title: Canton de Servian

text: Il était composé des huit communes suivantes : Depuis 2015, les communes de Servian et d'Espondeilhan sont du canton de Béziers-3, les autres sont du canton de Pézenas.


title: Canton de Servian

text: De 1833 à 1848, les cantons de Roujan et de Servian n'avaient qu'un seul conseiller général. Le nombre de conseillers généraux était limité à 30 par département.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Le Santos Futebol Clube est un club brésilien de football fondé le et basé dans la ville de Santos dans l'État de São Paulo. Il a été surnommé "Peixe" (littéralement, "Poisson") pendant des décennies, mais la mascotte du club est une baleine. Ce surnom évoque la ville de Santos qui est un port marin, contrairement aux autres clubs de São Paulo plus continentaux.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Santos est devenu la première équipe dans l'histoire du football à avoir marqué, de manière accumulée, en 1998 et en 2004.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Ils jouent habituellement avec un maillot blanc, et un maillot alternatif avec des bandes verticales noires et blanches et des shorts noirs. Toutefois, selon le statut du club, le premier choix de l'équipe est un maillot à rayures avec un short blanc et des bas blancs.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Le club de Santos a été désigné meilleur club de football du selon la FIFA. Il est notamment célèbre pour avoir compté Pelé dans son effectif pendant la majeure partie de sa carrière (1956-1974).


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Le club a été fondé le .


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Le signe avant-coureur de la grande scène de Santos a commencé en 1955 quand il est devenu champion Campeonato Paulista Championnat de Sao Paulo, avec une équipe où se distinguent, entre autres, Zito, Ramiro et Vasconcelos.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 1956, Pelé vient à Vila Belmiro, amené par Waldemar de Brito. Le garçon de 15 ans, qui a donné une impulsion nouvelle à l'histoire de Santos, auteur de réalisations qui ont fait la gloire du football brésilien sur la planète. L'équipe de Santos a été championne de Sao Paulo en 1955 et 1956, mettant en vedette les étoiles Pepe et Zito, entre autres. Avec Pelé, l'équipe est devenue l'une des plus importantes dans l'histoire.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Le Santos avec Pelé a continué au fil des ans à remporter toutes les compétitions majeures qu'il a joué. En 1959, le club a remporté le premier Torneio Rio São Paulo et a été finaliste de Taça Brasil. En 1960, il gagne un autre Campeonato Paulista. De 1961 jusqu'en 1965 le Santos a dominé le football brésilien avec cinq Taças Brasil. En 1962 et 1963, le club est devenu double vainqueur de la Copa Libertadores et double champion du Monde des Clubs.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 1971, le Santos FC se lance dans une tournée de matchs amicaux en Amérique du Sud et centrale. Les joueurs du club se rendent alors en Bolivie, Colombie, au Panama, Surinam et au Salvador, mais aussi dans la Caraïbe, en Guadeloupe, Jamaïque, Haïti et en Martinique.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En Martinique, Pelé et ses coéquipiers affrontent une sélection des meilleurs joueurs locaux. Le match a lieu le , au stade Louis-Achille, à Fort-de-France. Score final du match 4 à 1 pour le Santos FC. Buts marqués notamment par Pelé, Edu et Abel pour le Santos FC et Micky Aurélia pour la Martinique.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Ce match de gala est organisé par la Ligue martiniquaise de football (LMF) pour relancer le football martiniquais alors en pleine crise. Le prix du billet pour entrer au stade et voir ce match de prestige est multiplié par 10, passant de à , pour pouvoir payer le cachet demandé par le club brésilien. À l’époque, le Santos FC se déplace pour des matchs amicaux, moyennant un cachet entre par match. Dans les années 1970, le Santos est le club qui demande, pour ces occasions spéciales, le plus gros montant au Brésil. C’est aussi l’un des cachets les plus élevés au monde. En Martinique, l’annonce du prix du billet engendre de nombreuses manifestations, notamment menées par les étudiants d’extrême-gauche du GAP (Groupe d’Action Prolétarienne) qui revendiquent « Nous irons voir Pelé sans payer ». Entre les grèves, les campagnes de tracts, les graffitis et les manifestations à Fort-de-France, où les jeunes et la police s’échangent cocktails molotov et lacrymogènes, le mouvement prend tant d’ampleur que le gouvernement français décide alors en urgence de retransmettre le match en direct à la télévision via l’ORTF local (aujourd’hui appelé Martinique Première). C’est la toute première fois qu’un direct télévisuel est organisé dans l’outre-mer français.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 2014, le documentaire « Nous irons voir Pelé sans payer », réalisé par Gilles Elie-Dit-Cosaque, revient sur ce match et sur ses conséquences sociales en Martinique, au travers des interviews des anciens joueurs du Santos FC et de Martinique, mais aussi de journalistes, des spectateurs du match et bien sûr des anciens militants qui ont mené la fronde.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 2002, lorsque le club a eu 90 ans, Santos a remporté le championnat brésilien. L'équipe qui a remporté la victoire était essentiellement formée dans Vila Belmiro. Le nouveau "meninos da vila" (Garçons du village) ont remis la fièvre au Brésil et la doublette Diego et Robinho est devenue un symbole du football flamboyant, avec Renato, Elano, Alex et Léo. L'année suivante en 2003, avec la base maintenue, le club a été finaliste de la Copa Libertadores mais défait par Boca Juniors.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 2004, l'équipe, qui compte parmi les huit meilleures équipes du continent, a perdu en quart de finale de la Copa Libertadores contre le champion Once Caldas de Colombie. Dans le championnat Paulista, le Santos est allé jusqu'en demi-finale. Mais l'année a été bouclée avec une clé en or pour gagner un deuxième titre brasileiro contre une équipe dirigée par l'entraîneur Vanderlei Luxemburgo, la base de 2002 plus Ricardinho et Deivid, l'équipe a terminé le tournoi à la ronde à jouer jusqu'à la dernière Titre de série avec l'Atletico-PR et a encore gagné le championnat brésilien.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 2009, Luis Álvaro de Oliveira Ribeiro se présente pour la deuxième fois (battu en 2003 par Marcelo Pirilo Teixeira) au poste de président lors d’élections marquées par des manifestations. Il est alors élu avec le quota de votes le plus élevé de l'histoire du club (1882 votes pour 62 % des voix) et prend la place de Teixeira.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Dès sa prise de position, Luis Álvaro devient le président à remporter le plus rapidement un titre depuis sa prise de fonction, avec le trophée de champion pauliste en 2010, en seulement 30 matchs (dont 23 en championnat).


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Un de ses faits d'armes majeurs au début de son administration, est l'obtention sous forme de prêt de la star brésilienne Robinho de la part de Manchester City. Pour réussir à payer le salaire de l'attaquant international, Luis Álvaro demande l'aide de différents partenaires et contingents.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Cinq mois après sa nomination, Santos remporte le tout premier titre de champion de la coupe du Brésil. Le club n'avait pas remporté deux titres durant la même année depuis 1968.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: Utilisant son sens des affaires, Luis Álvaro parvient à augmenter la masse salariale du club, et ainsi à garder quelque temps les nombreuses jeunes stars naissantes formées au club comme Neymar ou Paulo Henrique Ganso, très convoités par des gros clubs européens.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 2010, Santos réalise un gros coup en faisant venir le joueur de Galatasaray Elano.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: En 2011 l'équipe parvient à gagner la Copa Libertadores pour la depuis 48 ans en battant Peñarol en finale. À la Coupe du monde des clubs de la FIFA Santos bat Kashiwa Reysol 3-1 et perd 0-4 face au FC Barcelone.


title: Santos Futebol Clube (Santos)

text: La reconnaissance internationale de Santos a été obtenue avec l'honneur d'être considéré comme le "Club du dans les Amériques" lors de l'élection que la FIFA a tenu à la fin 1990, celle des meilleurs clubs de l'histoire du football (avec Santos, le Real Madrid est considéré comme le "club du siècle").


title: Tennis Borussia Berlin

text: Le Tennis Borussia Berlin est club omnisports allemand fondé en 1902. Sa section la plus importante est celle de football.


title: Tennis Borussia Berlin

text: Le club est fondé en 1902, comme un club de tennis et tennis de table d'où l'appellation d'origine, "Berliner Tennis- und Ping-Pong-Gesellschaft Borussia". En 1903 est fondé la section football, d'abord avec un rôle mineur dans le football berlinois, mais à partir des années 20 le club prend de l'importance à Berlin jusqu'à l'arrivée du nazisme.


title: Tennis Borussia Berlin

text: Après la Seconde Guerre mondiale le club est réactivé sous le nom "SG Charlottenburg", puis en 1947 il reprend son nom " Berliner Tennis-Club Borussia" surnommé "TeBe Berlin".


title: Tennis Borussia Berlin

text: Lorsqu'est fondé la Bundesliga les clubs prédominants à Berlin sont le Hertha BSC et le SV Tasmania Berlin, le TeBe arrive à se maintenir au deuxième niveau du football allemand, tandis que bon nombre d'autres clubs berlinois sombrent dans les divisions inférieures.


title: Tennis Borussia Berlin

text: Lors de la saison 1974-1975, le Tennis Borussia monte en Bundesliga 1, il sera relégué en fin de saison puis reviendra pour la saison 1976-1977, mais n'y restera également qu'une saison. Après quatre saisons consécutives en deuxième division, le club fera quelques aller-retours entre la et division jusqu'à la saison 1999-2000 où il se verra refuser sa licence et connaîtra dans les années 2010 la division.


title: Tennis Borussia Berlin

text: Le Tennis Borussia dispute un mémorable huitième de finale de Coupe d'Allemagne 1998-1999 face au voisin, le Hertha Berlin, devant spectateurs.


title: Tennis Borussia Berlin

text: Le club comprend également une équipe féminine qui fait figure de pionnière en commençant ses activités dès 1969, elle dispute la Frauen Bundesliga dans les années 90. Lors de la saison 2008-2009, l'équipe féminine revient pour une seule saison en Bundesliga, puis à partir de 2018 le club se retire du football féminin.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Saint-Lary ("Sent Lari "en gascon) est une commune française située dans le département du Gers en région Occitanie.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Ses habitants sont appelés les "Saint-Lariens" et les "Saint-Lariennes".


title: Saint-Lary (Gers)

text: Le patrimoine architectural de la commune comprend deux immeubles protégés au titre des monuments historiques : la Tour gallo-romaine, classée en 1875, et le château, inscrit en 1933.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Saint-Lary est une commune de Gascogne située dans l'aire urbaine d'Auch.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Saint-Lary se situe en zone de sismicité 1 (sismicité très faible).


title: Saint-Lary (Gers)

text: La commune est dans le bassin de la Garonne, au sein du bassin hydrographique Adour-Garonne. Elle est drainée par la Loustère, le ruisseau de Lahontan, le ruisseau de Larriouau, le ruisseau de Lauzéro et par divers petits cours d'eau, qui constituent un réseau hydrographique de de longueur totale.


title: Saint-Lary (Gers)

text: La Loustère, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Castin et s'écoule du sud-est vers le nord-ouest. Elle traverse la commune et se jette dans l'Auloue à Castéra-Verduzan, après avoir traversé .


title: Saint-Lary (Gers)

text: Le ruisseau de Lahontan, d'une longueur totale de , prend sa source dans la commune de Castillon-Massas et s'écoule du sud-est vers le nord-ouest. Il traverse la commune et se jette dans la Loustère à Jegun, après avoir traversé .


title: Saint-Lary (Gers)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat du Bassin du Sud-Ouest », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Auch », sur la commune d'Auch, mise en service en 1985 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Auch », sur la commune d'Auch, mise en service en 1985 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour 1981-2010 à pour 1991-2020.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Aucun espace naturel présentant un intérêt patrimonial n'est recensé sur la commune dans l'inventaire national du patrimoine naturel.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Saint-Lary est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Auch, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Lary (Gers)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (98,8 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (98,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (58,2 %), terres arables (36,7 %), prairies (3,9 %), forêts (1,3 %).


title: Saint-Lary (Gers)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Lary (Gers)

text: En 2018 (données Insee publiées en ), la commune compte fiscaux, regroupant . La médiane du revenu disponible par unité de consommation est de ( dans le département).


title: Saint-Lary (Gers)

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 80,6 % d'actifs (72,8 % ayant un emploi et 7,8 % de chômeurs) et 19,4 % d'inactifs. Depuis 2008, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département.


title: Saint-Lary (Gers)

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction d'Auch, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 24 en 2013 et 23 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 130, soit un indicateur de concentration d'emploi de 19,9 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 64,2 %.


title: Saint-Lary (Gers)

text: Sur ces 130 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 24 travaillent dans la commune, soit 18 % des habitants. Pour se rendre au travail, 91,6 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 1,6 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 6,9 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Saint-Lary (Gers)

text: 23 établissements sont implantés à Saint-Lary au . Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 47,8 % du nombre total d'établissements de la commune (11 sur les 23 entreprises implantées à Saint-Lary), contre 27,7 % au niveau départemental.


title: Saint-Lary (Gers)

text: La commune est dans le « Haut-Armagnac », une petite région agricole occupant le centre du département du Gers. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est la culture de céréales et/ou d'oléoprotéagineuses. Le nombre d'exploitations agricoles en activité et ayant leur siège dans la commune est passé de 16 lors du recensement agricole de 1988 à 12 en 2000 puis à 10 en 2010 et enfin à 11 en 2020, soit une baisse de 31 % en 32 ans. Le même mouvement est observé à l'échelle du département qui a perdu pendant cette période 51 % de ses exploitations. La surface agricole utilisée sur la commune a également diminué, passant de en 1988 à en 2020. Parallèlement la surface agricole utilisée moyenne par exploitation a augmenté, passant de 48 à .


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Le canton de Clermont l'Hérault est une circonscription électorale française située dans l'Hérault, dans l'arrondissement de Lodève (16 communes) et de celui de Béziers (24 communes). À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 15 à 40.


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Le canton de Clermont avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Le canton de Clermont-l'Hérault avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : Alexandre Gesp et Jacqueline Reynes (FN, ) et Jean-Luc Falip et Marie Passieux (PS, ). Le taux de participation est de ( sur ) contre au niveau départemental et au niveau national.


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Au second tour, Jean-Luc Falip et Marie Passieux (PS) sont élus avec des suffrages exprimés et un taux de participation de ( pour et ).


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Clermont-l'Hérault, ce taux de participation est de 35,14 % ( sur ) contre 33,27 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Jean-Luc Falip et Marie Passieux (PS, 43,27 %) et Laurent Claisse et Laurence Delacour (RN, 26,75 %).


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 34,7 % dans le département et 36,26 % dans le canton de Clermont-l'Hérault. Jean-Luc Falip et Marie Passieux (PS) sont élus avec 67,62 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Clermont-l'Hérault

text: Le nouveau canton de Clermont-l'Hérault est composé de quarante communes entières.


title: Mobylette

text: La Mobylette (contraction de mobile et de bicyclette) est à l'origine un modèle et une marque déposée de cyclomoteur de chez Motobécane.


title: Mobylette

text: Elle appartient à la société MBK Industries.


title: Mobylette

text: L'invention, en 1949, de la Mobylette revient à Éric Jaulmes, directeur technique depuis 1941 et Charles Benoit, son oncle, dirigeant et cofondateur avec Abel Bardin et Jules Bénézech, de Motobécane. Déjà quelques années avant, l'ingénieur Marcel Morel de chez Monet-Goyon avait fait une étude sur un cyclomoteur de qui ne sera pas retenu par sa direction. Le premier modèle sera vendu sous l'appellation « Mobylette AV 3 », il est devenu, avec le VéloSoleX, un deux-roues populaire en France des années 1960 aux années 1990. En 1960 est ouvert le site industriel de Rouvroy () entièrement destiné à la production des modèles de la gamme Mobylette. Il emploie jusqu'à .


title: Mobylette

text: Dans les années 1970, le modèle le plus courant est l', appelé couramment la « Bleue », conçue en 1957, que les jeunes aimaient modifier pour avoir de meilleures performances (, culasse de chaudron, carburateur Dell'Orto voire plus, pot de détente, petit guidon, garde-boue en aluminium). Pendant un temps, Motobécane est le plus gros producteur de deux-roues motorisés au monde grâce à ce modèle. Ses surnoms sont multiples, tels que « brêle », « meule » et surtout « mob ». Le nom « Mobylette » est apparu dès le premier modèle, dit « » qui désigne aussi le type de son moteur. Elle a ensuite évolué avec le moteur qui abandonne le piston à déflecteur pour un balayage Schnürle à deux transferts et adopte un cylindre en alliage léger revêtu de chrome dur, conçu sous la direction d'Éric Jaulmes.


title: Mobylette

text: À la fin des années 1970 apparaît le moteur plus moderne du 51v l'AV10 à admission par clapets, conçu par l'ingénieur Jean Bidalot, qui évite le retour du mélange vers le carburateur et augmente la pression de transfert.


title: Mobylette

text: La production de la Mobylette a atteint par an en 1974-1975. La « Bleue » a été produite à quinze millions d'exemplaires.


title: Mobylette

text: En déclin pendant les années 1990 en raison de l'obligation du port du casque et face à la concurrence des scooters et des motocyclettes importées d'Asie, la production n'est plus que de par an en 2002. Sa ligne de production n'occupe alors plus que . En 2003, la direction de Yamaha (qui a repris MBK) décide d'arrêter la production en raison des normes européennes d'émissions (mise en application de la norme pour les motocyclettes en ) qui condamnent le produit. Le site de Rouvroy est préservé par l’attribution de la fabrication de scooters par Yamaha.


title: Mobylette

text: Le moteur à deux temps de était avec l', directement dérivé de celui du (cyclomoteur à deux vitesses créé par réduction de la cylindrée, de de la créée en 1938).


title: Mobylette

text: Deux modèles (Motobécane 99Z et 95TT) sont équipés d'un dispositif de contre piston agissant comme un compresseur. Ce moteur, bénéficiant d'un couple très élevé, pour la cylindrée, est utilisé par des fabricants de voiturettes sans permis.


title: Mobylette

text: Au départ, le moteur était en prise directe sur la courroie de transmission.


title: Mobylette

text: En 1951, apparait un embrayage centrifuge permettant de conserver le moteur en fonctionnement mème à l'arrêt (et donc aussi de disposer d'un éclairage la nuit à l'arrêt).


title: Mobylette

text: Vers le milieu des années 1950, apparait l'embrayage double-effet « dimoby » permettant de redémarrer sans pédaler après un arrêt moteur en marche.


title: Mobylette

text: Absent des premiers modèles, le variateur de vitesse Mobymatic, fonctionnant grâce à des billes poussant une joue mobile faisant monter la courroie et tirant le moteur vers l'arrière, est rapidement devenu la transmission standard. Les derniers modèles disposent d'un allumage électronique plus performant et nécessitant moins d'entretien que l'allumage à rupteurs des modèles précédents.


title: Mobylette

text: Initialement, le démarrage se fait grâce à des pédales car la réglementation obligeait le fonctionnement en mode « vélo » du cyclomoteur jusqu'en 1982. Un kick apparait sur certain modèles plus récents.


title: Mobylette

text: Les derniers modèles, comme la , la ou la Peugeot , disposent d'un démarrage par kick grâce à un système d'écrou cranté sur le vilebrequin (au niveau de l'allumage sur ou par des pignons sur la poulie sur les ).


title: Mobylette

text: En France, dans le langage courant, le terme « mobylette » est devenu, par antonomase , le nom générique donné aux cyclomoteurs ayant l'apparence de la mobylette Motobécane (sans distinction de marque ni de modèle, couramment appelé « mob », comme c'est parfois le cas pour des produits dont le nom commercial devient le nom générique, exemples : frigidaire pour un réfrigérateur, carte bleue pour une carte bancaire), notamment par leur « cadre en V », avec une transmission primaire par courroie (avec ou sans variateur) et une transmission secondaire à chaîne, et souvent équipés de pédales. Cet abus de langage s'est même étendu aux cyclomoteurs à variateur vendus dans les et 1990 (comme les ou à vario, le Peugeot XP Avenger) car ils ne ressemblaient pas du tout aux scooters. Pour ce type d'engin, on préfère le terme générique de « cyclomoteur » ou en abrégé « cyclo », sauf pour désigner la véritable « Mobylette ».


title: Mobylette

text: Ce type de cyclomoteur se rencontre encore parfois dans certaines zones rurales ; mais, en milieu urbain, les scooters (plus pratiques, plus propres avec leur graissage séparé et leurs caches esthétiques, et dont les capacités d'accélération supérieures les rendent plus adaptés à une utilisation « d'un feu à l'autre ») ont remplacé cette famille de cyclos, devenus aussi peu fréquents qu'obsolètes. Certains, cependant, demeurent, même en ville, adeptes de « la mob », moins chère que les scooters ( en très bon état contre au moins ) et surtout que les « mécaboites » (environ ), plus maniable pour se faufiler entre les voitures, moins lourde, plus facile à réparer, et échappant aux modes. En 2015, il arrive encore de croiser des « mobs », entre autres à Paris.


title: Mobylette

text: La « mob » est toujours aussi appréciée par ses propriétaires car, contrairement aux scooters, les réparations sont simples, le moteur est facile d'accès et les pièces moins onéreuses que celles des autres .


title: Mobylette

text: Depuis la quasi-disparition des 103 et 51 dans les magasins, collectionneurs et nostalgiques commencent à s'intéresser à ces cyclos. Les utilisateurs historiques de ces machines ont entre trente et cinquante ans, et la mode du rétro-nostalgique se répand. D'un prix faible en occasion (150 à pour un modèle ordinaire en état de rouler), facilement transportable dans une voiture, ne nécessitant pas de compétences très poussées en mécanique et ne demandant que peu de place, les « mobs » deviennent une façon d'entrer à moindre investissement dans le monde de la collection de véhicules à moteur. Les modèles spéciaux qui sont les plus rares ou les modèles anciens en très bon état sont les plus recherchés. Leur cote entre passionnés peut dépasser en 2015 les . Un modèle de ou AV89 en état neuf entièrement d'origine peut dépasser les ; les modèles ordinaires à restaurer peuvent être acquis à un prix très raisonnable.


title: Mobylette

text: Des rassemblements « mobs » entre passionnés de tout âge avec balade sont souvent organisés un peu partout en France.


title: Mobylette

text: Chez Peugeot : 101, 102, 103, 104 et 105


title: Mobylette

text: Autres constructeurs :


title: Textpattern

text: Textpattern est un système de gestion de contenu créé par Dean Allen. Écrit en PHP et fonctionnant avec MySQL, il est destiné à être utilisé pour tout type de sites web de petite ou moyenne taille, du blog au webzine en passant par la vitrine commerciale. (pas de « soupes de balises », de mises en page par tableaux ; il peut passer la validation XHTML 1.0 stricte sans problèmes), par sa souplesse de construction encore supérieure à celle de SPIP, et par Textile qui est un langage mnémotechnique pour écrire du texte qui sera automatiquement transformé en XHTML propre.


title: Textpattern

text: Textpattern est publié sous la licence libre GNU GPL.


title: Frithjof Schuon

text: Frithjof Schuon (allemand : ), également connu sous le nom de Īsā Nūr ad-Dīn, né le à Bâle et mort le à Bloomington (Indiana), États-Unis, est un métaphysicien et ésotériste suisse d'ascendance allemande, appartenant à l'école de pensée pérennialiste. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur le phénomène religieux, la métaphysique, la spiritualité et l'art. Il est aussi artiste peintre et poète.


title: Frithjof Schuon

text: Inspiré par Platon et l"'Advaïta védanta" hindou, tel que l'a exposé notamment Adi Shankara, Schuon fut également marqué par la pensée de Maître Eckhart et de Grégoire Palamas pour le christianisme, et par celle d'Ibn Arabi et d'Ahmad al-Alawi pour l'islam soufi, ainsi que par les traditions spirituelles nord-amérindiennes.


title: Frithjof Schuon

text: Analyste du patrimoine religieux et spirituel des peuples, il exprime sa conviction en un principe absolu dont émane l'univers et considère que toutes les révélations divines, malgré leurs différences formelles, possèdent une dimension ésotérique commune, donc essentielle, primordiale et universelle, que rappelle le titre de son premier ouvrage en français, "De l'unité transcendante des religions". En dépit de ce caractère universel, qui concerne la doctrine, Schuon prône une pratique spirituelle fondée sur une religion orthodoxe.


title: Frithjof Schuon

text: Avec René Guénon et Ananda Coomaraswamy, Schuon fait partie des principaux représentants de la "philosophia perennis" au et partage leur critique du monde moderne. Il a rédigé la majeure partie de ses essais en français, consacrant ses dernières années à la composition de quelque trois mille poésies dans sa langue natale, l'allemand. Ses articles ont été rassemblés en une vingtaine de titres, traduits dans plusieurs langues. Maître spirituel, il est le fondateur de la tariqa "Maryamiyya".


title: Frithjof Schuon

text: Frithjof Schuon, né en à Bâle, est le cadet des deux fils de Paul Schuon, violoniste d’origine allemande et de tradition luthérienne — devenu catholique — et de Margarete Boehler, Alsacienne de langue française. Enfant précoce, il s’intéresse à l’art ainsi qu'aux religions, notamment celles du Proche-Orient et de l'Inde. Il lit ou se fait lire le Veda, la "Bhagavad-Gītā", le Coran, Platon, Goethe, Emerson. Par son caractère et ses intérêts il attire l’attention et le respect de ses professeurs et camarades d’école, dont Titus Burckhardt, le futur métaphysicien et spécialiste de l’art traditionnel, qui deviendra l’ami de toute une vie.


title: Frithjof Schuon

text: Son père meurt en et sa mère décide de s'installer avec ses fils à Mulhouse, sa ville natale, dans un environnement catholique et de langue française. Schuon reçoit la nationalité française comme conséquence du traité de Versailles. Un an plus tard, il se fait baptiser catholique. En 1923, alors que son frère entre au séminaire et deviendra moine trappiste, Schuon quitte les études pour subvenir aux besoins de sa famille et travaille comme dessinateur textile. C'est alors qu'il découvre les écrits de René Guénon, qui sont pour lui une confirmation de son propre refus de la civilisation occidentale moderne, en même temps qu’une clarification de sa perception des principes métaphysiques et de leurs applications. Schuon dira plus tard de Guénon qu’il était . Il se plonge alors dans l’univers de la "Bhagavad-Gītā" et du "Vedānta" ; « sans pouvoir être hindou au sens littéral », écrira-t-il, cet appel de l'Inde l’absorbe pendant une dizaine d’années.


title: Frithjof Schuon

text: À l'âge de 22 ans, après 18 mois de service militaire à Besançon, Schuon s’installe à Paris. Il reprend son métier de dessinateur textile, fait la connaissance des orientalistes Louis Massignon et Émile Dermenghem, et apprend l’arabe. En , il achève son premier livre : "Leitgedanken zur Urbesinnung", qui paraîtra en français sous le titre "Méditation primordiale : la conception du vrai". Il reconnaît la validité de toutes les voies spirituelles révélées, et n’a pas d’attachement à une confession particulière. Son désir de trouver un maître spirituel et d’être initié dans une voie ésotérique, associé à son souhait de quitter un Occident aux valeurs contraires aux siennes, aboutissent à la décision de se rendre à Marseille, port de partance pour l'Orient. Coup sur coup, il y fait la connaissance de deux hommes, tous deux disciples du cheikh Ahmad al-Alawi, un maître soufi de Mostaganem, en Algérie. Schuon voit dans ces rencontres le signe de son destin et s'embarque pour l'Algérie. À Mostaganem, il entre en islam et au terme de quatre mois passés dans la zaouïa du Sheikh, celui-ci lui confère l’initiation et le nom de Īsā Nūr ad-Dīn. Au début de 1933, sous la pression des autorités coloniales, il rentre en Europe.


title: Frithjof Schuon

text: Schuon ne considère pas son affiliation à l'islam comme une conversion, puisqu'il ne renie pas le christianisme ― ni quelqu'autre religion ; dans chaque révélation, il voit l'expression d'une seule et même vérité sous des formes différentes. Mais pour lui, le christianisme n'offre plus la possibilité de suivre une « voie de la connaissance » sous la direction d'un maître spirituel, alors qu'une telle voie demeure présente dans le cadre du soufisme, l'ésotérisme islamique.


title: Frithjof Schuon

text: Lors d'un second voyage à Mostaganem, en , Adda ben Tounès, le successeur du Sheikh al-Alawī, mort entretemps, lui remet une "ijāza" (certificat). Bien que ce document ne mentionne pas le mot , Schuon écrira dans ses "Mémoires" que cette fonction lui fut attribuée, ce que confirmeront plus tard, selon Mark. J. Sedgwick, certains membres de la tariqa Alawiyya, alors que d'autres, toujours selon lui, le contesteront.


title: Frithjof Schuon

text: Il reprend son métier de dessinateur textile et fonde la première tariqa européenne à Bâle puis à Lausanne et à Amiens. Les différences de perspectives entre Schuon et la confrérie Alawiyya de Mostaganem, privée de son fondateur, le conduisent à prendre progressivement son indépendance. En 1938, il se rend en Égypte pour y rencontrer Guénon, avec qui il est en correspondance depuis sept ans.


title: Frithjof Schuon

text: En 1939, il s'embarque pour l'Inde avec deux disciples, faisant une longue escale au Caire, où il revoit Guénon. Peu après son arrivée à Bombay, la Seconde Guerre mondiale éclate, l'obligeant à retourner en Europe. Dix mois après son enrôlement dans l’armée française, il est fait prisonnier par les nazis. Ceux-ci projettent d’incorporer tous les détenus d’origine alsacienne dans l’armée allemande pour combattre sur le front russe. Schuon s’évade, franchit le Jura de nuit pour gagner la Suisse, y est détenu deux semaines avant de se voir accorder une autorisation de séjour ().


title: Frithjof Schuon

text: Il s’établit à Lausanne, où il poursuit sa contribution aux "Études traditionnelles" initiée en , et en publie "De l'Unité transcendante des religions" chez Gallimard dans la collection "Tradition" créée par Luc Benoist et Jean Paulhan ; la vingtaine d'ouvrages qui suivront seront également écrits en français. En , après son mariage avec Catherine Feer, fille d'un diplomate suisse, il s’installe à Pully, dans la banlieue lausannoise, où il poursuit son œuvre. Il obtient la nationalité suisse.


title: Frithjof Schuon

text: Schuon noue des liens d’amitié ou épistolaires avec des personnes de différentes traditions : René Guénon, Ananda Coomaraswamy, Titus Burckhardt, Martin Lings, Seyyed Hossein Nasr, William Stoddart, Léo Schaya, Jean Borella, Marco Pallis, Joseph Epes Brown, Michel Vâlsan, Jean-Louis Michon ; plusieurs d'entre eux deviendront ses disciples. Il correspond avec le chamane sioux Black Elk, entretient des rapports avec Swami Ramdas, le métropolite Antoine Bloom de Souroge, le Shankaracharya de Kanchipuram, l'archimandrite Sophrony, Shin'ichi Hisamatsu et d'autres dignitaires du bouddhisme japonais et tibétain. Le travail de Schuon a également influencé un certain nombre de chercheurs et d'universitaires qui l'ont fait connaître, comme Huston Smith qui rédigera la préface à la version anglaise de "L'unité transcendante des religions", Whitall Perry, Gai Eaton, William Chittick, Harry Oldmeadow et bien d'autres.


title: Frithjof Schuon

text: Entre et , Schuon se rend au Maroc à une dizaine de reprises ainsi que dans plusieurs pays européens, jusqu'en Grèce et en Turquie. Son profond attachement pour la tradition des Indiens d’Amérique, dans laquelle, selon lui, « il s’est maintenu quelque chose de primordial et de pur », motive deux longs séjours dans l’Ouest américain parmi différentes tribus ; il est adopté, lors de son premier voyage, par les Sioux Lakotas. Ses études sur les traditions et les rites amérindiens, tout comme ses peintures, témoignent d'une affinité particulière pour leur univers spirituel.


title: Frithjof Schuon

text: C'est vers que la tariqa de Schuon prend le nom de "Maryamiyya" ("Shādhiliyya-Alawiyya-Maryamiyya") en l'honneur de la Vierge Marie dont il dit avoir reçu des grâces.


title: Frithjof Schuon

text: Les années 1970 voient paraître quatre ouvrages considérés comme particulièrement importants par ses biographes, composés essentiellement d’articles parus dans les "Études traditionnelles" :


title: Frithjof Schuon

text: En , accompagné de son épouse et de quelques disciples, Schuon s’installe à Bloomington, dans l'Indiana, aux États-Unis, où un groupe déjà constitué les accueille. Durant les premières années en Amérique, il poursuit son œuvre écrite, publiant notamment "Christianisme/Islam", "Du Divin à l'humain", "Sur les traces de la religion pérenne", "Résumé de métaphysique intégrale", "Racines de la condition humaine".


title: Frithjof Schuon

text: Selon l'universitaire Mark J. Sedgwick et l'auteur Patrick Ringgenberg, la communauté de Bloomington — nouveau siège de la tariqa — s'éloigne alors de plus en plus de la tradition musulmane soufie pour pratiquer une forme d'universalisme incluant des danses traditionnelles amérindiennes. En 1991, un ancien disciple en conflit avec Schuon et la tariqa accuse celle-ci d’avoir introduit dans ses activités des où se serait pratiquée la nudité en présence de mineures. Ces accusations valent à Schuon un procès pour affaire de mœurs mais se soldent par un non-lieu et les excuses publiques du procureur. Ces événements affectent toutefois Schuon et jettent un certain discrédit sur le groupe et son fondateur. D’autres sources biographiques font mention non pas d’assemblées primordiales ni de nudité, mais bien de participations occasionnelles à des danses indiennes, lesquelles n’auraient nullement interféré avec la voie soufie car ne comportant aucun rite.


title: Frithjof Schuon

text: Schuon continue à correspondre et à recevoir disciples, universitaires et lecteurs. Au cours des dernières années de sa vie, il compose plus de trois mille poésies associant doctrine et conseils spirituels. Celles-ci, comme ses poésies de jeunesse, sont rédigées en allemand et font suite à une série écrite en arabe et une autre en anglais. Frithjof Schuon meurt à Bloomington le 5 mai 1998 à l’âge de 90 ans.


title: Frithjof Schuon

text: Pour Seyyed Hossein Nasr, Frithjof Schuon « est à la fois métaphysicien, théologien, philosophe [...] et logicien », versé « en religion comparée » et en « science de l’homme et de la société, interprète des arts et des civilisations traditionnelles, guide spirituel et critique du monde moderne [...] en ses aspects pratiques » et « dans ses dimensions philosophiques et scientifiques ».


title: Frithjof Schuon

text: Dans ses écrits, Schuon aborde principalement les domaines de « la métaphysique essentielle, donc universelle, avec ses ramifications cosmologiques et anthropologiques ; la spiritualité dans le sens le plus large ; l’éthique et l’esthétique intrinsèques ; les principes et les phénomènes traditionnels ; les religions et leurs ésotérismes ; l’art sacré ». Il décrit la métaphysique « pure » comme étant à la fois 1) « essentielle », c’est-à-dire « indépendante de toute formulation religieuse », 2) « primordiale », car elle est « la vérité qui existait avant tout formalisme dogmatique » et 3) « universelle », en tant qu’elle « englobe tout symbolisme intrinsèquement orthodoxe » et « peut par conséquent se combiner avec tout langage religieux ».


title: Frithjof Schuon

text: Frithjof Schuon s'est intéressé dès son arrivée à Paris en 1923 à la "Bhagavad-Gita" et à l'advaïta védanta. Dans une lettre de 1982, il écrit : . Bien qu'il estime que la doctrine de l'advaïta védanta et bien que, selon Harry Oldmeadow, une grande partie de son travail ait été dévolue aux religions abrahamiques, ses exposés métaphysiques sont enracinés dans l'Advaita Vedanta. Frithjof Schuon considère l'advaïta védanta comme de ce qu'il appelle tantôt la "sophia perennis" ou "philosophia perennis", tantôt l'essence de la réalité spirituelle et tantôt la gnose. En particulier, il relève dans l'advaïta védanta les notions d"ātman", de "māyā" et de "". Il considère en outre que la . de ce dernier que , constitue selon Mark Perry un de la pensée de Schuon.


title: Frithjof Schuon

text: Schuon distingue comme René Guénon la pensée métaphysique de la pensée philosophique, en considérant que la seconde et que la première est caractérisée par l'intuition intellectuelle, comprise en tant que . Dans la préface de "L'Unité transcendante des religions", il précise que , alors que la métaphysique procède d'une « intuition intellectuelle » qui, en tant qu'elle est « directe et non discursive », est une « participation directe et active à la Connaissance divine », qui .


title: Frithjof Schuon

text: Tout en considérant le rationalisme comme limité, Schuon estime que , que , et considère comme un le fait de réserver le terme de philosophe aux et de sous-entendre que . Sous réserve de cette précaution sémantique, il recourt à plusieurs reprises, comme le relève Patrick Ringgenberg, à la notion de à propos de ce que d'autres auteurs appellent la philosophie éternelle. Rappelant que l'expression est apparue chez Agostino Steuco, il précise que : Le mot "philosophia" suggère à tort ou à raison une élaboration mentale plutôt que la sagesse et ne convient donc pas exactement à ce que nous entendons. La "religio" est ce qui « relie » au Ciel et engage l’homme entier ; quant au mot "traditio", il se réfère à une réalité plus extérieure, parfois fragmentaire, et suggère du reste une rétrospective : une religion naissante « relie » au Ciel dès la première révélation, mais ne devient une « tradition » que deux ou trois générations plus tard. Patrick Ringgenberg voit dans ce texte l'expression d'une distanciation de Schuon à l'égard de la notion guénonienne de tradition primordiale : ; .


title: Frithjof Schuon

text: Dans un texte de 1982, "Sur les traces de la religion pérenne", Schuon associe les trois notions de philosophie ("philosophia"), de sagesse ("sophia") et de religion ("religio") pérennes pour montrer : Le terme de "philosophia perennis" [...] désigne la science des principes ontologiques fondamentaux et universels ; science immuable comme ces principes mêmes, et primordiale du fait même de son universalité et de son infaillibilité. Nous utiliserions volontiers le terme de "sophia perennis" pour indiquer qu'il ne s’agit pas de « philosophie » au sens courant et approximatif du mot – lequel suggère de simples constructions mentales, surgies de l’ignorance, du doute et des conjectures, voire du goût de la nouveauté et de l’originalité –, ou encore nous pourrions user du terme de "religio perennis" en nous référant alors au côté opératif de cette sagesse, donc à son aspect mystique ou initiatique.


title: Frithjof Schuon

text: Pour Schuon, .


title: Frithjof Schuon

text: À la suite de Shankara, Schuon rappelle que « la distinction principale en métaphysique […] est celle entre "Ātmā" et "Māyā", […], l'Absolu et le Relatif », distinction que l'on retrouve notamment chez Platon dans la Grèce antique, Maître Eckhart et Grégoire Palamas dans le christianisme et Ibn Arabi dans l’islam.


title: Frithjof Schuon

text: Le mot sanscrit "ātmā" désigne le principe suprême, la « Réalité absolue », le « Sur-Être » ou « Non-Être », la divinité impersonnelle. "Māyā" désigne le relatif, participant de l'Absolu, qui « à la fois le voile et le révèle » et qui comporte plusieurs degrés dont le plus élevé – "māyā in divinis" – correspond à l’« Être », à l’« Esprit incréé », au « Dieu personnel », qui est l'interlocuteur à qui l'homme peut s'adresser et que Schuon qualifie de « relativement absolu ».  Il rappelle que la distinction « Sur-Être/Être » ne s’applique qu’en métaphysique et jamais dans le rapport opératif de l’homme avec Dieu.


title: Frithjof Schuon

text: Les degrés subordonnés suivants – Schuon en identifie trois conformément à la doctrine soufie des "cinq présences divines" – constituent la manifestation, premièrement la manifestation supra-formelle (esprit, intellect, logos créés, paradis, anges), ensuite la manifestation formelle, d’abord subtile ou animique, puis grossière ou matérielle (le monde visible).


title: Frithjof Schuon

text: Dans le microcosme, ces cinq degrés correspondent, en sens inverse, au corps et à l’ego mortel ; à l’âme immortelle ; à l’esprit ou intellect créés ; à l’esprit ou intellect incréés ; au « Soi ».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon précise que .


title: Frithjof Schuon

text: Chaque religion comporte deux dimensions : l'exotérisme et l'ésotérisme. Cet ésotérisme religieux est qualifié de « relatif » par Schuon, pour le différencier de l’ésotérisme « absolu » ou « quintessentiel » qui, lui, n'est ni limité, ni totalement exprimé par une forme religieuse ou une école théologique particulières.


title: Frithjof Schuon

text: Pour Schuon, la métaphysique intégrale – qui part de la distinction entre "âtmâ" et "mâyâ" (l'absolu et le relatif) – est la substance même du pur ésotérisme, auquel doit se joindre une méthode de réalisation car, comme le souligne Patrick Laude :  La perspective ésotérique n'est pas réductible à une compréhension conceptuelle puisqu'elle est essentiellement une conformité intellective et « existentielle » à la Réalité, ou une assimilation spirituelle et morale de la nature des choses. Comme l'a souvent rappelé Frithjof Schuon, connaître c'est être. L'ésotérisme vécu est, en son sommet, la sagesse en laquelle être et connaître coïncident.


title: Frithjof Schuon

text: Il y a donc continuité entre l’exotérisme et l’ésotérisme lorsque celui-ci apparaît comme la dimension intérieure de celui-là et en adopte par conséquent le « langage », et il y a discontinuité lorsque l’ésotérisme transcende toute religion : c’est la "religio perennis", l’ésotérisme intemporel, essentiel, primordial, universel. Elle constitue « l’unité transcendante des religions » et s’appuie, méthodiquement, sur une des révélations tout en ayant pour objet la Vérité une, commune à chacune d'elles.


title: Frithjof Schuon

text: Pour Schuon, le soufisme ("tasawwuf" en arabe) est essentiellement « la sincérité de la foi ». « Sur le plan de la doctrine », cette sincérité relève d'une « vision intellectuelle » qui tire de l’idée de l'unité « les conséquences les plus rigoureuses ; l’aboutissement en est, non seulement l’idée du monde-néant, mais aussi celle de l’Identité suprême ». Patrick Laude souligne la distinction faite par Schuon entre un soufisme « quintessentiel », purement ésotérique, et un soufisme « moyen » qui, tout en tendant vers l’ésotérisme, reste tributaire de la mentalité exotérique, d’où une propension à « l’intensification des actes pieux, à l’extériorisation émotionnelle, au zèle obédientiel, à l’accentuation excessive des scrupules formels et de la crainte de Dieu ». Pour Laude, « la définition schuonienne la plus précise et succincte » du soufisme quintessentiel est « la dyade doctrinale fondamentale de Schuon, à savoir le discernement entre l’Absolu et le relatif, et la méthode correspondante de concentration exclusive sur l’Absolu ».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon considère que « tout le soufisme peut tenir en ces quatre mots : "Haqq", "Qalb", "Dhikr", "Faqr" : « Vérité », « Cœur », « Souvenir », « Pauvreté » ».Selon Schuon, « l'homme est un pont entre la Terre et le Ciel. La notion de l’Absolu et l’amour de Dieu constituent l’essence même de sa subjectivité ― cette subjectivité qui est une preuve et de son immortalité et de Dieu, et qui est proprement une théophanie ». D'après Ali Lakhani, directeur de la revue "Sacred Web", « le sens de la vie n'est rien d'autre, pour Schuon, que la quête de [...] Dieu, [...] de la Vérité qui réside en chacun de nous ; [...] c'est le retour à la conscience cardiaque de la Présence divine ».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon rappelle que la vie spirituelle comporte trois voies fondamentales, qui correspondent à autant de tempéraments humains : 1) la voie de l'action, des œuvres, de l'ascétisme, de la crainte (le "karma-mārga" ou "karma-yoga" de l'hindouisme) ; 2) la voie de l'amour, de la dévotion ("bhakti-mārga") ; et 3) la voie de la gnose, de la contemplation unitive ("jñāna-mārga") ; dans le soufisme : "makhāfah", "mahabbah", "ma`rifah". Les deux premières sont dualistes et exotériques, et reposent sur la révélation, alors que la voie de la connaissance est moniste et ésotérique, et repose sur l'intellection soutenue par la révélation. De même que la voie d'amour ne peut se passer de l'action et de la crainte révérencielle, de même la voie ésotérique ou métaphysique ne peut exclure les deux autres modes.


title: Frithjof Schuon

text: D'après Schuon, la voie ésotérique est présente au cœur de toutes les grandes religions. Elle consiste essentiellement dans : 1) le discernement entre le Réel et l'illusoire, "ātmā" et "māyā", "nirvāna" et "samsāra", l'Absolu et le relatif ou Dieu et le monde ; 2) la concentration sur le Réel, et 3) la moralité intrinsèque, la vertu. Ce discernement resterait purement théorique en l’absence de la concentration sur le Réel par les rites et la prière et aussi en l’absence d’un détachement suffisant à l’égard du monde et de l’égo. Schuon souligne que cette voie vers Dieu « comporte toujours une inversion : de l’extériorité il faut passer à l’intériorité, de la multiplicité à l’unité, de la dispersion à la concentration, de l’égoïsme au détachement, de la passion à la sérénité ».


title: Frithjof Schuon

text: La méthode de la voie ésotérique se fonde sur les rites exotériques et ésotériques de la religion pratiquée, et d’aucune autre. La prière en est l’élément central, car sans elle le cœur ne peut assimiler ou réaliser ce que le mental aura pu saisir. Schuon rappelle les trois modes de prière : la prière personnelle dans laquelle l’orant s’ouvre spontanément et informellement à Dieu ; la prière canonique, impersonnelle, prescrite par sa tradition ; et la prière invocatoire ou prière du cœur, qui . Cette forme d’oraison est l’invocation d’un nom divin, d’une formule sacrée, d’un "mantra" ; elle concilie la transcendance et l’immanence de la vérité, car si d’une part celle-ci dépasse infiniment l'humain, le gnostique sait qu’elle est également . Dieu est à la fois le plus haut et le plus profond et la connaissance qu’un être « réalisé » peut avoir de Lui est en réalité la connaissance que Dieu a de lui-même à travers cet être.


title: Frithjof Schuon

text: Schuon insiste dans ses écrits sur le fait que les deux exigences que sont la doctrine et la méthode resteraient inopérantes sans un troisième élément : la vertu, car la voie spirituelle doit nécessairement intégrer les trois facultés humaines fondamentales que sont l’intelligence (doctrine, vérité, discernement), la volonté (méthode, prière, concentration) et l’âme (caractère, vertu, conformité morale). La vertu est en effet, pour lui,  Avoir une vertu, selon Schuon, . Mais en réalité ce n'est pas nous, précise-t-il, « qui possédons la vertu, c’est la vertu qui nous possède » ; elle est « un rayon de la Beauté divine, à laquelle nous participons par notre nature ou par notre volonté, facilement ou difficilement, mais toujours par la grâce de Dieu ».


title: Frithjof Schuon

text: L’humilité, la charité et la véracité, c’est-à-dire l’effacement de l’égo, le don de soi et l’attachement à la vérité sont, pour Schuon, des vertus essentielles, qui correspondent d'autre part aux trois étapes de la voie spirituelle : purification, épanouissement et union. Le sens de notre petitesse, le sens du sacré et la piété sont des conditions indispensables à l'éclosion des vertus. Résumant l'auteur, le professeur James Cutsinger relève que la vertu parfaite coïncide avec les vérités métaphysiques, qu'elle réalise ces vérités existentiellement. Autrement dit, comme le souligne Schuon, « il faut la vérité pour la perfection de la vertu, comme il faut la vertu pour la perfection de la vérité ».


title: Frithjof Schuon

text: Bien que Schuon considère que les fondements de toute voie spirituelle sont la vérité, la prière et la vertu, il insiste également sur l’importance d’un quatrième élément : la beauté car et À la conscience de la beauté divine doivent correspondre, non seulement la beauté intérieure, les vertus, mais également le sens de la beauté extérieure, que ce soit dans la contemplation de la nature ou dans la réceptivité aux meilleures productions artistiques humaines, sans oublier le rôle intériorisant, chez soi, d’une ambiance traditionnelle faite de beauté et de sérénité, étrangère aux caprices de la modernité. .


title: Frithjof Schuon

text: Pour Schuon, toutes ces considérations trouvent leur source et leur justification dans la nature « théomorphe » de l’être humain. Autrement dit : .


title: Frithjof Schuon

text: Le traducteur brésilien de Schuon, Mateus Soares de Azevedo, note que ce dernier reprend la . Hossein Nasr, pour sa part, relève que la critique de Schuon n'est pas dirigée contre l'Occident contemporain dans sa totalité, car la mentalité traditionnelle, bien que très minoritaire, est encore perceptible dans certains secteurs de la religion, de l'art ou de la littérature. Ce que Schuon critique en termes catégoriques, toujours selon Nasr, c'est l'Occident moderne avec son « sécularisme débilitant », profanateur de la réalité humaine et de la nature.


title: Frithjof Schuon

text: Nasr précise que . Selon Schuon, ses principales tares sont le rationalisme, qui nie la possibilité d'une connaissance suprarationelle, le matérialisme, selon lequel seule la matière donne un sens à la vie, le psychologisme, qui réduit le spirituel et l'intellectuel au psychique, le scepticisme, le relativisme, l'existentialisme, l'individualisme, le progressisme, l'évolutionnisme, le scientisme, l'empirisme, sans oublier l'agnosticisme et l'athéisme.


title: Frithjof Schuon

text: Comme le rapporte Nasr, la science moderne, selon Schuon, ignore totalement les dimensions du Réel, les rythmes du cosmos, la nature qualitative du temps, le lien intérieur de la matière avec les états subtils et bien d'autres réalités. Malgré l'ampleur de ses découvertes sur le plan physique, Schuon reproche à cette science d'être « un rationalisme totalitaire qui élimine et la Révélation et l’Intellect, et un matérialisme totalitaire qui ignore la relativité métaphysique de la matière et du monde ; elle ignore que le suprasensible est le principe concret du monde et qu’il est aussi, par conséquent, à l’origine de cette coagulation contingente et changeante que nous appelons « matière » ». Ainsi, toujours selon Schuon, l'erreur du scientisme est de « vouloir rendre compte de la réalité sans le secours de cette science initiale qu'est la métaphysique » ; il ignore « que seule la science de l'Absolu donne sens et discipline à la science du relatif ». Cette conception de l'univers, qui refuse aussi bien le principe de « l'émanation créatrice » que celui de la « hiérarchie des mondes invisibles », a engendré « cet enfant le plus typique de l'esprit moderne », la théorie de l'évolution, avec son corollaire : l'illusion du « progrès humain ».


title: Frithjof Schuon

text: Schuon pense, avec les autres pérennialistes, qu'en dépit de certains avantages qu'offre le monde moderne, l'humanité est entrée dans la phase terminale d'un cycle, l' ou "kali yuga".


title: Frithjof Schuon

text: Dans la lignée d’Ananda Coomaraswamy et de Titus Burckhardt, Frithjof Schuon rappelle que « l’art sacré est d’abord la forme visible et audible de la Révélation, puis son revêtement liturgique indispensable ». Cet art communique des « vérités spirituelles d'une part et une présence céleste d'autre part ». James Cutsinger souligne que, pour Schuon, un art est sacré , qui doivent respecter les règles canoniques propres à la religion de son auteur. Celui-ci, selon Martyn Amugen citant Schuon, doit être car le langage du sacré , qui . C’est ainsi que les peintres d'icônes, par exemple, , afin de mater les deux écueils qui guettent tout artiste : .


title: Frithjof Schuon

text: Se faisant l'écho de la pensée schuonienne, Cutsinger relève que les différentes formes d’art sacré ont pour objet la « transmission d’intuitions intellectuelles », conférant ainsi , et il note que cet art communique à la fois des .


title: Frithjof Schuon

text: Évoquant la transition du Moyen Âge – avec ses arts byzantin, roman et gothique primitif – vers la Renaissance, Schuon remarque que « l’art chrétien, qui était un art sacré, symbolique, spirituel » céda devant l'avènement de l’art néo-antique, à caractère naturaliste et sentimental, qui ne répondait . Ayant rompu avec la tradition, rapporte Amugen, l'art devint , et toute volonté de restauration de son caractère sacré doit nécessairement passer par l’abandon du relativisme individualiste pour remonter aux sources, qui se situent dans l’intemporel et dans l’immuable.


title: Frithjof Schuon

text: Auteur d’une étude sur les incidences de la déiformité de l’être humain dans l’œuvre schuonienne, Timothy Scott relève ce commentaire initial de Schuon : « La distinction entre l'Absolu et l'Infini énonce les deux aspects fondamentaux du Réel, celui d'essentialité et celui de potentialité ; c'est là la préfiguration principielle la plus élevée des pôles masculin et féminin ». Schuon voit dans le corps humain un « message de verticalité ascendante et unitive […] ; en mode rigoureux, transcendant, objectif, abstrait, rationnel et mathématique » chez l’homme, « et en mode doux, immanent, concret, émotionnel et musical » chez la femme. La beauté de la femme, comme le souligne Patrick Laude, « joue un rôle prépondérant dans l'alchimie spirituelle qui se dégage de l'œuvre et de la personnalité spirituelle de Schuon, […] en rien étrangère aux plus hautes expressions du soufisme gnostique », comme en témoignent « Ibn Arabī et Rūzbehān parmi bien d'autres ».


title: Frithjof Schuon

text: Résumant Schuon, Scott rappelle que la nudité représente la norme et qu'elle « symbolise l’ésotérisme quintessentiel […], la Vérité non voilée », le vêtement ordinaire représentant alors l’exotérisme . Dans sa biographie de Schuon, après avoir relevé les convergences de vues qui unissent Schuon, Rūzbehān, Omar Khayyam et Henry Corbin à propos de la portée spirituelle de la nudité, Jean-Baptiste Aymard cite cet extrait d'une lettre de Schuon : « Étant donné la dégénérescence spirituelle de l'humanité, le plus haut degré possible de beauté, lequel appartient au corps humain, ne saurait jouer de rôle dans la piété ordinaire ; mais cette théophanie peut être un support dans la spiritualité ésotérique, ce que montre l'art sacré des hindous et des bouddhistes. La nudité signifie l'intériorité, l'essentialité, la primordialité et par conséquent l’universalité […] ; le corps est la forme de l'Essence et ainsi l'essence de la forme ».


title: Frithjof Schuon

text: Lors d'une entrevue publiée en 1996 par la revue américaine "The Quest: Philosophy, Science, Religion, The Arts", Schuon développe le caractère sacré de la nudité : D'une manière tout à fait générale, la nudité exprime et actualise virtuellement un retour à l'essence, à l'origine, à l'archétype, donc à l'état céleste. « Et c'est pour cela que nue, je danse » comme disait, après avoir découvert le divin Soi en son cœur, la grande sainte cachemirie Lallā Yogishvarī. Assurément, il y a dans la nudité une ambiguïté "de facto" à cause de la nature passionnelle de l'humanité ; mais il y a aussi le don de la contemplativité qui peut la neutraliser, comme c'est précisément le cas pour la « nudité sacrée ». C'est ainsi qu'il n'y a pas seulement la séduction des apparences mais aussi la transparence métaphysique des phénomènes qui permet de percevoir l'essence archétypale à travers l'expérience sensorielle. Le saint évêque Nonnos, quand il vit sainte Pélagie entrer nue dans la fontaine baptismale, rendit grâce à Dieu de ne pas avoir mis dans la beauté humaine seulement une occasion de chute mais aussi une occasion d'élévation vers Dieu.


title: Frithjof Schuon

text: Dans un passage publié de ses "Mémoires", en grande partie inédites, Schuon fait remarquer « combien est méprisable le culte néo-païen et athée du corps et de la nudité. Ce qui dans la nature est en soi noble, n’est bon pour nous que dans sa fonction de support du surnaturel ; cultivé en dehors de Dieu, cela perd facilement sa noblesse et devient une humiliante niaiserie, comme le prouvent précisément la bêtise et la laideur du nudisme mondain ».


title: Frithjof Schuon

text: Dans son compte rendu de l'ouvrage de Schuon " De l'unité transcendante des religions", l'islamologue Mohammed Arkoun reproche à Schuon d'avoir une conception romantique de l'islam et de négliger les problèmes sociaux et matériels qui se posent aux musulmans dans la vie quotidienne. Il dénonce le , qui est propre, selon lui, non pas seulement à Schuon mais à un certain nombre d' de l'islam en Occident, lesquels sont écrivains, universitaires ou ésotéristes et propagent une vision mythologique de cette religion.


title: Frithjof Schuon

text: L'universitaire américain Gregory A. Lipton relève dans son texte "De-Semitizing Ibn ʿArabī: Aryanism and the Schuonian Discourse of Religious Authenticity", l’influence que la notion de peuples aryens et sémites exerce sur le regard nuancé que porte Schuon sur l'œuvre d'Ibn Arabi ainsi que sur le soufisme confrérique exotérisant (appelé par Schuon « soufisme moyen » ou « ordinaire »).


title: Frithjof Schuon

text: L’auteur Patrick Ringgenberg, dans une perspective agnostique, entend réfuter la thèse schuonienne selon laquelle le gnostique, par l’intuition intellectuelle, pourrait « voir les choses telles qu’elles sont », donc objectivement ; et d'ajouter : .


title: Frithjof Schuon

text: L’écrivain Jean Hani (1917-2012) établit un lien entre le don artistique et poétique de Frithjof Schuon, et , en comparant cette approche à la « froideur » d'œuvres métaphysiques dépourvues « d’amour dévotionnel », qui donnent le sentiment que leurs auteurs n’ont pas « pénétré vitalement la doctrine ». Parallèlement, et à l’encontre du point de vue religieux et de la philosophie moderne, Hani corrobore l’assertion guénonienne et schuonienne attestant la possibilité pour l’intellect de connaître le réel : « cette connaissance de l'Absolu et de l'Infini constitue le fond même de l'Intellect et c'est lui qui permet son objectivité et son illimitation ».


title: Frithjof Schuon

text: Le professeur Harry Oldmeadow souligne que Schuon ne se contente pas d’exposer la "philosophia perennis", mais qu’il en dégage une thérapie spirituelle adaptée aux exigences des années 1990. Le compositeur John Tavener est l’auteur des "Schuon Lieder" (2003, cycle de chansons pour soprano et ensemble) sur des poésies de Frithjof Schuon.


title: Canton de Gignac

text: Le canton de Gignac est une circonscription électorale française située dans le département de l'Hérault, dans l'Arrondissement de Lodève.


title: Canton de Gignac

text: Un nouveau découpage territorial de l'Hérault (département) entre en vigueur à l'occasion des élections départementales de 2015. Il est défini par le décret du , en application des lois du (loi organique 2013-402 et loi 2013-403). Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexe différent, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure si ce nombre n'est pas entier impair, assorti de conditions de seuils minimaux. Dans l'Hérault, le nombre de cantons passe ainsi de 49 à 25.


title: Canton de Gignac

text: À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 21 à 28.


title: Canton de Gignac

text: Le canton de Gignac avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Gignac

text: À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : Monique Guignard et Alexis Pescher (FN, ) et Nicole Morere et Louis Villaret (DVG, ). Le taux de participation est de ( sur ) contre au niveau départemental et au niveau national.


title: Canton de Gignac

text: Au second tour, Nicole Morere et Louis Villaret (DVG) sont élus avec des suffrages exprimés et un taux de participation de ( pour et ).


title: Canton de Gignac

text: Le , à l'occasion de ses vœux, Louis Villaret annonce sa démission de son mandat de conseiller départemental au profit de son suppléant, Jean-François Soto, maire de Gignac.


title: Canton de Gignac

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Gignac, ce taux de participation est de 36,64 % ( sur ) contre 33,27 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Nicole Morere et Jean-François Soto (DVG, 50,8 %) et Martine Herbaut et Loïc Teyssier (RN, 30 %).


title: Canton de Gignac

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 34,7 % dans le département et 36,9 % dans le canton de Gignac. Nicole Morere et Jean-François Soto (DVG) sont élus avec 69,73 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Gignac

text: Avant le redécoupage cantonal de 2014, l'ancien canton de Gignac regroupait vingt et une communes. Le nouveau canton de Gignac est composé de vingt-huit communes entières.


title: Mertensie maritime

text: La Mertensie maritime "(Mertensia maritima)" est une plante herbacée vivace et rampante de la famille des Boraginacées.


title: Mertensie maritime

text: Cette espèce est nommée en français de ses noms vulgarisés « Mertensie maritime » et « Pulmonaire de Virginie » ainsi que de ses noms vernaculaires « Huître végétale », « Huître potagère » et « Sanguine de mer ».


title: Mertensie maritime

text: La Mertensie maritime est une plante rampante, généralement glabre et vert glauque, formant souvent des coussins. Ses tiges fortement ramifiées mesurent jusqu'à 60 cm et portent des feuilles légèrement charnues de 0,5 à 6 cm de long. Elles sont de forme spatulées, obovales ou lancéolées, obtuses ou apiculé, les inférieures pétiolées, les supérieures sessiles ; le limbe est glabre et entier et est ponctué de glandes salines au-dessus


title: Mertensie maritime

text: La plante porte, en cymes terminales ramifiées, des fleurs aux bractées foliacées et aux corolles cylindrique à campanulées roses ou blanches bleuissant une fois fécondées. Leur pédicelle mesure de 2 à 10 mm de long et se recourbe à la maturité du fruit, une nucule charnue aplatie de 6 mm de diamètre.  Plante vivace résistante au froid, la Mertensie maritime se réfugie dans ses parties souterraines à la fin de l'automne après avoir fleuri aux mois de juin et juillet et semé de nombreuses graines de mi-septembre à mi-décembre, pour réapparaître au printemps.


title: Mertensie maritime

text: Cette espèce apprécie les plages de sable et de galets.


title: Mertensie maritime

text: La Mertensie maritime est présente au Nord de l'hémisphère Nord.


title: Mertensie maritime

text: En Asie, elle est se retrouve en Sibérie dont la Iamalie et la péninsule de Taïmyr ainsi que dans les régions de l'extrême-Est russe comme l'île de Sakhaline, au Nord du Japon (Hokkaidô, Honshu) et en Corée.


title: Mertensie maritime

text: En Amérique, l'espèce est présente au Groënland, en Amérique sub-arctique dont l'Alaska et les territoires du Nord-Ouest, à l'Est du Canada (Québec, Nouvelle-Écosse, Ontario, Île-du-Prince-Édouard , Nouveau-Brunswick, et Terre-Neuve-et-Labrador), à l'Ouest du Canada (Manitoba, Colombie-Britannique, Nunavut) et aux USA (Maine, Massachusetts, New Hampshire).


title: Mertensie maritime

text: En Europe, elle est présente en Irlande, en Grande-Bretagne, au Danemark, en Norvège, en Suède, sur les îles Féroé, en Islande, au Svalbard et en Russie arctique (Carélie, Mourmansk, baie de Dvina).


title: Mertensie maritime

text: Les feuilles de cette plante ont une étonnante saveur d'huître et étaient mangées comme légumes par diverses tribus indiennes de l'Amérique du Nord. Ses rhizomes auraient été consommés par les Inuits de l'Alaska, où cette espèce est également native. Les feuilles peuvent être utilisées en accompagnement de plats de poisson. Consommées crues, cuites, elles peuvent être conservées dans du vinaigre comme la Criste marine ou les salicornes. Son goût s'estompe après la consommation de quelques feuilles, elle se prête donc plus à la décoration (verrines ou toasts) qu'à la composition de salades. On peut se la procurer dans des pépinières ou chez des poissonniers.


title: Mertensie maritime

text: Cette plante peut être récoltée du printemps à l'automne. La cueillette du matin est conseillée afin de garder un maximum les arômes. Ensemble des basionymes selon Tropicos


title: Canton du Caylar

text: Le canton du Caylar est une ancienne division administrative française située dans le département de l'Hérault, dans l'Arrondissement de Lodève. Il fait partie de la région naturelle du Larzac.


title: Canton du Caylar

text: Depuis 2014, les communes du canton du Caylar sont rattachées au canton de Lodève.


title: Canton du Caylar

text: Il était composé des huit communes suivantes :


title: Canton du Caylar

text: Député (2012-2017)


title: Association Football Club de Compiègne

text: L'Association Football Club de Compiègne, couramment abrégé en AFC Compiègne, est un club français de football basé à Compiègne (Oise, Hauts de France). Rattaché à la Ligue de Football des Hauts de France et au District de l'Oise de Football, l'AFC Compiègne est une association loi de 1901 agréée au Ministère des Sports sous le n° 60 98 28 et affilié à la Fédération Française de Football sous le n°542781.


title: Association Football Club de Compiègne

text: Le club actuel est fondée le 15 juin 1993, après la fusion de deux clubs de la ville de Compiègne, l’AS Clos des Roses (club de quartier de Compiègne) et le SC Compiègne (club phare de la ville, appelé aussi autrefois le Stade compiégnois).


title: Association Football Club de Compiègne

text: Son président actuel est Philippe Tourre et son entraîneur, Djilali Bekkar.


title: Association Football Club de Compiègne

text: Le mercredi 5 octobre 2016, la FFF remet au club le "LABEL JEUNES ELITE", une distinction nationale récompensant les clubs les plus méritants en matière de structuration et de développement.


title: Association Football Club de Compiègne

text: Lors de la saison 2018-2019, le club comptait 513 licenciés. L'un des entraîneurs emblématique du club est Alou Bagayoko, ancien joueur professionnel et international. C'est un jour d'été de 1985 que cet ancien capitaine de la sélection nationale du Mali a débarqué à Compiègne. Après avoir évolué successivement en Division 2 au FC Mulhouse (1979-81) puis au SR Saint-Dié (1981-82) et en Division 4 à l'US Le Mans (1982-85), il signe au Stade Compiégnois. Son numéro 10 dans le dos, il enflamme le stade Paul-Cosyns. Les footballeurs de la cité impériale sont aux portes de la D2 deux années de suite mais sont finalement coiffés par le SC Amiens (1985-86) et le FC Rouen (1986-87). Alou Bagayoko rejoint alors le banc compiégnois une saison (1988-89) où il connait la relégation de la Division 3 à la Division 4 puis va entraîner le SC Noyon (DH) durant trois saisons (1989-92). Lorsqu'il revient en 1992, le Stade Compiègnois n'est plus, devenu le SC Compiègne depuis peu, le club joue en Première Division de District (D9). Le dépôt de bilan a laissé de profondes cicatrices. En 1993 à la suite de la fusion, il devient l'entraîneur de l'AFC Compiègne pendant sept années de suite jusqu'en juin 2000. Durant son passage, il connait deux accessions et fait ainsi remonter le club de la Division Interdistricts (D8) jusqu'à la Division Honneur (D6). Lors de sa dernière saison (1999-2000), il amène le club alors en DH, jusqu'en 32ème de finale de la Coupe de France, face à Les Herbiers VF pensionnaires de CFA2 (D5) à l'époque, une rencontre perdu en Vendée sur le score de 3-0. A l'ultime saison 1999-2000, où son équipe termine premier non relégable en Division Honneur frôlant une descente en Promotion Honneur, il est remercié et remplacé par Dominique Garat, le responsable de la réserve de l'AS Beauvais (DH) et aussi le responsable-adjoint du centre de formation depuis 1998.


title: Nike Air Force One

text: La Nike Air Force One est un modèle de chaussure de basket-ball conçu par Nike à partir de 1982 pour les joueurs de basket-ball. Le nom donné par le fabricant fait référence à l'avion du président américain lui aussi surnommé Air Force One. Produites en trois modèles (hautes, moyennes et basses) et déclinées dans des centaines de coloris, la Air Force One est restée une chaussure à la mode et fait partie des classiques, notamment dans les milieux du rap et dans les milieux urbains en général.


title: Nike Air Force One

text: La Nike Air Force One a un design assez sobre. Une tige en cuir, parcourue par un grand « Swoosh », surmonte une épaisse semelle. L'avant de l'empeigne possède des perforations. Des points de pivot circulaires sillonnent le dessous de la semelle extérieure pour une meilleure adhérence au sol. Un ornement en métal argenté, appelé« deubré », est placé au bas du lacet : plus circulaire dans les premiers modèles, il est devenu rectangulaire depuis 2007, année du anniversaire de l'Air Force One.


title: Nike Air Force One

text: La basket originale était montante. Son coloris dominant était le blanc, avec le dessous de la semelle extérieure, le Swoosh et la sangle en gris. Depuis, de nombreuses variations ont été mis en vente, assurant à ceux qui les portent la possibilité de porter des baskets uniques. Il existe environ 1800 versions (modèles hauts, moyens et bas inclus). En effet chaque partie de la chaussure peut différer d'une paire à une autre, le "Swoosh" présent sur les deux côtés peut être texturé, uni, blanc, bleu, etc. De plus, beaucoup de séries limitées (parfois très rares, telles que les « Mister Cartoon ») ont été sorties par Nike, parfois pour célébrer des évènements tels que les Jeux olympiques ou pour concrétiser les idées les plus folles des créateurs de mode. Mais la plus connue et la plus appréciée est la version totalement blanche appelée « White On White » (blanc sur blanc), apparue au milieu des années 1990.


title: Nike Air Force One

text: Par ailleurs, la Nike Air Force 1 est un produit culte qui est souvent imité.


title: Nike Air Force One

text: La Air Force One est le fruit de trois longues années de recherches des designers Nike afin d'intégrer l'unité Air-Sole dans ce modèle de chaussures de basket-ball. Et en 1982, le designer Bruce Kilgore créa le premier modèle Bball Nike doté de cette nouvelle technologie : un système composé d'unité d'air caché sous le talon qui apportait un meilleur amorti. Il lui donna le nom de l'avion du président des États-Unis : les joueurs de Basket-ball sont censés bondir vers des hauteurs inégalées grâce à cette nouvelle chaussure.


title: Nike Air Force One

text: Pour le lancement de la Air force One, Nike fit appel à six basketteurs, Michael Cooper, Jamaal Wilkes, Bobby Jones, Mychal Thompson, Calvin Natt et Moses Malone. Dans une campagne de communication nommée « Force », ils se présentaient en tenue de pilote blanche, les nouvelles sneakers aux pieds, sur un tarmac avec un avion à l'arrière plan.


title: Nike Air Force One

text: Le succès a été immédiat. La Nike Air Force One se retrouvait dans les quartiers défavorisés des grandes métropoles de la côte Est des États-Unis : Baltimore, puis Philadelphie et New York (Harlem). Et le titre NBA remporté par Moses Malone avec les Philadelphia Sixers en 1983 accentua sa popularité auprès des fans de basket-ball.


title: Nike Air Force One

text: Cependant, suivant sa stratégie de renouvellement régulier de ses produits, Nike décida d’arrêter la commercialisation de la Air Force 1 en 1984.


title: Nike Air Force One

text: Malgré tout, la demande de l'AF1 demeurait forte : son attrait ne faiblissait pas. Pour les jeunes des quartiers populaires des métropoles de la côte Est, il était hors de question de jouer au basket-ball avec une autre paire que les Air Force One. Et en l'absence de nouveaux modèles, les vieilles paires furent customisées.


title: Nike Air Force One

text: Deux gérants de boutiques de Baltimore spécialisées en sneakers, Paul Blinken (Cinderella Shoes) et Harold Rudo (Charley Rudo's Sports), décidèrent alors de se rendre au siège de Nike : ils souhaitaient la relance de la production de la Air Force 1. La firme accepta de créer deux nouveaux coloris, blanc/bleu et blanc/marron à condition d'en commander 1200 paires, 950 étant attribuées à Charley Rudo's Sports et 250 à Cinderella Shoes. Il s'agissait de l'une des premières collaborations entre magasins de sport et équipementier sportif, avec le nouveau concept de produits exclusifs en tirage limité.


title: Nike Air Force One

text: Le stock des AF1 s'est écoulé en un temps record ; Rudo a expliqué qu’il en avait vendu 100 le premier jour. Les deux gérants reprirent donc des négociations avec l'entreprise : ils demandèrent désormais la création d'un nouveau coloris en édition limitée chaque mois. Comme Nike exigeait dorénavant une commande de 1800 paires, ils furent rejoints par Greg Vaughn, du magasin The Downtown Locker Room, avec lequel ils formèrent un trio de distributeurs surnommé « The Three Amigos », A nouveau, le succès fut au rendez-vous. Des personnes de New York, de Philadelphie... firent le voyage jusqu’à Baltimore pour acquérir leur paire exclusive. La culture sneaker se diffusait à toute la côte Est. En 1986, la Nike Air Force One était revenue sur le marché ; elle était devenue davantage une chaussure de rue, après avoir été une chaussure de basket-ball.


title: Nike Air Force One

text: Au début des années 1990, la Air Force 1 était la chaussure qu'il fallait absolument porter à Harlem. Les trafiquants de drogue et autres délinquants l'avaient adopté. Elle plaisait pour son style et non pour sa technologie air. Elle est appelée « Uptown », en référence aux populations des quartiers nord de New York. C'est l'âge d'or du hip-hop et les B-boy ont inclus l'AF1 dans leur code vestimentaire.


title: Nike Air Force One

text: Les rappeurs contribuèrent au succès de la sneaker. Parmi eux, Jay-Z et son partenaire Damon Dash (patron de Roc-A-Fella Records) qui, dit-on, n'auraient porté qu'une seule paire de Air Force One white on white par jour pour garder leur blancheur. La chaussure gagnait en popularité dans d’autres milieux, se répandait à travers le monde.  Comme Run-DMC l'avait fait en 1986 avec les Adidas Superstar, le rappeur Nelly, avec son groupe les St. Lunatics, interpréta en 2002 une chanson intitulée « Air Force Ones » ; elle se classa des charts américains pendant plusieurs mois et plus de 6 millions d'albums ont été vendus.  Dans son documentaire réalisé en 2006 avec Lisa Leone, "Sneakers, le culte des baskets", Thibaut de Longeville décrit l'AF1 comme la chaussure la plus vendue de tous les temps mais bien derrière la Stan Smith écoulée elle a plus de 71 millions d'unités. Ainsi, 15 millions d'Air Force One ont été vendues en 2002 contre paires de Nike Air Jordan.


title: Nike Air Force One

text: Londres est une autre ville importante dans l'histoire de la Nike Air Force One. En effet, à la fin des années 1990, les Londoniens ont fait de la chaussure de Bruce Kilgore un symbole de la culture underground ; elle était lacée de manière particulière, en croix du bas vers le haut. Les modèles blanches et noires monochromes étaient les plus demandés. Au début des années 2000. le magasin JD Sports, qui vend l'AF1 depuis 1989, obtint de Nike les premières éditions limitées destinées au Royaume-Uni.


title: Nike Air Force One

text: En 2003, Londres reçut sa première version signature inspirée par le carnaval de Notting Hill. Nommée «Carnival », elle se présentait dans deux déclinaisons différentes : Orange / vert / noir / blanc et jaune / orange /blanc / vert. Nike la sortit de nouveau en 2017.


title: Nike Air Force One

text: En 2003, le rappeur londonien Dizzee Rascal évoquait l'AF1 dans sa chanson « Fix up, Look sharp ».


title: Nike Air Force One

text: Le succès de la Nike Air Force One a été aussi important au Japon. Le projet Nike co.jp introduit un certain nombre de modèles exclusifs. Ainsi, issue de cette collection «Concept Japan», la Nike Air Force low coloris « Linen / Atmosphere » ne sortit qu'au Japon en 2001. Composé d'une empeigne en cuir beige et d'un swoosh rose pastel, ce modèle est considéré comme l’un des plus aboutis de la décennie. La firme américaine collabora aussi avec la boutique de Tokyo Atmos. En 2002, la Air Force 1 Low “HTM”, créée par les designers Hiroshi Fujiwara, Tinker Hatfield et Mark Parker, a été annoncée presque exclusivement dans des magazines japonais.


title: Nike Air Force One

text: En France, la basket de Bruce Kilgore a eu du mal à se répandre dans les quartiers populaires durant les années fin 1990 – début 2000. On lui préférait les Nike Air Max et en particulier la Nike Air Max Plus – TN (surnommée « Requin » dans les cités de banlieue parisienne) et son style agressif. Malgré tout, en 2002, le partenariat avec la chaîne de magasins Courir aboutit à la création d'une AF1 noir et blanc.


title: Nike Air Force One

text: Aux États-Unis, dans la première moitié des années 2000, Nike collabora avec des personnalités du hip-hop pour réaliser des modèles en édition limitée. Par exemple, en 2004, ce fut le lancement de la Air Force 1 Roc-A-Fella, modèle blanc sur blanc orné du logo du label fondé par Kareem "Biggs" Burke, Jay Z et Dame Dash. Le “Black Album” de Jay Z était vendu avec une Air Force One exclusive. Puis, Nike travailla avec des artistes comme le tatoueur Mr. Cartoon ou des entreprises telles que Sony pour commémorer la sortie de la PlayStation 3. La Nike Air Force One est devenue la chaussure de sport préférée des collectionneurs.


title: Nike Air Force One

text: En 2007, pour le anniversaire, Nike commanda une publicité imitant celle de 1982, en mettant en scène plusieurs joueurs de la NBA : Kobe Bryant, LeBron James, Rasheed Wallace, Tony Parker, Steve Nash, Shawn Marion, Jermaine O’Neal, Amar’e Stoudemire, Chris Paul et Paul Pierce. D'autre part, un concert fut organisé avec MTV le à New York. De nombreuses vedettes y furent invitées : DJ Clark Kent, Bobbito Garcia, Patrick Ewing, Spike Lee, Chi McBride... Kanye West interpréta pour l’occasion la chanson « Classic » qu'il avait réalisée avec Rakim, Nas, KRS-One, Rick Rubin et DJ Premier. Enfin, de nombreuses éditions limitées furent mises en vente. La Nike Air Force 1 Masterpiece, composée de cuir d'anaconda ou de crocodile, fabriquée à la main en Italie, fut vendue 2000 $. Ce modèle indiquait ce que Nike allait devenir dans la décennie suivante : une marque qui vise le haut de gamme tout en conservant ses racines dans le sport. Si l'AF1 Anaconda Masterpiece fut très apprécié des rappeurs, l'utilisation d'une vraie peau de bête a été cependant très critiquée sur les réseaux sociaux.


title: Nike Air Force One

text: Les ventes de la Air Force One baissèrent dans les années qui suivirent, sans pour autant disparaître complètement des rues. Les collectionneurs s'intéressaient à d'autres sneakers. Sur le plan sportif, la Air Force 1 n'est plus portée sur les terrains de basket-ball. Le dernier joueur à les avoir utilisé sur les parquets de la NBA est Rasheed Wallace.


title: Nike Air Force One

text: En 2012, pour le anniversaire, Nike fit évoluer sa basket en la dotant d'une nouvelle semelle Lunarlon, censée offrir un meilleur amorti. Elle fut renommée pour l'occasion Lunar Force 1. Une version haute, destinée à la saison hivernale, sortit peu après : la Lunar Force 1 Duckboot. De nouveaux partenariats aboutirent à la création de modèles en tirage limité : Supreme en 2012, Riccardo Tisci (Givenchy) en 2014, Errolson Hugh (Nike x ACRONYM Lunar Force 1) en 2015... En 2008, le rappeur français Booba avait eu sa Air Force One.


title: Nike Air Force One

text: Pour le anniversaire en 2017, Virgil Abloh, Travis Scott, Don Crawley, Kareem "Biggs" Burke et Errolson Hugh revisitèrent la AF-1 blanc-sur-blanc avec la collection AF-100.


title: Nike Air Force One

text: Les années 2018 – 2019 marquent le grand retour de la Nike Air Force One à travers le monde, que ce soit au Japon, en France... Des nouveaux modèles ou des rééditions se multiplient. L'histoire de la Nike Air Force One, qui devait à l'origine disparaître au bout de deux ans, est loin d'être achevée... Elle est rester un modèle indémodable même après 30 ans d'existence


title: Canton de Lodève

text: Le canton de Lodève est une circonscription électorale française située dans le département de l'Hérault, dans l'arrondissement de Lodève.


title: Canton de Lodève

text: Un nouveau découpage territorial de l'Hérault (département) entre en vigueur à l'occasion des élections départementales de 2015. Il est défini par le décret du , en application des lois du (loi organique 2013-402 et loi 2013-403). Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexe différent, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure si ce nombre n'est pas entier impair, assorti de conditions de seuils minimaux. Dans l'Hérault, le nombre de cantons passe ainsi de 49 à 25.


title: Canton de Lodève

text: À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 16 à 54. Le nouveau canton de Lodève est constitué de communes issues des anciens cantons de Lodève (16 communes), du Caylar (8 communes), de Claret (7 communes), de Clermont-l'Hérault (1 commune), de Ganges (9 communes), de Lunas (3 communes) et de Saint-Martin-de-Londres (10 communes).


title: Canton de Lodève

text: Le canton de Lodève avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Lodève

text: À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballotage : Marie-Christine Bousquet et Jacques Rigaud (PS, ) et Gérard Maurin et Sophie Marie Recher (FN, ). Le taux de participation est de ( sur ) contre au niveau départemental et au niveau national.


title: Canton de Lodève

text: Au second tour, Marie-Christine Bousquet et Jacques Rigaud (PS) sont élus avec des suffrages exprimés et un taux de participation de ( pour et ).


title: Canton de Lodève

text: Avant le redécoupage cantonal de 2014, l'ancien canton de Lodève regroupait seize communes. Le nouveau canton de Lodève est composé de cinquante-quatre communes entières.


title: Guy Cudell

text: Guy Cudell (Woluwe-Saint-Pierre, - ) est un homme politique belge.


title: Guy Cudell

text: Guy Cudell, naît le 12 février 1917, à Woluwe-Saint-Pierre, dans une famille bourgeoise, issue d’une famille du sud-ouest de la France, protestante et émigrée en Belgique. Il perd à 16 ans, sa mère, alors qu’il poursuit ses études secondaires au collège Saint-Michel.


title: Guy Cudell

text: Guy Cudell s’engage dans les Faucons rouges, puis le mouvement des Jeunes gardes socialistes (JGS). En 1937, il présente et réussit le jury central. C’est à cette époque qu’il rencontre Marthe Vandenbergh qu'il épouse en 1939. Féministe, il ira travailler, pendant que son épouse accomplira des études universitaires. Le couple aura trois enfants.


title: Guy Cudell

text: Il est journaliste pour le quotidien syndicaliste socialiste bruxellois "Le Peuple", ce qui aura une incidence sur son engagement politique, dès 1946.


title: Guy Cudell

text: Guy Cudell est surtout connu en Belgique pour avoir été un bourgmestre socialiste de la plus petite (), de la plus allochtone (3/4 de la population y serait issue d'au moins un grand-parent né hors de Belgique, le plus souvent au Maroc ou en Turquie) et de la plus pauvre (trois habitants sur cinq ont des revenus au-dessous du seuil imposable) des communes du royaume, Saint-Josse-ten-Noode, durant 46 ans, de 1953 à sa mort.


title: Guy Cudell

text: Il est élu pour la première fois au conseil communal de Saint-Josse après les élections de 1947, devenant aussitôt échevin de l'enseignement, pour succéder en au bourgmestre PSC André Saint-Rémy. Après son décès en fonctions en 1999, son successeur fut Jean Demannez, échevin et député régional, également membre du Parti socialiste.


title: Guy Cudell

text: Guy Cudell est aussi à plusieurs reprises élu à la Chambre des représentants, et même secrétaire d'État aux affaires bruxelloises dans d'éphémères gouvernements nationaux, celui d'Edmond Leburton en 1973-1974, et deux de Wilfried Martens (Martens I, - , et Martens II, - ).


title: Guy Cudell

text: Guy Cudell fut également un militant internationaliste, qui accordait grâce à sa fonction mayorale des permis de séjour à des Algériens venus de France pendant la guerre d'Algérie et des papiers d'identité à des déserteurs français, et qui ramena Daniel Bensaïd en France via un chemin de traverse dans sa voiture personnelle après une conférence donnée à Bruxelles en 1968, alors que le leader étudiant était recherché par la police française sous prétexte de désertion.


title: Guy Cudell

text: Le , Guy Cudell est enlevé par René Busschot, un de ses administrés, qui réclame une rançon de 40 millions de francs belges (un million d'euros). Cet épisode ne sera jamais complètement éclairci, notamment quant à son dénouement rocambolesque : Guy Cudell aurait réussi à se défaire des menottes qui l'attachaient à un radiateur, prenant ensuite la fuite. Le ravisseur avouera son forfait avant de prétendre Guy Cudell de mèche. Et écopera de trois ans avec sursis.


title: Guy Cudell

text: Atteint d'un cancer, il est hospitalisé et meurt le 16 mai 1999.


title: Guy Cudell

text: Il fut le quinzième premier magistrat de la commune.


title: Guy Cudell

text: Un film documentaire réalisé en 1996 par Marie-Hélène Massin, "Le bourgmestre a dit" a immortalisé pour la postérité ce personnage haut en couleur dans des scènes de la vie politique quotidienne. Guy Cudell fut le dernier bourgmestre en Belgique à porter l'uniforme avec une épée et un bicorne. Il a son géant depuis 1993, soit six ans avant son décès. La place au carrefour des rues de la Pacification, de l’Artichaut, de Spa et des Guildes porte le nom de «place Guy Cudell». Un lycée porte également son nom.


title: Canton de Lunas

text: Le canton de Lunas est une ancienne division administrative française située dans le département de l'Hérault, dans l'Arrondissement de Lodève.


title: Canton de Lunas

text: Depuis 2014, les communes du canton de Lunas sont rattachées soit au canton de Clermont-l'Hérault pour 9 communes (Avène, Le Bousquet-d'Orb, Brenas, Ceilhes-et-Rocozels, Dio-et-Valquières, Joncels, Lunas, Mérifons et Octon) soit au canton de Lodève pour 3 communes (Lavalette, Romiguières, Roqueredonde).


title: Canton de Lunas

text: Il était composé des douze communes suivantes :


Canton de Lunas


title: Canton de Lunas

text: Le canton de Lunas avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Air Force One (homonymie)

text: Air Force One est le nom de tout avion de l'armée de l'air américaine dans lequel se trouve le président des États-Unis. Il a donné son nom à :


title: Stade athlétique spinalien

text: Le Stade athlétique spinalien, couramment abrégé en SA spinalien ou SAS Épinal, est un club de football français fondé en 1941 par fusion de deux clubs et basé à Épinal.


title: Stade athlétique spinalien

text: Le SAS participe pour la première fois au championnat de France amateur en 1948 et remporte son groupe en 1953. Ces premiers résultats sont toutefois suivis d'une première crise, le club spinalien retrouvant la Promotion d'Honneur deux ans plus tard.


title: Stade athlétique spinalien

text: Le SAS, remonté en Division 3 en 1971, est promu en Division 2 en 1974 où il enchaîne maints exercices honorables.. Toutefois, le club, locataire du stade de La Colombière depuis sa fondation, est marqué par une seconde crise après sa relégation en 1979 et se retrouve en Division 4 deux ans plus tard. Remontant progressivement, le club retrouve la Division 2 en 1990 et adopte le statut professionnel. Au cours des années 1990, le SAS oscille entre D2 et National, jusqu'à son dépôt de bilan, prononcé en 1998.


title: Stade athlétique spinalien

text: Contraint de redémarrer en Division d'Honneur, le club spinalien retrouve les championnats nationaux en 2003. Il faut attendre 2011 pour que le club remonte en National, niveau auquel il participe épisodiquement depuis. Le club est présidé par Yves Bailly.


title: Stade athlétique spinalien

text: Actuellement le club évolue en National 2.


title: Stade athlétique spinalien

text: Le premier club de football fondé à Épinal est le "Club sportif spinalien", officiellement déclaré le comme association vouée au sport et aux activités en plein air. Le CSS participe à partir de 1916 aux championnats de l'Union des sociétés françaises de sports athlétiques (USFSA). Parallèlement, un autre club, le "Stade Saint-Michel", du nom du quartier éponyme, est fondé en 1918. Le Club sportif spinalien devient quant à lui l"'Union sportive spinalienne" en 1921, puis change à nouveau de nom pour devenir "Athlétic Club spinalien" en 1928. Son siège est alors situé au Grand Café, rue du Boudiou.


title: Stade athlétique spinalien

text: L'AC Spinalien participe aux championnats de la Ligue lorraine de football à partir de 1921, et le Stade Saint-Michel à partir de 1923. Les deux clubs, , se rencontrent alors régulièrement en championnat.


title: Stade athlétique spinalien

text: Le Stade athlétique spinalien est fondé le par fusion du Stade Saint-Michel et de l'Athletic club spinalien. Cette fusion est la concrétisation d'un souhait émis bien plus tôt dans la cité des images, celui de créer un grand club qui puisse avoir accès à davantage de ressources et de moyens que ces deux prédécesseurs. Les mécènes respectifs des deux clubs, deux industriels du textile, le catholique Max Prud'homme pour le Stade Saint-Michel, et le protestant Georges Laederich pour l'ACS, ont contribué à cette fusion.


title: Stade athlétique spinalien

text: Le nouveau SAS est l'un des cinq clubs lorrains à être autorisé à participer au championnat de France amateur organisé en 1943-1944.


title: Stade athlétique spinalien

text: Participant d'abord aux championnats du District des Vosges, le SA spinalien est intégré en 1945 au championnat de Promotion d'Honneur de la Ligue de Lorraine (première division régionale) et finit cinquième à l'issue de sa première saison à ce niveau. Une réforme de la pyramide entraîne le reversement du SAS dans une PH correspondant au deuxième niveau régional. Vainqueur de son groupe l'année suivante, en 1947, le SAS est alors promu en Division d'Honneur. Après avoir terminé quatrième de Division d'Honneur et en raison de la non-conformité du stade de l'ES Piennes initialement qualifié, le club spinalien participe l'année suivante à la première édition du championnat de France amateur (saison 1948-1949). Le SAS se maintiendra dans ce championnat six années consécutives.


title: Stade athlétique spinalien

text: À l'issue de sa première saison de CFA, le SAS finit à la septième place, entre le FC Mulhouse et le FC Gueugnon. À partir de 1949, l'équipe, entraînée par David Ickovitz, surnommé « Coco » David, réalise ses premières performances remarquables, se plaçant notamment deuxième du groupe Est en 1950 et 1951, et première en 1953. En phase finale, le SAS est tenu en échec par la réserve de l'UA Sedan-Torcy (0-0) et s'incline 2-0 face à la réserve des Girondins de Bordeaux.


title: Stade athlétique spinalien

text: Ces résultats satisfaisants ne s'inscrivent cependant pas dans la durée. En effet, dès la saison suivante, le club finit à la douzième place et est ainsi relégué en Division d'Honneur. Malgré cela, le club atteint cette année-là pour la première fois les trente-deuxièmes de finale Coupe de France.


title: Stade athlétique spinalien

text: De retour en DH, le SAS finit onzième en fin de saison et est relégué en Promotion d'Honneur (PH). C'est le début d'une qui durera dix ans. Le club ne reste toutefois qu'une seule saison au deuxième niveau régional. Premier de son groupe, il réalise par ailleurs cette année-là l'un des plus beaux parcours de son histoire en Coupe de France, atteignant les seizièmes de finale de l'édition 1955-1956. Accédant ainsi de nouveau au championnat de Division d'Honneur, il le remporte deux ans plus tard en 1958 et retrouve ainsi le CFA, où il ne se distingue guère.