title: Demis Roussos

text: Le premier album en solo de Demis Roussos est réalisé fin 1971, il a pour titre "On The Greek Side Of My Mind" et plus tard "Fire And Ice," mais avec une pochette différente. Ce disque est un mélange de folklore grec et de musique pop à l’exemple de la chanson "She Came Up From The North".


title: Demis Roussos

text: Le 45 tours "No Way Out" sorti dans les bacs en février 1972 passe inaperçu, mais "My Reason" devient le "tube" de l'été suivant. "We Shall Dance" et "My Reason" sont enregistrés en espagnol sous les titres de "Bailaré, bailaras" et "Mi razón". 1973 est pour Demis Roussos une année exceptionnelle, il enregistre un 45 tours, pour la première fois en langue française :


title: Demis Roussos

text: "Le Peintre des étoiles", la chanson du feuilleton "Le Jeune Fabre" qui passe à la télévision française.


title: Demis Roussos

text: En mars 1973 sort son second album "Forever And Ever", considéré comme l'un de ses meilleurs : dix titres qui comprennent cinq tubes. Le chanteur grec reprend certains des titres de cet album en langue espagnole : "Por siempre, hasta siempre" ("Forever and Ever"), "Mañanas de terciopelo" (Velvet Mornings) et "Adiós mi amor, adiós" ("Good-Bye My Love, Good-Bye"), cette dernière chanson est aussi enregistrée en allemand, comme la chanson "Mara" qui est publiée également en langue allemande. Quatre titres seront mis de côté et non enregistrés : "Thousand Years From Wandering", la chanson-collage pop "Ulysses", une reprise de "I Want To Live" (Aphrodite's Child) et lors des concerts "Song Of Good-Byes", on peut entendre certains de ces titres inédits dans le DVD-CD "Demis Roussos At The Royal Albert-Hall, 31 december 1974" (2010).


title: Demis Roussos

text: À l'été 1973, paraît le 45 tours "Good-Bye My Love, Good-Bye" en version plus courte, avec en face B l'inédit "Yellow Paper".


title: Demis Roussos

text: Pour le troisième album en 1974, "My Only Fascination", Demis Roussos utilise les ingrédients qui lui ont fait connaître le succès, la musique grecque avec "White Sails", la variété méditerranéenne : ("Marlène"), le hit "Lovely Lady Of Arcadia" et deux reprises, "Smile" (Chaplin) et "Let It Be Me" (Gilbert Bécaud), à l'automne suivant, sort un 45 tours "With You" avec "When Forever Is Gone" en face B.


title: Demis Roussos

text: En 1975, pour l'album "Souvenirs", Demis Roussos enregistre une nouvelle version de "Song Of Goodbyes" qui a pour titre "Sing An Ode To Love". Puis, en 1977 pour son album "The Demis Roussos Magic", il collabore à nouveau avec Vangelis qui joue et écrit les arrangements, en plus de produire le disque.


title: Demis Roussos

text: Durant des années, Roussos doit lutter contre son obésité. Après l'échec malheureux de plusieurs régimes dissociés, il décide, en juin 1980, à de se prendre en main. Il perd 50 kilos en 10 mois et élabore sa propre méthode qu'il publie en 1986 dans "Question de poids", co-écrit avec son amie photographe Véronique Skawinska.


title: Demis Roussos

text: En 1982, il produit son album sobrement intitulé "Demis", sur lequel on retrouve entre autres, trois chansons qui se démarquent. La première s'intitule "Lament" composée paroles et musique par Jon Anderson chanteur du groupe Yes ; ce dernier a aussi écrit les paroles des deux autres chansons, à savoir "Song For The Free" dont la musique est de Alex Spyropoulos et, finalement, "Race To The End" qui est une version chantée du thème du film "Les Chariots de feu" dont la musique a été composée et produite par Vangelis ; c'est d'ailleurs lui qui joue des claviers.


title: Demis Roussos

text: Le 14 juin 1985, il croit sa dernière heure arrivée lorsque le vol 847 TWA qui l’amène en Italie avec sa troisième femme Pamela est détourné sur Beyrouth par deux terroristes chiites du Hezbollah.


title: Demis Roussos

text: Otage pendant quatre jours, il .


title: Demis Roussos

text: À partir des années 1990 sa carrière marque le pas, d'autant qu'il commence à connaître des problèmes de santé, notamment de dos et de reins.


title: Demis Roussos

text: En 2006-2007, il participe à la première saison de la tournée "Âge Tendre et Têtes de Bois" aux côtés notamment de Michèle Torr, Frank Alamo et Richard Anthony. Il poursuit cette tournée en 2007/2008 pour la seconde saison. En 2011/2012, il sera à nouveau de la tournée pour la saison 6, aux côtés notamment de Michel Delpech, Annie Cordy et Hervé Vilard.


title: Demis Roussos

text: Le , son dernier album pop-rock, "Demis" sort chez Discograph, entièrement composé par les artistes Picci et Almo.


title: Demis Roussos

text: Demis Roussos meurt le des suites d'un cancer de l'estomac, du pancréas et du foie, dans un hôpital privé d'Athènes, à l'âge de 68 ans. Il est inhumé le dans le premier cimetière d'Athènes, en présence de plusieurs centaines de personnes, dont plusieurs personnalités médiatiques comme Nikos Aliagas et son amie Nana Mouskouri.


title: Demis Roussos

text: Avec sa première épouse française Monique David, il a une fille, prénommée Emily, qui a été son manager pendant plusieurs années. Avec sa deuxième femme Dominique , il a en 1975 un fils, Cyril, DJ. Après avoir épousé Pamela Smith, Américaine, il vit les vingt-deux dernières années de sa vie avec sa quatrième épouse, Marie, professeur de yoga.


title: Demis Roussos

text: Attiré par le paranormal, il déclare en 1976 être la réincarnation d'Alexandre le Grand et dit en 1987 descendre des pharaons.


title: Demis Roussos

text: De forte corpulence, cheveux longs et barbe fournie, portant de longs caftans de couleurs vives, Demis Roussos cultive son look de pope décalé et ses influences musicales orientales, forgeant nombre de ses succès dans toutes les langues en jouant sur cet exotisme et sur des mélodies pour romance et déclaration d’amour.


title: Demis Roussos

text: Il est reconnaissable à son timbre chaud de ténor et sa puissance (ce qui lui vaut le surnom de « Pavarotti pop »), aux trémolos en bout de note chantés par une voix de tête.


title: Demis Roussos

text: Avec Lucas Sideras, Demis chante sous son nom de Artemios Ventouris Roussos.


title: Demis Roussos

text: Les principaux succès de Demis Roussos en solo :


title: Charles X Gustave

text: est le fils du comte palatin Jean-Casimir de Deux-Ponts-Cleebourg et de Catherine Vasa, la fille aînée du roi . Il monte sur le trône en 1654, après l'abdication de sa cousine germaine Christine. Sa première tâche en tant que roi est de restaurer les finances de son royaume. Il impose alors la « Réduction », obligation pour les nobles de rendre certaines terres à la Couronne et de payer un impôt annuel.


title: Charles X Gustave

text: En 1655, déclare la guerre à la Pologne, dont le roi, , descendant du roi , protestait contre son avènement : c'est le début de la première guerre du Nord. Il remporte la bataille de Varsovie, qui dure trois jours (28 – ), et s'empare de toute la Pologne en moins de trois mois, donnant lieu à ce que l'historiographie polonaise appelle « le Déluge ».


title: Charles X Gustave

text: L'année suivante, le roi de Danemark déclenche une offensive contre la Suède, dont l'essentiel des forces se trouvaient alors engagées en Pologne avec à leur tête. Ce dernier, plutôt que de revenir en Suède, choisit de répliquer en attaquant le Danemark par le sud. Durant l'été et l'automne, il soumet le Holstein, le Schleswig et le Jutland, et le , servi par un hiver exceptionnellement rigoureux, il traverse à pied sec le Petit Belt pris par les glaces avec et , et s'empare de la Fionie. De là, il passe le Grand Belt en progressant d'île en île, débouche sur l'île capitale de Seeland le , et arrive le en vue de Copenhague, pratiquement non défendue. Vaincu, le roi danois est forcé à traiter. lui impose le traité de Roskilde (1658), par lequel la Suède acquiert tous les territoires danois du Sud de la péninsule scandinave, dont la Scanie, outre deux provinces norvégiennes, et qui consacre la Suède comme puissance scandinave dominante.


title: Charles X Gustave

text: Poussant l'avantage, , qui ambitionne de constituer un empire du Nord, prétexte que le traité n'a pas été exécuté, reparaît bientôt devant Copenhague et livre l'assaut, mais il est repoussé. Il convertit le siège en blocus et prépare une nouvelle attaque lorsqu'il tombe malade en janvier 1660 ; après plusieurs semaines de maladie, Charles X meurt d'une pneumonie aiguë à Göteborg, le 13 février suivant.


title: Charles X Gustave

text: Son épouse Hedwige-Éléonore de Holstein-Gottorp est déclarée régente pour leur fils , âgé de quatre ans. Le roi défunt est inhumé en l'église de Riddarholmen.


title: Charles X Gustave

text: Le , épouse Edwige-Éléonore de Holstein-Gottorp, fille du duc et de Marie-Élisabeth de Saxe. C'est un mariage politique, contracté afin de sceller une alliance contre le Danemark. Charles et Hedwige-Éléonore ont un seul enfant :


title: Robert Morison

text: Robert Morison est un botaniste écossais, né en 1620 à Aberdeen et mort le à Londres.


title: Robert Morison

text: À cause des guerres de religion et ayant pris parti du roi Charles II d'Angleterre (1630-1685), il doit s’exiler. Il étudie la médecine à Angers. Charles II le recommande à son oncle, le duc d’Orléans (1640-1701). Celui lui offre alors l’intendance de son jardin botanique du château de Blois.


title: Robert Morison

text: Morison donne en 1669 une nouvelle édition de l’"Hortus blesensis" (ou Herbier du jardin) qu’avait publié, en 1653, Abel Brunier (1573-1665).


title: Robert Morison

text: Il publie, en 1672, la première monographie consacrée à une famille de végétaux, les ombellifères, "Plantarum umbelliferarum distribution nova". C’est aussi sa première application de classification suivant une méthode rigoureuse et logique. Il utilise principalement la forme des fruits.


title: Robert Morison

text: Le retour de Charles II sur son trône, permet à Morison de retourner à Oxford en 1659 où il est nommé professeur de botanique et devient médecin du roi. Il fait paraître, en 1680, "Plantarum historia universalis Oxoniensis". Il meurt dans un accident, heurté par le timon d’une charrette, comme Joseph Pitton de Tournefort (1656-1708). Son caractère orgueilleux lui vaut certaines inimitiés comme celle de John Ray (1627-1705).


title: Radiodiffusion en breton

text: La radiodiffusion en breton commence sous l'occupation quand les premières émissions de radio en langue bretonne sont diffusées. Elles ne duraient qu'une heure par semaine, le vendredi soir. Roparz Hemon en était le directeur. Elles étaient émises depuis Rennes et n'étaient pas audibles de la Bretagne bretonnante. La station émettrice était Radio Rennes Bretagne.


title: Radiodiffusion en breton

text: Deux ans après la Libération, le , Pierre Trépos et Pierre-Jakez Hélias relancèrent les émissions de radio en langue bretonne, écrivant des sketches et des pièces de théâtre, sur Radio Quimerch (Kimerc'h).


title: Radiodiffusion en breton

text: En 1959, c'est Charlez ar Gall et sa femme Chanig ar Gall qui la prend en charge. En 1969 celui-ci demande à Fañch Broudig de prendre sa place. La radio devient alors Radio Armorique. De 1977 à 1982, à la suite de la « Charte Culturelle » acceptée par le président Valéry Giscard d’Estaing, les émissions en breton seront portées à 5 heures 30 hebdomadaires.


title: Radiodiffusion en breton

text: En 1982, Radio-France crée une nouvelle radio, émettant depuis Quimper et seulement sur la Basse-Bretagne où se trouve l'essentiel des bretonnants : Radio France Bretagne Ouest devenue en 2000 France Bleu Breizh Izel. Elle ajoutera 12 heures hebdomadaires de breton, et 21 heures d'émissions bilingues français-breton.


title: Radiodiffusion en breton

text: En 1983, à l'époque de la légalisation des "radios libres", vont se mettre en place deux radios indépendantes qui émettront en partie en breton : Radio Kreiz Breizh et Radio Bro Gwened.


title: Radiodiffusion en breton

text: À partir de 1992, Radio-Rivages, du réseau RCF (Radio chrétienne de France) propose aussi des émissions en breton.


title: Radiodiffusion en breton

text: En 1998 s'y ajouteront : Radio Kerne et Arvorig FM (entièrement bretonnantes).


title: Radiodiffusion en breton

text: À partir de 2001, aidé financièrement par le Conseil général du Finistère, l'association An Tour Tan se met à retransmettre en différé sur Internet certaines des émissions en breton de ces dernières (sauf celles de "Radio Bro Gwened", qui n'est pas dans le département). En 2003, la station "Radio Kerne" est mise en avant sur ce portail : ses émissions peuvent être écoutées en direct. Deux ans plus tard les autres radios peuvent s'écouter de même, grâce à l'association Stalig.


title: Radiodiffusion en breton

text: En l'association Kaouenn FM, qui œuvre depuis plusieurs années à la création d'une radio en langue bretonne pour le Trégor-Goëlo, dépose un dossier de candidature au CSA afin d'obtenir une autorisation d'émettre. L'espoir suscité par cette radio, montée sur le modèle des autres radios associatives en langue bretonne, est tel qu'à la date de dépôt du dossier l'association compte 90 adhérents, et qu'elle a reçu le soutien d'une vingtaine de communes du Trégor-Goëlo et de cinquante associations locales. Kaouenn FM est basée à Ti ar Vro Treger-Goueloù (Maison de la Culture Bretonne du Trégor-Goëlo) à Cavan.


title: Radiodiffusion en breton

text: En 2016, il n'y a toujours pas de radio bretonne qui permette d'entendre le breton dans toute la Bretagne. Dans un rapport concernant l'enseignement du breton en Fañch Broudig mentionnait le manque d'audibilité du breton en Bretagne.


title: Tas binomial

text: En informatique, un tas binomial est une structure de données assez proche du tas binaire, mais qui permet aussi de fusionner deux tas rapidement. Ainsi, il supporte les opérations suivantes, toutes en "O(log n)" :Le tas binomial est donc une implémentation du type abstrait tas fusionnable, "ie" une file à priorités permettant des opérations de fusion.


title: Tas binomial

text: Un tas binomial est en fait un ensemble d'arbres binomiaux (à comparer avec un tas binaire, qui correspond à un unique arbre binaire). Un arbre binomial est défini récursivement comme suit :Un arbre binomial d'ordre "k" peut aussi être construit à partir de deux arbres d'ordre "k-1" en faisant de l'un des deux le fils le plus à gauche de la racine de l'autre. Un arbre binomial d'ordre "k" possède 2 nœuds, et a pour hauteur "k".


title: Tas binomial

text: Des variantes d'arbres binomiaux sont aussi utilisées pour construire les tas de Fibonacci.


title: Tas binomial

text: Un tas binomial est implémenté en tant qu'ensemble d'arbres binomiaux satisfaisant aux "propriétés des tas binomiaux" :La première propriété indique que la racine de chaque arbre binomial possède la plus petite clé de l'arbre. La seconde propriété implique qu'un tas binomial contenant "n" éléments consiste en au plus "ln n + 1" arbres binomiaux.. En fait, le nombre et les ordres de ces arbres est déterminé de manière unique par le nombre "n" d'éléments : chaque tas binomial correspond au bit 1 dans l'écriture binaire du nombre "n". Par exemple, 13 correspond à 1101 en binaire, formula_1, et donc le tas binomial à 13 éléments consistera en 3 arbres binomiaux d'ordres respectifs 3, 2 et 0 (cf. figure ci-dessous)  Les racines des arbres binomiaux sont stockées dans une liste indexée par l'ordre des arbres.


title: Tas binomial

text: "Exemple de tas binomial contenant des éléments de clés 1, 2, ..., 13. Le tas consiste en 3 arbres binomiaux d'ordre 0, 2, et 3."


title: Tas binomial

text: L'opération de fusion de deux tas est sans doute la plus intéressante et est réutilisée dans la plupart des autres opérations. Les listes de racines des deux tas sont parcourues simultanément, de même que pour le tri fusion. Si seul un des deux tas contient un arbre d'ordre "j", celui-ci est ajouté au tas fusionné. Si les deux tas contiennent un arbre d'ordre "j", les deux arbres sont fusionnés en un arbre d'ordre "j"+1 en respectant la structure de tas (la plus grande des deux racines devient fille de la plus petite). Noter que l'on peut avoir besoin de fusionner cet arbre avec un arbre d'ordre "j+1" présent dans un des deux tas initiaux. Durant l'algorithme, on examine au plus 3 arbres de chaque ordre (deux provenant des deux tas fusionnés et un formé à partir de deux arbres plus petits). Or l'ordre maximal d'un arbre est "ln n" et donc la complexité de la fusion est en "O(ln n)".


title: Tas binomial

text: Pour insérer un nouvel élément dans un tas on crée simplement un nouveau tas contenant uniquement cet élément qu'on fusionne ensuite avec le tas initial, et ce en "O(ln n)".


title: Tas binomial

text: Pour trouver le plus petit élément du tas, il suffit de trouver le minimum parmi les racines des arbres binomiaux (au nombre maximal de "ln n"), ce qui se fait une fois de plus en "O(ln n)".


title: Tas binomial

text: Pour supprimer le plus petit élément du tas, on trouve tout d'abord cet élément pour l'enlever de son arbre binomial. On obtient alors une liste de ses sous-arbres, que l'on transforme en un autre tas binomial, ensuite fusionné au tas précédent.


title: Tas binomial

text: Quand on diminue la clé d'un élément, elle peut devenir plus petite que celle de son père, violant l'ordre en tas de l'arbre. Dans ce cas, on échange l'élément avec son père, voire avec son grand-père, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'arbre soit de nouveau ordonné en tas. Chaque arbre binomial ayant pour hauteur maximale "ln n", l'opération est en "O(ln n)".


title: Tas binomial

text: Enfin pour supprimer un élément, on lui diminue sa clé à moins l'infini (plus petite que toutes les autres clés...) puis on supprime le plus petit élément du tas, c’est-à-dire lui-même. Une simulation Java d'un tas binomial


title: Sōka Gakkai

text: La () est un mouvement bouddhiste moderne fondé en 1930 au Japon par Tsunesaburō Makiguchi et Jōsei Toda, en tant que branche laïque de l'école Nichiren Shōshū.


title: Sōka Gakkai

text: Du fait de sa création au , la Sōka Gakkai est considérée comme un nouveau mouvement religieux et classée au Japon parmi les ("shinshūkyō"). Elle se réclame pourtant héritière des enseignements du moine japonais Nichiren (1222-1282) transmis par , le plus jeune de ses six disciples aînés, considéré comme son successeur par certaines écoles du bouddhisme de Nichiren dont la Nichiren Shōshū. Toutefois, en , cette dernière rompt les liens avec la Sōka Gakkai, allant jusqu'à excommunier tous ses membres. Désormais ce sont les membres laïques qui, en tant que ministres du culte, accomplissent les cérémonies religieuses telles que les mariages ou les cérémonies funéraires.


title: Sōka Gakkai

text: Daisaku Ikeda, alors de la Sōka Gakkai, fonde en 1964 un parti politique, le Kōmeitō, mais en 1970 les deux structures se séparent officiellement à la suite de critiques de l’opinion publique. Pour fédérer les membres, le il fonde la dont il est toujours président en . Le mouvement s'est fait connaître dans le monde, non sans susciter quelques controverses, en particulier du fait de son soutenu voire se basant sur la pratique de "shakubuku", mais qui s'est par la suite adouci. La Sōka Gakkai, parfois soupçonnée de au Japon, mais aussi en France, décide alors de publier en 2009 un dossier de réponse aux accusations.


title: Sōka Gakkai

text: La Soka Gakkai internationale déclare de membres dans 192 pays et territoires, dont, en 2005, plus de de familles membres au Japon.


title: Sōka Gakkai

text: Les pratiquants s’efforcent d’accomplir une pratique biquotidienne, matin et soir, comprenant la lecture ou la récitation d'extraits du "Sûtra du Lotus" (le "Gongyo") et la récitation du mantra "Nam-myōhō-renge-kyō" devant l’objet de culte, le "Gohonzon", pour réaliser "Kōsen-rufu", la paix mondiale sur la base de leur accomplissement personnel, leur “révolution humaine”. Ils participent également à des réunions de discussion, étudient les écrits de Nichiren avec l'aide des textes de Daisaku Ikeda.


title: Sōka Gakkai

text: Le mouvement est fondé en 1930 sous le nom de , littéralement « Société pour une éducation créatrice de valeurs » par , éducateur et directeur d’école primaire et son disciple J. Toda. L'association a d'abord pour but d'aider à la réforme de Makiguchi dans le domaine éducatif et elle se développe au début parallèlement à la sortie des volumes de la "Pédagogie de la Création des Valeurs".


title: Sōka Gakkai

text: Influencé par des auteurs japonais ou occidentaux tels Yanagida, Shiga, Dewey, Ward, Durckheim, Fabre, Tsunesaburo Makiguchi développe une méthode pédagogique empirique, respectueuse de l'enfant et de son développement et une philosophie créatrice de valeurs que soutiendront ses successeurs. Dans une quête spirituelle il choisit de se convertir au bouddhisme de la Nichiren Shōshū, une des multiples écoles qui se sont créées à la mort de Nichiren, à la suite de contacts avec des bouddhistes de cette obédience. Il rapproche ses théories pédagogiques des enseignements de Nichiren, élargit son auditoire et transmet à son tour sa vision du bouddhisme lors de premières « réunions de discussion ». En 1936 les premiers adeptes tiennent leur premier cours d'été au Temple Principal de la Nichiren Shōshū. L'association formalise son existence en .


title: Sōka Gakkai

text: Persécutés pendant la Seconde Guerre mondiale par le gouvernement japonais, les organisations religieuses sont sommées d'accepter le talisman d'Ise, symbole du shintoïsme d'État, la plupart des moines de la Nichiren Shōshū acceptent cet ordre impérial, Tsunesaburō Makiguchi et , son disciple, refusent de s'y plier au nom de la liberté religieuse et sont incarcérés avec les principaux responsables de la Sōka Kyōiku Gakkai. L'association est déclarée hors-la-loi et dissoute pour crime de lèse-majesté. Le temple principal de la Nichiren Shōshū est réquisitionné et transformé en garnison. En , à l’âge de 74 ans, Makiguchi meurt pendant son incarcération.


title: Sōka Gakkai

text: En , les États-Unis occupent le Japon, ravagé par la guerre (près de 4 millions de pertes humaines), et mettent en place une administration qui arrête la consubstantialité institutionnelle entre la tradition shintoïste et l'autorité impériale en instaurant la liberté religieuse dans laquelle s'engouffreront les “nouvelles religions” ("shinshūkyō": Reiyukai, Risshō Kōsei Kai, etc.). Bien que sous l'obédience de la Nichiren Shōshū et se référant au bouddhisme du moine Nichiren du , la Soka Gakkaï y est classée.


title: Sōka Gakkai

text: Peu avant la capitulation les prisonniers politiques sont libérés. Toda est le dernier membre incarcéré. Fidèle au serment de son maître, il abandonne le prénom de Jogai pour adopter celui de Josei, “le sage du chateau”. Sur les ruines du Japon dévasté par la guerre et malgré son état de santé, il reconstruit l'organisation, “le château de la Sōka Gakkai”, littéralement « Société pour la création de valeurs » dont la mission est de réaliser "kōsen-rufu" (et qui deviendra en un mouvement religieux laïque). La Nichiren Shōshū s'y oppose mais Toda s'engage à inscrire également les nouveaux venus comme “paroissiens” ("danto") de la Nichiren Shōshū. Muni d'un nouveau Gohonzon délivré par le Grand Patriarche, administrateur du Temple principal, il propose une vaste campagne de "shakubuku", vaste programme de transmission qui vise à faire connaître et pratiquer le bouddhisme tel que Nichiren Daïshonin l’enseigne. Cette campagne ne pose pas de problème au début mais c'est l'entrée en politique de candidats pratiquants notoires de la Soka Gakkaï, à partir de , qui attire l'attention et devient alors sujet à controverses.


title: Sōka Gakkai

text: Entre et , la Sōka Gakkai transmet le "Gohonzon" à plus de . Lorsque Josei Toda meurt le , à l’âge de 58 ans, le bouddhisme de Nichiren est devenu avec la Nichiren Shōshū l’une des premières confessions bouddhistes du Japon.


title: Sōka Gakkai

text: Avec l'arrivée, le , de , proche disciple de Jōsei Toda, à la présidence, le nombre de familles pratiquant dans la Sōka Gakkai passe à 6 millions dès puis à 7,5 millions en . Puis cette croissance exponentielle diminue, le nombre de foyers se stabilise aux alentours de 8 millions au Japon. Dès il entreprend une série de voyages (États-Unis, Brésil, Europe) pour rencontrer les pratiquant(e)s qui se sont expatrié(e)s dès les années 1950, dynamiser une organisation naissante et nommer de nouveaux responsables. Le à Guam, en s’appuyant sur le fait que , il fonde la qui a pour mission de fédérer les activités de toutes les organisations nationales déjà présentes à l'époque dans 51 pays dont les pratiquants sont “des bodhisattvas citoyens du monde”. Il fonde également plusieurs institutions à vocation artistique et culturelle, ainsi que des universités et écoles Sōka. En , Daisaku Ikeda démissionne de son poste de président de la Sōka Gakkai mais reste président de la SGI. Au Japon, Hiroshi Hōjō devient le de la Sōka Gakkai. Après son décès, Einosuke Akiya est nommé en 1981 , puis en 2006 c'est qui lui succède en tant que .


title: Sōka Gakkai

text: En 1983 l'ONU décerne la médaille pour la paix au président Ikeda, reconnaissant ses efforts sur la scène diplomatique internationale depuis les années 1960 (voir bibliographie avec les dialogues avec des personnalités politiques et "La Nouvelle Révolution humaine") et la Sōka Gakkai obtient le statut d’ONG à titre consultatif auprès du Conseil économique et social des Nations unies (ONU).


title: Sōka Gakkai

text: Dès , se référant aux écrits de Nichiren et plus particulièrement au "Rissho Ankoku Ron" (“Sur l’établissement de l’enseignement correct pour la paix dans le pays”) Joseï Toda lance la Soka Gakkaï dans la politique. 51 candidats sont élus sur 52 dans les assemblées politiques locales. 3 de ses membres sont élus à la Chambre haute en 1956 (Chambre des Conseillers).


title: Sōka Gakkai

text: Cette position duelle, politique et religieuse, oblige Daisaku Ikeda à séparer clairement la Ligue Politique Komeï de la Soka Gakkaï. Il crée en un parti politique, le Komeito, qui s'ouvre alors à des candidats indépendants, non pratiquants de la Soka Gakkaï, et qui fait son entrée en dans la Chambre basse (Chambre des représentants qui élit le Premier ministre) avec 25 élus. Ce parti devient la troisième force politique du Japon avec 47 membres en . La Sōka Gakkai et le Kōmeitō, se séparent officiellement en , en particulier : en fait, des responsables du Komeito sont accusés d'avoir empêché la publication d'un livre critique envers eux-mêmes et la Soka Gakkaï. Accusations fondées ou pas, à la suite de cet incident Ikeda donne davantage d'autonomie au Komeito, les responsables politiques ne peuvent plus avoir de responsabilités au sein de l'association religieuse. Ainsi le Komeito se sécularise en supprimant la terminologie bouddhique de ses statuts et élabore des propositions plus concrètes comme et contre la volonté d’une opposition qui vise à réarmer le Japon ; il s'engage un peu plus dans des alliances politiques et commence à se comporter davantage en parti politique qu'en parti religieux. Cette même année , la Sōka Gakkai abandonne l'idée du Grand Sanctuaire national, le "kaidan" (voir "kosen rufu") qui était un frein à son évolution.


title: Sōka Gakkai

text: Après avoir démontré ses capacités, avec les initiatives du président Ikeda pour le rétablissement des relations diplomatiques entre le Japon et la Chine en 1972 et la volonté de mettre en actes ses idées, le Komeito évolue : ses députés se retrouvent dans le parti de la Nouvelle Frontière ce qui lui permet d'occuper 4 postes ministériels dans un bref gouvernement d'opposition (11 mois) tout en gardant une structure de base la Ligue Komeï puis il renaît dans le Nouveau Kômeitô.


title: Sōka Gakkai

text: Dans sa recherche de "concret" le positionnement politique du Komeito passe d'un « réformisme radical » ("Komei" signifie propre) à celui de « réformiste ». Bien qu'ayant appartenu à des coalitions dites de centre droit, le parti est également dit de centre gauche. Le choix des candidats se fait surtout sur des valeurs éthiques qui ne sont pas a priori classables sur l'échiquier politique. Le Komeito garde encore et toujours dans son programme son opposition à la révision de la Constitution en vue de l'établissement du droit d'autodéfense collective, c'est-à-dire au rétablissement d'une armée japonaise.


title: Sōka Gakkai

text: Les élections de à la Chambre des Conseillers, divisent la Diète, avec d’un côté la coalition au pouvoir de centre droit, le Parti libéral-démocrate allié au Nouveau Komeito qui contrôle plus des deux-tiers des sièges à la Chambre des Représentants, et de l’autre l’opposition qui détient la majorité à la Chambre des Conseillers. En , la victoire du DPJ ("") aux élections législatives entraîne un renversement historique de gouvernement en faveur de l'opposition qui obtient la majorité dans les deux Chambres. Le Nouveau Komeito perd alors un tiers des sièges qu'il détenait. Aux élections législatives de , il retrouve le pouvoir après la large victoire du Parti libéral-démocrate. En , pour marquer son cinquantième anniversaire, le parti décide de ne plus s'appeler « Nouveau », mais simplement Kōmeitō.


title: Sōka Gakkai

text: Au Japon, grâce à ses 8 millions de familles (un "gohonzon" par famille/ménage) la Sōka Gakkai devient une puissance religieuse, politique et financière de premier plan, ce qui lui vaut la manifestation de calomnies, “haine et jalousie”.


title: Sōka Gakkai

text: La Soka Gakkai édite le Seikyo Shinbun ( national japonais), journal créé en 1951 qui devient quotidien le . Sa première page est imprimée en couleur le .


title: Sōka Gakkai

text: Depuis sa création en la Soka Gakkaï a soutenu la Nichiren Shoshu, Tsunesaburo Makiguchi et Joseï Toda ayant entretenu de bonnes relations avec cette école grâce à leurs amitiés avec les moines dont Nichijun, grand patriarche. Certes elle peut lui reprocher son acceptation de l'amulette shinto en , son incapacité à soutenir "kosen rufu" et sa volonté d'imposer son point de vue sur la philosophie de Nichiren mais elle continue à la financer avec ses dons, les cérémonies religieuses, le pèlerinage au Taïseki-ji (Temple principal) ou la création de nouveaux temples, au total plus d’une centaine en . La Nichiren Shoshu a grandement profité de la situation. Ce sont les dons de la Soka Gakkaï et de ses pratiquant(e)s du monde entier qui ont payé en grande partie le "Shohon-do" (ou Sho-hondo, le Palais de la vie) où, en 1972, est enchâssé le "Daï-Gohonzon", "le véritable objet de culte dédié à toute l'humanité", tel qu'il était défini et partagé à ce moment-là. Près de vingt ans plus tard, craignant de disparaître dans l'énergie de la Soka Gakkaï le « Grand Patriarche », administrateur contesté du Temple principal, Nikken Abe demande aux membres de renier leur appartenance et de devenir "paroissiens" ("danto") pour accéder au lieu de pèlerinage du Taïseki-ji, le temple principal, puis le , au nom de la Nichiren Shoshu, il rompt les liens avec la Soka Gakkaï, allant jusqu'à tous ses membres. Il reproche à Daisaku Ikeda sa trahison des engagements de Makiguchi et de Toda et sa prise de liberté dans l'interprétation du "kōsen-rufu" (considérée comme une déviation). L'attachement au président Ikeda et à son interprétation moderne de la philosophie de Nichiren sera la plus forte. Des analystes diront que la Soka Gakkaï a su négocier la rupture. La Nichiren Shōshū perd quasiment tous les membres de la Soka Gakkai internationale (SGI). Le grand patriarche fait raser le Sho-Hondo (Shohon-Do) en .


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text: Clark Strand voit dans cette séparation une suite logique de ce qui s'était mis en marche dès 1930 à la création du mouvement avec les premières réunions de discussion de Makiguchi. Le jour de l'excommunication () est perçu au Japon comme “Le jour de l'Indépendance spirituelle”, indépendance qui permet à l'organisation de continuer à . Deux des "Trois Grandes Lois ésotériques" de la Nichiren Shoshu sont officiellement révisées et l'expression "Trois Lois sacrées et révélées" apparaît dans la constitution du Culte (voir Kosen-Rufu). L'organisation modifie trois fois le "gongyo" (soit sur la partie du "Sūtra du Lotus" lue ou récitée soit sur le contenu des prières silencieuses), propose de changer de gohonzon (celui inscrit par le grand patriarche Nikken n'est plus délivré aux membres excommuniés), et demande à certains de ses propres membres laïques, c'est-à-dire non religieux professionnels, de mener les cérémonies religieuses en tant que ministres du culte. Une nouvelle version avec une nouvelle traduction des "Écrits de Nichiren" (le "Gosho Zenshu" originel) est publiée en 2011. Cette indépendance permet à Ikeda qui se définit comme disciple de Toda et de Makiguchi, de continuer à développer “cette sorte de bouddhisme humaniste pleinement développé, capable de transcender les barrières de races, religions ou croyances”.


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text: La Sōka Gakkai (et ses membres) fondent leur action et leur pratique religieuse sur les enseignements du moine japonais Nichiren (1222-1282), moine bouddhiste de l'école Tendai, fondée au Japon par Saichō, connu aussi sous son nom posthume de Dengyō Daishi. Sensible “aux fléaux naturels et sociaux que subissait son pays"”" Nichiren après avoir étudié les enseignements (sutras) de Shakyamuni (Siddharta Gautama) déduira qu'ils étaient la conséquence de la disparition d'un bouddhisme orthodoxe adapté à l’époque de la Fin de la Loi, il déduira également que l'essentiel de l'enseignement de Shakyamuni se trouve dans le "Sūtra du Lotus" : tout être humain possède l'état de bouddha et peut l'activer en récitant "Nam-myōhō-renge-kyō" (le titre du Sūtra, "daïmoku"), pratique et croyance sont donc intimement liées. L'état de bouddha étant défini comme « un état de plénitude et de parfaite liberté intérieure, dans lequel on savoure un sentiment d'unité avec la force vitale universelle ». Pour Nichiren, ni Shakyamuni ni Tiantai n’ont transmis cette pratique bien qu'elle soit au cœur de des enseignements du bouddhisme mahayana parce qu'à chaque époque correspond un mode de transmission. Des obstacles qu’il affronte (persécutions de Tatsunokuchi et d'Atsuhara, condamnations à l’exil, etc.), Nichiren déduit que le temps est venu de retranscrire son illumination dans un mandala, le Gohonzon de Nichiren. Ce mandala représente graphiquement "la cérémonie dans les airs", décrite par Shakyamuni, tenue au Pic de l'Aigle, le cœur du "Sūtra du Lotus", qui rassemble autour de "Nam-Myōhō-Renge-Kyō" (la « tour aux trésors »), des noms de personnages historiques, de figures mythiques, de bouddhas, bodhisattvas et de divinités bouddhiques. L’ensemble de ces archétypes permet aux fidèles (ou pratiquants) de méditer sur eux-mêmes, sur la présence constante des dix états de vie en chacune et chacun ; ainsi l’observation de son esprit, de son cœur, conduit à révéler la bouddhéité inhérente à sa vie.


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text: Le principe de base du bouddhisme de Nichiren est simple : réciter ce mantra permet de développer sa bouddhéité. Nichiren a développé plusieurs concepts pour soutenir son enseignement qu'il tenait de sa formation dans l'école Tendaï, de l'étude du "Sūtra du Lotus" et d’autres enseignements qu'il transmettra dans les lettres écrites à ses disciples, les "traités" clarifiant son enseignement en citant ses sources, parfois pour admonester les autorités ("Rissho Ankokuron") parfois, à la fin de sa vie, oralement (dans le "Recueil des Eneignements oraux, Ongi Kuden" retranscrits par , le disciple à l'origine de la lignée de la Nichiren Shōshū). Tous ces écits seront rassemblés par Joseï Toda, le président fondateur du mouvement, dans le "Gosho Zenshu, Œuvres complètes des écrits de Nichiren" en . La lecture de ces écrits et de leurs commentaires par son disciple et successeur, fondateur et président de la SGI, constitue l’étude qui est un des trois principes de base (foi, pratique, étude) de ce bouddhisme pour les pratiquants afin de nourrir leur pratique et leur vie quotidienne, d’entretenir leur foi et de la développer.


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text: Exemples des principaux concepts (ce sont les plus utilisés ou les plus connus, il n'y a pas d'ordre de grandeur ou d’échelle de valeur) :


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text: La pratique essentielle est la récitation du mantra "Nam-myōhō-renge-kyō" (dont l'une des traductions simplifiées est : "Nam" ou "namu", en sanskrit = Dévouement, Hommage, Respect. "Myōhō" = Loi mystique, sagesse. "Renge" = Lotus. "Kyō" = Enseignement, Voix). Il n'y a pas de durée déterminée, c'est au pratiquant de décider. Ce mantra est aussi nommé "Daimoku", titre du "Sūtra du Lotus".


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text: La pratique complémentaire consiste en la lecture ou la récitation bi-quotidienne d'une partie des chapitres (en prose) et (en vers) du "Sūtra du Lotus" : le "Gongyo". Après avoir modifié le livret du texte de pratique ("kyobon") avec l'aval de la Nichiren Shoshu, la Soka Gakkaï va diminuer la part récitée de ces chapitres en 2010 en se référant aux écrits de Nichiren afin de s'accorder aux obligations modernes des laïques.La version 2010 du texte de pratique dédiait ces prières aux “fonctions de la vie et de l'environnement” "("shoten zenjin")", au "Gohonzon" (le "Gohonzon" des Trois Grandes Lois ésotériques [ou cachées], Nichiren Daishonin, Nikkō Shonin et Nichimoku Shonin), à la réalisation de "Kōsen-rufu" (avec dédicace aux présidents fondateurs de la Soka Gakkaï) et la dernière à la révolution humaine, aux défunts et à la paix dans le monde. La version 2016 unifie le rituel du matin identique à celui du soir et modifie également le contenu des prières silencieuses. Trois "Daimoku" ouvrent la cérémonie de "Gongyo" ; après la lecture (ou la récitation) des deux extraits du "Sûtra du Lotus" en caractères kanji selon la traduction de Kumarajiva, la première prière silencieuse est l'expression de « la reconnaissance envers le "Gohonzon", concrétisation de "Nam-myoho-renge-kyo", Nichiren Daishonin et Nikkō Shonin » ; la deuxième est la reconnaissance envers « les trois présidents fondateurs » : Tsunesaburō Makiguchi, Josei Toda et Daisaku Ikeda ;  et la troisième « pour la réalisation du grand vœu de "kosen rufu" mondial et pour les défunts », réunissant les prières des pratiquants pour "kosen rufu" et pour la SGI, pour leur révolution humaine et leurs vœux personnels, ainsi que pour leurs parents et amis défunts ;  Ces prières silencieuses se terminent par cette formulation : « pour la paix dans le monde entier et le bonheur de tous les êtres vivants. »« La disparition de la référence au "Dai-Gohonzon" avalise la séparation théologique d'avec la Nichiren Shoshu et d’autre part la forte diminution de l'utilisation du vocabulaire japonais contribue à se rapprocher des habitudes locales ».


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text: L'étude de cet enseignement du bouddhisme mahayana est basée sur la lecture et la compréhension des écrits de Nichiren, le maître fondamental. Nichiren Daishonin explique le Sūtra du Lotus en 28 chapitres enseigné en Inde par Shakyamuni au cours des dernières années de sa vie ; dans ses écrits (lettres et traités) il utilise comme référence les commentaires de Tiantai en Chine et de son école Tendaï introduite au Japon par Saichō appelé aussi Dengyō. L’atteinte de la bouddhéité est rendue accessible aux gens du commun par la foi, la pratique et l’étude : , (voir aussi la pratique de shakubuku et "shōju"). L'étude des commentaires de Daïsaku Ikeda, le maître fondateur de la SGI (Soka Gakkaï internationale), ainsi que de ses discours et entretiens, est conseillée pour aider la compréhension et son appréhension dans le monde. L’étude dans le mouvement Soka permet ainsi au pratiquant de se développer en créant des valeurs sur le chemin de sa révolution humaine.


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text: En plus d'une pratique religieuse révisée de celle instituée par la Nichiren Shōshū (dénomination monastique créée en 1912 à partir d’une mouvance plus large connue sous le nom d’« École Fuji », créée par (1246-1333), un des premiers disciples de Nichiren, devenu, selon l'école Nichiren Shōshū, son successeur), la Soka Gakkaï va modifier l'objet de culte ("honmon no gohonzon") : elle ne distribuera plus le gohonzon des Grands Patriarches de la Nichiren Shoshu mais celui de Nichikan Shonin (moine réformiste et administrateur de l'école Fuji 1665-1726), ce qui lui permet de se démarquer un peu plus de la Nichiren Shoshu mais aussi de s'en libérer.


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text: Ainsi la Sōka Gakkai et la Soka Gakkaï internationale, suivant les articles de prévention écrit par Nikkō Shonin fondateur de la Nichiren Shōshū, ont supprimé le rôle de l'ordre monastique dans la pratique et la référence au Grand Patriarche, et organisent avec leurs ministres du culte la réception de l'objet de culte, le Gohonzon, les offices et cérémonies religieuses (mariages, cérémonies funéraires) (art. 15 et 22 Constitution Soka). La foi des pratiquants continue à s'articuler autour du Gohonzon de Nichiren, du Daimoku ("Nam-myōhō-renge-kyō") et de l'étude des écrits de Nichiren. Avec les “Trois Grandes Lois ésotériques (ou cachées)” devenues “Trois Lois sacrées et révélées”, la troisième Loi ("Honmon no Kaidan") redéfinit le lieu de pratique en tant que lieu sacré : “L’autel bouddhique où est enchâssé le "Gohonzon", (domicile du pratiquant, lieu de culte) est le lieu de pratique de "Gongyo" et "Daimoku"” (art.13 constitution Soka), ce qui éloigne davantage leurs pratiquants laïques des autorités religieuses de la Nichiren Shoshu.


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text: Depuis 1945 date à laquelle Joseï Toda a remis l'organisation sur pied, la propagation du bouddhisme de la Soka Gakkaï a suivi le chemin de l'évolution économique et sociale du Japon (par exemple avec les épouses de militaires américains ou avec des pratiquants partis dans un esprit missionnaire en Allemagne). Quand son président Daisaku Ikeda commence ses voyages selon le vœu de son maître en 1960, il est diversement accueilli selon l'implantation des membres dans le pays visité et l'organisation déjà en place. Pour structurer ces "organisations" il va nommer des responsables qui vont soutenir les membres et continuer la propagation ("kosen-rufu" mondial).


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text: En 1975 Daisaku Ikeda crée la Soka Gakkai internationale () (SGI) qui fédère à l'époque les 51 organisations nationales, il choisit l'île de Guam, qui fut le terrain de plusieurs batailles sanglantes entre les Japonais et les Américains comme lieu de rencontre pour marquer sa volonté d'impulser un nouvel élan au mouvement sur le chemin de la paix. En 2011 la SGI regroupe 192 organisations nationales actives et de membres.


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text: Ce mouvement diasporique va s'accompagner d'un éloignement du temple traditionnel japonais. Ikeda va déplacer le lieu du sacré ("kaidan") dans les centres qui s'installent dans les pays visités et dans les foyers des pratiquants. Il demandera aux membres de s'adapter aux habitudes locales. Le bouddhisme prend “la forme et la couleur des différentes communautés mondiales dans lesquelles il entre”. Cette adaptation amplifiera son succès. En Corée pays occupé par le Japon pendant près de 40 ans la Soka Gakkaï compte près d'un million de pratiquants.


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text: L'action de la SGI est reconnue internationalement et son président Daisaku Ikeda recevra une multitude de récompenses comme le "Prix Anugerah Budaya GAPENA, un prestigieux prix culturel" en Malaisie, pays musulman.


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text: Depuis 1983 SGI est devenue une ONG ayant un statut consultatif auprès du Conseil économique et social et du Département de l'information publique des Nations unies. «Se définissant comme une organisation visant à la promotion de la paix, de l'éducation dans les domaines éducationnel, culturel, mass-médiatique et politique». À l'image de la religion catholique mais à un degré bien moindre (absence par exemple dans le domaine de la Santé), la Soka Gakkaï a développé des “piliers” au Japon qui se reflètent dans l'activité internationale de SGI. Ainsi elle a créé plusieurs associations culturelles et pédagogiques (Écoles et Universités Sōka, concerts Min-on, musées Fuji, institut de philosophie orientale, etc.), elle entretient des échanges culturels avec des institutions universitaires.


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text: Elle participe également aux actions humanitaires internationales menées par les institutions de l'ONU.En , elle soutient un projet de reforestation apportant des opportunités de revenus à des groupements de femmes dans deux zones rurales du Togo, un projet qui s'aligne sur le Plan national d'adaptation au changement climatique du Togo et sur la contribution déterminée au niveau national par la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC) aux termes de l'Accord de Paris de 2015.


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text: Pour la Soka Gakkaï le bouddhisme de Nichiren est un bouddhisme social, son action s'est donc traduit clairement au Japon par la création d'un parti politique : le Kōmeitō. Toutefois elle ne s’est pas engagée en tant qu'association dans le domaine purement politique d'autres pays. Certes les idées de Soka Gakkaï s'implantent dans le monde puisqu’aux États-Unis en 2006 un de ses membres a été élu à la chambre des représentants alors que SGI-USA n'annonce que 3 000 réunions de discussion et pour une population de 331 millions d'habitants (chiffres 2019). SGI-Italie, pour une population de 60 millions d'habitants, ne compte aucun député mais a pourtant participé aux rencontres d'Assise sur l'invitation du Pape Jean-Paul II en . Finalement l'élection d'un membre de la Soka Gakkai à la chambre des Représentants aux États-Unis relève de "l'expression de la diversité religieuse", même si la SGI ne cache pas sa volonté d'influer le monde politique pour faire avancer ses idées. La constitution Soka à laquelle chaque organisation nationale a adhéré ne prévoit rien dans ce sens. Au Brésil ( en 2000) c'est dans l'éducation que se révèle son engagement (voir Héritage Tsunesaburo Makiguchi). Son "engagement politique s'accomplit pour une large part dans le cadre de l'ONU et de l'UNESCO".


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text: Dans les années 1960, des Japonais vivant en France (Eichi Yamazaki, Shinsai Haruta, Shoïchi Hasegawa..) ou des français venant du Japon commencent à diffuser les préceptes du bouddhisme de Nichiren Daishonin dans la population française et organisent aussi des réunions de discussion (appelées un moment "zadankai" ou "zad"). Le mouvement commence à se structurer sous l’appellation Nichiren Shoshu France (NSF) puis prend le nom de Soka Gakkaï France (SGF) après la rupture avec la Nichiren Shoshu et l'excommunication par le grand Patriarche Nikken. En 2007, l'association loi de 1901 est dissoute et le consistoire mondial nomme un consistoire Soka du Bouddhisme de Nichiren pour la France qui grâce à la constitution mise en place, réorganise la structure juridique du mouvement. Il applique le modèle associatif en vigueur pour les associations religieuses et crée trois associations spécialisées : l'ACSBN (Association cultuelle Soka du bouddhisme de Nichiren), l'ACSF (Association culturelle Soka de France) et l'ACEP (Association de commerce, d'édition et de Prestation) qui vend les articles religieux (autels et accessoires) et les publications: Valeurs humaines (anciennement Civilisation puis Civ’), Cap sur la paix, etc. Il sépare ainsi formellement ses activités cultuelles de ses activités commerciales. Cette distinction repose essentiellement sur la nécessité d'être reconnue comme association cultuelle à part entière et permet au mouvement d'engager une reconnaissance dans la société française.


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text: Le consistoire Soka du bouddhisme Nichiren est “le garant des intérêts supérieurs du culte dans le pays” (art. 21 constitution Soka). Les trois associations sont dirigées par des dirigeants français, d'origine française pour la plupart. Cette nouveauté a sans doute pour objectif de contrer les accusations qui désignaient la Sōka Gakkai comme une émanation locale d'un culte strictement japonais mais peut être aussi considéré en 2007 (plus de 30 ans après l'apparition des premiers pratiquants en France) comme une évolution naturelle.


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text: Depuis les années 1960 selon le modèle japonais, le mouvement s'est organisé autour d'un réseau national de réunions de discussions tenues par les fidèles (ou pratiquants, c'est la terminologie qu'ils utilisent pour se désigner), qui ont lieu chez des particuliers. Ces "réunions de discussion ou d´étude", ouvertes à tous et libres d'accès, sont reliées selon une structure de proximité géographique établie en groupes (quartiers ou villes), eux-mêmes réunis au sein de "chapitres", puis de "centres", puis de "régions" ou centres généraux régionaux selon l'importance des populations concernées et le maillage des réunions. Ces réunions se tiennent une à deux fois par mois et rassemblent les pratiquants, des amis ou de simples visiteurs autour d'un sujet d'ordre général ou d'une thématique d'étude. Les participants sont invités à relater leur expérience de la pratique quotidienne, qu'elle soit ou non liée au sujet.


title: Sōka Gakkai

text: Les réunions de discussion sont animées par les fidèles eux-mêmes appuyés par des responsables locaux ou même régionaux. À chaque échelon, une équipe supervise et soutient l'échelon inférieur. Ces équipes sont constituées de responsables, cooptés et nommés par les équipes des échelons supérieurs. Cette organisation de réunions se tenant deux fois par mois peut être vue extérieurement comme coercitive et elle a sans doute été en partie à l'origine de polémiques et de controverses en France, qui compte plus de mille groupes de réunion, toutefois elle est aussi pour les fidèles le garant de proposition de rencontres qui s'adaptent à leurs mode de vie et l'expression d'une solidarité.


title: Sōka Gakkai

text: Les fidèles adhérent aux valeurs du bouddhisme de Nichiren lors de la réception de l'objet de culte (le Gohonzon) et deviennent adhérents de l'ACSBN (Association cultuelle Soka du bouddhisme de Nichiren) mais ils n'ont pas l'obligation de cotiser ni pour cette association ni pour l'ACSF (Association culturelle Soka de France). Ils n'ont pas de statut officiel au sein de ces associations et n'y ont donc pas de représentants élus, même s'ils peuvent participer à leur gestion. Le Gohonzon leur est remis en fonction de leur volonté de formaliser leur foi et aussi de leur participation aux activités.


title: Sōka Gakkai

text: Le réseau tient essentiellement sur des contacts personnels, des rencontres informelles et des réunions mensuelles qui ont lieu dans les centres, au cours desquelles les responsables locaux et régionaux dynamisent les pratiquants. On compte cinq centres Soka en France (Sceaux, Trets, Nantes, Chartrettes et Paris Alesia). Les fidèles s'encouragent mutuellement à une pratique biquotidienne qui consiste à faire "gongyo", la lecture ou la récitation d'extraits du "Sūtra du Lotus" et à réciter ensuite "daimoku" c’est-à-dire le mantra "Nam-Myoho-Renge-Kyo" en terminant par les prières silencieuses, mais aussi à inviter des connaissances ou des amis en réunion de discussion ou encore à s'engager dans l'organisation d'activités.


title: Sōka Gakkai

text: Les responsables sont cooptés sur la base de leur engagement, mais aussi selon leur expérience bouddhique (résolution de problèmes personnels par la pratique) et l'approfondissement de leur foi dans le bouddhisme de Niciren, par l'expérience notamment. Les décisions d'orientation sont prises entre les responsables représentant des différents départements (hommes, femmes, jeune filles, jeunes hommes). L'organisation des activités (de pratique, d'étude, les séminaires, etc.) se rapproche du fonctionnement de la Sōka Gakkai (Japon) et les pratiquants peuvent se retrouver selon leur localisation (département, région), leur sexe (ex: cours d'été femmes), leur âge (ex: Jeunes hommes, Jeune filles) ou plus rarement selon leur secteur d'activité professionnelle (ex: groupe santé, groupe des artistes).


title: Sōka Gakkai

text: Ne disposant pas d'une structure associative de membres avec cotisations, l'organisation repose sur les dons libres pour constituer son budget de fonctionnement. Les "contributions financières" sont encouragés rituellement pendant la période du printemps mais sont également possibles lors d'événements importants comme lors de la cérémonie du nouvel an au début de l'année ou à la remise des Gohonzons. Dans le bouddhisme soka, le don financier fait partie de la révolution humaine et doit être utilisé par le pratiquant comme un moyen de développement personnel. Josei Toda disait: "... il était impératif que le financement de kosen rufu provienne de dons effectués avec une sincérité et une pureté d’intention absolues""."


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text: Le budget couvre l'entretien du patrimoine immobilier du mouvement en France (acquis en partie grâce à l'aide de la Soka Gakkaï Japon), les frais de fonctionnement (avec une vingtaine de salariés) et l'organisation d'événements tels que conférences, exposition, etc. L'essentiel des activités (réunions, déplacements, festivités, encadrement, accueil, etc.) est donc assuré par les pratiquants eux-mêmes (bénévoles non-rémunérés).


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text: Après plus de cinquante ans de présence sur le territoire français, la Sōka Gakkai, rebaptisée ACSBN (Association Cultuelle Sōka du Bouddhisme de Nichiren) revendique entre et à ses réunions mensuelles.


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text: Selon Dennis Gira,


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text: En adhérant au bouddhisme de Nichiren, moine controversé du , persécuté dès et exilé par les autorités politiques sur l'île de "Sado"et finalement gracié en puis réhabilité et honoré, Tsunesaburō Makiguchi et son disciple Josei Toda ont clairement fait le choix de la méthode de conversion antagoniste : "shakubuku". Makiguchi aurait pu choisir le bouddhisme Zen comme ses parents adoptifs . En élargissant le champ d'action du mouvement Soka de l'éducation à la religion comme source de bonheur, Toda va l'inscrire dans un antagonisme par rapport à la société japonaise de l'après-guerre en rétablissant le principe du "kosen rufu", et dès les années 1950 il lancera ses premiers candidats dans l'arène politique : pour la première fois de leur histoire, les Japonais pouvaient voter et élire des représentants proches d’eux et en qui ils avaient confiance. En Noah Brannen dira dans un livre dénonciateur de la pratique de "shakubuku" dont il ne sera jamais victime ni ne verra jamais les effets que . La Sōka Gakkai va donc logiquement se trouver au cœur de controverses de tous ordres : religieux, politique et financier. Ce fut l’une des nouvelles religions les plus controversées au Japon.


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text: Dans les accusations qui ont fait suite à son action, il faut distinguer celles des principaux organes de presse et de télévision japonais concernant le développement-même de la Sōka Gakkai et sa méthode de propagation qui a commencé dans les années 1950 avec son entrée en politique puis la fondation du Kōmeitō en , de celles des adeptes de la Nichiren Shoshu (la secte Nikken soutenant le successeur hypothétique de Nittatsu shonin) concernant "l'Ikeda-isme" ainsi développé avec celles qui voudront dénoncer l'organisation mise en place. En , James W. White politologue comparera la Soka Gakkaï qui l'a accueilli à une société de masse selon le modèle du psychologue Arthur W. Kornhauser, son analyse l'associant au Kōmeitō.


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text: Certains observateurs reprocheront à la Sōka Gakkai un manque de transparence mais elle-même et selon Takesato Watanabe elle a fait preuve de maladresse et d'un manque d’entraînement dans ses relations avec les médias. Nichiren et ses diciples avait subi, au , de nombreuses opposions, attaques et calomnies. Nichiren se référait alors au texte du Sūtra « le plus difficile à croire et le plus difficile à comprendre » (SdL-X, 166) par lequel le Bouddha déclarait, s’adressant de nouveau au bodhisattva et mahasattva Roi-de-la-Médecine, à propos de ce qui attendait ceux qui exposeraient ouvertement la Loi : « Puisque haine et jalousie envers ce Sūtra abondent en ce monde du vivant même de l’Ainsi-Venu, ne seront-elles pas pires encore après sa disparition ? » Il assurait ensuite ces « prédicateurs » de son soutien et de son aide de multiples façons. En suivant l’exemple du maître fondamental, Daïsaku Ikeda encourage les pratiquants à « revêtir la tunique de l’Ainsi-venu : douceur et patience » tout en gardant confiance en la promesse de protection faite par le Bouddha et à voir dans les obstacles rencontrés la preuve de la justesse de leur combat.


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text: Des critiques mettent en avant sa puissance financière et il est vrai que les “laissés pour compte” des années 1950 à l'image du Japon se sont enrichis et soutiennent régulièrement la Soka Gakkaï qui a investi dans des temples (plus d'une centaine au profit de la Nichiren Shoshu jusqu'en ), des centres, des cimetières et la publication de neuf journaux éducatifs et d’information dans les années 1970 dont le "Seikyo Shimbun", quotidien national japonais. Le sociologue Karel Dobbelaere a estimé, en , qu'elle avait mis en place à la suite de son développement un "pilier" qui s'apparente à celui du catholicisme même si c'est à un degré moindre. Est-ce après cette publication, dix ans après le schisme de , que ? C’est en tout cas la concrétisation de son action. Malgré une procédure judiciaire défavorable avec M. Junya Yano, membre de la Soka Gakkaï pendant plus de cinquante ans et ancien secrétaire général du Nouveau Kōmeitō de 1986 à 1989, ayant déposé plainte contre X auprès de la police et demandé une protection policière – la procédure aboutissant une première fois en appel et finalement en cassation en faveur du plaignant en – le mouvement Soka, réunissant Soka Gakkaï et Soka Gakkaï internationale, a entretenu une image publique positive et réalisé plusieurs campagnes médiatiques au sein de la sphère publique japonaise, soutenu par un puissant groupe d'édition. Le "Seikyo Shinbun", distribué par les membres eux-mêmes et qui est d'abord un journal religieux, n'a jamais empêché les médias d'utiliser la Soka Gakkaï comme matière à papiers sensationnels et de passer sous silence ses actions pour la Paix.


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text: Comme au Japon, la Soka Gakkai a été critiquée par la presse aux États-Unis du fait de méthodes jugées de prosélytisme et conversion. Mais la SGI-USA a par la suite fait marche arrière quant à son approche.


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text: En France, la Soka Gakkai a été l’objet de diverses controverses relayées dans les médias, surtout à partir de la fin des années 1980, et qui reproduisaient les critiques des médias japonais. Pour chaque point de controverse, les différents avis contradictoires sont ici présentés.


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text: Daisaku Ikeda est perçu par certains comme un gourou. En 1999 en France, la sociologue Florence Lacroix déclarait dans une interview que Elle concluait en affirmant que "".


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text: La réponse à une telle accusation est donnée par la constance des actions menées par le président Ikeda et le mouvement Soka au fil des années depuis sa nomination.


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text: Il y a aussi plus de vingt ans, en 1999, dans un procès de la Soka Gakkai France contre "le Dauphiné Libéré", le tribunal de grande instance d'Annecy l'a déboutée de sa plainte entérinant le journal dans ses propos: la récitation du mantra est présentée comme une obligation, décrite comme « dangereuse et objectivement déshonorante ». Ce tribunal cite les « effets aliénants », le « déséquilibre psychologique » générés par le mantra, « l'intolérance de la doctrine ajoutée aux sentiments de persécution » qui « envahit peu à peu les adeptes ».


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text: Pour sa part, la Soka Gakkai indique clairement qu'il n'existe aucune obligation de durée dans la pratique religieuse, qui est laissée . De plus, la récitation d’un mantra ("Nam-Myoho-Renge-Kyo") est une pratique religieuse courante dans les traditions bouddhistes et hindouistes et reconnue pour ses vertus bénéfiques. La psalmodie, telle la prière du cœur des chrétiens orthodoxes, et des pratiques analogues à la récitation d’un mantra se retrouvent dans de nombreuses religions.


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text: Les opposants à la Soka Gakkaï dénoncent la profession de foi par la réfutation des autres doctrines religieuses (jap. "shakubuku"), pratique fréquemment reprochée. La réfutation systématique et le prosélytisme militant des débuts du mouvement en France, son exclusivité doctrinale, entretenant la méfiance et l'hostilité du public vis-à-vis de la Sōka Gakkai française et de son action : dans le cadre des commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France, le rapport de la MILS en 1995 stipule que : .


title: Sōka Gakkai

text: À l’inverse, un certain nombre de sociologues signalent la capacité d’ouverture et d'acculturation de la Soka Gakkai. Ainsi, le caractère « nationaliste » et « intolérant » du bouddhisme de Nichiren est contesté par Raphaël Liogier, sociologue et directeur de l'Observatoire du religieux, qui l’impute à une erreur d’interprétation. Il écrit : À l’origine de ce malentendu, la confusion de l’enseignement de Nichiren avec ses interprétations nationalistes par des courants politiques japonais dits « nichiréniens », au début du , comme le soulignent les sociologues Jacqueline Stone et Ruben Habito.


title: Sōka Gakkai

text: Pour ce qui est des accusations de prosélytisme, la Soka Gakkai indique que la transmission d’une partie des enseignements bouddhiques fait partie de la pratique religieuse du Mahayana, tout en soulignant le respect de la liberté d’autrui qu’une telle action comporte. Quant aux suspicions d’intolérance, la Soka Gakkai y répond par son comportement. Elle initie ou collabore à des rencontres et dialogues interreligieux au niveau international ou national comme en Espagne et en France depuis .


title: Sōka Gakkai

text: La Soka Gakkaï est apparue à plusieurs reprises dans les rapports de la MILS puis de la Miviludes dans le cadre de la commission d'enquête parlementaires sur les sectes en France Dans son rapport de 1999, la MILS indique : La Sōka Gakkai est donc désignée comme secte en 1996 et 1999 par l'UNADFI. Sa suspicion conduit même cette association résolument anti-sectes à déclarer :


title: Sōka Gakkai

text: Cependant, d’une part ce récurrent manque de sérieux dans les critiques de l’UNADFI, Janine Tavernier, elle-même ancienne présidente de l'Union nationale des associations de défense des familles et de l'individu (UNADFI), le dénonce en : . Et d’autre part, un « Refus officiel d'utiliser des listes de mouvements sectaires » a été publié comme “la fin des listes noires” : depuis , le contenu de cette liste de mouvements sectaires de 1995 est considéré comme obsolète, tant par le gouvernement que les parlementaires ainsi que dans la circulaire, dans laquelle le Premier ministre recommande à nouveau d'éviter le recours à des listes de sectes au profit de l'utilisation de faisceaux de critères, reconnaissant que la liste de mouvements annexée au rapport parlementaire de 1995 devient de moins en moins pertinente, au vu de la complexité du phénomène sectaire. Une liste, par sa rigidité, ne permet pas d'appréhender les fluctuations importantes de ces mouvements.


title: Sōka Gakkai

text: Quant au président de la Miviludes, Jean-Michel Roulet, il a écrit en 2008 dans un courrier adressé au président du consistoire Soka que le mouvement


title: Sōka Gakkai

text: Publié le , le rapport qui rend compte de l’activité de la Miviludes et de ses observations du phénomène sectaire sur l’année 2016 et le semestre 2017 fait bien état, dans sa première partie, du fait que ce sont “toujours les mêmes mouvements qui suscitent des inquiétudes”, et cite, dans sa deuxième partie, le chiffre de 19 “interrogations” particulièrement à propos du mouvement Soka, l'association cultuelle Soka du bouddhisme de Nichiren (nouveau nom du mouvement en France) qui déclare environ .


title: Sōka Gakkai

text: Pour répondre aux accusations qui sont portées on peut se référer au livre édité par le Cesnur (Centre pour l'étude des nouvelles religions) en 1996 qui faisait suite au rapport Guyard à une commission parlementaire en France. Plusieurs articles de ce livre mettent en avant l'usage abusif du mot "secte" (les grandes religions ne furent souvent à leur début, que des "sectes") et surtout les conditions dans lesquelles ce rapport avait été effectué car seules avaient été entendues des personnes se qualifiant de "témoins" et des organisations anti-sectes qui fondent leurs publications sur des travaux non scientifiques ("préjugés"). Les scientifiques dont les sociologues à même d'évaluer ces nouveaux mouvements ainsi que les "victimes" en avaient été exclues. Deux des articles de ce livre mettent en avant le danger que représente ce rapport car il conduit à l'institution d'un droit de persécution mais aussi que l'on y discrédite la notion de "personne autonome maîtresse de son destin". Le livre concerne plusieurs mouvements religieux, dont la Soka Gakkaï, ouvre le débat et a pour ambition d'en terminer avec les idées reçues en 1996.


title: Sōka Gakkai

text: Un article du "Monde des religions" de 2011 affirme que les accusations de dérives sectaires sont caduques, la Soka Gakkai ayant entrepris une série de réformes allant dans le sens de la transparence. Le mouvement Soka rassemble la grande majorité des pratiquants du bouddhisme de Nichiren en France, soit environ . Il s'agit d'articles écrits par des membres de Soka.


title: Sōka Gakkai

text: Le consistoire Soka du bouddhisme en France représentant l'ensemble des 3 associations du mouvement Soka met à disposition une documentation juridique qui a pour but de récuser l'ensemble de des accusations à son encontre. Une page de son site y est consacrée. Elle explore les sujets principaux :


title: Passages couverts de Paris

text: Les passages couverts de Paris, en France, sont un ensemble de voies tracées au milieu des immeubles, abritant le plus souvent des galeries commerciales, et qui sont recouverts d'une structure protectrice.


title: Passages couverts de Paris

text: Il convient de les distinguer d'autres voies parisiennes dénommées également « passages » mais dont le tracé évolue à l'air libre.


title: Passages couverts de Paris

text: De façon typique, les passages couverts de Paris forment des galeries percées au travers des immeubles ou construites en même temps qu'eux. Ces galeries sont couvertes par une verrière offrant un éclairage zénithal qui leur donne une lumière particulière.


title: Passages couverts de Paris

text: La quasi-totalité des passages couverts se trouvent sur la rive droite de la Seine, à l'intérieur des limites de Paris avant son extension de 1860, principalement près des Grands boulevards, c'est-à-dire dans les zones drainant la clientèle aisée à l'époque de leur construction.


title: Passages couverts de Paris

text: La plupart des passages couverts furent construits dans la première moitié du , afin d'abriter une clientèle aisée des intempéries et de proposer le plus souvent un ensemble de commerces variés. Paris comptera jusqu'à une trentaine passages couverts dans les années 1850 et exportera le modèle vers plusieurs autres villes en France puis à l'étranger (le passage du Commerce, à Niort, sera ainsi le premier passage de ce type ouvert en province [1829], suivi par la galerie Bordelaise [1833] à Bordeaux, le passage Lemonnier à Liège [1839] et le passage Pommeraye [1840] à Nantes).


title: Passages couverts de Paris

text: Les travaux d'Haussmann, qui ouvrent les quartiers en perçant de grandes avenues, et la concurrence des grands magasins conduiront à la disparition de la plupart des passages.


title: Passages couverts de Paris

text: Le tableau suivant présente la liste des passages couverts qui existent encore et qui sont accessibles au public. Quelques informations plus détaillées figurent dans le tableau de la section suivante, avec une liste plus complète, étendue aux passages disparus et aux passages actuels interdits au public.


title: William Sherard

text: William Sherard est un botaniste britannique, né le à Bushby et mort le .


title: William Sherard

text: Il est le fils de George et de Mary Sherard. Il est le frère de James Sherard, botaniste également. Il fait ses études à la Taylor’s School puis, de 1677 à 1683, au St. John’s College d’Oxford. Il obtient son Bachelor of Civil Law en 1683 et son Doctorate of Civil Law en 1694.


title: William Sherard

text: Il étudie la botanique à Paris auprès de Joseph Pitton de Tournefort (1686–1688) et à Leyde auprès de Paul Hermann (1688–1689). Il herborise à Genève, Rome et Naples. En 1690 il est précepteur dans la famille de Sir Arthur Rawdon (« le père de l'horticulture irlandaise ») à Moira dans le comté de Down.


title: William Sherard

text: De 1703 à 1716, il est consul britannique à Smyrne. Il fait alors de nombreuses excursions pour récolter des plantes et des objets archéologiques. Devenu riche, il aide à son retour d'autres botanistes : Johann Jacob Dillenius, Pietro Antonio Micheli, Paolo Boccone et Mark Catesby. Il devient membre de la Royal Society en 1720.


title: William Sherard

text: Il lègue à l'université d'Oxford la somme de livres pour la création d'une chaire de botanique consacrée au système linnéen (1734) ; cette chaire porte depuis le nom de "Chaire sherardienne". L'université a aussi la responsabilité de la conservation de sa bibliothèque et de son herbier. C'est Johann Jacob Dillenius puis, à sa mort, Humphrey Sibthorp, qui en deviendront titulaires.


title: William Sherard

text: Il est l’auteur de "Schola Botanica" (1689) et de nombreux articles scientifiques. Sherard a collaboré à l'édition qu’Herman Boerhaave a faite du "Botanicon parisiense" de Sébastien Vaillant. Il collabore également avec John Ray pour le dernier volume de son "Historia Plantarum".


title: William Sherard

text: Sébastien Vaillant, Johann Jacob Dillenius puis Carl von Linné ont introduit le nom de Sherardia (famille des Rubiacées) dans la taxonomie.


L'Église orthodoxe carpato-ruthène américaine ou Église orthodoxe carpato-russe américaine est une Église orthodoxe née dans la diaspora ruthène aux États-Unis et au Canada. Elle est autonome mais rattachée canoniquement au Patriarcat œcuménique de Constantinople. Le chef de l'Église porte le titre de "Métropolite d'Amissos", avec résidence à Johnstown en Pennsylvanie (titulaire actuel : le Très Révérent Nicolas (Smisko) depuis 1997).


title: Église orthodoxe carpato-ruthène américaine

text: L'Église est membre de la Conférence permanente des Évêques orthodoxes canoniques des Amériques.


text: À la fin du , de nombreux Ruthènes émigrèrent en Amérique du Nord et y fondèrent des paroisses grecques-catholiques. Toutefois, ils rencontrèrent des difficultés pour garder leur spécificité au sein de l'Église catholique romaine locale, notamment pour ce qui concernait les prêtres mariés. Ceci conduisit certains d'entre eux à se retirer de l'Église catholique pour passer à l'Église orthodoxe.


text: L'Église a été fondée en 1938 quand un groupe de 37 paroisses grecques-catholiques carpato-ruthènes, sous la conduite du Père Oreste Chornock, furent reçues dans la juridiction du Patriarcat œcuménique. L'année précédente, ce groupe avait officiellement renoncé à l'Union avec Rome, essentiellement pour protester contre les tendances latinisantes de l'Église catholique. Parmi les points épineux figurait le décret papal "" de 1929, qui interdisait aux grecs-catholiques l'ordination d'hommes mariés et l'immigration de prêtres mariés pour servir les paroisses aux États-Unis.


text: L'Église compte environ 75 paroisses aux États-Unis et au Canada. Plus de la moitié se trouve en Pennsylvanie.


text: Elle dispose d'un séminaire pour la formation de son clergé, situé à Johnstown.


text: L'ancien monastère diocésain de Tuxedo Park (État de New York) a fermé dans les années 1990.


text: Bien que le diocèse soit rattaché directement au Patriarcat œcuménique, il se trouve sous la supervision spirituelle du primat de l'Archidiocèse orthodoxe grec d'Amérique.


title: Télé-achat

text: Une émission de télé-achat est une émission de télévision qui présente des produits (voire des services) directement à la vente pour les téléspectateurs. Le télé-achat est imaginé dès 1877 dans l'article « The Electroscope », publié par le quotidien "New York Sun", un canular qui imagine les usages futurs de ce que pourront être les utilisations d'un appareil permettant de voir à distance. La première utilisation imaginée est la possibilité pour un marchand de faire voir ses marchandises au monde entier.


title: Télé-achat

text: Une première transaction par télévision est signalée aux États-Unis le . En Europe, les premières expérimentations sont conduites en Angleterre dès 1934. mais c'est surtout à partir des années 1970 que la pratique prend forme, par le biais de sociétés de production italiennes et américaines, respectivement en 1974 et 1978, avant de se diffuser partout dans le monde. En , la base MAVISE de l'Observatoire européen de l'audiovisuel recensait plus de de télé-achat en Europe.


title: Télé-achat

text: Le télé-achat est apparu pour la première fois en France en , sous l'égide du célèbre Pierre Bellemare, avec "Le Magazine de l'objet," devenu Téléshopping, à ce jour. Dans sa tâche, il sera secondé de Maryse Corson.


title: Télé-achat

text: Point de rencontre du spectacle et du commerce, il a pour principal objectif de vendre à distance (via le téléphone, le minitel ou internet), et à chaud, des produits aux téléspectateurs par le biais de « vitrines thématiques » telles le multimédia, la cuisine, le bricolage, la mode, le sport et les loisirs. Interdit sur les chaînes du service public, le télé-achat devient, après l'instauration d'une réglementation de la CNCL qui prend effet le , un rendez-vous quotidien sur de nombreuses chaînes de télévision privées françaises (TF1, Canal+, La Cinq, M6, RTL9, Paris Première, etc.)


title: Télé-achat

text: Aujourd'hui, des chaînes télévisions sont consacrées au télé-achat ("M6 Boutique", "Best of Shopping" ...). Dans le film "Cliente" (2008), Josiane Balasko et Nathalie Baye travaillent respectivement à la réalisation et à la présentation du programme de télé-achat.


title: Bundesanleihe

text: Un Bundesanleihe est un emprunt d'État à long terme émis par l'Allemagne. On les appelle communément les "« Bunds »". Les émissions à 10 ans servent d'actif sous-jacent à un contrat à terme, coté sur Eurex, qui constitue le marché directeur des taux d'intérêt à moyen et long terme dans la zone Euro.


title: Bundesanleihe

text: Longtemps comparativement peu liquides, émis sans assimilation, et avec un marché intérieur du repo peu développé, ils sont néanmoins traditionnellement le "benchmark" européen en matière d'emprunts d'État, du fait du poids économique de l'Allemagne.


title: Bundesanleihe

text: Depuis la fin des années 1990, concurrence européenne oblige, une politique d'assimilation systématique inspirée de celle suivie depuis 1985 par le Trésor français a mis les encours des "Bunds" et leur liquidité en conformité avec la place qu'ils occupent sur les marchés de taux d'intérêt. Les nouvelles émissions à 10 ans atteignent dorénavant chacune, en moyenne, 25 milliards d'euros d'encours.


title: Pierre Le Roux (physicien)

text: Pierre Le Roux (né le à Douvres-la-Délivrande et mort le à Caen) est un physicien français, professeur titulaire à titre personnel à la Faculté des Sciences de l'Université de Caen et directeur de l'École d'ingénieur de Caen. Membre de la Société française de physique et de l'Union des physiciens. Marié à Marie-Louise Le Roux, (1900 à Troyes - 1996 à Caen), Maître de conférences Honoraire à la Faculté des Sciences de l'Université.


title: Pierre Le Roux (physicien)

text: De 1947 à 1961, il a été directeur de l’Institut technique de Normandie (ITN).


title: Pierre Le Roux (physicien)

text: Nommé en 1947, il s'oppose à l'administration centrale qui ne souhaitait pas conserver une École d'Ingénieurs à Caen. Pierre Le Roux est un des premiers directeurs d'École d'ingénieurs à mettre en place un partenariat Université-Industrie.


title: Pierre Le Roux (physicien)

text: En 1960, l'ITN est élevé en institut d'université groupant ainsi trois écoles d'ingénieurs: électronique, électro-technique et de génie civil.


title: James Sherard

text: James Sherard est un médecin et un botaniste britannique, né le et mort le .


title: James Sherard

text: Il est le fils de George et de Mary Sherard. Il est le frère de William Sherard (1659-1728), botaniste également. Il est en apprentissage chez le pharmacien Charles Watts en 1682. Il obtient son titre de docteur en médecine à Oxford en 1731. Il se marie avec Susanna Lockwood.


title: James Sherard

text: Il est pharmacien à Londres jusqu’en 1720. En 1728, il devient professeur de botanique à Oxford. Sherard est devenu membre de la Royal Society le .


title: James Sherard

text: Il devient membre de la Royal Society en 1706. Il est notamment l’auteur d’"Hortus britanno-americanus" où il décrit 85 espèces d’arbres américains susceptibles d’être introduits en Grande-Bretagne ainsi qu’"Hortus Elthamensis, sive plantarum quas in Horto sue Elthami in Cantio collegit vir ornatissimus et præstantissimus..." (1732).


title: DeFRaG

text: DeFRaG (signifiant « Défis Fragdome ») est un mod (modification du jeu) gratuit pour le jeu vidéo "Quake III Arena" développé par id Software et sorti en 1999. Créé en 2000 et toujours développé, ce mod est à l'origine un projet réalisé par Fragdome, un site web français uniquement consacré au jeu "Quake III".


title: DeFRaG

text: À la différence des modes de jeu habituels des jeux de tir à la première personne (FPS) dont "Quake III" fait partie, l'intérêt du joueur avec DeFRaG n'est pas d'éliminer ses adversaires (le frag), mais de mesurer ses capacités individuelles dans les techniques de déplacement du jeu (un art appelé le "trick-jumping") lors d'un parcours d’obstacles sur une carte (un niveau), appelée dans le jargon du jeu une "map".


title: DeFRaG

text: La performance des joueurs à DeFRaG est mesurée par le temps obtenu après le franchissement de la ligne d'arrivée d'une "map". Calculé en millisecondes, le temps s'enregistre alors sous forme de « démo » (une vidéo enregistrée par le jeu), qu'il est possible de visionner.


title: DeFRaG

text: À haut niveau, ce mode jeu est considéré comme l'un des plus difficiles car il exige des heures d'entraînement et un calcul précis de plusieurs paramètres (tels que la vitesse du joueur, sa réaction face aux éléments rencontrés, l'angle de tir des armes qu'il utilise, la vitesse des projectiles).


title: DeFRaG

text: DeFRaG a une jouabilité différente des autres mod basées sur "Quake III". En effet, ici le "gameplay" est complètement linéaire. Il n'y a aucun scénario d'établi, le but du jeu étant de se déplacer le plus vite possible d'un point A à un point B.


title: DeFRaG

text: Les joueurs téléchargent des "maps" (« carte » d'un niveau du jeu où les joueurs se déplacent) créées la plupart du temps par des joueurs expérimentés, le but étant de finir le parcours de la "map" de la façon la plus courte et la plus rapide possible.


title: DeFRaG

text: La grande majorité des "maps" sont conçues en tant que des courses d'obstacles, où les joueurs doivent utiliser diverses techniques pour se mouvoir à travers la "map". Il est aussi possible de se servir des armes mises à disposition dans "Quake III" pour effectuer certains mouvements-clés afin de finir la "map".


title: DeFRaG

text: Ce mod est assez difficile pour les débutants. Le "skill" (compétence, talent, adresse) de déplacement doit être développé à un niveau assez haut avant d'espérer finir la plus simple des "maps" de DeFRaG. En général, beaucoup de pratique est nécessaire avant de pouvoir soumettre un temps correct dans une compétition. Les parties jouées par des débutants ne leur donnent généralement pas beaucoup de satisfaction, mais il existe des "maps" prévues pour les néophytes afin apprendre des mouvements basiques de ce mod.


title: DeFRaG

text: Avec une moyenne de une "map" créée par jour, DeFRaG compte près de 4500 "maps" depuis sa création, gratuites et disponibles en téléchargement sur Internet.


title: DeFRaG

text: Toutes les "maps" partagent le même objectif final : la finir avec le temps le plus court possible, mais des subtilités existent selon le type de la "map" concernée :


title: DeFRaG

text: Le type de la "map" peut généralement être deviné par le nom de celle-ci, mais ce n'est pas une convention.


title: DeFRaG

text: La team DeFRaG publie des « "map packs" » (collections de "maps") qui contiennent un nombre officiel de "maps" choisies. Ces dernières sont les seules où les chronos sont acceptés dans le tableau des plus hauts scores. Il y a aussi une multitude de "maps" « non officielles », dont une partie est soumise par des joueurs experts cherchant à faire des vidéos de démonstration, et ceux qui souhaitent obtenir un "gameplay" différent des "maps" officielles.


title: DeFRaG

text: Chaque "map" DeFRaG requiert un certain nombre de techniques de "trick-jumping" pour en atteindre la fin. Les "maps" « Training » se concentrent sur la perfection d'une technique à la fois, tandis que les "maps" « Run » et « Level » utilisent pratiquement toutes les techniques suivantes.


title: DeFRaG

text: La plupart des "maps" DeFRaG requièrent énormément de temps pour en maîtriser les arcanes, voire simplement pour en arriver au bout et beaucoup plus pour arriver à les terminer avec un chrono approchant les records des meilleurs joueurs. Cependant, le "skill" (maîtrise des mouvements de base et de leur enchaînement) acquis au fil de l'expérience de jeu permet d’accélérer ce processus.


title: DeFRaG

text: DeFRaG inclut un nombre de caractéristiques qui rendent le "gameplay" plus pratique par rapport à "Quake III" :


title: DeFRaG

text: Du fait de la nature compétitive de ce mod, qui mesure le meilleur temps sur des maps particulières, un tableau des "high-scores" est tenu. Il peut être global ou local. Obtenir une place dans le top du classement est particulièrement difficile, car énormément de joueurs ont proposé leurs démos, et les temps optimaux ont parfois été obtenus. Dans ce cas, être dans le haut du classement est assez prestigieux car cela montre que le joueur a un "skill" très élevé. Néanmoins, il est plus facile pour les joueurs d'envoyer leurs records dans les classements locaux.


title: DeFRaG

text: Le jeu enregistre automatiquement une démo de chaque "map" complétée, et la stocke en précisant le temps. Ce temps est sauvegardé avec 3 décimales, qui sont généralement (mais pas toujours) suffisantes pour départager les joueurs.


title: DeFRaG

text: Il existe plusieurs compétitions, nationales et internationales, les plus connues sont :


title: DeFRaG

text: Les FRCUP sont organisées par la communauté francophone, malheureusement, il n'y a plus d'FRCUP depuis assez longtemps.


title: DeFRaG

text: Le niveau de "skill" nécessaire pour bien jouer à DeFRaG étant relativement élevé, le jeu crée souvent une impression de spectacle lors de la vision de démos ou de vidéos tirées de ce mod. Traditionnellement, des séquences de "trick-jumping" impressionnant sont incluses dans les vidéos, et synchronisées avec la musique. Cela dépend des créateurs de vidéos. DeFRaG inclut un système de lecture des démos du jeu qui permet de varier les angles et les perspectives.


title: DeFRaG

text: Dans les dernières version de DeFRaG, un support multijoueur a été incorporé. Malheureusement, créer un serveur n'est pas du tout intuitif. Des explications, en anglais, sont fournies sur Mousepotato. Il existe peu de serveurs qui peuvent être librement rejoint, la plupart appartenant à une communauté de joueurs.


title: DeFRaG

text: Si le paramètre « "interférence" » est activé, les joueurs peuvent interagir entre eux, et effectuer des "tricks" de groupe ("teamjumping") qui peuvent être beaucoup plus spectaculaires, principalement au niveau de la coordination.


title: Remo sans arme et dangereux

text: Remo Williams : sans arme et dangereux ("Remo Williams: The Adventure Begins") est un film américain réalisé par Guy Hamilton, sorti en 1985.


title: Remo sans arme et dangereux

text: Samuel Makin, un policier coriace, est officiellement tué dans l'exercice de ses fonctions. En réalité, sa mort a été maquillée par une organisation secrète pour le recruter. Cette organisation a pour but de protéger la Constitution américaine sans toutefois la respecter. Désormais appelé Remo, notre héros devient le bras armé de cette organisation, après avoir été formé par un vieil oriental, Maître Chiun. Ce dernier appartient à une ancienne lignée d'assassins coréens et entreprend de lui enseigner le Sinanju (« pression sur les centres nerveux »), ancêtre de tous les arts martiaux. Au fur et à mesure de son apprentissage, Remo acquiert des capacités extraordinaires…


title: Remo sans arme et dangereux

text: Ce film est dérivé de la série de romans "L'Implacable" de Richard Sapir et Warren Murphy. Le personnage de Chiun est un coréen, provenant d'un petit village de Corée du Nord. Ce village fournit depuis des millénaires les meilleurs assassins du monde, le but étant pour eux d'être rétribués et d'éviter ainsi toute famine dans le village.


title: Remo sans arme et dangereux

text: Petit à petit, les relations entre Chiun et Remo changeront, et Remo deviendra en quelque sorte le fils adoptif de Chiun. Ce qui ne les empêchera pas de se chamailler en de nombreuses occasions.


Le Front sandiniste de libération nationale (en espagnol, "Frente Sandinista de Liberación Nacional") est un parti politique nicaraguayen fondé en 1961 comme organisation politico-militaire socialiste inspirée par la lutte du général Augusto Sandino.


title: Front sandiniste de libération nationale

text: Le FSLN joua un rôle majeur dans l'histoire du Nicaragua en déclenchant la "Revolución Popular Sandinista" (révolution populaire sandiniste) en 1979. Aujourd'hui, il est membre de la COPPPAL.


text: L'organisation a été fondée par Carlos Fonseca, Francisco Buitrago, Jorge Navarro, , , et Tomás Borge, entre autres. Elle s'organise tant dans les villes que dans les campagnes, le Nicaragua étant un pays principalement rural, mais au pouvoir centralisé sur les villes. Ses membres sont préparés politiquement et militairement pour combattre le régime dictatorial d'Anastasio Somoza Debayle.


text: Après une première défaite militaire à Raiti et Bocay, dans le nord montagneux du pays, où meurent plusieurs membres fondateurs, le FSLN se restructure et se renforce. Il organise les étudiants, les intellectuels, les ouvriers et même certains grands propriétaires terriens de Matagalpa et Chontales et fonde le FER ("Frente Estudiantil Revolucionario", Front étudiant révolutionnaire), qui effectue un travail de prise de conscience et de recrutement chez les étudiants et dans le secteur urbain.


text: Une seconde opération de guérilla en 1967 à Pancasán (département de Matagalpa) se solde elle aussi par un échec et les combattants sont obligés de se disperser dans la jungle devant les assauts de la "Guardia Nacional" (Garde nationale, GN), bras armé du régime de Somoza particulièrement haï par la population pour ses exactions et ses violations brutales des droits humains.


text: En 1969, le FSLN publie son programme historique, constitué de , dont :


text: En juillet 1969, la GN découvre une cellule sandiniste dans une maison de Managua, qui est rapidement entourée par 300 gardes, des tanks et des avions. L'unique occupant de la maison, , membre de la Direction nationale du FSLN et chef de la résistance urbaine, est tué après trois heures de combat et la maison est démolie. Le tout est retransmis en direct par la télévision, ce qui déclenche chez la population un fort sentiment de sympathie envers les combattants sandinistes.


text: Six mois plus tard, trois combattants, dont le poète , sont tués au cours d'un combat similaire dans une autre maison de Managua.


text: En 1970, après plusieurs opérations (affrontements urbains, braquages de banques) et un grand coup de filet de la GN qui démembre en partie l'organisation, le FSLN décide de passer en « phase silencieuse d'accumulation de forces », qui sera dédiée au renforcement du mouvement et à l'accumulation de ressources financières, matérielles et militaires.


text: Cette phase aboutit en décembre 1974 à deux actions majeures :


text: Au cours des deux années suivantes, le Nicaragua est le théâtre de durs combats dans la montagne (jungle), dans la campagne et dans les villes. L'état de siège est déclaré et la forte répression touche des milliers de nicaraguayens.


text: En 1976, le Front commence à se scinder en trois tendances, dont les méthodes tactiques et organisationnelles diffèrent :


text: La tendance prolétarienne, d'inspiration idéologique marxiste-léniniste, concentre son attention sur le travail en milieu urbain et motive des grèves et différentes formes d'actions ouvrière. Elle se situe en marge du Front sandiniste, dont l'essentiel porte le combat dans les campagnes et les montagnes, en envisageant un renversement du régime somoziste directement depuis les villes. La tendance guerre populaire prolongée est principalement dirigée par Tomás Borge et développe des thèses proches du maoïsme, en dirigeant ses efforts à l'adresse des populations rurales. Enfin, la tendance terceriste, dont Daniel Ortega est l'un des principaux représentants, constitue la plus importante des trois tendances. Elle est considérée comme la plus militaire en multipliant les assauts contre la Garde nationale et les tentatives d'insurrection. Nationaliste de gauche, elle milite en faveur de l'unité du Front sandiniste et d'un élargissement de l'alliance aux secteurs libéraux de l'opposition à Somoza.


text: En , Carlos Fonseca est tué au cours d'un combat dans la jungle de la région de .


text: En , la branche insurrectionnelle du FSLN lance l'« offensive d'Octobre », qui intensifie la guerre urbaine.


text: Les trois tendances se réunifient en 1979, avant de porter le coup fatal au régime somoziste.


text: En janvier 1978, , directeur du journal "La Prensa", qui critiquait fortement le régime de Somoza, et époux de Violeta Barrios de Chamorro, est assassiné, ce qui provoque des manifestations massives à Managua. En février, Camilo Ortega Saavedra (frère de Daniel Ortega), est tué au combat. En août de la même année, un commando du FSLN insurrectionnel prend le palais présidentiel et retient des députés et des sénateurs en otage. Anastasio Somoza Debayle est forcé de céder à leurs revendications (libération de prisonniers sandinistes, rançon, propagation d'appels à l'insurrection). En septembre, une grande partie de la population se soulève dans les départements de León, Matagalpa, Chinandega, Estelí, Masaya et Managua, mais la supériorité logistique de la garde nationale oblige les troupes à se replier dans les campagnes et les montagnes, abandonnant au massacre les « enfants insurgés » des villes. L'insurrection est cependant sans cesse nourrie de nouveaux effectifs issus de la population. Peu à peu, les trois tendances du FSLN se rapprochent et les pays d'Amérique centrale (Costa Rica, Panama, Mexique, etc.) prennent parti pour la lutte sandiniste et influencent l'opinion mondiale, ce qui isole le régime de Somoza. La réunification du FSLN est signée en 1979 et l'offensive finale est prévue pour juillet. Plusieurs fronts de lutte se mettent en place. Ceux-ci sont appelés, en juin, à combattre la GN et à marcher sur la capitale. Au même moment, la population entame une grève générale qui paralyse le régime. Les villes s'insurgent une seconde fois et Somoza répond par des bombardements massifs et multiplie les exactions. Un incident diplomatique (l'assassinat, par la GN et devant les caméras de télévision, du journaliste de la chaîne américaine ABC Bill Stewart) finit de convaincre l'opinion publique des États-Unis. Le gouvernement Carter interrompt le soutien à Somoza. Complètement isolé, celui-ci démissionne et fuit le Nicaragua en laissant un président intérimaire, Francisco Urcuyo, qui fuira lui aussi 24 heures plus tard.


text: Le , les forces sandinistes marchent sur la capitale Managua et finissent de disperser les dernières troupes fidèles au régime. Une "Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional" (junte de gouvernement de reconstruction nationale) est constituée pour relever le pays d'une situation économique particulièrement préoccupante ; outre les et de la guerre civile, de nombreuses usines et infrastructures ont également été détruites, les terres sont détruites ou abandonnées, et les caisses de l’État ont été vidées avant la fuite de Somoza et des hiérarques qui lui étaient affiliés. La bourgeoisie est invitée à contribuer aux efforts de reconstructions nationales dans le cadre d'une nouvelle économie mixte, intégrant un large secteur privé sous réserve de directives fixées par l’État. De multiples réformes sont décidées dès les premiers mois suivant la conquête révolutionnaire : Somoza et d'autres grands propriétaires sont expropriés, les mines, la pêche et les diverses ressources naturelles sont nationalisées, la réforme agraire est lancée, une nouvelle Constitution est adoptée. Divers programmes sociaux suivent rapidement, dont principalement la campagne d'alphabétisation qui réduit considérablement l'analphabétisme (de 50 % à 13 %), et la construction de centres de santé accessibles gratuitement. La peine de mort est abolie en 1979, les partis politiques et journaux d'opposition sont légalisés, et des élections libres sont instituées. Un service militaire obligatoire est également instauré, mesure qui rencontre une forte opposition dans les campagnes et favorise l’émergence d'un mouvement armé d'opposition, les Contras, auquel les États-Unis apportent des instructeurs militaires et des financements.


text: En novembre 1984 a lieu une , que le FSLN, représenté par le candidat Daniel Ortega, remporte avec 63 % des suffrages. Toutefois, l'administration Reagan ne reconnaît pas ces résultats. Au niveau législatif, la nouvelle Constitution de 1987 enrichit le Code du travail de 1944 de garanties syndicales et de droits sociaux.


text: Malgré ses efforts de reconstruction du pays et de réformes d'inspiration socialiste, le FSLN doit faire face à l'embargo imposé par les États-Unis, à la guerre d'usure menée par les Contras, guérilla anti-sandiniste armée, entraînée et financée par la CIA, et à la corruption interne de plusieurs de ses propres membres. La guerre fait des milliers de victimes. L'état d'urgence est déclaré plusieurs fois et le journal "La Prensa", qui s'oppose à la politique du FSLN, est muselé (si l'on suit les accusations des détracteurs des sandinistes ; Noam Chomsky indique lui que "La Prensa" est restée autorisée sans censure même au paroxysme de la guerre). En mars 1984, les États-Unis font miner les ports du Nicaragua (opération "Piranha") avec des mines marine spécialement fabriquées avec une faible charge explosive pour ne pas couler de navires mais gêner le trafic maritime. Le gouvernement sandiniste porte alors plainte contre les États-Unis auprès de la Cour internationale de justice, qui condamne plusieurs années après (1986) les États-Unis à verser de dollars de dédommagement au Nicaragua. Mais les États-Unis refusent de reconnaître l'autorité de la CIJ. Le Nicaragua fut aidé financièrement et militairement par Cuba et l'URSS. En particulier, l'élection des sandinistes coïncide avec l'arrivée d'hélicoptères en provenance d'URSS, aptes à poursuivre les Contras en fuite après leurs agressions. Le mai 1985, le président Reagan impose l'embargo économique sur tous les produits à destination du Nicaragua. Quelques semaines plus tard l'URSS se déclare disposée à satisfaire tous les besoins pétroliers du pays. En mars 1982 la France de François Mitterrand vendit aussi des armes au Nicaragua à la fois par sympathie pour le FSLN et dans le but d'empêcher le Nicaragua de trop se lier à l'URSS. Et elle le soutint diplomatiquement en 1984 dans son combat contre les minages.


text: En 1982, le journal "Le Figaro", qui adoptait une ligne éditoriale favorable à la politique extérieure des États-Unis, publie dans ses pages une photo montrant des cadavres entassés et brûlés, accompagnée de la légende « massacres perpétrés par les sandinistes à l’encontre des Indiens Miskitos ». La photographie connaît une exposition médiatique internationale lorsque aux Nations unies, la représentante des États-Unis Jeane Kirkpatrick brandit un exemplaire du journal pour illustrer ses propos sur les supposés crimes sandinistes. Alerté, l'auteur de la photographie se manifeste et explique que celle-ci avait en réalité été prise quatre ans plus tôt, en 1978, et montraient non des combattants sandinistes mais des membres de la Croix-Rouge brûler les corps de personnes décédées pour éviter une épidémie. L'appartenance à la Croix-Rouge des personnes était bien visible sur la photo originale, mais ne l'était plus sur la photo falsifiée par "Le Figaro" en raison d'une épaisse fumée noire artificiellement placée.


text: Les sandinistes ont été accusés de graves atteintes aux droits humains pendant le conflit, notamment de tortures, de disparitions forcées et d'exécutions massives. La Commission interaméricaine des droits de l'homme a enquêté et confirmé les exactions commises par les forces sandinistes, notamment l'exécution de 35 à 40 Miskitos en décembre 1981 et l'exécution de 75 personnes en novembre 1984.


text: Finalement, le , le FSLN perd les élections au profit d'une union libérale soutenue par les États-Unis et passe dans l'opposition. Selon l'ancien ambassadeur des États-Unis à Managua, , Daniel Ortega et le Front sandiniste de libération nationale reçoivent régulièrement de l'argent des cartels de la drogue pour financer les campagnes électorales au Nicaragua et ont traité avec le trafiquant colombien Pablo Escobar en 1984 pour lui accorder l'asile. En échange de cet argent, le président Ortega ordonne aux juges de remettre en liberté les trafiquants arrêtés par les forces de sécurité.


text: Les quinze années qui suivent sont marquées par trois défaites électorales successives du candidat du FSLN Daniel Ortega et par les pactes conclus par celui-ci avec le chef libéral Arnoldo Alemán.


text: Daniel Ortega est réélu président du Nicaragua au premier tour le .


text: Son gouvernement lance alors le programme « zero hunger » de lutte contre la faim, en développant la production alimentaire autonome dans les zones les plus pauvres. Il s’appuie sur l’aide financière du Venezuela d’Hugo Chávez.


text: En octobre 2009, une décision de la Cour suprême autorise Daniel Ortega à briguer un second mandat présidentiel consécutif et il remporte la présidentielle en novembre 2011 avec 62,6 % des voix.