title: Antoinisme

text: Le processus de guérison antoiniste n'inclut pas l'apprentissage d'une doctrine ni de manipulation psychologique. Il ne garantit pas la fin du problème ou de la maladie et peut se diviser en trois phases : le soulagement apporté par le guérisseur à travers son écoute et son intercession, puis l'acceptation du problème qui implique la reconnaissance de ses propres responsabilités, et enfin la paix intérieure qui peut en résulter. Qu'elle soit immédiate ou graduelle, les guérisons antoinistes ne sont jamais considérées comme des miracles, car elles sont censées se produire chaque fois que toutes les conditions favorables, notamment la foi du patient, sont réunies. Même après plusieurs consultations, le patient ne devient pas forcément un fidèle régulier. Plusieurs sociologues estiment que la guérison antoiniste est aussi bien « exorciste » qu'« adorciste ».


title: Antoinisme

text: Selon une enquête rapportée par le docteur Axel Hoffman, un guérisseur antoiniste avait reçu sur une période de vingt jours, les problèmes motivant les demandes étant d'ordre physique (47 %), psychologique (19 %), sentimental (13 %) et professionnel (13 %) ; la plupart de ces personnes consultaient aussi un médecin. La dimension guérisseuse n'est donc plus aussi prédominante qu'auparavant.


title: Antoinisme

text: Catherine établit des rituels tels que le baptême des enfants, la bénédiction des couples et la communion des jeunes gens. Ces cérémonies très courtes, totalement selon Debouxhtay car dépourvues de tout aspect rituel, consistent simplement en une « élévation de pensée » qui prend place après le culte dans une pièce de consultation du temple. Dans la doctrine antoiniste, ces rituels n'ont pas de signification particulière et ne sont pas considérés comme des sacrements ; ils ne sont pratiqués qu'à la demande des fidèles qui souhaitent donner une dimension religieuse aux moments importants de leur vie. Déjà du temps d'Antoine, les sacrements de l'Église catholique étaient reconnus comme valides et il était donc inutile de les reproduire. Les funérailles sont également pratiquées sur demande de la personne concernée, à moins que la famille ne préfère des funérailles d'une autre religion. La cérémonie est très sobre, sans fleurs et avec peu de paroles, l'emblème antoiniste remplaçant généralement la croix chrétienne. Porté par des adeptes costumés, le cercueil est tapissé à l'intérieur d'une étoffe de couleur mauve ou verte ; la procession prend toujours place au cimetière ou au lieu de crémation, et le corps de la personne décédée n'est jamais amené au temple. Les desservants lisent les « Dix Principes du Père », puis un texte antoiniste sur la réincarnation, afin d'aider l'âme à quitter le corps. Des sociologues notent que de nombreuses personnes qui n'assistent jamais au culte antoiniste demandent des rites funéraires de cette religion.


title: Antoinisme

text: Antoine calqua les fêtes antoinistes sur celles du catholicisme, d'une part parce que les premiers membres étaient principalement issus de cette religion, et d'autre part parce cela offrait une plus grande solidarité dans la prière ; les fidèles observent donc toutes les fêtes chrétiennes, notamment la Toussaint, Noël, Pâques, le lundi de Pâques et l'Ascension, des passages appropriés des œuvres d'Antoine étant lus ces jours-là durant le culte. Il y a également trois jours spéciaux dans le culte antoiniste, et l'assistance au temple est généralement plus élevée à ces occasions. Le , jour de la mort de Louis Antoine, a été institué « Fête du Père » par sa femme peu après la mort de son époux. Au début, à partir de 1913, tous les temples, excepté celui de Jemeppe, étaient fermés ce jour-là pour que les adeptes viennent assister à la cérémonie dans cette ville. Les antoinistes effectuaient ce jour-là un pèlerinage à Jemeppe pour participer à une procession à travers la ville durant laquelle étaient soulignés les principaux événements de la vie d'Antoine. La procession fut abandonnée en 1937 et le pèlerinage ne semble plus être organisé ; les fidèles se contentent depuis de rendre hommage au fondateur dans les temples. Le commémore la Consécration du premier Temple, celui de Jemeppe. En 1911, ce jour-anniversaire, l'Opération générale eut lieu au temple, puis se poursuivit dans une salle des fêtes, ce qui choqua des adeptes ; aussi, dès l'année suivante, toute la cérémonie se déroula exclusivement dans le temple. Enfin, le , Fête de la Mère, correspond à l'anniversaire de la mort de Catherine.


title: Antoinisme

text: Le fait de porter le vêtement religieux antoiniste est le signe d'une grande implication dans le culte de la part de la personne qui fait ce choix. Bien que non obligatoire, il est réservé aux fidèles qui effectuent l'office, les célébrations et les autres tâches dans le temple, celles-ci étant appelées « travail moral » puisqu'elles sont censées participer à l'élévation morale des fidèles. C'est en 1906 qu'Antoine décida de porter un habit spécial pour la première fois, et ce fut au tour des fidèles à partir de 1910. Entièrement noir, le vêtement pour les hommes a été créé par Antoine, et celui pour les femmes par Catherine, qui définirent précisément leurs dimensions dans leurs écrits. Des habits pour les jeunes enfants des deux sexes existent également, mais ne sont dans les faits jamais utilisés. Historiquement, le port du vêtement fut l'objet d'un débat parmi les premiers antoinistes, certains d'entre eux ayant refusé de le porter et créèrent un scandale tant et si bien qu'Antoine dut se justifier sur ce sujet, affirmant qu'il avait été révélé par inspiration. Dans le passé, le vêtement était également porté dans la rue, et c'était ainsi que les fidèles étaient immédiatement identifiés par les passants. Mais cet usage s'est perdu et désormais l'habit est généralement porté uniquement lors du culte, étant mis et enlevé dans le vestiaire du temple. Celui pour les hommes est composé d'une robe semblable à celle portée par le clergé catholique vivant dans les monastères, et fermé par treize boutons, plus un chapeau haut-de-forme en cachemire. L'habit pour les femmes est composé d'une robe large accompagnée d'une cape et d'un bonnet avec un voile. Dans la doctrine antoiniste, le col est important car c'est ici que le fluide est censé résider.


title: Antoinisme

text: Le seul emblème du culte antoiniste est l'arbre de la science de la vue du mal qui figure sur la façade de la plus haute tribune dans le temple. Il a sept branches qui représente les sept péchés mortels (bien que le péché soit nié), deux yeux qui symbolisent la vue des péchés, et des racines de l'arbre qui sont le symbole de l'intelligence reliant l'homme à la matière. Dans les branches, la mention « Culte antoiniste » est généralement écrite.


title: Antoinisme

text: En Belgique, le culte antoiniste fut organisé en association sans but lucratif (absl) en 1922 et immédiatement enregistré comme fondation d'utilité publique. Il n'est pas reconnu comme un culte public, la jurisprudence belge le considérant comme un ; par exemple, en 1949 la cour de Liège a estimé que le culte antoiniste était une . Actuellement dirigé par un collège de desservants, le culte est légalement reconnu comme association cultuelle en France. Il fut publié dans le Journal officiel de la République française du , et est exempté de taxes foncières uniquement sur la partie publique de ses bâtiments depuis 1925 en Belgique et depuis 1934 en France. En effet, dans une décision du , le Conseil d'État français a estimé que le logement du desservant ne pouvait pas bénéficier d'une telle exonération.


title: Antoinisme

text: Les temples sont les seuls lieux de culte de l'antoinisme. Ils sont financés par des dons anonymes et le mécénat et souvent les membres participent à leur construction. Tous sont consacrés avant leur utilisation pour le culte, c'est-à-dire que, lors d'une cérémonie, ils ont reçu un « bon fluide » par l'un des fondateurs (pour les temples construits du vivant de ceux-ci) ou par un membre dûment autorisé à le faire.


title: Antoinisme

text: Historiquement, la plupart des temples antoinistes de Belgique ont été construits avant la Seconde Guerre mondiale, quand au moins l'un des fondateurs était encore en vie. Le premier temple, celui de Jemeppe-sur-Meuse, a été consacré deux ans avant la mort de Louis Antoine. D'autres temples ont été construits par la suite, souvent dans les villes thermales ou à la campagne, et sont principalement rassemblés dans la région de langue française en particulier en province de Liège où l'on en compte vingt et un. Cependant, le développement de l'antoinisme est maintenant sur le déclin dans le pays, et aucun temple n'a été construit depuis 1968, celui de Tournai ayant été vendu en 2001, suivi par ceux de Schaerbeek et de La Louvière dans les années 2010. Dans ce pays, les temples ont souvent été construits à la demande d'adeptes et donc se situent souvent dans les quartiers ouvriers où ils travaillaient. En France, la construction de temples s'est poursuivie jusqu'en 1993, le premier lieu de culte ayant été consacré en 1913 dans le . À l'heure actuelle, il y a un temple antoiniste dans bon nombre de grandes villes de France, bien que la plupart des édifices soient situés au nord de Paris, en particulier dans le département du Nord où cinq temples sont en fonction. Le culte antoiniste reste la seule religion née en Belgique dont la renommée et le succès ont dépassé les frontières du pays.


title: Antoinisme

text: La façade extérieure présente une architecture variable mais inclut toujours les mots « Culte antoiniste » et l'année de consécration. Une fois passée l'entrée, il y a un porche où différents écrits du mouvement religieux, le règlement intérieur (en France uniquement), la liste des lieux de culte et les fêtes, ainsi que les photos du couple Antoine et des temples sont exposés derrière des vitrines. À l'intérieur, les murs sont peints en vert, comme symbole de la réincarnation. Il n'y a pas de décoration, juste une horloge et de petits papiers accrochés aux murs indiquant aux visiteurs qu'ils ne doivent pas parler dans le temple. Réservées aux fidèles et aux visiteurs, plusieurs rangées de bancs séparées par une allée centrale font face à une tribune à deux niveaux d'où le culte est pratiqué, et un texte appelé « L'Auréole de la Conscience » est écrit en majuscules sur le mur du fond. La tribune supérieure est décorée, de gauche à droite, avec une représentation de l'arbre de la science de la vue du mal, le symbole antoiniste, puis (en France uniquement) d'une photo d'Antoine et une autre de Catherine ; la photo du « Père » est un peu plus haute que les deux autres. Concernant cette photo, l'auteur Françoise d'Eaubonne, qui trouvait le physique d'Antoine attirant, considérait qu'il savait tirer profit de son apparence. À gauche et à droite, de petites pièces d'environ sont utilisées par les guérisseurs comme lieux de consultation dont les murs sont ornés de cinq tableaux ; le plus massif est celui d'Antoine. Il y a également un vestiaire et, adjacent au temple, un petit appartement constamment occupé par un guérisseur antoiniste. Certains temples, dont ceux de Vervins et d'Aix-les-Bains, sont répertoriés dans l'inventaire général du patrimoine culturel. À son apogée, l'antoinisme a compté : 32 en Belgique, 31 en France et 1 dans la Principauté de Monaco.


title: Antoinisme

text: Dans son guide des lieux au caractère étrange et marginal de la France, le journaliste Christophe Bourseiller évoque deux des temples antoinistes de Paris, affirmant qu'il . Pour le journaliste Robert Gaillard, le temple est d'une telle sobriété qu'il en vient à penser que .


title: Antoinisme

text: Le culte est également propriétaire de salles de lecture en Belgique, en France métropolitaine, sur l'île de La Réunion, en Guadeloupe, en Australie, au Brésil, en Italie, au Congo et au Luxembourg, mais aucun culte n'est célébré dans ces bâtiments. Une salle de lecture en Égypte eut une courte existence et ferma en .


title: Antoinisme

text: La littérature antoiniste est principalement composée des écrits d'Antoine, considérés comme sacrés par les fidèles et ne devant pas être modifiés. Ils incluent trois livres doctrinaux groupés en deux volumes qui peuvent être achetés dans les temples et qui sont lus durant le culte : "La Révélation par le Père", "Le Couronnement de l'Œuvre révélée" et "Le Développement de l'Enseignement du Père". Les deux premiers livres marquent une évolution dans la pensée d'Antoine, ce qui explique certaines contradictions entre les textes. Selon Debouxhtay, , avis partagé par d'autres observateurs, et même les publications du culte ont reconnu que le sens des écrits du fondateur était . De nombreuses déclarations du couple Antoine sont regroupées dans quatorze livres appelés "Tomes", qui sont accessibles uniquement aux membres costumés. De à , le mouvement publia le journal "L'Auréole de la conscience", puis de à , "L'Unitif". En 1936, l'écrivain belge Robert Vivier publia une biographie hagiographique de Louis Antoine : cette biographie est utilisée par les antoinistes pour renforcer leur foi et vendue dans les temples. Vivier a expliqué que l'idée d'écrire sur Antoine lui avait été suggérée par l'écrivain André Thérive, alors qu'il ne connaissait pas grand chose à l'antoinisme ; il fut aidé par le fils de son professeur à l'Athénée de Liège, Delcroix, par ailleurs secrétaire du culte, et rédigea cette biographie en interrogeant les gens des régions de Seraing et de Mons-Crotteux.


title: Antoinisme

text: L'organisation, qui est la plus réduite possible, diffère légèrement en France et en Belgique. En Belgique, un Conseil général, organisé en 1911 par Antoine afin qu'il s'occupe de toutes les questions financières, est composé de neuf membres incluant un président, un trésorier et un secrétaire ; la fonction de Premier représentant du Père a été supprimée, et il n'y a pas de règlement intérieur dans les temples. En France, le mouvement est dirigé par une association religieuse appelée « Culte antoiniste ». Tous les desservants font partie de ce Collège de desservants qui gère les questions matérielles, dont les décisions sont mises en œuvre par un Comité administratif. À l'intérieur du collège, un secrétaire moral est élu et sert comme représentant légal de la religion ; en 2013, cette fonction était assurée par Norbert Madeleine. Localement, les desservants nomment des auxiliaires parmi les membres costumés afin qu'ils pratiquent la lecture durant le culte et/ou servent comme guérisseurs. Un Conseil intérieur local composé de sept membres incluant les desservants est utilisé pour les questions relatives aux temples desquels ils dépendent. Les femmes aussi bien que les hommes peuvent être choisis à ces fonctions, étant donné que Catherine promut l'égalité des sexes dans le culte. Dans tous les cas, Antoine, bien que décédé, reste le leader de la religion, ce qui amène Debouxhtay à le comparer au pape dans la religion catholique. En 1929, le journal "L'Homme libre" décrit l'absence de clergé dans l'antoinisme comme .


title: Antoinisme

text: Les guérisseurs antoinistes sont toujours des membres costumés et ne suivent pas de formation spécifique ni ne participent à un quelconque rite d'initiation. Ceux qui veulent accéder à cette fonction doivent se sentir spirituellement « inspirés » et obtenir l'approbation du desservant. Ils doivent également promettre de respecter quelques règles dont la non-divulgation des confessions des consultants et ne pas décourager la médecine académique. Avant de recevoir les consultants, aucun ascétisme n'est requis, sinon une préparation mentale incluant la prière et la méditation. Perçus comme de simples intercesseurs, les guérisseurs ont un « charisme de fonction », reproduisant celui d'Antoine, ce qui n'empêche pas certains d'entre eux de devenir très populaires auprès des consultants.


title: Antoinisme

text: Comme cela est indiqué par des panneaux, le culte est pratiqué volontairement, les desservants et les membres costumés n'étant pas payés, ni pour le culte, ni pour les consultations ; par ailleurs, rien n'est vendu, hormis les livres sacrés. Le culte refuse toute forme de cotisation ainsi que tout testament établi par une personne ayant encore de la famille ; quand le couple Antoine était vivant, les dons étaient refusés quand il y avait assez d'argent dans la trésorerie. Seuls les dons anonymes et les legs sont acceptés, et ceux-ci vont dans la trésorerie du « Culte antoiniste ». Le bilan financier est publié dans "Le Moniteur Belge" chaque année après la réunion du Conseil, le montant des recettes/dépenses est peu élevé et témoigne d'une activité minimale de la religion.


title: Antoinisme

text: Il y a quatre catégories d'antoinistes : les desservants qui pratiquent le culte, les membres qui portent le costume religieux, les fidèles réguliers qui assistent au culte chaque semaine, et les membres occasionnels ou visiteurs. Comme son but est de guérir et de réconforter grâce à la prière, le culte antoiniste ne cherche pas à convertir de nouvelles personnes. Le nombre de fidèles est difficile à estimer car il n'y a pas de signe d'engagement formel (sauf pour les membres costumés et les desservants) et donc pas de statistiques établies par la religion.


title: Antoinisme

text: Quand Antoine meurt en 1912, il y a un millier d'adeptes et des milliers de sympathisants ; dans les années 1920, ce nombre s'élève à , dont en Belgique. selon Debouxhtay, le culte antoiniste se répand si rapidement durant ses premières décennies que même des journaux américains lui consacrent des articles, l'un d'entre eux déclarant qu'il , tandis que le journal belge "Le Matin" le présente comme constituant la deuxième religion de Belgique. Selon Bégot, le succès du culte antoiniste au début du peut être expliqué par le fait qu', c'est-à-dire l'Église catholique et la médecine, ajoutant : .


title: Antoinisme

text: Toutefois, après cette période de croissance rapide en Belgique, le nombre de fidèles connaît un fort déclin dans le pays et certains temples sont obligés de fermer à cause d'un manque d'argent ou de fidèles ; par exemple, en 2003, l'organisation "Human Rights Without Frontiers International" (Droits de l'homme sans frontières) dénombre moins de dans le pays. En France, toutefois, le culte reste actif et compte environ réguliers, les estimations de l'effectif mondial variant de quelques milliers à . La diminution du nombre de fidèles a pu résulter des règles de fonctionnement du groupe : par exemple, comme il ne pratique pas de prosélytisme, le culte antoiniste souffre d'un manque de visibilité sociale et de nombreuses personnes ne connaissent même pas l'existence d'un temple dans leur voisinage ; de plus, du fait de la disponibilité requise pour le culte et de l'absence de revenus dans la religion, les membres costumés et les desservants sont souvent des retraités. Selon Marcel Ausloos, le déclin du culte résulte de la disparition d'une direction charismatique après la mort d'Antoine, de l'absence de culte des saints et de toute forme de persécution, ainsi que de l'amélioration progressive des conditions sanitaires et sociales ; de ce fait, le contexte actuel est très différent de celui qui a permis l'expansion du culte, lequel était marqué par la souffrance des ouvriers. En 2013, le Centre interdisciplinaire d'étude des religions et de la laïcité de Université libre de Bruxelles a d'ailleurs évoqué la fin possible du culte antoiniste dans le cadre d'une série de conférences portant sur les facteurs politiques et sociaux contribuant à la disparition d'une religion; il relève aussi dans son rapport annuel que, sur Internet, si , car celui-ci a été intégré à la sphère New Age par ces internautes.


title: Antoinisme

text: Il n'y a pas de communauté antoiniste à strictement parler car les fidèles ordinaires ne sont pas liés à une profession de foi ni à un quelconque engagement et les desservants ne constituent pas un clergé. Principalement des personnes de quarante à cinquante ans et en majorité de femmes, les fidèles présentent un profil similaire à ceux qui ont été attirés par le spiritisme en Belgique au , ont surtout un statut social modeste, tel que mineurs et artisans, et sont généralement intéressés par la spiritualité, mais en rupture avec l'Église catholique ou sceptiques face à la médecine académique. Certains fidèles pratiquent simultanément le judaïsme, l'islam, le bouddhisme, sont adeptes du reiki, du yoga, ou du tai chi chuan, ou sont d'anciens catholiques. En 1945, Debouxhtay décrit les adeptes comme étant « de fort braves gens, très charitables et très serviables ».


title: Antoinisme

text: Ayant mal supporté que le groupe d'Antoine se détourne du spiritisme, les revues spirites critiquèrent l'antoinisme à ses débuts, tandis que le président de la Fédération spirite de Belgique, le Chevalier Le Clément de Saint-Marcq, le considéra comme l'une des . D'un point de vue philosophique, l'antoinisme a été critiqué par René Guénon dans un chapitre entier de son livre de 1923 "L'Erreur spirite", estimant que les enseignements d'Antoine . De même, dans l'"Encyclopædia Universalis", l'historien de l'ésotérisme Antoine Faivre écrivit qu'Antoine faisait partie des spirites qui étaient et évoque lui aussi . En revanche, les théosophes ont affiché un fort sentiment de sympathie à l'égard de l'antoinisme dans leurs journaux ; de même, dans sa correspondance avec l'auteur Albert Mockel, le poète et médecin belge Georges Marlow affirme avoir pris la défense de l'antoinisme devant ses confrères.


title: Antoinisme

text: Le culte antoiniste reçut peu d'opposition de la part de l'Église catholique, qui l'a parfois critiqué sur des questions doctrinales, le considérant comme hérétique ; de son côté, le culte, peu enclin à la polémique, n'a pas réagi aux critiques. Par exemple, en 1918, le prêtre de Liège Hubert Bourguet publia une brochure de cinquante pages dans laquelle il exprima ses préoccupations en rapport avec les doctrines, qualifia les textes sacrés du culte antoiniste de et conclut qu'Antoine avait dû souffrir de paraphrénie. En 1925, le père Lucien Roure considéra l'antoinisme comme avec des , des écrits confus et incohérents, et des fidèles « crédules et dociles ». En 1949, l'auteur Jacques Michel blâma Antoine pour s'être substitué à Jésus-Christ et considéra l'antoinisme comme étant une foi . Plus tard, en 1953, Maurice Colinon, puis en 1954, le père Henri-Charles Chéry publièrent des livres qui analysaient les groupes non conformistes, incluant l'antoinisme. Selon Debouxhtay, les Protestants furent très tôt préoccupés par l'expansion de l'antoinisme, et plusieurs pasteurs publièrent des écrits sur le sujet (Giron-Galzin, 1910 ; Rumpf, 1917 ; Wyss, v. 1924) ; dans les années 1960, le culte a été étudié dans une perspective protestante par le pasteur Gérard Dagon. Plusieurs similitudes ont été relevées entre l'antoinisme et le protestantisme pour expliquer son expansion. D'une manière générale, une critique récurrente à l'encontre du mouvement a été celle de constituer une religion ou .


title: Antoinisme

text: En France, le culte antoiniste a été classé comme secte dans le rapport parlementaire de 1995 qui le considéra comme l'un des plus vieux groupes guérisseurs et a donc parfois été mentionné dans des ouvrages français et belges traitant des sectes. Toutefois, le , cette liste de sectes a été officiellement abandonnée et invalidée par une circulaire de Jean-Pierre Raffarin. De plus, une lettre antérieure du ministère de l'Intérieur rappela que le mouvement religieux était considéré par l'administration comme une association cultuelle, donc en conformité avec les dispositions prévues par les de la loi de 1905 sur la séparation des Églises et l'État (exercice exclusif d'un culte, pas de troubles à l'ordre public) ; elle ajouta que l'antoinisme avait systématiquement reçu l'autorisation de recevoir des legs ou des donations, ce qui signifiait que son caractère cultuel n'avait jamais été contesté. Enfin, depuis la liste de 1995, le culte antoiniste n'a plus jamais été mentionné dans les rapports annuels de la MILS puis de la MIVILUDES ni lors des commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France ultérieures (1999 sur l'argent, 2006 sur les enfants et 2013 sur la santé). Au début des années 2000, la fréquentation d'un temple antoiniste à Valenciennes par une mère fut utilisée par son ex-mari pour tenter de lui retirer la garde de leur fils ; médiatisée, cette affaire fut critiquée par le sociologue Régis Dericquebourg comme étant injustifiée. L'historien et sociologue Émile Poulat relève que l'antoinisme n'a jamais suscité d'inquiétudes au niveau social, étant . Sur leur site respectif, les éditions "Larousse" et le Centre national de ressources textuelles et lexicales du CNRS le désignent comme une .


title: Antoinisme

text: De nombreux acteurs de la lutte contre les dérives sectaires ont dit ne pas avoir constaté de dérives sectaires liées au culte antoiniste. Éric Brasseur, directeur du Centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles (CIAOSN), déclara en 2012 : . De même, en 2013, la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES) fit ce commentaire : ; par ailleurs, lorsqu'ils existaient encore, les Renseignements Généraux avaient cessé de surveiller le mouvement religieux, aucun problème n'ayant été relevé. Dans une fiche de présentation datant de 2002 à destination des agents pastoraux du diocèse de Lyon, le service national « Pastorale, sectes et nouvelles croyances » de l'Église catholique déclarait au sujet du culte antoiniste : . Le secrétaire de l'Épiscopat français chargé de la question sectaire Jean Vernette a regretté la référence systématique à des sectes dangereuses pour évoquer les nouveaux mouvements religieux, car selon lui, cela conduit à , considérant que les antoinistes entrent dans cette dernière catégorie. Lorsqu'il fut auditionné par la commission belge sur les sectes, le chercheur et enseignant Luc Nefontaine cita l'antoinisme parmi les organisations . Amenée à se prononcer sur le culte antoiniste en 2013, la juge Marie-Josèphe Muracciole déclara : .


title: Antoinisme

text: Pareillement, les sociologues ayant étudié en profondeur le groupe religieux ont conclu que celui-ci n'était pas une secte, ni au sens moderne, ni au sens sociologique. Par exemple, Jean Baubérot, sociologue des religions et de la laïcité, a contesté l'inclusion de ce culte dans la liste du rapport de 1995, affirmant que parmi les groupes étudiés par les sociologues, . Auteur d'un ouvrage et d'articles sur ce culte, Dericquebourg écrivit que ce dernier ne possédait pas les caractéristiques fondamentales d'une secte et qu'il n'avait jamais correspondu à ce profil durant toute son histoire, précisant qu'il . De même, Anne-Cécile Bégot, qui a publié plusieurs articles sociologiques sur le culte antoiniste, affirma avoir été dans le rapport de 1995, estimant que les aspects et du culte ont pu contribuer à ce classement. Selon ces deux derniers sociologues, le groupe présente tous les traits d'un « cult » au sens sociologique (à ne pas confondre avec le mot péjoratif « cult » correspondant à « secte » en français), caractérisé notamment par une expérience mystique, une rupture avec la tradition religieuse dominante, la primauté des individus sur les questions sociales, et une dimension à la fois magique et éthique. L'Observatoire des Religions et de la Laïcité de Bruxelles estime que le caractère syncrétique et l'absence d'exclusivité du culte font de l'antoinisme un mouvement pionnier de la postmodernité.


title: Antoinisme

text: Le culte antoiniste est souvent qualifié de ou de . Bien qu'il ne fasse pas directement référence à l'Évangile, il est parfois considéré comme un nouveau mouvement religieux d'inspiration chrétienne. Certains ministres protestants des premières décennies de l'antoinisme considéraient celui-ci comme étant un . En 1970, le sociologue britannique Bryan Wilson le classa dans la catégorie des groupes « thaumaturgiques ». Plus tard, Dericquebourg présenta le mouvement comme proposant un syncrétisme, tandis que le secrétaire de l'Épiscopat Jean Vernette le considère comme étant une et . Pour Massimo Introvigne, le culte antoiniste est à ranger dans la catégorie des , l'une des quatre familles spirituelles des nouveaux mouvements magiques, tandis que pour l'essayiste Christian Bouchet, l'antoinisme n'a désormais « plus aucun point commun avec le spiritisme dans sa pratique ». En 2011, René Giltay, rédacteur pour le périodique belge "Le Protestant Liégeois", écrivit ressentir un malaise face à la qualification de secte attribuée à l'antoinisme par le rapport parlementaire français de 1995 car selon lui, ce culte était plutôt . Dans une encyclopédie sur les sectes, le journaliste Xavier Pasquini qualifia le culte antoiniste de , et précisa qu'il .


title: Antoinisme

text: En 1931, à la suite d'une décision du Parti libéral de Spa, une rue de cette ville a été baptisée « rue du Père Antoine », tandis qu'un buste d'Antoine en plâtre peint datant de 1952 est exposé au musée de la Vie wallonne de Liège. Le texte antoiniste « L'Auréole de la conscience » a inspiré une danse contemporaine accompagnée de musique, originellement créée pour le temple de Bruxelles, reproduite en 2016 dans la gare de Seattle à l'occasion de la Seattle Art Fair et disponible en trois parties sur Vimeo. L'antoinisme figure dans l'ouvrage "Testez votre culture belge" qui demande aux lecteurs quelle est la seule religion qui a trouvé ses racines en Belgique. En 2018, le film documentaire "L'Antoinisme. Une religion belge", produit par Lux Fugit Film, a retracé la vie d'Antoine et le développement du culte.


title: Antoinisme

text: L'antoinisme a également parfois été cité ou décrit dans des fictions littéraires. Par exemple, une évocation réaliste des antoinistes du Nord de la France a été faite par l'écrivain André Thérive dans son roman de 1928, "Sans âme", dans lequel la présence des fidèles sert à créer un contexte social marqué par le mysticisme. En 1948, Jean Delay met en scène dans "Les Hommes sans nom" une fervente antoiniste, Mme Loustau, persuadée que son mari a été guéri grâce à ses prières. Michel Crépu, dans son roman de 2004 "Quartier général" évoque un office antoiniste dans le de Paris, tandis que le roman de 2012 "Le Corbeau à la paupière convulsive" de Michel Lecourt comporte un passage relatant l'historique du culte pour évoquer les courants ésotériques. Dans son roman de 2019 "Les Dieux cachés", Olivier Maillard décrit l'enquête philosophique que mènent deux enseignants dans les milieux ésotériques, ce qui les conduit à fréquenter le temple antoiniste de Cherbourg ; ironique, le récit vise surtout, selon Olivier Maulin, à critiquer les .


title: Lynch

text: La famille Lynch est l'une des quatorze familles de marchands qui ont dominé la vie politique, commerciale et sociale de la ville de Galway en Irlande, depuis le milieu du jusqu'à la fin du .


title: Lynch

text: Blason : D'azur au chevron d'or accompagné de 3 trèfles du même cimier ; un lynx passant d'argent.


title: Lynch

text: Devise : Semper Fidelis (toujours fidèle).


title: Lynch

text: "(ordre alphabétique)"


title: Iochroma

text: Iochroma est un genre de plantes de la famille des "Solanaceae". Selon :


title: Lycopène

text: Le lycopène est un tétraterpène de la famille des caroténoïdes, plus précisément des carotènes. C'est un pigment liposoluble rouge que l'on trouve surtout dans la tomate mais également dans d'autres fruits rouges, la pastèque, l"'Elaeagnus umbellata", le pamplemousse...  Il doit son nom au nom latin de la tomate ("Solanum lycopersicum"), qui en comporte la plus forte concentration naturelle : pour de purée de tomate, pour de sauce tomate. La tomate crue présente des valeurs en lycopène moins élevées mais proches de celles de la pastèque, qui en contient à selon les cultures, pour une portion de 125 ml.


title: Lycopène

text: Le lycopène est, parmi les caroténoïdes, le plus présent dans le corps humain et est antioxydant.


title: Lycopène

text: Le lycopène est un terpène constitué de 8 molécules isoprènes. Sa formule est : .


title: Lycopène

text: Sa couleur est due à ses onze doubles liaisons covalentes carbone-carbone conjuguées : chaque double liaison réduit l'énergie nécessaire à un électron pour passer à un niveau d'énergie supérieur, ce qui permet à la molécule d'absorber progressivement des longueurs d'onde de plus en plus grandes de la lumière visible (déplacement bathochrome). Le lycopène, présentant des maxima d'absorption entre 450 et , paraît rouge-orangé.


title: Lycopène

text: Le lycopène soumis à une réaction d'oxydation se casse au niveau des doubles liaisons carbone pour donner des molécules plus petites, chacune doublement liée à un atome d'oxygène. Bien que les liaisons "C=O" donnent aussi un pigment, ces molécules sont trop courtes pour absorber suffisamment de lumière pour apparaître colorées. De même, une réaction de réduction peut lui faire perdre sa couleur en saturant ses atomes de carbone (les doubles liaisons se transformant en simples liaisons).


title: Lycopène

text: Le lycopène est liposoluble et non hydrosoluble.


title: Lycopène

text: Les fruits qui contiennent le plus de lycopène sont : la tomate cuite, la pastèque crue, le poivron rouge, le pamplemousse rose, la goyave, et la papaye.


title: Lycopène

text: Contrairement aux autres nutriments contenus dans les fruits et légumes dont la quantité diminue pendant la cuisson (comme la vitamine C), la cuisson augmente la quantité de lycopène biodisponible de la tomate: la chaleur le libère des cellules. Ainsi, pour une même proportion, on trouve environ de lycopène biodisponible dans la sauce tomate contre dans la tomate fraîche. Pour cette raison, les aliments courants contenant le plus de lycopène biodisponible sont les produits transformés à base de tomate : soupe, jus, sauce, purée et pâte concentrée y compris le ketchup. Toutefois cette réaction ne fonctionne pas pour les autres fruits. Par exemple, pour la pastèque, une oxydation (découpée) au-delà de 4 jours ou une cuisson font chuter le taux de lycopène.


title: Lycopène

text: Le lycopène est l'un des caroténoïdes les plus puissants pour l'élimination intracellulaire des radicaux libres. Son efficacité est due à sa liposolubilité, les radicaux libres se formant dans la partie lipidique des cellules.


title: Lycopène

text: Selon les recommandations du Fonds mondial de recherche contre le cancer, le lycopène contenu dans le pamplemousse (mais aussi dans d'autres fruits, dont la tomate) aurait un effet protecteur contre le cancer de la prostate. Cette allégation est néanmoins jugée infondée par la FDA; l'effet du lycopène sur le cancer de la prostate a été étudié dans des études financées par l'entreprise Heinz et les résultats obtenus sont peu probants.


title: Lycopène

text: La consommation régulière d'aliments contenant du lycopène est faiblement associée à une réduction des risques de maladie cardio-vasculaire.


title: Lycopène

text: Du fait de sa grande disponibilité, le lycopène est beaucoup utilisé comme colorant. Il porte alors le numéro E160d, parfois suffixé pour en indiquer l'origine :  Le lycopène se diffuse rapidement dans la structure de nombreuses matières plastiques ; comme il n'est pas hydrosoluble, il est difficile à nettoyer à l'eau ou au savon, mais peut être oxydé (et donc décoloré) avec de l'eau de Javel diluée.


title: Rainer Bonhof

text: Rainer Bonhof, né le à Emmerich en Rhénanie-du-Nord-Westphalie (Allemagne), est un joueur de football allemand des années 1970 et 1980.


title: Rainer Bonhof

text: Lorsque l'Allemagne remporta la Coupe du monde de football le à Munich en battant les Pays-Bas de Johan Cruyff par à 1, Bonhof devint à ce moment-là le plus jeune champion du monde en activité. Durant la finale, c'est lui qui offrit le but décisif à son coéquipier avant-centre Gerd Müller.


title: Rainer Bonhof

text: Milieu de terrain, Bonhof effrayait les défenses adverses par ses coups de pied lointains (tirs, coups francs) d’une puissance stupéfiante et ses passes adroites de l’extérieur du pied droit.


title: Rainer Bonhof

text: Rainer Bonhof connaît sa première sélection dans la Mannschaft le , lors d'une victoire 4-1 contre l'Union Soviétique à Munich, où il remplace Horst Höttges à la mi-temps. Il fait partie du groupe sacré champion d'Europe la même année, mais à titre personnel, il ne prend part à aucune rencontre. Le 1974, lors de la Coupe du monde, à Düsseldorf, il marque son premier but en sélection nationale contre la Suède et une victoire 4-2. Il apparaît pour la dernière fois en équipe nationale le à Montevideo et une défaite 4-1 contre le Brésil.


title: Rainer Bonhof

text: En 1983, Bonhof mit fin à sa carrière de joueur après une blessure à la cheville. Il se consacra alors au métier d'entraîneur, obtenant sa licence en 1988.


title: Rainer Bonhof

text: À compter du , Rainer Bonhof devint « scout » (recruteur) en Allemagne et en Autriche pour le club anglais Chelsea FC. Basé à Mönchengladbach, il disposait d'un contrat pouvant être rompu unilatéralement à tout moment. En , Bonhof fut un temps pressenti pour occuper le poste vacant de manager dans le club écossais de Hibernian. En , on le retrouva comme observateur de l'Euro 2008 pour France 24. En , l'accord avec Chelsea fut rompu. Depuis le , Rainer Bonhof est le vice-président du club allemand Borussia Mönchengladbach.


title: Thematic Apperception Test

text: Le est un test projectif utilisé par les psychologues cliniciens. Selon Nina Rausch de Traubenberg « Les méthodes projectives sont un lieu où la théorie s'incarne dans un discours. »


title: Thematic Apperception Test

text: Le principe est de montrer des "planches", dessins figuratifs représentant des situations sociales variées et ambiguës, et de demander au sujet de raconter une histoire à partir de ces planches, ce qui est appelé passation.


title: Thematic Apperception Test

text: Après la passation, plusieurs méthodes d'interprétation peuvent être utilisées. Le psychologue clinicien fait généralement passer le test de Rorschach et le TAT ensemble, dont il analyse chacune des productions pour arriver à une synthèse.


title: Thematic Apperception Test

text: Le Rorschach est ainsi le plus souvent utilisé comme outil diagnostic avec le TAT pour l'examen psychologique qui se conclut par un rapport d'analyses avec conclusion. L'examen psychologique sert au diagnostic, à l'indication d'un traitement, ou encore à étayer le travail d'expertises : justice, assurances L'examiné doit être dûment informé du contexte et de ce à quoi l'examen servira.


title: Thematic Apperception Test

text: Cela dit, définir le TAT comme un simple outil diagnostic serait réducteur, car il permettrait de comprendre, au-delà de la structure du sujet, sa dynamique propre.


title: Thematic Apperception Test

text: Henry Murray, médecin et biochimiste, élabore le TAT en 1935. Il se fonde sur une théorie de la dualité des besoins de l'individu. Puis, sera adoptée une démarche psychanalytique. L'Ego-psychology a travaillé l'interprétation de ce test, en se centrant sur le mécanisme de défense : il s'agit d'interroger la réponse comme défense face à un vécu affectif délicat. D'autres écoles psychanalytiques l'interpréteront en considérant l'opposition entre contenu manifeste et contenu latent : la réponse recèle des éléments permettant d'y voir des problématiques inconscientes. En 1938, Murray en utilisera les résultats pour nourrir sa théorie de la personnalité dans son ouvrage "Exploration de la personnalité". C’est en 1943 que fut publiée, toujours par Murray, la forme définitive du test avec son manuel d’application.


title: Thematic Apperception Test

text: Selon cette approche, le TAT révélera notamment la problématique œdipienne. Deux autres points demeurent d'importance : le deuil de l'objet (lié à la position dépressive) et le narcissisme.


title: Thematic Apperception Test

text: L’administration du TAT par Murray, s’opère en deux fois. Dix images différentes sont présentées au sujet à chaque fois. Certaines images sont proposées à tous les sujets, alors que d’autres concernent spécifiquement les adultes, les enfants, les hommes (et les garçons) ou les femmes (et les filles). Les images sont constituées par des dessins, des photographies ou des reproductions de gravure : la majorité de ces planches sont figuratives et mettent en image un ou plusieurs personnages.


title: Thematic Apperception Test

text: La consigne proposée par Murray invite le sujet à raconter une histoire pour chaque planche. Il est recommandé au psychologue de veiller à ce que l’histoire ait un début et une fin, que soit précisé ce qui se passe sur l’image, ce qui s’est passé avant, quel sera le dénouement mais aussi quels sont les sentiments éprouvés par les personnages. Tout en soutenant la procédure par ses questions, le psychologue s’abstient de toute suggestion ou information.


title: Thematic Apperception Test

text: Pour la seconde série, Murray préconise davantage de liberté au sujet, invité alors à se laisser porter par son imagination en inventant des fictions analogues à un mythe, un rêve, un conte, etc. Pour la planche 16 (planche blanche), Murray demande au sujet d’imaginer une gravure puis d’inventer une histoire correspondante. Après la passation de chaque série, le psychologue procède à une enquête pour savoir d’où le sujet a tiré l’idée de son histoire mais les souvenirs personnels, les rêves, les fantaisies plus ou moins constitutives du sujet sont considérées comme les plus significatifs.


title: Thematic Apperception Test

text: L’interprétation selon Murray implique l’hypothèse selon laquelle les histoires inventées par le sujet sont en fait des évocations déguisées de sa conduite dans la vie réelle. Le problème essentiel du TAT (mais aussi des autres épreuves projectives) se trouve posé là. Murray se demande si les récits TAT constituent une exacte reproduction des conduites réelles des sujets, les psychanalystes s’interrogent et s’opposent quant à la réalité des événements psychiques évoqués dans la cure.


title: Thematic Apperception Test

text: Murray distingue l’analyse formelle et l’analyse de contenu du protocole. L’analyse formelle étudie l’organisation, le style, la richesse des formulations, avec l’objectif d’obtenir des informations sur les qualités intellectuelles du sujet. L’analyse de contenu s’articule autour de cinq points : Une fois terminées l’analyse formelle et l’analyse de contenu, le psychologue procède à la synthèse des résultats.


title: Thematic Apperception Test

text: C'est en 1953 que Vica Shentoub reprend le test de Henri Murray pour lui donner une relecture psychanalytique. À l'aide d'une équipe de chercheurs de l'institut de psychologie à Paris, elle collecte et analyse pendant plusieurs années d'innombrables protocoles. Ce travail révèlera un corpus de réponses dites banales mais surtout le fait que les contenus des réponses n'ont pas réellement de valeurs discriminantes et/ou diagnostiques. Le plus important est en réalité le "style" du récit, les procédés utilisés, la manière même de répondre à la consigne et aux stimuli. Il s'agit là d'un véritable renversement par rapport à la perspective de Murray. Dans cette nouvelle orientation, Vica Shentoub reconnaîtra l'influence du psychanalyste américain Roy Schafer. Celui-ci avait reconsidéré le test de Rorschach en proposant un nouvel étayage psychanalytique. Son idée de base, bien qu'alors formalisée au minimum, était d'écouter les réponses du sujet comme un psychanalyste écoute le discours d'un patient. Sans conteste, l'influence de Daniel Lagache fut tout aussi déterminante, notamment pour aller au-delà des apports de l'Ego Psychology.


title: Thematic Apperception Test

text: Ainsi, progressivement, Vica Shentoub et ses collaborateurs, particulièrement Rosine Debray dans les années 1970, construisent une grille ou plutôt un mode original de lecture des protocoles et sans cesse en évolution. Les points fondamentaux furent de distinguer : Le fonctionnement psychique du sujet est finalement analysé en tant qu'il est une suite d'oscillations entre un pôle de contrôle (raconter une histoire à partir de la planche) et un pôle de laisser-aller (imaginer cette histoire). Les procédés de défenses ou de dégagement témoignent de ces oscillations sollicitées en partie par l'écart entre contenus latents et contenus manifestes. Sur le plan technique, Shentoub modifiera les conditions de passation de Murray ainsi que l'utilisation du matériel : elle réduit le nombre de planches de 31 à 18, et de plus, considère que la passation doit se faire en une séance et sans enquête.


title: Thematic Apperception Test

text: À l'origine, Murray avait utilisé des marques derrière les planches. L'équipe de V. Shentoub les a conservées, même si elles ont perdu toute signification :


title: Thematic Apperception Test

text: Le principe de la cotation est de déterminer les mécanismes de défenses utilisés par le sujet. La première feuille de dépouillement, permettant de coter les réponses au test, fut élaborée en 1968 par Vica Shentoub.  En 1978, Debray y adjoint les "procédés factuels". Puis, Foulard, en 1981, considère certains "procédés narcissiques". En 1998 et 2000 apparaissent une nouvelle catégorie : l'i"nvestissement des limites".


title: Thematic Apperception Test

text: En 2001, Chabert réorganisa la feuille de dépouillement.


title: Thematic Apperception Test

text: Ce test est une variante du TAT à destination des enfants ( < 7/8 ans). Il a comme différence principale le type de figures utilisées. Celles-ci sont de type animal. La raison est que les jeunes enfants ont une grande capacité à se projeter sur ceux- ci.


title: Thematic Apperception Test

text: À la différence de la majorité des tests psychométriques, le TAT n'est pas utilisé d'une manière univoque. Selon que l'on se réfère à telle ou telle école, les conditions de passation et d'interprétation diffèrent. Certains considèrent que ces fluctuations impliquent, d'un point de vue psychométrique, plusieurs faiblesses méthodologiques : D'autres, généralement des praticiens d'orientation psychanalytique ayant des préoccupations cliniques plutôt que strictement psychométriques, considèrent au contraire que l'introduction des dimensions relationnelles et de la subjectivation raisonnée dans l'interprétation des processus dynamiques confèrent au TAT ses qualités propres.


title: Thematic Apperception Test

text: Il est utile de rappeler qu'au-delà des différences, par exemple entre Murray et Shentoub, les orientations ont toujours été psychanalytiques et non psychométriques, entendues au sens le plus usuel.


title: Capsicum

text: Capsicum est un genre de plantes de la famille des Solanacées (famille de la tomate et du tabac). C'est le nom générique des piments. On trouve par exemple l'espèce "Capsicum frutescens", ou poivre de jardin courant, dont les variétés vont du doux au fort. Le fruit est une baie dont les graines sont contenues dans un péricarpe ayant la forme d'une gousse ou d'une cloche. Le genre "Capsicum" comprenant quarante espèces et quelque 300 variétés de cultivo (cultivars) de plantes produisant des baies charnues. Les cinq espèces les plus importantes, qui sont les seules domestiquées et cultivées, de piments sont "Capsicum annuum", "Capsicum baccatum", "Capsicum chinense", "Capsicum frutescens" et "Capsicum pubescens". Pour le consommateur, la famille des piments produit les poivrons, le paprika et les piments.


title: Capsicum

text: Les piments ont différentes formes et tailles, mais ils appartiennent tous au genre "Capsicum". Ils sont cultivés ou poussent de façon sauvage au Mexique, aux États-Unis, en Amérique du Sud, aux Caraïbes, en Afrique, en Inde, en Chine et Asie du Sud-Est, etc .


title: Capsicum

text: Les baies de "Capsicum" contiennent un alcaloïde appelé capsaïcine. Elle est la source de l'irritation et de la sensation de chaleur produite par les piments.


title: Capsicum

text: La concentration en capsaïcine est très variable au sein de la baie, mais également d'une espèce à l'autre, ou d'une variété à l'autre au sein d'une même espèce. Il est également probable qu'elle dépende des conditions climatiques.


title: Capsicum

text: La capsaïcine est fabriquée par les glandes situées à la jonction du placenta et de la paroi de la baie. Elle est surtout concentrée dans le tissu placentaire. Les graines ne produisent aucune sensation de chaleur, contrairement à l'opinion générale.


title: Capsicum

text: Le pollen de poivron élevé en serre déclenche des allergies parfois graves chez un tiers environ des travailleurs qui le cultivent et le récoltent. On a montré au début des années 2000 qu'il suffit d'introduire une ruche d'abeille domestique dans la serre pour considérablement diminuer ce risque.


title: Capsicum

text: On a aussi montré en 1990 que le pollen provenant de plantes moins éclairées (plante éclairée 16 à par ) était plus petit et beaucoup moins fécondant que le pollen provenant de plantes bien éclairées ( sous un éclairage de 60-).


title: Capsicum

text: Principales espèces cultivées :


title: Capsicum

text: Selon : Selon :


title: Capsicum

text: Voir la liste complète des espèces et taxons infra-spécifiques décrits et acceptés à The Plant List - Janvier 2013


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: L'anarchisme insurrectionnaliste est un courant de l'anarchisme, revendiquant des pratiques de propagande par le fait, de reprise individuelle et de sabotage et prônant l'insurrection comme moyen efficace d'affaiblir et de mettre à mal la société dite de domination, autoritaire et capitaliste, ceci dans le but de créer une situation révolutionnaire permettant ainsi de libérer des zones, où l'autonomie serait alors possible et où les classes seraient abolies, ainsi que les rapports économiques inter-individuels. L'anarchisme insurrectionnaliste puise ses inspirations théoriques et pratiques à la fois dans le communisme libertaire et dans l" « "Autonomia Operaia" » (Autonomie ouvrière) italienne.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: L'anarchisme insurrectionnaliste est une stratégie de lutte contre l'État, le capitalisme et les institutions dites autoritaires. Toutefois, de nombreux éléments de ce courant sont opposés à toute forme de stratégie ou de tactique, vues comme les moyens d'une domination militaire et politique.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: L'approche insurrectionnaliste bannit également tout primat quantitatif, pensant que les pratiques insurrectionnelles ne reposent en rien sur des critères de nombres. Elle revendique ainsi l'action minoritaire et ne la voit pas, contrairement aux autres courants révolutionnaires, comme la substitution à la paroles ou aux actes des exploités dans la mesure où cette minorité agissante ne se pose pas en avant-garde et n'agit que pour elle-même, avec l'idée que par la diffusion des théories et pratiques et par la reproductibilité des actions, cette minorité peut aussi cesser d'en être une.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: Alfredo M. Bonanno, un anarchiste insurrectionnaliste italien, a également eu un grand impact sur cette tendance spécifique, écrivant des travaux tels que « la joie armée » et « la tension anarchiste. »


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: L'anarchisme insurrectionnaliste est un courant qui s'appuie sur une critique des organisations révolutionnaires formelles, mêmes anarchistes comme les fédérations anarchistes, les syndicats ou les confédérations. Cette critique prend en compte le fait que la mise en place de petites structures informelles, fondées sur la mise en commun des affinités individuelles permet d'éviter les écarts propres à n'importe quelle organisation de trop grande taille. Ces petites structures de circonstance, auraient pour but d'accomplir des actes de résistance dans l'esprit de la pensée anarchiste.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: Les partisans de l'anarchisme insurrectionnaliste souhaitent définitivement marquer la rupture avec la gauche, et avec ceux qui n'ont pas marqués cette rupture. Des accusations de sectarisme leur sont souvent portées, notamment aux États-Unis où le sous-courant Post-Leftist est plus développé qu'ailleurs dans le monde à l'intérieur du mouvement anarchiste.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: Cette stratégie sera cependant mise en pratique dans plusieurs communes du Bénévent, en Italie, par quelques personnalités connues du mouvement anarchiste comme Errico Malatesta, Carlo Cafiero ou Saviero Merlino. Les actes de propriété communales y furent brûlés et le communisme libertaire proclamé. Néanmoins, le résultat fut un échec.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: Le mouvement de la Makhnovchtchina en Ukraine fut lui aussi un mouvement insurrectionnel qui mettait en pratique ce genre d'idées.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: De nos jours, l'anarchisme insurrectionnaliste est plus rarement associé à l'anarchisme individualiste, dont une frange critique parfois le communisme libertaire. Hormis de façon anecdotique, il ne s'auto-définit que rarement de cette façon. Et cela dit, il se définit aussi rarement comme strictement individualiste. Mais ce courant (du moins en France) semble aussi influencé par le mouvement anarchiste individualiste français de la Belle Époque (Albert Libertad, journal L'Anarchie etc.) que par celui de l'anarchisme espagnol de la première moitié du et de la CNT.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: En revanche, dans d'autres pays, en Italie et en Grèce notamment, ce courant a été à la fois autant influencé par l'individualisme anarchiste que par des courants communistes anti-autoritaires (ou communistes libertaires n'étant pas basé sur une culture de l'organisation formelle) ou encore par des écrits dits « post-anarchistes ». Aux États-Unis, cette tendance a aussi été très notablement influencée par la critique de la civilisation et le primitivisme, mais aussi par l'écologie radicale.


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: Depuis les années 1970, il y a un renouveau de l'anarchisme insurrectionnel, ses partisans refusent d'adhérer à des solutions idéologiques « sur mesure », qui seraient préconisées pour répondre aux différents problèmes sociaux. Ils refusent également d'adhérer à une utopie ou un idéal de société fixé au préalable. Le mouvement prône un combat actif et engagé en toute autonomie. « "Dépêche-toi d’attaquer le capital avant qu’une nouvelle idéologie ne le rende à nouveau sacré." »


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: « "Nous embrassons le meilleur de l’individualisme et le meilleur du communisme." »


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: « "Là où les privilégiés contrôlent les conditions d’existence de tous, il est impossible aux individus de réellement déterminer leurs existences selon leurs propres termes. L’individualité peut seulement fleurir là où l’égalité d’accès aux conditions d’existence devient la réalité sociale. Cette égalité d’accès est le communisme ; Ce que les individus font de cet accès, libre à eux et à ceux qui les entourent. Il n’y a aucune contradiction entre l’individualité et le communisme." »


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: « "L’urgence, nous la ressentons en vérité au quotidien, parce qu’un jour sans révolte est un jour où la spirale du désespoir prend de l’ampleur, devient plus implacable. En ce cas, nous ne pouvons pas être patient-es. La révolution peut se permettre ce « luxe », mais ni la colère ni la révolte ne le peuvent." »


title: Anarchisme insurrectionnaliste

text: « "Les gens qui brûlent sincèrement d’en découdre avec la domination, ne peuvent pas se permettre de tout sacrifier pour LA révolution. Avant de parler de « rupture décisive », de « Grand Soir » et autres chimères vieille comme le milieu militant, il faut bien que des étincelles partent, se rejoignent, se multiplient. Et parfois, la survie même impose d’en passer par la révolte, ne serait-ce que pour tenir, trouver de la force. Aussi, condamner une explosion de caméras de surveillance à la massue, ou un dynamitage de chantier de prison, c’est comme condamner une grève sauvage, sous prétexte que ces actions interviennent en dehors de tout processus révolutionnaire, ce qui leur ferait perdre toute « légitimité ». Foin de tout cela ! Si les déclassés veulent ne plus « se sentir responsables de leur mise à l’écart », si les « victimes » du système veulent à nouveau être possédé-es par la « capacité de contestation », il ne peut être question de remettre la résistance pratique au lendemain. Il y a plus à perdre dans l’apathie que dans la spontanéité." »


title: Test (psychologie)

text: C'est dans le cadre d'un examen psychologique qu'un psychologue fait passer des tests. Ceux-ci (il en existe plus de 2000) peuvent être utilisés par un psychologue en orientation dans le cadre d'un processus d'orientation, par un psychologue scolaire dans le cadre d'une évaluation psychologique en milieu scolaire, également par des psychologues cliniciens et/ou des neuropsychologues dans le cadre d'un diagnostic psychopathologique. On peut classer les tests et les instruments associés selon leur type d'évaluation qu'ils visent à mesurer et à qualifier. On distingue les tests liés à une évaluation différentielle de ceux liés à une évaluation clinique. L'évaluation psychologique implique généralement un ensemble de tests, les résultats d'un test isolé n'ayant qu'une valeur limitée.


title: Test (psychologie)

text: Les premiers tests psychologiques ont vu le jour en France avec Alfred Binet, un psychologue qui à la demande du gouvernement français créa en 1905 la première échelle métrique de l'intelligence. Ces premiers tests psychologiques visaient essentiellement la mise en évidence des performances individuelles.


title: Test (psychologie)

text: Il s'agit d'un examen psychométrique dit aussi à bande étroite. L'objectif des tests est de quantifier des traits particuliers en se référant à une norme (population générale). On peut distinguer les tests qui évaluent une performance maximale et ceux qui évaluent un comportement typique.


title: Test (psychologie)

text: Il s'agit d'un examen avec des tests d'aptitudes. Selon la nature du test, on peut distinguer les tests de vitesse (problèmes simples, temps limité) et les tests de puissance (difficulté progressive, sans limite de temps). Les réponses sont justes ou fausses. Plus récemment, certains tests d'aptitudes se sont fondés sur la « théorie des réponses aux items » (TRI) et forment ce que l'on appelle les tests adaptatifs. Selon les évaluations que l'on cherche à établir, on peut classer les tests d'aptitudes de la façon suivante :


title: Test (psychologie)

text: Les tests de QI sont généralement composés de plusieurs tests. Les tests de QI les plus utilisés sont selon une enquête internationale menée dans 44 pays (Oakland & HU, 1992) la WAIS, le WISC, les matrices progressives de Raven, le test Stanford-Binet et le DAT (Differential Aptitude Test, une batterie factorielle). En dehors de ces tests majeurs, nous pouvons également citer la WPPSSI et le test Binet-Simon. L'ensemble de ces tests ne sont que rarement utilisés comme unique tests car ils sont insuffisants pour apprécier globalement les connaissances d'un enfant, d'un adulte et les éventuels problèmes de personnalité qui influent sur leur acquisition.


title: Test (psychologie)

text: Font également partie des tests de performance maximale, les tests de connaissance-réalisation (les examens scolaires), bien que ces derniers n'aient pas de statut scientifique, les notes étant attribuées en fonction d'un critère d'évaluation et non pas d'une norme comme le veut le mode d'évaluation différentiel.


title: Test (psychologie)

text: Concernant l'évaluation des attitudes (intérêts, personnalité, valeur, etc.) on préférera l'utilisation du terme questionnaire à celui de test qui est plus spécifiquement lié à l'évaluation d'aptitudes. Selon la nature des questionnaires, on distingue les questionnaires à stimuli analytiques (on demande au sujet de se décrire par rapport à des situations particulières, décrites dans tous leurs détails) et les questionnaires à stimuli globaux (par exemple des adjectifs descriptifs de la personnalité, des énoncés de professions ou encore des verbes décrivant des activités professionnelles). Contrairement aux tests d'aptitudes, dans les questionnaires d'attitude, il n'y a pas de bonnes ou de mauvaises réponses. Les intéressés (internautes, psychologues professionnels, médiateurs ou responsables des ressources humaines) peuvent recourir aux services d'aide au choix en ligne réalisés par des psychométriciens, psychologues et pédagogues spécialisés sur des bases éthiques et nouvelles. Certains chercheurs ont innové et proposé, outre une approche strictement individuelle, une réelle interprétation immédiate en ligne.


title: Test (psychologie)

text: De même que pour les tests psychométriques, les tests et instruments associés à une évaluation clinique (Bande large) peuvent se distinguer selon que l'on cherche à évaluer les performances maximales (Tests de situation) ou une conduite typique (Tests projectifs).


title: Test (psychologie)

text: Évaluation des performances maximales sur la base d'un comportement typique (évaluation de performances ou compétences-clés par l'observation des comportements observables lors d'une mise en situation). Exemple : Assessment Center


title: Test (psychologie)

text: Ils visent l'évaluation de la personnalité de l'examiné avec trait de personnalité et sa structure psychopathologique. On distingue les tests projectifs thématiques et les tests projectifs structuraux :


title: Test (psychologie)

text: Le but est ici d'avoir des connaissances sur la structure ou l'organisation psychique de personnalité du sujet. On utilise des planches qu'on présente au patient dont on analysera les réponses du patient. Parmi les tests projectifs thématiques, on peut citer le Thematic Apperception Test, TAT qu'on fait souvent passer avec le test de Rorschach. La passation des deux permet en effet de pondérer l'effet produit par un stimulus non figuratif, planches du Rorschach et celui d'un stimulus plus figuratif, les planches du TAT. C'est la mise en commun et l'analyse des réponses à ces deux tests qui permettent de parler d'un examen projectif qui donne une appréhension globale de la personnalité de l'examiné qui n'aurait pas été possible uniquement à travers la clinique.


title: Test (psychologie)

text: Le test de Szondi est encore utilisé pour des objectifs voisins.


title: Test (psychologie)

text: Tests en psychiatrie et psychothérapie cognitivo-comportementale


title: Test (psychologie)

text: Cette liste est loin d'être exhaustive, mais recense les principaux tests utilisés :


title: Erick Wujcik

text: Erick Wujcik ( – ) est un auteur de jeux de rôle américain.


title: Erick Wujcik

text: Étudiant à l'Université, il participe à la création du club de jeu de rôle de campus, qui organise des conventions. Il rencontre Kevin Siembieda, et collabore avec lui lors de la création de Palladium Books. Ses premières œuvres sont quelques pages dans le jeu "Mechanoids", puis la réalisation d'un livret d'information historiques général pour rôlistes "Weapons & Assassins".


title: Erick Wujcik

text: Le premier jeu qu'il écrit est "Teenage Mutant Ninja Turtles & Other Strangeness". Il crée sa propre entreprise d'édition Phage Press pour publier le jeu "Ambre".


title: Erick Wujcik

text: En 1997, il travaille chez Sierra Studios, comme chef de projet sur le jeu vidéo "Return to Krondor", puis comme concepteur chez Outrage Entertainment sur le jeu "Alter Echo".


title: Erick Wujcik

text: Erick Wujcik a assuré la rubrique informatique du journal "The Detroit News" de 1979 à 1981. Il a été rédacteur en chef de "Amberzine", un fanzine consacré au jeu "Ambre", a travaillé pour le Detroit Historical Museum à la mise en ligne de leurs expositions, et a tenu des séminaires sur des sujets variés liés à l'écriture, à la conception et au développement de jeux. De 2002 à 2003, il a enseigné la conception de jeux à l'université de Hong Kong.


title: Erick Wujcik

text: De 2004 à 2006, il a été directeur de studio chez Ubisoft China, à Shanghai, puis concepteur de jeu senior "()" pour Totally Games.


title: Erick Wujcik

text: Le , Erick Wujcik annonce qu'il est malade d'un cancer du pancréas, dont il décède le .


title: Zostérops des Mascareignes

text: Le terme Zostérops des Mascareignes' se réfère à un complexe d'espèces d'oiseaux de la famille des Zosteropidae qui a depuis été divisé en deux : d'une part "Zosterops borbonicus", espèce de l'île de La Réunion ; d'autre part "Zosterops mauritianus", espèce de l'île Maurice.


title: Joseph-François Kremer

text: Joseph-François Kremer, né à Lyon (France) le , est un compositeur français.


title: Joseph-François Kremer

text: Il dirige le Conservatoire d’Antony de 1996 à 2010.


title: Joseph-François Kremer

text: La création musicale de Joseph-François Kremer est rattachée à un courant original du postmodernisme. Le compositeur est cité dans le "Larousse de la musique" (in "Histoire de la musique", publiée chez Larousse, 2000, p. 1137) (1). Son style d'écriture se situe entre la conception formelle d'un héritage musical théorisé et la recherche de nouveaux climats musicaux librement référencés. Il est très sensible à la qualité sonore dans la création musicale contemporaine et au rôle de l'apport humain dans le contexte de l'interprétation musicale.


title: Joseph-François Kremer

text: Menant une activité de musicologue et de compositeur, diplômé de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, docteur habilité à diriger des recherches, ayant bénéficié d'une formation de violoncelliste et de chef d’orchestre, Joseph-François Kremer a dirigé bon nombre des œuvres du répertoire baroque et classique avec diverses formations orchestrales. Il a dirigé, de 1987 à 1994, l'ensemble de musique contemporaine "Intervalles" et a pu créer, en tant que chef d'orchestre, des œuvres de J.Y. Bosseur, C. Ballif, M. Mathias, E. Gismonti, ainsi que ses propres œuvres à l’occasion de festivals internationaux (en République tchèque, en Allemagne, au Venezuela, en Pologne, en Suisse, en France ) retransmises sur les ondes de France Musique et de la Radio Suisse Romande. Auteur d'un corpus de plus de soixante-dix œuvres, dont pratiquement toutes ont été créées durant ces quarante dernières années en l'occurrence lors de festivals ou de programmations nationales et internationales. éditions musicales: Musik Fabrik, Lagny, (5)Pierre Lafitan, (6) Enghien-Les-Bains.


title: Joseph-François Kremer

text: Il a dirigé le Conservatoire de Sevran de 1985 à 1996, où il fit venir Claude Ballif en 1990 pour qu'il puisse y enseigner dans le cadre d'une Classe internationale de Composition ; il accueillit également Marcel Bitsch pour y tenir une Classe d'écriture ouverte aux compositeurs. Directeur de plusieurs collections d'ouvrages spécialisés (éditions l'Harmattan) (2), (éditions Kimé) (4) il contribue depuis des années,à la publication de nombreux travaux universitaires. Ancien élève de la Schola Cantorum de Paris en 1971/1975, il y a été nommé en 1996 professeur d’esthétique et philosophie de la musique. il est inscrit sur la liste de qualification des professeurs d'université en 1997. En 2002, il a été sollicité par l'université de Strasbourg en tant que professeur associé. Il a dispensé un enseignement au Conservatoire de Bakou en Azerbaïdjan en 1999. Il a été professeur au CEFEDEM de Rueil-Malmaison (anciennement IFEDEM) de 1992 à 1995 pour former les futurs diplômés d'Etat (titulaires du DE) ayant en charge deux promotions dans le cadre de la classe théorique et pratique de musique et communication. Il est régulièrement invité en France et à l'étranger lors de sessions de recherche et d'enseignement, en Finlande (Imatra). Il a été missionné par la Fondation "Fesnojiv" du Venezuela (Caracas) et a publié un livre sur le système d'éducation musicale et sociale au Venezuela (2003). L'orchestre Simon Bolivar sous la direction de Christian Vasquez a créé trois de ses œuvres symphoniques et concertantes en 2010 qui ont été diffusées en direct sur la télévision vénézuélienne et retransmises sur la chaine Mezzo (7).


title: Joseph-François Kremer

text: Joseph-François Kremer préside plusieurs associations musicales, dont "Musiques à Vivario" (de 2002 à 2005) pour la promotion de la musique en Corse ainsi que l'ensemble vocal de solistes "Les Oréades", qui développe une activité autour de la musique baroque et contemporaine. il a été nommé par décret du premier ministre "Chevalier de l'ordre des Palmes Académiques en 2006. Il dirige jusqu'en 2010 le conservatoire d'Antony, conservatoire territorial Vallée Sud Grand Paris.


title: Joseph-François Kremer

text: Le , il prend de nouvelles fonctions à la Collectivité territoriale de Corse, où il assure la Direction de la Culture et du Patrimoine de la région corse en tant que conservateur en chef.


title: Joseph-François Kremer

text: Joseph-François Kremer a été commissaire général de l'exposition temporaire "La Corse et la Musique" programmée au Musée de la Corse, en 2013 (3). En il intègre en tant que Conseiller technique "culture, langue-corse, éducation", jusqu'en janvier 2021, le Conseil économique social environnemental et culturel de Corse au Palais Lantivy d'Ajaccio.


title: Joseph-François Kremer

text: Larousse de la musique (in Histoire de la musique, publiée chez Larousse, 2000, p. 1137) (1)


title: Joseph-François Kremer

text: Editions l'Harmattan, catalogue, site de l'éditeur (2)


title: Joseph-François Kremer

text: Musée de la Corse, catalogues et site internet du musée (3)


title: Joseph-François Kremer

text: Editions Kimé, catalogue, site de l'éditeur (4)


title: Joseph-François Kremer

text: Editions Musik Fabrik, Lagny-sur-Marne catalogue, site de l'éditeur (5)


title: Joseph-François Kremer

text: Editions Pierre Lafitan, Pierre Lafitan, Enghien-Les-Bains (6).


title: Joseph-François Kremer

text: Chaine musicale Mezzo, archives du producteur (7)


title: Yolande de Dreux (1212-1248)

text: Yolande de Dreux, née vers 1212/1213, morte en 1248, est la fille de Robert III, comte de Dreux, et d'Aénor, dame de Saint-Valery.


title: Yolande de Dreux (1212-1248)

text: Elle épouse en 1229 Hugues IV (1213 † 1272), duc de Bourgogne, et eut :


title: Yolande de Dreux (1212-1248)

text: Yolande meurt le , pendant le séjour de son époux, le duc de Bourgogne, en Terre Sainte et est inhumée dans l'église abbatiale de Cîteaux.


title: Yolande de Dreux (1212-1248)

text: Devenu veuf, Hugues IV se remarie à la fin de l'année 1258 avec Béatrice, fille de Thibaud I, roi de Navarre et comte de Champagne.


title: Puerto Banús

text: Puerto Banús est une marina de luxe située dans la ville andalouse de Marbella, une station balnéaire sur la Costa del Sol (Province de Malaga, Andalousie, Espagne). Puerto Banús se trouve à l'ouest du centre-ville historique et près du quartier résidentiel connu sous le nom de Nueva Andalucía. On l'appelle le "Saint- Tropez" espagnol.


title: Puerto Banús

text: En 1966, , un proche de Franco envisage de construire des tours résidentielles au bout de la plage du Marbella Club Hotel. L'architecte Noldi Schleck, qui a réalisé ce club, arrive pourtant à le convaincre d'y bâtir à la place un village andalou avec une marina. Le complexe de luxe Puerto Banús est inauguré en , en présence de 1700 personnes, dont le prince Rainier III et la princesse Grace de Monaco, l'Aga Khan, Hugh Hefner et Roman Polanski. 22 kg de caviar Beluga sont mangés alors que Julio Iglesias s'occupe de l'animation musicale.


title: Puerto Banús

text: La station est située à 7,5 km du centre de Marbella qui bénéficie d'un climat privilégié avec plus de 300 jours de soleil par an.


title: Puerto Banús

text: L’aéroport de Malaga, à l'est, se situe à 60 km et celui de Gibraltar, à l'Ouest, à 70 km.


title: Puerto Banús

text: Le complexe comporte de nombreuses boutiques de luxe comme Dior, Gucci, Bulgari, Versace, Moncler, Dolce & Gabbana, Loewe, Yves Saint Laurent, Chanel, Fendi, Bulgari, Hermes, Louis Vuitton mais aussi trois centres commerciaux dont le magasin le plus célèbre d'Espagne, El Corte Inglés l'équivalent des Galeries Lafayette en France.


title: Puerto Banús

text: Puerto Banus est le lieu idéal pour se promener et admirer les énormes et luxueux yachts qui y sont amarrés. Les amateurs de voitures décapotables et de hautes cylindrées des marques les plus célèbres (Maserati, Bentley, Ferrari, Porsche...) ne seront pas en reste non plus.


title: Puerto Banús

text: Une statue de rhinocéros en bronze de Salvador Dali (depuis 2004) et un mémorial de la victoire réalisé par le sculpteur géorgien Zourab Tsereteli, cadeau du maire de Moscou en 1994 ornent la station. La star hollywoodienne Antonio Banderas est née à Málaga. Il possède d’ailleurs une maison avec son épouse, l’actrice Mélanie Griffith, à proximité. Alors, quand il a fallu choisir un nom pour la place principale de Puerto Banus, située derrière "El Corte Inglés," le choix d’un héros local semblait logique.


title: Puerto Banús

text: Les amateurs de golf ne sont pas en reste non plus car 4 terrains se situent à proximité immédiate de Puerto Banus.


title: Puerto Banús

text: Dans les années 2010, cinq millions de personnes s'y rendent chaque année.


title: Puerto Banús

text: Puerto Banús s'anime la nuit quand ses rues, ses bars, ses discothèques, son casino et ses cinémas sont fréquentés par les touristes venus du monde entier. Le jour, ce sont les plages de sables fins avec des chiriguitos ou "bars sur la plage" qui offrent des transats et de la musique, qui attirent cette clientèle.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Saint-Antonin-du-Var est une commune française située dans le département du Var et la région Provence-Alpes-Côte d'Azur. Ses habitants sont les Antonais.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Située au cœur d'une région vallonnée, drainée par le « Vallon de la Sargle », et plusieurs ruisseaux affluent, qui se jettent dans l'Argens.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Saint-Antonin est à d'altitude, à l'écart des grands axes routiers à d'Entrecasteaux, à de Lorgues et à de Salernes.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Draguignan, la sous-préfecture dont dépend le village, est à 21 km.Saint-Antonin-du-Var fait partie de la communauté de Dracénie Provence Verdon agglomération (ex-communauté d'agglomération Dracénoise) qui regroupe vingt-trois communes du département du Var, dont Draguignan de en 2019, créée le .


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Cours d'eau sur la commune ou à son aval :


title: Saint-Antonin-du-Var

text: "Sant-Antounin-dóu-Var" en provençal de norme mistralienne et "Sant-Antonin-dau-Var" en provençal classique. Le nom du village rappelle celui de Saint Antonin "(1389-1459)", était évêque de Florence, en Italie.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: La présence romaine est attestée par la découverte de nombreux tessons de céramique à Saint-Antonin, d'une nécropole à Cagnosc et d'un pressoir aux Salgues.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: En 1135, Saint-Antonin est un hameau qui dépend d'Entrecasteaux, regroupé autour de la chapelle Notre-Dame-de-l'Assomption. Il a été cité cette année-ci ""Sanctus Antoninus de Inter Castellis"".


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Cet ancien hameau n'a accédé au rang de commune qu'en 1954.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Saint-Antonin-du-Var est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: La commune dispose d'un plan local d'urbanisme.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (58,6 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (62,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (56,7 %), cultures permanentes (26 %), zones agricoles hétérogènes (12 %), zones urbanisées (3,3 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (1,9 %).


title: Saint-Antonin-du-Var

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Antonin-du-Var

text: En 2020, le budget de la commune était constitué ainsi :


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Avec les taux de fiscalité suivants :


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2018 : Médiane en 2018 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Saint-Antonin-du-Var

text: La commune dépend de l'académie de Nice. Les élèves commencent leur scolarité à l'école primaire de Saint-Antonin-du-Var "(68 enfants)". Sa directrice est Brigitte Giraud.


title: Saint-Antonin-du-Var

text: Les établissements scolaires les plus proches :La paroisse catholique "Lorgues, Le Thoronet, Saint-Antonin" : église de Notre Dame de l'Assomption de Saint-Antonin dépend du diocèse de Fréjus-Toulon, doyenné de Draguignan.


title: L'Idiot (film, 1946)

text: L’Idiot est un film français de 1946 de Georges Lampin avec Gérard Philipe et Edwige Feuillère. Il est une adaptation du roman "L’Idiot" de Dostoïevski, qui évoque la vie du prince Muichkine (on écrit plutôt "Mychkine" aujourd’hui).


title: Yolande de Bretagne

text: Yolande de Dreux ou Yolande de Bretagne (1218-), dame du Pallet, comtesse de Penthièvre, puis de la Fère-en-Tardenois, est une princesse bretonne. En 1226, à l'âge de sept ans, elle est promise au roi mais se marie finalement au demi-frère de celui-ci, , de la maison de Lusignan. Par ce mariage, elle devient dame de Lusignan, comtesse de la Marche et d'Angoulême.


title: Yolande de Bretagne

text: Elle est la seule fille de , duc-baillistre de Bretagne, et d'Alix de Thouars, duchesse de Bretagne. Elle a deux frères : L'ainé, Jean (1217-1286), deviendra duc de Bretagne sous le nom de à la mort de sa mère en 1221. Le benjamin, Arthur nait en 1220 mais ne vit que jusqu'en 1224. Les grands-parents paternels de Yolande sont et Yolande de Coucy, ses grands-parents maternels sont Guy de Thouars et Constance, Duchesse de Bretagne. Yolande a également un demi-frère, Olivier de Braine, fils soit de la seconde épouse de Pierre Mauclerc, Marguerite de Montaigu, dame de La Garnache et de Commequiers puis de Machecoul (1188/90-après 1241), soit plus vraisemblablement d'une inconnue dénommée Nicole (♰ le ), simple maîtresse ou épouse dont on ignore l'origine. Olivier de Braine hérita de la seigneurie de Machecoul et devient ainsi et fonde le rameau familial de Machecoul.


title: Yolande de Bretagne

text: En 1236 comte de Champagne, roi de Navarre, comte de la Marche, Isabelle comtesse d'Angoulême et son père signent une alliance. La même année, elle épouse (v. 1221-1250). À l'occasion de son mariage Yolande reçoit en dot la seigneurie du Pallet et le comté de Penthièvre (à l'exception de Jugon), confisqué en 1213 à .


title: Yolande de Bretagne

text: En 1250, au décès de son père, Yolande hérite de la seigneurie de Gometz-le-Châtel.


title: Yolande de Bretagne

text: En 1263, son frère reprend possession du comté de Penthièvre et l'échange avec les seigneuries de la Fère-en-Tardenois (Champagne), de Chilly et de Longjumeau (Île-de-France).


title: Yolande de Bretagne

text: Yolande meurt au Château de Bouteville le . Elle fut inhumée en compagnie de sa mère dans l'abbaye Notre-Dame de Villeneuve près de Nantes. Ce tombeau portait l'épitaphe de Yolande autour de son gisant : Yolande, héritière potentielle de son frère et de la Bretagne jusqu'à la naissance de son neveu, le futur en 1239, fut fiancée à de nombreuses reprises à de grands seigneurs :


title: Yolande de Bretagne

text: Par le traité signé entre son père et le roi d'Angleterre en 1225 elle est promise, à l'âge de sept ans, au roi . Par une lettre datée du , le roi confirme ses fiançailles avec "Jolentam filiam Petri ducis Brittanniae et comitis Richemundiae". Le mariage n'eut pas lieu à cause de l'opposition de la France et à la suite du traité de Vendôme en , Yolande est confiée à la garde de cinq seigneurs de sa parenté (Philippe Hurepel, fils de Philippe Auguste, ses oncles Henri de Braine, archevêque de Reims et , et Mathieu de Montmorency, connétable de France). qui ne pouvait se résoudre à cet échec intervient encore auprès de Pierre Mauclerc le avant d'épouser finalement Éléonore de Provence en 1236.


title: Yolande de Bretagne

text: Les secondes fiançailles eurent lieu en par le traité de Vendôme sous l'égide de la régente Blanche de Castille. Yolande est alors promise à Jean de France, comte d'Anjou, fils du roi . Elle est alors dotée de Brie, de Champtoceaux, et des territoires que son père pourrait acquérir en Anjou, ainsi que de Saint-James du Beuvron, La Perrière et Bellême après la mort de son père. De plus, en cas de décès du duc Jean le Roux, Jean de France et Yolande ne pourraient lui succéder tant que leurs père vivra. Les fiançailles sont rompues peu de temps avant la mort à l'âge de de Jean en 1232.


title: Yolande de Bretagne

text: Les troisièmes fiançailles eurent lieu en 1231. Yolande est promise à veuf depuis le . Comme ce fut le cas lors des fiançailles précédentes, le mariage ne fut pas prononcé, après l'intervention de Blanche de Castille auprès du pape qui interdit l'union pour « cause de parenté » le . L'alliance entre la Bretagne et la Champagne fut toutefois scellée par le mariage en de son frère le futur duc avec Blanche de Champagne fille et héritière de .


title: Yolande de Bretagne

text: Elle est l'objet d'une chanson du comte , débat entre le comte et un certain Robert, où Thibaut regrette le projet de mariage avec . Le trouvère la décrit son visage comme très pâle :


title: Yolande de Bretagne

text: En , à l'âge de , Yolande se marie finalement avec , fils du comte de la Marche et d'Isabelle comtesse d'Angoulême, veuve de Jean sans Terre. succédera à sa mère, Isabelle, en 1246 en tant que comte d'Angoulême et à son père, , en 1249 en tant que comte de la Marche et seigneur de Lusignan. De cette union naquit six enfants :


title: Yolande de Bretagne

text: Le , son mari est tué dans le cadre de la septième croisade lors de la bataille de Fariskur en Égypte. Yolande de Dreux devient alors régente des fiefs de la Marche et d'Angoulême au nom de son fils entre 1250 et 1257.


title: Raymond Franchetti

text: Raymond Franchetti est un danseur né à Aubervilliers le 1921 et mort à Marseille le .


title: Raymond Franchetti

text: Formé par Gustave Ricaux, il débute en 1936 à l'Opéra russe à Paris. Il danse aux Ballets de la Jeunesse, au Théâtre de Lille, aux Ballets de Monte-Carlo et pour le marquis de Cuevas. En 1947, il entre au Ballet de l'Opéra de Paris et devient premier danseur en 1954, brillant dans les rôles de caractère. En 1963, il est professeur à l'École de danse et ouvre un cours privé qui devient l'un des plus réputés où de nombreux danseurs, comme Rudolf Noureev ou Mikhaïl Barychnikov, viennent prendre leurs classes.


title: Raymond Franchetti

text: Il est le père du danseur étoile Jean-Pierre Franchetti.


title: Raymond Franchetti

text: Directeur de la danse à l'Opéra de 1972 à 1977, il remplace la soirée hebdomadaire du mercredi par des séries de spectacles, rétablit des examens annuels volontaires, instaure les échanges d'artistes, l'enregistrement vidéo des spectacles et la création d'un groupe expérimental. Il nomme Claude Bessy à la direction de l'École de Danse de l'Opéra de Paris. Une émission lui a été consacrée durant l'été 2005 sur la chaîne Mezzo : "La leçon de danse de Raymond Franchetti".


title: Liste d'accidents aériens

text: Cette liste non exhaustive d'accidents aériens présente les cas disposant de , reprenant les données relatives au vol (compagnie, type d'avion, au départ de, à destination de…), les circonstances de l'accident, des données relatives à l'enquête, ses conclusions, le nombre de victimes et, le cas échéant, leurs qualités (personnalités).


title: Liste d'accidents aériens

text: En matière de statistiques des accidents aériens, année après année, il est également utile de savoir que la "", créée aux États-Unis en 1947 et qui fait référence sur le sujet au niveau mondial, écarte de toute statistique d’accidents d’« avions de ligne » les aéronefs de moins de , ainsi que ceux à usage militaire, ce qui réduit, par exemple, de moitié les accidents listés ci-dessous pour 2014. Cette limite imposée est justifiée pour ne pas devoir prendre en compte les dizaines, voire les centaines de petits avions (type Piper, Cessna, avion d’affaires) qui s'écrasent chaque année dans le monde, ni les avions militaires qui sont plus ou moins associés et de façon mal définie aux zones de conflits armés, les statistiques retenues par la Fondation ne concernant plus en finale que les avions de transport intéressant la catégorie la plus large des usagers.2 août 2005 : le vol air France 358 sort de la piste d'atterrissage après avoir touché le sol trop loin à l'aéroport de Toronto et prend feu. L'accident fera dont 1 grave parmi les passagers et membres d'équipage, mais aucune victime a déplorer grâce à une évacuation d'urgence réussie Total : (10) Total : (16)


title: Liste d'accidents aériens

text: "2011, année la plus sûre pour l'aérien". Le taux d'accidents d'avions recensé en 2011 est le plus faible enregistré depuis la Seconde Guerre mondiale, soit au moment où l'aviation civile s'est développée, selon les données de l'International Air Transport Association (IATA). Le taux d'accidents en 2011 a été de 0,34 % par million de vols, ce qui constitue un record. Ce chiffre est 52 % inférieur à la moyenne des cinq dernières années. En 2001, la moyenne était de 1,05 % par million. En 2011, sont mortes dans un accident aérien, soit le chiffre le plus bas depuis 2006. Jusque-là, le chiffre le plus bas avait été atteint en 2008, avec . L'Afrique reste la zone la plus dangereuse. La moyenne y atteint 3,93 % d'accidents graves par million de vols. En Amérique latine, ce chiffre atteint 1,43 % par million. En Amérique du Nord, on recense un accident sur les dix millions de vols enregistrés, tandis qu'en Europe, aucun accident n'est à déplorer cette année. Total : (21) Total : (13)


title: Liste d'accidents aériens

text: D'après les statistiques de l'ASN, publiées début 2018, 2017 est l'année la plus sûre depuis 1946 avec 10 accident civils qui ont tué .


title: Liste d'accidents aériens

text: En 2020, l'industrie du transport aérien international a enregistré huit accidents mortels entraînant , dont deux appareils qui ont été abattus par inadvertance, tuant et membres d'équipage.


title: Ara de Buffon

text: L'Ara de Buffon ("Ara ambiguus"), également appelé Grand Ara vert, est une espèce d'ara, de la famille des Psittacidae.


title: Ara de Buffon

text: Cet oiseau commémore le naturaliste français Georges-Louis Leclerc de Buffon (1707 - 1788).


title: Ara de Buffon

text: L’adulte est très semblable à l’Ara militaire qui est plus petit. L'Ara de Buffon mesure environ 90 cm de longueur et pèse jusqu'à 1,4 kg. Cet ara a un plumage vert, légèrement plus clair que celui de l’Ara militaire, les parties supérieures sont vert jaunâtre, y compris la calotte et les couvertures sus-alaires alors que le croupion et les couvertures sus-caudales sont bleues. Sa longue queue est rouge orangé avec les extrémités bleues. Le dessus des ailes présente des couvertures vertes, alors que les rémiges sont vert-olive. La tête est vert jaunâtre avec le front rouge, la face a la peau nue blanc rosâtre avec de fines lignes de plumes noirâtres et rougeâtres, ses yeux sont jaune. Le grand bec robuste est noir, plus clair vers l’extrémité. Les pattes et les doigts sont gris foncé. Les deux sexes sont semblables, mais les jeunes ont un plumage légèrement plus vert olive.


title: Ara de Buffon

text: Il existe deux sous-espèces de Ara de Buffon :


title: Ara de Buffon

text: L’ara de Buffon vit principalement dans les forêts tropicales d'Amérique Centrale. Sa répartition s'étend du Honduras au nord j'usqu'à l'équateur au sud. Il se retrouve dans les basses terres humides longeant l'océan atlantique, mais il peut être aperçu dans certaines zones plus découvertes pour se nourrir. Il est visible jusqu’à 1 000 mètres d’altitude.


title: Ara de Buffon

text: Les Aras de Buffon peuvent vivre jusqu’à l'âge de 60 ans en moyenne.


title: Ara de Buffon

text: L’ara de Buffon émet des cris rauques sonores, et des grognements, il reste très bruyant même en vol. Il effectue quelques mouvements saisonniers vers les côtes pour se nourrir de "Dipteryx panamensis" mais se déplace aussi vers l’intérieur des terres pour se reproduire. Cette espèce arboricole se déplace souvent dans la canopée des grands arbres. Elle est capable de voler sur de longues distances et à des hauteurs considérables d'un vol rapide et direct qu’elle effectue avec des battements fermes et peu profonds.


title: Ara de Buffon

text: L’ara de Buffon se nourrit principalement de graines et de fruits. Il adore les fruits de l’amandier "Dipteryx panamensis" mais aussi des noix. Grâce à son grand bec puissant, il est capable de casser la coquille dure des noix afin de récupérer la partie tendre à l’intérieur. Cette nourriture est importante pour l’espèce au moment de la saison de reproduction. En général, cet oiseau se déplace et se nourrit en couples ou en petits groupes de six à quinze oiseaux.


title: Ara de Buffon

text: La saison de reproduction a lieu généralement de décembre à avril, mais elle peut varier suivant le lieu géographique. L’ara de Buffon nidifie dans des cavités, habituellement un trou dans un arbre, souvent dans un amandier. La femelle pond 2 à 3 œufs blancs qu'elle couvera durant environ 1 mois. Les jeunes seront ensuite nourris par les deux adultes et quitteront le nid à l'âge de 3 mois.


title: Ara de Buffon

text: L’ara de Buffon est une espèce menacée et classée comme étant en Danger d’Extinction dans son état naturel. Son déclin est dû à la perte de l’habitat à cause des excès de déforestation, mais aussi aux captures illégales pour le commerce d'animaux de compagnie. Cette espèce dépend d’un habitat forestier intact. Aujourd’hui la plupart des habitats restants sont protégés par des Réserves Naturelles et des programmes de conservation.


title: Haute-Guyenne

text: La Haute-Guyenne (ou Haute-Guienne) est une ancienne province de France.


title: Haute-Guyenne

text: Le terme désigne initialement les pays de la Guyenne relevant du parlement de Toulouse (mis en place en 1443), par opposition à la Basse-Guyenne qui relève du parlement de Bordeaux (créé en 1462). Il y a ainsi :


title: Haute-Guyenne

text: Lors de la création des Généralités, le terme de « Haute-Guyenne » désigna alors la Généralité de Montauban, la Généralité de Bordeaux fut désormais considérée comme « Basse-Guyenne ».


title: Haute-Guyenne

text: On avait alors :


title: Haute-Guyenne

text: En 1779, Jacques Necker créé à titre expérimental l'Assemblée provinciale de Haute-Guyenne sur le territoire de généralité de Montauban (le Quercy et le Rouergue), avec pour capitale Villefranche-de-Rouergue. Celle-ci est choisie pour sa situation centrale au sein de la généralité. En effet, choisir Rodez ou Cahors aurait signifié privilégier le Rouergue ou le Quercy, et Montauban était le siège d'administrations plus ou moins hostiles à la nouvelle assemblée provinciale, car dépouillé par elle de certaines de leurs attributions (l'intendant, le bureau des finances et la cour des aides et finances).


title: Haute-Guyenne

text: L'Assemblée provinciale de Haute-Guyenne remplaçait les États provinciaux du Rouergue, du Quercy et de la vicomté de Turenne. Elle était composée de 52 membres : 10 membres du clergé, 16 nobles propriétaires et 26 représentants du tiers état (13 propriétaires habitant les villes et 13 propriétaires habitant la campagne), et présidée par l'évêque de Rodez. Seize de ces membres étaient nommés directement par le roi (les évêques de Rodez, de Cahors, de Montauban et de Vabres, cinq nobles et sept députés du tiers état), et devaient désigner les trente-six autres membres afin de former l'assemblée au complet. Son premier président fut Jérôme Champion de Cicé, ami et disciple de Turgot.


title: Haute-Guyenne

text: Elle tint cinq sessions :


title: Haute-Guyenne

text: Entre les sessions, l'administration provinciale disposait d'un organe permanent, le « bureau intermédiaire » ou « commission intermédiaire », composée de sept membres approuvés par le roi (le président de l'assemblée et deux membres de chaque classe). La session de 1788 fut annulée par Louis XVI en raison de la convocation aux États généraux de 1789. Comme toutes les assemblées provinciales, l'Assemblée provinciale de Haute-Guyenne fut finalement dissoute par la Loi du instaurant une nouvelle division du Royaume en départements.


title: Haute-Guyenne

text: L'assemblée était particulièrement chargée de l'impôt, du commerce et des travaux publics. C'est dans le cadre de ses attributions fiscales qu'elle s'attela à réformer le cadastre de la province qui servait de base à l'imposition de la taille. Profondément novateurs, les travaux menés par l'ingénieur géographe Jean-François Henry de Richeprey préfigurent le cadastre moderne, par la séparation de l'aspect fiscal et de l'aspect topographique, les techniques rigoureuses appliquées, la confection de plans parcellaires et de registres fiscaux détaillés, la création d'une école de géomètres à Cahors et d'une véritable administration cadastrale.


title: Fides (mythologie)

text: Dans la mythologie romaine, Fides ou Fidès ou "Fidélité" était la déesse de la bonne foi et de l'honneur. Son "Interpretatio graeca" est "" / "Pistis". Elle était représentée tantôt sous la forme d'une femme drapée, tantôt sous celle de deux mains jointes.


title: Fides (mythologie)

text: Son culte était certainement célébré par les trois flamines majeurs. Le sacrifiant avait la main droite voilée, car le voile, protégeant de toute souillure, signifiait que la dextre était consacrée aux dieux quand elle concluait un accord. Dans le panthéon romain, elle entretenait des rapports privilégiés avec "Concordia" et "Ops", sa voisine immédiate sur le Capitole : en effet l'Abondance ("Ops") est nécessaire au Crédit, comme le Crédit l'est à l'Abondance.


title: Fides (mythologie)

text: Son titre officiel est "Fides populi romani" (la Bonne Foi du peuple romain). Selon la tradition, le second roi de Rome Numa Pompilius lui vouait une dévotion particulière et aurait appris aux Romains le serment par "Fides". Il lui aurait élevé un autel, et elle possédait un temple contre le bord sud du Capitole, à côté du temple de Jupiter Capitolin.


title: Fides (mythologie)

text: "Fides" présente trois attributions nettes. Elle veille tout d'abord à la foi jurée et foi promise, ainsi qu'au secret des paroles confiées dans l'ombre. Elle était en effet la divinisation d'un caractère propre de Jupiter qui, parmi ses attributions, était le dieu protecteur des contrats, "Dius Fidius", dieu du serment et de la loyauté. Elle était donc la personnalisation du respect des engagements, la gardienne de l'honnêteté et de l'intégrité des transactions entre les personnes. Cette divinité trouve son siège dans la main droite de l'homme ; ainsi, un engagement placé sous la protection de la déesse se traduisait habituellement par la remise du contrat de la main droite à la main droite de celui à qui on le confie (d'après "Bonne Foi" de P. Le Tourneau). L'étymologie qu'en propose Cicéron, à défaut d'être exacte, en illustre la compréhension des Romains : selon lui "fides" vient de l'expression .


title: Fides (mythologie)

text: "Fides" était aussi le fondement des relations internationales des Romains, dans la mesure où elle remplaçait les rapports de force par des relations fondées sur la confiance mutuelle. Elle assurait la protection du vaincu qui reconnaissait sa défaite et suppliait la "fides" du peuple romain. "Fides" était invoquée lors de la signature de traités avec les pays étrangers, ceux-ci étant conservés dans le temple sous sa protection. Elle entretient des liens privilégiés avec les fétiaux.


title: Fides (mythologie)

text: Enfin, elle garantissait la protection loyale que les puissants devaient aux malheureux suppliants.


title: Mas Soubeyran

text: Le Mas Soubeyran est un hameau de la commune française de Mialet, dans le Gard.


title: Mas Soubeyran

text: Il héberge, dans la maison de l'ancien chef camisard Pierre Laporte dit « Rolland », le musée du Désert, consacré au protestantisme dans les Cévennes. Symbole et haut-lieu du protestantisme, il accueille chaque année en septembre l'Assemblée du Désert.


title: Mas Soubeyran

text: À proximité du Mas Soubeyran se trouve la grotte de Trabuc et la bambouseraie de Prafrance. À proximité passe également le GR 70, aussi appelé le chemin de Stevenson.


title: Hamastan

text: Le terme de Hamastan est un néologisme péjoratif né en 2004-2005, apparu au cours des discussions nombreuses qui se déroulèrent en Israël et dans le reste du monde, avant que ne soit décidé le retrait des colons israéliens puis des colonies de la bande de Gaza par le gouvernement d'Ariel Sharon. Ce mot est construit à partir du nom de l'organisation Hamas et du suffixe (persan) "-stan" qui est habituellement présent dans le nom de certains pays du Moyen-Orient et que l'on retrouve également dans un autre néologisme récent, le Londonistan. Ce suffixe "-stan", quand il est utilisé comme ici dans un but polémique, est souvent associé à une connotation méprisante dont la valeur négative réside précisément dans le préjugé qui vise les pays concernés. Ce terme revient d'ailleurs souvent dans la phraséologie de mouvements ou de sites internet véhiculant des idées extrémistes. Certaines publications extrémistes et racistes sur le Web utilisèrent également ce préfixe "stan" en l'appliquant parfois à la France, lorsque ce pays s'était opposé à la guerre en Irak.


title: Hamastan

text: L'usage de ce terme a augmenté en 2006 après la victoire électorale du Hamas. Certains estiment que le "Hamastan" est devenu une réalité au cours de l'année 2007 et l'issue des tensions interpalestiniennes dans la bande de Gaza.