text: Le terme "Zhuxi" fut traduit en anglais, avant la constitution de 1982, par "", terme équivalent à "président" en français mais désignant plus spécifiquement un président d'entreprise ou d'appareil, occasionnant une certaine confusion entre le poste de chef de l'État et celui de chef du parti communiste, d'autant que les deux postes étaient souvent — mais pas toujours — occupés par la même personne. La confusion fut encore entretenue par le fait que Mao Zedong, président du PCC, fût resté jusqu'à sa mort numéro un du régime, sans toujours occuper le poste de chef de l'État. La transcription officielle en anglais fut changée en "President" en conformité avec les usages occidentaux. Cependant, "Zhuxi" reste en chinois la traduction du terme générique « président, » celle de « chef de l’État » étant "Zongtong" (chinois : 总统 ; pinyin : zǒng tǒng), ce qui peut encore prêter à confusion.


title: Président de la république populaire de Chine

text: À l’origine, dans la constitution de 1954, le président de la RPC devait être très puissant, cumulant les fonctions de chef de l'État et commandant en chef des forces armées. Le président avait des pouvoirs spéciaux permettant de convoquer des réunions d’urgence en cas de crise ou de problème pour la sécurité nationale. Ce n’était pas un problème durant les mandats de Mao Zedong comme chef d’État car il cumulait aussi la fonction de président du parti et de président de la Commission militaire centrale. Cependant quand Liu Shaoqi fut président, il devint évident qu’il n’était qu’une potiche. L’exemple le plus notoire du mépris de la position arriva durant la Révolution culturelle lorsque le président Liu Shaoqi fut destitué, arrêté et humilié par les gardes rouges.


text: Durant la période 1969-1982, la présidence fut abolie du fait de l’arrestation du président Liu Shaoqi. Les fonctions associées à celles du chef de l’État furent transmises au président de l’Assemblée populaire nationale, dont le poste demeurait honorifique. La raison exacte pour laquelle Mao Zedong refusa de rétablir la présidence n’est pas claire, cependant on sait maintenant que Mao ne voulait pas que la lutte politique qu’il avait avec Liu Shaoqi soit reconnue comme une tentative de revendication du titre de président pour lui-même. Lin Biao, le numéro deux de la Chine à cette époque, suggéra la réinstallation de la position de président pour Mao et la position de vice-président pour lui-même. Mao considéra que c’était une menace pour son pouvoir, le vice-président pouvant lui succéder en cas de décès. Au début des années 1980, il devint évident que la Chine avait besoin d’une personne à la tête de l’état. Soong Ching-ling, veuve de Sun Yat-sen et ancienne vice-présidente de la RPC, fut nommée présidente honoraire de la RPC avant le vote de la constitution de 1982.


text: Dans la constitution de 1982, le président était perçu comme un chef d’État potiche, les pouvoirs étant dans les mains du Premier ministre et du secrétaire général du Parti communiste chinois qui étaient censés être deux personnes différentes. Dans les faits, le personnage le plus important du régime fut, de 1978 à 1992, Deng Xiaoping, qui occupa les postes officiels de président de la Conférence consultative politique du peuple chinois (1978-1983) puis de la Commission militaire centrale (1981-1990). Dans le projet de la constitution de 1982 le Parti devait développer les politiques, l’État devait les appliquer, et le pouvoir devait être divisé pour éviter la formation d’un culte de la personnalité comme cela avait été le cas sous Mao.


text: Les événements suivants donnèrent à la position des pouvoirs plus étendus que prévu initialement. En 1989 le président Yang Shangkun fut capable, en coopération avec le président de la Commission militaire centrale, Deng Xiaoping, d’utiliser la fonction de président pour déclarer la loi martiale à Pékin et permettre la répression militaire des manifestations de la place Tiananmen. Ceci était en parfaite opposition aux désirs du Secrétaire général du Parti Zhao Ziyang et probablement à ceux de la majorité du Comité permanent du Politburo du Parti communiste chinois.


text: Dans les années 1990, les essais de séparation des positions entre le Parti et l’état entraîna des divisions amères et en 1993 le poste de président fut occupé par Jiang Zemin qui, en tant que secrétaire général du Parti et chef de la Commission Centrale Militaire, rendit à la position de président sa position de pouvoir. Quand Jiang Zemin se retira en 2003, les positions de secrétaire général du Parti, de président de la République et de la Commission furent progressivement assumées par Hu Jintao, qui les cumula toutes à partir de 2005.


text: Selon la Constitution, l’Assemblée populaire nationale (APN), en théorie organe législatif suprême, a le pouvoir d’élire et de démettre le président. La loi dispose que le président soit un citoyen chinois âgé d’au moins 45 ans. Le président ne peut pas exécuter plus de deux mandats, un mandat étant équivalent à une session de l’APN, généralement cinq ans. Le , le parlement chinois a aboli la limitation des mandats présidentiels.


text: En théorie, le président, en accord avec les décisions prises par l’APN, a le pouvoir de mettre en œuvre les lois. Le président a aussi le pouvoir de nommer le Premier Ministre, les ministres, les membres du Conseil d’État, les ambassadeurs dans les pays étrangers, les ministres et tous les présidents, secrétaires et trésoriers des comités législatifs. Le président a le pouvoir d’émettre des Décrets spéciaux présidentiels, de déclarer l’état d’urgence et de déclarer la guerre. Le président est assisté par le vice-président.


text: Dans le cas où le président meurt ou quitte sa fonction, le vice-président le remplace automatiquement. Dans le cas où le président et le vice-président sont dans l’incapacité de remplir leurs fonctions, le président de l’Assemblée populaire nationale assurera l’intérim jusqu’à l’élection d’un nouveau président par l’APN.


text: Comme le président est le chef de l’État chinois, il est responsable des relations extérieures de la Chine. Depuis le début des années 1990, le président a été en général responsable de l’établissement des politiques générales laissant au Premier ministre le soin de la mise en œuvre de ces politiques.


text: Depuis 1993 et la présidence de Jiang Zemin, le président cumule traditionnellement son poste avec celui de secrétaire général du Parti communiste chinois. Hu Jintao a succédé à Jiang Zemin à la tête du parti en 2002 et à celle de l'État en 2003.


text: Il est important pour le secrétaire général d’asseoir son pouvoir en ajoutant celui de président à sa collection de titres. Cela élimine toute tension entre le chef du Parti et le chef de l’État.


text: La relation entre le président et l'armée est un peu plus trouble. Le potentiel de conflit est diminué lorsque, comme durant la présidence de Jiang Zemin, le président est aussi le président des Commissions militaires centrales (CMC). Cependant il y a une source de conflit potentiel lorsque ce n’est pas le cas, comme en 2003, année où Hu Jintao fut élu président de la république populaire mais sans être élu président de la CMC.


text: En principe, quand le président est aussi le secrétaire général du Parti, il devrait pouvoir donner des ordres à la Commission centrale militaire du Parti, qui seraient exécutables par la Commission centrale militaire de l’État, cependant nul ne sait comment ce schéma fonctionnerait en cas de crise.


text: Il y a eu des propositions pour changer constitutionnellement le système de commande pour former un Conseil national de sécurité, inspiré du modèle américain du « National Security Council », qui donnerait au président un pouvoir non contesté sur les « militaires » qui dépendraient du président comme un autre ministère. Ces propositions n’ont pas été vraiment discutées en raison de l’opposition de généraux de haut rang et parce que ces propositions pouvaient apparaître comme une attaque politique contre Jiang Zemin, alors président de la Commission militaire centrale. En , Jiang se retira du poste de président de la CMC et le président Hu Jintao devint le seul commandant en chef des forces armées.


title: Eragon (film)

text: Eragon est un film américain réalisé par Stefen Fangmeier, sorti en 2006.


title: Eragon (film)

text: Il s'agit de l'adaptation du roman éponyme de Christopher Paolini. publié en 2003.


title: Eragon (film)

text: Autrefois, la paix et la prospérité régnaient sur la terre d'Alagaësia, jusqu'au jour ou l'un des dragonniers élimine ceux-ci et se proclame maître et seigneur du royaume d'Alagaësia. Jusqu'à ce qu'un jour, dans le petit village de Carvahall, un adolescent, Eragon découvre au cours d'une chasse une pierre bleutée apparue devant lui.


title: Eragon (film)

text: Celle-ci s'avère être un œuf de dragon. C'est l'un des trois œufs ayant survécu aux Parjures. Commence alors une course épique pour éviter Urgals, Ombres et Ra'zacs. Sa dragonne, Saphira, deviendra vite pour le jeune Eragon une inépuisable source de joie et de bienfaisance.


title: Eragon (film)

text: Au cours de leur voyage à la recherche des sbires de Galbatorix, en compagnie de Brom, un vieux conteur du village venu avec eux, Eragon et Saphira apprennent de nombreuses choses concernant les Dragonniers d'antan. Le jeune homme apprend aussi à combattre, à utiliser la magie…


title: Eragon (film)

text: Brom s'avère être une personne pleine de mystères et de ressources.


title: Eragon (film)

text: Le doute plane sur Eragon et son mystérieux destin de Dragonnier. Autour de lui, des guerres éclatent. Rejoindra-t-il le Roi ou combattra-t-il aux côtés des Vardens pour abolir le règne du cruel roi Galbatorix ? Surtout après les mystérieuses prédictions d'Angela.


title: Eragon (film)

text: Eragon n'a que , mais en tant que dernier Dragonnier, il est le seul à pouvoir faire tomber l'Empire du cruel Galbatorix. Sur l'agrégateur américain Rotten Tomatoes, le film récolte 16 % d'opinions favorables pour 125 critiques. Sur Metacritic, il obtient une note moyenne de pour 29 critiques.


title: Eragon (film)

text: En France, le site Allociné propose une note moyenne de à partir de l'interprétation de critiques provenant de de presse.


title: Eragon (film)

text: Ce film aura après sa sortie une plus que très mauvaise réputation auprès des fans du livre à cause de son scénario qui délaisse de nombreux aspects intéressants de celui-ci (comme l'existence des nains). C'est d'ailleurs, semble-t-il, ce qui serait à l'origine de la non-production du second film de la saga, de nombreux écarts par rapport au scenario rendant impossible une suite d'après le second opus. En raison d'oublis trop importants d'éléments du premier tome, le deuxième film n'aurait pu être introduit sans laisser planer un certain doute dans l'esprit des gens.


title: Eragon (film)

text: C'est la première réalisation de Stefen Fangmeier, qui avait précédemment travaillé comme directeur des effets spéciaux sur les films "" en 2003 et "Les Désastreuses Aventures des orphelins Baudelaire" en 2004.


title: Eragon (film)

text: Le scénariste, Peter Buchman, est le scénariste de "Jurassic Park 3". Jeremy Irons et John Malkovich ont déjà tourné ensemble. En effet, on peut les retrouver dans "L'Homme au masque de fer", avec Gérard Depardieu et Gabriel Byrne, ainsi que Leonardo DiCaprio.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée national du Bardo () est un musée de Tunis, capitale de la Tunisie, situé dans la banlieue du Bardo.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: C'est l'un des plus importants musées du bassin méditerranéen et le second musée du continent africain après le musée égyptien du Caire par la richesse de ses collections. Il retrace l'histoire de la Tunisie sur plusieurs millénaires et à travers plusieurs civilisations par le biais d'une large variété de pièces archéologiques.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Abrité dans un ancien palais beylical depuis 1888, il offre un prestigieux et magnifique cadre à l'exposition de nombreuses œuvres majeures découvertes depuis les débuts des recherches archéologiques dans le pays. Initialement appelé musée Alaoui (), du nom du bey régnant à l'époque, il prend sa dénomination actuelle de musée du Bardo après l'indépendance du pays même si la dénomination est attestée avant cette date.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée rassemble l'une des plus belles et des plus grandes collections de mosaïques romaines du monde grâce aux fouilles entreprises dès le début du sur les différents sites archéologiques du pays dont Carthage, Hadrumète, Dougga ou encore Utique. Certaines des œuvres exposées n'ont pas d'équivalent, telle la mosaïque « dite de Virgile ». Plus généralement, les mosaïques du Bardo représentent une source unique pour les recherches sur la vie quotidienne en Afrique romaine. De l'époque romaine, le musée renferme aussi une riche collection de statues en marbre représentant les divinités et les empereurs romains retrouvées sur les différents sites notamment ceux de Carthage et Thuburbo Majus.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée possède aussi de riches pièces découvertes lors des fouilles de sites libyco-puniques dont principalement Carthage, même si le musée national de Carthage a la vocation d'être le musée de ce site archéologique majeur. Les pièces essentielles de ce département sont les masques grimaçants, les statues de terre cuite et les stèles d'un intérêt majeur pour l'épigraphie sémitique, la stèle du prêtre et l'enfant étant la plus célèbre. Le musée abrite également des œuvres grecques découvertes en particulier dans les fouilles du navire de Mahdia, dont la pièce emblématique reste le buste d'Aphrodite en marbre, rongé par la mer et pourtant toujours d'une beauté émouvante.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département islamique contient, outre des œuvres fameuses comme le Coran bleu de Kairouan, une collection de céramiques en provenance du Maghreb et d'Asie Mineure.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: En raison de l'ampleur des collections, il ne saurait être question dans ce cadre de présenter ici l'ensemble des pièces exposées.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Afin d'augmenter les capacités d'accueil et d'optimiser la présentation des collections, le musée fait l'objet d'une vaste opération qui devait s'achever initialement en 2011 mais ne s'achève que courant 2012 du fait de retards liés à la révolution tunisienne. Les travaux concernent l'augmentation des surfaces d'exposition par l'ajout de nouveaux bâtiments (conçus par SCPA Codou-Hindley et Amira Nouira) et un redéploiement des collections Le projet tend à faire du musée un pôle majeur pour un développement culturel de qualité, afin que le visiteur puisse apprécier les pièces artistiques déposées.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le , un commando terroriste islamiste attaque le musée et prend des touristes en otage dans le bâtiment. L'attentat, qui fait dont étrangers, est revendiqué par le groupe État islamique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le palais du Bardo, dont le musée fait partie, est un ensemble de bâtiments édifiés à partir du . Comme les autres palais des souverains de Tunis, tels ceux de La Marsa, Carthage, Hammam Lif, La Goulette, Mornag et La Manouba, ce palais a été construit à environ en dehors de la médina de Tunis, au milieu d'une grande plaine. Il emprunte son nom au mot espagnol "prado" qui signifie pré ou jardin.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le botaniste français René Desfontaines, qui visite la régence de Tunis à la fin du , en laisse la description suivante : Le bey réside dans un joli château qu'on appelle le Bardo, situé au milieu d'une grande plaine, à trois quarts de lieue nord de la ville. Ce château est fort ancien : Léon l'Africain nous apprend que, de son temps, les rois y faisaient déjà leur séjour. Le mur qui l'entoure est bien bâti, et défendu par quelques pièces de canon placées du côté de la porte d'entrée. La cour du bey est nombreuse ; les officiers qui la composent sont, en général, très honnêtes et très polis envers les étrangers.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Selon Paul Sebag, le palais a été construit sur le modèle des résidences princières de l'Andalousie musulmane, avec l'aide d'artistes andalous.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le palais a bénéficié de plusieurs restaurations et extensions durant le règne des beys mouradites : Hammouda Pacha Bey (1631-1666) restaure et embellit ainsi le palais et en fait la résidence permanente de la dynastie. À partir du , les beys husseinites successifs font agrandir et embellir leurs possessions du Bardo ; une mosquée, des salles d'apparat parmi lesquelles une salle de justice et une salle pour les audiences beylicales, ainsi que des fortifications complètent le dispositif. Ultérieurement, le mur méridional du palais est remplacé par une esplanade.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: À partir de 1840, l'École militaire du Bardo occupe une partie des structures durant un quart de siècle. Un hôtel de la monnaie y frappe les monnaies de la régence de Tunis entre 1847 et 1891, l'hôtel de la monnaie et l'école militaire devenant par la suite une caserne destinée à la garde beylicale. Le palais de Ksar Saïd, qui a vu le la signature du traité du Bardo instaurant le protectorat français de Tunisie, est situé quelques mètres plus loin. L'ensemble résidentiel constitue ainsi une véritable cité où vivent environ .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Construit par des architectes tunisiens, le Grand Palais, lieu de résidence du bey de Tunis, est construit dans la deuxième moitié du sous l'impulsion de Mohammed Bey puis de Sadok Bey. Mohamed Yacoub dit de lui qu'il .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: À partir d'octobre 1882, avec la mort de Sadok Bey, son frère et successeur Ali III Bey, installé dans son palais de La Marsa, ramène les femmes du bey défunt (dont Lalla Kmar) dans son harem ; les bâtiments du harem de Sadok Bey au Bardo, désormais inutilisés, sont cédés aux autorités du protectorat dès le mois de novembre et abritent les collections antiques dès 1888. Le palais de Mahmoud Bey abrite pour sa part les collections arabes dès 1900. En 1899, les autorités adjoignent au Grand Palais un second espace, le Petit Palais construit en 1831-1832, qui abrite désormais les collections d'art islamique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: De nos jours, le musée du Bardo prend place dans le Grand et le Petit Palais auquel on accède par la façade à portiques et colonnettes de marbre rouge aménagée en 1968. Le bâtiment adjacent, dont les anciennes salles du trône et de justice, abrite le siège de l'Assemblée des représentants du peuple auquel on accède par le monumental escalier des lions, dont on trouve la représentation sur le billet de vingt dinars.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Leur qualité architecturale permet aux deux palais d'être classés monument historique en septembre 1985. Aménagés pour les besoins de leur nouvelle fonction, ils connaissent certaines modifications mais conservent leur cachet initial.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Mariant les architectures maghrébines, turques et italiennes, les palais du Bardo comportent de nombreuses salles aux fonctions différenciées aménagées sur trois étages ; ils sont en soi une selon Selma Zaiane.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'entrée est aménagée sur la façade orientale, sous une galerie de sept travées de face et d'une sur le côté composées d'arcs soutenues par des colonnettes en marbre rose. On accède au musée par une porte cochère munie d'un placage de cuivre orné de clous et de heurtoirs en bronze. La porte donne sur un couloir de réception avec, à droite, trois salles alignées qui renferment les collections de la Préhistoire, de l'archéologie punique puis celle du mobilier funéraire punique. À gauche du couloir d'entrée, on accède à une salle voûtée dédiée à l'archéologie paléochrétienne, par laquelle on traverse un passage tapissé de carreaux de terre cuite pour s'engager dans une galerie où sont rassemblées des statues en provenance essentiellement de Bulla Regia. Cette galerie donne sur une salle carrée dans laquelle sont exposés des portraits d'empereurs romains. De la salle paléochrétienne et à travers un petit couloir, on accède à gauche à plusieurs petites salles dans lesquelles sont exposées une série de mosaïques, un tombeau en marbre et un baptistère considéré comme l'un des joyaux du musée. En face se trouve un couloir dans lequel sont exposés dans des niches une série de sarcophages et de stèles de l'époque romaine. À droite du couloir des sarcophages, on accède à la salle dite de Thuburbo Majus, site d'origine des pièces exposées dans cette salle et dans le couloir qui lui donne accès.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le rez-de-chaussée du musée occupe les écuries et les magasins de l'ancien palais et de ce fait ils ne sont guère décorés. Outre l'ancien vestibule voûté et pourvu de colonnes et de faïences polychromes, ce vestibule comporte une porte en bois sculpté qui donne accès au premier étage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: On accède au premier étage par des escaliers en trois endroits distincts : un premier au niveau de la salle paléochrétienne qui mène à la grande salle de Carthage, un deuxième par le couloir de la réception, en face des stèles de Maghrawa menant au Petit Palais, et récemment par un nouvel escalier aménagé dans la salle de l'archéologie punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cet étage est composé de trois parties : les salles du Grand Palais qui renferment la majeure partie des œuvres romaines, les salles du Petit Palais renfermant les sections de l'art islamique et des traditions populaires et une extension renfermant la collection issue des fouilles sous-marines de Mahdia et des mosaïques marines.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de Carthage correspond au patio du palais, de forme rectangulaire, entouré sur ses quatre côtés d'une galerie à portiques avec six arcs en plein cintre sur la longueur et trois sur la largeur, soutenus par des colonnes en marbre blanc avec des chapiteaux de type composite ; les arcs sont surmontés sur les quatre côtés par une fine corniche, arcs et corniche étant légèrement sculptés par des motifs dorés. La galerie est dédoublée par une autre série d'arcs et de colonnes et légèrement surélevée par une estrade au niveau de la salle dite de Virgile. Sur les autres trois côtés, la galerie donne sur les autres salles du palais. Les murs latéraux sont pourvus de niches avec encadrement en marbre. À l'origine, les murs sont pourvus de faïences qui ont été couvertes de peinture par la suite. En dehors des deux tableaux de mosaïques exposés sur le sol, le patio est entièrement pavé de carreaux de marbre blanc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du plafond pendent quatre lustres accrochés à des pendentifs revêtus d'ornements moulés en plâtre. La salle de Carthage s'ouvre sur les quatre côtés sur les salles de Sousse, de Virgile, d'Althiburos et d'Oudna ainsi que sur le Petit Palais et la salle des fouilles sous-marines.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cette salle renferme une large variété de statues et de bas reliefs exhumés en majorité à Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de Sousse correspond à la salle de réception du palais. Elle doit son nom à l'immense pavement exposé sur son sol et qui provient de Sousse. Cette salle est remarquable en raison de sa grande coupole à seize pans qui la couvre entièrement. Réalisée en bois découpé et peint sur fonds d'or, son décor est de type géométrique en haut et floral en bas ; les deux décors sont séparés par une succession de frises. La coupole a la particularité d'avoir un sommet inversé en stalactite sur lequel est accroché un lustre. Le plafond a été réalisé par deux menuisiers tunisiens : Hamda Ben Othman et Mohamed El Gharbi. Les murs de la salle de Sousse sont dépourvus de décors particuliers.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle donne par ailleurs sur un petit salon avec un plafond en bois peint à l'italienne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: En forme de croix grecque, avec un haut plafond voûté et percé sur les côtés par des fenêtres semi-circulaires, la salle de Virgile correspond aux appartements privés du palais. La partie inférieure des parois murales est couverte de panneaux de faïences à motifs géométriques et floraux polychromes alors que sur la partie supérieure prédomine une décoration faite de revêtements finement découpés dans le plâtre blanc et présentant un décor fait d'entrelacs, de méandres, de nœuds, de cœurs, de palmettes et de rinceaux ; le décor en plâtre stuqué remonte jusqu'au plafond. Dans les quatre coins de la salle, des pièces sont aménagées dont l'une est consacrée à la collection de bijoux.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cette salle doit son nom à la mosaïque de Virgile exposée sur le mur faisant face à l'entrée de la salle jusqu'aux travaux d'extension des années 2010.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle d'Althiburos correspond à l'ancienne salle de musique. De forme rectangulaire, elle renferme des deux côtés de l'entrée deux tribunes, l'une réservée aux princesses, l'autre aux musiciens. Les deux tribunes sont revêtues de panneaux de bois richement décorés avec des formes géométriques sur fond doré et peint de paysages médiévaux.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les tribunes sont soutenues sur les deux niveaux par de fines colonnettes en marbre blanc et incrustées de baguettes en marbre rouge avec des barres d'appui métalliques ; le plafond de la salle est composé de trois panneaux en bois séparés, décorés chacun avec des motifs géométriques et floraux.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle doit son nom à l'importante mosaïque exposée sur le sol et qui provient du site d'Althiburos.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle d'Oudna fait face à la salle précédente et correspond à la salle à manger. De forme rectangulaire, elle est pourvue d'un plafond en bois sculpté et coloré couvrant entièrement la salle.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'accès au Petit Palais se fait par le même étage, à partir de la salle de Carthage et à travers l'espace consacré à la collection d'art et traditions populaires, ou par un escalier à partir du rez-de-chaussée, en traversant après quelques marches un vestibule voûté dont les murs sont entourés de bancs de marbre avec en face de la porte d'entrée une niche à arcature. L'escalier donne sur le patio du Petit Palais, bordé sur deux de ses côtés par des portiques composés d'arcs à claveaux alternativement noirs et blancs qui reposent sur des colonnes de marbre blanc à chapiteaux composites. Centré sur une fontaine en marbre, le patio donne latéralement sur plusieurs petites pièces dont les portes et les fenêtres sont encadrées par des piédroits en marbre. En face, le patio donne sur une grande pièce centrale aménagée en T renversé dont le plafond est richement décoré de plâtre sculpté et coloré. Le vestibule, l'escalier, le patio et la grande pièce sont tous décorés par des panneaux muraux en céramique polychromes.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de Carthage est surmontée par une galerie délimitée par une rambarde métallique. Le plafond à pendentifs comporte une riche ornementation moulée en plâtre de style italo-tunisien. Le reste de l'étage est composé de plusieurs salles d'exposition sans particularités architecturales, composées par la transformation des terrasses du palais.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: À la suite d'un prêt de trente millions de dinars accordé par la Banque internationale pour la reconstruction et le développement en 1997, la rénovation de certains musées tunisiens est lancée, dont celui du Bardo. Le nombre de visiteurs accueillis n'étant pas sans poser des problèmes de sécurité tant aux personnes qu'aux œuvres, il devient urgent d'agir. Les problèmes de confort de visite étaient également relevés du fait du nombre de visiteurs et des nuisances sonores et atmosphériques liées aux moteurs des autocars.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le projet de restructuration et d'extension est piloté par le ministère de la Culture dont l'objectif est de mettre le musée aux normes internationales, de l'insérer dans le circuit économique, de rendre plus attrayantes les collections — de façon que le visiteur puisse vivre une expérience qui le marque et l'invite à revenir — et de conférer au bâtiment une dynamique culturelle qui rythmerait la localité du Bardo, bref de lui conférer selon Selma Zaiane un rôle de susceptible d'induire un .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Ce projet inclut la réhabilitation des bâtiments existants et la construction d'une extension de , dont les travaux sont lancés le pour une durée de , mais aussi la rationalisation de la conservation des réserves et une nouvelle muséographie au travers d'une nouvelle signalétique plus moderne. Le projet implique de selon Hindley. Des espaces pédagogiques, de nouveaux espaces d'accueil et de services ainsi que de nouvelles surfaces d'expositions permanentes et temporaires sont prévus. Parmi les premiers projets d'expositions temporaires figurent alors un projet sur les Vandales, un autre sur les Aztèques et un dernier sur les sculptures romaines.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le réaménagement doit porter la capacité d'accueil du musée à un million de visiteurs par an contre avant les travaux. Le nombre de pièces exposées doit doubler, pour atteindre . L'accès doit se faire par un grand hall dans lequel est exposée la grande mosaïque du triomphe de Neptune trouvée à Sousse et devenue la plus grande mosaïque verticale du monde. La muséographie, datée des années 1930, est revue parallèlement à un fléchage permettant un respect de la chronologie, pas évidente dans la situation antérieure. De nombreux espaces situés à l'intérieur du musée et riches d'œuvres, dévolus aux services administratifs et techniques, deviennent accessibles à la visite, comme le fameux baptistère de Kélibia. Les locaux administratifs et techniques sont regroupés dans de nouveaux espaces.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Prévue initialement pour juillet 2011 puis reculée à mars 2012 à la suite des bouleversements politiques de la révolution, l'ouverture de la nouvelle aile a lieu le 19 mai, même si l'inauguration officielle avec toutes les nouvelles salles a lieu le 25 juillet.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La première ébauche de musée est à porter au crédit de Mohammed Khaznadar, fils du ministre Mustapha Khaznadar, qui rassemble vers la fin des années 1860 des éléments lapidaires, stèles et statues aux abords de son palais de La Manouba. Abandonnés lors de la disgrâce de son père, ces éléments sont dispersés, certains se retrouvant au musée du Louvre en 1881. Les derniers éléments de cette collection, entreposés au Dar El Bey, sont apportés par René du Coudray de La Blanchère à la résidence française avec l'aide d'une escorte.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La volonté d'ouverture d'un musée, sous l'impulsion de Xavier Charmes qui est chargé de l'archéologie tunisienne à l'époque, est datée de 1884 par Coudray de La Blanchère. Toutefois, le musée est créé par le décret du , devenant ainsi la première institution du genre en Afrique du Nord. Un décret du destine l'ancien harem, en très mauvais état, au musée. Coudray de La Blanchère fait détruire des éléments menaçant de partir en ruine et fait réparer le reste.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le bâtiment reçoit les premières collections archéologiques en mars 1885. L'inauguration officielle du musée a lieu le par le bey et le résident général de France en Tunisie Justin Massicault ; le musée est alors baptisé musée Alaoui, du nom du bey régnant, Ali III Bey. Les collections grandissant rapidement, des terrasses du palais sont aménagées en salles d'exposition au premier et deuxième étages. Le musée prend sa dénomination actuelle après l'indépendance du pays, plus précisément au printemps 1958, même si la dénomination est attestée avant cette date. Il cesse par ailleurs d'être un établissement public doté de la personnalité civile et de l'autonomie financière en 1967.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: En 1984, un début d'incendie endommage une aile qui est fermée au public. Le produit des fouilles de l'épave de Mahdia se trouve alors inaccessible jusqu'en 2000.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le , une attaque terroriste dans le musée fait au moins dont vingt touristes étrangers.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La suspension de l'Assemblée des représentants du peuple le conduit à la fermeture du musée qui se trouve dans la même enceinte, une première depuis son ouverture en 1888.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Bertrand Pradère est le premier conservateur du musée du Bardo, de 1886 à son départ à la retraite en 1928. Le peintre et sculpteur Émile Bréchot occupe cette fonction jusqu'en 1948, remplacé par Pierre Quoniam, en fonction jusqu'en 1954.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: En 1956, Abdelaziz Driss, professeur d'histoire au Collège Sadiki, devient le premier Tunisien à occuper la fonction de conservateur. Il est remplacé par Mohamed Yacoub en 1964 puis par Mongi Ennaïfer en 1973. Aïcha Ben Abed devient la première femme à devenir conservatrice en 1986. En 1991, après le court passage de Jamel Zoughlami, Habib Ben Younès se voit confier la direction du musée pour dix ans. Khaled Ben Romdhane le remplace entre 2001 et 2003. Le poste de conservateur est occupé par Taher Ghalia à partir de 2003. À partir de juin 2012, le musée est dirigé par Soumaya Gharsallah-Hizem, avant qu'elle ne soit remplacée par Moncef Ben Moussa en 2013. La direction est assurée par Fatma Naït Yghil à compter de 2018.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée du Bardo est le second lieu le plus visité avant Carthage et l'amphithéâtre d'El Jem et apporte à lui seul 20 % du total des entrées payantes sur et musées. Le musée a eu à souffrir de la concurrence d'autres sites, comme El Jem à l'occasion de la mise en place de circuits sahariens à la fin des années 1990, alors que le tourisme en Tunisie continuait de croître. Les visites y compris gratuites ont eu tendance à baisser, avec un faible taux de retour des Tunisiens en liaison peut-être avec la méconnaissance des mesures de gratuité.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Malgré la baisse des groupes venant des zones touristiques et des entrées gratuites, le nombre de visites atteint en 2005, en lien sans doute avec la croissance du développement des croisières. L'enjeu des travaux d'extension est donc aussi la mise en place d'une relance de l'augmentation du nombre de visiteurs pour achever la transformation du musée élitiste de ses débuts en « musée de tous » et dépasser le chiffre de 6 % de visiteurs tunisiens.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: selon Abdelaziz Driss.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les collections du musée ont commencé à être constituées bien avant l'ouverture du musée, notamment à l'instigation du ministre Kheireddine Pacha, afin de lutter contre le pillage du patrimoine national. Le musée s'apparente dans les premières décennies de son existence à un entrepôt pour les découvertes successives. Les premiers dépôts sont liés, outre les vestiges de la collection Khaznadar, à des éléments recueillis par les autorités militaires françaises ou lors de la construction de chemins de fer, si ce n'est du fait de fouilles organisées pour pourvoir le musée. La collection de mosaïques du Bardo s'enrichit de grâce à l'action de Paul Gauckler.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les collections s'étendent largement entre 1897 et la fin de la première décennie du : le nombre de mosaïques passe à 332, les éléments sculptés de 920 à . Les antiquités puniques entrent massivement du fait des fouilles des nécropoles ; il en est de même pour le département islamique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Entre 1910 et 1920, la découverte de l'épave de Mahdia enrichit grandement les collections, tout comme la découverte de la cuirasse de Ksour Essef et l'ouverture de la salle de Thuburbo Majus. En outre, le musée s'enrichit de nombre de mosaïques, éléments sculptés, inscriptions, bijoux et objets métalliques de bronze et plomb.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée s'étend sur trois étages, abritant , et se trouve divisé en sept départements.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Situé au rez-de-chaussée, le département de préhistoire du musée donne un aperçu de la richesse et de la variété des sites préhistoriques de la Tunisie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les vestiges archéologiques les plus anciens retrouvés sur le territoire de la Tunisie actuelle sont datés d'environ deux millions d'années av J.-C. : ce sont les galets d'Aïn Brimba provenant de la région de Kébili.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des éclats de galets et des bifaces proviennent de la région de Gafsa, plus précisément des sites d'El Mekta et Redeyef. Sidi Zine, dans la région du Kef, a livré des vestiges d'une longue occupation à l'époque acheuléenne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département contient aussi des pointes et racloirs des époques moustérienne et atérienne. Cette dernière période a livré des outils qui devaient être emmanchés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du site moustérien d'El Guettar provient l'un des vestiges les plus remarquables qu'abrite le département : une structure découverte par Michel Gruet et formée par un amas de plus de : pierres rondes disposées en un cône d'environ de haut pour un diamètre de . Les pierres sont associées à des ossements d'animaux, des dents et des objets de silex taillé ainsi qu'une pointe pédonculée atérienne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cette structure est connue sous le nom d"'Hermaïon d'El Guettar", en référence aux tas de pierre édifiés dans l'Antiquité en relation avec le culte d'Hermès. Cette pièce est souvent citée comme la plus ancienne manifestation de religiosité connue à ce jour, de par son âge estimé à .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Son inventeur l'a interprétée comme une offrande à une source voisine. Des vestiges de l'Ibéromaurusien et du Capsien, deux périodes uniquement maghrébines, se trouvent rassemblés dans le même département. La première période a livré de nombreux outils. Le site d'El Mekta a ainsi procuré de nombreux vestiges capsiens, dont des outils, des œufs d'autruches gravés et une figurine féminine. Cette pièce majeure n'est pas encore exposée dans le musée depuis la fin des travaux d'extension.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le Néolithique a abondamment fourni des poteries modelées et décorées et des outils d'os, ainsi que des meules et des colliers.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'époque protohistorique, qui précède immédiatement l'arrivée des Phéniciens, a livré des monuments funéraires : un hanout est reconstitué ainsi qu'un dolmen. Les sépultures contiennent du mobilier, de la céramique et des parures.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département libyco-punique du musée est regroupé dans un ensemble de salles au rez-de-chaussée : la salle de Ba'al Hammon, la salle de la céramique et un couloir où sont exposées des stèles néo-puniques. Une salle, au premier étage, est aussi consacrée à une précieuse collection de bijoux puniques. Ces objets proviennent notamment des sites de Carthage, Hadrumète, Utique, etc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La collection de stèles et cippes compte parmi les pièces les plus importantes pour la connaissance de la civilisation carthaginoise et démontre les contacts de Carthage avec les autres civilisations du bassin méditerranéen. Le "Cippe votif à Déméter" est un monument à la forme d'une chapelle miniature, dite aussi "naïskos", datant de l'époque hellénistique. Le cippe comporte une niche précédée par deux colonnes ioniques ; un entablement la domine où se superposent denticules, rais-de-cœur, oves, frise de perles et pirouettes. Le niveau supérieur possède une doucine qui évoque une gorge égyptienne. L'une des deux colonnes a été restituée alors que la niche possède au centre un sommet arrondi qui s'inscrit dans un fronton triangulaire décoré de deux dauphins affrontés et surmontés d'une rosace. Il subsiste sur la base quelques caractères d'une inscription néo-punique et un verrat est représenté sur un bas-relief. Cette pièce de la première moitié du provient du site de Thuburbo Majus. La "Stèle du prêtre à l'enfant" est une stèle de calcaire découverte en 1921 dans le tophet de Carthage lors de fouilles clandestines, puis remises à François Icard et Paul Gielly. Ayant la forme d'un obélisque, elle figure un prêtre de profil coiffé d'un bonnet cylindrique et vêtu d'une longue robe de lin transparent, retenue à la taille par une ceinture. Il lève la main droite, geste de bénédiction ou de prière, tandis que son bras gauche porte un jeune enfant qu'il s'apprête à « restituer » à la divinité. Dans la partie supérieure de la stèle, on voit une frise de trois rosaces surmontée de deux dauphins évoquant l'océan céleste puis un emblème sidéral constitué par un disque solaire et un croissant lunaire symbolisant le couple divin Tanit et Ba'al Hammon. L'intérêt de cette stèle réside dans le fait qu'elle constitue l'unique document figuré relatif au rituel du molk et alimente la polémique sur les sacrifices des enfants par les Carthaginois, en ce sens qu'elle donne une consistance archéologique aux assertions de certains auteurs antiques. Cette pièce date de la fin du ou du début du et provient du site de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Très intéressante également est la "Stèle avec prêtre debout devant un autel" en calcaire, provenant de Carthage et datant du . Le prêtre porte un signe de Tanit sur sa robe. La "Stèle en forme de signe de Tanit", également datée du , est dite aussi "Stèle Cintas 1633". La stèle, qui relate une offrande, est remarquable par sa forme très particulière et par l'élégance de son écriture. La forme est inexpliquée, de même que le sens à donner au signe de la bouteille qui est représentée dans sa partie supérieure. Le "Cippe votif" est, quant à lui, une pièce de grès très ancienne, datée de la fin du ou du . La pièce a été dégagée lors des fouilles du tophet de Carthage par Pierre Cintas en 1945-1950. Une sorte de trône est surmontée d'un bétyle ou maison du dieu, selon Mohamed Yacoub. Un bétyle surmonte une paroi dotée d'une inscription en lien avec le sacrifice appelé molk.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Des œuvres de terre cuite ont été dégagées et témoignent tant de la religion des anciens Puniques que de leurs capacités dans le domaine de la coroplathie, même si certaines datent des premiers siècles après la conquête romaine ayant suivi la Troisième guerre punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statue de "Ba'al Hammon" représente le dieu assis sur un trône, dont les accoudoirs sont en forme de sphinx, et qui est vêtu d'une longue tunique plissée ; sa tête est coiffée d'une tiare à plumes dont l'origine est mésopotamienne. Les boucles de sa chevelure encadrent le visage de la divinité qui possède une barbe soigneusement taillée. En outre, une moustache entoure sa bouche qui a des lèvres épaisses. Le dieu a la main droite levée, signe de bénédiction. Ba'al Hammon est avec Tanit une divinité principale du panthéon carthaginois. Cette pièce date du et provient du sanctuaire rural de Thinissut dans le cap Bon. Il témoigne de la persistance du culte voué à la divinité principale du panthéon punique, y compris après la chute de Carthage à l'issue de la Troisième guerre punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La représentation de "Déméter assise sur un trône" est une statuette de terre cuite de taille presque nature, vêtue d'une tunique plissée ; elle porte sur la tête une tiare cylindrique ("polos") et encadrée d'un voile rigide. Elle avait un attribut dans la main droite, désormais disparu. Cette pièce date du et provient d'un sanctuaire des environs de Korba. Avec les deux autres pièces retrouvées sur le même site, elle a été réalisée à partir de moules grecs, dont l'influence doit plus précisément être cherchée en Sicile de la fin du IV-début du . On peut rappeler que le culte de Déméter et de Coré a été introduit à Carthage en signe de repentance après la destruction d'un sanctuaire en Sicile au , avec des composantes agraires et mystiques. Avec deux autres statues de terre cuite de Coré et Pluton portant un porcelet, les œuvres témoignent des échanges culturels avec le milieu hellénique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Statue dite Tanit léontocéphale" date de la fin du . La statue, qui présente des similitudes avec la déesse égyptienne Sekhmet, peut aussi avoir représenté le "Genius Terrae Africae" (Génie de la Terre d'Afrique). Elle provient de Thinissut et témoigne à la fois des syncrétismes à l'œuvre dans l'ancienne Tunisie et de la continuité des pratiques cultuelles en pleine période romaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statuette de déesse mère en terre cuite, haute de , représente la divinité assise, une main sur le ventre. Elle semble enceinte. Le vêtement possède des traces de couleurs noire, bleue et rouge. Originaire de Phénicie où le type est commun, la statuette appartient aux objets les plus anciens découverts à Carthage, datée du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une statuette de "déesse au tympanon" figure sans doute Astarté en tant que déesse musicienne ; elle date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée du Bardo possède également dans ce département une belle collection de masques en pâte de verre ou en céramique à la fonction apotropaïque : ils avaient comme finalité d'éloigner les mauvais esprits et de protéger les porteurs de ces bijoux ou leurs demeures. Ces objets proviennent des fouilles des nécropoles puniques.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Certains des masques de pâte de verre émaillée ont appartenu à des colliers, car la suspension en a été conservée. Les plus anciens datent du et sont surtout diffusés aux .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un certain nombre de masques de céramique sont conservés : ils appartiennent à une même série mais possèdent des variations de détails.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un "masque grimaçant au crâne dégarni" (VI ou ) possède des incisions sur le visage. Un autre masque possède des yeux en demi-lune et a un rictus, tandis qu'un décor géométrique orne son front. Quatre lignes sont tracées sur les joues. L'objet d'inspiration mésopotamienne et plus précisément assyrienne devait être peint en rouge. Le visage a fait évoquer . Un autre masque (milieu du ) affiche une attitude sereine et souriante. Sur la chevelure et la barbe, des cercles ont été tracés avant la cuisson. Un masque négroïde (fin du VII-VI siècle av. J.-C.) a un rictus et un motif de croissant et de disque sur le front.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un masque de démon à demi-animal se différencie des œuvres précédentes : la créature a des oreilles taurines, une longue barbe et des trous dans les yeux et la bouche ; un anneau nézem devait également se trouver dans le nez. L'influence grecque est marquée sur cet objet qui date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le département contient également des protomés dont certains ont une influence égyptienne (), d'autres une influence grecque. Les plus anciens, qui représentent des jeunes femmes au visage ovale et aux yeux en amande, ressemblent aux momies même si le sourire qu'elles arborent fait penser à celui des Corés archaïques.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée possède en outre une collection d'objets artisanaux, des céramiques diverses dont certaines en forme de biberon, des objets en bronze ou ivoire et de somptueux bijoux retrouvés dans les fouilles des nécropoles.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il s'y trouve une "œnochoé anthropoïde" avec une tête de femme enceinte, aux cheveux ondulés sous le bec, qui porte un collier et a des bras grêles ramenés sur la panse du vase. Les seins sont en haut de la panse et des traces de peinture évoquent le vêtement et des bracelets. L'œuvre, d'influence chypriote, est datée du et a été découverte à Beni Nafaa, près de Bizerte.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans une vitrine se trouve un lagynos-askos avec représentation d'une tête de taureau, imitation carthaginoise d'un prototype d'Alexandrie (). Non loin se trouve un vase à onguents en pâte de verre, d'une hauteur de neuf centimètres, daté des . Le musée possède aussi des céramiques fabriquées ailleurs : céramiques étrusques dites bucchero du mais aussi des céramiques d'origine grecque et corinthiennes des , attique des . On y trouve aussi des objets à finalité religieuse flagrante, ainsi un "Galet de granit avec tête humaine" à fonction de bétyle (demeure du dieu), d'une hauteur de , d'une épaisseur de et daté du , mais aussi des amulettes à la forme de divinités égyptiennes chargées de protéger les défunts — Ptah, Isis, Khnoum et Bès — ainsi que des représentations de l'œil oudjat.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée recèle en outre des sceaux en or avec usage de pierres semi-précieuses, jaspe ou cornaline, et décor figurant souvent le dieu Bès. La forme utilisée était souvent le scarabée, avec des importations égyptiennes au mais remplacées par des productions locales dès le .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il s'y trouve aussi un peigne en ivoire d'une largeur de dix centimètres, avec figure de sphinx et fleurs de lotus, daté du . L'une des pièces maîtresses du musée est la "Cuirasse de Ksour Essef" datée de la fin du , une cuirasse campanienne ou apulienne découverte en Byzacène, dans un cercueil d'un vétéran des guerres puniques. Une tête de Minerve y est représentée avec deux boucliers dans la partie supérieure.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une série de "hachettes rasoir en bronze", avec décor religieux, a été découverte dans des fouilles de sépultures. Le manche présente une forme de col de cygne ou de canard, le décor ayant une influence égyptienne marquée et portant des scènes et symboles religieux. L'objet avait sans doute une finalité religieuse et pouvait être porté en pendentif.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les bijoux puniques sont présentés dans une annexe de la salle de Virgile. Issus de fouilles de nécropoles de divers sites archéologiques (Carthage, Utique et Kerkouane), les bijoux remontent pour certains d'entre eux à une très haute époque () Les plus beaux colliers datent de la deuxième moitié du et du et furent passés de mode au (), remplacés par des éléments plus simples : on y trouve des colliers, des boucles d'oreilles, des bagues mais aussi des porte-amulettes dont l'un en or d'une hauteur de cinq centimètres possède une tête à effigie de Sekhmet. On y trouve également une bande en or avec une scène égyptisante.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée possède quelques inscriptions et éléments très importants pour la connaissance de l'histoire et de la religion punique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il contient en particulier une inscription monumentale provenant d'un sanctuaire de Dougga dédié à Massinissa, mise au jour en 1904, et revêtue de cinq lignes en punique et cinq lignes en libyque. Cette inscription, qui mentionne des fonctionnaires avec des charges administratives et militaires, a été datée de 139 av. J.-C., sous le règne de Micipsa. Aïcha Ben Abed propose de la dater de 126 av. J.-C.. Mohamed Yacoub suggère pour sa part la date de 139 av. J.-C. La date de 138 av. J.-C. a elle aussi été avancée.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le site de l'actuelle Béja, l'antique "Vaga", a fourni un bas-relief présentant un groupe de sept divinités libyques connues aussi sous le nom de Dii Mauri. Cette représentation est rarissime à l'heure actuelle. Des divinités au visage mutilé sont représentées : Bonchor au milieu, Varsissima et Vihinam, Macurgum à droite et Matilam à gauche. Deux dieux cavaliers flanquent le bas-relief : Magurtam à gauche et Lunam à droite. L'œuvre date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un chambranle de porte en grès daté du IV-III siècle av. J.-C. ( de haut, cinquante centimètres de large sur vingt centimètres d'épaisseur), décoré d'un pilastre d'angle éolien, provient d'un mausolée. La pierre a été découverte à Chaoud El Battan, près de Medjez el-Bab.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite une importante collection de sculptures romaines qui sont principalement organisées en deux groupes, même si on en trouve dans un grand nombre de salles.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les stèles témoignent de la continuité d'une culture locale, à côté d'un art officiel. Cependant, même si les conventions classiques finissent par se développer à partir du règne des Antonins, les sculptures africaines conservent des spécificités jusqu'à la fin de l'Antiquité.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "protomé de lion" est une pièce de calcaire datée du et qui se rattache à la tradition numido-punique. Dégagé en 1952 dans la nécropole nord-est du site archéologique de Makthar, il devait orner un monument funéraire. Par la manière dont le sujet est traité, en particulier la mise en valeur des yeux et de la crinière, c'est un exemple remarquable de la statuaire dans l'espace de la future Tunisie à l'époque pré-romaine. Les "stèles dites de la Ghorfa", datées de la fin du au début du , issues d'une large série de stèles de calcaire découvertes à Maghrawa et réparties principalement entre le British Museum, le Bardo et le musée du Louvre, présentent toutes une configuration semblable et témoignent du syncrétisme à l'œuvre dans l'Afrique romaine. Les exemplaires du Bardo proviennent d'une collection privée. Dotées d'un sommet de forme triangulaire, elles sont divisées en trois registres stéréotypés et superposés, .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le registre supérieur laisse apparaître les divinités sous forme humaine, comme Saturne ou Tanit. La partie centrale présente un fronton de temple avec le ou la dédisant, à proximité d'un autel. Le registre inférieur figure une scène de sacrifice, avec l'animal sacrifié et parfois le sacrificateur.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le couloir contient un certain nombre de stèles et de sarcophages d'époque romaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "sarcophage des neuf Muses" provient de Ghar El Melh et date du . Avec les éléments qui les caractérisent, les Muses sont associées par groupes de deux ou trois, afin d'éviter la monotonie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "sarcophage des quatre saisons" provient de Carthage et date du . Le sarcophage, très bien conservé, présente deux groupes de saisons avec leurs attributs autour du jeune défunt vêtu d'un pallium et muni d'un parchemin. Il a, à ses pieds, une boîte destinée à ranger son matériel et, proches de lui, des rouleaux de parchemin. Le sarcophage est démuni d'épitaphe. Le défunt est présenté tel un héros et les saisons évoquent une idée de résurrection. Un autre sarcophage figure une porte du tombeau, ou de préférence celle du Paradis selon Yacoub, avec un fronton et deux colonnes à chapiteaux corinthiens. Daté du , il a été trouvé à Korba. Un homme en toge est figuré à droite, une femme voilée à gauche.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le sarcophage des "trois Grâces" provient de Oued Rmel et date du début du . Les trois Grâces, nues et enlacées, sont entourées de deux groupes de saisons représentées sous forme masculine : le Printemps et l'Été à droite, l'Automne et l'Hiver. Le nombre total de divinités est de sept et l'idée sous-jacente est la résurrection et la survie. Le musée contient par ailleurs des caissons funéraires provenant de Bulla Regia, qui sont de composition maladroite. Il s'y trouve aussi un clipeus avec une couronne de laurier et d'autres éléments de décor, bordé par des sculptures des signes du zodiaque. La pièce provient d'Utique et date du . La statue "Hercule dit de Massicault" (trouvée à Borj El Amri) est l'une des œuvres les plus réalistes du musée : l'homme est debout, portant une tunique et une peau de lion sur le dos et sur sa tête. Il tient du blé et du pavot ; un chien Cerbère se trouve à ses côtés. Il portait également une massue qui n'existe plus. Gilbert Charles-Picard y a vu un initié aux mystères d'Éleusis, culte à la fois agraire et lié au retour à la vie. Le corps est traité sans relief alors que le visage est d'un réalisme remarquable (deuxième moitié du ).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La stèle à Saturne dite "Stèle Boglio" a été trouvée à Siliana et datée précisément du ou d'une fourchette entre 284 et 310 selon Yacoub. L'œuvre est majeure pour la connaissance du Saturne africain. Elle présente cinq registres superposés : le plus élevé présente le dieu sous forme d'un aigle, en dessous duquel deux Victoires entourent une dédicace à la divinité ; le second registre présente Saturne sur un taureau entouré des Dioscures ; les trois autres registres présentent le dédicant nommé "Cuttinus" sur une inscription. Cuttinus, accompagné de sa famille, accomplit le sacrifice sur un registre. Les deux dernières scènes présentent l'activité agricole de labours et de moissons, le domaine semblant prospère.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Stèle de prêtresse des Cereres punicae" a été trouvée à Makthar et datée du . La prêtresse y est munie d'attributs du culte, d'épis de blé et d'un caducée. Deux serpents figurent dans le registre inférieur autour d'un panier d'offrandes ; le troisième registre figure une laie destinée au sacrifice ; le dernier figure des instruments nécessaires à la cérémonie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle des portraits d'empereurs romains présente, à la différence du portrait grec, la sculpture romaine qui tend à reproduire le modèle sans l'idéaliser ni le diviniser, c'est-à-dire dans sa stricte vérité et avec beaucoup de réalisme.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Parmi les empereurs représentés figurent Auguste, pièce qui provient d'El Jem, dont la coiffure est représentée par des mèches en au milieu de la frange. Le buste de Vitellius trouvé à Althiburos comporte une tête massive, aux joues pleines et à la chevelure courte, et un cou fort. Pour sa part, Vespasien est représenté à la fin de sa vie avec un front dégarni et le visage ridé ; cette pièce provient du site de Bulla Regia et a été retrouvée au fond d'un puits dans la cour du sanctuaire consacré à Apollon. Trajan comporte une tête sculptée en deux morceaux. Sa coiffure est simplifiée avec des mèches épaisses descendant sur le front, une bouche serrée et une courbure caractéristique de ses sourcils ; cette pièce provient du site de Thuburbo Majus. On connaît moins d'éléments sur la représentation d'Hadrien, dont la provenance est inconnue. Marc Aurèle provient quant à lui de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le buste de Lucius Aurelius Verus provenant de Dougga est particulièrement remarquable : il est représenté avec une ample coiffure et une barbe fournie, avec une vivacité dans le regard qui en fait l'une des œuvres majeures de la statuaire découverte à ce jour dans l'Afrique romaine. Réalisée en marbre de Carrare, le buste possède encore des traces de polychromie dans les cheveux.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Pour sa part, Septime Sévère possède quatre mèches sur son front qui rappellent l'iconographie de Jupiter-Sarapis ; sa barbe se divise en deux pointes sous le menton (provenance de Chaoud El Battan). Caracalla est représenté jeune, avec des favoris (provenance de Thuburbo Majus). Enfin, Gordien a sa tête traitée dans un style réaliste et son visage exprime une profonde amertume et une certaine désillusion ; son front est ceint d'une couronne de laurier. Cette pièce a été retrouvée sur le site de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du site de Bulla Regia provient une "statue d'Apollon citharède" datant du , trouvée dans le temple d'Apollon avec deux autres statues d'Esculape et de Cérès. Le dieu est dans une posture alanguie alors que sur la cithare est représenté un barbare qui aiguise le couteau qui, dans le mythe, servira à punir Marsyas, satyre qui avait osé défier le dieu dans un concours et qui est pendu à un arbre. Sur la statue persistent des traces de peinture rouge ; le dieu est vêtu d'un simple drapé.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Esculape" est représenté en homme mûr dans la niche de droite, "Cérès" pour sa part porte un diadème et une tunique ainsi qu'un manteau ; elle portait des attributs qui ont été perdus.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une belle statue de "Minia Procula", prêtresse du culte impérial, se situe dans la même salle ; elle date de la fin du II-début du III.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Au centre de la salle, on trouve également une statue acéphale de Minerve-Victoire vêtue d'une longue tunique à rabat retenue sous les seins par un cordon, le corps en appui sur la jambe gauche. Elle porte une couronne, une corne d'abondance, un bouclier et une lance.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statue de "Saturne" porte une couronne tourelée et une corne d'abondance.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Il s'y trouve aussi une "petite Herculanaise", statue à but funéraire, avec une tunique et le bras enveloppé par un manteau.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle contient aussi des statues de Marc Aurèle et de Lucius Aurelius Verus, laurés et dans une attitude héroïque. Les deux épouses des empereurs étaient représentées en Cérès, vêtues d'une tunique et d'un manteau (deuxième moitié du ap. J.-C.).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite enfin une statue de citoyen, revêtu d'une toge ou "togatus", datée du second quart du et provenant de Dougga : l'homme représenté est relativement âgé et la statue est sans doute une œuvre ancienne remise au goût du jour. La jambe gauche est fléchie, l'homme en appui sur sa jambe droite. À ses pieds se trouve un coffre contenant des parchemins. Sa barbe est rendue par un piquetage du marbre et son âge par des yeux enfoncés de façon réaliste.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de la Carthage romaine, constituant à l'origine le patio du palais, occupe une importante superficie où sont exposées de nombreuses statues en provenance de Carthage et datées pour la plupart des II et III siècles. Cependant, on y trouve également des statues en provenance d'autres sites, comme Utique, Oudna ou Dougga, de même que des pièces telles que des pavements de mosaïques et des bas-reliefs.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La statue d'Apollon de de haut provient du théâtre de Carthage (). Placée dans l'escalier reliant le rez-de-chaussée au premier étage, le représente le dieu couronné de lauriers et près duquel se trouve le trépied delphique. La statue porte des traces de peinture rouge. La divinité, aux cheveux ondulés et ornés d'une couronne ainsi que d'une gemme, a une jambe fléchie et un drapé sur l'épaule.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Statue colossale de Jupiter capitolin" est une réplique de Zeus brandissant le foudre et tenant vraisemblablement à la main gauche un sceptre ; elle provient de l'odéon de Carthage. Une "Grande statue en terre cuite" de l'époque tétrarchique ou de Constantin, a été fortement restaurée : elle représente un officier romain en costume militaire, revêtu d'une cuirasse de cuir à manche courte sans décoration avec deux rangs de ptéryges avec, par-dessus la cuirasse, un manteau noué sur l'épaule droite et recouvrant en diagonale la poitrine. Ses pieds sont chaussés de sandales décorées. L'homme a une tête puissante couverte d'une chevelure bouclée. Elle a été retrouvée à Oued Zarga dans le gouvernorat de Béja.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée abrite également des œuvres de bronze dont "Bacchus en bronze" qui provient de Thibar et qui représente Bacchus en enfant ; le dieu est nu, debout et déhanché en prenant appui sur la jambe droite, la gauche étant légèrement fléchie. Il tient d'une main une corne à boire et de l'autre un sceptre. Sa chevelure retombe sur les épaules en mèches souples et longues. "Hercule en bronze", pour sa part, date de la fin du II-début du et représente Hercule ivre ; ce dernier est nu avec des formes massives. Il brandit d'une main une grande massue et, de l'autre, tient son pénis en arrosant le sol. Son torse est renversé vers l'arrière, sa tête est massive et carrée et sa chevelure courte et dense est ceinte d'un ruban. Hercule est souvent représenté ivre et en train d'uriner car le fils de Zeus et d'Alcmène a toujours oscillé entre la vie vertueuse et un penchant vers la débauche. La statue de Déméter provient de la maison dite « de la cachette » et date du . Mesurant de haut, le lot avait été mis à l'abri dans une cachette, recouverte d'une mosaïque, dans le parc archéologique des thermes d'Antonin de Carthage. Par ailleurs, une impératrice romaine représente sans doute Faustine II, épouse de Marc Aurèle, sous les traits de la déesse de l'amour. Il manque les mains et les avant-bras à cette statue de de haut.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "L'empereur Hadrien héroïsé" montre l'empereur Hadrien représenté nu, un large manteau drapé (en principe rouge) jeté sur l'épaule en signe de pouvoir suprême ; la statue provient de l'odéon de Carthage. La même salle contient une statue d'Isis, provenant de Carthage, avec un diadème en forme de disque au-dessus de la tête et un "Hercule vêtu de la peau du lion de Némée" provenant du théâtre de Carthage. La "Vénus pudique" représente la déesse de l'amour se cachant le sein avec sa main droite et relevant sa toge avec la gauche. Elle a été trouvée à l'odéon de Carthage et peut s'apparenter à la célèbre Vénus de Milo. Le même lieu a aussi livré un Jupiter-Sarapis et une statue de Junon qui utilise la technique de la draperie mouillée.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L"'autel de la Gens Augusta" est un autel sacrificiel situé au centre de la pièce. Découvert sur le flanc de la colline de Byrsa, il a été daté du - ap. J.-C.. Il est orné de bas-reliefs sur ses quatre côtés ; il est possible de relever sur l'un d'entre eux une représentation de la préparation d'un taurobole et sur un autre la fuite d'Énée, ancêtre mythique des Romains, accompagné de son père Anchise et de son fils Ascagne. Les deux derniers côtés représentent pour l'un une représentation de Rome casquée faisant face à des armes et à un autel orné d'une corne d'abondance, pour l'autre Apollon, divinité protectrice de la "gens", assis sur un trépied. L'autel provient d'un atelier de Rome ; il est datable de la même époque que l'Ara Pacis. C'est aussi un manifeste de l'art augustéen, selon Mohamed Yacoub.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Statue d'une défunte" est une œuvre de qualité située hors du patio. Elle représente une femme debout au corps légèrement déhanché ; cette attitude est habituellement désignée par le terme de « petite herculanaise ». Sa coiffure est combinée suivant le mode en vogue pendant la deuxième moitié du . Cette statue, qui a été dressée sur un socle comprenant une épitaphe, où on reconnaît le nom de la défunte Innula (petite biche) et de son mari Titus Arranius Commodus, provient du site antique de Haïdra et a sans doute été réalisée à Rome.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les diverses pièces du musée contiennent des sculptures romaines, qu'il est difficile de citer dans leur ensemble.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle de Sousse accueille une "Tête colossale de Jupiter", mesurant pour , et un pied géant chaussé d'une sandale. Tous deux appartiennent à une statue de Jupiter atteignant sept mètres de hauteur et ont été retrouvés dans les ruines du capitole de Thuburbo Majus. La statue date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Autre élément important en taille, le "Mausolée de stuc et de plâtre des officiales" de Carthage (milieu du ). Retrouvé dans le cimetière des officiales de Carthage, il possède des ornements sur ses côtés : une scène d""' de légat, des faisceaux et chaises curules ainsi qu'un Éros funèbre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Les thermes d'Antonin de Carthage ont aussi livré deux piliers hermaïques de schiste noir ornés d'une tête de Libyen, dont l'un possède une natte et l'autre une tête aux caractères négroïdes marqués (milieu du ).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée est connu dans le monde entier pour abriter l'une des plus importantes collections de mosaïques romaines. Les œuvres exposées témoignent des thématiques développées par les mosaïstes : les thèmes religieux et mythologiques cohabitent avec des thématiques profanes, ainsi de nombreuses scènes de la vie quotidienne.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée contient des mosaïques avec des scènes rurales et des représentations de riches domaines agricoles. Les "Mosaïques de la villa des Laberii" à Oudna, exposées dans la salle de Carthage, datent du début du . L'une des mosaïques, trouvée dans l'atrium d'une villa romaine, représente diverses scènes de la vie rurale : un troupeau avec un berger, une scène de puits et une scène de labour. D'autres scènes rurales et de chasse y sont également présentées, offrant un exposé remarquable de la vie rurale dans la Tunisie romaine. L'autre mosaïque représente un thème mythologique avec Dionysos faisant le don de la vigne à Ikarios ; le reste du pavement montre un riche décor végétal et de petits Amours, chaque angle étant occupé par un cratère d'où sortent des troncs.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque d'El Alia", qui représente un paysage champêtre italien et un paysage égyptien, provient d'un oecus. Le pavement décrit un paysage autour du fleuve, une plaine inondée et des fermes, enclos, huttes et sanctuaires. Il y a aussi des scènes de pêche et rustiques. Parmi les détails figurés se trouvent une hutte en paille et un sanctuaire aux pieds d'un rocher. Datée de 110-120 et considérée par Gilbert Charles-Picard comme l'une des plus anciennes mosaïques conservées sur le territoire de l'actuelle Tunisie, elle a été restaurée pour partie au .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque des jours et du zodiaque" de Bir Chana (proche de Zaghouan) est datée du début du . Au milieu du pavement de la mosaïque de forme hexagonale sont représentés les sept jours de la semaine, les côtés étant occupés par des représentations des signes du zodiaque sur un fond jaune. Au centre se trouve figuré Saturne, seule représentation assurée de la divinité sur ce type de support. Tous les dieux à part Mercure ont à leur côté un animal symbolique.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Domaine du seigneur Julius" est l'une des pièces maîtresses du musée. Elle représente un grand domaine au milieu duquel se dresse une villa entourée de scènes réparties sur trois registres, évoquant à la fois les activités du domaine agricole aux différentes saisons et celles des propriétaires des lieux. Sur le registre central, à gauche, le propriétaire arrive à cheval suivi d'un valet. À droite, un départ pour la chasse est aussi représenté. Dans le registre supérieur, le tableau offre des scènes évoquant l'hiver et l'été. Au centre, on voit la femme du propriétaire dans un bois ombragé de cyprès. Enfin, dans le registre inférieur, on voit la maîtresse appuyée à gauche sur une colonne et le maître du domaine assis à droite dans un verger qui reçoit de la main d'un serviteur une lettre sur laquelle on lit "" (Au seigneur Julius).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Cette œuvre date de la fin du ou du début du et provient de Carthage. L'œuvre a pu être considérée comme le document le plus complet sur l'économie et la société de l'Afrique romaine. La taille de la bâtisse représentée au centre de la composition évoque la concentration du pouvoir économique dans les mains d'un petit nombre de propriétaires terriens dans l'Antiquité tardive : la bâtisse est fortifiée avec un rez-de-chaussée dépourvu de fenêtres et possède des tours d'angle carrées. Derrière la villa, des coupoles évoquent des thermes privés. Le symbolisme issu de l'œuvre évoque la richesse et la prospérité du propriétaire du domaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le site des thermes de Sidi Ghrib a livré un panneau de marbre et de calcaire, montrant l'activité d'une matrone au sortir du bain, précédemment exposé au musée national de Carthage. Assise sur un siège luxueux, elle est occupée à sa toilette et entourée de deux servantes dont l'une tient un miroir et l'autre un panier contenant divers bijoux. Aux extrémités de la mosaïque, l'artiste a représenté les accessoires nécessaires au bain : une paire de sandales, un panier de linge, un broc, etc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un autre panneau mosaïqué représentant le maître de maison partant à la chasse a été déposé pour sa part au palais présidentiel de Carthage. Ces représentations à but d'affirmation sociale sont fréquentes à la fin de l'Antiquité. Les "mosaïques de Tabarka", représentant des domaines et provenant d'une exèdre trilobée, datent de la fin du . L'une représente la maison du maître, haute d'un étage, agrémentée de deux tours et d'un portique et entourée d'un jardin. Une autre représente des écuries (un cheval est attaché) et une femme filant tout en gardant des moutons. La dernière représente des ceps de vigne, montés sur cerceaux entourés d'arbres fruitiers, ainsi que trois bâtiments dont une ferme.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La salle du jardin de Mahdia contient un immense pavement des mosaïques qui représente des villas maritimes ; il a été réalisé au début du et retrouvé à Carthage. Y sont représentés des bâtiments, des statues, des tourelles et des portiques. Un autre fragment représente une mer poissonneuse avec une Néréide. D'autres fragments représentent des Amours et une autre Néréide.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Pour sa part, le "Catalogue de bateaux gréco-romains" provient d'un atrium d'Althiburos. Daté de la fin du III-début du IV, le pavement représente une mer poissonneuse et des navires qui sont nommés en grec ou en latin. Un dieu Fleuve et un dieu Océan sont situés sur chacun des deux côtés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le thème des jeux du cirque et de l'amphithéâtre est fréquent, démontrant ainsi l'importance de ce caractère du mode de vie dans l'Afrique romaine jusqu'à une époque tardive.


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text: La "Course de char dans un cirque" représente le cirque romain pourvu d'un portique à arcades où s'entassent des spectateurs : quatre loges ("carceres") à droite avec, à leurs entrées, quatre personnages en bronze et, au milieu, le socle de la ' autour duquel tournent les chars concurrents. La scène de la course représente la phase finale de la compétition entre quatre quadriges aux couleurs des factions, le juge au milieu de la piste s'apprêtant à remettre la palme de la victoire tandis qu'un musicien joue la fanfare. Dans le reste de l'arène, divers employés du cirque sont présents : ' qui aspergent d'eau les chevaux et les chars et "" qui activent le train des attelages. Cette mosaïque, datant du , provient de Gafsa et avait un but commémoratif.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Plus soignée, la "Course de char dans le cirque de Carthage" provient de Carthage et date de la fin du II-début du III. Elle poursuit néanmoins le même but que la mosaïque précédente : l'enceinte sur deux niveaux est figurée en partie ; un protège les spectateurs sur trois des côtés ; les sept permettent l'accès des spectateurs et deux édifices étaient peut-être destinés aux arbitres. Sur l'un des côtés sont figurés les ' et la porte principale. Au milieu de l'arène se dresse la '. L'un des quatre quadriges va en sens inverse : c'est le vainqueur qui parade avec une palme dans la main. Le personnage avec une amphore tente d'arrêter l'un des quadriges puisque le vainqueur est connu.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Paon faisant la roue, chevaux des quatre factions du cirque et cylindres de prix" a été trouvé à Carthage et daté de la deuxième moitié du . Le paon symbolisant la voûte du ciel y est représenté au milieu d'un damier oblique ; des cratères sont figurés et des rinceaux d'acanthe en sortent. Quatre chevaux sont aussi représentés, séparés par des cylindres de prix d'où sortent des végétaux qu'ils broutent. Le cirque était perçu comme une vue réduite de l'univers et l'aurige perçu comme une personnification du Soleil.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La mosaïque dite "Bestiaires festoyant dans l'arène" est une œuvre datée du début du provenant d'El Jem. Des convives sont représentés autour d'une table avec des domestiques devant eux dont l'un dit "" (« Silence ! Les taureaux dorment »). Au premier plan, des taureaux sont allongés. Les convives du banquet ont divers symboles à leurs côtés ; le bruit de la discussion aboutit au réveil de quelques animaux qui portent tous des symboles sur leur croupe. Cette mosaïque symbolise le poids des associations chargées d'organiser les jeux, dénommées sodalités, dans l'Afrique romaine. Le même thème est également présent dans la mosaïque représentant un lion entouré de tiges de millet découverte à Uzita et datée de la première moitié du . Les "Protomés d'animaux d'amphithéâtre", datés de la seconde moitié du et provenant de Thuburbo Majus, se veut autre chose qu'un catalogue d'animaux de jeux. Elle avait un but commémoratif, afin de rappeler un spectacle offert par un riche notable. Dans la série à laquelle appartient la mosaïque, le motif végétal est très présent. Représentés dans des médaillons, le spectateur a l'impression qu'ils s'affrontent.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "mosaïque de l'aurige vainqueur", datée de la seconde moitié du , figure l'inscription ' (Éros tout grâce à toi). L'aurige est figuré de face, avec un grand souci de réalisme, ainsi que des chevaux dont deux sont nommés ' et ', du nom de leur caractère. Ils sont placés de façon symétrique, position très fréquente à l'époque. Le personnage tient un fouet, une couronne végétale et une palme ; à l'arrière-plan se trouvent les grilles de départ du cirque. Cette œuvre retrouvée dans une demeure privée semble devoir être interprétée comme une commémoration de jeux offerts par le propriétaire et en particulier d'une victoire d'un aurige dont le nom est Éros. Le même thème figure sur laurige vainqueur" de Thuburbo Majus, fragment d'une mosaïque du début du figurant un aurige portant d'une main une couronne et un fouet, et tenant de l'autre une palme ; le personnage a les rênes du quadrige fixés à son corps. Il appartenait à la faction rouge et possède le casque utilisé dans les cirques romains. Parfois l'affrontement est représenté de manière brutale, comme dans "Affrontement entre un bestiaire et un lion" trouvé à Thélepte et daté du . Des spectateurs situés dans un registre supérieur assistent à la scène alors qu'un vêtu d'une cuirasse combat au corps au corps un lion qui, bien que blessé, cherche à le tuer. Le pavement comportait un autre félin détruit. Les "pugilistes aux prises", une mosaïque de la fin du trouvée à Thuburbo Majus, représente deux pugilistes nus qui portent des gants et se battent alors que, de la tête de celui de gauche, plus âgé et dans une attitude défensive, coule du sang. Celui de droite, plus jeune, s'apprête à en finir avec lui.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Parfois ce sont les préparatifs qui ont été figurés, comme dans l'œuvre dite "Préparatifs d'une chasse à l'amphithéâtre" retrouvée au Kef et datée du . Si le pavement est fragmentaire, on identifie cependant les préparatifs d'une avec, à l'intérieur d'un filet, des autruches et des daims. Le filet possède trois ouvertures gardées par des chiens tenus en laisse par un valet.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La thématique de la chasse est fréquente sur les mosaïques africaines.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La mosaïque de la "Chasse à la Grue" provient du site de Carthage-Salammbô : la mosaïque, tardive car datée de la fin du selon Mohamed Yacoub ou des V-VI siècles selon Aïcha Ben Abed, représente une scène de chasse au centre de laquelle se trouvent Apollon et Diane. Sur cinq registres sont représentés des cavaliers partis pour la chasse avec leurs valets puis aux prises avec des tigres. Une scène pieuse est figurée au centre, avec un temple de Diane et Apollon devant lequel est exposée une grue en guise d'offrande. Les deux derniers registres présentent des chasses au sanglier, au cerf et au lion. Le pavement illustre la continuité de motifs païens en pleine période chrétienne. Le même site a livré une "Chasse au sanglier", datée du début du . Sur trois registres, la mosaïque dont le bas est endommagé représente le départ pour la chasse, la capture de l'animal et le retour avec le gibier. Sur la partie inférieure, le gibier est attaqué par un chien lâché par un chasseur. On y trouve aussi deux autres chasseurs dont l'un tient un épieu et l'autre retient un chien. Au milieu, un chasseur lâche un chien sur un sanglier afin de le prendre au piège d'un filet derrière lequel se trouve un valet. En haut, le sanglier abattu est ramené par deux valets et deux chiens.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "chasse à courre de Thuburbo Majus", datée du et très mutilée, conserve sur deux registres deux personnages à cheval poursuivant un lièvre, accompagnés d'auxiliaires et d'une chienne ; les chevaux et la chienne sont nommés.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Dépouille de panthère", datée du III-IV siècle et retrouvée à Carthage, représente la peau de l'animal exposée en rappel de l'exploit de la prise d'un tel animal, comme une distraction de l'aristocratie. En outre, un lien existe avec la thématique dionysiaque et de protection de la maison face au monde sauvage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Chasse aux lièvres", dite aussi "Mosaïque du cavalier vandale", provient de Carthage ; elle est tardive car datée du V ou du début du . Le pavement, d'époque vandale, présente un cavalier au galop. Vêtu d'un pantalon, d'une tunique et d'un manteau, il est aidé dans la chasse aux lièvres de chiens et d'un faucon. L'une des proies est sur le point d'être prise par le rapace, une autre attendant le même sort de la part d'un chien.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Scène de pêche et xenia" provient de Chebba et date du début du . Le pavement a une composition complexe : deux coussins possèdent des représentations d'Orphée et d'Arion, entourés d'animaux divers. Parmi les motifs de xenia se trouvent des représentations de fruits et légumes. Le centre de la mosaïque est occupé par une scène de pêche à la ligne : un pêcheur se trouve sur un rocher au premier plan, d'autres étant situés sur une barque à l'arrière-plan. L'ensemble avait sans doute une symbolique de joie.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Un certain nombre de mosaïques reflètent le désir des propriétaires d'exposer leur générosité et leur hospitalité. Les "Mosaïques des échansons", datées du milieu du et retrouvées à Dougga, figurent une scène de beuverie : deux personnages servent à boire à deux autres, beaucoup plus petits, à partir d'une amphore posée sur leur épaule. Sur les deux amphores se trouvent inscrites les formules ' ( en latin) et ' ( en grec). Sur les côtés se trouvent deux autres personnages apportant une autre amphore pour l'un, un branchage de laurier et un panier de roses pour l'autre. Cette représentation est une forme de bienvenue pour les invités et une promesse d'un bon accueil.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La même thématique se retrouve sur un médaillon de mosaïque également déposé au musée et baptisé "" () ; il provient de Dougga et date du .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Dans le même esprit, la "Scène de banquet" de Carthage datée du expose divers personnages : les convives sont assis et des serveurs passent entre eux munis de plateaux pleins ; le repas bénéficie d'animations de danseuses et de musiciens. Le document est important pour connaître la vie sociale des classes aisées de Carthage.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Une thématique bien représentée également est celle des , destinés à signaler la générosité du maître de maison envers ses invités. Le "Pavement de Xenia", trouvé à Oudna et daté de la seconde moitié du , figure les reliefs d'un repas selon des canons esthétiques connus dès l'époque hellénistique, à la suite de Sôsos de Pergame selon Pline l'Ancien, et traduits en art mosaïcal. Sont figurés une coquille d'œuf, des têtes de poisson, des cosses de légumes, etc.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque à xenia d'El Jem" datée du début du représente des animaux, du poisson, des fruits et des légumes, ainsi que des fleurs. En outre on y trouve des animaux d'amphithéâtre et des masques d'inspiration dionysiaque.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le thème est parfois utilisé en liaison avec des représentations mythologiques. Un beau "Bassin avec pavement de xenia et avec le dieu Océan", datée du et trouvée à Thuburbo Majus, représente la tête du dieu Océan avec des pattes de homard dans ses cheveux. La paroi est occupée par des Néréides, des Tritons et des motifs divers de xenia. Les xenia ou natures mortes étaient un symbole de fécondité, en association avec la thématique de l'Océan. Ce type d'équipement était situé face à l' dans les maisons particulières d'Afrique romaine.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le musée renferme aussi, provenant d'Acholla, une "Mosaïque de triclinium avec xenia et avec les travaux d'Hercule". Seule la partie destinée à être vue était décorée, la partie sous les lits étant constituée en mosaïque simple.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La mosaïque représentant un "Poète aux masques de théâtre", découverte à Thuburbo Majus et datée de la fin du , est située au deuxième étage du musée. Le personnage, identifié parfois à Ménandre même si cette identification n'est pas certaine, médite sur un au milieu d'un décor de feuillages, assis sur un tronc avec une couronne sur la tête. Face à lui se trouvent deux masques de théâtre tragique. Le reste du pavement possède des ornements d'octogones occupés par des végétaux, dont des couronnes de laurier. L'œuvre se veut une exaltation des arts.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'emblema de mosaïque représentant "Virgile écoutant Clio et Melpomène", découvert à Sousse (antique Hadrumète) en 1896, est située dans la salle éponyme et incluse dans un cadre de de côté. Elle constitue l'un des joyaux du musée car c'est l'un des plus remarquables portraits de l'illustre poète romain Virgile vêtu d'une ample toge blanche décorée de broderies.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Entourée des muses Clio et Melpomène, il tient, dans sa main posée sur ses genoux, un rouleau de parchemin où sont écrits des extraits de lÉnéide", plus précisément le huitième vers : ' ().


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: L'œuvre est la plus ancienne représentation connue à ce jour du poète. Certains y ont vu selon Mohamed Yacoub une représentation du propriétaire de la maison, passionné du poète. Clio, à gauche du poète, lit alors que Melpomène tient un masque tragique. La datation du pavement a varié du au mais ne peut dépasser le au vu le contexte archéologique de sa découverte selon Yacoub.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: De nombreuses mosaïques mettent en scène le triomphe de certaines des divinités principales du panthéon romain.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le "Triomphe de Neptune" provient de la maison de Sorothus à Sousse et date de la fin du II ou du . Cet immense pavement d'oecus avec 56 médaillons représentant sirènes, Néréides et ichtyocentaures, montre en son centre un triomphe de Neptune avec son cortège dans un médaillon hexagonal. La qualité des divers médaillons est inégale. La même divinité est représentée sur le "Triomphe de Neptune et les quatre Saisons" de Chebba qui fait partie des principales pièces exposées au Bardo : il s'agit d'un pavement d'atrium au centre duquel figure, dans un médaillon, Neptune la tête nimbée et monté sur un quadrige traîné par quatre hippocampes. Aux angles figurent, sous des berceaux de feuillages variés, quatre figures féminines symbolisant les saisons et associées à des quadrupèdes et des serviteurs qui accomplissent des travaux agricoles. La mosaïque date du milieu du et provient de Chebba. Neptune est la divinité fécondatrice de la nature dans le tableau.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: De la maison d'Ariadne du site de Carthage, sur le flanc de la colline de Byrsa, a été extrait un "Couronnement de Vénus" daté du . Assise sur un trône couronné d'un dais, à moitié dénudée et portant de somptueux bijoux, la déesse se pose une couronne sur la tête. Des musiciens et des danseurs sont situés à proximité du trône et le fond du pavement est constitué d'une mer poissonneuse. Vers elle voguent deux barques occupées chacune par trois naines difformes. L'œuvre est riche du fait des couleurs et du sens à donner à Vénus, divinité de la fécondité, en pleine majesté. La déesse de l'amour est aussi représentée sur "Vénus et les Centauresses" datable du début du et provenant d'Ellès : la déesse, les yeux maquillés de khôl, est de face tout comme le devant de son corps. Elle porte un diadème et une rose. Les deux centauresses portent une couronne immense et une guirlande ; leurs yeux sont maquillés comme ceux de la divinité, créant un effet de symétrie. Une inscription surplombant la scène, "", est complexe à traduire. La mosaïque comprenait des représentations de chevaux de course et la symbolique serait à chercher dans la commémoration d'une victoire d'un quadrige.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le dieu de la vigne est assez souvent représenté, comme dans le "Triomphe de Bacchus", également de la fin du et provenant de l'oecus d'une villa d'El Jem. Il représente la divinité sur un char tiré par deux tigresses, avec un cortège de Satyres et de Ménades. Des ceps de vigne sortent de cratères et des Amours vendangent. Aux côtés de la divinité se trouve une Victoire lui posant une couronne sur la tête.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le même site a livré un "Apollon au gecko" daté de la fin du . L'œuvre est ceinte d'une tresse et des animaux d'amphithéâtre, zébus, sangliers et ours, s'y affrontent. Le dieu tient un thyrse et trouve à ses pieds une panthère et un cratère d'où sort une vigne. Il tient un gecko en laisse, animal perçu comme lié au mauvais œil. Le pavement célèbre donc en quelque sorte la victoire sur les forces du mal ; la même thématique orne un pavement de Dougga mais dans lequel ce sont des Amours qui tiennent en respect l'animal.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Du site de Thuburbo Majus provient "Diane chasseresse et animaux d'amphithéâtre", datée de la moitié du . La déesse chevauchant un cerf ou un daim est entourée d'animaux d'amphithéâtre et de deux personnes dont un gladiateur, l'autre effectuant une libation. Les animaux sont représentés dans des médaillons et de multiples espèces présentes sont destinées aux jeux. Diane a probablement été placée, à une époque postérieure, dans un pavement dont l'objectif originel était sans doute commémoratif d'une .


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text: Enfin, et de manière non exhaustive, on peut évoquer "Diane chasseresse" datée de la fin du II-début du et retrouvée à Utique. Il s'agit de l' d'un pavement au centre duquel se trouve un arbre dont les branches s'étendent sur la mosaïque. On y voit aussi des rochers situés à l'arrière-plan. Diane, vêtue d'une tunique et chaussée de bottes, est sur le point de tirer une flèche sur une biche.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le site d'Acholla a livré de très beaux pavements qui font partie des fleurons du musée. Le pavement dit "Décor de voûte réfléchie, triomphe de Dionysos" provient du frigidarium des thermes de Trajan, au moins dans la partie qui est conservée, et reprend la forme d'une voûte. Il décline sur des bandes des combats de centaures et autres animaux, avec Satyres et Ménades, le tout avec un riche arrière-plan végétal. Le décor ressemble aux stucs conservés de la "" de Néron. Les grotesques alternaient avec des éléments végétaux et des figures de Victoires et de Satyres appuyés sur des rinceaux végétaux. Le triomphe de Dionysos figuré de façon diagonale est la représentation la plus ancienne de ce thème d'Afrique : la divinité se trouve sur un char tiré par des Centaures, il a un thyrse et un cratère d'or. Il est vêtu d'une robe et a un voile dressé par le vent au-dessus de sa tête. Les centaures, un jeune et un vieux, tiennent l'un une torche et l'autre une corbeille de fruits et de fleurs. Dans deux médaillons se trouvent deux bustes du Printemps et de l'Hiver. Dionysos est donc le dieu de la fécondité, le maître des saisons et le maître de l'espace grâce au cortège marin figuré sur la frise bordant la bordure de l'œuvre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: Le même site a livré un "Décor de voûte réfléchie : combat de Centaures et de fauves", mosaïque centrale du . La composition en forme de voûte prend l'aspect sur le sol de bandes diagonales au centre desquelles se trouvait un motif central perdu. Les éléments conservés montrent un combat très violent de centaures et de divers fauves. Sur une frise intérieure, on peut voir les ébats d'un Satyre et d'une Nymphe. L'alliance des deux thèmes évoque selon Mohamed Yacoub . La mosaïque des "Travaux d'Hercule d'Acholla", datée de 184, provient précisément de la maison d'Asinius Rufinus, consul sous l'empereur Commode, dont elle ornait un triclinium. Dans un quadrillage, on trouve des représentations des travaux d'Hercule, qui est représenté pour sa part au centre, muni de la peau du lion de Némée, d'une massue et d'un arc. Les médaillons sont ornés des ennemis du héros. Commode, l'empereur que servait Rufinus, avait Hercule comme modèle ; l'œuvre est donc un témoignage de fidélité à son encontre.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La "Mosaïque des saisons sur un guillochis de laurier" provient de la maison dite « des Colonnes rouges ». Sur les six médaillons circulaires, quatre représentent des Saisons munies de leurs attributs et deux possèdent des fleurons cruciformes. Au centre se trouvent un vase avec des rinceaux d'acanthe et un panier avec des éléments des saisons. Une mosaïque du même fond prend comme thématique des xenia. Les mosaïques dégagées sur ce site ont permis d'élaborer selon Gilbert Charles-Picard une .


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: La maison des Laberii d'Oudna, datée du , a livré deux beaux pavements. Dans "Bacchus faisant don de la vigne à Ikarios", le tableau est bordé par des vignes ainsi que des Amours vendangeurs. Une seconde mosaïque provenant de la même villa représente les diverses activités du domaine agricole.


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "La délivrance d'Andromède par Persée" représente le héros qui vient de tuer un monstre marin et aide d'un geste majestueux la princesse qui était enchaînée à un rocher ; un dieu Fleuve se trouve aux pieds des deux protagonistes. La scène qu'évoque Ovide remonte à un prototype peut-être conçu par le peintre grec Nicias. Cette œuvre est remarquablement bien exécutée avec un effet d'ombre et de lumière et une maîtrise de la notion d'espace. Elle constitue à l'origine le tableau central d'une salle de réception d'une riche villa de Bulla Regia (milieu du ).


title: Musée national du Bardo (Tunisie)

text: "Vénus à sa toilette" est une mosaïque datée du et provenant du site de Thuburbo Majus. La déesse à moitié nue tient d'une main sa chevelure et de l'autre un miroir qu'elle prend d'une boîte ouverte à ses pieds. Deux Amours lui apportent un collier pour l'un, une corbeille et des bijoux pour l'autre. La même divinité est figurée dans "Vénus à sa toilette d'Industri", datée de la fin du et retrouvée à Oudna : la déesse est dans les flots entourée de nymphes qui la servent. "Les cyclopes forgeant les foudres de Jupiter" sont issues d'un pavement de illustrant trois cyclopes : Brontès, Stéropès et Pyracmon. Nus, ils forgent les foudres de Jupiter que Vulcain, assis en face d'eux, maintient sur l'enclume ; cette dernière scène a disparu. La mosaïque datée de la fin du ou du provient des thermes dits « des Cyclopes » à Dougga.