title: Le Retour de Martin Guerre

text: L'accusé se défend avec de solides arguments fondés sur ce qu'il sait des confidences de son camarade Martin Guerre complétées par ce qu'il a appris au jour le jour à Artigat. Bertrande se range à ses côtés. Instruite par Jean de Coras, conseiller au Parlement de Toulouse, l'affaire est portée devant ce tribunal supérieur qui envisage un acquittement, principalement sur la foi du témoignage de Bertrande. C'est alors que se présente à l'improviste un témoin, unijambiste, dont la ressemblance avec le vrai Martin Guerre est frappante. A l'issue d'une confrontation, Arnaud du Tihl avoue qu'il était soldat avec Martin Guerre, que celui-ci lui a dit qu'il ne retournerait jamais dans son village, et qu'il avait décidé de prendre sa place au moment où les premiers habitants d'Artigat l'avaient pris pour son camarade. Bertrande change alors son témoignage et dit que le nouveau témoin est bien son mari. Arnaud est condamné à mort.


title: Le Retour de Martin Guerre

text: Quelque temps plus tard, le juge de Coras vient informer Bertrande de son propre acquittement, bien que la Cour eût été convaincue de sa duplicité. Il lui demande la raison de son faux témoignage. Elle lui avoue qu'Arnaud était un meilleur mari et un meilleur homme que Martin, lui donnant une bonne vie ensemble. Coras lui demande alors pourquoi elle a changé d'avis à la dernière minute. Elle répond qu'elle avait vu dans les yeux d'Arnaud que, l'affaire étant devenue désespérée, il voulait qu'elle et les enfants ne soient pas entraînés dans sa chute.


title: Le Retour de Martin Guerre

text: Conduit à la potence, Arnaud fait amende honorable à Dieu, au Roi et à la Justice et demande pardon à toutes les personnes que son comportement a pu offenser. Une voix off clôt le cadre historique en rappelant que le magistrat protestant Jean de Coras fut pendu devant le Parlement de Toulouse douze ans plus tard au cours des massacres de la Saint-Barthélemy. Le film est tourné en Haute-Garonne, en Ariège (Balagué...) et dans les Pyrénées-Orientales.


title: Le Retour de Martin Guerre

text: Les lieux de tournage dans les Pyrénées-Orientales sont le palais des Rois de Majorque à Perpignan pour les scènes du procès et le Fort de Salses pour d'autres scènes.


title: Le Retour de Martin Guerre

text: Selon Dominique Besnehard, alors directeur du casting, Didier Gentil a participé au tournage. Il aurait même commis des violences à l'encontre de l’enfant, Adrien Duquesne, qui jouait le fils de Nathalie Baye et de Gérard Depardieu.Ce film est cité dans le roman "Rabbit en paix" (1990 - Prix Pulitzer de la fiction 1991) de John Updike comme source de réflexion que se fait le personnage Harry « Rabbit » Angstrom sur le changement d'identité et d'époux ou d'épouse.


title: Le Retour de Martin Guerre

text: En 2014, Daniel Vigne réalise un documentaire intitulé "Martin Guerre, retour au village" : ce documentaire de 52 minutes revient, trente ans après, à Balagué en Ariège où a été tournée une partie du film. Daniel Vigne vient rendre visite aux habitants du village qui, pour la plupart d’entre eux, s'étaient transformés en paysans du XVIe siècle pour son film qui les porta, ainsi que les éléments de décors du site, sur les écrans de cinéma. Un documentaire aussi en forme d’investigation de la mémoire, un instantané rural d'aujourd’hui d’un village de moyenne montagne.


title: Le Retour de Martin Guerre

text: Le scénario du film "Sommersby", réalisé par Jon Amiel, est inspiré de ce fait divers.


title: Network Direct Attached Storage

text: Le Network Direct Attached Storage (NDAS) est une sorte de NAS, autrement dit, un système de disque réseau, breveté par la firme Ximeta. Il diffère de NAS car il faut installer un logiciel NDAS sur chaque poste pour accéder au disque réseau. Le disque est vu comme un disque local par chaque machine. L'accès se fait sans passer par TCP/IP, mais directement par l'adresse MAC. Le protocole utilisé est LPX.


title: Network Direct Attached Storage

text: Le disque ainsi installé n'est accessible qu'aux ordinateurs du réseau local auquel il est branché. En particulier, son contenu n'est pas accessible « à distance », c’est-à-dire depuis l'internet, car le protocole LPX n'est pas routable. Il y a des drivers pour Linux sur le site de Ximeta.


title: Network Direct Attached Storage

text: NDAS apporte des avantages intéressants pour les particuliers. Le fait qu'il nécessite l'ajout d'un logiciel spécifique interdit à toute personne se connectant sur le LAN d'accéder aux informations du serveur NDAS au cas où le LAN est mal sécurisé par WEP ou pas sécurisé du tout. De plus, le logiciel permet de limiter l'accès en lecture seule. Pour les télé-travailleurs qui utilisent une liaison sécurisée (VPN) avec leur entreprise, ils peuvent être connectés au VPN tout en ayant accès au serveur NDAS. C'est un avantage important par rapport au NAS, puisque le PC en mode VPN n'appartient plus au réseau local personnel et qu'il ne peut donc plus accéder au NAS.


title: Network Direct Attached Storage

text: En revanche, il est limité à Windows et Mac OS X, les pilotes Linux n'étant plus développés.


title: Lightnin' Hopkins

text: Sam Hopkins, connu sous le surnom Lightnin'Hopkins, né le à Centerville et mort le à Houston, est un chanteur et guitariste de blues texan.


title: Lightnin' Hopkins

text: Sam Hopkins est né à Warren's Bottom, enclave de Centerville au Texas, fils de Abe et Frances « Sims » Hopkins en 1912. Après la mort de son père en 1915, sa famille (sa mère et ses cinq frères et sœurs) déménagent pour Leona. Il s'initie très jeune à la musique, imitant ses frères Joel et John Henry : à huit ans, il confectionne sa première guitare avec une boîte de cigare et du "grillage à poule" pour les cordes et à dix ans, il commence à jouer avec son cousin, le chanteur de country blues Alger « Texas » Alexander, il quitte l’école et vit en errant. En 1920, il rencontre Blind Lemon Jefferson lors d'un rassemblement annuel de baptistes à Buffalo. Blind Lemon Jefferson l'encourage à continuer. Le , il épouse Lacy Elamer, qui le rend père de Anna Mae, née le .


title: Lightnin' Hopkins

text: Au milieu des années 1930, il reprend sa vie d'errances avec son cousin, est séparé de sa femme depuis quelque temps, et travaille dans un "chain gang" lors d'un séjour à la prison de Houston, la "Houston County Prison Farm", ce qui l'oblige à mettre de côté la musique. À sa sortie de prison, il retrouve Alexander et se remet à jouer avec lui dans les clubs de blues. En 1946, il est découvert par Lola Anne Cullum du label Aladdin Records de Los Angeles qui l'enregistre pour la première fois. Il est associé pour l'occasion avec un pianiste du nom de Wilson « Thunder » Smith et c'est à la suite de cette association que Sam Hopkins reçoit son surnom "Lightnin"' (en anglais "thunder" signifie « tonnerre » et "lightning" « éclair »). "Katie May", la chanson qui sort de cette première séance d'enregistrement, devient rapidement un succès.


title: Lightnin' Hopkins

text: Le talent d'Hopkins impressionne le label si bien qu'il est de nouveau appelé pour une nouvelle séance d'enregistrement en 1947. Par la suite, Hopkins enregistre 43 autres fois pour Aladdin Records. Bien qu'il enregistre de façon prolifique entre 1946 et 1954, la plupart de ses enregistrements ne sortent pas de la communauté noire. Il lui faut attendre 1959 et sa rencontre avec le producteur Sam Charters pour que sa musique devienne populaire auprès du public blanc. Hopkins se tourne alors vers une guitare acoustique et devient une célébrité lors du renouveau du folk blues des années 1960. À la fin de cette décennie, il fait l'ouverture de grands groupes de rock psychédélique comme le Grateful Dead et Jefferson Airplane. En 1968, il enregistre même un album accompagné par le groupe de rock 13th Floor Elevators.


title: Lightnin' Hopkins

text: Au début des années 1970, son succès l'amène à faire une tournée en Europe où il joue pour la reine Élisabeth II. Après 1974, sa santé fragile le contraint à s'éloigner des studios d'enregistrement.


title: Lightnin' Hopkins

text: Lightnin' Hopkins meurt le d'un cancer de l'œsophage à Houston. Ses funérailles réunissent plus de dont de nombreux fans et musiciens.


title: Lightnin' Hopkins

text: Lightnin' Hopkins a enregistré plus de 85 disques.


title: Lightnin' Hopkins

text: Parmi ses plus grands succès, on peut citer : "Katie May", "Baby please don't go" (chanson de Big Joe Williams), "Shotgun Blues", "Abilene" et "Short Haired Woman" ainsi que son chef-d'œuvre "Mojo Hand".


title: Lightnin' Hopkins

text: Bien qu'il soit un joueur de blues plutôt solitaire, son album avec Sonny Terry "Last Night Blues" fut un grand succès.


title: Lightnin' Hopkins

text: Il est classé par le magazine à la place de son classement des 100 plus grands guitaristes de tous les temps en 2003.


title: Lightnin' Hopkins

text: Lors de ses premiers enregistrements pour Aladdin Records, on peut l'entendre chantant et jouant seul à la guitare acoustique, parfois accompagné par le piano de Wilson « Thunder » Smith, dans un style d'apparence simple et assez épuré.


title: Lightnin' Hopkins

text: Par la suite, Lightnin' Hopkins développe un jeu à la guitare électrique se faisant accompagner par une section rythmique complète avant de revenir à la guitare acoustique lors du renouveau du folk blues des années 1960.


title: Lightnin' Hopkins

text: Par ailleurs, le groupe de rock R.E.M. inclut dans leur album "Document" de 1987 une chanson dont le titre est "Lightnin' Hopkins".


title: Lightnin' Hopkins

text: En 1969, Lightnin' Hopkins est le sujet principal d'un documentaire qui remporte le prix du meilleur documentaire au festival de Chicago en 1970 :


title: Le Chien de Mao

text: Le Chien de Mao, paru en 1998, est un roman de Lucien Bodard, fils d'Albert Bodard, consul à Chengdu. Il s'agit du second volume de la biographie romancée de la vie de Jiang Qing, du Président Mao Zedong. Il fut précédé des Dix Mille Marches paru en 1991.


title: Le Chien de Mao

text: Jeune campagnarde d'une vingtaine d'années, Pomme Bleue est partie pour Shanghai avec Kang Sheng, de quinze ans son aîné, qui tient auprès d'elle à la fois le rôle de père, d'ami et d'amant. Bien vite, elle comprend le pouvoir qu'une jolie fille peut exercer sur les hommes et en use sans modération. Collectionnant les conquêtes et multipliant les bassesses, Pomme Bleue acquiert rapidement une réputation de libertine sans scrupule. Progressivement, l'ambition l'habite… et ne la quitte plus. 1938. La Longue Marche est finie et les communistes sont rassemblés à Yan'an. Par l'entremise de Kang Sheng, dont les desseins sont souvent ambigus, Pomme Bleue est remarquée par Mao dont l'appétit sexuel semble sans borne. Tout s'enchaîne très vite. Bientôt, Mao ne peut plus se passer de sa nouvelle concubine dont le corps le fait rêver. Mais le Grand Timonier la devine. Il sait qu'elle est prête à toutes les ignominies, à toutes les traîtrises et les ruses pour approcher puis obtenir le pouvoir, et le côté impulsif et candide de la jeune femme l'amuse beaucoup. Devenue l'épouse de Mao qui l'a rebaptisée Jiang Qing, Pomme Bleue parvient petit à petit à écarter de son mari tantôt ses descendants, tantôt son ancienne épouse ou ses alliés. Jiang Qing ne nourrit plus qu'un désir qui tourne à l'obsession: succéder à Mao. Mais l'entreprise n'est pas aisée car il importe d'abord d'éviter que Mao ne la répudie, comme il le fait habituellement lorsqu'il se lasse d'une femme. Jiang Qing devra supporter toutes les humiliations de la part de cet homme qui d'un jour à l'autre l'apprécie ou la hait, et qu'elle n'aime pas.


title: Le Chien de Mao

text: Les années qui passent ne calment pas l'orgueilleuse "camarade Jiang Qing" qui plus que jamais veut accéder au "trône". Mais sa crédulité et sa confiance en elle l'aveuglent et la font tomber dans les pièges qui lui sont tendus à mesure que Mao vieillit, y compris par ceux dont elle se méfie le moins, comme Kang Sheng. À la mort de Mao, dans l'ombre duquel elle a toujours vécu, Jiang Qing est arrêtée par Hua Guofeng et Deng Xiaoping, ses grands rivaux. La peine de mort prononcée est ensuite commuée en prison à perpétuité malgré la gravité des crimes et les trahisons qu'elle a commises tout au long de sa vie. Lorsqu'il ne reste aucun espoir à Jiang Qing, elle se suicide dans la sérénité. Âgée de bientôt quatre-vingts ans, elle fait le deuil de ses trop hautes ambitions et n'a plus de raison de vivre.


title: Le Chien de Mao

text: Le critique littéraire Michel Crépu qualifie l'ouvrage de chef-d'œuvre. Contrairement aux ouvrages abstraits de Simon Leys, le roman de Bodard permet au lecteur de découvrir des personnages qui « ont rompu à tout jamais avec la norme humaine, à moins qu'ils n'en révèlent le fond vrai de ténèbres ».


title: Le Chien de Mao

text: Caroline Puel, correspondante en Chine de Libération, indique que cette « biographie romancée » fait revivre la dernière femme de Mao Zedong depuis ses débuts de prostituée dans les années 1930, jusqu'à son suicide en prison après le procès de la bande des quatre.


title: Le Chien de Mao

text: Didier Sénécal de l'hebdomadaire L'Express, considère ce roman de « Lulu le Chinois » comme du « grand Bodard ». Pour le quotidien Le Parisien, Bodard est « plus passionnant que jamais » dans ce roman « érotique et sauvage ».


title: Alexandre de Villedieu

text: Alexandre de Villedieu (ou, en latin "Alexander de Villa Dei"), né vers 1175 à Villedieu en Normandie et mort en 1240, est un poète et grammairien français.


title: Alexandre de Villedieu

text: Alexandre de Villedieu a tenu école à Paris avec Rodolphe et Yson. Il compose en 1209, sous le titre de "« Doctrinale Puerorum »", une grammaire en vers hexamètres dont le succès dès la première publication fut prodigieux. Immédiatement adopté par tous les établissements scolastiques, l'ouvrage, pour une grande part composé en vers léonins, fut longtemps un classique. Henri de Gand et le poète , l'ami de Pétrarque citent également l'ouvrage qui fait l'objet d'innombrables notes, commentaires et même suppléments en vers et en prose.


title: Alexandre de Villedieu

text: Il s'agit d'un des premiers ouvrages à finalité pédagogique dont la diffusion est considérablement amplifiée par l'invention de l'imprimerie, à tel point qu'on en trouve d'innombrables éditions en Italie, en Allemagne et en France (les plus nombreuses datent de 1501 et de 1514).


title: Alexandre de Villedieu

text: Lorsque des docteurs assemblés à Malines en 1514 décident qu'on fera désormais usage dans les écoles des « Rudiments de Despautère », le « "Doctrinal" d'Alexandre » tombe en désuétude dans l'enseignement à l'époque d'Érasme. Lequel dit pourtant - dans son traité d'éducation puérile "De pueris statim ac liberaliter instituendis" - que ce poème didactique est « "encore supportable" » en comparaison avec les "« Floreti »" dont on abreuve alors la jeunesse. La base de cette grammaire se trouve dans les écrits de Priscien, le grammairien de Césarée du .


title: Alexandre de Villedieu

text: Collègue et peut-être ami de Sacrobosco à la Sorbonne, Villedieu avait également mis en vers des ouvrages scientifiques ou de portée plus générale :


title: Alexandre de Hales

text: Alexandre de Hales (en latin "Halensis"), surnommé "Doctor Irrefragabilis" et "Theologorum Monarcha", est un philosophe et un théologien scolastique anglais.


title: Alexandre de Hales

text: Il naquit en 1180 à Hales, dans le Shropshire, en Angleterre, entre 1180 et 1186 et mourut à Paris le . Il fit ses études à Paris, devint maître ès arts avant 1210, puis maître en théologie. En 1236, il entra dans l'ordre franciscain et devint le premier théologien de l'ordre. Sa chaire fut reprise par son élève Jean de la Rochelle.


title: Alexandre de Hales

text: Alexandre fut le premier à produire un commentaire des "Sentences" de Pierre Lombard. Sa "Summa universæ theologiæ" (d'abord imprimé à Venise, 1475) fut entreprise à la demande du pape Innocent IV et reçut son approbation. Elle fut terminée par les disciples d'Alexandre après sa mort. C'est un travail indépendant, donnant une triple série d'autorités — ceux qui disent oui (thèse), ceux qui disent non (antithèse) et vient enfin la réconciliation ou jugement (synthèse). Les autorités sont choisies non seulement dans la Bible et chez les Pères, mais aussi parmi les poètes grecs, latins et arabes ainsi que les philosophes et les théologiens récents. Dans sa première partie il traite des doctrines concernant Dieu et ses attributs ; dans sa seconde, celles qui concernent la Création et le péché ; dans sa troisième, celles qui concernent la rédemption et la réparation ; et, dans sa quatrième et dernière, celles qui concernent les sacrements. Pour reconnaître ses efforts, on a donné à Alexandre le titre de « Doctor Irrefragabilis » (Docteur irréfragable). Parmi les doctrines qui ont été spécialement développées et, pour ainsi dire, fixées par Alexandre de Hales, figurent celles du "thesaurus supererogationis perfectorum" et du caractère "indelibilis" du baptême, de la confirmation et de l'ordination. Cette doctrine avait été élaborée bien auparavant par saint Augustin et elle fut finalement érigée en dogme au concile de Trente.


title: Alexandre de Hales

text: Jean de Gerson nous dit que


title: Regnault de Chartres

text: Regnault de Chartres, né vers 1380 à Ons-en-Bray, et mort le à Tours, est archevêque-duc de Reims, pair sous Charles VI, chancelier de France et cardinal sous Charles VII.


title: Regnault de Chartres

text: Regnault de Chartres est né du second mariage de son père, Hector de Chartres, seigneur de Lyons-en-Beauvaisis, Ons-en-Bray (décapité à Paris en 1418 ; il avait épousé en premières noces Jeanne d'Estouteville de Torcy d'Estoutemont puis s'est remarié avec Blanche de Clermont-Nesle.


title: Regnault de Chartres

text: Regnault a trois frères : Pierre de Chartres, l'aîné, et Hector de Chartres "le Jeune" († 1415 à Azincourt avec ses deux frères laïcs). Il est possible, mais pas certain, que ces "de Chartres" appartiennent à la célèbre maison des vidames de Chartres (il est en général admis que Regnault était parent avec les Beauvilliers ; or les armes de ces derniers sont très proches de celles des vidames, arborant des "bandes et des merlettes"), et/ou à la famille de Chartres de Ver-lès-Chartres des - siècles.


title: Regnault de Chartres

text: Il est chanoine de Saint-Pierre de Beauvais, et est élu doyen en 1404. Par la suite, il est camérier et référendaire de Jean XXIII, président de la Chambre des comptes de Paris, et nommé à l'archevêché de Reims le mais ne prendra ses fonctions que le , la veille du sacre. L'année suivante, il se rend au concile de Constance.


title: Regnault de Chartres

text: Le , Il est lieutenant du roi Charles VI et conseiller du dauphin, dans les provinces du Languedoc, Lyonnais et Mâconnais.


title: Regnault de Chartres

text: Le , il devient chancelier, successeur de Martin Gouges destitué puis rétabli jusqu'à sa décharge complète de l'office, au profit de Regnault qui est à nouveau chancelier de France le . Il participe aux conseils des chefs de guerre à Orléans.


title: Regnault de Chartres

text: Le roi lui vend la ville de Vierzon le .


title: Regnault de Chartres

text: Le , il sacre Charles VII à Reims, en présence de Jeanne d'Arc. Le , sur sauf-conduit, il part pour Saint-Denis avec d'autres ambassadeurs du roi, pour traiter avec l'Angleterre, accompagné de l'évêque de Thérouanne Louis de Luxembourg, chancelier sous Henri VI.


title: Regnault de Chartres

text: Il reçoit, le , 600 moutons d'or du roi, pour une mission effectuée en tant qu'ambassadeur à Auxerre, pour le traité de la paix de son Royaume. Il est nommé à l'archevêché d’Embrun par Eugène IV en 1434, mais préfère demeurer à Reims.


title: Regnault de Chartres

text: Le il est à Arras, pour traiter la paix avec le duc de Bourgogne Philippe le Bon, puis à pour calmer les différends entre la France et l'Angleterre.


title: Regnault de Chartres

text: Le , il est administrateur de l'évêché d'Agde, et marie le dauphin Louis avec Marguerite d'Écosse, le 24 juin à Tours.


title: Regnault de Chartres

text: Le pape Eugène IV le nomme commendataire de l'évêché Orléans le . Il en prend possession le et marie Charles d'Orléans et Marie de Clèves en 1440. Et en reconnaissance de ses grands services, le roi lui procure la pourpre romaine, dont il est revêtu au concile général tenu à Florence, le , et obtient le titre de Saint-Étienne-le-Rond le .


title: Regnault de Chartres

text: Il reçoit encore l'évêché de Mende en 1444, lorsqu'après la mi-carême, il va à Tours voir Charles VII, pour traiter de la paix de la France avec l'Angleterre, et comme il allait parler au roi, fut pris d'un mal, et mourut subitement, le . Il fut enterré dans l'église (détruite) des frères mineurs.


title: Regnault de Chartres

text: Après sa mort le siège archiépiscopal reste vacant près de sept mois entiers.


title: Regnault de Chartres

text: Les armes de Regnault de Chartres se blasonnent ainsi : "d'argent à deux fasces de gueules".


title: Modernisation

text: Dans le domaine des sciences sociales, la modernisation fait référence à la transition d'une société « pré-moderne » ou « traditionnelle » vers une société dite « moderne ». Elle est liée à l'industrialisation et à l'urbanisation. Selon l'historienne Kendall, elle est définie ainsi : « L'urbanisation s'accompagne de modernisation et d'un processus rapide d'industrialisation. » En théorie critique sociologique, la modernisation est liée à la rationalisation, plus exactement à un désir généralisé d'accroître l'efficacité dans tous les domaines d'action par des moyens techniques.


title: Modernisation

text: Au cours de l'Histoire, la révolution industrielle au permit aux sociétés occidentales de se moderniser. Le terme de « révolution industrielle » est attribué à la Grande-Bretagne (le Royaume-Uni à partir de 1801), chez qui le processus de transformation des sociétés a été brutal. Ne peuvent donc être intégrés dans cette « révolution » au sens strict du terme les autres pays en cours d'industrialisation, étant donnée que leurs premières phases furent longues, ce qui fut le cas des États-Unis, de la Russie et du Japon par exemple. De nos jours, le terme est toujours employé pour faire référence notamment aux politiques économiques menées par la République populaire de Chine, l'Inde et le Brésil (superpuissances émergentes) et plus généralement aux efforts des pays du tiers monde à réaliser une transition vers une société moderne. La modernisation est ainsi un des objectifs premiers des pays du tiers-monde, au même titre que le développement (voir aussi Nouveaux pays industrialisés (NPI) et économie du développement).


title: Modernisation

text: Durant la première moitié du , Joseph Schumpeter, économiste autrichien établi aux États-Unis, considère que le progrès technique est au cœur de l'économie et que les innovations apparaissant toujours par vagues (ou grappes), chacune d'elles entraînent d'autres innovations, auxquelles les mentalités ne sont pas préparées sur le moment. Toute économie basée sur le développement et la modernisation ne peut être que ponctuée de toutes sortes de crises. Toute phase de croissance (créatrice d'emplois) est immanquablement suivie d'une phase de dépression : les innovations chassent les entreprises "dépassées", provoquant des suppressions d'emplois en séries. Pour décrire ce processus, Schumpeter emploie le terme de "destruction créatrice".


title: Modernisation

text: Depuis la Révolution industrielle, au , se manifeste dans les nations industrialisées une volonté généralisée, permanente et diffuse, de rendre toujours plus efficaces l'ensemble des activités humaines par des moyens techniques, que ceux-ci soient matériels (les technologies) ou d'ordre organisationnel, comme la division du travail. Ce qui conduit le sociologue Jacques Ellul à dire que "le phénomène technique (peut être défini comme) la préoccupation de l'immense majorité des hommes de notre temps, de rechercher en toutes choses la méthode absolument la plus efficace". Commentant l'adage "on n'arrête pas le progrès", Bernard Charbonneau considère que la notion de "changement", au cœur de l'idéologie du progrès et de la modernisation, constitue «la loi pratique et morale d’une histoire qui n’est plus que torrent déchaîné»


title: Modernisation

text: En français En anglais


title: Victor Hubinon

text: Victor Hubinon est un dessinateur belge de bande dessinée né le à Angleur (Liège) et mort le à My. Il signe aussi sous le pseudonyme de Victor Hugues.


title: Victor Hubinon

text: Sa carrière de dessinateur est liée à celle de Charlier. En 1946, ils réalisent ensemble « L’agonie du Bismarck » pour "Le Journal de Spirou". « C’était du dessin très réaliste et Charlier dessinait tout ce qui était technique, c’est-à-dire avions et bateaux. »


title: Victor Hubinon

text: En 1947, il reprend la série "Buck Danny" d’abord sur un scénario de Georges Troisfontaines (les onze premières planches) puis Charlier prend la relève. À cette époque Charlier collabore toujours au dessin des bateaux et des avions. En parallèle, Hubinon, toujours pour "Le Journal de Spirou", a scénarisé et dessiné Rik Junior. Cette série n’a pas marché, en revanche, il rencontrera rapidement le succès avec sa série "Buck Danny" qu’il dessinera pendant plus de trente ans.


title: Victor Hubinon

text: Victor Hubinon doit aussi beaucoup à Jijé qui lui a appris les rudiments de la bande dessinée. Dans les années 1950, à la suite du départ de Jijé pour les États-Unis, il reprend provisoirement les personnages de Blondin et Cirage. De 1948 à 1959, il réalise divers albums et séries: , Joe la Tornade, les aventures de Pistolin, Tiger Joe, des biographies (Surcouf, Stanley et Mermoz), Fifi. C’est à cette époque que Paape et Pascal ont collaboré avec Hubinon. « Paape est un chic type, parce que je pouvais avoir des problèmes, je lui téléphonais, il s’installait huit ou quinze jours chez moi et faisait mon boulot à ma place. »


title: Victor Hubinon

text: C’est en 1959, avec la naissance du magazine "Pilote", qu’il crée avec Charlier sa seconde série à succès, "Barbe-Rouge". Il la dessinera pendant plus de dix ans.


title: Victor Hubinon

text: De 1963 à 1965 Hubinon scénarise, pour Paape, trois aventures de Pathos de Setungac.


title: Victor Hubinon

text: En 1978, il scénarise et dessine "La Mouette", sa dernière création pour "Le Journal de Spirou".


title: Victor Hubinon

text: Il meurt d'un infarctus du myocarde à 54 ans.


title: Victor Hubinon

text: Victor Hubinon est caricaturé par Morris dans le tome 18 des Aventures de Lucky Luke, "À l'ombre des derricks", sous les traits de Barry Blunt, un prospecteur faisant office de méchant dans l'aventure.


title: Victor Hubinon

text: En 1969, Victor Hubinon reçut la visite d'inspecteurs de la DST qui trouvaient que le dessin des avions représentés dans ses BD était particulièrement bien documenté ; ils lui demandèrent de citer ses sources. L'auteur se retrancha derrière le secret professionnel et la DST n'insista pas.


title: Noël Alexandre

text: Noël Alexandre (en latin, Natalis Alexander), né le à Rouen et mort le à Paris, est un homme d’Église, historien ecclésiastique et théologien janséniste français.


title: Noël Alexandre

text: Il entre à l’âge de 15 ans dans l’ordre dominicain où il est ordonné prêtre. Il enseigne la philosophie au couvent Saint-Jacques de Paris, puis devient en 1675 docteur en Sorbonne où il enseigne également la théologie et le droit ecclésiastique. Il est nommé tuteur de Jacques Nicolas Colbert et fait des prédications auxquelles assiste Louis XIV, qui lui accorde une pension.


title: Noël Alexandre

text: Janséniste proclamé, il est exilé à Châtellerault en 1709, puis privé de sa pension lorsqu’il s’oppose à la bulle Unigenitus en 1713.


title: Noël Alexandre

text: Son principal ouvrage est une vaste histoire ecclésiastique en 26 volumes, publiée en latin entre 1676 et 1686 sous le titre "Selecta historiae ecclesiasticae capita, et in loca ejusdem insignia dissertationes historicae, chronologicae, dogmaticae". Parce qu’il défendait des thèses gallicanes, l’ouvrage sera mis à l’Index par le pape Innocent XI. Il est l’auteur également d’une histoire de l"'Ancien Testament" en huit volumes, "Selecta historiae Veteris Testamenti capita", parue en 1689 et d’un traité théologique en dix volumes, "Theologia dogmatica et moralis secundum ordinem catechismi concilii Tridentini", d’inspiration thomiste, paru en 1694.


title: Noël Alexandre

text: En 1700, il publie un ouvrage intitulé Conformité des cérémonies chinoises avec l’idolâtrie grecque et romaine ainsi qu’une série de sept "Lettres sur les cérémonies de la Chine", où il prend la défense des dominicains dans ce que l’on a appelé la « querelle des rites », qui oppose missionnaires dominicains et jésuites au sujet du confucianisme.


title: Uncommonmenfrommars

text: Uncommonmenfrommars, aussi abrégé Unco ou UMFM, est un groupe de punk rock français, originaire de Serrière, en Ardèche. L'histoire du groupe commence à Washington, aux États-Unis, par la naissance des trois frères : les jumeaux Trint (guitare, chant) et Daff (batterie) nés en 1975, ainsi qu'Ed (chant, guitare) né en 1978. Le groupe se forme en 1993, et se dissout vingt ans plus tard en 2013.


title: Uncommonmenfrommars

text: L'histoire du groupe commence à Washington, aux États-Unis, par la naissance des trois frères : les jumeaux Trint (guitare, chant) et Daff (batterie) nés en 1975, ainsi qu'Ed (chant, guitare) né en 1978. Arrivés vers 1990 en France, et plus précisément à Serrière, en Ardèche, où ils sont rejoints par Big Jim (basse, chœurs) né en 1977, ils fondent le groupe Uncommonmenfrommars (souvent raccourci en "UMFM" ou "Unco") à la fin des années 1990. Ils sortent rapidement un premier EP auto-produit, l'éponyme "Uncommonmenfrommars", en 1998.


title: Uncommonmenfrommars

text: Ils signent en 2000 chez Wagram et sortent dans la foulée un deuxième EP, "Welcome to...", avec un son garage rock. Pour l'enregistrement de leur premier album en 2001, ils s'envolent pour les États-Unis et plus précisément au Motor Studio de San Francisco pour travailler avec Ryan Greene (NOFX, Lagwagon, etc.). Le disque "Vote for Me" sort en juin 2001, et comprend les singles "Pizzaman", "Coconut Island" et "TV Star". Après une longue tournée, ils décident de réaliser un nouvel EP, acoustique, avec l'aide de Steve Albini (Pixies, Nirvana, etc.) qui s'intitule "Kill the Fuse". Il sort en avril 2003. Un an plus tard, à la fin avril 2004, sort leur deuxième album, "Noise Pollution", toujours produit par Ryan Greene. Ils prennent le temps d'enregistrer leur concert du au Plan de Ris-Orangis dans le cadre d'un CD/DVD "Live on Earth".


title: Uncommonmenfrommars

text: Un an et demi plus tard, en 2005, le travail avec le groupe culte de skate punk mélodique français Burning Heads donne naissance au split "Incredible Rock Machine" où chaque groupe joue quatre titres inédits et une reprise, un des quatre inédits étant chanté par l'autre groupe. Ce CD sort le . Il s'agit du premier disque du groupe au sein d'Opposite Productions.


title: Uncommonmenfrommars

text: Uncommonmenfrommars se produit sur quelques dates en Californie et en Arizona, avec notamment Jetsex en et janvier 2006, et enregistrent dans le même temps à Scottsdale, dans l'Arizona leur troisième album, "Scars are Reminders" à nouveau produit par Ryan Greene. Celui-ci sort le chez At(h)ome. Du au , le groupe part en tournée en Europe avec Burning Heads pour la tournée "Incredible Rock Machine Tour" (50 concerts en 51 jours de tournée) en soutien à leur split ainsi que leurs deux albums respectifs ("Bad Time for Human Kind" pour le groupe orléanais). À la suite de la signature du groupe sur le label américain Em Dash Music permettant de sortir "Scars are Reminders" aux États-Unis, le groupe part en tournée outre-Atlantique début 2007. Il est de retour début 2008 après une longue tournée (notamment le "Lost In Europe Tour") avec "Longer Than an EP, Shorter Than an Album" contenant huit nouveaux titres. Le CD est disponible via le magazine "Punk Rawk" fin février et grâce à la propre structure du groupe, UFO Productions, à la fin mars.


title: Uncommonmenfrommars

text: Uncommonmenfrommars sort au mois d'octobre 2010 un album intitulé "I Hate My Band". Il est conçu et enregistré en janvier et février durant un break dans la tournée "Functional Dysfonctionality". Le voit la sortie de leur dernier album, "Easy Cure", en format digipack, sur les labels Effervescence Records et DeleteYourFavoriteRecords. À l'instar des trois premiers albums du groupe, celui-ci est mixé par Ryan Greene.


title: Uncommonmenfrommars

text: Le , Uncommonmenfrommars annonce sur sa page Facebook qu'il prend une pause à durée indéterminée, à la suite d'une décision commune de l'ensemble des membres du groupe :


title: Uncommonmenfrommars

text: Le , la participation d'Uncommonmenfrommars au festival HellFest est annoncée pour l'édition 2018, sur la scène Warzone.


title: Uncommonmenfrommars

text: Motor Ed a joué dans Sons of Buddha (trio monté avec son petit frère Forest).Il joue occasionnellement avec Ta Gueule ou Opium du Peuple. Il joue désormais dans le groupe Not Scientists avec Big Jim.


title: Uncommonmenfrommars

text: Trint Eastwood a joué dans le groupe X-TV.


title: Jacques Van Melkebeke

text: Jacques Van Melkebeke ( - ) est un peintre, journaliste, écrivain, et scénariste de bande dessinée belge.


title: Jacques Van Melkebeke

text: Ami d'Hergé, il participa de manière officieuse à l'élaboration de certains scénarios des aventures de Tintin, ajoutant nombre de références culturelles, notamment pour la période entre les albums Le Secret de la licorne et le Temple du Soleil. On lui doit la co-écriture avec Hergé des pièces "Monsieur Boullock a disparu" et "Tintin aux Indes" (ou "Le Mystère du diamant bleu"). C'est à l'issue d'une représentation de cette dernière pièce, qu'il présente à Hergé son ami Edgar P.Jacobs, rencontre qui permettra la collaboration des deux dessinateurs pour les aventures de Tintin. Il aurait également contribué à certains albums d'Edgar P. Jacobs, bien que ce dernier ait contesté ce fait. Il encre les premières planches du Secret de l'Espadon pour leur parution en 1946 dans le journal Tintin, mais Edgar P. Jacobs redessinera celles-ci pour la parution en album en 1950. Sa personnalité aurait été l'une des sources d'inspiration de Philip Mortimer. Il collabore aussi avec Paul Cuvelier pour la série Corentin.


title: Jacques Van Melkebeke

text: Durant l'Occupation, Jacques Van Melkebeke est responsable éditorial pour "Le Soir Jeunesse", supplément du quotidien "Le Soir". Un article publié dans "Le Nouveau journal" lui vaut une condamnation pour collaboration en 1945 (bien qu'il ait essentiellement publié des articles culturels) et une incarcération entre 1947 et 1949. Selon Benoit Mouchard et François Rivière, il s'agit d'une chronique judiciaire parue en juillet 1944. Pour cette même raison, Jacques Van Melkebeke ne put conserver les fonctions de rédacteur en chef du "Journal de Tintin", que Hergé lui avait confiées : ce soupçon d'« incivisme » l'empêcha de poursuivre une carrière régulière dans le journalisme (il prend alors le pseudonyme de plume de "Jacques Alexander").


title: Jacques Van Melkebeke

text: Hergé a représenté Jacques Van Melkebeke en première page de la réédition de l'album "Tintin au Congo", parmi les journalistes recueillant les déclarations de Tintin. D'autres représentations par Hergé se trouvent page 59 de l'album "Le Sceptre d'Ottokar" (parmi les courtisans), au premier plan de la case D2 de la page 2 de l'album "Le Secret de La Licorne" et au second plan de la case A2 de la page 57 de l'album "Les Sept Boules de cristal".


title: Bataille de Getaria

text: La bataille de Getaria où de Gattari est une bataille navale livrée le 22 août 1638 dans le petit port de Getaria, sur la côte du pays basque espagnol, durant la guerre de Trente Ans. Elle se passe trois ans après l'engagement français dans le conflit alors que celui est encore très indécis. Le combat oppose une escadre française qui soutient les forces terrestres progressant le long du littoral à une escadre espagnole arrivée en renfort. Alors que plusieurs affrontements ont déjà eu lieu en Méditerranée, c'est la première grande bataille navale franco-espagnole dans l'Atlantique. C'est une victoire française qui ébranle la puissance espagnole sur mer, mais qui ne profite pas à Louis XIII et Richelieu, car les troupes à terre sont tenues en échec.


title: Bataille de Getaria

text: La guerre entre la France et l’Espagne avait commencé en 1635, et les opérations militaires, tant sur terre que sur mer, sont en 1638 loin d’être favorables à la France. L'opération vise à contribuer au siège de Fontarrabie engagé par les Français de Condé.


title: Bataille de Getaria

text: La flotte française du Ponant est confiée à Henri d'Escoubleau de Sourdis. C'est non seulement un marin et un homme de guerre, mais c'est aussi l'archevêque de Bordeaux. Il a participé au siège de la Rochelle avec Richelieu, et ses talents militaires ont été remarqués par le cardinal qui cherche à confier les responsabilités à des hommes nouveaux éloignés de la haute noblesse, toujours prompte à comploter.


title: Bataille de Getaria

text: Depuis la bataille des îles de Lérins pour laquelle Richelieu avait regroupé une flotte disparate, le marine royale s'est renforcée de nouveaux bâtiments : la "Vierge" et la "Cardinale" de six cents tonneaux, le "Vaisseau de la Reine" de 700 tonneaux, et la "Couronne" de tonneaux construite sur les chantiers de La Roche-Bernard. La "Couronne" porte 72 canons avec 500 hommes d'équipage. Le bateau est commandé par Claude de Launay-Razilly. Jean Guiton, amnistié, commande l"'Intendant", Abraham Duquesne a changé pour le "Saint-Jean", Charles Daniel est sur la "Renommée", le chevalier Paul a pris le commandement du "Neptune" à la place de Duquesne.


title: Bataille de Getaria

text: L’archevêque Henri d'Escoubleau de Sourdis, à la tête de 21 vaisseaux, 7 ou 8 brûlots et quelques bâtiments légers (essentiellement des flûtes). Une première division, sous les ordres du capitaine Treillebois, quitte la rade de Saint-Martin-de-Ré le 14 juillet, et le reste le 29 juillet. Le 2 août elle est visible par Condé et empêche le ravitaillement de Fontarabie. Pour assurer le blocus, Sourdis détache 4 bâtiments, le "Cygne" commandé par Hercule de Cangé, la "Licorne" avec La Chesnay, le "Neptune" du chevalier Paul, et le "Saint-Jean" sous les ordres d'Abraham Duquesne.


title: Bataille de Getaria

text: Le 17 août, la division commandée par le chevalier Jules de Montigny, puis commandeur, réussit à bloquer une escadre espagnole venant de la Corogne qui mouille alors dans la baie de Getaria avec 14 galions ou vaisseaux et 4 frégates. Il envoie alors le chevalier de Marsay à bord de l"'Émerillon" prévenir Sourdis qui se trouve à bord du "Vaisseau du Roi"..


title: Bataille de Getaria

text: Sourdis prend position à l’entrée de la rade dès le 19, et y bloque immédiatement l'escadre de Don Lope de Hoces († 21 octobre 1639). Le chef espagnol embosse ses navires sur un front très resserré près du rivage. Cette configuration défensive interdit aux Français un combat rapproché avec abordage — tactique alors habituelle — car les Espagnols sont si près de la terre que le risque de s’échouer est trop important. Par contre la position est favorable à l’emploi des brûlots car elle ne met pas en danger les navires français et Lope de Hoces n’a pris aucune précaution particulière contre une attaque de ce genre. Absence de protection qui s’explique aussi par une ruse de Sourdis qui a fait maquiller ses brûlots pour qu’ils ne puissent pas être identifiés comme tels.


title: Bataille de Getaria

text: Le 22 août, Sourdis décide d'attaquer les forces de Don Lope de Hoces sur les côtes du pays basque espagnol.


title: Bataille de Getaria

text: Il ne reste plus qu’à attendre les vents favorables, c'est-à-dire soufflant vers les terres. Ceux-ci se lèvent dans la journée du dimanche 22 août. L’archevêque-amiral réunit un conseil de guerre qui n’a pas besoin de discuter longtemps : « Le vent promet une victoire certaine ; on conclut unanimement à l’attaque ; chacun se rend à son bord ; la joie remplit le cœur de tous les Français » note le père Fournier. On décide que la manœuvre se déroulera en trois temps : 1° attaque au canon avec les plus gros vaisseaux ; 2° lancement des brûlots sous leur protection ; 3° retraite coupée à l’ennemi au moyen de bâtiments légers.


title: Bataille de Getaria

text: L’attaque démarre vers du matin. Six vaisseaux français, sous les ordres de Montigny, viennent mouiller à une encablure de la ligne espagnole ; chacun d’eux emmenant avec lui un brûlot. Deux autres lignes de vaisseaux français se placent en soutien de la première. Sourdis, sur la deuxième ligne à bâbord de la précédente, se tient en réserve avec 7 bâtiments et un brûlot. Le reste de la flotte forme la troisième ligne, au large, prête à intervenir. Conformément au plan, la ligne d’attaque française déclenche une violente canonnade, à laquelle les Espagnols répondent aussitôt. « Ce tonnerre dura un bon demi quart d’heure », puis Montigny lâche ses brûlots. L’effet est dévastateur sur l’escadre ennemie : les navires de Lope de Hoces s’embrasent les uns après les autres. Le Chevalier Paul s'illustre particulièrement lors de la bataille. À l’issue de six heures de combats, il ne reste plus qu’un seul des 18 navires espagnols, « troué et rasé de coups de canons », une frégate semble-t-il. Entre et ont trouvé la mort dans l’opération, l'amiral Lope de Hoces n'a pu se sauver qu'en nageant jusqu'au rivage, alors que Sourdis n’a perdu qu’une quarantaine d’hommes.


title: Bataille de Getaria

text: C’est la première victoire navale française de la guerre. Sourdis envoie au roi le pavillon de l’unique navire espagnol rescapé et attribue généreusement le mérite de la victoire à son adjoint, le commandeur Des Gouttes. Richelieu, qui depuis 1624 a déployé des efforts gigantesques pour convaincre Louis XIII de donner à la France une , laisse éclater sa joie et remercie chaleureusement l’archevêque-amiral et ses officiers : « Je ne saurais vous témoigner la joie de la victoire que vous avez remporté sur les ennemis. C’est un effet de votre cœur, de votre activité et de votre bonne conduite… Il est certain que contre les Espagnols il faut hardiesse à entreprendre. »


title: Bataille de Getaria

text: La victoire donne à Sourdis la maîtrise des eaux de cette région. Pourtant, en dépit de l’enthousiasme de Richelieu, elle n’est pas décisive, l’Espagne disposant avec l'or des Amériques, de ressources considérables pour poursuivre la guerre sur terre comme sur mer, avec d’ailleurs une flotte qui reste bien plus importante que celle dont disposent Louis XIII et Richelieu. La victoire navale ne trouve pas son prolongement terrestre, puisque le siège de Fontarabie mené non loin de là tourne au fiasco pour l’armée française qui se débande. Condé doit lever le siège le 8 septembre, soit moins de trois semaines après la victoire navale, à la consternation de Louis XIII et de Richelieu…


title: Bataille de Getaria

text: Getaria est l'un des rares combat naval du siècle à être une bataille de destruction ; et ce grâce à l'usage que Sourdis fit de ses brûlots. Duquesne retint la leçon et il imitera son maître à Palerme en 1676. La principale conséquence de la victoire française, sur le long terme, fut de commencer à ébranler la domination espagnole aussi bien au Portugal qu'en Catalogne. Les soulèvements de 1640, après d’autres victoires navales françaises, y puisèrent une partie de leur force et la guerre franco-espagnole durera jusqu’en 1659.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les célébrations et commémorations juives (hébreu : "", « les fêtes d’Israël et ses temps fixés ») occupent environ 150 jours dans l’année juive.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Tandis que les "haggim" (hébreu : חגים « fêtes », « festivals » ou « pèlerinages ») désignent principalement, dans la Torah, les trois temps de pèlerinage au sanctuaire, les "moadim" (hébreu : מועדים « temps fixés ») sont, de manière plus générale, les temps fixés à n’importe quelle époque par une autorité temporelle ou spirituelle pour observer divers rites et coutumes de fête, de joie ou de jeûne. Ils peuvent être d’origine religieuse, nationale, civile ou communautaire, étant universellement observés par l’ensemble des courants juifs dans le premier cas et par certains seulement dans les autres.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Ces temps fixés rythment la vie du Juif pratiquant et marquent de leur empreinte la culture juive, même profane, notamment dans ses expressions et dans sa tradition culinaire. Ils ont pour la plupart été institués en célébrations ou commémorations officielles de l’État d’Israël, outre les jours récemment instaurés.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La Torah présente comme « temps fixés par Dieu » au cours de l’année : Ces solennités doivent être marquées par une cessation d’activité plus ou moins totale et l’apport d’offrandes particulières. Trois d’entre elles sont l’occasion d’un pèlerinage à la maison de Dieu et doivent être marquées par la joie tandis que "Yom Kippour" est un jour de « mortification des âmes ».


title: Célébrations dans le judaïsme

text: D’autres jours particuliers apparaissent au cours du récit biblique, notamment une fête à YHWH non datée ,lors de laquelle les jeunes filles dansent en rondes dans les vignobles et quatre jeûnes prescrits par les prophètes suivant la destruction du premier Temple. Sous la domination achéménide, les "yemei hapourim" (jours des sorts) sont institués par les Sages d'alors pour célébrer l’annulation "in extremis" d’une décision funeste aux Juifs.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les aspects pratiques et autres des temps fixés sont colligés dans le "seder Moëd" (« ordre du Temps Fixé »), second des six ordres de la Mishna. De nombreux points de loi, insuffisamment décrits par la Bible et dont les détails s’étaient transmis oralement, comme l’identification des quatre espèces ou le statut du jour de la seconde pâque y sont laconiquement mais précisément consignés. On y trouve aussi des cérémonies antérieures à la Mishna mais couchées pour la première fois par écrit, comme les "hoshaanot" et la cérémonie de la libation d’eau, ainsi que d’autres, vraisemblablement élaborées à cette époque comme le "seder leil hapessa’h" (« rite de la nuit de la pâque »). Visant à remplacer la traditionnelle offrande pascale, abolie après la destruction du Temple, il fait oublier la dénomination biblique de "’Hag hamatzot" pour celle de "Pessa'h" (la Pâque).


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le chabbat est considéré comme le "moëd" par excellence et le paradigme des autres "moadim". Les Sages y déterminent trente-neuf types d’activités interdites afin de se conformer à la prescription « vous ne (n’y) ferez aucun travail » qu’ils élargissent avec diverses mesures afin d’en garantir la sainteté. Ils instituent cependant certains aménagements aux mesures rabbiniques afin d’en faire conserver la pratique au peuple. Ils procèdent de même pour les autres jours, définissant avec précision le statut de "yom tov", examinant ce qui le distingue et ce qui le rapproche du chabbat, et celui de "'hol hamoëd", jours intermédiaires entre deux convocations saintes lors de la fête des azymes et de celle des tentes.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les Sages fixent de surcroît les dates des fêtes qui ne l’ont pas explicitement été dans la Bible, instituent certains jours, en abandonnent d’autres et déterminent les rites de tous. Ainsi :


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’existence de nombreuses communautés à plus de dix jours de marche de Jérusalem contraint les Sages à adopter un second jour férié en diaspora.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le Moyen Âge voit d’une part l’émergence du karaïsme, un mouvement juif babylonien entendant se baser sur la seule Bible hébraïque et rejetant en bloc les ordonnances rabbiniques (y compris celles concernant les temps fixés) et d’autre part la reviviscence de rivalités entre les centres de savoir babyloniens et galiléens. Les académies talmudiques de Babylonie réagissent énergiquement par une abondante littérature visant à consacrer leurs ordonnances en norme. Le calendrier qu’ils adoptent pour déterminer le cycle de l’année juive et de ses temps fixés est en vigueur jusqu’à nos jours. Il prévoit de nouvelles réjouissances lors du second jour de la fête de la clôture afin de célébrer la fin et le renouveau du cycle annuel de lecture de la Torah, par opposition au cycle de lecture triennal de la terre d’Israël. D’autres mesures, dont la prescription de manger chaud à chabbat et lors des fêtes contribuent, conjointement aux influences locales, à façonner durablement la culture juive.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Diverses pratiques mentionnées pour la première fois à l’époque des gueonim s’épanouissent au Moyen Âge, parmi lesquelles le jeûne en mémoire de celui qui avait été décrété par Esther. Par ailleurs, la Kabbale, tradition des savoirs ésotériques des Sages, se diffuse irrésistiblement, malgré le secret qui entoure sa transmission. Elle dote les fêtes de nouvelles dimensions et de nouveaux rites, se réappropriant parfois entièrement certains "moadim" comme "Hoshanna Rabba", "Tou Bichvat" et le trente-troisième jour de la période de l’"omer".


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les temps fixés ont lieu à date fixe dans le calendrier hébreu fixé par Hillel II. Cependant, ce calendrier luni-solaire de 354 jours suivant un cycle métonique ne correspond pas au calendrier grégorien et les dates des "moadim" varient donc dans celui-ci.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les temps fixés par la Torah (judéo-araméen : מועדים מדאורייתא, "moadim midèoraïta"), se caractérisaient jusqu’à la destruction des Temples par un chômage plus ou moins étendu et des offrandes supplémentaires variant en fonction des occasions. Ceux-ci sont remplacés ensuite par une lecture de la Torah et des offices de prière supplémentaires. Leur observance varie au sein des courants du judaïsme rabbinique, de la fidélité scrupuleuse du judaïsme orthodoxe à l’observance libérale des courants reconstructionniste et réformé, le judaïsme conservateur occupant une position intermédiaire. Par ailleurs, certaines communautés observent des coutumes propres, influencées par leur habitat d’origine.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le chabbat, septième jour de la semaine est un jour chômé car c’est Dieu même qui s’est interrompu dans son œuvre créatrice lors de la semaine de la création.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le chabbat commence le vendredi soir au coucher du soleil (car, selon l'usage hérité de la Bible, une journée commence le soir au coucher du soleil). Toute activité créatrice est interdite dès le commencement du chabbat jusqu’à la sortie des étoiles le jour suivant et toute enfreinte volontaire est théoriquement passible de retranchement spirituel ou de mise à mort. La liturgie comprend de nombreuses "piyyoutim" (poèmes) et psaumes la différenciant des jours profanes. C’est également lors de la prière du matin qu’on lit publiquement la section hebdomadaire de la Torah ainsi que des livres prophétiques.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Trois repas copieux doivent être pris après les offices du soir, du matin et de l’après-midi afin d’honorer le chabbat et de s’y réjouir ; outre les traditionnelles "hallot" (pains tressés), au nombre de deux pour rappeler la double portion de manne lors de l’Exode hors d’Égypte, viandes (accompagnées de couscous dans les communautés originaires d’Afrique du Nord), poissons (frits à l’huile à la mode andalouse ou farcis à la mode ashkénaze) et vin ("casher") doivent trôner sur la table. Cette prescription a préséance sur tout jeûne, volontaire ou obligatoire, à l’exception de "Yom Kippour", le "shabbat shabbaton" (« chabbat des chabbatot »).


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Roch Hodech (la néoménie) est célébré le dernier jour du mois et le lendemain de celui-ci par un office supplémentaire précédé du "Hallel" (office de louanges), à l’exception du mois de "tishrei" dont la célébration solennelle est incompatible avec la joie des louanges.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les trois fêtes de pèlerinage, "Pessa'h, Chavouot" et "Souccot", commémorent à la fois l’Exode hors d'Égypte et le cycle agricole. Elles sont construites sur un même canevas liturgique (office de prière supplémentaire, lecture de la Torah et de l’un des cinq rouleaux, "Hallel"), chacune possédant en outre un rite particulier. "Pessa'h" se caractérise par le "séder" lors de la ou des premières nuits (en diaspora) et par une exclusion absolue de tout levain, à l’origine de plats parmi les plus typiques de la cuisine juive parmi lesquels les kneidlach, boulettes de matza également consommées à chabbat. "Chavouot" se signale par une veillée d’étude et une consommation préférentielle de laitages. "Souccot" est marquée par l’obligation de demeurer dans une tente recouverte de branchages (ou d’y prendre au moins ses repas, si le temps le permet) et par les quatre espèces.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Pessa'h" et "Souccot" étant célébrées une semaine durant alors que seuls les premiers jours sont fériés, les jours intermédiaires obéissent à des lois et statuts particuliers. Au second jour de "Pessa'h", le décompte du "’omer" inaugure une période de sept semaines (jusqu’à "Chavouot") au cours desquelles les manifestations de joie sont fortement découragées, au moins jusqu’à "Lag Baomer". "Souccot", dont le septième et dernier jour, "Hoshanna Rabba", a acquis une solennité équivalente aux jours redoutables, est quant à elle immédiatement suivie d’une fête d’un jour (deux en diaspora) appelée "Chemini Atzeret". Elle se caractérise par l’abandon de la "soukka" et, surtout, par les réjouissances de "Sim'hat Torah", célébrant la fin du cycle de lecture annuel. Ces réjouissances ont lieu le second jour de "Chemini Atzeret" en diaspora.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Roch Hachana", le nouvel an juif, est un jour de jugement précédé d’une période pénitentielle commençant au mois d’"eloul" au cours de laquelle les séfarades récitent des poèmes pénitentiels (les ashkénazes ne commencent qu’à la semaine précédant "Roch Hachana"). Célébré pendant deux jours, en terre d’Israël comme en diaspora, il est marqué par la sonnerie du "chofar" et diverses cérémonies propitiatoires comme le "tashlikh", renvoi symbolique des péchés aux tréfonds d’un point d’eau. Cependant, la fête n’est pas totalement dépourvue de joie, les Juifs affirmant leur confiance en Dieu en se parant de leurs plus beaux atours et en prenant des repas où, à l’image du pain ou de la pomme trempés dans le miel, la douceur prédomine. D’autres aliments de bon augure sont consommés parmi lesquels les épinards, à l’origine de la "pkaïla" tunisienne ou le sésame. Les dix jours entre "Roch Hachana" et "Yom Kippour" sont une période d’introspection et de réconciliation avec autrui. Certaines communautés observent également la coutume des "kapparot", « offrant » un coq (ou une poule) en victime expiatoire par substitution.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Yom Kippour", le jour du Grand pardon, jour chômé aussi absolument que le chabbat, est marqué par le jeûne (de 25 heures) et les privations (baignades d’agrément, port de cuir et relations conjugales sont interdits). De l’imposant culte qui se tenait en ce jour à l’époque du Temple, comprenant l’envoi d’un bouc à Azazel et culminant avec l’entrevue du Grand prêtre d'Israël avec Dieu dans le Saint des Saints ne subsistent que le traité Yoma qui le décrit et les cinq offices de prière du jour, consacré tout entier au repentir. Au vu de la solennité du jour, on n’y lit pas le "Hallel" mais on omet également le "Tahanoun", office de supplications.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les temps fixés par les rabbins (judéo-araméen : מועדים מדרבנן "moadim miderabbanan") célèbrent un miracle particulier ou une occasion de se réjouir devant Dieu non mentionnés dans la Bible. Pour cette raison, on n’y lit pas le "Tahanoun" et les oraisons funèbres sont interdites.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Hanoucca", fête de louange et de reconnaissance, célèbre le miracle de la fiole d’huile, selon lequel une petite flasque suffit à alimenter le candélabre du Temple pendant huit jours alors que la quantité suffisait pour un jour à peine. Dès lors, un chandelier à huit branches est allumé à la fenêtre principale des maisons juives, chaque nuit pour « publier le miracle » et le "Hallel" est déclamé pendant huit jours après qu’une courte action de grâce a été insérée dans la prière.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le 15 chevat, désigné par les rabbins comme une date de calcul pour diverses prescriptions relatives aux fruits, devient en France l’occasion pour les exilés de se rappeler la terre d’Israël en consommant des fruits secs qui en proviennent. Cette coutume est importée en terre d’Israël même par les kabbalistes de Safed qui en font un repas rituel à part entière.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La fête de "Pourim", bien que fêtant les évènements relatés dans le Livre d'Esther, dernier Livre de la Bible hébraïque, a été instituée par des Sages et est donc considérée comme une fête rabbinique. Aux prescriptions d’Esther et Mardochée de faire de grands festins, s’échanger des cadeaux et venir en aide aux indigents, les rabbins ont ajouté la lecture du Livre d’Esther lui-même. De nombreuses coutumes de joyeuse exubérance se développent ultérieurement, allant jusqu’à l’adoption des mascarades inspirées des carnavals italiens.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: "Lag Baomer" marque la fin de tourments à l’époque de la Mishna et est par ailleurs considéré comme le jour de la "hiloula" (« noces » avec les cieux, c’est-à-dire décès) de Rabbi Shimon bar Yohaï, haute figure de la Kabbale. Ceci donne lieu à des pèlerinages annuels au mont Méron sur le lieu de sa sépulture.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le 9 av, commémorant la destruction des deux Temples, est marqué par les mêmes privations qu’à "Yom Kippour" mais il est consacré au deuil et non à l’expiation. Par conséquent, on ne lit en ce jour que des "kinot", élégies pleurant les Temples (parmi lesquelles le Livre des Lamentations) et les tragédies qui se sont abattues sur le peuple juif depuis, comme la mise à mort des dirigeants spirituels de plusieurs générations, la crémation du Talmud à Paris, l’expulsion des Juifs d’Espagne et la Shoah. Le jour de la destruction étant appelé "moëd", on n’y lit paradoxalement pas le "Tahanoun".


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les autres jeûnes, qu’ils soient d’institution prophétique comme le 10 tevet, le 17 tammouz et le 3 tishrei ou rabbiniques comme le jeûne d’Esther et celui des premiers-nés, ne durent que de l’aube au coucher du soleil. Ils ne s’accompagnent d’aucune restriction d’activité (qui demeure découragée) et ne peuvent, 9 "av" y compris, avoir priorité sur le chabbat. La période de trois semaines entre le 17 tammouz et le 9 av est une période de deuil, au cours de laquelle ne peuvent se tenir que les réjouissances « naturelles » comme le chabbat et la circoncision d’un enfant mais non les mariages. Les personnes pieuses s'abstiennent de viande et de vin, sauf dans les cas mentionnés, ne soignent plus leur apparence et ne lavent plus leurs habits.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Outre le judaïsme rabbinique, divers courants fondés sur la Bible ou au moins ses six premiers Livres, en tirent des interprétations différentes. Les Samaritains ignorent les célébrations et commémorations post-exiliques tandis que les Karaïtes rejettent les innovations rabbiniques (mais observent leur version de "Pourim"). Les Beta Esraël d’Éthiopie, dépositaires d’un judaïsme pré-rabbinique, ne célébraient pas "Hanoucca" ni "Pourim" car ces fêtes leur étaient inconnues avant l’arrivée d’émissaires de l’Alliance israélite universelle au .


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Ces courants ne suivent pas le calcul du calendrier effectué par les Rabbanites : les Samaritains adoptent un calendrier métonique différent tandis que les Karaïtes déterminent la lunaison par observation directe de la conjonction lunaire et la nouvelle année par observation de la germination du blé. Par conséquent, leurs célébrations ne correspondent généralement pas dans le calendrier grégorien.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: D’autre part, le décompte du "’omer", initié par les Rabbanites au lendemain "de la fête" de "Pessa'h", l’est au lendemain "du chabbat suivant Pessa'h" par les Samaritains et les Karaïtes et au "dernier jour de Pessa'h" par les Beta Esraël. Il y a également divergence sur la question des pèlerinages : les Samaritains continuent, malgré la destruction de leur temple sur le mont Garizim, à y effectuer un pèlerinage et à réaliser l’offrande pascale, de même que les Beta Esraël en Éthiopie, tandis que Juifs et Karaïtes attendent la reconstruction du Temple.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Enfin, chaque courant possède des ordonnances et célébrations propres : si Juifs et Samaritains accordent à certains "chabbatot" une importance particulière, ces "chabbatot" sont les quatre entre "Pourim" et "Pessa'h" pour les premiers tandis que les "tsimmot" de "Pessa'h" et "Souccot" sont les "chabbatot" ayant lieu environ cinquante jours avant ces deux fêtes, propres aux seconds. Les Beta Esraël fêtent le "Sigd", célébrant les actions d’Ezra et Néhémie au mois de "heshvan" et observent, ainsi que les Karaïtes, de nombreux jeûnes inconnus des autres Juifs.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La "Haskala", mouvement d'émancipation des Juifs dans l’esprit des Lumières, bouleverse considérablement les données des fêtes et leur esprit. En effet, outre les enrichissements qu’elle pourrait apporter à la tradition, elle est pour la plupart de ses adeptes prétexte de rupture avec celle-ci, que ce soit par le biais de la réforme du judaïsme ou du sionisme, redéfinition laïque et nationaliste du fait juif.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Les partisans de la réforme sont pour la plupart établis en Allemagne puis aux États-Unis. Ils souhaitent dans un premier temps ne conserver du judaïsme que son noyau moral et en exclure les aspects incompatibles avec la modernité. Diverses vagues d’immigration les entraînent à reconsidérer leur position mais leur idéologie libérale imbibe fortement le judaïsme américain, dont seule une minorité entend conserver, plus ou moins fidèlement, les prescriptions. "Roch Hachana, Yom Kippour", "Pessa'h" et "Hanoucca" demeurent des fêtes populaires mais elles répondent pour certains autant voire davantage à un besoin d’affirmation culturelle qu’au souci de préserver la tradition. Pour beaucoup, "Hanoucca" est en effet devenue la réponse juive aux fêtes de fin d’année chrétienne, avec distribution de cadeaux et, pour certains, décoration d’un « buisson de "Hanoucca" » imitant le sapin de Noël. Des manifestations plus traditionnelles continuent cependant à être observées, y compris dans les hautes-sphères du pouvoir : un allumage du chandelier de "Hanoucca" se tient à la Maison Blanche depuis 2001 et plusieurs présidents (Jimmy Carter, Ronald Reagan, George Bush Sr.) se sont affichés lors de célébrations publiques. La Maison Blanche tient de même, depuis 2009, un "séder" annuel à "Pessa'h".


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le sionisme des premiers temps, incarné dans les kibboutzim, installations agricoles collectives, et imprégné des idéaux de retour à la terre et de régénération des Juifs, entend revenir aux fêtes champêtres décrites dans les Livres des Juges et des Rois, avant l’établissement du Temple. Ne sont donc conservées que les fêtes agricoles, c’est-à-dire les trois fêtes de pèlerinage, "Tou Bichvat" et "Tou Beav", célébrées à la gloire de l’Homme bien plus qu’à celle de Dieu. Les fêtes solennelles, reliquat indésirable du Juif diasporique attendant son salut de Dieu, sont remisées voire reniées, certains allant jusqu’à manger du porc à "Yom Kippour". En revanche, "Hanoucca" et "Lag Baʿomer" deviennent les symboles de l’héroïsme juif, donnant lieu à des feux de joie et manifestations sportives.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Après la création de l’état d’Israël, en 1948, les jours anniversaires de la déclaration de l’indépendance israélienne et de la réunification de Jérusalem sont proclamés jours de fête par le gouvernement, tandis que sont instaurés des jours mémoriaux pour les victimes de la Shoah, des guerres d’Israël et du terrorisme.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Cependant, le modèle sioniste de gauche s’effrite progressivement, tant dans les nouvelles générations issues du kibboutz, moins idéalistes que leurs parents, que dans celles de l’immigration, souvent attachées à leurs traditions. Aux côtés des publics farouchement laïcs et orthodoxes émerge le sionisme religieux, idéologie mitoyenne reprenant les idées sionistes compatibles avec le judaïsme traditionnel. Ce courant, représenté par le Grand-rabbinat d’Israël, inclut les grandes victoires militaires israéliennes dans son calendrier à titre de "yemei hodaa" (jours de reconnaissance) et les célèbre sur le modèle liturgique de "Hanoucca". Cependant, il préfère commémorer les victimes de la Shoah le 10 tevet plutôt qu’à la date du soulèvement du ghetto de Varsovie choisie par le gouvernement car la révolte a eu lieu en "nissan", que la tradition considère comme impropre au deuil.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’ordonnance des Procédures d’Administration et de Droit, la première adoptée par la Knesset en 1948, a décrété que les temps fixés par la Torah (mais non les temps fixés par les rabbins) ainsi que les jours fixés par vote parlementaire comme dates de célébration ou commémoration nationales sont des jours de congé obligatoires et qu’il est interdit d’y faire travailler un Juif. Quant aux fêtes israéliennes, elles ne sont observées hors Israël que par les Juifs accordant créance au sionisme, laïc ou religieux, parmi lesquels les mouvements orthodoxe, conservateur, réformé et reconstructionniste américains mais non les "hassidim" de Loubavitch qui, à l’instar de la plupart des "haredim", continuent à dire le "Tahanoun" (office de supplications) en ces jours. Certains opposants farouches au sionisme, dont les Netourei Karta, vont jusqu’à les déclarer jours de deuil. Les Karaïtes, vivant pour la plupart en Israël, ont intégré les fêtes nationales dans leur calendrier.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’Etat d’Israël a également accordé le statut de fêtes nationales à certaines célébrations communautaires observées par une tranche significative de la population juive israélienne, parmi lesquelles la "Mimouna" des Juifs marocains, le "Sigd" des Beta Esraël et la "Seharane" des Juifs kurdes (bien que la célébration de celle-ci ait été déplacée dans le calendrier afin de ne pas concurrencer la "Mimouna"). Plus récemment, des jours ont été institués pour commémorer le souvenir de grandes figures de l’État d’Israël et du sionisme.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Des temps fixés de la Bible, le christianisme semble n’avoir retenu que le shabbat, la Pâque ("Pessa'h") et la Pentecôte ("Chavouot").


title: Célébrations dans le judaïsme

text: La plupart des Églises n’observent plus le sabbat au septième mais au premier jour de la semaine, invoquant pour ce changement des raisons théologiques. Quelques Églises protestantes, dont la plus connue est celle des adventistes du septième jour, sont cependant revenues à une célébration du sabbat le samedi.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Deux des fêtes de pèlerinage, "Pessa'h" et "Chavouot" sont célébrées mais observées à une date différente du calendrier juif, ces fêtes sont réinterprétées dans une perspective chrétienne (l’offrande pascale est Jésus, les prémices de la récolte les premiers chrétiens, etc.), tandis que leur rite s’éloigne des pratiques originelles au fur et à mesure des conciles qui visent à émanciper le christianisme de ses origines juives. "Souccot" est par contre progressivement tombée dans l’oubli. Une filiation est cependant couramment admise entre "Hoshanna Rabba" et le Dimanche des Rameaux. Récemment, certains mouvements chrétiens ont entrepris de célébrer les célébrations bibliques ("Pessa'h, Souccot", etc.) à la date du calendrier rabbinique afin de se rapprocher des racines juives du christianisme ou de mettre en emphase le message chrétien.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: Le « jeûne » ("Yom Kippour") et la période pénitentielle qui le précède semblent se retrouver en plusieurs endroits du calendrier chrétien oriental. La fête de la Dédicace ("Hanoucca"), bien que mentionnée dans le canon chrétien disparaît car, selon la doctrine chrétienne, le Temple spirituellement vide des Maccabées a été remplacé par l’Église.


title: Célébrations dans le judaïsme

text: L’islam a également conservé le shabbat (observé le vendredi) ainsi que les jours redoutables (devenus dans la pratique musulmane le Ramadan) et, peut-être, le septième jour de "Pessa'h" sous la forme de l’Achoura.


title: Via Flaminia

text: La Via Flaminia ou voie Flaminienne est l'un des deux itinéraires principaux menant de Rome vers l'Adriatique (le second étant la Via Salaria).


title: Via Flaminia

text: La Via Flaminia ou Voie Flaminienne menait de Rome à "Spoletium" (aujourd'hui Spolète) ou Narni. Cette route militaire fut prolongée à partir de -220 pour atteindre "Ariminum" (aujourd’hui Rimini) en traversant l’Ombrie, sur décision du censeur Caius Flaminius Nepos qui lui laissa son nom.


title: Almendralejo

text: Almendralejo est une ville de la province de Badajoz, de la communauté autonome d'Estrémadure en Espagne. Elle est située à 44 kilomètres au sud-est de Badajoz, sur la route principale et la ligne ferroviaire qui relie Mérida et Séville. Sa population est de 29 132 habitants (recensement de 2004).


title: Almendralejo

text: La ville est connue comme la "ville du romantisme" pour avoir été le lieu de naissance de deux des principaux poètes espagnols de ce mouvement (voir ci-dessous).


title: Almendralejo

text: Elle fut le théâtre de combats et d'un massacre commis par les franquistes. contre la population civile en pendant la guerre d'Espagne.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le canon de modèle 1897 est une pièce d'artillerie de campagne de l'armée française. D'une conception révolutionnaire pour son époque, il regroupe, en effet, tous les derniers perfectionnements intervenus dans l'artillerie à la fin du , à savoir : l'utilisation de la poudre sans fumée, de la munition encartouchée, de l'obus fusant, d'un chargement par la culasse selon le procédé Nordenfelt, et d'un frein de recul oléopneumatique. Cette synthèse, en éliminant les dépointages lors des tirs, rendait enfin possible un vieux rêve des artilleurs, le tir rapide. C'est grâce à ses caractéristiques exceptionnelles qu'il fut surnommé le « canon roi ».


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Devenu un emblème de la puissance militaire française, connu bientôt comme "le soixante quinze", voire "notre glorieux soixante quinze", il fait l'objet d'un culte de la part des militaires et patriotes français, qui voient en lui une solution miracle à tout problème. Cet enthousiasme conduira à négliger entre autres la modernisation de l'artillerie lourde, erreur qui sera durement payée lors de la Première Guerre mondiale. En effet le 75 est le meilleur canon de campagne de son époque et s’est avéré très efficace dans la guerre de mouvement et notamment dans la première bataille de la Marne mais il est beaucoup moins à l'aise et utile dans une guerre de position, où l'on a besoin d'artillerie lourde, pour atteindre les troupes retranchées. Il se distinguera néanmoins, en grande partie grâce à ses servants qui paieront un lourd tribut. Encore en service en grand nombre dans l'armée française de 1940, il se montra cette fois-ci dépassé dans la guerre de mouvement, car on avait tardé à le rendre apte à la traction automobile, désormais nécessaire. Il connaîtra toutefois, une seconde jeunesse comme pièce antichar, lors de la bataille de France et aux mains de la "Wehrmacht" et des Forces françaises libres.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: En septembre 1892, un canon expérimental à tir rapide de 52 millimètres de calibre - conçu par le capitaine Charles Étienne Sainte-Claire Deville - est essayé à l'arsenal de Bourges. Le général Mathieu, directeur de l'artillerie, demande au commandant Deport, polytechnicien et officier d'artillerie, qui dirige l'Atelier de construction de Puteaux, d'entreprendre la réalisation d'une version agrandie avec un calibre de 75 millimètres. Le projet prend la désignation de 75C. Parallèlement sont lancés trois autres projets, surtout destinés à induire le renseignement allemand en erreur, les 75A, 75B et 75D. Un premier tir d'essais du 75C est réalisé début 1893, mais des problèmes d'étanchéité et de fiabilité du frein de recul se posent encore. Il en sera de même lors des tirs du 25 novembre 1893 et du 19 mai 1894, néanmoins après le second, le ministre de la guerre, le général Mercier, décide de commander 340 pièces. En novembre 1894, Deport découragé, décide de partir à la retraite, et est remplacé par Sainte-Claire Deville, qui est assisté par le capitaine Rimailho. Il décide de revoir entièrement le frein, mais en utilisant les blocs d'aciers commandés pour la fabrication de ceux du premier modèle ; trois années d'études seront nécessaires pour arriver à un résultat satisfaisant, le "frein II". Il agrandit aussi le champ de l'étude, en y incluant tout ce qui est nécessaire au service de la pièce, c’est-à-dire en particulier le problème d'un ravitaillement efficace en munitions, rendu essentiel par la grande cadence de tir. Le général Hippolyte Langlois lui ordonne aussi de prévoir l'emploi du tir fusant, en modifiant l'appareil de débouchage des évents, qu'il avait réalisé pour sa pièce de 52.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Pour résoudre le problème du ravitaillement, Sainte-Claire Deville rompt avec l'usage de l'artillerie qui jusqu'alors plaçait ses caissons à munitions bien en arrière des canons. Il conçoit un caisson d'avant train, qui se renverse juste à côté de la pièce, réduisant ainsi la fatigue des pourvoyeurs, qui n'ont plus à transporter les obus sur plusieurs mètres pour alimenter les pièces. Le basculement du caisson résout élégamment, à la fois le problème du transport des cartouches, qui transportées horizontalement, risqueraient de subir des déformations inacceptables, mais aussi procure aux pourvoyeurs un abri, car lors du tir ils sont couverts par le fond du caisson et ses portes, et peuvent, alors relativement protégés, extraire et préparer les obus pour le reste de l'équipe de tir. Plusieurs autres innovations, outre le frein de recul, sont mises en œuvre pour permettre le tir rapide: pour immobiliser la pièce, les deux roues sont pourvues de frein à abattement, dont les patins viennent s'interposer entre le sol et la bande de roulement, de plus une bêche à l'arrière de la flèche, s'enfonce dans le sol, lors du premier tir.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: En décembre 1896, les essais de la nouvelle pièce se révèlent extrêmement concluants : dix mille coups sont tirés à une cadence de vingt coups par minute, sans incident. Une commande de six cents exemplaires est donc lancée pour 1897. La production de chaque élément du 75, est réalisée dans deux manufactures associées, mesure prônée par Sainte-Claire Deville, pour favoriser une meilleure interchangeabilité des pièces de rechange. Les canons sont fabriqués à Bourges et Tarbes, les affûts à Tarbes et à Tulle, les caissons à Saint-Étienne et à Châtellerault, et les glissières et freins à Puteaux et Saint-Étienne. Une commission des armements, créée en décembre 1897 et dirigée par le général Gras, est chargée d'en coordonner et contrôler la fabrication. Le canon rentre officiellement en service dans l'armée française, le 28 mars 1898, et est présenté au public, pour la première fois le 14 juillet 1899, lors du défilé sur les Champs-Élysées. Entre-temps, le général Percin s'isole avec quelques officiers de longues semaines au camp de La Fontaine du Berger pour y réaliser des essais et développer un règlement de tir simple et précis. Pour continuer à tromper l'Allemagne, le général Deloye, successeur de Mathieu, fait poursuivre les essais des 75A et 75B, allant jusqu'à suggérer que le 75B risque d'être adopté. Cette entreprise de désinformation, dans le contexte de l'affaire Dreyfus, porte ses fruits : l'armée du Kaiser adopte en effet précipitamment, en 1896, un modèle de canon de , à affût rigide, complètement dépassé par rapport au modèle 1897, et ne poursuit pas les études sur une pièce similaire, présentée par Conrad Haussner, en 1891, qui souffre des mêmes problèmes que les premiers freins français.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le système d'arme composant le "Matériel de modèle 1897", se compose de trois éléments roulants : Ils se combinent pour donner deux types d'attelage : la voiture-canon et la voiture-caisson.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Comme il est traditionnel dans l'artillerie française depuis le système de la Vallière, les éléments comme les roues sont interchangeables. Trois types de roues seront par ailleurs produits : la roue 7, la roue 7 renforcée et la roue 7C renforcée, les deux premières se composent de sept jantes de bois reliées au moyeu, par quatorze rais en bois aussi. Le moyeu s'engage sur la fusée de l'essieu, par l'intermédiaire d'une douille en bronze. La roue renforcée est pourvue de sabots métalliques qui renforcent la liaison entre les rais et les jantes, et d'un cercle métallique qui renforce le pourtour des jantes, quant à la roue 7C, par mesure de simplification, elle ne possède plus que deux jantes en bois cintrées.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le canon en lui-même est constitué d'un unique tube en acier fretté, renforcé à l'arrière par un manchon porte-culasse. Il est long de et pourvu de vingt-quatre rayures à pas constant vers la droite et profondes de , sur une longueur de . Il repose sur une jaquette en bronze qui sert de chariot lors du recul. Il est fermé à l'arrière par un bloc culasse à vis excentrée de type Nordenfeldt. Cet élément permet un tir très rapide et sécurisé, l'ouverture et la fermeture de la culasse, se fait par un simple mouvement d'environ 120° de la poignée de manivelle, ce qui obture la chambre, par une rotation de la vis-culasse, dont l'étanchéité est de plus assurée par la douille en laiton de l'obus. Le percuteur n'étant en face de l'amorce de douille que lorsque la culasse est toute verrouillée, toute action prématurée sur la cordelette du tire-feu ne peut déclencher le tir, rendant l'opération très sûre. Après le tir, l'ouverture de la culasse actionne un mécanisme d'extraction de la douille, qui est tirée par son bourrelet postérieur. Le canon n'est relié à l'affût que par le dispositif de frein de tir, les tourillons de celui-ci reposent sur les flasques, et au canon par une tige. Le principe du long recul est assez simple dans son principe, mais il fut ardu à mettre au point et à rendre fiable, avec les technologies de l'époque. Le frein de type I de Deport et de type II, de Sainte-Claire Deville, bien qu'ils diffèrent peu dans leur principe, sont nettement différents dans leur fabrication. Plutôt qu'un ressort, on utilise la compression d'un volume d'air enfermé pour obtenir la récupération de l'énergie du recul et la remise en batterie grâce à celle-ci. La tige porte-canon est pourvue d'un piston à son arrière qui pousse sur l'huile contenue dans le tube supérieur, et force celle-ci à passer par un évent dans le tube inférieur, où elle fait reculer le piston libre qui la sépare de l'air comprimé. L'énergie cinétique du recul et la force exercée par l'air comprimé, s'équilibrent ainsi progressivement, amortissant en douceur le mouvement du canon. Celui-ci une fois stoppé, l'air se détend de nouveau repoussant alors l'huile et donc le canon. Au total l'ensemble mobile, pesant , recule de . L'affût du canon est composé d'une flèche composée de deux flasques, rendue solidaire par des entretoises, tous en fortes tôles d'acier, l'ensemble est caréné sur le dessus par une tôle plus fine, qui comporte un coussin, sur lequel repose le frein du canon, en position de route. Sur les flasques, sont fixés, les deux couvre-essieux, la bêche de crosse et deux poignées de crosse. Sur les deux couvre-essieux, viennent se fixer l'essieu tubulaire dont les deux extrémités coniques s'engagent dans les moyeux de roues, mais aussi les deux boucliers en acier indépendants, qui protègent les servants sur le champ de bataille, celui de gauche est renforcé par un arc boutant qui le fixe au flasque. En 1909, les boucliers s'étant révélés trop fragiles en campagne, on modifiera leur arrangement, l'arc boutant est déplacé sur le bouclier de droite, et une traverse amovible les relie au-dessus du canon, ainsi que des cornières au-dessous. En dessous de la flèche, on trouve le mécanisme qui sert à mettre en place le frein de roue, lors du tir, l'ensemble rigide des deux patins, lorsqu'il est déverrouillé, descend vers le sol, derrière les roues, en pivotant autour de l'essieu. Un coulisseau vient bloquer la tringle à l'arrière de l'ensemble, lors de la mise en batterie par les servants qui lèvent la crosse du canon. Les deux roues sont alors contraintes de monter sur les patins et la pièce repose alors sur trois points fixes, les deux patins et la bêche de crosse. Cette dernière s'enfonce dans le sol lors du premier tir, le canon reculant d'environ dix centimètres, par la suite il devient presque totalement immobile, lors des tirs suivants, ce qui permet aux servants de rester à sa proximité immédiate. L'avant-train est utilisé pour tracter le canon de 75 ou le caisson de munitions (arrière-train caisson). Il est constitué d'un essieu d'une voie de , portant deux coffres dans lesquels sont logés par coffre. Il pèse approvisionné en obus explosifs, et 830 lorsqu'il est chargé avec des obus à balles. Il est surmonté d'une banquette pour trois servants et prolongé par un timon de sur lequel sont attelés six, ou parfois quatre chevaux de trait. Lors de la mise en batterie d'une pièce, l'arrière-train caisson d'un canon est placé à gauche de la pièce et renversé, pour donner accès facile aux munitions qui se retrouvent à l'horizontale. L'appareil débouchoir de fusée est fixé au centre du coffre à munitions. Cet ensemble mécanique de haute précision, permet de régler précisément et rapidement, la durée de combustion des fusées de retard 22/31 des obus à balles. Le réglage du minutage est réalisé par une coupe réalisée dans la mèche de poudre en colimaçon de la fusée, le dispositif comprend donc un porte-lame actionné par un levier, et un ensemble d'engrenages qui convertit la distance souhaitée en position de la lame sur la fusée, le tout en double pour accélérer la manœuvre. Par la suite un modèle modifié, avec deux graduations, sera introduit permettant de régler aussi les fusées 22/31A qui ont elles un retard maximum de 31 secondes au lieu de 24.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: L'arrière-train caisson est une remorque supplémentaire qui s'attache à l'avant-train. Elle emporte .


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Les organes de visées comprennent :Ceux-ci sont utilisés pour d'autres modèles de pièce d'artillerie jusqu'aux années 1930.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Les munitions employées par le 75 modèle 1897, sont de type encartouché, c’est-à-dire que l'obus est serti sur une douille en laiton, qui contient la charge propulsive, ce qui permet le chargement rapide du coup, mais qui assure, par son culot, aussi la parfaite étanchéité du canon lors du tir. Le mélange propulsif utilisé est la poudre B, mise au point en 1884 par le chimiste Paul Vieille. Elle est "sans fumée", ce qui permet le tir rapide : la poudre noire rendrait le tir rapide impossible du fait des vapeurs dégagées et de l'encrassement du tube. Le matériel est peint en couleur claire pour éviter l'échauffement qui nuit à la stabilité du mélange propulsif : le gris bleu sera adopté à la place du vert olive habituel. Par la suite, le service des poudres améliorera le mélange en y adjoignant une petite quantité de diphénylamine.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Trois types de charges sont disponibles : la charge normale; la charge réduite (tirs plus plongeants, fatigue réduite du matériel); les charges spéciales de décuivrage, qui contiennent de faibles quantités de plomb et d'étain, pour nettoyer les rayures du tube des reliquats de cuivre laissés par les obus. Les trois types de charges sont distingués par le marquage, sur la cartouche, de la vitesse initiale obtenue.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Deux grands types d'obus sont montés sur les cartouches, les obus explosifs et ceux à balles, communément appelés shrapnel. D'autres types sont mis au point au cours de la Première Guerre mondiale. Le premier obus explosif, le modèle explosif modèle 1897, est pourvu d'une forte paroi en acier et d'une petite quantité de charge explosive ( de poudre noire). Il est pourvu d'une fusée à double effet DE 22/31, qui explose au contact ou avec un retard maximum de . Son évolution, donnera le modèle 1900, à paroi plus fine, ne pesant que , mais chargé de de mélinite, dont l'emploi nécessite l'utilisation d'un détonateur relais à mélinite pulvérulente. Il utilise aussi de nouveaux types de fusées explosant à l'impact ou après celui-ci, la série des percutantes 24/31 (modèle 1899, modèle 1899/1915, modèle 1914 et modèle 1916), pour lui donner de l'efficacité contre les fortifications. Certains des obus de type 1900 sont, en outre, pourvus de mélange fumigène, pour faciliter le réglage du tir. Un dispositif de freinage aérodynamique, simple rondelle se fixant entre la fusée et le corps de l'obus, sera aussi utilisé, pour donner plus de courbure à la trajectoire et atteindre des objectifs masqués, mais son usage nuisait à la précision du tir. Ces rondelles, connues sous le nom de plaquette Malandrin, ou de "Malandrinette" du nom de son inventeur le lieutenant colonel d'artillerie Hippolyte Malandrin, étaient conçues au départ pour l'entrainement dans certains champs de tir exigus où les obus de 75 avaient tendance à sortir des limites par effet de ricochet. Ces plaquettes réduisaient la portée des obus à maximum et donnaient plus de courbure à la trajectoire. Les plaquettes Malandrin ont été adoptées pour le combat afin de ne pas développer l'artillerie lourde (obusiers) et de ce fait, faire des économies sur les budgets. À la fin de guerre apparaîtront les obus types 1917 et 1918, du général Dessaleux, qui, mieux profilés, atteindront des portées de l'ordre de onze kilomètres.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Les obus à balles, eux aussi, sont de deux types, M et A. Le M, de 1897, dit à charge mélangée, contient de poudre noire et sphériques de douze grammes, en plomb durci à l'antimoine, le tout entouré de parois fines en acier. Il sera pratiquement supplanté par le type A, à charge arrière, où la charge poudre plus légère (), au lieu d'être mélangée aux billes d'acier est regroupée à l'arrière de l'obus. Les étaient alors projetées vers le sol, de façon plus efficace qu'avec le modèle M. Ces deux obus furent par la suite modifiés pour l'utilisation antiaérienne, l'obus M donnant le M modifié 1911, le A devenant le A modifié 1917, qui utilisaient une fusée retard d'un maximum de quarante secondes.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: D'autres obus seront conçus en cours de guerre. L'obus fumigène de 1915 contient dans le corps de l'obus explosif une composition à base de phosphore et produit un épais nuage de fumée pendant quelques minutes après sa détonation. L'obus éclairant de 1916 est basé sur l'obus à balles ; la fusée DE 22/31 provoquait l'éjection d'une cartouche éclairante et son parachute, éclairant ensuite le champ de bataille pendant environ quarante secondes. La même année apparut l'obus incendiaire type G, qui contenait dans le corps de l'obus à balles M six sacs remplis d'un mélange de corde goudronnée et de phosphore, le tout mis à feu par une petite quantité de poudre noire et une fusée instantanée modèle 1914. Plus tristement célèbres encore, les obus toxiques, basés sur l'obus explosif, mais dotés d'une charge seulement suffisante pour éventrer la paroi et laisser le gaz s'échapper. Toujours en 1916, l'ingénieur André Lefèvre mit au point un obus perforant, dit AL, qui était réalisé en fonte aciérée très épaisse et chargé de de TNT, mis à feu par une fusée 24/31 Schneider 1916, pesant . Il pouvait atteindre la portée de .


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: La batterie comprend neuf pièces,Au combat, les quatre pièces de tir et la cinquième de ravitaillement en munitions se déploient sur la position de tir.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Les deux autres pièces de ravitaillement en munitions, se placent, elles, à quatre ou cinq cents mètres en arrière, dans une position abritée, pour constituer l'échelon de combat, avec la huitième pièce.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: La neuvième pièce est généralement affectée au train régimentaire, pour dégager les chefs de batterie des tâches d'intendance.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Les quatre premières pièces sont dotées de 120 obus chacune (un avant-train et un arrière train caisson), la cinquième de 144 obus (deux arrière-trains caissons) , la sixième et la septième de 227 obus chacune (trois avant-trains caissons). Au total, la batterie dispose donc de soit 269 pour chaque canon.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Outre le chef de pièce qui dirige les opérations (généralement un maréchal des logis), une équipe de six servants est nécessaire pour utiliser le canon au maximum de ses possibilités. Lors du tir, l'équipe est ainsi répartie : Après avoir tiré, le recul du canon n'entraînait pas l'affût en arrière comme dans les anciens modèles. L'affût du 75 restait sur place, seul le tube du canon lui-même partait en arrière dans son logement sur une distance d'environ , puis revenait à sa position initiale.  Il en découlait de nombreux avantages. Le canon restant pointé vers la cible, les servants ne se fatiguaient plus et ne perdaient plus de temps à repointer. Au moment du tir, ils n'avaient plus besoin de s'écarter de la trajectoire (incertaine) de l'affût puis de se replacer.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le mécanisme de la culasse rotative étaient également efficace et rapide. L'ouverture éjectait automatiquement la douille usagée, pour charger le canon, il suffisait d'insérer la cartouche puis de refermer la culasse d'un mouvement du poignet.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: La poudre "sans fumée" n'encrassaient plus autant le tube, permettant plus de tirs avant nettoyage; de plus, la position de la pièce n'était plus révélée aussi clairement, et la fumée ne gênait plus la visée.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Tout cela contribuait au tir rapide. En situation critique ce type de canon pouvait tirer en une minute, voire 28 avec une équipe de servants bien entraînée, mais une telle cadence ne peut être tenue très longtemps, du fait de la nécessité de réapprovisionner (tout le stock immédiatement disponible de 120 munitions étant consommé en 5 minutes à cette cadence), mais aussi de la fatigue générée et de l'échauffement du tube. Dans la pratique la cadence soutenue est plutôt de six coups par minute. On utilise d'abord les munitions du coffre d'avant train, puis celles contenues dans le caisson adjoint à la pièce. Les voitures caissons font la noria entre la pièce, l'échelon de combat (batterie), et le dépôt de corps d'armée à quelques kilomètres en arrière où elles sont réapprovisionnées en munitions.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Plusieurs pièces d'artillerie dérivées du matériel de 75 modèle 1897 équipent les fortifications de l'armée française.  Tourelle de 75 mm R modèle 1905 Canons de 75 mm de la ligne Maginot, Tourelle de 75 mm R modèle 1932 et Tourelle de 75 mm modèle 1933


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Un des premiers dérivés du modèle 1897, lauto-canon de 75 De Dion-Bouton modèle 1910, destiné à la défense contre aéronefs (ballons) aux armées, est un modèle extrêmement novateur, avec son canon sur la plateforme d'un camion qui peut être mis en batterie en moins de cinq minutes. Il se révèle cependant mal adapté au tir contre avion, du fait du manque d'appareil de préparation de tir () et de sa limite de pointage en azimut (268 gr). Une version sur remorque permettant le tir tous azimuts fut plus tard produite (1916-1917) plus longue à mettre en œuvre et donc incapable de « relever » rapidement en cas de contre-batterie. Trente pièces à tir « vertical » (soit vingt auto-canons et dix pièces « semi-fixes ») furent commandées aux ateliers de Puteaux (futur AMX) et réalisés en 1913. Des sections d'auto-canons sont formées dès 1916. À l'Armistice sont en ligne et « remorques » pour un total de tous systèmes confondus (le nombre de pièces détruites durant le conflit n'est pas connu).


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Les unités de DCA (section et postes) seront organisées au sein de cinq régiments d'artillerie antiaérienne, les , , , et , qui possèdent chacun quatre batteries de quatre auto-canons, deux compagnies de projecteurs et une de ballons de protection. Ils seront modifiés en 1934, par le montage d'un poste central de tir indirect, et resteront en service, faute de mieux, pendant la Seconde Guerre mondiale, 236 d'entre eux servant encore en mars 1940. On verra quelques batteries devant la ligne Maginot et des unités montées sur trains. Le 27 mai 1940, ce sont les et batteries d’auto-canon du RDCA qui font du tir antichar à Calais, font reculer les panzers et font l’admiration des Britanniques. Les forces allemandes utilisèrent les exemplaires survivants jusqu'en 1944.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: On doit à ces matériels antiaériens, dès 1916, les premiers calculateurs mécaniques et en particulier les premiers téléaffichages des coordonnées d'objectifs. Le "Correcteur BROCQ" électrique de la Compagnie des Compteurs (maintenant Schlumberger) est un exemple d'ingéniosité recopié par les Alliés. Le PC 35 et 39 puis le "Director M7" de Sperry en 1942 s'y sont ressourcés.Pour la protection des zones arrières, au sein de la défense aérienne du territoire, on met en service un autre type de matériel, le modèle 1897 sur plateforme modèle 1915, cette pièce fixe peut être déployée en vingt-quatre heures, la plateforme permet au tube d'être pointé de 0 à 75° en site et sur un azimut de 360°. Au cours des années 1930, la vitesse des aéronefs étant devenue trop importante, on remplaça ces affûts, par des plateformes modèle 1939, plus légères. En avril 1940, il reste seulement une vingtaine d'entre eux sur plateforme modèle 1915, et quinze sur plateforme modèle 1939, utilisés en DCA ferroviaire. L'augmentation des performances des avions pousse dès 1925 à améliorer les capacités des canons de DCA. La Manufacture d’Arme de Levallois (MLS) propose d'allonger le tube du canon. La vitesse initiale est portée à et le plafond à . Un frein de bouche compense l'énergie plus importante transmise à l'affût.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le nouveau tube est installé sur le canon de 75 sur remorque modèle 1917/1934 en 1934, sur la version modernisée de ce dernier, le canon de 75 sur remorque modèle 1930 et le canon de 75 modèle 1928/39 sur plate-forme.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le canon de 75 modèle 1928 à frein de bouche G.B. est utilisé au début des années 1930 pour équiper de nouvelles plateformes. L’Atelier de Bourges (ABS) met au point le canon de 75 modèle 1932 sur plate-forme ABS. L'affût est installé sur une plate-forme à quatre flèches, doté d'une culasse automatique et adapté à la traction automobile. La portée maximale est de , la cadence de tir de par minute. L'ensemble peut être tracté à et mis en batterie en . Un total de sont en service en mai 1940.  L'entreprise Schneider produit le canon de 75 modèle 1933 sur plate-forme, doté lui aussi d'une plate-forme à quatre flèches et adapté à la traction automobile. L'ensemble peut être tracté à et mis en batterie en . La portée maximale est de , la cadence de tir de par minute. Un total de sont en service en mai 1940.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: La marine nationale adopte le 75mm modèle 1897 pour équiper des batteries de côte et des navires. Le 75mm modèle 1897-1915 est placé sur l'affût SMCA modèle 1925, avec un débattement vertical de -10 à +70° et une rotation à 360°. Cette installation permet d'utiliser l'arme contre l'aviation.  De nouveaux canons de 75 mm sont ensuite développés pour un usage spécifiquement anti-aérien. Les pièces de 75 mm modèle 1922, 1924 et 1927 de 50 calibres sont dérivés du 75 mm Schneider modèle 1908 de 62,5 calibres installé sur la classe Danton.


title: Canon de 75 mm modèle 1897

text: Le canon de 75 mm modèle 1897 est adapté au service sous blindage. Pour rajeunir le 75 dans son rôle de canon de campagne, entre les deux guerres, l'armée française va tenter de l'adapter à la traction automobile, qui commence à supplanter, celle hippomobile, au cours des années 1930. L'absence de suspension et les roues à bandages pleins, limitent sa vitesse de déplacement à environ huit kilomètres par heure, au-delà, les vibrations risquent d'endommager la pièce. Après une proposition de André Citroën, qui propose un train porteur qui se place sous le canon, lors du transport, on décide de modifier la pièce elle-même en modifiant le train de roulement, deux nouvelles versions du 75 apparaissent :  Cette modification adapte le modèle 1897 à la traction automobile, en remplaçant les roues originales par des roues moulées à pneumatiques pleins. Le frein d'abattage est conservé et l'accroissement de la masse à rend la manœuvre de la pièce plus pénible. Il y eut environ sept cents exemplaires modifiés de cette façon, certains seront équipés de jantes embouties et de pneumatiques à chambre à air.  Cette amélioration du précédent est dotée de pneumatiques à chambre à air et le frein d'abattage est remplacé par des freins à tambour dans les roues.