title: Naoshima

text: Naoshima est une petite île japonaise de la mer intérieure de Seto, entre Honshū et Shikoku. Elle est située à environ au sud-est de Tamano sur Honshū et à à l'ouest de l'île de Teshima.


title: Naoshima

text: Administrativement, l'île fait partie du bourg de Naoshima, lui-même attaché au district de Kagawa, dans la préfecture de Kagawa. Outre Naoshima, le bourg comprend une dizaine d'îles qui lui sont proches, pour une superficie totale de .


title: Naoshima

text: Au , la population du bourg était estimée à habitants, soit une densité de population de .


title: Naoshima

text: L'industrie de Naoshima est dominée par , qui possède un site de raffinage sur l'île depuis 1917. Le tourisme est une autre composante importante de l'économie insulaire.


title: Naoshima

text: Naoshima est accessible en bateau depuis le port de Takamatsu, d'Uno (Tamano) ou d'Okayama.


title: Naoshima

text: Naoshima héberge plusieurs musées d'art contemporain. La société Benesse (l'une des plus grandes sociétés d'éducation du Japon, basée à Okayama) et son président ont dirigé la création et l'exploitation d'un site d'art, , depuis la fin des années 1980. Elle a été initiée par la construction du complexe hôtel/musée , conçu par Tadao Andō, de 1989 à 1992.


title: Naoshima

text: Le musée d'art de Chichū abrite plusieurs œuvres in-situ : une installation lumineuse de l'artiste américain James Turrell, une sculpture utilisant le motif de la sphère et des colonnes par Walter De Maria, et une suite de "Nymphéas" de Claude Monet. Également conçu par Tadao Andō, il est situé sur l'un des points culminants de l'île et plusieurs œuvres, ainsi que son architecture, tirent parti du panorama.


title: Naoshima

text: L'île comporte plusieurs œuvres et installations d'art contemporain, la plupart en plein air, dont certaines dans le village dans le cadre de l'. On trouve ainsi une pièce noire de James Turrell, qui après adaptation de l'œil, montre que le noir n'est pas une couleur mais une illusion optique. Une sculpture monumentale de Walter De Maria est également installée en contrebas du "Benesse House". Le site a comme toujours été très soigneusement choisi par l'artiste : il consiste en un parallélépipède de béton en bas d'un escalier monumental faisant face à la mer intérieure. De Maria a investi l'espace avec deux énormes sphères de granite ainsi qu'un ensemble de colonnes qui semblent regarder la mer, à moins qu'elles ne regardent l'observateur : Des œuvres de Niki de Saint Phalle et Yayoi Kusama sont également présentes. La présence d'œuvres de Turrel et de De Maria à la fois dans les musées et dans le village font de Naoshima un endroit où les œuvres se répondent d'un site à l'autre.


title: Naoshima

text: Benesse a développé depuis d'autres sites d'art dans la mer intérieure de Seto, et depuis 2010 s'y tient la triennale de Setouchi.


title: Naoshima

text: Le musée d'art de Fukutake possède un jardin de sculptures. Le musée James Bond est inspiré de l'utilisation de l'île comme cadre dans le roman "The Man with the Red Tattoo" de Raymond Benson paru en 2002.


title: Saint-Nazaire Volley-Ball Atlantique

text: Le Saint-Nazaire Volley-Ball Atlantique est un club de volley-ball français évoluant dans le Championnat de Ligue B de volley-ball masculin, le deuxième niveau national."Entraîneur : Gilles Gosselin"


title: Saint-Nazaire Volley-Ball Atlantique

text: "Entraîneur : Gilles Gosselin"


title: Saint-Nazaire Volley-Ball Atlantique

text: "Entraîneur : Roger Vallée"


title: Saint-Nazaire Volley-Ball Atlantique

text: "Entraîneur : Roger Vallée "


title: Saint-Nazaire Volley-Ball Atlantique

text: "Entraîneur : Marek Karbarz "


title: RFU

text: L'acronyme RFU peut se référer à :


title: La Rochette Volley

text: Volley-Ball La Rochette est un club majoritairement féminin de volley-ball français qui a évolué au premier niveau national (Pro F devenu Ligue A Féminine) et évoluant actuellement en Nationale 2 ( national).


title: La Rochette Volley

text: Le club est fondé en 1960 en tant que section volley-ball du club omnisports de l'Association sportive rochettoise (ASR). La Rochette gagne son premier titre de champion de Seine-et-Marne en 1970. En 1986, elle accède en championnats nationaux (N3) et joue parmi l'élite (PRO-A) pour la première fois en 1995. Le club se qualifie pour la première fois en coupes d'Europe en 2000.


title: La Rochette Volley

text: La décision de la Communauté d'agglomération Melun Val de Seine, qui versait 330 000 € de subvention au club, d'arrêter de subventionner le sport de haut niveau a contraint le club à déclarer forfait général pour la saison 2009 - 2010 et seule l'équipe évoluant en régionale 1 a été conservée.


title: La Rochette Volley

text: Le club a été placé en liquidation judiciaire par décision du Tribunal de Grande instance de Melun en . Le club est refondé sous le nom de Volley-ball La Rochette et remonte en Nationale 2 lors de saison 2013-2014. Le club a également disputé 28 matchs de Coupe d'Europe entre 2000 et 2007, dont un quart de finale de Coupe de la CEV en .


title: La Rochette Volley

text: "Entraîneur : Sébastien Martin ; entraîneur-adjoint : "


title: La Rochette Volley

text: "Entraîneur : Sébastien Martin ; entraîneur-adjoint : Sébastien Aloro "


title: La Rochette Volley

text: "Entraîneur : Sébastien Martin " "Entraîneur : Sébastien Martin "


title: La Rochette Volley

text: "Entraîneur : Sébastien Martin "


title: ASPTT Mulhouse

text: L'ASPTT Mulhouse est un club féminin de volley-ball français, basé à Mulhouse, et évoluant en 2011, au niveau national, soit en Ligue AF. De nombreuses joueuses de l'ASPTT Mulhouse sont internationales. Certaines obtiennent leur première cape internationale en équipe de France de volley-ball féminin sous le maillot de l'ASPTT Mulhouse. Parmi elles, Christina Bauer, Alexia Djilali, Coralie Larnack et Déborah Ortschitt dans les années 2000, ou plus récemment Aminata Coulibaly dans les années 2010. D'autres joueuses internationales sont formées à Mulhouse et jouent en équipe de France après avoir quitté le club, comme Marie Frick et Audrey Syren.


title: ASPTT Mulhouse

text: D'autres sont déjà internationales françaises quand elles rejoignent le club, comme Armelle Faesch, Myriam Kloster et Anna Rybaczewski. Le club mulhousien attire aussi des joueuses internationales étrangères, comme Alina Speranta Albu sélectionnée en équipe de Roumanie, Anna Barnak-Marić membre de l'équipe de Serbie, et Martina Georgieva membre de la sélection bulgare.


title: ASPTT Mulhouse

text: "Entraîneur : Magali Magail ; entraîneur-adjoint : Teresa Worek "


title: ASPTT Mulhouse

text: "Entraîneur : Magali Magail "


title: ASPTT Mulhouse

text: "Entraîneur : "


title: Hainaut Volley

text: Le Hainaut Volley est un ancien club féminin de volley-ball français basé à Valenciennes. Il évoluait en Ligue A ( niveau national). Monika Potokar a intégré le club en janvier 2013


title: Hainaut Volley

text: "Entraîneur : Ion Dobre ; entraîneur-adjoint :


title: Hainaut Volley

text: "Entraîneur : Ion Dobre"


title: Hainaut Volley

text: "Président : Jacques Delbreil ;  "Entraîneur : Ion Dobre


title: Hainaut Volley

text: Valenciennes


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: L'Entente Sportive Le Cannet-Rocheville est un club féminin de volley-ball français basé au Cannet et évoluant au premier niveau national (Ligue AF). Leur slogan est "On gagne à être ensemble".


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: Le club multisport de l'Entente Sportive est créé en 1968. La section volley-ball ouvre ses portes en 1994.


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: Le Cannet a mis fin à une série de 7 ans sans défaite du RC Cannes en Ligue AF lors du derby remporté 3 à 2 (21 à 19) au Tie-Break le 13 février 2010.


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: Le Cannet a mis fin à une série de 12 ans sans défaite du RC Cannes en Coupe de France lors du derby remporté 3 à 1 le 21 mars 2015. Le club termine deuxième de la phase régulière du Championnat de France de volley-ball féminin 2014-2015, puis s'incline 3 sets à 2 en finale des plays-offs.


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: Le 22 décembre 2015, Le Cannet remporte la première édition féminine de la Supercoupe de France de volley-ball face au RC Cannes.


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: Qualifié pour le Mondial des clubs 2018-2019 de Shaoxing, en Chine, le club est nettement dominé le 5 décembre 2018 par le Vakıfbank Sport Kulübü (25-21, 25-15, 25-17), dernier vainqueur de la Ligue des champions.


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: Valentina Zago a intégré l'effectif en janvier 2015


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: "Entraîneur : David Françoise ; entraîneur-adjoint : "


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: "Entraîneur : Mladen Kasić ; entraîneur-adjoint : David Françoise"


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: "Entraîneur : Mladen Kasić ; entraîneur-adjoint : David Françoise "


title: Entente sportive Le Cannet-Rocheville

text: "Entraîneur : David Françoise "


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: L'Istres Ouest Provence Volley-Ball, section du club omnisports Istres Sports, est un club féminin de volley-ball français évoluant au premier niveau national (Ligue AF).


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: En finissant Championnat de France lors de la saison 2007-2008, l'équipe se qualifie pour la première fois de son histoire pour une coupe d'Europe, la CEV Challenge Cup.


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: Après une victoire au premier tour contre un club de République tchèque, le VKKP Brno, puis au second tour contre un club de Slovaquie, le Doprastav Bratislava, l'équipe rencontra en de finale un autre club français, le Cannet Rocheville.


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: Néant.


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: "Entraîneur : Frédéric Guérin ; entraîneur-adjoint : Félix André


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: "Entraîneur : Frédéric Guérin ; entraîneur-adjoint : "


title: Istres Ouest Provence Volley-Ball

text: "Entraîneur : Frédéric Guérin "


title: Architecture khmère

text: L'architecture khmère est un style très spécifique de construction propre à l'Empire khmer, inspiré de l'architecture des temples hindouistes de l'Inde et qui affirma, à partir de 802 avec Jayavarman II, le caractère sacré du pouvoir des rois khmers déifiés ("devarāja"). L'architecture khmère se distingue de ses voisines par les temples-montagnes. Le site le plus connu est celui d'Angkor au Cambodge qui rassemble un grand nombre de temples de ce type. Mais l'architecture khmère a pris bien d'autres formes que les temples-montagnes, ce sont souvent des tours construites en briques.


title: Architecture khmère

text: L'architecture qui a été préservée étant directement liée au prestige des rois et aux cultes des dieux, c'est quasiment l'ensemble de l'art khmer, le décor architectural et les images des dieux et des rois qui se trouvent liés à son architecture. Cette architecture accompagna la création, l'ascension et l'apogée de l'empire khmer entre le et le et disparut, dès le début de son déclin au . Les monuments en dur, pierre ou brique qui ont traversé les siècles, sont tous à vocation religieuse ; les édifices profanes, y compris les palais royaux, étant édifiés en matériaux périssables, principalement du bois, ont tous disparu. Mais il est possible de s'en faire une certaine représentation à partir des bas-reliefs, essentiellement, qui en ont conservé des images sommaires.


title: Architecture khmère

text: Les monuments khmers ont été érigés dans tout l'empire (actuels Cambodge, Laos, sud de la Thaïlande et du Viêt Nam) avec une concentration particulière dans la zone au nord du lac Tonlé Sap. Simultanément à ces édifices, le pouvoir khmer fit établir des routes, des réseaux hydrauliques complexes, avec des canaux (utiles aussi en tant que voies navigables), des "barays" et des ponts pour développer l'agriculture (en accord avec les pratiques religieuses), favoriser les échanges et mieux contrôler son empire. De grands travaux d'hydraulique ont été réalisés très tôt, sous Indravarman (877-889), dans le nouvel Angkor, avec le réservoir d'Indrattaka, le "baray" de Roluos.


title: Architecture khmère

text: La sélection suivante ne retient que les plus célèbres des monuments khmers au Cambodge. Les Khmers ont fait construire un certain nombre de routes pour relier Angkor à d'autres parties de l'empire. Une de ces routes reliait Angkor à Phimai dans le nord-est de la Thaïlande, sur une distance d'environ 250 kilomètres. Un certain nombre de temples khmers bien conservés se trouvent le long de cette route.


title: Architecture khmère

text: Sur la route dans la province de Buriram se trouvent deux magnifiques temples khmers distants de quelques kilomètres seulement. Prasat Phnom Rung construit au sommet d'une colline et Prasat Muang Tam au pied de la colline sont soumis sur la liste indicative pour éventuelle inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2019. Le Prasat Hin Phimai, au bout de l'ancienne grande route, est le plus grand des temples khmers de Thaïlande. C'est un temple du bouddhisme Mahayana datant du .


title: Architecture khmère

text: Le long de cette grande route, les Khmers ont construit des lieux de repos et des hôpitaux, dont certains ont été retrouvés.


title: Architecture khmère

text: Bien que les temples khmers les plus grands et les plus connus se trouvent dans la partie nord-est de la Thaïlande, les autres monuments khmers sont répartis ailleurs aussi.


title: Architecture khmère

text: La ville de Lopburi, au nord de Bangkok, était une capitale provinciale de l'empire khmer. La présence khmère y est encore visible aujourd'hui. Ainsi Phra Prang Sam Yod, trois "prang" massifs en pierre datant du et le temple Wat Phra Sri Ratana Mahathat, un peu plus ancien.


title: Architecture khmère

text: Vers l'Ouest, l'empire khmer s'étendait presque jusqu'au Myanmar. Le temple khmer le plus à l'ouest est le Prasat Muang Sing dans la province de Kanchanaburi, à quelque 30 kilomètres à l'est de la frontière thaïlandaise avec le Myanmar. Cette ville complexe servait probablement de base militaire protégeant la frontière occidentale de l'empire khmer.


title: Architecture khmère

text: Plus au sud à Phetchaburi se trouve le temple Wat Kamphaeng Laeng, qui a été construit au comme temple à Shiva, mais a ensuite été converti en temple bouddhiste.


title: Architecture khmère

text: Avec la descente des thaï sur Angkor au la péninsule indochinoise bascule dans la culture thaï. L'architecture qui subsiste de cette période est entièrement consacrée au bouddhisme théravada. Elle offre un prolongement à l'architecture khmère dont elle s'inspire, mais tout autant à l'art du Dvaravati, toujours créatif au Haripunjaya. Le temple principal thaï, depuis l'époque de Sukhothaï (capitale fondée en 1238) caractérise l'architecture des périodes d'Ayutthaya (1350–1767) et du royaume de Rattanakosin (1782–1932).


title: Architecture khmère

text: Il est construit en latérite ou en briques. Il est constitué d'un pavillon qui comprend le "prang", saint-des-saint du temple thaï qui contient des reliques (comme un stupa) dans son soubassement. Le "prang" est précédé d'un "mandapa" à colonnes en briques et toitures de tuiles qui abrite souvent une statue colossale de Bouddha. Le "prang" dérive de la tour-sanctuaire khmère, le "prasat" : une tour-sanctuaire de plan carré couverte d'une haute toiture en gradins. Ici les gradins montrent de nombreux redans, souvent très saillants. Les "prang" du début du et de la fin du ont, en partie, hérité des architectures khmères des grands complexes de temples d'Angkor Vat et d'Angkor Thom..  Par un long escalier très raide qui franchit un haut soubassement pyramidal, on accède à la cella cubique. Au-dessus s'élève la tour centrale, le "prang". Sa couverture est en forme de bourgeon - inspiré de la montagne cosmique, le mont Meru - et souvent couronné par un monolythe en forme de bourgeon de lotus. Les "prang" khmers ressemblent aux "shikhara" et "rekha" (tours du temple en forme de pain de sucre) des temples du nord de l'Inde. Lorsqu'il atteint de très grandes dimensions, le "mandapa" peut servir de salle de réunion des moines, comme le "vihara" en Inde..


title: Architecture khmère

text: Si l'on établit la liste exhaustive des monuments en Thaïlande de l'empire khmer (), on peut remarquer que certaines provinces thaïlandaises actuelles en contiennent beaucoup. Ainsi les provinces frontalières avec le nord du Cambodge rassemblent la majeure partie des monuments: 120 sur 206. Le reste de la région du Nord-Est: 73. La région Nord : 8 et la région du centre: 5. Les constructions khmères et leur décoration sont classées en 3 époques et plusieurs styles successifs. Ces styles successifs en architecture correspondent à ceux que l'on peut constater dans le domaine de la .


title: Architecture khmère

text: Trois styles successifs : de Sambor Prei Kuk (jusque vers 650), de Prei Kmeng (jusque vers 700) et de Kompong Preah (district de la province actuelle de Kompong Thom, Kompong signifiant "port ou quai", Thom signifiant "grand").


title: Architecture khmère

text: Celle-ci commence avec le style du Kulen puis se développe avec le style du Phnom Bakheng des temples-montagnes sur le site d'Yaśodharapura au sous Yasovarman.


title: Architecture khmère

text: Le style de Koh Ker (jusque vers 945) est une rupture essentielle avec l'instauration du culte du "devaraja" inscrit dans la nouvelle pratique du temple-montagne.


title: Architecture khmère

text: Se succèdent, ensuite, le style du Prè Rup puis, en parallèle, celui du Banteay Srei et des Khléang à l'orée du .


title: Architecture khmère

text: Pendant tout ce le style du Baphuon va régner jusqu'à l'avènement de Suryavarman II et la construction d'Angkor Vat.


title: Architecture khmère

text: Le passage au bouddhisme s'accompagne du style du Bayon, répandu par Jayavarman VII à partir de 1180.


title: Architecture khmère

text: Le style dit « post-Bayon » n'a laissé que des sculptures, d'inspiration de plus en plus bouddhique avec le déclin de l'hindouisme. Il semble que l'influence du Bouddhisme Theravāda ait mis fin aux constructions somptuaires inspirées par l'hindouisme et portées à leur sommet par le bouddhisme Mahāyāna et que les sanctuaires se résument alors à des terrasses de pierre sur lesquelles sont construites des structures légères en bois et autres matériaux périssables.


title: Architecture khmère

text: Évolution du simple barrage, le système du "baray" apparaît vers le à Vat Phu ; il accompagne l'essor de la puissance khmère jusqu'au déclin et à l'abandon de ce système d'irrigation à partir du . Le Baray, gigantesque bassin généralement rectangulaire, dont les dimensions varient (de pour l'Indratatāka de Roluos et jusqu'à pour les "baray" d'Angkor), est perpendiculaire à la pente du terrain. L'orientation du Baray respecte en général la disposition Est-Ouest des monuments religieux, mais peut être légèrement désaxée afin de tirer parti de la pente naturelle (comme à Koh Ker ou plus encore à Preah Khan de Kompong Svay). Ils sont établis par des digues, simples levées de terrain de 5 à 10 mètres de haut, constituées du remblai obtenu par le creusement de deux fossés (extérieur et intérieur).


title: Architecture khmère

text: Le principal inconvénient de ces structures était leur entretien difficile et pénible qui ne pouvait pallier durablement leur ensablement, lequel limitait leur bon fonctionnement à quelques dizaines d'années. La plupart furent l'objet de surélévations successives avant d'être abandonnés pour un nouvel emplacement et un nouveau détournement des cours d'eau pour leur alimentation.


title: Architecture khmère

text: Il y eut ainsi au moins 3 "baray" successifs à Angkor : le baray oriental, le baray occidental, qui fut surélevé à plusieurs reprises, et le "baray" du Neak Pean ; à chaque fois les rivières étaient détournées afin de remplir ces réservoirs d'irrigation (rivières Siem Reap puis O Klok).


title: Architecture khmère

text: Bassin artificiel, habituellement plus petit qu'un baray (en thaï, 'sa').


title: Architecture khmère

text: La construction des routes royales, qui culmina avec Javayarman VII, nécessita la réalisation de nombreux ponts, presque tous suivant le modèle du Spean Thma: voûtes en encorbellement et donc piles plus larges (1,5 m) que les arches (environ 1 m). Les garde-corps sont des serpents nagā.


title: Architecture khmère

text: Le plus grand encore visible est le Spean Prap Tos sur la route à l'est du Tonlé Sap entre Siem Reap et Kompong Thom avec 64 mètres de long et 16 mètres de large.Le bois était utilisé principalement pour l'habitat populaire, l'architecture vernaculaire en général mais aussi pour les palais, les hôpitaux (sauf les chapelles, construites en dur) et n'a pas résisté au temps. Seuls quelques bas-reliefs en évoquent certains aspects.


title: Architecture khmère

text: L'habitat paysan, mais aussi celui de la cour royale est orienté, c'est-à-dire tourné vers l'Est . L'habitat du paysan khmer, au début du , donne une idée de ce qu'a pu être son équivalent entre le . La maison est en général posée au milieu d'une cour-verger, et construite sur des pilotis assemblés à une ossature-bois. La charpente, à deux ou trois pentes, est couverte de chaumes liés, et les cloisons se contentent de panneaux palmes de cocotier tressées tandis que des lattes de bambous suffisent comme planchers. La charge que tout cela supporte est très réduite. On cuisine à l'extérieur ou sous la maison .


title: Architecture khmère

text: Les quelques bas-reliefs qui évoquent l'architecture du palais aux s laissent imaginer un bâtiment en bois avec un long corps de bâtiment à un ou deux étages, des porches, des toitures couvertes de tuiles canal au faîtage orné d'une crête en épi. Le poids des toitures reposait sur des colonnes (les restes de colonnes du pavillon découvert sur la terrasse du Roi lépreux mesuraient 1,10 m à la base). Les travées principales étaient ornées de frontons sculptés. Entre les colonnes des vérandas [galeries légères ouvertes] pendaient des draperies qui maintenaient la fraîcheur.


title: Architecture khmère

text: La construction à structure de bois était ce que les artisans connaissaient le mieux et l'architecture de brique et de pierre a été pensée, au départ sur le modèle de l'architecture de bois. Il resta également employé dans quelques utilisations structurales à l'intérieur des temples, pour certains linteaux intérieurs (derrière le linteau ornemental en grès) et pour des charpentes afin de renforcer la couverture des galeries ou des couloirs en encorbellement. Ce dispositif est encore décelable au Kleang nord et au Baphuon. Dans les temples, le bois était utilisé pour les portes monumentales. Le bois servait également à titre décoratif dans des faux-plafonds et lambris, sculptés et dorés.


title: Architecture khmère

text: Cependant, l'importation de modèles dominants d'origine indienne a posé de graves difficultés. Ainsi la transposition du modèle d'une charpente courbe en bois, et en berceau brisé, comme celle que l'on peut reconnaître dans le Bihma "ratha" de Mahabalipuram ou sur l'un des "torana" de Sanchi (Grand stūpa, "torana" nord, face externe, pilier nord. Bas relief montrant la sortie d'un char par la porte d'une ville.) Il semblerait que les Khmers n'aient jamais utilisé ce type de charpente et de couverture, et qu'ils aient transposé dans des constructions en dur des images de ces charpentes en bois (en 2020 on ne peut savoir lesquelles). Les Khmers couvrent leurs charpentes, au moins depuis le avec des tuiles canal qui ne peuvent être supportées par une charpente courbe. C'est pourtant ce qu'ils ont fait dans le grès avec un goût certain pour le détail : « ainsi est taillé dans la pierre la ligne de tuiles d'about, au-dessus de la corniche, et l'embarrure qui supporte les épis de faîtage. ».


title: Architecture khmère

text: La tuile canal constituait donc la couverture de bâtiments à charpente de bois, mais il s'agissait de toits à double, ou triple pente. Dans les temples, la couverture des galeries a vu en conséquence ces tuiles remplacées par la pierre tout en conservant la forme courbe avec la seule technique connue au Cambodge, l'encorbellement, mais avec de forts risques d'effondrement pour conséquence (voir la bibliothèque d'Angkor Vat (ci-dessus). Il a fallu attendre le pour comprendre qu'il fallait disposer de suffisamment de pierre pour reproduire le rythme des tuiles canal et des couvre-joints avec le procédé de l'encorbellement en ne dépassant pas trois mètres de largeur. Lorsque cette limite était franchie la voûte s'effondrait.


title: Architecture khmère

text: Les bâtisseurs des premières tours en « dur », des chapelles hindouistes, ont d'abord (jusqu'à la fin du ) utilisé la brique, assemblée avec un liant-colle certainement d'origine végétale, comme cela se fait encore de nos jours dans certains pays d'Asie du Sud-est. On aura pratiqué auparavant le frottement des briques, l'une contre l'autre, afin d'en renforcer l'adhérence. Cette maçonnerie de brique (probablement des parties bâties en relief) est alors sculptée et polie. Elle reçoit dans les premiers temples conservés, du , un enduit rouge, puis au cours des siècles suivants une épaisse couche de stuc, permettant de réaliser des reliefs modelés et sculptés. Cependant les joints des briques posées à plat ne sont pas systématiquement alternés, disposés en quinconce. La statique de l'ensemble est donc très fragile, d'autant plus que la brique pleine n'est qu'un parement soigneusement collé, tandis que l'intérieur du mur est rempli de fragments de briques mêlés à la terre. L'ensemble se disloque bien souvent.


title: Architecture khmère

text: À l'époque pré-angkorienne les fragments de tuiles retrouvés sont plates, rectangulaires et larges (25 x 145 x 3 cm). Un élément saillant permet leurs accrochage sur le liteau. D'autres semblables ou avec un trou de fixation, sont plus minces et présentent des cannelures sur le dessus. À l'époque angkorienne ces tuiles plates ont des bordures relevées et sont légèrement trapézoïdales. Elles s'emboîtent « à la romaine ». Un tenon ou un épaulement permet leur accroche. Un émail bleuâtre ou verdâtre couvre la face externe.


title: Architecture khmère

text: Les encadrements des ouvertures et notamment les linteaux étaient, dès l'époque pré-angkorienne, en blocs de grès sans décor. Ils permettant dès la seconde moitié du des scènes complexes, composées en partie en symétrie. Puis au la sculpture de bas-reliefs à guirlandes de feuillages se généralise. Ces guirlandes dans le grès jouent le rôle d'une parure de fête rendue permanente. Derrière ce linteau décoratif était placé un second linteau qui supportait effectivement les charges les plus lourdes.


title: Architecture khmère

text: À partir du , la pierre devient le matériau privilégié. Les blocs de latérite, dure après découpe et séchage, servent de matériau de base pour les murs, les fondations et le remplissage. Le grès est employé pour les portées, le parement et toutes les parties sculptées. Il recouvre la latérite, au moins dans les parties placées au-dessus du sous-bassement, laissé en latérite apparente. Différentes carrières de grès (souvent dans la région des monts Kulen, au nord d'Angkor) ont fourni une grande variété de coloris : blanc, gris, gris-jaune (Angkor Vat), gris-bleu (Ta Kéo) et rose (notamment Banteay Srei).


title: Architecture khmère

text: Il semble que, pour les temples-montagnes seuls le résultat rapide et le caractère imposant comptaient pour les bâtisseurs khmers. Ce type de temple, comme le Prasat Thom de Koh Ker, était élevé au cours d'une vie de roi. C'était en effet un monument destiné à protéger le royaume du vivant du roi mais aussi à préparer la vie de celui-ci dans l'au-delà, c'était enfin un monument funéraire. Le temps imparti à sa réalisation était donc limité et les travaux parfois achevés dans l'urgence, des sculptures apparaissant souvent inachevées. Le temple du Baphuon a été ainsi érigé sous Udayādityavarman II au cours de son règne, de 1050 à 1066, en seize ans.


title: Architecture khmère

text: Les temples-montagnes comme le Baphuon étaient élevés sur un cône de sable et gravas, peut-être extraits des "baray" et des bassins. Puis ce noyau était recouvert de blocs de latérite. Pour le reste de la construction on employait le grès, mais des pièces de bois ont été placées pour renforcer la construction, ce qui la fragilisait malheureusement avec l'alternance des saisons, humide et sèche, entrainant le pourrissement du bois.


title: Architecture khmère

text: Les bâtisseurs privilégiaient l'ajustage en place (par rodage des briques et des blocs de pierre). À côté de cela, pour assurer méthodiquement la cohésion des blocs de pierre les Khmers n'employaient pas l'appareillage à joints croisés ni l'emboîtage des façades et des murs de refend, sans parler de chaînage ; les blocs de pierre, plus ou moins lourds, de taille et forme aléatoire mais très jointifs, étant empilés et soigneusement calés. Les Khmers avaient une grande expérience des constructions en bois et ont essayé de la transposer dans leurs premiers monuments de pierre (notamment les assemblages à tenon et mortaise ou à onglet). Cette méthode de construction est la cause de bien des éboulements dans de nombreux monuments.


title: Architecture khmère

text: Les monuments khmers n'utiliseront jamais l'arc pour leurs voûtes mais uniquement l'encorbellement. Cette technique avait le mérite de combiner voûte et toiture imperméable, mais limitait les audaces (2 mètres de portée en général, les réalisations plus ambitieuses n'ont pas résisté à l'épreuve du temps). La raison de cet emploi exclusif de la voûte encorbellée semble d'ordre religieux, « les voûtes appareillées n'ayant pas de repos, seules les voûtes encorbellées dorment ».


title: Architecture khmère

text: Pendant toute la période d'influence hindouiste, les temples vont évoluer d'une imitation de l'architecture hindoue de l'époque vers un style original dont l'archétype est le temple-montagne : pyramide à cinq gradins surmontée de 5 tours en quinconce évoquant les 5 pics du mythique mont Meru. Vishnou est le dieu suprême du Vaishnava, le sauveur, celui qui concentre en lui-même la Trimūrti dont Brahma et Shiva ne sont que des aspects.


title: Architecture khmère

text: Le Vishnouisme et le Vaishnavisme étaient connus dans l'empire khmer dès le de l'ère chrétienne. Pendant la période pré-angkorienne, Vishnou est représenté avec huit bras, alors que dans de nombreux bas-reliefs de la période angkorienne, il a quatre bras et apparaît sous la forme d'un simple vacher. Krishna, son plus proche avatar, est souvent assimilé à Vishnou et vice-versa.


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text: Voici quelques représentations ou illustrations des mythes du Vaishnava, que l'on peut retrouver dans l'art khmer, sans être exhaustif :


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text: Matsya le poisson (avatar de Vishnou) ; Kurma la tortue (avatar) ; Varâha le sanglier (avatar) ; Narasimha l'être mi-humain, mi-lion (avatar) ; Vamana le nain (avatar) ; Rāma (avatar) ; qui tue Ravana : Parashurâma (Rama à la hache, avatar) ; Vishnou en tant que dieu suprême, à huit bras ; Vishnou Asanamurti, c'est-à-dire assis, ses jambes pouvant prendre diverses positions, ou montant Garuda (très fréquent) ; Vishnou endormi sur le serpent Ananta et la naissance de Brahma d'un bouton de lotus sorti du nombril de Vishnou ; Vishnou tuant "Madhu" et "Kaitabha", deux asuras sortis de l'oreille de Vishnou pendant son sommeil ; l'invitation faite à Vishnou de descendre sur terre ; le barattage de la mer de lait (ou de l'Océan de lait) : Vishnou sous les traits de Mohini, récupérant l'Amrita (élixir de longue vie) ; Vishnou dans la bataille des devas et apsaras pour la possession de l'Amrita ; Vishnou "Trivikrama" sous la forme du géant qui effectue les trois pas ("Trivikrama") et récupère ainsi la plus grande partie du monde, abandonnant les enfers ; Vishnou "Gajendramoksha", délivrant "Gajendra", le seigneur des éléphants ; enfin Lakshmi, la shakti de Vishnou.


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text: Il est le huitième avatar de Vishnou et le frère de Balarama, septième avatar. Voici quelques mythes dont on peut trouver la représentation sur des bas-reliefs khmers :


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text: La jeunesse de Krishna et son adolescence: le massacre des jeunes garçons ; la préparation de la fuite et l'échange de Krishna et de la Yoga Mâyâr, fille de Yashoda ; la destruction du chariot et de Trivanarta,; le rite de purification de Krishna et de son frère Balarâma ; Krishna déracinant deux arbres avec Arjuna, tuant l'asura Vatsa et Balarâma tuant Denuka ; Krishna tuant les asuras Baka et Agha ; Krishna soumettant le Nâga Kaliya ; la mise à mort du démon Pralamba ; Krishna maitrisant le feu de la forêt de Dandakha ; Krishna arrêtant le sacrifice d'Indra ; Krishna soulevant le mont Govardhana L'âge adulte : la danse de Râsa-Krida ou Râsa-mandala ; Krishna tuant Arishta ; Krishna tuant Kesin ; Krishna et la vision d'Akrura ; la fête de l'arc où Krishna put utiliser l'arc que même Indra n'avait pu soulever ; Krishna tuant l'éléphant Kuvalayapida ; Krishna tuant les lutteurs ; Krishna tuant Kamsa ; la légende de Pradyumna ; la victoire de Krishna sur l'asura Naraka [le fils de la terre] ; Krishna retournant le mont Maniparvata [Le sommet du mont Mandara] ; Aniruddha prisonnier du nagapasha [un serpent] ; la victoire de Krishna sur l'asura Bana ; la descente de Krishna et Balarama aux enfers.


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text: Cette épopée comporte des centaines d'évènements et complots entre les Pândavas et les Kauravas, dont certains sont représentés sous forme de bas-reliefs narratifs sur certains temples : L'histoire de Tilottama créée pour séduire les deux frères asuras inséparables Sunda et Upasunda ; l'incendie de la forêt de Khandava ; le svayamvara [compétition organisée pour trouver un mari] de Draupadi ; la mise à mort de Shishupala ; Brishma sur un lit de flèches ; Bhima fendant le prince Duhshasana en deux ; le duel entre Bhima et Duryodhana ; la bataille de Kurukshetra.


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text: Parmi les diverses scènes du Râmâyana illustrées sous forme de bas-reliefs, les plus fréquentes sont les scènes de bataille. Entre autres le combat de Rama ; Ravana et leurs armées est largement représenté et comprend des guerriers, des cavaliers, des archers, des singes et des chariots. Le premier livre du "Râmâyana" est peu représenté : seul l'épisode où il tue [Femme Yaksha qui pouvait changer de forme, également grand-mère de Ravana], puis soulève et bande le Shiva Dhanush [Le grand arc de Shiva] (durant le swayamvara [pratique de l'Inde ancienne consistant à choisir son partenaire pour la vie] de Sītā). Le dernier livre est complètement ignoré dans les bas-reliefs khmers.


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text: Shiva réside sur le mont Kailash, où il vit une vie d'ascète. Il est d'ailleurs souvent représenté comme un jeune rishi [Ascète] , portant une barbe et une chevelure tressée, et ceint d'un simple linge, parfois d'une peau de tigre. Il est représenté avec deux, quatre ou avec huit bras, quand il danse le tandava [danse divine] ("Shiva nataraja"). Les symboles de la mort (calotte crânienne, collier de crânes), présents en Inde, ne le sont pas dans les représentations khmères. Les attributs de Shiva sont le trident ("trishula"), la lance ("parashu"), l'arc fait d'un serpent ("pinaka"), la massue ("khatvanga") et parfois le croissant de lune dans la chevelure ; la plupart du temps, il tient un rosaire ("akshamala") à grosses perles, et il est représenté accompagné de sa compagne Parvati (une forme de Devî), assis tous deux sur le taureau Nandin, assisté parfois de son fils Ganesh.


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text: L'ascétisme est souvent pratiqué en l'honneur de Shiva d'où la représentation très fréquente d'ascètes, de rishis sur les temples khmers.


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text: La vénération du "linga" : Dans l'empire khmer, l'adoration de Shiva se faisait à travers sa représentation anthropomorphe ou/et sous forme géométrique et symbolique au sein de la Trimurti, le lingam (ou linga). Cet objet symbolique est d'apparence phallique et géométrique encastré dans un bassin, yoni. Le linga symbolise la Trimūrti. Les différents types de linga-yoni sont tout à fait semblables à ceux de l'art du Champa, voisin du pays khmer dans l'actuel Vietnam. Il compte plusieurs segments dont seule la partie supérieure est normalement visible. La partie inférieure, de section carrée, est le symbole de Brahmā, la partie médiane de section octogonale, symbolique de Vishnou, et la partie supérieure, circulaire, de Shiva. La Trimūrti, Vishnou, Brahmā et Shiva, incarne le cycle de manifestation, conservation et dissolution de l'univers dont Brahma est le créateur, Vishnou le protecteur et Shiva (Rudra) le destructeur. Le linga, sous les formes abstraites et stylisées de Shiva représentant son universalité. Le linga était constitué de métaux précieux (aujourd'hui disparus) et de pierre ou uniquement de pierre. Les offrandes sont versées par les prêtres sur la partie visible du linga et s'écoulent dans le bassin. Ces prêtres se chargent d'entretenir le garbha-griha, le centre du sanctuaire (la "cella" des romains) qui contient l'image sacrée de la divinité, et où sont versées ou déposées les offrandes.


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text: La Trimurti de Shiva est donc l'ensemble de sa forme terrible (Shiva sous la forme de Rudra), sa forme passionnée (Brahma) et sa forme aimable (Vishnou).


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text: Le mythe du linga : rivalité de Brahma et Shiva pour savoir lequel était le plus important. Une immense colonne de feu apparut devant eux, le phallus de Shiva qui s'était castré ; chacun des dieux saisit une des extrémités, Shiva en s'élevant dans les cieux en prenant la forme de l'oie Hamsa, et Vishnou en prenant la forme du sanglier Varâha et en creusant le sol. Shiva, satisfait, apparut au milieu de la colonne de feu, avec ses multiples visages, bras et jambes, resplendissant de la lumière du soleil, de la lune et du feu et son troisième œil ; il disparut avec Brahma et Vishnou, et laissa sur terre son linga.


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text: Sadashiva ou Mahesha : forme la plus complexe de Shiva l'éternel ("sada") montrant ses cinq visages et ses dix bras. Le quatrième visage n'est pas visible sur les bas-reliefs, bien sûr, et le cinquième n'est visible que par les dévots méditant sur la nature supérieure de Shiva.


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text: Shiva Bikshatanamurti, Shiva dans la forêt de pins : un épisode où le dieu voulut tester la foi et la sincérité des brahmanes en tentant de les distraire des rites sacrificiels qu'ils accomplissaient, et en prenant la forme d'un bel adolescent à la peau sombre provoquant leurs épouses.


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text: Shiva réduisant Kama en cendres : les dieux demandèrent à Kama de tirer Shiva de sa méditation pour l'inciter à avoir un enfant de Parvati, lequel enfant serait en mesure de tuer le démon Taraka. Kama tira des flèches de fleurs de manguier, mais Shiva le remarqua et le réduisit en cendres d'une flamme sortie de son troisième œil.


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text: Shiva ascète : il prit un jour l'apparence d'un ascète et essaya de troubler Parvati en méditation en lançant des imprécations contre lui-même ; Parvati se boucha les oreilles pour ne pas l'entendre.


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text: Dans le livre 3 du Mahabharata, Arjuna doit endurer toutes sortes d'épreuves avant d'affronter Shiva sous sa forme de kirata dans un combat au cours duquel Arjuna se rendit finalement compte qu'il avait affaire à Shiva, qui apprécia son courage et sa dévotion.


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text: Dans le livre VII du Rāmāyana, le géant Ravana, roi des démons du Lankâ - l'actuel Sri Lanka - se rendit au mont Kailash, demeure de Shiva et Parvati, mais fut stoppé par un gardien géant ; furieux, il souleva la montagne et la secoua pour attirer l'attention de Shiva. Celui-ci, d'un coup d'orteil, fit s'écrouler la montagne sur Ravana, qui fut pris sous les gravats ; reconnaissant les pouvoirs de Shiva, il chanta ses louanges pendant 1000 ans ; en retour, Shiva lui fit cadeau d'une épée.


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text: Nataraja : évoque la puissance de Shiva, « Roi de la danse » ou "Nataraja". Ivre, le dieu exécute le "tandana", la danse orgiaque qu'il a inventée, au centre d'un cercle de démons, également ivres. La danse symbolise la destruction du monde. Son rythme est la source de tout mouvement dans l'univers et l'origine du pouvoir cosmique. Cette danse représente également les cinq activités de Shiva : la création, la préservation, la destruction, l'incarnation et la libération ; en ceci, il est supérieur à Vishnou, qui n'a que le pouvoir de création. Dans l'art khmer, il est représenté souvent avec dix bras, danse en général seul, éventuellement accompagné de Brahma et Vishnou, frappant dans leurs mains en suivant le rythme de la danse.


title: Architecture khmère

text: La shakti de Shiva est son aspect féminin. Elle se manifeste sous différentes formes : Durga l'inaccessible, Umâ la propice, Kâlî la noire, Pārvatī la fille de la montagne ou bien encore Devî ou Mahadevî, la déesse par excellence.


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text: L'Umamaheshvara est une scène « familiale » fréquemment représentée dans l'art khmer, où Shiva et sa parèdre Pārvatī montent le taureau Nandi. Habituellement, le dieu n'est représenté qu'avec deux bras, l'un tenant un trident ou un rosaire, enlaçant de l'autre sa parèdre. Pārvatī, quant à elle, monte en amazone, et tient souvent une fleur de lotus. Parvati est la fille d'Himavat, la divinité des montagnes de l'Himalaya. Elle savait qu'elle deviendrait l'épouse de Shiva, mais quand elle se présenta devant lui, le dieu l'ignora. Elle décida de mener une vie austère afin de mériter son amour. Elle était très vénérée par les Khmers et un culte particulier lui était rendu dans le sanctuaire dédié à Shiva "Bradheshvara" au temple du Vat Phu. Bradheshvara vient du nom du roi Cham "Bhadravarman" qui construisit un temple dédié à Shiva en donnant à ce culte son propre nom.


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text: Nandi est associé communément à Shiva. C'est un taureau blanc qui lui sert à la fois de monture et le représente. Il est représenté fréquemment sur les bas-reliefs, mais également en statue à l'extérieur des temples, dans leur cour, ou même à l'intérieur du sanctuaire.


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text: Dourga Mahishasurmardani : une forme de Devî, comme Pārvatī. Son nom vient du fait qu'elle tua l'asura Mahisha, un démon-buffle qui avait vaincu les dieux et qui les avait expulsés de leur demeure céleste. Shiva et Vishnou concentrèrent tous leurs pouvoirs, les transformèrent en flammes qui se joignirent en une boule de feu, laquelle prit la forme de la déesse Dourgâ. Armée du trident de Shiva, du disque de Vishnou, du tonnerre d'Indra et des attributs d'autres dieux, montée sur un lion, elle vainquit les démons, dont Mahisha. Sur les bas reliefs, on représente Dourgâ avec un bouclier, armée d'une massue ou d'une épée ; elle a tantôt deux, tantôt quatre bras. (Voir ci-dessous, sur le linteau du Prasat Sikhoraphum, une représentation de Dourgâ.)


title: Architecture khmère

text: Karikkalammaiyar était une belle jeune fille habitant la ville portuaire de Karrikal. Elle négligeait son mari, passant le plus clair de son temps à adorer Shiva. Son mari la quitta. Pour ne plus être troublée par aucun homme lors de ses dévotions à Shiva, elle demanda au dieu de la rendre la plus laide possible. On peut voir une représentation de Karikkalammaiyar sur un linteau représentant Shiva dansant, en bas et à gauche, au Prasat Sa Kamphaeng Yai.


title: Architecture khmère

text: La légende de Bhringi raconte qu'une fois, quand les dieux rendaient hommage à Shiva et Parvati, Bhringi négligea Parvati. Celle-ci le transforma en un être squelettique, incapable de tenir sur ses jambes. Shiva lui donna alors une troisième jambe, pour l'aider à se tenir debout. Néanmoins Bhringi refusant toujours d'adorer Parvati, se transforma en abeille et continua à adorer Shiva.


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text: Agni : l'un des principaux dieux védiques, seigneur du feu sacrificiel et du foyer. (voir aussi "les neuf devas")


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text: Brahma : dieu créateur de l'hindouisme, le premier membre de la Trimurti, la trinité des déités hindoues majeures (toutes écloses d'un œuf), les autres membres étant Vishnou et Shiva.


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text: Ganesh : dieu de la sagesse, de l’intelligence, de l’éducation et de la prudence, le patron des écoles et des travailleurs du savoir dans l’hindouisme. C’est le dieu qui lève les obstacles. Il est le fils de Shiva et Pârvatî, l’époux de Siddhî, le succès et de Riddhî, la richesse.


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text: Garuda, fils de Kashyapa et Vinata, né d'un œuf géant, il a le torse et les membres d'un être humain et le bec d'un vautour ou d'un aigle. C'est la monture de Vishnou. Il est très populaire chez les Khmers, et a un rôle important dans les mythologies hindouistes et bouddhistes. C'est l'ennemi des nagas. On le trouve représenté des milliers de fois sur les éléments décoratifs khmers : balustrades, antéfixes, linteaux, frontons.


title: Architecture khmère

text: Indra, qui est au premier rang des dieux védiques, a vu son importance décliner avec le temps. De roi des dieux, il évolua vers le rôle de seigneur de l'atmosphère gouvernant la météorologie, dispensant la pluie, envoyant le tonnerre et les éclairs. Son arme est le vajra, la foudre, qu'il porte dans la main droite, mais il utilise également des flèches et un filet pour capturer ses ennemis. Sa monture ou véhicule est l'éléphant Airavata, né du Barattage de la mer de lait et souvent représenté avec trois têtes. "(voir aussi "les neuf devas")"


title: Architecture khmère

text: Kâma (ou Kamadeva), dieu de l'amour, est un personnage populaire et l'une de ses épithètes est "celui qui est né de lui-même". Il est souvent représenté comme un adolescent vigoureux doté de deux ou quatre bras, tenant un arc fait d'une canne à sucre, la corde étant faite d'une chaine d'abeilles et cinq flèches faites de fleurs. Son vâhana ou monture est un perroquet et celui de son épouse, Ratî, un pigeon.


title: Architecture khmère

text: Karttikeya ou Skanda: d'après le Mahâbhârata, quand Agni fut séduit par la beauté des Krittikas, il répandit sa semence dans les mains de l'une d'entre elles, Swaha, qui la déversa dans le lac dont sortit Kartikeya (Skanda).


title: Architecture khmère

text: Ketu : ce dieu peut se confondre aisément avec Vayu, car tous deux ont le lion comme monture. En Inde du sud, il est connu représenté comme un homme avec un corps de serpent sur un chariot tiré par des chevaux. Il est le frère jumeau de Rahu et l'un comme l'autre sont de mauvais augure. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Kubera faisait, à l'origine, partie des Asuras ; il a trois demi-frères, Ravana, Kumbhakarna et Vibhishana et une demi-sœur, Shuparnaka. En tant que dieu des richesses et chef des Yakshas, il est bien connu dans le Mahâbhârata et le Râmâyana. Il régna à Lanka, mais son frère Ravana et le dépouilla du chariot Pushpaka que lui avait donné Brahma. Dans la mythologie khmère, sa monture est un cheval, mais on l'associe également à la mangouste. Comme réceptacle de toutes les richesses, il est parfois représenté régurgitant des joyaux et des pierres précieuses. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Nirritî (ou Nirti ou Nirrti) est la déesse de la misère, de la maladie et de la mort (Nirti est parfois un homme). Elle protège les handicapés et les familles des voleurs et des malfaisants. Elle est représentée sur les épaules d'un homme, sur un lion ou sur un chien, une lance dans une main et un lotus dans l'autre.


title: Architecture khmère

text: Rahu est un géant qui, déguisé, assista au Barattage de la mer de lait afin de voler et boire une goutte de l'élixir d'immortalité. Le soleil et la lune le repérèrent et mirent au courant Vishnou qui, avec son disque, lui coupa la tête. Rahu qui avait néanmoins acquis l'immortalité, fut transformé en planète et placé dans la sphère céleste où il provoque éclipses de lune et de soleil. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Sona ou Chandra est le dieu de la lune. Il est représenté sur un chariot à trois roues tiré par dix chevaux et portant une couronne avec un croissant. Il est souvent accompagné par Surya, le soleil. (voir aussi "les neuf devas") Surya est le dieu du soleil. Il peut prendre la forme d'un cheval. Pour ne pas aveugler sa femme, il dota Vishnou d'un disque, Shiva d'un trident, Karttikeya d'un trident et Kubera d'armes. On le représente aussi avec une couronne entourée d'un halo, sur un chariot tiré par sept chevaux ou par un cheval à sept têtes, conduit par Aruna, le frère de Garuda. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Varuna préside aux relations entre les hommes et les dieux. En tant que dirigeant de l'invisible, c'est un dieu dangereux et un puissant magicien. Il capture les êtres malfaisants et les attache avec son nœud coulant. Avec Mitra, il partage une mission divine : Mitra règne sur le jour et Varuna sur la nuit. Il règne aussi sur les eaux souterraines, le royaume des nagas. Dans l'iconographie khmère, il monte habituellement une ou trois Hamsas, comme Brahma (les seules façons de le distinguer de Brahma est le fait que Varuna fait face à l'ouest et que Brahma a quatre têtes) ou un Naga. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Vayu est le dieu du vent, souvent associé à Indra. Il est le roi des Gandharvas et le gardien du Nord-ouest. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Vishvakarma est l'architecte des dieux et de l'univers ; il aiguise la hache de fer d'Agni et forge les éclairs d'Indra. Son attribut est le bâton de commandement, le danda, et parfois une règle qui lui sert à mesurer.


title: Architecture khmère

text: Yama est le dieu des morts. Toux ceux qui trépassent doivent passer devant lui et Chitragupta, chargé de tenir le compte de toutes leurs actions ; les vertueux vont à Swarga, le paradis, tandis que les autres sont dirigés vers Naraka, l'enfer. (voir aussi "les neuf devas")


title: Architecture khmère

text: Les 9 devas, les neuf dieux, (Navagrahâ): dans l'iconographie khmère, il s'agit de Surya (le soleil) sur un char tiré par deux chevaux, Chandra (la lune) sur un piédestal, Yama (juge des morts, gardien du sud) sur le buffle, Varuna (dieu des eaux, gardien de l'ouest) (ou Skanda ou Brahma) sur l'oie Hamsa, Indra (roi des dieux, gardien de l'est) sur l'éléphant Airavata, Kubera (dieu des richesses, gardien du nord) (ou Vayu) sur le cheval, Agni (dieu du feu, gardien du sud-est) sur le bélier, Rahu (démon de l'éclipse) dans un tourbillon de nuages et Ketu (la comète) sur le lion. Parfois un dixième dieu, Nirritî, est représenté.


title: Architecture khmère

text: Hanuman est le fils de Vayu et d'Anjana. Il peut, à volonté se faire minuscule ou énorme. Dans cette dernière forme, il franchit de grandes distances en sautant à travers les airs, en tant que fils de Vayu. Il peut transporter une montagne sur son dos ou passer par un trou de souris. C'est une figure très importante du Râmâyana, où il est le général en chef du roi des singes.


title: Architecture khmère

text: Les asuras : à l'origine les asuras étaient justes et bons, mais ils finirent par contester la loi de Brahma, détrônèrent Indra et mirent Bali à sa place. En voici la liste : Hiranyakashipu (tué par Narasimha ; il est le père de Virochana), Hiranyakasha (frère d'Hiranyakashipu, tué par un sanglier), Virochana (l'ancêtre de nombreux asuras), Bali (fils de Virochana, tué par le nain Vamana -un avatar de Vishnou-), Bana (fils de Bali, blessé lors d'une bataille avec Krishna, sauvé par Shiva), Kalanemi (fils de Virochana, petit-fils de Hiranyakashipu, synonyme de Kalachakra, la roue du temps), Mahisa (tué par Dourgâ), Kesin (tué par Krishna), Madhu et Upasunda (tués par Vishnou), Naraka (qui jalousait la place d'Indra, tué par Vishnou), Nikumbba (tué lors de la bataille de Lanka).


title: Architecture khmère

text: Les rakshasas : ce sont des ogres qui peuvent prendre des formes très diverses, humaines, animales ou monstrueuses. Ils sont extrêmement fréquents dans la mythologie khmère, et plus particulièrement dans le "Mahâbhârata", le "Râmâyana" et les Puranas. Dans le bouddhisme, les rakshasas ont un rôle bienveillant, similaire à celui des yakshas. En voici la liste : Ravana (roi des rakshasas dans le "Râmâyana", fils de Kaikasi), Indrajit (fils de Ravana, tué par Balarama), Shuparnanakha (sœur de Ravana, qui offensa Rāma et Lakshmana et fut mutilée par eux, commençant le drame du "Ramayana"), Kumbhakarma (frère de Ravana, tué lors de la bataille de Lanka), Vibhishana (frère de Ravana, allié de Rāma), Maricha (tué par Rāma), Shambara (qui voulait tuer Pradyumna), Kamsa (fils de Ugrasena et cousin de Devaki, la mère de Krishna).


title: Architecture khmère

text: Les yakshas sont de mystérieuses créatures mi-divines vivant aux frontières du monde avec les rakshasas qu'ils ont supplantés dans leur rôle bienveillant. Leurs contreparties femelles, les yakshis ou yakshinis, ont gardé leur aspect démoniaque. Les yakshas peuvent prendre la forme qu'ils veulent et vivent dans les forêts, les arbres, les grottes, etc. Ils sont en général trapus, ont des yeux globuleux et parfois des crocs.


title: Architecture khmère

text: Les apsaras et devatas sont les danseuses et chanteuses divines. Elles ont des yeux en pétale de lotus, la taille mince et des lèvres pulpeuses. Elles sont capables de séduire les ascètes sur demande des dieux. Elles sont nées du Barattage de la mer de lait. Elles vivent dans le paradis d'Indra. Les gandharvas sont d'origine démoniaque, mais se sont transformés en personnages bienveillants, au contact des dieux. Ce sont des danseurs et chanteurs au service d'Indra et qui vient dans son paradis avec les apsaras. Ils se divertissent en jeux érotiques avec des jeunes femmes célibataires. Ils ont un corps de jeune homme, ou bien une tête humaine avec un corps d'oiseau ou de cheval. Ils sont proches en cela des kinnaras. Dans les bas-reliefs khmers, ils sont représentés sous forme d'êtres humains descendant des cieux et tenant des guirlandes de fleurs enroulées autour d'une représentation d'un dieu.


title: Architecture khmère

text: Les kinnaras et "kinnaris" (contrepartie femelle du kinnara) sont des êtres mythologiques avec soit un corps humain et une tête de cheval, soit une tête humaine et un corps d'oiseau. En tant que membres des chœurs et musiciens célestes, ils appartiennent au même groupe que les gandharvas.


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text: Les dvarapalas sont des gardiens sculptés de part et d'autre des portes principales des sanctuaires. Selon la tradition shivaïte, la résidence de Shiva était gardée par deux êtres puissants, représentant deux aspects du dieu lui-même, l'un bienveillant et l'autre terrible. Dans l'empire khmer, la même tradition a été adoptée que ce soit pour les sanctuaires hindouistes ou les sanctuaires bouddhistes.


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text: Les ganas sont des créatures dotées d'un corps humain et d'une tête d'animal tel le singe, le perroquet, l'éléphant le lion, le cheval. Ce sont des serviteurs de Shiva qui vivent sur le mont Kailash et reconnaissant Ganesh comme leur seigneur.


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text: "'Les dikpâlas, ou lokapâlas" sont les dieux gardant les points cardinaux et inter-cardinaux. Ils sont représentés sur les temples hindous à partir de l'époque médiévale. On les rencontre aussi dans le bouddhisme. Ce sont: Indra (est), Agni (sud-est), Yama (sud), Nirritî (sud-ouest), Varuna (ouest), Vayu (nord-ouest), Kubera (nord) et Îshâna (un aspect de Shiva, gardien du nord-est).


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text: Les atlantes ou cariatides supportent des plateformes (comme la Terrasse des Éléphants) ou des entablements. Ils ont le haut du corps d'un oiseau et le bas du corps d'un lion.


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text: Les dynasties mythologiques : dans la mythologie hindoue, certains dieux et personnages épiques ont été attribués à des dynasties solaires ou lunaires. Quelques dynasties royales ont comme origine des rishis, dont le plus connu est Budha, fils de Soma ou Chandra, qui fonda la dynastie lunaire par son mariage avec Ila.


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text: Le bossu est un homme trapu avec une nette déformation du dos et du sternum, fréquent dans la statuaire khmère. Il est habituellement représenté assis, la jambe gauche repliée sous le corps et le pied pointant en arrière, sa jambe droite repliée également, sa main droite reposant sur le genou semble tenir quelque chose qui ressemble à une balance, sa main gauche tenant une balle ou un joyau rond.


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text: Le kâla ou "kirtimukha" : animal mythologique très fréquent sur les bas-reliefs khmers: c'est un monstre léonin, avec de gros yeux globuleux et des crocs visibles. Il est en général représenté au milieu de guirlandes florales et crachant ou avalant ces guirlandes. Dans la mythologie hindoue, il représente Shiva dans son aspect menaçant. Étant un être protecteur par nature, il est en général représenté sur des linteaux ou frontons au-dessus des portes des sanctuaires pour repousser les ennemis ou les esprits malins. En Inde, cette tête est plus connue sous le nom de "kirtimukha", au Cambodge on l'identifie parfois sous le nom de Rahu en rapport avec le monstre affamé du même nom. Le kâla est parfois représenté la bouche ouverte et la langue tirée. Une particularité unique est qu'il est représenté sans mâchoire inférieure, et chose encore plus surprenante, avec deux avant-bras, parfois réduits aux deux mains qui tiennent les guirlandes sortant de sa bouche ou qu'il dévore.


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text: Le makara: hybride de reptile, de lion et d'éléphant, fréquent sur les bas-reliefs khmers. Ils sont habituellement représentés de profil sur le bord des linteaux ou des frontons. La plupart du temps, seule la tête est visible avec de grands yeux, mais parfois le corps et la queue sont également présents, en rouleaux décoratifs. On peut fréquemment voir un makara régurgitant un naga (par exemple sous forme d'antéfixe).


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text: Le gajasimha, au corps de lion et une tête d'éléphant. Dans le style du Bayon, la trompe décroît en taille, et finit par ne plus être qu'une protubérance nasale, seule différence d'avec le lion. Dans certaines scènes, cet animal mythique sert d'attelage aux chariots de personnages importants dans les scènes de bataille. La plupart du temps, c'est un gardien de temple.


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text: Le reachisey, à tête de lion et une minuscule trompe d'éléphant (comme le gajasimha), une barbichette, un corps allongé, un ventre couvert d'écailles comme un dragon et quatre courtes pattes. Il sert souvent de support à Vishnou allongé.


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text: Le nâga, dieu serpent des eaux, vivant dans le monde sous terre ou dans l'eau, doté d'un capuchon comme les cobras et de plusieurs têtes (5, 7 ou 9). D'après la mythologie khmère, un brahmine indien épousa une princesse naga du nom de Soma, et fonda ainsi la première dynastie royale locale. Le plus grand ennemi du nâga est Garuda. Dans l'art khmer, le nâga est l'animal mythologique le plus répandu. Un naga fameux est Ananta, qui servit de couche à Vishnou.


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text: Les lions-gardiens apparaissent rarement sur les bas-reliefs, mais plus souvent sous forme de statues à l'entrée des sanctuaires, sur les côtés des escaliers ; au cours des siècles, la tête de ces lions gardiens se trouve de plus en plus haute, par allongement des pattes avant.


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text: Les éléphants : le plus connu est Airavata (ou Erawan en thaï), la monture d'Indra, né du barattage de la mer de lait. Bien que supposé avoir quatre défenses, il est en général représenté dans l'iconographie khmère avec deux défenses seulement, mais trois têtes.


title: Architecture khmère

text: Sur les bas-reliefs khmers, les scènes de bataille sont très fréquentes: les adversaires sont face à face, leurs chefs habituellement debout sur des chariots tirés par de puissants chevaux ou des animaux mythiques ("gajasimha", dragons, lions à plusieurs têtes, etc.) ou juchés sur des éléphants de combat. En ce qui concerne Vishnou / Krishna, il est monté sur les épaules de Garuda. Si l'on peut parfois identifier les dieux, il est néanmoins impossible de déterminer de quel texte ces bas-reliefs sont l'illustration. On a l'habitude de dire que les scènes de bataille figurant des singes sont issues du Râmâyana. Dans d'autres cas, il n'est même pas possible de déterminer s'il s'agit d'une bataille historique ou mythologique, les protagonistes n'ayant pas de signe distinctif.


title: Architecture khmère

text: La légende de Kaundinya : D'après une légende locale, le prince Kaundinya était un illustre brahmane qui arriva au Cambodge par voie de mer. À son arrivée, il soutint l'assaut d'une armée composée uniquement de femmes et planta sa lance dans le sol, indiquant le lieu où il fonderait la capitale de son royaume futur. Il épousa la princesse Soma, une sirène ou "nagi" et donna naissance à une dynastie royale. Le père de Soma fit don d'une riche dot, créant un territoire en buvant toutes les eaux qui couvraient la région khmère, et transformant le sol boueux en terres fertiles. La légende du Roi lépreux : voir Le Roi lépreux et la Terrasse du Roi lépreux


title: Architecture khmère

text: Bouddha et légendes bouddhistes : on trouve des représentations de différents épisodes historiques ou légendaires de la vie du Bouddha tels que sa naissance ; le grand départ ; le moment où il coupe ses cheveux ; sa rencontre avec un brahmane coupant de l'herbe ; la défaite de Māra (Bouddha dans la posture de la prise de la terre à témoin) ; la méditation et l'éveil sous l'arbre de la Bodhi ; le Bouddha protégé par le serpent Muchalinda ; le premier sermon dans le parc aux biches ; le miracle de Śrāvastī ; le séjour dans le paradis d'Indra ; et le Mahaparinirvana.


title: Architecture khmère

text: Les Bodhisattvas : ce sont des bouddhas qui ont choisi de continuer à se perfectionner pendant d’innombrables cycles pour devenir un samyaksambuddha [Bouddha pur et parfait], seul être capable de remettre en marche la roue du dharma, et contribuer ainsi plus que tout autre au salut universel.


title: Architecture khmère

text: Avalokiteshvara : le bodhisattva de la compassion


title: Architecture khmère

text: Rishi : sage qui "a entendu" les hymnes du Veda de l'être suprême Brahman tandis qu'il était dans la méditation profonde. Un rishi peut être considéré comme une combinaison d'un patriarche, d'un saint, d'un prêtre, d'un précepteur, d'un auteur des hymnes védiques, d'un sage, d'un ascète, d'un prophète et d'un ermite.


title: Architecture khmère

text: Voir aussi : Bibliographie sur: Art khmer


title: Albi Volley-Ball - USSPA

text: Albi Volley-Ball - USSPA est un club féminin de volley-ball français basé à Albi. Depuis 2015, après un dépôt de bilan, il s'appelle VBA (Volley-ball Albi). Il évolue en Nationale 3 pour la saison 2018/2019. Saisons précédentes "Entraîneur : Jean-René Akono ; entraîneur-adjoint : Éric Barrière "


title: Albi Volley-Ball - USSPA

text: "Entraîneur : Stéphane Simon ; entraîneur-adjoint : Éric Barrière "


title: Albi Volley-Ball - USSPA

text: "Entraîneur : Jean-Marc Biasio "


title: Médaille Rumford

text: En 1796, Benjamin Thompson (comte de Rumford) fait don séparément à la "Royal Society" et à l"American Academy of Arts and Sciences" de américains destinés à créer un prix scientifique décerné tous les deux ans pour des travaux de recherche exceptionnels dans les domaines de la thermique ou de l'optique. Depuis lors, la "Royal Society" décerne la Médaille Rumford, tandis que l’"American Academy of Arts and Sciences" décerne le "Prix Rumford". La Médaille Rumford est seulement décernée à des scientifiques travaillant en Europe.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le Volley Ball Club Riom Auvergne était un club de volley-ball français qui a évolué de nombreuses années au premier niveau national Féminin (Pro F).


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le club est créé en 1983 et obtient des résultats très rapidement. En effet, lors de la saison 1987-1988, les deux équipes du club de Riom, féminine et masculine, sont en Nationale 1B, et obtiennent chacune leur billet pour la montée. Cependant, le club ne peut se permettre d'avoir deux équipes au plus haut niveau national, et privilégie alors les filles pour l'accession en division supérieure. Pendant plusieurs saisons, le club aura l'équipe féminine au plus haut niveau de National 1A F et l'équipe masculine en National 1B. Après la saison 1994-1995, le choix politique du club se projeta exclusivement sur les filles et sacrifia l'équipe masculine pourtant maintenue en N1B [certains garçons régionaux tel : Olivier Hénonin, Arnaud Papillon, Patrick Guerbeur, Laurent Guyotot, Frédéric Bal, Laurent Candela, Cyrille Labaye et Bernard Laurent, partiront à Thiers (ils resteront en N2 pendant de très longues années) et pour les plus jeunes à noter : Atman Toubani, Francisco Franco, Julien Cucuphat et Benoit Fontaine, ils iront à Cébazat.Ils stabiliseront le Club en N3.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: C'est donc à partir de 1983 que Riom sera une ville phare du volley français, poussant ses « Demoiselles » jusqu'au plus haut niveau européen (Onze participations aux coupes d'Europe et cinq Finals Four: Perouse, Moscou, Modene, Dubrovnik et Bursa en Turquie).


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBCR (puis VBCRA au cours des années 2000) peut se targuer d'avoir eu dans ses rangs les plus grandes joueuses françaises, (Catherine Bouchon, Izabela Bal, Sylvie Lopes, Valérie Geay, Sandra Laforet, Séverine Bardin,Laurence et Pascale Cerisier, Marine Bouet-Wuillaumez, Marie Tari, Sabine Tetuani, Catherine Faure-Claidat, Véronique Ligny, Armelle Faesch, Pauline Soullard…) et enfin les étrangères (Térésa Worek, Andra Apine, Yelena Pavlova, Natalia Rikova, Véra Rykounina, Tatyana Etienne, Valdone Petrauskaite, Daiva Vaitulioniene, Tanya Kaftailova, Jasmin Bieri, Natalia Novikova, Daniela Adamciuc…).


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le club a également connu les meilleurs coaches, à commencer par son adjoint de toujours, celui qui sera riomois à jamais, le très apprécié Jean-Luc Treilles. Très souvent adjoint, mais aussi entraineur principal aux heures les plus dures, il a aidé de nombreux techniciens et tacticiens, dont notamment le « sorcier chinois » Yang Fang (ensuite parti chez l'éternel rival Cannes). Pour la petite revue d'effectif en ce qui concerne les entraineurs, ils ont dirigé l'équipe : Jacques Brioudes, Jacques Beraud, Appie Krijnsen, Andjeï Dulski, Wuqiang Pang, Emil Trenev, Peter Nonnenbroich, Shailen Ramdoo, Stephane Dorel…


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le club dépose le bilan en 2006 après quelques années financièrement difficiles. La situation du club a toujours été tendue, mais lors des deux dernières années l'équipe en place n'a pas su gérer et a été contrainte au dépôt de bilan. Pourtant le club s'était bien redressé entre 2003 et 2004, mais les conflits internes ont débouché sur cette situation de dépôt de bilan.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Les riomois retiendront avec grand plaisir les années dorées du volley local, en attendant avec impatience que le nouveau Riom Volley-Ball qui évolue à l'heure actuelle en Nationale 3 grimpe petit à petit les échelons du volley régional et national. Il faut noter que le RVB a évolué en Nationale 2 lors de la saison 2009-2010.Entraîneur / manager : Fang Yan () Entraîneur / manager : Fang Yan () Entraîneur / manager : Fang Yan () Entraîneur / manager : Appie Krinjsen () Entraîneur / manager : Andjeï Dulski ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Andjeï Dulski ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Wuqiang Pang () Entraîneur / manager : Wuqiang Pang () Entraîneur / manager : Jean-Luc Treilles () Entraîneur / manager : Jean-Luc Treilles () Entraîneur : Emil Trenev ) Entraîneur / manager : Catherine Faure () puis Andjeï Dulski () Entraîneur / manager : Andjeï Dulski () Entraîneur / manager : Peter Nonnenbroich () Entraîneur / manager : Peter Nonnenbroich () Entraîneur / manager : Shailen Ramdoo () puis Dorel Stephan () Coupe confédérale dames :


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBC RIOM élimine Rijeka (), Eger (), Porto () avant de chuter en 1/4 de finale avec un magnifique VBC Riom - Orbita Zaporojie () : 2-3 (14-16 / 15-13 / 15-08 / 12-15 / 15-13) à domicile. Les riomoises s'inclineront en Russie aux portes du Final Four.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Coupe des coupes féminine :


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBC Riom élimine Temse () sur ses terres, avant de tomber en 1/ de finale face à Czarni Slupsk () et sa passeuse Tereza Worek (qui deviendra riomoise la saison suivante).


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBC Riom élimine Kimikis Daugavpils (), Salzbourg () et se qualifie pour le Final Four européen à Pérouse (), elles battent en matches de positionnement les locales de Pérouse 3-1 avant de s'incliner en 1/2 finale face au BZBK Bakou () 3-2 (12-15 / 15-13 / 12-15 / 15-11 / 15-13)- Les riomoises terminent du Final Four après avoir chuté contre Pérouse () : 3-0


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Coupe d'Europe des clubs champions


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: En 1/8 : le VBC Riom s'impose en match aller-retour 2 fois 3-0 contre Mate-Asher ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: En 1/4 : il n'y aura pas eu de miracle : le VBC Riom prend une leçon (2 défaites 3-0) face à l'ogre Mladost Zagreb ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Coupe des coupes


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Final Four : le VBC Riom termine 2nd derrière Anthesis Modène () et devant CSKA Moscou ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBC Riom terminera du Final Four derrière OK Dubrovnik (), Vakifbank Ankara () et Foppapedretti Bergame ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBC terminera du Final Four derrière Eczacibasi Istanbul (), Cerve Reggio Emilia () et Vrilissia ()


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Coupe de la CEV


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Le VBC Riom se fait sortir en 1/8 de finale face à Nafta-Gaz Pila () - Victoire 3-2 à l'Aller, et défaite 0-3 au Retour


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs Racing Club de France : victoire des Riomoises 3 sets à 2 (12-15 / 15-10 / 15-08 / 11-15 / 15-07)


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs Racing Club de France : victoire du Racing 3 sets à 2 (11-15 / 15-07 / 06-15 / 16-14 / 17-15)


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs Racing Club de France : victoire du Racing


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs RC Cannes : victoire des Riomoises


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs RC Cannes : victoire de Cannes


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs RC Cannes : victoire de Cannes 3 sets à 2 (16-14 / 07-15 / 15-06 / 12-15 / 15-08)


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: VBC Riom vs RC Cannes : victoire de Cannes 3 sets à 0 (15-04 / 15-12 / 15-12)


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Seulement six équipes ont remporté la Coupe de France féminine depuis 1986, le VBC Riom possède les tristes records de finales perdues (5) et le plus grand nombre de défaites consécutives pour un club (3).


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Lazlo Lukac () L'équipe terminera 6ᵉ/12 cette saison.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Lazlo Lukac () L'équipe terminera 6ᵉ/11 cette année-là.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Lazlo Lukac () L'équipe terminera 10ᵉ/11 cette année.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Georges Warchol () L'équipe terminera 13ᵉ/13 cette saison. Maintien dû à deux équipes qui déposent le bilan.


title: Volley Ball Club Riom Auvergne

text: Entraîneur / manager : Jean-Luc Treilles () L'équipe termine 12ᵉ/12. Maintien extra-sportif, deux clubs déposent le bilan. Le VBC Riom sera le à stopper cette année.


L'Association sportive Saint-Raphaël Volley-Ball est un club féminin de volley-ball français basé à Saint-Raphaël et évoluant au premier niveau national (Ligue AF). "Entraineur : Giulio Bregoli ; Entraineur adjoint : Thierry Hippolyte"


title: Association sportive Saint-Raphaël Volley-Ball

text: "Entraineur : Giulio Bregoli; Entraineur adjoint : Violaine Respaut"


text: "Entraîneur : Violaine Scalabre; entraîneur-adjoint : "


text: "Entraîneur : Rayna Minkova puis Violaine Scalabre; entraîneur-adjoint : Violaine Scalabre puis"


text: "Entraîneur : Rayna Minkova ; entraîneur-adjoint : Violaine Scalabre"


text: "Entraîneur : Jean-Marie Fabiani "


title: Saint-Cloud Paris Stade français

text: Le Stade Français Paris Saint-Cloud est un club féminin de volley-ball français évoluant au premier niveau national (Ligue AF). "Entraîneur : / Rayna Minkova ; entraîneur-adjoint : Fabien Lagarde" ; préparateur physique : Bakary SISSAKO


title: Saint-Cloud Paris Stade français

text: "Entraîneur : / Pavel Tresnak Limogé en ; entraineurs adjoints : Ruth DIBOUE et fabien LAGARDE Préparateur physique et coordinateur sportif : Bakary SISSAKO


title: Saint-Cloud Paris Stade français

text: "Entraîneur : Éric Salanoubat ; manageur: Éric Salanoubat ; entraineur adjoint : Fabien Lagarde, Philippe Akalé, Fabrice Garin"; Préparateur physique: Bakary SISSAKO


title: Saint-Cloud Paris Stade français

text: "Entraîneur : Serge Éloi ; directeur technique: Hervé Mazzon"; Préparateur physique: Bakary SISSAKO


title: Saint-Cloud Paris Stade français

text: "Entraîneur : Mickaël Blondeau " ; préparateur physique : " Bakary SISSAKO


title: Béziers Volley

text: Le Béziers Volley est un club féminin de volley-ball français basé à Béziers et évoluant en Ligue AF (premier niveau national) depuis la saison 2010-2011. "Entraîneur : Cyril Ong ; entraîneur-adjoint : "Fabien Simondet


title: Béziers Volley

text: "Entraîneur : Yannick Cembelo ; entraîneur-adjoint : "Simondet fabien


title: Béziers Volley

text: "Départ cette saison de" : Marielle BOUSQUET; Maialla URGA; Dessislava GORANOVA; Anita PETHO; Aniko VARHEGYI. Retrouvailles avec Justine Astruc et Marijana Bašić qui s'etait blessée en milieu de saison.


title: Béziers Volley

text: "Entraîneur : Rayna Minkova,Entraîneur adjoint:Romuald Bainvel"


title: Orto

text: Orto est une commune française située dans la circonscription départementale de la Corse-du-Sud et le territoire de la collectivité de Corse. Elle appartient à l'ancienne piève de Sorroinsù, dans les Deux-Sorru.


title: Orto

text: La commune d'Orto est située dans le parc naturel régional de Corse. On y trouve :


title: Orto

text: Le refuge de Manganu est sur le GR20. Orto est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Orto

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Ajaccio, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Orto

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (100,1 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (100,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (58,2 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (24 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (17,9 %).


title: Orto

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Rafting

text: Le rafting (de l'anglais ' « traverser, descendre (un fleuve) en radeau »), ou le raft"' (abréviation familière), est une activité de loisir ou un sport qui consiste à descendre des sections de rivière à rapides dans un radeau pneumatique ("inflatable raft") manié soit à la pagaie par plusieurs équipiers ("rafters"), soit à l'aviron par un seul individu, ou même exceptionnellement à l'aide de moteurs sur de très grosses rivières.  En eau vive (aérée), on pratique le radeau en eau vive ("").


title: Rafting

text: L'origine du rafting est communément rattachée aux pratiques utilitaires de descente des fleuves à rapides de l'Ouest américain : exploration, transport de personnes et marchandises (commerce, équipement pour mineurs).


title: Rafting

text: Les rivières peu tumulteuses pouvaient être descendues sur un radeau confectionné avec des rondins et morceaux de bois, mais la rigidité de ce type d'embarcation rend la descente de rapides très dangereuse. Les peuples autochtones nord-américains vivant près des rivières de l'Ouest utilisaient des pirogues ou des bull boats, mais sur des rivières relativement calmes.


title: Rafting

text: En 1811, un groupe de trappeurs tente sans succès de descendre sur un radeau en bois la Snake River dans le Wyoming.


title: Rafting

text: En 1869 et 1872, John Wesley Powell explore les canyons et les rapides du Green River et du Colorado, sur un canot ponté en bois à avirons.


title: Rafting

text: En Idaho, des colons descendent la rivière Salmon sur des pontons en bois.


title: Rafting

text: En 1842, l'explorateur John Charles Frémont et un assistant créent un canot en caoutchouc pour descendre la rivière Platte ; cette embarcation est parfois considérée comme l'ancêtre des radeaux pneumatiques modernes.


title: Rafting

text: L'une des premières descentes en eau vive avec un but récréatif est peut-être l'expédition de Norm Neville et son épouse en 1934 sur la rivière San Juan (Utah). A partir de 1938, Neville proposa des excursions payantes dans le Grand Canyon du fleuve Colorado. En 1939, Amos Berg descend la rivière Salmon (Idaho) avec une embarcation pneumatique puis il organisa des expéditions payantes. Peu à peu des descentes en eau vive sont proposées aux touristes et aventuriers sur différentes rivières des États-Unis.


title: Rafting

text: A partir des années 1950, les surplus militaires mettent sur le marché de nombreuses embarcations pneumatiques issues de la Seconde Guerre mondiale (1939-1945) ou de la guerre de Corée (1950-1953) : ponton gonflable de débarquement, canot de commando, radeau de sauvetage, etc. Ces embarcations pneumatiques sont remarquées pour leur qualités en eau vive : capacité d'embarquer de nombreux passagers et du matériel, rebond sur les rochers, facilité de stockage. En quelques années, elles deviennent très populaires en eau vive et dans les expéditions commerciales.


title: Rafting

text: Les premières épreuves de canoë-kayak en eau vive aux Jeux olympiques de 1972 et le film à succès "Délivrance" (1972) ont médiatisé le loisir de la descente de rivière auprès du grand public et ont été bénéfiques à la promotion du rafting. Sur différentes rivières, une multitude d'entreprises commerciales proposent à partir des années 1970 des sorties à la journée ou des expéditions itinérantes de plusieurs jours (canot-camping) pour les touristes ; ils sont presque les seuls pratiquants d'eau vive à cette époque. Les décennies suivantes, les pratiquants privés (sportifs) deviennent majoritaires sur les rivières, avec notamment le succès du kayak moderne en eau vive.


title: Rafting

text: Par soucis de protection de l'environnement, des mesures de régulation de la descente de rivière ont été progressivement mises en place aux États-Unis à partir des années 1970. Ainsi des permis d'accès sont aujourd'hui nécessaires sur de très nombreuses rivières américaines, pour limiter la fréquentation et les impacts du camping. Les restrictions portent sur les sections autorisées à la descente, les lieux autorisés pour le bivouac, la consommation d'alcool, les feux de camp, le transport des déchets et des excréments.


title: Rafting

text: Les pratiquants de rafting auraient été 3.8 millions en 2014. Le rafting était le troisième sport de pagaie en 2015, après le kayak et le canoë, suivi du stand up paddle. Si la pratique du rafting a stagné ces dernières années, elle reste en tête pour les descentes de rivière sur plusieurs jours.


title: Rafting

text: Le rafting est apparu en France dans les années 1980 ; l'entreprise AN Rafting propose les premières prestations commerciales de rafting en 1984, avec « la descentes de l'Ubaye sur quatre jours en bivouac ».


title: Rafting

text: Plus accessible que le kayak (jugé plus technique), le rafting attire un public de touristes intéressés par une activité ludique et sportive dans un environnement sauvage. Le rafting crée une importante activité économique estivale (avril-septembre) dans certains villages de montagne (hôtellerie). Les entreprises de rafting se multiplient et l'offre se diversifie peu à peu : se concentrant progressivement sur les sorties à la demi-journée, puis à partir des années 1990 sur la pratique du canoraft (embarcation gonflable pour un ou deux passagers) ou de la nage en eau vive.


title: Rafting

text: On trouve, en 1996, sous la plume des universitaires français J. Bethemont et J.G. Wasson, le terme « radelage » employé dans le sens de "rafting" pratiqué par des sportifs sur la Loire : .


title: Rafting

text: Dans son livre "En vrai français dans le texte", paru en 1999, Alfred Gilder donne « radelage » comme traduction du franglais "rafting".


title: Rafting

text: Selon le linguiste Jean Tournier, les termes « radel », « radeleur » et « radelage » ont été proposés comme substituts respectivement de "raft", "rafter" et "rafting" mais n'ont pas été retenus.


title: Rafting

text: Les radeaux pneumatiques conçus pour le rafting sont insubmersibles et très stables, ce qui permet de franchir des rapides inaccessibles à la plupart des embarcations (hormis les canoës, les kayaks ou les hydrospeed). La grande capacité de chargement de ces embarcations permet d'emporter vivres et équipements ou encore de se mesurer en équipe aux rapides.


title: Rafting

text: L'International Rafting Federation (IRF), fédération sportive internationale formée en 1997, organise des championnats de radeau pneumatique en eau vive. Les championnats du monde réunissant des équipes de plus de vingt nationalités, se tiennent tous les deux ans sur les plus belles sections de rapides de la planète.


title: Bruno Bellone

text: Bruno Bellone est un footballeur international français né le 14 mars 1962 à Toulon. Il évolue au poste d'ailier gauche du début des années 1980 au début des années 1990.


title: Bruno Bellone

text: Surnommé Lucky Luke en référence à sa rapidité, il est formé à l'AS Monaco avec qui il remporte le championnat de France en 1982 et la Coupe de France en 1985. Il joue ensuite à l'AS Cannes et au Montpellier PSC.


title: Bruno Bellone

text: Il compte trente-quatre sélections pour deux buts inscrits en équipe de France. Il remporte avec la sélection le championnat d'Europe 1984 inscrivant le second but de la victoire, deux buts à zéro face à l'Espagne. Il termine quatrième de la Coupe du monde 1982 et troisième de l'édition 1986.


title: Bruno Bellone

text: Jouant au poste d'ailier gauche, Bruno Bellone était surnommé Lucky Luke en référence à sa rapidité de tir. Ce surnom lui aurait été attribué par le journaliste Didier Roustan. C'est sous les couleurs de l'AS Monaco que Bellone a effectué la majeure partie de sa carrière, de 1980 à 1987.


title: Bruno Bellone

text: Il dispute son premier match avec l'équipe de France le , contre l'Irlande, à seulement 19 ans et 7 mois.


title: Bruno Bellone

text: Il a participé aux trois épopées glorieuses de l'équipe de France (Coupe du monde 1982 et 1986, Euro 1984). Bien que rarement titulaire chez les Bleus, il reste dans les mémoires pour son but contre l'Espagne en finale de l'Euro 1984 ainsi que pour son tir au but chanceux (le ballon a rebondi sur le poteau, puis sur le dos du gardien) contre le Brésil en quart de finale du Mondial 1986.


title: Bruno Bellone

text: Fin 1988, à Montpellier, il est victime d'un tacle par-derrière qui lui casse la cheville. Opéré, il doit s'arrêter six mois. Libéré par le club, il signe à Cannes (un contrat de 4 ans) où il retrouve des sensations. En fin de saison, alors qu'il joue avec l'équipe réserve, il est victime de la même blessure à la même cheville. Bellone est forcé à mettre un terme précoce à sa carrière, à 28 ans seulement.


title: Bruno Bellone

text: Radio France déclare brièvement la mort de Bellone en avril 1998.


title: Bruno Bellone

text: Il ne fêta son jubilé que le 22 février 1999, à Cannes avec notamment Luis Fernandez, Jean Tigana, Manuel Amoros, Patrick Battiston, Zinédine Zidane, Christophe Dugarry, Fabien Barthez, Thierry Henry, Robert Pirès, Éric Cantona, Jean-Pierre Papin, Luc Sonor et Roger Milla.


title: Bruno Bellone

text: Son jubilé, mis sur pied avec Jean Tigana et Didier Roustan, lui permet d'éponger ses dettes et de s'installer dans un appartement du Cannet-Rocheville alors qu'il vivait chez ses parents.


title: Bruno Bellone

text: Son cas défraye la chronique par ses ennuis financiers, ruiné par un conseiller véreux. Son histoire fait l'objet d'un reportage sur TF1 le .


title: Bruno Bellone

text: En 1998-99 il est recruteur pour le centre de formation de l'AS Cannes, ou il perçoit 11.000 francs net mensuel, jusqu'à la perte du statut pro du club cannois (en 2004) et sa fermeture définitive, en 2006.


title: Bruno Bellone

text: Au sein du club, il entraîne un temps son équipe B.


title: Bruno Bellone

text: Après avoir été animateur de loto durant six ans, il est embauché au service des sports de la ville du Cannet-Rocheville et y travaille depuis 2007. Il y côtoie Christian Lopez, l'ex pro de l'AS Saint-Étienne. Il envisage la création d'un réseau social centré sur le football amateur.


title: Bruno Bellone

text: Sa biographie est publiée en 2018 : "Les matchs de ma vie", aux Éditions Michel Lafon.


title: Bruno Bellone

text: Bruno Bellone a quatre enfants.


title: Bruno Bellone

text: La princesse Grace Kelly est décédée dans le jardin de Bruno Bellone. Quand il était à l'AS Monaco, le footballeur alors âgé de 20 ans, était colocataire de la maison qui est liée à l'accident de la princesse. La voiture de cette dernière, qui a quitté la route, s'est écrasée dans le jardin. Bruno Bellone était absent au moment du drame, il est rentré peu de temps après dans la matinée. Harcelé par les journalistes et les curieux qui envahissaient le jardin, Bruno Bellone a déménagé de cette propriété six mois après l'accident.


title: Bruno Bellone

text: Bruno Bellone compte 34 sélections et 2 buts en équipe de France, entre novembre 1981 et février 1988.


title: Camp militaire de Bitche

text: Le camp de Bitche est un camp militaire français situé à Bitche, dans le département de la Moselle, à proximité de la frontière avec l'Allemagne. D'une superficie de , il abritait le Régiment d'infanterie (puis un temps le d'artillerie jusqu'à sa dissolution ). Depuis , il est géré par le bataillon de chasseurs à pied.


title: Camp militaire de Bitche

text: Pour renforcer l'importance stratégique de Bitche, un champ de manœuvres et de tirs est constitué par l'administration allemande en 1900, à proximité de Bitche, par le rachat de de terrains soit à des particuliers de Bitche et de Haspelschiedt soit à la forêt domaniale. Pour procéder au débardage du bois sur ces terrains, une voie ferrée forestière est construite sur une longueur de seize kilomètres à partir de l'actuelle gare de la ville. Des baraques en tôle ondulée sont montées au sud-est de la ville afin de loger et . Quelques années plus tard, ces constructions sont transférées sur le champ de tir à trois kilomètres à l'est de la ville le long de la route de Sturzelbronn. Cinq baraques d'officiers sont élevées durant l'hiver 1901 à l'extrémité du champ de tir. Habitées dès le , elles coûtent la somme de . L'empereur allemand Guillaume II visite le camp militaire le .


title: Camp militaire de Bitche

text: Entre les deux guerres le camp de Bitche sert à l’instruction des réservistes qui viennent y accomplir des "périodes militaires".


title: Camp militaire de Bitche

text: Dès 1940, le camp abrite déjà de nombreux prisonniers français, mais les années suivantes, ces derniers cèdent leur place à des prisonniers russes, mais aussi serbes, grecs et d'autres nationalités. Pour sa part, la citadelle n'abrite que des prisonniers allemands, principalement des criminels, des déserteurs, des réfractaires au service militaire et des éléments anti-nazis. Tous ces prisonniers travaillent soit en ville, soit dans les fortifications, soit dans la région sous la garde de sentinelles nazies. La prise du "Schiesseck" nécessite une attaque à travers un plateau désert et malgré la solide défense allemande constituée d'abris bétonnés, de forts et de tranchées, de mitrailleuses et de champs de mines, le US envoie des patrouilles vers Bitche. Plusieurs d'entre elles se hasardent de part et d'autre du collège Saint-Augustin, pendant qu'une autre traverse la voie ferrée jusqu'à l'étang de Hasselfurth où elle peut observer les Allemands occupés à consolider leurs positions avancées du camp militaire. Le Régiment d'infanterie installe un poste d'observation sur la colline du "Schoenberg" d'où on a une vue remarquable sur la ville et sa citadelle.


title: Camp militaire de Bitche

text: Le plan d'attaque du "Schiesseck" par les Américains est le suivant : une attaque aérienne doit créer une diversion, de même que des tirs d'artillerie à proximité du camp militaire. Ensuite, le capturer tous les forts de la colline du "Schiesseck" en attaquant de trois directions différentes. Se déplaçant le plus rapidement possible pour réduire le danger, le du Régiment d'infanterie doit neutraliser tous les forts situés dans sa progression jusqu'au plateau situé au sud de Schorbach. Le rôle du Régiment d'infanterie US est de s'occuper de la ville de Bitche pour faire diversion.


title: Camp militaire de Bitche

text: Le village de Haspelschiedt est intégré au camp militaire et sert de champ de manœuvres à l'armée allemande, ce qui explique sa destruction en , au moment de la Libération. Le maréchal allemand Erwin Rommel s'entraîne dans le camp avant de partir pour l'Afrique à la tête de l'Afrika Korps.


title: Camp militaire de Bitche

text: Le camp militaire présente un milieu végétal constitué de landes. Il s'agit de milieux dominés par une végétation basse à base de callune ou fausse fougère et de "Cytisus scoparius" (genêt à balais). Elles résultent d'un déboisement forestier et d'incendies.


title: Camp militaire de Bitche

text: Après 1945, le camp de Bitche retrouve son rôle de camp d'instruction, notamment, la Préparation Militaire Supérieure (P.M.S) des sursitaires.


title: Camp militaire de Bitche

text: Le camp de Bitche est depuis 2007, l'un des pôle d'entraînement de l'armée française au combat en localité. Celles-ci peuvent s'y entraîner avant d'aller en évaluation au Centre d'entrainement aux actions en zone urbaine.


title: Camp militaire de Bitche

text: Le camp accueille actuellement le centre de formation initiale des militaires du rang de la brigade blindée - régiment de chasseurs d'Afrique ainsi que la compagnie du bataillon de chasseurs à pied. Aujourd’hui, c’est un ensemble d’experts interarmes qui travaillent pour la collectivité et se trouvent tournés vers plus de 60 formations et organismes hors de la garnison. C’est aussi un outil de travail complexe et multidisciplinaire, exigeant en ce qui concerne le soutien, pour l’équipe qui le pilote comme pour le régiment. En définitive, c’est à la fois une mission et un outil spécifiques, différents de la mission opérations-instruction du régiment, et placés sous la responsabilité du chef de corps qui exerce ainsi deux grandes fonctions.


title: Camp militaire de Bitche

text: Avec d’activation par an, le camp est en manœuvre « à temps plein ».  Cela suppose des travaux de programmation (séjours et prestations), d’étude de projets et de revalorisation, de budget, de soutien direct à l’instruction des manœuvres, de suivi et d’entretien des moyens confiés aux usagers, mais aussi de présence auprès des formations et d’écoute, sans oublier l’indispensable surveillance au profit plus de abonnées.


title: Camp militaire de Bitche

text: Mise à disposition de moyens d’entraînement et d’un soutien pédagogique (techniques de tir, adaptation permanente des moyens d’instruction)


title: Camp militaire de Bitche

text: Vocation interarmes : Préparation des unités partant en opérations extérieures.


title: Camp militaire de Bitche

text: Un camp capable d’accueillir des formations de toutes tailles du niveau compagnie à brigade, ainsi que les centres de commandements des grandes unités nationales et internationales (EURO-CORPS).


title: Camp militaire de Bitche

text: Le camp c'est de zones et d’installations :


title: Camp militaire de Bitche

text: Un terrain d’exercice :


title: Death Row Records

text: Death Row Records est un label discographique américain, situé à Los Angeles, en Californie. Il est fondé en 1991 par Dr. Dre et Suge Knight, sous la tutelle de la maison de disques Interscope de Jimmy Iovine. Death Row devient le label phare du gangsta rap des années 1990. Il comptait notamment trois artistes de renom : 2Pac, Snoop Doggy Dogg et Dr. Dre, ainsi que d'autres rappeurs tels que Kurupt, Daz Dillinger, Nate Dogg ou The Lady of Rage. Le label était aussi très connu pour sa rivalité qui l'opposait au label Bad Boy Records.


title: Death Row Records

text: Death Row Records compte plus de d'albums écoulés qui ont rapporté près de de dollars. La société met la clé sous la porte en 2006, et est rachetée en par WIDEawake Entertainment Group, Inc. pour puis en 2019 par la société de jeux Hasbro.


title: Death Row Records

text: Le , le rappeur Snoop Dogg a racheté Death Row Records.


title: Death Row Records

text: À la fin des années 1980, le producteur Andre Young devient membre du groupe gangsta rap N.W.A, signé chez Ruthless Records d'Eric Wright. À la tête de la production du label, Dre produit un grand nombre de projets pour Ruthless ; sentant la pression monter du fait qu'ils doivent produire pour de nombreux groupes et artistes, Dre commence à se brouiller avec Ruthless. Après le départ d'Ice Cube à cause de divergences financières avec le manager Jerry Heller, le rappeur et ami The D.O.C. engage un avocat. Convaincu de la mauvaise foi de Heller, ils s'associent avec Young pour la formation d'un label, loin de Heller et d'Eazy-E. En employant la manière forte, Knight réussit à obtenir un contrat d'Eazy pour The D.O.C., Dr. Dre et la chanteuse Michel'le.


title: Death Row Records

text: Knight fait la rencontre du rappeur Robert Van Winkle, grâce à Mario Johnson, qui aurait, selon Knight, produit la chanson ", mais qui n'aurait rien reçu en retour. Après s'être concerté avec Alex Roberts, Knight et deux de ses gardes du corps entrent au restaurant The Palm, situé à l'ouest de Hollywood, à Los Angeles, où Van Winkle mangeait. Après avoir repoussé les gardes du corps de Van Winkle, Knight et ses gardes du corps s'asseyent devant Van Winkle, le fixant un moment avant de lui demander . Des incidents similaires se répètent à de multiples occasions. Selon Van Winkle, Knight était rentré dans sa chambre d'hôtel aux côtés de Johnson, où Knight l'aurait emmené sur le balcon et l'aurait menacé de le jeter par-dessus s'il n'attribuait pas les droits de la chanson à Knight ; l'argent de Van Winkle aidera à la fondation de Death Row Records. Dans le même temps, Death Row Records est situé à l'intersection de Wilshire Blvd. et San Vicente Blvd. Knight a souvent été aperçu rôdant chez Alex Roberts à Malibu. Knight rencontrera Michael Harris, un homme d'affaires emprisonné pour possession illégale de drogues et tentative de meurtre. Harry-O lance Godfather Entertainment, une société mère du nouveau Death Row Records.


title: Death Row Records

text: Avec l'aide de Kenner, Knight signe plusieurs jeunes artistes californiens chez Death Row pour la bande-son du film ' de Laurence Fishburne/Jeff Goldblum (1992). Le single, ', popularise Dre en tant qu'artiste solo et un jeune Snoop Dogg devient son protégé. Les enregistrements pour ", le premier album solo de Dre, débutent par la suite. L'album compte trois millions d'exemplaires vendus popularisant ainsi le rap West Coast et le style distinct du G-funk.


title: Death Row Records

text: Après son succès solo, Dre se lance dans le premier album de Snoop Dogg, ' ; le projet prend deux ans à être enregistré. Le premier album de Snoop est finalement publié en 1993 à la demande générale. Bien que non-achevé, il surpasse ' en matière de ventes, est certifié quadruple disque de platine et est généralement bien accueilli par la presse spécialisée. Peu après la publication de l'album, une polémique commence à entourer le label ; Snoop est accusé de meurtre.


title: Death Row Records

text: Les relations de Suge Knight avec MC Hammer (Stanley Kirk Burrell) sont retracées depuis 1988. Avec le succès de l'album, ' (en featuring Tha Dogg Pound) de Hammer publié en 1994, Hammer signe avec Death Row Records en 1995, en même temps que Snoop Dogg et son ami, Tupac. Le label ne publie pas l'album "Too Tight" de Hammer, bien qu'il ait publié certaines versions de ses chansons sur son prochain album. Cependant, Hammer enregistrera avec d'autres artistes comme Shakur, et particulièrement la chanson ' (avec Big Daddy Kane et ). Après la mort de Shakur en 1996, Hammer quitte le label. Il explique avoir quitté le label, lors d'un entretien avec Trinity Broadcasting Network, car il était avec Tupac la nuit de son décès.