title: Laineuse du prunellier

text: Les œufs sont aplatis, gris brun. Ils sont pondus groupés plus souvent sur une fourche, en hauteur et plutôt au cœur du buisson de prunellier, dans un manchon circulaire de poils issus de la touffe abdominale de la femelle (poils peut-être urticants ou allergènes).


title: Laineuse du prunellier

text: La chenille émerge de l'œuf au printemps, alors que les feuilles du prunellier commencent à se développer (débourrage). Elles grandissent d'avril à juillet. Le corps de la chenille est noir, recouvert de poils courts brun jaune et de longues soies gris brun. Si l'été est froid, la chrysalide peut entrer en dormance, et le papillon en émerger l'année suivante. Si les chenilles sont nombreuses, elles peuvent défolier tout ou partie de l'arbre où elles vivent. Dans cette phase elles sont polyphages. En Allemagne Bolz les a aussi observées sur des saules, peupliers trembles et chênes sessiles, et d'autres auteurs les ont aussi signalées, plus rarement, sur aulnes, berbéris, bouleaux, peupliers, poiriers, ormes. Des taches dorsales noir bleu et latérales (bleues ponctuées et striées de jaune) ornent le corps. Les limites entre segments sont noires. La chrysalide se forme dans un cocon jaunâtre et l'adulte en émerge à partir de septembre. On l'observe jusqu'en octobre.


title: Laineuse du prunellier

text: À ne pas confondre avec la chenille d’"Eriogaster lanestris", qui peut se nourrir des mêmes plantes hôtes (Cette dernière espèce présente des limites entre segments qui sont un liseré jaunâtre et non noir, et les chenilles d’"E. catax" portent dès leur éclosion une pilosité rougeâtre - blanchâtre qu'on ne trouve pas chez leurs cousines "Eriogaster lanestris" (Linnaeus, 1785). À partir du second stade, "E. catax" se distingue par des touffes de poils roux vif sur les segments thoraciques II et III, absentes chez les autres espèces du genre).


title: Laineuse du prunellier

text: Pour 75 nids observés en Suisse, le nid avait toujours une position constante par rapport à la hauteur du buisson


title: Laineuse du prunellier

text: Les raisons de l'effondrement des populations ne sont pas clairement comprises (L'UICN est passé d'un statut "endangered" en 1990 à "data deficient" en 1996. Les causes de régression sont probablement multifactorielles, incluant "".


title: Laineuse du prunellier

text: À titre d'exemple, cette espèce a été notée en Suisse comme étant en déclin important dès la première moitié du , alors qu'elle était antérieurement commune dans une grande partie du pays. De 1951 à 1993, elle a été considérée comme espèce disparue de Suisse, jusqu’à sa redécouverte en 1994, à la fois dans le canton de Genève(1 chenille trouvée Chancy par A. Lüthi) et dans celui du Tessin (3 femelles). Si l'adulte est difficile à observer, les chenilles et leurs nids sont très facilement repérables, il est donc peu probable que la présence de l'espèce soit passée inaperçue, d'autant qu'elle ne l'était pas au .Dans la région genevoise, outre un inventaire sur les plantes-hôtes, une étude de la position des nids a été faite, avec suivi des stations occupées dès 2006. "" expliquent G Carron.


title: Laineuse du prunellier

text: On constate une forte agrégation des sites de reproduction. Celle-ci ne peut être expliquée par la rareté des milieux favorables aux environs. Cela suggère que l'espèce, ou au moins la femelle est peu mobile. Si cette hypothèse est exacte, la fragmentation écopaysagère des milieux aggrave la menace de disparition. De plus les phéromones émises par la femelle peuvent attirer plusieurs mâles dans un certain périmètre, mais ces phéromones pourraient être dégradées par les UV solaires le jour, et par un air trop sec de manière générale. Si cette hypothèse est exacte, le drainage et l'assèchement des milieux est aussi une menace supplémentaire pour l'espèce, car la femelle qui meurt rapidement doit pondre tôt après son éclosion.


title: Laineuse du prunellier

text: Une autre hypothèse, encore à confirmer, est que l'espèce pourrait peut-être subir un décalage phénologique entre l’éclosion des chenilles et le débourrage des bourgeons. Localement, la pollution lumineuse, qui est un piège écologique pour beaucoup d'espèces de papillons de nuit, pourrait aussi aggraver la situation de l'espèce ou avoir causé l'extinction de sous-populations.


title: Laineuse du prunellier

text: "Eriogaster catax" est inscrite sur la liste des insectes strictement protégés de l'annexe 2 de la Convention de Berne.


title: RK 62

text: Après la Seconde Guerre mondiale, la Finlande décide d'adopter une politique étrangère à la fois neutre et conciliante envers l'OTAN et le Pacte de Varsovie. Dans le domaine des fusils d'assaut, Helsinki choisit l'AK-47 soviétique dénommée 7,62 Rynnäkkökivääri 54 pour Fusil d'assaut 1954 calibre ) pour ses fantassins. De même, les parachutistes adoptèrent une variante du Fusil Type 56 chinois appelé localement 7;62Rk 56 TP(le TP indiquant la présence d'une crosse repliable). Après avoir essayé des modèles étrangers et des prototypes nationaux (Rk 58 puis Rk 60), les militaires choisissent finalement le 7,62 RK 62


title: RK 62

text: Le RK 62 est un RK60 qui a subi quelques modifications du garde-main et le rétablissement du pontet précédemment supprimé. L'arme est considérablement modifiée extérieurement, même si le mécanisme reste identique. La crosse est fixe, la poignée pistolet et le garde-main sont en plastique, ce dernier ne couvrant pas le cylindre de gaz. Une importante amélioration a été apporté au système de visée car la hausse est ramenée sur l'arrière du fût et le guidon, de type tunnel afin d'augmenter sa robustesse, placé sur l'extrémité du cylindre de gaz.  Il existe deux versions expérimentales de ce fusil : Les fusils d'assauts IMI Galil et Vektor R4 dérivent mécaniquement du modèle finlandais.


title: RK 62

text: Les RK 62 remplacèrent les pistolets mitrailleurs (Suomi KP 31 et KP 44) et les fusils K 39 dans les rangs de l'armée. Toutefois au début des années 1970, la Finlande acquiert des AKM est-allemandes (7,62 RK 72) car son industrie armurière a des capacités de livraison limitées.Le RK62 est modernisé dans les années 1970 pour aboutir au Valmet Rk.76, dont la carcasse est maintenant fabriquée par estampage, réduisant considérablement sa masse, tandis que le garde-main est de nouveau modifié et enveloppe de nouveau le cylindre de gaz.  Pas moins de quatre modèles de crosse furent proposés : W pour une crosse en bois fixe, P pour une en plastique fixe, T pour une crosse tubulaire fixe et TP pour la tubulaire pliante. Les armes étaient chambrées produites en deux calibres 7,62x39mm et 5,56x45mm entre 1976 et 1986. Ainsi en tout le Valmet M76 connut 8 versions militaires entre 1976 et 1986. Enfin une version civile du M75W ne pouvant tirer en rafale fut vendu en Occident à partir de 1983 (VALMET M83 crosse bois calibre .223 Remington ou 222 Remington en France).


title: RK 62

text: La Finlande et le Maroc utilisaient la version , tandis que le Qatar et l'Indonésie optaient pour un modèle en . Ainsi les Forces armées royales marocaines en firent usage contre les combattants du Front Polisario.Cette ultime version du M62 produite uniquement par Sako est en service dans les Forces Spéciales de l'Armée finlandaise.


title: DCF

text: DCF peut faire référence à :


title: Bombyx rimicole

text: Eriogaster rimicola, le Bombyx rimicole ou la Laineuse du chêne, est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Lasiocampidae.


title: Bombyx laineux

text: Eriogaster lanestris est un lépidoptère appartenant à la famille des Lasiocampidae. Il est appelé Bombyx laineux sous sa forme imago (papillon) ou Laineuse du cerisier sous sa forme chenille. C'est l'espèce type du genre "Eriogaster". Eurasiatique : de l’Europe à la région du fleuve Amour. Forêts de feuillus, vergers.


title: Bombyx laineux

text: L'espèce "Eriogaster lanestris" a été décrite par le naturaliste suédois Carl von Linné en 1758, sous le nom initial de "Phalaena lanestris".


title: Goy

text: Le terme de goy ou goï (héb. , nation) apparaît dans la Torah afin de désigner une « nation » pourvue d'institutions et d'un territoire, par opposition au « peuple » (héb. , 'am), qui qualifie plutôt un groupe (ethnique) de personnes ayant des origines communes. En effet, alors que la forme féminine de "goy" ("gewiya" ("גויה")) désigne le corps vivant (humain: Genèse 47:18; angélique: Ézéchiel 1:11) ou mort (humain: 1 Samuel 31:10; lion: Juges 14:8), la forme masculine "goy" désigne le corps social, la nation (Genèse 10:5, Deutéronome 4:6). Dans le "Dictionnaire de la Bible hébraïque" par Marchand Ennery, goy est équivalent à "peuple, nation".


title: Goy

text: Ce terme repris par le yiddish correspond à ce que les traductions de la Bible et la littérature biblique expriment traditionnellement en français par le mot Gentils (du latin "Gentiles", les « Nations »), c'est-à-dire les membres des peuples non juifs. C'est le terme le plus souvent utilisé entre eux par les Juifs pour désigner les membres des autres nations.


title: Goy

text: Le mot "goy" (pluriel : « goyim » ou « goym » ou « goys ») est admis dans des dictionnaires français depuis les années 1980 — terme présent dans le "Grand Dictionnaire encyclopédique Larousse" de 1985, avec plutôt une connotation péjorative, ce qui n'est pas le cas partout ailleurs.


title: Goy

text: Le sens du terme a évolué selon les époques, l'usage biblique du terme n'étant ainsi pas celui du Talmud, ou de la période contemporaine.


title: Goy

text: La première référence à ce mot est biblique : dans la Genèse (10:5), le pluriel "goyim" () est employé pour désigner les nations, plus souvent non israélites. Il peut toutefois être utilisé pour désigner Israël, notamment lorsque Dieu promet à Abraham de faire de sa descendance un « grand peuple » ("goy gadol" - Gen. 12:2) et à Israël de devenir une nation sainte ("goy kadosh" — Exode 19:6).


title: Goy

text: Le terme "goy" apparaît plus de 550 fois dans le Tanakh. Il se réfère le plus souvent au peuple d'Israël dans les premiers livres puis, moins souvent et en particulier dans les derniers livres, aux autres peuples. La traduction parfois adoptée en français est de parler des "gentils" pour désigner les nations non juives. La mention de "Goyim" dans Genèse 14:1 n'est généralement pas traduite, et désigne, selon certains, les Gutis.


title: Goy

text: Qu'il soit au singulier, ou au pluriel, le mot "goy" réfère toujours à une collectivité, jamais à des individus. Des non-Israélites ou non-Juifs comme Ruth, Laban ou Abimelekh sont désignés en fonction de leur pays d'appartenance. Le terme désignant un étranger est "nokhri", également traduit par "Gentil".


title: Goy

text: Le terme "goyim" est calqué en grec, tant dans la Septante que dans le Nouveau Testament par "ethnè", qui a le même double sens, mais signifie en réalité la plupart du temps, d'après le contexte, les « non juifs ».


title: Goy

text: Les Talmuds ont été compilés à une époque où les Juifs avaient perdu leur autonomie politique et territoriale. Ils étaient en contact fréquent avec des Gentils, d'où l'importance que ceux-ci tiennent dans ces sommes de tradition rabbinique. Le mot "goy" désigne désormais non seulement les nations, mais aussi les individus ; il acquiert même la forme féminine, "goya". Quant au rôle des "goyim" ou leur représentation aux yeux des Sages,


title: Goy

text: En effet, selon , le principe le plus important de la Torah est « Ceci est le livre des générations d'Adam etc. » Il n'y a qu'un homme, dont descend toute l'humanité, enfants d'Israël comme ceux des 70 nations.


title: Goy

text: Pour ne pas faire partie du peuple juif, les "goyim" n'en sont pas pour autant dispensés de leur part dans le monde à venir. N'ayant pas reçu la Torah, ils ne sont cependant pas astreints au joug de ses "mitzvot" (prescriptions), qu'une tradition rabbinique évalue à 613. La même tradition rabbinique déduit de deux versets de la parashat No'ah (Genèse 9:4-6) sept prescriptions, énoncées dans le Talmud : Ces sept prescriptions, appelées lois noahides, passent pour être l'alliance contractée par Dieu avec Noé et ses fils. Elles sont donc pour le judaïsme les plus générales et les plus anciennes, et sont supposées s'appliquer à l'ensemble de l'humanité, puisque celle-ci tout entière descend selon la Bible de Noé. Les enfants d'Israël en sont une branche apparue postérieurement et choisie par Dieu pour recevoir Sa Loi, ainsi que ses commandements plus nombreux.


title: Goy

text: Le "hassid oumot haolam", « juste parmi les nations » est celui qui respecte ces sept lois noa'hides, et a donc sa part au monde à venir, quand les Juifs doivent en observer six cent treize. Néanmoins, Dieu est supposé avoir un attachement particulier pour Son peuple, et Sa miséricorde compense la difficulté.


title: Goy

text: Au Moyen Âge, chrétiens et juifs convertis au christianisme lancent des accusations envers le Talmud au cours de disputations publiques, disant y trouver des passages démontrant le rejet inhérent au judaïsme envers les "goyim". Certaines reviennent de façon récurrentes :


title: Goy

text: La première de ces accusations, qui connaîtra une grande longévité puisqu'elle figurera encore dans le procès de Mendel Beilis au , repose sur une citation de Keritot 6b, réitérée dans Yebamot 61a : « « Vous êtes nommés "adam" (homme), et les nations du monde ne sont pas nommées "adam" ».


title: Goy

text: Ce passage du Talmud rapproche en fait deux versets bibliques, Lévitique 18:5 qui porte le terme "ha-adam", c'est-à-dire l'homme en général, et Ézéchiel 34:31, dans lequel figure "adam", c'est-à-dire, selon le Talmud, "Adam", la lignée messianique qui descend du premier homme au fils de l'Homme, seule soumise à l'ensemble des lois de la Torah.L'accusation chrétienne se base donc sur une traduction identique de deux termes différents, "ha-adam" et "adam", qui se lit « Vous êtes nommés "adam" (homme), et les nations du monde ne sont pas nommées "ha-adam" » (la lignée messianique soumise à la Halakha). C'est d'ailleurs en conséquence de cette exonération des règles de la Halakha qu'il était de coutume parmi les Juifs d'employer des Gentils qui accomplissaient les tâches interdites aux Juifs le Sabbath, comme allumer un feu, bien que cet usage fût "stricto sensu" déconseillé par le Talmud. Ces Gentils étaient appelés "goy chel chabbath" ou selon une appellation yiddisch plus courante "shabbes goy", et de nombreux rabbins rédigèrent des "responsa" en faveur du maintien de cet usage.


title: Goy

text: La seconde accusation (interdiction sous peine de mort d'enseigner le Talmud aux gentils) est basée sur la sentence d'un Sage dans Sanhédrin 59a, « un Goy qui étudie la Torah et un Juif qui l'y aide devraient être mis à mort. » Outre le fait qu'il n'y est pas question du Talmud mais de la Torah, il ne s'agit pas d'une décision mais d'une discussion entre deux collègues, dont le second (auquel le Talmud donne raison) rétorque qu'« un Goy qui étudie la Torah est comme un Grand-Prêtre » ("Cohen gadol"). Les apologues du Talmud enseignent ailleurs que la Torah fut proposée aux 70 nations, avant Israël, et que les commandements furent enseignés en 70 langues, ceci afin de souligner l'universalité de son message.


title: Goy

text: La troisième accusation (les Juifs ont juré une guerre éternelle aux chrétiens) est basée sur la sentence « c'est une règle connue, qu'Esaü hait Jacob ». Or, Esaü est allégoriquement associé à Rome. Les chrétiens inversaient donc la sentence. En disant que Rome (la chrétienté) haïssait Jacob (le peuple juif), les Juifs voulaient justifier leur haine de Rome (la chrétienté). On peut cependant remarquer que l'accusation implique une inversion de la phrase, et surtout que la Rome de celle-ci est la capitale de l'Empire romain païen, et pas celle de la chrétienté. En effet, le Sage à l'origine de cet enseignement vécut en , à l'époque où Rome venait de détruire la Judée après l'insurrection de Bar Kokhba ; c'est donc la Rome de Hadrien, ses généraux et successeurs qu'il visait. En outre, le commentaire de Deutéronome 16:20 par Rabbenou Be'haye précise que « la Torah exige du juif qu'il applique le même niveau de droiture envers les goyim qu'à l'égard de ses frères juifs ».


title: Goy

text: La quatrième accusation (les Juifs remercient Dieu tous les jours de ne pas les avoir faits "goyim") est basée sur la bénédiction du matin "chèlo assani goy" (Qui ne m'as pas fait goy) qui fut rédigée aux temps où "goyim" était synonyme de "païens" et « priaient un Dieu qui ne sauve pas ». Cette prière n'implique pas de rejet inconditionnel des non-Juifs.


title: Goy

text: Ainsi que l'explique un rabbin "conservative", , bien qu'au , Rachi doive rappeler aux Juifs que les "Goyim" ne sont plus des païens. Cette méfiance envers les païens n'exclut pas que ceux-ci puissent être détenteurs de grands savoirs, ni qu'il y ait des hommes justes et pieux dans ces nations, et que tous les justes, Juifs et Gentils, ont leur part au monde à venir.


title: Goy

text: Le "Sefer Hassidim", écrit au enseigne : « Si un Juif tente de tuer un non-Juif, viens à l'aide du non-Juif. » Et, selon le commentaire du Or Ha'hayim, datant du , les 70 nations sont la clé de la symbolique de la Menorah : « Les sept chandelles de la Menorah [dans le Beit Hamiqdach] correspondent aux nations des Gentils, qui sont au nombre de 70. Chacune [des chandelles] fait allusion à dix [nations]. Ceci fait allusion au fait qu'elles brillent toutes face à la [chandelle] occidentale, qui correspond au peuple juif. »


title: Goy

text: Cependant, Juda Halevi, se demandant ce qui a valu aux enfants d'Israël leur élection divine, en conclut à une prédisposition innée des Juifs à la prophétie.


title: Goy

text: L'opinion de Juda Halevi fut suivie par de nombreux rabbins, mais combattue par d'autres, dont Moïse Maïmonide et des rabbins modernes, qui pensent au contraire qu'Abraham ne fut élu qu'à la suite de ses recherches intenses sur la vérité. De plus, elle fut largement abandonnée, à l'exception de certains haredim, après la Shoah.


title: Goy

text: Selon Leo Rosten, au fil de l'histoire juive, le "goy" devint pour les Juifs ce que le barbare était aux Romains, et le mot acquit des sens secondaires, dont certains déplaisants (de même que le Juif fut affublé de certains traits détestables, au point d'en devenir l'archétype, et que le mot "juif", qui ne désignait à l'origine qu'un membre de la nation judaïte ou un adhérent à la doctrine judaïque, acquit certains sens figurés insultants). Ces sens secondaires étant tributaires des siècles de persécution par différentes nations, le "goy" est souvent synonyme d'antisémite, d'une personne obtuse, insensible, sans cœur.


title: Goy

text: Le "goy" est souvent représenté dans l'humour juif comme un stéréotype de grossièreté brutale et d'inintelligence, dont il est possible de triompher avec un peu de finesse. Par exemple :


title: Goy

text: Ou encore : Par ailleurs, ainsi que l'écrit , qui commente un sketch de Jack Benny : agressé par un voyou qui lui pointe une arme et lui demande la bourse ou la vie, l'humoriste proteste : « J'y réfléchis ! »


title: Goy

text: Le terme "goy" demeure cependant plus neutre et plus commun que par exemple les insultes "" ou "Shiksa", qui décrivent un jeune homme ou jeune fille non-juive ayant des relations amoureuses avec une personne juive et sont tirés de la racine "scheketz", « abomination, ». Toutefois, les termes .


title: Goy

text: "Goy", "schiksa" et "schaygetz", furent également utilisés entre Juifs après la Haskala pour railler un Juif qui ne suit pas les règles religieuses et le mode de vie juifs.


title: Goy

text: En hébreu moderne et en yiddish, le mot "goy" est le terme consacré pour le Gentil. Il n'y a pas d'autre terme en yiddish, et il est souvent utilisé de façon neutre. En français, par contre, comme le terme "Gentil" existe (bien que vieilli), l'usage de "goy" peut être considéré comme injurieux, même s'il reste à simplement désigner le non-juif. Il en est de même en anglais. Certaines structures « politiquement correctes » sont désormais utilisées plus fréquemment, comme « Gentil » ou « non-Juif ».


title: Goy

text: Certains auteurs généralement qualifiés d'antisémites utilisent désormais le néologisme « antigoyisme » pour désigner un rejet effectif ou supposé d'un non-juif de la part de la communauté juive ou d'un membre de celle-ci.


title: Goy

text: Le terme « antigoyisme » (on trouve aussi parfois « antigentilisme ») est un néologisme construit autour du mot "goy" et désigne une attitude présumée de méfiance, de mépris, de rejet, d'hostilité ou de haine de la part de la communauté juive ou d'une partie des individus s'y rattachant contre des communautés ou individus ne faisant pas partie de celle-ci. Il est surtout utilisé dans une optique de dénonciation d'un aspect particulier du judaïsme. Henry Ford, dans son livre "Le Juif international", emploie le terme pour le combiner de manière cyclique au terme « antisémitisme », l'un étant le pendant de l'autre. Jean-Pierre Graf et Bernard-Claude Gauthier, dans un chapitre du livre du collectif d'auteurs "Lawrence Durrell", emploient le terme de la même façon. En 2006, en France, l'humoriste Dieudonné, qui sera condamné pour des propos incitant à la haine raciale, s’est indigné de l’« antigoyisme » tout-puissant en France. John Spritzler, chercheur à l'université Harvard, emploie le terme « antigentilisme ». Erich Ludendorff, qui avait participé au putsch de la Brasserie avec Hitler, l'emploie dans son livre de 1934 : "Deutsche Abwehr: Antisemitismus gegen Antigojismus".


title: Eriogaster arbusculae

text: L'espèce Eriogaster arbusculae, la Laineuse de l'Aulne vert ou Laineuse du Saule nain, est un lépidoptère appartenant à la famille des Lasiocampidae qui fréquente les régions d'altitudes élevées (de 1 800 à ).


title: Beralade obliquata

text: Beralade obliquata est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Lasiocampidae.


title: Beralade

text: Le genre Beralade regroupe des lépidoptères (papillons) de la famille des Lasiocampidae.


title: Royaumes haoussa

text: Les royaumes haoussa sont des royaumes du nord-ouest de l’actuel Nigeria et au sud de l'actuel Niger.


title: Royaumes haoussa

text: Les peuples de langue haoussa ont occupé ce territoire depuis avant notre ère. Ils sont regroupés dans les sept États haoussa ("Hausa bakwai") comprenant les cités-états de Biram, Daoura, Katsina, Zaria, Kano, Rano, et Gobir, plus ou moins liées par des alliances. L’histoire connue des États Haoussa remonte au . La légende conte la fondation des sept États haoussa par les sept fils de Bayajidda opposés aux sept fils que leur père eut de l'esclave Bagwariya et qui fondèrent à leur tour au sud-ouest les sept États "Banza" (bâtards) : Kebbi, Zamfara, Gwari, Yauri, Borgu, Gurma et Yoruba.


title: Royaumes haoussa

text: La cité de Kano au nord de l’actuel Nigeria fonda sa puissance sur le commerce caravanier. Elle atteint son apogée à la fin du . Elle rivalisa avec la ville de Katsina, à la frontière entre les actuels Niger et Nigeria, pour la domination du commerce en pays haoussa.


title: Royaumes haoussa

text: Dès le début du , Katsina formait elle aussi un centre réputé d'études islamiques. Ces cités constituaient alors d'importants marchés d'esclaves à destination du monde arabe.


title: Royaumes haoussa

text: L’islam fut introduit dans les régions haoussas dès le . Cette introduction ne se fit pas par la conquête comme en Afrique du Nord, mais par le biais du commerce transsaharien. Ce commerce permit de mettre en contact les sociétés d’Afrique du Nord avec celle du Sahel. L’islam fit ainsi son apparition au royaume du Kanem-Bornou avant d’atteindre les royaumes haoussas.


title: Royaumes haoussa

text: Son implantation fut renforcée par le développement de ce commerce à partir du , ce qui consolida les structures déjà en place dans les cités-états haoussas tournées vers le commerce transsaharien. Néanmoins, les états haoussas ne constituaient jamais un royaume unifié.


title: Royaumes haoussa

text: La population avait alors largement accepté l’islam, mais la classe gouvernante semblait avoir conservé ses anciennes traditions animistes. En 1804, ce décalage entre population et élites provoqua une révolte du peuple peul, guidé par le réformateur Usman dan Fodio. Le djihad de ce chef musulman contre l'aristocratie des cités haoussas, permit d’étendre l’hégémonie du califat de Sokoto sur les cités-États haoussas.


title: Royaumes haoussa

text: Les royaumes haoussas passent alors sous hégémonie peule et se transforment en émirats, sous la coupe de deux califats : celui de Sokoto à l’ouest et celui de Gwandu à l’est.


title: Sena oberthueri

text: L'espèce Sena oberthueri est un lépidoptère (papillon) appartenant à la famille des Lasiocampidae.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Un oscillateur paramétrique optique (OPO) est une source de lumière cohérente et monochromatique. À partir d'une onde laser de "pompe" de fréquence ω, un OPO produit deux ondes de fréquences inférieures : le "signal" à ω et le "complémentaire" à ω (parfois appelé "idler"). La conservation de l'énergie impose que ω = ω+ω. La conversion de fréquence de la pompe vers les deux ondes générées se fait au travers d'une interaction optique non linéaire. La lumière émise par les OPO peut s'étendre de l'ultraviolet au lointain infrarouge, de façon continue ou selon des impulsions de durée variable (de la microseconde à la femtoseconde).


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Les OPO sont principalement utilisés pour produire des longueurs d'onde là ou les lasers font défaut, ou lorsqu'une très grande accordabilité est nécessaire. À défaut de pouvoir être encore miniaturisés comme les diodes lasers, ils n'ont trouvé à ce jour que très peu d'applications grand public. En revanche, ils sont prisés par les militaires pour des applications de lidar ou de brouillage, car ils permettent un large accès au domaine infrarouge, en particulier dans les bandes de transmission atmosphérique. Ils trouvent également un intérêt dans les applications scientifiques, où une longueur d'onde bien précise est nécessaire (telle que la manipulation cohérente d'atomes pour l'information quantique), ou lorsqu'une grande accordabilité est requise (spectroscopie).


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Un OPO est constitué de deux éléments essentiels :À faible puissance de pompe, le gain est trop faible par rapport aux pertes : il n'y a pas d'oscillation. Au-delà d'une certaine puissance de pompe, appelée "seuil d'oscillation", le gain dépasse les pertes et l'amplification progressive des ondes générées est possible. Lorsque la puissance des ondes oscillantes devient importante, le gain diminue, par effet de saturation. À l'état stationnaire, gain et pertes sur un aller-retour de cavité se compensent exactement. Le seuil d'oscillation peut aller de quelques dizaines de milliwatts à quelques watts, selon le matériau non linéaire, les pertes de la cavité optique, la fréquence de l'onde de pompe, et la durée des impulsions de pompe.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: En transférant une partie de son énergie aux ondes signal et complémentaire, la pompe est atténuée au cours de l'interaction : on parle de "dépeuplement" de la pompe. À forte puissance de pompe il peut arriver que la pompe soit entièrement dépeuplée. Le signal et le complémentaire se recombinent alors pour refaire de la pompe. Cet effet, caractéristique de la réversibilité de l'interaction non linéaire, est appelé "saturation" et est généralement non souhaitable dans un OPO.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans le cas d'un SROPO (OPO simplement résonnant), si le signal est l'onde résonante, c'est l'onde complémentaire qui est extraite de la cavité et vice-versa. Comme le signal atteint une amplitude très importante dans la cavité, il permet la production d'une onde complémentaire puissante. Ce système est différent de celui du laser où l'onde résonante est également l'onde extraite, ce qui nécessite un compromis sur la réflectivité du miroir de sortie. Des puissances moyennes de quelques watts peuvent être extraites de certains OPO.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Une des caractéristiques principales d'un OPO est son accordabilité. En effet, les fréquences des ondes générées peuvent être ajustées de manière continue en changeant l'accord de phase entre les trois ondes (voir ci-dessous). En pratique, cela revient à tourner un cristal non linéaire autour d'un axe particulier, ou bien à changer sa température. Lorsqu'un accord de phase de ce type n'est pas possible, on utilise le "quasi-accord de phase", qui nécessite des cristaux possédant un réseau, c'est-à-dire dont les propriétés non linéaires ont été modifiées périodiquement. L'accordabilité se fait alors en modifiant la période de retournement, soit en se plaçant sur un réseau différent pour les cristaux multi-réseaux, soit en changeant la température.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Une autre caractéristique particulière des OPO est la cohérence et la largeur spectrale des ondes générées. En effet, un OPO ne peut être pompé que par un faisceau optique cohérent, en pratique celui d'un laser ou d'un autre OPO, et le transfert d'énergie se fait de façon instantanée. La pompe transfère donc une partie de sa phase et de ses caractéristiques spectrales aux ondes générées. Dans un OPO simplement résonnant, l'onde qui oscille peut ainsi posséder une largeur spectrale très fine (quelques kHz), les impuretés étant transmises à la deuxième onde.  D'autre part, en dessous ou près du seuil d'oscillation, les ondes générées ont des propriétés quantiques intéressantes...


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Les OPO sont souvent utilisés pour produire des longueurs d'onde inaccessibles avec les lasers existants, en particulier dans l'infrarouge moyen (vers 4 μm) ou lointain (vers 10 μm). Les OPO sont également intéressants lorsque la longueur d'onde doit pouvoir être changée en temps réel sur une large gamme (10 nm ou plus).


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Lorsque le milieu non linéaire est éclairé par un faisceau de lumière cohérente de fréquence ω, appelé "faisceau de pompe", deux autres faisceaux sont produits : le faisceau signal de fréquence ω et le faisceau complémentaire de fréquence ω. Il n'existe pas de convention générale pour définir le signal par rapport au complémentaire (même si dans la majorité des publications sur le sujet le signal a la longueur d'onde la plus courte des deux). Les fréquences signal et complémentaire sont forcément inférieures à la fréquence de pompe, et doivent impérativement satisfaire la relation suivante :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Au cours de la propagation dans le milieu non linéaire, l'énergie du faisceau pompe est transférée en faveur des faisceaux signal et complémentaire, si bien qu'on parle aussi de mélange ou de couplage à trois ondes. Le milieu non linéaire se comporte donc comme un convertisseur de fréquence optique. Comme pour tous les phénomènes d'optique non linéaire, ce phénomène n'apparait qu'à des densités de puissance lumineuse assez importantes, ce qui nécessite l'emploi d'un laser.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: On décrit parfois ce processus en termes de photons (approche corpusculaire). Ainsi, chaque photon de pompe « se scinde » en deux autres photons. Si on se rappelle que l'énergie d'un photon est formula_2, où formula_3 est la constante de Planck, la relation précédente ne traduit rien d'autre que la conservation de l'énergie. Ici, il ne faut pas confondre l'énergie individuelle des photons, qui traduit une fréquence, et celle des faisceaux en entier, qui traduit le flux lumineux (ou débit de photons).


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text: Cependant, cette relation seule n'impose pas les valeurs individuelles des fréquences signal et complémentaire, si bien qu'un nombre infini de possibilités semble exister. En réalité, les trois ondes mises en jeu doivent également respecter la "relation d'accord de phase".


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text: La conversion de la pompe vers les faisceaux générés n'est efficace que si les vitesses de phase "v" des ondes respectent la relation suivante :


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text: La signification de cette relation apparaît plus clairement dans le cas particulier de la "dégénérescence", pour lequel signal et complémentaire sont des fréquences identiques, ω = ω = ω/2 :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Sans cette condition, les ondes générées au cours de la propagation dans le milieu non linéaire se déphasent et finissent par interférer de façon destructive : la puissance résultante est très faible. Lorsque l'accord de phase est réalisé, les ondes interfèrent de façon constructive, et la puissance générée varie comme le carré de la longueur du milieu non linéaire :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: où g est le gain paramétrique, proportionnel à la non-linéarité du milieu et à l'amplitude de l'onde de pompe.


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text: Cette relation d'accord de phase peut également s'écrire sous une forme plus générale, en fonction des vecteurs d'onde :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Si on se rappelle que l'impulsion d'un photon est formula_8, la relation précédente ne traduit rien d'autre que la conservation de la quantité de mouvement des photons. Comme il s'agit d'une relation vectorielle, cela signifie qu'il peut exister des accords de phase "non colinéaires", c'est-à-dire pour des faisceaux pompe, signal et complémentaire se propageant dans des directions différentes.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Contrairement à la conservation de l'énergie, l'accord de phase est une condition qui ne se réalise pas toute seule. En effet, dans le milieu non linéaire, les vitesses de phase des trois ondes sont différentes, car leurs fréquences sont différentes. Cette propriété générale des milieux matériels est la dispersion. Le rôle de la dispersion apparait plus clairement si la relation d'accord de phase est réécrite en introduisant les indices de réfraction ou indices optiques "n" des ondes, formula_9:


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Cette égalité semble impossible puisque formula_11 et qu'en plus les trois ondes doivent respecter la conservation de l'énergie, formula_1. En réalité, dans certains matériaux, appelés biréfringents, ou anisotropes, l'indice de réfraction dépend également de la polarisation. Grâce à ce degré de liberté supplémentaire, il est possible de réaliser l'accord de phase entre des ondes de fréquences différentes, à condition que leurs polarisations soient judicieusement choisies. Dans les milieux non linéaires isotropes en revanche, ce type d'accord de phase n'est pas possible : c'est la technique du "quasi-accord de phase" qui est alors utilisée.


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text: La découverte de l'accord de phase par biréfringence est généralement attribuée à Joseph A. Giordmaine et Paul D. Maker en 1962. Le quasi-accord de phase a été imaginé par Nicolaas Bloembergen et John Armstrong en 1962 ainsi qu'indépendamment par P. A. Franken et J. F. Ward la même année.


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text: Pour comprendre l'accord de phase par biréfringence, prenons l'exemple du cristal non linéaire de Beta Borate de Baryum β-BaBO (BBO). Ce cristal possède deux indices optiques selon la polarisation de la lumière : un indice "ordinaire" n(ω) pour une certaine polarisation O de la lumière, et un indice "extraordinaire" n(θ, ω) pour la polarisation E perpendiculaire. L'indice ordinaire ne dépend pas de la direction de propagation θ des ondes lumineuses, exactement comme dans un cristal isotrope. L'indice extraordinaire, lui, en dépend. Dans ce cristal, si l'onde pompe est polarisée E et se propage avec un certain angle θ, elle peut être convertie efficacement en une onde signal et une onde complémentaire toutes deux polarisées O. On note ce processus de la manière suivante : formula_13. La relation d'accord de phase est donc possible et s'écrit dans ce cas :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans le cas simple de la dégénérescence, réaliser l'accord de phase signifie trouver la direction de propagation θ telle que l'onde pompe extraordinaire ait le même indice (i.e. la même vitesse de phase) que l'onde ordinaire générée :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: De manière générale, on distingue les accords de phase de type I, où signal et idler sont polarisés de la même manière :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: et les accords de phase de type II où ces deux ondes ont leur polarisations croisées :


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text: Ces deux types d'accords de phase peuvent exister simultanément dans un même cristal, et ont chacun des avantages et des inconvénients que nous ne détaillerons pas ici.


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text: Une autre façon de voir l'importance de l'angle de propagation des ondes dans les effets non linéaires est ce qu'on appelle le "cône de fluorescence paramétrique". Prenons le cas d'un cristal non linéaire sans cavité optique, éclairé par une onde pompe de très forte intensité. Un accord de phase non colinéaire sera trouvé pour un couple de fréquences (ω, ω) correspondant à des directions de propagations des ondes (k, k), la direction de la pompe kp étant fixée. Un autre accord de phase existe pour un autre couple de fréquences (ω', ω') correspondant à des directions différentes (k', k'), et ainsi de suite. Il en résulte la génération de deux cônes de lumière superposés, un cône signal et un cône complémentaire. Pour une pompe ultraviolette à 351 nm, le cône signal est majoritairement dans le visible et le cône complémentaire dans l'infrarouge.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans certains cas, il n'est pas possible de trouver un accord de phase par biréfringence pour les fréquences signal et complémentaire désirées. C'est le cas notamment des matériaux non linéaires isotropes, comme l'arseniure de gallium GaAs. À défaut d'annuler "exactement" le désaccord de phase, il est parfois possible de le remettre à zéro périodiquement afin de garder les ondes en phase : c'est le "quasi-accord de phase".


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text: Pour cela, le signe de la non-linéarité du matériau doit être inversé pour toutes les longueurs de cohérence (voir figure ci-contre). Ceci équivaut à rajouter une phase de π au désaccord de phase, c'est-à-dire à renverser le sens du transfert d'énergie entre les ondes. Les interférences destructives qui ont normalement lieu à chaque longueur de cohérence sont supprimées, et la puissance des ondes générées peut croître continûment à la traversée du milieu non linéaire (voir figure ci-contre). Cependant, l'efficacité est réduite d'un facteur (2/π)².


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text: Si Λ est la période de retournement qui minimise le désaccord de phase, ce dernier s'écrit alors :


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text: où formula_19 est le vecteur du réseau formé par les domaines retournés.


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text: Il existe des variantes à ce quasi-accord de phase, comme l'inversion des domaines avec une période multiple de la longueur de cohérence, ou la modulation partielle de la non-linéarité, sinusoïdale par exemple. Le formalisme de Fourier permet de voir que toute modulation de la non-linéarité comportant une harmonique m du vecteur K est un quasi-accord de phase d'ordre m, plus ou moins efficace.


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text: En plus de pouvoir remplacer l'accord de phase par biréfringence lorsque celui-ci n'est pas possible, le quasi-accord de phase possède un certain nombre d'avantages :Pour réaliser l'inversion périodique de la non-linéarité, il existe plusieurs techniques. Dans les cristaux ferroélectriques comme le niobate de lithium, le phosphate de potassium titanyl (KTP) et le phosphate de rubidium titanyl (RTP), le retournement se fait par l'application d'un champ électrique très intense (voir figure ci-contre). La période du réseau ainsi créé peut aller de quelques dizaines de μm à quelques μm, la résolution de cette technique ne permettant pas de descendre plus bas. Si une période plus petite est nécessaire, il est possible d'appliquer très localement le champ électrique par un microscope à force atomique (AFM), ou bien de provoquer le retournement des domaines par un faisceau d'électrons focalisé (analogue à celui d'un microscope électronique à balayage), ce qui permet de descendre en dessous de 1 μm. En revanche, avec ces techniques l'ouverture des cristaux est généralement limitée à quelques mm, ce qui limite le diamètre des faisceaux pouvant s'y propager, et limite l'acceptance angulaire du cristal.


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text: Une autre technique consiste à découper des plaquettes dans le matériau non linéaire, puis à les coller ensemble en alternant l'orientation. Pour certains matériaux comme l'arseniure de gallium, l'alternance se fait lors de la croissance par épitaxie, grâce à des motifs déposés sur le matériau.


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text: Les matériaux ainsi inversés sont renommés en y ajoutant le préfixe anglais « PP » pour "". Un des premiers matériaux ainsi réalisés est le niobate de lithium périodiquement retourné, ou PPLN, réalisé par l'équipe de Matuo Yamada des laboratoires Sony à la fin des années 1990, puis par celle de Martin Fejer de l'Université de Stanford. Le PP-GaAs est également intéressant car il est fortement non linéaire.


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text: La nature vectorielle de l'accord de phase a permis d'envisager des techniques d'accord de phase où la non-linéarité est modulée suivant deux directions de l'espace. Ce sont ainsi des réseaux à deux dimensions qui sont créés dans les cristaux non linéaires.


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text: Le quasi-accord de phase peut aussi être réalisé en remettant les ondes en phase périodiquement, sans inversion du signe de la non-linéarité. Le "quasi-accord de phase de Fresnel" exploite par exemple le déphasage dit de Fresnel subi par une onde lorsqu'elle se réfléchit à l'interface entre deux milieux. En faisant propager les ondes en zig-zag dans une plaquette de matériau, il est ainsi possible de rattraper le déphasage à chaque réflexion sur les bords de la plaquette. Mais ceci n'est possible que pour certains angles de propagation.


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text: À noter qu'il existe également un quasi-accord de phase pour lequel c'est la dispersion qui est modulée, donc les valeurs des indices vus par les trois ondes.


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text: Dans certains matériaux isotropes, il est possible de créer une biréfringence artificielle grâce à une structuration particulière du milieu. Deux ondes polarisées perpendiculairement voyant alors des indices "effectifs" de propagation différents, l'accord de phase devient possible. Cette technique a été surtout appliquée aux semiconducteurs, qui bénéficient des techniques de croissance et de structuration développées à l'origine pour la microélectronique. Par exemple, des guides alternant des couches de GaAs (indice élevé de ~ 3,5) et de Al(Ga)As oxydé (Alox d'indice faible ~ 1,6) ont été créés, permettant notamment le doublage de fréquence à et la génération paramétrique à . De plus, la biréfringence artificielle ainsi créée peut être ajustée en modifiant la structure du milieu, ce qui permet de choisir les longueurs d'onde émises.


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text: Que se passe-t-il si l'accord de phase n'est pas réalisé, ou s'il est imparfait ? On parle alors de désaccord de phase non nul, et on note dans le cas colinéaire :


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text: Dans ce cas, l'énergie transférée de la pompe au signal et au complémentaire finit par être rendue à la pompe, et ce de manière périodique au cours de la propagation dans le milieu. L'alternance de ces interférences constructives et destructives forme des zones « sombres » et « claires » (du point de vue de l'intensité d'une des trois ondes) qu'on appelle "franges de Maker". Pour des puissances de pompe relativement faibles (en dessous de la saturation), l'intensité générée est donnée par :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: où g est le gain paramétrique, proportionnel à la non-linéarité du milieu et à l'amplitude de l'onde de pompe, et formula_22.


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text: Pour un fort désaccord de phase, la demi période de ces franges est appelée "longueur de cohérence" et vaut formula_23. Elle dépend du matériau et des longueurs d'onde utilisés, et peut atteindre des valeurs aussi faibles que 10 μm.


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text: À l'accord de phase parfait en revanche (Δk = 0), la puissance est transférée de façon durable au signal et au complémentaire (en dessous de la saturation), selon la relation :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: où l'approximation est valable pour un faible gain. Si on s'intéresse à l'intensité en sortie du milieu non linéaire de longueur L en fonction du désaccord de phase, en se restreignant aux faibles gains, on obtient :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Ce que montre cette formule et la figure ci-contre, c'est que l'intensité générée peut rester importante même avec un faible Δk L : l'accord de phase n'est pas une condition stricte. Autrement dit, le processus de conversion de la pompe vers le signal et le complémentaire restera efficace :Pour la conception d'un OPO, ces tolérances peuvent être des avantages ou des inconvénients, selon ce qu'on souhaite.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: L'inconvénient majeur de l'accord de phase par biréfringence est justement... la biréfringence ! En effet, des ondes polarisées différemment vont se propager suivant des directions différentes dans le cristal, en suivant les rayons ordinaire O et extraordinaire E correspondant aux polarisations du même nom. Le décalage des faisceaux diminue leur recouvrement et donc la longueur d'interaction : l'efficacité diminue. Ce phénomène est communément désigné par le terme anglais de "" (littéralement : « marche en dehors »).


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text: Dans certaines situations, il est possible de s'affranchir de cet effet tout en conservant un accord de phase. Dans ce cas les indices vus par les ondes dépendent peu de l'angle de propagation, ce qui rend l'accord de phase très tolérant : on parle alors d'accord de phase "non critique".


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans un OPO utilisant l'accord de phase par biréfringence, les fréquences des ondes signal et complémentaire peuvent être changées continument par une simple rotation du cristal non linéaire. En effet, en changeant l'angle θ entre la pompe et le cristal, la condition d'accord de phase sera vérifiée pour des fréquences signal et complémentaire différentes. Comme la conservation de l'énergie reste vérifiée, une augmentation de la fréquence du signal s'accompagnera d'une diminution de la fréquence complémentaire, et vice-versa.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Plus généralement, toute méthode permettant de faire varier sensiblement l'indice extraordinaire par rapport à l'indice ordinaire permet de changer l'accord de phase et donc d'accorder l'OPO. Ainsi, l'accord de phase en température se fait en chauffant un cristal biréfringent.Tout comme certaines cavités Fabry-Perot comprenant un milieu non linéaire, un OPO peut présenter de la bistabilité. Autrement dit, la puissance de sortie à une des longueurs d'onde peut prendre deux valeurs différentes pour une seule valeur de la puissance en entrée. Le passage d'un état à un autre se faisant par un basculement très rapide.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans certaines conditions (dépendant des pertes optiques et des longueurs de cavité), la puissance en sortie de l'OPO devient chaotique en fonction de la puissance en entrée. Il est alors possible d'observer les phénomènes de bifurcation par doublement de période et d'attracteur prévus par la théorie du chaos.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Ces phénomènes s'observent préférentiellement dans les OPO triplement résonnants.


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text: Dans le régime des variables continues (i.e. dans lequel on ne peut plus distinguer individuellement les photons), l'OPO est utilisé pour générer des états non classiques de la lumière. En effet, lorsque l'OPO est pompé sous son seuil d'oscillation, ce dernier présente des propriétés quantiques très intéressantes. On parle d'amplification paramétrique optique non dégénérée dont l'hamiltonien modèle est :


Oscillateur paramétrique optique


title: Oscillateur paramétrique optique

text: où formula_27 désigne l'opérateur d'annihilation d'un photon de pompe (p), signal (s) et complémentaire (c), et g est une constante de couplage que l'on peut obtenir par une correspondance semi-classique notamment. L'interprétation corpusculaire de la conversion paramétrique est transparente sur cet hamiltonien.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Si l'on se place à la dégénérescence de fréquence et de polarisation pour les photons signal et complémentaire, et si la pompe est suffisamment intense, l'hamiltonien devient :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: où formula_29 désigne une nouvelle constante qui dépend de l'amplitude complexe de la pompe et de la non-linéarité du cristal.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Si l'on écrit maintenant l'équation d'évolution des opérateurs d'annihilation, dans la représentation d'interaction, on est conduit à :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: formula_30 d'où : formula_31


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text: On rappelle l'expression des opérateurs de quadratures : formula_32 La relation d'entrée-sortie de ces opérateurs après un temps d'interaction formula_33 dans un cristal non linéaire de longueur L et d'indice n s'écrit :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: avec formula_35. On constate donc bien que la quadrature formula_36 est comprimée d'un facteur formula_37 alors que la quadrature conjuguée  formula_38 est dilatée d'un facteur formula_39. La relation d'incertitude qui conditionne les variances de ces quadratures est toujours vérifiée. L'opérateur d'évolution associé à cet hamiltonien d'interaction s'écrit alors de manière générale :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: formula_40 que l'on appelle" un squeezer".


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text: Lorsque l'on travaille sous le seuil d'oscillation de l'OPO (i.e. ses pertes ne sont alors plus compensées par l'injection de la pompe), les champs lumineux ont une valeur moyenne nulle. Le squeezer agit donc sur un état de vide de photons formula_41. On obtient alors à la sortie de l'OPO des faisceaux toujours vides de photons mais dont les fluctuations sont cette fois comprimées en dessous de la limite quantique standard définie par les fluctuations du vide. Si l'on écrit maintenant cet opérateur complètement en termes des opérateurs formula_42 et formula_43, on obtient :


title: Oscillateur paramétrique optique

text: On constate alors facilement que l'action de cet opérateur sur le vide de photons conduit à un état peuplé uniquement d'états à nombre pair de photons.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: En mécanique, un "oscillateur paramétrique" est un oscillateur dont la fréquence propre est modulée périodiquement, via un "paramètre" de modulation. Lorsque ce paramètre est modulé à deux fois la fréquence propre, l'amplitude d'oscillation croît exponentiellement. Ainsi, la balançoire est un oscillateur paramétrique puisqu'on balance ses pieds deux fois pendant un aller-retour pour amplifier le mouvement. En optique, le terme a été conservé pour désigner la création d'une onde de basse fréquence (signal) par une onde haute fréquence (pompe). En revanche, il n'est pas nécessaire que la fréquence de la pompe soit égale à deux fois la fréquence du signal. La comparaison s'arrête donc là.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Les OPO et les lasers ont un certain nombre de points communs :En revanche, il existe un certain nombre de différences aussi bien théoriques que pratiques entre ces deux dispositifs, que nous nous proposons de détailler ici.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans un laser, l'onde générée est également l'onde oscillante. Dans un OPO en revanche, il y a trois ondes optiques couplées entre elles : pompe, signal et complémentaire. On peut alors envisager de nombreux schémas d'OPO selon la façon dont ces ondes sont mises en cavité :En fait, les variantes sont presque infinies. Il existe par exemple des OPO pour lesquels la pompe à ω n'est pas issue directement d'un laser externe, mais générée à l'intérieur de la cavité optique par doublage de fréquence dans un cristal non linéaire pompé à ω/2 !


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Une autre différence fondamentale entre un laser et un OPO est le mode de génération de la lumière. L'effet laser nécessite l'absorption de l'énergie de pompe avant restitution à l'onde générée, ce qui entraîne notamment une élévation de température du milieu laser. L'effet paramétrique, comme tous les effets d'optique non linéaire, ne nécessite pas d'absorption : les électrons du milieu répondent de façon non linéaire et quasi instantanée à l'onde de pompe en convertissant celle-ci en ondes de fréquences différentes, mais ne sont pas excités à un niveau d'énergie supérieur. Les effets thermiques sont donc faibles dans un OPO (surtout en régime pulsé), à condition que le cristal utilisé soit très transparent.


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text: La fluorescence paramétrique est la lumière générée par la pompe en un passage à travers le milieu non linéaire. Contrairement à la fluorescence d'un laser qui est incohérente et omnidirectionnelle, la fluorescence paramétrique est une lumière cohérente créée selon une ou plusieurs directions bien particulières dictées par l'accord de phase (voir cône de fluorescence paramétrique). Dans bon nombre d'OPO, cette fluorescence est d'intensité beaucoup trop faible pour être visible à l'œil nu, ou même détectable avec une photodiode.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: D'après les équations de l'optique non linéaire, cette fluorescence ne peut pas être créée à partir de rien : un bruit de départ est nécessaire. Ce bruit est appelé fluorescence paramétrique "spontanée" par analogie avec les milieux laser. Dans de nombreux travaux scientifiques, ce bruit, à défaut de pouvoir être mesuré, est modélisé par un champ "phénoménologique" dont l'énergie est celle d'un ou d'un demi photon par mode électromagnétique. On entend ici par mode une solution des équations de Maxwell dans le vide, avec les conditions aux limites imposées par exemple par la cavité optique de l'OPO. L'origine de ce bruit est encore discuté au sein de la communauté scientifique. Il est parfois attribué aux fluctuations quantiques du vide.


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text: Dans un OPO, les trois ondes pompe, signal, et complémentaires sont fortement couplées et échangent en permanence de l'énergie entre elles. Le sens de ce transfert d'énergie dépend fortement des phases et des intensités relatives de ces ondes. Par exemple, à forte puissance de pompe le signal et le complémentaire peuvent se recombiner pour générer de la pompe, et ainsi de suite. Cet effet de saturation limite la puissance générée et arrive souvent au centre d'un faisceau de pompe gaussien ou au sommet d'une impulsion.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Plus exactement, la génération paramétrique dépend de la phase non linéaire formula_45. À chaque endroit z du milieu non linéaire, l'intensité et les phases de chaque onde dépendent à la fois de l'intensité des deux autres ondes et de la phase non linéaire ! Les équations non linéaires gouvernant les amplitudes du champ électrique et les phases s'écrivent :


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text: Lorsque la phase vaut π/2, les sinus valent 1, et formula_46 est négatif : le transfert d'énergie se fait alors de la pompe vers le signal et le complémentaire. Pour une phase de -π/2, le transfert a lieu dans l'autre sens.


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text: Au démarrage d'un OPO, la phase φ n'est pas déterminée car les ondes signal et complémentaire ne sont que du bruit. Lorsque leur amplitude augmente, leur phase s'ajuste afin que la phase non linéaire vaille π/2 afin de privilégier le transfert d'énergie de l'onde la plus puissante vers les ondes les plus faibles. Si jamais la pompe tombe à zéro (dépeuplement complet), sa phase n'est plus définie. La phase non linéaire s'ajuste alors à -π/2 pour maximiser le transfert vers l'onde la plus faible : il y a reconversion vers la pompe.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Dans un OPO simplement résonant (SROPO), la phase du signal doit respecter une condition de résonance dans la cavité optique. Elle doit revenir identique à elle-même sur un tour de cavité, soit : formula_47, où m est un entier relatif, L est la longueur optique d'un tour de cavité, et Δφ est le déphasage non linéaire dû à la conversion paramétrique. Cette condition est réalisée pour un ensemble de modes équidistants en fréquence. Ces modes peuvent osciller s'il respectent la condition d'accord de phase, c'est-à-dire s'ils sont placés dans la courbe de gain de l'OPO, comme résumé sur la figure ci-contre. Comme le complémentaire n'est pas contraint par la cavité, sa phase s'ajuste automatiquement pour stabiliser la phase non linéaire à π/2, là où le transfert d'énergie est le plus efficace, et donc là où le seuil de l'OPO est le plus bas. Ainsi il est toujours possible d'obtenir l'oscillation du signal avec un transfert de la pompe vers les deux autres ondes.


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text: Dans un OPO doublement résonant (DROPO), les choses se compliquent puisque signal et complémentaires doivent tous deux osciller dans la cavité. Il y a donc deux conditions de phase à respecter :


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text: Cette double condition doit également être compatible avec l'accord phase et la conservation de l'énergie. Un DROPO est donc un système surcontraint, ce qui rend l'oscillation possible que pour un nombre restreint de fréquences signal et complémentaire, appelées "coïncidences". Ces coïncidences peuvent être partielles, ce qui donne lieu à des « paquets » de modes voisins oscillants, appelés "clusters". Lorsque la longueur de la cavité fluctue légèrement (5 nm peuvent suffire), les peignes de fréquence signal et complémentaire se dilatent, et les coïncidences se retrouvent sur d'autres paires de modes. Ces "sauts de modes" peuvent se produire entre modes voisins ou d'un cluster à l'autre, ce qui entraîne de fortes instabilités de fréquence et d'intensité, en particulier lorsqu'il s'agit d'accorder l'OPO.


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text: [conséquences sur la phase..]


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text: Dans un DROPO en cavité linéaire, le signal et le complémentaire font un aller-retour dans le milieu non linéaire pendant un tour de cavité. Au retour, l'accord de phase avec la pompe n'est pas possible puisqu'elle se propage dans la direction opposée. En l'absence de pompe, signal et complémentaire vont se combiner pour refaire de la pompe, selon le processus expliqué plus haut. Cette reconversion peut atteindre des valeurs aussi élevées que 20 % de l'énergie de pompe initiale.


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text: Dans un SROPO ou une cavité en anneau (où les ondes ne circulent que dans un sens), les phénomènes de reconversion au retour n'existent pas, sauf en cas de réflexions parasites sur les optiques de la cavité (miroirs, faces du cristal...).


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text: Dans un laser, la qualité spatiale du laser est principalement déterminée par la cavité optique (et les effets thermiques dans le milieu laser) et non par la qualité du faisceau de pompe. En effet, l'énergie de la pompe est d'abord absorbée dans le milieu actif avant d'être restituée au faisceau laser par émission stimulée. Un laser peut donc être utilisé pour faire de la transformation de mode, c'est-à-dire générer un faisceau lumineux de bonne qualité spatiale à partir d'un faisceau de pompe de qualité moyenne.


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text: Dans un OPO en revanche, les inhomogénéités spatiales du faisceaux de pompe sont fortement transmises aux ondes signal et complémentaire (avant d'être partiellement filtrées par diffraction dans la cavité). En effet, dans le milieu non linéaire les trois ondes s'échangent de l'énergie de façon locale et quasi instantanée. De plus, comme la conversion non linéaire est d'autant plus importante que l'intensité est grande, les « points chauds » de la pompe auront tendance à être amplifiés. Cet effet est particulièrement important dans les OPO en régime impulsionnel, où les faisceaux sont peu filtrés par la cavité optique en raison du faible nombre d'aller-retours.


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text: Comme l'énergie des ondes n'est pas stockée dans le milieu non linéaire, les effets thermiques dans un OPO sont beaucoup plus faibles que dans un laser. Cependant, même les cristaux non linéaires les plus purs possèdent une absorption résiduelle. De plus, la zone de transparence des cristaux est limitée en longueur d'onde. Ainsi, l'absorption du complémentaire au-delà de 4 μm est une limitation bien connue des OPO à base de cristaux d'oxydes ferroélectriques tels que le niobate de lithium. Dans les OPO continus pour lesquels le seuil d'oscillation est élevé l'absorption résiduelle de la pompe devient non négligeable. Dans les OPO impulsionnels à fort taux de répétition (typiquement > kHz), la puissance moyenne absorbée peut devenir assez élevée pour créer une lentille thermique qui modifie la stabilité de la cavité. Les conséquences peuvent être : un profil spatial des faisceaux dégradé ou une instabilité en puissance (avec éventuellement une hystérésis en fonction de la puissance de pompe).


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text: Les OPO continus sont souvent constitués d'une cavité stable à miroirs concaves. Le seuil d'oscillation étant plus haut qu'en impulsionnel, le faisceau de pompe doit être focalisé assez petit (typiquement sur un diamètre de 100 μm). Pour des raisons d'efficacité, les modes propres de la cavité pour la ou les ondes résonnantes doivent être de diamètre comparable. Cela impose des rayons de courbure des miroirs assez petits (typiquement 100 mm) et des longueurs de cavité assez longues (typiquement 1 m). Pour réduire son encombrement la cavité est souvent repliée en "papillon", en "L" ou en "Z". Pour abaisser le seuil d'oscillation à des valeurs atteignables avec des lasers de pompe existant, il est préférable de choisir un cristal fortement non linéaire, tel que le niobate de lithium périodiquement retourné (PPLN), et parfois de rendre l'OPO doublement résonnant.


title: Oscillateur paramétrique optique

text: Le Phosphate de potassium titanyl, KTiOPO (KTP), est un cristal transparent dans la gamme 350-4500 nm. Il est souvent utilisé pour produire du rayonnement infrarouge à 4 µm à partir d'un laser Nd:YAG à 1,064 µm déclenché activement. La configuration de base de ce type d'OPO est une cavité optique dite instable constituée de deux miroirs plans, et d'un cristal de section relativement grande (~ 1 cm) afin de pouvoir utiliser des faisceaux de grande dimension et donc très énergétiques. Le faisceau de pompe peut être amené soit à travers un des miroirs, soit par un miroir intracavité à 45°; elle est alors éjectée grâce à un deuxième miroir à 45° situé après le cristal. La compensation (partielle) du "walk-off" se fait traditionnellement par l'emploi de deux cristaux de KTP avec une orientation particulière des axes optiques. Ce type de source est accordable en longueur d'onde par une simple rotation du ou des cristaux.


title: Sena (insecte)

text: Le genre Sena regroupe des lépidoptères (papillons) de la famille des Lasiocampidae.


title: Shuars

text: Les sont l'un des peuples amérindiens faisant partie d'un groupe ethnolinguistique habitants des forêts de la haute Amazonie qui ont été désignés par les premiers envahisseurs espagnols sous le nom de " (Xibaros), terme dont la signification est ou . Cette appellation péjorative est rejetée et considérée comme insultante par les intéressés, qui l’ont à leur tour utilisée pour désigner les groupes d’indiens acculturés partis peupler les banlieues urbaines. Leurs territoires sont actuellement coupés en deux, depuis la guerre de 1941, par la frontière entre l'Équateur et le Pérou.


title: Shuars

text: Cinq peuples sont regroupés sous le terme de " (chiffres de population approximatifs) :


title: Shuars

text: Les populations amazoniennes ne disposant pas d’écriture, leur culture est établie sur la transmission orale de leur Histoire (mythes, légendes et rites chamaniques où apparaissent par exemple, de manière symbolique, les premiers rapports avec les européens). Les rares données historiques sont fournies par les peuples qui les ont bien côtoyés.


title: Shuars

text: Leur réputation ancienne de guerriers farouches et redoutés, jaloux de leur indépendance, est attestée dans les annales de l’empire Inca par la défaite qu’ils font subir aux armées de l'Inca Huayna Capac, mettant ainsi fin à son extension vers le nord-est.


title: Shuars

text: Les Espagnols sont attirés dès 1550 vers les terres orientales par la rumeur d'abondants gisements d’or. Les « Xibaros » réussissent avant la fin du siècle à les repousser en masse vers les hautes terres, et à interdire l'accès à leur territoire à toutes les expéditions montées à partir des Andes par les autorités de Quito pour tenter d’établir le contrôle de la monarchie sur les zones aurifères.


title: Shuars

text: Ces succès, obtenus au prix de nombreuses vies indiennes, et sans doute pour une bonne part grâce au milieu hostile de la forêt amazonienne que les indiens connaissent parfaitement, ainsi que la découverte par les Espagnols de la pratique chamanique des « têtes réduites » (tsantzas) ont produit l’image caricaturale qui a encore cours aujourd’hui du sauvage jivaro coupeur de têtes.


title: Shuars

text: À partir de 1640, les missionnaires jésuites, essaient à leur tour d'entrer en haute « Amazonie », n'ont pas plus de succès et ne parviennent jamais à établir au sein de l'immense territoire une mission durable. L'échec répété de ces coûteuses expéditions, tant civiles que missionnaires, amène finalement la Couronne à les interdire au début du . La période suivante, jusqu’à la fin du , permet aux Jivaros la reprise démographique et territoriale face à l’arrêt de la ligne de colonisation, matérialisée par une poignée de hameaux isolés habités par de petits groupes de colons laissés à eux-mêmes. C'est ainsi l’un des rares groupes indigènes de la région à survivre sans dommages au grand boom du caoutchouc dans les années 1880-1910.


title: Shuars

text: Malgré la forte pénétration des religions chrétiennes, l'animisme chamanique est encore très présent et il est courant d’intégrer un Notre Père à un rite de guérison.


title: Shuars

text: L’organisation clanique de la société est fondée sur la famille élargie vivant suivant les groupes dans différents types de maisons communautaires qui peuvent regrouper plusieurs familles apparentées, avec ou sans séparation des sexes dans des parties déterminées. La polygamie autrefois courante, à la seule condition pour l’homme d’être capable de subvenir aux besoins de la famille, est désormais rarement pratiquée.


title: Shuars

text: La chasse, la pêche et la cueillette, sont dévolues aux hommes, les femmes se chargent de la culture du jardin, plantes potagères et médicinales, et de l’élevage. En dehors de cette séparation des rôles, pas de division du travail ni de rapports hiérarchiques. La réciprocité est au centre de la vie sociale : réciprocité entre familles, entre clan, entre les hommes et la nature. Si une famille manque de nourriture, elle sera aidée par une autre.


title: Shuars

text: Le rôle du chaman (Uwishin) est toujours très important pour la cohésion du groupe. Il est chargé de la transmission des savoirs et de la guérison des maladies qui pour les indiens sont beaucoup plus qu’un dérèglement fonctionnel du corps. La maladie est perçue comme un déséquilibre entre l’homme et la nature dont il fait partie. Elle peut survenir lorsque les actions de l’individu sont en désaccord avec lui-même, les autres ou le monde. L’acte de guérison est donc de rétablir l’équilibre avec entre autres l’aide des plantes (dont l’Ayahuasca, boisson hallucinogène) dont le rôle n’est pas d’avoir une action chimique sur la maladie, mais de refaire le lien entre l’homme et l’environnement.


title: Shuars

text: Ils avaient pour habitude de manger des bouillons, souvent de crocodiles.


title: Shuars

text: La coutume des Tsantzas, têtes réduites, est sans doute celle qui a le plus marqué l'imagination des occidentaux et le plus contribué à la réputation des Jivaros. Un explorateur belge, le marquis Robert de Wavrin, fut probablement le premier occidental à assister à une cérémonie de réduction de têtes et à pouvoir la filmer dans son documentaire "Au pays du scalp" sorti en 1931.


title: Shuars

text: Les conflits fréquents entre les différents groupes ou tribus n'avaient pas pour but de s'approprier des richesses ou des territoires, mais plutôt de s'emparer des forces et de l'esprit de l'ennemi ainsi que de se venger sur lui des exactions et meurtres passés, dans un cycle de « vendetta » sans fin. Ramenées comme trophées, les têtes des ennemis tués étaient transformées au cours d’un rituel long et complexe destiné à incorporer la force de l’âme de la victime et à obtenir une protection contre la vengeance du camp adverse. Comme l’ennemi fraîchement tué produit également une âme vengeresse, il faut absolument maintenir cette dernière prisonnière dans la tête de son propriétaire. Une fois vidée et désossée, la tête était desséchée à l’aide de cendres et de pierres chaudes, remplie de sable, cousue et remodelée. Elle servait ensuite pendue au cou de son propriétaire dans une cérémonie destinée à montrer aux ancêtres que la vengeance avait bien été accomplie.


title: Shuars

text: Certains des premiers explorateurs européens, dont des missionnaires, firent les frais de cette pratique. Dès le début du , des collectionneurs et amateurs de curiosités occidentaux cherchèrent à se procurer des tsantzas. Cette demande ainsi que l’apparition d’armes à feu changea dangereusement les habitudes des indiens qui se mirent à produire des trophées uniquement destinés au troc. Ce n’est que dans les années soixante que les autorités équatoriennes et péruviennes interdirent cette pratique. Depuis, des trafics de tsantzas d’imitation ont été constatés. Soit fabriquées avec de la peau de chèvres ou de singes, soit avec des corps humains par des taxidermistes à partir de cadavres récupérés dans des morgues loin de tout contexte amérindien.


title: Shuars

text: Au début du , les groupes les plus occidentaux, et notamment les Shuar de l'Équateur, doivent céder peu à peu du terrain face à une nouvelle colonisation soutenue tant par l'État équatorien que par les municipalités andines, aux prises avec une population paysanne expulsée de ses terres pour la constitution de grandes propriétés, en voie de modernisation. Les richesses du sous-sol et le besoin de terres cultivables attirent de plus en plus de monde. Pour justifier leurs exactions sur la population, les colons réinventent le mythe du « Jivaro sauvage et sanguinaire ».


title: Shuars

text: Dans le même temps, les missions religieuses, tant catholiques que protestantes, s'emploient à nouveau avec énergie à sédentariser et regrouper les Indiens, et à leur inculquer les principes de la civilisation en raflant leurs enfants pour les scolariser dans leurs internats, ce qui eut pour effet de créer une coupure culturelle entre les générations.


title: Shuars

text: Les conflits entre l'Équateur et le Pérou, qui finit par annexer une part importante de l’Amazonie équatorienne, détruisirent et chassèrent de nombreuses communautés indiennes et en séparèrent d’autres par des frontières gardées.


title: Shuars

text: En 1986, toutes les organisations indigènes se sont fédérées pour fonder la Confédération des nationalités indigènes de l'Équateur qui, en 1990 a organisé la plus grande manifestation que l’Équateur ait connue, pour exiger la reconnaissance des langues et des cultures autochtones.


title: Shuars

text: En 1998, la nouvelle constitution équatorienne précise dans son article 1 :


title: Shuars

text: En , le mouvement des autochtones pour la reconnaissance de leurs droits sur la terre paralysa la vie du pays par une grève pacifique. Malgré l’opposition de l’armée et de la plupart des partis politiques, le président Borja accorda à la confédération des Shuars la propriété de en Amazonie.


title: Shuars

text: La lutte pour la reconnaissance des droits de peuples autochtones est loin d’être terminée. La répression violente est souvent la réponse aux manifestations et le partage des richesses est loin d’être une réalité.


title: Shuars

text: Les peuples d’Amazonie ont aussi à combattre les multinationales qui se disputent les richesses de leur sous-sol, particulièrement les compagnies minières et pétrolières.


title: Shuars

text: En Équateur, les peuples indigènes de l'Amazonie se sont unis au sein de la CONFENIAE, la Confédération des nationalités indigènes de l’Amazonie équatorienne (Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana), et au niveau national avec les autres nationalités indigènes au sein de la CONAIE, la Confédération des nationalités indigènes de l’Équateur (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador).


title: Shuars

text: La nouvelle constitution approuvée par l'Assemblée nationale constituante d'Équateur le , octroie à la langue shuars le statut de langue officielle.


title: Shuars

text: Les Shuars apparaissent dans un livre de Don Rosa où Picsou est un potentiel client de leur potions réductrices.


title: Ergolea reneae

text: Ergolea reneae est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Lasiocampidae.


title: Ergolea

text: Le genre Ergolea regroupe des lépidoptères (papillons) de la famille des Lasiocampidae.


title: ち

text: ち en hiragana ou チ en katakana sont deux kanas, caractères japonais qui représentent la même more. Ils sont prononcés et occupent la de leur syllabaire respectif, entre た et つ.


title: ち

text: L'hiragana ち et le katakana チ proviennent, via les "man'yōgana", des kanjis et , respectivement.


title: ち

text: ち et チ peuvent être diacrités pour former ぢ et ヂ et représenter le son ou .


title: ち

text: Cependant, dans la prononciation du japonais moderne, la prononciation de ぢ est remplacée par celle de じ. L'écriture ぢ est utilisée très rarement.


title: ち

text: Ces kanas se romanisent différemment selon les systèmes :


title: ち

text: L'hiragana ち s'écrit en deux traits. Le katakana チ s'écrit en trois traits.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Beaupuy est une commune française située dans le département de Tarn-et-Garonne, en région Occitanie.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Ses habitants sont appelés les "Beaupuysiens".


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Commune de l'aire urbaine de Toulouse située entre Toulouse et Montauban au sud-ouest de Verdun-sur-Garonne, sur les terrasses surplombant la vallée de la Garonne en bordure de la Lomagne. C'est une commune limitrophe du département de la Haute-Garonne.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Beaupuy est limitrophe de cinq autres communes dont trois dans le département de la Haute-Garonne.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: La superficie de la commune est de ; son altitude varie de .


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Accès avec les routes départementales D 41 et D 41F.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: La commune est dans le bassin versant de la Garonne, au sein du bassin hydrographique Adour-Garonne. Elle est drainée par le ruisseau de Dère, le ruisseau de Nadesse, la Magdeleine, Les Pesquiers, L'Espital, le ruisseau de la Picarde et par divers petits cours d'eau, constituant un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Le ruisseau de Dère, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Puysségur et s'écoule du sud-ouest vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans le ruisseau de Nadesse à Bouillac, après avoir traversé .


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Le ruisseau de Nadesse, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Cox et s'écoule du sud-ouest vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans la Garonne à Verdun-sur-Garonne, après avoir traversé .


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Savenès_man », sur la commune de Savenès, mise en service en 1986 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Montauban », sur la commune de Montauban, mise en service en 1885 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour 1981-2010 à pour 1991-2020.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire. Trois ZNIEFF de sont recensées sur la commune :


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Beaupuy est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Toulouse, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (75,7 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (75,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (49,1 %), zones agricoles hétérogènes (26,6 %), forêts (24,3 %).


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Le nombre d'habitants au recensement de 2011 étant compris entre 100 et , le nombre de membres du conseil municipal pour l'élection de 2014 est de onze.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: La commune fait partie de la deuxième circonscription de Tarn-et-Garonne de la communauté de communes Grand Sud Tarn-et-Garonne et du canton de Verdun-sur-Garonne. Avant le elle faisait partie de la communauté de communes Garonne et Gascogne.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Beaupuy fait partie de l'académie de Toulouse.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Chasse, pétanque.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: En 2018, la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 76,9 % d'actifs (65,1 % ayant un emploi et 11,8 % de chômeurs) et 23,1 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui du département et de la France, alors qu'en 2008 la situation était inverse.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Toulouse, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 27 en 2013 et 28 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 106, soit un indicateur de concentration d'emploi de 24,7 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 59,6 %.


title: Beaupuy (Tarn-et-Garonne)

text: Sur ces 106 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 19 travaillent dans la commune, soit 18 % des habitants. Pour se rendre au travail, 89,1 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 3,6 % les transports en commun, 1,8 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 5,5 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Grand Prix automobile de Suisse

text: Le Grand Prix automobile de Suisse a compté pour le championnat du monde de Formule 1 de 1950 à 1954 puis en 1982.


title: Grand Prix automobile de Suisse

text: Dans les années 1950, le Grand Prix de Suisse se tenait dans le parc de Bremgarten, près de Berne, en Suisse. Le circuit, technique et rapide, était redouté par les pilotes en raison de son caractère très dangereux. Tracé en grande partie au milieu d'une forêt, il offrait une luminosité changeante tout au long de ses 7,280 km. Il empruntait également une section pavée, véritable patinoire en cas de pluie.


title: Grand Prix automobile de Suisse

text: À la suite de la tragédie des 24 heures du Mans 1955, les autorités suisses interdirent les courses sur circuit sur leur territoire et le Grand Prix disparut du calendrier tandis que le circuit fut abandonné. Aujourd'hui, la portion de la ligne de départ à l'entrée de la forêt du parc a été remplacée par une autoroute.


title: Grand Prix automobile de Suisse

text: Le Grand Prix de Suisse fit sa réapparition de manière ponctuelle, en 1975 et en 1982, en France, sur le Circuit Dijon-Prenois.


title: Grand Prix automobile de Suisse

text: "Les évènements qui ne faisaient pas partie du championnat du monde de Formule 1 sont indiqués par un fond rose ; les évènements qui faisaient partie du championnat d'Europe des pilotes avant guerre sont indiqués par un fond jaune."


title: Grand Prix automobile de Suisse

text: "L'édition de 1948 était également le Grand Prix d'Europe de la saison (titre honorifique)"


title: Dönme

text: Les Dönme (prononcé ) sont des Juifs devenus musulmans au à la suite de la conversion du kabbaliste Sabbataï Tsevi qu'ils considéraient comme le Messie. Ce groupe bien que pratiquant extérieurement l'islam a conservé des coutumes juives (crypto-judaïsme).


title: Dönme

text: Le mot turc "Dönme" signifie "retournement", et par extension "converti". Une traduction littérale du mot "dönmeh" signifierait « vestes retournées », faisant ainsi allusion à l'apostasie de certains juifs, et de leur fausse conversion à l'islam . En turc ottoman, on employait également le terme "Avdetî ("de l'arabe عودة "retour)". En Turquie le terme se réfère plus spécifiquement au groupe de musulmans historiquement liés à Sabbataï Tsevi. Les termes "Selânikli" ("Saloniciens"), ou Sabbatéens (du nom de Sabbataï Tsevi, leur inspirateur) sont également utilisés. Les "Dönme" eux-mêmes préfèrent s'appeler (hébreu) "Ma'amīnīm" ou (turc) "Mü'minler", les deux termes signifiant « les Croyants ».


title: Dönme

text: Sabbataï Tsevi, un Juif né à Smyrne (aujourd'hui Izmir, en Turquie) dans une famille respectable de commerçants du Péloponnèse probablement d'origine ashkénaze, se proclama le Messie attendu par les Juifs en 1648, à l'âge de . Il s'appuyait sur une interprétation contestée du Zohar (un livre de mystique juive), selon laquelle l'année 1648 devait voir la rédemption du peuple juif. L'année 1663 est une année de bascule pour l'action de Sabbataï Tsevi. Jusqu'alors meneur d'un petit groupe suspect aux yeux des rabbins, il obtint à compter de cette année un retentissement croissant à travers le monde juif. En 1665, un de ses proches, Nathan de Gaza, annonça que l'année suivante verrait le début de l'ère messianique et que Sabbataï Tsevi ramènerait les dix tribus perdues d'Israël en Terre d'Israël (la Terre promise). L'exaltation religieuse atteignit son comble dans des masses juives souvent misérables, rêvant d'une libération et d'une vie transfigurée. À l'inverse, les autorités rabbiniques restaient généralement réticentes ou hostiles.


title: Dönme

text: En 1665, Sabbataï Tsevi fut reçu comme le Messie par les Juifs d'Alep, puis de Smyrne, sa ville natale. Son pouvoir sur les masses juives devenait immense. Il déposa le grand-rabbin de Smyrne, Aaron Lapapa, et le remplaça par Haïm Benveniste. Des rabbins se rallièrent.


title: Dönme

text: Dénoncé aux autorités ottomanes par les responsables de la communauté juive locale comme étant un fauteur de troubles, Sabbataï Tsevi fut arrêté par les autorités ottomanes en 1666. En , pour sauver sa vie, il accepta de se convertir à l'islam sous le nom d'Aziz Mehmet Efendi. Sabbataï Tsevi eut par la suite une attitude ambigüe, justifiant sa conversion par un ordre divin, mais conservant certaines pratiques juives et kabbalistes qui lui vaudront finalement son exil par les autorités ottomanes à Ulcinj, une petite ville albanophone de l'actuel Monténégro, où il meurt seul en 1676.


title: Dönme

text: Le choc à l'annonce de la conversion de Tsevi fut immense, et la déception fut à la hauteur de l'espoir indescriptible qu'il avait soulevé. Beaucoup attendirent quelque temps, pensant à un bref épisode. Mais progressivement, la plupart de ses fidèles abandonnèrent Sabbataï Tsevi. En Europe, les espoirs nés de la prédication de Sabbataï Tsevi n'avaient pas totalement disparu, et ce sont ces souvenirs qui expliquent la résurgence partielle du mouvement, dans l'Europe orientale du , sous la conduite d'un nouveau messie auto-proclamé : Jacob Frank.


title: Dönme

text: En Turquie, certains décidèrent de rester fidèles à Sabbataï Tsevi et le suivirent dans sa conversion, devenant ainsi des "Dönme". Bien que Tsevi soit généralement présenté comme leur inspirateur, et qu'eux-mêmes le considèrent ainsi, il ne semble pas que Tsevi ait joué un rôle direct dans l'émergence du groupe.


title: Dönme

text: À la suite de leur conversion, les "Dönme" ont quitté les communautés juives organisées et ont créé leurs propres communautés. . Cette prédominance de la ville dans l'histoire des sabbatéens jusqu'en 1924 explique qu'en turc moderne, ceux-ci soient encore souvent appelés "Selânikli."


title: Dönme

text: Le groupe a par la suite connu une lente augmentation démographique, largement par croissance interne. . À cette date, ils auraient représenté un tiers de la population formellement musulmane de la ville. Des groupes moins importants vivaient à Istanbul ou Izmir.


title: Dönme

text: Il y avait un double système de nom, en liaison avec la double identité du groupe. Le nom public était turc, le nom secret était juif, généralement d'origine séfarade.


title: Dönme

text: À Salonique, bien que les Sabbatéens aient toujours maintenu un extérieur turc et musulman officiel, les différentes communautés sabbatéennes avaient un quartier spécifique qui leur était commun, situé entre les quartiers juifs et turcs. Si le quartier (et le cimetière) étaient communs aux différents groupes "dönme", chacun de ceux-ci .


title: Dönme

text: Du fait de la vie dans un quartier spécifique de Salonique, l'altérité des "Dönme", si elle n'était pas officielle, était connue de leur voisinage et des autorités. Le caractère secret et ambigu de la religion pratiquée entraînait des accusations plus ou moins récurrentes d'apostasies de la part des religieux juifs et musulmans, ainsi que divers soupçons comme celui de l'échangisme sexuel. Le nom même de "Dönme", donné par l'environnement turc, indique que l'origine juive de ce groupe de « musulmans » n'était pas oubliée. Cette situation et ces soupçons n'ont cependant pas entraîné de grandes persécutions spécifiques.


title: Dönme

text: Les "Dönme" ne sont pas restés unifiés sur le plan religieux, et plusieurs groupes sont apparus à la suite de scissions.


title: Dönme

text: On connaît au moins les "Izmirli" formé à Izmir, semble-t-il le groupe originel.


title: Dönme

text: Plus tard apparaîtront les "Yakubi", fondés par Jacob Querido (« le bien-aimé »), un successeur de Tsevi qui affirmait être la réincarnation de celui-ci. Un autre groupe est celui des "Lehli", d'origine polonaise, qui vécurent en exil à Salonique (moderne Thessalonique, Grèce) et à Constantinople.


title: Dönme

text: On recense aussi, vers 1700, les "Karakash", suivant l'enseignement d'Osman Baba (né Barukhiya Russo et converti à l'islam), un responsable qui proclamait lui aussi être la réincarnation de Tsevi. . Ce groupe aurait enseigné Jacob Frank, autre messie auto-proclamé, qui affirma plus tard avoir hérité de l'âme de Russo, et qui prêcha en Pologne au . Les communautés d'Europe centrale et orientale deviendront les Frankistes, mouvement fondé par Jacob Frank, après avoir embrassé le sabbataïsme des Karakash. Ils ont feint d'intégrer le catholicisme par une fausse conversion afin de poursuivre leurs visées messianiques. Les frankistes finirent par s'intégrer ainsi dans la noblesse polonaise catholique, dont ils forment la branche « d'ascendance juive ».


title: Dönme

text: On peut trouver des traces de descendants de Frankistes jusqu'à nos jours.


title: Dönme

text: Les pratiques et croyances frankistes sont les plus extrêmes de toutes, et l'historien Gershom Scholem a montré qu'ils enseignaient en secret l'inversion totale de toutes les valeurs morales (mensonge, vol, meurtre, inceste…). C'est le concept de la Rédemption "par" le péché.


title: Dönme

text: Dès la fin du , la bonne intégration des "Dönme" à leur environnement turco-musulman (duquel ils ne se distinguaient extérieurement pas) a entraîné une augmentation des mariages mixtes. Le rythme de l'assimilation a été assez largement connecté au niveau social, les plus riches et les plus éduqués étant en même temps les plus laïcs, les mieux intégrés, et finalement les plus amenés à se marier à l'extérieur de la communauté.


title: Dönme

text: Les premiers à connaître ce phénomène, à la fin du , ont été les "Izmirli", parce qu'ils étaient aussi le groupe le plus riche et le mieux intégré. On trouve en effet parmi eux de grands marchands et des banquiers importants.


title: Dönme

text: Les "Yakubi" formaient plutôt un classe moyenne d'employés, et les "Karakash" formaient le groupe le plus modeste, constitué d'artisans ou de porteurs. Ces deux groupes, plus repliés sur leur vie communautaire, ont mis plus longtemps à connaître le phénomène de l'assimilation.


title: Dönme

text: Au , beaucoup de "Dönme", surtout chez les plus éduqués, ont entamé un processus d'européanisation culturelle, couplé à un rapprochement croissant avec les élites turques modernistes. C'est ainsi que certains s'engageront dans le mouvement nationaliste Jeunes-Turcs (formé en 1889, et largement basé à Salonique), puis après le succès de celui-ci en 1908, participeront au nouveau pouvoir pour établir une société laïque et progressiste. C'est ainsi que .


title: Dönme

text: En 1900, lors de la construction de la mosquée-synagogue Yeni de Salonique, les Dönmeh comptent entre - un groupe fermé de personnes instruites et aisées, ayant une grande influence économique et politique.


title: Dönme

text: En 1912, Salonique, ville à majorité juive, et où vivent des minorités grecques et turques d'égale importance ( Juifs, Turcs, Grecs) est conquise par les Grecs. Certains "Dönme", parmi les plus liés à la Turquie quittent alors la ville pour la Turquie, mais la majorité de la population reste sur place.


title: Dönme

text: En 1924, un vaste échange de population est organisé entre la Turquie et la Grèce, la Turquie expulsant sa minorité grecque, la Grèce expulsant sa minorité turque. Les Juifs ont pu rester à Salonique, mais les "Dönme", formellement musulmans et déjà très assimilés aux Turcs, sont expulsés. Ils s'installent surtout à Izmir et Istanbul, où vivaient déjà des communautés moins importantes. . L'absence d'un quartier autonome, même au sein des deux grandes villes à forte population sabbatéenne (Izmir et Istanbul) a accéléré le processus. Les mariages mixtes sont ainsi devenus communs à partir des années 1960.


title: Dönme

text: Au cours du , la communauté a vécu une bonne intégration dans la nouvelle république turque, encore que des accusations régulières de crypto-judaïsme, de dissimulation et d'identité turque incertaine aient été lancées assez régulièrement contre elle, autant depuis certains milieux religieux musulmans que depuis certains milieux laïcs ultra-nationalistes. Quoique revenant régulièrement depuis 1919, ces polémiques émanant de mouvements radicaux ou de personnalités isolées n'ont pas entraîné de politiques anti-sabbatéennes. La faible visibilité des "Dönme" a certainement contribué à ce calme.


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text: Eu égard à l'importance des mariages mixtes, la communauté apparaît aujourd'hui comme vouée à une rapide assimilation, et sa démographie chute. Selon une estimation considérée par certains comme optimiste, ils seraient en 2007 , dont Kapandjı, Karakash, et Yakubi. Mais il n'est pas possible d'obtenir des chiffres exacts car les Sabbatéens n'existent pas officiellement et ils figurent comme musulmans dans les registres. Ces communautés ont donné plusieurs figures importantes à la vie sociale, culturelle et politique de la Turquie contemporaine.


title: Dönme

text: Les activités des Sabbatéens se regroupent autour de quelques institutions à Istanbul. La mosquée Teşvikiye est utilisée pour la plupart des funérailles. Les enterrements s'effectuent au cimetière de Bülbülderesi au quartier d'Üsküdar, sur la rive asiatique. Chacun des trois groupes existant actuellement (Kapandjı, Karakash et Yakubi) possède un lot séparé dans ce cimetière. Les pierres tombales portent une inscription identique : « J'ai caché, je n'ai pas dit mon souci, je l'ai fait dormir », évoquant leur religion pratiquée en secret.


title: Dönme

text: Les lycées Işık (Lumière) et Terakki (Progrès) ont été tous les deux fondés à Thessalonique au puis déplacés à Istanbul après 1912. Ces écoles privées de grande renommée sont restées pendant des décennies presque exclusivement ouvertes aux membres de la communauté, mais depuis les années 1960, ces écoles ont perdu leur caractère communautaire en acceptant des non-sabbatéens comme élèves, bien que les conseils d'administration soient toujours formés par les membres de la communauté.


title: Dönme

text: Il existe également dans le quartier Teşvikiye un temple qui s'appelle "Ortaevi" (la maison commune). Les religieux sabbatéens sont appelés "Oğan". Il est de tradition de se tourner vers la mer au lever du soleil et réciter une prière qui commence par la formule en ladino "« Sabbatai Tsevi, esperamos a ti »" (« Sabbataï Tsevi, nous t'attendons »). Mais la pratique religieuse messianique est en nette diminution, limitée à un petit groupe de personnes âgées.


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text: L'identité communautaire est maintenue surtout grâce aux liens familiaux. En raison de l'endogamie appliquée depuis dans cette petite communauté, presque tous les "Dönme" sont liés entre eux. L'exogamie, marginale et rejetée au début du , est de plus en plus répandue parmi les jeunes, ce qui semble condamner ce groupe à la disparition à terme.


title: Dönme

text: Le groupe préserve des traditions culinaires particulières. L'interdiction de consommer de la viande d'agneau pendant certaines périodes de l'année est la plus pratiquée. Cette interdiction est levée chaque année par la fête de l'agneau (ou la fête des quatre-cœurs).


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text: Les sabbatéens occupent également une place importante dans la franc-maçonnerie turque, la première loge turque ayant d'ailleurs vu le jour à Thessalonique à la fin du .


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text: Le plus important temple sabbatéen de Thessalonique en Grèce, "Yeni Djami" (La Nouvelle Mosquée) bâtie en 1902, devenu un musée archéologique (1925), est utilisé aujourd'hui comme centre d'exposition.


title: Dönme

text: Pendant longtemps, les "Dönme" n'ont eu par principe aucune revendication publique d'une identité spécifique, qu'elle fût juive ou "dönme". Cette situation a quelque peu évolué et les stricts principes issus de l'interprétation religieuse secrète et kabbaliste des sabbatéens se sont parfois affaiblis.


title: Dönme

text: On peut donc voir apparaître à l'époque moderne une revendication publique chez certains. Ceux qui veulent aujourd'hui affirmer leur judaïté, ce qui n'est pas le cas de tous, ne sont pas acceptés par les communautés juives, du fait de leur conversion à l'islam et de leur pratiques « hérétiques ».