pas subir de chirurgie - si on leur accorde le droit de changer de sexe, il est attendu qu'il le fasse immédiatement. Ceux qui ne veulent pas se faire opérer (ainsi que ceux qui se travestissent ou ne peuvent définir leur sexe) sont considérés comme étant de leur genre biologique, et, en tant que tels, peuvent être soumis à harcèlement pour le fait d'être homosexuels et sont donc sujets aux mêmes lois interdisant les actes homosexuels.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Cependant, il existe toujours de forts préjugés vis-à-vis de la transidentité dans la société iranienne, et il est conseillé à la plupart des personnes trans ayant été opérés de rester discret sur leur passé. Une fois qu'une personne trans a bénéficié d'une chirurgie de réattribution sexuelle, elle devient légalement une personne de ce sexe. Tous les documents légaux, comme les certificats de naissance et les passeports, sont modifiés une fois l’intervention effectuée.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les opposants politiques en Iran sont régulièrement persécutés et torturés. En 1988, l'État iranien a exécuté des milliers de prisonniers politiques retenus dans des prisons iraniennes ( d’après le UNHCR). D’après Human Rights Watch, ces exécutions sommaires pourraient être considérées comme crime contre l’humanité selon les lois internationales. Mustafa Pour-Mohammadi (actuel ministre de l’Intérieur, haut placé au ministère des Renseignements de 1987 à 1999) était membre d’un comité de trois personnes qui décidait des exécutions sommaires des prisonniers retenus à Téhéran dans la prison d’Evin. D’après le rapport 2003 d’Amnesty International sur l’Iran, un petit nombre de prisonniers politiques ont pu bénéficier de libérations provisoires ou conditionnelles pour raisons de santé.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2009, à la suite des manifestations de protestation contre la réélection contestée de Mahmoud Ahmadinejad, au cours desquelles a été tuée Neda Agha-Soltan devenue l'icône mondiale de cette révolte iranienne, la Fédération internationale des Ligues des droits de l'homme communique : "En quinze jours, « plus de »ont été arrêtées et se trouvent détenues en Iran, tandis que des centaines sont « portées disparues », a annoncé hier, à Paris, le vice-président de la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme (FIDH), Karim Lahidji. Toujours selon la FIDH, des « sources fiables » au sein des professionnels de la santé font état d'une « vingtaine de cadavres » dans les morgues de ces hôpitaux, en lien avec les manifestations. La FIDH appelle le secrétaire général de l'Organisation des Nations unies à nommer un représentant spécial sur l'Iran, lequel aurait notamment pour tâche d'enquêter sur les récents événements afin d'établir les responsabilités pour les morts et les blessés à l'occasion des manifestations pacifiques".


title: Droits de l'homme en Iran

text: Dans le "International Religious Freedom Report 2003" du gouvernement des États-Unis, il est écrit que :


title: Droits de l'homme en Iran

text: La République islamique d’Iran tolère les minorités (Azéris, ethnie dont fait partie l’actuel Guide de la révolution ou Turkmènes


title: Droits de l'homme en Iran

text: Bien que le persan soit la langue officielle du pays, l’enseignement des langues des minorités est autorisé dans le pays (car les minorités ethniques sont reconnues par la constitution). De fait, les langues minoritaires (azéri, turkmène, arabe, baloutche) sont enseignées aux côtés du persan, à condition de respecter l’enseignement chiite.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La constitution de la République islamique de 1979 reconnaît certaines minorités religieuses (gens du Livre) : les chrétiens, juifs et zoroastriens, qui disposent de sièges réservés au parlement. La minorité sabéenne qui ne compte que quelques centaines de fidèles, et les plus de baha’is, durement persécutés sous tous les régimes iraniens, n’ont jamais été reconnus comme minorité religieuse. Les musulmans sunnites, minoritaires en Iran, ne disposent pas non plus de sièges réservés.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La Constitution iranienne énonce ces douzième et treizièmes principes :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon l’article 14 de la Constitution et conformément au verset du Coran , le gouvernement se devrait donc de respecter les droits humains des non-musulmans, tant qu’ils ne conspirent pas contre l’islam ou la république islamique d’Iran. Les représentants des minorités religieuses officiellement reconnues ont confirmé que l'enseignement de leur religion était assuré et respecté tant dans les écoles publiques que dans les écoles propres aux minorités. Cependant, peu après la Révolution iranienne, le pouvoir islamique a créé un bureau des minorités (religieuses) afin de les surveiller (et de les contrôler). En 1993, le Majles (parlement) a rendu obligatoire la mention de la religion sur les cartes d’identité, ce qui permet au régime de contrôler plus facilement les minorités. Une des conséquences est l’éviction des chrétiens des services publics, des écoles, de l’armée et d’autres institutions de l’État. D'après le rapport de Abdelfattah Amor,


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après le rapport intérimaire du représentant spécial soumis à l’assemblée générale de l’ONU le 10 août 2001, (A/56/278) :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Rappelons aussi qu’en Iran, l’apostasie est punie de la peine de mort, certains musulmans s’étant convertis à d’autres religions sont donc eux aussi soumis à des pressions et des atteintes à leur vie.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis 1981, les Kurdes d’Iran sont fortement réprimés par le régime islamique. Le peuple kurde n’a pas d’existence juridique et le mot Kurdistan est tabou. La langue kurde n’est tolérée que dans les communications orales privées. Depuis cette époque, plus de civils kurdes ont trouvé la mort et les leaders ont tous été exécutés ou emprisonnés.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après le rapport de Miloon Kothari, rapporteur spécial auprès de l'Organisation des Nations-unies, les conditions de vie et de logement des minorités ethniques (Kurdes, Arabes, et groupes nomades) en Iran sont très défavorables. Miloon Kothari demande au gouvernement de l’Iran de se focaliser sur les provinces historiquement marginalisées comme le Khuzestan et le Sistan et Baluchestan et de mettre en place des politiques destinées aux populations défavorisées comme les kurdes et les arabes. Lors d’une intervention à l’IRIN le , Kothari a indiqué que les arabes du Khuzestan, dans la région autour de Ahvaz, avaient des conditions de vie très difficiles, sans accès à l’eau courante, à l’électricité et au gaz, sans sanitaires. De plus, 200 à arabes ont été déplacés en raison de grands projets de développement (plantations de canne à sucre, projets pétroliers…), sans être relogés ni recevoir de compensation adéquate (parfois seulement un quarantième de la valeur marchande).


title: Droits de l'homme en Iran

text: L’état iranien, officiellement chiite, exerce un favoritisme à l’égard de la grande majorité de sa population chiite et a donc tendance à défavoriser les sunnites. Les sunnites représentent environ 10 % de la population iranienne.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Les sunnites en Iran se trouvent généralement parmi les populations baloutches et kurdes. Le Centre international pour le développement des politiques de migration (ICMPD), dans son rapport 2005, cite par exemple le cas de leaders politiques et/ou religieux ayant été assassinés. Ces assassinats impliqueraient la participation de l’État ou au moins de membres d’organisation paramilitaires comme les Basij. L’emprisonnement des personnalités sunnites demandant l’égalité est également un des moyens de pression utilisé par le gouvernement.


title: Droits de l'homme en Iran

text: On estime aujourd’hui le nombre des zoroastriens entre 32 et en Iran, principalement concentrés à Téhéran, Kerman et Yazd. Pendant l’époque qajare, il existait des discriminations considérables contre les zoroastriens. Au milieu du , plusieurs milliers de zoroastriens sont partis d’Iran pour l’Inde afin d’améliorer leur statut économique et social, dans un mouvement qui rappelle celui des Parsis. Nombre d’entre eux ont réussi à faire fortune en Inde et ont dépensé une partie de ces fortunes à améliorer les conditions des communautés zoroastriennes en Iran. L’emphase qui a été faite par les Pahlavis sur l’héritage préislamique de l’Iran a aussi aidé les zoroastriens à atteindre une position plus respectée dans la société. Nombre d’entre eux ont, durant l’époque pahlavi, émigré vers Téhéran depuis Kerman ou Yazd et se sont enrichis en exerçant la profession de commerçants ou d’agents immobiliers.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Comme les chrétiens et les juifs, les zoroastriens sont reconnus en tant que minorité religieuse par la Constitution de 1979. Ils ont le droit d’élire un représentant au Majles, et, comme les autres minorités acceptées légalement, peuvent prétendre à un emploi dans le gouvernement. Bien que les zoroastriens aient probablement rencontré des cas particuliers d’injustice et de violations de leurs droits, ils n’ont pas été persécutés à cause de leurs croyances religieuses.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La communauté juive en Iran est parmi les plus vieilles du monde. Ses membres descendent des juifs qui sont restés dans la région après la captivité de Babylone, quand les souverains achéménides du premier empire perse ont permis aux Juifs de retourner à Jérusalem. La constitution de 1979 reconnaît les Juifs comme une minorité religieuse et leur accorde un siège réservé au Parlement. Comme les chrétiens, les juifs n’ont pas été persécutés. Cependant, au contraire des chrétiens, ils ont toujours été regardés avec suspicion par la République islamique, probablement parce que le gouvernement est intensément hostile à l’État d’Israël. On estime en 1988 à le nombre de Juifs présents en Iran, alors qu’ils étaient en 1978.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De nombreux juifs iraniens ont de la famille en Israël (par exemple, Moshe Katsav, président de l’État d’Israël, est originaire de Yazd et environ juifs iraniens ont émigré en Israël entre 1945 et 1977). Ils continuent d’avoir des contacts entre eux. Depuis 1979, le gouvernement iranien a à plusieurs reprises accusé des juifs d’espionnage et des exécutions ont eu lieu. Renforçant le sentiment d’insécurité parmi les juifs d’Iran, cela a poussé certains d'entre eux à émigrer (majoritairement aux États-Unis ou en France).


title: Droits de l'homme en Iran

text: La Commission de recours des réfugiés (actuelle Cour nationale du droit d'asile) française a déclaré le 17 novembre 1999 à propos d'une demande d'asile :


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2004 un député arménien d’Iran estimait la communauté chrétienne forte d’environ sur 70 millions d’habitants. La persécution des minorités chrétiennes en Iran ne constitue pas une série de faits isolés ou une résultante de préjudices individuels, mais plutôt une politique d’État. Cette politique d’État s’impose souvent de manière intrusive sous de multiples facettes. Elle affecte aussi bien les individus que l’Église dans son ensemble.


title: Droits de l'homme en Iran

text: D’après Jacques Leclerc, De plus, Leclerc précise qu’une des conséquences de l’inscription de la religion sur la carte d’identité a permis d’évincer les chrétiens des services publics, des écoles, de l’armée et d’autres administrations.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De plus, l’administration des écoles a toujours été une source de tension et de vexation entre les arméniens et le gouvernement de la République islamique. Le ministère de l’Éducation insiste pour que les directeurs des écoles soient des musulmans, que tous les cours soient donnés en persan, que toutes les classes de littérature arménienne aient reçu une approbation de l’administration et que toutes les étudiantes se conforment au port du hijab en classe.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La communauté baha'ie compte plus de en Iran. Contrairement aux minorités religieuses des « gens du Livre », les baha'is ne sont pas reconnus par la constitution iranienne et ne disposent pas de sièges réservés au Parlement. L'État iranien a confisqué des propriétés appartenant à des baha'is ; et certains membres de la communauté sont l'objet d'attaques de la part d'assaillants non-identifiés. Les cimetières et sites sacrés de la communauté sont régulièrement vandalisés et détruits, comme le montre l'exemple de la destruction de la tombe de Mollah Mohammad-Ali Barfurushi avec l'approbation des autorités iraniennes. Il arrive aussi que des baha'is soient emprisonnés à cause de leur foi. Dhabihullah Mahrami, par exemple, a été condamné à la prison à perpétuité sur la base de sa seule foi.


title: Droits de l'homme en Iran

text: L'existence d'un mémorandum secret, appelé « Mémorandum Golpaygani », fut rendue publique par le rapporteur spécial de l'ONU pour les droits de l'homme, Reynaldo Galindo Pohl en 1993 . Dans ce rapport confidentiel sur la « question baha'ie », élaboré par le Conseil suprême de la révolution culturelle islamique, signé par le Guide suprême de la révolution islamique Ali Khamenei et daté du , sont énumérées des mesures à appliquer pour « étouffer » la communauté baha'ie.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Au début de l'année 2003, le gouvernement a fait passer une loi étendant le paiement des "Qissas" et "Diya" aux minorités religieuses. Les baha'is ont cependant été exclus de cette mesure car ils ne sont pas une minorité reconnue par le gouvernement.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La Commission de recours des réfugiés (actuelle Cour nationale du droit d'asile) française considère les personnes de confession baha'ie comme discriminées en Iran, notamment pour ne pas renier leur foi sur ordre des autorités iraniennes. Voici ce que cette commission déclare le 23 janvier 1995 à propos d'une autre demande d'asile : .


title: Droits de l'homme en Iran

text: La population carcérale est officiellement de (0,22 % de la population), dont 4 % sont des femmes. 60 % des détenus le sont pour faits ou consommation de drogue.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La pratique de la torture physique et psychologique est décrite comme habituelle par les ONG (pendaisons, lapidations, énucléations, amputations, et coups de fouet en public, à la suite de l’application de la loi du talion pour les crimes de sang, ou de l’application du code civil pour d’autres peines).


title: Droits de l'homme en Iran

text: De plus, Amnesty International a rapporté l'incarcération d’enfants en compagnie d’adultes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Parmi les nombreux détenus arrêtés arbitrairement, figure Nasrin Sotoudeh, condamnée en 2011, à 11 ans de prison pour diffusion de propagande et conspiration mettant en danger la sécurité de l'État. Son engagement, ainsi que celui du réalisateur Jafar Panahi, ont été récompensés par le Prix Sakharov en 2012. Elle est détenue à la prison Ervin. Le 18 septembre 2013, Nasrin Sotoudeh a été graciée et libérée. L'arrivée du nouveau président iranien Hassan Rohani, qui cherche à montrer une image plus ouverte de l'Iran, a probablement pesé sur la balance pour la libération de Nasrin Sotoudeh.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Un communiqué de presse de Human Rights Watch confirme un rapport précédent intitulé « Tels des cadavres dans leurs cercueils : torture, détention et répression de la dissidence de Iran ». Les deux dénoncent l’utilisation systématique de l’isolement carcéral à durée prolongée et la pratique de la torture physique et psychologique à l’encontre des dissidents politiques et de droit commun. Des journalistes décrivent le déroulement d'opérations d’interrogatoire brutales durant lesquelles les détenus étaient forcés de renier leurs convictions politiques.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Sur le plan juridique, la pratique de la torture physique et psychologique est strictement prohibée par la Constitution iranienne, comme le précise son trente-huitième principe :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le pouvoir islamique y a néanmoins recours dans de nombreux cas avérés, par exemple celui de Zeinab Jalalian, en violation de la Constitution du pays.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon des informations recueillies auprès d’une ONG (Amnesty International), au moins 173 membres de l’ordre Nématollahi des soufis sont détenus au secret dans la prison de Fajr Qom. En 2006, l’ONG craignait qu’ils n’y aient subi des actes de torture destinés à leur « arracher des aveux ». En 2009, à la suite de la réélection contestée du président sortant Mahmoud Ahmadinejad, plusieurs témoignages ont rapporté la poursuite de cette même pratique d'extorsion d'aveux à l'encontre des opposants arrêtés durant les manifestations de la "Révolution verte", selon Human Rights Watch.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En mars 2006, les Forces de sécurité de l’État iranien ont arrêté 10 personnes à Téhéran pour distribution de feux d’artifice quelques jours avant "Chāhār shanbeh Souri", fête célébrée par les Iraniens le dernier soir de l’année, juste avant l’arrivée du printemps et de Norouz (nouvelle année iranienne). Mille personnes ont quant à elles été arrêtées dans tout le pays. Les observateurs considèrent que ces interdictions ont eu lieu afin d’éviter que ces festivités ne dégénèrent en protestations contre le régime. Plusieurs effigies des dirigeants du régime ont été brûlées à cette occasion.


title: Droits de l'homme en Iran

text: 113 personnes ont été exécutées en 2003, 159 en 2004, « au moins » (selon Amnesty International) 94 en 2005 dont au moins 8 mineurs au moment des faits. En 2006, au moins 177 personnes ont été exécutées, dont un mineur et au moins trois condamnés âgés de moins de dix-huit ans au moment des faits. En 2007, au moins 317 personnes ont été exécutées. En 2008, 74 mineurs attendent d'être exécutés dans les prisons iraniennes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Malgré la directive de 2002 demandant aux juges la suspension des lapidations, Amnesty International note que deux personnes auraient été lapidées en 2006 et que d'autres prisonniers étaient toujours sous le coup d'une condamnation à mort par lapidation. En septembre 2006, des défenseurs iraniens des droits humains ont lancé une campagne en vue d'obtenir l'abolition de ce châtiment et de sauver neuf femmes et deux hommes condamnés à mort par lapidation. Trois condamnations auraient été annulées.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2008, l'Iran a exécuté plusieurs personnes par pendaison, celles-ci ayant été filmées par la télévision officielle. En 2009, la répression de la protestation contre le résultat contesté des élections présidentielles aurait donné lieu a plusieurs dizaines d'exécutions sommaires en pleine rue ou dans les prisons, selon plusieurs organisations de défense des droits de l'homme.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon le site de l’ordre des avocats d’Iran :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Selon Amnesty International, qui soutient entre autres le cas de l'avocat Nasser Zarafshan, Le système juridique ne protège pas la liberté d'expression et d'association: "« Les irrégularités nombreuses constatées dans le fonctionnement du système judiciaire iranien sont liées à une série de causes : des lois contradictoires et vagues qui limitent la liberté d'expression et d'association ; la structure défectueuse du système judiciaire qui manque d'indépendance véritable, est marqué par une méthode de désignation malsaine, et dont le fonctionnement est entravé par l'absence de séparation des pouvoirs ainsi que par l'obligation légale pour les juges de rendre une décision dont la responsabilité personnelle leur est imputée et qui ne repose pas toujours sur un texte de loi. »"


title: Droits de l'homme en Iran

text: Au mois de novembre 2004, l'Assemblée générale des Nations unies a adopté une résolution condamnant la situation relative aux droits fondamentaux dans le pays. Le texte attirait l'attention notamment sur « le non-respect des normes internationales dans l'administration de la Justice, l'absence de garanties d’une procédure régulière, le refus de garantir un procès public et équitable et le droit à un avocat », et déplorait certaines formes de discrimination systématique. L'ONU priait le gouvernement iranien de nommer un procureur indépendant et impartial à Téhéran et d'honorer ses obligations internationales.


title: Droits de l'homme en Iran

text: La visite du Groupe de travail de l'Organisation des Nations unies sur les disparitions forcées ou involontaires a, alors, été ajournée à la demande des autorités iraniennes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: De nombreux individus, associations, institutions intérieures et extérieures luttent et dénoncent cette situation. On peut citer :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Quelques institutions et auteurs se sont risqués à émettre l'hypothèse d'une possible orientation plus démocratique et moins irrespectueuse des droits de l'homme par le pouvoir régnant en Iran. Leurs espérances ont été largement démenties pas la suite. Par exemple l'ACAT :


title: Droits de l'homme en Iran

text: Depuis son élection en 2005, la présidence de Mahmoud Ahmadinejad est marquée par la priorité donnée à la politique internationale, le pouvoir se préoccupe essentiellement de la position géostratégique du pays qui conditionne la politique intérieure et la surveillance étroite de la population, empêchant et interdisant toute opposition. Les droits de l’homme sont sacrifiés à ces exigences internationales qui font de l'Iran un modèle de l'État islamique. Du fait des très nombreuses violations des droits de l'homme, le dialogue avec l’Union européenne, rompu en 2004, n’est pas repris malgré une tentative de relance en 2005. L’ACAT note toutefois que, malgré des déclarations contradictoires, la position de l’Iran pourrait évoluer sur la question de l’application de la peine capitale aux mineurs.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Cette hypothèse prédictive a été largement infirmée par la suite qui a vu au contraire le nombre d'exécutions capitales augmenter considérablement. À l’opposé de la précédente supposition, Amnesty International s'attachant aux faits, autant qu'il est possible étant donné la censure régnant sur ce sujet, émet la crainte que le nombre d'exécutions de mineurs depuis 2005 soit sous-évalué. L’association avait vu dans les promesses électorales de Mahmoud Ahmadinejad (amélioration des droits sociaux et économiques) une occasion de sensibiliser l’Iran au thème des droits humains. Elle note au contraire que .


title: Droits de l'homme en Iran

text: La surveillance et la répression des étudiants s'est aggravée sous le gouvernement d'Ahmadinedjad. Des déclarations de Mahmoud Ahmadinejad ont appelé les étudiants à "purger l’université" de ses enseignants laïques et libéraux. Cet appel, qui faisait craindre une radicalisation du régime ayant déjà repris en main la liberté d’expression en fermant des sites webs, des blogs, et en réprimant la presse indépendante, a hélas été confirmé. En effet, si ces menaces n'avaient pas été suivies de mesures immédiates, le pouvoir islamique les a violemment mises à exécution lors des troubles ayant suivi l'élection présidentielle iranienne de 2009. L'Université de Téhéran est alors au cœur de la contestation après la proclamation de la réélection du président sortant, l'opposition dénonçant les raids des forces de sécurité dans des dortoirs universitaires où "le sang a coulé et des jeunes ont été battus".


title: Droits de l'homme en Iran

text: Bernard Hourcade, iranologue au CNRS dressait en 2003 un portrait optimiste de l’évolution politique et sociale de l’Iran. Il constatait une modernisation du pays dans les secteurs culturel, social, économique, politique, des relations internationales, et des échanges universitaires internationaux. De nombreux anciens pasdarans qui occupent aujourd'hui des postes clefs sont allés étudier à l’étranger. Il note que les notions de république, de démocratie ou de libertés s’ancrent de plus en plus dans la société iranienne et créent les conditions d’un changement profond ; changement dans lequel l’islam politique a une nouvelle place. Selon lui, . Si des oppositions bloquent encore les processus électoraux, ou la promulgation de lois, le pays a changé et a pris l’habitude de l’indépendance et de la liberté de parole, avant celle des actes.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ces anticipations fort optimistes ont été largement démenties par l'histoire qui a suivi l'élection d'Ahmadinedjad, le candidat relai du grand ayatollah Khamenei représentant la ligne la plus dure du pouvoir théocratique.


title: Droits de l'homme en Iran

text: En 2006, Emmanuel Todd, anthropologue, démographe, historien, sociologue et essayiste français, faisait un constat voisin. L’Iran serait selon lui sur une trajectoire de modernisation qui lui interdirait toute régression islamiste. Comme pour les révolutions française et russe : la montée de l’alphabétisation induit une crise idéologique et politique débouchant sur la mise à bas de la monarchie. La révolution est suivie d’une période violente, et le pays sort ensuite de la phase idéologique dure. La généralisation de l'accès à l’éducation entraîne le contrôle démographique et la modernisation des pensées. Il note aussi que si l’Iran n’est pas une démocratie parfaite, ses élections répétées témoignent d’un tempérament démocratique. Enfin, il établit un parallèle avec la révolution américaine qui, trouvant ses sources en une religion contestataire (le protestantisme), donnait naissance à une démocratie à matrice religieuse.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Ces prédictions prêtent aujourd'hui à penser qu'E. Todd s'était trompé dans une très large mesure car depuis 2005 l'Iran a pris exactement la voie contraire de ce qu'il annonçait. Les élections sont apparues comme tellement peu régulières qu'une large proportion des Iraniens refusaient d'y participer, jusqu'à l'élection présidentielle de 2009 où les électeurs sont retournés aux urnes, du fait de la conviction qu'une possibilité existait qu'une opposition au courant islamiste dur puisse l'emporter.


title: Droits de l'homme en Iran

text: Toutefois, au 30 juin 2009, après la réélection contestée du président de la république sortant, le non-respect flagrant des droits de l'homme en Iran était plus que jamais frappant. "Selon les témoignages qui parviennent de l’intérieur de l’Iran, les vagues d’arrestations se poursuivent et prennent chaque jour de l’ampleur. Les prisons débordent de personnes arrêtées. Les pasdarans en envoient aussi beaucoup dans les garnisons des gardiens de la révolution, de la milice Bassidji et dans des caches secrètes. C’est à Téhéran que l’on compte le plus grand nombre d’arrestations. En province, on perd la trace des prisonniers. Ce sont des manifestants interpellés dans la rue, mais aussi des gens arrêtés chez eux la nuit lors de raids sauvages des miliciens, pour avoir crié « Allah-o-Akbar » et « Mort au dictateur » sur les toits".


title: Droits de l'homme en Iran

text: Le régime a pris un tour de plus en plus répressif et de plus en plus éloigné de la démocratie et désormais le sort des droits de l'homme en Iran, déjà fort peu respectés, inquiète plus que jamais tous les observateurs internationaux.


title: San Francisco De Young Museum

text: Le M. H. De Young Museum de San Francisco est un musée des beaux-arts situé à San Francisco en Californie. Il a ouvert ses portes en 1895 dans le Golden Gate Park, près du jardin japonais (le Japanese Tea Garden), la Concourse of Music et la rue Kennedy Drive. C'est le plus ancien musée des beaux-arts de San Francisco.


title: San Francisco De Young Museum

text: Le musée a été réhabilité en 2005, après un concours d'architecture auquel ont participé 24 agences d'architecture. C'est finalement l'agence d'architecture suisse Herzog & de Meuron et san-franciscaine Fong & Chan Architects qui ont remporté le projet. La structure répond aux normes parasismiques. Le nouveau musée a été inauguré le , après des festivités qui durèrent deux jours et réunirent quelque personnes. Il attire beaucoup plus de visiteurs que les anciens bâtiments de style colonial.


title: San Francisco De Young Museum

text: Le musée De Young abrite des collections d'arts de l'Amérique (Mésoamérique, Amérique du Sud), de l'Afrique (Nigeria, Zaïre), de l'Océan Pacifique (Papouasie-Nouvelle-Guinée, Nouvelle-Zélande), parmi d'autres.


title: San Francisco De Young Museum

text: Après que deux référendums soumis aux électeurs de San Francisco pour financer une reconstruction aient échoué, la présidente du conseil d'administration du musée, Dede Wilsey, a levé plus de de dollars de contributions (donnant elle-même ). C'est le plus grand don jamais collecté pour une institution culturelle à San Francisco et un des plus importants pour l'ensemble des musées américains.


title: Gabriel Loubier

text: Gabriel Loubier, né le à Black Lake, est un avocat, homme politique et homme d'affaires québécois.


title: Gabriel Loubier

text: Gabriel Loubier étudie au collège de Sainte-Anne-de-la-Pocatière, au collège des Jésuites et à l'Université Laval, puis il est admis au Barreau du Québec en 1958.


title: Gabriel Loubier

text: Il exerce sa profession à Québec.


title: Gabriel Loubier

text: Il est élu député de l'Union nationale dans la circonscription de Bellechasse lors de l'élection générale québécoise de 1962. Il siège alors dans l'opposition. Il est réélu à l'élection générale de 1966, lors de laquelle l'Union nationale revient au pouvoir. Il est le ministre du tourisme, de la Chasse et de la Pêche dans le gouvernement de Daniel Johnson puis dans celui de Jean-Jacques Bertrand. Son secrétaire est Claude Laferrière, fils de Louis Laferrière (Jeanne Lecorus) et neveu de l'écrivain Philippe Laferrière.


title: Gabriel Loubier

text: Il est réélu lors de l'élection générale de 1970, lorsque le Parti libéral de Robert Bourassa prend le pouvoir, et il retourne donc dans l'opposition. En juin 1971, succédant à Jean-Jacques Bertrand, il devient chef de l'Union nationale et donc chef de l'Opposition officielle. Son parti prend le nom d'Unité Québec. À l'élection générale de 1973, son parti est rayé de la carte, alors que le parti libéral demeure au pouvoir et que le Parti québécois devient l'Opposition officielle.


title: Gabriel Loubier

text: Maurice Bellemare le remplace en tant que chef de l'Union nationale.


title: Gabriel Loubier

text: Dans les années 1980, il devient administrateur dans l'industrie de l'acier.


title: Gabriel Loubier

text: En 1995, il publie un essai intitulé "Québec-Canada : pays de mes chicanes" (Éditions Quebecor, 1995, 187 pages, ), dans lequel il fait part de ses réflexions à l'approche du référendum québécois de 1995.


title: Loi portant modification et codification de la législation relative aux rapports des bailleurs et locataires

text: La loi dite de 1948 (loi nº 48-1360 du portant modification et codification de la législation relative aux rapports des bailleurs et locataires ou occupants de locaux d'habitation ou à usage professionnel et instituant des allocations de logement) est une célèbre loi française, qui a très durablement façonné le marché immobilier français.


text: À l'issue de la Seconde guerre mondiale, la construction de logements nouveaux est particulièrement anémique du fait des loyers bloqués ou contrôlés depuis 1914. En effet, la faiblesse du montant des loyers freine les investissements alors que la qualité des nouvelles constructions est à la hauteur du retour sur investissement potentiel. Au problème de salubrité des logements, s'ajoute la hausse de la demande du fait des bouleversements sociologiques de l'époque (hausse de la natalité, exode rural, etc.).


text: La "Loi portant modification et codification de la législation relative aux rapports des bailleurs et locataires ou occupants de locaux d'habitation ou à usage professionnel et instituant des allocations de logement" fut votée le .


text: Elle représentait un compromis : globalement, on touchait peu aux conditions régissant les logements existants (toujours bloqués) ; en revanche, on instaurait la liberté des loyers pour les logements neufs ou complètement rénovés.


text: Dans le détail, il y avait des conditions de localisation, de vétusté, de confort, etc. Sous ces conditions, les locataires bénéficiaient de loyers stables et d'un droit absolu au maintien dans les lieux.


text: La loi de 1948 engendra une forte hausse de l'indice des loyers et du prix des logements jusqu'en 1965. C'est pour aider les familles à supporter cette hausse que fut créée par cette loi l'allocation de logement familiale et les autres aides au logement créées par des lois successives (l'aide personnalisée au logement, l'allocation de logement sociale)


text: En dépit des espoirs, la loi ne résolut pas les problèmes de logement (avant 1973, c'était trouver un logement — et non trouver un travail — qui était difficile). Son résultat fut un maintien de la pénurie, motivant de nouvelles politiques coûteuses (notamment par le mécanisme de l'exonération fiscale) pour contrebalancer la démotivation des investisseurs.


text: Pour les investisseurs privés, l'essentiel du marché restait constitué de logements règlementés, ce qui biaisait négativement leur perception et réduisait leur capital disponible. Le coût des constructions nouvelles imposait des loyers considérablement plus élevés que dans le parc locatif général, compliquant la commercialisation. Il était bien prévu un rattrapage progressif des loyers soumis à la loi, mais, dans les faits, les gouvernements successifs n'ont pas pris le risque politique de mécontenter les nombreux locataires et l'écart se maintint.


text: Faire sortir un immeuble de la loi de 1948 était même devenu quasiment un métier, compliqué mais rémunérateur (grâce à l'écart entre la valeur d'achat, réduite par cette loi, et la valeur de revente possible, sur le marché normal), en profitant des conditions données par la loi et au fur et à mesure des libérations (souvent à la suite d'un décès). Le parc des logements « loi de 1948 » s'est progressivement réduit, notamment sous l'effet de la loi de 1986 qui visait expressément à mettre fin à ce régime, en interdisant toute nouvelle location sous son empire.


text: Fin 1970, un cinquième des logements loués, soit , relevaient de la loi de 1948. En 2013, sur 11,4 millions de ménages locataires, 1 % seulement des logements, soit environ , étaient encore sous le régime juridique spécial de la loi de 1948, qui garantit des loyers peu élevés, contre 15 % quarante ans auparavant.


text: Le film "Le Grand Appartement" (2006) de Pascal Thomas traite d'une femme qui vit avec une joyeuse troupe d'amis et de parents dans un grand appartement à Paris qu'ils ne peuvent conserver que grâce à la loi de 1948.


title: Sigyn

text: Sigyn est représentée sur la croix de Gosforth datée du , et sa plus ancienne mention provient du poème scaldique "Haustlǫng", du et préservé dans l"'Edda de Snorri", ce qui suggère qu'il s'agit d'une déesse germanique ancienne et non d'une création récente.


title: Sigyn

text: L'étymologie de son nom est incertaine mais il signifie peut-être « amie de la victoire » (du vieux norrois : ', « victoire », et ', « amie »).


title: Sigyn

text: Sigyn est la femme de Loki d'après l'épilogue du poème eddique "Lokasenna", et la "Völuspá" 35. Dans L'"Edda en Prose" de Snorri Sturluson, Sigyn est introduite au chapitre 33 de la partie "Gylfaginning" en tant que femme de Loki et mère de Nari ou Narfi. Au chapitre 16 de la partie "Skáldskaparmál", une kenning (sorte de périphrase propre à la poésie nordique) donnée pour désigner Loki est « mari de Sigyn ».


title: Sigyn

text: Sigyn est présentée en tant qu'Asyne uniquement dans l'"Edda" de Snorri Sturluson. Dans la partie "Skáldskaparmál" elle est citée parmi les Asynes qui siègent au banquet pour la visite du géant Ægir. Elle est également listée en tant qu'Asyne dans le "Nafnaþulur" préservé dans l'"Edda de Snorri".


title: Sigyn

text: Le poème scaldique "Haustlǫng" attribué à Þjóðólfr ór Hvíni et daté du , n'est préservé que dans l'"Edda de Snorri", et l'auteur y emploie à la strophe 7 une kenning se référant à Sigyn pour désigner Loki et son supplice : "" (« charge des bras de Sigyn »), attestant alors de l'ancienneté de la déesse et du mythe associé. En effet, le seul mythe associé à Sigyn est celui du châtiment de Loki, où en tant que femme fidèle elle reste à ses côtés pour récupérer dans une coupe le venin de serpent qui devrait goutter sur le visage de son mari enchaîné.


title: Sigyn

text: Sigyn est mentionnée dans l'épilogue en prose du poème eddique "Lokasenna". Dans le poème, le dieu malin Loki profère des insultes à l'encontre des principaux Ases lors d'un banquet. L'épilogue raconte qu'à la suite de ce comportement, il se cache dans une cascade s'étant métamorphosé en saumon. Les Ases s'en emparent et l'enchaînent avec les intestins de son fils Nari puis transforment son autre fils, Narfi, en loup. La déesse Skadi attache un serpent au-dessus de Loki de sorte que son venin goutte sur son visage. Sa femme Sigyn assise à ses côtés tient un bassin pour récupérer le venin mais elle doit le vider à chaque fois qu'il se remplit, en laissant une partie couler sur Loki. Le dieu se tord de douleur, provoquant ainsi les tremblements de terre.


title: Sigyn

text: Le supplice de Loki est également mentionné par la völva (prophétesse) à la strophe 35 du poème "Völuspá", où Sigyn est décrite siégeant à ses côtés :


title: Sigyn

text: Le supplice de Loki est décrit au chapitre 50 de la partie "Gylfaginning" de l'"Edda de Snorri". Toutefois les raisons de la punition de Loki sont différentes par rapport à la "Lokasenna" ; chez Snorri Sturluson, c'est pour avoir orchestré le meurtre du dieu Baldr et l'avoir empêché de revenir du royaume des morts, Hel. Dans ce chapitre, l'auteur décrit avec plus de détails la capture de Loki métamorphosé en saumon et se cachant dans une cascade. Les Ases capturent également ses fils Vali et « Nari ou Narfi », et métamorphosent Vali en loup qui déchire son frère Narfi. Avec les entrailles de Narfi ils attachent Loki, et Skadi accroche un serpent au-dessus du dieu de sorte que le venin goutte sur son visage. Sigyn récupère debout le venin avec une cuvette qu'elle doit vider régulièrement, laissant alors du venin couler sur Loki, provoquant ses tressaillements de douleur et les tremblements de terre. Loki reste enchaîné comme cela jusqu'à la bataille prophétique du Ragnarök.


title: Sigyn

text: Seul l"'Edda de Snorri" mentionne un enfant pour Sigyn, appelé « Nari ou Narfi ». Vali est un fils de Loki mais sa mère n'est pas précisée. Dans le poème eddique "Lokasenna", le mythe du châtiment de Loki est légèrement différent vis-à-vis de ses fils. En effet dans ce poème, Nari et Narfi sont deux fils distincts et l'autre fils Vali n'y est pas mentionné.


title: Sigyn

text: La croix de Gosforth, en Cumbria (Nord de l'Angleterre), datée de la première moitié du , présente un mélange d'iconographies chrétienne et païenne. Une image sur la face ouest représente certainement Loki enchaîné et protégé par Sigyn du venin d'un serpent. Cette scène fait écho à une autre représentation de la sculpture, celle du Christ sur sa croix assisté par Marie-Madeleine. Il s'agit là d'un exemple de syncrétisme entre la religion païenne nordique et le christianisme ; ici des mythes païens ont servi à établir des concepts chrétiens à une population christianisée et certainement versée en légendes nordiques.


title: Sigyn

text: De son union avec Narfi, elle eu selon certaines sources :


title: Sigyn

text: Sigyn est représentée dans plusieurs peintures du , dont "Loke och Sigyn" (1850) de Nils Blommér, "Loke och Sigyn" (1863) de Mårten Eskil Winge, et "Loki och Sigyn" (1879) de Oscar Wergeland.


title: Sigyn

text: Le poète féroïen Janus Djurhuus (1881-1948) a écrit un poème intitulé "Loki", qui mentionne le supplice du dieu et Sigyn, publié dans son ouvrage "Yrkingar" (1914). Ce poème a été honoré d'un timbre féroïen de 2004, qui fait partie d'une série de timbres dédiés aux œuvres poétiques de l'auteur.


title: Sigyn

text: "Sigyn" est un trois-mâts barque construit en 1887 en Suède, aujourd'hui reconverti en navire-musée à Turku, en Finlande. Un glacier de l'Arctique a été baptisé « Glacier Sigyn » en 1967. La déesse Sigyn a inspiré le personnage Marvel Comics du même nom (première apparition en 1978 dans "Thor", 275). Le vaisseau suédois "M/S Sigyn" (1982) transporte des déchets nucléaires.


title: Sigyn

text: Sigyn est également représentée dans le volume 4 de la série en bande dessinée "The Sandman" écrite par Neil Gaiman.


title: Völundarkviða

text: La Völundarkvida, ou Völundarkviða en vieux norrois (« Chant de Völund »), est un poème héroïque de l’"Edda poétique" racontant l'histoire du forgeron Völundr qui, emprisonné sur une île, s'en échappe en volant.


title: Völundarkviða

text: Transmis par le "Codex Regius", il se compose de quarante-et-une strophes entrecoupées par trois courts passages en prose.


title: Völundarkviða

text: Ce mythe, également évoqué dans "Deor" et le Waldere en vieil-anglais comme que dans la "Thidrekssaga", rappelle celui de Dédale et du Labyrinthe.


title: Völundarkviða

text: Le roi des Finnar avait trois fils, Slagfidr, Egill et Völund qui se rendirent un jour à Úlfalar (). Ils découvrirent au bord du lac Úlfsiár () trois Valkyries dont la forme de cygne reposait sur la berge. Deux étaient filles de Hlödvér, la troisième de Kiárr. Ils les épousèrent mais elles durent partir après plusieurs hivers. Slagfidr et Egill partirent à leur recherche, Völundr demeurant seul.


title: Völundarkviða

text: Il était l'homme le plus habile de ses mains qui fut et attendit le retour de sa femme en forgeant des anneaux d'or rouge. Le roi des Niarar, Nídudr, envoya alors ses hommes voler un de ces anneaux, dont il fit cadeau à sa fille Bödvildr. Völundr est alors endormi par sorcellerie et le roi s'empare de son épée. La femme de Nídudr lui fit couper les tendons des genoux et l'abandonna sur une île, Soevarstadr (). Là, le forgeron fut contraint de fabriquer des objets précieux pour le roi.


title: Völundarkviða

text: Isolé, Völundr conçoit une ruse. Il parvient à faire venir en cachette les fils du roi et leur propose de l'or. Puis, les ayant décapité, fait de leur crâne des coupes, de leurs yeux des gemmes et de leurs dents des broches. Il les offre à Bödvildr, qui se rend à son tour sur l'île pour faire réparer son anneau.


title: Völundarkviða

text: Völundr l'envoûte alors et abuse d'elle, avant de s'envoler. Il se rend au palais de Nídudr qui s'interroge sur le sort de ses fils, et lui révèle leur mort. Il prétend ensuite que Bödvildr est enceinte, et s'enfuit. Celle-ci ne peut alors que confirmer à son père avoir couché avec le forgeron.


title: Dérapage (film)

text: Dérapage, ou Rencontre Fatale au Québec ("Derailed") est un film américain réalisé par Mikael Håfström, sorti en 2005.


title: Dérapage (film)

text: Cadre dans une agence de publicité, Charles Schine est marié à Deanna, avec lequel il a une fille, Amy, qui souffre de diabète, ce qui requiert des soins onéreux. Lorsqu'il prend le train pour aller à son travail, il fait la connaissance de Lucinda Harris, qui a épousé un conseiller financier. Peu à peu, ils se fréquentent mutuellement. La passion pour leurs époux respectifs semblant être éteinte, Charles et Lucinda cèdent à la tentation et finissent leur soirée dans un hôtel. Mais un homme armé, Laroche, fait irruption dans leur chambre, les dépouille, tabasse Charles et agresse sexuellement Lucinda.  Alors que Charles veut porter plainte, Lucinda le dissuade car ne voulant pas révéler à son mari une liaison à peine consommée. Le cauchemar ne s'arrête pas là car Laroche menace la famille de Charles si celui-ci ne lui donne la somme de 20 000 $, ce qu'il accepte de faire. Mais un mois plus tard, Laroche le relance en lui réclamant , soit la somme économisée pour le traitement d'Amy. Charles demande alors l'aide de Winston, un ancien détenu travaillant dans l'agence comme dépanneur avec lequel il s'est lié d'amitié, moyennant 10 000 $, qu'il subtilise à son entreprise. Mais LaRoche tue Winston, ne laissant pas d'autre option à Charles que de verser l'argent au malfrat.


title: Dérapage (film)

text: Toutefois, Charles va apprendre qu'il s'agit d'un coup monté : Lucinda (elle se nomme en réalité Jane), qui lui a menti à propos de sa vie, est en fait la maîtresse de Laroche et ils ont monté une arnaque avec un autre complice. Il les suit jusqu'à l'hôtel, où ils tentent une nouvelle arnaque, mais Charles intervient pour les stopper. Une fusillade s'ensuit au cours de laquelle Jane est abattue, ainsi que le complice de LaRoche, également visé. Après avoir effacé toute trace de sa présence sur les lieux, Charles, qui occupait la chambre voisine, est interrogé par la police, comme témoin. Il quitte les lieux après avoir récupéré sa mallette, cachée dans un coffre-fort aménagé dans la réception. En revanche, il sera condamné à six mois de travaux d'intérêts généraux pour avoir volé les 10 000 $ en tant qu'enseignant en prison. Un jour, il tombe sur le récit manuscrit de l'histoire qu'il vient de subir par un inconnu qui l'ordonne de se rendre à la blanchisserie. Là, Charles découvre que Laroche est encore vivant, mais qu'il est dorénavant détenu, qui le menace à nouveau de lui perturber sa vie. Mais Charles, révélant avoir planifié cette rencontre, sort le couteau que lui avait donné Winston et poignarde Laroche à mort.


title: Dérapage (film)

text: Au moment où Charles quitte la prison, l'inspecteur de police Church, chargé d'enquêter sur le meurtre de Winston, également son ami, lui dit qu'il sait que Laroche a abattu Winston. Alors qu'il pense que Charles a prémédité son acte, Church décide de le couvrir, le laissant retourner chez lui auprès de Deanna et Amy.


title: Communes de la ville métropolitaine de Milan

text: Liste des 134 communes de la ville métropolitaine de Milan, dans la région Lombardie, en Italie.


text: 55 communes de la cité métropolitaine de Milan ont été transférées dans la nouvelle province de Monza et Brianza. Ce découpage administratif sera opérationnel en 2009.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Jacques-Yvan Morin (né le à Québec), universitaire, juriste et homme politique, membre du Parti québécois. Parlementaire élu à l'Assemblée nationale de 1973 à 1984, il est chef de l'opposition de 1973 à 1976 et membre du gouvernement de René Lévesque de 1976 à 1984.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Après des études au Collège Stanislas et aux Universités McGill, de Montréal, de Cambridge et Harvard, il est admis au barreau du Québec en 1953 et exerce la profession d'avocat. En 1958, il est appelé à l'enseignement du droit international et du droit constitutionnel à l'Université de Montréal jusqu'en 1973, puis de nouveau de 1984 à 1996. Il est président de l'association des professeurs en 1967.


title: Jacques-Yvan Morin

text: En 1952, il fonde la "Revue de droit de McGill (Law Journal)" et en est le premier rédacteur en chef. Il est directeur adjoint de l"'Annuaire canadien de droit international" de 1963 à 1973 et fonde la "Revue québécoise de droit international" en 1984.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Il est invité à enseigner à Paris, à Lyon, à Nice et à Toulon ainsi qu'à l'Institut européen des Hautes études internationales et à l'Université Senghor d'Alexandrie. En 1989, i est invité à donner des conférences au Collège de France. Il donne cours également à l'Académie de droit international de La Haye en 1995. Il est docteur "honoris causa" des Universités de Poitiers et du Mans.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Il est élu 1986 membre correspondant de l'Institut de France (Académie des Sciences morales et politiques), en 1987 membre titulaire de l'Institut de droit international et en 2003 élu membre associé de l'Académie des Sciences d'Outre-mer. Il a été membre du Haut Conseil de la Francophonie de 1985 à 1999.


title: Jacques-Yvan Morin

text: De 1966 à 1969, à la demande de Rosaire Morin, il préside les États généraux du Canada français et adhère l'année suivante au mouvement souverainiste québécois. Il devient président du Mouvement national des Québécois en 1971. Élu à l'Assemblée nationale en 1973, il devient chef de l'Opposition officielle jusqu'en 1976, alors que le Parti québécois est porté au pouvoir.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Membre du gouvernement René Lévesque, il y est nommé successivement ministre de l'Éducation (1976 à 1981), du Développement culturel et scientifique (1981-1982) et des Affaires intergouvernementales (1982 à 1984). Durant ces années, il occupe également le poste de vice-Premier ministre du Québec.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Jacques-Yvan Morin retourne à l'enseignement en 1984 à l'Université de Montréal dont il devient professeur émérite en 1997. Il consacre désormais ses travaux à des ouvrages et articles portant sur les libertés fondamentales de la personne, le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes et l'État de droit.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Il est l'époux de la musicologue Elizabeth Gallat-Morin fille du consul de France Fernand Maurice Gallat.


title: Jacques-Yvan Morin

text: Le fonds d’archives Jacques-Yvan Morin est conservé au centre d’archives de Québec de la Bibliothèque et Archives nationales du Québec. L'Université de Montréal possède également un fonds d'archives sur Jacques-Yvan Morin, surtourt concernant sa carrière à cette université.


title: Bodhi

text: Bodhi est un terme pāli et sanskrit (devanāgarī : बोधि ; chinois : "pútí" ; japonais : "bodai" ; tibétain : "byang-chub") signifiant « intelligence », « connaissance parfaite », « révélation », « éveil ». Dans le bouddhisme ce terme désigne la délivrance, l'illumination, ou l'état d'éveil d'une personne libérée du saṃsāra, le cycle des renaissances et le tourbillon des passions. L'arbre de la Bodhi est vénéré comme un symbole de l'éveil du Bouddha.


title: Bodhi

text: "Bodhi" désigne historiquement l’éveil spirituel de Gautama Bouddha, supposé avoir eu lieu après 49 jours de méditation sous un "ficus religiosa", et nommé de ce fait arbre de la Bodhi.


title: Bodhi

text: Le terme "bodhi" est souvent utilisé pour qualifier le stade d'un bouddha ayant atteint l'éveil parfait ("samyaksaṃbodhi" en sanskrit ; "sammāsambodhi" en pali), mais il est aussi utilisé pour d'autres stades d'éveil tel que celui de l'arhat.


title: Bodhi

text: On associe généralement la bodhi avec l'atteinte du "nirvāṇa", les deux termes étant d'ailleurs fréquemment employés comme synonymes, alors que pourtant des distinctions peuvent être faites. Ainsi, selon Philippe Cornu :


title: Bodhi

text: Les moyens d'atteindre la bodhi varient selon les véhicules et les écoles bouddhistes, du fait de l'interprétation de l’enseignement du Bouddha (Dharma) et des textes qui en ont résulté. Par exemple, des écoles du bouddhisme hīnayāna font reposer l'éveil sur la pleine compréhension des quatre nobles vérités et la réalisation des Trente-sept éléments de l'Éveil ; des écoles du bouddhisme mahāyāna utilisent six ou dix perfections ("pāramitā") ou encore les Terres de bodhisattva.


title: Bodhi

text: On peut distinguer trois sortes d'éveil.


title: Bodhi

text: Le "śrāvaka", auditeur ou disciple, atteint la bodhi avec l'aide des enseignants, devenant au stade final un arhat.


title: Bodhi

text: Le "pratyekabuddha" atteint la bodhi par ses propres efforts, sans l'aide des enseignants, et il n'enseigne pas non plus.


title: Bodhi

text: Un bouddha pleinement éveillé ("samyaksambuddha") est considéré comme la forme parfaite, la plus compatissante et la plus omnisciente d'un bouddha qui a pleinement saisi le Dharma par ses propres efforts et est capable de le transmettre aux autres de telle sorte qu'eux aussi soient délivrés du cycle du saṃsāra. Dans le bouddhisme mahāyāna, on considère souvent que l'éveil des shravaka et pratyekabuddha n'est pas le véritable l'éveil, complet et insurpassable ("anuttara-samyak-sambodhi"), tel que celui du Bouddha historique.


title: Bodhi

text: Selon la cosmologie bouddhiste, nous sommes actuellement dans le "Bhadrakalpa" (), éon censé durer 236 millions d'années et pendant lequel des bouddhas apparaissent, dont le nombre varie selon des textes, d'une poignée à un millier. Dans le "", Shakyamuni est identifié comme le quatrième d'entre eux, le prochain devant s’appeler Maitreya.


title: Bodhi

text: L'Éveil implique la pratique du Noble sentier octuple, menée à bien jusqu'à ce que le pratiquant devienne un des quatre êtres nobles, éliminant progressivement les dix entraves.


title: Bodhi

text: Les arhat, pratyekabuddha et bouddhas peuvent tous atteindre la bodhi, mais leur éveil n'est pas doté des mêmes qualités, et ce sont les bouddhas pleinement éveillés ("sammāsambuddha" en pali) qui ont la pleine autorité pour enseigner.


title: Bodhi

text: Dans le bouddhisme mahāyāna, la bodhi est recherchée avec la résolution compassionnelle de libérer les êtres de la souffrance et du saṃsāra. Ainsi, l'idéal de l’arhat est délaissé au profit de celui du bodhisattva, . S'appuyant sur le bodhicitta, , il s'engage à devenir un bouddha pour le bien d'autrui.


title: Bodhi

text: Les Deux Vérités, l'une conventionnelle, l'autre ultime, sont condensées dans le célèbre "Sūtra du Cœur", utilisé par plusieurs écoles mahayanistes, et qui repose sur le concept de vacuité d'existence propre ("śūnyatā"). Concernant la bodhi, la vérité conventionnelle consiste à penser qu'il faut dépasser les afflictions ("kleśa") pour l'atteindre. La vérité ultime, au contraire, stipule qu'affliction et éveil ne sont pas différents ("bonnō soku bodai" en japonais).


title: Bodhi

text: Le "Sūtra du Lotus", texte fondateur pour les écoles Tiantai et Nichiren, délivre l'enseignement de l’, (au sens d'ultime), qui a pour objet de dépasser les enseignements provisoires et moyens habiles ("upāya") suivis par les auditeurs ("śrāvaka") et bouddhas solitaires ("pratyekabuddha"), et vise l'atteinte de l'éveil parfait et insurpassable, l′"anuttara-samyak-sambodhi", tel que celui de Siddhartha Gautama.


title: Bodhi

text: Un texte essentiel de l'école Madhyamaka en Inde, largement commenté, et qui aura une influence conséquente au Tibet, est le "Bodhicaryāvatāra" de Shantideva, qui aborde le bodhicitta et les différentes perfections que doit développer le bodhisattva.


title: Bodhi

text: Dans le bouddhisme chán (zen au Japon, sŏn en Corée), il existe deux doctrines qui s'opposent concernant l'éveil : le subitisme et le gradualisme. Cette distinction a pour origine une confrontation sous forme poétique entre Shenxiu et Huineng au , ce dernier revendiquant l'approche d'un éveil soudain. Vers la fin du , a lieu un débat qui fera date lors du Concile de Lhassa entre un tenant du chán subitiste, Heshang Moheyan, et Kamalashila, représentant la voie graduelle de l'école Madhyamaka, qui a vraisemblablement eu le dessus.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: L’autoroute 40 (aussi appelée A-40 ou Autoroute Félix-Leclerc ou Autoroute Métropolitaine dans sa partie montréalaise) est une autoroute du Québec et en partie une section de la Route transcanadienne. Elle dessert les régions de la Montérégie, de Montréal, de Lanaudière, de la Mauricie et de la Capitale-Nationale. Elle est une des deux autoroutes qui relient les deux principales agglomérations urbaines de la province, Montréal et Québec, ce qui en fait l'un des principaux liens routiers du Québec. Elle fait cette liaison par la rive nord du fleuve Saint-Laurent alors que l'autre, l'autoroute 20, le fait par la rive sud. Il s'agit de la deuxième plus longue autoroute du Québec avec .


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Son extrémité ouest se situe à la frontière Québec-Ontario à Pointe-Fortune, où elle prolonge l'autoroute 417 en provenance d'Ottawa. Son extrémité est se situe à Boischatel, à l'est de Québec, où elle rejoint la route 138. Elle est accompagnée tout au long de son trajet par deux routes de desserte locale qui peuvent aussi lui servir lors de fermeture importante, soit la route 342 dans la région du Suroît et par la route 138 entre Montréal et Québec.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: L'autoroute 40 porte deux noms, l'autoroute Félix-Leclerc sur la majorité de sa longueur, soit , et l'autoroute Métropolitaine, sur , dans la région montréalaise. Elle est la seule autoroute à traverser d'ouest en est l'île de Montréal et elle est également la seule à passer à l'intérieur des limites territoriales de la capitale et de la métropole québécoise. La 40 fait également partie de la route transcanadienne sur , entre la frontière Québec-Ontario et l'autoroute 25 à Montréal.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: La section de l'autoroute comprise entre la frontière Québec-Ontario à Pointe-Fortune et l'autoroute Décarie à Montréal (kilomètre 0 à 66) est nommée depuis 1997 l’"autoroute Félix-Leclerc" en l'honneur de Félix Leclerc, un célèbre artiste québécois. Elle était auparavant nommée "autoroute Transcanadienne".


title: Autoroute 40 (Québec)

text: L'autoroute Félix-Leclerc débute à la frontière Québec-Ontario à Pointe-Fortune non loin de Rigaud comme le prolongement de l'autoroute 417 en provenance d'Ottawa. De là, elle s'étire vers le sud-est sur jusqu'à Vaudreuil-Dorion et ce, en longeant la rive sud de la rivière des Outaouais. Au kilomètre 32, à la jonction avec l'autoroute 30 (anciennement autoroute 540), elle bifurque vers l'est avant de traverser le lac des Deux Montagnes sur le pont de l'Île-aux-Tourtes pour rejoindre l'île de Montréal. Sur l'île, elle passe au nord de l'aéroport Pierre-Elliott-Trudeau de Montréal, rencontre coup sur coup l'autoroute 13, pour l'Aéroport Pierre-Elliott-Trudeau, l'autoroute 520 et l'autoroute 15 (Décarie). Au-delà de cette dernière, l'A-40 devient l’autoroute Métropolitaine.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: La section entre la frontière et Vaudreuil-Dorion comporte 2 voies dans chaque direction. À l'est de Vaudreuil-Dorion jusqu'à son extrémité est, elle comporte généralement 3 voies dans chaque direction. De plus, entre les kilomètres 49 et 64, l'autoroute 40 possède une voie de service dans chaque direction, nommée "route Transcanadienne". Au kilomètre 64, la voie de service devient le chemin de la Côte-de-Liesse. À partir de ce même endroit et jusqu'à sa fin, l'autoroute est surélevée, c'est-à-dire qu'elle passe sur viaduc. La limite de vitesse maximale passe du même coup de à .


title: Autoroute 40 (Québec)

text: À Montréal, la section de l'autoroute 40 comprise entre l'échangeur Décarie et le pont Charles-De Gaulle (des sorties 66 à 87) est appelée "autoroute Métropolitaine". Sur ses quatre premiers kilomètres, elle forme un multiplex avec l'autoroute 15, entre l'autoroute Décarie et l'autoroute des Laurentides. Au kilomètre 73, elle croise l'extrémité sud de l'autoroute 19 et l'Avenue Papineau, qui est à cet endroit un boulevard urbain. Sept kilomètres plus à l'est, au kilomètre 80, elle rencontre l'autoroute 25. C'est à cette jonction que la route Transcanadienne se sépare de l'A-40. La Métropolitaine se termine dans l'est de Montréal au pont Charles-De Gaulle. La 40 se poursuit vers l'est, en direction de Repentigny, Trois-Rivières et Québec sous le nom d'A"utoroute Félix-Leclerc". Sa section la plus achalandée est à la hauteur de la sortie 68 pour la rue Stinson avec un débit journalier moyen annuel (DJMA) de en 2018, ce qui en fait l'autoroute la plus achalandée au Québec. La seconde section de l'autoroute Félix-Leclerc débute à l'est de la fin de la première section, au kilomètre 87, à la jonction avec le boulevard Henri-Bourassa. Elle quitte ensuite l'île de Montréal en traversant la rivière des Prairies via le pont Charles-De Gaulle entre les kilomètres 92 et 94. Elle croise ensuite l'extrémité est de l'autoroute 640 avant de traverser la rivière L'Assomption sur le pont Benjamin-Moreau. Du kilomètre 98 au kilomètre 102 et du kilomètre 108 au kilomètre 112, il y a une voie de service dans chaque direction. Au kilomètre 118, il y a une aire de service située au centre de l'autoroute, entre les deux chaussées. Les entrées/sorties sont donc sur la gauche. Quatre kilomètres à l'est, elle croise l'autoroute 31. Elle continue vers l'est en longeant le lac Saint-Pierre et atteint l'autoroute 55 à Trois-Rivières au kilomètre 196. À cet endroit, l'autoroute 40 semble se terminer, mais elle forme un multiplex de quatre kilomètres avec l'autoroute 55 dans le corridor nord-sud de cette dernière. À la sortie 197, la 40 se sépare de la 55 et se dirige vers l'est. Elle traverse le centre-ville de Trois-Rivières et la rivière Saint-Maurice via le pont Radisson en direction de Québec.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Elle entre dans les limites territoriales de la capitale québécoise aux environs du kilomètre 300. Au kilomètre 305, elle croise l'autoroute 540. Au kilomètre 307, elle rencontre l'autoroute Henri-IV (73) et devient l'autoroute 440. Par contre, la 40 se continue en formant un multiplex avec l'A-73 dans le corridor nord-sud de cette dernière. Trois kilomètres au nord, la 40 reprend son corridor est-ouest à une jonction avec les autoroutes 73 et 573. Par contre, le multiplex avec l'autoroute 73 se poursuit vers l'est, mais cette fois dans l'axe de la 40. Au kilomètre 310, elle croise l'autoroute 740. Trois kilomètres à l'est, elle croise l'autoroute Laurentienne (A-73 et A-973) où le multiplex avec la 73 se termine. Elle poursuit son chemin vers l'est et fusionne avec l'extrémité est de l'autoroute 440 au kilomètre 323. L'extrémité est de l'autoroute 40 se situe trois kilomètres à l'est. Elle devient alors la route 138.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Sur la totalité de sa longueur, cette seconde section de l'autoroute Félix-Leclerc est parallèle au fleuve Saint-Laurent et à la route 138.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Anciennement, avant 1997, cette section de l'autoroute avait quatre différentes appellations, l'"autoroute de la Rive-Nord" entre Montréal et Saint-Augustin-de-Desmaures (km 87 à 196, 209 à 296) à l'exception d'un tronçon à Trois-Rivières qui était nommée l'"autoroute de Francheville" (voir autoroute 755) (km 196 à 207). Entre Saint-Augustin-de-Desmaures et l'autoroute 73 à Québec (km 296 à 307) elle se nommait "autoroute Charest" (voir autoroute 440). Finalement, de la jonction des autoroutes 73 et 573 à son extrémité est à Boischatel elle était identifiée comme l’"autoroute de la Capitale". Sa section la plus achalandée est entre la route 358 et l'autoroute Laurentienne à Québec avec un débit journalier moyen annuel (DJMA) de en 2018.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: L'autoroute 40 est la deuxième plus vieille autoroute du Québec, après l'autoroute des Laurentides. Le premier tronçon de l'autoroute Métropolitaine, les kilomètres 66 à 76, de l'autoroute Décarie actuelle au boulevard Pie-IX, furent ouverts à la circulation en 1959. L'idée de construire un boulevard métropolitain pour éviter le centre-ville de Montréal remonte à 1929. Il fallut attendre 1952 avant de commencer les travaux et lancer la phase d'expropriation qui se termina en 1956. Lors de la conception, la possibilité de construire l'autoroute en tranchée, sous le niveau du sol, comme l'autoroute Décarie, fut étudiée. Cette option fut écartée, car il aurait fallu grandement modifier le réseau d'égout et d'aqueduc de Montréal, celui-ci ayant une structure nord-sud. Il fut donc décidé de surélever l'autoroute pour faciliter son intégration avec le réseau local. La Métropolitaine n'a pas été conçue pour être une portion de la Transcanadienne et encore moins pour être le principal axe routier est-ouest de l'île de Montréal, elle était un moyen de désengorger le réseau routier. À peine un an après son inauguration, elle est déjà saturée aux heures de pointe, avec un débit de à l'heure. Il est alors suggéré de ceinturer Montréal de voies rapides.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: En 1960, l'échangeur Décarie fut mis en service, pour relier l'autoroute du même nom à la Métropolitaine. En 1961, il fut décidé d'incorporer l'autoroute Métropolitaine à la route Transcanadienne, ce qui accéléra sa prolongation grâce à la participation financière du gouvernement fédéral. En 1963, l'A-40 fut prolongée vers l'ouest sur atteignant le boulevard des Sources. Et puis, en 1966, une section de entre la frontière Québec-Ontario à Pointe-Fortune et le boulevard des Sources fut mise en service. Cette section fut construite en partie sur le corridor de l'ancienne route 17 (actuelle route 342). La même année, l'autoroute Métropolitaine fut prolongée vers l'est de jusqu'au boulevard Langelier. Finalement, en 1969, 10 ans après sa mise en service, les de la section transcanadienne de l'autoroute 40 furent complétés, reliant ainsi la frontière à l'autoroute 25.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Au début des années soixante, des études de faisabilité furent entreprises pour établir un lien autoroutier Montréal-Québec sur la rive nord et ce, parallèlement à la route 2 (actuelle route 138). La construction du premier tronçon de l'"autoroute de la Rive Nord", sur une distance de entre le boulevard Henri-Bourassa à Montréal et la route 41 (actuelle route 158) à Berthierville s'échelonna sur 3 ans, de 1965 à 1967. En 1968, s'ajoutèrent, entre Berthierville et Saint-Cuthbert. Cette section de l'autoroute 40, les kilomètres 87 à 151, était une autoroute à péage sous l'autorité de l'Office des Autoroutes du Québec jusqu'en 1985. Il y avait trois postes de péage; à Charlemagne non loin de l'échangeur avec l'autoroute 640, à Lavaltrie à l'échangeur avec l'autoroute 31 et à Berthierville. En 1971, les sept derniers kilomètres de l'autoroute Métropolitaine furent complétés, liant ainsi l'autoroute Métropolitaine à l'"autoroute de la Rive Nord".


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Dans la région de Québec, les travaux de construction de la future autoroute 40 commencèrent à la fin des années 1960. Un tronçon de ouvrit en 1970, suivi de deux tronçons de 3 et en 1971, portant la longueur de l'"autoroute de la Capitale" à , des sorties 312 à 321. Un an plus tard, en 1972, l'"autoroute de la Capitale" fut prolongée de vers l'ouest et ainsi raccordée à l'autoroute 73. Vers l'est, l'"autoroute de la Capitale" fut prolongée en 1974 et en 1976 sur 2 et , portant ainsi sa longueur à , des sorties 307 à 326.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: En 1962, un premier tronçon à l'ouest de l'autoroute 73 fut mis en service, des kilomètres 305 à 307 puis, en 1972, un deuxième tronçon à l'ouest de l'autoroute 540 fut mis en service, des kilomètres 298 à 305. Cette section a été construite en doublant la chaussée du boulevard Charest, ouvert en 1962. Celui-ci était jusqu'aux années 1990 une section de l'autoroute 440, ce tronçon avait également été nommé "autoroute Charest" en 1981. L'année suivante, l'autoroute fut prolongée jusqu'à la sortie 281. Ce nouveau tronçon était nommé "autoroute de la Rive-Nord". En 1976, l'A-40 fut prolongée jusqu'à Donnacona, au kilomètre 274.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Dans la région de Trois-Rivières, les travaux débutèrent au début des années 1970. En 1974, l'autoroute 755 fut inaugurée sur une longueur de . Cette autoroute fut, dans les années 1990 incorporée à l'A-40 et devint les kilomètres 197 à 203. À l'ouest de Trois-Rivières, un tronçon de de l'"autoroute de la Rive-Nord" fut ouvert à la circulation en 1975. Finalement, en 1979, la liaison de Montréal-Trois-Rivières fut complétée grâce à la mise en service d'une section de , entre Saint-Cuthbert et Trois-Rivières.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: L'autoroute 755 fut prolongée de vers l'est en 1983, ce qui allait devenir les kilomètres 203 à 207. En 1984, l'"autoroute de la Rive-Nord" fut prolongée de Trois-Rivières vers l'est sur et de Donnacona vers l'ouest sur . En 1985, soit plus de 20 ans après les études initiales, la liaison Québec-Montréal sur la rive nord fut complétée, avec l'ajout d'un tronçon de entre Trois-Rivières et Québec. L'autoroute 40 atteint ainsi sa longueur actuelle de .


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Deux sections de l'autoroute 40 initialement prévues ne sont pas construites à ce jour, et c'est pour cette raison que les numéros de sortie ne reflètent pas exactement la longueur de l'autoroute. Selon les plans originaux, l'autoroute 40 devait éviter le centre-ville de Trois-Rivières. C'est pour cette raison que la 40 chevauche la 55 sur environ dans un axe nord-sud au kilomètre 196. À l'origine, la 40 devait continuer vers l'est à la hauteur de la 55 (au lieu d'emprunter celle-ci); c'est pour cette raison que l'échangeur 40/55 était jusqu'en 2009 en forme de trèfle partiel et qu'il était inadapté à la quantité de véhicules qui l'empruntait. On peut d'ailleurs voir sur les photos satellites actuelles que la chaussée continue sur environ à l'est de l'échangeur. Par la suite, la 40 aurait traversé la rivière Saint-Maurice et rejoint la 40 actuelle à la hauteur de "la courbe" (km 207, Route Courteau). À cet endroit, la géométrie de la route (la fameuse courbe) permet de constater que l'autoroute ne suit pas le tracé original. La section de la 40 entre la 55 et cette courbe (km 197 à 207) aurait été l'autoroute 755 (autoroute de Francheville). Elle portait d'ailleurs ce numéro lors de son inauguration.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: La seconde section non construite est à l'ouest de la ville de Québec. À la hauteur du kilomètre 296, l'autoroute bifurque vers le sud sur quelques kilomètres pour rejoindre l'autoroute 440 à la hauteur de l'autoroute 73. Cette section, des kilomètres 296 à 307, a d'ailleurs déjà été numérotée 440. C'est pour cette raison que les numéros de sortie débutent à 12 sur cette dernière. L'autoroute 40 devait passer juste au sud de l'aéroport et rejoindre son tracé actuel au niveau de l'échangeur 40/73/573. Cet échangeur, tout comme celui de la sortie 296, est construit en conséquence. L'autoroute 40 n'emprunterait donc pas le corridor de l'autoroute 73.


title: Autoroute 40 (Québec)

text: Actuellement, il n'existe aucun plan pour construire les deux sections manquantes. Par contre, les terrains ont été conservés à cet effet en prévision d'une éventuelle construction, lorsque le volume de circulation l'imposera.


title: Antarctique (homonymie)

text: L’Antarctique est un continent de la planète Terre situé autour du pôle Sud. Ce nom peut également faire référence à :


title: BRO

text: Bro peut faire référence à : BRO est un sigle qui peut signifier : BRO est un code qui peut signifier :


title: Crédit industriel et commercial

text: Le Crédit industriel et commercial (CIC) est un réseau bancaire français créé en 1859 et divisé en 6 banques régionales en France et une au Luxembourg.


title: Crédit industriel et commercial

text: Le CIC détient en 2021, 1837 agences réparties sur tout le territoire national et emploie plus de 20 000 personnes (équivalent temps plein). Le nombre total de ses clients est d'environ 5,2 millions dont près de 4,2 millions de particuliers, 134 281 associations et 946 506 professionnels et entreprises selon les derniers chiffres visibles sur le site de la banque.


title: Crédit industriel et commercial

text: Il possède également 95,5 % de l’opérateur de réseau mobile virtuel NRJ Mobile. En 1998, le rachat de 68 % de son capital par la Banque fédérative Crédit mutuel (BFCM) pour 2,04 milliards d’euros a donné naissance au groupe Crédit mutuel-CIC (CM-CIC). Cette prise de participation mène au retrait de la bourse de Paris du CIC en , la BFCM parvenant à obtenir plus de 99 % des parts du CIC (à la suite d'une OPA valorisant le CIC à un peu moins de 15 milliards d'euros).


title: Crédit industriel et commercial

text: Le CIC est la plus ancienne banque française de dépôts. En 1859, la "Société générale de crédit industriel et commercial" est créée le par décret impérial de Napoléon III. En 1864, le CIC participe de façon significative au capital de banques en création telles que la Société lyonnaise. En 1895, la première succursale à l'étranger, celle de Londres, est inaugurée. En 1896, le CIC participe à la création de plusieurs banques à travers le monde : Banque de Roumanie, de Madrid, de Nouvelle-Calédonie, de la Réunion et de Madagascar. En 1917, les actions des sociétés filiales régionales apparaissent au bilan du CIC.


title: Crédit industriel et commercial

text: Le CIC a eu une politique de prises de participations dans des banques régionales. Entre 1918 et 1927, le CIC prend des participations dans le capital de banques régionales : Banque Dupont, Banque Scalbert, Crédit havrais, Crédit de l'Ouest, Société nancéienne & Varin-Bernier... En 1927, le Groupe des banques affiliées (GBA) est créé. En 1929, l'Union des banques régionales pour le Crédit industriel (UBR) se créée, elle réunit 18 banques régionales et locales autour du CIC. La même année, le CIC fonde la Société de secours mutuels.


title: Crédit industriel et commercial

text: Entre 1948 et 1970, les banques régionales de la CIC sont en phase d'expansion. En 1968, le groupe Suez-Union des Mines prend le contrôle du CIC. Ainsi entre 1971 et 1982, la majorité du capital du CIC (72 %) est détenue par la Compagnie financière de Suez. Pendant cette période, la banque ouvre des bureaux à l'étranger.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 1982, le CIC est nationalisé ainsi que ses neuf banques régionales regroupées dans le Groupe des banques affiliées. En 1983, le groupe CIC est restructuré : 51 % du capital des banques régionales sont désormais détenus par la « société-mère ». En 1984, la restructuration se poursuit avec la création de CIC Union européenne, International et Cie et de la Compagnie financière de CIC. En 1985, la société d'assurances GAN entre à hauteur de 34 % dans le capital de la Compagnie financière. En 1987, 100 % du capital des banques régionales sont détenus par la Compagnie Financière. En 1989, la participation du GAN est portée de 34 % à 51 %.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 1990, la Compagnie financière de CIC et de la Banque de l'Union européenne fusionnent pour donner naissance à l'Union européenne de CIC, banque et holding du groupe CIC détenant 100 % du capital des banques régionales.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 1991, GAN détient 81,92 % du capital de l'Union européenne de CIC. En 1992, CIC Banques, la nouvelle identité visuelle du groupe est lancée. En 1993, GAN détient 92,64 % du capital de l'Union européenne de CIC.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 1996, le gouvernement Juppé décide de la privatisation du groupe CIC selon une procédure de gré à gré interrompue en décembre de cette même année. En 1997, le gouvernement Jospin relance la procédure de privatisation selon le même principe.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 1998, le gouvernement annonce que la Banque fédérative Crédit mutuel (holding de la Fédération du Crédit mutuel Centre Est Europe) est désormais actionnaire majoritaire de l'Union européenne de CIC avec 67 % du capital. GAN conserve 23 % et plus de 7 % sont réservés aux salariés. Le capital passe de 2 864 359 400 F à 3 500 883 600 F (436 668 775 € à 533 706 264 €). Michel Lucas, directeur général de la Fédération du Crédit mutuel Centre Est Europe, devient président du directoire du CIC, et Étienne Pflimlin, président du CMCEE, président du conseil de surveillance.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 1999, la fusion de l'Union européenne de CIC (holding du groupe) avec le CIC Paris (banque régionale en Île-de-France) donne naissance au Crédit industriel et commercial (CIC), nouvelle structure et appellation, à la fois banque de tête et banque régionale. Par ailleurs, la BFCM cède 1 % du capital à la Caisse centrale du Crédit mutuel.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 2000-2004, CIC développe son assise internationale avec une prise de participation dans la Banque de Tunisie, des accords de partenariat avec Banca Popolare di Milano en Italie et Bank of East Asia.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 2000, une nouvelle organisation est lancée, avec une mise en place d'un seul système informatique et d'un socle social commun, la création de nouveaux points de vente et de centres de métiers communs Crédit mutuel-CIC. En 2001, le capital social du CIC est désormais de 560 141 376 €. La même année, sa composition connaît une nouvelle évolution : le Crédit mutuel rachète la part de GAN.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 2004, le groupe envisage l'aboutissement de nombreux chantiers : un seul outil informatique commun Crédit mutuel et CIC, une seule enseigne CIC en Île-de-France, un réseau densifié.


title: Crédit industriel et commercial

text: Une nouvelle organisation territoriale est mise en place autour de 6 pôles : Île-de-France avec le CIC, tête de réseau ; Nord-Ouest avec CIC Banque Scalbert-Dupont et CIC Banque CIN ; Est avec CIC Banque CIAL et CIC Banque SNVB ; Sud-Est avec CIC Lyonnaise de Banque ; Sud-Ouest avec CIC Société bordelaise ; Ouest avec CIC Banque CIO et CIC Banque BRO.


title: Crédit industriel et commercial

text: En 2006, deux fusions juridiques sont effectuées : CIC Banque Scalbert Dupont, CIC Banque CIN et CIC Crédit Fécampois forment une nouvelle entité : CIC Banque BSD-CIN ; CIC Banque CIO et CIC Banque BRO forment une nouvelle entité : CIC Banque CIO-BRO. En 2007, une nouvelle fusion juridique est effectué : CIC Banque SNVB et CIC Banque CIAL forment une nouvelle entité : Banque CIC Est. En 2008, le CIC Lyonnaise de Banque intègre le CIC Bonnasse Lyonnaise de Banque. En 2010, Banque BSD-CIN change de raison sociale pour Banque CIC Nord Ouest. Banque CIO-BRO change de raison sociale pour Banque CIC Ouest. Banque Société Bordelaise change de raison sociale pour Banque CIC Sud Ouest. Le , l'assemblée générale mixte des actionnaires modifie la gouvernance de société anonyme à directoire et conseil de surveillance en société anonyme classique. Le conseil d'administration réuni à l'issue, décide que la direction générale sera assumée par Michel Lucas, président du conseil d'administration et directeur général, et par Alain Fradin, directeur général délégué.


title: Crédit industriel et commercial

text: En , après une OPA menée par la Banque fédérative Crédit mutuel, le CIC est retiré de la bourse de Paris. Cette OPA permet à BFCM de contrôler plus de 99 % des titres CIC et valorise alors le CIC à 14,8 milliards d'euros.


title: Toussaint-Bernard Émeric-David

text: Toussaint-Bernard Émeric-David, né à Aix-en-Provence le et mort à Paris le , est un historien de l'art et homme politique français.


title: Toussaint-Bernard Émeric-David

text: Émeric-David obtient son diplôme en Droit à l'université d'Aix-Marseille en 1775.


title: Toussaint-Bernard Émeric-David

text: D'abord avocat, puis maire d'Aix entre 1790 et 1792, il est appelé au Corps législatif en 1809 et nommé député en 1814. Quittant le barreau et la politique pour les lettres, il est élu membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres en 1816.


title: Toussaint-Bernard Émeric-David

text: Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Stephen Vincent Benét

text: Stephen Vincent Benét, né le à Bethlehem et mort le à New York, est un auteur, poète, nouvelliste et romancier américain. Il est surtout connu pour son poème narratif sur la guerre de Sécession, "", publié en 1928. Il a reçu le prix Pulitzer pour cette œuvre en 1929.


title: Stephen Vincent Benét

text: Stephen Vincent Benét nait en 1898 à Bethlehem en Pennsylvanie, dans une famille militaire. Il est issu d'une famille de lointaine origine hispanophone, minorcaine et catalane, originaire de Saint Augustine en Floride. Le jeune Stephen porte le même nom que son grand-père le "Brigadier général" (1827-1895) qui servit dans l'armée des États-Unis de 1845 à 1891. Son frère, William Rose Benét (1886-1950) est un poète, anthologiste et critique littéraire surtout connu pour son ouvrage de référence "" et sa sœur Laura Benét est également un écrivain réputé. Stephen Vincent Benét eut trois enfants.


title: Stephen Vincent Benét

text: Stephen Vincent Benét passe sa jeunesse à Benicia en Californie et à l'âge de dix ans, il est envoyé à l'Académie militaire Hitchcock de San Rafael (Californie). Il publie un premier recueil de poésies à 17 ans.