title: Maurice Paléologue

text: Traditionnellement, le rôle dévolu à un ambassadeur est de « suivre les instructions de son gouvernement, mais, en même temps, il l’informe, l’éclaire, l’avertit et quelquefois doit le retenir ». En ces temps troublés de l'histoire, il paraît improbable que Paléologue n’ait pas respecté à la lettre ces consignes. Quelques historiens l’ont jugé sévèrement (Jules Isaac). Paléologue s’est défendu en invoquant les difficultés de communication et en faisant paraître son journal "La Russie des tsars pendant la Grande Guerre" (1921-1923). En 1937, Paléologue, interrogé par Pierre Renouvin, reconnut qu’« il avait jugé la guerre inévitable et nécessaire ». Proclamer que Paléologue fut le responsable du déclenchement du conflit (parce qu'il n'aurait pas tenu informé son gouvernement) serait une erreur grossière. Toutefois, Rémy Porte rappelle dans un article récent que la controverse portait non sur l'absence d'information mais sur des comptes rendus partiaux de l'évolution de la position russe. Il reste qu'en 1914, l'Europe, divisée en deux blocs, courait depuis une dizaine d'années vers un cataclysme. Paléologue fut un acteur dans cette tragédie, sans doute, un acteur privilégié compte tenu de ses rapports avec la famille impériale russe.


title: Maurice Paléologue

text: Mort célibataire, Maurice Paléologue est inhumé au cimetière de Passy à Paris, dans le XVI arrondissement. Sa tombe est située près de celle de la princesse Brassov (veuve du grand-duc Michel) et de son fils, le comte Georges Brassov.


title: Bernard Fournier

text: Bernard Fournier, né le à Saint-Étienne (Loire), est un homme politique français.


title: Bernard Fournier

text: Bernard Fournier est issu d'une famille de la vieille bourgeoisie ligérienne originaire de Saint-Nizier-de-Fornas dans l'ancienne province du Forez. Il naît et effectue sa scolarité à Saint-Étienne où ses parents se sont fixés.


title: Bernard Fournier

text: Il milite très tôt dans les mouvements gaullistes et adhère à l'Union des jeunes pour le progrès (UJP). Il préside en 1978 ce mouvement gaulliste qui a donné de multiples personnalités politiques, comme Gérard Larcher, Michel Barnier et François Fillon, notamment. Il emporte les élections cantonales de mars 1985 dans le canton de Saint-Bonnet-le-Château. Il démissionne de la présidence de l'UJP pour se consacrer à son mandat de conseiller général. Georges Tron lui succède à la tête du mouvement.


title: Bernard Fournier

text: En mars 1989, il devient maire de Saint-Nizier-de-Fornas, réélu en juin 1995, il y restera jusqu'en 2001. Le , il crée la communauté de communes du Pays de Saint-Bonnet-le-Château.


title: Bernard Fournier

text: Le , il est élu au Sénat à la suite d'une élection sénatoriale partielle qui fait suite au décès du sénateur François Mathieu, dont il était proche. Il est réélu le 23 septembre 2001, le 25 septembre 2011 et le 24 septembre 2017. Il siège également à l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe depuis , d'abord en qualité de membre suppléant et depuis 2013 en qualité de membre titulaire.


title: Bernard Fournier

text: Il a annoncé en 2010 ne pas vouloir représenter sa candidature aux élections cantonales de mars 2011 et met un terme à sa carrière de conseiller général.


title: Bernard Fournier

text: Il est le seul sénateur UMP à s'abstenir sur le Pacte budgétaire européen en .


title: Bernard Fournier

text: Il soutient François Fillon pour la primaire présidentielle des Républicains de 2016.


title: Bernard Fournier

text: Il est membre de la Commission des Affaires étrangères, de la Défense et des Forces armées.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le deuil (hébreu : אבלות "avelout") a lieu dans le judaïsme lorsqu'une personne perd son père, sa mère, son frère, sa sœur, son fils, sa fille ou son conjoint.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les prescriptions de deuil ont pour but de rendre hommage au mort ("kevod hamet") et de soutenir les endeuillés au cours de leurs divers phases de deuil ("ni'houm avelim"). Les rites et coutumes qui s'y rattachent varient en fonction de l'origine culturelle du défunt et du degré d'observance des parents.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Bien que la mort soit évoquée assez tôt dans le récit biblique, les premières manifestations de deuil ne sont décrites qu'à la mort de Sarah : Abraham se dépêche à Hébron, prononce des paroles funèbres ("hesped") pour sa femme, la pleure et achète un caveau à des conditions exorbitantes.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Certains rites semblent déjà établis : en apprenant la mort supposée de Joseph, Ruben déchire ses habits et Jacob ses vêtements. Les veuves revêtent des habits de deuil, probablement noirs. D'autres pratiques, en revanche, n'ont pas encore été fixées : Jacob pleure la disparition de Joseph de « nombreux jours » alors que celui-ci ne portera le deuil de son père que pendant sept jours et que les deuils publics à la suite des décès de Myriam, Aaron et même Moïse n'excéderont pas trente jours. Il semble en définitive que les Israélites portaient le deuil moins longtemps que leurs voisins.


title: Deuil dans le judaïsme

text: D'autres rites sont décrits dans la littérature prophétique : l'endeuillé, qu'il porte le deuil d'un proche, d'une figure populaire ou d'une catastrophe nationale, pleure, se découvre la tête et les pieds, se revêt d'un sac et de cendre, s'assoit dans la poussière et mange le « pain d'affliction » ; Jérémie décrit aussi des comportements d'automutilation, bien que ceux-ci aient été interdits dans le Pentateuque. Certains expriment leur deuil par des complaintes, David allant même jusqu'à composer une élégie pour la mort de Saül et Jonathan. D'autres se couvrent au contraire les lèvres afin de ne pas profaner pendant leur deuil.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les Sages de la Mishna et des Talmuds s'attachent à démontrer l'ancienneté de ces coutumes qu'on retrouve parfois parmi les peuplades avoisinantes et que le Pentateuque n'évoque que pour en limiter l'usage parmi la classe sacerdotale (le Grand-prêtre se voyant même interdire d'accomplir les derniers devoirs pour ses proches parents).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Ainsi, les sept jours de répit accordés aux impies avant le Déluge l'auraient été afin d'observer le deuil de Mathusalem.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les lois du deuil sont principalement discutées dans le traité "Moëd katan". Le "gossess" (גוסס, agonisant) est défini comme une personne très proche de la mort, et dont la mort est inéluctable, mais la Loi juive interdit aux Juifs de hâter la mort de quelque façon que ce soit (même d'une fraction de seconde), sauf, parfois par la prière, tout en leur prescrivant de le réconforter par tous les moyens possibles, et en tout cas, de ne pas prolonger son agonie.


title: Deuil dans le judaïsme

text: C'est pourquoi le spectre de ce qui est permis ou non pour une personne sur son lit de mort est éminemment variable d'une personne à l'autre, et un rabbin dont la compétence est reconnue devrait être consulté avant toute entreprise, le moindre geste pouvant parfois être fatal.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le mot hébreu pour la mort est "mita" (מִיתָה, aucun rapport avec le lit, qui se prononce aussi "mita", mais s'écrit מִטָה) et "met" pour le « mort ». "Sha'at HaMita" est, plus que l'heure du décès", son moment précis. Toutefois, la définition précise de la mort est, comme en médecine, sujette à de grands débats, et ce depuis les temps talmudiques : pour certains, elle se définit par l'arrêt de la respiration (d'où les expressions de dernier souffle ou dernier soupir), pour d'autres, par l'arrêt du pouls. Le critère d'utiliser la mort cérébrale comme déterminant a récemment été débattu, mais aucun accord n'a été définitivement entériné par les décisionnaires à ce jour.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Une "shemira" ("veillée") est obligatoire dès le moment où un Juif meurt. Un "shomer" (gardien) est une personne, de préférence pas un proche du malade, dont le rôle est de garder le malade et, idéalement, de réciter des Psaumes ("Tehillim") pour l'élévation de son âme jusqu'à l'enterrement. Bien que l'honneur à rendre au malade soit le but principal, il fut un temps où la préservation contre le vol était hautement justifiée. De nos jours, les "shomrim" sont souvent payés ou désignés par l'entreprise de pompes funèbres ou Hevra kaddisha.


title: Deuil dans le judaïsme

text: La "'hevra kaddisha" (חברה קדישא, litt. Société Sainte, aussi "Société du Dernier Devoir") ou "mutuelle juive" est une sorte d'entreprise de pompes funèbres, peu structurée mais assez bien organisée, dont les membres, hommes et femmes le plus souvent orthodoxes, se consacrent à appliquer et faire appliquer la "halakha" (Loi juive) en matière de décès et d'enterrement, et à protéger les défunts de la désécration, volontaire ou non, jusqu'à l'enterrement. Deux règles parmi les plus importantes sont le respect à donner au corps du défunt, et le nettoyage rituel du corps, ainsi que l'"habillage" subséquent.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Beaucoup de "hevrot kaddisha" des villes et villages sont affiliées aux synagogues locales, et possèdent souvent leurs propres parcelles dans les cimetières locaux. Certaines communautés paient une cotisation annuelle à la "hevra kaddisha" de leur choix, de sorte que leurs défunts soient "pris en charge" selon les rites du judaïsme, mais aussi enterrés près de chez eux, dans une parcelle contrôlée. En certains pays, comme la Belgique, les concessions sont à renouveler, mais en d'autres, comme en Israël, elles sont perpétuelles.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Si aucun fossoyeur n'est disponible, la fonction échoit de facto à l'un des membres (mâles) de la "hevra kaddisha" de s'assurer que les tombes sont creusées à la profondeur requise (à peu près six pieds). En Israël, les membres des "hevrot kaddisha" considèrent un honneur de creuser la tombe, en plus de préparer le corps d'un frère juif pour l'enterrement, en particulier si le décédé était connu pour sa droiture.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Beaucoup de sociétés observent un ou deux jours de jeûne annuels, et organisent des séminaires d'étude et de formation continue en matière d'articles de Loi juive. En outre, beaucoup de "hevrot" soutiennent les familles au cours de la "shiv'ah" (les sept jours de deuil, cf. infra), organisent les offices, préparent les repas (les endeuillés ne peuvent cuisiner, ni s'activer), et autres services. Il est de coutume que l'entourage des endeuillés leur apporte de quoi se nourrir et se charge du service. En Israël, les entreprises où travaillent les endeuillés (enfants du défunt, par exemple), envoient de la nourriture et des boissons dans la maison où se tient la "shiv'ah," habituellement le domicile du défunt.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le corps doit tout d'abord passer par le rituel de "tahara" (purification) en préparation aux funérailles. Le corps est entièrement débarrassé de toute poussière, des fluides corporels et d'autres souillures sur la peau. Il est ensuite rituellement purifié, de préférence par immersion dans un mikvé, ou par aspersion substantielle d'eau sur le corps. La "tahara" peut faire référence à tout le processus, ou à la seule purification rituelle.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Une fois le corps « purifié », il est revêtu de "takhrikhim" (équivalents du linceul), des vêtements blancs, identiques pour chaque Juif, réminiscence des habits portés par le "Grand Prêtre". Les hommes sont ensuite enveloppés, de préférence dans leur propre talit (châle de prière), dont la "atarah" a été retirée et l'un des quatre coins coupé afin de rendre le tallit "passoul" (impropre à l'usage).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Une fois le corps purifié et vêtu, le cercueil est scellé. Contrairement à ce qui est pratiqué dans d'autres religions, le cercueil est fermé lors des funérailles, et on ne défile pas devant le corps.


title: Deuil dans le judaïsme

text: En Israël, la coutume répandue est de n'utiliser aucun cercueil, mais de recouvrir le corps de "takhrikhim" plus épais, recouverts par un "tallit".


title: Deuil dans le judaïsme

text: De nos jours, la cérémonie commence soit au domicile du défunt, si l'espace y est disponible en suffisance pour accomplir proprement les rites, soit dans une morgue. De là, les endeuillés et amis du défunt le suivent en procession jusqu'au cimetière où il est emmené en corbillard, en passant généralement devant son domicile (si le cortège n'en part pas). Lorsqu'il s'agit d'une personne éminente, comme un notable communautaire, un rabbin, un juge rabbinique, un rosh yeshiva, l'entièreté du service, y compris l'éloge funèbre, peut se tenir dans la synagogue ou la yeshiva à laquelle cette personne était associée. Dans le cas de certains grands, ces cérémonies peuvent prendre l'apparence d'une manifestation populaire : lors du décès du Rav Shlomo Zalman Auerbach par exemple, tout un quartier de Jérusalem a été bloqué, tant les fidèles étaient nombreux, remplissant entièrement les rues.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Historiquement, les Juifs n'ont jamais eu d'offices à « cercueil ouvert ».


title: Deuil dans le judaïsme

text: Un "hesped" (הספד) est une oraison funèbre. La tradition remonte au patriarche Abraham lui-même, qui monte à Hébron à la mort de Sarah « pour prononcer un Hesped et la pleurer ».


title: Deuil dans le judaïsme

text: Dans un passage talmudique (Shabbat 153a), Rav, aux portes de la mort, dit à son contradicteur et ami Chmouel. :


title: Deuil dans le judaïsme

text: Il est très courant que plusieurs personnes parlent au début de la cérémonie, soit dans le mortuaire, soit avant l'enterrement devant la tombe. Certaines personnes précisent dans leur testament qu'elles ne souhaitent pas d'oraison, et celles-ci sont proscrites en certains jours, comme le Hol HaMo'ed (période semi-fériée entre les jours marquant le début et la fin de la fête) et les jours où onne récite pas le Tahanoun. Le Hesped est alors remplacé par un Dvar Torah. L'orateur doit veiller à ne pas exagérer les qualités du mort, car cela risquerait de porter préjudice au défunt et à lui-même. Pour cette raison certaines communautés ('Habad) ne prononcent pas d'oraison funèbre.


title: Deuil dans le judaïsme

text: La "Kevoura" (« inhumation » proprement dite) est réalisée le plus rapidement possible après le décès, en vertu de l'interprétation exégétique du verset biblique : « Si l’on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort, et que tu l’aies pendu à un bois, son cadavre ne passera point la nuit sur le bois ; mais tu l’enterreras le jour même ». Ce principe, dit "Halanat hamet", prescrit de façon générale de ne pas retarder les funérailles, y compris pour un condamné, car, dit Rachi, « le roi n'aime pas qu'on voie son frère pendu », allusion à la création de l'homme à l'image de Dieu, le Roi.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le respect pour le mort peut s'apprendre à partir de nombreux exemples du Tanakh. Ainsi, par exemple, l'un des derniers faits dans la Torah est la mort de Moïse et son enterrement par nul autre que Dieu Lui-même : . ()


title: Deuil dans le judaïsme

text: Par ailleurs, le Tombeau des Patriarches, centre spirituel de Hébron (qui fut la première capitale du royaume d'Israël avant que David ne fasse de Jérusalem sa ville d'élection) est appelé "Me'arat HaMakhpela" (מערת המכפלה), la caverne des « doubles tombes » (מכפלה signifie en hébreu moderne « produit arithmétique », dérivant de "kafoul" כפול, doublé ou multiplié), car, d'après la tradition juive, ses « tombes jumelles » cachées passent pour être la dernière demeure terrestre de quatre couples bibliques majeurs :


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les cercueils dans lesquels les Juifs sont enterrés ne sont pas hermétiquement scellés, parce qu'Adam, le premier homme, fut créé à partir de la poussière de la terre, et condamné à y retourner (). En Israël, les défunts juifs sont portés en terre vêtus de leurs seul "takhrikhim" et pour les hommes, leur "talit" (châle de prière), sans cercueil.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Jacob et Joseph furent embaumés (à l'égyptienne), mais la Torah n'avait pas encore été donnée, et ces pratiques sont depuis interdites : l'embaumement nécessite en effet d'exsanguiner le cadavre et de jeter le sang comme un déchet, alors qu'il est, selon la Torah elle-même, le lieu du "nefesh" (voir parashat Noa'h) et de ce fait, il est obligatoire de le mettre en terre comme le reste du corps.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les morts inconnus (qui n'ont pas été identifiés ou réclamés par une famille) sont "met mitzvah", car il est explicitement prescrit que quiconque rencontre un mort inconnu se doit de l'enterrer, fût-il prêtre.


title: Deuil dans le judaïsme

text: De façon typique, lorsque le service funéraire se termine, les hommes endeuillés (à l'exclusion du cercle familial immédiat) viennent jeter une ou trois pelletées de terre afin de combler la fosse. Sur le plan symbolique, ceci permet aux endeuillés la closure, comme ils observent la tombe se refermer. La coutume (orthodoxe) est de le faire avec une pelle pointant vers le haut (et non vers le bas), afin d'illustrer l'antithèse de la mort et de la vie, et parce que cet usage est inhabituel. Après les pelletées, il est d'usage de replanter la pelle, plutôt que de la donner au prochain, afin de ne pas « faire passer le deuil ».


title: Deuil dans le judaïsme

text: La tradition juive demande aux femmes de ne pas accompagner le cercueil jusqu'au lieu de l’enterrement et de ne pas assister à ce moment, sauf entourage immédiat. S'il n'est pas possible d’empêcher les femmes d'accompagner le cercueil, elles veilleront à se regrouper entre elles et feront attention à ne pas se mélanger avec les hommes. Dans tous les cas, les femmes ne jettent pas de pelletées de terre.


title: Deuil dans le judaïsme

text: On peut dans certaines circonstances déterrer le cercueil et le transférer en un lieu de plus grande sainteté (généralement, sur la terre d'Israël où aura lieu, selon la tradition, la résurrection des morts). Si l'on a précisé cela au moment de l'enterrement, cela est exprimé "« al tnaï »" (sous condition), il sera alors possible plus tard d’ensevelir un autre défunt à l'endroit ou l'on a fait exhumation. Sinon, cela n'est pas permis.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Jacob ayant déchiré sa toge lorsque ses fils lui annoncèrent la mort de Joseph, les endeuillés (orthodoxes et traditionalistes) font une déchirure ("Qeri'ah" קריעה) dans leur habit extérieur, lors de l'enterrement ou immédiatement après, souvent près du cœur, afin d'en symboliser la brisure. Il ne faut pas que la déchirure découvre une partie du corps. Elle n'est pas recousue, au moins durant la "shiv'ah".


title: Deuil dans le judaïsme

text: Pour des motifs économiques, les Juifs réformés utilisent un ruban, fourni par la morgue et épinglé aux vêtements. C'est ce ruban qui sera déchiré et porté (ce qui n'est pas considéré comme valable par Loi juive).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Lorsque les endeuillés retournent au domicile, ils ne prennent ni bain ni douche pendant une semaine (encore que, dans la Mishna (Berakhot chap 2), Rabban Gamliel limite cette interdiction aux ablutions d'agrément), ne portent pas de chaussures de cuir, ni de bijouterie, les hommes ne se rasent pas, ne se coupent pas les cheveux et les miroirs sont recouverts de grands draps. L'endeuillé marche souvent pieds nus, s'assoit et dort à même le sol, ou au moins sur des chaises inconfortablement basses, ne cuisine pas, ne s'occupe de rien, symbolisant sa déchéance, et représentant assez fidèlement son état d'esprit anhédonique et démotivé, restant ainsi tout à son deuil durant une semaine.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Au cours de cette période, la famille plus éloignée et les amis viennent rendre visite aux endeuillés, afin de les réconforter, les nourrir, et leur permettre d'obtenir un minyan afin de pouvoir réciter le Kaddish.En Israël, des pancartes sont placardées sur l'immeuble et le lieu de travail du défunt et des endeuillés, de sorte qu'il n'est pas rare d'y voir des assistances assez nombreuses, même lorsque le défunt n'a pas de famille.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Si l'endeuillé retourne du cimetière après l'enterrement avant le coucher du soleil, le jour de l'enterrement est compté comme le premier jour de la shiv'ah. La période de sept jours se termine généralement au matin du septième jour. L'enterrement ne peut se tenir à Shabbat, pas plus que le deuil, mais le jour du Shabbat lui-même compte comme l'un des sept jours. Lorsqu'une fête tombe après le premier jour, l'endeuillé passe au "stade" suivant du deuil (cf. infra), de sorte que tous ont l'obligation de célébrer le Seder de Pessa'h, Shavouot, etc. Si l'enterrement tombe un jour de fête, le début de la période de deuil est repoussé à la fin de celle-ci. Ces règles ne concernent que trois fêtes où le travail est interdit, non les fêtes d'origine rabbinique, comme Hanoukka ou Pourim. Finalement, certains jours, comme Rosh Hashana sont tellement saints qu'ils annulent complètement la période de deuil : en effet, l'âme du mort s'élève directement, et les rites du deuil deviennent superfétatoires, voire malvenus.


title: Deuil dans le judaïsme

text: "Aninout" (אנינות) signifie « deuil » avec une connotation de désolation. Un "onen" vient d'apprendre la triste nouvelle, et est considéré en état de choc et de désorientation. L'organisation de l'enterrement qui doit avoir lieu rapidement le rend "patour", c'est-à-dire le dispense d'accomplir des mitzvot qui nécessitent une action, comme faire des prières ou des bénédictions, porter les "tefilin" (phylactères).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Si le cohen (prêtre) était, au temps du Temple de Jérusalem, dispensé de sacrifier à l'Éternel, cela ne dispensait pas le Grand Prêtre, comme on l'apprend du comportement d'Aaron après la mort de ses fils Nadav et Avihou (Rachi sur Lévitique 10:19 ; traité Zeva'him 101a).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le stade d"'aninout" dure jusqu'à la fin de l'enterrement, ou si l'onen est incapable d'y assister, dès le moment où tous les rites de l'inhumation ont été réalisés.


title: Deuil dans le judaïsme

text: "Avelout" (אבלות) signifie également "deuil", mais c'est le deuil éploré, de la personne ayant repris ses esprits, ayant réalisé la réalité et l'étendue de sa condition lors de l'enterrement. L"'avelout" marque le commencement officiel du deuil, suivant l'accomplissement de l'inhumation. L'endeuillé retourne chez lui et n'en bouge plus pour une semaine (sept jours - shiv'ah yamim), dirige l'office à domicile avec un minyan « quorum »), commence la récitation du Kaddish pendant onze mois à la synagogue, arrêtant exactement un an (juif) après la mort, lorsque le premier Yahrzeit est observé.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Un "avel" (« endeuillé ») n'écoute pas de musique (certains limitent cette interdiction à n'écouter que de la musique instrumentale), ne va pas dans des concerts, et évite tant que faire se peut tout événement joyeux comme les mariages, les Bar ou Bat mitzvah, à moins que sa présence ne soit absolument requise (par exemple, le mariage d'une nièce de son épouse, alors qu'il observe le deuil de son frère).Ne sont "avelim" que les sept parents au premier degré du défunt : son père, sa mère, son fils, sa fille, son frère, sa sœur, son conjoint.


title: Deuil dans le judaïsme

text: "Avelout" n'a aucun rapport avec Abel : celui-ci fut certes le premier pour qui il fallut porter le deuil, cependant, son nom hébraïque n'était pas אבל mais הבל (Hével).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Bien que "Shiv'ah" (שבעה ou Schivah) ne signifie littéralement pas autre chose que le chiffre « sept », "la" shiv'ah fait référence aux "shiv'ah yamim avelout", les sept jours de deuil pour les sept catégories de parents au premier degré du défunt sus-mentionnés. À noter que les petits-enfants, neveux, nièces, amis très proches, etc., s'ils ne sont pas inclus dans ces sept-là, et ne peuvent donc pratiquer les rites de la shiv'ah, leur rôle de soutien aux "avelim" est très important, d'autant qu'il inclut souvent leurs propres parents.Bien que les endeuillés soient assis sur des chaises basses ou à même le sol, shiv'ah "ne signifie pas" « position assise », qui se dit aussi "shiva", mais s'écrit שיבה (cf ישיבה)


title: Deuil dans le judaïsme

text: Immédiatement après l'inhumation du défunt, les sept parents au premier degré prennent le statut d"'avel" (endeuillé, cf. supra). Cet état dure sept jours, durant lesquels les membres de la famille se réunissent traditionnellement dans une maison et reçoivent les visiteurs.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Des offices de prière sont souvent organisés dans la maison de l'endeuillé (un psaume particulier leur est consacré dans l'initiation de la prière du soir), conduits par les endeuillés eux-mêmes.Se rendre dans la maison des endeuillés est considéré comme une grande "mitzvah" (litt. « prescription », à comprendre ici plutôt comme acte agréable aux hommes et à Dieu) de charité et de compassion. On ne salue pas les endeuillés (« Bonjour », « Shalom ») et on attend qu'ils entament la conversation. Ils peuvent ne pas le faire, voire ignorer le visiteur, qui présumera que ce n'est pas une preuve d'incivisme, mais de douleur, et n'insistera pas.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les formules de type « mes condoléances » ("mishtatef betsa'arkha/betsa'arekh/betsa'arkhem", « je participe à ta/vos douleur/s ») existent mais ne sont pas communément employées. En revanche, une des formulations les plus fréquentes pour prendre congé des endeuillés est :


title: Deuil dans le judaïsme

text: On peut également, selon les usages dans certaines communautés, ajouter :


title: Deuil dans le judaïsme

text: Lorsqu'on apprend une mauvaise nouvelle, la formule consacrée est ברוך דיין האמת - "Baroukh Dayan HaEmet" (Béni soit [Dieu,] le Juge de Vérité). C'est également une formule de salut aux endeuillés.


title: Deuil dans le judaïsme

text: "Sheloshim" (שלושים) signifie « trente ». "Les" sheloshim sont les trente jours de deuil (dans le calendrier hébraïque, un mois dure 29 ou 30 jours. 30 est donc la durée maximale) observés par les sept catégories d'endeuillés. Au cours des sheloshim, les hommes en deuil ne se rasent pas. Les endeuillés ne peuvent se marier, ni assister à une seoudat mitzvah (« festin de prescription », c'est-à-dire un repas festif d'origine religieuse, donné à l'occasion d'un mariage, d'une Bar ou Bat mitzvah, de certaines fêtes, du Shabbat)


title: Deuil dans le judaïsme

text: Au cours de l'année ("shannah" שנה) suivant le deuil, l'activité des endeuillés doit graduellement retourner à la normale, bien qu'ils doivent continuer à fréquenter les synagogues pour pouvoir réaliser, lors d'un office, la mitzvah de réciter le Kaddish pour leur parent disparu pendant onze mois. Il y a également des restrictions en ce qui concerne la fréquentation des rassemblements festifs et occasions joyeuses, particulièrement lorsqu'on y joue de la musique. En revanche, un mariage (par exemple) peut être réalisé sans musique. Dans les communautés orthodoxes, seuls les hommes récitent le kaddish, et s'il n'y a pas de parents (masculins) endeuillés présents, ou qu'il n'y en ait pas du tout et que seules des femmes soient endeuillées (situation plus rare), on demande à un homme non apparenté (ayant de préférence déjà connu un deuil lui-même) de réciter le Kaddish au nom des femmes. Toutefois, cette interdiction a récemment été remise en cause par des rabbins décisionnaires comme le rav Ovadia Yossef ou le rav Moché Fenstein. L'acceptation de la récitation du Kaddish par les femmes a été officialisée par le rabbinat israélien lors des obsèques nationales de trois jeunes gens assassinés en 2014. La mère de l'un des jeunes,Rachel Frankel, femme orthodoxe, a récité le Kaddish en présence des grands rabbins d'Israël.


title: Deuil dans le judaïsme

text: On désigne la pierre tombale du nom de "matzevah" (מצבה, "monument"; à ne pas confondre avec "mitzvah", מצוה, prescription). Lors de l'enterrement, on laisse un drap sur la plaque de la tombe, qui ne possède pas de pierre. Celle-ci est placée après une certaine période, et dévoilée, généralement par les endeuillés, au cours d'une cérémonie particulière.Il existe différentes coutumes sur le moment auquel pratiquer la cérémonie et l'endroit où placer la pierre sur la tombe. La plupart des communautés le font au-devant de la tombe, sur la plaque, un an après le décès (certains le font bien plus tôt, une semaine après le décès). Il n'existe pas vraiment de règle ni de restriction en la matière, sinon que la cérémonie ne peut se tenir à certaines périodes comme Pessa'h ou 'Hol HaMo'ed.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Sur cette pierre figurent le nom du défunt en français et son nom hébraïque complet avec celui de sa mère (par exemple « Shmuel ben Chana »). Celui-ci est généralement précédé de l'acronyme פ״נ qui signifie « ici est enterré » et suivi de תנצב״ה, « que son âme soit reliée au faisceau de la vie ».  Le plus souvent on trouve une ou plusieurs étoiles de David, ou quelquefois les deux mains faisant le geste de la bénédiction des cohanim. Certaines tombes comportent en outre une épitaphe plus ou moins longue.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les pierres tombales les plus récentes sont en granit, avec les inscriptions dorées, mais les plus anciennes sont en pierre grise ordinaire, souvent surmontées d'un ornement en forme de vase ou d'urne.


title: Deuil dans le judaïsme

text: On trouve quelquefois des ornements supplémentaires, comme sur la pierre tombale du Maharal de Prague où figure un lion, symbole de la tribu de Juda, dont il porte le nom (« Juda Loew » signifie « lion de Juda » en yiddish).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Une lanterne est posée sur la tombe. Elle peut aussi être scellée dans la pierre tombale. On rencontre quelquefois une cavité creusée dans la pierre tombale, fermée par une porte vitrée, destinée à recevoir les bougies.


title: Deuil dans le judaïsme

text: L"'Azkara" signifie qui « souvenir » en hébreu ou le "Yahrzeit" (יארצייט, de l'allemand "Jahreszeit") qui signifie « Moment (de) l'année » en yiddish et peut être aussi utilisé par les non-yiddishisants (y compris des sépharades, bien qu'il existe un terme ladino pour la désigner : "nahala" ou "azguir" en arabe), désigne la date « anniversaire » du décès, à l'occasion de laquelle celui-ci doit être dûment commémoré par les enfants, parents, fratrie et conjoint du défunt.Cette coutume a été discutée pour la première fois dans le "Sefer HaMinhaguim" (publié en 1566) du Rav Isaac Tyrnau.


title: Deuil dans le judaïsme

text: La principale obligation du point de vue légalistique est de réciter le "Kaddish de l'endeuillé" la veille, le matin et l'après-midi du jour (le soir est considéré comme attenant au jour suivant, cf. ). Lors de l'office du matin, ce kaddish est récité au moins quatre fois. Une coutume particulièrement répandue, dans la majorité sinon la totalité des courants du judaïsme, est de faire brûler une bougie spéciale pendant 24 heures.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Certains ont pour coutume de jeûner en ce jour (pour la commémoration du jour du décès des parents uniquement). De nombreuses communautés orthodoxes organisent un siyoum (seoudat mitzvah célébrant la complétion d'un traité talmudique, mishnaïque ou d'une parasha) le jour précédant le "Yahrzeit", en l'honneur du défunt.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Beaucoup de synagogues portent une plaque électrique sur un mur avec le nom des membres de la synagogue décédés. Chaque « bougie » estallumée pour un "Yahrzeit" individuel, et toutes le seront pour le "Yizkor". Certaines synagogues le font également pour "Yom HaShoah".


title: Deuil dans le judaïsme

text: Lorsque c'est possible, on a coutume de se rendre sur la tombe des défunts les jours de jeûne (Shoulhan Aroukh Ora'h Hayim 559:10), avant Rosh Hashana et Yom Kippour ("ibid." 581:4, 605), et pour un "Yahrzeit."


title: Deuil dans le judaïsme

text: Traditionnellement, les Juifs ne fleurissent pas les tombes, ils déposent par contre une pierre sur la tombe, y compris lorsqu'ils ne connaissaient pas personnellement le défunt, et « ne font qu'» accompagner les endeuillés. Cette pierre représente la « permanence », alors que les fleurs fanent. De plus, celles-ci sont considérées trop belles pour les circonstances. Toutefois on peut observer de nos jours quelques fleurs sur certaines tombes.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Celles-ci varient selon les communautés. Chez les ashkénazes, on se rend au cimetière seulement une fois par an, au mois d'Elloul ou de Tishri. Chez les séfarades, les visites sont plus fréquentes. On peut se rendre au cimetière de préférence les jours suivants (on remarquera qu'il s'agit toujours de veilles de fête) :


title: Deuil dans le judaïsme

text: Il n'y a pas de visite au cimetière du 1 au 12 Sivan.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le Kaddish Yatom ("heb." קדיש יתום "lit. « Kaddish de l'orphelin »") ou « Kaddish des endeuillés », se dit lors de tous les offices, enterrements et commémorations. Il a tellement marqué les esprits que le Kaddish lui-même est associé à la mort, alors qu'il s'agit à la base d'une prière d'exaltation de la royauté divine concluant ponctuant les offices ou marquant la fin d'une étude de Torah.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les coutumes concernant la récitation du Kaddish varient profondément d'une communauté à l'autre. Dans la plupart des synagogues ashkénazes, surtout les orthodoxes, tout le monde se lève, alors que dans les synagogues sépharades, la coutume est que seuls les endeuillés se lèvent et récitent, tandis que le reste de la congrégation reste assis et répond "Amen" ou les phrases rituelles. Lorsque des Ashkénazes assistent à un office sépharade, ils se lèvent avec l'endeuillé.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le "Yizkor" (« Souvenance ») est une prière où l'on demande à Dieu de Se souvenir des défunts, et d'accorder le repos à leurs âmes. À noter qu'il n'est récité que dans les synagogues de rite ashkenaze.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Il n'est récité que par ceux qui ont perdu l'un de leurs deux, et a fortiori leurs deux parents (père et mère). Ceux qui ne doivent pas réciter le "Yizkor" quittent la synagogue jusqu'à sa complétion, par respect pour la vie de leurs propres parents.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Bien que, selon le Rav A. Kolatch (qui appartient au Mouvement Massorti), le "Yizkor" soit une prière silencieuse ne nécessitant pas de réponse de l'assemblée, et puisse donc se faire pour la personne de son choix en l'absence d'un minyan, cet avis reste minoritaire et non autorisé.  De fait, l'usage orthodoxe est de réciter le "Yizkor" dans une synagogue où se trouve un minyan, quatre fois dans l'année : à Yom Kippour, à Shmini Atzeret, au huitième jour de Pessa'h en Diaspora (au septième en Israël) et au second jour de Shavouot.


title: Deuil dans le judaïsme

text: "Av HaRahamim" est une prière rédigée au , après la destruction des communautés ashkénazes de Rhénanie lors de la première Croisade. Elle fait partie intégrante du rite ashkénaze, qui l'inclut dans l'office du Shabbat après la lecture de la Torah, et dans le "Yizkor".


title: Deuil dans le judaïsme

text: ZAKA (heb. זק"א " abbr. for Zihouï Korbanot Asson lit. « Identification des Victimes de Désastres »" – חסד של אמת "Hessed shel Emet lit. « Bonté de Vérité »"), est une organisation de premiers secours et de médecine de catastrophe de l'état d'Israël, fondée en 1989 et officiellement reconnue par le gouvernement.Les membres de ZAKA, dont la plupart sont des Juifs orthodoxes, assistent les ambulanciers, identifient les victimes du terrorisme, des accidents routiers, d'autres désastres, et, lorsque c'est nécessaire, rassemblent les parts des corps et le sang éparpillé afin de pouvoir procéder à un enterrement conforme. Ils offrent également des services de premiers soins et de secours, ainsi que de recherche des personnes portées disparues. Ce dernier service est fondamental pour les femmes mariées qui ne peuvent être considérées comme veuves (et donc éventuellement se remarier) qu'une fois que la mort de leur mari a été confirmée. Dans le cas contraire une telle femme reste avec le statut « d'Agouna » (femme qui n'a pas obtenu le divorce religieux de son mari ou dont la mort de celui-ci n'a pas été confirmée)


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le don d'organes est autorisé par tous les courants du judaïsme rabbinique une fois la mort clairement établie, si des instructions ont été laissées dans ce sens par le défunt de son vivant. Les Juifs orthodoxes et Haredim préféreront et pourront toutefois consulter leurs rabbins avant de prendre la décision finale.


title: Deuil dans le judaïsme

text: La Halakha interdit la crémation, qui ne permet pas à l'âme de reposer en paix dans le monde à venir, et pourrait ne pas ressusciter à la fin des temps. Selon les traditions du Zohar, ces âmes mortes sans sépulture, pourraient se réincarner non pas afin de vivre, mais afin d'être enterrées, ce qui expliquerait (d'un point de vue spirituel) certains cas de fausse-couche.


title: Deuil dans le judaïsme

text: D'un point de vue philosophique et rituel, les Juifs préfèrent enterrer les choses (comme pour la "gueniza") que les brûler afin de les faire disparaître. Récemment, la crémation a par ailleurs été associée à la Shoah perpétuée par les nazis et ses fours crématoires, incinérateurs de masses.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Plus que tout autre système de pensée, le judaïsme considère le suicide (du latin "sui-cidium", "meurtre de soi-même") comme un auto-homicide. Or, le meurtrier n'a pas droit aux rites de l'après-mort, au "hesped", et ne peut être enterré dans la section principale du cimetière juif.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Toutefois, ces restrictions ne s'appliquent qu'à ceux qui portent volontairement atteinte à leur vie. Il a été récemment décidé, au vu des progrès de la psychiatrie, que la plupart des suicidés sont victimes de dépression ou de graves atteintes mentales, leur « suicide » devenant la conclusion d'un état involontaire (cf. Anoussim) échappant totalement à leur contrôle, non pas un acte d'auto-destruction (comme le fut celui des kamikazes).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Selon la Loi juive, il n'y a pas de deuil pour un Juif apostat volontaire ("kofer"), qui a publiquement décrié le judaïsme. Toutefois, les rabbins font la différence entre un converti volontaire par amour de sa nouvelle foi, et celui qui l'a fait par ignorance, à la rigueur par révolte envers ses parents et son milieu, ou en vue de diminuer les pressions qui pesaient sur lui (Heinrich Heine, par exemple).Un Juif converti sous la contrainte ("anouss") y a le plus souvent droit (surtout lorsqu'il est mort pour avoir été convaincu de « judaïsation en secret »).


title: Deuil dans le judaïsme

text: L'enfant d'un apostat (resté lui-même Juif, ou retourné au judaïsme) peut faire Kaddish pour son père. Il en est de même du fils d'un non-Juif.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Le but du deuil est (cf. supra) d'élever l'âme du défunt.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Cependant, l'âme d'un enfant mort avant trente jours de vie révolus, s'il est né à terme (ce qui inclut les fausses-couches et morts "in utero"), est pure selon la Loi juive : il s'agit, d'après le Zohar, d'âmes de personnes mortes sans sépulture ou, selon une autre interprétation, d'âmes trop élevées pour ce monde.


title: Deuil dans le judaïsme

text: C'est pourquoi les communautés orthodoxes n'observent aucun deuil (ce point de vue n'est pas suivi par les courants moins traditionnels).


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les garçons doivent être circoncis à huit jours de sa naissance ou, s'ils ne sont pas nés vivants, au moment de la tahara. La circoncision en ce cas consiste davantage à réaliser un "signe" qu'une circoncision réelle. C'est lors de la circoncision qu'ils sont nommés.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les filles (même mortes-nées) sont nommées avant l'enterrement.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Après l'enterrement, on peut allumer une "ner neshama", une petite « bougie pour l'âme » ou une veilleuse pour rappeler l'âme de l'enfant qui a quitté le monde, même si on ne porte pas son deuil en raison de son âge, car son âme, elle, n'en a pas.


title: Deuil dans le judaïsme

text: Les filles à partir de douze ans révolus et les garçons à partir de treize ans révolus sont considérés comme adultes.


title: Adrien Gouteyron

text: Adrien Gouteyron, né le à Rosières (Haute-Loire), ville où il est mort le , est un haut fonctionnaire et homme politique français, membre du Rassemblement pour la République (RPR) puis de l'Union pour un mouvement populaire (UMP).


title: Adrien Gouteyron

text: Fils d'un commerçant de Rosières (Haute-Loire), Adrien Gouteyron poursuit ses études au Pensionnat Notre-Dame-de-France du Puy-en-Velay, puis au lycée du Parc (Lyon) et à la Faculté des lettres d'Aix-en-Provence.


title: Adrien Gouteyron

text: À , il est reçu à l'agrégation de lettres, et commence une carrière de professeur de lycée dans l'Éducation nationale, qui le mène successivement à Barcelonnette, à Armentières, à Roanne et au Puy-en-Velay.


title: Adrien Gouteyron

text: Devenu inspecteur d'académie (1966-1970), proche du mouvement gaulliste, il participe après 1971 aux cabinets ministériels des ministres successifs de l'Éducation nationale : Olivier Guichard (UDR), Joseph Fontanet (CDP) et René Haby (RI). Enfin, en 1975, il est nommé par ce dernier inspecteur général de l'Instruction publique et, parallèlement, directeur d'administration centrale.


title: Adrien Gouteyron

text: Parallèlement à ses activités professionnelles, il commence dans les années 1960 une carrière d'élu dans son département d'origine, la Haute-Loire. Après un mandat au conseil municipal du Puy-en-Velay, sous la mandature de Célestin Quincieu, et un échec aux élections législatives de 1973, il remporte trois ans plus tard le poste de conseiller général de Vorey. Dès lors, il devient vice-président du conseil général (1976-2008) puis, en 1989, maire de Rosières, sa commune natale de l'Emblavez, fonctions dans lesquelles il a été constamment reconduit depuis lors.


title: Adrien Gouteyron

text: Il ne se représente pas aux élections municipales de 2020, et meurt quelques mois plus tard, le 26 août 2020.


title: Adrien Gouteyron

text: Le , Adrien Gouteyron remporte l'élection sénatoriale partielle organisée à la faveur de la démission de Jean Proriol, devenu député, et devient sénateur de Haute-Loire. Il est réélu aux scrutins ultérieurs de 1983, 1992 et 2001.


title: Adrien Gouteyron

text: Au Palais du Luxembourg, il s'impose comme un spécialiste des questions de culture et d'éducation. Président de la commission des affaires culturelles de 1995 à 2001, membre du bureau de la section française de l'Assemblée parlementaire de la francophonie (APF), membre du groupe français de l'Union interparlementaire (UIP), il est finalement élu vice-président du Sénat le , poste qu'il conserve jusqu'en 2008.


title: Adrien Gouteyron

text: En 2011, il annonce son intention de ne pas se représenter aux élections sénatoriales, mettant ainsi un terme à sa carrière parlementaire, à l'issue de trente-trois années de mandat.


title: Adrien Gouteyron

text: Sur le plan politique, après avoir été brièvement membre du comité central de l'UDR (1975-1976), Adrien Gouteyron retrouve des responsabilités nationales en 1999, à la faveur de l'élection de Michèle Alliot-Marie à la présidence du Rassemblement pour la République (RPR). Nommé par cette dernière secrétaire général du parti gaulliste, il succède ainsi au jeune Nicolas Sarkozy et occupe cette fonction de décembre 1999 à avril 2001, date à laquelle il est remplacé par le sénateur-maire de Bourges, Serge Lepeltier.


title: Adrien Gouteyron

text: En 2002, il rejoint la nouvelle Union pour un mouvement populaire (UMP), même s'il déclare par la suite ne pas avoir été "« spontanément »" favorable à un tel regroupement et ne pas s'y sentir toujours "« très à l’aise »".


title: Adrien Gouteyron

text: En Haute-Loire, il constitue, avec le député Marcel Raffier, ayant appartenu à l'UNR, l'une des très rares figures du gaullisme dans un département très marqué par le courant démocrate-chrétien.


title: Freguesia

text: Freguesia est un terme portugais désignant le plus petit échelon de collectivité territoriale du Portugal ; c'est ainsi la plus petite division administrative du territoire portugais. Le mot désigne également une circonscription électorale. Les "freguesias" correspondent au cinquième niveau de la nomenclature d'unités territoriales statistiques adopté par la Commission européenne, plus précisément au deuxième niveau d'unité administrative locale (UAL2).


title: Freguesia

text: Si l'on en croit l'historien José Hermano Saraiva, le terme "freguesia" apparaît à l'époque barbare, entre les , probablement sous le règne des Wisigoths, dans le cadre d'une réorganisation de l'espace civique consécutive à l'effondrement des structures romaines et à une forte progression du christianisme.


title: Freguesia

text: D'un point de vue étymologique le mot "freguesia", formé par agglutination, vient de la contraction de l'expression latine "Filii Ecclesiae", qui signifie « fils de l'Église » ; les "freguesias" constituaient les cellules civiques et les espaces géographiques à l'intérieur desquels évoluaient les « fils de l'Église »).


title: Freguesia

text: L'origine du mot explique les confusions fréquentes auxquelles se heurtent souvent traducteurs et analystes politiques qui ne tiennent pas compte des grands bouleversements administratifs du début du (1911-1926) et de la politique violemment anticléricale de la Première République portugaise.


title: Freguesia

text: « À l'heure actuelle, il n'est pas rare de voir le mot "freguesia" traduit en français par l'expression « paroisse civile » (ou simplement par le terme « paroisse »). D'un point de vue historique et sémantique, cette traduction, bien que tentante, est inexacte. Elle ne rend pas compte de l'évolution de l'usage du mot, de son sens actuel, et rend impossible la dissociation claire entre structures et circonscriptions civiles et religieuses, possible en portugais. » Elle est par ailleurs contraire à l'esprit de la loi de 1916.


title: Freguesia

text: Jusqu'au libéralisme (), les termes "freguesia" et paroisse ("paróquia") sont synonymes (à l'instar des termes Conseil ("Concelho") et Municipe ("Município") aujourd'hui), dans la mesure où les structures civiles et ecclésiastiques, héritées du Moyen Âge, ne sont pas différenciées au Portugal. « Le terme "freguês", désignant l'habitant de la "freguesia", sert alors indifféremment pour désigner les paroissiens, qui étaient, pour ainsi dire, les "administrés" du prélat. »


title: Freguesia

text: « Avec la réforme administrative du , on voit apparaître une structure civile différenciée, appelée Junte de Paroisse ("Junta de Paróquia"), autonome de la structure décisionnelle ecclésiastique. Le fait qu'une junte autonome (pouvoir exécutif local) prenne en charge la gestion des affaires civiles de la paroisse ne change alors en rien le fait que le référent identitaire et territorial des individus reste la circonscription religieuse : la paroisse.


title: Freguesia

text: Après la Révolution de 1911, le régime républicain, anticlérical, décide d'accentuer la différenciation entre les structures civiles et religieuses du pays.


title: Freguesia

text: Laissant le mot « paroisse » à l'Église, les réformateurs s'approprient le terme "freguesia" : ils le sécularisent et lui donnent un sens politique et administratif nouveau, exclusivement républicain. Avec la loi n.º 621, du , les « paroisses civiles » prennent le nom de "freguesias", et la Junte de Paroisse prend le nom de Junte de "Freguesia". La réforme, relativement pragmatique, réquisitionne un terme de langage usuel, au départ religieux, dont elle complète et réinvente le sens. Le mot est confisqué juridiquement et intégré dans un vocabulaire purement administratif.


title: Freguesia

text: L'idée des réformateurs était sans aucun doute de donner un référent identitaire et territorial civil spécifiquement politique aux gens, différencié légalement des structures religieuses, afin de pouvoir procéder à la sécularisation totale de la société portugaise (jusque dans le langage). La différenciation définitive entre les structures civiles ("freguesias") et ecclésiastiques ("paróquias"), au Portugal, date de cette époque. Elle n'a pas varié depuis.


title: Freguesia

text: Sans en avoir l'air, cette réforme constitue un tour de force. Sans que rien ou presque ne change en pratique pour les citoyens, les réformateurs de 1916 sont parvenus à nationaliser un mot, et à créer un repère d'autorité sécularisé nouveau distinct des juridictions religieuses.


title: Freguesia

text: Toutefois, leur action n'a pas éludé totalement des siècles d'histoire. Aujourd'hui encore, les limites territoriales des "freguesias" restent généralement les mêmes que celles des paroisses ecclésiastiques dont elles ont été détachées. Et dans le langage courant, il n'est pas rare de parler de son appartenance à telle ou telle "freguesia", quand, en réalité, on fait référence à son appartenance à telle ou telle communauté paroissiale.


title: Freguesia

text: Bien que les "freguesias" s'apparentent, d'un point de vue pratique, aux arrondissements des villes françaises, le terme désigne une réalité administrative très ancienne, propre au Portugal et à la sphère lusophone, et il est impossible de traduire littéralement le mot portugais à moins de créer un mot nouveau.


title: Freguesia

text: Les "freguesias" sont des subdivisions des communes ("concelhos"), également appelés municipalité ("municípios"). Elles sont obligatoires, dans le sens où toutes les communes doivent, légalement, avoir au moins une "freguesia" (dont le territoire, dans ce cas, coïncide avec celui du Conseil). Un territoire fait, cependant, figure d'exception. Il s'agit de Vila do Corvo ("Ville du Corbeau"), qui est exemptée de cet échelon de division territoriale par l'article 86 du Statut politico-administratif de la région autonome des Açores ("Estatuto Político-Administrativo da Região Autónoma dos Açores") du fait de sa situation particulière.


title: Freguesia

text: Il y a actuellement au Portugal cinq communes n'ayant qu'une "freguesia" : Alpiarça, Barrancos, Porto Santo, São Brás de Alportel et São João da Madeira. La commune qui en regroupe le plus est celle de Barcelos, divisé en 89 "freguesias".


title: Freguesia

text: À l'échelle nationale, il existe "freguesias" au Portugal, regroupées en ("concelhos") (situation 2006). « Du fait des disparités régionales (frappantes entre la côte et l'intérieur du pays), le même terme administratif englobe en réalité une grande diversité de situations. » Le territoire d'une "freguesia" peut être d'à peine quelques hectares ou dépasser les , et sa population peut varier de quelques dizaines à plusieurs dizaines de milliers d'habitants. La "freguesia" de Santa Maria dos Olivais, à Lisbonne, regroupe par exemple sur un territoire de , ce qui lui donne une densité de population de presque , tandis que la "freguesia" de Escalhão, située dans le district de Guarda, au nord-est du Portugal, regroupe à peine sur un territoire de , ce qui lui donne une densité de population de . Moins vaste, mais encore moins densément peuplée, la "freguesia" de Lamas de Olo, située dans le district de Vila Real, au nord-est du Portugal, regroupe à peine sur un territoire de , ce qui lui donne une densité de population de .


title: Freguesia

text: Ce sont les Municipes qui proposent la création de "freguesias" nouvelles sur leurs territoires, en fonction d'un ensemble de critères fixés par la loi.


title: Freguesia

text: Les autorités portugaises distinguent trois types de "freguesias" :


title: Freguesia

text: « En milieu semi-urbain et rural, le schéma d'organisation territoriale est généralement le suivant : la "freguesia" dispose d'un village central duquel elle tire son nom, et où est situé le siège de la Junte (équivalent de la mairie). Autour de ce village principal, on trouve un certain nombre de localités mineures ("lugares"), dépendantes, et de lieux-dits (parfois plusieurs dizaines), englobés dans la "freguesia".


title: Freguesia

text: En fédérant plusieurs petites localités autour d'un village central principal (sorte de chef-lieu), la "freguesia" (semi-urbaine ou rurale) portugaise apparaît comme un échelon intermédiaire original entre la dispersion de l'habitat rural et la centralisation dans les villes. »


title: Freguesia

text: Chaque "freguesia" dispose d'une assemblée ("assembleia de freguesia"), sorte de conseil municipal, et d'une junte, ou comité exécutif ("junta de freguesia"). Ces échelons du pouvoir local sont répartis sur deux niveaux, et interdépendants.


title: Freguesia

text: Dans un premier temps, l'assemblée de "freguesia" est élue au suffrage universel direct, au scrutin proportionnel (suivant la méthode d'Hondt), pendant les élections municipales ("eleições municipais"). Les listes soumises à cette occasion au vote des électeurs sont traditionnellement « partidaires » ("listas partidárias"), c'est-à-dire liées à des partis politiques (nationaux), mais les listes indépendantes (d'essence locale) sont autorisées depuis quelques années, et de plus en plus fréquentes. Le scrutin (municipal) permet de dégager une majorité et une opposition à l'assemblée de "freguesia".


title: Freguesia

text: Dans les faits, toute la campagne électorale dans les "freguesias" se joue autour des têtes de liste, qui sont en général des personnalités de renom parmi les notables locaux (la réputation, le renom comptent énormément dans ces élections). Le candidat menant la liste qui arrive en tête du scrutin devient obligatoirement président de la junte (ou comité exécutif). Le président de la junte de "freguesia", sorte de maire, est donc élu au suffrage universel direct.


title: Freguesia

text: Dans un second temps, les membres de l'assemblée de freguesia se réunissent et élisent le comité exécutif de la junte de "freguesia", à l'exception du Président de la Junte ("Presidente da Junta") qui, rappelons-le, est obligatoirement le candidat menant la liste arrivée première aux élections.


title: Freguesia

text: Les juntes (ou comités exécutifs) sont des organes collégiaux.


title: Freguesia

text: « Le président de la junte, sorte de maire, est le détenteur du pouvoir exécutif dans toute la "freguesia". C'est lui qui mène la politique générale dans la "freguesia". Son action englobe des dimensions administratives, économiques, éducatives (scolaires), sociales et culturelles. Il est secondé par plusieurs conseillers ("vogais"). Ces conseillers sont choisis et élus au sein de l'assemblée de "freguesia", sur proposition du président de la junte. Le président de la Junte est un personnage de premier plan, et le principal référent d'autorité dans la collectivité au quotidien. En fonction de la taille et de la population de la "freguesia", les membres de la Junte (ou comité exécutif) peuvent exercer leur mandat à temps plein ou à mi-temps. » Lorsque les "freguesias" ont moins de , elles ne disposent pas d'assemblée communale. Le président de la junte et ses conseillers sont alors élus au suffrage universel direct.


title: Freguesia

text: Les assemblées de "freguesias" ("assembleia de freguesia"), sortes de conseils municipaux, sont des organes législatifs locaux, ou « délibératifs » ("deliberativos"). Elles sont composées de dans les "freguesias" de plus de , de quand l'électorat est compris entre et , de quand le nombre d'électeurs est compris entre et , et de pour les circonscriptions de moins de . Dans les "freguesias" de plus de , on ajoute un membre pour chaque supplémentaires aux initiaux de l'assemblée (lorsque l'application de cette règle donne un nombre paire de membres, on en ajoute encore un autre).


title: Freguesia

text: L'assemblée de "freguesia" ("assembleia de freguesia") tient quatre sessions ordinaires annuelles, en avril, juin, septembre et novembre (ou décembre), convoquées par « proclamation » ("edital"). Les première et quatrième sessions sont destinées spécifiquement, d'abord, à l'appréciation de l'inventaire de tous les biens, droits et obligations patrimoniaux de la "freguesia", et à leur évaluation. Durant ces réunions, l'assemblée se consacre également à l'appréciation et au vote de la prestation de comptes de l'année précédente. Enfin, pendant ces deux sessions, les élus locaux discutent l'approbation des options du plan ("plano") et de la proposition de budget ("orçamento") pour l'année suivante. Pour des raisons de cohérence (démocratique), pendant la dernière année de la mandature, le plan de route et le budget pour l'année qui suit les élections ne sont pas discutés. Ils sont laissés à la charge de la future assemblée élue, qui devra se réunir avant la fin du mois d'avril en session ordinaire ou extraordinaire pour fixer sa feuille de route (plan et budget).


title: Freguesia

text: L'assemblée de "freguesia" peut être réunie en session extraordinaire, sur initiative du respectif bureau ("mesa"), ou bien si elle est convoquée : soit par le président de la Junte ; soit par un tiers de ses membres ; soit enfin par un nombre de citoyens électeurs (inscrits sur les listes de recensement électoral de la "freguesia") équivalent à le nombre de membres de l'assemblée communale quand l'électorat de la "freguesia" est inférieur ou égal à électeurs, et à quand il est supérieur à .


title: Freguesia

text: Au mois de , dans le cadre du débat l'opposant au gouvernement portugais de Pedro Passos Coelho, le MFL (Mouvement des "Freguesias" de Leiria) a proposé de présenter les "freguesias" au patrimoine mondial de l'humanité, estimant que le système des "freguesias" . Le préambule de la proposition de loi 44/XII présentée au début de l'année 2012 à l'Assemblée de la République, et visant à réorganiser les "freguesias", reconnaît d'ailleurs


title: Freguesia

text: Le , à Marrazes, dans son discours au MFL, le président de la "freguesia" de Cortes (Leiria), Manuel Cruz, affirmait que les "freguesias" constituent Il ajoutait :


title: Freguesia

text: L'idée de présenter le système administratif de gestion du territoire par "freguesias" au patrimoine mondial de l'humanité a été émise officiellement lors de la session de réunion des députés et des élus locaux, le , par Mário Rodrigues, président de la junte de la "freguesia" de Boa Vista, au nom de ladite "freguesia". Elle repose sur les axes suivants :


title: Freguesia

text: L'idée, suggérée à l'ANFRE (Association Nationale des Freguesias), doit être étudiée après la fin de la crise politique provoquée par le bras de fer l'opposant au gouvernement.


title: Freguesia

text: La désignation de "freguesia" est aussi utilisée dans les territoires ayant été colonisés par les Portugais.


title: Freguesia

text: Ainsi Macao, sous administration portugaise jusqu'en 1999, possède aujourd'hui encore .


title: Freguesia

text: Au Brésil, on utilise encore le mot "freguesia" : il désigne soit des anciens districts de certaines villes, soit les paroisses catholiques. Dans son roman "Capitães da Areia" (capitaines du sable), Jorge Amado explique que le père José Pedro a été privé de "freguesia" à cause du conflit l'opposant au directeur de la maison de redressement concernant les méthodes employées dans ledit établissement : « "Por isso [o padre José Pedro] não teve uma freguesia logo." »


title: Freguesia

text: Le Cap-Vert possède une division administrative de subdivisés en .


title: Freguesia

text: La reconnaissance comme "freguesia" d'un groupement de population, aujourd'hui obsolète, marquait dans le passé la première étape de la croissance d'une agglomération.


title: Monique Papon

text: Monique Papon, née Cloquet le à Gentilly (Val-de-Marne) et morte le à Nantes, est une femme politique française, députée de la Loire-Atlantique de 1986 à 1997 et sénatrice de 2001 à 2011.


title: Monique Papon

text: Monique Cloquet est la fille d'un employé dans une société de bourse. Elle fait ses études à la Sorbonne et à l'Institut catholique de Paris, période au cours de laquelle elle milite à la Jeunesse étudiante chrétienne et à Pax Christi. C'est à Pax Christi qu'elle rencontre son futur époux, alors étudiant en médecine.


title: Monique Papon

text: Professeur d'histoire dans des établissements catholiques de Nantes, elle est adjointe au maire de la ville dans la municipalité Michel Chauty de 1983 à 1989, elle est élue députée le 16 mars 1986, au scrutin proportionnel. En 1988 et 1993, elle est réélue dans la de la Loire-Atlantique. Le juin 1997, elle recueille 49,5 % des voix, et est battue de 458 voix au second tour par le candidat socialiste, Patrick Rimbert. Membre du bureau politique de l'UDF depuis novembre 1995, elle est élue sénatrice le 23 septembre 2001, en deuxième position sur la liste conduite par André Trillard. Membre du groupe Union centriste de 2001 à 2002, elle rejoint le groupe UMP à cette date. Battue de justesse dans son canton aux élections cantonales de 2004, elle exerce la fonction de secrétaire du Sénat jusqu'en octobre 2008, date où elle est élue vice-présidente de la Haute assemblée.


title: Monique Papon

text: Le , elle est élevée au grade d'officier de la Légion d'honneur.


title: André Trillard

text: André Trillard est un homme politique français, né le à Héric. Il est membre de l'UMP puis des Républicains.


title: André Trillard

text: Vétérinaire de profession, André Trillard fait son entrée en politique en devenant adjoint au maire de Saint-Gildas-des-Bois en 1977. Réélu pour un deuxième mandat en 1983, il devient maire de la commune ; il restera à ce poste pendant 18 ans. En effet, lors des municipales de 2001, il cède la place à Patricia Bertin mais reste néanmoins adjoint.


title: André Trillard

text: À l'occasion des cantonales de 1994, il est élu conseiller général dans le canton de Saint-Gildas-des-Bois. Réélu en 2001, il devient président du conseil général de la Loire-Atlantique, en remplacement de Luc Dejoie qui ne se représentait pas. Son mandat ne durera que trois ans. En effet, à la suite du changement de majorité départementale en 2004, il est remplacé à la tête de l'assemblée départementale par le socialiste Patrick Mareschal.


title: André Trillard

text: Lors des élections sénatoriales de 2001, il mène la liste de la majorité départementale d'alors « Vie et Avenir de la Loire-Atlantique » qui obtient 787 voix (soit 33,88 % des suffrages) le ; il est ainsi élu sénateur de la Loire-Atlantique.


title: André Trillard

text: En , touché par la loi sur le cumul des mandats, il démissionne de son mandat de conseiller général.


title: André Trillard

text: Il soutient Nicolas Sarkozy pour la primaire présidentielle des Républicains de 2016.


title: André Trillard

text: Il perd le soutien de LR pour les élections sénatoriales de 2017 et n'est pas réélu.


title: Leslie Kaplan

text: Leslie Kaplan est une écrivaine française, née à New York en 1943.


title: Leslie Kaplan

text: Née à New York puis élevée en France, Leslie Kaplan écrit en français. Elle suit des études de philosophie, de psychologie et d'histoire. Elle participe, depuis l'usine comme « établie », au mouvement de Mai 68.


title: Leslie Kaplan

text: Depuis 1982, elle publie des récits, des romans, des essais, du théâtre, essentiellement chez P.O.L.


title: Leslie Kaplan

text: Son premier livre est salué par Marguerite Duras et Maurice Blanchot.


title: Leslie Kaplan

text: Son travail est souvent adapté pour le théâtre (Claude Régy, Frédérique Lolliée, Élise Vigier, Marcial Di Fonzo Bo, etc.) et ses livres sont traduits dans une dizaine de langues.


title: Leslie Kaplan

text: Leslie Kaplan est membre du conseil de la revue de cinéma "Trafic", fondée par Serge Daney.


title: Leslie Kaplan

text: Depuis "L'Excès l'usine", dont Marguerite Duras écrit : , et que Maurice Blanchot salue : , Leslie Kaplan construit une œuvre , au sens d'.


title: Leslie Kaplan

text: Dans ses récits et ses romans, Leslie Kaplan invente des personnages qui Elle , . Les enjeux de Kaplan concernent , ce sont , qui ouvrent à .


title: Leslie Kaplan

text: Dans son théâtre, Leslie Kaplan applique ce qu'Agathe Torti-Alcayaga a appelé les , ce qui permet à son écriture d'avoir .


title: Leslie Kaplan

text: Situé à Paris en 2016, le roman "Mathias et la Révolution" et appelle à .Aux Éditions P.O.L (sauf si précision contraire)


title: Nerim

text: Nerim est un opérateur internet et de télécommunications s'adressant au marché des TPE, PME et ETI. La société créée en 1999 entre dans le giron de Bouygues Telecom en février 2019.


title: Nerim

text: Créé en 1999, Nerim se positionne dès sa création comme un précurseur en étant un des premiers opérateurs à proposer des connexions ADSL en Île-de-France. Après avoir commencé son activité en tant que fournisseur d’accès Internet, l’entreprise développe ses services afin de répondre à l’ensemble des besoins en communication des TPE et PME. L’opérateur se renforce aussi via une politique d’acquisition avec sept reprises de sociétés en dix ans ainsi que plusieurs rachats de bases clients et d’actifs réseaux.


title: Nerim

text: En 2016, Nerim compte plus de 11 000 clients, 500 partenaires et 40 clients opérateurs.  En 2010, l’entreprise signe sa première convention de sponsoring pour la saison sportive 2010/2011 avec le skieur alpin français Cyprien Richard puis en 2011 avec la quintuple championne du monde de ski Clémentine Lucine.


title: Nerim

text: Par ailleurs, Nerim soutient, via ses agences en région, le mouvement French Tech à Paris et dans 5 métropoles françaises : Aix-Marseille, Lille, Bordeaux, Lyon et Annecy.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: Adieu ma jolie ("Farewell, My Lovely") est un film policier américain réalisé par Dick Richards, sorti en 1975.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: Le film est une adaptation cinématographique du roman éponyme de Raymond Chandler.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: En 1941 à Los Angeles, le détective Philip Marlowe (joué par Robert Mitchum) est engagé par Malloy Moose (Jack O'Halloran), un vrai costaud qui après sa sortie de prison désire retrouver son ex-petite amie Velma. Ses premières investigations le conduisent sur de fausses pistes ce qui déçoit fort Malloy qui tue un patron de bar. Il est par ailleurs recherché par la police et échappe lui-même à une tentative d'assassinat.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: Une autre affaire se présente à Marlowe, un nommé Lindsay Marriott lui demande de l'accompagner pour la remise d'une somme importante liée au vol d'un collier de jade. Mais Marriott est tué lors de l'opération ce qui amène Marlowe devant le Lt Nulty. La piste du collier de jade le conduit chez un personnage important, le juge Baxter Wilson Grayle qui est un collectionneur de jade. Son épouse Helen Grayle fait du charme à Marlowe.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: De retour à son bureau, Marlowe est enlevé et conduit chez Frances Amthor, une tenancière de bordel qui est bientôt assassinée. Laird Brunette, personnage influent entre en scène, chargeant Marlowe de retrouver Malloy Moose. Une rencontre organisée entre Velma Valento et Malloy se révèle être un traquenard. Il s'avère que Velma Valento (Charlotte Rampling) n'est autre qu'Helen Grayle. Deuxième roman de Chandler et deuxième aventure de Philip Marlowe ; le livre, publié en 1941, a déjà fait l'objet de deux adaptations avant celle-ci. La première, "The Falcon takes over", date de 1942 et est réalisée par Irving Reis. Il s'agit d'une version assez libre dans laquelle Philip Marlowe n'apparait même pas. La seconde, "Adieu, ma belle", datant de et signée Edward Dmytryk, est beaucoup plus fidèle à l'esprit et au ton du roman.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: Le film de Dick Richards est aussi le troisième de quatre films inspirés par Chandler et réalisés entre 1969 et 1978, après "La Valse des truands" de Paul Bogart et "Le Privé" de Robert Altman, mais avant "Le Grand sommeil" de Michael Winner. Alors que les trois autres films transposent le récit dans un contexte contemporain, "Adieu ma jolie" est le seul à rester fidèle au cadre du roman : la Californie du début des années 1940.


title: Adieu ma jolie (film, 1975)

text: Deux ans plus tard, Robert Mitchum reprend le rôle de Marlowe dans "Le Grand Sommeil" de Michael Winner. Il devient ainsi le seul acteur à avoir incarné le détective à deux reprises au cinéma. On note également dans "Adieu ma jolie" la présence de Sylvester Stallone, qui tient là un de ses derniers rôles avant le triomphe commercial de Rocky, l'année suivante. L'écrivain Jim Thompson y fait aussi une brève apparition dans ce qui est son seul rôle au cinéma.


title: Les Armes miraculeuses

text: Les Armes miraculeuses est un recueil de poèmes d'Aimé Césaire paru en 1946 aux éditions Gallimard et comprenant la plupart des poèmes publiés par Césaire entre 1941 et 1945 dans la revue "Tropiques".


title: Les Armes miraculeuses

text: De 2009 à 2011, l'ouvrage figure au programme de l'agrégation de lettres modernes au sein du thème de littérature comparée intitulé "Permanence de la poésie épique au ".


title: Les Armes miraculeuses

text: Ce recueil de poèmes et de récits est considéré par beaucoup comme faisant partie du surréalisme.


title: Ylure de phosphore

text: Un ylure de phosphore est un composé organophosphoré de formule générale (R)P=C(R'R"), faisant partie de la famille des phosphoranes. C'est une molécule réactive utilisée pour stabiliser des atomes de carbone nucléophiles (dans la majorité des molécules organiques, les carbones sont électrophiles, car liés à des atomes de plus forte électronégativité O, N, halogènes). Un autre exemple de molécules utilisées pour leur carbone nucléophiles est le cas des organométalliques, et tout plus particulièrement les réactifs de Grignard. Les ylures de phosphore sont principalement utilisés, en synthèse organique, dans la réaction de Wittig, où on les fait réagir sur des composés carbonylés (aldéhydes et cétones) pour obtenir des dérivés éthyléniques.


title: Cartier (l'opérock)

text: Cartier (l’opérock) est un album de chansons du musicien et auteur-compositeur-interprète québécois Robert Charlebois, paru le .


title: Meux (Belgique)

text: Meux (en wallon "Meu") est une section de la commune belge de La Bruyère située en Région wallonne dans la province de Namur.


title: Meux (Belgique)

text: C'était une commune à part entière avant la fusion des communes de 1977.


title: Meux (Belgique)

text: Le village de Meux est situé en Moyenne Belgique, dans le nord de la province de Namur. Il fait donc partie de la Hesbaye.


title: Meux (Belgique)

text: Plus précisément, le village de Meux est situé à 9,5 km au nord-ouest d'Éghezée, son chef-lieu de canton, et à 11 km au nord-est de Gembloux. Il fit partie du canton de paix de Dhuy, de 1801 à 1848, date à laquelle Éghezée reprit son titre et redevint le siège de justice de paix.


title: Meux (Belgique)

text: Sa superficie couvre 1 218 hectares. Il s'étire sur près de 4 kilomètres depuis la limite de Liernu ("dans les parts"), jusqu'à celle de Saint-Denis ("Bawtia"). C'était après le village de Rhisnes qui comptait 1 320 hectares, le village le plus étendu du canton d'Éghezée. Il est borné au nord par Liernu, au nord-est par Saint-Germain, à l'est par Dhuy, au sud-est par Villers-lez-Heest, au sud par Émines, au sud-ouest par Bovesse, à l'ouest par Saint-Denis et au nord-ouest par Beuzet.


title: Meux (Belgique)

text: L'altitude, au seuil de l'église, est de 173 mètres. La côte de 185 mètres est atteinte à l'ouest du village, du côté de la Laustaille.


title: Meux (Belgique)

text: Le village est traversé par le "Warichet", un petit ruisseau. La Mehaigne traverse le territoire de Meux, mais ce village appartient par sa partie occidentale au bassin de l'Orneau. L'Orneau, dont le nom indique la vallée des ornes et des aulnes, prend ses sources à 800 m au nord des Six-Chemins à Meux et à Grand-Leez.


title: Meux (Belgique)

text: Comme cité plus haut, les habitants de Meux sont appelés les Meutois(e).


title: Meux (Belgique)

text: Mais il est aussi possible de les nommer tels qu'on le faisait généralement anciennement : les Meutis.


title: Meux (Belgique)

text: Le Royal Football Club de Meux évolue en Division 2 Amateur.


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Nicolae Alexandru, (mort le ) prince de Valachie de 1352 à 1364. Fils de Basarab le Fondateur, il lui succède et meurt le .


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Nicolae Alexandre continue la politique de son père, bien qu'il ait rendu hommage à la Hongrie à Brașov dès 1344 après avoir épousé une noble catholique. Le , le roi de Hongrie confirme à Nicolae Alexandru la détention du Banat de Severin qui avait autrefois été concédé à son père.


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Nicolae Alexandre est en effet demeuré quelque temps un vassal de la Hongrie et un fidèle de l'Église catholique. Son double prénom semble signifier que le prince qui avait reçu initialement le baptême catholique sous le nom d'Alexandre fut ensuite rebaptisé suivant le rite orthodoxe sous le nom de Nicolae sans doute au moment au l'église de Valachie est érigée en Métropole dépendant de Constantinople


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Le , il accorde le premier privilège commercial pour la Valachie en faveur des marchands saxons de Brașov.


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Nicolae met en place la première église métropolitaine de Ungro-Valachie dont le siège est fixée à Curtea de Argeș. Le premier titulaire en est Iachint de Vicina (mort en 1372). Cette église est reconnue en mai 1359 par le patriarche Caliste de Constantinople.


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Le prince Nicolae Alexandru meurt le et il est inhumé dans l'église du Monastère Negru Voda à Câmpulung (roumain: "Manastirea Negru Voda").


title: Nicolae Ier Alexandru

text: Nicolae Alexandru avait épousé :


title: Nicolae Ier Alexandru

text: 1) Maria, de confession grecque orthodoxe dont il a :


title: Nicolae Ier Alexandru

text: 2) en 1344 , de confession catholique romaine qui lui donne :


title: Ahmed Jibril

text: Ahmed Jibril (en ), né vers 1938 à Yazour et mort le à Damas, est le fondateur et le chef du mouvement d'extrême gauche Front populaire de libération de la Palestine-Commandement général (FPLP-CG).


title: Ahmed Jibril

text: Le FPLP-CG est à l'origine de nombreuses attaques contre Israël. Le groupe s'est fait remarquer pour ses prises d'otages de militaires israéliens pendant la guerre du Liban. Le fils d'Ahmed Jibril, Jihad Ahmed Jibril, qui dirigeait l'aile militaire du FPLP-CG, a été tué par l'explosion d'une voiture piégée à Beyrouth le .


title: Ahmed Jibril

text: Ahmed Jibril est né à Jaffa en 1938. Sa famille quitte la Palestine pour la Syrie où il est élevé. Il sert comme officier dans l'armée syrienne. Il fonde le Front de libération palestinien en 1959, il est rejoint par Georges Habache, un ancien du Mouvement nationaliste arabe, avec qui il fonde en 1967 le Front populaire de libération de la Palestine. Il s'agit d'un mouvement marxiste opposé au nationalisme prôné par le Fatah de Yasser Arafat.


title: Ahmed Jibril

text: Jibril, qui soutient la Syrie, quitte le FPLP en raison des conflits qui opposent Habache au gouvernement syrien. Le FPLP et le FPLP-CG ont pratiquement la même idéologie. Jibril croit que les Palestiniens gagneront la guerre avec une guerre d'usure. Il rejoint Habache et d'autres groupes palestiniens pour s'opposer à des négociations avec l'État d'Israël. Le FPLP-CG a mené en 1987 une attaque suicide avec des deltaplanes. Ils ont utilisé des deltaplanes en toile et en aluminium, équipés d'un petit moteur. Ils ont lancé leurs attaques depuis le Sud-Liban, pour se retrouver à près de derrière les frontières israéliennes. Le premier groupe de kamikazes était composé d'un Palestinien, d'un Tunisien, d'un Syrien et d'un Libanais.


title: Ahmed Jibril

text: Le leader du FPLP-CG a toujours entretenu des relations tendues avec Yasser Arafat, chef du Fatah, particulièrement en ce qui concerne les techniques de combats contre Israël, ainsi que de la gestion des affaires internes palestiniennes. En effet, Jibril s'est toujours opposé à la violation de la souveraineté de l'État libanais, celle-ci étant mise à mal par la présence jugée trop imposante des forces d'Arafat depuis l'installation du commandement de l'OLP en 1970.  De plus, les deux hommes n'ont jamais su trouver un terrain d'entente dans la manière de combattre l'ennemi Israélien. Cela s'est traduit lors de "l'opération du Jalil" en 1982 : 8 soldats de Tsahal sont enlevés au Mont-Liban par un groupe comprenant des combattants du FPLP-CG et du Fatah, l'action étant menée par le neveu d'Ahmed Jibril, Mourad Bushnaq. Après deux ans et demi de fermeté et de détermination, Jibril obtient la libération de 1150 prisonniers Palestiniens et Libanais, contre 3 soldats Israéliens. Il s'agit là du plus grand échange de prisonniers réalisé durant la guerre civile du Liban (1975-1990), qui décrédibilise Arafat chez bon nombre de fedayins. Beaucoup de défections ont suivi dans les rangs du Fatah pour rejoindre les forces de Jibril.


title: Ahmed Jibril

text: En outre, le point de divergence le plus important entre les deux hommes demeure leurs visions respectives du mouvement national palestinien.


title: Ahmed Jibril

text: Alors qu'Arafat prône l'indépendance totale des orientations politiques et militaires de l’OLP, Jibril croit profondément aux rôles prépondérants des puissances de la région, plus particulièrement de l’Iran, du Hezbollah et surtout de la Syrie. En effet, ayant vécu de longues années en Syrie, servi au sein de l’armée syrienne puis basé son mouvement à Damas, il a toujours noué des relations très étroites et collaboratives avec le régime baasiste. Cet ensemble d’éléments s'est traduit par trois faits principaux :


title: Ahmed Jibril

text: Du fait de n'être jamais retourné en Palestine et de ses positions continuellement hostiles vis-à-vis du Fatah, mouvement le plus populaire au sein de la population palestinienne, Ahmed Jibril porte en lui l’image d’un leader controversé, jouant le jeu du gouvernement syrien et plus généralement de l’alliance Iran-Syrie-Hezbollah.


title: Ahmed Jibril

text: Jibril aurait reçu l'aide de la République islamique d'Iran via le Hezbollah et le Jihad islamique. Contrairement à Georges Habache qui est chrétien, Jibril pouvait en tant que musulman recevoir l'aide de groupes islamiques.


title: Ahmed Jibril

text: Son étroite relation avec les dirigeants du Hezbollah lors de l’émergence de celui-ci en 1982 l'ont conduit à ouvrir ses camps d'entraînements au Sud-Liban aux tout-nouveaux combattants du Parti de Dieu, s'ensuit une longue collaboration politique et militaire entre les deux mouvements.


title: Ahmed Jibril

text: Israël saisit en 2001 un bateau palestinien dans le port d'Haifa rempli d'armes lourdes, Jibril est accusé d'être à l'origine de ce trafic.


title: Ahmed Jibril

text: Avec la montée en puissance du Hamas au cours des années 1990, Jibril et son mouvement ne représentent plus aujourd'hui de menace sérieuse, aux yeux des Israéliens.


title: Ahmed Jibril

text: Le , après des tirs de roquettes katioucha, Israël bombarde 2 camps du FPLP-CG à Sultan Yaacoub dans le sud-est du Liban près de la frontière syrienne et à Naameh à seize de kilomètres au sud de Beyrouth. Le , ce camp est à nouveau visé lors de représailles de l'armée israélienne après l'enlèvement de deux de ses soldats par le Hezbollah.


title: Ahmed Jibril

text: Le , le fils d'Ahmed Jibril, Jihad Ahmed Jibril, cadre du FPLP-CG, meurt dans un attentat à la voiture piégé à Beyrouth. Cela fut ressenti comme un énorme coup dur au sein du mouvement, dans la mesure où Jihad, redoutable combattant, était destiné à prendre la relève de son père.


title: Ahmed Jibril

text: Le avaient lieu les enterrements de manifestants palestiniens tués la veille par l'armée israélienne sur le plateau du Golan au camp d'Al-Yarmouk à Damas. Leurs parents scandèrent des slogans hostiles au FPLP-CG et à Ahmed Jibril qu'ils accusent de manipuler leurs enfants pour détourner l'attention des médias du soulèvement syrien, les miliciens d'Ahmed Jibril ouvrirent alors le feu, tuant 14 manifestants.


title: Ahmed Jibril

text: Dans le contexte de la guerre civile syrienne, le camp de réfugiés palestinien d'Al-Yarmouk, aux portes de la capitale Damas, est un enjeu de taille dans le conflit qui oppose rebelles et gouvernement de Bachar el-Assad. Après plusieurs jours de combats inter-palestiniens, le camp tombe le entre les mains des rebelles de l'Armée syrienne libre. Les forces de Jibril restent cependant massées aux portes du camp aux côtés de l'armée régulière, empêchant à l'ASL une quelconque avancée vers le centre de Damas, où Ahmed Jibril réside toujours afin de veiller sur la coordination des opérations militaires menées par ses hommes.


title: Augustus SFX Van Dusen

text: Augustus SFX Van Dusen est un personnage fictif créé par l'écrivain américain Jacques Futrelle, plus connu sous le surnom de la Machine à Penser.


title: Augustus SFX Van Dusen

text: Van Dunsen est un personnage très intelligent : il est écrit dans les nouvelles qu'il est Ph.D., L.L.D, F.R.S, M.D. et M.D.S. Ces titres témoignent de ses grandes facultés intellectuelles, tout comme sa volumineuse tête (il porte des chapeaux de taille 64).


title: Augustus SFX Van Dusen

text: Bien souvent le professeur Van Dunsen est confronté, via son ami journaliste Hutchinson Hatch ou autre, à des crimes ou des affaires policières. Mais Van Dusen ne se considère pas pour autant comme un détective ; au contraire, il expédie ces affaires bien vite pour revenir à ses chères expériences.


title: Augustus SFX Van Dusen

text: Sa manière de résoudre les affaires est assez surprenante : certains le surnomment . En effet, plutôt que de se déplacer, il passe quelques coups de téléphone, réfléchit et résout le mystère. Il ne suit pas son intuition, il préfère faire confiance à la logique. Pour lui, la logique est la solution à tout : est une maxime qu'il répète souvent.


title: Augustus SFX Van Dusen

text: Van Dusen est aussi surnommé . L'explication de ce surnom est donné dans la nouvelle "The Thinking Machine". Dans cette nouvelle, la ville de Boston (lieu de résidence de la Machine à Penser) accueille des championnats du monde d'échecs. À la suite d'un pari, visant à prouver que la logique est plus forte que tout, Van Dusen apprend à jouer aux échecs un matin et rencontre l'après-midi un grand-maître russe. Au quatorzième coup, Van Dusen met le grand-maître en échec; le russe protège son roi avec un cavalier. Le professeur réfléchit alors pendant une dizaine de minutes, en silence, puis annonce "Mat en 15 coups". Le grand-maître réfléchit, et s'aperçoit qu'il a raison ; c'est alors qu'il dit :


title: Augustus SFX Van Dusen

text: Les nouvelles mettant en scène la Machine à Penser sont une petite cinquantaine ; parmi elles, "Le problème de la cellule 13" ("The Problem of the Cell 13"), parue en 1905, est devenue un classique des problèmes de chambre close, puisqu'elle voit la Machine à Penser s'échapper d'une cellule de condamné à mort en moins d'une semaine.


title: Clio. Femmes, genre, histoire

text: Clio. Femmes, genre, histoire (anciennement "Clio. Histoire, Femmes et Sociétés") est une revue historique semestrielle française, spécialisée en histoire sociale des femmes et histoire du genre, couvrant toutes les périodes de l'histoire, éditée par Belin.


title: Clio. Femmes, genre, histoire

text: Éditée à l'origine par les Presses universitaires du Mirail, à Toulouse, avec le concours du CNRS et du CNL, cette revue francophone propose une analyse genrée de la société. À part les six derniers numéros, les autres sont intégralement consultables sur le site de la revue (hébergé par OpenEdition Journals), en accès libre. Les numéros les plus récents sont en accès payant par article sur Cairn.info. Depuis 2013 () la revue a également une version anglophone en ligne "Clio, Women, Gender, History".


title: Clio. Femmes, genre, histoire

text: En 2013, la revue a changé de sous-titre pour devenir "Clio. Femmes, genre, histoire".


title: Clio. Femmes, genre, histoire

text: Le comité de rédaction, composé à l'origine uniquement de femmes historiennes, est devenu mixte. Il s'est également ouvert à des représentants d'autres disciplines appartenant aux sciences humaines : anthropologie, sciences politiques et sociologie.


title: Clio. Femmes, genre, histoire

text: Le comité scientifique a compté plusieurs grandes figures de l'histoire tels Michelle Perrot, spécialiste de l'histoire des femmes en France, Alain Corbin, Georges Duby, auquel un numéro de "Clio" a rendu hommage en 1998, ou Arlette Farge.


title: Clio. Femmes, genre, histoire

text: Elle figure sur la liste des revues référentes en histoire de l'HCERES-CNU en 2009. Elle est également référencée par la base Mir@bel et par JournalBase (CNRS).


title: Ringuette

text: La ringuette est un sport d'équipe féminin qui présente plusieurs similitudes avec le hockey sur glace. La ringuette se joue sur une patinoire, avec des patins, oppose deux équipes de cinq joueuses et une gardienne et c'est l'équipe qui marque le plus de buts qui gagne. Toutefois, les comparaisons s'arrêtent là. La ringuette se joue avec un bâton droit, sans palette, pour pouvoir transporter un anneau de caoutchouc bleu. Sous cet aspect, elle emprunte au gouret de salon, sport d'intérieur joué sans patins. L'objectif est de compter des buts en lançant l'anneau dans le filet de l'équipe adverse (les filets sont identiques à ceux utilisés au hockey sur glace).


title: Ringuette

text: Ce sport est inventé en 1963 par Sam Jack à North Bay en Ontario et par Mirl "Red" McCarthy à Espanola, également en Ontario. Pendant les dix premières années, la ringuette est surtout jouée en Ontario et au Québec, mais par la suite le sport se développe à travers le Canada. Aujourd'hui dans toutes les provinces canadiennes, des clubs féminins pratiquent ce sport. La ringuette est aussi populaire dans plusieurs autres pays tels que la Suède, la Finlande, la République tchèque, la Russie et le nord des États-Unis. Des championnats mondiaux de ringuette ont lieu tous les trois ans.


title: Ringuette

text: Le Canada possède la plus grande communauté de joueuses avec plus de ; les catégories de joueuses sont nombreuses, allant du niveau préscolaire à celle de l'élite nationale. Cela comprend aussi près de 500 garçons qui jouent à la ringuette surtout dans les catégories d'âge plus jeunes. Plus de personnes œuvrent à titre d'entraîneurs et plus de autres bénévoles sont des arbitres accrédités.


title: Ringuette

text: La ringuette est un sport dont les règles du jeu évoluent. Ainsi en 2000, le jeu est devenu encore plus rapide avec l’introduction de la règle des 30 secondes au chronomètre. Les règlements et les règles sont évalués tous les quatre ans par la Fédération Internationale de Ringuette.


title: Ringuette

text: Les règles présentées dans cette section sont soit les règles de la fédération internationale de ringuette, " (également désignée par le sigle IRF) soit par Ringuette Canada, l’organisme directeur pour la ringuette au Canada.


title: Ringuette

text: Une équipe est habituellement composée de onze à dix-huit joueuses ; réglementairement, il faut au moins sept joueurs et dix-huit au maximum et les différentes joueuses peuvent se remplacer à leur banc à n'importe quel moment durant le match. L'IRF prévoit quant à elle que l'équipe peut accueillir jusqu'à vingt joueurs.


title: Ringuette

text: Seulement six joueuses de chaque équipe peuvent être sur la glace au même moment, composés généralement d'un gardien de but et cinq patineurs. Les postes habituels sont les mêmes qu'au hockey sur glace, à savoir : un centre, deux ailiers, deux défenseurs et une gardienne de but. Par contre, une équipe peut avoir à jouer en désavantage numérique lorsqu'elle reçoit une ou plusieurs pénalités. Le nombre de joueuses permises ne peut cependant pas descendre plus bas que quatre.


title: Ringuette

text: Une équipe peut décider de remplacer sa gardienne de but pour la remplacer par une joueuse de plus. Si la gardienne est retirée et que le jeu revient dans la zone défensive de l'équipe en question, une seule joueuse à la fois peut prendre la place de la gardienne dans son demi-cercle. Au moment où la joueuse est là, elle doit suivre les mêmes règlements que la gardienne de but et devient alors « gardien de but intermédiaire ».


title: Ringuette

text: Pour les catégories les plus jeunes, un match de ringuette conventionnel dure trente minutes décomposé en deux périodes de quinze minutes. Ce temps passe à deux fois vingt minutes à partir de la catégorie junior (14-15 ans). Le règlement international prévoit quant à lui quatre périodes de quinze minutes. . En cas de prolongation, sa durée est à l’appréciation de l'organisateur de la rencontre mais il est conseillé que ce temps soit égal au temps d'une période. Les joueuses disposent de deux minutes de réchauffement et d'une minute entre les périodes. Au Canada, les temps augmentent lors des matchs de la Ligue nationale de ringuette.


title: Ringuette

text: Une équipe peut également demander un temps mort de trente secondes calculé par le chronomètre de décompte, s'il y en a un. Ce chronomètre est désormais obligatoire au Canada pour tous les niveaux à partir d'atome jusqu'à l'élite.


title: Ringuette

text: Les patinoires utilisées sont globalement les mêmes que pour le hockey sur glace et elles comprennent ainsi deux lignes bleues parallèles aux lignes de but et divisant le terrain en trois parties. Les joueuses n'ont pas le droit de transporter l'anneau à travers les lignes bleues : elles doivent faire avancer l'anneau en le passant à une coéquipière. La joueuse ne peut pas toucher l'anneau de l'autre côté de la ligne bleue avant que quelqu'une joueuse de son équipe ou l'équipe adverse y touche.


title: Ringuette

text: Une joueuse ne peut pas passer l'anneau à travers les deux lignes bleues du même coup. Si c'est le cas, une joueuse de l'équipe adverse devra toucher l'anneau avant que n'importe quelle joueuse de son équipe puisse avoir le droit de le prendre.


title: Ringuette

text: La gardienne peut faire passer l'anneau de l'autre côté de la ligne bleue, mais son équipe devra attendre cinq secondes avant de pouvoir le reprendre.


title: Ringuette

text: La ligne de ringuette désigne la ligne en haut des cercles de mises en jeux en zone offensive et défensive. Elle délimite la zone " de la zone de jeu libre. Sauf dans le cas de deux exceptions, seulement trois joueuses de chaque équipe, plus la gardienne de l'équipe défensive, sont autorisées à jouer à l'intérieur de la zone restreinte. Les deux exceptions sont :


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text: Si plus de trois joueuses se trouve dans la zone à accès restreint offensive, l'arbitre devra compter cinq secondes après la fin de l'effraction durant lesquelles l'équipe en faute ne pourras pas prendre possession de l'anneau. Si une équipe commet cette effraction en zone défensive le résultat est une pénalité.


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text: Au Québec, ce style de jeu n'est pas applicable aux catégories moustique (U9) et novice (U10) dans les classes B et C. Les équipes jouent donc un style appelé « SANS ZONE ». Ainsi, ce sont uniquement les catégories novice (U10) de classe A et les catégories atome (U12), benjamine (U14). junior (U16), cadette (U19), juvenile, intermédiaire et open (19+) dans toutes les classes (AA, A, B, C).


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text: Le demi-cercle est la zone réservée à la gardienne de but qui est définie sur la glace devant son filet. La gardienne est la seule à pouvoir y entrer. Si une joueuse passe dans ce demi-cercle, elle et son équipe devront attendre cinq secondes avant de pouvoir toucher à l'anneau, sinon l'anneau ira à l'autre équipe.


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text: Quand l'anneau s'arrête dans le demi-cercle elle devient "jeux de la gardienne". La gardienne a alors cinq secondes pour le remettre en jeux avec son bâton ou en le lançant. Elle n'a cependant pas le droit de le lancer avec sa main en dehors de la zone défensive. Si la gardienne ne remets pas l'anneau en jeux après cinq secondes, l'anneau va à l'équipe adverse pour une mise en jeux dans sa zone.


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text: La gardienne peut jouer l'anneau en dehors de son demi-cercle, mais seulement avec son bâton. Si elle la prend avec sa main à l'extérieur, elle recevra une pénalité.


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text: Le shot-clock est un tableau électronique (servant de chronomètre) posé sur les baies vitrés qui fait un décompte de trente secondes (le même principe est utilisé au basket-ball). Il n'est utilisé qu'à partir de la catégorie Novice A (8-10 ans) en Ontario et au Québec donc avec leur ligue.


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text: L'équipe en possession de l'anneau a donc trente secondes pour organiser son attaque à partir du moment où elle touche à l'anneau. Pendant ce temps elle doit obtenir un lancer sur la gardienne adverse. Le shot-clock revient à trente secondes à chaque fois que la possession de l'anneau change d'équipe ou quand il touche la gardienne adverse (même si elle ne réussit pas à contrôler l'anneau).


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text: -Si l'équipe reste avec la possession de l'anneau sans lancer au but pendant plus de trente secondes, le shot-clock sonne et l'anneau va à l'autre équipe.


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text: Les pénalités à la ringuette ont le même concept qu'au hockey sur glace, avec une exception notable : les contacts physiques ne sont pas permis. Les pénalités sont divisées en pénalités mineures, pénalités majeures et pénalités de match ou d'inconduites.


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text: Pénalités mineures : Donner de la bande, mise en échec, coup de bâton, donner de l'épaule, retenir, accrochage, bâton élevé (la pénalité est donnée dès que le bâton s'élève plus haut que les épaules), faire trébucher, contact physique, obstruction, retarder la partie, trop de joueuses sur la glace, conduite antisportive et substitution illégale. Dans ce cas la joueuse prise en défaut doit aller sur le banc de pénalité pour deux minutes et son équipe joue avec un déficit d'une joueuse. La pénalité prend fin si l'autre équipe marque un but (s'il y a deux pénalités, la première prendra fin), sauf dans le cas de pénalité à effectuer entièrement tel que l'antisportif ou les punitions de 4 minutes.


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text: Pénalités majeures : Habituellement données pour de sérieuses effractions, jugées "dans le but de blesser". Ces pénalités durent quatre minutes et ne prennent pas fin si l'équipe adverse marque.


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text: Pénalités de match ou d'inconduites: Expulsion du match. Pour des effractions majeures comme paroles offensantes envers un officiel. L'équipe en faute ne joue pas en désavantage numérique.


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text: Une pénalité n'est pas donnée tant que l'équipe prise en faute ne prend pas le contrôle de l'anneau, dans ce cas le jeu continue. Dans le cas d'une pénalité mineure, la pénalité sera annulée si pendant ce temps un but est marqué par l'équipe adverse, sauf s'il s'agit d'une pénalité pour conduite anti-sportive. Celle-ci doit être purgée en totalité. Elle empêche également les autres joueuses punies de quitter le banc car la pénalité pour conduite anti-sportive prévaut sur les pénalités subséquentes.


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text: Lorsqu'une joueuse se présente en "échappée" et qu'une joueuse de l'équipe adverse tente de l'arrêter par des moyens qui sont interdits, l'officiel pourra alors décider de donner un lancer de pénalité. La joueuse non fautive aura l'anneau au milieu de la patinoire et devra tenter de marquer un but contre la gardienne adverse, elle n'a cependant pas le droit de revenir sur ses pas.


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text: Une équipe ne peut avoir que deux pénalités à la fois. Si une équipe obtient une troisième pénalité (ou même plus), la joueuse en question va s'asseoir sur le banc des pénalités, par contre son temps ne commence pas tant qu'une des deux autres pénalités indiquées au tableau se termine. Une équipe doit toujours avoir un minimum de trois joueuses sur la glace (peu importe le nombre de pénalités). Si en sortant du banc des pénalités une joueuse mettait son équipe avec trop de joueuses sur la glace, elle doit attendre un arrêt de jeu pour pouvoir sortir (exemple si l'équipe a trois pénalités, lorsque la première se termine il y a toujours deux pénalités donc l'équipe se retrouverait à quatre joueuses alors qu'ils n'ont seulement droit qu'à trois). L'équipe devra alors retirer une joueuse de la glace.


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text: Une équipe qui a deux pénalités a seulement droit à deux joueuses dans la zone "Any-three-in". La troisième joueuse peut cependant rester dans la zone défensive.


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text: Les premiers hors-jeux sont ceux associés à un non-respect d'un cinq secondes de l'arbitre (Cinq secondes sans que ton équipe ait le droit de toucher à l'anneau). Ils arrivent dans plusieurs situations : Passer dans le demi-cercle de la gardienne, quatre dans la zone "Any-tree-in" offensif, la gardienne a fait passer l'anneau de l'autre côté de la ligne bleue. Ensuite il y a les autres hors-jeux comme : L'anneau ne circule plus, mettre le patin sur l'anneau, toucher à l'anneau des deux côtés de la ligne bleue, toucher à l'anneau pendant un dégagement interdit, le filet est déplacé, l'anneau touche le filet protecteur, la gardienne n'a pas remis l'anneau en jeu en cinq secondes, une équipe ne respecte pas le shot-clock.


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text: Lorsqu'un hors-jeu survient, on remet l'anneau à l'équipe non fautive. La mise au jeu s'effectue dans la moitié d'un des cinq cercles de mise en jeux. La joueuse dispose de cinq secondes pour faire une passe, elle ne doit pas dépasser les limites du demi-cercle et aucune autres joueuses n'a le droit d'y entrer. Si une de ces règles n'est pas respectée, on remet l'anneau à l'autre équipe. La joueuse qui effectue la mise en jeu a le droit de lancer au but.


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text: Lors de matchs de la saison régulière, il n'y aura pas de prolongation (le match se termine en nulle). La prolongation aura lieu aux matchs joués en tournois (dépendant de son importance) ou dans les séries éliminatoires de fin de saison.