title: John Glenn

text: Dans une interview accordée en 2012, Glenn déclare qu'il regrette que la NASA ne poursuive pas ses recherches sur le vieillissement en envoyant d'autres personnes âgées dans l'espace. Après le retour de la mission ' en toute sécurité, son équipage reçoit un défilé ticker-tape. Le , la de la NASA (la route principale menant au Centre spatial Johnson) est temporairement rebaptisée « "John Glenn Parkway" » pour plusieurs mois. Glenn reçoit la ' en 1998 pour avoir volé lors de la mission ". En 2001, Glenn s'oppose à l'envoi de Dennis Tito, le premier touriste spatial au monde, à la Station spatiale internationale parce que le voyage de Tito n'a aucun but scientifique.


title: John Glenn

text: John et Annie Glenn ont deux enfants - John David et Carolyn Ann - et deux petits-enfants, et sont restés mariés pendant , jusqu'à sa mort.


title: John Glenn

text: Franc-maçon, Glenn est membre de la " à New Concord. Il reçoit tous ses diplômes, en totalité, lors d'une cérémonie maçonnique, du Grand Maître de l'Ohio en 1978, après avoir demandé à sa loge de le faire. En 1999, Glenn devient franc-maçon de degré rite écossais dans la vallée de Cincinnati (NMJ). Adulte, il est honoré en tant que membre de la Légion d'honneur de DeMolay par "DeMolay International", une organisation maçonnique de jeunes garçons.


title: John Glenn

text: Glenn est ordonné ancien de l'Église presbytérienne. Sa foi religieuse commence avant qu'il ne devienne astronaute, et se renforce après son voyage dans l'espace. , déclare-t-il après son deuxième (et dernier) voyage dans l'espace. Il ne voit aucune contradiction entre la croyance en Dieu et la connaissance que l'évolution est un fait et pense que l'évolution doit être enseignée dans les écoles : .


title: John Glenn

text: Glenn est membre honoraire de l'Académie internationale d'astronautique et membre de la Société des pilotes d'essai, de la , de l'Ordre des Dédaliens, du conseil d'administration du , du conseil d'administration de la "National Space Society", de l'Association internationale des Holiday Inns, du Parti démocrate de l'Ohio, du Comité exécutif démocratique de l'État, du Parti démocrate du comté de Franklin (Ohio) et du Club d'action démocratique du district (Ohio). En 2001, il a été invité à jouer son propre rôle dans la série télévisée américaine Frasier.


title: John Glenn

text: Le , John et Annie Glenn mettent « le point sur le i » dans le spectacle de la fanfare de l'université d'État de l'Ohio pendant la mi-temps du match de football américain Ohio State-Navy, un honneur qui est normalement réservé aux membres vétérans de la fanfare. Pour commémorer le anniversaire du vol "" le , il a l'occasion inattendue de s'entretenir avec l'équipage orbital de la station spatiale internationale alors qu'il est sur scène avec l'administrateur de la NASA Charlie Bolden à l'université d'État de l'Ohio. Le 19 avril 2012 Glenn participe à la cérémonie de transfert de la navette spatiale Discovery de la NASA à la Smithsonian Institution pour une exposition permanente au Centre Steven F. Udvar-Hazy. Il profite de l'occasion pour critiquer la « malheureuse » décision de mettre fin au programme de la navette spatiale, affirmant que l'immobilisation des navettes retarde les recherches.


title: John Glenn

text: Glenn est en bonne santé pendant la plus grande partie de sa vie. Il conserve sa licence de pilote privé jusqu'en 2011, date à laquelle il a . En , il subit avec succès une opération de remplacement de la valve cardiaque à la . Début , il est hospitalisé au de l'Université d'État de l'Ohio, au centre médical Wexner, à Columbus. Selon une source familiale, Glenn est en mauvaise santé et son état est grave ; sa femme, ses enfants et ses petits-enfants sont à l'hôpital.


title: John Glenn

text: Glenn meurt le au centre médical Wexner ; il a . La cause du décès n'a pas été révélée. Après sa mort, son corps est resté au Capitole de l'État d'Ohio. Un service commémoratif a lieu à l'auditorium Mershon de l'université d'État de l'Ohio. Un autre a lieu au Centre spatial Kennedy, près du bâtiment des Héros et Légendes. Son corps est enterré au cimetière national d'Arlington le . Au moment de sa mort, John Glenn est le dernier membre survivant des "Mercury Seven".


title: John Glenn

text: Le rapporte que William Zwicharowski, un haut responsable de la morgue de la , a proposé de laisser les inspecteurs en visite voir les restes de Glenn, déclenchant ainsi une enquête officielle. Zwicharowski a nié qu'on ait manqué de respect aux restes. À la fin de l'enquête, les fonctionnaires déclarent que les inspecteurs n'ont pas accepté l'offre de Zwicharowski, et que les actions de ce dernier étaient inappropriées. Aucune mesure administrative n'est prise, car il avait pris sa retraite.


title: John Glenn

text: Le président Barack Obama déclare que John Glenn, . Des hommages sont également rendus par le président élu Donald Trump, et l'ancienne secrétaire d'État Hillary Clinton.


title: John Glenn

text: La phrase « », que son collègue Scott Carpenter, astronaute de Mercury, utilise pour saluer le lancement de Glenn dans l'espace, devient son hashtag dans les médias sociaux : #GodspeedJohnGlenn. Les anciens et actuels astronautes ajoutent des hommages, tout comme l'administrateur de la NASA et ancien astronaute de la navette Charles Bolden, qui écrit : . Le président Obama ordonne que les drapeaux soient mis en berne jusqu'à l'enterrement de Glenn. Le , le président Donald Trump publie la proclamation présidentielle 9588, intitulée « Honorer la mémoire de John Glenn ».


title: John Glenn

text: Glenn reçoit la médaille Hubbard de la "National Geographic Society" en 1962 et le en 1963. Il reçoit en 2006, avec de la course à l'espace, le prix en 2006. Il est également titulaire du prix du général Thomas D. White pour la défense nationale et le prix Princesse des Asturies pour la coopération internationale. En 1964, Glenn reçoit le de l"'American Academy of Achievement". En 2004, il récolte le prix Woodrow Wilson pour le service public du de la Smithsonian Institution, et gagne le prix Theodore Roosevelt de la "National Collegiate Athletic Association" pour 2008.


title: John Glenn

text: Glenn a les ailes d'astronaute de la marine et la médaille d'astronaute du corps des Marines. Il reçoit la Médaille d'or du Congrès en 2011 et fait partie du premier groupe d'astronautes à être honoré par cette distinction. En 2012, le président Barack Obama lui remis la Médaille présidentielle de la liberté. Glenn est le septième astronaute à recevoir cette distinction. La Médaille d'or du Congrès et la Médaille présidentielle de la liberté sont considérées comme les deux récompenses les plus prestigieuses qui puissent être décernées à un civil. La Society of Experimental Test Pilots décerne à Glenn la médaille Iven C. Kincheloe en 1963, et il est intronisé au International Air & Space Hall of Fame en 1968, au National Aviation Hall of Fame en 1976, au International Space Hall of Fame en 1977 et au U.S. Astronaut Hall of Fame en 1990.


title: John Glenn

text: En 1961, Glenn reçoit un doctorat honorifique en droit de l'université de Muskingum, qu'il a fréquentée avant de rejoindre l'armée pendant la Seconde Guerre mondiale. Il possède également des doctorats honorifiques de l'université Nihon à Tokyo, du Wagner College à Staten Island, à New York, de l'université Northern de l'Ohio, du Williams College et de l'université Brown. En 1998, il contribue à la fondation du "John Glenn Institute for Public Service and Public Policy" à l'université d'État de l'Ohio, pour encourager le service public. L'institut fusionne avec la pour devenir la . Il occupe un poste de professeur adjoint à l'école. En , il est annoncé qu'il devient le en avril.


title: John Glenn

text: Le Glenn Research Center de Lewis Field à Cleveland porte son nom, et la longe un tronçon de l' dans l'Ohio en face du Glenn Research Center. Le (qui passe devant la base aérienne de Wright-Patterson et l'université d'État Wright près de Dayton), le lycée John Glenn de New Concord, sa ville natale, et l'ancienne école primaire du colonel John Glenn à Seven Hills, Ohio, portent également son nom. La à Little Rock, en Arkansas, est nommé en son honneur en 1962. Les lycées de Westland et de Bay City, au Michigan, de Walkerton, en Indiana et de Norwalk, en Californie, portent le nom de Glenn. En , l'aéroport de Port Columbus, en Ohio,est rebaptisé Aéroport international John Glenn Columbus. Glenn et sa famille assistent à la cérémonie, au cours de laquelle il raconte comment sa visite à l'aéroport dans son enfance a éveillé son intérêt pour l'aviation. Le , Blue Origin annonce le lancement de la fusée New Glenn. En son honneur, la société Orbital ATK baptise « S.S. John Glenn » la capsule spatiale "Cygnus "utilisée dans le cadre de la mission de la NASA vers la station spatiale internationale. La mission décolle avec succès le .


title: John Glenn

text: La vie publique et l'héritage de Glenn commencent lorsqu'il participe à son premier défilé ticker-tape pour avoir battu le record de vitesse transcontinental. En tant que sénateur, il utilise son expérience militaire pour rédiger des lois visant à réduire la prolifération nucléaire. Il s'est également concentré sur la réduction des déchets gouvernementaux. Buzz Aldrin écrit que le vol "" de Glenn, .


title: John Glenn

text: Le président Barack Obama déclare : .


title: John Glenn

text: Perth, en Australie occidentale, est connue dans le monde entier comme la « ville de la lumière », lorsque les habitants allument les lumières de leurs maisons, leurs voitures et les lampadaires alors que Glenn passe au-dessus d'eux La ville répète l'acte lorsque Glenn monte à bord de la navette spatiale en 1998.


title: John Glenn

text: Dans le film "L'Étoffe des héros" de Philip Kaufman (1983), qui retrace l'épopée des pilotes d'essais américains d'après-guerre, il est interprété par Ed Harris, et non pas par son homonyme de patronyme Scott Glenn, qui joue également un autre "héros" de ce film. Dans "Les Figures de l'ombre" de Theodore Melfi (2017), qui retrace l'histoire d'une équipe de mathématiciennes afro-américaines au sein de la NASA, il est interprété par Glen Powell et dans le film biographique "" de Damien Chazelle (2018), il est interprété par John David Whalen.


title: Philippe II de Courtenay-Namur

text: Son oncle maternel Philippe le Noble mourut en 1212 en le désignant comme son héritier et il prit possession du marquisat de Namur. Comme son oncle il doit lutter contre les descendants d'Henri l'Aveugle qui n'avaient pas renoncé à Namur. Ce fut , marié à qui l'attaquèrent, et la paix ne fut conclue qu'en mars 1222 à Dinant.


title: Philippe II de Courtenay-Namur

text: À la mort de son père en 1217, il refusa le trône impérial de Constantinople qui revint à son frère Robert. En 1226, il participa à la croisade des albigeois conduite par le Lion qui assiégea Avignon. La ville fut prise, mais le siège avait duré si longtemps que des épidémies s'étaient déclarées dans l'armée assiégeante. Malade, Philippe mourut près de Saint-Flour, en Auvergne. N'étant pas marié, le marquisat de Namur revint à son frère Henri.


title: Amaretto

text: L’ (diminutif de l'italien « " », « amer ») est une boisson alcoolisée douce, avec une légère saveur d'amande amère, originaire d'Italie.


title: Amaretto

text: Titrant généralement à d'alcool, c'est une liqueur aux amandes amères (noyaux d'abricots, de pêches).


title: Amaretto

text: L""' est l'une des liqueurs pouvant servir à aromatiser le tiramisù, un dessert italien. Elle peut être consommée autant à l'apéritif (avec de la glace ou pour beaucoup de cocktails) qu'au digestif.


title: Méditations poétiques

text: Méditations poétiques est le premier recueil de poèmes d'Alphonse de Lamartine, publié en 1820.


title: Méditations poétiques

text: Ce recueil, tiré à 500 exemplaires le , contient des poèmes composés entre 1815 et 1820 et compte les plus éminents de la carrière de l'auteur : "Le Lac", "L'Isolement", "Le Soir", "Le Vallon" ou encore "".


title: Méditations poétiques

text: La première édition comportait 24 poèmes. D'autres éditions suivirent ; celle de 1849 comportait alors 41 poèmes. Ce recueil marque l'aboutissement d'un courant de poésie élégiaque caractérisé par de nombreuses allusions mythologiques, une tonalité exclamative, des interrogations ainsi qu'une abondance de périphrases poétiques. Il fait l'effet d'une révolution car son fond est nouveau : les poèmes se fondent sur l'expression d'un lyrisme tout personnel qui exalte les moments tristes ou heureux de la vie du jeune poète.


title: Méditations poétiques

text: Le recueil est marqué par les soupirs de l'âme de Lamartine, qui évoque les souvenirs et les regrets, les espérances et les désespoirs, l'angoisse face à la mort. Mais ces élans de l'âme sont inséparables du sentiment de la nature amie, à qui le poète confie ses joies et ses peines. L'évocation des paysages naturels reflète l'état d'âme du poète lui-même, avec par exemple les motifs récurrents du lac et du vallon (ce dernier rappelant à Lamartine la sûreté et la douceur de son enfance et de la demeure paternelle). Lamartine essaye aussi d'exprimer son rapport à l'au-delà. Bien que chrétien, il n'a pas de certitudes exactes, ce qui le pousse parfois à douter, mais finalement, l'espérance envers l'immortalité triomphe.


title: Problème des généraux byzantins

text: En informatique, le problème des généraux byzantins est une métaphore qui traite de la remise en cause de la fiabilité des transmissions et de l'intégrité des interlocuteurs. La question est donc de savoir comment, et dans quelle mesure, il est possible de prendre en compte une information dont la source ou le canal de transmission est suspect. La solution implique l'établissement d'un algorithme (d'une stratégie) adapté. Ce problème a été traité en profondeur pour la première fois dans l'article "" publié en 1982.


title: Problème des généraux byzantins

text: Le problème des généraux byzantins est une généralisation du problème des deux généraux.


title: Problème des généraux byzantins

text: Des généraux de l'armée byzantine campent autour d'une cité ennemie. Ils ne peuvent communiquer qu'à l'aide de messagers et doivent établir un plan de bataille commun, faute de quoi la défaite sera inévitable. Cependant un certain nombre de ces généraux peuvent s'avérer être des traîtres, qui essayeront donc de semer la confusion parmi les autres. Le problème est donc de trouver un algorithme pour s'assurer que les généraux loyaux arrivent tout de même à se mettre d'accord sur un plan de bataille.


title: Problème des généraux byzantins

text: Il a été démontré qu'en utilisant uniquement des messages oraux, ce problème des généraux byzantins peut être résolu, si et seulement si plus des deux tiers des généraux sont loyaux. Ainsi un seul traître peut confondre deux généraux loyaux. De plus, le problème peut être résolu pour un nombre quelconque de généraux renégats si les messages sont écrits (et non falsifiables).


title: Problème des généraux byzantins

text: Un ensemble de composants informatiques fonctionnant de concert doit gérer d'éventuelles défaillances parmi ceux-ci. Ces défaillances consisteront alors en la présentation d'informations erronées ou incohérentes. On s'intéresse ici à des problèmes de défaillances, aussi bien matérielles que logicielles, d'origines accidentelle ou malveillante, intervenant pendant l'établissement des informations ou pendant leurs transports d'un composant à l'autre. La gestion de ces composants défectueux est aussi appelée tolérance aux pannes.


title: Problème des généraux byzantins

text: Le problème des composants défectueux dans un système informatique (ou ailleurs) peut être exprimé de façon abstraite en termes de généraux de l'armée byzantine.


title: Problème des généraux byzantins

text: Types d'algorithme de consensus visant à résoudre les problèmes des généraux byzantins : preuve de travail, preuve d'enjeu ou encore proof-of-space.


title: Galea

text: Les Cobayes à dents jaunes (Galea) sont un genre de Rongeurs de la famille des Cavidés, dont le nombre et le nom des différentes espèces est encore discuté.


title: Galea

text: Ce genre a été décrit pour la première fois en 1832 par le médecin et naturaliste allemand Franz Julius Ferdinand Meyen (1804-1840).


title: Galea

text: Selon : Selon , , : Selon : Selon :


title: Yolande de Hainaut

text: Yolande de Hainaut, née en 1175 et morte en 1219, est une impératrice latine de Constantinople de 1217 à 1219.


title: Yolande de Hainaut

text: Elle est la fille du comte Baudouin V de Hainaut et de Marguerite (1145-1194), dite "Marguerite d'Alsace", comtesse de Flandre, et la sœur de la reine de France Isabelle de Hainaut (1170-1190) - épouse du roi Philippe II -, et des  empereurs latins de Constantinople Baudouin de Flandre et Henri de Hainaut.


title: Yolande de Hainaut

text: En 1193, elle épouse Pierre II de Courtenay dont elle a :


title: Yolande de Hainaut

text: Lorsque Henri de Hainaut meurt sans héritier en 1216, les barons de Constantinople font appel au mari de Yolande (sœur de l'empereur défunt), Pierre II de Courtenay, pour lui succéder. Mais le nouvel empereur est fait prisonnier par le despote d'Épire, Théodore Ange Comnène Doukas, et meurt en captivité en 1219. L'impératrice Yolande assure la régence à Constantinople et, pour se ménager des appuis, elle accorde en 1217 la main de sa fille Agnès avec le prince Geoffroy II de Morée, et négocie en 1219 le mariage de sa fille Marie avec l'empereur byzantin de Nicée Théodore Lascaris.


title: Yolande de Hainaut

text: Yolande de Hainaut meurt en .


title: Le Lac (poème)

text: Le Lac est un des plus célèbres poèmes de Lamartine paru dans les "Méditations poétiques" en 1820, considéré comme un des fleurons de la poésie romantique française.


title: Le Lac (poème)

text: Julie Charles (l'épouse du célèbre physicien Jacques Charles) était une personne que Lamartine admirait. La muse du poète n'avait pas pu se rendre en août 1817 au Lac du Bourget (lieu de maintes rencontres) où elle devait le revoir. Phtisique, elle mourut en effet peu après. Lamartine revient seul revoir les lieux qu'il a visités autrefois avec elle, comme la grotte qui porte aujourd'hui son nom. Surpris de trouver la nature toujours semblable à elle-même et indifférente, il souhaite qu'elle garde au moins le souvenir de leur bonheur passé. La douceur mélodieuse des vers exprime heureusement le calme voluptueux d'une nuit d'été, et la fuite rapide des heures. L'œuvre, composée de seize quatrains, rencontre un grand succès et propulse son auteur au premier rang de la poésie romantique et du lyrisme.


title: Le Lac (poème)

text: Deux quatrains sont particulièrement connus :


title: Le Lac (poème)

text: "Un soir, t’en souvient-il ? nous voguions en silence ;" "On n’entendait au loin, sur l’onde et sous les cieux," "Que le bruit des rameurs qui frappaient en cadence" "Tes flots harmonieux."


title: Le Lac (poème)

text: "Ô temps, suspends ton vol ! et vous, heures propices," "Suspendez votre cours !" "Laissez-nous savourer les rapides délices" "Des plus beaux de nos jours !"


title: Le Lac (poème)

text: Cette composition est souvent comparée à la "Tristesse d'Olympio" de Victor Hugo et au "Souvenir" d'Alfred de Musset. Elle est mise en musique par Louis Niedermeyer.


title: Le Lac (poème)

text: Quelques vers du poèmes sont énoncés par le Capitaine Haddock à la page 32 du douzième album des "Aventures de Tintin", "Le Trésor de Rackham le Rouge", alors qu'il tient de la main le gouvernail de la barque qui le mène, avec Tintin, Milou, et les Dupondt, au chalutier "Sirius". On trouve également deux références au poème dans l'album "Schtroumpf les Bains", la première fois lorsque le Schtroumpf Poète, le Schtroumpf Artiste et le Schtroumpf Bricoleur naviguent pour la première fois sur le lac de ce qui deviendra le village de vacances des Schtroumpfs, et la seconde fois lorsque ces derniers reviennent au village.


title: Microcavia

text: Les Cobayes de montagne (Microcavia) sont un genre de Rongeurs de la famille des Cavidés que l'on rencontre en Amérique du Sud.


title: Microcavia

text: Ce genre a été décrit pour la première fois en 1880 par le zoologiste français Henri Frédéric Paul Gervais (1845-1915) et le naturaliste argentin Florentino Ameghino (1854-1911) dans "Les mammifères fossiles de l'Amérique du Sud".


title: Microcavia

text: Ce genre comprend les espèces suivantes :


title: Microcavia

text: Selon , et :


title: Gustav von Paykull

text: Gustav von Paykull ( - ) est un entomologiste et ornithologue suédois.


title: Gustav von Paykull

text: Il est membre de l'Académie royale des sciences de Suède et participe à la fondation du Muséum suédois d'histoire naturelle (Naturhistoriska Riksmuseet) de Stockholm. Sa collection est conservée par cette institution.


title: Gustav von Paykull

text: Ses principales publications sont :


title: Lagostomus

text: Lagostomus est un genre de rongeurs de la famille des Chinchillidae. Il comprend les espèces de viscaches des plaines d'Amérique du Sud, dont une seule a survécu jusqu'à nos jours.


title: Lagostomus

text: Ce genre a été décrit pour la première fois en 1828 par le naturaliste britannique Joshua Brookes (1761-1833).


title: Lagostomus

text: Selon , et :


title: Lagostomus

text: Selon :


title: Pair et Impair

text: Pair et Impair ("Pari e dispari") est un film italien comique réalisé par Sergio Corbucci, sorti en 1978.


title: Pair et Impair

text: Johnny (Terence Hill), officier d'élite de la marine, se voit confier une mission de la plus haute importance : démanteler un gang de bookmakers ! Pour réussir dans cette aventure périlleuse, il fait appel à son demi-frère Charlie (Bud Spencer), conducteur de camions et ancien croupier pour le compte du « Grec » Paragoulis.


title: Pair et Impair

text: Ensemble, sous la direction de leur père (faux aveugle), ils vont jouer à tous les jeux d'argent, participant tour à tour au tiercé, poker etc. Encore une collaboration avec l'équipe de Ricardo Pizzuti acteur et cascadeur.


title: Pair et Impair

text: La chanson du film "Brotherly Love" est une composition signée Cesare de Natale et Guido & Maurizio de Angelis, et interprétée par Gulliver (Santino Scarpa).


title: Chant des dunes

text: Le chant des dunes est le bruit émis par certaines dunes dans les déserts lorsque les grains de sable qui les composent entrent en résonance. Ces dunes sont nommées dunes mugissantes ou dunes musicantes.


title: Chant des dunes

text: Marco Polo mentionne dans ses écrits le phénomène, inquiétant pour certains, merveilleux pour d'autres : « "les sables qui chantent parfois remplissent l'air avec les sons de toutes sortes d'instruments de musique, et aussi le bruit des tambours et du choc des armes" ».


title: Chant des dunes

text: Une trentaine de dunes chantantes ont été recensées dans le monde, principalement en Chine et en Amérique mais aussi dans le Sahara, toutes les dunes n'étant pas sujettes à pareil phénomène.


title: Chant des dunes

text: Le "chant des dunes" a été récemment étudié et expliqué en partie. Le son est émis lorsqu'une avalanche (naturelle ou déclenchée artificiellement en marchant sur la dune) se déclenche dans la face la plus pentue de la dune (appelée de ce fait "face d'avalanche").


title: Chant des dunes

text: Une des théories tentant de décrire de manière plus complète le phénomène, notamment en essayant d'identifier le mécanisme à l'origine du son, précise que le son est émis en raison du chevauchement périodique des différentes couches de grains de sable, qui conduit à un fondamental et des harmoniques clairement définis. La fréquence fondamentale varie entre 60 et 105 Hz selon la taille des grains. La puissance sonore semble être de l'ordre de 110 dB à la surface de la dune, soit plus que la puissance sonore d'un TGV lancé à pleine vitesse.


title: Chant des dunes

text: Selon des chercheurs du CNRS, la coulée de sable fonctionne comme une membrane de haut-parleur. Les grains de sable se déplaceraient de façon parfaitement synchrone, produisant chacun les mêmes vibrations sur l'air qui seraient à l'origine du "chant". Si les grains ne bougeaient pas en cadence, les dunes sonneraient faux ou seraient muettes. Reste à découvrir l'origine d'une telle synchronisation et les conditions précises qui permettent aux dunes cantatrices de donner de la voix. Composition des grains, taux d'humidité du sable sont deux pistes étudiées par les scientifiques. Selon le physicien Stéphane Douady, ce chant ne se produit que lorsqu'elles sont formées de grains de sables arrondis et recouverts d’un vernis appelé glaçure du désert.


title: Chant des dunes

text: D'autres théories expliquent la génération du son par un modèle type « guide d'ondes » à l'aide des différentes couches de sable formées par avalanches successives, expliquant ainsi pourquoi la fréquence est relativement bien définie à l'aide des modes du guide d'ondes.


title: Chant des dunes

text: En 2015, une équipe de chercheurs menée par Nathalie Vriend mesure les vibrations sismiques provoquées par le mouvement des grains de sable. Cette étude révèle que les différents sons entendus proviennent d'ondes sismiques différentes ; les impulsions soniques sont la conséquence d'ondes de Rayleigh alors que les grondements sont provoqués par des ondes sismiques linéaires et non dispersives.


title: Chant des dunes

text: Une dernière théorie enfin stipule que le son est généré par accordement entre la fréquence de sauts des grains de sable lors de l'avalanche, et la fréquence de vibration solide engendrée dans les couches internes de la dune.


title: Chant des dunes

text: Pour les Bédouins, le bruit trahit la présence des djinns, esprits qui rôdent dans le désert, phénomène raconté dans la nouvelle "La Peur" de Guy de Maupassant (1882).


title: Cours de morale en Belgique

text: Une des particularités du système éducatif belge est l'organisation de « cours philosophiques » obligatoires. Dans les réseaux officiels (de la Communauté française, provincial et communal), les parents et élèves majeurs ont le choix entre des cours relevant des religions reconnues par l'Etat belge (catholicisme romain, protestantisme, anglicanisme, christianisme orthodoxe, judaïsme, islam) et un cours de morale non confessionnelle. Ces cours sont organisés dans les enseignements primaire et secondaire, quel que soit le nombre d'élèves inscrits. Cette disposition particulière découle du « Pacte scolaire », signé par les trois principaux partis politiques en 1958.


title: Cours de morale en Belgique

text: Le cours de morale peut être comparé aux cours d'éducation civique et de philosophie des collèges et lycées français, n'était que ces derniers s'adressent à tous les élèves sans distinction.


title: Cours de morale en Belgique

text: Le cours de morale se veut à la fois défense et illustration d’une démocratie vécue. Il vise à former l’esprit critique des jeunes afin de leur apprendre à effectuer des choix lucides dans la masse d’informations qui les entoure.


title: Cours de morale en Belgique

text: Il leur apprend les diverses formes de communication afin d’être en mesure de recevoir, de donner, d’échanger, de partager, de comprendre… Il exerce leur pratique de la coopération afin que chacun sache que la paix et la tolérance naissent du travail en commun.


title: Cours de morale en Belgique

text: Le cours de morale a pour but de créer, chez les jeunes, une vue générale sur la vie et un style de vie, qui se traduit à la fois par des attitudes, des comportements et des actes. L’apprentissage de cette morale, véritable pédagogie de la décision, est progressif car il n’y a ni certitudes, ni dogmes, ni garde-fous où s’accrocher facilement.


title: Cours de morale en Belgique

text: Philosophie de l’individu qui débouche sur l’authenticité, l’autonomie, la liberté et l’engagement, cette attitude face aux faits, cette approche de la vérité, cette recherche du bonheur ici-bas créent une morale de l’implication. Cette morale et cette éthique en mouvement que les professeurs de morale s’efforcent de transmettre aux élèves donnent à ce cours sa caractéristique la plus originale et sa richesse.


title: Cours de morale en Belgique

text: Ce cours inspiré par l’esprit du libre examen conduit à une éducation au discernement, au questionnement, à l’analyse rigoureuse, pour former des hommes et des femmes libres, autonomes, heureux, solidaires et responsables du monde de demain.La loi organique de 1842 avait mis l'enseignement sous la coupe du clergé. Les écoles normales étaient dirigées par des ecclésiastiques, le cours de religion était obligatoire et faisait partie du programme scolaire. Les propos du ministre Jean-Baptiste Nothomb traduisent parfaitement l'esprit et les tendances de cette loi de 1842 :


title: Cours de morale en Belgique

text: Pas d'enseignement, surtout pas d'enseignement primaire sans éducation morale et religieuse, et nous entendons par éducation religieuse, l'enseignement d'une religion positive. Nous rompons avec les doctrines politiques du qui avaient prétendu séculariser complètement l'instruction et constituer la société sur des bases purement rationalistes.


title: Cours de morale en Belgique

text: Après la courte parenthèse du gouvernement libéral (1880-1884) qui mit en place une politique de décléricalisation de l'enseignement (suppression du cours de religion et instauration d'une formation morale), les catholiques reviennent au pouvoir et font promulguer une troisième « Loi organique » qui supprime le cours de formation morale indépendante de la religion du programme mais laisse le choix aux communes de créer ou non un enseignement religieux. Progressivement, cependant, le cours de religion est réintroduit dans l'enseignement primaire, une situation que la loi de 1895, en vigueur jusqu'au « Pacte scolaire», ne fait qu'entériner : en effet, l'enseignement de la religion redevient obligatoire ; l'article 17 stipulant que « l'instruction comprend nécessairement l'enseignement de la religion et de la morale, la lecture, l'écriture ... ». Selon cette loi, la morale ne pouvait trouver de fondement en dehors de la religion. « En rattachant de façon nécessaire, déclarait le ministre Schollaert à la Chambre, le cours de morale à celui de religion, le législateur de 1895, écartant la morale purement laïque, a entendu que la morale ne peut trouver de fondement en dehors de la religion » . Cette conception est poussée à un point tel que le cours de religion va envahir tous les autres cours. Dans une circulaire du 13 octobre 1895, le ministre déclare :


title: Cours de morale en Belgique

text: Lorsque la classe est fréquentée exclusivement par des élèves appartenant à la même religion et dont aucun n'est dispensé de l'enseignement religieux, l'instruction tout entière peut avoir un caractère confessionnel, pareil enseignement répondant alors au vœu des parents.


title: Cours de morale en Belgique

text: La loi Schollaert prévoyait aussi que le chef de famille ait la possibilité de choisir entre les divers cultes reconnus et que le cours soit confié soit à un ministre du culte, soit, sous la surveillance de ce dernier, à l'instituteur, s'il y consentait, ou à une personne agréée par le conseil communal. Le chef de famille pouvait demander également de manière expresse que son enfant soit dispensé du cours de religion, mais aucune alternative n'était offerte à l'élève dispensé. À l'arrivée du prêtre, il était relégué au fond de la classe ou allait à l'étude dans un autre local. Il était abandonné à lui-même. À propos de la dispense, il faut signaler qu'elle s'obtenait difficilement ; une circulaire de 1905 qui restera en vigueur jusqu'à l'issue de la Première Guerre mondiale et même au-delà, interdisait, en effet, aux administrations communales de faire connaître aux parents qu'ils pouvaient faire exempter leurs enfants du cours de religion.


title: Cours de morale en Belgique

text: À l'issue de la guerre, certains catholiques comme Henry Carton de Wiart, dans l'atmosphère d'union sacrée qui régnait, manifestent une attitude plus conciliante envers les revendications des « Partis laïques » : le ministre Jules Destrée en 1921 publie une brochure "Du rôle éducatif de l'école primaire" dans laquelle sont proposées des leçons, à raison d'une demi-heure par semaine, de morale civique et de morale commune sur des thèmes comme la propreté, la tempérance, la sincérité, etc. Il nous faut réagir, expliquait J. Destrée, contre le fléchissement des mœurs et nous essayer à former les caractères. Tout enseignement, de la base au sommet, doit chercher à moraliser, à rendre meilleur ... et parallèlement, l'enseignement doit rattacher étroitement l'élève au pays [ ... ] L'éducation morale se complète par l'éducation civique. Mais l'instauration de ce cours intitulé « Éducation morale et civique » qui s'adressait à tous les élèves et qui a été inscrit au programme scolaire jusqu'en 1959, ne changea rien au fait que le cours de religion restait toujours obligatoire et qu'il fallait une démarche expresse du chef de famille pour obtenir une dispense. De plus, le certificat de dispense instaurait dans sa formulation un sentiment de malaise et d'amoralité puisque le chef de famille demandait « de dispenser son enfant du cours de religion et de morale ».


title: Cours de morale en Belgique

text: La « Loi organique » de 1850 stipulait à l'article 8 : L'instruction moyenne comprend l'enseignement religieux. Les ministres des cultes seront invités à donner ou à surveiller cet enseignement dans les établissements soumis au régime de la présente loi. L'invitation à donner un cours de religion adressée au clergé se transforma, avec la « Convention d'Anvers »(1854), en une présence obligatoire : l'instruction religieuse devint partie intégrante de l'enseignement moyen. C'est de cette époque que date la tradition de consacrer deux heures par semaine au cours de religion. Les élèves non catholiques étaient, en vertu de l'article 15 de la Constitution, dispensés mais rien n'était prévu pour eux. Leur instruction religieuse devait se faire en dehors de l'établissement. La morale apparaît dans les programmes quelques années plus tard, en 1881, sous le gouvernement Frère-Orban, mais sans précision du nombre d'heures et sous la forme d'un enseignement occasionnel. Une note explique : Les professeurs doivent saisir toutes les occasions que leur fourniront la lecture et l'explication des œuvres classiques pour inculquer aux élèves les principes de la sainte morale.. Avec le retour des catholiques au pouvoir en 1884, un cours de religion est progressivement réintroduit dans les écoles moyennes et les athénées et, en 1889, le premier professeur de religion non catholique, un rabbin, est désigné dans un établissement de l'État, l'École moyenne des filles d'Arlon.


title: Cours de morale en Belgique

text: À la veille du premier conflit mondial, la situation est très variable d'un établissement à l'autre et d'une région à l'autre : la fréquentation du cours de religion est parfois très faible. Citons à titre d'exemple les écoles d'Anvers, de Bruxelles et d'Ixelles. À Schaerbeek, seulement 7 % des élèves de l'école moyenne suivent le cours de religion. Après l'armistice, les autorités politiques souhaitent un apaisement des tensions idéologique: l'AR du 20 septembre 1924 instaure dans l'enseignement secondaire, un « Cours de morale obligatoire pour les élèves dispensés du cours de religion ». Le professeur, lit-on dans le programme, « montrera aux élèves des exemples frappants empruntés à la vie des hommes de l'Antiquité et des Temps Modernes qui se sont distingués par leurs vertus et par la noblesse de leur idéal ». Mais la religion restait une matière obligatoire ; le libellé dans le programme est très explicite, il s'agit d'un choix entre le cours de « religion et morale » ou le cours de « morale (option): deux heures ». De cette époque, datent les premières nominations dans les établissements de l'État de professeurs de religion protestante.


title: Cours de morale en Belgique

text: L'étape suivante date de 1947, lorsque le ministre Camille Huysmans prévoit dans une circulaire de soumettre un formulaire laissant aux parents, ce qui irrite le PSC/CVP, l'option entre les cours de religion et de morale. La discussion qui s'ensuivit entre socialistes et catholiques aboutit à l'accord M. Buset-A. De Schrijver ; l'article 8 de la loi de 1850 fut abrogé et remplacé par l'article suivant: L'instruction moyenne comprend l'enseignement de la religion et l'enseignement de la morale. Par enseignement de la religion, il faut entendre l'enseignement de la religion (catholique, protestante ou israélite) et la morale inspirée de cette religion. Par enseignement de la morale, il faut entendre l'enseignement de la morale non confessionnelle. Les ministres des cultes sont invités à donner ou à surveiller l'enseignement de la religion ou de la morale inspirée de cette religion ... L'enseignement de la morale non confessionnelle est organisé par le ministre de l'Instruction publique. L'expression associant « religion et morale » a disparu ; par contre apparaissent les termes « morale non confessionnelle » qui précisent le contenu philosophique du cours. Toutefois, tout élève était encore automatiquement inscrit au cours de religion. Il fallait donc une démarche volontaire des parents pour faire le choix de l'option morale.


title: Cours de morale en Belgique

text: Dans l'enseignement secondaire communal et provincial, ce n'est pas le ministre qui organise l'enseignement. La situation, jusqu'en 1955, pouvait donc être différente d'un établissement à l'autre. Dans certaines grandes agglomérations comme la Ville de Bruxelles, les cours de religion n'étaient pas organisés. C'étaient les écoles sans Dieu stigmatisées par les catholiques mais on y donnait un cours de morale dont le programme, centré sur l'éducation civique, le savoir-vivre, était fort éloigné d'un cours de morale non confessionnelle. C'est la loi du 27 juillet 1955, complétée par celle du 28 juillet, qui imposa d'inscrire les cours de religion et de morale au programme de l'enseignement moyen provincial et communal.


title: Cours de morale en Belgique

text: Jusqu'en 1948, la situation variait d'un établissement à l'autre. Des cours de religion ou de morale non confessionnelle étaient dispensés selon les tendances philosophiques de l'établissement ou du pouvoir organisateur. L'accord Buset-De Schrijver mit au programme un cours, en option, de religion ou de morale, à raison de deux heures par semaine pour les filles et d'une heure pour les garçons. Un cours de civisme était joint tant au cours de religion qu'à celui de morale.


title: Cours de morale en Belgique

text: Un cours de morale de deux heures par semaine n'eut véritablement d'existence légale dans l'enseignement primaire, moyen, normal et technique que par la loi du 29 mai 1959 exécutant le «Pacte scolaire». L'article 8 oblige, en effet, tous les établissements scolaires officiels à offrir le choix, dans l'horaire hebdomadaire, entre deux heures d'un cours d'une religion reconnue et deux heures de morale non confessionnelle. La loi précise que, au moment de l'inscription, le chef de famille choisit par déclaration écrite et qu'aucune pression ne peut être exercée sur lui. On se trouve donc dans une situation nouvelle dans la mesure où, à présent, c'est le chef d'établissement qui doit faire une démarche, présenter un formulaire, et non plus, comme auparavant, le chef de famille qui doit introduire une demande.


title: Cours de morale en Belgique

text: Tous les problèmes n'étaient pas réglés pour autant. Ainsi dans certains établissements, le cours de morale eut beaucoup de difficultés à s'imposer. Par exemple, à l'École royale des cadets, une institution traditionnellement attachée aux valeurs chrétiennes, l'année scolaire était encore ouverte, jusqu'en 1973, par une Messe de l'Esprit-Saint prévue à l'horaire des élèves et célébrée par un aumônier de la caserne Ste-Anne. Parfois, les parents n'étaient pas avertis que les élèves avaient le choix entre un cours de morale et un cours de religion. D'autres questions plus aiguës occupèrent le monde laïque. Celle du choix et de la formation des professeurs de morale fut pendant longtemps l'objet de ses préoccupations. Si le cours de religion devait nécessairement et normalement être attribué à un enseignant pratiquant, il fallait également que les professeurs de morale aient une option laïque reconnue. Largement admise en théorie, cette exigence, dans la pratique, était loin d'être rencontrée. La loi n'était pas à cet égard très claire : Dans l'enseignement primaire officiel, le cours de morale non confessionnelle sera confié, par priorité, au titulaire d'un diplôme délivré par un établissement officiel et dont le porteur a, si possible, suivi un pareil cours de morale. Dans l'enseignement secondaire officiel, il est confié, par priorité, à un titulaire d'un diplôme d'agrégé délivré par un établisse¬ment non confessionnel (article 10). Les termes par priorité, si possible ou établissements non confessionnels laissaient la porte ouverte à toutes les interprétations. À cette difficulté, s'ajoutait (s'ajoute peut-être encore aujourd'hui) le fait que le cours servait souvent, dans l'esprit de la direction, à compléter un horaire et était confié à des titulaires ne présentant pas toutes les garanties sur les plans philosophique et pédagogique. Le vice majeur de la situation actuelle, expliquait déjà en 1955 L. Verniers, secrétaire général de l'enseignement moyen, c'est que la morale est considérée comme un simple cours d'appoint que l'on confie sans discernement par bribes et morceaux pour compléter l'horaire hebdomadaire d'un ou plusieurs membres du personnel de l'école. Il fallait donc s'assurer de l'option laïque du candidat que seule une organisation représentative de la communauté non confessionnelle pouvait créditer. L'AR du 22 avril 1969, fixant les titres requis du personnel enseignant de l'État, apporta une petite amélioration dans la mesure où on pouvait se référer à la mention option morale figurant sur le diplôme des instituteurs ou des agrégés de l'enseignement secondaire inférieur pour désigner les professeurs de morale. Mais cela n'était valable que pour les temporaires. Dans le cas de la désignation d'un enseignant aux stages, il fallait tenir compte du statut de 1969 et du classement des enseignants en fonction du nombre de jours prestés en tant que temporaires. En d'autres termes, un enseignant sans garantie non confessionnelle pouvait avoir priorité sur un collègue présentant de telles garanties. Le statut était privilégié par rapport aux dispositions du « Pacte scolaire ». D'autres problèmes restaient en suspens : les normes de dédoublement des cours dans les écoles primaires où il existait une liaison automatique, souvent défavorable au cours de morale, entre le cours de religion et le cours de morale non confessionnelle, la question des pensions des maîtres de morale dont l'horaire minimum n'avait pas été fixé. Ce n'est qu'à partir de la fin des années 1980, grâce à l'action d'associations laïques, que la situation s'est quelque peu normalisée. Une étape importante fut encore franchie en 1988 lorsque, dans la « Loi constitutionnelle » fut inséré, ce que certains ont considéré comme un recul de la laïcité un alinéa (art. 24, § 1, 4° ex-17) garantissant l'existence des cours philosophiques (« Les écoles organisées par les pouvoirs publics offrent, jusqu'à la fin de l'obligation scolaire, le choix entre l'enseignement d'une des religions reconnues et celui de la morale non confessionnelle »).


title: Cours de morale en Belgique

text: Une estimation pour l’année 2000 faisait état d’un coût de près de 11 milliards de francs belges, soit 272 millions d’euros, pour les établissements scolaires du réseau officiel dans les trois Communautés.


title: Drome ardéole

text: Le Drome ardéole ("Dromas ardeola") ou Pluvier crabier, est une espèce d'oiseaux, l'unique représenante de la famille des Dromadidae et du genre Dromas.


title: Drome ardéole

text: Cet oiseau échassier mesure de 38 à 41 cm et pèse de 225 à 325 g. C'est un limicole noir et blanc très caractéristique avec son gros bec noir disproportionné par rapport à la tête, bec qui lui permet de broyer la carapace des crabes avant de les avaler. Il a de longues pattes gris bleu.


title: Drome ardéole

text: L'adulte présente une tête blanche avec une petite zone noirâtre en avant et en arrière des yeux. Quelques adultes arborent des stries noires en arrière de la calotte et sur la nuque.


title: Drome ardéole

text: La femelle creuse un terrier et y pond un seul œuf.


title: Drome ardéole

text: Il réside le long des côtes de la péninsule arabique et du golfe persique ; il hiverne sur les côtes d'Afrique orientale et d'Asie du Sud.


title: Drome ardéole

text: Il fréquente les bancs de sable côtiers, les vasières et les récifs de corail.


title: Drome ardéole

text: À la suite d'une étude utilisant la technique d'hybridation de l'ADN, la classification de Sibley et Monroe avait intégré le drome ardéole à la famille des glaréolidés dont il constituait la sous-famille des dromadinés (ou Dromadinae).


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Dans la nuit du , le Tupolev Tu-154 du vol Bashkirian Airlines 2937 et le Boeing 757 cargo du vol DHL 611 entrent en collision au-dessus de l'Allemagne, près d'Überlingen et du lac de Constance, tuant les à bord des deux appareils, dont et membres d'équipage à bord du Tupolev et les deux membres d'équipage du Boeing de l'entreprise de transport DHL.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: L'enquête officielle du Bureau fédéral allemand d'enquête sur les accidents aéronautiques (BFU) identifie comme cause principale de la collision un certain nombre de lacunes de la part du service du contrôle de la circulation aérienne suisse chargé du secteur concerné ainsi que des ambiguïtés dans les procédures d'utilisation du système d'alerte de trafic et d'évitement de collision (TCAS), le système embarqué de prévention des collisions.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Un an et demi après l'accident, le , Peter Nielsen, le contrôleur aérien en service au moment de la collision, est assassiné dans un acte de vengeance par Vitali Kaloïev, un citoyen russe qui a perdu sa femme et deux enfants dans la catastrophe.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: L'avion de Bashkirian Airlines était un Tupolev Tu-154M, en provenance de Moscou, à destination de Barcelone, avec à son bord 57 passagers et 12 membres d'équipage. L'équipage technique était composé de cinq membres : Alexander Mihailovich Gross (52 ans) commandant de bord, Oleg Pavlovich Grigoriev (40 ans) copilote et chef pilote de la compagnie, Murat Ahatovich Itkulov (41 ans) copilote du vol mais pendant le vol sa place est prise par Grigoriev pour évaluer les compétences du commandant Gross, Sergei Kharlov (50 ans) navigateur et Oleg Valeev (37 ans), le mécanicien navigant. Parmi les passagers voyageaient 52 enfants russes ayant gagné à l'école un voyage en Espagne.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: L'avion cargo de DHL était un Boeing 757-23APF, en provenance de Bergame, à destination de Bruxelles, avec deux membres d'équipage à bord : Paul Phillips (47 ans), commandant de bord, et Brant Campioni (34 ans), copilote.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Les deux avions volaient à (environ ) sur des trajectoires convergentes. L'espace aérien, bien qu'étant au-dessus du sol allemand, était contrôlé depuis Zurich par "Skyguide", la société détenue par la confédération suisse chargée du contrôle du trafic aérien pour la Suisse.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Le contrôleur aérien travaillait sur deux postes de contrôle à la fois, et ne prit que tardivement conscience du danger qui menaçait les deux appareils.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: De plus, l'équipe de maintenance technique avait désactivé le système d'alertes de collision, qui s'active (avec 2 minutes d'avance) lorsque deux appareils ont des trajectoires convergentes et risquent de ne plus respecter les règles de séparation, c'est-à-dire , soit environ, verticalement et 5 milles nautiques () horizontalement.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Cependant, moins d'une minute avant l'accident, il contacta le pilote russe et lui demanda de descendre de afin d'éviter la collision avec l'avion allemand. Plusieurs secondes après le début de la descente, le pilote russe reçut du TCAS (système anti-collision embarqué) l'instruction inverse (monter), alors que le pilote allemand recevait de son TCAS l'instruction de descendre. Si les deux pilotes avaient suivi ces dernières instructions, la collision n'aurait jamais eu lieu. Le pilote allemand suivit l'instruction de son TCAS, contrairement au pilote russe qui continua d'obéir aux instructions du contrôle aérien, chacun conformément à la procédure en vigueur dans son pays.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: N'ayant pas conscience des instructions données par le TCAS, le contrôleur aérien répéta à l'équipage russe sa consigne de descente. De plus, il donna une information de position erronée, et l'équipage du Tupolev perdit des secondes à essayer de localiser visuellement le Boeing dans l'obscurité. Les deux avions descendaient.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Les deux avions entrèrent en collision. La dérive du Boeing 757 sectionna littéralement le fuselage du Tupolev 154 (les 2 ailes et le fuselage brisé en deux) immédiatement et l'aile gauche du Tupolev 154 heurte l'empennage vertical du 757 ce qui le sectionne. Le 757 vola pendant avant de s'écraser à flanc de montagne, juste après l'explosion d'un moteur. Aucune des 71 personnes à bord des 2 appareils ne survécut. On peut supposer que les passagers du Tupolev (ceux les plus éloignés de l'explosion) ont pu survivre tout au plus quelques secondes avant d'être éjecter après l'impact, mais ceux qui étaient au point d'impact ont probablement été tués sur le coup. Ce qui est sûr, c'est que l'équipage du DHL était toujours en vie, même après l'impact avec le Tupolev.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Dans les jours suivant l'accident, la presse occidentale en rendit majoritairement responsables les pilotes russes, accusés de mal comprendre l'anglais ou de voler sur des avions non fiables. Ce n'est que plusieurs jours plus tard, après analyse des boîtes noires, que ces accusations s'avérèrent infondées, la faute incombant en fait au contrôleur aérien suisse Skyguide, qui ne s'excusera que plusieurs années plus tard du déshonneur infligé aux pilotes russes.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Un seul contrôleur, Peter Nielsen, un Danois du Centre de contrôle de Zurich, contrôlait le secteur dans lequel naviguaient les deux appareils. Il n'était apparemment pas surchargé (5 avions seulement), et son collègue avait pris une pause (autorisée à l'époque). Nielsen travaillait sur deux postes de contrôle à la fois et ne prit conscience du risque de collision qu'une minute avant celle-ci. Une des raisons de ce retard était la prise en charge d'un autre vol en approche d'un aéroport voisin, dont Nielsen s'occupait à la place de son collègue absent. Or, ces minutes se sont avérées cruciales : si l'avion russe avait commencé sa descente plus tôt, les TCAS n'auraient jamais donné la moindre instruction.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: De plus, un système anti-collision au sol était arrêté pour maintenance. Opérationnel, il aurait alerté le contrôleur de l'imminente collision suffisamment tôt. Deux des trois lignes téléphoniques du centre de contrôle étaient également arrêtées pour maintenance. La troisième était occupée. Les contrôleurs allemands de Karlsruhe, conscients du danger, n'ont donc pas pu prévenir Nielsen. Et ce dernier, lorsqu'il réalisa la difficulté de la situation ne put appeler pour demander de l'aide.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Enfin, l'équipage du Tupolev reçut des instructions vitales en retard, car la fréquence était occupée par Nielsen qui parlait à l'équipage allemand. Les premières demandes d'aide de l'équipage russe ne furent donc pas reçues par le contrôleur. La réponse de ce dernier fut retardée de 23 secondes, celles-ci auraient également pu permettre d'éviter la collision.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: On peut donc considérer que l'accident résulte de la conjonction des trois irrégularités suivantes :


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Un an et demi avant l'accident, un incident similaire se produisit au-dessus de la baie de Suruga. Le , deux avions de la Japan Airlines (un Boeing 747-446 opérant le vol 907 à destination de Naha et un DC-10-40-D opérant le vol 958 à destination de Tokyo) se frôlèrent alors qu'ils avaient reçu du TCAS et du contrôle aérien de Tokorozawa des instructions contraires. Les deux avions descendirent, l'un sur instruction du contrôle aérien et l'autre sur instruction du TCAS. Ils passèrent à 100 mètres l'un de l'autre, et la catastrophe la plus mortelle de l'histoire de l'aviation (il y avait au total 677 personnes à bord des deux appareils) ne fut évitée que par des manœuvres d'évitement ultraviolentes au cours desquelles une centaine de passagers furent blessés, dont neuf grièvement. Les autorités de l'aviation civile japonaise réclamèrent auprès de l'OACI, l'Organisation de l'aviation civile internationale, que des mesures fussent prises pour éviter qu'un incident similaire se reproduisît, mais leurs demandes restèrent alors sans réponse. Depuis la collision d'Überlingen, l'OACI demande aux pilotes de suivre systématiquement les instructions de leur TCAS, le système anti-collision embarqué, quand celui-ci déclenche une alerte d'évitement.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Peter Nielsen est mort poignardé devant sa maison à Zurich le . Son assassin, Vitali Kaloïev, fut arrêté quelques jours plus tard. Kaloïev avait perdu sa femme et ses deux enfants dans la catastrophe, et souffrait d'une grave dépression nerveuse. Arrivé très vite sur les lieux du crash, il avait participé à la recherche des corps et avait retrouvé celui de sa fille, intact. Un an après le drame, il avait demandé à la direction de "Skyguide" de rencontrer le contrôleur responsable de la catastrophe. Sa demande était restée sans réponse. Après le meurtre, il fut retrouvé dans sa chambre d'hôtel, en état apparent de choc. Il prétendit ne plus se souvenir de son acte, et fut interné en hôpital psychiatrique où il fit l'objet d'un examen approfondi. Il a été condamné en octobre 2005 à 8 ans de prison par un tribunal suisse. Ce jugement a été revu et porté à 5 ans de prison avec sursis et 3 ans de détention ferme. Ceci a ouvert la voie à une libération de Kaloïev, ce dernier ayant déjà effectué deux tiers de sa peine. Vitali Kaloïev a été libéré le .


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Nielsen n'était pas le seul responsable de la collision, mais Kaloïev n'avait pas conscience de la conjonction d'évènements qui avait conduit à l'accident. conclurent même qu'au vu des faits, Nielsen n'aurait pas dû être sanctionné. Il avait arrêté de travailler à la suite de son inculpation.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Le , le "Bundesstelle für Flugunfalluntersuchung" (BFU), le bureau enquêtes-accidents de l'aviation civile allemande, publia les résultats de son enquête. "Skyguide", qui tenait initialement l'équipage russe pour responsable de l'accident, accepta sa part de responsabilité et paya une compensation à des familles russes touchées par la catastrophe.


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: Le procès de "Skyguide" se tient du 15 au en Suisse, à Bülach, au nord de Zurich, où comparaissent huit collaborateurs de "Skyguide", accusés d'homicides par négligence. Le ministère public requiert des peines de 15 mois de prison avec sursis pour trois cadres de l’entreprise, et entre six et douze mois pour les autres accusés. En septembre, le tribunal de district de Bülach condamne ces trois cadres à un an de prison avec sursis pour homicide par négligence. Un responsable des travaux de maintenance effectués le soir de l'accident est lui condamné à une amende avec sursis de .


title: Collision aérienne d'Überlingen

text: L'accident et l'assassinat du contrôleur aérien par un père en quête de vengeance ont inspiré le film américain "Aftermath" (2017), avec Arnold Schwarzenegger dans le rôle principal.


title: L'Agneau mystique

text: L’Adoration de l'Agneau mystique ou Autel de Gand (en , littéralement "L'Agneau de Dieu"), achevé en 1432, est un polyptyque peint sur bois, un chef-d'œuvre de la peinture des primitifs flamands.


title: L'Agneau mystique

text: Depuis 1986, il est présenté dans l'ancien baptistère de la cathédrale Saint-Bavon de Gand, transformé en chambre forte, à la suite de vols répétés.


title: L'Agneau mystique

text: Commandé par Joost Vijdt, riche marguillier de l’église Saint-Jean (devenue depuis la cathédrale Saint-Bavon), pour la chapelle privée de sa femme, le polyptyque est commencé par Hubert van Eyck et terminé par Jan van Eyck après la mort de son frère en 1426. Il est placé le sur l’autel de la chapelle du commanditaire, dans l’église Saint-Jean. Par la suite, il est déplacé, pour des raisons de sécurité, dans la chapelle principale de la cathédrale.


title: L'Agneau mystique

text: Le retable représente une « nouvelle conception de l'art », dans laquelle l'idéalisation de la tradition médiévale cède la place à une observation rigoureuse de la nature.


title: L'Agneau mystique

text: Le retable est composé d'un total de encadrés, qui offrent au spectateur deux scènes différentes, selon sa position ouverte ou fermée, obtenue en repliant vers l'intérieur les panneaux situés à ses extrémités. Le registre (ligne) supérieur de l'intérieur du retable représente, en rouge, le Christ-Roi ou Dieu le père trônant entre la Vierge Marie et saint Jean-Baptiste. À droite et à gauche de ces trois personnages, des anges chantant et jouant de la musique et, sur les panneaux extérieurs, Adam et Ève. Le registre inférieur du panneau central représente l'adoration de l'Agneau de Dieu, par plusieurs groupes de personnes absorbées dans le culte et la prière, et éclairés par une colombe représentant le Saint-Esprit. Les jours de semaine, les panneaux étaient repliés, montrant l'Annonciation de Marie et le portrait des donateurs, Joost Vijdt et de sa femme Lysbette Borluut.


title: L'Agneau mystique

text: Une inscription sur le cadre d'origine indiquait que Hubert van Eyck "maior quo nemo repertus" (meilleur que quiconque) avait débuté la peinture du retable, mais que Jan van Eyck l'avait achevé en 1432, cette date étant contenue dans le dernier vers, « VersV seXta MaI Vos CoLLoCat aCta tVerI », au moyen d'un chronogramme. Le cadre d'origine, richement orné et sculpté sans doute en harmonie avec les entrelacs de la peinture, est détruit pendant la Furie iconoclaste en 1566; il est possible que le cadre d'origine ait compris des mécanismes d'horlogerie pour déplacer les volets et même jouer de la musique.


title: L'Agneau mystique

text: Le panneau inférieur gauche d'origine, connu sous le nom "Les Juges intègres", est volé en 1934. Ce panneau n'a jamais été retrouvé et a été remplacé par une copie faite en 1945 par Jef Vanderveken. Le panneau volé figure en bonne place dans le roman d'Albert Camus, "La Chute". En 2010, le journaliste d'investigation néerlandais publie "De grootste kunstroof uit de geschiedenis : het geheim van de verdwenen rechters" (Le Secret du panneau sacré) dans lequel il décrit méticuleusement l'implication de , du Vatican et des services de renseignement britanniques, et leurs tentatives de récupérer le panneau disparu.


title: L'Agneau mystique

text: Le polyptyque, sans compter les cadres, mesure en position fermée, ouvert et est constitué de dix panneaux de bois de chêne.


title: L'Agneau mystique

text: Les trois panneaux supérieurs, au centre du retable, représentent un personnage trônant de face entre la Vierge Marie à sa droite et saint Jean-Baptiste à sa gauche. L'identité de ce personnage vêtu de rouge n'est pas clairement établie et a donné lieu à de nombreux débats. Selon plusieurs historiens de l'art, il s'agit du Christ en majesté, représenté sous les habits d'un grand prêtre, de Dieu le père, ou la Sainte-Trinité représentée par une seule et même personne (le fait que le personnage porte une triple tiare pourrait, selon certains, conférer une certaine crédibilité à cette théorie).


title: L'Agneau mystique

text: Entourant les trois figures centrales, des anges sont représentés, les uns jouant de la musique et les autres chantant. Les vêtements, les instruments et le sol sont peints avec un souci du détail remarquable. Les hymnaires de l'époque fournissent des instructions sur la façon de représenter graphiquement chaque note, ce qui a permis au historiens de l'art — après une étude minutieuse du tableau — d'identifier les notes chantées par chaque ange d'après leurs expressions faciales. De même, l'orgue, devant lequel est assise sainte Cécile, a été peint avec un tel degré de détails que des musicologues ont été capables de recréer une copie conforme de l'instrument, il en est de même pour la harpe représentée derrière l'orgue. Les panneaux supérieurs latéraux représentent Adam et Ève (à gauche et à droite respectivement), chacun d'eux tournés en direction des trois personnages centraux. Ils se couvrent de feuilles de vigne, et Ève tient dans sa main un fruit qui n'est pas la pomme traditionnelle, mais bien un etrog (en ), un petit agrume également connu sous le nom de "pomme d'Adam". Adam semble vouloir sortir du cadre, donnant au tableau un aspect tridimensionnel.


title: L'Agneau mystique

text: Au-dessus d'eux, on peut observer deux scènes en grisaille, la première représente Abel sacrifiant à Dieu le premier agneau de son troupeau et Caïn en agriculteur présentant au Seigneur, une partie de ses récoltes (au-dessus d'Adam) ; la seconde représente l'assassinat d'Abel par son frère Caïn avec une mâchoire d'âne parce que, selon la Bible, Caïn était jaloux que le Seigneur ait regardé l'offrande d'Abel avec faveur et qu'il ait rejeté la sienne. Van Eyck peint ces personnages tels des statues, donnant ainsi de la profondeur à l'image.


title: L'Agneau mystique

text: Au , les représentations d'Adam et Ève nus étaient considérées comme inacceptables à l'intérieur d'une église et les panneaux ont été remplacés par des reproductions habillés, qui sont encore aujourd'hui exposées dans la cathédrale en dehors de la chapelle Vijdt.


title: L'Agneau mystique

text: Les panneaux inférieurs centraux montrent l'adoration de l'Agneau de Dieu, entouré de fidèles alignés les uns derrière les autres attendant de pouvoir adorer l'agneau. Dans le ciel, une colombe, représentant l'Esprit-Saint, illumine la scène. L'agneau est entouré de quatorze anges. Au premier plan, la fontaine de vie se déverse dans une petite rivière, son lit est recouvert de pierres précieuses.


title: L'Agneau mystique

text: Au premier plan, à gauche, on aperçoit un groupe de prophètes juifs agenouillés, tenant chacun une Bible. Derrière eux, des philosophes et écrivains païens, venus de partout dans le monde comme en témoignent les traits orientaux de certains d'entre eux, ainsi que les différents types de capes et de couvre-chefs qu'ils revêtent. Le personnage vêtu de blanc, avec une couronne tressée, est probablement Virgile, qui est considéré comme un « chrétien avant-la-lettre ». À droite, on distingue les douze apôtres et, derrière eux, plusieurs saints, avec les papes et autres hommes d’Église devant eux. Parmi eux, il est possible de reconnaître saint Étienne, portant les roches avec lesquelles il a été lapidé.


title: L'Agneau mystique

text: Dans le fond à gauche, on aperçoit les confesseurs de la foi, tous représentés portant les habits traditionnels du clergé ; et à droite, les femmes martyres. Hommes et femme tiennent dans leurs mains une palme. Certaines de ces femmes sont reconnaissables par les attributs, dont elles étaient porteuses.


title: L'Agneau mystique

text: De part et d'autre du panneau central inférieur, d'autres groupes de personnes sont représentés. Les deux panneaux de gauche représentent les « Juges intègres » et les « Chevaliers du Christ ». Sur les panneaux de droite, des ermites et pèlerins ; parmi eux, le géant saint Christophe, saint patron des voyageurs.


title: L'Agneau mystique

text: Le panneau inférieur de l'extrême gauche, "Les Juges intègres", volé en 1934 (jamais retrouvé, peut-être détruit, mais des recherches se poursuivent), a été remplacé par une copie par Jef Vanderveken en 1945. Un des restaurateurs du retable constata que le panneau semblait avoir le même âge que le reste des panneaux auxquels il était attaché. Fin 2010 le retable a subi un examen minutieux, afin de déterminer si le panneau présumé manquant n'était pas en fait l'original. Van Eyck apporte une attention particulière à la beauté des choses terrestres tout autant qu'aux thèmes religieux. Les vêtements et les bijoux, la fontaine, la nature environnante, les églises et les paysages en arrière-plan, tout est peint avec une précision remarquable. Le paysage montre la richesse de la végétation, une végétation qui a la particularité de mélanger des espèces nord-européennes et méditerranéennes.


title: L'Agneau mystique

text: Le registre supérieur du retable en position fermée représente l'Annonciation à Marie sur quatre panneaux. À gauche, une représentation du message de l'archange Gabriel ; et à droite, la réponse apportée par la Vierge Marie, qui, comme dans une autre version de l’"Annonciation" de Van Eyck, est écrit à l'envers afin de permettre à Dieu de la lire. Il y a eu des spéculations quant à savoir si la vue depuis la fenêtre était le point de vue qu'avait Van Eyck depuis son lieu de travail à Gand, ce qui pourrait nous donner une idée de l'endroit où Van Eyck a vécu ou travaillé.


title: L'Agneau mystique

text: Jodocus Vijd était un riche marchand installé à Gand. Il était marié à Lysbette Borluut. Le couple qui n'a pas d'enfants essaye de laisser un héritage, en étant les donateurs de cette peinture monumentale.


title: L'Agneau mystique

text: Entre les portraits des deux donateurs se trouvent saint Jean-Baptiste et saint Jean l’Évangéliste représentés sous la forme de statues sur des plinthes, peints en grisaille. Dans le registre supérieur, les prophètes Zaccarie et Michée regardent depuis leurs lunettes l'accomplissement de leurs prophéties, qui figurent sur des banderoles flottant sous eux. Entre eux, se trouvent deux sibylles, dont les prophéties ont — selon la Bible — annoncé la venue du Christ.


title: L'Agneau mystique

text: L’épanouissement de la peinture flamande débute selon plusieurs historiens de l’art avec ce chef-d’œuvre.


title: L'Agneau mystique

text: Les érudits ont longuement cherché à interpréter cette œuvre. Ils y ont cherché en particulier l’interprétation des textes extraits du livre de l’Apocalypse, de la légende des saints, du Bréviaire Romain, de la littérature religieuse de l’époque.


title: L'Agneau mystique

text: Dans les panneaux de cette œuvre, on distingue les arbres des régions nordiques de ceux des pays méridionaux. L’admirateur de l’œuvre peut s'amuser à contempler de minuscules personnages qui se promènent sur une route serpentant à travers rochers et prairies, à identifier les essences de ces arbres composant ce décor à identifier le détail de leur feuillage, à examiner la minutieuse précision des édifices, des maisons, des cabanes.


title: L'Agneau mystique

text: Sur le volet des "Juges Intègres", l'artiste donne de la consistance aux touffes du feuillage et indique leur place dans le paysage. C’est comme si le peintre nous donnait envie de palper du regard les objets, d'évaluer leur volume, de prendre conscience de leur poids, comme de leur apparence.


title: L'Agneau mystique

text: En 1794, les panneaux centraux sont saisis par la France et envoyés à Paris où ils sont exposés au Louvre. Ils sont restitués à la chute de Napoléon et exposés à nouveau à Saint-Bavon, mais sans les volets. En 1816, six panneaux des volets sont laissés en gage par le diocèse de Gand pour l'équivalent de , et lorsque ce dernier est dans l'incapacité de les racheter, ils sont achetés au vicaire général Le Surre 3000 florins le par le marchand d'art bruxellois Nieuwenhuys qui les revend au collectionneur anglais Edward Solly pour . Après avoir échoué à trouver un acheteur lors d'un séjour de quelques mois à Londres, les panneaux ont ensuite été acquis par le roi de Prusse pour , une somme très importante à l'époque, et ils sont exposés pendant plusieurs décennies à la Gemäldegalerie, à Berlin.


title: L'Agneau mystique

text: La nudité des sujets des deux panneaux "Adam" et "Ève" ayant été jugée choquante, surtout dans une cathédrale, ceux-ci ont été vendus à l'État belge en 1861 et déposés aux Musées royaux des beaux-arts de Belgique à Bruxelles.


title: L'Agneau mystique

text: En 1917, pendant la Première Guerre mondiale, d'autres panneaux sont saisis par les Allemands dans la cathédrale de Gand. À la fin du conflit, dans le cadre des réparations de guerre imposées par le Traité de Versailles, l'Allemagne est contrainte de restituer les panneaux volés ainsi que les panneaux achetés, en toute légalité, par Frédéric-Guillaume III, afin de compenser les actes de destruction commis pendant la guerre. Le polyptyque est alors à nouveau reconstitué dans son intégralité, mais "Adam" et "Ève" restent la propriété de l'État belge.


title: L'Agneau mystique

text: En 1934, deux panneaux du retable furent volés par Arsène Goedertier, sacristain de l'église. L'un d'entre eux, "saint Jean Baptiste", fut restitué par le voleur, mais il mourut avant de dire où se trouvait le second, « "Les Juges intègres" ». Il n'a jamais été retrouvé, mais est remplacé par une fidèle copie, réalisée par Jef Vanderveken d'après une copie de 1559 par Michiel Coxcie. C'est le premier panneau, en bas à gauche, lorsque le polyptyque est en position ouverte.


title: L'Agneau mystique

text: Les Allemands ressentaient amèrement la perte des panneaux et, lorsqu'un nouveau conflit se profile avec l'Allemagne en 1940, décision est prise en Belgique d'envoyer le retable au Vatican afin qu'il y soit conservé en lieu sûr. L’œuvre, en route pour le Vatican, était en France lorsque l'Italie déclare la guerre et se range avec les forces de l'Axe aux côtés de l'Allemagne. Le retable est transféré à Pau pour la durée de la guerre, les représentants militaires français, belges et allemands ayant signé un accord nécessitant le consentement des trois parties avant que le chef-d’œuvre ne puisse être déplacé. En 1942, Adolf Hitler ordonne que le retable soit saisi et amené en Allemagne pour être stocké dans un château en Bavière. Après le lancement de raids aériens par les Alliés, conserver le retable dans un château était devenu trop dangereux, et il est déplacé dans la mine de sel d'Altaussee en Autriche. Les autorités belges et françaises protestent contre la saisie du retable, et le responsable du régiment chargé de la protection des œuvres d'art au sein de la Wehrmacht est renvoyé, après s'être prononcé contre cette saisie. À l'approche des troupes américaines, un haut responsable allemand donne l'ordre de faire sauter la mine, qui abritait aussi d'autres œuvres d'art. Huit bombes de sont placées dans la mine, mais un désaccord au sein de l'état-major permet d'éviter le désastre.


title: L'Agneau mystique

text: Le retable est retrouvé par les « Monuments Men » américains dans la mine de sel d'Altaussee à la fin de la guerre et restitué à la Belgique au cours d'une cérémonie présidée par le prince Charles de Belgique, Régent du Royaume, au Palais royal de Bruxelles, lors de laquelle dix-sept panneaux sont présentés à la presse. Aucun officiel français n'est invité à la cérémonie, car des fonctionnaires du régime de Vichy avaient accepté le transfert du retable vers l'Allemagne.


title: L'Agneau mystique

text: L'historien de l'art décrit le retable comme étant « l'œuvre d'art la plus fréquemment volée dans l'histoire », ce dernier ayant été l'objet de treize vols en six siècles, en comptant six vols séparés. Il fait également valoir qu'il s'agit de la peinture la plus influente jamais réalisée.


title: L'Agneau mystique

text: L'œuvre a subi plusieurs campagnes de restauration. Une première restauration avec des techniques modernes réalisée par l'IRPA en 1950 a mis en évidence des surpeints réalisés à diverses époques, notamment au . Une autre restauration de beaucoup plus grande ampleur, entreprise en et terminée en a permis de retrouver le tableau original. L'équipe d'experts qui a spécialement travaillé sur la figure de l'agneau a utilisé une méthode d'imagerie spectroscopique combinant fluorescence aux rayons X et analyse moléculaire par infra-rouge. Le changement le plus spectaculaire est dans le regard de l'agneau :


title: L'Agneau mystique

text: Cette humanisation de l'agneau est plus conforme aux prescriptions du concile in Trullo demandant que le Christ soit représenté « sous son aspect humain » glorifié, et non par un symbole animal.


title: L'Agneau mystique

text: Le retable apparaît dans le film "Monuments Men" sorti en 2014, qui évoque sa récupération par les Américains à la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: L'Agneau mystique

text: "La Tentation du Réel, l'Agneau Mystique des frères Van Eyck" de Jérôme Laffont et Joachim Thôme (2020) interroge le réalisme du retable en confrontant des spécialistes de la peinture à des détails magnifiés de l'Agneau Mystique.


title: Henri II de Courtenay-Namur

text: Henri II de Courtenay, né en 1206, mort en 1229, fut marquis de Namur de 1226 à 1229. Il était fils de Pierre II de Courtenay, empereur latin de Constantinople et de Yolande de Hainaut.


title: Henri II de Courtenay-Namur

text: Quand son frère Philippe II mourut en 1226, leur frère Robert était en Orient où il occupait le trône impérial de Constantinople et devait y consacrer tous ses efforts. Henri, encore mineur, se trouvait alors en France, sous la tutelle d'Enguerrand III de Coucy, et prit possession du marquisat de Namur. À la mort de Robert, en 1228, il préféra renoncer à l'empire, qui revint à leur frère Baudouin II et conserva le marquisat de Namur.


title: Henri II de Courtenay-Namur

text: Il mourut sans enfant l'année suivante et le marquisat de Namur revint à sa sœur Marguerite, mariée à Henri, comte de Vianden.


title: Roadster

text: Roadster peut désigner :


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: La cathédrale d'Aix-la-Chapelle (en allemand : Aachener Dom) est une église catholique romaine située à Aix-la-Chapelle (Allemagne).


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Une des plus vieilles cathédrales d’Europe, elle fut construite pendant le règne de l’empereur Charlemagne qui y fut inhumé en 814. Elle formait à l’origine un des éléments du palais d’Aix-la-Chapelle, ensemble de bâtiments résidentiels, politiques et religieux qui devaient être le centre du pouvoir carolingien. De 936 à 1531, trente-et-un rois allemands et douze reines y furent couronnés. Depuis 1802, elle est l’église-mère du diocèse d’Aix-la-Chapelle et est inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1978.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Charlemagne commença la construction de la chapelle palatine vers 796 en même temps que celle du Palais d'Aix-la-Chapelle, dans la ville thermale d'Aix-la-Chapelle dont il voulait faire une « Roma secunda » (Deuxième Rome). Hormis quelques vestiges, il ne reste de ce palais que la cathédrale.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: L'Octogone de la Chapelle palatine de Charlemagne est la partie la plus ancienne de la cathédrale ; elle date d'environ 796 et fut construite par l'architecte Eudes de Metz dans le style carolingien. On construisit une fonderie sur place pour couler les nombreuses pièces de bronze nécessaires allant des portes et de leurs gonds aux statues . Selon Alcuin, un des principaux amis et conseillers de Charlemagne, la construction était presque terminée en 798. En 805 le pape Léon III put la consacrer.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Quand il mourut le 28 janvier 814, Charlemagne y fut inhumé dans un sarcophage romain en marbre, datant du , lequel fut transporté d'Italie à Aix-la-Chapelle de son vivant et sur son ordre : le sarcophage de Proserpine (appelé aussi sarcophage de Perséphone en grec) . Cela vaudra à la cathédrale le surnom de « cathédrale de l’empereur » (en ).


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: L’édifice fut la cible d’un raid Viking en 881 et fut restauré en 983.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Après la canonisation de Charlemagne sous le règne de Frédéric Barberousse en 1165, la chapelle attira de très nombreux touristes . Pour les accommoder, un nouveau chœur fut construit entre 1355 et 1414 : référence explicite à la Sainte-Chapelle de Paris, cette construction, véritable « "capella vitrea" », est éclairée par un unique registre de hautes lancettes s'élevant sur presque toute la hauteur des murs. Le nouveau chœur fut consacré en 1414, soit 600 ans après le décès de Charlemagne, dont la châsse fut exposée dans la nouvelle abside.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Par la suite, une coupole, diverses chapelles et un clocher s’ajoutèrent aux structures originelles; suivirent de nombreuses modifications au cours des siècles. Ainsi de 1719 à 1733, Johann Baptist Atari, appliqua du stuc sur la surface des salles et y peignit des scènes donnant à celles-ci un caractère baroque pendant qu’il transformait le vitrail principal pour lui donner également un style baroque. On devait revenir au style original lors d’une restauration en 1881 .


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: La cathédrale fut sévèrement endommagée durant la Deuxième Guerre mondiale par les bombardements alliés, mais la structure essentielle demeura intacte. Nombre des objets les plus précieux avaient été mis en lieu sûr pendant la guerre, ceux qui ne pouvaient être déplacés étant protégés. Malheureusement, les vitraux du chœur datant du , l’autel néo-gothique, une grande partie du cloitre et la Sainte-Chapelle ("Heiligtumskapelle") furent détruits irrémédiablement. Les travaux de reconstruction et de restauration s’échelonnèrent sur une trentaine d’années.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: En 1978, la cathédrale d’Aix-la-Chapelle fut l’un des douze premiers sites à être porté au Patrimoine mondial de l’UNESCO.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Deux styles principaux se côtoient dans la cathédrale. La chapelle palatine qui forme le noyau de la cathédrale est de style roman carolingien et est modelé sur San Vitale de Ravenne. Ses dimensions sont extrêmement petites comparées aux apports postérieurs. Le chœur pour sa part fut construit en style gothique. Finalement, certaines parties de l’édifice, comme celle qui entoure le trône, sont de style ottonien.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: La chapelle du palais, au centre de la cathédrale, fut construite de 796 à 805 sur un plan octogonal similaire à celui utilisé pour d’autres édifices byzantins de l’époque comme la basilique San Vitale de Ravenne et la petite Hagia Sophia de Constantinople. L’architecte Eudes de Metz prévoyait une salle octogonale surmontée d’un dôme et ceint d’un mur extérieur à seize côtés. Tant par ses dimensions que par sa hauteur, la chapelle de Charlemagne ne devait pas avoir son pareil au nord des Alpes pendant deux cents ans.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: La Chapelle Palatine est basée sur un plan octogonal à deux étages, l’étage supérieur étant constitué par une galerie fermée par des arcs supportés par des colonnes et une barrière. L'empereur prenait place dans la galerie, face à l'autel. L’octogone intérieur, d’un diamètre de 14,46 mètres est fait de solides piliers surmonté d’une voute octogonale en arc-de-cloître qui recouvre la salle. Autour de cet octogone intérieur est construit un système de seize voutes d’arêtes basses qui supportent la galerie au niveau supérieur. Celle-ci était connue comme la "Hochmünster" (l’église haute). Les ouvertures des arcs inférieurs ne sont que la moitié de celles des arcs supérieurs donnant à cet étage un aspect ramassé et lourd. L’étage supérieur forme une large corniche où étaient placés l’autel principal et le trône impérial; elle communiquait avec le reste du palais grâce à un passage. Sur les arches de la galerie repose un tambour avec fenêtre surplombé de la coupole. Du côté est se trouvait une petite abside en saillie, laquelle fut remplacée ultérieurement par le chœur. À l’opposé se trouvaient l’entrée du palais maintenant disparu, le "Westwork". La lumière pénétrait par un triple système de fenêtres à arcs.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: La galerie du niveau supérieure est pourvue d’un ensemble de colonnes fort anciennes provenant de l’église Saint-Géréon de Cologne. De plus, Charlemagne ordonna de faire venir d’autres spolia de Rome et de Ravenne à la fin du . En 1794, au cours de l’occupation française de cette partie du Rhin, elles furent transportées à Paris, mais en 1815 près de la moitié des colonnes alors au Louvre furent retournées à Aix-la-Chapelle. Elles furent replacées à leur endroit d’origine et de nouvelles colonnes de granites d’Odenberg furent substituées aux colonnes manquantes. Les murs intérieurs étaient à l’origine recouverts de plaques de marbre. Les ouvertures rondes en forme d’arc au niveau supérieur situées entre les colonnes devant une mezzanine sont fermées par une barrière de bronze haute de un mètre. Cette barrière fut coulée en une seule pièce selon des modèles romains. La mosaïque originelle fut probablement exécutée vers 800 et, selon des sources médiévales, représentait le Christ triomphant entouré des symboles des quatre évangélistes ainsi que des vingt-quatre Vivants de l’Apocalypse offrant leur couronne au Christ. Elle fut refaite en 1880/1881 par les ateliers vénitiens d’Antonio Salviati sur les plans de l’architecte belge Jean-Baptiste de Béthune. Le dôme lui-même était décoré de tuiles de mosaïque s’entrelaçant de façon complexe.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Les murs extérieurs de l’octogone carolingien sont faits de pierre de carrière sans joints ou autre décoration. Seule exception : les projections des piliers de la coupole sont couronnées de chapiteaux antiques. Au-dessus de la maçonnerie carolingienne, on trouve une série d’arcs de style roman situés au-dessus d’un pignon de la basse époque romaine. L’Octogone est couronné d’une série inhabituelle de fentes baroques.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: D’après les recherches de l’Autorité rhénane des bâtiments, la cathédrale aurait, au temps de Charlemagne, été peinte en rouge pourpre, rendu plus résistant par l’addition de poudre de brique. La couleur aurait probablement été choisie en raison de son association avec le pouvoir impérial.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le symbolisme est omniprésent dans la cathédrale, surtout sous forme numérique : le chiffre huit, correspondant à l’octogone, était le symbole du huitième jour (le dimanche suivant le sabbat) et représentait la Résurrection de Jésus-Christ et la promesse de la vie éternelle. De même le chiffre dix représentait la perfection dans le système architectural médiéval et se retrouve fréquemment dans la chapelle palatine dont le diamètre (en incluant le circuit autour du dôme) mesure cent pieds carolingiens (c.a.d. 10 x 10) et est équivalent à la hauteur du dôme.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le « massif occidental » (façade ouest) de la cathédrale est d’origine carolingienne et est flanqué de deux tours à escaliers. Édifice à deux étages, il est complété par un porche datant du du côté ouest.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Les panneaux de bronze formant la porte d’entrée, connue depuis le comme la "Wolfstür" (Porte du loup), furent forgées vers l’an 800 à Aix-la-Chapelle. L’ensemble mesure 3,95 mètres de hauteur, 2,75 mètres de largeur et pèse 43 tonnes. Entrée principale de la cathédrale, elle était originellement située entre le "Westwork" et l’octogone à un endroit appelé "hexadecagon" jusqu’en 1788; le portail fut restauré en 1924. Chaque panneau est divisé en huit rectangles (symbolisme de ce nombre). Chaque rectangle est entouré d’une frise décorative faite de décorations en forme d’œuf. Là encore l’œuf avait un symbolisme particulier : celui de la vie et de la fécondité et, par conséquent, de vie éternelle. Les deux poignées de la porte affectant une tête de lion sont entourées de vingt-quatre (c.a.d. deux fois douze ou trois fois huit) feuilles d'acanthe. Le tout affecte la forme des portes que l’on trouvait dans les anciens temples romains rappelant ainsi que Charlemagne entendait faire d’Aix-la-Chapelle une « Nouvelle Rome » et que la chapelle palatine devait en être un monument symbolique de la restauration de l’empire.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: On y voyait de nombreuses sculptures faites de bronze, y compris une statue équestre se voulant probablement le rappel de la statue de Marcus Aurelius à Rome. Dans le hall d’entrée se trouve la statue de bronze d’un ours ou d’une louve, probablement coulée au , c.a.d. à l’époque ottonienne. Face à celle-ci on peut voir un cône de pin percé de 129 ouvertures, d’une hauteur de 91 cm (incluant la base); on ne s’entend guère sur la date de sa fabrication qui oscillerait entre le et le . La base est manifestement d’inspiration ottonienne et porte une inscription en hexamètres léonciens se référant aux fleuves Tigre et Euphrate de Mésopotamie. Selon une hypothèse c’est par ce cône que jaillissait l’eau d’une fontaine qui aurait été placée dans l’atrium de la chapelle palatine à l’époque carolingienne.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le niveau supérieur est fait d’un mur de briques exceptionnellement ouvragé. À l’intérieur il offre une protubérance vers l’extérieur, alors qu’à l’extérieur, la protubérance se dirige vers l’intérieur offrant ainsi l’impression d’un renflement « convexe-concave ». Avant que le porche ne soit construit au , la façade ouest carolingienne, vue du narthex, était saisissante : une niche imposante surmontée d’un arc semi-circulaire au niveau supérieur ouest correspondait au demi-cercle de la voute en berceau au niveau inférieur.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: De nos jours s’ouvre dans le mur ouest une large fenêtre datant probablement de la période gothique qui remplaça une fenêtre à meneau. La présente fenêtre est l’œuvre d’Ewald Mataré en 1956; faite de bronze et de quartz non travaillé, sa conception imite, bien que de façon abstraite, la structure de la porte de bronze carolingienne à l’intérieur du dôme.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: On ne sait pas exactement à quoi servait le niveau supérieur de la façade ouest. Le baptême (longtemps réservé à l’église collégiale de la Vierge Marie) était administré dans des fonts baptismaux situés derrière le trône de marbre jusqu’à la fin de l’Ancien Régime . Il est possible que cet espace ait servi à ces cérémonies. De plus, percée dans le mur ouest, sous la grande fenêtre, se trouve une plus petite fenêtre ("Fensetella") permettant d’apercevoir ce qui, au-dessous, était l’ancien atrium. Il est certain toutefois que le « passage carolingien » donnait sur cette pièce par son mur nord, reliant l’"Aula Regia" (la salle du roi) au nord du palais avec l’église.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Au-dessous, la pièce à l’ouest dotée d’une voute en berceau servit probablement de sépulture lors de la mort de Charlemagne le 28 janvier 814 et de son inhumation dans le sarcophage de Proserpine.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Les planchers de la façade ouest situés au-dessus de cette pièce furent remodelés dans la première moitié du et à nouveau au ; la tour fut complétée entre 1879 et 1884.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: À l’initiative de la "Marienstift" (Fondation de Marie) et du maire d’Aix-la-Chapelle, Gerhard Chorus (1285-1367), un chœur de style gothique fut construit entre 1355 et 1414 à l’est de l’Octogone, remplaçant ce qui dut être un chœur rectangulaire à l’époque carolingienne.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le chœur gothique mesure 25 mètres de longueur, 13 mètres de largeur et 32 mètres de hauteur. Son mur extérieur est presque complètement couvert de verrières : la surface vitrée couvre plus de 1 000 m, ce qui lui a valu le surnom de "Glashaus" (maison de verre). Il fut conçu comme un « reliquaire de verre » devant contenir les saintes reliques d’Aix-la-Chapelle ainsi que le tombeau de Charlemagne. Son plan a pour modèle la Sainte-Chapelle de Paris également destinée à accueillir des reliques importantes et à servir de chapelle royale. Pour protéger la voute du chœur, des tiges de fer furent insérées dans les murs au moment de la construction pour servir de contrepoids aux forces latérales s’exerçant sur les minces supports de pierre, permettant ainsi de consacrer un espace maximum aux vitraux.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Réparties autour de l’octogone se trouvent un grand nombre de chapelles latérales. Dans le sens des aiguilles d’une montre et en partant du sud-est on trouve :La cathédrale d’Aix-la-Chapelle abrite une collection d’objets précieux datant de l’Antiquité classique et des périodes carolingienne, ottonienne et des Hohenstaufen, absolument uniques par leur signification historique et religieuse.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Dans la galerie ouest, au premier niveau et à l’opposé du chœur se trouve le trône de Charlemagne fait de plaques de marbre jointes par des attaches de bronze. Le trône original carolingien de même que les six marches qui permettent d’y accéder seraient des spolia de l’église du Saint-Sépulcre de Jérusalem. D’après une légende, ces plaques viendraient du palais de Pilate où Jésus a été condamné à mort .


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Charlemagne lui-même ne fut pas couronné à Aix-la-chapelle; il reçut la couronne royale à Noyon en 768 et la couronne impériale à Rome en 800. Toutefois de 936 à 1531, trente-et-un monarques allemands vinrent prendre place sur ce trône après la cérémonie du sacre devant le maitre-autel, dit « autel de la Vierge ».


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Créée après 1182 dans un atelier d’orfèvrerie aixois, la châsse de Charlemagne se trouve dans le chœur gothique de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle; elle fut terminée pour le couronnement de l'empereur Frédéric II en 1215.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: En 1165, le grand-père de Frédéric II, l'empereur Frédéric Barberousse, avait fait transférer les ossements de Charlemagne de sa tombe originelle à la chapelle palatine d'Aix. Frédéric II surveilla personnellement le transfert des ossements et la fermeture de la châsse le 27 juillet 1215.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Longue de 2,04 mètres, large de 0,57 mètre et haute de 0,94 mètre, la châsse a la forme d'une église à nef unique. La caisse, en bois de chêne, est recouverte d'argent doré, de cuivre doré, de filigranes, de pierres précieuses, d'émaux et de plaques d'émail brun. Le double socle de la base est décoré de plaques d'émail, de gravures, de filigranes et de timbres en argent avec décorations florales. Les deux côtés latéraux contiennent huit arcades reposant sur des doubles colonnes émaillées, sous lesquelles trônent les empereurs et les rois de l'empire.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le "Marienschrein" (reliquaire de Marie) se trouve dans le chœur de l’église et date des années 1220 à 1239. Il est décoré de représentations du Christ, de la Vierge Marie, de Charlemagne, du pape Léon III et des douze apôtres. Il contient les quatre principales reliques de la cathédrale : le manteau de la Vierge, les langes de Jésus enfant, le linge ayant enveloppé la tête de Jean-Baptiste décapité et le pagne de Jésus. Depuis 1349, tous les sept ans, le reliquaire est ouvert et son contenu exposé au public durant le grand pèlerinage d’Aix dont la dernière édition remonte à 2014.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Ce revêtement doré à l’avant du maitre-autel ("Antependium") fut probablement produit à Fulda vers l’année 1020. Il consiste en dix-sept panneaux individuels en relief et repoussé. Au centre, dans une auréole, on peut voir le Christ sauveur du monde assis sur un trône avec à ses côtés la Vierge et l’archange Michel. Quatre médaillons représentant les symboles des quatre évangélistes le relient aux douze autres panneaux décrivant la vie du Christ, commençant par son entrée à Jérusalem et se terminant avec la rencontre avec les saintes femmes lors de l’ouverture du tombeau le matin de Pâques. Ceux-ci se suivent de gauche à droite comme dans un livre.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: La facture du Pala d’Oro n’est pas uniforme. Les cinq premiers reliefs sont probablement l’œuvre d’un artiste rhénan et se distinguent par leur caractère joyeux. Ils furent probablement donnés par l’empereur Otton III. Les autres panneaux, de même que le groupe central représentant Jésus, Marie et l’archange Michel sont d’inspiration byzantine et carolingienne; ils furent sans doute ajoutés aux premiers grâce à un don du successeur d’Otton, Henri II qui fit également présent de l’ambon d’Henri II .


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Il est probable qu’à la fin du ce recouvrement faisait un tout avec les douze reliefs représentant les apôtres (aujourd’hui dans le trésor de la cathédrale) et comprenait également des scènes de la vie de Marie. Cet ensemble fut démonté en 1794 alors que les troupes françaises révolutionnaires approchaient d’Aix-la-Chapelle.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le Chandelier de Barberousse est un lustre circulaire, fabriqué entre 1165 et 1170 sur une commande de l'empereur Frédéric Barberousse et de sa femme Béatrice Ire de Bourgogne et accroché sous la coupole de la chapelle palatine de cathédrale. Le chandelier était un don en l'honneur de la Vierge Marie, la protectrice de l'église, et en même temps un hommage à son fondateur Son diamètre est de 4,16 mètres. Il est fixé au centre de la coupole octogonale au moyen d'une chaîne d'environ 27 mètres qui se termine dans une boule centrale. Les maillons de la chaine sont de plus en plus gros à mesure qu’ils s’élèvent vers le plafond de façon que la chaine paraisse avoir le même volume vu d’en bas. Placé à environ quatre mètres au-dessus du sol, il est composé de huit segments circulaires (huit – à nouveau ce chiffre symbolique - tourelles carrées alternent avec huit tourelles rondes) et s'adapte ainsi à la forme octogonale de la chapelle palatine. Ses quarante-huit cierges sont encore allumés lors d’occasions solennelles. Une inscription sur deux bandes se lit comme suit :


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: « CESAR · CATHOLICUS · ROMANORV(M) · FRIDERIC(VS) · SVMVNT · MVNERA · FORMAM · COGENS · ATTENDERE · CLERV(M) · AD TEMPLI · NORMAM · SVA CVM · SPECIE · NVMERUM · ISTIVS · OCTOGONE DONV(M) · REGALE · CORONE · REX · PIVS · IPSE · PIE UOVIT · SOLVITQ(VE) · MARIE · ERGO · STELLA · MARIS · ASTRIS · PREFVLGIDA · CLARIS · SVSCIPE · MVNIFICVM · PRECE · DEVOTA · FRIDERICUM · CONREGNATRICEM · SIBI · IVNGE · SVAM · BEATRICEM »,


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: ce qui peut se traduire par :


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: « Frédéric, empereur catholique du Saint-Empire romain, a juré de veiller à ce que le nombre et la forme s'harmonisent et se complètent avec les dimensions du temple sublime : cette couronne octogonale de lumières comme un cadeau princier. »


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: L’ambon ou la chaire de Henri II fut installé entre 1002 et 1014 dans le passage est; c’est l’un des meilleurs exemples de la Renaissance ottonienne. L’inscription sur les bords supérieur et inférieur identifie clairement le donateur : REX PIUS HEINRICUS. La chaire est montée sur une base de chêne et est décorée de filigranes de pierres précieuses; elle incorpore des artefacts venant de l’Antiquité tardive comme les quatre reliefs de cuivre repoussé représentant les évangélistes de même que six panneaux d’ivoire datant du . Les marches qui y conduisent datent de 1782. Il est encore utilisé lors de cérémonies solennelles.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Le trésor de la cathédrale d’Aix-la-Chapelle, situé dans des locaux reliés au cloitre de la cathédrale, est l‘un des trésors ecclésiastiques les plus importants d’Europe en raison de sa collection unique d’objets précieux du Moyen Âge.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Tournant autour de la personne et du rôle de l’empereur Charlemagne, il présente des objets d’art sacré de l’antiquité tardive et carolingienne, de celle des empereurs ottoniens, des Hohenstaufen et surtout de l’époque gothique. On y trouve entre autres le buste de Charlemagne, de style gothique tardif (1350), en argent doré, qui a servi de modèle à d'innombrables reliquaires ultérieurs ainsi que le sarcophage de Proserpine (début du ), sarcophage en marbre dans lequel Charlemagne fut enterré. L’art religieux comprend la croix de Lothaire de 984, le retable d'Aix-la-Chapelle, les Évangiles d'Aix-la-Chapelle, des ostensoirs et le reliquaire des trois tours.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: Louis le Pieux ou le Débonnaire (r. 778 – 840), déjà roi d’Aquitaine depuis 781, fut couronné coempereur par un Charlemagne vieillissant en 813 à Aix-la-Chapelle. À partir d’Otton en 936 jusqu’en 1531 trente-et-un souverains sur quarante furent couronnés dans la chapelle, l’onction et le couronnement se déroulant devant le maitre-autel, après quoi le nouvel empereur allait prendre place sur le trône de Charlemagne.


title: Cathédrale d'Aix-la-Chapelle

text: À sa mort, le 28 janvier de l’année suivante, Charlemagne fut inhumé dans la cathédrale. On ignore l’endroit exact de la sépulture; il est toutefois probable que ce fut sous la tour de l’ouest à l’entrée de l’Octogone. En l’an 1000, Otton III fit ouvrir le caveau où il reposait. L’un de ses courtisans, Otto de Lomello, devait décrire la cérémonie qui fut reprise dans la "Chronique de Novalesia" écrite vers 1026 :


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text: En 1165, Charlemagne fut canonisé en présence de l’empereur Frédéric qui fit déposer ses restes dans une châsse temporaire. En 1215, à l’occasion du couronnement de Frédéric II, ceux-ci furent transférés dans la châsse d’or et d’argent connue sous le nom de « Châsse de Charlemagne » où ils reposent depuis ce jour.