title: Course landaise

text: C'est au cours du que deux évènements font entrer la course landaise dans la modernité. Tout d'abord, c'est l'obligation de la pratiquer dans un lieu délimité et fermé, entouré de gradins, et non plus librement dans la rue comme c'était le cas jusque-là. La corde et le teneur de corde existent déjà au sortir de la Révolution française et c'est dans cet espace limité de l'arène que les "coursayres" effectuent une figure codifiée, le paré.


title: Course landaise

text: Les figures artistiques de la discipline encore en vigueur de nos jours apparaissent tour à tour :


title: Course landaise

text: À noter aussi qu'à cette époque, existait une autre suerte dans la course, la pose des lances dans le cou des animaux en piste qui sont alors aussi bien des bœufs que des vaches ou même des taureaux. D'ailleurs, on doit remarquer que tout au long du , ce jeu gascon s'appelait « Course de (ou aux) Taureaux ». Puis, les 17 et 18 octobre 1852, à Magescq, c'est l'apparition du bétail d'origine ibérique, qui se révèle plus apte que le bétail local pour le bon déroulement de la course.


title: Course landaise

text: C'est à la fin de ce même siècle que les toreros landais adoptent la tenue qu'ils portent toujours aujourd'hui : le pantalon blanc et le boléro de couleur, agrémenté de paillettes d'or ou d'argent apparaissent à cette même époque ainsi que les tampons au bout des cornes des animaux les plus dangereux.


title: Course landaise

text: De nombreuses arènes sont construites au cours des XIX et XX siècles, principalement dans les départements des Landes, du Gers et de la Gironde dans une moindre mesure. Aujourd'hui, les courses landaises sont nombreuses dans les Landes et le Gers, où la saison s'étend de mars à octobre, en général pour les fêtes patronales. En revanche, si la pratique perdure dans plusieurs cantons des Pyrénées-Atlantiques et même dans deux cantons des Hautes-Pyrénées, elle s'est essoufflée en Gironde, les arènes de La Teste et d'Arcachon ont été détruites, et Bordeaux n'a pas perpétué cette tradition pourtant vivace jusqu'au milieu du . On note cependant quelques manifestations à Floirac, La Brède et Captieux.


title: Course landaise

text: La course landaise, sport traditionnel des Gascons, est aujourd'hui encore l'évènement central des fêtes de villages. Sa forme moderne date de 1830.


title: Course landaise

text: Elle est une des quatre formes de tauromachie pratiquées dans le monde. Elle se distingue des trois autres (corridas, corrida portugaise et course camarguaise) par deux particularités : la première est qu'elle se pratique quasi exclusivement avec des femelles (vaches landaises) et non des taureaux. L'autre particularité, qu'elle partage avec la course camarguaise, est qu'il n'y a pas de mise à mort de l'animal, ni au cours de la course ni après.


title: Course landaise

text: Elle se pratique dans tout le département des Landes, dans la moitié ouest du Gers, à Garlin dans les Pyrénées-Atlantiques, à Captieux en Gironde et à Maubourguet et Castelnau-Rivière-Basse dans les Hautes-Pyrénées. Ces villes possèdent toutes des arènes, infrastructures obligatoires pour pouvoir organiser des courses.


title: Course landaise

text: Les toreros landais, de nos jours des sportifs de haut niveau, affrontent des vaches de combat de race espagnole (brava, toro de lidia) que l'on nomme « coursières », élevées par des ganaderos implantés dans les Landes, principalement entre Dax et Aire-sur-l'Adour. Chaque élevage possède sa cuadrilla, ou équipes de toreros, et ses couleurs.


title: Course landaise

text: Les toreros, que l'on nomme localement "coursayres" en gascon, se répartissent en deux catégories :


title: Course landaise

text: Par le passé, certains très grands sportifs se sont illustrés à la fois à l'écart et dans les différents sauts (saut de l'ange, saut périlleux ou « saut les pieds dans le béret » aussi appelé « saut pieds-joints »).


title: Course landaise

text: L'école taurine de Pomarez est le seul centre de formation à la course landaise.


title: Course landaise

text: Les vaches, également appelées « coursières », sont les femelles des taureaux de corrida (à ne pas confondre avec les vaches landaises). Elles sont toutes dotées d'un nom et plus ou moins cotées selon leurs qualités combatives. Elles sont conduites aux arènes puis enfermées dans des box appelées loges. Une corde est installée autour de leurs cornes afin de pouvoir les placer lors du combat dans les arènes.


title: Course landaise

text: Une fois la course commencée, les vaches sortent selon un ordre préétabli, dirigées par un cordier ("courdayre" en gascon) et deux entraîneurs. Ceux-ci placent la bête face au torero en bout de piste et la laissent s'élancer aux sollicitations (on dit citer) des toreros. Le cordier doit lui par une traction rapide de la corde suivie d'un relâchement permettre le passage des cornes.


title: Course landaise

text: Quinze éleveurs (ou "ganaderos") élèvent en semi liberté , dont plus de la moitié sont nées dans les Landes. Le maintien du caractère sauvage de l'animal et de son instinct offensif est respecté. Les éleveurs les plus importants achètent chaque année une centaine de jeunes vaches en Espagne, dans les élevages de "toros bravos" de la région de Salamanque pour compléter leur cheptel.


title: Course landaise

text: En général, la vache sort pour la première fois dans l'arène sans corde à l'âge de trois ou quatre ans, et poursuit sa carrière jusqu'à treize ans environ. Elle peut ensuite vivre plus de vingt ans. Elle pèse entre (le poids d'un taureau se situe quant à lui entre ).


title: Course landaise

text: C'est la course de référence, celle que suivent assidûment les coursayres tout au long de la saison. C'est là que se bâtissent les réputations des hommes et des vaches. Elle dure environ avec l'entracte. Elle débute toujours par le défilé des écarteurs (paséo), au son de la "Marche Cazérienne" jouée par l'harmonie, qui accompagne ensuite en musique les exploits de la course.


title: Course landaise

text: Pour la saison (temporada), cinq troupeaux (ganaderías) et cinq équipes d'hommes (cuadrillas) sont engagés dans une compétition par équipe et individuelle. Dans une course, la cuadrilla est composée de sept écarteurs en boléro et de quatre hommes en blancs (le sauteur, les deux entraîneurs et le cordier). Ce type de course se découvre principalement en Chalosse, dans le Tursan, en Armagnac, dans le nord du Béarn et de la Bigorre.


title: Course landaise

text: Dix vaches minimum sont enfermées dans les loges. Huit sortent en première partie dont une vache à sauter, une vache sans corde et une vache de l'Avenir (vache qui débute à la corde) et cinq vaches à écarter avec corde. En deuxième partie, il y aura six sorties dont cinq à écarter et une à sauter.


title: Course landaise

text: À la fin de la course, le jury annonce les résultats individuels de chaque acteur et le pointage de la vache. Ce résultat servira au calcul du « challenge » qui oppose sur la saison les cinq cuadrillas ; le jury désigne également les trois meilleurs écarteurs de la course qui sont invités à monter à l'Escalot pour obtenir coupe et prix qui reviennent aux écarteurs qui auront exécuté les dix meilleurs écarts sur deux vaches différentes.


title: Course landaise

text: Comme la course formelle, il rassemble des professionnels mais en compétition les uns contre les autres. Suivant le budget de l'organisation, l'affiche présente de deux à cinq ganaderias, chacune avec un nombre de coursières fixé par contrat. Les écarteurs et les sauteurs sont choisis individuellement par l'organisation selon ses critères propres ; le plus souvent ce sont sans distinction de cuadrilla les mieux placés à l'escalot : le classement officiel de la course landaise. Chaque concours a son propre règlement enregistré à la Fédération française de la course landaise.


title: Course landaise

text: Ces concours sont donc l'occasion de réunir les meilleures vaches de chaque ganaderia concurrente et de les opposer aux meilleurs toreros du moment. La difficulté vient du fait que chaque homme affronte des vaches qu'il connaît peu. C'est l'épreuve reine de la course landaise, la plus disputée et la plus dangereuse aussi. Les grands concours à cinq troupeaux se déroulent à Aire-sur-l'Adour, Saint-Sever, Nogaro (course de la Corne d'Or tous les 14 juillet), à Mont-de-Marsan en préambule des fêtes de la Madeleine, en août à Hagetmau et Dax à l'occasion des fêtes de Dax, qui est le plus ancien. Une dizaine de concours est organisée chaque année.


title: Course landaise

text: Également appelées courses de deuxième catégorie. Les courses mixtes sont davantage ouvertes à un public amateur. Ces courses se déroulent en deux parties : la première partie est une course formelle avec des vaches peu fougueuses, la seconde partie est réservée à des jeux d'arène, appelés également toro-ball ou toro-piscine, où le public peut participer et qui ont inspiré les jeux télévisés d'Intervilles. Beaucoup de courses mixtes sont organisées à proximité des stations balnéaires de la Côte d'Argent : elles attirent principalement les estivants. Certaines, adaptées à ce public, ne comportent que la partie ludique.


title: Course landaise

text: Cette forme ne présente que des jeux. C'est souvent par ce type de jeux que beaucoup de Gascons ont leur premier contact avec les vaches. Une centaine d'intervaches sont proposées chaque été.


title: Course landaise

text: La Fédération et les Comités organisateurs partenaires organisent différents niveaux de compétition de mars à octobre. Outre les courses formelles (une ganaderia et sa cuadrilla) organisées lors des fêtes de la plupart des villes et villages gascons, les grands rendez-vous annuels sont :


title: Course landaise

text: Concerne environ 110 courses annuellement. Cela permet de désigner, en fin de saison, l'écarteur et le sauteur vainqueurs de l"'escalot" (petite échelle, en gascon), le classement officiel de la course landaise. Les six meilleurs écarteurs et les quatre meilleurs sauteurs participent en fin de saison à la finale du championnat de France des écarteurs et sauteurs, traditionnellement le premier dimanche d'octobre. Cinq formations de « seconde » participent uniquement à la compétition individuelle : l'escalot.


title: Course landaise

text: À chaque course formelle : Podium des vainqueurs du jourÀ chaque concoursAu championnat de France


title: Course landaise

text: Coupe des cuadrillas


title: Course landaise

text: En compétition (course de challenge et concours landais), toutes les figures sont notées par un jury assisté d'un comptabilisateur et d'un assesseur (voir écarteur et sauteur pour leur mode de notation). Ils font partie du corps arbitral de la Fédération française de la course landaise. Après trois ans de stage, ils sont cooptés par les plus anciens et ce choix est confirmé par le Comité Directeur de la FFCL. Également dans le corps arbitral, un délégué sportif s'assure du bon fonctionnement de la course dans tous ses aspects : suivi du règlement sportif, qualité de la piste, dispositif de sécurité. Il est le représentant officiel de la FFCL et a pouvoir pour agir en son nom si nécessaire.


title: Course landaise

text: En 2007, de nouvelles mesures plus strictes, en application dans toutes les autres fédérations sportives, sont venues renforcer l'autorité des jurés, qui peuvent être contestés. Il leur suffit dès lors de montrer un foulard jaune pour donner un avertissement au chef de la cuadrilla, seul habilité à parler au jury. Un foulard rouge suit si nécessaire, entraînant des sanctions plus lourdes pour le fautif.


title: Course landaise

text: La course landaise est l'art d'affronter et d'esquiver l'agressivité naturelle de la vache qui, au fil des courses, apprend vite le comportement de l'homme et essaie de le contrer en anticipant son écart ou en le fauchant avec ses pattes. Au fur et à mesure que la vache gagne en expérience, le rôle du cordier devient de plus en plus important pour diriger la charge de la bête. Toutes les vaches ont une corne préférentielle avec laquelle elles sont plus dangereuses. L'écarteur va donc tourner sur la corne facile tandis que le cordier se tient à côté de la corne dure. C'est ce détail qui donne plus de valeur à l'écart dit « intérieur ».


title: Course landaise

text: Pour déterminer le classement, on distingue quatre catégories :Jusqu'à la fin du , l'arène n'était que la place du village ou le champ de foire fermé par des charrettes mises en cercle pour la circonstance. Puis s'ébauche un modèle d'arènes de course landaise comprenant une piste rectangulaire () arrondie en une extrémité. Le sol en terre battue doit être suffisamment dur pour que la vache et l'écarteur ou le sauteur et le cordier puissent prendre leur appui.


title: Course landaise

text: En 2004, on recensait de courses landaises homologuées par la Fédération. Il en existe en réalité environ 180, mais certaines ne sont plus utilisables. Le Tursan, la Chalosse, l'Armagnac, la vallée de l'Adour, le nord du Béarn et la Bigorre concentrent parmi les plus actives.


title: Course landaise

text: Les arènes des courses landaises se distinguent par la nécessité scénographique liée à la logique du jeu. Selon le Conseil d’Architecture d’Urbanisme et de l’Environnement des Landes (CAUE des landes), il existe des arènes semi-permanentes, des tribunes arènes ou arènes hispano-landaises, des amphithéâtres de gradins orientés, des amphithéâtre couverts en bois, des arènes de village à l'espagnole et de arènes ("plazas") espagnoles. Les arènes peuvent prendre plusieurs formes : oblongues, en fer à cheval, ou rectangulaires. Elles font désormais partie du patrimoine local. Un trophée récompense les meilleures arènes fleuries.


title: Course landaise

text: Le village de Pomarez en Chalosse possède des arènes couvertes. Il est considéré comme « La Mecque de la course landaise ». Il organise le festival art et courage opposant aux coursayres des taureaux de corrida mâles.


title: Course landaise

text: La musique accompagne et rythme tous les moments du spectacle. Jouée par une harmonie ou des bandas, le répertoire est essentiellement espagnol. Un hymne a cependant été écrit pour les écarteurs de course landaise au début du : Marche Cazérienne. Il accompagne les acteurs au paseo d'ouverture et de fin de la course.


title: Course landaise

text: La chapelle Notre-Dame-de-la-Course landaise, située à Bascons, est un sanctuaire et lieu de pèlerinage de la course landaise. Face à la chapelle se trouve le monument aux morts de la course landaise, et à côté d'elle, le musée de la course landaise, voué à la conservation et mise en valeur de documents et objets relatifs à ce jeu gascon.


title: Course landaise

text: La course landaise a été popularisée en dehors de ses terres d'origine par le roman d'Emmanuel Delbousquet, "L'Écarteur" (publié en 1904). Cette œuvre a été adaptée au petit écran, en 1982 par Pierre Neurisse, avec comme interprètes Geneviève Fontanel et Jean-Claude Carrière.


title: Myxine (genre)

text: Myxine est un genre d'agnathes crâniates (qui possèdent un crâne) dépourvus de colonne vertébrale. Ils vivent dans les grands fonds marins.


title: Myxine (genre)

text: On les appelle aussi « cochons des profondeurs » car ils sont nécrophages et dégradent donc tous les animaux morts (nécromasse) se déposant dans les fonds marins.  Leur mode de nutrition est particulier : ils pénètrent dans le corps de poissons morts en trouant leur peau, puis râclent le corps de l'intérieur.


title: Myxine (genre)

text: Selon ITIS et FishBase :


title: Orbe (rivière)

text: L'Orbe est une rivière du bassin rhénan, née en France puis s'écoulant en Suisse où elle forme par la suite la Thièle en confluant avec le Talent. Son nom est relatif à son cours disparaissant par endroits, en effet il aurait pour origine le terme latin "" signifiant « rivière obscure ».


title: Orbe (rivière)

text: L'Orbe prend sa source au pied du Noirmont dans le massif du Jura, dans le lac des Rousses (), sur le territoire de la commune française du même nom. Le lac est lui-même alimenté par des petits ruisseaux sur sa partie sud. Une tourbière se trouve entre le lac et les premières pentes du Noirmont. Le lac d'une longueur de est axé du sud-ouest vers le nord-est. À la sortie de ce lac, l'Orbe coule dans le même axe que le lac entre deux lignes de crêtes parallèles dans une vallée d'environ dont environ dans la vallée de Joux en Suisse, avant de rejoindre le lac de Joux ().


title: Orbe (rivière)

text: Pendant ce parcours entre ces deux lacs, elle traverse les communes françaises des Rousses et de Bois-d'Amont. La frontière est traversée au lieu-dit du Chalet du Carré à environ du lac des Rousses. En Suisse, entre la frontière et le lac de Joux, l'Orbe traverse la commune suisse du Chenit ; le lac de Joux arrose les communes de L'Abbaye (rive droite) et du Lieu (rive gauche). Ce lac, d'une longueur de , suit le même axe que le lac des Rousses et que le cours amont de l'Orbe, toujours encaissé entre deux lignes de crêtes.


title: Orbe (rivière)

text: En aval du lac de Joux, l'Orbe coule sur quelques dizaines de mètres pour rejoindre le lac Brenet (). De ce lac, le cours de l'Orbe devient souterrain. Il s'écoule dans les sols karstiques du Jura et revient en surface aux grottes de Vallorbe, plus loin à une altitude d'environ . Elle coule dans le territoire de la commune de Vallorbe dont elle traverse le centre. Peu après Vallorbe, sur sa rive gauche, elle reçoit la Jougnena dans le lac du Miroir ; lac artificiel soutenu par le barrage du Day.


title: Orbe (rivière)

text: De ce lac, le cours oblique vers le sud-est et commence sa descente du massif du Jura vers le plateau suisse. Elle passe ainsi de d'altitude dans le lac Miroir à à Orbe, en passant par les gorges de l'Orbe et les communes de Ballaigues, Lignerolle, Les Clées, Bretonnières, Agiez et Montcherand.


title: Orbe (rivière)

text: Peu après Orbe, elle rejoint la plaine de l'Orbe où elle conflue avec le Talent. La rivière prend alors le nom de Thièle et elle coulera dans un canal en direction du nord-est vers le lac de Neuchâtel.


title: Orbe (rivière)

text: À sa sortie du Jura, à Orbe, le débit moyen annuel de l'Orbe est de sur la période 1973-2013.


title: Orbe (rivière)

text: Jusqu'à la fin du , la source de l'Orbe est localisée dans les grottes de Vallorbe. Un premier événement évoquant la continuité des eaux entre les lacs de Joux et Brenet avec les grottes de Vallorbe a lieu en 1776 ; un barrage construit entre ces lacs est détruit, plus tard les eaux de la source se troublent. En 1894, une expérience à l'aide de colorant versé dans le lac de Joux permet de mettre en évidence la communication entre les eaux du lac de Joux et ces grottes, jusqu'alors considérées comme la source de l'Orbe.


title: Orbe (rivière)

text: Entre 1638 et 1648, l'Orbe est l'objet d'aménagements dans le cadre du creusement du canal d'Entreroches ; projet de canal visant à relier les lacs Léman et de Neuchâtel, sont ouverts à la navigation entre Yverdon et Cossonay. Le canal ne sera jamais achevé. Cette partie du canal est utilisée jusqu'en 1829, jusqu'à ce qu'un orage et des éboulements bouchent le canal.


title: Orbe (rivière)

text: Les gorges de l'Orbe sont une réserve naturelle depuis 1970.


title: Orbe (rivière)

text: Le cours de l'Orbe est utilisé depuis longtemps pour produire de l'énergie électrique. Ainsi, en 1892 un barrage est construit à Orbe par la Société anonyme des usines de l'Orbe pour la ligne de chemin de fer Orbe – Chavornay. En 1901, la Compagnie des forces motrices des lacs de Joux et de l'Orbe est créée. Elle y exploite notamment le barrage du Day.


title: Canton de Chaussin

text: Le canton de Chaussin est une ancienne division administrative française, située dans le département du Jura et la région Franche-Comté.


title: Canton de Chaussin

text: De 1833 à 1840, les cantons de Chaumergy et de Chaussin avaient le même conseiller général. Le nombre de conseillers généraux était limité à 30 par département.


title: Canton de Chaussin

text: Le canton de Chaussin regroupait dix-sept communes.


title: Canton de Chaussin

text: Cantons du Jura | Communes du Jura


title: Philippe de Sidè

text: Philippe de Sidè est un homme d'Église et un historien grec de la première moitié du .


title: Philippe de Sidè

text: Philippe, dont le surnom indique qu'il était originaire de Sidé en Pamphylie, apparaît à Constantinople dans le proche entourage de Jean Chrysostome qui l'ordonna diacre. Une lettre de Jean Chrysostome semble même montrer que le patriarche le tenait en amitié. Il brigua trois fois de suite le siège épiscopal de Constantinople, contre Sisinnius en 426, contre Nestorius en 428 et contre Maximien en 431. Bien qu'il eût des partisans, il échoua à chaque tentative et mourut simple prêtre. Nestorius lui aurait interdit de prêcher.


title: Philippe de Sidè

text: D'après Socrate le Scolastique, il a entrepris une réfutation des traités de l'empereur Julien contre les chrétiens (un ouvrage dont on ne connaît rien) et surtout une vaste "Histoire chrétienne" (χριστιανικὴ ἱστορία) en 36 livres qui allait de la création du monde jusqu'à son époque.


title: Philippe de Sidè

text: Socrate lui reproche des digressions fastidieuses « pour montrer qu'il était versé en toutes sortes de disciplines philosophiques », son style ornementé et ses confusions historiques. Photius, qui ne connaissait plus que 24 livres sur 36, est encore plus dur : « Il est verbeux et il manque de distinction et de grâce, il est même ennuyeux […] Il est plus pédant qu'instructif. Il insère à qui mieux dans son récit des détails qui n'ont aucun rapport avec lui, si bien que son ouvrage est moins un récit qu'un amalgame de données hétéroclites[…], sa profusion est un défi au bon goût ». Il y a même trouvé la place pour régler ses comptes avec son rival Sisinnius. Socrate trouve que ce qu'il en dit n'est pas répétable.


title: Philippe de Sidè

text: Ces jugements qui paraissent avoir été partagés, joints aux proportions hors normes de l'ouvrage, expliquent peut-être sa disparition quasi complète.


title: Philippe de Sidè

text: Il n'en reste que quelques traces dans un manuscrit unique et sans grande autorité, le gr.142 d'Oxford, qui contient une collection d'extraits divers formant un épitomé d'histoire ecclésiastique qui remonte sans doute au . Philippe s'y trouve nommé à propos de deux extraits (ou plutôt de deux abrégés d'extraits), l'un concernant l'école catéchétique d'Alexandrie, l'autre Papias d'Hiérapolis. Le premier a été imprimé dès 1689 par Dodwell à la suite de ses "Dissertationes in Irenaeum..." La valeur des renseignements qu'on peut en tirer est médiocre (voir Didaskaleion d'Alexandrie et Athénagoras d'Athènes). Le second est largement dépendant d'Eusèbe de Césarée, mais rapporte aussi la tradition du meurtre de saint Jean et de son frère Jacques par les Juifs.


title: Philippe de Sidè

text: Deux manuscrits au moins (le Bodleianus Miscell. gr. 120 et le Parisinus suppl. gr. 685) donnent un court fragment sur Adam et Ève tiré de cette "Histoire chrétienne".


title: Philippe de Sidè

text: Philippe est mêlé à la discussion d'un texte assez mystérieux contenu dans un manuscrit de Vienne et intitulé "De Christi Nativitate et de Magis", que les érudits allemands qui en ont débattu citent plus volontiers sous le nom de "Religionsgespräch am Hof der Sassaniden". Il s'agit d'une dispute qui aurait eu lieu entre chrétiens et Persans à la cour d'un roi sassanide ; Philippe y aurait personnellement assisté et un oracle sur l'étoile des Mages serait de sa plume.


title: Philippe de Sidè

text: Werner Portmann juge que Philippe avait beaucoup d'ambitions à la fois comme homme d'église et comme écrivain, et qu'il n'a pas plus réussi dans une carrière que dans l'autre.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Le Cercle des poètes zutiques (dit aussi Les Zutistes) était un groupe informel de poètes, peintres et musiciens français qui se réunissait à l'Hôtel des Étrangers, à l'angle de la rue Racine et de la rue de l'École-de-Médecine, à Paris à partir de septembre-octobre 1871.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Sans programme ni manifeste, ce rassemblement d'artistes doit être vu comme une dissidence des « dîners des Vilains Bonshommes », organisés à Paris, parfois en un hôtel rue Cassette, depuis la fin 1869, interrompus par la guerre franco-prussienne, la chute du Second Empire, la Commune, et l'avènement de la République. Alors que ces dîners reprirent au cours de l'été 1871, une partie des poètes décida de se retrouver dans une pièce située peut-être à l'entresol de l'Hôtel des Étrangers, laquelle était louée par Ernest Cabaner, qui était employé dans cet hôtel comme barman et y jouait du piano.


title: Cercle des poètes zutiques

text: La trace la plus expressive et significative de l'existence de ces réunions se trouve dans la découverte tardive de l"Album zutique" ( plus loin) qui témoigne sur une trentaine de feuillets du passage d'une vingtaine de poètes et artistes dans ces lieux, sous la forme de vers et de dessins, parfois datés et souvent autographes. Selon Bernard Teyssèdre, l'animateur du cercle est Charles Cros.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Le sonnet initial, intitulé "Propos du Cercle", comporte les signatures de quatorze amis : Cabaner, le docteur Antoine Cros, ses deux frères Charles Cros et Henri Cros, Michel-Eudes de L'Hay (Penoutet), André Gill, Jacquet, le sculpteur Jean Keck, Albert Mérat, Henri Mercier, Miret [?], le peintre Pernoutet, Arthur Rimbaud, Léon Valade, Paul Verlaine.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Albert Mérat fréquenta peu la bande, et ne produisit aucun texte : ami de Valade, il ne pouvait souffrir Rimbaud. Ce dernier, sans le sou et pour lequel tout le groupe se cotise, dormit quelquefois dans la chambre : c'est là que le retrouve Ernest Delahaye, assoupi sur une banquette en novembre 1871.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Selon toute vraisemblance, les Zutistes commencèrent à se réunir au cours des tout derniers jours de septembre 1871 : en effet, avant cette date, Rimbaud n'est pas à Paris (il en repartira en mars 1872). Après juillet 1872, lui et Verlaine ne participent plus aux réunions.


title: Cercle des poètes zutiques

text: D'autres signatures apparaissent au fil des pages où l'on reconnaît Germain Nouveau, Raoul Ponchon, Camille Pelletan, Gustave Pradelle, Charles de Sivry, Paul Bourget, Jean Richepin et un certain J.M.


title: Cercle des poètes zutiques

text: La durée de vie du cercle est courte puisque ses membres entreprirent de le saborder au plus tard en , sans doute du fait de défections successives.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Des réunions du groupe, on a donc conservé l"Album zutique", sorte de livre de bord, fonctionnant à la fois comme un laboratoire ouvert aux expérimentations poétiques et un défouloir, dans lequel les amis caricaturaient férocement les poètes parnassiens, par des poèmes parodiques et des dessins parfois très lestes, avec une attention toute particulière accordée à François Coppée, véritable tête de turc du groupe. D'autres poètes en prennent aussi pour leur grade comme Armand Silvestre, Léon Dierx, Alphonse Daudet


title: Cercle des poètes zutiques

text: Cet album se présente sous la forme d'un in-quarto à l'italienne, couverture cartonnée noir, d'environ trente feuillets manuscrits, les autres pages étant restées vierges.


title: Cercle des poètes zutiques

text: Après avoir transmis l"Album" en 1872 au groupe des « Vivants » composé de Germain Nouveau, Jean Richepin, Raoul Ponchon et Paul Bourget — auxquels il faut ajouter le nom de Maurice Bouchor (qui ne signe aucun poème de l"Album"), Charles Cros, nostalgique, réutilisera l'appellation « zutique » à l'occasion de la création d'un nouveau cercle, en 1883.


title: Cercle des poètes zutiques

text: L"Album" échut à Coquelin Cadet, qui dut donc fréquenter cette bande d'amis, et qui le transmit à sa filleule, laquelle le revendit au libraire Eulart. L'éditeur René Bonnel s'en porta acquéreur au printemps 1932, avec Pascal Pia. Désireux de le rééditer, ils se heurtèrent à la veuve de Paterne Berrichon, qui possédait alors le droit moral sur l'œuvre de Rimbaud, probablement conseillée par Alfred Vallette, directeur du Mercure de France, et indirectement par Paul Claudel (qui ne voulait pour rien au monde que ces textes salaces soient publiés). Dépité, Bonnel le revendit, sans demander à Pia son accord, aux fameux libraires d'anciens Auguste et Georges Blaizot qui le firent passer en salle des ventes en mai 1938 où il trouva preneur pour auprès du constructeur d'avions et grand collectionneur Pierre-Georges Latécoère : à ce moment-là, quelques visiteurs purent admirer l'Album et prendre des notes, dont Pascal Pia. Celui-ci tenta de produire un premier état de l'ouvrage pour Marc Barbezat à Lyon en 1943. Au cours des années 1950, le propriétaire de l'objet en fit des photographies qu'il communiqua à quelques spécialistes dont Henri Matarasso ("Mercure de France", ) et de nouveau Pia (fac-similé annoté et transcrit en 1962). Le manuscrit autographe appartient actuellement à la succession de Pierre-Georges Latécoère, qui refuse, hélas, de le montrer ou même de le communiquer aux chercheurs... À moins qu'il ait été perdu, ou détruit, hypothèse qui n'est pas à exclure. En tout cas, son absence est d'autant plus ennuyeuse qu'il serait important de pouvoir avoir accès au manuscrit pour pouvoir vérifier quelques difficultés de lecture ou erreurs de transcriptions éventuelles.


title: Mouvement social en France

text: Cet article fournit diverses informations sur les mouvements sociaux en France.


title: Mouvement social en France

text: Après les grandes grèves de 1936 et du Front populaire, le plus grand mouvement est celui de mai-juin 1968. Évidemment, ces tableaux ne prennent pas en compte les étudiants et après le 15 mai, Mai 68 est d'abord un mouvement social des travailleurs.


title: Mouvement social en France

text: "A contrario", le mouvement de fin 1986 contre le plan Devaquet est resté un conflit de monde étudiant, d'où des statistiques de jours de grève étales.


title: Mouvement social en France

text: D'autres dates moins restées dans les mémoires réapparaissent :


title: Mouvement social en France

text: Plus près de nous, on peut observer un pic de grèves dans le secteur public en 2003 pour protester contre le projet Fillon de retarder les départs en retraite de tous les salariés (vers les et plus d'années de cotisation).


title: Mouvement social en France

text: L'année 2000 est également riche en conflits. Dans le secteur public, il s'agit notamment de grèves au ministère des Finances qui conduisent à la démission du ministre socialiste Christian Sautter et dans l'Éducation nationale contre la politique de Claude Allègre.


title: Mouvement social en France

text: Dans le secteur privé, les revendications se font jour relatives à l'application des 35 heures, mais surtout, à l'occasion de la baisse du chômage, les salaires redeviennent le principal motif de grève. Le même phénomène s’est produit, à un degré moindre, lors de la brève reprise économique de 1989, par exemple avec les grèves de Peugeot à Sochaux et Sausheim.


title: Mouvement social en France

text: Les mouvements de 1910, 1920, 1944, 1947, 1953, 1968, 1986 obtiennent la satisfaction des revendications, ceux de 1938, 1948 et 1971 échouent. .


title: Mouvement social en France

text: L'unité employée est le nombre de journées de grève. Exemple : vingt salariés participant à un conflit de 5 jours comptent pour 100 jours de grève.


title: Mouvement social en France

text: L'unité employée est le nombre de journées de grève pour par année entre 2005 et 2015. Ainsi, en 2015 le nombre de "JINT" (Journées individuelles non travaillées) pour s'élève à 69, en diminution par rapport à 2014. L'année 2015 marque un recul du nombre de journées de grève, après deux années d'augmentation, malgré trois grandes journées d'action interprofessionnelles:


title: Mouvement social en France

text: Ces chiffres ne concernent que la fonction publique d'État et ne comprennent donc pas la fonction publique hospitalière ni la fonction publique territoriale. À partir de 1996, ils excluent également les PTT (La Poste et France Télécom).


title: Mouvement social en France

text: D'après l'historienne Ludivine Bantigny, la représentation des grèves et mouvements sociaux à la télévision est généralement dénigrante et disqualifiante :« De Nuit debout aux manifestations des gilets jaunes, les scènes de violence sont représentées à la télévision, alors que ces images ne sont généralement pas représentatives du mouvement dans son ensemble. Dans la séquence télévisée au "Grand journal", en 2015, le syndicaliste Xavier Mathieu est très ému, très en colère, bouleversé par le traitement qui a été réservé aux grèves des salariés d’Air France que de nombreux discours ont traînés dans la boue après l’affaire de la « chemise arrachée » alors que ce sont des vies qui sont brisées avec les destructions d’emplois. Les télévisions n’ont retenu que cette chemise arrachée d’un DRH et pas du tout la violence que ces salariés subissent en perdant leur emploi avec, comme conséquences, des dépressions, des burnout ou des tentatives de suicide. Cette représentation s’explique par deux dimensions : d'un côté, la violence est représentée parce qu'elle est dramaturgique et fait du « buzz » télévisuel, de l’autre, elle permet de disqualifier le mouvement social.. »


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Nowa Brzeźnica (prononciation ) est un village de la gmina de Nowa Brzeźnica, du powiat de Pajęczno, dans la voïvodie de Łódź, situé dans le centre de la Pologne.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Le village est le siège administratif (chef-lieu) de la gmina appelée gmina de Nowa Brzeźnica.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Il se situe à environ au sud-est de Pajęczno (siège du powiat) et au sud de Łódź (capitale de la voïvodie).


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Sa population s'élevait approximativement à 750 habitants en 2006.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Brzeźnica a été fondé en 1265. En 1287, à côté de ce petit village, Lech II le Noir a fondé une ville qui est appelée Nowa Brzeźnica. Celle-ci s’est développée grâce à sa situation sur la route commerciale reliant la Silésie aux contrées de l’est en passant par Wieluń et Radomsko. En 1564, la ville comptait 4 bouchers, 9 cordonniers, 9 boulangers, 2 auberges et 2 moulins. La ville avait reçu le privilège d’organiser quatre foires commerciales par an.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Au , la ville a souffert d’épidémies et de famines, ensuite elle a été ravagée par les guerres. En 1717, elle est devenue la propriété du monastère de Częstochowa. En 1727, un incendie a détruit 70 maisons. En 1790, un autre incendie a dévasté la plus grande partie de la ville.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Pour avoir participé activement à l’Insurrection de Novembre (1830) et à l’Insurrection de Janvier (1863), les autorités tsaristes ont sanctionné Nowa Brzeźnica en lui ôtant son statut de ville en 1868 et en exécutant les personnes qui s’étaient soulevées contre la Russie.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: L’église saint Valentin a été fondée en 1541. Elle a été reconstruite de 1904 à 1908 et on lui a donné le nom de saint Jean Chrzciciel.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: Le célèbre historien Jan Długosz (1415-1480), dont le père était staroste, est né à Brzeźnica.


title: Nowa Brzeźnica (Pajęczno)

text: De 1975 à 1998, le village était attaché administrativement à l'ancienne voïvodie de Częstochowa. Depuis 1999, il fait partie de la nouvelle voïvodie de Łódź.


title: Brzeźnica

text: En Pologne, Brzeźnica est le nom de :


title: Montréal souterrain

text: Le Montréal souterrain, ou réseau piétonnier souterrain de Montréal (RÉSO), est le réseau de ville souterraine de Montréal. Ce réseau souterrain couvre 32 kilomètres de tunnels. On lui donne depuis 2004 le nom officiel de RÉSO. Le RÉSO est fréquenté par près de 183 millions de personnes chaque année.


title: Montréal souterrain

text: Les tunnels et galeries permettent de relier de l’intérieur plusieurs édifices à bureaux, des complexes résidentiels, des centres commerciaux, des universités, des résidences de luxe et des hôtels. Les tunnels contiennent aussi une large gamme de restaurants et de boutiques allant du très chic au bon marché. Le Montréal souterrain contiendrait d’ailleurs près de 12 % de tous les commerces du centre-ville. Le réseau souterrain de Montréal permet de faire du magasinage en évitant les intempéries de l'hiver québécois.


title: Montréal souterrain

text: Le « Montréal souterrain » a fait partie des plans de modernisation du maire Jean Drapeau, dans les années 1950, avec le métro de Montréal. Il est né avec la construction de la Place Ville-Marie en 1962. C'est le plus grand complexe souterrain au monde. L'observatoire de la Ville intérieure (OVI) de l'Université de Montréal a réalisé de nombreux travaux sur l'évolution historique de ce que l'on appelle aujourd'hui le RÉSO.


title: Montréal souterrain

text: Le réseau consiste en de tunnels, couvrant et incluant 60 complexes résidentiels et commerciaux, totalisant d'espace utilisable. Ceci représente 80 % de l'espace de bureau et 35 % de l'espace commercial de l'arrondissement de Ville-Marie. Parmi les services accessibles, on compte des banques, des hôtels, des centres commerciaux, des sièges sociaux, des édifices universitaires, des résidences de luxe, ainsi que sept stations de métro et deux stations de trains de banlieue. Le Montréal souterrain comporte plus de 190 points d'accès extérieur et plus de l'utilisent chaque jour, surtout durant l'hiver.


title: Montréal souterrain

text: Le RÉSO est divisé en plusieurs segments, dont le plus connu est le segment central, dans l'arrondissement Ville-Marie. Il se situe entre les stations de métro Peel et Place-des-Arts, sur la Ligne Verte, et Lucien-L'Allier et Place-d'Armes, sur la ligne Orange; ces deux sous-segments sont reliés au niveau des stations McGill et Bonaventure, ainsi que des stations Place-des-Arts et Place-d'Armes.La station de métro Berri-UQAM est la station centrale du réseau de métro, située à l'est du centre-ville. En plus de lier plusieurs édifices de l'Université du Québec à Montréal (UQAM) — les pavillons Judith-Jasmin, Athanase-David, Hubert-Aquin, Thérèse-Casgrain, Éducation, Design, Sciences de la gestion et J.-A.-De Sève — elle est aussi connectée à la Gare d'autocars de Montréal, la station pour les connexions intermunicipales, interprovinciales et vers les États-Unis. La Place Dupuis, un complexe commercial, de bureau et hôtelier, est aussi liée, de même que la Grande Bibliothèque du Québec.


title: Montréal souterrain

text: Cette station comporte une connexion directe à partir de son entrée sur la rue Guy au :


title: Montréal souterrain

text: Au moment présent, il n'y a pas de connexion interne entre la station Guy-Concordia et la tour à bureau qui surplombe son édicule, rue St-Mathieu.


title: Montréal souterrain

text: La station Atwater, à l'ouest du centre-ville et à l'extrémité est de Westmount, est connectée aux centres commerciaux Plaza Alexis-Nihon et Westmount Square, à des tours à bureaux, des complexes résidentiels et au Collège Dawson.


title: Montréal souterrain

text: Plusieurs autres stations de métro à l'extérieur du centre-ville sont connectées à d'autres édifices.Les plans pour le nouveau super-hôpital Centre universitaire de santé McGill (McGill University Health Centre) incluent un tunnel souterrain vers le métro Vendôme.


title: Montréal souterrain

text: D'autres édifices publics sont reliés via des tunnels, sans faire partie du RÉSO.


title: Internet Systems Consortium

text: L'Internet Systems Consortium, abrégé par le sigle ISC, est un consortium public à but non lucratif dont le but est d'aider à la mise en œuvre d'un « Internet universel auto-organisé ». Il s'agit d'une structure indépendante, les développeurs y participant créent et maintiennent notamment des logiciels comme une distribution DHCP (serveur et client), BIND (serveur DNS) ou encore d'InterNetNews (INN).


title: Internet Systems Consortium

text: L'ISC héberge également un des 13 serveurs racines du DNS (F) ainsi que des archives Usenet.


title: Internet Systems Consortium

text: L'ISC a été créé en 1994 sous le nom d'Internet Software Consortium pour permettre le développement de BIND jusque-là développé par l'Université de Berkeley et Vixie Enterprise. L'ISC change de nom (mais pas de sigle, par rétroacronymie) pour Internet Systems Consortium en 2004.


title: Shou bo

text: Art martial chinois à part entière, le Shou Bo 手搏, signifie littéralement « combat à mains nues » ("shǒu" 手 « main » et "bó" 搏 « combat »). Plusieurs anciens écrits chinois font référence, tout au long de l’histoire, à cette forme de combat.


title: Shou bo

text: Les historiens identifient les premières traces de sa pratique vers le , sous la dynastie Qin 秦 (221-206 ). Cette forme de combat se caractérise alors par l'utilisation connexe de différentes techniques – percussions via l’usage des poings et des pieds, préhensions grâce à des combinaisons de saisies et de projections diverses – et se perpétuera jusqu'à la fin de la dynastie Song 宋 (960-1279).


title: Shou bo

text: Plus précisément, l’examen des anciens écrits renvoie, au cours de cette longue période qui se situe entre les Qin et les Song, à plusieurs appellations pour qualifier ce style de combat. Si sous la dynastie Qin, le terme Shou Bo est essentiellement employé, sous la dynastie Han 汉 (202-221) lui est associé, indistinctement, le terme Bian 卞. Au cours de la dynastie Sui 随 (581-618), l’expression Shou Bo semble, à nouveau, seule évoquée. Pendant le règne de la dynastie Tang 唐 (618-907), on parle indifféremment de Shou Bo et de Jiao Di 角抵. Sous les Cinq dynasties 五代 (907-960), un livre intitulé "Jiaoli Ji" 角力记 présente l’histoire, les théories et l’éventail des techniques de combat. Enfin, avec l’avènement de la dynastie Song (960-1279), deux expressions, Shou Bo et Xiang Bo 相扑, font communément référence à la même forme de combat alors en usage. À cette période, des compétitions sur l'ensemble du territoire chinois sont planifiées. Les combats représentent des évènements populaires très appréciés. Ils se tiennent tantôt dans de vastes arènes, tantôt dans des foires. Les protagonistes en lice usent des quatre déclinaisons techniques Da 打, Ti 踢, Na 舒, et Shuai 摔, c’est-à-dire respectivement la boxe avec les mains, la boxe avec les pieds, l’art des saisies et l’art des projections. La victoire est obtenue selon un des critères suivants : adversaire tombé au sol, abandon (blessure, knock-out) ou mise hors espace dévolu à l’affrontement. Sur le plan militaire, des départements spécifiques sont créés afin de manager, entraîner et sélectionner par des examens les combattants.


title: Shou bo

text: À partir de la dynastie Yuan 元 (1279-1368), le développement du Shou Bo est interrompu en raison de la suprématie mongole en Chine. Les Mongols, redoutant les révoltes chinoises, interdisent les formes de combat caractérisées par l’emploi associé des percussions et des préhensions. Seule la lutte dans la version traditionnelle de celle des hommes des steppes – la Boke 搏克 – caractérisée par l’usage unique de techniques de saisies et de projections et dont les Mongols sont de fervents pratiquants depuis des générations, est permise. Les techniques de coups de poing et de coups de pied sont uniquement tolérées dans les représentations artistiques chinoises – opéra – et au cours de ponctuelles démonstrations populaires – évènements folkloriques – dans les villages. Toutefois, derrière ces démonstrations scéniques en apparence mimées et très douces, se révèlent souvent des experts qui perpétuent secrètement et malgré l’interdiction impériale, un enseignement plus profond de techniques de combat redoutables.


title: Shou bo

text: Il faut, néanmoins, attendre la dynastie Ming 明 (1368-1644) pour que les techniques de percussion Da et Ti ainsi que les diverses formes de boxe associées soient officiellement réhabilitées et identifiées sous l'appellation Quan Shu 拳术. Peu après, il semble que l’expression Shou Bo tombe en désuétude. On n’en retrouve pas trace dans les documents écrits ultérieurs. C’est aussi sous les Ming qu’apparaissent les premières modalités de ce qui sera, plus tard – époque contemporaine – identifié sous l’appellation Shuai jiao. C’est-à-dire l’émergence d’une dynamique de combat chinoise au corps à corps essentiellement axée sur l’art des saisies ("ná" 拿) et des projections ("shuāi" 摔). Par la suite, au cours de la période historique de la dynastie Qing 清 (1644/1911), tous les empereurs, notamment Kangxi 康熙 (1662-1722) et Qianlong 乾隆 (1735-1796), pratiquent et sont de fervents admirateurs de la lutte au corps à corps dénommée Xiang Pu 相扑 ou Shan Pu 善扑 et qui devient un art extrêmement structuré. En créant un véritable bataillon d’experts en lutte – le Shanpuying 善扑管 – ces empereurs favorisent, plus encore, le développement d’une nette séparation entre les techniques de combat de type Na et Shuai et les techniques de combat de type Da et Ti. La lutte est alors une discipline extrêmement affinée. Elle se nourrit de différents courants régionaux _ chinois, mongol, ouïgour, tibétain… _ afin d’intégrer leurs particularités respectives.


title: Shou bo

text: À l’avènement de la République de Chine 中华民国 (1912-1949), la lutte est officiellement identifiée sous le vocable Shuai jiao 摔角. De son côté, de la dynastie Ming jusqu’à la prise de pouvoir de la Chine par le parti communiste, le Quan Shu continu à se développer, épuré, progressivement, des techniques de lutte ; les adeptes objectivant, plus spécifiquement, une remarquable expertise dans les techniques de percussion. À l’instauration par Mao Zedong 毛泽东de la République populaire de Chine 中华人民共和国 (1949), est substituée au terme Quan Shu, l’expression Wu Shu 武术. Par ailleurs, une modification concernant un des sinogrammes du terme Shuai jiao est opérée ; 摔角 est remplacé par 摔跤 bien que la prononciation orale (phonétique) demeure identique. De nos jours, dans les cercles fédéraux des arts martiaux chinois, Wu Shu et Shuai Jiao sont des vocables communément employés en terres orientale et occidentale.


title: Shou bo

text: Riche de leurs diversités multiples, les arts martiaux chinois sont, de nos jours, pratiqués par de nombreuses personnes, de différents âges et selon des aspects très divers (éducatif, sanitaire, compétitif, guerrier…) souvent combinés. Si le Shou Bo, dans son réamorçage contemporain, conserve sa caractéristique originelle d'approche globale, il propose, néanmoins, une approche filtrée de son versant guerrier historique (connotation destructive). L'objectif du Shou Bo moderne est triple. Le premier est de proposer la pratique régulière d'une activité physique, sanitaire et éducative qui plonge ses racines dans la culture chinoise et spécifiquement adaptée au profil de chaque pratiquant. Le second, est d’offrir un enseignement conjoint de techniques de percussion et de préhension, satisfaisant ainsi à un large panel de compétence en auto-défense, mais sans excès inutile de développement destructif du tiers opposant.


title: Shou bo

text: En tant que discipline de combat chinoise, le Shou Bo s’appuie sur le bien-fondé de l’expression poétique souvent rappelée dans le milieu des arts martiaux « Wu Shu De Jing Hua Zai Yu Ji Ji, Ji Ji De Jing Hua Zai Yu De 武术的精华在于技击、技击的精华在于德 » à savoir « Si la quintessence de l’art de combat provient du cœur du combat et demeure au cœur du combat, la quintessence du cœur du combat doit être mue par la vertu ». En conséquence, en Shou Bo, la méthode et les moyens rendent compte d’une recherche constante d’intentions et d’applications non délétères : esquive plutôt que confrontation, réorientation ferme plutôt que zèle traumatique. Pour cela, le Shou Bo intègre, à l’enseignement des multiples combinatoires que suppose son panel technique – pieds, poings, saisies, projections – tous les fondements tactiques et philosophiques du Shuai jiao (lutte traditionnelle chinoise). Sous l’angle taoïste, le jeu dynamique des concepts ancestraux Yin 阴 et Yang 阳, contraires complémentaires, sans cesse en interaction. « Jamais de fixité, chaque initiative étant subordonnée à la perception du caractère transitoire de toute situation ». Les notions de couple de force et d’angle de projection associées à une expertise des saisies favorisent, par ailleurs, un usage optimal de la force de l’adversaire à ses dépens.


title: Shou bo

text: Toutefois, choisir d’accompagner une action perturbatrice pour la canaliser plutôt qu'acter un immédiat et réitéré « faire-face » frontal, suppose, au-delà de capacités techniques avérées, une attitude mentale particulière. D’où la référence au concept confucianiste de Wu De 武德 qui signifie « vertu dans le combat » et, par extension, « éthique dans l’art du combat ». Cultiver le Wu De suppose de développer les cinq vertus traditionnelles. Ren 仁 : humanité, bienveillance ; Zhe 智 : intelligence utile, sagesse, sagacité ; Li 礼 : politesse, courtoisie, bonnes manières ; Yi 义 : loyauté, devoir, obligation ; Xin 信 : confiance, honnêteté. Autant de qualités humaines subordonnées à l’émergence d’une attitude éthique, qui, associées aux principes tactiques précédemment relatés, incarnent un large champ d’investigations susceptible de participer à l’épanouissement de l’individu, tant dans ses rapports avec autrui, tant dans ses rapports avec lui-même.


title: Shou bo

text: Le troisième objectif du Shou Bo moderne, plus orienté vers le domaine sportif, est de proposer, au public (souvent jeune) attiré par le cadre compétitif, une discipline chinoise de combat qui s’appuie sur les fondamentaux traditionnels Da, Ti, Na et Shuai tout en garantissant des critères d’engagement sécurisé pour les compétiteurs. Le Shou Bo moderne offre, en effet, un cadre sécuritaire et réglementaire très strict favorisant notamment le maintien de l'intégrité physique des combattants. Pour exemple et contrairement au Sanda 散打 (version compétitive actuelle du Sanshou 散手), les techniques de poings et de pieds sont prohibées au niveau de la tête minimisant ainsi les risques de traumatismes cérébraux. Si l’on peut comprendre qu’une orientation martiale, au sens littéral de l’expression « orientation dans un contexte de guerre », se satisfasse d’un dommage collatéral occasionné à l’opposant, par contre, d'un point de vue de l'esprit sportif contemporain et de la fondamentale protection de l'intégrité physique des protagonistes (débutant ou de haut niveau), la logique compétitive, doit veiller à écarter les techniques d’engagement susceptibles de présenter des risques traumatiques majeurs.


title: Shou bo

text: Depuis des années, en France comme en Chine, relativement au vivier des jeunes pratiquants d’arts martiaux chinois, les groupements fédéraux constatent que le cadre compétitif de type Sanda attire très peu. Certains entraîneurs soulignent que l’autorisation du K.O. (knock-out) au sein du règlement, avec les poings ou les pieds, représente un frein majeur à cet investissement. De nos jours, rare est le sportif qui accepte de prendre le risque de s’adonner à une compétition avec un risque, aussi minime soit-il, de traumatisme sérieux à l’issue. Le jeu, car le sport est par définition un jeu avec des règles, n’en vaut pas la chandelle ou la coupe. Quelques responsables internationaux s’en sont fait l’écho à l’occasion de l’instruction des candidatures à l’introduction de nouvelles disciplines aux Jeux olympiques de 2008 à Pékin. En cela et pour d’autres raisons, l’IWUF (International Fédération of Wushu) n’a pas concrétisé son souhait initial de présenter le Sanda au CIO (Comité international olympique) préférant en 2002 appuyer la candidature du Wu Shu sportif (versant technique), sans succès néanmoins. Sans doute la prise en compte des bilans de certaines discussions renouvelées sur le thème du K.O. au sein du CIO. et ses conséquences sur le maintien ou non de la boxe anglaise et du taekwondo aux JO ultérieurs ont, en la matière, été porteur d’enseignement et, peut-être, participer à stopper l’initiative de présentation du Sanda. Quoi qu’il en soit, depuis ce désenchantement olympique, un relais différent a pris naissance. Plusieurs promoteurs d’évènements lucratifs favorisent, en effet, l’émanation de circuits professionnels de Sanda, en Chine et aux États-Unis. Les affrontements s’effectuent en short, sur un ring. Le règlement limite les protections et favorise certaines techniques non dénuées de risques pour les protagonistes. Ce type de confrontation occasionne parfois des blessures sérieuses. Bien que certains combattants aient une préparation digne d’athlètes de haut niveau, il demeure que cet exercice mercantile (gains financiers conséquents en récompense) reste très éloigné des principes philosophiques que les arts martiaux chinois sont censés véhiculer. Les vieux professeurs chinois n’apprécient pas ces entreprises. Tout comme ils exècrent d’autres spectacles outranciers, censés représenter, au sein d’une cage, l’affrontement de néo-gladiateurs. Cette effervescence guerrière, apanage du « sans règle », show médiatiquement tendance, est à l’opposé de l’image que souhaitent véhiculer la plupart des enseignants d’arts martiaux auprès de leurs élèves.


title: Shou bo

text: Le Shou Bo moderne souhaite vraiment s’inscrire dans un cadrage autre. Un cadrage plus éducatif, susceptible de répondre à la perspective d’une sincère représentation des valeurs sportives et de fair-play d'une discipline de combat chinoise. L’orientation du Shou Bo moderne est fondamentalement non violente et les qualités de pratique qu'il requiert (vitesse, souplesse, intelligence, habileté, tactique, stratégie…) incarnent une réflexion qui reflète assez justement l'esprit chinois de l'adversité dans le respect de l'autre, du duel sportif sain et structurant.


title: Shou bo

text: Les compétiteurs, revêtus d’un pantalon, d’une veste identique à celle utilisée en lutte traditionnelle chinoise Shuai jiao, d’une paire de gants qui permet une saisie effective (doigts dégantés avec espaces interdigitaux libres), de protections adéquates (coquille, protège-tibias, protège-seins pour les femmes…) évoluent debout et peuvent combiner préhension et percussion. L’usage dynamique des distances d’opposition et l’alternance des saisies véhiculent une dimension ludo-sportive particulière. Être perturbé, par exemple, par une saisie franche de l’adversaire, qui vient de « casser » la distance, alors que vous êtes en train d’initier un coup de pied interroge rapidement sur vos capacités tactiques de recouvrement d’une stabilité convenable. Cela donne une perspective sensiblement différente de l’assaut essentiellement percussif. Par ailleurs, exécuter une saisie ou une projection de l’adversaire avec le risque d’être contré en percussion(s) nécessite une gestion anticipatoire de ce type de probable. Ceci suppose un point de vue plus large que la simple joute préhensive. Les combinaisons de déplacements, de points particuliers de saisie de la veste (manche, col, revers, etc), d’applications de force mesurées (pousser, tirer, parer, secouer, renverser…) et de certains angles d’attaques particuliers, favorisent la mise en œuvre de nombreuses stratégies susceptibles de déstabiliser l’adversaire. Ces multiples sollicitations développent chez les pratiquants de réelles capacités d’adaptation.


title: Shou bo

text: Signalons aussi que l'orientation particulière donnée à l'attribution des points (valeur plus ou moins importante) selon les techniques employées par les compétiteurs durant les rencontres, satisfait précisément à une dynamique spectaculaire des combats (intérêt du public). La simple règle pénalisant tout contact avec le sol avec une partie du corps autre que les pieds détermine, à elle seule, un engagement réfléchi, moins confus, plus élégant, de la part des protagonistes en compétition. Il faut bien comprendre que le versant compétitif du Shou Bo ne souhaite aucunement se substituer au Sanshou (Sanda) car l’orientation du Shou Bo moderne est sur de nombreux points fondamentalement différente. Les règles intrinsèques au versant sportif de cette discipline favorisent fondamentalement le jeu sportif sécurisé mettant à distance volontairement la dimension martiale (guerrière) car globalement le contexte sportif ne se prête pas à cette dernière. Les adeptes des arts martiaux qui souhaitent, pour des raisons personnelles, se confronter à autrui et par extension à eux-mêmes, dans un contexte de type Sanda ou autre, sont libres d’expérimenter leurs recherches. La démarche est respectable, simplement elle ne me semble pas adaptée à la majorité des jeunes pratiquants qui souhaitent s’engager dans une dimension ludo-sportive contemporaine. « Une montagne, mille chemins » dit l’adage, mais l’abord de tous les chemins n’augure pas du même risque et de la même quiétude…


title: Shou bo

text: Depuis quelques années les compétitions de Shou Bo se développent. Après l’engouement révélé à l’occasion de compétitions françaises et européennes, plusieurs universités chinoises en sciences du sport se sont sérieusement intéressées aux caractéristiques sportives moderne de cette discipline historiquement tracée dans les vieux textes chinois. En juillet 2005, à la demande de plusieurs responsables de certaines universités, j’ai présenté, accompagné de certains de mes élèves français, les modalités sportives du Shou Bo moderne. Ce séminaire a été l’occasion de nombreux échanges privilégiés avec des responsables et des entraîneurs de haut niveau dans le milieu du sport chinois. L’intérêt et le vif enthousiasme des universitaires chinois pour cette discipline semble augurer une dynamique favorable. Nos interlocuteurs ont souhaité s’associer au projet sportif de développement international.


title: Centre de commerce mondial de Montréal

text: Le Centre de commerce mondial de Montréal est un édifice de bureaux et hôtelier situé dans le Quartier international de Montréal. Il a été construit sur la ruelle des Fortifications en 1992, au Vieux-Montréal. Des anciens édifices rénovés y sont couverts et forment ainsi un atrium, contenant des boutiques, restaurants et un accès au Montréal souterrain et à la station Square-Victoria.


title: Centre de commerce mondial de Montréal

text: Complété en 1992 par , c'est un exemple de « gratte-ciel horizontal » et un exemple-type de renouveau urbain, d'architecture de préservation et de réhabilitation du patrimoine. Le complexe a réussi à unir plusieurs édifices commerciaux datant de l'époque victorienne (entre autres, l'édifice historique de la Banque de la Nouvelle-Écosse et l'édifice de la Canada Steamship Lines) en les rejoignant à l'aide d'un atrium de verre, qui recouvre l'ancienne ruelle des Fortifications, lieu des anciens murs de défense de la ville coloniale.


title: Centre de commerce mondial de Montréal

text: De l'extérieur, le complexe ressemble à un bâtiment du XIXe siècle avec plusieurs boutiques de différents styles. Une fois à l'intérieur, on est accueilli par un espace ouvert comprenant un bassin, des cafés, des boutiques et plusieurs autres services.


title: Centre de commerce mondial de Montréal

text: Le centre est lié au Montréal souterrain ainsi qu'aux stations de métro Square-Victoria-OACI à l'ouest et Place d'Armes à l'est.


title: Centre de commerce mondial de Montréal

text: En plus des commerces d'alimentation, bancaire, de mode, de photo et de voyage, le Centre de commerce mondial de Montréal a une architecture intérieure remarquable. Il comprend :


title: Baji quan

text: Le baji quan ( ; , "Hakkyokuken") est un art martial chinois traditionnel, originaire du comté de Cang (沧县), dans la province du Hebei. Probablement d'origine taoïste, il s'est propagé notamment au sein de la communauté musulmane des Hui. Il était notamment l'art martial pratiqué par les gardes du corps du dernier Empereur de la dynastie Qing, Puyi, ainsi que du dernier président de la République de Chine, Tchang Kaï-chek, et du premier président de la République populaire de Chine, Mao Zedong.


title: Baji quan

text: On sait peu de choses sur l’origine du style. Les références écrites les plus anciennes mentionnant le Baji Quan datent des années 1920-1930. L’histoire pré-républicaine du Baji Quan et les lignées des anciens maîtres sont retracés dans quelques rares ouvrages dont les plus anciens datent des années 1930, à savoir :  On retrouve également quelques références éparses au Baji Quan dans différents ouvrages plus généraux tels que :


title: Baji quan

text: Ces références formelles montrent que dès les années 1920-30, le nom du style Baji Quan était déjà établi de manière claire et sa pratique connue dans le nord de la Chine au même titre que celle d'autres styles populaires à la même époque (TaiJi Quan, Xing Yi Quan, MiZong Quan, etc.). Aux publications listées ci-dessous s’ajoutent différents manuscrits conservés au sein de quelques familles de pratiquants, tels que : Toutefois, l’authenticité de ce type de document et souvent difficile à établir. Si le trois premiers semblent originaux, on note que le manuscrit initial de la famille Zhang de LuoTuan semble avoir été définitivement perdu, seules des versions "recompilées" après les années 1970 sont actuellement disponibles. Dans le cas du manuel Li de LuoTuan, l'auteur supposé n'aurait été âgé d'à peine 18 ans à la date revendiquée de rédaction de l'ouvrage. Le manuel ne comporte par ailleurs que quelques pages dédiées au Baji Quan, avec de nombreuses incohérences de retranscription (nom du style retranscrit avec la graphie homophone "把计拳- Ba Ji Quan", erreur de retranscription du nom du fondateur, présence de plusieurs écritures manuelles d'époques différentes, etc.), ce qui laisse planer de nombreux doutes sur la précision des informations fournies.


title: Baji quan

text: On notera de plus, que contrairement à certaines assertions, il n’y a à ce jour aucune source écrite antérieure au début du sur l’histoire du style. Dans le célèbre Nouveau Traité de Discipline Militaire (纪效新书) écrit par le général Qi JiGuang (戚继光) au , on trouve une référence à un style appelé BaZi Quan (巴子拳). Étant donné la similarité de prononciation, certains auteurs ont considéré que le Bazi Quan faisait référence au Baji Quan, mais des travaux plus récents montrent qu’il s’agit en fait d’une boxe ancienne du (巴子国), un état de la Chine antique situé dans la province actuelle du Sichuan.


title: Baji quan

text: On notera également qu'à partir des années 1980, à la suite du regain d'intérêt suscité par les arts martiaux en Chine (cf. ci-dessous), de nombreux ouvrages ont été publiés à cette époque, dont certains attribuent l'origine du Baji Quan à différents lieux célèbres tels que : le monastère Shaolin du Henan, les temples des monts WuDang, le temple YueShan du Henan, etc. Étant donné qu'il n'existe aucune source écrite datant d'avant les années 1980 pouvant étayer ces affirmations, et qu'aucune lignée de transmission ou simple tradition de pratique du Baji Quan antérieure à cette date ne peut être identifiée dans ces lieux, force est de constater que ces hypothèses ne reposent sur aucun fondement.


title: Baji quan

text: Le premier pratiquant dont on retrouve la trace écrite de manière claire fut un dénommé Wu Zhong (，1712-1802), membre de la minorité Hui et issu du clan de la famille Wu de la région de CangZhou-Mengcun. D'après les registres généalogiques de la famille Wu, l'arrière grand-père de Wu Zhong aurait quitté le fief familial pour s'établir à environ dans le hameau isolé de HouZhuangKe (后庄科) dans la province voisine du ShanDong. Wu Zhong serait ainsi né à HouZhuangKe avant de retourner s'établir auprès de la branche principale de sa famille dans le village de Mengcun (孟村), province du Hebei. De Wu Zhong on sait peu de choses, si ce n’est qu’il atteint rapidement un niveau inégalé dans la pratique des arts martiaux. Ses prouesses lui valurent le surnom de « dieu de la lance », ainsi que d’être recruté pour servir d’instructeur à la cour impériale auprès du prince . Lorsqu’il fut âgé d’environ 60 ans, Wu Zhong retourna à Mengcun où il consacra les trente dernières années de sa vie à transmettre son art du combat, et le village devint la source du développement du Baji Quan.


title: Baji quan

text: L’origine de la maîtrise acquise par Wu Zhong reste à ce jour inconnue, elle fait à l'heure actuelle l'objet de nombreuses controverses entre les différentes branches du Baji Quan. Les annales du comté de Cang, le manuel de Baji de la famille Wu, et le manuscrit de Pobei indiquent qu’un moine taoïste itinérant du nom de Lai () et son disciple Pi () auraient séjourné à MengCun pour enseigner le Baji Quan ainsi que le maniement de la grande lance à Wu Zhong. De l'aveu même de la famille Wu de Mengcun, cette référence est probablement à considérer comme une légende. Dans tous les cas, toutes les sources s'accordent sur le fait que Wu Zhong a voyagé beaucoup, et que ce n'est qu'à la fin de sa vie qu'il s'est consacré à l'enseignement du Baji Quan. Ainsi, il est plus raisonnable de penser que la légende de Lai et Pi symbolise simplement les connaissances martiales que Wu Zhong a pu acquérir au fil de sa vie, probablement à partir de l'étude des autres styles de la région, et qu'il a retransmises sous la forme du Baji Quan.


title: Baji quan

text: Wu Zhong n’eut qu’un seul enfant, sa fille Wu Rong (), qui à 30 ans se maria avec un expert en chang quan et cessa après quelques années la pratique du Baji Quan. Pour éviter de rester sans descendance et assurer la pérennité de son art, Wu Zhong adopta Wu Ying (), un neveu éloigné de la famille Wu de Mengcun. Wu Zhong transmit tout son savoir à Wu Ying, ainsi qu'à Wu ZhongYu (吴钟毓), un autre neveu éloigné de la famille Wu de Mengcun. En 1790, à la demande de son maître, Wu Ying introduisit officiellement le nom de « Baji Quan » et il rédigea le premier manuel martial de la famille Wu pour assurer la transmission de l’art familial au sein des générations à venir. Ainsi, le Baji Quan fut-il transmis au sein de la famille Wu qui assura également la diffusion du style auprès d’autres familles de Mengcun et des villages aux alentours.


title: Baji quan

text: Dans la génération suivante, le Baji quan fut transmis notamment par Wu Kun (, petit-fils de Wu Ying), Wu Mei () et Wu Kai (). Parmi les pratiquants de la les plus fameux, on notera le célèbre Wu Huiqing (, 1869 — 1958), héritier, véritable colosse redouté pour son caractère explosif et surnommé « la paume de fer » eu égard à son passe-temps favori qui consistait à faire sonner à main nue la cloche du village pour indiquer la fin de la journée. Wu Huiqing et son fils Wu Xiufeng (), 1908-1976) furent des acteurs importants de la transmission du Baji quan, car ils portèrent un soin particulier à codifier et enseigner à leurs disciples non seulement les aspects pratiques, mais surtout les principes théoriques et philosophiques de leur art.


title: Baji quan

text: L’héritier direct actuel de Wu Ying est Maître Wu Lianzhi (), né en 1947, petit-fils de Wu Huiqing et fils de Wu Xiufeng et qui, avec les membres de sa famille, perpétue la tradition ancestrale au sein de son village natal de Mengcun.


title: Baji quan

text: Il y a encore une dizaine d’années, la pratique du Baji quan s’effectuait dans les champs et les cours de ferme. Depuis quelques années, l’enseignement a lieu au sein d’un grand centre d’entraînement que Maître Wu Lianzhi a pu créer avec l’aide du gouvernement local. L’enseignement est dispensé aux enfants du village qui viennent s’entrainer en groupe avant et après l’école ainsi qu'à des élèves qui effectuent des séjours de longue durée. Il est également accessible aux étrangers (des pratiquants japonais, coréens, français et belges côtoient régulièrement les lieux).


title: Baji quan

text: Si Mengcun peut être considérée comme le « berceau » du Baji Quan, le style a été transmis dès la deuxième génération aux villages des alentours, qui sont par la suite devenus eux-mêmes des foyers de développement importants du Baji Quan. On citera plus particulièrement les villages de LuoTuan (罗疃), ZiLaiTun (自来屯), HouWangZhuang (后王庄), JiangGuanTun (姜官屯), etc. Tous ces lieux sont concentrés dans un rayon de 15-20 km autour de Mengcun, ce qui à l'époque représentait la distance limite pouvant être parcourue à pied ou à dos d'âne par les pratiquants pour rejoindre leur lieux d'entrainement. Les enquêtes de terrain récentes montrent toutefois, qu'en dehors de Mengcun, la pratique en milieu rural se maintient très difficilement, ceci étant principalement dû au manque de structures, à l’exode rural, et surtout au manque d'intérêt des jeunes chinois de la campagne pour la pratique des arts martiaux traditionnels.


title: Baji quan

text: Si le Baji Quan reste essentiellement un style rural pendant les , le style s’est graduellement répandu au début du jusqu’aux villes environnantes, comme Cangzhou, Tianjin, ZaoZhuang, puis Pékin, ShangHai, etc. Pendant les années 1930, les qualités martiales du Baji Quan lui ont permis d’accéder au statut de style officiellement reconnu par les différents gouvernements chinois de l’époque et de voir son développement ainsi encouragé à l’échelle nationale. D’une part, deux enchainements de Baji Quan standardisés furent introduits dans le cursus obligatoire de différentes académies martiales entretenues à l’époque par le Gouvernement Nationaliste, tels que l’ (南京中央国术馆) ou l’Académie Militaire de Guilin (桂林军校第六分校). D’autre part, un expert de Mengcun, Wu XiuFeng, fut enrôlé à la même époque par le Parti Communiste Chinois comme instructeur de l’Armée Rouge au sein de son fief de la République Soviétique du Jiangxi.


title: Baji quan

text: En 1949, à la suite de l’arrivée des communistes au pouvoir, certains pratiquants de Baji Quan tels que Liu YunQiao (刘云樵), Li YuanZhi (李元智), Zhang ZuYao (张祖尧), Huang GuoZhen (黄国桢) etc. décidèrent de suivre le GuoMinDang dans son exil vers Taiwan. L’île devint alors un deuxième foyer où le Baji Quan s’est développé pendant plusieurs décennies indépendamment des écoles de Chine continentales, étant donné la rupture entre les deux républiques de Chine. Du côté du continent, la pratique des arts martiaux fut tout d’abord encouragée par le Parti Communiste Chinois. Pendant les 15 premières années après l’arrivée du PCC au pouvoir, on note l’organisation de nombreuses compétitions nationales et régionales où des pratiquants célèbres furent officiellement récompensés, tels que Li ZanChen (李赞臣), Li Etang (李鄂堂), Wang JinSheng (王金声), Ma XianDa (马贤达), Wu XiuFeng, etc. À partir de 1966, à la suite de la Révolution culturelle, la pratique des arts martiaux est réprimée par le gouvernement et la pratique se fait dans la clandestinité. L’organisation des compétitions reprend progressivement à partir 1971, puis la pratique des arts martiaux traditionnels est officiellement encouragée avec l’arrivée au pouvoir de Deng XiaoPing fin 1978 et l’ouverture du pays à l’international. Au début des années 1980, le développement du Baji Quan bénéficie d’une nouvelle impulsion, notamment à la suite des travaux de chercheurs japonais tels que Ryuchi Matsuda (松田隆智) qui visitent activement la région de CangZhou dès 1982. On assiste alors à la publication de nombreux ouvrages en Chine et au Japon et à l’organisation de stages dédiés au Baji Quan dans différents pays asiatiques. Parallèlement, certains pratiquants Taïwanais immigrent vers les USA et l’Europe pendant les années 1980, suivis par d’autres pratiquants continentaux dans les années 1990. C’est ainsi que le style commence à se faire connaitre en Occident, pour finalement connaître un rayonnement international.


title: Baji quan

text: Les personnalités et lignées impliquées dans la propagation du style sont retracées dans différents ouvrages généraux, ainsi que dans certaines références propres à certaines lignées ("cf." ci-dessous). Les lieux et les familles ayant joué un rôle significatif dans la transmission du Baji Quan incluent :


title: Baji quan

text: Bien que la minorité Hui (回) soit traditionnellement de confession musulmane, les experts successifs du Baji Quan se sont toujours inspirés du taoïsme et de la pensée traditionnelle chinoise pour établir les fondements de leur pratique. En premier lieu, le terme « Baji » est issu d’un classique chinois (le Huai Nan Zi) fortement influencé par le taoïsme. Littéralement, « Baji » peut se traduire par « huit directions » ou « huit extrémités », mais il est généralement employé pour désigner un « point infiniment éloigné ». En ce qui concerne la pratique, une des bases réside dans le travail immobile de la position dite des « deux principes » (i.e. Yin et Yang) qui permet un équilibre parfait du corps, une harmonie entre le ciel (Yang) et la terre (Yin) et une accumulation de l’énergie interne au niveau du Dan Tian. Pour cette raison, le Baji Quan est traditionnellement classé dans les arts martiaux internes au même titre que le Xingyi quan et le Bagua zhang.


title: Baji quan

text: À l’époque de Wu Zhong, le Baji quan ne comportait que trois formes, mais par la suite, l’enseignement s’est constamment enrichi et on compte actuellement une quinzaine de formes dans le système de la famille Wu. La pratique des armes est quant à elle basée sur le maniement de la grande lance des 6 harmonies (une lance de plus de de long), du bâton et du sabre. Malgré une base théorique très riche, le Baji qan est un style d’apparence simple, aux techniques dépouillées, et son orientation directe vers le combat est évidente. L’efficacité au combat du style a de tout temps été réputée en Chine, ce qui à entre autres valu au Baji Quan le surnom de « style des gardes du corps », des pratiquants de renom ayant été recrutés comme garde du corps de personnalités politiques (l'empereur Puyi, le président de la République populaire de Chine Mao Zedong, le président de la République de Chine (en Chine continentale jusqu'à 1949 puis à Taïwan jusqu'à 1987) Zhang JieShi (Tchang Kaï-chek), etc.).Il n'y a pas de mouvements acrobatiques et les positions sont stables et basses. Toutes les parties du corps sont utilisées pour frapper, même les hanches ! On retrouve des mouvements puissants et rapide, d'où une explosivité qui favorise la projection de Chi. C'est un style de combat corps à corps avec un usage fréquent de projections, frappes et clés. On notera une grande décontraction entre les frappes.


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Georg Wilhelm Pabst () est un réalisateur, scénariste et producteur autrichien (et devenu allemand durant la période 1938-1945, du fait de l'Anschluss).


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Il naît dans une famille autrichienne du royaume de Bohême, où son père est employé des chemins de fer. Il est d'abord comédien pour le théâtre, en Suisse, puis à Berlin. Il séjourne aux États-Unis, puis revient en Europe, notamment en France où il est interné pendant la Grande Guerre jusqu'en 1919 dans le camp de l'Île Longue.


title: Georg Wilhelm Pabst

text: De retour en Allemagne, il fonde avec Carl Froelich, un des pionniers du cinéma allemand, une maison de production, dans laquelle il débute comme réalisateur en 1923.


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Il obtient de grands succès à l'époque du muet avec "La Rue sans joie" (1925), avec Greta Garbo, "Les Mystères d'une âme" (1926), "L'Amour de Jeanne Ney" (1927) et "Loulou" (1929), avec Louise Brooks, des films réalistes influencés par la psychanalyse (qui était alors peu connue du grand public) et abordant avec franchise les problèmes de la sexualité. Ces films l'imposent alors, aux côtés de Friedrich Wilhelm Murnau et Fritz Lang, comme une des principales figures du cinéma allemand.


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Au début du parlant, il réalise deux exhortations à l'amitié franco-allemande : "Quatre de l'infanterie" (1930) et "La Tragédie de la mine" (1931), encadrant le célèbre "Opéra de quat'sous" d'après Bertolt Brecht, avec une musique de Kurt Weill.


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Au moment de l'arrivée au pouvoir d'Hitler, il est en tournage en France, où il réalise son "Don Quichotte". Il travaille un temps à l'étranger, entre les États-Unis et la France ("Salonique, nid d'espions", 1937), avant de revenir en Allemagne, où il poursuit son travail de cinéaste tout en s'accommodant du nouveau régime. Il réalise notamment, au cœur de la Guerre, un film à la gloire d'une figure germanique, "Paracelse" (1943).


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Après la guerre, il redevient autrichien par la fin de l'Anschluss ; il s'efforce d'exorciser les démons du nazisme, avec notamment "Le Procès" (1948), "La Fin d'Hitler" et "C'est arrivé le 20 juillet" (1955).


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Il cesse de tourner en 1956, reçoit un hommage du cinéma en 1963 et meurt, presque oublié, le à Vienne. Une rétrospective lui est consacrée à la Cinémathèque française en 2019.


title: Georg Wilhelm Pabst

text: Le "Coffret G.W. Pabst, Le mystère d'une âme" sort le , édité par Tamasa. Ce coffret comprend les films ""La Rue sans joie"" (1925, DVD, 151', muet avec cartons sous-titrés), "L'Amour de Jeanne Ney" (1927, DVD, 106', muet avec cartons sous-titrés), ""Loulou"" (1929, Blu-ray et DVD, 136', muet avec cartons sous-titrés), ""Journal d'une fille perdue"" (1929, Blu-ray et DVD, 112', muet avec cartons sous-titrés), "L'Enfer blanc de Pitz Palu" (1929, Blu-ray et DVD, 134', muet avec cartons sous-titrés), "Quatre de l'infanterie" (1930, DVD, 192', VOST), ""L'Opéra de quat'sous"" (1931, DVD, 106', VOST), "La Tragédie de la mine" (1931, DVD, 86', VOST), "Don Quichotte" (1933, DVD, 86', VOST), "Le Procès" (1948, DVD, 86', VOST), "La Fin d'Hitler" (1955, DVD, 107', VOST), "C'est arrivé le " (1955, DVD, 76', VOST), ainsi qu'un DVD de bonus et le livre "Correspondance imaginaire avec Georg Wilhelm Pabst."


title: Da cheng chuan

text: Le Da cheng chuan (大成拳) ou "Boxe du Grand Accomplissement" ou "Da cheng quan", est un art martial contemporain fondé dans les années 1940 par le maître Wang Xiang Zhai (王薌齋). Celui-ci aurait étudié le Xing yi quan (形意拳) auprès du légendaire maître Guo Yunshen (郭雲深) avant de se perfectionner auprès de nombreux maîtres de cette école ainsi que de sa forme plus ancienne (le Xin yi quan) lors d'un voyage à travers toute la Chine qui dura plusieurs années.


title: Da cheng chuan

text: Le Da Cheng Quan met en avant l'entraînement de l'esprit et de l'intention à travers l'exercice du Zhan zhuang ou « se tenir immobile comme un pieu ». Les techniques sont peu nombreuses et se travaillent en lenteur lors de l'exercice du Shi li (essayer la force). Le but de l'entraînement au Da cheng quan est de développer la force dite « hun yuan li », une force multidirectionnelle permettant des réactions spontanées lors du combat.


title: Da cheng chuan

text: L'enseignement de Wang Xiang Zhai, fondateur du Da Cheng Quan, se présente en sept étapes, appelées les « sept portes du Da Cheng Quan ». Lesquelles sont :


title: Da cheng chuan

text: 1. Zhanzhuanggong : le travail du zhanzhuang (站樁), soit la posture dite « du pieu », également connu en occident sous le nom de « posture de l'arbre ». Cet entrainement est le plus long et le plus important. Il existe les postures symétriques, qui peuvent également être pratiquée pour le bien être, et asymétriques, lesquelles sont indispensables à l'étude de l'art martial.


title: Da cheng chuan

text: 2. Shili (試力) : le travail des mouvements lents pour « tester la force ». Il s'agit dans cette étape de trouver le mouvement qui permette un grand potentiel de force à moindre effort. Cet exercice se fait en position asymétrique statique.


title: Da cheng chuan

text: 3. Zoubu : le travail des déplacements. Également appelé mocabu (摩擦步), qui signifie « déplacement en friction ». C'est un travail de recherche des appuis les plus solides tout au long du déplacement en utilisant les mêmes principes que pour le shili. Par la suite ces deux étapes fusionnent et donnent le shili en déplacement.


title: Da cheng chuan

text: 4. Fali : le travail de la sortie de force ou de « explosion », qui est l'application du shili à vitesse réelle. 5. Shisheng : le travail de « tester le son ». Il s'agit dans cet exercice d'apprendre à distribuer la force dans tout le corps lors du Fali, d'unir l'intérieur et l'extérieur du corps.


title: Da cheng chuan

text: 6. Tuishou : le travail de « poussées de mains » propre au Yiquan / Dachengquan. Il existe deux formes de Tuishou : à une main et à deux mains, cette dernière ressemble à la pratique du Sanshou du taijiquan.


title: Da cheng chuan

text: 7. Shizhan : le travail des applications au combat et à l'auto-défense. C'est le travail des différentes techniques propre au Da Cheng Quan seul et à deux. La forme de travail à deux relevant du duanshou, le travail de contrer l'adversaire.


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: La consonne fricative uvulaire sourde est un son consonantique fréquent dans de nombreuses langues. Le symbole dans l’alphabet phonétique international est . Ce symbole est celui de la lettre grecque "chi" minuscule (χ, prononcer "khi" en français).


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: Voici les caractéristiques de la consonne fricative uvulaire voisée.


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: Le français standard utilise ce son en tant qu'allophone de , réalisé habituellement avant ou après une consonne sourde, comme dans les mots "propre" , "tarte" ou "huître" . Cependant, ce symbole est rarement employé car la distinction / est phonétique (physique) en français, et non pas phonologique (ne sert pas à distinguer des mots différents).


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: Plusieurs variétés de l'allemand possèdent cette consonne comme allophone de (donc , ne confondez pas avec ). Elle est alors communément connue comme le "", d'après l'interjection allemande.


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: Parmi les dialectes néerlandais, le bas-francique utilise aussi ce son.


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: En normand, le "h" de la Hague se prononce par ce son (voir toponymie de la Hague).


title: Consonne fricative uvulaire sourde

text: Il était très fréquent en lorrain roman. Il est transcrit graphiquement dans les toponymes lorrains par S (Saintois), ou par X (Xermaménil, Laxou, Nomexy...). Il est toujours utilisé en Lorraine germanophone comme pour le toponyme Achen, village du pays de Bitche.


title: Ville souterraine

text: Une ville souterraine est un ensemble d'édifices et de constructions souterraines urbaines reliés entre eux par un réseau de tunnels ou accessibles depuis la surface.


title: Ville souterraine

text: Une ville souterraine existe habituellement dans la partie la plus dense d'une ville, c'est-à-dire généralement dans son centre-ville. Elle peut inclure des bureaux, des centres commerciaux, des stations de train ou de métro, des cinémas ou tout autre aménagement situé sous le niveau de la rue. Ces zones sont reliées par des tunnels. L'accès à une ville souterraine peut être réalisé par l'intermédiaire des espaces publics des bâtiments qui la composent ; elle peut également posséder ses propres accès.


title: Ville souterraine

text: Les réseaux souterrains sont importants sous les climats froids ou très chauds, leurs constructions autorisant un accès aisé tout au long de l'année, quelle que soit la température.


title: Ville souterraine

text: Le concept des villes souterraines est similaire à celui des dalles ou des réseaux de passerelles. Certaines portions peuvent d'ailleurs comporter des passerelles au-dessus du sol plutôt qu'en dessous.


title: Ville souterraine

text: Les plus grandes villes souterraines sont celles de Montréal et de Toronto, au Canada. Le Montréal souterrain possède le plus grand réseau au monde. Le PATH de Toronto est le plus grand complexe commercial mondial. Au niveau national, le réseau souterrain du Japon est le plus étendu, avec plus de 75 centres commerciaux construits en sous-sol.


title: Ville souterraine

text: L'expression désigne parfois les réseaux de constructions souterraines à des fins de protection militaire ou de sécurité civile.


title: Todd Bertuzzi

text: Todd Bertuzzi (né le à Sudbury dans la province d'Ontario au Canada) est un joueur professionnel canadien de hockey sur glace. Il évolue au poste d'ailier droit.


title: Todd Bertuzzi

text: Il a été repêché par les Islanders de New York lors du repêchage d'entrée dans la LNH 1993, à la . Après avoir disputé trois saisons dans l'uniforme des Islanders, Bertuzzi a été échangé aux Canucks dans une transaction qui a aussi impliqué Trevor Linden. L'ailier droit a connu sa meilleure saison en 2002-2003, alors qu'il a amassé 97 points au cours de la saison régulière. Le , il a été échangé aux Panthers de la Floride en retour du gardien étoile Roberto Luongo. Lors de l'ultime journée des transferts en 2007, Bertuzzi, bien que blessé au dos, a rejoint les Red Wings de Détroit contre deux choix de repêchage. .  En 2007, il signe pour les champions en titre, les Ducks d'Anaheim.


title: Todd Bertuzzi

text: Le , il signe un contrat avec les Flames de Calgary. Puis en 2009 il retrouve l'uniforme des Red Wings de Détroit, où il s'engage pour an et 1,5 million de dollars.


title: Todd Bertuzzi

text: Le , Bertuzzi a durement frappé Steve Moore à la tête au cours d'une altercation entre les deux joueurs. Le joueur de l'Avalanche du Colorado est ensuite tombé la tête la première sur la glace et est demeuré inconscient pendant plusieurs minutes. À la suite de ce geste disgracieux au cours duquel Moore a eu une commotion cérébrale, deux vertèbres fracturées ainsi que plusieurs lacérations faciales, Bertuzzi a fait l'objet d'une enquête policière.


title: Todd Bertuzzi

text: Il a également été suspendu par la LNH pour le restant de la saison régulière et pour les séries éliminatoires. Les Canucks de Vancouver ont également dû payer une amende de 250 000$. Le , Bertuzzi a formellement été accusé d'assaut ayant causé des lésions corporelles mais a pu éviter les procédures judiciaires puisqu'il a conclu un plaidoyer de marchandage. Au cours du lock-out de la saison 2004-2005, Bertuzzi n'a pu jouer en Europe puisque la Fédération internationale de hockey sur glace a décidé de maintenir sa suspension. Ce n'est que le que la LNH a levé les sanctions qui restreignaient les activités de Todd Bertuzzi. Il aura donc pu rejouer dans la LNH à partir de la saison 2005-2006.


title: Todd Bertuzzi

text: Il est l'oncle du joueur de hockey professionnel, Tyler Bertuzzi.


title: Anne-Marie du Boccage

text: Anne-Marie Le Page, dite Fiquet du Boccage, née à Rouen le et morte à Paris le , est une écrivaine, poète, épistolière et dramaturge française. Elle est connue pour sa carrière littéraire hors norme pour son époque, car elle s'illustre dans de grands genres littéraires alors réservés aux hommes et rencontre un grand succès.


title: Anne-Marie du Boccage

text: Issue d’une famille de la haute bourgeoisie rouennaise, Anne-Marie Du Boccage a rédigé des lettres, des poèmes, des pièces de théâtre.


title: Anne-Marie du Boccage

text: Elle épouse, en 1727, Pierre-Joseph Fiquet du Boccage, un receveur des tailles également amateur de belles-lettres. Le couple fréquente tous les amateurs de lettres de Rouen : Le Cornier de Cideville, l’abbé du Resnel, le futur avocat de l’affaire Calas Élie de Beaumont, Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, l’abbé Yart…


title: Anne-Marie du Boccage

text: Après son établissement à Paris en 1733, le couple Du Boccage se constitue peu à peu un salon. Anne-Marie entre en relation avec les gens célèbres. En juillet 1746, elle reçoit, récompense exceptionnelle pour une femme, le premier prix que décerne l’Académie de Rouen. Elle fait envoyer son poème à Voltaire qui lui répond le en l’appelant la . Le Cornier de Cideville, qui est le correspondant normand de Voltaire, la recommande à Fontenelle qui ne tarde pas à devenir un de ses habitués du dimanche. Membre de l’Académie française et de l’Académie des sciences, Fontenelle lui permet de se lier à l’académicien Marivaux et de faire la connaissance d’un autre académicien, l’abbé Trublet et des savants membres de l’Académie des Sciences tels qu’Algarotti et Clairaut.


title: Anne-Marie du Boccage

text: En février 1748, elle fait paraître une traduction en six chants du "Paradis perdu" de Milton dédié à l’Académie de Rouen. Voltaire et Fontenelle font son éloge et l’abbé de Bernis publie des vers en son honneur. Ce poème lui vaut l’intérêt du public et une gloire immédiate. De la fin des années 1740 jusqu’aux années 1760, on ne compte plus les poèmes publiés à sa gloire dans le "Mercure de France".


title: Anne-Marie du Boccage

text: Encouragée par le succès du "Paradis terrestre", elle se risque à affronter la scène théâtrale, avec "Les Amazones", tragédie en vers, audace jugée impardonnable chez une femme par certains. En dépit d’un public , Anne-Marie du Boccage s’obstine, tombe malade à la veille de la première mais connaît le succès le à la Comédie-Française. Collé rapporte qu’il y a un monde fou, , même s’il juge nécessaire d’attribuer sa pièce à du Resnel ou à Linant. Les misogynes se déchaînent à qui mieux mieux pour la blâmer de s’être risquée à s’aventurer sur la chasse gardée des hommes au théâtre. Ainsi l’abbé Raynal : ou Baculard d’Arnaud : "Les Amazones" ont néanmoins connu onze représentations, un succès pour une époque où nombre de pièces tombaient souvent dès la première représentation. À son époque, Fontenelle a demandé à être le censeur de la pièce pour l’approuver publiquement en ces termes : Aujourd’hui cette œuvre bénéficie d’un regain d’intérêt et a fait l’objet d’études féministes.


title: Anne-Marie du Boccage

text: Anne-Marie du Boccage se lance ensuite dans le genre de l’épopée avec "la Colombiade", poème en dix chants qui causa une vive sensation dans le monde littéraire. Voltaire, Fréron, le "Mercure de France", le "Journal des savans" et le "Journal de Trévoux" en ont fait de grands éloges. Le poème a été réédité trois fois à Paris et traduit en anglais, en espagnol, en allemand et en italien.


title: Anne-Marie du Boccage

text: De tous ses ouvrages, ses "Lettres sur l'Angleterre, la Hollande et l'Italie" ont également obtenu beaucoup de compliments. Les "Lettres sur l'Italie", qu'elle publie en 1755, sont une version retravaillée de véritables lettre envoyées par Anne-Marie du Boccage à sa sœur lors de son voyage en Italie. Elles constituent le premier récit féminin de voyage en Italie.


title: Anne-Marie du Boccage

text: Anne-Marie du Boccage a également su accumuler les honneurs littéraires comme aucune autre femme de lettres de son temps. Après l’Académie de Rouen en 1756, celle de Lyon lui ouvre ses portes le . Entre-temps, elle fit un voyage triomphal en Italie avec son mari. Non seulement elle fut reçue par le pape, mais elle a été la deuxième Française, après Émilie du Châtelet, à être admise aux deux prestigieuses Académies des Arcades de Rome et de Bologne. Son ami Algarotti l’a également fait recevoir à l’Académie de Padoue, de Florence et de Cortone. Elle est fêtée de ville en ville par toutes les personnalités de premier plan comme une femme hors du commun. Elle fut également l'amie intime de Charles-Albert Demoustier.


title: Anne-Marie du Boccage

text: Anne-Marie du Boccage a affiché un certain féminisme, n’hésitant pas à prendre la plume pour soutenir d’autres femmes, auteures ou peintres, mais elle s’est attaquée aux grands genres réservés en principe aux hommes tels que la tragédie et l’épopée.Depuis data BNF on peut visualiser dans Gallica Les Amazones ; L'Opéra , ode ; Le Recueil des œuvres de Madame du Boccage ; La Paradis terrestre, poème imité de MiltonLa tragédie "Les Amazones" a été traduite en italien dès l'époque d'Anne-Marie du Boccage par Luisa Bergalli. La pièce a été adaptée librement par Goldoni dans "La Dalmatienne".


title: Anne-Marie du Boccage

text: En France, une rue de Rouen et une rue de Nantes portent aujourd’hui le nom d'Anne-Marie du Boccage.


title: Loulou (film, 1929)

text: Loulou (") est un film dramatique allemand réalisé par Georg Wilhelm Pabst, sorti en 1929.


title: Loulou (film, 1929)

text: Loulou, jolie " maîtresse du Dr Schön, un patron de presse, est dans son appartement avec Schigolch son vieil ami. Ils se rappellent l'ancien temps et Loulou esquisse quelques pas de danse. Schön entre et Schigolch a juste le temps de se cacher sur le balcon. Schön annonce à Loulou qu'il va se marier avec une femme de son rang, en l'occurrence la fille d'un ministre, et qu'il ne peut plus avoir de relations avec elle. Elle lui rétorque que "Si tu veux te libérer de moi tu devras me tuer". Schigolch sort de sa cachette et Loulou le présente comme étant son ancien « mécène ».


title: Loulou (film, 1929)

text: Alwa, le fils de Schön, amoureux de Loulou, veut monter une revue et engager Loulou. Schön accepte et il en fera la publicité dans ses journaux. À la générale, Loulou quitte la scène et s'enferme dans sa loge. Elle consent à ouvrir la porte à Schön qui se jette à ses pieds et la supplie de reprendre son rôle. Sa fiancée ayant ouvert la porte voit la scène. Les fiançailles sont rompues. Alwa convainc son père d'épouser Loulou qui accepte. Le jour du mariage Loulou s'éclipse abandonnant les invités et rejoint la chambre nuptiale dans laquelle Alwa, Schigolch, qu'elle prétend être son père, et Rodrigo, le trapéziste, sont aux pieds de Loulou et consomment force coupes de champagne. Schön entre dans la chambre, chasse les intrus, va chercher un revolver, agresse violemment Loulou, et lui intime de prendre l'arme, de la braquer sur elle et de se suicider. Durant la dispute un coup de feu éclate. Schön tombe mort.


title: Loulou (film, 1929)

text: Quelques mois plus tard a lieu le procès où elle est jugée pour le meurtre de Schön. Elle est accusée d'avoir ouvert la boîte de Pandore et d'avoir ainsi libéré tous les maux de la terre, dont le vice. Le procureur requiert la peine de mort. Elle est condamnée à cinq ans de réclusion. En attendant la décision du tribunal, Rodrigo et Schigolch déclenchent l'alarme et crient "au feu". Loulou, profitant de la panique de la foule, s'échappe.


title: Loulou (film, 1929)

text: Avec Alwa, Schigolch et Rodrigo, elle s'enfuit et ils se retrouvent sur un yacht, tripot français fréquenté par la haute société. La comtesse Anna Geschwitz, qui est également amoureuse de Loulou, retrouve celle-ci qui lui explique qu'elle est devenue entraîneuse, qu'elle doit une forte somme à Rodrigo et qui lui demande de coucher avec lui pour effacer la dette. La comtesse accepte, malgré sa répulsion envers le sexe masculin. La police effectue une descente. On retrouve Rodrigo mort.


title: Loulou (film, 1929)

text: Loulou, Alwa et Schigolch réussissent à s'échapper et à rejoindre Londres où ils échouent dans les bas quartiers, Alwa ayant dilapidé sa fortune au jeu. Loulou drague un passant et l'invite à monter dans la mansarde. Il lui dit qu'il n'a pas d'argent et elle lui répond : C'est Jack l'Éventreur qui la poignarde à mort. Loulou est une jeune femme qui ne s'encombre d'aucun préjugé, vivant pour l'amour et le plaisir.


title: Loulou (film, 1929)

text: Le film est une adaptation de deux pièces de théâtre du dramaturge allemand Frank Wedekind qui firent scandale au début du , ' (, 1895) et ' (, 1902).


title: Loulou (film, 1929)

text: Dans les pays de langue française, le film est connu sous le nom de "Loulou" et non par son titre original. Ce dernier est en rapport avec la plaidoirie de l'accusation lors du procès de Loulou, le procureur l'accusant d'avoir ouvert la boîte de Pandore libérant tous les vices de la terre.


title: Loulou (film, 1929)

text: Le rôle de la comtesse est souvent cité comme le premier personnage explicitement lesbien de l'histoire du cinéma.


title: Loulou (film, 1929)

text: La censure française a mutilé le film et rendu les personnages plus fréquentables. Le docteur devient le père adoptif de Loulou, son fils Alwa est transformé en secrétaire asexué, la comtesse n'est plus une lesbienne mais une amie d'enfance de Loulou, Loulou est acquittée et se convertit à l'Armée du salut. Jack l'Éventreur disparaît. Une copie conforme aux vœux de Pabst a été remontée en 1980.


title: Loulou (film, 1929)

text: Le personnage de Loulou a inspiré celui de Nana Kleinfrankenheim, dans le film "Vivre sa vie" de Jean-Luc Godard, et celui d'Ingrid, dans le film "J'embrasse pas" d'André Téchiné.


title: Loulou (film, 1929)

text: Un remake "(Lulu)" a été réalisé en 1980 par Walerian Borowczyk avec Anne Bennent dans le rôle titre


title: Luis Lorenzo Domínguez

text: Luis Lorenzo Domínguez (né le à Buenos Aires et mort le à Londres) est un homme politique, diplomate, poète et historien argentin.


title: Luis Lorenzo Domínguez

text: Après avoir émigré en Uruguay pendant la dictature de Rosas (1835-1852) il occupa ensuite d'importantes charges administratives et politiques dans son pays. En 1872 il fut même nommé ministre des Finances sous la présidence de Sarmiento et après 1874 il se lança dans la carrière diplomatique, séjournant en tant qu'ambassadeur au Pérou (1874), au Brésil (1875-1882), aux États-Unis (1882-1885), en Espagne (1885-1886) puis au Royaume-Uni (1886-1898). Dès les années 1830, il se fit connaître comme poète dans son pays, mais c'est surtout dans le journalisme et l'histoire qu'il laissa des traces importantes. En 1842 il collaborait au journal "El Correo de Montevideo", puis en 1847 à la rédaction de "El Correo del Plata" et de retour en Argentine, il fut le rédacteur en chef de "El Orden" de Buenos Aires. Son œuvre la plus importante est sans doute son "Historia Argentina" (1868) . Dans cet ouvrage il s'intéresse d'abord aux préliminaires de la conquête, puis à la biographie de Christophe Colomb et d'Amerigo Vespucci, ensuite aux découvertes et colonisations ibériques, aux invasions britanniques dans la région de La Plata et enfin à l'indépendance de son peuple qu'il considère (le peuple de Buenos Aires surtout) comme l'un des initiateurs de l'émancipation continentale.


title: Luis Lorenzo Domínguez

text: En 1892, alors qu'il était ambassadeur au Royaume-Uni, il participa aux célébrations espagnoles du IV Centenaire de la découverte de l'Amérique ("Cf. Enrique Sánchez Albarracín, La convergence hispano-américaniste de 1892 : les rencontres du IVe Centenaire de la découverte de l’Amérique, Paris III)" aux côtés d'autre grands diplomates et historiens argentins tels que Vicente Gregorio Quesada (1830-1913), Ángel Justiniano Carranza (1834-1899) et Miguel Cané (1851-1905).


title: Catherine Bernard

text: Catherine Bernard, dite "Mademoiselle Bernard", née à Rouen le et morte à Paris le , est une poétesse, romancière et dramaturge française.