title: Charles Taylor (philosophe)

text: Dans les débats éthico-politiques actuels, Taylor est souvent présenté comme un penseur représentatif du « communautarisme » et il s'est lui-même réclamé de ce courant. Ce positionnement ne doit cependant pas masquer la complexité de son œuvre et la diversité de ses sources : il n'hésite pas en effet à se réclamer à la fois de Wittgenstein, d'Austin, de Merleau-Ponty, de Max Weber, de Durkheim, de Tocqueville et de l'École de Francfort ; il maintient — malgré l'étonnante diversité (et l'apparente irréconciliabilité) de ces influences — une continuité thématique et une cohérence qui tient à son souci de mettre en dialogue les disciplines et de décloisonner les savoirs.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: Le trèfle à quatre feuilles est une mutation, relativement rare, du trèfle blanc ("Trifolium repens", l'espèce la plus commune dans les pelouses, dont le bout des feuilles forme souvent un cœur), qui lui donne des feuilles exceptionnellement composées de quatre folioles ou plus au lieu des trois habituelles. Il est considéré, dans la civilisation occidentale, comme un porte-bonheur.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: Certaines personnes qui cherchent les trèfles à quatre feuilles font remarquer que certains sols seraient plus propices à contenir des spécimens à quatre feuilles et ils attribuent parfois cela à la pollution, la composition des terres et à d'autres facteurs environnementaux. On a estimé qu'il y a environ trèfles à trois feuilles pour chaque trèfle à quatre feuilles. Selon les experts, il serait plus intéressant de chercher les trèfles à quatre feuilles au printemps, à cause de la pousse abondante et des feuilles plus vertes.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: On peut trouver exceptionnellement des trèfles à cinq ou six feuilles, voire plus.  Le record est de 56 feuilles et a été cultivé au Japon par Shigeo Obara et cueilli le . On trouve parfois dans le commerce des plantes vivantes dites "trèfles à quatre feuilles" qui ont toujours quatre folioles. Il s'agit en réalité de plants de "Oxalis tetraphylla". Cette plante n'est pas un trèfle, n'est pas de la même famille ni du même ordre et donc ne doit pas être prise pour du trèfle véritable.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: Pour Sophocle, ce trèfle renfermait un venin terrible alors que, pour le Romain Pline, elle était un antidote à la morsure de serpent (théorie des signatures). On s’en servait pour créer des philtres d’amour. Les druides croyaient que le détenteur de ce trèfle avait le don de percevoir la présence des démons.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: Selon une tradition chrétienne chaque feuille du trèfle, porté par Ève chassée de l'Éden et de forme rappelant la Croix, représente une des vertus théologales. La première feuille est pour l'espérance, la seconde est pour la foi et la troisième est pour la charité ; la quatrième feuille serait donc pour la chance. Selon une autre légende, la première apporterait la renommée, la deuxième la richesse, la troisième l'amour et la quatrième la santé. Le trèfle "quadrifolium" a pu également symboliser dès le Moyen-Âge la vitalité (en raison de sa vigueur), la séparation, la renaissance : il orna ainsi les sépultures. Selon la littérature courtoise, il est un gage d'amour. Aux folioles ont été aussi associées l'espoir, la foi, l'amour et la chance, voire (plus tardivement, au ?) la richesse, la santé, le bonheur et l'amour, les britanniques voyant à la place du bonheur la renommée. Il convient, pour les superstitieux, de conserver sur soi un brin dudit végétal, trouvé par hasard dans la nature, à la façon d'une amulette.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: Le trèfle à quatre feuilles est aujourd'hui le signe distinctif des modèles sportifs de la marque automobile italienne Alfa Romeo ("Quadrifoglio", en italien). Avant la Seconde Guerre mondiale, ce symbole figurait sur ses voitures de course. Le trèfle apparut sur les Alfa Romeo en 1923 quand Ugo Sivocci en offrit un aux pilotes de l'écurie avant le départ de la Targa Florio pour leur porter chance. Il devint ensuite le symbole des voitures « Alfa » préparées pour la course et aux performances améliorées.


title: Trèfle à quatre feuilles

text: Les collectionneurs de trèfles à quatre feuilles et plus sont des "Ultratrifoliophiles", et ceux qui en trouvent des "Quadrifoliistes".


title: Christian Rudolph Wilhelm Wiedemann

text: Christian Rudolph Wilhelm Wiedemann est un médecin, un historien, un naturaliste et un homme de lettres allemand, né le à Brunswick et mort le à Kiel.


title: Christian Rudolph Wilhelm Wiedemann

text: Après sa scolarité à Brunswick, il s'inscrit à la faculté de médecine de l'université d'Iéna en 1790. Il est l’un des nombreux élèves de Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840).


title: Christian Rudolph Wilhelm Wiedemann

text: En 1792, il obtient son diplôme avec le mémoire intitulé "Dissertatio inauguralis sistens vitia gennus humanum debilitantia". Son intérêt pour les sciences naturelles lui font ensuite entreprendre un voyage d'étude pour se former en minéralogie.


title: Christian Rudolph Wilhelm Wiedemann

text: Il enseigne la pharmacologie et l’anatomie à Kiel. Il est le créateur de l’éphémère revue "Archiv für Zoologie und Zootomie" dont la parution débute en 1800 et s’interrompt en 1806. Wiedemann se spécialise sur les diptères et publie son premier article sur ces animaux en 1819. En 1820, il fait paraître la première édition de "Diptera exotica" qu'il enrichit dès 1821. Il fait paraître en 1828, "Aussereuropäische zweiflügelige Insekten" il y décrit notamment des spécimens récoltés par Ferdinand Deppe (1794-1861).


title: Christian Rudolph Wilhelm Wiedemann

text: Ses collections sont conservées au muséum zoologique de Kiel.


title: Carole Gaessler

text: Carole Gaessler, née le à Thionville (Moselle), est une journaliste française, animatrice à la télévision principalement, mais aussi à la radio, sur RTL, pour des émissions le week-end durant l'été entre 2013 et 2017.


title: Carole Gaessler

text: Depuis , Carole Gaessler est la présentatrice du "19/20" de France 3. Elle présente aussi l'émission "Des racines et des ailes", sur cette même chaine, depuis .


title: Carole Gaessler

text: Née à Thionville le d'un père mécanicien auto à EDF et d'une mère sténo-dactylo, Carole Gaessler grandit à Sœtrich, un village de la commune d'Hettange-Grande en Moselle.


title: Carole Gaessler

text: Après une classe préparatoire littéraire et des études de lettres classiques à l'université Panthéon-Sorbonne, Carole Gaessler suit des études à l'IUT de journalisme de Bordeaux. Attirée très jeune par le métier de journaliste, elle fait ses premières armes, encore étudiante, au "Républicain lorrain".


title: Carole Gaessler

text: En 1991, elle débute à Metz à RTL TV (devenu RTL9) puis elle intègre la rédaction de France 3 Lorraine Champagne-Ardenne à Reims.


title: Carole Gaessler

text: En janvier 1996, Carole Gaessler rejoint la rédaction nationale de France 3 comme reporter et collaboratrice du "Soir 3" de Henri Sannier. C'est d’ailleurs cette même année qu'elle assure des remplacements à la présentation des journaux nationaux, les "12/13", "19/20" et "Soir 3", avant de devenir, en septembre, la présentatrice titulaire du "Soir 3" du week-end, et ce jusqu'en 1998. Elle présente les magazines "Sida Mag", "Vivre avec", un magazine sur le sida, ou encore "Comment ça va ?".


title: Carole Gaessler

text: Entre 1998 et 2000, elle coprésente le journal de 13 heures de France 2 en duo avec Rachid Arhab. Le 22 octobre 2000, ils reçoivent le 7 d'or du meilleur présentateur de journal télévisé lors de la " Nuit des 7 d'or".


title: Carole Gaessler

text: De 2000 à 2002, elle prend deux années sabbatiques pour découvrir l'Australie, elle est, toujours sur France 2, la remplaçante de David Pujadas de à au journal de 20 heures en semaine. Parallèlement, Carole Gaessler a présenté en duo avec Daniel Bilalian les soirées électorales des élections régionales et cantonales de 2004, puis en duo avec David Pujadas la soirée électorale suivant le référendum français sur le traité établissant une Constitution pour l'Europe en 2005.


title: Carole Gaessler

text: À partir de 2004, Carole Gaessler présente sur France 2 en deuxième partie de soirée "Immersion Totale", un magazine d'investigation où . En septembre 2008, elle anime "La France en héritage", une émission spéciale sur France 2, consacrée au patrimoine français lors des journées du patrimoine.


title: Carole Gaessler

text: En octobre 2004, Carole Gaessler devient la rédactrice en chef et présentatrice du magazine hebdomadaire "C'est notre affaire" sur France 5, consacré à l'économie et à la vie quotidienne des Français.


title: Carole Gaessler

text: De à , succédant à Marie Drucker, elle présente "Soir 3" du lundi au jeudi sur France 3. Claire Fournier la remplace aux commandes de "C'est notre affaire".


title: Carole Gaessler

text: Début 2010, Carole Gaessler présente régulièrement en première partie de soirée sur France 5 une émission spéciale sur un thème d'actualité, par exemple autour de la discrimination au travail puis de la trilogie documentaire "Musulmans de France" en février 2010. En mars 2010, elle anime les soirées électorales des régionales sur France 3 aux côtés de Laurent Bignolas.


title: Carole Gaessler

text: En , après la démission de Laurent Bignolas, Carole Gaessler devient la présentatrice du "19/20" en semaine.


title: Carole Gaessler

text: Pendant la campagne précédant l'élection présidentielle de 2012, Carole Gaessler présente en première partie de soirée sur France 3 le magazine "Ligne Directe", où elle part .


title: Carole Gaessler

text: Pendant l'été 2013, elle anime l'émission "Rendez-moi mon portable" le week-end de 11 h à 12 h sur RTL puis pendant les étés 2014 et 2015.


title: Carole Gaessler

text: À partir de septembre 2014, elle prend les commandes de l'émission "Des racines et des ailes". L'émission culte de France 3 attire toujours plus de 15 % de parts d'audience.


title: Carole Gaessler

text: Pendant l'été 2016, elle anime l'émission "Mes Chers Compatriotes" les samedis et dimanches de 11 h à 12 h sur RTL.


title: Carole Gaessler

text: Pendant l'été 2017, elle anime l'émission "Né quelque part" le samedi de 11 h 30 à 12 h 30 sur RTL.


title: Carole Gaessler

text: Au début des années 1990, Carole Gaessler est en couple avec le journaliste Laurent Lépinasse. En 1993, alors qu'il est rédacteur en chef adjoint de la chaîne RTL TV, il meurt à l'âge de 29 ans dans un accident de voiture sur l'autoroute A4 à hauteur de Verdun.


title: Carole Gaessler

text: En août 1997, Carole Gaessler épouse Franck, un chef d'entreprise breton, avec qui elle a deux enfants, Margaux (née en 1999) et Arthur (né en 2001).


title: Carole Gaessler

text: Elle est de confession catholique.


title: Bief

text: Un bief ou bisse, en ancien français biez, est un canal d'irrigation par abissage, creusé dans la terre et le roc ou fait de planches de bois soutenues par des poutres fixées à flanc de montagne et servant à conduire l'eau des torrents dans les vallées pour l'irrigation (prés, champs, vignobles, vergers, jardins, etc.).


title: Bief

text: Les biefs se rencontrent pour la plupart dans le Valais, dans la Vallée d'Aoste, en Savoie ou encore dans le massif du Jura.


title: Bief

text: Le mot est attesté pour la première fois sous la forme "bied" vers 1135 au sens de « lit d'un cours d'eau », ensuite sous une forme "bié" en 1248 « canal qui amène l'eau à la roue d'un moulin ». La forme bief avec F [f] n'est pas relevée avant le , mais ne s'impose réellement qu'au . Une variante du même étymon : biez (attestée dès 1155 chez Wace), est mentionnée en 1834 au sens d'« intervalle entre deux écluses » dans un canal à écluses. Selon le FEW repris par P.-Y. Lambert et P. Gastal, le mot remonte au gaulois "*bedu-", "fossé, canal" que l'on retrouve dans les autres langues celtiques comme le gallois "bedd" « fosse, tombe », le breton "bez" idem, cf. "bez-red", cimetière ; de l'indo-européen "*bhedh". Cf. latin "fodiō" « je creuse » (cf. français fosse, fossé). L'occitan "besal" et sa variante "beal" ont la même étymologie. Les biefs étaient des petits canaux chargés d'amener l'eau aux roues à aubes ou aux turbines de moulins, de scieries ou d'usines de tissage, évoquant parfois les canaux construits par les castors pour tirer les branches et troncs qu'ils coupent jusqu'à leur étang ou cours d'eau. Les biefs permettaient également d'irriguer des prés et prairies. On en trouve beaucoup dans le massif du Pilat où les nombreux cours d'eau se prêtent volontiers à l'utilisation de la force de l'eau. Depuis 1985, des volontaires, puis en 1999, l'association des biefs du Pilat a pour mission de démontrer leur intérêt général pour recharger les réserves d'eau souterraine et réguler les débits de cours d'eau.


title: Bief

text: Le bisse est un canal à pente faible utilisant la gravité pour acheminer l'eau en un lieu précis. Encore aujourd'hui, notamment en Valais, en Haute Maurienne ou en Vallée d'Aoste de nombreux bisses construits entre le et le sont toujours en activité ou ont été récemment remis en état. Ils ont deux fonctions, l'une est de canaliser l'eau s'écoulant des montagnes vers les cultures et les vignes, l'autre touristique. Pour ce deuxième aspect, les propriétaires de bisses doivent entretenir ces constructions faites en bois, en pierre ou en métal, qui font partie intégrante du paysage valaisan, d'où le métier de gardien de bisse).


title: Bief

text: En Savoie, les biefs sont moins valorisés, et seules quelques hautes vallées alpines, qui comme en Valais connaissent un climat sec, ont encore recours à ces canaux d'irrigations qui mettent à profit l'eau des glaciers.


title: Bief

text: En Ardenne où l'on pratiquait l'abissage dans un but de fertilisation et de réchauffement du sol, les bisses ont été abandonnés, mais le relief créé par les canaux s'observe encore sur le terrain.


title: Bief

text: L'infrastructure technique se double d'une organisation institutionnelle considérée par de nombreux chercheurs comme un modèle de durabilité. La gestion des canaux exige un effort d'organisation des communautés villageoises suisses, où les archers représentent, avant la Réforme protestante, un pouvoir de police concurrent de celui des abbés et seigneurs.


title: Bief

text: Au moins dès le , certaines communautés creusent des canaux à faible pente qui permettent le transport de l'eau des cours d'eau en direction des secteurs cultivés. En Valais central, ces canaux sont appelés « bisses ». En Haut-Valais, germanophone, on parle généralement de « Suonen », alors que dans certaines parties du Bas-Valais, francophone, on utilise plutôt le terme de « raye ». En Vallée d'Aoste, historiquement francophone, le terme employé est "ru". Leur construction était destinée à assurer l'irrigation des prairies pour l'obtention du fourrage nécessaire à l'élevage des bovins. Certains de ces ouvrages sont spectaculaires et enjambent des parois vertigineuses.


title: Bief

text: Pour le en particulier, de nombreux documents concernant l'irrigation sommeillent dans les archives des communes valaisannes. Parmi ces documents, on trouve de nombreux statuts et règlements d'associations responsables des bisses et de leur gestion. Les bisses constituent aujourd'hui un atout touristique très utilisé par les communautés montagnardes suisses.Bisse, by, bey, trasoir, ru, rû en Vallée d'Aoste, béal et béalière, canal d'irrigation.


title: Var

text: Var est un nom qui désigne :


title: Var

text: Var est une abréviation qui signifie :


title: Var

text: VAR ou VaR est un acronyme qui signifie :


title: Var

text: VAr (ou VAR ou var) est le symbole du voltampère réactif, unité de mesure de la puissance réactive en régime alternatif.


title: Bief (homonymie)

text: Le mot bief renvoie à plusieurs acceptions dans différents domaines :


title: Edward Edwards (zoologiste)

text: Edward Edwards est un zoologiste britannique, né le à Corwen dans le pays de Galles et mort le .


title: Edward Edwards (zoologiste)

text: Après des études à Corwen, il devient drapier à Bangor jusqu’en 1839. Il fonde alors une forge à Menai Bridge.


title: Edward Edwards (zoologiste)

text: Il commence parallèlement l’étude des poissons et est l’inventeur de plusieurs innovations en aquariologie.


title: Autoroute A42 (France)

text: En France, l'autoroute A42 relie Lyon à Pont-d'Ain et aux autoroutes A40 et A39, vers Genève/Chamonix et Mulhouse. Elle a été mise en service définitivement en 1987.


title: Autoroute A42 (France)

text: Elle sert aussi de desserte aux communes suburbaines du nord-est de Lyon.


title: Autoroute A42 (France)

text: (uniquement les lieux à bouchons et les pentes dangereuses):


title: Autoroute A42 (France)

text: L'autoroute A42 traverse 2 départements.


title: Autoroute A42 (France)

text: La liste suivante répertorie les villes desservies et les sites à visiter à proximité de l'autoroute.


title: PepsiCo

text: PepsiCo, anciennement Pepsi-Cola Company, est une multinationale américaine spécialisée dans le secteur agroalimentaire. Elle est particulièrement connue pour ses boissons, dont le Pepsi-Cola, et ses produits snacks. L'un de ses éternels concurrents est la société Coca-Cola.


title: PepsiCo

text: PepsiCo est en 2012 la deuxième entreprise agroalimentaire du monde et la première entreprise agroalimentaire d'Amérique du Nord par son chiffre d'affaires (65,5 milliards de dollars) et la cinquième par le bénéfice net (6,46 milliards de dollars), après Nestlé (U.S. & Canada), Coca-Cola, Anheuser-Busch InBev et Sunkist Growers.


title: PepsiCo

text: L'entreprise employait en 2010 environ personnes dans le monde.


title: PepsiCo

text: En 1965, Pepsi-Cola Company fusionne avec Frito-Lay, le leader des chips.


title: PepsiCo

text: En 1992, PepsiCo regroupe ses activités en Europe avec celles de General Mills dans une coentreprise, nommée "Snack Ventures Europe", au sein de laquelle il est majoritaire. General mills apporte la Biscuiterie nantaise, avec ses marques BN, Fritelle et Cahouète, ainsi que 3D's Bugles.


title: PepsiCo

text: En 1998, PepsiCo rachète Tropicana à Seagram et cède la Biscuiterie nantaise à United Biscuits en échange de l'entreprise australienne et des chips Croky avec l'usine de Furnes (marché français uniquement). Dans cette opération, les marques de snacking salé de la BN sont conservées au sein de PepsiCo, seule la biscuiterie sucrée est revendue.


title: PepsiCo

text: En 2001, PepsiCo acquiert Quaker pour 13,4 milliards de dollars, en actions. Cette acquisition lui permet de détenir la marque Gatorade.


title: PepsiCo

text: En 2005, PepsiCo acquiert Benenuts à Sara Lee pour 130 millions d'euros. PepsiCo a souhaité racheter Danone en 2005, mais devant l'hostilité des pouvoirs publics français, cette tentative a été abandonnée et rachète à General Mills ses parts dans Snack Ventures Europe.


title: PepsiCo

text: Le , PepsiCo achète et fusionne avec ses deux principaux embouteilleurs nord-américains The Pepsi Bottling Group, Inc.et PepsiAmerica pour 7,8 milliards d'USD qu'elle détenait respectivement à 33 % et 43 %. En 2010, PepsiCo annonce l'acquisition de l'entreprise russe Wimm-Bill-Dann, producteur de jus de fruits et de produits laitiers, pour un montant estimé de 5,4 milliards de dollars.


title: PepsiCo

text: En novembre 2016, PepsiCo annonce l'acquisition de KeVita, une entreprise américaine de boissons probiotiques.


title: PepsiCo

text: En 2017, PepsiCo lance une gamme de soupes et de desserts aux fruits, afin de proposer des produits et sortir du duel avec son concurrent The Coca-Cola Company.


title: PepsiCo

text: En 2018, PepsiCo annonce l'acquisition de Sodastream pour la somme de 3,2 milliards de dollars.


title: PepsiCo

text: En , PepsiCo annonce l'acquisition, pour 1,7 milliard de dollars, de Pioneer Foods, une entreprise sud-africaine agro-alimentaire centrée sur l'épicerie sucrée et les boissons.


title: PepsiCo

text: En , PepsiCo annonce l'acquisition de Be & Cheery, une entreprise chinoise spécialisée dans le snacking salé pour 705 millions de dollars.


title: PepsiCo

text: En , PepsiCo annonce l'acquisition de Rockstar Energy Beverages, spécialisée dans les boissons énergisantes, pour 3,85 milliards de dollars.


title: PepsiCo

text: En août 2021, PepsiCo annonce la vente d'une participation de 61 % dans ses activités de jus de fruits, incluant Tropicana et Naked, pour 3,3 milliards de dollars au fonds d'investissement PAI Partners.


title: PepsiCo

text: En , en pleine guerre froide, les États-Unis organisent à Moscou l’"." En , les Soviétiques avaient fait de même mais à New York, principalement en montrant les prouesses spatiales de leur pays. À Moscou, durant six semaines, le mode de vie américain ("") est ainsi présenté aux Soviétiques. Plus de trois millions de personnes visiteront l'exposition. Si l'idée est de présenter le quotidien des Américains, il est également question de propagande capitaliste face au régime communiste soviétique. Plus de américaines font le déplacement, dont notamment Disney, Kodak, IBM, General Motors ou encore Pepsi-Cola. Le groupe Coca-Cola, principal concurrent de PepsiCo, est absent. On notera qu'aucune de ces compagnies ne commercialisaient un produit en URSS.


title: PepsiCo

text: Le , l’exposition est ouverte. Le président Eisenhower y envoie son vice-président, Richard Nixon. Celui-ci rencontre alors le dirigeant soviétique Nikita Khrouchtchev. L'échange entre les deux hommes politiques sera connu sous le nom de Kitchen Debate car il se déroula devant une cuisine américaine typique. Nixon mène Khrouchtchev vers le stand de Pepsi-Cola où ce dernier goute à la boisson américaine et est photographié. Cette photo fera par la suite le tour du monde.


title: PepsiCo

text: Si l'idée, surtout après cette réussite médiatique avec la photographie, donnera des idées à Pepsi-Cola pour s'implanter en URSS, il faut attendre 1972 pour que la firme devienne la première marque américaine sur le territoire communiste. Le groupe Cola-Cola ne peut accéder à ce marché avec son propre cola. Il reste cependant un problème à régler, le paiement. Le rouble, à l'époque, ne s'échange pas sur les marchés internationaux. Pepsi-Cola arrive donc à un accord de troc. L'URSS échange de la vodka Stolichnaya contre du Pepsi. La compagnie américaine devient par la même occasion le distributeur exclusif de la boisson alcoolisée aux États-Unis. De 1973 à 1981, Pepsi-Cola produira plus de de décalitres de Pepsi sur le sol soviétique et deux millions de décalitres de vodka seront exportés. Cela représente un marché de de dollars.


title: PepsiCo

text: En 1989, l'accord est renégocié : comme la vodka s'écoule de moins en moins facilement aux États-Unis, son exportation ne suffit plus. L'URSS, exsangue économiquement, décide de céder des navires de guerre vieillissants au groupe. Pepsi-Cola se retrouve ainsi à la tête d'une flotte de (propulsion diesel-électrique) de classe Whiskey construit entre 1951 et 1957, un croiseur, une frégate et un destroyer et d'un bombardier-torpilleur. Avec ces navires, le groupe américain possède, pendant quelques jours, la sixième plus grande flotte militaire du monde. Elle sera ensuite vendue pour recyclage en Suède et en Norvège et rapportera à la compagnie de dollars. Donal McIntosh Kendall, directeur de la compagnie, déclarera à Brent Scowcroft, à l'époque conseiller à la Sécurité nationale du président George H. W. Bush : . En 1990, Pepsi-Cola obtient également dix cargos et pétroliers, d'une valeur de de dollars. Toutefois, la chute de l'Union soviétique empêche leur livraison et ils resteront à quai en Ukraine.


title: PepsiCo

text: Après l'effondrement soviétique, Pepsi-Cola perd son monopole. Le groupe Cola-Cola s'installe sur le marché et vient bouleverser les choses. En 2019, la Russie représente toujours le premier pays d’exportation du groupe Pepsi-Co.


title: PepsiCo

text: PepsiCo se divise en quatre parties, dont deux concernent des activités spécifiques au continent américain : PepsiCo Americas Foods (snacks) et PepsiCo Americas Beverages (boissons). PepsiCo Asia, Middle East & Africa et PepsiCo Europe, quant à elles, regroupent les activités du groupe sans différenciation.


title: PepsiCo

text: PepsiCo est présent dans 200 pays et gère 200 marques différentes.


title: PepsiCo

text: PepsiCo possède certaines marques aux États-Unis qu'il ne possède pas à l'international, et inversement. Par exemple, 7 Up n'appartient pas à PepsiCo aux États-Unis. En revanche, dans les autres pays, c'est une filiale à part entière.Pepsico s'est séparé de ces entreprises en 1997, et c'est aujourd'hui la société Yum! qui les possède.


title: PepsiCo

text: Liste des principaux actionnaires au :


title: Agrippa II

text: Agrippa II (27/28 - 92-94 ou 100) est le fils d'Agrippa, lui-même petit-fils d'Hérode le Grand.


title: Agrippa II

text: L'empereur Claude le nomme roi de Chalcis en 48. Vers 53-54, il reçoit les anciennes tétrarchies de Philippe et de Lysanias, mais il est dépossédé du territoire de Chalcis. Néron lui donne par la suite une partie de la Pérée et de la Galilée. Il aide les Romains à réprimer la Grande révolte juive de 66-70 jusqu'à la prise de Jérusalem et la destruction de son Temple (70). Pour le remercier, Vespasien lui octroie des territoires supplémentaires au nord de son royaume après la défaite des révoltés juifs. Toutefois, Agrippa ne joue qu'un rôle secondaire dans les événements de son règne. Il n'y assiste le plus souvent qu'en spectateur et ses tentatives d'influer sur le cours des événements demeurent infructueuses. Sa sœur Bérénice joue de fait le rôle de reine, en étant plus populaire que lui. Il est le dernier roi des dynasties hérodienne et hasmonéenne.  Il est parfois aussi appelé Hérode Agrippa . Le Talmud l'appelle le roi Yannaï.


title: Agrippa II

text: Les écrits de Flavius Josèphe sont la source quasi-unique au sujet d'Agrippa. Mais il y a un problème, ce que raconte Josèphe dans son "Autobiographie" ne coïncide pas avec ce qu'il avait raconté auparavant dans la "Guerre des Juifs". Les différences entre les deux récits portent aussi bien sur le fond que sur la chronologie. Une analyse de ce qu'il décrit fait ressortir que, pour des événements ayant eu lieu en à peu près , commençant juste avant qu'il soit nommé gouverneur de la Galilée, pas moins de six épisodes ont lieu dans un ordre différent. La "Vita" et la "Guerre des Juifs" se contredisent sur les noms propres ou sur l'identité de plusieurs personnages ainsi que sur la date et les circonstances de la mort de l'un d'entre-eux. .


title: Agrippa II

text: Les historiens et exégètes sont d'accord pour dire que ce qui provoque l'écriture de sa biographie par Flavius Josèphe est la publication par Justus de Tibériade de son "Histoire de la guerre juive", qui a probablement pour but de contrer différentes assertions qui proposaient une histoire très différente de ce qu'il avait publié dans sa "Guerre des Juifs". Il y attaque longuement Justus, alors qu'il ne l'avait même pas mentionné dans sa "Guerre" écrite vingt ans auparavant. De plus, 85 % de son "Autobiographie" sont consacrés aux 6 à de sa vie où, pendant la Grande révolte juive, il a été le gouverneur de la Galilée désigné par les révoltés de Jérusalem (fin 66 - c. juin 67). Le livre de Justus sur , de même qu'aucun auteur chrétien n'en cite le moindre extrait. Mis à part les attaques contre Justus, la question qui occupe le plus de place dans sa "Vita" concerne Philippe de Bathyra, certains de ses parents, les actes des habitants de la Batanée et Gamala. Il est étonnant qu'une place aussi importante leur soit consacrée. Philippe de Bathyra est un chef des « babyloniens » de Batanée et un ami d'Agrippa. Il est aussi l'instructeur de son armée et un de ses généraux ou souvent son commandant en chef. Pour Shaye J. D. Cohen, Sur tous ces points, Josèphe donne dans sa "Vita" une version différente de ce qu'il avait écrit dans la "Guerre des Juifs" et souvent les contradictions sont très importantes. Or au moment de la révolte et de ces faits controversés, Agrippa était le roi de la Galilée et de la Batanée avec la ville fortifiée de Gamala.


title: Agrippa II

text: Justus de Tibériade contestait aussi la version des événements ayant eu lieu lors du siège de Jérusalem donnée par Josèphe. Toutefois, comme ce dernier ne consacre qu'une phrase pour réfuter ce qu'avait écrit Justus à ce propos ("Vita" 358), il est impossible de savoir sur quoi portait les contestations.


title: Agrippa II

text: Pour dater précisément les faits, les historiens sont souvent aidés par les monnaies et les inscriptions épigraphiques. Pour les monarques, elles sont très souvent datées en années de règne depuis leur accession au pouvoir parfois aux côtés d'autres repères chronologiques. Mais Agrippa qui a reçu des territoires à quatre reprises a utilisé plusieurs ères pour dater ses monnaies ainsi que ses inscriptions. Le débat se poursuit entre historiens pour savoir s'il a utilisé deux ou trois ères différentes et à quel moment celles-ci commencent. Pour Simon Claude Mimouni, Agrippa Selon lui, la première ère commence avec l'attribution du royaume de Chalcis en 49 et la deuxième en 54 lors de l'attribution de l'ancienne tétrarchie de Philippe. Une troisième ère qui commence en 61 ne serait utilisée que pour les monnaies. Cette ère de 61 est la seule qui soit à peu près consensuelle, mais les historiens se divisent pour savoir quel événement la déclenche. Pour Mimouni, ce serait en 61 qu'Agrippa , alors que pour la plupart des critiques ce don a eu lieu au cours de la première année de règne de Néron ou l'année suivante, comme semble l'indiquer Flavius Josèphe. Pour Christian-Georges Schwentzel, ce que marque l'ère de 61 c'est Ce dernier et Thérèse Frankfort s'accordent pour dire qu'Agrippa n'a utilisé que deux ères, mais divergent sur le début de la première. Pour Frankfort la première ère commence avec le don de Chalcis, alors que pour Schwentzel, elle commence en 55/56, avec Les critiques qui estiment que la première ère d'Agrippa commence avec le don de Chalcis (49) s'appuient notamment sur certaines de ses monnaies où figurent les bustes de Vespasien et de Titus datées des , années de règne d'Agrippa et même année pour Titus. Puisque Vespasien meurt en 79 et Titus en 81, ces monnaies sont parfaitement compatibles avec l'existence d'une ère de Chalcis, en revanche si elles étaient datées de l'ère qui commence en 55/56, il serait inexplicable que les bustes de ces empereurs figurent sur des monnaies frappées en 82-86. Toutefois, Schwentzel qui défend l'indication de Photios de Constantinople pour dater la mort d'Agrippa, fait remarquer que dans ce cas la dernière monnaie d'Agrippa qui est datée de sa année remonterait à l'année 83/84. Une remarque peu opérante pour les critiques qui soutiennent qu'Agrippa est mort en 92-94, mais qui montre comment le débat sur la date de sa mort rejailli sur la chronologie de ce roi, sur le fait de savoir s'il existe une ère de Chalcis et si Agrippa était roi de ce territoire comme le dit Flavius Josèphe ou s'il en était seulement le tétarque comme le soutiennent les critiques qui rejettent l'existence de cette ère.


title: Agrippa II

text: Le fait qu'Agrippa a utilisé plusieurs ères et les divergences entre les différents critiques qui en résultent,


title: Agrippa II

text: Agrippa ou Hérode Agrippa (tria nomina: Marcus Julius Agrippa, comme son père) est né en 27/28 et descend des dynasties hérodienne et hasmonéenne, par son père Agrippa et par sa mère Cypros. Celle-ci est une fille de Phasaël et de Salampsio, une des filles d'Hérode et de Mariamne l'Hasmonéenne. Dans les sources juives il est appelé , alors que son père est appelé .


title: Agrippa II

text: Le père d'Agrippa est un petit-fils d'Hérode le Grand et de Mariamne l'Hasmonéenne. Agrippa a trois sœurs plus jeunes que lui, Bérénice (née vers 28), Mariamne (née vers 34) et Drusilla (née vers 38). Un frère, Drusus est mort alors qu'il n'était qu'un enfant.


title: Agrippa II

text: Comme c'était fréquent pour les enfants des rois clients, le jeune Agrippa est élevé à la cour impériale. Il était donc bien connu de l'empereur Claude. Il a seize-dix sept ans et se trouve à Rome lorsque son père meurt brusquement vers 44, peut-être empoisonné par le légat de Syrie Marsus. Il est alors jugé trop jeune pour lui succéder et l'empereur Claude nomme Cuspius Fadus comme procurateur de Judée. La Palestine redevient une province romaine mais procuratorienne et entre dans la juridiction du gouverneur de Syrie.


title: Agrippa II

text: La nomination des prêtres et le contrôle du Temple de Jérusalem reviennent alors à son oncle Hérode de Chalcis. C'est également ce dernier qui devient l’intermédiaire privilégié entre les Juifs et les Romains jusqu'à sa propre mort.


title: Agrippa II

text: La disparition du royaume de Judée


title: Agrippa II

text: Après la mort de son père, Agrippa continue à vivre à Rome dans l'entourage de Claude. Comme son père, il joue le rôle d'intercesseur en faveur des Juifs et exerce son influence pour eux en plusieurs occasions. En 45, . Cette intercession permet aux Juifs de conserver la garde de ce vêtement


title: Agrippa II

text: Sous les gouvernorats de Tibère Alexandre (46 - 48) et de Cumanus (48 - 52), plusieurs émeutes et affrontements violents, durement réprimés par les Romains, se produisent en Judée, Samarie et Galilée. À deux reprises l'empereur Claude doit se prononcer directement pour rendre un arbitrage. À chaque fois, l'empereur consulte Agrippa qui réside à Rome et suit ses conseils.


title: Agrippa II

text: Agrippa doit attendre la mort de son oncle Hérode (48) pour lui succéder comme roi de Chalcis du Liban un an plus tard (49). Il reçoit aussi l'administration du Temple de Jérusalem et le pouvoir de désigner les grand-prêtres détenu auparavant par Hérode de Chalcis avec le titre d"épimélète" (administrateur).


title: Agrippa II

text: En 53-54, il restitue ce territoire qui sera donné quelques années plus tard par Néron à Aristobule, neveu d'Agrippa, qui deviendra donc roi de Chalcis comme l'avait été son père alors qu'il est aussi roi de Petite Arménie depuis 54. En échange du territoire de Chalcis, Agrippa reçoit, à peu près au même moment les anciennes tétrarchies de Philippe (la Batanée, la Trachonitide, l'Auranitide), plus les tétrarchies de Lysanias et de Varus.


title: Agrippa II

text: Dans les Antiquités judaïques (, , 4, (158)), Flavius Josèphe indique que Agrippa reçoit une partie de la Pérée et de la Galilée: les villes de Tibériade et Tarichée en Galilée et la ville de . Toutefois, certains critiques font coïncider cet accroissement de territoires avec une des ère des monnaies d'Agrippa qui commencerait en 61. C'est notamment le cas de Simon Claude Mimouni. Jean-Pierre Lémonon fait toutefois remarquer que cela contredit


title: Agrippa II

text: On ne sait rien de l'épouse d'Agrippa , c'est sa sœur Bérénice, à nouveau veuve en 48, qui joue le rôle de reine à ses côtés. À cause des rumeurs d'inceste entre lui et sa sœur qui circulent à leur sujet, Bérénice propose à Polemon II, roi client de Cilicie (sud de la Turquie), de l'épouser. Polémon accepte car Bérénice a le statut de reine et surtout d'après Flavius Josèphe, parce qu'elle est très riche. Des deux côtés, il ne s'agit que d'une alliance pour accroître leur pouvoir. Polémon fait toutefois une concession de taille, il se convertit au judaïsme et se fait circoncire (54). Mais très vite, Bérénice l'abandonne pour revenir aux côtés de son frère.


title: Agrippa II

text: Vers 53, Agrippa , alors encore roi de Chalcis, donne sa sœur Mariamne à Archélaüs, fils d'Helcias, auquel son père Agrippa l'avait fiancée. De ce mariage naîtra une fille nommée Bérénice. »


title: Agrippa II

text: Au moment où Bérénice quitte son mari Polémon, sa sœur « Mariamne, après avoir quitté Archelaüs, s'unit à Démétrius, le premier des Juifs d'Alexandrie par la naissance et la fortune, qui était alors "Alabarque" » de la ville. Le premier mari de Bérénice, Marcus Alexander était, lui le fils de l'alabarque Caius Iulius Alexander.


title: Agrippa II

text: Vers 49/50, Drusilla avec l'accord de son frère Agrippa, a cassé l'engagement qui avait été pris par Agrippa à l'égard d'Antiochus Épiphane de Commagène, car celui-ci refusait de se faire circoncire. En 53, elle s'est alors mariée à Aziz d'Émèse, à la condition posée par Agrippa qu'il se fasse circoncire. , Celui-ci est le frère de Pallas et comme ce dernier un affranchi d'Antonia Minor, devenu procurateur romain de Judée, dont il prend le nom . Drusilla s'est enfuie avec lui et l'a épousé quelque temps plus tard. Ces événements ont fait scandale à l'époque.


title: Agrippa II

text: Pour Christian-Georges Schwentzel,


title: Agrippa II

text: Sa sœur Bérénice joue un rôle important dans la propagande d'Agrippa II. Elle semble jouir d'une certaine popularité que son frère ne manque pas d'exploiter à son profit, surtout que lui semble plutôt méprisé de ses compatriotes. Bérénice accompagne son frère dans ses déplacements importants.


title: Agrippa II

text: Dans les Actes des Apôtres, il est rapporté que lors de son dernier séjour à Jérusalem en 58, Paul a été accueilli très froidement par Jacques le Juste, le « frère du Seigneur » et chef de la communauté des nazôréens, ainsi que par les anciens. Ceux-ci lui font savoir que, selon des rumeurs, il a enseigné aux Juifs de la diaspora l'« apostasie » vis-à-vis de « Moïse », c'est-à-dire le refus de la circoncision de leurs enfants et l'abandon des règles alimentaires juives. Cette accusation est confirmée par le contenu de ses épîtres, telles qu'elles figurent dans le Nouveau Testament. Jacques et les anciens suggèrent à Paul un expédient qui doit montrer aux fidèles son attachement à la Loi : il doit entamer son vœu de naziréat et payer les frais pour quatre autres frères qui ont fait le même vœu. Puis ils lui citent les clauses du « décret apostolique » émis pour les chrétiens d'origine païenne, que Paul n'a pas remplies.


title: Agrippa II

text: Un mouvement de contestation houleux, soulevé par des Juifs d'Asie entraîne l'arrestation de Paul alors qu'il se trouve dans le Temple. Paul est accusé d'avoir fait pénétrer un « païen », Trophime d'Éphèse, dans la partie du Temple où ceux-ci sont interdits sous peine de mort. , puis plus tard à Rome. Selon Simon Claude Mimouni, cet incident montre un certain durcissement du groupe de Jacques le Juste en matière d'observance, probablement lié à la crise provoquée par les Zélotes, qui aboutira en 66 .


title: Agrippa II

text: Paul comparait devant Antonius Félix, alors que le grand-prêtre "Ananie", soutient l'accusation contre lui. Toutefois Félix ne statue pas sur son cas et le maintient en prison à Césarée. Pour décider du sort de Paul, Porcius Festus organise en 60 une autre comparution devant lui, en y associant Agrippa II et sa sœur Bérénice.


title: Agrippa II

text: Selon le récit des "Actes des Apôtres" cité par Schwentzel, Bérénice


title: Agrippa II

text: Le verdict d'Agrippa est de rendre sa liberté à Paul. Toutefois selon les Actes des Apôtres, Paul ayant fait « appel à César » en tant que citoyen romain, il est renvoyé à Rome pour y être jugé. (Actes 25-26). Un consensus semble se dégager chez les historiens, pour placer le voyage de la captivité, à la suite duquel Paul est décapité, six ans plus tard et son point de départ dans la province romaine d'Asie et pas depuis la Syrie-Palestine.


title: Agrippa II

text: Lorsqu'il est nommé procurateur de Judée en 60, Porcius Festus hérite des problèmes rencontrés par son prédécesseur. En dépit de ses efforts, En raison de l'insécurité, chaque groupe prend les armes, les personnalités des différents partis s'entourent de gardes du corps et chacune des quatre familles de grand-prêtre possède sa propre bande armée.


title: Agrippa II

text: Les troubles entre Juifs et Samaritains renaissent sur le statut des Juifs à Césarée. Régulièrement, entre les populations juive et grecque de la ville on passe des insultes aux jets de pierres et parfois à des affrontements plus importants. Lorsque Néron décide que Césarée est une ville grecque les affrontements reprennent de plus belle. Ce sont alors tous les juifs, non seulement ceux de Palestine, mais aussi ceux de la diaspora, qui vivent cette décision comme une profonde injustice qui accroît un peu plus « la souillure » que les païens font subir à la terre d'Israël. Malgré la répression que les forces de Festus et de ses successeurs exercent, les affrontements sur cette question se poursuivront jusqu'au déclenchement de la grande révolte juive en 66.


title: Agrippa II

text: Sous le gouvernorat de Festus, les querelles n'épargnent même pas l'administration du Temple. En 59 Agrippa a désigné Ishmael ben Phabi comme grand-prêtre pour remplacer Ananias de Zébédée, qui avait été nommé par son oncle Hérode de Chalcis. Fait exceptionnel, le choix est contesté par les prêtres de moindre importance et les lévites. Les causes du conflit semblent principalement économiques et concerner la perception des dîmes.


title: Agrippa II

text: Même si les cohortes romaines ont réussi à les réduire, des bandes de Zélotes, que Flavius Josèphe appelle des « brigands », contrôlent encore certaines zones reculées de la province et font régulièrement des incursions dans des zones plus riches. et Pharisiens contre Nazôréens (les Juifs chrétiens).


title: Agrippa II

text: Dans ce contexte compliqué, Agrippa provoque un inutile regain de tension, lorsqu'au sommet de son palais de Jérusalem, il se fait emménager un somptueux appartement, d'où il observe souvent ce qui se passe dans le Temple. Les juifs indignés suivis par le grand prêtre Ishmaël font alors édifier un haut mur pour préserver le sanctuaire du regard d'Agrippa, mais ce dernier ordonne qu'il soit abattu. Ishmael ben Phabi qui a pourtant été nommé par le roi, se rend alors à Rome, à la tête d'une délégation pour demander l'arbitrage de l'empereur. Néron désavoue alors Agrippa, mais probablement à sa demande, il empêche le grand-prêtre de retourner en Judée. Agrippa ne peut faire autrement que de se soumettre à la décision impériale. Il nomme Joseph Kabi, fils de Simon comme nouveau grand prêtre,


title: Agrippa II

text: En 62, le procurateur de Judée Porcius Festus meurt. Lucceius Albinus, le nouveau procurateur met quelque temps pour arriver à Jérusalem. Agrippa démet alors le grand-prêtre Joseph Kabi et nomme Ananius ben Anân (le beau-frère de Joseph Caïphe) pour le remplacer. Alors qu'Albinus est sur la route d'Alexandrie à Jérusalem, le nouveau grand prêtre profite de ce vide pour faire arrêter Jacques le Juste, le frère de Jésus, qui dirige le mouvement nazôréen héritier du mouvement fondé par Jésus.


title: Agrippa II

text: Selon l'auteur chrétien du Hégésippe, cité par Eusèbe de Césarée, Ananius demande à Jacques de désavouer les "messianistes" (chrétiens), désignant probablement ainsi les Zélotes qui sont de plus en plus actifs. Jacques refuse et Anan saisi un prétexte pour le faire condamner à mort, en disant qu'il a violé la loi (Torah). Jacques est alors exécuté par lapidation et achevé à coups de bâton de foulon précise Hégésippe. Robert Eisenman note que le changement de grand-prêtre par Agrippa, dans cette période de vacance du pouvoir romain, est immédiatement suivi par l'arrestation de Jacques et de quelques-uns de ses partisans. Il en conclu qu'Agrippa a probablement


title: Agrippa II

text: L'exécution de « Jacques, frère de Jésus, appelé Christ » est mentionnée « par Flavius Josèphe, mais aussi par de nombreuses sources chrétiennes transmises par Eusèbe de Césarée ou indépendantes de lui, notamment les "Ascensions de Jacques", texte de provenance ébionite transmis dans les Reconnaissances. »


title: Agrippa II

text: Selon Simon Claude Mimouni, « Ananius, qui appartient au courant Sadducéen, a sans doute pensé rendre service à Rome en supprimant Jacques, car il a dû estimer qu'il est alors sous influence des Zélotes — son initiative a été mal appréciée, et lui a valu d'être destitué de sa charge de grand prêtre » à la demande du nouveau procurateur romain sitôt entré en fonction. Pierre-Antoine Bernheim se pose la question : « Qui était donc Jacques », dans la société de Jérusalem ? En effet, si cette exécution provoque le renvoi du Grand-Prêtre aussi puissant qu'Anan, appartenant à une famille qui compta huit grands prêtres en et qui venait à peine d'être nommé, cela ne signifie-t-il pas que Jacques était un personnage important, bénéficiant d'alliés puissants à Jérusalem ?


title: Agrippa II

text: Agrippa ne peut pas faire autrement que de céder à l'injonction du nouveau procurateur romain. Peu après l'arrivée de ce dernier, il démet donc Anan et désigne Jésus, fils de Damnaios pour le remplacer.


title: Agrippa II

text: Agrippa agrandit Panéas (aussi appelée Césarée de Philippe) qu'il refonde sous le nom de "Néronias" en l'honneur de l'empereur. En 62, il y installe sa capitale. Des fouilles archéologiques ont probablement retrouvé des traces de son palais. Il mène la vie d'un prince hellénistique, frappant des monnaies ornées de la face des empereurs et pratiquant l'évergétisme comme son père ("Antiquités judaïques", , § 211-212). Il fait ainsi construire un magnifique théâtre à Bérytos (Beyrouth), et procède à des distributions de blé et d'huile à la population. Selon Josèphe, il orne Bien qu'ainsi, il ait agi exactement comme son père, Pour Christian-Georges Schwentzel,


title: Agrippa II

text: Arrivé à Jérusalem, le procurateur Lucceius Albinus met , mais ceux-ci utilisent son amitié avec l'ancien grand prêtre Ananias qui Les Sicaires enlèvent régulièrement des proches d'Ananias et le contraignent à obtenir à chaque fois la libération de quelques sicaires par son ami Albinus. Ils ne délivraient pas leur otage


title: Agrippa II

text: À peine un an après avoir remplacé Anan par Jésus fils de Damnaios, Agrippa nomme Jésus fils de Gamaliel comme grand prêtre. Lui aussi est remplacé au bout d'un an par Mattatiah fils de Theophile. De 61 jusqu'au déclenchement de la Grande révolte en 66, Agrippa a donc nommé et démis cinq grand prêtres dans un contexte de très grandes tensions, alors que . Présenté très positivement dans la "Vita" de Flavius Josèphe, Jésus fils de Gamaliel est plus décrit comme un chef de bande que comme un grand prêtre dans les Antiquités judaïques écrites par le même Josèphe. Sa nomination semble contestée par les autres grandes familles sacerdotales. Dans le Talmud, indique que sa future épouse Martha fille de Boëthos a donné une forte somme d'argent à Agrippa pour qu'il nomme Jésus fils de Gamala comme grand prêtre. Cela conduit à des affrontements entre lui et Jésus, fils de Damnaios. .


title: Agrippa II

text: Chacune des quatre grandes familles sacerdotales se constituent une milice qui s'affrontent régulièrement et qui attaquent aussi les simples prêtres. Elles envoient leurs serviteurs pour s'emparer des dîmes sacerdotales. L'ancien grand prêtre Ananias fait de même. Selon Josèphe, C'est de cette époque que date l’exhortation du tanna Abba Saul ben Baṭnit. Il accuse les maisons de Boéthos, Anan, Kathras, Phiabi de graves abus de pouvoir et termine en disant : Kathras correspond probablement à la famille des grand prêtres Simon Kanthera et Élioné fils de Kanthera. Anan, Phiabi et Boéthos sont les noms des familles sacerdotales dont les membres ont été tour à tour grand-prêtre du Temple de Jérusalem sous Agrippa. Les frères Saul et Costobar ont aussi leur bande ou leur service de police, ils participent aux affrontements. Certains critiques ont proposé d'identifier le frère de Costobar avec l'apôtre Paul de Tarse, dont le nom juif est aussi Saul. Après avoir passé deux ans en résidence surveillée à Rome en 61-63 et avoir été libéré, il serait revenu à Jérusalem pour reprendre son activité initiale de chef d'un service de la police du Temple. C'est en effet ainsi, qu'avant sa conversion, est décrite l'action de l'apôtre Paul dans les Actes des Apôtres notamment au moment de la lapidation d'Étienne.


title: Agrippa II

text: Les multiples conflits qui secouent la Judée se poursuivent et s'aggravent.


title: Agrippa II

text: Agrippa est absent et se trouve à Alexandrie lors de la répression qui va être le déclencheur de la révolte (juin 66). Gessius Florus envoie des hommes prélever dix-sept Talents dans le trésor du Temple se contente de dire Flavius Josèphe. Toutefois, il écrit par la suite que Jérusalem et les contrées environnantes étaient en retard de paiement du tribut pour un montant de 40 talents. Les Juifs protestent devant cette profanation de leur lieu saint et insultent le procurateur qui réagit en faisant arrêter trois-mille six cents manifestants selon Josèphe, qui exagère peut-être. Nombre d'entre eux sont flagellés puis crucifiés. Parmi eux des femmes et surtout des citoyens romains appartenant à l'ordre équestre, ce qui viole l'usage romain qui veut que les citoyens romains relèvent de la justice impériale. Présente à Jérusalem, Bérénice, la sœur d'Agrippa Elle vient elle-même devant le tribunal du procurateur, pieds nus comme une suppliante, alors que les soldats romains ne ralentissent en rien leur action du fait de sa présence, mais rien n'y fait. Le quartier général de Florus est installé dans le palais royal et des renforts romains arrivent à Jérusalem, venant de Césarée. À partir de ces deux positions Florus et ses nouvelles troupes mènent une action coordonnée pour se forcer un chemin jusqu'à la forteresse Antonia, mais les deux attaques échouent. Un clair signe d'une résistance populaire massive. Finalement Florus quitte Jérusalem, en laissant seulement une cohorte en garnison. Lorsqu'il arrive à Jérusalem Agrippa a une tout autre attitude. Dans un premier temps il parvient à convaincre certaines autorités de l'aider à collecter dans la région de Jérusalem les impôts qui n'étaient pas payés. Flavius Josèphe , mais qui semble Puis dans un second discours, Agrippa invite la population de Jérusalem à obéir à Gessius Florus, en faisant confiance à l'arbitrage de l'empereur. Il est immédiatement conspué par la foule, qui se rappelle les morts et les exactions commises, des pierres volent même dans sa direction. Il est contraint de quitter précipitamment Jérusalem et sa sœur l'accompagne. « La cohorte romaine laissée par Florus se retrouve assiégée à l'intérieur des tours des murailles de la ville. »


title: Agrippa II

text: Menahem rassemble alors de nombreux hors-la-loi sous ses ordres et envahit par surprise la forteresse de Massada, exterminant la garnison romaine qui l'occupe. Il donne ainsi le signal du déclenchement de la révolte. Menahem est un fils de Judas de Gamala, fondateur du mouvement que Flavius Josèphe appelle la Quatrième philosophie et dirigeant de la révolte au sujet du recensement de Quirinius ayant eu lieu lors du rattachement direct de la Judée à l'Empire romain (6). À Jérusalem, Éléazar, commandant du Temple et fils de l'ancien grand-prêtre Ananias de Nébédaios parvient à convaincre le peuple et le puissant groupe des jeunes prêtres . Selon Josèphe, puisque cela interdisait en même temps le sacrifice qui était fait tous les jours en l'honneur de l'Empereur. Pour obtenir de l'aide le « parti de la paix » envoie alors Simon ben Ananias au procurateur Gessius Florus et envoie au roi Agrippa, Antipas et les frères Costobar et Saul. Certains critiques ont proposé d'identifier ce dernier avec l'apôtre Paul de Tarse, dont le nom juif est aussi Saul. Florus, qui d'après Josèphe désirait la guerre, ne donne aucune suite à la demande d'aide portée par Simon ben Ananias, mais . Ce Philippe fis de Joachim, ou Philippe de Bathyra, est présenté par Josèphe comme un chef des « babyloniens » de Batanée et un ami d'Agrippa et l'un de ses généraux ou son commandant en chef. Toutefois, ces cavaliers sont originaires de Batanée, de Trachonitide et d'Hauranitide et appartiennent au même clan, voire aux mêmes familles que nombre des chefs de la révolte et partagent probablement leurs sentiments anti-romains. Saul et ses compagnons sont apparemment retournés à Jérusalem avec cette unité. Les combats s'engagent, mais le huitième jour emmène de nombreux pèlerins parmi lesquels se glissent de nombreux sicaires. , Philippe et ses troupes sont obligés d'abandonner la ville-haute et se replient dans le Palais d'Hérode. Les se sauvent pour certains en passant dans les égouts, alors que d'autres gagnent le palais royal avec les soldats de Philippe. Parmi eux, le grand prêtre Ananias, son frère Ezéchias, ainsi que Saul, Costobar et Antipater. Le lendemain, les insurgés attaquent la forteresse Antonia, s'en empare en deux jours et égorgent les soldats romains qui s'y trouvaient.


title: Agrippa II

text: Venant de Massada, Menahem vient alors renforcer les insurgés de Jérusalem. Allié à Éléazar fils d'Ananias, commandant du Temple, un des chefs zélote et fils du grand-prêtre Ananias de Nébédaios, ils assiègent la garnison romaine et les forces de Philippe de Bathyra qui se défendent depuis le palais d'Hérode. Menahem se réclame dirigeant de tous les Zélotes. Il se présente à Jérusalem « paré comme un roi » selon l'expression de Flavius Josèphe et prend pendant une brève période la direction de tous les insurgés. Alors que les assiégeants ont réussi à détruire un premier mur d'enceinte, les soldats dirigés par Philippe envoient des députés à Menahem Dans la "Vita", quelques jours après s'être rendu, Philippe part de Jérusalem pour s'établir proche de Gamala (Batanée), alors que dans la Guerre des Juifs il quitte Jérusalem deux mois plus tard en compagnie de Saul et Costobar pour rencontrer Cestius Gallus qui les envoie en Achaïe (Grèce) pour faire un rapport à l'empereur Néron. Shaye Cohen analyse les deux versions et estime que celle qui est la plus proche de la vérité est celle de la "Vita", même s'il ne peut pas déterminer quand exactement Philippe a quitté Jérusalem.


title: Agrippa II

text: Ivre de succès, Menahem et ses partisans, aidés par certains Zélotes en profitent pour éliminer beaucoup de modérés, partisans d'un compromis avec les Romains. Il fait ainsi tuer plusieurs personnalités de Jérusalem dont l'ancien grand-prêtre Ananias, père de son allié et son frère Ézéchias (août 66) ("Guerre des Juifs", , § 441). Ces deux notables n'ont pas eu le temps de se replier dans les tours qu'occupent désormais les restes de la cohorte romaine laissés seuls pour faire face aux insurgés.


title: Agrippa II

text: Mais très vite Éléazar fils d'Ananias fomente une conspiration pour se débarrasser de son ennemi et rival. Ses anciens alliés du parti zélote le soupçonnent et veulent aussi probablement venger la mort du père et de l'oncle de leur chef (Ezéchias). Ils attaquent par surprise Menahem et ses partisans à coup de pierres alors que celui-ci se rend en grande pompe au Temple. Il parvient toutefois à s'échapper et se cache sur le versant de l'Ophel où il est capturé. Il est torturé et exécuté en même temps que ses gardes. Cet assassinat provoque l'émiettement de la révolte en plusieurs bandes rivales, ouvrant ainsi une guerre civile sans pitié entre les différentes sectes juives. Les partisans de Menahem se replient alors dans la forteresse de Massada sous les ordres d'un petit-fils de Judas de Gamala, Eleazar Ben Yair (Éléazar fils de Jaïr) qui devient le chef des Sicaires.


title: Agrippa II

text: À bout de résistance, les soldats romains dirigés par le préfet Metilius envoient des députés auprès d'Eléazar, . Les révoltés, saisissent au vol cette requête, mais dès que les soldats romains désarmés commencent à se diriger vers Césarée maritime Seul le préfet Metilius conserve sa vie sauve car il accepte , ce qui souligne un trait caractéristique de L'intervention d'Agrippa, puis celle de ses forces pour enrayer la révolte ont été un échec total.


title: Agrippa II

text: Le même jour que la reddition des Romains à Jérusalem la population juive de Césarée maritime est massacrée par la population grecque de la ville. À partir de ce massacre, les villes juives mènent des attaques contre les cités grecques voisines en Palestine et des expéditions de forces juives attaquent des villes de la Décapole et de la province romaine de Syrie. les païens des cités syriennes se mettent à massacrer les Juifs de leur ville.


title: Agrippa II

text: Il réunit une forte armée de campagne d'environ , à laquelle s'ajoutent tirés des trois autres légions, ainsi que les forces des rois Sohaemus d'Émèse et de Sophène ainsi qu'Antiochos de Commagène. Pour sa part, Agrippa fournit et un peu moins de deux mille chevaux. La Galilée et Joppa sont rapidement pacifiées, puis la marche se poursuit vers Jérusalem. Les troupes romaines s'approchent de la ville pendant la Fête des tabernacles, probablement au début d'octobre 66. Dès l'approche de l'armée romaine les insurgés font une sortie massive avec une telle impétuosité qu'ils mettent pendant un temps en grand danger. Mais la cavalerie romaine parvient à rétablir la situation. Les Romains perdent D'après Josèphe Les Juifs, repoussés de front, se replièrent vers la ville mais sur les derrières de l'armée, .


title: Agrippa II

text: Les événements qui suivent sont racontés dans la Guerre des Juifs et sont aussi largement évoqués par Flavius Josèphe dans son Autobiographie publiée pour contrer les assertions de Justus de Tibériade. Or les deux versions sont extrêmement différentes et même contradictoires sur plusieurs points.


title: Agrippa II

text: Dans la Guerre des Juifs, . Ce dernier envoie alors en Achaïe où se trouve alors Néron Cette version semble avoir été fortement contestée par Justus de Tibériade, ce qui a contraint Josèphe à en changer dans son "Autobiographie". Dans cette "Vita", Philippe n'est pas allé en Achaïe avec Saul et Costobar pour faire un rapport à Néron, mais il a quitté Jérusalem deux mois plus tôt pour revenir dans le Golan et notamment à Gamala (V 47), territoires appartenant au royaume d'Agrippa. Ce n'est qu'un an et demi plus tard qu'il a été envoyé à Néron, non pas pour faire un rapport mais pour répondre d'une accusation de trahison des Romains. Shaye Cohen estime que la version de la "Vita" est plus proche de la vérité.


title: Agrippa II

text: Joseph ben Gorion et Ananus ben Ananus sont nommés comme dirigeants suprêmes à Jérusalem. Un conseil désigne des généraux pour six régions et la Galilée ainsi que Gamala sont confiés à Flavius Josèphe, notre seule source pour ces événements.


title: Agrippa II

text: Pendant qu'Agrippa a joint ses forces à la légion de Cestius Gallus et les a accompagné pour attaquer Jérusalem, il a nommé Peu après son départ, alors qu'à partir du 17 Eloul (début septembre 66), une terrible guerre civile se déroulait entre Juifs et Grecs dans plusieurs villes de la Palestine, d'une partie de la Décapole et de la province romaine de Syrie, Noaros a fait massacrer , Juifs venant de Batanée en route pour Césarée de Philippe, la capitale du royaume d'Agrippa. À la suite de ce massacre Josèphe ajoute dans sa "Vita" que Varus s'est tourné contre Ecbatane, mais les « Babyloniens » avertis par le seul survivant du massacre, ont pris leurs armes et se sont enfuis à Gamala. Un épisode totalement absent de la Guerre des Juifs écrite plus tôt. Ecbatane est avec Bathyra, une des deux principales villes de Batanée. Alors que dans la Guerre des Juifs il s'agit de Noarus présenté comme parent du roi Sohaemus d'Émèse dans la "Vita", c'est Varus, dont il est précisé qu'il est descendant de Soemus tétrarque libanais. S'il s'agit bien du même personnage, était-il seulement le parent d'un tétrarque ou d'un roi beaucoup plus connu ? Selon la "Vita", Philippe de Bathyra ayant appris la nouvelle du massacre de ses compatriotes a alors lui aussi rejoint la ville fortifiée de Gamala, alors que Varus qui ne voulait pas de concurrent aurait fait courir une rumeur disant . Agrippa le démet de ses fonctions et envoie Aequus Modius pour lui succéder.


title: Agrippa II

text: Agrippa aide les Romains pendant la Grande révolte juive. Durant la campagne en Galilée (67-68), il est présent aux côtés de Vespasien et Titus à la tête de troupes auxiliaires. C'est probablement à cette occasion que Titus se lie avec Bérénice et qu'elle devient sa maîtresse.


title: Agrippa II

text: Au printemps 67, Agrippa rejoint Vespasien à Antioche, avec six mille combattants. Ils font alors mouvement vers Ptolemais où Titus les rejoint avec la légion qu'il est allé chercher à Alexandrie. Il participe à la campagne de Vespasien qui commence par prendre Gabara, où il tue tous les mâles, alors que les troupes de Flavius Josèphe ont déserté dès l'avancée des forces romaines. La ville de Jotapata est ensuite prise et Flavius Josèphe est fait prisonnier. Alors que Vespasien conduit ses troupes vers Césarée, il apprend la révolte des villes de Tibériade et de Tarichée (la future Magdala). Les troupes romaines réduisent successivement les deux villes, mais le combat se déplace alors en une grande bataille navale sur le lac de Tibériade (septembre 67). Une partie des révoltés parvient à s'enfuir, malgré une forte tempête de nuit qui naufrage beaucoup d'embarcations.


title: Agrippa II

text: Le combat se déplace alors sur l'autre rive du Lac devant la ville fortifiée de Gamala qui est restée belligérante, alors que la plupart des autres cités se sont soumises. Agrippa tente une médiation alors que commence le siège de la ville, qui dure à peu près un mois à partir du début octobre 67. Il se serait approché des remparts de la cité pour exhorter les assiégés à se rendre. Mais son initiative est totalement infructueuse et il est même blessé par un frondeur alors qu'il s'adresse aux assiégés.


title: Agrippa II

text: Vers juillet-août 68 parvient la nouvelle de la mort de Néron. Vespasien décide alors de suspendre les opérations militaires pour voir l'évolution de la situation. Quand parvient la nouvelle de l'acclamation de Galba, Vespasien envoie Titus saluer le nouvel empereur et Agrippa l'accompagne. En chemin – apparemment alors qu'ils sont encore dans la zone de la Grèce – ils apprennent que Galba vient d'être assassiné par Othon (probablement vers janvier 69). Titus décide alors de rebrousser chemin et de rejoindre son père à Césarée, la désignation d'Othon remettant en cause sa mission. Agrippa poursuit seul son voyage jusqu'à Rome. C'est à cette occasion que nous apprenons l'existence de la liaison entre le futur empereur Titus et la reine Bérénice, universellement connue grâce à la tragédie de Racine et à la « comédie héroïque » de Corneille. Tacite indique que certains attribuèrent le retour de Titus et que À part cette mention, il n'y a que deux autres historiens antiques qui évoquent cette liaison : Suétone ("Titus", 7, 1) et l'historien tardif Dion Cassius ("Histoire Romaine", , 15). Juvénal en parle aussi dans ses "Satires" ("Satires", ), tandis que Flavius Josèphe, n'en dit pas un mot dans toute son œuvre.


title: Agrippa II

text: Alors qu'Agrippa se trouve à Rome, il est de la conspiration en faveur de Vespasien. Il sort alors de Rome Le juillet 69, le préfet d'Égypte Tibère Alexandre fait jurer fidélité à Vespasien par ses légions. Selon Tacite, Bérénice, la sœur d'Agrippa, fait alors de riches cadeaux à Vespasien. , Agrippa se joint aux rois clients qui s'étaient déjà ralliés. Tandis que Vespasien attend à Alexandrie, le gouverneur de Syrie Mucien marche sur Rome et fait proclamer Vespasien empereur le 20 décembre 69. Vespasien administre l'Empire depuis Alexandrie, laisse Titus à la tête de ses légions, en lui enjoignant Tiberius Alexander et attend la chute de Jérusalem pour rentrer à Rome.


title: Agrippa II

text: L'armée d'Agrippa soutient les forces romaines lors du siège de Jérusalem (de Pessa'h jusqu'à l'été 70), la chute de la ville et la destruction du Temple de Jérusalem (fin août 70), même si lui-même n'est jamais mentionné par Flavius Josèphe au cours du siège. En 67, il avait reçu magnifiquement Vespasien à Césarée de Philippe, sa capitale. Après la chute de Jérusalem il y reçoit à nouveau Titus et il y célèbre de grands jeux en l'honneur de cette toute récente victoire.


title: Agrippa II

text: À la demande de Bérénice, après la reconquête de la Galilée par les Romains, Agrippa protège Juste de Tibériade dont Vespasien réclame l'exécution, pour son engagement aux côtés des révoltés juifs. Bérénice obtient alors de son frère que celui-ci en fasse son secrétaire pour le mettre à l'abri. Selon son ennemi Flavius Josèphe, il s'en séparera peu après.


title: Agrippa II

text: Selon Christian-Georges Schwentzel, Agrippa ne joue qu'un rôle secondaire dans les événements de son règne. Il n'y assiste le plus souvent qu'en spectateur et ses tentatives d'influer sur le cours des événements demeurent infructueuses.


title: Agrippa II

text: Après la défaite des révoltés juifs, pour le remercier, Vespasien lui octroie de nouveaux territoires au nord qui n'ont pratiquement aucun habitant juif. C'est vraisemblablement à ce moment-là que lui est de nouveau donné le territoire de Chalcis qui lui avait été enlevé en 54. Les critiques estiment donc qu'au moment de son rattachement à la province de Syrie, Chalcis était sous l'autorité d'Agrippa. Aucun contact n'est rapporté entre Agrippa et la province romaine de Judée après la prise de Jérusalem et même au cours du siège de la ville. De plus, les territoires supplémentaires qu'il a obtenu au nord de son royaume initial ont probablement requis son attention.


title: Agrippa II

text: Agrippa vient à Rome avec sa sœur Bérénice vers 75. Il est alors . À la suite de ce voyage à caractère officiel, Bérénice s'installe au palais où elle vit maritalement avec Titus. Selon Dion Cassius, Toutefois en 79, quand Titus devient empereur après la mort de son père Vespasien, il demande à Bérénice de quitter Rome et elle retourne auprès de son frère dont la capitale du royaume est à Césarée de Philippe.


title: Agrippa II

text: Selon Flavius Josèphe, Agrippa et lui entretiennent alors une correspondance régulière. Le roi lui aurait . Dans ses livres, Josèphe ne dit pas un mot de la relation de Bérénice avec Titus, probablement à la demande de ce dernier qui est clairement un des commanditaires de son œuvre.


title: Agrippa II

text: Des inscriptions trouvées dans ses territoires du Hauran, de la Trachonitide et de Chalcis montrent qu'Agrippa perd sa qualité de roi en 92-94, alors qu'il n'est pas marié et n'a pas d'héritier proche. Une part importante de la critique estime qu'il est mort à cette date. Toutefois pour Simon Claude Mimouni, Agrippa est mort la troisième année de Trajan comme l'indique Photios de Constantinople. Il émet donc l'hypothèse que l'empereur Domitien lui a retiré les régions peuplées de juifs, notamment celles de Galilée pour des raisons de sécurité.


title: Agrippa II

text: Les derniers témoignages concernant Agrippa sont soit l'inscription de Sanamein en Trachonitide qui date de 92, soit des monnaies qui pourraient dater de 95. Les deux dates de 92 ou de 95 tiennent au fait qu'Agrippa a utilisé deux ères pour dater ses monnaies. L'une commençant en 49/50, l'autre en 61. Les monnaies qui sont datées de la année d'Agrippa correspondent à l'année 95 pour certains spécialistes et à l'année 84 pour d'autres. Entre-autres détails, Thérèse Frankfort fait remarquer que les monnaies datées de la année d'Agrippa sont frappées à l'effigie d'un Domitien jeune et propose donc de la dater de 84. Dans ces conditions, le dernier témoignage au sujet d'Agrippa serait l'inscription datée de 92. Par ailleurs, une inscription provenant du Hauran datée de la et dernière année de Domitien et celle d"Aeritae" en Trachonitide datée de la première année de Nerva, témoignent du rattachement direct à l'Empire du royaume d'Agrippa, roi de ces deux territoires, au plus tard en 96 et donc de la mort probable d'Agrippa avant la réalisation de ces inscriptions. Ce qui donne un décès dans une fourchette de dates entre 92 et 96 et donc sous l'empereur Domitien, peut-être en 92-94, juste avant la publication de la première édition des Antiquités judaïques par Flavius Josèphe.


title: Agrippa II

text: Toutefois, depuis plusieurs siècles la tradition chrétienne, suivie par certains critiques modernes, lui préfère une autre période. Celle que l'on peut déduire des indications de l'évêque Photios de Constantinople qui au , plaçait la mort d'Agrippa,


title: Agrippa II

text: Dans une note de lecture Photios de Constantinople écrit : Toutefois, parmi les auteurs chrétiens antiques, plusieurs auteurs donnent une date pour la publication de l"Histoire de la guerre juive" de Justus de Tibériade, qui a attendu la mort d'Agrippa pour la publier. Flavius Josèphe le lui reproche vivement dans son "Autobiographie" Thérèse Frankfort fait remarquer que , mais les dates fournies par ces auteurs couvrent une plage de . Aux , , Eusèbe situe cette publication , saint Jérôme la date de la année de la Olympiade et pour Prosper Tiron c'est , alors que les critiques modernes hésitent entre 30 ou 33 et même parfois 36, pour la date de la crucifixion de Jésus. Cinq ou six siècles plus tard, les chronographes chrétiens quasi contemporains de Photios, comme Georges le Syncelle, plaçaient la publication du livre de Justus en 90, , tandis que pour Marianus Scotus (), cette publication a eu lieu D'après Thérèse Frankfort, ce dernier situait l'Incarnation en 23, ce qui correspond à l'année 104. C'est-à-dire que pour Georges le Syncelle le règne de Trajan a commencé en 90, alors que pour Marianus Scotus, il a commencé en 103. Frankfort s'interroge : Peut-on également assurer que pour eux la mort d'Agrippa était bien positionnée en 100 ? Certains critiques font remarquer que si Photios a utilisé la chronologie de Georges le Syncelle qui a écrit quelques décennies avant lui, correspond à 92, c'est-à-dire approximativement la date de la mort d'Agrippa retenue par ceux qui se fondent sur les inscriptions épigraphiques.


title: Agrippa II

text: De plus, Photios n'a probablement lu que la "Chronique des rois Juifs", qui depuis a été perdue. , de même qu'aucun auteur chrétien n'en cite le moindre extrait. Même si plusieurs savants sont divisés sur le statut de l"'Histoire de la guerre" qui pourrait être rassemblée dans la "Chronique", ne formant qu'une seule œuvre, consultée par Photios. Le commentaire de Photios n'échappe pas à la règle et se contente de reprendre les dénigrements de Josèphe à propos de ce livre perdu lui aussi, mais qui, à la différence de la "Chronique des rois juifs", semble avoir disparu peu après sa publication.


title: Agrippa II

text: Ceux qui veulent défendre la date donnée par Photios de Constantinople invoquent une inscription retrouvée dans le Hauran qui d'après eux indiquerait indirectement qu'Agrippa est mort sous Trajan. Cette inscription dit : Toutefois comme le fait remarquer Henry Seyrig, le texte n'implique pas que ces deux périodes se soient suivies immédiatement. Après le règne d'Agrippa, Archeius peut très bien avoir fait autre chose pendant au moins trois ans sans le mentionner, puis avoir été "stratège" sous Trajan. Pour Henry Seyrig, Selon lui, il est possible qu'Archieus ait Pour tenir compte des deux inscriptions qui indiquent que le territoire d'Agrippa a directement été annexé à l'Empire romain au plus tard en 96 et défendre quand même la date avancée par Photios, quelques critiques estiment qu'Agrippa toujours en vie, a dû restituer les territoires de son royaume peuplés de Juifs pour des raisons de sécurité, mais qu'Archeius a continué à être centurion au service d'Agrippa, même après que les territoires de son royaume peuplés de Juifs (Batanée, Gaulanitide, Galilée) ainsi que ceux d'Hauranitide et de Trachonitide aient été directement rattachés à l'Empire.


title: Agrippa II

text: L"Autobiographie" que Flavius Josèphe a vraisemblablement annexée à la deuxième édition de ses Antiquités judaïques est clairement écrite pour répondre aux assertions que Justus de Tibériade venaient de faire en publiant son "Histoire de la guerre des Juifs", un livre différent de celui que Photios a lu au et qui a disparu sans laisser de traces vraisemblablement juste après sa publication. Flavius Josèphe est en tout cas le seul auteur à faire un commentaire (virulent) sur, ou plutôt contre ce livre totalement ignoré des autres auteurs antiques. Or, selon Josèphe, Justus de Tibériade a attendu qu'Agrippa soit mort pour publier son "Histoire de la guerre juive" qui pourtant était prête depuis .


title: Agrippa II

text: Pour ceux qui défendent une date de mort sous Domitien, l'hommage appuyé que Josèphe rend à cet empereur et à sa femme Domitia Longina à la fin de son "Autobiographie", sans dire un mot ni de Nerva (96 - 98), ni de Trajan, suffit à prouver que lorsque cette "Autobiographie" est publiée, c'est toujours Domitien qui est empereur. Pour conclure son "Autobiographie" Josèphe écrit : Ce qui est difficilement concevable si l'empereur en poste est Trajan, surtout qu'après l'assassinat de Domitien, celui-ci a été considéré comme un tyran et qu'une "damnatio memoriae" a été prononcée contre lui. Pour Shaye J. D. Cohen, Steve Mason fait remarquer que tous les auteurs qui ont écrit après sa "damnatio memoriae" (Tacite, Suétone et Dion Cassius) Une attitude d'autant moins vraisemblable que les critiques ont noté que pour les auteurs écrivant sous Trajan (Pline le Jeune, Tacite, Suétone, Juvénal) Pourtant De même, l'éloge exagérée de Domitien que l'on trouve dans le livre de la Guerre des Juifs, permet justement aux historiens de dater la publication de ce dernier livre de la « "Guerre" » du début du règne de Domitien (81-96).


title: Agrippa II

text: Plusieurs passages des Antiquités judaïques montrent qu'au moment de leur rédaction Agrippa était déjà mort. Toutefois, des critiques comme Laqueur et Gelzer estiment que ces passages ont été modifiés par Josèphe lors la seconde édition des "Antiquités". Thérèse Frankfort de plusieurs livres des Antiquités judaïques sur ces points de détails et estime donc qu'Agrippa était mort lors de la publication de la première édition en 93/94. Elle prend notamment comme exemple le passage suivant du livre des Antiquités judaïques, Josèphe parle ici de la politique à l'égard des habitants de la Batanée: Si Josèphe était venu ajouter que les Romains les habitants de Batanée après le règne d'Agrippa, qui est un point de détail, il en aurait profité pour écrire le développement annoncé dans la dernière phrase et qui ne figure nulle-part dans les "Antiquités". Pour Thérèse Frankfort, si c'est le passage complet qui avait été inséré par Josèphe lors d'une seconde édition, la dernière phrase signifierait que Pour elle, dans une édition remaniée, Josèphe En effet, rien que dans le livre des "Antiquités", dans lequel a pourtant été annexée son "Autobiographie" lors de la seconde édition, ce n'est pas moins de quatre passages qui sont annoncés et qui ne figurent pas dans l'œuvre. De plus, Josèphe qui avait besoin du soutien d'Agrippa n'a pas pu suggérer que celui-ci avait des relations sexuelles avec sa sœur Bérénice (, 145) alors que celui-ci était encore vivant. Pourtant cette mention figure dans le même livre où l'on trouve les quatre passages annoncés mais manquants.


title: Agrippa II

text: Si Agrippa est mort sous Trajan, l'Épaphrodite à qui Flavius Josèphe dédie ses Antiquités judaïques dans son « Autobiographie » ne peut pas être l'Épaphrodite secrétaire de Néron puis des empereurs Flaviens et que Domitien fait exécuter durant ce qui est improprement appelé la « persécution de Domitien », bien que ce ne soit pas une persécution religieuse. Selon Dion Cassius, Épaphrodite est mis à mort après que plusieurs autres aient aussi été condamnés à mort ou à la saisie de leurs biens à cause de leurs pratiques juives et sous l'accusation « d'athéisme », dont Titus Flavius Clemens qu'il a fait tuer au sortir de son consulat qui s'est terminé le mai 95, puis Manius Acilius Glabrio. Il existe de nombreux indices qui montrent que ceux-ci étaient membres du mouvement créé par Jésus. Ainsi Flavius Clemens est un saint chrétien qui figure au "Vetus Martyrologium Romanum" à la date du 22 juin et dont la sépulture se trouve dans la Basilique du Latran. Au même moment, Domitien exile la femme de ce consul, Flavia Domitilla qui a donné son nom aux catacombes chrétiennes de Domitilla et qui possédait le terrain sur lequel ont été inhumés, autour de la tombe de sainte Pétronille, plusieurs saints chrétiens vénérés par la suite dans les itinéraires aux tombes des martyrs et notamment les saints Nérée et Achillée.


title: Agrippa II

text: Thérèse Frankfort se contente de rappeler que certains critiques identifient l'Épaphrodite dédicataire de trois des quatre écrits de Josèphe avec l'ancien secrétaire de Néron devenu successivement secrétaire des trois empereurs flaviens et exécuté sur ordre de Domitien. Ce qui place clairement la mort d'Agrippa avant 95/96, ce que Frankfort estime avoir démontré par d'autres moyens. D'autres historiens sont plus catégoriques et estiment très probable que celui à qui Josèphe dédie ses livres soit l'Épaphrodite que Domitien fait exécuter. Au début de ses Antiquités judaïques, publiée en 92/93, Flavius Josèphe le décrit comme un homme qui a été mêlé La carrière d'Épaphrodite correspond au langage de la description de Josèphe dans les Antiquités (, 8-9). L'ancien secrétaire des pétitions de Néron ("a libellis") qui a contribué à révéler la conspiration de Pison et qui a ensuite aidé l'empereur à mettre fin à ses jours dans des circonstances dramatiques, a effectivement été . Celui qui après avoir été esclave, a été secrétaire de Néron après avoir été affranchi, est ainsi devenu très riche, puis a été banni par Galba à cause de ce que certains ont considéré comme le meurtre d'un empereur et qui est redevenu secrétaire impérial sous Vespasien a connu . Dans son Contre Apion, Josèphe l'appelle , ce qui correspond bien à quelqu'un de très riche, qui a été secrétaire de quatre empereurs, et qui au moment où Josèphe publie ce livre (93/94) est encore le secrétaire de Domitien. Épaphrodite est un nom qui généralement était donné à un esclave. Des hommes appelés Épaphrodite avec de telles caractéristiques, pouvaient-ils être nombreux à Rome ?


title: Agrippa II

text: Dion Cassius raconte qu'Épaphrodite a été exécuté car Domitien lui reprochait afin de dissuader par cet exemple ses autres affranchis Mais comme à Titus Flavius Clemens et Acilius Glabrio il lui était aussi reproché une forme « d'athéisme » qui avait fait Josèphe indique qu'Épaphrodite était curieux de l'histoire antique des Juifs et que c'est pour cela qu'il l'avait pressé d'écrire ses "Antiquités". Ce qui là encore correspond bien à l'attitude de quelqu'un qui a Dans la relation de ces trois exécutions le nom de « chrétien » n'est pas utilisé, car au ce nom dérivé de « Christ » qui veut dire Messie, serait en effet apparu du fait des autorités romaines pour caractériser des mouvements contestataires juifs apparentés à tous ceux que Flavius Josèphe a regroupé sous l'étiquette de Quatrième philosophie. Ce n'est qu'au cours du qu'il perdra ce sens, alors qu'il est brandi comme un titre de gloire revendiqué jusqu'à la mort dans de nombreux Actes de martyre qui affirment ainsi la solidité de leur croyance, car comme l'écrit Justin de Naplouse, ils savent bien que pour ce seul nom Or, au contraire tous les auteurs antiques (Suétone, Dion Cassius, Philostrate d'Athènes) estiment que ces condamnés sont innocents. Les commanditaires de Josèphe, notamment pour l'écriture de la Guerre des Juifs, sont Vespasien et Titus. Bien que la « Guerre des Juifs » ne mentionne pas Épaphrodite, il serait logique qu'un secrétaire particulier de ces empereurs s'intéressant à ces questions et patronnant ses autres œuvres, ait déjà été impliqué anonymement dans l'écriture de ces premiers livres.


title: Agrippa II

text: Dans ces conditions, un nombre important de critiques estiment qu'il est vraisemblablement le secrétaire de Néron, puis des empereurs Flaviens, appelé Épaphrodite. Ce qui est contesté par d'autres critiques.


title: Agrippa II

text: Dans les Actes des Apôtres, l'apôtre Pierre est arrêté sur l'ordre d'un dirigeant désigné sous le nom dynastique « Hérode », sans plus de précisions, avant la relation de la mort du roi de Judée Agrippa (44).


title: Agrippa II

text: Toutefois, dans un texte chrétien appelé les Actes de Pierre apparaissent deux personnages appelés Agrippa et Albinus qui conjuguent leurs efforts pour arrêter l'apôtre Pierre et le jeter en prison. Agrippa est préfet et Albinus est qualifié « d'ami de César ». César ici, semble être Néron puisque l'ensemble du récit est situé sous cet empereur. Toutefois, la très belle femme d'Albinus qui est chrétienne organise l'évasion de l'apôtre Pierre. Celui-ci sera à nouveau arrêté un peu plus tard et finira crucifié la tête en bas. Bien que le texte prenne la précaution de préciser avant les mentions d'Agrippa et Albinus que , on ne peut s’empêcher de voir derrière Agrippa et Albinus le roi Agrippa II et Lucceius Albinus, le procurateur de Judée de 62 à 64. La fonction du premier était en effet Préfet et vu les postes dont il a bénéficié il est tout à fait vraisemblable qu'Albinus ait pu se parer du titre d'« ami de César ». Il a donc été émis l'hypothèse que l'Albinus des "Actes de Pierre" ait pu être Lucceius Albinus et que l'arrestation de Pierre, suivi de son évasion, qui est placé avant la mort d'Agrippa Ier dans les Actes des Apôtres aurait pu en fait avoir lieu sous Albinus et Agrippa .


title: Agrippa II

text: Les incohérences chronologiques qui découlent du discours de Gamaliel l'Ancien font penser aux historiens que cet épisode n'a pas été placé au bon endroit du récit des "Actes des apôtres" et se situe en tout cas après la mort d'Agrippa Ier, après la mort de Theudas (44-46) et même après le concile de Jérusalem. Le récit des "Actes des Apôtres" est en effet composé de deux grands ensembles qui se suivent, la « Geste de Pierre » (§ 1 à 12) puis la « Geste de Paul » (§ 13 à 28). Après cette arrestation et son évasion avec l'aide d'un , Pierre disparaît du récit en "Ac" 12, 18, pour n'être plus mentionné qu'une fois, au moment de la réunion de Jérusalem au chapitre 15. Après son arrestation suivie de son évasion, il est parti Le retrouver pour une réunion à Jérusalem où il risque une nouvelle arrestation est étonnant. Pour résoudre cette contradiction, plusieurs solutions ont été proposées par les critiques sans emporter la décision.


title: Six degrés de séparation

text: Les six degrés de séparation (aussi appelée théorie des six poignées de main) est une théorie établie par le Hongrois Frigyes Karinthy en 1929 qui évoque la possibilité que toute personne sur le globe peut être reliée à n'importe quelle autre, au travers d'une chaîne de relations individuelles comprenant au plus six maillons.


title: Six degrés de séparation

text: Avec le développement des technologies de l’information et de la communication, le degré de séparation a été mesuré sur le réseau social Facebook en 2011, en 2016, et sur l’échange de plusieurs milliards de messages instantanés étudiés en 2008 par et Jure Leskovec, chercheurs chez Microsoft, en analysant des discussions de Windows Live Messenger.


title: Six degrés de séparation

text: Cette théorie est reprise en 1967 par Stanley Milgram à travers l'étude du petit monde.


title: Six degrés de séparation

text: Les théories étatistes sur la conception optimale des villes, les flux de trafic en ville, dans les quartiers et la démographie étaient en vogue après la Première Guerre mondiale. Ces conjectures furent étendues en 1929 par le Hongrois Frigyes Karinthy, qui publia un volume de nouvelles intitulé ' (« Tout est différent »). L'une des histoires s'intitule ' (« Chaînons »). L'histoire analysait dans des termes abstraits, conceptuels et fictionnels plusieurs des problèmes qui vont captiver les générations futures de mathématiciens, sociologues et physiciens dans le domaine de la théorie des réseaux. En raison des avancées technologiques dans les domaines de la communication et des voyages, les réseaux d'amitié ont pu s'étendre sur des distances plus grandes. Karinthy croyait que le monde moderne était en train de rétrécir, étant donné la connectivité de plus en plus grande des humains. Il postulait que malgré les grandes distances physiques entre les individus sur la planète, la grandissante densité des réseaux humains permet aux distances sociales de se rétrécir.


title: Six degrés de séparation

text: Résultat de cette hypothèse, les personnages de Karinthy croyaient que deux individus au hasard pouvaient être reliés par au maximum cinq maillons. Il écrivit : Cette idée influencera directement et indirectement beaucoup d'idées primaires dans le domaine des réseaux sociaux. Karinthy fut considéré par certains comme étant le créateur de la notion des « six degrés de séparation ».


title: Six degrés de séparation

text: Michael Gurevich conduisit des séminaires dans son étude empirique de la structure des réseaux sociaux lors de son doctorat en 1961 au Massachusetts Institute of Technology (MIT) sous la direction d'Ithiel de Sola Pool. Le mathématicien Manfred Kochen, un autrichien qui travailla dans le domaine du design urbain étatiste, extrapola ces résultats empiriques dans un manuscrit concernant les mathématiques, "", concluant, dans un pays de la taille des États-Unis sans structure sociale, qu' Ils firent par la suite des simulations selon la méthode de Monte-Carlo, en se basant sur les données de Gurevich, reconnaissant que les liens de connaissance faible et fort sont utiles pour modéliser une structure sociale. Les simulations, ayant lieu sur des ordinateurs relativement limités de 1973, permirent tout de même de prédire que trois degrés de séparation, plus réaliste, existaient dans la population des États-Unis, préfigurant les découvertes de Stanley Milgram.


title: Six degrés de séparation

text: Le psychologue américain Stanley Milgram continua les expériences de Gurevich sur les réseaux de connaissance à l'université Harvard de Cambridge, le manuscrit d'U. S. Kochen et de Sola Pool, ', fut écrit quand tous les deux travaillaient à l'université de Paris, Milgram les visita et collabora à leur recherche durant cette période. Leur manuscrit non publié circula parmi les académiciens pendant près de 20 ans avant sa publication en 1978. Il articulait formellement la mécanique des réseaux sociaux, et explorait les conséquences mathématiques de celles-ci (y compris le degré de connectivité). Le manuscrit laissa de nombreuses questions sur les réseaux non résolues, et l'une d'elles était le nombre de degrés de séparation dans les réseaux sociaux. Milgram reprit le défi lors de son retour de Paris, menant aux expériences expliquées dans ' dans la publication scientifique "Psychology Today", avec une version plus rigoureuse dans Sociometry deux ans plus tard. L'article dans "" généra beaucoup de publicité pour les expériences, qui sont connues aujourd'hui, alors même que le travail de fond est oublié.


title: Art omeyyade

text: L'art omeyyade regroupe la production artistique de la dynastie omeyyade, qui règne sur le monde islamique entre 661 et 750. Encore fortement marqué par les traditions antiques tardives byzantines, sassanides, et arabes préislamiques, notamment Ghassanides, il marque le début de l'histoire des arts de l'Islam.


title: Art omeyyade

text: La dynastie omeyyade émerge durant les premières décennies qui suivent la mort de Mahomet. Son fondateur, Muawiya, est nommé gouverneur de Syrie en 639, sous le règne du deuxième des califes rashidun, Omar. Après l'assassinat du successeur de celui-ci, Othman, Muawiya s'oppose aux partisans du quatrième calife, Ali, dont la légitimité est contestée. S'il parvient à obtenir en 657, à la bataille de Siffin, un arbitrage avec ce dernier, cette période de guerre civile ("fitna") marque un traumatisme pour la jeune communauté musulmane, qui voit naître la division entre plusieurs branches religieuses, bientôt appelées sunnite, chiite et kharijite. L'assassinat de Ali en 661 par un Kharijite permet finalement au gouverneur de Syrie de s'emparer du califat. Les Alides demeurèrent néanmoins une source d'agitations, malgré la défaite du fils de Ali, Husain, lors de la bataille de Karbala en 680.


title: Art omeyyade

text: La période omeyyade est traditionnellement divisée en deux selon les branches familiales au pouvoir : les Sufyanides (661-683), puis les Marwanides (684-750). Elle est marquée par la poursuite des conquêtes islamiques, les armées continuant à s'étendre tant vers l'ouest (passage du détroit de Gibraltar en 711) que vers l'est (prise de Samarcande en 712. Face à ce territoire immense et nouvellement conquis, un empire émergea, qui dépassa largement le cadre arabe originel de l'islam. Le centre de l'empire se déplaça de l'Arabie vers la Syrie, Damas devenant la capitale. C'est durant cette période que se mirent en place les premières structures de gouvernement, largement inspirées des traditions administratives antérieures, ainsi que les symboles d'une religion qui n'était pas encore considérée comme universelle. Alors que de nouveaux bâtiments cultuels étaient érigés, le calife Abd al-Malik (r. 685-705) imposa usage de l'arabe dans toute l'administration et fut à l'origine de nouvelles formes monétaires, aniconiques, dont formules célébrant la souveraineté divine du calife.


title: Art omeyyade

text: D'importants changements sociaux se produisirent sous la dynastie omeyyade. Le nombre des nouveaux convertis ("mawali"), non-Arabes, s'accentua, et certains purent intégrer les rangs de l'armée ou de l'administration. Les conversions entraînèrent cependant d'importants problèmes fiscaux et sociaux, l'inégalité de traitement entre Arabes et "mawali" étant perçue comme une injustice. Le ralentissement des conquêtes, au milieu du , accentua les difficultés de trésorerie par la diminution des butins, tandis que le règne d'al-Walid II (r. 743-744), prince esthète et poète, dénoncé comme impie, cristallisait les tensions. Une nouvelle guerre civile, parfois nommée troisième "fitna", éclata en 745, permettant à une autre dynastie, les Abbassides d'origine orientale, de s'imposer par la révolte en 750 et de massacrer la famille omeyyade. L'unique survivant, Abd al-Rahman Ier s'enfuit cependant en Espagne, où il fonda l'émirat de Cordoue.


title: Art omeyyade

text: L'expansion de l'Islam sous les califes Rashidun et Omeyyades s'accompagne d'une vague d'urbanisation. Si les conquérants s'installent souvent dans des villes antiques, de tradition arabe préislamique (Jabiyah, Resafa, Hira, Palmyre), romano-byzantine (Damas, Alep, Jérusalem) ou iranienne (Ispahan, Rayy, Hamadan), ils sont aussi à l'origine de créations urbaines : les villes de la conquêtes ("amsar") et les villes nouvelles plus tardives.


title: Art omeyyade

text: Au Proche-Orient, les Omeyyades s'inscrivent dans la continuité artistique de leurs prédécesseurs arabes Ghassanides. Ces derniers, qui avaient joué un rôle culturel, religieux et politique important durant la période préislamique, ont continué à exercer une grande influence dans la région après la conquête islamique. Leur culture de cour et leur penchant pour les palais du désert comme Qasr ibn Wardan, ont fourni le modèle pour les califes omeyyades et leur cour. Les Arabes Ghassanides sont d'ailleurs considérés par beaucoup de chercheurs comme les prédécesseurs des Omeyyades en matière d'influence architecturale. L'art arabe préislamique des Ghassanides a grandement influencé l'art des Omeyyades.


title: Art omeyyade

text: La citadelle d'Amman, en Jordanie, est probablement l'un des meilleurs exemples d'installation islamique au cœur d'une ville préexistante. Siège du gouvernorat régional de la Beq'a pendant toute la période omeyyade, elle est installée dans la partie supérieure de la ville, déjà marquée par des installations antérieures, notamment romaines. Elle s'organise en trois parties entourées de murs, lesquelles sont subdivisées ensuite en unités centrées autour de grandes cours à portiques. Des bains, une citerne, une mosquée ont pu y être identifiés. Si son plan rappelle celui de certains châteaux du désert, comme Mshatta, son irrégularité tient à la réutilisation d'une partie du temple romain. Deux édifices à plan cruciformes, situés à l'entrée du complexe palatial et dans la partie la plus au nord, présentent également d'évidents emprunts à l'architecture iranienne, dans leur forme même, l'usage de trompes, de voûtes en berceau et d'un décor de stuc, peu adapté à l'appareillage de pierre de taille. Ils pourraient s'expliquer par l'intervention d'artistes irakiens sur le chantier. Un important tremblement de terre en 131/749, suivi l'année suivante par la révolte abbasside, a précipité l'abandon et la dégradation du site.


title: Art omeyyade

text: Les "ʾamṣār" (sg. "miṣr"), où « villes de la conquête », sont des centres urbains, au nombre desquels on compte Fostat, Bassorah, Koufa et Kairouan. Elles naissent en tant que quartiers d'hiver et lieux de repli pour l'armée des conquérants musulmans et suivent un schéma simple : la grande mosquée et "dār al-ʾimārah", le palais, occupent le centre, et sont entourés de quartiers d'habitations. Si certaines "ʾamṣār" périclitent complètement peu de temps après leur création, d'autres se développent considérablement.


title: Art omeyyade

text: Le Proche-Orient, sous la domination de l'Empire byzantin jusqu'à la conquête, est déjà fortement urbanisé. C'est pourquoi moins de cités sont construites dans ces régions, les nouveaux arrivants s'installant dans les villes déjà bâties, comme Damas, Alep, Homs, Lattaquié, Apamée ou encore Jérusalem. Une grande mosquée y est édifiée, soit à la place de l'église, comme à Damas et Jérusalem, soit sur un lieu laissé vide, comme à Alep. L'église peut aussi parfois être coupée en deux, une partie étant réservée au culte chrétien, l'autre au culte musulman.


title: Art omeyyade

text: D'autres villes sont créées plus ou moins "ex nihilo", sans être pour autant des "ʾamṣār", mais simplement de nouveaux centres urbains civils. C'est par exemple le cas à Wasit, en Irak ou à Chiraz, en Iran, où il est impossible de distinguer actuellement des éléments omeyyades. Celle de Ramla, au Proche-Orient, est uniquement connue par les textes. Capitale de la Palestine sous Al-Walīd, cette cité s'étend sur , s'ouvrant par douze portes, dont quatre axiales, et comprenant une grande mosquée, un palais, des édifices pour l'artisanat, des citernes, des marchés, des ateliers et des quartiers d'habitation.


title: Art omeyyade

text: Anjar constitue probablement l'un des ensembles urbains les plus complets conservés à ce jours, classé au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1984. Fondée par al-Walid Ier ou son fils al-Abbas, la ville a été partiellement détruite et abandonnée en 744, après la défaire du calife Ibrahim. Elle constituait un centre de commerce situé au croisement de la route de Beyrouth à Damas et de celle allant d'Homs à Tibériade, non loin des restes antiques de la cité de Chalcis. Identifié par Jean Sauvaget en 1939, puis fouillé partiellement par Maurice Chéhab et Barbara Finster, le site se présente comme enserré dans une vaste enceinte rectangulaire de × m et organisé par deux axes se coupant à angle droit au centre de la ville, selon le principe du "cardo" et du "decumanus" romains. Un grand tétrapyle, un portique monumental de plan carré à quatre supports, marque l'intersection, comme dans certaines grandes villes romaines du Proche-Orient. Des portiques bordent les rues principales, tandis que des bâtiments publics et privés (habitations, bains, commerces, jardins) ont été identifiés. Sur la partie la plus élevée du site, au sud-est, un grand palais jouxte une mosquée à cour ; un second palais a été identifié au nord-est et des bains au nord. Une grande basilique, située près du carrefour central, est également fouillée. Son assemblage à carreaux et boutisses et son fort jeu de moulures sont des éléments assez typiques du premier art islamique.


title: Art omeyyade

text: L'organisation rigoureuse autour d'un "cardo" et d'un "decumanus" n'est pas spécifique à Anjar : on la retrouve par exemple sur le site d'Ayla (Aqaba), en Jordanie, où une ville nouvelle a été édifiée au milieu du au sud d'une installation préexistante. On y retrouve une enceinte à tourelles, de taille plus modeste que celle d'Anjar (165 x 140 m), deux axes perpendiculaires dont l'intersection est marquée par un tétrapyle et des colonnades. Le modèle de ces villes doit probablement être cherché dans l'urbanisme et les camps militaires romano-byzantins.


title: Art omeyyade

text: Les premiers édifices monumentaux religieux sont apparus dès les premières années ayant suivi la mort du Prophète, notamment dans les villes de la conquête. C'est ainsi en 638 que fut construite la mosquée de Koufa, mais elle fut rapidement remplacée par un bâtiment plus conséquent en 50/670. Le lieu est marqué par une très forte symbolique chiite, puisqu'il s'agit de l'endroit où le premier imam, Ali, a été assassiné. Il a donc subi de nombreuses restaurations, et son état actuel n'a rien à voir avec celui de la période omeyyade, connu uniquement par des sources littéraires.


title: Art omeyyade

text: Le monument le plus ancien ayant survécu dans un état proche de l'origine est sans doute le dôme du Rocher à Jérusalem. Élevé sur le mont du Temple, lieu le plus saint de la ville, il constitue selon Oleg Grabar, . Le bâtiment s'organise selon un plan centré à double déambulatoire : au cœur, une coupole centrale repose sur quatre piliers et douze colonnes de marbre coloré ; elle est entourée d'une arcade octogonale constituée de piliers et colonnes alternés. Si le décor extérieur a été restauré en 1552 sur l'ordre du sultan ottoman Soliman le Magnifique, une partie de l'ornementation interne et externes demeure dans son état du . En partie inférieure, des panneaux de marbres colorés sont organisés en motifs géométriques. À l'intérieur du monument, des mosaïques à fond d'or présentent une iconographie aniconique, composée de rinceaux végétaux, de motifs géométriques et de couronnes et de joyaux. Certains y voient des trophées, d'autres des offrandes, ce qui n'est pas incompatible. Une longue frise d'inscriptions coraniques en calligraphie kufique complète cet ensemble décoratif. Tant dans le plan que dans le décor, une forte continuité avec les pratiques artistiques méditerranéennes de l'Antiquité tardive, est sensible. Le plan centré évoquant celui de martyria chrétiens comme le Saint-Sépulcre, mais aussi des édifices palestiniens de Capharnaüm ou Césarée, la technique de la mosaïque à fond d'or et le remploi de colonnes et de chapiteaux antiques s'inscrivent ainsi dans les traditions romanos-byzantines et arabes ghassanides. Les ailes présentes dans certains éléments décoratifs rappellent quant à elles les couronnes des rois sassanides.