title: Les Contemplations

text: Le poète exprime la nature et l'amour sous la forme de poèmes brefs, comme si Hugo cherchait plus à capter un moment fugitif qu’à donner une longue peinture de ses sentiments. Hugo se concentre sur quelques parties de la réalité en donnant ainsi une image fragmentée : il ne fait pas de portrait de pied en cap de la femme qu’il aime mais évoque sa nuque ou ses pieds et ses cheveux . La nature elle-même est décrite de façon très fragmentaire : Hugo évoque un arbre et ses branches, la rive et les joncs . Dans les poèmes d’amour, l’amour et la nature sont intimement liés, faisant apparaître la nature comme l'espace privilégié de la fusion du poète et de la femme aimée.


title: Les Contemplations

text: "Les Contemplations" sont surtout un recueil de la nostalgie et en particulier du souvenir de Léopoldine, la fille du poète, qui meurt noyée dans la Seine avec son mari le , dont Hugo apprend la mort par hasard dans la presse le à Rochefort, alors qu'il revient d'un voyage en Espagne avec Juliette Drouet. La mort de sa fille conditionne en effet la structure du livre et sa séparation en deux parties.


title: Les Contemplations

text: Hugo choisit les vers pour raconter la traversée de son deuil, ceux-ci permettent de mettre en forme cette expérience douloureuse et de la dépasser. La contrainte poétique est une manière de canaliser l'affect en coulant l'informel comme dans un moule de formes préexistantes ; le sonnet ou les structures rythmiques.


title: Les Contemplations

text: Le destinataire de "Pauca meae" semble être d’abord sa fille Léopoldine, à laquelle Hugo s’adresse. Il écrit par exemple « vois-tu, je sais que tu m’attends ». Le poète, qui ne semble plus à même de comprendre les desseins de Dieu, s’adresse aussi aux autres hommes car ses souffrances sont celles de tous : « homo sum » écrit-il dans la préface. La poésie se fait un appel à des sentiments universels.


title: Les Contemplations

text: Le poète évoque les moments heureux passés avec sa fille: Hugo évoque également les contes qu’il racontait à ses enfants. Le titre "pauca meae" renvoie à sa fille. Étant donné que "pauca" signifie "peu de choses" et "meae" "la mienne", on pourrait le traduire par "le peu de choses qu'il reste pour / de ma fille". Les moments passés ensemble sont toujours évoqués de façon vague et fragmentaire : parmi les dix-sept poèmes de "Pauca meae", seuls quatre poèmes décrivent des scènes du passé. "Pauca meae" sont avant tout des poèmes de la souffrance : il est question de douleurs dans neuf poèmes des dix-sept composant "Pauca meae".


title: Les Contemplations

text: Hugo montre aussi clairement son refus de la mort et ne cesse d’interroger Dieu quant au sens du décès de Léopoldine. La mort de Léopoldine fait vaciller la foi de Hugo et sa confiance en Dieu. et même l’idée que le Poète doit se faire messager de Dieu et guide des peuples (idée pourtant ancienne chez Hugo). Parallèlement, Hugo avoue son incapacité à comprendre les desseins de Dieu et sa soumission à la volonté divine. Hugo esquisse par là l’idée que la vie se termine par un mystère que nul ne peut comprendre.


title: Les Contemplations

text: Quant au ton et au style de Hugo, sa langue et sa poésie se caractérisent par leur simplicité. Les mêmes rimes reviennent d’un poème à un autre. Hugo rejette le pathos ; il a ainsi recours à un double pour parler de ses propres souffrances, donnant ainsi l’impression de parler d’un autre. Il évite d'exagérer son lyrisme personnel, écrivant par exemple dans : « Je ne regarderai ni l’or du soir qui tombe/ Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur » comme pour rejeter un sentimentalisme facile.


title: Les Contemplations

text: En 1853 ont lieu les séances de tables tournantes chez Delphine de Girardin. Cette expérience permet au poète de se former une nouvelle religion, très précisément évoquée dans le poème des "Contemplations" intitulé « Ce que dit la bouche d'ombre ». Panthéisme et christianisme s'y mêlent pour former une pensée qui relève aussi bien de la religion que de la philosophie.


title: Les Contemplations

text: Le dieu de Hugo n'est ni tout a fait impersonnel, ni tout à fait anthropomorphe : il serait plutôt la voix de la conscience, une forme intime et vivante de loi morale. C'est un dieu tout-puissant mais inconnaissable pour l'homme, et dont le christianisme n'offrirait qu'une image approximative, car il s'agirait d'une entité universelle et libérée de toute religion.  Hugo croit au caractère surnaturel de la poésie qui lui permettrait de traduire la voix de l'au-delà. Le poète est pour lui un voyant et un messager de l'infini.


title: Les Contemplations

text: Enfin, "Les Contemplations" sont pour Hugo l'occasion d'affirmer sa croyance en l'immortalité de l'âme et en la métempsycose.


title: Les Contemplations

text: Certes, le recueil des "Contemplations" dans sa première partie prolonge le lyrisme des œuvres antérieures comme "Les Rayons et les ombres" mais il est aussi une rupture avec ce lyrisme, annonçant une poésie plus sombre. "Les Contemplations" constituent une œuvre majeure qui correspond à une seconde naissance poétique de Victor Hugo.Remarque : pour tous les poèmes sans titre, nous citons le numéro du livre en chiffre romain et le numéro du poème en chiffre arabe ainsi que le premier vers du poème.


title: Série mondiale

text: La Série mondiale (en anglais « World Series ») est la série finale de la Ligue majeure de baseball (MLB) nord-américaine. Elle a lieu en octobre, après la saison régulière et oppose les champions de la Ligue nationale et de la Ligue américaine. Actuellement, la série se dispute au meilleur de sept rencontres, la première équipe avec quatre victoires décrochant le titre.


title: Série mondiale

text: La première Série mondiale est disputée en 1903. Les Americans de Boston menés par leur lanceur Cy Young battent les Pirates de Pittsburgh avec cinq victoires pour trois défaites. En 1904, les Giants de New York, champions de la Ligue nationale, refusent de rencontrer les Pilgrims de Boston au prétexte que le champion de la Ligue américaine leur était inférieur. Depuis 1905, les Séries mondiales se jouent au meilleur de sept rencontres, à l'exception des saisons 1919 à 1921 où elle s'est décidée au meilleur de neuf rencontres.


title: Série mondiale

text: Les Yankees de New York ont remporté le plus grand nombre de championnat (27) dont cinq consécutivement entre 1949 et 1953. En 2001, les Diamondbacks de l'Arizona remportent le titre majeur à leur quatrième saison d'existence, pour le record du titre gagné le plus hâtivement par un club. Une seule des équipes actuelles, les Mariners de Seattle, n'a jamais participé à une Série mondiale.


title: Série mondiale

text: L'épreuve prend le nom de « Séries mondiales » (ou « "World Series" » en anglais) en référence aux World's Championship Series qui se disputèrent de 1884 à 1890 entre le champion de la Ligue nationale et celui de l'American Association, une ligue majeure disparue à la fin du . On parle également, en Amérique du Nord, de Classique d'automne (ou « "Fall Classic" » en anglais) en raison de son déroulement durant la saison homonyme.


title: Série mondiale

text: Les champions les plus récents sont les Braves d'Atlanta, vainqueurs de la Série mondiale 2021 face aux Astros de Houston sur le score de quatre parties à deux. Les autres rondes des séries éliminatoires de la Ligue majeure de baseball :


title: Didier Lefèvre

text: Didier Lefèvre est un photojournaliste français né le et mort le . Il a mené des reportages dans de nombreuses régions et effectué des missions au sein de l'ONG Médecins sans frontières, notamment en Afghanistan. Cette expérience a inspiré la série de bande dessinée documentaire "Le Photographe", en collaboration avec Emmanuel Guibert et Frédéric Lemercier, ouvrage qui vaut à leurs auteurs plusieurs distinctions.


title: Didier Lefèvre

text: Pharmacien et biologiste de formation, Didier Lefèvre devient membre de Médecins sans frontières de 1984 à 1988, d'abord comme logisticien et photographe, puis comme photojournaliste. Il réalise en 1986 un reportage photographique lors de sa première mission en Afghanistan pour l'ONG, alors que le pays est en guerre contre l'URSS. Cette expérience donne lieu à la publication du livre "Le Pays des citrons doux et des oranges amères" (éditions Ouest-France). Les photographies de sa première mission en Afghanistan et le récit de son expérience forment la trame de la bande dessinée "Le Photographe", élaborée en trois volumes avec Emmanuel Guibert et Frédéric Lemercier. Cet ouvrage attire de nombreuses récompenses.


title: Didier Lefèvre

text: Lefèvre réalise également des reportages au Liberia, au Kosovo sur la ville de Ljubenic, . Ses clichés, qui sont parus dans de nombreux quotidiens et magazines, figurent en 2007 dans une exposition : "BD Reporters", au Centre Georges Pompidou. Lefèvre couvre également la course cycliste Paris-Roubaix ainsi que la campagne présidentielle française en 2007. Il exerce comme salarié pour des agences (comme VU et Editing) mais aussi comme indépendant. Il passe au format numérique avec réticence.


title: Didier Lefèvre

text: En 2007, il meurt d'une crise cardiaque à son domicile à Morangis. Lefèvre était marié et père de deux enfants.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: La protection anti-cyclone au Bangladesh est un système de protection civile développé par ce pays pour mettre à l'abri les populations des effets dévastateurs des cyclones tropicaux.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: Le golfe du Bengale, où se trouve le Bangladesh, est particulièrement vulnérable face aux cyclones tropicaux. En effet, leur fréquence y est importante, le golfe a la forme d'un entonnoir peu profond et en plus le terrain est en général peu élevé par rapport au niveau de la mer. Le golfe porte ainsi le surnom de "capitale des ondes de tempêtes". Ceci est particulièrement vrai dans la région du delta du Gange où celles-ci peuvent pénétrer loin à l'intérieur des terres et inonder de vastes régions. On a recensé 142 systèmes tropicaux d'intensité modérée à violente entre 1582 et 1991, certains donnant des onde de tempête de plus de huit mètres de haut. Ceci s'ajoute aux effets des vents violents et des pluies torrentielles et on a déploré des centaines de milliers de victimes durant cette période. Le cyclone de Bhola de 1970, le plus dévastateur de l'histoire, a tué entre et personnes au Pakistan oriental (maintenant Bangladesh). En 1991, le cyclone Gorky fit victimes dans la même région.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: Depuis ces événements, le Bangladesh s'est protégé en construisant 4 000 abris collectifs sur pilotis le long des côtes. Situés à quatre mètres du sol, ces abris laissent passer les vagues et les débris charriés par l'eau. Pouvant contenir entre 500 et personnes, ils sont équipés de réserves de nourritures, d'eau potable et de toilettes. Les escaliers d'accès ont été spécialement élargis pour permettre l'accès à un maximum de personnes dans un délai très court.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: L'alerte cyclonique, déclenchée par les services météorologiques, est relayée par des volontaires du Croissant Rouge présents dans chaque village. Un système de drapeaux flottants dans les marchés signale le niveau de dangerosité. Lors d'une alerte, des enfants circulent dans les rues enjoignant à la population, à l'aide de mégaphones, l'ordre de se rendre dans les abris. Le système anti-cyclone est financé par le gouvernement, l'Union européenne et l'Arabie saoudite. Cette dernière se sert des abris comme écoles coraniques lorsqu'il n'y a pas d'alerte.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: En 1997, un cyclone d'une même ampleur que celui de 1991 ne fit seulement que 150 morts grâce à ce programme.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: Le système n'est cependant pas parfait. Beaucoup de personnes ne quittent leur habitation qu'une fois celle-ci submergée par les eaux, par peur des pillages.


title: Protection paracyclonique au Bangladesh

text: En novembre 2007, plusieurs heures avant que le cyclone Sidr ne frappe le littoral, l'alerte cyclonique avait fait accourir dans les abris anti-cycloniques une bonne partie de la population des zones à risques. Cependant, certains sont retournés à leurs maisons, lassés d'attendre la tempête et pensant qu'il s'agissait d'une fausse alerte comme celle au tsunami lancée au mois de septembre précédent. Les fonctionnaires locaux ont tenté en vain de les persuader de l'arrivée imminente du cyclone. D'autres ne se sont jamais rendus et des milliers de Bengalis furent ainsi tués parce qu'ils n'avaient pas pris au sérieux les appels des autorités.


title: Méréville (Essonne)

text: Méréville ( ) est une ancienne commune française située dans le département de l'Essonne en région Île-de-France.


title: Méréville (Essonne)

text: Le , elle fusionne avec Estouches pour former la commune nouvelle du Mérévillois.


title: Méréville (Essonne)

text: Ses habitants sont appelés les "Mérévillois".


title: Méréville (Essonne)

text: Méréville est située à soixante-quatre kilomètres au sud-ouest de Paris-Notre-Dame, point zéro des routes de France, quarante-quatre kilomètres au sud-ouest d'Évry, quatorze kilomètres au sud-ouest d'Étampes, vingt-quatre kilomètres au sud-est de Dourdan.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune est traversée par la rivière la Juine. Une station de mesure hydrométrique est implantée dans la commune.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune comporte un des sites de la réserve naturelle des sites géologiques de l'Essonne.


title: Méréville (Essonne)

text: Méréville est desservie par plusieurs lignes de bus, notamment la ligne 10.21 de CEA Transports.


title: Méréville (Essonne)

text: Le territoire de la commune se compose en 2017 de 90,98 % d'espaces agricoles, forestiers et naturels, 3,19 % d'espaces ouverts artificialisés et 5,83 % d'espaces construits artificialisés.


title: Méréville (Essonne)

text: Méréville, située en Île-de-France, bénéficie d'un climat océanique dégradé.


title: Méréville (Essonne)

text: "Merezvilla", "Merelisvilla" au , "Merevillam" en 1190, "Mereville" en 1262.


title: Méréville (Essonne)

text: Au , le nom de la ville est rendu par le latin "Merervilla", ce qui semble indiquer selon Bernard Gineste, un ancien seigneur du lieu répondant au nom d'origine germanique Merhier ("mar-hari"), ou "Merila", bien attesté à l'époque sous la forme latine "Marharius", et encore attesté comme patronyme. Le lieu est aussi nommé "Merilis" dans un document du et "Merervilla" dans le "Liber testanum" de Saint-Martin des Champs au début du .


title: Méréville (Essonne)

text: La commune fut créée en 1793 avec son nom actuel.


title: Méréville (Essonne)

text: La partie la plus élevée du territoire prit le nom de "Bourg Saint Père" par le fait que, pour racheter son excommunication, le seigneur de Méréville y fit installer huit moines venant de Bonneval, dont son frère (d'où "les saints pères" ?). Le territoire de la vallée (château) et celui de la butte (Saint Père), délimités par une croix toujours en place (croix de la Camuse), se réunifieront plus tard.


title: Méréville (Essonne)

text: La ville de "Merervilla" au semble tirer son nom de celui d'un ancien seigneur "Merier".


title: Méréville (Essonne)

text: ""Merevillam"" de son nom latin, selon une charte de Philippe Auguste de 1198 entérinant le partage d'héritage de Gauthier de Villebéon, était déjà à l'époque de la charte une vieille châtellenie vicomtale. Au elle appartenait aux vicomtes du Puiset qui y possédaient un manoir bien fortifié, dont Henri s'empara à la Saint-Jean de l'été 1042 et dont il démantela les remparts aux dépens du seigneur Hugues Bardoul. Ayant confisqué la seigneurie, il la donna aux vicomtes d'Étampes. En 1104 une fille de Marc d'Étampes, Liesse, la reçut en dot pour son mariage avec Gui du Puiset, troisième fils du vicomte de Chartres Hugues Blavon, qui prit alors le nom de Gui de Méréville. Son fils Hugues de Méréville lui succéda vers 1144 et décéda en 1186. Ses deux fils, Gui II et Hugues II, se fixèrent du côté de Saint-Denis ; puis Gauthier de Villebéon-Nemours acheta Méréville entre 1186 et 1190. En fait, Orson, le fils de Gautier, était marié à une Liesse de Méréville ; il est fort plausible que cette Liesse, qui portait le prénom de la première dame de Méréville, ait été la fille de Gui II - même si son père est parfois cité comme « Guillaume » - et que Gautier de Villebéon ait racheté les parts des cohéritiers de sa bru pour que cette dernière et son époux Orson/Urs(i)on de Nemours jouissent pleinement de Méréville.


title: Méréville (Essonne)

text: En 1255 Jeanne de Méréville, une (arrière)-petite-fille d'Orson et Liesse, en hérita. Par son mariage avec Guillaume IV de Linières, Méréville passa alors dans la famille de Lignières en Berry, où elle resta jusqu'à la moitié du , notamment dans la branche cadette fondée par Godemar (II) de Linières († ap. 1386), sire d'Aschères et Rougemont, Marans, Mennetou et Nançay, fils cadet du baron de Lignières Godemar († 1340) et de sa 2° femme Marguerite de Précigny-Laleu, dame de Marans et de Bridoré ; Godemar était lui-même le fils de Guillaume IV de Linières et de Jeanne de Nemours-Méréville.


title: Méréville (Essonne)

text: Godemar (II) de Linières sert notamment en 1367 sous son beau-frère le maréchal Boucicaut ; de sa femme Jeanne, fille de Louis de Brosse de Boussac, il a entre autres enfants : Godemar (III) († 1396 "au voyage de Hongrie" qui mena au désastre de Nicopolis), Jean de Linières évêque de Viviers en 1406-1442, et Isabeau, épouse de Jean de Châteauneuf. Godemar (III) et sa femme Agnès Trousseau, fille du vicomte de Bourges Jacques Trousseau et de Philippe de La Châtre, ont Godemar (IV) († ap. 1405), Marguerite (x Jean d'Argenton), Françoise (x Jean de Gamaches de Rosemont), et l'héritière Jeanne de Linières, dame de Mennetou et de Méréville vers 1401, qui marie 1° 1411 Jean de Brisay, puis 2° Dreux de Voudenay/de Vaudenay sire de la Motte-S(e)ully (ou La Motte-Feuilly, plutôt que la Motte-Sully à Beaujeu ; les Voudenay avaient ce bien d'une alliance avec les Sully-Beaujeu-La Cordille).


title: Méréville (Essonne)

text: Les Voudenay héritèrent donc de Mennetou, mais pas de Méréville, que Jeanne de Linières avait dû vendre en 1446 à Aignan II de Saint-Mesmin pour payer ses dettes et procès. Les Saint-Mesmin ne gardèrent pas Méréville, qui dès 1456 passa aux Reilhac de Brigueil, dits désormais vicomtes de "Mérinville", suivis par leurs descendants des Monstiers (ou des Moustiers ; à cette famille appartenaient les évêques Charles-François et René).


title: Méréville (Essonne)

text: Au début du , Louis XII accorde au seigneur Bertrand de Reilhac, le droit de tenir quatre foires annuelles ainsi qu'un marché par semaine.


title: Méréville (Essonne)

text: Il y eut encore une cession en 1688, au profit des Delpech (dont Jean Delpech, † 1737, conseiller de Grand'Chambre au Parlement) qui devinrent marquis de Mérinville en 1709 (le titre de comte de Mérinville restant attaché depuis 1775 à une possession languedocienne des Monstiers, Rieux).


title: Méréville (Essonne)

text: Au le château est racheté, à la veille de la Révolution française, par le riche financier Jean-Joseph de Laborde et connaît un grand rayonnement.


title: Méréville (Essonne)

text: Méréville est occupée par les Allemands du au .


title: Méréville (Essonne)

text: En 1945, paraît un roman d'un jeune professeur, enfant du pays, Jean-Louis Bory. "Mon village à l'heure allemande" retrace la vie (avec ses détails truculents) des Mérévillois durant les six derniers mois de l'Occupation. Avec le soutien de la Grande Colette, il obtiendra le prix Goncourt 1945.


title: Méréville (Essonne)

text: Les communes de Méréville, Estouches et Monnerville ont envisagé en 2016 de fusionner en formant une commune nouvelle. Si le conseil municipal de Monnerville a finalement refusé de participer à la fusion, ceux de Méréville et Estouches ont confirmé en leur volonté de constituer la commune nouvelle du Mérévillois au . Le , le préfet de l'Essonne a signé l'arrêté de création de la commune nouvelle « Le Mérévillois » entre les communes de Méréville et Estouches.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune nouvelle est effective au , et Méréville est devenue à cette date une commune déléguée du Mérévillois.


title: Méréville (Essonne)

text: Antérieurement à la loi du , la commune faisait partie du département de Seine-et-Oise. La réorganisation de la région parisienne en 1964 fit que la commune appartient désormais au département de l'Essonne après un transfert administratif effectif au . Elle est rattachée à l'arrondissement d'Étampes.


title: Méréville (Essonne)

text: Pour l'élection des députés, la commune fait partie de la deuxième circonscription de l'Essonne.


title: Méréville (Essonne)

text: La ville était depuis 1801 le chef-lieu du canton de Méréville. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune intègre le canton d'Étampes.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune, qui n'était jusqu'alors membre d'aucune intercommunalité à fiscalité propre, intègre le la "communauté de communes de l’Étampois Sud-Essonne" créée en 2008. Cette-ci, qui se transforme le en communauté d'agglomération sous le nom de communauté d'agglomération de l'Étampois Sud-EssonneRésultats des seconds tours :Résultats des deuxièmes tours : (sauf pour 2007 : )


title: Méréville (Essonne)

text: Résultats des deux meilleurs scores :


title: Méréville (Essonne)

text: Résultats des deux meilleurs scores :Résultats des deuxièmes tours :


title: Méréville (Essonne)

text: Résultats des deuxièmes tours :Les communes de Méréville, Estouches et Monnerville ont envisagé en 2016 de fusionner en formant une commune nouvelle. Si le conseil municipal de Monnerville a finalement refusé de participer à la fusion, ceux de Méréville et Estouches ont confirmé en leur volonté de constituer la commune nouvelle du Mérévillois au . Le , le préfet de l'Essonne a signé l'arrêté de création de la commune nouvelle « Le Mérévillois » entre les communes de Méréville et Estouches. La commune nouvelle sera effective au . Les élèves de Méréville sont rattachés à l'académie de Versailles.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune dispose sur son territoire d'une école maternelle publique et de l'école élémentaire Jean-Joseph de Laborde et du collège Hubert-Robert.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune dispose sur son territoire de la maison de retraite Tournebride.


title: Méréville (Essonne)

text: En 2019, Méréville possède 2 terrains de football, 1 terrain de basket-ball, 1 piste athlétique, un terrain multi-activités, 1 gymnase, 3 terrains de tennis plein air, 1 terrain de tennis couvert et 1 piscine découverte (ouverte seulement l'été).


title: Méréville (Essonne)

text: Pour les randonneurs, la commune est traversée par le sentier de grande randonnée de pays du Hurepoix, qui relie la vallée de la Bièvre, à celle de l'Essonne, via l'Yvette, l'Orge et la Juine.


title: Méréville (Essonne)

text: La commune de Méréville dispose en 2011 sur son territoire d'une agence postale, d'une brigade de gendarmerie nationale et d'un centre de première intervention.


title: Méréville (Essonne)

text: La paroisse catholique de Méréville est rattachée au secteur pastoral de Saint-Michel-de-Beauce-Étampes et au diocèse d'Évry-Corbeil-Essonnes.


title: Méréville (Essonne)

text: Elle dispose de l'église Saint-Pierre-ès-Liens. Cet édifice comporte des œuvres d'un enfant du village, le peintre Philippe Cara Costea.


title: Méréville (Essonne)

text: Les hebdomadaires "Le Républicain" et La République du Centre relatent les informations locales. La commune est en outre dans le bassin d'émission des chaînes de télévision France 3 Paris Île-de-France, IDF1 et Téléssonne intégré à Télif.


title: Méréville (Essonne)

text: En 2006, le revenu fiscal médian par ménage était de , ce qui plaçait la commune au rang parmi les communes de plus de cinquante ménages que compte le pays et au départemental.


title: Méréville (Essonne)

text: Les berges de la Juine et les bois qui l'entourent ont été recensés au titre des espaces naturels sensibles par le conseil départemental de l'Essonne.


title: Méréville (Essonne)

text: Le cresson est cultivé sur les berges de la Juine depuis plus d'un siècle. Les cressonnières sont en effet un élément remarquable du paysage, labellisées « paysage de reconquête » depuis 1992 par le ministère de l'Environnement, et classées « Site remarquable du goût ».


title: Méréville (Essonne)

text: Le département de l'Essonne est un producteur de cresson de référence : une émission télévisée de France 2 a ainsi présenté en 2017 une visite d'un cressiculteur de Méréville.


title: Méréville (Essonne)

text: En 2016, Méréville reçoit à nouveau le label « Site remarquable du goût » et est nommée « Capitale européenne du Cresson ». Fin , la pratique culturale de ce légume à Méréville est entrée à l'inventaire national du patrimoine culturel immatériel sous la référence "2017_67717_INV_PCI_FRANCE_00378".


title: Méréville (Essonne)

text: La halle du début de la Renaissance (env. 1511), son château et son parc, la Colonne Trajane et le lavoir du sont les principaux éléments du patrimoine de la commune.


title: Méréville (Essonne)

text: Au début du , Louis XII accorde au seigneur local, Bertrand de Reilhac, le droit de tenir quatre foires annuelles ainsi qu'un marché par semaine. Ce dernier fit alors édifier la halle que l'on peut encore admirer de nos jours. Ses proportions sont vastes ( x ). Sa charpente et ses quatre rangées de piliers sont en chêne. L'ensemble repose sur des socles de pierre.


title: Méréville (Essonne)

text: La halle accueille aujourd'hui de grandes manifestations culturelles (concerts, opéras, potiers d'art, etc.). Elle est classée aux monuments historiques depuis le . Fête annuelle le week-end de Pâques.Le château de Méréville est la propriété du conseil départemental de l’Essonne depuis , le domaine de Méréville avec ses "fabriques de jardin" s'apprécie comme le dernier exemple de jardin pittoresque réalisé à la fin du . Ses démembrements sont soit inscrits soit classés au titre des monuments historiques au fil des années entre 1977 et 2003.


title: Méréville (Essonne)

text: Acquise par la commune le et classée monument historique depuis le , la colonne partie des "fabriques" du parc du château. Elle fut construite par l'entrepreneur Pailhet entre 1791 et 1792 d'après un dessin d'Hubert Robert qui la nommait « Obélisque antique » et s'était inspiré de la colonne à décoration sculptée qui fut dédiée en 113 par le Sénat romain à l'empereur Trajan.


title: Méréville (Essonne)

text: Haute de (), il faut gravir pour atteindre le sommet. En 1793, elle fut utilisée par Delambre et son assistant Bellet pour des opérations de mesures de l'arc du méridien terrestre qui devaient servir à déterminer le mètre-étalon (calculé comme la dix millionième partie du quart du méridien terrestre). L'entrée est actuellement gratuite. La colonne offre un panorama à de la Beauce.


title: Méréville (Essonne)

text: Le pont sur la Juine du est classé au titre des monuments historiques le .


title: Méréville (Essonne)

text: Le lavoir, comme le Moulin du pont, faisait partie des "fabriques" du parc de Méréville. Il y a quelques décennies, il était encore le lieu de rendez-vous des Mérévilloises qui lavaient leur linge en commentant l'actualité du village : l'écrivain Jean-Louis Bory nous a laissé de truculentes descriptions de ces scènes. Situé au bord de la Juine, dans un cadre des plus pittoresques, le lavoir fut classé au titre des monuments historiques en 1977.


title: Méréville (Essonne)

text: Le clocher, accolé à l'église, fut réalisé en deux périodes, romane au puis rehaussé au début du gothique au en même temps que le plan général prenait forme de basilique tout en conservant ses ouvertures de style roman. Il reste de l'époque carolingienne des morceaux des bas-côtés. La nef fut rehaussée au et elle connut de nombreuses réparations liées à la guerre de Cent Ans, aux guerres de religion, à un ouragan au , mais surtout à la Révolution française qui en fit une salpêtrière. La voûte s'effondra en 1799 pour n'être relevée, autant que possible à l'identique, qu'en 1824, cette restauration correspondant au retour des propriétaires du château et de leurs successeurs (familles de Laborde et de Saint-Roman).


title: Méréville (Essonne)

text: En , un incendie d'une crèche de Noël endommagea l'intérieur de l'église. Les orientations de Vatican II furent donc appliquées, ce qui valut à l'église un aménagement très dépouillé.


title: Méréville (Essonne)

text: En 1942, Philippe Cara Costea, natif de Méréville, fils du médecin local, avait offert les deux premiers vitraux contemporains (ceux du chœur). En 1970, il la grande Croix de de hauteur, sculptée en creux, située derrière le nouveau maître-autel central, dans le cadre des restaurations. En 1998, il crée les douze vitraux contemporains manquants, représentant des événements marquants de la vie de Jésus (Rosaire), vitraux qu'il avait dessinés plus tôt.


title: Méréville (Essonne)

text: En plus de la "Trilogie Caracostea", des objets ayant survécu à l'incendie furent restaurés.


title: Méréville (Essonne)

text: Des tableaux religieux des ornent les fonts baptismaux et la nef centrale. Au moins trois sont des objets monuments historiques. Ils furent soit donnés par des pèlerins de retour de Saint-Jacques de Compostelle, soit offerts par les descendants de la famille de Laborde.


title: Méréville (Essonne)

text: Quatre vitraux du se trouvent sur les bas-côtés.


title: Maison de Tour et Taxis

text: La maison de Tour et Taxis ou la maison princière de Thurn und Taxis (également appelée, en français, maison de La Tour et Tassis, en allemand "von Thurn und Taxis", en italien "della Torre e Tasso", et en néerlandais "Thurn en Tassis") est une famille allemande qui a dirigé un important service postal en Europe dès le . On la connaît aussi comme propriétaire de forêts, de brasseries, de banque et pour ses nombreux grands châteaux. Une chapelle sépulcrale à leur nom se trouve dans l'église Notre-Dame du Sablon à Bruxelles.


title: Maison de Tour et Taxis

text: La famille Tasso, originaire de Cornello dei Tasso dans la province de Bergame dans la vallée du Brembo en Lombardie, remonterait jusqu'au .


title: Maison de Tour et Taxis

text: "Tasso" signifie blaireau en italien ("tassi" au pluriel), mais l'origine du nom proviendrait du mont Tasso sur lequel poussaient des ifs ("tassi" en italien) et où était bâti le château fort de la famille. Tasso se décline en "Tassi" car dans la langue italienne, ce pluriel indique la filiation au sens large du terme.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Le nom qui a pris un pluriel en italien est francisé, en lui ajoutant un -s devenant ainsi "Tassis". Puis, en 1512, une fois anoblie par l'empereur , l'orthographe du nom de cette famille se germanisera et s'écrira désormais "Taxis", car le -"ss" italien est remplacé en allemand comme en français par un -"x" avec la particule "von" utilisée dans les pays germaniques et "de" en France.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Au , le comte Lamoral III de Tassis revendique à tort une filiation avec la famille italienne "della Torre" et prend pour nom : de La Tour et Tassis (en allemand "von Thurn und Taxis") ; une tour figure désormais sur le blason familial.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Les Tassis sont connus pour avoir, dès le , avec Omedeo Tasso, organisé le transport de correspondances. Au , Ruggero de Tassis a fondé un service postal en Lombardie. À Innsbruck, le , son petit-fils Jeannetto de Tassis est nommé Grand Maître des Postes. Avec sa parenté, il commence l'établissement d'une poste internationale qui va fortement se développer grâce au travail de son frère François de Taxis, basé à Malines puis à Bruxelles. L'empereur Charles Quint nomme Jean Baptiste de Taxis, maître général des postes en 1520.


title: Maison de Tour et Taxis

text: À l'occasion du de l'Union postale universelle à Bruxelles en 1952, les portraits des grands maîtres des postes de la famille de Tour et Tassis sont gravés sur les timbres belges COB 880 à 890 : Le célèbre 40 F + 10 F (COB 891) représente le château de Beaulieu (situé à Machelen dans le Brabant flamand, en Belgique).


title: Maison de Tour et Taxis

text: À Bruxelles, une plaque en bronze commémore la création du service postal Thurn und Taxis, sur la façade du Conservatoire royal, rue de la Régence.


title: Maison de Tour et Taxis

text: La famille conserve le monopole postal du service international pendant des siècles, tissant un important réseau d'influence. Elle crée également d'autres entreprises, essentiellement en Allemagne (forestière, industrielle et bancaire).


title: Maison de Tour et Taxis

text: La brasserie familiale a été vendue au groupe Paulaner (Munich) en 1996, mais produit toujours de la bière de haute qualité sous la marque "Thurn und Taxis".


title: Maison de Tour et Taxis

text: La famille de Tour et Taxis occupe le château Saint-Emmeram, à Ratisbonne, depuis 1748. Elle l'utilise comme résidence principale depuis la transformation des bâtiments monastiques de l'abbaye Saint-Emmeran ("Kloster Sankt Emmeram") en château de résidence par Jean-Baptiste Métivier en 1812.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Le château, également appelé château de Tour et Taxis ("Schloss Thurn und Taxis"), est à ce jour la plus grande résidence non palatiale d'Allemagne, avec 517 chambres, une superficie immobilière de 21 460 m et un parc, situé dans le centre-ville de Ratisbonne, s'étendant sur cinq hectares.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Plusieurs membres de la famille ont été chevaliers de Malte.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Le chef actuel de la maison de Thurn und Taxis est , de Tour et Taxis, fils du prince Johannes et de son épouse, Gloria von Schönburg-Glauchau. En 1608, le chef de famille est élevé au titre de baron. En 1624, le chef de famille est élevée au titre de comte.


title: Maison de Tour et Taxis

text: Eugène Alexandre est élevé au titre de prince en 1695 par l'empereur Léopold Ier.


title: John Hume

text: John Hume est un homme politique Irlandais né le à Derry et mort dans la même ville le . Membre fondateur du "Parti social-démocrate et travailliste" (SDLP) d'Irlande du Nord, il dirige ce parti de 1979 à 2001. Il est surtout connu pour avoir préparé l'accord du Vendredi saint signé en 1998 et qui permet une solution politique mettant fin au conflit en Irlande du Nord. Il est co-lauréat du prix Nobel de la paix en 1998, avec David Trimble.


title: John Hume

text: John Hume nait en 1937 dans la ville de Derry, dans le quartier catholique de Bogside. Les catholiques, qui représentent la grande majorité des habitants de la ville et se définissent comme Irlandais (par opposition aux protestants qui se considèrent britanniques) sont pourtant marginalisés par les institutions politiques, à cause d’un système électoral profondément biaisé. Son père est au chômage, comme la plupart des habitants du Bogside, mais il inculque à son fils une profonde méfiance des symboles politiques.


title: John Hume

text: John Hume fait ses études secondaires à St Columb's College, à Londonderry, puis s'inscrit à St Patrick's College de Maynooth où il obtient un master. Il s'installe à Londonderry, où il devient enseignant.


title: John Hume

text: Il est élu membre du Parlement d'Irlande du Nord, en tant que « », en 1969. Il est élu à la Northern Ireland Assembly en 1973 et nommé ministre du Commerce en 1974. Il se présente sans être élu aux élections générales de 1974, pour le siège de Londonderry, puis est élu député de Foyle au parlement de Westminster lors des élections générales de 1983. Il est ainsi l'un des 18 députés nord-irlandais qui siègent à la Chambre des communes. Il représente la circonscription de Foyle (ville de Derry) où il est réélu lors des élections législatives de 2001 avec 24 538 voix (50,20 %). Le , John Hume a annoncé son retrait total de la vie politique.


title: John Hume

text: Il a également été l'un des trois députés européens d'Irlande du Nord.


title: John Hume

text: John Hume participe à l'élaboration de l'accord du Vendredi saint et il a reçoit le prix Nobel de la paix en 1998, prix partagé avec David Trimble, à cette époque chef du parti Ulster Unionist Party.


title: Stina Nordenstam

text: Stina Nordenstam, née le à Fisksätra dans le comté de Stockholm, est une chanteuse, auteur-compositeur et musicienne suédoise.


title: Stina Nordenstam

text: Stina Nordenstam s'initie à la musique dès son enfance, sous l'impulsion de son père. Elle commence à composer à l'adolescence et rejoint la formation jazz The Flippermen, avant de commencer une carrière en solo. Elle signe un contrat discographique avec le label suédois Telegram Records et enregistre son premier album, "Memories of a Color", en 1991. Produit par Johan Ekelund, le disque est constitué de morceaux pop aux arrangements jazzy. Il est distribué par East West Records au niveau international. En 1994 ses ventes atteignent les exemplaires selon le label, dont près de la moitié sur le marché japonais. "Memories of a Color" est remarqué par les responsables du label indépendant britannique 4AD. La chanteuse se rend à Londres l'année suivante pour enregistrer des maquettes ; sa collaboration avec le label tourne court mais à cette occasion elle découvre les artistes 4AD, notamment le collectif This Mortal Coil et le groupe de Mark Kozelek, Red House Painters.


title: Stina Nordenstam

text: Sur "And She Closed Her Eyes…", son deuxième album, paru en 1994, elle est accompagnée par le groupe suédois Popsicle et par le trompettiste Jon Hassell, invité sur le titre "Crime". Le clip du single "Little Star", réalisé par Michel Gondry, est diffusé fréquemment sur la chaîne musicale MTV Europe. Malgré le succès du disque, qui lui permet de toucher un public plus large, Nordenstam, qui se produit rarement sur scène, refuse de partir en tournée pour le promouvoir. L'album "Dynamite" est édité en 1996. La même année, le titre "Little Star", extrait de l'album précédent, est inclus sur la bande originale du film Roméo + Juliette du réalisateur Baz Luhrmann. En 1998, Nordenstam réalise "People Are Strange", un album de reprises sur lequel elle interprète des chansons de Prince, des Doors, ou encore de Tim Hardin.


title: Stina Nordenstam

text: Coproduit par Mitchell Froom et Tchad Blake, l'album "This Is…" paraît en 2001 sur Independiente, il comprend deux duos avec Brett Anderson du groupe britannique Suede. "The World Is Saved" est édité en 2004 par A Walk in the Park, label fondé par Nordenstam, et distribué par V2 Music.


title: Stina Nordenstam

text: Stina Nordenstam interprète toutes ses chansons en anglais, langue selon elle la mieux adaptée aux sentiments qu'elle cherche à exprimer. Sa voix et sa manière de chanter, souvent dans un chuchotement, ont été comparées dans la presse à celles de Rickie Lee Jones et de Björk. Elle compose, arrange et coproduit ses chansons. Après un premier album aux arrangements jazzy, elle opte pour un style plus pop sur "And She Closed Her Eyes…". "Dynamite", édité en 1996, adopte un son plus rock, marqué par l'emploi de guitares au son distordu. Stina Nordenstam a contribué aux disques suivants :


title: Talk Talk

text: Talk Talk est un groupe de pop britannique, originaire de Londres, en Angleterre. Actif entre 1981 et 1992, il est d'abord affilié au mouvement new wave avant de s'en éloigner progressivement pour produire une musique plus expérimentale. Il est considéré comme l'un des pionniers du post-rock.


title: Talk Talk

text: Originaire de Londres, Talk Talk est formé par Mark Hollis après la séparation de son précédent groupe, The Reaction, actif entre 1977 et 1979. Avec son frère Ed, il fait passer des auditions pour trouver des musiciens et engage le bassiste Paul Webb et le batteur Lee Harris, deux amis d'enfance issus du groupe de reggae Eskalator. Le groupe est complet avec l'arrivée du claviériste Simon Brenner, originaire du même quartier londonien que Mark Hollis. En juin 1981, avec l'aide du frère de Mark et du producteur Jimmy Miller, le quatuor enregistre ses premières démos en deux jours : "Candy", "Mirror Man" et "Talk Talk". Ce dernier titre, écrit par les frères Hollis, avait été enregistré à l'origine par The Reaction en 1977. Ce n'est qu'un peu plus tard que le nouveau groupe décide de s'appeler Talk Talk.


title: Talk Talk

text: Ces démos permettent au groupe d'obtenir un contrat avec EMI Records. Son premier album, "The Party's Over" (1982), contient les succès "Talk Talk" et "Today", qui se classent dans le Top 40 au Royaume-Uni, mais aussi en Irlande, en Australie, en Nouvelle-Zélande et en Afrique du Sud. La musique de Talk Talk est alors purement synthpop et lui attire des comparaisons avec Duran Duran, groupe également produit par Colin Thurston. Simon Brenner quitte Talk Talk à la fin 1982, après l'enregistrement d'un dernier single, "My Foolish Friend", qui sort début 1983. Son remplaçant, Tim Friese-Greene, décline l'offre de devenir membre à part entière du groupe, tout en y jouant un rôle de plus en plus important au fil du temps : outre les claviers, il participe à la production et coécrit la plupart des chansons avec Mark Hollis.


title: Talk Talk

text: En 1984 sort le deuxième album du groupe, "It's My Life". Celui-ci rencontre un grand succès en Europe continentale (et un certain écho en Amérique du Nord et en Nouvelle-Zélande), grâce aux singles "It's My Life" et "Such a Shame" qui se classent dans les Top 10 de plusieurs pays en 1984 et 1985, faisant de Talk Talk l'un des groupes phares du moment, à côté d'autres formations new wave comme Tears for Fears, Duran Duran ou encore Depeche Mode et Eurythmics. Cependant, ces titres, et l'album lui-même, sont paradoxalement quelque peu ignorés dans le pays d'origine du groupe, le Royaume-Uni, qui attendra 1990 (et la compilation "") pour les redécouvrir. L'album marque également le début de la collaboration du groupe avec l'artiste James Marsh, auteur de toutes les pochettes des albums et singles suivants de Talk Talk.


title: Talk Talk

text: Les sessions d'enregistrement pour un troisième album débutent dès la fin 1984. "The Colour of Spring", qui sort début 1986, voit la musique de Talk Talk se modifier en profondeur, notamment à travers l'abandon des synthétiseurs. Dix-sept musiciens participent à l'enregistrement, dont le guitariste/organiste Steve Winwood. Le premier single extrait de cet album, "Life's What You Make It", sort en ; il entre peu après dans le Top 20 au Royaume-Uni et dans plusieurs pays, devenant l'un des hits de l'année. Porté par ce succès, l'album est lui aussi un succès commercial et constitue la meilleure vente de Talk Talk dans son pays d'origine, compilations exceptées. Fort de tout ceci, le groupe entame alors une tournée internationale de plusieurs mois, dont fait notamment partie un passage remarqué au Montreux Jazz Festival qui est édité en DVD 20 ans plus tard sous le titre "Live at Montreux 1986".


title: Talk Talk

text: En septembre 1988 sort "Spirit of Eden", qui marque un tournant dans la carrière de Talk Talk. L'album est le fruit d'une année entière passée à improviser librement en studio et incorpore des éléments de musique classique, de jazz et d'ambient. La critique apprécie, mais c'est un véritable suicide commercial pour le groupe, d'autant qu'il refuse de partir en tournée pour le promouvoir.


title: Talk Talk

text: La formation de Mark Hollis passe ensuite de longs mois à tenter de se défaire de l'emprise d'EMI, qu'elle juge ne plus être le label idéal pour sa musique. Le contrat est finalement rompu et Talk Talk signe chez Polydor. En 1990, EMI publie la compilation "", qui rencontre un succès inattendu ( et disque d'or au Royaume-Uni, plus d'un million d'exemplaires vendus dans le monde). Les rééditions des singles "It's My Life", "Life's What You Make It" et "Such a Shame" qui accompagnent cette compilation se vendent également bien. Au début de 1991, EMI sort "" pour capitaliser sur le succès de "Natural History". Sans l'accord du groupe, la compagnie fait remixer les titres par des DJ pour ce disque qui se classe dans le Top 40 britannique. Furieux, Mark Hollis poursuit EMI en justice et obtient gain de cause en 1992 : les exemplaires restants de "History Revisited" sont détruits et la compilation ne sera jamais rééditée.


title: Talk Talk

text: Le cinquième et dernier album de Talk Talk, "Laughing Stock", paraît chez Verve Records (filiale de Polydor) en . Paul Webb n'y apparait pas, et le groupe y est réduit à Hollis, Friese-Greene et Harris, accompagnés de nombreux musiciens de studio. Musicalement, "Laughing Stock" se place dans la lignée expérimentale de "Spirit of Eden", faisant la part belle à la musique instrumentale improvisée impliquant un ensemble important d'instrumentistes, dont sept altistes.


title: Talk Talk

text: Talk Talk se sépare en 1992. Paul Webb et Lee Harris fondent le groupe .O.rang qui publie deux albums dans les années 1990. En 2002, Webb (sous le pseudonyme de Rustin Man) travaille avec la chanteuse de Portishead Beth Gibbons sur l'album "Out of Season". Deux albums suivront successivement en 2019 et 2020, respectivement "Drift Code" et "Clockdust".


title: Talk Talk

text: Afin de remplir le contrat qui lie toujours Talk Talk à Polydor, Mark Hollis sort en 1998 un album solo simplement intitulé "Mark Hollis". Ce disque, qui poursuit l'approche de "Spirit of Eden" et "Laughing Stock", est bien accueilli par la critique, mais son auteur disparaît de la scène musicale peu après sa sortie. Il maintient cette réserve jusqu'à sa mort à l'âge de 64 ans, le .


title: Londonderry

text: Londonderry (, nom officiel), ou Derry, (, « chênaie » ; ou ) est la deuxième ville d'Irlande du Nord par sa population, après Belfast. Londonderry est particulièrement connue pour le siège de Derry en 1689 et l'épisode tragique du Bloody Sunday, le . Elle est aussi, en 2013, la première britannique.


title: Londonderry

text: Suivant la charte royale de la ville du , et ainsi que l’a statué une décision de la Haute Cour en , le nom officiel de la ville est Londonderry. Toutefois, la ville est également connue sous le nom de Derry, qui provient de l'anglicisation de l'irlandais "Doire" ou "Doire Cholmcille", signifiant « les chênes de Columba ». Le nom provient des premières traces d’installation humaine qui font référence à Dire Calgaich (la chênaie de Calgach). Le préfixe London est adjoint au nom de la ville en 1613, pour indiquer les liens établis avec la corporation des marchands de Londres.


title: Londonderry

text: Le nom officiel de la ville est Londonderry, cependant, les nationalistes et la plupart des catholiques d’Ulster utilisent le nom de « Derry », tandis que la plupart des protestants unionistes l'appellent « Londonderry », bien que le nom Derry soit assez communément utilisé par les deux groupes. En république d'Irlande, la ville et le comté sont généralement nommés Derry, que ce soit sur les cartes, dans les médias ou dans les conversations, tandis qu’en Irlande du Nord les panneaux routiers portent le nom Londonderry (parfois raccourci en L’Derry), bien que le terme London soit parfois effacé sur un certain nombre d’entre eux. Les organisations locales utilisent les deux appellations, suivant les cas, comme en témoignent les City of Derry Airport, City of Derry Rugby Club, Derry City FC qui côtoient le Londonderry Port et la Londonderry Chamber of Commerce. Le conseil municipal a changé le nom du district entourant la ville le , pour le transformer en Derry City Council. Cela ne change aucunement le nom de la ville, et le conseil est aussi connu de manière légale comme la « Corporation of Londonderry » ou de manière plus formelle « Mayor, Alberdem and Citizens of the City of Londonderry ». La forme « Londonderry » est utilisée par la Royal Mail comme référence postale.


title: Londonderry

text: La ville est surnommée "« Maiden City »" (« la cité vierge ») en vertu du fait que ses remparts sont restés inviolés durant le siège de Derry de 1688-1689, ou encore "« The Walled City »" qui rappelle l'existence de l'enceinte historique.


title: Londonderry

text: Elle est située dans le comté de Derry, à de Belfast. La ville est pour des raisons historiques et politiques divisée en plusieurs quartiers. Les deux rives de la ville sont reliées par trois ponts, le , le , et depuis 2011, un pont piéton et cyclable, le .


title: Londonderry

text: La ville s’étend également sur les espaces ruraux du sud-ouest et comprend également le port de Derry et l’aéroport de la ville.


title: Londonderry

text: La population de la ville était de lors du recensement de 2001. L’agglomération urbaine, qui comprend Culmore, New Buildings et Strathfoyle avait une population de , faisant de Derry la deuxième ville la plus peuplée d'Irlande du Nord et la quatrième de l’île d’Irlande.


title: Londonderry

text: La légende attribue parfois la fondation de la cité à saint Columba ou saint Colm Cille, bien que cela semble peu probable. Un monastère est fondé au sur la rive Est de la rivière Foyle, sur une colline connue sous le nom de "Doire". Derry forme avec Letterkenny le principal pôle économique de la partie Nord-Ouest de l’Irlande.


title: Londonderry

text: Le siège de Derry, en 1688-1689, dans le cadre des guerres williamites d'Irlande est un événement politique majeur de l'histoire de l'Irlande du Nord : au , la ville connaît le plus long siège de l'histoire britannique . Durant la guerre des deux rois, l'armée catholique du roi Jacques II établit un blocus autour de la cité qui reconnaît la souveraineté du roi Guillaume III. Environ personnes meurent pendant le siège, la ville est libérée le , par un navire qui brise le blocus.


title: Londonderry

text: La ville connut aux et au une importante émigration vers les États-Unis. Des bateaux d'émigrés partaient alors du port de Derry vers la côte est des États-Unis, notamment vers le New Hampshire, la Caroline du Sud et Philadelphie. Une ville du New Hampshire porte le nom de Derry. La marche pour les droits civils du est un événement déclencheur de la période connue comme les "«Troubles»". La marche fut arrêtée par la police avant même d'avoir commencé. Les affrontements qui s'ensuivirent entre les résidents catholiques du Bogside et la police durèrent deux jours. Filmés par la télévision, ils eurent un grand retentissement. Un « mural » du Bogside représente, via une peinture, un jeune qui lance un cocktail Molotov.


title: Londonderry

text: Le , lors du ", durant une marche pour les droits civils, des militaires d'un régiment de parachutistes de l'armée britannique ouvrirent le feu et 14 personnes furent tuées : le dimanche, une manifestation pour les droits civiques était organisée, malgré l'interdiction faite par le gouvernement britannique. Après un départ du quartier de Creggan, cette marche redescendit vers le Bogside, et au niveau de Rosville Street et de Glenfada Park, les militaires commencèrent à tirer sur les manifestants.


title: Londonderry

text: Les peintures murales Nord-Irlandaises font l'objet de visites guidées menées par d'anciens militants, à Belfast et Londonderry.


title: Londonderry

text: Depuis , la ville de Londonderry est intégrée dans le district de Derry City and Strabane qui est administré par un conseil de quarante membres élus pour quatre ans.Derry est l'unique ville d'Irlande aux murailles toujours intactes et c'est l'un des meilleurs exemples de ville fortifiée en Europe.


title: Londonderry

text: Les fortifications furent érigées entre 1613 et 1619 par , dans le but de se défendre contre les colons anglais et écossais du début du . Les murailles, d'une longueur d'environ et d'une largeur entre 3,7 et sont intactes et forment un chemin tout autour de la ville. Les quatre portes d'origine pour pénétrer dans la ville fortifiée sont Bishop's Gate, Ferryquay Gate, Butcher Gate et Shipquay Gate. Trois autres portes furent ajoutées plus tard, à savoir Magazine Gate, Castle Gate et New Gate. Les murailles comptent donc à ce jour un total de sept portes. Les autres bâtiments historiques sont la cathédrale Saint-Colomba, l'Apprentice Boys Memorial Hall et le palais de justice.


title: Londonderry

text: Le "Peace Bridge" (pont de la paix) est une passerelle de 235 mètres de long, réservée aux piétons et aux cyclistes, reliant les deux rives de la Foyle. Elle est inaugurée le , et permet relier "Ebrington Square" au centre historique.La ville est le principal centre d'achat du nord-ouest, accueillant deux grands centres commerciaux ainsi que de nombreux magasins très fréquentés, dans des rues bondées, desservant ainsi l'agglomération, le Tyrone et le Donegal. Cependant, le développement de la vente au détail à Letterkenny a affaibli les échanges frontaliers avec le nord du comté de Donegal.


title: Londonderry

text: Le centre-ville a deux principaux centres commerciaux : le "Foyleside Shopping Centre" qui compte et de parking et le "Richmond Centre" qui compte de vente.


title: Londonderry

text: Un service de navettes gratuites relie la gare routière et la gare ferroviaire.


title: Londonderry

text: La ville abrite de nombreux clubs et équipements sportifs. Le football et les sports gaéliques sont très pratiqués dans cette région.


title: Londonderry

text: Pour le football, le grand club de la ville est le Derry City Football Club. Ce club ne joue pas dans le Championnat d'Irlande du Nord mais, pour des raisons politiques et historiques, depuis 1985 dans le Championnat d'Irlande. Il a d'ailleurs remporté les deux compétitions, en 1965 pour le championnat d'Irlande du Nord et en 1989 et 1997 pour celui de l'Irlande. Le second club le plus important de la ville, qui quant à lui joue dans le championnat nord-irlandais, est l'Institute Football Club. Club historique de la communauté protestante de la ville, il est basé depuis les années 1980 à Drumahoe, une des banlieues situées à l'est de la ville. D'autres clubs existent mais jouent dans les divisions inférieurs du football nord-irlandais, à l'instar de Maiden City FC, Oxford United Stars FC ou Trojans.


title: Londonderry

text: Pour les sports gaéliques, le Derry GAA est l'équipe du comté. La sélection joue au Celtic Park qui avec ses est le plus grand équipement sportif de la ville. Derry GAA dispute chaque année les différentes compétitions de l'Association athlétique gaélique tant en football gaélique qu'en hurling. Il existe beaucoup de clubs pratiquant les sports gaéliques dans la ville et ses alentours, comme Na Magha CLG, Steelstown GAC, Doire Colmcille CLG, Seán Dolans GAC et Slaughtmanus GAC.


title: UNSA Agriculture Agroalimentaire

text: L'UNSA Agriculture Agroalimentaire (UNSA2A) est un syndicat regroupant des salariés et des retraités issus du secteur privé de l'agriculture et de l'agroalimentaire. Elle était auparavant connue sous le nom de FGSOA.


title: UNSA Agriculture Agroalimentaire

text: Elle est présente dans les entreprises et secteurs suivants :


title: UNSA Agriculture Agroalimentaire

text: L'UNSA Agriculture Agroalimentaire a pris cette dénomination lors de son congrès de 2001 à Reims. Elle prend la suite de la Fédération générale des syndicats de salariés des organisations professionnelles de l'agriculture et de l'industrie agro-alimentaire (FGSOA).


title: UNSA Agriculture Agroalimentaire

text: L'UNSA Agriculture Agroalimentaire (UNSA2A) constitue le de l'UNSA, qui en compte 8.


title: UNSA Agriculture Agroalimentaire

text: L'actuel secrétaire général de l'UNSA Agriculture Agroalimentaire est Alain Auzeméry qui a succédé à Dominique Rougier lors du XXVIII congrès fédéral qui s’est tenu du 10 au à Angers.


title: Corollaire

text: En mathématiques et en logique, un corollaire ou corolaire (du latin tardif "") est une proposition déduite d'une vérité déjà démontrée. Il s'agit en somme d'une conséquence évidente ne nécessitant pas de preuve.


title: Lesbianisme

text: Le lesbianisme désigne l'attirance sentimentale et sexuelle exclusive entre deux femmes. On parle aussi, pour qualifier cette attirance, d’« homosexualité féminine » ou de saphisme en référence à Sappho la poétesse grecque de l'Antiquité qui était lesbienne et qui habitait l’île de Lesbos.


title: Lesbianisme

text: Le terme lesbienne est utilisé pour désigner une femme homosexuelle.


title: Lesbianisme

text: Comme adjectif, lesbien (féminin : lesbienne) est utilisé pour décrire un objet ou une activité relié à l'amour entre femmes lesbiennes adultes.


title: Lesbianisme

text: Bien que l'homosexualité féminine soit apparue dans de nombreuses cultures, ce n'est que très récemment que le terme « lesbiennes » désigne un groupe de personnes.


title: Lesbianisme

text: À la fin du , plusieurs sexologues publient sur le désir et la sexualité entre personnes de même sexe et désignent les lesbiennes d'Occident comme une entité distincte. Les femmes prenant conscience de leur nouveau statut formèrent différentes sous-cultures en Europe et en Amérique du Nord. Avec la deuxième vague féministe, la signification du terme s'est encore étendue. Les historiens ont depuis réexaminé la question des relations entre femmes à travers l'histoire et ont interrogé ce qui qualifie une personne ou une relation de « lesbienne » et ont trouvé deux éléments servant à l'identification des lesbiennes :


title: Lesbianisme

text: La sexualité féminine est largement construite, au cours de l'histoire, par des hommes qui ont reconnu de manière limitée le lesbianisme comme une sexualité possible ou valide, en raison, entre autres, de l'absence d'homme dans une relation lesbienne.


title: Lesbianisme

text: Les femmes qui ne respectaient pas scrupuleusement les normes de genre qui leur étaient assignées étaient considérées comme des malades mentales. Les différentes manières dont les lesbiennes ont été représentées dans les médias suggèrent que la société occidentale a été à la fois intriguée et effrayée par les femmes qui ne respectaient pas les normes de genre, tout en étant fascinée et scandalisée par les femmes ayant des relations entre elles. Certaines femmes qui ont eu des relations avec d'autres femmes ne se définissent ni comme lesbiennes, ni comme bisexuelles. En revanche, les femmes qui sont lesbiennes partagent une forme d'identité comparable à une ethnie : en tant qu'homosexuelles, elles font face à la discrimination et aux risques de rejet ; en tant que femmes, elles n'ont pas le même vécu que des hommes. Le contexte politique et social continue d'influencer la manière dont les relations lesbiennes se forment.


title: Lesbianisme

text: Les mots « lesbienne » et « lesbianisme » sont dérivés du nom de l'île grecque de Lesbos, terre natale de la poétesse Sappho. En s'appuyant sur des textes anciens, les historiens ont conclu qu'une communauté de jeunes filles et de jeunes femmes ont été instruites par Sappho. Peu de poèmes de Sappho sont parvenus jusqu'à nous, mais ceux qui le sont parlent de la vie quotidienne des femmes, de leurs relations et leurs rituels. Dans ces textes, Sappho insiste sur la beauté des femmes et proclame son amour des jeunes filles.


title: Lesbianisme

text: Dans l'Antiquité, si les femmes de Lesbos étaient réputées pour leur beauté, elles n'avaient pas encore cette réputation homosexuelle. Ainsi dans l"'Iliade", Homère fait dire au roi Agamemnon .


title: Lesbianisme

text: Le mot lesbianisme est utilisé aujourd'hui pour décrire l'attirance sentimentale et sexuelle entre deux femmes. On parle aussi d’homosexualité féminine pour qualifier cette attirance, ou parfois de saphisme (terme lui aussi dérivé du nom de la poétesse grecque), voire de tribadisme, mais ce dernier terme, dans cette acception, est désuet, et généralement péjoratif.


title: Lesbianisme

text: Le lesbianisme, en tant que concept utilisé pour différencier les femmes selon leur orientation sexuelle, est une construction du .


title: Lesbianisme

text: L'utilisation du terme « lesbianisme » pour décrire les relations érotiques entre femmes remonte au moins à 1870. En 1890, le mot apparaît dans un dictionnaire médical, comme adjectif désignant le tribadisme comme l'« amour lesbien ». Ces termes étaient utilisés indifféremment avec « saphisme » au tournant du .


title: Lesbianisme

text: Dès 1925, « lesbienne » est utilisé comme féminin de « sodomite » - les deux termes ayant en commun de reposer sur une origine géographique antique métaphorique.


title: Lesbianisme

text: Au milieu du , la littérature médicale s'efforçait de trouver des manières d'identifier l'homosexualité masculine, considérée à l'époque comme un problème social dans de nombreuses sociétés occidentales. En catégorisant les comportements associés à ce qui était appelé à l'époque l' par le sexologue allemand Magnus Hirschfeld, les chercheurs ont défini le comportement sexuel normal pour les hommes et les femmes, et ont donc montré à quel point les hommes et les femmes différaient des modèles-types de comportements sexuels, masculin comme féminin.


title: Lesbianisme

text: Comme l'homosexualité féminine n'était pas considérée comme un problème significatif, beaucoup moins d'écrivains se sont attachés à son étude. Dans certains cas, elle n'était même pas considérée comme existante.


title: Lesbianisme

text: À la fin du et au début du , deux médecins, Richard von Krafft-Ebing et Havelock Ellis, sont les premiers à avoir catégorisé l'attraction des femmes pour leur sexe. Leur approche de l'homosexualité féminine, qu'ils assimilent à une forme de démence, va durablement marquer les études scientifiques portant sur ce sujet.


title: Lesbianisme

text: Pour le britannique Havelock Ellis, il y avait les , qui passeraient leurs vies à la recherche de relations érotiques avec des femmes. Celles-ci faisaient partie du , rejetant le rôle des femmes qui se devaient d'être féminines, soumises et « domestiques ». « Invertie » signifie « jouant le rôle de l'autre genre » ; comme à l'époque victorienne, les femmes étaient considérées comme incapables d'initier des relations sexuelles, on pensait de celles qui le faisaient avec d'autres femmes qu'elles possédaient des désirs sexuels masculins, introduisant de ce fait la négation d'une sexualité intrinsèquement féminine.


title: Lesbianisme

text: Les travaux de Richard von Krafft-Ebing, un médecin allemand qui contribua aussi au développement de la sexologie, et d'Ellis d'autre part, eurent beaucoup de succès et contribuèrent à faire connaître l'homosexualité féminine au grand public. Par exemple, en Allemagne, plus d'un millier d'articles concernant l'homosexualité furent publiés entre 1898 et 1908. Entre 1896 et 1916, 566 articles concernant la des femmes le furent aux États-Unis. La classification médicale du lesbianisme en maladie mentale, comme l'avance Ellis, est aujourd'hui largement discréditée.


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text: L'affirmation des sexologues, notamment de Krafft-Ebing, selon laquelle l'homosexualité est une anomalie congénitale, était généralement bien acceptée par les hommes homosexuels, puisque cela signifiait que leur comportement ne pouvait pas être considéré comme un crime. À l'époque, l'homosexualité masculine était en effet largement réprimée. En absence d'autres points de vue pour décrire leurs émotions, les homosexuels acceptèrent d'être désignés comme ou et utilisèrent leur statut de hors-la-loi pour former des groupes sociaux à Paris et Berlin.


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text: À partir de ce moment-là, le mot commença à être utilisé pour décrire des éléments de sous-culture.


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text: Les lesbiennes occidentales se déclarant comme telles, considèrent le plus souvent que leur identité se réfère de manière privilégiée à leur sexualité individuelle ou leur appartenance à un groupe de personnes partageant des traits communs, ou les deux. La caractérisation d'une homosexuelle commença au milieu du et elle intégra progressivement l'opinion de ces femmes. Bien que, dans de nombreuses cultures au cours de l'histoire, des femmes ont eu des relations sexuelles avec d'autres femmes, elles ont rarement été désignées avant le comme faisant possiblement partie d'un groupe défini et autonomiste, sur le plan culturel et social, et nouvellement sur le plan sexuel.


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text: Ce dernier constituant un argument sociologique et comportemental inédit, est présenté comme le point d'orgue de l'antagonisme à une constitution normative persévérante des schémas moraux au sein de la société (à partir du schéma sexuel), doublement aliénante pour elles, compte tenu de la position peu influente de l'ensemble des femmes sur le plan politique jusqu'à la fin de celui-ci. Plus largement, le réflexe de médicalisation du statut de l'homosexualité et sa stigmatisation progressive au sein de la société, a permis le développement d'une communauté de mœurs consciente dès le début du et ainsi la naissance d'une identité sous-culturelle.


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text: Margaret Jane Mussey Sweat écrit le premier roman américain lesbien, "Ethel's love life" ("La vie amoureuse d'Ethel)" en 1856.


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text: Aux alentours de 1905, la réflexion de certaines femmes homosexuelles sur le fait que leurs comportements, leurs relations ou leur manière de vivre pouvaient être labellisés comme et provoquer un clivage social défavorisant pour elles, les a poussées au déni ou à la dissimulation, comme la professeure Jeannette Marks du Mount Holyoke College qui vécut pendant avec la présidente de l'université Mary Woolley. Marks, en totale contradiction avec ses choix personnels, mit les jeunes femmes en garde contre les amitiés et insista sur le fait que le bonheur ne pouvait être atteint qu'avec un homme.


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text: D'autres femmes refusèrent de se dépeindre comme lesbiennes malgré leur comportement : Djuna Barnes, auteure de "Nightwood", un roman à propos d'une aventure que Barnes avait eue avec Thelma Wood, fut désignée comme , qu'elle réfuta en arguant qu'elle .


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text: D'autres femmes, en revanche, embrassèrent la distinction et utilisèrent leur « différence » pour se démarquer intellectuellement des femmes hétérosexuelles et des hommes homosexuels. Entre les années 1890 et 1930, l'héritière américaine Natalie Clifford Barney tenait un salon hebdomadaire à Paris où des personnalités majeures du monde des arts étaient invitées pour discuter de sujets lesbiens. Excentrique, elle tenta de créer une version actualisée et idéalisée de Lesbos dans son salon. Parmi ses habituées, elle comptait l'artiste Romaine Brooks, les écrivaines Colette, Djuna Barnes et Gertrude Stein ainsi que la romancière Radclyffe Hall.


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text: En 1925, à New York, la féministe polonaise Eva Kotchever ouvre le "Eve's Hangout", dont l'entrée indique "Men are admitted but not welcome". Une descente de police y a lieu en juin 1926. Le livre de Kotchever, "Lesbian Love", sert de prétexte pour l'inculper . Expulsée des États-Unis, arrêtée par la police française en 1943 à Nice, internée au camp de Drancy et assassinée à Auschwitz, la mémoire d'Eva Kotchever est aujourd'hui commémorée, et le raid policier contre le "Eve's Hangout" considéré comme l'un des premiers cas de lesbophobie officielle. Berlin avait une culture homosexuelle vibrante dans les années 1920, avec notamment des cabarets, le magazine "Die Freundin" ("La Petite Amie") et un autre nommé "Garçonne" qui visaient spécifiquement les travestis et les lesbiennes. Le comité scientifique humanitaire de Magnus Hirschfeld, qui faisait la promotion de la tolérance envers les homosexuels en Allemagne, avait une activité lesbienne et cela donna lieu à de nombreux écrits et au développement d'un activisme politique lesbien parmi le mouvement féministe allemand. Au Japon, le terme a été utilisé comme équivalent de lesbienne. L'occidentalisation apporta une indépendance accrue des femmes japonaises, et certaines furent alors autorisées à porter des pantalons.


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text: En 1928, Radclyffe Hall, une aristocrate britannique, publie le roman "Le Puits de solitude", dont l'intrigue est centrée sur Stephen Gordon, une femme qui se définit comme invertie après avoir lu "Psychopathia Sexualis" de Richard von Krafft-Ebing et qui vit parmi les acteurs de la sous-culture homosexuelle de Paris. Le roman est précédé d'une préface écrite par Havelock Ellis qui constitue un appel à la tolérance à l'égard des invertis en expliquant en quoi le fait d'être nés invertis les désavantage. Hall souscrivait aux théories d'Ellis et Krafft-Ebbings et rejetait la théorie freudienne qui supputait que l'attirance pour le même sexe était causée par des traumatismes survenus durant l'enfance, et était donc curable. Le roman doit sa célébrité à un jugement pour obscénité à Londres, événement qui fit scandale et fut décrit par la professeure Laura Doan comme . Les journaux exposèrent franchement que le livre contenait des descriptions de relations sexuelles entre lesbiennes et les photographies d'Hall étaient souvent accompagnées d'informations à propos des lesbiennes dans la majorité des publications lors des six mois suivants, révélant l'aspect essentiellement documentaire de son projet.


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text: Hall avait l'apparence d'une femme selon les critères des années 1920 : coupe au carré, tailleurs accompagnés de pantalons et monocle.


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text: Quand les femmes britanniques participèrent à l'effort de guerre de la Première Guerre mondiale, aux alentours de 1916, elles commencèrent à porter des vêtements masculins. Il était considéré comme patriotique de porter uniforme et pantalons : la réalité étant qu'un état de siège (spécifiquement au ) requiert la participation de toutes les ressources civiles pour le soutenir et gomme exceptionnellement les frontières sexuelles et sociales pour faire resurgir l'appartenance première à la nation dont les femmes sont issues elles aussi, en galvanisant, fédérant tous ses ressortissants autour de la restauration de sa sécurité et sa stabilité politique.


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text: Dans l'entre-deux-guerres, jusque dans les années 1960 qui virent naître l'émergence du féminisme comme véritable enjeu démocratique, et pendant lesquelles la mode banalisa son usage et fit apparaître son aspect pratique, le port de vêtements masculins par des femmes fut soit très peu souscrit, soit associé au lesbianisme.


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text: D'abord « aveuglée » par son éducation normée, la femme homosexuelle devient « visible » par ses propres moyens.


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text: La revendication sexuelle, non dénuée de provocation et de dangers, fut partie intégrante des mœurs lesbiennes en construction, et l'expérimentation sexuelle se répandit. Les villes à la vie nocturne marquée devinrent extrêmement populaires et les femmes commencèrent à rechercher des aventures sexuelles. La bisexualité devint chic, et plus particulièrement dans les premiers quartiers gays américains. Le lieu le plus réputé pour sa vie nocturne homosexuelle était Harlem, le quartier à majorité afro-américaine de la ville de New York. Les artistes de blues Ma Rainey, Bessie Smith, Ethel Waters et Gladys Bentley chantaient à propos de leurs aventures avec des femmes à un public composé notamment de Tallulah Bankhead, Beatrice Lillie et Joan Crawford. Les homosexuels commencèrent à comparer leur statut de minorité nouvellement reconnu avec celui des Afro-Américains. Parmi les résidents afro-américains d'Harlem, les relations lesbiennes étaient fréquentes et tolérées mais pas ouvertement acceptées. Des femmes simulèrent de somptueuses cérémonies de mariages et signèrent même des contrats en utilisant des prénoms masculins. La plupart étaient pourtant mariées à des hommes, mais avaient des aventures régulières avec des femmes ; la bisexualité était largement plus acceptée que le lesbianisme.


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text: À travers la ville, le quartier de Greenwich Village fut aussi le berceau d'une communauté homosexuelle grandissante, bien que l'ambiance y fût différente. La majorité était composée d'hommes homosexuels, parsemée de personnalités comme la poétesse Edna St. Vincent Millay ou la mécène Mabel Dodge Luhan, connues pour leurs aventures avec des femmes et leur promotion de la tolérance envers l'homosexualité.


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text: Selon l'historienne Lillian Faderman, l'existence à New York pendant les années folles, de lieux publics de socialisation pour les femmes, réputés accueillir des lesbiennes, était .


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text: Pour que les lesbiennes puissent affirmer une existence sociale et une plus grande visibilité, l'indépendance économique fut perçue comme une nécessité. La crise de 1929 aux États-Unis précarisa fortement toute la population, et particulièrement ce qui était encore un microcosme sexuel. La plupart des lesbiennes américaines jugèrent nécessaire quoique compliqué, de se marier, soit selon un , à un homme gay pour conserver aux yeux du plus grand nombre l'image d'un couple hétérosexuel « classique », au sein duquel chacun pourrait continuer à entretenir ses préférences sexuelles comme il l'entendait, soit à un homme en recherche d'une épouse traditionnelle, mais sans surveillance accrue.


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text: Dans les années 1930, les lesbiennes sur le chemin de l'affranchissement, indépendantes et en conséquence dans l'obligation de travailler pour subvenir à leurs besoins, étaient considérées comme prenant la place des hommes dans des emplois qui auraient dû leur revenir selon « toute logique ». La pression sociale isola ces femmes sur l'ensemble du territoire américain, exception faite des grandes villes où de petites communautés subsistèrent autour de bars.


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text: Évoquée uniquement de manière allusive ou codée, l'homosexualité était redevenue un tabou, et l'autocensure largement pratiquée. La sous-culture homosexuelle disparut d'Allemagne avec la montée du nazisme en 1933.


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text: Le début de la Seconde Guerre mondiale causa un bouleversement humain massif et des millions d'hommes furent mobilisés. Des femmes furent aussi intégrées dans l'armée américaine, au sein du ' (WACs) et du ' (WAVES). Alors que des méthodes avaient été mises au point depuis la création de l'armée américaine, pour l'éviction des hommes homosexuels désirant s'enrôler, aucune n'existait pour les lesbiennes : elles y étaient progressivement intégrées.


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text: Dans un climat de suspicion où les homosexuelles des années 1930 devaient déjouer de nombreuses apparences, certaines étaient néanmoins recrutées sans réserve par l'armée qui, comptant sur des notions d'obéissance, la toute-puissance de son commandement et son organisation humaine stricte, toutes inhérentes à son fonctionnement, ne devisait pas sur la charpente d'une femme et pouvait même encourager chez elle une grande résistance physique, à l'instar de ses confrères masculins. L'activité sexuelle étant prohibée, toute personne qui s'identifiait comme lesbienne était pénalisée d'un blue ticket. Les lesbiennes formèrent de petits groupes et utilisèrent des codes pour communiquer. L'historien Allan Bérubé montra que les homosexuels dans l'armée refusaient, de manière consciente ou inconsciente, de se définir comme homosexuels ou lesbiennes et ne parlaient jamais de l'orientation sexuelle des autres.


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text: Les femmes les plus masculines n'étaient pas forcément nombreuses, mais leur visibilité particulière les rendait attirantes aux yeux des femmes qui recherchaient d'autres lesbiennes. Elles devaient évoquer prudemment leurs intentions, parfois pour se faire comprendre, sans jamais parler ouvertement de la nature de leurs désirs. Les femmes qui n'entrèrent pas dans l'armée furent incitées à occuper des emplois délaissés par les hommes, afin de maintenir la productivité nationale.


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text: Après la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis reviennent à une politique protectionniste, couplée à un conservatisme social et politique généralisé. Dans le contexte politique tendu du maccarthysme, et avec l'utilisation systématique de la théorie psychanalytique dans la culture médicale, l'homosexualité devint, dans les années 1950, une caractéristique indésirable pour les fonctionnaires américains. Les homosexuels étaient considérés comme plus sensibles au chantage et le gouvernement commença à licencier ses employés ouvertement homosexuels, instiguant ainsi une politique étendue de collecte d'informations sur leur vie privée. Les gouvernements locaux et fédéraux arrêtèrent des personnes se réunissant dans des bars et des parcs et rédigèrent des lois interdisant le travestissement des hommes et des femmes. L'armée américaine conduisit de nombreux interrogatoires, demandant aux femmes interpellées si elles avaient déjà eu des relations avec des personnes de même sexe et considérait qu’une seule expérience d'une telle nature au cours de la vie constituait une attitude infractionnelle. Ainsi, la séparation entre homosexuels et hétérosexuels fut sévèrement marquée, s’appuyant sur un ressort essentiel du harcèlement psychologique : l’isolement par la division.


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text: En 1952, l'homosexualité est définie comme une perturbation pathologique des émotions par le manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l'association américaine de psychiatrie. Considérer l'homosexualité comme une maladie curable était répandu parmi la communauté médicale, le grand public et de nombreuses lesbiennes elles-mêmes. L'Australie et le Canada bannirent l'homosexualité dans les services publics et le lesbianisme devint illégal au Royaume-Uni.


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text: Les lieux de rencontre de la communauté, généralement des bars, faisaient souvent l'objet de descentes de police. Les personnes arrêtées étaient stigmatisées dans la presse. En 1955, en réaction à ce harcèlement, Del Martin et Phyllis Lyon et six autres femmes de San Francisco décidèrent d'ouvrir leurs salons à des rencontres privées. Ainsi naquit la première organisation dédiée aux lesbiennes des États-Unis qui prit le nom de "Daughters of Bilitis" ou "DoB". En 1956, l'organisation lança le magazine "The Ladder". Chaque édition était accompagnée d'un communiqué de mission ; le premier était l', dont l'objectif était d'informer les femmes sur l'homosexualité féminine et leur faire connaître le nom des lesbiennes célèbres de l'histoire. Le terme était tellement connoté négativement en 1956 que les "DoB" évitèrent de l'utiliser, préférant celui de . Les "DoB" firent de nouvelles recrues à Chicago, New York et Los Angeles et "The Ladder" fut diffusé auprès de centaines, voire de milliers de lectrices. Les groupes se réunissaient pour discuter de la nature de l'homosexualité, remettant parfois en cause la théorie d'une pathologie sexuelle. Les lectrices racontaient pourquoi elles étaient lesbiennes et donnaient des conseils sur la manière de gérer leur orientation sexuelle vis-à-vis de la société. Les lesbiennes britanniques leur emboîtèrent le pas en 1964 avec la publication d’"Arena Three".


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text: La sous-culture lesbienne, et plus particulièrement la classe ouvrière nord-américaine, développa des rôles genrés extrêmement stéréotypés dans les relations entre femmes, reflétant ainsi la rigidité des catégorisations sexuelles de la société américaine. Bien que de nombreuses municipalités aient interdit le travestissement, des femmes, (les "butches"), fréquentaient des bars habillées en hommes et se comportant de manière masculine. D'autres portaient des vêtements féminins et jouaient le rôle de "fem". Le modèle "butch/ fem" était tellement de rigueur dans les bars lesbiens que les femmes qui refusaient de se positionner étaient au pire ignorées, au mieux restaient célibataires ; il était inacceptable pour une "butch" de sortir avec une autre "butch" ou pour une "fem" d'être avec une "fem". Des années 1940 à 1970, le modèle "butch/fem" essaima en Grande-Bretagne, mais avec moins de distinction de classe qu'en Amérique du Nord où, dans les classes supérieures, les femmes refusèrent d'adopter ces comportements qu'elles jugeaient vulgaires. Dans les milieux aisés, de nombreuses femmes firent des mariages de convenance; d'autres se réfugièrent en Europe.


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text: En 1950 parut le roman "Women's Barracks", qui raconte l'expérience d'une femme dans les Forces françaises libres où elle a été témoin d'une relation lesbienne. Vendu à d'exemplaires, le livre fut cité devant le "House Select Committee on Current Pornographic Materials" en 1952. Gold Medal Books édita, en 1952 le roman "Spring Fire", dont il écoula 1,5 million de copies. Gold Medal Books reçut de nombreux courriers de femmes et poursuivit sa publication de livres sur le même thème, créant ainsi le genre des pulp fictions lesbiennes. Entre 1955 et 1969, parurent quelque ouvrages sur le saphisme. Ils se vendaient dans les magasins de proximité, les gares, aux arrêts de bus et dans les kiosques à journaux à travers les États-Unis et le Canada. La majorité était destinée à un public d'hommes hétérosexuels. Des mots codés étaient utilisés sur la couverture, tels que « bizarre », « déviant », « troisième sexe » et les couvertures étaient souvent salaces. Parmi les écrivaines de pulp lesbiens, on peut citer Ann Bannon, Valerie Taylor, , Vin Packer/Ann Aldrich et Miriam Gardner/Morgan Ives. Les livres utilisaient des références culturelles, nommant des lieux, des expressions, des vêtements propres à la sous-culture lesbienne, donnant ainsi matière à sa découverte pour les lecteurs hétérosexuels et lectrices lesbiennes.


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text: L'après-guerre vit renaître un extraordinaire essor économique aux États-Unis, l'explosion du plein emploi, l'individualisation accrue des comportements de consommation et la montée d'un nouvel hédonisme. Ces changements s'étendirent progressivement à l'ensemble de la société, rendant possible des actions amorcées pendant la guerre, désormais facilitées par l'évolution mondiale des droits des femmes à disposer d'elles-mêmes, et notamment de leur corps : l'indépendance financière et économique, l'accroissement de la mobilité, une plus grande sophistication des moyens de communication contribuèrent à l'évolution positive, quoique lente et compliquée, de la condition féminine, permettant de mettre en place des réseaux, de les renforcer et enfin d'asseoir progressivement au sein de la société industrielle une image moins transgressive, plus normalisée, des femmes homosexuelles.


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text: Les mentalités encore rigides dans le climat des années 1950 et 1960 aux États-Unis provoquèrent l'émergence de réactions violentes et des mouvements de défense des gays, alors martyrisés par les instances policières de la ville de New York, suivis de près par des femmes de tous horizons et des ouvriers de condition modeste ou précaire, et commencèrent à jouer un rôle de premier plan, après le choc des évènements liés au mouvement afro-américain des droits civiques emmené par Martin Luther King et le NAACP.


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text: Les mouvements gay et féministe commencèrent à se connecter après les émeutes de Stonewall, en 1969. La montée de l'activisme gay et de la conscience féministe contribua à la transformation du sens du mot .


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text: La révolution sexuelle des années 1970 introduisit une différenciation entre identité et comportement sexuel. Beaucoup de femmes profitèrent de leur liberté nouvelle pour tenter de nouvelles expériences : les hétérosexuelles consommèrent des rapports saphiques sans toutefois se redéfinir en faveur de leurs nouveaux goûts. La banalisation progressive du phénomène bisexuel (perçu comme une frivolité par les lesbiennes), compte tenu de ses variantes, combiné avec une réaction de masse, cessa de porter le message subversif des lesbiennes investies dans la lutte pour les droits des femmes.


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text: Celles-ci, avec la deuxième vague féministe, fin des années 1960, affermirent leur dénomination dans une acception nettement plus politique que strictement sexuelle du terme "lesbienne". Le groupe féministe "Radicalesbians" publia en 1970 un manifeste, "The Woman-Identified Woman" affirmant qu'


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text: Une affirmation similaire du mouvement apparut à Leeds, Royaume-Uni, où un pamphlet féministe affirma que . Ces militantes exprimèrent leur dédain « d'une société patriarcale et sexiste par nature », et en avaient conclu que le moyen le plus efficace pour l'ensemble des femmes de vaincre l'ostracisme sexuel, et d'obtenir l'égalité des droits et traitements avec les hommes, serait de leur refuser tout pouvoir ou plaisir qu'ils s'attendraient à recevoir d'elles, notamment à travers la sexualité.


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text: Pour celles qui souscrivirent à cette philosophie, lançant ainsi le mouvement du féminisme lesbien, devint un terme choisi pour décrire « n'importe quelle femme pour qui le bien-être des femmes constituait sa priorité sociale et politique. » À partir de cet instant, le désir sexuel ne devait plus être la caractéristique essentielle d'une lesbienne-féministe, mais plutôt son idéal politique, son monde.


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text: L'indépendance farouche de ces femmes par rapport aux hommes, qu'elles considéraient comme des oppresseurs, fut une doctrine centrale du féminisme-lesbien et beaucoup de celles qui y adhéraient s'efforcèrent de faire sécession, sur le plan physique et économique, avec l'institution traditionnelle androcentrique. Ainsi, Monique Wittig écrit, dans "La Pensée straight" que : En 1980, Adrienne Rich enrichit le sens politique de en proposant un continuum de l'existence lesbienne fondée sur l'. Pour Rich, toutes les relations entre femmes, telles que mère-fille ou entre collègues de travail, avaient un aspect lesbien, peu importe si les femmes impliquées se considéraient lesbiennes ou pas. Pour Rich, l'hétérosexualité avait été imposée aux femmes par les hommes. Plusieurs années plus tard, Del Martin et Phyllis Lyon, les fondatrices des "Daughters of Bilitis" donnèrent au mot « lesbienne » le sens d'


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text: Bien que le féminisme lesbien ait constitué un changement significatif, toutes les lesbiennes n'y adhérèrent pas. Le féminisme lesbien était un mouvement essentiellement jeune ; ses membres d'origine étaient diplômées de l'université et militaient au sein de la Nouvelle gauche, mais ne parvinrent pas à donner la mesure d'intransigeance attendue par les mouvements radicaux auxquels elles participaient. Beaucoup de lesbiennes plus âgées qui assumèrent leur sexualité à une époque plus conservatrice considérèrent que leur manière d'être était plus adaptée à l'homophobie ambiante.


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text: Les "Daughters of Bilitis" ne survécurent pas au dilemme qui s'imposa à elles entre féminisme et activisme gay et lesbien. L'égalité des droits ayant dès lors constitué la priorité politique des lesbiennes féministes, la disparité des rôles homme/femme ou butch/fem fut alors considérée comme relevant du patriarcat. Les féministes lesbiennes fuirent alors les rôles genrés qu'elles s'étaient autrefois attribués dans les lieux sociaux, ainsi que ce qu'elles considéraient comme un machisme rémanent de la part des hommes gays : beaucoup d'entre elles refusèrent dès lors de militer à leurs côtés. Toutefois, les lesbiennes ayant une position plus essentialiste, à savoir celles qui se vivaient homosexuelles depuis la naissance, et qui n'avaient que faire de critères martiaux pour les définir, considérèrent que la position séparatiste des féministes lesbiennes (qui utilisaient le terme de pour qualifier exclusivement une orientation sexuelle) nuisaient à la cause.


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text: Les significations variées qu'a pris le mot depuis le début du a provoqué une réévaluation historique des relations entre femmes avant que ce terme ne désigne des inclinations érotiques. Des débats suivirent sur ce qui définit une relation comme . Pour les lesbiennes féministes, l'activité sexuelle n'était pas nécessaire pour qu'une personne se déclare lesbienne, tant que ses relations principales étaient avec des femmes ; de plus, à certaines époques, les notions d' et de n'étaient pas corrélées. En 1989, un groupe d'universitaires, le , écrit : L'Antiquité grecque était un sujet populaire parmi les classes élevées britanniques au . Se focalisant sur leurs priorités sociales, les premiers historiens de la Grèce antique l'interprétèrent comme une société blanche, masculine et occidentale et nièrent toute importance historique aux femmes. Les femmes en Grèce restaient entre elles, de même que les hommes. Dans cet environnement homosocial, les relations sexuelles et érotiques entre hommes étaient monnaie courante et représentées dans la littérature, l'art et la philosophie.


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text: Pratiquement rien ne documente une activité homosexuelle entre femmes. Le poète Alcman utilisait le terme comme forme féminine de , qui désigne le plus jeune participant d'une relation pédéraste. Aristophane, dans "Le Banquet" de Platon, mentionne des femmes qui aiment les femmes, mais utilise le terme (être intéressé) et non pas , qui était réservé aux relations où un homme était impliqué. Toutefois, rien ne prouve que les femmes étaient autorisées ou encouragées à avoir des relations homosexuelles avant ou après le mariage, tant qu'elles obéissaient à leurs devoirs maritaux.


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text: Pour l'historienne Nancy Rabinowitz, dans la céramique grecque antique les images d'une femme en tenant une autre par la taille ou s'appuyant sur son épaule peuvent être interprétées comme des expressions d'une relation romantique. Les femmes apparaissant sur la poterie grecque sont représentées avec affection et lorsqu'il n'y a que des femmes, leur image est érotisée : elles prennent des bains, se touchent entre elles, avec parfois la présence de godemichets dans ces scènes ; la manière de les représenter rappelle celle des mariages et de la séduction pédéraste. Par contre, on ignore si ces images représentent la réalité quotidienne ou pas.


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text: Les femmes de la Rome antique étaient elles aussi assujetties à la définition masculine de la sexualité. Les universitaires actuels pensent que les hommes voyaient d'un œil hostile l'homosexualité féminine. Ils pensaient que les femmes qui avaient des relations sexuelles entre elles comme des bizarreries de la nature qui essayeraient de pénétrer les femmes et parfois les hommes avec des clitoris . Pour l'universitaire James Butrica, le lesbianisme .


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text: Au Moyen Âge, l’homosexualité doit se comprendre au sens strict d’actes sexuels entre personnes du même sexe. Elle entre à la fois dans la catégorie de vice contre-nature de sodomie. Michel Foucault qualifie la sodomie de catégorie « totalement confuse », issue de multiples commentaires et interprétations, jamais clairement définie, dont le sens est instable à travers le Moyen Âge. Parfois, elle est utilisée pour faire référence à toutes sortes de formes de luxure (comme la fornication, la mollesse ou la bestialité), dont les pratiques sexuelles entre personnes de même sexe, et parfois, elle désigne uniquement le sexe entre personnes de même sexe. Elle a en tout cas une connotation diffamatoire et avilissante. C’est Pierre Damien dans son "Livre de Gomorrhe" (1051) qui réinvente la notion de sodomie, pour dénoncer les personnes qui pratiquent l’homosexualité (les « sodomites ») plus que leurs actes, et qui la présente comme un vice qui détruit l’âme et le corps.


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text: L’homosexualité est un vice contre-nature, c’est-à-dire que les pratiques sexuelles entre personnes de même sexe sont considérées comme allant à l’encontre de l’ordre naturel du monde, tel qu’il a été décidé par Dieu. D’abord, ces pratiques sont stériles, ce qui est un problème, étant donné qu’au Moyen Âge, idéalement, le seul et unique but de l’acte sexuel doit être d’avoir des enfants. De plus, elles constituent un moyen de transgresser la frontière des genres et les caractéristiques qui leur sont attribuées. Au Moyen Âge, l’homme doit être actif et la femme passive, et ce aussi dans les rapports sexuels. Ainsi, un homme qui souhaite avoir des relations sexuelles avec un autre homme est perçu comme efféminé, parce qu’il peut adopter un rôle passif dans la relation. À l’inverse, une femme cherchant à avoir des rapports sexuels avec une autre femme est perçue comme masculine, parce qu’elle peut adopter un rôle actif. L’homosexualité, masculine comme féminine, perturbe l’ordre social, qui encadre la sexualité avec le mariage entre un homme et une femme, dont la fin doit être la procréation.


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text: Dans les textes médiévaux, en règle générale, l’homosexualité est traitée à travers des euphémismes. Le silence entourant le sujet a pu être une stratégie des clercs pour effacer le problème de la culture, en créant une rhétorique du mystère et de la honte, pour éviter que les individus ne soient tentés de s’adonner au vice contre-nature.


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text: Si l’on trouve facilement des indices faisant référence aux rapports sexuels entre hommes, les femmes qui aiment les femmes sont, comme le dit Jacqueline Murray, « doublement marginales et doublement invisibles ». Certains théologiens ne mentionnent pas les femmes quand ils traitent de la sodomie et du vice contre-nature (c’est le cas de Pierre Damien), et la plupart les mentionnent de façon plus ou moins explicite. Selon Paul, dans son épître aux Romains (vers 57 ), c’est parce que les femmes se seraient détournées des hommes pour coucher ensemble entre elles, que les hommes se seraient à leur tour tournés vers l’homosexualité:


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text: « […] Leurs femmes échangèrent l’acte sexuel naturel contre le contre-nature, et de la même manière les hommes aussi, abandonnant l’acte sexuel naturel avec les femmes, furent consumés par une passion les uns pour les autres […] » (Rom. 1 :26-27)


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text: Thomas d'Aquin, dans son commentaire de Paul, fait référence aux femmes dans sa définition des pratiques sexuelles contre-nature : « […] Troisièmement, avec une personne du même sexe, mâle avec mâle et femelle avec femelle, ce à quoi l’Apôtre fait référence, et c’est ce que l’on appelle la sodomie. »


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text: Albert le Grand parle de la sodomie comme étant « un péché contre-nature, homme avec homme, ou femme avec femme » et Pierre Abélard, dans son "Expositio in epistolam Pauli ad Romanos", précise que la sodomie est « contre l’ordre de la nature, qui a créé les parties génitales des femmes pour l’utilisation des hommes et pas pour que les femmes puissent cohabiter avec des femmes. »


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text: Quand les femmes sont mentionnées, les références aux pratiques sexuelles entre elles sont vagues et ces pratiques sont subordonnées à celles entre hommes et , entre autres, expliquent cet apparent silence global sur l’homosexualité féminine par le fait que les traités, les commentaires théologiques, les sermons, les pénitentiels ou les manuels de confesseurs étaient écrits par des hommes, qui voyaient la sexualité à travers un prisme phallocentrique. En d’autres termes, ils ne concevaient pas un rapport sexuel sans pénétration. Ils ne comprenaient pas réellement ce que pouvaient faire deux femmes ensemble et n’avaient donc rien à écrire sur le sujet, à part que le sexe entre femmes était amoral et contre-nature. De plus, ces hommes étaient des clercs célibataires, évoluant dans des milieux uniquement composés d’hommes, qui étaient donc principalement concernés par la sexualité des hommes.


title: Lesbianisme

text: Le relatif silence sur l’homosexualité féminine dénote une ambivalence : d’un côté, les pratiques sexuelles entre femmes semblent ne pas valoir la peine d’être discutées, parce qu’elles ne représentent pas de véritables pratiques. De l’autre, le mystère et l’incompréhension qui les entourent inspirent l’anxiété. Mary-Michelle DeCoste et Karma Lochrie interprètent cette anxiété comme étant la peur des hommes que les femmes puissent prendre en main leur sexualité et ne plus avoir besoin d’eux, ce qui leur permettrait de devenir plus indépendantes (en décidant de ne pas se marier, notamment). L’homosexualité féminine est à la fois moins grave que l’homosexualité masculine, car les rapports sexuels entre femme ne gaspillent pas de sperme et que ces rapports sont perçus comme confinés dans la sphère privée, et à la fois pire, puisqu’elle privilégie le même sexe et le sexe faible. De plus, dans la pensée médiévale, une femme qui cherche à avoir des rapports sexuels avec une autre femme est considérée comme masculine, parce qu’elle exprime les mêmes désirs qu’un homme et qu’elle adopte un rôle actif dans sa relation avec une femme. Indirectement, cette masculinité de la femme est vue comme une menace pour la place dominante de l’homme dans l’ordre social.