title: Lisa Gerrard

text: Née et élevée à Melbourne, Gerrard a joué un rôle central dans la Little Band Scene de la ville. Elle dirige le groupe de post-punk Microfilm avant de cofonder en 1981 Dead Can Dance avec Brendan Perry. Avec lui, elle explore de nombreux styles basées sur la musique traditionnelle et moderne, donnant les bases de la dark wave néo-classique. Elle chante dans une langue inventée étant petite et parfois en anglais. En plus du chant, Gerrard est instrumentiste pour une grande partie de son travail, utilisant souvent le yangqin, un instrument de musique chinois à cordes frappées. Le premier album solo de Gerrard, ', paraît en 1995. Elle participe à de nombreux projets, le premier étant avec Pieter Bourke pour l'album ', et collabore avec des artistes comme Balázs Havasi, Patrick Cassidy ou Klaus Schulze. Elle compose en grande partie des musiques de films qui, pour beaucoup, ont été primée.


title: Lisa Gerrard

text: Depuis le début de sa carrière solo, Gerrad a publié solo et a collaboré sur . Elle a composé et contribué à la création de et reçoit un Golden Globes pour celle réalisé pour le film ', en collaboration avec Hans Zimmer. Elle écrit seule celle pour le film ' et gagne un ARIA Awards dans la catégorie . Au total, Gerrard a remporté et a été nominée , dont deux fois au Grammy Awards.


title: Lisa Gerrard

text: Née de parents irlandais émigrés en Australie, Lisa Gerrard grandit à Prahran dans la banlieue de Melbourne, parmi les communautés grecques, turques, italiennes, et arabes qui influenceront sa musique.


title: Lisa Gerrard

text: En 1981, elle crée avec Brendan Perry le groupe Dead Can Dance . Ce nom de groupe est inspiré de celui d'un masque rituel aborigène qui orne la pochette de leur premier album éponyme sorti en 1984.


title: Lisa Gerrard

text: Dead Can Dance se sépare en 1998. Il se reforme en 2005 pour une tournée européenne et nord-américaine, avec de nouvelles compositions telles que "Saffron" ou "Hymn for the Fallen". Les albums "Anastasis" et "Dionysus", les premiers depuis la reformation, sortent respectivement en 2012 et 2018.


title: Lisa Gerrard

text: En 1995 paraît son premier album solo, "The Mirror Pool".  Après la séparation de Dead Can Dance, Lisa Gerrard poursuit sa carrière solo. Un Golden Globe lui est décerné pour la musique du film "Gladiator" qu'elle a écrite en collaboration avec le compositeur Hans Zimmer. Au printemps 2007, Lisa Gerrard effectue une tournée solo qui passe en Australie, en Europe puis en Amérique du Nord. À l'automne de la même année, elle se produit à nouveau en Europe et en Russie.


title: Lisa Gerrard

text: En juin 2008, le musicien de musique électronique allemand Klaus Schulze sort un album intitulé "Farscape" avec la voix de Lisa Gerrard. Cet album est le début de plusieurs collaborations entre le musicien et la chanteuse.


title: Lisa Gerrard

text: Sa musique a tour à tour été qualifiée de new wave, gothique, et de world music.


title: Lisa Gerrard

text: Sa technique de chant est riche et lui confère un caractère unique, sa voix profonde de contralto, sombre et aérienne, se mêle à des mélopées incantatoires, tantôt éthérées, tantôt tribales, inspirées de chants sacrés, mystiques, ou de transes hypnotiques.


title: Lisa Gerrard

text: Sa gamme vocale est contralto dramatique et couvre trois octaves comme avec les morceaux "Sanvean", "Sacrifice", "Largo", "Lament" et "Not Yet" , et se prolonge en "mezzo-soprano dramatique" comme pour "The Host of Seraphim", "Elegy", "Space Weaver", "Come This Way" et "One Perfect Sunrise".


title: Lisa Gerrard

text: Elle chante dans plusieurs langues comme l'anglais, le breton, le catalan, ou encore le persan.


title: Lisa Gerrard

text: En outre, Lisa Gerrard a développé, depuis l'âge de douze ans, sa propre langue idiosyncrasique (idioglossie), proche de la glossolalie. Cette langue est particulièrement mise en évidence dans ses chansons, telles que "Now We Are Free", "Come Tenderness", "Serenity", "The Valley of the Moon", "Tempest", "Pilgrimage of Lost Children", "Coming Home" et "Sanvean".


title: Lisa Gerrard

text: La voix de Lisa Gerrard a servi d'inspiration à l'auteur français Jean-Marc Ligny pour la rédaction de son roman "La mort peut danser" (inspiré du nom du groupe de Lisa Gerrard). Le prénom de l'héroïne du roman, Alyz Gerrardi est une anagramme de Lisa Gerrard.


title: Lisa Gerrard

text: Elle est également mentionnée dans les remerciements des deux pièces de théâtre de Sylvain Grandhay, "Médée endeuillée" et "Philoctète ou le triangle insulaire", publiées aux Éditions du Panthéon.


title: Lisa Gerrard

text: Lisa Gerrard est en outre citée dans le second tome de la saga "Oksa Pollock, la forêt des égarés", écrite en collaboration par Anne Plichota et Cendrine Wolf.


title: Lisa Gerrard

text: Lisa Gerrard est évoquée pour sa voix et sa musique par Cédric Sire dans son thriller "Vindicta" (2019, 2021, Cosmopolis et Harper Collins POCHE, mai 2021, § 117, page 647).


title: Nuque

text: La nuque est la partie postérieure du cou, située au-dessous de l'occiput. Elle correspond à la partie dorsale du cou, c'est-à-dire la région du cou située en arrière d'un plan frontal passant par les processus transverses des vertèbres cervicales. Ces dernières vertèbres y sont recouvertes par les muscles trapèzes.


title: Nuque

text: Le mot "nuque" signifie d'abord « moelle épinière » ; il est attesté en français dans le célèbre ouvrage sur la chirurgie d'Henri de Mondeville vers 1314. Il provient du mot latin médiéval de genre féminin "nuca" ou "nucha", de même signification, la dernière graphie attestée au dans les écrits de Constantin l'Africain. Il ne prend toutefois sa signification commune et actuelle qu'au .


title: Nuque

text: En général, les mots désignant en langue française les parties communes du corps ont une origine latine, ce qui n'empêche nullement des doublets savants très souvent d'origine grecque légués par la civilisation gréco-romaine. Le mot « nuque » fait figure d'exception car le latin médiéval "nucha" est un emprunt à l'arabe "nukhāʿ" (نُخاع), signifiant précisément « moelle épinière » dans le vocabulaire médical, et peut-être déjà dans une acception plus générale, ce qui commence à l'arrière du cou.


title: Nuque

text: L'ancien français "chaaignon", nom commun masculin au mais déjà attesté dans la "Chanson de Roland" en 1080, désigne autrefois la nuque au sens de « chaîne de vertèbres ». Ce mot en ancien français est d'ailleurs polysémique, désignant aussi une chaîne, un collier, l'anneau d'une chaîne ou encore la natte, le chignon. Il est dérivé directement du mot latin populaire "catenio, catenionis" indiquant la chaîne de vertèbres, ce dernier issu du mot latin féminin "catena", chaîne.


title: Nuque

text: La nuque se nomme « chignon » en français cadien. Les chignons féminins ou masculins sont confectionnés avec la longue chevelure qui recouvre normalement la nuque.


title: Nuque

text: Un couvre-nuque protège la nuque.


title: Klépierre

text: Klépierre est un des principaux acteurs de l'immobilier commercial à l'échelle européenne, et le premier acteur européen spécialisé dans les centres commerciaux, avec un portefeuille évalué à 22 milliards d’euros fin 2020. Il se compose de grands centres commerciaux implantés dans 57 métropoles et 10 pays d’Europe continentale, qui accueillent au total 1,2 milliard de visites par an. Klépierre détient une participation majoritaire (56,1 %) dans Steen & Strøm, première foncière scandinave de centres commerciaux.


title: Klépierre

text: Klépierre a pour principaux actionnaires Simon Property Group (22%), un des premiers propriétaires mondiaux de centres commerciaux et APG (6,08%), fonds de pension basé aux Pays-Bas. Klépierre est une Société d’investissement immobilier cotée (SIIC), cotée sur Euronext Paris, membre de l'indice CAC Next 20.


title: Klépierre

text: Klépierre est née fin 1990 de la scission de Locabail-Immobilier, filiale de la banque Paribas. Fin 1998, Klépierre réalise sa première acquisition d'un centre commercial en Italie et amorce son expansion à l'échelle européenne.


title: Klépierre

text: En 2000, Klépierre signe un accord avec le groupe Carrefour portant sur l'acquisition de 167 galeries commerciales en Europe. En 2002, le groupe se renforce en Italie avec l'acquisition de 11 galeries Carrefour et la constitution du premier gestionnaire italien de centres commerciaux (PSG) en partenariat avec Finiper.


title: Klépierre

text: En 2003, Klépierre opte pour le statut fiscal des Sociétés d'investissement immobilier cotées (SIIC).


title: Klépierre

text: En 2004, Klépierre poursuit son développement avec l'achat de 6 centres en France, en Italie et en Espagne, 12 en Hongrie. Klépierre se développe également à travers sa filiale Ségécé. En 2005, avec 28 centres acquis, le groupe se développe dans les centres commerciaux. Klépierre réalise également son premier investissement en République tchèque (galerie Novy Smichov, Prague). Avec la création de Sogecaec au Portugal, le réseau des filiales de gestion s'étend. En 2005, Klépierre reprend quatre centres commerciaux en Pologne, ayant une surface de m. Le groupe investit également dans des projets de quatre centres commerciaux (deux en Pologne et deux en République tchèque).


title: Klépierre

text: Le , Klépierre acquiert, aux côtés du fonds néerlandais ABP, Steen & Strøm, la première foncière intégrée de centres commerciaux en Scandinavie, pour 2,7 milliards d’euros.


title: Klépierre

text: En , BNP Paribas cède 28,7 % du capital à la société Simon Property Group. La même année, Klépierre inaugure St.Lazare Paris, l'espace commercial de la gare Saint-Lazare, deuxième gare européenne en matière de trafic. Au mois d’octobre, la foncière ouvre Emporia à Malmö.


title: Klépierre

text: Le , Klépierre finalise la cession de 127 galeries marchandes à Carrefour et à des investisseurs institutionnels, à la suite de l’annonce de l’opération en . À cette occasion, l'agence d'évaluation financière Standard & Poor's a relevé la note de crédit de Klépierre à "A-", contre "BBB+" auparavant.


title: Klépierre

text: Le , Klépierre annonce une offre publique d’échange sur la société néerlandaise Corio, afin de créer un nouveau leader européen des centres commerciaux avec un patrimoine combiné composé de 182 centres commerciaux et évalué à 21 milliards d’euros. Le , Klépierre fusionne avec Corio.


title: Klépierre

text: En , Klépierre acquiert le centre commercial Plenilunio à Madrid, où la société détient déjà les centres commerciaux La Gavia et Principe Pio. En juin, Klépierre vend 9 centres commerciaux aux Pays-Bas pour 770 millions d'euros à l'entreprise foncière néerlandaise Wereldhave. En décembre, Klépierre fait l’acquisition du centre commercial Oslo City, situé à proximité immédiate de Bjorvika, le nouveau quartier d'affaires de la capitale norvégienne, et de Karl Johans gate, sa principale rue piétonne commerçante.


title: Klépierre

text: En , BNP Paribas sort du capital de Klépierre en cédant sa participation résiduelle de 6,5 %. Le , Klépierre fait son entrée au sein de l’indice CAC 40, remplaçant EDF.


title: Klépierre

text: Le , Jean-Marc Jestin succède à Laurent Morel en tant que président du directoire.


title: Klépierre

text: En 2017, Klépierre a inauguré l’extension/rénovation de Hoog Catharijne à Utrecht aux Pays Bas et de Val d’Europe à l’Est de Paris, et a acquis le centre commercial Nueva Condomina près de Murcie en Espagne.


title: Klépierre

text: Fin 2019, Klépierre a inauguré l'extension du centre commercial Créteil Soleil, 12 000 m2 comprenant 15 boutiques, 15 restaurants et 6 salles de cinémas en plus des 12 salles déjà disponibles.


title: Klépierre

text: En 2017, Klépierre est implanté dans 57 métropoles et 10 pays. Le Groupe possède 150 centres commerciaux en Europe, principalement en France, Belgique, Scandinavie, Italie, Espagne et Portugal.


title: Klépierre

text: Au .


title: Klépierre

text: Klépierre Management déclare à la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique exercer des activités de lobbying en France pour un montant qui n'excède pas sur l'année 2018.


title: Ignace Bourget

text: Ignace Bourget, né à Saint-Joseph-de-la-Pointe-Lévy (aujourd'hui la ville de Lévis) le et mort le à Sault-au-Récollet (aujourd'hui arr. Ahuntsic-Cartierville) est un ecclésiastique québécois.


title: Ignace Bourget

text: Devenu évêque de Montréal en 1840, il démissionne en 1876. Durant son long épiscopat, il donne à l'Église de Montréal et à l'Église québécoise en général une armature et un élan qui lui survivront longtemps et feront de l'Église catholique, pendant cent ans, l' «institution dominante du peuple dominé» qu'étaient alors les Canadiens français. L'évêque fait aussi la promotion active d'une pratique catholique très publique, démonstrative, faite de processions, de dévotions et de participation à des associations pieuses ou sociales de toutes sortes. Par là, il donne à la culture des Canadiens français une couleur festive et communautaire qui distingue manifestement ceux-ci des Anglo-protestants canadiens, et fortifie leur sentiment de leur appartenance à une nation différente. Par sa détermination à assurer la présence de l'Église catholique dans l'éducation, la santé, les services sociaux et l'aménagement du territoire à une époque où l'État du Canada-Uni se désintéresse tout à fait de ces questions, il a contribué à faire en sorte qu'au moment de la Confédération, en 1867, la juridiction sur ces matières relève des États provinciaux, notamment le Québec. Son influence profonde et durable à la fois sur la conformation de l'Église catholique et celle de l'État québécois font d'Ignace Bourget un des personnages les plus importants de l'histoire du Québec.


title: Ignace Bourget

text: Ignace naît le à St-Joseph-de-la-Pointe-Lévy, dans une maison sise sur une terre située entre l'actuelle route "Monseigneur-Bourget" et le "chemin Sainte-Hélène". Un calvaire indique l'emplacement de cette maison aujourd'hui détruite. ().


title: Ignace Bourget

text: Selon le "Dictionnaire biographique du Canada (DBC)", l’ancêtre, Claude Bourget, originaire de la région beauceronne de Chartres, en France, avait épousé à Québec, le , Marie, fille de Guillaume Couture, ancien donné des jésuites et compagnon de captivité du père Isaac Jogues. Ignace est donc issu de deux parmi les plus anciennes familles de la Nouvelle-France.


title: Ignace Bourget

text: Il est le onzième enfant d'une famille qui allait en compter treize. Son père, Pierre Bourget, était cultivateur. Sa mère, Thérèse Paradis, allait vendre les produits de la ferme au marché de Québec. Contrairement à d’autres personnages de son temps, comme Louis-Joseph Papineau ou Élzéar-Alexandre Taschereau, entre autres, Bourget n’est pas issu de l’élite seigneuriale, intellectuelle ni professionnelle. Au contraire de ces derniers, il ne pourra donc jamais compter sur des réseaux familiaux et de classe tissés serrés. Et c’est certainement ce qui explique qu’il n’aura pas avec les pouvoirs l’attitude familière, faite d’assurance et de complaisance, qui est si typique des élites. C’est d’abord aux classes populaires, qu’elles soient rurales ou urbaines, que sa solidarité le liera toujours.


title: Ignace Bourget

text: Ignace a une constitution chétive et déjà sujette à la maladie, qui sera son lot toute sa vie. Durant son enfance, il fréquente une école dans la paroisse de Beaumont, voisine de Lévis. Il s'agit certainement d'une école d'une seule classe et d'un seul maître. De telles écoles n'existent d'ailleurs pas dans toutes les paroisses à l'époque, et encore rares sont les parents de milieu rural à y envoyer leurs garçons apprendre à lire et à écrire.


title: Ignace Bourget

text: On ne sait presque rien d'autre de l'enfance d'Ignace, sinon que son frère aîné Pierre (1786-1833) fut prêtre lui aussi. Ce fait est à souligner si l'on considère qu'entre la Conquête de 1760 et les années 1830 au moins, les vocations à la prêtrise furent très rares au Canada. Il faut en conclure que les parents d'Ignace étaient particulièrement pieux. Ordonné en 1814, Pierre Bourget fut curé de Sorel, Châteauguay, Île-Verte et L’Islet entre 1816 et 1833.


title: Ignace Bourget

text: En 1811, Ignace entre à son tour, après Pierre, au séminaire de Québec.Selon tous ses biographes, c'est un élève sérieux, mais pas le plus brillant. Très tôt, selon le "DBC", il est admis dans la congrégation de la Sainte-Vierge, à qui il voue déjà une grande dévotion, qu'il gardera jusqu'à sa mort. Il y fait ses études classiques puis deux ans de grand séminaire. Comme le rappelle Adrien Leblond de Brumath, à l'époque, à cause du manque de ressources et du petit nombre des prêtres actifs en paroisse, on ne peut étudier très longtemps ni de manière très approfondie les sciences ecclésiastiques. La formation est axée presque seulement sur la morale et sur la pastorale, car toutes deux sont indispensables à la pratique du ministère.


title: Ignace Bourget

text: À l'été de 1818, Bourget est tonsuré dans la cathédrale de Québec, puis aussitôt envoyé au séminaire de Nicolet pour y enseigner. Comme tous les autres jeunes ecclésiastiques de son temps, il est contraint de continuer ses études de théologie par lui-même, en soirée, tout en enseignant le latin, le jour, aux élèves de douze et treize ans inscrits dans les premières classes du petit séminaire. Après trois ans de ce régime, l'évêque de Québec, Joseph-Octave Plessis, lui confère les ordres mineurs en janvier 1821, puis le sous-diaconat le 20 mai. Nommé secrétaire de Jean-Jacques Lartigue dès le lendemain, il se rend aussitôt auprès de celui-ci, qui vient tout juste d'être nommé évêque auxiliaire de Plessis à Montréal. À noter que secrétaire de l'évêque est alors un poste important, confié habituellement à un ecclésiastique prometteur pour lui permettre de se familiariser avec l'administration d'un diocèse. C'est à Montréal que le jeune Bourget est ordonné prêtre, le 30 novembre 1822. De tous ceux ordonnés entre 1800 et 1830, décennies durant lesquelles une grave pénurie de prêtres se fait sentir, Bourget et Charles-Félix Cazeau, à Québec, seront les seuls à n'occuper que des fonctions administratives durant toute leur vie.


title: Ignace Bourget

text: Bourget reste seize ans secrétaire de Lartigue, de 1821 à 1836. Comme secrétaire, il est chargé de rédiger la correspondance de l'évêque, sous sa dictée ou au moins selon ses lignes directrices. Or, Lartigue est en contact avec une foule d’acteurs :  l’évêque de Québec ; les prêtres du district ; les sulpiciens, qui sont les seigneurs de Montréal et aussi les curés de la paroisse Notre-Dame, alors la seule de la ville. Lartigue est aussi en contact avec les notables ; et avec les autorités politiques. Bourget acquiert donc dans ce poste une formation de premier plan.


title: Ignace Bourget

text: Mais les tâches du jeune clerc sont bien plus nombreuses que le laisse supposer ce titre de secrétaire. Par exemple, dans les premières années, il supervise la construction de l'église Saint-Jacques et celle de l'évêché, sis tous deux à l'angle des rues Saint-Denis et Sainte-Catherine, dans le quartier Saint-Jacques, qu'habite alors la notabilité canadienne-française. Il est entre autres responsable d'organiser des collectes de fonds pour mener à bien ce double projet. Puis, lorsque l'église est ouverte en 1825, il en devient le premier chapelain, c'est-à-dire qu'il doit organiser le culte et répartir les tâches entre les desservants. Vers la fin de la décennie, Bourget enseigne aux séminaristes qui étudient à l'école de théologie implantée par Lartigue à l'évêché: c'est l'occasion pour lui de parfaire ses études théologiques. Parallèlement, il surveille les comptes de la mission de la Rivière-Rouge, dans le futur Manitoba, qui relève alors de la responsabilité de Lartigue comme auxiliaire de l'archevêque de Québec. Dans les années 1830, Bourget est exposé encore à d'autres tâches, telles que celles requises pour obtenir des lettres patentes pour le nouveau collège classique de Saint-Hyacinthe.


title: Ignace Bourget

text: Tout cela se fait dans un contexte de plus en plus difficile. D'une part, le pouvoir protestant pèse de tout son poids pour bloquer le développement de l'Église catholique dans l'Amérique du Nord britannique. Depuis la Conquête, alors que les vocations au pays sont rares, Londres et le gouverneur refusent à l’Église de recruter des prêtres à l’étranger et de se doter des structures administratives qu’il lui faudrait pour être plus présente à la population de l’immense territoire du diocèse de Québec. Le pouvoir protestant s’oppose entre autres vigoureusement à la création d’un diocèse à Montréal. De plus, comme l’Église catholique ne jouit d’aucune reconnaissance civile, le gouvernement peut à tout moment lui confisquer ses biens. C’est d’ailleurs ce qu’il a fait avec ceux des jésuites, et qu’il menace constamment de faire avec ceux des sulpiciens. L’Église est donc une institution fragile, à peine tolérée, et qui doit montrer patte blanche devant le pouvoir. Cela déplaît profondément à Lartigue mais surtout à Bourget, qui, pour l’instant, observe tout cela en silence.


title: Ignace Bourget

text: Les sulpiciens non plus ne veulent pas de la création d'un diocèse à Montréal. Seigneurs de l'île depuis 1663 et curés de la seule paroisse de la ville, ils tiennent aux privilèges qu'une Rome pragmatique leur a consentis à l'époque de la Nouvelle-France, quand les communications avec Québec étaient très difficiles : ils avaient alors obtenu une certaine indépendance dans leur gestion ecclésiastique. Mais maintenant, en ce début de siècle, ils ne veulent pas y renoncer. En fait, ces Français à l'esprit encore très colonial désirent si peu se soumettre à l'autorité de Lartigue, un Canadien, qu'ils sont prêts à quitter Montréal et à céder au gouvernement colonial anglo-protestant tous leurs biens, considérables, en échange d'une rente. L'affaire, qui scandalise la population et se rend jusqu'à Rome, prend des années à se régler dans un sens favorable aux intérêts des fidèles, à qui les sulpiciens doivent une grande part de leurs avoirs et qui finissent par rester. Mais tout cela retarde la création du diocèse, et ce n'est qu'en 1836 que Lartigue passera du statut d'évêque "à" Montréal à celui d'évêque "de" Montréal.


title: Ignace Bourget

text: Par ailleurs, la grande famine des années 1830 pousse les Irlandais à l’exil : plus de 51 000 d’entre eux arrivent au Bas-Canada dans la seule année 1832, soit l’équivalent de 10% de toute la population canadienne-française de la colonie. Puis, pour chacune des années après 1832, entre 12 000 et 30 000 Irlandais continuent d’arriver. Leur présence transforme Montréal en ville majoritairement anglophone. En plus, le choléra débarque avec eux, il fait des centaines de morts en 1832 puis 1834. Pour recueillir les orphelins, aider les veuves, prendre soin des malades, les femmes de la bonne société canadienne-française de Montréal, dont plusieurs sont les épouses d’hommes politiques patriotes, fondent une association dite des Dames de la Charité. Ces Dames financent une veuve, madame Émilie Tavernier Gamelin, pour ouvrir un refuge qui est à la fois un orphelinat et un asile pour les femmes âgées et pauvres.


title: Ignace Bourget

text: Enfin, dernier élément mais non le moindre de ce contexte difficile, le mécontentement gronde de plus en plus parmi le peuple et la petite-bourgeoisie canadienne-française contre l'arbitraire du pouvoir colonial. Car celui-ci utilise les deux conseils (législatif et exécutif) pour bloquer les décisions de la Chambre d'Assemblée, qui est favorable aux intérêts de la population plutôt qu'à ceux des marchands coloniaux anglais et écossais. Le Parti canadien réclame de plus en plus fort la plénitude des institutions démocratiques britanniques, et notamment un conseil législatif élu et un conseil exécutif responsable devant les députés de l'Assemblée. Un mouvement patriote voit le jour, dont certains membres vont jusqu'à promouvoir l'indépendance du Bas-Canada. En face, se dresse désormais un mouvement radical anglophone armé, qui cherche à en découdre. Devant ces tensions et la perspective prochaine d'un soulèvement armé, et craignant que la défaite prévisible des Patriotes n'entraîne des conséquences terribles pour le Bas-Canada, Lartigue publie en octobre 1837 un mandement dans lequel il condamne l'action des chefs patriotes et appelle le peuple à la loyauté envers les autorités civiles légitimes.


title: Ignace Bourget

text: Entretemps, Ignace Bourget a été sacré évêque en juillet 1837. Il était déjà depuis la création du diocèse en 1836 un des cinq vicaires généraux de Lartigue. Une fois évêque, il devient alors son coadjuteur, c'est-à-dire son adjoint non plus seulement pour les tâches administratives mais désormais aussi pour les tâches pastorales, avec droit de succession.


title: Ignace Bourget

text: Jusqu'à la mort de Lartigue, survenue en 1840, Ignace Bourget est d'une fidélité et d'une obéissance absolues à son supérieur. Mais son comportement et ses choix montrent qu'il ne partage pas entièrement la lecture que fait Lartigue des événements politiques. Bourget, lui, ne s'investit pas du tout sur le terrain politique mais il prend toute sa place sur le terrain religieux, ce que personne ne peut contester. Il se distingue notamment de Lartigue par une sollicitude toute particulière à l'égard des insurgés et leurs familles. Selon lui, ce ne sont pas les troupes patriotes les coupables, mais les chefs qui leur ont monté la tête, et dont il remarque que plusieurs ne sont pas ni catholiques ni Canadiens (français). Le coadjuteur visite les prisonniers et il assiste les condamnés à mort en passant leur dernière nuit en prison avec eux. En 1839, il écrit aux autorités catholiques d'Australie pour leur demander d'assurer aux 58 exilés les secours de la religion. Au début des années 1840, il multipliera les démarches, avec succès, auprès du gouverneur britannique et auprès de Londres pour le rapatriement de ces exilés.


title: Ignace Bourget

text: En tant que coadjuteur, par ailleurs, Bourget s'initie au travail proprement pastoral de l'évêque. À l'été de 1838, puis à l'été de 1839, il procède pendant plusieurs semaines à la visite pastorale d'une partie du diocèse, tant dans les Cantons-de-l'Est qu'en Outaouais, pour la confirmation des jeunes, la confession des fidèles, des prédications extraordinaires, la vérification des comptes des fabriques et celle de la conformité des objets du culte. C'est aussi l'occasion de faire plus ample connaissance avec les paroissiens et leurs curés. Au moment où il deviendra évêque en titre, en avril 1840, Bourget aura ainsi visité la moitié des 79 paroisses du diocèse de Montréal. Enfin, à l'été de 1839, il organise la première retraite sacerdotale. C'est une sorte de formation continue pour les prêtres qui dure une semaine, au cours de laquelle tous prient ensemble, écoutent des conférences, échangent entre eux et renforcent leur esprit de groupe.


title: Ignace Bourget

text: Jean-Jacques Lartigue meurt le 19 avril 1840. Bourget entre en fonction quatre jours plus tard, le 23 avril. Dans son premier mandement à ses diocésains, en date du 3 mai, il écrit:


title: Ignace Bourget

text: Selon Léon Pouliot, principal biographe de Bourget, c'est la responsabilité personnelle qu'il se sent d'assurer le salut de chacun et de tous ses diocésains, au risque même de sa propre damnation s'il n'y parvient pas, qui explique l'engagement absolu dans sa charge du deuxième évêque de Montréal.


title: Ignace Bourget

text: Au moment où Ignace Bourget prend possession du diocèse de Montréal, celui-ci est immense. Il comprend non seulement la région de Montréal, mais celles de la Montérégie, de l'Estrie, de Lanaudière, des Laurentides, de l'Outaouais et, au nord, il s'étend jusqu'à la baie d'Hudson. Dans les décennies ultérieures, d'autres diocèses seront découpés à même celui de Montréal. Mais, même dans ces limites rétrécies, la population catholique ne cessera de croître, grimpant de 274 000 à 359 000 âmes durant l'épiscopat de Bourget. La ville même de Montréal, notamment, ne cesse de se peupler et de s'étendre: elle passe de en 1844, majoritairement anglophones, à en 1881, majoritairement canadiens-français. La ville est déjà principalement catholique, mais de peu, dans les années 1840 ; à la mort de Bourget, elle le sera à presque 80%.


title: Ignace Bourget

text: Au Canada-Uni, où tous les groupes sociaux et nationaux subissent la décision de la Grande-Bretagne d'abandonner le protectionnisme colonial au profit du libre-échange, l'État s'emploie à établir les principaux organes du gouvernement, tels que les ministères et une petite fonction publique ; à créer les municipalités ; à soutenir la construction des infrastructures de transport (canaux puis chemins de fer) ; et à mettre en place les structures de répression des délits qu'engendre l'augmentation de la misère. Mais il laisse à l'entreprise privée, celle de laïques, mais surtout celle des Églises, l'organisation de la vie sociale. Outre ce défi commun à tous, les Canadiens français doivent en surmonter un autre, qui leur est propre: ils doivent survivre. Ils doivent survivre alors que, d'une part, l'Union a été créée avec l'objectif avoué de les faire disparaître comme nation, et que, d'autre part, s'amorce et s'accélère une émigration massive vers les États-Unis. Ignace Bourget fait une lecture aiguë de cette situation, et il entreprend d'en saisir à la fois les impératifs et les opportunités.


title: Ignace Bourget

text: Dès la première année de son mandat, le nouvel évêque agit sur les quatre fronts sur lesquels il sera actif tout au long de son épiscopat : stimuler la foi et la pratique religieuse des fidèles; mieux institutionnaliser l'Église canadienne et assurer son indépendance face à l'État; organiser la société en chrétienté; et partager sa vision du monde ultramontaine contre les doctrines qui lui paraissent pernicieuses, que celles-ci s'appellent protestantisme, libéralisme, ou gallicanisme.


title: Ignace Bourget

text: À cette époque de bouleversements économiques et sociaux en Occident, on observe partout un renouveau religieux, tant chez les protestants, notamment en Angleterre, que chez les catholiques des divers pays européens. Partout, les différentes Églises réussissent à attirer les jeunes, à créer autour d'elles de nouvelles solidarités et à donner du sens, pour les individus et pour les peuples, aux immenses transformations en cours.


title: Ignace Bourget

text: L'ère est notamment aux grands prédicateurs. Du côté catholique, et français, un nom se distingue : Charles-Auguste de Forbin-Janson, personnage controversé, ancien évêque de Nancy, en tournée aux États-Unis à la fin des années 1830 pour y prêcher de grandes missions dans les milieux de langue française. Avant sa mort, Lartigue a eu le temps de l'inviter prêcher au Québec. Il y passe quinze mois, en 1840 et 1841. Bourget lui donne toute l'assistance qu'il lui faut, en dégageant autant que possible son clergé. Dans les villages, ces missions durent plusieurs jours, et jusqu'à quarante dans les grandes villes. Exercices avant l'aube, d'autres dans la nuit, pleins de cantiques et d'illuminations, prédication multipliant les effets et les visions de l'enfer et du paradis, événements inusités, comme ce sermon sur un radeau sur le lac de Saint-Hilaire, confessions nuit et jour des pénitents ébranlés, rien n'est ménagé pour nourrir la foi, susciter la contrition, et raviver la ferveur des foules. Celles-ci accourent d'ailleurs. On estime que la retraite prêché par Forbin-Janson à Montréal du 13 décembre 1840 au 31 janvier 1841 toucha les deux tiers de la population catholique de la ville.


title: Ignace Bourget

text: Le branle est donné, et dans les années suivantes, Bourget fera organiser périodiquement des retraites paroissiales par son clergé, d'une durée de 10 à 20 jours, pour prendre le relais des grandes missions de Forbin-Janson. Leur effet est prolongé par l'établissement de confréries de dévotion. En février 1841, il érige par exemple l'archiconfrérie du Très-Saint-Cœur de Marie dans la cathédrale Saint-Jacques. Deux mois après, celle-ci compte déjà 2200 membres dans la ville. Cette dévotion se répand aussi rapidement dans les campagnes. Plus tard, Bourget remettra en honneur ou stimulera la création de cérémonies de toutes sortes pour les Quarante-Heures (au temps pascal), la neuvaine à saint Joseph (en mars), le mois de Marie (en mai), le mois du Rosaire (en octobre), et d'autres encore. Toute l'année finira par être scandée par des événements spéciaux donnant lieu à des cérémonies grandioses.


title: Ignace Bourget

text: Il faut ajouter à cela la popularité du culte des saints et des reliques. Bourget rapporte des reliques de chacun de ses voyages en Europe, il encourage aussi la dévotion à la Sainte-Famille. Le culte des saints est une des traditions qui distinguent catholiques et protestants. Bourget encourage les fidèles à prier les saints, à passer par eux pour transmettre leurs demandes à Dieu.


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text: Dieu lui-même est d'ailleurs présenté beaucoup moins souvent qu'avant comme un père sévère prompt à punir. Bourget, adepte de la pastorale ultramontaine, insiste bien davantage sur le Dieu de miséricorde, dont on peut s'approcher parce qu'il est capable de comprendre et de pardonner la faiblesse humaine. Les curés sont invités à proposer la communion non plus comme récompense couronnant un grand combat contre soi-même, mais plutôt comme un accompagnement, une source de force et de guérison.


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text: On voit d'ailleurs que Bourget lui-même se veut plus large que les pasteurs rigoristes d'autrefois. Dans les débuts de son épiscopat, il fait lire par les curés du diocèse de Montréal deux circulaires sur les bals, dans lesquelles il s'adresse particulièrement aux jeunes pour leur dire que danser est permis, à condition que ce se soit lors de fêtes familiales et en présence des parents. L'évêque encourage aussi partout l'implantation de la Société de tempérance, qui est une sorte de AA du temps : les hommes s'y rencontrent et s'y encouragent, avec l'aide d'un aumônier, à boire modérément ou à ne plus boire du tout.


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text: La population aspire à ces grands rassemblements religieux et à cette pastorale de la réconciliation. Ce sont des moyens de réconfort, pour chacun et pour tous, dans les angoisses personnelles et collectives. Elle a soif de la solidarité et de l'entraide qu'on trouve dans toutes les confréries pieuses, dans la Tempérance, et dans les associations paroissiales qui sont fondées un peu partout dans le diocèse pour les hommes mariés, les femmes mariées, les jeunes gens et les jeunes filles. Tous ces mouvements rencontrent une grande popularité, au point que des historiens comme René Hardy ont pu parler de «renouveau religieux» au milieu du siècle.


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text: L'ultramontanisme est donc une pastorale de la réconciliation et de la solidarité. Celle-ci a permis aux Canadiens français de s'approprier pleinement l'Église après 1840 et de faire de celle-ci une institution correspondant réellement à leurs besoins religieux, sociaux et même nationaux. En effet, la pastorale ultramontaine a donné aux Canadiens français une grande visibilité comme nation catholique, une grande force de démonstration, une manière pacifique de s'imposer dans l'espace et de dire, sans confrontation mais puissamment, qu'ils étaient là, et là pour rester. En même temps, la pastorale ultramontaine a rapidement mis en échec les efforts des Églises protestantes pour convertir les Canadiens français.


title: Ignace Bourget

text: C'était déjà dans les plans de Lartigue que d'avoir un journal religieux. Il revient toutefois à Bourget de réaliser la chose, et d'ailleurs moins d'un an après son accession au trône épiscopal. "Les Mélanges religieux" paraît pour la première fois à la mi-janvier 1841. Bourget aurait voulu qu'il se fasse la voix de toute l'Église catholique du Canada-Est. Toutefois, il n'obtient pas la collaboration de son confrère de Québec, Joseph Signay, qui vit dans la crainte perpétuelle de susciter la colère du pouvoir protestant. Jusqu'en 1852, quand le grand incendie de Montréal met un terme aux activités du journal, "Les Mélanges religieu"x traite d'une foule de sujets d'actualité du point de vue de l'Église. Par exemple, il lutte contre les missionnaires protestants ; il fait la promotion de la tempérance ; il s'inquiète du mouvement déjà en marche d'émigration des Canadiens français aux États-Unis et propose la mise sur pied de sociétés de colonisation comme une des solutions pour endiguer l'exode. Ce journal joue un rôle national dans un autre domaine en rappelant et en défendant les droits des Canadiens français. Évidemment, il prône aussi les "droits" de l'Église, particulièrement dans le champ de l'éducation. En 1850 par ailleurs, pour tenter de faire pièce à l'agressivité et à l'intolérance anticatholique du journal protestant "Montreal Witness", Bourget suscite la création du "True Witness and Catholic Chronicle" .


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text: Durant les années 1840 et 1850, l'évêque effectue ses trois premiers voyages en Europe (il en fera sept au total). Alors que clercs et religieux sont encore peu nombreux dans les Canadas, il part y chercher des renforts. Il a besoin de personnel pour réaliser ses projets pour l'Église de Montréal et pour l'Église tout court. En France, sa moisson est bonne. Il obtient que les jésuites reviennent (1842). Il convainc par ailleurs les Oblats de Marie-Immaculée, (1841), les religieux de Sainte-Croix (1847), les clercs de Saint-Viateur(1847), les Dames du Sacré-Cœur (1842) et les religieuses du Bon-Pasteur (1844) de passer l'océan. En Irlande, il recrute quelques prêtres anglophones. À Montréal même, il persuade, assez souvent sous pression, Émilie Gamelin-Tavernier, Marie-Rose Durocher, Rosalie Cadron-Jetté et Esther Blondin de fonder de nouvelles congrégations: sœurs de la Providence (1843), sœurs des Saints Noms de Jésus et de Marie (1844), sœurs de Miséricorde (1846), sœurs de Sainte-Anne (1850). Les vocations commencent à devenir de plus en plus nombreuses. De nombreux bienfaiteurs, dont les Berthelet, frère et sœur, dotent les congrégations montréalaises de terrains et d'immeubles pour les aider à s'installer.


title: Ignace Bourget

text: Bourget souhaite aussi que les évêques puissent se concerter plus régulièrement et qu'ils parlent d'une seule voix. L'unité de l'Église lui apparaît et lui apparaîtra toujours essentielle. Malgré la pusillanimité de Joseph Signay, Bourget fonce. En 1844, il obtient que Rome crée la province ecclésiastique de Québec. Voilà Signay archevêque malgré lui. Les évêques du Canada-Uni se réuniront six fois en conciles provinciaux du vivant de Bourget. Ils mettront au point un catéchisme commun (sauf pour les Irlandais), décideront de la fondation de l'Université Laval (1852), demanderont à Rome la création de nouveaux diocèses et accentueront la romanisation de l'Église d'ici, dont le plus grand signe est la nouvelle cathédrale de Montréal, Saint-Jacques-le-Majeur (aujourd'hui Marie Reine du monde), bâtie sur les plans réduits de Saint-Pierre de Rome. À titre de doyen des évêques, il représente d'ailleurs la province ecclésiastique à Rome lors des cérémonies soulignant la proclamation du dogme de l'Immaculée-Conception en décembre 1854.


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text: Cependant, très tôt, les évêques anglophones voudront se soustraire à l’autorité de l’archevêque de Québec. À partir de 1860, le nouvel évêque de Toronto, John Joseph Lynch travaillera d’arrache-pied à circonscrire l’influence des évêques canadiens-français au pays, pour contenir celle-ci dans les frontières du Québec tout au plus. En 1870, il obtiendra de Rome l’élévation de Toronto en province ecclésiastique pour regrouper les évêques de langue anglaise, pourtant souvent pasteurs de diocèses, dans l’est et le nord de l’Ontario, où les catholiques sont encore très majoritairement des Canadiens français. Après le refus, au début du siècle, des évêques anglophones des Maritimes et du Haut-Canada de relever de Plessis, ce qui avait entraîné la création des premiers diocèses depuis celui de Québec en 1674, la création de cette deuxième province ecclésiastique manifestera à nouveau le refus de l'épiscopat canadien-anglais de relever d'un confrère canadien-français.


title: Ignace Bourget

text: On a beaucoup dit qu'après 1840, l'Église catholique a récolté les fruits de la loyauté manifestée à la Couronne au temps des Rébellions. Si elle peut finalement se développer, après avoir été si entravée, ce serait qu'elle aurait payé sa liberté par sa loyauté au pouvoir colonial. Cette explication est très insuffisante. L'État libéral qui se construit après l'Union ne s'intéresse tout simplement pas aux services à donner aux individus. Il laisse l'organisation de l'éducation, de la santé et de la solidarité sociale presque entièrement à l'initiative privée, laïque ou religieuse, catholique et protestante. En 1851 et 1854, d'ailleurs, le gouvernement du Canada-Uni adopte des lois désétablissant tous les cultes. L'Église anglicane n'est plus la seule à être reconnue officiellement et à bénéficier des largesses et de la protection de l'État. En régime libéral, chaque Église peut s'organiser comme elle l'entend et toutes les confessions sont égales devant la loi. C'est de là que l'Église catholique tire sa nouvelle latitude, dont Bourget a bien l'intention d'user.


title: Ignace Bourget

text: Les missions auprès des Amérindiens sont relancées. Le ministère des chantiers est créé pour les bûcherons qui passent l'hiver en forêt. Pour tenter de contrer l'exode vers les États-Unis, qui commence en ces années, des régions sont ouvertes à la colonisation dans les Cantons-de-l'Est et dans les Laurentides, et des sociétés de colonisation, basées en ville, sont créées pour soutenir le mouvement et aider les colons à s'installer. Tout cela n'est pas né dans la seule tête de Bourget, bien sûr, mais celui-ci donne à tous ces mouvements un élan décisif et une organisation efficace. En revanche, elle est bien de lui l'idée de fonder une banque d'épargne, une mutuelle destinée à faire fructifier les dépôts les plus modestes, méprisés par les banques d'affaires toutes anglophones : en 1846, la Banque d'épargne de la Cité et du district de Montréal voit le jour.


title: Ignace Bourget

text: Dans la ville même de Montréal, la misère est immense. Durant son épiscopat, l'évêque voit naître une nouvelle classe pauvre de Canadiens français et d'Irlandais immigrés, les uns comme les autres dépourvus de tout en cette ère de révolution industrielle. Cette population doit affronter six épidémies de typhus, de choléra et de variole entre 1832 et 1885, chacune tuant des milliers de personnes. Il ne faut pas oublier non plus le grand incendie de Montréal, en 1852, qui détruit des quartiers entiers et jette à la rue 10 000 personnes. Or, la bourgeoisie anglophone fait fortune sur le dos de tous les ouvriers, mais elle réserve sa philanthropie aux anglo-protestants pauvres. Du côté catholique, l'Église est la seule institution en mesure de se charger des besoins sociaux, avec l'appui d'une population elle-même pauvre mais qui lui donne ses aumônes et davantage de recrues désormais.


title: Ignace Bourget

text: C'est dans ce contexte que Bourget encourage la mise sur pied d'une première conférence de la Saint-Vincent-de-Paul en 1848 pour visiter les pauvres à domicile et leur distribuer des vivres et du combustible ; qu'il fait ouvrir un bureau de placement pour aider les chômeurs à trouver un emploi ; qu'il appelle les fidèles à soutenir, un sou à la fois, les religieuses qui ouvrent des établissements pour héberger les orphelins, les vieillards, les mères célibataires ou encore les personnes ayant des maladies mentales ; et qu'il demande aux Hospitalières de l'Hôtel-Dieu de s'occuper des malades irlandais catholiques, victimes de discrimination au "Montreal General Hospital" . C’est d’ailleurs le moment de dire que l’expansion de l'Église, à l’époque, ne s’explique pas seulement par la place que leur laisse l’État libéral, mais aussi par l’engagement personnel de milliers de croyantes et de croyants scandalisés par l’étendue d’une misère qu’ils désirent soulager. L’Église catholique accueille ces jeunes dans des associations laïques et plus encore dans la vie consacrée, et elle sait donner un sens à leur vie d’oblation.


title: Ignace Bourget

text: Quant à l'éducation, le projet de Lord Durham de créer au Canada-Uni un seul système scolaire public, entièrement anglophone, meurt dans l'œuf grâce au refus unanime de l'Église et des députés canadiens-français d'y souscrire. Dès 1842, le Canada-Est a son propre surintendant de l'éducation et son propre système scolaire. Toutefois, la riche minorité anglo-protestante réussit à s’y bâtir aussitôt un système scolaire complètement séparé, dont elle fera garantir l’existence par un article de la constitution de 1867 : la confessionnalisation de l’éducation au Québec, c’est d’abord et avant tout l’œuvre de ce groupe ethno-confessionnel, même si bien sûr les catholiques ne s’y opposent pas. Chez les catholiques, dont la plupart sont pauvres, l'éducation s'appuie dès le début sur les religieuses, qui dispensent l'enseignement public en ville et dans les gros villages et sont payées encore moins cher que les institutrices laïques des écoles de rangs. L'enseignement secondaire, lui, est entièrement privé et confessionnel. À noter que, durant tout son épiscopat, Bourget n'a contribué à la fondation que d'un seul collège de type classique, le collège Sainte-Marie, en 1848; il était plus favorable au développement des collèges techniques, mais les congrégations religieuses masculines n'ont pas eu, à l'époque, les moyens de soutenir la fondation de beaucoup de tels établissements, plus chers à équiper. Par ailleurs, devant l'afflux des vocations sacerdotales et pour encourager ce mouvement, il soutient en 1857 le projet des sulpiciens de déménager le grand séminaire dans un nouveau bâtiment, imposant.


title: Ignace Bourget

text: L’ultramontanisme, ce n'est pas seulement une pastorale du rapprochement de Dieu et de la solidarité sociale. C'est aussi une doctrine. Les ultramontains, entre autres, sont farouchement opposés au libéralisme politique.


title: Ignace Bourget

text: En 1844 est fondé à Montréal l’Institut canadien, à la fois lieu de conférences, bibliothèque et salle de journaux ; en 1847, naît le journal "L’Avenir" ; et en 1848, Papineau revient d’exil. Son neveu, Louis-Antoine Dessaulles, est à la tête du mouvement rouge. Sur le plan politique, le mouvement est républicain et radical.


title: Ignace Bourget

text: Mais les Rouges sont aussi des anticléricaux. Ils ridiculisent les croyances de l’Église, Ils veulent abolir ses sources de revenus, à savoir la dîme et les redevances seigneuriales. Ils s’en prennent à son allié politique, qui est le parti réformiste de Louis-Hippolyte La Fontaine. Dans leur désir de vivre en république, ils deviennent en 1849 les alliés objectifs d'une partie de la bourgeoisie anglophone de Montréal désireuse de voir la colonie s'annexer aux États-Unis. Et tant pis, le cas échéant, pour la disparition à terme du Canada français en tant que nation. En tant qu'anticléricaux par ailleurs, ils sont proches des "Clear Greats" du Canada-Ouest, qui ne cessent pourtant de déverser sur les Canadiens français ce qu'il faut bien admettre comme un véritable racisme et une haine du catholicisme.


title: Ignace Bourget

text: C’est donc le début d’une lutte à finir entre les Rouges et l’Église. Celle-ci mobilise les journaux ultramontains (diocésains ou laïques), les sulpiciens, les jésuites ainsi que Bourget.


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text: Celui-ci se concentre sur la bibliothèque de l’Institut, qui donne à lire quelques livres à l’index et des journaux protestants qui aiment la polémique religieuse. Entre 1855 et 1859, Bourget harcèle littéralement l’Institut canadien pour que sa bibliothèque soit expurgée de ces publications. L’Institut résiste. Il en appelle à Rome, qui cherche à temporiser. Bourget va jusqu’à lancer une condamnation contre ses membres, si bien que 200 d’entre eux, sur 700, démissionnent.


title: Ignace Bourget

text: En novembre 1869, Joseph Guibord meurt. C’était jusque-là un typographe sans histoire. Mais il a refusé de quitter l’Institut canadien. Bourget lui refuse donc une sépulture dans la partie catholique du cimetière de la Côte-des-Neiges. Sa veuve va en procès, puis en appel. L’affaire dure cinq ans. Finalement, en 1874, le Conseil privé de Londres ordonne l’enterrement dans le cimetière catholique. Officiellement, Bourget a perdu. Mais pour avoir le dernier mot, il a désacralisé la parcelle avant la mise en terre. Néanmoins, après trente ans de polémique, les Rouges sont abattus et ne se relèveront plus.


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text: Pourquoi l'évêque s’est-il entêté à ce point ? Entre autres à cause du mouvement italien de "Risorgimento", qui, depuis les années 1850, a pour objectif l’unification de l'Italie. Le problème, c’est que pour cela, il faut conquérir les États pontificaux et Rome elle-même. Cela, pour l’Église universelle et pour Bourget, c’est l’horreur. Le Royaume d’Italie est proclamé en 1861. L’unification s’achève en 1870 par l’annexion de Rome. Voilà le contexte que connaît Bourget. Il lit le libéralisme et l'anticléricalisme des Rouges à la lumière du mouvement italien, anticlérical lui aussi. Au moment même de l’affaire Guibord, il est en train de mobiliser 500 zouaves canadiens-français pour voler au secours du pape. D'où son acharnement.


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text: Un autre long combat de Bourget, cette fois contre les sulpiciens, est celui du démembrement de la paroisse Notre-Dame.


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text: Même si Montréal ne cesse d’augmenter et de s’étendre, les sulpiciens ne veulent pas du projet de Bourget de créer des paroisses dans les faubourgs. Car du coup, dans le territoire contracté de Notre-Dame, ne résiderait plus qu’une population déclinante, poussée hors de la paroisse par la multiplication des hôtels, des boutiques, et des entrepôts. Tout ce à quoi ils consentent, c’est à ouvrir des succursales. Cette solution ne suffit évidemment pas à assurer aux fidèles des services religieux de proximité ; en plus, elle ne correspond pas du tout au droit canon. Bourget veut changer cela.


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text: L'affaire traîne une vingtaine d'années et se rend à Rome plusieurs fois. En 1864, de nouveau comme dans les années 1820, les sulpiciens menacent de quitter la ville avec tout leur clergé si les choses bougent dans le sens contraire à leurs volontés. Mais Rome refuse ce chantage, oblige les sulpiciens à rester et autorise le démembrement en 1865. Seule concession : que toutes les nouvelles paroisses leur soient d’abord offertes. S’ils refusent, Bourget pourra en choisir le curé.


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text: Or, une paroisse, c’est une double réalité. Selon le droit canon, il s’agit d’une subdivision territoriale d’un diocèse pourvue d’une église et d’un curé qui y offre une vie religieuse complète, et met sur pied des associations pieuses ou charitables. Mais selon le droit civil du Québec, c’est seulement si une telle organisation obtient la reconnaissance de l’État qu’elle devient une corporation avec tous les droits afférents, notamment ceux d’acquérir et de posséder des biens, et d’emprunter de l’argent. Et justement, les sulpiciens, qui sont un groupe riche et puissant, réussissent jusqu'en 1874 à faire bloquer l'adoption de la loi accordant la reconnaissance civile aux nouvelles paroisses canoniques montréalaises. Du coup, le diocèse est obligé de garantir toutes leurs dettes, ce qui va bientôt le conduire au bord de la faillite.


title: Ignace Bourget

text: Cette victoire de l’Église de proximité voulue par Bourget a néanmoins un coût qu’il n’a pas pu prévoir et qui ne dépend pas de lui. C’est que dans la foulée du démembrement de Notre-Dame, Montréal est devenu le lieu d’une innovation catholique mondiale, la paroisse ethnique. Les Irlandais, qui bénéficiaient de la chapelle sulpicienne St. Patrick, ont refusé de former paroisse commune bilingue avec les Canadiens français du même territoire. Ils ont eu pour les défendre nul autre qu'un père de la Confédération, Thomas D’Arcy McGee, qui, depuis les États-Unis, n’est arrivé au Canada qu’en 1864. Celui-ci va plaider la cause à Rome, disposée d’avance en faveur des Irlandais parce que, avant d’être désillusionnée sur ce point, c’est encore sur eux qu’elle compte pour convertir au catholicisme l’ensemble de l’Amérique du Nord. En 1872, Bourget reçoit l’ordre de superposer deux paroisses sur le même territoire, l’une irlandaise et l’autre commune aux autres catholiques : c'était la naissance d'une sorte d'apartheid paroissial voulu par les anglo-catholiques. Plus tard, Montréal deviendra la ville catholique du monde comptant le plus de paroisses ethniques au lieu de paroisses communes. Les immigrants catholiques évolueront donc dans des structures religieuses à part de celles des Canadiens français, ce qui aura pour effet de faciliter leur anglicisation.


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text: Pour comprendre cette question, il faut savoir qu’à l’époque du Canada-Uni et dans les premières décennies de la Confédération, l’État ne s’occupe pas de l’enseignement supérieur. Tout ce qu’il fixe, ce sont les conditions pour obtenir les titres professionnels. Les initiatives en enseignement supérieur sont toutes privées : philanthropiques du côté anglo-protestant, et ecclésiastique du côté catholique.


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text: L’idée de fonder une université catholique au Canada-Uni revient à Bourget. Il souhaite que cet établissement soit situé à Québec parce que c’est là qu’est le siège de la province ecclésiastique, et que la présence d’une université est propre à en rehausser le prestige. Il aurait voulu une université qui relève de la province (ecclésiastique) et donc de tous les évêques, mais finalement Rome cède aux instances du Séminaire de Québec, qui fournit l’essentiel des fonds, et donne à l’Université Laval une charte diocésaine. L’établissement ouvre ses portes en 1852.


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text: Dans un souci qui l’honore de se fixer de hauts standards, et à l’instar de ce qui se fait en Europe, la nouvelle université crée des programmes longs, notamment en médecine et en droit. Mais dans le contexte du Québec, cela cause immédiatement un problème.


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text: En effet, ces programmes vont bien au-delà des exigences qu’impose l’État pour reconnaître les titres de médecin et d’avocat.  L’université McGill, de son côté, se contente d’offrir les formations courtes suffisantes pour obtenir le titre professionnel.  C’est aussi ce que font, en français, l’École de droit et l’École de médecine de Montréal : leurs programmes conduisent aux titres, mais pas au grade puisque ce ne sont pas des universités. Ceux des jeunes Montréalais canadiens-français et catholiques qui convoitent le grade étudient donc à McGill. Bourget voudrait que Laval reconnaisse la formation courte qui correspond aux exigences de la loi, de manière à réorienter ces étudiants vers les deux écoles professionnelles. Mais pour Laval, il n’en est pas question. Si bien que Bourget, vers le milieu des années 1860, commence à penser à la création d'une université dans son propre diocèse.


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text: Coupons court aux détails de cette interminable affaire, empoisonnée encore par des oppositions idéologiques et politiques entre clercs. L'un d'eux, toutefois, est important. Victime de la concurrence inégale de McGill, l’École de droit de Montréal meurt dans les années 1860. C’est l’Institut canadien qui se charge alors d’offrir une formation professionnelle en droit ; et pour couronner le tout, il obtient d’une université protestante anglophone d’Ontario qu’elle décerne un grade à ses diplômés. On imagine sans peine l’émoi de Bourget ! Puis un mouvement s’organise quand il devient évident que l’Institut canadien ne pourra soutenir bien longtemps un tel effort : en 1872, 82 avocats réclament la fondation d’une université catholique à Montréal.


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text: Pourtant, en 1876, Rome finit par pencher entièrement du côté de l'archevêque de Québec, Louis-Elzéar Taschereau, et du Séminaire de Québec, qui ont cultivé abondamment les liens avec la curie. Le Vatican se rend à leurs craintes que l'Université Laval pâtisse de la concurrence d'une éventuelle université montréalaise. La métropole n'aura droit qu'à une succursale de l'Université Laval. Aucun droit de regard des Montréalais sur la gestion, les programmes, les admissions, à charge pourtant pour eux de payer tous les coûts. C'est une défaite non seulement pour Bourget, mais, au moins temporairement, pour l'accès à l'éducation supérieure en français.


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text: Contrairement à ses confrères, Bourget s'est abstenu d'approuver publiquement l"'Acte de l'Amérique du Nord britannique" avant l'entrée en vigueur de celui-ci. Il ne peut en effet accepter un des nombreux gains qu'y fait la puissante minorité anglo-protestante du Québec. Celle-ci, très soucieuse de se soustraire au maximum à l'autorité de la future Assemblée législative du Québec, a, entre autres, demandé et obtenu que les matières pourtant civiles du mariage et du divorce relèvent de la juridiction du Parlement fédéral, où les catholiques sont destinés à être toujours minoritaires. Néanmoins, et en partie grâce au travail que Bourget a effectué depuis le début de son épiscopat, l'Église catholique du Québec trouve largement son compte dans la nouvelle constitution puisque la plupart des domaines dans lesquels elle est engagée relèvent désormais de la compétence provinciale.


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text: Il reste que le partage des pouvoirs négocié par les artisans de la Confédération rend très précaires les droits des Canadiens français dans les provinces anglophones. Après le soulèvement des Métis de la rivière Rouge, en 1869, Bourget milite très fermement pour l'amnistie de Louis Riel. Et lorsque la législature du Nouveau-Brunswick adopte la loi scolaire de 1871, qui établit un système d'écoles publiques neutres sur le plan religieux et anglophone sur le plan linguistique, il défend vigoureusement les droits scolaires des Acadiens. Ces prises de positions publiques incommodent les prélats bon-ententistes, au premier chef l'archevêque de Québec, Taschereau.


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text: Par ailleurs, au Québec cette fois, un groupe de laïcs ultramontains voudraient que le gouvernement soutienne plus décisivement les entreprises ecclésiastiques. C'est ce que promeut notamment le "Programme catholique" qu'ils diffusent en vue des élections de 1871. Ce groupe reçoit l'appui de Bourget et de son émule de Trois-Rivières, Louis-François Laflèche, mais pas celui des autres évêques, ni celui des électeurs: le jour du scrutin, un seul candidat programmiste est élu.


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text: De plus en plus, d'ailleurs, les divisions politiques des évêques apparaissent au grand jour. Alors que les évêques ultramontains penchent, au fédéral, du côté du Parti conservateur, l'archevêque de Québec, Taschereau, serait prêt à des compromis avec le Parti libéral. Mais il est dénoncé à Rome par des confrères.


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text: Bourget est alors de plus en plus malade. Lui qui a tant travaillé pour l'unité de l'Église, il voit les divisions et sait qu'il en est en partie la cause. À partir de 1870, il demande à quelques reprises à Rome de lui laisser quitter sa charge. Mais Rome refuse tant que la question du démembrement de la paroisse Notre-Dame et celle de l'Université Laval ne sont pas réglées ; tout au plus les autorités romaines consentent-elles à lui octroyer un coadjuteur à partir de 1873, en la personne l'évêque Édouard-Charles Fabre, avec droit de succession. En 1876, se sentant incapable d'exécuter la décision sur l'Université Laval, le vieil évêque réitère sa demande et, cette fois, elle est acceptée.


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text: Au moment où il prend sa retraite, Bourget est malade, épuisé. Bientôt son cas s'aggrave. On met alors à sa disposition la vaste maison du Sault-au-Récollet que Janvier Vinet, son propriétaire, avait cédée depuis peu à l'évêché. Bourget y arrive le 16 juin 1877 pour y passer les dernières années de sa vie. Il n'a alors pour toute fortune que ses vêtements car il a toujours vécu uniquement pour son travail, sans rien accumuler pour lui-même. Quelques prêtres âgés ou infirmes viennent l'y rejoindre peu à peu. Les soins des pensionnaires et de la maison sont dispensés par les sœurs de la Providence, qui prennent aussi sur elles d'assumer toutes les dépenses relatives à l'évêque. Bourget mène au Sault une vie relativement active quand même, notamment parce que plusieurs visiteurs s'y rendent pour le voir et lui demander des conseils ou des avis.


title: Ignace Bourget

text: Jusqu'au moment de sa mort, il ne sortira publiquement de sa retraite qu'à deux occasions. La première, entre 1880 et 1882, c'est pour quêter de porte en porte dans toutes les paroisses du diocèse, à Montréal même comme dans les campagnes alentour, afin d'obtenir des dons pour réduire l'immense dette du diocèse. En deux ans, il recueille plus de 84 000$, somme considérable qui représente environ le dixième de la dette. Cette longue sortie se clôt à Boucherville, où une grande cérémonie est organisée pour célébrer les noces de diamant sacerdotales du vieil évêque. La seconde sortie fut pour aller à Rome, en 1881, dans l'espoir d'obtenir davantage d'autonomie pour la succursale montréalaise de l'Université Laval. Ce voyage éprouvant fut toutefois fait en pure perte, car Rome était bien décidée à ne pas modifier l'entente conclue en 1876. Il faudra attendre après la mort de Bourget, en 1889, pour qu'un règlement plus favorable à Montréal soit finalement obtenu. Après huit ans de retraite, Bourget meurt le 8 juin 1885, victime de la maladie urinaire dont il souffrait depuis plus de vingt ans. Le journaliste Laurent-Olivier David précise que la translation des restes du défunt donna lieu, du Sault-au-Récollet à l'Hôtel-Dieu de Montréal et de là à la basilique Notre-Dame à une éclatante démonstration de l'affection et de l'estime dans lesquelles la population du diocèse tenait l'ancien prélat. « Plus de quatre cents voitures, écrit David, escortèrent le char funèbre, et dans le cortège se remarquaient des centaines de prêtres et nombre d'évêques venus de toutes les parties du Canada et des États-Unis, et aussi des représentants de tous les grands corps de l'État. Le long des rues ornées de tentures et d'insignes de deuil, des masses énormes de population assistèrent au défilé de l'imposante procession. (…) Et lorsque les bourdons et les cloches de Notre-Dame appelèrent les fidèles à ses funérailles, toute la population, à ce qu'il sembla, se mit en marche vers la vaste église; le plus grand nombre ne pouvant trouver place dans l'église envahie longtemps avant l'heure du service funèbre, assista de la rue à l'office des morts et s'agenouilla dans la poussière du chemin.»


title: Ignace Bourget

text: L'ancien supérieur de Saint-Sulpice, Louis Colin, prononce une des oraisons funèbres. C'est l'occasion pour lui de reconnaître que « cet évêque fut sans contredit, pour l'Église du Canada, l'homme le plus considérable et le plus prodigieux de son siècle ». Quant à Alexandre Taché, qui prononce la seconde oraison, il met en valeur la part prise par les évêques Lartigue et surtout Bourget dans la sauvegarde de la nationalité canadienne-française, si vigoureusement appuyée sur la religion catholique.


title: Ignace Bourget

text: Dans son oraison funèbre, le sulpicien Louis Colin écrit ceci:


title: Ignace Bourget

text: Quant à l'historien Roberto Perin, voici ce qu'il écrit: Ignace Bourget est le fondateur d'un périodique, "Les Mélanges religieux", qui parait à Montréal de 1841 à 1852. Il est également l'auteur de mandements, d'ordonnances, de lettres pastorales et circulaires, de manuels, de biographies, d'allocutions, de discours, de mémoires et d'essais.Le était dévoilé, devant la cathédrale de Montréal qu'il avait lui-même fait bâtir, un monument en bronze sur base de granit à la mémoire de Bourget, sculpté par Louis-Philippe Hébert . À cette occasion, raconte Laurent-Olivier David, une foule immense, parmi laquelle « une douzaine d'évêques, des centaines de prêtres et l'élite de la société canadienne» était réunie pour témoigner de la reconnaissance et de l'affection de la population. Des discours furent prononcés non seulement par Bégin, archevêque de Québec, et par d'autres prélats, mais aussi par Louis-Olivier Taillon, homme politique représentant le gouvernement du Québec. À noter que la statue de l'évêque se dressait à quelques pas seulement de celle de John A. Macdonald, érigée au carré Dominion. Deux visions de la place du Canada français dans la Confédération continuent donc depuis ce temps de s'offrir aux passants.


title: Ignace Bourget

text: Trente ans plus tard, en avril 1933, fut inaugurée dans la cathédrale la chapelle funéraire des évêques. Les restes de Bourget y ont été transférés dans un tombeau qui occupe le centre de la chapelle.


title: Ignace Bourget

text: Enfin, en 1956, c'est l'ensemble de la cathédrale Marie-Reine-du-monde qui fut restaurée.


title: Ignace Bourget

text: Le jour même de sa mort paraissait la première biographie de Bourget, écrite par Adrien Leblond de Brumath. Tout en se défendant bien de le canoniser avant l'Église, l'auteur donne à l'évêque le titre de "saint" selon, dit-il, l'usage des fidèles du diocèse, qui avaient, depuis tant d'années, eu l'occasion d'apprécier l'immense engagement désintéressé de leur pasteur. La plupart des biographies écrites ensuite par des prêtres sont allées dans le même sens. Le jésuite Léon Pouliot, notamment, a passé plusieurs années à rédiger une monumentale vie de Bourget dans l'intention presque manifeste de soutenir un procès à Rome en vue de sa béatification. Sans souscrire à cette intention, nous avons pour notre part utilisé ici abondamment cette œuvre. Une autre période dans l'historiographie s'ouvre dans les années 1960 et 1970. En effet, à l'époque de la Révolution tranquille, le Québec est engagé dans un grand processus de sécularisation, et plusieurs intellectuels sont portés à considérer comme "Grande Noirceur" toute l'histoire du Québec depuis l'échec des Rébellions : ce penchant conduit nombre d'historiens, tel Philippe Sylvain, à juger Bourget lui-même de manière très négative, et à minimiser gravement la portée de son épiscopat. Plus nuancé, son collègue Nive Voisine a tout de même tendance à n'étudier l'épiscopat de Bourget que sous l'angle du cléricalisme, encore qu'il réserve de belles pages à la façon dont quelques hommes somme toute peu préparés et issus de milieu modeste ont dû, devenus évêques, s'habituer à être des symboles vivants. À la fin du siècle, Roberto Perin a consacré à Bourget une thèse de doctorat, transformée en livre, qui non seulement redonne pleinement sa stature au deuxième évêque de Montréal, mais lui rend sa place, fondatrice et immense, dans l'histoire de l'Église catholique au Canada, et dans celle du Québec dans son ensemble.


title: Ignace Bourget

text: "Ouvrages généraux et thèses sur l'Église catholique et les idéologies au Québec"


title: Ignace Bourget

text: "Ouvrages, thèses et mémoires sur Bourget, son œuvre et son époque"


title: Ignace Bourget

text: "Articles, chapitres, sites web"


title: Ignace Bourget

text: "Sources primaires"


title: Bobby Sands

text: Robert Gerard Sands, communément appelé Bobby Sands, né le à Newtownabbey en Irlande du Nord et mort le à la prison de Maze en Irlande du Nord, est un nationaliste irlandais, membre de l’IRA provisoire et député à la Chambre des communes du Royaume-Uni du 9 avril au 5 mai 1981, mort après une grève de la faim de 66 jours dans la prison de Maze. Il est considéré en Irlande, et au-delà des frontières, comme un héros de la cause républicaine, mais également de la défense de la liberté et de la dignité des prisonniers politiques.


title: Bobby Sands

text: Bobby Sands est né à Abbots Cross, un quartier de Newtownabbey, dans le comté d'Antrim, en Irlande du Nord. Issu d'une famille catholique, il vécut à Abbots Cross avec ses parents, John et Rosaleen, et ses deux sœurs, Marcella (née en avril 1955) et Bernadette (née en novembre 1958) jusqu'en 1960, date à laquelle la famille fut contrainte de déménager à Rathcoole, un autre quartier de Newtownabbey. En 1962, naît le petit dernier de la famille, John. Bobby Sands abandonne rapidement l'école et entreprend un apprentissage de carrossier. À la suite de menaces de mort, il abandonne son apprentissage et rejoint les forces de l'IRA.


title: Bobby Sands

text: L'enfance de Bobby a été très fortement marquée par les violents affrontements entre les communautés protestante et catholique. En 1972, alors qu'il est âgé de 18 ans, sa famille est la proie d'intimidations loyalistes qui la contraignent à abandonner le domicile familial alors situé dans un quartier loyaliste. Tous s'établissent alors à Twinbrook, dans la maison d'été située dans la partie ouest de Belfast. Cette année-là, Bobby épouse Geraldine Noade. Leur fils, Gerard, voit le jour le 8 mai 1973.


title: Bobby Sands

text: Bobby Sands rejoint les forces de l’IRA en 1972. Avant la fin de l’année, en octobre, il est arrêté et emprisonné jusqu’en 1976 pour la possession de quatre armes à feu chez lui.


title: Bobby Sands

text: À sa libération, il retourne auprès de sa famille et vit à Twinbrook, à l’ouest de Belfast. Bobby devient rapidement un des principaux activistes de sa communauté. Il ne reste en liberté qu’une année. Il est arrêté avec trois de ses compagnons, Joe McDonnell, Seamus Finucane et Sean Lavery, dans une voiture, en possession d’un revolver, alors qu'ils tentaient de s'enfuir juste après l'attentat à la bombe du Balmoral Furniture Company, à Dunmurry, et une fusillade entre l'IRA et la RUC (Police royale de l'Ulster). Lors de son procès en septembre 1977, l'accusation de participation à l'attentat est abandonnée, faute de preuves. Il est néanmoins condamné pour la possession de l'arme, qui a servi, selon les procureurs, dans la fusillade, et envoyé en prison pour une durée de 14 années.


title: Bobby Sands

text: Il est emprisonné à la prison de Maze qui est surnommée "Long Kesh" par les républicains.


title: Bobby Sands

text: Pendant son incarcération, Bobby écrit des textes, des lettres, des poèmes, etc. qui sont régulièrement publiés dans le journal républicain "An Phoblacht". Ses livres les plus connus sont "One Day in my life" (traduit en français sous le titre "Un jour dans ma vie") où il décrit le déroulement d'une journée normale en prison, et "Writing from Prison", recueil de textes écrits secrètement en prison.


title: Bobby Sands

text: Le mars 1976, un décret du gouvernement travailliste de James Callaghan abroge le statut spécial d'incarcération, favorable, créé en 1972 pour les prisonniers républicains nord-irlandais. Tous les membres de l'IRA et autres groupes républicains internés au Maze perdent ce statut spécial, dit de prisonniers politiques et sont considérés comme des criminels et délinquants de droit commun. Cette décision provoque la colère des détenus et donnera naissance à de multiples protestations.


title: Bobby Sands

text: Le premier prisonnier à réagir est Kieran Nugent qui refuse de porter l'uniforme de la prison car il ne se considère pas comme un criminel (avant le changement de règlement, les prisonniers politiques pouvaient porter leurs propres vêtements). Les autres détenus soutiennent son initiative et certains décident également d'être nus ou de ne porter qu'une couverture plutôt qu'un uniforme carcéral. Cette protestation, appelée "Blanket protest", ou Grève des couvertures, dure jusqu'en 1978. 300 prisonniers sont ainsi nommés "blanket men" parce que vêtus de couvertures.


title: Bobby Sands

text: En raison du peu d'impact médiatique de cette protestation, et des attaques que subissaient les détenus lorsqu'ils sortaient de leurs cellules pour vider leurs pots, ils décident de passer au niveau supérieur et lancent la "Dirty protest" (ou "No-wash protest") en mars 1978 (en français : Grève de l'hygiène).


title: Bobby Sands

text: Les prisonniers refusent de se laver et étalent leurs excréments sur les murs de leur cellule. Ils demandent aux autorités d'accéder à 5 demandes :  1.Le droit de ne pas porter l'uniforme de prisonnier ; 2.Le droit à ne pas participer aux travaux de prisonnier ; 3.Le droit de libre association avec d'autres prisonniers et celui d'organiser des activités éducatives ou récréatives ; 4.Le droit à une visite, une lettre et un colis par semaine ; 5.L'entière restauration de la remise de peine perdue lors de la protestation.


title: Bobby Sands

text: Les autorités politiques ne cèdent pas à leurs revendications et les dirigeants de la prison tentent d'empêcher les actes des prisonniers et de maintenir un niveau de propreté acceptable en nettoyant de force les cellules et les prisonniers, mais les détenus persévèrent dans leur combat pendant cinq ans.


title: Bobby Sands

text: À la fin de l'année 1980, les détenus décident d'un moyen plus radical pour attirer l'attention du public sur leur situation : le 27 octobre, 7 d'entre eux entament une grève de la faim, interrompue après 53 jours, à la suite d'un accord ambigu : les prisonniers obtiennent le droit de porter des habits civils mais pas leurs propres habits.


title: Bobby Sands

text: Pendant ce temps-là, Bobby Sands est nommé Officier Commandant des prisonniers de l'IRA à Long Kesh, succédant ainsi à Brendan Hughes qui était l'un des sept en grève de la faim.


title: Bobby Sands

text: L'accord consécutif à la première grève de la faim est dénoncé le 4 février 1981 par les prisonniers. Bobby Sands refuse de s’alimenter le 1981 et entame ainsi sa grève de la faim. L’organisation prévoit cette fois un début progressif des grèves de la faim afin de donner un maximum de publicité à leur mouvement avec un étalement de la détérioration physique voire de la mort des prisonniers sur plusieurs mois.


title: Bobby Sands

text: Peu de temps après le début de cette grève de la faim, le député républicain de Fermanagh and South Tyrone meurt, ce qui donne lieu à une élection anticipée. La vacance soudaine de ce siège obtenu avec une faible majorité catholique est l’occasion pour les supporters de Sands et de son combat d'accroitre la pression contre le gouvernement. Ils proposent donc Sands comme candidat à l’élection législative anticipée. Après une campagne électorale fortement médiatisée, Sands remporte le siège le par contre au candidat du Parti unioniste d'Ulster, .


title: Bobby Sands

text: Le gouvernement conserve cependant une attitude de fermeté. La première ministre, Margaret Thatcher, déclare : .


title: Bobby Sands

text: Le gouvernement change la loi électorale en introduisant le pour prévenir l'élection d'autres prisonniers de l'IRA. Cette loi interdit aux prisonniers condamnés à plus d'un an de prison de se présenter à des élections.


title: Bobby Sands

text: Le 5 mai 1981, Bobby Sands meurt à l’hôpital de la prison après 66 jours de grève de la faim. L’annonce de sa mort provoqua de nombreuses émeutes dans les quartiers nationalistes en Irlande du Nord. Deux personnes trouveront la mort à cette occasion (un laitier et son fils). Plus de personnes suivirent le cortège lors de ses funérailles. En réponse à une question parlementaire relative à la mort de Bobby Sands, Margaret Thatcher déclara à la Chambre des communes : ()


title: Bobby Sands

text: En plus de Bobby Sands, six autres membres de l'IRA et trois de l'INLA meurent des suites de la grève de la faim. L'image de Bobby auprès de la plupart des républicains irlandais et des sympathisants du groupe indépendantiste est celle d'un martyr, étant resté ferme face à l'intransigeance du gouvernement londonien. Au-delà, la position du gouvernement britannique a également choqué nombre de nationalistes s’opposant à l'IRA.


title: Bobby Sands

text: Dans les mois qui ont suivi l'agonie puis la mort de Bobby Sands et de ses compagnons, de par sa couverture médiatique, l'IRA a vu les dons et le nombre de ses membres augmenter sensiblement, et une nouvelle vague de violence remarquable par le durcissement des positions tant des nationalistes que des unionistes commença. ("They have nothing in their whole imperial arsenal that can break the spirit of one Irishman who doesn't want to be broken")


title: Bobby Sands

text: Le film "Hunger" (2008), réalisé par l'artiste plasticien britannique Steve Rodney McQueen, met en scène les événements qui ont eu lieu dans la prison de Maze pendant les derniers mois qui précédèrent la mort de Bobby Sands.


title: Bobby Sands

text: H3 (2001), réalisé par Les Blair, montre la grève de la faim de 1981 dans la prison du Maze.


title: Bobby Sands

text: Le film "Nous étions tous des noms d’arbres", ("And our names were names of trees")  Scénario, dialogues, réalisation Armand Gatti. Assistants à la réalisation : Luc Dardenne, Hélène Châtelain, Joseph B.Long  Interprètes : (Communauté du Workshop et habitants de Derry en Ulster) Film coproduit par Tricontinental, RTBF, Les Voyelles, Dérive Production, AGIT et AATON. Film 16 mm, couleur.Tourné en Irlande du Nord.  En 1982, "Nous étions tous des noms d’arbres" est présenté au Festival de Cannes où il obtient le Prix Jean Delmas de la revue Jeune cinéma. Il est également présenté au Festival d’Édimbourg, au Festival de Londres (où il reçoit le Prix du meilleur film de l’année) puis au Festival de Dublin. Date de sortie en salle (France) : 15/06/1983


title: Bobby Sands

text: Le documentaire "Irlande, Terre Promise" Réalisation : Hélène Châtelain ; Intervenant : Armand Gatti ; Voix off : Hélène Châtelain. Date : 1982 Production : France, Paris : Les Voyelles. © : France, Montreuil : La Parole errante.


title: Bobby Sands

text: Le documentaire "Welcome to our battle of images" Réalisation : Fergus Daly ; Intervenant : Armand Gatti ; Entretiens de : Katherine Waugh, Fergus Daly, Lenny Cormier  Date : 2009 Production : Irlande : Time film Productions. © : Irlande : Time film Productions.


title: Bobby Sands

text: Le groupe de rock celtique Soldat Louis lui a rendu hommage à travers le titre "Bobby Sands", présent sur son 3 album "Auprès de ma bande" (1993).


title: Bobby Sands

text: Le chanteur français Léo Ferré lui dédia sa chanson "Thank You Satan".


title: Bobby Sands

text: Le groupe de hard rock français Trust le cite dans son titre désenchanté 'Misère' sur l'album 'Marche ou crève' (1981).


title: Bobby Sands

text: Le groupe politico-culturel corse L'Arcusgi a également dédié une chanson à Bobby Sands, "Musica selta", dans son 7 album "A voce Ribella"" (2008)


title: Bobby Sands

text: Marc Robine lui a également rendu un hommage, "Lament pour Bobby Sands", présent sur le 33-tours "The Free Spirit" (1982 - FolkFreak FF 4008).


title: Bobby Sands

text: La chanteuse bretonne Gwennyn lui rend hommage sur le titre "Bugale Belfast", qui a remporté le prix du public du concours interceltique Nòs Ùr, en Écosse.


title: Bobby Sands

text: Le groupe de rock celtique Black 47 lui a consacré le titre "Bobby Sands MP" sur l'album "On Fire" (2004). Léo Ferré lui a aussi rendu hommage au théâtre des Champs-Élysées.


title: Bobby Sands

text: En 2010, le groupe Folk Punk Celtique Sons Of O'Flaherty lui rend hommage avec la chanson "Bobby Sands". En 2012, le groupe Post Rock Ef dans son EP "Delusion of Grandeur" ,sur le morceau "I never felt this way before" récite un soliloque de l’interprète de Bobby Sands dans le film Hunger.


title: Bobby Sands

text: Le groupe anglais Blaggers ITA lui rend hommage (ainsi qu'aux autres grévistes de la faim décédés) dans le morceau "Ten Men Dead", sur l'album "United Colors of Blaggers ITA" sorti en 1992.


title: Bobby Sands

text: Bobby Sands lui-même a beaucoup écrit quand il était en prison. Ses poèmes, le journal des dix-sept premiers jours de sa grève de la faim ainsi qu'une description de la vie dans les H-Blocks se trouvent dans ce recueil : "Un jour dans ma vie, écrits de prison."


title: Bobby Sands

text: Le poète français (breton) Xavier Grall lui a écrit un poème « Tombeau pour Bobby Sands »


title: Bobby Sands

text: Le poète français Sylvain Courtoux a dédié son livre "Clara Elliott, Strangulation Blues" (éditions Al Dante, 2010) à Bobby Sands, « poète et combattant irlandais, mort dans les geôles anglaises le 5 mai 1981 ».


title: Bobby Sands

text: Denis O'Hearn a écrit la plus complète des biographies sur Bobby Sands "Bobby Sands, jusqu'au bout" (titre original: "Nothing But An Unfinished Song").


title: Bobby Sands

text: Les romans "Mon traître" et "Retour à Killybegs" de Sorj Chalandon abordent également ce sujet.


title: Bobby Sands

text: Armand Gatti crée au Festival d'Avignon en juillet 1982 la pièce de théâtre "Le labyrinthe" au Cloître des Carmes. Cette pièce raconte la vie dans les H Blocks et la lutte de Bobby Sands et de ses compagnons.


title: Ls

text: ls est une commande POSIX (abréviation de "" en anglais), qui permet de lister le contenu d'un répertoire.


title: Ls

text: $> ls altroot bin boot bsd bsd.rd dev etc


title: Ls

text: Il est possible d'indiquer des arguments permettant d'obtenir plus ou moins d'informations. Par exemple l'argument "-a" permet d'afficher les fichiers dont le nom commence par "." (fichiers « cachés »).


title: Ls

text: Ces arguments peuvent varier d'une implémentation à l'autre, aussi il convient de vérifier la liste de ceux qui sont acceptés sur un système en regardant la page de manuel associée.


title: Ls

text: Voici un exemple de résultat au format long (fichiers avec leurs permissions, propriétaires, tailles, et dates de modifications) activée en utilisant l'argument "-l" : $> ls -l


title: Ls

text: $> ls -lt


title: Ls

text: Un utilitaire nommé ls est apparu pour la première fois dans la version originale de Unix par AT&T. Son nom vient d'une commande similaire de Multics, un système pour lequel segments de mémoire et fichiers étaient synonymes. Aujourd'hui, les deux versions populaires de ls viennent de la Free Software Foundation et des nombreuses variantes BSD. Les deux sont des logiciels libres.


title: Cüneyt Arkın

text: Cüneyt Arkın, pseudonyme de Fahrettin Cüreklibatır, est un acteur du cinéma turc, né le à (Eskişehir).


title: Cüneyt Arkın

text: Très populaire en Turquie, parfois surnommé dans la francophonie « le Alain Delon turc », il a joué dans plus de trois cents longs-métrages, en particulier des films historiques et d'aventures, dont certains sont devenus des films culte chez les amateurs de nanars.


title: Cüneyt Arkın

text: Cüneyt Arkın naît le au village de Gökçeoğlu, dans le district d'Alpu de la province d'Eskişehir en Anatolie centrale. Se prédestinant d'abord pour la médecine, il participe à un concours organisé dans les années 1950 par un journal de cinéma visant à trouver de nouveaux talents. C'est à partir de cette période que commence sa carrière cinématographique. Mais c'est dans les années 1960 qu'il deviendra réellement populaire, enchaînant une grande quantité de tournages (il participera à plus d'une vingtaine de films par an) et s'aventurant dans d'autres secteurs de l'industrie du cinéma tels que la scénarisation, la réalisation, la production


title: Cüneyt Arkın

text: Dans ses films, Cüneyt Arkın n'hésite pas à s'inspirer (voire plagier, selon certains) les films à succès hollywoodiens (comme les westerns de Sergio Leone). À la fin des années 1960, Cüneyt Arkın est une véritable célébrité en Turquie et dans d'autres pays tels que le Liban et l'Iran. Dans les années 1970, il tournera des films avec des réalisateurs étrangers (principalement italiens et autrichiens) dans l'espoir de s'exporter à l'étranger, sans réel succès. C'est en 1982 que paraît le film "Dünyayı Kurtaran Adam" (plus connu sous le nom de "Turkish Star Wars") qui, pour beaucoup, constitue le chef-d'œuvre d'Arkin de par sa médiocrité.


title: Cüneyt Arkın

text: Dans les années 1990, Arkın tourne presque essentiellement des téléfilms, l'industrie cinématographique turque connaissant une sévère crise durant cette période. Après s'être présenté comme député en 1991 et être devenu porte-parole de l'équipe nationale turque de ski, il publie ses mémoires en 2001. Cüneyt Arkın continue ensuite d'apparaître dans des séries télévisées, où il interprète des rôles secondaires.


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: La Symphonie en mi mineur, op. 93 est une symphonie de Dmitri Chostakovitch. C'est, avec sa "Cinquième Symphonie", une des plus connues du compositeur. La période de la composition est incertaine ; bien que certains fragments datent de 1946, les lettres de Chostakovitch laissent penser que la "Dixième Symphonie" a été composée entre juillet et , donc peu après la mort de Staline.


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Elle a été créée le à Léningrad par l'Orchestre philharmonique de Leningrad sous la direction de Ievgueni Mravinski.


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Elle est composée de quatre mouvements :


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: L'orchestre comprend une flûte piccolo (), 2 flûtes, 2 hautbois, 1 cor anglais (), 3 clarinettes dont une piccolo, 2 bassons, 1 contrebasson (), 4 cors, 3 trompettes, 3 trombones, 1 tuba, percussions (timbales, triangle, petit tambour, tambour, cymbales, grosse caisse, tam-tam, xylophone) et les cordes (violons, altos, violoncelles, contrebasses).


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Cette œuvre a été composée en pleine Guerre froide, période durant laquelle le musicien soviétique était fortement critiqué, avec d'autres, pour ses partitions jugées confuses et discordantes, notamment à la suite de son opéra "Lady Macbeth de Mtsensk", en raison du jdanovisme artistique (imposé par Andreï Jdanov, premier secrétaire du parti communiste, section de Léningrad). Sa symphonie précédente (la neuvième) date alors de huit ans.


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: La première a été donnée le , peu de temps après la mort de Joseph Staline survenue le de la même année, sous la direction de Evgeny Mravinsky et remporte d'emblée un franc succès. Elle ne comporte aucun programme mais Chostakovitch avouera plus tard qu'il pensait à Staline dans l"'allegro" particulièrement oppressant. On peut sans doute voir dans le final, nettement plus optimiste, la fin du dictateur. C’est également la première œuvre dans laquelle il intègre son acronyme musical DSCH (ré – mi bémol – do – si).


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Selon Andris Nelsons, Chostakovitch a peint avec les « couleurs froides » de la Dixième Symphonie un tableau de la peur qui régnait durant la période stalinienne. .


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: D'une durée d'environ cinq minutes, c'est un mouvement qui piétine tout sur son passage, sans jamais s'arrêter, dans la tonalité sinistre de "si bémol mineur." Le thème principal, mélodique, sur un accompagnement sec, reste dans le champ d'attraction de la tonique, si bémol, avant de décoller non sans difficulté. Le second thème, sinueux et chromatique, est joué en tierces superposées aux cordes, tandis qu'un incessant bourdonnement aux contrebasses sert d'assise. Le retour du thème principal, aux cordes graves, trombones et tuba, sur des valeurs longues, donne une dimension tout à fait terrifiante, tandis que le second thème est exposé juste avant la fin, tonitruante et impitoyable. Ce court "scherzo" est un .


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Le troisième mouvement, en "ut mineur", est une valse un peu boiteuse, à l'accompagnement arythmique. Le thème principal est descendant et se pose tantôt sur la dominante (sol), tantôt sur la sensible de la dominante (fa dièse). L'ambiance est incertaine, timide, mais l'arrivée du second thème DSCH change la donne : c'est la signature du compositeur, basée sur quatre notes, ré (D), mi bémol (eS), do (C) et si (H), qu'il utilisa aussi dans son "Concerto pour violon n°1", et dans son "Huitième Quatuor Op. 110". Le troisième thème, introduit par le cor, fut un mystère pendant très longtemps. La vérité ne fut révélée que très récemment par l'intéressée, la pianiste Elmira Nazirova, qui vécut en Azerbaïdjan avant d'émigrer en Israël. Elle avait étudié la composition avec Chostakovitch, et une relation très forte s'instaura entre eux, bien que platonique. Le thème en question est basé sur les notes suivantes : mi (E) la (L) mi (MI) ré (R) la (A) et une fois introduit, alternera avec le thème de DSCH. Au fur et à mesure, le tempo accélère pour devenir une valse tourbillonnante, mais les deux thèmes, bien que rapprochés, ne se toucheront jamais. La valse initiale revient, les deux thèmes DSCH et Elmira s'estompent, mais la signature du compositeur revient une dernière fois sur un accord mahlérien (accord de do majeur non résolu, celui-là même qui conclut "Das Lied von der Erde" de Gustav Mahler).


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Le dernier mouvement débute sur une introduction "Andante", où le futur thème principal fait son entrée, incertaine, avant de prendre les rênes par l'intermédiaire d'une clarinette provocatrice. L'humour grinçant du "finale" ne s'arrêtera pas une seconde, coupé net par la réintroduction du thème DSCH qui nous ramène à la réalité avec l'élément initial de l'introduction du final. Mais les thèmes du final reviennent toujours aussi sarcastiques et implacables. Le thème DSCH a toutefois le dernier mot, martelé aux timbales. La symphonie se conclut de manière tonitruante, telle une victoire à la Pyrrhus.


title: Symphonie no 10 de Chostakovitch

text: Radio Classique a réalisé une audition en aveugle des différents enregistrements de la symphonie.


title: Hélène Couvert

text: Hélène Couvert est une pianiste française, née le .


title: Hélène Couvert

text: Elle a étudié au Conservatoire de Paris. En 1991, elle obtient deux premiers prix à l'unanimité et entreprend un cycle de perfectionnement, tout en suivant les conseils de Jacques Rouvier et Marie-Françoise Bucquet.


title: Hélène Couvert

text: En 2000, après avoir été invitée à "La Folle Journée" de Lisbonne consacrée à Bach, elle fait ses débuts au Festival de Piano de La Roque d'Anthéron où elle est depuis invitée chaque année.


title: Hélène Couvert

text: Hélène Couvert s'est également produite aux Pays-Bas, en Allemagne ou encore en Espagne : elle a assuré la création espagnole du Cycle de l'eau d'Ahmed Essyad, à Valence, sous la direction du compositeur.


title: Hélène Couvert

text: Remarquée et soutenue par Leon Fleisher, Hélène Couvert est l'une des rares pianistes à être invitée en résidence à la prestigieuse Fondation internationale de piano Théo Lieven au Lac de Côme, où elle a pu bénéficier des conseils des plus grands maîtres : Leon Fleisher, Andreas Staier, Dimitri Bashkirov.


title: Hélène Couvert

text: Ses enregistrements aux côtés de Juliette Hurel, flûtiste, et d'Henri Demarquette, violoncelliste, ont reçu un accueil aussi chaleureux qu'unanime.


title: Hélène Couvert

text: Elle est professeur de piano au conservatoire de Courbevoie.


title: Rétinite pigmentaire

text: Les rétinites pigmentaires sont un ensemble de maladies génétiques de l'œil. Le nom de "" aurait été proposé en 1855 par le Néerlandais Franz Donders.


title: Rétinite pigmentaire

text: Cet ensemble est génétiquement hétérogène et implique les photorécepteurs (cônes et bâtonnets) et l'épithélium pigmentaire rétinien. Elles se manifestent d'abord par une perte de la vision nocturne suivie d'un rétrécissement du champ visuel. La perte de la vision centrale est tardive.


title: Rétinite pigmentaire

text: La rétinite pigmentaire peut être divisée en rétinite pigmentaire non syndromique, syndromique ou systémique atteignant d'autres organes. Cet article ne traite que des rétinites pigmentaires non syndromiques.


title: Rétinite pigmentaire

text: Une personne sur est atteinte. C'est la cause la plus fréquente de cécité chez la personne d'âge intermédiaire dans les pays développés.


title: Rétinite pigmentaire

text: L'atteinte oculaire survient à des âges variables mais débute généralement tôt () par une diminution de la vision nocturne (lésions préférentielles des bâtonnets, cellules de la rétine plus adaptées aux faibles luminosités), appelée héméralopie. De plus, le patient souffre également de photophobie (due à la détérioration de l'épithélium pigmentaire). Dans un second temps, le champ visuel se rétrécit, pouvant aboutir à une vision « en tunnel ». Les difficultés majeures (concernant les déplacements, la lecture, la conduite…) surviennent généralement à la trentaine. La cécité arrive avec la destruction des cônes souvent vers les . L'atteinte est typiquement bilatérale, symétrique et diffuse.


title: Rétinite pigmentaire

text: Dans 30 % des cas, la rétinite est associée à des lésions d'autres organes formant une trentaine de syndromes. Le plus fréquent est le syndrome d'Usher associant une surdité. Le syndrome de Bardet-Biedl et la maladie de Refsum sont des syndromes plus rares.


title: Rétinite pigmentaire

text: Le diagnostic se fait essentiellement par l'analyse du champ visuel retrouvant des scotomes périphériques (« trous » dans le champ de vision non central). Peuvent y être associés, selon le syndrome, un trouble de la vision des couleurs et/ou un trouble de la réfraction.


title: Rétinite pigmentaire

text: L'ophtalmoscope peut détecter une cataracte, typiquement sous-capsulaire, dans la moitié des cas. Le fond d'œil montre une hyperpigmentation de la périphérie de la rétine, témoin de la mort cellulaire. Un amincissement des vaisseaux rétiniens est aussi observé et, dans les stades avancés, le nerf optique présente une pâleur anormale.


title: Rétinite pigmentaire

text: L'électrorétinogramme permettrait un dépistage de la maladie avant que cette dernière se manifeste, mais présente très peu d'intérêt dans les stades évolués.


title: Rétinite pigmentaire

text: La tomographie en cohérence optique peut être utile.


title: Rétinite pigmentaire

text: On distingue selon leur mode de transmission différents types de rétinite pigmentaire. Près de différents d'atteinte génétique ont été décrits, la plupart des gènes codant des protéines photo-sensibles des bâtonnets. Ces types correspondent à environ 60 % de rétinites pigmentaires héréditaires, le reste étant à gènes non identifiés. Maladie génétique, la rétinite est jusqu'aujourd'hui incurable.


title: Rétinite pigmentaire

text: Une supplémentation en vitamine A pourrait freiner l'évolution de la maladie. De même, un régime enrichi en Oméga-3 retarderait l'apparition de la cécité.


title: Rétinite pigmentaire

text: Certains syndromes (rares) ont également un traitement spécifique efficace : un régime pauvre en acide phytanique peut stopper l'évolution de la maladie de Refsum.


title: Rétinite pigmentaire

text: Chez la souris, des bâtonnets d'individus sains ont été isolés et transplantés chez des individus atteints d'une forme de rétinite pigmentaire. Les bâtonnets greffés sécrètent une substance qui protège les cônes de la destruction. Cette technique devrait être applicable à l'homme.


title: Rétinite pigmentaire

text: La thérapie génique semble prometteuse.


title: Rétinite pigmentaire

text: De plus, une nouvelle voie de recherche s'oriente vers l'implantation de rétine artificielle, sous forme de matrice d'électrodes. La Food and Drug Administration (FDA) a autorisé le la première prothèse épirétinienne, appelée "Argus II Retinal Prosthesis System" destinée à traiter les patients atteints de rétinite pigmentaire évoluée.


title: Inspecteur Derrick

text: Inspecteur Derrick ("Derrick") est une série télévisée allemande en 281 épisodes de 59 minutes, créée et entièrement écrite par Herbert Reinecker et diffusée entre le et le sur ZDF.


title: Inspecteur Derrick

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur La Cinq et rediffusée sur France 2, France 3 et RTL9.


title: Inspecteur Derrick

text: Le , la télévision publique allemande ZDF annonce la suspension de la rediffusion de la série, à la suite des révélations du quotidien "Frankfurter Allgemeine Zeitung" sur le passé nazi de l'acteur principal Horst Tappert. Le lendemain, France Télévisions et la RTBF prennent la même décision.


title: Inspecteur Derrick

text: En Allemagne de l'Ouest, en 1973, Herbert Reinecker et le producteur Helmut Ringelmann mettent au point une future série, au départ un spin-off, destinée à remplacer la série en noir et blanc "Der Kommissar" (1968-1979). "Inspecteur Derrick", cette fois-ci en couleur, mettra en scène dans l'esprit de "Der Kommissar", les enquêtes de l'inspecteur principal Stephan Derrick et de son associé l'inspecteur Harry Klein, de la police criminelle de Munich. Harry Klein assistait Herbert Keller dans "Der Komissar", il est transféré pour assister Derrick. Les deux séries, au-delà de la distribution et de l'équipe technique sont très proches : l'action se situe toujours à Munich, et les intrigues suivent toujours le schéma classique du policier à énigme.


title: Inspecteur Derrick

text: La série est intégralement produite par Helmut Ringelmann, producteur des séries policières "Der Kommissar" (), "Le Renard" (toujours en production), "Polizeiinspektion 1" () et "Siska" ().


title: Inspecteur Derrick

text: Cette série policière met en scène les enquêtes de l'inspecteur Stefan Derrick et de son adjoint Harry Klein dans la ville de Munich. Divers types d'enquêtes y sont entrepris, notamment des cas de mort par assassinat ou encore de complot.


title: Inspecteur Derrick

text: Chaque épisode est construit sur un scénario qui s'intéresse à la psychologie des personnes appartenant à l'entourage de la victime. Très souvent, la réponse à l'intrigue posée par le scénario est obtenue à la fin de l'épisode. C'est donc à chaque fois un travail minutieux d'accumulation de déductions et d'étude approfondie de la psychologie des personnages qui est réalisé.De nombreux acteurs et actrices réapparaissent régulièrement dans la série, jouant à chaque fois des rôles différents.


title: Inspecteur Derrick

text: La version française est réalisée sous la direction de Michel Gatineau, lui-même doublant Horst Tappert. Elle fait intervenir un grand nombre de comédiens spécialisés dans le doublage dont Philippe Dumat, Roger Lumont, Roger Carel, Jacques Thébault, Michel Paulin, Jean Roche, Serge Sauvion, Jacques Ciron, Jacques Dynam, Catherine Lafond, Francis Lax, Laure Santana À la suite du décès de Gatineau en 1989, Jean Michaud lui succède, après avoir déjà doublé quelques personnages secondaires dans de précédents épisodes.


title: Inspecteur Derrick

text: Les auteurs du "Dictionnaire des séries" analysèrent les caractéristiques de la série, proche de "Tatort" et des Krimi.