title: Ethnopsychiatrie

text: Aujourd'hui, dans un monde globalisé, aux migrations multiples et répétées, l'ethnopsychiatrie souligne l'importance d'autres identités telles les groupes d'usagers (Mediagora — groupes de patients souffrant de phobie —, Autisme France — parents d'enfants autistes —, AFTOC — groupes de patients atteints de TOC— etc.)


title: Ethnopsychiatrie

text: Une séance d'ethnopsychiatrie se déroule de la manière suivante : autour d'une famille, conduite au centre Georges-Devereux par l'un de ses référents institutionnels (assistante sociale, psychologue, médecin), se réunissent une dizaine de professionnels (en général psychologues cliniciens, mais aussi, médecins, psychiatres, anthropologues, linguistes). Parmi ces professionnels, au moins l'un d'entre eux parle la langue maternelle de la famille et connaît, pour les avoir plus particulièrement étudiées, les habitudes thérapeutiques ayant cours dans l'environnement habituel de la famille. Les autres, souvent spécialistes d'autres régions, sont sensibilisés avant toute chose à l'importance des traditions thérapeutiques locales. Le référent qui a conduit la famille parle d'abord, explique ce qu'il attend de cette consultation, expose ce qui, à son sens, constitue les difficultés, les souffrances — bref, la problématique de la famille.


title: Ethnopsychiatrie

text: La consultation d'ethnopsychiatrie est surtout une procédure de traduction, favorisant l'expression dans la langue maternelle.


title: Ethnopsychiatrie

text: C'est aussi un dispositif démocratique — la multitude d'intervenants permettant l'expression d'une multiplicité d'interprétations, et pouvant se rapprocher des processus à l'œuvre sous l'arbre à palabres.


title: Ethnopsychiatrie

text: Une séance d'ethnopsychiatrie peut durer trois heures ou même davantage ; il est rare qu'elle dure moins de deux heures. Les familles sont reçues gratuitement, deux à trois heures durant ; dix professionnels diplômés s’occupant activement des problèmes qui les affligent.


title: Ethnopsychiatrie

text: Les conséquences cliniques d'un tel dispositif sont de briser la répartition habituelle des expertises qui sont en règle générale : au patient la connaissance du développement singulier de son mal, au thérapeute celle de la maladie et des traitements. Dans une séance d'ethnopsychiatrie, au contraire, l'on peut voir se multiplier les statuts d'experts — expert clinique, certes, mais aussi expert de la langue, expert des coutumes, expert des systèmes thérapeutiques locaux de la région du patient, expert des systèmes thérapeutiques d'autres régions, expert de la souffrance singulière.


title: Ethnopsychiatrie

text: Mais il s'agit aussi d'une procédure de démystification, entreprenant de démonter (de déconstruire) avec le patient les théories qui ont toujours été à l'origine des propositions thérapeutiques qui lui ont été proposées par le passé.


title: Ethnopsychiatrie

text: Plus question d'attribuer une « nature » au patient par un diagnostic puis « d'interpréter » son fonctionnement à partir d'une théorie. Il est ici le partenaire obligé, l'indispensable alter ego d'une recherche entreprise en commun. L'ethnopsychiatrie a pris l'habitude de repenser avec le patient tant sa souffrance singulière — ce que font habituellement, chacune à sa manière, les thérapies par la parole — que les théories qui ont contenu cette souffrance, qui l'ont construite, élaborée.


title: Ethnopsychiatrie

text: Généraliser la logique de l'ethnopsychiatrie à tout patient, c'est postuler qu'il est l'interlocuteur privilégié de ce que la théorie du clinicien pense de lui .


title: Ethnopsychiatrie

text: La création d'une véritable dynamique de recherche en psychologie clinique devrait s'initier à partir de l'analyse la plus fine possible des techniques réelles des acteurs – qu'ils soient psychiatres, psychologues, travailleurs sociaux, mais aussi guérisseurs, prêtres ou « gourous » et non de la description, toujours arbitraire d'entités hypothétiques telles que… « maladies mentales », « structures psychiques », etc.


title: Ethnopsychiatrie

text: De telles recherches, commencent donc par se mettre à l'école des acteurs réels de la « santé psychique » pour ensuite éventuellement remonter vers la théorie de ces techniques avant d'en faire découler les modèles de fonctionnement – et non procéder à l'inverse.


title: Ethnopsychiatrie

text: Il a semblé que cette manière de faire était la seule qui n'imposait pas le lit de Procuste des généralisations occidentales à l'infinie diversité de l'étiologie et des techniques thérapeutiques « traditionnelles ».


title: Ethnopsychiatrie

text: De 1970 à 1982, paraît la "Revue d'Ethnopsychologie". Avec Georges Devereux, Tobie Nathan a fondé en 1978 une revue francophone d'ethnopsychiatrie – "Ethnopsychiatrica" qui a paru de 1978 à 1981. Puis il a fondé en 1983 "La Nouvelle Revue d'ethnopsychiatrie" qui a livré 36 numéros de 1983 à 1998 – aux éditions de La Pensée sauvage, à Grenoble. Actuellement, on peut trouver la revue l'Autre , créée par Marie-Rose Moro en 2000.


title: Lettres d'Amarna

text: Les lettres d'Amarna sont des tablettes d'argile d'ordre diplomatique, retrouvées sur le site d'Amarna, nom moderne d'Akhetaton, la capitale du Nouvel Empire d'Égypte antique sous le règne d'Amenhotep, plus connu sous le nom d'Akhenaton, qui régna de 1369 à 1353 av. J.-C., mais couvrent aussi d'autres règnes (, peut-être Aÿ). Ces tablettes, sont rédigées pour la plupart en akkadien cunéiforme. On en dénombre actuellement 382.


title: Lettres d'Amarna

text: La découverte des tablettes est attribuée à une femme égyptienne, qui en creusant découvrit ces antiquités vers 1887 ; elle les revendit au marché. Après la localisation de l'endroit de la découverte, de nombreuses fouilles ont eu lieu. William Matthew Flinders Petrie trouva de nombreuses tablettes entre 1891 et 1892, sous la forme de vingt-et-un fragments. Émile Chassinat, directeur de l'Institut français d'archéologie orientale (IFAO) du Caire, fit l'acquisition de deux tablettes supplémentaires en 1903. Depuis l'édition de Knudtzon en 1907, vingt-quatre nouvelles tablettes ont été retrouvées ou identifiées. Il n'empêche que l'on sait qu'une partie des lettres retrouvées par des fouilleurs clandestins a disparu irrémédiablement, certains spécialistes du cunéiforme ayant d'abord pris ces tablettes pour des faux, car ils ne voyaient pas ce que des tablettes cunéiformes auraient fait en Égypte, et ils les avaient refusées.


title: Lettres d'Amarna

text: Les tablettes retrouvées à Amarna sont gardées dans les musées du Caire, d'Europe et des États-Unis ; plus de deux cents sont au Vorderasiatischen Museum de Berlin ; cinquante sont conservées au Musée égyptien du Caire ; sept au Musée du Louvre ; trois au musée de Moscou ; une dans la collection de l'Institut oriental de Chicago.


title: Lettres d'Amarna

text: Un premier ensemble des tablettes de la correspondance d'el Amarna concerne les lettres échangées par les rois d'Égypte avec les grandes cours étrangères de l'époque : Babylone (14 lettres reçues), l'Assyrie (deux lettres), le Mittani (quinze lettres), les Hittites (quatre lettres), l'Arzawa (deux lettres) et Alashiya (Chypre, huit lettres).


title: Lettres d'Amarna

text: Les lettres d'el Amarna de la correspondance entre grands rois nous donnent de nombreuses informations sur le contexte politique de cette période, qui s'avère particulièrement mouvementé, même si le pharaon est alors un acteur plus passif qu'actif, les grandes campagnes égyptiennes en Asie s'étant arrêtées depuis et ne reprenant qu'après la mort de Toutânkhamon.


title: Lettres d'Amarna

text: En Anatolie tout d'abord, le royaume hittite est en grande difficulté au tout début de la période couverte par les archives. Le roi Tarundaradu d'Arzawa en profite, et envoie deux lettres à , cherchant à prendre contact avec lui, et se présentant comme son égal. Mais le nouveau roi hittite reprend le contrôle de l'Anatolie en battant le roi d'Arzawa, qui ne se remanifeste visiblement plus après cela.


title: Lettres d'Amarna

text: Suppiluliuma se montre aussi actif en Syrie, dominée par le meilleur allié de l'Égypte, le Mittani (Naharin) de Tushratta, dont la sœur puis la fille sont mariées aux pharaons. On apprend dans les lettres que celui-ci subit une forte pression de la part du roi hittite, qui réussit finalement à lui infliger plusieurs lourdes défaites, avant de piller sa capitale Wassukanni, sans que les Égyptiens lui soient venus en aide.


title: Lettres d'Amarna

text: Ces évènements profitent à un nouvel intervenant, le roi d'Assyrie, ancien royaume vassal du Mittani, qui prend son indépendance, et revendique son statut de grand roi en envoyant des lettres à Akhenaton. Cela provoque les protestations du roi babylonien , qui prétend que les Assyriens sont ses vassaux et demande à Akhenaton d'éconduire leurs envoyés, ce qu'il ne fait visiblement pas. Le roi babylonien finit par s'allier avec les Assyriens en épousant la fille d'Assur-uballit.


title: Lettres d'Amarna

text: Ces grands souverains sont les rois les plus puissants de l'époque. Ils se considèrent comme égaux, et s'appellent respectivement « mon frère ». Ils procèdent entre eux à différentes sortes d'échanges.


title: Lettres d'Amarna

text: D'abord des messages, dont font partie les lettres que l'on a retrouvées, et qui traitent de différents sujets : politique, ou bien sur les relations entre les cours (échanges de cadeaux, mariages diplomatiques). Les porteurs de ces messages sont des sortes de messagers-ambassadeurs, car ils ont pour fonction de porter la tablette et les présents l'accompagnant au roi étranger, mais aussi de représenter les intérêts de leur maître dans les autres cours, et peuvent donc parfois mener des négociations. Ces messagers-ambassadeurs sont souvent de hauts dignitaires de la cour, et leur fonction ne dure que le temps de la mission à laquelle ils sont affectés : il n'existe pas d'ambassade permanente, même si on sait que certaines personnes étaient spécialisées dans les relations avec telle ou telle cour étrangère.


title: Lettres d'Amarna

text: Les grands rois s'échangent aussi des présents. Il s'agit de cadeaux faits en témoignage de son affection envers son « frère », selon le principe de réciprocité : à tout don doit répondre un contre-don de valeur équivalente. Ces échanges sont souvent causes de litiges dans les lettres, où l'on se plaint souvent de ne pas s'être vu retourner une quantité suffisante de présents. Le roi d'Égypte est très souvent sollicité pour son or, qu'il a en abondance grâce aux mines de Koush (Nubie), ou encore pour de l'ivoire. Les rois de Chypre fournissent quant à eux du cuivre, tandis que les rois de Babylone envoient du lapis-lazuli venant d'Afghanistan. On se rend compte que ces échanges de présents fonctionnent un peu comme une sorte de commerce déguisé entre les différentes cours royales, puisque les cadeaux envoyés le sont souvent après une demande précise, et qu'on négocie beaucoup autour de ces envois.


title: Lettres d'Amarna

text: Un dernier type d'échange est celui des mariages diplomatiques. Les grands rois se donnaient en mariage leurs filles ou sœurs, pour renforcer leurs liens. Sont documentés, dans les lettres retrouvées à Amarna, les mariages d' avec la fille du roi babylonien , et du roi du Mittani Tushratta, avec la liste de la dot envoyée en Égypte. On apprend dans les lettres que le pharaon refuse de donner ses propres filles en mariage à ses pairs, en dépit de leurs demandes et protestations, sans doute par sentiment de supériorité.


title: Lettres d'Amarna

text: La plus importante partie du corpus des lettres d'Amarna concerne la correspondance entre la cour égyptienne et ses vassaux du Levant. Les principaux sont les royaumes de Gaza, Jérusalem, Lakish, Sidon, Tyr, Byblos (Gubla), l'Amurru, Ougarit, Qadech, Qatna.


title: Lettres d'Amarna

text: Ces souverains sont les serviteurs du roi égyptien : ils lui doivent obéissance. Leurs rapports avec la cour d'Amarna ne sont donc pas régis par des règles de réciprocité. Le pharaon ordonne, ils doivent obtempérer. La plupart s'exécutent, mais d'autres sont plus récalcitrants.  Ainsi, de Byblos se plaint constamment dans les lettres qu'il envoie en Égypte (au nombre de soixante, soit la plus importante correspondance du corpus), ce qui a le don d'énerver ses interlocuteurs.  D'autres problèmes sont causés par les rois d'Amurru au tempérament frondeur, et son fils .


title: Lettres d'Amarna

text: L'empire égyptien du Proche-Orient est apparemment divisé en trois grandes provinces, centrées chacune sur une capitale : Gaza, Ṣumur (Tell Kazel ?) et Kumidu (Kamid el-Loz, où ont été retrouvées des lettres de la même période). Y résident des agents du pouvoir égyptien, censés servir de relais entre le pouvoir central et les royaumes locaux. Mais on voit par les lettres d'el Amarna que les rapports entre le pharaon et ses vassaux sont souvent directs, quand il s'agit d'une demande précise. Pour le contrôle militaire de la région, des garnisons égyptiennes sont implantées en divers points des territoires contrôlés. Les vassaux gardent quand même une certaine autonomie, et on a souvent considéré, de manière sans doute exagérée, que les pharaons et surtout Akhenaton étaient particulièrement laxistes. Il semble pourtant que, du point de vue égyptien, l'essentiel est que les vassaux restent fidèles, versent leur tribut, et répondent aux demandes faites par le pharaon (envois de biens et de personnes, soutien logistique et militaire aux expéditions, etc.), et qu'ils n'interviennent donc dans les affaires entre vassaux que quand celles-ci sont particulièrement graves (contrairement aux Hittites qui codifient les relations entre les royaumes qui leur sont soumis).


title: Lettres d'Amarna

text: La situation politique de l'empire asiatique des Égyptiens est assez heurtée à l'époque des archives d'Amarna. Le roi Abdi-Ashirta d'Amurru est le plus grand fauteur de troubles : il s'en prend à ses voisins, notamment Rib-Hadda, qu'il finit par vaincre. Il se permet même de razzier un poste de commandement égyptien. Après quelques atermoiements, la cour égyptienne réagit en faisant venir Abdi-Ashirta en Égypte où il disparaît. Son fils Aziru prend sa place, mais se révèle aussi peu conciliant que son père.


title: Lettres d'Amarna

text: La pression exercée par le roi hittite au nord de l'empire égyptien se manifeste sur les vassaux les plus septentrionaux d'Akhenaton, qui sont aussi les moins fidèles, car soumis à l'Égypte depuis moins de temps que les rois du Levant méridional et central. Ougarit, le Noukhashshe et Qadesh finissent par passer sous le contrôle hittite, tandis que Qatna est détruite par Suppiluliuma. Aziru d'Amurru se range à son tour du côté hittite. Telle est la situation à la fin du règne d'Akhenaton et sous ceux de Toutânkhamon et Smenkhkarê, qui vont entraîner une longue guerre entre Égyptiens et Hittites, qui ne trouvera son terme que près d'un siècle plus tard, quand la paix est conclue entre et .


title: Lettres d'Amarna

text: Les lettres cananéennes ont suscité l'intérêt des spécialistes de l'Ancien Testament, car elles nous renseignent sur la situation politique du Levant méridional avant l'apparition du royaume hébraïque. On peut y lire la mention d'une population appelée les « "Hapirou" » (les poussiéreux ?), dont le nom rappelle celui des Hébreux.


title: Lettres d'Amarna

text: Le terme "apirou" est clairement un terme générique, et il est assez largement utilisé à travers le Moyen-Orient pour désigner diverses populations, généralement pauvres ou vivant dans le désert.


title: Lettres d'Amarna

text: Si le terme a une utilisation globale, on ignore le sens précis qui lui était donné dans le contexte spécifique de Canaan. Il a donc été proposé différentes interprétations des "Hapirou" cananéens (qui ne sont pas forcément les "Hapirou" du reste du Moyen-Orient). Pour certains, c'est ici un terme générique désignant tous les nomades ou semi-nomades des marges désertiques de Canaan, conformément à l'utilisation moyen-orientale de l'époque. Mais ce peut-être aussi un groupe ethnique spécifique (désigné ici par des tiers par un nom générique), voire un groupe de personnes socialement marginalisées spécifique de Canaan. Dans tous les cas, l'assimilation des "Apirou" cananéens, ou de certains d'entre eux, à des proto-hébreux, si elle n'est pas impossible, est aujourd'hui largement abandonnée.


title: Lettres d'Amarna

text: Comme l'indique Jean-Marie Durand, professeur d'assyriologie au Collège de France, dans la note sur les "Habirum", à partir de 1911, on tendait moins à séparer le terme "Habiru" et d'Hébreux. Cela était dû à l'apport de témoignages égyptiens sur les "’pr.w" et dernière venue, la documentation d'Ougarit qui renseignait sur les "’pr". Ces deux témoignages en provenance d'écritures autres que cunéiformes ne permettent pas à eux seuls de décider d'une lecture /"Hapiru"/ ou /"Habiru"/ et semblaient refuser une origine commune aux deux termes. Cela, en dépit des tentatives de ramener les divergences à l'unité.


title: Lettres d'Amarna

text: Restait surtout le problème de ces brigands -"habiru." Toujours selon Jean-Marie Durand, on en trouvait désormais un peu partout : en Babylonie du Sud, chez les Hittites selon les lectures de 1921, à Marie en abondance, et tout l'est vers le Zagros, à Nuzi. C'était une entité humaine collective importante depuis l'Anatolie jusqu'à l'Égypte. On s'en faisait l'idée de nomades errants et belliqueux ou de Bédouins. Une rencontre assyriologique internationale, la , et ses actes leur furent tout entiers consacrés en 1954.


title: Lettres d'Amarna

text: Un point a été fait sur les principales tentatives d'élucidation du terme, surtout à partir de son étymologie putative. Il existe, parmi la très nombreuse littérature concernant ce sujet, trois ouvrages fondamentaux qui marquent des étapes importantes dans l'élucidation du terme. J. Bottéro, "Le Problème des Habiru", 1954, M. Greenberg, "The Hab/piru" où l'incertitude de la prononciation de la seconde consonne pose problème, O. Loretz, "Habiru-Hebräer", 1984, dont le titre même montre les intentions ou tout du moins, le postulat de départ. C'est à ces ouvrages qu'il faut se reporter pour avoir chaque fois un point bibliographique exhaustif.


title: Lettres d'Amarna

text: Les lettres d'Armana ainsi que d'autres de l'époque et des voisins ne disent évidemment rien d'un royaume d'Israël, puisque celui-ci est, dans la Bible, censé avoir été créé plus tard.


title: Lettres d'Amarna

text: Les lettres « cananéennes » comportent beaucoup de mots et expressions de la ou des langues ouest-sémitiques (cananéennes) parlées dans leur région de provenance, incluses dans des textes écrits en akkadien, les scribes des cités-États du Levant maniant plus ou moins bien la langue diplomatique. Elles sont donc d'un grand intérêt du fait du manque de documentation pour ces langues, et on y retrouve des parallèles linguistiques avec l'hébreu de l'Ancien Testament, ce qui indique que des formes dialectales du proto-hébreu étaient parlées en Canaan avant l'instauration du royaume hébreu.


title: Lettres d'Amarna

text: Les lettres échangées par les rois d'Égypte avec les grandes cours étrangères de l'époque concernent :


title: Marianna Abgrall

text: Marianna Abgrall (née le à Lampaul-Guimiliau, décédée le ) est l'auteur de chansons populaires, de poèmes et de textes, notamment à l'occasion du "Bleun Brug" et parus dans la revue "Feiz ha Breiz", « au talent si breton en vers et en prose » selon Charles-Henri Pérennès.


title: Marianna Abgrall

text: Elle est la sœur de Jean-Marie Abgrall, chanoine et historien.


title: 1942: The Pacific Air War

text: Le joueur incarne un pilote d'avion sur le théâtre du Pacifique durant le second conflit mondial. Il est possible de choisir son camp : américain ou japonais, ainsi que le type d'avion (chasseur, bombardier en piqué ou torpilleur).


title: 1942: The Pacific Air War

text: Le jeu commence en 1941 peu après l'Attaque de Pearl Harbor et le but est d'être le meilleur pilote.


title: 1942: The Pacific Air War

text: Ce jeu possède, en plus du mode carrière habituel, un mode carrière historique basé sur des grandes opérations du conflit. Vous pourrez ainsi participer à la bataille de Midway ou celle de la Mer de Corail et changer ainsi le déroulement du conflit. Au fur et à mesure des mois et des différentes missions, il sera possible de piloter différents avions tels que le Corsair ou le Zero japonais.Il y a trois types de mission qui se déclinent en plusieurs types :


Le Comité d'étude et de liaison des intérêts bretons (CELIB) est un groupe de pression créé le par un groupe de personnalités dont René Pleven, Joseph Halléguen et de l'autonomiste Joseph Martray. Dans le contexte de l’après-guerre, il s’agit de promouvoir le développement économique et l’identité de la Bretagne (cinq départements : Côtes-du-Nord, Finistère, Ille-et-Vilaine, Loire-Inférieure et Morbihan), en profitant du plan de reconstruction et du plan Marshall. Dynamisé par son secrétaire Joseph Martray, ce « lobby breton » obtient de nombreux aménagements (le Plan routier breton par exemple), est à l'origine du processus de régionalisation en France (création en 1964 des CODER dont la première sera créée en Bretagne) et du « miracle économique breton » dans les années 1960 (développement de l'industrie agroalimentaire, implantation de l'usine PSA de Rennes en 1961, du "Joint français" à Saint-Brieuc en 1963).


title: Comité d'étude et de liaison des intérêts bretons

text: En 1950, la Bretagne est très en retard sur le plan économique (90 % des logements ruraux sont sans eau courante contre 34 % en France). Les idées-forces du CELIB sont alors de :


text: Le CELIB est issu des réflexions de Joseph Martray, marqué par la lecture de l'ouvrage de Jean-François Gravier, "Paris et le désert français", et par ses relations avec le mouvement fédéraliste La Fédération.  À l’occasion des élections législatives de 1951, le CELIB contacte tous les candidats afin de créer un intergroupe parlementaire, chargé de promouvoir ses projets ; seuls les communistes déclinent l’invitation. Les statuts de l’organisation sont déposés le 30 octobre (publication au Journal officiel le 23 novembre), il s'agit d’une Association loi de 1901 financée par les 5 conseils généraux. Le président est René Pleven, assisté de trois vice-présidents : Paul Ihuel, député du Mouvement républicain populaire du Morbihan, André Morice, député du Parti radical de Loire-Inférieure et François Tanguy-Prigent, député socialiste du Finistère. Les réunions de l’intergroupe parlementaire sont mensuelles.


text: Initialement nommé CLIB (Comité de Liaisons des Intérêts Bretons), le groupe décide de fonder ses actions sur des études solides en s’associant notamment les services du géographe Michel Phlipponneau. Peu à peu, l’organisme regroupe au-delà des clivages politiques toutes les forces vives de la Bretagne et connait son apogée au milieu des années 1960. Pour une défense des intérêts bretons « transcendant les intérêts singuliers », il regroupe à cette époque l’ensemble des parlementaires bretons, les conseils généraux, 1 200 communes dont les maires des grandes villes bretonnes, l’ensemble des syndicats ouvriers (CGT, CFDT, FO, CFTC), les organisations patronales, les chambres de commerce et d'industrie, les chambres des métiers, les universités et les associations de défense de la culture et de la langue bretonne.


text: En 1952, un rapport sur l’aménagement de la Bretagne est élaboré par le CELIB, ce dernier est homologué comme Comité régional d’expansion économique en 1955. L’année suivante, le rapport de 1952 est utilisé par le gouvernement de Guy Mollet, comme programme d’action régionale.


text: Le , le premier Programme d'action régionale (PAR) est publié en Bretagne, grâce à l’action du CELIB. Les dossiers prioritaires sont le développement de l’agriculture, les activités maritimes, l’industrialisation, le développement du tourisme, etc. La Société de développement régional de la Bretagne (SDR) et la Société d’économie mixte pour l’aménagement et l’équipement de la Bretagne (SEMAEB) sont créées en 1957.


text: En 1958 commence le déclin consécutif à la « trahison des notables » : ralliement de certains membres à la République. 1959 voit la création en France de 21 régions-programmes dont la Bretagne avec 4 départements (reprenant pour la Bretagne, les limites de la région économique éphémère de Rennes créée par le régime de Vichy). L’assemblée générale du CELIB adopte la « loi-programme pour la Bretagne » rédigée par le géographe Michel Phlipponneau à Lorient en 1962. Cependant le gouvernement français ne s’engage pas sur un plan de financement pluriannuel.


text: Dix plus tard, en 1971, c’est le "nouveau CELIB", animé notamment par le maire de Brest Georges Lombard, qui lance un « "Livre Blanc" » (programme complet) pour la Bretagne, définissant la région comme une « fédération de pays ». Ce Livre Blanc n’est que très mollement pris en compte par l'assemblée régionale, même si la politique en faveur des pays atteint 5 % du budget en 1976. Cette nouvelle structure n’a pas l’influence du CELIB des années 1950-1960 mais sa réactivation en 1977 est à l'origine de la signature cette même année, sous la présidence de Valéry Giscard d'Estaing, de la Charte culturelle bretonne entre l’État, le conseil régional de Bretagne et les conseils généraux bretons dont celui de Loire-Atlantique, qui reconnaît la langue et la culture bretonnes et vise leur pérennité.


text: Au début des années 1980, le CELIB disparaît mais est relayé depuis par des clubs de réflexion (tel le Club des Trente et l'Institut de Locarn) ou l'entreprise associative Produit en Bretagne.


text: Les Archives départementales d'Ille-et-Vilaine, conservent dans la sous-série "30 J", les archives du CELIB, soit 18,50 mètres linéaires.


text: Parmi ces études et rapports, on trouve par exemple :


title: Éditions régionales de l'Ouest

text: Les Éditions régionales de l’Ouest, fondées par Yves Floc'h à Mayenne sont spécialisés dans l'archéologie, la généalogie, l'héraldique et l'histoire régionale : Anjou, Bretagne, Mayenne, Normandie.


title: Rabbi Akiva

text: Rabbi Akiva ben Yosseph (judéo-araméen babylonien : רבי עקיבא בן יוסף ; judéo-araméen galiléen : רבי עקיבה בן יוסף) est l'un des plus importants maîtres de la troisième génération des docteurs de la Mishna ().


title: Rabbi Akiva

text: Contributeur central à l'élaboration de la Mishna et du Midrash halakha, il est considéré comme l'un des fondateurs du judaïsme rabbinique. Rabbi Akiva est en outre une importante personnalité politique de son temps, mandaté plusieurs fois par les Judéens comme ambassadeur à Rome. Traditionnellement associé à la révolte de Bar Kokhba, il est l'un des dix morts en martyrs par le pouvoir romain.


title: Rabbi Akiva

text: La vie de Rabbi Akiva est connue, en l'absence d'autres sources, par la seule tradition rabbinique. Celle-ci dit que, comme Moïse et Hillel l'Ancien, Rabbi Akiva aurait vécu 120 ans ; toutefois, il est possible que la vie de Rabbi Akiva ait été, comme l'affirme cette tradition, constituée de trois périodes, à l'instar de ses deux prédécesseurs.


title: Rabbi Akiva

text: Les débuts de Rabbi Akiva font l'objet d'une tradition dont la première version se trouve probablement dans les "Avot de Rabbi Nathan", et dont le Talmud possède plusieurs variantes.


title: Rabbi Akiva

text: Selon cette tradition, Rabbi Akiva est né en terre d'Israël dans une famille convertie au judaïsme et a exercé le métier de berger.


title: Rabbi Akiva

text: Il est, jusqu'à ses 40 ans, un "am haaretz", (עם הארץ, lit. "peuple de la terre", mais signifiant ici "ignorant"), un parfait ignorant, dédaigneux des études, lorsqu'il décide d'apprendre la Torah. Encouragé par Rachel, fille de son employeur, Kalba Savua, l'un des notables de Jérusalem (selon une autre version, fille de son fils), qui lui promet de l'épouser, il part étudier. Kalba Savua ne tarde pas à l'apprendre, et devant cette mésalliance, déshérite sa fille et fait vœu de ne plus la revoir.Rabbi Akiva débute à l'école de sa ville, Lydda, dans les classes primaires où l'on apprend à lire l'hébreu, aux côtés de son propre fils. Il ne cessera dès lors de s'étonner de tout et de poser des questions comme un enfant, en ne prenant rien pour acquis, devenant rapidement l'élève des plus grands, Rabbi Yehoshoua et surtout Rabbi Eliezer, auxquels on l'oppose souvent : alors que ces deux maîtres, qui ont commencé leurs études à l'âge adulte au milieu de nombreuses privations, sont tous deux devenus des "gdolei hador" (grands de la génération) et que Rabbi Eliezer est d'un caractère fier et sans compromis, ce qui mènera à son excommunication, Rabbi Akiva se caractérise par sa modestie et son effacement. Il étudie également auprès de , qui lui apprend, outre ses principes exégétiques, à considérer que les choses se produisent, en dépit des apparences, toujours pour le mieux. Un autre de ses maîtres, Rabbi Tarfon, reconnaît sa grandeur et le considérera comme un collègue, voire comme son propre maître.Après un certain nombre d'années (13 ou 24), pendant lesquelles Rachel a enduré les pires privations et humiliations, il enseigne la Torah en public, auprès de nombreux élèves. Lorsqu'après 12 ans, il revient chez lui, c'est pour repartir aussitôt 12 années de plus. Et lorsque des étudiants veulent éloigner cette gueuse méconnaissable qui se présente devant leur maître, il leur dit que « ce qui est à moi et ce qui est à vous est à elle. » Dans l'autre version, Kalba Savua, venu faire annuler son vœu auprès du Sage de passage, tombe à ses pieds lorsqu'il apprend son identité et lui fait don de la moitié de ses possessions.


title: Rabbi Akiva

text: Dans d'autres sources, c'est un certain Josué qui est mentionné spécifiquement comme beau-père de Rabbi Akiva.


title: Rabbi Akiva

text: Rabbi Akiva demeure à Lydda, probablement jusqu'aux derniers jours de Rabbi Eliezer, auquel il vient rendre visite lors de sa maladie. Il établit ensuite sa propre académie et son tribunal à Bnei Brak, à cinq milles romains de Jaffa (ce qui le situe plus près de la localité de Messoubim que le site actuel de Bnei Brak). Il semble également avoir habité quelque temps à Tziphron.


title: Rabbi Akiva

text: Outre ses fonctions de juge et maître à Lydda puis à Bnei Brak, Rabbi Akiva compte aussi parmi les membres de l'académie de Yavné, dans laquelle siège le Sanhédrin après la prise de Jérusalem par Vespasien. Très apprécié du "Nassi" Rabban Gamliel de Yavné, il représente souvent la voix de la modération, notamment dans le conflit qui oppose le "Nassi" à Rabbi Yehochoua. Lorsque Rabban Gamliel est déposé, les membres du collège envisagent sérieusement de désigner Rabbi Akiva à ce poste, mais élisent finalement Rabbi Eléazar ben Azarya. Et lorsque Rabban Gamliel est réinstallé, Rabbi Akiva conserve sa confiance.


title: Rabbi Akiva

text: La réputation de Rabbi Akiva grandit rapidement dans le monde juif, atteignant selon une tradition des proportions mondiales, et une telle renommée que, selon une "aggada" talmudique, Moïse lui-même reconnaît sa supériorité.


title: Rabbi Akiva

text: Le nombre de disciples que la tradition lui attribue, est de , ou répandus sur toute la terre d'Israël. Ainsi, Rabbi Akiva a formé de nombreux disciples dont beaucoup se sont illustrés dans leur génération ou les suivantes. et , avec lesquels il étudia les profondeurs ésotériques de la Bible, comptent parmi ses premiers disciples, ainsi qu'Elisha ben Avouya ; Hananya ben Hakinaï sera un disciple plus tardif. C'est aussi de son école que sortent les maîtres de la génération suivante (milieu du ) Rabbi Meïr, Rabbi Yehouda, Rabbi Shimon bar Yohaï, Rabbi Yosse ben Halafta, Rabbi Eleazar ben Shamoua et .


title: Rabbi Akiva

text: La dernière période de sa vie est passée à affronter l'occupation romaine qui a durci son joug, dans le cadre des campagnes militaires de Trajan. C'est probablement dans ce contexte d'oppression religieuse que l'on voit Rabbi Akiva décréter l'intercalation d'un mois supplémentaire à Nehardea, en Babylonie.


title: Rabbi Akiva

text: Sur le plan théologique, le Talmud rapporte de nombreuses disputations entre Rabbi Akiva et des incroyants, parmi lesquels le gouverneur romain de Jérusalem, Quintus Tinneius Rufus, que le Talmud appelle Turnus ou Tyrannus Rufus. Sur le plan politique, Rabbi Akiva apporte son soutien au chef de la nouvelle révolution, Shimon bar Koziva. Rabbi Akiva, impressionné par ses hauts-faits et son ascendance davidique, donne au patriote le nom, sous lequel il est actuellement connu, de Bar Kokhba (fils de l'astre), d'après le verset « Un astre s'élève de la maison de Jacob, » et le proclame Messie.


title: Rabbi Akiva

text: Malgré l'apparition de nouvelles lois visant à interdire tout enseignement de la Loi, Rabbi Akiva continue à le faire publiquement au mépris des conséquences, comparant un peuple juif sans Torah à un poisson sans eau. Arrêté par Tinneius Rufus, il est emprisonné plusieurs années puis exécuté. Rabbi Akiva meurt le Shema Israël aux lèvres. Sa fin apparaît aux Juifs comme un scandale incompréhensible.


title: Rabbi Akiva

text: Bien que sa mort soit traditionnellement rattachée à la révolte de Bar Kokhba, le rôle qu'il y aurait réellement tenu est sujet à controverses.Pour les historiens de la "Wissenschaft des Judentums", il est plus que douteux : les voyages qu'il a effectués à Rome, sont situés par Heinrich Graetz aux alentours de 95-96, bien avant la révolte. De plus, la raison donnée pour sa mort par le Talmud lui-même est religieuse, et non politique. Enfin, selon Zecharias Frankel, son exécution a dû avoir lieu en 132, avant la répression finale de la révolution de Bar Kokhba à Beitar, sans quoi le délai d'emprisonnement est inexplicable.Pour d'autres, les voyages de Rabbi Akiva avaient peut-être pour but de susciter des soutiens financiers et politiques en vue d'une éventuelle révolte, et la plaie qui frappa ses étudiants est la répression romaine de la révolte de Bar Kokhba, à la disposition duquel Rabbi Akiva aurait mis ses étudiants. Par ailleurs, la ville qui aurait refusé de lui ouvrir ses portes pour la nuit alors qu'il était déjà un maître reconnu serait une ville d'opposants à la révolte contre les Romains dont Rabbi Akiva était un partisan face aux horreurs subies.


title: Rabbi Akiva

text: Le Talmud lui attribue l'initiative, ou au moins un rôle décisif, dans la compilation de la Mishna : « À quoi ressemble la vie de Rabbi Akiva ? — À un paysan qui part avec son panier. Il trouve de l'orge — il l'y met, de l'avoine — il l'y met, du son — il l'y met, des fèves — il les met, des lentilles — il les met. Lorsqu'il rentre chez lui, il les trie, orge avec orge, avoine avec avoine, son avec son, fèves avec fèves, lentilles avec lentilles. C'est ce que fit Rabbi Akiva, qui rangea la Torah règles par règles » (Avot de Rabbi Nathan ch. 18; Talmud de Babylone, traité Guittin, 67a).


title: Rabbi Akiva

text: Rabbi Akiva eut de nombreuses controverses, tant avec ses maîtres qu'avec ses étudiants et ses collègues. De manière générale, « lorsque Rabbi Akiva dispute avec un seul sage, la halakha est fixée selon son opinion, mais lorsqu'il débat avec plus d'un sage, ce n'est pas le cas. »Rabbi Akiva faisait un voyage. Il avait avec lui un âne, un coq pour le réveiller le matin, et une lampe à huile pour s'éclairer de nuit. Arrivé dans un village, on lui refuse l'hospitalité. Rabbi Akiva se prépara à passer la nuit dans la forêt avoisinant, prêt à continuer son voyage le lendemain. Soudain, un vent souffla qui éteignit la lampe... l'âne avec lui fut effrayé et, émettant un gémissement, attira l'attention d'un lion qui le dévora, puis s'enfuit et s'éloigna. Un chat dévora finalement le coq!... Rabbi Akiva, ne se démonte pas, confiant que "tout ce que fait Dieu est pour le bien". Le lendemain matin, il retrouve le village dévasté, victime d'une invasion de brigands pendant la nuit. Il conclut : "Heureusement que l'on m'a refusé l'hospitalité hier! Heureusement que la lampe s'est éteinte, n'attirant pas l'attention des brigands! Et, si l'âne avait brait, ou le coq chanté, j'aurais aussi risqué d'être découvert par les malfaiteurs !".


title: Rabbi Akiva

text: Le Midrash enseigne que, parfois même avant des difficultés d'abord inexplicables, la providence divine établit toujours le meilleur en raison de la dévotion ou de la foi, l'équilibre de l'être humain afin que l'espoir ne soit jamais perdu.


title: XXXe dynastie égyptienne

text: La égyptienne antique s'étend des années -380 à -341 "du n.s.", au cours de ce que les spécialistes ont coutume d'appeler rétrospectivement la "Basse époque" de cette civilisation.


title: XXXe dynastie égyptienne

text: ... la dernière dirigée par des pharaons égyptiens "stricto sensu" à savoir :


title: Vechta

text: Vechta est une ville allemande, chef lieu de l'arrondissement du même nom, située dans le land de Basse-Saxe.


title: Vechta

text: Vechta possède une petite université. La ville est surtout connue pour « Stoppelmarkt », une foire attirant un grand nombre de visiteurs. Vechta possède également deux prisons, une pour femmes et une pour hommes. La région représente un centre agricole important dans le domaine porcin, en volaile et en tourbe.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Le parc marin du Saguenay–Saint-Laurent est une aire marine protégée située à l'embouchure du fjord de la rivière Saguenay, au Québec. Il est géré conjointement par la Société des établissements de plein air du Québec (SEPAQ) et par Parcs Canada. Le parc marin est contigu par sa portion terrestre au parc national du Fjord-du-Saguenay. Le parc marin est reconnu internationalement pour la qualité des observations de mammifères marins que l'on peut y faire, en mer, mais également à partir de la rive.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Le territoire protégé du parc marin du Saguenay–Saint-Laurent couvre et est exclusivement composé d'eau. Il comprend les fonds marins, la colonne d'eau et la partie du rivage immergée à marée haute. Le territoire inclut toute la partie du lit de la rivière Saguenay en aval du cap de l'Est à Sainte-Rose-du-Nord et la moitié nord du Saint-Laurent entre le Gros cap à l'Aigle à La Malbaie en amont à la pointe Rouge aux Escoumins en aval. Le Saguenay compte pour 17 % de la superficie et le Saint-Laurent pour 83 % de celui-ci. Le territoire exclut toutes les îles et les quais inclus dans le périmètre. Le parc est adjacent au parc national du Fjord-du-Saguenay et à la réserve nationale de faune des îles de l'Estuaire.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Au total, 4 régions administratives, 6 municipalités régionales de comté et 19 municipalités bordent son territoire.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Le parc marin couvre une grande partie de l'habitat essentiel du béluga du Saint-Laurent. Saguenay–Lac-Saint-Jean Le Fjord-du-Saguenay L'Anse-Saint-Jean, Mont-Valin, Petit-Saguenay, Rivière-Éternité, Sainte-Rose-du-Nord, Saint-Félix-d'Otis Côte-Nord La Haute-Côte-Nord Les Bergeronnes, Les Escoumins, Sacré-Cœur, Tadoussac Capitale-Nationale Charlevoix-Est Baie-Sainte-Catherine, La Malbaie, Saint-Siméon Bas-Saint-Laurent Kamouraska Saint-André, Saint-Germain Rivière-du-Loup Cacouna, Notre-Dame-des-Sept-Douleurs, Notre-Dame-du-Portage, Rivière-du-LoupLes BasquesTrois-Pistoles


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: On peut accéder au parc marin par la route 138 à partir de Québec et Baie-Comeau et par les routes 170 et 172 à partir de Saguenay. Il est aussi possible d'accéder aux communautés entourant le parc par traversier à partir des traverses de Saint-Siméon/Rivière-du-Loup et de Trois-Pistoles/Les Escoumins.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Le parc marin du Saguenay–Saint-Laurent est situé à mi-chemin entre les Grands Lacs et l’océan Atlantique. Il reçoit l’eau douce des rivières et des lacs situés en amont, et l’eau salée de l’Atlantique.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: La topographie du fond marin du parc est caractérisée par des vallées sous-marines profondes, des seuils, des hauts-fonds et des battures. Cette topographie sous-marines entraîne des phénomènes océaniques très particuliers, notamment à la confluence du Saguenay et du Saint-Laurent.Sous l'effet des marées, les eaux froides et salées de l’Atlantique s’infiltrent dans les profondeurs du golfe et de l’estuaire maritime par le chenal Laurentien, une profonde vallée sous-marine qui s’étire sur . À la tête du chenal, entre Les Escoumins et Tadoussac, sa profondeur passe de plus de 300 mètres à une vingtaine de mètres. Cette brusque remontée du fond marin marque la transition entre l’estuaire moyen et l’estuaire maritime et constitue la particularité topographique la plus remarquable du parc marin.Deux fois par jour, à la marée montante, les eaux de la couche intermédiaire froide se heurtent au fond marin à la tête du chenal Laurentien. Ces eaux froides et salées remontent vers la surface. Une partie de ces eaux franchit le seuil et s’infiltre dans le fjord du Saguenay et l’estuaire moyen. Cela explique la basse température de l’eau de surface à la tête du chenal Laurentien.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Le vent peut aussi provoquer des remontées d’eau froide près des côtes. Le vent pousse l’eau de surface loin de la rive, ce qui force l’eau froide à remonter pour remplacer l’eau de surface.La remontée d’eau froide augmente la productivité des eaux. Elle amène près de la surface les sels nutritifs contenus dans la couche intermédiaire froide. Ces sels nutritifs servent d’engrais aux algues planctoniques (phytoplancton) qui vivent près de la surface pour capter l’énergie du soleil. Les remontées d’eau froide permettent ainsi au phytoplancton de se multiplier. Puisque ces algues sont à la base de la chaîne alimentaire marine, tous les animaux qui en dépendent profitent de la remontée d’eau froide.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Occupée par les peuples autochtones depuis plus de 8 000 ans, la région du parc marin est dotée d'une riche histoire maritime. Bien des marins y sont passés à bord de canots d'écorce, de baleiniers basques, de vaisseaux français, de bateaux vapeur, de navires commerciaux et de bateaux de plaisance.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Dans les années 1980, l'état pollué du Saint-Laurent et les hauts taux de mortalités qui affectent les bélugas du Saint-Laurent alertent les populations riveraines qui somment les gouvernements d'agir pour la protection de cette espèce emblématique.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: En 1988, sous la présidence de l'abbé Rosaire Corbin, la « Coalition pour la création du parc marin du Saguenay-Saint-Laurent » regroupe 27 organismes régionaux. Cette même année, le Forum international pour l'avenir du béluga réunit les acteurs qui proposent la création du parc marin afin de favoriser le rétablissement de cette population menacée.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Les consultations publiques pour l'établissement des limites du parc marin du Saguenay-Saint-Laurent débuteront en 1990. À la suite d'une première proposition, c'est en 1992 que le territoire couvrant sera fixé officiellement.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: C'est donc à la demande de la population québécoise que le parc marin a été créé en 1998 par l'adoption de deux lois miroir, fédérale et provinciale, nommées toutes les deux Loi sur le parc marin du Saguenay-Saint-Laurent. Son mandat est de rehausser, au profit des générations futures, le niveau de protection de ses écosystèmes aux fins de conservations, tout en favorisant les activités éducatives, récréatives et scientifiques.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: En 2002, le tout premier Règlement sur les activités en mer du parc marin (RAM) voit le jour. Unique au Canada, le RAM vise à limiter notamment le nombre de permis d’excursion en mer à l’intérieur du parc en plus de dicter les vitesses et les distances d'approche à observer en présence de mammifères marins, selon différentes situations. Après 15 ans d'opération, des modifications ont été adoptées en , afin d'améliorer la protection des mammifères marins. Le RAM s’applique à tous les usagers, tant aux entreprises d’excursion d’observation qu’aux kayakistes et aux plaisanciers.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: En 2011, un regroupement d'entreprises d'excursion en mer s'allie aux gestionnaires du parc marin ainsi qu'au groupe de recherche et d'éducation sur les mammifères marins (GREMM) afin de créer l'Alliance Éco-Baleine. Cette alliance vise à améliorer de façon continue les pratiques d'observation des baleines par une meilleure formation des capitaines et en augmentant les efforts de sensibilisation des visiteurs à bord des bateaux d'excursion.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Neuf espèces de mammifères marins fréquentent régulièrement le parc dont deux, le phoque commun et le béluga (dont la population est estimé à 800 à 1000 individus), résident à l'année. Les sept autres espèces que sont le phoque gris, phoque du Groenland, le marsouin commun, le petit rorqual, le rorqual commun, la baleine bleue et la baleine à bosse fréquentent les eaux du parc durant la saison estivale. Finalement 7 autres espèces de cétacés et de pinnipèdes ont été observés dans les eaux du Saguenay et du Saint-Laurent. Ceux-ci fréquentent le parc vu la richesse du plancton dont les sommets d'abondance vont de juin à septembre.


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: Le parc comprend aussi 79 espèces de poisson, dont une dizaine d'espèce d'eau douce. Le lançon d'Amérique, le capelan et le hareng atlantique, qui vivent en banc, forme la base de l'alimentation des autres poissons et mammifères marins. Sous la surface, les eaux du parc recèlent au moins sept espèces de requins dont le requin pèlerin (deuxième poisson le plus grand du monde) ainsi que le requin du Groenland (deuxième plus grand requin carnivore au monde).


title: Parc marin du Saguenay–Saint-Laurent

text: On retrouve dans le parc plus de 150 espèces d'oiseaux.


title: XXXIe dynastie égyptienne

text: Certains égyptologues attribuent la locution nominale à une période de l'histoire de l'Égypte antique durant laquelle elle devient pour la seconde fois une satrapie c'est-à-dire une province de l'Empire perse. Elle désigne également la lignée d"'empereurs" qui la gouvernent à cette époque, aussi connue sous la dénomination de "seconde dynastie achéménide" et qui s'étend de -341 à -332.


title: XXXIe dynastie égyptienne

text: Alexandre le Grand met fin à son tour à la en battant les Perses dirigés par . Il ouvre ainsi la voie à une période macédonienne.


title: Mathieu Kérékou

text: Mathieu Kérékou, né le à Kouarfa, non loin de Natitingou (ex-colonie du Dahomey), et mort le à Cotonou (Bénin), est un homme d'État béninois. Proclamé après un coup d'État président de la République du Dahomey, puis de la République populaire du Bénin du au , et enfin président de la République du Bénin du au et du au , date à laquelle il cède démocratiquement le pouvoir.


title: Mathieu Kérékou

text: Après avoir étudié dans des écoles militaires au Mali et au Sénégal, Mathieu Kérékou sert d'abord dans l'armée française, puis dans l'armée du Dahomey, où il obtient le grade de major. Il passe également par l'École de formation des officiers du régime transitoire des troupes de marine de Fréjus (1958-1960). Il prend le pouvoir lors d'un coup d'État le , à la suite duquel il fait mettre en prison les trois précédents présidents. En 1975, il renomme le pays "République populaire du Bénin" et met en place un gouvernement marxiste-léniniste, surveillé par le Conseil national de la révolution (CNR). Il mène une politique de répression contre tous les opposants au régime et surtout contre les intellectuels, dont beaucoup ont dû se réfugier à l'étranger. Il entreprend parallèlement une vague de nationalisations de banques et de l'industrie pétrolière.


title: Mathieu Kérékou

text: Mathieu Kérékou est une première fois le chef de l'État béninois du au . Le , il prend le pouvoir à la faveur d'un coup d'État, lorsque l'armée dissout le Conseil présidentiel ainsi que l'Assemblée nationale. Le coup d’État ne fait aucune victime. En 1974, il adopte le marxisme-léninisme comme idéologie officielle de gouvernement, et fonde le Parti de la révolution populaire du Bénin, destiné à gouverner en tant que parti unique. Le « marxisme-léninisme » dont se revendique le gouvernement ne connait cependant pas véritablement de traduction dans la pratique, l'économie étant essentiellement confiée au secteur privé et à des entreprises étrangères. Un an plus tard, le pays abandonne le nom officiel de République du Dahomey pour adopter celui de République populaire du Bénin.


title: Mathieu Kérékou

text: Ses rapports avec la France et les autres gouvernements africains de la région se détériorent en raison du marxisme dont se revendique le régime béninois et du soutien offert au Front Polisario de libération du Sahara occidental. Le gouvernement français de Valéry Giscard d'Estaing craint une propagation du marxisme en Afrique de l'Ouest et décide de réagir. Il est rejoint par Félix Houphouet-Boigny (Côte d'Ivoire), Gnassingbé Eyadéma (Togo), Joseph-Désiré Mobutu (Zaïre) et Hassan II (Maroc), qui, outre l’isolement diplomatique et les tentatives de déstabilisations économiques du Bénin, décident d'organiser une tentative de Coup d’État. Ce sera l'opération crevette, confiée au mercenaire français Bob Denard, le 17 janvier 1977, mais elle échoue complètement.


title: Mathieu Kérékou

text: Dans les années 1980, la situation économique du Bénin devient critique, et le pays doit négocier des accords contraignants, notamment avec le FMI.


title: Mathieu Kérékou

text: Dans le contexte de la mutation démocratique de l'Europe de l'Est, Mathieu Kérékou comprend peu à peu que le temps est venu de procéder à une évolution politique de son pays. Fin 1989, il accepte de convoquer une « Conférence nationale » destinée à établir de nouvelles institutions. Il doit pour cela se libérer des contraintes que font peser sur lui les cadres de son parti. Kérékou est ainsi le premier président du continent à ouvrir la voie au multipartisme sous la pression des événements, après avoir dirigé le pays pendant 18 ans de manière autoritaire. En , la Conférence nationale décide de changements drastiques (période de transition d'un an puis élections libres, nomination d'un Premier ministre, etc.). Mathieu Kérékou, le jour de la clôture de la Conférence en accepte toutes les conclusions. Il laisse un pays en mauvais état économique, mais vient de démontrer qu'il avait su engager avec habileté un processus démocratique, le premier en Afrique. à encourager et imaginer les conditions politiques de cette évolution qui eût pu, si elle avait été mal préparée, conduire au chaos. À cet égard, le rôle exceptionnel de l'archevêque de Cotonou Isidore de Souza. Et quelques mois plus tard, lors de son discours de La Baule, le président français François Mitterrand prendra l'exemple du Bénin pour encourager le continent africain à entamer les mutations politiques souhaitables.


title: Mathieu Kérékou

text: Il est battu lors de l'élection présidentielle de 1991 par Nicéphore Soglo. Durant sa traversée du désert politique, il renonce à l'athéisme et devient pasteur évangélique. Puis, il revient au pouvoir à la suite d'élections démocratiques le ; il est réélu en mars 2001. Il n'a pas pu se représenter à la fin de son mandat en 2006.


title: Mathieu Kérékou

text: En , il rassemble dans la Convention pour le Bénin du futur une coalition gouvernementale hétéroclite comprenant le Parti du renouveau démocratique (PRD) du très libéral Adrien Houngbédji (Premier ministre et porte-parole du gouvernement), et le Front de lutte pour une alternative démocratique en Afrique (Adema) du social-démocrate Bruno Amoussou (président de l'Assemblée nationale).


title: Mathieu Kérékou

text: Durant ses deux mandats de 1996 à 2006, le président Kérékou a respecté de manière stricte la séparation des pouvoirs. Ainsi, la liberté de presse sous le général Kérékou a permis au Bénin de se hisser au premier rang au niveau africain, et 25 sur le plan mondial. Contrairement à d'autres chefs d'État africains, sous la pression des médias, des intellectuels et de l'opinion publique, Kérékou n'a pas pu modifier la Constitution qui limite l'âge auquel il est possible d'accéder à la présidence ainsi que de briguer plus de deux mandats. Nicéphore Soglo subit la même contrainte d'âge.


title: Mathieu Kérékou

text: Peu avant le scrutin et après les résultats du premier tour, Kérékou a laissé planer un doute sur sa régularité, non confirmé par les observateurs internationaux, ce qui pourrait laisser suggérer quelques réticences de Kérékou à abandonner le pouvoir. Néanmoins, les élections de se déroulent normalement, et l'élection de Thomas Boni Yayi met fin à vingt huit années de pouvoir de Mathieu Kérékou.


title: Mathieu Kérékou

text: Après avoir quitté ses fonctions en 2006, Kérékou est resté en dehors de la politique et a passé du temps chez lui à Cotonou et Natitingou dans le nord-ouest du Bénin, sa région natale. Il a subi une crise de santé en 2014 et a été emmené à Paris pour y être soigné. Bien qu'il se soit rétabli, il a continué à souffrir de problèmes de santé et il est décédé au Bénin le 14 octobre 2015 à l'âge de 82 ans.


title: XVIe dynastie égyptienne

text: La est une dynastie de l'Égypte qui prend place pendant la Deuxième Période intermédiaire. Cette Deuxième Période intermédiaire est une période troublée, pendant laquelle l'Égypte est divisée et les connaissances actuelles sur cette période sont relativement incertaines. La compréhension de cette période confuse a évolué au fil du temps ; en conséquence, la dynastie a été définie de manière différente au cours de l'histoire de la recherche depuis 2 siècles.


title: XVIe dynastie égyptienne

text: La plus ancienne définition, illustrée ci-dessous par la liste élaborée par Jürgen von Beckerath (la liste des rois diffère d'un chercheur à l'autre), faisait correspondre les rois de la dynastie à des vassaux asiatiques du delta et égyptiens de Moyenne-Égypte pendant le règne des Hyksôs à Avaris. Wolfgang Helck, qui croit également que la dynastie était un état vassal des Hyksos, a proposé une liste de rois légèrement différente. Plusieurs des souverains cités ici pour la dynastie dans l'hypothèse où ils étaient vassaux des Hyksos sont placés dans la dynastie dans l'hypothèse où la dynastie était un royaume thébain indépendant. L'ordre chronologique est largement incertain.


title: XVIe dynastie égyptienne

text: Une autre définition, introduite par l'égyptologue danois Kim Ryholt dans son étude de 1997 sur la Deuxième Période intermédiaire, voit en la dynastie les rois thébains successeurs des rois de la s'étant réfugiés à Thèbes à la suite de l'invasion de la Moyenne-Égypte par les rois Hyksôs d'Avaris. D'après la reconstruction du canon royal de Turin par Ryholt, 15 rois peuvent être associés à la dynastie, dont plusieurs sont attestés par des sources contemporaines[2]. Bien qu'il s'agisse très probablement de souverains basés à Thèbes même, certains ont pu être des souverains locaux d'autres villes importantes de Haute-Égypte, notamment Abydos, El Kab et Edfou.


title: XVIe dynastie égyptienne

text: Julien Siesse, quant à lui, décrit également les rois de la dynastie comme des rois thébains, mais cela ne ferait pas à la suite de l'invasion des Hyksôs en Moyenne-Égypte. En effet, des rois semblent toujours régner depuis Itchtaouy, la capiptale des et s, pendant le règne des rois de la . De plus, un conflit avec les Hyksôs n'est pas prouvé par la documentation contemporaine, les cités de Thèbes et d'Avaris semblent être d'étroits partenaires commerciaux. À l'inverse, des conflits récurrents avec les nubiens au Sud sont prouvés par la documentation contemporaine. Les premiers souverains de cette dynastie exposent leurs faits d'armes sur des stèles (une stèle de Sekhemrê-Sânhktaouy Neferhotep et une autre de Sânkhenrê Montouhotepi), montrant ainsi le contexte guerrier de cette dynastie. De plus, la ville de Thèbes, surnommée la "Victorieuse", est personnifiée en déesse munie d'armes (massuesm arcs et flèches). Ces stèles semblent indiquer un contrôle d'un territoire peu étendu. Ces informations a poussé Julien Siesse à émettre l'hypothèse que les rois de la dynastie sont des roitelets thébains ayant émergé pour faire face aux nubiens. Du fait que des rois semblent toujours régner à Itchtaouy, il émet également deux hypothèses : soit ces rois seraient les ultimes représentants de la , faisant ainsi des rois de la dynastie non pas les successeurs de cette dynsatie mais les concurrents de la phase finale de cette dernière ; soit ces rois formeraient la , qui ne serait ni xoïte, comme on le pensait auparavant, ni Hyksôs, comme proposé par Kim Ryholt. Le territoire contrôlé par cette dynastie allait au minimum d'Edfou au sud à Coptos au nord, voire d'Éléphantine au sud à Abydos au nord.


title: XVIe dynastie égyptienne

text: !scope=col width="33%" | von Beckerath (1964 et 1997)  !scope=col width="33%" | Ryholt (1997)  !scope=col width="34%" | Siesse (2015 et 2019)


title: XVIe dynastie égyptienne

text: Les rois cités par von Beckerath sont pour la majorité attribués par Ryholt à la , à l'exception de Nebmaâtrê qu'il attribue sans le classer à la , de même Siesse propose de le placer au début de la .


title: Stérilisation à la vapeur

text: La stérilisation à la vapeur a pour objectif d'éliminer tous les germes ou les contaminants, par contact de l'objet avec une température de 134°C plus une surpression de pendant 18 min et cela sur la totalité de la surface à stériliser (valeur issue de la table de Regnault).


title: Stérilisation à la vapeur

text: La destruction des micro-organismes est obtenue par l’action conjuguée de la chaleur et de l’humidité, la vapeur permettant la pénétration de la chaleur à l’intérieur de la spore pour atteindre les acides nucléiques. L’efficacité maximale n’est donc obtenue qu’avec de la vapeur saturée. Le temps prévu pour la stérilisation débute lorsque la température souhaitée est atteinte.


title: Stérilisation à la vapeur

text: Dans un procédé de stérilisation, l’état de mort ou de réduction micro-biologique est décrit par une fonction exponentielle. La valeur stérilisatrice (communément appelée F0) correspond à la valeur exponentielle réduite lors de la stérilisation.


title: Stérilisation à la vapeur

text: Lorsque les objets à stériliser sont contenus dans des boites (comme par exemple, des instruments de chirurgie), la stérilisation ne doit pas se faire avec la boite métallique à instruments couvercle fermé, car le contenu de la boite ne sera pas stérile. Il faut par exemple utiliser deux sachets de stérilisation prévu pour être perméable à la vapeur. Chaque sachet comprend un morceau de la boite, positionné comme suit : la partie métallique posée côté plastique et la partie en contact avec les instruments face au côté papier opaque, prévu pour le transfert de la vapeur. La boite pourra être réassemblée (base avec son couvercle) ultérieurement dans un endroit stérile (hotte à flux laminaire ou salle blanche).


title: Stérilisation à la vapeur

text: Pour stériliser des flacons vides, deux solutions se présentent : Cependant il est nécessaire d'avoir déterminé le temps de montée en température pour atteindre les 121°C , selon le type du flacon. En effet, dans ce cas il y a un transfert de chaleur, puisque c'est le verre chauffé qui va ensuite réchauffer l'eau du flacon, il faut donc calculer un temps mort. Ce temps sera multiplié par 4 entre un flacon de et un flacon de . Si le flacon est vide et sec, avec un bouchon desserré, la stérilisation ne sera pas correctement effectuée car le transfert de la vapeur se fera mal du fait de la dépression du pré-traitement.


title: Stérilisation à la vapeur

text: Pour stériliser des montages contenant un liquide, un tampon ou autre qui sont obturés aux deux extrémités par un raccord de type Luer, il faut procéder en deux étapes :Ainsi, lors du raccordement du montage à un autre embout Luer le cône obturé aura été stérilisé dans sa partie interne, assurant une stérilisation intégrale.


title: Stérilisation à la vapeur

text: Sur ces appareils la démarche est similaire, en détaillant le circuit de passage des fluides et vérifiant lors de la stérilisation préalable si la vapeur a bien été en contact avec tous les points du circuit. On appelle ceci une validation. Il est donc indispensable d'être vigilant lors de l'établissement de celle-ci, car la stérilisation sur des temps très long ou des températures très fortes abime le matériel et/ou les produits, sans garantit de résultat.


title: François de La Rocque

text: François de La Rocque (dit de Séverac), communément appelé colonel de La Rocque, est un militaire, homme politique et résistant français, né le à Lorient et mort pour la France le à Paris. Il est dans les années 1930 une personnalité politique de premier plan en tant que président général des Croix-de-Feu puis du Parti social français.


title: François de La Rocque

text: Né le à Lorient, Annet Marie Jean François de La Rocque est le troisième fils d'Anne Sollier et du général Raymond de La Rocque (1841-1926).  La famille est originaire et tient son nom du hameau de La Roque à Saint-Clément, en Haute-Auvergne. Il y est enterré avec trois de ses fils.


title: François de La Rocque

text: Le grand père paternel de La Rocque était légitimiste et son père, ancien élève de l'École polytechnique, sert dans l'artillerie de marine est affecté à Lorient, et, promu général, est directeur de l'artillerie au ministère de la Marine. Très vigilant sur le respect de ses compétences techniques par les politiques, il marque une nette hostilité à son ministre Lockroy ce qui finit par le pousser à démissionner en 1899. Il devient alors président du Comité Justice-Égalité (groupement catholique et nationaliste lié aux Assomptionnistes de "La Croix") en 1900. Tous ses fils s'engagent dans ce milieu d'une armée légitimiste: le frère aîné de François, Raymond (1875-1915), chef de bataillon, est tué pendant la Première Guerre mondiale. Son frère cadet, Pierre de La Rocque (1880-1954), est conseiller du comte de Paris.


title: François de La Rocque

text: François fait ses études à Saint-Cyr. Il se marie en 1912 avec Édith Marie-Louise Allotte de La Füye, fille du général Georges Allotte de La Fuÿe, avec laquelle il a quatre fils et deux filles: Hugues disparaît à 14 ans en 1927, d'une maladie, ce qui pèse sur la décision de quitter l'armée (il est enterré à Versailles). Il perd également sa fille Nadine de maladie à vingt ans en 1934. Ses trois autres fils sont enterrés à Saint Clément : Jean-François (1916-1940) et Jacques (1919-1948), sont tous deux aviateurs, morts pour la France. Gilles, (décédé en 2001) chasseur alpin, blessé au combat en juin 1940 (croix de guerre), prisonnier des Allemands à Dortmund. C'est lui qui est reçu en 1957 par le général de Gaulle pour lui demander la reconnaissance des titres de « déporté résistant » refusés de son vivant à leur père, réparation officielle qui intervient le 30 avril 1961, jour anniversaire de la Déportation, sur l'initiative du président de la République. La Rocque perdit également sa fille Nadine à l'âge de en 1934. Édith, la dernière, fut Petite Sœur de l'Assomption.


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text: La famille La Rocque loue le château d'Olmet, situé dans la commune voisine de Vic-sur-Cère, qu'elle utilise comme lieu de villégiature à la période estivale. Ce domaine est acquis par la Fondation Jean Mermoz, dite de l'« Aérium des Croix », allusion notamment à la Croix du Sud de Jean Mermoz mais aussi aux sacrifices des deux fils du colonel de La Rocque, morts pour la France. Cette Fondation assure à partir des années 1950,l'accueil et l'hébergement d'enfants orphelins de pilotes de l'armée de l'air et la prise en charge d'enfants atteints de difficultés respiratoires, présidée par la maréchale Marie-Cécile Juin, Elle cesse son activité dans les années 1970, et le bâtiment est rétrocédé à la Sécurité Sociale afin d'ouvrir un foyer d'hébergement pour personnes handicapées.


title: François de La Rocque

text: Après avoir fait Saint-Cyr (1905), il sert dans les confins algéro-marocains en 1910-1911 et dans l'Atlas marocain d'août 1914 à avril 1916, avant de combattre sur les théâtres d'opérations de la Grande Guerre.


title: François de La Rocque

text: Il est nommé capitaine puis grièvement blessé au cours d'une opération militaire. Déclaré « inapte à faire campagne », il est sur sa demande affecté au 135 Régiment d'infanterie et participe à la bataille de la Somme. Il est en 1918, à , le plus jeune chef de bataillon de l'armée française. Il est décoré de la croix de guerre avec neuf citations et fait officier de la Légion d'honneur.


title: François de La Rocque

text: De 1919 à 1927, il est affecté à l'état-major interallié du maréchal Foch, période entre-coupée par son affectation à Varsovie comme chef du cabinet du général Niessel et du général Dupont. À partir de juillet 1922, La Rocque est en effet à la Mission militaire en Pologne, officier de liaison directe entre le maréchal Foch et le maréchal Pilsudski. Remis à la disposition de l'État-Major du maréchal Foch en septembre 1923, il est envoyé au Maroc deux ans plus tard comme chef du Bureau durant la dernière phase de la guerre du Rif. Il contribue à la reddition d'Abdelkrim.


title: François de La Rocque

text: Patriote et catholique social, La Rocque s'inscrit dans cette tradition (impulsée par Félicité Robert de Lamennais au début du ), étayée par les enseignements de son père, le Général Raymond de La Rocque, en relation en son temps avec Albert de Mun et rejoint les Croix-de-Feu, mouvement politique d'anciens combattants fondées par Maurice d'Hartoy.


title: François de La Rocque

text: Il quitte l'armée en 1928 avec neuf citations dont six à l'ordre de l'Armée et le grade de lieutenant-colonel.


title: François de La Rocque

text: Il entre, en 1929, aux Croix-de-Feu et en est élu président en 1932 et le reste jusqu'à leur dissolution en juin 1936.


title: François de La Rocque

text: En 1931, Ernest Mercier, patron de la Compagnie générale d’électricité, qui présidait le Redressement français, aurait subventionné la campagne antiparlementaire de La Rocque comme auparavant la même campagne menée par Georges Valois et ses faisceaux. Ce point n'a jamais été complètement éclairci.


title: François de La Rocque

text: Il est promu en 1931 commandeur de la Légion d'honneur. Son mouvement, qui comptait en 1929, passe à en 1931, fin 1932, fin 1934 et à près de membres au début de l'année 1936. Son programme exposé dans le livre "Service public" en 1934 revendique un christianisme social (sans afficher de prosélytisme religieux, veillant toujours à l'indépendance de l'Armée à l'égard des autorités religieuses) associé à un souci jugé prioritaire de la question sociale : rejet de la lutte des classes, du racisme, du totalitarisme et adoption d'une politique libérale sur fond d'un régime fort avec un parlementarisme rationalisé. Il est partisan dès octobre 1931 d'un « reclassement des pouvoirs » dans le cadre de la constitution existante et de la « collaboration entre le capital et le travail » ; avec deux actions constantes : vigilance face au « danger allemand » grâce à des mesures urgentes de renforcement de la défense nationale et refus dès 1932 de s'associer aux manifestations ultra-nationalistes de l'Action française et des autres ligues contre le paiement des dettes américaines.


title: François de La Rocque

text: La Rocque et les Croix-de-Feu se distinguent des autres ligues par leur respect de la légalité républicaine. Ainsi, après s'être délibérément abstenus de défiler sur le boulevard Saint Germain tout le mois de janvier 1934 aux côtés des ligues et de l'Action française, ils se décident à manifester le 6 février 1934, comme le font beaucoup d'anciens combattants. La tactique de La Rocque est cependant la suivante : pas de contacts avec les manifestants antirépublicains, pas d'intention de forcer les portes du Palais Bourbon : « Il était question de purifier la République, il eût été coupable d'en tenter le renversement ».  C'est pourquoi les points de rassemblements décidés se situent dans l'espace délimité rive gauche de la Seine, par l'esplanade des Invalides, la rue de Varenne, la rue de Bourgogne, la rue de l'Université et la rue Saint-Dominique. Sur instruction de La Rocque, les Croix-de-Feu atteignent dans le calme les grilles du Palais Bourbon, sans chercher à les forcer malgré la faiblesse du barrage de police, qui interdit l'accès de la Chambre des députés. L'ordre de dislocation est donné par La Rocque à 21 h : on ne relève de ce côté de la Seine ni morts ni blessés. « Comment La Rocque a trahi » est le thème de la campagne de l'Action française le lendemain de cette posture indépendante et maîtrisée des Croix-de-Feu, une attitude qui sera reconnue par Blum lui-même : « Si la colonne qui s'avançait rive gauche aux ordres du colonel de La Rocque ne s'était pas arrêtée devant le mince barrage de la rue de Bourgogne, nul doute que l'Assemblée aurait été envahie par l'insurrection ».


title: François de La Rocque

text: Pourtant, la veille du 6 février, il demande le remplacement d'Édouard Daladier par une équipe qui n'aurait aucun politicien. Il qualifie le cabinet de Gaston Doumergue de « palliatif sans avenir » et « d'emplâtre contre la gangrène ». Dans "Service public", il écrit que les politiciens sont forcément corrompus par l'électoralisme et qualifie les élections à venir d'exercice de décadence collective. En janvier 1936, six mois avant de créer le PSF, il confie « la seule idée de briguer un mandat me donne des nausées ; c'est une question de tempérament ».


title: François de La Rocque

text: De 1932 à 1936, chaque année, les Croix-de-Feu décident d'honorer la mémoire des anciens combattants juifs tombés au champ d’honneur à la synagogue de la rue de la Victoire en présence du rabbin Kaplan. Le grand-rabbin de France, Haïm Korsia, commente : « Jacob Kaplan fut accusé d’éprouver de la sympathie pour les Croix de feu, alors même qu’il s’est toujours tenu éloigné d’une quelconque affiliation politique et que ces cérémonies étaient organisées à la seule demande du Consistoire et non pas à la sienne. Le colonel de La Rocque a d’ailleurs dénoncé l’antisémitisme comme un sentiment anti-français mettant en péril l’union sacrée construite dans les tranchées... ».


title: François de La Rocque

text: Le Front populaire, lorsqu'il arrive au pouvoir, dissout les Croix-de-Feu, le 18 juin 1936. L'organisation, régulièrement qualifiée par les militants de gauche de « fasciste », est accusée par le pouvoir d'avoir recouru à une « organisation centralisée » l'apparentant à une « milice privée ». La Rocque réagit en refusant de faire descendre les Croix-de-Feu dans la rue. « Au mois de juin 1936, la France était à deux doigts de l’émeute : j’ai refusé de lancer mes amis dans des mouvements de rues, ils auraient déterminé la guerre civile... » (éditorial de La Rocque dans "Le Petit Journal" le 14 juillet 1937). Il fonde en juillet 1936, aux côtés de l'aviateur Jean Mermoz. le PSF, un parti politique à part entière. ll s’était rendu compte dès 1935, au regard du succès d'adhésions, de l’impossibilité de poursuivre une action civique et politique délimitée au cadre restrictif d’anciens combattants : l’élargissement du recrutement, déjà engagé avec la création des Volontaires Nationaux et des Fils et Filles de Croix-de-Feu, imposait d’autres procédés de recrutement et d'adhésions mais dans le respect des institutions républicaines établies. Cette manière de faire devait conforter l’hostilité et l’incompréhension de l’extrême droite maurrassienne notamment.


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text: La Rocque se lance alors dans la politique en fondant le Parti social français, à l'appui d'une plaquette diffusée à un million d'exemplaires et intitulée « Une mystique, un programme » avec comme mot d'ordre la consigne de « réconcilier l'esprit social et le patriotisme », « le patriotisme n'étant pas le monopole de la droite et l'aspiration sociale n'étant pas davantage le monopole de la gauche ». Sa devise sera reprise plus tard, sans lui demander son avis, par Vichy : « Travail, Famille, Patrie ». Dans son livre "Service public", publié en 1934 chez Grasset, La Rocque préconise un régime respectueux de la Constitution, mais rationalisé dans son fonctionnement parlementaire, la « participation et l'association du capital et du travail » et le vote des femmes.


title: François de La Rocque

text: À la veille de la guerre, le Parti social français est le premier parti de France avec un effectif de plus d'un million d'adhérents. Le PSF est lié aux Syndicats professionnels français (S.P.F.) et fonde des organisations caritatives et sociales puissantes : la Propagande ouvrière et commerciale (POC), la Société de Préparation et d'Éducation Sportive (SPES) et l'association Travail et Loisirs, présidée par la mère de Jean Mermoz, qui obtient la grande médaille d'or de l'Exposition internationale de 1937.


title: François de La Rocque

text: Désireux de maintenir l'unité de la France, La Rocque persiste dans une rappelée lors du colloque mentionné par Serge Berstein : « Le colonel de La Rocque s’affirme sans ambages comme un adversaire de l’antisémitisme et il parvient, pour l’essentiel, à aligner son parti sur ses positions, à l’exception toutefois des sections d’Algérie et d'Alsace-Lorraine... ». Il cherche à obtenir la démission de militants qui refusent de rejeter l'antisémitisme. Ainsi, « des exclusions suivirent, et la ligne antisémite (?) fut maintenue vaille que vaille : dans le cas de la fédération de la Moselle, on estima que l’opposition de La Rocque aux antisémites aurait fait perdre environ ». La Rocque est confronté en même temps à une radicalisation croissante à l'égard des juifs, difficile à juguler. « Et voici que le racisme hitlérien, combiné avec notre folle sensiblerie, nous condamne à héberger une foule grouillante, virulente, d’outlaws que rien ne garantit ; voici que parmi ces derniers, de nombreux îlots se constituent pour lesquels la persécution nazie n’est qu’une couverture d’espionnage et de conspiration. Mettre ce danger en évidence n’est point faire acte d’antisémitisme ».


title: François de La Rocque

text: Quatre ans plus tard, La Rocque déclare : . En 1937, à Metz, il avait déjà mis en garde ses auditeurs contre une vague antisémite au nom de la civilisation chrétienne.


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text: En juillet 1937, le PSF acquiert un grand quotidien parisien, "Le Petit Journal". Une souscription de de 100 francs sont placées en quelques mois. La Rocque est le directeur du journal. Le premier numéro parait le 14 juillet 1937, avec une équipe rédactionnelle composée de Jacques de Lacretelle, André Maurois, Georges Duhamel, Roger Vercel et Daniel-Rops. Le tirage du "Petit Journal" atteint en 1939 près de . 17 périodiques sont en outre diffusés en province.


title: François de La Rocque

text: Sur le plan politique, le PSF s'oppose fermement à l'initiative de Jacques Doriot, le leader du Parti populaire français (PPF), qui préconise la mise en place d'un Front de la liberté, vaste rassemblement des droites antimarxistes contre le Front populaire. La Rocque annonce en juin 1937 son refus d'intégrer le PSF au sein de ce Front ; pour lui, cette coalition des droites risquerait de consolider par réaction le Front populaire et surtout d'attiser à travers le pays un climat de guerre civile, inapproprié dans cette période d'avant-guerre. Le Front de la liberté accueillera le PPF mais aussi la Fédération Républicaine de Louis Marin et les anciens membres des Jeunesses patriotes. Selon l'historien Robert Soucy, La Rocque ne combat jamais Doriot et son parti. S'il refusa d'entrer dans le Front de la Liberté, ce n'est non à cause de différences idéologiques, leurs programmes étaient très proches, mais justement parce que leurs mouvements avaient beaucoup en commun et que La Rocque redoutait de voir Doriot lui voler ses troupes.  Dans la même optique, le Président du PSF dénonce vigoureusement et constamment les initiatives de La Cagoule, qui sont contraires à la légalité républicaine et risquent de compromettre une partie de l'Armée avec des extrémistes.


title: François de La Rocque

text: Leur violence était telle que le gouvernement Blum réplique en menaçant d'interdire le PSF, ce qui pousse La Rocque à ordonner à ses troupes de cesser toute violence, qui devient sporadique, sans jamais disparaître. On ne peut comparer à l'Allemagne et l'Italie car La Rocque risquait plus s'il avait opté pour plus de violence ou tout misé sur elle. Les suites de l'affaire du Parc des Princes l'avaient rendu plus prudent. L'attitude de prudence avait été adoptée par Georges Valois, ce qui ne le disqualifie pas de l'accusation de fascisme. Pour Robert Soucy, cette attitude n'avait donc rien à voir avec la défense de la légalité républicaine. Refuser de commettre un suicide politique ne constitue pas un brevet de non-fascisme.


title: François de La Rocque

text: Son attachement à la légalité républicaine, au moins apparente, peut être causée plutôt par la pression qu'il subit début 1936 pour éviter l'interdiction des Croix-de-Feu si le Front populaire prenait le pouvoir. Il faut aussi relever les raisons qu'il offre à ses partisans pour justifier la nécessité d'entrer dans la politique électorale. Communiquant avec ses troupes durant l'hiver 1936, il indique clairement que sa décision n'a pas grand chose à voir avec une conversion aux principes de la démocratie. Au contraire, il avoue être conscient de la répugnance qu'éprouvaient ses fidèles à l'égard des élections et pourquoi l'engagement dans l'électoralisme s'impose. Le refus des urnes est assimilé à l'illégalité, et il est risqué de ne pas changer de direction, soulignant que ni Hitler ni Mussolini ne s'en sont remis à un coup de force. Il souligne aussi que l'hitlérisme n'est devenu une force politique prépondérante qu'en 1930, lorsqu'il a fait entrer 107 des siens au Reichstag. Avec le régime de Vichy, il rebaptise son mouvement en Progrès social français « véritable retour aux sources ».


title: François de La Rocque

text: En 1937 et 1938, ses adversaires d'extrême droite et de gauche l'accusent d'avoir accepté au temps des Croix-de-Feu les fonds secrets des gouvernements d'André Tardieu et Pierre Laval. Les accusations sont portées d'abord par le duc Joseph Pozzo di Borgo, ancien cadre des Croix-de-Feu, sur la foi de déclarations de Tardieu. Les deux hommes s’affrontèrent dans des procès en diffamation retentissants en 1937 et 1938. La campagne de Pozzo di Borgo contre La Rocque est alors relayée par des leaders d’extrême droite aussi déterminés que Philippe Henriot, le général Duseigneur et Xavier Vallat (lequel invita La Rocque à se suicider), tous sympathisants de la Cagoule}. Comme le précise l’historien François Monnet : « Au terme de cet épisode judiciaire et politique, il apparaît que la parole de La Rocque l’emporte sur le serment de Tardieu : le chef des Croix de Feu n’a pas émargé aux fonds secrets ».


title: François de La Rocque

text: L'attitude du colonel de La Rocque en 1938 et 1939 se distingue du pacifisme ambiant dans une bonne partie de la classe politique française, à droite mais surtout à gauche. Il estime en particulier que la France, « en sursis de guerre », doit avant tout se mobiliser pour être capable d'affronter l'Allemagne avec succès.


title: François de La Rocque

text: La Rocque a très tôt rejeté dans un refus commun les deux régimes, soviétique et nazi. « Notre idéal de liberté et de défense de la civilisation chrétienne repousse également le joug hitlérien et la tyrannie moscovite », écrit-il en 1937-1938. Il diffère donc de certains qui avaient fini par penser « plutôt Hitler que Staline ».


title: François de La Rocque

text: La prise de position de La Rocque au lendemain de la « Nuit de cristal » est révélatrice : « Le docteur Goebbels s’imagine-t-il que la France admettra une sorte de totalitarisme intellectuel, culturel, raciste dont le demi-dieu serait M. Hitler ?... L’Histoire se chargera sans doute de montrer une fois de plus que de tels excès de mégalomanie conduisent à la démence et de la démence aux pires épreuves. Mais la France réprouve le racisme et ses excès, les persécutions et leur ravages » ("Le Petit Journal", 13 novembre 1938).


title: François de La Rocque

text: Dès 1937, avec deux ans d'avance, il pressent, grâce à sa grille de lecture « chrétienne » de la politique, le pacte germano-soviétique de l'été 1939, qui surprend cependant le monde entier. La Rocque écrit ainsi dans "Le Petit Journal" du : « Le danger allemand est, aujourd'hui, au premier plan visible. Le danger russe est surtout d'ordre moral. Mais l'un est complémentaire de l'autre : l'un et l'autre peuvent momentanément s'associer contre nous ». En réalité, le pacte signé en août 1939 n'eut rien d'une surprise, et La Rocque était peut être plus attentif ou mieux informé des échanges diplomatiques venus des ambassadeurs de Grande-Bretagne et de France à Moscou.


title: François de La Rocque

text: Depuis 1934, l'éventualité d'un pacte Hitler-Staline avait été envisagée si les occidentaux ne renouaient pas avec l'alliance de revers d'avant 1914. Dès 1932, Staline avait manifesté un changement dans la diplomatie soviétique en dénonçant le réarmement allemand déjà bien entamé depuis 1919 et non 1933, comme on l'écrit souvent. Entre 1933 et 1939, le ministre soviétique des affaires étrangères multiplie les offres d'alliance pour conjurer la menace hitlérienne.


title: François de La Rocque

text: Le , La Rocque signe un éditorial intitulé « Résistance », dans "Le Petit Journal", quotidien du PSF :  Après avoir envisagé de rejoindre l’Afrique du Nord (lettre en ce sens au maréchal Pétain), il ne dissimule pas son refus de rejoindre de Gaulle à Londres. Dans un éditorial du 25 juin 1941 dans "Le Petit journal", il évoque « le chef de la France libre qui est selon lui . Pour Jacques Nobécourt, biographe de La Rocque, « sa conception de la discipline et du loyalisme militaire si fréquemment marquée dans ses écrits et réactions, le mettait inévitablement en opposition avec le choix fait par le général de Gaulle non pas de résister, mais de poursuivre une résistance à l’extérieur... ». Dans une circulaire du 2 octobre 1940 La Rocque précise : « Le gaullisme représente une persistance, une renaissance, même une renaissance très heureuse de la fierté patriotique. Ne soyez pas gaullistes, soyez "gaulois" ».


title: François de La Rocque

text: Quand survient l'Armistice du 22 juin 1940, il rappelle toutefois que cette situation dramatique ne suspend nullement les hostilités et dénonce la collaboration avec l'Allemagne : « pas de collaboration sous l'occupation ». Le , La Rocque précise aux cadres PSF dans une circulaire : « si nous cherchons à nous accorder avec l’Allemagne à tout prix, même en abdiquant notre personnalité nationale, alors nous sommes d’ores et déjà déchus et perdus ».


title: François de La Rocque

text: À l'égard du régime de Vichy, il précise : « loyalisme à l'égard du maréchal Pétain, mais réserve absolue à l'égard du gouvernement de Vichy ». Cette position, peut-être liée à son souci de sauvegarder une « masse de patriotes intacte » (circulaire du 24 juillet 1940) des compromissions de l'occupation, ne permet pas au PSF de conserver son dynamisme, d'autant que le parti est interdit en zone occupée dès le 28 août 1940. Dans l'éditorial du 5 octobre 1940 du "Petit Journal", La Rocque s'oppose à l'extension du premier statut des Juifs à ceux qui n'ont pas acquis la nationalité française récemment : Jacques Doriot dénonce alors La Rocque comme « le défenseur le plus actif » des juifs : « M. de La Rocque refuse de faire entre eux et les autres Français la plus petite distinction ; il conclut trois jours plus tard : « La Rocque a échoué « puisque le statut a été promulgué ». La Rocque approuve toutefois l'abrogation du décret Crémieux en Algérie.


title: François de La Rocque

text: Le 14 décembre 1940, La Rocque est convoqué par le Général Toerner, chef des services civils de l’administration militaire allemande du "Gross Paris." « L’entretien tourna court sur le double refus que La Rocque opposa : il n’acceptait ni la discrimination raciale imposée par la politique anti-juive de Hitler, ni le contrôle du "Petit Journal" par les autorités allemandes au cas où elles autoriseraient son retour à Paris. Il publierait alors les communiqués des deux belligérants, ce qui, naturellement, ne convenait pas à l’occupant ».


title: François de La Rocque

text: La Rocque se déclare loyaliste à l'égard du maréchal tout en prenant soin de l'alerter par lettres ou rapports sur le danger de certaines orientations comme le Parti unique de Marcel Déat, la Légion ou la Milice qu'il s'efforce de faire échouer. Sa position provoque l'ire des milieux collaborationnistes, et notamment de Jacques Doriot, qui dans le "Cri du peuple" du 23 octobre suivant déclare que « C'est par leur action pro-juive que les dirigeants du PSF cherchent à entraver la tâche que s'est fixée le maréchal Pétain, à la tête du premier gouvernement national que la France ait eu depuis si longtemps ».


title: François de La Rocque

text: Le témoignage de Jean-Louis Cremieux-Brilhac, ancien membre du Comité de vigilance des intellectuels anti-fascistes puis chef du service de diffusion clandestine de la France Libre est explicite : « Si la guerre n’avait pas empêché les élections de se tenir au printemps 1940, elle aurait porté La Rocque au pouvoir. Le légalisme de ses Croix-de-Feu dissous par Léon Blum, et devenus le Parti Social Français, me confirme dans la conviction que, sans son désastre militaire, La France n’aurait jamais opté pour un régime tel que l’État français du maréchal Pétain, ni sombré dans les persécutions antisémites… ».


title: François de La Rocque

text: En août 1940, le parti de La Rocque est transformé en « Progrès Social Français » ; il n'existe plus sous forme d'un parti politique mais d'une vaste organisation sociale. Il est officiellement « mis sous séquestre » par le Gouvernement de Vichy puis dissous sur ordre du général Oberg, chef des S.S. en France, le 2 novembre 1942.


title: François de La Rocque

text: La Rocque reçoit en compensation un poste de chargé de mission au cabinet de Pétain, où, selon des diplomates américains, il « passe son temps à téléphoner pour qu'on lui donne quelque chose à faire. ». Il est nommé au Conseil National de Vichy dont il démissionne en août 1941. « François de La Rocque ne fut pas vichyste, désapprouva le statut des Juifs, condamna la collaboration, refusa tout poste ministériel, interdit aux adhérents du parti -il ne fut pas toujours obéi- d'entrer dans le Service d'ordre légionnaire (SOL) puis dans la Milice ».


title: François de La Rocque

text: Si certaines idées du régime de Vichy (les plus modérées) peuvent se rapprocher des siennes (politique de la jeunesse et des sports, politique sociale, politique de la famille, etc.), François de la Rocque réprouve par circulaires diffusées à ses cadres la dictature (qui l'empêche de s'exprimer librement), le principe de réformer la France sous l'occupation ennemie, la collaboration (condamnation du STO, de la Milice, de la LVF) et, plus encore, le fascisme et le nazisme, dans lequel il voit, depuis plusieurs années, une résurgence du paganisme.


title: François de La Rocque

text: La position du colonel, peut se résumer en une volonté de libérer la France du joug allemand sans pour autant tout attendre de la part des Alliés. C'est ainsi que le 21 novembre 1942, il déclare devant plusieurs centaines de personnes à Saint-Étienne : Perdant de plus en plus espoir avec le maréchal, La Rocque prit de premiers contacts avec la Résistance en 1941 en collectant des renseignements, formant par la suite le réseau Klan qu'il dirigea à partir de , pour le compte de l'Intelligence Service britannique via le colonel Charaudeau à Madrid (réseau Alibi). Le réseau Klan, considéré comme un sous-réseau du réseau Alibi, sera félicité deux fois par l'Intelligence Service qui en authentifie l'organisation et le fonctionnement dans une attestation de juin 1945 (déposée aux Centre d'Histoire des Archives de Sciences Po). À la demande des Britanniques La Rocque a dû, pour ne pas éveiller les soupçons, garder officiellement une attitude formellement loyaliste à l'égard du maréchal Pétain. La réalité de l'activité résistante de La Rocque n'est donc pas contestable, comme le confirment plusieurs historiens. La vraie question est de savoir quand il entra en résistance et pourquoi. Ça n'était certainement pas pour servir la France Libre avec laquelle il était en désaccord, accusant les gaullistes d'être les alliés des communistes depuis le début, après avoir qualifié De Gaulle de déserteur.


title: François de La Rocque

text: Il est arrêté par Hugo Geissler, chef de la Gestapo de l'Auvergne et du Bourbonnais le , avec, dans les deux jours qui suivent, 152 dirigeants du Parti social français. Selon Jacques Nobécourt, « jusqu'à la fin de sa liberté, la Rocque resta convaincu qu'il avait le devoir d'éclairer Pétain sur les égarements dans lesquels l'entraînait son entourage. Il finit par en obtenir trois rendez-vous au début de . Il est arrêté par la Gestapo de Clermont-Ferrand, en même temps qu'une centaine de cadres du PSF dans toute la France ». Pour certains auteurs comme Henri Noguères et Alya Aglan, cette arrestation provient des tentatives faites par le colonel de La Rocque pour convaincre le maréchal Pétain de partir en Afrique du Nord, et serait liée plus généralement au fort soupçon du déploiement d'une activité de Résistance au sein du réseau Klan. Elle tient également à sa ferme dénonciation de la Milice et de la LVF.


title: François de La Rocque

text: Il est arrêté et interné successivement durant les six premiers mois dans les cellules de la prison de Moulins, celle de Fresnes puis de la prison du Cherche-Midi. C'est à la prison du Cherche-Midi que l'abbé Franz Stock lui rend visite le 17 août 1943 ; selon le récit de ce dernier, « le colonel de La Rocque me dédia un psaume qu'il a écrit ». Il se retrouve dans une cellule, non loin de communistes et de Pierre de Gaulle, frère de Charles. Il est transféré le 31 août et déporté en Bohême, au château d'Eisenberg ; parmi les détenus, se trouvent d'anciens officiers du Bureau, le général René Altmayer, Pierre de Gaulle, Michel Clemenceau et des détenus politiques ; puis en Autriche au château d'Itter, où il a la surprise de retrouver Édouard Daladier, Paul Reynaud, Jean Borotra, Léon Jouhaux. « La Rocque est en piètre état. La détention fut pour lui particulièrement rude d'autant qu'il souffrait des suites d'une blessure reçue lors de la Grande Guerre. C'est dans un état de cachexie, avec un œdème des deux jambes, qu'il arrive le 10 janvier 1944 à Itter, où il est examiné et bien soigné par un médecin de Dachau »). En mai 1945, les détenus essaient d'entrer en contact avec des parachutistes américains. C'est la américaine, alertée et assistée par des soldats déserteurs de la Wehrmacht sous les ordres du commandant Josef Gangl, qui libère La Rocque ainsi que les personnalités détenues au château d'Itter lors d'une bataille le .


title: François de La Rocque

text: La Rocque revient en France libérée le et se voit placé en internement administratif jusqu'au afin de l'éloigner des affaires politiques, notamment des négociations du Conseil national de la Résistance. La commission de vérification des internements administratifs réclame sa libération, mais le gouvernement ne tient pas compte de cet avis. À sa sortie d'internement administratif, il est assigné à résidence et meurt quelques mois plus tard, le , des suites de ses années de détention ainsi que d’une intervention chirurgicale. Ses proches ont toutefois pu créer un Parti républicain social de la réconciliation française, qui évoque le défunt PSF, au cours de l’été 1945. Charles Vallin, qui fut un de ses fidèles lieutenants au PSF fonde quant à lui l'Union patriotique républicaine.


title: François de La Rocque

text: La Rocque est décoré à titre posthume, en 1961, de la Médaille de la déportation et de l'internement pour faits de Résistance et se voit attribuer la carte de Déporté-Résistant, qui lui avait été refusée de son vivant. De Gaulle rend hommage alors, en tant que chef de l'État, « à la mémoire du colonel de La Rocque, à qui l'ennemi fit subir une cruelle déportation pour faits de Résistance et dont, je le sais, les épreuves et le sacrifice furent offerts au service de la France ». Le gouvernement de Michel Debré présenta « les excuses du gouvernement pour une injustice dont il mesure la profondeur ».


title: François de La Rocque

text: Dans les années 1930, le colonel de la Rocque est devenu, pour l'opinion des personnes de gauche, le symbole du fasciste français. Cette image a perduré. Certains historiens français considèrent qu'il y a erreur historique, avis non partagé par des historiens tels Robert Soucy, Zeev Sternhell et Didier Leschi.


title: François de La Rocque

text: L'image de « fasciste » de La Rocque reposait essentiellement sur les traits suivants :


title: François de La Rocque

text: L'image dont le colonel de La Rocque souffrira longtemps est également due aux injures et aux calomnies venues tout autant de l'extrême gauche que de l'extrême droite. Les plus durs furent, comme il arrive parfois, ses anciens alliés politiques, qui ne pardonnèrent jamais à La Rocque d'avoir refusé de soutenir une prise de la Chambre des députés le 6 février 1934 (on traite alors les Croix-de-feu de « froides-queues »), d'avoir refusé de se joindre aux coalitions nationalistes (front de la Liberté de Doriot, etc.) dans les années 1930, enfin d'avoir refusé de rejoindre le régime de Vichy et la Collaboration (La Rocque fut traité de « dictateur à l'eau de rose »).


title: François de La Rocque

text: "Comment La Rocque a trahi" fut ainsi le titre d'un ouvrage de 1935 de Maurice Pujo, un des chefs de l'Action française. Des coups vinrent aussi de dissidents des Croix-de-feu, tels Joseph Pozzo di Borgo, Sicé ou encore Paul Chopine, ancien délégué général à la propagande des Croix-de-feu et organisateur des , un adhérent de la première heure déçu par la dérive politique du mouvement, écrivant en 1935: ("Six ans chez les Croix de Feu").


title: François de La Rocque

text: Pierre Cot rend « hommage à l’antifascisme dont témoigne la déportation de La Rocque » et dit rester, « non sans respect, son irréductible adversaire politique ». Lionel Jospin, dans son ouvrage "Le Mal napoléonien" (2014) considère que le mouvement du colonel de La Rocque « est peut-être celui qui se rapproche le plus de l'inspiration bonapartiste par sa manière de mêler goût de l'ordre, préoccupations sociales, volonté de brasser les classes, patriotisme et charisme du chef à la réputation d'officier courageux ». Il souligne surtout que La Rocque a refusé , a rejeté le racisme et l'antisémitisme et a récusé le fascisme, contrairement à ce qu'affirmaient les socialistes des années 1930.


title: François de La Rocque

text: François Mitterrand, qui dans sa jeunesse a milité aux Volontaires nationaux, le mouvement de jeunesses des Croix de Feu, estime que le personnage avait été « injustement traité. Ses propos tranchaient avec la réputation qui lui était faite. Il n’était ni fasciste, ni antisémite… Il m’avait séduit… ».


title: François de La Rocque

text: Pour Augustin-Belkacem Ibazizen, qui eut des responsabilités importantes au sein des Croix-de-feu et qui fut chargé par le colonel de la Rocque de préparer, en réponse au projet Blum-Viollette, un contre-projet, François de La Rocque « était également un chrétien qui ne transigeait point sur les principes fondamentaux de sa religion. Celle-ci était source de sa générosité sociale, de son humanisme profond sous sa forme la plus élevée : la charité, je veux dire l'amour des hommes... il avait horreur des procédés d'excitation sociale, conduisant à la guerre civile. » « Lui, que les communistes traitaient de fasciste, professait un farouche dédain pour la tyrannie et l'aventure. […] Il rejetait toutes les doctrines excessives, qu'elles fussent de droite ou de gauche, de la demi-gauche ou de la demi-droite. » « Au fond, la Rocque était ce qu'on pourrait appeler un socialiste chrétien »."Le Nouvel Observateur" et Jean Daniel ont aussi défendu la mémoire de La Rocque. François de le Rocque apparaît dans plusieurs uchronies politique et ou militaires se déroulant pendant la Seconde Guerre mondiale : François de La Rocque, chef de parti politique, a été amené à écrire de très nombreux discours et articles, notamment :


title: Géographie de l'Indonésie

text: LIndonésie est un pays d'Asie du Sud-Est (Extrême-Orient), sur les archipels situés entre l'océan Indien et la mer de Chine méridionale.


title: Géographie de l'Indonésie

text: L'archipel indonésien ou Nusantara est généralement divisé en plusieurs archipels :


title: Géographie de l'Indonésie

text: L'Indonésie, à l'exception de la Nouvelle-Guinée, est souvent considéré comme une partie d'un archipel plus vaste, l'Insulinde.


title: Géographie de l'Indonésie

text: Les plus grandes îles d'Indonésie sont Java où habite près de la moitié de la population du pays, Sumatra, Bornéo (qui est partagée avec la Malaisie et le Brunei), la Papouasie occidentale (la partie occidentale de la Nouvelle-Guinée) et Sulawesi.


title: Géographie de l'Indonésie

text: L'île de Bali est la seule véritable destination touristique internationale de l'Indonésie.


title: Géographie de l'Indonésie

text: Parmi les autres îles notables, on peut signaler Timor et l'île de Florès (où une nouvelle espèce d'hominidés a été découverte en 2003 : l'homo floresiensis).


title: Géographie de l'Indonésie

text: Les eaux chaudes baignant l'Indonésie assurent un climat doux et tropical toute l'année. Les températures moyennes sont de le long des plaines côtières et de 23 à dans les montagnes du centre des îles. L'humidité relative oscille entre 70 et 90 %. Les vents sont modérés, la mousson soufflant généralement du sud-est entre juin et septembre, du nord-ouest entre décembre et mars. Les typhons et tempêtes sont rarement un danger, les courants entre les îles représentent le plus gros risque pesant sur la navigation, en particulier dans le détroit de Lombok. Climat : tropical : chaleur et précipitations élevées et constantes au cours de l'année ; climat se tempérant avec l'altitude