title: Liste des maires de Grenoble

text: 1570 Gaspard DORNIN, seigneur de Chapotière Georges ROGIER, procureur, seigneur de la Batie de Seyssinet Jean Blanc, marchand Jean DOMENGIN, marchand regrat.


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1571 François LARIVIERE Antoine RUINE Jean VERDONNAY, apothicaire Jean RIVIERE, praticien


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text: 1572 L. COCT, seigneur de CHASTELARD Jean FLORY, procureur Guigues COLISIEUX, huissier des Etats Antoine MEGARD fils, apothicaire


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text: 1573 Félix BASSET, av. doct. en droit Aimé VIVIER, procureur Ennemond PERROCT, marchand Michel PAVIOT, marchand


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text: 1574 Ennemond BECTOZ, coseigneur de VAUBONNAIS Pierre DURIF, procureur Jean LAUCIER, marchand Martin JOUFFREY, procureur


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text: 1575 André AREOUD, av. doct. en droit Jean CALIGNON, procureur au Parlement Ennemond LENFANT dit ROBINET, marchand mercier Jacques MERLE, procureur


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text: 1576 Laurent de BRIANÇON, doct. en droit Antoine LUNOJON, procureur Jean SARRASIN, apothicaire Jean GALLIFET, notaire


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text: 1577 Denis BONNIER André CHABOUD, procureur Ennemond VERNIER, marchand Jean DOMENGIN, march. regrat.


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text: 1578 Urbain FLEARD Pierre ROCHARD, proc. au Parlement Eynard FLEARD, marchand Abraham MORIN dit MORRUT


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text: 1579 Cl. CHAMOUX, av. doct. en droit Ennemond FAURE Guigues SONNIER, apothicaire Antoine MEGARD, apothicaire


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text: 1580 Nicolas MULET, seigneur DU MAS Etienne ROCHARD, procureur au Parlement Jean PEYRONIN dit GUIGUES, marchand Jean DEGORGE, marchand


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text: 1581 Félix BASSET, av. doct. en droit Pierre ROSTAING, procureur au Parlement Robert NICOUD Pierre JOUBERT, notaire


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text: 1582 Laurent de CHAPONNAY, seigneur d’EYBENS et de BRESSON Pierre MARCHIER, procureur au Parlement Antoine VERDONNAY, apothicaire Jacques MEGARD, apothicaire


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text: 1583 Antoine SERVIENT, avocat, procureur des Etats du Dauphiné Jérome COULLET, procureur Anthelme FIATOT, marchand Odile CANEL, bourgeois


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text: 1584 Sébastien de LYONNE, doct. en droit Pierre ROJON, procureur Guigues SONNIER, apothicaire François TARDIN, procureur au Parlement


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text: 1585 Claude DESPORTES, doct. en droit, avocat Ennemond JANON, procureur au Parl. Antoine NICOUD, marchand Antoine MEGARD, apothicaire


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text: 1586 François DARRAGON, doct. en droit François JOUVENEL, procureur au Parlement Félix CHABERT dit MAGNIN, mar. Jacques MEGARD, apothicaire


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text: 1587 Jean-Louis LEMAISTRE, av. doct. en droit Claude BEROUARD, procureur au Parl. Jean BERNARD, marchand Pierre JOUBERT, notaire


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text: 1588 Faconde BUCHER, seigneur de SAINT-GUILLAUME André CHABOUD, procureur Guigues BRUN, marchand Jean POMMIER, procureur au bailliage


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text: 1589 Claude BASSET, av. doct. en droit Pierre FUMET, procureur au Parlement Philippe TACON, apothicaire Abraham MORIN dit MORRUT


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text: 1590 ARMUET, seigneur de BON-REPOS Remplacé par Cm. BASSET, av. doct. en droit Honoré CLAPIER, procureur au Parlement Jacques TROUILLEUR, maître particulier de la Monnaie


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text: 1591 Laurent ALLEMAN, seigneur d’ALLIERES Jean FAYOLLE, procureur au Parlement Guigues SONNIER, apothicaire Martin JOUFFREY, procureur


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text: 1592 Martin de VILLIERS, doct. en droit Antoine SIRAND, procureur au Parlement François NICOUD, marchand Michel PAVIOT, marchand


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text: 1593 Jean BAILLY, seigneur de BELLECOMBE Remplacé par Laurent de CHAPONNAY, seigneur d’EYBENS Jean-Baptiste FRADEL, procureur au Parlement Antoine BERTRAND, marchand Moine PERROCT, notaire


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text: 1594 Jean FIQUET, av. doct. en droit Henri MARTINON, procureur au Parlement Pierre DISDIER, apothicaire Pierre JOUBERT


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text: 1595 Guigues GIRARD, seigneur de GRANGERES Pierre ROBOUD, procureur au Parlement Antoine NICOUD, marchand Jean BOSON, procureur, greffier épiscopal


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text: 1596 Modestin VALLAMBERT, av. doct. en droit Jean BOLLIAT, procureur au Parlement François CELERIER, marchand Jean POMMIER, procureur au Parlement


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text: 1597 Pierre de La RIVIERE Louis GIRAUD, procureur au Parlement Jean ANDRE dit MARNAIX, marchand regrattier Alexandre de La COSTE


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text: 1598 Charles BOREL, seigneur de PONSONNAS, avocat Claude DUPINET, procureur au Parlement Ennemond MATEL, marchand Jacques TROUILLEUR, garde de la Monnaie


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text: 1599 et suiv. Urbain FLEARD, seigneur de SAINT-MARTIN le VINOUX François CLAPASSON, procureur au Parlement Martin COLAUD, apothicaire Antoine MEGARD, apothicaire


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text: 1601 Louis DUFAURE, doct. en droit Louis BESSON, procureur au Parlement Ennemond CATILLON, marchand Jacques SORIN, notaire


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text: 1602 Jean FERRAND Apostolique CHEYSSIEU, procureur au Parlement François GAGNIERE, marchand Nicolas POMMIER, notaire, greffier épiscopal


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text: 1603 Gaspard CHAPUIS, seigneur de BRIGONDIERES, avocat Pierre SPYE, procureur au Parlement Mathieu DUBOEUF, apothicaire Pierre JOUBERT, notaire


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text: 1604 Pierre de MORARD Claude DUPINET, procureur au Parlement Jean FAYET, marchand Etienne BOSON dit La FONTAINE


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text: 1605 Thomas BOFFIN, doct. en droit Jean CALIGNON, procureur au Parlement Pierre PASCAL, marchand Jean BOSON, procureur au Parlement


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text: 1606 François LEMAISTRE, seigneur du MAS Moïse ROLLAND, procureur au Parlement Antoine VERDONNAY, marchand Ennemond MEGARD, apothicaire


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text: 1607 Adrien de BASEMONT, avocat Jean GARDIN, procureur au Parlement François NICOUD des IMBERTS, marchand Bernard RUYNAT, procureur au Parlement


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text: 1608 Pierre DELAMOTTE, seigneur de BUCELIN Pierre VULSON, procureur au Parlement Sébastien PARDESSUS, orfèvre Balthazard ACHARD, ancien procureur au Parlement, notaire


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text: 1609 Pierre ROME, avocat François CLAPASSON, procureur au Parlement Pierre PASCAL, marchand Jean BERNARD, procureur au Parlement


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text: 1610 Antoine de SAUTEREAU, seigneur du ROZAY Jacques CHARBONNEAU, procureur au Parlement Claude ROLLAND, marchand Martin JOUFFREY, procureur au Parlement


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text: 1611 Ennemond MORET, doct. en droit Paul DUPRE, procureur au Parlement Pierre-Louis MASSARD, apothicaire Pierre DAVID


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text: 1612 Charles DUMOTET, seigneur de CHAMPIER Denis PECCAT, procureur au Parlement Pierre MICHEL, marchand Guy BARRAL, procureur


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text: 1613 Charles de VILLENEUVE, avocat Pierre DELACOSTE, procureur au Parlement François NICOUD, marchand Pierre CHONET, garde de la Monnaie


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text: 1614 Constant BUCHER, seigneur de SAINT-GUILLAUME André BOZONNIER, procureur au Parlement Daniel CAILLAT, marchand Pierre GUERIN, garde de la Monnaie


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text: 1615 Jean-François REYNAUD, avocat Jean PASCAL, procureur au Parlement Antoine JULLIEN, marchand Félix MORIN, procureur


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text: 1616 Jean d’ARCES, seigneur de REAUMONT Moïse ROLLAND, procureur Mathieu ROBERT, marchand et parfumeur du roi Jean GAMOND


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text: 1617 Claude de SIMIANE, seigneur de MONTBIVE, avocat Félix LOYS, procureur au Parlement Pierre LARDILLIER, orfèvre Guillaume CANEL, notaire


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text: 1618 Charles DUMOTET, seigneur de CHAMPIER Denis PECCAT, procureur au Parlement Jacques BERNARD, marchand Jacques JOUBERT, apothicaire


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text: 1619 Louis de BASEMONT, seigneur de FIANÇAYES, avocat Guillaume MUSY, procureur au Parlement Daniel ARCHIER, apothicaire Etienne GERENTE, capitaine de la Garde urbaine


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text: 1620 Constant BUCHER, seigneur de SAINT-GUILLAUME Salomon BLANC, procureur au Parlement Claude HONORE, marchand gantier Hugues JOUBERT, notaire


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text: 1621 Guigues PONAT, seigneur de MONTRAVIER, avocat Antoine JASSOUD, procureur au Parlement Jean NICOLAS, imprimeur-libraire Antoine MEGARD, apothicaire


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text: 1622 Guillaume FERRUS Pierre PERROCT, procureur au Parlement Guigues CHABERT dit la CLOCHY, marchand Balthazard ACHARD, ancien procureur au Parlement, notaire


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text: 1623 Louis MARCHIER, avocat Jean CAILLAT, procureur au Parlement Pierre NICOUD des IMBERTS, marchand Bernard RUYNAT, procureur au Parlement


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text: 1624 Jean BEATRIX-ROBERT, seigneur de SAINT-GERMAIN Moïse VULSON, procureur au Parlement Jacques BALME, apothicaire Jacques JOUBERT, apothicaire


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text: 1625 Pierre de MICHA, seigneur de BOYSRAMIER, avocat Pierre BERGIER, procureur au Parlement César PASCAL, marchand Pierre CHONNET, garde de la Monnaie


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text: 1626 Joseph AUDEYER, seigneur de la TOUR Jacques ROLLAND, procureur au Parlement Michel BARON, orfèvre Hugues JOUBERT


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text: 1627 Jean FERRAND, seigneur de MAUBEC Gaspard BAROZ, procureur au Parlement Antoine JULLIEN, marchand Etienne GERENTE, capitaine de la garde urbaine


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text: 1628 et suiv. François DUMENON, seigneur de la MOTTE-en-CHAMPSAUR Moïse ROLLAND, procureur au Parlement Laurent ROUX, apothicaire Pierre ROSSIN, procureur en l’élection de Grenoble


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text: 1630 Pierre de BARDONNESCHE, avocat François PERRIN, procureur au Parlement Daniel ARCHIER, apothicaire François FIRMAND, praticien


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text: 1631 Benoit FAURE, coseigneur de SAINT-MARTIN-le-VINOUX Marc ALBERT, procureur au Parlement Denis BARDE, marchand Balthazard PERRIN, notaire


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text: 1632 Gaspard CHARENSY, avocat Michel COMBE, procureur au Parlement Jean ALBERTON, marchand Antoine MILLOZ, procureur au Parlement


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text: 1633 Blaise de LOVAT Jean ARTHAUD, procureur au Parlement Ennemond COLAUD, apothicaire Gabriel FRENOUX dit RUELLE


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text: 1634 Ennemond BAUDET, avocat Jean MEZENC, procureur au Parlement Jean CHOULIER, confiseur Antoine MEGARD, apothicaire


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text: 1635 Soffrey CALIGNON, seigneur de CHAMOUSSIERE David CORREARD, procureur au Parlement Noël DISDIER dit VIOLASQUE, marchand Balthazard ACHARD, procureur au Baillage


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text: 1636 Louis de VILLENEUFVE, seigneur de BURLET, avocat Charles de la VAREYNE, procureur au Parlement Paul JULLIEN, marchand François GELLINOT dit MEILHEURET, procureur au Baillage du Grésivaudan


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text: 1637 Claude JOUFFREY André BOZONNIER, procureur au Parlement Jacques BALME, apothicaire Jean GELLINOT, procureur au Baillage


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text: 1638 André BASSET, seigneur de CHAMPFLORY, docteur en droit Antoine DELAMANCHE, procureur au Parlement Jean NICOLAS, imprimeur-libraire Claude MOUNIER, procureur au Baillage


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text: 1639 Gaspard LEMAISTRE Pierre DAUTEVILLE, procureur au Parlement Jean MONIER-DREVET, marchand Jacques VIALLAT, procureur au Parlement


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text: 1640 Antoine de DORNE, avocat Pierre COPIN, procureur au Parlement Gaspard NICOUD des IMBERTS cadet, marchand César PERRIN dit le ROMAIN, bourgeois


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text: 1641 et suiv. Benoit FAURE, coseigneur de SAINT-MARTIN-le-VINOUX Pierre SEGAUD, procureur au Parlement Jean-Baptiste CHOUSSON, marchand Gaspard DOMENGIN


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text: 1643 Hugues de MORARD, coseigneur du FONTANIL, avocat Pierre CAILLAT, procureur au Parlement Daniel SICARD, marchand Léonard SAPPEY, procureur au Parlement


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text: 1644 Ennemond GARCIN, seigneur de PARISET Jacques FLORENTIN, procureur au Parlement Claude PELISSIER, apothicaire Jean CALIGNON, procureur au Baillage


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text: 1645 Alphonse LABAULME, avocat André FAURE, procureur au Parlement Isaac DESEGAULX, marchand Pierre FAYOLLE, procureur au Parlement


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text: 1646 Arnoux de VIENNOIS, écuyer David RUYNAT, procureur au Parlement Nicolas BONNARD, marchand Etienne GERENTE, capitaine de la Garde urbaine


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text: 1647 Pierre PERROT, avocat Léonard PETREQUIN, procureur au Parlement Jacques MASSARD, apothicaire Benoit PROST la ROBINIERE, procureur au Parlement


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text: 1648 et suiv. César MAURIANNE, seigneur d’ALLEMONT et de LAVAL Louis HORTAL, procureur au Parlement Pierre BRUN, marchand Paul DISDIER, procureur au Parlement


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text: 1650 et suiv. Antoine ARMAND, avocat Georges GIRAUD, procureur au Parlement Marc GOUMANS, marchand Jacques NEYROUD, procureur au Parlement


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text: 1652 et suiv. Sébastien POURROY de l’AUBERIVIERE, docteur en droit Honoré BONFILS, procureur au Parlement Disdier CAYOL, marchand Barthélémy COLIN, procureur au Baillage


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text: 1654 et suiv. François BARRAL, Seigneur de SAINT-AUPRE Claude MOLLARD, procureur au Parlement Jean NICOLAS, imprimeur-libraire Pierre BONNET, notaire


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text: 1657 Jean-Benoit DUFAURE, seigneur de SAINT-MARTIN-le-VINOUX Jean BOREL, procureur au Parlement Pierre DISDIER, marchand Guillaume VILLIAT, bourgeois


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text: 1658 et suiv. Charles GALIAN, avocat Michel CHAPELLAT, procureur au Parlement Louis NICOLAS, marchand Pierre BELLUARD, procureur au Baillage


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text: 1660 et suiv. Pierre VIGNON, seigneur de BARNOUX Pierre CLAVIERE, procureur au Parlement François PASCAL, apothicaire Reynaud BARRAL, procureur au Baillage


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1663 Jean-Baptiste BARRAL, seigneur de CHALISIERES Pierre MEISENC, procureur au Parlement Marc GOUMANS, marchand Reynaud SORIN, procureur au Parlement


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text: 1664 et suiv. Joachim de MONTEYNARD de L’EYSSAUD Claude ALLEMAND, procureur au Parlement Urbain PERIER, marchand Pierre FRENEY, procureur au Baillage


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text: 1666 et suiv. François DORCIERES, avocat Ennemond BAULME, procureur au Parlement Jacques MASSARD, apothicaire Antoine COURIN, marchand


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text: 1669 Ignace de LABAULME, seigneur de SAINT-MARTIN André BOZONNIER, procureur au Parlement André CHASTELARD, marchand Balthazard ARNAUD, procureur au Baillage


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text: 1670 et suiv. Louis DELEMPS, avocat Claude REYNAUD, procureur André CORREARD, chirurgien Jean-Claude MARQUIAN


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text: 1672 Louis DELEMPS, avocat Louis HORTAL, procureur au Parlement Charles LESTELLEY, orfèvre Jean-Claude MARQUIAN


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text: 1673 Jacques de VIENNE, seigneur de BRUNIERES Deuxième et troisième comme en 1672 André SATRE, marchand


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text: 1674 Premier et quatrième comme en 1673 Jean TEYSSIER, procureur au Parlement Jean PELLAT, marchand


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text: 1675 Louis SAINT-OURS, seigneur de l’ECHAILLON Deuxième et troisième comme en 1674 Jean GUYNIER


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text: 1676 et suiv. Premier et quatrième comme en 1675 Alexandre HEURARD, procureur au Parlement Jean FEVRIER, marchand


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text: 1678 François VIGNON, seigneur de BARNOUX Deuxième et troisième comme en 1677 Reynaud BARRAL


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text: 1679 François VIGNON, seigneur de BARNOUX Léonard MEYER, procureur au Parlement Etienne GONTARD, marchand Reynaud BARRAL


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text: 1680 et suiv. Sébastien POURROY, seigneur de MONTFERRIER Gaspard CHAGNARD, procureur au Parlement Claude RAISSON, marchand Antoine ROSSET


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text: 1684 et suiv. Philippe de GALLE Gaspard CHAGNARD, procureur au Parlement Claude RAISSON, marchand Thomas GUIGNIER, marchand


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text: 1686 et suiv. Premier et quatrième comme en 1685 Pierre BULLIFON, procureur au Parlement Mathieu BONNARD, marchand


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text: 1689 Achille GALLIEN de CHABONS, seigneur de RIVES, avocat Deux et trois comme en 1688 André SATRE, marchand


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text: 1691 Jean-Louis de SAINT-GERMAIN, seigneur de VILLETEE François BROTEL, procureur au Parlement François JALLIFIER, marchand André SATRE, marchand


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text: Création d’un maire près l’Hôtel de Ville de Grenoble, par ordonnance royale du mois d’août 1692, en exécution de l’édit d’août de la même année.


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text: 1693 Jean LIOUSSE, nommé maire par ordonnance royale du 20 novembre 1692 Jean JOUBERT, procureur au Parlement Romain COUPPIER, marchand Ennemond BOSON


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text: 1694 et suiv. Jean LIOUSSE, maire Charles BONNET Claude-François BOLIAT, procureur au Parlement Claude ROBERT, procureur au Baillage


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text: 1696 Jean LIOUSSE, maire Romain COUPPIER, marchand François CLAPASSON, procureur au Parlement Laurent ROLLAND, apothicaire Jean BONNET, procureur au Baillage


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text: 1696 (consuls remplacés par arrêt du Conseil d’Etat du 10 avril 1696) Charles BONNET, conseiller du roi, assesseur Claude-François BOLIAT, procureur au Parlement Pierre AYMARD, conseiller du roi, assesseur Joseph BONNET, procureur au Baillage


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text: De 1696 à 1703, les premier et troisième consuls furent des Conseillers du roi, assesseurs au maire, nommés suivant leur rang d’inscription et successivement, de sorte que le troisième consul d’une année devenait le premier de l’année suivante. Il n’y a eu ainsi de réellement élu, pendant ce temps, qu’un seul consul chaque fois, savoir : le second consul une année, et l’année suivante le quatrième. Ces deux consuls continuèrent à être choisis, l’un parmi les procureurs au Parlement, et l’autre parmi les habitants de la partie de la ville sur la rive droit de l’Isère.


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text: 1697 Jean LIOUSSE, maire Pierre AYMARD, assesseur Antoine MARSAL, conseiller du roi, assesseur Joseph BONNET, procureur au Parlement


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text: 1698 Jean LIOUSSE, maire Antoine MARSAL, conseiller du roi, assesseur François CLAPASSON, procureur au Parlement Simon BONETY, conseiller du roi, assesseur Antoine AMAR, marchand


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text: 1699 et 1700 Jean LIOUSSE, maire Simon BONETY, conseiller du roi, assesseur Jean AUBERT, procureur au Parlement Antoine EYBRARD-LAVALONE, conseiller du roi, assesseur Antoine AMAR, marchand


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text: 1701 Jean LIOUSSE, maire Antoine EYBRARD-LAVALONE, conseiller du roi, assesseur Antoine-Gabriel SAPPEY, procureur au Parlement Pierre MARQUIAN, ancien capitaine de cavalerie Jean AUBERT, procureur au Parlement


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text: 1702 Jean LIOUSSE, maire Antoine-Gabriel SAPPEY, procureur au Parlement Joseph VULPIAN, procureur au Parlement Jean LESTELLEY, conseiller du roi, assesseur Pierre MARQUIAN, ancien capitaine de cavalerie


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text: 1703 Jean LIOUSSE, maire Jean LESTELLEY, conseiller du roi, assesseur Joseph VULPIAN, procureur au Parlement Jean-Antoine GUEYDAN, marchand drapier, conseiller du roi, assesseur Thomas GUYNIER, marchand


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text: Le 12 novembre 1703, Jean Liousse se démet de sa charge de maire que la Ville achète au prix de 30 000 Livres, pour la faire exercer comme elle l’entendra, droit qu’elle cède au gouverneur de la province.


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text: 1704 Joseph FAURE, seigneur de GONAS et de FRONTONAS, maire Jean REPELLIN, écuyer Benoit BROCHIER, procureur au Parlement Jean-Antoine GUEYDAN, marchand drapier Thomas GUYNIER, marchand


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text: 1705 Maire, premier et quatrième consul, comme en 1704 Claude LAGRANGE, marchand, 3ème consul


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text: 1706 et 1707 Joseph FAURES, maire Jean REPELLIN, écuyer Benoit BROCHIER, procureur au Parlement Claude LAGRANGE, marchand Laurent ARNAUD, procureur au Baillage du Grésivaudan


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text: 1708 Maire, troisième et quatrième comme en 1707 Pierre DORCIERES, écuyer, avocat Louis SERRE, procureur au Parlement


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text: 1709 Joseph FAURES, maire Pierre DORCIERES, écuyer, avocat Louis SERRE, procureur au Parlement Simon BONETY, marchand Barthélémy GONTIER, marchand


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text: 1710 Antoine GIRIN, seigneur de La MOTTE, nommé maire le 22 février 1710 Les mêmes consuls qu’en 1709


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text: 1711 Maire, premier et deuxième consul comme en 1710 Antoine MORIN, commissaire de la police Pierre ROBERT, bourgeois


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text: 1712 Maire, troisième et quatrième consuls comme en 1711 Mathias ALLEMAND, seigneur de MONTRIGAUD, écuyer Pierre BAULME, procureur au Parlement


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text: 1713 François BASSET, seigneur de SAINT-NAZAIRE, maire Premier et deuxième consuls comme en 1712 Antoine BLANC, marchand, 3ème consul André LAUD, procureur au Baillage, 4ème consul


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text: 1714 Maire, troisième et quatrième consuls comme en 1713 Joseph DELEMPS, avocat, 1er consul Pierre PEYCHENARD, procureur au Parlement, 2ème consul


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text: 1715 Maire, premier et deuxième consul comme en 1714 Claude DUCLOT, bourgeois Joseph THIBAUD, receveur de l’émolument du sceau de la chancellerie près du Parlement


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text: 1716 Jacques MORET, avocat, maire Gaspard REPELLIN Louis FARCONNET, procureur au Parlement Troisième et quatrième consuls comme en 1715


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text: 1717 Melchior GILLIERS, baron de La BASTIE, maire Premier et deuxième consuls comme en 1716 Marc CHION, marchand Jean-Baptiste BOZONNAT fils, apothicaire


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text: La charge de maire est abolie par un édit du mois de juin 1717, ordonnant de remettre en vigueur, à dater du 1er janvier 1718, les anciens usages qui existaient avant les édits de 1690 et du mois d’août 1692.


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text: 1718 et suiv. Gaspard REPELLIN Louis FARCONNET, procureur au Parlement Marc MICHON, marchand Jean-Baptiste BOZONNAT fils, apothicaire


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text: 1721 Premier et deuxième consuls comme en 1720 Antoine BERARD, marchand Pierre GUYNIER, procureur au Baillage


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text: 1722 Claude JOUVENS des PEROUSES, écuyer Alexandre GONTARD, procureur au Parlement Troisième et quatrième consuls comme en 1721


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text: 1723 Premier et deuxième consuls comme en 1722 Joseph PELLISSIER, marchand François GAMON, ancien capitaine d’infanterie, au régiment de Belzunce, capitaine de la milice


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text: 1724 et 1725 François DELABAUME-PLUVINEL, chevalier Antoine OLAGNIER, procureur au Parlement Joseph PELISSIER, marchand François GAMON, ancien capitaine d’infanterie


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text: 1726 Jean-Baptiste DUPRE de MAYEN, écuyer, avocat Pierre BENOIT, procureur au Parlement Troisième et quatrième consuls comme en 1725


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text: 1727 Premier et deuxième consuls comme en 1726 Adrien BLACHE, marchand François FALQUET, avocat


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text: 1728 et 1729 François DELABAUME-PLUVINEL, chevalier Pierre JULLIEN, procureur au Parlement Troisième et quatrième consuls comme en 1727


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text: 1730 Claude JOUVENS des PEROUSES, écuyer Claude DUCLOT, procureur au Parlement Troisième et quatrième consuls comme en 1729


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text: 1731 Premier et deuxième consuls comme en 1730 Gaspard MICOUD, marchand Pierre ROBERT, avocat


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text: 1732 Antoine GIRIN de La MORTE, écuyer Hugues TROUILLET, procureur au Parlement Lambert PEYSSON, marchand Joseph-Barthélémy RICHARD, avocat


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text: 1733 Premier et deuxième consuls comme en 1732 Claude DUPUYS, marchand Laurent MOULEZIN père, bourgeois


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text: 1735 Pierre-Benoit DUPIVOL, maître particulier des eaux et forêts des élections de Grenoble et de Gap, est nommé maire près l’Hôtel de Ville de Grenoble, par ordonnance du roi du 23 août en exécution d’un édit du mois de novembre 1733, portant création et rétablissement des charges et offices de maire.


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text: 1736 Pierre-Benoit DUPIVOL, maire Nicolas AMABERT, écuyer, avocat François PROVANSAL, procureur au Parlement Claude DUPUYS, marchand Laurent MOULEZIN père, bourgeois


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text: 1737 Maire, Premier et deuxième consuls comme en 1736 Pierre JOMARON l’aîné, marchand droguiste François GAMON, ancien capitaine d’infanterie au régiment de Belzunce


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text: Les charges et commissions de maire sont suspendues et révoquées par un arrêt du Conseil d’Etat du 4 décembre 1737


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text: 1738 Quatre consuls comme en 1737


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text: 1739 Nicolas AMABERT, écuyer, avocat François PROVANSAL, procureur au Parlement François SENTERRE, marchand Benoit BOZONAT, avocat


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text: 1740 à 1742 François SURVILLE, seigneur d’Eybens, écuyer Antoine SORREL, procureur au Parlement François SENTERRE, marchand Benoit BOZONAT, avocat


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text: 1743 à 1745 Premier et deuxième consuls comme en 1742 Marc MICHON l’ainé, marchand Benoit BOZONAT, avocat


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1746 Nicolas AMABERT, écuyer, avocat Jacques CORREARD, procureur au Parlement Troisième et quatrième consuls comme en 1745


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1747 à 1752 Premier et deuxième consuls comme en 1746 René MARMION, marchand apothicaire Claude BOVIER, marchand gantier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1753 François SURVILLE, seigneur d’Eybens, écuyer Joseph TOSCAN, procureur au Parlement Jean MALLIEN, procureur au Baillage Joseph FELIX, marchand


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1757 Balthazard ROMAN, avocat Deuxième et quatrième consuls comme en 1756 Laurent TROUSSET, procureur au Baillage


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1758 à 1761 Balthazard ROMAN, avocat Joachim PERRETON, procureur au Parlement Laurent TROUSSET, procureur au Baillage Balthazard GIROUD, avocat, procureur au Baillage


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1762 à 1764 Premier, deuxième et troisième consuls comme en 1761 Charles FAURE-GORGY, ancien notaire


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1765 Paul-François ROUSSET, avocat Premier et troisième consuls comme en 1764 Paul CHARMEIL, procureur au Baillage


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1766 Premier et troisième consuls comme en 1765 Barthélémy REYMOND, procureur au Parlement Claude BOVIER, marchand gantier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1767 à 1769 Jean-Baptiste-Fortunat SAVOYE, écuyer, avocat Barthélémy REYMOND, procureur au Parlement Jacques Perier, marchand toilier Claude BOVIER, marchand gantier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1770 et 1771 Jean-Baptiste-Fortunat SAVOYE, écuyer, avocat Claude DREVON, procureur au Parlement Jacques Perier, marchand toilier Charles FAURE-GORGY, ancien notaire


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1772 Premier, deuxième et troisième consuls comme en 1771 Benoit MORAND, procureur au Parlement


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1773 et 1774 Jean-Baptiste-Fortunat SAVOYE, écuyer, avocat Benoit MORAND, procureur au Parlement Jacques Perier, marchand toilier Jean BOTUT, marchand de draps


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1775 à 1778 Etienne ROYER, avocat Benoit MORAND, procureur au Parlement Antoine DUPUYS, marchand épicier Jean BOTUT, marchand de draps


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1779 et 1780 Gabriel-Louis FAURE-FOMBELLE Marc-Claude DUBOEUF, procureur au Parlement Antoine DUPUYS, marchand épicier François FELIX, marchand épicier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1781 Premier et deuxième consuls comme en 1780 François MARPOZ-LAFOREST, procureur au Baillage François FELIX, marchand épicier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1782 Premier, deuxième et troisième consuls comme en 1781 Claude-François DUBOIS, procureur au Parlement


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1783 Pierre DUPRE de MAYEN, avocat Claude-François DUBOIS, procureur au Parlement François MARPOZ-LAFOREST, procureur au Baillage François FELIX, marchand épicier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1784 à 1787 Pierre DUPRE de MAYEN, avocat Claude-François DUBOIS, procureur au Parlement François MARPOZ-LAFOREST, procureur au Baillage Claude ROMAND, marchand gantier


title: Liste des maires de Grenoble

text: 1788 à 1790 Pierre DUPRE de MAYEN, avocat Jacques-Philippe REVOL, procureur au Parlement François MARPOZ-LAFOREST, procureur au Baillage Jean BOTUT, marchand de draps


title: Liste des maires de Grenoble

text: Fastes consulaires et municipaux de la Ville de Grenoble depuis l’année 1244 (Archives municipales de Grenoble : 1 BIB 2725)


title: Tempérance (tarot)

text: Tempérance est la quatorzième carte du tarot de Marseille.


title: Tempérance (tarot)

text: En grec ancien, ', en latin ' est une des quatre vertus cardinales avec prudence, force et justice.


title: Tempérance (tarot)

text: Comme Platon l’explique dans "La République", . Dans la "Summa Theologiae", Thomas d'Aquin écrit que la Dans l’ancienne numération d’ordre des Triomphes du "Sermones de ludo" datant du , Tempérance prend place aux côtés de l’Amour[eux] en tant que vertu enseignant à tempérer l’ardeur des instincts.


title: Tempérance (tarot)

text: Dans les Tarots anciens, comme sur le tarot Visconti-Sforza ou le Tarot dit de Charles VI, Tempérance est représentée dans sa version la plus commune : une jeune fille versant l’eau d’un récipient dans un autre contenant du vin – avec le sens d’atténuation, d’adoucissement de ce qui est trop excitant.


title: Tempérance (tarot)

text: Expression de la nécessité de dominer certains instincts, de façon à ce qu’au travers de cette vertu, ils s’équilibrent.


title: Tempérance (tarot)

text: Une variante iconographique d’un intérêt tout à fait exceptionnel se trouve sur le Tarot Alessandro Sforza : une femme nue est assise sur le dos d’un cerf, ses épaules tournées en direction de la tête de l’animal. De sa main droite, elle fait tomber l’eau d’une coupe sur son sexe qu’elle couvre de sa main gauche[ .  La coupe est difficile à distinguer car elle a été gravée au poinçon en même temps que d’autres éléments décoratifs.


title: Tempérance (tarot)

text: C’est là une représentation particulière de la Tempérance - une fable à propos d’antiques divinités servant d’éducation morale, en accord avec la praxis éthique typique de l’époque. Il est désormais nécessaire de souligner la fonction dévolue aux divinités de l’Antiquité au Moyen Âge, en relation avec les allégories chrétiennes. Dans cette perspective, les travaux de Jean Seznec sont fondamentaux. Dans son étude "La Survivance des Dieux antiques" (1990), il écrit :  « Ainsi la mythologie tend à devenir une "Philosophia moralis" : c’est le titre d’un ouvrage du , attribué à Hildebert de Lavardin, évêque de Tours, qui emprunte un grand nombre d’exemples aux poètes païens, tout comme à la Bible. » Elle tend même à se concilier avec la théologie : le génie allégorique du Moyen Âge, qui, renouvelant la tradition des Pères, aperçoit dans les personnages et les épisodes de la Fable, des préfigurations de la vérité chrétienne. À partir du , où l’allégorie devient le véhicule universel de toute expression pieuse, l’exégèse mythologique dans ce sens prend d’étonnantes proportions. C’est le temps où Alexandre Neckham met en relation les Dieux avec les Vertus qui, selon saint Augustin, conduisent l’homme par degrés à la sagesse chrétienne ; le temps où Guillaume de Conches, commentant la "Consolation de la Philosophie" de Boèce, interprète Eurydice comme la concupiscence innée du cœur humain, et les géants comme nos corps, composés de limon, qui se soulèvent contre l’âme-Jupiter ; le temps où Bernard de Chartres et son élève, Jean de Salisbury, méditent sur la religion païenne – « non par respect pour ses fausses divinités, mais parce qu’elles déguisent des enseignements secrets, inaccessibles au vulgaire. » Mais surtout c’est le temps où les "Métamorphoses" d’Ovide sont exploitées comme une mine de saintes vérités.


title: Tempérance (tarot)

text: En accord avec le sens chrétien, la Tempérance ayant pour tâche prioritaire de dompter la sensualité, les plaisirs sexuels, il est donc conséquent que la Chasteté figure parmi ses vertus.


title: Tempérance (tarot)

text: Dans le "Tabernacle" (1369) du peintre-sculpteur Orcagna , les quatre vertus cardinales sont représentées, chacune placées, selon les préceptes de saint Thomas d’Aquin, côte à côte avec les vertus associées - en particulier l’on y voit les vertus d’Humilité et de Virginité reliées à la vertu cardinale de Tempérance.


title: Tempérance (tarot)

text: La représentation de Tempérance sur la carte d’Alessandro Sforza est reliée au mythe grec d’Artemis de la Diane romaine - allégorie d’enseignement moral. La déesse, lors du retour de l’Anathos, son apparition annuelle, un moment où elle renouvelait sa virginité en se baignant dans une source sacrée, fut observée et désirée avec concupiscence par Actéon. Furieuse, la déesse le métamorphosa en cerf, un animal relié à son mythe de déesse de la chasse, nommée "elafebolos"', c’est-à-dire celle qui chasse le cerf à l’aide de flèches.


title: Tempérance (tarot)

text: Toutefois, le daim était aussi perçu comme un animal symbole de douceur [au sens de modération] et doté de multiples prérogatives.


title: Tempérance (tarot)

text: Dans le Bestiaire toscan, "Libro sulla natura degli animali" (« Livre sur la nature des animaux »), un essai de morale médiévale, le Chrétien est appelé, de façon répétitive, au travers d’exemples animaliers opportuns, à l’exercice des vertus exigées par sa profession de foi ainsi qu’à la constante pratique de la confession et de la pénitence. Dans cette œuvre, il est raconté comment le daim fut capable de tuer des serpents pour les manger tout en se débarrassant du poison ingéré en buvant de l’eau. De par cette conduite s’illustre un précepte d’enseignement moral :


title: Tempérance (tarot)

text: « Ainsi donc, les hommes doivent l’imiter, se débarrassant de la haine, de la luxure, de la rage, de l’avarice en s’abreuvant à la source de Vie [éternelle] – à savoir le Christ » (chapitre XLVI).


title: Tempérance (tarot)

text: Dans la mythologie romaine, Diane fut toujours une déesse vierge : son rituel immuable est le geste de prendre et de verser l’eau, élément de régénération et de purification. C’est pour cette raison, qu’à Rome, les Temples des Vestales (vierges consacrées) étaient situés entre de petits bois à proximité de sources surgissant d’escarpements rocheux. Diane complète son rituel de purification, non pour refroidir certaines ardeurs (en effet, la déesse est toujours vierge) mais, parce qu’en versant l’eau sur son « eau » (son sexe, comme récipient relié aux liquides), elle est en contact avec les énergies des deux eaux, renouvelant sa pureté virginale.


title: Tempérance (tarot)

text: Sur la base de la description donnée dans le mythe, la représentation assume une valeur morale : à l’image de la déesse l’emportant sur Actéon, symbole de la tentation, en le rendant tempéré, de la même façon les hommes doivent dompter et maîtriser les instincts, demeurer en état de chasteté en s’abreuvant à l’eau salvatrice de Tempérance.


title: Tempérance (tarot)

text: La position assumée par la déesse sur le cerf n’est pas inhabituelle dans l’art médiéval tardif. Sur un mortier vénitien du , l’on trouve, d'une façon similaire, un animal fantastique que chevauche un garçon[« NdT : en italien : "putto »"].


title: Tempérance (tarot)

text: Sur les pseudo Tarots dits de Mantegna, une hermine apparaît aux pieds de la jeune fille. Le Ripa dans son essai d’iconologie écrit, que pour représenter cette vertu, « il est possible de peindre une hermine car elle n’a aucun souci à se faire quant à sa blancheur, analogue à celle d’une personne chaste » [Ed. 1613, ]


title: Tempérance (tarot)

text: Sur les cartes d’Etteilla (Grand Etteilla II), la Tempérance figure sous les traits d’une part, d’une jeune fille qui tient dans sa main un mors dont la fonction symbolique évidente consiste à réfréner les ardeurs d’autre part d’un éléphant - un autre symbole de chasteté - ainsi que cela peut se voir sur la figure représentant Tempérance dans l’essai de Ripa.


title: Tempérance (tarot)

text: C’est en ce sens qu’il écrit que :


title: Tempérance (tarot)

text: Dans le Tarot de Thoth, réalisé par Aleister Crowley, la carte de la Tempérance se voit remplacée par l'Art. La représentation de cet arcane est un être siamois aux couleurs opposées. Ce personnage possède lui aussi une coupe dont il déverse le contenu dans une marmite. Cette carte est associée certes à l'art, mais également à l'alchimie de mélanger des éléments opposées pour produire un résultat stable et cohérent.


title: Tempérance (tarot)

text: Tempérance verse de l'eau dans le vase - ce qui symbolise la communication du savoir et de la connaissance.


title: Le Diable

text: Le Diable est la quinzième carte du tarot de Marseille.


title: Le Diable

text: Cette carte fait référence aux excès. Elle induit l'ambition au niveau matériel, le sexe au niveau du cœur… Mais quoi qu'il en soit c'est une carte de mise en garde. Les passions poussées à l'excès ouvrent les portes de l'enfer. Malheur à celui qui va trop loin. En revanche celui qui maîtrise ses passions trouve en cette carte une réussite fulgurante.


title: Le Diable

text: Le Diable n'est ni bon, ni mauvais. Prince du monde de la matière, il est là pour nous apprendre à sublimer cette dernière.  Il est symbole de pouvoir terrestre, de réussite matérielle, de puissance sexuelle, de triomphe financier, mais ces aspects comme il est dit plus haut se doivent d'être maîtrisés, sous peine d'en devenir l'esclave. Cet arcane est aussi synonyme d'un fort magnétisme, il évoque la magie, l'occultisme, les envoûtements. Mais que celui qui signe un pacte avec le Diable soit prêt à en payer le prix.


title: Le Diable

text: La carte du Diable évoque la sexualité, l'adultère et la trahison. Elle est aussi signe de malchance, de malheur et de mauvaises nouvelles, sauf pour les questions d'argent où elle serait de bon augure. Et elle peut aussi désigner la victoire, le triomphe selon d'autres cas.


title: Triboques

text: Les Triboques (latin "Triboci ou Tribocchi") sont un peuple celte ou germanique qui occupait (au sens archéologique) la plaine d'Alsace et l'Ortenau dans l'antiquité. Leur capitale à l'époque romaine est Brocomagus. L'une de leurs fortifications s'appelle "Tribunci", près de Lauterbourg.


title: Triboques

text: À côté des formes "Triboci" et "Tribocci", on trouve à l'accusatif pluriel "Triboces". Pline parle des "Tribochi" et Strabon des Τριβόκχοι ("Tribocchoi"). Jules César écrit aussi les "Tribucorum".


title: Triboques

text: Les Triboques faisaient partie de la coalition d'Arioviste, à côté des Némètes et des Vangions. Strabon les situe en Alsace. Selon les Romains de cette époque, les Triboques seraient assimilés aux Germains et Tacite les décrit comme « évidemment germains » avec les Némètes et les Vangions. Cependant, sur la rive gauche du Rhin, la notion de "Germania" est une création romaine, un district militaire, englobant aussi des peuples plus sûrement celtiques comme les Lingons.


title: Triboques

text: Par ailleurs, on peut voir au Musée Archéologique de Strasbourg une inscription provenant de Brumath. Les noms de notables triboques qui y figurent sont soit latins, soit celtiques. Pas un seul n'est germanique. Vers , les Suèves sont appelés en renfort par les Séquanes afin de battre les Éduens de Bourgogne. Une fois la victoire acquise, Arioviste annexe un tiers du territoire des Séquanes, lesquels, en compensation, prennent aux Éduens vaincus les rives de la Saône. Le tiers perdu correspond à la Haute-Alsace. Les Triboques font alors partie de la coalition formée autour des Suèves. Dans les années qui suivent, Arioviste fait passer à l'ouest du Rhin 120 000 personnes, soit environ 40 000 combattants. Ces "Germains" sont en réalité les Triboques, les Némètes et les Vangions. Ce faisant, le chef suève se constitue des têtes de pont sur la rive gauche du Rhin. Les Éduens et les Séquanes se réconcilient alors et affrontent Arioviste à Magetobriga. Ils sont battus. Arioviste lui-même sera écrasé en 58 par Jules César.


title: Triboques

text: Si les Suèves restent à proximité du Rhin, ils se fixent ensuite en Souabe. Selon l’historien romain Cornélius Tacite, au ils occupent toute la Germanie centrale. Ils se diviseront ensuite en peuplades (dont les Marcomans et les Quades).


title: Triboques

text: Il semble probable que l'établissement des Triboques en Basse Alsace soit liée à la demande des Romains, qui leur avaient fixé pour mission de barrer la route aux invasions barbares. Ils ont alors comme capitale Brocomagus (Brumath), tandis que les Rauraques plus au sud ont Augusta Raurica comme capitale.


title: Triboques

text: Ces tribus auront longtemps des camps militaires établis le long du Rhin, le plus important étant Argentoratum, dont l'ancien nom celte était "Argentorate", et qui allait devenir la ville de Strasbourg.


title: La Maison Dieu

text: La Maison Dieu est le seizième arcane majeur du tarot de Marseille.


title: La Maison Dieu

text: Au cours du temps, le graphisme de cette carte a beaucoup évolué.


title: La Maison Dieu

text: Pour Jacques Viéville (vers 1650), elle représente un arbre sous lequel un berger et son troupeau s'abritent du soleil. Dans son édition originale, le berger, les bras écartés la tête levée vers le ciel, semble recevoir une pluie, ou manne céleste, détail qui est resté dans le tarot de Marseille.


title: La Maison Dieu

text: Jean Noblet (Paris, milieu du ) et Jean Dodal (Lyon, 1715) optent pour la représentation d'une tour dont la coiffe ouverte laisse échapper une flamme ascendante en direction du soleil, deux hommes tombant de cette tour.


title: La Maison Dieu

text: Enfin Nicolas Conver (Marseille, 1761) propose la version de la carte telle qu'elle est reproduite aujourd'hui, à savoir une représentation basée sur celle de Dodal, à ceci près que la flamme est représentée comme descendante et que le soleil a quasiment disparu.


title: La Maison Dieu

text: En cartomancie, la carte représente soit l'humilité, soit l'ego anéanti par l'épreuve : destruction violente des masques et autres montages fallacieux. Salvateur, le défi d'humilité peut être douloureux.


title: La Maison Dieu

text: Si la carte apparaît à l'envers, au contraire, elle signifie que l’ego est nécessaire, qu'il y a latence dans l'évolution.


title: La Maison Dieu

text: Ce symbolisme de la Maison-Dieu n'est pas sans rappeler celui de la Tour de Babel. Dans la tradition biblique, celle-ci est toujours considérée comme un projet ambitieux envers lequel Dieu exerça son veto (symbolisé par la foudre dans l'iconographie de la Maison-Dieu). D'autre part, le nom même de Babel, nom hébreu de Babylone, fut tiré de l'akkadien bab-ili(m) signifiant « la Porte du Dieu ». On peut donc penser que le dieu de la Tour de Babel ou de la Maison-Dieu n'est pas le vrai Dieu, mais peut-être son opposé, c'est-à-dire Mammon, dieu personnifiant la richesse.


title: La Maison Dieu

text: La couronne sur la tour est celle de Nimrod, le fondateur du premier des empires selon la Bible. Il régna à l'époque de la Tour de Babel. Son nom est issu de l'hébreu "marod", « se rebeller ».


title: La Maison Dieu

text: En conclusion, la carte renferme les idées d'orgueil, de richesse, d'impérialisme et de rébellion, ainsi que de chute. On notera que la tour est remplacée par un arbre dans le tarot de Viéville, l'arbre de la connaissance du bien et du mal étant la cause de la chute adamique et à l'origine du péché originel.


title: La Maison Dieu

text: Il en existe cependant aussi une interprétation alchimique. Dans le "tarot de Marseille", en effet,


title: L'Étoile (tarot)

text: L'Étoile est la dix-septième carte (ou arcane) du tarot de Marseille.


title: L'Étoile (tarot)

text: L'espoir est le maître mot qui symbolise cette carte. Comme l'étoile du berger, elle guide vers un avenir meilleur. C'est une carte constructive si elle est bien vécue, mais attention aux illusions… Cette carte seule ne peut se révéler, elle doit être accompagnée d'une autre qui précise sa réalité. L'étoile n'est pas un aboutissement, juste un passage qui ne souffre pas la stagnation.


title: L'Étoile (tarot)

text: "Arcane 17" est le titre d'un essai d'André Breton.


title: La Lune

text: La Lune est la dix-huitième carte du tarot de Marseille.


title: La Lune

text: La Lune, bien plus qu'un satellite aux yeux des humains, a toujours été source de mystère et de fascination dans l'ésotérisme. Elle est traditionnellement rattachée à l'archétype maternel/féminin, sauf par exemple dans la mythologie amazonienne où la lune est un être masculin. Ses qualités physiques qui font que sans produire de lumière, elle reflète celle du soleil, contribuent à forger un symbolisme dual : d'un côté le Soleil, source de lumière, actif, le Père ; de l'autre la Lune, reflet de lumière, réceptif, la Mère. Dans le tarot divinatoire, et plus précisément dans le tarot de Marseille c'est cette qualité réceptive et ce symbolisme archétypal qui sont la base des interprétations.


title: La Lune

text: La Lune, unique satellite naturel de la Terre est vue depuis la Terre sous différentes formes appelées les différentes phases de la Lune. Celles-ci sont : la nouvelle Lune, le premier croissant, le premier quartier, la lune gibbeuse croissante, la pleine lune, la lune gibbeuse décroissante, le dernier quartier et le dernier croissant. Puis cela recommence depuis le début : nouvelle lune, etc.


title: La Lune

text: Les éclipses lunaires se produisent lors d'un alignement parfait Soleil-Terre-Lune. La Lune est alors située dans le cône d'ombre de la Terre. C'est un phénomène courant, qui dure quelques heures et qui concerne une grande partie de la Terre. La Lune devrait donc ne plus être vue mais pourtant, au grand étonnement de tous, elle est vue ! Elle est éclairée par l'atmosphère terrestre qui diffuse de la lumière sur notre satellite naturel: elle apparaît donc de couleur rousse.


title: La Lune

text: Les éclipses solaires se produisent lors d'un alignement parfait Soleil-Lune-Terre. La Lune empêche alors à des rayons du Soleil de parvenir jusqu'à la Terre. C'est un phénomène rare, qui dure quelques minutes et qui ne concerne qu'une petite partie de la Terre. En 1999, la région du Nord-Pas-De-Calais s'est retrouvé dans la nuit... en plein jour ! Il est fortement conseillé de porter des lunettes spéciales à cet effet : il est nécessaire d'en porter car lors d'une éclipse de Soleil, on va rester devant ce phénomène pendant plusieurs minutes. Même si la Lune cache le soleil, ses rayons sont toujours aussi forts. Comme la Lune est inclinée de cinq degrés, l'éclipse de Soleil ne se passe jamais au même endroit.


title: La Lune

text: Dans l'arcane XVIII, nous sommes plongés dans la nuit. Mais la nuit est illuminée par la Lune, élément central placé en haut de la carte. Ce décor évoque le monde des rêves, de l'imaginaire et de l'inconscient. La Lune possède un visage, mais représenté de profil. C'est une lune croissante, qui n'a pas atteint sa plénitude, pas fini sa formation. Une partie d'elle reste cachée dans la nuit, ce qui symbolise le mystère de l'âme, le processus secret et invisible de la gestation, et tout ce qui est secret ou caché. Ce visage nous renseigne également sur le fait que la Lune ne représente pas une jeune femme, il s'agit d'une sagesse ancestrale, qui se répand dans la carte grâce aux rayons de lumière émanant d'elle. Sa capacité de créer la vie, la lumière, n'est qu'à moitié révélée, occulte, mais néanmoins très développée. Cela est symbolisé par la couleur rouge, symbole de la vie, du vital, de son foisonnement et de son activité. En dessous du profil rayonnant de la lune, deux animaux se font face, apparentés à des chiens. Ils sont encadrés de deux tours au second plan dans le paysage. Ces animaux, chiens ou loups - ou peut-être les deux - semblent hurler à la lune, ou ouvrir la gueule pour se nourrir des gouttes colorées qui émanent d'elle. Ils peuvent être un symbole de fratrie, d'un duo d'enfants réclamant sa pitance à la Mère. Ils peuvent être amis aussi bien qu'ennemis. L'animal bleu représente la partie la plus spirituelle de l'être, la tour derrière lui étant ouverte en haut, réceptive. L'animal couleur chair représente plutôt la matière, encadré par une tour fermée, sa langue est rouge et active. Le corps concret et dense a pour but de se mouvoir et d'agir, et non de recevoir, sinon à travers l'esprit son confrère. Autre élément très important, c'est le bassin représenté en bas de la carte. Eau de couleur bleue, elle renforce le symbolisme à l'inconscient, au caché (dans l'interprétation des rêves, l'Eau est le symbole même de l'inconscient, sa substance). L'eau nous parle également de spiritualité, d'intuition, et toujours, de réceptivité. Cette eau est délimitée comme une piscine, mais agitée d'ondes. Ce pourrait être un port. Rappelant les marées, conséquences directes de l'influence lunaire, l'eau de l'arcane XVIII évoque les rythmes biologiques, les cycles féminins, le passage de la vie à la mort, et de la mort à la vie. Bordée en bas de terre et d'herbe, et en haut de lignes droites, l'eau symbolise l'inconscient prenant ses racines dans la nature primaire pour s'arrêter, délimité par le rationnel, et son dualisme (les chiens). Ces eaux, comme l'inconscient de l'être humain, représente la matrice de toutes les forces, qu'elles surgissent ou non à la conscience.  Au centre de l'eau il y a un crabe, une écrevisse, une sorte de crustacé. Un crustacé a la particularité d'avoir une carapace pour protéger sa chair, fragile, qui ne supporte pas le contact. Par analogie le crustacé est la partie intime de notre être, l'émotion cachée au milieu de notre corps/carapace. C'est une partie fragile (chair à vif sans sa carapace) mais d'où les émotions et intuitions peuvent naître. Ce crustacé tourné vers la lune, attirée par elle (comme la marée) réagit au monde extérieur. Lorsqu'il est en mouvement à l'intérieur de nous, le crustacé (l'émotion) peut nous faire chavirer, nous "transporter", les mouvements intérieurs sont les plus profonds. C'est pour cette raison également qu'on assimile cette carte au problème psychologique, interne. Lorsque l'émotionnel est touché, on peut avoir mal à l'âme !  On peut également y voir un symbole du Moi aspirant à s'élever jusqu'au contact avec la Lune. Le contact semble déjà établi puisqu'ils possèdent la même couleur. Le Moi désire l'union avec la Lune sans savoir, comme il est limité par la conscience, et entouré d'un inconscient insondable, que comme tous les éléments de la carte, il est en communion avec elle. Ce Moi en eaux troubles incite à entrer en contact avec l'intuition, et tout processus intérieur mystérieux. Le Moi participe au travail spirituel. Selon le regard que l'on porte, c'est positivement une communication intuitive et profonde, ou bien une solitude et une séparation. L'incroyable capacité de la Lune à recueillir l'énergie et la lumière pour nourrir l'être, si elle n'est pas maîtrisée consciemment, peut donner l'impression d'être coupé des énergies du monde, et inciter à la solitude ou à la voracité. Les pinces du crabe peuvent alors être menaçantes, les chiens peuvent sembler se battre. La capacité réceptive de la Lune peut donc devenir une faim insatiable, et une absorption maladive d'énergie. Les vagues des eaux inconscientes sont alors chaos mental et folie.


title: La Lune

text: Vu positivement :


title: La Lune

text: Vu négativement :


title: Empereur des Indes

text: Empereur des Indes (en persan بادشاہِ ھندوستان "Bâdchâh-é Hindoustân", en hindoustani "Kaisar-I-Hind", en anglais "Emperor of India") est un titre porté par le dernier empereur moghol Muhammad Bahadur Shah et ravivé par les monarques britanniques durant la colonisation britannique de l'Inde. Ce titre est ainsi porté jusqu'en 1947 et l'indépendance de l'Inde.


title: Empereur des Indes

text: La dynastie moghole, qui règne sur la majeure partie du sous-continent indien à partir du , utilise le titre de "Badishah" signifiant « grand roi » ou « roi des rois », sans indication géographique.


title: Empereur des Indes

text: Pendant la révolte de 1857, les rebelles s'emparent de Delhi et proclament le dernier Muhammad Bahadur Shah "Badishah-e-Hind", empereur d'Inde. Les Britanniques écrasent la rébellion et exilent Bahadur Shah à Rangoon en 1858, mettant fin à la dynastie moghole.


title: Empereur des Indes

text: Après la déposition de l'Empire moghol par la Compagnie anglaise des Indes orientales, la Compagnie est elle-même dissoute et l'Inde est intégrée à la Couronne britannique en 1858. Le , la reine Victoria prend le titre d'impératrice des Indes. Le nouveau titre est proclamé au darbâr de Delhi en 1877. Le Premier ministre Benjamin Disraeli est généralement considéré comme l'inspirateur de la création du titre.


title: Empereur des Indes

text: Il y a plusieurs raisons à l'instauration de ce titre impérial. La fille de la reine Victoria, la princesse royale Victoria, devait devenir impératrice lors de l'accession au trône impérial allemand de son mari et il n'apparaissait pas souhaitable que la fille ait un titre supérieur à la mère, une « simple » reine. Par ailleurs, la suzeraineté du monarque britannique sur les différents princes indiens était considérée comme une justification au titre « Impératrice ».


title: Empereur des Indes

text: À la mort de Victoria, son fils Édouard VII monte sur le trône et devient empereur des Indes. Le titre est porté par les monarques britanniques jusqu'à l'Indépendance de l'Inde le et n'est formellement abandonné que le par George VI, bien que le monarque continue à être roi de l'Inde jusqu'en 1950.


title: Empereur des Indes

text: En signant des documents pour des affaires indiennes, le roi-empereur utilisait les initiales R I. Lorsque le monarque était un homme, sa femme portait le titre de reine-impératrice. Les pièces de monnaie britannique et du Commonwealth incluaient fréquemment l'abréviation « Ind. Imp. », les pièces indiennes étant frappées du titre « Impératrice » puis « Roi Empereur ».


title: Le Soleil (tarot)

text: Le Soleil est la dix-neuvième carte du tarot de Marseille.


title: Le Soleil (tarot)

text: Sur la carte enluminée des trionfi de Visconti-Sforza, le Soleil  apparaît comme un enfant ailé qui tient le luminaire resplendissant dans sa main.


title: Le Soleil (tarot)

text: C’est là la représentation du Génie du Soleil en conformité avec celle de la carte dépeignant Ithaque dans les "« séries E »" des pseudo-Tarots dits de Mantegna .


title: Le Soleil (tarot)

text: L’enfant solaire, virtuellement nu, porte autour de son cou, un collier de corail - référence à la chaleur sèche du Soleil selon la théorie des humeurs.


title: Le Soleil (tarot)

text: On retrouve de tels colliers, dans l’art du Moyen Âge et de la Renaissance, autour des cous ou des poignets des enfants comme talismans protégeant de la peste.


title: Le Soleil (tarot)

text: À propos de sa nudité, Cartari, dans "Imagini de gli Dei de gli Antichi" ("Images des dieux des Anciens"), citant depuis Macrobius, écrit, qu’en Syrie, Phoebus [le Soleil] et Jupiter étaient perçus et étaient représentés sous la forme d’un être unique dévoilant son sexe - expression de l’"Anima Mundi" de Platon. [ - Édition de 1609].


title: Le Soleil (tarot)

text: L’on retiendra que c’est le Soleil, de par ses qualités et vertus, qui donne vie à toutes choses.


title: Le Soleil (tarot)

text: Dans les pseudo-Tarots dits de Mantegna, l’image nous mène à l’épisode mythologique de la chute de Phaeton ; il obtint de son père Hélios la permission de conduire le char du Soleil une journée durant, mais, ne sachant pas en diriger les chevaux fougueux, il quitta sa trajectoire mettant le feu au ciel et à la terre. Pour le punir, Zeus foudroya le conducteur trop imprudent puis le jeta dans l’Eridanus, la rivière qui apparaît sur le bas de la carte.  Sur la carte des Tarots dits de Charles VI, analogue à celle d’un ancien Tarot italien, le Soleil brille haut, illuminant une fille en train de tisser.


title: Le Soleil (tarot)

text: C’est là une référence aux Parques qui étaient chargées du déroulement de la vie humaine - un mythe intrinsèquement lié à celui du Soleil, en ce que leurs tâches étaient identiques : dispenser la vie et la donner à chaque être vivant jusqu’à sa mort.


title: Le Soleil (tarot)

text: La carte du Tarot d’Ercole d’Este  représente Diogène assis sur son tonneau tandis qu’il parle avec un jeune homme, probablement Alexandre le Grand.


title: Le Soleil (tarot)

text: Cette image se rapporte à l’enseignement biblique du Livre de l’Ecclésiaste (1:12,17) affirmant que tout ce qui a lieu sous le Soleil est vanité, même les pensées du Sage (2 : 12,7) : L’enseignement est similaire sur la carte du Soleil du Tarot anonyme dit de Paris du  sur laquelle une femme se mire dans un miroir que tient une main de singe. Ici, la nature humaine (la femme) est associée à la nature animale (le singe), car manque la prise de conscience que la quête de beauté est une chose vaine car "« Tout va vers un lieu unique ; tout est poussière et retourne à la poussière »"  Ecclésiaste, Qohèlet : L’humain et la bête, 3 :20. Trad. A. Chouraqui, .


title: Le Soleil (tarot)

text: La carte du Soleil du Tarot de Viéville  montre un homme à cheval tenant une bannière.


title: Le Soleil (tarot)

text: Le cheval est un animal solaire : le char du Soleil est tiré par des chevaux qui lui sont consacrés.


title: Le Soleil (tarot)

text: Pour la Chrétienté, le cheval blanc devient un symbole de majesté que chevauche le Christ - nommé le "« Fidèle »" et le "« Véridique »."


title: Le Soleil (tarot)

text: C’est en ce sens que le Christ apparaît juché sur un cheval blanc sur une fresque de la Cathédrale d’Auxerre tenant un bâton dans sa main tel un sceptre royal, symbole de sa puissance sur toutes les nations.


title: Le Soleil (tarot)

text: Je vois dans la Feuille Cary du  une variante iconographique.


title: Le Soleil (tarot)

text: Le folio est endommagé précisément sur cette carte, mais ce qui en reste est suffisant pour suggérer ce qui se stabilisera ultérieurement dans le dessin des Tarots dits de Marseille  :  la présence de deux jeunes sous le disque solaire. Nous pouvons supposer qu’il s’agirait du Signe des Gémeaux, communément décrit dans de nombreux cycles astrologiques.


title: Le Soleil (tarot)

text: Une représentation médiévale identique se trouve au musée Calvet d’Avignon. C’est un bas-relief de la région nîmoise qui remonte au .


title: Le Soleil (tarot)

text: Les deux jumeaux apparaissent sous le disque du Soleil avec ces mots : "« Sol in Gemini »"


title: Le Soleil (tarot)

text: De façon similaire, ces mêmes mots figurent dans plusieurs miniatures, bas reliefs ou fresques du Cycle des Mois, par exemple dans le célèbre Cycle des Mois de Torre Aquila dans le château de Buonconsiglio à Trent : sur chacune des douze fresques, en haut et au milieu, l’on peut voir le disque solaire avec ses rayons, ainsi que les mots « SOL IN » tandis que sur la droite est écrit le nom du signe du Zodiaque, à l’ablatif.


title: Le Soleil (tarot)

text: Toutefois, plutôt qu’une simple imagerie astrologique, je crois que la présence des deux jeunes sous le Soleil renverrait en fait à l’idée du "« Soleil éternellement jeune »" - trait caractéristique de la pensée antique. En réalité, les Anciens décrivaient Apollon et Bacchus ensemble comme jeunes - emblèmes du Soleil et de sa jeunesse. Bacchus, de fait, était perçu comme "« le même que le Soleil »".


title: Le Soleil (tarot)

text: "« Le Soleil était dépeint comme ayant le visage d’un jeune imberbe ; et comme Alciato voulait mettre la jeunesse au nombre de ses emblèmes, il peignit Apollon et Bacchus, car ce sont ceux-là, plus que tous autres, à qui il revenait de demeurer toujours jeunes ; ainsi Tibellius affirmait-il que Bacchus et Phoebus étaient éternellement jeunes, et que la tête des deux était pourvue d’une chevelure belle et resplendissante »"  (Vincenzo Cartari : "Imagini de gli Dei de gli Antichi", , Éd. 1609 ; la première édition de cet essai date de 1556).


title: Le Soleil (tarot)

text: L’illustration de l’emblème C." « In Iuventam »" de l’essai d’Alciati [page 418, édition 1621)  dépeint les deux jeunes sous les termes :


title: Le Soleil (tarot)

text: "" Tous les deux les fils de Jupiter, jeunes et imberbes, l’un porté en son ventre par Latona, l’autre - aussi - par Semele… Salutations à vous deux, et puissiez-vous bénéficier ensemble de la jeunesse éternelle, et puisse cela m’advenir, par votre volonté, aussi longtemps que possible »."


title: Le Soleil (tarot)

text: Dans l’essai "« Antiquae Tabulae Marmoreae Solis Effige »" de Hieronimo Aleandro (pages 17-18, édition. 1616), le concept de la jeunesse du Soleil apparaît à plusieurs reprises :


title: Le Soleil (tarot)

text: "« O Soleil, toujours jeune tant à ton coucher qu’à ton lever - comme l’écrit Fulgentius dans son Premier Livre de Mythologie - tu demeures éternellement jeune ne perdant jamais ton efficience… D’un autre côté, les Mythologues assurent de façon certaine qu’Apollon ne fait qu’un seul avec le Soleil, et c’est pourquoi ils avaient coutume de le représenter comme un jeune être. En fait, le Soleil - comme l’affirma Isidore dans son Livre VII des Origines - se lève chaque jour naissant avec une lumière nouvelle »"


title: Le Soleil (tarot)

text: À ce propos, Cartari note que : "« La jeunesse du Soleil permet de comprendre que c’est là sa vertu, celle-là même de la Chaleur qui dispense la vie aux êtres vivants ; une telle vertu est toujours la même : ni elle ne vieillit ni elle ne faiblit »."


title: Le Soleil (tarot)

text: Dans la description du dieu Mithra se retrouve la caractérisation de l’énergie du Soleil comme toujours jeune et identique à elle-même. Strabon le géographe affirma que les Perses avaient coutume de vénérer Hélios sous le nom de Mithra tandis qu’en langue perse tardive, le mot « Mithr » signifie littéralement le Soleil.


title: Le Soleil (tarot)

text: Dans l’Hymne Avestique à Mythra, des chevaux blancs tirent le char du dieu dont la roue en or symbolise le Char de l’astre diurne. Un relief sur un roc, datant du temps du souverain Sassanid, Ardashir II, du , décrit Mithra dans un halo de rayons.


title: Le Soleil (tarot)

text: Dans ses "« Notes relatives aux Images de Cartari »", Lorenzo Pignoria raconte comment, en 1606, il vit à Rome, sur la Colline du Capitole, un morceau de marbre représentant Mithra avec les mots : "« Deo Sol invict... Mitrhe”" et comment, parmi d’autres choses, "« il y avait deux figures en pierre, une de chaque côté, mais en ruine »" (, Éd. 1647).


title: Le Soleil (tarot)

text: Les deux figures étaient Cautes et Cautopates, les deux juvéniles porte-flambeaux qui se trouvent sur les représentations intégrales du dieu Mithra.


title: Le Soleil (tarot)

text: Parmi ces dernières, l’une est parfaitement connue et se trouve dans la caverne de Mithra sous la basilique Saint-Clément à Rome. Le Pseudo-Denys l’Aéopagite, effectivement, parle de Mithra comme  "« Triplasios »" (Epist. 7,2), c’est-à-dire comme possédant une triple forme : affirmation de l’identité substantielle du dieu et des deux porte-flambeaux en tant que représentation du Soleil levant, du Soleil de midi et du Soleil couchant.  Cautes, le jeune à gauche du dieu, est montré avec une torche levée, représentant la naissance du Soleil. Mithra, le Soleil de midi, sacrifie un taureau (illustration de la victoire de l’Esprit sur l’essence terrestre). Le jeune à droite du dieu, porte une torche abaissée, signifiant le coucher du luminaire Mithra Triplasios, Bologne, musée de la Ville.


title: Le Soleil (tarot)

text: Parfois, à côté de Cautes, il y a un coq.


title: Le Soleil (tarot)

text: Cartari, citant Pausanias, explique qu’en Grèce "« ils honoraient le coq comme l’oiseau d’Apollon, car il annoncerait le retour du Soleil à l’aube »" (page 43). Caupades quelquefois se tient près d’un hibou, un oiseau qui ne sort qu’après le coucher du Soleil. Cautes et Caupades, respectivement, finirent par représenter Lucifer, l’étoile du matin, et Hesperus, l’étoile du soir.


title: Le Soleil (tarot)

text: Dans l’iconographie chrétienne, le culte de Mithra fut, à maintes reprises, synonyme de sacrifice animal : "« Mithras Tauroctonus »", le sacrificateur du taureau. Ainsi Mithra est-il dépeint sur un chapiteau du Cloître du Dôme de Monreale datant de 1172-1189.


title: Le Soleil (tarot)

text: Cet aspect symbolique du Soleil, énergie toujours identique à elle-même et perpétuellement jeune, que figurent les dieux solaires perçus comme juvéniles, était bien connu de la Renaissance, comme l’ont illustré les traités cités dans cet essai, tous publiés mi-. Il est donc plausible de croire que ce soit ce concept qui s’exprima iconographiquement sur la carte du Soleil du Tarot.


title: Le Soleil (tarot)

text: L’on devra garder en mémoire que, tout au long de la Renaissance, les images des dieux antiques éveillèrent, chez ceux qui les contemplaient, le souvenir des mythes classiques auxquels étaient attribués une grande valeur éthique et morale ; l’on n’oubliera pas non plus que ces traités servaient de référence matérielle de façon à illustrer les allégories et les symbolismes de caractère chrétien.


title: Le Soleil (tarot)

text: Comme on peut le voir sur la carte du Soleil du Tarot de Marseille , des gouttes solaires pleuvent sur une paire de jumeaux, à qui les Tarots ésotériques conféreront respectivement une nature mâle et femelle - natures opposées et duelles de l’union desquelles dépendra la réalisation du Grand Œuvre [alchimique].


title: Le Soleil (tarot)

text: Nous nous devons de souligner la fonction de révélation voire d’illumination divine que ces gouttes solaires, déjà présentes sur la Feuille Cary, ont toujours possédée et qui est amplement documentée dans l’iconographie hagiographique [chrétienne].


title: Le Soleil (tarot)

text: Un exemple significatif en est la gravure sur bois du "Liber Chronicarum" de 1493 illustrant l’illumination et la conversion au christianisme de saint Paul l’Apôtre sur la route de Damas ; le futur saint, à cheval, est frappé depuis le Ciel par des gouttes célestes dont la divine fonction est de révéler aux cœurs et aux esprits la Foi dans le Christ :


title: Le Soleil (tarot)

text: C'est l'astre majeur, qui répand les bienfaits de sa lumière sur l'ensemble de l'Humanité (représentée ici par un couple enfants mâle et femelle)


title: Le Soleil (tarot)

text: Cet article est la traduction française par Alain Bougearel Le Soleil de l'essai d'Andrea Vitali Il Sol.


title: Le Jugement (tarot)

text: Le Jugement est la vingtième carte du tarot de Marseille.


title: Le Jugement (tarot)

text: C'est la résurrection des morts qu'annonce l'ange porteur de la trompette du jugement dernier : « Voici l'appel saluant les morts, un appel d'homme à homme ! "Tuba mirum spargens sonum"... Cet appel donne guérison. Voici le jour de fête où on renaît : un roi qui appelle ses amis et les enchante de sa gloire, celui dont le royaume n'était pas de ce monde ».


title: Le Monde (tarot)

text: Le Monde est la du tarot égyptien et du tarot de Marseille. Il est suivi de l'atout 22, le fou. L'archéométrie de base de l'Arcane 21 est suivant la loi de Moîse : 7 que divise 21, 3 face à 3. Elle synthétise l'ensemble du Tarot.


title: Le Monde (tarot)

text: Alchimiquement, le monde représente le soufre, triangle surmontant la croix, soleil en saturne dans la maison de vénus. Il peut aussi signifier la révolte, voire le renversement d'un tyran.


title: Le Monde (tarot)

text: La femme, debout dans une couronne tressée en forme de mandorle est entourée du "Bestiaire" : Lion, Taureau, Aigle, Ange, ensemble qui symbolise aussi le sphynx dont la maxime est OSER - VOULOIR - SAVOIR - SE TAIRE. Ce bestiaire entoure aussi le fameux carré magique du Notre Père : SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS que ceux qui ont des yeux voient, que ceux qui ont des oreilles entendent... Mais que tous pensent, trouvent... mais se taisent !...


title: Le Monde (tarot)

text: Une autre interprétation des "quatre vivants", décrits dans une vision d'Ézéchiel, font de ces quatre animaux les symboles des quatre "règnes" : humains, bêtes sauvages (lion), animaux domestiques (taureau), oiseaux. Ces quatre symboles sont repris dans l'imagerie chrétienne pour caractériser les quatre évangélistes (aigle = Jean, lion = Marc, homme = Matthieu, taureau = Luc). Les quatre règnes vivants donnent leur force au Monde.


title: Le Monde (tarot)

text: Le Monde symbolise le macrocosme. Il signifie voir plus grand, s'ouvrir, penser à la totalité, le cosmos.


title: Le Monde (tarot)

text: Une carte à l'endroit est liée à l'action. Le Monde tiré debout indique le besoin de s'ouvrir, de penser plus grand.


title: Le Monde (tarot)

text: À droite, il indique que l'avenir exigera de s'éveiller à sa réalité extérieure, de penser au monde extérieur et à la grandeur des choses.


title: Le Monde (tarot)

text: À gauche, elle parle du passé. Elle indique que le tiré a vécu une étape d'ouverture au monde.


title: Le Monde (tarot)

text: En bas, elle est liée à la richesse personnelle, c’est-à-dire que l'individu a la qualité de s'ouvrir à sa réalité extérieure et que cette qualité trouve son utilité maintenant.


title: Le Monde (tarot)

text: En haut, elle est liée à l'objectif, ce qui est à rechercher. Elle indique la nécessité de s'ouvrir à son environnement. Par exemple, lâcher-prise de son point de vue, ou viser plus haut, découvrir ses élans spirituels.


title: Le Monde (tarot)

text: À l'envers, la carte parle d'un processus intérieur. Le tiré doit s'ouvrir émotionnellement, reconnaître son lien au monde. Il doit s'ouvrir à la réalité du monde, du cosmos, par son ressenti et non pas dans ses actions.


title: Liste des maires de Lille

text: Cet article dresse la liste des maires de Lille (Nord) depuis la Révolution française.


title: Liste des maires de Lille

text: À l’avènement de la commune en 1235, grâce à une charte octroyée par Jeanne de Constantinople, comtesse de Flandre, les pouvoirs réglementaire, exécutif et judiciaire dans la cité sont exercés par le « Magistrat de Lille », composé initialement de 25 puis de 33 membres temporaires et dix officiers permanents. Les membres temporaires, renouvelés à chaque Toussaint, étaient choisis pour 25 d'entre eux par quatre commissaires (le gouverneur, l’intendant et deux gentilshommes de la ville) désignés d'abord par le comte de Flandre, puis par le roi, et, lorsque leur nombre est passé à 33, pour les 8 autres par les curés des anciennes paroisses de la ville (Saint-Pierre, Saint-Étienne, Saint-Sauveur et Saint-Maurice). C'est parmi les membres temporaires choisis par les commissaires que figuraient les douze échevins, dont le premier était le « Mayeur » et le second le « Cottereau », qui désignaient à leur tour le « Rewart » appelé communément le luthun, chef de la police urbaine. Ce système restera en vigueur jusqu'à la Révolution française, Charles Quint en 1516, puis Louis XIV en 1668, ayant juré de respecter la constitution urbaine lilloise portant sur les « franchises, lois et coutumes ».


title: Liste des maires de Lille

text: Depuis la Révolution française, les maires de Lille sont désignés ou élus comme l'ensemble des autres maires français. Le dernier Mayeur de Lille en 1789 était Jacques Denis du Péage.


title: Liste des maires de Lille

text: En 1790, Louis Bonaventure Vanhoenacker devient le premier maire de Lille.


title: Chipilo

text: Chipilo, dont le nom officiel est Chipilo de Francisco Javier Mina est une ville située à 12 kilomètres au sud-est de Puebla, au Mexique, et à 120 km de Mexico. Cette ville est située à 2150 mètres d'altitude. Son nom officiel rend hommage à la mémoire de Francisco Javier Mina.


title: Chipilo

text: L'origine de cette ville remonte à 1880, lorsque la rivière Pave a dévasté la région de la Vénétie en Italie. Les gens qui y vivaient ont tout perdu, ils n'ont donc pas hésité à traverser l'Atlantique lorsqu'ils ont appris que le président mexicain, Porfirio Díaz, fournirait des terres et des animaux aux agriculteurs méditerranéens qui voulaient émigrer dans leur pays. Bien entendu, la condition était de moderniser la campagne mexicaine et de payer les terres offertes dans un délai de 10 ans.


title: Chipilo

text: Les immigrants italiens vinrent au Mexique à la suite des lois promulguées par Porfirio Díaz, président des États-Unis du Mexique, europhile convaincu et désireux de faire venir au Mexique de nombreux Européens afin de peupler les zones semi-désertes du pays. Ces Vénitiens (bien qu'il y eût aussi des Piémontais et des Lombards parmi les fondateurs) se sont spécialisés dans la production de produits laitiers, une tradition qu'ils ont préservée jusqu'à présent. Lors d'une visite à Chipilo, il est essentiel d'essayer ses variétés de fromages comme la panela, parmesan et provolone. Chipilo est resté célèbre pour la défense héroïque qu'opposèrent ses habitants aux 4000 hommes d'Emiliano Zapata qui l'attaquèrent le , qui tenta de détruire la ville de Chipilo, se réfugiant dans la colline appelée "Monte Grappa". Le président Venustiano Carranza a nommé Giacomo Berra, le chef des Italiens de Chipilo, « général » pour cette victoire, qui a également été célébrée par la presse du royaume d'Italie. Même Mussolini (qui était sympathique au Mexique : il avait reçu le nom de Benito en hommage à Benito Juárez) apprécia ce que les Italiens de Chipilo avaient fait et leur fit don d'une école, ce qui favorisa la croissance économique de Chipilo.


title: Chipilo

text: Durant le , le village a été isolé, donc les habitants de Chipilo ont conservé leurs traditions et leur langue. Ils l'appellent cette langue le "talián," un dialecte vénitien mais ce n'est pas non plus exactement le vénitien. Cette langue comprend aussi des influences de l'espagnol et du nahuatl, a évolué à son propre rythme. Les linguistes l'appellent vénitien-chipileño: une langue dialectale qui n'est parlée que dans cette région.


title: Chipilo

text: Au , Chipilo recherche une plus grande autonomie en termes de gouvernement. La municipalisation de Chipilo est la réponse à la recherche d'une identité de cette localité qui vise à se gouverner avec des schémas différents des conventionnels, l'officialisation de la langue chipileño, ainsi que son enseignement dans les écoles locales et un gouvernement par usages et les coutumes de la même manière que les communautés autochtones. Il existe divers conflits qui ont été enregistrés entre les Chipileños et les autorités de San Gregorio Atzompa, la principale raison de l'indépendance et un nouveau modèle de municipalités dans tout le pays.


title: Chipilo

text: Le chipileño est une langue dialectale issue du vénitien. La langue est parlée dans le village de Chipilo, dans l'État de Puebla au sud-est du Mexique par environ 3500 habitants. Le chipileño est une langue issue du vénitien, arrivée au Mexique en 1882 grâce à des colons italiens venus du village de Segusino en Italie. Les Chipileños constituent une minorité ethnique au Mexique qui n'est pas officiellement reconnue, qui présente ses propres traits ethnoculturels distinctifs.Il faut penser au pays de Chipiloc (ou Chipilo) infesté de bandits qui sur la petite colline au-dessus de la ville ont trouvé refuge pour traquer les caravanes qui transportaient des marchandises le long de la route panaméricaine ; Il semble que les Vénitiens (de Segusino, Quero, etc.) recrutés pour vivre dans cette colonie (immergés dans le territoire de l'ethnie Cholulteca) aient été considérés comme des mercenaires bon marché. En revanche, ils ont fait la preuve de savoir cultiver la terre, élever du bétail, fabriquer tous leurs produits de manière très adéquate, de savoir les commercialiser, et aussi de se défendre avec courage, abrités sur la même colline qui reçut le nom de Monte Grappa, rejetant qui mettait ses proches ou ses biens en danger. À propos de la Colonia Fernández Leal qui s'appela plus tard Chipilo ... et son dialecte sous l'aspect linguistique, car ils continuent à parler leur dialecte, voir MacKay.Selon l'écrivain et linguiste chipileño , qui a étudié non seulement la langue vénitienne mais aussi l'origine et l'écriture des patronymes chipileño, actuellement à Chipilo il n'y a que 29 patronymes vitaux, avec des possibilités de transmission générationnelle. Ils sont les suivants: Bagatella, Barbisan, Berra, Bortolini, Bortolotti, Bronca, Colombo, Crivelli, Dossetti, Galeazzi, Lavazzi, Martini, Mazzocco, Merlo, Minutti, Mioni, Montagner, Orlansino, Piloni, Précoma, Salvatori, Sebenello, Simoni, Spezia, Stefanoni, Vanzini, Zago, Zanella y Zecchinelli. D'autres, comme le Melo et le Facinetto, ont relativement peu de porteurs à Chipilo. Certains autres ont disparu de la communauté en raison de leur propre extinction, comme les Capaccioli et les Roman, et d'autres en raison de l'émigration vers d'autres régions du pays, par exemple Schievenin, Nani, Zoletto, Pasquali, Berton, Padovani et Miotto. Plusieurs noms de famille chipileño ont subi des distorsions graphiques naturelles dans les processus d'émigration, tels que l'original Minute à Minutti, de Specia à Spezzia, de Sebenello à Sevenello, de Salvador à Salvatori, et d'autres qui se terminaient par une consonne avaient un [i} ajouté à la fin : Barbisan-i, Bortolot-ti, Crivel-li, Mion-i, Pilon-i, Stefanon-i, Vanzin-i y Zecchinel-li. Ils n'ont présenté aucun changement (Bagatella, Berra, Bronca, Précoma, Zanella, Colombo, Mazzocco, Merlo, Zago, Bortolini, Galeazzi, Martini et Simoni). Le seul nom de famille terminé par une consonne qui n'a pas subi de modifications est Montagner.• Sbrighi, Lucia (2018), "El aumento de las uniones mixtas en Chipilo, México: actitudes y percepción identitaria en una comunidad inmigrante de origen italiano"", Cuadernos Aispi," 12: 191-214, ISSN 2283-981X


title: Chipilo

text: Sbrighi, L., Greathouse Amador, L., Preciado Llyod (2020), "The New Perception of the Other in Chipilo, Mexico", Lengua y Migración /Language and Migration, ISSN 1889-5425, ISSN-e 2660-7166, Vol. 12, Nº. 1, 2020, p. 7-35


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: La Symphonie en mi bémol majeur, « Roulement de timbales » (« Paukenwirbel » en allemand), , de Joseph Haydn a été composée en 1795. Elle est l'avant-dernière des douze symphonies dites « londoniennes », considérées comme les plus belles de Haydn. La création eut lieu à Londres le .


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: La forme de cette symphonie correspond à celle de la symphonie classique en quatre mouvements.


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: Lors de la création Joseph Haydn dirige l'orchestre au pianoforte.La structure est celle d'une forme-sonate bithématique avec une introduction lente. Ce mouvement débute par un étonnant roulement de timbale donné à découvert (qui donne son nom à la symphonie), un des débuts les plus étranges de la littérature symphonique. Le thème qui suit évoque les quatre premières notes du "Dies iræ" sur un tempo ralenti, au rythme imperceptible. L'allegro s'ouvre « piano » sur un thème léger, auquel répond « forte » le passage du "Dies iræ" sur un rythme accéléré donnant au mouvement une tonalité populaire. Chose inhabituelle dans la structure classique : l'introduction lente est reprise lors de la réexposition.


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: Introduction de l'"Adagio" :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2" \relative c {Introduction de l'"Allegro con spirito" :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2" La structure est en forme de doubles variations sur deux thèmes ayant chacun l'allure d'une marche lente. Les deux thèmes sont proches, le premier en ut mineur et le second en ut majeur. Les quatre variations (deux pour chaque thème) font alterner des atmosphères très différentes, allant du style galant au style héroïque. Au fil des variations, l'orchestration est de plus en plus recherchée donnant une impression de distanciation par rapport au matériau de départ.


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: Introduction de l'"Andante più tosto Allegretto" (do mineur) :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2"Deuxième thème (do majeur), à la mesure 27 : Le menuet (conforme aux règles de composition de la symphonie classique) est en mi bémol majeur, à et comporte .


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: Première reprise du "Menuetto" :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2"Première reprise du "Trio" :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2" Le finale est en mi bémol majeur. Le mouvement est résolument monothématique. Les trois parties de la forme sonate classique (exposition, développement, réexposition) sont introduites par un thème unique sous sa tonalité d'origine. Haydn réussit le tour de force d'utiliser un seul motif sans répétition textuelle et en maintenant l'attention par l'impression d'une dramatisation qui ne faiblit pas. Beethoven se souviendra de cette page lors de la composition de sa cinquième symphonie.


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: Introduction de l'"Allegro con spirito" par les cors en mi bémol :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2"Premier thème exposé par les cordes (mesure 5) :


title: Symphonie no 103 de Joseph Haydn

text: \version "2.18.2"


title: Hova

text: Dans sa signification la plus courante à Madagascar même, le terme hova désigne la plus importante subdivision du peuple des Merina, correspondant aux gens du commun.


title: Hova

text: Dans le sens le plus fréquent, le terme "hova" pouvait être opposé à "andriana" d'une part et à "mainty enindreny" de l'autre. Dans bien des cas cependant, il ne correspondait pas forcément à « roturier » car le statut particulier des clans hova pouvait varier considérablement. Certains bénéficiaient en effet de privilèges importants analogues à ceux de la plus haute noblesse. Dans le cas même des Tsimahafotsy d'Ambohimanga, les plus prestigieux des Hova avec les Tsimiamboholahy d'Ilafy, ils avaient souvent la prééminence sur les "Andriana" dans la gestion des affaires de leur province commune, ou même de l'ensemble du royaume. On sait également que certains clans "hova" descendent en fait de roitelets locaux vaincus lors de l'unification du royaume et continuaient à se considérer (et parfois à être reconnus comme tels par les autres!) comme « nobles ». Ceci explique pourquoi tous les Premiers ministres du Royaume de Madagascar depuis l'accès au pouvoir de la reine Ranavalona en 1828 étaient issus des deux clans hova "Tsimahafotsy" et "Tsimiamboholahy" précédemment cités. Et malgré la règle d'endogamie interdisant normalement l'union entre hova et andriana, Rainilaiarivony, Premier ministre de 1864 à 1895 put devenir officiellement (même si, en réalité, ce fut surtout à titre symbolique !) l'époux des trois dernières reines qu'il a servies.


title: Hova

text: Dans un sens plus générique, en particulier dans l'usage des Côtiers, "Hova" pouvait aussi servir à désigner l'ensemble des Merina. C'est la raison pour laquelle le Royaume d'Émyrne fut souvent qualifié de « "royaume hova" » dans l'usage colonial du .


title: Hova

text: À l'extérieur de l"'Imerina", le terme "hova" servait également à désigner les nobles chez les Betsileo, les Bara, les Tanala et d'autres peuples du sud-est de l'île. Il devient simplement alors synonyme de "andriana", ce qui permet de s'interroger sur sa véritable signification d'origine.


title: Hova

text: Ce qui fait qu'en définitive, dans pratiquement tous les cas de figure, la traduction du terme "hova" réclame toujours beaucoup de précautions.


title: Liste des maires de Toulouse

text: Ci-dessous une liste des maires de Toulouse depuis 1790.


title: Liste des maires de Toulouse

text: La loi municipale du crée un Conseil général de la commune élu pour deux ans par les citoyens actifs. Il comprend 18 membres dont le maire Joseph de Rigaud, 70 ans, professeur à la Faculté de droit, est le premier maire de Toulouse à partir du . Antérieurement, c’étaient des Capitouls qui dirigeaient la ville.


title: Siège de Béziers

text: Le siège de Béziers, ayant eu lieu en 1209, est une opération militaire marquante de la croisade des albigeois et de l'histoire de France.


title: Siège de Béziers

text: Après que la prédication pour lutter contre l'hérésie cathare se fut révélée être un échec, et après l'assassinat de Pierre de Castelnau le , Arnaud Amaury (ou Arnaud Amalric), le légat du pape Innocent III décide de lancer une croisade contre les cathares. Le comte Raymond VI de Toulouse, chef d'une des régions atteintes par l'hérésie, ayant fait amende honorable et rejoint la croisade, les croisés décident d'attaquer les vicomtés de Béziers, du Razès, d'Albi et de Carcassonne, tenues par Raimond-Roger Trencavel.


title: Siège de Béziers

text: Quand la croisade arrive à Montpellier, Raimond-Roger se présente et demande une entrevue avec Arnaud Amaury, abbé de Cîteaux et légat du pape. Il réaffirme son attachement à la foi romaine, et tente de négocier avec la croisade, mais le légat exige une soumission totale. Le jeune vicomte refuse, jugeant l'exigence inacceptable. Raimond-Roger retourne à Béziers le 21, la met en état de siège pour qu'elle puisse résister pendant au moins quarante jours. Il promet d'envoyer rapidement une armée de secours. Il est compréhensible que le seigneur de Béziers n'ait pas estimé nécessaire d'y rester puisque la ville était très bien défendue et qu'il lui fallait préparer la défense du reste de sa seigneurie.


title: Siège de Béziers

text: La croisade est forte d'environ hommes. Alors qu'elle approche de la ville, Renaud de Montpeyroux, évêque de Béziers, tente une ultime médiation. Arnaud Amaury exige que les cathares lui soient livrés. L'évêque a dressé une liste de 222 noms d'hérétiques, mais on ne sait sur quels critères il s'est appuyé. L'évêque fait remarquer les difficultés morales et matérielles de cette entreprise, et l'abbé de Cîteaux exige que tous les catholiques sortent de la ville pour ne pas partager le sort des cathares. La population et les consuls (ou "capitouls") de la ville repoussent cette exigence, se sentant à l'abri dans la ville, et refusant de se désolidariser de leurs concitoyens. Seuls l'évêque et quelques catholiques quittent la ville.


title: Siège de Béziers

text: La croisade atteint la ville le 22 juillet. Les fortifications paraissant trop solides pour être prises d'assaut, l'armée commence à s'installer et se prépare à un siège qui promet d'être long. La journée étant particulièrement chaude, des ribauds en profitent pour se rafraîchir et se baigner dans l'Orb. Quelques téméraires Biterrois tentent alors une sortie, sans doute pour narguer l'armée assaillante. Mais l'assaut tourne mal, les Biterrois se trouvent rapidement submergés et refluent vers la ville en désordre, incapables d'empêcher leurs poursuivants d'y pénétrer. Les ribauds envahissent la ville et commencent à massacrer les habitants, n'épargnant même pas ceux qui se sont réfugiés dans les églises. C'est seulement à ce moment qu'Arnaud Amaury et les chevaliers sont avertis de la prise de la ville. Quand ils arrivent, c'est pour constater que le pillage a commencé. Ils tentent de chasser les ribauds de la ville. Pour se venger, les ribauds mettent alors le feu à la ville.


title: Siège de Béziers

text: Dans le rapport que les légats adressent au Pape Innocent III, le chiffre de 20 000 morts est cité. Le chroniqueur Pierre des Vaux de Cernay parle de personnes massacrées dans la seule église Sainte-Madeleine. Ces chiffres sont manifestement exagérés, la population de Béziers à l'époque n'excédant pas habitants. Selon l'historien Michel Roquebert, « "20 000" ne doit pas être compris comme un dénombrement : c'est une façon de dire qu'il y a un nombre incalculable de morts ; cf. nos expressions "36 chandelles" ou "1000 baisers" ».


title: Siège de Béziers

text: Certains historiens comme Jacques Berlioz estiment le nombre de morts réel à quelques centaines, d'autres l'estiment équivalent à la moitié de la population au maximum.


title: Siège de Béziers

text: Le massacre de la ville de Béziers est entré dans la mémoire locale sous le nom de "grand masèl "(« grande boucherie » en occitan). Toutefois, selon Michel Roquebert, il fut « somme toute banal : la mise à sac de la première ville qui résistait et le massacre général de sa population était de règle dans les guerres médiévales ».


title: Siège de Béziers

text: La prise-éclair et le massacre de Béziers fait l'effet d'un coup de tonnerre, et la nouvelle se répand dans toute l'Europe. C'est une grande surprise pour tous car la ville était puissamment fortifiée et rien ne laissait penser qu'elle ne tiendrait pas longtemps.


title: Siège de Béziers

text: L'autre conséquence de la prise de la ville est que le vicomte Raimond-Roger Trencavel est paralysé dans son combat. Secourir Béziers n'a plus de sens, et il ne lui reste plus qu'à se retrancher dans Carcassonne pour attendre la fin de la quarantaine, mais le manque d'eau l'oblige à capituler le . Ses vicomtés sont alors remises par élection à Simon de Montfort qui tenta de refuser cette charge. Trencavel mourut en prison en .


title: Siège de Béziers

text: Lors de la prise de Béziers par la première croisade des albigeois, en 1209, le chef de la croisade, Arnaud Amaury (ou Arnaud Amalric), légat pontifical et abbé de Cîteaux, aurait déclaré, selon le chroniqueur cistercien Césaire de Heisterbach : « Massacrez-les, car le Seigneur connaît les siens » (en latin : Caedute eos, novit enim Dominus qui sunt eios), parole que la tradition historiographique a transmise sous la forme de « Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens ». Cette citation est largement sujette à caution : seul Césaire, un moine allemand de l'abbaye cistercienne de Heisterbach, l'affirme dans son recueil "Dialogues des miracles" écrit entre 1219 et 1223, alors que les sources locales et contemporaines n'en soufflent mot. Les historiens concluent généralement à l'inauthenticité de la phrase. C'est le cas, par exemple, de Philippe Tamizey de Larroque, en 1866, dans un article qui reproduit les diverses sources.


title: Siège de Béziers

text: Le déroulement du siège montre qu'Arnaud Amaury n'est mis au courant de la prise de la ville qu'après le début du massacre. Il ne peut donc pas donner sur le champ les directives qui lui sont attribuées. Selon Michel Roquebert, le massacre de la population aurait en fait été prémédité, afin de susciter la terreur et faciliter la reddition des prochaines villes à assiéger.


title: Space 2063

text: En France, la série a été diffusée du au sur M6, et au Québec à partir de sur Ztélé.


title: Space 2063

text: La série a été créée en parallèle avec le long métrage Starship Troopers de Paul Verhoeven. Non pour faire suite à celui-ci, mais pour amortir le coût des effets spéciaux, qui ont très visiblement été repris dans cette série. La série, et le film sont tous deux inspirés du roman "Étoiles, garde-à-vous !" ("") de l'auteur américain de science-fiction Robert A. Heinlein. Un livre écrit par Peter Telep en a été tiré.


title: Space 2063

text: Originellement prévue pour plusieurs saisons, la série été annulée du fait d'un taux d'audience jugé trop faible.


title: Space 2063

text: Nous sommes en 2063. Après 50 ans d'exploration spatiale, la race humaine pense qu'elle est seule dans l'univers. Tout bascule lorsqu'on apprend qu'un avant-poste à 16 années-lumière de la Terre est attaqué par une civilisation extra-terrestre. Dès lors, des nouvelles jeunes recrues du corps des Marines des États-Unis (les "cartes gagnantes") sont envoyées dans l'espace pour contrer cette menace. Poussés dans une guerre interstellaire, ces pilotes non expérimentés au combat se trouvent soudainement en première ligne pour protéger la Terre et sauver l'humanité de l'extermination.


title: Aoraki/Mont Cook

text: L'Aoraki/mont Cook est le point culminant de la Nouvelle-Zélande. Il fait partie des Alpes du Sud et culmine à d'altitude, au-dessus du glacier Tasman. Il se situe dans le parc national Aoraki/Mount Cook. Son nom combine depuis 1998 celui de la légende māori et celui rendant hommage à James Cook. Le sommet est gravi pour la première fois en 1894 par Tom Fyfe, George Graham et Jack Clarke.


title: Aoraki/Mont Cook

text: Pendant longtemps, "Aōraki" a été interprété comme une déformation linguistique d’"Aorangi" qui peut être traduit par « perce-nuages », de "ao" le « monde, journée, nuage... » et "rangi" le « jour, ciel, temps... ». Il s'agit en fait d'un nom prénom māori de l'iwi Ngāi Tahu.


title: Aoraki/Mont Cook

text: Le nom anglais "mont Cook" est donné en 1851 par le capitaine John Lort Stokes en l'honneur du navigateur James Cook qui fut le premier à explorer les côtes de la Nouvelle-Zélande en 1770. Cook décrivit les Alpes du Sud mais n'aperçut pas la montagne.


title: Aoraki/Mont Cook

text: En 1998, à la suite de l'accord entre les Ngāi Tahu et la Couronne britannique, les deux noms sont officiellement accolés. Alors que de nombreux toponymes incorporent leur nom māori, la montagne est la seule où celui-ci est placé en tête, signifiant toute l'importance qui lui est accordée. Suivant les termes du même accord, les Ngāi Tahu peuvent décider à tout moment de céder la propriété de l'Aoraki/mont Cook à la nation néo-zélandaise. L'Aoraki/mont Cook est situé en Nouvelle-Zélande, dans le Centre-Ouest de l'île du Sud, dans le district de Mackenzie de la région de Canterbury, à une trentaine de kilomètres de la mer de Tasman. Il se trouve à à l'ouest de Christchurch, la seconde ville du pays. Le sommet s'élève à d'altitude dans les Alpes du Sud, ce qui en fait le point culminant du massif et du pays.


title: Aoraki/Mont Cook

text: La montagne donne naissance au glacier Hooker sur son versant occidental et alimente le glacier Tasman, le plus long de Nouvelle-Zélande, sur son versant oriental. Malgré sa proximité avec la côte Ouest, le sommet appartient entièrement au bassin versant de la rivière Tasman, qui se déverse dans l'océan Pacifique sur la côte Est. En effet, la ligne de partage des eaux avec la mer de Tasman, qui est aussi la limite administrative avec le district de Westland de la région West Coast, passe le long d'un épaulement au nord. Le pic principal, le "High Peak", est prolongé au sud par une crête où s'élèvent également le "Middle Peak" et le "Low Peak".


title: Aoraki/Mont Cook

text: Les Alpes du Sud continuent de s'élever sous le biais de la tectonique et le déplacement vers l'ouest de la plaque pacifique contre la plaque australienne. Ainsi, l'Aoraki/mont Cook gagne sept millimètres d'altitude par an, sans compter l'érosion.


title: Aoraki/Mont Cook

text: Les vents d'ouest dominants buttent contre les reliefs des Alpes du Sud après avoir parcouru tout l'océan Indien, depuis l'Afrique australe en passant par le Sud de l'Australie. La moyenne annuelle des précipitations sur les piémonts est d'environ . En altitude, elles se traduisent par une grande quantité de neige.


title: Aoraki/Mont Cook

text: Alors que la montagne est connue depuis plusieurs siècles par les Māori, le premier Européen à l'apercevoir est probablement Abel Tasman, le .


title: Aoraki/Mont Cook

text: L'altitude du sommet est établie pour la première fois avec précision par G. J. Roberts en 1881 par le versant occidental, puis par T. N. Brodrick en 1889 par le versant oriental. Leurs mesures respectivement s'accordent sur une altitude de . Cette valeur est réduite de dix mètres lorsqu'un glissement de terrain emporte douze millions de mètres cubes de glace et de roche en haut du pic principal le .


title: Aoraki/Mont Cook

text: La première tentative d'ascension est réalisée le par le prêtre et biologiste marin irlandais William Spotswood Green, membre de l'Alpine Club, et les guides suisses Emil Boss et Ulrich Kaufmann. Ils sont forcés de faire demi-tour à une cinquantaine de mètres du sommet en raison d'une tempête.


title: Aoraki/Mont Cook

text: Le premier refuge de montagne, le "Ball Hut", est construit en 1891 à l'emplacement même du camp 5 de Green. Suivent le refuge Malte Brun en 1898 au bord du glacier Tasman, un autre près du glacier Hooker en 1909-1910, puis le refuge commémoratif King ouvert en 1917-1918.