title: Soufflerie

text: Les souffleries à rafales, soufflant un air stocké sous haute pression dans des cuves, permettent d'atteindre de très grandes vitesses, jusqu'à pour tester les véhicules hypersoniques et la rentrée dans l'atmosphère. Exemples, les souffleries Onera S3 () et S4 () et F4. La soufflerie à fonctionnement continu MARHy de la plateforme FAST localisée au laboratoire ICARE (Orléans) permet de simuler des écoulements raréfiés .


title: Soufflerie

text: Souffleries supersonique haute enthalpie


title: Soufflerie

text: Souffleries destinées à la simulation de certaines conditions de la phase à haute enthalpie des rentrées atmosphériques. Elles permettent de tester la tenue thermique des matériaux utilisés pour la protection thermiques des engins spatiaux. Ex:la soufflerie supersonique , haute enthalpie à fonctionnement continu PHEDRA de la plateforme FAST localisée au laboratoire ICARE (Orléans).


title: Soufflerie

text: Souffleries sportives


title: Soufflerie

text: Reproduisant les conditions d'un corps en chute libre, elles ont été initialement conçues pour l'entrainement des parachutistes. Également appelée simulateur de vol en chute libre, la soufflerie est progressivement devenu un sport à part entière, chapeauté en France par la Fédération Française de Parachutisme qui œuvre actuellement pour qu'elle devienne sport olympique à partir de 2024. Les pratiquants de plus en plus nombreux ne sont plus forcement parachutistes. La soufflerie sportive dispose maintenant d'équipes nationales et de ces propres compétitions.


title: Soufflerie

text: Voir aussi


title: Soufflerie

text: Soufflerie de Banlève.


title: Soufflerie

text: Mesures Les souffleries servent essentiellement à mesurer les pressions locales (sur la surface du modèle), les champs de pressions (en aval du modèle), les forces aérodynamiques de portance (verticale et latérale) et de traînée, les moments aérodynamiques sur les trois axes : tangage, roulis, lacet. Mesures de bruit.


title: Soufflerie

text: Visualisation L'utilisation de fils souples, de jets d'air colorés ou de produits chimiques sensibles à la nature de l'écoulement permettent de visualiser les lignes d'écoulement et leur nature (attaché, décollé). La strioscopie permet de visualiser les cônes d'ondes de choc en écoulement supersonique.


title: Soufflerie

text: Comportement Le comportement en vol d'un modèle réduit piloté à distance peut être étudié en soufflerie; si le modèle n'est pas propulsé, il peut être testé dans une veine d'air en pente. Quand le modèle est motorisé (par hélice ou par jet d'air comprimé), il peut être testé dans une soufflerie normale. Il existe des souffleries à axe vertical permettant de tester le comportement des avions en vrille.


title: Soufflerie

text: Effets climatiques Les effets climatiques - vent, pluie et neige - sur les ouvrages de génie civil ou sur des véhicules sont étudiés dans des souffleries climatiques comme la soufflerie Jules Verne du CSTB se trouvant à Nantes. Ce type de soufflerie permet d'étudier :


title: Soufflerie

text: Simulateur de chute libre


title: Dilobinae

text: Les Dilobinae sont une sous-famille de lépidoptères nocturnes de la famille des Noctuidae. Elle ne compte qu'un seul genre ("Diloba" Boisduval, 1840) selon certains auteurs, et deux genres ("Diloba" et "Raphia" Hubner, 1821) selon d'autres.


title: Marie Paradis

text: Maria ou Marie Paradis, dite « La Paradisa » (née en 1779 à Saint-Gervais-les-Bains, à l'époque partie du royaume de Sardaigne, et morte en 1839), est une habitante de la vallée de Chamonix. Elle est connue pour avoir été la première femme au sommet du mont Blanc le .


title: Marie Paradis

text: Fille du pays, Marie Paradis serait née à Saint-Gervais-les-Bains (voir la plaque signalétique de l'esplanade Marie-Paradis, inaugurée dans les années 2000). Elle vit avec sa mère dans la ferme familiale du Bourgeat, un hameau du village des Houches où elle exerce la profession de servante d'auberge.


title: Marie Paradis

text: On manque de sources et de témoignages précis. Les principaux récits auxquels on peut se reporter sont celui, parfois fantaisiste, d'Alexandre Dumas et celui d'Henriette d'Angeville. D'autre part, l’extrait d’une lettre d'un voyageur anonyme passé par Chamonix juste après l'expédition, publiée par le "Moniteur universel" du , permet d’attester que cette ascension a bien eu lieu durant l’été 1808 (et non pas en 1809 ou 1811 comme l'ont avancé certaines sources) et apporte quelques précisions sur son contexte.


title: Marie Paradis

text: En 1786, le Chamoniard Jacques Balmat avait brisé la peur ancestrale des habitants de la vallée, en passant une nuit en altitude, et en réussissant la première ascension du mont Blanc. Il avait ensuite réitéré, emmenant le Suisse Horace-Bénédict de Saussure en 1787 ou l'Anglais William Woodley en 1788. Mais dans les années qui suivirent, les tentatives restèrent rares. Car même si le tourisme se développait dans la vallée, au Montenvers par exemple, la haute montagne restait alors terrifiante et dangereuse.


title: Marie Paradis

text: On ignore les conditions exactes qui poussèrent Marie Paradis à tenter en 1808 l'ascension du mont Blanc. Dumas indique que les guides à l'initiative de la course souhaitaient alors faire grimper des habitants de la vallée, plutôt que des étrangers : « C'est bel et bon de conduire toujours les étrangers au sommet du mont Blanc pour leur plaisir ; si nous y montions un jour pour le nôtre ? ». L'idée était également de leur apporter une source de revenu, en devenant guide pour les uns, ou bien simplement en racontant leurs souvenirs dans le cas de Marie Paradis : « Marie, tu es bonne fille qui a besoin de gagner ; viens avec nous, nous te mènerons à la cime et ensuite les étrangers voudront te voir et te donneront des étrennes ».


title: Marie Paradis

text: La plupart des récits s'accordent sur le fait que la cordée était composée de plusieurs habitants de Chamonix, conduits de manière certaine par Jacques Balmat. On trouve également les noms de Pierre Payot (dans le récit d'Alexandre Dumas), ou de Victor Tairraz (dans les ouvrages d'Edmond de Catelin, dit Stéphen d'Arve).


title: Marie Paradis

text: La lettre publiée par le "Moniteur universel" en août 1808 indique que l'ascension à laquelle participa Marie Paradis s'inscrit dans une suite de trois expéditions menées avec succès au sommet du mont Blanc à quelques jours d'intervalle par des habitants de la vallée de Chamonix. Le premier groupe, composé de cinq hommes qui n'avaient encore jamais gravi le mont Blanc, avait bénéficié des conseils de Michel Paccard. Cette première ascension réussie détermina un deuxième groupe de sept personnes conduites par Balmat à tenter l'aventure. Ce groupe, qui comprenait Marie Paradis -  - ainsi qu'un garçon de quinze ans, suivit les traces laissées dans la neige ramollie par le premier convoi. Le troisième groupe, composé de cinq hommes, effectua la première partie de son retour , jusqu’aux rochers des Grands Mulets.


title: Marie Paradis

text: D'après Henriette d'Angeville, Marie Paradis aurait été emmenée presque malgré elle par ses amis guides (qui espéraient ainsi la rendre célèbre et riche). D'après Alexandre Dumas, c'est elle qui aurait insisté auprès des guides pour qu'ils l’emmènent.


title: Marie Paradis

text: Selon les récits de Dumas et Henriette d'Angeville, Marie Paradis aurait raconté avoir été aidée : « tirée, traînée et portée » au sommet. Pourtant, en 1876, Stéphen d'Arve raconte que « cette robuste villageoise n'eut pas une seule défaillance durant tout le cours de ce périlleux voyage ».


title: Marie Paradis

text: Issue d'un milieu pauvre, ne sachant ni lire, ni écrire, son ascension n'eut pas un aussi grand retentissement médiatique que celle d'Henriette d'Angeville, 30 ans plus tard. Les difficiles circonstances de l'ascension de Marie Paradis, mais sans doute également sa modestie dans le récit, font qu'elle n'a jamais été reconnue comme une véritable alpiniste (elle ne s'est en tout cas jamais présentée comme telle). Il est cependant indéniable qu'elle aura été la première femme à avoir le courage de tenter cette aventure que représentait alors l'ascension du mont Blanc.


title: Marie Paradis

text: Alexandre Dumas (1802-1870), lors d'un séjour à Chamonix en 1832 rencontre Marie Paradis qui lui est présentée par son guide, Pierre Payot. Tous deux lui racontent l'exploit qui se serait passé en 1811. Dumas le retranscrit en 1834 dans son ouvrage "Impressions de voyage : Suisse".


title: Marie Paradis

text: Une équipée de six Chamoniards menée par le guide Jacques Balmat (1762-1834) s'apprête à monter au sommet du mont Blanc, lorsqu'ils sont rejoints par deux femmes qui veulent les accompagner. Le guide Balmat renvoie l'une car il sait qu'elle nourrit un enfant de sept mois, mais autorise la deuxième, Marie Paradis, à les accompagner. Après une longue marche jusqu'aux Grands-Mulets, elle passe une bonne nuit de repos.


title: Marie Paradis

text: Le lendemain, les choses sont plus difficiles. Marie Paradis souffre dans le passage d'un « endroit assez escarpé ». Elle s'en tire finalement bien mais en haut « elle sentit que ses jambes s'en allaient à tous les diables ». Elle demande alors à Jacques Balmat : « Allez plus doucement, Jacques, l'air me manque, faites comme si c'était vous qui étiez fatigué ». Balmat joue le jeu mais Marie mange de la neige par poignées et bientôt « le mal de cœur s'en mêla ; Balmat, qui s'en aperçut, vit que ce n'était pas le moment de faire de l'amour-propre ; il appela un autre guide, ils la prirent chacun sous un bras, et l'aidèrent à marcher. »


title: Marie Paradis

text: Finalement, en se relayant, ils arrivent au sommet. Le guide Payot raconte : Marie est « presque évanouie ; cependant, elle se remit un peu et porta les yeux sur l'horizon immense qu'on découvre ; nous lui dîmes en riant que nous lui donnions pour sa dot tout le pays qu'elle pourrait apercevoir. »


title: Marie Paradis

text: Devenue l'héroïne de Chamonix, elle s'établit en haut du hameau de La Côte, où pendant longtemps et à chaque nouvelle ascension, comme une bonne fée, « elle dresse un dîner que les voyageurs ne manquent jamais d'accepter en revenant, et, le verre à la main, hôtes et convives boivent aux dangers du voyage et à l'heureuse réussite des ascensions nouvelles ».


title: Marie Paradis

text: En 1838, accompagnée d'une douzaine de guides porteurs et muletiers, l'aristocrate Henriette d'Angeville est la deuxième femme à gravir le mont Blanc. Dans son récit "Mon Excursion au Mont Blanc", elle rend hommage, avec un peu de condescendance, à Marie Paradis, cette « pauvre montagnarde », qu'elle voulut rencontrer après son exploit.


title: Marie Paradis

text: C'est ainsi que, 30 ans après sa propre ascension et quelques mois avant sa mort, Marie Paradis qui participait à la réception donnée à Chamonix en l'honneur d'Henriette d'Angeville, aurait félicité sa cadette, en lui disant qu'elle la considérait comme la première véritable femme alpiniste à monter au sommet du mont Blanc, puisqu'elle n'avait pas eu besoin d'être « portée » au sommet par ses guides.


title: Marie Paradis

text: Son nom a été donné à des rues à Coupvray, Valence et La Roche-sur-Yon, des allées à Annecy et Nantes, une place à Courbevoie ainsi qu'à une promenade à Chamonix-Mont-Blanc.


title: Marie Paradis

text: Saint-Gervais-les-Bains possède une esplanade et une école élémentaire portant le nom de Marie-Paradis.


title: Marie Paradis

text: De nombreux équipements sportifs (salles d'escalade, gymnases) rendent également hommage à cette légende de l'alpinisme : à Avrillé, Besançon, Blainville-sur-Orne, au Plessis-Grammoire et dans le arrondissement de Paris (centre sportif Marie Paradis, ex Saint-Lazare).


title: Marie Paradis

text: La poète et romancière écossaise lui rend hommage dans un poème intitulé "Marie Paradis, maidservant".


title: Marie Paradis

text: Source initiale de l'article : l'hebdomadaire L'Essor Savoyard du , un article de Rémi Mogenet.


title: Cinquième colonne (homonymie)

text: CInquième colonne ou La cinquième colonne peut faire référence à :


title: Carpi (homonymie)

text: Carpi est un nom propre d'origine italienne. Ce mot désigne en italien les Carpiens, une ancienne tribu dace.


title: Facteur d'émission

text: Dans le domaine de la pollution de l'air, le facteur d'émission est le ratio entre la quantité de polluants atmosphériques (ou de gaz à effet de serre) émis par un objet ou une matière, et la valeur caractéristique de l'objet ou de la matière, mesurée dans l'unité qui la définit le mieux, par exemple exprimée en grammes de par kilomètre.


title: Facteur d'émission

text: Dans le transport, le facteur d'émission est la quantité de dioxyde de carbone émise par kilomètre parcouru et par catégorie de véhicule (poids lourds, véhicules utilitaires légers, deux-roues, trains, navires) évaluée en grammes de par kilomètre.


title: Facteur d'émission

text: Sont pris en compte les émissions de CO, NOx, HC, , particules, plomb, , ainsi que la consommation de carburant et la contribution respective des polluants à l'effet de serre.


title: Facteur d'émission

text: Les facteurs d'émission ont en partie été déterminés sur la base de données fournies par les industriels de l'automobile, , ainsi que leur évolution prévue sur la période 1970-2025 (réglementations sur le contrôle les émissions des véhicules routiers). Les facteurs d'émissions publiés ont été en partie faussés par d'importants biais induits par certains fabricants (voir le scandale du Dieselgate).


title: Facteur d'émission

text: Les facteurs d'émission sont beaucoup utilisés dans l'évaluation du bilan carbone d'une activité ou d'un objet complexe. Ils sont également utilisés pour évaluer par modélisation certaines données d'un inventaire des émissions, par exemple pour les émissions liées aux chauffages domestiques d'un secteur d'habitation donné (estimés en grammes de , de PM, de CO par et par jour).


title: Facteur d'émission

text: Dans tous les cas, les facteurs d'émission doivent être déterminés par des études et mesures spécifiques ; par exemple, les émissions spécifiques de , de , de CO, de , pour un moteur particulier et par kilomètre parcouru.


title: Facteur d'émission

text: Pour caractériser les émissions liées à la production d'énergie, les facteurs d'émissions représentant une quantité de substance émise (polluant, gaz à effet de serre) par unité de combustible brûlé sont utilisés. Il est possible d'exprimer les valeurs en différentes unités, les plus courantes étant :


title: Confetti

text: Les confettis sont des projectiles inoffensifs et festifs qu'on lance au moment de certaines fêtes et tout particulièrement durant le carnaval.


title: Confetti

text: Initialement, ce furent des dragées, d'où le nom qui lui est resté, puis des boulettes de plâtre, appelés quelquefois en France "confetti italiens", et, enfin, aujourd'hui, des petits morceaux de papier ronds de différentes couleurs. les retrouve très souvent associés au serpentin, appelé aussi à ses débuts spirale ou spirale-opéra, dont la vogue mondiale commença au Carnaval de Paris 1892.


title: Confetti

text: À l'origine, les confettis jetés au Carnaval étaient des sortes de dragées. Le mot signifie « dragées » en italien.


title: Confetti

text: Or, le mot dragée n'avait pas tout à fait le même sens qu'aujourd'hui ; en effet selon l"'Encyclopédie", les dragées étaient, . En italien, on ne dit pas confetti (en l'occurrence "confetto", qui veut dire aussi bien fruit confit ou préparé) pour désigner les petites bouts de papiers festifs mais "coriandoli [di carta]", dont l'étymologie rappelle la graine de coriandre (ou d'anis) enrobé de sucre blanchi et que l'on se jetait ou s'offrait pendant les fêtes au moins depuis la fin du .


title: Confetti

text: "Orthographe" – Pour le pluriel, l'orthographe italienne "confetti" a jadis été souvent employée dans la rédaction de textes en français. Cependant, aujourd'hui, le pluriel correct du mot confetti se forme par l'ajout d'un « s » à la fin, car, quand un mot d'origine étrangère est intégré à la langue française, il cesse d'être soumis aux règles grammaticales de son pays d'origine pour être soumis aux règles grammaticales françaises (rapport du Conseil supérieur de la langue française publié dans les documents administratifs du "Journal officiel" du ).


title: Confetti

text: Le lancer de bonbons se pratique toujours au Carnaval, en Allemagne. Il en existe au moins un exemple connu au Carnaval de Paris en 1834.


title: Confetti

text: Le "Journal des débats" relève cette année-là que :


title: Confetti

text: En France, le jet de confettis-dragées existait jadis dans les fêtes et pas seulement au Carnaval. Comme on peut le voir, par exemple, en 1840, lors de la cérémonie du baptême et de la bénédiction de la cloche paroissiale à Étréchy, commune située près d'Étampes :


title: Confetti

text: En 1861, parlant du Carnaval de Naples douze années auparavant, Marc Monnier écrit :


title: Confetti

text: La pratique du jet de confettis-dragées durant les fêtes fut cependant abandonnée. L'explication qu'en donne l'abbé Richard dans sa description du Carnaval de Rome en 1770 est la suivante :


title: Confetti

text: Une autre explication de l'abandon des dragées est fournie par le "Magasin pittoresque" en 1836 :


title: Confetti

text: Le nouveau confetti en plâtre fut baptisé à Paris « confetti italien ». Il ne fut jamais utilisé à Paris. On le fabriquait à l'aide d'un entonnoir. Goethe en parle, dans sa description du Carnaval de Rome, auquel il assista en 1787. Sa chambre à Rome donnait sur la via del Corso, ancienne via Flaminia et haut lieu du Carnaval romain. C'est là que se déroulait notamment la fameuse course de chevaux libres clou du Carnaval.


title: Confetti

text: Une brochure contre les confettis en papier, parue en 1895 indique une autre recette de confettis italiens :


title: Confetti

text: Il existait également des confettis en terre de Pouzzoles et d'autres en amidon.


title: Confetti

text: Le confetti en plâtre exista au Carnaval de Nice. Il est ainsi décrit en 1888 :


title: Confetti

text: En 1891, parlant aussi du Carnaval de Nice dans un de ses romans, André Theuriet décrit précisément « l'attirail nécessaire pour les batailles de confettis : pelles de fer-blanc, gibecières de coutil, masques de toile métallique. » Dans le même livre on trouve l'expression « aller aux confetti » ou « se voir aux confetti » pour dire : "aller à la bataille de confettis", ou : "se voir à la bataille de confettis".


title: Confetti

text: Le jet de confettis a été encadré légalement, comme cela apparait en 1884 dans le "Règlement général de police municipale" de la ville de Paramé, qui n'a pas dû être le seul du genre :


title: Confetti

text: Le confetti en papier apparut au Carnaval de Nice vers 1892 sous le nom de « confetti parisiens », ce qui indique bien son origine. Par la suite et durant très longtemps, le confetti en plâtre continua à exister au Carnaval de Nice, parallèlement au confetti en papier. Il fut finalement interdit au début des années 1950.


title: Confetti

text: En Italie, comme le rapporte un ouvrage français publié en 1842, le jet de confettis est utilisé pour approcher les femmes durant le carnaval :


title: Confetti

text: Il a été avancé en France l'hypothèse que le confetti fut inventé en 1884 à une fête organisée par la presse de Milan, ou au Carnaval de Pau, vers 1880. C'est ce qui est écrit dans un article conservé dans les dossiers "« Actualités Carnaval »" à la Bibliothèque historique de la ville de Paris. La réponse à la question de l'origine du confetti actuel parait se trouver en Italie. L'article du Wikipédia italien consacré aux confettis indique que c'est en 1875 que furent adoptées les chutes du papier utilisé pour l'élevage du ver à soie, en remplacement du confetti fait de billes en plâtre. L'idée en reviendrait à l'ingénieur Enrico Mangili, de Crescenzago, dans la province de Milan, qui a commencé à en faire le commerce. Selon certains, l'inventeur du confetti moderne en papier serait le physicien atomiste de Trieste Ettore Fenderl.


title: Confetti

text: La vogue mondiale du confetti en papier commença à Paris au début des années 1890. Les journaux parisiens de ces années-là rapportent qu'elle débuta au Casino de Paris, en décembre 1891, à l'initiative de son administrateur, Monsieur Lué. Son père ingénieur à Modane lui aurait fait parvenir les chutes de papier utilisées à cette occasion. Le lancement du nouveau confetti aurait eu lieu au cours d'une fête donnée pour le Carnaval de Paris, alors très grand et qui durait depuis la Saint Martin, le 11 novembre, jusqu'aux Jours Gras en février-mars, avec une reprise pour la Mi-Carême. La paternité du lancement du confetti à Paris est attribuée, sur la partition de la chansonnette "Les Confettis" éditée en 1895, .


title: Confetti

text: Initialement chutes de papier perforé utilisé pour l'élevage du ver à soie, le premier confetti en papier était blanc. Il est décrit ainsi par "Le Monde illustré" du , commentant un dessin figurant la bataille de confettis de la journée de la Mi-Carême 1892:


title: Confetti

text: Le "Moniteur de la papeterie française" du 1er avril 1892 salue l'apparition et le succès foudroyant des confettis :


title: Confetti

text: Le confetti commença à être fabriqué en grande quantité. En France, dès les premières années de leur apparition, la fabrication, le transport et la vente de confettis et serpentins concernent des quantités très considérables. D'une note adressée début 1896 aux compagnies de chemins de fer par le Syndicat des Marchands de papiers en gros, il ressort que confettis et serpentins peuvent remplir des wagons de marchandises entiers pour un poids total de cinq à huit tonnes.


title: Confetti

text: En mars 1909, un passage d'un rapport de la Commission des douanes à la Chambre des députés français atteste que la fabrication des confettis requiert une main d'œuvre importante et jusqu'alors peu protégée :


title: Confetti

text: Dès mars 1892, Pierre Véron, dans "Le Journal amusant" saluait le succès carnavalesque parisien des confettis.


title: Confetti

text: À ses débuts, le confetti en papier était vendu à Paris au kilogramme ou au verre. Les confettis, tout au moins en 1893, paraissent avoir été carrés. "L'Intermédiaire des chercheurs et curieux" écrit cette année-là.


title: Confetti

text: L'emploi qui fut fait du confetti en papier et du serpentin confina à une véritable épopée durant la période 1891-1914 des confettis et serpentins au Carnaval de Paris. Rapportant la journée de la Mi-Carême à Paris, "Le Petit Journal" écrit que le 21 mars 1895 place de l'Opéra : « On ne songeait qu'à se lancer des confettis par poignées ; le sol en était jonché à ce point qu'on enfonçait dedans jusqu'aux chevilles. »


title: Confetti

text: Selon Edmond de Goncourt, l'usage des confetti à Paris où il est ignoré jusqu'à cette date débute le jour de la Mi-Carême de 1892.


title: Confetti

text: Durant la bataille de confettis, des nuages de poussières s'élèvent au-dessus des combattants.


title: Confetti

text: La Préfecture de police de Paris cherche très tôt à circonscrire l'usage des confettis. Après la Mi-Carême 1892, le Préfet de police de Paris interdit la vente et la projection de confettis. Un débat a lieu au Conseil municipal de Paris à ce propos le 1892. Dans son compte-rendu publié dans un supplément au "Bulletin municipal officiel de la ville de Paris" le lendemain, apparaissent les arguments avancés pour l'interdiction générale, assortis de la promesse d'autorisations exceptionnelles à venir au moment du Carnaval.


title: Confetti

text: Les papetiers qui fabriquent et vendent les confettis cherchent à protéger leur usage et diffusion. En mars 1893, on lit dans le "Bulletin de la papeterie" :


title: Confetti

text: En dépit de cette pétition, la Préfecture de police restreint la propagation des confetti et des serpentins. En juin 1893, le "Gil Blas" débute ainsi son article annonçant l'ouverture de la fête de Neuilly-sur-Seine, dite : fête à Neu-Neu, dans la banlieue proche de Paris :


title: Confetti

text: Le confetti est interdit au bal de l'Opéra en 1895. Par ailleurs, il semble que sa propagation se soit faite progressivement. Par exemple, c'est seulement en 1897 qu'il apparaît à Melun, ville située à un peu moins d'une soixantaine de kilomètres de Paris par la route.


title: Confetti

text: Dans une anecdote parue en 1898 dans "La Petite caricature", relève qu'il existe des voies parisiennes autorisées au jet de confetti au moment du Carnaval. Et d'autres où il est interdit :


title: Confetti

text: En 1911, Charles Le Goffic écrit à propos de la vogue du confetti à Paris :


title: Confetti

text: En 1899, aux débuts du confetti en papier, voit le romancier Ernest La Jeunesse utiliser l'expression : « être en confetti », pour parler de personnes en Carnaval couvertes de confettis


title: Confetti

text: En 1900 apparaît un néologisme lié aux confettis. : "Confettiste" : qui lance des confetti.


title: Confetti

text: La quantité de confettis utilisés au Carnaval de Paris était telle que quelques heures après la fin des grandes batailles confettistes, l'eau de la Seine à la sortie des égouts parisiens, à Clichy, se métamorphosait subitement en « une immense banquise multicolore ».


title: Confetti

text: Un des hauts lieux des grandes batailles de confettis à Paris était les grands boulevards. Au moment du Carnaval de Paris 1896, Jules Claretie relevait même qu'« au lieu de livres, les libraires des boulevards avaient garni leurs étalages de sacs de confettis ; les rondelles du carnaval chassaient l'in-18 et les in-8, débusquaient les romanciers et les poètes ».


title: Confetti

text: Vers 1900, il existe un aspect social du confetti. Il fait vivre plusieurs milliers de personnes très modestes à Paris. Le Conseiller de Paris Levée, au cours de la discussion sur le "Règlement sanitaire de la ville de Paris" le 9 mars 1903, déclare :


title: Confetti

text: En 1907, le peintre tchèque Tavík František Šimon a réalisé un tableau "Mi-carême, Paris" montrant la bataille parisienne de confettis sous son aspect esthétique : un Pierrot blanc jette des confettis blancs sur deux jeunes filles au milieu d'un vaste espace au sol rendu blanc par les confettis.


title: Confetti

text: Juste après la bataille, les chiffonniers fouillent le tapis de confettis. Comme le rapporte le "Gil Blas" dans son compte-rendu des fêtes parisiennes de la Mi-Carême 1903 :


title: Confetti

text: Au cours des premières années de son emploi, à chaque Carnaval de Paris, les journaux relèvent les couleurs de confettis qui ont été à la mode à cette occasion. Cependant que le mélange des confettis resté au sol affecte une couleur indéfinissable le lendemain de la fête, comme le remarque l'auteur d'une nouvelle parue dans "La Petite caricature" le .


title: Confetti

text: À Paris, au moins jusque dans les années 1920, les vendeurs de confettis ont un cri traditionnel pour attirer la clientèle : « Qui n'a pas, qui n'a pas son kiki ? Qui n'a pas, qui n'a pas son kilo ? » Quelquefois ils ajoutent : « Garanti sans poussières ! »


title: Confetti

text: En 1912, "Le Petit Parisien" mentionne ce cri dans son compte-rendu du Mardi gras 20 février :


title: Confetti

text: "L'Écho des jeunes" écrit le :


title: Confetti

text: Le "Supplément Littéraire Illustré du Petit Parisien" écrit, le 18 février 1894 :


title: Confetti

text: "L'Écho des jeunes" écrit le 15 mars 1894 :


title: Confetti

text: À Paris, au célèbre bal masqué de l'Opéra, les confettis sont interdits en 1895. "Le Gaulois" écrit à ce propos le 20 janvier de cette année :


title: Confetti

text: Richard O'Monroy écrit dans "L'Univers illustré" le 23 mars 1895 : Le "Journal des commissaires de police" écrit en 1895 :


title: Confetti

text: "La Croix" écrit le dans son compte-rendu des fêtes de la Mi-Carême à Paris :


title: Confetti

text: Le aout 1897, à la fête aérostatique de Montmorency, l'ascension d'un aérostat, monté par J. Bloch, est suivie d'une pluie de confettis et serpentins.


title: Confetti

text: Le "Bulletin général de la papeterie" écrit en février 1899 :


title: Confetti

text: La Mi-Carême 1899, dont les cortèges défilent le jeudi 9 mars, tombe en pleine affaire Dreyfus. C'est l'occasion pour des antidreyfusards de manifester avec des confettis contre les juifs. "Le Matin" rapporte cette rarissime manifestation politique dans le cadre du très neutre Carnaval de Paris :


title: Confetti

text: C'est également l'époque de l'affaire de Panama. En mars 1899, dans un rapport de Charles Blanc, préfet de police de Paris, adressé au Président du Conseil Charles Dupuy, sont dénoncées toute une série de menées royalistes. Au nombre de celles-ci est mentionné une action avec confettis prévue pour être menée dans le cadre des fêtes carnavalesques de la Mi-Carême le 9 mars 1899 :


title: Confetti

text: "Le Petit Journal" écrit en 1900 :


title: Confetti

text: Paris n'est pas l'unique ville à avoir règlementé le jet de confettis. Ainsi, on lit, en 1902, dans le "Règlement sur la sureté et la commodité du passage dans les rues de Mons" :


title: Confetti

text: En 1900, le docteur Grellety écrit dans "La Jeune mère ou l'éducation du premier âge. Journal illustré de l'enfance" :


title: Confetti

text: Voir le lien suivant.


title: Confetti

text: Colette Salignac écrit à propos des déguisements pour les bals masqués :


title: Confetti

text: Le , jeudi de la Mi-Carême, "L'Aurore" publie en première page une mise en garde contre le danger des confettis :


title: Confetti

text: Extrait de l"'Ordonnance de police" du , concernant "les Mesures d'ordre et de sureté à observer pendant la Fête nationale du " :


title: Confetti

text: Au Carnaval de Paris 1905 à l'occasion de la Mi-Carême fut tenté, sans succès, le lancement d'un rival du confetti : les « granulettis ».


title: Confetti

text: "L'Humanité" écrit à ce propos :


title: Confetti

text: Canular ou information réelle, en mars 1906, "Le Radical" rapporte que des Belges ont voulu réglementer officiellement la taille des confettis :


title: Confetti

text: Le , des bombes chargées de confettis servirent à tester aux États-Unis l'efficacité des bombardements aériens.


title: Confetti

text: "L'Humanité" du 20 décembre suivant rapporte à ce sujet :


title: Confetti

text: En 1910, Jules Claretie, parlant de la grande crue de la Seine à Paris, au nom de l'hygiène approuve l'interdiction des confettis intervenue pour le mardi gras 8 février :


title: Confetti

text: Les confettis vont revenir dans les rues de Paris à l'occasion de la Mi-Carême le 3 mars suivant. R. de la Tour du Villard n'apprécie pas et écrit à ce propos dans "La France illustrée" du 12 mars 1910 :


title: Confetti

text: L"Almanach pratique du « Petit Parisien »" écrit fin 1911 :


title: Confetti

text: Au carnaval de Nantes, le jeudi de la Mi-Carême 1912, défile un char dédié aux confettis : le char de l'American Confetty-Fabric. Les ennemis de la fête réussissent à faire interdire le jet de confettis au Carnaval de Paris de 1919 à 1932 inclus, excepté au Carnaval de Paris 1922, où il fut autorisé sous certaines conditions. On justifie l'interdiction en tant que mesure d'hygiène (les confettis propageraient des germes microbiens !) et d'économie (l'enlèvement des confettis après la fête coûtant soi-disant très cher).


title: Confetti

text: Les défenseurs des confettis font remarquer à l'époque que les confettis sont autorisés partout en France et semblent ne rendre malade qu'à Paris.


title: Confetti

text: Le , lendemain du mardi gras, dans "L'Humanité", Victor Snell proteste contre l'interdiction des confettis à Paris et d'autres mesures empêchant les Parisiens de s'amuser :


title: Confetti

text: En 1921, en lisant entre les lignes du compte-rendu de la journée de la Mi-Carême fait par "Le Gaulois", on voit que le mécontentement existe face à l'interdiction des confettis et serpentins :


title: Confetti

text: Le « généralement » en dit long, sous la plume d'un journaliste hostile aux confettis et serpentins censés générer « des incidents parfois regrettables. »


title: Confetti

text: Seule exception aux interdictions durant les années 1919-1932, les confettis sont autorisés au Carnaval de Paris 1922 par une ordonnance du Préfet de police en date du 23 décembre 1921. Cette autorisation relève très probablement de la bienveillance du préfet de police Robert Leullier (mort en fonction, il n'est en exercice que du au , durant une période comprenant le seul Carnaval de Paris 1922).


title: Confetti

text: Mais un autre obstacle va s'opposer en 1922 à l'usage des confettis : leur prix. "Le Monde illustré" écrit à propos du Mardi Gras 1922, le 4 mars de cette année-là :


title: Confetti

text: L'interdiction du jet de confettis est levée à Paris en 1933 : ...« le préfet de police n'a pas cru indispensable de renouveler son ordonnance – également traditionnelle – interdisant le jet de confettis. » Elle semble avoir été renouvelée encore plusieurs fois jusqu'en 1938.


title: Confetti

text: Faisant allusion de façon comique à l'interdiction des confettis et serpentins à Paris, Louis Forest dans "Le Journal amusant", annonçant le défilé du , précise que ce jour-là : « Le jet des confettis, serpentins, couvercles de poêle, cailloux, grenades, etc. sera sévèrement interdit. »


title: Confetti

text: Le 8 juillet 1929, le Préfet de police de Paris publie une ordonnance réglementant les fêtes foraines. On y lit notamment que sont interdits :


title: Confetti

text: Si on en croit le journal "Ce soir", qui en parle le , confettis et serpentins ont envahi la Fête nationale française à Paris :


title: Confetti

text: On lit dans les "Mesures d'ordre et de sûreté à observer pendant la Fête nationale du 14 juillet 1953." prises par le Préfet de police de Paris le et publiées dans le "Bulletin municipal officiel de la Ville de Paris" du :


title: Confetti

text: Le mot « confetti » a été adopté dans beaucoup de langues.


title: Confetti

text: En italien aujourd'hui le confetti en papier est appelé « coriandoli », ce qui signifie « coriandres ».


title: Confetti

text: L'article du Wikipédia italien indique que, dès 1597, les graines de coriandre remplaçaient les amandes dans la confection des dragées que l'on jetait au Carnaval et aux mariages. De ce fait jadis "confetti" et "coriandoli" étaient utilisés à égalité pour désigner ces projectiles sucrés. En italien aujourd'hui « "coriandoli" » désigne le confetti papier et « "confetti" » le confetti confiseries.


title: Confetti

text: L'article « Confetti » du Wikipédia anglophone indique qu'il existe aux États-Unis de nos jours une variété de confettis faite de pétales de fleurs naturelles et utilisée lors des mariages.


title: Confetti

text: Des canons à confettis sont quelquefois utilisés durant les manifestations festives. Ils projettent à ces occasions de grandes quantités de confettis (facilement des centaines de kilogrammes en quelques heures).


title: Confetti

text: Une demi-douzaine de voies aux États-Unis sont nommées en l'honneur du confetti :


title: Confetti

text: La "Ticker-tape parade" se pratique aux États-Unis et rappelle l'emploi du confetti et du serpentin. Elle consiste à réduire en petits morceaux une très grande quantité de papiers de rebut, en particulier à l'origine des longues bandes de papier provenant des téléscripteurs boursiers (« "Ticker tape" », en anglais), ou de nos jours des annuaires usagés, et les jeter des fenêtres sur le défilé d'une personnalité qu'on a choisi d'honorer. Le lancer de bandes perforées entières rappelle les premiers serpentins employés jusqu'en 1914 et beaucoup plus longs que ceux d'aujourd'hui.


title: Confetti

text: La première Ticker-tape parade fut spontanée et eut lieu à New York le à l'occasion de l'inauguration de la statue de la Liberté.


title: Confetti

text: Cette impressionnante pratique est aujourd'hui règlementée. À New York elle a besoin d'une autorisation préalable des autorités municipales.


title: Confetti

text: Le collectif féministe mexicain "Las Hijas de Violencia" (Les filles de la violence) use aujourd'hui, par dérision, du pistolet à confettis pour affronter symboliquement les harceleurs sexuels de la rue à Mexico.


title: Confetti

text: Le groupe mitraille avec des confettis les harceleurs, puis entonne en chœur une chanson protestatrice de sa composition : "Sexista Punk" (Punk sexiste).


title: Confetti

text: Au sens figuré, le mot « confetti » a donné l'expression « faire des confettis » avec une feuille de papier ou « la réduire en confettis », qui signifie la découper ou déchirer en petits morceaux. Le mot « confetti » prenant alors le sens de « petits morceaux de papier », pas nécessairement ronds et pas nécessairement utilisés pour être jetés dans la fête.


title: Confetti

text: Paul de Musset écrit en 1856 : Les confettis en papier et serpentins à leurs débuts, vus par "Le Journal illustré" :


title: Confetti

text: Le "Guide-Bleu" de Nice paru en 1893-1894 décrit ainsi la grande bataille de confettis en plâtre qui a lieu durant le Carnaval de cette ville :


title: Confetti

text: En 1893, lors de la réception des marins russes à Toulon « 800 convives ont assisté au banquet offert par la municipalité sous une immense tente étoilée de bleu qui abritait la grande cour du lycée. » Et l'après-midi :


title: Confetti

text: Dans son compte-rendu des fêtes de la Mi-Carême 1894 à Paris, "Le Petit Journal" écrit :Extrait d'un article de "La Patrie" :


title: Confetti

text: Jules Claretie écrit :


title: Confetti

text: Dans la description du cortège de la Mi-Carême parisienne 1899 défilant sous la pluie, apparaît un nouveau modèle de serpentin lanceur de confettis :


title: Confetti

text: Alcide Jollivet écrit dans "Le Journal du dimanche" :


title: Confetti

text: « La soirée du Mardi Gras », article dans "Le Petit Journal" :


title: Confetti

text: L'exagération journalistique manifeste et la culpabilisation abusive des confettis à l'occasion du Mardi Gras 1903 est soulignée par le débat par moments comique qui a lieu au Conseil municipal de Paris le 9 mars 1903. Et qui est intégralement reproduit imprimé dans le "Bulletin municipal officiel de la ville de Paris", consultable en ligne.


title: Confetti

text: En novembre 1918, les confettis participent de la liesse populaire à Paris, quand les Parisiens fêtent la fin de la Grande Guerre. "L'Humanité" écrit, le 13 novembre 1918 :


title: Confetti

text: Le , sort une Ordonnance du Préfet de police autorisant sous certaines conditions la vente et le jet de confettis le Mardi Gras et le jeudi de la Mi-Carême 1922. Alors qu'ils étaient interdits depuis 1919. Cinq jours plus tard, "Le Temps" s'élève contre cette décision :


title: Confetti

text: "Le Petit Journal" se plaint de la cherté des confettis vendus le mardi gras 1922 à Paris et qui en limite l'usage. Il rapporte aussi qu'au défilé du jeudi de la Mi-Carême, le 23 mars suivant, les confettis ont eu un grand succès :


title: Art cistercien

text: L'art cistercien est créé et transmis par l'ordre religieux fondé en 1098 par saint Robert de Molesme, en réaction au laisser-aller des monastères clunisiens vis-à-vis de la règle de saint Benoît.


title: Art cistercien

text: On peut caractériser l'architecture cistercienne par des bâtiments remarquables par la pureté de leur lignes, l'économie des matériaux et la simplicité du plan d'ensemble. Les monastères cisterciens se distinguent par la sobriété de l'architecture et des ornements.


title: Art cistercien

text: Cet art a trois fonctions : d'abord louer Dieu et lui faire une offrande pour obtenir ses grâces. Ensuite, rendre présent l'invisible, le Royaume de Dieu, enfin, affirmer la puissance par une œuvre d'art.


title: Art cistercien

text: Les rivières environnantes étaient utilisée pour l'énergie hydraulique (moulins) ; l'église était élevée au nord du site, tandis que le monastère et son cloître étaient établis au sud.


title: Art cistercien

text: D'après Georges Duby, cet art naît des consonances entre la pensée d'un homme, saint Bernard, et la forme qu'est une abbaye cistercienne qui exprime sa pensée, et le monde dans lequel a vécu Bernard de Clairvaux. C'est le carré qui va être la forme choisie par Bernard pour être celle qui exprime au mieux son projet de vie monastique : le carré est une figure simple qui permet d'approcher le mystère dans l'humilité ; le carré peut être appliqué partout ; le carré est le signe de la Jérusalem nouvelle ; le carré est le symbole du passage du sensuel au spirituel.


title: Art cistercien

text: L'art cistercien est en phase avec leur spiritualité: il doit être une aide pour le cheminement intérieur des moines. En 1134, lors d'une réunion du Chapitre général de l'ordre, Bernard de Clairvaux qui est au sommet de son influence, recommande la simplicité dans toutes les expressions de l'art. Dès lors, les cisterciens vont développer un art dépouillé et souvent monochrome.


title: Art cistercien

text: Les abbayes cisterciennes se distinguent initialement par la simplicité et la sobriété de l'architecture et des ornements. En 1134, le Chapitre général prescrit une série de mesures concernant l'art sacré, les lieux saints ne devant recevoir aucun décor sculpté ou orné. La couleur doit être réservée aux enluminures. Les abbayes cisterciennes connaissent l'évolution de l'architecture romane vers le gothique (arc brisé) et se caractérisent par un grand dépouillement des lignes et de la décoration. Les oculi des abbatiales reçoivent des vitres blanches sans croix et sans couleurs. Aux tympans des portails et aux chapiteaux des églises, pas de sculptures car rien ne doit détourner la pensée de l'idée de Dieu.


title: Art cistercien

text: Le Chapitre général de 1135, sous l'influence de Bernard de Clairvaux est très directif sur les contraintes architecturales: il s'agit de traduire la Règle bénédictine dans l'espace. On doit respecter le carré monastique (le cloître issu de la Villa romaine). Les architectes cisterciens bâtissent leur plan sur des considérations fonctionnelles liées aux aménagements hydrauliques, la lumière ou les matériaux disponibles dans la région, mais en respectant les recommandations de Bernard de Clairvaux qui a défini les bâtiments nécessaires pour servir Dieu selon la Règle : l'oratoire, le réfectoire, le dortoir, l'hôtellerie et la porterie.


title: Art cistercien

text: Au , le roman a atteint sa maturité mais, à partir de la seconde moitié du siècle, les cisterciens vont impulser la transition vers le gothique. Les maîtres-d'œuvre cisterciens doivent concilier les exigences de construction en pierre pour limiter les risques d'incendie, de construction élevées et lumineuses (en phase avec leur spiritualité), sans trop augmenter le coût des chantiers. La croisée d'ogive permet de répondre à ce triple défi ; moins consommatrice en pierre que la voûte romane, elle en augmente la hauteur.


title: Art cistercien

text: Le succès financier de l'ordre entraîne une multiplication des chantiers et les bâtiments conventuels commencent à recevoir des ornements de plus en plus nombreux. Dès les années 1170, les principaux couvents reçoivent des parures et parfois s'agrandissent d'un déambulatoire. Les vitraux et les pavements se font plus luxueux. Les bâtiments gagnent en verticalité. L'art cistercien trouve un prolongement au dans l'art des cathédrales, comme en témoigne le chantier de la cathédrale de Laon.


title: Art cistercien

text: En France et dans d'autres pays d'Europe, subsistent quelques monastères cisterciens édifiés au dont l'esthétique est admirable. Cette réussite architecturale est attachée à la personnalité de Bernard de Clairvaux. Les monastères cisterciens qui fleurissent à travers toute l'Europe, à l'époque où Saint Bernard avait une influence prépondérante dans l'Ordre, ont trop de ressemblance entre eux, il s'en dégage une spiritualité trop accordée à ses paroles et à ses exigences, pour que l'on ne considère pas Saint Bernard comme étant l'inspirateur de cet art.


title: Art cistercien

text: La première contribution de Saint Bernard est d'ordre moral. On connaît en effet plusieurs de ses interventions en ce domaine et qui se résument à deux traits, cohérents entre eux: le retranchement du superflu dans l'art, le rejet de la richesse et du luxe qui sont vol des pauvres. Il y a donc obéissance à cette exigence de simplicité et de vérité.


title: Art cistercien

text: La seconde contribution de Saint Bernard est d'ordre fonctionnel. Si la spiritualité de Saint Bernard donne des clés d'interprétation pour l'architecture cistercienne c'est qu'elle indique un but que les bâtiments réalisent effectivement: ce but, c'est que la vie matérielle ne prenne jamais le pas sur la vie spirituelle (voir Marthe et Marie de Béthanie). Pour cela, il faut faire intervenir des données anthropologiques qui sont en même temps des options théologiques typiquement bernardines.


title: Art cistercien

text: "D'abord, le primat de la Parole": ces églises sont faites pour que retentisse la Parole de Dieu par le chant liturgique et la parole. Il est possible de s'en rendre compte en les visitant: la sonorité est remarquable, parfois améliorée encore par l'emploi de vases acoustiques, au point qu'une seule voix peut emplir la voûte (c'est d'ailleurs ce qui est recherché : un seul chantre doit pouvoir représenter le chœur). La qualité de la pierre elle-même n'est pas étrangère à cela : on a pu dire que : « la pierre chante ». Plus tard, Goethe comparera ce type d'architecture à un "art muet du ton" (verstummte Tonkunst) ou encore à une "musique silencieuse" (stumme Musik), ou encore parlera de "musique figée", "gelée" (gefrorenen Musik), "pétrifiée" (erstarrten Musik). Il faut noter que cette architecture est contemporaine d'une réforme du chant.


title: Art cistercien

text: D'une part, on recherche l'authenticité des textes et des mélodies, d'autre part, on élabore une théorie musicale supposée permettre une meilleure transmission que la simple pratique qui se dégrade inévitablement en coutumes. Dans cette confiance en la raison, il y a aussi un trait de l'esprit cistercien : reconnaître dans les lois, les proportions, la beauté qui est un reflet le la gloire de Dieu.


title: Art cistercien

text: "Ensuite, la méfiance à l'égard du visible", qui, surtout pour les moines, peut détourner de la perception des réalités spirituelles (car il existe en l'homme des «sens spirituels» par lesquels il appréhende les réalités invisibles). C'est cette intelligence de la réalité qui commande le dépouillement de toute ornementation et laisse voir la pierre nue. Les formes, les proportions elles-mêmes révèlent à la raison les perfections de Dieu et entraînent à l'aimer. Il en résulte un rôle capital joué par ce qui n'est pas visible mais permet de voir toutes choses : la Lumière, lumière de la création, lumière du prologue de Jean. C'est cette présence et ce jeu de la lumière qui permet de dire que cet art est finalement, malgré son dépouillement, un art d'incarnation: dans l'église ou les autres bâtiments, elle n'est jamais violente, aveuglante, mais toujours mesurée, guidée, par l'architecture. L'ombre intervient aussi et cela signifie encore que la lumière éternelle s'est accommodée à notre vie humaine. Le jeu de la lumière dans l'espace symbolise cette présence de Dieu dans l'intériorité. Dieu a pris chair veut dire ici : la lumière éternelle s'est accommodée à notre vue. On peut sentir cela en visitant les églises cisterciennes. On sent le volume où on se meut et le climat que la lumière y crée en modelant et en mettant en valeur la matière. Le parti pris bernardin qui contribue à tout cela se résume à quelques principes: réduction des dimensions, quadrangularité (les courbes symbolisant le céleste sont réservées aux parties hautes tandis qu'à hauteur d'homme on se meut dans un espace dont les lignes symbolisent le monde terrestre). Dans cet espace qui nous attire, nous élève, le mur n'est plus qu'une surface lumineuse où la matière est transfigurée.


title: Art cistercien

text: Ces architectures correspondent à une démarche de foi pour laquelle l'ouïe vient d'abord, la vision ensuite, et l'odorat lors des cérémonies où l'encens est utilisé. L'unité corps-âme-esprit est ainsi reconstituée par les sens, par certaines des zones les plus primitives de l'encéphale. Cependant, tout ici est ordonné à l'ouïe car, pour voir Dieu, selon saint Bernard, il faut d'abord l'écouter. Aussi la dimension la plus importante est sans doute la plus invisible, à savoir l'acoustique. Cette dimension invisible de l'architecture cistercienne est la 4° dimension de l'architecture médiévale à laquelle contribue également le silence des sites cisterciens. Aussi est-il permis de parler d' «art apophatique», ce qui n'avait jamais encore été réalisé aussi nettement dans l'histoire de l'architecture chrétienne: un art non figuratif, ordonnant avant tout l'espace en vue de mieux écouter la Parole, mais parvenant à symboliser, à rendre présente la beauté du créé.


title: Art cistercien

text: "Ce souci concret d'écouter correspond au primat théologique de la Parole". Il nous amène au caractère communautaire, ecclésial de cette architecture car l'église n'est pas faite pour être admirée et visitée mais dans son être même elle est symbole de la communauté constituée de pierres vivantes dont la raison d'être est la gloire de Dieu qu'elle célèbre par la liturgie.


title: Art cistercien

text: Il est évident aussi qu'on retrouve dans la volonté de dépouillement de Saint Bernard, le même souci de vérité et de lutte contre l'hypocrisie qu'il a déployé dans la réforme de la communauté ecclésiale.


title: Art cistercien

text: La notion de "plan bernardin", encore largement utilisée dans la littérature, est toutefois remise en question par des historiens de l'architecture.


title: Art cistercien

text: En 1150, une ordonnance stipule que les vitraux doivent être . Motifs géométriques et végétaux sont les seules représentations : palmettes, résilles, entrelacements qui peuvent rappeler l'exigence de régularité prônée par saint Bernard. Ainsi jusqu'au milieu du , les vitraux cisterciens sont exclusivement des verrières dites en grisaille dont les motifs s'inspirent de pavements romans. Les vitraux blancs dominent ; moins coûteux, ils correspondent aussi à un usage métaphorique comme certains ornements végétaux. Les abbayes de La Bénisson-Dieu (La Bénisson-Dieu, Loire), d'Obazine (Aubazine, Corrèze), de Santes Creus (Catalogne), de Pontigny et de Bonlieu sont représentatives de ce style et de ces techniques. Des fours à verre sont présents dans le temporel des cisterciens dès le .


title: Art cistercien

text: L'apparition du verre figuré décoratif dans les églises cisterciennes coïncide avec le développement du mécénat et des donations aristocratiques. Au , le vitrail cistercien perd sa spécificité et rejoint par son aspect les créations de la plupart des édifices religieux de l'époque.


title: Art cistercien

text: Pour les monastères cisterciens qui vivent en relative autarcie, l’usage de carreaux d’argile estampés plutôt que de dallages en pierre ou en marbre s’est imposé. Les moines blancs développent une grande maîtrise de ce procédé d’autant qu’ils étaient capables de les fabriquer en masse grâce à leurs fours. Des carreaux à motif géométriques apparaissent à la fin du . Les décorations sont obtenues par estampage : sur l’argile encore malléable, on appose un tampon de bois qui imprime en creux le motif. Sur le relief en creux on appose une barbotine d’argile blanche et le carreau est soumis à une première cuisson. Un revêtement vitrifiable est ensuite apposé. Il protège le carreau et rehausse les couleurs.


title: Art cistercien

text: L’assemblage des carreaux permettait d’obtenir des combinaisons complexes de motifs géométriques. Celles-ci sont parfois jugées trop esthétiques vis-à-vis des préceptes de simplicité et de dépouillement de l’ordre. En 1205, l’abbé de Pontigny est condamné par le Chapitre général pour avoir réalisé des parements trop somptueux. En 1210, l’abbé de Beauclerc se voit reprocher d’avoir laissé ses moines perdre leur temps à réaliser un pavement « trahissant un degré non convenable d’insouciance et d’intérêt curieux ».


title: Art cistercien

text: L'une des principales activités des abbayes est la copie de manuscrits. Les moines blancs ne sont pas en reste. Il existe un véritable réseau d'échange qui permet aux abbayes de se procurer les textes dont elles ont besoin pour les copier. On trouve dans les grandes bibliothèques cisterciennes de Cîteaux, Clairvaux ou Pontigny des Bibles, des textes des pères fondateurs de l'Église, des écrivains de la fin de l'Antiquité ou du début du Moyen Âge comme Boèce, Isidore de Séville ou Alcuin et certains historiens comme Flavius Josèphe. Plus rarement des textes d'auteurs classiques.


title: Art cistercien

text: Les moines de Cîteaux développent une calligraphie ronde, régulière et très lisible. Au début, les manuscrits sont décorés de motifs végétaux, de scènes de la vie quotidienne ou des travaux des champs, d'allégories sur le combat de la foi ou sur le mystère divin. La vierge est particulièrement représentée. Mais sous l'impulsion de Bernard de Clairvaux, mû par un idéal d'austérité, un style plus épuré apparaît vers 1140. Il se caractérise par de grandes initiales peinte en camaïeu d'une seule couleur, sans représentation humaine ou animale ni utilisation d'or. Les cisterciens développent un style dépouillé même si le souci esthétique demeure. Ils sont souvent d’ailleurs particulièrement dépensiers en ce qui concerne la qualité des supports utilisés (vélin) ou les couleurs souvent obtenues à partir de pierres précieuses (lapis lazzuli).


title: Art cistercien

text: Avec le développement de l'imprimerie à caractère mobile, les livres deviennent omniprésents au sein des abbayes ; des bibliothèques autonomes sont créées dans certaines abbayes et les collections d'ouvrages augmentent considérablement entre les et siècles. Au , la bibliothèque de Clairvaux compte manuscrits et imprimés.Source : Les principaux éléments de cet article ont été repris de Ordre cistercien


title: Maurice Benayoun

text: Maurice Benayoun, né à Mascara (Algérie française) le , est un artiste plasticien art numérique, curateur et théoricien français.


title: Maurice Benayoun

text: Orphelin de la guerre d'Algérie, il vient en France à un an avec sa mère et son frère pour s'installer dans la banlieue parisienne où il passera la plus grande partie de son enfance. Pour financer ses études, il enseignera les arts plastiques en collège à partir 1977 puis après l'agrégation (1982) en Arts Plastiques à l'université de Paris 1 (1984). Il vit et travaille à Paris et Hong Kong.


title: Maurice Benayoun

text: Pionnier de la création numérique, Maurice Benayoun propose une approche expérimentale des nouveaux médias qui explore le potentiel et les limites des technologies. Sa pratique qu'il définit comme "Open Media Art", va de la photographie à la vidéo, de l'installation à la performance, de la fiction à la théorie de l'art, en passant par la réalité virtuelle, l'installation urbaine, la réalité augmentée, la Blockchain, et la scénographie d'exposition. Chercheur et professeur d'université, il est aussi cofondateur en 1987 de Z-A, entreprise-laboratoire qui joua pendant un rôle pionnier dans le domaine des nouveaux médias, de l'image de synthèse, de la réalité virtuelle et de la muséographie interactive.


title: Maurice Benayoun

text: Il réalise entre 1990 et 1993 la série Les Quarxs en collaboration avec François Schuiten et Benoît Peeters, la toute première série en image de synthèse 3D haute définition. Diffusée en "prime time" sur la chaîne privée Canal+, elle sera ensuite présentée dans de nombreux pays. En 1993 il est lauréat de la Villa Médicis hors les murs pour son projet "AME" : "Après Musée Explorable" ("Art After Museum"), collection d'art contemporain en réalité virtuelle. Dès cette époque il réalise des installations artistiques interactives faisant appel à la réalité virtuelle dont: "Les Grandes Questions" (1994-96) et le "Tunnel sous l'Atlantique, 1995", événement de télé-virtualité reliant le Musée d'Art Contemporain de Montréal et le Centre Pompidou à Paris. En 1998, il reçoit le Golden Nica de l'art interactif du festival Ars Electronica pour l'installation "World Skin, un safari photo au pays de la guerre". Ces deux travaux sont devenus des références dans le champ de la réalité virtuelle appliquée à l'Art.


title: Maurice Benayoun

text: Il travaille depuis 2002 sur le concept de "Fusion Critique" et depuis 2005 sur "la Mécanique des émotions" qui donne lieu à un ensemble de créations, du "Marché des émotions" (Galerie Bund 18, Shanghai), aux "Frozen Feelings" en passant par le "Distributeur automatique d'émotions" et "Emotion Forecast": la météo émotionnelle de la planète.


title: Maurice Benayoun

text: Parallèlement à son activité artistique, Maurice Benayoun participe à la conception, la réalisation de la scénographie interactive de plusieurs expositions, événements et projets architecturaux. Nous noterons la "Salle de Navigation" (1997) de l'exposition "Nouvelle image, nouveaux réseaux", et "la Membrane" (2001) de l'exposition "l'Homme Transformé" pour la Cité des Sciences de la Villette, les "Tables Panoramiques" de "Planet of Visions", Exposition Universelle de Hanovre ("EXPO2000"), le "Parcours multimédia" de l'abbaye de Fontevraud, "Cosmopolis, Overwrting the City" sur la ville et le développement durable, l'exposition permanente de Arc de triomphe de l'Étoile à Paris. Le travail de Maurice Benayoun sur les écrans urbains et l'Urban Media Art se multiplie en 2012 après son exposition monographique au Streaming Museum à New York. En 2013, en tant que commissaire, il expose Jim Campbell sur la façade de l'ICC Tower, la plus haute tour de Hong Kong et à ce moment, le plus grand écran urbain sonore du monde ( pour 2 façades soit environ pour les 3 façades actives depuis lors). À la suite du succès de cette exposition, il crée l'Open Sky Project, comprenant une programmation artistique (Open Sky Gallery) et une programmation pour les étudiants de Master (Open Sky Campus).


title: Maurice Benayoun

text: Les travaux de Maurice Benayoun ont été largement récompensés dans les manifestations internationales et exposés dans les grands musées internationaux: Centre Pompidou, Musée d'Art contemporain de Lyon, Musée d'Art moderne de Paris, Musée d'Art contemporain de Montréal, Kiasma (Helsinki), Museum of Moving Image et Eye Beam (NYC), eArts Shanghai, ZKM, Karlsruhe Allemagne, Ars Electronica Center, Linz (Autriche)... Ils sont aussi présents dans plusieurs collections publiques et privées, notamment en France, dans le Fonds National d'Art Contemporain.


title: Maurice Benayoun

text: Suivant un double cursus en Arts Plastiques à l'Université Paris 1 Panthéon Sorbonne et en lettres modernes à Paris 4 Sorbonne, il devient professeur de collège en 1977 () et poursuit ses études en enseignant. Il devient professeur agrégé d'Arts Plastiques en 1982 (), détaché à l'université il enseigne, de 1984 à 2002, l'art, la vidéo de création et les nouveaux médias à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. En 1996 à 1997, il est artiste invité à l'École nationale supérieure des beaux-arts de Paris. Docteur en Arts Plastiques et Sciences de l'Art en 2008, il devient Maître de conférences à l'université Paris-VIII en 2009. Cofondateur et directeur artistique du CITU, Création Interactive Transdisciplinaire Universitaire où il poursuit son activité de recherche, de création et de réflexion sur les médias émergents, il contribue à la fondation du laboratoire d'excellence Arts H2H et fonde, en 2011, H2H Lab (Human to Human Lab) fédération de laboratoires et d'organisation dédiée à la recherche dans le champ des nouveaux médias et de leurs implications esthétiques et sociales. En , il devient professeur et chercheur à la School of Creative Media de City University of Hong Kong ou il dirige l'école doctorale.


title: Maurice Benayoun

text: Il commence en 2006 son blog: "The Dump", véritable "décharge" à projets, ou il dépose quotidiennement de nouveaux projets non réalisés.  Maurice Benayoun présente en , ce blog comme thèse de doctorat en Arts et Sciences de l'Art, "The Dump", au cours d'une performance/soutenance, en Sorbonne sous la direction d'Anne-Marie Duguet. Le Jury était constitué de Jean Da Silva, Hubertus von Amelunxen, Louis Bec, Derrick de Kerckhove.


title: Ed Gein

text: Edward Theodore Gein , dit Ed Gein, est un tueur en série et voleur de cadavres américain, né le à La Crosse, dans le Wisconsin, et mort d'une insuffisance respiratoire le à Madison, dans le Wisconsin.


title: Ed Gein

text: Son père, George Philip Gein (1873-1940) étant alcoolique, Ed Gein est élevé en compagnie de son frère aîné Henry (1901-1944), par sa mère, Augusta Wilhelmine née Lehrke (1878-1945), une luthérienne fanatique qui répète que les femmes sont toutes les « récipients du péché » et des créatures immorales. Elle s'ingénie alors à décourager tout désir sexuel chez ses fils, de peur que ceux-ci aillent en enfer. Femme dure et dominatrice, Augusta ne trouve aucune difficulté à imposer ses croyances par la force, tant à ses fils qu’à son mari qui n’a pas son mot à dire dans l’éducation des garçons. En réalité, Augusta méprise profondément son époux, allant jusqu'à prier chaque jour pour que celui-ci meure et demandant même à ses fils de l’accompagner dans ses suppliques. George Gein se met à battre sa femme.


title: Ed Gein

text: Mais Augusta méprise tout autant ses fils et les insulte souvent, persuadée qu’ils vont devenir des ratés, « comme leur père ». Durant leur adolescence et le début de l’âge adulte, Augusta prive Henry et Edward de tout contact avec les jeunes de leur âge. Néanmoins, la seule femme à laquelle Ed Gein s’attache est sa mère, le jeune garçon lui vouant même un véritable culte, tandis que Henry, qui ne partage pas cette adoration, mène une vie plus normale.


title: Ed Gein

text: En 1906, l'année même de la naissance de Edward, sa mère ouvre une épicerie à La Crosse, petite ville du Wisconsin à la frontière du Minnesota. Le commerce permet de faire vivre la famille confortablement. En 1914, les Gein s'installent dans une ferme de près de située à de Plainfield, petite bourgade d'environ 640 habitants, se trouvant au centre du Wisconsin à environ au nord-est de La Crosse.


title: Ed Gein

text: Alors qu'il est âgé de 13 ans, Edward est retiré de l'école par sa mère qui prend prétexte d'avoir besoin de lui pour les travaux de la ferme. Élève moyen, il est cependant excellent en lecture. Néanmoins, on ne lui connaît pas d'amis de son âge. D'un caractère timide et efféminé, il est victime des railleries de ses camarades de classe.


title: Ed Gein

text: Le , son frère Henry met le feu à un marais sur la propriété. L'incendie échappe à tout contrôle et les pompiers locaux sont appelés pour éteindre le sinistre et protéger la ferme familiale des flammes. En fin de journée, le feu est maîtrisé, les hommes sont retournés chez eux avant que l'on s’aperçoive que Henry n'est pas revenu avec les autres. Un groupe part à sa recherche, avec des lanternes et lampes de poche. Après plusieurs heures, on retrouve le cadavre de Henry Gein couché face contre terre sur la zone brûlée. Apparemment, le décès de l'homme remonte à un certain temps, et la mort serait due à une crise cardiaque, car son corps ne porte pas de trace de brûlure. Il a été rapporté plus tard, et peut-être embelli dans la biographie de Ed Gein, "Déviants" par Harold Schechter, que Henry présentait des ecchymoses sur la tête. La police rejette la possibilité d'un acte criminel par asphyxie, bien que le médecin légiste du comté l'ait officiellement répertorié comme étant une cause de la mort. Bien que certains enquêteurs soupçonnent Ed Gein d'avoir tué son frère, aucune accusation n'est portée contre lui.


title: Ed Gein

text: Un an et demi plus tard, le , alors qu'il a 39 ans, le décès de sa mère constitue pour lui une catastrophe. Livré à lui-même pour la première fois de sa vie, il refuse cette mort et tente tout pour la faire revivre, en commençant par des incantations devant sa tombe. Il se met alors à déterrer des cadavres et découpe leurs peaux pour se faire un « habit humain » de femme riche.


title: Ed Gein

text: Le , Bernice Worden, une femme de 58 ans, propriétaire d’un magasin à Plainfield, disparaît dans les mêmes circonstances que Mary Hogan, la propriétaire d’une taverne de dans le comté voisin, près de trois ans auparavant. Un témoin ayant aperçu Ed Gein rôder autour du magasin de la victime à l'heure de sa disparition, les policiers se rendent à la ferme de ce dernier. Ils y découvrent une vision d'horreur : des abat-jours, rideaux, gants, draps, etc., en peau humaine, ainsi que des cadavres et certains morceaux humains, dans des bocaux notamment. Le corps de Bernice Worden, pendu par les pieds à une poutre de son hangar, a été décapité, éventré et vidé de ses entrailles. On retrouve également la tête de Mary Hogan dans un sac en papier.


title: Ed Gein

text: Arrêté le jour même, celui que l'on surnomme désormais « le boucher de Plainfield » est accusé d'avoir assassiné deux femmes, et mutilé plusieurs cadavres qu'il a déterrés. En fait, il a beaucoup plus de victimes à son actif car on retrouve chez lui des visages et ossements provenant de quinze corps attribués aux violations de sépultures dont il avoue s'être rendu coupable. Mais son procès est limité par souci d'économie, le comté de Waushara dont dépend Plainfield n'étant pas très riche et ne pouvant s'offrir un procès à plusieurs millions de dollars. Même s'il est dit tueur en série nécrophile, il n'a officiellement tué « que » deux femmes, comme il l'a avoué, prétendant pour les treize autres femmes que leurs restes proviennent de vol de cadavres. Le procureur refuse cependant d'ouvrir les tombes pour ne pas traumatiser les familles.


title: Ed Gein

text: Le s'ouvre son procès. Plaidant la folie, le procureur accepte l'ouverture de deux tombes qui s'avèrent vides. Gein est déclaré aliéné au moment du crime, mais les experts psychiatres, pour calmer les esprits, estiment qu'un procès est envisageable dans quelques années, selon son évolution psychiatrique.


title: Ed Gein

text: Onze ans plus tard, en , la justice décide finalement que Gein est sain d’esprit et peut être jugé. Les preuves étant nombreuses, il ne faut qu’une semaine pour boucler le procès et obtenir un verdict. Gein est déclaré coupable de meurtre avec préméditation. Lors d'un troisième procès, il est déclaré non coupable car mentalement irresponsable, et finalement il ne sera jamais jugé pour ses crimes.


title: Ed Gein

text: Il est interné dans un hôpital psychiatrique pour les psychotiques criminels, l’hôpital central d’État situé au sein de la (prison de haute sécurité) de Waupun, dans le Wisconsin, où on lui diagnostiquera une schizophrénie.


title: Ed Gein

text: En 1978, Gein est transféré au service de gériatrie du (hôpital psychiatrique de Madison dans le Wisconsin). Il y décède en 1984, des suites d'une insuffisance respiratoire et d'un cancer de l'intestin à l'âge de 77 ans.


title: Ed Gein

text: Ed Gein est inhumé au cimetière de Plainfield aux côtés de ses parents et de son frère Henry. Mais à la suite de nombreux actes de vandalisme, la pierre tombale est transférée en juin 2001 dans un musée dans le comté de Waushara.


title: Ed Gein

text: Son histoire a inspiré certains éléments de quelques films : La bande dessinée "Ed Gein" parue en avril 2009 chez Soleil Productions (par Dobbs et Nespolino) retrace la biographie de l'homme à travers sa rencontre avec un journaliste qui l'a connu dans sa jeunesse, le tout dans un style "old school" proche de ce que faisait EC Comic à la grande époque des Horror comics.


title: Ed Gein

text: Dans l'émission Deadly Possessions, présentée par (Ghost Adventures), dans l'épisode 5 de la 1 saison, Zak interviewe l'ancien propriétaire du chaudron que Ed Gein utilisait pour cuisiner ses victimes. Le chaudron serait hanté par les esprits des victimes de Ed. Il se trouve actuellement dans le musée de Zak Bagans à Las Vegas.L'artiste unPOP et ex-bassiste de Marilyn Manson, Gidget Gein, a choisi ce pseudonyme composé en hommage à Gidget, un personnage de télévision, et à Ed Gein , qu'il a peint à plusieurs reprises.


title: Ed Gein

text: L'artiste Joe Coleman collectionne des objets lui ayant appartenu et le considère comme un sujet passionnant.


title: Nicolas Gontard

text: Nicolas Gontard est un coureur motocycliste français né le .


title: Nicolas Gontard

text: En quatre ans, il a atteint la catégorie reine du championnat de France de moto trial.


title: Incontrôlable (film, 2006)

text: Incontrôlable est un film français réalisé par Raffy Shart, sorti en 2006.


title: Incontrôlable (film, 2006)

text: Georges, un homme malchanceux, se réveille un matin et se rend compte qu'il ne contrôle plus son corps. Ce "farceur", dénommé Rex, s'exprime avec la voix de Med Hondo, la voix française de l'acteur Eddie Murphy et celle de l'Âne dans "Shrek", et ne cesse de se moquer de lui. Cet étrange manipulateur va mettre Georges dans des situations très humiliantes...Le film reçoit un accueil critique défavorable de la presse et des spectateurs. Pour "Le Parisien", le film est « lourdingue, vulgaire, hystérique et sans imagination ». Dans "Score", Romain Cole résume : « Un film qui vous met face au néant du cinéma. »


title: Incontrôlable (film, 2006)

text: Le film est dans la liste des pires films de tous les temps sur AlloCiné, avec une note de 1,2/5.Jo Prestia et Arsène Mosca rejoueont dans le film Le Mac.


title: Incontrôlable (film, 2006)

text: Café des cascadeurs (déguisé en HD Diner) ([Disneyland Paris]), Backstages studio 1 ([Disneyland Paris])


title: Amata mogadorensis

text: Amata mogadorensis est une espèce de lépidoptères (papillons) de la famille des Erebidae et de la sous-famille des Arctiinae.


title: Amata mogadorensis

text: Synonyme : "Syntomis mogadorensis" Blachier, 1908.


title: Emmanuel Lanne

text: Emmanuel Lanne est un homme politique français né à Saint-Pol-sur-Ternoise le et mort guillotiné à Paris le .


title: Emmanuel Lanne

text: Marie-Joseph-Emmanuel Lanne descend d'une vieille famille d'hommes de robe. Son père, Lamoral Joseph, fut procureur et conseiller du Roi à la sénéchaussée de Saint-Pol-sur-Ternoise. Aux premières années de la Révolution, il devint maire de sa ville natale. Son grand-père, Henri Lanne, fut procureur fiscal de ce même lieu; et son oncle, Jean-Henri Lanne, exerça les fonctions de procureur du Roi.


title: Emmanuel Lanne

text: Emmanuel Lanne est le dernier d'une fratrie de six. Ses études faites, il devient avocat à la sénéchaussée de Saint-Pol. Le , il épouse Marie-Flavie-Scholastique-Josèphe Heroguelle. De cette union naîtront trois enfants : Marie-Angélique, Nathalie-Flavie-Josèphe (née le ) et Ange-Lamoral-Henri-Joseph (né le ).


title: Emmanuel Lanne

text: Le , il est nommé échevin de sa ville natale, à 26 ans.


title: Emmanuel Lanne

text: Avec la Révolution, l'activité politique de Lanne s'intensifie. En 1790, il est élu procureur-syndic de la commune de Saint-Pol. Avec Martial Herman et le frère de celui-ci, Amé-Bruno, il fonde, en 1791, la Société populaire de sa ville affiliée au Club des jacobins de Paris.


title: Emmanuel Lanne

text: Le , après la chute de la royauté, il est nommé Commissaire national près le Tribunal de district de Saint-Pol et, deux mois plus tard, le , il est appelé à remplir les fonctions de procureur-syndic de ce district.


title: Emmanuel Lanne

text: Le , il est nommé par la Convention nationale juge au Tribunal révolutionnaire puis, en germinal an II, commissaire-adjoint à la Commission des administrations civiles, police et tribunaux.


title: Emmanuel Lanne

text: Arrêté par décret de la convention nationale le avec Herman, à la suite des dénonciations du conventionnel André Dumont, il est libéré début vendémiaire.


title: Emmanuel Lanne

text: Il est appelé comme témoin au procès de Fouquier-Tinville, en compagnie d'Herman. En raison de son rôle dans la conspiration des prisons en 1794, l'accusateur public Michel-Joseph Leblois le fait décréter d'accusation. Il est jugé, condamné à mort et guillotiné en même temps que Fouquier-Tinville et seize autres co-accusés le en place de Grève.


title: Emmanuel Lanne

text: Sa sœur, Justine, avait épousé Nicolas Duflos, futur rapporteur de la loi créant la Banque de France et député au Conseil des Cinq-Cents.


title: Archidiocèse d'Alger

text: L'archidiocèse d'Alger (en latin : ") est une église particulière de l'Église catholique en Algérie.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Érigé en 1838, le diocèse d'Alger (") est élevé au rang de d'archidiocèse métropolitain en 1866.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Son siège est la cathédrale du Sacré-Cœur d'Alger.


title: Archidiocèse d'Alger

text: L'archidiocèse d'Alger a une superficie de plus de .


title: Archidiocèse d'Alger

text: Il a actuellement une population catholique totale de , moins de 0,1 % de tous les habitants.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Il contient 13 paroisses.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Il y a 36 prêtres dans la région métropolitaine d'Alger et 41 fidèles par prêtre, ce qui est un des taux fidèles/prêtres les plus faibles au monde.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Le siège épiscopal d'Alger (Ikosim, Icosium) a été fondé au par les premiers apôtres et évangélistes chrétiens. En Maurétanie Césarienne, comme dans tout l'Empire romain, les chrétiens sont persécutés. Constantin promulgue en 313 un édit de tolérance, qui marque la fin des persécutions contre les chrétiens mais le début des hérésies comme celle du Donatisme. Constantin promulgue un décret qui ordonne aux donatistes de restituer les lieux de culte qu'ils occupent (317). Devant leur refus, Caecilianus demande l'intervention de l'État pour exécuter le décret, il y a plusieurs morts, alors Constantin cède et promulgue un édit de tolérance qui laisse aux donatistes leurs églises tout en maintenant sa condamnation de principe (321).


title: Archidiocèse d'Alger

text: Au début du , l'évêque Augustin d'Hippone (aujourd'hui Annaba, Algérie) fait face à l'hérésie donatiste.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Les Vandales s'emparent de la Numidie en 432, puis de Carthage en 439, formant le Royaume vandale et amenant avec eux l'hérésie arienne. Les témoignages des chroniqueurs chrétiens, tel le berbère Victor de Vita, Quodvultdeus de Carthage, Procope de Césarée ou Prosper d'Aquitaine dénoncèrent la répression religieuse des rois vandales. La persécution anticatholique se concentra dans l'Afrique proconsulaire (nord de la Tunisie actuelle), tandis que dans le reste du royaume vandale, les mesures répressives furent ponctuelles et limitées à des expulsions d'évêques. La seule exception fut en 483-484 quand le roi Hunéric tenta d'imposer l'arianisme à tout son royaume par une politique de terreur, exécutant les clercs et rebaptisant les berbères chrétiens selon le credo arien. La mort d'Hunéric en 484 fit cesser cette persécution, et rétablit une semi-tolérance hors de la zone arienne d'Afrique proconsulaire. Les historiens antiques et modernes n'ont souvent retenu de l'occupation vandale que les événements de la période 483-484 pour les généraliser. L'exemple de l'action de l'évêque Fulgence de Ruspe nuance cette vision : il put fonder six monastères entre 493 et 508, avant d'être exilé en 508 en Sardaigne, d'où il put continuer à correspondre avec ses fidèles.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Un siècle plus tard, l'empereur byzantin Justinien défait les Vandales et reprend Alger (534). L'archidiocèse est conquis par les armées musulmanes en 710 après la Conquête musulmane du Maghreb et il perd ses vestiges pendant le Moyen Âge.


title: Archidiocèse d'Alger

text: L'Ordre de Notre-Dame de la Merci est fondé en 1232.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Plusieurs missions sont établies en 1632.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Par le bref ' du , le pape Clément crée le vicariat apostolique d'Alger.


title: Archidiocèse d'Alger

text: À la prise d'Alger en 1830, par la bulle ' du , le pape Grégoire élève le vicariat apostolique au rang de diocèse. Il est suffragant de l'archidiocèse d'Aix-en-Provence.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Par la bulle " du , le pape Pie réduit son territoire au département d'Alger et l'élève au rang d'archidiocèse métropolitain avec, pour suffragant, les deux nouveaux diocèses d'Oran et de Constantine, qui couvrent respectivement les départements éponymes.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Au moment de l'élévation à l'archevêché, Alger perd du territoire au bénéfice de la création de deux nouveaux diocèses : celui d'Oran et celui de Constantine. 108 paroisses avaient été établies en 1905.


title: Archidiocèse d'Alger

text: En 1959, parce que les catholiques algériens sont (11 % de la population totale) et à la suite de l'émigration massive des Algériens de souche française lors de la guerre d'Algérie, (1962), le nombre de fidèles catholiques et de religieuses n'a cessé de diminuer à Alger: en 2006, pour 9.502.000 algérois repartis sur 13 paroisses, il y a 45 prêtres pour 1500 catholiques.


title: Archidiocèse d'Alger

text: Siège métropolitain, l'archidiocèse d'Alger a pour suffragants le diocèses suivants :


title: Amata (papillon)

text: Amata est un genre de lépidoptères (papillons) de la famille des Erebidae et de la sous-famille des Arctiinae.


title: Cristiano Lucarelli

text: Cristiano Lucarelli (né à Livourne le 4 octobre 1975) est un footballeur international italien devenu entraîneur.


title: Cristiano Lucarelli

text: Ancien attaquant, il a notamment joué plusieurs années sous les couleurs du club de sa ville natale, l'AS Livourne Calcio, avec qui il a terminé meilleur buteur du championnat d'Italie en 2005. Il est également réputé pour son engagement politique en faveur du communisme, ce qui est rare dans le milieu du football.


title: Cristiano Lucarelli

text: Il est le frère d'Alessandro Lucarelli.


title: Cristiano Lucarelli

text: Avant-centre classique, puissant et grand, il profite de ses caractéristiques physiques (, ) pour se mettre en valeur dans les défenses. Cristiano Lucarelli commence à taper dans un ballon en 1990, année où il participe à différents tournois locaux. Il commence sa carrière dans le monde du football en 1992 à Cuoiopelli, une formation inscrite dans le Championnat national amateur. Avec cette équipe, il dispute 28 parties et marque 5 buts.


title: Cristiano Lucarelli

text: L'année suivante il passe à Pérouse, qui à l'époque dispute la Serie C1 (troisième division). Avec les ombriens, Lucarelli joue pendant deux ans (la deuxième année en Serie B), mais le staff n'a pas confiance en lui (il n'a l'occasion de jouer en tout que 7 matchs). Par conséquent, il décide en 1995 de passer dans une équipe moins puissante économiquement, mais lui garantissant le poste de titulaire.


title: Cristiano Lucarelli

text: Il arrive alors à Cosenza, équipe avec laquelle il se révèle : il joue 32 parties, marque 15 buts et contribue au sauvetage de l'équipe. Après avoir confirmé lors de la saison 1996-1997 avec Padova (34 matches et 14 buts), l'année suivante il a la possibilité de commencer en Serie A avec l'Atalanta Bergame. Avec les bergamasques, Cristiano dispute 26 matchs, marquant 5 buts, se rendant utile dans les contre-pieds, dans les passes décisives et dans le replacement défensif.


title: Cristiano Lucarelli

text: Claudio Ranieri, alors technicien de Valence CF, le veut avec lui dans son équipe espagnole : l'expérience espagnole se conclut par 12 parties et seulement une réalisation. L'équipe remporte la coupe d'Espagne, mais la saison suivante Lucarelli, qui ne s'est jamais senti à son aise en terre espagnole, préfère retourner en Italie.


title: Cristiano Lucarelli

text: Entre 1999 et 2001, il évolue en Serie A à Lecce, participant à 59 parties et marquant 27 buts. Ensuite, il est acheté par Torino, il y joue pendant deux ans toujours en Serie A. Avec les grenats, il joue 56 matchs, avec 10 buts à son actif (dont un marqué à la Juventus dans le fameux derby de 2002 terminé 3-3, après que les "Bianconeri" aient eu un avantage de 3-0).


title: Cristiano Lucarelli

text: En 2003, Cristiano Lucarelli réalise son rêve sportif : jouer avec l'équipe de sa ville natale, l'AS Livourne Calcio. La saison 2003-2004, même si elle est en Serie B, est la plus heureuse de sa carrière : il dispute 41 parties, marquant 29 buts (meilleur buteur avec le palermitain Luca Toni). Elle est aussi la plus heureuse pour l'équipe des toscans, qui rejoignent la Serie A grâce à l'apport décisif du bomber, après 55 ans d'attente.


title: Cristiano Lucarelli

text: Lors de la saison 2004-2005, Lucarelli, assisté en attaque par son ami Igor Protti, réussit à garantir aux livournais une honorable huitième place, grâce à ses 24 réalisations en 35 parties. Le sélectionneur de la "Nazionale", Marcello Lippi, lui donne l'occasion de faire ses débuts en sélection dans un match amical où l'Italie est opposée à la Serbie. Le match se solde par un nul 1-1 et le but italien est justement signé Lucarelli, qui rentre ainsi dans le cercle très restreint des joueurs ayant inscrit un but lors de leurs débuts en sélection.


title: Cristiano Lucarelli

text: Au début de la saison 2005-2006, a lieu une polémique entre Lucarelli et le président des toscans, Aldo, à propos d'une offre de Tottenham Hotspur, équipe anglaise désireuse d'engager Lucarelli : Spinelli déclare que Lucarelli a au départ accepté l'offre « pour l'argent » et par la suite l'avant-centre réplique : « Je resterai à Livourne, mais les propos du président m'ont humilié ».


title: Cristiano Lucarelli

text: Cependant, quelques jours plus tard, la sérénité revient dans le groupe : après la quinzième journée, l'équipe est cinquième au classement, et beaucoup d'experts la considèrent comme la révélation de l'année. Lucarelli contribue aux coups d'éclat de son club en marquant 8 buts, bien qu'ayant été exclu dans le match contre la Fiorentina.


title: Cristiano Lucarelli

text: Cristiano Lucarelli décide de quitter Livourne à l'inter-saison 2007-2008. Courtisé notamment par le Benfica Lisbonne, il surprend tout le monde en s'engageant en juillet 2007 avec le club ukrainien du Chakhtar Donetsk, qu'il quitte seulement quelques mois plus tard, en janvier 2008, pour le FC Parme.


title: Cristiano Lucarelli

text: En juillet 2009, il est prêté à l'AS Livourne Calcio où il a déjà passé 4 saisons de 2003 à 2007.


title: Cristiano Lucarelli

text: En 30 matchs, il marque à 11 reprises.


title: Cristiano Lucarelli

text: En août 2010, il est prêté une nouvelle fois par Parme, cette fois à Naples, pour une saison avec option d'achat.


title: Cristiano Lucarelli

text: Cristiano Lucarelli devient ensuite entraîneur des jeunes du Parme FC et remporte le championnat face à l'Empoli FC pour sa première saison.


title: Cristiano Lucarelli

text: Il est nommé en juin 2013 à la tête de l'AC Pérouse en troisième division italienne. Il est remercié début septembre 2013.


title: Cristiano Lucarelli

text: Ce tableau résume la carrière de joueur de Cristiano Lucarelli. Il marque 120 buts en 300 rencontres de Serie A, finissant meilleur buteur en 2005 avec 24 buts. En équipe nationale, Lucarelli trouve le chemin des filets trois fois en six matches. Ce n'était pas tout à fait prévu que Lucarelli dispute la saison 2004-2005 sous le maillot de Livourne : il est en réalité en copropriété entre les toscans et les grenats turinois, qui étaient prêts à offrir 4 milliards de Lires à l'équipe et un milliard au joueur pour s'assurer ses services.


title: Cristiano Lucarelli

text: Mais Lucarelli, fortement attaché aux supporters et aux couleurs de sa ville natale, n'a pas seulement refusé l'offre turinoise, mais écrit en plus avec son agent Carlo Pallavicino le livre « Tenetevi il milliardo » (gardez-le votre milliard), dans lequel il déclare son amour pour son équipe, se déclarant opposé à l'abandonner même au prix d'une diminution de moitié de ses émoluments (ce qui se passe par la suite). L'ouvrage, qui est même devenu un test scolaire dans un lycée scientifique à Livourne, se finit avec ces mots : « Livourne n'est pas seulement une équipe ou une ville... mais une des forces qui sauveront le football ».


title: Cristiano Lucarelli

text: Sur le plan politique, Lucarelli n'a jamais fait mystère de son adhésion au communisme (par vocation et par naissance) et de voter pour la Rifondazione Comunista. Par ailleurs, il appuie l'action des BAL (Brigades Autonomes Livournaises, le groupe d'ultras majeur de son équipe) et en hommage il porte le numéro 99 (les BAL sont en fait nés en 1999). Une des idoles des BAL est Che Guevara (Lucarelli en porte souvent un T-shirt sous le maillot). Ce sont justement ces brigades qui réalisent une des plus importantes railleries de l'histoire du calcio : douze mille supporters de Livourne se rendent au stade San Siro de Milan, avec le bandana autour de la tête, pour singer le Président du conseil et du Milan Silvio Berlusconi qui a porté le foulard pour cacher ses nouveaux implants capillaires lors d'une rencontre avec le premier ministre britannique Tony Blair.


title: Cristiano Lucarelli

text: Au début du championnat, alors que Livourne se sent pénalisée par les décisions arbitrales, Lucarelli déclare : « Nous sommes mal vus parce que nous sommes de gauche. Ce n'est pas un hasard que l'an dernier, furent reléguées quatre équipes (Perugia, Ancona, Modena, Empoli) qui avaient des supporters de gauche ». Ce commentaire, tout de suite tempéré par le président Aldo Spinelli, est ensuite minoré par son auteur. Le quotidien le plus populaire de Cuba, le Granma (organe du parti de Fidel Castro) dédie à Livourne une de ses rubriques. Ainsi le président Spinelli et Lucarelli décident de réaliser un tournoi amical à La Havane au terme du championnat.


title: Cristiano Lucarelli

text: Plus récemment, Lucarelli est l'acteur d'un geste généreux : il paye de sa poche, le billet de retour en bus de quelques supporters amarantes qui ont suivi l'équipe en déplacement à la Lazio.


title: Cristiano Lucarelli

text: Après une grève des brigades autonomes de Livourne, Lucarelli annonce son départ.


title: Michel Bensoussan

text: Michel Bensoussan, né le à Pau, est un footballeur français.


title: Michel Bensoussan

text: Son poste est gardien de but. Il remporte la médaille d'or aux Jeux olympiques de 1984 avec l'équipe de France olympique. Mesurant 1,92 m, il est surnommé « le Grand » dans les clubs où il évolue en fin de carrière.


title: Michel Bensoussan

text: Michel Bensoussan est formé à la JAB de Pau - et non au FC Pau - club de sa ville natale, comme Jean-Michel Larqué. Michel Bensoussan arrive au Paris SG en 1974 comme doublure d'Ilija Pantelić.


title: Michel Bensoussan

text: Il fait ses débuts en équipe première en 1975 mais n'en devient jamais le titulaire à part entière. Daniel Bernard puis Dominique Baratelli étant recrutés après le retrait de Pantelić. En 1978-1979, il est prêté au Paris FC, où il réalise une saison pleine en D1, mais le club est finalement relégué.


title: Michel Bensoussan

text: En 1980, il quitte finalement la capitale et signe au FC Rouen, club ambitieux de Division 2. Devenu titulaire, il contribue à la promotion du club en 1982 et réalise trois saisons pleines dans l'élite. En 1984, à 30 ans, il est sélectionné en équipe de France olympique pour les Jeux olympiques de Los Angeles, où il est la doublure d'Albert Rust. Les Français remportent la médaille d'or.


title: Michel Bensoussan

text: En 1985, son contrat n'est pourtant pas reconduit alors que son équipe a été reléguée et que le club connaît des difficultés financières. Le SM Caen, qui cherche un remplaçant à l'emblématique Alain Douville, saute sur l'occasion. Bensoussan est l'un des premiers joueurs professionnels recrutés par le club resté amateur depuis près de cinquante ans. Il accompagne à la montée en puissance de l'équipe caennaise, qui se mêle à la lutte pour la montée et obtient sa promotion en D1 en 1988 - une première pour un club bas-normand. Il brille particulièrement lors des matchs de barrage de montée. Le début de la saison 1988-1989 est particulièrement difficile, et Bensoussan perd finalement sa place de titulaire au profit de Philippe Montanier. Il quitte le club en fin de saison, et signe un dernier contrat comme doublure de Joël Bats au Paris SG.


title: Michel Bensoussan

text: Après l'arrêt de sa carrière, Bensoussan quitte le monde du football professionnel et se reconvertit dans l'immobilier à Saint-Germain-en-Laye.


title: Michel Bensoussan

text: Il est aujourd'hui consultant pour France Bleu Béarn et analyse les matches du Pau Football Club.Il dispute dans sa carrière 175 matchs en première division du championnat de France.


title: Article 89 de la Constitution de la Cinquième République française

text: En France, l'article 89 de la Constitution de 1958 organise la révision de la Constitution.


text: Elle s'effectue en trois phases : initiative, discussion et adoption, ratification. La loi constitutionnelle est ensuite promulguée par le président de la République.


text: L'initiative de la révision de la Constitution appartient concurremment au Président de la République sur proposition du Premier ministre et aux membres du Parlement.


text: Le projet ou la proposition de révision doit être examiné dans les conditions de délai fixées au troisième alinéa de l'article 42 et voté par les deux assemblées en termes identiques. La révision est définitive après avoir été approuvée par référendum.


text: Toutefois, le projet de révision n'est pas présenté au référendum lorsque le Président de la République décide de le soumettre au Parlement convoqué en Congrès ; dans ce cas, le projet de révision n'est approuvé que s'il réunit la majorité des trois cinquièmes des suffrages exprimés. Le bureau du Congrès est celui de l'Assemblée nationale.


text: Aucune procédure de révision ne peut être engagée ou poursuivie lorsqu'il est porté atteinte à l'intégrité du territoire.


text: La forme républicaine du Gouvernement ne peut faire l'objet d'une révision.


text: Elle appartient .


text: Initiative partagée donc entre les parlementaires et l'exécutif, mais surtout au sein même de l'exécutif : ni le Président ni le premier ministre ne peuvent engager seul une procédure de révision ; le Président doit attendre - ou solliciter - la proposition du Premier ministre, et, en retour, le Premier ministre doit attendre - ou provoquer - la réponse du Président à sa proposition.


text: Quand l'initiative de la révision vient de l'exécutif, l'accord du Président et du Premier ministre est ainsi nécessaire ; exigence relativement facile à satisfaire si l'un et l'autre appartiennent à la même famille politique, beaucoup moins dans l'hypothèse d'une cohabitation au sommet de l'État.


text: Qu'il vienne de l'exécutif - projet - ou des parlementaires - proposition - le texte doit être voté par chacune des deux chambres . À la différence de la procédure législative ordinaire où le Premier ministre peut, en cas de désaccord persistant entre les deux chambres, provoquer la réunion d'une commission mixte paritaire pour tenter d'aboutir à un texte commun - et même demander à l'Assemblée nationale de statuer définitivement - la procédure de révision ne prévoit aucun moyen de forcer l'accord entre députés et sénateurs.


text: Ici, les deux assemblées ont un pouvoir égal ; en maintenant sa rédaction, en refusant de prendre en compte les modifications de l'autre, chacune peut faire durer les débats indéfiniment et, de fait, bloquer la révision. Plusieurs projets ont ainsi échoué à ce stade, par blocage du Sénat : l'extension du champ du référendum (1984), l'extension aux personnes du droit de provoquer le contrôle de la conformité d'une loi aux droits fondamentaux (1990, 1993)...


text: Après avoir été voté en termes identiques par l'Assemblée nationale et le Sénat, la procédure de révision de la constitution se poursuit, mais cela varie selon le statut :


text: Le Congrès est la réunion, dans une même salle et au Château de Versailles, des députés et des sénateurs qui doivent voter le projet à la majorité des trois cinquièmes des suffrages exprimés pour qu'il soit ratifié.


text: La raison de cette différence de traitement entre projet et proposition est, évidemment, politique : le général de Gaulle craignait que les initiatives parlementaires de révision aient pour objet de détruire son œuvre ; aussi, connaissant la très grande réserve des députés et sénateurs à l'égard de la pratique référendaire, il espérait limiter leurs « envies » de révision en les soumettant obligatoirement au référendum. Les faits lui ont donné raison, les révisions constitutionnelles se font plus à l'initiative du pouvoir exécutif que du pouvoir législatif.


text: La révision constitutionnelle ne peut avoir lieu dans des circonstances manifestement graves, notamment :


text: Le cinquième et dernier alinéa de l'article 89 indique que . Cet alinéa a fait l'objet d'interprétations et commentaires divers, concernant notamment la signification de la « forme républicaine ». Cette disposition était déjà énoncée dans les lois constitutionnelles de 1875 à la suite de leur amendement par la loi de révision du 4 août 1884, sur demande des députés républicains qui craignaient un retour à la monarchie.


text: L'expression de n'a jamais été définie clairement. Dans sa décision de septembre 1992, au considérant 19, le Conseil constitutionnel n'a pas explicité ce qu'il fallait entendre par ce terme.


text: Cette question d'interprétation reste en suspens, le Conseil constitutionnel a rappelé, dans sa décision du 2 septembre 1992, l'ensemble de ces limites, mais le 26 mars 2003, il s'est déclaré incompétent pour statuer sur un recours contre une révision constitutionnelle (il s'agissait de l'organisation décentralisée de la République). .


text: Guy Carcassonne remarque que la portée de l'article 89 semble symbolique car l'article n'interdisant pas une révision des limites qu'il pose, le pouvoir constituant pourrait les supprimer et retrouver ainsi une totale liberté de décision, y compris pour modifier la forme républicaine du gouvernement. Il y voit le signe d'une volonté de .


text: La sécurité juridique apportée par cet article semble d'autant plus faible que le jeu sur les mots est possible de la part d'un futur constituant. La Constitution de l'an XII qui remplace la Première République par le Premier Empire dispose à son article premier que « Le gouvernement de la République est confié à un empereur qui prend le titre d'empereur des Français ».


text: L'article 89 n'est pas le seul à concerner les réformes constitutionnelles. Le général de Gaulle a utilisé en 1962 la procédure de l'article 11 sur le référendum législatif pour modifier la Constitution et prévoir l'élection du président de la République au suffrage universel direct, utilisation de l'article 11 qu'une partie de la doctrine ainsi que des responsables politiques estimèrent anti-constitutionnelle. L'objectif était alors de contourner le Parlement.


text: Georges Pompidou dira lui-même plus tard que les articles 11 et 89 empiètent partiellement l'un sur l'autre, le premier disposant que le référendum peut porter sur l', sujet éminemment constitutionnel.


text: Il y eut également une tentative de réforme constitutionnelle grâce à cet article en 1969, portant sur la fusion du Sénat et du Conseil économique et social et sur la réforme des régions. Le rejet de cette tentative par les électeurs (52,4 % des votants, soit 41,9 % des inscrits) a conduit le président de Gaulle à la démission.


text: La forme normale de révision, par le référendum, reste très peu utilisée : une seule fois pour l'instauration du quinquennat en 2000. La procédure de révision de la Constitution par réunion du Congrès s'est ainsi banalisée. Thierry Lentz fait remarquer que la voie référendaire n'a été utilisé qu'une fois, contre vingt et une fois en passant par le Congrès.


text: Le Conseil constitutionnel a déduit du quatrième alinéa de l'article que l'article 89 ne pouvait être activé lorsque l'article 16 est en vigueur, dans la décision 93-312 DC du 2 septembre 1992.


title: Paul Elstak

text: Paul Elstak, de son vrai nom Paul Roger Elstak, né le à La Haye, en Hollande-Méridionale, également connu sous les noms de DJ Paul Elstak et DJ Paul, est un producteur et disc jockey de techno hardcore, gabber et happy hardcore néerlandais. Il est actuel dirigeant et fondateur du label discographique Offensive Records.


title: Paul Elstak

text: Paul Elstak est considéré comme l'un des pionniers du gabber, et le plus important représentant d'un de ses sous-genres, le happy hardcore. Il commence sa carrière en tant que DJ dans une maison de jeunesse appelée ; c'est à Rotterdam qu'il se fait connaître en mixant à la discothèque Parkzicht, qu'il rencontrera Rob Fabrie, et que tous les deux populariseront le genre hardcore house. Des titres tels que ', ' et " atteignent les classements musicaux néerlandais et belges, et marqueront sa carrière dans la branche, à cette époque émergente, du happy hardcore entre 1995 et 1997 ; cependant, ces titres seront particulièrement controversées dans la scène gabber d'où Elstak est originaire, car trop commerciaux. Par la suite, Elstak revient dans la scène gabber et s'associe avec des artistes tels DJ Neophyte et The Stunned Guys.


title: Paul Elstak

text: Paul Elstak commence sa carrière musicale en tant que disc jockey dans une maison de jeunesse appelée située à La Haye. Par la suite, il connaît un début de notoriété à Rotterdam dans des clubs tels où il est engagé en 1987, et au Parkzicht (un club hardcore house à cette même époque). En 1990, Elstak diffuse son tout premier extended play intitulé ' au label discographique belge Hithouse Records, au sein du groupe Holy Noise, composé de cinq membres incluant Peter Slaghuis et Rob Fabrie. Sous ce même nom de scène, il contribue à un futur hit en 1992 intitulé ' qui atteint la trentième place des classements musicaux aux États-Unis ; ce titre est une réponse à la musique " composée par LA Style (Wesel van Diepen, plus tard Vengaboys).