title: Renaud II de Nevers

text: Renaud II de Nevers a pour père Guillaume, comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre.


title: Renaud II de Nevers

text: Sa mère est Ermengarde de Tonnerre (°~1023/1026 - † av. 1090) fille de Rainard/Renaud [] comte de Tonnerre et de sa femme Helvis. Elle est la première femme de Guillaume .


title: Renaud II de Nevers

text: Renaud II est le fils aîné de ses parents, qui ont eu quatre autres enfants :


title: Renaud II de Nevers

text: Il épouse en premières noces Ide-Raymonde de Forez, fille de Artaud de Forez, avec qui il a un enfant connu :


title: Renaud II de Nevers

text: Il épouse en secondes noces Agnès de Beaugency, avec qui il a trois enfants connus :


title: Guillaume II de Nevers

text: de Nevers est le fils de , comte de Nevers par délégation de son père Guillaume Ier (1079-1089), et d'Agnès de Beaugency.


title: Guillaume II de Nevers

text: À la mort de son père en 1089, il demeure sous la tutelle de son grand-père jusqu'à la mort de celui-ci en 1099 ou 1100.


title: Guillaume II de Nevers

text: La prise de Jérusalem en 1099 enflamme l'Occident. fait partie de la multitude qui décide de se rendre en Terre sainte en renfort. Mais la préparation d'une telle expédition n'est pas une mince affaire ; il prend le départ en 1104 seulement selon Challe, plus vraisemblablement en 1101. Entre-temps il fait nombre donations, concessions et actes de piété. En il renonce, pour lui et pour ses successeurs, au droit de main-morte sur les biens de l'évêché à la mort des évêques.


title: Guillaume II de Nevers

text: Il part en compagnie de Eudes Herpin vicomte de Bourges et d'une petite armée de hommes suivie d'une grande foule de moines, femmes, enfants et hommes désarmés. Tous embarquent à Brindes pour traverser l'Adriatique puis rejoignent Constantinople à pied. Mais l'accès à la ville leur est interdit et ils repartent deux semaines plus tard. Ils ont appris qu'un corps d'armée de hommes, commandé par duc de Bourgogne, comte de Blois, évêque de Milan et Conrad connétable de l'empire germanique, s'est fait massacrer dans les défilés de "Paphlagonie" vers l'Anatolie, ainsi que la foule qui les suivait ; mais ils décident malgré tout de prendre le même chemin. Ils partent de Nicomédie vers le solstice d'été.


title: Guillaume II de Nevers

text: Se dirigeant vers "Iconium", ils passent plusieurs semaines à traverser des étendues déjà ravagées et désertées. Rencontrant alors vers Ereğli une armée turque menée par le sultan d"'Iconium", ils sont défaits, puis harcelés par la soif, la faim, la fatigue et la maladie autant que par les Turcs qui font fuir leurs guides et achèvent les traînards jusqu'à Héraclée en .


title: Guillaume II de Nevers

text: Les chevaliers abandonnent les pèlerins et s'enfuient à Germanicopolis en Cilicie. De là ils gagnent Antioche, où ils arrivent en nombre des plus réduit, dépouillés même de l'essentiel et plus morts que vifs. Quelques mois après ils y sont rejoints par les restes d'une troisième armée commandée par Guillaume comte de Poitou, Guillaume évêque de Clermont, Welf duc de Bavière et la comtesse Ida margrave d'Autriche qui ont subi le même sort. Découragé par ces échecs, Guillaume fait son pèlerinage à Jérusalem, échappe avec beaucoup de chance à la déroute de Ramla en , et revient dans ses états en 1104.


title: Guillaume II de Nevers

text: Il trouve son château de Cosne occupé par Hugues "le Manceau" de Saint-Vérain, ainsi que la ville ; et Hugues a fait main basse sur les revenus de l'évêque. L'évêque Humbaud lui fait rendre le tout à l'aide d'une excommunication par .


title: Guillaume II de Nevers

text: est fait deux fois prisonnier au cours de sa vie.Ce seigneur est le fils d' et d'un caractère frondeur, qui tourne contre lui roi et clergé : il héberge notoirement les assassins de Gaudry évêque de Laon, et harcèle les habitants d'Amiens à qui le roi Louis "le Gros" a donné une commune, en quoi lesdits habitants d'Amiens sont aussi soutenus par l'évêque d'Amiens Geoffroy. Louis "le Gros" convoque ses vassaux pour faire plier le rebelle. , s'y rendant, tombe dans une embuscade tendue par Hugues "le Manceau" sur l'instigation de ; Guillaume pris à Avallon (selon la chronique de Vézelay) ou à Ainay (selon Lebeuf), Hugues "le Manceau" l'amène au château de Blois. Quelques jours plus tard, le , se tient le concile de Beauvais sous l'égide de Conon de Préneste, légat du pape ; Thomas de Marle est dégradé et dépossédé de ses fiefs, et sont excommuniés tous les participants à quelque degré que ce soit à l'agression contre , pour motif de violation de la "trêve de Dieu". Le légat du pape envoie la sentence à Yves évêque de Chartres avec mission pour lui de la communiquer à Thibaut de Blois. La réponse de Thibaut de Blois (par le biais de son défenseur Yves) enjoint aux accusateurs de travailler au rétablissement de la paix entre le comte de Blois et le roi Louis "le Gros" ; c'est un refus, une déclaration de guerre contre le roi et une histoire dans laquelle n'est qu'un pion. D'autant que de Blois doit être aidé par le roi d'Angleterre , son oncle, pour faire face à Louis "le Gros". Henri "Beauclerc" envoie des troupes à Thibaut de Blois, ce qui ajoute un grief de plus à la liste que tient Louis "le Gros" envers son alter ego anglais. C'est la guerre de succession de Normandie, qui dure trois longues années pour Guillaume qui en attend l'issue en prison à Blois. Il n'est pas oublié puisqu'au concile de Reims mené en 1119 par en personne, Louis "le Gros" le cite : Ce concile n'apporte pas de solution immédiate pour Guillaume mais la médiation du pape (facilitée par la grosse défaite française à la bataille de Brémule du ) amène un traité de paix signé en 1120 (favorable aux Anglais). Thibaut de Blois relâche Guillaume de Nevers cette année-là, car on trouve ce dernier assistant à la signature d'une charte en faveur de Pontigny le à Clamecy.


title: Guillaume II de Nevers

text: garde une profonde rancune contre Hugues "le Manceau" et, vers 1130, croit avoir trouvé le moyen de l'assouvir. Il s'agit pour lui de revendiquer le château de Cosne que son ennemi a repris, et d'arriver à ses fins pour une histoire de fief non nommé mais qui relève du comte de Blois ; or Guillaume ne fait pas confiance à la partialité du comte et pense que les armes, face à un adversaire moins équipé que lui-même, peuvent résoudre la question sans passer par la cour comtale. Il en appelle à Louis "le Gros" et à l'évêque d'Autun, et tous trois viennent assiéger Hugues "le Manceau" dans Cosne et entourent la ville d'un fossé pour mieux l'isoler. Mais ce dernier envoie des émissaires au comte de Blois, qui convoque ses vassaux et arrive à la rescousse, accompagné notamment de , comte d'Anjou, et des 440 soldats et chevaliers de ce dernier. Apprenant l'arrivée imminente de ces renforts, Louis "le Gros" plie sagement bagage ; poussé par sa rancune, reste devant Cosne. Thibaut de Blois et Geoffroy d'Anjou arrivent, Guillaume fait retraite mais trop tard : Geoffroy d'Anjou le capture. de Nevers doit payer une forte rançon pour sa libération. Il est libre en 1131, année où il est témoin d'une donation de l'usage de bois par Hugues "le Manceau" à l'abbaye de Villegondon que ce dernier vient de fonder entre Cosne et Saint-Vérain.


title: Guillaume II de Nevers

text: Louis "le Gros" se venge ultérieurement du comte de Blois ; il fait brûler le château de Bonneval, détruire celui de Château-Renard et ruiner celui de Saint-Brisson. C'est peut-être une de ces expéditions qui donne à l'occasion de prendre sa revanche sur Hugues "le Manceau" : il le fait prisonnier et l'incarcère à Decize, où Hugues meurt en 1139.


title: Guillaume II de Nevers

text: Ayant à régler de nombreux points conflictuels avec l'évêque d'Auxerre Hugues de Mâcon, entre 1137 et 1145 tous deux acceptent l'arbitrage de saint Bernard.


title: Guillaume II de Nevers

text: Il donne ses biens à ses enfants en 1147 et entre à la Grande Chartreuse où il termine ses jours en 1147 ou début 1148 (son fils lui succède en 1148).


title: Guillaume II de Nevers

text: Vers 1117, il fonde l'hôpital de Panthénor à Clamecy ; cet établissement, légué par à l'église de Bethléem en Palestine, devient le siège du diocèse de Bethléem quand les Sarrasins reprennent Bethléem de Palestine. Il se situe sur la rive droite de l'Yonne, face à Clamecy qui est sur la rive gauche.


title: Guillaume II de Nevers

text: En 1134 il est au monastère de Crisenon, où il se joint à Hugues de Montaigu évêque d'Auxerre (1115-1136) et l'abbé de Molesme Ébrard, pour s'accorder sur des litiges concernant le premier état des religieuses de l'abbaye de Jully venues à Crisenon et des biens du monastère de Crisenon. Il est décidé que Molesme cède les terres et bâtiments de Crisenon aux religieuses qui l'habitent, s'en réservant toutefois la direction spirituelle et le droit d'y placer trois ou quatre moines en cas de surpopulation à l'abbaye de Molesme ; et que pour compenser cette cession, Hugues de Montaigu donne à l'abbaye de Molesme l'église Saint-Gervais d'Auxerre. À cette occasion, , Ermengarde, sa mère, et Étienne, son frère, confirment leurs donations en faveur de Crisenon.


title: Guillaume II de Nevers

text: Il contribue avec son épouse en 1144 à la fondation du prieuré Notre-Dame de La Fermeté à La Fermeté (Nièvre).


title: Guillaume II de Nevers

text: Il épouse Adélaïde, avec laquelle il a quatre enfants connus :


title: Guillaume III de Nevers

text: a pour père , comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre. Sa mère est prénommée Adélaïde.


title: Guillaume III de Nevers

text: Il a comme frères et sœur puînés :Au début de l'épiscopat d'Alain de Larrivour, évêque d'Auxerre de 1152 à 1167, refuse de lui rendre hommage et est en cela suivi par certains seigneurs de son entourage (le comte de La Ferté-Loupière est cité parmi ceux-là). De plus, les terres des chanoines et autres gens d’Église de Varzy sont ravagées par les troupes de , fils de et futur comte de Nevers (1161-1168), en guerre contre des seigneurs voisins.Par chance pour l'évêque, le pape (1159-1181), réfugié en France, réside à Sens. Alain profite d'une visite de à pour présenter sa plainte aux deux personnages en même temps. Le pape charge Hugues de Toucy, archevêque de Sens, de régler cette affaire. Il ne faut pas moins de trois convocations du comte devant l'archevêque, les talents de persuasion de Geoffroy, évêque de Langres, et ceux des abbés de Saint-Germain d'Auxerre et de Pontigny, pour qu'en 1157 enfin, et son fils et les gentilshommes de moindre rang à leur suite, fassent leurs hommages à l'évêque.


title: Guillaume III de Nevers

text: En 1134, il "renonce aux pratiques préjudiciables à l'abbaye de Saint-Michel" (abbaye de Tonnerre).


title: Guillaume III de Nevers

text: En , il part avec le roi pour la deuxième croisade.


title: Guillaume III de Nevers

text: Il succède à son père en 1148 comme comte de Nevers et comte d'Auxerre, probablement aussi comme comte d'Auxerre bien qu'aucun document connu ne le confirme.


title: Guillaume III de Nevers

text: Il serait à l'origine de la fondation en 1157 de l'abbaye Notre-Dame et Saint-Paul de Bellevaux à Limanton (Nièvre), abbaye de prémontrés.


title: Guillaume III de Nevers

text: Il épouse Ide de Sponheim, fille d'Engelbert de Sponheim duc de Carinthie, et d'Uta de Passau. Ils ont cinq enfants connus :  : ouvrages utilisés en référence dans cet article


title: Foire de Chaindon

text: La foire de Chaindon est la principale manifestation annuelle du village de Reconvilier en Suisse. Elle attire chaque premier lundi du mois de septembre près de visiteurs pour une population villageoise en temps normal d'environ . Elle est une des plus grandes manifestations du Jura bernois et fait partie de la liste des traditions vivantes de Suisse.


title: Foire de Chaindon

text: Le nom provient de l'ancien village de Chaindon qui fusionna avec Reconvilier pour ne former qu'une seule entité administrative au cours du . De cette fusion, il ne subsiste que le hameau de Chaindon, dont la majorité des bâtiments sont d'anciennes fermes datant des et s.


title: Foire de Chaindon

text: La foire de Chaindon fut longtemps le plus grand marché aux chevaux de toute l'Europe. On la fait remonter au Moyen Âge, mais le seul document qui en atteste l’ancienneté est un procès-verbal de la commune de Delémont qui la signale en 1632.


title: Foire de Chaindon

text: Elle a traversé les siècles en prenant de l'ampleur avec l’affirmation des qualités de la race chevaline des Franches-Montagnes. Jusqu'au milieu du , les marchands venaient de Hollande, de France, d'Alsace et de toutes les parties de la Suisse pour un marché de chevaux. En 1974, à la foire de Chaindon l'on dénombrait quelque 200 chevaux et 300 à 400 vaches ainsi que de nombreux tracteurs et machines agricoles.


title: Foire de Chaindon

text: La mécanisation de l'agriculture a réduit la taille du marché aux chevaux à une centaine de pièces au début du . Le cheval des Franches-Montagnes, volontaire et prêt à l’effort, s’est trouvé une nouvelle clientèle pour des activités ludiques : sport et loisirs. À l'inverse du marché chevalin, la foire de machines agricoles prend de plus en plus d'ampleur.


title: Foire de Chaindon

text: Depuis 2004, un cortège folklorique est organisé.


title: Foire de Chaindon

text: En juin 2018, l'événement est intégré à la liste des traditions vivantes de Suisse.


title: Foire de Chaindon

text: En 2006 :


title: Guillaume IV de Nevers

text: Il est le fils de , comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre, et d'Ide de Sponheim.


title: Guillaume IV de Nevers

text: Il épouse Eléonore de Vermandois.


title: Guillaume IV de Nevers

text: Il fait construire la deuxième enceinte de fortifications d'Auxerre dans la de son gouvernement, soit vers 1166.


title: Guillaume IV de Nevers

text: Sur son lit de mort il lègue l'hôpital de Panthénor près de Clamecy à l'église de Bethléem en Palestine. Cet hôpital devient le siège du diocèse de Bethléem quand les Sarrasins reprennent Bethléem de Palestine.


title: Guillaume IV de Nevers

text: Mort de maladie en Palestine,


title: Guillaume IV de Nevers

text: Après sa mort, sa veuve Eléonore épouse Mathieu d'Alsace, comte de Boulogne.


title: Guy de Nevers

text: Guy de Nevers (~1149-1175), fils de Guillaume III, comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre, et d'Ide de Sponheim, est comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre (1168-1175).


title: Guy de Nevers

text: Il fait partie de la Maison de Nevers, une branche des Capétiens.


title: Guy de Nevers

text: Guy naît vers 1149, deuxième enfant connu de ses parents. Son père Guillaume III fait partie de la Maison capétienne de Nevers.


title: Guy de Nevers

text: Sa mère Ide de Sponheim ("Ida von Sponheim") est la fille de Engelbert duc de Carinthie et marquis d'Istrie, et de Ute de Passau ("Ute von Passau"), de Ratpotonen ; morte le , Ide est enterrée à Saint-Germain d'Auxerre.


title: Guy de Nevers

text: Son frère aîné est Guillaume IV de Nevers, né en 1145 et mort à Acre le , enterré à Bethléem.


title: Guy de Nevers

text: Guy et son frère Guillaume partent en Palestine fin 1167 ou début 1168. En préparation pour ce voyage, Guillaume fait en 1164 une donation grevée d'une réserve qu'il destine au mariage de sa fille, à son voyage à Jérusalem (""pro via Hyerosolimitana""), ou s'il est mis à rançon.


title: Guy de Nevers

text: Guillaume meurt à Acre en ; Guy revient probablement en 1170, succédant alors à Guillaume comme comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre.


title: Guy de Nevers

text: Il épouse Mathilde ou Mahaut de Bourgogne (1150-17 déc. ~1219), fille de Raymond de Bourgogne, comte de Grignon, et d'Agnès de Thiers, dame de Montpensier et d'Aigueperse. Ils ont pour enfants :


title: Guy de Nevers

text: Lorsqu'il meurt le à l'âge de 27 ans, ses enfants sont encore jeunes ; Agnès n'a que 6 ans. Ils deviennent alors pupilles du roi.


title: Guillaume V de Nevers

text: Guillaume V de Nevers, né en 1168, mort en 1181, comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre (1176-1181), fils de Guy, comte de Nevers, d'Auxerre et de Tonnerre, et de Mahaut de Bourgogne


title: Axel Honneth

text: Axel Honneth, né le à Essen, est un philosophe et sociologue allemand. Il est depuis 2001 directeur de l'Institut de recherche sociale — connu pour avoir hébergé l"'École de Francfort" — à Francfort-sur-le-Main en Allemagne.


title: Axel Honneth

text: Depuis 2011, il est professeur à l'université Columbia à New York.


title: Axel Honneth

text: Originaire de Essen, il a étudié la philosophie, la sociologie et la germanistique à Bonn et à Bochum. Il a poursuivi sa carrière académique notamment à l'université libre de Berlin et à l'Institut Max Planck de Munich (comme boursier sous la direction de Jürgen Habermas), avant de rejoindre l'Université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main, où il enseigne actuellement la philosophie sociale.


title: Axel Honneth

text: Dans le champ de la philosophie sociale et pratique, Axel Honneth est aujourd’hui associé au projet de relancer la théorie critique amorcée par l’École de Francfort au moyen d’une théorie de la reconnaissance réciproque, dont il a formulé le programme dans "La Lutte pour la reconnaissance" (1992 pour l’édition originale allemande, 2000 pour la traduction française). La théorie de la reconnaissance développée par Axel Honneth s’inscrit dans un cadre « post-métaphysique » de pensée. La « pensée post-métaphysique » participe d’un rapport critique avec la tradition philosophique tant pré-moderne que moderne, tout en prenant soin d’éviter les écueils inhérents à la post-modernité. Elle repose pour ce faire sur un certain nombre de présupposés épistémologiques. Tout d’abord, elle s’approprie le glissement de paradigme survenu au sein du discours philosophique, de la conscience monologique de soi à la raison communicationnelle et dialogique. Ce glissement de paradigme se traduit par la substitution au concept "transcendantal" d’autonomie (Kant) qui souffrait d’un hiatus entre l’idéalité des principes moraux et l’empiricité des conduites de vie, d’un concept "intersubjectif" d’autonomie où les règles pratiques sont validées au sein de rapports quotidiens (interpersonnels ou institutionnels) de communication. La pensée post-métaphysique suppose de plus un fondationalisme faible de la raison pratique, qui tranche tout à la fois avec le fondationalisme fort du « fait de la raison pratique » (Kant) et avec le relativisme moral des post-modernes. Elle part du principe que les questions pratiques, à l’instar des questions théoriques, sont susceptibles de prétention à la validité sous couvert de la réfutabilité de leurs contenus particuliers. Le faillibilisme épistémologique (Popper) appliqué aux questions morales invite à un « réalisme moral modéré » qui considère les problèmes pratiques sous le prisme dialectique des divers conflits historiques surgissant du monde social vécu. Enfin, après l’échec historique des tentatives de clore le discours philosophique sur lui-même, la pensée post-métaphysique se caractérise par une ouverture critique aux sciences positives, en particulier aux sciences sociales et humaines.


title: Axel Honneth

text: Tout l’enjeu du projet d'Axel Honneth est d’articuler la dimension descriptive d’une théorie de la reconnaissance à la dimension prescriptive d’une théorie morale. Il prend appui sur la donnée anthropologique selon laquelle « l’homme n’est homme que parmi les hommes » (Fichte), c’est-à-dire que le rapport pratique à soi se constitue dans un rapport à autrui. Une première articulation de la donnée anthropologique fondamentale de la reconnaissance à un « point de vue moral » consistant à adopter la perspective de tout autre sujet capable de se prononcer sur les questions pratiques, s’effectue au moyen d’une mise au jour des expériences "vécues" de déni de reconnaissance, dont les symptômes psychologiques sont les sentiments de mépris et d’humiliation. Une telle « phénoménologie des blessures morales » conduit tout du moins à supposer que le rapport positif à soi se constitue dans un rapport non-pathologique à autrui. L’enchâssement "par la négative" de la théorie de la reconnaissance à une théorie morale s’inscrit dans la lignée de la "dialectique négative" d’Adorno et de la théorie critique comme interne et reconstructive à la société moderne du capitalisme avancé. Les apories dans lesquelles a versé la théorie critique première école (Theodor W. Adorno et Max Horkheimer) aboutissant à un « messianisme » de la raison utopique, suggèrent toutefois de postuler une "dialectique positive" entre reconnaissance et morale sous une forme « téléologique » abordée au point 5 de cette entrée.


title: Axel Honneth

text: Dans le modèle de Honneth, la reconnaissance se veut être un concept à la fois empiriquement opératoire et à teneur normative. Honneth le définit comme un acte performatif de confirmation intersubjective par "autrui" des capacités et des qualités morales que se prêtent des individus, des sujets ou des groupes ancrés dans un monde social vécu. Selon Honneth, le concept de reconnaissance apparaît comme inséparable d’une lutte comprise non pas en termes d’intérêts biologiques ou matériels pour la conservation de soi, mais comme un processus de formation du rapport pratique à soi à travers des attentes de reconnaissance formulées à l’égard d’un autrui approbateur. Dans un monde social vécu donné, des individus, des sujets et des groupes se prêtent des qualités et des capacités morales "x" ou "y" intersubjectivement constituées, sous couvert de la confirmation performative, c’est-à-dire de la reconnaissance, par autrui de ces mêmes propriétés pratiques. Sous l’impulsion d’expériences vécues de déni de reconnaissance, les luttes pour la reconnaissance se déclinent à travers des attentes normatives qui visent à rétablir l'identité morale blessée en élargissant l’espace de reconnaissance circonscrit par le monde social vécu. Selon Honneth, ces attentes de reconnaissance peuvent après coup faire l’objet d’une « grammaire morale des conflits sociaux ».


title: Axel Honneth

text: Le modèle de Honneth distingue trois modes cardinaux de reconnaissance réciproque : la reconnaissance affective, la reconnaissance juridique et la reconnaissance culturelle. S’inspirant de la tripartition théorique opérée par Hegel au sein de l’esprit objectif entre la famille, la société civile et l’État, Honneth prétend par ailleurs tirer ces modes de reconnaissance du monde social vécu des sociétés modernes comprises comme résultant d’un processus historique de différenciation des sphères d’activité sociale. Les trois modes de reconnaissance réciproque reprennent des caractéristiques distinctes suivant a) le vecteur de reconnaissance qu’ils impliquent, b) le rapport authentique à soi qu’ils dessinent, c) le déni de reconnaissance qui leur correspond et d) pour les deux derniers modes de reconnaissance, le potentiel normatif de luttes qu’ils contiennent.


title: Axel Honneth

text: Il s’agit à travers cette forme primaire de reconnaissance de confirmer aux individus ‘en chair et en os’ leur « capacité à être seul » dans la satisfaction de leurs besoins et l’assouvissement de leurs désirs. S’appuyant sur les travaux de Donald Winnicott à propos du rapport originaire liant la mère au nourrisson, Honneth caractérise la reconnaissance amoureuse comme un équilibre constitutif de l’identité personnelle entre l’état de dépendance et l’autonomie de soi. L’amour au sens de rapports interpersonnels de proximité (liens familiaux, amicaux, amoureux) en est le vecteur privilégié et la « confiance en soi » (Erik Erikson) le rapport authentique à soi qu’elle dessine. Le pendant négatif à la reconnaissance amoureuse est constitué de l’ensemble des atteintes à l’intégrité psychophysiologique de l’individu (par exemple le viol ou la torture).


title: Axel Honneth

text: À la différence de la reconnaissance amoureuse, la reconnaissance juridique ne part pas de l’individu ‘en chair et en os’, mais présuppose la perspective d’un « autrui généralisé » (George Herbert Mead) sous la forme d’un sujet auquel est reconnu la capacité formelle et universelle de poser des jugements pratiques et de rendre compte de ses actes ("Zurechnungsfähigkeit"). La reconnaissance de la personne juridico-morale passe par le vecteur du droit entendu comme réciprocité entre les droits et les devoirs. Le rapport positif à soi que vise la reconnaissance juridique (ou morale au sens strictement kantien du terme) est la dignité ou le « respect de soi » : le caractère ‘respectable’ que je reconnais à autrui m’engage à agir "respectueusement" envers lui. Lorsque de telles attentes normatives ne sont pas comblées (dans le cas par exemple d’atteintes à l’intégrité personnelle ou de non-reconnaissance de droits à des groupes sociaux), des luttes pour la reconnaissance peuvent être enclenchées, qui visent à généraliser et à approfondir la sphère de la reconnaissance juridique. De telles luttes s’appuient sur le potentiel normatif que contient "in principio" le registre formaliste et universaliste du droit dans les sociétés modernes différenciées.


title: Axel Honneth

text: Le troisième mode de reconnaissance ne porte ni sur un individu concret, ni sur la personne juridco-morale abstraite, mais sur les sujets ‘à part entière’ qui, à travers leurs propriétés et leurs trajectoires de vie singuliers, forment la communauté éthique d’une société. Le vecteur par lequel transite la reconnaissance culturelle est le travail social considéré comme la prestation ou la contribution qu’apportent les différents sujets qui la composent à la communauté éthique des valeurs. L’ « estime de soi » résulte alors de la reconnaissance accordée à celles et ceux qui façonnent la société. Le déni de reconnaissance éprouvé dans des cas de blâme social et de stigmatisation peut déboucher sur des luttes pour la reconnaissance. Mais il faut alors que les conditions sociales à une lutte symbolique autour des valeurs aient été au préalable réunies. Or, à l’avènement de la modernité, l’ouverture de l’horizon des valeurs et l’individualisation croissante des « styles de vie » (Georg Simmel) ont précisément rendu possible l’émergence de « conflits culturels chroniques » ainsi que le projet éthico-politique d’une société articulée autour d’une « solidarité sociale post-traditionnelle ».


title: Axel Honneth

text: À l’instar des moments hégéliens de la vie éthique ("Sittlichkeit"), les trois modes de reconnaissance entretiennent des rapports dialectiques qui permettent à Honneth de parler de « paliers de reconnaissance ». Les « paliers de reconnaissance » forment au total un processus d’apprentissage pratique par lequel les sujets moraux élargissent et affinent progressivement leurs expériences et leurs attentes de reconnaissance. Au niveau du premier palier, la reconnaissance amoureuse comme socialisation primaire constitue la condition "sine qua non" de l’entrée des individus socialisés dans les registres juridique et culturel de reconnaissance. Elle revêt dès lors un caractère anhistorique. Au niveau du deuxième et troisième palier, la reconnaissance juridique et la reconnaissance culturelle apparaissent au contraire comme les produits d’un processus historique de différenciation des sphères sociales. Le formalisme et l’universalité du droit moderne résultent en effet d’une dissociation progressive du droit d’avec les statuts sociaux (privilège, rang, état, honneur…) reproduits par un monde vécu traditionnel. De même, le processus de sécularisation lancé par la modernité a débouché sur une ouverture progressive de l’horizon des valeurs qui liaient auparavant la communauté éthique et où se livre désormais une « guerre des dieux » (Max Weber). Ces logiques historiques contradictoires, propres aux sociétés différenciées, ne dessinent pas moins, dans le cas des luttes modernes pour la reconnaissance; des dialectiques complémentaires. Ainsi, le droit et la morale modernes constituent de par leur prétention à l’universalité des médias privilégiés mais non exclusifs d’orientation pratique pour les demandes spécifiques de reconnaissance émergeant du monde social vécu. En retour, les identités individuelles ou collectives (cf. les travaux de l’historien E. P. Thompson sur la formation de la classe ouvrière en Angleterre) mobilisent sans cesse le registre cognitif du droit moderne tout en visant concrètement à redistribuer l’espace de reconnaissance circonscrit par le monde social vécu à un moment historique donné.


title: Axel Honneth

text: Sur la base de sa grammaire morale des modes de reconnaissance, Honneth propose une conception de la justice sociale fondée sur une « ébauche formelle de la vie éthique ». Celle-ci prend le contre-pied tant de l’éthique des sentiments (Hirschman), de l'éthique de la sollicitude (Carol Gilligan) et du formalisme kantien à la John Rawls que du substantialisme des communautariens (Alasdair McIntyre, Charles Taylor). En détachant les « éléments structurels de l’éthicité », elle décèle au sein des sphères de reconnaissance des « valeurs de surplomb » (l’amour, l’égalité, la solidarité) qui, tout en étant ancrés dans un monde social vécu donné, régulent de façon normative les rapports interpersonnels. Pour assurer toutefois à l’éthique politique de la reconnaissance une visée normative qui ne soit pas dépendante du contexte historique et institutionnel, Honneth accouple, sous une conception plurielle et progressive de la justice sociale, la dimension descriptive de la « socialisation morale des sujets » à la dimension prescriptive de « l’intégration morale de la société ». Est définie comme juste par Honneth une société qui garantit à ses membres la chance institutionnelle et structurelle (mais néanmoins irréductible à une division objective du travail social) de se réaliser sur le plan éthique. Les sphères de reconnaissance (l’intimité, le droit, la solidarité sociale) sont alors à la fois exclusives et incluses dans un idéal régulateur de justice sociale au sein duquel les processus d’individualisation et d’inclusion sociale tendraient à se recouper. La conception téléologique de l’histoire que la reformulation de la théorie critique doit bel et bien postuler pour s’assurer d’une visée normative crédible, tranche avec la dialectique négative de laquelle Honneth était pourtant parti. Reste à savoir si, sous cet hégélianisme post-kantien, la dialectique positive induite par une conception de la modernité comme d’un « projet inachevé » (Habermas), n’aboutit pas à une critique externaliste de la société moderne du capitalisme avancé.


title: Axel Honneth

text: Le débat quant à la place qu’occuperait Axel Honneth dans la théorie critique seconde école est aujourd’hui à peine amorcé. La théorie de la reconnaissance réciproque partage avec l'éthique de la discussion de Habermas bon nombre des présupposés épistémologiques à une « pensée post-métaphysique », ainsi qu’une conception téléologique de la modernité. Toutefois, la question reste très largement ouverte de savoir si la théorie de la reconnaissance développée par Honneth constitue un îlot indépendant au sein de la théorie critique, ou un "addendum" à la « théorie discursive de la morale », qui permettrait de cerner le problème laissé vacant par Habermas de « l’"input" de la discussion pratique ». La formulation aboutie d’une éthique politique de la reconnaissance, mettant en avant une conception éthique (en termes de bien) et non pas procédurale (en termes de loi et de norme) de la justice sociale, devrait vraisemblablement trancher en faveur de l’autonomie théorique de la théorie de la reconnaissance réciproque.Nous n'indiquons ici que les écrits de Honneth disponibles en traduction française.


title: Axel Honneth

text: Sur Honneth :


title: Ère de la Liberté

text: Lère de la Liberté () est la période de l'histoire de la Suède qui suit la mort de Charles XII, en 1718. Après quarante années d'absolutisme, le pays connaît une expérience de monarchie constitutionnelle dans laquelle la Diète détient l'essentiel du pouvoir. Cette ère prend fin avec l'avènement de Gustave III, en 1772, qui rétablit la monarchie autocratique.


title: Ère de la Liberté

text: Charles XI (1680-1697) et son fils Charles XII (1697-1718) règnent sur la Suède en monarques absolus : le roi n'est plus responsable que devant Dieu et bénéficie de pouvoirs de plus en plus étendus, au détriment du Conseil du royaume ' comme de la Diète des États '. Cette période d'absolutisme, déjà fragilisée par les longues périodes d'absence de Charles XII, connaît une fin brutale avec sa mort, en 1718. En effet, il ne laisse pas d'enfants, et la succession est contestée entre sa sœur Ulrique-Éléonore et son neveu Charles-Frédéric de Holstein-Gottorp. La Diète accepte d'élire Ulrique-Éléonore reine au début de l'année 1719, mais celle-ci s'engage à respecter une nouvelle constitution préparée par les États. Lorsqu'elle abdique au profit de son mari Frédéric l'année suivante, celui-ci doit consentir à des modifications qui entament encore le pouvoir royal.


title: Ère de la Liberté

text: En effet, bien qu'il dispose d'une place prépondérante au sein du nouveau Conseil, le roi se voit considérablement limité dans ses prérogatives : il ne peut ni se rendre à l'étranger, ni déclarer la guerre sans l'accord du Parlement. Ce dernier possède un pouvoir législatif absolu et exerce un contrôle sur la composition du Conseil : c'est lui qui propose des candidats au roi, et il peut également mettre en accusation ses membres par la procédure de ".


title: Ère de la Liberté

text: L'organe réel de gouvernement était le conseil privé (") qui pouvait désavouer le roi par vote. Mais à partir de 1738, la diète s'octroya également le droit de mettre fin aux fonctions des conseillers qui ne lui étaient pas favorables. Les conseillers du conseil privé devinrent les exécutants des États. L'absolutisme royal, ou souveraineté, fut remplacé par le pouvoir des États, ou souveraineté de la diète. La souveraineté de la diète (comme celle du roi) marquait une différence avec la coopération et le contrôle des différents pouvoirs entre eux qui avait fini par caractériser le mode de gouvernement suédois. Elle résultait toutefois d'une conception de l'État qui avait pour base l'expérience historique nationale, mais aussi les théories de la souveraineté populaire.


title: Ère de la Liberté

text: Le pouvoir royal n'inspirait plus la confiance comme avant, du fait des événements de l'époque de Charles XII. En réponse à cela l'aristocratie inspira une organisation bureaucratique de l'administration, selon le canevas de la Constitution de 1634, sous les ordres d'un Conseil privé (') indépendant. Cette idée fut mise en œuvre par le fait que le document constitutionnel de base fut appelé « Forme de gouvernement » (') et que l'organisation des différentes administrations était inscrite dans la constitution pour être protégée. Mais le gouvernement de régence de Charles XI avait également fait du tort à la confiance que peut inspirer un conseil privé indépendant. Ce qui anéantit la réalisation effective du programme aristocratique. À l'époque, on n'avait pas l'expérience d'abus de pouvoir ou d'erreurs de la diète. C'est pour cette raison que cette dernière s'érigea en gardien infaillible du droit suédois immémorial et fut incluse dans le dispositif de décisions. Il en résulte que l'ensemble du pouvoir échut à la diète, au détriment du roi et du conseil privé.


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: La Jordanie est un des États post-ottomans où survit le système de millet, c'est-à-dire que les communautés religieuses minoritaires reconnues, en l'occurrence les chrétiens de divers rites, bénéficient depuis la Loi organique (constitution) de 1928 d'une autonomie juridique pour les matières relevant du statut personnel (essentiellement mariage, divorce, héritage), de la liberté de disposer d'écoles distinctes, mais aussi d'une représentation distincte en tant que tels au Parlement.


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: Toutefois, la Jordanie se singularise vis-à-vis de son modèle ottoman ou du Liban et de l'Autorité palestinienne en accordant également des sièges réservés au parlement à d'autres minorités, non religieuses, les Circassiens (non-Arabes majoritairement musulmans) et les Bédouins (musulmans arabes).


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: Ces trois minorités religieuse, ethnique et sociale se sont donc, dès l'instauration d'une assemblée législative transjordanienne, vu attribuer une nette surreprésentation parlementaire par rapport à leur poids démographique réel, ce qui correspondait à la volonté de la monarchie hachémite de se constituer un socle d'alliés fidèles au sein de la société jordanienne face, par exemple, à des nationalistes arabes, à une époque favorables à l'absorption du royaume au sein d'une république arabe unitaire: en avril 1963 par exemple, 32 députés sur 58 votèrent en faveur d'une union avec l'Égypte, la Syrie et l'Irak.


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: Au niveau des conseils municipaux, le système de sièges réservés pour les chrétiens fut également en vigueur jusqu'à son abolition par la Loi sur les municipalités en 1955. Comme cela avait abouti à une forte diminution des élus chrétiens à Jérusalem, la loi fut amendée en 1960 pour en exclure Jérusalem, où la moitié des membres du conseil municipal était désormais élue et l'autre nommée par le gouvernement sur proposition du ministre de l'Intérieur, ce qui permit de nommer deux élus chrétiens en 1963.


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: Le système était déjà en vigueur à Jérusalem depuis 1920, avec des répartitions variables:


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: Autre singularité, ce pays arabe a eu à plusieurs reprises un premier ministre circassien, donc non-arabe, Saïd Al-Mufti. Le premier Circassien à avoir occupé un poste ministériel en Transjordanie fut Omar Hikmat, ministre de la Justice.


title: Sièges réservés (Jordanie)

text: De 1947 à 1965, il y a quasiment toujours eu au moins un membre du gouvernement issu de la minorité circassienne (dans 26 gouvernements sur 33), et au moins deux chrétiens (dans 32 sur 33).


title: L'Hermine (revue)

text: La revue L’Hermine a été fondée en janvier 1890, par Louis Tiercelin, qui la dirigera pendant 22 ans.


title: L'Hermine (revue)

text: La revue littéraire de langue française, « L'Hermine, revue littéraire et artistique », a été créée par le poète Louis Tiercelin, avec le soutien du musicien Guy Ropartz, et a eu une grande part, de l'aveu d'Anatole Le Braz, dans la naissance du mouvement régionaliste breton qui apparaîtra au grand jour en 1898 avec la fondation de l'Union régionaliste bretonne. Le futur président de celle-ci, Le Braz lui-même, y fait paraître, dès janvier 1892, un long poème en français, "Tryphina Keranglas", qui établit sa réputation comme poète engagé pour la Bretagne.


title: L'Hermine (revue)

text: En Bretagne, dans les salons "Gaze" à Rennes, les banquets de l’Hermine, sont célèbres. Ils prennent la relève des Dîners celtiques fondés en 1879 et organisés par Narcisse Quellien autour de Ernest Renan. Les écrivains les plus connus (Charles Le Goffic, Anatole Le Braz, François-Marie Luzel) s’y retrouvent, mais on lit aussi les vers de jeunes talents comme Tanguy Malmanche – dont trois textes en langue bretonne y furent publiés – et bien des poètes de l’époque ont dû leur notoriété à la revue (Eugène Herpin, Sophie Hüe, Jos Parker, Marie de Valandré, "etc").


title: L'Hermine (revue)

text: Le Rennais Édouard Beaufils, secrétaire de L’Hermine, y publie son « Bulletin séparatiste de la Bretagne autonome ».


title: Meuzac

text: Meuzac (Meuzau en occitan) est une commune française située dans le département de la Haute-Vienne, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Meuzac

text: Ses habitants s'appellent les "Meuzacois". Dans les textes anciens (cartulaires du au ), dans les actes notariés à partir du , Meuzac se nomme Melzacho, Melzat. Le suffixe -ac ou -at vient de -acum.


title: Meuzac

text: La commune se situe sur un socle granitique ancien (carrières de granite rose, dit « pierre de Meuzac »).


title: Meuzac

text: Présence d'affleurements de serpentine sur les landes du Cluzeau et de la Flotte (communes de Meuzac et de Château-Chervix).


title: Meuzac

text: La Boucheuse et son affluent le ruisseau de la Roubardie (bassin hydrographique de la Garonne), alimentent respectivement les deux principaux plans d'eau de la commune : l'étang de Forgeneuve et le lac de La Roche, dit aussi lac du Syndicat d'initiative.


title: Meuzac

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Meuzac

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Meuzac

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Saint-Germain Bell », sur la commune de Saint-Germain-les-Belles, mise en service en 1997 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Limoges-Bellegarde », sur la commune de Limoges, mise en service en 1973 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Meuzac

text: Meuzac est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Meuzac

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Limoges, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Meuzac

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (53,5 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (53,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (42,1 %), zones agricoles hétérogènes (33,9 %), prairies (18,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,9 %), terres arables (1,4 %), zones urbanisées (1 %), eaux continentales (0,6 %).


title: Meuzac

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Meuzac

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Melsac" au , puis "Mensac"


title: Meuzac

text: Il s'agit d'une formation toponymique gallo-romaine en "-acum", dont l'élément "Meu-" représente l'anthroponyme d'origine latine "Meletius".


title: Meuzac

text: Meuzac est la seule commune de France portant ce nom.


title: Meuzac

text: Présence de vestiges préhistoriques, romains et gallo-romains. Au , les Gaulois Lémovices commencèrent à exploiter une demi-douzaine de mines d'or dans le nord de la commune actuelle, mines qui se situent , au sein du district minier de Saint-Yrieix-la-Perche. L’exploitation de ces mines a été arrêtée après la conquête romaine. L'origine du bourg est probablement due à l'exploitation de mines d'or (quartz et minéraux aurifères). Les quelques mines d'or, encore présentes au début du ont été abandonnées faute de rendement, et des sondages par carottage récents (années 1980) on démontré la non-viabilité économique de cette exploitation selon les méthodes actuelles.


title: Meuzac

text: Le relais de la viabilité économique du peuplement fut essentiellement dû aux activités agricoles et forestières : élevage, bois de châtaignier et petite polyculture vivrière, encore qu'on constate la présence ancienne d'activités artisanales (forges, tuileries).


title: Meuzac

text: Registre de l'existence d'une maison hospitalière. Une sentence arbitrale du (AD23) est rendue par un certain Arnaud de Meuzac, curé de Saint-Sulpice-le-Dunois.


title: Meuzac

text: Cure sous le patronage de l'ancien archiprêtré de La Porcherie.


title: Meuzac

text: On trouve dans un document de 1605 : « Attestatoire du décès de divers habitants de Sorèze (...). Don du Roi : (...), de noble Guy de Bar, baron de Meuzac, pour son fils le sgr de Villemade, gentilhomme servant du roi. » On mentionne également « Guy de Bar, seigneur de Meuzac » comme témoin dans un testament présent aux archives départementales de Tarn-et-Garonne (série E, registre de Pierre Brandalac, 1591-1592, fº334).


title: Meuzac

text: L'histoire de la paroisse de Meuzac et de ses villages du à la Révolution est connue grâce aux archives.


title: Meuzac

text: Trois caractéristiques font entrer Meuzac dans la catégorie des plus anciennes paroisses (selon M. Aubrun) : sa superficie, son vocable Saint-Pierre-en-ses-Liens employé au et et sa cuve baptismale.


title: Meuzac

text: La paroisse de Meuzac fut créée pour répondre à deux besoins ; la volonté de l'Église de christianiser les campagnes limousines, de répondre à la progression démographique et surtout de pouvoir donner le baptême sur le lieu où les parents entendent la messe. Longtemps le Baptême fut un acte seulement pratiqué par l'évêque dans les grands baptistères au chef-lieu du diocèse (baptistère Saint-Jean à Limoges). Puis les prêtres furent autorisés à baptiser sous le contrôle de l'évêque. En créant de nouvelles paroisses, on fixa aussi les prêtres itinérants. (Le concile de Ver en 755 fixa les nouvelles règles).


title: Meuzac

text: Les baptistères étaient construits autour d'un bassin souvent hexagonal comme à Limoges où les futurs chrétiens s'immergeaient comme le Christ dans les eaux du Jourdain lors de son baptême par saint Jean le Baptiste. Les cuves baptismales dont furent dotées les paroisses et leurs églises ne permettaient que l'immersion complète des enfants.


title: Meuzac

text: Les premières cuves baptismales étaient en Limousin de simples bassins en granit non orné. La cuve baptismale de l'église de Meuzac est reléguée désormais dans le clocher construit à la fin du et à cette époque, elle est désignée comme un simple « bénitier ».


title: Meuzac

text: Cette cuve de forme cylindrique dut occuper une place centrale dans l'église des premiers temps, elle mesure un mètre de diamètre sur de hauteur. Un bassin circulaire est creusé dans le granit avec un orifice central permettant l'évacuation de l'eau. Elle est ornée d'une frise géométrique très simple. Au début du , la cuve baptismale est désignée dans les textes administratifs comme une "piscine" ou un fonds baptismal. De par ses dimensions, elle est bien plus importante que celles de Vicq ou de Château. Une autre petite cuve ronde en granit brut sert d'ornement à un pilier de clôture d'une "maison bourgeoise" de Meuzac construite non loin de l'ancienne chapelle Saint-Roch et de son cimetière.


title: Meuzac

text: Le prêtre verse de l'eau bénite par trois fois sur la tête de l'enfant au-dessus d'une petite cuve, appelé fonds baptismal. Souvent l'ancienne cuve et la nouvelle subsiste côte à côte, c'est le cas dans l'église de Vicq-sur-Breuilh, même si la cuve baptismale est de dimensions moindres que celle de Meuzac. L'église de Salon-la-Tour possède une grande cuve baptismale ovale.


title: Meuzac

text: Bien sûr se pose la question de savoir quelle est la paroisse la plus ancienne, la paroisse mère : Meuzac, Vicq, Château-Hors-les-Murs ou l'ancienne paroisse de Chervix. Dans le recensement de M. Aubrun, Lubersac apparaît comme la plus ancienne paroisse proche de Meuzac. Alors Meuzac peut avoir été démantelée de la paroisse de Lubersac au . De la paroisse de Meuzac sont issues territorialement la paroisse née de la chapelle féodale de Magnac, le prieuré-cure de Montgibeau dépendant de l'abbaye d'Aureil. Et se pose la question de la paroisse de Bré qui existe toujours au , née de la chapelle castrale. Au , Bré est une baronnie et une paroisse qui dépendent de la famille de Pompadour. Sur un parchemin (), il est inscrit .


title: Meuzac

text: Dès la proclamation de l'Empire de Napoléon , des états des lieux de l'église et du presbytère font ressortir un grand délabrement de ces édifices. La municipalité n'aura de cesse pendant tout le d'obtenir le droit de s'imposer extraordinairement pour les réparer ou les reconstruire. Ces états des lieux accompagnés de croquis nous montrent l'église telle qu'elle était avant sa transformation à la fin du . La construction présente une façade triangulaire due aux murs latéraux formant des contreforts. Le clocher surmonte le chœur, il est appelé beffroi, il est surmonté d'une flèche et sa toiture est à six pans de type dit « limousin ». Le beffroi abrite une cloche.


title: Meuzac

text: La charpente de cette couverture sera à quatre eaux... Le point culminant au milieu de la couverture sera à en contre haut du cordon du clocher.


title: Meuzac

text: Dans un rapport de la municipalité de 1810, il est noté que . Ce type de couverture dont le poids est important expliquerait les murs latéraux en forme de contrefort.


title: Meuzac

text: Un plan de l'église datant de 1854 montre une nef rectangulaire, un chœur semi circulaire, avec deux contreforts et deux absidioles extérieures dans lesquelles ont été pratiquées trois ouvertures pour recevoir les vitraux et éclairer le chœur. Le chœur est de style roman.


title: Meuzac

text: En 1867, le beffroi menace de s'écrouler. La municipalité ayant obtenu le droit de s'imposer extraordinairement va engager de grands travaux. Le cahier des charges établi par l'architecte confirme le style roman de l'église.


title: Meuzac

text: La couverture en pierres sur les voûtes du chœur autour du clocher sera démontée, les voûtes mises à nu et bien nettoyées, une chape de béton de d'épaisseur sera coulée, les pierres posées sur ces voûtes, avant de refaire les couvertures. Après que la seconde couche est sèche, on continue la couverture avec les pierres de la couverture actuelle en ayant soin que chaque pierre ait la pente voulue. Le beffroi est démoli en partie, la flèche et la cloche descendues avec précaution. La nouvelle toiture est à quatre pans.


title: Meuzac

text: Sur le devant de la façade, on construit un clocher qui abritera les cloches. Un clocher carré de de côté mesurés extérieurement, étant placé sur l'axe de l'église au milieu de la façade. Les murs du clocher auront d'épaisseur et s'élèveront jusqu'à au-dessus du pavé de l'église.


title: Meuzac

text: L'église actuelle possède deux clochers depuis les années 1860-1870, ce qui la singularise parmi les églises de la région. Son chœur dont l'architecture fut respectée par l'architecte et ses murs en forme de contrefort témoignent qu'elle est une église romane et que la première église fut construire afin de baptiser par immersion les enfants de la paroisse (cuve baptismale) et de recevoir les nouveaux chrétiens de la campagne alentour.


title: Meuzac

text: En ce qui concerne les origines de Meuzac, on peut retenir l'existence de villas gallo-romaines. Meuzac possède un suffixe en "acum". Le castrum de Bré avait peut-être la même origine. Dans les donations, les "miles" de Bré font état de "villae" et de leurs "bordaria". La villa de Selumnac est localisée « près du pont de Bré » (non loin du village de Royer). Or, à cet endroit se trouve une propriété Sauvignat dont les bâtiments sont très anciens, la cuisine est empierrée de galets provenant de La Boucheuse qui coule en contrebas. Le castrum de Bré est tout proche.


title: Meuzac

text: La paroisse de Meuzac figure parmi les plus anciennes paroisses du Limousin comme le prouvent son étendue, son vocable à Saint-Pierre-en-ses-Liens et l'imposante cuve baptismale qui se trouve dans l'église paroissiale.


title: Meuzac

text: L'état des fonds de 1749 recense les rentes ou cens dus par les villages de la paroisse aux seigneurs dont ils relevaient. Outre les villages actuels de la commune, étaient cités les villages de La Joubertie, La Faurie, La Vidalie, La Crocherie, qui de nos jours forment la commune de Montgibaud. Au , après d'âpres querelles, la paroisse de Meuzac fut amputée des villages de Bourdelas, Caux, Duris, Rouffignac, Le Moulin de Rouffignac, La Villedieu. Le bourg même de Maignat (Magnac) dont la chapelle castrale est devenue l'église paroissiale était une succursale de la paroisse dont le curé était celui de Meuzac.


title: Meuzac

text: L'évêque de Limoges était le seigneur foncier de la plupart des tènements et manses qui ont donné les villages actuels. Dès les premiers temps de la chrétienté, les riches alleutiers donnèrent des terres au diocèse. Le domaine constitué par les terres et villages relevant des paroisses de Vic et de Meuzac formèrent la seigneurie de Magnac (peut-être cette seigneurie existait-elle en l'état lors de sa donation à l'évêché ?) fut donné en fief par l'évêque de Limoges aux PetraBuffiera dont le castrum s'élevait sur le bourg actuel de Pierre-Buffierre. La tour seigneuriale de Maignat et ses dépendances se dressait dans le vieux bourg actuel de Magnac que le voyageur traverse en quittant l'autoroute A20 pour rejoindre la RN 20 (Magnac comme Bré ou Pierre-Buffière fut peut-être un castrum).


title: Meuzac

text: Le principe (littéralement le premier) de Bre (Breno), maître du castrum de Bre construit sur un piton rocheux dominant la Boucheuse, aux limites des communes de Coussac, Montgibaud et de Meuzac (dont le village de Royer est tout proche), était le seigneur foncier de plusieurs villages de la paroisse. Il les possédait "en alleu" (allodium), ils étaient libres de tous droits et de toutes charges. Les "milites" (soldats) du castrum étaient des alleutiers ou avaient reçu des terres en fief du principe de Bré. Le castrum de Bré au haut Moyen Âge a joué un rôle important dans l'histoire des terres et des villages de la paroisse. Aujourd'hui, le village de Bré a gardé des liens avec la commune de Meuzac. Ses habitants au se rendaient encore à pied par des chemins de traverse aux foires de Meuzac.


title: Meuzac

text: Dès l'an mil lors de donations aux abbayes de Solignac, d'Aureil, de Vigeois et d'Uzerche apparaissent les prénoms des principes de Breno et Pietrabuffiera et le nom de Melzat cité en l'an mil lors d'un don à solignac (silva de melzat). Ces donations furent particulièrement importantes lors des départs aux croisades des Breno, des Pietrabuffiera et de leur miles. Outre les maîtres de Bre et Pierrebuffiere et les membres de leur famille, les milites font aussi des dons ou servent de témoins lors de donations. Ce sont pour Bre les Curvo Salice, les Valensa (dont Pierre Valensa, moine chevalier de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem), les La Rasa, les du Dognon dont la tour s'élevait dans le village du même nom commune de Benayes. Lorsque Pierre Aimery de Bré donne à Aureil en 1147 des dîmes sur la paroisse de Meuzac, un Johannes de Melzat est présent. Le fait d'ajouter le nom d'un lieu à son prénom n'indique aucun signe de noblesse comme ce sera le cas plus tard mais indiquait le lieu où on vivait. Le nom de famille n'existait pas et les riches et les pauvres « se disaient » du nom de leur village ou de leur castrum. Lorsque le patronyme fut imposé, le nom de l'ancienne manse ou village où elles vivaient devint le nom de famille pour beaucoup de familles paysannes.


title: Meuzac

text: À Meuzac, nous avons ainsi les Royer, les Rouffignac. Les "milites" de Pierrebuffière et de Bre seront à l'origine des familles nobles de la région, pour Bre on peut citer les Bonneval, les Corbier et autres.


title: Meuzac

text: La Celle du Cluzeau relevant de l'abbaye et ordre de Grandmont bénéficia du même système de donations. L'ordre de Grandmont à Meuzac était le seigneur foncier de plusieurs villages sis sur les actuelles communes de Château-Chervix et Meuzac comme le Mas-Ribière devenue La Ribière (le mot mas rappelle que l'origine des villages actuels furent les manses (voir le village du Mazeau).


title: Meuzac

text: Autour du castrum de Bré les donations furent si importantes que l'abbaye d'Aureil créa un prieur-cure au lieu-dit de Montegibaldi ou Gibaudi (le mont gibbeux) vers le . Le prieur de Montgibaud, seigneur foncier tout comme les moines du Cluzeau acensa les manses et tènements qu'il possédait. Les terriers des abbayes en conservent la trace. Du point de vue religieux, le prieuré de Montgibaud relevait de la paroisse et du curé de Meuzac. Au le prieur est Christophe de Chimialle. Les villages du prieuré constituent en grande partie l'actuelle commune de Montgibaud.À la suite des donations du Moyen Âge, des villages comme Frioul (Freux ou Freul dans les cartulaires), Peyrelene, Haute-Faye ("Alta Faya" dans les cartulaires) bien qu'au relevant de la fondalité des Lavergne de Benayes (successeur foncier des antiques Valensa) versaient des rentes à l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem.


title: Meuzac

text: Un autre ordre contemporain de l'ordre hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem (ils sont liés tous les deux à la terre sainte et aux croisades, à la garde des lieux saints de Jérusalem), l'ordre du Temple puis de Malte possédait une maison hospitalière à Chavagnac avec une chapelle et un cimetière. Une partie du village de Chavagnac relevait de la fondalité de cet ordre. La chapelle survécut à la disparition de la maison hospitalière, comme celle du Temple (commune de Vic), elle avait au son propre prêtre qui était aussi celui de la chapelle du Temple et se trouvait encore en assez bon état. Les deux chapelles étaient au la possession de la commanderie Sainte-Anne en Limousin.


title: Meuzac

text: Toutes ces chapelles et le monastère du Cluzeau ont disparu ou il n'en demeure que des pans de murs enfouis dans les bois ou les ronces.


title: Meuzac

text: Le premier messidor de la année républicaine, le département de la Haute-Vienne vend à Jean Charaud domicilié à Meuzac le presbytère de la cure de Meuzac et ses dépendances, écurie, boulangerie et jardin. Le nommé Jean Charaud sera déchu de son titre de propriétaire en vertu de la loi du 22 ventôse de la même année.


title: Meuzac

text: Cette inscription au registre des biens nationaux de la Haute-Vienne confirme que le prieuré-cure de Montgibeaud était une dépendance de la cure de Meuzac. Le moulin avec la maison du meunier et les terres et ses biefs existent encore. Le lieu-dit se nomme le Moulin du Prieur.


title: Meuzac

text: Les religieuses du Chatenet possédaient la celle du Cluzeau et les fermes en dépendant.


title: Meuzac

text: En 1876, le curé de Meuzac Pierre Royer souhaite échanger deux prés, un taillis sis au village de Chavagnac contre des prés situés non loin du bourg de Meuzac. Ces terres selon le curé Royer relèveraient des possessions de la fabrique de Meuzac. Ce projet est soumis à la Municipalité, au Préfet de la Haute-Vienne, à l'Évêque. Des recherches de titres de propriété sont effectués en vain. Un rapport est établi par le sous-préfet de Saint-Yrieix qui conclut que d'après la matrice cadastrale de Meuzac, ces biens seraient la propriété de la commune. Il s'agit en l'occurrence de la feuille C (Chavagnac) et des parcelles ,162,163. La parcelle 159 se nomme pré de la cure. Ces parcelles correspondent aux anciennes possessions de la Commanderie de Sainte-Anne et donc la chapelle de Chavagnac. (Ordre du Temple puis de Malte).


title: Meuzac

text: Deux branches de famille noble, les Bonneval et les Jousselin, résidaient dans leur maison noble ou repaire de Mimolle et de la Boulessie. La branche des Jousselin, famille très nombreuse originaire de lieu noble de Lort commune de Glanges, était relativement pauvre, Pierre de Josselin s'intitulait sieur de La Boulessie et sa femme Juliette ou ses filles demoiselles de la Boulessie. De leur vivant le village et le tènement de la Boulessie relevait de la fondalité du prieur de Montgibaud. Il pourrait s'agir du lieu de La Bobaldia ou Boèsi cité dans les chartes. Le prieur de Montgibaud l'avait acensé aux Jousselin qui lui versaient le cens très communément appelé rente en Limousin. On dit que les terres étaient en censive.


title: Meuzac

text: Jehan de Bonneval, contemporain de Pierre Jousselin possédait des villages et des tènements en alleu comme le village de Courneix. Les autres villages et autres tènements qu'il possédait étaient des censives qu'il tenait des seigneurs de Magnac. Selon le vieux droit foncier du haut Moyen Âge, les Josselin et les Bonneval à leur tour donnait à perpétuité ces terres à des familles de paysans moyennant le paiement du cens, dans les actes on parle de métairies « perpétuelles » ou « intemporelles ». Les familles de paysan en héritaient, les vendaient, les échangeaient moyennant des droits de mutation versé au seigneur foncier qui était l'évêque de Limoges pour les terres relevant de la seigneurie de Magnac, l'ordre de Grandmont pour celles relevant de la celle du Cluzeau ou encore l'abbaye d'Aureil pour celles de la fondalité du prieur de Montgibaud.


title: Meuzac

text: Les origines de cette seigneurie qui englobait plusieurs villages de l'actuelle commune de Vic, quelques-uns de Glanges, une grande partie de ceux de la commune de Meuzac et tous ceux de l'actuelle commune de Magnac Bourg sont ignorées. Les premiers seigneurs étaient-ils des miles du castrum de Pierrebuffiere possédant leur propre donjon comme Pierre du Dognon miles de Bré ? Dès les premiers siècles, des alleutiers, riches gallo-romains, effectuaient des donations à l'évêque de Limoges pour constituer le fief presbytéral du diocèse. C'est certainement à la suite d'un tel don que l’évêque devint le seigneur foncier et féodal de la baronnie de Magnac, la date et les circonstances en sont ignorées. L'évêque donna la baronnie en fief aux Petra Buffiera puis aux Salignac selon les "lois" de la Féodalité, allégeance, hommage. Ce sont les registres de l'évêché dit des hommages qui citent plusieurs hommages du Principe de Pierrebuffiere pour son château de Maignat.


title: Meuzac

text: Au , la famille de Rohan n'ayant pas rendu l'hommage, lévêque fit saisir la forêt de Magnac. La seigneurie passa dans plusieurs familles nobles, les PierreBuffière la vendirent aux Saint-Jal, et elle fut plusieurs fois donnée en dot aux filles des familles nobles.


title: Meuzac

text: Au milieu du , Péronne de Salagnac fonde des vicairies en 1599 dans sa chapelle castrale où elle désire être inhumée. Son arrière-petite-fille Anne de La Guiche reçoit à son tour en dot la seigneurie de Magnac lors de son mariage avec le maréchal de Schombert, gouverneur du Languedoc. Veuve, elle se rend en 1639 en « son chasteau de Maignat » et le notaire Jean Lansade de Meuzac note par écrit les changements qu'elle apporte dans la gestion de ses biens et surtout prend acte avec une très grande précision de tous les travaux qu'elle va entreprendre pour créer une forge à fer dur et à fer mou au futur lieu de Forgeneuve qui prendra le nom de forge de la Roche car édifié sur le tènement de La Roche. Une autre forge à fer dur avait été créée en 1608 par Jehan de Bonneval et Pierre Josselin sur le tènement de Chabrenas.


title: Meuzac

text: La fille d'Anne de La Guiche, Jeanne-Armande, épousera Charles II de Rohan-Guéménée. Elle signe un acte concernant la forge « la duchesse de Montbazon ». Un de ses petits-fils, Louis-Constantin se rend au château de Magnac en 1729 pour remettre de l'ordre dans les affaires de la seigneurie. Il signe « le prince Louis-Constantin de Rohan ». La seigneurie sera démantelée en 1786, les terres et les droits seigneuriaux vendus pour faire face à la banqueroute de la branche aînée des Rohan, les Rohan-Guéménée. La forge de Forgeneuve sera vendue en 1791 à un sieur Toustain, originaire du Calvados et acheteur de bois pour la marine française. Les Toustain possèderont la forge, la forêt et d'autres villages jusqu'en 1905. La famille Toustain jouera un rôle important dans la commune de Meuzac. Un de ses membres en sera maire.


title: Meuzac

text: Les curés de la paroisse qui figurent dans les actes ou les archives de l'evêché sont Jean Joussineau, de la famille des Joussineau de Fayat, François Lansade frère du notaire Jean Lansade et de Martialle Lansade épouse de Jean Burguet maître de forge à Forgeneuve, François Donnève Dubuisson, Pierre Royer.


title: Meuzac

text: Selon le registre des délibérations municipales de Meuzac conservé aux archives départementales de la Haute-Vienne, le , le curé Pierre Reix fut élu maire avec sur 99 bulletins.


title: Meuzac

text: Les premiers actes des notaires Lansade sont du milieu du , trois générations de notaires se succéderont. Le fils de Jean Lansade notaire, Pierre Lansade devient avocat au parlement de Limoges puis receveur des tailles, il achète des droits de noblesse. Dominique Lansade gendarme du roi et Christophe Lansade receveur particulier des tailles à Brive résident dans cette ville. En 1777, les descendants des notaires ont vendu tous leurs biens à Meuzac, les domaines de Peyrelene et le moulin de la Roubardie (seigneur foncier Lavergne du saillant), Royer, le moulin de Royer, et leur maison familiale du bourg (sur la place maison de feu M. Boussely). Ces biens sont rachetés par le "Sieur Brandy de Lepinatz" qui sera maire de Meuzac, cousin germain par sa mère Martialle Lansade des vendeurs Jacques, Dominique et Anne-Marie de Lansade épouse Lavergne du Saillant.


title: Meuzac

text: Lors de la vente de la seigneurie de Magnac (1786-1791), Dominique de Lansade achète tous les droits seigneuriaux sur les villages dits de "l'enclave de Meuzac".


title: Meuzac

text: En 1784, le dernier maître de forge François Devilher allié à la famille Burguet, ruiné, vend tous ses biens. Christophe Lansade achète les domaines de la Grande Boulessie, de Chataignol (trois métairies dites temporelles. Contrairement aux métairies intemporelles, elles étaient affermées pour une durée déterminée par contrat notarié et faisaient généralement partie de la réserve seigneuriale) et de Laps (métairie dite « temporelle » ainsi que la maison construite par Pierre Burguet dans le bourg de Meuzac au début avec son domaine. Son frère Dominique Lansade achète l'étang de Meuzac avec son plassage de moulin qu'il fait reconstruire. Les frères Lansade sont inquiétés pendant la Révolution, leurs biens sont saccagés, ils sont arrêtés puis relâchés.


title: Meuzac

text: Leur descendante Suzanne Dugriffolet vend tous ces domaines à partir de 1850. Ils sont rachetés par des petits propriétaires, des paysans de la commune ; ainsi la maison des maîtres de forge sur la place est vendue aux T... originaires de La Mendie. Elle est imitée par d'autres grands propriétaires. Ainsi prend fin à la fin du à Meuzac le temps des grands propriétaires terriens qui avait commencé avec les alleutiers de Bré et les seigneurs fonciers religieux très présents à Meuzac.


title: Meuzac

text: Quant aux anciens biens des notaires Lansade rachetés par Les Brandy de Lespinatz dont une fille avait épousé un Josselin de la branche de Lort, ils passent par contrat de mariage aux Legrand puis aux Laporte et sont vendus à la fin du .


title: Meuzac

text: De nos jours, on assiste au mouvement inverse, les exploitations agricoles - véritables entreprises- regroupent dans les mains d'une même famille, les terres d'un village entier ou de plusieurs petites propriétés non viables. Ces entrepreneurs agricoles sont souvent des descendants de petits tenanciers du Moyen Âge ou de métayers du .


title: Meuzac

text: Les Bonneval de la branche de Mimolle comme les Pierre-Buffière, les Salagnac (seigneurie de Magnac) étaient des nobles féodaux. Les Lansade étaient de la noblesse de robe. Pierre Lansade fils du notaire François Lansade acheta ses titres de noblesse au . Les titres sont conservés aux ADHV de Limoges. Ses descendants s'installèrent à Brive et s'allièrent à de riches familles comme les Cosnac.


title: Meuzac

text: On mentionne en effet, dans de nombreux nobiliaires et textes, des Lansade comme seigneurs de Meuzac. D'Hozier ou encore Froidefond, donnent ainsi le blasonnement des armoiries de François de Lansade de Royer (inhumé dans l'église de Meuzac) puis de François de Lansade, seigneur de Plagne, de la Nouaille, de Chaux, de Montet, de Jonquières, de Menzac, de Preissac, de Logerie, de Saint-Bonnet, de Chanat, co-seigneurie d'Allassac, de la Roche.


title: Meuzac

text: Les Lansade acquérirent dès le d'importants domaines à Royer dont le moulin de Royer (dit aussi des Prêtres) et y firent édifier une importante demeure. Domminique et Christophe Lansade acquérirent les domaines relevant de la seigneurie de Magnac lors de la vente des biens Devilher, notamment la maison des Maîtres de forge sur la place et le Moulin de Meuzac (moulin relevant de la seigneurie de Magnac. La maison de leur ancêtres notaires , la plus vieille maison du bourg () fut la résidence des Brandy de Lepinatz alliés aux Lansade par mariage. Elle devint par mariage la demeure des Josselin au . Les descendantes des Josselin-Lepinatz s'allieront aux familles de commerçants qui monteront en puissance à la fin du . Mais leur descendance trop nombreuse les obligera à vendre leur héritage à la fin du . Ainsi, la famille B... acheta l'ancienne maison des notaires Lansade.


title: Meuzac

text: On retrouve plus tard, dans les archives des marquis de Cosnac, Dominique de Lansade, seigneur de Meuzac (Dominique de Lansade: º?, +1802, X Françoise Henriette de Cosnac par contrat du ).


title: Meuzac

text: Elles furent créées par arrêté municipal en 1868 au nombre de huit, elles se tenaient les 11 des mois de mars, avril, septembre et octobre et les , les , les . Les dates furent modifiées par arrêté municipal en 1876. Leur nombre fut ramené à sept et elles se tenaient les 27 des mois de janvier, février, mars, avril, octobre et novembre et le . Le foirail fut créé par un autre arrêté municipal en 1923 sur l'emplacement de l'ancien cimetière dit de Saint-Roch, le nouveau se situant hors du bourg. De nos jours, les foires sont devenues de simples marchés qui se tiennent le quatrième lundi de chaque mois. La célèbre foire de Masseret existait déjà au , elle avait lieu généralement les 2 de chaque mois, à la fin du , les Meuzacois s'y rendaient en nombre, empruntant un chemin maintenant appelé « petite route de Masseret ». En 1876, elles se tenaient alors le 12 de chaque mois, le était la foire des ânes et des melons.Cette liste est affichée à la mairie de Meuzac ; les étiquettes politiques ne sont pas mentionnées.


title: Lakhmides

text: Les Lakhmides (en arabe : اللخميون) sont une tribu arabe préislamique ayant régné dans le sud de l’Irak depuis leur capitale, Al-Hira, pendant plus de trois siècles, de 300 à 602 de notre ère. Ayant émigré du Yémen au , ils régnèrent par intermittence en tant qu’alliés ou vassaux des rois Sassanides de Perse, entretenant des liens particulièrement étroits au , lorsque le royaume Lakhmide devint le rempart de la position sassanide en Irak contre Byzance et ses alliés arabes en Syrie, les Ghassanides. Bien qu'alliés des Sassanides, les Lakhmides furent très attachés à leurs traditions, gardant ainsi une culture typiquement arabe.


title: Lakhmides

text: Rivaux des Ghassanides, ils faisaient partie de l'Église de l'Orient. Des ruines d'églises nestoriennes ont été découvertes dans la région, par exemple à Al-Jubayl. Cependant, tous les souverains lakhmides ne furent pas chrétiens. C'est le cas par exemple d'Al-Mundhir III ibn al-Nu'man.


title: Lakhmides

text: Leur capitale, Al-Hira, fut un important centre de la culture arabe, du christianisme et de la poésie arabe et le siège d’un évêché pour les chrétiens nestoriens, exerçant ainsi une forte influence sur la vie religieuse de l’Orient et aidant le christianisme à pénétrer en Arabie.


title: Lakhmides

text: Ils sont longtemps au service de la politique perse de contrôle des tribus arabes de leur empire. Leurs revenus viennent des bénéfices commerciaux, du butin de leurs expéditions principalement contre les tribus arabes et les autres populations des confins du "Shâm", et du tribut versé par les tribus arabes soumises.


title: Lakhmides

text: Aujourd'hui, les descendants des Lakhmides sont la famille princière Arslan, une famille druze descendante du prince Arslan ibn al-Mundhir et ayant régné sur le Mont-Liban. Actuellement, le chef de la famille est l'émir Talal Arslan.


title: Lakhmides

text: Le royaume des Lakhmides a été fondé par la tribu des Banu Lakhm qui a émigré du Yémen au . Comme les Ghassanides, ils sont une branche de la tribu Azd, issue de la lignée des Arabes Qahtanites. Ayant habité la ville de Ma'rib, ces derniers auraient migré un peu partout dans la péninsule Arabique avant de s'installer en Irak. A partir du , le royaume Lakhmide commence à prendre de l'importance lorsque ʿAmr b. ʿAdi (268-295) fait d'Al-Hira sa capitale et étend son pouvoir à travers le désert syrien et dans le nord de l’Arabie.


title: Lakhmides

text: Selon la tradition arabe, il entra en conflit avec d'autres dirigeants locaux, notamment la reine Zénobie de Palmyre.


title: Lakhmides

text: Vassaux des rois sassanides, les Lakhmides furent chargés de contenir les incursions Byzantines, Ghassanides et Bédouines en Irak. Bien que les rois Lakhmides furent pour la plupart adeptes du polythéisme arabe, certains rois se convertirent au christianisme tel que Imru'l-Qays (à ne pas confondre avec le poète Imru'l Qays), fils de ʿAmr I ibn Adi.


title: Lakhmides

text: Ce dernier rêvait d’un royaume arabe unifié et indépendant et mena ainsi plusieurs campagnes militaires dans la région, s'emparant ainsi de nombreuses villes d'Arabie. Imru'l-Qays forma également une grande armée et fit du royaume une puissance navale constituée d'une flotte de navires opérant dans le golfe persique. De cette position, il attaqua les villes côtières de l’Iran alors en guerre civile en raison d'une crise de succession, pillant même le lieu d'origine des rois sassanides, la province du Fars.


title: Lakhmides

text: À la suite de ces campagnes, l'empereur sassanide Chapour II mena une expédition punitive contre les Lakhmides. Imru' al-Qays se retira alors à Bahreïn puis en Syrie pour demander l’aide de l’empereur romain Constantin. Il se convertit alors au christianisme mais mourut en 328 sans pouvoir réaliser son rêve et fut enterré à Namara où une inscription, célèbre sous le nom d'« "inscription de Namara" », commémore son règne et déclare :


title: Lakhmides

text: Après la mort d'Imru'l-Qays, son fils 'Amr (328-363) lui succéda. Sa mère était Mariya al-Barriyah, une sœur du roi Ghassanide Tha’laba ibn 'Amr. À l'inverse de son père, ce dernier prêta allégeance aux Sassanides.


title: Lakhmides

text: Les Lakhmides ont eu une grande influence politique, religieuse et culturelle dans la région et sont restés influents jusqu'au . Le roi al-Nuʿman I (390-418), appelé al-Aʿwar (Le Borgne) était réputé pour être un roi bâtisseur. Ce dernier avait notamment fait construire deux palais près d'Al-Hira, le et le Sadir qui étaient considérés à l'époque médiévale comme des "« merveilles du monde »".


title: Lakhmides

text: Son fils, al-Mundhir I (418-462), est célèbre pour avoir combattu les Byzantins et joué un rôle important dans les affaires politiques internes sassanides. Le prince sassanide Vahram V avait été élevé à la cour d'Al-Ḥira par al-Mundhir I où il apprit le droit, le tir à l’arc et les arts équestres. Après l'assassinat de son frère aîné Chapour, Vahram V s'est emparé du trône sassanide face à Khosro l'Usurpateur et aux grands de Perse grâce à l’aide des Lakhmides.


title: Lakhmides

text: Le dernier roi Lakhmide fut Al-Nu'man III ibn al-Mundhir (580-602). Converti au christianisme, il fut le premier de sa lignée depuis l’époque d’Imru' al-Qays.


title: Lakhmides

text: Au siècle, Al-Hira, capitale des souverains Lakhmides, fut à son apogée. Les rois Lakhmides firent de la ville une cité prospère ornée de palais et de châteaux, un centre important de la culture arabe, du christianisme et de la poésie arabe, attirant certains des poètes les plus connus de l’Arabie préislamique tels que Ṭarafah ibn al-ʿAbd ou Al-Nābighah al-Dhubyānī.


title: Lakhmides

text: Bien que la plupart des rois Lakhmides sont restés fortement païens presque jusqu’à la fin, Al-Hira fut un centre majeur de piété et d’apprentissage chrétiens nestoriens dans le centre de l’Irak, avec sa célèbre population alphabétisée de chrétiens arabes, les ʿIbād, ses évêques, et ses nombreuses églises et monastères. Les ʿIbād (arabe : عِباد), était un groupe arabe chrétien nestorien aux origines tribales diverses (principalement Tamīm, Rabīʿa et Muḍar, Azd, Iyād et Lakhm). Ces derniers ont joué un rôle important dans le développement des sciences. C'est le cas par exemple de Hunayn ibn Ishaq.


title: Lakhmides

text: Sous le règne d'Al-Mundhir III ibn al-Nu'man, le monastère important de Dayr al-Hind al-Kubrā fut fondé dans la ville d'Al-Hira par la reine Hind bint al-Harith, épouse du roi Al-Mundhir III et mère du prince 'Amr III ibn Hind.


title: Lakhmides

text: Le rôle d’Al-Hira dans le développement de la poésie arabe et du christianisme arabe était ainsi particulièrement important et en tant que siège d’un évêché pour les chrétiens nestoriens, Al-Hira exerça une forte influence sur la vie religieuse de l’Orient, aidant le monothéisme chrétien à pénétrer dans la péninsule Arabique.


title: Lakhmides

text: En ce qui concerne l'architecture, ayant activement favorisé la construction de palais, d'églises et de monastères, les Lakhmides ont laissé une empreinte significative sur l'urbanisme de la région. Ainsi, les palais du et du Sadir, considérés comme des "« merveilles du monde »," continuèrent à être utilisés par les premiers califes abbassides comme résidence de chasse.


title: Lakhmides

text: Selon la tradition arabe, c'est à Hira que l’écriture arabe s’est développée.


title: Lakhmides

text: Après la chute du royaume Lakhmide, le nom de famille « "Arslan" » fut donné aux descendants de la dynastie. En 759, à Beyrouth, le prince Arslan ibn al-Mundhir fonda la principauté de Sin-el-Fil. Cette principauté fut à l'origine de la Principauté du Mont-Liban, elle-même à l'origine de la fondation du Grand Liban.


title: Lakhmides

text: La dynastie Abbadide, qui régna sur la Taïfa de Séville en Al-Andalus au , était d’origine Lakhmide.


title: Prix Hugo du meilleur roman court

text: Le prix Hugo du meilleur roman court ("") est un prix littéraire américain décerné chaque année depuis 1968 par les membres de la . Il récompense les œuvres de science-fiction et de fantasy comptant entre et publiées pendant l'année calendaire précédente.


title: Prix Hugo du meilleur roman court

text: Le prix Retro Hugo du meilleur roman court est attribué 50, 75 ou 100 ans après une année où la Convention mondiale de science-fiction () n'a pas décerné de prix. De 1968 à 2021, Hugo du meilleur roman court ont été remis lors des organisées. Il y a eu des ex æquo deux années (1968 et 1977) et le prix n'a pas été attribué une année (2015). Hugo du meilleur roman court ont également été décernés lors des qui ont eu lieu. Au total, il y a eu récipiendaires car deux romans courts récompensés ont été coécrits par deux auteurs.


title: Prix Hugo du meilleur roman court

text: Les plus récompensés


title: Prix Hugo du meilleur roman court

text: Les plus nommés


title: Facteur d'initiation

text: Les « facteurs d'initiation » ou facteurs de démarrage , souvent désignés sous l'acronyme anglo-saxon de IF, sont des protéines qui assistent le ribosome pour le démarrage de la traduction de l'ARNm en protéines. Cette étape est cruciale, car c'est elle qui permet à la machinerie cellulaire de reconnaître le bon codon de démarrage et de se caler ainsi sur le message à traduire. Le démarrage ne fait intervenir que la petite sous-unité du ribosome, 30S chez les procaryotes et 40S chez les eucaryotes, et permet la formation du complexe ternaire entre cette sous-unité ribosomique, l'ARN messager et l'ARN de transfert de démarrage sur le premier codon du gène. Lors de cette étape, l'ARNt se fixe au site P du ribosome et non pas au site A, comme lors des phases ultérieures d'élongation de la traduction. Les facteurs d'initiation sont essentiels à cet assemblage et sont associés au ribosome pendant tout le processus. Une fois le complexe ternaire formé, la grande sous-unité du ribosome (50S chez les procaryotes, 60S chez les eucaryotes) est recrutée et les facteurs de démarrage se dissocient. La phase d'élongation de la chaîne protéique peut démarrer.


title: Facteur d'initiation

text: Les détails du mécanisme de démarrage sont sensiblement différents chez les procaryotes, d'une part, et les eucaryotes et les archées, d'autre part. En conséquence, les facteurs de démarrages sont assez différents dans ces différents domaines du vivant.


title: Facteur d'initiation

text: La dénomination « facteur d'initiation » est un abus de traduction, dérivé de l'anglais "initiation factor", mais passé dans l'usage courant du fait de la nomenclature en « IF » ou « eIF ». "Initiation" en anglais dans ce contexte signifie début ou démarrage, tandis que le terme français n'a pas le même sens qu'en anglais (voir l'article Initiation). De la même manière, on parle, de préférence, de "démarrage de la traduction" et non de "l'initiation de la traduction", qui lui est un anglicisme.


title: Facteur d'initiation

text: Chez les procaryotes ou bactéries, on a identifié trois facteurs qui s'associent à la petite sous-unité 30S du ribosome lors de la formation du complexe de démarrage de la traduction. On les a dénommés "IF1, IF2" et "IF3".


title: Facteur d'initiation

text: Ces facteurs fonctionnent suivant le schéma suivant : Après la fixation du fMet-ARNt sur la sous unité 30S, le facteur IF3 se dissocie du complexe. La fixation de ce premier ARNt ainsi que le départ de IF1 va permettre le recrutement de la grande sous unité 50S. Enfin, l'hydrolyse du GTP en GDP+Pi entraîne la libération de IF2 et donc l'initiation de la traduction.


title: Facteur d'initiation

text: Chez les eucaryotes, les facteurs d'initiation sont : eIF1, eIF1A, eIF2, eIF3, eIF4A, eIF4B, eIF4E, eIF4G et eIF5. Par ailleurs, PABP, la protéine qui fixe la queue poly(A) ("poly(A)-binding protein") participe également à la formation du complexe de démarrage avec la sous-unité 40S du ribosome.


title: Facteur d'initiation

text: Les rôles des principaux facteurs sont :


title: WABC (AM)

text: WABC (AM) est une station de radio américaine diffusant ses programmes en ondes moyennes (770 kHz) sur New York. Cette station est une radio d'informations.


title: WABC (AM)

text: WABC a commencé à émettre le sous le nom de "WJZ".


title: WABC (AM)

text: Le nom WABC est d'abord attribué à une petite station de Brooklyn nommée WABC d'après la société Atlantic Broadcasting Company, détenue par Alfred H. Grebe. En 1928, le réseau Columbia Broadcasting System achète la station à Grebe pour $ .


title: WABC (AM)

text: En 1946, la station WABC de CBS est renommée WCBS; libérant ainsi le nom pour American Broadcasting Company. Ce n'est que le , que WJZ reprend le nom WABC, à la fois pour la station de radio et la station de télévision WABC-TV.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Alphonse van Bredenbeck de Châteaubriant, né le à Rennes et mort le à Kitzbühel (Autriche), est un écrivain français.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Il fut un chantre de la collaboration durant l'occupation de la France par l'Allemagne nazie.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: La famille van Bredenbeck de Châteaubriant est originaire de Hollande. Sa branche française fait partie des familles subsistantes d'ancienne bourgeoisie angevine. Son fondateur, Gaspard van Bredenbeck (1637-1687), naturalisé français, était maître-raffineur de sucre et de mélasse à Saumur en 1670, puis à Angers en 1675. Sa veuve acquit la terre de Châteaubriant à Sainte-Gemmes-sur-Loire le . Alphonse de Châteaubriant est le fils de Alphonse van Bredenbec de Châteaubriant, zouave pontifical et peintre, et de Marie-Louise Arnaud.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Après des études au lycée Clemenceau de Nantes, Alphonse de Châteaubriant fait l'école spéciale militaire de Saint-Cyr, mais ne s'engage pas dans une carrière militaire. Il a surtout vécu entre Piriac-sur-Mer où se trouve sa propriété, Nantes et le Poitou.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Alphonse de Châteaubriant épouse à Saint-Nazaire, par contrat du , Marguerite-Eugénie-Thérèse Bachelot-Villeneuve (1876-1962), fille d'un médecin, dont il a deux fils, Guy et Robert (écrivain sous le nom d'Yves Le Scal). Pendant la Première Guerre mondiale, il vit aussi à Versailles, rue de l'Orangerie, et ses enfants vont au lycée Hoche, sa famille faisant des allers et retours à Saint-Nazaire, pour causes de mauvais ravitaillement. Plus tard, il rencontre la poétesse Gabrielle Castelot qui eut deux fils de son premier mariage, dont l'historien André Castelot, lequel devint son secrétaire particulier.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Il collabore à des revues régionales et publie une série de nouvelles intitulées "Hobereaux".


title: Alphonse de Châteaubriant

text: C’est donc ce terroir régional du grand Ouest qui constitue la matière de ses livres, à commencer par "Monsieur des Lourdines", . Romain Rolland, avec qui il s'est lié d'amitié, voit alors dans ce premier ouvrage . Vient ensuite "La Brière", pour lequel il reçoit en 1923 le grand prix du roman de l'Académie française et qui est l'un des plus forts tirages de l'entre-deux-guerres avec vendus. Le livre est traduit dès 1924 en allemand, puis en anglais, et est publié par 26 éditeurs différents. En 1927, il publie "La Meute".


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Quand éclate la Première Guerre mondiale, Châteaubriant écrit à sa femme et à Romain Rolland des lettres qui montrent son bouleversement. Lorsqu'arrive enfin la paix, l'écrivain est convaincu de la nécessité pour la France de se réconcilier avec l'Allemagne afin d'éviter une nouvelle guerre. Germanophile, catholique horrifié par le communisme athée, partisan de l'ordre, mais également dreyfusard, il est séduit par le national-socialisme d'Hitler, y voyant un retour à l'esprit de la chevalerie, auquel il mêle une mystique catholique, manifeste dans "La Réponse du Seigneur".


title: Alphonse de Châteaubriant

text: En , à l'issue d'un voyage en Allemagne, il publie "La Gerbe des forces" où il n’hésite pas à se prononcer en faveur de l'idéologie hitlérienne, voyant une sorte de compatibilité entre le christianisme et le nazisme. Se rendant au congrès de Nuremberg, il rencontre à Berchtesgaden, le , Adolf Hitler qui lui apparaît comme un nouveau messie.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Il est de ceux qui se sont tout de suite rangés du côté de la collaboration. Sous l'Occupation, il préside le groupe Collaboration et dirige, de à , "La Gerbe", périodique qui se veut un . Le rédacteur en chef en est Marc Augier (connu après-guerre sous le pseudonyme de Saint-Loup). Le premier exemplaire paraît le . On y trouve les signatures de Jean Giono, Paul Morand, Jean Cocteau, Marcel Aymé, Sacha Guitry, etc. L'hebdomadaire défend l’idée d’une Europe aryanisée, débarrassée du bolchévisme, proche des thèses du Rassemblement national populaire de Marcel Déat, s'éloignant alors du pétainisme maréchaliste. Il soutient la Légion antibolchévique en participant à un meeting de Jacques Doriot. Il donne des conférences à Rennes pour défendre le rapprochement avec l’Allemagne, comme le dimanche 16 novembre 1941, animée par le « groupe collaboration » de la capitale bretonne.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: En 1944, quand les troupes alliées approchent de Paris, Châteaubriant se réfugie en Allemagne, où il se trouve déjà quand, le , paraît le dernier numéro de "La Gerbe". Le Comité national des écrivains (CNE) inscrit alors son nom sur la liste des auteurs qu’il juge indésirables.


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Après l’écrasement de l’Allemagne, Alphonse de Châteaubriant se réfugie en Autriche, où il vit à Kitzbühel, se faisant appeler «  Alfred Wolf ». C’est donc par contumace qu’il est frappé d'indignité nationale et condamné à mort le par la sixième section de la Cour de justice de la Seine ; le mandat d'arrêt lancé contre lui avec ordre de le conduire au fort de Charenton ne l’atteignit jamais dans le monastère du Tyrol où il s'était réfugié et où il mourut en 1951 après avoir publié une "Lettre à la chrétienté mourante".


title: Alphonse de Châteaubriant

text: Ses œuvres, à l'instar de celles d'Henri Béraud par exemple, semblent aujourd’hui tombées dans un purgatoire en raison de l'implication de leurs auteurs dans la collaboration, même si sa cote reste relativement forte auprès des bibliophiles du fait des artistes (Jean Frélaut, Mathurin Méheut, René-Yves Creston, Henry Cheffer, etc.) qui ont illustré ses livres, notamment "La Brière".


title: WBBR

text: WBBR est une station de radio américaine diffusant ses programmes en ondes moyennes (1130 kHz) sur New York. Cette station est une radio d'informations économiques.


title: WBBR

text: Cette station a émis pour la première fois en 1922 sous le nom de "WAAM", devenant "WODA" en 1925, puis "WNEW" de 1934 à 1993. "WNEW" fut l'une des premières station à programmer les dernières nouveautés en matières de disques. Elle accompagne ainsi les modes musicales, jouant la carte du rock 'n' roll à partir de la fin des années 1950. La station change de nom et de style en 1993.


title: WCBS (AM)

text: WCBS (AM) est une station de radio américaine diffusant ses programmes en ondes moyennes () sur New York. Cette station est une radio d'informations.


title: WCBS (AM)

text: Cette station a commencé ses émissions le sous le nom de "WAHG".


title: WEPN (AM)

text: WEPN est une station de radio américaine diffusant ses programmes en ondes moyennes (1050 kHz) sur New York. Cette station est une radio d'informations sportives filiale d'ESPN.


title: WEPN (AM)

text: Cette station a commencé ses émissions le sous le nom de "WEVD". C'est notamment la station officielle des New York Knicks (NBA), des Rangers de New York (LNH) et des New York Jets (NFL).


title: WEPN (AM)

text: Depuis le , la programmation de WEPN est diffusée en simultané sur WRKS 98,7 FM à New York, dans une tentative d'acquérir les droits sur les matchs de baseball des Yankees (présentement sur WCBS) ou des Mets (présentement sur WFAN). En , WEPN sur la bande AM deviendra ESPN Deportes Radio en langue espagnole.


title: Atrichornithidae

text: Atrichorne est le nom que la nomenclature aviaire en langue française (mise à jour) donne à 2 espèces d'oiseaux qui constituent le genre Atrichornis, de la famille monogénérique des Atrichornithidae (ordre des Passeriformes). Ce sont :


title: Atrichornithidae

text: Ce sont des petits oiseaux (de 17 à ) en grande partie terrestres, très discrets. Ils ont les ailes courtes et arrondies, la queue large et assez longue, souvent dressée. Leurs pattes sont longues et puissantes et les cuisses musclées. Ils vivent dans de Sud-Ouest et l'Est de l'Australie, dans les sous-bois denses des broussailles, des fourrés et des forêts.


title: WFAN (AM)

text: WFAN est une station de radio américaine diffusant ses programmes en ondes moyennes (660 kHz) sur New York. Cette station est une radio d'informations sportives.


title: WFAN (AM)

text: Cette station a commencé ses émissions le sous le nom de "WEAF". Elle passe sous le contrôle de "NBC" en 1926, et devient "WNBC" en 1946, puis "WRCA" en 1954, puis "WNBC" à nouveau à partir de 1960. La station adopte la formule informations/débats en 1964, première du genre à New York. Nouveau changement de style dès le début de la décennie suivante avec un retour à la musique (jeunes adultes). La station est vendue par NBC en 1988 ; WFAN prend le relais.


title: WFAN (AM)

text: C'est aujourd'hui notamment la station officielle des New Jersey Nets (NBA), des Devils du New Jersey (LNH), des New York Mets (MLB) et des New York Giants (NFL).


title: WINS (AM)

text: 1010 WINS est une station de radio américaine diffusant ses programmes en ondes moyennes (1010 kHz) à New York. C'est une chaîne d'actualité en direct et en continu.


title: WINS (AM)

text: Cette station a commencé ses émissions en 1924 sous l'indicatif WGBS. Devenue WINS en 1943, la station est l'une des premières à diffuser du rock 'n' roll dans les années 1950 par l'intermédiaire du DJ vedette Alan Freed. WINS change de format et devient une station d'informations en continu en 1965.


title: Transformation de Legendre

text: La transformation de Legendre est une opération mathématique qui, schématiquement, transforme une fonction définie par sa valeur en un point en une fonction définie par sa tangente. Elle tire son nom du mathématicien Adrien-Marie Legendre.


title: Transformation de Legendre

text: Les cas classiques d'utilisation de la transformation de Legendre se rencontrent en thermodynamique et en mécanique lagrangienne. En thermodynamique, elle permet de calculer le potentiel thermodynamique adapté à des conditions particulières. En mécanique, elle permet de passer du lagrangien à l'hamiltonien et vice versa.


title: Transformation de Legendre

text: Une fonction "f" peut être représentée de plusieurs façons. La façon la plus usuelle est de la représenter par la valeur formula_1 que prend la fonction en un point "x". La courbe formula_2 représente géométriquement la fonction "f".


title: Transformation de Legendre

text: De nombreux problèmes peuvent être plus facilement résolus si on représente différemment la fonction "f". Ceci est par exemple le cas de la transformation de Fourier, où la fonction est représentée par ses coefficients de Fourier. La transformation de Fourier fait partie d'une classe générale qu'on appelle les transformations intégrales.


title: Transformation de Legendre

text: Une autre façon de représenter une fonction, que l'on suppose convexe pour l'instant, est d'utiliser non pas l'intégrale, mais la dérivée de la fonction. On se donne une droite formula_3 de pente "p" pour laquelle on va chercher le point formula_4 où la droite est tangente à la courbe de la fonction. On repère l'ordonnée à l'origine "u" où la droite formula_5 croise l'axe "y". Etant donnée la fonction convexe "f", à chaque valeur de "p" correspond une valeur de "u", ce que l'on peut noter par :


title: Transformation de Legendre

text: La fonction "g" est appelée la transformée de Legendre de la fonction "f".  La courbe formula_7 a exactement la même information que la courbe formula_2. Ceci veut dire que si nous connaissons "f", nous pouvons déduire la fonction "g", et réciproquement. Nous verrons ci-dessous que "f" est elle-même la transformée de Legendre de "g".


title: Transformation de Legendre

text: Concrètement, soit formula_9 le point où la droite formula_10 de pente "p" est tangente à la courbe. L'équation de la droite s'écrit donc :


title: Transformation de Legendre

text: et la droite formula_5 croise l'axe "y" au point d'ordonnée :


title: Transformation de Legendre

text: où :


title: Transformation de Legendre

text: Les notations ne servent qu'à une simplification de l'écriture : il faut se souvenir que quand on note formula_15, la variable est bien "p" ; formula_16 est elle-même une fonction de "p" via la relation formula_17. Il serait plus précis d'écrire :


title: Transformation de Legendre

text: mais la notation serait beaucoup plus lourde.Soit la fonction formula_19. Soit la droite formula_10 de pente "p". Cette droite est tangente à la courbe formula_21 au point d'abscisse formula_22. L'équation de la droite tangente dans le plan formula_2 est :


title: Transformation de Legendre

text: La droite formula_10 croise donc l'axe "y" à formula_26. La transformée de Legendre de la fonction formula_19 est donc formula_28.


title: Transformation de Legendre

text: En généralisant, il n'est pas difficile de démontrer que si formula_29, alors :


title: Transformation de Legendre

text: Dans le plan cartésien, on se donne une famille de droites formula_10 paramétrées par leurs pentes "p" et passant par le point formula_32 sur l'axe des ordonnées ; "g" est la transformée de Legendre de "f". L'équation de ces droites, paramétrée par "p", est donc :


title: Transformation de Legendre

text: D'après la définition de la transformée de Legendre, la courbe de la fonction "f" est l'enveloppe de ces droites.


title: Transformation de Legendre

text: Par ailleurs, l'équation d'enveloppe est donnée par : où "p" est une fonction de "x" telle que :


title: Transformation de Legendre

text: Comme formula_36, nous voyons que la fonction "f" est la transformée de Legendre de la fonction "g". Comme pour d'autres transformations, une inversion de signe est nécessaire pour la deuxième transformation.


title: Transformation de Legendre

text: Le concept d'enveloppe peut être utilisé pour "définir" les transformées de Legendre de façon purement géométrique.


title: Transformation de Legendre

text: La transformation de Legendre peut être également interprétée comme une opération de minimisation. Cette deuxième interprétation est très utilisée par exemple en thermodynamique. Considérons la courbe formula_1 et la droite formula_38. Etant donnée la pente "p", on peut rechercher pour quelle valeur de "x" leur différence est minimale.


title: Transformation de Legendre

text: En d'autres termes, étant donnée "p", pour quelle valeur de "x", la fonction formula_39 est-elle minimum ?


title: Transformation de Legendre

text: Il est évident qu'en prenant la dérivée partielle par rapport à "x" de la fonction formula_40, nous aboutissons à la relation :


title: Transformation de Legendre

text: Pour cette valeur formula_16, la différence entre les deux fonctions est donc :


title: Transformation de Legendre

text: Nous voyons que la fonction "g" n'est rien d'autre que la transformée de Legendre de la fonction "f" définie plus haut.