title: Jules Noutour

text: Excepté cette rue portant son nom à Lomme, la seule trace de ce résistant est un petit mémorial érigé en son honneur sur le parking du commissariat central de Lille.


title: Jules Noutour

text: "La Voix du Nord" n'a rendu aucun hommage à Jules Noutour. Une très longue haine va opposer les anciens membres de la résistance Voix du Nord et la direction du quotidien. Le , le journal publiait encore une photo de Noutour, accompagnée d’un article, sous la mention « on nous prie d’insérer ».


title: Jules Noutour

text: Sous l'impulsion de Jacques Hardoin, nouveau directeur général de la Voix du Nord à partir de 2005, un rapprochement est opéré entre les différents mouvements et, le , à l'occasion du anniversaire du journal, est inauguré un "espace Mémoire de la Voix du Nord" au sein du Musée de la résistance de Bondues, en présence de représentants des différents courants, et notamment de Chantal Dumez, fille de Natalis Dumez, le cofondateur de la "Voix du Nord"' avec Jules Noutour.


title: Théologie de l'icône

text: La théologie de l'icône est une des composantes de la théologie chrétienne, et en particulier de la théologie chrétienne orthodoxe. Cette dernière a été développée au milieu du , notamment par Léonide Ouspensky (1902-1987), iconographe et théologien russe de Paris, également par Egon Sendler (1923-2014). Ils avaient été précédés notamment par Paul Florensky (1882- mort au goulag en 1937). Mais la théologie de l'icône est présente depuis que l'on s'interroge sur la question de savoir : . Or, on se trouve déjà devant les débuts d'une théologie de l'icône dans les textes de Léontios de Néapolis, évêque de Néapolis à Chypre au , et de ceux de Basile de Césarée, mort en 379, dans son "Traité du Saint-Esprit". D'autres théologiens ont étudié la théologie de l'icône tels Nicéphore de Constantinople (758-828), dans son traité contre l'empereur iconoclaste Constantin V, et Jean Damascène (676-749), qui fut frappé d'anathème à titre posthume par le concile iconoclaste de Hiéreia, en 754.  Pour la théologie orthodoxe, l'icône ajoute à l'œuvre d'art, elle a une dimension transcendantale et prétend rendre présent le monde de Dieu. C'est dans cet autre monde, que dans l'optique chrétienne, s'unifient les éléments de sa triple dimension : technique, artistique et théologique. Si l'élément théologique est négligé, l'icône n'est qu'un document historique, porteur de renseignements de valeur mais perdant sa substance spirituelle.


title: Théologie de l'icône

text: L'art des premiers chrétiens n'a pas surgi de rien. En Palestine, existait le judaïsme, en Grèce et au Moyen Orient l'hellénisme, en Italie l'esprit romain et sa conception de l'image.


title: Théologie de l'icône

text: La loi de Moïse, en formulant l'interdiction de confectionner (Exode (20.4) et Deutéronome 27.15), pose les fondements d'une théologie de l'icône par l'interdiction limitée à la représentation des dieux, c'est-à-dire des idoles (Exode XX.23). Comme l'ensemble des faits principaux de l'Exode, cette interdiction va être considérée comme une annonce prophétique. Les défenseurs des images font en effet remarquer que l'interdit connaît deux exceptions, (Exode XXXVI 35) et (Exode XXXVII 7-9). Ces deux exceptions concernent toutes les deux le Temple et l'arche d'alliance, c’est-à-dire les fondements rituels de l'attente messianique : « On fit le voile avec des chérubins figurés dans un habile tissus. »(Exode XXXVI 35) « (Un artisan) fit l'arche de bois d'acacia, il fit deux chérubins d'or ; il les fit d'or battus, faisant corps avec les extrémités du propitiatoire (...) en se faisant face l'un à l'autre, et le visage tourné vers le propitiatoire. »(Exode XXXVII 7-9).


title: Théologie de l'icône

text: De même Ézéchiel, parle de palmiers comme ornements du Temple, en plus de chérubins à face d'hommes et de lion (Ézéchiel 40, 16,31,41.). L'interdiction de l'image vise sans doute à garder le peuple d'Israël du danger d'idolâtrie. Mais on découvre dans le judaïsme des traces de tolérance envers les images comme à la  Synagogue de Beth Alpha au . Il est vrai que les Juifs de la diaspora étaient dans un milieu culturel très marqué par l'image. De même à la Synagogue de Doura Europos, située dans la province de Syrie, des cycles entiers de l'Ancien Testament sont représentés. Cet art donne l'impression au visiteur d'être devant un art byzantin précurseur.


title: Théologie de l'icône

text: Les Grecs avaient des notions mystérieuses et même magiques de l'image. Elles provenaient des cultes orientaux plus anciens, qui survivaient dans l'inconscient collectif. Le mortel qui osait regarder les dieux était frappé de cécité. Mais certaines images étaient réputées avoir des pouvoirs. D'autres étaient « non faites de la main de l'homme », comme celle d'Athéna. Ces images étaient vénérées par des rites contre lesquels des philosophes s'élevaient, y voyant dans leur excès un danger pour le caractère spirituel du divin (Héraclite d'Éphèse). Il ne semble pas que les images païennes aient eu une influence sur l'art des chrétiens et leur iconographie. Par contre, les diverses « Renaissances » de Byzance ont eu elles une influence décisive sur l'art chrétien. Mais chaque retour à l'art antique s'accompagnait d'une ferveur pour le passé païen, que les artistes utilisaient pour ressourcer leur art chrétien sur le plan esthétique.  Par rapport à la Grèce, il faut remarquer que la Russie est aux antipodes de celle-ci en ce qui concerne la sculpture. Cette dernière sera pratiquement inexistante en Russie jusqu'à la seconde moitié du . L'Ancien Testament prohibait les représentations figurées. Les Pères de l'Église craignaient un retour offensif du paganisme et jugèrent utile de renforcer la prohibition. L'Église catholique dut transiger, face à la rigueur des prescriptions mosaïques. L'anthropomorphisme greco-romain avait en effet poussé des racines très profondes. Les portails de cathédrales se couvrirent de statues, dont l'art connut à partir du un merveilleux épanouissement. Par contre, l'Église orthodoxe resta plus rigoureuse sur le problème des interdits. Peut-être un retour à l'idolâtrie paraissait-il plus à craindre en Russie qu'en Occident, du fait que le christianisme y était implanté plus récemment. Il faut aussi tenir compte du fait que l'art byzantin et l'art oriental, dont dérive l'art russe, substituait au relief plastique une décoration et une ornementation méplate et polychromique. La prédominance de l'architecture en bois et la moins grande présence de matériaux en pierre en Russie européenne n'étaient guère favorable non plus au développement de la statuaire. Toujours est-il que celle-ci est ignorée en Russie jusqu'au et qu'il s'agit d'une particularité unique en Europe.  Dès ses débuts, les chrétiens furent en contact étroit avec la culture de Rome. Quant aux Romains, c'est sous l'influence de la culture grecque, qu'ils développèrent un art religieux. De plus, dans l'Orient hellénistique les portraits des souverains faisaient l'objet d'un culte. Caligula rendit même ce culte obligatoire. Mais chez les Romains, l'image joue aussi un rôle juridique. Au tribunal, si l'empereur n'est pas présent, c'est comme s'il l'était par le fait qu'il y est représenté par une image ou une statue. Ceci a joué un rôle dans la sacralisation des images par les chrétiens. André Grabar a montré comment les chrétiens ont assimilé l'imagerie païenne romaine : les scènes d'apothéose deviennent l'Ascension, l'empereur et son épouse deviennent le Christ et la Vierge, l'entrée triomphale de l'empereur devient celle de Jésus à Jérusalem.


title: Théologie de l'icône

text: Les premiers chrétiens se sont trouvés en opposition avec un monde dans lequel l'image jouait un rôle important. Du fait de leur origine palestinienne et juive, ils voyaient dans ces images une forme d'idolâtrie. C'est devant des images représentant les empereurs divinisés que les premiers martyrs succombent. Une autre raison au peu d'importance des images dans les communautés de premiers chrétiens, est le fait qu'ils ne disposaient pas de bâtiments de dimensions importantes. Par ailleurs, les artistes ne pouvaient pas travailler pour eux, sans danger de rupture avec le pouvoir de l'empereur.


title: Théologie de l'icône

text: Quant à l'art des catacombes, il ne produit pas d'images du culte. Ce sont des représentations et portraits du Christ et de la Vierge qui restent dans la sphère du symbole. L'image sacrée ne dépasse pas à cette époque cette limite, parce que l'Église n'a pas encore élaboré les dimensions du mystère de l'incarnation, qui ne va apparaître qu'avec les premiers conciles. Ces images mettent par ailleurs, pour s'exprimer, une grande simplicité de moyens jusqu'à l'époque de Constantin. Quelques traits, quelques lumières expriment l'essentiel. Elles sont réalisées dans le style des images des Portraits du Fayoum, avec leurs grands yeux ouverts.  À partir de Constantin, l'art reçoit un contenu nouveau : il devient le reflet de la toute-puissance divine. Quand l'aristocratie se convertit la majorité des artistes ne travaillent plus qu'à la gloire de la nouvelle religion. La ville de Constantinople devient le point de cristallisation d'une art nouveau du fait de sa position géographique et de sa puissance politique et économique. Les influences multiples vont se conjuguer pour former un langage artistique d'une rare homogénéité. Cela se poursuivra durant deux siècles, jusqu'à Justinien et produira une image sacrée dont la forme devient définitive ou faite pour vivre de nombreux siècles.


title: Théologie de l'icône

text: Ce qui est présent en chaque image, c'est-à-dire un lien crée entre ce qui est représenté et le spectateur, est de l'ordre de l'intelligible. La théologie de l'image considère que cet ordre est dépassé quand il s'agit de l'icône. L'aspect extérieur de celle-ci est intelligible, mais son essence est d'être le lieu d'une présence . Dans l'histoire de l'icône, il faut rappeler que la crise iconoclaste des VIIIe et IXe siècles n'était pas une question secondaire de piété. Il s'agissait de la récapitulation de toutes les hérésies précédentes. En effet, elle s'attaquait au cœur même de la foi chrétienne : le sens de l'Incarnation.  Selon les iconoclastes, il est impossible de représenter l'homme-Dieu car « Personne n'a jamais vu Dieu » (Premier épitre de Jean 1 Jn 4, 12) et de plus l'Ancien Testament interdisait les images. La défense contre les iconoclastes de Germain Ier de Constantinople et de Jean Damascène démontre que, par l'Incarnation, cette interdiction a été abolie. Quand Dieu est apparu et a vécu parmi les hommes, il est possible de représenter ce qui est visible en Dieu.  Le synode iconoclaste de Hiéreia (754) répond que les iconodules tombent soit dans l'hérésie du Nestorianisme : l'icône du Christ représentant son humanité séparée de la divinité ; soit dans celle du monophysisme, l'icône représentant l'humanité du Christ mélangée à la divinité ; soit encore dans l'impossible représentation du Christ dans la plénitude de sa divinité.  Les iconoclastes ignorent complètement les affirmations du concile de Chalcédoine sur l'union hypostatique. Selon eux, la nature divine assume la nature humaine. La véritable distinction entre les deux natures est supprimée, et ils retombent dans le monophysisme. Après ce concile de Hiéreia, les iconoclastes proposent l'eucharistie comme seule véritable image du Verbe incarné. Une image de Dieu est une idole car elle prétend être Dieu. Ce à quoi les orthodoxes leur répondent que l'eucharistie n'est pas une image mais la réalité même, la vérité elle-même. Par ailleurs, l'image ne s'identifie pas au modèle divin.


title: Théologie de l'icône

text: Cette conception de l'image impose une distinction fondamentale des formes du culte des images. Le concile de Nicée II, en 787, la décrit ainsi : l'adoration au sens strict est réservée à Dieu seul. Aux icônes de la Vierge et des Saints ne peut être rendu qu'un vénération. Celle-ci ne s'adressant jamais à l'image mais à celui qui est représenté. Toutefois quand la vénération est rendue à l'image du Christ, elle devient adoration car le représenté est le Verbe incarné c'est-à-dire la parole de Dieu incarnée.


title: Théologie de l'icône

text: La théologie de l'icône, telle qu'elle se présente aujourd'hui, s'est développée après de longues polémiques au cours de plusieurs siècles qui ont opposé les iconoclastes et les défenseurs de l'image sacrée.  Saint Nicéphore et saint Théodore Studite répondent chacun à leur manière au principe des iconoclastes suivant lequel l'humanité du Christ serait " indescriptible ", tout comme la divinité. Nicéphore, de manière très réaliste, pose la question : le Christ a-t-il un aspect visible que l'on peut représenter ? C'est une question qui avait déjà reçu une réponse positive depuis longtemps. Nicéphore montre que le corps du Christ avait bien sa ressemblance, même après la résurrection, par les faits évangéliques.


title: Théologie de l'icône

text: Théodore Studite centre son argumentation sur le paradoxe de l'incarnation. Par celle-ci, le Verbe invisible est apparu à nos yeux. Le Verbe a assumé la nature humaine et il n'est pas devenu l'homme en général mais tel homme, le personnage historique de Jésus de Nazareth. Théodore est le premier à confirmer ce paradoxe. Ce qui permet d'affirmer que l'icône circonscrit le Verbe de Dieu, parce que le Verbe s'est lui-même circonscrit en devenant homme. Cette circonscription est pour Théodore l'ensemble des traits caractéristiques qui distinguent une personne d'une autre, et qui deviennent l'expression de l'individualité irréductible d'une personne. Le peintre ne circonscrit pas la nature, mais la personne représentée.  Une dernière question se pose relative à l'essence de l'icône qui est :  de quelle manière le prototype ou modèle est-il présent dans l'icône ? L'icône n'appartient pas à l'ordre des sacrements. L'icône ne fait pas participer substantiellement au Christ, comme le pain eucharistique qui est le corps du Christ. Elle nous fait participer par sa relation à l'hypostase du Christ et de manière intentionnelle.  La doctrine de l'Église, les déclarations des différents conciles concernant les images ne reprennent pas toujours les riches développements des grands théologiens byzantins. Mais l'Église laisse la possibilité de formuler plus parfaitement la théologie de l'icône.


title: Théologie de l'icône

text: Dix siècles après la crise iconoclaste, des problèmes relatifs aux images et aux icônes vont ressurgir en Russie. La peinture européenne occidentale se développe à Moscou à partir du . La peinture d'icône perd, en essayant de se renouveler, toute son originalité. L'Église orthodoxe s'efforce d'enrayer ces phénomènes. En 1551, le Concile de Stoglav ou des Cent chapitres soumet les peintres d'icônes à la surveillance de l'Église et leur enjoint de ne pas s'écarter des modèles anciens imposés. Le diacre Ivan Viskovaty s'élève contre les icônes de la Cathédrale de l'Annonciation de Moscou, qui représentent Dieu le Père sous les traits d'un vieil homme (Ancien des jours). Il s'indigne aussi contre les peintres qui ne trouvent plus leur inspiration dans l'Écriture Sainte. Il ne peut admettre qu'un même sujet soit traité de plusieurs manières différentes. Le Concile de 1554 va condamner cette attitude trop zélée mais les idées défendues par Viskovaty finissent par triompher. En 1667, la représentation de Dieu le Père est interdite par le Concile de Moscou. L'Église , dès la fin du , encourage la composition et la diffusion de manuels techniques appelés "podlinniki". Certains sont illustrés de calques où les peintres n'ont qu'à puiser pour rester dans les normes admises et préserver de toute déviation. Leur diffusion est certainement la cause de la décadence de l'iconographie russe au . Au milieu du siècle le patriarche Nikon lance l'anathème contre ceux qui peignent des « images franques » sur lesquelles les modèles sont représentés dans les costumes des gens en Allemagne et non d'après les modèles orthodoxes. Le patriarche Joachim et le protopope Avvakoum vont, eux aussi, fulminer contre ces représentations occidentalisées à outrance. Ces conflits concernant l'iconographie ne forment qu'un aspect du schisme appelé Raskol, qui sera suivi de la séparation des vieux-croyants au sein de l'orthodoxie.


title: Théologie de l'icône

text: L'icône est conditionnée par la société dans laquelle elle naît. La connaissance de la vision du monde de cette société permet de situer l'icône dans son monde. Ce monde est celui de la société byzantine. Sa capitale Constantinople est restée, pendant un millénaire, le centre culturel le plus important d'Europe. Cette ville a renouvelé le langage artistique de l'Antiquité pour le fonder sur des bases nouvelles par la rencontre de l'hellénisme en déclin, de la culture romaine et d'une vision chrétienne du monde.


title: Théologie de l'icône

text: La conception du monde qui naît à Byzance prend ses origines dans l'Écriture, mais interprétée par une philosophie néo-platonicienne, et en particulier à celle de Plotin. Selon ce philosophe, l'univers est constitué de deux mondes séparés: le monde sensible et le monde intelligible. L'homme participe aux deux mondes. Le but final de sa vie est de vaincre le monde sensible. Dans cette conception le mystère de l'incarnation prend un sens spécifique: « Dieu le Verbe s'est fait homme pour que nous puissions être divinisés ». Dans ce contexte, la contemplation permet de se libérer des attaches du monde et de se plonger dans la nuit mystique. La place de la contemplation permet de comprendre le culte byzantin. Dans le culte, l'âme s'élève vers Dieu. La beauté des peintures, la solennité des rites, concourent à toucher l'homme par la présence des mystères. Dans le monde de Byzance d'une richesse matérielle éblouissante les forces spirituelles doivent avoir un dynamisme encore plus puissant pour élever l'homme vers la beauté du monde intelligible, celui de Dieu. L'accord entre les richesses matérielles et la vie spirituelle joue un rôle primordial. Les Byzantins étaient fascinés par l'image, du fait de la place de celle-ci dans l'antiquité grecque et, accessoirement, du fait des polémiques iconoclastes. Mais c'est la théologie de l'Incarnation qui donne cette valeur particulière à l'image dans l'Église byzantine. Les images ne sont pas la méditation individuelle d'un artiste mais sont la théologie en image.  Pour certains saints représentés sur les icônes, il existait une source historique écrite pour transmettre leur apparence physique. Mais pour beaucoup de saints cette source n'existait pas. Pour ces derniers, c'est leur sainteté spécifique qui donne à leur image une réalité spirituelle. Pour le Christ ou la Vierge, l'absorption de leur caractère individuel par l'idée théologique vaut par excellence.  Dans l'iconographie byzantine, c'est le visage qui devient le centre de la représentation ; il est le siège de l'intelligence et de la sagesse et donc lieu de présence de l'Esprit de Dieu. La carnation rose de l'antiquité fait place à des teintes ocres, plus ternes et les couleurs du fond, qui brillent comme les rayons d'un soleil intérieur, donnent l'impression d'une vie intense. L'attention du spectateur est attirée par le regard qui rayonne et fascine. Au début, les yeux sont grands, démesurés, mais plus tard, après l'iconoclasme, le regard devient plus doux. Le front est souvent très haut, bombé. Il exprime la puissance de l'esprit. Les joues des ascètes, des moines et des évêques montrent des rides profondes, signes de l'ascèse observée. La bouche est toujours très fine. Elle est toujours fermée dans le silence de la contemplation. Le mot désignant la mystique orthodoxe hésychasme signifie en effet en grec (ἡσυχάζω, hesychadzo), « être en paix, garder le silence ». La tête est entourée d'une auréole, symbole de la gloire de Dieu. Les détails de l'icône servent eux aussi au processus de spiritualisation. L'art byzantin évite de représenter la nature comme elle nous apparaît. Les rochers des paysages semblent, par exemple, échapper à la pesanteur. Les édifices somptueux ont chacun leur propre perspective en ne sont pas ainsi subordonnés à l'espace. Les couleurs de l'icône ont une signification propre . Le blanc qui représente le monde divin, le bleu couleur de la transcendance, le rouge couleur la plus active et signe des plus hautes dignités, le pourpre royal et sacerdotal, le vert attribut de la nature. Quant à la lumière, elle pénètre partout sans créer d'ombres. C'est la lumière de la Divinité qui se reflète dans l'icône.  En langue grecque, comme en langue russe le verbe utilisé pour dire « peindre », lorsqu'il s'agit d'une icône, est le verbe « écrire ». Dans les deux cas le terme utilisé exprime que cette peinture est analogue à l'écriture (en grec "graphein" et en russe :" pisat" signifient peindre et écrire). Comme la parole écrite, l'icône enseigne la théologie par des images. Le caractère didactique n'a jamais été absent de l'icône. Les sources littéraires sont d'abord l'Écriture Sainte, auquel s'ajoutent les textes apocryphes, les textes liturgiques, les lettres des Pères de l'Église. Ces sources sont d'une grande diversité et produisent de nombreux thèmes différents que l'on retrouve dans tout le monde orthodoxe. L'historien allemand de l'Église Konrad Onasch (1914-2007) relève quatre modèles de base de genre littéraire utilisé pour les icônes : le modèle panégyrique, épique, dramatique et dogmatique.


title: Théologie de l'icône

text: Le discours panégyrique célèbre une grande personnalité. Ce genre utilise fréquemment des expressions fleuries, une certaine emphase. Le panégyrique païen célèbre un héros en louant sa force et son courage. La lutte des martyrs ne consistera pas en une action visible, mais une manifestation de la grâce et de la victoire du Christ. Cette ressemblance au Christ est la clé de compréhension de la sainteté orientale. Pour décrire la sainteté exceptionnelle de tel saint, le peintre réalise sur les kleimos qui entourent l'icône des scènes types ou topoï. Plus les scènes types sont identiques ou semblables à celles qui existent pour le Christ, plus grande est sa sainteté. Les fidèles du Moyen Âge étaient sensibles à la symbolique de ces topoï et lisaient les icônes comme un livre. Ils s'imprégnaient ainsi de la vie et des vertus du saint.


title: Théologie de l'icône

text: Le modèle épique est plus proche de la vérité historique . Il raconte un évènement biblique ou la vie d'un saint. L'accent est mis sur la fidélité à l'histoire. Les scènes sont également disposées dans les kleimos autour de l'icône et sont traitées en général dans un style continu, en s'enchaînant sans interruption. L'icône du prophète Élie fait souvent l'objet d'un modèle épique. L'icône de la Nativité est composée elle aussi sur ce modèle : au centre la Vierge et, autour d'elle, les personnages mentionnés dans l'Évangile : anges, bergers , rois mages. En bas de l'icône, deux scènes provenant des apocryphes : saint Joseph en proie au doute et les servantes en train de baigner l'enfant. Les fresques affectionnent les scènes de martyre et sont souvent d'une grande violence. Elles révèlent également le goût pour les faits miraculeux, ce qui les rapproche des modèles panégyriques. Le modèle épique suit les récits sacrés sur le plan historique, mais l'icône n'est pas une simple illustration. Ses formes sont spiritualisées et baignent dans un aura de mystère.


title: Théologie de l'icône

text: Les éléments dramatiques tiennent une grande place dans les récits et les discours religieux. Méliton de Sardes, au et Éphrem le Syrien, au écrivent des dialogues qui, par leur tension dramatique, fascinent déjà les hommes. Leurs expression ont été reprises dans des hymnes, puis ont inspiré les peintres d'icônes. La vie du Christ offre par la passion et la résurrection une matière inépuisable pour les artistes. De même la vie des martyrs par les souffrances éprouvées. Par ses accents théologiques l'icône de la crucifixion n'invite pas tant à méditer sur les souffrances du Christ, et laisse plutôt percer l'espérance de l'Épiphanie. Le Christ sur la croix est calme et paisible, tandis que les personnages sous la croix expriment leur compassion, contraste qui est la source du sens dramatique de l'icône.  L'icône de la résurrection de Saint-Sauveur-in-Chora est également d'une grande intensité dramatique. Tout se concentre sur la personne du Christ ressuscité et vêtu de blanc. Il descend au royaume des ténèbres pour en faire remonter Adam et Ève et tous les justes. .


title: Théologie de l'icône

text: Chaque icône comporte un arrière-plan théologique. Elle représente ce que l'Écriture enseigne par la parole. Au lieu d'exposer des raisonnements écrits, elle offre une vision de vérités théologiques. Si l'icône panégyrique fait de l'icône un éloge du saint, l'élément théologique reflète le mystère de l'objet représenté, et élève l'art byzantin à son degré le plus haut de spiritualisation.


title: Théologie de l'icône

text: Les conciles de Moscou du ont refusé cette icône de la Paternité, ainsi que les autres à caractère dogmatique, pour des raisons multiples. Ces icônes ne présentent plus un personnage ou une scène concrète des évangiles. Elles se multiplient parce que certains fidèles, sous l'influence de l'Occident, ne peuvent plus se contenter de la simplicité des formes anciennes. Ils sont demandeurs d'icônes devenues des traités de théologie, avec une multitude de détails symboliques que permet aussi la miniaturisation. Les symboles utilisés ne deviennent plus lisibles que par des érudits. L'icône devient un pur enseignement doctrinal, jeu de symboles et des signes d'origines diverses (Antiquité, Orient, Cabale).


title: Théologie de l'icône

text: La réponse à la question « quelle est l'essence de l'image ? » se trouve à la jonction entre la philosophie et la théologie.  Les philosophes grecs ont élaboré des théories de la connaissance qui jouent un grand rôle pour tenter de répondre à cette question. Pour Platon, l'homme reconnaît les choses du monde, les idées, au moyen d'idées préexistantes, qu'il a vu avant sa naissance. Mais ce qu'il voit dans le monde n'est que l'ombre du monde éternel des idées.


title: Théologie de l'icône

text: En Occident, c'est le courant aristotélicien qui a été le plus souvent suivi. Dans celui-ci l'esprit humain est capable de faire abstraction des éléments individuels pour dégager l'essence des choses et les classer en catégories.  Selon l'aristotélisme l'accès à la connaissance du monde peut se réaliser soit par la pensée directe, soit par la pensée indirecte. Dans la pensée directe l'objet se présente sans intermédiaire (par exemple dans la sensation). Dans la pensée indirecte un signe déterminé se pose entre la réalité et l'esprit. Ce signe peut être une représentation indirecte et adéquate de la réalité. Il représente l'objet comme une copie (comme les panneaux dans les rues, les mots dans une langue). Mais quand le signe ne représente plus une chose sensible mais un sens abstrait, il devient symbole. Il y a dans ce cas un rapport entre le signe concret et une réalité absente. Toutefois ce signe peut exprimer des valeurs antinomiques ou dont on ne peut que difficilement déterminer le sens. Il peut avoir plusieurs sens variables sous l'influence de l'environnement historique ou d'une vision particulière d'un artiste. Le signe, devenu symbole, a un caractère transcendant.  La pensée chrétienne, pour exprimer les mystères de la foi, utilise largement le symbole. Elle utilisera des symboles païens à l'origine, puis les approfondira dans un sens chrétien (exemple: la colombe, le poisson, l'agneau). Finalement, quand la théologie aura élaboré la doctrine de l'Incarnation, l'image remplacera le symbole, pour devenir représentation privilégiée des mystères. L'image sacrée ajoutera l'élément humain aux propriétés du signe et du symbole, et devient image transcendante mais concrète. Cela permet de rendre l'indicible exprimable et de refléter l'Infini dans le fini.


title: Théologie de l'icône

text: Ce sont les catégories néo-platonnicienes du Pseudo-Denys l'Aréopagite que Jean Damascène utilise pour distinguer les espèces d'images dans son " Discours contre ceux qui rejettent les images " (vers 730).  Pour lui l'image est participation au modèle, c'est une " ressemblance qui caractérise le modèle , tout en étant différente en quelque chose". Les degrés de ressemblance diffèrent suivant les degrés de participation qui peuvent être hiérarchisés :


title: Théologie de l'icône

text: Même si l'icône est classée la dernière dans cette hiérarchie elle est vénérable du fait de l'Incarnation du Verbe. Dans l'union du Verbe avec la nature humaine, le corps du Christ est devenu saint et dans son corps toute la matière a été sanctifiée. Pour Damascène il semble qu'il y avait l'idée d'une communication diffuse de la sainteté du corps du Christ aux autres matières, et à son effigie iconique.


title: Théologie de l'icône

text: Pour l'historien d'art soviétique Mikhaïl Alpatov(1902-1986), qui présidait la faculté d'histoire de l'art à l'Université d'État à Moscou en 1943, l'approche de l'icône est toute autre. Les icônes sont si différentes de la peinture moderne à laquelle l'homme contemporain a été éduqué qu'il tombe, selon lui, dans l'erreur de croire qu'il ne s'agit que de théologie en couleur. Pour Alpatov l'icône est le résultat d'une culture spirituelle supérieure, ce n'est pas un masque rituel ou un fétiche. Mais la beauté de l'icône ne se limite pas à de pieux sentiments, son message n'est pas celui d'un autre monde et son aspect n'est pas l'équivalent d'une prière. Malgré ses liens avec la religion l'art de l'ancienne Russie en était indépendant. L'icône garde toujours de façon inhérente la qualité d'une chose jamais vue précédemment, inhabituelle et unique. Cela lui permet de convaincre l'homme qu'il est témoin d'un miracle, naturellement le miracle de l'art véritable. L'icône réalisée par les grands maîtres tels Roubliov et Dionisios avait un pouvoir de persuasion par le charme de ses couleurs et ses formes. Les gens de l'ancienne Russie ont été subjugués par la beauté de l'art véritable. Pour Alpatov il est erroné de considérer l'enseignement de l'Église sur l'icône comme une clé pour comprendre la peinture d'icône en tant qu'art. Les Pères de l'Église estimaient que si une icône était consacrée elle méritait d'être vénérée, sans se préoccuper de ses qualités artistiques. Pour lui le motif d'intérêt de l'icône est sa valeur artistique.


title: Théologie de l'icône

text: La théologie orthodoxe a plusieurs objectifs concrets :


title: Théologie de l'icône

text: La théologie de l'icône fait intervenir les méthodes et les apports de six disciplines différentes :


title: Jacques Mercier (chef d'orchestre)

text: Jacques Mercier, né à Metz le , est un chef d'orchestre français.


title: Jacques Mercier (chef d'orchestre)

text: Fils de Marcel Mercier, Jacques Mercier baigne dans le milieu musical dès son plus jeune âge. Il obtient le Premier prix de direction d'orchestre au Conservatoire de Paris en 1972. La même année, il est lauréat de la "Fondation de la Vocation" et Premier Prix du "Concours international des jeunes chefs d'orchestre de Besançon". Il commence alors une carrière internationale.


title: Jacques Mercier (chef d'orchestre)

text: Il dirige notamment l'Orchestre de Paris, l'Orchestre philharmonique de Radio France, le London Symphony Orchestra, l'Orchestre philharmonique de Stockholm, l'Orchestre philharmonique de Moscou, l'Ensemble intercontemporain ou encore l'Orchestre de la Suisse romande. Lors de ses prestations, son talent est reconnu aussi bien à Amsterdam, Berlin, Bucarest, Budapest, Genève, Helsinki, Londres, Madrid, Munich, au Festival de Salzbourg, à Stockholm. De 1982 à 2002, Jacques Mercier est nommé directeur artistique et chef permanent de l’Orchestre national d'Île-de-France. Une politique artistique exigeante et ambitieuse a valu à cet orchestre un hommage spécial lors des Victoires de la musique classique en 1995.


title: Jacques Mercier (chef d'orchestre)

text: Il est nommé en 1989 chef permanent de l'Orchestre philharmonique de Turku en Finlande. Cette expérience lui ouvre une approche particulière des oeuvres des compositeurs du nord de l'Europe, et de Jean Sibelius en particulier qu'il s'attache à faire découvrir en France. Il est à l'origine des créations françaises de Kullervo à Paris en 1994 puis de la Suite Lemminkäinen en 1996. Il prend ensuite la direction de l'Orchestre national de Lorraine en 2002.


title: Jacques Mercier (chef d'orchestre)

text: Il a collaboré avec des solistes de renommée internationale comme Roberto Alagna (notamment lors des Victoires de la musique classique), Nicholas Angelich, Natalie Dessay, Brigitte Engerer, Françoise Pollet, Xavier Phillips, Nemanja Radulović, Abdel Rahman El Bacha, Wilhelmenia Fernandez, François Weigel lors des Flâneries de Reims. Jacques Mercier a participé à plusieurs bandes originales de film en dirigeant des orchestres ou comme consultant musical. Il apparaît également dans les films L'Effrontée en 1985, ou "La Femme de ma vie" en 1986.


title: Transversalité

text: En algèbre linéaire et en géométrie différentielle, la propriété de transversalité est un qualificatif pour l'intersection de sous-espaces ou de sous-variétés. Elle est en quelque sorte l'opposé de la notion de tangence.


title: Transversalité

text: Deux sous-espaces vectoriels formula_1, formula_2 d'un espace vectoriel formula_3 sont dits transverses quand formula_4. Cette condition peut être réécrite, le cas échéant, en termes de codimension : formula_5.


title: Transversalité

text: Deux sous-espaces affines formula_6, formula_7 d'un espace affine formula_8 sont dits , c'est-à-dire si  formula_9.


title: Transversalité

text: Deux sous-variétés formula_10 et formula_11 d'une variété différentielle formula_12 sont dites transverses lorsque, pour tout point formula_13 de formula_14, les espaces tangents formula_15 et formula_16 sont transverses dans l'espace tangent formula_17, c'est-à-dire si  formula_18


title: Transversalité

text: Dans la suite, formula_19 désignent les dimensions respectives de formula_20.


title: Transversalité

text: Remarques :On a donc dans ce cas les relations formula_23


Transversalité


title: Transversalité

text: Par exemple, deux surfaces régulières de l'espace à trois dimensions sont transverses si et seulement si elles n'ont aucun point de tangence. Dans ce cas, leur intersection forme une courbe régulière (éventuellement vide).


title: Transversalité

text: En général, deux sous-variétés s'intersectent transversalement, quitte à perturber l'une d'elles par une isotopie.


title: Hugues Du Tems

text: Jean-François-Hugues Du Tems, né à Reugney (Doubs) le et mort à Paris le , est un ecclésiastique et historien français.


title: Hugues Du Tems

text: Il fait ses études à Besançon, puis poursuit des études de théologie à la Sorbonne où il est reçu docteur. Devenu vicaire général de Ferdinand de Rohan, il obtient un canonicat grâce à l'appui de Ferdinand de Rohan. Il publie les premiers volumes d'une histoire du clergé de France, en grande partie reprise à la "Gallia Christiana". Il occupe à partir de 1782 la chaire d'histoire et de morale au Collège royal. Après les massacres de Septembre en 1792, il perd tous ses biens et décide de quitter Paris. Il est arrêté à Dôle comme prêtre réfractaire et expulsé vers la Suisse. Il se réfugie alors en Italie, où il reste pendant dix ans, pour ne revenir à Paris qu'en 1801. Pendant les dix dernières années de sa vie, il vit modestement de sa plume en publiant une biographie du duc de Malborough et en contribuant des articles au "Journal des débats" et au "Répertoire de jurisprudence". Il meurt, gravement malade et dans la misère, le à Paris.


title: SK 6000

text: SK 6000 est un système de transport hectométrique. Il fut construit à l'aéroport de Paris-Charles-de-Gaulle (mais non fonctionnel) et circule toujours à Shanghai.


title: SK 6000

text: Un projet de transport automatique léger fut élaboré conjointement dans les années 1980 par les entreprises publiques Aéroports de Paris et RATP pour assurer la desserte des terminaux, des parcs de stationnement et des stations RER.


title: SK 6000

text: Après plusieurs péripéties et appels d'offres, la société choisie pour la réalisation fut l'entreprise Soulé avec son système SK constitué de petits véhicules entraînés par câble. La longueur de la ligne 1 était de et celle de la ligne 2 ne dépassait pas les .


title: SK 6000

text: Après la construction, près de trois années de tests mirent en évidence le manque de maturité du système pour une telle configuration. Le problème principal résidait dans la prise du câble en courbe par une pince située sous les cabines. Le cahier des charges exigeant d'ADP et le refus de modifier le tracé pour réduire le degré des courbes ont engendré l'arrêt définitif de la ligne 1. La ligne 2 fonctionnait parfaitement mais a été démontée en raison du bruit généré par le système.


title: SK 6000

text: Une première ouverture de la ligne 1 a été prévue le mais fut reportée et elle n'a jamais été ouverte au grand public.


title: SK 6000

text: Le coût de l'opération fit l'objet d'un rapport de la Cour des comptes. Après un milliard de francs de dépenses, le projet fut abandonné en juin 1999 sur décision du ministère des Transports.


title: SK 6000

text: La plateforme et les stations intermédiaires ont été réutilisées par le CDGVAL, navettes actuelles internes à l'aéroport.


title: SK 6000

text: L'échec du SK 6000 à l'aéroport de Paris-Charles-de-Gaulle n'a pas pour autant condamné cette technologie puisqu'un SK 6000 fonctionne toujours à Shanghai alors qu'il a des cabines et des équipements identiques à ceux de l'aéroport francilien.


title: Juliet Cuthbert

text: Juliet Cuthbert (aussi connue sous le nom Juliet Cuthbert-Flynn), née le en Jamaïque, est une athlète et femme politique jamaïcaine, qui courait sur 100 et 200 m.


title: Juliet Cuthbert

text: Originaire de Port Morant, elle fut élève au lycée de Morant Bay, puis quitta la Jamaïque pour étudier la sociologie à l'Université du Texas à Austin. Pendant ses études, elle participe à des compétitions d'athlétisme du NCAA, où elle devient championne trois fois, notamment en 1985. Ses prouesses lui ouvre les portes d'une carrière de sportive professionnelle.


title: Juliet Cuthbert

text: Aux championnats du monde de 1991, elle a gagné l'or avec le relais 4 × 100 m de la Jamaïque puis l'argent dans cette même discipline en 1995 et 1997.


title: Juliet Cuthbert

text: Aux Jeux olympiques d'été de 1992, elle termine deuxième, derrière Gail Devers mais devant Irina Privalova sur 100 m. Sur 200 m, elle remporte une seconde médaille d'argent, dévançant Merlene Ottey mais tout de même battue par Gwen Torrence. Aux Jeux olympiques d'été de 1996, elle obtient sa dernière médaille olympique en relais 4 × 100 m en terminant troisième (avec Michelle Freeman, Nikole Mitchell et Merlene Ottey).


title: Juliet Cuthbert

text: En 1992, Juliet Cuthbert a été désignée sportive de l'année en Jamaïque.


title: Juliet Cuthbert

text: En 2003, elle contribue à la signature entre Usain Bolt et Puma International en tant que manager Marketing.


title: Juliet Cuthbert

text: En 2015, elle est inscrite dans le "Longhorn Hall of Honor".


title: Juliet Cuthbert

text: En 2016, elle se présente aux élections sous l'étiquette du Parti travailliste. À la suite de la victoire de son parti, elle devient ainsi la première athlète féminine à entrer au Parlement jamaïcain. Elle s'illustre la même année pour avoir mené une grossesse tardive, à l'âge de 51 ans, sans difficultés, malgré des frayeurs liées au stress de la campagne électorale.


title: Juliet Cuthbert

text: En 2018, Juliet Cuthbert-Flynn fait une proposition de lois pour la légalisation de l'avortement, afin d'offrir aux jamaïcaines des moyens abordables et sécurisés de mettre fin à une grossesse non désirée, peu importe les raisons qui mènent cette décision. Elle continue son combat, utilisant depuis 2020 l'exemple de l'Argentine pour encourager le droit à l'avortement en Amérique latine.


title: Juliet Cuthbert

text: En 2020, elle se présente aux élections, à l'issue desquelles elle est une nouvelle fois élue et nommée ministre de la Santé et du Sport. Elle prend en particulier la responsabilité de la santé des mères et des enfants, la prévention du SIDA et la réduction de l'abus de drogues en Jamaïque.


title: Gros (unité)

text: Le gros est une ancienne unité de masse, valant 1728 primes.


title: Gros (unité)

text: Il vaut également 3 deniers ou un huitième de l'once ou bien encore 1/64 livres, c'est-à-dire environ 3,8 grammes.


title: Gros (unité)

text: Dans le système des apothicaires, il vaut également trois scrupules, soit 3 x 24 "grains". Le demi-gros fait donc 36 grains, c'est-à-dire un peu moins de deux grammes.


title: Gros (unité)

text: Dans le commerce, une « grosse » peut signifier soit douze douzaines, donc 144 unités, soit 12 x 12 x 12 = 1728 unités. Si 144 est la (petite) grosse, 1728 est la « grande grosse ».


title: Fray Bentos

text: Fray Bentos est une ville portuaire d'Uruguay et la capitale du département de Río Negro. Sa population s'élevait à habitants en 2004.


title: Fray Bentos

text: Fray Bentos se situe sur la rive gauche ou orientale du Río Uruguay, qui sépare l'Uruguay de l'Argentine. Le fleuve, qui est large de quelque est franchi par un pont international, à à l'est de la ville. Le point de confluence du Río Negro, principal cours d'eau du pays, et du Río Uruguay se trouve à environ en aval de la ville.


title: Fray Bentos

text: La ville de Fray Bentos a été fondée en 1853 et fut construite pour pouvoir accueillir les navires de fort tonnage, ce que ne pouvait pas faire le port de la ville de Gualeguaychú. Elle a été officiellement fondée le sous le nom de "villa Independencia" par les autorités uruguayennes.


title: Fray Bentos

text: Il semblerait également que le nom "Fray Bentos" provienne du groupe de religieux (frère se traduit alors par "fray") envoyé par le gouvernement argentin en 1620 pour instruire les indigènes.


title: Fray Bentos

text: Référence:


title: Fray Bentos

text: L'économie de Fray Bentos reposait traditionnellement sur la production de viande de bœuf et de ses dérivés, depuis le début des années 1860, jusqu'à la fermeture de l'usine de conditionnement Liebig la plus importante de la région en 1975.


title: Fray Bentos

text: La ville possède un port en eaux profondes pour les navires de forts tonnage que le pays partage avec l'Argentine.


title: Fray Bentos

text: À à l'est de la ville, le groupe industriel finlandais UPM (originellement Botnia) exploite une importante usine de cellulose. Annoncé en 2005, le projet s'est d'abord heurté à l'hostilité de l'Argentine, qui craignait la pollution du fleuve, et le , quelque Argentins bloquèrent le pont international. Le , une étude de la Banque mondiale conclut que l'usine n'aurait aucun impact négatif sur l'environnement et le tourisme. Malgré une crise diplomatique, en mars 2006, entre les deux pays, l'usine est finalement entrée en service le . Elle consomme annuellement de bois d'eucalyptus de la région, dont 70 pour cent fournis par Forestal Oriental, une filiale d'UPM, et le reste par des propriétaires privés. L'usine UPM de Fray Bentos est le plus important investissement privé de l'histoire de l'Uruguay () et produit de pâte à papier par an. Elle procure emplois directs dans l'usine et l'exploitation forestière et emplois indirects.


title: Fray Bentos

text: Après l'élection de José Mujica à la présidence en , les groupes finlandais Stora Enso et chilien Arauco, qui ont annoncé la création d'un consortium dénommé Montes del Plata pour s'installer en Uruguay, ont abandonné leur projet d'installer leur usine à Fray Bentos, celle-ci devant trouver un autre lieu. Début , Montes del Plata, qui avait racheté les actifs de l'espagnol ENCE, a annoncé le lancement d'une étude de faisabilité pour l'implantation de l'usine de pâte à papier à Punta Pereira.


title: Dual Cyclone

text: Dual Cyclone est une technologie développée par James Dyson utilisant la séparation cyclonique pour séparer la poussière de l'air dans l'aspirateur G-Force. La technologie Dual Cyclone donne son nom commun à l'objet, et celui-ci est commercialisé en 1993, après la fabrication de plus de cinq milliers de prototypes. Depuis, cet objet est entré dans les collections permanentes des grands musées comme le MoMA, le Victoria & Albert Museum à Londres, le San Francisco Museum of Modern Art, le Centre Georges-Pompidou à Paris, au Powerhouse Museum de Sydney, au Design Museum de Gand ou encore au Design Museum de Terence Conran.


title: Michelle Freeman

text: Michelle Freeman (née le en Jamaïque) est une athlète jamaïcaine, spécialiste du 100 m haies et du relais.


title: Joseph-Michel Dutens

text: Joseph-Michel Dutens, né à Tours le et mort le , est un ingénieur et économiste français.


title: Joseph-Michel Dutens

text: Entré à l'École royale des ponts et chaussées en 1783, il fait ensuite toute sa carrière dans ce corps. Son principal travail d'ingénieur est la réalisation du canal de Berry dont la conception du pont-canal de La Tranchasse à Colombiers et Ainay-le-Vieil qui le traverse.


title: Joseph-Michel Dutens

text: Dans le domaine économique, où il est le disciple de François Quesnay et des physiocrates, il fait paraître en 1835 une "Philosophie de l'économie politique", qui lui vaut d'être élu membre de l'Académie des sciences morales et politiques en 1839. Dans ce livre, il accuse Adam Smith d'avoir inutilement semé le doute sur la pertinence de la pensée des physiocrates. Selon lui, pour exister face à eux, Smith a mis en avant le marché et la division du travail et ignoré l'agriculture et la dynamique de croissance par le progrès technique.


title: Joseph-Michel Dutens

text: Proudhon a critiqué ainsi ses idées sur la propriété :


title: Joseph-Michel Dutens

text: Le prix Joseph Dutens est un prix quinquennal de l'Académie des sciences morales et politiques destiné à récompenser un ouvrage relatif à l'économie politique ou à son histoire et à ses applications.


title: Joseph-Michel Dutens

text: Joseph-Michel Dutens est le neveu de Louis Dutens.


title: Albert Montañés

text: Albert Montañés Roca, né le à Sant Carles de la Ràpita, est un joueur de tennis espagnol, professionnel de 1999 à 2017.


title: Albert Montañés

text: Joueur de terre battue, il a remporté six titres en simple sur le Circuit ATP et a atteint la mondiale à l'apogée de sa carrière.


title: Albert Montañés

text: Albert Montañés remporte son premier titre Future en 1999 au tournoi d'Elche. L'année suivante il remporte d'autres tournois Future ainsi que son premier Challenger à Prague.


title: Albert Montañés

text: Il fait ses débuts sur le circuit principal en 2001 à Estoril, où il atteint les quarts (défaite contre Juan Carlos Ferrero). Il accède à la finale du tournoi de Bucarest (défaite contre Younès El Aynaoui) et le troisième tour de Roland-Garros. Il intègre le top 100 au cours de cette même année.


title: Albert Montañés

text: Il faut attendre 2004 pour le retrouver en finale (à Valence) et surtout 2008 pour le voir remporter le premier de ses six sacres, lors de la dernière édition de l'Open d'Amersfoort. Entretemps, il intègre le top 50 pour la première fois de sa carrière en 2007.


title: Albert Montañés

text: Le 27 septembre 2009, Albert Montanes, tête de série n° 5, remporte le tournoi sur terre battue de Bucarest face à l'Argentin Juan Monaco (n° 3), à l'issue d'un match très disputé 7-6 (7/2), 7-6 (8/6).


title: Albert Montañés

text: Il réalise sa meilleure année en 2010, qu'il finit à la mondiale, après notamment une victoire contre Roger Federer, alors numéro 1, à Estoril et Gaël Monfils en finale à Stuttgart. C'est face à ce même adversaire qu'il gagne son sixième et dernier titre ATP, durant l'Open de Nice, en 2013.


title: Albert Montañés

text: Joueur de terre battue avant tout, il a signé tous ses titres et finales sur cette surface (à l'exception d'un titre en double en 2010 à Doha).


title: Albert Montañés

text: Il dispute son dernier tournoi à l'Open de Barcelone 2017, dans lequel il reçoit une invitation ("wild card"). Son dernier match officiel est une défaite 6-2, 6-2 face à son compatriote Feliciano López.


title: Albert Montañés

text: ! width="50"|Année ! width="125"|Indian Wells ! width="125"|Miami ! width="125"|Monte-Carlo ! width="125"|Rome ! width="125"|Hambourg puis Madrid ! width="125"|Canada ! width="125"|Cincinnati ! width="125"|Madrid puis Shanghai ! width="125"|Paris


title: Procès des seize

text: Le procès des seize, dit également procès de Moscou, est le procès politique des dirigeants de la Résistance polonaise, tenu à Moscou en Union soviétique du 18 au . Les accusations fallacieuses de collaboration avec les nazis formulées à l’encontre des chefs de l’État polonais clandestin ont pour but de compromettre ces derniers aux yeux des populations occidentales mais aussi des Polonais qui refusent la domination soviétique.


title: Procès des seize

text: L'enlèvement, l'arrestation et le procès des chefs polonais sont une violation flagrante du droit international, mais les faibles réactions des gouvernements occidentaux sont le signe qu'ils n'ont pas l'intention de s'engager à garantir la démocratie et l'indépendance des Polonais. Deux semaines après la condamnation des dirigeants de la Pologne libre, le , les États-Unis et la Grande-Bretagne reconnaissent le gouvernement provisoire soumis au Kremlin, cessant de reconnaître le gouvernement polonais en exil à Londres, légal et légitime exilé à Londres, leur allié depuis le début de la guerre.


title: Procès des seize

text: La conférence de Yalta du 4 au entérine les décisions de la conférence de Téhéran tenue du au , c'est-à-dire l'annexion des territoires de l'Est de la Pologne par l'Union soviétique et l'entrée de la Pologne dans la sphère d'influence russe sous la houlette des communistes du Comité polonais de libération nationale. Cette décision est, sans surprise, refusée par le gouvernement polonais exilé à Londres, seul interlocuteur des Alliés occidentaux depuis 1939, trahi par cette décision de même que le sont toutes les forces armées polonaises combattant aux côtés des Alliés depuis le début de la guerre, en Pologne comme à l'étranger. Cette décision ouvre la porte aux persécutions des résistants polonais car l'ancien territoire polonais est désormais considéré comme soviétique.


title: Procès des seize

text: Les relations diplomatiques entre la Pologne et la Russie soviétique sont rompues depuis le par Staline, qui a refusé de s'expliquer sur la découverte des milliers de cadavres d'officiers polonais découverts dans des fosses de la forêt de Katyń. Lorsque l'Armée rouge traverse la frontière Est de la Pologne d'avant la guerre, le , le premier ministre polonais Stanisław Mikołajczyk prononce à Londres un discours radiodiffusé à la Pologne dans lequel il déclare : En Pologne, le général Tadeusz Bór-Komorowski, commandant en chef de l'Armia Krajowa (Armée de l'Intérieur polonaise), déclenche l'opération "Tempête".


title: Procès des seize

text: Celle-ci consiste à mener un combat insurrectionnel, zone par zone, en fonction de l'approche de l'Armée rouge et participer, avec elle, à la lutte contre l'ennemi hitlérien. Les unités de l'Armée de l'Intérieur livrent en 1944 trois grandes batailles apportant leur concours aux troupes soviétiques : dans la région de la Volhynie, puis pour libérer Wilno (opération "Ostra Brama") et Lwów. Ce concours, comme toute autre aide apportée aux Soviétiques par l'Armée de l'Intérieur polonaise, connaît le même épilogue : l'anéantissement par les Russes des détachements de cette armée une fois que leur coopération militaire n'est plus nécessaire.


title: Procès des seize

text: L'Armée rouge refuse également de venir en aide à l'insurrection de Varsovie, qui débute le , observant de l'autre côté de la Vistule l'annihilation par les Allemands de la capitale polonaise et de ses habitants.


title: Procès des seize

text: Malgré la capitulation de Varsovie et la captivité du général Bór-Komorowski, l'état-major de la Résistance polonaise continue à fonctionner. Au début de , l'Armée rouge occupe la Pologne centrale et, le , le général Leopold Okulicki (pseudonyme « », « Bébé ours »), qui remplace Bór-Komorowski, ordonne la dissolution de l'Armée de l'Intérieur dont le combat contre l'occupant hitlérien est terminé. Toutefois, le général et les autorités civiles de la Résistance restent dans la clandestinité pour ne pas être arrêtés par les Soviétiques comme cela a déjà été le cas des officiers et des dirigeants régionaux à l'est du pays. Dans cette première période de mise en place du pouvoir communiste, l'État polonais continue d'exister, bien que sous une forme purement symbolique, tâtonnant pour trouver un dénouement à cette situation.


title: Procès des seize

text: À la mi-, la police politique soviétique, le NKVD, lance une grande action visant à arrêter les dirigeants de la Résistance polonaise, reconnaissant toujours le gouvernement polonais de Londres. Elle est dirigée par Ivan Serov, un haut fonctionnaire du NKVD et l'un des responsables du massacre des officiers polonais à Katyn, et repose sur une méthode éprouvée d'invitation à entamer des pourparlers, qui se terminent invariablement par des arrestations des résistants polonais.


title: Procès des seize

text: Les Polonais se méfient, alors que les gouvernements britannique et américain insistent pour que des contacts soient établis. Cela convainc finalement le vice-premier ministre . La délégation polonaise est élargie aux représentants de toutes les tendances politiques. Au cours d'un entretien préliminaire avec le colonel Pimenov, collaborateur de Serov qui représente le général Ivanov, les dirigeants polonais, militaires et politiques, exigent comme condition préalable la libération de tous les soldats et officiers de l'Armia Krajowa emprisonnés par les Soviétiques. Ils déclarent également vouloir se rendre à Londres pour consulter leur gouvernement. Pimenov s'engage à mettre un avion à leur disposition.


title: Procès des seize

text: La délégation polonaise compte seize personnes dont le vice-premier ministre du gouvernement polonais en exil Jan Stanisław Jankowski et le commandant en chef de l'Armia Krajowa, le général Leopold Okulicki. Les autres sont tous membres du , le parlement démocratique de l'État polonais clandestin où siègent tous les représentants des partis politiques polonais à l'exception des communistes : Parti socialiste polonais (PPS), Parti paysan polonais (PSL), (SN), (SP) et (ZD).


title: Procès des seize

text: Le , Jankowski, Okulicki, Pużak et Stemler-Dąbski viennent à Pruszków, près de Varsovie, en tant que traducteurs. Ils sont arrêtés, puis transportés par avion à Moscou et emprisonnés à la Loubianka. Ignorant ce fait, les autres représentants de la délégation polonaise se rendent à Pruszków le et finissent de la même manière, dans une prison de Moscou.


title: Procès des seize

text: Durant trois mois d'enfermement à la Loubianka, les dirigeants polonais sont interrogés et « préparés » au procès public. Dans les procès politiques de ce type, il s'agit en effet d'obtenir les aveux le plus vite possible. Le procès commence le , présidé par le général Vassili Oulrikh, un juge habitué des procès politiques des années 1936-1938 et aidé par le procureur général militaire de l'Union soviétique, le général Afanassiev et Roman Roudenko, futur représentant soviétique au procès de Nuremberg. Les dirigeants polonais sont accusés d’avoir organisé en Pologne des actions de sabotage et de diversion dans les arrières de l’Armée rouge ainsi que d’avoir planifié une coalition antisoviétique polono-allemande. Les juges affirment par ailleurs l'illégalité de l'Armia Krajowa (AK), du Conseil d'unité nationale, du Gouvernement polonais en exil et de ses représentants en Pologne. Selon un scénario rodé, on fait venir à la barre les soldats de l'AK, capturés plusieurs mois auparavant et déjà détruits par les tortures, qui récitent leurs témoignages à charge contre l'Armée de l'intérieur et sa collaboration avec les Allemands.


title: Procès des seize

text: Après trois jours du procès, les sentences sont prononcées :


title: Prime (unité)

text: Le prime est une unité théorique ancienne de masse, valant 1/ 1728 gros ;  c'est-à-dire environ 2,213 mg.


title: Prime (unité)

text: Il y a 24 primes dans le grain, 576 dans un denier et 1728 dans le gros. Une (grande) grosse de primes fait donc le gros.


title: Prime (unité)

text: Les unités de mesure de l'Ancien Régime (Masse)


title: Sergej Kovalenko

text: Sergej Kovalenko est un footballeur ukrainien né le à Tchernihiv. Kovalenko est un attaquant. Sa principale qualité est la course.


title: Nicole Mitchell (athlétisme)

text: Nicole Mitchell également écrit Nikole, née le 5 juin 1974 en Jamaïque, est une ancienne athlète jamaïquaine qui courait surtout sur 100 mètres.


title: Nicole Mitchell (athlétisme)

text: Elle a fait partie, avec Michelle Freeman, Juliet Cuthbert et Merlene Ottey, du relais 4 × 100 m médaillé olympique en 1996.


title: Nicole Mitchell (athlétisme)

text: Sa meilleure performance personnelle sur 100 m est de 11 s 18, réalisé en à Kingston.


title: Margaret Burbidge

text: Margaret Burbidge, née Eleanor Margaret Peachey le à Davenport et morte le à San Francisco, est une astrophysicienne britannique naturalisée américaine, connue pour ses recherches inédites et pour avoir occupé plusieurs postes administratifs, dont celui de directrice de l'observatoire royal de Greenwich.


title: Margaret Burbidge

text: Durant sa carrière, elle travailla à l'observatoire de l'université de Londres, à l'observatoire Yerkes de l'université de Chicago, au laboratoire Cavendish à Cambridge au Royaume-Uni, au CalTech, et de 1979 à 1988 fut la première directrice du Center for Astronomy and Space Sciences à l'Université de Californie à San Diego (UCSD) où elle travailla à partir de 1962. En 1990, elle participa également au développement du spectrographe à objets faibles pour le télescope spatial Hubble. En 2010, elle est professeur émérite de physique à l'UCSD et une chercheuse active. Margaret Burbidge meurt à San Francisco le


title: Margaret Burbidge

text: Margaret Burbidge commença à étudier l'astronomie en 1936 au University College de Londres et fut diplômée en 1939. Après avoir obtenu son Ph.D. à University College en 1943, elle commença à rechercher des galaxies en couplant un spectrographe aux télescopes. Burbidge se vit refuser une bourse du "Carnegie Institution of Washington" en 1945 car l'octroi de cette bourse était conditionné au fait qu'elle aurait dû observer à l'observatoire du Mont Wilson, ce qui était exclusivement réservé aux hommes à cette époque.


title: Margaret Burbidge

text: Le , elle épousa Geoffrey Burbidge, un astrophysicien théoricien.


title: Margaret Burbidge

text: En 1950, elle obtint une bourse à l'observatoire Yerkes situé à Williams Bay dans le Wisconsin, et arriva aux États-Unis en 1951. Ses travaux concernaient l'étude des étoiles de type B et la structure des galaxies.


title: Margaret Burbidge

text: Elle retourna en Angleterre en 1953 et commença à travailler en collaboration avec son mari Geoffrey Burbidge, Fred Hoyle et William Fowler, le BFH (nommé d'après les initiales des noms des chercheurs).


title: Margaret Burbidge

text: Après 10 ans, en 1955, elle obtint l'accès à l'observatoire du Mont Wilson, en tant qu'assistante de son mari. La direction accepta qu'elle puisse rester si elle-même et son mari vivaient dans un chalet séparé sur le site plutôt que d'utiliser le dortoir des hommes. Elle y travailla sans interruption jusqu'à la naissance de sa fille Sarah fin 1956.


title: Margaret Burbidge

text: En 1957, le groupe BFH publia un résultat célèbre dans l'article BFH : tous les éléments sauf les plus légers sont produits par des réactions nucléaires au sein des étoiles. Pour ce résultat, ils reçurent le prix Warner en 1959. Dans ses recherches ultérieures, elle fut l'une des premières à mesurer les masses et les courbes de rotation des galaxies et parmi les pionniers dans l'étude des quasars.


title: Margaret Burbidge

text: En 1972, sa nomination à la direction de l'observatoire royal de Greenwich (première nomination d'une femme), fut aussi la première fois en 300 ans que cette nomination n'était pas associée avec le poste d'astronome royal, attribué au radio-astronome et futur lauréat du prix Nobel de physique Martin Ryle. Elle quitta ce poste en 1974, quinze mois seulement après l'avoir accepté, quand une controverse éclata au sujet du déplacement du télescope de l'observatoire vers un site plus propice. De telles expériences ont fait de Margaret Burbidge une des personnalités les plus influentes dans la lutte pour faire cesser la discrimination des femmes en astronomie. En conséquence, en 1972 elle refusa le prix d'astronomie Annie J. Cannon de la Société américaine d'astronomie car il était attribué seulement aux femmes : .


title: Margaret Burbidge

text: En 1976, elle devient la première femme présidente de la Société américaine d'astronomie, et en 1977, devient citoyenne américaine. En 1983, elle fut élue présidente de l'Association américaine pour l'avancement des sciences.


title: Margaret Burbidge

text: Récompenses


title: Margaret Burbidge

text: Éponymie


title: Ben Sharpsteen

text: Benjamin Sharpsteen, dit Ben Sharpsteen, est un animateur, réalisateur, producteur et scénariste américain né le à Tacoma, État de Washington et mort le à Calistoga en Californie (États-Unis).


title: Ben Sharpsteen

text: Steven Watts attribue à Ben Sharpsteen une part importante dans les différents projets d'évolutions des productions du studio durant les années 1940 mais surtout 1950 : les courts métrages éducatifs, la série True-Life Adventures, "Cendrillon" et "Alice au pays des merveilles". Pour beaucoup, il était juste au-dessous de Walt Disney dans la hiérarchie du studio.


title: Ben Sharpsteen

text: Ben Sharpsteen rejoint les studios Disney en 1929 comme animateur, sur Mickey Mouse mais surtout les "Silly Symphonies". Il fait partie des animateurs débauchés des studios newyorkais par Disney dans les années 1920 et 1930 comme Dick Huemer, Burton Gillett, Ted Sears, George Stallings et Bill Tytla.


title: Ben Sharpsteen

text: À partir de 1931, Ben Sharpsteen et David Hand deviennent les responsables d'équipes d'apprentis principalement sur les "Silly Symphonies", et sont concernés à ce titre comme les premiers formateurs des animateurs des studios Disney, avant la mise en place de cours du soir, assurés par Donald W. Graham en 1932. En 1934, après le départ de Burton Gillett, Ben Sharpsteen est nommé producteur sur la plupart des longs métrages, et Steven Watts lui attribue une part importante dans les différents projets d'évolution des productions du studio des années 1940 et surtout des années 1950. Ben Sharpsteen influence les productions du studio en produisant des courts métrages éducatifs, la série "True-Life Adventures", "Cendrillon" et "Alice au pays des merveilles". Pour beaucoup, il était juste au-dessous de Walt dans la hiérarchie du studio.


title: Ben Sharpsteen

text: En , il réalise sa première Silly Symphonies, le "Carnaval des gâteaux". Il sera réalisateur durant quatre ans dont celui d'une séquence pour "Blanche-Neige et les Sept Nains" (1937), avant de devenir superviseur de réalisation sur les longs métrages.


title: Ben Sharpsteen

text: Après la réalisation de quelques-uns des épisodes des séries "True-Life Adventures" et "People and Places", il quitte les studios Disney en 1959. Peu après, Walt Disney a rendu visite à Sharpsteen dans une ferme du nord de la Californie, a discuté des possibilités d'aménagement du terrain puis est parti en oubliant un objet emballé sur une table. Mal à l'aise avec les remerciements, Disney avait trouvé ce moyen pour offrir à Ben Sharpsteen l'oscar reçu pour le court métrage documentaire "Ama Girls" (1958) pour lequel Sharpsteen s'était beaucoup investi.


title: Edward Brophy

text: Edward Brophy est un acteur et réalisateur américain né le à New York, État de New York (États-Unis), décédé le à Pacific Palisades (États-Unis).


title: Charles de La Porte

text: Charles II de La Porte (né en 1602 à Paris, mort le à Paris), fils de Charles de La Porte (fils de François de La Porte et de sa deuxième femme Madeleine Charles du Plessis-Piquet) et de Claude de Champlais, marquis puis duc de La Meilleraye et pair de France, baron de Parthenay et de Saint-Maixent, comte de Secondigny, seigneur du Boisliet, de La Lunardière, de La Jobelinière, de Villeneuve, est un gentilhomme et militaire français du .


title: Charles de La Porte

text: Il est fait maréchal de France en 1639.


title: Charles de La Porte

text: Originaire du Poitou, il se retrouve très tôt orphelin et comme son cousin germain le cardinal de Richelieu, il est recueilli par leur oncle Amador de La Porte, Grand prieur de France, qui assure leur éducation (Suzanne de La Porte, fille de François de La Porte et de sa première femme Claude Bochard, demi-sœur d'Amador et de Charles de La Porte, épouse François IV du Plessis de Richelieu : ils sont les parents du cardinal de Richelieu).


title: Charles de La Porte

text: Il épousa en 1630 Marie Coiffié de Reuzé (ou Ruzé) d’Effiat, fille du maréchal Antoine Coëffier de Ruzé d'Effiat et sœur de Cinq-Mars, dont il aura un fils, Armand-Charles de la Porte, duc de La Meilleraye, époux en 1661 d'une nièce de Mazarin, Hortense Mancini.


title: Charles de La Porte

text: Lieutenant général de Bretagne en 1632, il est nommé gouverneur de Nantes, dont il laisse s'échapper le cardinal de Retz; il est régulièrement présent sur les champs de bataille. Il est nommé la même année Grand maître de l'artillerie de France, et acquiert la réputation d’être le meilleur général pour les sièges; on le surnommait « le preneur de villes ».


title: Charles de La Porte

text: En 1635, il est lieutenant général des armées du roi.


title: Charles de La Porte

text: En 1636, le cardinal de Richelieu le dépêche à Port-Louis pour rendre la citadelle de la ville inexpugnable ; il dira du marquis de La Meilleraye qu'il est .


title: Charles de La Porte

text: Il s'empare d'Hesdin en 1639 puis, ayant fait sa jonction avec Maillé-Brezé après la chute de Lens (1641), il ravagea les faubourgs de Lille et mit le siège devant Bapaume, qui se rendit le . Du au , il conduit le siège de Perpignan, qui finit par se rendre.


title: Charles de La Porte

text: Veuf, il épouse en 1637 Marie de Cossé, fille de François de Cossé-Brissac, qui lui apporta en dot livres et le gouvernement de Port-Louis.


title: Charles de La Porte

text: Le , Louis XIII le fait maréchal de France "sur la brèche" de la ville de Hesdin.


title: Charles de La Porte

text: En 1641, il achète la baronnie de Parthenay. Nommé surintendant des Finances en 1648, il reste un des fidèles de la royauté durant les troubles de la Fronde.


title: Charles de La Porte

text: En 1653, il légitima le fils qu'il avait eu de Catherine Fleury, Charles de Montgogué.


title: Charles de La Porte

text: En 1663, un an avant sa mort, Louis XIV érige en duché-pairie ses terres de Parthenay et de Gâtine, sous le nom de "duché de La Meilleraye", fondé sur Parthenay et l'actuelle commune de Beaulieu-sous-Parthenay (Deux-Sèvres) ; cet immense domaine fut morcelé et le château abandonné tomba en ruines à la fin du .


title: Charles de La Porte

text: Le nouveau duc de La Meilleraye ne manquait ni d'habileté, ni de finesse politique; avant même l'instauration de la Compagnie des Indes, il conçut l'audacieux projet de coloniser Madagascar, alors appelée l"'Île Dauphine", et fonda sa propre compagnie de commerce maritime.


title: Charles de La Porte

text: Un portrait peint du maréchal de La Meilleraye attribué à l'école de Philippe de Champaigne a figuré à la vente du à Drouot (n°42 du catalogue). Son buste en marbre (62 cm) par Louis Lerambert fait partie de la série de cinq commandée par Louis XIV afin d'honorer ses grands serviteurs, exécutés entre 1664 et 1672; l'œuvre - l'artiste fit également un buste du cardinal Mazarin - orna le Palais Brion en 1692 puis la salle des antiques du palais du Louvre "jusqu'en 1754 au moins" a disparu.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Jean du Tillet, sieur de La Bussière (Orléanais) est un juriste et historien français né à une date inconnue et mort le .


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Il a notamment été greffier du parlement de Paris de 1521 à sa mort.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Jean du Tillet est greffier du parlement de Paris de 1521 à 1570, Protonotaire et secrétaire du roi sous le règne du roi de France Henri II. Il est l'un des premiers historiens à avoir traité l'histoire de France en se fondant sur des documents d'archives.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Il a mis au service de quatre rois de France (François, Henri II, François II et Charles IX) son érudition juridique et historique.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Jean du Tillet est particulièrement chargé dans les années 1540 d'inventorier le Trésor des Chartes à la demande de François I. À la demande d'Henri II, il est chargé de collecter des informations sur les cérémonies monarchiques afin de les fixer. Par exemple, une lettre royale du 3 juillet 1547 lui demande de trouver des informations pour éclairer le rang des Pairs de France lors du sacre d'Henri II.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: À son époque, il ose écrire : en soulignant l'importance de et non du Roi. Du Tillet place au-dessus des rois, détenteurs provisoires du pouvoir, - ce en quoi il annonce Jean Bodin.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Jusqu'à la Révolution française de 1789, les œuvres de Du Tillet sont rééditées et largement pillées. Dans son traité de théorie politique De l'esprit des lois paru en 1748, Montesquieu le cite comme un auteur familier . François-René de Chateaubriand le célèbre. Honoré de Balzac le met directement en scène dans son essai romanesque "Sur Catherine de Médicis".


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Jean du Tillet a été redécouvert par plusieurs auteurs comme l'un des fondateurs de la « nouvelle histoire », comme constitutionnaliste aussi, attentif à la symbolique des rites.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Fils de Hélie du Tillet, maire et capitaine d'Angoulême (1502-1503), maître d'hôtel de François et vice-président de la Chambre des comptes du royaume. Il est le frère de Louis du Tillet, curé de Claix, qui hébergea Jean Calvin ; de Jean du Tillet, évêque de Saint-Brieuc et de Meaux, et de Séraphin du Tillet, auquel il succédera au parlement de Paris. Sa fille Marie épousa Pierre Séguier, marquis de Sorel, baron de Saint-Brisson, président à mortier au parlement de Paris et conseiller d'État, oncle du chancelier Pierre Séguier.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Il épouse en 1533 Jeanne Brinon, qui appartient à une famille de magistrats et qui lui apporte la terre de La Bussière (Orléanais). Les deux époux sont inhumés en l'église Saint-André-des-Arts de Paris, où se trouvaient déjà plusieurs membres de la famille Brinon. Ils seront les parents de Charlotte du Tillet, maîtresse du duc d'Épernon.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Sa charge de greffier en chef au parlement de Paris a été tenue pendant plus d'un siècle par ses descendants.


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Il a laissé plusieurs ouvrages qui n'ont été imprimés qu'après sa mort, par les soins de ses enfants, plus particulièrement de son second fils Hélie :


title: Jean du Tillet (sieur de La Bussière)

text: Le manuscrit original du "Recueil des roys de France, leurs couronne et maison", présenté par l'auteur au roi Charles IX en 1565, est conservé à la BNF (fonds français, ). Il est orné de portraits peints des rois de France.


title: The Chinese Stars

text: The Chinese Stars est un groupe de noise rock américain, originaire de Providence, dans le Rhode Island. Il est formé en 2003 depuis les cendres de Six Finger Satellite et d'Arab On Radar séparé en 2002.


title: The Chinese Stars

text: Peu après la séparation du groupe de rock expérimental Arab on Radar à la fin 2002, le chanteur et guitariste Eric Paul décide de démarrer un nouveau projet, The Chinese Stars. Paul recrute le batteur d'Arab on Radar, Craig Kureck, l'ancien bassiste des Six Finger Satellite, Rick Ivan Pelletier, et le guitariste Paul Viera pour compléter la formation. Chinese Stars publie un premier EP, intitulé "Turbo Mattress", en 2003. Il est suivi en 2004 par leur premier album, "A Rare Sensation".


title: Nicolas Dutot

text: Nicolas Dutot, né le à Barneville et mort le à Paris, est un économiste français, l'un des pères de l'étude quantitative des phénomènes économiques.


title: Nicolas Dutot

text: Même si Voltaire, en 1738, fait l’éloge de Dutot dans "Le Pour et Contre" de l’abbé Prévost, l'origine de cet économiste est restée mystérieuse durant près de trois siècles. On ne connaissait en effet que son nom de famille. Le catalogue même des grandes bibliothèques, tel celui de la Bibliothèque nationale de France, le prénommait erronément « Charles ».


title: Nicolas Dutot

text: En 2009, un article paru dans les "Annales de Normandie", publiées par le Centre de recherche d’histoire quantitative (CRHQ), permet de remédier à cet état de fait en relatant son identification, début 2006, à la suite d’une investigation menée par l’historien et banquier Marc Cheynet de Beaupré.


title: Nicolas Dutot

text: Il en ressort que Nicolas Dutot, né à Barneville le et baptisé le lendemain dans l’église du village, est le fils d’Adrien Dutot, charpentier de marine au village du Tôt, dans la paroisse de Barneville, et d’une certaine Barbe Bessin, sans doute originaire de Cherbourg. Nicolas Dutot est mort à Paris, paroisse Saint-Eustache, au matin du et les scellés de sa succession, de même que son inventaire après décès, sont analysés par Marc Cheynet de Beaupré.


title: Nicolas Dutot

text: Dutot, qui n’a pas eu d’enfant, était marié avec Marie Anne Marchand, qu’il avait épousée à Strasbourg le , dans la paroisse Saint-Laurent.


title: Nicolas Dutot

text: Il fut sous-trésorier de la Banque royale fusionnée en 1720 avec la compagnie des Indes, toutes deux institutions fondées par John Law sous la régence de Philippe d'Orléans. Il devint associé libre, le , de la Société des Arts.


title: Nicolas Dutot

text: Les archives de la Préfecture de police de Paris montrent que Nicolas Dutot, directeur de la Chambre de Justice de 1716, fut emprisonné à la Bastille du au . Il semble, en effet, avoir tenté de monnayer son influence afin de permettre à certains justiciables de voir diminuer leur taxe.


title: Nicolas Dutot

text: Il se rendit célèbre par ses "Réflexions politiques sur les finances et le commerce", publiées d'abord sous forme de lettres, 1735, puis, à La Haye, sous la forme d’un ouvrage en deux volumes in-12, 1738, visant en particulier à défendre le système de Law. Ses théories économiques, prenant le contrepied de l'usage français de la fin du Moyen Âge et de l'époque moderne, s'efforcent de montrer que le numéraire ne doit pas se voir attribuer une valeur arbitraire que le souverain puisse modifier à son gré. Dutot pressent également, plusieurs années avant Montesquieu, l'influence des taux d'intérêt sur l'évolution de la masse monétaire.


title: Nicolas Dutot

text: Les "Réflexions politiques sur les finances et le commerce" ont été rééditées en 1843 dans les "Économistes français du ", d’Eugène Daire puis en 1935, par Paul Harsin, dans une version critique, plus complète. En effet, celle-ci comprend la réponse que Nicolas Dutot venait d'achever lors de sa mort, visant à réfuter les arguments de l’"Examen du livre intitulé réflexions politiques sur les finances et le commerce", œuvre du financier Joseph Paris Duverney publiée à La Haye en 1740. L'un des principaux intérêts des "Réflexions politiques sur les finances et le commerce", notamment dans sa troisième partie – la réponse de Dutot à l’"Examen" de Duverney, inédite jusqu'à l'édition de Paul Harsin, en 1935 –, provient de l'arsenal de relevés statistiques de prix et de changes dont se sert Nicolas Dutot pour étayer ses démonstrations et qui en font un pionnier de l'économie quantitative.


title: Nicolas Dutot

text: En 2000, Antoin E. Murphy, professeur au Trinity College, a publié l’"Histoire du Système de John Law", manuscrit jusqu'alors inédit – œuvre de Nicolas Dutot –, conservé dans le carton P19 des archives d'Argenson, à la Bibliothèque de l'Université de Poitiers.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: L'Histoire de la France au est marquée par l'apogée du pouvoir royal, qui devient absolu. Après la paix des Pyrénées (1659), le royaume de France devient une puissance dont le rayonnement s'étend à une grande partie de l'Europe.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Cette période est marquée, en Europe, par la guerre de Trente Ans (1618-1648), et par un ensemble d'autres guerres par lesquelles les rois ou princes des différents pays cherchent à détrôner les rois étrangers afin de récupérer un maximum de pouvoir.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Mais c'est aussi une période de très grands changements du point de vue culturel. La culture française rayonne en Europe, dans tous les domaines, appuyée par la création d'Académies : la littérature, les arts, les sciences. Le français est confirmé comme la langue des grands écrivains (Molière, Corneille…). La peinture, la , l', et la musique sont florissantes. Les tiennent une place très importante en Europe (astronomie, mathématiques, physique, optique), avec Fermat, Pascal, Descartes...


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Les artistes et les intellectuels français sont alors au cœur des réseaux culturels européens.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: C'est la raison pour laquelle le est quelquefois appelé en France le Grand Siècle.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Né à Pau le , assassiné à Paris par Ravaillac le , Henri de Navarre, roi de France de 1589 à 1610 sous le nom d’Henri IV et de Navarre de 1572 à 1610, est le fils d’Antoine de Bourbon et de Jeanne III d'Albret, reine de Navarre.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Bien que baptisé en 1554, il reçoit de sa mère une éducation calviniste qui le fera passer à la religion réformée dès la fin de 1559.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Après une jeunesse passée dans le Béarn jusqu’à l’âge de 8 ans, c’est à la cour que se poursuit son éducation.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Il revient au catholicisme pendant quelques mois et ce jusqu’à la mort de son père en 1562. Son retour au calvinisme se concrétise par sa présence et celle de sa mère au synode de la Rochelle qui élabore les bases de l’Église réformée de France.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: En 1589, Henri III meurt assassiné par Jacques Clément, un dominicain.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Seul héritier légitime à la mort d'Henri III, Henri de Navarre abjura le protestantisme le dans l'église abbatiale de Saint-Denis : le Pape Clément VIII l'absout le . Il fut ensuite sacré à Chartres (Reims étant aux mains des ligueurs) le . Quelques mois plus tard en mars, il entra à Paris triomphant, la ville était aux mains de la Ligue depuis 1588.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Henri IV restaure l’État et le pouvoir monarchique, et pense surtout à reconstruire la France, déchirée par plus de trente ans de guerre civile. Il est aidé dans son entreprise par des conseillers choisis pour leur valeur, ex-ligueurs ou huguenots. Le duc de Sully, qui restera toujours protestant bien qu’ayant conseillé au roi de se convertir, sera son principal ministre et ami ainsi que Villeroy, ancien ligueur, homme de robe, véritable ministre des Affaires étrangères.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: En 1598, Henri IV signe l’Édit de Nantes, garantissant la liberté de culte aux protestants et mettant fin à 36 années de guerres de religion. Il semble ouvrir une ère de tolérance et d'apaisement. Le royaume se reconstruit peu à peu, même si la pacification est longue et difficile. Le conflit religieux peine à s'apaiser.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: En 1610, Henri IV, disposant d’une armée entièrement réorganisée par le duc de Sully, décide de lancer la guerre contre les Habsbourg dont les armées occupaient Clèves et Juliers depuis le début de l’année.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Le roi s’apprêtant à rejoindre son armée est assassiné par Ravaillac, un catholique fanatisé, le , rue de la Ferronnerie à Paris. Louis XIII lui succède sur le trône de France.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Fin de la guerre franco-savoyarde qui se termine par le Traité de Lyon


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Louis XIII meurt le . Son fils, Louis XIV, qui doit accéder au trône n'a pas encore 5 ans. L'occasion est exceptionnelle pour Anne d'Autriche. Elle va jusqu'à forcer le Parlement à briser le testament de son mari, et se fait reconnaître comme régente à part entière. Une de ses premières décisions est alors d'élever le cardinal de Mazarin. Celui qui fut la « créature » du cardinal de Richelieu, devant selon les volontés du roi défunt faire partie du Conseil de régence aux côtés d'Anne d'Autriche ou de Gaston d'Orléans, Anne d'Autriche le fait chef du Conseil, lui donnant la première place au gouvernement, juste au-dessus de Gaston qui est lieutenant général du royaume. Sa grande expérience des affaires de l'Europe, son habileté de diplomate, sa position exceptionnelle de parrain du jeune roi (donné par le roi avant sa mort), son appartenance au Sacré Collège qui élit le pape lui assurent le prestige et le respect indispensable à sa nouvelle fonction.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: La compagnie du Saint-Sacrement est un grand parti dévot très ramifié de nobles (surtout de robe) qui fut fondé entre 1627 et 1629. Elle ne se réunit que secrètement, en petits groupes. Elle a trois buts, conformes aux idéaux contre réformistes :


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Ces dévots sont ultramontains et souvent impliqués dans les complots de l'époque. Mazarin devra lutter contre eux lors de la cabale des Importants, mais refuse de faire tomber les têtes comme c'était souvent le cas sous Richelieu. Cela ne signifie pas que Mazarin manque d'autorité, car il sait condamner, surtout dans le milieu ecclésiastique.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Sur le plan militaire, à partir de 1643, Mazarin connaîtra encore 16 ans de combats armés, notamment contre l'empire des Habsbourg. Il peut compter sur la régente Anne d'Autriche et sur de grands capitaines : le marquis de Turenne (huguenot, frère du duc de Bouillon), le jeune duc d'Enghien (futur "Grand Condé"), Maillé-Brézé, ou Carl Gustaf Wrangel, chef des armées suédoises. Grâce au duc d'Enghien, la France remporte la bataille de Rocroi en 1643. Turenne (devenu maréchal de France) et lui prennent la place de Fribourg-en-Brisgau en 1644 et celle de Nördlingen en 1645 en tuant le général des Impériaux, Mercy. En 1648, c'est encore Turenne, cette fois aidé de Wrangel le Suédois, qui gagne contre les Bavarois et les Impériaux la bataille de Zusmarshausen. La même année, Condé vainc les Espagnols à Lens.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: La France, afin de financer la guerre, a besoin d'argent. Aussi il devient nécessaire de trouver de nouveaux revenus. « Comme il est difficile d'augmenter la taille ou la gabelle, Mazarin et la régente songent à faire payer la capitale où sont concentrés beaucoup de gens bien » Ils font payer ces riches et lancent le toisé (faire payer les maisons construites illégalement dans les faubourgs de Paris), critiqué l'année suivante. Il devient nécessaire d'arrêter les agitateurs. Cependant, cela se reproduit lorsque Mazarin augmente les taxes d'entrée de marchandises dans Paris. En effet, Paris est une ville immense pour l'époque (pas moins de habitants dans seize quartiers) et on se souvient de son pouvoir de révolte sous Henri III, sous l'influence de la Ligue. Mazarin doit faire appel à l'Italien Particelli d'Emery qu'il nomme surintendant des finances. En augmentant le retard dans le paiement des « quartiers », ils toucheront essentiellement les rentiers. « L'accumulation des taxes et le retour aux emprunts forcés déclenchent une protestation générale des officiers du roi, directement concernés ». En 1648, les relais de l'opinion sont en place pour soulever la capitale.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Durant la guerre de Trente Ans, les combats sont épuisants, et les fonds difficiles à trouver. Aussi les armées sont souvent obligées après un combat de s'arrêter quelque temps dans une ville pour reprendre des forces, avant de repartir. Cela empêche bien sûr les grandes campagnes victorieuses, mais cela renforce aussi beaucoup les tensions dans le royaume. C'est donc dans cette ambiance que la France connaît ce que l'on nomme La Fronde : période d'une extrême complexité qui dure de 1648 à 1653, pendant la minorité de Louis XIV, et qui consiste en une « superposition d'exigences de la guerre étrangère, de contestation parlementaire, de révoltes populaires, de soulèvement nobiliaires, principalement urbains, sur fond de crise économique ».


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Ils sont treize depuis 1633 (Louis XIII en a construit deux depuis la mort de son père). Celui de Paris est le plus important. Les parlements s'occupent des procès en appel. Pour les autres cas, il faut faire appel aux conseillers (plus de 200 à Paris) répartis dans des chambres spécialisées. À Paris :


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Tous ces conseillers ont acheté leurs offices, sauf le premier président qui est directement nommé par le roi. Les parlements possèdent leur droit (et devoir) de remontrance, ou de refus de la lettre de jussion, ils sont utiles pour traiter certaines affaire politiques (par exemple le procès de la Galigaï en 1617 pour sorcellerie). Aux parlements et aux chambres spécialisées, s'ajoutent les trois cours souveraines, appelées seulement supérieures par Louis XIV. Les membres de ces cours souveraines sont des officiers anoblis par leurs charges, au train de vie souvent assez aisés. Le palais de justice de Paris se trouve sur l'île de la Cité.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: D'abord a lieu une agitation des parlements, entre janvier et décembre 1648. En 1648, Particelli augmente les taxes sur les propriétaires parisiens, impose la création de douze charges de maîtres des requêtes, augmente le bail de la Paulette. Toutes ces mesures sont contestées et se rejoignent dans une même révolte contre le fisc, les propriétaires de la capitale, les consommateurs qui subissent l'augmentation du tarif et les officiers du roi, ceux-là mêmes qui doivent faire appliquer la loi.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Le parlement de Paris prend la tête du mouvement protestataire et se réunit avec les cours souveraines dans la Chambre Saint-Louis où ils délibèrent ensemble d'un projet d'arrêt d’union, composé de 27 articles dans lesquels ils demandent la suppression de tous les nouveaux impôts, l'abandon de la création de charges, une réduction de la taille de 25 %… Ils reprochent une dérive du pouvoir traditionnel dans lequel l'administration des finances et de la justice est confiée à des officiers, mais de plus en plus le roi gouverne seul assisté d'un officier tout-puissant, ici Mazarin. Le gouvernement doit réagir : Particelli est renvoyé et les 27 articles sont quasiment tous acceptés.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Pendant que la guerre continue, Mazarin fait arrêter deux meneurs de la Fronde : Blancmesnil et Broussel, qui est alors âgé de 73 ans. Ce dernier devient un symbole (le roi arrête maintenant des vieillards) et des manifestations protestataires sont déclenchées ; la régente et Mazarin veulent les réprimer, mais le parlement de Paris se soulève et monte les barricades (Journée des barricades le ). Broussel est libéré et d'autres droits accordés.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Le , les traités de Westphalie mettent fin à la guerre et aux négociations entamées quatre ans plus tôt. Dans le Saint-Empire, le principe "cujus regio, ejus religio", c'est-à-dire « pour un roi, une religion » est conservé, le calvinisme est maintenant reconnu au même titre que le catholicisme ou le luthéranisme, le Brandebourg et la Suède agrandissent leurs territoires, « l'équilibre européen » est restauré et l'Allemagne sort affaiblie, tandis que la France s'est territorialement enrichie : Metz, Toul, Verdun et une petite partie de l'Alsace appartenant aux Habsbourg d'Autriche (Sundgau), et sort favorisée de l'indépendance accordée aux cantons suisses.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Cependant un conflit international reste en marge de ces traités : en effet lorsque les Pays-Bas espagnols sont déclarés indépendants, l'Espagne quitte le conseil de délibération et décide de poursuivre, seule, le conflit contre la France. Leur défaite à Lens ne les arrête pas, le roi Philippe IV espérant que les troubles intérieurs de la Fronde obligeront la régente à baisser la garde.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: La régente et Mazarin savent qu'ils ne pourront pas accepter définitivement les articles de la chambre Saint-Louis. Il devra y avoir un moment où ce pouvoir qui germe devra reprendre ses droits. Aussi c'est à eux de décider quand. C'est ainsi qu'a lieu entre les 5 et le la « nuit des Rois » : la reine, ses deux enfants et Mazarin quittent Paris pour Saint-Germain-en-Laye, décidés à reconquérir la capitale les armes à la main. Mazarin fait appel aux mercenaires allemands de l'armée de Condé qui, au demeurant, reçoit le commandement des troupes royales afin de conduire le siège de Paris. Il dispose au total de 8 000 à hommes. Le cardinal est condamné au bannissement par un arrêt du Parlement ().


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Du côté parisien, la résistance s'organise. Le Parlement confie le commandement des troupes au prince de Conti, frère de Condé, qui est désigné comme le "généralissime de la Fronde" (). Les autres chefs sont les ducs de Bouillon, de Beaufort et d'Elbeuf ainsi que le maréchal de La Mothe et le prince de Marcillac. La duchesse de Longueville (sœur de Condé et Conti) et surtout le coadjuteur de Paris, Jean-François Paul de Gondi (futur cardinal de Retz) jouent également un rôle prépondérant dans la révolte.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Le combat de Charenton remporté par l'armée royale le sur quelques groupes de frondeurs empêche toute délivrance. Les soldats du roi ravagent le sud de Paris. Toutefois, les frondeurs reçoivent le soutien de Turenne. Ce dernier tente d'ailleurs d'attacher à son service huit régiments de l'armée d'Allemagne commandés par le général d'Erlach. Mazarin riposte grâce au banquier Barthélemy Hervart : il réussit à maintenir cette armée dans son devoir (et à ses frais) en fournissant 1,5 million de livres tournois. Sans moyens, Turenne décide alors de s'exiler. Le , il est déclaré coupable de crime de lèse-majesté.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Dans ces conditions (les alentours de Paris ravagés, Turenne défait), les frondeurs les plus modérés tels que le premier président du Parlement Mathieu Molé et le président Henri de Mesmes supplient Anne d'Autriche de négocier. Un compromis est signé le (paix de Rueil), suivi de la paix de Saint-Germain (). Tous les fauteurs de troubles sont pardonnés, y compris Turenne. Le , le roi fait son entrée à Paris.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Certains princes comme Condé n'ont pas retrouvé tout leur pouvoir à la sortie du conflit, et se sentent prêts à reprendre la lutte. La régente et Mazarin tentent alors un coup de force et font arrêter Condé, Conti et Longueville. Mais la réaction ne se fait pas attendre : le reste du groupe se révolte immédiatement et résiste tant et si bien que Mazarin lui-même doit aller libérer les trois prisonniers. Les critiques reprennent et le cardinal est obligé de fuir pendant presque un an sur les terres accueillantes de l'électeur de Cologne. Il espère que « l'union des Frondes » va s'essouffler avec le temps, à raison : les différents membres s'aperçoivent qu'ils ne partagent pas les mêmes envies, et grâce aux nombreuses manœuvres de la régente, le groupe finit par se diviser.


title: Histoire de la France au XVIIe siècle

text: Anne d'Autriche fait languir les derniers opposants avec un projet de réunion des États Généraux, mais la fixe au . Cependant, trois jours plus tôt, le , Louis XIV atteint sa majorité. Ses 13 ans sont fêtés majestueusement, et le projet est bien vite abandonné. Le seul à ne pas assister à la cérémonie de la majorité, c'est Condé, dont le crime est maintenant un crime de lèse-majesté.


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text: Entre 1648 et 1652, la France connaît des « années noires », marquées par une crise économique gravissime, une famine et son corollaire la peste. 1652 est en quelle sorte l'année à l'apogée de cette crise. C'est aussi la date à laquelle le roi, aidé de Turenne, fraîchement rallié à lui, décide de récupérer la capitale encore hors contrôle, mais échoue devant l'armée de Condé, à peine plus grande que la sienne. Ce dernier arrive à Paris. Trois mois plus tard, les armées du roi lancent une attaque sanglante, mais celle de Condé l'emporte grâce à l'aide notamment de la Grande Mademoiselle, fille de Gaston d'Orléans. Dans les troupes de Condé, un peu plus tard, ont lieu des massacres à l'encontre de ceux qu'on soupçonne de n'être pas fidèles au prince.


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text: Devant une nouvelle crise, Mazarin entame un second exil. Quant à Condé, pris par la lassitude et rapidement isolé, il finit par abandonner la capitale fin 1652 et part pour Bruxelles. Le roi reprend la ville le : c'est la fin des affrontements à Paris. Le roi peut prononcer une amnistie pour tous (sauf pour Condé, Longueville et Beaufort) et interdire à partir de maintenant aux parlements de se mêler des affaires de l'État. Gaston se rend, mais est exilé à Blois, Gondi sera, lui, arrêté, et Mazarin est rappelé à Paris. Petit à petit la monarchie s'appuie davantage sur les officiers et bientôt sur les commissaires qu'avant sur les nobles. Les États Généraux, changés en objets de chantage, ne seront pas réunis avant 1789. Le jeune roi gouvernera désormais plus avec ses grands commis, qu'avec sa valeureuse, mais trop frondeuse, noblesse. Un autre problème est celui du budget : les dépenses du royaume nécessitent de plus en plus de s'endetter, méthode vue alors comme douloureuse, mais nécessaire.


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text: Après la paix rétablie à Paris le , et le retour de Mazarin le , s'effectue un retour au calme qui annonce une nouvelle période de paix, pendant laquelle seront progressivement réglés les fins de conflits dans les autres régions du royaume. Le Conseil des affaires (Conseil étroit) est remanié en partie, le fidèle Le Tellier est maintenu au secrétariat d'État à la guerre, et deux surintendants des finances se partagent les tâches correspondantes : Servien en ordonnateur des dépenses et Fouquet pour remplir les caisses.


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text: En Provinces, les conflits sont réglés :Elle est le cœur des révoltes qui continuèrent encore un an après la fin des combats à Paris. C'est un grand organisme qui avait réussi à instaurer une sorte de république urbaine. Mais l'Ormée ne domine Bordeaux que durant un an. Pour mettre fin à cette rébellion, Mazarin envoie une flotte sous le commandement du duc de Vendôme, amiral général, et des régiments commandés par le fils du duc d'Epernon, Candale. Sous cette pression, les Espagnols basés non loin ainsi que les ormistes de Bordeaux décident de fuir.


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text: Une paix est conclue fin . Une amnistie est proclamée pour tous sauf les principaux chefs ormistes. Le parlement de Bordeaux, frondeur, exilé à Agen, n'est autorisé à rentrer qu'en 1654. Cette répression n'empêche pas la ville de continuer à murmurer, mais les derniers grands seigneurs impliqués finissent par accepter la paix : le prince de Conti moyennant le gouvernement du Languedoc et la promesse d'un mariage avec une nièce de Mazarin, richement dotée ; Madame de Longueville en se retirant dans son château de Montreuil ; la princesse de Condé en rejoignant, accompagnée de son fils, son mari chez les Espagnols.


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text: Deux villes animaient les révoltes dans la région de Provence : Aix-en-Provence dont le parlement, l'un des plus frondeurs, s'est agité longtemps, et Marseille qui baigne depuis des siècles dans un climat de « privilèges » : elle gouverne seule et ne paie pas d'impôts au roi. Seulement en 1659, le roi envoie son armée sur Marseille : une partie des remparts est détruite (symbole d'indépendance : une des portes détruites portait une devise célébrant la liberté de la ville), le roi passe triomphalement par la brèche créée. L'ancien corps des consuls formé de bourgeois sera défait et remplacé par des marchands nommés par le roi. À force de tous ces actes, la région de la Provence reconnaît progressivement l'autorité royale sur ses terres.


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text: En Normandie, la Fronde avait été fort active sous le commandement du duc De Longueville. Après plusieurs combats entre 1657 et 1659, la paix est rétablie en 1659.


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text: Le Parlement de Paris décide en 1655, s'opposant ainsi formellement aux nouveaux ordres du roi, de délibérer sur des édits fiscaux. Le roi se déplace immédiatement, fait irruption dans la grande salle où siègent les conseillers et leur fait part de son mécontentement. Louis XIV a beau alors n'avoir que 16 ans, il a compris comment imposer son autorité. Il n'est plus question de tolérer quelque écart que ce soit de ces anciens frondeurs. Il est bien sûr aussi obligé d'acheter quelques-uns des conseillers (dont Bellièvre), mais il ne cède rien sur le fond.