title: L'Été indien d'une paire de lunettes

text: Dans une société futuriste, les mâles humains sont chimiquement muselés par une race extra-terrestre. Un scientifique vieillissant sera libéré de cette emprise et découvrira, entre autres, les charmes de l'autorité et de la colère.


title: MP

text: MP est un sigle, qui signifie : MP est un code, qui signifie :


title: MP

text: Mp est également un digramme de l'alphabet latin


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L’université Nice-Sophia-Antipolis (UNS, anciennement UNSA) est une université française pluridisciplinaire, créée en 1965 et dissoute fin 2019 au sein de l'Université Côte d'Azur.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université est implantée à Nice et dans le département des Alpes-Maritimes. Elle accueille près de étudiants, dont environ 20 % d'étudiants internationaux, répartis sur plusieurs campus et unités de formation et de recherche (UFR). Elle compte un peu plus de enseignants, enseignants-chercheurs et moniteurs.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université Nice-Sophia-Antipolis est composée de sept UFR, 3 instituts (IAE Nice Graduate School of Management, ISEM Graduate School of Business & Economics, et l'Institut universitaire de technologie de Nice), et 2 écoles (Polytech Nice Sophia, École Supérieure du Professorat et de l'Éducation). Depuis , l'Observatoire de la Côte d'Azur lui est rattaché. Elle est un des membres fondateurs de l'Université Côte d'Azur (UCA), qui a été retenue comme initiative d'excellence (IDEX), et de la Coordination des universités de recherche intensive françaises.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Elle est dissoute fin 2019 pour être fusionnée avec d'autres établissements dans la nouvelle université Côte d'Azur qui se substitue à eux le .


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'enseignement supérieur apparaît à Nice au . Un collège de jurisconsultes, le "Collegium jurisconsultorum niciensium", est créé en 1639 par les ducs de Savoie. Une école de médecine est également fondée à cette époque.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: La vocation universitaire de la ville s’affirme ensuite au début du , grâce aux efforts d’universitaires comme Louis Trotabas ou Maurice Mignon qui créent, en 1933, le Centre universitaire méditerranéen (CUM), avec l’aide des collectivités locales et notamment de la mairie de Nice, dirigée par Jean Médecin. Son premier administrateur est Paul Valéry. Un Institut d'études juridiques en 1938, un Institut d'études littéraires en 1941 et un Institut d'études scientifiques en 1945 sont ensuite fondés. Une faculté de droit et de sciences économiques, rattachée à l’université d'Aix-Marseille, est implantée en 1962.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université de Nice est constituée en 1965. Elle est alors composée par les facultés de lettres, de sciences, et de droit et sciences économiques. En 1968, ces trois facultés sont implantées sur leurs campus actuels. C'est en 1989 que l'université prend le nom d'université de Nice Sophia Antipolis, en référence au technopôle voisin. Le siège de l'université est établi, depuis 1965, dans le parc et le château de Valrose.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L’université est autonome depuis le . En , l'université obtient le label "initiative d'excellence" (IDEX) via le projet d'association Université Côte d'Azur JEDI (Joint, Excellent & Dynamic Initiative).


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: En 2015, l'université prend part à la création d'une communauté d'universités et établissements dénommée ComUE Université Côte d'Azur.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: En 2017, sa présidente Frédérique Vidal est nommée ministre de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Un décret du crée l'université Côte-d'Azur qui remplace l'université de Nice et la ComUE Université Côte-d'Azur à partir du .


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Depuis le , l'université est autonome comme plus de la moitié des universités françaises. Elle gère donc elle-même ses ressources humaines et reçoit une enveloppe budgétaire de l'État de 170 millions d'euros par an pour la masse salariale de personnes. Cette dotation s'ajoute aux 40 à 50 millions d'euros données par l'État à l'université chaque année. Une fondation universitaire nommée Unice a été créée en 2010 pour pouvoir récolter de nouveaux fonds.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: En 2009, l'université disposait de 243,1 millions d'euros selon les données prévisionnelles. Ces moyens provenaient essentiellement de financements publics (227,1 millions d'euros soit 93,4 % du total). Les droits d'inscription rapportaient 4,6 millions d'euros et les recettes liées à la taxe d'apprentissage 1,4 million d'euros.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Depuis la création de l'université en 1965, les présidents suivants se sont succédé :L'université est structurée conformément au code de l'éducation qui fixe l’organisation légale des universités en France. Pluridisciplinaire, elle dispose de neuf unités de formation et de recherche (UFR), trois instituts, deux écoles, ainsi que onze services communs. Elle regroupe environ enseignants, enseignants-chercheurs et moniteurs.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Les formations en sciences sont principalement assurées par sept départements de formation au sein de l'UFR Sciences, dénommée « faculté des sciences ». On trouve les départements de chimie, d'électronique, d'informatique, de mathématiques, de physique, de sciences de la vie, et de « Terre, environnement, espace ». Cette UFR accueille en 2010, étudiants soit 14,6 % de l'effectif total. Par ailleurs, il existe au sein de l'université une école d'ingénieurs, Polytech'Nice-Sophia, ainsi que l'Institut universitaire de technologie de Nice. La formation en médecine est assurée par la faculté de médecine qui compte étudiants en 2010. Il existe aussi une UFR d'odontologie, dénommée faculté de chirurgie dentaire, composée de neuf départements de formation et sous-sections.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Les formations en lettres et sciences humaines sont assurées par les départements de formation de l'UFR Lettres, arts et sciences humaines (LASH), dénommée « faculté des Lettres, Arts et Sciences humaines ». Celle-ci accueille en 2010, étudiants soit 21,8 % de l'effectif total. Dans le domaine des arts, lettres et langues, treize départements existent : langues étrangères appliquées, langue d'Oc, italien, russe, allemand, arabe, anglais, chinois, espagnol, grec moderne, hébreu, portugais, et français langue étrangère et seconde. Il existe également un Institut universitaire des langues chargé d'organiser les enseignements en langues pour les étudiants spécialistes d'autres disciplines. Dans le domaine des sciences humaines et sociales, on trouve les départements d'histoire, de philosophie, de psychologie, de sociologie-ethnologie, d'informatique, et un département interdisciplinaire « Études culturelles : dynamiques des sociétés contemporaines ». Le domaine des lettres est composé de trois départements : lettres classiques, lettres modernes, et sciences du langage. Enfin, les arts regroupent les départements de danse, de musique, de théâtre. Il existe également un département de la communication. Les formations en géographie dépendent de la faculté « Espaces et cultures » et de son département de « Géographie, aménagement et environnement durables ». Les formations en Histoire de l'Art dépendent du Département d'Histoire.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Les formations en droit et en science politique sont assurées par les deux départements de la faculté de droit et de science politique. Cette faculté compte étudiants en 2010 soit 13 % de l'effectif global. Il existe également l'Institut du droit de la paix et du développement. Les formations en sciences économiques et en gestion ont lieu à l'Institut supérieur d'économie et de management qui accueille en 2010, étudiants (8,9 %). Créé à la rentrée 2010, ce pôle est le fruit d'une idée de l'université pour valoriser sa position nationale dans la formation des étudiants en économie et management. Par ailleurs, il existe aussi l'Institut d'administration des entreprises de Nice qui fait office d'« école de commerce » de l'université, présent sur le même site.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Les formations en sciences et techniques des activités physiques et sportives (STAPS) sont assurées par la « faculté des sciences du sport » depuis 1978. À la rentrée 2010, 869 étudiants y sont inscrits.  Enfin, la formation des enseignants et futurs enseignants est assurée par l'École supérieure du professorat et de l'éducation Célestin Freinet, dans lequel sont inscrites 733 personnes en 2010.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université compte cinq écoles doctorales :


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: En 2009, 213 thèses ont été soutenues.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université dispose de douze services communs :


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: À Nice, l'université compte sept campus, dont deux sont desservis par le tramway.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Le parc de Valrose, appelé « campus Valrose », abrite la faculté des sciences. Il est situé au nord de Nice dans un site classé patrimoine historique, et est desservi par le tramway (arrêt Valrose Université). Il abrite des laboratoires de recherche en sciences fondamentales tels que le laboratoire de mathématiques Jean Dieudonné, le laboratoire en biologie du développement, des laboratoires de physique, de chimie et en sciences de la terre, un laboratoire d'astrophysique lié à l'Observatoire de la Côte d'Azur, etc. Le campus Valrose abrite également une bibliothèque universitaire, un restaurant universitaire et une résidence universitaire. Situé sur le campus, le grand château Valrose abrite le siège de la présidence de l'université.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Le campus Carlone accueille les sections de lettres, arts, sciences humaines et sciences sociales (histoire, sociologie, ethnologie, géographie, langues, philosophie). Construit dans les années 1960, il est caractéristique de l'architecture de cette époque. Il comporte un restaurant, une bibliothèque, des résidences pour étudiants (résidence Baie des Anges) et une piscine couverte. Ce campus est desservi par la ligne de bus .


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Le campus Saint-Jean-d'Angély regroupait il y a peu la psychologie et les sciences humaines (histoire, sociologie, ethnologie). Il abrite l'UFR d'odontologie. Construit dans les années 1990, il est desservi par le tramway (arrêt Saint-Jean d'Angély Université). Une Maison des sciences de l'homme (MSH) et une bibliothèque en SHS associée à la MSH sont en cours de construction dans le cadre du contrat de projets État-région 2007-2013. La bibliothèque d'histoire se trouvait auparavant à l'autre bout de la ville, à Carlone. Depuis l'été 2009, le campus héberge l'Institut d'administration des entreprises ainsi que l'Institut supérieur d'économie et de management. Les sciences humaines ont en effet de nouveau déménagé à Carlone. La construction de la bibliothèque SHS est interrompue.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Le campus Louis Trotabas accueille la faculté de droit et science politique, ainsi que l'Institut du droit de la paix et du développement (IDPD) fondé par René-Jean Dupuy. Il est situé sur une colline qui domine la baie des Anges. Il dispose de deux villas, la villa Passiflore et la villa Monique, qui abritent les formations de troisième cycle et l'IDPD. La faculté de droit abrite également une mosaïque de Chagall, "Le Message d'Ulysse" créée en 1968. À proximité se trouvent un restaurant universitaire, une bibliothèque et la résidence pour les étudiants Les Collinettes. Le campus Nice-la Plaine accueille la faculté des sciences du sport (STAPS). Ce campus, construit en 1995 et agrandi en 2010, dispose de deux amphithéâtres de 250 places, de vingt salles d'enseignement, d'un espace dédié aux nouvelles technologies, d'une régie vidéo - plateau TV, d'un gymnase, d'une halle pour les sports collectifs (handball, basket-ball, volley-ball), d'une salle de danse et de sports de combat, d'une salle de fitness, d'une cafétéria, d'une bibliothèque et bénéficie de la présence de plusieurs terrains de sports collectifs extérieurs (rugby et football). Il est localisé dans la plaine du Var, au sein du projet Éco-Vallée et de la cité des sports de la communauté urbaine Nice Côte d'Azur.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Le campus Pasteur accueille la faculté de médecine. Situé dans une tour près du CHU Pasteur et du centre anticancéreux Antoine Lacassagne, il abrite des centres de recherche dans le domaine des sciences de la vie et de la santé. Deuxième à l'examen national classant, la faculté de médecine est dotée d'équipements pédagogiques importants et a des relations de coopération avec l'université Harvard ("Harvard Medical School") et de nombreuses autres facultés de médecine en Europe et dans le monde.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Le campus Fabron accueille l'IUT de Nice. Situé sur la colline de Fabron, boulevard Napoléon-III, il abrite de nombreux départements.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université est également présente sur la technopole de Sophia Antipolis au sein d'un campus SophiaTech (ex campus STIC - Sciences et technologies de l'information et de la communication) qui rassemble l'école polytechnique universitaire (Polytech'Nice-Sophia), trois départements d'IUT, des laboratoires de recherche en antennes et télécommunications (LEAT) et en informatique (I3S), l'un des centres de recherche de l'Institut national de recherche en informatique et en automatique (INRIA), et Eurecom.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: D'autres laboratoires mixtes Université-CNRS (Unités mixte de recherche) sont également présents sur le site de Sophia Antipolis tels que l'Institut de pharmacologie moléculaire et cellulaire, Géoazur (Sciences de la Terre et de l'Univers), INLN (Physique), GREDEG (droit, économie, gestion), etc. Enfin l'université de Nice-Sophia-Antipolis a des implantations universitaires (départements d'IUT) à Cannes et à Menton. L'université dispose également d'un laboratoire souterrain à bas bruit (LSBB) situé à Rustrel sous le plateau d'Albion ; elle est également implantée à La Seyne-sur-Mer et à Draguignan à travers l'Inspe (ex-IUFM) qui a été intégré à l'université en .


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'IUT possède également des antennes à Cannes et à Menton.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'Université Nice-Sophia-Antipolis propose plus de 350 formations diplômantes ou qualifiantes ouvertes en formation initiale et en formation continue mais aussi, pour nombre d’entre eux, en alternance.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'ouverture internationale et européenne est fréquemment mise en avant avec près de 500 accords internationaux sur tous les continents.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université fait partie de la communauté d'universités et établissements Université Côte-d'Azur, créée le . Cette communauté est une des deux structures de coopération de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur, avec l’association entre les universités d’Aix-Marseille, d’Avignon et de Toulon.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: En 2006, l'École normale supérieure de Lyon ouvre un partenariat privilégié avec l'université Nice-Sophia-Antipolis consistant en la mise en place d'un cursus de trois ans, tout d'abord en informatique, puis en mathématiques, s'appuyant sur une troisième année de licence à l'ENS de Lyon suivie de deux années de master à l'université Nice Sophia Antipolis. Ce partenariat pourrait constituer le premier élément de la création d'une antenne de l'ENS de Lyon à Nice-Sophia-Antipolis.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université de Nice est membre de la Coordination des universités de recherche intensive françaises (Curif).


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: L'université compte cinquante-cinq unités de recherche dont cinquante-deux sont reconnues par le ministère de l'enseignement supérieur et de la recherche et trois reconnues par l'établissement (URE). Parmi ces unités, on trouve vingt-neuf unités mixtes de recherche (UMR) et vingt équipes d'accueil (EA). Parmi les UMR dans le domaine des sciences exactes, figurent le laboratoire Jean-Alexandre Dieudonné qui compte 94 membres et une quarantaine de doctorants en mathématiques, l'Institut non linéaire de Nice qui est un laboratoire de physique composé de 46 membres et 12 doctorants, le laboratoire de physique de la matière condensée (LPMC) qui comporte 57 membres et 16 doctorants, le laboratoire universitaire d'astrophysique de Nice, rassemblant 36 membres et 10 doctorants, Géosciences Azur et ses 77 membres et 33 doctorants en sciences de la Terre, le laboratoire d'informatique et systèmes de Sophia Antipolis, le laboratoire d'électronique antennes et télécommunications, Interactions plantes-microorganismes et santé végétale, l'Institut biologie du développement et cancer qui regroupe 14 équipes et près de 200 personnes, le laboratoire de chimie des molécules bioactives et des arômes (LCMBA). Ce dernier et le laboratoire de radiochimie, sciences analytiques et environnement (une des équipes d'accueil de l'université) constituent l'Institut de chimie de Nice (ICN). L'université comporte également le centre de recherche sur l'hétéroépitaxie et ses applications, une unité propre de recherche de 37 chercheurs et 7 doctorants. Le laboratoire de zététique de l'université, créé en 1998 par Henri Broch, se consacre à l'étude des phénomènes « paranormaux ».


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Dans le domaine des sciences humaines, on trouve le Centre d'étude Préhistoire Antiquité Moyen Âge (CEPAM) qui compte 117 personnes, chercheurs, enseignants-chercheurs et doctorants. Il regroupe des chercheurs travaillant sur la préhistoire, l'histoire et l'environnement, de l'origine de l'homme à la fin du Moyen Âge. Parmi les autres UMR : Études des structures, des processus d'adaptation et des changements des espaces, l'unité de recherche migrations et sociétés, ou encore Bases, Corpus, Langage avec 33 membres et 16 doctorants travaillant sur le langage. La Maison des sciences de l'homme de Nice regroupe les laboratoires travaillant en sciences humaines et sociales. Ses locaux sont installés sur le campus de Saint-Jean-d'Angély. Dans le domaine du droit et de l'économie, il existe le groupement de recherche en économie, droit et gestion.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: D'autres organismes participent à la recherche en partenariat ou au sein de l'université : l'Observatoire de la Côte d'Azur, un établissement public créé en 1988 qui accueille des chercheurs et des doctorants, l'Observatoire océanologique de Villefranche-sur-Mer qui regroupe 150 personnes, chercheurs, ingénieurs, techniciens et doctorants. Ce dernier est placé sous la tutelle directe du CNRS et constitue une école interne de l’université Pierre-et-Marie-Curie. L'Institut Robert Hooke de culture scientifique, créé en 2004 au sein de l'université, vise à développer un enseignement « culturel » des sciences et à vulgariser la recherche faite en laboratoires. Il accueille des enseignants-chercheurs, des chercheurs et des enseignants du secondaire pour développer des produits éducatifs à contenu culturel.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: De 2006 à 2009, l'université de Nice figure dans la tranche 401-500 du classement académique des universités mondiales établi par l'université Jiao-tong de Shanghai. En 2008, selon ce même classement, elle est placée entre la et la des établissements français d'enseignement supérieur, et la - des universités européennes. En 2010, l'université progresse en figurant dans la tranche 301-400 au niveau mondial, et 14-18 au niveau national. Elle est classée au « Ranking Web of World Universities » au niveau mondial (troisième place au niveau français) qui a classé écoles et universités en fonction du volume et de la qualité de leurs publications électroniques. Par ailleurs, l'université figure à la en 2008 et en 2009 au « Performance Ranking of Scientific Papers for World Universities » établi par un organisme taïwanais qui classe les universités en fonction de la performance des articles scientifiques qu'elles publient. En 2013, elle a été classé de France par le classement de Shanghai.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: La Collection d'études médiévales de Nice est publiée par les éditions Brepols.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Les "Cahiers de la Méditerranée" sont publiés par le Centre de la Méditerranée moderne et contemporaine.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Comme dans toutes les universités françaises, elle possède plusieurs associations (ayant différents buts comme la vie étudiante, le caritatif, etc.), des syndicats étudiants, des bureaux des étudiants, des bureaux des arts et des sports sur chaque campus.


title: Université Nice-Sophia-Antipolis

text: Dans le cadre de la Fête de la Science, chaque année au mois de novembre, le campus Valrose ouvre ses portes au grand public. Plus de de stands, d’ateliers, conférences et d’animations interactives prennent place dans le parc où se rencontrent la communauté scientifique et les citoyens.


title: Armin van Buuren

text: Armin van Buuren (, ; AVB), né le à Leyde, est un disc jockey, producteur de musique et compositeur néerlandais. Surnommé par la presse spécialisée, il est élu meilleur DJ au monde par votation populaire via "DJ Magazine" à cinq reprises (2007, 2008, 2009, 2010, 2012), détenant le record de décernements du titre.


title: Armin van Buuren

text: Armin van Buuren est actif sous divers pseudonymes depuis 1996 d'abord aux Pays-Bas puis à l'international. Il est de nos jours principalement connu pour ses mixes de plusieurs heures diffusés depuis Amsterdam dans son émission musicale "" (ASOT), écoutée hebdomadairement par environ 40 millions de personnes dans le monde à travers 84 pays sur plus de 100 stations radiophoniques. Lancée en 2001, l'émission célèbre son 1 000 épisode en 2021. Armin van Buuren est également connu pour sa participation aux plus grands festivals comme tête d'affiche et en tant qu'organisateur de plusieurs événements aux côtés d'autres artistes, dont "A State of Trance Festival", avec des dates en tournée régulières, dont une annuelle à la Jaarbeurs d'Utrecht.


title: Armin van Buuren

text: Auteur de sept albums, dont six parus sur Armada Music, le label qu'il cofonde en 2003, ainsi que de nombreuses collaborations, il détient le record de longévité pour un artiste associé au genre musical de la trance sur le classement hebdomadaire "Dance/Electronic Albums" du magazine américain "Billboard", avec 21 entrées. En 2013, il est fait citoyen d'honneur de sa ville natale de Leyde, deux ans après sa nomination au rang d'officier dans l'ordre d'Orange-Nassau par la reine Beatrix pour services à la musique, à l'occasion de la fête de la Reine.


title: Armin van Buuren

text: Armin van Buuren naît à Leyde, en province de Hollande-Méridionale, le 25 décembre 1976. Il grandit à Koudekerk aan den Rijn. Van Buuren débute dans la création musicale à quatorze ans. Il s'inspire du compositeur français Jean-Michel Jarre. Il étudie au Stedelijk Gymnasium Leiden en 1995, puis le droit à l'université de Leyde. Il commence sa carrière de disc jockey au club Nexus et effectue de nombreuses mixsets chaque semaine, qui durent six heures ou plus.


title: Armin van Buuren

text: Le , Van Buuren épouse Erika van Thiel, événement qui intéresse la presse people, l'annonce ayant été faite peu auparavant. Sa fille Fenna est née en juillet 2011, et, son père annonce à Tomorrowland le 27 juillet 2013, la naissance de son fils, Remy, né quelques heures avant sa performance.


title: Armin van Buuren

text: En 1995, Armin van Buuren connaît un premier succès avec son titre "", publié par le label Cyber Records alors qu'il est âgé de dix-neuf ans. Il commence sa carrière de disc jockey au club Nexus de Leyde, où il apprend à mixer devant la foule. Pendant les vacances scolaires, il joue quatre soirs par semaine. En 1999, il fait la rencontre de Dave Lewis qui l'aide à s'établir comme disc jockey au Royaume-Uni et aux États-Unis. Sa carrière bondit lorsqu'il atteint la du Top 100 du "DJ Magazine" en novembre 2001. Il joue dans plus de 25 pays, et se retrouve sur la scène principale des plus grands festivals. Van Buuren bat un record de durée en mixant pendant douze heures au Dancetheater de La Haye, aux Pays-Bas. Au début de 1999, Van Buuren fonde son label Armind avec United Recordings. En 2003, Armind devient un sous-label de la maison d'édition Armada Music.


title: Armin van Buuren

text: En 2000, Armin van Buuren lance sa propre série de compilations. Il trouve un équilibre entre la house progressive et la trance vocale. Sa première compilation, ' (à ne pas confondre avec l'émission de radio '), se vend à 10 000 exemplaires et contient le titre ' de Moogwai remixé par Van Buuren. Son second album, "Basic Instinct" contient une nouvelle piste : ' – '. La chanson atteint la des classements néerlandais en 2001. Plus tard la même année, la chanson atteint la première place du classement '. Le troisième album, ' est publié le 6 août 2001. Une quatrième album, ', suit en 2002. En 2003, il collabore avec des artistes comme DJ Seth Alan Fannin.


title: Armin van Buuren

text: En mars 2001, Armin van Buuren lance sa propre émission sur la radio du label ID&T (traditionnellement diffusée en néerlandais puis en anglais depuis ASOT 183). Dans cette émission intitulée ', il joue les derniers tubes trance populaire. La radio ID&T ayant changé de genres en 2004, Van Buuren part et emmène "A State of Trance" avec lui. L'émission est ensuite diffusée sur Fresh FM puis sur SLAM!FM, deux chaînes de radio néerlandaises. Elle est désormais jouée sur Radio 538, la chaîne marketing de DI.FM, une chaîne de radio station en ligne, et sur XM Satellite Radio, channel 80 aux États-Unis et au Canada. En 2002, il joue au Glow de Washington puis en Amérique du Nord dans des villes comme San Francisco, Vancouver, Houston, Toronto, Boston, Calgary, Chicago, Montréal, Détroit, Edmonton, Atlanta, Austin, Denver, New York, Los Angeles, Minneapolis, et Seattle, et au club Necto. En octobre la même année, Van Buuren est classé à la du '.


title: Armin van Buuren

text: En juin 2003, Armin van Buuren célèbre le centième épisode de ' au Bloomingdale de Bloemendaal aan Zee (Pays-Bas), et fait paraître son premier album studio, "76", un album de 76 minutes composé de 13 morceaux musicaux. Il crée alors son label Armada Music avec deux associés : Maykel Piron et David Lewis. La même année, il est troisième du '.


title: Armin van Buuren

text: Le , il célèbre le de ' au Museumplein d'Amsterdam. Le 8 août 2005, Armin van Buuren fait paraître son second album studio, '. Sur l'album, Van Buuren collabore avec des artistes comme la chanteuse américano-pakistanaise Nadia Ali, la chanteuse britannique Justine Suissa et le duo trance Gabriel & Dresden. Le 25 mai 2006, il célèbre aux côtés de nombreux artistes le de ' à Asta, La Haye. Il est classé deuxième au '. Son album de compilation "10 Years" paraît courant 2006. Le 17 mai 2007, il célèbre le de ' à Pettelaarse Schans, Bois-le-Duc. Finalement, Armin atteint la première place du '. En 2007, Armin van Buuren est également élu meilleur DJ du monde par le "Mixmag" et "DJ Magazine".


title: Armin van Buuren

text: Le , Armin van Buuren fait paraître son troisième album studio, '. Sur cet album, il collabore notamment avec Jacqueline Govaert de Krezip. L'album débute à la première place du classement néerlandais. Le troisième single publié sur l'album, ', avec Sharon den Adel du groupe Within Temptation, est présenté dans un clip vidéo publié sur YouTube.


title: Armin van Buuren

text: Après la publication de ', Armin van Buuren travaille avec Benno de Goeij de Rank 1. Le mai 2008, il célèbre le de ' au Noxx d'Anvers, en Belgique. Il joue ensuite avec son frère, le guitariste Eller van Buuren, au festival Together As One de Los Angeles, au réveillon du nouvel an de 2009. La même année, il célèbre le de '. En 2009, Foreign Media Games annonce la production de ', un jeu musical créé en collaboration avec Cloud 9 Music et le label Armada Music de Van Buuren. Le titre est publié le exclusivement sur console Wii. Il conserve son titre du "DJ Magazine" en 2008 et 2009.


title: Armin van Buuren

text: Le , Armin van Buuren est récompensé par la Gouden Harp de Buma-Stemra lors des Buma Awards 2010 à Hilversum, pour marquer sa contribution à la musique néerlandaise. Le 23 juin 2010, Van Buuren annonce son quatrième album studio, ', pour le 10 septembre suivant. Le premier single, ', est publié via l'iTunes Store le 24 juin à minuit. La chanson atteint la des classements néerlandais. L'une des pistes confirmées pour l'album est une collaboration avec la chanteuse anglaise Sophie Ellis-Bextor intitulée ', publiée dans le quatrième album de Bextor, '. Armin van Buuren écrit également une chanson avec Seal, mais à cause du retard de publication de son album, ", la collaboration n'a jamais eu lieu.


title: Armin van Buuren

text: Le , Armin van Buuren lance ", une nouvelle émission de radio diffusée sur Sirius XM Radio. Le 20 octobre 2010, Van Buuren remporte le prix du DJ international le plus populaire aux Golden Gnomes. Le , le natif de Leyde est annoncé, pour la quatrième fois consécutive, comme le DJ numéro 1 mondial. Il perd ce titre en 2011 au profit du Français David Guetta en 2011 mais le récupère en 2012, une première. Van Buuren est alors considéré aux côtés de son compatriote Tiësto comme l'un des plus grands disc jockeys de tous les temps. Le record de trois années passées en tant que meilleur DJ du monde était détenu par ce dernier (2002-2004), mais Armin van Buuren monte ce record à 5 en 2012. Le de son émission "A State of Trance" est célébré au travers de cinq événements sur cinq continents. Le mix est joué en concert à Johannesbourg, Miami, Buenos Aires, Bois-le-Duc et Sydney, entre mars et avril 2011 devant des dizaines de milliers de spectateurs.


title: Armin van Buuren

text: Le , Armin van Buuren anime la soirée publique d'intronisation de Guillaume-Alexandre, nouveau roi des Pays-Bas, près du Muziekgebouw aan 't IJ à Amsterdam. Le souverain fait une apparition acclamée sur la scène avant de repartir en bateau. Le cinquième album de Van Buuren, "Intense", paraît le 3 mai suivant. Les singles "Alone" (en collaboration avec Lauren Evans) et "This Is What It Feels Like" (avec Trevor Guthrie) sont inclus dans l'album. Hardwell accède à la première place du classement du "DJ Mag" la même année, et Van Buuren est recalé deuxième. Il obtient la troisième place en 2014.


title: Armin van Buuren

text: Le , Armin van Buuren dévoile le premier single de son sixième album, "Embrace". Il est enregistré avec Mr Probz et s'intitule "Another You". Une nouvelle collaboration, cette fois avec le français Jean-Michel Jarre, "Stardust", est dévoilée durant l'été. Ce cinquième album se veut moins trance, plus house avec des sonorités electro : Van Buuren affirme qu'il est . Au classement de "DJ Magazine" de la même année, Armin van Buuren obtient la , derrière le jeune Martin Garrix ainsi que le record de longévité de ce classement avec quatorze années consécutives dans les quatre premières places.


title: Armin van Buuren

text: Le 16 juin 2017, le single "Sunny Days" écrit et produit avec Toby Gad paraît, connaissant un franc succès. Il se classe notamment à la quatrième place du Single Top 100 aux Pays-Bas. La même année, Armin van Buuren remonte sur le podium de "DJ Magazine", à la place. Le 25 octobre 2019, son septième album studio, "Balance", sort dans les bacs, comprenant un total de 28 titres. Le 21 juin précédent, "Moons Of Jupiter", un album du duo Gaia qu'il forme avec Benno de Goeij, paraît également.


title: Armin van Buuren

text: Au classement des 100 meilleurs disc jockeys du monde, publié annuellement par "DJ Magazine" après un vote en ligne ouvert au public, Armin van Buuren se positionne aux places suivantes :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice (en francoprovencal "") est une commune française située dans la vallée de la Tarentaise, dans le département de la Savoie en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La ville se situe à d'altitude, au bord de l'Isère. Le point culminant de la commune se situe à l'Aiguille des Glaciers à .


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Sa station de sports d'hiver, les Arcs, offre un domaine skiable culminant à (Aiguille Rouge). La station et les nombreux sommets accessibles en ski offrent des panoramas sur la vallée de la Tarentaise et le mont Blanc.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice est situé à d'Albertville, de Chambéry, de Lyon mais aussi de Turin et de Milan. La ville se trouve non loin de la frontière franco-italienne située au col du Petit Saint Bernard ("Piccolo San Bernardo") (). Le climat y est de type montagnard en raison de l'altitude et de la présence du massif alpin.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La station météorologique de Météo-France installée sur la commune et mise en service en 1946 permet de connaître en continu l'évolution des indicateurs météorologiques. Le tableau détaillé pour la période 1981-2010 est présenté ci-après. L'essentiel des transports collectifs est assuré par la SNCF depuis sa gare terminus de la ligne de la Tarentaise et par les autocars des sociétés Alpbus RATP et Transdev Martin. Ceux-ci relient la gare de Bourg-Saint-Maurice à l'ensemble des stations de sports d'hiver de la Haute Tarentaise : Les Arcs, Villaroger, La Rosière (Montvalezan), Tignes, Val-d'Isère, Sainte-Foy-Tarentaise.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice est desservie par la RN 90 qui relie Bourg-Saint-Maurice aux autres agglomérations de la Tarentaise (Aime, Moûtiers, Albertville). La D 1090 relie Bourg-Saint-Maurice à la station de La Rosière (Montvalezan) et à l'Italie par le col du Petit-Saint-Bernard. La D 84 relie Bourg-Saint-Maurice aux stations de Tignes, de Val-d'Isère, de Sainte-Foy-Tarentaise et à la vallée de la Maurienne par le col de l'Iseran. La D 925 relie Bourg-Saint-Maurice à Beaufort par le Cormet de Roselend.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La gare de Bourg-Saint-Maurice est le terminus de la ligne ferroviaire reliant par TGV les stations de sports d'hiver de la haute Tarentaise (Val-d'Isère, Tignes, Les Arcs, La Plagne, La Rosière), avec les grandes capitales européennes (Londres, Bruxelles, Paris), et dernière ville avant le col du Petit-Saint-Bernard.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Un service de navettes gratuites est proposé pendant la saison hivernale d'ouverture de la station des Arcs de 7 h 30 à 21 h 30 (une toutes les 20 minutes) entre les différentes stations : « Arc 1600 », « Arc 1800 », « Arc 1950 » et « Arc 2000 ».


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Le funiculaire Les Arcs' express est en service pendant les saisons hivernales (de décembre à avril) et estivales (juillet et août), il relie Bourg-Saint-Maurice aux Arcs par Montrigon et Les Granges.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Bourg-Saint-Maurice, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Bourg-Saint-Maurice, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Bourg-Saint-Maurice

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (91,6 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (92 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (42,2 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (36,9 %), forêts (12,5 %), zones agricoles hétérogènes (3,1 %), prairies (2,1 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (1,9 %), zones urbanisées (0,9 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (0,3 %), eaux continentales (0,1 %).


title: Bourg-Saint-Maurice

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La commune de Bourg-Saint-Maurice s'étend sur près de et se compose de son centre-ville et de nombreux lieux-dits et hameaux dépendants de la ville. Les stations d'Arc 1600-Pierre Blanche, Arc 1800, Arc 1950, Arc 2000 et Les Granges sont sur la commune de Bourg-Saint-Maurice.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Parmi les lieux-dits de la commune de Bourg-Saint-Maurice existent Vulmix, la Rosière (de Bourg-Saint-Maurice), Hauteville-Gondon, les Échines, les Chapieux, la Ville des Glaciers, Bonneval, Courbaton…


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Essentiellement des logements individuels (petites résidences, maisons, pavillons) comme la résidence des "Olympiades" ou celle du "Bergentrum".


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Projet de déviation de la RN 90 / D 1090 qui passerait par les berges de l'Isère vers les stations de la Haute-Tarentaise pour limiter le flux de véhicule en centre-ville.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La ville de Bourg-Saint-Maurice se tient sur le site de l'antique Bergintrum (ou Bergentrum), datée de l'époque gallo-romaine. À la fin de l'époque romaine, la ville prend le nom de Saint Maurice, dont le culte s'est massivement répandu dans les Alpes à la suite de son martyre, pour devenir "Ecclesia Sancti Mauricii" ; le terme "Bourg" n'apparaissant qu'au . Après une courte période révolutionnaire, la ville prend son nom définitif au . Pendant la Révolution française, les révolutionnaires français passent la frontière entre la Savoie et la France. Ils renomment la ville "Nargue-Sarde" en 1794, qui garde ce nom jusqu'à la fin de la première annexion en 1815 (voir Histoire de la Savoie).


title: Bourg-Saint-Maurice

text: En francoprovençal, le nom de la commune s'écrit "Lò Bòrh" ("graphie de Conflans") ou "Lo Borg / Boerg*" ("ORB").


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La ville se situait sur la voie romaine menant de Turin à Lyon, passant par le col du Petit-Saint-Bernard, au bord d'un petit ruisseau, le "Bergintra" (aujourd'hui : le Charbonnet), d'où son nom antique de "Bergintrum".


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Les voyageurs qui voulaient se rendre à Genève, prenaient la direction du village du Châtelard, passaient par le village des Échines, le chemin de la pierre à Cupules, les thermes de Bonneval, la vallée des Chapieux, le Cormet de Roselend, puis Arêches-Beaufort.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La zone de Trèves, « trivium » en latin (trois chemins), sur la commune de Séez accolée à l'Ilaz « isle » , nous donne l'indication des trois chemins possibles depuis Bourg-Saint-Maurice / Séez : Lyon, Genève, Turin.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Le village du Châtelard, fortifié à l'époque médiévale, surplombe le rocher au pied duquel passe la voie romaine, verrou naturel emprunté par tous depuis des temps immémoriaux.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La vie économique est fortement marquée par le tourisme (avec la proximité des grandes stations de ski de la Tarentaise) et la caserne militaire du BCA créée en 1962. Celle-ci disparaissant de la commune fin 2012, Bourg-Saint-Maurice va perdre environ 2200 habitants, et retrouver son niveau de population du début des années quatre-vingt.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: De 1962 à 2012, le « » est stationné à Bourg-Saint-Maurice, où il compte en . À , il est transféré à Varces où est déjà affecté le d'artillerie de montagne.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La commune fait partie de la communauté de communes de Haute-Tarentaise dont le siège se trouve dans la ville voisine de Séez.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Politiquement, Bourg-Saint-Maurice est une ville de droite. Les électeurs ayant voté majoritairement pour des candidats se présentant sous l'étiquette Divers droite pour les élections municipales depuis 1995.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections présidentielles, résultats des deuxièmes tours :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections législatives, résultats des deuxièmes tours :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections européennes, résultats des deux meilleurs scores :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections régionales, résultats des deux meilleurs scores :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections départementales, résultats des deuxièmes tours :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections cantonales, résultats des deuxièmes tours :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections municipales, résultats des deuxièmes tours :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Élections référendaires :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Le conseil municipal borain, ainsi que l'équipe municipale, est composé d'un maire, de six maires-adjoints et de 22 conseillers municipaux.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Voici ci-dessous le partage des sièges au sein du conseil municipal de Bourg-Saint-Maurice :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Liste de l'ensemble des maires qui se sont succédé à la mairie de Bourg-Saint-Maurice :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Une gendarmerie a été établie sur la commune de Bourg-Saint-Maurice.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La ville de Bourg-Saint-Maurice est jumelée avec Altensteig (Allemagne) depuis 1965. Il existe par ailleurs une coopération en matière d'éducation avec la ville de Dukla, en Pologne, depuis 1995.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice est également jumelé depuis 1970 avec la commune de Pinon (Aisne), en souvenir du combat héroïque des chasseurs du 7° BCA face à l'invasion des troupes allemandes en 1940. Chaque année est célébré devant le monument aux morts de Pinon leur souvenir en présence d'un détachement des troupes alpines.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 34,0 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (33,6 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 22,4 % la même année, alors qu'il est de 26,7 % au niveau départemental.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 50,79 % de femmes, légèrement inférieur au taux départemental (51,04 %).


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Le nombre total de ménages à Bourg-Saint-Maurice est de . Ces ménages ne sont pas tous égaux en nombre d'individus. Certains de ces ménages comportent une personne, d'autres deux, trois, quatre, cinq voire plus de six personnes. Voici ci-dessous, les données en pourcentage de la répartition de ces ménages par rapport au nombre total de ménages. Il y a à Bourg-Saint-Maurice un relais d'Assistantes Maternelles ouvert le lundi de 9 h à 12 h, le mercredi de 14 h à 18 h, le jeudi de 14 h à 18 h 30 et le du mois de 9 h à 12 h. C'est un lieu d'informations qui se situe à côté de la Ludothèque.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Deux écoles maternelles publiques : "École Maternelle du Centre" et "École Maternelle Petit Prince". Six écoles élémentaires publiques : " École Élémentaire du Centre", "École Élémentaire Petite Planète", "École de Vulmix" à Vulmix, "École de Hauteville" à Hauteville-Gondon, "École d'Arc 1600" et "École d'Arc 1800". Une école élémentaire privée : "Sainte Bernadette".


title: Bourg-Saint-Maurice

text: "Collège Saint-Exupéry" : avec également des classes « Ski-études » de la à la , et des classes « CHAM » = Classe à Horaires Aménagés Musique.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: "Lycée Saint-Exupéry"


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Le collège et le lycée ont un internat pour accueillir les élèves venant des stations d'altitude. Les collégiens sont au nombre de 950 environ.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Au-delà du baccalauréat, les élèves peuvent poursuivre leur formation à l'Université de Savoie située à Chambéry et Annecy.La commune de Bourg-Saint-Maurice dispose d'un hôpital doté d'une piste d'atterrissage pour hélicoptères. De nombreux blessés dans la pratique des sports d'hiver sont amenés ici en premiers secours. Dans les cas les plus graves ils sont évacués sur Grenoble, Moutiers ou Albertville


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La station des Arcs a accueilli la coupe du monde de slalom en 2001 et possède la piste de vitesse de kilomètre lancé (KL) la plus rapide du monde avec un record du monde établi et détenu actuellement par l'Italien Simone Origone ().


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice a déjà accueilli trois fois (1969, 1987, 2002) les championnats du monde de slalom de canoë-kayak sur le stade Claude Peschier et accueille régulièrement les championnats de France de slalom canoë-kayak.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La ville de Bourg-Saint-Maurice possédait un club de football sur sa commune, l'ASB, avant la fusion avec le club d'Aime-La-Plagne. Aujourd'hui, les deux villes partagent un même et unique club, le FC Haute Tarentaise, fondé en 2004. L'équipe première évolue depuis la saison 2006/2007 en Promotion Honneur Régional dans la poule C.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Le parapente est également une activité largement représentée sur la commune. Aussi bien au niveau amateur avec son club, le Parapente Club de Haute Tarentaise (PCHT), qui fédère la plupart des pratiquants locaux, qui assure entre autres la gestion des sites et l'organisation de compétitions, qu'au niveau professionnel avec plusieurs écoles et indépendants qui proposent des baptêmes en biplace et des stages de formation pour tous les niveaux. Depuis quelques années, d'autres activités dérivées du parapente comme le speed riding ou le snowkite, ont vu le jour et se sont elles aussi largement développées sur le territoire.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: La ville est la capitale économique de la haute-vallée de la Tarentaise.Le taux de chômage à Bourg-Saint-Maurice est largement en dessous de la moyenne avec seulement 5,5 % de sa population active soit à peine 200 personnes. L'emploi à Bourg-Saint-Maurice est principalement composé d'employés (41,9 %), de professions intermédiaires (22,1 %) et d'ouvriers (19,4 %). La population active de Bourg-Saint-Maurice représente 53,8 % de sa population totale. Durant les saisons d'hiver et d'été, l'emploi saisonnier est très important à Bourg-Saint-Maurice et il l'est d'autant pour certains agriculteurs ou personnes sans emploi pour avoir un revenu complémentaire.Dans le secteur des Services :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Dans le secteur des Loisirs :


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Bourg-Saint-Maurice est une ville qui possède de très nombreux commerces aussi divers que variés. Ce sont principalement des commerces d'alimentation et d'équipements de sports d'hiver mais il y a aussi des restaurants et des magasins de souvenirs, de bijoux, etc.Les espaces verts sont principalement situés le long de l'Isère côté village, où un grand parc arboré a été aménagé avec un parcours de jogging équipé d'obstacles et de nombreuses pistes cyclables…


title: Bourg-Saint-Maurice

text: En 2014, la commune obtient le niveau « deux fleurs » au concours des villes et villages fleuris.


title: Bourg-Saint-Maurice

text: Les spécialités de la ville sont les crozets, des petites pâtes carrées au sarrasin, la polenta (à la fontine, importée d'Italie) et le fromage Beaufort qui est produit sur place. Au niveau sucré, les spécialités sont le farçon, un dessert à base de pain trempé dans du lait, de raisins secs et de safran, et les bugnes.


title: BKP

text: BKP est un code qui signifie :


title: P2

text: P2, P-2 ou P02 peut faire référence à :


title: PMN

text: PMN est un sigle, qui signifie :


title: PMN

text: PMN est une abréviation, qui signifie : PMN est un code, qui signifie :


On se calme et on boit frais à Saint-Tropez est un film français sorti en 1987. C'est le dernier film réalisé par Max Pécas.


title: On se calme et on boit frais à Saint-Tropez

text: Une jeune étudiante qui avait annoncé à ses parents qu'elle partait en Bretagne pour réviser, décide de laisser de côté la préparation de ses examens et part en vacances à Saint-Tropez. Partie rejoindre son petit ami pas vraiment fidèle, elle croisera son père aux bras de sa secrétaire. Sa mère arrivée à Saint-Tropez, la jeune étudiante et ses amis feront leur possible pour réconcilier les parents. Le film conclut la « "trilogie tropézienne" » de Max Pécas, incluant "Les Branchés à Saint-Tropez" et "Deux enfoirés à Saint-Tropez".


text: Max Pécas aurait avoué qu'il aurait pu se passer de le tourner. Le film est en fait surtout célèbre pour son titre.


text: Le scénariste et ami de Max Pécas, Claude Mulot, meurt noyé à Saint-Tropez, quelques semaines après la fin du tournage du film, en . Max Pécas en est très affecté.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La communauté de communes Les Cheires est une ancienne communauté de communes française, située dans le département du Puy-de-Dôme en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Le projet de schéma départemental de coopération intercommunale (SDCI) du Puy-de-Dôme, dévoilé le , proposait la fusion de la communauté de communes des Cheires (moins une commune) avec Allier Comté Communauté et Gergovie Val d'Allier Communauté. La commune du Vernet-Sainte-Marguerite rejoindrait une intercommunalité composée de dix-neuf communes (plus une commune du Cantal à l'adoption du SDCI) venant s'ajouter à la communauté de communes du Massif du Sancy.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Aussi, la nouvelle intercommunalité serait composée de , dont dix en zone de montagne, pour une population avoisinant les .


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Adopté en , le SDCI confirme ce périmètre.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La nouvelle structure intercommunale issue de la fusion des trois communautés de communes porte le nom de « Mond'Arverne Communauté », à la suite de l'arrêté préfectoral du .


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La communauté de communes Les Cheires est située en périphérie de l'agglomération clermontoise, au sud de Clermont-Ferrand. Elle jouxte Clermont Auvergne Métropole au nord-est et les communautés de communes de Gergovie Val d'Allier Communauté à l'est, Couze Val d'Allier au sud-est, Puys et Couzes au sud, Massif du Sancy au sud-ouest et Rochefort-Montagne à l'ouest. Elle constitue l'une des neuf intercommunalités du pays du Grand Clermont.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Le territoire communautaire possède un seul accès autoroutier, par l'échangeur 5 de l'autoroute A75, situé à l'extrême est, sur la commune du Crest. Les axes routiers principaux sont :


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Elle regroupe onze communes, toutes administrativement rattachées à l'arrondissement de Clermont-Ferrand, aux cantons avant redécoupage en mars 2015 de Saint-Amant-Tallende ou de Veyre-Monton ; après cette date, des Martres-de-Veyre ou d'Orcines.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Pyramides des âges en 2013 en pourcentage (source Insee)


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La communauté de communes siège à Saint-Amant-Tallende.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La communauté de communes est gérée par un conseil communautaire composé de représentant chacune des communes membres.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Ils sont répartis comme suit : En 2014, le conseil communautaire a élu son président, Serge Touret (conseiller municipal de Saint-Amant-Tallende), et désigné six vice-présidents : L'intercommunalité exerce des compétences qui lui sont déléguées par les communes membres.


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Deux compétences sont obligatoires pour les communautés de communes :


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Elle a fait le choix de quatre compétences optionnelles :


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La compétence facultative est la suivante :


title: Communauté de communes Les Cheires

text: La communauté de communes applique la fiscalité professionnelle unique. En excluant Le Vernet-Sainte-Marguerite, elle possède un potentiel fiscal par habitant de , inférieur à la moyenne des communautés de communes du département ().


title: Communauté de communes Les Cheires

text: Les taux d'imposition votés en 2015 étaient les suivants : taxe d'habitation 10,25 %, foncier bâti 1,69 %, foncier non bâti 13,54 %, cotisation foncière des entreprises 23,91 %.


title: Presse de langue italienne

text: Cette page présente la presse écrite de langue italienne dans le monde.


title: Le Rœulx

text: Le Rœulx (en wallon "El Rû") est une ville francophone de Belgique située en Wallonie, dans la province de Hainaut.


title: Le Rœulx

text: En 655, un moine irlandais du nom de Faelan (Feuillien de nos jours) fut assassiné par des brigands. Il fera l'objet d'un culte important au cours des siècles qui suivirent. Sa mémoire sera définitivement assurée par la construction, en 1125, de l'abbaye prémontrée de Saint-Feuillien. C'est autour de cette abbaye que se développeront le domaine et, ensuite, le village du Rœulx.


title: Le Rœulx

text: Initialement, le village du Rœulx appartenait à Wauthier, châtelain d'Ath : il avait épousé Ada de Montdidier, dite de Roucy, mais le couple n'eut qu'une fille Beatrix, née vers 1091. Baudouin II de Hainaut, comte de Hainaut, lui fit épouser son fils Arnould. C'est pourquoi toute la descendance portera le nom d'« Hainaut Rœulx ».


title: Le Rœulx

text: Leur fils Eustache dit le Vieux (1115-1192) sera conseiller et compagnon d'armes du comte de Hainaut, pair du comté. Il participe à toutes les campagnes militaires : ainsi, en 1172, il fera partie de l'expédition victorieuse contre Henri III, duc de Limbourg. En 1182, il participe à l'expédition contre le château de Wanaque et en 1184 à celle contre le duc de Brabant. Il épousa Marie de Morlanwelz qui lui apporta la seigneurie et le château de Morlanwelz.


title: Le Rœulx

text: Son fils aîné, Eustache II dit le Valet de Rœulx (1168-1186), prend part à la guerre contre Philippe Auguste, roi de France, et assiste impuissant aux ravages que causent les troupes de l'évêque de Cologne à sa bonne ville du Rœulx qu'ils incendièrent. Il défend son château de Morlanwelz à l'intérieur duquel il s'était réfugié. Il prit sa revanche lors du retrait des troupes coalisées (Brabant, Cologne et Flandre). Cette retraite devint déroute et il fallut l'intervention du roi de France pour ne pas assister à un carnage. Il épouse Berthe de Gavres.


title: Le Rœulx

text: Eustache III dit Canivet (1180-1224) fut conseiller de Baudouin V de Hainaut. Il signe, en tant que témoin, le traité d'alliance entre le Brabant et le Hainaut ainsi que la charte-loi de Baudouin VI.


title: Le Rœulx

text: La commune est essentiellement agricole bien qu'elle soit en bordure des zones industrielles de La Louvière et de Soignies. Elle se situe à un carrefour européen, à la jonction des autoroutes reliant Paris, Amsterdam et Cologne. Elle possède de nombreux quartiers résidentiels. Des étangs de pêche y sont aménagés.


title: Le Rœulx

text: Elle comptait, au , habitants ( hommes et femmes), soit une densité de habitants/km² pour une superficie de km².


title: Le Rœulx

text: Le graphique suivant reprend sa population résidente au janvier de chaque année La brasserie St-Feuillien située au centre du Rœulx produit plusieurs bières parmi lesquelles la St Feuillien et la Grisette.


title: Léhon

text: Léhon est une ancienne commune française du département des Côtes-d'Armor, ville voisine de Dinan en amont ( au sud), dans la région Bretagne, en France. Elle a fusionné avec Dinan le .


title: Léhon

text: Dans la partie orientale du département des Côtes-d'Armor, Léhon se situe aussitôt au sud de Dinan et constitue une banlieue résidentielle chic et assez aisée de cette ville. Géographiquement, on peut distinguer le bourg de Léhon d'une douzaine de hameaux d'habitations qui se sont développés surtout depuis la deuxième moitié du . Le bourg se trouve à l'extrémité est du village, dont le canal d'Ille-et-Rance constitue la frontière avec la ville voisine de Lanvallay. Ce bourg de petite taille est constitué de petites maisons en pierre typiques, d'une abbatiale jointe à un ancien monastère et aux vestiges d'un château fort du Moyen Âge.


title: Léhon

text: Pour schématiser, le centre géographique de la commune est occupé par un bois et tout autour on trouve d'anciens lieux-dits. Le territoire du village est fortement dénivelé entre sa partie ouest, plus élevée et est, le long du canal. Léhon fait partie des six petites cités de caractère de Bretagne du département.


title: Léhon

text: Le sous-sol granitique a permis l'exploitation d'un granite de bonne qualité. Ainsi, entre 1847 et 1849, les carrières au lieu-dit la Foresterie ont fourni plus de de matériaux pour la construction du viaduc de Dinan. Elles ont été ouvertes dans un vallon de de profondeur, un "chemin" en pente facilitant l'acheminement par le canal d'Ille-et-Rance.la Salmonais - Haut-Etage - la Bénardais - la Marotais - Bousiné - le Chat - la Nourais - la Petite Nourais - la Gautrais - la Cochais - les Clos Galets - les Petits Clos Galets - le Saint-Esprit - la Grande-Haye (les Ponts-Pillets) - la Haye - le Grand Coulbart - le Moulin de Cassepot - la Brancherie - les Granges - les Champs Brunets - Clermont () - Haute-Gâtinais - Basse-Gâtinais - la Ville-es-Mouches - Ville-es-Oiseaux - la Chouanière - les Villes - les Vilots - Haut-Eclair - les Bas Villots - Saint-Suliac.


title: Léhon

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Leonensis" (870) - "Abbas Leon" ("ensi") - "Lehonensis" (au ) - "monasterium Leonensis" (vers 870) "monacus Lehonensis" (895-924) - "Leun" (1079) - "Lehum" (1148 -1184) - "Eccle.Beatae Maria de Lehon" (1182) - "Lehonensis" () - "apud Lehon" (1204) - "Léhon" (1223) -(1230) - "apud Lehoneum" (1229) - "Lehonio" (1260)-(1281) - "Chastel de Lehon" (1283) - "Prior de Lehonio" (1330).


title: Léhon

text: "Lehon" en breton.


title: Léhon

text: Léhon vient, semble-t-il, d'une déformation de "Leon", ou du breton "lean" (moine), indiquant la fondation du monastère au .


title: Léhon

text: Il n'existe pas de traces d'une occupation du site sous l'Antiquité. Des gisements de pierres taillées ont été trouvés sur les communes avoisinantes, mais pas de menhir ni dolmen. Puis les Celtes arrivent, les Coriosolites, une tribu gauloise installée entre Le Gouët et la Rance avec Corseul comme capitale, fait entrer Léhon dans l'histoire. Les Romains occupent les lieux entre le et le , Corseul est chef-lieu de la civitas romaine. Léhon est situé sur la voie romaine allant de Corseul à Rennes et l'on traverse la Rance à gué à l'emplacement de l'actuel pont de Léhon. La ville est habitée à l'époque des Gaulois et des Romains, des céramiques et divers vestiges l'attestant. Les Bretons arriveront entre les et laissant leur marque dans la toponymie encore présente.


title: Léhon

text: En 850, six moines venant du pays de Galles s'installent dans la vallée de la Rance, priant Dieu jour et nuit pour obtenir des terres. Un jour de chasse aux sangliers, le roi Nominoë s'arrête en ces lieux et se laisse convaincre par les moines, à la condition de trouver des reliques d'un saint breton, il leur promet les terres de Léhon.


title: Léhon

text: C'est l'un d'entre eux, Condan, qui a l'idée de récupérer le corps de saint Magloire qui repose depuis deux siècles dans l'île de Sercq. Ils s'embarquèrent sur la Rance et gagnèrent la pleine mer. Ils commirent leur larcin de nuit avec la complicité du ciel qui permit l'ouverture de la grosse dalle de pierre recouvrant le tombeau. De retour, ils s'arrêtent à Pleudihen-sur-Rance, sous un pommier ne donnant pas de fruit. Au matin, l'arbre porte de beaux fruits rouges, saint Magloire a béni les pommes de Pleudihen.


title: Léhon

text: Nominoë, vint vénérer les reliques du saint, donnant terres et argent aux saints hommes, les miracles abondent, les pèlerins affluent, c'est l'âge d'or de l'abbaye Saint-Magloire de Léhon. Les seigneurs de Léhon, établissent une forteresse de bois sur le mamelon dominant la vallée de la Rance et le bourg se peuple. Les bâtiments de bois laissèrent rapidement place à ceux de pierre. Des querelles éclatèrent rapidement au sein de cette communauté. Les Vikings firent leur apparition vers 910 et les moines fuient vers Paris alors que l'abbaye est pillée et détruite. De 937 à 939, Alain II de Bretagne dit "Barbe Torte" libère la Bretagne. Après l'an mil, les moines exilés à Saint-Magloire de Paris retournent à Léhon relever l'abbaye qui reste sous la direction de l'abbaye de Paris et devient un prieuré. Le château est reconstruit. Il est mentionné en 1034 dans la querelle qui oppose en 1035 Alain III de Bretagne et Eudes, dit Éon de Penthièvre, pour l'héritage de leur père Geoffroi de Bretagne. Le château est assiégé en 1065 par le duc de Normandie et il est alors abandonné pour le château de Dinan, mais reconstruit en 1124. Alain de Dinan autorise les moines de Léhon à prendre du bois dans sa forêt de Dinan, autorisation confirmée en 1209 par Juhel de Mayenne époux de Gervaise.


title: Léhon

text: Le château subit un autre siège en 1168 par Henri II roi d'Angleterre et le château est rasé l'année suivante, mais reconstruit en 1170. Le marché de ce fait disparaît. L'église paroissiale dédiée à Notre Dame, entourée de son cimetière est déjà mentionnée en 1156. En 1187, l'évêque de Saint-Malo fait un procès aux moines qui ont en 1187 vendu sans son accord leur ancien droit de marché aux seigneurs de Dinan-Bécherel.


title: Léhon

text: En 1233, Gervaise de Dinan fait don de portion de forêt aux moines. En 1264, Alain II d'Avaugour, son petit-fils, seigneur de Dinan, vendra le fief de Dinan et de Léhon pour tournois à Pierre de Bretagne. Celui-ci, partant pour la Croisade l'année suivante, cède son fief à son père Jean Ier de Bretagne.


title: Léhon

text: Reconstruit au par Pierre Mauclerc, ce sont ses ruines que l'on voit aujourd'hui. Le fief est la propriété de Gervaise de Dinan. En 1344, les faubourgs de Dinan sont incendiés par les troupes du comte de Salisbury. En 1357, la commune subit un nouveau siège des Anglais commandés par le duc de Lancastre. Dans le cadre de la Guerre de Succession de Bretagne, Olivier de Clisson pille Dinan et ses faubourgs en 1379. Les places fortes de Léhon et de Dinan seront restituées au duc de Bretagne, Jean IV, après le second Traité de Guérande, du .


title: Léhon

text: À la fin du , le fief est peuplé de 70 feux soit environ 350 personnes en 1395. La peste noire sévit de 1400 à 1470 pratiquement tous les dix ans. Le recensement de 1427 à 1432 laisse apparaître une population de 50 feux à Léhon soit 250 personnes environ.


title: Léhon

text: Tout au long des , le prieuré va s'enrichir de nouvelles dîmes, églises et terres. L'institution de la commende en 1440 va ouvrir le chemin de la décadence de l'abbatiale. Le premier abbé commanditaire sera Guillaume d'Estouville de 1451 à 1483. En 1446, première Réformation des titres de noblesse. De 1488 à 1491, la peste et la famine ravagent la région.


title: Léhon

text: En 1543, le prieur a le droit de Haute, Moyenne et Basse Justice. En 1601, François Racine de Corseul, coupable de deux meurtres, est exécuté par pendaison au gibet du prieuré à côté de la Grande-Haye. La réforme des ordres monastiques se fit à Léhon avec l'arrivée de jeunes religieux en 1604. Les plus scandaleux parmi les vieux moines regagnèrent Marmoutier. Le Père Noël Mars fut une figure rayonnante de cette nouvelle génération de religieux. Les ruines du vieux château sont données par le roi Louis XIII, en 1620 à Charles Bruslard, prieur commendataire du couvent de Léhon (1588-1622) et aumônier du roi, qui se servira des pierres pour le réfectoire du couvent. Il fait rebâtir le portail la même année et réparer le dortoir en 1628, année où l'ordre est rattaché à la Congrégation de Saint-Maur. Jean de l'Estrade prieur commendataire (1670-1674) releva le cloître, fit restaurer les bâtiments conventuels et fit refaire le mur qui borde la Rance.


title: Léhon

text: Le duc de Mercœur, gouverneur de Bretagne érigea la Cour et Sénéchaussée royale de Dinan en présidial (1588-1589). Guillaume d'Argentré en est le Président, maître Jean Nicolas de la Touche et Denis Desservillede la Bénardais sont conseillers. Le prieuré Saint-Magloire relève du présidial de Rennes. Le prieuré de Léhon avait seul, avec les Commanderies de Saint-Jean de Jérusalem et certains évêchés, le doit de Quintaine, qu'il utilisait allègrement.


title: Léhon

text: En 1720, Louis XV signe la suppression des menses prieurales et conventuelles de 11 couvents dépendant de Marmoutiers seule la conventuelle est conservée pour Léhon.


title: Léhon

text: En , Pierre Quentin coupable de plusieurs meurtres est pendu. La religion ne fait plus recette et le prieuré qui ne comporte plus que 6 moines, ferme le , les religieux partant de nuit. Cela rappelle quelque peu l'arrivée à Léhon des moines 900 ans plus tôt. La population est d'environ 400 personnes vers 1760 et de 600 vingt ans plus tard. En 1788, trois régiments de Penthièvre séjournent à l'abbaye depuis un an. En 1790, Léhon devient une commune et l'année suivante la juridiction du prieuré est supprimée, les biens sont vendus dont l'abbaye elle-même le . Le curé vient la nuit célébrer la messe dans la boutique des sœurs Le Hardy.


title: Léhon

text: La commune de Tressaint est rattachée à Léhon en 1803 puis à Lanvallay en 1807. En 1835, c'est l'arrivée des frères de Saint-Jean-de-Dieu, qui établissent un asile d'aliénés au lieu-dit : " les Bas Foins". Aussi, la population va tripler de 640 habitants à 1283 en 1880.


title: Léhon

text: Le monument aux Morts porte les noms des 43 soldats morts pour la Patrie :


title: Léhon

text: Au cours du , le village conserve, restaure et met en valeur les ruines de son château médiéval : bases des tours datant de la fin du et architecture du .


title: Léhon

text: Le , le conseil municipal de Léhon s'est dit favorable à une fusion avec la commune de Dinan. Cette fusion se réalise le .


title: Léhon

text: Le pouvoir religieux appartient au curé dépendant de l'évêque de Saint-Malo dont l'influence est considérable sur le plan spirituel et moral. Les biens de la paroisse sont gérés par le général de paroisse, son cadre dépasse le domaine religieux puisqu'il gère les écoles, routes, sépultures, procès, gens de guerre à loger, impôts etc.


title: Léhon

text: Le pouvoir civil local est représenté par le général de paroisse, la Fabrique, une sorte de conseil composé de 12 membres choisis parmi les notables les plus imposés de la paroisse. Deux fabriciens président, chargés de secourir les pauvres, d'entretenir les lieux de culte et de collecter les impôts. C'est au cours de la grand-messe que les affaires administratives de la paroisse sont annoncées.


title: Léhon

text: Le pouvoir administratif royal dépend de la subdélégation de Dinan. Les petits délits sont jugés par la justice du prieuré mais le pouvoir judiciaire dépend de la sénéchaussée de Dinan


title: Léhon

text: Léhon est jumelée avec la ville d'Abstatt en Allemagne, dans le Land du Bade-Wurtemberg. Des séjours outre-Rhin sont organisés tous les ans notamment avec les écoles.


title: Léhon

text: Maire de 2001 à 2014, Léo Carabeux, sans étiquette politique, est considéré comme de droite. En revanche, les électeurs de la commune ont plutôt tendance à voter à gauche, en témoignent les différents résultats électoraux récents dans la commune.


title: Léhon

text: Lors l'élection présidentielle de 2007, douze candidats s'affrontent. A Léhon, Ségolène Royal, la candidate socialiste arrive en tête au premier comme au second tour - quand bien même Nicolas Sarkozy la devance à l'échelle nationale.


title: Léhon

text: Au second tour de l'élection du président de la République en 2007, le chiffre de la participation a été très important avec un chiffre remarquable : 89,56 % ce qui est supérieur à la moyenne nationale.


title: Léhon

text: Lors des élections municipales de 2008, deux listes, officiellement sans étiquette politique, s'affrontaient : celle du maire sortant Léo Carabeux et une liste indépendante dite « sociale-démocrate ». À l'issue du scrutin, la liste de Léo Carabeux arrive en tête et celui-ci est réélu d'une courte majorité.


title: Léhon

text: Au second tour des élections régionales de 2010 la liste du Parti Socialiste et de Bretagne-Écologie emmenée par Jean-Yves Le Drian a recueilli plus de 50 % des suffrages dans une triangulaire qui l'opposait à la liste UMP de Bernadette Malgorn, près de 33 %, et à la liste Europe Écologie de Guy Hascoët, environ 17 %.


title: Léhon

text: L'élection présidentielle de 2012 voit s'affronter dix candidats. Comme au niveau national, le candidat socialiste François Hollande arrive en tête dans la commune de Léhon.


title: Léhon

text: Au premier tour de l'élection du président de la République en 2012, le chiffre de la participation a été très important avec un chiffre de 88,46 % ce qui est bien supérieur à la moyenne nationale.


title: Léhon

text: Lors du second tour de cette élection, François Hollande arrive à nouveau en tête avec 54,66 % des suffrages. Il fait donc mieux que Ségolène Royal dans la commune cinq ans auparavant. Avec 45,34 % des voix, le président sortant Nicolas Sarkozy perd lui 12 voix par rapport à 2007. Au second tour, le chiffre de la participation a été légèrement plus important qu'au premier avec 88,89 % de votants.


title: Léhon

text: On dénombre pas moins de trois écoles du premier degré sur le territoire de la commune : deux écoles publiques, l'école Victor-Hugo et l'école dite du Château et une école privée, l'école Du Guesclin [mise à jour nécessaire].


title: Léhon

text: Dans les années 1980, une salle omnisports (baptisée depuis Delphes) pour le handball, le patinage sur roulettes et les pratiques scolaires a été réalisée quartier de La Nourais, elle s'accompagne d'un terrain de foot, d'un terrain de rugby et d'une piste d'athlétisme. Au début des années 2000, un local pour les associations de rugby et d'athlétisme a vu le jour. En 2010, une nouvelle salle baptisée Olympie a été inaugurée et elle regroupe les activités de gymnastique, de danse, de boxe, de tir à l'arc et de musculation. Le complexe sportif de La Nourais est un des plus grands sites pour la pratique du sport dans la communauté de commune.


title: Léhon

text: La commune est également équipée d'une salle de tennis et de badminton au bourg, et d'un terrain de football qui accueille le Dinan Léhon FC au Clos-Gastel. Il existe également la piscine des Pommiers qui est une piscine de plein-air et gérée par la communauté de communes. Celle-ci se situe dans le bourg de Léhon même si théoriquement elle apparait sur l'atlas de la communauté de commune comme étant partiellement à Dinan et partiellement à Léhon. La piscine est équipée de deux bassins principaux, l'un pour la natation et l'autre pour le loisir, et d'un triple toboggan.


title: Léhon

text: Essentiellement agricoles, les activités de la commune ont évolué au fil des siècles.


title: Léhon

text: La culture du lin et du chanvre a aujourd'hui disparu dans la vallée de la Rance. En revanche, les paysans font pousser le pommier à cidre à partir du ainsi que les poires à cidre (poiré), les noyers, chênes et châtaigniers. Les cultures de froment, sarrasin, orge, paumelle étaient destinées à l'alimentation et l'avoine, le trèfle et le foin étaient pour le bétail. Jusqu'au , le petit paysan possède une seule vache, lui fournissant lait et beurre et le petit lait pour son cochon. L'âne disparaît au profit du cheval pour tirer la charrue, et moutons, volailles complètent le cheptel avec une chèvre ou deux. En 1626 et 1627, avec deux années de pluies continuelles et de fortes crues, les récoltes pourrissent.


title: Léhon

text: De 1795 à 1800, il y a au bourg une quinzaine de commerces dont six sont aussi débit de boissons et neuf ateliers de tisserands. Le connaît une grande activité commerciale. La construction du viaduc de Dinan en 1852 va détourner le trafic et amorce le déclin du bourg.


title: Léhon

text: Le tissage est pratiqué depuis le dans la région de Dinan et participe à l'exploitation des toiles à partir de Saint-Malo, vers l'Espagne et l'Amérique du Sud. Le fil tissé part pour Rennes. Sur les bords de Rance, les toiles sont lavées, essorées et mises à blanchir sur les prés. Elles servent pour la confection de draps, nappes, torchons et chemises. On dénombre 31 tisserands entre 1795 et 1800. En 1854 est créée à Léhon la première manufacture industrielle pour le tissage du lin, elle a employé une quarantaine de personnes. En 1860, ils sont 100 à tisser les toiles pour les voiles des bateaux.


title: Doctrine de l'Église catholique sur la sexualité

text: Au cours de son histoire, l'Église catholique a développé une doctrine en matière de sexualité, reflétée dans les encycliques "Casti Connubii", "Humanae Vitae" et "Evangelium vitæ" ainsi que dans l'exhortation apostolique "Familiaris Consortio" et les enseignements du pape Jean-Paul II sur la théologie du corps. Cette doctrine a évolué ou a été précisée au cours des siècles. Depuis 1992, la doctrine est résumée dans le Catéchisme de l'Église catholique (CEC).


text: Pour l'Église catholique, la sexualité et le plaisir sexuel sont des aspects de l'amour conjugal, un moyen de parfaire l'union corporelle et spirituelle entre homme et femme. Pour respecter le plan divin et la dignité humaine, la sexualité doit être un don total dans le cadre indissoluble du mariage (que le mariage soit sacramentel, entre deux baptisés, ou qu'il soit naturel), et doit notamment rester ouverte à la procréation.


text: L'Église catholique rejette donc en particulier la sexualité hors mariage (CEC §2353), la contraception par des méthodes artificielles (CEC §2370) et les rapports homosexuels (CEC §2357).


text: Dans la doctrine officielle de l'Église catholique, le mariage chrétien est un sacrement par lequel la sexualité est intégrée dans un chemin de sainteté, où la finalité visée est le « don sincère de soi ».


text: Pour l'Église catholique, la sexualité et le plaisir sexuel ne sont moralement désordonnés que si le plaisir est recherché pour lui-même, isolé des finalités de procréation et d'union.


text: La sexualité n'est cependant positive que si elle est accomplie d'une manière qui ne met pas d'obstacle artificiel à la reproduction, afin de demeurer un don total de chacun. Dans la mesure où elle peut aussi conduire l'homme à s'asservir lui-même quand il la recherche pour des fins égoïstes, la relation sexuelle doit être vécue comme un don total de soi-même : pour atteindre la vérité de cette relation, l'être humain ne doit pas se « prêter » à un échange sexuel, mais se « donner » entièrement dans un tel échange. De ce fait, elle considère que la communion de deux corps ne faisant plus qu’un ne peut pas se vivre sans un engagement définitif de vie commune - de même qu'un don ne peut pas être repris.


text: Sur ce sujet, Jean-Paul II a développé un enseignement sur la vision catholique de la sexualité au cours de plus d'une centaine d'audiences hebdomadaires entre 1979 et 1984. Connu depuis sous le nom de théologie du corps, ce corpus a été qualifié par l'auteur et biographe américain George Weigel de qui . Depuis, de nombreux auteurs ont tâché d'analyser et de développer la pensée de Jean-Paul II sur la sexualité (cf bibliographie).


text: La critique de l'amour libre par le catholicisme est issue de considérations d'éthique en liaison avec une approche morale catholique.


text: Pour un catholique, le sens prioritaire de la vie est de se rapprocher constamment de Dieu, et d'éviter le péché, c'est-à-dire ce qui éloigne de Dieu. Dans ce contexte, le problème pour un catholique est de savoir quel est le but qu'il poursuit réellement, sa priorité à la fois par rapport à lui-même, et dans sa relation à son partenaire.


text: Dans le domaine de la vie sexuelle, la réflexion de l'Église part d'un double constat : d'un côté, l'homme et la femme sont des êtres sexués, pour lesquels une activité sexuelle est "a priori" une bonne chose ; d'un autre côté une pratique non maîtrisée ou non disciplinée de la sexualité peut conduire à des impasses morales et à des blessures psychologiques. Ces situations d'échec, dans une vision catholique, sont la manifestation de ce qu'on s'éloigne du plan de Dieu.


text: Pour l'Église catholique, une forme de vie sexuelle « libre », même si elle est compatible avec la nature biologique de l'homme, est jugée dangereuse parce qu'elle n'intègre pas de manière satisfaisante la dimension sociale de l'Homme (dans sa relation à l'autre) ni sa dimension spirituelle (dans sa relation à Dieu). Si une relation à deux se fonde sur une sexualité abordée de manière purement biologique (en quelque sorte, « comme des bêtes »), le partenaire se trouve de fait réduit à un objet sexuel, ce qui n'est pas admissible pour quelqu'un qui se considère comme le « temple de l'Esprit-Saint » et qui veut reconnaître dans l'autre « "l'image de Dieu" », ce qui est l'approche normalement revendiquée par un chrétien catholique.


text: Une forme « libre » de sexualité ne permet pas de se rapprocher de Dieu donc est finalement à éviter pour rester cohérent avec sa foi.


text: Pour rester cohérent avec sa vie spirituelle, le chrétien catholique est donc conduit à rattacher sa vie sexuelle à sa vie spirituelle, en conservant la première place à la spiritualité. Vivre en cohérence avec la foi catholique implique avant tout que la relation sexuelle s'inscrive dans une relation qui respecte l'autre, en tant qu'être spirituel, et qui ne risque pas de le rabaisser à l'état d'objet.


text: La solution retenue par la spiritualité catholique est de « se donner » dans le mariage : on accepte d'être soi-même objet donné, pour ne pas transformer l'autre en objet. Dans le mariage, l'activité sexuelle n'est pas prise pour elle-même, mais est mise au service d'un but spirituel (créer un centre d'amour mutuel, contribuer au bien mutuel des époux, fonder une famille...) qui en devient la valeur première. La théologie du mariage s'appuie bien entendu sur des références bibliques, mais le nœud du problème est que le mariage catholique est un don mutuel permanent, essentiellement parce que toute autre solution conduit fatalement à « chosifier » le partenaire. Mais cette logique du don ne peut fonctionner que s'il est réciproque, et aussi -parce que c'est un don- s'il est permanent. Sinon, il n'est pas authentique.


text: La chasteté est souvent confondue avec l'abstinence de relation sexuelle. En réalité, dans l'approche catholique, la chasteté consiste à vivre sa sexualité d'une manière conforme à son état : les relations sexuelles dans un couple sont « chastes » quand elles traduisent une relation authentique de ce couple. La chasteté a donc un contenu positif et n'est pas uniquement une capacité de résistance. Jean-Paul II écrivait ainsi : « Si la chasteté conjugale (et la chasteté en général) se manifeste d'abord comme capacité de résister à la convoitise de la chair, par la suite elle se révèle graduellement comme capacité particulière de percevoir, d'aimer et de réaliser les significations du langage du corps qui demeurent absolument inconnues à la concupiscence elle-même et qui enrichissent progressivement le dialogue des époux en le purifiant et en le simplifiant en même temps ». Karol Wojtyla signale également que la chasteté est condition d'un amour vrai. Elle s'oppose à l'utilisation de l'autre comme moyen, prônée par l'utilitarisme : « Seuls l’homme et la femme chastes sont capables d’aimer vraiment. La chasteté libère leur relation, y compris leur relation sexuelle, de la tendance à utiliser l’autre qui est objectivement incompatible avec la « bienveillance aimante », et ce faisant introduit dans leur relation cette « bienveillance aimante » ». La chasteté, dans l'enseignement moral chrétien, est une vertu, c'est-à-dire une disposition de la volonté qui lui permet d'agir facilement et avec qualité. Comme toute vertu, elle s'acquiert en se pratiquant. Karol Wojtyla précise ainsi : « La chasteté est une vertu difficile et dont l'acquisition demande du temps ; il faut attendre ses fruits et la joie d'aimer qu'elle doit apporter. Mais elle est la voie infaillible à la joie ».


text: L'Église appelle les couples à exercer « une paternité et une maternité responsables », c'est-à-dire à accueillir les enfants de manière à la fois « généreuse » et « raisonnable ». Cette responsabilité s'exerce dans chaque acte sexuel. En effet, l'Église considère que l'acte sexuel comporte deux significations qu'il convient de ne pas séparer : L'encyclique "Humanæ Vitæ" pose comme principe moral que ces deux significations ne doivent pas être volontairement séparées, ce qui exclut de fait deux attitudes opposées :


text: L'Église catholique veut donc refuser l'instrumentalisation de la sexualité, tant en vue du plaisir seul qu'en vue de la procréation seule. Elle reconnaît aux couples la responsabilité de décider si (et quand) ils veulent des enfants. Pour les périodes où ils ne souhaitent pas concevoir d'enfant, les seules méthodes de régulation des naissances acceptées sont les méthodes naturelles qui s'appuient la continence périodique. Dans ce cas, les couples n'ont de relations sexuelles que pendant les périodes infertiles du cycle menstruel. Ainsi, l'Église ne légitime pas ces méthodes naturelles en raison de leur caractère écologique (bien que ces méthodes soient effectivement écologiques), en opposition à des méthodes qui seraient dites « artificielles ». Elle les recommande parce qu'elles s'appuient sur la continence périodique qui permet aux couples de rester ouvert à la procréation. En effet, ils ne modifient rien à la fertilité biologique, et ne font qu'utiliser une disposition naturelle qui fait qu'ils ne sont pas fertiles pendant cette période. "A contrario", la méthode du retrait, quoique parfaitement écologique, n'entre pas dans les critères posés par l'Église car elle interrompt le déroulement de l'acte sexuel en vue de le rendre volontairement infécond.


text: L'homme et la femme sont égaux par rapport à l’exigence du don de soi qui traverse toute la vie conjugale. L’origine de cette notion de devoir conjugal (une dette) se trouve chez saint Paul : « Que le mari rende à la femme ce qu’il lui doit, et que la femme agisse de même avec son mari. La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme ». Thomas d'Aquin est fidèle à cet enseignement : il faut que l’homme rende son dû à sa femme et celle-ci son dû à son mari « parce qu’à cet égard ils doivent être jugés égaux ». Par le don réciproque, chacun des époux a renoncé à la propriété de son propre corps, ce qui permet à saint Thomas de réputer invalide tout vœu de chasteté qui serait prononcé postérieurement au mariage : « nul ne peut faire à Dieu le don de ce qui ne lui appartient pas ; or après la consommation du mariage, le corps du mari appartient à la femme ; il ne peut donc être offert à Dieu par vœu de continence – du moins sans l’autorisation de l’épouse ».


text: L’égalité de la femme et de l’homme s’inscrit originellement dans le cadre de l’égalité de tous les hommes. « il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ ».


text: Le Livre de la Genèse raconte de manière métaphorique la création du monde de par l'action de Dieu. Paul Beauchamp analyse dans cette création une œuvre de séparation : Dieu sépare les ténèbres de la lumière, terre de la mer, le liquide du solide. Cette séparation est qualifiée de « bonne ». L'humain est ainsi séparé, mis à distance, dans un vis-à-vis avec Dieu. Ce vis-à-vis est considéré comme « bon » par Dieu.


text: Cette différence de l'humain est suivie de la différenciation des sexes : « Et Dieu créa l'humain à son image, à l'image de Dieu il les créa lui, mâle, et femme il les créa ».


text: Le deuxième récit, qui suit le « poème de la création », indique qu'Adam est tiré de la « poussière du sol ». Adam est seul, et Dieu considère qu'« Il n'est pas bon que l'homme soit seul ».


text: Dieu met Adam dans un état de torpeur et tire de sa côte une femme. La femme est à la fois semblable à l'homme (elle est un « vis-à-vis » que la condition animale ne parvient pas à donner à Adam), mais différente. À la rencontre d'Adam et Eve est assigné un commandement : « C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme, et ils deviennent une seule chair ». Évangiles


text: Actes des Apôtres et lettres de Saint Paul


text: L'opposition est souvent faite par rapport à une antiquité gréco-romaine qui aurait connu une sexualité libre et déculpabilisée. En fait sur tous ces points le monde antique a connu des interdits moraux divers et variables selon les époques. Pendant les premiers siècles de son développement, la doctrine chrétienne sur la sexualité subira une triple influence. Celle des philosophies stoïcienne puis néoplatonicienne, qui se méfient de l'emprise du désir et du plaisir sur la volonté humaine, et qui entraîneront pour part un raidissement moral au sein de l'Empire romain à partir du . .


text: Le christianisme des premiers siècles marque cependant une forte inflexion par rapport au stoïcisme et au judaïsme dans le sens d'un renoncement à la « chair » (qui peut conduire au péché), tendance qui ne sera pas unanime et sera toujours débattue au sein même du mouvement chrétien. Un fort courant va prôner la continence, inspiré à la fois par le caractère apocalyptique (ou eschatologie) du message chrétien (l'arrivée du royaume de Dieu étant imminente) et le souci de marquer la différence avec les interdits sexuels codifiés du judaïsme, interdits qui seront d'ailleurs souvent surévalués par les commentateurs chrétiens. Cet ascétisme (ou "encratisme") marquera également la secte juive puritaine des Esséniens et le Manichéisme. Dans le christianisme, ce courant sera représenté par les Pères de l'église Tertullien (auteur d'une "Exhortation à la chasteté"), Tatien, Jérôme, Origène, Grégoire de Nysse, et culminera au avec les pères du désert précurseurs du monachisme. Ce mouvement conduira des extrémistes à des castrations volontaires (le cas le plus célèbre étant celui d'Origène vers 206) qui seront suffisamment nombreuses pour que Hadrien (empereur de 117 à 138) les punisse de mort. Cette survalorisation de la virginité coïncide avec le développement de la mariologie.


text: Mais Clément d'Alexandrie qui condamne l'acte homosexuel et exalte la continence, promeut une sexualité monogame et procréatrice, mais sans dénigrement du corps et du plaisir. Ce sera également le cas de Jean Chrysostome défenseur du mariage, de l'amour conjugal et de la famille. D'une façon générale, les évêques seront plus proches de cette position que les théologiens tenants de l'ascétisme.


text: Les premières lois d'interdiction des actes homosexuels par des souverains chrétiens ne sont pas prises sous l'influence des ecclésiastiques que ce soit par l'empereur byzantin Justinien en 533 (les seules personnalités sanctionnées étant d'ailleurs des évêques), ou par le roi Réceswinthe des Wisigoths d'Espagne en 650 (qui prévoit la castration).Augustin d'Hippone a eu une influence capitale sur la doctrine catholique en matière de sexualité. L'essentiel de sa doctrine est résumée dans "La cité de Dieu" et divers traités : "De la concupiscence", "De la sainte virginité", "De l'excellence du veuvage", "Du bon mariage", "Des mariages adultérins" écrits en 413-426.


text: Pour Augustin, l'idée de chute et de péché originel est fondamentale. Ce n'est pas la sexualité ou le plaisir sexuel, qui existaient au paradis terrestre, qui sont mauvais en soi. C'est leur emprise sur la volonté humaine.


text: À l'article Augustin dans La Grande Encyclopédie (du )


text: Pour Augustin, toute perception des sens put être à l'origine de la concupiscence. En témoigne ce passage d'un "ouvrage inachevé contre Julien" sous forme de dialogue :


text: On comprend que la question de la concupiscence n'est pas seulement une question d'éthique (« l'obsession de la sortie de la débauche » comme dit Alain Finkielkraut) mais aussi une question de politique interreligieuse. Augustin veut dégager les conceptions morales du christianisme du stoïcisme et du Manichéisme. La continence sexuelle, qui semble un exploit, est construite comme une arme dans la lutte contre les hérésies quand elles promeuvent une sagesse morale du juste milieu.


text: Les dissidences chrétiennes qui mépriseront la procréation — et de ce fait répugneront à la sexualité-- (Cathare, par exemple) se référeront toujours à leur vision d'un "christianisme des origines" qui sera, selon les cas, plus ou moins manichéen ou plus ou moins docète. Elles utiliseront l'arme forgée par Austin pour lutter contre le christianisme forgé par Augustin.


text: « Le mérite du veuvage est rehaussé par l'infériorité du mariage; mais pour être meilleur et digne de louange, il ne faut pas que le mariage ne soit pas bon » (De l'excellence du veuvage, cité dans "l'ascétisme chrétien" DDB 1949)


text: Au cours de ce traité, Augustin développe une théorie inégale du mariage, selon qu'on est homme ou femme. Il justifie la polygamie mais rejette l'idée même de polyandrie car le mariage est au service de la procréation et non du plaisir :


text: VII. La part des saintes femmes était bien différente en ces temps prophétiques. C'est l'obéissance, non la concupiscence qui les obligeait au mariage pour que se développât le peuple de Dieu, où devaient être envoyés les prophètes. (...). Pour aider à la propagation de ce peuple, la loi prescrivait de tenir pour maudit celui qui refusait de susciter une descendance en Israël (Deutéronome, XXV, 5-10). C'est pourquoi ces saintes femmes brûlaient non du désir charnel, mais du pieux espoir d'enfanter : ce qui porte à croire très justement qu'elles n'auraient pas recherché les rapports conjugaux si un autre moyen eût pu leur procurer une postérité (...). D'autre part, aux hommes était accordé l'usage de plusieurs épouses : que le souci de la descendance et non la concupiscence de la chair fût la cause de cette disposition, cela ressort du fait que, s'il était permis aux patriarches d'avoir plusieurs épouses à la fois, il était défendu par contre aux saintes femmes de rechercher plusieurs époux à la fois; car elles eussent été d'autant plus déshonnêtes que cette recherche ne les eût pas rendues plus fécondes.


text: À cette époque, le rôle de la femme dans la procréation est méconnu. Notons toutefois que St Augustin parle ici au passé, il ne semble donc pas prôner la polygamie.Dans la "Somme théologique" ("prima secundae"), Thomas d'Aquin présente la vision classique de l'amour (qu. 26 : L'amour, 27 : La cause de l'amour, 28 : Les effets de l'amour), du plaisir (qu. 31 : Le plaisir en lui-même, 32 : La cause du plaisir, 33 : Les effets du plaisir) avant d'aborder la question 34 : Bonté et malice des plaisirs :


text: 1. Tout plaisir est-il mauvais? 2. Étant admis que non, tout plaisir est-il bon?


text: Pour lui (q.17, 8) la sexualité n'est pas "en soi" quelque chose de bon ou de mauvais: Vertu et vice, louange et blâme, ne se rapportent pas ici aux actes mêmes des puissances génératives et nutritives, [...] mais aux actes de la partie sensitive de l'âme qui se réfèrent à ces actes comme le fait de désirer le plaisir de la nourriture ou des actes sexuels, et d'en user comme on le doit, ou non.


text: Il remarque (q.31, 5) que La plupart des hommes recherchent les plaisirs du corps parce que les biens sensibles sont mieux connus et de plus de gens. Et aussi parce que les hommes ont besoin des plaisirs comme remèdes à quantités de souffrances et de tristesses; la plupart, ne pouvant atteindre aux délectations de l'esprit, qui sont le propre des hommes vertueux, il en résulte qu'ils s'abaissent aux plaisirs corporels. Les plaisirs corporels relèvent de la partie sensible de l'âme, qui est réglée par la raison; c'est pourquoi ils ont besoin d'être tempérés et refrénés par elle.


text: (q72, 2) Il y a jusque dans les péchés de la chair un acte spirituel : l'acte de la raison. Mais si l'on nomme ainsi ces péchés, c'est parce qu'ils cherchent leur fin dans le plaisir de la chair. La Glose dit que d'une manière spéciale, dans le péché de fornication, l'âme devient l'esclave du corps, « à ce point qu'elle n'est plus capable sur le moment de songer à rien d'autre ». Le plaisir de la gourmandise, bien que charnel aussi, n'absorbe pas à ce point la raison. On pourrait dire encore qu'il y a dans ce péché une injustice envers le corps, du fait qu'on le souille d'une façon contraire à l'ordre ; cela explique que l'on attribue à cette faute-là uniquement de « pécher contre son propre corps ».


text: Selon St Thomas d'Aquin, seules deux raisons excusent de tout péché l'acte conjugal : « Restent donc deux raisons pour lesquelles les époux peuvent accomplir l’œuvre de chair : avoir des enfants ou rendre le devoir conjugal. Les époux qui agiront autrement commettront un péché, au moins un péché véniel (supplément q. 49, 5) ». Demander le devoir conjugal pour une autre raison que la procréation est donc toujours un péché : « Rendre le devoir conjugal pour préserver le conjoint de la fornication n’est pas un péché, car c’est s’acquitter du devoir conjugal. Mais l’accomplir pour ne pas s’exposer soi-même à la fornication, c’est faire une chose superflue et commettre un péché véniel. Le mariage n’a été institué pour ce but que par indulgence, et l’indulgence suppose l’existence des péchés véniels (q. 49, 5) ».


text: Au XIXe siècle, quelques théologiens entament une transformation qui prendra de l'ampleur au XXe siècle : la prise en compte de l'amour dans la doctrine catholique du mariage. Non seulement de l'amour "charité" présent depuis le début, mais aussi de l'amour spécifiquement conjugal : attachement, affection, désir.


text: Ainsi, en 1850, le jésuite Jean-Pierre Gury donne parmi les motifs légitimes des rapports conjugaux « le dessein de susciter ou de créer une bonne amitié, de manifester ou de provoquer l'affection conjugale, etc. ».


text: En 1878, Francis X. Linsenmann distingue le but "subjectif" du rapport sexuel (« l'union spirituelle des époux ») de son but "objectif" (la procréation).


text: En 1935, le théologien allemand Herbert Doms pose les fondements d'une doctrine « personnaliste » à laquelle Pie XII empruntera des arguments au sujet de la régulation des naissances (1951, 1955).


text: À la fin de l'année 1951, le pape Pie XII estime « naturelle » la recherche du plaisir par les conjoints. Il propose la continence périodique aux couples catholiques qui craignent une nouvelle grossesse. La même année, il emploie l'expression « régulation des naissances » dans un sens favorable, ouvrant la voie au concept de « paternité responsable ».


text: La doctrine sur le mariage a été précisée par le concile Vatican II, notamment avec la constitution "Gaudium et spes". On y trouve aux paragraphes 50 et 51 des considérations sur la fécondité du mariage, la régulation des naissances et le respect de la vie humaine.Dans le devoir qui leur incombe de transmettre la vie et d’être des éducateurs (ce qu’il faut considérer comme leur mission propre), les époux savent qu’ils sont les coopérateurs de l’amour du Dieu Créateur et comme ses interprètes. Ils s’acquitteront donc de leur charge en toute responsabilité humaine et chrétienne, et, dans un respect plein de docilité à l’égard de Dieu, d’un commun accord et d’un commun effort, ils se formeront un jugement droit : ils prendront en considération à la fois et leur bien et celui des enfants déjà nés ou à naître ; ils discerneront les conditions aussi bien matérielles que spirituelles de leur époque et de leur situation ; ils tiendront compte enfin du bien de la communauté familiale, des besoins de la société temporelle et de l’Église elle-même. Ce jugement, ce sont en dernier ressort les époux eux-mêmes qui doivent l’arrêter devant Dieu.Toutefois,En ce qui concerne la régulation des naissances, il n’est pas permis aux enfants de l’Église, fidèles à ces principes, d’emprunter des voies que le Magistère, dans l’explication de la loi divine, désapprouve [et en premier lieu l'avortement].