title: Renaissance du XIIe siècle

text: Les mutations politiques du , enfin, sont un dernier aspect de l'arrière-plan culturel du temps qui joue un rôle important dans la renaissance. Ce dernier fut presque ignoré par l'historiographie traditionnelle, dont fait partie Charles H. Haskins, hormis le « mouvement communal ». Le renouveau du droit romain et la valorisation de la figure du prince et de la notion de souveraineté donnent pourtant à la renaissance du une indéniable dimension politique.


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text: Il faut en particulier noter que la chevalerie tend de plus en plus à se confondre avec la noblesse dirigeante, et s'affirme comme un modèle par son prestige, sa cohésion en tant que groupe. Cette chevalerie, contrairement au mythe faisant du chevalier un être mal dégrossi qui balance entre la brutalité de sa fonction et la rudesse de son milieu, témoigne par ailleurs d'un intérêt grandissant pour les manifestations littéraires, en particulier pour les poèmes les plus distrayants à la création desquels certains s'essaient même (tel Wolfram von Eschenbach, auteur de "Parzival" ou les chevaliers itinérants que sont les troubadours comme Gui d'Ussel, Guillaume IX), ou encore l'histoire, en tout cas celle de leur propre lignage (ainsi les comtes de Guînes font rédiger leur histoire par le "magister" Lambert d'Ardres). Ces chevaliers lettrés apprennent dès leur enfance à lire en latin dans le psautier de leur mère puis lisent les classiques latins, ce qui leur permet de parler de littérature avec les clercs savants et les incite à réprimer leur violence (tel le chevalier Gervais de Tilbury qui devient juriste). De même, la poésie et la courtoisie polissent ce chevalier, allant jusqu'à le rendre plus charitable envers son prochain.


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text: Le « mouvement communal » a connu un traitement historiographique privilégié, quelque peu réévalué à la baisse aujourd'hui, à la fois parce que de grandes villes n'ont pas été touchées, notamment en Italie du sud ou en Sicile, et parce que des zones rurales ont connu des mécanismes de reconnaissance similaires. Ce mouvement d'émancipation, qui fait partie du mouvement général d'essor d'une société urbaine, voit donc, dans les villes, des groupes sociaux adresser au seigneur local des revendications modérées, et rechercher en général un compromis pacifique, afin de participer dans une certaine mesure à la gestion urbaine (attributions judiciaires et militaires surtout). L'éloignement des structures féodales ne doit donc pas être exagéré et s'est fait d'une manière progressive. Les cas de révolte ouverte et violente sont en effet rares, on peut néanmoins citer les descriptions d'Otton de Freising concernant les réactions lombardes à la politique de restauration impériale de Frédéric Barberousse, vers 1155, dans les "Gesta Friderici I imperatoris".


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text: Enfin, le est surtout le siècle de la renaissance du pouvoir princier, de l'État, au niveau du royaume, ou plus largement encore avec la vaine tentative de "renovatio imperii" de Frédéric Barberousse en Allemagne, ou à l'inverse plus localement, comme dans le comté de Champagne. Partout aussi où les princes affirment leur contrôle, des efforts de légitimation idéologique mettent à contribution des maîtres connaissant l'histoire, le droit, la théologie. Jean de Salisbury publie en 1159 le "Policraticus", premier traité de philosophie politique depuis l'Antiquité. Composé de huit livres, Jean y présente un idéal de cité terrestre orientée à des fins spirituelles, où le roi exerce son pouvoir en étroite collaboration avec l'Église et en se défiant de ses conseillers laïcs. En France, les capétiens affermissent leur primauté, ce qui aboutit avec Philippe Auguste à un pouvoir aux allures d'État souverain (domaine élargi, capitale, administration centrale et locale). La monarchie anglaise prend son essor plus tôt, notamment sous Henri II Plantagenêt, et attire de nombreux lettrés (juristes, poètes, philosophes), intégrant l'Angleterre dans l'essor intellectuel et artistique, malgré le conflit célèbre avec l'archevêque de Cantorbéry Thomas Becket sur l'indépendance de l'Église. En Italie, les papes aussi appliquent des ambitions politiques nouvelles, notamment pour résister aux ambitions de Frédéric Barberousse, et les papes entreprennent une politique de prestige, avec la restauration des basiliques romaines et du palais du Latran, et Rome redevient un centre où affluent les lettrés. L'Italie du sud contrôlée par les Normands est un cas à part, lieu de richesse culturelle où se côtoient latinistes, arabophones et hellénophones, où les rois encouragent de brillantes réalisations architecturales aussi bien que de nombreuses traductions, mais où on n'observe guère de centres d'enseignement et de productions intellectuelles originales, hormis de rares exceptions (écoles de médecine de Salerne, "scriptorium" du Mont-Cassin).


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text: La vie religieuse et la vie culturelle sont indissociables au Moyen Âge. La réforme parfois dite « grégorienne » débute vers le milieu du , bien avant le pontificat de Grégoire VII proprement dit (1073-1085), et se prolonge jusqu'au concile de Latran IV (1215) dont l'œuvre législative est une conclusion symbolique. Cette réforme profonde a des implications culturelles certaines, en particulier en ce qui concerne la culture savante et l'institution scolaire qu'elle maintient sous son contrôle.


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text: Le premier aspect de la réforme ecclésiastique est l'affirmation par la papauté de son indépendance (la "libertas ecclesiae") vis-à-vis des pouvoirs laïcs : la querelle des investitures est ainsi réglée par le décret de 1059 sur l'élection pontificale, et par les "Dictatus papæ" de Grégoire le Grand en 1075, qui affirment l'interdiction formelle des investitures laïques. Ce principe d'interdiction du césaropapisme n'est en fait globalement appliqué que progressivement, notamment après le concile de Latran I en 1123, et même plus tard dans certaines régions (milieu du en France, application incomplète en Angleterre).


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text: Mais cette indépendance n'est qu'un aspect du programme, dont le but est l'épuration de l'Église gravement corrompue par les excès de la simonie, du mariage et de l'incontinence des prêtres : l'indépendance est un préalable pour imposer une réforme qui ne se conçoit que centralisée. Cette centralisation se traduit par l'affirmation de la "plenitudo potestatis", l'autorité souveraine de la papauté sur l'Église, qui s'appuie sur le droit canon : l'action pontificale est relayée par tous les conciles, les légats et les ordres exempts. Les litiges locaux trouvent désormais en l'appel à Rome une voie de recours normale, ce qui permet à la papauté de multiplier les interventions.


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text: La réforme pontificale est encore en cours au , et le pouvoir pontifical ne connaît son apogée qu'à partir d'Innocent III. L'impact de celle-ci sur la sphère ecclésiastique est donc énorme. Tous les domaines de l'institution religieuse sont touchés par le mouvement de réforme. De plus, même si la papauté est à l'origine d'importantes mesures institutionnelles de Nicolas II à Innocent III, ce sont les relais locaux qui permettent à la réforme et à la "libertas ecclesiae" de s'imposer en profondeur : évêques et chanoines reprenant le message pontifical rapporté par les légats lors de leurs tournées, princes laïcs de bonne volonté.


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text: Le profond renouvellement du clergé, et notamment du haut clergé, est l'une des réalisations majeures de la réforme : au niveau de la formation, des mœurs, de l'action pastorale et administrative. Les évêques sont en effet désormais de plus en plus éduqués, au moins en ce qui concerne la grammaire, la lecture de la Bible et l'initiation au droit canon, et se conforment de mieux en mieux à un type idéal illustré notamment par le portrait dressé par saint Bernard. Aussi, dans l'exercice de leur fonction, les évêques entretiennent-ils généralement une école et un juge. Ils se font aussi les défenseurs tenaces des libertés de l'Église, la résistance de Thomas Becket et son martyre en étant l'exemple le plus illustre.


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text: Avec ces efforts, l'entourage des évêques se transforme aussi. Les chapitres cathédraux reviennent à une vie régulière (souvent abandonnée après l'ère carolingienne) dès le , et suivent l'ancienne Règle d'Aix ("ordo antiquus") ou bien la Règle de saint Augustin ("ordo novus"). Dans les deux cas, les chanoines reviennent à la vie en commun, et l'appropriation des revenus de la mense canoniale est interdite. Ces chapitres développent enfin de plus en plus une activité culturelle, tenant une bibliothèque, et s'occupant généralement de l'école cathédrale sous la direction d'un écolâtre issu des chanoines. Enfin, il faut mentionner l'innovation majeure que constitue la fondation de chapitres collégiaux indépendants comme Saint-Victor de Paris ou l'ordre prémontré.


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text: Enfin les évêques prennent l'habitude d'entretenir un autre entourage, notamment pour échapper aux oppositions avec le chapitre, alors courantes. Cette cour de proches, la "familia" de l'évêque, compte fréquemment des lettrés et des juristes auxquels sont dévolues certaines fonctions précises (chancellerie et tribunal épiscopaux, rédaction des "Gesta" des évêques locaux). Ce type de cour se multiplie à petite échelle, et certains des plus éminents représentants de la culture lettrée du siècle y passent une grande partie de leur vie (Jean de Salisbury, Adélard de Bath).


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text: La fin du et le début du voient une poussée exceptionnelle du monde monastique, à travers de nouvelles formes qui prennent le relais du cénobitisme clunisien, et mettent en œuvre un idéal de vie apostolique ("vita apostolica") . Les premières manifestations de ce véritable selon les mots de Jacques Verger sont les communautés érémitiques de l'ouest de la France, en particulier les Chartreux disciples de saint Bruno, qui combinent isolement et vie commune dans une grande sévérité, et une spiritualité teintée de mysticisme. Les chartreuses se multiplient bientôt, comme en Italie, créant un ordre original dont s'inspirent d'autres ordres comme celui de Grandmont fondé par Étienne de Thiers, celui de Fontevraud fondé par Robert d'Arbrissel, ou, en Italie, à Camaldoli, Vallombrosa et Cava.


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text: Mais l'ordre qui prend véritablement la suite de Cluny en ce qui concerne le prestige et l'influence est incontestablement Cîteaux. Fondée en 1098 par Robert de Molesme, qui n'y reste qu'un an (1098-1099), l'abbaye de Cîteaux prend son essor sous Aubry (1099-1108) et Étienne Harding (1108-1133), qui l'orientent vers le retour au strict monachisme communautaire bénédictin, en opposition donc au modèle clunisien : alors même que Cluny achève sa nouvelle et fastueuse église abbatiale (« Cluny III »), symbole d'un ordre riche, hiérarchisé et dont les splendeurs accompagnent un assouplissement de la Règle, Cîteaux affirme non loin de là son modèle d'austérité et de pénitence. Parmi les différences majeures, on note en particulier à Cîteaux l'obligation du travail manuel et le rejet formel (confirmé par la "Charte de charité" d'Étienne Harding) de l'exploitation des domaines par des tenanciers laïcs (des convers, vivant à part, leur sont préférés), de la perception de dîmes et de la possession de paroisses, la soumission à l'autorité des évêques, et une moindre centralisation.


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text: Comme Cluny, ces différents ordres, dont Cîteaux, n'ont d'abord pas de vocation intellectuelle : on ne trouve pas d'école dans les monastères, et les disciplines profanes en sont bannies. Mais cela change rapidement, conséquence notamment de l'éducation de la plupart des fondateurs de nouveaux ordres, eux-mêmes passés par des écoles monastiques ou cathédrales. Les Cisterciens entretiennent bientôt des "scriptoria" et de riches bibliothèques au contenu centré sur la Bible et les Pères, encouragent la lecture chez les moines, et forment certains lettrés dont les écrits spirituels ou théologiques de première importance mettent les ressources des arts libéraux au service de l'idéal monastique.


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text: Le plus connu est évidemment Bernard de Clairvaux (1091-1153), figure originale et contradictoire, selon ses propres mots, produit des écoles et de l'enseignement classique et, dans le même temps, opposant radical à la théologie moderne des dialecticiens Abélard ou Gilbert de la Porrée. Entré à Cîteaux en 1112, Bernard est consacré abbé de Clairvaux dès 1115, et le demeure jusqu'à sa mort en 1153. Son influence dans l'expansion de l'ordre est décisive : organisateur acharné, il fonde soixante-huit monastères dépendant de Cîteaux, et est ainsi le véritable instigateur de l'ordre cistercien qui compte trois cents abbayes à sa mort. Farouchement attaché à l'idéal clunisien de pénitence, il est pourtant en permanence distrait de son abbatiat, intervenant dans le siècle, comme conseiller auprès des princes et des papes, comme arbitre de conflits ou comme prédicateur populaire à l'occasion de la croisade ou contre les cathares.


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text: Hormis Bernard, on peut citer Guillaume de Saint-Thierry (✝1148), proche de saint Bernard, Aelred de Rievaulx (✝1166), Isaac de l'Étoile (✝1169), Alcher de Clairvaux, ou encore Joachim de Flore (✝1202) dont la division de l'histoire de l'humanité en trois âges (dont le dernier, celui du Saint-Esprit, est proche) exercera une forte séduction sur le siècle suivant, notamment sur les franciscains.


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text: Le rôle culturel de l'ordre devient de plus en plus important et, même sans écoles, les Cisterciens, en plus de réalisations artistiques et notamment architecturales liées à l'extension de l'ordre, font preuve d'une activité soutenue de copie et d'achat de manuscrits, de production et de diffusion de textes spirituels et exégétiques. Ceci est notamment permis par le recrutement d'anciens étudiants comme Évrard d'Ypres ou Hélinand de Froidmont. Les manuscrits produits à l'époque de Bernard tranchent avec ceux du temps et même avec les premières réalisations cisterciennes comme la "Bible d'Étienne Harding". La "Bible" dite "de Bernard" et la "Grande Bible de Clairvaux" sont deux étapes vers un style épuré : dans la dernière, toute représentation figurative disparaît, le texte s'offre nu et les lettrines sont enjolivées subtilement en camaïeu unicolore.


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text: Cette évolution culturelle rapproche les Cisterciens du courant canonial, en effet on compte parmi les innovations de la période la fondation d'ordres canoniaux indépendants dont les premiers datent du , mais dont les plus importants sont fondés au début du et jouent un rôle majeur dans la renaissance culturelle. Saint-Victor de Paris est ainsi fondé par Guillaume de Champeaux en 1108, et Hugues de Saint-Victor est le plus brillant représentant de ce foyer d'études, qui fait une véritable concurrence à l'école cathédrale de Notre-Dame. L'ordre de Prémontré est quant à lui fondé en 1122 par Norbert de Xanten. On peut également mentionner Saint-Ruf, près d'Avignon, dont le rôle dans le renouveau de l'enseignement juridique dans le midi est à souligner.


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text: Enfin, le renouveau monastique du comprend également la création très originale que constituent les ordres militaires : la confrérie des Templiers fondée en 1119, celle des hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem fondée en 1050, ainsi que celle plus tardive des Chevaliers teutoniques, fondée à la fin du siècle. Les Templiers en particulier sont soutenus par Cîteaux, et Bernard rédige en grande partie leur règle reçue au concile de Troyes de 1129, ainsi qu'un éloge appuyé en leur faveur. Les questions intellectuelles sont très éloignées de la vocation de ces trois ordres.


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text: Mal connue, la vie religieuse des laïcs est cependant elle aussi touchée par la réforme, qui vise notamment à l'encadrer plus précisément, comme par les sacrements qui suscitent la réflexion des théologiens et canonistes, en particulier le mariage et la pénitence (confession). Des évolutions qui participent, selon les mots du père Chenu, à au Moyen Âge.


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text: Les questions culturelles ne sont pas étrangères aux laïcs. La réforme réhabilite en effet la prédication, et certains fidèles passent par les écoles : "laicus" n'est plus un synonyme d’"illiteratus". On peut y ajouter l'impact de l'art religieux (décors peints et sculptés) sur les laïcs, difficile à évaluer. L'Église se préoccupe aussi de l'édification de l'aristocratie, notamment de la chevalerie, ce qu'illustre l'apparition des ordres militaires, dont saint Bernard se fait le chantre.


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text: Il ne faudrait pas cependant omettre de mentionner les importantes résistances à ces cadres nouveaux, qui suscitent différentes hérésies plus ou moins élaborées, essentiellement après 1140. Le valdéisme d'abord, qui réclame la traduction de l'Évangile en vernaculaire et le droit des laïcs à prêcher, puis l'hérésie cathare sans doute d'origine orientale mais qui se nourrit aussi du refus de l'autoritarisme de l'Église établie. La curiosité pour l'Écriture parfois manifestée dans ces mouvements fondamentalement populaires les fait parfois rapprocher de l'esprit scolaire. À l'inverse, le phénomène hérétique a souvent nourri la réflexion des théologiens, dans un double esprit de réfutation et d'explicitation de la doctrine, comme avec le "De fide catholica contra haereticos sui temporis" d'Alain de Lille.


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text: Avant le et depuis le début du Moyen Âge, l'enseignement et la réflexion sont limités par le faible nombre des « autorités » disponibles, connues qui plus est dans des versions médiocres, et par l'impossibilité d'entrer en possession de nombreux textes écrits en grec, langue dont la connaissance a totalement disparu en Occident. L'élan de traductions observé au dans les deux foyers que constituent le sud de l'Italie (notamment la Sicile) et la frontière musulmane d'Espagne joue un rôle majeur dans l'activité intellectuelle en Occident, notamment pour la philosophie, pour les sciences du "quadrivium", pour l'astrologie et pour la médecine.


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text: L'Occident rentre en effet en possession d'œuvres essentielles, comme des textes d'Euclide (mathématiques), de Ptolémée (astronomie), d'Hippocrate et de Galien (médecine), et entre autres d'Aristote et Platon (physique, logique, éthique). L'enseignement de la logique bénéficie en particulier de l'apport de la "Logica nova" composée des "Analytiques", des "Topiques" et des "Réfutations" d'Aristote, et qui complète les textes connus depuis Boèce et désormais désignés sous le nom de "Logica vetus". Il faut ajouter à ces traductions classiques la très importante contribution musulmane, en particulier Al-Khwarizmi (algèbre), Rhazès (médecine), Avicenne (médecine et philosophie), Al-Kindi et Al-Farabi (philosophie). L'impact est en revanche plus faible sur la grammaire et la rhétorique, latines par nature, sur le droit, sur l'exégèse ou sur la théologie, les traductions de textes religieux (Bible, Pères grecs) étant d'ailleurs assez peu nombreuses. Les traductions du Coran et du Talmud ont quant à elles un but essentiellement polémique. En Italie, où les traductions sont très principalement faites depuis le grec et non depuis l'arabe, la Sicile est un centre important, notamment grâce à deux officiers de la cour, Henri Aristippe et l'« émir » Eugène. Sur le continent, Jacques de Venise se voit attribuer de nombreuses traductions, mais on compte une multitude de traducteurs parfois notables comme Burgundio de Pise, Moïse de Bergame et Léon Tuscus (qui travaille d'abord longtemps à Byzance), et plus souvent anonymes.


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text: En Espagne, où la part des traductions depuis l'arabe est prépondérante, les traducteurs sont souvent des Juifs généralement convertis comme l'Aragonais Pedro Alfonso ; des mozarabes comme Hugues de Santalla et sans doute Jean de Séville ; des chrétiens de la marche comme Dominique Gundisalvi ; des Italiens comme Platon de Tivoli, et Gérard de Crémone, dont la production prolifique fut permise par l'organisation d'un véritable atelier de traducteurs ; et d'autres lettrés venus de régions parfois lointaines, comme l'Angleterre pour Robert de Chester ou Herman de Carinthie. Par ailleurs, les historiens du ont suggéré que l'archevêque Raymond de Tolède (1125-1152) avait créé une école officielle de traduction, mais aucun élément concret ne vient étayer l'hypothèse de l'« école de Tolède » : les traducteurs sont en effet plus nombreux hors de Tolède, et ceux qui y travaillent (comme Gérard de Crémone) y restent sans organisation particulière, et d'ailleurs plutôt au temps de Jean (1152-1166) que de Raymond. L'une des principales entreprises de traduction connues est celle du Coran (la "Lex Mahumet pseudoprophete") parrainée par Pierre le Vénérable, abbé de Cluny qui la commande en 1142 à Robert de Chester, Herman de Carinthie, Pierre de Tolède, Pierre de Poitiers et un musulman connu seulement sous le nom de « Mohammed ».


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text: On peut également mentionner des traducteurs itinérants se rattachant moins précisément à un foyer, en particulier Adélard de Bath. Ce dernier est d'ailleurs l'un des rares traducteurs, avec Dominique Gundisalvi, à avoir réellement complété son travail de traduction d'un effort d'assimilation par des commentaires et des ouvrages originaux. Il faut en effet préciser que les traducteurs restent en général spécialisés et n'étudient pas véritablement la matière première qu'ils participent à importer.


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text: Il est avant tout nécessaire de rappeler qu'en ce qui concerne les écoles, la renaissance du ne s'inscrit pas dans la continuité des écoles héritées de la période carolingienne et de l'an mille. Le monde scolaire est en effet traversé par une profonde crise au , conséquence directe des transformations du temps. De plus en plus, l'Église, prise dans son effort de réforme, se défie de la culture classique et des libertés prises par certains maîtres. Les critiques de l'écolâtre Gozechin de Mayence adressées à son ancien élève Vaucher de Liège, à la fin du , illustrent cette évolution :


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text: Les textes contre les auteurs classiques se multiplient. Raoul Glaber, déjà, relate comment Virgile, Horace et Juvénal apparaissent à un certain Vilgardus, grammairien de Ravenne, sous la forme de démons. La vie de Poppon de Stavelot, rédigée dans les années 1050 relate l'apparition semblable des héros virgiliens, dont Énée et Turnus, à un jeune moine. Othlon de Saint-Emmeran quant à lui compose un "Livre des Proverbes" ("Liber proverbiorum") dans lequel il entend remplacer les proverbes païens, comme ceux de Sénèque, d'Avianus ou du pseudo-Caton par des équivalents chrétiens. Othlon s'élève aussi dans le préambule d'un traité théologique contre les excès des dialecticiens, qui s'appuient plus souvent sur Boèce que sur l'Écriture sainte. Pierre Damien suit un raisonnement comparable ; lui qui fut éduqué aux arts libéraux et au droit dans les écoles de Faenza et Parme compte ces disciplines parmi tous les méfaits qu'il dénonce : on le voit ainsi rejeter du même geste Platon, Pythagore, Nicomaque, Euclide et tous les rhéteurs, pour affirmer que le Christ est pour ainsi dire sa seule grammaire : . Les maîtres, rhéteurs et dialecticiens dénoncés par ces témoignages, ce sont notamment ceux des écoles urbaines où naissent les hérésies, dès 1022 pour l'hérésie d'Orléans. Plus tard, l'enseignement de Bérenger de Tours, qui entend expliquer le mystère de l'Eucharistie par la dialectique, niant la « présence réelle », secoue particulièrement les écoles d'Occident. C'est Bérenger, excommunié en 1050 mais qui poursuit son enseignement pendant plusieurs années, que vise particulièrement la lettre de Gozechin à Vaucher.


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text: Face à cela la réforme de l'Église s'attache à reprendre en main les écoles, à partir de Léon IX puis, surtout, du concile de 1079 qui confie la direction des études aux évêques et privilégie la connaissance des Écritures. Surtout, on assiste à un véritable divorce entre les monastères et les écoles : l'oblation disparaît, et les nouvelles fondations (Chartreuse, Cîteaux, Grandmont) n'acceptent pas les enfants. Même Cluny limite d'abord l'oblation à six individus, avant de porter l'entrée au monastère à l'âge de vingt ans. L'activité monastique se recentre sur la prière et abandonne l'enseignement : la place est libre pour les écoles urbaines.


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text: Selon les mots de Jacques Verger, au se déroule une véritable « révolution scolaire », dont les contemporains ont tenu compte. Guibert de Nogent, lorsqu'il parle vers 1115 de sa jeunesse (donc des années 1065) évoque la dimension quantitative et qualitative de cette révolution : . L'essor quantitatif des structures scolaires urbaines, d'abord, a été largement étudié par l'historiographie de la renaissance du , et découle des diverses mutations déjà notées : essor urbain, mobilité accrue, diversification sociale, renaissance politique, réforme de l'Église, renouveau de l'épiscopat, mouvement canonial. Les écoles cathédrales se multiplient, auxquelles il faut ajouter les écoles de communautés canoniales comme Saint-Victor de Paris ou Saint-Ruf, en Provence, ainsi que quelques écoles « privées » tenues par un maître faisant payer ses leçons à des élèves attirés par sa réputation.


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text: La géographie de cet essor est mieux connue pour certaines régions, à commencer par la France septentrionale. Au début du siècle domine l'école de Laon, sous Anselme, élève de saint Anselme du Bec. Né vers 1055, il fonde l'école en 1089, et son enseignement exégétique attire de nombreux disciples : on compte parmi eux Guillaume de Champeaux, Albéric de Reims, Gilbert l'Universel, Matthieu d'Albano ou encore Abélard lui-même qui se vante d'avoir eu le dessus sur le maître dans l’"Histoire de mes malheurs". L'école de Laon est ensuite dirigée par Raoul, frère d'Anselme, après la mort de ce dernier en 1117. De nombreux lettrés rendent hommage aux deux frères, dont le plus notable est Jean de Salisbury qui les décrit comme .Vient ensuite Paris, qui attire les éloges en raison de ses nombreuses écoles, celle de la cathédrale Notre-Dame, mais aussi celle de Saint-Victor, fondée par Guillaume de Champeaux en 1108, et diverses écoles privées, notamment sur la montagne Sainte-Geneviève comme celle ouverte par Abélard vers 1110-1112 puis dans les années 1130 : Jean de Salisbury la fréquente en 1136 (un an après la mort d'Henri d'Angleterre), et parle du ("peripateticum palatinum"), ce qui désigne bien Abélard selon le jeu de mot sur le latin "palatium" qui désigne aussi Le Pallet, bourg natal d'Abélard.


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text: Chartres enfin est la troisième principale école de France, fondée par Fulbert au début du , elle est entretenue par Yves de Chartres (évêque en 1090-1115) et Geoffroy de Lèves (évêque en 1115-1149), qui la place sous l'autorité d'un chancelier choisi parmi les chanoines. Elle est le selon Jacques Le Goff, notamment grâce à Bernard de Chartres dont la vie est essentiellement connue par le témoignage de son élève Jean de Salisbury. Pourtant, l'existence même de l'école de Chartres est remise en cause, pour la période postérieure à 1130, par l'historien Richard W. Southern qui soutient que les maîtres cités comme chartrains auraient seulement reçu leurs prébendes à Chartres, et auraient pour le reste enseigné ailleurs, en particulier à Paris. Cette position a néanmoins été fortement nuancée : l'école de Chartres, selon Pierre Riché, a bien existé. Bernard est maître à partir de 1112, et chancelier en 1124, soit deux ans avant sa mort probable en 1126. Son successeur Gilbert de la Porrée lui succède (1126-1140), puis Thierry de Chartres devient chancelier (1141) jusqu'à sa mort vers 1150. Ces trois lettrés insufflent à l'école de Chartres son esprit particulier.


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text: D'autres écoles de moindre envergure sont connues en France, dans le centre et l'Ouest à Orléans (avec Hugues Primat, Arnoul de Saint-Euverte, et sans doute Bernard de Meung qui y enseigne l’"ars dictaminis" que reprennent Hilaire et Foulques d'Orléans), Angers (Marbode, Ulger), Tours (où Bérenger reste admiré, et où enseignent aussi un certain Guy dont Baudri de Bourgueil fait l'éloge, Roscelin qui rejoint ensuite Loches, et Bernard Silvestre), Poitiers (Arnoul, Pierre Hélie), Le Mans (Hildebert de Lavardin et son successeur Guy), dans le Nord à Reims (Bruno de Cologne y enseigne avant de fonder la Chartreuse, ainsi que Godefroy et Albéric), Cambrai, Valenciennes, Arras, Tournai, et enfin Auxerre. Le mouvement s'est également étendu vers l'Empire, à Liège, Cologne, Trèves, Mayence (où enseigne le Lombard Presvotin), Spire (un maître André est cité par une charte en 1182) et jusqu'en Franconie et en Saxe (Bamberg, Hildesheim).


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text: L'Italie, et surtout le nord de la péninsule, est réputée pour ses écoles de droit qui attirent des étudiants étrangers, à Bologne surtout (à partir des maîtres Pepo vers 1075 et Irnerius au début du ), ainsi qu'à Milan (Landolf), Plaisance (un certain maître Jean), Pavie et Modène. Au sud, Salerne bénéficie de la vigueur des traductions et se constitue comme principal centre d'enseignement de la médecine en Occident. Ces centres influencent la Provence, le Languedoc et même la Catalogne, où se tiennent des enseignements de droit à Arles et Avignon et le droit et la médecine à Montpellier (où Per de Cardona enseigne le droit romain dans sa jeunesse), en tout cas par intermittences. Des écoles sont aussi installées en Aquitaine (Saintes, Angoulême, Limoges, Bourges, Bordeaux) et au nord de l'Espagne (Braga, Coimbra, Lisbonne et Palencia ou étudie saint Dominique à la fin du siècle.


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text: En Angleterre enfin, les principales écoles connues se trouvent à Oxford, où enseignent Théobald d'Étampes, et à la fin du siècle Alexandre Neckam et Giraud le Cambrien ; ainsi qu'à Exeter (Robert Pullen) et à Northampton (Geoffroy de Vinsauf).


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text: De nombreuses sources permettent de mieux appréhender la vie des écoles urbaines. Certains aspects du fonctionnement des écoles restent pourtant méconnus, les différents types d'école n'ayant de toute façon laissé aucun statut. Les écoles cathédrales et canoniales sont placées sous l'autorité de l'évêque ou de l'abbé, représenté par un dignitaire du chapitre, l'écolâtre ("scolasticus", parfois appelé autrement, comme le chancelier de l'école de Chartres), lequel devait être secondé par d'autres maîtres. La fin du voit la papauté entamer une certaine unification par l'instauration de la "licentia docendi", licence ou autorisation d'enseigner accordée par l'évêque ou son représentant à toute personne souhaitant enseigner dans le diocèse. Elle est instaurée sous Alexandre dans les années 1160. Le concile de Latran III généralise en 1179 ce système, dont l'effet réel doit cependant être modéré puisqu'il ne s'applique pas aux enseignements de droit et de médecine. En revanche les écoles du ne présentent pas de système de grades : les titres qui se répandent ("magister", "doctor") ne semblent basés sur aucune exigence générale, et corrélés à aucune disposition précise (durée d'études, connaissances requises, âge minimal, exercices standardisés) : ces innovations attendront les universités du .


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text: La naissance du maître en tant qu'autorité reconnue, et comme position sociale distincte, est pourtant bien due au . En particulier, le maître vit désormais de son activité d'enseignement, comme en témoignent Jean de Salisbury ou Abélard qui décrit comment la pauvreté l'ayant amené à passer , ses élèves subviennent à ses besoins. Le même Abélard admet ailleurs qu'il a créé son école ("ad lucrandam pecuniam"). Comme dans tout groupe social les conflits sont fréquents, comme ceux rapportés par Abélard (contre Guillaume de Champeaux en particulier) ou par d'autres auteurs. Mais la prise de conscience de leur rôle par les maîtres transparaît dans certaines sources présentant un idéal du bon "scolasticus". Thierry de Chartres parle ainsi de ses propres principes : . Jean de Salisbury quant à lui n'hésite pas à critiquer certains. Ainsi accuse-t-il un certain Sertorius de ne répondre qu'à l'appât du gain : . Citant les Écritures, Guillaume de Conches accuse quant à lui la vogue des maîtres trop indulgents : . Malgré cela les maîtres, en tant que catégorie, bénéficient au d'une véritable promotion sociale qui les amène à être reconnus comme une élite par l'Église : cette dernière accorde à certains maîtres des places de choix dans le haut clergé. Robert Pullen devient cardinal, Robert de Melun évêque d'Hereford, Gilbert de la Porrée évêque de Poitiers, Pierre Lombard évêque de Paris, Jean de Salisbury évêque de Chartres. Sur onze maîtres ès-arts identifiés à Paris entre 1179 et 1215, quatre deviennent cardinaux, évêques ou abbés ; sur vingt-quatre maîtres en théologie, ils sont neuf.


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text: Les étudiants font partie de ce même monde, bien que certaines préoccupations soient chez eux plus prégnantes : les problèmes d'argent, de logement. Ce n'est qu'à la fin du siècle qu'apparaît le premier collège pour étudiants pauvres, fondée par l'Anglais Josse pour dix-huit étudiants, à l'Hôtel-Dieu (1180), suivi du collège Saint-Thomas-du-Louvre fondé par Robert de Dreux (1186). Évrard l'Allemand plaint la "Parisiana fames", la faim des étudiants parisiens, et affirme : . Certains étudiants veulent pour ces raisons raccourcir leurs études, enseigner au plus vite pour gagner de l'argent, et Jean de Salisbury les dénonce comme dans le "Metalogicon". À l'inverse, Jean y dénonce aussi les "Academici" qui occupent leur vie entière à la seule dialectique : . D'autres enfin se font vagabonds et provocateurs, comme les fameux autant que mystérieux Goliards dont on connaît les chansons à boire, les parodies liturgiques ("Carmina Burana") et les poèmes provocateurs :


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text: Mais il faut aussi saisir qu'à l'inverse, des étudiants sont sérieux, semblables au portrait idéal dressé par Hugues de Saint-Victor :


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text: L'appartenance de nombreux étudiants à une véritable élite sociale et intellectuelle en plein essor est une réalité, illustrée symboliquement par les deux derniers papes du : Célestin III (1191-1198) et Innocent III (1198-1216) sont tous deux d'anciens élèves des écoles de théologie de Paris, et ces dernières fournissent à l'administration de la curie romaine un important contingent.


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text: Les trois principaux traités théoriques, le "Didascalicon" d'Hugues de Saint-Victor (entre 1130 et 1140), l’"Heptateuchon" de Thierry de Chartres (vers 1140) et le "Metalogicon" de Jean de Salisbury, sont des sources précieuses sur le contenu de l'enseignement du temps, bien que la portée concrète de certains aspects comme les très ambitieuses classifications du savoir doit en être relativisée.


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text: Les sept arts libéraux demeurent la base première de l'enseignement, et il n'est pas étonnant de les voir présentés avec soin par les traités, tout particulièrement l’"Heptateucon" qui, comme son titre l'indique, leur est tout spécialement consacré.


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text: Jean de Salisbury insiste spécifiquement sur la grammaire auquel il consacre de longs développements, y voyant Les ouvrages utilisés restent Donat, Priscien, Servius, et divers auteurs classiques (Suétone, Cicéron, Sénèque, Horace, Juvénal, Ovide) utilisés à titre d'exemples, notamment grâce à des florilèges comme l’"Ars lectoria" d'Aimeric (fin ) ou l’"Accessus ad auctores" de Conrad d'Hirschau.


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text: Les deux autres arts du "trivium" sont touchés par un double mouvement. D'abord, au cours du siècle se développe tout particulièrement l'enseignement de la logique, de plus en plus directement lié à la grammaire. Ce phénomène découle particulièrement du « platonisme grammatical » dont Bernard de Chartres et les maîtres chartrains sont des représentants notables. Dans l’"Heptateucon" de Thierry de Chartres, la dialectique se voit ainsi donner la prééminence sur la rhétorique au sein du "trivium", de même bien sûr que chez Abélard qui insère la dialectique comme méthode incontournable dans la lecture de tous les textes, notamment dans son "Sic et Non" qui tente de résoudre avec une attitude critique les oppositions entre les Pères. La scolastique naîtra au de cette nouvelle attitude, qui tend à donner à la "lectio" une continuation critique, la future "disputatio". On voit déjà Bernard de Chartres faire évoluer sa leçon dans une telle direction, du moins si l'on en croit la description rapportée par Jean de Salisbury :


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text: Le deuxième mouvement est l'évolution de la rhétorique vers l’"ars dictaminis", ébauché dès la fin du par les traités d'Albéric du Mont-Cassin ("Ars dictandi", "Libri rhetorici"), puis développé à Bologne par Adalbert de Samarie ("Precepta dictaminum", vers 1115), et enfin à Orléans. Bernard de Meung surtout laisse une trentaine de manuscrits, en particulier une "Summa dictaminis" souvent reprise. D'autres traités comparables sont le "Libellus de arte dictandi" (attribué sans certitude à Pierre de Blois), et des ouvrages recueils de modèles de lettres ou de chartes comme celui de maître Hilaire. L’"ars dictaminis" fait en effet évoluer la rhétorique vers l'apprentissage de la rédaction administrative, et l'importance de l'Italie dans ce mouvement est liée à l'enseignement du droit.


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text: Le "quadrivium" connaît une nouvelle dynamique, un goût dont témoigne Hugues de Saint-Victor :


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text: Cette curiosité est également soutenue par l'aristocratie laïque, ce dont témoignent par exemple le programme d'astronomie du "Roman des sept sages", les traités scientifiques composés en vernaculaire par Philippe de Thaon pour la femme d'Henri d'Angleterre Aelis de Louvain, ou encore le "Drogmaticon" de Guillaume de Conches composé sous la forme d'un dialogue de l'auteur avec le duc de Normandie Geoffroy le Bel.


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text: Les maîtres chartrains occupent une place particulière dans ce mouvement scientifique, en se basant essentiellement sur le "Timée" (seul texte platonicien assez connu) et les textes néoplatoniciens de la fin de l'Antiquité (Macrobe, Martianus Capella, Boèce). Guillaume de Conches est d'ailleurs un élève de Bernard de Chartres, s'en prend dans la préface du "De philosophia mundi" à ceux qui omettent l'enseignement scientifique, et prône la connaissance de la nature qui participe tant à ce que Jacques Le Goff appelle l'. Thierry de Chartres mentionne dans l’"Heptateucon" les sources scientifiques principales des traductions d'Hygin et de Ptolémée ("Almageste").


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text: Mais il faut surtout prendre en compte l'impact des traductions depuis le grec et l'arabe, qui importent des textes scientifiques, et notamment astronomiques de première importance. La pression de cette nouveauté (et de l'aristotélisme renaissant) semble d'ailleurs avoir joué un rôle dans le déclin de l'école platonisante de Chartres. On peut d'ailleurs citer, hors de Chartres, Adélard de Bath comme l'un des principaux penseurs politiques du temps, avec ses "Quaestiones naturales". Il n'est pas anodin qu'Adélard ait lui-même été un traducteur de première importance.


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text: Enfin, la musique, quatrième art du "quadrivium", reste essentiellement basé sur Boèce (avec quelques apports plus récents comme Gui d'Arezzo) mais connaît des progrès certains dans les monastères et dans les écoles cathédrales en tant que pratique artistique autonome, et non plus en tant que discipline théorique imbriquée dans l'apprentissage arithmétique. On voit ainsi se succéder plusieurs maîtres parisiens grâce auxquels se développe la polyphonie : Albert puis Léonin et Pérotin.


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text: Malgré l'autonomie grandissante de la dialectique, la science religieuse, c'est-à-dire, du moins à cette époque, surtout l'étude des textes sacrés, demeure le seul débouché normal de l'étude des arts libéraux. Abélard, dont l'œuvre logique est la plus connue, ne dit pourtant pas autre chose dans son "Introductio ad theologiam" : . On trouve une indication comparable dans le "De principis instructione" de Giraud le Cambrien : .


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text: L'enseignement théologique des écoles du , axé sur l'exégèse, est cependant en rupture avec celui des monastères et lègue aux siècles suivants des outils de travail essentiels. Paris est le centre d'études bibliques le plus représentatif, ce qui explique le sentiment de sainteté loué par certaines descriptions de la ville. L'étude de la page sacrée se base sur quatre instruments : l'histoire, l'allégorie et la morale d'abord, les trois sources du savoir selon Gui de Bazoches, ainsi que l'anagogie, ce vers quoi il faut tendre. On en voit une illustration chez Pierre le Chantre : .Saint-Victor en particulier est un centre vigoureux d'étude de la Bible. Hugues conçoit ses textes dans cette optique : le "Didascalicon" prépare cette étude, menée à bien dans le "De sacramentis" :


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text: L'œuvre d'Hugues est poursuivie par Richard de Saint-Victor ("Liber exceptionum"), André de Saint-Victor, et bien entendu Pierre Lombard, formé à Saint-Victor puis chancelier de l'école de Notre-Dame, qui comme Anselme de Laon regroupe les gloses en sentences regroupées en quatre livres chronologiques (I la Divinité, II la Création, III l'Incarnation et la Rédemption, IV les sept sacrements et les fins dernières). Les maîtres parisiens de l'exégèse à la fin du siècle sont Pierre le Mangeur, qui se limite à la lecture historique dans son "Historia scholastica" dont le succès ne se dément pas pendant plus d'un siècle (notamment dans sa traduction vernaculaire du sous le titre de "Bible historiale"), Pierre le Chantre déjà cité, qui enseigne à partir de 1171, et son disciple Étienne Langton qui enseigne à partir de 1180.


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text: On connaît d'importants traités systématiques comme le "De Sacramentis" d'Hugues de Saint-Victor déjà cité, ou les trois "Théologies" d'Abélard : la "Theologia summi boni" (ou "Tractatus de unitate et trinitate divina"), sur l'unité et la trinité divine ; la "Theologia Christiana" ; et l’"Introductio ad theologiam" (ou "Theologia scolarium") écrite pour les étudiants. Cette théologie part de l'exégèse et adopte les outils de la dialectique, à commencer par la "quaestio". Abélard justifie l'usage de la dialectique en théologie en en faisant un éloge qui s'appuie sur saint Augustin :


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text: On peut encore citer Robert de Melun, auteur de "Quaestiones de divina pagina" (vers 1145). Mais tout cela ne peut faire conclure à un enseignement spécifique de la théologie dogmatique, et à une utilisation de la "quaestio" comme exercice systématique, dans les écoles du . Au contraire, les attaques contre cette utilisation de la logique aristotélicienne dans l'enseignement théologique se multiplient, notamment de la part du milieu monastique : saint Bernard bien sûr contre Abélard, mais aussi Rupert de Deutz ("De voluntate dei", vers 1116) ou Gautier de Saint-Victor ("Contra quatuor labyrinthos Franciae", 1177 ou 1178). On remarque aussi que certains textes d'Aristote ne sont pas utilisés dans les écoles parisiennes ("Physique", "Métaphysique"), et les traductions aristotéliciennes depuis l'arabe sont encore en cours (Averroès n'est traduit qu'au ). Le voit donc émerger la théologie dogmatique, qui ne pénétrera réellement dans l'éducation que dans les universités du siècle suivant, y suscitant les importantes controverses de la scolastique naissante.


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text: L'essor de l'enseignement du droit et de la médecine se fait à partir de l'Italie, qui bénéficie de l'héritage de Ravenne pour l'enseignement juridique qui s'enracine à Bologne, et des traductions siciliennes pour l'enseignement médical qui trouve à Salerne sa capitale. Ces disciplines lucratives sont cependant encore mal considérées, en raison de leur caractère profane, et les milieux ecclésiastiques dans leur ensemble tendent à en prohiber l'étude par les clercs et religieux, tendance qui ne s'inversera qu'au .


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text: On connaît le nom de grands maîtres de l'école de Bologne, comme Hugues de Bologne, auteur de "Rationes dictandi prosaice", ou Adalbert de Samarie auteur de "Precepta dictaminum" ; ces deux traités de rhétorique du début du siècle témoignent de la méthode utilisée par les juristes : comme les dialecticiens, c'est par la glose qu'ils questionnent le texte résolvent les contradictions. Mais la base de l'enseignement juridique renaissant est surtout le "Décret" d'Yves de Chartres (fin , et le fameux "Décret" de Gratien (vers 1140). Bologne y joue le premier rôle grâce à ses « quatre docteurs », les glossateurs Hugolin de la Porte de Ravenne, Bulgarus, Martinus Gosia et Jacques de Boragine, et à l'ensemble de la production juridique, comme le "Sermo de legibus" de Placentin (vers 1185). Ailleurs, et Gilles de Paris signale dans son "Karolinus" les maîtres parisiens qui enseignent ou ont enseigné le "Décret", on pense à ce sujet que l'enseignement du droit est importé de Bologne à Paris par un certain Albéric du Mont vers 1160. Plus au nord encore Étienne de Tournai, lui-même éminent commentateur du "Décret", se plaint auprès d'Innocent III de l'abus des nouveaux textes (en particulier les décrétales) lus dans les écoles et vendus dans sa ville.


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text: Dans les écoles de médecine de Salerne, la principale source utilisée est un corpus de textes grecs et arabes plus tard appelé "Articella". L'école de Montpellier est surtout active à partir du milieu du siècle. L'enseignement est divisé en deux branches, l'une théorique et l'autre pratique, cette dernière bénéficiant de nouveaux efforts comme la "Pratica medicina" de maître Nicolas, à la fin du siècle. Mais les études de médecine sont également en faible considération chez les lettrés, comme le montre l'avis de Jean de Salisbury envers ces faux savants qui peuplent les cours, à la recherche de richesses :


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text: Il ne faudrait pas enfin négliger les questions de l'organisation quotidienne et matérielle des écoles, rapportée par certaines sources comme l'écolâtre d'Angers, Marbode, dans son poème "Institutio pueri discipuli", et qui décrit la journée habituelle des disciples : "lectio" (leçon) au lever, jusqu'à la quatrième heure, puis repas, sieste, récréation, avant la "meditatio" (exercice) consignée sur des tablettes, puis une nouvelle "lectio" avant le dîner. Hugues de Saint-Victor décrit aussi une classe où se mêlent les différents âges, chacun occupé à des activités différentes : lecture, mémorisation, écriture, dispute, calcul, musique, astronomie, anatomie. Bernard de Chartres fait quant à lui deux leçons quotidiennes, selon les résultats desquelles les mauvais élèves sont fouettés. Enfin, les "Quaestiones" attribuées à Odon de Soissons montrent également deux leçons successives : une démonstration du maître d'abord, questionnant le texte et en résolvant les difficultés, puis les questions des élèves et le dialogue qui s'ensuit.


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text: Du point de vue matériel, les instruments du maître et de l'étudiant rapportés par les sources sont comme dans les siècles précédents, avant tout autre, la tablette de cire et le stylet. La question de l'écriture sur parchemin se pose : certains élèves adoptent en effet des cahiers, mais semblent minoritaires. Un choix devait également nécessairement être effectué par les élèves entre les nombreux livres, ce qui entraîne d'ailleurs la multiplication des "compendia", "excerpta", "flores" et autres "deflorationes" résumant et compilant de nombreux extraits classiques indispensables. Enfin, l'apprentissage par cœur est rendu plus aisé par la mise en vers de tous les sujets (histoire, comput, grammaire, Bible), les « "versus memoriales" » facilitant la récitation et la mémorisation. On peut en particulier citer le "compendium" versifié du maître Vacarius, à Oxford, et surnommé "Liber pauperum", le livre des étudiants pauvres.


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text: L'instruction des laïcs progresse également, notamment dans les cours princières. Selon les mots de Jean de Salisbury dans le "Policraticus", qui deviendront un adage très répandu, : les princes s'efforcent alors de s'entourer de lettrés, comme Henri d'Angleterre dont est proche Geoffroy de Monmouth. À sa fille Mathilde est par ailleurs dédié le traité sur la Création de Clarembaud d'Arras. Henri II s'entoure aussi de clercs savants, et Marie de Champagne et Philippe d'Alsace, comte de Flandre sont les protecteurs de Chrétien de Troyes. Geoffrey et Chrétien sont les deux grands artisans de la légende arthurienne. Des cours princières du émanent en effet de nouvelles formes de divertissements, dont les contes pour les gens de cour de Gautier Map ("De nugis curialium") sont un autre exemple célèbre. On peut encore citer les cours de Blois (Étienne II), d'Angers (Foulque IV lui-même auteur d'une chronique). Aliénor d'Aquitaine enfin est un exemple particulier : elle-même petite-fille du premier troubadour connu, Guillaume IX, protège les poètes occitans comme Benoît de Saint-Maure, Bernard de Ventadour et Bertran de Born. Il ne faut pas non plus oublier le rôle des rois normands de Sicile, ou encore celui de la curie romaine, de la cour de Frédéric Barberousse et de cours épiscopales fréquentées par les Goliards comme Hugues Primat. La seule exception, notable, à cette habitude semble bien être l'entourage des rois de France, du moins jusqu'au règne de Philippe Auguste inclus.


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text: La base culturelle reste cependant, dans les cours comme dans les écoles, les œuvres classiques : la bibliothèque d'Henri le Libéral est connue, et compte une vingtaine de manuscrits dont Quinte Curce, Tite-Live, Valère Maxime, Aulu-Gelle, Fréculf de Lisieux, Flavius Josèphe et Macrobe. La noblesse, qu'elle soit petite ou grande, prend l'habitude d'enseigner certaines bases à sa descendance, voire d'adopter le préceptorat : Abélard est d'abord éduqué par son père et devient par la suite le précepteur d'Héloïse ; Guibert de Nogent se voit donner par sa mère un précepteur, initiative dont il loue l'intention, mais n'épargne pas les résultats :


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text: Guibert sera surtout instruit par Anselme à l'abbaye du Bec. Les autres laïcs ne bénéficient en revanche guère de la renaissance, les monastères refusant désormais de les accueillir : quelques écoles urbaines les accueillent, et on connaît également quelques maîtres dans les campagnes. Des monastères assurent aussi l'éducation de jeunes filles, Héloïse elle-même ayant reçu une première instruction à l'abbaye d'Argenteuil.


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text: Parmi les clercs lettrés, les cours deviennent donc un débouché de plus en plus naturel pour y assurer des fonctions administratives, politiques ou diplomatiques, parfois très importantes. Certains des maîtres les plus éminents y passent une partie importante de leur vie. Ainsi Guillaume de Conches termine sa vie auprès de Geoffroy Plantagenêt en tant que précepteur de ses fils, et dédie au fondateur de la dynastie son "Dragmaticon philosophiae". Mais le plus fameux de ces "curiales" lettrés est probablement Jean de Salisbury : après ses études à Paris et à Chartres, il ne s'oriente pas lui-même vers l'enseignement et préfère devenir conseiller et ambassadeur des archevêques de Cantorbéry (dont Thomas Becket). Il fréquente grâce à cela la curie romaine et les cours royales française et anglaise, ce qui lui inspire son "Policraticus" (1159), à la fois « miroir » et traité aux implications multiples qui le font souvent décrire comme le premier texte de philosophie politique de l'Occident chrétien, même si son inspiration reste largement platonicienne.


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text: L'attitude des lettrés du , leur pensée, est parfois comparée à l'humanisme de la Renaissance du, notamment par Jacques Le Goff. Jacques Verger souligne de son côté comment la renaissance intellectuelle réunit ses acteurs autour d'idéaux culturels, comparables aux idéaux de la réforme de l'Église.


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text: La première manifestation de cette « "renovatio" » est l'ouverture aux textes anciens, que l'on constate dans toute l'éducation du temps, et qui inspirent nombre d'œuvres littéraires comme les poèmes élégiaques de Baudri de Bourgueil (qui se veut disciple d'Ovide) et d'Hildebert de Lavardin, ou les poèmes épiques qui connaissent un grand succès, qu'ils soient des réécritures antiques ("Roman de Thèbes", 1152 ; "Roman de Troie", 1165) ou des créations nouvelles, en particulier l’"Alexandreis" de Gautier de Châtillon. On voit également les plus grands érudits donner à leurs textes des titres à la consonance grecque ("Metalogicon", "Didascalicon").


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text: C'est bien moins des hommages ou des imitations que l'on voit manifester alors qu'un renouveau véritable, sans idée de rupture entre l'antiquité tardive et le , la certitude de renouer avec une culture latine jamais disparue : . Chartres est certainement l'un des centres les plus actifs de cette vivacité intellectuelle.


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text: À Chartres s'épanouit une pensée novatrice, nourrie par la redécouverte du platonisme, qui fait la richesse de l' selon l'expression de Jacques Le Goff. Un esprit qui découle directement de la rigueur grammaticale et de la curiosité scientifique de l'enseignement de Bernard de Chartres, basé sur les anciens, et dont les propos à ce sujet, rapportés par Jean de Salisbury, sont devenus parmi les plus fameux de l'histoire intellectuelle :


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text: Pour reprendre et dépasser l'héritage ancien, Chartres ne s'arrête pas à l'imitation, elle est l'école d'un véritable rationalisme basé sur l'expérience du vrai, la "physique" : Thierry de Chartres étudie ainsi le texte biblique "secundum physicam et ad litteram", . Rejet de tout symbolisme et, surtout, véritable naturalisme qui, plutôt que d'opposer le mystère divin à la réalité sensible, cherche dans celle-ci à trouver le miracle divin et à l'expliquer. Guillaume de Conches ne dit pas autre chose, en parlant de l'existence possible ou non d'eaux au-dessus du ciel :


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text: Si l'on peut parler d'un humanisme du c'est aussi qu'au centre de la pensée du temps se trouve bien souvent l'homme, l'individu, ce qui en fait l'époque de l' pour Marie-Dominique Chenu ou, pour d'autres auteurs, celui de , de .


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text: Le père Chenu cite en exemple la controverse "Cur Deus homo", qui se base en effet sur le traité de saint Anselme sur la rédemption. Cet ouvrage traite en effet aussi, au moins de façon indirecte, de la question "Cur homo ?", c'est-à-dire de la place de l'homme dans la création : contredisant la tradition grégorienne, Anselme refuse l'idée selon laquelle l'homme n'aurait été créé que par accident, afin de remplacer les anges déchus. Pour Anselme, l'homme est au contraire le couronnement de la création. Les penseurs du reprennent cette thèse. Disciple d'Anselme, Honoré d'Autun la réaffirme en s'appuyant sur la méthode dialectique : .


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text: Cette subjectivité nouvelle, sans doute stimulée par les mutations sociales et l'accroissement des différentes formes de mobilité, se traduit aussi par la multiplication des textes biographiques (les "Vies" de saints) et autobiographiques (de façon centrale comme dans l’"Historia calamitatum" d'Abélard, ou périphérique comme dans les souvenirs parsemés par Jean de Salisbury dans le "Metalogicon"). L'essor d'une réflexion sur les thèmes de l'amitié et de l'amour en est également un signe, que ce soit dans la lecture répandue du "De amicitia" de Cicéron ou dans l'illustration particulière donnée par Héloïse et Abélard.


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text: L'essor de la science médicale participe aussi de ce mouvement, par les traductions grecques et arabes autant que par les nouveaux traités anatomiques et physiologiques, en particulier les "Quaestiones naturales" d'Adélard de Bath. D'autres lettrés s'attachent à l'image de l'homme-microcosme, reflet de l'univers et en harmonie avec lui, chez Bernard Silvestre, Alain de Lille, Honoré d'Autun, ou dans les œuvres illustrées de Hildegarde de Bingen, teintées de mysticisme, en particulier le "Scivias" et le "Liber divinorum operum". L’"Anticlaudianus" d'Alain de Lille affiche quant à lui une autre ambition : la Nature y intervient auprès de Dieu, avec l'aide de Prudence et de Raison, afin de rétablir un monde d'harmonie où peut naître l'homme bon et parfait. La maîtrise de l'univers et de la théologie comme science, mise au service d'une philosophie optimiste, caractérise particulièrement Alain de Lille, héritier du naturalisme chartrain à la frontière du et des Universités.


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text: Le est donc bien un éveil de la conscience, une étape sur la formation de la subjectivité : elle renvoie en particulier à des « types idéaux » plus qu'à des individualités, elle se retrouve ainsi plutôt dans le portrait idéal du "Policraticus" de Jean de Salisbury que dans des représentations artistiques, le buste dit « de Cappenberg » de Frédéric Barberousse constituant une exception.


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text: Si le est loin de connaître les mêmes controverses que les Universités au , l'ébauche de la théologie scolastique suscite les premières véritables disputes, dont la querelle "Cur deus homo" n'est qu'un exemple.


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text: On peut notamment citer la querelle des universaux qui oppose en effet aux réalistes les premiers nominalistes médiévaux, ceux des petites écoles parisiennes, représentées notamment par Pierre Abélard. C'est en effet ce dernier qui semble le premier critiquer la position de Guillaume de Champeaux. Celui-ci, partant d'une lecture platonicienne de l’"Isagoge" de Porphyre, soutiennent l'idée selon laquelle les universaux ("universalia", c'est-à-dire les prédicats universels, mots désignant par exemple un genre ou une espèce comme « homme » ou « animal ») sont des choses ("res", d'où le qualificatif de réaliste) « universelles » comparables aux Formes ou aux Idées de Platon (et qui renvoient donc à une réalité, un homme ou un animal universel existant en chacun des hommes et des animaux singuliers). Les nominalistes, comme Roscelin (qui fut peut-être le maître d'Abélard) soutiennent la thèse inverse : les universaux sont des noms (d'où peut-être, mais rien ne le prouve, le qualificatif « nominaliste »), de simples « sons vocaux » ("voces"). Cette querelle exégétique devient plus profonde avec Abélard, qui l'étend sur le terrain logique et philosophique tout en restant dans la lignée du nominalisme. Une controverse reprise bien plus tard et développée par Ockham.


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text: L'autre exemple marquant implique également Abélard, avec cette fois pour adversaire principal l'un des esprits les plus brillants du siècle mais aussi totalement étranger au mouvement scolaire urbain, saint Bernard. Abélard s'attache en effet autour de 1120 à l'explication, à l'aide de la dialectique, d'un mystère fondamental de la chrétienté : la Trinité. Accusé de vouloir rendre intelligible un mystère, Abélard s'en défend pourtant de façon anticipée dans son traité :


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text: Abélard est convoqué en devant une assemblée ecclésiastique, à Soissons, où il est condamné. Mais il affine sa thèse dans les années suivantes, dans ses écrits aussi bien que dans son enseignement. Il est ainsi probable que ses disciples aient exagéré sa capacité à percer le mystère de la Trinité, ce qui amène Guillaume de Saint-Thierry puis Bernard de Clairvaux à se pencher sur ses traités, notamment la "Theologia Scholarium". Sur la base d'erreurs recensées par ces deux opposants, Abélard est de nouveau convoqué en 1140, au fameux concile de Sens : de nouveau défait, Abélard décide d'en appeler à Rome mais, s'arrêtant plus longtemps que prévu à Cluny, il y reste jusqu'à sa mort.


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text: L'émergence d'une classe de lettrés, des « intellectuels » médiévaux, selon le terme d'un anachronisme assumé par Jacques Le Goff, est l'un des traits les plus caractéristiques de la renaissance du . Un groupe social est désormais bien identifié, constitué des professionnels de l'activité intellectuelle, c'est-à-dire d'abord des maîtres et des élèves qui font vivre ensemble les écoles, et auquel il reste à se structurer sous la forme d'une corporation, ce que l'on appellera « Université ».


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text: Les travaux des médiévistes mettent en avant certaines figures particulièrement remarquables de cette nouvelle classe d'intellectuels. On peut faire débuter cette floraison avec Anselme de Cantorbéry (✝1109) dont l'influence est incontournable, bien qu'il soit plutôt un homme du siècle précédent.


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text: Mais de tous les intellectuels du , Abélard (1079-1142) est sans doute le plus connu, alliant une personnalité exceptionnelle, une œuvre en rupture et une vie pleine de drame, comme le relate son autobiographie, l’"Historia Calamitatum" ("Histoire de mes malheurs"). Car sa relation avec sa jeune élève Héloïse et sa castration par la famille de celle-ci ont fait de ce couple d'amoureux l'un des plus célèbres de l'histoire, leur correspondance, probablement authentique, n'ayant cessé d'être lues. Abélard est aussi un symbole particulièrement efficace de la renaissance, en raison des lettrés qu'il est amené à côtoyer, bien souvent pour s'y opposer, en particulier ses maîtres Roscelin (✝v. 1122), Guillaume de Champeaux (✝1122) et Anselme de Laon (✝1117) ; ou encore son plus fameux élève, Jean de Salisbury. On peut y ajouter les Cisterciens qui, s'il faut les compter à part du monde scolaire, ne sont pas totalement distincts de l'élan de la renaissance.


title: Renaissance du XIIe siècle

text: Pour le reste on peut essentiellement rattacher les intellectuels du à deux centres scolaires. Chartres d'abord, dont l'originalité est connue, où se succèdent Bernard de Chartres (✝1126), Gilbert de la Porrée (✝1140), grand adversaire des Cornificiens, et Thierry de Chartres (✝1150), peut-être frère de Bernard, au goût prononcé pour la théologie spéculative. À cette école de Chartres se rattachent aussi Clarembaud d'Arras (✝ap. 1170), proche des conceptions de Thierry, et Alain de Lille (1128-v. 1203), théologien optimiste et dans le même temps poète, ainsi que Guillaume de Conches (v. 1080-v. 1154). Jean de Salisbury (v. 1115-1180) surtout en est l'héritier le plus éminent, élève des Chartrains Bernard et Guillaume, mais aussi de Robert de Melun et d'Abélard, plus tard proche de Thomas Becket, auteur du "Metalogicon" sur les études et du "Policraticus" sur l'édification du prince. Enfin, Bernard Silvestre (1085-1178), auteur d'une "Cosmographia" au succès durable, est habituellement classé parmi les Chartrains.


title: Renaissance du XIIe siècle

text: À Paris ensuite, c'est Saint-Victor qui abrite alors les plus nombreux lettrés. Après son fondateur Guillaume de Champeaux, les maîtres en sont Hugues de Saint-Victor (✝1141), dont les œuvres centrales sont le "Didascalicon", qui fait renaître la classification du savoir, et le "De Sacramentis" ; puis André de Saint-Victor (✝1175), Richard de Saint-Victor (✝1173), auteur d'un "De Trinitate" qui continue le travail d'Abélard. Godefroy de Saint-Victor (✝1194) est lui l'auteur d'un "Microcosmus" sur la thèse de l'homme-microcosme, et Gauthier de Saint-Victor, qui compose en 1177-1178 un "Contra IV labyrinthos Franciae", violente attaque contre Abélard, Gilbert de la Porrée, Pierre de Poitiers, un autre victorin (✝v. 1216) et Pierre Lombard (v. 1100-1160). Ce dernier est l'auteur des "Sentences" qui demeureront l'un des ouvrages théologiques fondamentaux jusqu'à la fin du Moyen Âge.


title: Renaissance du XIIe siècle

text: Le phénomène de renaissance des études ne doit pas être compris comme un mouvement uniforme. La multiplication des écoles de la première moitié du siècle cède ainsi la place à partir des années 1160-1170 à l'effacement de cités plus petites, notamment en France du nord (Laon, Chartres, Reims) au profit des villes les plus importantes (Paris, Bologne), tandis que centres émergents se font rares, à l'exception notable d'Oxford à partir de 1160. qui se traduit donc avant tout par un aspect quantitatif en raison du manque de moyens des petits chapitres et de la concurrence des grands centres : la crise des écoles est une crise de croissance. Mais elle est aussi une crise des savoirs, en ce sens que le renouvellement des contenus et des méthodes marque le pas à la fin du siècle ; plus exactement l'héritage des autorités traditionnelles s'essouffle tandis que les apports nouveaux de nombreux textes traduits ne sont pas encore pleinement intégrés : la tension entre la séduction de la nouveauté et les résistances de pouvoirs méfiants, notamment du côté de l'Église, n'est pas encore réglée.


title: Renaissance du XIIe siècle

text: Enfin il ne faut pas négliger l'impact de certaines évolutions politiques sur l'organisation de monde intellectuel. L'effacement des pouvoirs locaux (seigneurs féodaux, dignitaires ecclésiastiques, communes) au profit des souverains et surtout de la papauté qui connaît avec Innocent III son apogée, profite aux institutions scolaires. Mais les régions qui sont moins concernées par cette mutation des pouvoirs, notamment l'Empire, voient au contraire les écoles décliner : les écoles de Cologne, de Mayence, de Bamberg vivent des temps difficiles au tournant du . Symboliquement, on peut citer le départ de Prévostin, contraint par le chapitre de quitter Mayence en 1204, ce qui profite à Paris.


title: Renaissance du XIIe siècle

text: Cette crise de la fin du participe en fait, autant que la croissance qui l'a précédée, au mouvement qui aboutit à la naissance des universités à partir de la deuxième moitié du . Car ce cadre se distingue d'abord dans les principaux centres scolaires qui bénéficient de cette crise (Paris, Bologne), et c'est au sein des universités que seront enfin saisis les apports nouveaux des traductions d'Avicenne, de Rhazès, et des traités inconnus d'Aristote. En ce sens, l'université est , et cette mutation ne s'opère pas dans un contexte apaisé ni par un effet de croissance presque mécanique : il faut la replacer . Cette transition est étudiée en profondeur par plusieurs spécialistes de la période qui permettent de préciser les travaux plus anciens, d'un Jacques Le Goff par exemple, pour qui , ce qui laisse croire à un mouvement par trop univoque. Saisir la complexité de ce moment charnière permet de comprendre en quoi, effectivement, comme le dit Jacques Verger :


title: Championnats du monde d'escrime 1949

text: Les quatrièmes championnats du monde d'escrime se déroulent en Égypte.


title: Sega Astro City

text: L' est une borne d'arcade de Sega sortie dans les salles d'arcade japonaises en 1993. Elle succède à la borne d'arcade Sega Aero City, alors âgée de 5 ans.


title: Sega Astro City

text: La Sega Astro City se caractérise par un aspect tout en rondeur avec des côtés bombés. Les couleurs utilisées sont le blanc, le vert, le noir et le rose. La borne a sa coque en plastique "Pentam" avec une base en métal. Trois lourdes portes en façade permettent à l'exploitant d'accéder au monnayeur, aux pièces insérées par les joueurs et au connecteur JAMMA afin d'y brancher un jeu ou un système de jeu. Tout comme la Sega Aero City, l'Astro City est une borne d'arcade qui se joue en position assise. Un banc ou un tabouret fait généralement face à la borne. La Sega Astro City a été fabriquée à plusieurs milliers d'exemplaires. Elle a été l'une des bornes d'arcade les plus utilisées dans les salles d'arcade au Japon et reste encore utilisée lors de concours généralement sur d'anciens jeux de combat. La Sega Astro City a connu des évolutions :


title: Stanford Physics Information Retrieval System

text: SPIRES () est une collection de base de données scientifiques dont la plus connue, SPIRES-HEP, référence des publications scientifiques ainsi que des prépublications électroniques concernant la physique des hautes énergies. Avec l'arXiv, elles forment la principale source électronique d'information pour la communauté des chercheurs travaillant dans ce domaine.


text: Elle a été créée et maintenue par le (SLAC) à l'université Stanford depuis la fin des années 1960 et sa version web est historiquement le premier site web à avoir vu le jour aux États-Unis le .


text: En , SPIRES a été complètement remplacé par INSPIRE-HEP, qui est maintenant le portail d'information le plus important dans le domaine de la physique des hautes énergies.


title: Friedrich Tietjen

text: Friedrich Tietjen ( – ) était un astronome allemand.


title: Friedrich Tietjen

text: Friedrich Tietjen fut directeur du "Astronomisches Rechen-Institut" (ARI) à Heidelberg de 1874 jusqu'à sa mort en 1895.


title: Friedrich Tietjen

text: L'astéroïde (2158) Tietjen a été nommé en son honneur.


title: Robbins Burling

text: Robbins Burling est un anthropologue et linguiste américain né le à Minneapolis et mort le .


title: Pentti Holappa

text: Pentti Vihtori Holappa (né le à Ylikiiminki et mort le à Helsinki) est un écrivain et poète finlandais.


title: Pentti Holappa

text: D'origine modeste, il exerce divers métiers. Il tient un magasin d'antiquités avec son ami Olli-Matti Ronimus dans la rue Fredrikinkatu à Helsinki. Il est ministre de la Culture avec un mandat du Parti social-démocrate de Finlande dans le gouvernement Paasio II du au .


title: Pentti Holappa

text: Il est éditeur en chef de la revue "Ajankohta" de 1967 à 1968.


title: Pentti Holappa

text: Autodidacte, il a publié une quinzaine de recueils de poèmes, six romans, quelques essais, et il a traduit Charles Baudelaire, Pierre Reverdy,Jean-Marie Gustave Le Clézio, Claude Simon, Samuel Beckett. Il aborde le monde avec humilité et se fait le poète de la modernité quotidienne.


title: La Tournée des grands ducs (film, 1953)

text: La Tournée des grands ducs est un film français réalisé par André Pellenc, terminé par Norbert Carbonnaux en 1952 et sorti en 1953.


title: La Tournée des grands ducs (film, 1953)

text: Fils du notaire Fromageot, Gaston, 25 ans, est amoureux de la fille d'une baronne : Brigitte. Mais elle prétend avoir un amant qui est chanteur de charme dans un cabaret parisien. Décidé à s'expliquer avec son rival, Gaston se rend dans la capitale après avoir emprunté 300.000 francs à la baronne pour recruter des artistes devant se produire pour un gala de bienfaisance destiné à financer la réfection du clocher de l'église.


title: La Tournée des grands ducs (film, 1953)

text: Mais Gaston dilapide l'argent et perd son portefeuille dans une rixe avec le chanteur Francisco Grande, qu'il prend pour son rival. Il est obligé de travailler dans des cabarets pour essayer de rembourser la baronne. Mise au courant, celle-ci se rend avec le notaire, le curé et Brigitte à Paris, où tous font la "tournée des grands-ducs" en tentant de retrouver Gaston. Tout finira par s'arranger car des artistes accepteront de participer bénévolement au gala, et Brigitte déclarera sa flamme à Gaston.


title: Avion d'interception

text: Un avion d'interception (ou intercepteur) est un type d'avion de chasse conçu spécifiquement pour arrêter et détruire des avions ennemis avant qu'ils atteignent leur objectif. Il s'agit principalement d'empêcher les bombardiers adverses d'attaquer le territoire national.


title: Avion d'interception

text: Ce type d'avion est apparu au début de la Seconde Guerre mondiale à la suite de l'arrivée de bombardiers stratégiques puis de la bombe atomique. Il est devenu moins important à partir de la fin des années 1960, à la suite de l'apparition des missiles balistiques intercontinentaux impossibles à intercepter.


title: Avion d'interception

text: Un intercepteur doit être le plus rapide possible, afin d'avoir une chance d'arrêter les avions ennemis avant qu'ils n'arrivent au-dessus du territoire national. D'une manière similaire, ce type d'avion doit avoir une vitesse ascensionnelle la plus élevée possible afin d'atteindre en un minimum de temps le plafond opérationnel des avions à intercepter. Pour obtenir une vitesse ascensionnelle élevée, les intercepteurs présentent un rapport poussée/poids important (l'idéal étant un rapport poussée/poids de 1 ou plus).


title: Avion d'interception

text: L'équipement électronique d'un intercepteur est variable. Il dépend beaucoup de la politique militaire aéronautique du pays qui le conçoit et/ou l'emploie sachant que ce type d'avion est généralement guidé par le contrôle au sol.


title: Avion d'interception

text: Un intercepteur doit être en mesure d'abattre des bombardiers lourds, ce qui réclame un armement puissant composé :


title: Avion d'interception

text: En général un certain nombre d'intercepteurs sont placés en alerte, c'est-à-dire prêts à décoller dès que les radars de surveillance signalent l'approche d'un avion hostile. Le plein de carburant est fait, l'avion est armé réellement, les systèmes de mise en route sont branchés et, suivant le type d'alerte, le pilote peut être soit déjà installé à bord soit attendre dans un local juste à côté de l'avion.


title: Avion d'interception

text: "(par ordre d'apparition)"


title: Nakajima Ki-43

text: Le Ki-43 "Hayabusa" ou "chasseur type 1" () ou encore "Oscar" était un chasseur du Service aérien de l'Armée impériale japonaise, durant la Seconde Guerre mondiale cousin du célèbre "Zéro" de la marine. Il fut conçu à la même période selon la même philosophie et utilisait les mêmes équipements : moteur, armes, etc.


title: Nakajima Ki-43

text: Le Ki-43 était un appareil bien né, tirant les enseignements de l’incident de Nomonhan, courte guerre avec l'Union soviétique en 1939. Le Ki-43 succéda donc au Ki-27 au train d'atterrissage fixe. Il était ainsi équipé de réservoirs-obturants (en toile sur le modèle I, en caoutchouc à partir du modèle II) et d'un train rentrant. La philosophie était de favoriser à tout prix la maniabilité au détriment de la protection du pilote. La structure était légère, facilement inflammable même s'il possédait des réservoirs auto-obturants. Il était prévu dès le départ que l'armement soit de 2 mitrailleuses Ho-103 de mais des retards dans la fabrication de cette arme firent que les versions purent avoir une 7.7 en lieu et place d'une 12.7 (Ki-43 Ib)


title: Nakajima Ki-43

text: Des 975 ch initiaux, furent atteints par la suite, mais les performances augmentèrent moins vite que celle de ses adversaires alliés. L’extraordinaire maniabilité ne suffit plus, et, dans son rôle défensif, le Ki-43 devint la proie. Reste que cet appareil était une arme redoutable quand il était conduit par des pilotes aguerris. Mais ces hommes commencèrent à manquer dès 1943 et ce furent des novices que l’on envoya au combat à partir de 1944 selon les fronts. Il fut enfin employé comme appareil d'attaque spéciale à la fin du conflit. Comme son cousin le "Zéro" avec lequel il sera souvent confondu, le Ki-43 fut fabriqué jusqu’au bout de la guerre alors qu’il était totalement dépassé du fait du conservatisme des cadres de l'armée, toujours convaincus que la guerre serait courte. Il y eut de nombreuses versions de ce chasseur léger et maniable. Le Nakajima Ki-43 Hayabusa est, à sa sortie, un appareil moderne, mais il a le même point faible que les autres chasseurs japonais des premières années de la Seconde Guerre : l'absence de blindage.


title: Nakajima Ki-43

text: Le projet initial de l’armée demandait en un chasseur capable d’atteindre , capable d’atteindre une altitude de en 5 minutes, un rayon d’action de et un armement de 2 mitrailleuses de . En outre, la maniabilité devait être au moins aussi bonne que celle du Ki-27 (une référence en la matière).


title: Nakajima Ki-43

text: Nakajima fit voler un an plus tard le premier prototype. L’appareil fut rapidement mis au point par les ingénieurs de l'entreprise dont Hideo Itokawa et les performances avec le moteur Ha-25 de 14 cylindres en double étoile de 925ch et une hélice bipale à calage fixe atteignirent les objectifs, mais les pilotes d’essai de l’armée n'étaient pas satisfaits de la maniabilité. Ils estimaient que le train rentrant était un luxe inutile et que son surpoids limitait les performances en combat.


title: Nakajima Ki-43

text: À noter que le moteur Ha-25 était le frère jumeau du NK1C Sakae 12 que la Marine utilisait sur le Zéro.


title: Nakajima Ki-43

text: Ce moteur fut renommé [Ha-35] 12 dans la désignation unifiée inter-armes de la fin du conflit.


title: Nakajima Ki-43

text: Cependant, l'armée, confiante dans le programme, appuya le développement et des prototypes reçurent un armement de 2 mitrailleuses de capot de ainsi que le moteur Ha-105 de : la version à compresseur à deux étages du Ha-25 – soit [Ha-35] 21 – ainsi qu’un cockpit semblable aux exemplaires de production. Des volets de combat furent installés sur des ailes de plus grande surface. Les performances en maniabilité étaient enfin jugées bonnes par les pilotes d’essai.


title: Nakajima Ki-43

text: L'armée jugea le prototype bon pour le service et ordonna la production sous le nom de « Chasseur de l’armée Type 1, modèle 1a » (soit Ki-43-Ia) et 一式戦闘機. Le moteur était le Type 99 en étoile de , version de série du Ha-25 taré à au décollage. L’hélice fut rapidement remplacée par un modèle à deux pas.


title: Nakajima Ki-43

text: Les et Sentai (escadres du Service aérien de l'Armée impériale japonaise) furent envoyées en Chine pour essais en conditions réelles.


title: Nakajima Ki-43

text: La version -Ib apparut rapidement avec une des mitrailleuses Type 89 de capot remplacée par une mitrailleuse Type 1 (Ho-103) de .


title: Nakajima Ki-43

text: La version -Ic avait deux mitrailleuses de .


title: Nakajima Ki-43

text: Le Ki-43 devint rapidement la terreur des P-40 et des P-39 du fait de sa maniabilité stupéfiante et du très bon niveau des pilotes de l'armée au début de la guerre. Plus léger et moins cher que l’A6M2 de la Marine, le Ki-43 se comportait bien au combat malgré son armement léger et sa structure fragile. Le Ki-43 fut codé "Oscar" dans le Pacifique et "Jim" en Chine avant que les services de renseignement US comprennent qu’il s’agissait du même avion. Seule la dénomination "Oscar" survivra. Les Japonais l'appelaient "Hayabusa" : 隼 « faucon pèlerin ».


title: Nakajima Ki-43

text: En apparut le Ki-43-II. C’était un Ki-43-I équipé du moteur de Type 1, plus connu sous le nom de Ha-115 et d’une hélice tripale à vitesse constante. Comme pour le "Zéro" avec le passage au même moteur sur l’A6M3, la casserole d'hélice et surtout le capotage moteur furent redessinés car l’entrée d’air du compresseur était au-dessus du moteur et non plus au-dessous. De plus, le deuxième étage du compresseur était plus long. Les ailes furent légèrement re-dessinées avec moins d’envergure. Une protection sommaire du pilote (plaque dorsale d’acier + appui-tête blindé) et des réservoirs doublés furent installés. Des modifications mineures apparurent avec la version -IIb : radiateur d’huile, écope de carburateur modifiés, déplacement des attaches de réservoirs et de supports de bombes à l’extérieur du train. L’armement restait le même que la version -Ic.


title: Nakajima Ki-43

text: La version suivante fut le Ki-43-II-KAI ("Kaizo" : 改 signifiant « modifié »), elle utilisait des pipes d’échappement propulsives pour améliorer légèrement la vitesse. Des modifications invisibles au niveau de l’assemblage furent appliquées.


title: Nakajima Ki-43

text: Il fallait encore augmenter les performances du Ki-43-II. Aussi, le moteur Nakajima Ha-115-II taré à au décollage et à fut installé. La vitesse maximale passa de 530 à .


title: Nakajima Ki-43

text: Cette version, le Ki-43-IIIa fut produite entre et par Tachikawa. Malgré ces améliorations, elle était alors complètement dépassée par les appareils alliés comme par les nouveaux avions Japonais (Ki-61, Ki-84, Ki-100).


title: Nakajima Ki-43

text: Le Ki-43 ayant combattu sur tous les fronts de l'Empire du Japon, du premier au dernier jour de la guerre, ses résultats au combat dépendent de l'intensité de l'opposition qu'il eut, et variaient selon les théâtres d'opération et de l'époque. Ainsi, il eut un certain avantage sur les forces alliées en Birmanie avec plus d'une victoire pour chaque perte grâce au 50 et Sentai, le à lui seul obtint sur l'ensemble de la guerre environ 300 victoires pour 200 pertes.


title: Nakajima Ki-43

text: En Chine, avec le Sentai de Toshio Sakagawa, les pertes étaient de 1 pour 1 contre les escadrilles de l'USAAF qui remplacèrent l'AVG. Sur ce front, les pilotes japonais sont connus pour enlever l'appui-tête blindé dans le cockpit pour mieux voir et … alléger l'appareil.


title: Nakajima Ki-43

text: En Nouvelle-Guinée avec le Sentai de Shigeo Nango notamment, le ratio en victoires/pertes semble avoir été également de 1 pour 1 en combat malgré une infériorité numérique pour les Japonais particulièrement marquée, la majorité des Ki-43 détruits sur ce front l'étant au sol à tel point que de nombreuses unités furent dissoutes sur place comme le Sentai.


title: Nakajima Ki-43

text: Cette supériorité numérique américaine se retrouve ensuite aux Philippines, où la majorité des escadrilles japonaises équipées de Ki-43 étaient constituées de pilotes fraîchement formés, tout juste arrivés du Japon, et dont les effectifs furent décimés en quelques jours. L'as américain , Thomas McGuire, trouve la mort sur ce front du fait d'un Ki-43 isolé qu'il attaquait avec trois ailiers.


title: Nakajima Ki-43

text: Dans la défense du Japon, l'appareil se révélera inapte à intercepter les B-29 et sera dans le même temps massivement utilisé par les kamikazes de l'armée vers Okinawa.


title: Nakajima Ki-43

text: Aussi, bien que des historiens aient décrété que cet appareil fût inférieur au Zéro de la Marine, il semble bien qu'il ait eu plus de succès au combat que ce dernier (Ki-43 Oscar aces of WWII, Osprey). Le Ki-43 n'avait clairement pas la puissance de feu du Zéro mais un minimum de protection qui pourrait expliquer que ses pilotes survécurent mieux que leurs homologues en Zéro, les Ki-43 se battirent en outre en partie sur des fronts dit « secondaires » pour les alliés, l'effort principal étant porté dans le Pacifique par les Américains, zone quasi-exclusive de la Marine. Ils eurent ainsi une fréquence de combat moins importante que les marins en Zéro, ce qui se traduit par des palmarès moins importants pour les as de l'armée en comparaison de ceux de la Marine. Reste que Neel Kearby (22v) et Thomas Lynch (20v), 2 pilotes parmi les meilleurs as de l'USAAF ont été abattus par des Ki-43.


title: Nakajima Ki-43

text: Très paradoxalement, le Ki-43 ne semble guère très connu aujourd'hui, y compris au Japon, alors qu'il était l'avion le plus connu auprès des Japonais durant le conflit. Des chansons tels que Hayabusa Sento-Tai étaient très populaires auprès de la population japonaise. Le Zéro était au même moment pour ainsi dire inconnu, car resté relativement secret, mais les Américains ayant voué une admiration désespérante pour le Zéro au début du conflit, c'est ce chasseur qui fut considéré comme le chasseur japonais pour les Occidentaux, et par extension, par les Japonais "a posteriori".  Le Ki-43 fut par ailleurs souvent confondu avec le Zéro, tout appareil japonais monomoteur étant un Zéro pour les pilotes alliés au début du conflit. Il en résulte encore aujourd'hui une certaine ignorance et un étonnement quant aux réservoirs auto-obturants et blindage (pour le modèle II) présents sur ce chasseur. Il était tout simplement le premier chasseur nippon à être équipé de ces éléments. Les deux mitrailleuses HO-103 de qui équipent la plupart des appareils forment un armement relativement modeste, bien que la version IJA fût dotée de 2 canons de , tirant des obus explosifs.


title: Nakajima Ki-43

text: Pour améliorer les performances, la société Tachikawa qui construisait déjà le Ki-43-II et le –IIIa décida d’adapter le moteur Mitsubishi Ha-112 ou [Ha-33] 42 (ou encore Kinsei 42 pour la Marine) 14 cylindres en double étoile de au décollage. L’armement de cette variante subit enfin une évolution notable puisqu’il passait à 2 canons Ho-5 de .


title: Nakajima Ki-43

text: Seulement 2 prototypes furent construits pendant l’été 1945.


title: Nakajima Ki-43

text: De nombreux types de camouflage furent appliqués aux Ki-43 comme aux autres avions de l'armée. Les premiers exemplaires couleur aluminium furent ensuite mouchetés de taches vertes. Sur certains avions, le dessus se trouvait uniformément vert et le dessous soit aluminium poli, soit gris clair. Des bandes jaunes d’identification sur les bords d’attaque apparurent au début de la guerre.


title: Nakajima Ki-43

text: Des insignes d’unités souvent très voyants étaient appliqués sur le fuselage et sur la dérive. Le Ki-43 est sans doute l’appareil le plus décoré de cette période.


title: Nakajima Ki-43

text: Il a existé un camouflage à tons marron peu répandu, utilisé en Chine.


title: Nakajima Ki-43

text: Il fut produit à environ , tout au long de la Seconde Guerre mondiale. Équipant jusqu'à trente sentais et douze chutais.


title: Nakajima Ki-43

text: Production des Ki-43-I : 716 exemplaires


title: Nakajima Ki-43

text: Production des Ki-43-II et Ki-43-IIKAI : environ


title: Nakajima Ki-43

text: Production du Ki-43-IIIa : quelques centaines d’exemplaires. Le chiffre exact est inconnu car Tachikawa n’a pas détaillé sa production de Ki-43-II et III.


title: Nakajima Ki-43

text: Dix-sept exemplaires capturés en Indochine française furent utilisés par les Groupes de Chasse (GC) I/7 Provence et 2/7 Nice entre et février 1946 dans leur lutte contre le Việt Minh.


title: De profundis morpionibus

text: De profundis morpionibus est une chanson paillarde. Elle s'est d'abord intitulée "La mort, l'apparition et les obsèques du capitaine Morpion", titre sous lequel elle a été publiée pour la première fois en 1864 par Auguste Poulet-Malassis, dans le "Parnasse satyrique du ".


title: De profundis morpionibus

text: La version publiée en 1866 dans le "Nouveau Parnasse satyrique du " comporte 13 couplets. Son texte, selon une note prudente, est seulement « attribué à Théophile Gautier » : celui-ci, qui présenta l'année suivante et pour la deuxième fois sa candidature à l'Académie française, avait à l'avance pris soin d'indiquer par lettre à Poulet-Malassis qu'il désavouerait tout texte signé de son nom publié dans ce recueil.


title: De profundis morpionibus

text: Malassis tiendra plus ou moins compte de cette promesse en republiant ce texte en 1873 dans un autre recueil, "Poésies de Th. Gautier qui ne figureront pas dans ses œuvres".


title: De profundis morpionibus

text: La musique est tirée d'une marche funèbre composée par Ernest Reyer pour les obsèques du maréchal Gérard.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Dans le système éducatif français, la classe préparatoire physique et chimie ou PC est une des voies d'orientation en seconde année, communément appelée Maths spé, de la filière des classes préparatoires scientifiques.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: On y accède après la classe préparatoire physique, chimie et sciences de l'ingénieur (PCSI).


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: La filière PC rassemble des élèves uniquement issus de la filière Physique, Chimie et Science de l'ingénieur PCSI ayant suivi l'option Chimie. Elle comprend les classes PC et PC*. La particularité de cette filière est dans la séparation très claire entre physique et chimie, le programme de chimie comportant une partie chimie organique (non présente dans les autres filières).


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Les matières principales (composées de cours, TD et de TP) :


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Mathématiques "(très proche du programme de PSI)" :


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Physique :


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Ces différents sujets pouvant être étudiés dans quelque sens que ce soit, de nombreux rapprochements et analogies pouvant être faits. Les TP de 4 h, faisant alternances avec ceux de chimie, portent surtout sur l'optique (3 TP-cours), et l'électrocinétique.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Chimie : Le cours fait suite au programme de sup et s'y appuie assez souvent :


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Français/Philosophie : Étude des 3 œuvres au programme.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: LV1 (anglais, allemand, espagnol, italien, arabe, etc.) : Étude de l'économie, du mode de vie, de la culture (anglais et américains pour LV1 anglais) à travers des articles de presse, entraînement aux différents types d'épreuve au concours : Thème littéraire (type "Mines-Ponts") ou grammatical (type "E3A"), Version, Contraction croisée ("cross-reduction" : contraction en anglais d'un texte en français), expression écrite (réponse a une question en anglais), synthèse de documents, QCM. Sport : 2 heures


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Les cours de physique sont séparés des cours de chimie dans cette filière. D'ailleurs, il y a en général un professeur pour chacune de ces matières (En fait, il y a un agrégé de physique et un agrégé de chimie, alors que dans les autres filières, le professeur de physique-chimie est indifféremment agrégé de physique ou de chimie).


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Elles ont lieu pour les quatre matières : mathématiques, physique, chimie et LV1. Les élèves ont deux colles d'une heure (40 minutes en général pour la LV1) par semaine, par roulements. Une colle de Français/Philosophie a lieu par trimestre.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Depuis 2013, l'enseignement de l'informatique se fait en accord avec le Plan informatique pour tous sur des plages horaires dédiées. Le langage étudié devient Python, en remplacement de Maple.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Programme : Initiation à l'outil informatique et au langage Python. Représentation des nombres en informatique. Ingénierie numérique et résolution d'équations. Requêtes SQL. Récursivité. Piles. Algorithmes de tri.


title: Classe préparatoire physique et chimie

text: Comme toutes les autres filières de Maths Spé (MP, PSI et PT), elle permet via les 6 principaux concours (X-ESPCI, ENS, Mines-Ponts, Centrale-Supélec, Concours communs polytechniques (CCP), e3a) d'accéder aux grandes écoles d'ingénieurs. Il y a cependant un certain nombre de spécificités liées à la filière PC durant les concours.


title: La Digue du cul

text: La Digue du cul est une chanson paillarde traditionnelle populaire de l'Ouest de la France : la ville de Nantes est mentionnée ainsi que Montaigu en Vendée : « De Nantes à Montaigu, la digue, la digue etc. »


title: La Digue du cul

text: Elle a été publiée dans le recueil de chansons estudiantines "Fleurs du Mâle" dès sa parution en 1922. Ce recueil a été créé par le Cercle des Sciences de l'Université libre de Bruxelles.


title: La Digue du cul

text: Le titre de la chanson, qui revient comme un leitmotiv dans les paroles, prend ses sources au Moyen Âge. Une hypothèse, concernant les origines de cette chanson, soutient que les paroles auraient été écrites par un auteur florentin durant la période de la Renaissance.  Le site de l'office de Tourisme de Montaigu donne une autre hypothèse, celle d'une duchesse, tombée dans l'étang formé par la digue sur l'Asson, vue par les Montacutains se déshabiller pour sécher ses vêtements.


title: La Digue du cul

text: Cette chanson a notamment été interprétée par Les Frères Jacques mais aussi par le groupe français de heavy metal Vulcain et par le chanteur français Pierre Perret.


title: La Digue du cul

text: Lors de la tournée 2002 "Un Tour Ensemble" de Jean-Jacques Goldman, le bassiste Claude Le Péron interprète le refrain lors de la présentation des musiciens.


title: La Digue du cul

text: Dans le film "", entonne cette chanson lors du mariage de Philippine, la lointaine descendance de Godefroy de Montmirail.


title: La Digue du cul

text: Le refrain de la chanson est également chanté dans le film "Les saisons du plaisir", ainsi que par Michel Galabru dans le film "La Valise".


title: La Digue du cul

text: Dans l'épisode en version française de South Park de l'épisode "Le Camp de la mort de tolérance", le personnage Garrison chante cette chanson en traversant le couloir de l'école quand il croit qu'il va se faire exclure en raison de son homosexualité.


title: Karuna Amman

text: Vinayagamoorthy Muralitharan ("nom de guerre": Colonel Karuna Amman; , né en 1966) était un responsable du mouvement Tigres de libération de l'Eelam tamoul (LTTE), avant de faire défection en 2004, pour rejoindre le gouvernement sri-lankais, entraînant avec lui hommes.


title: Karuna Amman

text: Après 20 ans de combat avec le LTTE, il fonde le parti dissident Tamil Makkal Viduthalai Pulikal (TMVP). Ayant abandonné les armes, il rejoint en 2008 le parti du président Mahinda Rajapakse United People's Freedom Alliance (UPFA), et devient ministre le . Il rejoint ensuite le Sri Lanka Freedom Party (SLFP), dont il devient vice-président le .


title: Karuna Amman

text: Alors responsable du LTTE des provinces de l'Est, il est suspecté d'être impliqué dans le massacre de 113 policiers en 1990. Reporters sans frontières l'accuse de violences contre la presse. Son groupe est accusé d'attaques contre des civils dans la péninsule de Jaffna et d'attaques d'escadrons de la mort contre des civils. Il est accusé du recrutement d'enfants soldats par l'UNICEF et Human Rights Watch. Un rapport du département d'État américain l'accuse de la mort de 20 civils. Karuna a démenti ses accusations qu'il impute à des tentatives des LTTE de discréditer son parti.


title: Échangeur de chaleur

text: Un échangeur de chaleur est un dispositif permettant de transférer de l'énergie thermique d'un fluide vers un autre sans les mélanger. Le flux thermique y traverse la surface d'échange qui sépare les fluides.


title: Échangeur de chaleur

text: L'intérêt du dispositif réside dans la séparation des deux circuits et dans l'absence d'autres échanges que la chaleur, qui maintient les caractéristiques physico-chimiques (pression, concentration en éléments chimiques...) de chaque fluide inchangées hormis leur température ou leur état.


title: Échangeur de chaleur

text: Un échangeur se caractérise par les fluides en présence, le but recherché et la puissance à mettre en œuvre ; ces critères déterminent sa forme et ses dimensions optimales.


title: Échangeur de chaleur

text: Les échangeurs de chaleur sont utilisés dans de nombreux domaines et ont nombre d'applications, telles que :


title: Échangeur de chaleur

text: L'échange de chaleur se produit toujours par convection : plus la surface d'échange est grande, plus l'échange est performant.


title: Échangeur de chaleur

text: On peut distinguer trois types d'échangeurs de chaleur principaux :


title: Échangeur de chaleur

text: Certains échangeurs sont hybrides :


title: Échangeur de chaleur

text: On s’intéresse à un échangeur entre un fluide chaud de température d'entrée dans l'échangeur formula_1 et de sortie formula_2 et un fluide froid de température d'entrée dans l'échangeur formula_3 et de sortie formula_4 formula_5.


title: Échangeur de chaleur

text: On distingue les cas où l'échange de chaleur est méthodique ou anti-méthodique. En outre, les fluides considérés ont des capacités thermiques différentes.


title: Échangeur de chaleur

text: L'échange n'est possible que si le fluide cédant sa chaleur est plus chaud que le fluide réchauffé : formula_6


title: Échangeur de chaleur

text: Le fluide chaud se refroidit, donc : formula_7


title: Échangeur de chaleur

text: Le fluide froid se réchauffe, donc : formula_8


title: Échangeur de chaleur

text: En additionnant les deux inégalités : formula_9 d'où formula_10


title: Échangeur de chaleur

text: Dans le cas d'un échange anti-méthodique on a en outre : formula_11 et donc : formula_12


title: Échangeur de chaleur

text: On appelle écart de température logarithmique d'un échangeur la quantité, notée formula_13 mesurée en degrés Celsius :


title: Échangeur de chaleur

text: La puissance thermique échangée prend la forme suivante :


title: Échangeur de chaleur

text: Le calcul de la surface d'échange d'un échangeur entre deux fluides de capacités thermiques différentes dont on souhaite qu'ils aient les températures d'entrée sortie de l'échangeur formula_14 pour le fluide chaud : formula_15 pour le fluide froid avec la condition formula_16 s'effectue de la façon suivante : A contrario, si on connait la géométrie de l'échangeur, les températures d'entrée et les débits massiques des fluides on peut évaluer la puissance échangée ainsi que les températures de sortie de l'échangeur avec la même formule. La majorité des calculs de pré-dimensionnement des échangeurs sont effectués avec cette formule.


title: Échangeur de chaleur

text: Avec l'hypothèse d'invariance du coefficient d'échange local, les températures du fluide chaud formula_19 et du fluide froid formula_20 le long de l'échange thermique en fonction de l'abscisse curviligne orientée dans le sens de l'écoulement du fluide formula_21sont données par les relations suivantes : T = T_e - { T_e - t_e \over 1 + \alpha } \times \left[ 1 - \left( { T_s - t_s \over T_e - t_e } \right)^


title: Denis Sieffert

text: Denis Sieffert est un journaliste français né le .