title: Aghori

text: Le Kina Ram Baba, reniant le système des castes, était critique à l’égard de l’ensemble de la société brahmanique tout autant que des autorités politiques musulmanes de l’époque. Il conseillait à des villageois de se nourrir de viande. Un entretien qu’il eut avec Aurangzeb permit à des sâdhus, enfermés en raison de leur appartenance hindoue, d’être libérés de prison. Il s’installa à "Krim Kund", un bassin miraculeux dédié à la déesse Kâlî, à Bénarès. Ses disciples organisèrent ainsi le premier ashram aghor, lieu de pratiques ascétiques ("tapasya"), fréquenté par les nombreux intouchables de la cité (dont la caste des ouvriers des bûchers funéraires ou "dhaum"), ainsi que par une majorité de Kshatriya Râjput (caste supérieure des guerriers). Le foyer sacré ("akhand dhuni") est entretenu par des braises du crématoire de "Harischandra ghât" sans interruption depuis cette époque.


title: Aghori

text: À sa mort, le Kina Ram promit à ses disciples de demeurer perpétuellement parmi eux sous la forme de ce feu sacré. La déesse "Hinglaj", déesse de la Fortune, réputée soigner les empoisonnements, demeure présente à Krim Kund, auprès du Kina Ram sous la forme d’un yantra. Le Kina Ram transmit la tête de l’ashram à son disciple Bija Ram, et inaugura ainsi une lignée d’"Aghoracharin" (Maîtres en Aghora) encore vivante aujourd'hui.


title: Aghori

text: Une réforme importante dans la lignée a été instituée dans les années 1950 par Baba Aghoreshwar Bhagvan Ramji (1937-1992), concernant les orientations de la tradition ainsi que ses pratiques. Il ouvrit les portes de la tradition aux laïcs, établit des ashrams partout en Inde et à l’étranger (USA, Italie) et instaura une organisation humanitaire ("Shri Sarveshwari Samooh"). L’actuel ""mahant"" de Krim Kund est Siddharta Gautam Ram. Le "mahant" de Shri Sarveshwari Samooh est Baba Gurupad Sambhava Ram.


title: Aghori

text: La lignée Nath ("Nath Siddha Sampraday") provient de Gorakshnath, un saint hindou, disciple du mythique "Matsyendra Nath", fondateur supposé du Hatha Yoga. Son histoire relève également de la légende. Il aurait voyagé en tant que sâdhu dans tout le sous-continent indien entre le et le . De l’actuel Pakistan au Sri Lanka, il aurait soigné des princes, enseigné des techniques secrètes de yoga et de pranayama. On lui attribue de nombreuses connaissances ésotériques ainsi que la paternité de représentations tantriques telles les chakras, ou centres subtils du corps humain. La lignée Nath est encore vivante en Inde aujourd’hui, son siège principal est à Gorakpur (Uttar-Pradesh), ville qui porte le nom de ce saint. On mentionne dans les connaissances secrètes transmises par les Naths des pratiques ayant rapport avec l’Aghora, impliquant le symbolisme des crématoires, de la mort et de la résurrection, des divinités courroucées (Kali, Kalbhairava) et la consommation de poisons et toxiques. Les aghoris de l'école Nath sont adeptes du shaktisme.


title: Aghori

text: Le Dr. Ramnath Aghori, maître spirituel du roi Virendra au Népal, était aghori, et à l'origine de nombreuses lignées actuelles. Son actuel successeur est Tyagi Nath à Pashupatinath (Népal).


title: Aghori

text: On peut également distinguer des lignées de transmission indépendantes, dont l’origine se perd dans la nuit des temps. La transmission se réalise de maîtres à disciples par des sadhanas et pratiques expiatoires. Le maître éveille la Shakti du disciple appelée Kundalini et le conduit ainsi à des réalisations spirituelles. L'aghora se transmet dans la voie tantrique, quelle que soit la forme religieuse, en tant qu'initiation avancée et se réfère à la "voie de la main gauche", vama marga. On retrouve des références à la vama marga aussi bien dans l'école Kaula que dans le bouddhisme tantrique tibétain. Les rituels pratiqués par ces écoles mettent en scène des offrandes interdites comme la viande et l’alcool et des partenaires sexuelles féminines ("Bhairavi"), pratiques considérées comme appropriées à l’âge sombre que connait l’humanité, le Kali-Yuga. Ces offrandes sont parfois considérées comme des symboles désignant le don de soi à la divinité adorée et sont comprises comme des expériences intérieures. On distingue dans ces lignées indépendantes des « fous de Dieu », dont le comportement choquant, permet aux esprits fermés de s’ouvrir à l’ambigüité et au paradoxe, et de comprendre ainsi la nature de la réalité, tel Baba Bam Dev de Tara Peeth. Les femmes jouent un rôle important dans ces traditions et sont considérées comme égales aux hommes. Les mystères de l'Aghora, de la folie sacrée, du sacrifice mystique, ne se limitent pas au contexte de l'hindouisme et du bouddhisme tantrique, mais concernent toutes les religions, en tant qu'ils désignent un niveau d'expérience mystique. On parle par exemple dans le soufisme des "qalandaris" et dans le christianisme orthodoxe des "fols-en-Christ".


title: Aghori

text: Au sein du contexte culturel hindou, on rencontre également des aghoris vaishnava, c'est-à-dire dont le culte est centré sur Vishnu, sous la forme de Narasimha, l'avatar mi-homme mi-lion du dieu, dont l’image est terrifiante. Swami Nagnath Yogeshwar, actuel mahant du temple dédié à "Baba Mahasmashanath" (Shiva en tant que Seigneur du crématoire) à Manikarnika Ghât (Bénarès), militant pour la cause du Gange, affirme que Vishnu est aghori en tant que Narasimha, et Varaha, avatar de la forme du sanglier, qui fouille les entrailles de la terre à la recherche de la racine du lingam.


title: Aghori

text: , ils sont d’après Aghoreshwar Bhagvan Ram, au-delà et en amont des traditions connues. En effet, "Aghor" est avant tout un état de conscience éveillée. Il est synonyme d’union mystique avec la divinité et se manifeste par une simplicité dans la conduite de la vie quotidienne et une compassion à l’égard de tous les êtres vivants : ""Aghor désigne l’état naturel et la simplicité de la conscience. Il n’y a pas de place pour les sentiments de peur, de haine, de dégoût ou de discrimination aux yeux d’un aghori"". Sa qualité principale est l’équanimité. Le saint aghori ("Avadhut", "Aughar", "Aghoreshwar") porte un regard sur l’univers détaché des dualités, il ne différencie pas en essence le pur de l’impur. Les pratiques aghoris visent à parvenir à cette connaissance naturelle de l’équanimité notamment par la confrontation à l’impureté. L’accent est porté sur la connaissance de l’énergie universelle, Shakti, méditée et comprise à travers les trois formes traditionnelles de la déesse ("Sarveshwari") : "Mahakali" représentant la destruction, "Mahalakshmi", la préservation, et "Mahasarvaswati", la création.


title: Aghori

text: Les aghoris insistent particulièrement, comme les tantrikas, sur l’importance du Guru, du maître spirituel : ""Personne ne traverse l’océan de la vie vers la libération sans un maître"". C’est ce dernier qui transmet la méthode nécessaire ("Sadhana"), afin que le disciple puisse comprendre et parcourir "la voie sans peur". L’initiation ("Diksha") consiste principalement en la transmission d’un mantra sacré ("Aghor Mantra"), dont la répétition ("Japa") permet au disciple d’avancer dans sa compréhension de la Voie et d’obtenir des connaissances spirituelles. La dévotion ou Bhakti et la droiture du disciple occupe une place prépondérante dans ces pratiques. Différentes fêtes hindoues, dont "Guru Purnima" (pleine lune dédiée au Guru) et "Navaratri" (festival de la déesse), ont une grande importance pour les aghoris et sont vécues d'une manière ésotérique.


title: Aghori

text: À l’origine, les pratiques aghoris étaient effectuées principalement dans le "Smashan", la plate forme crématoire hindou. Ce lieu de désolation, de mort, considéré comme impur, est en réalité le lieu de passage nécessaire menant à la libération. C’est par le feu des bûchers funéraires ("agni") que le défunt purifie son âme afin d’obtenir la délivrance. Ainsi, le "Smashan" est considéré par les aghoris comme un lieu propice à la pratique rituelle et à la mortification ("tapasya"), en vue d’obtenir une libération de son vivant. Le crématoire représente l’austérité de la vie ascétique et le détachement du monde matériel. Le Smashan est peuplé dans la mythologie hindoue, de nombreuses créatures immatérielles (fantômes, ogresses, sorcières, vampires) qui tentent de déstabiliser l’ascète. Par son courage et sa détermination ("vira"), il peut traverser les voiles de l’illusion ("Maya") afin d’obtenir une vision permanente de la réalité.


title: Aghori

text: Le Smashan est également le lieu de résidence de Kali, la déesse sous sa forme terrible, ou encore Tara au Bengale. Shiva, Kalbhairava, ou encore Mahakala, autant de formes destructrices, sont également liés à ces lieux considérés certes comme impurs, mais sacrés. Les aghoris rendent un culte à ces divinités à l’apparence terrible et espèrent pour certains d’entre eux obtenir des pouvoirs (siddhi) par leurs austérités. Une légende raconte que Shiva sous la forme de Kalbhairava coupa l’une des cinq têtes de Brahma, en raison des pensées incestueuses de ce dernier à l'égard de sa femme et fille (car née de son esprit), Sarasvati. Shiva se rendit ainsi coupable de brahmicide (meurtre d'un brahmane) et dut expier ses fautes en menant une vie d’ascète pendant douze ans. Il conservait la tête de Brahma avec lui, jusqu’à ce qu’il la laisse tomber au bout de son cycle de pénitence dans la ville de Kashi (Bénarès). Il obtint ainsi la libération. C’est en mémoire de cette légende que les kapalikas, apparentés aux aghoris, conservent tout le long de leur vie un crâne humain ("kapal"). Ce mythe représente l'expérience mystique de l'aghori.


title: Aghori

text: Une pratique supposée des aghoris consiste en une méditation assise sur un cadavre ("Shav Sadhana"). Le cadavre ("Shava") par la puissance de l’ascète ("Shakti"), émanée de la déesse, devient Shiva. Jeu de mot bien connu des tantrikas qui y voient une méthode de résurrection des morts. Selon la lignée kinarami, cette pratique est avant tout symbolique, et s’apparente à des techniques d’investigation du Védanta(Connaissance de Soi). De même, le crâne demeure le siège de la pensée, et donc de l’illusion, puisque c’est la confusion mentale qui entraine l’ignorance. Ainsi purifié, le sâdakh (aspirant à la connaissance), parvient à la clarté de l’esprit. On retrouve déjà toutes ces notions dans l’enseignement supposé de Bhagvan Dattatreya.


title: Aghori

text: Les aghoris possèdent également une forme de médecine spirituelle, qui consiste en une absorption symbolique de la maladie, et une en transmutation de celle-ci en santé, par le pouvoir du feu. Ils sont considérés comme des spécialistes de la psychologie traditionnelle : "Bhuta Vidya". Ils peuvent communiquer et chasser les mauvais esprits (comme les ghûls du folklore musulman), responsables des troubles psychologiques de leurs patients. On leur a également attribué des pouvoirs de transmutation alchimique ("Rasa Shastra").


title: Aghori

text: Une réforme importante dans les pratiques aghoris de l'école du Kina Ram a été instaurée par Aghoreshwar Bhagvan Ram, considéré par certains aghoris comme la réincarnation de Kina Ram Baba, et au-delà même, comme une incarnation de Shiva. Constatant les ravages de la drogue et de l’alcool dans les crématoires et la misère des basses castes, il interdit l’utilisation de stupéfiants à ses disciples et affirma que le crématoire du monde moderne, résidait dans les lieux abandonnés de la société. Aider les plus pauvres, les intouchables, les oubliés du système, soigner les " impurs" ( ) devait constituer les pratiques majeures des aghoris modernes. Il fonda notamment un hôpital pour lépreux ainsi qu’une série d’ashrams en Inde. Il se rendit également à l’étranger (USA, Italie, etc) afin d’attirer l’attention sur la misère dans le monde, et l’importance de la spiritualité dans la vie de chaque homme. Les aghoris, déjà au temps du Kina Ram ont toujours insisté sur la dimension politique et révolutionnaire de leur démarche spirituelle.


title: Aghori

text: Les Aghoris ont toujours eu mauvaise presse dans la société traditionnelle et conservatrice hindoue. Ils sont encore accusés de pratiquer des sacrifices humains, de consommer de la chair humaine, et de lancer de mauvais sorts. Cette méprise générale quant à la nature de la voie Aghor a été renforcée par la fascination des occidentaux au sujet des pratiques subversives tantriques. Les besoins du marketing spirituel à sensation ont permis un fleurissement de films, de reportages, de pseudo-témoignages et d’écrits relatifs aux pratiques supposées des aghoris, souvent imitées par des acteurs ou des sadhus peu scrupuleux. Ces pratiques sont dénoncées par l’ensemble de la communauté kinarami et particulièrement par Baba Bhagvan Ram : ""les Aughars ne sont pas tantriques. Ils ne croient pas au tantra, ni n’ont foi en des dieux et des déesses absurdes, ils croient en eux-mêmes, pas en quelque chose d’extérieur. C’est pourquoi les pratiquants des systèmes varna considèrent les Aughars avec des yeux cruels, encore aujourd’hui, et répandent de fausses rumeurs à leur sujet"".


title: Aghori

text: Dans l'émission humoristique américaine Wildboyz, les cascadeurs vont à la rencontre d'Aghoris qui mangent de la chair humaine.


title: Aghori

text: C'est la Vérité que je connais C'est la Vérité que je connais, tu es en dehors des richesses et du prestige, tu es en dehors des richesses et du prestige, Aghoreshwar - Aghoreshwar.


title: Aghori

text: C'est la Vérité que je connais, c'est la Vérité que je connais, tu es si humble, tu es si simple, Aghoreshwar - Aghoreshwar.


title: Aghori

text: C'est la Vérité que je connais, c'est la Vérité que je connais, celui qui désire les richesses, celui qui désire les éloges, s'insulte lui-même sur cette terre, c'est la Vérité que je connais, c'est la Vérité que je connais.


title: Aghori

text: Les Aghori ont suscité un intérêt scientifique particulier (anthropologique et sanitaire) en raison du fait que ceux qui pratiquent les rites les plus traditionnels sont exposés à des risques sanitaires a priori nettement plus élevé que la moyenne de la population, notamment en vivant autour des bûcher d'incinération qui sont source de pollution et en raison de leurs contacts avec les cadavres et lieux où ont été déposés de nombreux cadavres.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La cathédrale Saint-Étienne de Sens, de son vrai titre cathédrale métropolitaine et primatiale Saint-Étienne de Sens, est une cathédrale catholique située sur la commune de Sens, dans la région naturelle du Sénonais et le Département de l'Yonne en Région Bourgogne Franche-Comté.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Première cathédrale gothique édifié en France elle constitue le siège de l'archidiocèse de Sens.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Saint Étienne est considéré comme le premier martyr : son culte est associé à Sens (Yonne) à celui de saint Jean Baptiste et de la Sainte Vierge Marie.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La Cathédrale se situe au cœur du centre-ville historique de Sens, sur une hauteur en surplomb de l'Yonne qui coule à quelques dizaines de mètres à l'ouest. Le fleuve constituait un axe commercial majeur au Moyen Âge offrant un lien direct avec Paris, siège du pouvoir royal.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Par ailleurs, la situation de Sens au sud des Foires de Champagne, et au Nord de la vallée du Rhône lui offre une richesse croissante au fil des siècles.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La cathédrale est au cœur d’un complexe qui comprend aussi l'ancien palais synodal et l'ancien palais archiépiscopal.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Son parvis est constitué de l'actuelle place de la République et se situe face aux halles et à proximité de l'hôtel de ville. À gauche de la cathédrale se trouvaient également une bibliothèque capitulaire et un cloître disparus


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La Cathédrale est dédicacée à Saint-Etienne, prédicateur du Ier siècle considéré a posteriori comme le premier diacre (protodiacre) et le premier martyr (protomartyr) de la chrétienté.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Depuis les débuts de la chrétienté, Sens est la métropole d'une vaste province ecclésiastique surnommée CAMPONT, soit les initiales des sept diocèses composant la province Chartres, Auxerre, Meaux, Paris, Orléans. Nevers et Troyes.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: À sa tête l'archevêque de Sens, porte le titre de «Primat des Gaules et de Germanie", c'est-à-dire dans la hiérarchie de l'Église catholique médiévale, le premier après le Pape.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: À ce titre, les archevêques ont besoin de matérialiser leur puissance et leur rayonnement, ce qui passe notamment par la construction d'une cathédrale. L'archevêque Seguin consacre un premier édifice le qui est en fait la réunion de trois églises accolées.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Au début du , l'Archevêque de Sens, Henri Sanglier, décide de remplacer la cathédrale primitive par un édifice grandiose et digne de l'importance croissante de son archidiocèse.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Avec Étienne de Garlande, le prévôt du chapitre et chancelier de France de , ils cherchent la meilleure manière de faire rayonner leur ville dans toute la Chrétienté.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: À une époque où régnait l'architecture romane, Henri Sanglier fait appel un maître d'œuvre novateur qui propose une conception révolutionnaire : la croisée d'ogives et les arcs boutants.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Connu sous le nom de "Maitre de Sens" son nom reste inconnu à ce jour même s'il l'on peut supposer qu'il a dû intervenir sur les premières cathédrales germaniques introduisant du Gothique.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Il conçoit une cathédrale ample, d'un volume simple et continu, constituée d'un vaisseau central (la nef) et de deux bas-côtés (collatéraux), prolongés, autour du chœur, par un déambulatoire.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les principes de l'architecture gothique avaient déjà été appliqués dès 1130 à l'Abbatiale de Saint-Denis, on en retrouve également quelques principes primitifs à Jumièges, Caen ou Durham mais c'est la première fois qu'ils sont employés dans une cathédrale.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Ce premier chantier ne s'achève qu'à la fin du avec la construction d'une première façade occidentale.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: En 1164, le sanctuaire est consacré par le pape en exil qui fait de Sens son siège de 1162 à 1165.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Dans sa première version, l’édifice consiste en une nef doublée d’un collatéral unique qui enrobe l’abside, en l’absence de transept.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: L’abside elle-même est bordée au nord et au sud par deux chapelles considérées comme externes et dédiées à saint Jean-Baptiste et à la Sainte Vierge.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: L’élévation est déjà à trois niveaux, mais les fenêtres hautes sont plus petites qu'aujourd’hui : la luminosité est moindre cependant les effets de clair-obscur sont de nature à mettre en relief l’arcature sexpartite des voûtes.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: L’intérieur est divisé en absides réservées à l’évêque, deux travées réservées aux chanoines et séparées par un jubé des cinq autres travées.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le la Cathédrale est le cadre de discussions théologiques sur les positions théologiques d'Abélard considérées comme approximatives et condamnées à l'instigation de saint Bernard.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: De 1166 à 1170, Thomas Becket Archevêque de Canterbury en conflit avec le Roi d'Angleterre réside à Sens dans une maison à proximité de la Cathédrale. Aujourd'hui disparue une plaque mentionne son emplacement à l'angle de la rue de Brennus et de la Place Drapés.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le , Saint Louis se marie dans la cathédrale avec Marguerite de Provence. Il y prend en 1237 possession des reliques de la passion du Christ en s'embarquant avec elles sur l'Yonne et la Seine jusqu'à l’Île de la Cité à Paris.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: En 1268, l'effondrement de la tour sud détruit la plus grande partie de la façade occidentale, ce qui nécessite une reconstruction.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: À cette occasion, les fenêtres hautes sont agrandies pour obtenir une plus grande luminosité et des chapelles sont construites des deux côtés de la nef. Les travaux sont longtemps interrompus par la Grande Peste et par la Guerre de Cent Ans.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: En 1490, l’archevêque Tristan de Salazar fait élever le grand transept et le reconstruit dans le style gothique flamboyant en confiant les travaux à Martin Chambiges dont l’activité est également connue à Beauvais, Paris et Troyes. Il fait construire à la même époque l'Hôtel de Sens à Paris, véritable ambassade de Sens auprès du Roi de France.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La nef est achevée en 1517, la façade et la tour sud en 1532 et un petit campanile est ajouté en 1534.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Au total l'édification du sanctuaire s'étend sur une période de quatre siècles, mais l'homogénéité de l'ensemble est préservée par les différents maîtres d'œuvre.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les évêques de Sens occupent un rôle de premier plan à la Cour de France et leur puissance les rend particulièrement influents voire parfois dérangeants pour le pouvoir royal.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Ainsi, Sens devient un des centres anti protestant des Guerres de Religions à l'initiative du cardinal de Pellevé qui devient un des meneurs à Paris de la résistance à de 1592 à 1594.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Un peu plus tard ce sont les frères Jacques et Jean Davy du Perron (dont la cathédrale abrite toujours le monument funéraire), successivement archevêques de Sens qui mènent la fronde à la fin du règne de contre le jeune . L'archidiocèse est démembré en 1622, Paris est élevé au rang d’archevêché, Meaux, Chartres et Orléans y sont désormais rattachés.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Au , le cardinal de Luynes est le premier aumônier de la dauphine Marie-Josèphe de Saxe (1731-1767) ce qui lui offre l'opportunité d'accueillir le monument funéraire de son ami le dauphin Louis, père des rois , et .


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les volontés des archevêques d'imprimer leur passage ou leurs éloignements voire absences de Sens pour raison politique ont conduit à de nombreuses détériorations ou réaménagements : les verrières du sont enlevées et leurs restes sont remontés en vrac sur les trois fenêtres au fond de la chapelle axiale du chœur : le visiteur peut encore admirer une série assez complète de scènes relatives à la vie de Saint Paul, mais disposées dans le désordre. Divers aménagements sont réalisés au pour mettre l’édifice au goût de l’époque, principalement dans le chœur. L’orgue est d'ailleurs déplacé de l’entrée du chœur sur une tribune en bois au revers de la façade principale. Le sol de l’édifice est pavé et, à cette occasion disparaissent les dalles funéraires des chanoines et le labyrinthe de forme circulaire situé à l'entrée (13 mètres de diamètre). Son parcours était fait de pierres blanches délimitées par des incrustations de plomb.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le , il suffit de quelques heures à quelques volontaires nationaux qui passent à Sens pour saccager toute la statuaire de l'édifice. La cathédrale ne souffre pas seulement des affres des armées révolutionnaires de la république. Au nom de l'unité de style, sont ainsi purement et simplement détruites les chapelles latérales pour les remplacer par d'autres plus discrètes.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La cathédrale fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques par la liste de 1840. Le peintre-verrier Émile Hirsch réalise des travaux de restauration des verrières de la façade orientale des bras du transept et de plusieurs chapelles du chœur entre 1881 et 1884, à la demande de l'architecte Charles Laisné.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Autres mesures et dimensions :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La ville de Sens est située dans une région aux terrains crayeux du Crétacé, mais ceux-ci ne fournissent pas de pierre de qualité suffisante pour la construction de la cathédrale. On a donc eu recours à l'importation de pierres à bâtir provenant de loin, principalement par voie fluviale sur l'Yonne.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: On a utilisé des grès locaux datant du Rupélien (Stampien). Mais on a surtout importé en grande quantité du calcaire lutétien provenant des environs de Paris, donc transporté sur une distance de près de , ce qui est remarquable pour l'époque. On peut observer ce calcaire par exemple sur la façade occidentale et ses trois portails. Les assises de soubassement de ces portails sont quant à eux en calcaire tertiaire lacustre dur, provenant des environs de Nemours. Une autre pierre issue de carrières situées au sud d'Auxerre a été beaucoup utilisée dans la construction: un calcaire dur du Jurassique, blanc et fin, de très bonne qualité, datant du Kimméridgien, il a également été utilisé au avec d'autres calcaires jurassiques du sud du département pour les restaurations.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les façades en gothique flamboyant du transept présentent des pierres venant d'encore plus loin. Pour la façade nord, la base est constituée d'une craie solidifiée du Coniacien, probablement de Vernon (pierre de Vernon), tandis que le reste des éléments au-dessus, très ciselés, sont en un calcaire lutétien à ditrupa provenant de la vallée de l'Oise près de Saint-Leu-d'Esserent (pierre de Saint-Leu). Ces pierres ont donc parcouru près de , transportées en bateau par l'Oise, puis par la Seine et l'Yonne à contre-courant.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les trois portails de la façade sont dédiés du nord au sud respectivement à saint Jean-Baptiste, à saint Étienne et à la Sainte Vierge. Les voussures ont été sculptées les premières au : la liberté des attitudes et des draperies des personnages marque une évolution dans l’art de la sculpture médiévale. Les tympans ont été montés ultérieurement.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La partie la plus ancienne de la façade occidentale est la tour nord ou "tour de Plomb", appelée ainsi car recouverte jusqu'en 1845 d'une flèche recouverte de lames de plomb. Son portail est dédié à saint Jean-Baptiste :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Dans la partie basse du portail se font face deux allégories : la charité qui ouvre sereinement ses coffres et l’avarice qui tient fiévreusement les siens fermés. Cette partie de la façade date de la fin du , financée notamment par le roi Philippe-Auguste (1180-1223).


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le portail central est en grande partie rescapé de l'effondrement de 1268, et fait donc partie de la portion ancienne de la façade. La composition générale de la décoration du portail central présente tout un système, avec de bas en haut :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La liaison entre les deux mondes est censée être assurée par les statues des apôtres, mais celles-ci ont été fracassées à la Révolution et n'ont jamais été reconstituées. Seule celle de saint Étienne au trumeau a échappé au massacre, quelqu'un ayant eu la bonne idée de la coiffer d'un bonnet phrygien. De part et d'autre du portail, sur les pieds-droits, les vierges sages à gauche accèdent aux portes du ciel ouvertes qui restent fermées à droite aux vierges folles.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le tympan du portail central représente la prédication et le martyre par lapidation de saint Étienne. Le reste de la partie centrale de la façade, y compris la grande fenêtre et les parties supérieures à celle-ci, ont été reconstruites après 1268 et datent de la fin du , à l'exception du motif du Christ en majesté qui est un ajout du .


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le portail sud est consacré à la Vierge Marie. On peut admirer la représentation :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: On l'appelle aussi "tour de Pierre". On remarque au troisième étage de la tour un groupe de cinq statues. Elles font partie d'une galerie de dix sculptures représentant dix archevêques de Sens et correspondent à un groupe équivalent, sur la face postérieure de la tour. Elles ont été placées là au . Le clocher est de style gothique flamboyant.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La tour Sud porte toujours les deux pièces les plus importantes de la sonnerie médiévale très réputée, les deux cloches bourdons :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Leur nom est un hommage rendu aux deux premiers évêques de Sens, saint Savinien et saint Potentien.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Si autrefois beaucoup de grandes cathédrales avaient deux bourdons, Sens est la seule où ils aient tous deux échappé au creuset révolutionnaire.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Deux autres cloches se balancent dans le beffroi, sous les bourdons :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le campanile situé au-dessus de la tour porte trois cloches fixes d'horloge :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La nef très large () ( à Paris) est lumineuse et peu élevée (). Elle a une élévation à trois étages : grandes arcades, triforium aveugle et fenêtres hautes.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: On remarque l'alternance entre piliers forts et piliers faibles, ces derniers étant constitués de simples colonnes cylindriques géminées. Ce choix est le résultat de la disposition du voûtement en voûte sexpartite qui est la même que celle de la cathédrale Notre-Dame de Paris. La première travée est rectangulaire, les quatre suivantes sont de plan carré et à voûte sexpartite. Dans ce type de structure, caractéristique du premier âge gothique, le pilier faible ne soutient qu'un arc doubleau de la nef (plus un des côtés de chaque grande arcade qui le borde, ainsi que les petites ogives des collatéraux), tandis que le pilier fort reçoit en outre deux ogives diagonales, ce qui permet de diviser la voûte d'une travée en six parties. Les bas-côtés ou collatéraux ont sept travées de plan carré.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Au début de la nef à droite, le premier pilier faible a été remplacé par un pilier fort supplémentaire, conséquence de l'effondrement de la tour droite (sud). On remarque aussi à cet endroit que les arcs brisés des ogives sont plus aigus, ce qui montre l'évolution des techniques du gothique survenue entre construction et réparation de la nef. Au nord, sur le premier pilier se trouve une petite tête en pierre sculptée et représentant Pierre de Cognières, "alias" Jean du Cognot.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La première travée du collatéral sud ou chapelle Sainte-Croix, placée sous la tour du clocher, est aussi appelée « chapelle des cloches », car elle se trouve juste sous les deux bourdons de la cathédrale.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Œuvre de l'architecte Martin Chambiges et de style gothique flamboyant, l'élévation du transept ne comporte plus que deux étages : grandes arcades et fenêtres hautes. Le triforium a été supprimé conformément aux règles de l'époque, pour accroître la dimension des fenêtres hautes. De plus l'architecte a surélevé la voûte qui atteint ici au sud et 27,5 au nord (contre 24,4 ailleurs).


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Avec ses deux gigantesques et splendides verrières qui l'illuminent aux deux extrémités, le transept apparaît comme un énorme vaisseau de lumière.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: L'élévation à trois étages est semblable à celle de la nef.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le chœur est bordé par un déambulatoire qui comporte de chaque côté cinq travées droites à voûtes sexpartites, reliées par un rond-point à cinq pans.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Plusieurs chapelles sont disposées autour du déambulatoire :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La chapelle axiale est encadrée par deux autres chapelles des , celle de gauche abritant le tombeau du Dauphin de France (1729-1765) et de sa femme Marie-Josèphe de Saxe (1731-1767), parents des rois , et , de la reine Clotilde de Sardaigne et de Madame Élisabeth, "la plus pure victime de la Révolution Française". C'est une œuvre de 1777 de Guillaume Coustou, aidé de Julien et de Beauvais.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Au nord, on trouve une série d'arcatures aveugles encore de type roman, présentant de fort beaux chapiteaux qui datent du . Sous l'une de ces arcatures on remarque la statue de Thomas Beckett.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: À l’instigation du cardinal de Luynes et du chapitre, les grilles qui clôturent actuellement l’entrée du chœur sont réalisées en 1762 par le serrurier parisien Guillaume Doré . Un nouveau jubé remplace également de celui du . Il a été supprimé en 1868, mais une maquette ainsi que les statues qui l’ornaient (Foi, Espérance, Charité et Justice) ont été conservées au musée archéologique de Sens, dans le palais archiépiscopal voisin.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le maître-autel, œuvre de Servandoni, date de 1742. Il est surmonté d'un baldaquin supporté par quatre colonnes de marbre rouge provenant du monument dédié à place de la Victoire à Paris. Derrière le maître-autel, se trouve l'autel des Saints-Pierre-et-Paul. Le grand lutrin du , vandalisé en 1987, a retrouvé sa place après avoir été restauré par la DRAC en 2015.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le dauphin Louis, fils de , mourut de la tuberculose le au château de Fontainebleau. Selon ses dernières volontés, son corps fut inhumé dans la cathédrale de Sens. La dépouille de la dauphine Marie-Josèphe de Saxe, morte deux ans plus tard du même mal, fut également transportée à Sens. Le tombeau fut réalisé par Guillaume Coustou (fils) sur des dessins de Cochin et des propositions de Diderot. Il est composé de groupes allégoriques évoquant les vertus du prince : l'Immortalité et la Religion et le Temps et l'Amour conjugal. Achevé en 1776, le tombeau fut exposé au Salon de 1777, puis installé au milieu du chœur de la cathédrale de Sens en .Ne pouvant rester caché aux yeux des vandales révolutionnaires, on décida de démonter le monument en 1793. Le travail fut confié à un sculpteur du nom de Pierre Person, élève de Bridan, qui abrita les morceaux démembrés dans la chapelle Sainte-Colombe. Les sculptures subirent quelques mutilations. La tombe elle-même fut profanée et les dépouilles princières jetées dans une fosse commune.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: À la Restauration, fit replacer dans le tombeau les restes de ses parents, ordonna la réparation et la remise en place de la stèle qui retrouva sa place au milieu du chœur. Au milieu du , le clergé et les fidèles de la cathédrale tombèrent d'accord pour juger que le tombeau gênait considérablement la vue du maître-autel et pour décider son transfert dans une chapelle latérale. En 1852, il retrouva donc la chapelle Sainte-Colombe, chapelle axiale nord, de plan ovale construite entre 1704 et 1710. C'est selon cette même disposition de 1852 que la sculpture de Coustou peut être admirée aujourd’hui, en ayant conservé une bonne partie de ses éléments d'origine. Une dalle funéraire placée dans le chœur marque l'emplacement ancien du tombeau et l'entrée du caveau où les restes du prince et de la princesse furent replacés.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Dans la partie nord du déambulatoire, un vitrail décrit la parabole du Bon Samaritain en faisant un parallèle à chacun de ses trois stades avec l’histoire religieuse :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Un autre vitrail évoque l’histoire du Fils prodigue. Un fils demande sa part d'héritage à son père qui la lui accorde. Il fréquente les prostituées et mène une vie de fêtard. Mais bientôt ruiné, il en est réduit à garder les pourceaux avant de revenir vers son père. Celui-ci le recueille et fait égorger le veau gras pour un banquet. Le second fils apprend le retour de son frère et s'en offusque, son père intervient pour qu'il réintègre la maison.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Un vitrail fameux du se trouve dans le déambulatoire Nord du chœur. Il commémore la venue au de Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry. Celui-ci se réfugie à Sens pour se protéger de la colère du roi , contre lequel il défendait les privilèges notamment judiciaires de l'Église. Il retourne par la suite en Angleterre où il est assassiné par des envoyés d’. L’autorité morale du roi est grandement affectée par ce meurtre qui lui est imputé.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Dans le chœur, un vitrail relatif à saint Étienne est associé à deux autres vitraux évoquant d'une part la Nativité, d'autre part la Passion du Christ : Saint Étienne prêche l'Évangile à Jérusalem, rencontrant l'hostilité des tenants de la tradition juive. Il est condamné par les autorités, puis conduit hors de la ville pour être lapidé.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les vitraux du croisillon sud ont été commandés en 1500 aux maîtres verriers troyens Liévin Vavin, Jehan Verrat et Balthazar Gondon.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le bras sud du transept, se termine par une immense verrière de de hauteur. La partie inférieure de la verrière est constituée d'une claire-voie consacrée à la vie et au martyre de saint Étienne. Au-dessus se trouve l'énorme rosace à six branches, représentant le Jugement dernier et la résurrection des morts.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les fenêtres latérales occidentales du croisillon évoquent la découverte ("inventio") et le transfert ("translatio") des reliques de Saint Étienne.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les fenêtres latérales orientales nous offrent un bel arbre de Jessé à la gloire de la Sainte Vierge, qui débute par une annonciation ainsi qu'une vierge à la licorne, mythe de l'époque qui évoque ici l'incarnation du Christ. Y figure aussi la vie de saint Nicolas offerte par la confrérie des gens de justice de l'évêque, qui officiaient dans le palais synodal mitoyen. Ils sont représentés en bas du vitrail par un official (magistrat ecclésiastique), un juge, un notaire et un avocat, avec d'autres saints protecteurs tel saint Yves. L'archevêque était juge au spirituel, mais aussi au temporel en tant que vicomte de Sens. Saint Nicolas est représenté intervenant pour sauver de la décapitation trois officiers injustement condamnés.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les vitraux du croisillon nord ont été exécutés par les maîtres verriers sénonais Jean Hymmpe l'ancien et fils, la rosace par Jean Hympe fls et Tassin Gassot.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Il est éclairé par une verrière de quinze mètres de haut composée de la rosace dite du Concert céleste, dans lequel 62 anges jouent de 32 instruments de musique différents. Elle comporte cinq branches et surplombe une claire-voie de cinq fenêtres à lancettes géminées montrant cinq apparitions de l'archange Gabriel. Ce dernier est le patron du donateur, le doyen du chapitre Gabriel Gouffier, qui a commandé la rosace.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les vitraux disposés côtés Est et Ouest de la rosace représentent l'histoire biblique des patriarches Abraham, Isaac, Jacob et Joseph. Ils racontent divers événements depuis le départ d'Abraham pour Canaan. Certains de ces évènements sont populaires à l'époque car évocateurs de la vie du Christ : annonciation à Abraham par trois anges de la naissance d'un fils, acceptation par Isaac de sacrifier son propre fils comme le fera Dieu lui-même, réussite de Joseph auprès du pharaon après avoir été abandonné dans une citerne par ses frères, écho de la réussite de la religion chrétienne après le supplice du Christ.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Les séries de vitraux aux deux angles avec le transept représentent d'un côté les seize archevêques de la ville ayant été canonisés et en face six saints protecteurs de la ville de Sens, dont sainte Colombe. Tous ces vitraux datent du début du , sauf le dernier réalisé au siècle suivant.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La cathédrale possède des orgues depuis le que l'on place dans le bas-côté Nord et qui sont inaugurées en 1440. L'instrument est reconstruit en 1560 et connaît quelques augmentations en 1609. En 1722, il est placé dans le chœur et en 1729 il est démonté pour être placé dans la tribune (construite par Claude Sullereau) car la disparition du jubé et le réaménagement du chœur avec l'installation du baldaquin le nécessitent. Les travaux sont réalisés par un facteur de Troyes, François Mangin, qui sont terminés en 1734, avec un nouveau buffet et un positif de dos. L'orgue est restauré en 1774 et relevé en 1804 et augmenté en 1890, après des années de délabrement. Il est inauguré par Maurice Sergent, l'organiste de Notre-Dame de Paris. Il est réaménagé en 1937.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: L'orgue est classé monument historique en 1973. Une grande restauration a lieu de 1983 à 1991.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: CompositionLes tractions sont mécaniques. La façade Sud de style gothique flamboyant donne dans une cour bordée côté Est par le palais archiépiscopal et côté Ouest par le palais synodal.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La façade Sud avec le superbe portail de Moïse date des années 1490-1500 et est l'œuvre du grand architecte Martin Chambiges. Les parties inférieures de la façade datent cependant du , époque où sa construction débutée a été abandonnée (guerre de Cent Ans).


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le premier architecte de la cathédrale ou Maître de Sens est le premier, semble-t-il, à avoir utilisé la technique des arcs-boutants externes pour soutenir la haute nef de l'édifice. Au milieu du , cette technique est encore imparfaite, car tout à fait empirique. On ne sait pas avec précision à quel endroit du mur gouttereau de la nef les appliquer, ni quelle courbure leur donner. À Sens, il s'agit d'arcs-boutants simples, à un seul niveau. Le dos ou extrados des chaperons des arcs-boutants primitifs de la cathédrale ne sont pas encore munis d'une rigole d'évacuation des eaux de pluie de la toiture, et ne sont donc pas dotés de gargouilles. Ce système n'apparaîtra pour la première fois que vers 1220-1230, à Notre-Dame de Paris.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Au Sud du chœur, un escalier communique au-dessus de la sacristie avec les appartements de l’archevêque d’où il est possible de suivre les offices à partir d’une tribune. Le palais du est disposé en angle avec le chœur, entre cour et jardin. Il abrite aujourd’hui le musée archéologique de la ville de Sens.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La chapelle de l'archevêque expose le trésor de la cathédrale. Parmi les habits sacerdotaux et les objets de culte figurent en particulier :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La tapisserie de l'adoration des rois mages est vivante et colorée. Près de la Vierge se tient modestement Joseph, autour d'elle les trois rois mages habillés de riches étoffes sont chacun à une étape différente d'une même action d'adoration, sous le regard de gardes et de badauds aux visages triviaux et expressifs.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le palais synodal est édifié au en angle avec le côté sud de la façade de la cathédrale. Il est à deux niveaux et destiné à abriter les activités religieuses suivantes :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Ce bâtiment est par la suite dénaturé. L’effondrement de la tour sud détruit les voûtes qui ne sont pas rétablies. La grande salle est morcelée en un réseau de pièces desservi par un escalier central. C’est Viollet-le-Duc qui parvient à convaincre l’État d’acquérir le palais et qui en mène à bien la restauration à l’état originel.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le toit de tuiles à motifs peints est bordé de créneaux et aux quatre angles de tours basses. Les gargouilles ont des formes animales dont certaines représentent notamment la luxure (sexe masculin en érection et sexe féminin béant) ainsi que l’avarice.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La façade sur le parvis est percée de six fenêtres géminées entre lesquelles les contreforts sont décorés de statues :


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Le , le mariage de saint Louis et de Marguerite de Provence est célébré en la cathédrale de Sens, par Gauthier le Cornu. Les personnages importants du royaume sont présents et la suite de Louis comprend sa mère Blanche de Castille, ses frères Robert d'Artois et Alphonse de Poitiers, son cousin Alphonse de Portugal, de nombreux nobles dont le fidèle Barthélemy de Roye et plusieurs dames qui assurent la suite de Marguerite. La cérémonie se déroule en deux temps.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Dans un premier temps, une cérémonie extérieure devant l'église commence par la jonction des mains des fiancés par Guillaume de Savoie, évêque de Valence et oncle de Marguerite, symbolisant leur consentement, puis les anneaux sont échangés et, enfin, elle se termine par la bénédiction et l'encensement des époux.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: La seconde phase est essentiellement une messe au cours de laquelle sont lus et chantés plusieurs textes. Au moment de l'invocation, le roi reçoit un baiser de l'archevêque qu'il va porter à sa jeune épouse, lui promettant ainsi amour et protection.


title: Cathédrale Saint-Étienne de Sens

text: Enfin, vient la bénédiction de la chambre nuptiale, rite soulignant leur devoir de procréer. Le lendemain du mariage, le , la jeune Marguerite est couronnée reine.


title: Archidiocèse de Monaco

text: L'archidiocèse de Monaco (en latin : "") est une circonscription territoriale de l'Église catholique. Il couvre le territoire de la principauté de Monaco et directement rattaché au Saint-Siège.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Érigée en 1868, l'abbaye territoriale des Saints-Nicolas-et-Benoît (') est élevée au rang de diocèse (') dès 1887 puis d'archidiocèse en 1981.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Par le décret ' du , la Sacrée Congrégation consistoriale érige l'abbaye territoriale des Saint-Nicolas-et-Benoît. Administrée par un abbé mitré, son territoire couvre la principauté de Monaco.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Le diocèse de Monaco naît, à l'issue de longues négociations, avec la bulle pontificale "Quemadmodum Sollicitus Pastor" de Léon XIII, datée du . La bulle érige l'abbaye "nullius dioecesis" créée en 1868, et administrée alors par Theuret Grand Aumônier du prince - elle avait été administrée auparavant par divers vicaires généraux et par l'évêque de Vintimille (Italie) - , en évêché dépendant directement de Rome.


title: Archidiocèse de Monaco

text: En 1981, par la bulle "Apostolica haec", en date du 30 juillet — dont la forme est celle d'un Traité International — , le pape Jean-Paul II élève le siège épiscopal de Monaco à la dignité de siège archiépiscopal en compensation de la renonciation du Prince au droit de patronat et de collation qu'il exerçait jusqu'alors.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Depuis 2020, Monseigneur Dominique-Marie David est archevêque de Monaco.


title: Archidiocèse de Monaco

text: De 2000 à 2020, l'archevêque était Monseigneur Bernard Barsi. À ce titre, il a présidé aux différents offices du décès du Prince Rainier III, de l'avènement puis de l'intronisation du Prince Albert II.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Il est aussi Grand-Aumônier du Prince de Monaco.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Bien que n'appartenant pas strictement à la Conférence des évêques de France, l'archevêque de Monaco en suit régulièrement les réunions et travaux.


title: Archidiocèse de Monaco

text: Le , quatre paroisses limitrophes de la Principauté, Beausoleil, Cap-d'Ail, La Turbie et Peille se regroupent en une seule paroisse, la paroisse du Saint-Esprit. Par convention entre l'évêque de Nice, Jean Bonfils et l'archevêque de Monaco Bernard Barsi, cette paroisse est rattachée pastoralement au diocèse de Monaco, tout en restant sous l'autorité juridictionnelle et financière de l'évêché de Nice.


title: Effectif des équipes à la Coupe d'Afrique des nations de football 2006

text: Effectifs des nations qualifiées à la Coupe d'Afrique des nations de football 2006 ("23 joueurs par équipe").


title: Polyrythmie

text: La polyrythmie consiste à superposer plusieurs rythmes d'accentuations différentes, par exemple binaires et ternaires. Chaque partie rythmique est appelée « motif » quand il s’agit d’un rythme qui se répète.


title: Polyrythmie

text: La notion de rythmique, et donc de polyrythmie, ne se limite pas à des parties de percussions.


title: Polyrythmie

text: On peut donc construire le rythme « de base » suivant (ce rythme est souvent appelé un « trois sur quatre ») :


title: Polyrythmie

text: On constate alors qu'on retrouve la position initiale au bout d'une période de 12 temps (3x4 temps sur 4x3 temps).


title: Polyrythmie

text: Une application plus compliquée peut être de concevoir des mesures composées, ou d’inclure des divisions artificielles : triolet, quintolet…


title: Polyrythmie

text: Note sur l’exemple : cet exemple résulte d’un changement de mesure (d’une mesure à 4/4 on passe à une mesure à 3/4) et donc d’une « polymétrie » plus que d’une polyrythmie.


title: Polyrythmie

text: Dans une mesure binaire (disons 2/4), une première portée constituée de 4 croches superposées à une seconde constituée de 2 triolets de croches sont un bon exemple de polyrythmie. En jonglerie, des notions de polyrythmie au niveau du rythme des lancers apparaissent en 2005 sur la liste de discussion "rec.juggling". Le but est de dissocier le travail des mains pour sortir des modes de jonglerie classiques asynchrone et synchrone. Les séquences siteswap polyrythmiques introduisent de nouveaux rythmes en solo et en passing car elles sont composées de séries de lancers synchrones et asynchrones. Par exemple une séquence polyrythmique 2 sur 3 présente un lancer synchrone suivi de trois lancers asynchrones c’est-à-dire que les mains jettent en même temps (gauche et droite), puis trois lancers à tour de rôle (gauche, droite, gauche ou inversement). Les X marquent les temps où les mains lancent (identique aux temps frappés du polyrythme correspondant en musique).


title: Institut de l'œuvre de la jeunesse Jean Joseph Allemand

text: Jean-Joseph Allemand né à Marseille le et mort le est un prêtre catholique français dont la vie est emblématique des tensions religieuses de l'époque ainsi que du souci croissant de l'éducation des jeunes gens.


text: L'abbé Jean-Joseph Allemand a fondé l'Œuvre de la jeunesse qui porte son nom et existe toujours. Son ministère au service des jeunes est également à l'origine d'autres mouvements d'éducation populaire confessionnels comme les œuvres de Timon-David ou encore le Patro en Belgique.


text: À 18 ans, en 1790, en pleine Révolution Jean-Joseph Allemand annonce à ses parents qu’il veut devenir prêtre. Durant deux années il ne peut qu’attendre car il n’y plus de séminaire ni d’évêque à Marseille.


text: À 20 ans, il commence sa formation, aidé par trois prêtres du patronage du Bon Pasteur rentrés à Marseille. L’un d’eux, le père Reimonet, l’accueille chez lui et s’occupe de lui en cachette. Une grande confiance et une forte amitié les unit.


text: En 1797, l'évêque de Grasse Prunières peut enfin entrer à Marseille et il ordonne Jean-Joseph Allemand le à la propriété des Carvin à Saint Barnabé, dans l’anonymat le plus complet. Il a 26 ans. Le de la même année, il est préalablement ordonné diacre.


text: Il commence son ministère dans le secret et la pauvreté la plus absolue. Il est très apprécié. Avec des temps plus calmes Jean-Joseph décide de s'occuper de jeunes malgré l’avis contraire de beaucoup qui l’en croient incapable.


text: Avec l'apaisement des années 1800 il en vient à organiser des activités pour les jeunes. Il commence avec quatre jeunes dans une chambre de bonne : c’est la première "œuvre de jeunesse". Les effectifs croissent et malgré de nouvelles difficultés (fermeture de l’œuvre de 1809 à 1814 durant laquelle les activités continuent clandestinement) l’œuvre grandit.


text: En 1820, l’œuvre s’installe dans une grande ferme, alors en bordure de la ville qui est encore aujourd'hui la maison mère de l'Œuvre.


text: Il meurt le .


text: Son dossier de béatification est d'instruction au Vatican.


text: À travers l’œuvre de la jeunesse, l'abbé Jean-Joseph Allemand est l'artisan d'une vision particulière de l'éducation, de la pédagogie et plus précisément de l'éducation chrétienne. Si l'enfance existe à peine en tant que stade de la vie à part entière au début du , l'adolescence est même alors absente de la vision de l'éducation.


text: Jean-Joseph Allemand définit la mission de son œuvre comme la "sanctification des jeunes gens". On pourrait résumer par cette formule toute l'intuition pédagogique du prêtre. Ce lexique demeure un peu obscur de prime abord. Tentons donc de l'expliciter.


text: Par "sanctification", on entend un chemin de prière et de vie chrétienne, c’est-à-dire selon l'Évangile. Chez les catholiques la sainteté n'est pas une condition réservée à quelques modèles canonisés par l'institution qu'est l'Église mais une manière de vivre vers laquelle doit tendre tout chrétien. De nombreuses manifestations de la sainteté peuvent retrouver leur équivalent ou leur héritier dans les valeurs humanistes, voire républicaines (au sens de principe unificateur de l'action dans la société) : respect de l'autre, écoute, droiture, honnêteté, esprit de service, etc. mais la sainteté se veut plus qu'une morale humaniste. Elle se veut réponse de l'individu à sa vocation, c’est-à-dire l'acte délibéré par lequel l'individu consent au projet que Dieu a pour lui, dans l'intime connaissance de ses talents (vocation au mariage, vocation religieuse, vocation sacerdotale, ou plus largement, vocation à être témoin de l'existence de Dieu et de Sa nature). Chez Monsieur Allemand et ses successeurs donc, la sanctification désigne une éducation au sens complet du terme (lat. ex-ducere: conduire en dehors). Il s'agit de sortir l'enfant de ce qu'il sait déjà de lui-même, ou plus exactement de le laisser se faire conduire en dehors de sa subjectivité. Par qui? par ses aînés, par l'Église et par Dieu, au travers de la prière.


text: Par "jeunes gens", Jean-Joseph Allemand désigne vraisemblablement ce que nous appelons désormais l'adolescent. Non plus enfants, mais non pas encore adultes autonomes. D'autre part, on pourrait s'aventurer ajouter que l'expression "jeunes gens" à l'époque désigne aussi une certaine couche sociale de la population. Non pas que le fondateur ait décidé de fermer son œuvre aux pauvres de l'époque mais le recrutement des jeunes s'est fait dès le début dans les quartiers commerçants aux revenus intermédiaires de Marseille, cette vaste classe moyenne qui naît à peine. Il est à ce sujet intéressant de souligner que quelques années plus tard, le Père Timon-David, fonde également une œuvre de jeunesse destinée plus spécifiquement aux enfants d'ouvriers. Mais le fait social que constitue le recrutement de l'œuvre Allemand ne doit pas être érigé en principe d'éducation. C'est un fait secondaire. Dans l'expression "jeunes gens" se retrouve toute la considération des aînés pour la jeunesse et l'accession des enfants à la qualité d'individus autonomes. Connaître personnellement chaque jeune, voila un principe assurément moderne, bien différents de la rigidité militaire du système napoléonien d'instruction publique mis en place au même moment. Cette phrase prononcée par l'abbé en réponse à la visite d'un inspecteur du gouvernement venu fermer l'œuvre et lui demandant ce qui s'y passait, insiste sur les deux dimensions, les deux faces, de la pédagogie instaurée par le fondateur de l'œuvre.


text: Dans l'histoire de la pensée sociologique française, c'est Émile Durkheim qui définit la notion de socialisation et des mécanismes inhérents à celle-ci. Durkheim insiste sur le rôle du jeu comme . Plusieurs décennies avant la théorisation du processus d'acquisition et d'intériorisation des normes par Durkheim, Jean-Joseph Allemand avait déjà insisté sur l'importance du jeu.


text: Il convient d'ajouter à la dimension sociale du jeu sa dimension physique et intellectuelle qui participent de la croissance de l'enfant ou de l'adolescent. Plus largement le jeu institue de nouveaux rapports au corps et à l'esprit. L'importance du jeu dans l'intuition pédagogique de M. Allemand transparaît dans ses propos: .


text: La prière, qui passe elle aussi par un apprentissage, occupe aussi le terrain de l'éducation. On remarque ici le souci de faire de la foi non une tradition culturelle mais un acte pleinement vécu et essentiel au projet de l'œuvre.


text: Dans cette brève présentation de la pédagogie de l'œuvre, il convient d'ajouter un troisième trait important. En effet la responsabilité de l'éducation revient non seulement aux adultes mais aussi aux adolescents plus âgés. C'est la naissance de l'animation contemporaine, telle qu'elle est consacrée dans la pédagogie aujourd'hui. Ce sont les plus âgés qui font jouer les plus jeunes. Les âges sont mélangés, au moins pour partie du temps. Les adolescents puis jeunes adultes participent à l'éducation de leurs cadets. L'éducation une fois encore n'est donc pas l'œuvre d'un professeur mais d'une communauté de jeunes. Au schéma didactique de l'instruction correspondent le schéma imitatif et le dialogue de l'éducation. Ainsi l'œuvre ne prétendra jamais à une mission scolaire mais offrira ses activités sur le temps libre des enfants.


text: Depuis 1799 l'œuvre de la jeunesse Jean-Joseph Allemand, à Marseille, accueille les enfants et adolescents pour des activités spirituelles, culturelles et de loisirs, au sein de ses maisons ou en séjours itinérants, en car, à pied ou à vélo.


text: Il existe deux institutions à Marseille, qui sont aujourd'hui très vivantes grâce à une communauté de "Messieurs" importante qui a pu être renouvelée au fil des ans et sans qui les institutions n'existeraient pas. Pour rappel, un "Monsieur" est un adulte qui dédie par son engagement sa vie à l'œuvre. Les "Messieurs" vivent en communauté et dirigent les œuvres. En pratique ce sont eux les responsables de camp et d'activités, leur rôle est donc indispensable.


text: L'œuvre, confessionnelle, est une association reconnue d'utilité publique et d'éducation populaire.


text: L'encadrement est assuré bénévolement.


text: Institut religieux séculier de droit pontifical, l'Institut de l'œuvre de la jeunesse Jean Joseph Allemand est créé à la suite de la fondation de l’"œuvre de la jeunesse" pour la poursuivre.


text: Avec un nombre modeste de membres, l'institut est tout entier tourné vers les œuvres dont il a la charge.


text: Ses constitutions (sa règle) mettent l'accent sur l'équilibre de la vie de ses membres entre la vie professionnelle normale et le service des jeunes, unifiant dans la foi les valeurs de labeur et de service. En plus des trois vœux habituels propres à la vie religieuse, les membres de l'institut font également vœu de stabilité et de zèle. Si les membres de l'institut, appelés "les Messieurs", sont religieux, certains sont également prêtres, au service des jeunes et du diocèse de Marseille.


text: L'abréviation signalétique du nom de l'institut est "ojja".


title: A Love That Will Never Grow Old

text: A Love That Will Never Grow Old (littéralement « un amour qui ne vieillira jamais ») est une chanson composée par Gustavo Santaolalla, paroles de Bernie Taupin, créée pour la bande originale de "Brokeback Mountain" et chantée par Emmylou Harris. Elle dure 3 min 20.


title: A Love That Will Never Grow Old

text: Elle a remporté le Golden Globe Award pour la meilleure chanson originale en 2006.


title: Steiner

text: Steiner (correspond au patronyme français Masson), employé seul, fait le plus souvent référence à Rudolf Steiner (1861-1925), fondateur de l'anthroposophie.


title: Euroscepticisme

text: L’euroscepticisme est une opposition à l'intégration européenne et à l'Union européenne basée notamment sur un doute quant à sa viabilité ou son utilité. A l'inverse des pro-européens, les eurosceptiques ne constituent pas un bloc homogène mais comprennent les « mouvements d’opposition à la construction européenne ». Selon Agnès Alexandre-Collier ce terme est ambigu, allant « de la simple suspicion à l’opposition militante en passant par l’hostilité passive, soulignant que l’euroscepticisme revêt autant de formes qu’il existe de motifs de désapprobation ».


title: Euroscepticisme

text: On peut parler également d’europhobie ou d’anti-européanisme pour désigner une opposition franche à l'Union européenne ou à l'intégration européenne.


title: Euroscepticisme

text: Les eurosceptiques s'opposent aux pro-européens (partisans du modèle actuel ou d'une construction européenne plus accrue, par exemple, le fédéralisme européen) et aux eurocritiques (partisans d'une construction européenne mais sur un autre modèle, par exemple, antilibéral).


title: Euroscepticisme

text: Au début du , le terme le plus utilisé pour désigner les courants s'opposant à l’unification européenne était celui d'« anti-européen ». Le terme est ainsi utilisé par Richard Coudenhove-Kalergi dans son ouvrage "Paneurope", qu'il oppose à celui de « paneuropéen » ; et par Nikolaï Danilevski dans son ouvrage "La Russie et l'Europe".


title: Euroscepticisme

text: L'expression fut aussi reprise par le mouvement fasciste italien qui a créé, sous la direction d'Asvero Gravelli, la revue "Anti-Europa". Le terme dénote l'idée, en Italie fasciste, de rejet des valeurs humanistes, de la démocratie libérale et de la bourgeoisie.


title: Euroscepticisme

text: Le terme « euroscepticisme » semble issu du néologisme « ' » apparu dans la presse britannique. Il désigne alors ceux opposés à la construction européenne au sein du Parti conservateur.


title: Euroscepticisme

text: L'universitaire Agnès Louis souligne qu'un ensemble d’auteurs, tels que Bernard Bruneteau, . Une typologie de l'euroscepticisme a été proposée par Aleks Szczerbiak et Paul A. Taggart afin d'identifier les courants le formant. Ils ont ainsi distingué le "hard euroscepticism" et le "soft euroscepticism".


title: Euroscepticisme

text: Pour eux, la notion de " est définie comme « un principe d'opposition à l'Union européenne et à l'intégration européenne et qui est, par conséquent, visible dans les partis qui considèrent que leurs pays devraient se retirer de l'Union, ou dont les politiques envers l'UE équivalent à être opposé à l'ensemble du projet d'intégration européenne telle que conçu actuellement ». La notion peut se traduire par l'expression « euroscepticisme dur » et inclure des éléments tels que l'« europhobie » ou la « xénophobie ».


title: Euroscepticisme

text: La notion de " est, quant à elle, définie comme « un principe qui ne s'oppose pas à l'intégration européenne ou à l'adhésion à l'Union européenne mais dans lequel les doutes liés à certaines politiques conduisent à l'expression d'une opposition nuancée à l'Union, ou dans lequel l'« intérêt national » est ressenti comme étant pour le moment en désaccord avec la trajectoire de l'Union ». Cette dernière notion se traduit par l'expression d'« euroscepticisme modéré », et peut inclure des éléments tels que la « non‑intégration », l'« euroréalisme », le « populisme », l'« ennui européen » ou la critique de l'UE.


title: Euroscepticisme

text: L'emploi de ' est critiqué en ce que les politologues ont constaté, en France, lors des débats sur le traité de Maastricht, que l'opposition au traité ne se matérialisait pas systématiquement par de l'« anti-européisme », mais parfois par la volonté d'une autre Europe. Ainsi, les gaullistes étaient « pour » l'Europe de l'Atlantique à l'Oural, l'extrême droite « pour » une Europe des nations et des patries, et ces courants manifestaient donc un '. La notion d'euroscepticisme peut être rapprochée de celle de souverainisme, apparue dans les années 1996-1997 en France. Celle-ci fut utilisée par des associations en lutte contre les traités de Maastricht et d’Amsterdam pour ne pas être qualifiées d'« anti-européennes ».


title: Euroscepticisme

text: Petr Kopecky et Cas Mudde ont proposé, en 2002, une autre classification de l'euroscepticisme. Cette classification prend la forme d'un tableau aux paramètres suivant : "europhile", "europhobe" d'une part ; et "EU-optimist" et "EU-pessimist" d'autre part. Ces deux derniers paramètres se définissent ainsi :


title: Euroscepticisme

text: En combinant ces quatre paramètres, quatre idéaux-types apparaissent :


title: Euroscepticisme

text: Petr Kopecky et Cas Mudde soulignent cependant qu'il s'agit d'idéaux-types et que la notion d'« euroscepticisme » en soi est floue en ce qu'elle correspond à différentes visions de l'UE et de l'intégration européenne. Ils soutiennent cependant que l'europhilie sous-tend l'euroscepticisme.


title: Euroscepticisme

text: Cependant, Ümit Yazmaci souligne que le concept d'euroscepticisme, dans son acception commune, n'est pas aussi restrictif que celui proposé par Petr Kopecky et Cas Mudde. Il considère, ainsi, que le « concept même d’euroscepticisme est promptement contesté en tant qu’instrument conceptuel pour ne pas avoir entièrement expliqué tous les aspects et les formes polymorphes des oppositions à l’intégration européenne ».


title: Euroscepticisme

text: Pour Ingrid Riocreux, universitaire spécialiste de rhétorique et stylistique, l'usage du terme « europhobe », au rebours de ce que pense la plupart des journalistes, n'est pas du registre de l'information, mais de celui du jugement. En effet, la connotation péjorative du suffixe « -phobe » suscite une forme de répulsion. Elle montre que les mots en « -phobe » sont davantage des mots de lobbies ou de militants visant à discréditer de manière commode les opposants à une cause qu'ils défendent que des mots neutres et impartiaux.


title: Euroscepticisme

text: Les arguments mis en avant par les eurosceptiques reposent sur plusieurs aspects : politique, économique ou encore culturel.


title: Euroscepticisme

text: En matière politique, les eurosceptiques considèrent que l'intégration européenne se fait sans la volonté des peuples (et font, à ce titre, référence au traité de Lisbonne). À cela, s'ajoute l'abstention aux élections européennes. Par ailleurs, les eurosceptiques considèrent qu'il y a un abandon de la souveraineté nationale dans l'intégration européenne.


title: Euroscepticisme

text: En matière économique, les eurosceptiques critiquent notamment la création de l'euro, les politiques économiques menées par la BCE ou le caractère libéral de l'Union.


title: Euroscepticisme

text: Sur le plan culturel, l'harmonisation menée au niveau du processus législatif (notamment dans le cadre de l'adoption de règlements) est critiquée par les eurosceptiques car ils considèrent que cela gomme les différences nationales.


title: Euroscepticisme

text: Certains mouvements et responsables eurosceptiques de droite (Front national, Mouvement pour la France, Nicolas Dupont-Aignan en France, Ligue du Nord en Italie, Jobbik en Hongrie, Alliance civique démocratique en République tchèque, Parti de la Grande Roumanie, Ligue des familles polonaises) reconvertissent les arguments antisoviétiques pour critiquer l'Union européenne, comparée à l'URSS .


title: Euroscepticisme

text: De 1983 à 2011, l'Eurobaromètre a sondé l'opinion publique afin de déterminer si celle-ci considérait que l'appartenance à l'UE avait été un plus pour leur État membre. En avril 1990, en mars 1991 et en mai 2007, 59 % des sondés considéraient que leur État avait bénéficié de l'adhésion. À l'inverse, le pourcentage de personnes considérant que leur État n'avait pas bénéficié de l'adhésion est monté jusqu'à 39 % en 2010.


title: Euroscepticisme

text: L'Eurobaromètre indique que, à la question de savoir si les citoyens européens éprouveraient de « grands regrets », un « vif soulagement », ou de l'« indifférence » en cas d'abandon de l'Union européenne, environ 80 % d'entre eux hésitent entre le « grand regret » et l'« indifférence ».


title: Euroscepticisme

text: La France est le seul État de l’Union européenne à avoir toujours été représenté au sein des partis politiques européens eurosceptiques.


title: Euroscepticisme

text: À la question de savoir si l’appartenance à l'Union européenne est un gaspillage d'argent, 50 % des Autrichiens pensent que c'est le cas (- 4 points par rapport à l’automne 2012), 40 % des Suédois partagent cet avis (- 4 points par rapport à l’automne 2012) ainsi que 38 % des Tchèques (+ 2 points par rapport à l’automne 2012).


title: Euroscepticisme

text: L'opinion des européens quant à la direction prise par l'UE varie en fonction des États membres. Dans 21 États, les citoyens européens considèrent que la situation prise par l'UE est négative (contre 20 pour la situation prise par un État en particulier). Parmi ces États, les plus fortes opinions négatives enregistrées le sont en Grèce (71 %), à Chypre (62 %) et au Luxembourg (61 %). À l'inverse, les opinions négatives sur la direction prise par l’UE sont les plus faibles en Bulgarie (13 %) en Lituanie (20 %) et à Malte (22 %). Sans être positive, les plus fortes progressions des opinions négatives sur la direction prise par l'UE sont aux Pays-Bas (+ 8 points à 56 % ; tandis que les opinions positives gagnent aussi 13 points à 32 %) et en Slovénie (+ 6 points d'opinion négative à 48 % ; tandis que les opinions positives perdent 7 points à 19 %).


title: Euroscepticisme

text: En Croatie, le dernier État adhérent, l'opinion publique était, avant l’adhésion, majoritairement en faveur avec 38 % des sondés considérant cela comme une bonne chose, 24 % comme une mauvaise chose, et 35 % ne se prononçant pas.


title: Euroscepticisme

text: D'après une étude de datant de 2002 (certains partis ayant depuis changé de nom), ainsi que quelques ajouts ultérieurs, les partis eurosceptiques des États membres sont résumés dans ce tableau.


title: Euroscepticisme

text: Il y a six États candidats reconnus : l'Albanie, la Bosnie-Herzégovine, la Macédoine du Nord, le Monténégro, la Serbie et la Turquie. Dans le cadre des différentes procédures d'adhésion, l'Eurobaromètre sonde régulièrement les habitants de ces États candidats afin de déterminer le soutien à l'appartenance dans ces États ainsi que le bénéfice attendu de l'adhésion.


title: Euroscepticisme

text: L'adhésion à l’UE est vue positivement dans la plupart des États candidats à l’exception de l’Islande : 42 % des sondés considèrent que ce serait une mauvaise chose (- 2 points par rapport à l’automne 2012), contre 24 % d'avis positifs (- 2 points par rapport à l’automne 2012) et 29 % qui ne sait pas (+ 6 points% par rapport à l’automne 2012).


title: Euroscepticisme

text: La Macédoine du Nord est l’État où l'opposition à l'adhésion est la plus faible, avec seulement 16 % d'opinions négatives (+ 2 points par rapport à l'automne 2012). Elle est suivie de près par le Monténégro, ou il n'y a que 17 % d'opinions négatives à l'adhésion (+ 4 points par rapport à l'automne 2012). En Serbie et en Turquie l'opposition à l'adhésion diminue : respectivement 21 % et 31 % avec une baisse, dans les deux cas, de deux points par rapport à l'automne 2012.


title: Euroscepticisme

text: La Macédoine du Nord et le Monténégro sont les deux États candidats aux opinions négatives les plus basses avec, tous deux, 25 % d'opinions négatives.


title: Euroscepticisme

text: Les acteurs politiques macédoniens sont globalement tous en faveur de l'intégration européenne et de l'adhésion à l'Union européenne. En revanche, leurs opinions s'opposent sur les réformes qui doivent être menées en premier dans le cadre du processus d’adhésion.


title: Euroscepticisme

text: À l'instar des partis politiques macédoniens, les principaux partis politiques monténégrins sont en faveur de l'adhésion à l'Union européenne.


title: Euroscepticisme

text: Parmi les partis eurosceptiques serbes se trouvent le Parti radical, le Parti démocratique serbe.


title: Euroscepticisme

text: La perception de l'euroscepticisme, en Turquie, est plus négative et péjorative qu'ailleurs. En effet, le terme y est perçu comme étant proche du mot « "kızılelmacı" » désignant ceux qui sont favorables à la coopération entre l’extrême-droite et l’extrême-gauche ultra-nationaliste. En effet, les hommes politiques soutenant l'Europe et la modernisation ne veulent pas être qualifiés. Ils adoptent un terme offensif en qualifiant l'Union européenne de « turco-sceptique ».


title: Euroscepticisme

text: L'euroscepticisme turc, tant dans l'opinion publique que politique, repose notamment sur l'opposition au processus de démocratisation à l'européenne, portant atteinte au kémalisme. De même, l'Union européenne est perçue comme soutenant le séparatisme kurde. Ce sont ces positions qui sont notamment reprises par le parti d'action nationaliste dans son programme :


title: Euroscepticisme

text: En Islande, à la suite des élections parlementaires d'avril 2013, un gouvernement formé par le Parti de l'indépendance et le Parti du progrès arrive au pouvoir avec Sigmundur Davíð Gunnlaugsson (PP) comme Premier ministre. Au 22 mai 2013, la coalition décide d'arrêter les négociations d'adhésion du pays à l'Union européenne jusqu'à ce qu'un référendum soit organisé sur la poursuite du processus d'adhésion. Le , le ministre des Affaires étrangères islandais Gunnar Bragi Sveinsson annonce avoir suspendu pour toute la durée de la législature les négociations d'adhésion à l'UE.


title: Euroscepticisme

text: Outre le Parti de l'indépendance, les autres partis eurosceptiques sont le Mouvement des verts et de gauche et le Parti libéral.


title: Euroscepticisme

text: En matière de conséquences envisagées si l'adhésion était effective, l'Islande reste l’État au pourcentage d'opinion négative le plus élevé avec 57 % (inchangé depuis l'automne 2012).


title: Euroscepticisme

text: L'adhésion de la Norvège à l'UE a été rejetée à la suite de deux référendums : en 1972 et en 1994.


title: Euroscepticisme

text: Le Parti du centre, le Parti populaire chrétien, le Parti socialiste de gauche, le parti Rouge et le "Venstre" étaient contre l'adhésion lors de ces deux référendums. Les partis du centre, rouge et socialiste de gauche sont toujours contre l'adhésion. En revanche, le "Venstre", le Parti du progrès et Les Verts n'ont pas pris position.


title: Euroscepticisme

text: En Suisse, seuls les partis de gauche soutiennent l'adhésion à l'Union européenne. Selon plusieurs sondages réalisés en 2011 et 2012, moins de 20 % des Suisses sont pour l'adhésion.


title: Musique impressionniste

text: La « musique impressionniste » est un genre musical appartenant à la période moderne, qui voit le jour en Europe dans le dernier quart du et dont le principal représentant est Claude Debussy.


title: Musique impressionniste

text: Elle est caractérisée par une écriture dans le temps non pas linéaire, mais au contraire faite de successions d'impressions. Cette musique, par son couplage entre une tonalité très recherchée et la modalité, présente une grande sophistication. Le terme « impressionnisme » en musique fait depuis longtemps débat, les compositeurs eux-mêmes ayant exprimé en leur temps une grande réticence devant cette appellation. Le compositeur et musicographe André Boucourechliev (1925-1997) exprime cette prudence en dénonçant la . Boucourechliev limite ce rapprochement entre la peinture impressionniste et la musique impressionniste en admettant toutefois que Debussy (ibid) Si la musique peut être impressionniste, c'est en ceci qu'elle renvoie à la poétique de l'instant.


title: Musique impressionniste

text: La musique impressionniste a été associée à la peinture impressionniste par Vladimir Jankélévitch, mais il précise bien, de son côté, la filiation avec l'école symboliste.


title: Musique impressionniste

text: Si le terme désigne au premier chef Claude Debussy et Maurice Ravel, on peut y inclure un certain nombre d'autres compositeurs de l'époque, tels que Martial Caillebotte, Lili Boulanger, Isaac Albéniz, Frederick Delius, Paul Dukas, Emmanuel Chabrier, Alexandre Scriabine, Charles Tournemire, André Caplet, Manuel de Falla, John Alden Carpenter, Ottorino Respighi, Charles Tomlinson Griffes, ou encore Federico Mompou, ainsi qu'Albert Roussel qui finit par s'en détourner. Le compositeur finlandais Jean Sibelius y est aussi souvent associé, et son poème symphonique tonal "Le cygne de Tuonela" (1893) est paru moins d'un an avant le "Prélude à l'après-midi d'un faune" de Debussy. Plus récemment, des musiciens comme Pierre Pincemaille s'inscrivent dans la continuité des « langages harmoniques » de Claude Debussy et Maurice Ravel.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: La saison 1924-1925 est la huitième saison de la Ligue nationale de hockey. Chaque équipe a joué trente parties.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: La Coupe Stanley est remportée par les Cougars de Victoria de la " contre les Canadiens de Montréal. Les Cougars sont la dernière franchise à gagner ce trophée en n’étant pas dans la LNH.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: Les champions de la saison régulière, les Tigers de Hamilton, ne jouent pas les séries éliminatoires, les joueurs ayant demandé à être payé de plus pour les six parties supplémentaires jouées cette saison. Le jour de la dernière partie de la demi-finale, Frank Calder, président de la ligue, et le capitaine des Tigers, Shorty Green, se rencontrent, mais aucune entente ne survient. Tous les joueurs sont suspendus et reçoivent une amende de en plus de voir leur équipe éliminée des séries.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: Avant le début de la saison, l'Association de hockey de la Côte du Pacifique cesse ses activités et deux de ses équipes, les Cougars de Victoria et les Maroons de Vancouver, rejoignent la ". Après trois saisons où trois ligues se disputent la Coupe Stanley, la confrontation n'oppose plus maintenant que deux ligues.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: Un nouveau trophée est ajouté pour la saison 1924-1925, le trophée Lady Byng. Il récompense le joueur de la ligue avec le meilleur état d'esprit.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: C'est la première saison des Maroons de Montréal et des Bruins de Boston, première équipe des États-Unis. C'est aussi la dernière saison des Tigers de Hamilton, qui déménagent à New York au cours de l'été 1925 pour devenir les Americans de New York. Le nombre de matchs par saison est également augmenté de 24 à 30.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: Avec l'augmentation du nombre d'équipes dans la ligue, la LNH change son format des séries en faisant s'affronter la deuxième et la troisième équipe du classement. Le gagnant (au nombre de buts) joue alors contre la meilleure équipe de la saison pour gagner le trophée O'Brien et accéder à la finale de la Coupe Stanley contre le gagnant de la WCHL.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: Le gagnant de ces deux rencontres (au nombre de buts) doit rencontrer la meilleure équipe de la saison, mais comme les Tigers de Hamilton sont suspendus, le gagnant se retrouve automatiquement en finale de la Coupe.Montréal gagne les 2 parties avec 5 buts contre 2 pour Toronto et gagne ainsi le trophée du O'Brien.


title: Saison 1924-1925 de la LNH

text: Les Cougars de Victoria, vainqueurs du championnat de la Western Canada Hockey League, affrontent les Canadiens de Montréal pour la Coupe Stanley.


title: Keller

text: Keller est un nom de famille, de lieux, de monuments et d'institutions. Il signifie cave en allemand.


title: Keller

text: Keller est également le nom du plus grand et le plus terrible clan de marrons en Guadeloupe.Keller est un nom attribué à plusieurs personnages de fiction :


title: Aubert

text: Aubert est un prénom rare, dans le passé comme aujourd'hui, qui est également devenu un patronyme, lui beaucoup plus fréquent.


title: Aubert

text: "Aubert" est une forme populaire d'Albert, remplacé par ce dernier comme prénom, c'est pourquoi, il ne subsiste que comme patronyme fréquent. En Normandie, il s'est parfois confondu avec les noms de famille Auber et Obert qui ont une tout autre origine.


title: Aubert

text: Il est issu du germanique "athal-", "adal-" signifiant « noble » ou « noblesse » et "beraht", « brillant, illustre ». Le composé "Adal-Ber(a)ht" a donné et , formes savantes en français, ainsi qu'Albert qui est emprunté à l'allemand moderne Albert, . Il s'agit donc d'un anthroponyme germanique composé de deux éléments ("zweigliedriger Rufname").


title: Aubert

text: L'élément se retrouve dans les prénoms , Alice / Adélaïde, , , , etc., tandis que explique le premier ou le second élément de prénoms comme Berthe, Bertrand, Robert, (> nom de famille Daubert, Dobert), / (nom de famille Sébert), etc..


title: Aubert

text: Il est très présent dans l'est de la France, en Lorraine et en particulier dans le département des Vosges, sans doute sous l'influence d'Aubert de Cambrai qui a été moine de l'abbaye de Luxeuil. Il est aussi présent dans le canton de Vaud (Suisse), à la Vallée de Joux.Et aussi :


title: Musique urbaniste

text: La musique urbaniste (à ne pas confondre avec la musique urbaine ou musique de rue apparue à la fin du ) est un type de musique apparu à l'époque moderniste et est censé illustrer la technologie émergente au début du .


title: Musique urbaniste

text: On a employé cette expression (en allemand "Asphaltmusik") la première fois en 1922 pour le Finale 1921 de la "Musique de chambre" op. 24 de Paul Hindemith, puis de nouveau en 1923 pour "Pacific 231" d'Arthur Honegger qui illustrait les sensations que procure un voyage à bord de la locomotive à vapeur éponyme.


title: Musique urbaniste

text: La musique urbaniste, sans être un genre majeur de la musique moderne, a eu beaucoup d'impact dans les années 1920. L'aspect principal de la musique urbaniste est son figuralisme. En effet les premières mesures de "Pacific 231" évoquent très bien une machine au démarrage, puis Honegger cherche à donner la sensation de bruits de caoutchouc et de métal.


title: Musique urbaniste

text: Plus encore, la symphonie n° 2 de Sergueï Prokofiev, inspirée de "Pacific 231" et créée à Paris en 1925, évoque les ambiances du Paris industriel des années 1920. Le premier mouvement est très violent et dynamique, Prokofiev voulant imiter le bruit des machines. On lui reprochera d'ailleurs d'avoir composé du « bruit ».L'expression "musique urbaniste" a parfois été employée pour parler d"'Amériques" (1921) ou d'autres œuvres d'Edgar Varèse.


title: David Wilson

text: David Wilson peut désigner :


title: Conflit frontalier sino-soviétique de 1969

text: Le conflit frontalier sino-soviétique de 1969 est une série d'incidents armés entre l'Union soviétique et la Chine, point culminant de la rupture sino-soviétique des années 1960.


text: Des combats au sujet d'une île du fleuve Oussouri, l'île Zhenbao (珍宝岛) en chinois et île Damanski (Остров Даманский) en russe, située sur la frontière sino-soviétique, menèrent ces deux États communistes au bord de la guerre nucléaire, avant qu'un accord sur la délimitation de la frontière ne soit trouvé en 1991.


text: Ce conflit intervint en pleine Guerre froide, et en pleine période de l'apogée de la Révolution culturelle en Chine, et sous la présidence de Léonid Brejnev en URSS, ce qui explique l'absence d'observateurs étrangers, dont les médias occidentaux. Les rares informations seront communiquées par l'agence soviétique Tass, ainsi que divers services de propagande chinois.


text: Le conflit commence dans la nuit du au lorsqu'un groupe de 300 soldats chinois armés de fusils SKS tend une embuscade à des gardes-frontières soviétiques sur l'île Zhenbao, provoquant la mort de 31 Soviétiques et faisant 14 blessés ; le lieutenant Ivan Strelnikov, sorti pour un pourparler avec les soldats chinois, est tué sans sommation.


text: Le , les Soviétiques envoient quatre chars T-62A dont c'est la première utilisation au combat pour contrer l'assaut chinois. Le char du colonel Leonov est capturé après avoir roulé sur une mine antichar chinoise. Leonov et le reste de l'équipage du T-62A sont tués alors qu'ils tentent de quitter le char immobilisé. Ce jour-là, les Soviétiques, très inférieurs numériquement face aux Chinois, et après avoir épuisé leurs munitions, doivent battre en retraite sur la rive nord du fleuve.


text: Le , l'Armée rouge riposte en bombardant les troupes de l'Armée populaire de libération sur la rive chinoise de l'Oussouri avec des unités de lance-roquettes multiples BM-21 Grad (secrètes à l'époque et dont il s'agit également du baptême du feu) et en prenant d'assaut l'île Zhenbao. La base chinoise étant en majeure partie dévastée par les roquettes des Grad, au soir du le calme est revenu sur l'île. À la fin des opérations, l'île Zhenbao reste sous contrôle soviétique.


text: Les combats cessèrent pendant près de 5 mois, avant de reprendre finalement en le long de la frontière sino-soviétique au Xinjiang. Les tensions s'accroîtront au point d'évoquer la perspective d'une guerre nucléaire entre la République populaire de Chine et l'Union soviétique.


text: Durant le conflit, les États-Unis restent neutres, n'ayant pas d'avis sur un conflit opposant « deux États communistes ». Toutefois, à la suite de ce conflit, Pékin se rapprocha de Washington. Selon Henry Kissinger, alors conseiller à la sécurité du président Nixon, en janvier 1969, le gouvernement soviétique sonda discrètement le nouveau président pour lui soumettre l'éventualité d'une frappe préventive soviétique sur les installations nucléaires chinoises. Nixon refusa, mais prévint les Chinois de la demande soviétique, puis leur proposa, quelques mois plus tard, de recevoir secrètement Kissinger...


text: Le conflit s'achève le par un cessez-le-feu entre les deux puissances communistes.


text: Lors de ces affrontements frontaliers, l'URSS déclara avoir perdu de l'Armée rouge, tandis que de son côté la Chine dénombrait la perte de de l'Armée populaire de libération. En l'absence d'observateurs étrangers, le chiffre de pour les deux parties circulait parmi les militaires dissidents des deux pays. De nos jours, la CIA, et de nombreux historiens évoquent plutôt l'estimation de au total, pour les affrontements entre les deux pays.


text: En 1991, un traité amorcé par Boris Eltsine établit la souveraineté chinoise de l'île Zhenbao, et les autorités russes la rendirent à Pékin.


title: Casimir Bonjour

text: Casimir Bonjour est un auteur dramatique français né à Clermont-en-Argonne le et mort dans l'ancien arrondissement de Paris le .


title: Casimir Bonjour

text: Fils d’un sous-officier de gendarmerie, il fit de brillantes études au collège de Reims, puis entra au Pensionnat normal. Il fut un temps professeur de rhétorique au Lycée Louis-le-Grand, puis opta pour une carrière administrative au ministère des Finances, tout en écrivant pour le théâtre. Il sera par la suite bibliothécaire.


title: Casimir Bonjour

text: Il rencontra la faveur du public grâce à ses comédies, bien composées, élégamment versifiées, cachant habilement une intention morale. Ses pièces se distinguent plus par la finesse de l’analyse, la grâce des dialogues, l'honnêteté des intrigues que par leur force comique proprement dite. Prenant son temps pour élaborer, peaufiner, retoucher chacune de ses œuvres (il mit 10 ans à composer "le Bachelier de Ségovie"), on dit de lui qu’il songeait plus à sa réputation littéraire qu’à sa situation financière. D’ailleurs, il postula plusieurs fois à l’Académie française, et, face à Victor Hugo, il faillit bien l’emporter, à quelques voix près. Puis, avec le temps, ses chances s’amoindrirent, et il finit par y renoncer.


title: David Wilson (chorégraphe)

text: David Wilson, né le , est un chorégraphe de niveau mondial et olympique de Toronto, Canada. Ses clients incluent : Brian Orser, Josée Chouinard, Sébastien Britten et Midori Ito. Plus récemment, il a travaillé avec Jeffrey Buttle, Cynthia Phaneuf et Joannie Rochette, tous étant des patineurs médaillés d'or aux compétitions du Grand Prix ISU et participants à la finale ISU.


title: Elvis Stojko

text: Elvis Stojko, né le , est un ancien patineur artistique canadien trois fois champion du monde, double médaillé d'argent aux Jeux olympiques de Lillehammer et de Nagano. Il est le premier patineur à avoir réussi la combinaison quadruple-double boucle piquée (Championnats du monde 1991) et le quadruple-triple boucle piquée (Finale de la série des champions 1997). Il s'est retiré de la compétition amateur en 2002.


title: Elvis Stojko

text: Fervent d'arts martiaux, il a remporté quelques médailles dans ce sport.


title: Elvis Stojko

text: Elvis a annoncé officiellement sa retraite du patinage, le , après une performance au Gala du club de Mariposa.


title: Elvis Stojko

text: En octobre 2021, son nom est cité dans les Pandora Papers.


title: Économie de Hong Kong

text: Hong Kong est une région développée dont l’économie est caractérisée par une prépondérance des services (en 2017, ces derniers représentaient 92,7 % du PIB), une taxation faible et un port considéré en 2017 comme le 6 mondial en termes de fret. Sa monnaie est le dollar de Hong Kong, la 10 la plus utilisée dans le monde en 2014.


title: Économie de Hong Kong

text: Son revenu par habitant à parité de pouvoir d'achat est en 2017 de 61 000 dollars américains, soit le 18 le plus élevé au niveau mondial ; à titre de comparaison, la même année, celui de la Chine est de 16 600 dollars américains, soit environ 3,5 fois inférieur à celui de Hong Kong. Ce haut PIB par habitant ne doit pas cacher les importantes disparités de revenu : ainsi d'après une étude d'Oxfam, les revenus des 10 % des foyers les plus riches étaient 44 fois supérieurs à ceux des 10 % les plus pauvres. L'indice de Gini était de 53,7 en 2011, à titre de comparaison, la même année, un pays parmi les moins avancés, la République du Congo, faisait mieux avec un indice de 48,9. En 2012, l'indice pour la Chine était de 42,2. La situation semble avoir empiré en 2017.


title: Économie de Hong Kong

text: Depuis la rétrocession de Hong Kong à la Chine en 1997, avec la politique « un pays, deux systèmes », Hong Kong bénéficie d'une certaine autonomie économique au sein de la République populaire de Chine. Le cadre britannique est en grande partie conservé, comprenant la langue, la monnaie, la protection de la propriété privée malgré une intervention publique souvent masquée. L’économie est pilotée par une autorité locale, le Hong Kong Trade Development Council (HKTDC), et non par le gouvernement de Pékin.


title: Économie de Hong Kong

text: Comme Singapour, Hong Kong fut un comptoir commercial et une base navale (1842) du Royaume-Uni au moment du dépeçage de la Chine, des traités inégaux et de la politique de la canonnière. L'urbanisation de l'île a progressivement débordé sur la presqu'île de Kowloon et de nouveaux traités et accords le prolongent avec les Nouveaux Territoires. Les Britanniques ont fait de Hong Kong un centre du commerce de l'opium.


title: Économie de Hong Kong

text: Signé le , un traité sino-britannique prévoit leur rétrocession à la Chine le à minuit et une seconde.


title: Économie de Hong Kong

text: Selon Thomas Piketty, il s'agit .


title: Économie de Hong Kong

text: La ville compte en 2019 soixante-sept milliardaires mais les inégalités sont criantes. Plus de 20 % de la population vit en dessous du seuil de pauvreté. Régulièrement, des associations ou médias s'indignent devant les « logements-cages », de moins de cinq mètres carrés, destinés aux personnes âgées dépourvues de retraite ou aux travailleurs précaires.


title: Économie de Hong Kong

text: Hong Kong ne produit que 2 % de la nourriture qu’elle consomme.


title: Économie de Hong Kong

text: L'économie rampante des mafias, importante à Hong Kong pendant la colonisation britannique, tend à diminuer et la confiance en la police gouvernementale a augmenté depuis la période post-coloniale. Cependant, une certaine partie des triades se sont gentrifiées et ont évolué avec l'évolution des lois. Une des plus importantes mafias, Sun Yee On a été créée à Canton, sous la République de Chine et s'est déplacée à Hong Kong lors de la création de la République populaire de Chine, en 1949.


title: Économie de Hong Kong

text: Hong Kong fait partie du Forum de coopération économique Asie-Pacifique (APEC). En 2008, 24,494 millions de conteneurs sont passés par le port (troisième au monde pour le nombre de conteneurs, derrière Shanghai et Singapour).


title: Économie de Hong Kong

text: Sa position de carrefour l'a conduit directement au rôle d'intermédiaire incontournable entre la Chine continentale et les Chines périphériques, et entre ces dernières et les "" d'Amérique, d'Asie et d'Europe. Ainsi, Hong Kong est un grand exportateur de produits alimentaires alors qu'elle importe un tonnage impressionnant de produits agroalimentaires de Chine continentale, à défaut d'un arrière-pays agricole suffisant.


title: Économie de Hong Kong

text: Hong Kong est aussi un centre de foires et de congrès où s'entrecroisent des délégations commerciales du monde entier.


title: Économie de Hong Kong

text: Hong Kong est la troisième place financière au monde et la bourse de Hong Kong ne cède en importance que devant celles de Londres et de New York.


title: Économie de Hong Kong

text: La superficie limitée de Hong Kong l'a poussé à développer une industrie manufacturière demandant peu de ressources matérielles et énergétiques mais beaucoup de ressources humaines. Hong Kong privilégie ainsi les industries légères (électronique, optique, informatique, horlogerie, télécommunication, petit électroménager) aux dépens de secteurs tels que l'automobile. Le tissu industriel est principalement composé de PME.


title: Économie de Hong Kong

text: La stratégie commerciale de Hong Kong - plus que celle de Taïwan et de Singapour, par sa situation singulière de carrefour et de métropole des "chinatowns" d'Amérique, d'Asie, d'Océanie et d'Europe - fut d'abord de fournir en grande quantité des produits relativement simples, de bonne qualité et à prix modiques à la consommation de base pour se faire connaître et reconnaître auprès de la plus grande partie possible de la population de la planète et des pays industrialisés : directement sur les marchés africains, asiatiques et latino-américains et indirectement à travers les "chinatowns" d'Amérique et d'Europe. La deuxième phase fut de fournir des composantes anonymes des produits de marque et la troisième a été de fournir des accessoires obligés des produits de prestige. L'image de marque et la réputation de crédibilité et de fiabilité acquises, la quatrième vague consiste à fournir des produits aussi prestigieux, de meilleure qualité et à moindre prix avec de meilleurs services en prime que des produits déjà bien établis, à l'exemple de l'optique, de l'électronique et de l'automobile pour le Japon.


title: Économie de Hong Kong

text: Hong Kong doit faire face à des quantités de déchets électroniques toujours plus importantes. Plus de 70 000 tonnes de matériaux électroniques y sont produites chaque année, et Hong Kong est considérée comme la « poubelle électronique d'Asie » du fait des importations de déchets, dont la plupart proviennent des États-Unis. Des centaines de décharges se sont implantées ces dernières années.


title: Économie de Hong Kong

text: Le secteur immobilier montre un déséquilibre de l'offre et la demande et la population est très dense : près de 7 millions de personnes vivent dans un espace de . Dans le marché haut de gamme, Victoria Peak est la troisième ville la plus chère au monde, avec un pied carré valant $, derrière Londres et Monaco (2007) .


title: Économie de Hong Kong

text: Même si la propriété d'un terrain s'achète, il est effectivement loué par le gouvernement chinois. Avant 1997, les termes de location étaient de 75, 99 ou 999 ans. Avec le retour de Hong Kong à la Chine, les nouveaux termes sont de 50 ans.


title: Économie de Hong Kong

text: Les pénuries de logements et la spéculation immobilière ont conduit à une augmentation de 430 % des prix depuis 2003. En 2018, le prix du m² s’élève à 22 000 euros, soit deux fois plus chers qu'à Paris. Paradoxalement, il existe de nombreux logements inoccupés, en raison de la spéculation immobilière. Les logements publics sont trop peu nombreux en comparaison de la demande. L’attente pour y devenir locataire est de 4,6 ans pour les candidats prioritaires et de 10 ans pour les autres.


title: Fushimi-ku

text: En 2015, la population de Fushimi-ku était de , pour une superficie de et une densité de .


title: Fushimi-ku

text: Le quartier est réputé pour son excellent saké et de nombreux bâtiments restent un bon exemple du style architectural des anciennes brasseries, les Sakagura (酒蔵).


title: Fushimi-ku

text: Fushimi était une ville avant d'être incorporée et de devenir l'un des arrondissements de Kyoto en 1931.


title: Fushimi-ku

text: Le port de Fushimi sur le fleuve Yodo était très important pour les voyageurs allant d'Osaka à Kyoto, mais le chemin de fer mit fin au transport fluvial et il ne reste presque plus aucune trace de cette activité.


title: Bonaduz

text: Bonaduz est une commune suisse du canton des Grisons, située dans la région d'Imboden.


title: Bonaduz

text: Le Rhin antérieur et le Rhin postérieur ont leur confluent sur le territoire de Bonaduz.


title: Bonaduz

text: Photos prises par C.-A. Schleppy en juillet 2010 pour le site « Orgues-et-Vitraux », rubrique consacrée à Bonaduz. Il y a 3 photos visibles au bas de cette page à droite.


title: Aoi matsuri

text: Également connu sous le nom de "Kamo matsuri", "Aoi matsuri" a lieu chaque année aux sanctuaires Kamigamo et Shimogamo. L'origine du festival remonte à la période de l'empereur Kimmei (il y a approximativement mille quatre cents ans). Les récoltes ne donnaient pas satisfaction, et cela fut vécu comme une malédiction de l'esprit Kamo. Un cheval fut équipé pour courir avec des cloches et les moissons furent abondantes.