title: Natália Correia

text: Elle effectua ses études secondaires à Lisbonne, elle collabora dans diverses publications journalistiques et fut membre du Parti Social Démocrate Portugais. Elle fut l’une des activistes les plus importantes dans la lutte contre le fascisme de son pays et une grande défenseur de la culture, des droits humains et des droits de la femme. Elle est considérée l’une des figures les plus importantes de la littérature portugaise du .


title: Natália Correia

text: Elle fut marquée profondément influencée par la nature de son île natale, aussi tant par rapport à ses affinités littéraires - Antero Quental, Vitorino Nemésio -, que dans l'élection des sujets, images et symboles. Elle fut beaucoup influencée par le surréalisme, la lyrique galicienne-portugaise et le mysticisme. Son œuvre comprend un vaste spectre qui va du lyrisme romantique à la satire. Elle cultiva des genres très différents: la poésie, la fiction, l'essai, le théâtre, l'anthologie, etc


title: Mère migrante

text: Mère migrante, "" en anglais, est la photographie la plus célèbre de Dorothea Lange et une des plus connues du programme de la Farm Security Administration (FSA). Cette image, captée avec cinq autres clichés en février 1936, représentant Florence Owens Thompson et ses enfants, est devenue le symbole de la Grande Dépression aux États-Unis.


title: Mère migrante

text: Dorothea Lange est une photographe indépendante qui avait conclu un contrat pluriannuel au bénéfice de sa propre petite entreprise californienne avec le service de la propagande gouvernementale afin de promouvoir le "New Deal" du président Franklin Delano Roosevelt.


title: Mère migrante

text: Dorothea Lange a pris cette photo en 1936, alors qu’elle était employée par le programme du gouvernement américain Farm Security Administration (FSA), mis en place pendant la Grande Dépression pour sensibiliser la population sur les agriculteurs appauvris et leur venir en aide. La photographie de cette travailleuse itinérante a été publiée dans plusieurs revues et journaux, y compris le "New York Times" du . La photo réduite à l'aérographe à l'image de la jeune femme par un éditeur peu scrupuleux fut à nouveau publiée le , dans le même journal, avec un commentaire erroné. Un brillant propagandiste, Roy E. Stryker, responsable de la R.A. / F.S.A., tentait d'éveiller la compassion du public en privilégiant l'investigation photographique. Cette photographie fut retenue par lui pour exprimer l'intérêt que portait le gouvernement fédéral aux fermiers ruinés. C'est à l'accumulation de telles images que l'enquête de la F.S.A. doit toute sa force.


title: Mère migrante

text: Ce , en parcourant la Route 101 longeant la côte californienne en direction de Watsonville, Dorothea Lange revient fatiguée d'une moisson photographique dans le cadre de la mission pour laquelle elle a été mandatée par la FSA. Le coffre de son automobile est chargé de matériel et de pellicules faisant le portrait de travailleurs pauvres ou de saisonniers des champs. Elle estime avoir rempli sa banale journée de collecte en solitaire, lorsqu'à Nipomo elle dépasse un panneau indiquant un camp de ramasseurs de petits pois. Peu après, elle observe près d'une voiture abandonnée un campement de fortune qui attire son attention : une femme avec deux petits enfants et une fille plus grande sous un abri de toile sommaire. Il lui semble que la femme assise allaite un bébé et qu'elle scrute avec anxiété la route. Mais la photographe poursuit son chemin, soucieuse de rentrer avant la nuit vers son domicile à San Francisco. Pendant une dizaine de kilomètres, elle hésite toutefois, hantée par ce visage et se demande si elle ne devrait pas faire demi-tour pour terminer un lot de pellicules juste avant le crépuscule. Elle finit par se raviser et repart vers Nipomo pour conclure sa journée avec une dernière série de portraits.


title: Mère migrante

text: Dorothea Lange descend de voiture, salue respectueusement à distance la grande fille et la femme au bébé avec les deux enfants, qui, se pressant apeurés contre leur mère, cachent leurs figures. Elle se présente officiellement, propose une aide qui est déclinée et demande prudemment l'autorisation de faire quelques prises de vue. La photographe s'approche du groupe surpris de cette proposition, parle doucement pour convaincre la mère. Elle accepte. La photographe explique la manière dont elle va réaliser les clichés, demande à la femme son identité et son âge. Il s'agit de Florence Owens Thompson, 32 ans, mère de famille qui attend son compagnon et des proches parents partis chercher un véhicule de dépannage ou une voiture à emprunter dans la petite ville proche où la famille réside. Après avoir pris des notes et avoir expliqué la procédure au petit groupe, Dorothea Lange les invite à garder différentes poses, en particulier celles qu'elle a observées auparavant, à son passage en voiture ou au moment de son arrivée. Elle prend alors six clichés en s'approchant graduellement. Elle les remercie, leur souhaite une bonne soirée et s'esquive. Le processus qui livrera six portraits a duré dix minutes.


title: Mère migrante

text: Dorothea en remontant dans sa voiture se hâte vers San Francisco. Elle est presque convaincue d'avoir perdu son temps. Elle craint que les clichés ne soient pas récupérables à cause de la trop faible luminosité. Le laboratoire la rassurera cependant quelques jours plus tard en indiquant que les photographies sont exploitables.


title: Mère migrante

text: Lange prendra six photos ce jour-là, la dernière étant la fameuse "".


title: Mère migrante

text: Les personnes présentes sur la première image sont (de gauche à droite) : sur la chaise à bascule, Viola, 14 ans ; debout dans la tente, Ruby, 5 ans ; assise sur la caisse, Katherine, 4 ans ; Florence, 32 ans, et Norma, 1 an, dans les bras de Florence. La cinquième image sera utilisée par les journaux dès le lendemain pour illustrer le sujet dédié aux migrants démunis et affamés.


title: Mère migrante

text: De nombreux photographes ont failli passer à la postérité comme les auteurs d'une seule photographie ; ce fut le cas de Robert Capa, avec son soldat espagnol s'effondrant en plein assaut tué par une balle, "Mort d'un soldat républicain", mais aussi de Dorothea Lange avec sa "Mère migrante" ("").


title: Mère migrante

text: De nombreux détails concernant la prise de cette photographie ont été recueillis et des polémiques sont nées. Dorothea Lange qui, avant sa mort, n'en finissait pas de raconter ou corriger l'histoire de son célèbre cliché, regrettait ouvertement de l'avoir pris, car, hormis une célébrité mondiale constituant à certains égards une charge, il ne lui avait rien rapporté.


title: Mère migrante

text: Selon Lange, qui n'a jamais questionné la femme sur sa condition exacte, ce groupe abandonné ne pouvait partir car ils avaient vendu les pneus de leur voiture afin de se procurer de quoi manger, détail qui se serait révélé inexact selon les souvenirs de la fille des Thompson dans les années 1970 : la voiture était tombée en panne (elle s'est juste arrêtée avec sa famille le temps de faire réparer sa voiture dans le camp de Nipomo). Présentée comme une Américaine blanche, Florence Owens Thompson serait en fait d'ascendance cherokee, née Florence Leona Christie en 1903 « dans un tipi » dans le Territoire indien (aujourd'hui en Oklahoma).


title: Mère migrante

text: On a aussi affirmé que le mari était mort depuis quatre ans, laissant une veuve avec six enfants à sa charge, lesquels se nourrissaient alors comme ils le pouvaient. Enfin, des critiques ont dénoncé une histoire prétendument montée de toutes pièces, faite dans le but de sensibiliser à la misère et d'assurer la propagande gouvernementale.


title: Mère migrante

text: Ce qui est certain, c'est qu'en plus d'apporter à Dorothea Lange une célébrité qu'elle jugeait agaçante, cette photo a conféré à Florence Owens Thompson un statut de pauvresse mère de nombreux enfants, dégradant socialement. La publication et le succès du cliché le plus réussi avaient transformé un éphémère moment d'attente, dans une période certes non dépourvue d'anxiété et d'inquiétudes, en image emblématique du destin de l'humanité appauvrie par la crise : une femme au regard angoissé, deux enfants blottis frileusement contre elle, un bébé allongé à l'impassible innocence.


title: Mère migrante

text: En 2003, le magazine ' a listé la photo "Migrant Mother" parmi les « 100 photographies qui ont changé le monde ».


Battletoads and Double Dragon: The Ultimate Team est jeu vidéo de type "" développé par Rare et édité par Tradewest en 1993. Le jeu est sorti initialement sur NES puis a ensuite été porté sur Mega Drive, Super Nintendo, et Game Boy.


"Battletoads and Double Dragon: The Ultimate Team" est un crossover entre Double Dragon de Technos Japan et Battletoads de Rare, bien que Technos soit peu impliqué dans le développement du jeu. Le joueur peut contrôler les personnages de la série "Double Dragon", "Billy" et "Jimmy Lee", ainsi que les trois crapauds humanoïdes du jeu "Battletoads". Il est aussi le premier jeu "Battletoads" à proposer les trois crapauds en tant que personnages jouables. Le moteur et le game design sont directement basés sur la série Battletoads.


title: Battletoads and Double Dragon: The Ultimate Team

text: À la suite de sa cuisante défaite face aux "Battletoads" sur "Ragnarok", la "Reine Noire" s'est enfuie à l'autre bout de l'univers. Les mois ont passé et la menace que faisait peser la Reine n'est plus qu'un lointain souvenir pour le professeur "T.bird" et les "Battletoads", "Zitz", "Rash" et "Pimple". Cependant, quand un mystérieux faisceau d'énergie met hors d'état les défenses de la Terre et qu'un vaisseau spatial de la taille d'une ville, le "Collossus", s'écrase sur la Lune, il ne faut pas longtemps au professeur "T.bird" pour comprendre que la "Reine Noire" est derrière tout cela. Ce qu'il ignore, c'est que celle-ci a cette fois décidé de ne leur laisser aucune chance et s'est donc alliée avec le chef du gang des "Shadow Warriors".


text: Cette fois, nos héros devront, en plus du "Général Slaughter", de "Big Blag" et de "Robo-Manus", affronter les compagnons du chef des "Shadow Warriors", "Abobo" et "Roper". Heureusement pour les "Battletoads", si la "Reine Noire" a pu trouver le soutien du grand méchant de l'univers de Double Dragon, eux trouveront le soutien de "Billy" et "Jimmy Lee", les jumeaux qui ont déjà donné du fil à retordre aux chef des "Shadow Warriors".


title: Adrien de Pauger

text: Adrien de Pauger est l’ingénieur-architecte qui dessina les plans du Vieux Carré à La Nouvelle-Orléans en Louisiane où il est décédé le .


title: Adrien de Pauger

text: Fils d'un avocat de Dieppe en Normandie, Adrien de Pauger est d'abord destiné à la carrière militaire mais il sera ingénieur alors que son frère deviendra un peintre local.


title: Adrien de Pauger

text: La Compagnie des Indes qui l'emploie, l'envoie en Louisiane à la tête d'un contingent d'ouvriers du bâtiment.


title: Adrien de Pauger

text: C'est Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville, fondateur de La Nouvelle-Orléans qui charge Adrien de Pauger de dessiner les plans de la ville, notamment de ce qui sera connu sous le nom de « Vieux Carré » avec ses rues à angle droit.


title: Adrien de Pauger

text: C'est lui qui a nommé les rues dont les noms existent encore de nos jours : "Royale, d'Iberville, de Chartres, Bourbon, d'Orléans, Saint-Louis", etc.


title: Adrien de Pauger

text: La rue de La Nouvelle-Orléans qui prolonge la rue Bourbon a reçu son nom.


title: ... De la planète Mars

text: De La Planète Mars est le premier album du groupe de rap français IAM, sorti le , sur le label Labelle Noir. Réalisé par Sodi, l'album sera disque d'or quelques années après sa sortie. Le groupe y revendique son côté marseillais et considère son album comme une « attaque en règle venue de la planète Mars ».


title: Wang Shuo

text: Wang Shuo est un écrivain et scénariste chinois né en 1958 à Nankin.


title: Wang Shuo

text: Né en 1958 à Nankin, Wang Shuo est diplômé du Lycée N. 44 de Pékin en 1976. Il passe alors quatre années dans la Marine, après quoi il travaille dans une pharmacie, et entame une série de petits boulots miteux, tout en commençant à écrire. En 1983, il quitte son travail et devient un écrivain indépendant à plein temps ; son premier livre intitulé "L'hotesse de l'Air" parait en 1984.


title: Wang Shuo

text: En 1997 il visite les États-Unis. La vingtaine de romans de Wang Shuo se sont vendus à plus de 10 millions d'exemplaires. Il a également écrit des séries télévisées, des scénarios pour le cinéma. Un de ses romans a engendré le film culte "Dans la chaleur du Soleil", réalisé par Jiang Wen. Apprécié des chinois pour ses descriptions des côtés obscurs de la nouvelle société chinoise, il n'a jamais vraiment coupé le contact avec la population chinoise moyenne.


title: Wang Shuo

text: Toutefois, ses créations sulfureuses ont par la suite été critiquées comme plus condescendantes à l'égard du régime.


title: Wang Shuo

text: Le seul film qu'il a réalisé pour l'instant est "Baba" qui a obtenu le Léopard d'or au Festival de Locarno.


title: Championnat du Pakistan de football

text: Le championnat du Pakistan de football ("Pakistan Premier League") a été créé en 1948. Il est situé au sommet du système footballistique pakistanais. 16 clubs participent à ce championnat qui est régi par un système de promotion et relégation sous l'autorité de la Pakistan Football Federation League. Les équipes jouent 30 matchs chacune pour un total de 240 rencontres.


title: Championnat du Pakistan de football

text: Depuis 2004, un championnat à poule unique a été instauré avec un nouveau format afin de permettre à l'équipe nationale de disposer de joueurs de meilleure qualité. Les champions actuels sont les joueurs du Karachi Electric FC qui ont remporté le championnat pour la première fois de leur histoire.


title: Championnat du Pakistan de football

text: À partir de l'édition 2014-2015, le vainqueur du championnat se qualifie pour le tour préliminaire de la Coupe de l'AFC. Auparavant, le meilleur club pakistanais prenait part à la Coupe du président de l'AFC.


title: BBC Radio 1

text: BBC Radio 1 est une station de radio britannique, spécialisée dans la musique et destinée à un public jeune. Elle commence à émettre le samedi à 7 h 00 du matin, pour répondre à la popularité grandissante des radios pirates en Angleterre, notamment Radio Caroline ou Radio London. De nos jours, elle est principalement connue pour son émission hebdomadaire "Essential Mix", présentée par Pete Tong et diffusée entre 0 h 00 et 2 h 00 (heure de Londres) dans la nuit de vendredi à samedi, suivie en direct à travers le monde.


title: BBC Radio 1

text: Le premier animateur à passer à l'antenne fut Tony Blackburn, dont le style lui vaudra le créneau horaire le plus populaire, le "Breakfast Show"; le premier disque diffusé sur Radio 1 fut "Flowers in the Rain" du groupe The Move.


title: BBC Radio 1

text: Pour célébrer ses 40 ans d'existence, la radio a réalisé le double album "Radio 1 Established 1967" dont le concept était de faire figurer 40 chansons de 1967 (année de la création de la radio) à 2006, reprises par des artistes actuels.


title: BBC Radio 1

text: Les artistes participants ont dû se répartir les années et choisir un titre classé dans le Top 20 de l'année correspondante, néanmoins le groupe qui choisissait l'année 1967 devait faire la reprise de "Flowers in the Rain" du groupe The Move, qui fut le premier titre diffusé à l'antenne de la radio (le 30 septembre 1967).


title: BBC Radio 1

text: Le , Radio 1 fête ses 50 ans en invitant notamment des grands noms qui ont marqué l'histoire de la station et en créant une radio temporaire sur le DAB (Radio 1 Vintage).


title: BBC Radio 1

text: BBC Radio 1 se démarque des autres radios par les styles de musique qu'elle passe à l'antenne. Tandis que la plupart des radios commerciales britanniques ont créé leur identité sur un genre musical particulier, telle que la musique des années 1980, ou le rock classique par exemple, Radio 1 diffuse un panel extrêmement large de musique, allant du rock indépendant, du rock alternatif, à des musiques plus électroniques, comme la "house", la "drum'n'bass", en passant par la pop ou le rap.


title: BBC Radio 1

text: On estime que BBC Radio 1 joue 4 000 chansons différentes chaque mois, comparé à environ 400 de la plupart des autres stations commerciales.


title: BBC Radio 1

text: La station a enregistré et diffusé beaucoup de "live" et de sessions studios au cours des années, dont certains se sont ensuite retrouvés disponible dans le commerce sous forme d'albums ou de singles (Les Peel Sessions en particulier).


title: BBC Radio 1

text: La radio diffuse, en journée, une playlist centrée autour des hits du moment. En soirée, elle laisse place à des émissions de musique plus spécialisées, dans des genres aussi divers que le rock, la musique urbaine, la dance, le punk, l'electro… Cette diversité des programmes correspond en fait à une nécessité de diversité musicale que s'impose la radio.Contrairement à la plupart des autres radios musicales au Royaume-Uni et même en France, BBC Radio 1 laisse une large place aux animateurs (par exemple, un programme de trois heures peut avoir au moins une demi-heure de discours et d'autres caractéristiques), due aux restrictions imposées par le service public (le "needle time", imposant aux stations de la BBC une quantité limite de musique commerciale à diffuser qui n'existe plus aujourd'hui, y a grandement contribué).


title: BBC Radio 1

text: Les émissions de la station sont séparées en deux grands groupes : les émissions de jour, davantage focalisées sur le divertissement et ne diffusant que la playlist de base, composée principalement de hits dits "top 40", et les émissions de nuit, spécialisées dans certains types de musique avec une programmation beaucoup plus libre. Parmi les présentateurs de la journée, on retrouve Adele Roberts (de 4 h à 6 h 30), Greg James (de 6 h 30 à 10 h), Clara Amfo (de 10 h à 13 h), Scott Mills (de 13 h à 16 h), Nick Grimshaw (de 16 h à 19 h), ou encore Dev, Alice Levine (week-ends (dès vendredi) de 6 h à 10 h) ou Matt Edmondson (week-ends de 13 h à 16 h). En soirée, Huw Stephens (du lundi au mercredi soir dès 23 h) et Daniel P Carter (au dimanche soir dès 19 h) joue de la musique rock, y compris l'alternative, le métal et le hardcore ; Pete Tong, B.Traits, Danny Howard, Annie Nightingale ou Annie Mac sont quant à eux spécialisés dans la dance, l'électro, la house et la techno.


title: BBC Radio 1

text: BBC Radio 1 est en février 2019 la troisième station de radio la plus écoutée au Royaume-Uni avec 9,37 millions d'auditeurs, derrière BBC Radio 2 et Radio 4.


title: BBC Radio 1

text: Son audience est, selon les derniers sondages, de 6 % d'audience cumulée.


title: BBC Radio 1

text: On la reçoit en FM sur tout le territoire britannique (inclus les îles anglo-normandes et l'île de Man).


title: BBC Radio 1

text: On peut aussi la recevoir en France (plus précisément dans le littoral de la Manche) :


title: Radio 1

text: Radio 1 (pour « Radio un », en anglais : « "Radio One" », en allemand : « "Radio Eins" », etc.


title: Escargot (homonymie)

text: On appelle escargot un certain nombre d'animaux et d'objets différents.


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: LÉcole internationale de la Rose-Croix d'Or (RCO), également connue sous le nom de Lectorium Rosicrucianum, fondée en 1945 par Jan Leene (pseudonyme : Jan van Rijckenborgh) et Henriette Stok-Huizer à Haarlem aux Pays-Bas, est un mouvement religieux se définissant elle-même comme « une fraternité initiatique d'inspiration gnostique et chrétienne » sans orientation politique, et revendique environ dans , dont 700 en France et dans l'ensemble des pays francophones.


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: En 1924, les deux frères Jan et Wim Leene se rapprochent du mouvement américain Rosicrucian Fellowship, fondé en 1909 par Max Heindel. En 1929, ils prennent la tête de la branche hollandaise. Rejoints par Henriette Stok-Huizer en 1930, ils fondent ensemble un groupe indépendant en 1935, sous le nom de Rozekruisers Genootschap (Société rosicrucienne). Wim Leene meurt en 1938, mais Jan Leene et Henriette Stok-Huizer poursuivent l'aventure et écrivent de nombreux ouvrages, publiés sous leurs noms d'auteur : Jan van Rijckenborgh et Catharose de Petri.


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, ils sont contraints d'arrêter leurs activités, mais en 1945 ils créent l'École de la Rose-Croix d'Or ("Lectorium Rosicrucianum"). En 1945, Jan Leene crée en France l'association "Lectorium Rosicrucianum" France, qui est présidée dès 1956 par Antonin Gadal. Jan Leene décède en 1968, et Henriette Stok-Huizer prend la direction du mouvement, à la suite d'une grave crise interne, provoquant le départ de Henk Leene le propre fils du fondateur de la Rose-Croix d'Or, avec de nombreux élèves, ainsi que le départ du chef de la branche française. Après sa mort, en 1990, la direction du mouvement est confiée à un collège de 13 membres, la Direction spirituelle internationale (DSI).


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: L'enseignement rosicrucien se transmet par la publication de livres, de brochures et l'organisation de soirées à thèmes, de conférences publiques et de séminaires. Il n'y a pas d'enseignement par correspondance. Cet enseignement est aussi connu par les études de différents universitaires (belges, néerlandais, canadiens et français) . L'École de la Rose-Croix d'Or prétend s'inspirer des « antiques mystères chrétiens » (cathares, Graal, Rose-Croix) et affirme en être une des gardiennes.


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: L'organisation de l'École spirituelle fonctionne à tous ses niveaux sur la collégialité. Il y a une « direction spirituelle » internationale de treize membres :


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: Elle a été listée comme secte en France, pratiquant l'occultisme ou un , dans un rapport parlementaire de 1995 considéré obsolète et complètement caduque par les plus hautes instances de l'état, contenant même des éléments erronés :


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: "Le premier rapport officiel datant de 1995 a établi une liste de 173 « mouvements sectaires », qui a été considérée, depuis 2005, comme obsolète, tant par le gouvernement et les parlementaires et comme « complètement caduque » par le président de la MIVILUDES bien qu'elle ait «  permis de cerner le phénomène même si c'était de manière parfois erronée et partiellement incomplète », et « de moins en moins pertinente » par la circulaire Raffarin de 2005 qui ajoute que le recours à des listes est à éviter « au profit de l'utilisation de faisceaux de critères »"


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: À partir de dossiers communiqués par des familles d'adeptes, l'Union nationale des associations de défense des familles et de l'individu (UNADFI) estime en 2002 que en raison des privations (régime alimentaire, vêtements, médias, lien social) et de l'obéissance exigée. Elle reconnaît aussi que .


title: École de la Rose-Croix d'Or

text: Cependant en , d'après l'ADFI de Toulouse, . Elle est alors reconnue comme association cultuelle en France, et comme religion en Espagne, aux-Pays-Bas et en Hongrie.


title: Mu Zimei

text: Mù Zǐměi 木子美 est le pseudonyme de Lǐ Lì 李丽, une écrivaine chinoise née à Canton en 1978.


title: Mu Zimei

text: Née à Canton, Mù Zǐměi obtient un diplôme de philosophie avant de participer à une rubrique sexuelle dans un journal cantonais.


title: Mu Zimei

text: En 2003, elle crée un blog sur lequel elle décrit sa vie sexuelle, où se retrouvent parfois des figures célèbres de la culture underground chinoise, comme Wang Lei. Ce blog ouvert le est bloqué quelques mois plus tard pour cause de scandale qui vaut à son auteure de perdre son emploi de journaliste, mais est suivi par la publication d'un roman publié en en Chine sous le titre "Lettres d'amour posthumes" et aussitôt interdit, et traduit en français sous le titre "Journal sexuel d'une jeune Chinoise sur le net".


title: Mu Zimei

text: Ce roman s'inscrit dans un courant d'écriture contestataire par des écrivains Miánmián 棉棉 et Wèihuì 卫慧, dont la valeur littéraire, par-delà leur témoignage social, reste encore à évaluer.


title: Fédération des émirats arabes du Sud

text: La Fédération des émirats arabes du Sud était un ensemble de mini-États « protégés » sous contrôle britannique dans l'actuel Yémen. Fondée le à partir de territoires du Protectorat d'Aden, la Fédération des émirats arabes du Sud (arabe : اتحاد إمارات الجنوب العربي) comptait au départ six États membres, dont 2 émirats, 3 sultanats et 1 sheikhat. Deux autres sultanats et un État de type républicain s'y ajoutèrent en et . La fédération changea de nom en 1962 et devint Fédération d'Arabie du Sud jusqu'en 1967, date à laquelle les États traditionnels furent abolis et inclus dans la République populaire du Yémen (ou Yémen du Sud).


title: Fédération des émirats arabes du Sud

text: Chaque État membre envoyait pour 5 ans 6 délégués au Conseil fédéral, faisant office de parlement, qui désignait ensuite six membres d'un Conseil suprême de la fédération, ou gouvernement fédéral. Une capitale fédérale devait être construite à Al Ittihad (« L'Union »), à quelques kilomètres d'Aden. Seul Aden disposait d'un parlement élu, les autres entités étaient des monarchies absolues ou des États traditionnels.


title: Ombre est lumière

text: Ombre est Lumière est le deuxième album studio du groupe, sorti en novembre 1993 sur le label Delabel. Bénéficiant de moyen plus important que pour le précédent, le groupe enregistre l’album à Aix-en-Provence. Le mixage a lieu à New York. Après la sortie de "Je danse le mia", tube de l’été 1994, le groupe connaît un succès considérable. Premier double album de l’histoire du rap, "Ombre est lumière" est considéré par Akhenaton comme . Alors que , Thomas Blondeau ("Les Inrockuptibles") écrit en 2015 :


title: Ombre est lumière

text: Après "...De la planète Mars", IAM enchaîne les dates sur plusieurs tournées en 1991 et 1992, un peu partout en France et commence à avoir une Grâce au manager Frankie Malet, ils ont à disposition un espace de travail à la Friche Belle de Mai dans lequel ils ont toute l’année 1992. Début 1993, Delabel (que vient de créer Emmanuel de Buretel) fait signer IAM pour un disque avec plus de moyens que le précédent. Ce nouveau budget arrive alors que la situation du groupe commence à être précaire. Ils enregistrent à Aix, au Studio La Blaque, accompagnés du producteur Nicholas Sansano et de Dan Wood, ingénieur du son, rencontrés il y a peu à New York. À Aix, le groupe travaille intensivement durant deux mois . Shurik’n rappelle que


title: Ombre est lumière

text: Ils obtiennent également de pouvoir mixer l’album à New York où ils se sont IAM demande aussi de le sortir sous la forme d’un double album alors que Laurence Touitou (directrice de Delabel) estime ça trop risqué . Premier double album de l’histoire du rap, "Ombre est lumière" sort en novembre 1993.


title: Ombre est lumière

text: Avec ce double album le groupe propose à l’auditeur de


title: Ombre est lumière

text: Les thèmes et les références sont nombreux dans "Ombre est lumière". Sans être un disque drôle, il laisse une bonne place à l’humour, aux moqueries, avec plusieurs interludes notamment. L’humour se retrouve aussi sur plusieurs morceaux comme "Harley Davidson", "Les je veux être" ou encore sur "Attentat II".


title: Ombre est lumière

text: L’album, d’une quarantaine de titres interludes compris, s’ouvre avec "Le feu", dont le refrain vient directement du stade Vélodrome. Puis le langage change avec "Cosmos", les références sont scientifiques, historiques, spirituelles avec, par exemple, pour Akhenaton : ; ou encore pour Shurik’n :  "Ombre est lumière" contient aussi des textes avec un discours engagé comme "J’aurais pu croire", "Vos dieux ont les mains salles". Le discours en devient même énervé sur "Contrat de conscience", "Je lâche la meute" ou encore sur "Mars contre attaque" où, dans une sorte de , Akhenaton prévient En 2018, l’abcdr du son souligne que ce titre , avec Shurik’n et Akhenaton qui vont, pour la dernière fois,


title: Ombre est lumière

text: L’album contient également des textes en forme de récits (storytelling) : "L’Aimant" et "Une femme seule" pour Akhenaton ou encore "Sachet blanc" conté par Shurik’n. Ce dernier qui débute par , a pour thématique la drogue, l’héroïne en particulier :


title: Ombre est lumière

text: À sa sortie en novembre 1993, "Ombre est lumière" est salué : pour Hervé Lucien


title: Ombre est lumière

text: Dans (2013), Julien Valnet signale que


title: Ombre est lumière

text: En 2015, Thomas Blondeau écrit dans Les Inrockuptibles


title: Ombre est lumière

text: Pour l’abcdr du son (2018), et écouter en 1993 "Ombre est lumière" c’était comme


title: Ombre est lumière

text: Le premier single fait l’objet de discussions avec Delabel qui souhaite un titre Alors qu’"Harley Davidson" est un temps envisagé, c’est finalement "Je danse le mia" qui est choisi. Avec la sortie du single "Je danse le mia", le groupe rencontre un succès considérable. Le succès est rapide, le titre fait partie des tubes de l’été 1994. Ce succès est mal vécu par le groupe, qui choisit d’interpréter à la place de ce tube le "Sachet Blanc" pour les Victoires de la musique 1995 .


title: Ombre est lumière

text: plus de exemplaires se sont vendus.


title: Ombre est lumière

text: CD 1


title: Ombre est lumière

text: CD 2 Cette réédition, sortie en 1995, reprend une partie des titres du double volume sorti précédemment, dont certains ont été remixés pour sortir en single et ont rencontré beaucoup de succès.


title: Ombre est lumière

text: Deux inédits figurent sur ce CD, "Ombre est lumière" et "Reste underground". Ces deux titres évoquent les accusations de faire du rap commercial portées contre IAM, notamment à cause du grand nombre de disques vendus par le groupe.


title: Championnat du Népal de football

text: Le championnat du Népal de football ("Martyr's Memorial ANFA 'A' Division League") a été créé en 1954.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Jean-Michel Lemétayer, né le à Vignoc (Ille-et-Vilaine) et mort le à La Mézière (Ille-et-Vilaine), est un syndicaliste agricole français. Il a notamment été président de la Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles (FNSEA) de mai 2001 à . Il est par ailleurs producteur de lait à Vignoc en Ille-et-Vilaine. Il est marié (1974) et père de 3 enfants.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: En 1971, il obtient le Bac D au lycée Chateaubriand de Rennes. Pendant deux ans il à l'université.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: En , il s'installe en coexploitation avec ses parents sur l'exploitation familiale de lait à Vignoc. En 1982, il se met en Gaec avec sa sœur et son beau-frère. En 1987, il fait partie de l'équipe qui créé le SPACE (Salon des productions animales - Carrefour européen) au Parc Expo de Rennes. De 1995 à 2002 il est président de la Fédération Nationale des Producteurs de Lait. En il devient membre du conseil d’administration du crédit agricole


title: Jean-Michel Lemétayer

text: De 2007 à 2009 il préside le Copa, lobby européen des agriculteurs, à Bruxelles. En , il devient président de SOPEXA. Il est également vice-président du Conseil économique et social. Il est aussi président et cofondateur du Centre culinaire contemporain de Rennes inauguré en et président du conseil d'administration d'Agrocampus Ouest (Institut Supérieur des Sciences Agronomiques, Agroalimentaires, Horticoles et du Paysage), qui forme des ingénieurs agronomes, des ingénieurs en agroalimentaire, en horticulture et en paysage.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: En il entre au Centre départemental des jeunes agriculteurs (CDJA). En 1982 il est élu président du CDJA et du CRJA Ouest. De 1984 à 1986 il est secrétaire général du CNJA. En 1987, il entre à la FDSEA. En 1988 il devient membre du Conseil d'Administration de la Fédération Nationale des Producteurs de Lait Le , il est élu président de la Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles (FNSEA). Le , il annonce qu’il va quitter ses fonctions.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Se targuant notamment de travailler avec le pouvoir en place qu'il soit de gauche ou de droite , il a œuvré à ce que la FNSEA demeure le syndicat hégémonique de l'agriculture française, n'hésitant pas pour cela à jeter l'opprobre sur un syndicat naissant qu'il a qualifié de « syndicat de droite voire d'extrême droite » au moment où la FNSEA devait faire face à différents ennuis judiciaires, notamment une mise en examen pour complicité et recel d'abus de biens sociaux, dont la Coordination Rurale était à l'origine de l'action en justice .


title: Jean-Michel Lemétayer

text: En 2003, il publie "Qu'est-ce que la FNSEA ?", L'Archipel.  En 2010, au moment de son départ de la FNSEA, il publie un livre, "Confidences d'un leader paysan, une vie de combat syndical", une série d'entretiens avec le journaliste Thiébault Dromard aux Éditions Bertrand Gobin.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Le , en parlant de la ministre de l'Agriculture Christine Lagarde sur l'antenne de Europe 1, il s'est clairement déclaré en faveur de l'espéranto.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Il meurt le d'une crise cardiaque à l'âge de 62 ans.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Les obsèques de Jean-Michel Lemétayer se déroulent à Vignoc, le en présence de très nombreuses personnalités, dont Xavier Beulin, président de la FNSEA à l'époque, Jean-Paul Delevoye, président du conseil économique et social ainsi que Stéphane Le Foll, ministre de l'Agriculture, Guillaume Garot, ministre délégué à l'Agro-alimentaire et Jean-Yves Le Drian, ministre de la Défense. Une messe du souvenir a par ailleurs eu lieu en l'église Saint-Augustin (Paris), en présence de dix ministres et anciens ministres.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Jean-Michel Lemétayer est inhumé à Vignoc, sa commune natale.


title: Jean-Michel Lemétayer

text: Jean-Michel Lemétayer est Officier de la Légion d'Honneur (), Commandeur dans l'Ordre du mérite agricole (), Officier du Mérite agricole ()


title: Radio pirate

text: Une radio pirate est une station de radio émettant sans autorisation administrative. Ces émetteurs radio ont connu leur âge d'or lors de l'explosion de la culture pop, avant la naissance, en nombre, des radios libres (autorisées en France au début des années 1980), remplacées progressivement par des radios privées couvrant tout le territoire.


title: Radio pirate

text: Au cours des années 1960, les radios pirates connaissent un essor important en Europe du Nord. Il s'agit alors généralement de radios associatives à la fois subversives et commerciales offshore, s'opposant au monopole d'État sur la radiodiffusion et émettant depuis les eaux internationales, échappant ainsi, en théorie du moins, aux réglementations en vigueur.


title: Radio pirate

text: Les pays les plus affectés sont les Pays-Bas, le Royaume-Uni, la Suède et le Danemark, les stations étant généralement installées en mer du Nord. Les plus emblématiques comme Radio Caroline ou Radio London, en proposant des programmes adaptés aux attentes de la jeunesse, jouent alors un rôle significatif dans l'essor de nouvelles formes de musique populaires, particulièrement de rock.


title: Radio pirate

text: Entre 1969 et mai 1981, la France connait (voir ci-dessous) un phénomène similaire. Des actions gouvernementales répressives et l'évolution des législations, notamment avec la création du statut de « radio libre » sous la présidence de François Mitterrand (gouvernement Mauroy), restreignent peu à peu considérablement la diffusion de ces pratiques.


title: Radio pirate

text: La Tunisie connait (voir ci-dessous) entre 2010 et 2014 à la suite de la Révolution de jasmin, le fleurissement de plusieurs radios pirates dans le grand Tunis et dans l'intérieur de la Tunisie.Puisque la transmission FM sur la bande de 87 à n'a qu'une portée locale due à la propagation radio de la bande VHF utilisée, de nombreux émetteurs de radio pirate utilisent les ondes courtes pour atteindre la région désirée. Ils émettent généralement dans la bande des 60, 49, 41, ou principalement et en petites ondes sur le canal de de longueur d'onde .


title: Radio pirate

text: Des radioécouteurs passionnés (« "Short Wave Listeners" », ou SWL) recensent précisément les fréquences et les heures d'émission sur des sites internet. Ces radios ont souvent des adresses postales situées hors du pays de diffusion, il est possible de leur écrire pour leur donner un rapport de réception, elles répondront en envoyant une carte QSL de remerciements, représentant l'image qu'elles veulent donner de leur radio.


title: Radio pirate

text: Les pirates n'émettent la plupart du temps qu'en portable, durant une période courte, souvent une heure par mois uniquement, et disparaissent du lieu d'émission rapidement. .


title: Nyctimene

text: Nyctimene est un genre de chauve-souris de la famille des Pteropodidae.


title: Nyctimene

text: Selon :


title: Otopteropus cartilagonodus

text: Otopteropus est un genre de chauves-souris.


title: Otopteropus cartilagonodus

text: Otopteropus cartilagonodus est la seule espèce du genre "Otopterus".


title: Wang Du

text: Wang Du () est un artiste plasticien né le à Wuhan, province de Hubei, en Chine. Il est installé en France depuis 1990.


title: Wang Du

text: Wang Du appartient à la génération qui a grandi durant la Révolution culturelle. Après un passage de six ans à la mine, période durant laquelle il réalise des affiches de propagande, il part pour Guangdong et entre aux beaux-arts. La formation académique qu'il y reçoit contribue à développer son esprit rebelle.


title: Wang Du

text: Dans les années 1980, devenu professeur d'architecture, il s'engage dans l'avant-garde, organisant performances, happenings et conférences. Le retour de bâton, pour cet artiste catalogué rebelle par le pouvoir, se produira lors des événements de la place Tiananmen, qui lui vaudront neuf mois de prison. Souvenirs sur lesquels il reste discret.


title: Wang Du

text: À sa sortie, en 1990, Wang Du se réfugie en France, parce que sa femme d'alors est française. Il se réfugie plutôt à Paris pour faire sa passion depuis toujours l'art, durant toutes ces années il voyagea beaucoup dans toute l'Europe même en France. Il y restera. C'est alors qu'il découvre le tourbillon médiatique, la « société de consommation de l'information ». Dans ce déferlement incessant d'images parfois manipulatrices, Wang Du a trouvé son combat. Il travaille dans la banlieue parisienne et expose dans le monde entier.


title: Wang Du

text: La démarche artistique de Wang Du est principalement axée autour d'une critique des médias. C'est surtout à travers des sculptures et des installations qu'il formule son interprétation personnelle de notre comportement à l'égard des medias. Une poubelle géante installée au Palais de Tokyo en 2004, et remplie de téléviseurs, en est un exemple sans ambiguïté. On découvre aussi de façon récurrente des sculptures directement inspirées des photos des magazines à grand tirage, comme "Paris Match" ou "Public", qui sont détournées sur un ton ironique.


title: Paranyctimene raptor

text: Paranyctimere est un genre de chauves-souris.


title: Paranyctimene raptor

text: Paranyctimere raptor est une espèce de chauves-souris. C'est la seule espèce du genre "Paranyctimere".


title: Penthetor lucasi

text: Penthetor lucasi est une espèce de chauve-souris, l'unique du genre Penthetor.


title: Penthetor lucasi

text: On la trouve dans la Malaisie péninsulaire, à Bornéo, à Sumatra...


title: Larroque-Toirac

text: Larroque-Toirac est une commune française, située dans le département du Lot en région Occitanie.


title: Larroque-Toirac

text: Situé en France, à mi-chemin entre Figeac et Cajarc , dans la vallée du Lot, le village de Larroque-Toirac est surplombé par un château médiéval dans le parc naturel régional des Causses du Quercy.


title: Larroque-Toirac

text: La commune est limitrophe du département de l'Aveyron.


title: Larroque-Toirac

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat, Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique et les climats de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Larroque-Toirac

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Larroque-Toirac

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Villeneuve », sur la commune de Villeneuve, mise en service en 1984 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Rodez-Aveyron », sur la commune de Salles-la-Source, dans le département de l'Aveyron, mise en service en 1972 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Larroque-Toirac

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire. Une ZNIEFF de est recensée sur la commune : le « cours moyen du Lot » (), couvrant dont huit dans l'Aveyron et 25 dans le Lot et une ZNIEFF de :  la « Moyenne vallée du Lot » (), couvrant dont huit dans l'Aveyron et 28 dans le Lot. Larroque-Toirac est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Larroque-Toirac

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Figeac, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Larroque-Toirac

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (51,2 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (57 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (32,3 %), prairies (26,9 %), zones agricoles hétérogènes (24,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (12,1 %), eaux continentales (4,4 %).


title: Larroque-Toirac

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Larroque-Toirac

text: Le toponyme "Larroque-Toirac" est basé sur le mot latin "roca" qui peut désigner une roche, un rocher, des bords escarpés ou un abri sous roche. "Toirac", d'origine gallo-romaine, est une réduction de "Tourtoirac" basé sur un anthroponyme "Turturius". La terminaison "-ac" est issue du suffixe gaulois "-acon" (lui-même du celtique commun "*-āko-"), souvent latinisé en "-acum" dans les textes.


title: Larroque-Toirac

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 79,7 % d'actifs (71,6 % ayant un emploi et 8,1 % de chômeurs) et 20,3 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est inférieur à celui de la France et du département, alors qu'en 2008 la situation était inverse.


title: Larroque-Toirac

text: La commune fait partie de la couronne de l'aire d'attraction de Figeac, du fait qu'au moins 15 % des actifs travaillent dans le pôle. Elle compte en 2018, contre 17 en 2013 et 14 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 53, soit un indicateur de concentration d'emploi de 31,8 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 50,9 %.


title: Larroque-Toirac

text: Sur ces 53 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 10 travaillent dans la commune, soit 19 % des habitants. Pour se rendre au travail, 88,7 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 3,8 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 7,5 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Larroque-Toirac

text: 7 établissements sont implantés à Larroque-Toirac au . Le secteur de la construction est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 42,9 % du nombre total d'établissements de la commune (3 sur les 7 entreprises implantées à Larroque-Toirac), contre 13,9 % au niveau départemental.


title: Larroque-Toirac

text: La commune est dans la vallée du Lot », une petite région agricole s'étendant d'est en ouest et de part et d'autre du cours du Lot, particulièrement réputée pour ses vignes, celles du vignoble de Cahors plus précisément. En 2020, l'orientation technico-économique de l'agriculture sur la commune est l'élevage d'équidés et/ou d' autres herbivores. Trois exploitations agricoles ayant leur siège dans la commune sont dénombrées lors du recensement agricole de 2020 (12 en 1988). La superficie agricole utilisée est de .


title: Larroque-Toirac

text: Le village est surplombé par le château médiéval de Larroque-Toirac (-). Ce château, qui pendant longtemps assura la protection du village, est aujourd'hui un lieu touristique. L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1995.


title: Larroque-Toirac

text: Autre monuments ou lieux touristiques :


title: Plerotes anchietai

text: Plerotes anchietae ou est une espèce de chauves-souris de la famille des Pteropodidae.


title: Plerotes anchietai

text: Cette espèce est la seule du genre Plerotes, et admet pour synonyme Plerotes anchietai (Seabra, 1900).


title: Ptenochirus

text: Ptenochirus est un genre de chauve-souris de la famille des Pteropodidae.


title: Pteralopex

text: Pteralopex est un genre de chauves-souris de la famille des Pteropodidae.


title: Pteralopex

text: Selon :


title: Alicia Silverstone

text: Alicia Silverstone est une actrice et productrice américaine, née le à San Francisco, Californie (États-Unis).


title: Alicia Silverstone

text: Alicia Silverstone est née le à San Francisco, de parents anglais de religion juive. Son père, Monty, est agent immobilier, et sa mère, Didi, fut hôtesse de l'air. Elle est la plus jeune des trois enfants de Monty et Didi, mais elle a également une demi-sœur anglaise, Kezi Silverstone, chanteuse pop, d'un premier mariage de son père, et un demi-frère, David Silverstone.


title: Alicia Silverstone

text: Dès l'âge de 12 ans, elle prend des cours d'art dramatique. Au bout de quelques cours seulement, elle retient l'attention de Carolyn Kessler, qui lui propose de devenir son agent.


title: Alicia Silverstone

text: Sa première apparition à l'écran est une publicité pour Domino's Pizza. Elle étudie au "San Mateo High School", situé en Californie, où elle est "cheerleader". Parallèlement à cela, elle joue dans une série télévisée, "Les Années coup de cœur (The Wonder Years)". Après un succès dans "The Crush", elle se fait émanciper à l'âge de 15 ans, pour se lancer dans sa carrière d'actrice et de productrice.


title: Alicia Silverstone

text: Elle a tourné dans 3 clips du groupe Aerosmith : "Cryin'", "Amazing" et "Crazy" en 1993-1994.


title: Alicia Silverstone

text: Elle obtient son plus gros succès cinématographique en 1995, dans le film "Clueless", et fonde dans la foulée sa propre société de production, "First Kiss Productions".


title: Alicia Silverstone

text: À peu près au moment où on la retrouve interprétant Batgirl dans "Batman & Robin", le magazine "People" se déchaîne injustement pour railler ses problèmes de poids. Le premier rôle lui échappe d'ailleurs dans la nouvelle version américaine de "Mon père, ce héros", les producteurs la jugeant trop grosse.


title: Alicia Silverstone

text: En 2000, elle est l'un des rôles principaux du film indépendant "Peines d'amour perdues", adaptée de la pièce pièce éponyme de William Shakespeare, qui est pour la première fois portée à l'écran et qui fut présentée le hors compétition à la Berlinale 2000.


title: Alicia Silverstone

text: En 2002, elle joue le rôle de la méchante dans l'adaptation du dessin animé "Scooby-Doo" aux côtés de Freddie Prinze Jr. et Sarah Michelle Gellar. Cette comédie familiale réalise de bons résultats au box-office, mais ne séduit pas la critique. Il devient, par ses résultats au box-office, le plus gros succès de l'année 2002.


title: Alicia Silverstone

text: En 2003, elle obtient le premier rôle dans le feuilleton télévisé "Miss Match", déprogrammé par la chaîne NBC au bout de 11 épisodes seulement.


title: Alicia Silverstone

text: En 2005, elle est en tête d'affiche du film "Beauty Shop", aux côtés de Queen Latifah, qui est un succès avec plus de 37.2 millions de dollars de recettes.


title: Alicia Silverstone

text: En 2016, elle est l'une des interprètes principaux dans le film indépendant "King Cobra", face à James Franco et Christian Slater, qui est une adaptation du livre intitulé "" d'Andrew E. Stoner et Peter A. Conway, racontant la vie de Brent Corrigan, ainsi que le meurtre de Bryan Kocis, en 2007, fondateur et producteur du label Cobra Video pour des films pornographiques gay, qui avait découvert l'acteur. Le film est sélectionné dans la catégorie « Midnight » et projeté au Festival du film de Tribeca en . Toujours la même année, elle est à l'affiche du film indépendent "Catfight", qui obtient d'excellentes critiques.


title: Alicia Silverstone

text: En parallèle, elle tourne dans le film indépendant "Qui garde le chien?", au côté de Ryan Kwanten, qui sort le 13 Septembre 2016 aux États-Unis et qui reçoit de bonnes critiques.


title: Alicia Silverstone

text: En 2017, elle tourne dans le film indépendant "Mise à mort du cerf sacré", ayant pour co-vedettes Colin Farrell et Nicole Kidman, qui obtient des critiques élogieuses, tout en récoltant 6 millions de dollars de recettes.


title: Alicia Silverstone

text: En 2018, elle apparaît de nouveau sur les écrans de cinéma en 2018 en jouant avec Diane Keaton et Jane Fonda dans la comédie "Le Book Club", où un groupe de femmes se retrouve transformé par la lecture de "Cinquante nuances de Grey" d'E. L. James.


title: Alicia Silverstone

text: Elle se marie en 2005 avec Christopher Jarecki, le chanteur du groupe S.T.U.N., qu'elle a épousé au Lac Tahoe le .


title: Alicia Silverstone

text: Le , elle donne naissance à leur premier enfant prénommé Bear Blu Jarecki.


title: Alicia Silverstone

text: Elle déclenche une polémique en en mettant en ligne une vidéo d'elle pratiquant la pour son fils.


title: Alicia Silverstone

text: En , Alicia et Christopher annoncent leur divorce après vingt ans de vie commune et douze ans de mariage.


title: Alicia Silverstone

text: Elle parle couramment le français.


title: Alicia Silverstone

text: Silverstone est connue comme militante pour les droits des animaux et pour l'environnement. Elle voulait être végétarienne déjà à l'âge de huit ans, mais il lui a fallu des années pour réussir à cesser complètement de manger de la viande. « En fin de compte, j'ai pensé : si je n'étais pas prête à manger un chien, je ne devrais pas manger d'animaux du tout. »


title: Alicia Silverstone

text: Elle a également contribué en donnant pour le candidat démocrate à la Présidence des États-Unis Dennis Kucinich, pour l'élection de 2004. Elle a également soutenu la candidature à la présidentielle de Barack Obama.En France, Claire Guyot est la voix française régulière d'Alicia Silverstone. Nathalie Régnier l'a doublée à deux reprises.


title: Golf à Walt Disney World

text: Walt Disney World Resort en raison de sa taille a permis la construction de plusieurs golfs. Le complexe comprend quatre golfs de 18 trous, un de 9 trous et deux golfs miniatures dont un de 36 trous. Le complexe est parfois surnommé le Magic Linkdom. Un cinquième parcours de 18 trous avait ouvert en 1992 mais a fermé en 2008 pour être transformé en un complexe résidentiel privé.


title: Golf à Walt Disney World

text: Le premier tournoi de golf du domaine a été organisé dès , trois mois après l'ouverture. Le , Disney annonce faire gérer les cinq golfs du Walt Disney World Resort à un partenaire privé, le groupe d'Arnold Palmer. Le , Disney World annonce se retirer du circuit PGA Tour après 40 ans de participation, ce qui marque la dernière année du Children's Miracle Network Classic.


title: Golf à Walt Disney World

text: Les golfs sont nommés Magnolia, Palm, Lake Buena Vista, Osprey Ridge et Oak Trail (9 trous).


title: Golf à Walt Disney World

text: Le cinquième s'appelait Eagle Pines. De plus le golf de Celebration était aussi une propriété de Disney.


title: Golf à Walt Disney World

text: Magnolia, Palm et Oak Trail sont situés autour du Shades of Green à l'ouest du Disney's Grand Floridian Resort. Ils ont été construits pour ouvrir en 1971 en même temps que le Magic Kingdom.Le golf Lake Buena Vista a ouvert en 1974 et s'articule autour du Disney's Old Key West Resort, le long du lac Lake Buena Vista et à proximité du Downtown Disney. Il fait : Devant 4731 m, Milieu 5731,5 m, Arrière 6244,5 m


title: Golf à Walt Disney World

text: L'Osprey Ridge fait partie du Bonnet Creek Golf Club situé à l'est du Disney's Fort Wilderness Resort et au nord du Disney's Port Orleans Resort. Il possède son propre "Club House". L'ensemble a ouvert le . Le , le site avait été rebaptisé Eagle Pines & Osprey Ridge Golf Club mais en raison de la fermeture du Eagle Pines en , le nom est devenu simplement Osprey Ridge.Les deux golfs miniatures s'appellent Fantasia Gardens (près de Crescent Lake) et Disney's Winter-Summerland (double et situé à côté du Disney's Blizzard Beach).


title: Golf à Walt Disney World

text: Ce golf miniature fut le premier construit, il a ouvert en mai 1996. Il est situé à proximité des Walt Disney World Dolphin et Walt Disney World Swan. Le décor est tout droit sorti du film "Fantasia". Des jets d'eau et des arbustes en topiaire agrémentent le parcours dont les trous prennent des formes évoquant cinq séquences différentes du film :


title: Golf à Walt Disney World

text: Ce minigolf comprend aussi deux salles de réunion dans le Disney's Garden Pavilions de 2 006 m²:


title: Golf à Walt Disney World

text: C'est un golf miniature double qui présente deux parcours distincts, l'un sur le thème de l'été et l'autre sur le thème de l'hiver. Il a été construit juste à l'entrée du parc aquatique Disney's Blizzard Beach et a ouvert le


title: Golf à Walt Disney World

text: Ainsi le parcours de l'été est agrémenté d'un château de sable, de planches de surf ou d'un fausse piscine avec des bouées. Tandis que le parcours de l'hiver lui comprend un château de neige, un bonhomme de neige et d'autres objets de saison.


title: Championnat de Chine de football

text: La Chinese Super League (en chinois : 中超联赛), abrégé CSL, créée en 1951 et devenue professionnelle en 1994, est le championnat de première division de football en Chine. Il est composé de 16 équipes.


title: Championnat de Chine de football

text: Le championnat de Chine est créé en 1951 mais ne devient professionnel qu'à partir de 1994.


title: Championnat de Chine de football

text: En 2004, le championnat entame une nouvelle phase et est renommé "Chinese Super League".


title: Championnat de Chine de football

text: Depuis 2010, le championnat est dominé par le club de Guangzhou Evergrande, qui est d'ailleurs le seul club à avoir remporté 7 championnats d'affilée (avant que le Shanghai SIPG ne remporte le championnat en 2018). Le championnat s'est développé depuis l'arrivée au pouvoir national du président Xi Jinping, qui veut promouvoir le football dans le pays. Les clubs ont ainsi multiplié les achats de joueurs étrangers depuis cette date. Le club phare du championnat, le Guangzhou Evergrande, a d'ailleurs remporté la Ligue des champions asiatique à deux reprises (2013, 2015). Malgré l'évolution des règles concernant les joueurs étrangers dans chaque équipe et la limitation du nombre de joueurs extra-communautaires dans chaque équipe (une équipe ne pouvant compter que 4 joueurs étrangers dans son effectif et 3 au coup d'envoi), les meilleurs joueurs de la plupart des équipes sont étrangers et, souvent, brésiliens.


title: Championnat de Chine de football

text: Cependant, le point faible du championnat et du football chinois en général est le nombre élevé de scandales de corruption. De plus, le fait que les clubs soient tous possédés par des entreprises entraînent la tombée de ces derniers en cas de coulée des entreprises qui les gèrent.


title: Championnat de Chine de football

text: Les 4 uniques clubs à n'avoir jamais été relégués depuis la création du championnat sont le Tianjin TEDA, le Beijing Guoan, le Shandong Luneng et le Shanghai Shenhua.


title: Championnat de Chine de football

text: "Pas de championnat de 1967 à 1972" Ci-après la liste des meilleurs buteurs de l'année calendaire depuis 2004. Cette récompense est appelée "Golden Boot Award". Ci-après la liste des meilleurs buteurs chinois de l'année depuis 2011.


title: Championnat de Chine de football

text: Ci-après la liste des joueurs de l'année depuis 2004. Cette récompense est appelée "Most Valuable Player" (MVP). Ci-après la liste des gardiens de l'année depuis 2012. Cette récompense est appelée "Goalkeeper of the Year". En principe, seuls les portiers de nationalité chinoise sont admis dans le championnat de Chine.


title: Championnat de Chine de football

text: Ci-après la liste des entraîneurs de l'année depuis 2004. Cette récompense est appelée "Manager of the Year".


title: Championnat de Chine de football

text: Ci-après la liste des meilleurs jeunes joueurs de l'année depuis 2004. Cette récompense est appelée "Youth Player of the Year".


title: Code de Hammurabi

text: Le Code de Hammurabi est un texte juridique babylonien daté d'environ 1750 , à ce jour le plus complet des codes de lois connus de la Mésopotamie antique. Il a été redécouvert en 1901-1902 à Suse en Iran, gravé sur une stèle de de haut comportant la quasi-totalité du texte en écriture cunéiforme et en langue akkadienne, exposée de nos jours au musée du Louvre (salle 227) à Paris. Il s'agit en fait d'une longue inscription royale, comportant un prologue et un épilogue glorifiant le souverain Hammurabi, qui a régné sur Babylone d'environ 1792 à 1750 , dont la majeure partie est constituée de décisions de justice.


title: Code de Hammurabi

text: Depuis sa découverte en 1901-1902 sur une stèle mise au jour lors des fouilles de Suse dirigées par Jacques de Morgan, cet ensemble de décisions est désigné comme un « code » et chaque décision comme autant de « lois » ou « articles » relatifs à différents aspects de la vie de la société babylonienne de la période. La nature exacte du texte est l'objet de débats : bien qu'il soit souvent présenté comme un code de lois dont les dispositions sont destinées à être appliquées dans le royaume de Hammurabi, les assyriologues qui l'ont étudié plus précisément insistent sur sa fonction politique de glorification du roi et y voient plutôt une sorte de traité juridique visant à conserver le souvenir du sens de la justice et de l'équité de Hammurabi.


title: Code de Hammurabi

text: Quoi qu'il en soit, y apparaissent des informations essentielles pour la connaissance de différents aspects de la société babylonienne du : organisation et pratiques judiciaires, droit de la famille et de la propriété, statuts sociaux, activités économiques, entre autres. Il convient souvent de compléter ces informations par celles fournies par les nombreuses tablettes cunéiformes de la même époque exhumées sur les sites du royaume de Babylone pour mieux comprendre le contenu du texte.


title: Code de Hammurabi

text: Le Code de Hammurabi est rédigé durant la période dite « paléo-babylonienne » (babylonienne ancienne), sous la première dynastie de Babylone, plus précisément vers la fin du règne du roi Hammurabi qui l'a commandité et sans doute formulé en grande partie. Celui-ci aurait régné de 1792 à 1750 selon la « chronologie moyenne » qui est la plus usitée, mais il est possible qu'il faille le situer à une date plus récente (1728 – 1686 selon les tenants de la « chronologie basse »), la datation absolue étant imprécise pour une période aussi reculée. Quand Hammurabi succède à son père Sîn-muballit sur le trône de Babylone, son royaume est faiblement étendu mais domine déjà des villes importantes comme Kish ou Sippar. Il est entouré de royaumes puissants : Larsa au sud, Eshnunna et Ekallatum puis Mari au nord. Après une première moitié de règne peu active sur le plan militaire, Hammurabi réussit à vaincre et annexer ses voisins, dominant alors la majeure partie de la Mésopotamie. C'est donc le véritable fondateur du royaume babylonien en tant que puissance politique de premier plan dans l'histoire du Proche-Orient ancien.


title: Code de Hammurabi

text: Du point de vue de la littérature juridique, le royaume babylonien dispose de structures judiciaires typiques de la tradition mésopotamienne : le roi est le juge suprême, les membres de l'administration (notamment les gouverneurs) ont souvent des attributions judiciaires de même que les autorités locales (conseils d'Anciens et conseils de quartiers des villes), mais il existe également des juges professionnels ("dayyānum"). Ces autorités rendent souvent justice de façon collégiale, après une procédure d'instruction reposant sur la recherche de preuves, notamment des témoignages et des documents écrits comme des contrats. Cela explique la quantité de documents juridiques connus pour cette période. Depuis au moins la période d'Ur III et le règne d'Ur-Nammu (2112 – 2094 ), les rois mésopotamiens ont pris l'habitude de compiler des recueils de sentences juridiques, et c'est cette tradition que reprend Hammurabi en écrivant son Code au moment où il procède à l'organisation de l'administration de ses conquêtes et où il cherche à faire passer son œuvre à la postérité.


title: Code de Hammurabi

text: Le Code de Hammurabi est essentiellement connu par une stèle dont les deux fragments principaux ont été exhumés par Gustave Jéquier et Louis-Charles Watelin en décembre 1901 et en janvier 1902 à Suse, ancienne capitale de l'Élam, de nos jours située dans le Sud-Ouest de l'Iran (province du Khuzistan), lors de fouilles conduites par une mission française dirigée par Jacques de Morgan.


title: Code de Hammurabi

text: La stèle y avait été apportée vers 1155 en compagnie d'autres monuments mésopotamiens (comme la stèle de victoire du roi Naram-Sin édifiée en l'honneur de Naram-Sin d'Akkad ou divers kudurrus) par les rois élamites qui avaient conquis et pillé les grandes villes du royaume de Babylone. L'origine exacte de cette stèle est peut-être le temple du dieu-soleil Shamash situé à Sippar, au nord de Babylone, à moins qu'elle ne provienne de cette dernière. Elle est détruite à un moment puisqu'elle a été retrouvée brisée, mais il est impossible de savoir quand : son découvreur de Morgan avait supposé que c'était arrivé au moment du sac de la ville par les troupes assyriennes de 648 av. J.-C., mais il n'y a pas d'élément en ce sens. Le colophon d'une copie du prologue du Code mise au jour dans la bibliothèque du temple de Shamash à Sippar et apparemment datée du indiquerait qu'un scribe originaire de la ville d'Agadé a fait une copie du texte de la stèle de Suse. Il croyait de façon erronée qu'elle avait été érigée là par Hammurabi lui-même, puisqu'il explique le passage copié ainsi : « Selon la teneur du texte exemplaire de la stèle ancienne que Hammurabi, roi de Babylone, a érigée à Suse ». La stèle serait donc encore visible à Suse à cette période.


title: Code de Hammurabi

text: Les fouilleurs français ont emporté la stèle au musée du Louvre, où elle est une des pièces maîtresses du département des Antiquités Orientales, tandis que le révérend père dominicain Jean-Vincent Scheil, qui a participé à sa découverte, en a publié la première traduction dès 1902.


title: Code de Hammurabi

text: La stèle mesure de haut et de large environ, taillée dans un monolithe de basalte noir extrait dans les montagnes du Zagros ou de Haute Mésopotamie. Son sommet cintré est sculpté en bas-relief sur le devant. Y est représentée une scène de rencontre entre le roi Hammurabi et le dieu Shamash. Le roi, représenté à gauche, se tient debout la main droite levée en signe de respect. Il porte une longue barbe, est coiffé d’un bonnet à rebord large et vêtu d'une robe à plis verticaux. Le dieu-soleil Shamash, situé à sa droite, est assis sur un trône. Il porte la tiare à cornes caractéristique des divinités, une longue barbe et une robe à volants. Il est identifié comme le dieu-soleil par les rayons qui jaillissent au-dessus de ses épaules et les trois rangées d’écailles sur lesquelles il pose ses pieds, qui représentent les montagnes de l'Est que le soleil franchit tous les matins. Il remet au roi les insignes de la royauté, le bâton et un objet circulaire (anneau ou cercle) qui symbolisent l'équité. Ce bas-relief est de facture classique par son style et sa composition ; il s'inspire notamment des scènes dites de « présentation » courantes sur les sceaux-cylindres depuis la fin du La présence de Shamash est liée à sa fonction de dieu de la justice (le prologue du Code le désigne comme le « grand juge du Ciel et de la Terre »).


title: Code de Hammurabi

text: Le reste de la stèle porte le texte du Code, la plus longue inscription continue en écriture cunéiforme qui soit connue. Le texte est gravé en langue akkadienne (dans sa variante dite « vieux-babylonien ») dans des signes cunéiformes volontairement archaïsants, qui reprennent la graphie courante dans les inscriptions des rois d'Akkad et d'Ur III et non celle caractéristique de sa période de rédaction, un peu comme la graphie d’inspiration romaine est restée courante dans les inscriptions officielles européennes à l'époque moderne. Le choix d'inscrire le texte dans des cases procède de la même idée. La lecture se fait verticalement dans les cases, qui dans les transcriptions scientifiques sont présentées tournées à 90° dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, pour pouvoir être lues en lignes horizontales de gauche à droite. Sur la stèle, le passage d'une case à l'autre se fait de droite à gauche (de haut en bas dans les publications scientifiques), les cases étant donc regroupées en rangées (ou colonnes), lesquelles se succèdent de haut en bas. Il n'y a aucun système de ponctuation et pas de marque de césure entre les grandes sections du texte ou entre les « articles » qui sont des constructions des traducteurs modernes. Le texte comportait environ cases à l'origine, mais sept rangées manquent en bas de la face, effacées par les Élamites, sans doute dans le but d'y graver ensuite une inscription à la gloire de leur propre roi, ce qu'ils n'ont jamais eu l'occasion de faire. Si la stèle permet de connaître l'essentiel du texte, il y a donc une lacune (à partir du § 66).


title: Code de Hammurabi

text: Le Code de Hammurabi était vraisemblablement gravé sur d’autres stèles disposées dans d'autres grands sanctuaires du royaume de Babylone mais qui n'ont pas été retrouvées, à moins que d’autres fragments trouvés à Suse n'en soient issus. Une partie des lacunes de la stèle peut néanmoins être complétée par la quarantaine de copies d’extraits du Code inscrits sur des tablettes d'argile mises au jour sur divers sites archéologiques mésopotamiens, qui apportent également des informations sur l'existence de légères variantes du texte. Une copie du prologue présente ainsi une variante sur la forme (un registre de langue plus simple) mais aussi sur le fond (la liste des bienfaits du roi est moins complète que celle de la stèle, dénotant une rédaction antérieure de la liste). Les copies les plus récentes datent de la période néo-assyrienne (911-609 ), ce qui montre que le Code de Hammurabi est resté un modèle scolaire ou juridique transmis pendant au moins un millénaire.


title: Code de Hammurabi

text: Le texte du Code de Hammurabi est divisé en trois parties :


title: Code de Hammurabi

text: Cette structure est partagée avec les deux autres « codes » de la Mésopotamie ancienne qui nous sont connus, le Code d'Ur-Nammu roi d'Ur, rédigé autour de 2100 , et le Code de Lipit-Ishtar roi d'Isin, rédigé vers 1930 . En tant que texte législatif, le Code de Hammurabi partage des points communs avec d'autres textes de recueils de lois qui eux ne sont pas encadrés par un prologue et un épilogue et ne sont donc pas appelés « codes » : les lois d'Eshnunna qui datent à peu près de la même période (et étaient peut-être un « Code », mais le prologue et l'épilogue ne sont pas connus), deux fragments de recueils de lois provenant du site de Hazor (en Israël), également datable de la même période, les lois assyriennes compilées autour de 1100 , des recueils de lois babyloniennes du , et, hors de Mésopotamie, les lois hittites compilées et remaniées à plusieurs reprises entre 1600 et 1400 .


title: Code de Hammurabi

text: La présence d'un prologue et d'un épilogue caractéristiques des inscriptions royales commémoratives à la gloire des monarques mésopotamiens, notamment celles vantant leur sens de la justice et de l'équité et visant à le rapporter aux générations futures, qui trouvent leurs racines dans les inscriptions relatives aux « réformes » d'Urukagina de Lagash (vers 2350 ) a fait que des assyriologues ont interprété le Code de Hammurabi comme un document avant tout politique. Ils relativisent ainsi les interprétations traditionnelles sur la portée des « lois », qui n'avaient pas la portée législative de celles contenues dans les Codes modernes mais plutôt une fonction de modèle. Certains replacent les compilations de décisions de justice dans la tradition des listes à but pédagogique et technique comme il en existait pour d'autres disciplines, en faisant donc une sorte de manuel juridique. Quoi qu'il en soit, les interprétations juridique, politique et technique du Code de Hammurabi ne s'excluent pas forcément, ce texte étant issu d'une tradition longue et combinant plusieurs objectifs.


title: Code de Hammurabi

text: Le prologue se présente comme une inscription royale de facture classique à la gloire de Hammurabi. Il détaille les accomplissements du roi au moment où son règne touche à sa fin, notamment les temples qui ont bénéficié de ses bienfaits, en lien avec leurs divinités ; voici par exemple le passage consacré à Enlil, dieu de la royauté :


title: Code de Hammurabi

text: Le prologue est souvent utilisé pour dresser un tableau de l'étendue du royaume après la quarantaine d'années de règne de ce souverain, qui a fait de Babylone le plus puissant royaume de la Mésopotamie alors qu'auparavant il était une puissance de second rang. Sont d'abord énumérés des couples ville-divinité ordonnés suivant un objectif politico-théologique : d'abord les divinités pourvoyeuses de la royauté, Enlil de Nippur, Ea d'Eridu et Marduk de Babylone ; puis les divinités astrales Sîn d'Ur, Shamash de Sippar et Larsa, An et Ishtar d'Uruk. La suite reprend un ordre plus géographique : villes de Babylonie centrale (Isin, Kish, Kutha, Borsippa, Dilbat, Kesh), puis des villes bordières du Tigre (Lagash-Girsu, Zabalam, Karkar, Adab, Mashkan-shapir, Malgium) et enfin les grandes villes du Nord de la Mésopotamie que Hammurabi a conquis en sa fin de règne, à savoir Mari, Tuttul, Eshnunna, Akkad, Assur et Ninive.


title: Code de Hammurabi

text: Le prologue vise donc à donner une image de Hammurabi répondant aux canons du roi mésopotamien idéal : un souverain pieux aimé des dieux, un roi guerrier qui obtient la victoire grâce à leurs faveurs, mais avant tout un « roi de justice » ("šar mišarim") inspiré par les dieux :


title: Code de Hammurabi

text: L'idéal de roi de justice est notamment porté par les termes "kittum", « la justice en tant que garante de l'ordre public », et "mišarum", « justice en tant que restauration de l'équité ». Il s'affirmait en particulier lors des « édits de grâce » (désignés par le terme "mišarum"), une rémission générale des dettes privées dans le royaume (y compris la libération des personnes travaillant pour une autre personne pour rembourser une dette), visant à restaurer un ordre ancien (idéalisé) en temps de crise ou bien au début du règne d'un souverain.


title: Code de Hammurabi

text: Le court épilogue du Code reprend de façon conclusive la glorification de Hammurabi initiée dans le prologue et exprime la volonté que le texte soit pris en exemple dans l'avenir, permettant au nom du souverain de perdurer. Il est suivi par plusieurs malédictions dans lesquelles sont invoqués les grands dieux babyloniens pour maudire ceux qui altéreraient le texte, ce qui est courant dans les inscriptions royales, notamment celles destinées à commémorer les constructions de temples.


title: Code de Hammurabi

text: L'épilogue est particulièrement intéressant pour l'analyse de la nature du texte, parce qu'il s'intéresse aux objectifs que le souverain lui assigne et à l'usage qu'il souhaite que les gens en fassent à l'avenir :


title: Code de Hammurabi

text: Ce passage reprend l'image du souverain idéal que Hammurabi veut faire passer à la postérité, celle d'un roi juste respectant l'idéal de justice des anciens Mésopotamiens. On y apprend également que la stèle devait être déposée devant une statue, sans doute dans un temple. C'est là qu'elle devait se trouver pour ceux qui souhaitaient s'imprégner du sens de la justice et de l'équité de Hammurabi. Cela est encore une fois explicable dans le cadre des inscriptions commémoratives des rois mésopotamiens : il s'agit de glorifier le souverain et de préserver son œuvre pour l'avenir. Au lieu de mettre l'accent sur les exploits guerriers du souverain ou sur les constructions pieuses qu'il a ordonnées, le texte insiste sur son sens de la justice, qui doit lui survivre comme doivent lui survivre ses conquêtes militaires et les bâtiments qu'il a fait ériger.


title: Code de Hammurabi

text: Les « lois » du Code de Hammurabi constituent la partie la plus longue du texte, et la plus importante aux yeux des commentateurs modernes. Leur premier traducteur, J.-V. Scheil, les a découpées en 282 articles (découpage qui n’est pas explicite dans le texte ancien), en considérant que la lacune du bas de la face de la stèle va du § 65 au § 99, ce qui est peut-être trop. Pour désigner ces sentences, l'épilogue du Code met surtout l'accent sur le fait qu'elles ont été prononcées par Hammurabi en tant que roi de justice dans un but de glorification. Il emploie surtout le terme "awātum", qui peut être traduit par « parole » ou « cas (juridique) », ou parfois les expressions plus précises "awāt mišarim", « paroles de justice », ou "awātiya šūqurātim", « mes paroles précieuses », ou parfois "dīnum", « procès », « cas », notamment sous la forme "dīnāt mišarim", « sentences de justice ».


title: Code de Hammurabi

text: Ces lois sont formulées de façon casuistique : elles prennent pour point de départ un cas pour lesquelles elles proposent une solution. C'est la façon typique de raisonner des anciens Mésopotamiens, qui n'énoncent jamais de principes de portée générale. On la retrouve dans les traités scientifiques de l'époque, notamment de médecine et de divination . Les propositions fonctionnent autour d'une première partie, la protase, introduite par la conjonction « si » ("šumma") qui ouvre une proposition conditionnelle dans laquelle est exposé le problème, à l'aspect accompli qui est généralement traduit par un présent ou un passé de l'indicatif dans les langues modernes. La seconde partie est l'apodose, qui propose la sentence à rendre, énoncée à l'aspect inaccompli, généralement traduit par un futur. Voici par exemple le § 1 :


title: Code de Hammurabi

text: D. Charpin a identifié trois sources à l'origine de la mise en forme de ces « lois ». La première est l'exemple des recueils juridiques plus anciens, dont certains articles ont pu servir de modèles pour ceux du nouveau recueil. Une autre source est l'activité judiciaire du roi et des autres juges babyloniens. On a ainsi pu relier des comptes-rendus de jugements rapportés par des tablettes du temps de Hammurabi à des articles du Code, les premiers ayant manifestement inspiré les seconds. Enfin, un processus de systématisation à partir de cas existants a pu entraîner la création d'articles qui ne sont alors que la variation d'un cas avéré. Ainsi, les § 17 à 20 envisagent différents cas pour une personne ayant capturé un esclave fugitif : s'il choisit de le restituer, il le rapporte à son maître si l'esclave donne son nom, ou bien au palais si l'esclave ne donne pas le nom, il peut aussi le garder pour lui auquel cas il est passible de la peine de mort, ou encore voir l'esclave fugitif lui échapper à son tour. Pour J. Bottéro la formulation casuistique indique que c'est une sorte de manuel de science juridique à l'image des manuels de divination, de médecine, d'exorcisme ou autres qui avaient le même type de formules et avaient vraisemblablement été constitués suivant la même démarche mêlant empirisme et systématisation.


title: Code de Hammurabi

text: Le corpus des lois est arrangé de façon thématique, par association d'idées, qui peut en gros se découper comme suit :


title: Code de Hammurabi

text: Plusieurs tablettes paléo-babyloniennes reprenant des passages du Code présentent d'ailleurs un découpage explicite en rubriques : « décisions de justice sur les pêcheurs et les soldats », « décisions de justice sur les maisons », etc. Cette liste thématique permet de constater que le Code ne couvre pas l'ensemble des domaines du droit couvert par les codes modernes : le fonctionnement de l'administration n’est pas évoqué, la fiscalité non plus, le traitement de l'élevage et même de l'agriculture est très succinct. C'est une des principales objections à la caractérisation de ce texte comme un « code » au sens moderne du terme. Sans exclure forcément une utilisation juridique du texte sur les aspects traités, il est manifeste que la coutume couvrait les autres aspects du droit, comme nous l'apprennent certains documents judiciaires de la période.


title: Code de Hammurabi

text: La question de savoir dans quelle mesure le Code de Hammurabi était appliqué dans la pratique juridique fait donc l'objet de plusieurs discussions, même s'il est admis que ce n'était pas un code juridique au sens moderne du texte. L'épilogue à la gloire du roi fournit des éléments d'explication :


title: Code de Hammurabi

text: S'il reste ancré dans la glorification du roi et la volonté de faire perdurer son message, ce passage souligne l'aspect pratique du texte : c'est aussi un moyen de dispenser la justice en différents lieux du royaume où le monarque ne peut être au moment présent. Il y a une véritable volonté de rendre le texte accessible, même s'il faut admettre que la nature de la stèle ne facilite pas vraiment sa lecture.


title: Code de Hammurabi

text: Cela impliquerait donc l'utilisation du contenu des lois pour un but juridique, au moins en tant que modèle. La question de savoir si oui ou non les sentences du Code étaient suivies dans les jugements se heurte au fait que ce document n'est jamais cité de façon explicite ou avec certitude dans des textes juridiques de la période paléo-babylonienne ; mais en général les spécialistes mésopotamiens de quelque métier que ce soit ne font pas référence aux textes techniques même s'il y a peu de doutes qu'ils en aient fait usage. Les copies postérieures du texte nous apprennent qu'il est devenu un « classique » qui a été utilisé pour la formation juridique des scribes et pour inspirer des décisions de justice bien après la fin du royaume de Hammurabi, traitement dont n'a bénéficié aucun autre code de loi mésopotamien. Ainsi, plus d'un millénaire après sa rédaction le texte est encore étudié et recopié par les scribes de la Bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive, qu'un catalogue trouvé sur place référence sous le « titre » de "Décisions (de justice) de Hammurabi" ("dīnānī ša Ḫammurabi"). Un scribe babylonien aurait effectué sa copie directement à partir de la stèle de Suse, selon une tablette mise au jour dans la bibliothèque du temple de Shamash à Sippar comprenant le prologue du Code, qui est cette fois-ci nommé d'après son incipit, « Lorsque l'éminent Anu » ("Inu Anu ṣīrum"), comme il est de coutume en Mésopotamie.


title: Code de Hammurabi

text: Le contenu des « lois » du Code de Hammurabi offre un aperçu appréciable pour la connaissance du droit et plus largement de la société babylonienne du début du , sur lesquels ils sont encore une source majeure en dépit de la grande quantité de documentation de la pratique judiciaire (contrats de vente, de prêt, de mariage, etc.) qui a été exhumée puis publiée pour cette période. Sans évoquer tous les aspects de la société, qui relevaient du droit coutumier qui pouvait prendre des variantes locales, le Code aborde plusieurs points importants : modalités de l'exercice de la justice, droits sur les propriétés, activités agricoles, commerciales et autres, affaires familiales, situation des esclaves. Comme cela a été évoqué plus haut, on débat sur la question de l'application de ces « lois » et donc sur leur valeur en tant que sources d'informations sur ce qui se passait réellement dans le royaume de Babylone. À plusieurs reprises les autres sources juridiques et administratives ont confirmé le fait qu'elles reflétaient des situations réelles et ont souvent permis de les compléter et de mieux les comprendre. Ce n'est guère étonnant si on considère le fait que ces dispositions ont été rédigées à la suite d'affaires ayant réellement eu lieu (mais dont il peut être difficile d'établir si elles étaient courantes ou non). Il reste tout de même plusieurs passages obscurs. En tout état de cause, les différents passages de ce texte reflètent la mentalité des législateurs de cette période, les autorités du palais royal (et en premier lieu le monarque) dont elles révèlent les préoccupations.


title: Code de Hammurabi

text: Les articles du Code de Hammurabi révèlent divers aspects des pratiques judiciaires du royaume de Babylone au temps de Hammurabi. Les premiers articles s'intéressent précisément à des aspects de procédure :


title: Code de Hammurabi

text: § 1 : Si quelqu'un a accusé quelqu'un (d'autre) et lui a imputé un meurtre mais ne l'a pas confondu, son accusateur sera mis à mort. § 2 Si quelqu'un a imputé des sortilèges à quelqu'un (d'autre) mais ne l'a pas confondu, celui à qui des sortilèges ont été imputés ira au dieu-fleuve ; il plongera dans le dieu-fleuve et si le dieu-fleuve s'en empare, son accusateur prendra pour lui sa maison. Si le dieu-fleuve innocente cet homme, il s'en réchappe, celui qui avait imputé des sortilèges sera mis à mort ; celui qui a plongé dans le dieu-fleuve prendra pour lui sa maison. § 3 : Si quelqu'un s'est présenté dans un procès pour un faux témoignage et n'a pas pu confirmer ce qu'il avait dit, si ce procès est un procès de vie cet homme sera mis à mort. § 4 : S'il est présenté pour un témoignage (quand il y a pénalité) en orge ou en argent, il subira la pénalité (qui s'ensuivra) de ce procès.


title: Code de Hammurabi

text: Ces articles insistent donc sur le fait que les procès doivent reposer sur l'étude de témoignages confirmant les accusations. Les cas de fausses accusations et de faux témoignages sont susceptibles de lourdes peines pour assurer le bon fonctionnement de ce système. Pour aider les juges, plusieurs articles prescrivent que des accords donnent lieu à la rédaction de tablettes (scellées), les preuves écrites étant souvent déterminantes lors des procès :


title: Code de Hammurabi

text: § 122 : Si quelqu'un veut donner en garde de l'argent, de l'or ou quoi que ce soit à quelqu'un (d'autre), il montrera à des témoins tout ce qu'il veut donner, il fera un contrat et (alors seulement) il pourra donner en garde.


title: Code de Hammurabi

text: § 128 : Si quelqu'un a pris une épouse mais ne lui a pas établi de contrat, cette femme n'est pas épouse.


title: Code de Hammurabi

text: Ces contrats impliquent des témoins qui peuvent être appelés lors des procès. Certains articles prescrivent le fait qu'une personne doive prêter serment par les dieux pour donner plus de poids à sa parole, puisqu'on pensait que s'il mentait les dieux allaient le punir. Au cas où les preuves matérielles et les témoignages ne sont pas présents ou ne suffisent pas, certains articles comme le § 2 cité précédemment prescrivent la pratique de l'ordalie : il s'agissait d'une épreuve ayant lieu dans un fleuve, au cours de laquelle une personne devait prouver son innocence en survivant, ce qui prouvait que le dieu du fleuve l'avait blanchie. Les raisons du recours à cette épreuve sont variées et ses modalités exactes sont difficiles à déterminer, les témoignages sur l'ordalie venant surtout des sources de Mari et présentant encore des zones d'ombre.


title: Code de Hammurabi

text: Le Code de Hammurabi donne également des indications sur les autorités judiciaires à mobiliser dans certaines affaires. Ainsi, le « quartier » ("babtum") est doté d'une personnalité juridique et était constitué d'un personnel mal connu, et peut intervenir dans des affaires comme le cas de couples dont la femme exigeait la rupture et trancher en sa faveur ou en la faveur de l'époux, auquel cas la femme était noyée (§ 142-143). À l'opposé, le roi intervenait dans certains cas graves : dans le cas d'un adultère, si le mari choisit d'épargner son épouse, c'est au roi seul qu'il revient de gracier l'homme avec qui elle a fauté (§ 129). Plusieurs articles mettent en avant le rôle des juges royaux ("dayyānum"), qui siègent de façon collégiale et sont un maillon essentiel de l'administration de la justice. Leur droiture doit être contrôlée : si un juge n'a pas fait exécuter une décision qu'il a rendue et couchée par écrit, il devra payer une lourde amende et sera démis de ses fonctions (§ 5). Dans certains cas, c'est au juge qu'il revient de vérifier si les liens familiaux sont respectés : il doit examiner si la décision d'un père voulant déshériter son fils est juste (§ 168) et si les droits d'une veuve ne sont pas bafoués par ses fils (§ 172). Les autorités judiciaires doivent donc assurer la protection des plus démunis suivant l'idéal d'équité présenté dans le prologue et l'épilogue du Code.


title: Code de Hammurabi

text: Les différentes peines présentes dans le Code de Hammurabi révèlent plusieurs aspects importants de la mentalité juridique des Babyloniens. Les peines prennent en compte le statut social des personnes impliquées dans l'affaire, cherchent à établir une proportionnalité et un lien symbolique entre le délit et la sentence, aboutissant à une diversité de peines possibles qui reflètent les préoccupations des autorités politiques et judiciaires de cette période.


title: Code de Hammurabi

text: Les lois du Code de Hammurabi reflètent les hiérarchies sociales existantes dans la société babylonienne de la première moitié du Cela ressort par exemple des articles concernant les peines pour une personne ayant fait avorter une femme enceinte :


title: Code de Hammurabi

text: § 209 : Si quelqu'un a frappé une fille de notable ("awīlum") et lui a fait expulser son fœtus, il payera 10 sicles (environ ) d'argent pour le fœtus. § 210 : Si cette femme est morte, on tuera sa (= de l'agresseur) fille. § 211 : S'il a fait expulser son fœtus à la fille d'un homme du peuple ("muškēnum") en (la) frappant, il payera 5 sicles (environ ) d'argent. § 212 : Si cette femme est morte, il payera une demi-mine d'argent. § 213 : S'il a frappé l'esclave femme ("amtum") de quelqu'un et lui a fait expulser son fœtus, il payera 2 sicles (environ ) d'argent. § 214 : Si cette esclave est morte, il payera un tiers de mine d'argent.


title: Code de Hammurabi

text: À l'exemple de ce passage, le Code de Hammurabi distingue trois catégories sociales : "awīlum", "muškēnum" et "wardum"/"amtum" en babylonien. Les premiers sont les plus honorables, et leur porter atteinte entraîne les peines les plus graves. Ils sont désignés par un terme, "awīlum", qui sert souvent à désigner un « homme » ou « quelqu'un » en général, mais dans plusieurs cas où ils sont opposés aux autres classes ce terme désigne les personnes ayant une honorabilité et un patrimoine supérieurs au reste de la société, des notables, aristocrates ou « gentlemen ». Il s'agit peut-être de l'aristocratie liée au palais royal. Le terme "muškēnum" signifie littéralement « celui qui se prosterne », et dans ce texte ces personnes font l'objet de discriminations juridiques par rapport aux précédents. La signification sociale de ce terme est débattue : il s'agit peut-être du groupe des dépendants liés au palais, ou à l'inverse des personnes ne faisant pas partie de l'administration palatiale, mais qui sont libres, donc les gens du peuple. En tout cas cette distinction est originalité du Code de Hammurabi, car certes ces deux termes apparaissent dans d'autres textes de l'époque, mais ils n'impliquent pas vraiment une distinction juridique. Aussi est-il difficile d'apprécier dans quelle mesure le Code reflète sur ce point-là une réalité juridique et sociale ou plutôt une volonté du législateur qui n'aurait pas eu de lendemain. Quant au terme "wardum" (féminin "amtum"), qui au sens large désigne une personne qui est l'« inférieur » ou le « serviteur » de quelqu'un, dans le Code de Hammurabi il désigne les esclaves, qui sont la propriété d'une autre personne et ne sont donc pas libres juridiquement, et par suite les plus discriminés juridiquement. Plusieurs articles s'intéressent à eux (voir plus loin).


title: Code de Hammurabi

text: Dans le Code, la distinction entre ces trois catégories déborde le cadre du droit pénal. En effet, les articles sur les salaires des médecins (§ 215 à 223) montrent qu'ils sont mieux payés après avoir guéri un notable qu'un homme du peuple et un esclave. D'autres articles s'intéressent plus précisément à l'honneur des personnes concernées, et envisagent les cas où des personnes frappent des personnes de rang supérieur ou de rang égal, les peines étant plus graves dans les premiers cas (§ 202-205).


title: Code de Hammurabi

text: Les peines prescrites dans les textes législatifs mésopotamiens sont proportionnelles au délit, reflétant la gravité que les fautes décrites avaient aux yeux des anciens Babyloniens. Mais les législateurs babyloniens sont allés plus loin en établissant souvent un lien symbolique entre la faute et le châtiment. C'est ce principe qui préside à la loi du talion (« œil pour œil, dent pour dent »), qui se trouve dans la Bible et dont des exemples peuvent être observés à plusieurs reprises dans le Code de Hammurabi :


title: Code de Hammurabi

text: § 196 : Si quelqu'un a crevé un œil à un notable, on lui crèvera un œil. § 197 : S'il a brisé un os à un notable, on lui brisera un os. § 200 : Si quelqu'un a fait tomber une dent à un homme de son rang, on lui fera tomber une dent.


title: Code de Hammurabi

text: Là encore, le Code de Hammurabi se distingue des codes antérieurs qui ne font pas usage de la loi du talion. Son usage est cependant sans doute limité car elle ne concerne que les atteintes aux notables et pas celles faites aux membres des autres groupes sociaux.


title: Code de Hammurabi

text: D'autres peines liées symboliquement à un délit se rapprochent de la loi du talion par le fait qu'elles aboutissent à des mutilations du condamné : une nourrice qui n'allaite pas assez un nourrisson qui lui est confié et cause sa mort aura son sein tranché (§ 194), un fils qui a frappé son père se verra couper la main (§ 195), si un fils adoptif a renié ses parents verbalement sa langue sera coupée (§ 192), un maçon qui a construit une maison de mauvaise qualité qui s'effondre en tuant son propriétaire devra mourir, si c'est le fils du propriétaire qui meurt le fils du maçon sera exécuté, et si les biens du propriétaire sont détruits il devra les remplacer (§ 229-230).


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text: Le Code de Hammurabi prescrit donc suivant les délits une vaste gamme de peines plus ou moins brutales, en fonction de divers principes (statut de la victime et de la personne ayant commis le délit, gravité et circonstances, commutativité entre la peine et le délit). Les sanctions sont le plus souvent des amendes, qui peuvent être requises pour des délits graves comme certains cas de vols, de coups et blessures, ou d'homicides d'une personne. La bastonnade est également utilisée, contre une personne ayant frappé une personne de rang supérieur (60 coups de nerf de bœuf au § 202) ou calomnié une femme (§ 127). Plusieurs cas prescrivent des mutilations : les cas de la main coupée et du sein coupé évoqués plus haut, ou encore une oreille coupée pour un esclave frappant un notable (§ 205). Les condamnations à mort ont lieu dans plusieurs cas : fausse accusation de meurtre (§ 1), sorcellerie (§ 2), faux témoignage (§ 3), plusieurs cas de vols (§ 6, 7, 8, 22 etc.), non-restitution d'un esclave fugitif (§ 15 et 16). La modalité de la mise à mort est prescrite dans certains cas jugés les plus scandaleux : la noyade pour les cas de non-respect d'une union matrimoniale (une femme négligeant son mari § 143, un couple adultérin § 29, un homme couchant avec la femme de son fils § 155), une femme ayant fait tuer son mari pour être avec son amant serait empalée (§ 153), on brûlait une femme et son fils ayant des relations sexuelles après la mort du père de famille (§ 157). Dans le cas de la mort d'un esclave, il faut restituer un autre esclave à son propriétaire. Le bannissement est également employé : un père ayant couché avec sa fille est chassé de la ville (§ 154, voir aussi § 158). La mise en esclavage peut également être prescrite, dans le cas d'un agriculteur ayant inondé par accident le champ de ses voisins et ne pouvant rembourser les pertes (§ 53).


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text: Il a souvent été mis en avant le fait que le Code de Hammurabi prescrit des peines plus brutales que les textes législatifs précédents ("Code d'Ur-Nammu", "Lois d'Eshnunna", "Code de Lipit-Ishtar") qui condamnent à des amendes là où le Code de Hammurabi exige la mort ou la mutilation (par exemple dans les cas des esclaves fugitifs), notamment après l'introduction du principe de loi du talion. Cependant il ne faut pas avoir une lecture trop « moderniste » de ce droit en y voyant un « recul » vers des pratiques plus « barbares » mais le replacer dans son contexte : la plus grande sévérité des peines peut être prescrite pour avoir un effet plus dissuasif, les peines corporelles sont surtout prescrites dans les affaires concernant les élites sociales qu'elles protègent avant tout, sans pour autant oublier les garanties des autres groupes sociaux (y compris les plus faibles qu'étaient les esclaves, les femmes et les enfants). L'application de peines proportionnelles aux fautes commises et de peines exemplaires vise sans doute à juguler une violence courante dans la société, comme des pratiques de vendetta familiales et tribales potentiellement sanglantes.


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text: Les codes de lois mésopotamiens contiennent des dispositions garantissant le droit des propriétaires sur leurs biens meubles, en particulier sur les cas de vol et les esclaves. D'autres sont relatives aux propriétés immeubles (« champ, verger ou maison » d'après l'expression du Code), concernant surtout les activités agricoles (notamment la location de terres et de bêtes et les terres de service concédées à des agents du palais) et l'héritage, et seront abordées plus loin.


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text: L'acte de voler ("šarāqum") consiste du point de vue du droit babylonien en l'appropriation d'un bien appartenant à autrui : la prise d'un bien appartenant à quelqu'un d'autre (avec un cas particulier pour les animaux au § 8), l'utilisation à son profit d'un bien confié par une autre personne (par exemple de l'argent confié pour une expédition commerciale au § 112 ou du grain stocké aux § 253 et 254). Au cas où une personne se retrouve en possession d'un bien volé, elle doit prouver que ce n'est pas elle la cause du délit sinon elle est considérée comme l'ayant dérobé. Le vol est puni de différentes manières : le simple vol d'un bien ou d'animaux à des particuliers entraîne la nécessité de restituer un multiple de la valeur du bien (10 fois au § 8) sans quoi il y a mise à mort ; en revanche si le vol concerne la propriété d'un temple ou d'un palais c'est la mort qui est prescrite (§ 6, sauf exceptions du § 8 pour les cas d'animaux ou d'un bateau où il faut restituer 30 fois leur valeur sous peine de mort) ; la mort est prescrite pour d'autres cas comme les vols d'enfants libres (§ 14, sans doute pour en faire des esclaves), le vol par effraction dans une maison (§ 21 à 23). Le vol avec violence est donc une circonstance aggravante. Au cas où le brigand ne serait pas retrouvé, les autorités locales sont responsables et doivent rembourser la valeur de la perte, et si le vol a donné lieu à un meurtre elles doivent payer une compensation à la famille (§ 23-24). Plus loin, d'autres articles évoquent les cas où une personne a confié ses biens meubles (notamment de l'or et de l'argent) à une autre personne et les litiges qui peuvent survenir, ou encore le cas d'une personne prétendant avoir perdu des biens pour se les faire rembourser par son quartier alors que rien de ce qu'il possède n'a disparu, auquel cas il doit payer le double de ce qu'il a réclamé (§ 122-126).