title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly connut les vicissitudes de l'Histoire. La ville et le château furent pillés en 1369 par les soldats anglais. Bertrand du Guesclin et Jean de Bueil en donneront l’assaut en 1369, pour mettre fin à l'occupation anglaise et rendre le château à son propriétaire légitime, Eschivart VI. L'indispensable remise en état du château et de ses fortifications est effectuée dans les décennies suivantes, et cela occasionna quelques conflits à l'époque du bouillant baron Pierre Frotier.


title: Preuilly-sur-Claise

text: À l'époque des guerres de religion, l'abbaye et une partie de la ville furent saccagées, particulièrement en 1562. Environ un tiers de la population s'était convertie à la religion réformée, notamment sous l'influence de Claude du Puy, veuve du baron Louis Chasteigner. Un temple protestant fut ainsi construit (1595), ainsi que la maison du pasteur (seule encore visible "rue Saint-Pierre", à l'angle de la "rue du Prêche").


title: Preuilly-sur-Claise

text: La baronnie commença à décliner à compter du milieu du , de multiples familles (souvent illustres comme les familles d'Amboise, de Vendôme, de Crévant, Le Tonnelier de Breteuil…) se succédant à sa tête. Les barons choisirent de s'installer au château d'Azay-le-Ferron, délaissant leur vieille forteresse de Preuilly. La Révolution mit fin à la présence de moines à l'abbaye (ils n'étaient déjà plus qu'une poignée en 1789) et le château vendu comme bien national fut en grande partie démantelé.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly fut ensuite chef-lieu de district de 1790 à 1795, avant de devenir un simple chef-lieu de canton. En 1814, Preuilly a annexé la majeure partie de la commune de Saint-Michel-du-Bois, donnant un peu d'espace à son territoire devenu très exigu. Le nom de Preuilly a été porté du à la fin du , avant de devenir Preuilly-sur-Claise en 1892 (afin de la différencier des communes homonymes, Preuilly-la-Ville, située dans l'Indre, et Preuilly, dans le Cher).


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'activité agricole et commerciale fut florissante au , comme en témoignent les beaux hôtels particuliers et nombreuses maisons de bourg de cette époque (1830-1850). À compter de la fin du , l'exode rural, puis la Première Guerre mondiale, portèrent un coup d'arrêt à la croissance démographique de la commune. Depuis la population ne cesse de diminuer, et Preuilly a perdu la moitié de ses habitants en un siècle.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly a été bombardé le , occasionnant la destruction de quelques maisons, dont une partie de l'école privée Notre-Dame, des dommages aux vitraux de l'église abbatiale et la mort de deux habitants (les époux Lefort). Entre le et le des dizaines de milliers de soldats allemands en retraite traversent la commune, occasionnant de fortes tensions, quelques blessés et destructions, dont la maison du garde-barrière à Malvoisine. Les avions alliés mitraillent alors activement les troupes allemandes sur la route de la Roche-Posay.


title: Preuilly-sur-Claise

text: La population de la commune est relativement âgée. En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 17,6 %, soit en dessous de la moyenne départementale (34,9 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 55,3 % la même année, alors qu'il est de 27,8 % au niveau départemental.


title: Preuilly-sur-Claise

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 54,38 % de femmes, largement supérieur au taux départemental (51,91 %).


title: Preuilly-sur-Claise

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Preuilly-sur-Claise

text: La source de la liste des maires (ou administrateurs) de 1789 à 1844 est Charles Audigé.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly était jusqu'au le siège de la communauté de communes de la Touraine du Sud qui regroupe 21 communes situées dans la pointe sud de la Touraine entre le Poitou et le Berry. Créée le , elle comprenait en 2007 pour une superficie de ², soit une densité de 24 habitants au km². Depuis le , la commune est rattachée à la nouvelle communauté de communes Loches Sud Touraine.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le taux de la taxe professionnelle est de 0 car elle est totalement transférée à l'intercommunalité. Son taux est actuellement de 13,02 %. Cette fiscalité est inférieure à la moyenne départementale pour les communes de population équivalente (communes de 500 à ) à l'exception de la taxe d'habitation. Ces taux sont en moyenne de 11,07 %, 15,42 % et 45,06 %.


title: Preuilly-sur-Claise

text: En 2015, le budget de la commune s'élevait à et son endettement à .


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly-sur-Claise est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le bourg de Preuilly se situe sur les deux rives de la Claise, à l'endroit où son cours est le plus étroit. La partie la plus ancienne et la plus dense du bourg se situe sur la rive droite, avec un habitat ancien, étagé, exposé au sud. Des faubourgs ont vu le jour au fil des siècles autour de la ville médiévale ("Faubourg Saint-Nicolas", "Faubourg de la Berruère", "Bourg-Neuf", "Le Petit-Village"...). Des zones ont été urbanisées à partir du début du ("Malvoisine", "Popluru", "Route de Boussay", "les Perrières", "Cité des Tilleuls", "le Rond", "Gratte-Puits"…). En 2012, une nouvelle zone a été aménagée à proximité du "Rond", au lieu-dit "La Saulaie" avec l'implantation notamment de la nouvelle gendarmerie (inaugurée en 2014).


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le parc immobilier en 2013 est constitué de 698 logements dont 488 résidences principales (69.9 %), 98 résidences secondaires (14 %) et 113 logements vacants (16,1 %). Le taux de résidences secondaires est supérieur à la moyenne départementale de 4,4 %. Sur les 488 titulaires de résidences principales, 75,4 % sont propriétaires et 24,6 % locataires.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Entre 1999 et 2006, le nombre de logements a diminué de 3,7 %, passant de 714 à 688, soit 26 de moins. Le parc immobilier est composé à 9,8 % d'appartements, 89,8 % de maisons individuelles et 0,4 % d'autres habitations. Au , la commune comptait 42 logements sociaux, soit un taux de 6,10 %. Nombre de logements


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'agriculture représente 15,3 % de l'activité économique de la commune. Il s'agit principalement de culture céréalière et d'oléagineux, et d'élevage de bovins (charolais pour la viande, vaches laitières) et de volailles (poulets Label Rouge).


title: Preuilly-sur-Claise

text: "Source : Insee, CLAP (connaissance locale de l'appareil productif) au 31/12/2010."


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'industrie est très peu développée et représente seulement 8,2 % des entreprises de la commune. La plus importante est DTM (élaboration de gammes de produits pour loisirs créatifs). Les entreprises de construction représentent également 8,2 % de l'ensemble des activités de la commune.


title: Preuilly-sur-Claise

text: C'est le secteur d'activité le plus représenté à Preuilly. Les commerces (alimentation, artisanat...), transports et services divers (banques, pharmacies...) regroupent 49 % des entreprises. Les administrations publiques (enseignement, santé, action sociale...) représentent quant à elles 19,4 % des entreprises.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Au Moyen-Age, des quantités de safran étaient vendues lors d'une grande foire qui se tenait le jour de la Saint Luc. Depuis 1999, une foire annuelle au safran est organisée à Preuilly. L'événement, qui accueille chaque année plus d'un millier de visiteurs, rassemble des producteurs de safran, de miel, de fromages, de charcuteries, de vins et autres produits de qualité.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly-sur-Claise possède une école maternelle et une école primaire publiques qui accueillent les enfants du village et des alentours, répartis en trois classes.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le village possède un collège public Gaston-Defferre appartenant aux Réseaux des Collèges de Preuilly-sur-Claise et du Grand Pressigny.


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'école/collège privé Notre-Dame renforce l'offre scolaire du village.


title: Preuilly-sur-Claise

text: La commune relève de l'académie d'Orléans-Tours. Les écoles sont gérées par l'inspection générale de l'inspection départementale de l’Éducation Nationale de Tours.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Les lycées les plus proches sont : le lycée polyvalent Pasteur au Blanc, situé à environ au sud-est, le lycée Alfred-de-Vigny, le lycée professionnel Émile-Delataille et le lycée privé Saint-Denis à Loches, situés à environ , le lycée Marcelin-Berthelot, les lycées professionnels Édouard-Branly et Le Verger, le lycée professionnel privé Saint-Gabriel à Châtellerault, situés à environ .


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'offre de soins sur la commune est complète : médecin généraliste, dentiste, pharmacie, opticien, orthophoniste, infirmières. Un EHPAD et un foyer-logement sont également présents dans la ville.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Les hôpitaux et les cliniques les plus proches sont à Châtellerault, à Loches et à Le Blanc.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Pour les animaux, les cabinets vétérinaires les plus proches sont à Yzeures-sur-Creuse et Pleumartin.


title: Preuilly-sur-Claise

text: La commune dispose d'une brigade de gendarmerie et d'un centre d'Incendie et de Secours qui compte 27 pompiers volontaires et qui effectue en moyenne 141 interventions par an. Le territoire communal est soumis à des risques d'inondations et de mouvements de terrain.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Outre sa mairie, le village accueille les services d'un bureau de poste, d'un office notarial, d'une maison de pays, d'une médiathèque, d'une permanence des services sociaux du département et d'un huissier.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Un stade et city-stade sont consacrés au football et utilisés par l"'Union Sportive Yzeures-Preuilly". Aux abords du stade, on trouve 2 courts de tennis. Sont disponibles, près du plan d'eau, un parcours de santé, un terrain de pétanque, un minigolf et une piscine.


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'école primaire dispose de deux terrains de basket-ball.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le collège public possède d'un plateau sportif servant pour l'EPS sur lequel est installé des cages de handball, 2 terrain de basket, une table de ping-pong fixe. Deux babyfoots sont laissés à disposition pour les récréations.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le gymnase cantonal, avec sa structure artificielle d'escalade, complète l'offre d'équipements sportifs du village.


title: Preuilly-sur-Claise

text: La maison communale des jeunes accueille les cours de judo, danse, de gymnastique et de yoga.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly dispose d'un seul lieu de culte (culte catholique) : l'abbatiale Saint-Pierre. Elle fait partie de la paroisse du "Pays de Preuilly" qui relève du doyenné de Loches et du diocèse de Tours.La commune a un site Internet d'information. Elle reçoit la chaîne de télévision locale France 3 Paris Île-de-France Centre. Le quotidien "La Nouvelle République" relate les informations locales dans son édition d'Indre-et-Loire (Touraine Est), ainsi que l'hebdomadaire "La Renaissance lochoise". De même, une fois l'an, la municipalité édite un "Bulletin d'informations municipales". L'ADSL permet d’accéder au Web à un débit de à . L'installation de la fibre est déjà en place pour certaines entreprises. Elle sera proposée fin 2020 à toute la population de Preuilly.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le territoire communal ne possède pas spécifiquement de Zone naturelle d'intérêt écologique, faunistique et floristique. Il est cependant intégré dans la zone naturelle d'intérêt écologique de la vallée de la Claise et de ses affluents ("la Muanne", "l'Aigronne"...). Les pelouses calcaires de la vallée de la Claise abritent notamment de nombreuses espèces d'orchidées ("Orchis", "Ophrys"...).  De la sortie de la Brenne à la confluence avec la Creuse, la Claise traverse en effet un plateau calcaire. Les versants de la vallée et les rebords du plateau présentent des affleurements aux expositions variées. Ces terrains déterminent un ensemble de formations thermophiles (bois, pelouses naturelles, ourlets), pour la plupart en bon état de conservation. L’intérêt de ce patrimoine naturel est multiple et concerne tous les groupes de la faune et de la flore.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Les landes de la forêt de Preuilly, forêt toute proche qui doit son nom à l'ancienne baronnie, sont également classées sous ce label et localisées sur le territoire des communes voisines (Bossay-sur-Claise, Obterre, Azay-le-Ferron, Charnizay).  La zone est composée de trois ensembles de landes fraîches à "Erica scoparia" (bruyère à balais) situées à la limite de l’Indre et de l’Indre-et-Loire (au nord-ouest de Preuilly-sur-Claise). Elles appartiennent au même massif forestier et au même contexte de sols acides ("bois de la Folie", "allée de la Péchoire"…) . Plusieurs enclaves calcaires contribuent à la diversité des milieux. L’"Etang Neuf" recèle une population de Jonc hétérophylle, "Juncus heterophyllus", très rare et protégé en région Centre. La forêt de Preuilly comporte cinq habitats marquants. Ils hébergent une trentaine de plantes déterminantes, dont deux protégées. La nidification de l'Engoulevent d'Europe et la présence d'insectes peu communs (une dizaine d’espèces recensées à ce jour) s’ajoutent à l'intérêt de ces secteurs.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Les de bois de la commune sont présents principalement au sud du territoire, sur le massif forestier dénommé le Parc de Boussay. Le bourg de Preuilly comporte quelques arbres remarquables :


title: Preuilly-sur-Claise

text: Preuilly-sur-Claise offre de nombreux chemins de randonnées traversant les espaces boisés ou longeant la Claise. Cette rivière permet la pratique de la pêche. Le peuplement piscicole de la Claise est dominé principalement par les poissons d’eaux calmes et plus particulièrement de gardons. On note également une biomasse conséquente de brèmes, de carpes, des chevesnes, goujons, barbeaux fluviatiles et hotus. Des brochets et silures. Son plan cruciforme et son développement procèdent du plan dit bénédictin. Cette église abbatiale constitue un édifice majeur de l’art roman, tant pour son originalité du développement de son architecture que par sa qualité de richesse en matière de sculptures. Classée monument historique, datée du , elle a été au fil du temps remaniée au puis profondément restaurée au . Le clocher reconstruit à la suite de son effondrement a été doté d'une flèche recouverte de tuiles vernissées dans un goût qui rappelle les toitures des hospices de Beaune, insolite pour la région. Les sculptures des chapiteaux sont dues aux ciseaux de Denis et à son atelier. Des visites guidées sont organisées régulièrement par la société archéologique tout au cours de l'année.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Un ensemble de bâtiments conventuels au sud de l’abbatiale, restent encore visibles : le logis de l’abbé, le cloître et le moulin de l’abbaye. En outre l’abbatiale est riche de nombreux chapiteaux historiés, environ trois cents, dont plus d’une centaine peuvent être qualifiés d'originaux. Plan et description de l'abbaye Le château actuel a été reconstruit sur les ruines de l’ancien château féodal au début du siècle dernier. Non visitable Il subsiste des éléments de la collégiale Saint-Mélaine notamment le clocher porche.


title: Preuilly-sur-Claise

text: La Poterne () de l’imposante forteresse abrite aujourd’hui le musée d’histoire locale et de traditions populaires : sont présentés de très précieux vestiges archéologiques, d’outils de silex tous recueillis sur le site de Preuilly et ses environs. Une salle entière est dédiée aux belles broderies et dentelles tourangelles. L’histoire s’allie ici à l’art et laisse place aux traditions populaires. Des visites sont organisées au cours de l'été.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Le parcours architectural s’ouvre à l’histoire. Les maisons et les lieux où vous évoluerez, dont beaucoup de bâtiments sont classés monuments historiques, retrace une promenade au fil des siècles. Le relief accidenté de la commune, ses rues étroites parsemées de demeures des font de Preuilly-sur-Claise un lieu de promenade.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Sont visibles par ailleurs à Preuilly un certain nombre de demeures de caractère dont certaines du . Entre autres l’hôtel de la Rallière, l’église Notre-Dame des Echelles, l’hôtel d’Harambure, le château de Fontbaudry, le manoir du Pouët, l’église de Tous-les-Saints avec son jardin public. Vous pouvez vous procurer le dépliant « sentier de bourg - promenade au fil des siècles » auprès de la maison de pays ou de la mairie de Preuilly. Plusieurs sentiers de randonnées sont proposés au départ du village qui cheminent essentiellement sur le territoire de la commune.  Plusieurs circuits sont organisés et balisés. Le plus important celui dit « des Arboretums » vous fait parcourir environ (à partir de l’étang de la Ribaloche) En parcourant ce sentier, les différents aspects de la forêt s’offrent à vous. Aux abords de l’étang Neuf, un observatoire ornithologique. Votre chemin croise également un alignement de 150 espèces de pommiers et un autre planté d’une vingtaine de variétés de châtaigniers.  Gérée par l’ONF, la forêt de Tours-Preuilly concilie la production de bois de qualité, la préservation des milieux naturels et des paysages, et l’accueil du public pour une promenade découverte. La diversité du paysage est due aux essences diversifiées. Les feuillus couvrent deux tiers de la surface de la forêt. Ils sont composés essentiellement de « chênes sessiles », accompagnés de « châtaigniers », de « hêtres » et de « charmes ». D’autres essences feuillues sont présentes : le chêne rouge d’Amérique, récemment introduit, l’alisier torminal, le merisier, le sorbier des oiseleurs, le tremble, le saule, le bouleau, l’érable champêtre, le frêne… Trois espèces de pins composent les peuplements résineux : le pin maritime, le pin laricio et le pin sylvestre.  La diversité du biotope permet à la forêt de Tours-Preuilly d’accueillir une faune variée : cerfs, chevreuils, sangliers, pour les plus grands animaux, mais aussi renards, lièvres, martres et écureuils… Vivent également en forêt de nombreuses espèces d’oiseaux : des passereaux aux rapaces en passant par les faisans, les pics, les pigeons ou les bécasses. Les abords des étangs offrent de leur côté, un habitat aux hérons cendrés, foulques, poules d’eau et à diverses espèces de canards. Sur les berges humides des étangs, ou sur un chemin de terre, vous observerez sans doute des empreintes, laissées par les grands animaux.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Récemment deux labyrinthes ont été créés afin de faire découvrir de façon ludique les richesses de cette forêt au cours de deux parcours pédagogiques ; l’un est destiné aux enfants, l’autre aux adultes.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Dans le site de l'ancienne poterne du château féodal, inscrite comme Monument Historique, ce musée permet de découvrir la riche histoire de la ville de Preuilly et de cette partie de la Touraine du sud.L'abbaye Saint-Pierre, et en particulier son abbatiale, est sans conteste le monument majeur de Preuilly-sur-Claise.  Effroy, seigneur de Preuilly et de La Roche-Posay fonda cette abbaye de bénédictins en 1001. Sa construction fut approuvée par le roi Robert II Le pieux en 1012. Elle fut alors consacrée par Archambauld de Sully, archevêque de Tours et mise sous invocation de saint Pierre.


title: Preuilly-sur-Claise

text: Les reliques de saint Melaine furent placées dans une chapelle latérale qui lui était dédiée, et son corps mis dans une châsse d'argent. Par la suite, les reliques furent partagées avec plusieurs églises de l'Ouest de la France ; la châsse fut prise à la Révolution et les restes, dont le crâne, conservés. L'effondrement du clocher de l'abbatiale anéantit la chapelle Saint-Melaine.


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'édifice a ensuite été considérablement restauré et remanié au , notamment quand le clocher s'effondra en 1867. Il fut reconstruit en 1873, avec l'adjonction d'une haute flèche, comportant une couverture de tuiles vernissées, dans un goût proche des toitures des hospices de Beaune, ce qui ne laisse pas d'être surprenant et insolite pour la région. Les vitraux datent des .


title: Preuilly-sur-Claise

text: C'est un édifice majeur de l'art roman, à la fois par l'originalité du développement de son architecture et par la qualité et la richesse de sa sculpture (notamment celle de chapiteaux historiés). En 1846, il fut remarqué par Charles Audigé et Constant Moisand, dans leur ouvrage intitulé "Histoire de la ville et du canton de Preuilly", et à travers la notice archéologique de l'abbé Bourassé. Charles Huysmans, suivant d'autres auteurs, a fait remarquer les particularités de son plan, où l'axe de la nef ne correspond pas à celui du chœur, l'absidiole centrale imitant selon lui la tête penchée du Christ sur la croix.


title: Preuilly-sur-Claise

text: L'église abbatiale faisait partie à l'origine d'un monastère bénédictin et présente à cet égard de fortes ressemblances avec l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault. Les bâtiments, situés sur le terrain au sud de l'abbatiale, ont été vendus à des particuliers à la Révolution et sont en partie encore visibles : logis de l'abbé (face à la Claise), vestiges du cloître (presbytère, dans le prolongement du transept sud), moulin de l'abbaye (près du vieux-pont). Aujourd'hui église paroissiale, l'imposant édifice religieux est incontournable au centre de la bourgade. L'éclairage de l'église Saint-Pierre a été réalisée par l'agence de conception lumière Neo Light.Preuilly-sur-Claise n'a pas développé d'associations de jumelage.


title: Alexandre Voisard

text: Alexandre Voisard est un écrivain jurassien né le à Porrentruy, en Suisse. Il vit depuis 1992 en France, à Courtelevant dans le Territoire de Belfort.


title: Alexandre Voisard

text: Après une enfance tumultueuse et des études inachevées au lycée de Porrentruy, il part à l'âge de 20 ans à Genève. Il y mène une vie de bohème et y fait l'apprentissage de la scène. Cependant, le mal du pays et les difficultés financières le poussent à revenir dans le Jura, son canton d'origine. Alexandre Voisard y publie ses premiers livres: "Écrit sur un mur" (1954) et "Vert Paradis" (1955). Pour vivre, il occupe différents postes de travail. En 1957, il épouse Thérèse Laval, avec qui il aura 5 enfants. Le couple reprend la librairie Le Jura à Porrentruy et Alexandre Voisard poursuit son œuvre littéraire en parallèle.


title: Alexandre Voisard

text: Membre du Rassemblement jurassien depuis 1947, Alexandre Voisard s'engage activement dans la Question jurassienne et milite en faveur de l’indépendance du Jura. Son poème "Liberté à l'Aube" est déclamé par la foule lors de la création du Canton du Jura en 1978.


title: Alexandre Voisard

text: Il est considéré, avec Jean Cuttat comme le poète du mouvement autonomiste jurassien.


title: Alexandre Voisard

text: Promu en 1979 premier délégué aux affaires culturelles du nouveau canton, il prend également une part importante à l'animation et à la promotion des lettres et des arts en Suisse, en particulier par son action au sein de Pro Helvetia, dont il est membre du conseil de fondation entre 1982 et 1993. Poète et écrivain reconnu dans toute la francophonie, il continue à publier ses recueils poétiques.


title: Alexandre Voisard

text: Il est élu député socialiste au Parlement jurassien de 1979 à 1983.


title: Alexandre Voisard

text: L'un de ses nombreux récits, "l'Année des treize lunes", fait l'objet d'une adaptation cinématographique par Bertrand Theubet qui en tire le film intitulé "Le Cri du Lézard", sorti à l'écran en 1988.


title: Alexandre Voisard

text: En 1990, il est élu membre de l'Académie Mallarmé à Paris. En 1997, il est nommé à l'Académie européenne de poésie.


title: Alexandre Voisard

text: Un film biographique "Alexandre Voisard, Poète - Plan-fixe" est réalisé en 2000 par l'Association Films Plans-fixes à Lausanne.


title: Alexandre Voisard

text: À sa retraite, Alexandre Voisard se retire en France voisine, pays de son épouse, où son inspiration reste très vivace. Il publie entre autres l'ouvrage autobiographique "Le Mot musique ou l'Enfance d'un poète".


title: Fernando Redondo

text: Fernando Redondo, né le à Adrogué (Argentine), est un footballeur argentin évoluant au poste de milieu défensif.


title: Fernando Redondo

text: International argentin, il remporte la Copa América 1993 puis participe à la Coupe du monde 1994 avant d'être écarté de la sélection dans laquelle il effectue cependant des apparitions sporadiques jusqu'en 1999.


title: Fernando Redondo

text: En club, après quatre années aux Argentinos Juniors, il se rend en Espagne, tout d'abord au CD Tenerife puis au Real Madrid. Avec ce dernier club, il remporte notamment deux Ligue des champions et deux Championnats d'Espagne ainsi que le titre de meilleur joueur de la Ligue des champions en 2000. En 2000, il quitte le Real pour rejoindre l'AC Milan mais de nombreux problèmes aux genoux l'empêchent de donner la pleine mesure de son talent, ce qui le contraint à prendre sa retraite sportive en 2004.


title: Fernando Redondo

text: En cinq années passées chez les Argentinos Juniors, Fernando Redondo ne marque qu'un seul but dans le championnat argentin.


title: Fernando Redondo

text: Il part ensuite pour l'Europe et, après un passage remarqué de quatre ans à CD Tenerife, il rejoint le Real Madrid. C'est dans ce club qu'il a surtout brillé, en y restant six saisons.


title: Fernando Redondo

text: Il devient l'un des meilleurs numéros 6 (milieu défensif) du monde, et possède un comportement toujours irréprochable. Son aisance technique bien au-dessus de la moyenne et sa qualité de relance en ont fait le chouchou du public madrilène et l'une des pièces maîtresses de l'équipe qui remporta alors plusieurs titres.


title: Fernando Redondo

text: Fernando Redondo a d'ailleurs laissé dans l'histoire du football un dribble qui porte désormais son nom, la « Redondo » : un grand pont réalisé grâce à une talonnade faite dos à l'adversaire. Ce geste merveilleux effectué le 19 avril 2000 à Old Trafford lui permit d'adresser une passe décisive en quart de finale retour de la Ligue des champions. (Manchester United - Real Madrid 2-3).


title: Fernando Redondo

text: Après son départ au Milan AC (pour 20 M€), le public madrilène considère qu'il n'a jamais vraiment été remplacé sous l'ère Florentino Pérez et ce malgré l'arrivée du français Claude Makélélé. Lors de son « retour » au stade Santiago Bernabéu à l'occasion d'un match Real/Milan en Ligue des champions, il fut ovationné par le public. Lors de son parcours au Milan AC, Fernando Redondo fut longuement blessé. Selon un principe moral qui lui est propre, il décida de ne plus toucher son salaire durant son invalidité. Il se retira du monde du football à l'âge de 34 ans, sans s'être jamais vraiment remis de sa blessure au genou. Il reste parmi les meilleurs milieux défensifs que le football argentin et mondial aient connu.


title: Fernando Redondo

text: Fernando joua 29 fois pour son pays ; la majorité de ses sélections eut lieu entre 1992 et 1994, lorsque Alfio Basile entraîna les Argentins.


title: Fernando Redondo

text: Une rumeur existe au sujet de sa non-sélection pour le Mondiale italien, quand l'Argentine était sous les ordres de Carlos Salvador Bilardo. Redondo déclina l'invitation pour se rendre en Italie, sous prétexte qu'il ne voulait pas interrompre ses études universitaires, mais des voix affirmèrent qu'en réalité, Fernando n'était pas d'accord avec la stratégie de jeu très défensive employée par le coach argentin. Il regarda ses coéquipiers à la télévision aller jusqu'en finale.


title: Fernando Redondo

text: En 1994, il fut sélectionné mais malgré un très bon mondial de la part du , l'aventure s'arrêta dès les huitièmes de finale pour la sélection argentine, une désillusion pour Redondo.


title: Fernando Redondo

text: Daniel Passarella ne sélectionna pas Redondo pour le Mondial 98, du fait que ce dernier refusait de se couper les cheveux, ordre qu'avait imposé Passarella. Il se justifia en disant que Fernando Redondo insistait pour jouer uniquement en milieu axial, et qu'il ne voulait pas dépanner sur le côté gauche. En 1999, l'Argentine, coachée par Marcelo Bielsa, appela de nouveau Fernando pour une double confrontation face au Brésil. Les ciels et blanc s'imposèrent 2-0 et Redondo, qui était au marquage de Rivaldo, fut élu homme du match. Cependant, il refusa de jouer à nouveau sous les ordres de Bielsa, argumentant qu'il préférait garder toute son énergie pour son club, le Real Madrid.


title: Fernando Redondo

text: En dépit de ses qualités, du fait qu'il ait gagné la Ligue des champions avec le club madrilène, son compteur resta bloqué à . Son faible nombre de sélections s'explique en particulier par diverses mésententes ou refus de jouer sous les ordres de Bilardo, Passarella et Bielsa.


title: Fernando Redondo

text: Il se retira du football professionnel en 2003, à l'âge de . Il est également un très bon ami de Maradona, celui-ci ayant été son mentor lors de sa jeunesse dans le monde professionnel.


title: Esagil

text: L'Esagil est le temple principal du dieu Marduk, situé dans le quartier sacré de Babylone, la ville dont il est la divinité tutélaire. Son nom vient du sumérien et signifie « Le temple au pinacle surélevé ». À ses côtés fut construite la ziggurat Etemenanki. L'Esagil est probablement né avec Babylone, dans des temps reculés. Il a eu une histoire trouble, à l'image de celle de la cité, dont il a subi tous les désastres, du raid des Hittites provoquant la chute de la première dynastie babylonienne, et qui dérobèrent les statues de Marduk et de Zarpanitu, récupérées plus tard sous les Kassites, à la destruction de cette dernière dynastie par l'Élam, puis aux nombreux raids assyriens, dont le plus terrible, celui infligé par Sennacherib, qui détruisit la ziggurat, qui sera restaurée par ses successeurs.


title: Esagil

text: Selon une chronique historique tardive, la "Chronique de l'Esagil" l'histoire du temple remonterait à des temps très anciens : Shulgi, roi d'Ur (v. ), porté d'un mauvais dessein, aurait mis au pillage le trésor d'Esagil et de Babylone. Mais il s'agit d'un texte ayant pour but de mettre en garde les souverains qui ne rendraient pas de culte au dieu Marduk dans son temple, plus que d'une source historique fiable pour reconstituer l'histoire du sanctuaire. Une allusion est faite par Sabium, le troisième prédécesseur de Hammurabi, qui tire de quelques travaux accomplis dans ce temple la formule éponymique de sa dixième année de règne (v. ). Une inscription attribue au roi kassite Agum-Kakrime (vers 1595) des restaurations qu'il y fait et à l'énumération de dons dus à sa munificence. Salmanazar II, roi d'Assyrie (860-825), entre en vainqueur dans l'Esagil et l'enrichit de présents. Merodach-Baladan II, roi de Babylone (721-710), le restaure, ainsi que d'autres temples.


title: Esagil

text: Sennachérib d'Assyrie (705-681) le détruit de fond en comble, en même temps que la Tour à étages, et en jette les décombres dans l'Arahtu, branche de l'Euphrate qui coulait au pied même des murs. Assarhaddon, son fils (681-668), pose les fondements du nouvel Esagil. Ceci malgré le fait que Marduk ordonne à ses prêtres que cela ne soit pas fait avant une certaine durée après le précédent désastre. Nous tenons de lui, par ses inscriptions, quelques évaluations de mesures. Ses fils, Assurbanipal (668-626) et Shamash-shum-ukin (668-648), poursuivent le plan grandiose. Le dernier, qui n'était que vice-roi de Babylonie, se donne comme "epis Esagil" «auteur de l'Esagil». À cette époque se place la lettre d'un « architecte » au roi d'Assyrie. Avec la restauration de l'empire dit néo-babylonien, l'œuvre gigantesque fait de rapides progrès.


title: Esagil

text: Nabopolassar (625-604) et surtout Nabuchodonosor (604-561) y mettent le sceau. Le temple et la Tour à étages, qui en était restée à de hauteur, sont achevés sous ce dernier règne. Des briques en quantité innombrable — les mêmes qu'on employait dans les villes autres que Babylone — proclament à juste titre Nabuchodonosor le "zanin" ou conservateur par excellence d'Esagil.


title: Esagil

text: À son retour de la Grèce, le roi Perse Xerxès (485-465) endommage le temple et sa ziggurat pour punir une révolte de la ville nous apprend d'Hérodote. Toutefois cette assertion est peut-âtre le fruit de la propagande grecque qui montre Alexandre le Grand en libérateur de Babylone. Aussi constatons-nous, preuves en main, sous Alexandre (avant 323), un délabrement général peut-être le fait d'un manque d'entretien. Un texte de comptabilité de la de son règne à Babylone fixe la valeur d'un don en argent offert aux dieux Bel et Bêlit, pour l'enlèvement des décombres de l'Esagil (la légende araméenne jointe au texte cunéiforme dit Sangal pour Sagil). C'est qu'en effet, d'après Hérodote, le conquérant donne ordre de nettoyer l'aire, afin de reconstruire le temple avec plus de somptuosité. Son absence, la mauvaise volonté de ses Babyloniens qui craignent d'être dépossédés de terres sacrées dont ils s'étaient emparés entre-temps, sa mort prématurée réduisirent à néant ce projet.


title: Esagil

text: Sous les Séleucides, un de ses prêtres, Bérose, rédigea les fameuses "Babyloniaka".


title: Esagil

text: La tâche fut reprise vers 270 par Antiochus-Soter qui prépare les briques dès 275. Esagil est encore mentionné dans un acte de l'an 236, rappelé en l'an 173. Après cela, l'histoire est muette sur le sujet.


title: Esagil

text: Le temple était situé dans une enceinte au bord de l'Euphrate, juste à côté de la ziggurat. Il a été exploré en partie au cours des fouilles de Babylone dirigées par Robert Koldewey au début du . Les fouilles, du au de la même année, mettent à découvert un point de la partie antérieure du temple et le péribole de la Tour.


title: Esagil

text: Les dépendances formaient un quadrilatère d'environ de côté (plus pour la longueur, moins pour la largeur). Son plan passe pour avoir été tracé par le dieu Marduk lui-même. Le temple lui-même avait une forme en « L » retourné, de de longueur et de de largeur environ, et sa hauteur a été estimée à . On y entrait par une cour extérieure, pour ensuite parvenir, après avoir passé une porte monumentale, dans la cour centrale, située dans la partie principale de l'édifice, un bâtiment de sur . Autour de cette cour, on trouvait plusieurs chambres contenant tout ce qui était nécessaire pour le culte et les prêtres. On parvenait ensuite à la cella de Marduk, l'Ekua, située en face de l'entrée reliant la cour intérieure à l'extérieur. À ses côtés se trouvaient celles des membres de sa famille, Zarpanitum sa parèdre, au nord, et son fils Nabû, au sud. On trouvait dans ces chapelles la statue des divinités, qui étaient vêtues tous les matins par les ministres du culte au cours d'une cérémonie précise. Deux autres portes étaient percées dans les façades nord et sud du bâtiment, à l'opposé l'une de l'autre. Au sud de la première cour a été ajoutée une troisième cour que l'on rejoignait par l'est.


title: Esagil

text: L'importance de ce lieu laisse imaginer sa richesse, dont on a hélas retrouvé que peu de choses du fait des nombreux pillages qu'il a subi, fait courant à cette époque. Hérodote lui-même prétendait avoir vu une statue du dieu en or, et cite d'autres richesses encore. On sait par Nabuchodonosor que les murs de l'Ekua étaient recouverts d'or. Tout le mobilier, les objets dédiés au culte de Marduk avaient une grande valeur. On trouvait de plus de nombreuses statues de personnages et créatures mythologiques, en bronze et même en argent. Le prestige de l'Esagil lui permit de devenir un agent économique majeur dans sa contrée, grâce à l'étendue de ses possessions.


title: Esagil

text: L'Enuma Elish, l'Épopée de la Création, récit théologique élevant Marduk au rang de roi des dieux, et faisant de lui le créateur du Monde et des Hommes, donnait aussi l'origine de l'Esagil. Le temple passait pour avoir été bâti par les dieux eux-mêmes sur les premières terres émergées de l'Apsû, les eaux souterraines, en l'honneur de leur nouveau roi Marduk, ainsi que d'eux-mêmes. Ainsi, l'Esagil était la maison du roi des dieux, dont l'image (la statue censée assurer sa présence réelle) trônait dans l'Ekua, la chapelle sacrée, mais aussi celle de tous les dieux, dont les statues se trouvaient dans les autres chapelles entourant la cour intérieure (ce qui explique la taille de l'édifice). Pour les Mésopotamiens ce lieu, premier émergé du chaos, est aussi le centre du Monde, le lieu où fut créé toute chose se trouvant sur terre. C'est pour cela que Babylone était représentée sur les cartes du Monde des Mésopotamiens au centre. Mais le « centre du centre », c'était l'Esagil, souvenir d'un temps où l'Homme n'existait pas encore, l'œuvre des dieux. Cela explique pourquoi ce lieu avait cette importance pour les croyants de tout le pays.


title: Andrea Lucchetta

text: Andrea Lucchetta est un joueur de volley-ball et un journaliste italien né le à Trévise. Il mesure et jouait central. Il totalise 292 sélections en équipe nationale d'Italie.


title: Andrea Lucchetta

text: Le il est fait Chevalier de l'ordre du Mérite de la République italienne.


title: Alkali Act

text: L'Alkali Act est une loi britannique entrée en vigueur en 1863. Elle visait à contrôler les émissions dans l'air de chlorure d'hydrogène par les industries utilisant le procédé Leblanc de production de carbonate de sodium.


title: Alkali Act

text: Au début, furent nommés un inspecteur et quatre sous-inspecteurs. En 1874, l'inspecteur en chef fut nommé responsable des normes fixées et maintenues par la commission d'inspection, et effectuait ses rapports directement au secrétaire permanent de son département. Un autre "Alkali Act" fut promulgué en 1906. Avec des amendements, il devint le principal cadre de contrôle législatif de la pollution au Royaume-Uni. Il fut finalement remplacé par le "Décret sur la protection de l'environnement de 1990".


title: Alkali Act

text: Pendant les soixante premières années d'existence de la "Alkali Act", la commission d'inspection ne s'intéressa qu'aux industries chimiques lourdes, mais à partir des années 1920, ses responsabilités furent étendues, jusqu'à la mise en place de l"'Alkali Order" de 1958. Celui-ci plaça sous la contrôle de la commission toutes les industries émettant des fumées, des poussières ou des vapeurs.


title: Alkali Act

text: La commission d'inspection travailla successivement sous la direction de plusieurs départements :L'indépendance de l'Inspecteur en chef disparut en 1975 lorsque la commission d'inspection fut transférée au Comité de la santé et de la sécurité.


title: Alkali Act

text: De 1983 à 1987, la commission d'inspection fut appelée Commission d'inspection de la pollution industrielle de l'air. Elle devint la Commission d'inspection de la pollution de Sa Majesté (HMIP) à son transfert vers le Département de l'environnement en 1987.


title: Alkali Act

text: Elle devint partie intégrante de l'Agence de l'environnement en 1996.


title: Wentworth-Nord

text: Wentworth-Nord est une municipalité du Québec (Canada), située dans la municipalité régionale de comté (MRC) des Pays-d'en-Haut dans la région administrative des Laurentides. Ses communautés comprennent Saint-Michel, Laurel et Montfort.


title: Wentworth-Nord

text: À l'origine, le Canton de Wentworth, formé en 1809, comprenait à la fois Wentworth et Wentworth-Nord, dont les histoires respectives furent étroitement liées, jusqu'en 1958, alors que Wentworth-Nord est devenue une municipalité à part entière.


title: Wentworth-Nord

text: La communauté de Laurel s'est formée à l'arrivée des premières familles originaires d'Irlande entre 1855 et 1860, d'où le qualificatif de Nouvelle-Irlande en mémoire de leur patrie. Le bureau de poste de Laurel fut inauguré en 1886. En 1856, la mission de Wentworth a été créée, et officiellement rebaptisée Saint-Michel en 1884. En 1860, McCluskey ou McClosky Cour fut ouvert, probablement nommé d'après le pionnier James McClosky.


title: Wentworth-Nord

text: À partir de 1899, plusieurs mines ont été exploitées commercialement: l'extraction de mica (à partir de 1899 et après), de la craie (de 1919 à 1923), de marnes et de graphite. L'activité économique comprend également l'exploitation forestière, l'agriculture et la fabrication de la potasse.


title: Wentworth-Nord

text: L'ancien village de Montfort abritait autrefois l'Orphelinat agricole de Notre-Dame de Montfort et le Noviciat des Frères Montfortains (celui-ci jusque vers 1940). Ces édifices, ne répondant plus aux normes, furent démolis en 1960.


title: Wentworth-Nord

text: Le chansonnier et peintre Tex Lecor, de son vrai nom Paul Lecorre (1933-2017), est né à Saint-Michel-de Wentworth.


title: Wentworth-Nord

text: La municipalité compte une centaine de lacs. Le Lac Saint-François-Xavier () est réputé avoir été nommé d'après François-Xavier Froidevaux. Des travaux, entrepris en 2011, ont restauré la rive naturelle du lac près du "Pavillon récréatif et communautaire de Montfort" qui occupe les locaux de l'ancienne église "Notre-Dame des Nations" . Le Lac Notre-Dame et le Lac Saint-Victor possèdent un environnement naturel magnifiquement préservé. Conservation de la nature Canada y protège de larges secteurs.


title: Wentworth-Nord

text: Les élections municipales se font en bloc et suivant un découpage de six districts..


title: Wentworth-Nord

text: Véritable oasis de nature, avec ses nombreux lacs et la forêt environnante, la région attire les vacanciers à leur chalet en grand nombre été comme hiver. Son territoire est traversé par le "Corridor aérobique", parc linéaire qui, au long de ses de sentier, chemine de Morin-Heights à Saint-Rémi-d'Amherst, où il fait jonction avec une piste menant à Mont-Tremblant. Le Corridor aérobique est dédié au cyclisme et à la randonnée pédestre l'été, de même qu'au ski nordique et à la raquette l'hiver. Certaines portions sont également propices à l'usage de la motoneige.


title: Wentworth-Nord

text: Le district des Pays-d’en-Haut de Commission scolaire des Laurentides Les Pays-d'en-HautLe district 5 de la Commission scolaire de la Rivière-du-Nord MRC d'ArgenteuilLa Commission scolaire Sir Wilfrid Laurier administre les écoles anglophones:


title: Alix de France (1003-ap. 1063)

text: Alix ou Hadwige ou Avoye de France, née en 1003, morte après 1063, comtesse d'Auxerre (1028-1040), est la fille de Robert II, roi de France, et de Constance d'Arles.


title: Alix de France (1003-ap. 1063)

text: Son appellation la plus correcte est Hadwige d'après sa seule souscription connue dans le Cartulaire de Cluny ("Advise").


title: Alix de France (1003-ap. 1063)

text: Elle épousa avant 1028 Renaud de Nevers (1000 † 1040), comte de Nevers (1028-1040), et lui apporta en dot le comté d'Auxerre. Ils eurent :


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Sainte-Anne-des-Lacs est une municipalité de paroisse dans la municipalité régionale de comté (MRC) des Pays-d'en-Haut au Québec (Canada), située dans la région administrative des Laurentides.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Premier village des Laurentides, situé en haut d'une longue cote accessible via une sortie dédiée de l'autoroute 15, la municipalité de Sainte-Anne-des-Lacs est un trésor caché dans les montagnes des Laurentides.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Le cœur de la municipalité propose tous les services nécessaires pour sa population, deux épiceries (dont une qui propose des produits bios et locaux), deux quincailleries, une pharmarcie, une garderie, plusieurs garage automobile, des entreprises de construction, etc.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Une caserne de pompiers au coût de 1,8 million de dollars a été construit en 2014 et 2015 près de l'hôtel de ville.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Le bureau de poste de Sainte-Anne-des-Lacs se trouve à l'intérieur d'un magasin de matériaux de construction au 754, chemin de Sainte-Anne-des-Lacs.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Une centrale téléphonique à Prévost (Québec) de Bell Canada dessert Sainte-Anne-des-Lacs. La téléphonie cellulaire de plusieurs entreprises est également disponible.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: La municipalité n'a pas de corps policier municipale. Le Sûreté du Québec assure le service policier depuis la cessation de service le de l'ancienne Régie intermunicipale de police de la Rivière-du-Nord.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Les origines de Sainte-Anne-des-Lacs remontent au temps de la colonisation du 19e siècle, dans la foulée de la migration des habitants de la Vallée du Saint-Laurent vers les terres situées au nord de Montréal. Des descendants des premières familles sont encore présents à Sainte-Anne-des-Lacs.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Au tournant du siècle, les premiers touristes sont pour la plupart des anglophones protestants de Montréal.  Ils s’installent surtout autour du Lac Marois où ils érigent, en 1911, la première église : Lac Marois Country Church.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Pour ce qui est de la pratique du culte du côté des catholiques francophones, il faudra attendre les années ’20 pour voir débuter la construction d’une chapelle qui sera entièrement financée par les résidents de Sainte-Anne-des-Lacs.  Ce n’est que vingt ans plus tard, soit le 10 mai 1940, que l’Archevêque de Montréal, Mgr Georges Gauthier, conférera à la « desserte de Sainte-Anne » tous les droits et privilèges accordés aux organisations paroissiales.  La Paroisse de Sainte-Anne-des-Lacs devenait, dès lors, une réalité tangible, confirmant dans les faits l’existence d’une communauté autonome depuis longtemps établie.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Il n’en fallait pas davantage pour que les quelque 300 résidents permanents de Sainte-Anne-des-Lacs réclament la création d’une municipalité distincte.  C’est ainsi qu’en 1946, la législature du Québec sanctionna la loi érigeant la Municipalité de la Paroisse de Sainte-Anne-des-Lacs en détachant définitivement ledit territoire de la Paroisse de Saint-Sauveur.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Des quartiers de la municipalité ou centres de villégiature tirent leurs noms des lacs Guindon, des Seigneurs, Marois et Ouimet.


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Les élections municipales se font en bloc et suivant un découpage de six districts..


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: Député fédéral (circonscription de Laurentides-Labelle Député provincial (circonscription de Bertrand):


title: Sainte-Anne-des-Lacs

text: La Commission scolaire Sir Wilfrid Laurier administre les écoles anglophones:


title: Liste totale des hiéroglyphes selon la classification Gardiner

text: Notes : hiéroglyphes A1 - A476


title: American Football League

text: L'American Football League (ou AFL) était une association d'équipes professionnelles de football américain qui opéra entre 1960 et 1969. L'American Football League fut absorbée par la NFL en 1970. L'American Football League fut également le nom de trois leagues professionnelles de football américain :


title: Florence (Marcel Dubé)

text: Florence est un drame québécois de Marcel Dubé, présenté sur scène pour la première fois le .


title: Florence (Marcel Dubé)

text: Prenant conscience de la médiocrité et du vide de son existence, et constatant les limites de l'avenir qui l'attend, Florence décide de rompre avec son fiancé, qu'elle n'aime pas. Elle choisit plutôt de se donner à son patron, qui ne l'aime pas vraiment, et elle quitte sa famille. S'ensuit une mise à nu, dure et réaliste.


title: Florence (Marcel Dubé)

text: La pièce a été tournée pour la télévision, réalisée par Jean Faucher et diffusée en quatre parties de 25 minutes du 7 au à la Télévision de Radio-Canada.


title: Florence (Marcel Dubé)

text: Parmi les interprètes : Jean Duceppe, Hubert Loiselle, Yolande Michot, Danielle Ouimet, Ghislaine Paradis, Guy Provost, Gisèle Schmidt et Robert Toupin.


title: Bibliothèque nationale suisse

text: La Bibliothèque nationale suisse (BN) (en suisse allemand ' (NB), en italien ' (BN), en romanche ' (BN) et en anglais ' (NL)) fondée en 1895, rassemble les "Helvetica", c'est-à-dire les ouvrages anciens et récents écrits dans toutes les langues ayant trait à la Suisse, œuvres et traductions d'auteurs nationaux (ou d'étrangers résidant depuis longtemps en Suisse) parues en Suisse ou ailleurs, enfin l'ensemble de la production suisse en matière d'imprimés. Elle collectionne également les cartes postales, les cartes géographiques, les portraits, les affiches et les partitions. Ses bureaux sont à Berne.


title: Bibliothèque nationale suisse

text: En 1928, l'Association des bibliothécaires suisses lui confia la tâche de tenir à jour le "Catalogue collectif suisse", soit le catalogue des ouvrages étrangers en dépôt dans les principales bibliothèques de ce pays.


title: Bibliothèque nationale suisse

text: Le service du prêt, ouvert en 1900, est gratuit pour tous les utilisateurs. Toute personne qui est majeure et a un domicile fixe en Suisse peut s’inscrire. La Bibliothèque nationale suisse prête ses livres à domicile (à l’exception des livres précieux), en dehors de Berne par envoi postal.La Bibliothèque nationale suisse est un mélange entre une bibliothèque de prêt et une bibliothèque de consultation : Les documents qui sont très précieux ou qui ont paru il y a plus de 50 ans peuvent uniquement être consultés en salle de lecture.


title: Bibliothèque nationale suisse

text: Depuis 2003, la BN offre des services de recherche sous le nom SwissInfoDesk. Pour permettre à ses utilisateurs de faire des recherches eux-mêmes, elle a rédigé une liste de liens pertinents concernant la Suisse. Cette liste est tenue à jour et complétée régulièrement.


title: Bibliothèque nationale suisse

text: Depuis 2006 la BN donne sur son site des informations sur les bibliographies cantonales et régionales ainsi que sur les bibliographies spéciales et spécialisées de la Suisse.


title: Pyramide (homonymie)

text: Une pyramide est principalement, une forme géométrique dont les représentations architecturales (voir : Pyramide (architecture)) les plus connues sont les pyramides d'Égypte. Cette forme peut être utilisée dans différents domaines, dans le nom de différents lieux et monuments mais aussi dans le titre de certaines œuvres.


title: Jules Violle

text: Louis Jules Gabriel Violle, né à Langres le et mort à Fixin le , est un physicien français.


title: Jules Violle

text: Fils et petit-fils de mathématiciens, il fait de 1861 à 1864 des études supérieures scientifiques à l'École normale supérieure (ENS), où il suit les conférences de physique d'Émile Verdet, et à la faculté des sciences de Paris, où il suit les cours de physique de Paul Desains et César Despretz et obtient les licences ès sciences physiques et ès sciences mathématiques. Titulaire du certificat d'aptitude à l'agrégation dans l'ordre des sciences physiques et naturelles, il est d'abord chargé de cours de physique au lycée impérial de Besançon (), puis, en remplacement de Désiré Gernez, chargé de cours (1865), agrégé chargé de cours (1866), professeur () () au lycée impérial de Dijon, jusqu'à la rentrée 1867. Il revient alors à Paris en tant que préparateur au laboratoire d'histoire naturelle de Henri de Lacaze-Duthiers à l' (-) puis de 1868 à 1871, à la suite de René Prudhon, préparateur responsable des montages expérimentaux au laboratoire de physique de l'école (poste auquel lui succéda) ainsi que professeur suppléant de Désiré Gernez au lycée impérial Louis-le-Grand () lorsque celui-ci est appelé, avec Jules Raulin, Émile Duclaux et Eugène Maillot auprès de Pasteur pour travailler sur la maladie du ver à soie.


title: Jules Violle

text: Docteur ès sciences en 1870, sa thèse de physique porte sur l'équivalent mécanique de la calorie consistant à utiliser l'élévation de température produite par les courants de Foucault dans une masse métallique en mouvement dans un champ magnétique. Le jury de la faculté des sciences de Paris était présidé par Paul Desains. En 1871, il est nommé professeur à la faculté des sciences de Grenoble, où il accueille Jules Macé de Lepinay. En 1879, il est nommé professeur à la faculté des sciences de Lyon. Il est chargé par Éleuthère Mascart des travaux sur la réalisation d'un étalon de lumière. Il est, à la mort de Pierre-Auguste Bertin-Mourot en 1884, chargé des fonctions de maître de conférences de physique de à l'. Louis Georges Gouy lui succède à Lyon d'abord comme suppléant puis titulaire. Edmond Bouty est chargé des fonctions pour la , mais il remplace l'année suivante Paul Desains, décédé, dans la chaire de physique (enseignement) de la faculté des sciences de Paris. Violle prend alors également en charge les conférences de troisième année, jusqu'à l'arrivée de Marcel Brillouin en 1887. Il dirige également le laboratoire de physique de l'École, où notamment Henri Abraham, Pierre Weiss, Aimé Cotton et Jean Perrin réalisent leurs travaux de recherche pour le doctorat. En 1891, grâce au soutien de Mascart, il est nommé professeur titulaire de la chaire de physique générale dans ses relations avec l'industrie au Conservatoire national des arts et métiers à la suite d'Edmond Becquerel. À partir de la rentrée 1900, il est suppléé à l’ par Aimé Cotton.


title: Jules Violle

text: Les recherches de Jules Violle concernent principalement la radiométrie (en particulier le développement d'un actinomètre), la photométrie et la calorimétrie.


title: Jules Violle

text: En 1875, il reprend sur le mont Blanc la mesure de la constante solaire, qui avait fait l'objet d'une première mesure en 1838 par Claude Pouillet. En 1881, à l'occasion du Congrès international des Électriciens à Paris, il propose un étalon pour l'intensité lumineuse correspondant à la lumière émise par de platine en fusion () et (). Il est l'inventeur du calorimètre à refroidissement, principe de base de la bouteille isotherme.


title: Jules Violle

text: Jules Violle préside la Société française de photographie de 1906 à 1908, succédant à Aimé Laussedat. Il est l'un des fondateurs de l'Institut d'optique théorique et appliquée et il est membre du Conseil supérieur de l'instruction publique.


title: Saison AFL 1960

text: La saison AFL 1960 est la de l'American Football League (football américain). Elle voit le sacre des Houston Oilers.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Le cryptosystème de Rabin est un cryptosystème asymétrique basé sur la difficulté du problème de la factorisation (comme RSA). Il a été inventé en 1979 par Michael Rabin : c'est le premier cryptosystème asymétrique dont la sécurité se réduit à la difficulté calculatoire de la factorisation d'un nombre entier.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Le cryptosystème de Rabin a l'avantage de disposer d'une preuve de difficulté aussi grande que la factorisation d'entiers, preuve qui n'existe pas encore pour RSA. Il a par contre un désavantage dû à un non-déterminisme : une sortie produite par la fonction présente dans le cryptosystème peut être le résultat de quatre entrées distinctes. Il faut donc déterminer quelle entrée est la bonne par un mécanisme annexe.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Comme pour tous les algorithmes de cryptographie asymétrique, le cryptosystème de Rabin fait usage d'une "clé publique" et d'une "clé privée". La clé publique est utilisée pour chiffrer et n'est pas secrète, tandis que la clé privée est secrète et ne doit être connue que de son propriétaire: le destinataire du message (afin qu'il soit le seul à pouvoir déchiffrer).


title: Cryptosystème de Rabin

text: La génération de clés est effectuée comme suit :Pour chiffrer, on n'a besoin que de la clé publique, "n". Pour déchiffrer, les facteurs de "n", "p" et "q", sont nécessaires.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Pour le chiffrement, seule la clé publique, "n", est utilisée. On produit le texte chiffré à partir du texte en clair "m" comme suit.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Soit formula_1 l'espace des textes en clair possibles (tous des nombres) et posons formula_2 comme étant le texte en clair. Le texte chiffré formula_3 se détermine comme suit :


Cryptosystème de Rabin


title: Cryptosystème de Rabin

text: Autrement dit, "c" est le résidu quadratique du carré du texte en clair, pris modulo "n". En pratique du chiffrement par bloc est généralement utilisé.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Dans notre exemple précédent, formula_5 est l'espace des textes en clair possibles. Prenons formula_6 comme texte en clair. Le texte chiffré est alors formula_7.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Le texte chiffré 15 est produit pour quatre différentes valeurs de "m", soit formula_8. Ceci est aussi vrai pour la plupart des textes chiffrés produits par l'algorithme de Rabin. En d'autres termes, c'est une fonction de « quatre-en-un ».


title: Cryptosystème de Rabin

text: Pour déchiffrer, la clé privée est nécessaire. Le processus est comme suit.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Les racines carrées formula_9 et formula_10 sont calculées. L'algorithme d'Euclide étendu permet de calculer formula_11 et formula_12, tels que formula_13.


title: Cryptosystème de Rabin

text: On invoque alors le théorème des restes chinois pour calculer les quatre racines carrées formula_14, formula_15, formula_16 et formula_17 de formula_18. (formula_19 est l'ensemble de la classe des restes modulo "n" ; les quatre racines carrées sont dans l'ensemble formula_20): formula_21


title: Cryptosystème de Rabin

text: Dans l'exemple précédent, on trouve d'abord les racines modulo les nombres premiers de la clé privée : formula_22 et formula_23.


title: Cryptosystème de Rabin

text: L'algorithme d'Euclide étendu donne ensuite formula_24 et formula_25.


title: Cryptosystème de Rabin

text: Le théorème des restes chinois donne les quatre racines carrées possibles, formula_26, dont "m=20", le texte en clair original.


title: Grañón

text: Grañón est une commune située dans le Nord de l’Espagne, dans la comarque de Santo Domingo de la Calzada, dans la Communauté autonome de La Rioja.


title: Grañón

text: Sa population était de 315 habitants en 2010.


title: Grañón

text: Le Camino francés du Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle passe par cette localité.


title: Grañón

text: Le paysage de Grañón est divisé deux secteurs : montagneux au sud et plat au nord.


title: Grañón

text: Les origines connues de Grañón remontent à la construction du château, à la fin du , par le roi de Castille "Alphonse III", sur une colline situé au Nord-ouest de ville, connue aussi comme "Mirabel". Les premières mentions d’un château à Grañón datent précisément de l’an 885 ; on les trouve dans la "Crónica Najerense" ("Chronique de Nàjera"), qui indique l'an 889 comme la date de construction du château de Grañon. Il faisait partie d'une ligne de défense avec les châteaux de "Pazuengos", "Cerezo", "Cellórigo" et "Bilibio". L’objectif de cette ligne de défense était de protéger les passages de Las Conchas, de Haro, La Morcuera et Pancorbo, à travers lesquels les musulmans pénétraient pour attaquer les territoires orientaux du royaume de León. À l'abri du château de Grañón sont apparus des petits quartiers où on a établi la population, comme ceux de San Martín del Castillo, San Miguel, Sparsa ou Santa María.


title: Grañón

text: Grañón est cité dans des documents généralement liée à des donations. On peut mentionner comme exemples l'an 925, date à laquelle le religieux Enneco fait don au monastère d'Albelda du hameau de "Zahal". Dans le document de donation est cité la « via de Griñone » (voie de Griñone). De même, en 934 dans le privilège du comte Fernán González dans les donations faites à Santiago de Compostela et à San Millán de la Cogolla après la bataille de Simancas, on mentionne « Grañón con sus aldeas » ("Grañón et ses hameaux").


title: Grañón

text: En 1187, Alphonse VIII a accordé un « fuero » (charte) à la ville. Les habitants des quartiers qui étaient apparus dans les siècles précédents se sont concentrés autour du monastère de San Juan, qui était situé dans le même lieu que l'actuelle église paroissiale de "San Juan Bautista". Le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle a revitalisé le village, grâce au fait que Santo Domingo de la Calzada l'a fait passer vers Burgos, via Grañón et Redecilla del Camino.


title: Grañón

text: Grañón a été entouré de murailles, dont il ne reste aucun vestige actuellement. Au fur et à mesure qu’a été consolidé le nouveau centre urbain, le château a perdu de l'importance ; la ville a évolué et sa population a augmenté, depuis ce noyau initial apparu au .


title: Grañón

text: En 2020, une nécropole datant de l'époque wisigothique est découverte à Grañón.


title: Grañón

text: La ville de Grañón comptait aux élections municipales du 26 mai 2019. Son conseil municipal () se compose donc de .


title: Grañón

text: Sur le Camino francés du Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle, on vient de Santo Domingo de la Calzada.


title: Grañón

text: La prochaine étape est Redecilla del Camino. Le chemin quitte alors La Rioja et entre en Castille.


title: Grañón

text: Aimery Picaud décrit le royaume de Castille, comme un pays d'abondance, mais paraît ne pas apprécier son peuple, il cite dans son Guide du Pèlerin : « Après cette contrée (la Rioja), on traverse la forêt d'Oca et la terre d’Espagne continue vers Burgos, c'est la Castille et sa campagne. Ce pays est plein de richesses, d'or et d'argent, il produit heureusement du fourrage et des chevaux vigoureux, et le pain, le vin, la viande, les poissons, le lait et le miel y abondent. Cependant il est dépourvu de bois et peuplé de gens méchants et vicieux... »


title: Grañón

text: La construction de l’église eu lieu entre les et siècles, en correspondant aux la sacristie et la tour sont du . Dans les travaux de construction sont intervenus, probablement de nombreux tailleurs de pierres, mais on connaît seulement Fernando, maître d’œuvre en 1537, Juan de Huequel et Juan d'Elgorriaga, qui ont travaillé dans l'église vers 1573.


title: Grañón

text: Elle est composée d'une nef de trois travées, un presbytère et d’un chevet vouté de trois pans. Au sud du chevet se trouve la sacristie, qui est prolongée avec une autre plus moderne. Au sud-ouest est située la tour de deux corps, en pierre de taille. Quant au portail, il possède un arc cintré d'un demi-point, un autre portail dans le côté nord de la croisée du transept avec six archivoltes et un troisième portail, aveugle, dans le bras sud.


title: Grañón

text: À remarquer les fonts baptismaux romans du , seul vestige du primitif monastère de San Juan et, surtout, le Retable consacré à Saint Jean. Il s'agit d'une œuvre de grande richesse ornementale, effectuée entre 1545 et 1556, avec des motifs plateresques. Parmi les artistes qui sont intervenus dans la construction du retable figurent, probablement, Natura Borgoñón comme architecte, Bernal Forment et Juan de Beaugrant dans la sculpture, et Francisco de Lubiano dans la polychromie. Actuellement on peut admirer l'œuvre dans toute sa splendeur, grâce à la restauration qui a été menée à bien en 1993.


title: Grañón

text: La cité a perdu ses hôpitaux et ses murailles, mais garde sa forme de bastide : le pourtour ovoïde de l'enceinte disparue est toujours cloisonné par trois grandes rues est-ouest, et deux courtes rues nord-sud. La "calle Mayor" (grand rue) centrale garde quelques vestiges anciens.


title: Histoire du costume

text: L'étude des origines et évolutions du costume fait surgir de multiples approches et interprétations. On considère généralement qu'il existe deux phases dans son histoire : la première correspond à la période dite du « costume impersonnel », des origines au . S'ouvre ensuite celle du costume dit « personnalisé ».


title: Histoire du costume

text: À travers d'histoire humaine, les modalités vestimentaires se réduisent à cinq principaux archétypes :


title: Histoire du costume

text: Ces modèles vestimentaires ont été inventés dans différentes régions du globe et disposent donc d'origines géographiques et culturelles très diverses. Ils reflètent les valeurs, croyances, mœurs et besoins des peuples qui les ont créés. S'ils ont pu, par la suite, être mélangés au cours de l'histoire, ils ne se sont toutefois pas toujours succédé chronologiquement.


title: Histoire du costume

text: Deux lectures s'opposent pour déterminer si le « costume » précède ou non l'« habillement » (entendu comme port de vêtements circonstanciés selon leur utilité).


title: Histoire du costume

text: Une première approche considère que ce sont des motifs d'ordre essentiellement pratique qui ont conduit les premiers hommes à se vêtir : les Grecs anciens et les Chinois, par exemple, auraient ici prioritairement cherché à se protéger du climat.


title: Histoire du costume

text: Une seconde analyse privilégie des raisons majoritairement psychologiques et symboliques. On la retrouve aussi bien dans des textes sacrés comme la Bible - où les costumes ont vocation à permettre le respect de la pudeur des individus - que dans les travaux d'anthropologues qui s'intéressent aux tabous et à la magie.


title: Histoire du costume

text: L'exemple des tribus habitant la Terre de Feu, région située à l'extrême sud du continent américain et au climat subarctique, semble donner raison tant à la Bible qu'aux chercheurs modernes. Nomades, elles disposaient en effet d'habitations sommaires ne leur permettant pas de lutter facilement contre l'humidité. Pour cette raison, elles vivaient nues et couvertes d'huile et de graisse de phoque, ce qui leur permettait de sécher près du feu en quelques minutes seulement, alors que cela aurait nécessité beaucoup plus de temps pour des vêtements.


title: Histoire du costume

text: Sans doute, les deux raisons évoquées ici ont eu autant d'importance et le costume a eu d'autres raisons qu'exclusivement utilitaires. Le désir de plaire n'a cependant dû intervenir qu'assez tardivement. Se vêtir, outre aux motivations strictement utilitaires, eut probablement avant tout des raisons d'ordre magique et religieux.


title: Histoire du costume

text: Les vêtements de cuir ou de fourrure ont probablement été les premiers à avoir été portés durant la Préhistoire. Dès le Paléolithique moyen, au Moustérien, le travail du cuir est attesté par les analyses tracéologiques des outils de pierre taillée.


title: Histoire du costume

text: Au Paléolithique supérieur, des courants d'échange ont pu être mise en évidence pour le silex mais aussi pour l'ambre et les coquillages, témoignant du goût pour la parure. Au Solutréen (- 22 à - BP), les premières aiguilles à chas en os témoignent de techniques de couture élaborées. L'habillement durant les périodes froides du Paléolithique supérieur était peut-être analogue à celui des Eskimos.


title: Histoire du costume

text: Le climat constitue, de nouveau, un paramètre majeur dans la compréhension de l'histoire du costume. Les pays chauds et tempérés offrent ici un exemple singulier : n'étant pas confrontés à la nécessité de s'y protéger des intempéries, les hommes y furent en général plus ornés que vêtus.  Il s'agissait alors de se prémunir d'influences maléfiques (raisons religieuses), de préciser le statut marital d'un individu ou sa tribu d'origine (raisons sociales), de séduire ou impressionner ses interlocuteurs (raisons symboliques). Si les peaux et pelleteries furent utilisées, ce fut sans doute davantage pour servir de cache-sexe que de protection. Ce pagne originel perdurera pendant des millénaires, en tissu par la suite. Les raisons magiques étaient parmi les plus importantes : porter certains attributs équivaut à invoquer un esprit ou une divinité, à s'identifier à un animal et à sa force, à faire écho à un symbole tel qu'un totem du clan.


title: Histoire du costume

text: Très tôt, le costume a eu pour but d'exprimer et de manifester des sentiments : correspondant à une certaine puissance il sert à exprimer une certaine richesse. La puissance et la richesse se confondant, le costume indique la caste et la fortune, le rang social et l'autorité.


title: Histoire du costume

text: Le tissage dut apparaître dans les zones tempérées sur le modèle de la vannerie à partir de matières végétales dès le Néolithique. Les tissus primitifs étaient de très petite dimension. Des bandes étroites étaient cousues ensemble pour constituer un vêtement. Au fur et à mesure que les métiers à tisser se perfectionneront, les pièces de tissus deviendront plus grandes.


title: Histoire du costume

text: La peinture corporelle (comme chez les aborigènes australiens) devait tenir une part importante du costume en tant qu'ornementation. On sait que l'ocre rouge fut très utilisée durant pratiquement tout le Paléolithique où elle est aussi universelle qu'omniprésente (la terre rouge est présente dans la plupart des sépultures), un peu moins au Néolithique. Les couleurs utilisées qu'on a pu identifier à partir de l'Aurignacien sont le jaune, le rouge et le mauve qui apparaissent aussi bien en Afrique du Nord qu'en Europe septentrionale. Les colorants utilisés pour les teintures à partir du Néolithique étaient principalement d'origine végétale : les bleus étaient obtenus à partir de l'aulne ou du sureau, les mauves des myrtilles, le jaune du réséda. Les « terres » servaient pour les ocres.


title: Histoire du costume

text: Le premier type de vêtement primitif tissé est le « drapé », quasi universellement considéré celui des autochtones, par rapport au vêtement « confectionné », considéré un apport des envahisseurs. Ce sont là deux principes opposés du vêtement de tous les temps.


title: Histoire du costume

text: L'anthropologue Marcel Mauss répartit l'espèce humaine en deux grandes catégories selon le type de vêtement : l'humanité drapée qui appartient d'abord aux civilisations des pays chauds et l'humanité cousue qui domine dans les régions froides en ajustant au plus près du corps les vêtements par la couture afin de lutter contre le froid et faciliter l'équitation.


title: Histoire du costume

text: Il s'agit des régions intérieures d'altitude basse ou faible de la Mésopotamie, la péninsule Arabique, la Palestine et la Syrie. Le costume des civilisations pré-aryennes les plus anciennes de l'Asie mineure est sans conteste celui de Sumer et d'Akkad et fut porté avant le millénaire du golfe Persique à la Méditerranée. Il s'agissait d'un pagne destiné à couvrir les hanches et tombant à mi-jambe, d'abord en peau retournée puis en tissus.


title: Histoire du costume

text: Le pagne-jupon en kaunakès des sumériens, en fourrure ou en tissus à mèches (pour rappeler la fourrure originelle) est un costume masculin, sans doute celui des prêtres ; il est figuré sur de nombreuses statuettes. Les hommes portent un châle en jupon, dont un pan est ramené sur l'épaule.


title: Histoire du costume

text: Les femmes portent une tunique à manches courtes et par-dessus également un châle drapé en forme de robe dont les franges (unies puis à glands) retombent en suivant l'enroulement autour du corps. Ce châle se retrouve dans le sari indien ultérieurement et jusqu'à nos jours. Elles portent également un manteau en "kaunakès". Elles sont coiffées en chignon ; quelques statuettes donnent l'impression que certaines portent des coiffures postiches.


title: Histoire du costume

text: Les peaux continuent à être portées par les deux sexes. Les Akkadiens, peuple sémite différent des Sumériens et ne parlant pas la même langue, adoptent cependant entièrement le costume primitif sumérien qu'ils enrichissent et tendent à emphatiser. Dans son ensemble, le costume assyro-babylonien connait une évolution (les étoffes sont richement décorées et colorées) mais ne sera pas essentiellement différent. Les coiffures masculines sont cependant plus élaborées, les cheveux sont portés longs et frisés au fer ainsi que la barbe en ondes régulières. Le goût de la parure est manifeste, les bijoux, nombreux, s'alourdissent, pendants d'oreilles, colliers à plusieurs rangs composés d'amulettes, sont portés par les deux sexes. Hommes comme femmes sont communément chaussés de sandales laissant le dessus du pied découvert, lacé à la cheville, le gros orteil passant dans un anneau. La chaussure fermée fait son apparition, introduite par les populations des montagnes.


title: Histoire du costume

text: Au millénaire, la suprématie de la civilisation sumérienne formée depuis plusieurs siècles déjà voit rayonner sa culture et son mode vestimentaire jusqu'en Asie mineure et en Syrie, face à Chypre, et de là dans les Cyclades. Plus au sud jusqu'à Byblos, l'influence vestimentaire sumérienne est attestée.


title: Histoire du costume

text: D'altitude variable, il s'agit essentiellement des régions de la Méditerranée orientale et des bords de la mer Noire, mais d'autres aussi. Ce n'est qu'à partir de l'invasion dorienne et des migrations qu'elle provoque que les colonies ioniennes forment un groupe puissant et homogène. Le costume des populations côtières de la mer Noire jusqu'à l'Oronte semble au départ ne pas avoir été très différent du costume sumérien dans sa variante montagnarde apportée par les Hittites telles que les « manches longues » des pasteurs. De - à - 1700, le bloc culturel que forment Troie, la Phrygie et la Carie, bien que portant un habillement propre aux grecs, adopte largement les usages vestimentaires orientaux originaires de Mésopotamie. Cette adoption et ce mélange était facilité par la plus grande liberté des femmes d'Asie. Les ioniennes partagent la vie des hommes et prennent leur repas avec eux. Celles-ci ne sont pas voilées, et celles des classes aisées portent des tuniques d'étoffe de chanvre rose et transparente, brodée d'or. La coûteuse pourpre est très recherchée au point que les phéniciens iront chercher plus à l'ouest et au de-là des colonnes d'Hercule la précieuse teinture dont ils ne parviennent plus à satisfaire la demande. C'est en Ionie que les Grecs prennent l'habitude de « plisser » les vêtements. Indubitablement, la mode ionienne fut somptueuse, indice d'une société connaissant une certaine opulence.


title: Histoire du costume

text: Les hommes portent la tunique courte de lin. Celle-ci est un « sous-vêtement », fermé sur un côté par une couture. Les Phéniciens propagèrent dans leur sillage toutes les modes et de toutes les influences rencontrées ; ce fut eux qui transmirent cette tunique, dont ils furent vraisemblablement les inventeurs, aux Cariens. Elle a été portée à l'époque dans toute l'Asie Mineure. Elle peut être longue pour le fêtes : c'est le « khiton » des grecs, repris de « kitoneh », mot sémite désignant le lin en araméen. Homère put donc parler des Ioniens . Les femmes portaient également cette tunique dans sa version longue, s'agrafant d'un côté par une fibule, guère différente de celle que portaient encore communément les femmes berbères dans la première moitié du .


title: Histoire du costume

text: Durant le millénaire, le costume de ces populations se rattache à celui de Sumer et à son grand châle drapé. Il perdure jusqu'au millénaire et le manteau des Israélites en est une variante. En Syrie et surtout en Phénicie, il est bigarré de couleurs bleues et rouges, décoré de fleurs et de rosaces. À partir du millénaire, le jupon-pagne s'inspire du costume égéen, mais également du shenti égyptien, sorte de cache-sexe croisé et relevé sur le devant. Le premier, brodé de fils multicolores, descend jusqu'aux genoux et est drapé aux hanches formant ceinture, le second est de léger tissu blanc. La coiffure masculine est le turban mésopotamien ou la calotte sumérienne.


title: Histoire du costume

text: Le vêtement féminin par excellence reste durant deux millénaires le grand châle drapé, ample et plissé à l'égyptienne. Les femmes portent une coiffe, sorte de tiare cylindrique d'où part un long voile enveloppant réservé aux femmes mariées. Cependant, aux alentours de -1 400 à -1 200, elles semblent porter un vêtement inspiré du costume crétois. On sait que les Crétois s'installaient en Syrie pour commercer, conservaient et propageaient les modes égéennes. Cette époque coïncide avec l'apogée de la civilisation crétoise et ses modes sont portées tant dans les Cyclades qu'à Chypre. Elles furent adoptées sans réserve par les Phéniciennes, s'habillant comme les élégantes de Cnossos.


title: Histoire du costume

text: Leur costume est assez conservateur, sans doute à cause de leurs pérégrinations qui fait se maintenir plus longtemps leur costume dérivé du châle sumérien. La Bible donne peu de détails à ce sujet et on n'a pas de renseignements sur leur costume à la période de l'entrée en Canaan. Leur religion interdisant toute représentation humaine, c'est davantage l'iconographie des peuples qu'ils ont côtoyés et qui les ont représentés qui renseigne. À la fin de l'âge du bronze, (correspondant aux et dynastie du Nouvel Empire égyptien), ils portent toutefois le grand châle enroulé plusieurs fois autour du corps et retenu par une ceinture, nouveauté introduite en Mésopotamie par les hittites, formant pèlerine sur les épaules.


title: Histoire du costume

text: Les femmes, vers -700 à -680, portent la tunique unie et longue et un long voile les enveloppant jusqu'aux pieds. Il semble cependant qu'elles aient eu la tête nue et le visage découvert, avec un ruban dans les cheveux. Ainsi apparaissent-elles sur les bas-reliefs de la prise de Lakish par Sennacherib. Ceci contraste avec ce qu'en dit plus tard Tertullien au à Carthage où il exhorte les chrétiennes à sortir voilées comme les juives.


title: Histoire du costume

text: Le Deutéronome assigne un genre aux vêtements : il interdit sévèrement aux femmes les vêtements masculins et réciproquement. La Torah prohibe de son côté le plissé transparent égyptien et fulmine les modes efféminées égyptiennes.  Marc-Alain Descamps synthétise la façon dont les costumes ont toujours traduits historiquement le sexe des individus : « Tous les peuples de toutes les époques ont utilisé le vêtement pour indiquer le sexe de celui qui le porte. Les costumes masculins et féminins sont toujours et partout différents, mais la différence peut porter sur l’ensemble ou sur un détail. Encore faut-il savoir que ce qui peut paraître un détail pour des étrangers peut constituer l’essentiel à l’intérieur du groupe. C’est ainsi que dans l’antiquité les Grecs et les Romains portaient tous des toges, mais le plissé n’était pas le même pour les hommes et les femmes (ni les tissus, les couleurs, les formes et les noms). Et il en est encore de même pour les costumes musulmans traditionnels. Le plus important est dans l’intention du groupe humain qui peut vouloir insister sur la différence ou la minimiser. Mais il en reste toujours au moins une. La mode de l’unisexe n’a jamais pu réussir à s’établir et même dans l’unisexe les vêtements des femmes ont toujours les boutonnières à gauche et ceux des hommes à droite. Avec l’uniformisation des rôles masculins et féminins dans nos sociétés, les différences, qui étaient maximales en 1900, ont tendance à se restreindre et les femmes ont pu accéder au droit de porter des pantalons (différents, il est vrai, de ceux des hommes). »


title: Histoire du costume

text: Certaines prescriptions bibliques en matière vestimentaire recommandent les franges et un cordon bleu aux pans des vêtements. Les juifs adoptent cependant le costume grec, portant le khiton et l'himation, mais avec des pompons aux angles, mode qui se répand ailleurs.


title: Histoire du costume

text: Il s'agit des régions de montagne ou des hauts plateaux que sont l'Anatolie, la Cappadoce, l'Arménie, le Caucase, la Perse, (l'Iran) le Turkestan,l'Afghanistan et le Baloutchistan.


title: Histoire du costume

text: Là, vers le début de millénaire, les peuples des steppes poussent devant eux d'autres peuples autochtones et semi-nomades qui s'installent dans les vallées, principalement en Mésopotamie et en Chaldée, par vagues successives. Un empire Hyksôs se forme, dominé par une aristocratie Mitannienne, de Babylone à Tyr, englobant l'Égypte, et qui va durer plus d'un siècle et demi.


title: Histoire du costume

text: C'est vers cette période, vers le milieu du second millénaire, que l'on voit pour la première fois apparaître dans cette population constituée par le métissage des envahisseurs et des envahis, le « costume confectionné », dont les prototypes ont été introduits par les populations venues des montagnes. En étoffe coupée et cousue, il est composé d'une tunique à manches.


title: Histoire du costume

text: Il semble qu'en réalité la tunique ait été apportée dans ces montagnes par les caravanes de Sumer, adoptée et perfectionnée par les populations autochtones. Celles-ci, contraintes de s'habiller chaudement, la portèrent par-dessus le jupon sumérien. Enveloppant tout le corps et adaptée au climat des plateaux d'Asie centrale balayés par les vents, elle sera le vêtement porté par les Mèdes. Cette tunique est fermée sur le devant, courte pour les hommes et longue pour les femmes. Elle est figurée adhérente sur la statuaire ; en réalité elle était portée large. Le grand châle sumérien était porté par-dessus durant la saison froide, servant de manteau, comme aux temps plus anciens de Ur et de Mari, garni d'un bourrelet.


title: Histoire du costume

text: Les femmes semblent avoir porté cette robe-tunique soit tombant droit sur les pieds, avec des manches très courtes, ou traînante avec des manches évasées arrivant au poignet. Il semble qu'une jupe de tissu très fin et à plis ait été portée à la saison chaude. Le « serapis » de l'époque gréco-persane semble en être ultérieurement dérivé. Les Grecs d'Asie mineure avaient emprunté cette longue tunique fine, ample et plissée aux Lydiens.


title: Histoire du costume

text: Chez les Perses, la tunique sera adaptée à une vie sédentaire, aux fastes de la Cour ainsi qu'au climat très chaud, lui donnant plus d'ampleur, les manches ouvertes et pendantes. C'est le caftan, la « candys ».


title: Histoire du costume

text: Un autre apport majeur est également l'héritage des populations montagnardes, les chaussures caractéristiques à bout recourbé, en cuir, avec un talon.


title: Histoire du costume

text: Les coiffures consistent en bonnets de feutre. Au premier millénaire, les Hittites des deux sexes portaient ce haut bonnet cylindrique sur calotte arrondie ou conique parent du bonnet phrygien, auquel les femmes ajoutaient un voile au sommet qu'elles pouvaient ramener sur le visage. Ce bonnet conique semble avoir été en usage chez les populations non suméro-akkadiennes.


title: Histoire du costume

text: Les cheveux, et la barbe pour les hommes, sont frisés, recouverts chez les Perses par un bonnet rond, avec des bandelettes pendant de chaque côté servant également de mentonnière. Les rois portent la tiare, semblable à l'actuel bonnet des popes, ou une couronne crénelée. La tresse, sortant de la tiare semble avoir été d'usage rituel avant de devenir une mode, est à rapprocher de la mèche postiche en usage chez les enfants en Égypte, et à celle réelle, des enfants grecs, ainsi qu'aux accroche-cœurs rituels des crétoises.


title: Histoire du costume

text: Les peuples venus des steppes, Huns, Scythes, Alains et Sarmates ont porté l'habillement de cuir et de peaux typique des cavaliers : la tunique, le « pantalon long », généralement des « bottes » servant de « jambières », et la toque de fourrure ou de feutre. Ces peuples ont exercé une influence considérable sur ceux avec lesquels ils sont entrés en contact et qui portaient généralement une robe. Il s'agit là d'un costume de chasse et de guerre. Dans l'iconographie, les Scythes par exemple sont toujours vus avec les cheveux longs et de longues moustaches. Polybe, en -179, a signalé leurs cottes de mailles et leurs casques coniques, et Ammien Marcellin au de notre ère rapporte que ce type de costume était toujours de mise chez ces peuples. Il les décrit portant une casaque de peaux de rats cousues ensemble sur une tunique de lin, la tête couverte d'un casque ou d'un bonnet rejeté en arrière et des peaux de bouc autour de leurs jambes. Leurs chaussures, sans forme, faites pour monter à cheval, ne leur permettaient pas de marcher.


title: Histoire du costume

text: Leurs parures consistaient en plaques de métal, gravées ou ornées en « repoussé », cousues sur les vêtements par des fils passant dans de petits trous prévus à cet effet. On pense que ce type d'ornement est à l'origine des décorations cousues sur les étoffes, les « appliques ».


title: Histoire du costume

text: Le costume égyptien est aussi bien drapé (Haïk) que cousu-fermé (Kalasiris - ou tunique à manches, par exemple). Synthèse des propos de F. Boucher et J-N. Vigouroux Loridon.


title: Histoire du costume

text: Le costume des femmes est le seul, dans les pays de Méditerranée, à être coupé et cousu. Il se compose d'un corsage serré à la taille, faisant parfois ressortir les seins, et d'une jupe bouffante. Les hommes portent des pagnes superposés.


title: Histoire du costume

text: Le costume des Romains est pour l'essentiel le même que celui des Grecs auxquels il est emprunté, sans grandes différences - seuls changent les noms des pièces du costumes. Les latins adoptent en outre certaines habitudes vestimentaires là où ils s'installent dans l'empire, comme le « capuchon » et les "braies »" des Gaulois (bandes de peau ou d'étoffe enroulées autour des jambes). Le costume féminin par excellence est le « péplos », vêtement de dessus porté sur le « chiton » (ou "khiton") qui est un vêtement de dessous, court la plupart du temps mais pouvant également être porté long, rectangle de toile, généralement de laine, cousu sur un côté et maintenu sur les épaules par des fibules. Le péplos est au contraire un vaste rectangle « non-cousu » mais drapé, maintenu également sur les épaules par des fibules ou des boutons et par une ceinture à la taille. Il peut comporter un repli simple ou double, tant devant que derrière, selon la façon de le draper. Sans ceinture ni boutons ou fibules, il sert alors de manteau. Il existe cependant un manteau utilisé par les deux sexes appelé « himation », autre rectangle d'étoffe drapée.


title: Histoire du costume

text: Le chiton masculin est le même que celui des femmes. Il sert également de vêtement de dessous mais est porté plus court que celui des femmes, s'arrêtant aux genoux. Quand il n'est rattaché que sur une épaule à l'aide d'une fibule, il constitue le vêtement de travail ; on l'appelle alors l’"exomide". Ce fut le vêtement de base des Doriens. Les hommes jeunes, les guerriers, le portent très court. Les anciens, les rois, les aèdes, les philosophes le portèrent long ; ce fut alors la « tunique talaire » ou « chiton talaire » ou encore "poderis".


title: Histoire du costume

text: La « chlamyde » est un manteau porté exclusivement par les hommes, rectangle d'environ . sur , attaché par une fibule sous le menton et formant une sorte de capuche par derrière pouvant être rabattue sur la tête. Originaire de Thessalie, elle est portée principalement par les cavaliers. La jeunesse, les philosophes portèrent souvent le seul himation sans chiton.


title: Histoire du costume

text: Pour obtenir le fameux plissé et le gaufrage, on plissait à l'ongle le lin ou on le trempait dans un empois ou amidon pour le tordre ensuite en le laissant sécher et blanchir au soleil.


title: Histoire du costume

text: La sandale ("crepida"), fut commune aux deux sexes. Les « cothurnes » furent les chaussures des acteurs, et les « endromides » des bottines lacées sur le devant.


title: Histoire du costume

text: Les coiffures des femmes furent les deux bandeaux ramenés en chignon sur la nuque maintenu par un ruban, le « tœnia » ; ce type de coiffure est quelquefois surmontée d'un diadème. La chevelure est parfois enserrée dans un foulard. La « kalyptra » est le voile qui se porte à la campagne et qui est souvent surmonté d'un chapeau de paille, le « tholicu », coiffure qu'on trouve par exemple sur les statuettes de Tanagra. Les hommes portent un chapeau de feutre ou de paille, le « pétasos », à la campagne. Ordinairement leurs cheveux sont maintenus par une lanière de cuir laissant les mèches s'échapper.La toge est la pièce centrale du costume romain.


title: Histoire du costume

text: Les provinces de l'Empire romain fournissent des empereurs et la mode romaine change sous leur influence : elle intègre des pièces de vêtements étrangères au monde latin. Ainsi, l'empereur Caracalla (168 – 217) popularise le port du manteau gaulois d'où il tire son surnom.


title: Histoire du costume

text: À partir du milieu du , le costume romain se « barbarise » progressivement en raison du rôle croissant que jouent notamment les Germains dans l'armée.


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text: En 552, deux moines byzantins de l'ordre de Saint Basile rapportent des cocons de « bombyx » et font découvrir la soie ce qui va « révolutionner » le vêtement. L'étoffe est si onéreuse que l'ampleur des vêtements s'en trouve réduite ce qui favorise l'apparition d'ornements (incrustation de pierres précieuses, motif). Le costume byzantin se compose typiquement d'un manteau à coupe arrondie tissé d'or, porté sur une tunique courte serrée par une ceinture souvent très ornée et des braies moulantes (anaxyrides). Un morceau d'étoffe ("tablion") peut se draper sur les épaules par-dessus la tunique. Pour les femmes, les manches de la tunique sont collantes et elle se porte sous une autre tunique richement ornée et tombante jusqu'au pied (byzantine »). Un voile pend dans le dos et ombrage la tête des femmes dont les cheveux sont souvent décorés de bijoux. Les chaussures sont en cuir souple ; celles des dignitaires sont noires, celles de l'empereur pourpre et ornées de pierres précieuses.


title: Histoire du costume

text: L'étude du mobilier funéraire de la tombe de Childéric, inventorié à Tournai en Belgique, le , apporte les premières indications sur le costume d'un roi franc au : l'anneau sigillaire du roi représente ce dernier vêtu d'un manteau (qui devait être de pourpre et brodé d'abeilles d'or, certaines ayant été retrouvées) et d'une cuirasse, attributs d'un officier romain. Sa tête est nue et ses cheveux sont longs : ce sont là les attributs de la noblesse franque. Enfin, la plupart des bijoux cloisonnés révèlent l'influence de l'orfèvrerie des steppes, importée en Europe par les Germains orientaux. Le costume de Childéric indique donc bien la double influence qui modèle le haut Moyen Âge : il est à la fois d'inspiration romaine et barbare.


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text: L'iconographie permet de préciser pour les rois mérovingiens qu'ils portaient la tunique (plus longue qu'à Rome), la toge et la chlamyde, ainsi qu'un manteau long ouvert sur le devant, d'origine gauloise ou germanique.


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text: La « Vie » de Charlemagne écrite par Éginhard contient une description du costume du roi :


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text: Les « invasions barbares » n'apportent pas de manière immédiate de nouvelles tenues, ceux-ci portant d'ailleurs les braies que les Celtes portaient depuis la civilisation de La Tène de même que les tuniques ajustées et même la cotte de mailles.


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text: Les Mérovingiens et les Carolingiens portent une tunique courte et pratique pour le cheval, la « gonelle » (ou « gonne ») ; même si les costumes longs existent toujours. La ceinture est un élément important car les vêtements n'ont pas de poches et elles servent donc à suspendre une « aumônière » qui contient argent, ciseaux Il existe peu de différences entre le costume féminin et le costume masculin.


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text: La « chainse », ancêtre de la chemise, est une longue tunique de lin dont les manches sont étroites, serrées et souvent plus ornées à la manche gauche qu'à la manche droite dont le port est attesté au moins depuis la civilisation de Hallstatt. Sur la « chainse » se porte le « bliaud », une robe courte à manches longues et traînantes.


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text: Les croisés découvrent et ramènent de nouvelles teintures, étoffes et pelisses de fourrure.


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text: Pendant le bas Moyen Âge, le costume masculin ne fait pas novation. Il consiste en une tunique de lin blanc à manches longues et adhérentes aux poignets (« cotte ») portée sous le « surcot » (tunique ornée longue jusqu'à la mi-jambe). Le « surcot » est maintenu à la taille ou sur les hanches par une ceinture brodée. Sous le surcot, de longues chausses ou des braies allant jusqu'au genou complètent la tenue. Les chaussures sont de petites chausses à semelle de liège ou des petites bottes. Pour sortir s'ajoute un manteau rectangulaire ou arrondi.


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text: Les cheveux longs sont la prérogative des hommes de haut rang. Les couvre-chefs sont des « calottes » ou des capuchons.


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text: Pour les femmes, le « surcot » descend jusqu'aux pieds et un pan du manteau couvre la tête. Si le « surcot » est échancré sur la taille, les deux échancrures sont appelées .


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text: Au , le costume masculin et le costume féminin sont similaires, non genrés et portés par toutes les classes de la population.


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text: Homme et femme portent donc la robe à plusieurs garnements. Le terme de robe désigne ici un empilement de vêtements longs, flottants et porté sans ceinture.


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text: La robe à plusieurs garnements est constituée, en partant des vêtements les plus proches de la peau jusqu'aux plus éloignés :Sur l'enluminure ci-contre, le roi de France Charles V, à gauche, porte une robe à plusieurs garnements. En 1372, il est considéré comme vêtu « à l'ancienne guise », c'est-à-dire à l'ancienne mode.


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text: Une véritable différenciation des sexes s'opère avec l'apparition du pourpoint, porté uniquement par les hommes. Au , le pourpoint est très ajusté sur le buste, en particulier à la taille, et se prolonge sur les hanches. Une ceinture est souvent posée sur les hanches aussi


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text: Le pourpoint est porté avec des chausses, c'est-à-dire un vêtement couvrant les jambes et fixé au pourpoint à l'aide de lacets ou d'aiguillettes.


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text: L'association de ces deux pièces, pourpoint et chausses, laisse apparaitre les jambes, un changement notoire et important pour l'histoire du costume en Europe.


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text: Le costume cour est d'abord porté par un groupe de jeunes nobles, parfois chevaliers, puis adopté par une grande partie de la population.


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text: Sur l'enluminure ci-contre, le dédicant, Jean de Vaudetar, à droite, porte un pourpoint de couleur claire et des chausses de la même couleur.  Contrairement au costume masculin, le costume féminin montre peu d'évolution. Il n'est pas question pour une femme du de dévoiler ses jambes. Cependant, les pièces de la robe à garnement sont plus ajustées sur les bras et le buste, le décolleté est plus marqué et dévoile les épaules.


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text: Durant le règne de Charles VI, une nouvelle silhouette émerge ainsi que des nouvelles ornementations du vêtement.


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text: On assiste au développement de la houppelande, un vêtement du dessus ample, à manches volumineuses, qui réunit entre la longueur de la robe à garnement et l'ajustement du costume de la seconde moitié du .


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text: La houppelande est portée aussi bien par les hommes, que par les femmes, mais avec des caractéristiques différentes. La houppelande masculine est ouverte devant et portée ceinturée, tandis que la houppelande féminine est fermée devant.


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text: Pour les hommes, la houppelande est souvent portée sur le pourpoint.


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text: L'ornementation des houppelandes, mais aussi des chapeaux, est assurée par les « freppes », ou « déchirures ». Cette nouvelle ornementation apparait dans toutes les cours d'Europe, le terme « freppe » est d'ailleurs propre à la cour de Savoie. Le terme vient du latin "frappa" qui signifie « lambeau d’étoffe » ou « tissu déchiré ». Les déchirures disparaissent autour de 1450.


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text: Il faut noter qu'une variante courte de la houppelande est avéré, on la nomme haincelain.


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text: Il y a aussi un développement de l'orfèvrerie, visible sur la peinture sur parchemin ci-contre à travers les nombreux bijoux arborés par le Duc de Berry et sa cour.


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text: Les femmes portent une coiffure caractéristique du , la coiffure « à corne ». Elle consiste en la division de la chevelure en deux parties égales puis ramassées haut sur la tête, au-dessus des tempes, dans une résille. Enfin, on pose dessus un morceau d’étoffe ou du feuillage.


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text: On assiste au retour de la différenciation des vêtements masculins et féminins.


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text: La houppelande disparait et le pourpoint est porté seul. Le pourpoint du marque la taille et se pare de manches bouffantes, artificiellement larges. Il est décoré de plis tuyautés placés dans la hauteur du pourpoint. Il est plus souvent porté dans des couleurs sombres.


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text: Les hommes de la Cour portent des souliers « à pied d'ours » ou « bec de canard » qui sont des souliers très ouverts à large bout carré dont le bout pouvait atteindre de large. Ils se fixent sur le cou-de-pied avec une lanière.


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text: Les élégantes italiennes portaient d'étranges souliers rehaussés par de très hauts patins, les « chopines ». Le haut socle placé sous la plante du pied pouvait atteindre cinquante-deux centimètres et il ne permettait pas à celles qui les portaient de marcher seules, elles devaient obligatoirement s'appuyer sur les épaules de deux servantes se tenant de chaque côté d'elles. Ces « chopines » ne seront pas adoptées en France et furent interdites très rapidement en Italie, car jugées inesthétiques et peu commodes.


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text: D'Italie toujours, avait été imposée une autre mode adoptée en France dès le début du : la « pantoufle ». Du terme d'origine italienne « pantofla » désignant un objet en liège ; presque sans quartier (côté arrière), elle constituait un nouvel élément de confort. Sa légèreté, sa facilité d'usage en faisait une excellente chaussure d'appartement, surtout utilisée par les femmes.