title: Fibronectine

text: Les fibronectines ont une affinité pour le collagène (natif ou dénaturé), le fibrinogène et la fibrine, les glycosaminoglycannes, les protéoglycannes et la surface de divers types de cellules eucaryotes - - - - -. Elle favorise la formation d'un thrombus en cas de plaie vasculaire, se déposant sur cette dernière et se fixant à la fibrine, tout en favorisant l'agrégation plaquettaire.


title: Fibronectine

text: Certaines fibronectines jouent un rôle immunitaire important en se fixant également aux bactéries, aux glycoprotéines virales, à certains protozoaires parasites et en interagissant avec certains éléments du système complément - - - - -. Les fibronectines pourraient jouer un rôle de glycoprotéines opsonisante.


title: Gauloise

text: Cette page contient les pages d'homonymie de Gauloise, La Gauloise et Gauloises


title: Joseph de Pesquidoux

text: Pierre Édouard Marie Joseph Dubosc, comte de Pesquidoux, dit Joseph de Pesquidoux, né le à Savigny-lès-Beaune (Côte-d'Or) et mort le sur la commune du Houga (Gers), est un écrivain français, membre de l’Académie française.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Joseph de Pesquidoux est né au château de Savigny-lès-Beaune (Côte-d'Or), demeure de ses ancêtres maternels, le . Ses parents, Léonce Dubosc, comte de Pesquidoux (1829-1900), et Olga de Beuverand de la Loyère, "comtesse Olga" (1845-1918), sont tous les deux écrivains.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il fait ses études à l’école des frères du Houga.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il fut ensuite envoyé au collège des pères dominicains à Arcachon et poursuivit ses études à l’université de Paris en lettres classiques.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Son service militaire le ramena au régiment de chasseur à cheval « le Royal Gascogne » comme maréchal des logis à Auch qui a été la ville de garnison de 1831 à 1919. Par la suite, il effectua très régulièrement des périodes militaires qui l’amenèrent au grade de lieutenant de réserve.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Après son mariage, en 1896, avec sa cousine Marie Thérèse d’Acher de Montgascon (1875-1961), il séjourna quelques années à Paris.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Ses "Premiers vers" (1896) furent préfacés par François Coppée. Il composa ensuite des pièces de théâtre (deux de ses drames furent joués sur des scènes parisiennes dont l’une "Ramsès" fut présentée au pavillon d’Égypte lors de l'Exposition universelle de 1900).


title: Joseph de Pesquidoux

text: À la mort de son père en 1900, seul fils avec deux sœurs mariées, il dut prendre la responsabilité du patrimoine héréditaire familial au château de Pesquidoux sur la commune de Perchède en Gascogne, qu'il ne quittera plus jamais.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Père de six enfants, il s’engagea à plus de 45 ans dans la guerre de 1914-18, en tant que lieutenant, puis fut promu capitaine sur le front. Il fut décoré pour sa conduite courageuse et reçut deux citations. Il contracta dans les tranchées des infirmités qui le firent souffrir le restant de sa vie.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Dans son discours de réception à l’Académie française Maurice Genevoix l’évoque aux "Éparges" : « "Déjà, cette guerre, âpre et boueuse, l’avait dépouillé de son panache. Pour ce cavalier, ce Gascon, cela avait dû être dur…" »


title: Joseph de Pesquidoux

text: Marc Fumaroli, dans son discours pour la réception de Jean Clair dans cette même académie, le , ajoute .


title: Joseph de Pesquidoux

text: Revenu dans le Gers, Joseph s’attacha à mettre en scène la vie, les coutumes, les rites, les fêtes de sa province d’Armagnac.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Son ami, Jean de Pierrefeu, rédacteur en chef du journal hebdomadaire « "l’Opinion" » l’incita à rassembler ses récits en un livre : ce fut la publication de "Chez nous" en 1920 qui en fit d’emblée un écrivain apprécié. Paul Souday, critique redouté du "Temps", écrivit : . Poète jusqu’en sa prose la plus familière, il réussissait, dans sa chronique journalière, à mettre en valeur la noblesse et la pérennité des humbles tâches de la vie paysanne.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Des critiques littéraires le surnommeront « "le Virgile gascon" ». Plus récemment, Marc Fumaroli reprend cette comparaison .


title: Joseph de Pesquidoux

text: Les années 1920 furent particulièrement riches en publications et en succès : André Gide dans "Voyage au Congo – Le Retour du Tchad" écrit .


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il reçut le Grand prix de littérature de l’académie française en 1927 et fut admis dans cette même académie en 1936, succédant à Jacques Bainville, au fauteuil auquel se présentaient également André Maurois et Jacques Bardoux. Maurice Genevoix qui lui succéda devait souligner : .


title: Joseph de Pesquidoux

text: Joseph fut également élu, en 1938, au fauteuil de l’Académie des Jeux floraux de Toulouse. Cette société savante est considérée comme la plus ancienne d'Europe, elle fut reconnue d'utilité publique depuis 1923.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Durant l’occupation, il fut membre du Conseil National en 1941 (Commission de la Réorganisation des Régions), mais il se tint à l’écart de la vie politique, uniquement préoccupé d’assurer la vie matérielle de ses compatriotes dans sa région d’Armagnac. Gisèle Sapiro mentionne parmi les académiciens qui « "réfugiés dans leurs propriétés en province. Pesquidoux dans ses terres d'Armagnac n'assistèrent à aucune séance malgré les exhortations de la presse collaborationniste" ». Il fut président du Conseil départemental sous le gouvernement de Vichy (correspondance, notice individuelle signifiant son soutien à la politique du Maréchal Pétain). En 1944, se situe un épisode relaté par Guy Labedan, historien de la Guerre mondiale, dans son ouvrage "Lieux de mémoire de la Guerre mondiale dans le Gers" : . Un article du journal "Sud Ouest" en date du , intitulé « Le Houga - - La force du souvenir », relate plus longuement les faits.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il fut Président d'Honneur de la Société archéologique et littéraire du Gers.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il était officier de la Légion d’honneur et titulaire de la croix de guerre 1914-1918.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il mourut au château de Pesquidoux, le et a été inhumé au cimetière de la commune du Houga.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Une plaque commémorative fut apposée, le , sur la façade du château de Pesquidoux, lors d’une cérémonie, présidée par Maurice Genevoix, secrétaire perpétuel de l’Académie française, en présence de nombreuses personnalités dont Gabriel Delaunay, préfet de la région Aquitaine.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Parmi ses enfants, Arnaud de Pesquidoux (1907-1997), fut journaliste ("Petite Gironde, Express du Midi"). Ses articles dans le journal "Le Monde" sous le pseudonyme de "Jean Taillemagre" lui valurent une grande notoriété. Il écrivit des textes sur les animaux pour les numéros hors série de "Télé 7 jours". Il tint de nombreuses années des chroniques à la radio et fut auteur de plusieurs films.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il s'est marié le à Paris (7e), avec Thérèse d'Acher de Montgascon, dont : Liste exhaustive issue du site de la "Bibliothèque Nationale de France" et croisée avec les informations de l'IdRef du Sudoc. Les énumérations présentes ne tiennent pas comptes des différentes éditions, ré-éditions et/ou révisions. Joseph de Pesquidoux a été également préfacier de dix huit ouvrages.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Dans un petit film ancien, sonorisé, Joseph de Pesquidoux commente une course landaise à Rion-des-Landes. Ce document a été diffusé pour illustrer ce sport peu connu lors de l'exposition Universelle des Sports à New York en 1939.


title: Joseph de Pesquidoux

text: Il fut aussi l'auteur d'un autre court métrage, produit et réalisé par J.K. Raymond-Millet, en 1943, d'une durée de 20 minutes et présenté en compétition à la Mostra de Venise, « "Gens et coutumes d'Armagnac" » relatant la vie d'un couple depuis l'enfance jusqu'au terme de la vie et présentant les coutumes, les chants et danses en pays d'Armagnac. On note parmi les animateurs Jean Doat, père de l'actrice Anne Doat.Plusieurs appellations lui ont été attribuées dans des lieux du sud-ouest de la France :


title: Musée des oiseaux de la ligue Braille

text: Le Musée des oiseaux de La Ligue Braille est un écomusée permanent qui présente des visites guidées de nombreux oiseaux sculptés dans du balsa avec des commentaires spécifiques enregistrés pour chaque oiseau. Ce lieu est accessible aux personnes aveugles ou malvoyantes.


title: Musée des oiseaux de la ligue Braille

text: L'entrée du musée est, en principe, réservée aux aveugles et malvoyants. Les visites se font sur rendez-vous, en petits groupes.


title: Grumier (navire)

text: Un grumier est un navire de charge spécialisé dans le transport de bois en grumes. Selon leur taille, ils sont classés comme des cargos polyvalents ou comme des vraquiers.


title: Grumier (navire)

text: Le terme grumier vient du nom "grume" qui désigne étymologiquement l'écorce du fruit, puis l'écorce de l'arbre et le bois découpé.


title: Grumier (navire)

text: La cargaison est chargée par des grues ou mâts de charge puis déposée dans les cales et sur le pont, où des montants la maintiennent en place. Les grumes nécessitent un temps élevé pour l'accorage.


title: Grumier (navire)

text: Le grumier a la possibilité d'avoir un tirant d'eau supérieur étant donné son chargement (le bois flotte).


title: Navire semi-submersible

text: Un navire semi-submersible est un navire transporteur de colis lourds qui a la particularité de pouvoir remplir d'immenses ballasts afin de s'enfoncer dans l'eau, et ainsi charger sa cargaison en se glissant en dessous. Ces navires sont particulièrement adaptés au transport d'objets volumineux comme les plates-formes pétrolières ou d'autres navires. Leur version militaire est le navire de guerre semi-submersible.


title: Navire semi-submersible

text: Historiquement, les plates-formes pétrolières et autres cargaisons flottantes étaient remorquées jusqu'à leur destination par plusieurs remorqueurs de haute mer. La vitesse de croisière était lente (quelques nœuds), la plate-forme était très exposée aux vagues, l'éventuelle rupture de la remorque compliquait les opérations et nécessitait, sinon la présence d'équipage sur la plate-forme, du moins une bonne accessibilité par hélicoptère ou par embarcation.


title: Navire semi-submersible

text: En 1973, le premier « remorquage à sec » eut lieu : une plate-forme de forage fut remorquée au-dessus d'une barge submergée et échouée ; la barge fut ensuite déballastée pour soulever la plate-forme hors de l'eau. Cependant, la barge devait encore être remorquée et le cordage la reliant au remorqueur était le maillon faible de ce système.


title: Navire semi-submersible

text: En 1979, le premier navire combinant un pont conçu pour soulever de fortes charges, un système de ballasts adapté et un système de propulsion le rendant indépendant vit le jour, le "Super Servant 1". Sa vitesse de croisière était le double de celui d'un système barge et remorqueur, et sa maniabilité était bien supérieure. Son succès immédiat ouvrit la voie à d'autres navires du même type. Ainsi, les navires de la classe Swan arrivèrent en 1981, les Mighty Servant en 1983. Le "Transshelf" arriva en 1987. Cette même année, deux pétroliers furent convertis en semi-submersibles, le "Ferncarrier" et le "Sibig Adventure".


title: Navire semi-submersible

text: En 1999, les "Black Marlin" et "Blue Marlin" furent livrés ; deux sister-ships de plus petite taille, le "Tai An Kou" et le "Khang Sheng Kou" arrivèrent en 2003. Toujours en 2003, le "Blue Marlin" fut rénové et agrandi, ce qui a fait de lui le navire transporteur de colis lourds à plus forte capacité, avec un port en lourd de , jusqu'à la construction du "Dockwise Vanguard" en 2012.


title: Navire semi-submersible

text: Leur principale utilisation est le transport de lourdes cargaisons, chargées en les faisant flotter au-dessus du navire submergé (technique appelée ). D'autres modes de chargement peuvent être utilisés, notamment par roulement (Ro-Ro). Les cargaisons typiques incluent des structures flottantes (plates-formes de forage ou d'extraction pétrolières, cales sèches flottantes, navires de guerre, yachts) ou non (grues, composants d'éoliennes, sections de ponts, structures industrielles voire usines entières).


title: Navire semi-submersible

text: Ces navires ont pour principal avantage leur polyvalence ; ils sont parfois engagés pour des missions inhabituelles, tel le "Ferncarrier" loué par l'US Navy en 1985 ou le "Super Servant 1" reconverti en chargeur de roches en 1994. Les transports inhabituels leur valent souvent une grande médiatisation, par exemple le transport du destroyer américain à bord du "Blue Marlin".


title: Navire semi-submersible

text: Selon les armateurs et les marchés disponibles, ces navires peuvent aussi utiliser leurs cales pour transporter des marchandises solides (conteneurs) ou liquides dans les citernes.


title: Navire semi-submersible

text: L'armateur principal, opérant la plupart des semi-submersibles ainsi que les plus puissants, est le néerlandais Dockwise, suivi par le chinois Coscol ; peu d'autres armateurs possèdent de tels navires étant donné le haut niveau de spécialisation requis. D'autres compagnies opèrent en tandem avec les semi-submersibles, notamment pour le sauvetage comme Smit ou l'exploitation pétrolière.


title: Navire semi-submersible

text: Ces navires sont reconnaissables à leur grand pont sans obstruction, leur superstructure tout à l'avant, leur grande largeur qui leur donne parfois un aspect « pataud », et les réserves de flottabilité à l'arrière (contrairement aux transporteurs à pont ouvert, non submersibles). Ces réserves permettent de maintenir le navire à plat lors de la submersion et donc d'avoir un contact uniforme avec la cargaison lors de la remontée. De larges ballasts sont placés dans la coque, permettant d'abaisser le navire jusqu'à ce qu'il y ait assez d'eau au-dessus du pont, typiquement une dizaine de mètres ( pour le "Blue Marlin").


title: Navire semi-submersible

text: L'apparence générale est unique pour chaque navire (en incluant ses ), mais on peut distinguer deux grandes catégories : les navires à pont ouvert, où la superstructure se situe à l'avant et la cargaison à l'arrière, et les navires en forme de pétroliers (), où la cargaison se trouve à l'avant tandis que la superstructure et les machines se retrouvent à l'arrière. La plupart des semi-submersibles appartiennent à la première catégorie, la deuxième comprend un pétrolier converti (l’"American Cormorant") et quatre transporteurs combinés colis lourds et pétrole raffiné (le "Swan", le "Tern", le "Swift" et le "Teal") ; ces derniers disposent d'une passerelle secondaire à l'avant utilisée lorsque la cargaison obstrue la vue depuis la passerelle principale.


title: Navire semi-submersible

text: Leur longueur varie de ("Super Servant 3") à ("American Cormorant") ; leur largeur varie de (taille "Panamax", pour les "Super Servant") à ("Blue Marlin") ; le tirant d'eau de 6,3 à en route, 14,5 à en submersion. Le port en lourd va de tonnes à tonnes, et la puissance propulsive de 7 à .


title: Navire semi-submersible

text: Trois formes différentes peuvent être trouvées : la forme « barge », la forme « conventionnelle » et une forme mixte. Les "Super Servant" et le "Transshelf" ont une forme de barge, large et peu profonde (le rapport largeur sur creux va de 3,3 à 3,8) ; leur proue est conventionnelle et la poupe est incurvée pour laisser assez de place aux propulseurs. Les "Marlin" ont une forme similaire mais avec un bulbe d'étrave et une poupe conventionnelle avec une seule hélice de grand diamètre. La forme conventionnelle s'applique surtout pour les pétroliers reconvertis ; cette forme leur confère une meilleure efficacité mécanique en route grâce à leur grande hélice, mais rend le ballastage obligatoire lors d'un voyage léger pour qu'elle soit bien immergée.


title: Navire semi-submersible

text: Les "Mighty Servant" ont une coque spéciale tulipée afin d'ajuster finement la stabilité : une plus grande immersion accroît la largeur au niveau de la flottaison et donc une stabilité accrue ; cette méthode limite toutefois le port en lourd. Lorsque le "Mighty Servant 1" a été agrandi en 1998, la structure additionnelle a rendu la forme générale plus carrée. Les "Kou" ont une coque plus en forme, avec une largeur s'accroissant progressivement.


title: Navire semi-submersible

text: La propulsion est typiquement assurée par une ou deux hélices à pas contrôlable en tuyères, entraînées par des moteurs Diesel deux-temps ; la manœuvrabilité est renforcée par deux propulseurs d'étrave, voire par un propulseur d'appoint rétractable comme sur le "Blue Marlin". Le "Tai An Kou" et le "Khang Sheng Kou" font exception avec une propulsion Diesel-électrique et deux pods orientables.


title: Navire semi-submersible

text: L'accès à la salle des machines, quand elle se trouve à l'arrière, se fait par un tunnel au-dessus de la quille ou par un tuyau de large diamètre suspendu sous un pont pour les "Marlin", dont les extrémités sont fermées par des portes étanches, fermées pendant la submersion. La salle des machines est le plus souvent contrôlée à distance pendant le voyage. Le tunnel permet aussi d'accéder aux valves des ballasts en cas d'opération manuelle.


title: Navire semi-submersible

text: La fonction des réserves de flottabilité arrière varie : sur les "Super Servant", elles sont fixes et contiennent les cheminées et les entrées d'air pour les moteurs. Sur les "Mighty Servant" et les "Kou", ces réserves peuvent être déplacées indépendamment sur des rails temporaires ; un logement spécial est prévu à l'avant. Sur le "Transshelf" et les "Marlin", le système est mixte : la réserve tribord abrite la cheminée et l'entrée d'air moteur, la réserve bâbord est indépendante et peut être déplacée. Dans certaines situations exceptionnelles, la réserve tribord peut être enlevée le temps du chargement, en coupant les tuyaux et les plaques de métal au chalumeau, et en les soudant à nouveau une fois le chargement effectué.


title: Navire semi-submersible

text: Au sommet de ces réserves se trouvent des guindeaux servant à l'amarrage au port mais surtout au positionnement exact de la cargaison afin de l'immobiliser le temps du chargement. Lorsque les réserves sont amovibles, leur flottabilité est remplacée par des lests solides faisant office d'ancres mobiles, maintenus en tension par l'intermédiaire de cordages reliés aux guindeaux en question.


title: Navire semi-submersible

text: Les "Mighty Servant" ont une cale principale inondable qui peut aussi servir au transport de marchandises ; un mât Stuelcken permet le chargement. Le "Transshelf" dispose d'une petite cale, sans grue ; les "Marlin" ne peuvent pas embarquer d'autre cargaison.


title: Navire semi-submersible

text: En revanche, la classe des "Swan" dispose de douze citernes recouvertes d'époxy chauffées par des bobines en acier inoxydable pouvant embarquer du pétrole raffiné, afin de rentabiliser les voyages à vide. Cependant, ces citernes sont aussi utilisées comme ballasts et doivent donc être nettoyées avant une submersion et les collecteurs démontés. L’"American Cormorant" est également un transporteur de brut reconverti.


title: Navire semi-submersible

text: Depuis le début des années 2000, de nouvelles plates-formes de forage et d'exploitation sont construites après une période creuse. Leur taille augmente sans cesse afin d'exploiter des gisements plus profonds, et des études sont réalisées afin de pouvoir transporter ces mastodontes. L'agrandissement du "Blue Marlin" en 2003 a permis de porter sa charge utile à , après le "Mighty Servant 1" qui avait également été agrandi en 1998 pour augmenter sa profondeur de submersion. Un nouveau navire d'un port en lourd de tonnes est à l'étude mais sa viabilité financière est remise en question.


title: Navire semi-submersible

text: Parmi les alternatives possibles, on trouve la possibilité d'utiliser deux semi-submersibles en tandem, afin de maximiser à la fois la charge utile et la stabilité. Les deux navires devraient alors être reliés de façon temporaire par des bras en acier, à la manière d'un catamaran. L'US Navy s'est également intéressée à ces navires à la suite d'attentats contre ses navires, montrant le besoin de les rapatrier sans un dangereux remorquage. Le concept de semi-submersible « convertible » est à l'étude, dans lequel les flancs du navire peuvent être abaissés pour agrandir l'espace du pont, ou relevés pour servir de de taille "Panamax" en protégeant la cargaison.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Jacques-Pierre Gisors (1755-1818), dit aussi « de Gisors » ou « Gisors l'Aîné », est un architecte français. En 1779 il partage le prix de Rome avec François-Jacques Delannoy.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Né le à Paris, Jacques-Pierre Gisors est le fils de Pierre de Gisors (1718-1796) et de Rose Bellu. Originaire de Mouflaines, dans l'actuel département de l'Eure, son père s'est installé vers 1736 dans la capitale, où il est devenu bourgeois de Paris et limonadier. Devenu pour sa part architecte, Jacques-Pierre Gisors épouse en 1777 Marie Rivoire, fille d'un chef d'atelier textile et commerçant d'origine lyonnaise, également installé à Paris.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Divorcé en 1793, mentionné architecte du gouvernement, attaché au ministère de l'Intérieur, il meurt le à son domicile situé rue du Faubourg Saint-Martin à Paris. Inhumé au cimetière du Père-Lachaise (division 20), sa stèle funéraire est constituée d'une colonne, portant inscrits son nom et ses dates de naissance et de mort, couronnée d'une urne en pierre.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Jacques-Pierre de Gisors est le frère de Charles-Jacques Gisors (v. 1747-1826), gendre du sculpteur Etienne Louis Infroit.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: De sa formation on sait seulement qu'il fut l'élève d'Étienne-Louis Boullée.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: En 1778, à 22 ans, il concourt au prix de Rome avec un projet de prison et obtient le grand prix. Mais ce résultat est annulé du fait d'une réclamation des élèves qui argumentent sur le fait qu'une connaissance frauduleuse du programme serait la source d'inspiration de son esquisse et le prix est mis en réserve. Il se représente l'année suivante (1779) et obtient de nouveau le prix avec le consentement à l'unanimité de ses rivaux. Il partage ce prix avec François-Jacques Delannoy avec qui il est envoyé à Rome.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Le sujet précisait notamment qu'il s'agissait « d'un édifice destiné à former un muséum, contenant des productions et le dépôt des sciences, celui des arts libéraux et celui des objets de l'histoire naturelle » avec comme précision que le « dépôt des arts comprendra des salles et galeries pour la peinture, la sculpture et l'architecture » et « que, si le musée doit comporter des salles techniques et des salles d'étude pour les personnes destinées au service public, il ne sera pas le siège des académies ». Son esquisse présente un bâtiment austère et monumental sur la base d'un plan en croix grecque.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Après son retour de Rome, il ouvre un atelier école à l'hôtel des Arts. Charles Percier y sera élève avant d'aller chez Antoine-François Peyre, plus connu.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: En 1787, il propose un projet d'arc de triomphe avec statue de Louis XVI faisant face à celle d'Henri IV sur le Pont Neuf à Paris.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Sous la Révolution française, il fut député à l'Assemblée communale de Paris.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Avec Étienne-Chérubin Leconte, il aménagea en forme d'hémicycle l'ancienne salle des Machines du théâtre des Tuileries pour la Convention nationale.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Les deux architectes créèrent ensuite au Palais Bourbon une salle des séances, toujours en forme d'hémicycle, pour le Conseil des Cinq-Cents (1795-1798).


title: Jacques-Pierre Gisors

text: En 1801, il propose avec Étienne-Chérubin Leconte un projet de façade pour le Palais Bourbon afin de dissimuler la salle des séances du Corps législatif et répondre symétriquement au Temple de la Gloire par un nouveau péristyle mais c'est le projet de Bernard Poyet qui est retenu.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: En 1812, il fait partie de la commission chargée de surveiller les travaux de l'Arc de triomphe de l'Étoile après la mort de Jean-François Chalgrin.En 2000, Pierre-Dominique Cheyne souligne en note qu'il y a des erreurs dans le dictionnaire de référence "Thieme-Becker". Il indique que « c'est à tort que Jacques-Pierre Gisors est dit le frère d'Alexandre Jean-Baptiste Guy de Gisors, auquel les auteurs attribuent la salle des séances de la Convention aux Tuileries, puis, avec Étienne-Chérubin Leconte, celle des Cinq-Cents au Palais-Bourbon, l'actuelle salle des séances de l'Assemblée nationale ». Il précise également qu'en 1985 madame E. Hubert, indique dans des notices sur les architectes « que Guy, non pas frère de Jacques-Pierre mais sans doute de sa famille, travailla sous ses ordres à la construction de la salle de la Convention dont Jacques-Pierre, architecte de la Convention puis des bâtiments du Corps législatif, est l'auteur », elle dresse également une liste des travaux que le dictionnaire attribue par erreur à Guy Gisors.


title: Jacques-Pierre Gisors

text: Suivant les corrections ci-dessus, voici la liste des Gisors architectes avec les liens de parenté :


title: Joseph Autran

text: Joseph Antoine Autran est un poète et auteur dramatique français, né le à Marseille où il est mort le .


title: Joseph Autran

text: Fils d'un négociant, il suivait des études chez les jésuites à Aix-en-Provence, puis devenait professeur particulier dans une institution religieuse.


title: Joseph Autran

text: En 1832, il devient connu par son ode à Lamartine et il continue à écrire des poèmes. Devenu d'une certaine renommée, il se voit offrir une poste de bibliothécaire à Marseille. Ses contacts avec Alexandre Dumas fils lui ouvrent la voie du théâtre. Le il devient membre de l'Académie de Marseille.


title: Joseph Autran

text: Sa pièce la plus connue est "La Fille d'Eschyle" (1848), que couronna le prix Montyon attribué par l'Académie française. Ses candidatures successives à cette dernière institution furent le théâtre de l'affrontement des catholiques et des libéraux. Candidat des catholiques, il dut d'abord se retirer devant Octave Feuillet en 1862, puis perdit face à Camille Doucet en 1865. Finalement, une élection double fut l'occasion d'une entente entre les deux camps, et il fut mis au rang des Immortels en 1868, accompagné de Claude Bernard. Il sut réunir autour de lui plusieurs des grands écrivains de son époque, même si son talent personnel n'a pas été reconnu par la postérité. Il meurt d'une embolie pulmonaire, alors qu'il dicte à son secrétaire un fragment de "La Comédie de l'Histoire". Il repose au cimetière de Grambois.


title: Camille Doucet

text: Charles Camille Doucet, né le dans l'ancien arrondissement de Paris et mort le à Paris, est un poète et auteur dramatique français. Fils de Louis Charles Doucet, avocat avoué à la Cour royale de Paris, et d'Antoinette Françoise Dejussy, il est clerc d'avoué et de notaire, secrétaire du baron Fain au cabinet du roi Louis-Philippe, puis directeur général de l'administration des théâtres au ministère de la Maison de l'Empereur en 1863. Plusieurs fois candidat à l'Académie française, il est élu membre en 1865 et en sera le secrétaire perpétuel à partir de 1876.


title: Camille Doucet

text: En tant que directeur de l'administration des théâtres, Camille Doucet autorise en 1867 les cafés-concerts « à s'offrir des costumes, des travestissements ; à jouer des pièces, à se payer des intermèdes de danse et d'acrobatie» ; ces mesures favoriseront l'essor ultérieur des grandes salles de spectacles parisiennes telles que les Folies Bergère ou l'Olympia. Quoique Flaubert se plaigne de lui, il a une réputation de droiture et de grande gentillesse ; les biographes de Sarah Bernhardt rapportent que c'est lui qui soutient ses débuts à la Comédie-Française et qui la fait entrer ensuite à l'Odéon.


title: Camille Doucet

text: Camille Doucet est l'auteur de poésies diverses et de nombreuses pièces de théâtre : vaudevilles, œuvres lyriques, comédies en vers. Si certaines d'entre elles ont rencontré en leur temps un certain succès, elles sont aujourd'hui largement oubliées.


title: Camille Doucet

text: Inhumé initialement au cimetière du Père Lachaise dans la division, il repose désormais au cimetière du Montparnasse dans la division.


title: Plochingen

text: Plochingen est une ville allemande, traversée par le Neckar. C'est une ville située à proximité de Stuttgart, à une quinzaine de kilomètres au sud, dans le Bade-Wurtemberg. Plochingen est dans l'arrondissement d'Esslingen.


title: Plochingen

text: Plochingen est située sur la route du vin du Wurtemberg. Il y a plusieurs monuments, notamment la maison Hundertwasserhaus.


title: Plochingen

text: La maison Hundertwasserhaus connue aussi sous le nom de "Regenturm" (littéralement "tour de la pluie") se trouve à Plochingen, il s'agit un ensemble d'immeubles colorés, créés par Friedensreich Hundertwasser de 1992 à 1994, où à l'extérieur, les lignes droites n'existent pas. Ces habitations forment une place avec un grand nombre de végétaux, ce qui donne un effet multicolore. La tour d'Hundertwasserhaus, avec ses quatre boules dorées qui la couronnent, mesure de hauteur. On peut le voir à partir de l'autoroute et des lignes de train de et vers Stuttgart.


title: Plochingen

text: Plochingen est jumelée aux villes suivantes :


title: Plochingen

text: Le port du Neckar de Plochingen voit la circulation d'environ tonnes de marchandises par an transiter par ce port.


title: Plochingen

text: Le vin est de nouveau cultivé à Plochingen. La ville possède une gare qui la relie à la gare centrale de Stuttgart par les lignes IRE 1 et RE 1.


title: Henri Le Secq

text: Jean-Louis-Henri Le Secq des Tournelles né le à Paris, où il est mort le , est un peintre, graveur, photographe et collectionneur d'art français.


title: Henri Le Secq

text: Henri Le Secq naît à Paris le , sous la Restauration, d'une famille noble prenant ses racines à Argenteuil. Son père, Auguste, est ingénieur des ponts et chaussées, professeur de mathématiques auprès de la Chambre des pairs du roi, et maire de l'ancien de Paris. Il est notamment fondateur et président de la Société de secours mutuel du même arrondissement. Son grand-père, Jean-Étienne, est secrétaire du roi, maison, couronne de France et de ses finances, et banquier à Paris.


title: Henri Le Secq

text: Entre 1835 et 1840, Le Secq étudie la sculpture dans l'atelier de James Pradier et la peinture auprès de Paul Delaroche, en compagnie de Gustave Le Gray, Charles Nègre et Roger Fenton.


title: Henri Le Secq

text: À partir de 1848, il commence une activité de photographe. En 1850, ses vues de la cathédrale d'Amiens, préparatoires à la restauration menée par l'architecte Viollet-le-Duc, sont remarquées.


title: Henri Le Secq

text: En 1851, membre de la Société héliographique, il est retenu par la Commission des monuments historiques pour participer à la Mission héliographique, commande ayant pour but de faire un état des lieux du patrimoine architectural de la France. Œuvrant sur les édifices religieux en Champagne, en Alsace et en Lorraine, Le Secq utilise à la prise de vue le procédé du calotype, qu'il traduit en épreuves sur papier salé.


title: Henri Le Secq

text: À partir de 1852-1853, il photographie le vieux Paris promis à la démolition ainsi que la forêt de Montmirail.


title: Henri Le Secq

text: Il présente des photographies à l'Exposition universelle de 1855.


title: Henri Le Secq

text: Bien que reconnu comme un puriste de la photographie d'architecture, Henri Le Secq s'en détourne peu à peu au profit de natures mortes et d'images plus symbolistes. Il reste, avec ses quatre compagnons de la Mission héliographique, un primitif essentiel de l'histoire de la photographie.


title: Henri Le Secq

text: Il est aussi l'auteur de deux ouvrages, le premier publié en 1863, "Les artistes, les expositions, le jury", le second en 1864, "Aux artistes et aux amateurs des beaux-arts".


title: Henri Le Secq

text: Il est inhumé à Paris au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Échalion

text: L'échalion, ou échalote « cuisse de poulet », est une variété d'oignon ("Allium cepa") ressemblant à l'échalote et souvent confondue avec cette dernière.


title: Échalion

text: À la différence de l'échalote, l'échalion n'a qu'un seul bulbe, de forme allongée, et se reproduit par semis.


title: Échalion

text: La variété « Cuisse de poulet du Poitou » souvent commercialisée comme échalote est un échalion, qui est un type particulier d'oignon allongé. Trois variétés obtenues par multiplication sexuée et commercialisées sous forme de semences sont inscrites au Catalogue officiel français des espèces et variétés.


title: Échalion

text: L’échalion 'Cuisse de poulet du Poitou' est une spécialité française.


title: Échalion

text: L'utilisation en cuisine est très voisine, mais l'échalion est réputé être moins parfumé que l'échalote.


La Coupe des clubs champions africains 1983 est la de la Coupe des clubs champions africains. Le club vainqueur de la compétition est désigné champion d'Afrique des clubs 1983.


title: Coupe des clubs champions africains 1983

text: La finale est une revanche de la saison dernière puisque cette fois-ci, Asante Kotoko SC parvient à s'imposer face au tenant du titre, le club égyptien d'Al Ahly SC. C'est le second titre continental pour les Ghanéens après leur succès en 1970.


title: Mahomet

text: Mahomet (en arabe , retranscrit en '), également dit Muhammad ou Mohammed, de son nom complet , est un chef religieux, politique et militaire arabe issu de la tribu de Quraych. Fondateur de l'islam, il en est considéré comme le prophète majeur. Selon la tradition islamique, il est né à La Mecque vers 570 et mort à Médine en 632.


title: Mahomet

text: Les musulmans le considèrent comme un prophète, le dernier de la religion abrahamique, au sens où il termine et scelle la révélation monothéique faite à Abraham. Ses biographies religieuses rapportent qu'il enseignait à ses premiers compagnons (sahabas) les versets du Coran, qu'il présentait comme la parole-même de Dieu (Allah en arabe), transmise à lui par l'archange Gabriel. Le Coran aurait été compilé après la mort de Mahomet, à partir de transcriptions sur des supports divers, par ses disciples. Par ailleurs, ses actions et ses paroles forment la sunna, qui est la seconde source à la base du droit musulman.


title: Mahomet

text: La fondation de l'islam et l'importance de la culture islamique ont influencé différentes cultures et civilisations au cours de l'histoire, faisant de Mahomet une figure de premier plan de l'histoire. Néanmoins, son historicité fait débat. En raison de la rareté des sources historiques et du biais religieux des sources traditionnelles, il est très difficile d'écrire une biographie historique du personnage devenu au fil du temps un chef religieux.


title: Mahomet

text: La figure traditionnelle de Mahomet et le récit de sa vie transmis par les traditions religieuses ont commencé à être réinterrogés à partir du grâce aux apports de la méthode historico-critique qui met en lumière plusieurs « zones grises » dans la biographie de Mahomet. À l'inverse, .


title: Mahomet

text: En 2019, le constat de l'absence de certitudes sur la vie de Mahomet peut encore être fait. « Nos chances d'en savoir plus sur la figure historique de Muhammad avec un quelconque degré de fiabilité demeurent par conséquent, très faibles ». Les sources islamiques ont été créées longtemps après les faits relatés et aucune description de la vie de Mahomet, excepté le Coran qui ne donne que très peu d'information biographique, ne date du premier siècle de l'islam. En contradiction avec certaines traditions musulmanes, il existe un consensus sur l'absence de transmission écrite, autre que le Coran, avant le . La tradition orale est quant à elle considérée comme « rarement fiable au-delà d'une ou deux générations », d'autant plus dans le cas de changements sociaux, politiques et religieux importants.


title: Mahomet

text: Les premières études consacrées à Mahomet au et au étaient « optimistes » quant à la fiabilité des sources islamiques. Les auteurs pensaient qu'il était possible de connaître en détail la vie de celui-ci. Ainsi, Ernest Renan considérait que l'islam était né « à la pleine lumière de l'histoire ». Cette vision est « maintenant injustifiée ». Au même moment, Weil puis Nöldeke commençaient à avoir une approche plus critique.


title: Mahomet

text: Les recherches de Goldziher permirent de remettre en cause cette confiance et d'interroger la fiabilité des sources musulmanes. Depuis ces auteurs, il est « largement admis dans les études occidentales sur les origines de l'islam que quasiment rien de ce qui est rapporté par les sources musulmanes anciennes ne peut être considéré comme authentique et que la plupart des éléments au sujet de Muhammad et de ses Compagnons contenus dans ces récits doivent être considérés avec beaucoup de méfiance ». Bien que cette idée soit acceptée, plusieurs auteurs, comme Watt, ont continué à utiliser les données traditionnelles dans le cadre de biographies. La méthodologie de telles biographies, même récentes, est critiquée.


title: Mahomet

text: En 1926, Jeffery publie un article sur la « Quête du Muhammad historique ». Dans celui-ci, il décrit plusieurs types de biographies, encore valables pour les ouvrages plus récents. Certaines mettent l'accent sur l'aspect politique, d'autres sur l'aspect apologétique… L'approche politico-économique est ébranlée par la méconnaissance du contexte de l'Arabie préislamique et la dépendance à la vision musulmane de celle-ci. Les biographies apologétiques présentant Mahomet sous un angle mélioratif sont en hausse depuis le début du . Elles sont écrites soit par des musulmans mais aussi par des non-musulmans et cherchent à principalement dédouaner Mahomet de faits violents. Apologétiques, elles sont caractérisées par l'absence de critique des sources.


title: Mahomet

text: La vie de Mahomet est fixée à partir de trois principaux ensembles de sources musulmanes : le Coran, les sîra, les hadiths. Une approche historique doit inclure aussi des sources non musulmanes comme la "Doctrina Jacobi".


title: Mahomet

text: Le Coran est le plus ancien document permettant d'approfondir la vie de Mahomet. Malheureusement, il est d'une « pertinence très limitée » pour cette recherche, car il se veut an-historique. Le Coran n'apporte que peu d'éléments biographiques et contextuels concernant Mahomet. Ce dernier n'est d'ailleurs cité que quatre fois dans ce texte alors qu'un personnage comme 'Īsā — c'est-à-dire Jésus — l'est une douzaine de fois, accompagné de titres plus prestigieux que ceux attribués à Mahomet, tels que « Messie » ou « Esprit de Dieu » (sourates 4 et 91). Cependant, si les mentions de Mahomet sont rares dans ce texte sacré, les théologiens musulmans lisent dans certains versets des références à sa vie.


title: Mahomet

text: L'orientaliste Jacques Langhade relève toutefois que Mahomet est omniprésent dans le Coran, du fait qu'il y est maintes fois interpellé. C'est en particulier le cas des injonctions qu'il reçoit de prendre la parole: on retrouve trois cent trente-deux fois l'impératif "qul !, «" dis ! ». D'autre part, si l'on considère les sourates 1 à 70, qui représentent plus des neuf dixièmes de la totalité du Coran, . Pour Guillaume Dye, selon une approche diachronique, cette formule est un « ajout relevant du travail éditorial et rédactionnel des scribes ».


title: Mahomet

text: Selon Michael Cook, si l'on ne s'appuyait que sur le Coran, « on pourrait déduire que le protagoniste du Coran est Muhammad, qu'il a vécu en Arabie occidentale et qu'il en voulait amèrement à ses contemporains qui récusaient ses prétentions à la prophétie. Mais on ne pourrait pas dire que le sanctuaire se trouvait à La Mecque, ni que Muhammad lui-même venait de là, et on ne pourrait que supposer qu'il s'était établi à Yathrib ». Dye, lui, considère Cook comme un optimiste puisque, par exemple, rien ne prouve que le locuteur anonyme de certains passages coraniques soit Mahomet.


title: Mahomet

text: Ainsi, pour Langhade, . Seule une recherche historico-critique « à contre-courant des récits traditionnels sur les origines de l'islam » sur le Coran permettrait de mieux comprendre, non pas la vie, mais au moins l'enseignement de Muhammad même s'il faut prendre en compte les altérations, additions et fluctuations jusqu'au règne d'Abd al-Malik. Pour Benkheira, .


title: Mahomet

text: Les sources premières de la vie de Mahomet résident principalement dans des textes d'hagiographes et d'historiens musulmans, de rédaction relativement tardive, aux . La première biographie de Mahomet a été écrite par Ibn Ishaq au . Cet auteur s'appuie sur des auteurs plus anciens comme al-Zuhri ( de l'islam). Perdue, elle nous est principalement connue par des recensions du et du . Ces dernières ont néanmoins abrégé et modifié le texte d'Ibn Ishaq. Il s'agit essentiellement d'Ibn Ishâm, d'Ibn S'ad et de Tabari, qui proposent une histoire aspirant à répondre aux questionnements religieux, politiques, juridiques ou sociaux de leur époque, offrant par conséquent une image dogmatique et décalée dont l'historicité est sujette à caution.


title: Mahomet

text: La précision de ces "Sîra" (mais aussi des hadiths) est pour Olivier Hanne . Sa vie est reconstituée d'après la tradition orale, mise par écrit après sa mort, grâce aux témoignages indirects de ceux qui avaient connu ses premiers compagnons. , explique l'historien Maxime Rodinson. Les plus anciennes traces écrites, sur papyrus, de ces vies proviennent de la région de la Mer Morte. Il est probable que les auteurs de celles-ci, qui ne sont pas arabes ou qui sont des convertis, ont subi l'influence de leur propre culture. Cela pourrait expliquer les traits christiques de Mahomet ou les réminiscences bibliques du récit. Pour l'auteur, .


title: Mahomet

text: Les biographes musulmans de Mahomet ont ainsi créé des récits et s'appuient sur des autorités de sources ou des « chaines de transmission », arguments considérés comme « notoirement douteux ». Les isnads et les hadiths qu'ils veulent légitimer sont considérés comme des éléments « massivement forgés dans l'islam des premiers temps ainsi que dans l'islam médiéval ». Ainsi, les « traditions biographiques et autres hadiths ne sont donc pas des sources d'informations fiables sur les débuts de l'islam ». Goldziher avait prouvé que même les plus anciennes correspondaient davantage à la pensée des musulmans du qu'à une approche historique.


title: Mahomet

text: Des biographies de Mahomet auraient déjà été écrites par des descendants de compagnons de Mahomet. La première biographie écrite sur Mahomet aurait été celle d'Urwah ibn al-Zubayr (mort en 713) petit-fils d'Abu Bakr, fils d'Asmaa bint Abu Bakr et de Zubayr ibn al-Awwam, deux compagnons de Mahomet. Il aurait rédigé cette biographie en se basant sur les témoignages de plusieurs autres compagnons de Mahomet. Son ouvrage, dont nous ne disposons plus, aurait inspiré les biographes tels que Tabari, Al-Waqidi et Ibn Ishaq.


title: Mahomet

text: Ainsi, les chercheurs sont face à un dilemme. Ils peuvent soit travailler en acceptant le cœur des traditions musulmanes, soit les refuser mais ne peuvent travailler avec.


title: Mahomet

text: Des enseignements de Mahomet, ainsi que certains de ses faits et gestes, ses attitudes lors de telle ou telle bataille, auraient été mis par écrit très tôt. Néanmoins, plusieurs chercheurs ont démontré que certains hadiths sont composés d'éléments plus récents qui lui ont été attribués postérieurement. Les hadiths ne sont donc pas une source historique fiable pour étudier la vie de Mahomet mais transmettent aussi des informations sur les deux premiers siècles de l'islam.


title: Mahomet

text: Selon les traditions musulmanes, des ouvrages ont été rédigés du vivant de Mahomet ou par ses compagnons : Abu Bakr, premier calife, aurait compilé qu’il aurait détruits par crainte d’insérer des fautes. Amr bin Hazm, gouverneur du Yémen du temps de Mahomet, aurait compilé tout un opuscule qui nous est parvenu intégralement. Jabir ibn Abdullah al-Ansari a rédigé plusieurs ouvrages. Samurah bin Jundab composa également un grand volume de hadiths. rédigea également un important ouvrage de hadiths que sa descendance conserva. Abdullah ibn Abbas, fils de l’oncle de Mahomet, a laissé de nombreux livres de hadiths à sa mort. Abu Huraira rédigea la "Sahifah as-Sahihah" avec son disciple . Il avait mis par écrit de nombreux rouleaux remplissant un grand coffre en bois qu'il consultait fréquemment. Salmân al-Fârisî (Salman le Perse, mort en 644) a rédigé des hadiths qu'il communiqua à Abu Darda. Abu Ayyub al-Ansari rédigea un manuscrit contenant qu'il transmit à ses enfants. Des ouvrages consacrés en entier à la collection des hadiths ont été compilés des générations après sa mort par des individus notables tel Mouhammad al-Boukhârî, Muslim ibn al-Hajjaj, Muhammad ibn Isa Al-Tirmidhî, Abd ar-Rahman An-Nasa'i, Abou Dawoud, Ibn Majah, Mâlik ibn Anas, al-Daraqutni.


title: Mahomet

text: Pour l'islamologue Michel Orcel, . Aujourd'hui, prévaut chez les islamologues une vision très critique de ces hadiths dont certains, mais pas tous, ont été forgés pour des raisons politiques ou religieuses. Pour l'auteur, , même s'il reconnaît que ce critère est assez subjectif et changeant.


title: Mahomet

text: Quelques chercheurs ont essayé de mener une critique historique de ces récits à travers celle de la chaine de transmission. Ces recherches sont complexes, les isnad ayant fait l'objet de nombreuses modifications, inventions et forgeries. C'est en particulier vrai lorsque les isnad contiennent des transmetteurs anciens. C'est une manière d'assurer une légitimité "a posteriori" à ces traditions, une « illusion de l'ancienneté ». Ainsi, les traces de traditions anciennes sont « très probablement artificielles et mythifiée ». Ces recherches cherchent donc le premier chaînon historique des traditions. Cette méthode a permis de dater des traditions du de l'islam ou de la fin du . C'est le cas, par exemple, de traditions concernant une accusation d'adultère contre Aisha qui date d'avant l'obtention du statut particulier qu'elle a dans l'islam sunnite.


title: Mahomet

text: Si l'existence historique de Mahomet fait globalement consensus, le degré d'authenticité historique de ces récits est discuté par les historiens et exégètes contemporains : certains comme les historiens Mathieu Tillier et Thierry Bianquis considèrent que les sources traditionnelles musulmanes sont trop contradictoires pour être réconciliées dans une biographie satisfaisante ; d'autres vont jusqu'à les rejeter au profit de sources non musulmanes plus anciennes. Cette représentation conditionne les élaborations doctrinales qui se développent notamment au sein des madhahib, les écoles juridiques. Pour Olivier Hanne, . Selon les termes d', traduisant la difficulté à atteindre l'historicité du fondateur de l'islam sous la forme d'une biographie classique, . Parmi d'autres biographes, Alfred-Louis de Prémare cite ces propos afin de souligner la difficulté à laquelle sont confrontés les historiens qui tentent d'établir la biographie de Mahomet : il existe à son sujet peu de sources fiables du point de vue de l'historien, ce qui fait, selon lui, que .


title: Mahomet

text: La biographie traditionnelle doit être, pour de nombreux chercheurs, nuancée. En effet, de nombreux éléments sont en contradiction avec certaines recherches actuelles.


title: Mahomet

text: La Mecque n'est mentionnée dans aucun texte avant les textes islamiques, ce qui conduit certains critiques à douter même de son existence à l'époque en l'absence de traces archéologiques. Pour d'autres, l'islam porte davantage des influences du Nord de l'Arabie. De même, le Coran décrit le milieu de Mahomet comme étant principalement polythéiste.


title: Mahomet

text: Une meilleure connaissance du contexte historique permet de mettre en lumière l'importance du judaïsme et du christianisme, en particulier syriaque, lors de la mise en place de l'islam. Pour Claude Gilliot, .


title: Mahomet

text: Un ensemble de textes juifs, chrétiens et samaritains, indépendants et datant du , indiquent que Mahomet est encore vivant lors de la conquête musulmane du Proche-Orient. Pour cette raison, Stephen J. Shoemaker propose de réviser sa date de mort plutôt vers 634 ou 635, en contradiction avec les traditions musulmanes. Il est ainsi possible que la tradition musulmane ait fixé sa mort en 632 pour s'inspirer de celle de son modèle Moïse qui meurt avant d'entrer en Terre promise, laissant son successeur Josué mener la conquête du pays de Canaan, à l'instar du successeur de Mahomet Abou Bakr qui lance ses troupes à la conquête des pays du Cham (Syrie et Palestine).


title: Mahomet

text: L'évolution qui aboutit à la Sîra (biographie sacrée du prophète) s'est en fait effectuée du matériau de base à l'élaboration littéraire fondée sur un certain nombre de critères, lesquels ne sont pas seulement littéraires, mais aussi doctrinaux et idéologiques. Pour Uri Rubin, la vie de Moïse décrite dans la Bible et qui se découpe en trois parties de quarante ans (valeurs mythiques, le nombre 120 étant symbole de perfection) aurait servi de modèle à la vie de Mahomet (vocation à pour Mahomet, à pour Moïse, durée de vie de pour Mahomet, le double pour Moïse, toutes ces valeurs étant symboliques). De même, .


title: Mahomet

text: Mahomet est une figure historique qui prend forme et acquiert ses caractéristiques actuelles entre le et le . Sa vie, transmise par la sîra et les hadiths, est canonisée entre le par des écrivains vivant parfois plusieurs siècles après sa vie dont certains ont reconstruit des chaînes de transmission fictives. La fiabilité de ces sources est donc réinterrogée par les historiens. Ces vies de Mahomet présentent une vision tardive de cette figure et participent donc à la mise en place d'une figure de prophète qui s'inscrit dans la continuité des prophètes plus anciens, comme Moïse ou Jésus.


title: Mahomet

text: La recherche sur les origines de l'islam s'est penchée sur la question de l'apparition du nom de Mahomet. Dans "L'Islam en débats", Françoise Micheau précise qu'« Il faut attendre la fin du pour trouver le nom de Muhammed ». Au début du , des fouilles en Arabie Saoudite ont mis au jour des graffitis islamiques gravés sur des « murs du pardon », dans des sites de type sanctuaires oratoires ou sur des objets épigraphiques porteurs de professions de foi et de demandes de pardon ne mentionnant pas le nom de Mahomet. Pour Frédéric Imbert, la plus ancienne mention de Mahomet en Arabie, dans un graffiti daté, remonte à 692-693. Si les premiers graffitis, d'origine essentiellement religieuse, propose la première partie de la profession de foi coranique (« Il n'est de Dieu que Dieu »), elle ignore cependant la seconde partie qui mentionne "Mahomet" qui apparaît « beaucoup plus tardivement ». "A contrario", la mention d'un proche de Mahomet selon la tradition, Omar ibn al-Khattâb, figure dans cette série de graffitis, associée à des dates plus anciennes mais sans titre particulier bien que la tradition en fasse un calife. Les plus anciennes données matérielles qui mentionnent remontaient à une cinquantaine d'années après la mort de Mahomet : en 685 (66 de l'hégire) sur une drachme arabo-sassanide, en 691 (71 h.), sur une pierre tombale égyptienne et en 692 (72 h.), sur une inscription figurant sur le Dôme du Rocher de Jérusalem. Selon Volker Popp, en comparaison d'autres pièces similaires portant ces lettres et des représentations chrétiennes, le terme "Mhmd" de la pièce de monnaie arabo-sassanide ne désigne pas Mahomet mais se traduit par « le béni », terme utilisé pour désigner Jésus. Cette thèse est reprise par Karl-Heinz Ohlig. De même, certaines inscriptions du Dôme du rocher seraient issues de la phrase biblique : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur », le béni signifiant Jésus.


title: Mahomet

text: L'extrême rareté de ces mentions pose question : certains chercheurs ont adopté une démarche de révisionnisme historique remettant largement en cause la vision historiographique classique, tels Yehuda Nevo qui parle d'un islam pré-muhammadien. Pour cet archéologue et historien israélien, qui exploite des centaines de graffitis du Néguev, le nom de Mahomet apparaît tardivement lorsque les autorités décidèrent à la fin du de . Cette thèse trouve deux recensions du même auteur, Mehdi Azaiez, dont l'une très critique et l'autre plus descriptive. Frédéric Imbert, qui exploite les mêmes sources, est plus réservé sur cette question ; il considère que cette apparition tardive témoigne d'une évolution dans l'expression de la foi. Le nom de Mahomet commence à être utilisé seulement à partir du califat omeyyade de (qui débute en 65 de l'hégire) et ne sera vraiment intégré que peu à peu.


title: Mahomet

text: Dans une interview intitulée « Mahomet, le prophète posthume », l'historienne Jacqueline Chabbi explique cette mise en place ainsi : « Parmi les convertis, dans les villes, la masse de la population veut un modèle pratique. La tradition prophétique s’invente à ce moment-là, à travers ce qu’on appelle les hadiths, c’est-à-dire les paroles et les actes prêtés au prophète sur lesquels on veut calquer sa conduite. Mais c’est une figure complètement reconstruite ». Pour Olivier Hanne, . La vie de Mahomet racontée par les traditions est donc .


title: Mahomet

text: C'est ainsi, par exemple, que se met en place la doctrine de l’impeccabilité de Mahomet et des prophètes, absente des premières générations de musulmans et contraire, pour ceux-ci, à la formule coranique disant que Mahomet est un « homme comme les autres ». Les écrits plus anciens associent à certains prophètes des « fautes graves ». Cette doctrine est énoncée, pour la première fois clairement, par Ibn Hanbal (855). Cette notion aurait été importée dans l'islam par le biais de l'islam chiite, à partir de l'influence des croyances orientales et a connu dans la pensée sunnite des évolutions et une mise en place longue.


title: Mahomet

text: La définition de ce dogme pour l'islam sunnite se construit en réaction à la doctrine de l'impeccabilité appliquée par les chiites aux Imams et, probablement aussi, par comparaison avec le statut de Jésus chez les chrétiens. Cette mise en place a impliqué de « négliger les textes litigieux » et de s'estimer « libre dans l'interprétation ». Hormis certaines positions modernes, c'est l'avis d'Ibn Taymiyya (1328) qui est, aujourd'hui, le plus suivi.


title: Mahomet

text: Avant de commencer le récit de la biographie de Mahomet par ces mots « Selon la tradition », l'ouvrage "Les débuts du Monde musulman " (Presses Universitaires de France) propose cette introduction de Thierry Bianquis et Mathieu Tillier :


title: Mahomet

text: Mahomet, selon la tradition musulmane, est né à la fin du à La Mecque, cité caravanière vivant du commerce de marchandises, traversée de routes allant vers la Syrie, la Mésopotamie, le Yémen.


title: Mahomet

text: . La tradition musulmane calcule la date de naissance de Mahomet à partir de la date de sa mort. Selon les sources, l'année pourrait être 569, 570 ou 571. Pour des traditions, il serait né un lundi soir, le 12 ou le 13 du mois de Rabî`a al Awal, troisième mois lunaire du calendrier arabe. La date de 570 est fondée sur la datation traditionnelle de la campagne militaire d'Abraha, général chrétien éthiopien et vice-roi du Yémen, contre La Mecque. L'année de naissance de Mahomet est appelée par l'islam « l'année de l’éléphant », en référence à cette attaque de La Mecque avec l'aide d'un ou plusieurs éléphants. Le développement de l'étude des inscriptions permet actuellement de dater une expédition d'Abraha vers l'Arabie en 553 et non vers 570. . Selon l'historien britannique Bernard Lewis, cet événement s'est produit en l'an 507 après Jésus-Christ. Selon Robin, une expédition de l'armée d'Abraha vers l'Arabie centrale peut être "raisonnablement assurée" en 552, soit environ 20 ans avant la date donnée par la tradition musulmane. Le règne d'Abraha est situé entre 535 et 565.


title: Mahomet

text: Il est issu du mariage de `Abdullâh ibn `Abd al-Muttalib et d'Amina bint Wahb. `Abdullah était le fils d'`Abd Al-Muttalib, chargé de la source Zemzem et de la distribution de l'eau pendant le pèlerinage de La Mecque. La tribu de Quraych (ou Koreish) est une ancienne tribu arabe et descend de Ghâlib, fils de Fihr, surnommé Quraych, guerrier puissant et redouté. Amina était la fille de Whab ibn `Abd Al-Manaf, chef du clan médinois des Banu Zuhrah. La famille de Mahomet est hachémite par référence à son arrière-grand-père Hâchim ibn `Abd Manaf. Son clan a cependant perdu de sa splendeur et c'est la tribu des Banu Umayyah (« le clan d’ʾUmayyah ibn ʿAbd Šams », grand-oncle de Mahomet) qui contrôle La Mecque. Les Quraychites ont la garde de la Ka'ba, sanctuaire qu'auraient reconstruit Abraham et son fils Ismaël, selon la tradition musulmane.


title: Mahomet

text: La mort de son père `Abdullâh survient probablement avant la naissance de Mahomet à Yathrib (qui prendra plus tard le nom de Médine). Son nom, qui était totalement inconnu à l'époque, lui est donné après que la mère de Mahomet ait eu un songe. Amina accoucha à La Mecque dans la maison de son oncle paternel Abû Tâlib, du clan des Banû Hâchim et frère d'Abdullâh. Son accoucheuse fut Ach-Chifâ', la mère de `Abd Ar-Rahmân ibn `Awf. Se trouvant dans une situation précaire, sa mère Amina le confie à une nourrice, d'abord à Thuwaybah, servante d'Abu Lahab, un autre de ses oncles, puis à Halimah bint Abi Dhuayb as-Sa`diyyah (de la tribu des Sa`dites, Banû Sa`d), et dont le mari était Harith, fils d'Abd al-`Ouzza, fils de Rifa. Tous deux faisaient partie du clan des Banu Sa`d et étaient pauvres. À cette époque, la coutume des familles nobles de Quraych voulait que les enfants soient élevés à la campagne. Celle-ci emporte le nourrisson dans le désert où son mari vit avec la tribu des Sa`dites à l'écart du reste de la population. La vie dans le désert, au milieu des Bédouins réputés pour la pureté de leur langue, était censée prodiguer aux enfants santé et force d'expression.


title: Mahomet

text: La tradition islamique raconte qu'alors que Mahomet et l'un de ses frères de lait avaient la garde de quelques bêtes à proximité des habitations, Halîma et son mari Abû Kabchah (surnom donné à son mari) furent alertés par leur fils de lait qu'il aurait vu deux hommes vêtus de blanc coucher Mahomet sur le sol et lui ouvrir la poitrine. Accourant sur les lieux, Halîma et son mari trouvèrent Mahomet debout mais tout pâle. Il leur aurait donné la même version que celle du fils de lait. Les deux hommes vêtus de blanc auraient été deux anges, envoyés pour purifier le cœur de l'enfant, destiné à être prophète de l'islam, et pour apposer le sceau de la prophétie entre ses épaules.


title: Mahomet

text: Craignant pour la santé de l'enfant, Halîma se serait empressée de rendre l'enfant à sa mère Amina mais celle-ci meurt trois ans plus tard. Mahomet n'a alors que six ans. Son grand-père paternel `Abd Al-Muttalib le prend alors dans sa maison. Deux ans après, sur son lit de mort, `Abd al-Muttalib charge Abû Tâlib, l'aîné de ses enfants, de prendre soin de Mahomet. Il l'élève comme ses propres enfants.


title: Mahomet

text: Alors que Mahomet a douze ans, Abu Talib décide de tenter sa chance dans le commerce caravanier avec la Syrie, son neveu insiste pour l'accompagner. La tradition veut que, lors d'un voyage, un moine reconnaisse sur lui le signe de la vocation prophétique. Des historiens se sont à .


title: Mahomet

text: À La Mecque, d'après les deux biographies (Sîra Ibn Hichâm et Sîra Ibn Kathir), Mahomet se serait distingué des gens de son âge. Une tradition, avec ses exagérations selon l'historien Maxime Rodinson, : il aurait été fort, judicieux dans ses propos, énergique dans ses expressions, fidèle à ses amis et plus encore à ses promesses. Il aurait évité avec un soin extrême tout ce qui peut faire soupçonner en lui quelque goût pour le vice.


title: Mahomet

text: Vers 590, les Quraychites ayant déclaré la guerre (connue sous le nom d'al-Fijâr — "l'impie") aux Tribus de Kénan et de Hawazan, ils marchèrent contre elles commandés par Abu Talib. Mahomet, âgé de vingt ans (ou de quatorze ans) se serait distingué par son intrépidité. Les deux Tribus sont battues et dispersées.


title: Mahomet

text: Quelque temps plus tard, les fondations de la Kaaba sont gravement touchées par des pluies torrentielles. Menaçant de s'effondrer, le sanctuaire doit être démoli et reconstruit par les Quraychites. Quand il s'agit d'y reloger la Pierre noire, une météorite qui serait vénérée par les Arabes depuis le temps d'Abraham, les tribus ne s'accordent pas sur le choix de celui qui aura l'honneur de replacer la pierre sacrée. Elles conviennent qu'il reviendra au premier qui se présentera le lendemain à la porte du temple. Selon cette tradition, cela aurait été Mahomet. Pour ménager les susceptibilités, il aurait enlevé sa cape et y aurait placé la pierre noire, qu'il aurait fait élever ensuite par deux Arabes de chaque tribu et la prenant alors, il l'aurait placée lui-même, sous le regard approbateur de tous les habitants de La Mecque, enchantés de la noblesse de cette action, pour démêler l'orgueil qui en avait été le motif.


title: Mahomet

text: Il entre au service d'une riche veuve du nom de Khadîja qui lui confie ses affaires et qui l'épouse bientôt. Selon la tradition musulmane, cela le met à l’abri des soucis matériels et lui confère une certaine reconnaissance sociale à La Mecque mais il est raisonnable de penser que Mahomet, orphelin qui a contracté un mariage inégalitaire, a dû subir une certaine stigmatisation sociale, les individus isolés n'ayant à cette époque d'autre recours que la voie de l'affiliation à l'un des clans dominants. De cette union, il a plusieurs enfants dont seules survivent quatre filles, Zeynab, Umm Kulthûm, Fâtima et Ruqayya. Les années suivantes de sa vie sont peu documentées et l'on ignore précisément les influences extérieures qui ont pu s'exercer sur lui durant cette période.


title: Mahomet

text: Mahomet effectue de nombreuses retraites spirituelles (appelées taḥannuth), à l'instar de ce que font les "hunafâ", des ascètes de tendance monothéiste qui annoncent la fin des temps. Il y vit alors une expérience spirituelle forte. La tradition musulmane affirme que c'est en juillet ou , la « Nuit du destin » (Laylat al-Qadr) que, pour la première fois, l'archange Gabriel ("Jibril") lui serait apparu dans la grotte de Hira où il avait coutume de se recueillir et lui aurait transmis, selon les croyances musulmanes, la révélation, la parole de Dieu. Mahomet, qui a alors , commence à transmettre des versets qu'il déclare être révélés par Allah et dictés en arabe par Gabriel, cette dictée aurait duré vingt-trois ans. Les révélations se seraient accomplies ponctuellement ou régulièrement selon les péripéties de sa vie et de la communauté musulmane. . Mahomet craignant d'avoir perdu la raison, ne s'ouvre de son expérience qu'auprès de son épouse — qui l'engage à accomplir son destin prophétique — puis auprès d'un petit cercle comprenant son cousin 'Alî et son affranchi et fils adoptif Zayd. Selon l'historien musulman médiéval Tabari, Khadija, aurait été la première à se convertir à l'islam et Waraqa serait donc la deuxième. Il aurait été le premier homme à suivre Mahomet parce qu'il savait que certains Juifs et certains judéo-chrétiens attendaient la naissance d'un prophète et de deux Messies. Après sa femme Khadija et Waraqa, les premiers convertis à l'islam seraient par ordre chronologique : Abou-Bakr ; puis Zayd ibn Harithah (esclave de Khadija et donné à Mahomet pour l'affranchir et même le considérer comme son fils) Bilal ibn Rabah (esclave de Omayyah Ibn Khalaf. Ce dernier l'a torturé parce qu'il s'est converti à l'islam. Il a donc été acheté par le plus riche des compagnons de Mahomet Abou Bakr pour être affranchi). Par la suite, plusieurs se convertiront à l'islam. Au départ, les compagnons de Mahomet auraient été au nombre de trente-sept qui gardaient secret leur confession. Bien que ses contemporains acceptent difficilement d'abandonner leurs croyances et leurs pratiques ancestrales et voient d'un mauvais œil le monothéisme prêché par Mahomet ainsi que ses attaques contre les divinités traditionnelles, il réussit à s'entourer en trois ans d'une petite cinquantaine de disciples qui croient en sa mission. Ils sont une centaine au bout de cinq ans. Protégé par sa femme et son oncle, Mahomet dérange les autorités établies car ses croyances risquent en effet de saper la prospérité économique de la cité, liée aux foires et aux pèlerinages, tandis que le rejet des cultes ancestraux risque de fragiliser le statut social des grandes familles.


title: Mahomet

text: La mort en 619 de son oncle Abû Ṭâlibet et de sa femme Khadîja lui fait perdre tous ses appuis. Il est exclu du clan par le nouveau chef, son oncle Abû Lahab, ce qui signifie que n'importe qui peut le tuer sans avoir à payer le prix du sang. Il est contraint de chercher des soutiens hors d'une ville qui le rejette, non sans avoir converti quelques notables comme Abû Bakr et 'Umar. Mahomet cherche vainement à toucher la population de la ville voisine de Tâ'if, avant de trouver un accord avec la ville plus septentrionale de Yathrib où, en 621, plusieurs de ses disciples se sont déjà installés. Selon la "sunna", les habitants lui demandent de trancher un conflit entre les deux tribus principales. Le succès de cette médiation gagne à sa cause une partie des habitants de la ville qui reconnaissent son autorité, renoncent aux idoles et lui promettent lors d'une rencontre à Aqaba de l'accueillir et de le protéger. De retour à La Mecque, le chef du petit clan des , Mut'im ibn 'Âdî, finit par lui accorder une « protection temporaire ».


title: Mahomet

text: La croissance du groupe inquiète les Mecquois et les persécutions contre Mahomet et les siens se font de plus en plus vives après la mort de Khadija et d'Abû Tâlib. Une première vague d'émigration emmène une partie des musulmans en Éthiopie où ils vivent quelque temps sous la protection du négus ou roi d'Éthiopie. Olivier Hanne remarque que cette émigration est placée sous la direction d'un ascète. Pour l'auteur, il pourrait s'agir d'une manière pour Mahomet d'exiler un groupe plus intégriste.


title: Mahomet

text: Mahomet profite de la saison du pèlerinage qui voyait affluer vers La Mecque les Arabes de toutes les régions de la péninsule d'Arabie pour prêcher le message de l'islam. Il conclut un pacte avec un groupe de Médinois qui acceptent son message. L'année suivante, la communauté musulmane médinoise est plus nombreuse. se rendent en pèlerinage à La Mecque pour prêter allégeance à Mahomet et lui proposer leur protection s'il s'installait à Médine. L'ordre est donné aux musulmans mecquois d'émigrer (hégire) à Yathrib (future Médine) en 622, an 0 du calendrier musulman. Cette date fait l'objet d'un consensus parmi les musulmans. . Bannis de leur cité, Mahomet et Abû Bakr sont les derniers à partir, selon la tradition musulmane le , date que retient plus tard 'Umar pour marquer le début du calendrier musulman.


title: Mahomet

text: Selon René Marchand, Mahomet et ses disciples, privés de ressources, montent en secret plusieurs expéditions qui échouent contre les caravanes faisant le cabotage entre les oasis, jusqu'à l'attaque en de la grande caravane à Badr, connue sous le nom de bataille de Badr où ils sont vainqueurs. Le butin est considérable et fait de lui l'homme le plus riche et le plus puissant de Médine.


title: Mahomet

text: De nombreux miracles sont attribués à Mahomet par le Coran ou les hadiths. Ainsi, lorsque les gens de La Mecque auraient demandé à Mahomet de faire un miracle, la lune se seraient scindée en deux sous les yeux des mecquois. Pour Hanne, ce miracle est une réinterprétation du d'un verset coranique qui était originellement une annonce du Jugement Dernier. De même, la pluie serait tombée par l'invocation de Mahomet à plusieurs reprises. Un épisode célèbre relate le tissage d'une toile d'araignée et l'installation d'un nid de pigeons devant l'entrée de la caverne dans laquelle Mahomet et ses compagnons s'étaient cachés des troupes mecquoises.


title: Mahomet

text: Fort de son nouveau pouvoir, Mahomet réorganise Yathrib, où il est en même temps chef religieux, politique et militaire. Il s'appuie à la fois sur les deux tribus arabes et les trois tribus juives qui y vivent.


title: Mahomet

text: Là, Mahomet se mue en chef unificateur d'un État théocratique monothéiste qui dépasse les divisions tribales traditionnelles, commençant par former une communauté unique entre les "Muhâjirûn" — les « Émigrants » mecquois — et les "Ansâr" — les "Auxiliaires [du Prophète]" convertis de Médine. Cette communauté supra-tribale réunie sous l'autorité de Mahomet se concrétise à travers un ensemble de documents, connu sous le nom de « Constitution de Médine » (en fait huit documents rédigés à des dates différentes), qui précise les droits et devoirs des différents groupes médinois, musulmans, juifs et polythéistes. Cette nouvelle communauté de nature religieuse — l’"Oumma" — est ouverte à chacun par la conversion, indépendamment de son origine tribale ou ethnique. L'Oumma initiale devait ainsi probablement inclure les trois tribus juives médinoises qui devaient participer à la défense de la ville.


title: Mahomet

text: Quelques juifs, par conviction, reconnaissant en Mahomet le prophète tant attendu à l'instar du rabbin `Abdullah ibn Salam, ou par opportunisme, embrassent l'islam. Si Mahomet semble avoir voulu gagner la reconnaissance, voire l'adhésion des tribus juives de Yathrib par l'adoption ou l'adaptation de certaines de leurs pratiques — jeûne, prière de midi, institution de l'Achoura, à l'imitation du Yom Kippour… —, les réticences de ces dernières poussent Mahomet à prendre ses distances avec le judaïsme. La rupture se marque, selon la tradition, vers 623, à la suite d'une vision de Mahomet qui invite les fidèles à ne plus prier vers Jérusalem mais désormais tournés vers La Mecque, marquant l'« arabisation » de l'islam. Le sanctuaire mecquois dont la fondation est attribuée à Ibrahim devient le centre spirituel de la nouvelle religion tandis que le Coran s'affirme comme la seule révélation authentique, le judaïsme et le christianisme n’ayant su, selon lui, conserver l'intégrité des Écritures. Pour René Marchand, cette prise en main de la communauté médinoise se traduit par une discipline sévère, des rituels (prières, ramadan) que tous les membres doivent respecter. Deux poètes qui se sont moqués de ses partisans sont assassinés. Ceux qui ne s'accordent pas avec les projets de Mahomet se retrouvent écartés et l'opposition interne à Médine, qui inquiète Mahomet, est matée : deux tribus juives sont chassées de la ville en 624 puis 625 et la troisième est décimée en .


title: Mahomet

text: Après la bataille de Badr, Mahomet définit une véritable doctrine de la guerre, du djihad. Il fixe notamment les règles pour la répartition du butin. Le mois de jeûne, Ramadan, est par la suite fixé le mois anniversaire où aurait commencé la révélation du Coran ou, selon une autre version, pour commémorer la bataille de Badr.


title: Mahomet

text: Mahomet aurait participé à de nombreuses batailles après l'Hégire. Selon Hichem Djaït, l'un des motifs essentiels du combat de Mahomet contre les Quraychites étaient qu'ils fermaient l'accès de la ville sainte aux musulmans. Une des autres raisons avancées par l'historien est que pour faire triompher l'islam du vivant de Mahomet, il fallait user de la force guerrière, seule option valable pour réformer et convertir les Arabes qui ne comprenaient que les rapports de force à l'époque. En effet, la violence y était extrêmement forte à l'époque de l'Arabie préislamique étant donné qu’il n’y avait pas du tout d’organisation étatique en Arabie, à l’exception du Yémen. Par ailleurs seuls les Muhajirun (en émigrant à Médine ils avaient perdu tous leurs biens à la Mecque) participaient aux expéditions contre les caravanes avant Badr. Pour Hilali, les batailles de Mahomet s'inscrivent dans la continuité des razzias préislamiques, expéditions menées pour piller les adversaires pour avant de prendre une tournure religieuse.


title: Mahomet

text: Les Mecquois prennent leur revanche lors de la bataille de Uhud, en l'an 625. Supportant mal la mainmise des musulmans sur Médine, certains notables juifs, à l'instar de Salam ibn Abi Al-Haqiq, auraient profité de cette défaite pour se rendre à la Mecque et inciter les Mecquois à revenir à la charge. Afin d'en finir avec la menace que constituait à leurs yeux ce nouvel état, les Mecquois forment une coalition regroupant plusieurs tribus arabes dont Gatafan, Banu Sulaym, Banu Asad, Fazarah et Ashja. En l'an 627, lors de la bataille de la Tranchée, une armée de dix mille soldats marche sur Médine ; les défenseurs se retranchent derrière un fossé creusé sur la proposition du compagnon de Mahomet, le Persan Salman Al-Farisi. La ville ne doit son salut qu'à ce fossé creusé pour en défendre une partie non protégée, ouvrage qui donne son nom à l'épisode. Le siège de la ville s'installe dans la durée. Quelques escarmouches opposent les deux parties. Selon la tradition, la diplomatie mecquoise a tenté secrètement et a réussi à soudoyer la tribu juive des Banu Qurayza qui avait la charge d'une partie du front. Mahomet envoie quatre émissaires aux Banu Qurayza pour s'assurer de la réalité de leur soutien, mais les émissaires sont mal reçus et constatent la défection des Banu Qurayza. Exténués par le siège et les intempéries, les coalisés décident de lever le siège laissant les Banu Qurayza à leur sort. Après un siège de , ces derniers sont soumis au jugement de leur allié de jadis, Sa'd ibn Mu'adh : Mahomet fait exécuter devant la population convoquée tous les mâles (entre 600 et ) de la tribu, leurs biens confisqués et leurs femmes et enfants sont vendus comme esclaves. Pour Hichem Djaït, ce nombre serait d'une centaine (estimation du nombre total des combattants pour 500 à au total) et non 600 à . Par ailleurs seuls les noms des chefs sont cités. Concernant les exécutants, non seulement la Sira se contredit mais certaines traditions rapportent que seuls Ali et Zubayr exécutèrent les condamnés, ce qui est peu vraisemblable. L'opposition des "munâfiqun" — « hypocrites » —, les convertis qui marquent une certaine distance critique avec Mahomet, est elle aussi momentanément jugulée. Ce dernier peut alors se consacrer à la préparation de son retour à La Mecque.


title: Mahomet

text: En 628, Mahomet part en pèlerinage à La Mecque à la tête d'un convoi de et multiplie les signes de ses intentions pacifiques. Les Mecquois leur refusent l'accès au sanctuaire, mais concluent avec les musulmans la trêve dite d'Al-Hudaybiyya. Cette islamisation du rite païen garantit la perpétuation des pèlerinages et leurs retombées économiques à La Mecque, levant les préventions des élites mecquoises des Quraysh, dont plusieurs notables comme Khâlid ibn al-Walîd ou ‘Amr ibn al-‘As se rallient à Mahomet. Prévue pour durer dix ans, elle permit dans les deux premières années de plus que doubler le nombre de musulmans. En l'an 630 (8 de l'hégire), la trêve est rompue lorsqu’une tribu alliée de La Mecque agresse une tribu alliée de Médine. Mahomet marche secrètement sur La Mecque à la tête de dix mille soldats. Aux portes de la ville, il garantit la sécurité de toute personne non combattante et déclare une amnistie générale. La Mecque se rend alors sans opposition. La plupart des habitants se convertissent à l'islam et la Kaaba, débarrassée de ses idoles, conserve sa place éminente dans la culture arabe en voie d'islamisation. Mahomet a accompli trois fois le rituel du pèlerinage. Deux fois avant sa fuite et une fois lorsqu'il était à Médine. Le dernier pèlerinage s'appelle Hadjetou el Wadâ (« le pèlerinage de l'adieu » ou « de la perfection »). Mahomet a fait quatre fois la visite de l'Accomplissement.


title: Mahomet

text: Ce dernier, établi à Médine, poursuit l'élaboration de son réseau d'influence : plusieurs expéditions assurent la domination au nord de la Péninsule, notamment à Khaybar, une riche cité juive. Il assure la « protection » des habitants exigeant de leur part une taxe au profit des musulmans. Ainsi naît la djizîa, l'impôt annuel collecté sur les hommes pubères non musulmans (dhimmis). Les autres villes juives d'Arabie tombent rapidement et sont soumises au même statut. Mahomet, qui domine alors une bonne partie de l'Arabie, semble s'engager dans des relations diplomatiques avec les souverains des empires voisins de l'Arabie mais également dans des entreprises à visées expansionnistes, ainsi que paraît en attester une expédition avortée contre la Syrie byzantine. La raison donnée pour cette expédition était le meurtre d'un émissaire de Mahomet par les Ghassanides.


title: Mahomet

text: À partir de l'hégire, il aura fallu neuf ans pour que de nombreuses tribus se rallient à Mahomet (sans pour autant toute se convertir. Mahomet ordonne l'arrêt des razzias entre tribus arabes déclarant lors de son "Sermon d'Adieu", seul grand pèlerinage qu'il fit, en l'an 632 : « Le musulman est intégralement sacré pour le musulman, son sang est sacré, ses biens sont sacrés, son honneur est sacré. ». L'unification de la péninsule arabe sous la bannière de l'islam n'est pas de nature à laisser ses puissants voisins indifférents. Mahomet décide donc d'envoyer ses ambassadeurs en Égypte, en Perse et à Byzance, entre autres destinations, pour transmettre son message. Selon la tradition transmise par les historiens musulmans, Mahomet aurait envoyé huit ambassadeurs vers huit rois ou gouverneurs, pour les appeler à l'islam. Cette tradition est aujourd'hui remise en cause par des chercheurs. Il s'agirait du gouverneur des Coptes en Égypte, Muqawqas, du gouverneur de Syrie, Harith, du prince d’Oman, Djafar ben Djolonda, du prince du Yémen, Haudsa, du gouverneur de Bahreïn, Al Ala ben al Hadhrami, du Négus ou roi d'Abyssinie, de l'empereur byzantin, Héraclius, du roi de Perse, . La lettre aurait contenu : La lettre finissait par .


title: Mahomet

text: À la fin de sa vie, Mahomet connait une période d’abattement psychologique à la suite, en partie, de plusieurs défaites, de tentatives d’assassinat et de la mort de son fils. Après avoir réorganisé l'administration et assis l'influence de l'islam à La Mecque, il retourne à Médine, où il meurt le âgé de soixante-trois ans selon la tradition musulmane après une courte maladie. D'autres traditions parlent du . Selon une tradition chiite, il serait mort pendant qu'il respirait une pomme donnée par Azraël, l'ange de la mort, sur le modèle des légendes juives liées à la mort de Moïse. Selon la tradition musulmane, il est enterré à Médine dans sa maison-mosquée qui devient un lieu de pèlerinage où sont enterrés ses deux successeurs Abû Bakr et 'Umar.


title: Mahomet

text: Les recherches menées par Hela Ouardi mettent en lumière la multiplicité des traditions musulmanes liées à la mort de Mahomet. Selon certaines, il serait mort d'une courte maladie, peut-être une pleurésie, pour d'autres, il serait mort empoisonné par une juive de Khaybar. Néanmoins, elle explique que « son histoire a été « écrite » pour les besoins d'une légitimation du pouvoir » et certaines sources permettent de supposer une mort dans la région de Gaza après 634. Son corps aurait alors été abandonné trois jours montrant ainsi le refus de sa mort et pour des raisons politiques, afin de permettre la prise du pouvoir par Abû Bakr.


title: Mahomet

text: Avec la prise de Khaïbar en 628, le Prophète était devenu l'homme le plus riche du Hijaz et pourtant à sa mort il ne laissa rien comme héritage ; il ne possédait au moment de sa mort qu’une tunique, un pagne de tissu grossier et avait gagé son armure contre un gallon d’orge chez un juif. Il ne donna aucune instruction concernant sa succession et selon certaines sources sunnites et chiites, il en aurait été volontairement empêché entre autres par Abû Bakr et 'Umar. Selon la tradition chiite, il aurait, avant de mourir, désigné Ali comme héritier et premier calife. Par la suite, ses disciples continueront de se transmettre oralement et sous forme d'écrits les sourates, avant qu'elles ne soient rassemblées définitivement, selon la tradition, en un seul livre, le Coran, par le troisième calife Uthman moins de vingt ans après la disparition de Mahomet.


title: Mahomet

text: Au départ de la péninsule arabique et en moins d'un siècle, l'action politique de Mahomet conjuguée à la mission prophétique dont il s'est senti investi va affecter une grande partie du monde connu, de l'Atlantique aux confins de l'Asie, et modifier durablement les équilibres religieux, culturels et politiques de l'humanité.


title: Mahomet

text: La famille de Mahomet possède un statut particulier pour les musulmans et, en particulier, les chiites. Ce respect possède des origines coraniques puisque celui-ci ordonne, à plusieurs reprises, la justice ou la bonté envers les liens du sang. (Coran 16.90 ; 17.26…). Déjà, les familles des prophètes bibliques tiennent une place importante, généralement de protecteurs ou d'héritiers spirituels, dans les récits coraniques. Selon Amir-Moezzi, . Les commentateurs utilisent la (v.61) pour distinguer certains membres de la famille (en particulier sa fille Fatima, son gendre Ali et ses deux fils). La sert à presenter la pureté de la famille de Mahomet, nommée « famille de la demeure », expression qui évoque la "Beth David", maison de David, ou la Sainte famille chrétienne. Pour autant, certains chercheurs (Wilfred Madelung, Tilman Nagel…) pense que cette expression coranique ne désigne pas la famille de Mahomet.


title: Mahomet

text: De nombreux récits se sont développés sur la famille de Mahomet. Pour Dye, « Il me semble à peu près impossible de retrouver la réalité historique derrière tous ces récits, mais l’idée traditionnelle selon laquelle le Prophète aurait eu sept enfants (un chiffre qui n’est pas anodin dans la culture biblique) ne paraît pas être une information historique. » Par exemple, pour l'auteur, Maria la Copte/Maria al-Qibtiyya est une fiction littéraire.


title: Mahomet

text: Les épouses de Mahomet sont les onze, treize ou quinze femmes épousées par Mahomet, le prophète de l'islam. Les sunnites les appellent les "mères des croyants" (en arabe : "Ummahāt ul-Muʾminīn"), en signe de précellence sur les autres femmes musulmanes, d'après le verset du Coran suivant (33:6) : . Elles servent de modèles aux musulmanes. Elles sont Khadija bint Khuwaylid, Zaynab bint Khouzayma, Aïcha bint Abi Bakr, Hafsa bint Omar, Umm Salama, Juwayriya bint al-Harith, Zaynab bint Jahsh, Umm Habiba, Maymouna bint al-Harith, Safiya bint Houyay, Rayhana bint Zayd, Maria al-Qibtiyya… La sourate 33 semble mettre en place une hiérarchie entre ces épouses même si les commentateurs ne sont pas unanimes sur sa compréhension.


title: Mahomet

text: Khadija est la première femme de Mahomet. Riche veuve possédant un commerce, elle épouse Mahomet, alors son employé. Ils ont sept enfants. Elle est connue par la tradition comme étant la première à croire aux révélations faites à Mahomet. Elle meurt trois ans avant l'Hégire. Peu de temps après la mort de Khadija (619), sa première épouse, il épouse Sawda bint Zama (555-644) déjà âgée de et donc de quinze ans son aînée. Pratique conforme aux normes et aux valeurs de l'Arabie de l'époque, âgé d'environ , il épouse la jeune Aïcha (605/610-678) fille d'Abu Bakr. L'âge d'Aïcha lors de son mariage est depuis plusieurs années sujet à débat. Ainsi le consensus traditionnel indiquant l'âge du mariage d'Aïcha à suivi de sa consommation à est aujourd'hui controversé pour des raisons d'incohérences chronologiques multiples, sachant qu'aux , les habitants de la péninsule arabique n'avaient pas l'usage d'un calendrier qui pût fournir des dates clairement référencées. Il existait cependant un calendrier luni-solaire qui comportait des mois lunaires synchronisés avec le cycle solaire par l'intercalation d'un treizième mois, nommé nasīʾ, le "différé". Plusieurs hadiths, considérés authentiques par nombre d'oulémas et rapporté tant par Muslim que par Boukhari appuient la thèse d'un mariage à . L'historien Maxime Rodinson fait partie de ceux qui émettent une certaine réserve au sujet de ces hadiths.


title: Mahomet

text: À partir de 625 et conséquemment aux batailles menées contre les Mecquois, Mahomet conclut une série de mariages auprès de plusieurs femmes devenues veuves sinon proposées en gage d'alliance inter-tribale. Ainsi en est-il de Hafsa bint Omar (602-667) en 625, de Zaynab bint Khouzayma (597-627), de Hind bint Abi Umayya (580-680) en 627, de Rayhana bint Zayd (?-632) issue de la tribu juive des Banu Nadir en 627, de Zaynab bint Jahsh (597-641) en 627, de Juwayriya bint al-Harith (608-673) en 628, et de Safiyya bint Huyeiy Ibn Akhtab (610-670) à nouveau issue de la tribu juive des Banu Nadir, en 629. Le traité de paix enfin contracté entre Mecquois et Médinois (628) contiendra encore une nouvelle promesse de mariage pour Mahomet en la personne de Ramla bint Abi Sufyan (589-666). Dans la même logique d'alliance politique, il acceptera d'épouser Maria bint Sham'ûn (?-637) en 629. Une chrétienne d'Égypte que le gouverneur byzantin lui présenta et que l'on surnommera plus tard Maria la Copte. La même année, il se lie à Safiya bint Houyay (610-670), également issue de la tribu juive des Banu Nadir, avant d'accepter la demande en mariage de Maymouna bint al-Harith (594-674), en dernières noces (630), soit vers 60 ans.


title: Mahomet

text: Le mariage avec Zaynab bint Jahsh est particulièrement évoqué par le texte coranique, épouse divorcée du fils adoptif de Mahomet, soit sa bru. Une révélation coranique permet à Mahomet d'acter la séparation avec son époux puis de l'épouser. À la suite de cet épisode, le droit lié aux adoptions évolue et les adoptés doivent porter le nom de leur père naturel. Pour les commentateurs, cela permet de souligner que des fils adoptifs ne sont pas des vrais fils.


title: Mahomet

text: À la fin de sa vie, Mahomet aurait eu neuf femmes. Selon le Coran, ce statut spécial de Mahomet lui autorisant d'avoir plus de quatre épouses lui aurait été révélé par l'archange Gabriel : « Ô prophète ! il t'est permis d'épouser les femmes que tu auras dotées, les captives que Dieu a fait tomber entre tes mains, les filles de tes oncles et de tes tantes maternels et paternels qui ont pris la fuite avec toi, et toute femme fidèle qui aura donné son âme au prophète, si le prophète veut l'épouser. C'est une prérogative que nous t'accordons sur les autres croyants ». « Nous connaissons les lois du mariage que nous avons établies pour les croyants. Ne crains point de te rendre coupable en usant de tes droits. Dieu est indulgent et miséricordieux. » (sourate al Ahzab, versets 49-51)


title: Mahomet

text: La plupart de ses unions avaient un caractère politique et accompagnait le ralliement de tel notable ou tel clan. Au Moyen Âge, la polygamie est fréquente en Arabie, Mahomet la limite à quatre épouses. À part Aycha, toutes les autres épouses de Mahomet étaient veuves, pour certaines plusieurs fois. L'une de ses épouses perdait continuellement du sang. Les mariages sont tous liés à un intérêt diplomatique comme le veut la tradition arabe de l'époque. Chaque mariage établissait un lien de sympathie avec la tribu de la mariée.


title: Mahomet

text: Après la mort de Mahomet, de nombreux musulmans se réclament de sa descendance. Cette appartenance possède une importante dimension politique. Les Ommeyades prirent le titre de « famille de la demeure ». Les abbassides se rattachèrent à Mahomet par son oncle, en contradiction avec les exégèses anciennes. Les Alides, devenu plus tard les chiites, insistèrent sur le lien entre Mahomet et son gendre Ali. Considérant la prolixité du Coran sur les familles des prophètes, ils considéraient qu'il était impossible que le Coran n'évoque pas davantage la famille de Mahomet. Sur ce constat repose l'accusation de falsification portée par ceux-ci contre la version officielle du Coran. Les sources chiites anciennes contiennent de nombreuses citations de ce Coran chiite et absentes de la version officielle. Elles évoquent Ali, Fatima et la famille de Mahomet.


title: Mahomet

text: Les descendants de Mahomet sont qualifiés de chérif, littéralement « noble » ou sayyid « seigneur ». Leur lignée remonterait à Mahomet par l'intermédiaire d'al-Hasan ou d'Al-Husayn, les enfants de Ali ibn Abi Talib et de Fatima Az-Zahra, la fille de Mahomet. Ces considérations généalogiques peuvent revêtir, aujourd'hui encore, une dimension politique importante lorsque certaines familles régnantes la font valoir pour asseoir leur légitimité, à l'instar des Hachémites en Jordanie et de la famille royale du Maroc, les Alaouites. En Occident, être ou se réclamer de la descendance de Mahomet est plus anecdotique. Néanmoins, à la suite de la conquête de l'Espagne au , plusieurs dynasties espagnoles comptent Mahomet dans leur ascendance.


title: Mahomet

text: Des spécialistes de disciplines variées se sont penchés sur la psychologie de Mahomet. Deux éléments sont souvent retenus pour la caractériser. Des sources indiquent qu'il aurait été orphelin à six ans. Par ailleurs, à il épouse Khadidja sans avoir d’autre femme. Ce n'est que deux ans après la mort de Khadidja qu’il se remarie, cette fois en ayant plusieurs épouses.


title: Mahomet

text: L’historien Maxime Rodinson écrit que « Mahomet donne l'impression d'un homme sage, équilibré ». Il constate que malgré cela, Mahomet a un tempérament inquiet, nerveux, causé selon lui par son incapacité à obtenir une descendance mâle, source d’infamie à l'époque. Cette inquiétude est peut-être nourrie aussi par sa grande ambition. Il interprète l’épisode où, à , Mahomet a selon la tradition le cœur ouvert par des anges, comme le signe d'une constitution pathologique qu’il rapproche des poètes arabes préislamiques, les "kohânn", qui pouvaient avoir des visions et expliquaient les songes. Maxime Rodinson rapproche la figure de Mahomet de grands mystiques.


title: Mahomet

text: Malek Bennabi réfute la thèse de la schizophrénie. Il compare le prophétisme de Mahomet à celui de Jonas ou de Jérémie, à l’aide de la phénoménologie. La description des moments où Mahomet recevait une révélation a amené de nombreux commentateurs à évoquer l’épilepsie. Cependant, Bennabi affirme que toutes les caractéristiques de l’épilepsie ne se retrouvent pas, et que par ailleurs, Mahomet conservait l’usage de sa mémoire, ce qui va à l’encontre de ce diagnostic.


title: Mahomet

text: Mahomet porte le nom (""), que l'on peut traduire par « digne de louanges ». Mahomet n'est que très peu nommé dans le Coran. Son nom ("Muḥammad") ne compte que quatre occurrences dans le corpus coranique [, , et ], uniquement dans des passages dit médinois. Il serait désigné une cinquième fois sous le nom ("Aḥmad") []. Néanmoins, initialement compris comme un adjectif, Ahmad interprété comme nom propre n’apparaît qu'au de l'hégire.


title: Mahomet

text: Pour Gilliot, . L'auteur remarque et voit dans la volonté d'auteurs musulmans anciens d'en trouver des occurrences « presque désespérément », qui se limitent selon eux à quatre ou sept, un argument pour dire que "Muhammad" n'était pas le nom originel de Mahomet. Le temps passant, les auteurs musulmans en ont rajouté (quatorze pour Shams al-Dīn al-Saḫāwī - ). Pour certains, Allah aurait empêché de donner ce nom pour le réserver à Mahomet. S'appuyant sur ces listes, Buhl et Welche, à l'inverse, considèrent que le nom existait avant Mahomet et que "Muhammad" doit être son vrai nom. Participe passif du verbe « louer », ce terme n'est pas un prénom et ne put être donné comme tel. Il s'agit probablement d'un surnom , à l'instar du « Bien-aimé » donné à Jésus dans les textes chrétiens (Mt.17.6, l'Épître aux Éphésiens ou l'Ascension d'Isaïe). Pour Ohlig, le terme "Muhammad" est un prédicat christique syro-arabe avant d’être repris pour désigner un prophète sous les Ommeyades.


title: Mahomet

text: Selon l'islamologue Hichem Djaït, « les sources de l'islam, elles, ont occulté le premier nom du Prophète ». À partir de sources anciennes , l'auteur suppose que le nom original de Mahomet est « Qutham ». Selon la coutume en vigueur, il porte le nom de « Qathem Ibn Al-Mutalib », son oncle décédé. L'apparition et le changement du nom en Muhammad, « le loué » seraient liés à la prédication. Le nom "Muhammad" est un nom qui lui aurait été donné plus tardivement à la suite de la vision en rêve d'un ange. Gilliot remarque qu"'al-Qutam" fait partie des listes de noms. Le verbe a plusieurs significations « rassembler des biens et des richesses », ou « quelqu'un à salir avec de la terre et du fumier ».


title: Mahomet

text: Il est surnommé encore "Abou l-Qâsim, s"oit « père de Qasim » (correspond toujours au fils aîné comme le veut la tradition arabe) et avec le lignage complet « Abû Ibrâhîm Muhammad ibn `Abd Allâh ibn `Abd al-Mouttalib ibn Hâshim » () soit « Le père d'Ibrahim, Muhammad, fils de `Abdallah, fils de `Abd al-Mouttalib, fils de Hachim ». Selon certaines traditions, Mahomet aurait été appelé pendant sa jeunesse Amin, forme masculine du nom de sa mère.


title: Mahomet

text: Des auteurs anciens donnent des listes de noms à Mahomet, 1000 pour Abou Bakr Ibn al-'Arabī (), 300 pour n Diḥya al-Kalbī al-Nasabayn al-Andalusī al-Balansī, () 860 pour Yūsuf al-Nabhānī (). Certains les limitent à 99 pour ne pas dépasser le nombre des noms divins. Certains de ces noms ou titres sont communs à Allah et à Mahomet.


title: Mahomet

text: Dans sa période mecquoise, le Coran qualifie Mahomet de contribule ("ṣâḥibukum") des siens, c'est-à-dire appartenant à la même tribu que ses proches. Puis, en période mecquoise tardive et en période médinoise, ainsi que dans les hadiths, de « messager de Dieu » ("rasoul") (). Il est également désigné par l'expression ("Nabi") (, "an-nabīy", traduit « le Prophète »). Ces deux appellations renvoient à une distinction faite en islam entre deux catégories de personnes investies d'une mission divine : d'une part les « messagers de Dieu » ou « envoyés de Dieu » qui ont reçu la révélation de lois abrogeant les lois des messagers précédents, avec l'ordre de le transmettre aux hommes ; d'autre part les « prophètes » qui ont reçu une révélation par les mêmes voies et l'ordre de transmettre aux hommes un message du messager précédent, le premier d'entre eux étant Adam et le dernier, Mahomet, l'un comme l'autre étant considéré comme des prophètes-messagers.


title: Mahomet

text: Lorsque les musulmans pieux prononcent ou écrivent le nom de Mahomet, ils emploient la forme arabe et ajoutent généralement l'eulogie « prière et paix sur lui » qui peuvent se dire de plusieurs façons dont les deux principales sont « "ṣalloullāhou `alayhi wa sallam" » () ou bien « "`alayhi salātou wa salām" » (). Pour chacun des autres prophètes cités dans le Coran ou encore lorsqu'ils parlent des anges, ils prononcent « sur lui la paix », « "`alayhi salām" » (). Cette formule porte le nom de Tasliya.


title: Mahomet

text: « Mahomet » est le nom propre français qui désigne habituellement le fondateur de l'islam. Il est aussi utilisé pour désigner certains personnages historiques de l'islam comme les anciens califes, mais jamais pour les personnes ordinaires ou contemporaines. Cette forme, qui est attestée depuis le , est assez éloignée des prononciations musulmanes actuelles, par exemple de l'arabe (, mʊˈħæmmæd ). Vestige médiéval, elle résulte d'une transcription incorrecte mais consacrée par l'usage et les dictionnaires de langue française. Le nom du prophète de l'islam est connu depuis le dans le monde romanophone, au fil des contacts générés par l'expansion musulmane.


title: Mahomet

text: On trouve la forme brève « "Mahum" » dans la "Chanson de Roland", dès le . Dans les chansons de geste qui popularisent son nom sous diverses formes (par exemple « "Mahon" » ou « "Mahom" ») à la suite de la prise de Jérusalem par les Turcs seldjoukides (1078) et la prédication des croisades en Occident, Mahomet est assimilé à une divinité faisant partie d'un panthéon idolâtre des "Sarrasins", en compagnie de "Tervagant", "Apollin", "Jupiter", "Noiron", "Cahu" et d'autres. Cette présentation adressée à un public laïque relève à l'époque soit de l'ignorance, soit d'une volonté de présenter l'adversaire sous un jour ridicule. La graphie « "Machumet" » apparaît dans la traduction du Coran faite en latin à la demande de l'abbé de Cluny Pierre le Vénérable en 1142. Ce dernier, contempteur des ennemis du christianisme, présente Mahomet comme une créature satanique à mi-chemin entre Arius et l'Antéchrist mais fait montre de respect envers les musulmans. Cette traduction latine servira pendant des siècles de matrice à toutes les autres en langue européenne. Elle est publiée en 1543 puis 1550 à Bâle par le philologue protestant Theodor Bibliander, constituant le premier volume de son fameux « Machumetis Saracenorum principis, ejusque successorum vitae et doctrina, ipseque Alcoran », ouvrage à connotation polémique qui rencontre un grand succès et sert à la première version française considérablement révisée par André Du Ryer, publiée en 1647 sous le titre "L'Alcoran de Mahomet". Plusieurs autres variantes sont connues mais les sources vont majoritairement utiliser la forme « "Mahumet" »"." Cependant, l'érudit et précurseur orientaliste français Guillaume Postel, contemporain de , utilisera dès le et les premières relations franco-ottomanes la forme « Muhamed », proche de l'originale, de même qu'il inventera les termes « muhamediste » et « muhamedique », qu'il emploiera indistinctement comme synonymes des substantif et adjectif mahométan ou musulman. Son disciple Guy Le Fèvre de La Boderie reprendra la forme de Postel dans sa traduction de l'écrit de controverse sur l'islam "Confusion de la secte de Muhamed" en 1574.