title: Le Bourg-d'Oisans

text: La randonnée en montagne et l'alpinisme sont très développés dans le secteur de la commune, avec des sentiers de grande randonnée, les itinéraires dans le parc national des Écrins, les multiples sommets montagneux environnants.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune est également proche de plusieurs stations de sports d'hiver telles que l'Alpe d'Huez, les Deux-Alpes, La Grave-La Meije.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: De par sa situation, la commune accueille également de nombreux cyclistes, intéressés par les routes de montagne, la célèbre montée de l'Alpe d'Huez, les cols de montagne à proximité (col du Galibier, col du Lautaret, col d'Ornon, col du Glandon, col de la Croix de fer…). Elle est sur le passage de plusieurs courses cyclistes dont La Marmotte et, certaines années, le Tour de France.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Une voie verte qui traverse la plaine d'Oisans a été créée ; elle est accessible aux piétons et aux véhicules non motorisés tels que vélos ou rollers, par exemple.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Le Bourg-d'Oisans comporte plusieurs équipements sportifs de type piscine, gymnase, terrains de sport en plein air


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune comporte des églises catholiques au centre du Bourg et au hameau Les Sables. Dans l'église du centre, les messes ont lieu le dimanche à 11 heures. L'orgue moderne de l'église du centre est très célèbre ; des concerts s'y produisent régulièrement (par l'Association des Amis de l'Orgue en Oisans). Des visites de l'église du centre ont lieu en été les après-midi.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune comporte diverses activités économiques, notamment celles liées à l'agriculture, au tourisme, au commerce et à l'artisanat.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: L'emploi dans le territoire de l'Oisans est fortement marqué par le tourisme, le commerce et l'artisanat ; la commune du Bourg-d'Oisans comporte en plus une bonne part des services liés à l'administration publique, la santé, l'action sociale et l'enseignement du territoire, ainsi qu'un peu d'industrie.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: En 2007, l'agriculture concerne 3,2 % des emplois de la commune. À la fin des années 2010, elle ne représente plus que 0,3 % de l'emploi dans la commune ; ce qui est un taux plus faible que celui de l'Isère.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Dans la commune du Bourg d’Oisans, il y a eu autrefois au moins deux mines. La plus ancienne est la mine de galène du Pontet, dont le minerai permettait l’obtention de plomb et d’un peu d’argent. Cette mine a notamment été exploitée vers les et, plus récemment, au tout début du . La mine de La Gardette, en partie également sur la commune de Villard-Notre-Dame, a permis d’explorer différents filons de quartz aurifère au cours du , sur différentes périodes de travaux, assez brèves pour cause d’insuccès. Si l’or natif a bien été découvert, sur deux siècles, il n’a pas été trouvé plus de d’or. Par contre, cette mine est célèbre dans le monde entier pour la beauté ou la rareté des minéraux qui y ont été découverts, et plus particulièrement de magnifiques groupes de cristaux de quartz.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Au début du , le taux de commerçants, artisans et chefs d'entreprise dans la commune est presque deux fois plus élevé que celui du département, mais celui de cadres et professions supérieures est environ deux fois moindre que celui de l'Isère (tout en étant proche de celui des commerçants, cadres et artisans de la commune). Le Bourg-d'Oisans comporte une zone d'activités qui regroupe plusieurs entreprises liées notamment à l'artisanat et au commerce. En 2018, la commune compte environ quarante commerces dont un supermarché.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Le Bourg-d'Oisans est fréquenté l'hiver par les skieurs, et en été par les randonneurs amateurs de montagne et les cyclistes venus affronter les grands cols de la région, dont en particulier la montée de l'Alpe d'Huez qui domine le village. Le Tour de France traverse le village presque chaque année.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Différents établissements liés à l'activité touristique existent sur la commune, tels qu'hôtels, gîtes, restaurants et campings.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Par ailleurs, des liens touristiques existent avec les stations de montagne environnantes (dont Les Deux-Alpes et l'Alpe-d'Huez) et le canton de La Grave, situé en Oisans mais dans le département des Hautes-Alpes.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Le Cairn, une monnaie locale et complémentaire — ce qui signifie qu'elle peut être utilisée parallèlement à l'Euro — est présente dans la région grenobloise et le sud du département de l'Isère depuis 2017, dont Le Bourg-d'Oisans ; elle est utilisable chez certains professionnels.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Le patrimoine bâti du Bourg-d'Oisans est marqué par divers bâtiments, dont des maisons de bourg, écuries et granges anciennes, des hôtels et villas, ainsi que des fermes et d'autres constructions notables. Parmi ces dernières, se trouvent notamment les vestiges du château delphinal du Bourg-d'Oisans, une échoppe médiévale, l'ancienne école, l'ancienne mairie, l'ancien relais de poste, l'ancienne école de musique et le Foyer municipal ().


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Parmi le patrimoine religieux, se trouvent notamment l'ancien presbytère, l’église Saint-Laurent, construite au et de style roman, et, dans celle-ci, l’orgue Colette-Anne, ou Orgue de la Résurrection.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune a également un monument aux morts ; le monument actuel conserve d'un monument aux morts précédent la statue (sculptée vers 1920), mais le socle a été changé.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Le Bourg-d'Oisans compte en outre une statue de Vierge à l'enfant classée à l'inventaire des monuments historiques au titre objet depuis 1992 ; celle-ci, en bois, est attribuable au , et elle comporte une dorure et une polychromie potentiellement ultérieures à ce siècle.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune n'a pas de bâtiment classé monument historique.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune comporte un Musée des minéraux et de la faune des Alpes, muni d'importantes collections de minéraux, fossiles et animaux de la région de l'Oisans. Elle compte aussi notamment un Office de tourisme, un Foyer municipal, une médiathèque, un cinéma, une école de musique et un gymnase.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Une Maison du parc national des Écrins est installée au Bourg-d'Oisans.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Situé dans un espace montagnard, Le Bourg-d'Oisans se compose principalement d'une vaste plaine, autrefois occupée en grande partie par un lac, encadrée de montagnes.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: La commune fait partie du parc national des Écrins ; elle accueille une Maison du parc.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Elle comporte par ailleurs plusieurs zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF), des zones humides et des espaces du réseau Natura 2000.La commune comporte sur son territoire le Lauvitel et sa réserve intégrale : unique en France, cette réserve établie sur la commune du Bourg-d’Oisans et créée en 1995, est un espace soustrait à l’activité humaine quotidienne. cette « super » réserve naturelle sert à étudier la nature en dehors des interventions directes de l’homme. Seuls des travaux scientifiques s’y déroulent. L'objectif est qu'elle soit un territoire de référence comparable à des milieux semblables supportant des activités pastorales, forestières ou touristiques.


title: Le Bourg-d'Oisans

text: Plusieurs autres espaces naturels remarquables de la commune sont, par exemple : l'espace naturel sensible du marais de Vieille Morte, les sources de la Rive, le lac Bleu et le lac Fourchu.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: L'abbé Guillaume-Thomas Raynal, né à Lapanouse en Aveyron le et mort à Chaillot le , est un historien, écrivain, penseur et prêtre français.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Après des études chez les jésuites à Rodez, Raynal entre lui-même dans la Compagnie de Jésus puis devient prêtre en 1733.  Professeur au collège de Pézenas, à Clermont puis à Toulouse, il quitte les jésuites en 1746 pour être nommé à l’église Saint-Sulpice à Paris où, il est également précepteur dans de grandes familles ce qui lui procure des relations dans le milieu parlementaire.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Il vendit des sermons à des confrères moins inspirés que lui, et déclencha un scandale lorsqu’on découvre qu’il avait accepté d’inhumer des protestants en les faisant passer pour catholiques. L’abbé Raynal fut d’ailleurs fort lié tout au long de sa vie aux protestants par ses attaches familiales dans le milieu du négoce.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Il s'éloigna de Saint-Sulpice et abandonna le sacerdoce, commence à fréquenter les salons de de Tencin puis de Geoffrin. Il s'y fit connaître comme apôtre de la liberté. Il se constitua une petite fortune en imprimant lui-même ses œuvres dont il assura lui-même la diffusion. Il rédigea également des ouvrages de commande pour les grands de l’époque comme, par exemple le duc de Choiseul, ce qui lui valut d’être nommé, pour services rendus, directeur du "Mercure de France" en 1750. La même année, il devint membre de l'Académie royale des sciences et des lettres de Berlin.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Il commença à publier ses premiers textes dans les "Nouvelles littéraires", (1747-1755) qui servirent d’introduction à la revue "Correspondance littéraire, philosophique et critique", réalisée avec Grimm et Diderot. Suivirent des ouvrages de politique et d’histoire publiés sur commande du gouvernement comme l’"Histoire du Stadhoudérat" (1747) et l’"Histoire du Parlement d’Angleterre" (1748).


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Il publia plusieurs ouvrages historiques ou philosophiques.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: En 1770, fut publiée la première édition anonyme de son "Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes", véritable encyclopédie de l’anticolonialisme au . Il s’agit d’un de ces « voyages philosophiques » à la mode à l’époque, abondamment documenté mais prétexte à réflexions sur la « loi naturelle » et dénonciations mordantes du despotisme, du cléricalisme, de l'esclavage des Noirs, ainsi que du colonialisme. L'ouvrage qui est une « machine de guerre » contre le pouvoir en place est aussi un outil de propagande en faveur de la Révolution outre-Atlantique et de la jeune république américaine. Pour la rédaction de cette encyclopédie qui décrit le monde il a recours à la collaboration d'une foule d'informateurs et autres écrivains tels que d'Holbach ou Diderot à qui on attribue une part importante des textes.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Interdite en 1772, l’"Histoire des deux Indes" fut à nouveau publiée par l’abbé Raynal dans une nouvelle édition en 1774 qui est immédiatement mise à l’Index par le clergé. C’est en 1780 qu’il publia sa troisième édition de l"'Histoire des deux Indes", encore plus virulente que les deux précédentes et qu’il avoua implicitement comme étant de lui en y faisant graver son portrait en frontispice (cf. supra). Condamné par le Parlement de Paris, l’ouvrage fut brûlé par le bourreau en place publique, ce qui lui assura un succès considérable.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: L’"Histoire des deux Indes" a également été l’occasion de la "Lettre apologétique de l’abbé Raynal à Monsieur Grimm" (1781) de Diderot. Dans cette lettre Diderot écrivait :


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: La gravure de son portrait en tête de la troisième édition de l’"Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes" signe son ouvrage. Il s’agit d'une attaque contre le colonialisme. Contraint à l'exil à la suite de la condamnation de son livre par le Parlement de Paris, en , il se réfugia en Suisse où il fit ériger un monument à la gloire de la liberté (1783–1796) en hommage à Guillaume Tell. De là, il passa à la cour de Frédéric II de Prusse puis à celle de Catherine II de Russie sans cesser de veiller à la réédition de son ouvrage.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Autorisé à revenir en France en 1784, mais interdit de séjour à Paris, il s’installa à Toulon, puis à Marseille et devint fondateur de nombreux prix académiques et de bienfaisance qui prolongèrent le succès de son œuvre dans les grandes académies européennes. Il refusa de siéger aux États généraux de 1789 en invoquant son grand âge.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Seul philosophe survivant de la Révolution française, il dénonça les excès de ses disciples qui voyaient en lui un père fondateur. Dans sa "Lettre à l’Assemblée nationale" adressée le il écrivait : .


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Même sous la Terreur, son prestige et sa popularité furent tels que les révolutionnaires ne voulurent pas lui faire subir le même sort qu'à une partie des Brissotins en ; ils préférèrent le dénigrer en l’accusant de sénilité. Pressenti pour siéger comme membre de l’Institut de France en 1795, quelques mois avant sa mort, il prétexta de son grand âge pour refuser cette promotion.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Il mourut dans l'indifférence générale à Chaillot au de la rue des Batailles le , près de l'actuelle place d'Iéna.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Il ne fut jamais député, mais bénéficia dans tout le monde révolutionnaire de son image d'anti-esclavagiste fervent, particulièrement après le décret du 16 pluviôse an II. Son neveu, Simon Camboulas, conventionnel régicide, contribua le 15 pluviôse an II à l'ouverture des débats du lendemain sur l'abolition de l'esclavage. Un tableau de Girodet représentant Jean-Baptiste Belley, l'un des deux premiers députés de couleur de Saint-Domingue à la Convention et dans les assemblées directoriales, le montre accoudé au buste de l'abbé Raynal.En 1996, la Société d'Étude Guillaume-Thomas Raynal organise les manifestations de son bicentenaire (décès), placées sous le patronage de l'UNESCO


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: En 2006, la Bibliothèque nationale de France accueille le colloque international « Raynal et ses réseaux », dont les actes sont publiés aux éditions Champion en 2011.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: En 2008, le musée de la Révolution française organise une exposition temporaire sur l'abbé Raynal.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: En 2013, la Société d'Étude Guillaume-Thomas Raynal organise les manifestations de son tricentenaire (naissance), placées sous le patronage de l'UNESCO et de l'Institut de France.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Le , la ville de Paris inaugure sur un tronçon de l'allée centrale de l'avenue du Président-Wilson l'« allée de l'Abbé-Guillaume-Thomas-Raynal » (arrondissement de Paris). Elle se trouve à la hauteur de l'ancien domicile de Raynal, 1 rue des Batailles (détruite lors du percement de l'avenue d'Iéna).


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: (11039) Raynal, astéroïde.


title: Guillaume-Thomas Raynal

text: Dans un chapitre de son roman "Ingénue" (1853), Alexandre Dumas le cite dans les adhérents du Club Social (sic pour « Cercle Social »), très engagé dans le combat pour l'abolition de l'esclavage des Noirs.


title: User Mode Linux

text: User Mode Linux ou UML est un noyau Linux compilé qui peut être exécuté dans l'espace utilisateur comme un simple programme. Il permet donc d'avoir plusieurs systèmes d'exploitation virtuels sur une seule machine physique hôte exécutant Linux.


title: User Mode Linux

text: Les avantages sont nombreux :


title: Voûte nubienne

text: La voûte nubienne est « un procédé architectural antique, venu du haut Nil [... qui] permet de construire avec un outillage basique, des matériaux locaux et des compétences techniques simples des habitations aux toitures voûtées restaurant la possibilité du toit terrasse », et utilisant de la terre crue séchée au soleil.


title: Voûte nubienne

text: La forme de voûte dite nubienne est celle que l'on obtient en laissant pendre naturellement une chaînette tenue par ses deux bouts.


title: Voûte nubienne

text: La chaînette / voûte est plus ou moins ouverte selon les facteurs multiplicatif/de division (2 dans l'exemple ci-contre).


title: Voûte nubienne

text: Un des avantages de la voûte nubienne est que l'on peut la monter sans mettre de système de soutien préalable.


title: Voûte nubienne

text: Les briques en terre-argile crue ou cuite sont posées « en pente » comme dans la voûte représentée ci-contre : en partie centrale on aperçoit les lits de briques plates inclinées d'environ 45°


title: Voûte nubienne

text: La forme « chaînette » peut être déclinée soit dans une voûte « en longueur » comme dans l’exemple à Kharga, soit en dôme comme ci-contre.


title: Voûte nubienne

text: Divers avantages sont attendus : coûts de construction plus faibles, utilisation de matériaux locaux, meilleure isolation, durée de vie plus longue, simplicité.


title: Voûte nubienne

text: Ainsi, les constructions en terre suivant le principe de la voûte nubienne « sont fraîches, bien isolées, faciles à construire, composées de matériaux disponibles à portée de main et bon marché ». Cette utilisation de la terre réduit aussi la consommation de bois dans des régions sahéliennes très largement déboisées.


title: Voûte nubienne

text: En termes de durée, « leur espérance de vie est de cinquante ans quand celle des maisons de tôle et de terre n'excède pas dix ans ».


title: Voûte nubienne

text: La technique de construction est basée sur la terre prélevée localement, et « ne nécessite ni bois, ni tôle, matériaux encore utilisés dans l'immense majorité des villages » africains, continent où se développe surtout la voûte nubienne. La terre crue est « malaxée sous forme de mortier et de briques séchées au soleil » et permet de « se passer de l’utilisation de coffrage pour le bâti de la partie voûtée ». Ce voûtement est donc construit directement au-dessus du vide jusqu'à sa fermeture.


title: Voûte nubienne

text: La voûte nubienne a une dernière caractéristique, sa simplicité technique, permettant une formation rapide des maçons et constructeurs. Bien qu'historiquement inconnue en dehors de sa zone d'origine (le haut Nil), la méthode connaît donc actuellement une certaine expansion dans d'autres régions du monde, en particulier dans la partie sahélienne de l'Afrique de l'Ouest.


title: Voûte nubienne

text: Le terme de voûte nubienne a été popularisé par les constructions réalisées par l'architecte Hassan Fathy en Égypte.


title: Voûte nubienne

text: En 1973, Hassan Fathy a travaillé avec trois étudiants architectes, fondateurs de Development Workshop (DW).


title: Voûte nubienne

text: L'un d'entre eux, John Norton, a établi un bureau en France en 1985. www.dwf.org


title: Voûte nubienne

text: Depuis 1973, grâce à Development Workshop (DW), de nombreux maçons ont été formés à la technique de voûtes et coupoles en Afrique et en Asie.


title: Voûte nubienne

text: Plus récemment, depuis l'an 2000, l'association La Voûte Nubienne (AVN) a simplifié et codifié la technique, puis lancé le programme de vulgarisation à grande échelle « pour des Toits de Terre au Sahel » afin de propager ce modèle architectural à l'ensemble de l'Afrique sahélienne qui manque de bois pour la construction de ses toits (et utilise donc de la tôle importée qui handicape les économies familiales et nationales).


title: Voûte nubienne

text: Fin 2008, AVN avait contribué à la formation d'un réseau de plus de 120 maçons burkinabé, maliens, togolais, sénégalais (données 2008) qui avait réalisé plus de 500 voûtes nubiennes au Burkina Faso, Mali, Togo, Sénégal, Guinée, Côte d'Ivoire.


title: Voûte nubienne

text: Le programme de vulgarisation "pour des Toits de Terre au Sahel" prend de l'ampleur d'année en année suite a un nombre croissant de demandes de constructions de maisons, d'écoles, de dispensaires, de bâtiments agricoles, d'églises, de mosquées, d'hôtels et d'autres bâtiments.


title: Voûte nubienne

text: en français :


title: Phare de la Garoupe

text: Le phare de la Garoupe est un phare situé à Antibes (Alpes-Maritimes) sur la mer Méditerranée.


title: Phare de la Garoupe

text: Au sommet du plateau de la Garoupe, sur la presqu'île du cap d'Antibes, se dresse ce phare qui culmine à d'altitude. La hauteur de l'édifice est de .


title: Phare de la Garoupe

text: C'est l'un des phares les plus puissants de la côte méditerranéenne, avec une intensité lumineuse de candelas.


title: Phare de la Garoupe

text: Situé non loin de l'aéroport de Nice-Côte d'Azur, sa portée lumineuse est d'environ 60 kilomètres pour la marine et de plus de 100 kilomètres pour les avions. Il est également équipé d'un radiophare d'une portée de 180 kilomètres.


title: Phare de la Garoupe

text: Le signal du feu est composé de deux éclats blancs successifs, sur une période de 10 secondes.


title: Phare de la Garoupe

text: L'ampoule a une puissance de 500 watts.


title: Phare de la Garoupe

text: Les lentilles de Fresnel, en cristal, tournent sous l'action d'un petit moteur électrique, sur un bain de 60 litres de mercure. Bien que le poids de l'optique soit de , on peut le faire tourner à la main sans effort.


title: Phare de la Garoupe

text: La reconstruction du phare a été achevée en 1948, l'édifice original construit dans les années 1830 ayant été détruit par les autorités militaires allemandes durant la Seconde Guerre mondiale ().


title: Phare de la Garoupe

text: En contrebas du phare s'étend le bois de la Garoupe, un domaine public de 9 hectares acquis par le Conservatoire du littoral et géré par la municipalité d'Antibes.


title: La Parole

text: La Parole ("") est un film danois réalisé par Carl Theodor Dreyer et sorti en 1955.


title: La Parole

text: Vers 1930, dans le Jutland (Danemark), le vieux luthérien Morten Borgen exploite une vaste ferme, le domaine de Borgensgård, entouré de son fils aîné Mikkel, de sa bru Inger, de son second fils, Johannes, alors en pleine crise mystique, et du cadet, Anders. Un matin, Morten Borgen et deux de ses fils partent à la recherche du troisième, Johannes, qui vient de s'enfuir. Ils le retrouvent dans les dunes voisines, se prenant pour le Christ et reprochant aux hommes de ne point entendre sa voix. Autrefois, son père souhaitait faire de lui un pasteur, ce que Mikkel, devenu athée, lui reproche. Son épouse Inger, mère de deux fillettes, est actuellement enceinte. Quant à Anders, il est épris d'Anne, la fille de Peter le tailleur. Mais celui-ci refuse de lui donner la main de sa fille, à cause de désaccords qui les opposent en matière religieuse. Apprenant cette décision, Morten le patriarche se met en colère et se rend chez Peter. Il déclare que les divergences religieuses ne doivent en aucun cas nuire au bonheur de leurs enfants. Peter s'obstine et rétorque qu'il serait bon qu'il traverse des épreuves. Les rapports entre les deux hommes s'enveniment à tel point qu'on doit les séparer. Le vœu de Peter paraît se réaliser : par téléphone, ils apprennent qu'Inger est au plus mal. Le docteur, la sage-femme et Mikkel s'empressent autour d'Inger. Johannes évoque de sombres visions. Ses prédictions se matérialisent malheureusement : l'enfant est mort-né et Inger ne peut être sauvée. Johannes tente de la ressusciter en vain et s'évanouit. Il quitte alors la chambre, par la fenêtre, en laissant, en guise de message, une citation biblique : Le faire-part de décès d'Inger emplit l'écran. Dès lors, Peter annonce à sa femme qu'il leur faut gagner Borgensgård, le Christ conseillant la réconciliation entre frères. Dans la demeure familiale des Borgen, le pasteur prononce son sermon. Peter se réconcilie avec Morten. Mikkel pleure auprès du cercueil. Johannes apparaît alors : la petite Maren, fille d'Inger, le conduit auprès de la défunte et lui demande d'agir vite. Il semble avoir recouvré la raison et dit : Le pasteur proteste, le docteur le retient. Johannes poursuit : Inger décroise les doigts et ouvre les yeux. Son époux, Mikkel, retrouve la foi. Anders remet la pendule en marche. Mikkel s'exclame alors : Inger lui répond :


title: La Parole

text: Dès 1932, lorsqu'il voit au théâtre la pièce de Kaj Munk, Dreyer manifeste le désir de l'adapter à l'écran. Il ne peut, néanmoins, réaliser ce vœu qu'en 1954. Entre-temps, son confrère suédois Gustaf Molander le précède et donne, en 1943, une version de ce drame religieux dans un mode plutôt réaliste, voire "positiviste".


title: La Parole

text: Le titre "Ordet" ("La Parole" ou "Le Verbe") se réfère au moment où Johannes, le fils réanimateur de la foi, proclame : Tout dans "Ordet" ramène aux questions de la foi.


title: La Parole

text: Dreyer a, par ailleurs, élagué les conversations théologiques contenues dans la pièce de Kaj Munk. , dit-il.


title: La Parole

text: En réalité, , estime Jacques Lourcelles. Autrement dit : Dreyer tente de nous faire découvrir l'Invisible.


title: La Parole

text: Dreyer observe, aussi, avec tendresse et minutie, le quotidien raisonnable. Dreyer filme donc les petites choses de l'humanité parce qu'il


title: La Parole

text: Éric Rohmer tente une définition du film :


title: Province de Rome

text: La province de Rome est une ancienne province italienne, appartenant à la région du Latium, avec pour chef-lieu la ville de Rome, capitale italienne. Elle est remplacée par la cité métropolitaine de Rome Capitale depuis le janvier 2015.


title: Province de Rome

text: D'une superficie de , son territoire correspondait exactement à celui de la ville métropolitaine de Rome Capitale, qui lui a succédé.


title: Province de Rome

text: Créée en 1870, la province cesse d'exister le . Elle est remplacée par la ville métropolitaine de Rome Capitale sur le même territoire.


title: Province de Rome

text: Comme toutes les provinces italiennes, celle de Rome était administrée par un conseil provincial et une instance exécutive appelé junte provinciale avec son président.


title: Province de Rome

text: Elle comptait habitants au .


title: Histogramme

text: En statistique, un histogramme est une représentation graphique permettant de représenter la répartition empirique d'une variable aléatoire en la représentant avec des colonnes correspondant chacune à une classe.


title: Histogramme

text: L’histogramme est un moyen rapide pour étudier la répartition d’une variable. Il peut être, en particulier utilisé en gestion de la qualité lorsque les données sont obtenues lors d’une fabrication.


title: Histogramme

text: Exemples :


title: Histogramme

text: L’histogramme est un outil « visuel » qui permet de détecter certaines anomalies ou de faire un diagnostic avant d’engager une démarche d’amélioration. Utilisé dans ce cadre, l’histogramme est un outil « qualitatif ». Pour pouvoir bien mener l’étude de la dispersion d’une variable à l’aide d’un ou de plusieurs histogrammes, il faut avoir une bonne connaissance de la variable étudiée. De même, il faut connaître les conditions de collecte des données : fréquence de mesure, outil de mesure utilisé, possibilité de mélange de lots, possibilité de tri etc.


title: Histogramme

text: La première phase est la collecte des données en cours de fabrication. Cette collecte peut être réalisée soit de façon exceptionnelle à l’occasion de l’étude de la variable soit en utilisant un relevé automatique ou manuel fait lors d’un contrôle réalisé dans le cadre de la surveillance du procédé de fabrication.


title: Histogramme

text: Sans qu’il soit réellement possible de donner un nombre minimum, il faut que le nombre de valeurs relevées soit suffisant. Plus on dispose d’un nombre élevé de valeurs, plus l’interprétation sera aisée.


title: Histogramme

text: Le choix des classes, soit leur nombre et leurs largeurs, n'est pas univoque. Il convient pour les déterminer de prendre en compte à la fois la nature de la distribution et le nombre de points de données. Souvent, dans le cadre d’une analyse de ce type, on utilise des classes de largeur identique.


title: Histogramme

text: On pourra trouver dans la littérature de nombreuses suggestions de choix pour le nombre de classe. Citons par exemple :


title: Histogramme

text: On pourra consulter utilement l'article Règle de Sturges à ce propos. En tout état de cause, l’histogramme étant un outil visuel, il est possible de faire varier le nombre de classes. Ceci permet de voir l’histogramme avec un nombre différent de classes et ainsi de trouver le meilleur compromis qui facilitera l’interprétation. L’utilisation d’un logiciel dédié ou plus simplement d’un tableur facilite cette opération.


title: Histogramme

text: L’amplitude (minimale) w de l’histogramme est


title: Histogramme

text: Il peut cependant être intéressant pour obtenir un histogramme plus parlant de choisir une amplitude plus large que l'amplitude minimale.


title: Histogramme

text: L’amplitude h théorique de chaque classe est alors :


title: Histogramme

text: Il faut arrondir cette valeur à un multiple de résolution de l’instrument de mesure (arrondi à l'excès).


title: Histogramme

text: Exemple : Soit la masse d’une préparation culinaire avant conditionnement. Le calcul d'amplitude de classe donne h = 0,014 kg. La résolution de la balance utilisée est de . On arrondit la valeur h à .


title: Histogramme

text: Les classes peuvent être du type [limite ; limite [ ou ] limite ; limite ].


title: Histogramme

text: La valeur minimale de la première classe est donnée par la valeur minimale de la série moins une demi-résolution.


title: Histogramme

text: Exemple : la valeur la plus petite relevée lors de la fabrication de la préparation culinaire est de . La limite inférieure sera : 0,498 – (0,001 / 2) = .


title: Histogramme

text: Pour plus de facilité, il est préférable de prendre une valeurs « ronde » par exemple


title: Histogramme

text: Plusieurs choix sont possibles pour déterminer la hauteur des rectangles. La troisième méthode permet en outre d'accommoder des classes de largeurs variables ce qui est utile lorsque les données sont peu denses dans certaines régions comme dans les queues de distribution.


title: Histogramme

text: Soit la fabrication de rations alimentaires, la pesée des rations avant emballage donne la série de mesures suivantes en kg :


title: Histogramme

text: Les caractéristiques du relevé sont les suivantes :


title: Histogramme

text: On en déduit les paramètres suivants pour l'histogramme :


title: Histogramme

text: On obtient l'histogramme suivant :


title: Histogramme

text: La distribution de beaucoup de paramètres industriels correspond souvent à une loi normale. On compare souvent l'histogramme obtenu au profil « en cloche » de la loi normale. Cette comparaison est visuelle et même si elle peut être une première approche, elle ne constitue pas un test de « normalité ». Pour cela, il faut exécuter un test dont un des plus classiques est la droite de Henry.


title: Histogramme

text: La distribution suivant la loi normale, si elle est extrêmement fréquente, n'est pas systématique. On vérifiera que la distribution ne correspond pas à une distribution de défaut de forme (exemple : mesure de l'excentration dans un tube, position d'objets lancés dans la direction d'un mur dont certains rebondissent sur ce mur).


title: Histogramme

text: L'interprétation peut, par exemple, donner les résultats suivants :


title: Histogramme

text: Dans le cas d'histogramme montrant un mélange de deux lots ayant une moyenne différente, il existe des cas où la dispersion présente cet aspect sans pour autant incriminer un mélange. C'est par exemple le cas de la mesure d'une pièce cylindrique mais qui présente un défaut de type ovalisation. Les deux moyennes représentent alors le "grand" diamètre et le "petit" diamètre. C'est la connaissance du procédé et/ou du produit qui permet de réaliser ce type d'interprétation.


title: Histogramme

text: Dans cette section, on utilise l'histogramme non pas comme un outil de visualisation, mais comme une estimation statistique de la distribution sous-jacente de l'échantillon. On dispose d'un échantillon formula_6 indépendamment et identiquement distribué selon une loi. On souhaite déduire de l'échantillon une estimation de la densité inconnue, notée "f".


title: Histogramme

text: On recherche les probabilités formula_7 qui caractérisent la distribution. On note cette distribution "f" par abus. Un estimateur naturel est:


title: Histogramme

text: où formula_9 est le nombre d'observations de l'échantillon qui sont égales à "x". Une manière alternative de noter cet estimateur est:


title: Histogramme

text: où formula_11 est la fonction indicatrice : elle vaut 1 lorsque son argument est vrai.


title: Histogramme

text: L'estimateur précédent n'est plus valable, car dans le cas continu, on ne peut plus compter le nombre d'observations "exactement" égales à "x". Par contre, on peut considérer une boîte centrée en "x", et de largeur "h", paramètre positif. On peut compter le nombre d'observations "approximativement" (et non plus "exactement") égales à "x", en comptant les observations tombant dans ladite boîte. L'estimateur devient:


title: Histogramme

text: ou encore, en posant formula_13 :


title: Histogramme

text: Le paramètre "h" contrôle le niveau de "lissage" de l'estimation et doit être recherché avec soin. L'estimateur précédent présente de bonnes propriétés comparables à celles d'une densité continue: Toutefois, il présente un gros défaut pour pouvoir estimer une densité: il n'est pas continu. Pour gagner la continuité, on utilisera l'estimateur de Parzen (ou à noyau). Le principe est simple: il suffit de remplacer la fonction indicatrice par une fonction réelle, qui attribue un poids d'autant plus important que les observations sont situées à proximité de "x". À titre d'exemple voici deux estimations de densité par la méthode des noyaux avec des paramètres différents :


title: Histogramme

text: William Playfair ("Commercial and political atlas", 1786) est le premier promoteur de l'exploitation des observations statistiques par des courbes de distribution et des diagrammes en bâtons. Le mot histogramme a été proposé par Pearson en 1895.


title: Osteocephalus

text: Osteocephalus est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Osteocephalus

text: Les 23 espèces de ce genre se rencontrent au nord de l'Amérique du Sud dans les bassins de l'Amazone, de l'Orénoque et de la Magdalena.


title: Osteocephalus

text: Selon :


title: Osteopilus

text: Osteopilus est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Osteopilus

text: Les huit espèces de ce genre se rencontrent dans les grandes Antilles et dans le sud de la Floride.


title: Osteopilus

text: Selon :


title: Phrynohyas

text: Selon Amphibian Species of the World, le genre Phrynohyas est synonyme de "Trachycephalus" (voir Faivovich, Haddad, Garcia, Frost, Campbell & Wheeler, 2005).


title: Pseudacris

text: Pseudacris est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Pseudacris

text: Les 18 espèces de ce genre se rencontrent en Amérique du Nord.


title: Pseudacris

text: Le nom "Pseudacris" est dérivé du grec "pseudes" (faux) et "akris" (criquet). En référence à la ressemblance de ses espèces avec celles du genre "Acris", mais qui n'en sont pas.


title: Pseudacris

text: Selon :


title: Hardeknut

text: Hardeknut, Hardeknud ou Harthaknut, né en 1018 ou 1019 et mort le , est roi de Danemark de 1035 à sa mort (') et roi d'Angleterre de 1040 à sa mort ('). Il est le seul fils issu du mariage de Knut le Grand et d'Emma de Normandie.


title: Hardeknut

text: Son nom signifie littéralement « nœud solide ».


title: Hardeknut

text: Il succède à son père comme roi du Danemark en 1035, mais un conflit avec l'empêche de faire voile pour l'Angleterre pour y assurer sa position. En conséquence, Harold, fils de par un précédent mariage non reconnu par l'Église, est nommé régent d'Angleterre.


title: Hardeknut

text: En 1037, prétextant de la trop longue absence de son demi-frère au Danemark, Harold s'auto-proclame roi d'Angleterre. Après avoir trouvé en 1038 un accord avec Magnus le Bon lors d'une rencontre aux Brennǿer à l'embouchure du Göta älv, stipulant en particulier que si l'un d'entre eux devait mourir sans héritier masculin, l'autre lui succéderait mais que cette double royauté devrait cesser après la mort du survivant, se prépare à envahir l'Angleterre pour récupérer son trône.


title: Hardeknut

text: Il arrive à Bruges en 1039, où il retrouve sa mère, exilée par Harold, mais ce dernier meurt en , avant même l'invasion. Selon la "Chronique anglo-saxonne", Knud débarque en juin à Sandwich, dans le Kent, avec une flotte de de guerre. Par vengeance, il fait exhumer le corps d'Harold et le fait jeter dans un marais. Il est couronné le dans la cathédrale de Canterbury.


title: Hardeknut

text: Knud le Hardi est un souverain autoritaire et impopulaire. Il augmente les taxes pour entretenir sa flotte, et l'un des événements les plus notables de son règne sur l'Angleterre est une révolte à Worcester en 1041, qu'il écrase en détruisant pratiquement la ville. La légende de Lady Godiva provient peut-être de cet épisode.


title: Hardeknut

text: Knud invite son demi-frère utérin Édouard, fils d'Emma de Normandie et d'Æthelred, à revenir de son exil en Normandie pour devenir son corégent et son successeur. La "Chronique" situe cet événement en 1041. Knud n'est pas marié et n'a pas d'enfants. Il meurt brusquement à Lambeth, au sud-ouest de Londres, en 1042 lors des noces de et de Gytha, la fille d'. Il est inhumé à Winchester, le trône revient par Édouard à la lignée saxonne d’Angleterre. Au Danemark, conformément à l'accord de 1038, Magnus le Bon devient roi.


title: Voix de poitrine

text: Dans le chant, la voix de poitrine — ou registre de poitrine, ou registre lourd — est le type d'émission vocale le plus habituel, obtenu par la contraction normale des cordes vocales et visant à produire un son plein.


title: Voix de poitrine

text: La technique opposée est appelée fausset, falsetto, ou encore, "voix de tête". La technique intermédiaire est appelée voix mixte. Chacune de ces différentes techniques constitue un registre. Selon le type de musique, selon l'époque et le groupe social concerné, ce sera tel ou tel registre qui sera cultivé plutôt que tel autre.


title: Voix de poitrine

text: En musique classique, l'utilisation de la voix de poitrine varie selon le sexe du chanteur, selon l'époque et selon le genre musical concerné.


title: Voix de poitrine

text: Les sopranos, les mezzo-sopranos et les contraltos utilisent peu le registre de poitrine, le type d'émission le plus habituel de ces catégories vocales étant le registre de tête. Cependant, dans le grave de la tessiture, les cantatrices peuvent être amenées à utiliser les sons dits « de poitrine ».


title: Voix de poitrine

text: La plupart des ténors, les barytons et les basses, utilisent presque exclusivement le registre de poitrine. Cependant :Verdhurt, Garcia, Fauré, Crosti, etc. distinguent trois parties, trois registres dans la division de chaque voix, quelle que soit sa nature :


title: Voix de poitrine

text: Pour Crosti, il n'y a pas que la voix de poitrine et la voix de tête; il y a une sorte d'émission intermédiaire qu'il appelle voix palatale, et qui est une légère modification de la voix de poitrine. La voix palatale est produite au niveau de la glotte suivant le même mécanisme que la voix de poitrine proprement dite (cordes vibrant dans toute leur longueur), mais elle diffère de cette dernière en ce sens que la résonance, au lieu de se faire surtout dans le thorax, vient prendre son appui sous la voûte palatine grâce à une disposition appropriée du pharynx, du voile du palais. Le souffle vocal, envoyé vers les sinus frontaux et frappant directement les parois supérieures du palais, y contracte la rondeur, la majesté et le moelleux auxquels les cavités nasales qu'il traverse, sans les mettre en vibration toutefois, ajoutent encore de la sonorité. C'est également dans ce registre que se produisent les sons les plus riches d'un organe. Aussi, faut-il en soigner l'émission, car il constitue en outre le médium, partie de la voix dans laquelle sont écrits généralement les morceaux à chanter.


title: Voix de poitrine

text: Ne respirez pas en levant les épaules, outre que c'est pénible à exécuter, c'est fort désagréable à voir, et de plus ce moyen, peu rapide, ne vous permet pas de respirer à fond et de prendre la dose intégrale d'air qui constitue une respiration complète. Respirez du thorax comme lorsque vous êtes couché sur le dos. Allongez-vous sur un lit et étudiez alors quel est le travail qui s'accomplit lorsque vous respirez. Vous verrez que vos épaules ne bougent pas, que seul votre thorax fonctionne. Eh bien, une fois debout, faites en sorte de vous habituer à prendre votre respiration comme vous la preniez l'instant d'avant, lorsque vous étiez couché sur le dos.  Il sera très important de s'habituer à prendre la respiration par le nez, sans ouvrir la bouche. Par ce moyen, outre qu'on prend autant d'air qu'en ouvrant la bouche, on a l'avantage de ne pas se dessécher la gorge. Quand vous aurez contracté cette habitude, peu difficile à acquérir d'ailleurs, vous vous étudierez à garder, dans votre poitrine, le plus profondément possible, la respiration que vous aurez prise, et ce, en obligeant votre thorax par un léger effort, une légère pression, à rester dilaté, position qu'il devra garder, autant que possible, tant que vous chanterez, afin que votre poitrine, qui est votre caisse d'harmonie, soit toujours dans son plus grand développement. Respirez donc bien à fond (comme il faut toujours le faire, n'aurait-on qu'un mot à dire) et appuyez constamment, mais légèrement sur votre respiration, d'abord pour l'empêcher de remonter trop tôt, et pouvoir ainsi ne la dépenser qu'avec la plus grande parcimonie et ensuite pour forcer votre poitrine à rester dilatée et offrir ainsi au son le plus grand centre de développement possible. J'ajoute que cette façon de respirer vous permettra de prendre une rapide et copieuse respiration.


title: Monotremata

text: Les monotrèmes (Monotremata) constituent un ordre animal défini par Charles-Lucien Bonaparte en 1838, regroupant des espèces caractérisées par le fait d'être à la fois ovipares et mammifères : ils pondent des œufs mais allaitent leurs petits.


title: Monotremata

text: Comme les autres mammifères, les monotrèmes ont des poils, allaitent leurs petits et ont un cœur à quatre compartiments ; la mandibule est formée d'un seul os, et il y a trois osselets dans l'oreille. Cependant ils pondent des œufs et possèdent une ceinture scapulaire à quatre os, comme les reptiles. Ils ont comme les reptiles un cloaque, c’est-à-dire un unique orifice pour uriner, déféquer et se reproduire, comme les lézards et les oiseaux (monotrème signifie « un seul trou »).


title: Monotremata

text: On distingue deux familles de monotrèmes : les tachyglossidés, représentés par les échidnés (quatre espèces), et les ornithorynchidés, comprenant le seul ornithorynque.


title: Monotremata

text: Les monotrèmes ont un museau développé recouvert d'un étui de corne qui, malgré la ressemblance, est différent par sa constitution du bec des oiseaux. Les mâles possèdent de plus un éperon corné, situé à l'articulation entre tarse et métatarse, aux membres postérieurs. Cet éperon est beaucoup plus développé chez l'ornithorynque que chez l'échidné. Dans les deux cas, il est creux et relié à une glande acineuse, produisant une substance toxique à propriétés coagulantes. Le venin de l'ornithorynque provoque de vives douleurs, des œdèmes et parfois une paralysie. Il n'est pas mortel pour l'homme, mais il l'est pour les petits animaux domestiques (chiens, chats…).


title: Monotremata

text: À l'âge adulte, les monotrèmes sont dépourvus de dents (dans le cas de l'ornithorynque, il s'agit d'une perte secondaire : ils naissent avec quelques dents maxillaires qui disparaîtront par dégénérescence au cours du premier mois de leur existence). Les ornithorynques déchiquètent leurs proies avec des plaques cornées garnies de lamelles qui remplacent les dents. Chez les échidnés, quelques formations cornées situées à la base de la langue assurent ce rôle.


title: Monotremata

text: Les monotrèmes présentent une ceinture scapulaire particulière :


title: Monotremata

text: La ceinture pelvienne est de type mammalien, mais présente deux os marsupiaux (ou épipubis) sur la zone antérieure, fixés au pubis, présents chez les deux sexes.


title: Monotremata

text: Ils possèdent un cloaque réunissant les produits des appareils digestif, génital et urinaire et qui, en amont, est formé de la réunion du rectum et d'un sinus uro-génital formé des conduits génitaux et urinaires. Cette particularité a valu leur nom aux monotrèmes (terme formé des mots grecs ', unique et ', orifice).


title: Monotremata

text: Chez la femelle, le sinus uro-génital a pour rôle, outre le passage de l'urine et des œufs, de permettre l'accouplement en servant de vagin (les deux canaux de Müller ne se différencient pas en vagin). Chez le mâle, le cloaque contient le pénis lorsqu'il est au repos.


title: Monotremata

text: Les mâles possèdent un pénis situé dans le cloaque, en position ventrale. Lorsqu'il est en érection, le pénis sort du cloaque ; côté interne, il se plaque contre le sinus uro-génital et se raccorde à ce dernier, empêchant le sperme d'aller dans le cloaque et forçant son passage par le pénis. Les testicules sont situés dans l'abdomen. Les mâles ne possèdent ni prostate, ni vésicules séminales.


title: Monotremata

text: Les femelles pondent des œufs et les couvent, chez les ornithorynques, ou les protègent dans une poche spéciale, chez les échidnés. Leur appareil génital ressemble à celui des "sauropsida" avec deux utérus servant d'oviductes, suivis de deux vagins non différenciés qui débouchent dans le sinus urogénital. L'oviducte et l'ovaire droits sont moins développés que ceux de gauche ; chez l'ornithorynque, seul l'ovaire gauche est fonctionnel. Les œufs de Monotrèmes mesurent environ et contiennent de l'albumen ; ils sont télolécithes. Après la ponte, l'œuf est incubé dans un nid (ornithorynque) ou une poche (échidné) durant environ .


title: Monotremata

text: Après la naissance, les jeunes lèchent le lait qui perle au niveau des champs mammaires, deux zones glandulaires de part et d'autre de l'abdomen (les mamelles et les mamelons, présents chez les autres mammifères, n'existent pas chez les monotrèmes). Les glandes mammaires, très simples, aboutissent au niveau d'un pore de la peau, à la base d'un poil particulier, épais, appelé poil mammaire. Chez l'échidné, ces champs mammaires sont situés dans une poche incubatrice d'environ de largeur, qui n'existe qu'au moment de la ponte et de l'allaitement.


title: Monotremata

text: Les monotrèmes possèdent une homéothermie imparfaite ; en effet, leur température interne peut varier, mais dans une fourchette qui reste tout de même étroite. La température moyenne de l'ornithorynque est de , celle des échidnés du genre "Tachyglossus" , mais elle peut varier de plusieurs degrés dans une même journée (parfois de ).


title: Monotremata

text: Liste des taxa vivants de l'ordre des Monotremata :


title: Monotremata

text: L'étude de leur phylogenèse est rendue difficile par le petit nombre de fossiles connus et par le caractère récent de ces derniers (Crétacé). L'étude de leurs apomorphies, très particulières, suggère une longue évolution après isolement de ce taxon des autres lignées de mammifères (Thériens). Ce taxon se serait séparé de la lignée originelle des mammifères (Synapsides) il y a , au Jurassique moyen.


title: Ornithorhynchidae

text: Les Ornithorhynchidae sont une famille de monotrèmes qui a été proposé par John Edward Gray en 1825.


title: Ornithorhynchidae

text: Elle ne contient qu'une seule espèce actuelle : "Ornithorhynchus anatinus" (Shaw, 1799).


title: Phyllodytes

text: Phyllodytes est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Phyllodytes

text: Les douze espèces de ce genre sont endémiques de l'Est du Brésil.


title: Phyllodytes

text: Selon :


title: Pseudis

text: Pseudis est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Pseudis

text: Les sept espèces de ce genre se rencontrent en Amérique du Sud.


title: Pseudis

text: Selon :


title: Pseudis

text: Les espèces de ce genre ont :


title: Scinax

text: Scinax est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Scinax

text: Les 68 espèces de ce genre se rencontrent de l'est du Mexique jusqu'en Argentine, ainsi sur les îles de Sainte-Lucie, Trinité et Tobago.


title: Scinax

text: Selon : Le genre "Ololygon" a été relevé de sa synonymie avec "Scinax" par Duellman, Marion et Hedges en 2016.


title: Plectrohyla

text: Plectrohyla est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Plectrohyla

text: Les 18 espèces de ce genre se rencontrent sur les hauts plateaux d'Amérique centrale.


title: Plectrohyla

text: Selon :


title: Ptychohyla

text: Ptychohyla est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Ptychohyla

text: Les treize espèces de ce genre se rencontrent en Amérique centrale, dans la moyenne montagne du Sud du Mexique à l'Ouest du Panama.


title: Ptychohyla

text: Selon :


title: Smilisca

text: Smilisca est un genre d'amphibiens de la famille des Hylidae.


title: Smilisca

text: Les huit espèces de ce genre se rencontrent de l'extrême-Sud du Texas au bassin amazonien.


title: Smilisca

text: Selon :


title: Calvinisme

text: Le calvinisme (ainsi nommé d'après Jean Calvin), aussi appelé tradition réformée, foi réformée ou théologie réformée, est une doctrine théologique et une approche de la vie chrétienne reposant sur le principe de la souveraineté de Dieu en toutes choses. Bien que développée par plusieurs théologiens tels que Martin Bucer, Wolfgang Musculus, Heinrich Bullinger, Pierre Martyr Vermigli, Ulrich Zwingli et Théodore de Bèze, elle porte le nom du réformateur français Jean Calvin en raison de son influence dominante, ainsi que de son rôle déterminant dans les débats confessionnels et ecclésiastiques du . Aujourd’hui ce terme fait référence aux doctrines et pratiques de la plupart des Églises réformées, presbytériennes et congrégationalistes. Plus rarement, il désigne l’enseignement de Calvin lui-même. Les doctrines de la prédestination et de la corruption totale représentent les points les plus notoires de calvinisme.


title: Calvinisme

text: L'influence internationale de Jean Calvin sur le développement des doctrines de la Réforme protestante débuta quand il rédigea, à vingt-cinq ans, la première édition de son traité de théologie intitulé "Institution de la religion chrétienne", en 1534 (publié en 1536). Ce travail évolua par la suite et Calvin le traduisit en français vernaculaire. La rédaction de cet ouvrage, ainsi que ses travaux pastoraux controversés, ses contributions aux confessions de foi et son important travail d'exégèse biblique, ont conduit Calvin à exercer une influence directe sur le protestantisme. Avec Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Pierre Martyr Vermigli, Ulrich Zwingli, Théodore de Bèze, Guillaume Farel et John Knox, Calvin joua un grand rôle dans l'élaboration des doctrines des Églises réformées, au point d'en être devenu le réformateur dominant.


title: Calvinisme

text: L'importance grandissante des Églises réformées et de Jean Calvin font partie de la deuxième phase de la Réforme protestante, lorsque les églises protestantes commençaient à se former après l'excommunication de Martin Luther par l'Église catholique romaine. Calvin, un exilé français à Genève, avait signé la version modifiée par Philippe Melanchthon en 1540 de la confession d'Augsbourg, mais son influence se fit d'abord sentir dans la Réforme suisse, à dominante zwinglienne. Le développement de la doctrine des Églises réformées, depuis le début de leur existence, a pris une direction indépendante de celle de Luther, sous l'influence de nombreux auteurs et réformateurs, en particulier Calvin. Beaucoup plus tard, lorsque sa renommée fut liée aux Églises réformées, cette doctrine dans son ensemble prit le nom de "calvinisme".


title: Calvinisme

text: Bien que l'essentiel de la pratique de Calvin se déroulât à Genève, ses publications ont étendu ses idées d'une Église réformée à de nombreuses parties de l'Europe. Le calvinisme devint la doctrine théologique majoritaire en Écosse avec John Knox, aux Pays-Bas avec Guy de Brès, William Ames et Wilhelmus à Brakel, et dans certaines parties de l'Allemagne avec Caspar Olevian et Zacharias Ursinus, sans oublier l'Alsace avec l'influence de Jean Calvin à Strasbourg. Tournai, où les protestants se retrouvent majoritaires dès la deuxième moitié du , acquiert le surnom de « Genève du Nord » et rayonne à Anvers en Picardie, voire jusqu'en Normandie. Le calvinisme exerça une certaine influence en France, en Hongrie, en Transylvanie, en Lituanie et en Pologne. Il acquit de même une certaine popularité en Scandinavie, en particulier en Suède, où il se retrouva cependant rejeté au profit du luthéranisme après le synode d'Uppsala en 1593. Le calvinisme s'imposa aussi dans les principales villes de la Confédération suisse : Zurich, Genève, Bâle, Berne, etc. sous la conduite de figures telles que Jean Calvin, Ulrich Zwingli, Guillaume Farel ou Heinrich Bullinger.


title: Calvinisme

text: La plupart des colons qui s'établirent dans les États du centre du littoral atlantique et en Nouvelle-Angleterre avaient pour confession le calvinisme. Cela incluait les puritains anglais, les huguenots français, les réformés wallons, les colons hollandais de La Nouvelle-Amsterdam, ainsi que les Écossais et les Scots d'Ulster presbytériens de la région des Appalaches. Les colons néerlandais calvinistes – les futurs Boers ou Afrikaners – furent aussi les premiers Européens à coloniser l'Afrique du Sud au .


title: Calvinisme

text: La population coloniale de la Sierra Leone se composait en grande partie de calvinistes de la Nouvelle-Écosse, pour la plupart des loyalistes noirs qui avaient combattu pour l'Empire britannique lors de la guerre d'indépendance des États-Unis. Le pasteur John Marrant y avait établi une congrégation sous les auspices de la Connexion de la comtesse de Huntingdon. Certaines des plus importantes communautés calvinistes apparurent grâce aux missionnaires des , en particulier en Indonésie, en Corée et au Nigeria.


title: Calvinisme

text: Aujourd'hui, l'ensemble des Églises d'inspiration calviniste (réformées, presbytériennes, congrégationalistes, ainsi que l'Église unie du Christ) rassemblent, d'après le site Adherents.com, environ 75 millions de personnes. La Communion mondiale d'Églises réformées, l'organisme international qui réunit la plupart des Églises issues du calvinisme, revendique quant à elle 80 millions de croyants.


title: Calvinisme

text: En France, aujourd'hui, les descendants de huguenots sont le plus souvent qualifiés de réformés ou de calvinistes, ce que leurs ancêtres n'auraient pas pris en mauvaise part. Les huguenots luttèrent (et Calvin parmi eux dans sa jeunesse) longtemps avant la diffusion du culte réformé influencé par Calvin (situé plus tard à Genève) pour la liberté de conscience, en dehors de toute église instituée, et bien souvent en dépit des foudres de Jean Calvin. Réprimés sous , Henri II et François II, ils formèrent sous ce dernier, avec d'autres mécontents, la conjuration d'Amboise, qui échoua. Le colloque de Poissy, en 1561, leur faisait espérer un édit de tolérance, lorsque le massacre des Huguenots à Wassy donna le signal des guerres civiles.


title: Calvinisme

text: Bien que fort affaiblis par les défaites de Dreux (1562), Saint-Denis (1567), Jarnac et Moncontour (1569), les calvinistes avaient obtenu d'importantes concessions par les traités d'Amboise (1563), de Longjumeau (1568) et de Saint-Germain (1570) ; à ce moment se déroula la funeste nuit de la Saint-Barthélemy () durant laquelle Charles IX et Catherine de Médicis cherchèrent à détruire le parti protestant ; ce massacre ne fit que soulever une nouvelle guerre. Le conflit perdura jusqu'à ce qu'en 1598, Henri IV, prince protestant converti au catholicisme, rendit un édit connu sous le titre d'Édit de Nantes, qui assurait la liberté de conscience aux calvinistes et leur abandonnait plusieurs villes comme garanties.


title: Calvinisme

text: Ils se soulevèrent encore sous Louis XIII, mais Richelieu les dompta par la prise de La Rochelle (1628). Louis XIV prononça en 1685 la révocation de l'édit de Nantes ; cette mesure impolitique suscita bientôt plusieurs révoltes, notamment celle des Camisards, dans les Cévennes, de 1702 à 1704, et détermina l'émigration d'un grand nombre de calvinistes, qui allèrent porter à l'étranger leur capitaux et leur industrie – cela s'appelle le "Refuge" – tandis que les protestants restés en France pratiquaient leur religion dans une clandestinité à haut risque – il s'agit de la période dite de l'« Église sous la croix ». Sous Louis XVI, en 1787, les calvinistes obtinrent un nouvel édit de tolérance. La Révolution de 1789 leur assura une liberté complète. Au , l'État rétribuait le culte calviniste comme le culte catholique. L'organisation des églises se base sur la division territoriale ; la réunion de cinq églises constitue un synode.


title: Calvinisme

text: La République de Mulhouse adopta le calvinisme comme unique religion officielle en 1529. Le statut de république indépendante enclavée dans le Royaume de France allait lui permettre d'échapper aux guerres de Religion et de tisser des liens particuliers avec les autres communautés et états réformés d'Europe et du Nouveau Monde. En 1746, cette ouverture internationale et ce contexte politique favorable entraînèrent l'industrialisation de la ville, dont la production manufacturée d'indiennes dépassera, à partir du , le reste de la France. En 1798, les Mulhousiens votèrent leur rattachement à la France ; il se forma un patronat protestant puissant disposant désormais d'une main-d'œuvre bon marché et d'un libre accès au marché français. La filature dite « "vieux-DMC" », construite en 1812, constitue aujourd'hui le dernier vestige des filatures géantes européennes encore debout. Le patronat protestant dota la ville d'un riche patrimoine et se fit bâtir des manoirs et villas de maîtres sur la colline du Rebberg. En 1816, la démographie avait changé et Alexandre Moll devint le premier catholique élu maire de Mulhouse. Les familles protestantes continueraient toutefois à dominer la politique de la ville jusqu'à l'annexion de l'Alsace-Lorraine en 1871. Entre 1859 et 1866 eut lieu la construction du temple Saint-Étienne de Mulhouse à la place de l'ancien temple médiéval, chef-d'œuvre architectural ; il reste aujourd'hui le plus haut monument protestant de France avec sa flèche haute de .


title: Calvinisme

text: En France, parmi les Églises du principal courant du protestantisme historique, on peut citer l'Église réformée de France, l'Église réformée d'Alsace et de Lorraine, les Églises réformées évangéliques indépendantes et les Églises évangéliques libres.


title: Calvinisme

text: Le terme "calvinisme" peut faire penser que la doctrine des Églises et mouvements calvinistes correspond en tous points aux écrits de Calvin. En réalité, d'autres théologiens et réformateurs eurent une influence considérable sur ce qui correspond aujourd'hui au calvinisme : par exemple, le successeur de Calvin, Théodore de Bèze, le théologien hollandais Franciscus Gomarus, le fondateur de l'Église presbytérienne John Knox, et de nombreuses autres figures comme le baptiste anglais John Bunyan et le théologien américain Jonathan Edwards.


title: Calvinisme

text: L'une des spécificités du calvinisme réside dans sa sotériologie, ou doctrine du salut. Celle-ci souligne l'incapacité des hommes à obtenir le salut. Dieu est seul initiateur de toutes les étapes du salut, de la formation de la foi à toutes les décisions qui conduisent à suivre le Christ. Le calvinisme insiste donc sur l'importance de la grâce divine dans le salut, ainsi que sur les fruits de cette grâce tant dans la vie du croyant que dans la société chrétienne. Cette doctrine fut solennellement formulée et codifiée lors du synode de Dordrecht (1618-1619), qui vit le rejet d'une autre doctrine : l'arminianisme.


title: Calvinisme

text: Le calvinisme est parfois identifié à l'augustinisme car sa conception du salut, qui y occupe une place centrale, correspond à celle soutenue par saint Augustin dans le débat qui l'opposait au moine breton Pélage. À la différence du libre-arbitre défendu par Jacobus Arminius, le pasteur américain Charles Finney et d'autres personnalités entrées en dissidence, le calvinisme met un fort accent sur la bonté perpétuelle de la création originelle, mais aussi sur la ruine totale des réalisations humaines et la frustration de l'ensemble de la création, engendrée par le péché. Par conséquent, il considère le salut comme une nouvelle œuvre de création effectuée par Dieu plutôt que comme la réussite de ceux qui sont sauvés du péché et de la mort.


title: Calvinisme

text: De manière plus large, le calvinisme est synonyme de « protestantisme réformé », englobant la doctrine enseignée par les Églises réformées. Les réformateurs n'ont pas fait de la prédestination un dogme central et ont au contraire encouragé la prédication de « tout le Conseil de Dieu », c'est-à-dire de l'Écriture comme moyen d'obtenir le salut. La théologie de l'alliance, en plus de s'appuyer sur une sotériologie calviniste, représente la structure architecturale qui unifie toutes les doctrines du calvinisme. Concernant la pratique du culte, la spécificité principale consiste en l'adoption du principe régulateur du culte c'est-à-dire le rejet de toute forme de culte non ordonnée expressément par la Bible. Cela différencie le calvinisme du luthéranisme, qui respecte, à l'inverse, le principe normatif du culte.


title: Calvinisme

text: Il existe plusieurs façons de présenter les caractéristiques de la théologie calviniste. La meilleure consiste sans doute à exposer les cinq points du calvinisme, bien qu'ils identifient davantage certaines divergences de sotériologie avec les autres chrétiens, qu'ils ne résument la doctrine dans son ensemble. Le calvinisme insiste sur la gloire de Dieu, sa suprématie et sa souveraineté en toutes choses.


title: Calvinisme

text: Le calvinisme défend l'idée d'une ruine complète de la nature morale de l'humanité, avec comme seule possibilité d'accéder au salut la grâce divine. Il enseigne que l'humanité déchue est incapable de suivre Dieu aux niveaux moral et spirituel. Les hommes ne peuvent échapper à la condamnation devant Dieu, et seule l'intervention divine, suivant laquelle Il change leurs cœurs réticents, permet de faire passer les hommes de la rébellion à l'obéissance volontaire.


title: Calvinisme

text: Selon cette conception, tous les hommes se trouvent à la merci de Dieu, qui agirait de manière juste s'il les condamnait pour leurs péchés, mais qui a choisi de faire preuve de miséricorde envers certains. Une personne est ainsi sauvée et une autre condamnée. Celle-là ne l'est pas grâce à sa propre volonté, sa foi ou une quelconque autre vertu, mais parce que Dieu a choisi d'avoir pitié d'elle. Bien que cette personne doive croire à l'Écriture et l'appliquer pour obtenir le salut, cette obéissance de la foi représente un don de Dieu. De cette manière, Dieu accomplit le salut des pécheurs en totalité et selon sa souveraineté. Il n'y a pas de consensus entre les calvinistes au sujet de la prédestination à la damnation (doctrine de la réprobation) ou au salut (doctrine de l'élection). Un débat oppose ainsi les supralapsaires aux infralapsaires (voir lapsarianisme).


title: Calvinisme

text: En pratique, les calvinistes enseignent la grâce souveraine avant tout pour l'exhortation de l'Église, parce qu'ils pensent que cette doctrine démontre toute l'étendue de l'amour de Dieu, lequel a sauvé ceux qui ne pouvaient l'être ni le suivre. Elle permet d'abolir le sentiment de fierté et d'autonomie des hommes en mettant l'accent sur la totale dépendance des chrétiens vis-à-vis de la grâce de Dieu. De la même façon, la sanctification, dans la conception calviniste, implique une constante dépendance vis-à-vis de Dieu afin d'expier les perversités du cœur dominé par le péché et de favoriser la joie du chrétien.


title: Calvinisme

text: La théologie calviniste s'assimile parfois aux cinq points du calvinisme, ou doctrines de la grâce, une réponse point par point à ceux développées dans la remontrance arminienne. Ils servent de résumé des décisions arrêtées lors du synode de Dordrecht en 1619. Calvin lui-même n'a jamais utilisé un tel modèle ni combattu directement l'arminianisme.


title: Calvinisme

text: Par conséquent, ces points constituent un résumé des différences entre calvinisme et arminianisme, et non un récapitulatif complet des œuvres de Calvin ou de la théologie des Églises réformées en général. En anglais, ils sont désignés par l'acronyme TULIP ("Total depravity-Unconditional election-Limited atonement-Irresistible grace-Perseverance of the saints"), même si l'ordre des points n'est pas le même que dans les Canons de Dordrecht.


title: Calvinisme

text: Ces canons affirment avant tout que Dieu peut sauver tout être humain dont il a pitié et que l'impiété ou l'incapacité des hommes n'entravent pas ses efforts.


title: Calvinisme

text: La doctrine de la corruption totale (appelée aussi « dépravation totale » ou encore « incapacité totale ») explique qu'en conséquence de la chute de l'homme dans le péché, tout individu né dans le monde est esclave du péché. Les hommes n'ont pas par nature d'inclination à aimer Dieu de tout leur cœur, de tout leur esprit et de toute leur force, mais plutôt à servir leurs propres intérêts par rapport à ceux de leur prochain et à rejeter la loi de Dieu. Ils ne peuvent, avec leurs seules facultés, choisir de suivre Dieu et d'être sauvés, parce qu'ils n'ont aucune disposition à le faire à cause du besoin de leur propre nature. Le terme « totale » dans ce contexte fait référence au péché qui affecte l'ensemble d'une personne, et non à l'idée que chaque individu ait autant de mal en lui que possible.


title: Calvinisme

text: Jacobus Arminius lui-même, ainsi que certains de ses partisans ultérieurs, tels que John Wesley, ont aussi soutenu la doctrine de la corruption totale.


title: Calvinisme

text: Appelée aussi la double prédestination, cette doctrine affirme que de toute éternité, le choix de Dieu d'amener à Lui certaines personnes ne se fonde pas sur leur vertu, leur mérite ou leur foi. Il se fonde de manière inconditionnelle sur la seule miséricorde de Dieu.


title: Calvinisme

text: La doctrine de l'élection inconditionnelle est quelquefois considérée comme la principale doctrine des Églises réformées, y compris par certains de ses membres. Cependant, ce jugement ne se vérifie pas dans les déclarations doctrinales de celles-ci. Les calvinistes n'enseignent jamais en totalité l'élection inconditionnelle et son corollaire de la doctrine de la prédestination, excepté comme une assurance, pour ceux qui cherchent le pardon et le salut à travers le Christ, que leur foi n'est pas vaine, parce que Dieu a la capacité d'amener à l'accomplissement ceux qu'il a choisi de sauver. Néanmoins, les non-calvinistes objectent que ces doctrines favorisent le découragement dans la recherche du salut.


title: Calvinisme

text: La rédemption ou l'expiation particulière ou limitée enseigne la nature définitive et certaine dans son dessein et sa réalisation de l'expiation substitutive de Jésus. Cette doctrine suit la notion de la souveraineté de Dieu dans le salut et la conception calviniste de la nature de la rédemption. Les calvinistes considèrent en effet la rédemption comme une substitution pénale : Jésus a subi le châtiment à la place des pécheurs. Et puisque cela constituerait une injustice de la part de Dieu de racheter les péchés de certains pour ensuite les condamner quand même pour ceux-ci, alors tous ceux qui ont bénéficié de l'expiation des péchés doivent de nécessité accéder au salut.


title: Calvinisme

text: En outre, puisque, dans ce plan, Dieu savait qui serait sauvé, et puisque seuls les élus le sont, alors il n'y a pas d'obligation pour le Christ d'expier tous les péchés en général, juste ceux des élus. Les calvinistes ne croient cependant pas à une limitation de la rédemption dans sa valeur ou son pouvoir. En d'autres termes, selon eux, Dieu aurait pu élire et racheter tout le monde. Mais la limitation de la rédemption réside en ce qu'elle n'a été destinée qu'à certains. Ainsi, les calvinistes soutiennent que la rédemption est suffisante pour tous et efficace pour les élus.


title: Calvinisme

text: La doctrine de la grâce irrésistible, ou grâce efficace, affirme que la grâce rédemptrice de Dieu agit avec efficacité pour ceux qu'il a choisis de sauver, c.-à-d. les élus. Au moment choisi par Dieu, elle triomphe de leur résistance à l'appel de l'Évangile, les amenant ainsi à la foi salvatrice.


title: Calvinisme

text: Cette doctrine ne soutient pas qu'on ne puisse opposer une résistance à toute influence du Saint-Esprit de Dieu, mais que celui-ci a le pouvoir de vaincre toute résistance et rendre son influence irrésistible et efficace. Alors, quand Dieu décide dans sa souveraineté de sauver quelqu'un, cette personne sera sauvée avec certitude.


title: Calvinisme

text: La persévérance (ou préservation) des saints porte aussi le nom de « sécurité éternelle ». Le terme « saints » est ici utilisé au sens biblique pour évoquer tous ceux placés à part par Dieu, et non dans le sens technique de la personne sanctifiée de manière exceptionnelle, canonisée, ou au ciel (voir Saint). Selon cette doctrine, puisque Dieu est souverain et que sa volonté ne connaît nulle entrave, ceux qu'il a appelés à communier avec lui persévéreront dans la foi jusqu'à la fin. Si certains s'en éloignent, alors soit ils n'ont jamais reçu la vraie foi, soit ils retourneront vers elle.


title: Calvinisme

text: Cette doctrine diffère un peu de celle de la grâce libre ou de la formule « une fois sauvé, toujours sauvé » qui est prêchée par certains évangéliques. Selon celle-ci, même en état d'apostasie ou d'impénitence, un individu est bel et bien sauvé s'il a accepté le Christ à un moment donné dans sa vie. Dans la conception calviniste traditionnelle, l'apostasie d'une personne prouve qu'elle n'a jamais été sauvée.


title: Calvinisme

text: Un autre sujet de désaccord avec l'arminianisme qui apparaît dans les cinq points réside dans la conception calviniste de la doctrine de l'expiation substitutive de Jésus en tant que peine pour les péchés des élus. Saint Augustin, ainsi en particulier que saint Anselme et Calvin lui-même, ont développé cette conception. Les calvinistes affirment que si le Christ a subi la peine à la place d'un pécheur, alors celui-ci doit accéder au salut puisque cela constituerait une injustice s'il se trouvait par la suite condamné pour des péchés rachetés. La nature définitive et contraignante de cette conception consentante de l'expiation entraîne de fortes conséquences pour chacun des cinq points. Elle a mené les arminiens à adopter la théorie gouvernementale de l'expiation. Selon cette théorie, il n'y a pas de péchés ou de pécheurs particuliers, mais l'ensemble de ceux dont les péchés ont été rachetés comprend toute l'humanité. L'expiation, plutôt qu'un paiement de la dette des pécheurs, constitue donc un substitut à ce paiement, ce qui autorise Dieu à retirer par sa grâce la punition d'un pécheur lorsque celui-ci fait acte de repentance et croit en l'Évangile.


title: Calvinisme

text: Bien que les doctrines de la grâce aient d'une manière générale attiré le plus l'attention dans le calvinisme contemporain, la théologie de l'alliance, ou théologie fédérale, représente la superstructure architecturale qui unifie la doctrine du calvinisme dans son ensemble.


title: Calvinisme

text: Les calvinistes conçoivent la transcendance de Dieu comme la relation entre Dieu et sa création instaurée par la condescendance volontaire de Dieu. Cette relation qu'il établit constitue une alliance. Dieu seul édicte de manière immuable les termes de cette relation.


title: Calvinisme

text: Les écrits réformés font en général référence à une alliance de rédemption intra-trinitaire. La relation entre Dieu et l'homme, qui se fonde, dans le calvinisme historique, sur une double alliance, reflète la distinction établie, dans les premiers temps de la Réforme protestante, entre la loi et l'Évangile. L'alliance des œuvres (la première alliance conclue) englobe la morale et la loi naturelle, en imposant ses exigences à la création. Selon celles-ci, l'homme jouit d'une vie éternelle et d'un bonheur suprême à condition qu'il observe une obéissance continue, personnelle et parfaite. Avec la chute de l'homme, cette alliance continue à opérer, mais seulement pour condamner l'homme pécheur. L'alliance de la grâce est instituée lors de la chute et appliquée à travers les alliances historiques successives, inscrites dans l'Écriture, dans le but d'apporter la rédemption. Selon les dispositions de cette alliance, le salut ne vient pas d'un comportement personnel mais d'une promesse. La paix avec Dieu ne peut venir que d'un médiateur, lequel se trouve dans la personne et l'œuvre de Jésus-Christ. Le Christ est considéré comme la tête fédérale de ses élus. En conséquence, l'alliance représente la base des doctrines de l'expiation substitutive et de l'imputation de l'obéissance active du Christ.


title: Calvinisme

text: Les théories qui ont trait à l'église, à la famille et à la vie politique, toutes appelées de façon ambiguë « calvinisme », résultent d'une conscience religieuse imprégnée de la souveraineté de Dieu dans le cadre de ses alliances de création comme de rédemption. La bonté et le pouvoir de Dieu ont alors des applications libres et illimitées, et ses œuvres prouvent que Dieu agit dans tous les domaines de l'existence, incluant les domaines spirituels, intellectuels et physiques, profanes ou sacrés, publics ou privés, sur terre ou au ciel.


title: Calvinisme

text: Selon ce point de vue, le plan de Dieu œuvre dans chaque évènement. Dieu, en tant que créateur, règne de manière souveraine sur toutes choses, et en tant que rédempteur, sur ceux qu'il a sauvés. La dépendance absolue vis-à-vis du Christ ne se limite pas au sacré (simplement à l'église ou à des actes explicites de piété comme la prière) mais s'étend aussi à toutes les tâches triviales et à vocation profane. Pour les calvinistes, bien que le royaume rédempteur de Dieu dans l'Église reste distinct des domaines d'activités communes avec les non-chrétiens, aucune partie de la vie ne dispose d'une vraie autonomie vis-à-vis du règne du Christ.


title: Calvinisme

text: Le principe régulateur concernant le culte, qui distingue l'approche calviniste du culte public de Dieu par rapport aux autres traditions chrétiennes, consiste en ce que seuls les éléments ordonnés ou désignés sous forme de précepte ou d'exemple dans le Nouveau Testament sont acceptables pour le culte. Le principe régulateur affirme que Dieu a institué dans les Saintes Écritures ce qu'il exige pour le culte, et prohibe tout ce qui n'en fait pas partie. Exprimant la propre pensée de Calvin, l'antipathie manifeste de ce dernier à l'égard de l'Église catholique romaine et de son culte guide ce principe régulateur. Calvin associe de même les instruments de musique aux icônes, ce qu'il considère une violation de l'interdiction des images taillées par les Dix Commandements.


title: Calvinisme

text: Selon ce principe, beaucoup de calvinistes des premiers temps ont aussi recommandé d'éviter les instruments de musique et préconisé la psalmodie exclusive pour le culte, bien que Calvin lui-même eût autorisé d'autres chants bibliques en plus des Psaumes. Cette pratique a caractérisé pendant un certain temps, le culte presbytérien et celui d'autres Églises réformées. Même si la question de la musique réside au centre des débats sur le culte, d'autres sujets attisent aussi la controverse : les doxologies, les bénédictions, la confession collective des péchés, la prière et les lectures des credo ou des extraits de l'Écriture. La présence de chacun de ces éléments, leur ordre et leur priorité divergent suivant les nombreuses confessions protestantes.


title: Calvinisme

text: Cependant, depuis les années 1800, la plupart des Églises réformées ont modifié leur conception du principe régulateur et ont adopté les instruments de musique. Elles estiment que Calvin et ses premiers disciples ont outrepassé les conditions fixées par la Bible et que les particularités du culte exigent une sagesse fondée sur la Bible plutôt qu'une règle explicite. Malgré les protestations d'un petit nombre qui s'en tiennent à une vision stricte du principe régulateur, aujourd'hui les hymnes et les instruments de musique sont d'emploi courant, tout comme la louange.


title: Calvinisme

text: De manière générale, Calvin attribue aux sacrements un rôle d'aide pour soutenir les humains dans la foi malgré leur grande faiblesse. Comme Luther, il n'en reconnaît que deux (baptême et sainte cène), « que le Seigneur a institué de sa bouche », et dénonce les cinq autres sacrements reconnus par l’Église catholique comme « inventés de la tête des hommes ».


title: Calvinisme

text: Selon les propres termes de Jean Calvin, « le baptême est la marque de notre chrétienté, et le signe par lequel nous sommes reçus en l’Église, afin qu'étant incorporés en Christ, nous soyons réputés du nombre des enfants de Dieu. Or il nous a été donné de Dieu, premièrement pour servir à notre foi envers lui, secondement, pour servir à notre confession envers les hommes ». En raison de cette vision, les Églises réformées, comme les autres dénominations protestantes multitudinistes, pratiquent un baptême dit de confessants : la grâce divine offerte à tous se trouve mise en avant, d’où le baptême des enfants (pédobaptisme), très dominant dans ces églises (bien que le baptême reste possible à tout âge). Dans la tradition réformée, comme dans le luthéranisme, le baptême peut se faire soit par effusion (en versant de l’eau sur la tête du croyant), soit par aspersion (quelques gouttes d’eau versées sur la tête du baptisé de manière symbolique), soit, beaucoup plus rarement, par immersion.


title: Calvinisme

text: Dans la théologie réformée, la sainte cène nourrit les âmes des chrétiens et renforce leur union avec le Christ. L'action physique correspondant à ce sacrement consiste à manger du pain et à boire du vin au sein d'une communauté ou paroisse. Les confessions de foi réformées affirment que le corps du Christ et le sang sont réellement présents dans ce sacrement, mais que cette présence se réalise d'une manière spirituelle et non matérielle tel que le disent les doctrines catholique (transsubstantiation) ou luthérienne (consubstantiation). La doctrine réformée de la présence réelle porte donc parfois le nom de présence pneumatique, présence spirituelle ou présence réelle mystique.


title: Calvinisme

text: Au , le théologien réformé majeur Karl Barth a adopté le point de vue symbolique développé à l'origine entre autres par Heinrich Bullinger, disciple de Zwingli, à savoir que le sacrement ne fait que communiquer les promesses de Dieu plutôt que de fonctionner par lui-même, mais d'autres théologiens réformés continuent à enseigner le point de vue traditionnel. Les évangéliques adoptent en général également le point de vue symbolique.


title: Calvinisme

text: Beaucoup d’efforts ont été entrepris afin de réformer ou de développer le calvinisme. Ils ont donné lieu à un certain nombre de variantes au sein ou autour de celui-ci, qui ont marqué chacun à sa manière son histoire.


title: Calvinisme

text: Un mouvement politique et théologique, qui grandit en opposition au calvinisme, et aujourd'hui appelé « arminianisme », fut fondé par le théologien néerlandais Jacobus Arminius puis développé et révisé par les remonstrants. Arminius rejetait plusieurs principes des doctrines calvinistes du salut, à savoir les quatre derniers points de ce qui eut plus tard pour nom les cinq points du calvinisme. Aujourd'hui, le terme « arminianisme » sert souvent à désigner à la fois la doctrine d'Arminius et celle des remonstrants. Cependant, les disciples d'Arminius se distinguent parfois eux-mêmes en se désignant sous le nom d'« arminiens réformés ».


title: Calvinisme

text: La doctrine des remonstrants fut condamnée au synode de Dordrecht, qui se tint dans la ville du même nom, en Hollande, en 1618-1619. Les partisans d'Arminius et les remonstrants ne sont pas considérés en général comme « réformés » par la plupart des calvinistes. Beaucoup de chrétiens évangéliques adoptèrent les positions soutenues par les remonstrants. L'évangélique John Wesley a relancé la doctrine d'Arminius, aujourd'hui courante, en particulier au sein du méthodisme.


title: Calvinisme

text: Ce tableau résume les différences de conceptions du salut entre le calvinisme orthodoxe et deux autres courants protestants.


title: Calvinisme

text: Au sein de la théologie scolastique calviniste, il existe deux écoles de pensée à propos de quand et qui Dieu a prédestiné : le supralapsarianisme (du latin "supra", « sur », signifiant ici « avant », et "lapsus", « chute ») et l'infralapsarianisme (du latin "infra", « sous », signifiant ici « après », et "lapsus", « chute »). La première déclare que la chute a eu lieu en partie pour faciliter l'action de Dieu dans l'accomplissement de son but, qui consiste à choisir certains individus pour le salut et certains pour la damnation. La seconde affirme que la planification de la chute n'a pas eu pour base la question de qui serait sauvé.


title: Calvinisme

text: Les supralapsaires pensent que Dieu a choisi quels individus sauver avant d'avoir décidé d'autoriser l'homme à chuter. La chute constituant alors un moyen de réaliser la décision prise au préalable d'envoyer certains individus en enfer et d'autres au ciel. Elle fournit les conditions nécessaires à la condamnation des réprouvés et le besoin de la rédemption dans le cas des élus. Par opposition, les infralapsaires assurent que Dieu a en toute logique planifié la chute de l'homme avant de prendre la décision de sauver ou de damner les individus puisque, selon eux, pour être sauvé, on doit d'abord avoir besoin d'être sauvé de quelque chose. Par conséquent, le décret divin de la chute doit précéder la prédestination au salut ou à la damnation.


title: Calvinisme

text: Ces deux conceptions rivalisèrent entre elles lors du synode de Dordrecht en 1618-1619, qui comprenait un corps international représentant les Églises calvinistes de toute l'Europe. Les décisions de ce synode prirent position en faveur de l'infralapsarianisme. L'influente confession de foi de Westminster enseigne de même l'infralapsarianisme mais elle est aussi réceptive à la position supralapsaire. Aujourd'hui, la controverse lapsarienne comporte quelques partisans de chaque côté, mais d'une façon générale, elle ne reçoit pas beaucoup d'attention de la part des calvinistes modernes.


title: Calvinisme

text: L'amyraldisme, appelé aussi « doctrine de Saumur », « universalisme hypothétique » ou « calvinisme quatre points », est une doctrine issue du calvinisme qui abandonne le principe de l'expiation limitée en faveur d'une expiation illimitée énonçant que Dieu a fourni l'expiation de Jésus-Christ pour tous de la même façon. Mais observant que personne ne se mettrait à croire de son propre chef, Dieu aurait alors élu ceux qu'il amènerait à la foi en Christ. Ainsi, le principe calviniste de l'élection inconditionnelle reste sauf.


title: Calvinisme

text: Nous devons l'établissement de cette doctrine en majeure partie au théologien réformé français Moïse Amyraut de l'académie de Saumur, qu'il a formulée pour rapprocher le calvinisme du luthéranisme. Elle connut la popularité en Angleterre grâce au pasteur réformé Richard Baxter et remporta une forte adhésion parmi les congrégationalistes et certains presbytériens dans les colonies américaines aux .


title: Calvinisme

text: On retrouve l'amyraldisme au sein de divers groupes évangéliques aux États-Unis et du diocèse anglican de Sydney. Il est répandu dans des groupes conservateurs et modérés des Églises presbytériennes, réformées, baptistes réformées, chez les membres évangéliques de l'Église d'Angleterre et dans certaines Églises non dénominatives.


title: Calvinisme

text: Historiquement, l'amyraldisme a porté le nom de « calvinisme modéré ». L'apologiste Norman Geisler définit son point de vue de cette façon, mais plusieurs théologiens rejettent l'idée qu'il s'agirait d'un calviniste modéré. Ainsi, James White qualifie sa pensée de « simple forme modifiée de l'arminianisme historique ».


title: Calvinisme

text: Le théologien Robert Charles Sproul pensait qu'il existe une confusion à propos de ce que la doctrine de l'expiation limitée enseigne. Bien qu'il considère possible pour une personne de croire à quatre des points du calvinisme sans croire au cinquième, il soutient qu'une personne qui comprend vraiment ceux-là « doit » croire à l'expiation limitée en raison de ce que Martin Luther appelle la « logique irrésistible ».


title: Calvinisme

text: L'hyper-calvinisme fait en premier lieu référence à une conception excentrique apparue chez les premiers baptistes particuliers anglais, dans les années 1700. Leur doctrine niait le fait que l'appel de l'évangile à « se repentir et croire » s'adressât à tout individu et que chacun eût le devoir de croire au Christ pour le salut. Même si cette doctrine a toujours occupé une position minoritaire, elle reste présente aujourd'hui chez certaines petites dénominations et communautés chrétiennes. Le terme apparaît aussi à l'occasion dans des contextes controversés sur un plan théologique ou séculier. Il connote alors en général une opinion négative concernant certains types de déterminisme théologique ou de prédestination. Il désigne aussi parfois une version du christianisme évangélique ou du calvinisme qualifiée d'ignorante, de dure ou d'extrême par ses détracteurs.


title: Calvinisme

text: Dans les Églises réformées traditionnelles, le calvinisme a subi une révision et un développement sous l'influence de Karl Barth et de la théologie dialectique (appelée aussi théologie de crise ou néo-orthodoxie). Barth, un important théologien réformé suisse, commença à écrire au début du ; sa principale réalisation consista à contrecarrer l'influence des Lumières au sein des Églises. La déclaration de Barmen exprime la réforme du calvinisme de Barth. Les calvinistes conservateurs (ainsi que certains réformateurs libéraux) considèrent ambigu d'utiliser le terme « calvinisme » pour désigner la néo-orthodoxie ou d'autres révisions libérales provenant d'Églises calvinistes, à cause des différences théologiques qui existent entre ces doctrines.


title: Calvinisme

text: En plus des mouvements traditionnels au sein des Églises réformées conservatrices, plusieurs courants ont fait leur apparition via la tentative de proposer une approche du monde contemporaine mais conservatrice sur le plan théologique.


title: Calvinisme

text: Le néo-calvinisme consiste en une version du calvinisme adoptée à la fois par des conservateurs et des libéraux (en matière de théologie). Il gagna en influence vers la fin du au sein des Églises réformées néerlandaises. Il se développa à partir des théories du théologien, homme politique et journaliste néerlandais Abraham Kuyper. Les critiques de ce mouvement de la part des calvinistes plus modernes le décrivaient comme une révision du calvinisme, mais plus conservatrice par rapport au christianisme moderne ou à la néo-orthodoxie. Le néo-calvinisme ou la « philosophie réformée » tiennent lieu de réponse aux influences des Lumières, mais d’une façon générale, elles ne touchent pas de manière directe aux doctrines du salut. Les néo-calvinistes considèrent leurs travaux comme une mise à jour de la weltanschauung calviniste en réponse aux circonstances modernes. Ils veulent y voir une extension de la compréhension calviniste de la religion aux questions scientifiques, sociales et politiques. Pour montrer leur cohérence avec le mouvement réformé historique, ses partisans font référence aux chapitres 1 à 3 du de l"Institution de la religion chrétienne" de Calvin. Aux États-Unis, le néo-calvinisme de Kuyper est entre autres représenté par le "Center for Public Justice", un think tank politique et confessionnel dont le siège se trouve à Washington.


title: Calvinisme

text: Le néo-calvinisme a bifurqué vers des mouvements plus conservateurs sur le plan théologique aux États-Unis. Le premier d'entre eux à devenir important se développa à travers les écrits de Francis Schaeffer, qui avait réuni autour de lui un groupe d'universitaires, et qui diffusait leurs idées par écrit et grâce à L'Abri, un centre d'études calviniste en Suisse. Ce mouvement généra une conscience sociale renouvelée au sein des évangéliques.


title: Calvinisme

text: Le « reconstructionnisme chrétien » représente un autre mouvement néo-calviniste, beaucoup plus petit et théocratique. Certains le décrivent cependant comme prépondérant dans la vie politique et familiale américaine. Le reconstructionnisme, en tant que révision du calvinisme, se distingue de l'approche de Kuyper : il prend ses distances envers cette influence d'origine par le rejet total du pluralisme religieux et la proposition faite aux gouvernements civils modernes d'appliquer des sanctions tirées de la loi biblique, caractéristiques qui constituent les aspects les moins influents du mouvement. Son fondateur intellectuel, Rousas John Rushdoony, base une grande partie de ses opinions sur les idées apologétiques de Cornelius van Til, père du présuppositionalisme et professeur au séminaire théologique de Westminster (bien que Van Til ne soutînt pas une telle conception). Ce mouvement a une certaine influence parmi les Églises réformées conservatrices, au sein desquelles il prend sa source, et parmi les Églises baptistes calvinistes et charismatiques, avant tout aux États-Unis.


title: Calvinisme

text: Le reconstructionnisme tend à rebâtir la totalité des structures de la société sur des présuppositions chrétiennes et bibliques. Selon ses défenseurs, ce but ne se verra pas accompli par des changements structurels du sommet vers la base mais à travers la progression régulière de l'évangile du Christ dans l'esprit des humains, telle qu'elle se voit par la conversion des hommes et des femmes, lesquels, par la suite, mettent en œuvre leur obéissance à Dieu dans tous les domaines dont ils sont responsables. En se conformant au principe théonomique, ce mouvement cherche à établir les lois et les structures les mieux à même de mettre en application les principes éthiques de la Bible, y compris de l'Ancien Testament, tels que résumés dans le Décalogue. Bien que ne représentant pas un mouvement politique à proprement parler, le reconstructionnisme a néanmoins exercé de l'influence dans le développement de certains aspects de la droite chrétienne que certains détracteurs ont qualifié de « dominionisme ». Le reconstructionnisme affirme que Dieu a institué dans les Saintes Écritures tout ce qu’il exige pour organiser la société et l'individu, étendant alors le principe régulateur du culte à tous les domaines de la vie.


title: Calvinisme

text: Dans les années récentes, le calvinisme a connu un regain d'intérêt en Amérique du Nord. Le magazine "Time" a décrit en 2009 le nouveau calvinisme comme l'une des « dix idées en train de changer le monde » et ses partisans comme des baptistes réformés et des baptistes du sud en majorité.


title: Calvinisme

text: Une école de pensée établit un lien entre l'essor de la révolution industrielle aux Pays-Bas et en Angleterre et le calvinisme. Elle affirme que ce dernier a permis le développement du capitalisme dans les pays protestants européens. Max Weber, en particulier, a développé cette thèse dans "L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme," où il affirme que l'esprit capitaliste vient du calvinisme. Pour lui, en effet, Calvin a élevé le travail et l'effort au rang de pratique religieuse tout en insistant sur l'austérité et la simplicité du mode de vie, ce qui a entraîné des comportements d'épargne et ainsi abouti à l'émergence du capitalisme. Le théologien allemand Ernst Troeltsch soutient que le capitalisme ne trouve pas son origine dans le calvinisme mais que le calvinisme a favorisé l'esprit capitaliste après avoir subi l'influence de l'économie capitaliste. Pour Georges Goyau, le calvinisme a permis l'individualisme religieux, qui a encouragé l'individualisme économique et ainsi le capitalisme. En revanche, selon l'économiste André-Émile Sayous, le calvinisme a freiné le développement du capitalisme, notamment en prônant une limitation du taux de l'intérêt à Genève, ville où Calvin et de nombreux protestants avaient élu domicile.


title: Calvinisme

text: Pour Calvin, la richesse manifeste la grâce de Dieu. Elle n'appartient donc pas vraiment à l'homme et doit par conséquent circuler, du riche vers le pauvre. Ainsi, riche et pauvre ont une fonction sociale : le riche doit distribuer son argent au pauvre afin de le secourir et le pauvre doit recevoir l'argent du riche afin que se révèle la solidarité entre les hommes voulue par Dieu. Le pauvre devient alors le « procureur » de Dieu, celui par qui le riche se trouve jugé selon sa charité et sa foi.


title: Calvinisme

text: Concernant le prêt à intérêt, Calvin considère que son interdiction, telle que mentionnée dans la Bible, ne concerne que le prêt destiné aux nécessiteux et non les prêts industriels et commerciaux, lesquels n'existaient pas encore à l'époque en Israël. Il interdit donc le premier mais autorise les seconds. Ce faisant, il s'oppose aux réformateurs précédents qui, comme l'Église catholique, condamnaient le prêt à intérêt. Calvin fixe cependant des limites à ces prêts concernant leurs modalités et les créanciers. Il met aussi en garde contre les éventuels abus. Le prêt à intérêt se trouve ainsi autorisé à Genève, mais sous certaines conditions. Le taux de l'intérêt, fixé par les autorités, est par exemple beaucoup plus bas qu'ailleurs à la même époque. Après sa mort, ses successeurs se conforment à sa conception du prêt à intérêt. Lors du projet de création d'une banque dans la ville, Théodore de Bèze avertira contre les dangers que pourrait faire peser le désir de richesse sur les mœurs.


title: Personnalité juridique (France)

text: Dans le droit français, une personnalité juridique est l'aptitude, pour une personne, à être titulaire de droits subjectifs et à être assujettie à des obligations. Les personnes physiques (par leur naissance) et les personnes morales (lors de leur déclaration ou immatriculation) sont dotées de la personnalité juridique.


title: Personnalité juridique (France)

text: La personnalité juridique a deux corollaires : la capacité juridique et un patrimoine. La capacité juridique recouvre, à la fois, la capacité de contracter (conclure des contrats) et celle d'ester en justice (c'est-à-dire, positivement, d'assigner une personne en justice et, négativement, d'être attrait en justice). Le patrimoine est une fiction juridique qui a vocation à recueillir l'ensemble des droits et obligations d'une personne. Toute personne a un patrimoine, toute personne n'a qu'un patrimoine, il n'existe pas de patrimoine sans qu'une personne ne soit à sa tête.


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text: La personnalité juridique suppose en principe la capacité de jouissance des droits et la capacité d'exercer ces mêmes droits.


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text: Les personnes juridiques sont des "sujets de droits", car étant soumises au droit objectif, elles ont la possibilité d'exercer des droits subjectifs.


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text: La personnalité juridique est un concept fondateur inventé par le droit romain.


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text: Les systèmes juridiques primitifs font du corps l'enjeu des relations sociales, et, particulièrement, juridiques. Il est donc normal que la personnalité juridique apparaisse, profondément liée au corps.


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text: Dans le droit romain archaïque, un débiteur qui ne pouvait pas rembourser sa dette était remis à son créancier qui pouvait le vendre, le réduire en esclavage, et même le tuer. D'ailleurs, dans cette dernière hypothèse, s'il y avait plusieurs créanciers, le corps pouvait être coupé en plusieurs morceaux, que se répartissaient les créanciers. La personne physique est alors confondue avec la personne juridique.


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text: La notion de personnalité juridique, parce qu'elle est la base des rapports sociaux dans les sociétés complexes, a été transmise à l'Ancien droit français par les glossateurs de l'Université de Bologne.


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text: L'idée de personnalité juridique s'est progressivement étendue, notamment à des choses, résultant de groupements d'hommes. On peut citer notamment l'émancipation progressive du domaine de la Couronne du roi de France : à la mort de ce dernier, tous les terrains qu'il a pu conquérir de son vivant deviendront inaliénables.


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text: La personnalité morale, si elle existe dans le domaine « public », peut aussi exister dans le domaine privé. Les premières communautés de métiers du forment aussi un groupement, en complémentarité avec l'unité économique de base qu'est l'atelier.


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text: Progressivement, cette idée va s'imposer, et la personnalité morale touchera peu à peu tous les domaines de la vie sociale, politique et économique.


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text: Il existe principalement deux types de personnalités :


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text: La personnalité juridique concerne la "" de droits et d'obligations. Les règles relatives à l"'" des droits et obligations que confère la personnalité juridique sont définies par la capacité juridique de la personne.


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text: Si la personnalité juridique morale est une fiction juridique, la personnalité juridique physique peut aussi l'être. Si elle est explicable dans la plupart des situations, il peut arriver qu'elle ne soit pas rationnelle.


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text: Par exemple, une personne déclarée absente est déclarée décédée, et donc, déchue de sa personnalité juridique. Mais cette personne pourrait ensuite redonner de ses nouvelles : il faudra alors un nouveau jugement pour "annuler le décès".


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text: De la même manière, la mort civile a durant longtemps existé : il s'agissait de l'extinction de la personnalité juridique d'un être humain pourtant bien vivant.