title: Mina (Arabie saoudite)

text: Mina (ou Mîna) est un lieu désertique à environ 5 km à l'Est de La Mecque, en Arabie saoudite. Il se trouve sur la route de La Mecque au mont Arafat.


title: Mina (Arabie saoudite)

text: Mina est particulièrement connu pour son rôle dans le Hajj, le pèlerinage annuel musulman, où une cité temporaire de tentes est élevée pour accueillir des millions de pèlerins venant du monde entier. Le , un terrible accident engendre la mort d'environ 1100 pèlerins. Les autorités saoudiennes sont accusées de part et d'autre en raison de leur manque d'organisation.


title: Mina (Arabie saoudite)

text: C'est aussi à l'entrée ouest de Mina, au "pont Djamarat", qu'a lieu le rituel de la lapidation des stèles de Satan, qui doit se dérouler entre le lever et le coucher du soleil du dernier jour du Hajj. Chaque pèlerin est tenu de lancer sept cailloux sur chacun des trois blocs de béton haut d’environ 25 mètres. Selon la tradition, c’est en ces lieux que Satan surgit à trois reprises, d’abord devant Ibrahim, puis devant sa femme Agar et ensuite devant leur fils Ismaël. Pour lui signifier leur mépris, Abraham et sa famille lui lancèrent chaque fois sept cailloux. Ce geste a été perpétué.


title: Mina (Arabie saoudite)

text: Depuis novembre 2010, le site est desservi par le métro de La Mecque.


title: Johann Vogel

text: Johann Vogel est un footballeur international suisse né le à Genève, évoluant au poste de milieu de terrain.


title: Johann Vogel

text: Après avoir commencé à Grasshopper Zurich, il est engagé par le PSV Eindhoven où sous la houlette de Guus Hiddink, il atteint notamment les demi-finales de la Champions League. Aux côtés de joueurs comme Park, de Van Bommel ou Lee, il devient l'un des meilleurs milieux de terrain aux Pays-Bas. Par la suite, il est transféré au mythique Milan AC. Il est de nouveau demi-finaliste de la Ligue des champions. Mais la concurrence est féroce et il doit plier bagages, direction le Betis Séville, où il ne reste qu'un an. Le club espagnol résilie son contrat et Vogel devra attendre pour trouver un nouveau challenge avec Blackburn Rovers. Il décide de prendre sa retraite sportive le .


title: Johann Vogel

text: Devenu assistant de Ciriaco Sforza à Grasshopper Zurich en , ce dernier le convainc de reprendre la compétition. Il joue son premier match officiel en avec l'équipe zurichoise face au FC Thoune, étant même nommé capitaine de son équipe. Son retour ne dure toutefois pas : il remet un terme à sa carrière en .


title: Johann Vogel

text: 94 sélections, 6974 minutes de jeu, deux buts, une expulsion, sept avertissements de 1995 à 2007.


title: Johann Vogel

text: La première sélection de Johann Vogel avec l'équipe nationale Suisse date du contre la Grèce. Il participe à l'Euro 96, l'Euro 2004 et la Coupe du monde 2006. En août 2004, il succède à Jörg Stiel comme capitaine de l'équipe de Suisse jusqu'au jour de ses 30 ans, le , quand le sélectionneur Köbi Kuhn lui annonce par téléphone son éviction de l'équipe nationale.


title: Ursynów

text: Ursynów est un arrondissement de Varsovie situé au sud de la ville. Il est bordé par les arrondissements de Włochy (au nord-ouest), Mokotów (au nord) et Wilanów (à l'est). Au sud se trouve la ville de Piaseczno et à l'ouest la ville de Raszyn.


title: Ursynów

text: Dans cet arrondissement, se trouvent 5 stations de métro de la Ligne 1 du métro de Varsovie: Kabaty, Natolin, Imielin, Stokłosy et Ursynów.


title: Ursynów

text: En 2007, un rond-point du quartier, situé à l'intersection de Płkowicka et de la commission nationale de l'éducation porte le nom de Krystyna Krahelska, une poétesse polonaise.


title: Fish only

text: Le bac (FO) (de l'anglais ', poisson et ', uniquement, c'est-à-dire un aquarium comportant « uniquement des poissons » ) est un bac d'eau de mer, destiné à accueillir des poissons aux conditions de vie semblables. Il est à mettre en opposition avec le bac récifal, qui accueille principalement des coraux et des poissons en moindre concentration qu'un ".


title: Fish only

text: Les différentes techniques en " :


title: Fish only

text: Les bacs "" se caractérisent par des filtres rapides aérobies, chargés de transformer rapidement les déchets en composés de moins en moins toxiques (ammonium → nitrites → nitrates). Les nitrates qui s'accumulent dans le système sont extraits essentiellement par changements d'eau ou dénitrateur par exemple sur soufre (DAS) auquel cas les nitrates sont transformés en diazote (qui s'échappe de l'aquarium) et sulfates par des bactéries spécialisées et anaérobies ("Thiobacillus denitrificans"), lesquels sulfates sont beaucoup moins toxiques que les nitrates du fait de leur plus forte concentration dans l'eau de mer naturelle.


title: Fish only

text: Le taux de nitrates d'un bac ' peut atteindre /l voire plus ce qui est acceptable pour les poissons sans pour autant être à conseiller, mais rédhibitoire pour les coraux, ce qui empêche toute maintenance de coraux dans un bac '. Par extension, un bac "" est souvent destiné à accueillir de gros poissons pollueurs, qui ne peuvent être accueillis dans d'autres types de bac en raison de leur régime alimentaire - certains sont prédateurs - et de la dégradation de la qualité de l'eau que les déchets qu'ils produisent entraînent.


title: La Motocyclette

text: La Motocyclette () est un film franco-britannique réalisé par Jack Cardiff, sorti en 1968.


title: La Motocyclette

text: Rebecca s’ennuie auprès de Raymond, l’homme qu’elle vient tout juste d’épouser. Une nuit, elle s’échappe du lit conjugal et part, nue sous une combinaison de cuir, sur sa Harley-Davidson, pour rejoindre son amant en Allemagne.


title: La Motocyclette

text: Le festival de Cannes est interrompu en 1968 avant son terme à cause des événements de mai 68 et aucun prix n'est décerné.


title: La Motocyclette

text: Le film a été tourné :


title: Willie Ofahengaue

text: Viliame Ofahengaue (surnommé Willie), né le à Kolofoou, est un joueur de rugby à XV, tongien d’origine, qui compte avec l'équipe d'Australie entre 1990 et 1998. Troisième ligne aile ou troisième ligne centre, il remporte avec les "" la coupe du monde lors de l'édition de 1991.


title: Willie Ofahengaue

text: Willie Ofahengaue compte avec l'équipe d'Australie, dont 29 en tant que titulaire, entre le contre l'équipe de Nouvelle-Zélande et le contre l'équipe de France. Il inscrit , onze essais


title: Willie Ofahengaue

text: Il participe à deux éditions de la coupe du monde, remportant le titre de champion du monde lors de l'édition de 1991 où il joue cinq rencontres, face à l'Argentine, le pays de Galles, l'Irlande, la Nouvelle-Zélande et l'Angleterre en finale. Quatre ans plus tard, il participe aux rencontres face à l'Afrique du Sud, le Canada et l'Angleterre.


title: Willie Ofahengaue

text: Il participe à une édition du Tri-nations, en 1998, où il joue quatre rencontres.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: La prostitution est une composante de la vie quotidienne des Grecs antiques dès l'époque archaïque. Dans les cités grecques les plus importantes et en particulier les ports, elle emploie une part non négligeable de la population et représente donc une activité économique de premier plan. Elle est loin d'être clandestine : les cités ne la réprouvent pas et les maisons closes existent au grand jour. À Athènes, on attribue même au législateur légendaire Solon la création de lupanars étatiques à prix modérés, les "dicterions". La prostitution concerne inégalement les deux sexes : femmes de tous âges et jeunes hommes se prostituent, pour une clientèle très majoritairement masculine.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Le pseudo-Démosthène déclare au devant les citoyens assemblés en tribunal : . Si la réalité est sans doute moins caricaturale, il n'en reste pas moins que les Grecs n'éprouvent pas de scrupule moral au recours courant à des prostituées.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Parallèlement, les lois réprouvent très sévèrement les relations hors mariage avec une femme libre — dans le cas d'un adultère, le mari trompé a le droit de tuer l'offenseur pris en flagrant délit — de même que le viol. L'âge moyen du mariage étant 30 ans pour les hommes, le jeune Athénien n'a pas d'autre choix, s'il veut avoir des relations hétérosexuelles, que de se tourner vers ses esclaves ou vers les prostituées. L'existence d'une prostitution féminine à destination des femmes est mal attestée. L'Aristophane du "Banquet" de Platon mentionne des / dans son célèbre mythe sur l'Amour : selon lui, « les femmes issues des portions de femmes primitives n'ont pas grand goût pour les hommes : elles préfèrent les femmes, et c'est de là que viennent les "hetairístriai" » ; il pourrait s’agir de prostituées s'adressant à une clientèle lesbienne. Lucien de Samosate s'étend sur cette pratique dans ses "Dialogues des courtisanes" ; il est possible qu'il s'agisse d'une allusion au passage du "Banquet" de Platon.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Ces prostituées sont classées en plusieurs catégories. En bas de l'échelle se trouvent les / , qui comme l'étymologie l'indique — le mot vient de / , « vendre » — sont généralement des esclaves, propriété du / ou proxénète, littéralement le « berger » des prostituées, qui acquitte une taxe sur le revenu qu'elles génèrent. Le propriétaire peut être un citoyen, pour qui il s'agit d'une source de revenus comme une autre : un orateur du en fait figurer deux dans l'état de sa fortune ; Théophraste cite le proxénète aux côtés de l'aubergiste et du collecteur d'impôts, dans une liste de professions ordinaires, bien que peu honorables. Le propriétaire peut être également un ou une métèque.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À l'époque classique, les filles sont des esclaves d'origine barbare ; à partir de l'époque hellénistique, s'y ajoutent les cas de petites filles exposées par leur père citoyen, considérées comme esclaves jusqu'à preuve du contraire. Le cas semble fréquent, puisque Clément d'Alexandrie, au , met en garde ceux qui fréquentent les prostituées contre le danger d'inceste : « combien de pères, ayant oublié les enfants qu'ils avaient abandonnés, ont, sans le savoir, des relations sexuelles avec leur fils qui se prostitue ou leur fille devenue une courtisane… ». Ces prostituées travaillent dans des maisons closes, généralement dans des quartiers connus pour cette activité, tels que le Pirée (port d’Athènes) ou le Céramique à Athènes. Elles sont fréquentées par les marins et les citoyens pauvres.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À cette catégorie appartiennent les filles des bordels d'État athéniens. Selon Athénée citant l'auteur comique Philémon et l'historien Nicandre de Colophon, c'est Solon qui, « soucieux de calmer les ardeurs des jeunes gens, […] prit l’initiative d’ouvrir des maisons de passe et d’y installer des jeunes femmes achetées ». Ces bordels étatiques , les "dicteria", appartiennent à de riches citoyens , sont tenus par des gérants appelés "pornobosceions" et surveillés par des fonctionnaires. Ils jouissent du privilège d'inviolabilité et sont d'abord établis dans les ports pour une clientèle de marins. Les prostituées qui y travaillent s’appellent les "dictériades". Ainsi, l'un des personnages des "Adelphes" s'exclame : Comme le souligne le personnage, les maisons closes soloniennes rendent la satisfaction sexuelle accessible à tous et donc indépendante des revenus personnels. Dans cette même optique, Solon aurait érigé, grâce à la taxe levée sur les maisons closes (la "pornikotelos"), un temple à Aphrodite Pandémos, littéralement Aphrodite « de tout le peuple ». Même si la véracité historique de ces anecdotes est douteuse, il semble néanmoins clair que les Athéniens considèrent la prostitution comme une composante de la démocratie.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: S'agissant des tarifs, il existe de nombreuses allusions au prix d'une obole pour les prostituées les moins coûteuses, sans doute pour les prestations les plus simples. Il est difficile de savoir s'il s'agit d'un montant proverbial signifiant simplement « bon marché » ou d'un prix réel.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Un cran au-dessus se trouvent les prostituées anciennes esclaves ayant acquis leur liberté. Leur statut est très proche des "hetaira", les concubines. Outre une démonstration en direct de leurs charmes aux clients potentiels, elles ont recours à des artifices publicitaires : ainsi, on a retrouvé des sandales à semelle arrangée, conçues pour laisser la marque / (« suis-moi ! ») sur le sol. Elles utilisent également du maquillage, apparemment peu discret : Euboulos, auteur de la comédie moyenne, tourne ainsi en dérision les courtisanes « peinturlurées de blanc de céruse et […] s'enduisant les joues de jus de mûre ».


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Ces prostituées sont d'origines diverses : femmes métèques ne trouvant pas d'autre emploi dans la cité d'arrivée, veuves pauvres, anciennes "pornai" ayant réussi à se racheter — souvent à crédit. À Athènes, elles doivent être enregistrées auprès de la cité et paient une taxe. Certaines d'entre elles parviennent à faire fortune dans leur métier. Au , à Koptos, en Égypte romaine, les frais de passage pour les prostituées s'élèvent à 108 drachmes, contre 20 drachmes pour les autres femmes.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Leurs tarifs sont cependant difficiles à évaluer : il semble qu'ils varient beaucoup. Au , Théopompe indique que les prostituées de seconde zone exigent un statère (deux drachmes) et, au , le philosophe épicurien Philodème de Gadara mentionne un système d'abonnement s'élevant à cinq drachmes pour douze visites. Au ap. J.‑C., dans le "Dialogue des courtisanes" de Lucien de Samosate, la prostituée Ampélis considère cinq drachmes par visite comme un prix médiocre. Dans le même texte, une jeune fille peut demander une mine, soit cent drachmes, voire deux mines si le client est peu ragoûtant. Inversement, une jeune et belle prostituée peut imposer de meilleurs prix qu'une collègue sur le déclin — même si l'iconographie des céramiques montre qu'il existe un marché spécifique pour les vieilles femmes. Tout dépend également si le client entend s'assurer l'exclusivité de la prostituée ou non. Il existe des arrangements intermédiaires : un groupe d'amis achète l'exclusivité, chacun ayant droit à une part de temps. On peut sans doute ranger dans cette catégorie les musiciennes et danseuses officiant dans les banquets masculins. Aristote, dans "Constitution d'Athènes" mentionne parmi les attributions spécifiques de dix magistrats (cinq "intra muros" et cinq pour le Pirée) les / , la charge de veiller « à ce que les joueuses de flûte, de lyre et de cithare ne soient pas louées plus de deux drachmes » par soirée. Des services sexuels peuvent faire partie de la location dont le prix, malgré le contrôle pratiqué par les astynomes, tend à devenir de plus en plus élevé au cours de la période. Des danseuses, des acrobates et des musiciens de location peuvent agrémenter la soirée : Théophraste montre dans ses "Caractères" le propriétaire d'un esclave qui a loué des filles, musiciennes et danseuses qui peuvent assurer tous les plaisirs des convives.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Les hétaïres ne se contentent pas d'offrir des services sexuels et leurs prestations ne sont pas ponctuelles : de manière littérale, / signifie « compagne ». Elles possèdent généralement une éducation soignée et sont capables de prendre part à des conversations entre gens cultivés, par exemple lors des banquets. Seules entre toutes les femmes de Grèce, Spartiates exceptées, elles sont indépendantes et peuvent gérer leurs biens. La concubine reçoit des dons de quelques « compagnons » ("hetairoi") ou « amis » ("philoi"), qui assurent son entretien, et à qui elle accorde ses faveurs. Il s'agit le plus souvent de métèques, comme Aspasie, originaire de Milet, ou Nééra, originaire de Corinthe.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Aspasie, maîtresse de Périclès, est ainsi la femme la plus célèbre du Elle attire chez elle Sophocle, Phidias ou encore Socrate et ses disciples. Selon Plutarque, « elle domin[e] les hommes politiques les plus éminents et inspir[e] aux philosophes un intérêt qui n'[est] ni mince ni négligeable ». Un certain nombre d'hétaïres sont connues : à l'époque classique, il y a ainsi Théodoté, compagne d'Alcibiade, avec qui Socrate dialogue dans les "Mémorables" ; ou encore Nééra, sujet d'un célèbre discours du pseudo-Démosthène ; Phryné, modèle de l'Aphrodite de Cnide — chef-d'œuvre de Praxitèle dont elle est la maîtresse, mais aussi compagne de l'orateur Hypéride, qui la défendra dans un procès en impiété ; Léontion, compagne d'Épicure et philosophe elle-même, et la proverbiale Laïs de Corinthe, amante régulière de Myron, à qui Aristippe voua une grande passion ruineuse. À l'époque hellénistique, on peut citer Pythonikè, maîtresse d'Harpale, trésorier d'Alexandre le Grand ou encore Thaïs, maîtresse d'Alexandre lui-même et de Ptolémée après lui.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Certaines de ces hétaïres sont très riches : Xénophon décrit Théodoté entourée d'esclaves, richement vêtue et logeant dans une maison de grande allure. Certaines se distinguent par leurs dépenses extravagantes : ainsi une Rhodope, courtisane égyptienne affranchie par le frère de la poétesse Sappho, se serait distinguée en faisant bâtir une pyramide. Hérodote ne croit pas à cette anecdote, mais décrit une inscription très coûteuse qu'elle finance à Delphes. Les tarifs des courtisanes varient beaucoup, mais sont substantiellement plus élevés que ceux des prostituées communes : dans la nouvelle comédie, ils varient de 20 à 60 mines pour un nombre de jours indéterminés. Ménandre mentionne une courtisane gagnant trois mines par jour soit davantage, précise-t-il, que dix "pornai" réunies. S'il faut en croire Aulu-Gelle, les courtisanes de l'époque classique vont jusqu'à 10 000 drachmes pour une nuit. Il est parfois difficile de distinguer les hétaïres des simples prostituées : dans les deux cas, la femme peut être libre ou esclave, autonome ou protégée par un souteneur. Les auteurs semblent parfois employer les deux termes de manière indifférenciée. Certains spécialistes se sont donc interrogés sur la réalité de la distinction entre "hetaira" et "pornē" ; on s'est même demandé dans quelle mesure le terme "hetaira" n'était pas un simple euphémisme.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: La Grèce ne connaît pas de prostitution sacrée d'ampleur comparable à celle qui existe au Proche-Orient ancien. Les seuls cas connus concernent les franges du monde grec (en Sicile, à Chypre, dans le royaume du Pont ou en Cappadoce).


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: En Grèce même, Corinthe constitue une exception : à l'époque romaine, Strabon témoigne que l'Acrocorinthe héberge plus d'un millier d'esclaves du temple, prostituées vouées par des citoyens à la déesse, source des richesses de la ville : c'est selon lui, l'origine du proverbe « il n'est pas donné à n'importe qui d'aller à Corinthe », qui met l'accent à la fois sur le caractère agréable du séjour, mais aussi sur son coût. Athénée confirme la pratique : « Quand de simples citoyens prient la déesse d’exaucer leurs désirs, ils s’empressent d’ajouter que, si leur vœu se réalise, ils lui amèneront, comme témoignage de leur gratitude, des prostituées. » Déjà en 464 av. J.-C., Xénophon de Corinthe, vainqueur de stadion, course à pied d'une longueur d'un stade et du pentathlon aux Jeux olympiques, dédie à Aphrodite, en signe de remerciement, cent jeunes filles au temple de la déesse. Il commande à Pindare une "Olympique", la , un chant de gala dont la scolie célèbre les « filles très accueillantes, servantes de Péitho [la persuasion] en la fastueuse Corinthe ». La réalité de la prostitution sacrée corinthienne a été contestée : Strabon ne témoignerait pas par expérience personnelle, mais aurait inventé la chose, en s'appuyant sur ses connaissances sur la prostitution sacrée proche-orientale. On a également avancé qu'aucune des structures mises au jour sur l'Acrocorinthe ne permettait d'héberger une telle population et que le terme de « hiérodule » peut s'employer sans lien avec la prostitution. Inversement, on a objecté que cette position ne tenait pas compte du témoignage de Pindare, et que la description de Strabon ne correspondait ni aux récits d'Hérodote sur la prostitution sacrée à Babylone, ni à ceux de Strabon lui-même sur ce phénomène en Arménie et en Égypte.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Seule entre toutes les cités, Sparte est réputée en Grèce pour n'abriter aucune "pornê". Plutarque l'explique par l'absence de métaux précieux et de véritable monnaie — Sparte utilise une monnaie de fer qui n'est reconnue nulle part ailleurs : aucun proxénète ne trouverait d'intérêt à s'y installer. De fait, on ne trouve pas de trace de prostitution commune à Sparte à l'époque archaïque ou classique. Le seul témoignage troublant est celui d'un vase du montrant des femmes jouant de l'aulos dans un banquet d'hommes. Cependant, il semble qu'il s'agisse là non d'une description de la réalité spartiate de l'époque, mais d'un simple thème iconographique. La présence d'un démon ailé, de fruits, de végétation et d'un autel laissent également croire qu'il pourrait s'agir d'un banquet rituel en l'honneur d'une divinité liée à la fertilité, comme Artémis Orthia ou Apollon Hyacinthios.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Sparte connaît cependant des hétaïres à l'époque classique. Athénée évoque les courtisanes avec lesquelles Alcibiade fait la noce pendant son exil à Sparte (415-414 av. J.-C.). Xénophon narrant la conspiration de Cinadon (début du ) précise que le principal intéressé est écarté de la cité sous le prétexte d'appréhender « une femme qui passait là-bas pour une très belle femme, mais qu'on accusait de corrompre les Lacédémoniens, vieux et jeunes, qui venaient à Aulon. » Il s'agit très probablement d'une hétaïre.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À partir du au moins, alors que de larges quantités de monnaie étrangères circulent en Laconie, Sparte rentre totalement dans la norme des cités grecques. À l'époque hellénistique, Polémon d'Ilion décrit dans ses "Offrandes à Lacédémone" un portrait de la célèbre hétaïre Cottina et une vache de bronze dédiée par elle. Il ajoute que l'on montre encore de son temps, à titre de curiosité, la maison de passe qu'elle tenait près du temple de Dionysos.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Certains auteurs mettent en scène des prostituées parlant d'elles-mêmes, comme Lucien de Samosate dans les "Dialogues des courtisanes" ou d'Alciphron dans son recueil de lettres, mais il s'agit d'œuvres de fiction. Les prostituées évoquées sont des indépendantes ou des hétaïres : les sources ne s'étendent guère sur le cas des esclaves, sauf à les considérer en tant que biens à faire fructifier. Elles montrent clairement ce que pensaient les hommes grecs des prostituées : avant tout, on leur reproche leur caractère mercantile. Pour un Grec, une personne qui se prostitue, homme ou femme, le fait par pauvreté et/ou goût du lucre ; l'appétit sexuel ne semble pas un facteur envisagé. La rapacité des prostituées est un thème de plaisanterie courant dans la comédie. Il faut dire qu'à Athènes, elles sont les seules femmes à manier de l'argent, ce qui excite probablement la rancœur masculine. Autre explication : la carrière d'une prostituée indépendante est courte et incertaine : ses revenus diminuent au fil des années. Pour pouvoir vivre pendant sa vieillesse, il convient d'amasser le plus d'argent possible tant qu'il en est encore temps.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Des traités de médecine fournissent un aperçu partiel et incomplet, sur leur vie quotidienne. Ainsi les prostituées esclaves, pour continuer à générer des revenus, doivent éviter autant que possible de tomber enceintes. Les techniques contraceptives utilisées par les Grecs sont mal connues, bien moins que celles des Romains. Dans un traité attribué à Hippocrate, l'auteur décrit précisément le cas d'une danseuse « qui a l'habitude d'aller avec les hommes » : il lui recommande de sauter à talons-fesses, pour ainsi faire tomber le sperme et donc éviter tout risque. Il semble que les prostituées de Corinthe aient demandé à leurs clients de pratiquer la sodomie pour éviter de tomber enceintes. Il paraît également vraisemblable que les "pornai" aient eu recours à l'avortement ou à l'infanticide par exposition (abandon à la naissance du nouveau-né, en Grèce antique). Dans le cas des prostituées indépendantes, la situation est moins claire : une fille peut être éduquée au métier, succéder à sa mère et ainsi l'entretenir une fois que celle-ci sera devenue âgée.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Les céramiques fournissent également un témoignage sur la vie quotidienne des prostituées. Leur représentation, très fréquente, peut être regroupée en quatre types, susceptibles de se recouper : scènes de banquet, relations sexuelles, scènes de toilette et scènes de mauvais traitements. Dans les scènes de toilette, il est fréquent que la prostituée ait un corps peu gracieux : poitrine tombante, bourrelets, etc. Un "kylix" montre même une prostituée en train d'uriner dans un pot de chambre. Dans les représentations d'actes sexuels, la présence de prostituées se reconnaît souvent à la présence d'une bourse, qui vient rappeler le caractère mercantile de la relation. La position la plus fréquemment représentée est celle de la levrette — ou la sodomie, les deux positions étant parfois difficiles à distinguer. La femme, elle, est fréquemment pliée en deux, les mains à plat sur le sol. Or la sodomie est considérée comme avilissante pour un adulte, et il semble que la levrette (par opposition à la position du missionnaire) soit considérée comme peu gratifiante pour la femme. Enfin, un certain nombre de vases représentent des scènes où les prostituées sont menacées avec un bâton ou avec une sandale, et contraintes d'accepter des relations sexuelles jugées dégradantes par les Grecs : une fellation, une sodomie, voire les deux en même temps.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Enfin, si les hétaïres sont indéniablement les femmes les plus libres de Grèce, il faut constater qu'elles sont nombreuses à avoir souhaité se rendre respectables en se trouvant un mari ou un compagnon stable : Nééra, dont la carrière est décrite dans un discours judiciaire, parvient ainsi à élever trois enfants avant d'être rattrapée par son passé d'hétaïre. De même, Aspasie est choisie comme concubine, voire épouse, selon les sources, par Périclès. Athénée remarque que « les putains qui se transforment en femmes honorables sont généralement bien plus fiables que ces dames qui se glorifient de leur respectabilité » et cite plusieurs grands hommes grecs fils d'un citoyen et d'une courtisane : ainsi du stratège Timothée, fils de Conon. En revanche, nous ne connaissons aucun exemple de citoyenne qui soit volontairement devenue hétaïre.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: À l'époque de la nouvelle comédie, les prostituées deviennent, à l'instar des esclaves, les véritables vedettes des comédies. On peut y voir plusieurs raisons : là où la comédie ancienne se saisissait de sujets politiques, la comédie nouvelle s'intéresse aux sujets privés et à la vie quotidienne des Athéniens. Ensuite, les convenances sociales interdisent à une femme bien élevée de se montrer dehors, alors que la scène théâtrale montre un extérieur : les seules femmes se montrant normalement dans la rue sont logiquement les prostituées.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Les intrigues de la comédie nouvelle recourent donc abondamment aux prostituées. « Tant qu'il y aura un esclave rusé, un père dur, une entremetteuse malhonnête et une courtisane caressante, Ménandre vivra », clame Ovide dans ses "Amours" (I, 15, 17-18). La courtisane peut être la jeune première aimée du jeune premier : dans ce cas, libre et vertueuse, elle est réduite à se prostituer après avoir été abandonnée ou enlevée par des pirates ("les Sicyoniens"). Reconnue par ses véritables parents grâce à des bibelots laissés dans son berceau, la jeune fille libérée peut être épousée. Elle est également un personnage secondaire très courant : ses relations avec l'ami du jeune premier constituent la seconde intrigue amoureuse de la pièce. Ménandre crée également, au rebours de l'image traditionnelle de la prostituée cupide, un personnage de courtisane au grand cœur dans "L'Arbitrage", où celle-ci permet le déroulement heureux de la pièce.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Inversement, dans les mondes utopiques des Grecs, il n'y a souvent pas de place pour les prostituées. Dans "L'Assemblée des femmes" (v. 716-719), l'héroïne, Praxagora, les interdit formellement de sa cité idéale : « les ribaudes, toutes tant qu'elles sont, j'entends mettre fin à leur industrie (...) pour réserver à ces dames la virile verdeur de nos jeunes gens. » Les prostituées sont de toute évidence considérées comme une concurrence déloyale. Dans un genre différent, Platon ("la République", III, 404d) proscrit les prostituées corinthiennes au même titre que les pâtisseries attiques, toutes deux accusées d'introduire le luxe et le dérèglement dans la cité idéale. Le cynique Cratès, à l'époque hellénistique (cité par Diodore de Sicile, II, 55-60) décrit également une cité pratiquant, à l'instar de celle de Platon, la communauté des femmes et des enfants, et où la prostitution est également bannie.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: La Grèce possède également une abondance de / , prostitués. Une partie d'entre eux s'adresse à une clientèle féminine : l'existence de gigolos est attestée à l'époque classique par deux citations d'Aristophane. Ainsi, dans "Ploutos" (v. 960-1095), l'auteur met en scène une vieille femme sur le retour et son jeune damoiseau, contraint par la pauvreté à la cajoler contre argent sonnant et trébuchant, mesures de blé ou encore vêtements. Jeunes hommes vendus, eunuques très prisés comme l'expression d'un luxe raffiné, démontrent que la société grecque donnait sa part au plaisir hors des sentiments. À Sicyone (Péloponnèse), les hommes se prostituent avec allégresse au nom du dieu Bacchus.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Contrairement à la prostitution féminine, qui mobilise des femmes de tout âge, la prostitution masculine est quasiment réservée aux adolescents. La liaison entre l'adulte et l'enfant, le "pais", ne relève pas du marché des corps, mais de la "paideia", de l'éducation. Des enfants mâles étaient sacrifiés à la mode très répandue des eunuques, privés en partie de leurs organes génitaux. Solon, célèbre législateur athénien, réglementa les mœurs de la jeunesse et s'opposa à la prostitution des garçons de naissance mais il n'interdit pas la vente des jeunes esclaves destinés à la débauche. Dans les "Amours" (25-26), le pseudo-Lucien indique expressément :


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: La période durant laquelle les adolescents sont jugés désirables s'étend environ de la puberté jusqu'à l'arrivée de la barbe, la pilosité des garçons étant un objet de dégoût marqué pour les Grecs. Ainsi, ils connaissent le cas de dévoyés gardant pour amant un garçon adulte, mais tout de même épilé. De même que son avatar féminin, la prostitution masculine n'est pas pour les Grecs un objet de scandale. Les maisons closes de garçons esclaves existent au grand jour, non seulement dans les « quartiers chauds » du Pirée, du Céramique ou du Lycabette, mais partout dans la ville. L'un des plus célèbres de ces jeunes prostitués est sans doute Phédon d'Élis : réduit à l'esclavage lors de la prise de sa cité, il doit travailler dans une maison close jusqu'au moment où il est remarqué par Socrate, qui le fait racheter par ses disciples. Le jeune homme devient ensuite un disciple du philosophe et donne son nom au "Phédon", narrant la mort de ce dernier. Les cités lèvent une taxe également sur les prostitués. Dans l'un de ses discours, le "Contre Timarque", l'orateur Eschine peut tout à fait se permettre de décrire au tribunal un bordel masculin. Le client d'une telle maison n'est frappé de réprobation ni par la loi, ni par l'opinion publique.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: L'existence d'une prostitution masculine à grande échelle montre que les goûts pédérastiques ne sont pas cantonnés à une classe sociale favorisée. Si les citoyens moins aisés n'ont guère le temps ni les moyens de pratiquer les rituels aristocratiques (observation au gymnase, cour amoureuse, cadeaux) qui y sont liés, chacun a la possibilité d'assouvir ses penchants en recourant à la prostitution — et ce d'autant plus qu'à l'instar des femmes, les garçons sont protégés par la loi contre toute atteinte physique, et qu'on ne connaît pas d'exemple de relation sexuelle entre un maître et son esclave avant une mention dans Xénophon. Un autre motif de recours aux prostitués est l'existence de tabous sexuels : ainsi, le fait de pratiquer une fellation est pour les Grecs un acte dégradant. Par conséquent, dans une relation pédérastique, l'éraste (amant) n'est pas censé demander cette faveur à son éromène (bien-aimé), futur citoyen : il doit plutôt s'adresser à un prostitué.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Par conséquent, même s'il est légal, l'exercice de la prostitution est socialement honteux. Il est normalement du ressort d'esclaves ou, de manière générale, de non-citoyens. À Athènes, pour un citoyen, il entraîne des conséquences politiques importantes, comme l'atimie ( / ), la perte des droits civiques publics. Ainsi s'explique le "Contre Timarque" : Eschine est attaqué par Timarque ; pour se défendre, Eschine accuse son accusateur de s'être prostitué dans sa jeunesse. Par conséquent, Timarque devrait être déchu de ses droits politiques, parmi lesquels le droit de porter plainte contre quelqu'un. Corollairement, prostituer un adolescent ou offrir à un adolescent de l'argent contre des faveurs sexuelles est sévèrement interdit, puisque cela revient à priver le jeune homme de ses futurs droits civiques.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Le raisonnement grec est explicité par Eschine (§ 29), citant la loi à l'article : le citoyen qui s'est prostitué ( / ) ou s'est fait entretenir ( / ) est privé de parole publique car « celui qui a vendu son propre corps "pour que les autres en usent selon leur plaisir" ( / "eph’ hýbris") n'hésiterait pas à vendre les intérêts de la communauté dans son ensemble. » Les accusations de Timée de Tauroménion à l'encontre d'Agathocle de Syracuse reprennent exactement la même thématique : un prostitué est par définition quelqu'un qui abdique sa propre dignité pour satisfaire les désirs d'autrui : un « vulgaire prostitué ( / ) à la disposition des plus dissolus, un geai, une buse, présentant son derrière à qui en voulait. »


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Comme chez les femmes, les tarifs des prostitués sont très variables. Athénée mentionne un garçon offrant ses faveurs pour une obole ; là encore, la modicité de la somme incline au doute. Straton de Sardes, un auteur d'épigrammes du , évoque une transaction à cinq drachmes. Une lettre du pseudo-Eschine estime à  drachmes le montant gagné par un Mélanopous, probablement tout au long de sa carrière.


title: Prostitution dans la Grèce antique

text: Il semble que l'on puisse reprendre ici les catégories de la prostitution féminine. Eschine dans le "Contre Timarque" distingue ainsi le prostitué et le garçon entretenu. Il ajoute un peu plus loin (§ 51-52) que si Timarque s'était contenté de rester avec son premier protecteur, sa conduite aurait été moins répréhensible. Or non seulement Timarque a quitté cet homme — qui n'avait plus les moyens de l'entretenir — pour un autre, mais il a collectionné les protecteurs, prouvant ainsi, selon Eschine, qu'il n'est pas un garçon entretenu ("hêtairêkôs") mais un vulgaire prostitué ("peporneumenos").


title: Augustins

text: Les augustins désignent l'ensemble des clercs réguliers vivant selon les principes définis par la règle de saint Augustin. Ce texte est une lettre authentique d'Augustin d'Hippone donnant des normes de vie religieuse communes à une communauté d'hommes (non identifiée), mais qui n'a rien à voir avec les amis groupés autour de lui, dont il parle dans ses "Confessions". Augustin d'Hippone lui-même n'a jamais eu l'intention de fonder un ordre religieux au sens institutionnel du terme.


title: Augustins

text: Plusieurs familles religieuses de nature différente se réfèrent de la sorte à saint Augustin. Les unes portent directement son nom et forment un ordre spécifique (Ordre de Saint Augustin [O.S.A.], anciennement les ermites de saint Augustin [O.E.S.A.], chanoines réguliers de saint Augustin [C.R.S.A.]), les autres suivent sa règle tout en adoptant en plus des constitutions propres qui précisent certains détails de l'organisation de leur vie, par exemple les dominicains.


title: Augustins

text: Dès le haut Moyen Âge, le pouvoir séculier et ecclésiastique entreprit de réformer la vie du clergé de certaines églises en le plaçant sous l'autorité de la règle de saint Augustin ou de Chrodegang, évêque de Metz.


title: Augustins

text: Ce mouvement conduit à organiser la vie de chanoines réguliers de saint Augustin (C.R.S.A.). Certaines de ces communautés se développèrent autour de centres de pèlerinage et de dévotion, comme Saint-Sernin de Toulouse, Saint-Amable de Riom ou Saint-Maurice d'Agaune, ou en fonction de finalités caritatives ou apostoliques particulières inspirées par des personnalités charismatiques tels les chanoines du Grand-Saint-Bernard, les chanoines de Saint-Victor de Paris, d'Arrouaise, de Saint-Ruf, etc.


title: Augustins

text: Au concile de Latran IV (1215), l'Église prescrit aux ordres nouveaux de choisir entre les règles monastiques traditionnelles ou la règle de saint Augustin. Tous les mouvements nouveaux qui ne voulaient pas être astreints à la stabilité monastique ou à ses conditions économiques adoptèrent donc la règle de saint Augustin comme texte fondamental, tout en y associant des statuts conformes à leur vocation particulières. Ainsi fit saint Dominique pour les frères prêcheurs.


title: Augustins

text: L'ordre de saint Augustin (auparavant "ermites de Saint Augustin" en latin "Ordo Eremitarum Sancti Augustini") forment un ordre mendiant appelé aussi ordre des grands augustins. Le par la bulle "Licet ecclesiæ catholicæ", le pape Alexandre IV décida de regrouper et d'organiser selon les principes de la règle de saint Augustin plusieurs groupuscules issus de l'érémitisme du . Il les plaça sous la direction de Lanfranc. L'ordre fut définitivement approuvé lors du deuxième concile de Lyon en 1274. Les augustins se vouaient surtout à la prédication, rivalisant avec les dominicains. Ils portaient à l'origine un vêtement gris comme les franciscains. Ils prirent dans la suite un vêtement noir ou blanc, à larges manches, attaché autour du corps par une ceinture de cuir.


title: Augustins

text: Répondant à l'attente générale, le pape Sixte V nomme Gregorio Petrocchini (1535-1612) supérieur général de l'ordre lors du chapitre célébré à Rome en 1587, après la mort du P. Spirito Vicentini, avant de le créer cardinal, lors du consistoire du .


title: Augustins

text: À Paris, les "grands augustins" ou augustins chaussés, établis dès 1259, ne relevaient que de Rome. Leur couvent situé sur l'emplacement de la rue Dauphine actuelle, servit souvent aux assemblées du clergé et du parlement. À Paris, quatorze d'entre eux desservaient la chapelle des Louanges de la rue dite « des Petits-Pères », bâtie en 1609 par Marguerite de Valois et devenue par la suite chapelle de l'hôpital de la Charité.


title: Augustins

text: À Toulouse, le couvent des augustins de Toulouse a toujours abrité des ermites de Saint-Augustin depuis la fin du .


title: Augustins

text: En , un groupe de prêtres augustins se sont rencontrés au chapitre de Tolède pour demander une maison pour ceux qui voudraient vivre plus la vie de prière. Le chapitre a approuvé la demande et l'ordre des augustins récollets. Après 38 ans, la province est élevée au niveau d'une congrégation. Ça veut dire qu'il peut se diviser en ses propres provinces. Et parmi les premières missions de la congrégation sont celles de la Columbie (où ils sont connus comme les pères Candelaries) et des Philippines. Depuis l'occupation espagnole aux Philippines, les augustins récollets (ou simplement les récollets) sont un des ordres qui évangélisent les îles.


title: Augustins

text: Finalement, le Vatican a élevé la congrégation au niveau d'un ordre mendiant en 1912 et elle devenue la dernière parmi les ordres mendiants du monde. Aujourd'hui, il y a environ de 1200 religieux récollets dans le monde entier (dont environ 900 sont prêtres). Il existe aussi plusieurs congrégations pour les femmes, par exemple les sœurs augustines récollets à Manille.


title: Augustins

text: À part des groupes religieux, il existe aussi la Fraternité séculière augustin récollets pour les laïcs et les Jeunes augustins récollets. La présence des augustins récollets est plus forte en Espagne, aux Philippines et en Colombie. Actuellement, ils se trouvent dans 19 pays divisés en 8 provinces.


title: Augustins

text: Ordre mendiant issu d'une réforme de l'ordre des ermites de Saint-Augustin ; par imitation de la réforme des carmes ils se distinguaient des grands augustins par le fait de marcher pieds nus : cette branche, née en 1574 de la réforme du Portugais Thomas de Jésus, se répandit bientôt en France et en Italie. Les religieux de la congrégation française () étaient familièrement appelés "petits pères" pour les distinguer des "grands augustins". François Amet et Matthieu de Sainte-Françoise-romaine introduisirent la réforme en France dans la première décennie du . Comme tous les religieux, ils font les trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance ; ceux de la congrégation d'Italie font en plus celui d'humilité. Ils comptent environ 185 membres dans le monde. La branche de France s'est éteinte à la Révolution.


title: Augustins

text: À Paris, après avoir acquis une partie du fief de la Grange-Batelière, les "augustins déchaussés" ou "Petits Pères" occupaient le couvent de Notre-Dame-des-Victoires, fondé par Louis XIII le . Ils faisaient partie de la province dite "de France" qui, avec celles de "Dauphiné" et de "Provence", constituait la "congrégation de France" des augustins déchaussés. L'ordre, arrivé en France depuis l'Italie, s'est rapidement implanté en Dauphiné et en Provence. L'installation dans le Nord du Royaume a été plus compliquée puisqu'une première tentative pour ouvrir un couvent à Paris entre 1610 et 1615 s'est soldée par un échec. La fondation royale de 1629 a permis aux religieux d'essaimer dans les villes alentour (Saint-Germain-en-Laye, Clairefontaine, Rouen…), mais cette expansion s'est achevée dès le milieu du .


title: Augustins

text: Les Petits Pères obtinrent plusieurs réformes adoucissant leurs constitutions très austères. La dernière, en 1746, les autorisa à porter des chaussures. Ils changèrent alors de nom et prirent celui d"'augustins réformés". Après près d'un siècle de stabilité, l'ordre a rencontré des difficultés de recrutement et a subi, comme d'autres, des fermetures ordonnées par la commission des réguliers. Les couvents restants, y compris celui de Paris, ont été fermés comme à la Révolution française et les religieux se sont alors dispersés. L'église Notre-Dame-des-Victoires, rouverte au culte sous l'Empire, est devenue une paroisse puis, au , un lieu de pèlerinage réputé.


title: Augustins

text: Les assomptionnistes (créés à Nîmes en 1845) ont aussi adopté la règle de saint Augustin.


title: Augustins

text: Placées également sous le vocable de Saint-Augustin, les augustines suivent la règle que donna saint Augustin à un monastère fondé par sa sœur à Hippone, se vouent à la garde des malades et au service des hôpitaux et portent une robe noire serrée par une ceinture de cuir.


title: Augustins

text: L'Hôtel-Dieu de Paris était desservi par des augustines.


title: Augustins

text: Depuis lors, d'autres ordres se sont mis sous l'égide de saint Augustin :


title: Godescalc

text: Godescalc, évêque du Puy-en-Velay en 935, célèbre pour s'être rendu en 950 ou 951 à Saint-Jacques-de-Compostelle, et avoir créé ce qui devait devenir une route de pèlerinage au Moyen Âge. Il est mort le .


title: Godescalc

text: Il a été d'abord moine bénédictin à l'abbaye Saint-Théofrède du Monastier avant d'en devenir abbé.


title: Godescalc

text: Il participe le à la consécration de l'abbaye Saint-Marcellin de Chanteuges.


title: Godescalc

text: En 937, il donne à l'abbaye du Monastier l'église de Rosières et ses dépendances et l'église Notre-Dame de Chamalières et ses dépendances. Il demande à l'abbé de Saint-Géraud d'Aurillac d'envoyer au Monastier des moines pour réformer l'abbaye.


title: Godescalc

text: En 950, après avoir reçu Mayeul, abbé de Cluny, au Puy, venu prier la Vierge d'Anicium, il part, probablement sur son conseil, vers Compostelle. En passant par l'abbaye San Martín d'Albelda dans la Roja, près de Logroño, il demande au moine Gomez une copie du livre "De Virginitate" écrit par saint Ildefonse de Tolède contre les adversaires de la virginité de Marie. Il reçoit le livre à son retour de Saint-Jacques de Compostelle en janvier 951 et le ramène à la cathédrale du Puy où il reste jusqu'en 1681 avant de passer à la bibliothèque du roi (manuscrit lat. 2855 de la Bibliothèque nationale de France). Une réplique de ce livre avec miniature représentant Godescalc se trouve à la Bibliothèque palatine de Parme. On peut penser que la commande de ce livre par l'évêque du Puy, sanctuaire marial, avait probablement pour but d'exalter le pèlerinage et le culte marial. La seconde raison de ce pèlerinage aurait pu être d'étudier l'organisation d'un grand pèlerinage.


title: Godescalc

text: En 955, il obtient du roi Lothaire la ratification de la concession du droit d'immunité accordé par le roi Raoul à l'évêque sur la ville d'Anicium en 924.


title: Godescalc

text: À la demande du doyen de l'église du Puy, Truannus, qui souhaite construire une chapelle sur le rocher d'Aiguilhe, il donne son autorisation de construire le sanctuaire de saint Michel d’Aiguilhe, d'inspiration mozarabe (façade polylobée) avant 961. Il la consacre le jeudi . Le choix du culte de l'archange saint Michel sur un site élevé était apparu au sanctuaire de Monte Sant'Angelo dans le massif du Gargano en Italie en 492.


title: Godescalc

text: En 961, Raymond II comte de Rouergue, marquis de Gothie, cousin germain du comte de Toulouse Raymond III Pons, fait dans son testament deux dons à l'église Sainte-Marie d'Anicium.


title: Eusébie

text: Eusébie est un nom propre qui peut désigner :


title: Eusébie

text: "Eusébie" est un prénom féminin peu usité.


title: Eusébie

text: C'est le féminin du prénom qui provient du grec ancien / "Eusebios", "Eusebes", et qui signifie "pieux".


title: Eusébie

text: Les "Eusébie" sont fêtées le 16 mars, en souvenir d'une sainte chrétienne.


title: Eusébie

text: et peut-être :


title: Eusébie

text: Au moins deux saintes et une bienheureuse ont porté ce prénom :L'Eusébie est un concept philosophique se rapprochant de ce qui devint la piété des chrétiens - le sens grec est proche, mais autre, et plus large.


title: Décébale

text: Décébale (, et ), auparavant Diurpaneus, est un roi dace ayant régné de 87 à 106.


title: Décébale

text: Largement oubliée jusqu'à la fin du , la figure de Décébale comme représentant de la civilisation dace est progressivement mise en avant à partir du règne du roi Carol, à l'image de celle de Vercingétorix en France à la même époque. Il incarne depuis lors une figure mythique et nationale de tout premier ordre pour la Roumanie, aussi bien monarchique que communiste. Il devient, pour les protochronistes actuels tel Napoleon Săvescu, très prolifiques sur Internet et influents auprès des auteurs de manuels scolaires, le « premier chef des Roumains dressés contre toute oppression étrangère ».


title: Décébale

text: Une sculpture géante du visage de Décébale, comme celles du mont Rushmore aux États-Unis a été réalisée dans les Carpates, au-dessus des Portes de Fer, de 1994 à 2004.


title: Décébale

text: Après la mort du grand roi Burebista en 44 , la Dacie est partagée entre quatre ou cinq petits royaumes. Cette situation se poursuit jusqu'à ce qu'un certain Diurpaneus tente de consolider le cœur de la Dacie autour de Sarmizégétuse, qui se trouve dans l'actuel județ de Hunedoara en Roumanie. Il réorganise l'armée dace, et en 85, les Daces commencent à attaquer la province romaine fortifiée de Mésie, au sud du Danube.


title: Décébale

text: En 87, Diurpaneus parvient à réunir les différentes parties de la Dacie en faisant alliance avec Parorus, prince des Parthes, ainsi qu'avec les Sarmates et les Chattes.


title: Décébale

text: Domitien décide d'envoyer son préfet des gardes prétoriennes, Cornelius Fuscus, pour punir et conquérir les Daces avec quatre ou cinq légions. Deux légions romaines (dont la légion V "Alaudae") tombent dans une embuscade et sont battues à Tapae (village de Transylvanie, près de l'actuelle Bucova, dans le județ de Caraș-Severin), et Cornelius Fuscus est tué. Diurpaneus change alors son nom en « Décébale » signifiant « combattant comme dix ».


title: Décébale

text: En 88, Lucius Tettius Iulianus commande une autre armée romaine dans une campagne contre les Daces, mais il est repoussé, et comme les révoltes des Germains sur le Rhin nécessitent une intervention militaire dans l'ouest de l'Empire, les Romains choisissent d'acheter la paix sur le Danube en payant de fortes sommes sous forme de tribut aux Daces.


title: Décébale

text: Cette situation humiliante pour les Romains dure jusqu'à l'accession de Trajan au trône de l'Empire romain en 98. La paix restaurée sur le Rhin, Trajan engage une série de campagnes militaires, qui étendront l'Empire romain jusqu'à ses limites maximales.


title: Décébale

text: En l'an 100, Trajan lève une armée qui passe l'hiver en Mésie et il franchit le Danube au printemps de l'an 101. Selon les chroniques moldaves, plus tardives et dont on ne connaît pas les sources, Trajan ne passe pas tout de suite le Danube et c'est Décébale qui vient à sa rencontre en Mésie. Décébale est battu lors d'une nouvelle bataille de Tapae, mais conserve son trône en changeant de statut : il devient roi « client » et sous protectorat romain. Pourtant, trois ans plus tard, Décébale brise le traité et attaque les garnisons romaines en Dacie, forçant les Romains à envoyer de nouveaux renforts.


title: Décébale

text: Après le long de Sarmizegetusa en 106, et de multiples combats, les Romains conquièrent finalement la Dacie. Selon Dion Cassius (68, 14, 3), Décébale, son armée battue, se suicide pour ne pas finir esclave ou, comme Vercingétorix à Rome, dans un cachot. Il est possible, selon Nicolae Iorga, qu'il y ait été forcé par ses propres vice-rois (les chefs des diverses tribus), pour les avoir menés à la défaite et dans le contexte d'une reddition et de négociations en cours, d'autant que la monarchie n'était pas unitaire chez les Daces et que Diurpaneus/Décébale, comme son prédécesseur Burebista, ne les avait coalisés qu'à grand-peine et souvent en leur forçant la main.


title: Décébale

text: L'intérêt des Daces pour la Mésie (qui avait appartenu, avant la conquête romaine, au royaume de Burebista), consistait surtout à s'emparer des arsenaux et des bateaux romains ; celui des Romains pour la Dacie s'explique surtout par les mines de sel et la présence de riches filons d'or dans les montagnes d'Alburnus maior et d'Ampelum.


title: Décébale

text: Lors de la seconde campagne de Trajan, c'est l'architecte Apollodore de Damas qui dirigea aux Portes de Fer la construction d'un pont sur le Danube, pour permettre aux légions de traverser le fleuve à pied sec. Trois monuments commémorant la conquête de la Dacie par les Romains existent encore : En outre, on voit sur l'arc de Constantin, à Rome, des statues de "Tarabostes" (aristocrates daces) prisonniers, probablement prélevées sur le forum de Trajan.


title: Ordre de Saint Augustin

text: L'ordre de Saint-Augustin (en latin ') dont l'ancien nom était ermites de Saint-Augustin (en latin : ' forment un ordre mendiant de droit pontifical, qui se réfère à la règle de saint Augustin depuis sa fondation au .


title: Ordre de Saint Augustin

text: La naissance de l'ordre de Saint-Augustin remonte à 1243 lorsque quatre ermites (Étienne de Cataste, Hugo de Corbaria, Gui de Rosia et Pierre de Lupocavo) représentant des groupes d'anachorètes situés dans la Tuscie, dans le Latium et les environs de l'Ombrie demandent audience au pape Innocent IV pour obtenir une règle commune et un prieur général dans le but d'unifier les communautés.


title: Ordre de Saint Augustin

text: Après cette entrevue, dans la première année de son pontificat, le pape Innocent IV organise la fondation d'un nouvel ordre mendiant (le troisième après les franciscains et les dominicains). Les bulles "Incumbit nobis" et "Præsentium vobis" en date du jettent les bases juridiques de l'érection canonique de l'ordre de Saint-Augustin. La bulle "Incumbit nobis" ordonne aux ermites de Tuscia (sauf pour les frères de Saint-Guillaume) d'envoyer un ou deux représentants de chaque maison pour le premier Chapitre général, de professer la règle de saint Augustin, de rédiger leurs constitutions et d'élire un prieur général ; le processus étant sous la direction du cardinal Riccardo Annibaldi par la bulle "Vovis de Præsentium". La réunion a lieu en mars 1244 à Rome (dans un endroit maintenant inconnu) dans ce qu'on appelle aujourd'hui la petite union. À la suite de cette fusion, l'ordre prend le nom d'ermites de Saint-Augustin.


title: Ordre de Saint Augustin

text: La bulle "Licet Ecclesiæ Catholicæ" marque une deuxième phase dans le développement initial de l'ordre, connu sous le nom de grande union, elle a lieu le dans une ancienne église romaine (aujourd'hui église Santa Maria del Popolo). Ce jour marque l'annexion d'autres ordres ermites situés dans les régions du centre et du nord de l'Italie, tels que Juan Bueno, les ermites de Sainte-Marie de Cesena, les ermites de Brettino, les ermites de Monte Favale et les guillemites qui professaient la règle de saint Benoît (ces deux dernières communautés retourneront plus tard à leurs anciennes règles). Lanfranco Septala de Milan, ancien supérieur des ermites de Juan Bueno, est élu premier prieur de l'ordre.


title: Ordre de Saint Augustin

text: L'ordre de Saint-Augustin reçoit certains privilèges au cours de son histoire. Le pape Alexandre IV libère l'ordre de la compétence des évêques et Innocent VIII, en 1490, accorde à toutes les églises de l'ordre des indulgences similaires au pèlerinage de Rome.


title: Ordre de Saint Augustin

text: Depuis la fin du , le sacristain du palais pontifical est toujours un augustin, ce privilège est ratifié par le pape Alexandre VI et accordé à l'ordre à jamais par une bulle émise en 1497.  Parmi ces sacristains, on peut citer Angelo Rocca qui fonde grâce à l'approbation du Pape Paul V , la bibliothèque Angelica, première bibliothèque publique de Rome. En 1929, le pape Pie XI établit la paroisse pontificale de l'église Sant'Anna dei Palafrenieri qu'il confie aux augustins. La même année, la paroisse Saint-Thomas-de-Villeneuve de Castel Gandolfo qui était sous la responsabilité des augustins, est transférée aux salésiens.


title: Ordre de Saint Augustin

text: Jusqu'en 1929, la cure du palais apostolique était occupée par le sacristain pontifical, le pape Pie XI décide que ce sacristain soit également nommé vicaire général de la Cité du Vatican « avec les pouvoirs nécessaires, même en temps de "Sede vacante" ». Enfin, en 1991, le Pape Jean-Paul II confie la charge pastorale du Vatican au cardinal archiprêtre de la basilique Saint-Pierre de Rome. Les augustins sont encore responsables de la sacristie de la basilique Saint-Pierre.


title: Ordre de Saint Augustin

text: Les augustins se dévouent aux soins des paroisses, à l'enseignement, à l'apostolat social et aux missions.


title: Ordre de Saint Augustin

text: En 2013, l'ordre comptait répartis dans 50 pays et 435 paroisses responsables.


title: Ordre de Saint Augustin

text: Plusieurs instituts religieux masculins et féminins ont demandé d'être agrégé à l'ordre:


title: Zhu Rongji

text: Zhu Rongji (né le , chinois : 朱镕基, pinyin : "Zhū Róngjì") fut Premier ministre de la république populaire de Chine et membre du comité permanent du Politburo du quinzième Comité central du Parti communiste chinois.


title: Zhu Rongji

text: Il est diplômé de l’université Qinghua en 1951.


title: Zhu Rongji

text: Zhu a rejoint le Parti communiste chinois en octobre 1949. Il fut diplômé de la prestigieuse université Qinghua où il étudia l’ingénierie électrique. Ensuite, il travailla pour le Département des Industries de la Chine du Nord-est comme chef adjoint du bureau de la programmation de la production. De 1952 à 1958, il travailla à la Commission d’État pour la Planification comme chef de groupe puis chef adjoint de division. Ayant critiqué les politiques de “forte croissance irrationnelle” de Mao Zedong durant le Grand Bond en avant, Zhu fut étiqueté "Droitiste" en 1958 et envoyé comme professeur dans une école de cadres. Réhabilité en 1962, il travailla comme ingénieur au Bureau National de l’Économie de la Commission d’État pour la Planification jusqu’en 1969.


title: Zhu Rongji

text: Durant la Révolution culturelle, Zhu fut à nouveau évincé, et de 1970 à 1975 il fut transféré dans une « École de Cadre du Sept Mai”, une sorte de ferme qui servait à rééduquer les cadres durant la Révolution Culturelle.


title: Zhu Rongji

text: De 1975 à 1979, il a servi comme ingénieur en chef adjoint d’une compagnie contrôlée par le Bureau des Pipelines au Ministère du Pétrole et comme directeur d’un Institut d’Économie Industrielle placé sous l’autorité de l’Académie Chinoise des Sciences Sociales.


title: Zhu Rongji

text: Lorsque Deng Xiaoping commença ses réformes économiques en 1978, il chercha des conseillers qui pensaient comme lui et recruta Zhu. Deng réhabilita Zhu sur la base de ses pensées innovatrices et ses idées économiques avancées.


title: Zhu Rongji

text: Zhu alla travailler à la Commission économique de l’État comme chef de division au bureau des industries du pétrole et de l’énergie et comme directeur adjoint du bureau polyvalent de 1979 à 1982. Il fut nommé membre de la Commission économique de l’État en 1982 et vice-ministre de la commission en 1983, position dans laquelle il resta jusqu’en 1987, date à laquelle il fut nommé maire de Shanghai.


title: Zhu Rongji

text: Comme maire de Shanghai de 1989 à 1991, Zhu se fit connaître pour avoir supervisé le développement de Pudong, une zone économique spéciale (ZEC) de la taille de Singapour coincée entre Shanghai et la mer de Chine, et pour avoir modernisé la ville, ses télécommunications, ses constructions urbaines et ses transports.


title: Zhu Rongji

text: En 1991, Zhu devint vice-Premier ministre du Conseil des affaires de l'État. Il cumulait aussi la position de directeur du bureau de la production du Conseil d’État (Politburo). Il se concentra sur l’industrie, l’agriculture et la finance, lançant un effort pour sortir les entreprises d’État de leurs dettes. Pour la paysannerie, il élimina les promesses de paiement de l’État dans l’achat des céréales en rendant ces achats immédiatement payables.


title: Zhu Rongji

text: Entre 1993 et 1995, Zhu fut membre du comité permanent du bureau politique du comité central du PCC tout en restant à son poste de vice premier ministre du Conseil d’État et de celui de gouverneur de la Banque de Chine. De 1995 à 1998, il conserva les postes de membre du Comité permanent et de vice premier ministre.


title: Zhu Rongji

text: Dans son rôle de gouverneur de la Banque centrale, Zhu s’attaqua aux problèmes de surplus monétaire, augmentation des prix et d’un marché chaotique qui provenaient en grande partie de la fuite des capitaux. Après quatre ans de contrôle macro-économique réussi, la première tâche étant de réduire l’inflation, la surchauffe économique chinoise se ralentit pour effectuer un « atterrissage en douceur ». Avec ces résultats, Zhu fut reconnu comme un administrateur capable et devint premier ministre du Conseil d’État.


title: Zhu Rongji

text: Le président Jiang Zemin nomma Zhu à la position de Premier ministre du Conseil d’État et la neuvième Assemblée populaire nationale (APN) confirma la nomination le à la première session de l’APN. Zhu fut aussi réélu au Comité permanent du bureau politique du quinzième Comité central du PCC en septembre 1997 (Politburo).


title: Zhu Rongji

text: Durant la période difficile de la fin des années 1990, Zhu a gardé l’économie sur sa lancée, ce qui a permis un taux de croissance moyen de 9,7 % l’an sur les deux dernières décennies du siècle. En 2002, malgré une grave crise financière en Asie (et des inondations catastrophiques) le produit intérieur brut chinois augmenta de 7,9 %, durant les neuf premiers mois de l’année, excédant les prévisions gouvernementales (7 %) malgré un ralentissement économique global. Ceci fut acquis, en partie, grâce à une intervention active de l’État pour stimuler la demande au travers d’augmentations salariales dans le secteur public et grâce à d’autres mesures.


title: Zhu Rongji

text: Bien que les statistiques soient brillantes, Zhu dut s’attaquer à des problèmes structuraux : développement déséquilibré, inefficacité des entreprises d’État et système bancaire mis à mal par des prêts douteux.


title: Zhu Rongji

text: La direction de la république populaire de Chine s’est battue pour moderniser les entreprises d’État sans augmenter massivement le chômage urbain. Comme des millions d’ouvriers perdaient leur emploi au fur et à mesure que les entreprises d’État fermaient, Zhu demanda un filet de sécurité financier pour les ouvriers licenciés. Sous la houlette de Zhu et de Wen Jiabao (son adjoint le plus proche et successeur), l’État a essayé de réduire le chômage en injectant le revenu des impôts dans l’économie et en maintenant la demande consommateur.


title: Zhu Rongji

text: Des voix s’élevaient contre l’augmentation des stocks de produits manufacturés qui entraînait une baisse des prix et des profits et faisait augmenter le niveau des mauvaises dettes dans le système bancaire. Mais jusqu’à présent la demande pour des produits chinois, en Chine et à l’étranger, a été suffisamment forte pour mettre ces critiques de côté. La consommation a augmenté, poussée en partie par l’accroissement de la durée des vacances des employés.


title: Zhu Rongji

text: Le bras droit de Zhu, le vice premier ministre Wen Jiabao, supervisa la réglementation pour les marchés boursiers et lutta pour développer les provinces de l’intérieur plus pauvres de manière à contenir les migrations de population et le mécontentement régional. Zhu et Wen établirent des limites aux impôts que devaient payer les paysans pour les protéger contre des officiels corrompus.


title: Zhu Rongji

text: Respecté par les citoyens ordinaires, Zhu l’était aussi par les dirigeants politiques et hommes d’affaires occidentaux qui le trouvèrent rassurant et mettent à son actif l’ouverture de la Chine au travers des négociations d’accession à l’Organisation mondiale du commerce (OMC) en 2001.


title: Zhu Rongji

text: Zhu est resté Premier ministre jusqu’en , date à laquelle il a passé le relais à son fidèle second, Wen Jiabao, élu Premier ministre par l’Assemblée populaire nationale.


title: Zhu Rongji

text: Son fils , né en 1957, a fait des études aux États-Unis. Il est l'un des dirigeants de la "China International Capital Corporation", banque d'investissement sino-étrangère située à Hong Kong .


title: Qualitatif

text: L'adjectif qualitatif décrit ce qui est relatif à la qualité (qu'elle soit bonne ou mauvaise), qui est du domaine de la qualité (et non des choses mesurables)


title: Pont Aeri

text: Pont Aeri est une discothèque catalane située à Vallgorguina, dans la province de Barcelone. Elle est fondée en 1992 par Ramon Escudero père de Marc et Xavi Escudero (plus connus sous DJ Skudero et Xavi Metralla). La discothèque regroupe en général les genres musicaux de la dance, hard trance (1996),du hardcore mais principalement de la makina. Le nom "Pont Aeri" est souvent raccourci en "Pont" (prononcé « ponte » à la française, mais "Pont Aeri" vient du catalan (pont aérien) et est prononcé « ponaéri »).


title: Pont Aeri

text: Avec la discothèque Chasis, ce fut l'une des premières discothèques makina. Les DJs makineros d'Espagne les plus notables, dont Pastis (David Alvarez Tudela) & Buenri (David Pàmies Sabatés), passent à cet endroit et donnent par la suite, en 1995, à la discothèque Xque son orientation makina. Les "DJs residents" sont désormais au nombre de cinq : les deux frères, Marc et Xavi Escudero, ainsi que DJ Sonic (Javi Rodriguez), DJ SiSu (Narcis Castella) et DJ Batiste (ayant rejoint la discothèque en en quittant la discothèque Manssion, une autre boîte majeure en Espagne). Dès 1998, le style musical joué dans la discothèque tend à changer vers les platines, mélangeant gabber et hardcore aux musiques makina. Une orientation allant s'accentuer au fil des années avec Javi Boss, Javi Aznar et Dany BPM, souvent invités et très présents dans les compilations éponymes. Beaucoup considèrent alors Pont Aeri comme étant l'équivalent espagnol des festivals Thunderdome aux Pays-Bas, notamment les fans de makina les plus exigeants. En , Pont Aeri inaugure la salle dans la ville de Terrassa (Barcelone). La musique makina fait fortement irruption dans des locaux déterminés à Barcelone, influencé par le phénomène valencien. L'incorporation de "Nando Dixkontrol" dans la cabine, fortifie ce pari et Pont Aeri initie son vol météorique vers ce que serait, dans des années, la salle la plus charismatique de Catalunya à cette spécialité.


title: Pont Aeri

text: À la fin des années 1990, de nombreuses musiques ayant pour thème la discothèque ont atteint les classements musicaux espagnols. Le , la musique "Pont Aeri vol.2" composée par Buenri et Skudero atteint la septième place des classements musicaux espagnols. En 1997, les frères Marc et Xavi Escudero se convertissent en résidents de Pont Aeri, après que se produise la baisse des "DJ's residents" jusqu'à cette date. La même année, leur titre "Pont Aeri vol.3" accède aux classements musicaux espagnols au mois de .


title: Pont Aeri

text: Le succès de Pont Aeri s'étend un peu partout en Europe, mais c'est aux Pays-Bas que les compilations telles que "The Rave Masters", "Hard Halloween" et "Gladiators" se vendent le mieux. Beaucoup de disc jockeys venus des Pays-Bas ou d'Italie et non des moindres vont alors mixer là-bas tels que DJ Paul, Art of Fighters, DJ Panic, Endymion, The Stunned Guys et bien d'autres. En France, les fans pouvaient souvent les voir à Toulouse, avant que le complexe Omega (ex-Aposia) n'ait brûlé lors d'un incendie. Les résidents du "Pont Aeri" se rendaient trois à quatre fois par an dans la salle Arena (musique techno). Mais c'est surtout au Nouba Roll's dans le Tarn que les makineros se donnaient rendez-vous pour retrouver Metralla, Escudero, Pastis et Buenri, et Chasis, entre autres.


title: Pont Aeri

text: Le pari est risqué, mais, pendant des années, ils ont eu le temps d'apprendre de leurs prédécesseurs. Leurs connaissances et leur jeunesse font qu'ils se convertissent immédiatement en nouvelles idoles de Pont Aeri. Devant le succès, débordé et afin de donner une capacité à ses fidèles adeptes, en juillet 2000 une salle macro est ouverte à Manresa (Barcelone) et le succès se multiplie. Le , le titre "Take a Trip" enregistré avec Eva Martí atteint la dixième place des classements musicaux espagnols. En décembre 2001, la fermeture de la salle macro se produit pour des motifs étrangers à la volonté de Pont Aeri. Devant une telle situation la salle de Terrassa de forme temporelle ouvre à nouveau jusqu'à disposer d'une nouvelle salle qui garantit la capacité de ses adeptes. Enfin, en avril 2002, la discothèque inaugure la nouvelle salle dans Vallgorguina-Sant-Celoni (Barcelone) et à nouveau le succès se produit, grâce à la fidélité de la grande famille Pont Aeri. En , un "Pont Aeri" est inauguré dans Traiguera (Castellón) avec un succès remarquable jusqu'à . Le Pont Aeri mythique Terrassa reste ouvert pour les sessions de nuit du vendredi.


title: Pont Aeri

text: Le succès Pont Aeri traverse les frontières et se convertit en référence musicale concernant les musiques makina et hardcore. Ce succès fait que la discothèque est à la tête des ventes de compilations makina et hardcores et des produits dérivés. Les "DJ résidents" DJ Skudero et Xavi Metralla sont récompensés meilleurs DJ makina et hardcores de ces dernières années et ils sont sollicités dans une infinité de salles nationales et étrangères. DJ Sonic et DJ SiSu, deux jeunes prodiges confirmés, répartissent une cabine avec Skudero et Metralla.


title: Pont Aeri

text: Pont Aeri dispose d'un groupe musical interprétant tous les plus grands succès du Discografia étendu de Pont Aeri. La discothèque a inscrit et protégé la marque Pont Aeri dans tous les pays de l'union Européenne. Fun Airlines by Pont Aeri, DJ's Factory by Pont Aeri, et Revival Session sont également protégés. En 2002, "Pont Aeri" fête ses dix ans.


title: Pont Aeri

text: Le , une soirée est organisée avec en vedette les artistes du label italien Traxtorm Records. Durant ce même mois, les deux frères Escudero (Xavi et Marc Escudero, propriétaires de la mythique discothèque annonce sa fermeture en par l'intermédiaire d'un communiqué officiel ; le Pont Aeri fermera pour raisons économiques, les lourdes charges et l'augmentation de la TVA en Espagne en seront les principales responsables. Alors que les makineros catalans et espagnols sont tous sous le choc de cette nouvelle, les plus grands artistes de la scène hardcore rendent un dernier hommage au Pont Aeri sur leurs pages respectives.


title: Pont Aeri

text: Pont Aeri restera l'une des discothèques majeures en Espagne pour ce qui se réfère à la musique électronique la plus dure. Elle marqua plusieurs générations de jeunes dit (coiffure). Souvent confondus avec des skinheads d'extrême droite (ce qui ne fut que le cas d'une minorité d'entre eux). Pont Aeri reste avant tous de la musique plus qu'autre chose.


title: Pont Aeri

text: Des problèmes, bagarres, trafic et usage de stupéfiants, surviennent à plusieurs des différents Pont Aeri (Terrassa, Manresa, Vallgorguina). Néanmoins, au cours des années 1998 à 2004, on notera qu'il y eux un collectif de jeunes , qui était opposé à l'utilisation des drogues. Ils allaient jusqu'à faire la chasse aux dealers et drogués au sein même des établissements Pont Aeri ainsi qu'à leurs alentours pour les empêcher d'arriver à leur fin, mais ils avaient pour cela recours à la violence. C'était une sorte de milice antidrogue formée de clients, lassés de l'image négative véhiculée par ces fauteurs de troubles. Ils considéraient le comportement de ces personnes comme allant à l'encontre des valeurs d'un makinero catalan.


title: L'Auberge rouge

text: L'auberge de Peyrebeille, encore existante, mais plus connue sous le nom de l’"Auberge rouge", fut le lieu d'une affaire criminelle au début du .


title: Grotte de Jeita

text: La grotte de Jeita (arabe : ) est un ensemble de grottes karstiques interconnectées situé à , au Liban, à 18 kilomètres au nord de Beyrouth, dans la vallée de Nahr el-Kelb. Le complexe se compose de deux grottes.


title: Grotte de Jeita

text: La grotte inférieure peut être visitée en bateau (petits bateaux à propulsion électrique emportant une dizaine de personnes sur un trajet relativement court).


title: Grotte de Jeita

text: La partie supérieure de la grotte a été découverte en 1958 par des spéléologues libanais. Située à 60 mètres au-dessus de la grotte inférieure, elle a été percée d'un tunnel d'accès et équipée d'une série de passerelles pour permettre aux touristes de faire des visites sûres sans perturber le paysage naturel. La caverne supérieure, qui abrite la plus grande stalactite, est composée d'une série de chambres. La plus grande chambre a une hauteur maximale de 120 mètres.


title: Grotte de Jeita

text: La Grotte de Jeita a été choisie comme l'un des 28 finalistes pour faire partie des sept merveilles naturelles du monde - elle est la seule grotte / caverne à être sélectionnée parmi les candidats. La grotte de Jeita fut l'un des 14 finalistes du concours des sept nouvelles merveilles de la nature.


title: Grotte de Jeita

text: Les grottes de Jeita ont été habitées depuis la Préhistoire. Des anciens vestiges d'une fonderie ont été retrouvés dans une petite grotte à proximité de la rivière de Nahr el-Kelb qui donne à penser que cette grotte a été utilisée pour produire des armes durant la Préhistoire.


title: Grotte de Jeita

text: La découverte moderne de la rivière souterraine de Jeïta en 1836, est attribuée au révérend William Thomson (un missionnaire américain) qui s'aventura jusqu'à près de 50 mètres dans la grotte. Atteignant la rivière souterraine, il tira un coup de pistolet et l'écho lui montra qu'il avait trouvé une caverne d'une importance majeure.


title: Grotte de Jeita

text: En 1873, W.J. Maxwell et H.G. Huxley, les ingénieurs de l'Etablissement des Eaux de Beyrouth et du Mont Liban, et leur ami le révérend Daniel Bliss, président de la "Syrian Protestant College" (à côté de l'Université américaine de Beyrouth A.U.B.) ont étudié ces grottes. Au cours de deux expéditions menées en 1873 et 1874, les explorateurs ont pénétré jusqu'à mètres dans la grotte qui est la source principale du Nahr el-Kelb, qui fournit l'eau potable à Beyrouth. Ils ont été bloqués par "Hell's Rapids", des torrents qui se cassent sur les rochers d'une netteté remarquable. Le Dr. Bliss, Maxwell et les autres ingénieurs ont enregistré leurs noms et l'année au cours de laquelle l'exploration a eu lieu sur le "Maxwell's Column", un grand pilier de pierre calcaire situé à quelque 625 mètres de l'entrée. Environ 200 mètres plus loin, dans ce qu'on appelle le "Pantheon", ils ont écrit leurs noms et les détails de l'expédition, sur papier, scellés dans une bouteille qu'ils ont placée au sommet d'une stalagmite. L'eau de chaux a, dès lors, déposé sur la bouteille une fine pellicule blanche, de façon à la fixer à la pierre.


title: Grotte de Jeita

text: Entre 1892 et 1940 d'autres expéditions, ont été effectuées par des explorateurs anglais, américains et français. Elles les ont amenés à un développement de mètres.


title: Grotte de Jeita

text: Depuis les années quarante, les explorateurs libanais, notamment les membres du Spéléo Club du Liban, fondé en 1951 par le premier spéléologue libanais Lionel Ghorra, ont poussé encore plus profondément dans la grotte de Jeita. Leurs expéditions ont révélé un grand système souterrain dont on sait maintenant qu'il a une longueur totale de près de .


title: Grotte de Jeita

text: En 1956, les cavernes inférieures ont été ouvertes aux visites du public, quant à l'exploration, elle était toujours en cours principalement par le Spéléo Club libanais qui a conduit à la découverte de la branche supérieure sèche de la grotte, dénommée ci-après «les galeries supérieures».


title: Grotte de Jeita

text: En 1962, le Spéléo Club a contribué à une étude des galeries supérieures qui vise à bâtir un tunnel creusé pour le développement touristique; ce tunnel a été commencé en 1968.


title: Grotte de Jeita

text: En 1969, un concert de musique électronique du compositeur français François Bayle a eu lieu dans la grotte afin de célébrer l'ouverture de la galerie supérieure. Cet événement a été organisé par le sculpteur et artiste libanais Ghassan Klink. D'autres manifestations culturelles ont eu lieu dans cet environnement inhabituel, y compris un concert donné par le compositeur allemand Karlheinz Stockhausen en .


title: Grotte de Jeita

text: Les cavernes ont été fermées au public en raison de la guerre civile libanaise en 1978, les deux tunnels menant à la partie inférieure et supérieure de galeries ont été utilisés pour stocker des munitions, l'extérieur des bâtiments été utilisé à des fins militaires. Les grottes ont été rouvertes en 1995.


title: Grotte de Jeita

text: La grotte de Jeita est située au centre du flanc ouest du mont Liban, et son accès naturel est à environ 100 mètres au-dessus du niveau de la mer. Elle est située à 5 km à l'est de la côte méditerranéenne et à 18 kilomètres au nord de Beyrouth. Il s'agit de grottes karstiques formées pendant des millions d'années par la dissolution du calcaire. Le calcaire est dissous par l'acide carbonique présent dans l'eau de pluie et les eaux souterraines; lorsque le calcaire est fissuré par les forces tectoniques, l'eau déborde dans le rocher et commence à élargir les fissures et les grottes de soluté dans les couches. Jeïta est la plus longue grotte complexe au Moyen-Orient, elle se situe à 73 mètres au-dessus du niveau de la mer et a un dénivelé positif de 140 mètres pour mètres de développement. Géologiquement, les grottes fournissent un tunnel d'évacuation de la rivière souterraine, qui est la source principale du fleuve Nahr el-Kalb.


title: Grotte de Jeita

text: La grotte de Jeita est la plus longue grotte explorée au Liban. Après de nombreuses années d'exploration, les spéléologues ont pénétré à mètres du point d'entrée de la grotte inférieure à l'extrémité de la rivière souterraine et sur mètres de la partie supérieure des galeries.


title: Grotte de Jeita

text: La partie supérieure de la grotte de Jeita a une longueur totale de mètres, dont seulement 750 mètres sont accessibles aux visiteurs par une passerelle spécialement conçue. L'accès au reste de la grotte a été limité pour éviter les dommages écologiques dus au grand nombre de touristes. La caverne supérieure contient une grande concentration d'une variété de formations telles que des stalactites, stalagmites, parfois en forme de colonnes ou de champignons, mais aussi des étangs, des rideaux et des draperies. La galerie supérieure est célèbre pour ses formations mises en valeur par un système d'éclairage très bien étudié. On y entre par un tunnel en béton de 117 mètres de long, directement ouvert sur l'extérieur, ce qui fait que la température est relativement élevée à l'intérieur de la grotte. La partie accessible par les visiteurs est formée de trois grandes salles. La première est appelée Chambre Blanche, la deuxième Chambre rouge, à cause de la couleur des formations. Les stalactites blancs sont de calcite pure, sans souillure, la couleur rouge étant donnée par l'oxyde de fer (rouille) présent en petites quantités. Au Liban, l'oxyde de fer a une couleur rouge brun au lieu de la couleur beige qui est commun dans les pays plus nordiques. La raison en est une autre réaction chimique provoquée par la haute température qui produit un type différent d'oxyde de fer. La Chambre Blanche est de taille moyenne, mais les formations les plus impressionnantes de la grotte s'y trouvent. La Chambre rouge a 106 mètres de hauteur et de 30 à 50 mètres de largeur. La troisième chambre est la plus grande des trois et a une hauteur de plus de 120 mètres. La plus longue stalactite dans le monde se trouve dans la Chambre Blanche de la Grotte de Jeita, elle mesure 8,2 mètres de long.


title: Grotte de Jeita

text: La galerie inférieure qui a une longueur totale de mètres est située à 60 mètres au-dessous de la galerie supérieure. Elle est traversée par une rivière qui forme un lac près de l'entrée (le "Lac Noir"). La rivière est ensuite parcourue par plusieurs petites cataractes et des rapides. La partie inférieure de la grotte (la Caverne de Thompson), est un immense hall concrétionné. D'autres salles de la galerie inférieure comprennent le Panthéon, le Grand Chaos et Shangri-la. Les visiteurs sont transportés dans la galerie inférieure par des bateaux électriques sur une distance de 500 mètres. En hiver, le niveau inférieur est fermé, parce que le niveau d'eau est trop élevé.


title: Pince multiprise

text: La pince multiprise, pince multiple ou pince becro, est un outil à main. C'est une pince qui permet de saisir ou de maintenir des objets de tailles variées. Elle est munie d'une articulation réglable qui permet d'agrandir l'écartement des mâchoires.


title: Burning Man

text: Il a lieu la dernière semaine d'août, le premier lundi de septembre étant férié aux États-Unis (Labor Day). Souvent considéré comme étant un festival, son organisation et sa communauté insistent sur le fait que Burning Man n'est pas un festival, mais plutôt le rassemblement d'une communauté, dans une ville temporaire, ou encore un mouvement culturel mondial, basé sur dix principes.


title: Burning Man

text: En français, ' se traduit par « l'homme qui brûle » (de ', « brûler », et "", « homme »).


title: Burning Man

text: C'est Larry Harvey qui a proposé en 1986 la crémation festive d'un mannequin géant sur la plage de Baker Beach, qui fait face au Golden Gate Bridge à San Francisco. En 1990, l'événement est déplacé dans le Nevada pour permettre l'accueil, dans une ville temporaire en plein désert, d'installations (') et de participants (') de plus en plus nombreux.


title: Burning Man

text: Cette cité éphémère, reconstituée chaque année, prend le nom de "Black Rock City". Elle devient, le temps de l'événement, l'une des villes les plus peuplées du Nevada. L’événement attire désormais des groupes de participants provenant d'Europe et d'Asie, ayant les moyens financiers et l'envie de se retrouver dans l'ambiance de cet environnement hors normes.


title: Burning Man

text: L'art est une des composantes majeures de l'événement et donne lieu à l'une des plus grandes créativités à ciel ouvert temporaire, dans un des environnements les plus hostiles qui soit sur la planète. Ce sont des centaines d'œuvres, souvent très grandes, qui sont mises en place par des groupes de participants.


title: Burning Man

text: D'un point de vue individuel, l'expérience fait la part belle à l'expression personnelle et à la créativité, reprenant l'esprit des mouvements dits « alternatifs », quoique le grand nombre de participants puisse parfois la rendre éprouvante (on peut parler d'une épreuve physique et sensorielle). L'événement a les traits d’une utopie temporaire, mais aussi d’une fête païenne pendant laquelle un mannequin géant, « The Man », est brûlé, traditionnellement le samedi soir, veille de la fin du festival (celui-ci se terminant avec l'incendie du Temple le lendemain). Dix préceptes, dits « principes Burning Man », mis en place par les organisateurs, structurent et encadrent l'événement. Ce « décalogue » philosophique porte tant sur la morale individuelle (libre expression, autogestion) que collective (bénévolat, proscription du commerce, créativité en commun). Le processus à l’œuvre enjoint aussi à abattre les barrières, aussi bien à l’intérieur de soi qu’entre les individus de la collectivité.


title: Burning Man

text: La manifestation annuelle connue aujourd’hui sous la dénomination de "" débuta comme un feu de joie rituel au solstice d’été de 1986, lorsque Larry Harvey, jardinier paysagiste, Jerry James, charpentier, et quelques-uns de leurs amis se réunissent sur la plage nudiste de Baker Beach, à San Francisco, et brûlent une effigie humaine en bois haute de 2,40 mètres, ainsi qu’une statue de chien plus petite. Selon la légende qui entoure ce moment fondateur, les gens auraient accouru pour assister à ce spectacle, ce qui aurait convaincu Harvey, qui n’avait tout d’abord aucune intention particulière, de l'intérêt des gens pour ce genre de manifestation. Harvey a décrit cette action d’incendier ces effigies comme une « expérience » et un « acte spontané d’expression de soi radicale ».


title: Burning Man

text: Cependant, l'origine de cette manifestation semble être antérieure à 1986. La sculptrice Mary Grauberger, une amie de Janet Lohr, compagne de Harvey, organisait des rassemblements autour de bûchers au solstice sur cette plage depuis déjà plusieurs années. Larry Harvey assista à plusieurs de ces événements. Lorsque Grauberger cessa de les organiser, Harvey reprit le flambeau. Ainsi, lui, John Law et Jerry James construisirent pour l’événement de 1986 une effigie de bois en lieu et place du simple bûcher.


title: Burning Man

text: Comme le concept d'un homme de bois en feu pouvait faire penser à la fois à un rite païen de sacrifice et au film The Wicker Man (l’Homme d’osier), pour clarifier le nom de l'événement en 1988, plutôt que de laisser le nom ' devenir la dénomination du nouveau rituel, ils choisissent d’utiliser le nom de '.


title: Burning Man

text: En 1990, indépendamment de ces crémations à San Francisco, Kevin Evans et l’artiste californien John Law organisent une manifestation dans une plaine sablonneuse du Nevada, le lit d'un lac asséché, sorte de sebkha, mais localement appelé "Playa", écartée, très peu connue du grand public, située à au nord de Reno et désignée sous le nom de '. Cette manifestation est conçue par Evans comme un événement dadaïste, avec une sculpture temporaire destinée à être incendiée et des performances de type situationniste. Il prie John Law, qui est un des fondateurs de la et qui a aussi une connaissance de ce milieu aride, d'en devenir l'organisateur attitré. Dans le bulletin d’information de la Cacophony Society, l’événement est annoncé sous la dénomination de ' (inspiré du film homonyme "").


title: Burning Man

text: Entre-temps, les bûchers sur la plage furent interrompus par la police de San Francisco, faute d’autorisation officielle. Après avoir négocié un compromis selon lequel « l’Homme » pouvait être monté, mais non plus incendié, les organisateurs de la manifestation démontèrent l’effigie et la rapportèrent au terrain vacant où elle avait été construite.


title: Burning Man

text: Mais peu après, ce terrain devint un parking. Les jambes et le torse de l’Homme furent découpés à la tronçonneuse et jetés.


title: Burning Man

text: Ce fut le deuxième moment fondateur de BM : en effet, sous la direction de Dan Miller, qui partageait le même appartement avec Harvey depuis de longues années, l’effigie put être reconstruite, juste à temps pour être emmenée à "Zone Trip #4".


title: Burning Man

text: Les "playas" constituant un milieu désertique dangereux, où existent des risques de déshydratation et même de mort, Michael Mikel, un autre membre de Cacophony Society, constitua un groupe d'aide aux participants. Il nomma ce groupe "Danger Ranger" et créa les "Black Rock Rangers".


title: Burning Man

text: Dans ses premières années, la communauté s'est développée par le seul bouche-à-oreille. Tous étaient considérés comme des participants par le simple fait qu'ils étaient capables de survivre dans la plaine désolée, surréaliste et sans piste du désert de Black Rock. Il n'y avait pas d'artistes ou d'interprètes rémunérés ou programmés, pas de séparation entre l'espace artistique et l'espace de vie, pas de règles autres que « ne pas gêner l'expérience immédiate de quelqu'un d'autre » et « pas d'armes à feu dans le camp central ».


title: Burning Man

text: Ainsi furent jetées les bases de la ville temporaire de "Black Rock City". Organisée, en un premier temps, par Law et Mikel, à partir d’une idée d’Evans, et en collaboration avec Harvey et James et l’équipe de BM. À l’instar du bûcher sur la plage de San Francisco, la nouvelle manifestation allait doubler son affluence année après année, par le seul effet du bouche-à-oreille, accueillant à chaque fois plus de créateurs et d'artistes.


title: Burning Man

text: 1991 est la première année où la manifestation, qui a encore "" pour unique appellation, reçoit une autorisation officielle de la part de l' Office fédéral d’aménagement du territoire. 1991 est également l'année où la « danseuse de feu » et performeuse Crimson Rose participe à l'événement pour la première fois. Elle deviendra membre fondatrice de la "Black Rock City LLC" (voir plus loin) du "Black Rock Arts Foundation" au sein du BM.


title: Burning Man

text: 1992 voit la naissance d'un événement plus petit et intensif à proximité, appelé , conçu et mis en place par William Binzen et la Cacophony Society (avec l'aide de Judy West en 1993 et 1994). Cet événement annuel d'environ 20 participants la première année et une centaine la deuxième et la troisième année, d'une durée de plusieurs semaines, s'est tenu pendant le solstice d'été dans diverses sources chaudes fertiles entourant le désert. Les participants ont construit des œuvres d'art et ont participé à des performances autogérées. Certains des principaux organisateurs de BM faisaient également partie de Desert Siteworks (John Law, Michael Mikel). Les deux événements ont donc été l'occasion d'un grand échange d'idées et de participants, en inspirant notamment le BM. Le projet Desert Siteworks s'est déroulé sur trois ans (1992-1994).


title: Burning Man

text: En 1995, la « trash fence » (« clôture à ordures ») est mise en place autour de BRC pour la première fois. Destinée à retenir toutes les ordures qui s'envolaient jusque-là dans le désert pendant et après le BM, en contradiction avec la politique du . Elle est constituée de plusieurs centaines de mètres de filets de 60 cm de haut, placés au nord de BRC. Par la suite (1997), elle deviendra une enceinte entourant totalement BRC, en forme de pentagone, mesurant 1,20 m de haut et de long.


title: Burning Man

text: 1996 est la dernière année où l'événement s'est tenu au milieu du désert de Black Rock sans clôture fermée.


title: Burning Man

text: Avant que l'événement ne soit ouvert au public, un travailleur nommé Michael Furey, ami de John Law, se tue dans un accident de moto alors qu'il se rend de Gerlach-Empire au BM. Harvey a, par la suite, insisté sur le fait que la mort n'avait pas eu lieu au Burning Man, puisque les portes n'étaient pas encore ouvertes. Il s'ensuivra un violent désaccord à propos de ces incidents et d'autres questions entre Harvey et Law. Pendant le BM, un couple est écrasé dans sa tente par une voiture d'artiste alors qu'il se rendait au « rave camp », à l'époque éloigné du camp principal.


title: Burning Man

text: Après l'événement de 1996, le cofondateur John Law se retire de l'organisation du Burning Man et déclare publiquement que l'événement ne devait pas continuer (pour plus de précisions, voir à ce propos le livre "This is Burning Man" de Brian Doherty, référencé en annexe). Il demandera cependant à conserver une partie de la marque Burning Man


title: Burning Man

text: L’année 1997 est une année charnière pour l'événement. Dès 1996, l'événement attirait déjà et la circulation automobile sur la playa devint un gros problème de sécurité.


title: Burning Man

text: Afin de pouvoir appliquer une interdiction de l’usage de la voiture et de requalifier l'événement en manifestation réservée aux seuls piétons, bicyclettes et « véhicules d’art », il est décidé de déménager vers une propriété privée clôturée. L'événement est déplacé vers la zone de " , avec le petit lac asséché adjacent " . Cela déplace Burning Man du comté de Pershing, sur les terres fédérales du Bureau de gestion du territoire (BLM), vers la juridiction du comté de Washoe. Ceci entraîne une longue liste de conditions pour se conformer aux nouvelles exigences pour obtenir les autorisations nécessaires à la tenue du festival.


title: Burning Man

text: Pour se conformer à ces exigences et pour gérer la charge de responsabilité accrue, les organisateurs (aussi appelés "Founders" : les fondateurs), Larry Harvey, Marian Goodell, Harley Dubois, Michael Mikel, Will Roger, Crimson Rose créent la , (une LLC étant l'équivalent d'une SARL), avec l'aide de . Will Roger Peterson et Flynn Mauthe créent le "Department of Public Works (DPW)" pour organiser le quadrillage de la « ville » (une exigence des autorités pour que les véhicules d'urgence puissent être dirigés vers une « adresse ») conçu par Rod Garrett, un architecte. Rod Garrett a continué à concevoir la ville jusqu'à sa mort, en 2011, à l'âge de 76 ans. On lui doit également la conception de toutes les bases humaines de 2001 à 2012, du café du camp central et du premier camp. Avec le succès de l'interdiction de circuler, n'ayant eu aucun incident avec les véhicules, 1998 a vu le retour au désert de Black Rock, ainsi qu'une clôture temporaire du périmètre. L'événement y est resté depuis.


title: Burning Man

text: Depuis lors, un des défis affrontés par cette société a été de trouver un équilibre entre la liberté des participants ― élément déterminant de l’expérience ― et les prescriptions des divers organismes de la puissance publique, tels que le Bureau de gestion du territoire (BLM). Au fil des ans, de nombreuses obligations et restrictions ont été introduites, telles que :


title: Burning Man

text: Depuis 2002, l'étendue au-delà de la "trash fence" n’est plus accessible aux visiteurs pendant toute la semaine de l'événement.


title: Burning Man

text: Un visiteur qui avait été accidentellement brûlé lors de l'événement de 2005 a poursuivi sans succès Black Rock City LLC devant la Cour supérieure du comté de San Francisco. Le 30 juin 2009, la cour d'appel du premier district de Californie a confirmé le jugement en référé rendu par le tribunal de première instance en faveur de Black Rock City LLC, au motif que les personnes qui marchent délibérément vers l'effigie en feu après qu'elle a été allumée assument le risque de se faire brûler par quelque chose d'aussi manifestement dangereux.


title: Burning Man

text: En 2007, John Law intente un procès à ses deux anciens partenaires Harvey et Mikel (ainsi qu'à Black Rock City LLC, entre autres) concernant l'utilisation du nom Burning Man. Il réclame que ce nom ne soit plus une marque déposée et tombe dans le domaine public. Au terme du procès qui s'ensuit, un accord confidentiel est signé entre les parties, et Law retire sa plainte.


title: Burning Man

text: En décembre 2013, Black Rock City LLC devient une filiale à but non lucratif de , bien que cette décision ait été controversée par les fondateurs.


title: Burning Man

text: En 2014, Burning Man devient légalement une organisation à but non lucratif.


title: Burning Man

text: Le 3 septembre 2017, un homme de 41 ans, Aaron Joel Mitchell, franchit un cordon de sécurité composé de volontaires et de pompiers et se jette dans les flammes de l'effigie principale du Burning Man. Il meurt le lendemain de ses brûlures au troisième degré sur 98 % de son corps. Alors qu'un membre réputé du DPW prétend qu'il avait voulu tenir un pari de courir à travers les flammes, sa mort est considérée comme un suicide.


title: Burning Man

text: Le 4 avril 2018, Larry Harvey, fondateur du BM, meurt d'un AVC. Le BM n'est pas remis en question et les organisateurs déclarent (« Une chose est sûre, Larry aurait voulu que nous brûlions le Man »).


title: Burning Man

text: L'édition 2020 est annulée pour la première fois depuis sa création à la suite de l'épidémie du coronavirus qui frappe très durement les États-Unis. L'édition physique à Black Rock City est remplacée par une édition virtuelle sur Internet, baptisée le Multivers. Pour cet événement inhabituel, l'organisation décide de rembourser les billets, bien que ceux-ci soient vendus explicitement comme étant non remboursables. Cela entraîne d'énormes difficultés financières pour l'organisation, qui sollicite les dons afin de compenser la perte des ventes de billets. C'est aussi une perte pour la commune de Gerlach, qui bénéficie des retombées économiques du BM et qui a déjà vu sa fréquentation habituelle (hors BM) baisser à cause du COVID.


title: Burning Man

text: Dès la fin de l'édition virtuelle, la date du 4 septembre 2021 est annoncée, sous forme de compte à rebours, comme jour du brûlage du Man de l'édition suivante.


title: Burning Man

text: En juillet 2021, l'organisation annonce la tenue d'une seconde édition virtuelle, un second « Virtual Burn », d'une durée de deux semaines, du 22 août au 7 septembre. Elle reprend pour base les six univers virtuels mis en place lors de l'édition 2020.


title: Burning Man

text: Fin aout 2021, aux dates habituelles du BM, entre dix mille (chiffre des autorités locales) à vingt cinq mille personnes (estimation difficile à vérifier du fait de l'absence du comptage habituels des billets d'entrée) se réunissent sur la playa et organisent un rassemblement « sauvage », gratuit et limité. Cet événement est baptisé Renegade Burn (le Burn Renégat), ou Plan B Burn, ou encore Rogue Burn. De nombreux "burners" frustrés par ce qui devait être la deuxième année sans le Burning Man ont voulu se réunir à nouveau et célébrer. Il est mis en place sans le moindre lien avec l'organisation habituelle "Burning Man Project". Le BLM, présent lors de l'événement au travers de ses rangers, et dans ces conditions particulières, impose des règles plus restrictives qu'habituellement, notamment l'interdiction de l'alcool, des lasers, et les feux autres que les feux de camp des participants y sont proscrits. Il n'y a donc pas de « burn ». Il n'y a ni Man, ni grandes installations comme à l'habitude. Cependant, d'autres grands classiques du BM sont présents comme les camps à thèmes, bien qu'en plus petit nombre. On y voit des véhicules artistiques réduits à leur plus simple expression, comme des vélos. Deux temples sont construits, plusieurs DJ se produisent...


title: Burning Man

text: Pour pallier l'absence de l'effigie, pendant l'événement un ballet aérien de drones synchronisés est présenté, et reconstitue le Man.


title: Burning Man

text: On ne trouve, lors de cet événement, aucune des facilités habituelles comme un support médical et psychologique, la possibilité de se restaurer ou de trouver de la glace (bien que certains participants y aient pourvu au travers de leurs camps), ni même les toilettes portables mises en place habituellement par l'organisation. De ce fait, cet événement est vécu par les "burners" comme un retour aux sources du BM, dans les années 1980-90, demandant une réelle "auto-suffisance radicale" Malgré cela, l'ambiance est décrite comme très sûre et détendue par les « "veteran burners" », qui restent surpris de la diversité des participants en termes de provenances géographiques et en nombre de « "virgin burners" ». Certains "burners" remettent alors en cause l'utilité de l'organisation, le coût prohibitif du billet d'entrée, les règles imposées, la complexité des règles et des démarches à effectuer, notamment pour les participants voulant construire des installations artistiques à grande échelle, tandis que d'autres se posent la question de la pérennité d'un tel événement hors contrôle sur la durée, des accidents corporels impliquant des véhicules ayant déjà eu lieu.