title: Alan Shepard

text: Lorsque Slayton soumet les affectations d'équipage proposées au quartier général de la NASA, George Mueller les rejette au motif que l'équipage est trop inexpérimenté. Slayton demande donc à James Lovell, qui est le commandant suppléant pour Apollo 11 et qui est prévu pour commander Apollo 14, si son équipage est disposé à piloter Apollo 13 à la place. Il accepte de le faire et l'équipage inexpérimenté de Shepard est assigné à Apollo 14.


title: Alan Shepard

text: Ni Shepard ni Lovell ne s'attendent à ce qu'il y ait beaucoup de différence entre et , mais est une mission désastreuse. L'explosion d'un réservoir d'oxygène provoque l'annulation de l'alunissage et compromet sérieusement la survie de l'équipage. Cet épisode est à l'origine d'une blague entre Shepard et Lovell, ce dernier offrant de redonner à Shepard la mission à chaque fois qu'ils se rencontrent. L'échec d' retarde jusqu'en 1971 afin que des modifications puissent être apportées à l'engin spatial. La cible de la mission est la formation géologique Fra Mauro, la destination prévue d'Apollo 13.


title: Alan Shepard

text: Shepard effectue donc son deuxième vol spatial en tant que commandant d' du au . C'est la troisième mission d'alunissage réussie par les États-Unis. Shepard pilote le module lunaire "Antares" dans l'atterrissage le plus précis de l'ensemble du programme Apollo. Il devient le cinquième et, à l'âge de , l'homme le plus âgé à marcher sur la lune, et le seul des sept astronautes du programme Mercury à le faire.


title: Alan Shepard

text: C'est la première mission à être largement diffusée à la télévision en couleur depuis la surface lunaire, en utilisant la Westinghouse. Sur la Lune, Shepard utilise une tête de club de golf attachée à un collecteur d'échantillon pour frapper des balles de golf. Malgré des gants épais et une combinaison spatiale rigide, ce qui l'oblige à balancer le club d'une main, Shepard frappe deux balles, conduisant la deuxième, comme il le dit en plaisantant, à . En réalité, la première a été retrouvée dans le cratère d'à côté par Mitchell et la seconde à environ 36 mètres, 50 ans plus tard par Andy Saunders grace à des analyses d'images . Ses balles sont restées sur la Lune, aux côtés d'autres objets.


title: Alan Shepard

text: Pour cette mission, Shepard reçoit pour la seconde fois la médaille du service distingué de la NASA et la Navy Distinguished Service Medal.


title: Alan Shepard

text: Après , en , Shepard reprend le poste de chef du Bureau des astronautes. En , le président des États-Unis Richard Nixon le nomme délégué à la , poste qu'il occupe de septembre à . Il est promu contre-amiral par Nixon le , devenant ainsi le premier astronaute à atteindre ce grade. Il cède le poste de chef du Bureau des astronautes à John Young le . Il prend sa retraite de la NASA et de la marine américaine le totalisant dans l'espace.


title: Alan Shepard

text: Shepard est dévoué à ses enfants. Souvent, Julie, Laura et Alice sont les seuls enfants d'astronautes présents aux événements de la NASA. Il leur apprend à skier et les emmène dans le Colorado. Il loue parfois un petit avion pour les emmener avec leurs amis du Texas dans un centre de vacances et de loisirs dans le Maine. Plus tard, il portera également son attention à ses six petits-enfants. Après , il commence à passer plus de temps avec Louise et l'emmène avec lui au salon du Bourget tous les deux ans, et en Asie. Louise entend parler des rumeurs de ses infidélités. La publication du livre de Tom Wolfe, "L'Étoffe des héros" en 1979, les rend publiques, mais elle ne l'a jamais confronté et n'a jamais envisagé de le quitter.


title: Alan Shepard

text: Après le départ de Shepard de la NASA, il siège au conseil d'administration de nombreuses sociétés. Il est également président de sa société Seven Fourteen Enterprises, Inc. , aux activités diverses. Il fait fortune dans le secteur bancaire et immobilier, devenant même le premier astronaute millionnaire. Il est membre de l'American Astronautical Society (AAS) et de la Society of Experimental Test Pilots (SETP), membre du Rotary International, du Kiwanis, de la Mayflower Society, de la Société des Cincinnati et de l'American Fighter Aces, membre honoraire du conseil d'administration de la Houston School pour les enfants sourds, et directeur du National Space Institute (NSI) et du Los Angeles Ear Research Institute. Avec les autres astronautes survivants du programme Mercury, et Betty Grissom, la veuve de Gus Grissom, Shepard fonde en 1984 la Mercury Seven Foundation, qui recueille des fonds pour offrir des bourses d'études aux étudiants en sciences. Cette association est rebaptisée Astronaut Scholarship Foundation en 1995. Shepard est élu premier président, poste qu'il occupe jusqu'en , date à laquelle il est remplacé par l'ancien astronaute Jim Lovell.


title: Alan Shepard

text: En 1994, il publie un livre avec deux journalistes, Jay Barbree et Howard Benedict, intitulé "Moon Shot: The Inside Story of America's Race to the Moon". Deke Slayton, astronaute de Mercury, est également nommé auteur. Le livre comprend une photographie composite montrant Shepard frapper une balle de golf sur la Lune. Il n'y a pas de photographie de cet épisode, le seul enregistrement étant la séquence télévisée. Le livre est transformé en une mini-série télévisée en 1994.


title: Alan Shepard

text: En 1996, une leucémie lui est diagnostiquée et il meurt des suites de la maladie à Pebble Beach, en Californie, le . Il est le deuxième astronaute qui a marché sur la Lune à mourir, Jim Irwin étant le premier en 1991. Sa veuve Louise décide d'incinérer ses restes et de disperser les cendres, mais elle meurt d'une crise cardiaque cinq semaines plus tard le à , l'heure à laquelle Shepard avait l'habitude de l'appeler. Leur mariage a duré . Leur famille décide de les incinérer tous les deux et leurs cendres sont dispersées ensemble par un hélicoptère de la Marine au-dessus de Stillwater Cove, devant leur maison de Pebble Beach. Un cénotaphe des époux se trouve au cimetière de Forest Hill à Derry, dans le New Hampshire.


title: Alan Shepard

text: Le Président des États-Unis Jimmy Carter remet la Congressional Space Medal of Honor à Shepard le . Il reçoit également de la part de l'American Academy of Achievement le prix Golden Plate pour la science et l'exploration en 1981, la médaille d'or Langley de la Smithsonian Institution le , le du musée de l'air et de l'espace de San Diego en 1963, le trophée Lambert, le prix Iven C. Kincheloe de la Society of Experimental Test Pilots, le de journalisme, le trophée Collier de la National Aeronautic Association (NAA) et la médaille d'or de la ville de New York pour 1971. Il reçoit un diplôme honorifique de maîtrise universitaire ès lettres du Dartmouth College en 1962, un doctorat en sciences de l'université Miami en 1971 et un doctorat en sciences humaines de l'université Franklin Pierce en 1972. Il est intronisé au National Aviation Hall of Fame (NAHF) du National Museum of the United States Air Force en 1977, au International Space Hall of Fame du musée de l'histoire spatiale du Nouveau-Mexique en 1981 et au United States Astronaut Hall of Fame le .


title: Alan Shepard

text: Un navire ravitailleur est baptisé en son honneur en 2006. Le McAuliffe-Shepard Discovery Center à Concord, dans le New Hampshire, porte le nom de Shepard et d'une astronaute morte dans l'accident de la navette spatiale Challenger, Christa McAuliffe. L'Interstate 93 dans le New Hampshire, de la frontière avec le Massachusetts à Hooksett, est désigné comme la Alan B. Shepard Highway, et à Hampton, en Virginie, une route est appelée Commander Shepard Boulevard en son honneur. Sa ville natale de Derry a le surnom de "Space Town" (« ville de l'espace ») en l'honneur de sa carrière d'astronaute. À la suite d'un acte du Congrès des États-Unis, le bureau de poste à Derry est désigné le Alan B. Shepard Post Office Building. L'Alan Shepard Park à Cocoa Beach en Floride, un parc proche de cap Canaveral et du centre spatial Kennedy, est nommé en son honneur. La ville de Virginia Beach a également renommé son centre de congrès, avec son dôme géodésique, l'Alan B. Shepard Convention Center. Le bâtiment est rebaptisé plus tard l'Alan B. Shepard Civic Center, et a été rasé en 1994. L"alma mater" de Shepard à Derry, l'Académie Pinkerton, a un bâtiment baptisé à son nom et l'équipe sportive de l'école s'appelle les Astros après sa carrière en tant qu'astronaute. L'Alan B. Shepard High School à Palos Heights dans l'Illinois, qui a ouvert ses portes en 1976, est nommée en son honneur. Une plaque autographiée commémore le nom du bâtiment et le journal de l'école s'appelle "" et l'annuaire annuel "Odyssey". La fusée de tourisme spatial suborbitale de Blue Origin, le "New Shepard", est nommée d'après l'astronaute.


title: Alan Shepard

text: Dans une enquête de 2010 de la Space Foundation, Shepard est classé comme le neuvième héros spatial le plus populaire (à égalité avec les astronautes Buzz Aldrin et Virgil Grissom). En 2011, la NASA décerne à Shepard un prix de l'Ambassadeur de l'Exploration, composé de roche lunaire enfermée dans de la résine, pour sa contribution au programme spatial des États-Unis. Les membres de sa famille acceptent le prix en son nom lors d'une cérémonie le au à Annapolis, dans le Maryland, où il est exposé de façon permanente. Le , l'United States Postal Service (USPS) émet un timbre en l'honneur de Shepard qui est le premier timbre américain représentant un astronaute en particulier. La première journée de la cérémonie d'émission a lieu au complexe visiteur du centre spatial Kennedy de la NASA.


title: Alan Shepard

text: Chaque année, la Space Foundation, en partenariat avec l'Astronauts Memorial Foundation et la NASA, remet le prix Alan Shepard, technologie dans l'éducation pour les contributions exceptionnelles d'enseignants. Le récipiendaire est reconnu comme démontrant une utilisation exemplaire de la technologie, soit pour favoriser les apprenants tout au long de la vie, soit pour faciliter le processus d'apprentissage.


title: Alan Shepard

text: Si Youri Gagarine est le premier homme dans l'espace, les historiens ont argumentés sur le fait qu'il aurait pu être le premier. En effet, lors d'un vol précédent Mercury-Redstone 2 avec le chimpanzé Ham le , quelques problèmes avec la capsule sont rencontrés et le vol d'essai suivant est un échec. Wernher von Braun et l'agence spatiale, prudents, décident d'insérer un autre vol d'essai sans pilote dans le programme Mercury, le , afin de s'assurer de la correction des différents problèmes. Le vol de Shepard est retardé, ce qui permet à Gagarine de faire son vol historique le 12 avril. Pour autant, ce coup dur pour les États-Unis, le second après Spoutnik en , a aussi permis la réussite du programme Apollo qui peut être vu comme .


title: Alan Shepard

text: Des reliques d'Alan Shepard et de ses missions se retrouvent dans plusieurs musées, à l'exemple de ses combinaisons Mercury et Apollo, ou de sa capsule "Freedom 7". La combinaison Mercury est exposée au National Air and Space Museum de Washington, la combinaison Apollo au centre spatial Kennedy de Merritt Island et la capsule "Freedom 7" a été donnée à la Smithsonian Institution quelques mois après son vol et se trouve exposée au centre Steven F. Udvar-Hazy près de l'aéroport international de Washington-Dulles.


title: Alan Shepard

text: Membre notable de la conquête spatiale américaine, Alan Shepard est régulièrement présent dans les films sur ce thème. Ainsi, dans le film "L'Étoffe des héros" (1983) de Philip Kaufman qui retrace l'épopée des pilotes d'essais américains d'après-guerre, il est interprété par Scott Glenn. Dans la mini-série "De la Terre à la Lune" (1998), il est interprété par Ted Levine, dans le film "Mon copain Mac, héros des étoiles" (2001) par Mark Moses, dans la série télévisée "À la conquête de l'espace" (2005) par Todd Boyce, dans la série télévisée "The Astronaut Wives Club" (2015) par Desmond Harrington et enfin dans le film "Les Figures de l'ombre" (2016) par Dane Davenport.


title: Alan Shepard

text: Shepard apparaît dans le générique d'ouverture de la série télévisée "" (2001).


title: Alan Shepard

text: Le personnage d' dans "Les Sentinelles de l'air" (1965) est prénommé d'après Shepard et, dans la série de jeux vidéo "Mass Effect", le protagoniste commandant Shepard portant son nom.


title: Disney Magic

text: Le Disney Magic est un navire de croisière de la Disney Cruise Line, opérateur de croisière de la Walt Disney Company.


title: Disney Magic

text: C'est le premier bâtiment construit dans le chantier naval de Fincantieri de Marghera (Italie) pour Disney. Il est immatriculé aux Bahamas. C'est un bateau de type « paquebot ». Sa silhouette rappelle celle des transatlantiques. Disney l'utilise pour des croisières principalement entre Port Canaveral et les îles des Caraïbes dont Castaway Cay (l'île privée de Disney), Nassau et Saint-Martin et depuis 2005, il effectue des croisières exceptionnelles durant la saison estivale, testant de nouveaux itinéraires : côte pacifique du Mexique, Alaska, Méditerranée, Mer du Nord et Baltique


title: Disney Magic

text: Le , Disney Cruise Line annonce une rénovation complète du bateau dont l'ajout d'un toboggan suspendu. Le bateau est en travaux du 10 septembre au 7 octobre 2013 à Cadix en Espagne.


title: Disney Magic

text: Ce navire est spécialisé pour Disney dans les croisières de 7 jours dans les Caraïbes et les croisières exceptionnelles : voir itinéraires de Disney Cruise Line.


title: Disney Magic

text: En 2005 le "Disney Magic" a proposé une série de croisières dans le Pacifique entre Los Angeles (port de Long Beach) et les côtes mexicaines de la péninsule de Californie, pour le de Disneyland.


title: Disney Magic

text: En 2007 le "Disney Magic" offre plusieurs séries de croisières de 10 à 11 jours dans la Méditerranée (au départ de Barcelone). L'itinéraire commence par une journée de mer pour rejoindre Palerme puis remonte le côte italienne avec des escales à Naples, Olbia (Sardaigne), Civitavecchia (au niveau de Rome), La Spezia, suivie sur la côte française de Marseille et Villefranche-sur-Mer. Après une nouvelle journée de mer le bateau rejoindra Barcelone  À cette occasion il y une croisière transatlantique aller de 14 jours de Port Canaveral jusqu'à Barcelone sera suivie quelques semaines plus tard par la croisière retour. Ces croisières doivent être de nouveau organisées durant l'été 2009.


title: Disney Magic

text: En 2008, le "Disney Magic" a proposé un itinéraire dans le Pacifique à partir de Los Angeles pour les ports de Cabo San Lucas, Mazatlán et Puerto Vallarta. 12 croisières sont prévues entre le 25 mai et le 10 août.


title: Disney Magic

text: En 2010, le "Disney Magic" effectue un retour en Europe pendant tout l'été avec de nouvelles croisières en Méditerranée et pour la première fois dans l'Atlantique Nord avec des escales inédites comme Copenhague, Stockholm, Helsinki, Tallinn et Saint-Pétersbourg. Une escale à Cherbourg, est prévue le 31 juillet 2010.


title: Disney Magic

text: A nouveau, à l'été 2013 et 2014 des croisières sont organisées en méditerranée pour 4,7 ou 12 jours le long des cotes de France, d'Espagne et d'Italie.


title: Disney Magic

text: À l'automne 2018, le "Disney Magic" effectue une première croisière sur le St-Laurent et jette notamment l'ancre pour la toute première fois à Québec entre les 26 et 28 septembre.Le bateau peut se découper en quatre sections séparées par les trois cages d'ascenseurs : la proue, l'ascenseur avant, une section avant, l'ascenseur central ("midship"), l'ascenseur arrière, la poupe.


title: Disney Magic

text: Nous parlerons ici d'ascenseur mais le bateau en possède quatre pour chaque cage d'ascenseurs. De plus chaque cage d'ascenseurs est doublée d'autant de cages d'escaliers. Nous découperons la suite de l'article par pont. La table ci-dessous indique les principaux aménagements disponibles. À ce niveau se trouve le centre médical du bateau (situé à l'avant) et les accès aux portes de débarquement par les "tenders boats" d'où le nom de "Tender Lobby" donné aux espaces autour des ascenseurs avant et arrière.


title: Disney Magic

text: Quelques cabines pour les passagers se trouvent ici mais ce sont surtout des cabines pour l'équipage haut gradé.


title: Disney Magic

text: Ce pont est réservé aux cabines des passagers. Des espaces de réunion existent sur le bateau au niveau de l'ascenseur central.


title: Disney Magic

text: Ce pont comprend les restaurants et une zone de divertissements nocturne, située à l'avant du bateau.


title: Disney Magic

text: Il accueille surtout l'atrium principal du bateau appelé "Lobby Atrium" au niveau des ascenseurs "midship". Il occupe trois ponts au milieu du bateau. Deux balcons le surplombent aux ponts supérieurs. Deux escaliers se rejoignent au niveau du balcon au pont 4, derrière la statue de Mickey. Les magnifiques cages d'ascenseurs en verre et fer forgé sont l'œuvre de Dave Chilhuly, un verrier.


title: Disney Magic

text: Dans l'atrium côté proue, deux comptoirs permettent aux visiteurs de faire les démarches qu'ils souhaitent.


title: Disney Magic

text: "Lumière's" est le grand restaurant du bateau. L'entrée est située sous le balcon de l'atrium. Le nom vient du personnage chandelier-maître d'hôtel de "La Belle et la Bête". Ainsi le décor et le menu sont inspirés des restaurants français et des paquebots des années 1920-1930. Le style art déco utilise ici un motif de rose emprunté au dessin animé.


title: Disney Magic

text: "Beat Street" regroupe autour d'une fausse rue le long des ascenseurs avant, plusieurs éléments de la vie nocturne. Un couloir partant d'entre les ascenseurs "midship" de l'atrium et contournant la discothèque par bâbord permet de rejoindre la zone :


title: Disney Magic

text: Un couloir longe à bâbord le restaurant "Lumière's". Après un escalier supplémentaire menant au pont 4, le café "Promenade Lounge" permet de se détendre et de se rafraîchir. Un espace a été aménagé dans le fond du café pour devenir un "Internet Cafe". Juste après se trouvent les ascenseurs arrières.


title: Disney Magic

text: Le couloir bâbord se prolonge jusqu'au restaurant "Parrot Cay" qui occupe une partie de la poupe. C'est un buffet qui propose des spécialités des Antilles dans un décor très coloré.


title: Disney Magic

text: Pour ceux qui en auraient besoin des toilettes se trouvent à gauche des ascenseurs avant (dans "Beat Street") et arrière. Et pour information la scène et la partie inférieure des fauteuils du "Walt Disney Theatre" du pont 4 occupent une partie de la proue derrière les murs de "Diversions" et "Sessions".


title: Disney Magic

text: C'est un autre pont destiné aux loisirs et à la restauration.


title: Disney Magic

text: La majeure partie de la poupe est occupé par le "Walt Disney Theatre" (ainsi que le pont 3 et le pont 5). C'est une salle de spectacle de places, dont 975 permanentes, pour des productions Disney de type Broadway (comédies musicales). L'intérieur du théâtre est très raffiné avec des boiseries, des fauteuils en bois et tissus aux motifs art déco. Aux deux entrées du théâtre, à bâbord et tribord, des toilettes proposent leurs « services » aux visiteurs.


title: Disney Magic

text: Sous les escaliers menant au "Walt Disney Theatre", la boutique "Préludes" propose des en-cas pour les spectateurs.


title: Disney Magic

text: Deux boutiques occupent l'espace séparant le "Walt Disney Theatre" de l'étage de l'atrium.


title: Disney Magic

text: Le balcon de l'atrium s'ouvre sur le pont 3, accessible par deux escaliers, avec une vue sur les magnifiques cages d'ascenseurs en verre et fer forgé.


title: Disney Magic

text: La coursive bâbord accueille une piste de "shuffleboard" pour jouer au "Horse Collar" ou "Crazy Eight", des jeux de palets sur le pont en bois avec une vue sur l'océan, comme dans les années 1920.


title: Disney Magic

text: Derrière les escaliers, le "Studio Sea" est un café-karaoké où il est aussi possible de faire des jeux de type télévisés. Le décor comprend même une porte pour les « invités ». Il se situe juste au-dessus du "Lumière's".


title: Disney Magic

text: À la poupe, le restaurant "Animator's Palate" propose dans un décor de dessin animé des plats « magiques » aux formes des personnages Disney ou inspirés par eux. Les piliers au centre de la pièce ont la forme de pinceau. Il se situe juste au-dessus du "Parrot Cay".


title: Disney Magic

text: La coursive du bateau propose une piste de jogging/course de 560 m autour du bateau.


title: Disney Magic

text: Deux zones de cabines existent sur ce pont, l'une à la poupe, l'autre à la proue.


title: Disney Magic

text: Situé dans la section arrière, le "Buena Vista Theatre" est une salle de cinéma de 270 places pour les dernières productions Disney-Buena Vista (et filiales) ou les dessins animés classiques.


title: Disney Magic

text: L'intérêt de ce pont tient surtout dans les deux parties du "Disney's Oceaneer" situées de part et d'autre du dernier niveau de l'atrium.


title: Disney Magic

text: Le pont 6 est entièrement dédié aux cabines des passagers.


title: Disney Magic

text: Le pont 7 est entièrement dédié aux cabines des passagers.


title: Disney Magic

text: Le pont 8 est entièrement dédié aux cabines des passagers. Mais c'est aussi le pont où est situé la passerelle. La totalité des cabines sont situées sur le pourtour du bateau et possèdent une véranda privative. De nombreuses sont des suites.


title: Disney Magic

text: À la poupe on trouve deux suites, la "Roy Disney Suite" et la "Walt Disney Suite", qui sont le summum du luxe à bord. La petite, la "Roy Disney" dispose de , une véranda de de large, un large salon avec toute la technologie (et des canapés), une salle à manger, une bibliothèque, deux chambres et deux baignoires massives avec un spa dans chaque. La "Walt Disney Suite" est décorée de photos de famille de Walt Disney (un an d'attente minimum pour la réserver).


title: Disney Magic

text: Au milieu du bateau, les deux "Royal Suite with Verandah" proposent plus de d'espace, pour 7 personnes (maximum). Une bibliothèque, un dressing et une salle à manger permettent d'être « comme chez soi », le luxe et la vue en plus.


title: Disney Magic

text: Ensuite vers la proue, deux "Two-Bedroom Suite with verandah" proposent , elle aussi, pour 7 personnes (maximum).


title: Disney Magic

text: Pour finir quatorze "One-Bedroom Suite with Verandah" proposent sur ce pont des chambres de (pour 4 à 5 personnes).


title: Disney Magic

text: Ce pont est en grande partie dédié aux sports et loisirs. Il dispose de trois piscines entourées d'un grand nombre de chaises longues et de plusieurs lieux de restaurations. En dessous de , les piscines sont chauffées.


title: Disney Magic

text: À la poupe, le restaurant "Topsider Buffet" permet de manger à un buffet, soit sur la terrasse du pont arrière, soit dans le bateau mais en conservant la vue sur l'océan. Tous les repas peuvent y être pris.


title: Disney Magic

text: Situé à tribord, juste à côté de la sortie des ascenseurs arrières (à bâbord ce sont des toilettes), le café "Scoops" permet de prendre de boissons fraîches ou des fruits mais surtout des glaces à déguster près des piscines.Situé sous le départ du toboggan dans la cheminée arrière, le snack "Pluto's Dog House Snack Bar" permet de manger des tacos, des hamburgers, du poulet… tout en restant à proximité de la piscine. De l'autre côté la "Pinocchio's Pizzeria" est surtout une pizzeria à emporter dont les spécialités italiennes sont prêtes à être dégustées le long des piscines.Juste au bord de cette piscine, un espace permet les "Deck Parties", ces fêtes réunissant les passagers du bord. Des tables de ping-pong sont aussi disponibles à proximité.


title: Disney Magic

text: Plusieurs espaces sont installés dans la cheminée avant (totalement fausse).


title: Disney Magic

text: Situé au-dessus de la passerelle de commandement, un point d'observation baptisé "Overlook" permet d'admirer l'océan. Il est toutefois situé à plus de .


title: Disney Magic

text: Juste derrière se trouve le complexe "Vista & Spa Salon" qui dispose de nombreux services d'esthétiques et de relaxations.


title: Disney Magic

text: Le pont 10 surplombe les trois piscines (du pont 9).


title: Disney Magic

text: À la poupe, le restaurant "Palo" permet aux adultes de profiter de repas italiens, d'un confort en tout point supérieur au "Topsider Buffet", située juste au-dessous.


title: Disney Magic

text: Le départ du toboggan de la Mickey's Pool se situe au pied de la cheminée arrière.


title: Disney Magic

text: La cheminée avant permet de rejoindre le pont 11. Mais le snack "Outlook"'permet aussi de manger des paninis en profitant de la vue.


title: Disney Magic

text: Située au-dessus du spa, le "Wide World of Sports Deck" est un double terrain de sports pour pratiquer le handball, le basket-ball ou le softball. Le terrain est entouré d'un grillage pour éviter de perdre les balles. La surface y est modulable.


title: Disney Magic

text: Ce pont est uniquement un espace de la fausse cheminée avant, transformé en « refuge » pour les adolescents. Baptisé "The Stack" il reconstitue un espace de type cantine ou classe avec télévision et autres accessoires pour que les jeunes puissent s'amuser et même danser.


title: Speed metal

text: Le speed metal est un sous-genre du heavy metal, ayant émergé au début des années 1980. Le terme est initialement utilisé par les journalistes pour désigner les groupes de heavy metal traditionnel qui accéléraient le tempo de certaines de leurs chansons parfois sous l'influence du hardcore. Il s'agit donc d'une forme stylistique à part entière souvent considérée comme préliminaire au thrash metal dans l'évolution du heavy metal dans les années 1980. Cependant, l'emploi du terme est sujet à confusion, car il est aussi parfois entendu comme un synonyme des genres dérivées de celui-ci : le thrash metal et le power metal.


title: Speed metal

text: Le speed metal est une forme de heavy metal ayant émergé au début des années 1980 et qui met tout particulièrement l'accent sur la vitesse d'exécution en tant que paramètre fondamental dans la construction des chansons. Au cours des années 1970, de nombreuses chansons avaient posé les prémices de ce genre en explorant la vitesse en tant que paramètre fondamental de toute une chanson notamment ' et ' de Deep Purple, ' de Queen, ' de Motörhead ou encore ' de Judas Priest. Ces deux dernières furent parmi les premières chansons de metal à avoir recours à l'usage de la double grosse caisse. Mais avant cela, ' de Deep Purple (1971), avait déjà recours au jeu de double-pédales en double-croches sur une seule grosse caisse. ' de Judas Priest poussa la technique à un nouveau degré de vitesse. Le morceau ' du groupe Accept (1982) représente un tournant dans l’essor du genre, en ce qu’il entérine tous les acquis de ses prédécesseurs et finit de poser les codes qui seront employés par la suite dans le genre et ses dérivés. En cela elle constitue l'une des toutes premières chansons caractéristique du speed metal. Les canadiens Exciter et Anvil jouèrent également un rôle crucial dans l'essor du genre. À ce titre, l'album ' (1982) d'Anvil est parfois considéré comme le chaînon manquant entre la NWOBHM et le thrash metal américain qui se développera par la suite. L'album ' (1983) de Exciter est généralement considéré comme l'un des tout premiers albums de speed metal à part entière de l'histoire, aux côtés de "" (1983) des américains Metallica, premier album de speed metal ayant connu la consécration.


title: Speed metal

text: Les chansons de speed metal ont recours à des rythmiques en ; il s'agit d'un terme provenant du jazz et désignant le procédé qui consiste à multiplier les valeurs d'une partie rythmique par deux, au regard du tempo indiqué, tout en gardant une progression harmonique standard en rapport avec le tempo (une progression deux fois plus lente que la dynamique rythmique induite). Cela donne l’impression que la chanson va deux fois plus vite que son tempo. Dans une mesure en 4/4, cet effet rythmique est obtenu à la batterie par la réduction rythmique sur deux temps d’une phrase rythmique de rock classique de quatre temps, ce qui donne une illusion d'accélération de la musique par deux par rapport au tempo donné. La caisse claire ne marque plus les second et quatrième temps, mais les levées intermédiaires entre chaque temps, donnant ainsi l’impression que la métrique a été multiplié par deux. Il s'agit d'un procédé qui devient un élément fondamental du genre.


title: Speed metal

text: L'introduction de la technique de la double grosse caisse, employé sur ', puis sur ', accentuant encore plus le sentiment de vitesse, deviendra une des caractéristiques marquantes du genre. ' est ainsi construite sur une rythmique fulgurante en sur un tempo de 140 BPM. Mike Portnoy, l'ex-batteur du groupe de metal progressif Dream Theater, se rappelle qu'à l'époque, cette partie de batterie était certainement l'une des choses les plus rapides qu'on pouvait trouver. Depuis, cette vitesse a été dépassée. D’autres groupes ont poussé encore plus loin l'utilisation de tempos rapides, VanValkenburg cite notamment les titres ' de Slayer et "" de Kreator qui utilisent aussi une rythmique en mais en poussant la vitesse jusqu'à des tempi de 250 BPM.


title: Speed metal

text: Le terme speed metal est parfois sujet à ambiguïté. Si l'on l'envisage dans son contexte originel, le terme est censé désigner une forme de metal extrême préliminaire ayant précédé puis évolué vers le thrash metal et le power metal. Mais comme l'observaient certains auteurs comme le musicologue Robert Walser, le speed est parfois vu comme un synonyme du thrash metal. Si ces sous-genres sont parfois vus comme équivalents, de par leur filiation, certains auteurs comme Ian Christe insistent sur les différences. Pour ajouter à l'imbroglio, un nouvel emploi encore différent du terme semble avoir émergé dernièrement dans le milieu du power metal (européen). Le site Metal Crypt.com note, en effet, que le terme speed metal a été parfois repris ces derniers temps dans un sens différent de son usage originel pour désigner exclusivement une des tendances du power metal qui privilégie une vitesse extrême (Dragonforce, Wizard, Cryonic Temple). Mais pour le site, cet emploi n'a rien à voir avec l'usage originel du terme. Par ailleurs les groupes comme Dragonforce préfèrent décrire leur style comme étant de l'extreme power metal.


title: Speed metal

text: Le speed metal est souvent assimilé indifféremment au thrash du fait de sa parenté, mais il existe bien à la base une différence, même si elle reste minime. Au début faute de recul historique, thrash et speed étaient souvent considérés comme des synonymes. Et d’ailleurs au début des années 1980, le terme speed metal était privilégié d’une façon globale. Ce n’est que dans la seconde moitié des années 1980 que les deux ont commencé à être distingués. Le speed se distingue du fait qu’il préserve les sonorités médiums du heavy metal traditionnel, et n’a pas encore le son lourd du thrash (les fréquences basses ne sont pas encore mises autant en avant). Le speed préserve une partie de la mélodicité du heavy metal traditionnel. Par ailleurs, si speed et thrash ont tous les deux recours au jeu de batterie à des rythmes en double pédale de grosse caisse et les skanks beats, le speed privilégie plus généralement les rythmes en double pédale de grosse caisse tandis que le thrash privilégie plus volontiers les skank beats.


title: Speed metal

text: Les désignations du terme ont souvent varié au cours de l'histoire du metal. Mais le sens du terme s'est cristallisé à la fin des années 1990 pour désigner principalement une forme de metal combinant le speed metal et la mélodicité du heavy metal traditionnel, développé par des groupes comme Helloween, Gamma Ray et Blind Guardian. C'est avec ce dernier qu'il y a parfois confusion par rapport au speed metal originel. On tend en effet à confondre speed metal et power metal (heavy-speed mélodique). Mais il y a pourtant une différence notable entre les deux. Dans les années 1980, le terme power metal ne désignait pas encore les groupes de speed metal mélodique.


title: Speed metal

text: Helloween, à l’origine avec son premier EP et son album ' jouait du pur speed metal, par la suite avec les albums ', ils se sont un peu plus adouci et ont donné naissance à une forme plus mélodique du speed qui allait être plus tard désigné sous le terme de Power metal. À l’époque on les appelait indifféremment du speed metal, voire simplement du heavy metal. Ce n’est qu’à la fin des années 1990, avec l’arrivée d’une nouvelle vague de groupes de speed mélodique inspirés par Helloween, que le terme power metal a été employé pour désigner cette forme de speed. Le speed metal se distingue du power metal du fait d’une texture plus âpre et plus agressive, et n’a pas toute la mélodicité qui caractérise le power metal. Par la suite le power metal a engendré d’autres sous genres tel le power metal symphonique qui à cet égard peut être vu aussi par extension comme un sous genre du speed.


title: Speed metal

text: Ci-dessous une liste de quelques groupes qui ont joué rôle important dans l'essor du genre. Il faut rappeler que le speed n'a souvent été qu'un style préliminaire pour de nombreux groupes. Hormis quelques exceptions notables comme Exciter, peu de groupes sont restés entièrement dans ce genre. La plupart des groupes originellement speed ont très vite évolué vers le thrash (Metallica, Megadeth, Anthrax, Overkill), là où d'autres se sont acheminés vers le power metal (Helloween, Gamma Ray, Blind Guardian). Il faut également préciser que certains groupes de heavy metal traditionnel comme Judas Priest, Accept, U.D.O ou Anvil ont abordé fréquemment le style du speed, même s'ils sont restés principalement fidèles à leur style d'origine. Cette liste ne comprend donc que des groupes ayant abordé (même occasionnellement) ou joué un rôle dans l'essor du speed. Ne sont donc pas compris les groupes de pur thrash comme Kreator ou les groupes de power metal comme Dragonforce.


title: Speed metal

text: Les groupes de speed metal incluent : Accept (dans certains albums ou certaines chansons seulement), ADX, Annihilator, Anthrax (en tout début de carrière avant d'évoluer vers le thrash, puis le groove metal), Anvil (dans certains albums ou certaines chansons seulement), Agent Steel, Blind Guardian (en début de carrière avant d'évoluer vers le power metal), Cacophony, Exciter, Flotsam and Jetsam (en début de carrière avant d'évoluer vers le thrash), Gamma Ray (en tout début de carrière, avant d'évoluer vers le power metal), Grave Digger, Helloween (en tout début de carrière, avant d'évoluer vers le power metal), Judas Priest (dans certains albums ou certaines chansons seulement), Lonewolf, Metallica (en tout début de carrière avant d'évoluer vers le thrash et d'autres styles), Motörhead, Megadeth (en tout début de carrière avant d'évoluer vers le thrash, puis le heavy), Rage, Overkill (en début de carrière avant d'évoluer vers le thrash), Racer X, Running Wild, et Venom.


title: Graoully

text: Le Graoully (parfois écrit Graouli, Graouilly, Graouilli ou Graully) est un animal mythique à l'apparence d'un dragon, vivant dans l'arène de l'amphithéâtre de Metz, qui aurait dévasté la ville avant d’être chassé par Saint Clément de Metz, premier évêque de la ville au . Cette légende représente symboliquement la destruction des religions païennes — traditionnellement représentées par la figure du serpent et du dragon — et leur remplacement par le christianisme.


title: Graoully

text: La première version de la légende de Saint Clément de Metz date de la fin du . Saint Clément est envoyé par saint Pierre pour évangéliser Metz. Mais des serpents installés dans l'amphithéâtre empoisonnent l'air de leur souffle venimeux et interdisent ainsi l'accès à la ville. Après avoir dit la messe et communié, saint Clément se rend à l'amphithéâtre, soumet les serpents d'un signe de croix, puis il lie le plus grand de son étole et le conduit au bord de la Seille. Là, il lui ordonne de quitter les terres habitées avec les siens. Depuis ce jour il n'y a plus aucune bête nuisible dans l'amphithéâtre. Ce dernier élément de la légende est une tradition locale rapportée par Paul Diacre dans ses "Gesta episcoporum Mettensium", écrits entre 783 et 786. L'auteur de la légende de saint Clément s'inspire de plusieurs vies de saints sauroctones pour écrire l'épisode du combat contre les serpents.


title: Graoully

text: Tout n’est pas inventé dans la légende de Saint Clément et du Graoully. Saint Clément, d’origine romaine, vint à Metz vers 260 et installa en effet sa première cathédrale dans l’amphithéâtre abandonné. Le dragon imaginaire, qui selon la légende hantait les lieux, symbolisait le péché et le paganisme qui régnait dans la région.


title: Graoully

text: La légende évolue entre le et le . Le « plus grand des serpents » devient un dragon buveur de sang envoyé par Dieu pour punir les Messins de leurs débauches. Saint Clément, envoyé pour délivrer Metz du monstre, le noie purement et simplement dans la Seille.


title: Graoully

text: Le vocable renvoie très vraisemblablement à une origine germanique, avec la signification de monstrueux, horrible, terrifiant ; "graulich", "gruselich" sont attestés dans divers dialectes de Moselle germanophone (en allemand moderne "gräulich" parfois "greulich"). Au fil des siècles, cet adjectif s'est décliné en plusieurs prononciations et orthographes.


title: Graoully

text: Entre le et la Révolution française, la légende de saint Clément était commémorée par une procession à la Saint-Marc et aux rogations, adaptation locale de la tradition romaine du "Manducus". Son effigie, sous la forme d’un dragon était promenée dans toute la ville avant d’être fouettée par les enfants.  On peut aujourd’hui le voir représenté dans la crypte de la Cathédrale Saint-Étienne de Metz. Il figure aussi sur les blasons du Football Club de Metz, du Rugby Club de Metz Moselle et du Hockey Club de Metz, de l’École nationale d'ingénieurs de Metz et du lycée Louis Vincent. La plus vieille sculpture connue à ce jour se situe au 10 rue Chèvremont, sur la maison du serpent.


title: Graoully

text: On trouve de manière quasi permanente une effigie du Graoully suspendue au-dessus de la rue Taison, non loin de la cathédrale. L'on invoque le Graoully, comme origine potentielle de la toponymie de cette rue qui effrayait des générations d’enfants. Aussi les habitants n’osaient sortir dans cette rue la nuit, de peur de rencontrer le terrible dragon, avertissant : « "Taisons, taisons-nous, voilà le Graoully qui passe ! "'».


title: Graoully

text: On retrouve également une représentation du Graoully sur une maison de la rue de la Marne à Sarrebourg et dans une salle du château du Haut-Kœnigsbourg.


title: Éric Castel

text: Éric Castel est une série de bande dessinée de football franco-belge créée par l'auteur Raymond Reding pour le nouvel hebdomadaire "Super As" en avant de l'éditer en album par Fleurus en .


title: Éric Castel

text: Éric Castel est un footballeur français. Blessé à l'Inter Milan, il arrive au FC Barcelone pour se relancer. Il tombe amoureux du pays, du fameux stade du Camp Nou, et d'une petite crique où il aime prendre du recul sur les évènements et où il rencontre les Pablitos, une bande de gamins passionnés de football et du Barça… Il rejoint ensuite le Paris Saint-Germain pendant deux albums (les 8 et 9) avant de revenir au Barça. Il finira par rejoindre le club du Lille OSC à la fin du 15e et dernier album.L'aventure tourne beaucoup autour du football, mais l'auteur travaille tous les côtés émotionnels et affectifs de son personnage. Il rencontrera ainsi une foule de personnages, plus sympathiques les uns que les autres, faisant valoir des valeurs exemplaires et en premier lieu l'amitié.


title: Éric Castel

text: Longtemps parue chez Novedi, la série connaîtra Dupuis pour la sortie de son dernier album en 1992. La nouvelle maison d'édition belge rééditera à cette occasion la série, mais le succès n'a pas été rencontré : la réédition s'est achevée.


title: Éric Castel

text: Le , le nouvel hebdomadaire se présente "Super As", un format de vingt-huit sur vingt-et-un centimètre de cinquante-deux pages, dans lequel paraît la première aventure "Éric et les Pablitos" à suivre pendant neuf semaines. Sur la couverture verte du du , le personnage apparaît en premier plan accompagné en vignette de "Julie Wood" de Jean Graton et "Les Gentlemen" de Ferdinando Tacconi et Alfredo Castelli. C'est dans ce numéro qu'est publié le seconde aventure "Match retour !" à suivre jusqu'au .


title: Éric Castel

text: "Coup dur !" est le dernier tournoi dans cet hebdomadaire du en huit numéros.


title: Éric Castel

text: Chaque album est publié par deux différents éditeurs, dont l'un est belge et l'autre français, dans la même année et le même ISBN.


title: Bas-Uele

text: Le Bas-Uele (ou Bas-Uélé) est une province de la république démocratique du Congo. Jusqu’en 2015, il était un district de la province Orientale, à la suite de la Constitution de 2005.


title: Bas-Uele

text: La province se situe dans le Nord du pays sur la rivière Uélé.


title: Bas-Uele

text: Formant la partie ouest de l'Uélé, ou l'Uélé occidental, le Bas-Uele est un espace faiblement peuplé et sa population, fortement dispersée, vit au milieu de ressources naturelles convoitées. Au Bas-Uele, le facteur humain (autrement dit, la main-d'œuvre potentielle) est indissociable des ressources naturelles dont il est partie intégrante. À l'époque coloniale, le grand potentiel agricole de la région fut mis en valeur par l'entremise des cultures obligatoires et la mise en place, plus tard, des paysannats, qui réquisitionnèrent la main-d'œuvre locale. Le système économique s'était associé, comme partenaires politico-administratifs, des nombreux chefs indigènes, dont plusieurs n'étaient autres que des conquérants liés aux trafics d'ivoire et d'esclaves. Des chefs conquérants qui s'étaient imposés dans la région quelques années auparavant comme Semio, mais surtout Engwatra, Sasa, Djabir, Mopoy..., furent des despotes créés, ou du moins renforcés par les armes à feu obtenues grâce à leur affiliation à des réseaux commerçants : au nord, les Nubiens du Soudan égyptien, au Sud, les Arabo-Swahili des falls.


title: Bas-Uele

text: La domination coloniale belge dans le Bas-Uele a été lente et pénible; pendant des années, son administration ne contrôla la région que sur le papier. Le pouvoir colonial, confrontés aux sultanats récemment établis, élimina leurs chefs pour les remplacer soit par leurs enfants soit par d'autres personnes enclines à se soumettre à son autorité. Le cas du chef azande Sasa par exemple, qui montra trop peu d'empressement à répondre aux avances du chef belge Van Kerckhoven. Ce dernier confia à Semio la surveillance des territoires au nord de l'Uélé, où Gessi avait chargé Sasa de récolter l'ivoire. Le même Demio, qui avait pourtant apporté un appui substantiel aux troupes de l'EIC depuis le Bas-Uele jusqu'au Nil, fut contraint d'abdiquer et de partager son territoire entre deux de ses fils, au moment du découpage international des frontières entre la RCA et l'EIC décidé en Europe en 1894. Jusqu'en 1930, les destitutions des chefs furent fréquentes dans la province de Stanleyville, à tel point que la hiérarchie coloniale, inquiète, intervint pour atténuer leur cadence.


title: Bas-Uele

text: Djabir livrait régulièrement de l'ivoire à l'État Indépendant du Congo. Son pouvoir s'étendit et son autorité fut reconnue sur toute la région entre l'Uélé et Mbomu. Mais l'extermination massive des éléphants réduisit considérablement son apport en ivoire au colonisateur et l'ivoire fut remplacé par la cueillette et la fourniture de caoutchouc. Comme la population était contre l'imposition de la loi sur la récolte, Djabir refusa d'appliquer le décret et la révolte devint grande : les Abandia, sous la conduite de Djabir attaquèrent le poste de Bondo, qui obligea le grand chef de s'enfuir et se réfugier dans le territoire de Bangoso, où il mourut en 1918, alors que Rafai était déjà mort en 1900, Bangasa en 1907 et Semio en 1912. Le village de Djabir et son territoire fut partagé à ses deux fils qui avaient réfusé de le suivre, ainsi qu'à quelques descendants des petits chefs Abandia de la région.


title: Bas-Uele

text: Les chefs qui avaient consenti à reconnaître le protectorat de l'EIC continuèrent, quant à eux, à gérer leurs chefferies sous la surveillance des chefs européens de district jusqu'en 1906, année d'un nouveau décret. Celui-ci stipulait que les chefs "indigènes" seraient maintenant investis par le gouvernement : "Tout chef qui abuse de ses droits pourra, après enquête, être détenu, suspendu ou privé de ses fonctions par le gouverneur général et remplacé par un tributaire".


title: Bas-Uele

text: En principe, à la mort d'un chef, son successeur était désigné selon la coutume. Mais c'est l'indépendance dont firent preuve Semio et quelques autres chefs qui inquiéta les autorités coloniales et leur fit prendre des mesures "préventives".


title: Bas-Uele

text: L'écrasante majorité des Congolais restaient assujettis à l'État colonial au titre d'indigènes régis par la coutume ou par un statut dérivé (centres extra-coutumiers). À partir de l'indépendance, tous ces chefs seront indistinctement appelés "chefs coutumiers".


title: Bas-Uele

text: La situation administrative actuelle du Bas-Uele est caractérisée par l'importance de chefferies. Il y a 44 chefferies pour 6 secteurs dans le Bas-Uele ; 40 chefferies pour cins secteurs dans le Haut-Uélé; 39 chefferies pour six secteurs dans l'Ituri et, différence importante, seulement 18 chefferies pour 40 secteurs dans la Tchopo voisine. Dans aucune autre entité de la RDC, le nombre de chefferies ne dépasse celui des secteurs, sauf dans la province du Katanga (intégrant cinq districts), qui compte un total de 55 chefferies pour 37 secteurs.


title: Bas-Uele

text: Il était entendu que la nouvelle organisation de la société en secteurs effacerait progressivement la chefferie. Avec la création des centres extra-coutumiers, qui intervint à la même période que la création des secteurs, la nouvelle administration de type occidental gagnait du terrain auprès des indigènes qui, dirait-on, s'émancipaient de la coutume, mieux, intégraient la « civilisation ». Et même si les deux tiers des centres urbains actuels de la RDC se sont développés en 1960, le processus d'adaptation de l'administration locale à la modernité ne s'est pas poursuivi avec le même rythme dans l'ensemble de la colonie, en raison des particularités locales propres à chaque région. Il n'a pas été achevé à la suite de l'indépendance du pays.La province est divisée en une ville et six territoires constitués de 7 secteurs, 43 chefferies et 11 communes totalisant 341 groupements et 42 quartiers pour électeurs enrôlés lors des élections de 2018.


title: Bas-Uele

text: Le Bas-Uele est une région éloignée des grands centres politiques de la RDC. Situé à l'extrême nord du pays, aux frontières du Soudan du Sud et de la République centrafricaine, le district du Bas-Uele, aujourd'hui province couvre une superficie de . De ce territoire, constituent l'étendue effectivement habitée et des espaces vides, colonisés par les savanes arbustives et herbeuses aux confins septentrionaux.


title: Bas-Uele

text: Par sa superficie, le Bas-Uele occupe, après la province de la Tshopo (), la deuxième position dans l'ordre des nouvelles provinces prévues dans la constitution du 18 février 2006. Mais par sa démographie, il est le dernier, devant la Tshuapa et le Sankuru, il compte habitants, soit une densité de 7,37 habitant au km, total calculé sur base du nombre d'électeurs enrôlés en juin-décembre 2005.


title: Bas-Uele

text: Les limites du Haut-Uélé et du Bas-Uele reflètent à peu près celles des anciennes zones cotonnières créées dans le cadre de l'exploitation coloniale. Les centres importants du Bas-Uele à l'ère de l'indépendance furent Buta et Aketi, auxquels s'en ajoutaient d'autres de moindre importance.


title: Bas-Uele

text: Le Bas-Uele est limité :La province du Bas-Uele est une région des plateaux dont l'altitude moyenne varie entre 500 et . Ceux-ci forment la limite nord de la cuvette congolaise et se relèvent progressivement vers l'est, comme en témoignent les collines de Melinda ( d'altitude) en chefferie Madi. L’ouest d'Aketi et le sud-ouest de Buta appartiennent à la zone de ramification de la cuvette centrale avec des altitudes inférieures à et la présence de nombreux marécages.


title: Bas-Uele

text: Situé entièrement dans l'hémisphère boréal, il s'étend globalement de à de latitude N et de à de longitude E. Il est entièrement situé à l'est du méridien de Greenwich et compris entre les méridiens 15° et 30° E.


title: Bas-Uele

text: La Province du Bas-Uele est drainée par de nombreux cours d'eau. Les grandes rivières sont : D'autres grandes rivières sont Libogo et Yoko dans le territoire d'Aketi, Faka dans le territoire de Bondo, Makongo et Likandi dans le territoire de Bambesa, et la liste n'est pas exhaustive. Cette énumération montre que l'Uélé ne constitue pas l'unique cours d'eau du Bas-Uele. Comme la Mbomu et la Bili, l'Uélé et ses affluents, dont les plus importants sont l'Uere, la Bima et la Bomokandi, se joignent à l'Ubangi. En révanche, l'Itimbiri-Rubi, avec ses rivières tributaires dont les plus grandes sont la Likati, l'Aketi et la Tele, se jette dans le fleuve Congo.


title: Bas-Uele

text: Mais ces nombreux cours d'eau du Bas-Uele ne servent généralement que pour le transport local par pirogue à pagaie. Leur énorme potentiel hydroélectrique marqué par des chutes et rapides reste insiffisamment exploité.


title: Bas-Uele

text: D'après Vladimir Köppen, cité par J. Gillain (1953), la province du Bas-Uele correspond "aux domaines climatiques des types Aw et Am", définissant ainsi deux domaines biogéographiques distincts.


title: Bas-Uele

text: La province du Bas-Uele est traversée par la rivière Uélé et se trouve divisé en deux parties : le Nord et le Sud.


title: Bas-Uele

text: Les savanes herbeuses (10,78 %) et arbustives (9,83 %) se trouvent seulement au nord-est de la rivière Uélé. Le nord-ouest présente également des forêts denses humides et des complexes agricoles (15,71 %) étendus autour de Bondo et Monga, ainsi que le long des axes routiers qui relient les villes les plus importantes.


title: Bas-Uele

text: La région au sud de la rivière Uélé présente en grande partie des forêts denses et humides (63,04 %) entrecoupées, le long des axes routiers entre les villes et autour des grandes villes, par des complexes agricoles. Les forêts sur sols hydromorphes se situent principalement le long du réseau hydrographique dans la partie sud de la province.


title: Bas-Uele

text: Dans la province du Bas-Uele, les forêts denses humides forment 63 % de la superficie totale du territoire provincial. Les forêts sempervirentes ombrophiles de terre ferme sont dominées par l'espèce "Gilbertiodendron dewevrei" à laquelle est associée, en proportion variable, une autre essence sempervirente, notamment "Berlinia sereti" À côté des forêts "Gilbertiodendron dewevrei", il existe également plusieurs groupements végétaux au sein de cette forêt : "Diospyros alboflavescens", "Dyospyros crassiflora", "Pancovia sp.", "Oxyanthus unilocularis" et "Garcinia ovalifolia".


title: Bas-Uele

text: P. Gérard (1960) donne un aperçu général de la végétation de l'Uélé et précise que la limite de la forêt ombrophile équatoriale va d'est en ouest (longeant les cours d'eau de l'Uélé et du Bomokandi).


title: Bas-Uele

text: Au sud de la rivière Uélé, il y a la forêt dense humide de la cuvette centrale et la végétation comprend :


title: Bas-Uele

text: De manière générale, les forêts sur sols hydromorphes sont situées le lon du réseau hydrographique. Elles résultent de la présence de sols mal drainés et de fréquentes inondations. Plusieurs types de forêts peuvent être distingués en fonction de la richesse ou de la durée des inondations. les forêts denses sur sols hydromorphes peuvent dans les meilleures conditions, atteindre de hauteur. Dans la province du Bas-Uele, les forêts sur sols hydromorphes forment 0,55 % de l'occupation du sol de la province. Elles sont très étendues au niveau de Zapai, au nord.


title: Bas-Uele

text: Les savanes forment près de 21 % de la superficie totale de la province du Bas-Uele, avec une occupation de sol quasi égale des savanes herbeuses et arbustives. La savane arbustive est composée d'un tapis dense de graminées sur lequel se développent des arbustes dont la hauteur ne dépasse pas 7 m et dont la densité est faible. La savane herbeuse, quant à elle, est composée uniquement d'un tapis dense de grandes herbes graminéennes.


title: Bas-Uele

text: Le Bas-Uele a quelques endroits où les forêts et savanes sont protégées, comme :


title: Bas-Uele

text: La plupart des animaux sont attachés à un habitat ou à un biotope spécifique. Parmi les animaux terrestres, il y a par exemple, des espèces que l'on retrouve uniquement dans les forêts tropicales humides (comme l'Okapi ou le Paon du Congo), tandis que d'autres sont adaptés à la savane ou à la montagne. Le Bas-Uele comporte une grande variété de biotopes : cela va des forêts dans le Sud-Ouest vers la savane faiblement ou plus densément arborée dans le Sud. Nous citons ici quelques types d'animaux vivant dans l'habitat situé dans le Bas-Uele. Le chimpanzé, "Pan troglodytes" est présent dans le parc de la Garamba. Son habitat préféré est constitué des forêts pluvieuses et des forêts-galeries, pénétrant la savane, ainsi que des forêts de plaine et de montagne. Ils forment des communautés de 15 à 20 individus, la taille de la communauté dépend de la présence de la nourriture. Le Bonobo (espèce endémique de la RDC) se trouve seulement au sud (rive gauche) du fleuve, tandis que plusieurs populations de Chimpanzés sont distribuées de l'Afrique de l'Ouest jusqu'en Afrique centrale. En RDC, elles le sont exclusivement dans les forêts au nord (rive droite) du fleuve.


title: Bas-Uele

text: Espèce de forêt tropicale humide, on le trouve seulement dans la partie Sud de la rivière Uélé, dans le domaine de chasse de Bili-Uere (très abondant dans les forêts de Mbange, Leguga et Zongia). Il est par contre totalement absent dans des forêts à l'Est de la rivière Bima. L'UICN considère l'Okapi comme une espèce presque ménacée d'extnction, néanmoins, la tendance de la population est considérée comme stable.


title: Bas-Uele

text: Deux sous-espèces sont reconnues dans l'éléphant d'Afrique : l'éléphant de savane ("Loxodonta africana aficana") et l'éléphant de forêt ("Loxodonta africana cyclotis"). L'éléphant de forêt se distingue de celui de savane entre autres par sa taille moyenne plus petite, ses oreilles plus petites et ses défenses plus petites et très étroites. Le statut UICN de l'éléphant africain est "vulnérable", mais la population totale de l'éléphant africain est croissante. Malheureusement, ceci n'est pas le cas en RDC. En raison des périodes d'instabilité politique et du braconnage, la population de l'éléphant a diminué. Au Sud, la population d'éléphant est plus dispersée. Néanmoins, la population autochtones explique la diminution d'éléphants par le fait qu'ils ont été exterminés depuis vingt cinq ans. la Première guerre du Congo ainsi que la Deuxième guerre du Congo ne sont pas du reste pour témoigner ce pillage massacrant, sans oublier la présence des milices rebelles et de braconnage.


title: Bas-Uele

text: Il est présent dans le domaine de chasse de Bili-Uere. La présence d'un prédateur comme le léopard est un signe que la réserve est relativement saine sur le plan écologique. Le parc est suffisamment grand et offre suffisamment de nourriture pour la subsistance de populations d'animaux servant de proies qui, à leur tour, sont suffisamment grand pour la subsistance d'un grand prédateur comme le léopard. Le léopard est une espèce très menacée, son statut UICN est "presque menacé d'extinction" avec une tendance décroissante de la population.


title: Bas-Uele

text: Dans certaines tribus bantoues et particulièrement en RDC, le léopard était considéré comme un animal rusé, puissant et résistant. C'est la raison pour laquelle le président Mobutu Sese Seko portait la toque et certains attributs du léopard qui le rendaient puissant aux yeux de la population. Le léopard fait maintenant partie des armoiries de la RDC.


title: Bas-Uele

text: Sa présence a été observée dans le domaine de chasse de Bili-Uere. Les mâles sont facilement reconnaissables par leur épaisse crinière laineuse. Le lion se trouve partout, sauf dans les grandes forêts et les déserts très arides. Ces troupes peuvent compter 2 à 20 femelles adultes et 2 mâles adultes, accompagnés des jeunes et subadultes. Comme pour le léopard, la présence du lion est un indicateur de la santé écologique de la réserve. Le statut UICN du lion est "vulnérable" avec une population décroissante.


title: Bas-Uele

text: Des grandes différences s'observent entre le buffle de forêt (S. c. nanus), et le buffle de savane (S. c. caffer et autres sous espèces). Le buffle de forêt est plus petit (poids maximal : ), avec des cornes plus réduites et moins courbées (adaptation qui lui permettent de se déplacer facilement dans la forêt). le buffle de savane est nettement plus grand (poids jusqu'à ), avec des cornes beaucoup plus fortes, grandes et courbées. En saison des pluies ou sur grandes zones de pâturage, des regroupements de 2000 animaux sont possibles.


title: Bas-Uele

text: Le Cobe à Croissant est distribué dans toutes les savanes encerclant le bassin congolais. Son pelage est brun-roux, et devient plus foncé avec l'âge. Son nom de cobe à croissant fait référence au cercle blanc sur la croupe entourant la queue. Dans le Bas-Uele, il est présent dans le domaine de chasse de Bili-Uere. Tandis que sa population est en baisse, avec sa grande aire de distribution, son statut UICN reste "préoccupation mineur".


title: Bas-Uele

text: Il dépend entièrement de l'eau et sa distribution historique couvrait presque tous les bassins hydrologiques de l'Afrique. Son statut est considéré comme "vulnérable" avec une tendance décroissante des populations.


title: Bas-Uele

text: Deux grands embranchements ethniques constituent l'essentiel de la population de la province du Bas-Uele : il y a , d'une part, la souche soudanaise majoritaire constituée des Azande, Ngbandi, Makere, Madi et Abarambo. D'autre part, la souche bantoue composée des Ababua, Benge, Benza, etc. À la suite de la longue cohabitation dans un même espace, on identifie les groupes dits mixtes comme les Kolongbandi, Nzakara, Kango et Bangbenda. Ce dernier peuple est actuellement presque entièrement azandéisé, parlant uniquement le pazande, oubliant de plus en plus le ngbenda.


title: Bas-Uele

text: Du point de vue du peuplement, la lecture du Néolithique Uelien a permis de distinguer trois phases :


title: Bas-Uele

text: 1. La première couche, celle des premiers occupants, serait constituée des Pygmées, des Akare et des Momvu. Toute la zone à cupules (mont Ngandu) serait le premier foyer d'occupation uelienne par des gens de petite taille, très noirs de peau et vivant en petits groupes épars à proximité des collines qui leur servaient de refuge. Ils étaient frondeurs. Leur outillage très primitif comprenait l'omoplate d'antilope comme grattoir, un pic de bois pour défricher la terre et probablement la hache polie...


title: Bas-Uele

text: 2. La seconde phase aurait pris cours dès la fin du , refoulant les premiers occupants. Plusieurs souches ont été identifiées en fonction de leurs principales voies de pénétration :


title: Bas-Uele

text: 3. La dernière phase a démarré au . Ce sont les Azande, venus du nord (région du Shinko), sous la conduite de Gindu, fils ainé de Gura, dont descendent tous les Vungura (Avungura, fils de Gura). À leur arrivée à l'Uélé, ils auraient refoulé des populations bantoues qui y étaient précédemment établies, provoquant ainsi une structuration dans l'organisation et l'occupation de l'espace.


title: Bas-Uele

text: Du , il y aurait donc eu glissement des populations du nord au sud, vers la limite de la forêt-savane. Le Nord de l'Uélé, faiblement occupé (et parfois même inoccupé) de nos jours, serait le premier site d'installation des populations, qui y ont développé la culture néolithique. Elles auraient amené, dans leurs déplacements successifs, la culture néolithique dans les nouvelles régions occupées, situées au sud.


title: Bas-Uele

text: Les mouvements migratoires des peuples a rendu complexe la réalité linguistique dans le Bas-Uele. Deux blocs linguistiques, constitués des bantous et des soudanais s'entremêlent sur presque toute l'étendue de la province. Puis s'ajoute une autre langue de très grande diffusion : le Lingala. Mais dans le Bas-Uele, le parler lingala devient très fort influencé par les éléments des langues Swahili, Nemangbetu, Pazande, Logoti, etc. Dans le Bas-Uele, il y a lieu de distinguer la langue officielle, la langue national et les langues locales :


title: Bas-Uele

text: Parmi les langues locales, on y compte entre autres : le lebuale (ababua), le pazande, le sango parlée aussi en République centrafricaine, le kibenza, le makere, le longbandi, le nzakara, le ngbandi, le benge qui est un dialecte de lebuale, le barambo, le kilele, le madi, et la liste n'est pas exhaustive.


title: Bas-Uele

text: Dans le Bas-Uele, parmi les peuples qui l'habitent, c'est l'art des Zande et des Nzakara qui a été largement étudié. L'art des Zande et des Nzakara est premièrement un art de cour, limité aux objets ornés d'une tête-cloches, cuillères, couteaux, conteneurs en écorce et certaines pipes et harpes. Les ancêtres n'étaient pas représentés de manière anthropomorphe. Les Zande ne les personnifiaient pas, mais leur offraient de la nourriture dans un panier placé à l'intérieur d'une branche en forme de fourche ou sous un petit abri perché sur des poteaux, ce dernier dispositif correspondant à l'autel du clan Vungura. Pour leur part, les Nzakara évoquaient les ancêtres à travers des objets en métal. Ces derniers étaient souvent des fers de lances, et Anne Retel-Laurentin, docteur en médecine et anthropologue française, liait leur diversité à la mixité de la composition du peuple Nzakara : "Le plus souvent, les ancêtres Nzakara sont des lances ...; parfois ce sont des houes, à l'imitation des Banda, de grands anneaux de cuivre, à la façon des Ndendi, ou encore des tabourets, des couteaux de jet. Ces différences de figuration sont les seules variantes qui témoignent de la richesse d'un passé hétérogène où coexistent des sociétés guerrières, agricoles et artisanales.


title: Bas-Uele

text: Les différents peuples de la province du Bas-Uele connaissent des rites d'initiation qui en grande partie, se sont rapprochés, à la suite des contacts occasionnés par les nombreux déplacements à travers les temps.


title: Bas-Uele

text: C'est dans les différents contextes de l'initiation que l'essentiel de l'art (masques et figurines) trouvait son utilité. Qui plus est, nombre de rituels rattachés à ces objets semblent avoir voyagé entre groupes voisins, conduisant à des similitudes de forme et de contenu. Nous sommes là en présence d'un creuset culturel dans lequel l'identification ethnique et l'attribution stylistique représentent une entreprise délicate et précaire.


title: Bas-Uele

text: Des associations initiatiques (fermées), structurées hiérarchiquement, avaient pour objectif l'organisation des rites, visant à favoriser la bonne fortune de leurs membres et à les protéger de tout danger, la consultation des oracles et le règlement des disputes.


title: Bas-Uele

text: Dans les années 1950, l'association traditionnelle MANI-YANDA, chez les Nzakara avait comme principal objet de culte une pièce en bois sculptée dans un cylindre; l'une des extrémités est évidée, c'est la bouche; le corps est allongé sur deux bâtons fourchus. qui représente le Yanda, qui est un esprit selon la culture des Nzakara.


title: Bas-Uele

text: Anne Ratel-Laurentin a appris que le Yanda était un esprit de la forêt des Banda-Langba, capable de prendre possession des êtres qui, ensuite, se livreraient à des danses et seraient en mesure de prononcer des prophéties. Ce culte avait été introduit chez les Nzakara par des captifs Banda, sans qu'ils ne l'aient jamais pleinement intégré.


title: Bas-Uele

text: Dans la province du Bas-Uele, on retrouve une minéralisation constituée de fer, d'or, de diamant, d'aluminium, de plomb, de cuivre et de zinc. D'après les études réalisées par BRGM, des gîtes importants et de bonne qualité sont connus dans ce territoire. Ils sont associés aux formations d'itabirites d'âge kibalien supérieur qui affleurent largement dans toute cette région. Ces gisements peuvent être valables pour une sidérurgie locale. Les corps minéralisés sont constitués parfois de silice, mais de façon générale par le phosphore, de teneur inférieure à 0,1 %, à l'exception du minerai du mont Abambula présentant souvent des teneurs supérieures à cette limite. On y observe des lits d'oxydes de fer rouges, alternant avec des lits de silice, quelques micas et des lits de chlorite. Les monts de fer, plus particulièrement étudiés au sud d'Isiro, contiennent un tonnage cumulé possible de l'ordre de de tonnes à 60 % de fer pour une profondeur d'altération moyenne estimée à et une puissance variant de 20 à . Dans cette région d'Ango, le fer est présent dans les montagnes de Lingwa et Molimba sous forme d'itabirites. La minéralisation est constituée essentiellement de lentilles de magnétite et d'hématite très pures observables même dans les parties supérieures des affleurements.et de mbomu La minéralisation dans cette partie du territoire de Poko est constituée de magnétite et de lentilles d'hématite très pures. On les retrouve même dans les affleurements. Dans cette partie de la région, on trouve la même minéralisation que dans la partie nord-ouest du territoire de Poko. Constituée de magnétite et d'hématite. Longele est un gisement très riche, constitué de bancs ferrifères à forte concentration de fer de bonne qualité. Il est long de et large de . La partie riche de ce gisement est estimée à 900 Mt avec 63 % Fe ; une autre partie additionnelle de faible teneur est estimée à 900 Mt avec 45 % Fe. C'est au début du qu'ont été découvertes les occurrences de fer dans cette région. Quartzistes riches en fer (Itabirites, plus ou moins BIF "Banded Iron Formation"). Des lentilles de magnétites et d'hématites presque pures se situent dans les parties supérieures des affleurements.


title: Bas-Uele

text: Dans le secteur de Bondo, les occurrences d'or sont signalées en plusieurs endroits : Le secteur de Bili-Gangu présente un potentiel aurifère très important. Les localités comme Matundu, Lebo Bili-Gangu ont été les endroits les plus attractifs pour l'exploitation aurifère, et il en est de même actuellement, car elles sont très riches en or.


title: Bas-Uele

text: Dans la région d'Aketi, quelques occurrences d'or sont retrouvées dans les endroits ci-après : Plusieurs indices de diamant sont signalés dans différents documents existants sur l'ancien district du Bas-Uele. On note la présence de ces indices dans tous les territoires de cette province ou presque.


title: Bas-Uele

text: Dans le territoire de Bondo, on trouve le diamant dans les endroits ci-après : Dans la région d'Aketi : Il existe d'autres endroits où l'on rencontre le diamant à travers cette province, en association avec l'or : Une certaine quantité de diamant a été découverte en 1920, lors des travaux d'exploration pour l'or, mais en 1990, plusieurs centaines d'indices dans la province ont été exploités par les artisanaux. Le bassin de Yoko et ses principaux tributaires de la région ont été développés dans le Plio-Pléistocène.


title: Bas-Uele

text: Aux environs du village Sikima, il y a plusieurs indices de diamant dans les rivières Botolo, Gunyakka, Bumo, Sikima, Buye, Tea, Bebbi, Vubbi, Ekki, Kikurube, etc.


title: Bas-Uele

text: Le gisement a été exploité jadis pour l'or, et le diamant comme sous-produit, avec une production de 977 diamants équivalant à 70 carats en 1931


title: Bas-Uele

text: Quelques travaux d'exploration ont été conduits dans le plateau latéritique dans le degré carré de Zobia. Néanmoins, les occurrences de Niapu ont été découvertes en 1975 durant les travaux préliminaires du BRGM.


title: Bas-Uele

text: La teneur moyenne d'AlO est relativement faible mais plusieurs échantillons ont été enrichis en Al, et d'autres sont faibles en CaO et MgO et peut-être intéressants pour la production d'aluminium.


title: Bas-Uele

text: Des indices de cuivre-plomb-zinc ont été trouvés à Kashosho (E N ) dans le secteur de Bondo.


title: Société d'économie mixte locale

text: Une société d'économie mixte locale ou SEML est une forme juridique d'une société régie par le droit privé. Les SEML sont des sociétés anonymes associant dans leur capital des collectivités locales (dont le plafond de participation est limité à 85 %) et d'autres actionnaires.


title: Société d'économie mixte locale

text: Leurs principaux champs d'intervention sont les transports, l'aménagement, le logement, le tourisme, les réseaux et, pour 8 % d'entre elles, le développement économique.


title: Société d'économie mixte locale

text: Elles sont régies par les articles L.1521-1 et suivants du code général des collectivités territoriales.


title: Répons

text: Un répons (le s ne se prononce pas) est à l'origine un chant alterné entre un chantre soliste et un chœur, utilisé dans un office liturgique, et participant en particulier du chant grégorien.


title: Répons

text: Cette forme, qui remonte aux premiers siècles du christianisme, devint musique savante, à partir de la Renaissance, à la suite du grand développement de la polyphonie.  Avec l'antienne, ce genre demeure toujours chant officiel dans la liturgie de l'Église.


title: Répons

text: Le mot "répons" ainsi que celui du latin "responsorium" sont issus du terme latin "respons", qui signifie aussi "réponse". Donc, il s'agissait, à l'origine, du "chant avec réponse".


title: Répons

text: Dans la langue française, les deux s devinrent muets, et le premier fut remplacé par un accent aigu, tel l'accent circonflexe. De fait, les deux premiers dictionnaires de l'Académie française (1694 et 1718) employaient encore "respons" tandis qu'à partir de 1740, l'orthographe "répons" fut établie.  L'emploi dans les documents français au ne possédait pas encore le sens strict et n'était pas encore distingué du mot "antienne". Au contraire, les livres de chant tel l'antiphonaire utilisaient leur signe typographique « ℟ », afin de distinguer plus facilement la fonction des chants : antienne (A/ ou Ā), répons (℟, R/ ou Ṝ) ou verset (℣, V/ ou Ṽ). Très utiles, ces signes restent en usage jusqu'ici.


title: Répons

text: Le musicologue grégorien Peter Wagner considérait que l'origine du répons remonte aux premiers siècles du christianisme et qu'il s'agit du chant le plus ancien de la messe. Durant ces trois siècles, la célébration chrétienne n'était en effet autre que l'imitation de celle du judaïsme : lecture de la Parole de Dieu, suivie de la réponse ainsi que du chant par soliste.


title: Répons

text: Ces réponses et chant se composaient, notamment selon saint Augustin d'Hippone, des psaumes.


title: Répons

text: Une fois la célébration en latin établie au , le chant très orné après la lecture était cependant toujours assuré par soliste. Toutefois, en 595, saint Grégoire († 604) ordonna avec son décret que les chantres n'exécutent plus ce chant mélismatique en vieux-romain après la lecture, car ceux-ci avaient tendance à oublier une autre obligation, la distribution des aumônes aux pauvres.


title: Répons

text: Pareillement, l'usage du répons dans les offices fut établi, surtout dans la règle de saint Benoît (vers 530), soutenue et recommandée tardivement par saint Grégoire. Au contraire, l'antiphonaire de Bangor (vers 680), manuscrit le plus ancien selon la règle de saint Colomban, ne contient aucun répons.


title: Répons

text: Donc, le répons, chant développé et exécuté par soliste, était effectivement établi auprès du rite romain.


title: Répons

text: Grâce à ses œuvres en détail, Amalaire de Metz († 850) demeure un autre témoin important, celui du répons en vieux-romain et du chant grégorien, tous les deux. Surtout, ce prêtre-musicologue s'aperçut que le répons en vieux-romain ne répétait que la seconde moitié de leur refrain initial ((B) au lieu de (A) / (B)), une troisième fois, à savoir après le verset "Gloria Patri". En revanche, selon lui, les chantres romains répétaient entièrement le répons des matines de Noël "Hodie vobis cœlorum" alors que les religieux de Francs ne reprenaient que la deuxième moitié, à partir de "Gaudet". Il n'existait pas de règle concrète.


title: Répons

text: En raison de ses qualités musicales et caractéristiques théologiques, le répons grégorien commença à remplacer d'autres chants liturgiques. Ainsi, un certain nombre de répons grégoriens, composés au royaume carolingien, furent adoptés même à Rome, entre 840 et 1140 environ, à l'exception du Vatican.


title: Répons

text: Ensuite, l'exécution du répons par plusieurs chantres fut constatée à Rome au . Il s'agissait de ceux qui pratiquaient le chant grégorien. Au début du , ce dernier dont son répons devint finalement le chant officiel du Saint-Siège.


title: Répons

text: Dans les célébrations de l'Église catholique, le répons demeure toujours non seulement important mais également officiel depuis le Moyen Âge. Sa fonction ressemble à celle de l'antienne et ces deux genres se trouvent souvent dans le même document liturgique, tel l'antiphonaire. De fait, les deux chants accompagnent, à l'origine, les textes bibliques importants.


title: Répons

text: Alors que l'antienne s'accompagne normalement de la psalmodie, le répons est exécuté après la lecture de la Bible. De surcroît, le répons se distingue en raison de son verset effectivement développé. Il existe quelques exemplaires entre les deux catégories. Ainsi, le chant vieux-romain comptait au moins 38 antiennes de communion avec verset, malgré peu de manuscrits restants. Mais on classifie ceux-ci en tant qu'antiennes, faute de lecture précédente.


title: Répons

text: D'après leurs fonctions, les répons sont normalement classifiés en trois catégories : usage en faveur de la messe, il s'agit du répons graduel ; pour les offices, le répons prolixe ainsi que le répons bref.


title: Répons

text: Le répons graduel ou graduel grégorien est la pièce exécutée entre la première lecture et l'Évangile de la messe. Le terme "graduel" est issu du latin "gradus", qui signifie "marche", "degré", mot destiné aux psaumes graduels (de 119 à 133), lors des pèlerinages vers Jérusalem, montrants.


title: Répons

text: En conséquence, pour le répons, ce terme "graduel" indique une solennité pour l'emplacement un peu élevé, lorsque l'on chante le répons graduel à l'ambon. Littérairement, il s'agit d'une procession en faveur de l'Évangile vers les degrés.


title: Répons

text: Ce répons est chanté, pour la première partie, par toute l'Assemblée ou le chœur, grand ou petit, et suivi d'un verset par le chantre. Il est possible de reprendre la première partie après le verset, afin de respecter mieux la nature responsoriale.


title: Répons

text: Au regard du dimanche, le répons graduel est exécuté entre la première lecture et la deuxième, à l'exception du temps pascal durant lequel un premier alléluia remplace le répons. Dans la forme ordinaire du rite romain, on peut chanter à sa place le psaume responsorial prévu par le missel romain (c'est même ce qui est fait dans la plupart des paroisses), mais le missel mentionne explicitement la possibilité de chanter le répons graduel entre les deux lectures.


title: Répons

text: Bien entendu, les œuvres se trouvent dans le graduel et leurs textes sont normalement issus du psautier. Exécuté avant l'Évangile, tel le jubilus de l'alléluia, le répons graduel est la pièce la plus ornée du répertoire du chant grégorien. Il est normal que le soliste soit seulement capable de chanter correctement celui-ci.


title: Répons

text: Parmi les répons réservés aux offices, le répons prolixe est celui qui est consacré aux matines.


title: Répons

text: S'il est probable que la pratique du répons est effectivement ancienne, c'était saint Benoît de Nursie qui précisait sa pratique dans la règle de son ordre, établie vers 530. À la différence d'autres offices du jour, lors des matines (appelés vigiles dans la règle), les trois lectures s'illustrent avec des commentaires des docteurs orthodoxes et des pères de l'Église, sauf la période entre Pâques et le novembre en raison de la brièveté des nuits (chapitres XII - XIII). C'est la raison pour laquelle les répons des vigiles se distinguent particulièrement.


title: Répons

text: La fonction et la structure du répons prolixe ressemblent à celles du répons graduel et restent assez importantes dans cette célébration. Ce répons comporte un texte d'une certaine étendue et d'une grande richesse musicale. Tout comme le répons graduel, celui de l'office a parfois tendance à une forme écourtée. Mais normalement, le répons prolixe était plus développé, avec plus de répétitions de phrase, l'adoption de plusieurs versets ainsi que la doxologie "Gloria Patri".


title: Répons

text: D'après la règle de saint Benoît, les trois leçons suivies des répons, en semaine, sont surtout remplacées par trois séries de quatre textes bibliques (y compris donc 12 répons) lors de l'office du dimanche et des fêtes sans travail. Avec cette augmentation, l'importance du répons se distinguait.


title: Répons

text: Tout comme sa dénomination "bref", il s'agit d'un court chant de méditation après la lecture brève (capitule), dans les offices des laudes, vêpres, donc offices principaux, ainsi que complies. Ce sont normalement des répons psalmiques. L'usage du répons était de même précisé dans la règle de saint Benoît. Saint Benoît de Nursie ne mentionnait pas cependant de répons au regard des complies. Mais, tardivement établie, la "Présentation de la liturgie des Heures" actuelle, article 89, indique que, lors de la célébration des complies, on exécute le répons bref "In manus tuas" "(En tes mains, Seigneur)" après la lecture et avant le cantique.


title: Répons

text: L'article 172 précise que le répons bref est exécuté, même si plus simplement, de sorte que la parole de Dieu pénètre plus profondément dans l'esprit de l'auditeur ou du lecteur.


title: Répons

text: Au regard de sa forme musicale, le répons bref n'est autre qu'un chant assez simple, caractérisé du type syllabique et à la rythmique élémentaire.


title: Répons

text: Au , son exécution était plus solennelle. Amalaire de Metz († 850) précisait : un soliste chantait le texte principal duquel la phrase et la mélodie étaient décomposables en deux membres ; le chœur la répondait tout entière ; le soliste chantait le verset, que le chœur concluait par la seconde phrase de répons ; le soliste chantait la doxologie "Gloria" sur la mélodie du verset ou sur la mélodie semblable ; le soliste puis l'Assemblée ou le chœur reprenaient le texte tout entier.


title: Répons

text: De nos jours, il comprend normalement le texte principal, puis un verset, et une doxologie "Gloria patri". Ces trois parties sont chantées sur une ligne mélodique (une « corde ») récitative, avec des inflexions stéréotypées et fixes. Le répons bref est donc une forme proche de la psalmodie. Parfois une même mélodie est attribuée à plusieurs répons, en dépit d'une forte tendance du chant grégorien, variée.


title: Répons

text: Ainsi, lorsque l'on chante l"'Ave Maria" en répons bref (mode VI), son exécution est différente de celle de l'antienne (mode I), plus fréquemment chantée et sans refrain :


title: Répons

text: Certains musicologues considèrent que le répons bref peut être l'origine du rondeau, en raison de quelques caractéristiques identiques, y compris sa composition. De fait, certains répons brefs tel le "Salve virgo virginum" possèdent une structure mélodique semblable.


title: Répons

text: À l'exception du jubilus, mélisme sans paroles développé pour l'alléluia, le répons demeure chant le plus orné et le plus développé dans le répertoire du chant grégorien. C'est la raison pour laquelle le répons conserve une immense musicalité.


title: Répons

text: Normalement réservé à la schola ou aux chantres (solistes), le répons se compose fréquemment de la mélodie mélismatique. Cette caractéristique se trouve non seulement dans le chant grégorien mais également auprès du chant ambrosien et du chant vieux-romain. En 1891, Dom André Mocquereau de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes comparait ces trois traditions dans la revue "Paléographie musicale" tome II ( - 8). Par ailleurs, à cette époque-là, le chant vieux-romain n'était pas identifié. C'est pourquoi Dom Mocquereau employait le manuscrit Vatican 5319 :


title: Répons

text: Mais la musicalité du répons était plus aisément améliorée dans le chant grégorien, plus tardivement composé. Les compositeurs grégoriens n'hésitaient pas à accroitre l'ampleur mélodique en faveur des versets des répons confiés aux solistes. Les courbes mélodiques se développaient notamment aux finales des versets. Il ne s'agissait plus de l'amplification simple sur un ou deux accents quelconques, mais du développement sur le "cursus planus" formé de deux paroxytons, dont le second est un trisyllabe.


title: Répons

text: Au regard des modes, le répons s'illustre souvent de deux cordes et parfois trois, alors que l'antienne respecte toujours une seule corde en raison de sa cohérence avec la psalmodie. Il existe donc plus de musicalité dans le répons, s'il demeure toujours diatonique.


title: Répons

text: L'intense musicalité des répons grégoriens inspira, à la Renaissance, un certain nombre de compositeurs et donna naissance à de nombreux chefs-d'œuvre polyphoniques.


title: Répons

text: Il s'agissait notamment des répons en usage dans les célébrations de la semaine sainte : Outre-Manche, Thomas Thallis, William Byrd, compositeurs restés catholiques, écrivaient leurs répons sur le chant grégorien, en dépit d'une situation difficile sous le règne d'Élisabeth I, qui manifestait cependant une certaine tolérance religieuse. John Sheppard, quant à lui, composa ses œuvres selon les deux rites, rite de Sarum et rite anglican. Ainsi, Sheppard compta lui aussi parmi les compositeurs de répons :


title: Répons

text: Les répons ont été à l'époque de la musique baroque modernisés principalement par plusieurs compositeurs français. Sous le règne de Louis XIV, les musiciens développèrent la version française des "Leçons de ténèbres" dont le style les rapprocha du motet (chant accompagné d'instruments). Parmi de nombreux compositeurs, il faut citer la contribution majeure de Marc-Antoine Charpentier avec plus de 50 pièces composées pour l'Office des Ténèbres. Il est le seul à avoir composé des répons. De François Couperin nous sont restées trois Leçons, 9 de Michel Lambert, 3 de Nicolas Bernier et de Michel-Richard de Lalande, ses troisièmes leçons du mercredi, du jeudi et du vendredi (S118, 121 et 124). Celles de Jean-Féry Rebel et de Louis-Nicolas Clérambault sont perdues.Au contraire, la musique de la période classique compte peu de compositions. L'œuvre de Haydn est considérée comme un cas particulier, étant donné que le répons "Libera me, Domine" n'est autre que l'une des pièces de la messe de Requiem sur le texte de laquelle de nombreux compositeurs avaient écrit leurs œuvres.


title: Répons

text: Ce genre a inspiré des compositeurs contemporains. Toutefois, lorsqu'il s'agit de musique sacrée, l'œuvre est tout de même plus destinée au concert qu'à la liturgie.


title: Moulin de Boly

text: Le Moulin de Boly (du nom d'un de ses anciens propriétaires) est un lieu-dit de la ville de Lourdes, en France, célèbre pour être la maison natale de Bernadette Soubirous (1844-1879).  La famille maternelle de Bernadette Soubirous, les Castérot, a exploité ce moulin à eau de 1786 à 1854. On peut à présent visiter l'endroit, situé au 12, rue Bernadette-Soubirous.


title: Moulin de Boly

text: Le moulin fait partie à l’époque des nombreux moulins à eau situés le long du ruisseau "le Lapacca" (canalisé aujourd’hui sous le boulevard de la Grotte) et se jetant dans le Gave de Pau.


title: Moulin de Boly

text: C’est au Moulin de Boly que Bernadette Soubirous naît le . Elle habitera le moulin avec sa famille jusqu’à ses 10 ans.  A l’intérieur, on peut découvrir la chambre où Bernadette est née, la cuisine ainsi que le vieux moulin et ses meules (restaurées en 2012).


title: Nicobar

text: Nicobar peut désigner :


title: Grotte de Massabielle

text: La grotte de Massabielle ou "Massabieille", plus connue sous le nom générique de grotte de Lourdes, est un lieu de pèlerinage catholique situé à Lourdes, dans le département français des Hautes-Pyrénées. C'est dans cette grotte que, en 1858, Bernadette Soubirous dit avoir aperçu 18 apparitions de la Vierge Marie et avoir découvert, sur les indications qu'elle lui aurait données, une source dont l'eau est depuis considérée comme miraculeuse par les croyants.


title: Grotte de Massabielle

text: La grotte se situe dans l’espace des Sanctuaires en face du gave de Pau. Le toponyme « Massabielle » est une francisation du mot "massavielha", signifiant littéralement « vieille masse » ou « vieille roche » en occitan gascon montagnard.


title: Grotte de Massabielle

text: La grotte de Massabielle mesure de hauteur, de profondeur et de largeur. Elle correspond à une anfractuosité dans une paroi rocheuse de de haut. La paroi y est lisse et humide par endroits, et on peut y voir la résurgence karstique passer en direction du gave de Pau par un trou dans la roche. La grotte est ainsi une simple cavité calcaire avec un bloc morainique coincé dans un boyau et quelques stalagmites. En dehors de la partie visible du porche (où est installé l'autel) et de la lucarne (où est installée la statue de la Vierge), la cavité présente une extension karstique d'une dizaine de mètres, faisant d'elle une et non un simple "abri sous roche" comme il en est régulièrement qualifié.


title: Grotte de Massabielle

text: Une source d'eau coule près de la grotte : il s'agit d'une des 7 ou 8 résurgences karstiques (delta souterrain) des eaux provenant du synclinal de Batsurguère-Prat d'Aureilh et qui alimentent le gave de Pau.


title: Grotte de Massabielle

text: Cette source, qui coule près de la grotte depuis la neuvième apparition le , aurait des pouvoirs miraculeux. Bernadette Soubirous a déclaré que la "Dame" lui aurait dit : « Venez boire à la fontaine et vous y laver ». La source est captée en 1949 et mise en valeur en 1974 (recouverte d'une plaque de verre, elle est éclairée), l'eau étant canalisée dans un réservoir sous les basiliques. Depuis, les pèlerins boivent cette eau à . Ils pouvaient la collecter à partir de robinets mis en place à gauche de la grotte (les travaux entrepris à la suite des crues du Gave en 2012 et 2013 ont déplacé cette collecte, jugée bruyante et peu propice au recueillement, plus loin). Ils peuvent également se baigner dans les "piscines" (construites dès 1882) situées plus loin à droite de la source, le parvis des piscines étant surmonté par un grand auvent d'inspiration naturaliste.


title: Grotte de Massabielle

text: Avant le récit de Bernadette Soubirous, l'endroit considéré comme impur s'appelle « "La Tute aux cochons" » car on y mène les cochons. Cependant croyances et superstitions ont souvent été rattachées aux grottes, surtout dans les régions montagneuses.


title: Grotte de Massabielle

text: En 1858, Bernadette Soubirous raconte avoir reçu dix-huit apparitions d'une jeune fille qu'elle appelle Aquéro (« cela » en occitan) et qui, après qu'elle lui a plusieurs fois demandé son nom, finit, le , par lui répondre, en occitan, « "Que soy era Immaculada Councepciou »" (Je suis l'Immaculée Conception.). L'évêque de Tarbes Bertrand-Sévère Laurence achète la grotte à la commune en 1861.


title: Grotte de Massabielle

text: Une statue de la Vierge en marbre de Carrare, sculptée par Joseph-Hugues Fabisch (son nom est bien visible sur le piédestal), est placée en haut à droite de la grotte à de hauteur, dans une cavité secondaire de la roche, appelée niche des apparitions. Elle est inaugurée le , lors de la première procession officiellement organisée par l'Église qui réunit quelque dont 200 prêtres. Le couronnement de la statue a lieu le , en présence du cardinal-archevêque de Paris, de trente-trois archevêques et évêques, sous les regards de près de cent mille fidèles.


title: Grotte de Massabielle

text: Au pied de la statue est inscrit en arc de cercle la phrase en occitan « Que soy era Immaculada Counceptiou » (Je suis l'Immaculée Conception) qu'aurait prononcée la Vierge à Bernadette, cette mention ne datant que de 1913. Vêtue d'un voile blanc, d'une robe blanche retenue par une ceinture bleue retombant en deux larges rubans, elle a une rose à la couleur d'or qui s'épanouit sur chaque pied. Un chapelet à chaîne d'or et à grains blancs tombe de ses mains jointes. La statue est restaurée en 1996. Bernadette n'a jamais été pleinement satisfaite d'aucune des représentations de la Vierge qui lui serait apparue, notamment de cette statue.


title: Grotte de Massabielle

text: Un premier autel est posé en 1866. Il est remplacé successivement en 1874, 1907, puis en 1958. Dans les années 1950, l'évêque de Tarbes et Lourdes Pierre-Marie Théas fait réaménager le site dans le cadre de la célébration du centenaire des apparitions. La sacristie construite en 1874 et qui cachait la grotte à une partie de l'assistance, est démolie pour être remplacée à droite par une autre, plus petite qui s'enfouit dans le rocher. Dans un même souci de dépouillement, les grilles très hautes, la chaire monumentale et les ex-voto (béquilles, corsets, cannes, appareils orthopédiques évoquant les guérisons) suspendus sur un câble d'acier sont retirés.


title: Grotte de Massabielle

text: Au-dessus de la grotte est bâtie de 1866 à 1871 une double basilique, sur deux niveaux, la basilique de l'Immaculée-Conception de Lourdes. L'ancien lit du Gave est comblé en 1877 dans le but d'aménager une esplanade suffisante pour accueillir plusieurs milliers de pèlerins. En 1878 est percé le boulevard de la Grotte, la rue de la Grotte ne suffisant plus à canaliser les pèlerins.


title: Grotte de Massabielle

text: La popularité des « événements » et du lieu est particulièrement utilisée par une certaine forme de militantisme, voire d'activisme, des milieux catholiques, qui voient, sous le Second Empire et jusqu'à la Première Guerre mondiale, une belle occasion de revanche ou de reconquête de la foi (« rechristianisation »), après les épisodes révolutionnaires et anticléricaux depuis 1789.


title: Grotte de Massabielle

text: Alors que de nombreuses paroisses restaurent ou rebâtissent leur église ayant subi des dégradations (parfois simplement dues à la négligence et au manque de finances) et que de nombreux calvaires de « mission » sont érigés dans tout le pays, un nombre non négligeable de communes voient l'installation d'une réplique de la "Grotte de Lourdes". C'est bien là le signe d'une ferveur particulière.


title: Grotte de Massabielle

text: La pierre de la grotte est devenue lisse à la hauteur des mains, après plus d'un siècle de pèlerinage. De même, l'excavation est devenue noire et grise, carbonisée au fil des ans par la fumée des cierges.


title: Grotte de Massabielle

text: À la suite des crues dévastatrices d' et ayant entraîné l'inondation de la grotte, le site est réaménagé. Le financement est assuré à hauteur de 75 % par les indemnités d'assurance et par 25 % des dons. Le chemin, un espace arboré bordé de 32 frênes, conduit jusqu'au site sacré. Le dallage du sol est un mélange de ciment à de la pierre d'Arudy. Une seconde sacristie est mise en place et un nouveau mobilier installé.


title: Grotte de Massabielle

text: La grotte de Massabielle est un passage obligé pour tout visiteur se rendant aux sanctuaires de Lourdes, qu'on soit simple visiteur ou croyant. La visite de la grotte se fait en silence, la plupart des gens touchent des doigts la paroi de la grotte par respect ou pour y faire un vœu ou une prière. Des processions y sont aussi organisées pour les pèlerins infirmes.


title: Grotte de Massabielle

text: Il est de tradition de venir à la grotte avec un cierge bénit puis de l'allumer devant celle-ci en mémoire de ce geste effectué par Bernadette lors des premières apparitions de la Vierge. Les pèlerinages peuvent être suivis en direct sur youtube.com.


title: Piétisme

text: Le piétisme est un important mouvement religieux protestant fondé par Philipp Jacob Spener (1635-1705), un pasteur luthérien alsacien fixé à Francfort-sur-le-Main. En 1670, il forme des "collegia pietatis" (collèges de piété) qui répondent à la demande d'une plus grande piété. Dans son ouvrage "Pia desideria" de 1675, Spener insiste sur la nécessité d'une piété personnelle et sur le sentiment religieux individuel qu'il juge préférables à la connaissance de la stricte orthodoxie doctrinale. Des disciples de Spener tels qu'August Hermann Francke ou le comte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf assurent la diffusion du piétisme dans toute l'Allemagne.


title: Piétisme

text: Le dynamisme missionnaire du piétisme, notamment à partir de Halle mais aussi de la part des Frères moraves, va lui assurer une influence longue et durable au sein du protestantisme. On retrouve son influence jusque dans l'expérience de conversion de John Wesley et dans les débuts du Réveil protestant francophone.


title: Piétisme

text: Parmi les nombreuses personnalités appartenant au mouvement ou influencées par lui, on trouve Emmanuel Kant, Gotthold Ephraim Lessing ou Friedrich Hölderlin.


title: Piétisme

text: Étymologiquement, "piétisme" est dérivé du mot "piétiste", traduction de l'allemand ' qualifiant de manière péjorative les participants des "collegia pietatis" du pasteur Spener, afin de moquer ceux qui voulaient être plus pieux que les autres ; les membres du mouvement avaient quant à eux choisi le mot latin ', "-atis", pour désigner leur principal exercice spirituel.


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text: En 1689, Joachim Feller, professeur de poésie à l'université de Leipzig, se sert du terme "piétiste" de manière non polémique pour désigner les adhérents de Spener au contraire de l'usage, jusque-là péjoratif, de ce terme.


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text: En latin, le mot "pietas" désigne .  Ce mot latin a donné en français "pitié" et "piété" : ce dernier mot ne s'établit dans le sens actuel qu'au .


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text: Lorsque Philipp Jacob Spener s'installe à Francfort-sur-le-Main en 1666, la terrible guerre de Trente Ans (1618-1648) a pris fin 18 ans plus tôt et la société vit une crise économique et spirituelle dans un pays ravagé qui a perdu 40 % de sa population rurale et 30 % de sa population urbaine. Après un siècle de dures luttes confessionnelles, le besoin de renouveau et de tolérance religieuse s'établit. Spener s'aperçoit vite que l'orthodoxie martelée par les autorités ecclésiastiques luthériennes ne gagne pas les cœurs même si elle maintient les formes de la religion. Il commence à l'instigation de quelques-uns de ses paroissiens à faire des réunions de prière et de lectures bibliques. Un ouvrage très influent sur ce groupe et ultérieurement sur tout le mouvement piétiste, est celui de Johann Arndt (1555-1621), intitulé "Du vrai christianisme", quatre livres parus entre 1605 et 1609 qui voulaient en particulier compléter le message évangélique de la justification par la foi par des conseils relatifs à la prière et à la vie pieuse où l'on retrouve une influence de certains auteurs mystiques du Moyen Âge.


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text: Voulant surmonter l'esprit des orthodoxies dominantes et des controverses doctrinales, et renouveler un christianisme souvent figé dans ses traditions et incapable de toucher les esprits, le piétisme s'apparente fortement au mouvement catholique français du quiétisme dont il est contemporain. Celui-ci prône une tranquillité, un mysticisme visant à obtenir la paix de l’âme grâce à un dialogue interne entre soi-même et Dieu, sans la médiation d'aucune œuvre ou sacrement. Parmi les quiétistes, on trouve Fenelon ou Madame Guyon, Madame de Brinon, première directrice de Saint-Cyr. Le quiétisme ne doit pas être confondu avec le jansénisme, qui se développait à la même époque.


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text: Sur le plan pratique, les premiers collèges de piété devaient beaucoup ressembler à ce qu'on appelle aujourd'hui les « groupes de prières ». Le mot « piété » y était probablement entendu tant au sens de l' "eusebeia" (respect des dieux, des personnes) qu'au sens de l"'osiotes" (respect des règles : sagesse, tempérance). Il était donc tout naturel que de tels groupes qui prônaient la tempérance pour eux-mêmes dénonçassent la vie dissipée des princes, en l'occurrence , que les écrits de Spener mirent en grande colère, tout particulièrement au moment de la seconde édition de son ouvrage en 1675. La réponse fut apportée par l'intermédiaire de Samuel Benedikt Carpzov, issu de cette famille de théologiens luthériens qui avait statué à de nombreuses reprises sur la droite ligne de cette religion. Carpzov, qui avait été au début un ami de Spener, prit violemment parti contre lui. Dans cette campagne de dénigrement, les speneriens furent affublés du nom à l'apparence péjorative de piétistes, dans le sens de fidèles confits en excès de prières ; en même temps leurs adversaires posaient sur eux l'opprobre de schismatiques et faisaient de leur mouvement une secte.


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text: Le mouvement se développa, de Leipzig, à Berlin, Augsbourg, et dans la toute nouvelle université de Halle fondée en 1691, sous la férule d'un des principaux disciples de Spener, August Hermann Francke ; il sembla se répandre dans toute l'Allemagne, où il est représenté par Friedrich Christoph Oetinger, Johann Albrecht Bengel et par Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, et plus marginalement Konrad Dippel. Les noms même de piétisme et de piétistes furent conservés par les pratiquants de la doctrine qui ne les désavouaient pas.


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text: Les réunions des piétistes d'Alsace, patrie d'origine de Spener, qui avaient lieu surtout à Bischwiller, près de Strasbourg, furent très nombreuses au commencement du ; puis elles donnèrent lieu à des poursuites vers 1825.


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text: Le piétisme fut diffusé au Pays de Montbéliard par Jean-Frédéric Nardin, qui le découvrit lors de ses études de théologie à Tübingen. Le recueil des sermons de Jean-Frédéric Nardin fut par ailleurs diffusé dans tout le monde francophone par les colporteurs évangéliques, et fut une des sources d'inspiration du Réveil protestant francophone.