title: Élections municipales à Strasbourg

text: Le groupe « Europe Écologie – Les Verts » est issu de la liste « Strasbourg, ville verte, ouverte et solidaire » portée par Alain Jund pour Les Verts, devenu depuis Europe Écologie Les Verts.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Le groupe « Pour une alternative sociale, écologique et citoyenne » est issu du départ de certains conseillers municipaux des groupes socialistes et écologistes.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Le groupe « Strasbourg au Centre » est issu de la liste « Union pour Strasbourg » portée par Fabienne Keller pour l'Union pour un mouvement populaire.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Le groupe « Nouveau Centre et Indépendants » est issu de la liste « Union pour Strasbourg » portée par Robert Grossmann pour l'UMP.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Ces élections municipales ont été le théâtre de l'affrontement politique de Catherine Trautmann (PS) et du tandem Fabienne Keller - Robert Grossmann (droite). La droite l'a emporté, mettant fin à l'intermède socialiste à la tête de Strasbourg.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: En 1999, de fortes tensions étaient apparues dans la gauche strasbourgeoise. Le retour de Catherine Trautmann dans la vie politique locale, maire réélu au premier tour en 1995 puis ministre du gouvernement de Lionel Jospin à partir de 1997, ne fut pas du goût de Roland Ries, maire en exercice lors de l'absence de Catherine Trautmann. Celui-ci, soutenu par Jean-Claude Petitdemange, une figure de la gauche locale, s'opposa à la réintégration pleine et entière de Catherine Trautmann dans ses fonctions de maire. Un accord fut trouvé et au début de l'année 2000 Catherine Trautmann put reprendre la présidence de la communauté urbaine de Strasbourg, tandis que Roland Ries gardait le fauteuil de maire.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Cet épisode a jeté le trouble et a abouti à la scission d'une partie de la gauche emmenée par Jean-Claude Petitdemange. Le maintien de ce dernier au second tour des élections allié au trouble semé dans la gauche strasbourgeoise font dire aux spécialistes que cette scission au sein de la gauche est la cause de la victoire de la droite en 2001.


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Le taux d'abstention est élevé (45,3 %, en augmentation de 3,2 points par rapport à 1995).


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Taux d'abstention : 36,3 %


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Sous l'autorité du maire et du maire délégué Maire sortant : Catherine Trautmann ( PS) 1989-1995


title: Élections municipales à Strasbourg

text: Maire sortant : Pierre Pflimlin (UDF/CDS) 1959-1983Maire sortant : Pierre Pflimlin (MRP/CDS) 1959-1977


title: Relations presse

text: Les relations presse, aussi appelées relations de presse, désignent le concept de communication entre un spécialiste des relations publiques et un ou plusieurs médias journalistiques, qu'ils soient du domaine de la presse (journal, magazine, etc.) ou de l'électronique (radio, télévision, Internet). Elles sont souvent essentielles aux relations publiques puisqu'elles permettent de développer une relation de confiance, d'estime et d'adhésion entre une entreprise, une marque et les journalistes qui demeurent l'une des plus importantes courroies de transmission de l'information aux différents publics.


title: Relations presse

text: Les relations publiques sont plus un terme générique qui recouvre des actions très diverses qui font appel à des outils tels que les réunions, le lobbying, la communication événementielle, le parrainage d'événement ou sponsoring, le mécénat, les congrès, les salons et les foires, les expositions où se développe un capital de relations avec le public, les cadeaux, les objets publicitaires, etc.


title: Relations presse

text: Ainsi, les relations presse sont le moyen de relayer l'opération de relations publiques auprès de l'opinion publique ou d'un public spécifique. Relations publiques et relations presse sont le plus souvent un couple indissoluble qu'il faut gérer de façon cohérente dès le départ.


title: Relations presse

text: Les relations de presse ont commencé à exister avec l'apparition des journaux et de la profession de journaliste vers 1830.


title: Relations presse

text: Ivy Lee fut le premier à employer une démarche structurée dans le domaine des relations presse, il travaillait pour le bureau de presse du Comité national démocrate. Ceux qui occupaient les mêmes fonctions étaient en fait les agents de presse des hommes politiques.


title: Relations presse

text: Les crises économiques graves du début du , en particulier celle de 1907, amènent la presse et les intellectuels à critiquer sévèrement les méthodes des grands de l'industrie. Ceci a conduit les chefs d'entreprise à utiliser tout d'abord la publicité puis à nouveau leurs agents de presse pour répondre à leurs détracteurs. À cette occasion se créèrent les premières agences de relations presse. Dans les années 1900, il ne s'agissait pas encore, à proprement parler, de relations publiques.


title: Relations presse

text: À cette même époque, John D. Rockefeller utilisait les services de l'agent de presse Ivy Lee. En 1914, lors d'une grève dure, Rockefeller fait intervenir des « briseurs de grève ». Ces derniers recourent à la violence et blessent des grévistes, ceci déclenche une campagne virulente contre Rockefeller. Pour redresser la situation, Ivy Lee entreprend de modifier radicalement l'image de Rockefeller. Son objectif est de le transformer en bienfaiteur et non plus en exploiteur. Pour ce faire :En complément il dévoile dans la presse le montant des impôts payés par les Rockefeller ainsi que le montant des salaires versés chaque mois à des milliers d'ouvriers. Il met ainsi en avant le rôle économique et social joué par l'entreprise. Il mise sur la stratégie de la clarté et surtout, il prend en compte le public et ses attentes. C'est une réussite.


title: Relations presse

text: En 1924, les Américains tentent d'introduire les relations publiques auprès d'industriels français. C'est un échec.


title: Relations presse

text: C'est seulement après la Seconde Guerre mondiale que les relations publiques commencent à exister en France sous l'impulsion de Lucien Matrat. Le 8 mai 1959, il annonce avec ses amis d’Orléans, Claude Chapeau, Robert Charles Sainson et Jean Autran, la création du Centre Européen des Relations Publiques qui apporte ainsi à la profession une dimension éthique.


title: Relations presse

text: En 1965 toujours sous l'impulsion de Lucien Matrat, les professionnels donnent un véritable statut et des règles aux relations publiques, avec la création du code d'Athènes. Ce document fait toujours référence, même si les règles qu'il promulgue ne sont pas officiellement reconnues par les pouvoirs publics et les instances juridiques (cf. annexes 5-6 : définition des professions de conseiller en relations publiques et attaché de presse / le code d'Athènes).


title: Relations presse

text: Depuis 1965, les relations publiques et les relations presse n'ont cessé de se développer. Ceci s'explique notamment par :


title: Relations presse

text: Avec l'avènement du web participatif, les relations presse s'enrichissent vers les « RP 2.0 », expression déclinée de l'acronyme des relations publiques et du 2.0 désignant l'aspect interactif et participatif des communications avec le consommateur.


title: Relations presse

text: L'efficacité des RP peut être mesurée d'un point de vue quantitatif et qualitatif (analytique) :


title: Lebreton

text: Cette page contient les pages d'homonymie de Lebreton et LeBreton.


title: Taviers

text: Taviers (en wallon "Taviè") est une section de la commune belge d'Éghezée située en Région wallonne dans la province de Namur.


title: Taviers

text: C'était une commune à part entière avant la fusion des communes de 1977.


title: Taviers

text: Le nom de Taviers trouverait son origine dans le nom latin vulgaire "taberna" signifiant taverne.


title: Taviers

text: La découverte des vestiges de ce que l’on croit être la fameuse « taverne » évoquée ci-dessus, d’une meule, de diverses monnaies ( au ), d'objets et de céramiques romaines ( ), montre que les terrains du village situés le long de route de Ramilies au lieu-dit « Les pierres », étaient de toute première importance pour les conquérants latins. Le site de Taviers a connu trois campagnes de fouilles: vers 1860, en 1953 et en 2019.


title: Taviers

text: Au Moyen Âge, le village est sous la tutelle d’Arnould, Comte de Flandre. Celui-ci le cède à l’abbaye de Saint-Hubert en 1070. Ensuite le village passe successivement en 1404 sous l’autorité de Jean de Namur, Seigneur de Mirwart et de Lompré qui deviendra plus tard Comte de Namur, en 1414 à Daniel de Gesves, en 1510 à l’Abbaye de Boneffe et enfin en 1564 au chevalier d’Yves (Eghezée).


title: Taviers

text: Au cours des siècles, la principale activité du village fut longtemps l'agriculture. Celle-ci s'est même développée jusque la fin du .


title: Taviers

text: Aujourd'hui, l’agriculture y est encore importante, une grande partie des terres du village y est toujours consacrée, toutefois à l’exception des personnes exerçant des métiers dans l'agriculture, le commerce, les professions libérales ou les petites et moyennes entreprises, la majorité des habitants vont travailler dans les centres urbains environnants.


title: Trinley Gyatso

text: Trinley Gyatso () est le douzième dalaï-lama ( - ).


title: Trinley Gyatso

text: Trinley Gyatso est né en 1857 dans le Lhoka, au sud du Tibet, près du lac Olkha, dans l'actuel comté de Sangri. Son père se dénommait Phuntsok Tsewang et sa mère Tsering Yudon. En 1858, il est reconnu comme réincarnation du dalaï-lama, escorté à Lhassa où le régent Reting Ngawang Yeshi Tsultrim Gyaltsen lui donne son nom religieux ("Lobsang Trinley Gyatso": "Océan des œuvres de Bouddha").


title: Trinley Gyatso

text: Le gouvernement tibétain, exsangue après le décès prématuré des trois précédents dalaï-lamas, ordonne que ses parents s'allient par mariage à la famille Lhalu. Son père reçoit le titre de "kung" dont hérite à sa mort en 1865 son fils aîné, Lhalu Yeshe Norbu Wangchug.


title: Trinley Gyatso

text: En 1860, à cinq ans, il reçoit les vœux de moine novice du Ganden Tripa Lobsang Khyenrab Wangchug et est intronisé le au palais du Potala.


title: Trinley Gyatso

text: En 1872, le Tsongdu, l'Assemblée nationale tibétaine, qui comprenait des représentants de tous les monastères de Lhassa ainsi que des fonctionnaires laïques, est créée.


title: Trinley Gyatso

text: Il reçoit la responsabilité de la direction spirituelle et politique du Tibet le . Un peu plus de 2 ans plus tard alors qu'il se rend en pèlerinage au monastère de Chokhorgyal près du lac sacré de Lhamo-Latso, il tombe malade et meurt le à l'âge de 18 ans.


title: Trinley Gyatso

text: Durant son enfance et son apprentissage, du fait de la guerre des Britanniques au Sikkim et au Bhoutan, pays d'influence tibétaine, l'accès au Tibet fut interdit aux européens. Ces guerres furent considérées comme les prémices d'une colonisation du Tibet par les Britanniques qui colonisaient déjà l'Inde . Le Tibet ne reçut aucune aide de la dynastie Qing affaiblie et cessa de fait de reconnaître les relations avec le gouvernement des mandchous. Des missionnaires tentèrent cependant de rentrer dans le pays "via" le fleuve Mékong et la rivière Salween.


title: Trinley Gyatso

text: En 1872, Nikolaï Prjevalski rencontre, vers les rives du Kokonor, l'ambassadeur de Lhassa à Pékin, Kambe Nantu, qui avait quitté Lhassa en 1862, et qui y retournait, en attendant la fin de la révolte des Dounganes. L'ambassadeur lui propose de rendre visite au dalaï-lama à Lhassa, mais il n'a pas les moyens de s'y rendre immédiatement. À l'époque de sa grande expédition tibétaine (1879-1880), Kambe Nantu est mort et ne peut l'aider dans ses vains efforts pour atteindre Lhassa.


title: Trinley Gyatso

text: Les biographes du 13 et du dalaï-lama rapporte que ce dernier eu une vision prophétique de Padmasambhava, qui lui indiqua qu'il pouvait choisir de se marier et d'avoir une vie longue, ou de rester moine et d'avoir une vie courte. Il aurait choisi la voie monastique, les fruits en découlant devant se révéler dans ses incarnations suivantes.


title: Puerto Vallarta

text: Puerto Vallarta est une ville et une municipalité de l'État mexicain du Jalisco. Elle se situe dans la Bahía de Banderas sur l'océan Pacifique. L'agglomération propose deux importants bassins de plaisance et une rade d'escale pour les navires de croisière. Elle est une destination touristique importante. En 2010, d'après les résultats du recensement, Puerto Vallarta comptait et ses hôtels avait enregistré 5 millions de nuitées.


title: Puerto Vallarta

text: Au contraire de Cancún, autre destination touristique mexicaine courue, Puerto Vallarta était un village mexicain traditionnel avant de devenir une station touristique à réputation mondiale.


title: Puerto Vallarta

text: La plage de Los Muertos et la Zona Romantica de la vieille ville de Puerto Vallarta sont des lieux de prédilection des touristes homosexuels du monde entier.


title: Puerto Vallarta

text: La plupart des attraits touristiques sont accessibles à distance de marche. Les plus anciens vestiges archéologiques trouvés à Puerto Vallarta, remontant à 580 avant J.-C., proviennent du site appelé La Pedrera, à Colonia Lazaro Cardenas. Il est probable que les premières colonies se sont établies autour de 300 avant J.-C. Vers l'an 900 et jusqu'aux environs de l'an 1200, le peuple des Aztatlán s'implantent dans la région du Jalisco et dans la baie de Banderas. De cette présence, les Espagnols en retrouvent les traces, comme le mentionnent les chroniques des premiers missionnaires espagnols arrivés sur place au XVIe siècle.


title: Puerto Vallarta

text: Dans sa "Relation de Compostelle", le lieutenant Lazaro Blanco écrit, en 1584, que les indigènes habitant la vallée se nomment "Xihutla", ce qui signifie "endroit où l'herbe pousse." Les Espagnols massacrèrent ce peuple. Le capitaine Francisco Cortés de San Buenaventura, vainqueur de la région, lança ses troupes, en pour soumettre la population locale : quand il atteignit Tintoque, un bastion des indigènes, il affronta, relatent les chroniqueurs, plus de vingt mille Indiens armés à l'entrée du village. Ce sont les Espagnols qui donnèrent à la vallée le nom de Banderas, pour commémorer les drapeaux que déployèrent les soldats lors de cette bataille et qui leur donnèrent le courage de vaincre leurs ennemis.


title: Puerto Vallarta

text: Puerto Vallarta est resté isolé du reste du monde, coincé entre les montagnes, l'océan et la rivière Ameca, pendant de nombreuses années. L'activité économique se concentrait dans les villes de Cuale, San Sebastian et Mascota, où des mines d'argent étaient exploités. Puerto Vallarta était utilisé surtout pour le chargement et le déchargement du minerai, des denrées et des équipements nécessaires aux populations des montagnes. À cette époque, l'endroit est connu sous le nom de Las Peñas de Santa Maria de Guadalupe, nommé ainsi par Don Guadalupe Sanchez Torres, un marchand de sel, y séjournait régulièrement, puisque pour le raffinage du métal les mines d'argent employait de grandes quantités de sel. D'autres riches familles y firent construire de belles demeures à partir du milieu du XIXe siècle.


title: Puerto Vallarta

text: En 1880, le village compte 1500 habitants et, en 1885, le port est officiellement ouvert à la navigation intérieure. La même année est créé le bureau des douanes maritimes, mais bien qu'il soit une entité politique et judiciaire il continue de s'appeler Las Peñas. Ce n'est que le que Las Peñas obtient le titre de ville et son nom actuel, Puerto Vallarta, en l'honneur de Ignacio L. Vallarta, gouverneur de Jalisco.


title: Puerto Vallarta

text: Le déclin de l'exploitation minière dans les villages des montagnes déplace l'activité économique de Puerto Vallarta vers l'agriculture, en particulier avec l'arrivée de la Montgomery Fruit Company en 1925. Cependant, l'entrée en vigueur de la réforme agraire de 1935 diminue l'influence de l'exploitation des terres par les multinationales américaines. La nouvelle source de richesse devient la pêche, en particulier celle du requin, car leur viande et les ailerons sont exportés pour les restaurants chinois de New York et de l'huile debfoie est utilisée comme complément alimentaire pour les soldats pendant la Première Guerre mondiale.


title: Puerto Vallarta

text: À partir de 1930, les touristes nationaux et étrangers, attirés par la tranquillité et la beauté naturelle du port, augmentent en nombre chaque année. Cela favorise l'ouverture de différentes entreprises liées au tourisme, y compris une ligne aérienne de Mexicana Airlines.


title: Puerto Vallarta

text: Puerto Vallarta demeure pourtant une destination touristique relativement méconnue jusqu'à l'événement international, en 1964, du tournage du film "La Nuit de l'iguane" ("The Night of the Iguana"), réalisé par John Huston. Contrairement à ce qui est souvent affirmé, Elizabeth Taylor ne faisait pas partie de la distribution du film : elle ne faisait qu'accompagner son amant, l'acteur Richard Burton, pendant le tournage. L'intérêt des médias pour la présence du couple mythique (l'acteur y achetant une maison pour sa partenaire) propulsa Puerto Vallarta comme destination à la mode. Pour commémorer cet important événement de l'histoire de Puerto Vallarta, une statue du légendaire réalisateur John Huston est érigée dans la ville. Aujourd'hui, le tourisme est la première activité économique de la région.


title: Puerto Vallarta

text: En raison de ses plages, de la qualité de la température et de la présence de la Sierra Madre occidentale, la région de Puerto Vallarta a été le lieu de tournage de plusieurs productions cinématographiques : "La Nuit de l'iguane" ("The Night of the Iguana"), avec Ava Gardner et Richard Burton, en 1964 ; "Le Magnifique", avec Jean-Paul Belmondo et Jacqueline Bisset, en 1973 ; "Predator", avec Arnold Schwarzenegger, en 1987 ; "Vengeance", avec Kevin Costner, en 1990 ; "Le Chihuahua de Beverly Hills", avec Drew Barrymore, en 2008 ; "Limitless", avec Bradley Cooper.


title: Carl Andre

text: Carl Andre, né le à Quincy (Massachusetts), est un peintre et sculpteur minimaliste américain.


title: Carl Andre

text: Fils d'un menuisier des chantiers navals, Carl Andre est formé dans les écoles publiques de sa ville natale de Quincy (Massachusetts) et à la Phillips Academy à Andover, près de Boston (1951-1953). C'est dans cette dernière qu'il étudie l'art, sous la direction de Patrick Morgan et devient l'ami du futur cinéaste Hollis Frampton et du photographe Michael Chapman. Après s'être brièvement inscrit au Kenyon College de Gambier (Ohio), il travaille pour la Boston Gear Works et économise suffisamment d'argent pour effectuer un voyage en Europe (1954) où son oncle anglais, Raymond Baxter (homme de radio), lui fait découvrir les mégalithes de Stonehenge, qui exerceront une influence majeure sur son travail, et l'œuvre de Brancusi qui le marque au point de s'en définir comme étant son disciple. Il effectue son service militaire dans les services de renseignement en Caroline du Nord (1955-1956) où il travaille comme cryptographe pour les services secrets, se servant de ses capacités en arithmétique. Puis il s'installe à New York en 1957 où il travaille dans une maison d'édition et fait la connaissance du peintre Frank Stella auprès duquel il partage son atelier pour étudier la peinture.


title: Carl Andre

text: Il abandonne progressivement la peinture pour s'orienter vers la sculpture, développant des sculptures modulaires sur bois influencées par Brancusi et par les peintures noires de Stella, puis des assemblages de blocs de bois brut. À court d'argent, il travaille parallèlement (1959-1964) comme mécanicien et conducteur pour la Pennsylvania Railroad (Compagnie des chemins de fer de Pennsylvanie) dans le New Jersey. L'horizontalité de l'architecture ferroviaire semble alors l'inspirer pour l'élaboration de ses futures œuvres. En 1965, il participe avec Robert Morris, Donald Judd et Larry Bell à l'exposition « Shape and Structures » organisée par Henry Geldzahler à la Galerie Tibor de Nagy à New York. Quelques mois plus tard il réalise sa première exposition personnelle où il expose des assemblages de poutres horizontales en styroforme (matière plastique industrielle).


title: Carl Andre

text: Dans les années 1970, l'artiste réalise de nombreuses grandes installations comme "Blocks and Stones" pour le Center for the Visual Arts de Portland (Oregon) (1973). En 1972, La Tate Gallery de Londres fait l'acquisition de son "Equivalent VIII" (1966), communément appelé "The Bricks" ("Les Briques"), qui consistent en cent vingt briques réfractaires arrangées en rectangle, qui eut un succès de scandale international. Il réalise de plus en plus d'œuvres en extérieur, comme "Stone Field Sculpture " (Hartford, Connecticut, 1977).


title: Carl Andre

text: En 1970, il bénéficie d'une exposition personnelle au musée Guggenheim de New York et, depuis lors, il expose régulièrement, soit seul, soit en groupe, dans les principaux musées, galeries et centres d'art en Amérique et en Europe, parmi lesquels on peut citer le Laguna Gloria Art Museum à Austin (Texas) en 1978, le Stedelijk Van Abbemuseum à Eindhoven (Pays-Bas) en 1987, le Museum of Modern Art d'Oxford (Royaume-Uni) en 1996 et le musée Cantini de Marseille (France) en 1997.


title: Carl Andre

text: Andre a été poète avant de s'intéresser à la sculpture, il dispose des mots, « particules de langage », sans grammaire ni syntaxe, et comme les matériaux dans ses sculptures, il les utilise pour leur charge affective. Ce travail, comprenant calligrammes, opéras et livres, a été présenté en Amérique et en Europe. Une importante collection a été rassemblée par le Stedjlik Museum d'Amsterdam, cependant sa poésie n'a jamais encore été éditée, d'où la méconnaissance qu'en a le public.


title: Carl Andre

text: Andre vit et travaille à New York. Il est représenté par la galerie Paula Cooper à New York.


title: Carl Andre

text: Ana Mendieta, sa femme (avec qui il est marié depuis huit mois) meurt le à New York près une chute par la fenêtre de son appartement situé au au 300 Mercer Street à Greenwich Village, où ils vivaient ensemble.« Ma femme est une artiste, et je suis un artiste, et nous avons eu une dispute à propos du fait que je sois plus, euh, exposé au public qu'elle. Et elle est allée dans la chambre, et je l'ai suivie et elle est passée par la fenêtre. »En 1988, Andre est accusé de meurtre puis acquitté. Après trois ans de procédures judiciaires, son avocat décrit la mort de Mendieta comme un possible accident ou un suicide. Le juge déclare que « la culpabilité n'a pas été prouvée, au-delà d'un doute raisonnable. »


title: Carl Andre

text: L'acquittement provoque un tollé parmi les féministes du milieu de l'art et reste toujours controversé. En 2010, un colloque intitulé « Where is Ana Mendieta » se tient à l'université de New York pour célébrer le de sa mort. En , le groupe de protestation féministe No Wave Performance Task manifeste devant la rétrospective de Carl Andre à la Dia Art Foundation. Il dépose des piles de sang animal et de boyaux devant l’établissement, tout en distribuant des survêtements transparent où il était écrit « J'aimerais qu'Ana Mendieta soit toujours en vie. » En , le No Wave Performance Task et un groupe de poètes féministes originaires de New York se rendent à Beacon pour protester contre la rétrospective d'Andre à la . Dans la galerie principale, elles hurlent, fabriquent des « siluetas » sur le sol du musée avec de la neige, teintée avec du paprika, des sprinkles et du faux sang.


title: Carl Andre

text: Andre installe quatre concepts majeurs dans l'ensemble de son œuvre :


title: Carl Andre

text: La caractéristique la plus marquante du travail d'Andre est la mise à bas de la caractéristique fondamentale de la sculpture, la verticalité. La sculpture cesse d'être une forme autonome mais plutôt un ensemble « forme-sculpture-lieu ». Elle concentre et retient l'énergie qui la constitue donc le paysage participe de son intervention in situ et l'espace devient l'élément essentiel — tout l'espace, jusqu'au firmament. La sculpture devient lieu : lieu en soi et dans le lieu qui la contient. Andre interroge le respect classique qu’imposent les œuvres, il nous amène à marcher sur une œuvre qui n’impose aucun point de vue privilégié, aucun axe, aucune hiérarchie.


title: Carl Andre

text: Il étoffe la signification de la sculpture en lui ajoutant une dimension qu'il appelle « clastique » (par opposition à l'art « plastique »), pour qualifier ce qui peut être « assemblé à partir d'éléments constituants » ou « démonté en ses éléments constituants ». Ce mot explique son attitude artistique, résidant à aligner en série et à même le sol des éléments de fabrication industrielle, favorisant un déploiement horizontal de la sculpture dans lequel toutes les pièces du mécanisme sont modulables.


title: Carl Andre

text: Andre affirme qu'il crée en fonction des espaces de présentation. L'œuvre minimaliste d'Andre se manifeste par la grande simplicité dans l'usage qu'il fait des matériaux bruts. Il n'invente pas de technique ni de savoir-faire particulier reléguant le traditionnel à un autrefois de la sculpture. Le gestuel est donc refusé et l'attention du spectateur se fixe sur le matériau lui-même. Ainsi la sculpture se refuse à seulement occuper l'espace : elle s'en saisit.


title: Carl Andre

text: À la fin de l'année 1959, il construit dans l'atelier de Hollis Frampton sa première série de sculptures "Pyramids". Elles sont une étape essentielle à sa démarche : ce sont les premières œuvres construites et non sculptées, composées d'éléments en bois dont la forme finale traduisant une pyramide et influencées par la "Colonne sans fin" de Brancusi et les "Black Paintings" de Frank Stella.


title: Carl Andre

text: Les trois principaux matériaux qu'il utilise sont le bois, en particulier le cèdre, la pierre et les métaux. L'artiste exclut tout mélange de matériaux, il peut user de quelques combinaisons de métaux parfois, mais pour Andre chaque matériau détient ses qualités propres sur les plans tactile, chromatique ou sonore. Le bois est pour lui « la mère des matières ». Son choix de matières est défini par son environnement, et par les ressources dont il dispose. Il affirme que ses éléments sont des « indicateurs économiques ».


title: Carl Andre

text: Il emploie automatiquement ses matériaux sous la forme de modules de dimensions normalisées qu'il nomme, en se basant continuellement sur la table périodique, « éléments » ou « particules ». Pour assembler ces particules, Andre se sert des nombres pour donner des formes sommaires à ses sculptures. Ses configurations ne viennent pas du hasard, les mathématiques apportent de la mesure, du rythme et de la proportion à son travail.


title: Carl Andre

text: Des plaques métalliques industrielles posées au sol constituent, depuis le début des années 1970, l'aspect le plus connu de l'œuvre d'Andre. L'artiste réalise ainsi des pièces où la planéité du sol est en parfaite adéquation avec l'aspect plat du matériau. En « horizontalisant » sa sculpture, l'artiste la définit comme un lieu que le spectateur est d'ailleurs invité à parcourir en marchant dessus (c'est un des points de vue d'expérimentation de l'œuvre).


title: Carl Andre

text: « Je ne fais, dit-il, que poser la "Colonne sans fin" de Brancusi à même le sol, au lieu de la dresser vers le ciel… ». Andre a l'habitude de dire que l'idéal pour lui est une route composée d'une simple juxtaposition d'unités standards de plaques industrielles posées au sol les unes à la suite des autres.


title: Carl Andre

text: Nombreuses de ses œuvres rectilignes à même le sol, guident les pas du visiteurs d'une salle à l'autre dans ses expositions. Mais certaines de ces œuvres comme "7 Cu Slant 30" (Dusseldorf, 1990), traversent l'espace, le fractionnent, et obligent leurs franchissements pour continuer l'exposition. Ce n'est donc plus la matière qui est sculptée mais l'espace qui est entaillé.


title: Carl Andre

text: Son esthétique s'exprime aussi par la matière et tend à rapprocher la fin et les moyens. On n'y trouve aucun romantisme du geste de l'artisan attelé à sa confrontation avec la matière. Ses sculptures ne sont pas le résultat d'un acte sculptural imprimé au matériau afin de l'infléchir, il y a plutôt une façon de révéler la matière à travers les qualités esthétiques qui lui sont propres. Si le matériau est utilisé usiné dans une forme la plus neutre possible c'est parce que l'artiste respecte la notion de masse, de pesanteur, de densité, toutes des caractéristiques que le spectateur doit pouvoir ressentir naturellement devant ses œuvres. Enfin l'espace qui l'accueille est laissé tel quel et détermine bien souvent la réalisation de la sculpture avec laquelle il fusionne pour constituer l'œuvre entière : autrement dit l'espace est une des composantes de l'œuvre.


title: Carl Andre

text: Andre a conçu dans la sculpture moderne une œuvre aussi ordinaire que drastique ; son travail n'a jamais dérivé de ses fondements de départ, il les a approfondis restant assidu à une éthique de travail qu'il exprima en 1970 comme ceci : « […] je trouve que ma plus grande difficulté, l'aspect le plus douloureux et le plus difficile de mon travail, est de vider mon esprit, de le débarrasser de tout ce fardeau de significations que j'ai absorbées, dues à la culture ambiante, de toutes ces choses qui semblent avoir un rapport avec l'art quand, justement, c'est tout le contraire. C'est là le seul aspect du terme « art minimal » qui pour moi a toujours été au premier plan et qui fait que je me suis toujours considéré comme artiste minimaliste. Il faut absolument se débarrasser des filets de sauvetage, des certitudes, des idées préconçues, pour se mettre à quelque chose de plus proche, qui ressemble à une sorte de vide. Pour ensuite reconstruire à partir de cette situation réduite. C'est peut être une autre façon de rechercher l'art pauvre, il faut appauvrir son propre esprit […] ».


title: Carl Andre

text: En 2011, Andre obtient le prix Haftmann, récompense artistique la plus richement dotée en Europe (, soit €), décerné par la Roswitha Haftmann Foundation, une fondation suisse, à un « artiste vivant ayant produit une œuvre de première importance ».


title: Le Chant de Hildebrand

text: Le Chant de Hildebrand (), est un exemple unique de la vieille poésie allitérative allemande. Il apparaît également dans deux versions scandinaves : la première dans "Gesta Danorum" (Hildiger) et la seconde dans la "saga d’Ásmundar".


title: Le Chant de Hildebrand

text: Le texte du "Hildebrandslied" fut notamment étudié par le philologue Karl Lachmann au début du .


title: Le Chant de Hildebrand

text: Le Hildebrandslied est contenu dans la première et dernière page d’un codex de la bibliothèque universitaire de Cassel. La présence d’erreurs semble indiquer que ce manuscrit n’est qu’une copie, scrupuleuse néanmoins, comme l’attestent les nombreuses ratures et corrections.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Durant la seconde guerre mondiale, le directeur de la bibliothèque de Cassel place une vingtaine de manuscrits afin de les protéger des bombardements, parmi lesquels le ‘’Liber Sapientae’’ contenant le Hildebrandslied. Le manuscrit est cependant volé en à la faveur de la confusion consécutive à la fin de la guerre. En , un officier de l’armée américaine vend le manuscrit pour 1000$ à la fondation du Dr Abraham Rosenbach. Celui-ci les conserve et la première page est finalement retournée en 1955. Ce n’est qu’en 1972 que le neveu de Rosenbach avoue à Lessing J. Rosenwald que le parchemin disparu se trouve parmi les œuvres non répertoriées de la fondation. Le , Dieter Hennig, le directeur de la bibliothèque de Cassel, et Rosenwald découvrent et authentifient le manuscrit .


title: Le Chant de Hildebrand

text: Le manuscrit a été rédigé par deux copistes, peut être le maître et son élève, en minuscule caroline . Les ratures et corrections montrent combien il était encore difficile, à l’époque, d’écrire l’allemand.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Il n’y a pas d’unité linguistique dans le chant : si le texte est principalement en vieux haut-allemand, il comporte un mélange d’autres langues. L’absence de la seconde mutation consonantique du ("tô, uuêt, luttila"), la nasalisation de dentales ("ûsere, gûdhamun, ôdre") ou encore la transformation du "ei" en "ê" ("ênan, hème, wêt"), indiquent la présence du bas-allemand. Les formes telles que "prût", "pist", et "chint" relèvent quant à elles de l’allemand supérieur.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Deux hypothèses demeurent donc quant à la genèse du chant : l’original pourrait avoir été écrit en bas-allemand, puis copié en haut-allemand. Ce peut être également l’inverse.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Pour Helmut de Boor, c’est cette deuxième solution qui est la plus probable. Le texte présente fondamentalement des formes en haut-allemand et seulement des ajouts, une superficie, en bas-allemand. Cela tendrait même à montrer que le texte n’a pas été écrit par un Saxon, mais par un homme dont la langue maternelle était le haut-allemand, et ayant tenté de le traduire en bas-allemand. Toutefois, c’est l’opinion inverse – celle supposant un original bas-allemand – qui est la plus partagée parmi les chercheurs.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Le texte a été rédigé à l’Abbaye de Fulda, qui seule permettait à cette époque de réaliser un tel ouvrage. La rédaction du Hildebrandslied répond peut être à un ordre de Charlemagne. En effet, selon Éginhard, celui-ci aurait fait consigner les traditions orales des peuples placés sous sa domination. En outre, Walafrid Strabon affirme que Charlemagne avait fait placer une statue de Théodoric le Grand, mentionné dans le récit, devant le porche d'Aix-la-Chapelle. Son intérêt pour celui-ci est donc attesté.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Le fragment rapporte principalement un dialogue entre "Hildebrand" et son fils "Hadubrand". Quand "Hildebrand" suit son maître, Théodoric le Grand, qui fuit Odoacre vers l’est, il laisse sa jeune épouse et un enfant en bas âge derrière lui. De retour après trente ans d'absence parmi les "Huns", il rencontre un jeune guerrier qui le défie en duel. Avant de commencer à lutter, Hildebrand veut savoir le nom de son adversaire et se rend compte qu'il s'agit de son propre fils. Il essaie bien évidemment d'éviter le combat, mais en vain ; Hadubrand prend les mots du vieil homme pour l'excuse de sa poltronnerie. Dans un fracas, les lances s'abattent sur les boucliers, puis les guerriers saisissent leurs épées et combattent jusqu'à ce que leurs boucliers soient taillés en pièces. Le récit s'arrête ici, le fragment étant incomplet.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Dans la mesure où l’issue du combat ne nous est pas révélée, il ne peut être affirmé avec certitude qu’elle est tragique. Toutefois, plusieurs indices non concordants peuvent nous renseigner. Dans le « Hildebrand Sterbelied», tiré d’une saga nordique du , le héros rappelle qu’il a tué au combat son propre fils.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Pour autant, d’autres sources ultérieures font varier l’issue de rencontres semblables : Dans la Þiðrekssaga norvégienne, le motif du combat entre le père et le fils apparaît également. Dietrich, de retour du massacre des Nibelungen, combat son fils, mais le combat s’achève cette fois dans la réconciliation. Le « Jüngeres Hildebrandslied », retrouvé dans plusieurs manuscrits du au , propose lui aussi cet heureux dénouement.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Ce motif de l'affrontement du père et du fils illustre le passage de la société lignagère à la société héroïque. Alors que dans la société lignagère, l'essentiel réside dans la lignée et l'individu privilégie sa descendance par laquelle il survit, avec la société héroïque apparaît une nouvelle conception de l'outre-tombe, la « voie des dieux » réservée au héros. Elle marque une transformation de la société où un chef réunit autour de lui des compagnons qu'il a choisi et qui lui doivent davantage qu'au lignage dont ils sont issus. Ils doivent au besoin affronter des membres de leur lignage, voire même leur propre descendance. Le seigneur devient le père et ses compagnons ses enfants.


title: Le Chant de Hildebrand

text: Ce motif n’est pas exclusivement germanique, on le retrouve dans de nombreux pays sous différentes variantes, à Rome, en Perse, en Russie, en Irlande, dans lesquelles le fils meurt de la main du père. L’issue tragique semble en conséquence plus probable dans la version du bas Moyen Âge, la réconciliation passant pour révélatrice d’une époque aux mœurs plus douces.


title: Le Chant de Hildebrand

text: L’hypothétique obligation morale de l’époque qui aurait obligé le père, afin de prouver son honneur, à affronter son propre fils paraît peu crédible aux yeux du lecteur d’aujourd’hui. Probablement, elle ne l’était pas non plus pour l’auditeur contemporain, qui accordait sans doute plus d’importance à la famille qu’au respect d’une éthique guerrière. Toutes les tentatives, jusqu’à présent, de trouver dans le haut Moyen Âge une raison, que ce soit l’honneur, l’inflexible héroïsme ou la culpabilité, qui pousserait le père à affronter son fils, ont échoué, rendant le récit peu vraisemblable.


title: Drapeau du Tibet

text: Le drapeau du Tibet ou drapeau tibétain, aussi appelé drapeau au lion des neiges, fut l'emblème officiel du gouvernement du Tibet à partir de 1916. Créé par le dalaï-lama et interdit par les autorités chinoises en 1959, c'est aujourd'hui le drapeau du gouvernement tibétain en exil, installé à Dharamsala en Inde.


title: Drapeau du Tibet

text: Contrairement aux régions administratives spéciales (Macao et Hong Kong), mais à l'instar des autres régions autonomes, la région autonome du Tibet ("Xīzàng") ne dispose pas d'un drapeau spécifique. Le drapeau officiel de la République populaire de Chine y est en usage.


title: Drapeau du Tibet

text: Le « drapeau au(x) lion(s) des neiges » fut tout d'abord un drapeau militaire, en usage dans les régiments tibétains lorsque le pays connut une indépendance "de facto" entre 1913 et 1951, du fait de l'effacement de la Chine en proie à l'invasion et à la guerre civile. Il connut un usage officiel en 1947 lors d'une conférence panasiatique organisée par des représentants du mouvement pour l'indépendance de l'Inde et figura parmi les « drapeaux nationaux du monde » dans la revue "National Geographic" en 1934.


title: Drapeau du Tibet

text: Alors que chaque pays au monde hisse son drapeau national à l'endroit le plus en vue de sa capitale, le drapeau au lion des neiges ne flotta toutefois jamais sur le palais du Potala à Lhassa ni en d'autres endroits bien en vue.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Melvyn C. Goldstein, à la fin du , le gouvernement Qing, après avoir défendu le Tibet contre l'invasion népalaise, adopta une résolution en 29 points intitulée « Vingt-neuf règles pour mieux gouverner le Tibet ». Le de ce décret faisait le constat suivant : « L'absence de l'armée officielle dans la région du Tibet a eu pour conséquence l'instauration de conscriptions d'urgence en temps de crise, ce qui s'est avéré dommageable pour le peuple tibétain ». L'empereur donna son aval à la formation par le Tibet d'une troupe de trois mille hommes, lesquels devaient devenir ce qu'on appelle communément l'infanterie tibétaine. Partant du principe qu'un drapeau militaire est une nécessité pour l'entraînement quotidien d'une armée, le gouvernement central des Qing approuva l'adoption du « drapeau au lion des neiges » comme drapeau militaire du Tibet.


title: Drapeau du Tibet

text: Après l’invasion du Tibet par le seigneur de la guerre mandchou Zhao Erfeng en 1909, le dalaï-lama (1876–1933) avait dû fuir en Inde. En 1911, la dynastie mandchoue des Qing fut renversée et les Tibétains expulsèrent du Tibet les forces mandchoues restantes. Selon le gouvernement tibétain en exil, le dalaï-lama, de retour au Tibet, réaffirma l'Indépendance du Tibet le par une proclamation destinée à être affichée et conservée dans chaque district du Tibet. Selon Alfred P. Rubin, il affirma simplement que la relation prêtre-protecteur (mchod-yon) entre les dalaï-lamas et les empereurs chinois s'était éteinte du fait de la fin de l'empire.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Dundul Namgyal Tsarong de nouveaux uniformes et drapeaux militaires conçus et approuvés par le dalaï-lama furent fabriqués à l'hiver 1916. Pour Jamyang Norbu la mise au point du drapeau national moderne tibétain remonte à l'année 1916.


title: Drapeau du Tibet

text: Le premier drapeau militaire ou officiel se serait inspiré d'une part de motifs de drapeaux tibétains antérieurs et d'autre part de motifs de drapeaux japonais.


title: Drapeau du Tibet

text: Le premier drapeau militaire ou officiel s'inspira des motifs de drapeaux antérieurs utilisés par les régiments tibétains, en particulier la figure du lion des neiges, laquelle remonte au , sous le règne du roi du Tibet Songtsen Gampo.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Gyeten Namgyal, un tailleur de Lhassa, les divisions de l'armée tibétaine possédaient chacune leur bannière, mais il n'existait pas de drapeau national. Le dalaï-lama dessina un projet, annoté afin d'en expliquer le symbolisme lié aux lions des neiges, à l'épée de la sagesse et aux bannières de la victoire. Plusieurs prototypes furent réalisés, et l'un fut approuvée.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Alexander Berzin, le motif du soleil levant entouré de rayons, propre aux drapeaux de la cavalerie et de l'infanterie japonaises de l'époque (motif qui par la suite fournit le dessin des drapeaux de la marine et de l'armée de terre japonaises pendant la Seconde Guerre mondiale) aurait inspiré la création du drapeau. L'incorporation de ce motif serait due à un prêtre bouddhiste japonais, Aoki Bunkyo, qui séjourna de 1912 à 1916 au Tibet où il représentait, ainsi que Tada Tokan, le comte Ōtani Kōzui. Aoki Bunkyo y traduisit des manuels militaires en tibétain et aurait participé à l'élaboration du drapeau. Selon Scott Berry, les relations tibéto-japonaises prirent fin en 1914 après la disgrâce du comte Ōtani Kōzui.


title: Drapeau du Tibet

text: Alexandra David-Néel décrit un drapeau tibétain flottant en 1921 à un poste-frontrière entre Kantzé et Batang, une région récemment conquise par les troupes de Lhassa.


title: Drapeau du Tibet

text: Le vexillologue Roberto Breschi reproduit, sur le site "Bandiere Passato e Presente" (« Drapeaux d'hier et d'aujourd'hui »), un drapeau tibétain qui a été utilisé entre 1920 et 1925, le décrivant ainsi :  L'historien Laurent Deshayes indique, lui aussi, que le premier drapeau national derrière lequel les troupes vont défiler ne comporte qu'un lion, ainsi que l'atteste une photographie de 1920 conservée dans les archives diplomatiques françaises, et qu'il ne s'agit pas du drapeau utilisé actuellement par les Tibétains en exil.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Roberto Breschi, le drapeau au lion des neiges (singulier) devint drapeau aux lions des neiges (pluriel) à partir du milieu des années 1930 : le lion unique céda la place à deux lions affrontés comme dans le drapeau actuel, les seules différences (légères) d'avec ce dernier ne concernant que le tracé et les proportions.


title: Drapeau du Tibet

text: Heinrich Harrer, alpiniste autrichien, membre d'une expédition allemande au Nanga Parbat en 1939, évadé avec Peter Aufschnaiter d'un camp de prisonniers de guerre de l'Inde britannique, traversa l'Himalaya et atteignit Lhassa en 1946. Il indique dans son livre, "", publié en 1997, que deux drapeaux précédaient le convoi du dalaï-lama dans sa fuite de : « son drapeau personnel et le drapeau national tibétain. Ce dernier arborait deux lions des neiges sur une montagne blanche ». Dans "Seven Years in Tibet", publié en 1953, on apprend qu'à cette occasion « Le dalaï-lama était accompagné d'une escorte de quarante nobles et d'une garde de quelque deux cents soldats triés sur le volet, dotés de mitrailleuses et d'obusiers. (..) Les drapeaux étaient le signe de la présence du monarque ». Une photographie présentant ces deux drapeaux, portés par des cavaliers en armes, est visible sur le site Internet « Flags of the World ». Une autre photographie des deux drapeaux est reproduite dans le livre de Martin Brauen, "Les dalaï-lamas : les 14 réincarnations du bodhisattva Avalokitesvara".


title: Drapeau du Tibet

text: Quelques mois plus tôt, au printemps 1950, le même Harrer rapportait que le gouvernement tibétain, devant les menaces d'intervention de Pékin, s'était mis à lever de nouvelles troupes et à organiser exercices et parades militaires, « le dalaï-lama en personne bénissant les nouvelles couleurs de l'armée ».


title: Drapeau du Tibet

text: Par ailleurs, Heinrich Harrer évoque dans son livre "Sept ans d'aventures au Tibet" les pièces de monnaie tibétaines. Il indique que ces pièces portent les emblèmes du Tibet : lion des neiges et montagne, « reproduits aussi sur le drapeau national à côté du soleil levant ». Dans l'édition anglaise du même livre ("Seven Years in Tibet"), parue en 1953, il est question non pas de drapeau national mais de timbres postaux : « "Gold, silver, and copper coins are also used. They are stamped with the emblems of Tibet - mountains and lions, which also appear on postage stamps, beside the rising sun" » (p. 112).


title: Drapeau du Tibet

text: De son côté, le fondateur du Parti communiste tibétain, Phuntsok Wangyal (cité par Melvyn Goldstein), rapporte qu'en 1952, l'un des deux premiers ministres en exercice de l'époque, Lukhangwa, avait affirmé que le drapeau « n'était pas du tout un drapeau national, mais plutôt le drapeau des militaires tibétains ». Il en voulait « pour preuve » le fait « que ce drapeau n'avait jamais flotté sur un quelconque bâtiment public tibétain ». Et Phuntsok Wangyal d'ajouter : « Sur le plan technique, il avait raison ».


title: Drapeau du Tibet

text: Phuntsok Wangyal rapporte également que lorsqu'il quitta le Tibet en 1958 pour se rendre en Chine, le drapeau national de la Chine était porté en même temps que le drapeau militaire par l'armée tibétaine.


title: Drapeau du Tibet

text: Il affirme aussi que lors d’une conversation en 1955 avec le dalaï-lama, Mao Zedong avait approuvé l'usage du drapeau comme drapeau national tibétain, à la condition qu'il soit utilisé conjointement avec le drapeau national chinois. Il n'y a cependant aucune reconnaissance officielle de cela dans les documents chinois. Cette conversation fut retranscrite par Phuntsok Wangyal, désireux d'en laisser un témoignage, alors qu'il était emprisonné. Elle est confirmée par Phuntsok Tashi Takla dans les années 1980 et le 14e dalaï-lama en 2008. On y apprend également qu'à la question de Mao Zedong « J'apprends que vous avez un drapeau national, est-ce vrai ? », le dalaï-lama se serait contenté de répondre : « Nous avons un drapeau de l'armée ». Mao Zedong aurait répliqué en ces termes « Ce n'est pas un problème. Vous pouvez garder votre drapeau national ». Il aurait cependant demandé au dalaï-lama si celui-ci était d'accord pour que le drapeau national de la République populaire de Chine soit hissé en plus du drapeau tibétain. Son jeune interlocuteur aurait hoché la tête et dit oui.


title: Drapeau du Tibet

text: Un film tourné au Tibet entre juin et par l'agent britannique montre des soldats tibétains présentant les armes et défilant dans la cour d'une caserne sous le drapeau aux lions des neiges, reconnaissable à son soleil et ses rais rouges et bleus. Les uniformes de la troupe et des officiers sont de type britannique.


title: Drapeau du Tibet

text: En 1938-1939, les membres de l'expédition ethnographique allemande au Tibet, patronnée par institut Ahnenerbe et dirigée par Ernst Schäfer, eurent l'occasion de photographier des soldats tibétains à la parade, précédés de deux drapeaux où l'on reconnaît, dans le triangle inférieur, deux lions des neiges affrontés, et, dans la partie supérieure, un fond sombre, sans rais visibles (voir photo ci-contre).


title: Drapeau du Tibet

text: En 1951, le drapeau tibétain flottait sur les casernes de l'armée tibétaine, et le premier ministre Lukhangwa, selon le site du groupe Tchousi Gangdroug, avait refusé que le drapeau chinois soit hissé à sa place.


title: Drapeau du Tibet

text: Entre 1951 et 1959, certains régiments tibétains incorporés dans l'Armée populaire de libération continuèrent à l'employer lors d'exercices et de cérémonies, non sans provoquer des polémiques. Certains membres de l'Armée populaire de libération n'y voyaient pas d'inconvénient, estimant qu'il s'agissait d'un emblème purement militaire ; d'autres étaient d'avis que le Tibet, n'étant pas un pays indépendant, ne pouvait ni ne devait avoir de drapeau qui lui soit propre. Beaucoup dans le Parti communiste chinois pensaient que l'usage du drapeau indiquait le séparatisme, mais le gouvernement tibétain de l’époque insistait sur son emploi comme drapeau d'une armée — l'armée tibétaine a continué à exister parallèlement à l'infanterie de l'Armée populaire de libération — et non comme drapeau national. Selon le dalaï-lama, les Tibétains aimaient mettre côte à côte les drapeaux tibétains et chinois, au Tibet, pour montrer « leur soutien à ce grand pays ».


title: Drapeau du Tibet

text: Une photo de l'armée tibétaine accompagnée du drapeau aux lions des neiges à Lhassa en 1952 figure dans le livre de Melvyn C. Goldstein, "A Tibetan revolutionary: the political life and times of Bapa Phuntso Wangye", à la page 175.


title: Drapeau du Tibet

text: Après le conflit avec la Chine en 1962, la "Special Frontier Force" composée de militaires tibétains est créée en Inde. En , un soldat tibétain, Nyima Tenzin, est accidentellement tué lors d’une patrouille à la frontière entre la Chine et l’Inde. Lors des honneurs militaires, les troupes présentaient les drapeaux du Tibet et de l’Inde .


title: Drapeau du Tibet

text: Le drapeau fut utilisé pour la première fois à une réunion internationale en mars et avril 1947 à New Delhi en Inde, la conférence panasiatique organisée par des représentants du mouvement pour l'indépendance de l'Inde. Y participèrent Teiji Tsewang Rigzing Sampho et Khenchung Lobsang Wangyal, deux délégués du Tibet. Kyibug Wangdue Norbu, interprète permanent du Bureau des Affaires étrangères du Tibet et du Bureau du Kashag, fut le troisième délégué du Bureau qui représenta le Tibet à cette conférence.


title: Drapeau du Tibet

text: Comme les délégués n'avaient pas de drapeau, l'attaché commercial de l'ambassade britannique Hugh Richardson en manda un auprès du Kashag, lequel envoya un drapeau militaire comportant la représentation du lion des neiges (situation qui a amené les historiens chinois Wang Jiawei et Nyima Gyancain à se demander comment un drapeau de l'armée pouvait bien servir de drapeau national à la suggestion d'un étranger ?). Selon l'écrivain et journaliste Claude Arpi, directeur du pavillon tibétain d'Auroville, le drapeau du Tibet leur fut remis par un messager du Kashag à la vallée de Chumbi et ils le hissèrent durant la conférence comme demandé.


title: Drapeau du Tibet

text: La conférence plénière se tint à Purana Qila, 32 délégations étaient présentes, chacune sur une estrade, avec une plaque portant le nom de son pays, et un drapeau national. La délégation du Tibet avait son drapeau, ainsi qu'une carte de l'Asie où le Tibet était figuré comme pays séparé. Pour Claude Arpi, cette conférence démontre qu'en 1947 les dirigeants indiens du gouvernement intérimaire de l'Inde reconnaissaient le Tibet comme indépendant. Pour l'historien américain Tom Grunfeld, comme cette conférence non officielle n'était pas parrainée par le gouvernement, la présence du drapeau et de la carte n'avait aucune importance diplomatique ».


title: Drapeau du Tibet

text: Selon les sources officielles chinoises, la tentative des Britanniques de faire figurer le Tibet comme pays indépendant sur la carte de la Asie dans la salle de conférence et parmi les drapeaux des différents pays entraîna une protestation solennelle de la part de la délégation chinoise, ce qui obligea les organisateurs à rectifier le tir. Tom Grunfeld affirme que les cartes furent modifiées et le drapeau abaissé après les protestations de l'ambassadeur de Chine à la Nouvelle Delhi mais que les délégués restèrent jusqu'à la fin. Selon Claude Arpi, le drapeau n'aurait pas été enlevé malgré les protestations de la délégation chinoise. Les organisateurs de la conférence firent une déclaration indiquant que les délégués tibétains avaient été invités par Jawaharlal Nehru en son nom personnel.


title: Drapeau du Tibet

text: Dans sa biographie du dalaï-lama, publiée en 2003, Patricia Cronin Marcello affirme que si les organisateurs ne retirèrent pas le drapeau de la table de la délégation tibétaine, par contre ils enlevèrent la carte, ce qui non seulement témoignait de l'influence accrue de la Chine mais augurait peut-être de la position future de l'Inde sur le Tibet.


title: Drapeau du Tibet

text: Le numéro de septembre 1934 de la revue "National Geographic", consacré aux caractéristiques de drapeaux de nombreuses nations du monde, comportait le drapeau tibétain décrit ainsi : « Avec sa montagne de neige imposante, devant laquelle se tiennent deux lions des neiges combattant pour une gemme flambante, le drapeau du Tibet est un des plus distinctifs de l'Orient. Le titre de la section de l’article où le drapeau du Tibet apparaît est "Drapeaux de nombreuses nations", et la page est notée "Drapeaux nationaux du monde". Écrit par Gilbert Hovey Grosvenor et William J. Showalter, l’article montre une reproduction du drapeau du Tibet identique à sa version actuelle.


title: Drapeau du Tibet

text: La même revue avait fait paraître, en 1917, un premier numéro consacré aux drapeaux du monde mais celui du Tibet n'y figurait pas. Pour Jamyang Norbu, qui puise dans une biographie de Dasang Damdul Tsarong la date de 1916 comme date de création du drapeau, celui-ci était trop récent et trop peu connu pour y figurer.


title: Drapeau du Tibet

text: Dans son livre blanc intitulé "Tibet – Its Ownership and Human Rights Situation" publié en 1992, le Conseil d’État de la République populaire de Chine rappelle que la constitution de 1912 disposait que le Tibet faisait partie intégrante de la République de Chine. Le livre blanc souligne également que les Tibétains envoyèrent des représentants à l'Assemblée nationale de la République de Chine de 1931 qui réaffirma l'appartenance du Tibet à la République de Chine. De même, des représentants tibétains siégèrent à l'Assemblée nationale de 1946, convoquée par le gouvernement national de Nankin.


title: Drapeau du Tibet

text: Après le renversement de la dynastie mandchoue des Qing par la révolution chinoise de 1911, Sun Yat-sen annonça, dans son discours inaugural comme premier président de la République de Chine en 1912, « l'unification des peuples han, mandchou, mongol, hui et tibétain ». Selon Thomas Laird, promouvoir un état multiethnique fut le moyen choisi par Pékin pour affirmer son héritage de l'empire. En 1912, sous la présidence de Yuan Shikai, un édit déclara que le Tibet, la Mongolie et le Xinjiang étaient sur le même pied que les provinces de la Chine proprement dite et faisaient partie intégrante de la République de Chine. Des sièges furent réservés aux Tibétains à l'Assemblée nationale et le premier drapeau de la République de Chine, dit drapeau des « Cinq ethnies dans une même union », fut créé, symbolisant cette unification.


title: Drapeau du Tibet

text: En 1924, dans le manifeste du premier Congrès de la République de Chine, Sun Yat-sen reconnaît le droit à l’autodétermination des nationalités de Chine. Selon Baogang He, plus tard, Sun Yat-sen et le Guomindang abandonnèrent cette politique, en faveur d'un système fédéraliste, politique abandonnée également en raison de la montée des militaristes régionaux ("Geju").


title: Drapeau du Tibet

text: Le drapeau fut employé principalement à Shanghai et dans les régions orientales de la Chine du Nord jusqu'en 1928. L'ethnie tibétaine y était symbolisée par la bande de couleur noire. Les autres bandes représentaient les autres ethnies, à savoir les Hans (rouge), les Mandchous (jaune), les Mongols (bleu), les Ouïghours (blanc).


title: Drapeau du Tibet

text: Faisant partie intégrante de la République populaire de Chine, la Région autonome du Tibet ("Xīzàng") a pour drapeau le drapeau officiel de la RPC — le drapeau rouge aux cinq étoiles.


title: Drapeau du Tibet

text: À l'exception des régions administratives spéciales de Macao et de Hong Kong qui ont chacune adopté un drapeau officiel, les provinces et les régions autonomes n'ont pas de drapeau spécifique et sont soumises à l'interdiction de s'en choisir.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon diverses interprétations, les cinq étoiles du drapeau chinois ou certaines d'entre elles représenteraient les différents groupes ethniques peuplant la Chine, dont les Tibétains, ce qui est généralement considéré comme un amalgame erroné avec le drapeau à cinq couleurs, utilisé entre 1912 et 1928 par le gouvernement de Beiyang de la République de Chine. Selon l'interprétation actuelle du drapeau par le gouvernement, la plus grande étoile représente le Parti communiste chinois et les étoiles qui l'entourent symbolisent les quatre classes sociales du peuple chinois mentionnées par Mao Zedong dans "De la dictature démocratique populaire".


title: Drapeau du Tibet

text: Selon le site officiel du gouvernement tibétain en exil et le site International Campaign for Tibet, la symbolique du drapeau tibétain est composée comme expliqué ci-dessous dans un ouvrage scolaire publié en 1989 par les éditions "Tibetan Cultural Printing Press" à Dharamsala et traduit du tibétain en français :


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Rosemary Jones Tung, citée par Amy Heller, les douze raies rouges et bleues représentent les douze tribus nomades dont sont censés descendre les Tibétains. Elles représentent aussi le dieu rouge Chamsing et le dieu bleu Maksorma (R. Tung tient ces informations de l'ancien ministre Shakabpa).


title: Drapeau du Tibet

text: Sur le site "Lotus au cœur du symbolisme", le joyau tourbillonnant bicolore est représenté par deux spirales, bleue et jaune, enroulées l’une sur l'autre, évoquant un double mouvement. Il représente un mouvement descendant (bleu) du pôle céleste à la manifestation terrestre (ou de l'esprit au corps), et un mouvement ascendant (jaune) d'un pôle terrestre, du monde de manifestation, au non-manifesté (ou du corps à l'esprit). Le site reproduit le joyau tourbillonnant tel qu'on le trouve sur le drapeau tibétain de 1920 et 1925 et certains anciens drapeaux tibétains.


title: Drapeau du Tibet

text: Certains auteurs voient, à la place du « joyau tourbillonnant bicolore » entre les deux lions des neiges, le symbole du yin et yang du taoïsme (ou tai chi). L'écrivain américain Bernie Quigley décrit ce symbole dans son blogue.


title: Drapeau du Tibet

text: Les premières représentations connues du yin et du yang (parmi celles qui nous sont parvenues) remontent en Chine au , même s'il est question des deux principes associés dès les Ce symbole serait cependant représenté dans la "Notitia dignitatum" aux - s, soit 700 ans avant les données iconographiques provenant de la Chine.


title: Drapeau du Tibet

text: Le lion des neiges blanc est représenté sur le drapeau tibétain, symbolisant la nation du Tibet.


title: Drapeau du Tibet

text: Le "lion des neiges" (tibétain : "gang seng") est un animal fabuleux du bestiaire tibétain. Le corps de l'animal est blanc tandis que sa crinière, sa queue et ses boucles sur les pattes sont bleues ou vertes. Normalement, le lion des neiges est asexué, mais lorsqu'il est représenté avec un autre lion qui lui est symétriquement opposé, celui à gauche est mâle, celui à droite femelle. Deux grands lions des neiges en pierre gardent l'entrée du palais du Potala. L'intellectuel tibétain Gendün Chöphel (1903 - 1951) voyait dans le lion des neiges probablement une version tibétaine du lion chinois, lui-même inspiré de la Perse ou de l'Inde.


title: Drapeau du Tibet

text: Il n’y avait en effet pas de lions en Chine et leur représentation dans la religion et l’art vient d’Asie centrale. Florence Ayscough (1878-1942) décrit les lions de pierre de Chine comme des lions lamaïques ou chiens de Fo. Selon le livre "Chiens de la Chine et du Japon dans l'art et la religion" de V. W. F. Collier, les attributs des lions proviennent d’incidents de la vie de Bouddha.


title: Drapeau du Tibet

text: Des relations directes entre le Tibet, la Perse et l'Inde ont cependant existé. Ainsi, le roi du Tibet Trisong Detsen (704 - 797) développa des échanges commerciaux avec ces deux pays.


title: Drapeau du Tibet

text: Milarépa (1040 - 1123) célébra le "lion des neiges" dans ses chants, et l'animal mythologique est mentionné dans des textes prébouddhiques tibétains.


title: Drapeau du Tibet

text: Le lion des neiges est figuré sur des thangkas aussi anciennes que celle représentant Vaiśravana datée de la seconde moitié du , se trouvant au musée Guimet.


title: Drapeau du Tibet

text: Dans sa description de la voie de "Shambhala", Chögyam Trungpa (1939 - 1987) décrit le lion des neiges comme le symbole de la vivacité, l'une des quatre dignités.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Robert Beér, le lion des neiges est le symbole national du Tibet et, entre 1912 et 1950, le gouvernement tibétain l'a représenté non seulement sur le drapeau, mais aussi sur l'emblème du Tibet, les billets de banque tibétains, les pièces de monnaie tibétaines et les timbres tibétains, ainsi que sur le sceau du dalaï-lama.


title: Drapeau du Tibet

text: Pour Victor et Victoria Trimondi, une grande partie du symbolisme du drapeau national tibétain (à l'exception des deux lions des neiges et du symbole du yin yang) renvoie à l'ancien régime : « Tous les autres attributs (les couleurs, les joyaux flamboyants, les douze rayons, etc.) sont issus de répertoire royaliste de la prêtrise lamaïste ».


title: Drapeau du Tibet

text: Depuis 1959, le drapeau tibétain est interdit en République populaire de Chine, laquelle le considère comme le symbole d'une revendication séparatiste ou indépendantiste.


title: Drapeau du Tibet

text: À Hong Kong, qui possède son propre système judiciaire, différent de celui de la République populaire de Chine, les autorités locales ont considéré l'usage public du drapeau tibétain comme une liberté d'expression.


title: Drapeau du Tibet

text: De même, le drapeau tibétain n'est pas interdit à Taïwan.


title: Drapeau du Tibet

text: En 1960, la Commission internationale des juristes estime que « de 1913 à 1950, le Tibet a démontré son existence en tant qu'État, tel que le conçoit le droit international » (.


title: Drapeau du Tibet

text: Pourtant, selon le professeur Dawa Norbu, les Tibétains n'ont pas été un peuple unifié dans leur histoire et le concept d'un État souverain au sens moderne n'a jamais existé dans leur esprit avant que la Chine n'envahisse le Tibet dans les années 1950.


title: Drapeau du Tibet

text: Depuis le soulèvement tibétain de 1959 et la fuite du dalaï-lama en Inde, le drapeau est utilisé par le Gouvernement tibétain en exil et les associations luttant pour l'autonomie ou l'indépendance du Tibet, qui le présentent comme le « symbole de l'identité nationale tibétaine ». Il est déployé lors des manifestations comme celle commémorant le soulèvement de 1959, tous les ou est arboré au front de plus de 1500 mairies européennes. Dans de nombreux monastères du bouddhisme tibétain construits en exil, le drapeau du Tibet est souvent visible. Il y est présenté comme le symbole de l’identité et la culture tibétaines.


title: Drapeau du Tibet

text: Selon Warren W. Smith Jr, historien du droit et animateur au service tibétain de Radio Free Asia, la politique de la Chine a pour objectif de faire disparaître le concept d’une identité nationale tibétaine par l’assimilation culturelle. Symbole de cette identité, le drapeau du Tibet a été brandi par des Tibétains au cours de manifestations depuis plusieurs dizaines d’années dans différentes régions à population tibétaine, aussi bien dans la région autonome du Tibet que dans le Kham et l’Amdo, en dépit des lourdes peines de prison qu'ils subissent.


title: Drapeau du Tibet

text: Lors des troubles au Tibet en 2008, les manifestants tibétains ont brandi le drapeau du Tibet. Fin , Tashi Sangpo, un moine du monastère de Ragya, où le drapeau tibétain avait été hissé sur le toit de la salle principale de prière, fut arrêté par la police avec d'autres moines. Il aurait été en possession d'un drapeau et de tracts politiques. Il a échappé à ses gardes et s'est noyé dans le Fleuve Jaune.


title: Drapeau du Tibet

text: En 2008, un éditeur tibétain âgé de 80 ans, Paljor Norbu, a été accusé d'avoir imprimé des « documents interdits » par le gouvernement, dont le drapeau du Tibet. Il a été condamné à 7 ans de prison.


title: Drapeau du Tibet

text: À contre-courant du discours sur l'« identité nationale tibétaine », l'idéologie et l'attitude nationalistes des exilés sont vues par l'historien tibétain Tsering Shakya comme des facteurs qui éloignent les émigrés des Tibétains de l'intérieur, alors que la communauté monastique demeure, selon le chercheur, plus soudée : Le , dans le Xian de Tongde, près d'un millier de Tibétains ont manifesté afin de demander la libération de moines arrêtés pour avoir hissé un drapeau tibétain.


title: Thrombose

text: La thrombose est la formation d'un caillot "(thrombus)" dans une veine ou une artère obstruant la circulation du sang dans le système circulatoire.


title: Mythologie aborigène

text: Les mythes aborigènes (également connus sous le nom d'histoires du Temps du rêve) sont les histoires traditionnelles racontées par les peuples aborigènes, au sein de chaque groupe linguistique de l'Australie. Tous ces mythes rendent compte d'une forme de vérité, propre à chaque groupe aborigène, sur les paysages qui les entourent. Toute la topographie de l'Australie est ainsi interprétée au travers de subtilités culturelles et d'interprétations profondes, qui transmettent la sagesse et la connaissance accumulées par les ancêtres en des temps immémoriaux.


title: Mythologie aborigène

text: Selon l"'Encyclopédie de l'Australie aborigène" de l’"Institut australien des études sur les Aborigènes et les Indigènes du Détroit de Torres", la mythologie aborigène couvre le territoire australien de milliers de personnages qui sont, d'une façon ou d'une autre, liés au territoire et aux paysages environnants.


title: Mythologie aborigène

text: La mythologie des aborigènes d'Australie a été caractérisée comme « faite à la fois des fragments d'un catéchisme, d'un fascicule liturgique, d'une histoire de la civilisation, d'un manuel de géographie et, dans une moindre mesure, d'un fascicule de cosmographie ».


title: Mythologie aborigène

text: En enregistrant des mythes aborigènes dans leurs langues d'origine, le linguiste australien, Robert Dixon, a observé des concordances entre certains détails des paysages mythologiques et des découvertes scientifiques faites sur les mêmes paysages. Dans le cas des mythes du Plateau d'Atherton racontant les origines des lacs Eacham, Barrine et Euramo, des recherches géologiques avaient daté les explosions volcaniques qui sont à leur origine à plus de ans, comme le décrivent les mythes aborigènes. L'étude d'échantillons de pollens fossilisés, dans du limon déposé au fond de ces cratères depuis leur formation, a également confirmé les dires des raconteurs de mythes selon lesquels la région était dominée autrefois par des forêts d'eucalyptus, plutôt que par l'actuelle forêt tropicale humide.


title: Mythologie aborigène

text: Dixon a constaté, à partir des éléments de preuve disponibles, que les mythes aborigènes sur l'origine des lacs du cratère pourraient être considérés comme exacts jusqu'à une époque d'il y a ans. Des recherches plus poussées sur ces observations ont conduit la Commission du patrimoine australien à inscrire le mythe concernant ces lacs sur le registre du patrimoine national. Elle en a également proposé la nomination au titre de patrimoine mondial en relation avec la forêt tropicale humide, en tant que « récit sans précédent des événements remontant à l'époque du Pléistocène ».


title: Mythologie aborigène

text: Depuis lors, Dixon a rassemblé un grand nombre d'exemples similaires de mythes aborigènes décrivant précisément les anciens paysages, notant en particulier le grand nombre de mythes qui concernent l'ancien niveau des mers, comme :


title: Mythologie aborigène

text: Il y a près de 400 groupes aborigènes distincts à travers toute l'Australie (plus communément connus sous le nom de tribus ou de nations aborigènes), tous listés dans l"'Encyclopédie de l'Australie aborigène". Chacun d'entre eux se distingue par un nom unique qui s'identifie souvent par leur langue ou leur dialecte particulier, ou par une prononciation distinctive, qui était utilisée originellement pour raconter les mythes. Ces modes d'articulation ont donné naissance aux mots distinctifs et aux noms des différents mythes.


title: Mythologie aborigène

text: Il y a tant de groupes aborigènes distincts, de langues, de croyances et de pratiques qu'il serait illusoire de vouloir les rassembler sous une seule et même bannière. D'autant plus que la grande variété de mythes ne cesse d'être racontée, développée, élaborée, exécutée et vécue différemment par les membres de chacun de ces groupes.


title: Mythologie aborigène

text: Néanmoins, l"'Encyclopédie de l'Australie aborigène" constate qu'« un élément intrigant [de la mythologie aborigène] est le mélange entre la diversité et la similitude des mythes sur l'ensemble du continent ».


title: Mythologie aborigène

text: Les aborigènes d'Australie peuvent être décomposés en 400 groupes linguistiques différents, chacun d'entre eux ayant sa propre culture. Pour cette raison, il serait erroné de penser que chacun des mythes est représentatif "a priori" de la culture aborigène dans son ensemble. Cependant, une fois réunies, presque toutes les croyances semblent former une religion polythéiste et animiste.


title: Mythologie aborigène

text: Il ne faut pas concevoir les êtres mythologiques aborigènes comme les dieux à la manière occidentale, mais plutôt les considérer comme des Esprits Créateurs, des Héros de la culture ou comme des Esprits Aborigènes ancestraux.


title: Mythologie aborigène

text: Malgré des mythes nombreux et variés, il existe de fortes similitudes entre les histoires des différents groupes ethniques :


title: Mythologie aborigène

text: La brochure du Comité pour la réconciliation aborigène, intitulée « Understanding Country », a pour but d'essayer d'initier les populations non-aborigènes aux concepts aborigènes sur l'environnement et, dans ce but, il fait cette généralisation à propos des mythes et de la mythologie aborigène :


title: Mythologie aborigène

text: Les anthropologues australiens qui veulent faire des généralisations suggèrent que les mythes aborigènes sont toujours suivis à travers le pays car ils remplissent une importante fonction sociale : justifier les règles de vie quotidienne, contribuer à façonner les idées des peuples, aider à avoir de l'influence sur le comportement des autres, en incorporant continuellement et en « mythologisant » les événements historiques, au service de ces objectifs sociaux dans le contexte de forte évolution de l'époque moderne :


title: Mythologie aborigène

text: Les spécialistes aborigènes qui souhaitent généraliser pensent que tous les mythes aborigènes, une fois combinés, représentent une sorte de bibliothèque orale, dans laquelle les aborigènes puiseraient pour découvrir le monde et percevoir une "réalité" propre (dont les concepts et les valeurs sont radicalement différentes de ceux de la civilisation occidentale :


title: Mythologie aborigène

text: En 1926, un anthropologue britannique spécialisé en ethnologie et en ethnographie aborigène, Pr. Alfred Radcliffe-Brown, a noté que de nombreux groupes aborigènes disséminés à travers le continent australien semblaient partager une variante d'un seul et même mythe. Celui-ci racontait qu'un serpent exceptionnellement puissant, tout autant créateur que dangereux, était étroitement associé aux arcs-en-ciel, à la pluie, aux fleuves et aux eaux profondes.


title: Mythologie aborigène

text: Radcliffe-Brown a inventé le terme de « serpent arc-en-ciel » pour décrire ce qu'il a identifié comme étant un mythe récurrent et, en travaillant autour du continent australien, il a noté que le caractère principal de ce mythe (« le Serpent arc-en-ciel ») peut porter différents noms :


title: Mythologie aborigène

text: Ce « serpent arc-en-ciel » est généralement identifié comme un énorme serpent vivant dans le plus profond des eaux australiennes. Descendu sur Terre depuis la traînée sombre visible dans la Voie lactée, il se révèle sous la forme d'un arc-en-ciel quand il pénètre dans l'eau ou la pluie. Il est responsable du façonnage des paysages, des noms de lieux, de l'engloutissement ou de la noyade de personnes, du renforcement de l'érudit grâce à son pouvoir de guérison ou à sa possibilité de faire tomber la pluie, ou encore d'anéantir d'autres gens par des plaies, des faiblesses, des maladies et la mort.


title: Mythologie aborigène

text: Même le mythe du Bunyip australien a été identifié au serpent arc-en-ciel mentionné précédemment. Le terme inventé par Radcliffe-Brown est maintenant couramment utilisé et, par conséquent, connu par un large public (national et international). Ce terme est de plus en plus utilisé par des organismes gouvernementaux, des musées, des galeries d'art, des organisations aborigènes et des médias pour se référer précisément au mythe aborigène pan-australien, et plus généralement comme un raccourci pour faire allusion à la mythologie aborigène.


title: Mythologie aborigène

text: Un certain nombre de linguistes et d'anthropologues ont recueilli toute une documentation orale sur un autre mythe commun à tous les Aborigènes d'Australie. Les aborigènes racontent que leurs ancêtres rencontrèrent un personnage mythique arrivant de la mer. Ce personnage fut à l'origine du colonialisme occidental qu'il réussit à imposer soit en offrant des cadeaux soit en utilisant la violence.


title: Mythologie aborigène

text: Le nom de « capitaine Cook » revient le plus souvent pour nommer ce personnage mythique clé. Il s'agit davantage d'un personnage « mythique » que d'une réalité historique, bien que cette croyance soit partagée par l'ensemble de la communauté australienne qui attribue à James Cook un rôle de premier plan dans la colonisation de l'Australie. On attribue en effet au "Capitaine Cook" tel que décrit par les aborigènes l'origine de la domination britannique sur l'Australie. Le souvenir de son arrivée n'est pas vécu par les aborigènes comme un motif de fête mais, au contraire, le plus souvent, comme l'arrivée d'un personnage méchant.


title: Mythologie aborigène

text: Les nombreuses versions de ce capitaine Cook émanent rarement d'une réelle rencontre avec le lieutenant James Cook, le premier à avoir cartographié la côte Est australienne depuis l’"Endeavour", en 1770. Les ancêtres des "Guugu Yimithirrs", qui vivaient le long du fleuve Wabalumbaal, l'actuel fleuve Endeavour, ont effectivement rencontré le véritable James Cook qui est resté pendant sept semaines échoué à l'emplacement de l'actuelle ville de Cooktown tandis que l'on réparait l'Endeavour dont la coque avait été abimée sur des hauts fonds. Depuis lors, les Guugu Yimithirr ont vu des lieux de la région baptisés dans leur langue.


title: Mythologie aborigène

text: Cependant, le mythe pan-australien du capitaine Cook parle d'un personnage britannique abstrait (et très symbolique) qui arrive depuis l'océan quelque temps après la création du monde aborigène et la fondation de l'ordre social originel. Ce capitaine Cook apparaît dès lors comme porteur de transformations spectaculaires dans l'ordre social originel, qui persistent encore jusqu'à aujourd'hui.


title: Mythologie aborigène

text: En 1988, l'anthropologue australien, Kenneth Maddock, a réuni un certain nombre de versions de ce mythe du « Capitaine Cook » tel qu'il apparaît dans les légendes aborigènes. On trouve notamment : Il a été observé que les mythes du « rêve » racontés par le peuple Murrinh-Patha (dont le territoire se situe à l'intérieur des terres de la ville de Wadeye) étaient en fait très similaires à la conception de croyance religieuse dans le monde.


title: Mythologie aborigène

text: En particulier, il a été suggéré que les Murrinh-Patha avaient une unité de pensée, de croyance et d'expression inégalée au sein , qui voit tous les aspects de leur vie, de leur pensée et de leur culture sous l'influence permanente de leur « rêve ». Au sein de cette religion aborigène, il n'existe pas de distinction entre les choses spirituelles et idéales et les choses matérielles, pas plus qu'entre les choses sacrées et profanes. Dès lors, toute vie est sacrée, toute action possède une implication morale et tout le sens de la vie découle de l'éternel « rêve » omniprésent.


title: Mythologie aborigène

text: Cette philosophie sous-jacente de la vie, qui anime et soutient cette mythologie Murrinh-Patha, a été caractérisée par l'écrivain australien WEH Stanner. Il la décrit comme la conviction que la vie est « une chose joyeuse dont le centre est rempli d'asticots ». En d'autres termes, la vie est bonne et bienveillante, mais tout au long de notre route, il existe de nombreuses souffrances que chaque individu doit arriver à comprendre et à endurer. Tel est le message sous-jacent qui est répété à maintes reprises au sein des mythes Murrinh-Patha et qui leur donne une motivation et un sens à leur vie.


title: Mythologie aborigène

text: Pour Fred R. Myers, dans la population Pintupi (dont le territoire se trouve au cœur du désert de Gibson), le mythe constituait la forme de conscience sociale. Ainsi, tous les événements se produisent et s'expliquent par les structures sociales pré-établies et les ordres sont dictés, chantés et réalisés dans le cadre de leur mythologie fantastique, plutôt que dans celui des actions politiques, des décisions et des influences des personnages locaux (c'est-à-dire, un phénomène qui gomme toute notion d'Histoire).


title: Mythologie aborigène

text: Dans cette vision du monde, trois longues pistes de lieux sacrés dominent, comme étant des chapelets de lieux importants créés par des personnages mythiques, le long de leur itinéraire à travers la région désertique Pintupi au cours du « rêve ». Il s'agit d'une mythologie complexe faite de récits, de chants et de cérémonies connus par les Pintupi sous le nom de "Tingarri" et qui est diffusée au cours de grands rassemblements sur le territoire Pintupi.


title: Mythologie aborigène

text: Cette vision d'une conscience ab-historique a toutefois été contestée.


title: Mythologie aborigène

text: Du fait qu'il existe de nombreuses tribus aborigènes différentes, le cas échéant, les articles ci-dessous feront référence à une tribu particulière :


title: Wolfram von Eschenbach

text: Wolfram von Eschenbach (né autour de 1170 dans le village d’Eschenbach en Bavière - mort autour de 1220) est un poète allemand du Moyen Âge. Il est considéré comme l’un des plus grands poètes épiques de son temps et l’un des représentants majeurs de la littérature courtoise en moyen haut-allemand. Comme "Minnesänger" (équivalent germanique des trouvères), il a également écrit de la poésie lyrique.


title: Wolfram von Eschenbach

text: On ne connaît pas grand-chose de la vie de Wolfram, sinon ce qu'on peut déduire de ses œuvres. D'après son nom, il est né à Eschenbach (maintenant appelé Wolframs-Eschenbach) en Bavière, près d'Ansbach. De plus, on sait qu'il a suivi comme courtisan un certain nombre de cours dans sa vie.


title: Wolfram von Eschenbach

text: Aujourd'hui, Wolfram est avant tout connu pour son "Parzival", qu'on considère parfois comme la plus grande de toutes les épopées allemandes de ce temps. Basé sur "Perceval" de Chrétien de Troyes, c'est le premier travail en allemand dont le sujet est le Saint-Graal.


title: Wolfram von Eschenbach

text: Dans son "Parzival", Wolfram exprime le dédain pour la version inachevée de Chrétien de Troyes, et déclare que sa source était un poète appelé Kyot qui vivait en Provence. Quelques spécialistes croient que Wolfram a fait allusion à Guiot de Provins. Cependant, aucun des derniers travaux sur sa vie ne se relie aux thèmes de Perceval. Toutefois, d'autres croient que Kyot était simplement un dispositif littéraire inventé par Wolfram pour expliquer ses déviations de la version de Chrétien de Troyes.


title: Wolfram von Eschenbach

text: Sa version de la quête du Graal, "Parzival", puis son "Titurel" donnent au mythe une sonorité ésotérique beaucoup plus prononcée que chez Chrétien de Troyes : le Graal est gardé par des Templiers, et il est réservé à quelques « élus » de s'en approcher, élus liés par une lignée commune. De nombreuses sociétés secrètes du s'inspirèrent ou furent influencées par cette idée.


title: Wolfram von Eschenbach

text: Le "Parzival" de Wolfram était la source principale de Richard Wagner lorsqu'il a conçu le livret de son opéra, "Parsifal". Par ailleurs, Parzifal est le père de Lohengrin, autre personnage wagnérien. Wolfram lui-même apparaît comme personnage dans "Tannhäuser", autre opéra de Wagner.


title: V476 Cygni

text: V476 Cygni (ou Nova Cygni 1920) était une nova qui survint en 1920 dans la constellation du Cygne. Elle atteignit une magnitude minimale (correspondant à une luminosité maximale) de 2,0.


title: V476 Cygni

text: Actuellement, V476 Cygni a une magnitude de 17,09.


title: RR Pictoris

text: RR Pictoris (ou Nova Pictoris 1925) est une nova qui survint en 1925 dans la constellation du Peintre. Elle atteignit une magnitude minimale (correspondant à une luminosité maximale) de 1,2 mag. De nos jours, RR Pictoris a une magnitude de 12,5.


title: RR Pictoris

text: Elle est distante d'environ de la Terre.


title: HELLP syndrome

text: En obstétrique, le HELLP syndrome est considéré comme une complication grave ou une variante de pré-éclampsie chez la femme enceinte.


title: HELLP syndrome

text: Le terme « HELLP » est l'acronyme en anglais des trois signes cliniques définis en 1990 par Sibaï : ' (hémolyse) ' (augmentation des enzymes hépatiques) " (numération plaquettaire faible).


title: HELLP syndrome

text: Il a été décrit par Weinstein en 1982 sur 29 patientes. Il distingue ce syndrome de la pré-éclampsie de base.


title: HELLP syndrome

text: Le HELLP syndrome concerne 0,5 à 0,9 % des grossesses, et 10 à 20 % des cas de pré-éclampsie. 70 % des cas de HELLP surviennent avant l’accouchement et essentiellement entre 27 SA et 37 SA. 10 % des cas de HELLP surviennent avant 27 SA et 20 % après 37 SA.


title: HELLP syndrome

text: Dans 10-20 % des cas, le HELLP Syndrome peut apparaître sans signe de pré-éclampsie. Et dans 0,001-0,002 % des cas, le HELLP Syndrome sans signe de pré-éclampsie peut provoquer une rupture de la capsule du foie. Le HELLP syndrome peut survenir dans les 48H après l’accouchement.


title: HELLP syndrome

text: La cause exacte du HELLP reste peu connue et il est difficile de différencier ses mécanismes de ceux de la pré-éclampsie : en effet les signes du HELLP ne lui sont pas spécifiques.


title: HELLP syndrome

text: Le mécanisme qui entraîne le HELLP syndrome est vraisemblablement le suivant : l’implantation de l’œuf fécondé dans la paroi de l’utérus ne s’est pas faite correctement. Cela a provoqué un déséquilibre des médiateurs permettant la constriction et la dilatation des vaisseaux au niveau du placenta. Ces différents mécanismes provoquent des lésions de l'endothélium.


title: HELLP syndrome

text: Il y a alors libération d’une molécule qui va activer les plaquettes. Celles-ci s’accumulent au contact de l’endothélium lésé et libèrent du thromboxane A2 (hormone provoquant une constriction des vaisseaux et une agrégation plaquettaire). Cela engendre une diminution du nombre de plaquettes en dessous de 150 000 plaquettes/mm3. De plus, l’endothélium lésé ne synthétise plus assez de prostacyclines (protéine permettant d’empêcher les plaquettes de s’agréger et former des caillots).


title: HELLP syndrome

text: L’ensemble de ces processus vont faire que la tension artérielle va augmenter, le nombre de plaquettes va diminuer et il y’aura formation de caillots qui provoqueront l’ischémie. Il en résulte une activation anormale et généralisée de la cascade de coagulation déclenchée par la formation de caillots dans les capillaires sanguins, notamment au niveau du foie. Ce processus de microangiopathie thrombotique entraîne un emprisonnement des hématies et une agglutination des plaquettes, et donc une ischémie des tissus du foie, des hémorragies intrahépatiques, puis une destruction des cellules du foie et une nécrose. Cette destruction entraine une augmentation des transaminases qui sont des enzymes du foie.


title: HELLP syndrome

text: Le terme HELLP est l'acronyme en anglais des trois signes biologiques définis en 1990 par Sibaï : On distingue trois types de HELLP syndrome en fonction du nombre de plaquettes : Le syndrome HELLP peut être difficile à diagnostiquer car les symptômes sont variables et relativement peu spécifiques.


title: HELLP syndrome

text: Cependant les principaux symptômes rencontrés chez une patiente souffrant de HELLP syndrome sont :


title: HELLP syndrome

text: D’autres symptômes moins spécifiques peuvent apparaître :


title: HELLP syndrome

text: Les quatre principales maladies avec lesquelles on pourrait confondre le HELLP sont :


title: HELLP syndrome

text: Afin de confirmer le diagnostic et surveiller la grossesse, il existe de nombreux tests d’imagerie médicale, notamment l’écho-doppler pour l’artère hépatique et pour la visualisation de la quantité et du passage du sang dans le cordon ombilical afin d’évaluer la souffrance du fœtus.


title: HELLP syndrome

text: La surveillance médicale lors d’une grossesse avec un HELLP est plus importante avec plus d’échographie, autant au niveau du fœtus que du foie de la mère. Les analyses de sang se font grâce à des frottis sanguins.


title: HELLP syndrome

text: Il est possible de prendre en charge le HELLP syndrome de trois manières différentes :


title: HELLP syndrome

text: Les objectifs de prise en charge médicale est de diminuer la constriction des vaisseaux sanguins et ainsi favoriser la circulation du sang.


title: HELLP syndrome

text: Les traitements proposés sont :


title: HELLP syndrome

text: L’interruption médicale de grossesse se fait en cas extrême, notamment si la vie du fœtus et/ou de la mère est menacé. Elle se fait de manière systématique au-delà de 34 SA. Mais en dessous, il y a un risque important de complications fœtales en cas de grande prématurité. L’interruption de la grossesse se fait le plus souvent par césarienne.


title: HELLP syndrome

text: L’accouchement par voie basse est possible si le nombre de plaquettes n’est pas inférieur à /mm et s’il n’y a pas d’autres problèmes obstétricaux majeurs.


title: HELLP syndrome

text: Cette prise en charge est effective uniquement lors de l’accouchement. La péridurale est proscrite quand il y a moins de /mm. Il faut alors recourir à une anesthésie générale. En cas d’accouchement par voie basse et d’impossibilité de péridurale, des anti-douleurs en intra veineuse ou local peuvent être administrés.


title: HELLP syndrome

text: La mortalité maternelle est la complication la plus grave : elle survient dans 1,1 à 24 % des cas de HELLP syndrome.


title: HELLP syndrome

text: Les principales complications du HELLP sont :


title: HELLP syndrome

text: Il existe également un risque de récidive pour les grossesses suivantes d’environ 19 % et de 61 % en cas de HELLP < 32 SA.


title: HELLP syndrome

text: Le fœtus peut également être touché par des complications, notamment des risques de mortalité fœtale. En cas d’accouchement prématuré, le nouveau-né s’expose à toutes les maladies liées à la prématurité.


title: HELLP syndrome

text: En cas de douleurs épigastriques survenant au cours du ou trimestre, il faut penser à un HELLP syndrome.


title: HELLP syndrome

text: 51 % des décès de la mère surviennent en cas de retard de diagnostic. Le dépistage rapide est donc indispensable afin de poursuivre la grossesse dans les meilleures conditions.


title: HELLP syndrome

text: Il n’y a pas de contre-indication à la prise de contraceptifs œstro-progestatifs après un HELLP.


title: HELLP syndrome

text: L’attitude thérapeutique est à discuter au cas par cas car les symptômes du HELLP peuvent être très différents d’une patiente à l’autre.


title: HELLP syndrome

text: Une surveillance accrue est indispensable au cours d’une grossesse avec un HELLP syndrome car d’autres complications obstétricales peuvent apparaître (notamment hypertension en cas d’antécédent, au cours d’une grossesse ou non). Il est important de surveiller les grossesses suivantes et ceci le plus tôt possible.


title: Meilleurtaux

text: Meilleurtaux est une société de courtage en produits financiers. Elle a été créée sous la forme d'un site internet en 1999 par Christophe Crémer.


title: Meilleurtaux

text: Avec un développement entièrement informatisé au départ, elle a ensuite élargi son mode de distribution en créant un réseau d’agences succursales à partir de 2001 et de franchises depuis 2006. En , Meilleurtaux compte environ 300 agences franchisées réparties sur tout le territoire français


title: Meilleurtaux

text: Meilleurtaux a pour objectif de mettre en ligne sur son site des outils tels que calculettes, baromètres de taux et différents outils de simulations en plus que de proposer un service de courtage et de comparaison en ligne.


title: Meilleurtaux

text: Le projet de Meilleurtaux.com est de conseiller les particuliers à la recherche de services financiers, à commencer par le crédit immobilier. Il propose de les mettre en relation avec les établissements bancaires susceptibles de leur accorder une solution de financement (taux du crédit, assurance de prêt, etc.), en essayant de tenir compte de leur profil et de leur projet.


title: Meilleurtaux

text: Le champ d'action de Meilleurtaux.com s’est ensuite étendu aux autres crédits (crédit à la consommation notamment), à l’assurance, à la banque et à l’épargne en essayant de conserver tous les services sont accessibles à partir du site de l'entreprise, de l'application mobile, ainsi que via les plates-formes téléphoniques.


title: Meilleurtaux

text: Née en 1999 sur le web, Meilleurtaux est à l'époque une "pionnière" sur son secteur d'activité.


title: Meilleurtaux

text: Elle est ensuite introduite en 2005 sur le marché Alternext, puis cédée ensuite aux Caisses d’Epargne en 2007.


title: Meilleurtaux

text: Entre 2007 et 2011, ce sont les années noires, Meilleurtaux perd petit à petit son souffle "dynamique" et cela conduit à une totale restructuration à partir de 2011.


title: Meilleurtaux

text: En effet, fin 2011, un plan radical de restructuration est initié par le nouveau directeur général, Hervé Hatt, afin de retrouver la croissance. Le modèle économique change (site web rebâti et modernisé, lancement appli-mobiles, visibilité presse accrue…), le réseau devient 100% franchisé et l’équipe du siège est réduite.


title: Meilleurtaux

text: Grâce à cette transformation, Meilleurtaux.com revient à l’équilibre financier fin 2012.


title: Meilleurtaux

text: En parallèle, l’entreprise accueille à son capital en 2013 le fonds Equistone et l’équipe de direction ; en 2017 Equistone est remplacé en tant qu’actionnaire majoritaire par un fonds géré par les équipes de Goldman Sachs. Durant cette période, Meilleurtaux.com a constitué un groupe autour de la holding Finizy.


title: Meilleurtaux

text: L’entreprise se développe sur le web et également grâce à l’expansion rapide d’un réseau d’agences franchisées formé d’entrepreneurs locaux.


title: Meilleurtaux

text: En 2017, Meilleurtaux a intermédié plus de 10 milliards d’€ de crédits immobiliers, soit environ 3,5% de la production du marché français. En , l’entreprise compte plus de 300 agences franchisées (pour 100 agences en 2011 dont 63 ouvertures entre 2014 et 2015, soit le réseau français avec le plus fort développement). Le Groupe Finizy, dont fait partie Meilleurtaux.com, compte près de 1350 collaborateurs et franchisés fin 2018, pour moins de 300 en 2011.


title: Meilleurtaux

text: Meilleurtaux et sa holding Finizy ont élargi le périmètre d’activité en 2014 et 2015 avec :


title: Meilleurtaux

text: Un renforcement de la visibilité auprès des Français ayant des projets financiers (crédit ou assurance), via des campagnes de publicité, sa présence sur internet et une forte présence dans des articles de presse: la notoriété de la société ne cesse de progresser (elle a doublé en 5 ans), pour en faire de loin le plus connu des comparateurs et courtiers en crédit (source TNS Sofres)


title: Meilleurtaux

text: En parallèle de ces développements organiques, le groupe a poursuivi sa stratégie d’acquisitions ciblées, avec :


title: Meilleurtaux

text: Dans ce contexte, le groupe Finizy et sa filiale Meilleurtaux.com permettent à leurs clients de s’informer et de comparer les produits et les services financiers – et le cas échéant de se faire conseiller pour mener à bien un projet concret.


title: Meilleurtaux

text: La marque Meilleurtaux s’est d’ailleurs vue décerner récemment par un sondage Toluna pour le magazine Challenges, le titre de Marque Préférée des Français, dans la catégorie courtier en prêts immobiliers.


title: Meilleurtaux

text: Début mars 2021, un ancien cadre bancaire gérant d'une agence Meilleurtaux.com à Angers a été mis en examen pour des escroqueries estimées à 500.000 euros. Il a ainsi obtenu plus de 31 prêts à la consommation en utilisant les dossiers de ses clients pour se verser l'argent sur son compte bancaire.


title: Meilleurtaux

text: Fin mars 2021, Meilleurtaux acquiert Active Assurances, un assureur en ligne. Si le montant de l'opération n'a pas filtré, Active Assurances est valorisé à plus de 150 millions d'euros.


title: DQ Herculis

text: ' (en abrégé ') est un système binaire composé d'une naine blanche et d'une naine rouge. Il est situé à une distance d' du Soleil, dans la constellation boréale d'Hercule. Il n'est pas observable à l'œil nu depuis la Terre, sa magnitude apparente étant de 15,16 dans le spectre visible.


title: DQ Herculis

text: DQ est le prototype d'une classe de variables cataclysmiques dites polaires intermédiaires ou variables cataclysmiques de type DQ Her.


title: DQ Herculis

text: est associée à l'événement Nova 1934, une nova survenue en 1934.


title: DQ Herculis

text: Observée pour la première fois le , il atteignit une magnitude apparente minimale (correspondant à une luminosité maximale) de 1,5 le .


title: DQ Herculis

text: En 1934 également, Jean Dufay et Marie Bloch de l'observatoire de Lyon observent pour la première fois dans le spectre de cette nova les bandes d'absorption du cyanogène.


title: DQ Herculis

text: La binarité de DQ a été découverte en 1954 par Merle F. Walker.


title: DQ Herculis

text: Afin d'expliquer les variations de la période orbitale de , Z. B. Dai et S. B. Qian ont émis l'hypothèse de l'existence d'un objet substellaire en orbite circumbinaire. D'une masse d'environ vingt fois celle de Jupiter, il pourrait s'agir d'une naine brune. L'existence de cet objet n'a pas été confirmée.


title: DQ Herculis

text: D'après Brad Ricca, Nova 1934 aurait inspiré Jerry Siegel et Joe Shuster, les créateurs de Superman, un super-héros de bande dessinée américaine.


title: CP Lacertae

text: CP Lacertae (ou Nova Lacertae 1936) était une nova qui survint en 1936 dans la constellation du Lézard. Elle atteignit une magnitude minimale (correspondant à une luminosité maximale) de 2,1. Sa distance, estimée à l'aide de la mesure de sa parallaxe par le satellite "Gaia", est d'.


title: V446 Herculis

text: V446 Herculis (ou Nova Herculis 1960) était une nova qui survint en 1960 dans la constellation d'Hercule. Elle atteignit une magnitude minimale (correspondant à une luminosité maximale) de 2,8.


title: V446 Herculis

text: Elle a été découverte par Olaf Hassel le .


title: Stratégie de communication

text: Une stratégie de communication est la manière de planifier et de coordonner la communication.


title: Stratégie de communication

text: L’ère industrielle a vu le développement simultané de la production, la distribution et la consommation de masse.


title: Stratégie de communication

text: La naissance de la publicité au sens moderne du terme date des années 1850 :


title: Stratégie de communication

text: Les méthodes marketing prennent leur essor dans les marchés de produits de grande consommation. Le marketing moderne se développe dans les années 1920 aux États-Unis, dans les années 1950 en France. La publicité est alors l’outil dominant, voire unique de la communication marketing. Les techniques de média-planning voient le jour en 1957, avec la création du Centre d’Étude des Supports Publicitaires qui fait les premières études d’audience. Le développement de la télévision et son utilisation pour la publicité de marque font exploser le marché publicitaire. À la fin des années 1960 et au début des années 1970, une nouvelle génération d’agences apparaît.


title: Stratégie de communication

text: En raison d’une concurrence de plus en plus vive, le marketing indifférencié trouve très vite ses limites. Au début des années 1970, apparaît la notion de positionnement et les politiques de segmentation se développent. On dispose alors d’une connaissance plus précise des audiences des médias de masse qui permet un ciblage plus fin, pour toucher des marchés de plus en plus segmentés. Les premières agences de marketing direct importantes apparaissent dans les années 1970, tandis qu’en France on assiste à une révolution de la distribution avec l’invention et le développement des hypermarchés. À partir des années 1980, face au pouvoir croissant des grandes enseignes, il devient nécessaire pour les producteurs d’investir dans le marketing et la communication de marque. En effet, une marque forte a de la valeur pour le consommateur et peut avoir une valeur financière considérable pour l’entreprise.


title: Stratégie de communication

text: La publicité particulièrement adaptée à la communication de marque retrouve alors un nouvel élan et on assiste au développement et à la diversification rapide des outils de communication.