title: CommuniCore

text: CommuniCore West était la porte d'entrée pour les attractions sur le terre et l'imagination. Mais seuls les secteurs intérieurs étaient utilisés laissant plusieurs espaces vacants.


title: CommuniCore

text: Dans le quadrant nord se trouvait


title: CommuniCore

text: Dans le quadrant sud se trouvait


title: CommuniCore

text: Afin de garder CommuniCore à jour et son côté vivant, les deux ailes furent fermées en (sauf les allées couvertes). Le pavillon des sciences et technologies qu'était CommuniCore fut renommé Innoventions qui ouvrit en 1994.


title: Sphinginae

text: Les Sphinginae sont une sous-famille de lépidoptères (papillons) de la famille des Sphingidae.


title: Sphinginae

text: La sous-famille des Sphinginae a été décrite par l'entomologiste français Pierre André Latreille en 1802.La sous-famille se divise en deux tribus :


title: Stuart Townsend

text: Stuart Townsend, né Stuart Peter Townsend le à Howth (Irlande), est un acteur et réalisateur irlandais.


title: Stuart Townsend

text: Diplômé de la Gaity School of Acting de Dublin, Stuart Townsend opte d'abord pour une carrière de boxeur avant de débuter en 1996 au cinéma dans le film "Trojan Eddie" de Gillies MacKinnon. Il tourne ensuite sous la direction de Stefan Schwartz en 1997 dans "Shooting Fish" dans lequel il joue le rôle d'un ingénieux arnaqueur associé à son complice Dan Futterman et amoureux de Kate Beckinsale. En 1998, il change de répertoire en interprétant un chef de gang de tueurs irlandais dans "Resurrection Man" de Marc Evans. Il joue également dans "Wonderland" de Michael Winterbottom et "Simon le magicien" de Ben Hopkins en 1999. La même année, il tourne avec Daniel Auteuil dans "Mauvaise Passe" de Michel Blanc où il interprète un "escort boy". Il devait initialement interpréter le rôle d'Aragorn dans la trilogie du "Seigneur des anneaux" mais il fut remplacé au dernier moment par Viggo Mortensen car le réalisateur Peter Jackson le jugeait trop jeune. De 2002 à 2010, l'acteur était le compagnon de l'actrice Charlize Theron.


title: Jura (Écosse)

text: Jura ("Diùra" en gaélique écossais) est une île de l'archipel des Hébrides intérieures en Écosse située dans l'océan Atlantique et faisant partie du Council area d'Argyll and Bute.


title: Jura (Écosse)

text: Le nom viendrait du vieux norrois "hjörtr" qui désigne le « daim », animal qui prolifère dans les collines de l'île.


title: Jura (Écosse)

text: En outre, le nombre de cerfs élaphes est trente fois plus élevé que le nombre d'habitants.


title: Jura (Écosse)

text: George Orwell loue en 1946 une ferme inutilisée ("") sur l'île de Jura, grâce à ses droits d'auteur reçus pour "La Ferme des animaux". Il écrit l'intégralité du roman "1984" dans cette ferme (en deux fois, avec une coupure due à un séjour dans un sanatorium.


title: Jura (Écosse)

text: Le , Jimmy Cauty et Bill Drummond, du groupe The KLF, y ont brûlé un million de livres sterling en billets de banque.


title: Jura (Écosse)

text: Jura est proche d'Islay à laquelle elle est reliée par un petit ferry, qui va de Port Askaig sur Islay à Feolin sur Jura. Jura fait partie du Council area d'Argyll and Bute et n'a que 212 habitants. Le village principal, Craighouse, situé sur la côte Est, possède le seul hôtel de l'île mais aussi un pub, une épicerie, une église sans oublier la seule distillerie de whisky de l'île où l'on fabrique le "Jura single malt".


title: Jura (Écosse)

text: Jura est dominée par trois sommets coniques, les Paps of Jura ("Pap" peut se traduire par "mamelon") : Ces montagnes peuvent se voir du Mull of Kintyre et même parfois de Skye ou d'Irlande du Nord.


title: Acherontia

text: Le genre Acherontia regroupe des lépidoptères (papillons) de la famille des Sphingidae, de la sous-famille des Sphinginae, de la tribu des Acherontiini.


title: Poisson tigre goliath

text: Le poisson tigre goliath (Hydrocynus goliath) ou encore Poisson-chien et appelé localement mbenga est une espèce de poissons d'eau douce. Il se rencontre dans les grands lacs africains et les principaux fleuves. Il fait partie de la famille des Alestidés et de l'ordre des Characiformes.


title: Poisson tigre goliath

text: Il peut atteindre de long pour un poids de . Sans dimorphisme sexuel, il est muni d'une denture impressionnante faite de 32 grandes dents triangulaires de 3,5 centimètres de long (celles de la mâchoire inférieure s'imbriquant entre celles de la mâchoire supérieure), mâchoire qui fait de cette espèce un prédateur pour l'homme.


title: Poisson tigre goliath

text: Leur imposante taille ainsi que leur mâchoire proéminente fait aussi de cette espèce un .


title: Poisson tigre goliath

text: On retrouve le poisson tigre goliath dans le fleuve Congo, de l'océan jusqu'à la province de Lualaba, et est également signalé dans le lac Tanganyika. Le poisson tigre est le seul capable de lutter contre les courants forts pour se déplacer à travers le fleuve.


title: Poisson tigre goliath

text: Il vit dans des eaux tropicales, généralement entre 23 et .


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Poul Nyrup Rasmussen, né le à Esbjerg (Danemark), est un homme politique danois. Premier ministre du au , il fut, jusqu'en 2009, député européen et jusqu'en 2011 président du Parti socialiste européen (PSE). Il fut également président du Parti social-démocrate danois entre 1992 à 2002.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Poul Nyrup Rasmussen est né à Esbjerg en 1943, il est le fils d'Oluf Nyrup Rasmussen et de Vera Eline Nyrup Rasmussen. Issu d'un milieu populaire modeste, il a étudié à l'université de Copenhague où il a obtenu en 1971 un diplôme en économie. Alors qu'il était encore étudiant, il était un militant actif du syndicat social-démocrate Frit Forum, où il a rencontré nombre de ses futurs collègues. Il fut marié à Lone Dybkjær, qui a été députée au Parlement danois et députée au Parlement européen.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Poul Nyrup Rasmussen est arrivé au pouvoir à la suite de la chute du gouvernement de Poul Schlüter qui avait manqué d'informer le Parlement danois de son rôle dans un scandale impliquant des réfugiés tamouls.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Le gouvernement social démocrate mené par Rasmussen a mené une politique économique empruntant au keynésianisme ; caractérisée notamment par les mesures de relance conjoncturelle de 1993-1994 (« "" »).


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Il fut réélu d'une courte tête en 1998, son parti remportant 36 % des suffrages exprimés. Nombre de votes ont dû être recomptés afin de déterminer le gagnant. Le gouvernement fut reconduit quasi à l'identique. Ses ténors Niels Helveg Petersen, Mogens Lykketoft et Marianne Jelved conservèrent leurs postes. Poul Nyrup Rasmussen leur fixa comme première mission de garantir un « oui » au référendum sur le Traité d'Amsterdam. 55 % des Danois votèrent effectivement en faveur du traité.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: La balance commerciale excédentaire de quelque 30 milliards de couronnes (4,9 milliards de dollars) se transforma en déficit à la fin des années 1990. Le gouvernement choisit d'augmenter les impôts pour combattre ce problème, ce qui éroda sa popularité et le fragilisa pour les élections à venir.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Le , Poul Nyrup Rasmussen se rendit en visite d'État en Chine, où il rencontra son homologue ainsi que le président Jiang Zemin, afin de célébrer 50 ans de relations diplomatiques entre les deux pays. Le chef du gouvernement danois profita de son voyage de huit jours en Chine pour évoquer les lacunes en matière de droits de l'homme du pays, ainsi que la question du Tibet.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Son gouvernement eu la charge d'organiser le référendum concernant l'adoption de l'euro. 53,2 % des électeurs votèrent contre la monnaie unique le . Poul Nyrup Rasmussen convoqua des élections anticipées à la suite des attentats du 11 septembre 2001. Il sortit grandi de cette initiative, considérée comme une décision d'homme d'État, et il atteignit sa meilleure cote de popularité depuis des années. Son avance significative dans les enquêtes d'opinion s'éroda au fur et à mesure de la campagne législative.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Son adversaire était le chef du "Venstre" (libéraux) Anders Fogh Rasmussen. Les thèmes de campagne principaux ont été l'immigration et les réfugiés, ce qui fit le jeu du Parti populaire danois. Dans les derniers jours de la campagne, de nombreux intellectuels enjoignirent aux Danois de ne pas voter pour les partis d'extrême droite, face à la montée du Parti populaire danois. Les questions européennes furent évacuées du débat, les deux candidats passant pour avoir des opinions globalement similaires auprès de l'opinion. Poul Nyrup Rasmussen avait déclaré que cette élection anticipée conférerait au prochain Premier ministre le temps de préparer la présidence danoise du Conseil européen de 2002.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Une des priorités de Poul Nyrup Rasmussen était de trouver des solutions à la crise économique et de rebâtir une économie plus dynamique, les autres thèmes de campagne principaux étant le pouvoir d'achat et la couverture santé.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: La défaite aux élections de 2001 fut double, dans la mesure où les sociaux-démocrates perdirent le pouvoir et leur place de premier parti du "Folketing".


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Poul Nyrup Rasmussen est actuellement député européen, après avoir rassemblé un nombre record de 407,966 voix pour un candidat danois aux élections européennes de 2004.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Poul Nyrup Rasmussen fut élu président du Parti socialiste européen lors du Congrès de Bruxelles, tenu en . Il était le candidat tacite des Français qui souhaitent un parti européen qui soit l'avant-garde d'une plus grande intégration européenne. L'Italien Giuliano Amato était le candidat « officiel » soutenu par le président sortant, Robin Cook, et les principales formations comme le Labour ou le SPD. Poul Nyrup Rasmussen fut élu avec quelques voix d'avance. Il fut réélu en 2006, au Congrès de Porto, pour un mandat de 2 ans et demi.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: Son second mandat fut marqué par sa volonté de créer un militantisme européen, soucieux de rassembler des militants des tous les pays membres et de dépasser les cadres politiques nationaux. C'est dans cet esprit que le Parti socialiste européen engagea une grande consultation des militants et des partis et organisations associés, afin d'aboutir à un programme électoral commun, le « "" » pour les élections européennes de 2009.


title: Poul Nyrup Rasmussen

text: D'après la liste arrêtée au , il est membre du Comité d'orientation scientifique de l'association fondée par Michel Rocard et Dominique Strauss-Kahn, "À gauche en Europe". Il est également membre du Club de Madrid.


title: Scarificateur

text: Un scarificateur est un instrument manuel ou motorisé, agricole, équipé de dents ou de couteaux métalliques. Il est utilisé pour défeutrer par scarification, c’est-à-dire lacérer la couche de végétaux qui se forme ou va se déposer progressivement sur la pelouse. Invisible au début, cette accumulation étouffe peu à peu le gazon qui jaunit et se dégrade. Le feutre devient alors une barrière à l'entrée de l'eau, de l'air, de la lumière, ou à l'apport d'éléments nutritifs pour enrichir le sol (par terreautage ou engrais). La scarification permet de corriger l'acidité excessive du sol créée par le défaut d'aération. Après la scarification, la pelouse recouvre densité et résistance.


title: Scarificateur

text: Une tondeuse et un scarificateur motorisés sont d'apparence extérieure très proches. En revanche le travail des lames est très différent entre les deux modèles. Alors que les lames de la tondeuse coupent les graminées selon un plan horizontal, le scarificateur réalise une coupe verticale, encore appelée "vertical cut" en anglais, de la couche épaisse et fibreuse qui se greffe progressivement sur le sol et étouffe le gazon.


title: Scarificateur

text: La couche hachée grossièrement par le scarificateur provient de la prolifération de mousses sur les sols humides, situés à l'ombre ou trop compactés ; elle se développe avec le temps sur tout gazon. Le feutre est aussi composé de lichens, de champignons, de racines, d'un entrelacs d'herbes mortes formant avec le temps un revêtement impénétrable (appelé aussi feutrage), de débris de végétaux, de déchets de tontes, non ramassés ou mal intégrés.


title: Scarificateur

text: La mousse se forme dans le gazon dans les conditions suivantes :


title: Scarificateur

text: La mousse forme une barrière au développement du gazon, elle l'asphyxie, empêche l'eau de parvenir à ses racines et maintient une humidité superficielle trop importante. La scarification élimine mécaniquement les mousses, maintient un gazon plus résistant, plus dense et plus esthétique.


title: Scarificateur

text: Le scarificateur est équipé de couteaux qui hachent menu la mousse ou le feutre et grattent superficiellement la terre.


title: Scarificateur

text: Le démousseur ou émousseur est un appareil parfois très proche en apparence. Il n'est pas muni de lames mais de griffes, qui limitent le travail de l'émousseur à l'élimination des mousses en surface. Il est parfois appelé aérateur. Le travail consiste en un nettoyage superficiel, la motorisation d'un démousseur est de fait moins puissante que celle d'un scarificateur qui gratte le sol sur quelques millimètres.


title: Scarificateur

text: Un sol devient compact à cause des pluies, des arrosages et du piétinement fréquent. Le scarificateur découpe le feutre superficiel du sol dû à l'enchevêtrement des racines. La scarification améliore les échanges air et eau avec le sous-sol.


title: Scarificateur

text: Il est préférable de scarifier un sol légèrement humide, car il permet aux couteaux de découper le feutrage sans encombre. La scarification est à pratiquer deux fois par an :


title: Scarificateur

text: Après la scarification, il convient de retirer rapidement les déchets, sans quoi la pelouse continuera d'être étouffée.


title: Scarificateur

text: En dehors de ces périodes, il est déconseillé de scarifier lors des gelées ou des fortes chaleurs, car les dégâts et les risques d’endommager la pelouse sont supérieurs aux bénéfices.


title: Scarificateur

text: Par exemple, il est déconseillé de scarifier lors des grosses sécheresses, car la terre, trop dure, n'est pas assez malléable. Il n'est pas non plus souhaitable de scarifier une pelouse trop humide, au risque d'occasionner un travail trop grossier du sol.L’aération consiste à faire des trous dans la pelouse à l’aide d’un appareil qui permet une meilleure pénétration de l’air, de l’eau et des engrais.


title: Scarificateur

text: Pour réaliser l'aération des petites surfaces, on utilise un aérateur manuel, des chaussures à clous appelées aussi patins aérateurs, ou une fourche bêche que l’on enfonce dans le sol. Contrairement à certaines idées reçues, le scarificateur ne permet pas d'aérer véritablement le terrain car ses couteaux ne pénètrent pas suffisamment profondément dans le sol. Les outils de coupe de ces modèles sont :La scarification permet une bonne élimination mécanique des mousses. Le travail au printemps permet de dégager la pelouse pour son développement.


title: Scarificateur

text: À l'inverse, un traitement chimique des mousses, avec des composés comme le sulfate de fer, bien que radical, ne permet pas de recycler les mousses au compost. Et comme il acidifie le sol, il est propice à la réapparition future de mousses tout en affectant la faune (vers de terre) et les micro-organismes du sol.


title: Scarificateur

text: La scarification oblige les graminées à se réenraciner plutôt que de développer des tiges de plus en plus longues et des racines superficielles.


title: Scarificateur

text: La mousse retirée par scarification peut être compostée. Cependant, ce sont des résidus pauvres, leur décomposition est donc assez longue. Par conséquent, il est préférable de les réincorporer en quantité modérée, en mélange avec d'autres végétaux. Les mousses et les lichens contribuent à alléger le compost, car ils se tassent peu à la différence des tontes de pelouse par exemple.


title: Scarificateur

text: Certains déconseillent de l'utiliser en paillis, du fait du risque de dissémination des "graines". D'autres préconisent d'utiliser la mousse pour pailler les plantes de terre de bruyère, comme les hortensias, les rhododendrons, les azalées ou les camélias. Durant la scarificationAprès la scarification


title: Guillaume III de Sicile

text: Il naît probablement vers 1186. À la mort précoce de son frère aîné Roger, duc d'Apulie et roi associé de Sicile (), son père le fait couronner roi symboliquement pour assurer la continuité dynastique et contrer les prétentions germaniques des Hohenstaufen, qui revendiquent le trône normand depuis la mort sans postérité du roi .


title: Guillaume III de Sicile

text: Après la mort de son père Tancrède le , il hérite du royaume malgré son jeune âge. Cependant, la mort de Tancrède livre également le royaume aux Hohenstaufen qui s'en emparent sans difficulté. À Noël 1194, Guillaume doit céder sa couronne à Henri Hohenstaufen, époux de la princesse sicilienne Constance, fille posthume du roi , et prétendant légitime depuis 1189.


title: Guillaume III de Sicile

text: Le jeune Guillaume est capturé le lendemain du couronnement de Henri Hohenstaufen tandis que débute un sanglant massacre de barons normands, sur ordre d'Henri. Guillaume est malmené avant d'avoir les yeux crevés et d'être castré, puis envoyé en exil en Germanie (peut-être en Alsace actuelle ou dans les Grisons) où il meurt dans des conditions obscures, probablement peu de temps après.


title: John Henry Newman

text: John Henry Newman, né à Londres le et mort à Edgbaston le , est un saint catholique. De son vivant, il fut ecclésiastique, théologien et écrivain britannique. Il se convertit au catholicisme en 1845.


title: John Henry Newman

text: Étudiant à l'Université d'Oxford, il est ordonné prêtre anglican. Ses travaux sur les Pères de l'Église le conduisent à analyser les racines chrétiennes de l'anglicanisme et à défendre l'indépendance de sa religion face à l'État britannique, sous la forme de « tracts ». Ainsi naît le Mouvement d'Oxford, dont John Newman est l'un des principaux acteurs. Ses recherches sur les Pères de l’Église et sa conception de l’Église l'amènent à se convertir au catholicisme, qu'il voit désormais comme la confession la plus fidèle aux racines du christianisme. C'est au cours de cette période qu'il écrit le célèbre poème "Lead, Kindly Light" (1833).


title: John Henry Newman

text: Il part pour l'Irlande afin de fonder une université catholique à Dublin, à la demande des évêques de ce pays. Pour mieux faire comprendre sa conception de l’éducation et de la science il donne un cycle de conférences : "L'Idée d'université", avant de démissionner en 1857 à cause du manque de confiance de la part des évêques irlandais face à son entreprise. Sa conversion au catholicisme est incomprise et critiquée par ses anciens amis anglicans. Il est aussi regardé avec méfiance par une partie du clergé catholique anglais du fait de ses positions considérées comme très libérales. En réaction à des calomnies, John Newman décrit sa conversion au catholicisme dans "Apologia Pro Vita Sua". Cet ouvrage change la perception des anglicans à son égard et accroît sa notoriété. L’incompréhension suscitée par la proclamation du dogme de l’infaillibilité pontificale conduit Newman à défendre l’Église et la place primordiale de la conscience dans sa "Lettre au duc de Norfolk". Sa conception de la conscience sera en partie développée lors du Concile Vatican II. Il écrit par la suite la "Grammaire de l'assentiment", qui se veut une défense de la foi face au développement du positivisme. Le nouveau pape Léon XIII, élu en 1878, décide de le créer cardinal en 1879. John Newman meurt onze années plus tard à l’âge de 89 ans.


title: John Henry Newman

text: Théologien et christologue reconnu, il est l'une des figures majeures du catholicisme britannique, avec Thomas More, Henry Edward Manning et Ronald Knox. Il a exercé une influence considérable sur les intellectuels catholiques, notamment les auteurs venus de l'anglicanisme. Pour Xavier Tilliette, il apparaît comme . Ses œuvres, dont la "Grammaire de l'assentiment" et l"'Apologia Pro Vita Sua", sont une référence constante chez des écrivains tels que G. K. Chesterton, Evelyn Waugh ou Julien Green, mais aussi pour des théologiens et des philosophes comme Avery Dulles, Erich Przywara et Edith Stein, qui a traduit en allemand son ouvrage "L'Idée d'université".


title: John Henry Newman

text: Proclamé vénérable par la Congrégation pour la Cause des Saints en 1991 et béatifié à Birmingham le par le pape Benoît XVI, il est proclamé saint le par le pape François.


title: John Henry Newman

text: John Henry Newman est l'aîné d'une fratrie de six enfants. La famille aurait des origines hollandaises, et le nom « Newman », auparavant écrit « Newmann », suggère des racines juives, sans que celles-ci soient prouvées. Sa mère, Jemima Fourdrinier, est issue d'une famille de huguenots français, graveurs et fabricants de papier, depuis longtemps installés à Londres.


title: John Henry Newman

text: Le père, John Newman, d'appartenance whig, fonde une banque, emménage avec sa famille à Ham, puis s'installe à Brighton en 1807 et à Londres l'année suivante. Les guerres napoléoniennes l'acculent à la banqueroute en 1816, et la famille emménage alors dans sa maison de campagne de Norwood. Peu après, John prend la gérance d'une brasserie située près d'Alton et les Newman s'installent dans cette localité pour se rapprocher de ce nouveau lieu de travail.


title: John Henry Newman

text: Le frère cadet de John Henry, Charles Robert (1802-1884), homme intelligent mais caractériel et athée affirmé, mène une vie isolée, tandis que le benjamin, Francis William (1805-1897), fait carrière au University College de Londres comme professeur de latin. Deux des trois sœurs, Harriett Elizabeth (1803) et Jemima Charlotte (1807), épousent deux frères, Thomas et John Mozley. De l'union de Jemima Charlotte et John naît Anna Mozley, qui éditera en 1892 la correspondance de Newman. La troisième sœur, Mary Sophia, née en 1809, meurt en 1828, ce qui affectera profondément le jeune John.


title: John Henry Newman

text: À l'âge de sept ans, en , Newman est inscrit à l'école privée de George Nicholas à Ealing, où il poursuit sa scolarité jusqu'en 1816. Parmi ses professeurs se trouve le père du biologiste Thomas Henry Huxley, qui enseigne les mathématiques. Newman y reçoit une éducation chrétienne et se fait remarquer par son zèle studieux, mais aussi par sa timidité envers les autres élèves dont il ne partage pas les jeux. Il se décrit lui-même comme ayant été « très superstitieux » pendant sa jeunesse. Il éprouve un grand plaisir à lire la Bible, mais également les romans de Walter Scott, alors en cours de publication, et, entre 1810 et 1813, il étudie les Anciens tels qu'Ovide, Virgile, Homère et Hérodote. Par la suite, il découvre des auteurs agnostiques comme Thomas Paine et David Hume, qui l'influencent pendant un certain temps.


title: John Henry Newman

text: En 1816, lors de la faillite de la banque Ramsbottom, Newman & Co qu'a fondée son père, John Henry, contrairement à ses amis qui rejoignent leur famille, passe l'été à Ealing. Il a quinze ans et, alors qu'il entre dans sa dernière année de collège, il fait la connaissance du révérend Walter Mayers, protestant évangélique proche du méthodisme de John Wesley. Très impressionné par ce prêtre avec lequel il entretient de longues conversations, il finit par adhérer lui-même à l'évangélisme. Quelques mois plus tard, cette conversion s'approfondit : Cette évolution s'effectue de manière progressive : .


title: John Henry Newman

text: Newman décrira plus tard, dans "Apologia Pro Vita Sua", son adhésion à l'évangélisme. Le point central est pour lui de . Certains auteurs ont vu là l'expression d'un , voire égotiste. Louis Bouyer, lui, perçoit dans la conversion de Newman une "prise de conscience de soi", indépendance aussitôt confrontée à celle du Créateur, Dieu, rendu accessible par l'appréhension de soi en tant qu'individu. Le livre de Thomas Scott, "Force de la vérité", marque profondément Newman, qui affirme à propos de l'auteur : . Thomas Scott y explique sa conversion et sa recherche d'une foi intégrale dans l'Église anglicane ; sa devise, , influence Newman, alors passionnément en quête de vérité. De plus, l"'Histoire de l'Église" lui fait découvrir les Pères de l'Église. Désormais, il considère que sa vocation implique le célibat, idée qu'il confirme pratiquement tout au long de sa vie. Enfin, son attachement au protestantisme évangélique et au calvinisme lui rend l'Église catholique romaine intolérable et il « [partage] vigoureusement les préjugés contre les papistes idolâtres et le pape “Antéchrist” ».


title: John Henry Newman

text: Admis au Trinity College d'Oxford le , il s'y installe après six mois d'attente en . Sa correspondance avec le révérend Walter Mayers témoigne de son esprit critique, et sa lecture des de l'évêque William Beveridge l'invite à remettre en cause certains aspects du protestantisme évangélique que prône Mayers: fort de ce nouvel apport, Newman s'interroge sur la pertinence des dons sensibles dans les conversions méthodistes et semble entrevoir que la conversion peut, par le baptême, se passer de toute expérience sensible.


title: John Henry Newman

text: Oxford lui plaît et, toujours de nature discrète et timide, il s'adonne à ses études. Il se prend d'amitié avec John William Bowden, de trois ans son aîné, avec qui il suit les cours. Ses camarades cherchent à l'emmener aux fêtes alcoolisées de l'université, mais il ne s'y sent pas à l'aise et leurs tentatives sont vouées à l'échec. Il redouble d'efforts pour obtenir une bourse, 60 livres sur neuf ans, qui lui est accordée en 1818, mais cette allocation reste insuffisante pour couvrir les frais universitaires alors que la banque paternelle a suspendu tout paiement.


title: John Henry Newman

text: En 1819, son nom est retenu pour Lincoln's Inn, la faculté de droit d'Oxford. Commencent alors des années de travaux universitaires acharnés. Dès l'été 1819 et jusqu'à l'examen en , John Henry étudie près de dix heures par jour pour réussir à ses examens avec mention. Pourtant, en proie à l'anxiété, il échoue à l'examen final et n'obtient son diplôme, sans la mention souhaitée, qu'en 1821. Le de cette même année, son père l'interroge sur son orientation et, contrairement à l'attente de celui-ci, qui envisageait une carrière au barreau, John Henry lui annonce son choix de l'Église anglicane.


title: John Henry Newman

text: Comme il désire rester à Oxford pour financer ses études, il donne des cours particuliers et sollicite un poste de lecteur à Oriel College, alors « centre intellectuel d'Oxford » que fréquentent des penseurs tels que Richard Whately ou Thomas Arnold. Newman passe l'examen et est coopté comme d'Oriel le .


title: John Henry Newman

text: Son entrée dans le cercle très fermé des (surnom des membres d'Oriel College) représente un tournant dans sa vie : les sont élus de manière fort sélective et tous recherchent l'excellence intellectuelle. Leur fréquentation permet à Newman d'affiner sa pensée religieuse, très marquée par la foi simple du protestantisme évangélique(il écrit plus tard qu'il professait alors des dogmes ), d'autant qu'il rencontre des théologiens tels que Richard Whately ou Edward Hawkins qui se réclament de la doctrine de la régénération baptismale tout en affirmant la visibilité et l'autorité de l'Église anglicane. En 1823, Edward Bouverie Pusey le rejoint.


title: John Henry Newman

text: Le , dimanche de la Trinité, Newman est ordonné diacre au sein de l'Église anglicane. Dix jours plus tard, il prononce son premier sermon à l'église d'Over Worton (Oxfordshire), et en profite pour rendre visite à son ancien professeur Walter Mayers. Grâce à Pusey, il obtient la cure de Saint-Clément à Oxford et exerce deux années durant ses activités paroissiales tout en publiant des articles pour l’"Encyclopædia Metropolitana" sur Apollonius de Tyane, Cicéron et les miracles. C'est aussi l'époque où il découvre l’"Analogie de la religion naturelle" de Joseph Butler, dont les thèmes se rapprochent des siens.


title: John Henry Newman

text: En 1825, à la demande de Richard Whately, il devient vice-principal de Saint-Alban's Hall, mais ne demeure qu'un an à ce poste. La sympathie intellectuelle qu'il éprouve pour Whately, écrit-il plus tard, a grandement contribué à son « amélioration mentale » et à sa victoire partielle contre la timidité. D'autre part, la réflexion qu'il mène avec lui sur la logique lui permet d'ébaucher une première définition précise de l'Église chrétienne. Cependant, lorsque Robert Peel, auquel il s'oppose pour des raisons personnelles, est réélu en 1827 député de l'Université d'Oxford, il met un terme à leur collaboration.


title: John Henry Newman

text: En 1826, il est nommé tuteur à Oriel College, où le rejoint comme enseignant Richard Hurrell Froude, qu'il décrit comme l'« un des hommes les plus perspicaces, intelligents et profonds qui soient ». Ensemble, Froude et Newman élaborent une conception exigeante du tutorat, plus cléricale et pastorale que séculière. Cette nouvelle collaboration marque sa pensée spirituelle : comme il l'indiquera plus tard, .


title: John Henry Newman

text: C'est à cette période que Newman se lie aussi d'amitié avec John Keble et qu'il est retenu, en 1827, pour le prêche de Whitehall.


title: John Henry Newman

text: À la fin de l'année 1827, deux épreuves incitent Newman à se détacher de l'intellectualisme de sa formation. Examinateur, il est victime d'un effondrement nerveux le , sans doute dû à un excès de travail. Il part alors chez son ami Robert Isaac Wilberforce afin de se reposer, mais quelques semaines plus tard, le , sa sœur Mary Sophia meurt après une grande fatigue ; cette disparition brutale le bouleverse et l'amène, alors qu'il se met à la poésie, à concevoir une forme de réminiscence vivante lui permettant d'appréhender la réalité éternelle de la défunte et à relier son destin à la volonté divine.


title: John Henry Newman

text: Pendant cette période, il se rapproche de John Keble, dont le recueil de poèmes, "The Christian Year", influence sans doute sa propre poésie et confirme l'importance qu'il accorde aux sentiments dans la vie spirituelle.


title: John Henry Newman

text: Newman poursuit son étude de la patristique, commencée peu avant sa maladie le sur les conseils de Charles Lloyd, et favorisée par ses lectures et les articles qu'il rédige pour l"'Encyclopædia Metropolitana". Sa réflexion aboutit à la publication en 1833 d'un livre sur l'arianisme, "Les Ariens du quatrième siècle" ; il décèle chez les Pères de l'Église un authentique humanisme chrétien. Pendant ses vacances de 1828 il lit Ignace d'Antioche et Justin de Naplouse, puis se penche en 1829 sur Irénée de Lyon et Cyprien de Carthage. Il entreprend dans la même période l'étude des œuvres complètes d'Athanase d'Alexandrie et de Grégoire le Grand. Mais ces recherches l'inquiètent lorsqu'il reçoit le la charge de nouveaux élèves. Il craint alors de ne pouvoir autant se consacrer aux Pères de l'Église qu'il le souhaiterait.


title: John Henry Newman

text: L'année suivante, Newman soutient, choix qu'il regrette par la suite, la nomination de Hawkins plutôt que celle de John Keble au poste de prévôt d'Oriel College. De là date, selon lui, l'impulsion qui conduit au mouvement d'Oxford. La même année, il est nommé vicaire de Saint-Mary-the-Virgin, l'église de l'université, charge à laquelle est attachée la fonction de chapelain de Littlemore, tandis que Pusey devient professeur régent d'hébreu.


title: John Henry Newman

text: Toujours officiellement proche des protestants évangéliques, Newman évolue toutefois dans ses positions sur la place du clergé au sein de l'Église anglicane. Ses écrits montrent qu'il y est de plus en plus favorable, l'éloignant des protestants évangéliques. En particulier, il diffuse une lettre anonyme proposant aux clercs anglicans une méthode susceptible d'éliminer la mainmise des protestants non conformistes sur la "Church Missionary Society" dont il est le secrétaire local, ce qui lui vaut d'en être renvoyé le . Trois mois plus tard, il quitte aussi la "Société biblique", parachevant ainsi sa rupture avec la tendance « "Low Church" » de l'Église d'Angleterre.


title: John Henry Newman

text: En 1831, il est invité par Froude à partager ses congés, vacances pendant lesquelles il continue d'écrire des poèmes et voit se renforcer l'amitié qui le lie à son hôte, dont la vie ascétique lui inspire une certaine admiration.


title: John Henry Newman

text: En 1831 et 1832, il est désigné pour prêcher devant toute l'université, et en 1832, ses différends avec Hawkins quant à la « nature essentiellement religieuse » du tutorat devenant particulièrement aigus, il démissionne de son poste de tuteur à Oriel College.


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text: Lorsque Whately est nommé évêque, Newman espère être appelé auprès de lui, mais, ce souhait restant vain, Froude lui propose de l'accompagner lors de son voyage en Méditerranée.


title: John Henry Newman

text: Le , il accompagne Froude en voyage de santé à travers l'Europe méridionale à bord du vapeur "Hermès" qui fait escale à Gibraltar, Malte, aux îles Ioniennes, puis en Sicile, enfin à Naples et à Rome, où Newman fait la connaissance de Nicholas Wiseman.


title: John Henry Newman

text: Pendant ce périple, John Henry Newman écrit la plupart des courts poèmes publiés plus tard sous le titre de "Lyra Apostolica", et ses sentiments se partagent entre le dégoût de la foi chrétienne des pays latins, dont l'histoire lui rappelle pourtant les Pères de l'Église, et l'admiration pour la nature qu'il découvre, comme en témoigne l'une de ses lettres où, s'il voit en Rome « l'endroit le plus merveilleux sur Terre », la religion catholique romaine lui paraît « polythéiste, décadente et idolâtre ».


title: John Henry Newman

text: De Rome, Newman retourne seul en Sicile, où il tombe malade à Leonforte. Le « pèlerinage de beauté » se transforme alors en « une expérience biface, de découverte et de détresse, d'enchantement et de désarroi », s'inscrivant désormais parmi les événements les plus importants de sa vie. Pendant plus d'un mois, en effet, son état s'aggrave et il croit mourir, épreuve qu'il met à profit pour approfondir sa foi. Il envisage l'éventualité de sa propre mort comme une lutte entre Dieu et lui. L'expérience est pour lui si marquante qu'il la relatera plus tard sous le titre "My Illness in Sicily", « creusant au fond de sa mémoire » pour ne terminer ce récit qu'en .


title: John Henry Newman

text: Dans ce qui peut apparaître comme « une retraite involontaire, une ordalie », il vit sa maladie comme un combat entre sa volonté, dans laquelle il discerne le diable, et celle de Dieu. Au terme de l'épreuve, il acquiert la certitude de « l'amour électif de Dieu » et reconnaît : « J'étais sien ». Xavier Tilliette observe à cet égard : « L'accent ne trompe pas, c'est celui qui émane des conversions, y compris des conversions intérieures qui se produisent dans une vie déjà dédiée ». Newman écrit à ce propos : . Bien que se jugeant superficiel et manquant d'amour pour Dieu, il se sent promis à une mission plus grande en Angleterre. En , une fois guéri, il quitte Palerme à destination de Marseille. Le voilier "Conte Ruggiero", dont il est le seul passager en compagnie d'une cargaison d'oranges, se trouve encalminé au large de Bonifacio. Newman écrit alors le poème « Lead, kindly Light », qui deviendra un cantique très populaire en Grande-Bretagne.


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text: Il revient à Oxford le . Le 14, John Keble prononce à Saint-Mary son sermon sur l'« Apostasie nationale », que Newman va considérer comme le point de départ du Mouvement d'Oxford : ce fut , écrit Richard William Church. La naissance du Mouvement est aussi attribuée à H. J. Rose, rédacteur en chef du "British Magazine", « fondateur, originaire de Cambridge, du Mouvement d'Oxford ». Les 25 et , au presbytère d'Hadleigh (Suffolk), se tient une réunion d’ecclésiastiques de la Haute Église anglicane, sans Newman, où est prise la décision de soutien à la doctrine de la succession apostolique dans cette Église, ainsi que de l'utilisation du "Book of Common Prayer" dans son intégralité.


title: John Henry Newman

text: Quelques semaines plus tard, Newman commence à rédiger de façon anonyme les "Tracts for the Times", d'où le nom de « mouvement tractarien » ou « tractarianisme » donné ensuite au Mouvement d'Oxford. Il s'agit d’assurer à l'Église d'Angleterre une solide base doctrinale et disciplinaire, afin de préparer la fin de son « établissement » officiel par la monarchie britannique ou l'éventuelle rupture des ecclésiastiques de la Haute Église avec l'institution établie, perspective envisageable de par l'attitude du gouvernement envers l'Église d'Irlande, église réformée officielle qui devient indépendante de l'autorité de l'État en 1871. Les tracts sont complétés par les sermons que prononce Newman à Saint-Mary le samedi après-midi, et qui exercent pendant huit années une influence croissante, notamment sur les jeunes universitaires. En 1835, Pusey appose ses initiales sur un tract, ce qui, ayant valeur d'engagement, marque son adhésion au Mouvement d'Oxford, d'où la dénomination de « puseyisme » qui lui est parfois attribuée.


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text: En 1836, les membres du Mouvement renforcent leur cohésion interne en s'opposant unanimement à la nomination de Renn Dickson Hampden comme professeur régent de théologie à Oxford, car ses "Conférences de Bampton", prêchées en 1832 avec l'assistance de Blanco White, sont soupçonnées d'hérésie, ce que corrobore Newman dans le pamphlet "Elucidations of Hampden's Theological Statements".


title: John Henry Newman

text: À cette date, Newman devient rédacteur en chef à la "British Critic" et donne une série de conférences dans une chapelle de Saint-Mary, où il défend la théorie de l'anglicanisme comme une « "Via Media" » entre le catholicisme et le protestantisme populaire ; il s'agit là d'œuvrer à la réconciliation de l'anglicanisme avec la fidélité apostolique et dogmatique révélée, selon les Pères de l'Église dont Newman approfondit toujours la pensée, au début du christianisme. Leur lutte contre différentes hérésies alors majoritaires, dont l'arianisme, incite Newman à rechercher, face aux divisions de l'Église, la meilleure manière d'ancrer l'anglicanisme dans le respect de la tradition, donc de la foi, qui représente à ses yeux la vérité révélée.


title: John Henry Newman

text: En 1838, Newman et Keble décident de publier, sous le titre "Remains", les écrits de Richard Hurrell Froude, mort deux ans auparavant ; la parution fait scandale, certains Anglais se trouvant choqués par la vie d'ascèse que révèlent ses « Journaux », avec exercices et examens de conscience. D'aucuns vont jusqu'à y voir une apologie déguisée du catholicisme.


title: John Henry Newman

text: L'influence de Newman à Oxford atteint un point culminant en 1839, année où, pourtant, son étude de l'hérésie monophysite l’amène à douter : contrairement à ce qu'il croyait, la doctrine catholique, constate-t-il, est restée fidèle au concile de Chalcédoine (451) ; en d'autres termes, elle ne s'est pas écartée du christianisme d'origine, interrogation qui redouble à la lecture d'un article de Nicholas Wiseman paru dans la "Dublin Review", où figurent les mots de saint Augustin contre les donatistes : « "Securus judicat orbis terrarum" » (« le verdict du monde est concluant »). Newman explique ainsi sa réaction :


title: John Henry Newman

text: Newman poursuit cependant ses travaux de théologien pour la Haute Église, jusqu'à la publication du "Tract 90", le dernier de la série, dans lequel il examine en détail les Trente-neuf articles fondateurs de l'anglicanisme et affirme leur compatibilité avec les dogmes catholiques. Les Trente-neuf articles, ajoute-t-il, ne s'opposent pas à la doctrine officielle de l'Église catholique, mais uniquement à certains excès et à des erreurs communément partagées.


title: John Henry Newman

text: Cette théorie n’est pas nouvelle, mais elle provoque l'indignation générale à Oxford. Archibald Campbell Trait, futur archevêque de Cantorbéry, ainsi que trois autres professeurs, dénoncent cette thèse comme . L'inquiétude est partagée par de nombreuses autorités de l'institution, et, à la demande de l'évêque d'Oxford, la publication des "Tracts" est interrompue.


title: John Henry Newman

text: Newman, comme il l'explique plus tard, est « sur son lit de mort pour ce qui était de son appartenance à l’Église anglicane ». Il démissionne alors de son poste de rédacteur en chef à la "British Critic". Désormais, il pense que la position des anglicans est similaire à celle des semi-ariens lors de la controverse de l'arianisme, et le projet d'un diocèse anglican à Jérusalem, avec des nominations relevant alternativement des gouvernements britannique et prussien, achève de le convaincre du caractère non apostolique de l'Église d'Angleterre.


title: John Henry Newman

text: En 1842, il se retire à Littlemore, où il vit dans des conditions monacales avec un petit groupe de proches, auxquels il demande de rédiger des biographies des saints anglais, tandis qu'il achève son "Essai sur le développement de la doctrine chrétienne", où il cherche à se réconcilier avec la doctrine et la hiérarchie de l'Église catholique romaine. Il étudie les écrits d'Alphonse de Liguori, dont il retire la certitude que l'Église catholique n'est pas, comme il le croyait, une foi superstitieuse. En , il publie anonymement dans l"'Oxford Conservative Journal" une rétractation officielle des critiques qu'il a adressées à l'Église romaine, et en septembre, il prononce son dernier sermon anglican à Littlemore, puis il démissionne de Saint-Mary le .


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text: Le , Newman écrit son dernier sermon anglican, « "On the Parting of Friends" ». John Keble, s'affirmant ainsi comme l'une des rares personnes à le soutenir à travers sa correspondance, assigne son retrait aux vives critiques et aux calomnies dont il est l'objet. Newman, quant à lui, soutient qu'il doute depuis plus de trois ans de la validité de l'anglicanisme, que sa décision a été longuement mûrie, qu'il ne se sent plus en sécurité dans une Église schismatique. D'ailleurs, ajoute-t-il, sa conversion au catholicisme ne saurait être le fruit que de sa réflexion sur la foi, car loin d'y trouver son intérêt, il perdra son statut et ses amis, et s'engagera dans une communauté où il ne connait personne. Cependant, il diffère sa décision définitive, préférant poursuivre son étude des pères de l'Église et, comme il l'explique dans sa correspondance, prier pour savoir s'il . Au cours de l'été, il achève ses travaux sur S. Athanase d'Alexandrie et commence à rédiger un nouvel ensemble de réflexions théologiques.


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text: Deux années s'écoulent avant qu'il ne soit officiellement reçu dans l'Église catholique romaine le par Dominique Barberi, passioniste italien au Collège de Littlemore, conversion, assure-t-il, qui lui apporte la paix et la joie.


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text: Le , il quitte Oxford pour le Collège théologique d'Oscott près de Birmingham, où résidait Nicholas Wiseman, vicaire apostolique pour le district central d'Angleterre. Il publie alors l'une de ses œuvres majeures, fruit de ses réflexions théologiques : "Essay on the Development of Christian Doctrine". Se séparer d'Oxford lui est difficile, encore que sa conversion soit suivie par d'autres, de plus en plus nombreuses, parmi les membres du mouvement d'Oxford.


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text: À l'instigation de Nicholas Wiseman, il part pour Rome en afin de se préparer à la prêtrise catholique et poursuivre ses études. Il est reçu par le pape Pie IX, mais son arrivée devient très vite source d'incompréhension auprès des théologiens. Ainsi, l'Église catholique américaine condamne son "Essay on the Development of Christian Doctrine", décision que reprennent certains doctrinaires italiens sous le chef d'hérésie. Dans l'espoir de lever les incompréhensions dont il est l'objet, Newman se voit contraint de faire traduire son ouvrage.


title: John Henry Newman

text: À Rome, John Henry Newman s'interroge sur sa vie en tant que catholique ; d'abord attiré par les dominicains, et notamment par les écrits d'Henri Lacordaire, il se détourne progressivement de cet ordre au profit de la congrégation de l'Oratoire et de son fondateur, saint Philippe Néri, qui, entre autres, ne pratiquant pas la profession de vœux religieux, lui convient mieux après des années passées dans l'anglicanisme. Le pape Pie IX, enthousiaste, lui en facilite l'entrée, de même que celle de certains de ses amis anglicans convertis, le noviciat se réduisant pour eux à trois mois. Newman est donc ordonné prêtre le par le cardinal Giacomo Filippo Fransoni, préfet de la Congrégation pour la propagation de la foi. Après avoir reçu la bénédiction du pape le , il décide de partir le pour le Royaume-Uni et d'y fonder le premier oratoire de l'Angleterre, l'Oratoire de Birmingham. Arrivé à Londres la veille de Noël 1847, il s'installe à Maryvale où, de fait, le premier Oratoire d'Angleterre est érigé canoniquement le . Parmi les oratoriens présents à Maryvale, se dessinent deux tendances : l'une, gravitant autour de Frederick William Faber et des plus jeunes, est plus critique envers les anglicans et, à l'instar du catholicisme italien, cherche par la conversion à changer l'anglicanisme ; l'autre s'articule autour de la conception de Newman d'une Église catholique vue comme la fidélité au vrai christianisme des Pères de l'Église. Toutefois, la tendance que représente Frederick William Faber le conduit provisoirement à critiquer l'anglicanisme en des termes particulièrement sévères.


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text: À la demande de Nicholas Wiseman, Newman reçoit de Pie IX le titre de "doctor honoris causa" en théologie. En 1847, il réside successivement à St. Wilfrid's College (Cheadle, Staffordshire), à St Ann's (Birmingham) et Edgbaston.


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text: Pie IX nomme Nicholas Wiseman cardinal et archevêque de Westminster, et en 1851 il rétablit la hiérarchie catholique au Royaume-Uni en y créant de nouveaux diocèses, initiative que le protestantisme populaire conteste vigoureusement en s'en prenant non seulement au Vatican, mais aussi aux catholiques en général, dont Newman assume la défense non pas en condamnant les anglicans, mais en dénonçant leur opinion erronée.


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text: Au cours des années 1850, les évêques irlandais s'opposent à l'institution de la Queen's University of Ireland admettant catholiques et protestants, car ils y voient la volonté délibérée de la Grande-Bretagne d'imposer progressivement l'anglicanisme dans leur pays. C'est dans ce contexte qu'ils demandent à Newman de fonder une nouvelle université à Dublin, la .


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text: Dans un premier temps, en , Newman donne des conférences où il expose sa conception de l'éducation et de l'université, ainsi que la culture christianisée et la possibilité de concilier science et théologie, notions encore précisées lors de nouvelles interventions qui conduisent à l'une de ses principales œuvres, "Idea of a University" (L'idée d'université). Très vite, Newman en est nommé recteur, mais les évêques d'Irlande ne lui laissent aucune marge de manœuvre, ce qui incite Nicholas Wiseman à essayer, mais en vain, de le faire consacrer évêque. Mal considéré et peu écouté, Newman fonde cependant une faculté de philosophie et de littérature en 1854, puis une faculté de médecine en 1856 ; il tente aussi un rapprochement avec certains Irlandais inquiets de ses origines britanniques en se mettant à l'étude de la culture celtique. Pour autant, les étudiants n'affluent pas, les évêques refusent toujours leur confiance et barrent la route aux laïcs ; faute de pouvoir procéder à des nominations, Newman finit par démissionner en 1857.


title: John Henry Newman

text: En 1851, Newman donne une série de conférences « Present Position of Catholics in England » (« Situation actuelle des catholiques en Angleterre ») où il défend l'Église catholique face aux attaques de Giovanni Giacinto Achilli. Celui-ci, ancien prêtre dominicain italien installé depuis peu en Angleterre, a été rendu à l'état laïc pour avoir eu des relations avec des femmes. Il proteste contre l'Église, la taxant d'obscurantisme et d'injustice. Newman dévoile la vie cachée d'Achilli à Rome dans un discours où il dénonce des actes qu'il juge immoraux. Achilli lui intente un procès en diffamation, ce qui oblige son accusateur à rechercher des témoins à grands frais, puis à payer leur logement à Londres lors d'une procédure qui, de plus, traîne en longueur. D'abord menacé de prison, Newman se trouve finalement condamné à payer une lourde amende de 100 livres à laquelle s'ajoutent les frais, soit livres. "The Times" déclare que la justice s'est déshonorée et que la condamnation de Newman est inique. Pour faire face aux dépens, Newman lance une souscription publique qui réussit au-delà de ses espérances, puisqu'il lui reste un surplus qu'il consacre à l'achat de Rednall, petite propriété située dans les collines de Lickey, avec une chapelle et un cimetière où il sera enterré.


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text: Ce procès a été une épreuve pour Newman, d'autant qu'il s'est vu vilipendé par certains qui, critiquant son caractère, l'ont décrit comme et affligé d'un .


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text: Lors de son départ pour Dublin, il a confié la charge de l'oratoire de Birmingham à un oratorien qui, de façon prématurée, sans l'aval du Saint-Siège, a procédé à une réforme de l'institution ; en conséquence, Newman, dénoncé pour hétérodoxie, doit partir pour Rome, où il présente sa défense devant le cardinal Alessandro Barnabò, lequel lui témoigne bien peu d'égards.


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text: À son retour, il commence la rédaction de ses réflexions sur les relations entre la foi et la raison. Il y donne une place non négligeable aux composantes psychologiques et scientifiques ; mais son travail s'interrompt le lorsque l'archevêque Nicholas Wiseman lui demande de diriger une nouvelle traduction de la Bible en anglais, mission qui va l'occuper pendant plus d'un an. En 1858 cependant, après des mois de labeur, l'œuvre est abandonnée sur l'intervention d'évêques américains qui, ayant entrepris le même travail, exigent de Nicholas Wiseman qu'il renonce à son projet. D'abord, l'archevêque hésite, puis cède à la pression, si bien que Newman, qui éprouve d'ailleurs bien des difficultés à se faire rembourser les frais engagés, se voit contraint de laisser la traduction inachevée.


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text: En 1858, il projette de fonder une maison de la congrégation de l'Oratoire à Oxford, mais se heurte à l'opposition du cardinal Henry Edward Manning et de quelques autres, qui craignent que cela n'incite les catholiques anglais à envoyer leurs fils étudier à l'université d'Oxford ; aussi le projet est-il abandonné.


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text: À la même période, Newman connaît aussi quelques déboires liés à sa participation à une revue tenue par des catholiques, "The Rambler", qui se fait de plus en plus critique envers l'autorité ecclésiale. Convaincu de la bonne foi des participants, il cherche à concilier la ligne éditoriale avec la position officielle de l'Église, mais certains détournent ses propos et le citent pour étayer leur critique. De ce fait, il est dénoncé auprès du Saint-Office pour hérésie et obligé de fustiger publiquement l'interprétation fallacieuse qui est faite de ses écrits. En fin de compte, il démissionne de la rédaction.


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text: Depuis 1841, Newman a une attitude déconcertante pour bon nombre d'Anglais : converti au catholicisme, il ne dénonce que très rarement l'anglicanisme, préférant se concentrer sur la défense du catholicisme et de ses dogmes, attitude qui, paradoxalement, attise aussi la méfiance de bon nombre de ses nouveaux coreligionnaires. Son isolement s'accentue encore lorsque le cardinal Manning juge sa conception de l'autorité de l'Église non conforme à la doctrine officielle.


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text: En 1862 paraît un pamphlet faisant état de son retour à l'anglicanisme, ce qu'il dénonce immédiatement, et en , dans une recension de l"'History of England" de James Anthony Froude, parue dans le "Macmillan Magazine", Charles Kingsley écrit que « le père Newman nous informe que pour son bien, la vérité n'est pas nécessaire, et, dans l'ensemble, ne doit pas être une vertu du clergé romain ».


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text: Newman publie alors, sous la forme de pamphlet polémique, le feuilleton de sa conversion et de ses démarches depuis le début du mouvement d'Oxford ; en fait, il s'agit d'une véritable autobiographie spirituelle, publiée sous le nom "Apologia Pro Vita Sua", qui retrace la recherche de la vérité ayant conduit à sa conversion. Grand succès de librairie, l'ouvrage lui vaut le soutien et les félicitations de nombreux catholiques dont il a levé les doutes, tout en lui permettant de renouveler le dialogue avec les anglicans du mouvement d'Oxford, en particulier John Keble et Edward Bouverie Pusey qu'il ne côtoie plus depuis près de vingt ans.


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text: À la suite de ce succès, Newman cherche à fonder une école ouverte aux catholiques à proximité de l'Université d'Oxford, projet qui lui tient d'autant plus à cœur qu'il est lui-même venu au catholicisme par ses études au sein de l'université et qu'il considère les anglicans comme des amis partageant, malgré certaines différences, une foi proche de la sienne. Cependant, le cardinal Henry Edward Manning s'oppose à l'entreprise et demande au Vatican de la dénoncer sous le prétexte qu'Oxford est un lieu d'athéisme hostile au catholicisme. C'est donc un échec, comme l'a été le projet de fonder un nouvel oratoire à Oxford, ce qui incite Newman à prendre du recul et à écrire l'un de ses plus célèbres poèmes .


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text: L'Oratoire finit néanmoins par être autorisé, mais le cardinal Alessandro Barnabò, suspectant Newman d'hérésie, lui en interdit l'accès. Newman demande des explications au Saint-Siège et apprend qu'il a été dénoncé dès 1860, d'où la méfiance de la Curie romaine. La tentative de justification qu'il entreprend aussitôt fait long feu pour la simple raison que Nicholas Wiseman a, par étourderie, oublié de lui transmettre les documents nécessaires à sa défense. Une fois cette bévue reconnue, les soupçons du Saint-Siège s'estompent, et aussi bien le cardinal Barnabò que le pape s'évertuent à témoigner des marques d'estime à Newman, par exemple en l'invitant à participer en tant que théologien au concile œcuménique du Vatican, honneur qu'il décline.


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text: En 1870, Newman publie sa "Grammaire de l'assentiment", son travail le plus abouti, dans laquelle la foi religieuse est étayée par des arguments souvent différents de ceux qu'emploient les théologiens catholiques. En 1877, lors de la réédition de ses travaux anglicans, il ajoute une longue préface et de nombreuses notes aux deux volumes sur la "Via Media" en réponse aux critiques anti-catholiques qu'il émettait alors.


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text: Lors du concile œcuménique du Vatican (1869-1870), il s'oppose à la définition de l'infaillibilité pontificale présentée par les théologiens qui reviennent de Rome et, dans une lettre privée à son évêque, publiée à son insu, il dénonce « la faction insolente et agressive » qui a soutenu ce dogme. Cependant, il ne s'y oppose pas lors de sa proclamation et, lors de l'attaque du Premier ministre Gladstone accusant l'Église catholique d'avoir « également répudié la pensée moderne et l'histoire ancienne », trouve plus tard l'occasion de préciser son attitude. Dans une "lettre" au duc de Norfolk, Newman affirme qu'il a toujours cru en cette doctrine mais a craint qu'elle n'affecte les conversions en Angleterre en raison des spécificités historiques locales du catholicisme ; en cela, il affirme la compatibilité entre le catholicisme et la liberté de conscience que certains anglicans, depuis la proclamation du dogme de infaillibilité, ont entrepris de dénoncer.


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text: En 1878, à son grand plaisir, son ancien collège le choisit comme ("membre honoraire") de l'université d'Oxford. La même année meurt le pape Pie IX qui n'avait guère confiance en lui, et son successeur, Léon XIII, suivant la suggestion du duc de Norfolk, décide de l'élever au cardinalat, distinction remarquable dans la mesure où il est simple prêtre. La proposition est faite en et son annonce publique est largement approuvée dans le monde anglophone. Ainsi, John Henry Newman est créé cardinal le , recevant le titre de San Giorgio al Velabro. Il profite de sa présence à Rome pour souligner sa constante opposition au libéralisme en matière religieuse.


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text: À Rome, il tombe gravement malade, mais rejoint, peu après son apparente guérison, l'Oratoire en Angleterre, où, frappé par une récidive, il s'éteint le à 89 ans.


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text: Le cardinal Newman est enterré dans le cimetière de Rednall Hill (Birmingham). Il partage sa tombe avec son ami, le révérend-père Ambrose St. John, qui s'est converti au catholicisme en même temps que lui. Dans le cloître de l'oratoire de Birmingham où sont placées des plaques commémoratives, il voulut que soit inscrite au-dessous de son nom cette épitaphe : "Ex umbris et imaginibus in veritatem" (« Des ombres et des images vers la vérité »).


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text: L'influence de Newman, comme controversiste et prédicateur, est immense. Pour l'Église catholique sa conversion est source d'un grand prestige et dissipe de nombreux préjugés. Plus précisément, son influence se fait dans l'idée d'une spiritualité plus large et dans la notion de développement, tant au niveau de la doctrine qu'à celui du gouvernement de l'Église. Il approfondit ainsi la notion de "développement homogène du dogme". Le contenu de la foi, présent dès l'origine, trouve progressivement, dans l'histoire de l'Église, une compréhension et une formulation plus ample et plus précise.


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text: Bien qu'il ne se soit jamais considéré comme un mystique, Newman développe l'idée que la vérité spirituelle est connue par l'intuition directe, comme une nécessité antérieure à la base rationnelle du credo catholique. Pour les anglicans, mais aussi pour certaines communautés protestantes plus strictes, son influence est également grande, mais d'un autre point de vue : en effet, il a défendu la légitimité des dogmes catholiques et l'importance de la part austère, ascétique, solennelle, du christianisme.


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text: Newman affirme que, à part une conviction intérieure irréductible à la raison, il n'existe pas de preuve rationnelle de l'existence de Dieu. Dans le "Tract 85", il se confronte aux difficultés du « Credo » et des Écritures, concluant sur le caractère insurmontable de ces dernières si elles ne sont pas transcendées par l'autorité d'une Église infaillible. Dans le cas de Newman, de telles affirmations ne mènent pas au scepticisme, parce qu'il a toujours eu une très forte conviction intérieure. Dans le "Tract 85", son seul doute concerne l'identité de la véritable Église. Mais, en règle générale, son enseignement aboutit à ce que l'homme sans cette conviction intérieure ne peut qu'être un agnostique, tandis que celui qui la possède est destiné à devenir, tôt ou tard, catholique.


title: John Henry Newman

text: À travers la théologie et les textes fondamentaux, Newman a toute sa vie recherché un christianisme authentique. Pour lui, celui-ci doit se fonder sur la Révélation : la Vérité révélée par Dieu. Il se demande comment la foi originelle des apôtres a pu se résumer sous la forme de différents credo, comment la religion chrétienne s'est développée et dans quelle mesure elle décrit la Révélation sans la trahir. Les Pères de l'Église lui permettent d'aller au fondement de cette vérité. Cette quête de la vérité devient alors son principal objectif et il s'en explique ainsi : .


title: John Henry Newman

text: Il place d'emblée l'Église au cœur de sa réflexion. Il refuse de faire de la Bible le seul pilier de la foi. Celle-ci doit être présente, selon lui, dans la réalité concrète et dans l'expérience quotidienne, et vécue au sein de l'Église. Il considère que l'Église transmet les vérités chrétiennes à travers la révélation issue de la Tradition et s'appuyant sur la succession apostolique : Dieu agit, et la vie chrétienne existe, non pas par une expérience sensible, comme l'affirment les protestants évangéliques, mais par la foi et la grâce qui peuvent agir sans forcément donner des expériences psychologiques visibles. Être chrétien consiste, pour Newman, en un don de soi, renouvelé dans la foi.


title: John Henry Newman

text: L'étude des Pères de l'Église, encouragée par l'écriture d'articles encyclopédiques, puis par des recherches sur l'arianisme, l'incite à approfondir sa foi. Les paroles d'Origène sur la difficulté de percer les mystères de la Bible le marquent : . Pour lui, Dieu parle à travers l'Église. Cette étude patristique l'amène à examiner les principaux conciles et à rechercher la vérité en remontant aux sources du christianisme.


title: John Henry Newman

text: La crise religieuse qui touche le Royaume-Uni au amène l'Église anglicane à se libérer de l'emprise de l'État. Newman souhaite alors retourner aux origines du christianisme et du catholicisme intégral que représente pour lui l'anglicanisme. Cette tentative de conciliation entre le christianisme originel et l'unité de l'Église anglicane est l'objet de ses recherches, développées un temps sous le nom de . Finalement, il remet ce point de vue en cause et considère que l'anglicanisme s'éloigne du christianisme des origines.


title: John Henry Newman

text: John Henry Newman, avant même sa conversion au catholicisme, accorde une grande importance à la Tradition dans le christianisme. Certains protestants refusent tout dogme et toute vérité en dehors de la Bible, suivant l'adage (l'Écriture seulement). Ils contestent la création de nouveaux dogmes par l'Église catholique. Newman, au contraire, met en valeur la tradition chrétienne dans un cycle de conférences à Saint-Mary en 1837 intitulé « Lectures on the Prophetical Office of the Church ». Il décline la Tradition sous deux formes : la et la . Pour lui, ces deux types de tradition sont indissociables.


title: John Henry Newman

text: La , qui regroupe l'ensemble des documents officiels de la hiérarchie, valorise tant la hiérarchie, et donc la succession apostolique, que l'ensemble des textes fondateurs et des credos de l'Église. Elle s'ajoute à l'Écriture sainte et permet de l'interpréter. Figée dans des écrits, cette Tradition permet de conserver et de protéger la foi de l'Église.


title: John Henry Newman

text: La , ensemble des écrits des docteurs de l'Église, la liturgie et les rites, s'exprime dans la vie des chrétiens. Elle est constituée, selon Newman, de ce que saint Paul appelle . La Tradition prophétique est pour Newman la Tradition vécue au quotidien et de manière continuelle par les chrétiens.


title: John Henry Newman

text: Newman interprète donc la Tradition comme quelque chose de vivant, changeant et actuel. Cependant, il affirme que l'anglicanisme est susceptible de s'écarter de la vérité de la foi s'il se détache des Pères de l'Église et donc de la Tradition. Pour Newman, l'Église a toujours besoin de revenir aux sources, à son fondement, car en s'écartant de la tradition épiscopale, l'anglicanisme peut perdre ce qui fait la richesse de la Tradition. L'importance donnée par Newman aux Pères de l'Église et à la patristique découle donc de sa conception de la Tradition.


title: John Henry Newman

text: Sa vie durant, Newman a étudié l'Église et sa signification. La recherche du christianisme originel l'a poussé à se pencher sur les écrits des Pères de l'Église et il a vu dans la crise de l'arianisme au des similitudes avec celles qui affectent le christianisme au .


title: John Henry Newman

text: Il se demande si l'anglicanisme peut être l'héritier du christianisme authentique des Pères de l'Église ; ce à quoi il répond positivement, à cela près que la papauté en a trahi l'essence. Si l'anglicanisme vit au une crise de sa pratique, lui cherche à travers le mouvement d'Oxford et son œuvre de , à en définir une doctrine authentique, fondée sur la foi révélée par les Pères de l'Église et sur les sacrements.


title: John Henry Newman

text: Cependant, sa recherche le conduit peu à peu à prendre ses distances. Après des années de réflexions, sur les Pères de l'Église en particulier, il est parvenu à la conclusion que l'anglicanisme se départ du christianisme véritable, tant l'analyse de l'histoire de l'Église, et notamment celle des hérésies, souligne sa différence d'avec les dogmes et la Tradition chrétienne. Son refus de l'autorité de Rome s'assimile à l'hérésie donatiste et aussi, constate-t-il lors de nouvelles recherches, à celle des monophysites. Désormais, écrit-il plus tard : .


title: John Henry Newman

text: Alors, concilier l'anglicanisme et le christianisme des Pères de l'Église s'avère difficile, tant se dérobent les fondements nécessaires à sa , et la doctrine des Pères de l'Église ne s'accommode pas d'une Église locale se coupant de l'Église universelle. Newman prend donc acte de cette impossibilité : .


title: John Henry Newman

text: Ainsi, sa réflexion l'aura conduit à nuancer et à changer son regard sur l'Église catholique. S'il n'y décèle plus de différences dogmatiques avec la foi des Pères de l'Église, il relève en celle de l'anglicanisme protestant un écart de plus en plus appuyé. Les griefs se sont inversés : d'abord suspicieux de ce qu'il a cru être une foi , sa méfiance s'estompe lorsqu'il approfondit la question, notamment à travers les écrits d'Alphonse de Liguori, et parvenu au bout de sa longue réflexion, il prend du recul pour que mûrisse son propos et s'assure sa décision. Alors seulement fait-il le choix de se convertir au catholicisme.


title: John Henry Newman

text: Newman voit maintenant en l'Église catholique l'héritière des Pères de l'Église et, par là, du seul christianisme authentique car révélé, conversion et foi n'excluant pas la critique de certaines attitudes papales. Pour lui, l'Église est bien une institution divine mais ancrée dans le monde, et donc constituée de pécheurs.


title: John Henry Newman

text: Pour Newman la conscience est le propre de la nature humaine, « sentiment de responsabilité, de honte ou de frayeur », écho d’une admonition extérieure ou murmure secret du cœur. C'.


title: John Henry Newman

text: La conscience se définit comme une capacité à obliger (enjoindre) et à juger. Les premiers sermons la présentent comme , et ses effets peuvent être la bonne conscience, la paix intérieure, mais aussi la condamnation.


title: John Henry Newman

text: La conscience se présente comme une faculté de jugement, fragile mais irréductible : voix, motion, insistante mais faible, indépendante de la volonté de l’homme qui a la faculté de lui désobéir mais reste impuissant à la détruire.


title: John Henry Newman

text: Les "Lectures on Justification" sont tirées d'un ensemble de conférences données par Newman à Saint-Mary en 1838, alors qu'il est encore anglican. Une fois converti au catholicisme, comme il ne renie rien de ses propos, son objectif devient de concilier deux éléments, l'effet de la grâce et celui des œuvres (les bonnes actions) dans le salut. En effet, les protestants, notamment Martin Luther, se sont détournés de la doctrine catholique de la justification, rejetant l'idée que les œuvres puissent contribuer au salut et affirmant que seule la foi en Dieu donne accès au paradis. Cette théologie a fortement imprégné l'anglicanisme et a conduit à faire de la justification une affaire privée entre l'homme et Dieu. Newman tente de mettre au point une théorie de la justification qui concilie les deux théologies, ce qu'il réussit, du moins aux yeux du théologien allemand Ignaz von Döllinger qui y voit , et d'aucuns lui assignent même une profonde portée œcuménique.


title: John Henry Newman

text: Dans ce "Traité sur la Justification", Newman commence par critiquer la conception trop littérale de la Bible qu'ont certains protestants. S'appuyant sur l'interprétation des Pères de l'Église, il dénonce deux dérives, la sélection exclusive de certains passages, nuisible à la perception de la logique du salut dans son indivisible globalité, et le danger, aux dépens de l'enseignement des conciles et des écrits patristiques, de la lecture biblique comme seule source d'interprétation. Semblable choix contient en germe une possible interprétation subjective, détachée de tout contexte temporel et historique, ce qui revient pour Newman à nier la Révélation qui se poursuit, au-delà de la mort du Christ, à travers l'action de l'Esprit Saint présent dans l'Église.


title: John Henry Newman

text: Dans un deuxième temps, Newman critique la conception des protestants selon laquelle seule la foi conduit au salut, ce qui implique que Dieu n'est plus l'acteur de la justification et de la sanctification des personnes ; si la foi personnelle conduit en soi au salut, ce sont la conversion et la foi qui sont premières, le Christ se trouvant relégué au rang de second. L'homme devient alors sa propre justification, paradoxe total pour Newman : .


title: John Henry Newman

text: Newman s'oppose ensuite à la conception de la justification de Martin Luther, selon laquelle Dieu justifie en ne reconnaissant plus la culpabilité de l'homme, ce à quoi Newman s'oppose en développant une théologie de la ; comme il le montre dans la Genèse où c'est par la parole que Dieu crée le monde, cette est action. Quand Dieu déclare quelqu'un justifié, la justification ne consiste plus en une non-reconnaissance de la culpabilité de la personne justifiée, mais Dieu fait d'elle une personne juste : .


title: John Henry Newman

text: Pour Newman, Dieu, dans la justification, transforme l'homme, non pas par un acte extérieur à lui-même, mais en le changeant intérieurement. Or ce changement qui justifie est un pur don de Dieu : . Ainsi la justification consiste-t-elle à vivre avec Dieu : .


title: John Henry Newman

text: Si Dieu nous a justifiés, affirme Newman, c'est pour que notre conduite, nos actions et nos œuvres, relèvent du Salut de Dieu. Il n'y a pas de dichotomie dans la justification entre la foi et les œuvres : Le justifié vit alors, pour Newman, avec le Christ. Et le Christ continue de nous justifier, . Notre vie devient le signe de la justification de Dieu, et de la présence de Dieu qui nous justifie continuellement : . La justification peut se comprendre conformément à la parole de saint Paul , les mérites de la personne se confondant alors avec ceux de Dieu. Ainsi la justification naît du fait de cette présence de Dieu en nous : .


title: John Henry Newman

text: L'idée d'une université est née de la demande des évêques irlandais en butte aux Queen's colleges qu'installe le gouvernement anglais en Irlande. Il s'agit d'éviter que les catholiques de ce pays n'aient d'autre choix que de fréquenter une université de Sa Majesté, de surcroît tenue par des anglicans. Aussi suggèrent-ils à Newman de fonder ce qui deviendra l'University College Dublin. Face à la surprise que manifestent les évêques devant sa conception de l'université, Newman donne, entre 1852 et 1858, une série de conférences susceptibles d'éclairer ses choix, corpus ensuite repris dans son ouvrage "L'Idée d'université".


title: John Henry Newman

text: Au cours de ces conférences, Newman expose sa conception du rôle de l'université : certes destinée à transmettre un savoir et des connaissances, elle se doit surtout d'éduquer l'intelligence, de conduire à la recherche de la vérité, quitte à passer par des approches et des méthodologies spécifiques aux différentes disciplines.


title: John Henry Newman

text: Elle n'a pas de finalité pratique, son but n'étant pas de former un bon citoyen ou même un bon religieux ; sa mission est de , exigence, cela dit, n'impliquant pas l'indifférence à la réalité ou au savoir technique. Essentiellement destinée à ouvrir les esprits et non à les enfermer dans ce que Newman appelle la de la spécialisation, sa richesse est d'aspirer, par l'enseignement de tous les savoirs, à l'universalité du savoir dont elle demeure le siège où se perpétue, non l'acquisition d'un savoir-faire, mais la primauté de la culture.


title: John Henry Newman

text: Alors même que cette discipline commence à être remise en cause, Newman préconise l'étude de la théologie, enseignement, pense-t-il, qui sert les sciences, dont la prétention à l'universalité et l'ambition de donner une explication globale du monde et des choses, alors que, paradoxalement, elles se spécialisent, ne ressortissent pas à leur spécificité originelle. Ainsi, la théologie et la philosophie se doivent d'être enseignées de pair avec les disciplines scientifiques, sans pour autant prétendre, comme elles, à une explication du monde, mais justement, en les interrogeant sur leurs limites et la finalité qu'elles croient pouvoir dire de l'homme et de l'univers.


title: John Henry Newman

text: Pour Newman, en effet, les sciences, du moins celles qui outrepassent leur domaine de recherche, sont dans l'erreur : .


title: John Henry Newman

text: Le rôle qu'assigne Newman à la théologie est d'être une fonction de régulation et de critique face au savoir scientifique, sciences et théologie devant dialoguer et s'enrichir mutuellement. La théologie n'est pas, de nature, supérieure aux sciences ; elle permet un autre regard sur l'homme et de s'approcher d'une autre vérité, qui est d'un autre ordre.


title: John Henry Newman

text: Le dernier grand thème développé par Newman est celui de la hiérarchie des savoirs et la place de la culture. Il montre que le modèle éducatif dépasse la simple sphère des connaissances. En effet, chaque savoir tend à répondre à la question du comment, évacuant par conséquent celle du pourquoi. Il obéit à une technique opératoire qui, par des mécanismes, conduit à tout voir selon un même mode de fonctionnement et, par là-même, tend à rendre difficile, voire à empêcher toute autre vision d'une réalité qui ne serait pas soumise à ces mécanismes.


title: John Henry Newman

text: Pour Newman, l'enseignement chrétien ne doit pas nier la foi en lui laissant une place, permettant l'ouverture au mystère de la foi. Il s'agit donc de développer deux types de connaissance, l'une rationnelle et l'autre qui, située au-delà de la logique du savoir, donne accès à un niveau de vérité autre que celui des disciplines scolaires.


title: John Henry Newman

text: Dans l'ouvrage "La Littérature autobiographique en Grande-Bretagne et en Irlande", Robert Ferrieux consacre un sous-chapitre à l'apologie qu'il range dans la catégorie de « l'autobiographie de circonstance » ; il examine ce genre en s'appuyant essentiellement sur l'exemple de John Henry Newman. C'est à cette analyse qu'est en grande partie emprunté le propos faisant l'objet de cette section.


title: John Henry Newman

text: Avec son "Apologia Pro Vita Sua", parue en 1867, Newman se distingue comme l'un des grands écrivains autobiographiques du . Peut-être a-t-il, dans le choix d'un titre latin, été inspiré par un illustre prédécesseur, le poète romantique Samuel Taylor Coleridge qui avait publié en 1817 sa "Biographia Literaria", livre se présentant déjà comme une sorte d'apologie, puisqu'il se situe surtout par rapport à la préface composée par William Wordsworth lors de la deuxième édition en 1800 des "Lyrical Ballads". Dès la première page, en effet, Coleridge insiste sur ce qu'il appelle une « "exculpation" » (disculpation), répondant à une « "charge" » (accusation), signifiant par là son désir apologétique, prélude nécessaire à l'exposition de ses idées.


title: John Henry Newman

text: L'essence de l'apologie de soi, en effet, est un plaidoyer "pro domo" rendu nécessaire par une accusation. Socrate, est-il dit, a corrompu les jeunes de la cité, et John Henry Newman, selon Charles Kingsley, ne considère pas que l'amour de la vérité (). Charles Kingsley, en effet, dans un compte-rendu de l"'Histoire de l'Angleterre" de J. A. Froude pour le "Macmillan's Magazine", a inséré une phrase vengeresse à l'égard de Newman : (). Après une correspondance polémique – les deux hommes ne se sont pas rencontrés – la réponse de Newman a été son "Apologia Pro Vita Sua", réponse non pas à une sollicitation intime, mais à la blessure d'une injustice venue de l'extérieur.


title: John Henry Newman

text: Le besoin autobiographique n'est donc pas premier : c'est parce que Newman se sait sous le coup d'une calomnie intellectuelle et morale qu'il entreprend de rendre compte de lui-même. S'il n'avait à répondre de ses actes, au sens quasi pénal du terme, devant le tribunal des hommes, et non plus de sa seule conscience (le mot « "charge" » [accusation] revient sans cesse sous sa plume), il n'aurait sans doute pas pris la peine de ce rappel systématique de sa vie spirituelle. Qui plus est, il ressent la nécessité de se justifier au nom de l'Église tout entière, visée à travers sa personne par ses détracteurs. Son apologie, ambitieusement appelée "Pro Vita Sua" (« Pour sa vie »), ce qui témoigne de l'importance « vitale » de l'engagement, devient alors une nécessité, un devoir ("duty"), comme il l'écrit, envers lui-même, la cause catholique et le clergé.


title: John Henry Newman

text: À ce compte, l'apologie ne peut se développer dans les conditions de sérénité qui caractérisent nombre d'entreprises autobiographiques. Au contraire, c'est la passion qui la gouverne et, de fait, Newman blêmit sous l'insulte et entend bien ne pas se laisser traiter de fripon ou de sot sans relever le gant. De plus, se savoir ainsi placé en position d'infériorité le rend malgré lui agressif et le détachement qu'il affiche lorsqu'il prétend se trouver désormais (), ne peut longtemps faire illusion, puisqu'aussitôt il envoie « voler » Mr Kingsley dans les espaces infinis avec une vigueur peu commune ().


title: John Henry Newman

text: Dans de telles conditions, la démarche autobiographique cesse d'être un plaisir : (). Exposer les motifs profonds de sa conduite à des adversaires pour lesquels il ne ressent que mépris ou haine est une véritable souffrance : Newman a honte de se livrer ainsi au regard de ses détracteurs. Les mots « "obligation" », « "trial" » (épreuve), « "reluctance" » (répugnance) reviennent sans cesse dans son récit et chaque fois qu'il doit révéler un détail personnel, c'est une très grande violence qu'il se fait, éprouvant le sentiment d'un intrusion sacrilège dans le plus secret des débats, celui que conduit son âme avec Dieu : ().


title: John Henry Newman

text: Un tel fonds de passion et une réticence aussi prononcée ne sauraient "a priori" constituer les meilleures garanties d'objectivité. À trop vouloir se justifier, l'apologiste risque, même à son insu, de se trahir : organiser le récit de sa vie spirituelle et intérieure pour prouver au monde le bien-fondé d'une attitude est tentant et, en ce genre d'entreprise, la fin appelle les moyens. Là se situe ce que Georges Gusdorf a appelé la « reconstruction "a posteriori" ». Newman, bien conscient de ce péril, souligne au début de son ouvrage les nombreuses difficultés qu'il va rencontrer. Réussira-t-il à empêcher que sa conversion au catholicisme romain, événement majeur de sa vie et dernier épisode de son récit, influence et colore son propos ? Il se porte aussitôt au devant de l'objection : ().


title: John Henry Newman

text: Il y a là, comme chez tous les apologistes, un a priori des données qui ne correspond pas exactement aux buts de l'autobiographie. Newman n'a pas besoin de passer toute son existence en revue, puisque sa démarche se limite à une section bien définie de son activité. Il lui faut réunir un faisceau de preuves d'autant convaincantes qu'elles se rapprochent de la période où il a été mis en cause. Ainsi, il ne s'intéresse aux divers aspects de sa vie que dans la mesure où ils peuvent contribuer à échafauder son système de défense et de persuasion : (). Rien d'étonnant, en conséquence, que son apologie consacre trente et une pages à trente-deux années de son existence, alors que presque le double est réservé aux deux seules, cruciales pour lui et ses adversaires, qui ont définitivement changé le turbulent agitateur anglican en un catholique convaincu.


title: John Henry Newman

text: Genre du présent, donc, que cette apologie qui, par nature, tend à se développer en surface mais, invitant à livrer le meilleur de soi, n'en constitue pas moins un document autobiographique de valeur. Rétablir une situation jugée compromise exige d'abord un système de défense exempt de malhonnêteté intellectuelle : Newman le sait qui accumule les vertus dont il entend faire la preuve : il (). Historien de son esprit, comme il se définit lui-même, il précise au fil des pages son programme et sa méthode : pas d'anecdote ou de romantisme ; malgré le manque de documents « autobiographiques » qu'il déplore, il a trouvé quelques notes de qui illustrent son propos ; il se défie de sa mémoire et, le cas échéant, préfère écarter un argument possible plutôt que courir le risque de déformer la réalité ; il s'efforce enfin de s'exprimer avec toute la clarté nécessaire et ne néglige pas, à l'occasion, de structurer son ouvrage : ().


title: John Henry Newman

text: En général, l'apologiste, à force de se justifier, apprend peu à peu et comme malgré lui à se connaître ; parti du principe de sa compétence absolue, il s'aperçoit, arrivé au terme de sa quête, qu'il n'est plus tout à fait le même homme qu'au début. Newman ne fait pas exception : son ton se fait peu à peu moins péremptoire, l'argumentation moins dogmatique, l'expression moins polémique. Il s'intéresse maintenant à ses hésitations et à ses angoisses, il s'interroge : (. Est-il certain de quelque chose, de lui-même ? ).


title: John Henry Newman

text: Ainsi, le récit l'a aidé à surmonter, une fois encore, les sollicitations de sa conscience et lui a apporté une confirmation dont il avait secrètement besoin : . Vers la fin de son livre, Newman peut écrire en toute sérénité : (). Suprême gratification, il remercie Mr Kingsley des tracas qu'il lui a causés ; en définitive, commente Robert Ferrieux, .


title: John Henry Newman

text: Le cardinal Newman, avec ses forces et ses faiblesses, est un homme charismatique, convaincu du sens de son propre destin. Poète inspiré, il possède un authentique talent littéraire. Plusieurs de ses premiers poèmes restent, écrit R. H. Hutton « inégalés pour la magnificence de leur composition, la pureté de leur goût, et leur rayonnement total », et « Le Songe de Gerontius », le dernier et le plus long de tous, est parfois considéré comme la plus convaincante tentative de représentation du monde invisible depuis l'époque de Dante.


title: John Henry Newman

text: Sa théorie du développement doctrinal et son affirmation de la suprématie de la conscience, ont parfois conduit à faire de lui, malgré toutes ses dénégations, un libéral. Qu'il accepte chaque élément du credo catholique est cependant une certitude, et, sur l'infaillibilité pontificale comme en matière de canonisation, il a des positions très avancées. De plus, alors qu’il a prétendu préférer les formes de dévotion anglaises aux italiennes, il est l’un des premiers à les introduire en Angleterre et à les mêler aux rites locaux spécifiques.


title: John Henry Newman

text: La devise qu'il adopte lorsqu'il devient cardinal, « "Cor ad cor loquitur" » (Le cœur parle au cœur), et la phrase qui est gravée sur le mémorial érigé en son honneur à Edgbaston, « "Ex umbris et imaginibus in veritatem" » (Hors des ombres et des images dans la vérité), semblent dévoiler, autant que faire se peut, le secret d'une vie qui a suscité l'intérêt de ses contemporains, en mêlant affection et curiosité, adhésion et sévère retenue.


title: John Henry Newman

text: Les deux grandes figures de l'Église catholique en Angleterre au devinrent tous les deux cardinaux et sont tous les deux d'anciens ecclésiastiques anglicans. Mais il existe peu de sympathie entre eux.


title: John Henry Newman

text: Le caractère de Newman est réservé, tandis que Manning est un homme expansif. L'un est professeur d'université, l'autre défenseur des travailleurs, l'un est un solitaire, l'autre une grande figure de la vie mondaine de la société victorienne.


title: John Henry Newman

text: L'origine de leur opposition tient aussi à des raisons plus fondamentales : Newman pose le problème important de l'intégration des catholiques dans un pays majoritairement anglican. L'anglicanisme a pris des mesures anti-catholiques, et l'une d'entre elles, qui lui tient particulièrement à cœur, est l'interdiction qui est faite aux catholiques d'intégrer les universités. Or, pense-t-il, leur participation à la vie publique dépend dans une large mesure de cet accès à l'enseignement supérieur ; aussi n'a-t-il de cesse, malgré des échecs répétés, de négocier pour l'obtention de ce droit, quitte à laisser certaines questions en suspens


title: John Henry Newman

text: Le cardinal Manning, quant à lui, enclin à partager les vues traditionnelles qu'entretiennent les victimes de l'ostracisme anglican, est partisan d'une ligne de conduite plus stricte face aux restrictions qui sont imposées, d'où son refus de transiger ou de négocier sur la question de l'appartenance des catholiques aux universités.


title: John Henry Newman

text: Cependant, pour ce qui est des questions sociales, Manning s'avère plus moderne dans son approche, puisqu'il passe pour être l'un des pionniers de la doctrine sociale de l'Église, et de fait, il joue un rôle majeur dans l'élaboration de l'encyclique "Rerum Novarum".


title: John Henry Newman

text: Lorsque, dans les années 1860, des catholiques commencent à fréquenter Oxford, ils y créent un club qui reçoit, en 1888, le nom de « Oxford University Newman Society ». Finalement, l'Oratoire d'Oxford devait être fondé cent ans plus tard, en 1993, dans des locaux appartenant auparavant à la Compagnie de Jésus.


title: John Henry Newman

text: La renommée de Newman croît après sa mort, aussi bien dans le domaine théologique que littéraire. Dans une lettre du , Paul Claudel oriente Jacques Rivière dans le choix de ses lectures religieuses en ces termes : « "Livres à lire" : avant tout Pascal [...] Tout ce que vous pourrez trouver de Newman ». James Joyce considère qu'« aucun prosateur n'est comparable à Newman ». Et G. K. Chesterton lui consacre plusieurs essais entre 1904 et 1933, en indiquant dans l'avant-propos de son ouvrage "Orthodoxie" qu'il prend modèle sur l"'Apologia".


title: John Henry Newman

text: À partir de 1922, des Newman Centres se développent principalement dans les universités américaines et britanniques, avec pour vocation de développer une vie de foi et de réflexion conformément à la pensée de Newman sur les universités. On en compte plus de 300 à l'heure actuelle dans le monde.


title: John Henry Newman

text: Certains de ses écrits ont été traduits en allemand par Edith Stein, et elle s'en inspire dans sa philosophie. Le théologien Erich Przywara affirme à propos de l'influence de Newman : .


title: John Henry Newman

text: La pensée de Newman sur la conscience et la relation avec l'autorité de l'Église, notamment dans sa "Lettre au duc de Norfolk", a été développée par des théologiens au point d'être reprise par le magistère de l'enseignement catholique, notamment lors du Concile Vatican II et de la déclaration "Dignitatis Humanae".


title: John Henry Newman

text: Le Catéchisme de l'Église catholique reprend la conception de la conscience de Newman par sa citation d'un extrait de la "Lettre au duc de Norfolk" en son numéro 1778.


title: John Henry Newman

text: En 1990, lors du centenaire de sa mort, le cardinal Joseph Ratzinger, futur pape Benoit XVI, considère que Newman est l'un des .


title: John Henry Newman

text: En 2001 pour les célébrations du bicentennaire de la naissance de John Henry Newan, le compositeur estonien de musique classique Arvo Pärt compose "Littlemore Tractus", une œuvre pour chœur (sur un sermon du futur cardinal) et orgue créée à St Martin-in-the-Fields, qui sera adaptée en 2014 également en une brève symphonie intitulée "Swansong".


title: John Henry Newman

text: Après sa béatification, un film réalisé par Liana Marabini est en cours de tournage sur sa vie avec F. Murray Abraham dans le rôle-titre.


title: John Henry Newman

text: En 2001 la fondation de l'Institut Newman d'Uppsala est inspirée par l’attitude de grande ouverture intellectuelle du philosophe et théologien.


title: John Henry Newman

text: Le procès en béatification de John Henry Newman commence en 1958.


title: John Henry Newman

text: Après un examen approfondi de sa vie par la Congrégation pour les causes des saints, Jean-Paul II le proclame vénérable en 1991.


title: John Henry Newman

text: En 2005, le postulateur de la cause annonce la guérison, attribuée à l’intercession de Newman, de Jack Sullivan, souffrant d’une maladie de la moelle épinière. Après un examen par des experts mandatés par le Vatican, la Congrégation pour les causes des saints ne trouve aucune explication scientifique à cette guérison et un conseil des experts atteste de son caractère inexplicable. Aussi, le , les cardinaux de la Congrégation pour les causes des saints se prononcent-ils par un vote pour l'attribuer à un miracle, ce qui permet d'ouvrir la procédure de béatification. Le , Benoît XVI reconnaît la guérison de Jack Sullivan comme miraculeuse. Le même jour, il autorise le cardinal Angelo Amato, préfet de la Congrégation, à ouvrir le procès en canonisation.


title: John Henry Newman

text: La béatification de John Henry Newman est célébrée le à Birmingham par Benoît XVI, lors de sa visite au Royaume-Uni. C'est la première béatification, et la seule avec celle de Jean-Paul II le , présidée par ce pape-là depuis le début de son pontificat. À l'occasion de ce voyage, le souverain visite également l'Oratoire saint Philippe Néri, dans le quartier d'Edgbaston, lieu de résidence de Newman de 1854 jusqu'à sa mort en 1890.


title: John Henry Newman

text: Le , le bienheureux John Henry Newman est choisi comme patron pour l'ordinariat personnel de Notre-Dame de Walsingham qui est érigé le jour même. Il s'agit d'une structure destinée à accueillir les groupes d'anglicans d'Angleterre et du Pays de Galles qui demandent à entrer en pleine communion avec l'Église catholique.


title: John Henry Newman

text: Le , le pape François signe le décret d'un second miracle attribué au bienheureux Newmann, permettant ainsi sa future canonisation.


title: John Henry Newman

text: Le , le bienheureux John Henry Newman est canonisé lors la messe de canonisation célébrée par le Pape François place Saint-Pierre et devient saint John Henry Newman.John Henry Newman fut le principal acteur de mouvement d'Oxford. Son étude des Pères de l'Église l'a conduit au catholicisme en 1845. Il a fondé l'Oratoire d'Angleterre en 1848 et a été créé cardinal par Léon XIII en 1879.


title: John Henry Newman

text: Commentaire selon Marc (Mc 16, 15-20) Enregistrements : "They are at rest", From the album ‘"Treasures of English Church Music"’ / Conductor : John Rutter / Choir : The Cambridge Singers, enregistré en 1900, copyright 1991-1995.


title: John Henry Newman

text: Enregistrements :


title: Transcription de Hans Wehr

text: Le système de transcription de Hans Wehr est utilisé dans son "Dictionnaire de l'arabe écrit moderne" (Dictionary of Modern Written Arabic - ). Il a fait l'objet de plusieurs versions successives.


title: Transcription de Hans Wehr

text: Ses principales caractéristiques sont les suivantes :


title: Transcription de Hans Wehr

text: La table ci-dessous fournit la transcription des consonnes.


title: Transcription de Hans Wehr

text: Elle n'emploie aucun digraphe et préfère les macrons.


title: Optique non linéaire

text: Lorsqu'un milieu matériel est mis en présence d'un champ électrique formula_1, il est susceptible de modifier ce champ en créant une polarisation formula_2. Cette "réponse" du matériau à lexcitation" peut dépendre du champ formula_1 de différentes façons. L'optique non linéaire"' regroupe l'ensemble des phénomènes optiques présentant une réponse non linéaire par rapport à ce champ électrique, c'est-à-dire une réponse non proportionnelle à "E".


title: Optique non linéaire

text: En présence d'une onde électromagnétique du domaine de l'optique (longueur d'onde de l'ordre de 1000 nm), autrement dit, de lumière, beaucoup de matériaux sont transparents, et certains d'entre eux sont non linéaires, c'est pourquoi l'optique non linéaire est possible. Les principales différences avec l'optique linéaire sont les possibilités de modifier la fréquence de l'onde ou de faire interagir entre elles deux ondes par l'intermédiaire du matériau. Ces propriétés très particulières ne peuvent apparaître qu'avec des ondes lumineuses de forte intensité. C'est pourquoi des expériences d'optique non linéaire n'ont pu être réalisées qu'à partir des années 1960 grâce à l'apparition de la technologie des lasers.


title: Optique non linéaire

text: La polarisation créée par une onde lumineuse de fréquence formula_4 traversant un matériau s'écrit sous la forme : où formula_6 est la polarisation d'ordre "n" en puissances du champ électrique :


Optique non linéaire


title: Optique non linéaire

text: où formula_8 est la permittivité du vide, et formula_9 est le tenseur de susceptibilité électrique d'ordre "n" (qui est en fait un tenseur d'ordre "n+1").


title: Optique non linéaire

text: Plus généralement, on peut montrer que pour "n" ondes de fréquences formula_10 dont on note les amplitudes formula_11, la polarisation d'ordre "n" suivante est créée : où formula_13 est le tenseur de susceptibilité électrique d'ordre "n+1" dépendant du matériau utilisé. Cette dernière expression montre que l'onde créée résulte d'un mélange de fréquence des ondes initialement présentes.


title: Optique non linéaire

text: Une interprétation des non-linéarités apparaissant dans la polarisation provient de l'aspect microscopique de la matière. Chaque atome d'un matériau diélectrique est entouré d'un nuage électronique susceptible de se déformer sous l'action de formula_1, ce qui crée un dipôle électrique. Ce dipôle, pour une "petite" déformation, est proportionnel à "E", mais si la déformation est trop importante, ce n'est plus le cas. La somme de tous les dipôles est alors la polarisation introduite plus haut, d'où sa non-linéarité. On peut utiliser un raisonnement analogue dans le cas des métaux et des plasmas : les électrons "libres" subissent, de la part du champ excitateur, une force de Lorentz dépendant de la vitesse des électrons, et donc de la polarisation. Ainsi, ces milieux peuvent également présenter des effets non linéaires.


title: Optique non linéaire

text: Chaque type de matériau présente des susceptibilités électriques différentes. Ils donnent donc des effets non linéaires de différents ordres. On classe alors ces effets suivant cet "ordre".


title: Optique non linéaire

text: Seul le premier terme de la polarisation intervient : Il s'agit de l'optique linéaire classique où la fréquence de l'onde créée est forcément égale à celle de l'onde initiale. Les effets alors observés sont la réfraction des ondes et la biréfringence.


title: Optique non linéaire

text: La polarisation s'écrit : On peut notamment citer les effets suivants :


title: Optique non linéaire

text: La polarisation s'écrit : On peut citer les effets suivants :


title: Sphinx du troène

text: Le sphinx du troène, Sphinx ligustri, est une espèce de lépidoptères appartenant à la famille des Sphingidae, à la sous-famille des Sphinginae, à la tribu des Sphingini et au genre "Sphinx".


title: Sphinx du troène

text: Ce papillon nocturne remarquable par la taille de l'imago et par la taille, la forme et les couleurs de sa chenille. Imago = dernier stade La chenille mue et grandit par paliers.


title: Sphinx du troène

text: La nymphe devient de plus en plus foncée.


title: Sphinx du troène

text: Région paléarctique.Cette espèce a été introduite hors de son aire d'origine, en Australie, au Canada, en Nouvelle-Zélande et aux États-Unis où elle est devenue invasive. Elle s'est naturalisée dans les hauteurs du Mexique et localement en Argentine.L'espèce "Sphinx ligustri" a été décrite par le naturaliste suédois Carl von Linné en 1758.


title: Gremlins (jeu vidéo)

text: Gremlins est un jeu vidéo pour Atari 2600, puis Atari 5200 par Atari. Il est tiré du film "Gremlins" de Joe Dante.


title: Gremlins (jeu vidéo)

text: Le but, dans un premier temps, est d'attraper des mogwaïs avant qu'ils ne se ruent sur la nourriture. Ils partent de la droite en haut avant de plonger vers vous en bas en ligne verticale. Il faut les empêcher de manger la nourriture en bas.


title: Gremlins (jeu vidéo)

text: Dans un deuxième temps, les mogwaïs qui ont mangé se transforment en Gremlins et descendent vers vous. Il vous faut, alors, les tuer à l'aide de votre arme. Une fois, qu'ils arrivent en bas, c'est eux qui vous éliminent pour la manche.


title: Une fille à scandales

text: Une fille à scandales ("The Naked Truth") est une série télévisée américaine en de , créée par Chris Thompson et diffusée entre le et le sur le réseau ABC et entre le et le sur le réseau NBC.


title: Une fille à scandales

text: En France, France 2 diffuse d'abord le le lors d'une soirée spéciale "Sitcom: reflets ou parodie de la vie", puis l' de la , le lors d'une après-midi spéciale "La famille sitcom". Enfin, la série sera programmée à partir du dès le sur France 2. Rediffusion à partir du sur Téva qui programmera ensuite les épisodes inédits de la , en version originale sous-titrée. Rediffusion intégrale à partir du sur Jimmy.


title: Une fille à scandales

text: Après avoir découvert l'infidélité de son époux, et le divorce, Nora Wilde abandonne ses ambitions de journaliste, proposée pour le prix Pulitzer, pour travailler dans la rédaction d'un tabloïd à scandales, le "Comet". Elle y découvre une équipe dénuée d'éthique, prête à tout pour dénicher un scoop. Mais avec l'optimisme et l'humour qui la caractérisent, Nora va se prendre au jeu...De nombreux autres acteurs ont participé au casting, interprétant pour la plupart leur propre rôle, parmi lesquels : Tom Arnold, Sheryl Crow, Dom DeLuise, Morgan Fairchild, George Hamilton, Tom Hanks, Rob Lowe, Anna Nicole Smith, Bob Saget...