title: Lagash

text: Après l'effondrement de la troisième dynastie d'Ur vers 2004, Lagash redevient brièvement indépendante sous les règnes de souverains reprenant le nom de certains de leurs illustres prédécesseurs, Ur-Ningirsu et Ur-Nanshe. Ce sont sans doute d'anciens dignitaires ayant profité de la chute de l'empire pour prendre leur autonomie, de la même manière que l'avaient fait les souverains de la seconde dynastie, mais avec moins de succès. La Basse-Mésopotamie est ensuite dominée par des souverains d'origine amorrite, dont les plus puissants sont ceux établis dans les cités d'Isin et de Larsa, durant la période dite d'Isin-Larsa (v. 2004-1792 ; c'est une subdivision de la plus vaste période paléo-babylonienne qui couvre la première moitié du ). Lagash est sans doute placée sous la coupe de la seconde, jusqu'à l'unification de la région par Hammurabi de Babylone vers 1765-1762.


title: Lagash

text: La documentation provenant des sites de Lagash est alors très réduite, limitée à quelques tablettes. Son territoire n'est manifestement plus le grenier à grain qu'il a été auparavant, l'extrême-sud mésopotamien connaissant des temps très difficiles, sans doute liés à des problèmes agricoles. Les villes du territoire de Lagash périclitent jusqu'à leur abandon vers la fin du et le début du . Il ne s'agit pas de cas isolés : une crise frappe alors de nombreuses cités sumériennes vénérables (Eridu, Uruk, Nippur, etc.) et contribue de la même manière à leur abandon. Ce qui singularise les sites du territoire de Lagash, c'est le fait qu'ils ne connaissent plus de réoccupation importante durant les siècles suivants, à la différence des cités sumériennes situées plus à l'ouest qui sont réoccupées à partir du milieu du . Ils ne sont repeuplés que bien plus tard, sans jamais retrouver leur rayonnement passé. Des inscriptions en alphabet araméen et des restes de constructions (un palais) datés du ont été retrouvés à Girsu, dues à l'éphémère activité d'un potentat local nommé Adad-nadin-ahhe.


title: Lagash

text: Le territoire de Lagash, couvrant environ , est situé au sud-est de la vaste plaine deltaïque du Tigre et de l'Euphrate. Durant le , il est situé sur le bord du golfe Persique, qui le borne au sud, la ligne de rivage s'étirant alors plus au nord qu'aujourd'hui. C'est une région très marécageuse, surtout sur le littoral. L'organisation de son habitat est mal connue, les résultats des prospections au sol réalisées dans cette région n'ayant été que partiellement publiés. Il faut donc se tourner vers les textes pour reconstituer sa géographie. Il en ressort que le territoire de Lagash s'organise autour d'un cours d'eau principal (sans doute une branche dérivée de l'Euphrate) qui le traverse suivant un axe nord-ouest/sud-est. Les habitats majeurs s'égrènent le long de ce cours d'eau, avec trois villes principales : Girsu au nord-ouest, la ville de Lagash en position centrale et aussi Nigin (parfois mentionnée comme Nina) au sud-est. Durant la période de la troisième dynastie d'Ur, le territoire est divisé en trois districts : celui de Girsu au nord-ouest, celui du « Cours d'eau allant à Nigin » (Kinunir-Nigin) au centre autour de Lagash et Nigin, et le « Bord de la mer » (Gu-abba) au sud-est sur le littoral, qui comprend un port très actif.


title: Lagash

text: Le site archéologique de Tello, l'antique Girsu, est situé entre le Tigre et le Shatt el-Haï. Il est de forme ovale, couvrant environ , sur lesquels les fouilleurs ont distingué une vingtaine de tells désignés par des lettres (le « tell A », le « tell K », etc.). C'est la capitale religieuse, résidence du dieu dynastique Ningirsu et probablement aussi la capitale politique pour l'époque qui nous est bien documentée (à partir du dynastique archaïque III, c. 2500 av. J.-C.). On a longtemps identifié ce site comme étant la ville de Lagash elle-même, mais Thorkild Jacobsen a démontré que ce n'était pas le cas.


title: Lagash

text: Tello est fouillé à partir de 1877 par Ernest Chocquin de Sarzec, vice-consul de France à Bassorah. Les découvertes encourageantes effectuées lors de sa première campagne lui assurent le soutien du conservateur du musée du Louvre, Léon Heuzey, qui lui prodigue des conseils, de Sarzec n'ayant aucune formation d'archéologue. Les conditions de travail sont difficiles et les campagnes de fouilles sont souvent interrompues, en raison de problèmes logistiques, d'une administration ottomane peu disposée à son égard, des conditions difficiles de l'environnement de Tello (une région de marécages) et par la violence endémique régnant dans la région (révolte des Muntafiq). De Sarzec cesse ses fouilles à Tello en 1900. Épuisé par des problèmes de santé liés en grande partie à ses campagnes de fouilles éprouvantes, il meurt juste après son retour en France sans pouvoir poursuivre son labeur à Tello.


title: Lagash

text: Il est relayé à partir de 1903 par le capitaine Gaston Cros, officier de l’armée française guère plus expérimenté dans les fouilles archéologiques, qui prend la direction des fouilles jusqu’en 1909. Pendant les arrêts des recherches, des fouilleurs clandestins issus des tribus arabes locales exhument des objets et tablettes pour les revendre sur les marchés locaux. Cela, ajouté à la faible expérience des bâtiments en briques crues qu’ont les fouilleurs de cette période, fait que les ruines du site de Tello ont été rapidement très dégradées, et sont de ce fait mal connues. C’est avant tout l’impressionnante masse d’objets d’art et de tablettes (plus de ) qui fait de ces fouilles une étape majeure de la redécouverte de la Mésopotamie antique : c'est en les étudiant que François Thureau-Dangin a fait progresser considérablement la connaissance du sumérien. Après une longue interruption, l’abbé Henri de Genouillac fouille le site de 1929 à 1931 avec des méthodes plus académiques, avant d’être relayé par André Parrot pour deux campagnes menées en 1932 et 1933. En tout, Tello a connu vingt campagnes de fouilles, dont les résultats sont souvent difficiles à exploiter en raison de la faible qualité académique des premières fouilles et du fait que nombre des découvertes aient été faites par des fouilleurs clandestins.


title: Lagash

text: Le site de Tello a fait l'objet de nouvelles fouilles clandestines après la seconde guerre du Golfe de 2003. À partir de l'automne 2016, de nouvelles campagnes de fouilles ont été entreprises dans le cadre d'un projet conduit par le British Museum et le Bureau des Antiquités d'Irak, visant à former des archéologues dans ce pays. Les fouilles ont eu lieu sur le tell A dans le secteur du temple de Ningirsu, et autour des ruines d'un pont.


title: Lagash

text: Un sondage effectué sous la direction de H. de Genouillac sur le Tell K, au centre du site, a révélé qu'il était habité depuis l'époque d'Obeid (), puis durant la période d'Uruk suivante (), pour laquelle n'a cependant été dégagé aucun édifice mais uniquement quelques sépultures avec du matériel, notamment de la céramique.


title: Lagash

text: La période ultérieure, celle des dynasties archaïques (DA), est beaucoup mieux connue tant par l'archéologie que par les textes. Le temple du dieu local, Ningirsu (le « Seigneur de Girsu »), l’É-ninnu, est l'édifice le plus important du site, attesté par l'épigraphie dès l'époque d'Ur-Nanshe et restauré par plusieurs de ses successeurs. Son emplacement est manifestement sur le Tell A du site mais les niveaux de cette époque n'ont pas été fouillés. Le seul édifice à vocation cultuelle qui ait été fouillé pour cette période est la « Construction inférieure » du Tell K, une sorte de petite chapelle remontant peut-être au DA II. Un autre petit bâtiment mis au jour sur le même tell est la « Maison des Fruits », de fonction énigmatique. Les mises au jour d'objets d'art des périodes archaïques sont plus notables que les découvertes architecturales : reliefs perforés à vocation votive, Stèle des vautours d'E-anatum, vase en argent d'En-metena, etc. Les premiers textes historiques importants de l'histoire mésopotamienne remontent à ces périodes : la Stèle des vautours d'E-anatum encore, les cônes d'En-metena et d'Urukagina. Le règne de ce dernier marque la fin de l'ère des dynasties archaïques. De ces années-là datent la plupart des archives administratives documentant la vie économique et sociale du royaume de Lagash, dont environ tablettes des archives du temple de Ba'u (voir plus bas).


title: Lagash

text: Les conquêtes de Lugal-zagesi d'Umma et de Sargon d'Akkad marquent la fin de l'indépendance de Lagash, mais Girsu reste la capitale de la région, reléguée au rang de province. Si des tablettes de cette période ont été retrouvées, aucun monument n’a été identifié comme spécifique à celle-ci (les bâtiments plus anciens pouvant être toujours employés). Quelques objets ont été exhumés, notamment un relief perforé au nom d’une fille de Naram-Sîn d'Akkad ainsi que des fragments de stèles.


title: Lagash

text: Après le retour à l'indépendance vers le milieu du , le roi Gudea entreprend une série d'importantes constructions, qui sont connues par plus d'une centaine d'inscriptions de longueur variable les commémorant, ces apports archéologiques étant là encore maigres. Son plus grand chantier est la reconstruction du temple de Ningirsu, dont les ruines n'ont pas été explorées. Ce sont surtout les œuvres d'art laissées par ce roi (statues en diorite, stèles) qui ont assuré sa postérité. Ur-Ningirsu II édifie un bâtiment en briques cuites, composé de deux ensembles, chacun organisé autour d’une grande salle rectangulaire, séparés par un long couloir pavé de briques. Il a d’abord été identifié comme étant un « hypogée » monumental, mais il s'agit peut-être d’un aménagement hydraulique (un réservoir servant à réguler un système de canalisations) ou bien d'un pont enjambant un canal.


title: Lagash

text: Par la suite, les rois de la troisième dynastie d'Ur restaurent les temples de Girsu. Les nombreuses tablettes administratives retrouvées à Tello datant de cette époque montrent que la région est l'une des plus riches de ce royaume. Au début du (période paléo-babylonienne), la cité décline lentement, avant d'être finalement désertée vers le , alors qu'elle fait partie du royaume de Babylone (le temple de Ningirsu est encore attesté dans le "Code de Hammurabi" au milieu du ). Sans doute occupée de façon limitée durant les siècles suivants, Girsu connaît un renouveau au (durant la période hellénistique), en même temps que tout l'extrême sud de la Mésopotamie. Un petit potentat local du nom d'Adad-nadin-ahhe, construit un palais sur le tell A, sur les ruines de l'É-ninnu de Gudea. Il commémore cette construction par des inscriptions en alphabet araméen et en grec. Il cherche à se placer dans la continuité des souverains de l'âge de gloire de Lagash, puisque son palais suit en partie le plan du temple sur lequel il est érigé, et emploie des briques de mêmes dimensions ; de plus, certaines statues de Gudea sont exhumées et placées dans la cour du palais. Des sceaux d'époque sassanide sont les traces des occupations les plus récentes sur Tello.


title: Lagash

text: Le vaste site de Al-Hiba (, l'un des plus étendus de la Mésopotamie antique), sur lequel se trouvent les ruines de la ville de Lagash, est situé à au sud-est de Tello. Il est exploré par une équipe allemande sous la direction de Robert Koldewey, en 1887, alors que les Français n'ont pas d'autorisation pour fouiller dans la région. Ils y repèrent des espaces résidentiels comprenant de nombreuses tombes, ce qui fait que le site est alors interprété comme étant une nécropole, mais en l'absence de publications les résultats de cette brève campagne (six semaines) sont difficiles à exploiter. Quelques sondages sont effectués autour du site dans les années 1950 et 1960, avant la mise en place d'un programme de fouilles plus ambitieuses par une équipe américaine à partir de 1968, sous la direction de Vaughn E. Crawford puis Donald P. Hansen, jusqu'au début des années 1980, qui s'attarda sur les secteurs monumentaux. Les découvertes épigraphiques et artistiques y furent moins fructueuses que celles de Tello, ce qui semblerait renforcer l'idée d'une prééminence de Girsu durant les époques qui sont bien documentées, même si cette hypothèse est contestée.


title: Lagash

text: En revanche des bâtiments d'un certain intérêt y ont été exhumés. Le plus remarquable est le temple dédié à la déesse Inanna, l'(É-)Ibgal, datant du DA III, situé au sud-ouest du site (zone A des fouilles). Le niveau qui a pu être identifié résulte sans doute des travaux entrepris par En-anatum, mais l'édifice est plus ancien, puisqu'on sait qu'Ur-Nanshe l'a construit ou reconstruit. Le plan de l'édifice est mal connu, les constructions des niveaux anciens ayant été incorporées dans les fondations du dernier niveau (niveau 1), dont la plupart des murs ont disparu. Il apparait que le temple était enfermé dans une enceinte ovale de de largeur maximale (la longueur de l'édifice est inconnue car sa partie sud était complètement érodée), comme le temple contemporain de Khafadje dans la vallée de la Diyala. Le sanctuaire à proprement parler est édifié sur une terrasse en briques planoconvexes caractéristiques de la période, appuyé contre le côté ouest de l'enceinte ovale. L'autre grand temple de la cité est celui du dieu local Ningirsu, l'(É-)Bagara, situé à l'ouest du tell principal (zone B, au centre-ouest du site) dans la partie la plus élevée du site. Il a fait l'objet de travaux importants par les rois de la période archaïque, à la suite d'Ur-Nanshe qui semble l'avoir édifié, puis est restauré par la suite par Gudea et Shulgi, puis à nouveau à la période paléo-babylonienne. Le temple principal ne semble pas avoir été dégagé, mais plusieurs édifices annexes ont pu être fouillés. Du dynastique archaïque final datent deux bâtiments qui sont sans doute des dépendances du sanctuaire : le premier est une construction entourée par une muraille, organisée autour de plusieurs cours intérieures et disposant de divers fours qui font que son fouilleur y a vu un lieu de préparation d'offrandes alimentaires ; dans le second, plus à l'est, ont notamment été mis au jour un grand four, une cuve et de nombreux fragments de jarres qui l'ont fait identifier comme un lieu de brassage de la bière, là encore pour les offrandes divines. L'époque paléo-babylonienne voit l'érection d'une grande plate-forme qui fait disparaître les niveaux précédents, tandis que le bâtiment qui y est érigé a fortement subi l'érosion ce qui rend impossible la reconstitution de son plan. Un grand bâtiment de l'époque du dynastique archaïque III a été dégagé au centre du tell (zone C), assez bien conservé car il avait été brûlé. Son plan ne présente pas d'organisation régulière, consistant en une agglutination de salles, sans cours centrales comme il s'en trouve d'habitude dans les édifices monumentaux mésopotamiens, aussi sa fonction est indéterminée : ses fouilleurs ont proposé qu'il s'agisse d'un bâtiment administratif, mais par la suite il a été interprété comme un espace artisanal destiné notamment au travail du métal, de la laine et du roseau. Enfin, dans la zone G des fouilles, brièvement explorée, ont été repérées des traces d'un grand bâtiment (de fonction administrative ?) plus ancien (apparemment des débuts du dynastique archaïque). Les niveaux les plus récents du site remontent à la période paléo-babylonienne (première moitié du ), après quoi il semble déserté.


title: Lagash

text: La troisième grande agglomération du territoire de Lagash identifiée sur le terrain est Nigin (ou bien Ninâ, Nenua) dont les ruines se trouvent sur l'actuel site de Zurghul, à environ au sud de Al-Hiba. Ce tell d'environ a fait l'objet de quelques fouilles en 1887 par l'équipe allemande qui exploraient au même moment le site de la ville éponyme de l'État. Les découvertes y furent de ce fait limitées : des objets des périodes d'Obeïd et d'Uruk, et surtout des niveaux du comme sur les deux sites voisins. Des inscriptions de plusieurs rois (dont Urukagina et Gudea) indiquent qu'ils ont restauré le temple de la déesse Nanshe, divinité tutélaire de cette ville, qui se trouvait dans un lieu nommé Sirara (une agglomération séparée ou bien un quartier de Nigin).


title: Lagash

text: Le sud du territoire de Lagash est la région du « Bord de la mer », Gu-abba, connue uniquement par les textes. Comme son nom l'indique elle est située sur le littoral position très avantageuse durant la seconde moitié du quand les échanges sont très actifs entre la Mésopotamie et les autres régions bordant le golfe Persique, à savoir les pays de Dilmun (Bahreïn et peut-être des régions voisines), Magan (Oman) et Meluhha (sans doute la civilisation de l'Indus). Gu-abba est à ces époques un des principaux ports, peut-être le plus important, du littoral sumérien. À cela s'ajoute une importance dans le domaine de la production textile, qui font que la province est particulièrement prospère. Du point de vue religieux, c'est le domaine de la déesse Ninkimar qui y a son grand temple dans le chef-lieu.


title: Lagash

text: En plus de permettre pour la première fois de reconstituer l'histoire politique d'une cité-État sumérienne sur une période appréciable, les textes exhumés à Girsu mettent en lumière de nombreux aspects de son économie et de sa société, sur près de quatre siècles. Le tableau est certes incomplet, mais est largement suffisant pour fournir des informations capitales sur la société sumérienne et susciter divers débats chez les historiens.


title: Lagash

text: Au cours de cette période, la région de Lagash est vraisemblablement l'une des plus prospères du Sud mésopotamien. Les trois principales cités sont situées sur un cours d'eau majeur servant de source à un important réseau d'irrigation qui donne naissance à l'une des plus riches régions agricoles du pays de Sumer. C'est également un important centre de pêche, de production artisanale (en particulier textile) et d'échanges à toutes les échelles. Les structures économiques peuvent être caractérisées, comme dans le reste du pays sumérien, de patrimoniales et de domaniales. Elles sont en effet marquées par la présence de nombreux domaines dépendant des différents temples du pays de Lagash. Appartenant en principe aux dieux, ils sont en fait dépendants des souverains. La hiérarchie sociale qui ressort de ce tableau repose sur les liens de dépendance entre les élites contrôlant les ressources des institutions et le reste de la population qui dispose d'une marge d'autonomie plus réduite voire inexistante vis-à-vis des institutions.


title: Lagash

text: L'économie agricole de Lagash est abondamment documentée grâce aux sources administratives exhumées à Girsu, qui constituent une des principales sources des connaissances sur l'agriculture sumérienne. La principale activité est la céréaliculture, avant tout la culture de l'orge, mieux adaptée au climat aride du Sud mésopotamien. L'irrigation est nécessaire en raison de l'insuffisance des précipitations. Le territoire de Lagash profite de la présence de la branche d'un fleuve dont les eaux sont dérivées pour alimenter les canaux d'irrigation. Cela explique pourquoi les souverains locaux se vantent à plusieurs reprises dans leurs inscriptions d'avoir entretenu le réseau d'irrigation de leur royaume, assurant ainsi la survie de leur pays et sa prospérité, les rendements obtenus étant élevés. C'est d'ailleurs autour d'un terroir irrigué que se noue l'intrigue des conflits opposant les souverains de Lagash à ceux d'Umma à l'époque archaïque : il est cependant sans doute exagéré de les interpréter comme des conflits pour l'eau, le réel enjeu étant la suprématie sur le territoire disputé.


title: Lagash

text: Les champs céréaliers sont disposés le long de ces canaux. Ils sont généralement mis en culture une année sur deux : le cycle de culture débute par leur mise en eau au printemps et à l'été, puis ils sont labourés et ensemencés vers la fin de l'été et à l'automne, la récolte ayant lieu au printemps suivant ; ils sont ensuite mis en jachère jusqu'au printemps de l'année suivante.


title: Lagash

text: Les autres cultures importantes sont situées dans des jardins et vergers où poussent une grande variété de légumes et de fruits, à l'ombre des palmiers-dattiers, autre culture majeure du Sud mésopotamien. L'élevage consiste principalement en des troupeaux de moutons produisant la laine qui alimente les nombreux ateliers textiles du territoire de Lagash. Les animaux de labour essentiels à la céréaliculture (ânes et bœufs) sont également très importants. L'agriculture et l'élevage sont complétés par l'exploitation de bois sauvages ou issus de plantations (peupliers, tamaris, etc.), la coupe des roseaux poussant dans les marais ainsi que la pêche (voir plus bas).


title: Lagash

text: Les structures et les activités économiques sont connues pour la période des dynasties archaïques par les archives du temple de la déesse Ba'u, le « domaine de la Dame » (é-munus). Il s'agit en fait d'un domaine appartenant pour la période documentée aux reines de Lagash (les « Dames »), assimilées à la déesse tutélaire du royaume. À l'époque des rois En-entarzi et Lugal-Anda, c'est un domaine de taille moyenne, puis sous le règne d'Urukagina il est renommé « domaine de la déesse Ba'u » (é-Bau) et connaît une expansion. De la même manière le domaine du dieu Ningirsu est rattaché au roi, et les domaines des dieux Ig-alima et Shul-shagana, enfants du couple divin Ningirsu-Ba'u, sont attribués aux princes : l'assimilation entre la famille divine et la famille royale de Lagash est portée à son comble, ce qui semble refléter la volonté d'Urukagina de renforcer le pouvoir royal. Mais cela ne dure pas longtemps, puisque le domaine de Ba'u intègre finalement ceux attribués aux princes. Selon les estimations d'A. Deimel, il dispose à cette époque d'environ de terres et emploie directement travailleurs. Ces derniers sont payés en rations d'entretien, à base de grain. Les activités concernent la culture céréalière, l'élevage, la pêche dans les marais entourant Girsu ainsi que l'artisanat. Les sources indiquent qu'existent à l'époque archaïque une vingtaine de temples disposant de tels domaines. Le temple de Ba'u n'est donc qu'un exemple mis en lumière par le hasard des découvertes de tablettes.


title: Lagash

text: La prospérité de la région de Lagash et de Girsu se déduit également des archives du temple de Ningirsu à la période d'Ur III (). La province de Lagash est alors la plus grosse contributrice dans le système du bala mis en place à la fin du règne de Shulgi, qui organise pendant quelques années la collecte de prélèvements en nature issus des diverses provinces de l'empire et leur redistribution. Il s'agit donc là encore d'un cas d'économie et de société encadrées par de grandes institutions, en l'occurrence des temples, sur lesquels le pouvoir royal exerce un contrôle fort. Leur personnel semble plus tourné vers la gestion du domaine que le culte religieux, sous la direction d'un administrateur, le šabra. Les domaines des temples sont alors divisés en petites unités d'exploitation, les « champs » (a-šà), dont les meilleurs ont des rendements allant de 20/1 à 100/1, de ces terres produisant environ d'orge les bonnes années. Il pourrait en tout y avoir eu de terres cultivées chaque année (avec une superficie équivalente en jachère).


title: Lagash

text: Les terres agricoles des temples sont gérées de trois façons différentes :


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text: La propriété privée agricole n'est pas documentée, ce qui ne veut pas dire qu'elle n'existe pas. Les dépendants peuvent être réquisitionnés pour des corvées, de même que les métayers. Ils sont alors tous rémunérés par des rations, mais le système est plus généreux pour les seconds que pour les premiers. Des indices ont été retrouvés de ce qui pourrait être une sorte de « zone d'activités » où travaillaient conjointement des ouvriers agricoles et artisans issus des couches basses de la société, rétribués en rations d'entretien par l'administration.


title: Lagash

text: L'élevage est également bien documenté pour la période d'Ur III. L'élevage dominant est celui des ovins, mais on dispose aussi d'informations sur les bovins, un peu sur les porcins et la volaille. Les animaux de trait (ânes et bœufs) sont confiés aux équipes de labour qui s'en servent pour les travaux agricoles. Les ovins, élevés pour leur laine, sont quant à eux pris en charge par des bergers. Les tablettes montrent en détail l'organisation de l'engraissement des veaux, surveillé de très près par une armée de scribes comptabilisant les rations distribuées, les entrées et sorties de bétail, l'abattage et les morts. Les disparitions d'animaux sont scrupuleusement surveillées : les personnes à qui elles sont confiées (équipes de labours ou bergers) doivent les justifier et rapporter les peaux des animaux morts sans quoi ils devaient supporter la charge de la disparition.


title: Lagash

text: Le territoire de Lagash dispose de nombreux marécages et cours d'eau et d'une façade littorale qui en font un territoire propice pour la pêche. Cela est bien documenté par les archives de la période archaïque et celles d'Ur III qui montrent là encore une activité contrôlée par le pouvoir central. Les pêcheurs de Girsu sont organisés en équipes dirigées par un chef, devant verser des poissons ou d'autres animaux (des tortues) et des produits dérivés de la pêche (notamment l'huile de poisson) à des entrepôts de l’État, qui leur fixent des objectifs à atteindre. Les équipes sont divisées entre celles pêchant dans les cours et points d'eau douce intérieurs, et celles plus nombreuses qui exercent leur activité sur le littoral ou en pleine mer (en eau salée). Parfois les pêcheurs sont assignés à la coupe de roseaux ou à l'entretien des canaux. Des installations de stockage et de transformation de poisson ont peut-être été mises au jour par G. Cros à Tello dans la « région des bassins » du « Tell de la maison des fruits » : y ont été retrouvés de nombreux restes de poissons ainsi que deux bassins pouvant avoir servi pour des salaisons.


title: Lagash

text: Les activités artisanales sont peu documentées par les archives du temple de Ba'u. Les activités d'un groupe d'une vingtaine de tisserandes, dirigées par un contremaître, et payées en rations sont cependant notées. Certains ateliers sont organisés en fonction du type de tissu travaillé : il existe ainsi un « lieu (de travail) de la laine » (ki-siki) et un « lieu (de travail) du lin » (ki-gu) ; il s'agit des deux tissus les plus travaillés à Sumer. Les archives de la période d'Ur III, plus importantes, montrent un ensemble d'ateliers employant des milliers d'ouvriers, parmi lesquels ceux destinés au textile sont les plus importants. Le tout était coordonné par une administration très hiérarchisée et bureaucratisée, caractéristique de cette époque. Comme à la période précédente, les ateliers fonctionnent essentiellement avec un personnel féminin, évalué à plus de personnes, regroupées en vingt-six équipes, dirigées par des contremaîtres. Comme leurs lointaines ancêtres, elles sont rémunérées en rations de subsistance. Elles peuvent également être réquisitionnées pour d'autres travaux : minoterie, moisson, entretien des canaux, halage de bateaux sur les canaux.


title: Lagash

text: Les autres types d'activités artisanales sont moins bien documentées, mais tout de même attestés. Ainsi, plusieurs tablettes de l'époque d'Ur III documentent l'activité métallurgique : elles indiquent que des forgerons (simug) réparent des objets qui leur sont confiés par des scribes de l'administration centrale, pour le compte de plusieurs bureaux qui les utilisent, le contrôle étant sans doute étroit en raison de la rareté du métal.


title: Lagash

text: Les échanges de biens et parfois de personnes (esclaves) apparaissent dans les archives des différentes périodes de l'histoire de Lagash. Ils sont contrôlés par l’État ; à la fin de l'époque archaïque un haut dignitaire nommé « grand marchand » supervise cette activité. Des « marchands » (dam-gàr) sont attestés dans les textes, mais leur fonction n'est pas claire. Il semble s'agir de personnes agissant pour le compte des institutions (sans doute plusieurs en même temps), mais ils ont pu également se livrer à des activités commerciales privées et aussi effectuer des prêts à d'autres particuliers.


title: Lagash

text: Les échanges sont en majorité de type réciproque, avec des produits circulant alors entre différentes institutions, ou de type redistributif, les produits étant alors centralisés par les institutions puis redistribués à leurs dépendants ou offerts aux dieux. Mais certains biens ont également pu faire l'objet d'un commerce, étant échangés contre un moyen de paiement, généralement de l'argent pesé, d'autres fois de l'orge. De façon plus marginale en termes de quantités, mais pas du point de vue symbolique, la cour de Lagash offre et reçoit des présents d'autres cours, et fait des offrandes à des sanctuaires situés hors de son territoire.


title: Lagash

text: En raison de sa richesse agricole (production de grain et de laine brute), de ses nombreux ateliers (en premier lieu textiles produisant des étoffes de laine et du cuir, aussi les huiles parfumées) et des abondants produits de la pêche, le territoire de Lagash exporte de nombreuses productions vers les régions voisines de Mésopotamie. Cela se constate dans les archives de la période de l'empire d'Akkad et surtout d'Ur III, durant lesquelles ces échanges s'effectuent dans le cadre d'échanges contrôlés par les institutions. Il s'agit dans ces cas d'un commerce essentiellement régional, entre les régions de Basse-Mésopotamie. Mais les institutions de Lagash sont également actives dans les échanges à longue distance du fait de la situation géographique du territoire : il est situé sur une route terrestre importante débouchant sur la Susiane et l'Élam à l'est, et sur sa façade sur le golfe Persique se trouve un port actif, dans le « Bord de la mer ». Lagash est ainsi en contact avec des régions d'extraction de matières premières importées en Mésopotamie : cuivre et diorite d'Oman, étain et différentes pierres dures (lapis-lazuli, cornaline, etc.) provenant du plateau Iranien et d'Afghanistan, du bois, etc. Dans ses inscriptions, Gudea mentionne ainsi recevoir des produits depuis les pays de Dilmun (actuel Bahreïn, qui sert alors de port de transit sur le Golfe), Magan (actuel Oman), Meluhha (sans doute la vallée du l'Indus) et d'autres. Ces produits peuvent ensuite être exportés vers les autres cités de Sumer et générer des revenus substantiels. Les biens produits localement et exportés sont moins évidents à déceler dans les textes. Ils doivent être identiques à ceux exportés à l'échelle régionale (grains, étoffes, cuir, huiles parfumées, produits de la pêche, esclaves, etc.).


title: Lagash

text: L'image d'une société très hiérarchisée se dessine sur toute la période. La classe la plus aisée est celle qui occupe une fonction dans l'administration institutionnelle. Cela lui garantit l'accès à des revenus plus importants ; ses membres n'exercent pas d'activités productives, se consacrant aux tâches de direction ou aux rituels religieux. C'est en dernier lieu le souverain, qu'il règne depuis Lagash, Akkad ou Ur selon la période, qui décide en dernier lieu de l'attribution des ressources des institutions, concédées à ceux qui le servent directement, et bénéficiant en premier lieu d'un accès personnel au souverain. L’État a donc un fonctionnement de type patrimonial. Les structures économiques peuvent quant à elles être qualifiées de domaniales, puisqu'elles sont organisées par un ensemble de domaines, définis dans les textes comme des « Maisons » (é), souvent celles des dieux, donc les temples. Le souverain et les élites gardant le contrôle sur ces domaines, on ne peut en aucun cas parler d'un système théocratique, d'une « cité-temple » dans laquelle les sanctuaires encadrent toute la société, comme cela a pu être proposé par A. Deimel après l'analyse des sources de Lagash. D'ailleurs il n'est même pas assuré que les temples emploient toute la population locale, des domaines « privés » ayant pu exister même si les sources ne les documentent pas.


title: Lagash

text: La hiérarchisation de la société est constituée à sa base par un groupe de personnes en situation de dépendance vis-à-vis des grands organismes, qui assurent leur entretien quotidien et peuvent les soumettre à des sortes de corvées. Ils sont employés à plein-temps par les institutions, sans pour autant être des esclaves, ces derniers ne représentant sans doute qu'une part limitée de la population. D'autres sont en revanche moins dépendants, pouvant n'être employés que partiellement par les institutions (contre des rations, ou bien la concession de parcelles) et exerçant le reste du temps des activités de manière autonome, qui échappent complètement à notre documentation, car celle-ci ne vient que du milieu des institutions. Tout ce système s'appuie sur un groupe de scribes accomplissant les tâches de gestion de base. Les inscriptions d'Urukagina mentionnant l'œuvre de ce dernier pour le rétablissement de la paix sociale dans son royaume montrent bien le poids de ces inégalités et les tensions qu'elles portent en germe : elles dénoncent en particulier les abus que pouvaient exercer les membres de l'administration des temples et du palais à l'encontre des plus faibles.


title: Lagash

text: Si la religion pratiquée dans la région de Lagash s'inscrit dans le cadre religieux sumérien et sud-mésopotamien, les dieux vénérés font partie d'un panthéon local, constitué de dieux propres à Lagash, peu attestés dans les royaumes voisins. Ils sont conçus comme formant une véritable famille divine dont la famille royale est la contrepartie terrestre. Cela est surtout affirmé sous le règne d'Urukagina. Mais il y a bien des contacts avec les autres panthéons du pays sumérien : les dieux locaux sont parfois assimilés avec des divinités d'autres royaumes, et les archives des temples indiquent que parmi la foule de divinités vénérée dans les sanctuaires de Lagash certaines sont bien connues sur d'autres sites sumériens (le reste étant inconnu par ailleurs).


title: Lagash

text: Le dieu principal de la région de Lagash est Ningirsu, le « Seigneur de Girsu », qui dispose de son temple principal, l'É-ninnu, dans cette dernière cité, mais en a un autre à Lagash. Il est considéré comme étant le fils d'Enlil, dieu de la royauté sumérienne, et Ninhursag. Dans la théologie de Lagash, Ningirsu est perçu comme étant le vrai maître du royaume, dont les souverains ne sont que les « vicaires ». Il entretient cependant une relation privilégiée avec eux, et peut leur apparaître en rêve pour leur dicter ses volontés, comme c'est le cas pour Gudea.


title: Lagash

text: La parèdre de Ningirsu est la déesse Ba'u (ou Baba) dont le grand temple, l'É-tarsirsir, se trouve également à Girsu. Ningirsu et Ba'u ont au moins deux fils, Shul-Shagana et Ig-alima. La famille royale s'identifie à cette famille divine, comme le montre sous le règne d'Urukagina le fait que le roi s'attribue le domaine du temple du grand dieu, la reine celui de la déesse Ba'u, et un prince celui d'une des progénitures du couple divin. Les autres divinités locales importantes sont Gatumdug, une autre parèdre de Ningirsu, les sœurs de ce dernier, Nanshe, vénérée à Nigin et protectrice des activités en lien avec la mer (pêche et navigation), et Nisaba, dont le culte n'est pas spécifique à Lagash car elle est aussi vénérée à Umma et ailleurs, ainsi que la fille de Nanshe, Nin-MAR.KI (lecture du nom inconnue), déesse du Bord de la Mer (Gu-abba). Les divinités des autres grandes cités de Sumer peuvent se retrouver à Lagash ; la déesse Inanna dispose ainsi d'un des principaux lieux de culte de ce territoire, son temple ovale de la ville de Lagash.


title: Lagash

text: La mythologie de Lagash est très mal connue. Un groupe de personnages qui auraient été vaincus par Ningirsu apparaît dans certains textes, comme les hymnes du règne de Gudea. Parmi eux se trouvent le Roi-palmier, le Seigneur Saman, peut-être d'anciennes divinités mineures du pays de Lagash, et des animaux mythologiques comme le bélier à six têtes, le serpent à sept têtes et l'oiseau Imdugud. Un autre mythe existe aussi sur l'affrontement entre ce dernier et Ningirsu, après que l'oiseau mythique eut dérobé les Tablettes de la destinée à Enlil ; c'est une version ancienne du mythe du combat de Ninurta contre Anzu, très populaire en Mésopotamie. Imdugud est devenu un animal-attribut de Ningirsu, et c'est sous sa forme que le dieu apparaît en songe à Gudea.


title: Lagash

text: De la même manière que la tradition mésopotamienne postérieure a oublié les rois de Lagash, les dieux de la cité n'ont pas eu de postérité : les attributs de Ningirsu sont ainsi intégrés par Ninurta, lui aussi fils d'Enlil, originaire de Nippur.


title: Lagash

text: La documentation provenant des sites de Lagash offre un aperçu des pratiques cultuelles des Sumériens durant la seconde moitié du . Les témoignages archéologiques sont limités en raison de la disparition des temples de Girsu, qui n'ont pas résisté au passage du temps ou ont été irrémédiablement endommagés lors des fouilles du site. Les seuls temples connus proviennent de la ville de Lagash : le temple ovale d'Innana et le temple de Ningirsu évoqués plus haut. En revanche, les nombreuses œuvres d'art provenant de Girsu illustrent la pratique de l'offrande d'objets à des divinités en l'échange de faveurs. Les tablettes économiques mentionnent quant à elles les offrandes courantes visant à entretenir les dieux qui ont lieu dans leurs temples, et qui sont surtout de nature alimentaire. Un personnel cultuel important ainsi que de nombreux artisans (boulangers, brasseurs, cuisiniers, forgerons, orfèvres, sculpteurs, etc.) assurent le fonctionnement du culte, et disposent pour cela des ressources des domaines des temples. En témoignage de cela, un espace pour brasser la bière (é-bappir, « Maison du pain à bière ») a été identifié dans secteur du temple de Ningirsu à Lagash ; c'est la plus ancienne installation de ce type connue en Mésopotamie, servant à fabriquer le breuvage offert au dieu. Un bâtiment voisin à quant à lui pu servir de cuisine pour ces offrandes. Les rois (et les gouverneurs durant les périodes de perte d'indépendance) assurent la supervision de ce culte et sont les premiers pourvoyeurs d'offrandes.


title: Lagash

text: Une des principales tâches des souverains est d'assurer la construction et la restauration des temples des dieux, activité mentionnée dans de nombreuses inscriptions royales. Le dossier le mieux documenté, tant en textes qu'en images, est le chantier de construction du grand temple du dieu tutélaire de son royaume, l'É-ninnu, entrepris par Gudea, en même temps qu'il restaure les autres temples principaux du royaume. Cette entreprise est connue grâce à des documents exceptionnels, deux cylindres d'argile inscrits en cunéiforme relatant l'événement. Le « Cylindre A » raconte l'apparition du dieu dans un rêve du roi, pour lui ordonner de construire son temple, en réunissant des matériaux provenant de tout le monde connu alors, et comment le roi se met ensuite à l'ouvrage. Le « Cylindre B » prend la suite : après la construction du temple, menée avec grand succès, une grande fête religieuse est organisée pour permettre l'installation de Ningirsu et de sa parèdre Ba'u dans le sanctuaire, qui devient leur résidence terrestre ; le rituel décrit a l'apparence d'un mariage sacré (hiérogamie) célébrant l'union du couple divin.


title: Lagash

text: Le culte de Lagash est rythmé par un calendrier cultuel qui reste encore mal connu, sans doute parce qu'il y a en fait plusieurs calendriers cultuels suivant les sanctuaires, ce qui complexifie la reconstitution de l'année liturgique de Lagash. De nombreuses fêtes religieuses ont lieu durant l'année. Les principales durant la période archaïque sont les « fêtes de consommation de l'orge et du malt » (ezem-še-gur) dédiées à Ningirsu (à Girsu) et Nanshe (à Nigin). Celle dédiée à cette dernière, qui a lieu durant le premier mois du calendrier local, est dirigée par la reine (ou l'épouse du gouverneur), comme cela est courant. Elle est marquée par des rituels dans plusieurs temples, dont ceux des autres grandes villes du royaume, avant qu'un pèlerinage n'ait lieu vers Nigin pour les plus grandes célébrations. Celles-ci ont lieu sur trois jours, durant lesquels des offrandes sont faites à la déesse et à sa famille, surtout les offrandes alimentaires les plus courantes : orge, blé, différentes variétés de bière, huile, dattes, bétail (notamment des agneaux), poissons. Des objets précieux sont confectionnés pour être offerts à la déesse et à son entourage divin : de la vaisselle en argent ou en pierre, des couronnes. Une autre grande fête du royaume de Lagash est celle dédiée à la déesse Ba'u, qui a lieu (au moins aux époques tardives) durant le septième mois du calendrier ; à la période archaïque, elle comprend des rituels liés au monde infernal, impliquant le dieu Gilgamesh.


title: Lagash

text: Les fouilles (régulières et clandestines) de Girsu furent prolifiques en œuvres d'art. Parce qu'elles se sont concentrées dans les zones des bâtiments officiels, elles ont essentiellement livré des réalisations artistiques issues de commandes du roi ou de son entourage (famille royale, dignitaires).


title: Lagash

text: La sculpture est l'art le plus représenté. La grande Stèle des vautours d'E-anatum commémore la victoire de celui-ci sur Umma. En état fragmentaire comme bien d'autres œuvres de cette époque, elle représente le dieu Ningirsu en train de capturer lui-même des ennemis, illustrant le fait qu'il est considéré comme le véritable maître du royaume et donc comme le principal artisan de sa victoire. D'autres bas-reliefs de la période archaïque ont été mis au jour, en particulier les plaques votives percées d'un trou en leur centre représentant souvent des scènes liées au culte, très courantes dans l'art sumérien de cette époque. L'une des plus remarquables est celle réalisée à la suite de la construction d'un temple par le roi Ur-Nanshe, représenté en train de participer personnellement à l'ouvrage, aidé de sa famille. D'autres de ces objets ont été réalisés pour des membres de la haute société de Lagash, comme Dudu, prêtre de Ningirsu sous En-metena. Parmi les autres objets sculptés de cette période, il convient également de mentionner des têtes de masses d'armes, telle celle dédiée par le roi Mesilim de Kish à Ningirsu représentant des lions et l'aigle léontocéphale ou celle dédiée au même dieu par En-anatum et portant également une représentation de cet animal hybride.


title: Lagash

text: Les Sumériens de l'époque archaïque sont également de brillants métallurgistes. Une lance massive en cuivre vouée par un roi de Kish montre que les rois d'autres cités amies font des présents aux dieux de Lagash. Un vase en argent de grande qualité est dédié à Ningirsu par le roi En-metena. Martelé dans une seule feuille de métal, des représentations de l'aigle léontocéphale Anzu, des lions, des cerfs et des capridés sont finement gravées sur sa panse. C'est l'une des œuvres d'art les plus abouties de la période des dynasties archaïques, rivalisant avec celles des tombes royales d'Ur. Les derniers types de réalisations artistiques caractéristiques de la période archaïque et attestées à Girsu sont les fragments d'incrustations en nacre qui devaient se trouver à l'origine sur des panneaux en matière périssable (bois sans doute) qui n'ont pas été préservés.


title: Lagash

text: Les sculptures les plus célèbres de Lagash sont les nombreuses statues en ronde-bosse réalisées sous le règne de Gudea, commémorant ses actes pieux : la construction de temples. Elles sont taillées pour la plupart en diorite noire importée depuis la péninsule Arabique, plus précisément le pays de Magan, vers l'actuel Oman. Il s'agit de pièces parmi les plus remarquables de la statuaire mésopotamienne, dont on a souvent vanté la précision, témoignage de la grande maîtrise atteinte par les sculpteurs de Lagash. Le roi y est représenté assis ou debout, en position de prière (les mains croisées), avec une tunique à franges laissant l'épaule droite découverte et les pieds nus ; le visage est impassible, bouche fermée, avec les yeux grands ouverts. D'autres réalisations artistiques du règne de Gudea sont connues : des fragments de stèles représentant des scènes cultuelles (présentation à une divinité, musiciens), des clous de fondation en cuivre terminant en une statuette en ronde-bosse représentant un personnage divin assis ou des animaux.


title: Lagash

text: Il convient également de mentionner le fait que les tablettes exhumées sur les sites de Lagash permettent l'étude des représentations gravées sur des sceaux-cylindres qui y ont été imprimées dessus, caractéristiques de l'art de la Mésopotamie antique.


title: Lagash

text: Ces œuvres reflètent donc bien l'idéologie royale mésopotamienne du : un roi guerrier, mais avant tout un roi pieux, premier des fidèles, assurant le lien entre ses sujets et les dieux dont il construit les temples et auxquels il fait les plus belles offrandes. Plus largement, le sentiment religieux sumérien et les relations hommes-dieux nous apparaissent au travers des réalisations des artistes de Lagash.


title: Chemin de fer Québec Central

text: Le Chemin de fer Québec Central a été construit en 1870. D'abord tracé dans le but de relier Lévis aux États-Unis, la réalisation d'une telle voie fut bloquée par le relief de la région.


title: Chemin de fer Québec Central

text: Le trajet initial relia Lévis à Sherbrooke.


title: Chemin de fer Québec Central

text: De 1894 à 1895 fut construit un tronçon reliant la section existante aux États-Unis, s'accrochant aux réseaux existants à Vallée-Jonction et à Lac-Mégantic. En 1913, le réseau est loué pour 99 ans à la compagnie Canadien Pacifique. Cette dernière l'exploite cependant avec des trains dans la livrée du Québec Central. En 1915, le réseau est de nouveau agrandi, atteignant Lac-Frontière à l'est. En 1926, le Québec Central a loué la ligne Massawippi Valley Railway entre Lennoxville et Newport (Vermont) pour faire liaison aux trains passagers américains. Le service passager était abandonné en 1960 vers les É-U et en 1967 au réseau complet. Les rails était enlevées de Beebe Plain en 1992; le Québec Central était abandonné en 1994.


title: Chemin de fer Québec Central

text: En 2006, la compagnie, qui avait été acquise par l'homme d'affaires Jean-Marc Giguère pour une tentative de relance en 2000, s'est mise sous la protection de la loi de la faillite. Elle a finalement été acheté par le ministère des Transports du Québec. Une récente étude sur le potentiel commercial de l'emprise a conclu que le tronçon Charny/Vallée-Jonction/Sherbrooke présentait un réel potentiel ferroviaire alors que le tronçon Vallée-Jonction/Lac-Frontière devrait être utilisé à des fins récréo-touristiques. En 2019, le Ministère des Transports procède à la conversion de la section Vallée-Jonction - Lac Frontière en piste cyclable. En même temps, à la suite d'une étude des coûts relatifs à la réfection du pont de Vallée-Jonction sur la Chaudière en 2018, le même Ministère entreprend la réfection de ce pont et la remise en état de la voie jusqu'à Thetford Mines.


title: Chemin de fer Québec Central

text: Le fonds d'archives de Quebec Central Railway est conservé au centre d'archives de l'Estrie de Bibliothèque et Archives nationales du Québec.


title: Acétazolamide

text: L'acétazolamide est un inhibiteur de l'anhydrase carbonique utilisé pour traiter le glaucome, les crises d'épilepsie, l'hypertension intracrânienne, le mal des montagnes et parfois dans le traitement des intoxications au méthotrexate, à l'acide salicylique ou aux barbituriques. Pour les patients atteints de glaucome, le médicament accélère l'élimination des bicarbonates et des autres électrolytes des milieux intraoculaires et fait ainsi baisser la pression osmotique et donc la pression intraoculaire. L'acétazolamide nécessite une ordonnance médicale.


title: Acétazolamide

text: L'acétazolamide est utilisé en cas de glaucome, d'épilepsie et d'alcalose métabolique en soins intensifs, de maladie de Menière, ainsi que dans la prévention du mal des montagnes. C'est également un diurétique.


title: Acétazolamide

text: L'acétazolamide provoque une alcalinisation de l'urine à la suite de l'élimination du bicarbonate à la place des protons hydrogène. L'alcalinisation des urines s'accompagne d'une acidification du plasma par perte de bicarbonate. D'autre part il provoque une élimination de potassium, ce qui provoque une kaliurie et peut entraîner une hypokaliémie si on ne recourt pas à une supplémentation potassique.


title: Acétazolamide

text: Insuffisance rénale, insuffisance hépatique sévère, allergie aux sulfamides, colique néphrétique à répétition, acidose métabolique hyperchlorémique, hypokaliemie, diabète décompensé (risque d'acidose).


title: Acétazolamide

text: Par ailleurs, l'Acétazolamide est contre-indiqué pendant la grossesse en raison de ses effets toxiques et tératogènes sur le fœtus. Une contraception efficace doit donc être mise en place dès le début du traitement.


title: Acétazolamide

text: L'acétazolamide fait partie de la liste des médicaments essentiels de l'Organisation mondiale de la santé (liste mise à jour en ).


title: Okinawa (île)

text: L' ( ; translit. : ) est l'île principale de l'archipel Okinawa, et donc de la préfecture d'Okinawa et de l'archipel Ryūkyū.


title: Okinawa (île)

text: Sa ville principale est Naha, capitale de la préfecture. Elle est située à à vol d'oiseau au sud-ouest de Tokyo.


title: Okinawa (île)

text: L'île s'étend sur et une longueur de .


title: Okinawa (île)

text: Les principales autres îles habitées de l'archipel Okinawa ont pour nom Kume-jima (à l'ouest), Ie-jima (au nord-ouest), Izena-jima et Iheya-jima (plus au nord). Les trois dernières sont très proches de l'île principale.


title: Okinawa (île)

text: L'extrémité nord de l'île est le cap Hedo.


title: Okinawa (île)

text: L'île d'Okinawa présente de nombreuses traces de son occupation par l'homme aux temps préhistoriques et historiques.


title: Okinawa (île)

text: Un réseau de châteaux, appelés "gusuku", émerge à l'époque Sanzan pour défendre l'île des guerres et des invasions avant l'avènement du royaume de Ryūkyū.


title: Okinawa (île)

text: Comme l'ensemble de l'archipel Ryūkyū, Okinawa est annexé par le Japon en 1879.


title: Okinawa (île)

text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'île est capturée lors de la bataille d'Okinawa en 1945. Elle fut dès lors placée sous administration militaire, puis sous administration civile américaine jusqu'en 1972, date à laquelle les États-Unis l'ont rendue aux Japonais. En 1961-1962, l’armée américaine y aurait testé à une douzaine de reprises des champignons "Magnaporthe grisea" nécrosant les cultures de riz.


title: Okinawa (île)

text: Il reste de nombreuses bases des United States Forces Japan dispersées sur l'archipel, avec des aéroports par lesquels peuvent transiter des armes nucléaires. Leur nombre passant de occupant avant le retour de l'archipel au Japon à occupant en soit à cette date 10 % de la superficie de la préfecture et 18 % de la surface de l'île d'Okinawa. Le tout est protégé par un espace aérien spécifique ( Liste des bases militaires des États-Unis dans le monde).


title: Okinawa (île)

text: Avec les îles Amami Ō-shima, Tokuno-shima et Iriomote-jima, la partie nord de l'île d'Okinawa est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO le car ces sites présentent .


title: Okinawa (île)

text: La plus grande composante de l'économie d'Okinawa est le secteur tertiaire, avec le tourisme. Le secteur du bâtiment est également très important.


title: Okinawa (île)

text: L'agriculture profite du climat subtropical. Les cultures principales sont la canne à sucre, les légumes, les fleurs et les fruits. L'élevage était traditionnellement concentré sur le porc, mais l'élevage bovin a récemment été développé pour l'export.


title: Okinawa (île)

text: La pêche côtière et en eau profonde est pratiquée pour la bonite et le thon. L'aquaculture produit des crevettes et le "mozuku", un type d'algue. Depuis 2005, l'aquaculture produit également de l'euglena, une microalgue. Euglena (entreprise) a par exemple produit d'euglena en 2016 sur l'île d'Ishigaki.


title: Okinawa (île)

text: La plus importante industrie en volume concerne la transformation de la canne à sucre et de l'ananas. Après la construction d'une raffinerie de pétrole sur la côte est d'Okinawa Honto, le raffinage est presque égal à l'agroalimentaire. La troisième industrie est la production d'aliments finis et le tabac. Les productions traditionnelles incluent l"awamori", les vêtements colorés "bingata", la poterie, le textile et les céramiques laquées.


title: Okinawa (île)

text: L'île, par son isolement, présente un endémisme important quant à la faune et la flore, et héberge encore des espèces d'oiseaux uniques au monde comme le pic d'Okinawa ("Sapheopipo noguchii") et le râle d'Okinawa ("Gallirallus okinawae"). Le "habu" est une espèce de serpents vivant sur l'île principale d'Okinawa.


title: Okinawa (île)

text: Plusieurs espèces d'animaux découvertes ou décrites sur l'île ont reçu l'épithète spécifique "".


title: Okinawa (île)

text: Dans le cadre de la protection de l'environnement, le parc quasi national d'Okinawa Senseki a été créé. Sa population en 2010 s’élevait à , dont un quart résident à Naha.


title: Okinawa (île)

text: C'est dans l'archipel d'Okinawa, et dans cette île en particulier, que l'on trouve la plus longue espérance de vie ( en moyenne pour les femmes et pour les hommes) ainsi que le plus grand nombre de centenaires à l’échelle de la planète (environ pour selon les estimations), en partie grâce à l'hérédité et à la cuisine traditionnelle de l'île. Cependant, cette dernière est peu à peu délaissée par les jeunes générations plus attirées par les fast-food implantés depuis l'arrivée des militaires américains stationnés sur l'archipel. Il en résulte une baisse considérable de l'espérance de vie depuis plusieurs décennies, notamment chez les hommes, ainsi qu'un taux d'obésité masculine le plus élevé du Japon. L'île fait cependant partie des zones bleues identifiées pour leur particularité concernant l'espérance de vie de ses habitants.


title: Okinawa (île)

text: Les habitants d'Okinawa revendiquent leurs différences culturelles avec le Japon : la culture d’Okinawa est en fait un mélange de cultures chinoise et japonaise, avec de nombreuses spécificités, notamment au niveau de la musique et de la nourriture.


title: Okinawa (île)

text: Okinawa est également connue pour être le berceau des arts martiaux japonais, notamment le karaté. De nombreux maîtres de karaté tels que Gichin Funakoshi sont originaires de l'île.


title: Okinawa (île)

text: Malgré le fait que la langue japonaise et la langue okinawaïenne partagent une origine linguistique commune, ces dernières se sont graduellement distanciées au cours des années. En effet, il est désormais possible de relever certaines différences majeures entre elles. L’une de celles-ci repose sur le fait que la langue okinawaïenne comporte trois voyelles ("a", "i" et "u"), tandis que la langue japonaise standard en comporte cinq ("a", "i", "u", "e" et "o"). Une deuxième différence notable au niveau de la phonétique est à noter. Les sons "p" et "f" sont encore présents dans la langue okinawaïenne, tandis que ces derniers ont disparu de la langue japonaise, il y a déjà bon nombre d’années. Ces mêmes sons, correspondent désormais au son "h" en japonais standard. Enfin, il est important de noter que les dialectes parlés sur les différentes îles d'Amami, d'Okinawa, de Miyako et de Yaéyama sont désignés comme étant les dialectes "ryūkyū", en opposition aux dialectes "hondo hōgen" qui sont parlés sur le continent japonais.


title: Okinawa (île)

text: Aujourd’hui, même si la langue de prédilection des foyers à Okinawa est toujours l’okinawaïen, la popularité du japonais standard est en hausse. En effet, devant souvent maîtriser l’okinawaïen et le japonais traditionnel, les habitants d’Okinawa ont tendance à substituer certains mots de leurs dialectes par leurs équivalents japonais, ou encore à donner une prononciation okinawaïenne à certains mots. Ainsi, afin de distinguer les expressions okinawaïennes des expressions japonaises, les résidents d’Okinawa n’utilisent pas de marques écrites ou imprimées (¯), communément utilisées afin d’allonger une voyelle lorsqu'elle est prononcée avec durée ("longueur" ou "quantité"), mais doublent plutôt une lettre de ces dernières ("aa", "ii", "uu").


title: Okinawa (île)

text: L'île compte un aéroport situé à Naha. Le monorail Okinawa Toshi dessert les villes de Naha et d'Urasoe. Depuis le dernier prolongement en 2019, celui-ci comporte 19 stations. Des bus et des taxis circulent pour joindre les autres villes.


title: Asnières Volley 92

text: Le Asnières Volley 92 est un club de volley-ball français basé à Asnières-sur-Seine (Hauts-de-Seine). Son équipe première évoluait en Ligue B (second niveau national). Il est considéré comme un des meilleurs club formateur du volley-ball français grâce à son centre de formation . Lors de la saison 2013-2014, l'équipe réserve masculine évolue en Nationale 2 et l'équipe première féminine évolue en Nationale 3.


title: Asnières Volley 92

text: Le club, fondé en 1948, s'appelait à l'origine "Asnières Sports", section du club omnisports. Le club a remporté cinq titres de champion de France entre 1965 et 1984. La saison 1983-1984 marque d'ailleurs la plus belle saison du club avec le doublé coupe-championnat et une dans la Coupe des vainqueurs de coupe.


title: Asnières Volley 92

text: En 1992, le club s'associe au PSG omnisports et à Canal+ pour former le "Paris SG-Asnières". Le club remporte le championnat de France dès la première année et la Coupe de France lors de la saison suivante. Lors de l'été 1995, le PSG omnisports se désengage au profit du Racing club de France ce qui provoque une scission et oblige Asnières à redémarrer en troisième division.


title: Asnières Volley 92

text: Avec le départ du PSG omnisports, le club s'est renommé en "Asnières Volley 92". L'équipe est montée à chaque saison suivante jusqu'à la Pro A en 1998 en ne perdant que trois matchs. Le club est relégué en Pro B lors de la saison 2002/2003 puis lors de la saison 2007/2008. Depuis lors, il joue en deuxième division où il a atteint la demi-finale des playoffs lors de la saison 2010/2011 et la finale lors de la saison 2012/2013. À l'issue de la finale, l'entraineur, Cyrille Boulongne-Evtouchenko quitte le club et il est remplacé par Claude Roghé.


title: Asnières Volley 92

text: Le club d'Asnières volley joue en 2017 en nationale 2, car la mairie a décidé de diminuer l'aide financière pour les clubs professionnels d'Asnières.


title: Asnières Volley 92

text: Le club compte lors de la saison 2011/2012 156 licenciés dont 122 jeunes. Le club est labellisé "Club formateur" et "club accueil Jeunes" par la Fédération française de volley-ball. Le club dispose d'un partenariat avec le collège André Malraux qui dispose d'un section sportive scolaire en volleyball. Le club met en place des actions de promotions comme des entrainements ouverts aux scolaires ou le tournoi des 36 communes.


title: Asnières Volley 92

text: Le club joue ses matchs dans le gymnase des Courtilles qui dispose d'une capacité de 700 places. Le gymnase est située dans le "Centre sportif des Courtilles" de la ville d'Asnières-sur-Seine, où l'on trouve également la piscine municipale Franck Esposito, une patinoire, un terrain de tennis et un terrain de football.


title: Asnières Volley 92

text: Le club dispose depuis le 31 juillet 2012 de l'agrément ministériel relatif aux centres de formations. Le club bénéficiait auparavant d'un agrément provisoire. Le centre de formation est dirigé par Michel Hunault.


title: Asnières Volley 92

text: Pendant son passage en Ligue A, le club d'Asnières a eu un derby avec le Paris Volley. Un derby des Hauts-de-Seine l'oppose dorénavant au Plessis-Robinson Volley-ball.


title: Asnières Volley 92

text: Le club a également finit troisième de la Coupe des vainqueurs de coupe en .


title: Asnières Volley 92

text: "Entraîneur : Cyrille Boulongne-Evtouchenko"


title: Asnières Volley 92

text: "Entraîneur : André Patin ; entraîneur-adjoint : Cyrille Boulongne-Evtouchenko "


title: Asnières Volley 92

text: "Entraîneur : André Patin "


title: Asnières Volley 92

text: "Entraîneurs : André Patin et Éric Daniel "


title: Asnières Volley 92

text: "Entraîneur : Marek Galkiewicz " Des internationaux tels que Antonin Rouzier, Marien Moreau ou Mory Sidibé ont été formés ou ont joué dans ce club.


title: Asnières Volley 92

text: Emmené pendant de nombreuses années par André Le Guillou, le club a également eu à sa tête, jusqu'en 2008, l'emblématique président Jean Périou qui a formé avec André Patin un des couples phare du volley-ball français. À la suite du retrait de Jean Périou, aujourd'hui président d'honneur au côté d'André Le Guillou, le club a pour président Georges Labbouz.


title: Aix Université Club (volley-ball)

text: L'Aix Université Club est un club omnisports dont la section volley-ball qui a évolué en Pro B ( national) pendant plusieurs saisons a cessé toute activité sportive depuis mai 2011."Entraîneur : Eric Moricet"


title: Aix Université Club (volley-ball)

text: "Entraîneur : Eric Moricet et Patrice Franchi "


title: Aix Université Club (volley-ball)

text: "Entraîneur : Franck Bonhomme " "Entraîneur : Franck Bonhomme "


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: Le Club Alès en Cévennes Volley-Ball est un club français de volley-ball, fondé en 1982 par Jacques Jourdanney. Basé à Alès (Gard), le club avait une première vocation, en animant son quartier : CAQ, Club d'Animation de Quartier. C'est par la suite, que la dénomination connue du club, prendra forme. Au terme de la saison 2007-2008, le club gardois accède à la Pro A (plus haut niveau national), auréolé d'un titre de champion de France.


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: En 2017, et à la suite de nombreuses difficultés financières, la liquidation du club est prononcée, décision que l'équipe dirigeante accepte.


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Luc Marquet ; Entraîneur adjoint : Elie Merheb"


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Luc Marquet"


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Luc Marquet ; entraîneur-adjoint : Élie Mehreb"


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Jean-Marc Biasio ; entraîneur-adjoint : Élie Mehreb "


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Jean-Marc Biasio "


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Yamandu Peralta "


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : ?"


title: Club Alès en Cévennes volley-ball

text: "Entraîneur : Yamandu PERALTA Uruguay"


title: Moratalla

text: Moratalla est une municipalité dans la province de Murcie, Espagne. Elle a une superficie de et une population d'environ habitants (2005).


title: Moratalla

text: La municipalité est située dans un secteur montagneux (Revolcadores, m ; Villafuerte, m ; Buitre, m), et elle est croisée par les fleuves Benamor et Alhárabe (affluents de la Segura).


title: Moratalla

text: Son nom vie du nom latin que portait la ville sous l'époque romaine, à savoir "Murata tallea"


title: Moratalla

text: La municipalité est jumelée avec Saint Jean de Serres (France).


title: Moratalla

text: La ville de Moratalla couvre une superficie de , est la grande municipalité d'Espagne et la troisième dans la région de Murcie, derrière Lorca et Jumilla . elle fait partie de la "comarca del noroeste" et le centre ville est située sur l'une des pentes de la colline de "San Jorge" et encadré par le mont "Buitre" ( m ) et le double pic du "Fraile"" ( m). Moratalla, a une altitude moyenne de au-dessus du niveau de la mer, bien qu'il existe des quartiers comme le "Calar de la Santa" situé à mètres d'altitude.


title: Moratalla

text: Vers Calasparra et Segura se trouve un jardin et de la culture des céréales et du riz; vers Grenade, le sol essentiellement montagneux (Revolcadores, les peaux, m; Villafuerte, m).


title: Moratalla

text: Il s'agit de la zone la plus montagneuse de Murcie, avec plus de 20 sommets de plus de m. Le plus important d'entre eux est le Pico de Revolcadores avec m de hauteur est souvent considéré comme le plus élevé dans la région (selon d'autres sources, Revolcadores mesurées au sommet culmine à m et los obispos, avec ).


title: Moratalla

text: La rivière Alharabe prend source sur la commune de Moratalla ainsi que son affluent, le Benamor, qui conflue dans le Segura.


title: Moratalla

text: Il convient de mentionner l'existence de bains thermaux situées dans la zone connue Somogil où l'eau coule à 24 °C. Situé dans le Barranco de Hondares, affluent de l'Alharabe.


title: Moratalla

text: Moratalla est à l'extrémité ouest de la région de Murcie bornée au nord et à l'ouest par la province d'Albacete, à savoir les municipalités de Socovos, Hellin, Letur et Nerpio. À l'Est, les communes limitrophes sont Calasparra ; au sud, Cehegín et Caravaca de la Cruz et le sud-ouest par la province de Grenade, avec la ville de Puebla de Don Fadrique.


title: Moratalla

text: La municipalité est divisée en quartiers, qui formaient les différents villages distants de plusieurs kilomètres loin entre. Par nombre d'habitants on compte notamment:


title: Moratalla

text: 5945 personnes vivent dans la ville même.


title: Moratalla

text: Il y avait une présence importante de groupes d'hommes préhistoriques sur la commune, comme en témoigne l'art rupestre qui bien conservés qui se trouvent dans les grottes de la commune, ce qui correspond à plus de cinquante pour cent des peintures rupestres de la région de Murcie. L'ajout en 2004 d'un nouveau site, œuvre de l’archéologue Javier Ros, dans la zone del Molino de Capel une fois de plus, montre l'importance de ces lieux à ces expressions humaines sectaires. Tous ces échantillons relèvent de l'art du Levantin (il y a ans).


title: Moratalla

text: Des centaines d'images peintes forment un patrimoine absolument remarquable et précieux de l'intelligence humaine, tandis que ces magnifiques "musées en plein air" font donc, depuis 1998 partie du patrimoine mondial de l'humanité.


title: Moratalla

text: En 2007, il a été ouvert un Centre régional de l'interprétation de l'art rupestre "Maison du Christ" ("Casa de Cristo"). L'objectif principal de ce nouvel espace, situé à six kilomètres de la ville de Moratalla est de préserver, diffuser et promouvoir la mise en valeur de l'art Rupestre de la Région de Murcie.


title: Moratalla

text: Il y a aussi des tombes murs argarique et chalcolithique sur la colline des Vipers (env. av.). À Los Molinicos a été trouvé un village ibérique du . C. ).


title: Moratalla

text: Moratalla était une seigneurie et une des principales commanderies de l'ordre de Santiago dès le . À partir du milieu du , la vie des paysans est très difficile. Essentiellement à cause des épidémies récurrentes et les crises agricoles, des disettes, des phénomènes sociaux tels que le banditisme et l'anarchie, et le manque d’industrialisation. Dans le milieu du il n’y avait guère d’industries, et Moratalla se retrouvait essentiellement isolé du fait du manque de communication et de routes commerciales.


title: Moratalla

text: Dans l'histoire récente de la ville, les faits les plus pertinents ont été la construction de l’autoroute du No1uest, ce qui a mis fin à l’isolement de la ville.  Autre évènement marquant, le grand incendie de 1994 , qui a brûlé plus de hectares. En 1994, la Sierra de la Muela brûla dans sa quasi-totalité, toute la Sierra del Cerezo et les monts situés entre celle-ci et le sanctuaire de Notre Dame de l’Espérance ("Nuestra Señora de la Esperanza ") situé sur la commune de Calasparra, sur une rive du fleuve Segura. En 2005, les observations ont montré que certains pins ont repoussé, surtout dans les lieux ombragés, généralement avec des hauteurs ne dépassant pas . Seule la Forêt Galería aux abords de la rivière Segura ("bosque galería") a été entièrement replanté. et a seulement été entièrement rénové la forêt galerie sur les rives du fleuve Segura. Dans la zone de Las Murtas, on a replanté des cèdres d’Espagne.


title: Moratalla

text: La population historique de Moratalla, depuis 1900, est atteinte en 1940. Dans les années 1960, une crise se produit, avec des pertes de population (-24 % en 10 ans, -35 % en 20 ans) qui émigre surtout en France et en Communauté Valencienne (essentiellement dans la commune d’Alicante). Dans les années 1980, il y a une stabilisation de la population qui se trouve confirmée dans les années 1990, aux alentours de habitants. D’après l’INE, en 2010, il y avait hommes et femmes.


title: Moratalla

text: Les ressources principales de la commune proviennent de l’agriculture (abricots, olives (huiles d’olives), amendes, pêches, plantes aromatiques …), les fruits en conserves. L’industrie de transformation du bois et le tourisme rural sont aussi très importants. La commune fait également partie de l'air d'appellation «  »  pour sa production de riz, notamment le bomba. Moratalla contient plusieurs espaces naturels protégés notamment par la LIC ("Lugar de importancia comunitaria") et ZEPA (" Zona de especial protección para las aves").


title: Moratalla

text: Il y a également la réserve naturelle de "Sotos y bosque de la ribera Cañaverosa". La réserve naturelle de Moratalla préserve des espèces comme le bouquetin ibérique.


title: Moratalla

text: La municipalité a une bibliothèque qui contient environ ouvrages, avec une section importante sur la littérature pour enfants. Le théâtre (Trieta) fait également office de cinéma et accueille des expositions temporaires, publiques et privées. Dans ce théâtre ont souvent lieu des spectacles organisés par le groupe municipal "La Cortijá", dont le but principal est de recueillir des fonds pour l' "Association espagnole contre le cancer". Les festivités traditionnelles sont "Las fogatas de San Anton" (janvier), la bénédictions des blés ("Bendicion de los trigos") en avril, le pèlerinage de La Rogativa (" La romeria de La Rogativa") en mai, le jour de Jésus Christ en juin, la Saint-Barthélemy en août, les feux de joie appelés ‘’ Castillos de la Purisima’’ en décembre et la Sainte Barbara en décembre.


title: Moratalla

text: Bien que pendant la Semaine sainte (semaine de Pâques), on organise à Moratalla les traditionnelles processions, la tradition la plus caractéristique de la ville sont, sans aucun doute, les "tamboradas" (concentration importante de tambourineurs"), le jeudi saint, vendredi saint et le dimanche de la résurrection. Les ‘’tamboradas’’ est une tradition antique, où les tambours servent à rappeler les tremblements de terre qu’il y aurait eu lors de la crucifixion de Jésus Christ. On ne sait pas exactement l’ancienneté de cette tradition, plusieurs hypothèses sont émises, mais la plus plausible est celle qui présente cette tradition des ‘’tamboradas’’ comme un héritage des Franciscains durant le .


title: Moratalla

text: Il y a plusieurs localités qui partagent cette tradition si enracinée dans le peuple, comme Moratalla, diverses communes pratiquent cette tradition des ‘’tamboradas’’ comme Mula , Baena , Calanda , Hellin ou Tobarra. Cependant, la célébration se singularise à Moratallera parce que les tambourineurs portent dans cette ville des tuniques faites traditionnellement avec des dessins qui sont toutes uniques et colorées, comme les Nazaréens, avec le visage couvert d’une toque. Les tambours sont également faits traditionnellement dans la ville.


title: Moratalla

text: Le plus grand afflux de joueurs de tambour se produit aux alentours de midi et dans l’après-midi, en se concentrant sur la zone connue sous le nom de la ‘’Farola y Plaza Tamallo’’.


title: Moratalla

text: Les robes sont, sans doute, la particularité de la semaine sainte de Moratalla de par leurs singularités. Leurs motifs sont totalement différents les uns des autres.


title: Moratalla

text: Avec son caractère annuel, et ce, depuis 1984, toutes les municipalités qui ont cette tradition de ‘’tamboradas’’ célèbrent chaque année les Journées Nationales du tambour ‘’Jornadas nacionales de Exaltacion del tambor y el Bombo’’, plus couramment appelées les ‘’Jornadas’’. Moratalla a accueilli à deux reprises, soit en 1987 et 1997, la III et la XII Conférence Nationale, après avoir été démissionné en 2008 en tant que ville qui accueillera la XVIII édition de cet événement de grande ferveur populaire, en particulier le et les et , Moratalla vibrera au rythme du jeu et de battre des milliers de batteurs qui voyagent avec leurs tambours vêtements disparates.


title: Moratalla

text: Le jour du ‘’ Cristo del Rayo ‘’ qui a lieu le , mais les festivités en son honneur appelé populairement ‘’Fiestas de la vaca ‘’ (Fête de la vache) se tiennent pendant la semaine du 11 au , elles commencent lorsque la cloche sonne, à l’aube du . En outre, durant les festivités, différents événements se produisent, parmi lesquels :


title: Moratalla

text: La feria de San Miguel coïncide avec la Saint Miguel (), San Miguel étant le saint patron de la ville. Chaque année, la municipalité organise un marché médiéval dans les rues principales de la ville. Moratalla est jumelée avec de la Mairie de Moratalla


title: Saint-Quentin Volley

text: Le Saint-Quentin Volley (SQV) est un club de volley-ball français basé à Saint-Quentin (Aisne), évoluant pour la saison 2021-2022 en Ligue B ( Division nationale).


title: Saint-Quentin Volley

text: Dans les années 1960, il n'existe pas à Saint-Quentin de structure d'accueil destinée à la pratique du Volley-Ball. Pour pouvoir pratiquer leur sport, les volleyeurs étaient contraints de se réunir dans le garage municipal de la Compagnie Républicaine de Sécurité (CRS) de la ville de Saint-Quentin. La pratique de ce sport étant rendue particulièrement difficile, les volleyeurs jouaient bien souvent à un autre sport en parallèle.


title: Saint-Quentin Volley

text: De plus, à la fin des années 1960, il n'existe pas de structures fédérales de volley dans le département de l'Aisne. Cependant, un championnat de Volley était organisé par l'Union française des œuvres laïques d'éducation physique (UFOLEP) qui permettait la pratique du volley en milieu scolaire. A cette époque, le volley-ball à Saint-Quentin dépendait de l'Amicale Laïque Lyon-Jumentier


title: Saint-Quentin Volley

text: Un virage s'effectue pour le volley-ball Saint-Quentinois avec la création, en 1969, du club local qui prend le nom de Foyer Laïque Saint-Quentin (FLSQ) et qui est présidé par Henri Bailleul. L'année suivante, le gymnase Henri Barbusse (désormais gymnase Pierre Laroche) est construit pour accueillir les sports en salle.


title: Saint-Quentin Volley

text: Au milieu des années 1970, le club accueille les premiers joueurs spécifiquement volleyeurs. Le club commence alors à gravir les échelons jouant en championnat départemental puis en championnat régional, atteignant la Régionale 1. En 1979, la ville de Saint-Quentin est l'hôte d'une poule qualificative des championnats d'Europe. En 1981, le FLSQ devient champion de Picardie.


title: Saint-Quentin Volley

text: Lors de la saison 1985-1986, le club connaît des difficultés et redescend en Régionale 2. La saison suivante, le club est repris par Adrien Donat qui permet au club de remonter en Régionale 1 puis de jouer pour la première fois en Nationale 3 la saison suivante. Il s'agit cependant d'une expérience éphémère puisque le club redescend dès la saison suivante en Régionale 1. Lors de la saison 1989-1990, le FLSQ remporte le titre UFOLEP et se place premier du championnat de Régionale 1. Cette bonne performance permet au club de remonter en Nationale 3.


title: Saint-Quentin Volley

text: Le début des années 1990 se signale par un va-et-vient du club entre la Nationale 3 et la Régionale 1. L'ascension du club reprend de plus belle à partir de la saison 1994-1995 et l'arrivée de l'entraîneur-joueur Nenad Komnenic. En deux saisons, le club connaît deux montées successives en Nationale 2 à l'issue de la saison 1994-1995 puis en Nationale 1B (future Pro B) à l'issue de la saison 1995-1996.


title: Saint-Quentin Volley

text: La première expérience professionnelle du FLSQ tourne court car le club termine 11e du championnat et redescend en Nationale 2. Le club retrouve le niveau professionnel à l'issue de la saison 1998-1999. Les trois saisons suivantes voient le FLSQ finir 2e du championnat de Pro B. L'issue de la saison 2003-2004 voit enfin la montée FLSQ en Pro A. L'expérience ne dure cependant qu'une seule saison. En 2005, le club décide de mettre en chantier la création d'un centre de formation dont la gestion est confiée à Nenad Komnenic et à Fabrice Pruvot, éducateur et secrétaire du club.


title: Peugeot 301 (1932)

text: La Peugeot 301 est une automobile du constructeur français Peugeot produite entre 1932 et 1936.


title: Peugeot 301 (1932)

text: Les Peugeot 301 étaient fabriquées à Sochaux et étaient les premiers modèles à être équipés de suspensions à l'avant à roues indépendantes. La tenue de route en était nettement améliorée et le volant ne vibrait plus.


title: Peugeot 301 (1932)

text: La 301 est dotée d'un moteur quatre-temps, quatre cylindres à soupapes latérales et vilebrequin à deux paliers, d'une boîte de vitesses à trois rapports non synchronisés et marche arrière. La transmission aux roues arrière se fait par arbre et pont rigide à différentiel. Allumage par dynamo et distributeur. Refroidissement liquide avec pompe à eau. Démarrage électrique et manuel par manivelle. Le freinage est assuré par quatre freins à tambour commandés par câbles sans répartiteur. Frein de parking à main sur les roues arrière.


title: Peugeot 301 (1932)

text: Suspensions arrière par ressorts à lames longitudinaux et avant par un ressort à lames transversal. Quatre amortisseurs hydrauliques.


title: Peugeot 301 (1932)

text: Le pare-brise est entr'ouvrable, les vitres fonctionnent à manivelles, les essuie glaces sont électriques, la jauge à essence au tableau de bord est commandée par flotteur et chaînette. L'éclairage (ou 6 V ?) est commandé par un bouton rotatif situé au centre du volant.


title: Peugeot 301 (1932)

text: La 301 existait sous plusieurs carrosseries : berline quatre portes, familiale sur châssis long, coach deux portes, cabriolet.


title: Martigues Volley-Ball

text: Le Martigues Volley-Ball est un club français de volley-ball fondé en 1985 et basé à Martigues (Bouches-du-Rhône), évoluant depuis la saison 2009-2010 en Ligue B (deuxième niveau national).


title: Martigues Volley-Ball

text: Pour la saison 2012-2013, le club, qui a terminé dixième de Ligue B la saison précédente, évolue de nouveau dans la même division. Le championnat débute le .Pour la saison 2010-2011, le club, qui a terminé septième de Ligue B la saison précédente, évolue de nouveau dans la même division. Le championnat débute le .


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : Christophe Charroux "


title: Martigues Volley-Ball

text: Pour la saison 2009-2010, le club, qui a terminé cinquième de Ligue B la saison précédente, évolue de nouveau dans la même division. Le championnat débute le .


title: Martigues Volley-Ball

text: Avec 13 victoires pour autant de défaites, le club se classe de ligue B à l'issue de la saison 2009-2010. C'est son meilleur résultat depuis la relégation de Pro A intervenue en 2002. Il a inscrit 41 points et termine à 23 points de Nantes Rezé, champion et unique promu en ligue A, et avec 10 points d'avance sur le premier relégué. Sur l'ensemble de la saison, l'équipe s'est rapidement installée dans la première partie du tableau demeurant à l'abri de la lutte pour le maintien en bas de tableau sans cependant parvenir à se mêler à celle pour la montée.


title: Martigues Volley-Ball

text: Parmi les joueurs, Michał Kamiński se classe meilleur marqueur du championnat avec 478 points inscrits (19,1 points par match) et meilleur attaquant avec 423 attaques réussies (16,9 par match).


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : C. Charroux" "Kiné : J.M. Pages" "Préparateur Physhique : P. Ouvrier-Buffet"


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : T. Rotar puis J.R. Akono"


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : Teodor Rotar"


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : P. Nonnenbroicht"


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : Teodor ROTAR"


title: Martigues Volley-Ball

text: "Entraîneur : ?"


title: Harnes Volley-Ball

text: Le Harnes Volley-Ball est un club de volley-ball français évoluant en Championnat de France Elite de volley-ball masculin (DEM). Depuis 1995 et jusqu'en 2015, il était sous statut professionnel dans la Ligue nationale de volley - Pro B avec quelques passages (6 saisons) en N1 (Elite).


title: Harnes Volley-Ball

text: Création le , par Léon Karczewski (Courrières-Kuhlmann-Sport créé en 1946) "Entraîneur : Christophe Haffner"


title: Harnes Volley-Ball

text: "Entraîneur : / Marcelo Fronckowiak"


title: Harnes Volley-Ball

text: "Entraîneur : Laurent Capet"


title: Harnes Volley-Ball

text: "Entraîneur : Philippe Varrasse "


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Les Églises luthériennes ( désignées comme « Églises de la Confession d'Augsbourg » dans la loi de germinal an X) sont des Églises protestantes de tradition luthérienne. Historiquement, cette appellation a permis de les distinguer d'abord des Églises réformées, puis des Églises évangéliques proprement dites.  La plupart des Églises luthériennes sont regroupées au sein de la Fédération luthérienne mondiale, qui compte, en 2018, 148 Églises membres, réparties dans 99 pays et représentant plus de 75 millions de fidèles. Certaines Églises luthériennes conservatrices se sont regroupées dans une autre fédération, le Concile luthérien international qui regrouperait une trentaine d'Églises et un peu plus de 7 millions de fidèles, ce qui porte le nombre total de luthériens dans le monde à un peu plus de 80 millions.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: La foi de ces Églises est exprimée dans les textes fondamentaux du luthéranisme qui s'appuient sur l'autorité de la Bible. Les luthériens reconnaissent et souscrivent aux trois symboles œcuméniques, le symbole des Apôtres, le symbole de Nicée-Constantinople et le symbole d'Athanase.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Ces textes théologiques sont :


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Les principaux pays luthériens sont les nations scandinaves (Islande, Norvège, Danemark, Suède), la Finlande, l'Estonie et l'Allemagne du Nord. La Lettonie est en grande partie luthérienne.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: L'émigration européenne a propagé le luthéranisme dans le nouveau monde, notamment aux États-Unis (particulièrement dans le Midwest), au Canada et au Brésil.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Le travail des missionnaires luthériens a ensuite élargi la sphère d'influence du luthéranisme au monde entier, de manière souvent plus marquée là où la puissance coloniale la protégeait. C'est notamment le cas des pays passés sous le contrôle de l'Empire allemand comme la Namibie, la Tanzanie ou la Papouasie-Nouvelle-Guinée.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Enfin, il existe de petites communautés luthériennes parmi les Allemands du Caucase, et particulièrement ceux de Géorgie.La Communion luthérienne en Afrique australe (LUCSA) est une organisation régionale regroupant 15 Églises luthériennes des 10 pays de la partie méridionale du continent. Fondée en , elle a succédé à la Fédération des Églises évangéliques luthériennes d'Afrique australe (FELCSA), organisation historique créée en 1966 pour lutter contre la séparation des races au sein des Églises luthériennes. Les deux autres organisations luthériennes en Afrique sont la Communion luthérienne en Afrique centrale et orientale (LUCCEA) et la Communion luthérienne en Afrique occidentale (LUCCWA). Toutes ces organisations relèvent de la Fédération luthérienne mondiale en Afrique, qui se comprend comme une communion d'Églises.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Les principales concentrations luthériennes aux États-Unis se trouvent dans les états du Dakota du Nord (35% de la population), Dakota du Sud (27%), Wisconsin (22%), Iowa (16%), Nebraska (15%), Montana (14%) et accessoirement en Pennsylvanie (8%), Illinois (7%) et Indiana (6%). Elles sont liées aux immigrations allemande et scandinave.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Nouvelle-Suède, une colonie suédoise fondée dans la vallée du fleuve Delaware, est à l'origine de la première implantation de l'Église luthérienne en Amérique. , le premier ecclésiastique luthérien d'Amérique du Nord, est arrivé à Nouvelle-Suède le . Les racines du luthéranisme organisé en Amérique du Nord remontent à la formation du , le premier synode luthérien en Amérique du Nord, fondé en 1742 par Henry Muhlenberg.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Le paysage ecclésial luthérien nord-américain est assez fragmenté :


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Les organismes ecclésiaux nationaux sont au service de leurs congrégations membres et d'autres entités avec des collèges et des séminaires pour leurs travailleurs ecclésiastiques et missionnaires professionnels, des ressources pour le lancement de nouvelles missions, la supervision ecclésiastique, et du matériel liturgique et éducatif produit par leurs maisons d'édition officielles telles que Augsburg-Fortress Press (ELCA), (LCMS), (WELS).


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Le Brésil compte 1,3 million de luthériens, regroupés surtout dans les États méridionaux de Rio Grande do Sul et Santa Catarina. Bien que cela ne représente que 0,6% de la population du pays, c'est la plus importante communauté luthérienne d'Amérique latine, qui représente 85% des luthériens d'Amérique latine et des Caraïbes.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Le luthéranisme a été introduit au Brésil par des immigrants allemands aux . La plupart des villes fondées par des Allemands, comme Novo Hamburgo, São Leopoldo, Joinville et Blumenau, comptent des luthériens et des catholiques.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: La principale église est l'Église évangélique de la confession luthérienne au Brésil qui compte un peu plus d'un million de membres, et fait partie de la Fédération luthérienne mondiale. Une église luthérienne conservatrice, affiliée au Concile luthérien international, l’Église évangélique luthérienne du Brésil, revendique quelque . Elle fait partie du Concile luthérien international.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: En Argentine, le luthéranisme représente environ .


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Des églises d'origine danoise, suédoise et norvégienne se sont implantées à Buenos Aires, près de la zone portuaire, pour répondre aux besoins des marins de ces pays de passage dans la ville. Une petite communauté danoise, avec sa propre église et son école luthérienne, vit dans la ville de Tres Arroyos, à environ 400 km au sud de Buenos Aires. Les églises membres de la Fédération luthérienne mondiale qui en résulte sont : l’Église évangélique du Rio de la Plata, qui commpte et l’Église évangélique luthérienne unie, avec .


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Issue de l'immigration d'Allemands de la Volga dans la province d'Entre Rios, l’Église évangélique luthérienne d'Argentine a été fondée en 1905 et compte actuellement quelque .


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Les autres pays d'Amérique latine totalisent environ :Il existe une Communion luthérienne d'Asie.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Historiquement, la foi luthérienne s'est d'abord établie dans certains États du Saint Empire romain germanique. Lors de la Paix d'Augsbourg en 1555, chaque prince allemand a eu le droit de choisir entre le luthéranisme et le catholicisme comme religion d'État de ses territoires, selon le principe cujus regio, ejus religio. Après la fin de la Guerre de Trente Ans en 1648, le choix é été élargi à la religion protestante réformée (d'inspiration calviniste). Certains États allemands (surtout au nord et à l'est) sont devenus luthériens (par exemple le Duché de Brunswick, l’Électorat de Hanovre, le Grand-duché d'Oldenbourg, l'Électorat de Saxe, le pays de Bade, certains sont devenus réformés (Comté de Bentheim, Brême, Lippe), tandis que d'autres sont restés catholiques (par exemple Bavière et Rhénanie). Au , dans certains États, les églises luthériennes et réformées s'unissent comme en Anhalt (en 1820 en Anhalt-Bernburg, en 1827 en Anhalt-Dessau, et en 1880 en Anhalt-Köthen), Bade (1821), Nassau (1817) et le Palatinat bavarois (1848), Nassau (1817) et l'Église évangélique du Palatinat. (1848), tandis que le Royaume de Prusse a introduit en 1817 une Union des églises prussiennes, réunissant les églises luthériennes et réformées de façon administrative, suivie en cela par l'Union des églises de Hanau, par l'Électorat de Hesse (1818), par le Grand-duché de Hesse (1832) et par la ville de Brême (1877).


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Les Landeskirche (organisées traditionnellement surtout le long des anciennes frontières des États du ) s'acceptent mutuellement comme des égales, malgré les différences confessionnelles. Ainsi, un luthérien quittant une paroisse appartenant à un corps ecclésial régional luthérien sera accepté par la paroisse locale d'une autre église protestante régionale, même si cette paroisse est de confession réformée ou protestante unie. Les membres des congrégations des organismes régionaux de l'Église protestante - comme ceux des paroisses des diocèses catholiques et ceux inscrits dans les congrégations juives - sont tenus de payer un impôt ecclésiastique, une surtaxe sur leur impôt sur le revenu normal perçu par les États allemands et transmis à l'organisme religieux concerné.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: La mobilité moderne et la sécularisation accrue ont toutefois contribué à modifier la situation démographique traditionnelle, tout comme la migration de plusieurs millions de réfugiés allemands provenant soit des régions perdues au profit de la Pologne et de l'Union soviétique, soit de l'étranger, après la Seconde Guerre mondiale. Depuis la Seconde Guerre mondiale, les Églises luthérienne, réformée et protestante unie sont membres de l'Église évangélique en Allemagne. (EKD). Environ 40 % des protestants allemands sont membres d'organismes ecclésiastiques régionaux formant l'Église évangélique luthérienne unie d'Allemagne (VELKD), une unité de l'EKD comprenant tous les organismes ecclésiastiques régionaux luthériens en Allemagne, à l'exception toutefois de l'Oldenburg et du Wurtemberg, qui sont seulement associés. La majorité des paroissiens appartenant à des organismes ecclésiastiques protestants administrativement unis en Allemagne sont également membres de paroisses confessionnellement luthériennes, cependant, leurs registres d'adhésion ne font pas de distinction entre les luthériens et les paroissiens de confession protestante réformée ou unie.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Outre les organismes régionaux de l'Église protestante en Allemagne, il existe également l'Église évangélique luthérienne indépendante ("Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche " , SELK), qui s'est formé à partir des opposants à l'Union forcée avec les églises réformées de Prusse et d'ailleurs. Le SELK est membre du Concile luthérien international (ILC). Le SELK est séparé des organismes ecclésiastiques régionaux et compte 33 474 membres baptisés en 2017. L' ("Evangelisch-Lutherische Freikirche", ELFK), principalement située dans les terres de l'ancienne Allemagne de l'Est, compte 1 470 membres baptisés. Les quelque allemands de l'Église morave, qui est membre de la Fédération luthérienne mondiale, sont également comptés comme luthériens dans les statistiques confessionnelles.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: En Europe du Nord, le luthéranisme a succédé à l’Église catholique à l'époque de la Réforme à la suite de décisions des souverains des pays de culture scandinave (Danemark, Norvège, Suède et Islande), finnoise (Finlande, Estonie) ou, dans un cas, balte (Lettonie). Dans ces pays où la grande majorité de la population est toujours luthérienne, les églises ont en général perdu leur statut d’Église officielle (sauf au Danemark et en Islande), même si elles sont toujours financées par des impôts, soit indirectement par le biais des impôts généraux payés par la plupart des citoyens, soit directement sous la forme d'un impôt ecclésiastique.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Au Danemark, en Finlande, en Islande et en Suède, les citoyens qui sont membres d'églises organisées versent cet impôt ecclésiastique à leurs organisations respectives... Toutefois, en Norvège, il n'existe pas d'impôt direct sur les églises, l'église d'État est soutenue par le budget national. L'impôt ecclésiastique typique est un impôt sur le revenu d'environ 1 à 2 %, perçu uniquement auprès des membres de l'église, mais l'église reçoit également sa part d'autres taxes telles que l'impôt municipal impôt sur les sociétés dans certaines régions. Les pasteurs sont formés dans les facultés de théologie des universités d'État ou des collèges privés.


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text: De nombreux grands ports maritimes abritent des églises luthériennes scandinaves ou finnoises (par exemple, l'église norvégienne Sjømannskirken, l'église suédoise à l'étranger et la mission des marins finlandais) afin de fournir une aide, des opportunités sociales et des soins pastoraux aux retraités expatriés, aux touristes et aux marins en visite dans leur propre langue.


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text: Malgré la progression constante de la sécularisation, qui fait que le nombre de membres inscrits à l'église luthérienne baisse régulièrement, les effectifs luthériens des pays nordiques restent significatifs


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text: Le luthéranisme est le plus souvent présent dans les autres pays d'Europe en fonction de la présence plus ou moins ancienne de minorités allemandes. Dans le cas des pays d'Europe centrale, la population allemande a fortement chuté après la seconde Guerre mondiale et l'expulsion de la plupart des Allemands, et les communautés luthériennes ont ainsi été réduites à de toutes petites minorités. Il existe toutefois également des communautés luthériennes de cultures hongroises, slovaque et tchèque. Les principales communautés luthériennes en dehors de l'Allemagne et des pays nordiques se trouvent dans les pays suivants : Les communautés luthériennes issues de la Réforme au se sont maintenues essentiellement dans l'Est de la France, en Alsace, y compris l'actuel Territoire de Belfort, et en principauté de Montbéliard, les circonstances historiques ayant permis à ces régions d'être épargnées par les persécutions des protestants aux . Une présence luthérienne existait à Paris en raison d'abord des représentations diplomatiques de nations luthériennes comme la Suède, puis, au , de l'installation à Paris de luthériens venu de l'Est de la France ou d'Allemagne. La défaite de la France en 1870 et l'annexion de l'Alsace et de la Moselle ont coupé le lien entre les deux inspections ecclésiastiques de Paris (qui supervisait aussi les paroisses luthériennes d'Algérie) et de Montbéliard, et le reste de l’Église de la Confession d'Augsbourg en France, dont le siège, situé à Strasbourg, se retrouvait en territoire allemand. Les effectifs des Églises luthériennes en "France de l'intérieur" se renforcent alors de l'apport de certains des «optants» qui s'exilent d'Alsace et parfois rejoignent des communautés luthériennes, notamment au Pays de Montbéliard, à Paris, Lyon et Nice ainsi qu'en Algérie.


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text: L'imbroglio administratif créé par l'annexion de l'Alsace-Moselle est dénoué par la création d'une nouvelle structure ecclésiale, l’Église évangélique luthérienne de France, officialisée par la loi du et le décret du . Celle-ci a regroupé les deux inspections ecclésiastiques de Paris et Montbéliard, sous l'autorité d'un synode général siégeant à Paris, jusqu'en 2013.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Un engagement en faveur de l'union des Églises protestantes a modifié le paysage luthérien français.


title: Églises évangéliques luthériennes

text: Seule subsiste en toute indépendance, l'Église évangélique luthérienne - Synode de France (EEL-SF), qui regroupe quelques paroisses en Alsace, dans la région parisienne et le Poitou.Celle-ci s'est séparée de l'EPCAAL au , à la suite du réveil luthérien, et fait partie du Concile luthérien international. Elle est parfois appelée Église luthérienne - Synode du Missouri, du nom de la principale dénomination, américaine, de ce groupement d’Églises luthériennes conservatrices.  Le luthéranisme est surtout présent dans 3 pays :


title: Grenoble Volley Université Club

text: Le Grenoble Volley Université Club est un club de volley-ball français. Le club est champion de France en 1985 et vice-champion en 1981, 1984, 1987 et 1989.


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text: Il évolue au troisième niveau national (Elite) pour son équipe 1 masculine et au niveau Nationale 3 pour son équipe 1 féminine.


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text: Le club remporte le championnat de France en 1985 et dispute alors la Ligue des champions en 1986.


title: Grenoble Volley Université Club

text: Le , l’AS Grenoble s'impose 3 sets à 0 face à Asnières sur le parquet du Gymnase du lycée Joffre de Montpellier.


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text: C’est l’âge d’or du sport collectif grenoblois qui remporte 5 titres de champion de France dans 3 sports différents (Rugby, Hockey et Volley) en 13 ans.


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text: L’équipe de 1985 : Appourchaux, Baud, Bauer, Bouvier, Chevrier, Faito, Jurkovitz, Miguet, Rochas et Syracuse.


title: Grenoble Volley Université Club

text: Le Grenoble Volley Université Club est issu en 1997 de la fusion de l'Association Sportive Grenobloise ("AS Grenoble") et du Grenoble Université Club volley-Ball ("GUC Volley").Entraîneur : Christophe Meneau  Entraîneurs : Jérôme Fraisse. entraîneur- adjoint : Yvan Gillet "Entraîneur" : Claudio Zulianello ; entraîneur-adjoint : Karim Benameur


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text: "Entraîneur : Frédéric Trouvé "


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text: "Entraîneur : Jean Guidet "


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text: "Entraîneur : Bronisław (Bruno) Bedel "


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text: "Entraîneur : "