title: François (pape)

text: Lors du Jeudi saint du 28 mars 2013, dans le cadre de la célébration de la Cène, François lave les pieds de détenus du centre de détention pour mineurs de Casal del Marmo, dans la banlieue de Rome. Alors que le missel romain ne prévoit que la présence d'hommes dans cette cérémonie ("viri"), François lave les pieds de deux femmes (comme il l'avait déjà fait en tant que cardinal, notamment à la maternité Sarda de Buenos Aires en 2005). L'une est italienne catholique et l'autre serbe musulmane. Il déclare faire « un signe qui est une caresse de Jésus », soulignant : « Je le fais avec amour, pour moi qui suis évêque et prêtre, c'est un devoir ».


title: François (pape)

text: Lors du premier entretien à la presse de son pontificat, publié simultanément en septembre 2013 dans "La Civiltà Cattolica" et quinze autres revues culturelles jésuites, il opère ce que les commentateurs décrivent comme une « ouverture historique », une « rupture » porteuses de réformes, ou encore un « aggiornamento » parfois qualifié de « révolutionnaire ». Dans cet entretien long de trente pages, François rappelle qu'« une pastorale missionnaire n’est pas obsédée par la transmission désarticulée d’une multitude de doctrines à imposer avec insistance » et « qu'on ne peut pas insister seulement sur les questions liées à l’avortement, au mariage homosexuel et à l’utilisation de méthodes contraceptives ». Il prône ainsi l'ouverture, la miséricorde et l'accompagnement de l’Église catholique vis-à-vis des personnes divorcées, des personnes homosexuelles ou encore des femmes qui ont subi un avortement, expliquant que « l'ingérence spirituelle dans la vie des personnes n'est pas possible ». Il s'agit pour l'Église de trouver un nouvel équilibre sans quoi « l'édifice moral de l’Église risque lui aussi de s’écrouler ».


title: François (pape)

text: Le pape, plaçant l'Évangile avant la doctrine, compare l’Église à un « hôpital de campagne » après une bataille : on attend d'elle qu'elle soigne les blessures « avant d'aborder le reste ». Il estime ainsi qu'il faut « commencer par le bas ». Concernant la place des femmes dans l'Église, il estime nécessaire « d’agrandir les espaces pour une présence féminine plus incisive dans l’Église » et appelle à réfléchir‚ sur la place précise des femmes, […] là où s’exerce l’autorité dans les différents domaines de l’Église ».


title: François (pape)

text: Il entend rompre avec la tradition centralisatrice de la curie romaine en invitant les églises locales à jouer un plus grand rôle et invite à s'inspirer des églises orthodoxes en matière de collégialité et de synodalité, tout en jugeant nécessaire de rendre « moins rigides dans leur forme » les consistoires et synodes catholiques. Ainsi, il promeut une vision renouvelée de l’œcuménisme, fondée sur la conviction que les confessions chrétiennes ont à apprendre les unes des autres.


title: François (pape)

text: Au début de l'année 2015, le cardinal Mario Aurelio Poli demanda au ministère argentin des cultes de considérer la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X comme une association de fidèles de droit diocésain. Le 17 mars, la FSSPX fut donc inscrite sur le registre des instituts de vie consacrée catholiques. En effet, en Argentine, le catholicisme bénéficie d’un statut protégé par la Constitution et tout institut se disant catholique doit obtenir une reconnaissance de l’Église catholique romaine pour bénéficier de ce statut. Selon un juriste argentin interrogé par le blog "Adelante la Fe" . Il ajouta qu’, d’autant plus que Poli était le propre successeur du alors futur Pape à la tête de son diocèse; ce dernier ayant déjà aidé la FSSPX à obtenir des visas pour son séminaire.


title: François (pape)

text: En décembre 2013, le pape reçoit brièvement à la Maison Sainte-Marthe Bernard Fellay, supérieur de la FSSPX, venu participer à une réunion de la commission "Ecclesia Dei".


title: François (pape)

text: Le , le pape reçoit de nouveau Fellay. Selon Guido Pozzo, secrétaire de la commission pontificale "Ecclesia Dei", la rencontre fut et . Cependant, trois mois plus tard, Fellay lit à l'issue de la réunion des supérieurs de la communauté un communiqué rejetant la main tendue du pape en affirmant que la Fraternité .


title: François (pape)

text: Pendant le Jubilé Extraordinaire de la Miséricorde, allant du 8 décembre 2015 au 20 novembre 2016, le saint-père a déclaré que les fidèles approchant les prêtres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X pour se faire confesser durant le dit jubilé, auraient la possibilité de recevoir l'absolution, licite et valide, pour leurs péchés. Dans la lettre "Misericordia et misera" signée le jour de la clôture du jubilé, il décide de prolonger cette autorisation . De même, le , par une lettre de la Commission pontificale "Ecclesia Dei", signée par son président le cardinal Gerhard Ludwig Müller et explicitement approuvée par François, le Saint-Siège autorise et fixe les règles pour les mariages de fidèles catholiques par des prêtres de la FSSPX.


title: François (pape)

text: François a fait le souhait de se rapprocher des jeunes, comme son prédécesseur, par le réseau social Twitter, le but étant d'évangéliser par des tweets. Ils sont publiés en neuf langues sur le compte nommé "@Pontifex". En 2014 et en 2015, il est, selon le cabinet Burson-Marsteller, le leader mondial le plus influent sur Twitter.


title: François (pape)

text: En juillet 2017, son compte Twitter dépasse les 35 millions d'abonnés.


title: François (pape)

text: Le , un compte est également ouvert sur Instagram sous le nom de "Franciscus". Il annonce alors : .


title: François (pape)

text: François a joué un rôle clé dans la reprise des relations diplomatiques entre Cuba et les États-Unis. Le Vatican a en effet accueilli, avec le Canada, les pourparlers secrets engagés entre les États-Unis et Cuba. Ces négociations ont été un sujet majeur de l'entretien entre le pape et Barack Obama lors de la visite du président américain au Vatican à la fin de mars 2014.


title: François (pape)

text: En mars 2017, à l'occasion du du Traité instituant la Communauté économique européenne, il a adressé un message d'espérance aux dirigeants européens. Il a été salué dans la salle royale du Vatican par le président du Parlement européen Antonio Tajani, puis par le président du Conseil italien Paolo Gentiloni.


title: François (pape)

text: Suite aux dernières révélations troublantes au sujet des enfants autochtones décédés alors qu'ils fréquentaient les pensionnats gérés par l’église catholique, le pape a accepté de se rendre au Canada pour participer aux efforts de réconciliation avec les groupes indigènes, sachant que la date de cette visite n’a pas encore été annoncée.


title: François (pape)

text: Pour son premier déplacement à l'étranger, François se rend au Brésil où se déroulent du 23 au 28 juillet 2013 les Journées mondiales de la jeunesse à Rio de Janeiro. L'évènement, clôturé par une messe sur la plage de Copacabana, rassemble plus de trois millions de fidèles dans une atmosphère festive visant à concurrencer les Églises évangéliques. vers lesquelles de nombreux catholiques brésiliens se sont détournés.


title: François (pape)

text: S'entretenant de façon imprévue avec la presse lors de son retour, il n'esquive aucune question, déclarant que la voie à l'ordination des femmes n'est pas d'actualité et que « si une personne est gay et qu'elle cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ? Le catéchisme de l'Église catholique dit très bien qu'on ne doit pas marginaliser les homosexuels. Ils sont nos frères. Le problème n'est pas d'avoir cette tendance, c'est de faire du lobbying ». Pour certains observateurs, cette approche d'une église catholique engageant le dialogue « avec le monde » contraste avec la position plus timide du théologien Benoît XVI, davantage tourné vers les problèmes éthiques et préconisant une Église plus pure, au risque d'en réduire le nombre de fidèles.


title: François (pape)

text: Le week-end du 6 au 7 mars 2021, le Souverain Pontife fait un voyage en Irak, pour soutenir les catholiques de ce pays. Ceci est un geste symbolique et risqué puisque terroristes et délinquants sont présents et donc tout risque de bombardement ou d’attentat n’est pas exclu.


title: François (pape)

text: Le , le pape se rend sur l'île italienne de Lampedusa située au large de la Tunisie, porte d'entrée en Europe pour de nombreux migrants africains. Cette visite, décidée quelques jours auparavant en réponse à une recrudescence d'arrivée de migrants, se déroule avec un protocole très allégé, sans représentant du gouvernement italien ni représentant de l'épiscopat italien autre que l'évêque du lieu. Elle a pour objectif d'attirer l'attention du monde sur la situation des migrants et fustiger qui rend les hommes .


title: François (pape)

text: Le c'est à nouveau une région pauvre de l'Italie méridionale, le Molise, qu'il visite. Ce déplacement est motivé notamment par l'ouverture de l’année jubilaire célestinienne, en mémoire du pape Célestin V dont on célèbre le huit-centième anniversaire de la naissance et qui est resté dans l'histoire pour avoir renoncé à la charge pontificale.


title: François (pape)

text: Le , le pape effectue une visite pastorale à Cagliari en Sardaigne. Les questions liées à la dignité humaine face aux épreuves que constituent la maladie, le chômage ou la précarité sont au centre de ce voyage dans une région durement frappée par la crise économique.


title: François (pape)

text: Quelques jours plus tard, le , en la fête de Saint François, le pape reprend son bâton de pèlerin et se rend à Assise, pour un déplacement à portée plus spirituelle sur les traces de celui dont il a pris le nom.


title: François (pape)

text: Le , le pape se rend en visite pastorale en Calabre dans le diocèse de Cassano all'Ionio, diocèse dont l'évêque n'est autre que Nunzio Galantino, secrétaire général de la CEI. Dans cette région marquée par la puissance de la 'Ndrangheta, la mafia calabraise, il est allé à la rencontre des détenus de la prison de Castrovillari, puis a rencontré le clergé du diocèse à la cathédrale avant de célébrer une messe devant fidèles au cours de laquelle il déclare . Cette excommunication intervient trois mois après la veillée à Rome avec les victimes de la mafia italienne au cours de laquelle il avait imploré les mafieux à changer de comportement.


title: François (pape)

text: Les 21 et , François se rend à Turin à l'occasion de l'ostension du Saint-Suaire. Trois jours après la publication de l'encyclique "Laudato si'", il lance de nouveau un appel à dire et au contraire à prêter attentions aux plus pauvres, aux plus faibles et aux migrants. Ce voyage est aussi pour lui une occasion de retrouver ses racines piémontaises et de rencontrer une partie de sa famille résidant à Turin.


title: François (pape)

text: Le , il se rend à Florence et Prato à l'occasion du congrès ecclésial italien. Le , il se déplace à Assise pour la clôture de la journée mondiale de prière pour la paix, en présence de nombreux dignitaires d'autres religions.


title: François (pape)

text: Le , le pape effectue une visite à Milan, initialement programmée en 2016 et repoussée en raison du Jubilé de la Miséricorde, où il visite un quartier populaire avant de rencontrer le clergé et les séminaristes du plus grand archidiocèse d'Europe au "Duomo" puis de partager le déjeuner des détenus de la prison "San Vittore". Plus tard dans la journée, il célèbre une messe à Monza devant un million de fidèles et rencontre les jeunes rassemblés au stade San Siro.


title: François (pape)

text: Huit jours plus tard, le , il se rend à Carpi en Émilie-Romagne, dans une région lourdement touchée par un séisme en 2012.


title: François (pape)

text: Le , contrairement aux consignes données par les États et les autorités sanitaires, le pape appelle les prêtres à avoir de rencontrer les personnes atteintes par le Covid-19. Lors d’une messe à la Résidence Sainte-Marthe au Vatican, le , le pape explique, en s’appuyant sur le "Catéchisme de l’Église catholique" : « Si tu ne trouves pas de confesseur, il faut que tu t’adresses directement à Dieu [pour lui demander son pardon] » ; il précise la nécessité d’aller se confesser après la pandémie. Dans la basilique Saint-Pierre, lors de la messe des Rameaux, loin de la cérémonie romaine habituelle, il appelle à regarder « les vrais héros », à savoir « ceux qui se donnent eux-mêmes pour servir les autres ». Le , il annonce le lancement de la Commission COVID-19 du Vatican sous l'égide du Dicastère pour le service du développement humain intégral, pour penser l'après-Covid.


title: François (pape)

text: La première encyclique du pape François intitulée "Lumen fidei" (« la lumière de la foi ») est présentée le 5 juillet 2013. Cette encyclique, signée de François, est le fruit d'un travail largement entamé sous le pontificat de Benoît XVI, travail repris et complété par le nouveau pape. Publiée au cours de l"année de la foi", elle forme avec les encycliques de Benoît XVI "Deus caritas est" et "Spe salvi" une trilogie sur les vertus théologales (charité, espérance et foi).


title: François (pape)

text: Sa deuxième encyclique, "Laudato si'" (« Loué sois-tu ! ») est présentée le 18 juin 2015. Quelques mois avant la conférence de Paris sur les changements climatiques, c'est la première encyclique à traiter spécifiquement des questions liées à la sauvegarde de la Création, à l'écologie intégrale et au développement durable. Dans cette encyclique, il constate les effets des activités humaines sur l'environnement (réchauffement climatique...), critique le court-termisme de notre civilisation, voit dans « la globalisation du paradigme technocratique » la cause de la crise écologique actuelle, se préoccupe de l'« inégalité planétaire » entre les pays du Nord et les pays du Sud et notamment des pays les plus pauvres, se montre attentif aux besoins des générations futures.


title: François (pape)

text: Cette encyclique est considérée par le CERAS comme le document magistériel le plus important depuis le concile Vatican II.


title: François (pape)

text: À l'occasion de cette encyclique, la revue "Forbes" rappelle alors que, comparé aux candidats à la présidence des États-Unis, le pape est le seul a posséder une expérience scientifique, le seul à exercer des responsabilités sur une population plus vaste que celle des États-Unis, et le seul à se fixer une feuille de route concernant l'équilibre durable de la Terre et de toute forme de vie existant dessus. Pour Gérard Leclerc, il « s’engage très fort, avec l’Église entière, en faveur d’une remise en cause drastique des fondamentaux de la civilisation industrielle ».


title: François (pape)

text: L'encyclique "Fratelli tutti" est signée le et publiée le lendemain, en la fête liturgique de François d'Assise. Rédigée à Rome, elle est symboliquement publiée depuis le Sacro Convento d'Assise et porte sur la fraternité et l'amitié sociale. Dans ce document de 287 paragraphes, le pape s'insurge en particulier contre et promeut, en contrepoint, plusieurs figures de fraternité : François d'Assise, mais aussi Martin Luther King, Desmond Tutu, Mohandas Karamchand Gandhi ou Charles de Foucauld.


title: François (pape)

text: Plusieurs observateurs estiment que cette encyclique constitue à la fois un texte incarnant la « maturité » du pontificat de François, et une forme de « bilan » de celui-ci.


title: François (pape)

text: Sa première lettre d'exhortation apostolique, "Evangelii gaudium" (« La joie de l'Évangile »), est émise le 24 novembre 2013. Cette exhortation veut montrer que l'évangélisation est constitutive de l'Église et de la vie chrétienne et indique des points non négociables : le « sacerdoce réservé aux hommes » et la dignité des enfants à naître, autrement dit le refus de tout avortement. « On ne doit pas s’attendre à ce que l’Église change de position sur cette question », prévient-il.


title: François (pape)

text: Sa seconde lettre d'exhortation apostolique, "Amoris laetitia" (« La Joie de l'amour ») est émise le 19 mars 2016 et conclut les Synodes sur la famille de 2014 et 2015. Elle donne la position actuelle de l'Église catholique sur la famille et la vie conjugale, et définit le discernement pour l'accès aux sacrements pour des divorcés remariés. Le pape y décrit notamment les attitudes pour un amour épanoui, et des thèmes comme la sexualité et l’érotisme, en soulignant pour la première fois l'importance de l'éducation sexuelle des enfants par les parents.


title: François (pape)

text: "Gaudete et exsultate", en date du et publiée le suivant traite de « l'appel à la sainteté dans le monde actuel ».


title: François (pape)

text: "Christus Vivit" (« Il vit, le Christ »), émise le , traite de la jeunesse dans le monde à la suite du synode des 3-28 octobre 2018 et ayant pour thème « les jeunes, la foi et le discernement des vocations ».


title: François (pape)

text: Le est publiée l'exhortation apostolique "Querida Amazonia", qui fait suite au Synode des évêques sur l'Amazonie tenu à Rome en octobre 2019.


title: François (pape)

text: Comme jésuite, Jorge Bergoglio a fait vœu de pauvreté. Comme archevêque et cardinal, il a mené une vie très simple, préférant par exemple emprunter les transports en commun plutôt qu'une voiture de fonction, et porté un intérêt particulier à la situation des pauvres. Il a accepté en 1999 d'être membre honoraire du Rotary Club de Buenos Aires.


title: François (pape)

text: En tant que cardinal, il a dénoncé le « libéralisme sauvage d'un monde globalisé », il lui est aussi arrivé d'aller passer la nuit dans un bidonville, chez l'un de ses prêtres menacé par les trafiquants de drogue. Sa devise (« En ayant pitié [en aimant] et en choisissant ») montre l'intérêt du cardinal Bergoglio pour le problème du rejet, de l'exclusion et de toutes les sortes de misères.


title: François (pape)

text: En septembre 2009, s'exprimant au cours d'une conférence sur « la dette sociale de notre temps », il reprend le document de 1992 « "" » du Conseil épiscopal latino-américain, en disant que « la pauvreté extrême et les structures économiques injustes qui causent de grandes inégalités » sont des violations des droits de l'homme. Il décrit également la dette sociale comme « immorale, injuste et non légitime ».


title: François (pape)

text: En 2013, plusieurs médias argentins et américains l'accusent d'être marxiste. Il s'en défend dans une interview à "La Stampa", indiquant que , dénonçant toutefois le fétichisme de l'argent et la dictature de l'économie sans visage et sans un but véritablement humain. Il défend par ailleurs un renforcement de l'État dans le contrôle de l'économie. Ces propos tranchent historiquement avec la doctrine sociale de l'Église, qui a toujours promu la responsabilité personnelle et la liberté d'entreprise.


title: François (pape)

text: En mai 2012, il critique sévèrement certains prêtres argentins qui refusent de baptiser les enfants de mères célibataires, affirmant que dénier le baptême aux enfants nés hors mariage est une forme de « gnosticisme hypocrite pharisien » qui éloigne les gens du salut. L'archevêque de Buenos Aires appelle au contraire le clergé à aller au-devant des familles éloignées de la pratique religieuse pour proposer le baptême ; avec ses confrères il publie un guide sur « le baptême comme clef de la mission » pour proposer des moyens de vaincre les réticences.


title: François (pape)

text: En 2014, pour la première fois dans l'histoire, le pape François baptise l'enfant d'un couple non marié lors d'une cérémonie à la chapelle Sixtine, à Rome, et ce durant la messe traditionnelle du Baptême du Seigneur avec 31 autres personnes, en commémoration du jour où Saint Jean a baptisé Jésus.


title: François (pape)

text: Alors qu'il était encore cardinal en Argentine, il affirmait à un journaliste que l’Église n’est pas contre l’éducation sexuelle, même s'il admet que l'Église n'a pas toujours abordé cette question de manière appropriée :


title: François (pape)

text: Ainsi que le rappellent l'historien Hervé Yannou ou la revue jésuite "America", le cardinal Bergoglio a toujours été « conservateur » sur le plan doctrinal, en particulier sur les questions familiales et éthiques relatives à la vie. Concernant l'euthanasie, suivant la doctrine traditionnelle de l’Église catholique, il s'y est opposé publiquement.


title: François (pape)

text: Concernant l'avortement, il estime que c'est davantage un problème d'éthique, au-delà même du religieux, considérant qu'un être humain existe dès la « formation de son code génétique » : selon lui l'avortement est une privation du « premier des droits de l'homme, celui du droit à la vie. Avorter c'est tuer quelqu'un sans défense » et ce n'est « jamais une solution ». Il est ainsi opposé à l'avortement même en cas de viol de la mère, qualifiant de « lamentable » la loi argentine le dépénalisant, estimant avec la Conférence épiscopale argentine que lorsqu’on parle d’une femme enceinte, il s'agit de deux vies « qui doivent être préservées et respectées, car la vie est une valeur absolue ». Il explique : .


title: François (pape)

text: « Sur la femme » est le titre du chapitre 13 du livre d’entretien avec le rabbin Abraham Skorka paru en 2010. À l’exemple de Jean-Paul II et du cardinal Ratzinger, Jorge Bergoglio se concentre sur la spécificité féminine. Il l'identifie à la figure de la mère tendre et accueillante. D’emblée c’est pour justifier l’impossibilité pour les femmes d’accéder à la prêtrise : « Dans le catholicisme, par exemple beaucoup de femmes conduisent une liturgie de la parole mais elles ne peuvent pas exercer le sacerdoce car dans le christianisme le souverain prêtre est Jésus, un homme. Et la tradition fondée théologiquement est que le sacerdoce passe par l’homme. La femme possède une autre fonction dans le christianisme, reflétée dans la figure de Marie. C’est elle qui accueille, qui contient, la mère de la communauté. La femme possède le don de la maternité, de la tendresse ».


title: François (pape)

text: Selon lui, ce rôle spécifique n’est pas le produit du machisme ; au contraire « si toutes ces richesses ne sont pas intégrées, une communauté religieuse se transforme en une société non seulement machiste mais aussi austère, dure et sacralisée ». Il déplore la « tentation machiste » dans l’Église qui a empêché de rendre visible la place des femmes dans la communauté. Il ajoute que « le fait que la femme ne puisse pas exercer le sacerdoce ne signifie pas qu’elle soit moindre qu’un homme » car Marie est « supérieure aux apôtres ».


title: François (pape)

text: Concernant la place des femmes dans la société, il déplore qu’au cours de l’histoire la femme « a été la plus frappée » et qu'elle a été traitée comme « un objet d’usage, une marchandise, une esclave et reléguée au second plan » malgré l’exemple des femmes héroïques de la Bible telles Ruth ou Judith. Mais il critique la « philosophie féministe ». Maintenant que « les féministes du ont obtenu ce qu’elles voulaient », placer les femmes dans une « lutte revendicative » leur ferait courir le risque d’un « machisme en jupons ».


title: François (pape)

text: Le cardinal Bergoglio s'est opposé, en vain, au projet de loi argentin de mariage entre personnes de même sexe.


title: François (pape)

text: Ses positions ont pour cadre l'enseignement de l'Église catholique qui appelle au respect des personnes homosexuelles (« Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse. On évitera à leur égard toute marque de discrimination injuste ») mais désapprouve les actes homosexuels comme « » car ils « ferment l'acte sexuel au don de la vie ». Dans une lettre du 22 juin 2010 aux moniales carmélites de la capitale argentine, le cardinal Bergoglio explique qu'il s'oppose au projet de loi afin de défendre « l'identité et la survie de la famille : père, mère et enfants » contre « le dessein du Démon, responsable du péché en ce monde, qui cherche sournoisement à détruire l’image de Dieu : un homme, une femme, qui reçoivent le mandat de croître, de se multiplier, et de dominer la terre. Ne soyons pas naïfs : il ne s’agit pas seulement d’un combat politique ; il s'agit de la prétention de détruire le plan de Dieu ». La présidente argentine a jugé que les expressions « guerre de Dieu » et « projets du démon » « renvoient à l'époque de l'Inquisition, aux temps médiévaux ».


title: François (pape)

text: Le 5 juillet 2010, il adresse une lettre au responsable de la Commission épiscopale pour les laïcs afin de soutenir la manifestation qu'il a initiée contre le projet de loi. Il le félicite car cette manifestation « ne sera pas dirigée contre des personnes étant donné que nous ne voulons pas juger ceux qui pensent et ressentent différemment que nous ». Il ajoute : « Je vous en conjure, qu'il n'y ait de votre part, ni dans vos paroles ni dans vos cœurs, aucune marque d'agressivité ou de violence envers aucun frère. Nous Chrétiens agissons comme les serviteurs de la vérité et pas comme ses maîtres ». Il présente « l'union d'un homme et d'une femme comme une réciproque réalisation, attention et soin et comme le chemin naturel pour la procréation. Cela confère au mariage une transcendance sociale et un caractère public. Le mariage précède l'État, il est le socle de la famille, la cellule de la société, antérieure à toute loi et même à l'Église. Par conséquent, l'adoption du projet de loi serait un grave recul anthropologique. Le mariage (formé d'un homme et d'une femme) n'est pas la même chose que l'union de deux personnes de même sexe. Distinguer n'est pas discriminer, mais respecter ; différencier pour discerner consiste à évaluer correctement, pas à discriminer. […] Nous ne pouvons pas enseigner aux générations futures qu'il est équivalent de se préparer à développer un projet familial fondé sur un engagement de relation stable entre un homme et une femme, que de vivre avec une personne du même sexe […] ».


title: François (pape)

text: Dans un livre de dialogue avec le rabbin Abraham Skorka publié en décembre 2010 sous le titre "Sobre el cielo y la tierra", Jorge Bergoglio estime que « dans une union de type privé, ne sont affectées ni tierce personne ni la société. Maintenant si on lui donne le statut matrimonial et que l’adoption reste autorisée, les enfants pourraient être affectés. Toute personne a besoin d'un père masculin et d'une mère féminine qui l'aident à former son identité ».


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text: Le théologien Leonardo Boff rapporte néanmoins que le cardinal aurait « approuvé expressément qu'un couple d'homosexuels adopte un enfant ».


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text: Quant au biographe de l'archevêque, Sergio Rubín, il explique que le cardinal, conscient de la difficulté de s'opposer au mariage gay, avait initialement voulu inciter les évêques à militer en faveur de l'union civile et ce n'est qu'à la suite du refus de sa conférence épiscopale qu'il s'était engagé dans une lutte plus âpre, sans succès.


title: François (pape)

text: Dans une interview accordée en septembre 2013 aux revues jésuites, le pape François se refuse à condamner les personnes homosexuelles en tant que telles, déclarant : .


title: François (pape)

text: Interrogé sur le droit de refuser de célébrer un mariage homosexuel, il a considéré le 28 septembre 2015 que le droit d'objection de conscience était un « droit humain ». Cependant, la Cour européenne des droits de l'homme n'a jamais reconnu de droit à l'objection de conscience pour d'autres actes que le service militaire.


title: François (pape)

text: Le 26 août 2018, au cours de la traditionnelle interview à bord de l'avion le ramenant de son voyage en Irlande, le Pape répond à la question du journaliste Javier Romero du groupe Rome Reports TV portant sur . Un extrait de sa réponse : est alors relayée par la presse et suscite ainsi une vive polémique, le Vatican modifie le lendemain la déclaration du Pape précisant que le Pape n'a pas voulu évoquer une maladie psychiatrique, mais que . Certains vaticanistes précisent ensuite que la citation de départ a été complètement sortie de son contexte, rappelant ainsi notamment que le début de la réponse commençait par , et finit notamment par .


title: François (pape)

text: Dans le documentaire "Francesco" de Evgeny Afineevsky projeté le 21 octobre 2020 dans le cadre du Festival international du film de Rome, il se déclare favorable à l'union civile des personnes homosexuelles, extrait largement repris par la presse internationale, sans que cela suscite de commentaires du Vatican. Il avait tenu des propos similaires comme archevêque de Buenos-Aires. Le lendemain, le réalisateur reçoit le prix Kinéo dans les jardins du Vatican en présence de Paolo Ruffini et de .


title: François (pape)

text: En 2015, il reçoit un homme transgenre rejeté par sa famille, et qui est venu avec sa compagne pour lui demander du soutien. Le pape l'a donc reçu en visite privée. Il indique ensuite ne pas vouloir revoir la position de l'Église sur la transidentité et l'homosexualité, mais voudrait créer une « nouvelle culture » dans cette dernière, « plus accueillante » pour les personnes homosexuelles et transgenres.


title: François (pape)

text: En 2016, il répond aux questions des journalistes dans son avion le ramenant du Caucase à Rome, et en profite pour reparler de cette conversation : « Il a changé son identité civile, s’est marié et m’a écrit une lettre pour me dire que pour lui ce serait une consolation de venir avec son épouse : lui, qui était elle, mais est lui. Et je les ai reçus. Ils étaient contents ». Néanmoins, François précise que même s'il soutient les personnes transgenres et que ces dernières sont acceptées par Dieu et doivent être acceptées par l'Église, il considère l'enseignement des théories liées aux stéréotypes de genre à l'école comme une « colonisation idéologique », employant même le terme controversé « théorie du genre », et critiquant les manuels scolaires français, qui selon lui seraient des instruments pour changer les mentalités. Il ajoute également : « ne dites pas que le pape sanctifiera les trans, je vois déjà les titres des journaux ! C'est un problème moral qui doit se résoudre comme on peut, mais toujours avec miséricorde ».


title: François (pape)

text: En 2017, lors d'un discours prononcé devant l'Académie pontificale pour la vie, il réitère sa position, indiquant qu'il refuse les opérations chirurgicales de réassignation sexuelle en tant que « manipulation des différences entre les sexes », car elles rendent pour la plupart les personnes trans stériles.


title: François (pape)

text: Jorge Mario Bergoglio a été membre depuis la fin des années 1960 d’une organisation péroniste dite OUTG (Organisation unique du transfert générationnel) elle-ci se consacrait à la formation de jeunes cadres du péronisme, mouvement à la fois social et très hostile au marxisme. Le politologue Paul Ariès explique dans le livre "La face cachée du pape François" (Max Milo, 2016) que l'OUTG résulte de la fusion d'un mouvement intitulé La Garde de fer et d'une autre organisation de la même mouvance idéologique. À la différences d'autres organisations péronistes, La Garde de fer rejetait la lutte armée comme méthode d'action contre la dictature. Fin 1974, alors qu’il était provincial des jésuites depuis un an, il confia le contrôle de l’Université jésuite del Savaldor à d’anciens membres de cette organisation, qui venait d’être dissoute. Il fut de ceux qui ont voulu préserver l’héritage social du péronisme. Dans un livre d’entretien, "El Jesuita", publié en 2010, il présente son parcours et insiste sur le fait que sa ligne a toujours été le souci des pauvres, l’organisation en leur faveur des structures sociales et l’évangélisation en ce sens.


title: François (pape)

text: En 2002, dans une longue annexe sur le poème épique "Le gaucho Martin Fierro" de l'Argentin José Hernández (1834-1886), il développe des réflexions sur la notion de « patrie ». Il publie encore deux livres sur le même thème au sortir de la crise argentine : "La patrie sur les épaules" en 2004 et "La nation comme responsabilité" en 2005. Son attitude critique vis-à-vis du gouvernement des époux Kirchner a porté simultanément sur la faiblesse de leur politique sociale et sur la remise en cause du fondement catholique de l’identité de la nation argentine. Ses relations avec Cristina Kirchner s’améliorent par la suite.


title: François (pape)

text: Dans le livre d'entretien "Le Jésuite", le cardinal Bergoglio expose : « J'aime bien parler de la patrie, pas de pays ou de nation. Le pays est en dernière instance un fait géographique et la nation un fait légal, constitutionnel. En revanche, la patrie est ce qui donne l'identité. D'une personne qui aime le lieu où elle vit, on ne dit pas qu'elle est une payiste ou une nationaliste, mais une patriote. Patrie vient de père ; c'est elle comme je l'ai dit qui reçoit la tradition des pères, la poursuit, la fait progresser. la patrie est un héritage des pères dans le présent qui doit être perpétué. C'est pourquoi ceux qui parlent d'une patrie détachée de son héritage, aussi bien que ceux qui veulent la réduire à l'héritage sans lui permettre de croître, font erreur ».


title: François (pape)

text: Il déclare : « La douleur est un champ ouvert. Le ressentiment est comme une maison habitée par beaucoup de gens entassés, qui ne voient pas le ciel. La douleur, au contraire, c'est comme une ville où il y a foule, mais où l’on voit le ciel. Autrement dit la douleur est ouverte à la prière, à la tendresse, à la compagnie d’un ami, à mille choses qui donnent de la dignité à la personne. La douleur est une situation plus saine. C’est ce que me dit mon expérience ».


title: François (pape)

text: La démarche phare durant son pontificat est sa rencontre avec le patriarche œcuménique Bartholomée de Constantinople lors de son premier voyage en terre Sainte en mai 2014, au cours de laquelle ils signent une déclaration commune dans laquelle ils affirment que cette rencontre est .


title: François (pape)

text: Dans le cadre de la préparation du de l'encyclique "Nostra Aetate", et d'un colloque sur cette déclaration conciliaire (fondatrice du dialogue interreligieux contemporain et marquant la réconciliation judéo-catholique), organisé au siège des Nations unies à New York le 16 décembre 2015, il rencontrera, le 9 décembre 2015, quelques participants lors d'une audience au Vatican, dont l'écrivain et philosophe français Bernard-Henri Lévy.


title: François (pape)

text: En février 2016, il rencontre le patriarche Cyrille de Moscou à Cuba afin d'intensifier les relations œcuméniques entre les Églises orthodoxe et catholique.


title: François (pape)

text: Les responsables de la communauté islamique de Buenos Aires accueillent « avec enthousiasme » la nouvelle de l'élection de Bergoglio comme pape, notant qu'« il s'est toujours présenté comme un ami de la communauté islamique », et en faveur du dialogue, citant sa réaction à l'incident survenu lorsque Benoît XVI a cité un document médiéval qui décrivait Mahomet « comme maléfique et inhumain ». Selon eux, Bergoglio a pris immédiatement ses distances avec la citation. Bergoglio a visité une mosquée et une école islamique en Argentine, des visites que le Cheik Mohsen Ali, directeur de la diffusion de Islam, a qualifiées d'actions renforçant la relation entre les communautés catholique et islamique. Sumer Noufouri, secrétaire général du Centre islamique de la République argentine (CIRA) voit également l'élection de Bergoglio comme pape, comme une cause de joie et d'espoir de renforcement du dialogue entre les religions. Noufouri a dit que la relation entre le CIRA et Bergoglio pendant une dizaine d'années avait aidé à construire un dialogue islamo-chrétien d'une façon réellement significative dans l'histoire des relations entre les religions monothéistes en Argentine. Ahmed el-Tayeb, grand imam d'Al-Azhar et président de l'université Al-Azhar en Égypte, envoie ses félicitations après l'élection du pape. Al-Tayeb avait « interrompu les relations avec le Vatican » pendant le pontificat de Benoît XVI, si bien que sa déclaration a été interprétée comme un « signe d'ouverture » pour l'avenir.


title: François (pape)

text: Peu après son élection, lors d'une réunion avec les ambassadeurs de 180 pays accrédités auprès du Saint-Siège, le pape François appelle à davantage de dialogue inter-religieux, « en particulier avec l'Islam ». En 2017, il demande à ce que les droits des Rohingya, musulmans de Birmanie persécutés par le régime en place, soient respectés.


title: François (pape)

text: Le 23 mai 2016, une rencontre qualifiée d’historique a eu lieu au Vatican entre Ahmed el-Tayeb et le pape François. À cette visite suit, le 28 avril 2017, celle du pape à l'université al-Azhar. Le 4 février 2019, Ahmed el-Tayeb rencontre à nouveau le pape François à Abu Dahbi, et signe avec lui un "Document sur la fraternité humaine pour la paix dans le monde et la coexistence commune".


title: François (pape)

text: En voyage au Maroc en , il met en garde les chrétiens du pays contre le , et précise que « l'Église croît non par prosélytisme mais par le témoignage » et conseille : « Continuez à vous faire proches de ceux qui sont souvent laissés de côté, des petits et des pauvres, des prisonniers et des migrants ».


title: François (pape)

text: Le cardinal Bergoglio a maintenu des relations suivies avec la communauté juive, par exemple en participant à des offices de Hanoucca ou de Seli'hot ou à des commémorations de la Nuit de Cristal et de l'attentat de 1994 contre la communauté juive argentine, auquel il apporte sa solidarité et demande justice. Il s'est rendu à la synagogue de Buenos Aires, et y a « examiné son cœur » et visite les lieux saints chrétiens en Israël en 1973. Il a aussi coécrit l'ouvrage "À propos du ciel et de la terre" (en version originale "") avec le rabbin Abraham Skorka, recteur du Séminaire rabbinique latino-américain. Les deux auteurs y exposent leurs vues sur Dieu, le fondamentalisme, les athées, la mort, la Shoah, l'homosexualité ou le capitalisme.


title: François (pape)

text: Dès son élection, il adresse un message au grand rabbin de Rome Riccardo Di Segni où il annonce son intention de contribuer au dialogue avec les juifs, dans un esprit de « collaboration renouvelée » et annonce que « de par leurs racines communes avec les juifs, les catholiques ne doivent pas être antisémites ». Julio Schlosser, Rabbin de Buenos Aires, affirme être un ami du pape.


title: François (pape)

text: Le 28 mars 2013, le pape François affirme que le lien entre Catholiques et Juifs est un lien spirituel « très spécial ». En octobre 2013, il condamne l'antisémitisme, et adresse une prière : « Que l'antisémitisme soit banni du cœur et de la vie de chaque homme et de chaque femme ». Il s'unit à la commémoration de la déportation des Juifs de Rome en 1943 et déclare notamment : « Notre devoir est de garder bien présent devant nos yeux le destin de ces déportés, de percevoir leur peur, leur douleur, leur désespoir, pour ne pas les oublier ».


title: François (pape)

text: En 2015, il affirme que ceux qui ne reconnaissent pas le peuple Juif et l'État Juif, et leur droit à l'existence, sont coupables d'antisémitisme. En décembre, il condamne à nouveau l'antisémitisme et affirme que le Vatican fait tout son possible avec ses amis Juifs.


title: François (pape)

text: En 2016, il est le troisième pape à se rendre au camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau et adresse une prière : « Seigneur, ait pitié de ton peuple, Seigneur pardon pour tant de cruauté ».


title: François (pape)

text: En 2019, le pape déplore de « voir combien aujourd'hui commence à renaître ici ou là l'habitude de persécuter les juifs », il déclare « Ce n'est ni humain ni chrétien. Ils sont nos frères et ne doivent pas être persécutés, c'est bien compris ? ».


title: François (pape)

text: En 2020, il accueille une délégation du Centre Simon-Wiesenthal, et réaffirme qu'il ne faut pas perdre la mémoire de la Shoah et réaffirme « Je ne me lasse pas de condamner fermement toute forme d’antisémitisme ».


title: François (pape)

text: Dès 2014, le pape François a travaillé sur une encyclique sur l'« écologie de l'humanité ». Cette encyclique, "Laudato si'", datée du 24 mai 2015, a été officiellement rendue publique le . C'est la première encyclique qui porte sur la sauvegarde de la Création (son sous-titre est « sur la sauvegarde de la maison commune »), l'écologie intégrale et le développement durable. Le pape aborde la question du réchauffement climatique, qui devait être discutée lors de la conférence de Paris sur les changements climatiques (COP21) en novembre/décembre 2015. Bien qu'il demande l'utilisation des énergies renouvelables au lieu des combustibles classiques, il pense que ce ne serait pas suffisant, sauf si la société refuse les appétits illimités de la consommation.


title: François (pape)

text: Alors qu'il préparait l'encyclique, il a soutenu une réunion de l'Académie pontificale des sciences en avril 2015, qui a porté sur les liens reliant la pauvreté, le développement économique et le changement climatique. La réunion comportait des présentations et des discussions par des scientifiques, des chefs religieux, et des économistes. Le secrétaire général des Nations unies, Ban Ki-moon, qui exhortait les dirigeants mondiaux à un changement lors de la Conférence des Nations unies sur les changements climatiques en décembre 2015, a prononcé le discours d'ouverture.


title: François (pape)

text: Le lundi , François a publié une lettre instituant le comme Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création, rejoignant ainsi la pratique instituée par le patriarcat œcuménique de Constantinople.


title: François (pape)

text: Le , il a institué un « dicastère pour le service du développement humain intégral » dont le large champ de compétence inclut la protection de la Création. Ce dicastère comprend trois commissions dont l'une est spécifiquement vouée à l'écologie.


title: François (pape)

text: Le , à l'occasion de la deuxième journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création, et dans le cadre du Jubilé de la Miséricorde, il appelle les fidèles chrétiens, citant l'encyclique "Laudato si"', « à une profonde conversion intérieure » et propose d'inclure la sauvegarde de la Création dans les Œuvres de miséricorde.


title: François (pape)

text: Le , à l'occasion du cinquième anniversaire de son encyclique sur la sauvegarde de la maison commune, François lance une année "Laudato si'" (24 mai 2020 - 24 mai 2021). Cette initiative fait suite à la Semaine "Laudato Si’", convoquée par le pape du 16 au 24 mai 2020, qui a impliqué les communautés catholiques du monde entier, permettant aux paroisses, diocèses, congrégations religieuses, associations, écoles et autres institutions d’approfondir leur engagement pour la sauvegarde de la Création et la promotion d'une écologie intégrale.


title: François (pape)

text: Au terme de l'audience générale du mercredi 24 avril 2013, le pape affirme aux grands-mères de la place de Mai présentes qu'elles peuvent « compter sur [lui] » concernant l’ouverture des archives de l’Église au sujet de la dictature argentine. La semaine suivante, à l'occasion de la Fête du Travail, suivant ses prises de position plusieurs fois affirmées, il appelle à son audience hebdomadaire place Saint-Pierre les dirigeants politiques à « relancer le marché du travail » et lutter contre le chômage qui résulte pour lui « d'une vision économique de la société fondée sur le profit égoïste en dehors des règles de justice sociale », les appelant à se consacrer à la création d'emplois car « le travail est essentiel pour la dignité ». Dénonçant le « travail d'esclave », il affirme que « ne pas verser un salaire juste, ne pas donner du travail parce qu'on ne regarde que les comptes d'une entreprise, rechercher le seul profit - tout cela est contraire à Dieu ».


title: François (pape)

text: Le 24 mai 2014, devant des réfugiés de Syrie et d’Irak et de jeunes handicapés, en Jordanie, il demande : « Qui vend les armes à ces gens pour faire la guerre ? Voici la racine du mal ! La haine et la cupidité de l’argent dans la fabrication et dans la vente des armes. Cela doit nous faire penser à qui est derrière, qui donne à tous ceux qui sont en conflit les armes pour continuer le conflit ! Pensons, et, dans notre cœur, disons aussi une parole pour ces pauvres gens criminels, afin qu’ils se convertissent. »


title: François (pape)

text: Au cours d'un voyage au Chili en janvier 2018, le pape François rend hommage aux milliers de victimes de la dictature d'Augusto Pinochet en leur dédiant une messe. Cette attitude semble ainsi contraster avec celle de son prédécesseur Jean-Paul II, qui lors de son voyage en 1988 n'avait, selon le journal "Le Monde", pas renvoyé l'image d'une contestation du régime dictatorial


title: François (pape)

text: Au cours d'un discours à l'Académie pontificale des sciences, François déclare croire à l'évolution des espèces et au Big Bang, tout en affirmant que ces deux concepts ne sont pas « en contradiction avec l'existence d'un créateur », mais au contraire « la requièrent ». La théorie du Big Bang a été elle-même élaborée par le chanoine catholique belge Georges Lemaître, professeur à l'Université Catholique de Louvain (et reprise plus tard par Hubble).


title: François (pape)

text: En , il évoque une « invasion arabe de l'Europe » qu'il considère comme un fait social, sans se rallier cependant au concept de « grand remplacement », selon le journal catholique "La Vie". Le pape nuance ensuite ses propos, estimant que l'Europe .


title: François (pape)

text: Il tient régulièrement un discours d'accueil et d'appel à la « générosité » envers les réfugiés, notamment dans les discours prononcés à Lesbos en 2016 et 2021. Il accueille une famille de réfugiés syriens au Vatican.


title: François (pape)

text: Fin 2018, il apporte son soutien au controversé Pacte mondial sur les migrations, dit . Il prône , appelant à .


title: François (pape)

text: Ses prises de position sur l'immigration divise l'Église et lui attire notamment les critiques du cardinal Sarah, qui déplore et une .


title: François (pape)

text: Le pape François condamne l'individualisme libéral et la croyance en un « progrès matériel sans limite ». Rappelant que le bien commun compte davantage que la propriété privée, il dénonce le fétichisme de la marchandise, la « vision consumériste de l'être humain » qui « tend à homogénéiser les cultures » et le pouvoir de l'argent. Ces positions ont suscité chez certains de ses détracteurs des accusations de crypto marxisme ou d'« antilibéralisme radical ».


title: François (pape)

text: Jeune, il a pratiqué le basket-ball, mais comme nombre d'Argentins, Jorge Mario Bergoglio apprécie grandement le football. De fait, depuis l'enfance, il est supporter du Club Atlético San Lorenzo de Almagro, situé dans le quartier porteño populaire de Boedo. Ce club dont le collectif est usuellement surnommé "los Santos" (« les Saints »), fait partie avec River Plate, Independiente, Boca Juniors et Racing des Cinq grands du football argentin. Il apprécie beaucoup son compatriote Lionel Messi qui évolue au Paris Saint-Germain.


title: François (pape)

text: Enfant, il collectionnait les timbres.


title: François (pape)

text: Il aime beaucoup lire et il s'intéresse à la musique : dans le domaine musical, il cite l'ouverture "Leonore" III (nom donné à la troisième version de la pièce instrumentale placée en ouverture de l'opéra "Fidelio", de Beethoven). Il déclare l'apprécier dans un enregistrement (maintenant ancien) effectué sous la direction du chef d'orchestre allemand Wilhelm Furtwängler. Il apprécie aussi l'opéra proprement dit (qui est une dénonciation de l’arbitraire, un appel à la liberté, traitant également de l'amour conjugal).


title: François (pape)

text: Son attirance pour l'art lyrique ne s'arrête pas là. Il est un admirateur des quatre opéras constituant "Der Ring des Nibelungen" ("L'Anneau du Nibelung"), tétralogie de Richard Wagner, toujours dans l'interprétation de Furtwängler. Il cite un autre opéra de Wagner, "Parsifal" (œuvre basée sur la légende médiévale selon laquelle le chevalier Perceval partit à la quête du Saint Graal, calice contenant le sang du Christ). Il l'évoque dans l'interprétation du chef Hans Knappertsbusch, en 1962, à Bayreuth.


title: François (pape)

text: Ses goûts le portent aussi bien vers la musique de piano de Mozart, jouée par Clara Haskil.


title: François (pape)

text: Concernant la musique d'inspiration religieuse, François considère que l’"Et incarnatus est", extrait du Credo de la "Messe en ut mineur" de Mozart est « indépassable ».


title: François (pape)

text: Il apprécie également les "Passions" (d'inspiration luthérienne) de Jean-Sébastien Bach : il cite particulièrement, dans la "Passion selon saint Matthieu", l’air d'alto « "Erbarme dich, mein Gott" » (« "Aie pitié, mon Dieu" »), qui succède immédiatement, et de manière saisissante, au récit du reniement de saint Pierre (récitatif de ténor qui se termine pas les mots « "und weinete bitterlich" » : « et il pleura amèrement » ; ces derniers mots annoncent directement l'air qui suit, et introduisent l'intense bouleversement émotionnel né de la situation, avant d'aboutir au choral « "Bin ich gleich von dir gewichen" », chanté à quatre voix, qui apporte une consolation donnée aussi bien par le texte que par sa mise en musique).


title: François (pape)

text: Quant à ses lectures, outre les nouvelles du monde qu'il lit tous les matins, il déclare : . Il a d'ailleurs enseigné la littérature italienne, et en particulier Dante, au séminaire de Buenos Aires. Gerard Manley Hopkins l'a également marqué.


title: François (pape)

text: En ce qui concerne la danse, bien qu'il ait une préférence pour la milonga, il connaît très bien aussi le tango, qu'il a longtemps dansé quand il était jeune, au point d'en dire que .


title: François (pape)

text: En peinture, le pape admire Chagall et Le Caravage. Il est particulièrement touché par "La Vocation de saint Matthieu" : « Ce doigt de Jésus… vers Matthieu. C’est comme cela que je suis, moi. C’est ainsi que je me sens, comme Matthieu ».


title: François (pape)

text: Concernant le cinéma, le film qu'il a « probablement le plus aimé » est "La Strada" de Federico Fellini mais il a aussi particulièrement apprécié "Rome ville ouverte" de Roberto Rossellini. Il a vu tous les films avec Anna Magnani et Aldo Fabrizi quand il avait dix et douze ans, et que ses parents l'emmenaient fréquemment au cinéma. Commentaire selon saint Marc (Mc 6, 34-44) : Commentaire selon saint Jacques (Jc 1, 12-18) :


title: François (pape)

text: En 2013, il est désigné « personnalité de l’année » par "Time Magazine".


title: François (pape)

text: Il est nommé en 2015 par le magazine "Foreign Policy" parmi les cent penseurs mondiaux les plus influents et nommé par l’association britannique People for the Ethical Treatment of Animals personnalité de l'année.


title: François (pape)

text: Le , il reçoit à Rome le prix international Charlemagne d'Aix-la-Chapelle, en raison de , en présence du président de la Commission européenne, Jean-Claude Juncker. En mai 2015, un cultivar de rose est nommé en son honneur par les Pépinières et roseraies Paul Croix.


title: François (pape)

text: Dans son album "Le Choix du fou", sorti en 2017, Michel Sardou lui consacre une chanson intitulée "San Lorenzo".En septembre 2018 paraît "François", bande dessinée documentaire et biographique retraçant la vie de Jorge Bergoglio ; l'ouvrage est scénarisé par Arnaud Delalande et dessiné par Laurent Bidot avec le concours documentaire d'Yvon Bertorello. "La Croix" émet une critique très positive de cet album ; "Pèlerin" rejoint cet avis.


title: Nagarkot

text: Nagarkot est un village de la zone de Bagmati au Népal, situé à 33 kilomètres à l'est de Katmandou et à 15 kilomètres de Bhadgaon (Bhaktapur). C'est l'endroit le plus haut de la vallée de Katmandou ( d'altitude) et le seul endroit de la vallée d'où l'on peut voir la chaîne de l'Everest en période de mousson. Au recensement de 2011, la ville comptait .


title: Jerzy Kukuczka

text: Józef Jerzy Kukuczka, surnommé « Jurek », né le à Katowice en Pologne et mort le en tentant l'ascension de la face sud du Lhotse, est un alpiniste et himalayiste polonais. Il est considéré parmi les plus grands himalayistes de tous les temps. Il a été le deuxième homme, après Reinhold Messner, à gravir les quatorze sommets de plus de . Alpiniste emblématique d'une extraordinaire génération d'alpinistes polonais (parmi lesquels Wanda Rutkiewicz, Krzysztof Wielicki, Wojciech Kurtyka, Andrzej Czok, Artur Hajzer, Ryszard Pawłowski etc.) ces exploits himalayens sont de premier ordre : dix voies nouvelles sur les quatorze escaladés, quatre ascensions hivernales (dont trois premières), une traversée, un solo, plusieurs ascensions en style alpin. Son palmarès est encore plus impressionnant si on tient compte du fait que Jerzy Kukuczka vivait dans la Pologne communiste et ne pouvait pas bénéficier des techniques d'entrainement et équipements avancés dont disposaient les alpinistes occidentaux. L'alpiniste italien Walter Bonatti célèbre dans son livre les conquêtes de Kukuczka comme étant des actions épiques et souligne le fait que, à la différence de Reinhold Messner, Kukuczka a réussi à escalader les quatorze en choisissant toujours des voies difficiles ou nouvelles et avec conditions (aussi économiques) extrêmes.


title: Jerzy Kukuczka

text: Jerzy Kukuczka est né le à Bogucice, un quartier de la ville polonaise de Katowice. Sa famille était originaire d'Istebna, un village qui se trouve dans les Beskides silésiennes, dans la voïvodie de Silésie.


title: Jerzy Kukuczka

text: D'après son autobiographie, il découvre le plaisir de l'escalade le à l'âge de quand un ami l'amène à pour escalader une falaise calcaire de de hauteur : la découverte de ce monde vertical est le tournant de sa vie. L'année suivante, en 1966, après un cours d'escalade de , il s'attaque, avec son compagnon de cordée Piotrek Skorupa, au pilier gauche de Kazalnica (considéré comme une des voies les plus difficiles des Tatras) mais il est contraint à l'abandon à cause de la rupture de son piolet (construit par lui-même). Avec l'obstination qui constitue un trait distinctif de son caractère (selon Wojciech Kurtyka, un de ses compagnons de cordée), il revient quelque temps après son premier échec et il réussit à escalader avec succès le pilier de Kazalnica, entrant dans le cercle fermé des meilleurs grimpeurs polonais. Après deux années de service militaire, sa passion pour l'escalade ne s'est pas éteinte : juste après avoir repris ses habits civils, il décide de tenter avec P. Skorupa l'ascension hivernale de la voie directissime de Kazalnica, réputée comme l'ascension la plus difficile des Tatras. Mais la chute mortelle de son compagnon de cordée P. Skorupa met pour la première fois Jerzy Kukuczka face à la mort, qui frappera encore plusieurs compagnons pendant sa carrière d'alpiniste. La passion qui l'anime est trop forte pour l’arrêter : seulement trois semaines après cette tragédie il est de retour dans les Tatras où il réalise une série de premières ascensions hivernales qui effacent ses peurs et ses doutes.


title: Jerzy Kukuczka

text: C'est à partir de 1972 que Jerzy Kukuczka commence à s'aventurer au-delà des Tatras et du Rila, en participant à des camps d'escalade dans les Dolomites (Torre Trieste, Cima del Bancon) et les Alpes occidentales (mont Blanc, Petit Dru, Grandes Jorasses).


title: Jerzy Kukuczka

text: En 1974 il participe à l’expédition polonaise sur le mont McKinley pendant laquelle, à une altitude d'environ , il souffre du mal aigu des montagnes, tout en réussissant à atteindre le somment. À son retour il est hospitalisé pour soigner les multiples gelures dont il a été victime pendant l'ascension.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le , Jerzy Kukuczka devient le deuxième homme à gravir les 14 sommets de plus de huit mille mètres, après Reinhold Messner qui avait réussi cet exploit seulement un an auparavant. Il a cependant fallu huit ans à Kukuczka pour le réaliser contre 16 à Messner. Chemin faisant, Kukuczka a ouvert 10 nouvelles voies et gravi quatre sommets pendant l'hiver (dont trois premières absolues).


title: Jerzy Kukuczka

text: Jurek Kukuczka est entrée dans l'histoire de l'alpinisme himalayen par sa capacité à survivre pendant des jours en conditions extrêmes à haute altitude, sans boire ni manger. Son temps d'acclimatation était long, mais une fois acclimaté, il devenait un alpiniste capable de gérer des situations extrêmement dangereuses.


title: Jerzy Kukuczka

text: Dès ses débuts, Jerzy Kukuczka a eu l'ambition d'escalader les plus hauts sommets de la Terre en ouvrant des nouvelles voies en été comme en hiver. Il a escaladé tous les sans oxygène sauf un : sur l'Everest il a brièvement utilisé de l’oxygène dans la montée vers le sommet sud.


title: Jerzy Kukuczka

text: Parmi les nouvelles voies ouvertes par Kukuczka sont remarquables celle de l'Everest par le pilier sud (1980), celle du Makalu en solitaire et sans oxygène (deuxième homme à avoir réalisé un tel exploit après l'ascension de l'Everest par Messner en 1980), celles du Gasherbrum I et du Gasherbrum II avec Wojciech Kurtyka (1982), la traversée de trois sommets du Broad Peak (1983), toujours avec Kurtyka comme compagnon de cordée, les premières ascensions hivernales du Dhaulagiri et du Cho Oyu (1985), ces deux dernières en l’espace de trois semaines seulement. Parmi les succès de Kukuczka figure la première ascension hivernale du Kangchenjunga (1985) et la nouvelle voie ouverte, avec (qui trouve la mort pendant la descente), sur la face sud du K2 (« "the Polish line" ») et qu'aucun alpiniste n'a osé répéter depuis à cause de sa difficulté et dangerosité extrêmes. En 1987, avec Artur Hajzer, il a établi une nouvelle voie sur la face sud de l'Annapurna, en hiver (première ascension hivernale). Jerzy Kukuczka participe en 1977 à sa première expédition himalayenne : elle est dirigée par Adam Zyzak (membre du Club de haute montagne de Katowice) et son but est de gravir la face du Rupal, la gigantesque paroi sud de du Nanga Parbat. Font partie de l’expédition les alpinistes polonais Jerzy Kukuczka, Zygmund Krzechki, le , Wojciech Dzik, Jósef Kubik, Jan Loson, Janusz Majer, Marian Piekutowski, Marek Pronobis, Danuta Wach et Zbigniew Wach et les Autrichiens Albert Precht et Werner Sucher. Le camp de base est installé le septembre dans la vallée du Rupal à . Les semaines suivantes, quatre camps intermédiaires sont placés à , , et . La section la plus difficile, une pente rocheuse escarpée entre les camps 1 et 2, a demandé l'installation d'environ de cordes. Jerzy Kukuczka, Marian Piekutowski et Marek Pronobis, qui font partie de l'équipe de tête, établissent le camp 5 à , d'où ils lancent l'assaut final. Après avoir parcouru le couloir de Willi Merkl, ils arrivent le à midi au col situé au-dessus de la face du Rupal à , mais ne réussissent pas à gravir la raide pente finale qui amène au sommet du Nanga Parbat à . Ils bivouaquent donc la nuit au camp 5 mais la température descend à ; les deux compagnons de Jerzy Kukuczka souffrent de graves gelures qui les obligent à redescendre au camp de base. Les mauvaises conditions météo empêchent par la suite toute autre tentative d'ascension.


title: Jerzy Kukuczka

text: Jerzy Kukuczka est sélectionné en 1979 pour faire partie d'une expédition polonaise sur le Lhotse organisée par le Club de montagne de Gliwice. La voie empruntée est celle normale et l’expédition est couronnée de succès puisque trois équipes parviennent au sommet : la première comprenant et Janusz Skorek suivis de près par la deuxième équipe composée de Jerzy Kukuczka et Andrzej Czok qui, sans l'utilisation d'oxygène, arrivent au sommet le . Le , une troisième équipe accomplit également l'ascension, avec Janusz Baranek, Adam Bilczewski (qui dirige l’expédition), Stanislaw Cho-lewa et Robert Niklas (un alpiniste allemand qui vit dans les Tatras). Le Lhotse devient donc le premier gravi par Jerzy Kukuczka ; ironie du sort, le Polonais y trouvera la mort 10 ans plus tard en tentant d’escalader sa face sud.


title: Jerzy Kukuczka

text: À l'automne 1981, Jerzy Kukuczka participe à l’expédition organisée par Wojciech Kurtyka, dont fait aussi partie l'alpiniste anglais Alex MacIntyre. Le camp de base de l’expédition, laquelle veut réaliser l'ascension de la face ouest du Makalu, est installé le à . Le , dans le but de s'acclimater, ils réalisent l’ascension du Makalu La, situé à (). En tentant cette fois le Makalu, ils atteignent le une altitude de mais le danger d'avalanche est extrême : le jour précédent, Jerzy Kukuczka déclencha involontairement sous ses pieds une immense avalanche à qui laissa pétrifiés tous les membres de l’expédition.


title: Jerzy Kukuczka

text: Ils décident donc de renoncer à la face ouest pour opter une nouvelle voie passant par l'arête nord, plus raide et difficile mais beaucoup plus sûre. Après avoir bivouaqué une nuit une nouvelle fois à haute altitude, ils décident cependant de rentrer au camp de base car les pentes, recouvertes par une épaisse couche de neige, sont jugées trop instables et dangereuses. Après quatre jours de repos au camp de base, ils repartent à nouveau à l'assaut de la face ouest. Pendant leur tentative d'ascension, ils bivouaquent successivement à 6000, 6700, 7300, 7600 et , avec des conditions métrologiques favorables mais un froid assez intense. La difficulté technique principale de la face ouest du Makalu commence à environ avec une paroi rocheuse dont certains tronçons sont surplombants et qui atteint, dans sa partie centrale, une hauteur d’environ . Ils avancent très lentement et avec une grande difficulté due aux forts vents d'automne qui commencent à balayer la face. Au moment où ils se rendent compte qu'il leur faudra encore 3 à 4 jours pour gravir la paroi jusqu'au pilier des Français situé à , ils renoncent une nouvelle fois et décident de rentrer au camp de base.


title: Jerzy Kukuczka

text: Mais Jerzy Kukuczka ne veut pas se déclarer vaincu et le à , il repart seul du camp de base, en prenant avec lui un équipement réduit à l'essentiel. À minuit, il arrive au camp 2 à mais le vent a soufflé si fort qu'il a détruit la tente laissée sur place par une précédente expédition autrichienne ; le Polonais n'a alors d'autre choix que de passer la nuit en s'abritant sous ces restes. L'après-midi, vers , les conditions météorologiques s’améliorent et Jerzy Kukuczka, qui avait pensé à renoncer, repart une dernière fois à l'assaut. En fin d'après-midi, il parvient au sommet du Makalu La à , où il bivouaque dans ce qui reste de la tente laissée lors de la précédente ascension d'acclimatation. Le jour suivant, les rafales de vent deviennent extrêmement violentes et Wojciech Kurtyka est très inquiet en s’imaginant Kukuczka escalader l'arête nord dans des conditions si extrêmes. Mais au bout de ses forces, Jerzy Kukuczka parvient au dernier camp à d'où il bivouaque. Le jour suivant, les forts vents se calment et Jerzy Kukuczka en profite pour lancer le dernier assaut. À , il quitte le bivouac, remonte la crête enneigée jusqu'à où l'attend la dernière grande difficulté, une paroi rocheuse qu'il arrive à franchir de justesse grâce à la corde de et à deux pitons français récupérés. À , il parvient enfin au sommet du Makalu et il y laisse les deux pitons et une coccinelle en bois d'un de ses enfants comme preuves de l'ascension. À , il redescend au bivouac à , d'où il repart le lendemain en direction du camp de base.


title: Jerzy Kukuczka

text: L'officier népalais chargé de surveiller l’expédition anglo-polonaise ne croit pas que Jerzy Kukuczka puisse avoir gravi le Makalu, qui plus est seul et par une nouvelle voie, et ne valide donc pas son ascension. Au printemps 1982, l'alpiniste coréen Heo Young Ho retrouve au sommet le jouet que Jerzy Kukuczka avait laissé lors de son ascension l'année précédente, ce qui permet finalement sa validation officielle et définitive.


title: Jerzy Kukuczka

text: Dans une Pologne opprimée par l'état de siège (proclamé le ), Jerzy Kukuczka continue de penser à l'Himalaya et la seule et concrète opportunité qui se présente à lui est de participer avec Wojciech Kurtyka, à l’expédition sur le K2, entièrement féminine, que l'alpiniste polonaise Wanda Rutkiewicz est en train de préparer pour l'été 1982. En dépit de grandes difficultés politiques et économiques, les préparatifs avancent à grands pas et Wojciech Kurtyka parvient à convaincre Wanda Rutkiewicz (qu'il connait très bien car les deux sont membres du club d’escalade de Wrocław) de les intégrer dans leur expédition, tout en étant libres de choisir leur voie sur le K2. Jerzy Kukuczka et Wojciech Kurtyka sont alors enregistrés comme photo-journalistes de l’expédition. L'idée initiale de Wojciech Kurtyka est de tenter l'ascension de la face est du K2. Pour ce faire et dans le but de bien l'étudier (car elle n'est pas visible depuis le camp de base installé à Concordia) et de s'acclimater en même temps, ils décident de gravir la voie normale du Broad Peak, depuis laquelle les vues sur la face est du K2 sont imprenables. Bien qu'ils aient obtenu du gouvernement pakistanais le permis d'escalader le K2 et de se déplacer librement dans ses environs pour s'acclimater et prendre des photos, ils n'ont en revanche pas l'autorisation pour gravir le Broad Peak. Quatre jours après avoir installé le camp de base, ils atteignent une altitude de sur la voie normale du Broad Peak, où ils déposent du matériel et de la nourriture avant de rentrer au camp de base pour se reposer. Afin de compléter le processus d'acclimatation, Kurtyka et Kukuczka repartent ensuite à nouveau vers le bivouac à où ils passent la nuit. Le lendemain le , ils repartent dans le but cette fois de monter le plus haut possible, et pourquoi pas au sommet. Arrivé au col, à , Jerzy Kukuczka commence à se sentir très fatigué, ne s'étant pas encore complètement acclimaté à la haute altitude ; malgré cela, il parvient néanmoins au sommet, son premier au Karakoram. Il redescend au bivouac où son compagnon de cordée l'attend et y arrive dans l'obscurité de la nuit. Le jour suivant, les deux hommes redescendent au camp de base et, à environ , ils croissent Reinhold Messner et ses deux porteurs pakistanais qui montent par la voie normale du Broad Peak et leur annoncent qu'une des alpinistes polonaises, Halina Krüger, est décédée pendant la tentative d'ascension au K2. Rentrés au camp de base, ils participent à la cérémonie funèbre et à l'enterrement.


title: Jerzy Kukuczka

text: L’expédition organisée par Wojciech Kurtyka planifié pour 1983 compte trois membres : Jerzy Kukuczka, Wojciech Kurtyka et l'alpiniste anglais . La mort tragique de ce dernier sur la face sud de l'Annapurna à l'automne 1982 ne laisse que les deux alpinistes polonais. Le et avec l'aide de 20 porteurs, ils installent le camp de base sur le glacier des Abruzzes, une branche du glacier du Baltoro, à d'altitude. Afin de s'acclimater, ils font une première sortie à travers la cascade de glace des Gasherbrum et le cirque glaciaire du Gasherbrum La situé à , pour remonter ensuite la crête sud-est qui mène au sommet de la montagne à d'où ils bivouaquent. Pour la deuxième excursion d'acclimatation, ils gravissent à nouveau le Gasherbrum La et, en suivant toujours la crête sud-est, ils parviennent au sommet P7772 (), qui n'a alors encore jamais été gravi ; ils y passent la nuit en terminant ainsi la phase d’acclimatation avant l'assaut final au Gasherbrum II.


title: Jerzy Kukuczka

text: Bien qu'ayant déjà fait la reconnaissance d'une partie de la nouvelle voie, l'assaut au Gasherbrum II est réalisé en style alpin. Le en partant du camp de base, ils atteignent le Gasherbrum La et progressent le jusqu'à une altitude de . Le juillet, ils traversent le sommet P7772 et la crête qui mène au pied du cône sommital du Gasherbrum II à , en rejoignant la voie normale (où ils laissent leurs sacs de montagne). En milieu d'après-midi, ils atteignent la crête sommitale, qu'ils traversent du côté occidental pour arriver enfin au sommet, balayé par de violentes rafales de vent. Le matin suivant, en parcourant la voie normale qui leur est totalement inconnue, ils redescendent au camp de base.


title: Jerzy Kukuczka

text: Après avoir conquis le Gasherbrum II, le nouveau défi devient la face sud-ouest du Gasherbrum I (ou Hidden Peak) encore vierge avec ses de hauteur. Malgré les conditions météorologiques très difficiles, ils réussissent à amener les équipements et le matériel nécessaires à la base de l'imposante paroi, et sont témoins de deux énormes avalanches qui, heureusement, n’atteignent pas leur camp. Après presque trois semaines de mauvais temps, une première accalmie se présente le . Le lendemain malgré la neige du matin, la météo s'améliore considérablement et au matin du (à ), ils lancent l'assaut sur la paroi. Mais ils doivent d'abord en traverser la base, balayée sans cesse par d'énormes avalanches. Après avoir escaladé les premiers , ils se retrouvent à face à leur premier défi : la traversée vers la droite de l'arête rocheuse située au milieu de la face sud. La traversée s'avère difficile, avec un dénivelé d'une quarantaine de mètres et des passages ardus (cotation V) sur des parois rocheuses couvertes de neige. Au coucher du soleil, il ne reste que à escalader mais la fatigue est telle qu'ils décident de bivouaquer en creusant un abri sommaire dans la neige.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le lendemain matin, la météo est excellente, avec le soleil qui inonde de lumière la paroi mixte de roche et de glace au-dessus d'eux. Après avoir gravi environ d'un terrain mixte (cotation III) et sans assurage, ils se retrouvent face à des vastes champs de neige, parsemés de séracs. Ils avancent lentement, en ouvrant leur tortueux chemin à travers l'épaisse couche de neige et le labyrinthe de séracs. Le soir venu, ils bivouaquent à , dans l’espoir de pouvoir atteindre le sommet le jour suivant. Le lendemain, ils traversent vers la droite les derniers champs de neige, au-dessus des séracs, et ils arrivent à la base de la crête sommitale (côté sud). Au vu de la difficulté de l'ascension et l'impossibilité d'atteindre le sommet avant la fin de la journée, ils décident de rebrousser chemin mais, lors du premier rappel de corde, un des crampons de Wojciech Kurtyka se détache et, après avoir rebondi sur des rochers, disparaît. La descente jusqu'à leur bivouac demande à Kurtyka une prudence extrême. La perspective de devoir redescendre des centaines de mètres de parois rocheuses très glissantes sur un seul crampon est tellement terrifiante qu'ils décident, le jour suivant, d'essayer d'atteindre coûte que coûte le sommet du Gasherbrum I. Partis très tôt le matin du et après une heure et demie de marche, les deux Polonais sont désormais proches de la base de la crête sommitale quand Wojciech Kurtyka entend Jerzy Kukuczka crier très fort : Jerzy a retrouvé, dans la neige fraîche, le crampon que Kurtyka avait perdu le jour précédent, plus haut. Après ce coup de chance, ils atteignent rapidement la crête sud (qui s'avère relativement facile à escalader, avec des nombreux passages parcourus sans assurage) et à , ils parviennent enfin au sommet du Gasherbrum I. Juste après leur descente au poste du bivouac, il commence à neiger mais les deux hommes pourront entamer le lendemain la longue descente jusqu'au camp de base.


title: Jerzy Kukuczka

text: À l'automne 1984, Jerzy Kukuczka commence à concocter l'idée de participer aux deux expéditions hivernales polonaises en Himalaya prévues au début de 1985 : l'une (financée par le Club de haute montagne de Gliwice et dirigée par A. Bilczewski) vise la première ascension hivernale du Dhaulagiri et l'autre (une expédition internationale dirigée par A. Zawada) a pour objectif la première ascension hivernale du Cho Oyu. La détermination de Jerzy Kukuczka de participer aux deux expéditions pose un sérieux problème d'ordre organisationnel aux membres de l'expédition au Cho Oyu. Les préparatifs pour l’expédition au Dhaulagiri sont bien plus avancés de ceux de la deuxième, ce qui oblige Jerzy Kukuczka à participer d’abord à la première pour ensuite rejoindre la deuxième après installation du camp de base et de la plupart des camps intermédiaires, laissant du coup cette lourde et difficile tâche entièrement à ses compagnons d'expédition. L'intervention de Zawada permet cependant de surmonter l'opposition de certains membres de l'expédition au Cho Oyu et donne le feu vert à la participation de Jerzy Kukuczka. Zawada cependant tient à souligner la grande difficulté de pouvoir réaliser les deux ascensions hivernales l'une après l'autre, en un si court laps de temps.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le camp de base du Dhaulagiri est installé au début du mois de à et tous les équipements et matériels y sont transportés pendant trois jours. Le camp de base avancé, installé à le , ne résiste que quatre jours aux terribles vents qui balayent la base du Dhaulagiri. Les conditions météorologiques sont tellement traîtres que l’expédition japonaise, qui voulait tenter une voie sur l’arête nord-est, y renonce. Cela pousse A. Bilczewski à la prudence et il décide d'attaquer le Dhaulagiri par la voie normale. Le camp 1 est installé le à , suivi quelques jours après par le camp 2 à . Mais les fortes chutes de neige, les vents tempétueux et la température de empêchent toute activité jusqu'à la fin de l'année.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le , Jerzy Kukuczka arrive au camp de base et monte le en compagnie de Andrzej Czok jusqu'à , en transportant du matériel pour les autres camps. Le , Janusz Baranek et Mirek Kurás installent le camp 3 et deux jours après, Jerzy Kukuczka et Andrzej Czok fixent la tente du camp 4, sur une pente glacée à . Le , Janusz Skorek et Andrzej Machnik montent à leur tour vers le camp 4 dans le but de le déplacer plus haut mais la météo implacable les repousse au camp 2. Le , Jerzy Kukuczka, Andrzej Czok et Mirek Kurás partent du camp 2 vers le camp 3 mais ce dernier a été complètement enseveli par la neige et il s'avère inutilisable. Ils sont donc obligés de continuer de monter jusqu'au camp 4 où ils passent une nuit glaciale. Le lendemain matin, la tente dans laquelle ils dorment est effleurée par une avalanche heureusement sans gravité pour les alpinistes. Ils passent cependant deux heures à récupérer la tente ensevelie par la neige et les gelures aux mains de Mirek Kurás sont si graves que l'homme doit renoncer à l'assaut final et rentrer au camp de base. Jerzy Kukuczka et Andrzej Czok se lancent donc seuls à l'assaut du Dhaulagiri et à la fin de journée, ils bivouaquent à d'altitude. L'après-midi du , à , ils parviennent au sommet du Dhaulagiri, la première hivernale de ce pic et sans apport d'oxygène.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le manque de lumière et les conditions météo rendent cependant la descente difficile et dangereuse. A la nuit tombée et dans l'impossibilité de creuser un abri dans la neige poudreuse, ils doivent s'accrocher l'un à l'autre pour ne pas tomber, appuyés contre leurs sacs à dos, et patientent tel quel à en attendant l'arrivée du jour. À l'aube, ils se remettent en marche mais Andrzej Czok commence à perdre la sensibilité de ses jambes et à montrer des signes préoccupants des gelures aux pieds. Pendant la descente, souvent sans cordes d'assurage mais qui prend beaucoup plus de temps que prévu, Jerzy Kukuczka perd le contact visuel avec Andrzej Czok à et par manque total de visibilité, il décide de passer la nuit tombante seul dans un abri de fortune qu'il a creusé dans la neige pour se protéger des fortes rafales de vent. Aux premières lumières du jour, Jerzy Kukuczka reprend à nouveau la descente et après avoir passé une autre nuit sans abri, il arrive enfin au camp 2 où Janusz Skorek et Mirek Kurás l'accueillent chaleureusement. Ils lui annoncent, à son grand soulagement, qu'Andrzej Czok est arrivé sain et sauf le soir précédent. Une fois rentrés au camp de base, tous les membres de l’expédition redescendre la vallée le vers Katmandu mais l'infatigable Jerzy Kukuczka abandonne ses compagnons et se dirige seul vers le col des Français (situé entre le camp de base du Dhaulagiri et la ) pour rejoindre au plus vite la ville népalaise de Pokhara, d'où il pourra repartir vers le camp de base du Cho Oyu.


title: Jerzy Kukuczka

text: Après cette première ascension hivernale périlleuse du Dhaulagiri avec Andrzej Czok, Jerzy Kukuczka n'est pas rassasié et veut rejoindre l’expédition internationale (polonaise et canadienne) dirigée par Andrzej Zawada qui tente elle de réaliser la première hivernale du Cho Oyu. Le , Jerzy Kukuczka arrive donc au camp de base de l’expédition. Les camps intermédiaires, du camp 1 au camp 4 (à ) ont déjà été installés et équipés. Le , Jerzy Kukuczka, accompagné par Zygmunt A. Heinrich, commence la montée vers le camp 1 et le jour suivant, ils bivouaquent au camp 2, à . Le , Maciej Berbeca et Maciej Pawlikowski établissent le camp 5 à tandis que Jerzy Kukuczka et Zygmunt Heinrich atteignent le camp 3 à . Le et avec un très beau temps, Berbeca et Pawlikowski lancent l'assaut final depuis le camp 5 et atteignent tôt dans l'après-midi le sommet du Cho Oyu, la première hivernale.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le , Jerzy Kukuczka et Zygmunt Heinrich montent du camp 3 au camp 4, plus haut et croisent à midi la première équipe qui redescend du sommet. La montée est longue et épuisante et Zygmunt Heinrich perd à un moment donné l'équilibre et tombe de la paroi rocheuse mais il est heureusement retenu par la corde. Il remonte avec beaucoup d’effort cette dernière jusqu'au piton mais la nuit approche et les deux hommes sont obligés de bivouaquer dans un abri de fortune, à seulement du camp 5. Le jour suivant, ils décident de rester la journée entière dans la tente afin de reprendre des forces et passent donc une nouvelle nuit à . Le camp 5 est délaissé le lendemain à et malgré des signes de fatigue préoccupantes de Zygmunt Heinrich due aux nuits passées à très haute altitude, les deux hommes réussissent à atteindre le sommet du Cho Oyu vers le , soit le dernier jour d'autorisation d’ascension délivré de la part du gouvernement népalais. Mais parvenu très tard au sommet, la nuit les surprend sur le chemin de retour vers le camp 5. Ils commencent alors à descendre pendant plusieurs heures dans l'obscurité la plus totale et c'est à ce moment que Jerzy Kukuczka tombe de dans un sérac. Heureusement pour lui, Zygmunt Heinrich stoppe net la chute de son ami et les deux hommes décident par mesure de précaution, d'attendre la lumière du jour à cet endroit, à d'altitude. Ils arrivent finalement au camp 5 mais sont tellement épuisés qu'ils décident d'y rester une nouvelle fois toute la journée. Le lendemain, ils entament à nouveau la descente mais les nombreux rappels de corde demandent beaucoup de temps. Seule l'énorme expérience, la capacité d'auto-contrôle et l'aide réciproque permettent aux deux alpinistes polonais d’échapper aux innombrables dangers du Cho Oyu. Au terme de cette périlleuse descente et quatre jours après avoir atteint le sommet, ils rentrent finalement sains et saufs au camp de base de l’expédition.


title: Jerzy Kukuczka

text: En , une expédition polonaise de 17 alpinistes dirigée par réalise la première ascension hivernale de la troisième plus haute montagne du monde. Le camp de base est établi le à . Jerzy Kukuczka et Krzysztof Wielicki y arrivent le . Le , ils font une première tentative d'ascension du camp 4 mais les mauvaises conditions météo les obligent à faire marche arrière. Le , , , Jerzy Kukuczka et Krzysztof Wielicki repartent du camp de base et avancent vite par les camps intermédiaires dont les équipements ont été très endommagés par les nombreuses et violentes tempêtes. Le , ils atteignent à nouveau le camp 4 mais Andrzej Czok commence à montrer les premiers symptômes du mal aigu des montagnes. Le lendemain, Andrzej Czok redescend vers le camp de base, accompagné par Przemysław Piasecki, tandis que Jerzy Kukuczka et Krzysztof Wielicki donnent l'assaut final au Kanchenjunga. À , Krzysztof Wielicki arrive au sommet suivi une heure plus tard par Jerzy Kukuczka. La visibilité est bonne mais les conditions de la montée ont été très difficiles avec une température de et des violentes rafales de vent. Entre-temps, les conditions de Andrzej Czok empirent rapidement et il meurt d'un œdème pulmonaire. Jerzy Kukuczka et Krzysztof Wielicki participent à la cérémonie funèbre de leur compagnon près du camp 3.


title: Jerzy Kukuczka

text: En 1986, Jerzy Kukuczka est invité à participer, avec , à l’expédition internationale dans le Baltoro (Karakoram) organisée par . Le camp de base du K2 est établi le à . Kukuczka décide d'attaquer la partie centrale de la face sud, qu'il a déjà eu l'occasion d'étudier lors d'une précédente tentative en 1982 avec Wojciech Kurtyka. La face sud du K2 est parsemée d'immenses barres de séracs qui déclenchent sans interruption de grandes avalanches et elle est réputée très dangereuse. Trois alpinistes suisses (Beda Fuster, Rolf Zemp et Diego Wellig) et l'Allemand Toni Freudig rejoignent Jerzy Kukuczka et Tadeusz Piotrowski. N'ayant pas obtenu la permission de monter par la voie normale (éperon des Abruzzes), K. Herrligkoffer opte pour la voie proposée par Jerzy Kukuczka. L'ascension débute le et les hommes atteignent le camp 1 à environ mais après l'abandon des trois alpinistes suisses, ils sont obligés de rentrer au camp de base.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le , Jerzy Kukuczka, T. Piotrowski et T. Freudig quittent à nouveau le camp de base avec leur équipement de et atteignent le camp 2 situé juste en dessous du premier sérac à . À partir de là, ils identifient un possible passage à côté du sérac le long d'un éperon rocheux. Le , ils fixent de cordes sur l'éperon mais T. Freudig finit également par abandonner, laissant Jerzy Kukuczka et T. Piotrowski seuls face au géant du Karakoram. Le , avec deux jours de rations et tout l'équipement nécessaire pour bivouaquer, ils commencent à gravir l'éperon rocheux. Après avoir traversé un insidieux et difficile champ de glace couvert par une épaisse couche de neige, ils bivouaquent à pour atteindre le jour suivant le camp 4 à . Le , la météo se dégrade assez rapidement ce qui force les deux compères à redescendre une nouvelle fois au camp de base sous une tempête de neige.


title: Jerzy Kukuczka

text: Les conditions météo redevenues favorables, ils repartent à l'assaut le . Ils atteignent le un énorme couloir exposé aux avalanches qu'ils surnomment le . Après avoir bivouaqué à , ils remontent le couloir jusqu'à la base d'une paroi rocheuse d'environ de hauteur non visible depuis le bas. Le et après avoir effectué un nouveau bivouac à , ils s'attaquent à la paroi mais l’espoir d'atteindre le somment du K2 le jour même est rapidement balayé par la difficulté technique qui s'offre à eux (notamment une section de difficulté V+) qui les oblige à passer une autre nuit dans des conditions difficiles (le gaz épuisé, ils doivent utiliser une bougie pour faire fondre la glace). Le , ils repartent pour l’assaut final en laissant au bivouac la plupart de leur matériel (tente, nourriture, etc.). Les de la paroi constituant la partie la plus difficile ayant déjà été équipés, les deux hommes avancent vite et à midi, ils atteignent l'éperon des Abruzzes à . À , ils arrivent enfin au sommet du K2 dans l’euphorie générale mais la joie est de courte durée car la descente les attend et avec elle la nuit. Plongés dans l'obscurité la plus totale, ils creusent alors un trou dans la neige et sont contraints d'y dormir avec leurs sacs de couchage (c'est leur troisième nuit d'affilée à plus de d'altitude).


title: Jerzy Kukuczka

text: Le lendemain, la descente en rappel s'avère très difficile et à la fin de la journée, ils ont descendu seulement . Les conditions deviennent toujours plus difficiles, sans nourriture depuis deux jours, avec des sacs de couchage trouées, exposés à un froid incessant et intense. La journée du à d'altitude démarre cette fois avec un temps plus clément et une bonne visibilité qui leur permet d'apercevoir au loin les tentes de l’expédition coréenne situées à . Kukuczka et T. Piotrowskiet profitent alors de cette fenêtre météo favorable pour descendre rapidement la pente raide couverte par une épaisse couche de glace. Il est environ quand Kukuczka, qui vient d’alerter son compagnon de la dangerosité de la descente, voit un des crampons de ce dernier se détacher. En tentant désespérément de trouver un appui sur la paroi glacée, l'autre crampon se détache aussi et Piotrowski plonge dans le vide. En chutant, il tombe sur Kukuczka qui parvient à s'agripper grâce à son piolet enfoncé dans la glace mais il ne peut malheureusement plus rien faire pour son compagnon. Après 5 heures et demie, Jerzy Kukuczka arrive au camp coréen vidé de ses occupants. Épuisé, il s'écroule dans une tente et il ne se réveillera que 20 heures plus tard. Dans l'après-midi du , il commence la descente vers l'autre camp coréen et croise deux alpinistes de l'expédition asiatique qui communiquent à Janusz Majer la triste nouvelle de la mort de Piotrowski. Le , Kukuczka arrive enfin au camp de base d'où il repart quatre jours après.


title: Jerzy Kukuczka

text: À l'automne 1986, Jerzy Kukuczka, qui a déjà gravi le Kanchenjunga et le K2 en cours d'année, organise une nouvelle expédition sur le Manaslu à laquelle participent six alpinistes, parmi lesquels les Polonais Wojciech Kurtyka, Rysiek Warecki et Artur Hajzer et les deux Mexicains Carlos Carsolio et Elsa Ávila. Le camp de base est installé le à . Ils commencent à faire une reconnaissance sur la voie choisie par Jerzy Kukuczka et à y installer des cordes fixes mais les mauvaises conditions météorologiques ralentissent les opérations. Entre-temps, Rysiek Warecki commence à montrer les premiers symptômes du mal aigu des montagnes et il est obligé de rester au camp de base. Du au , la persistante mousson amène des chutes de neige massives, qui rendent très compliquée l'installation des camps 1 et 2 (ce dernier situé à ). Après quatre tentatives, Jerzy Kukuczka, Wojciech Kurtyka, Artur Hajzer et Carlos Carsolio ont tout de même réussi à parcourir sur toute sa longueur l'arête est et à parvenir au pied du sommet oriental du Manaslu.


title: Jerzy Kukuczka

text: Lors de la troisième tentative, la couche de neige qu'ils doivent traverser à environ d'altitude est si épaisse et les masses de neige et glace surplombant la voie si dangereuse que Wojciech Kurtyka refuse d'avancer et renonce à l'ascension, contre l'avis des trois autres alpinistes. Bien que persuadés qu'ils peuvent faire une nouvelle tentative, ils sont forcés de reconnaître que les pentes enneigées sont trop instables et dangereuses ; ils décident donc par prudence de rentrer au camp de base pour se reposer et attendre une amélioration des conditions d'escalade. Le matin du , ils apprennent également à la radio que, le jour d'avant, Reinhold Messner est parvenu au sommet du Lhotse, devenant ainsi le premier alpiniste de l’histoire à avoir gravi les quatorze sommets de. Bien qu'attristé par cette nouvelle, Jerzy Kukuczka avoue néanmoins se sentir enfin soulagé car la pression médiatique de la course aux 14 sommets les plus hauts de la planète a soudainement disparu.


title: Jerzy Kukuczka

text: Jerzy Kukuczka espère pouvoir encore gravir le Manaslu et il fait une dernière tentative pour convaincre Wojciech Kurtyka de ne pas abandonner l’expédition mais ce dernier, épuisé par l'interminable attente et les dangers auxquels ils sont exposés, a pris la décision définitive de quitter le camp de base. Les jours passent et les réserves alimentaires, presque complètement épuisées, les obligent à demander de la nourriture à deux autres expéditions (une colombienne et l'autre yougoslave) sur le départ. Une autre tentative d'ascension est faite à la fin du mois d'octobre par Jerzy Kukuczka et Artur Hajzer (Carlos Carsolio est obligé de rester au camp de base pour soigner les gelures dont il a été victime pendant les tentatives précédentes) mais les conditions météo extrêmes, avec des tempêtes de neige, un froid intense et des fortes rafales de vent, arrêtent leur ascension à environ d'altitude et les forcent à rentrer encore une fois au camp de base. Le , les trois alpinistes repartent pour leur dernière tentative mais cette fois-ci, ils choisissent une nouvelle voie, en pur style alpin, qui ne passe plus par l'arête est du Manaslu mais par sa face nord-est. Après avoir bivouaqué successivement à 5500, 6300, 7300, 7600 et , ils parviennent au sommet est du Manaslu (à ) encore vierge. Entre et , ils ont dû escalader des passages mixtes de rocher et glace d'une grande difficulté. Le , ils atteignent le plateau au pied du sommet de Manaslu et y bivouaquent. Le lendemain, le , Jerzy Kukuczka et Artur Hajzer laissent Carlos Carsolio au bivouac (trop affaibli et victime de gelures aux mains assez préoccupantes), et atteignent après deux heures, le sommet du Manaslu. Revenus au col sommital, ils entament avec Carlos Carsolio la descente vers le camp de base par la voie normale. Il leur a fallu ainsi pas moins de d'efforts incessants pour gravir le Manaslu et deviennent par la même occasion les premiers alpinistes à avoir gravi un sommet himalayen de plus de au mois de novembre.


title: Jerzy Kukuczka

text: Dès son retour en Pologne, Jerzy Kukuczka commence à penser au prochain objectif, à savoir la première ascension hivernale de l'Annapurna. Participent à l’expédition Artur Hajzer, Rysiek Warecki et Krzysiek Wielicki. Jerzy Kukuczka invite aussi Wanda Rutkiewicz pour des raisons économiques, comme il l'admet dans son autobiographie, car il a besoin de fonds pour financer l’expédition. Et Wanda, qui doit réaliser un film pour une chaîne de télévision autrichienne, peut y contribuer de façon assez importante. En échange de sa contribution financière, Jerzy Kukuczka accepte aussi la participation du journaliste et explorateur polonais . L'idée initiale de Jerzy Kukuczka est de gravir la face sud de l'Annapurna. Néanmoins et après avoir lu les rapports de six précédentes expéditions hivernales qui avaient toutes échoué à cause de l'énorme quantité de neige accumulée sur les flancs méridionaux de la montagne, il décide finalement de tenter l'ascension par la face nord. Reste que le gros désavantage de ce choix - techniquement plus facile que l'autre - les oblige à escalader la plupart du temps à l'ombre, et ce en pleine période hivernale et à très haute altitude.


title: Jerzy Kukuczka

text: Le , ils installent le camp de base à , après une marche d'approche longue et difficile (des 60 porteurs engagés au début de l’expédition, il n'en reste que 17 à l'arrivée au camp de base). Jacek Pałkiewicz abandonne aussitôt l’expédition à cause de la difficulté à s'adapter à la haute altitude. Les camps intermédiaires 1, 2 et 3 sont rapidement installés du 21 au respectivement à , et . Après quelques jours passés au camp de base, ils repartent le vers le sommet avec l'idée d'installer les derniers camps intermédiaires et de redescendre au camp de base pour compléter la phase d'acclimatation. Le , ils bivouaquent au-dessus du camp 3 et montent le lendemain jusqu'à une altitude de . Après avoir installé le camp 4, ils se préparent à y passer la nuit. Le soir, Jerzy Kukuczka se sent très en forme et bien acclimaté et il propose de tenter directement l'assaut au sommet de l'Annapurna sans redescendre au camp de base. Artur Hajzer accepte le défi tandis que Wanda Rutkiewicz et Krzysiek Wielicki hésitent ; ils décident finalement de redescendre le lendemain au camp de base car ils ont encore besoin de s'acclimater. Le , Jerzy Kukuczka et Artur Hajzer se lancent à l'assaut du sommet. Mais à environ , les conditions météorologiques empirent rapidement avec d'importantes chutes de neige et du brouillard. Jerzy Kukuczka décide alors de rester un jour de plus pour se reposer et attendre une possible accalmie météo. Le , la météo ne s’améliore pas et ils passent la journée à résister au froid intense et à dégager leur tente de la neige qui ne cesse de tomber. Le lendemain, ils repartent vers le sommet malgré des conditions de visibilité très difficiles et après avoir gravi le couloir sommital, ils parviennent finalement au sommet de l'Annapurna l'après-midi du , à .


title: Jerzy Kukuczka

text: Depuis le début de son aventure himalayenne, Jerzy Kukcuczka est séduit par l'« aura d'inconnu » qui entoure le Shishapangma. En 1983, il planifie donc avec W. Kurtyka une ascension illégale (à l'époque, l'accès au Shishapangma est interdit aux Polonais) par la crête nord-ouest. Les années passent mais le rêve de gravir le Shishapangma reste intact. Après plusieurs échanges diplomatiques entre Pékin et Varsovie, Jerzy Kukuczka et son expédition reçoivent enfin de la part du gouvernement chinois, l'autorisation tant attendue (pour la première fois accordée aux alpinistes d'un pays du bloc soviétique). Au début du mois d', les membres de l'expédition internationale sont tous déjà rendus à Katmandou : les Polonais Wanda Rutkiewicz, Artur Hajzer, le , Janusz Majer, Ryszard Warecki et Jerzy Kukuczka, les Mexicains Elsa Avila et Carlos Carsolio, les Françaises Christine de Colombel et Malgorzata Bilczewska-Fromenty, l'Anglais Alan Hinkes, l'Équatorien Ramiro Navarrete et l'Américain Steve Untch. Le , Jerzy Kukuczka, qui a choisi Artur Hajzer comme compagnon d'escalade, quitte le camp de base pour atteindre le camp 1 à d'altitude. Le but de cette première ascension est de s'acclimater rapidement à la haute altitude en gravissant le Yebokangal (), qui fait face au Shishapangma au nord. Un deuxième camp est établi au pied du couloir qui sépare les deux sommets. Le , Jerzy Kukuczka et Artur Hajzer arrivent au sommet vierge du Yebokangal d'où ils peuvent admirer et étudier l'imposant Shishapangma. De retour au camp de base, les conditions météorologiques empirent rapidement en les contraignant à un long repos forcé jusqu'au . Dans l'après-midi, ils quittent le camp de base pour profiter de l'accalmie météo et après avoir dépassé le camp 1, bivouaquent à . Le , ils commencent à gravir la crête nord-ouest mais l'avancée s'avère difficile en raison de l'épaisse couche de neige fraîche qui rend la marche épuisante et qui les oblige à bivouaquer durant deux nuits consécutives à haute altitude. Les difficultés techniques de l'escalade sont multiples avec des traversées très exposées aux avalanches, des passages risqués entre corniches de neige et le manque d'appui des crampons à cause de la couche de neige sur les rochers. Mais Jerzy Kukuczka et Artur Hajzer parviennent à tous les surmonter en arrivant au sommet ouest qui n'a alors encore jamais été gravi. Depuis le sommet ouest, ils atteignent ensuite rapidement le sommet central où ils retrouvent Elsa Avila, Carlos Carsolio et Wanda Rutkiewicz qui ont suivi la voie normale.


title: Jerzy Kukuczka

text: En gravissant le Shishapangma, Jerzy Kukuczka devient ainsi le deuxième homme, après Reinhold Messner, à avoir gravi les 14 . Depuis le sommet, il contemple le coucher de soleil, avec les montagnes plus basses déjà enveloppées par la nuit, ainsi que l'imposante crête ouest du Manaslu. Le jour suivant, il redescend vers le camp de base par la voie normale en utilisant les skis que Ryszard Warecki lui a amenés le jour précédent.


title: Jerzy Kukuczka

text: Après la tentative menée par Reinhold Messner au printemps 1989, la face Sud du Lhotse reste indomptée. À l'automne, Jerzy Kukuczka monte une expédition sur ce même Lhotse. Il compte bien montrer à Messner que cette ascension est possible. Mais le sort s'acharne. Au-dessus de , le grimpeur polonais perd pied et chute. La corde ne parvient pas à le retenir et il dévale fatalement la pente, il a alors . La corde rompue a probablement sauvé son compagnon de cordée, Ryszard Pawłowski, qui aurait dû être entraîné par la violence du choc. Jerzy Kukuczka est enterré au pied du Lhotse.


La Coalition nationale de la société civile pour la paix et la lutte contre la prolifération des armes légères (CONASCIPAL-Mali) est une fédération d’associations maliennes créée en . Son objectif est de mobiliser la société civile, de servir de cadre de dialogue et de concertation pour l'information et l'éducation des communautés et de contribuer à la prévention et à la gestion des conflits et à la mise en œuvre du moratoire sur les armes légères dans l'espace CEDEAO.


title: Coalition nationale de la société civile pour la paix et la lutte contre la prolifération des armes légères

text: La coalition regroupe 17 organisations non gouvernementales et association de la société civile dont:La coalition est présidée par Mariam Djibrila Maïga.


text: Source :


title: Ryzom

text: L'univers de "Ryzom", imaginé par la société d'édition de jeux de rôles Multisim pour l'éditeur Nevrax, sort des classiques habituels que l'on rencontre dans d'autres jeux : il n'est ni "heroïc fantasy" (comme "Dark Age of Camelot" ou "Ultima Online") ni "cyberpunk" (comme l'est "Neocron"). La planète où est situé le jeu s'appelle Atys et est entièrement végétale et vivante.


title: Ryzom

text: Le jeu nécessite pour fonctionner d'être équipé d'un système d'exploitation GNU/Linux, Mac OS X ou Windows, d'un processeur , de de mémoire vive, de d'espace disque, d'une carte graphique compatible OpenGL 1.2 avec 32Mo de mémoire vidéo d'une connexion Internet de type ADSL.


title: Ryzom

text: La société Nevrax est créée début 2000 à Paris pour imaginer et développer Ryzom, et commence par développer la technologie NeL (Nevrax Library) en la distribuant sous licence libre. Quelques années plus tard, après une période chez GOA et Wanadoo pendant les premières phases de Beta-test, c'est finalement Nevrax qui édite le jeu et le sort en 2004 en Europe et en Amérique du Nord, en version française, anglaise et allemande. En France il est distribué par MC2. Le support et l'animation sont d'abord confiés à l'allemand MDO pour les communautés francophone et germanophone, Themis pour l'Amérique du Nord et Jolt pour le Royaume-Uni et le reste de l'Europe. C'est finalement Jolt, aussi hébergeur des serveurs de jeu, qui étend son champ d'action à toutes les communautés.


title: Ryzom

text: En 2005, le jeu est vendu sous forme de boîte de jeu au prix de , ce qui inclut un mois de jeu, et il est ensuite nécessaire de s'abonner à un serveur qui revient selon offre à par mois. Le jeu est aussi disponible en téléchargement gratuit. Une période illimitée/gratuite d'essai est proposée dans une zone pour débutant. L'abonnement peut être réglé par carte bancaire ou avec le système PayByCash qui offre de nombreux autres moyens de paiement dont PayPal.