title: Histoire de la Hongrie

text: Le 11 novembre, la révolte est matée. Le 22 novembre, Imre Nagy est arrêté par les troupes soviétiques. Il sera pendu le 16 juin 1958. Début décembre, les membres des conseils sont arrêtés en masse, le gouvernement commence à dissoudre les conseils ouvriers. Dès le 13 décembre, commencent les exécutions des condamnés à mort pour participation à l’insurrection.


title: Histoire de la Hongrie

text: János Kádár est le maître absolu de la république populaire hongroise durant les trois décennies qui suivent l’insurrection de 1956. S'il ne remet pas en cause la dictature du parti unique et s'il suit docilement la politique étrangère soviétique (il participe à l'occupation de la Tchécoslovaquie en 1968), il s'emploie, tirant profit de la résignation des Hongrois après la dure répression de 1956, à libéraliser le régime dans la limite du possible : ainsi, il atténue la répression anti-religieuse, diminue la censure et tolère une certaine critique politique au prix d'une soumission totale à la doctrine soviétique. En 1968, il introduit même une dose d'autogestion dans l'économie et au début des années 1980, il laisse se développer des activités économiques privées et des mécanismes de marché. En 1986, le Primat de Hongrie, le Cardinal Lekai, est même sollicité pour devenir député, poste qu'il refusera à la suite d'un veto formel de Jean-Paul II. Cet allègement de la dictature et du dirigisme économique a pour conséquence une augmentation du niveau de vie, au prix néanmoins d'un fort endettement public et d'une balance commerciale déficitaire.La Troisième République hongroise ("Harmadik Magyar Köztársaság") est le dénominatif usuel pour désigner le régime républicain mis en place le 23 octobre 1989, succédant à la République populaire de Hongrie ("Magyar Népköztársaság"). Son essence juridique réside dans la loi XXXI de 1989 et dans la réforme de la Constitution de 1948. Le chef de l'État est le Président de la République hongroise et le chef du gouvernement le Premier ministre de Hongrie. Le janvier 2012, la constitution de la Hongrie devient la Loi fondamentale de la Hongrie.


title: Histoire de la Hongrie

text: En 1994, les difficultés liées à la transition entraînent la victoire électorale de Gyula Horn, leader du Parti socialiste hongrois (ex-parti communiste), qui forme un gouvernement avec l'Alliance des démocrates libres.


title: Histoire de la Hongrie

text: En 2009, affaibli par la crise, alors que son gouvernement est contraint de recourir à l’aide du FMI, la Hongrie étant dans une situation économique critique, Ferenc Gyurcsány annonce son intention de démissionner. L'effondrement de l'économie hongroise est particulièrement forte, car fondée sur les investissements étrangers et sur des emprunts libellés en euros et en francs suisses. Ferenc Gyurcsány enregistre alors la pire cote de popularité (23 %) qu'ait jamais connue un dirigeant de la Hongrie postcommuniste. Il propose pour le poste vacant Gordon Bajnai, ministre de l'Économie du cabinet sortant. Le 14 avril, le Parlement accepte celui-ci comme nouveau Premier ministre. 2010, voit la victoire électorale de l'Union civique hongroise (Fidesz). Viktor Orbán devient Premier ministre une nouvelle fois, avec une majorité de 2/3 des voix au Parlement et l'élection du président du Parlement, Pál Schmitt, à la présidence de la République. Le , l'Assemblée nationale adopte, avec les seules voix du Fidesz, une nouvelle Constitution, la Loi fondamentale. Cette nouvelle Constitution, qui défend le seul mariage de deux personnes de sexes opposés, prolonge le mandat des personnalités nommées par le gouvernement en exercice et fragilise la pluralité des médias, provoqua la colère l'opposition et suscita de nombreuses craintes, notamment aux États-Unis et dans certains pays de l'Union européenne.


title: Histoire de la Hongrie

text: Le La constitution de la Hongrie, officiellement nommée Loi fondamentale de la Hongrie (Magyarország alaptörvénye), déposée le 14 mars 2011, adoptée le 18 avril par l'Assemblée nationale de Hongrie et entrée en vigueur le janvier 2012, est le texte constitutionnel de la Hongrie. À la suite du scandale de plagiat, le président Pál Schmitt démissionne et rend ses fonctions présidentielles. L'ancien président du Parlement, János Áder, proche du chef du gouvernement, est élu président de la République.


title: Histoire de la Hongrie

text: En 2014, les élections législatives d'avril 2014 se traduisent par une large victoire du Fidesz qui est assuré de conserver sa majorité des deux tiers au Parlement et plébiscitent la politique menée par Viktor Orbán.


title: Histoire de la Hongrie

text: En décembre 2020, six partis allant de la gauche à l’ancienne extrême droite annoncent une alliance inédite en vue des législatives de 2022 afin de battre Viktor Orbán.


title: Kaio Shin

text: Kaio Shin, également connu sous les noms de et Neptune, est un personnage de fiction créé par Akira Toriyama dans le manga "Dragon Ball" en 1984.


title: Kaio Shin

text: Kaio Shin vit au Kaioshinkaï en compagnie des trois autres Kaio Shin ainsi que de leur chef Dai Kaio Shin. Durant cette période, Bibidi libère le monstre Boo dans le but de détruire le maximum de planètes, de tuer les Kaio Shin et de devenir le maître de l'univers. Tous les Kaio Shin meurent excepté celui du sud (qui a été absorbé par Boo) et de l'Est qui a été sauvé par le chef des dieux Dai Kaio Shin (qui fut aussi absorbé). Plus tard, Kaio Shin tue Bibidi et Boo est enfermé dans un cocon caché sur Terre. Cinq millions d'années passent.


title: Kaio Shin

text: Kaio Shin fait sa première apparition aux yeux des héros au début de la période Boo avant que celui-ci ne soit ressuscité par Babidi. Il est accompagné de Kibito, son serviteur. Ils décident de s'inscrire au Tenkaichi Budokai et passent les éliminatoires sans difficultés. Kaio Shin se retrouve face à Piccolo et Kibito face à Son Gohan. Leur réel objectif n'étant pas de gagner le tournoi mais de découvrir où est caché Boo. Pour cela, ils filent deux autres concurrents : Yam et Spopovitch, dont leur mission est de voler le maximum d'énergie pouvant accélérer la résurrection de Boo.


title: Kaio Shin

text: Piccolo ayant fusionné avec le Tout-Puissant lors de la période Cell, il ne tarde pas à découvrir la véritable identité de Kaio Shin et déclare forfait lors du match qui les oppose.


title: Kaio Shin

text: « Kaio Shin » est le nom générique donné aux dieux Kaio Shin mais c'est également sous ce nom plus court que se fait appeler généralement le Kaio Shin de l'Est (sous le nom de Neptune dans la version télévisée française).


title: Kaio Shin

text: En revanche, le nom officiel du Kaio Shin de l'Est est "Shin"


title: Kaio Shin

text: Le Kaio Shin de l'Est a des cheveux blancs, les yeux noirs et, d'après Vegeta, Piccolo et Son Goku malgré son aspect chétif et inoffensif, il dégage en réalité une énergie extraordinaire ce que Krilin ne comprend pas. Il est bien plus puissant que Piccolo car lors de leur combat durant le tournoi précédant la libération de Boo, il arrive, seulement en se concentrant, à empêcher Piccolo d'utiliser son énergie l'obligeant ainsi à abandonner. Ces pouvoirs sont très diversifiés : il parvient, juste en tendant les mains à immobiliser Son Gohan. Il peut également lire dans les pensées et utiliser toutes sortes de pouvoirs télépathiques. En outre il est capable de libérer une immense quantité d'énergie afin de repousser au loin ses adversaires ou encore se servir de ses yeux pour faire exploser certains éléments.


title: Kaio Shin

text: Sa vie est reliée à celle de Beerus, le dieu de la destruction de l'univers 7. S'il venait à mourir, Beerus mourra avec lui, ce que ce dernier craint d'ailleurs. Pour cette raison, il est la seule personne que Beerus ne doit pas détruire. Ce lien entre Kaio Shin et le dieu de la destruction est présent dans chacun des douze univers de "Dragon Ball". Dans "Dragon Ball Super", dans le futur alternatif de Trunks, il est mort tué par Black Goku dans l'anime et par Dabra dans le manga, ce qui a entraîné la mort de Beerus dans cette ligne du temps.


title: Église Saint-Pholien de Liège

text: L'église Saint-Pholien est un édifice religieux catholique se trouvant dans le quartier d'Outremeuse, à Liège (Belgique), à l'extrémité est du boulevard de la Constitution. Une première église du est plusieurs fois reconstruite. L'édifice actuel date de 1914. L'église est placée sous le patronage de saint Feuillen de Fosses.


title: Église Saint-Pholien de Liège

text: L'église est dédiée à saint Feuillen de Fosses (orthographié aussi Foillan, Foilan, Folien ou Pholien), un moine irlandais du , missionnaire en Belgique et fondateur de l’abbaye de Fosses-la-Ville. C'est un saint des Églises chrétiennes liturgiquement commémoré le 31 octobre.


title: Église Saint-Pholien de Liège

text: L'église d'origine datait probablement du . Eustache des Prez fonda cette paroisse en 1189. Depuis le , trois édifices se sont succédé au même emplacement. En 1910, l'église fut rasée pour permettre la réalisation du nouveau plan de voirie. En 1914, l'architecte Edmond Jamar construisit l'église actuelle en style néogothique. Le bâtiment comporte trois nefs sur cinq travées, un transept et une abside à trois pans.


title: Église Saint-Pholien de Liège

text: L'intérieur a été décoré en 1937 par Pierre Brouwers. L'autel secondaire, situé sur la gauche du chœur, est dédié à la Vierge des Écoliers : la statue du provient de l'église démolie de l'ancien abbaye du Val des Écoliers. La Vierge des Tanneurs est une statue en argent datée de 1687 - 1688.


title: Église Saint-Pholien de Liège

text: Liste chronologique des artistes ayant travaillé à l'église Saint-Pholien, ou dont une œuvre se trouve dans l'église.


title: Álvaro Pierri

text: Álvaro Pierri, né en 1952 à Montevideo, est un guitariste d'origine uruguayenne.


title: Álvaro Pierri

text: Il voit le jour dans une famille de musiciens où il commence son éducation musicale à l'âge de cinq ans auprès de sa mère Ada Estades, et de sa tante la célèbre guitariste Olga Pierri.


title: Álvaro Pierri

text: Il a ensuite été l'élève de Abel Carlevaro et de  Guido Santórsola.


title: Álvaro Pierri

text: Exceptionnellement doué, il se produit sur scène dès l'âge de neuf ans, et remporte tous les prix réservés aux jeunes musiciens uruguayens. Premier prix et médaille d'or du Concours International de Paris, il parcourt le monde en récital solo, orchestre de chambre ou grand orchestre. Des compositeurs célèbres, tels que Leo Brouwer ou Jacques Hétu, lui dédient des œuvres qu'il offre en création au public.


title: Álvaro Pierri

text: Pierri enseigne depuis 1981 à l'Université du Québec à Montréal et depuis 2002 à l'Académie de musique et des arts du spectacle de Vienne.


title: Álvaro Pierri

text: En , il a été déclaré Citoyen d'honneur de la ville de Montevideo par l'intendant Ricardo Ehrlich, après avoir effectué un grand concert au .


title: Rooibos

text: Le rooibos (mot afrikaans signifiant « buisson rougeâtre », prononcé en français et en afrikaans), Aspalathus linearis, est un arbuste de la famille des Fabacées. Il est aussi parfois appelé buisson rouge.


title: Rooibos

text: Il pousse majoritairement en Afrique du Sud dans les montagnes de Cederberg, situées au nord de la ville du Cap, dans les fynbos.


title: Rooibos

text: Le rooibos fait partie du genre "Aspalathus". Son épithète spécifique "linearis" lui a été donnée par Burman pour sa structure linéaire et de ses feuilles en forme d'aiguilles.


title: Rooibos

text: Il est surtout connu pour la tisane obtenue en infusant de fins morceaux de ses feuilles, légèrement fermentées. L'infusion de rooibos peut être bue chaude ou froide, avec ou sans lait.


title: Rooibos

text: Le rooibos est régulièrement appelé « thé rouge » par les consommateurs mais aussi par certaines marques. En France, la dénomination « thé rouge » est cependant interdite par la législation. Cela peut ainsi prêter à confusion avec l'appellation « thé rouge » utilisée en Asie et particulièrement en Chine pour désigner une variété de « thé noir ».


title: Rooibos

text: La plante de rooibos a besoin d'un climat méditerranéen. Elle ne se trouve pas en dessous de 450 m au-dessus du niveau de la mer et ne s'épanouit que jusqu'à une altitude d'environ 900 m. La plante est sensible au gel et à la neige lorsqu'elle est très jeune, mais les plantes matures sont adaptées aux hivers froids et aux étés chauds. Un sol profond, bien drainé, sableux et acide (pH entre 4,5 et 5,5), riche en phosphate et en potasse, est essentiel. La plante a un système racinaire fixant efficacement son propre azote.


title: Rooibos

text: Pour la production de l'infusion, les feuilles de rooibos subissent généralement une oxydation leurs donnant une couleur brun rougeâtre caractéristique. Le rooibos "vert" non oxydé est également produit, mais le processus de production plus exigeant du rooibos vert (similaire à la méthode de production du thé vert) le rend plus cher que le rooibos traditionnel. Il porte une saveur maltée et légèrement herbacée quelque peu différente de son homologue rouge.


title: Rooibos

text: En Afrique du Sud, on le boit habituellement avec du lait concentré et du sucre. Sa saveur est plutôt douce. La préparation du rooibos est à peu près la même que pour d'autres infusions. Le rooibos est infusé pendant 7 à 10 minutes dans de l'eau bouillante. L'infusion vire progressivement au rouge-brun.


title: Rooibos

text: Il peut être bu nature mais il est souvent associé à des arômes fruités (orange, pomme, bergamote...) ou épicés.


title: Rooibos

text: Le rooibos ne contient pas de caféine et a de faibles niveaux de tanin par rapport au thé noir ou au thé vert.


title: Rooibos

text: Le rooibos contient plusieurs substances antioxydantes, notamment des polyphénols tels que l’aspalathine (seule source naturelle connue), la nothofagine, la quercétine et la lutéoline . Les antioxydants présents protègent les cellules de l’organisme contre les méfaits du stress oxydatif.


title: Rooibos

text: Bien qu’on ait observé que la plante et plusieurs de ses composants exercent une action antioxydante "in vitro" et sur des animaux , aucun essai clinique n'a permis à ce jour de confirmer que l’infusion de rooibos a de tels effets sur l'homme.


title: Rooibos

text: Aucun essai clinique n'a à ce jour été mis en œuvre pour évaluer l'efficacité du rooibos contre ces affections. On n'a pas non plus identifié dans la plante les substances qui pourraient posséder l'activité pharmacologique qui lui est attribuée.


title: Rooibos

text: Cependant, l'absence de caféine évite au rooibos de nuire au sommeil comme pourraient le faire le thé ou le maté.


title: Rooibos

text: La consommation de thé rooibos permettrait de diminuer le taux de développement de maladie cardiovasculaire . Lors d’une étude clinique supervisée, la consommation de rooibos fermentés a amélioré le profil lipidique ainsi que le statut redox, tous deux pertinents pour les maladies cardiaques, chez les adultes à risque de développer une maladie cardiovasculaire (après une période de lavage de 2 semaines, 40 personnes ont consommé six tasses de rooibos fermenté par jour pendant 6 semaines, suivies d'une période de contrôle).


title: Rooibos

text: La consommation régulière de rooibos n’est pas recommandée pour les personnes atteintes d’une maladie du foie. Des cas d’hépatotoxicité (dommage au foie) ont en effet été reportés en cas de consommation régulière de rooibos , dont un patient en France en septembre 2019 .


title: Mike Crapo

text: Michael Dean Crapo, dit Mike Crapo, né le à Idaho Falls (Idaho), est un homme politique américain, membre du Parti républicain et sénateur de l'Idaho au Congrès des États-Unis depuis 1999. Il est auparavant élu du deuxième district congressionnel de l'Idaho à la Chambre des représentants des États-Unis à partir de 1993.


title: Mike Crapo

text: Mike Crapo est né le à Idaho Falls en Idaho.


title: Mike Crapo

text: Diplômé en droit d'Harvard, devint avocat en Idaho et un militant du Parti républicain.


title: Mike Crapo

text: De 1985 à 1992, il est sénateur de l'État de l'Idaho.


title: Mike Crapo

text: De 1993 à 1999, il est député à la Chambre des représentants des États-Unis, réélu en 1994 et 1996.


title: Mike Crapo

text: En novembre 1998, il est élu sénateur de l'Idaho au Sénat des États-Unis et reprend le siège laissé vacant par le sénateur républicain Dirk Kempthorne, élu gouverneur.


title: Mike Crapo

text: En 2004, Crapo est réélu avec 99 % des voix, sans opposition démocrate et contre un candidat indépendant. Il est réélu en 2010 et 2016.


title: Mike Crapo

text: Son siège de sénateur républicain de l'Idaho au Congrès fédéral est considéré comme le plus sûr politiquement du Sénat.


title: Mike Crapo

text: Il s'est engagé pour le retrait des États-Unis de l'accord de Paris sur le climat. Lui-même a reçu des fonds des industries du pétrole, du gaz et du charbon pour financer ses campagnes électorales.


title: Mike Crapo

text: Alors qu'il siège à la commission des Finances du Sénat, il s'élève contre le projet d'introduction au niveau mondial d'un taux minimum d’imposition de 15% sur les multinationales, déclarant que les États-Unis «n’étaient pas enclins à accepter un accord qui continue de cibler les compagnies américaines».


title: Liste des souverains d'Oman

text: Cet article est une liste des souverains d'Oman.


title: Mulâtre

text: Un mulâtre (féminin "mulâtresse") est une personne métisse née d'un parent noir et d'un parent blanc.


title: Mulâtre

text: Le terme "mulâtre", emprunté au portugais "" (mulet), est apparu en 1544 en français dans l'ouvrage de Jean Fonteneau "La Cosmographie avec l’espère et régime du soleil du nord" dans le sens général de métis. Ce n'est qu'en 1604 chez François Martin de Vitré que le substantif prend son acception actuelle : « Il y a quelques mulastres ou mestis c'est-à-dire personnes issus d'hommes blancs et de femmes noires ».


title: Mulâtre

text: Le terme "mulato" ou "mulata" est utilisé en portugais pour désigner des métis. Au Brésil, la "mulata" est encensée durant le carnaval, notamment dans des chansons spécifiques (marchinhas).


title: Mulâtre

text: "Muladi" est une des origines possibles du terme espagnol et portugais "mulato". Selon le dictionnaire de l'Académie royale espagnole, "muladi" signifie « l'Espagnol chrétien qui, pendant la domination islamique en Espagne, a embrassé l'Islam et a vécu parmi les musulmans », tandis que Bernards et Nawas disent que la forme plurielle du mot semble être restreinte à Al-Andalus, presque exclusivement aux régions de Mérida, Grenade, Séville et Jaén.


title: Mulâtre

text: Les mots espagnols, portugais et catalans sont dérivés eux-mêmes du terme arabe "muwallad" dont le sens fondamental est « personne d'ascendance mixte », en particulier un descendant de père arabe et de mère non-arabe, qui a grandi sous l'influence d'une société arabe et a été instruit dans la culture islamique, ou bien des hommes musulmans et des femmes étrangères non musulmanes. "Muladi" est la forme espagnole du terme "muwalladun", désignant les musulmans de langue arabe d'origine hispanique qui se sont rebellés pour l'égalité des Hispaniques et contre la domination arabe. Selon Dozy, "Muwallad" signifie « quiconque, sans être d'origine musulmane, naît parmi les musulmans et a été élevé comme un Arabe ». Le mot, selon lui, n'implique pas nécessairement d'ascendance arabe, qu'elle soit paternelle ou maternelle.


title: Mulâtre

text: "Muwallad" dérive de la racine "WalaD" (ولد). "Walad" signifie « descendant, fils, garçon, jeune animal (mâle), jeune homme ». "Muwallad" renvoie à la progéniture. Le terme "muwalladin" est parfois utilisé en arabe encore aujourd'hui pour décrire les enfants de pères musulmans et de mères étrangères.


title: Mulâtre

text: Les dictionnaires français Hachette et Larousse indiquent le terme comme « vieilli ». L’étymologie faisant référence au mulet peut être considérée comme peu honorable, mais l'usage du terme a été adopté, avec fierté, par ceux qui se réclament de cette communauté. Elle a d'ailleurs pu avoir le caractère d'une caste. Selon Alain Rey, le terme « mulâtresse » est, lui, considéré comme dépréciatif.


title: Mulâtre

text: Aux Antilles et dans les Mascareignes, la désignation des personnes selon leur couleur a une importance historique. Elle est due à une représentation de la hiérarchie sociale. Plus les personnes étaient d'ascendance européenne, plus elles étaient supposées riches et puissantes. Initialement les colons étaient des nobles, et le roi de France, Louis XIV, ne permettait pas la transmission du titre au travers du mariage avec des Africains d'origine. Il faut rappeler que ce titre conférait une fonction d'autorité sur des Français, et souvent un territoire associé en métropole.


title: Mulâtre

text: Par ailleurs, il faut rappeler que les premiers mulâtres sont apparus avant l'économie de plantation et la traite des esclaves. Ils étaient les enfants d'européens et d'esclaves africaines des débuts de la traite occidentale qui débuta en 1441 par la déportation de captifs africains vers la péninsule ibérique ainsi que de flibustiers et boucaniers.


title: Mulâtre

text: Une « caste » de mulâtres a émergé et s'est développée économiquement, une aisance leur ouvrant un accès à l'éducation ; c'est-à-dire aux professions intellectuelles. La défense de leur couleur était implicitement associée à leurs privilèges, et leur patrimoine. Ce qui les a conduit, à l’imitation des békés, à restreindre les mariages avec des personnes d'ascendance africaine, dont la couleur est implicitement associée à la pauvreté héritée de leur condition d'esclave, puisque ces personnes n'ont plus de patrimoine, initialement saisi par les noblesses africaines qui ont vendu leurs ancêtres pour participer au commerce triangulaire lancé par les colons.


title: Mulâtre

text: En opposition avec ces comportements discriminatoires et ces inégalités, le mariage d'une personne d'ascendance africaine avec un béké ou un mulâtre était à la fois une ascension sociale et une remise en cause de l'ordre établi. Il s'est ajouté, notamment aux Mascareignes l'arrivée d'une immigration asiatique. Une partie d'entre elle a été intégrée aux mulâtres. Contrairement aux États-Unis, les métissages n'ont jamais été interdits dans les colonies des pays (catholiques) d'Europe continentale.


title: Mulâtre

text: D'après le "Dictionnaire universel, Panthéon historique, littéraire et encyclopédie illustrée" (1852) :


title: Mulâtre

text: La population métisse, comme la population blanche, s'est appropriée ces classifications par nuance de couleur et il en reste des traces dans le langage, notamment aux Antilles françaises. D'autres termes antillais existent, et sont plus ou moins usités. Certains sont péjoratifs comme "chapé coolie" qui désigne les métis indiens, d'autres restent plus affectifs comme chabin (féminin: chabine) et désignent les métis à la peau claire (ou avec des yeux ou cheveux clairs). L'hybride issu du mouton et de la chèvre est aussi nommé chabin, chabine.


title: Mulâtre

text: Chaque teinte entre le noir et le blanc a eu son qualificatif. Dans les Antilles françaises, en Espagne, au Portugal, au Brésil et dans le sud des États-Unis comme dans plusieurs autres pays, l'importance de l'origine raciale ne s'arrêtait pas à la première génération. Une classification raciste selon la part de « sang noir » s'est mise en place, ainsi traditionnellement :Le terme "quarteron" signifie que l'individu a un quart de sang noir et "octavon" qu'il en a un huitième (les qualificatifs ont par exemple été utilisés concernant Alexandre Dumas père et fils).


title: Mulâtre

text: En langue anglaise, la division ne s'arrêtait pas à "octoroon" (l'équivalent d"'octavon"), on avait donc ensuite le "quintroon" (c’est-à-dire la cinquième génération à partir de l'ancêtre noir), nettement plus fréquent que son synonyme "hexadecaroon" (qui signifie que l'individu a un seizième de sang noir). Ces derniers qualificatifs ont probablement été très peu utilisés car à ce niveau les individus n'ont plus aucune caractéristique les différenciant des "blancs".


title: Mulâtre

text: Dans les Antilles françaises, à Saint-Domingue (aujourd'hui Haïti), en Guadeloupe et en Martinique, la systématisation et la radicalisation de l’emploi des nuances de métissage dans les registres paroissiaux arrivent après la Guerre de Sept Ans (1756-1763). Le terme "mulâtre" désigne alors précisément une personne ayant un parent blanc et un parent noir. Les termes suivants étaient utilisés dans les registres paroissiaux puis dans les actes d'état civil: À noter qu'en Martinique et en Guadeloupe, le terme de "Quarteron" ne désigne pas une personne ayant 1/4 de « sang noir » comme dans la partie française de Saint-Domingue, mais l’individu provenant d’un Blanc et d’une métisse et qui a donc 1/8 de « sang noir ». Ainsi, les différences fondamentales entre la partie française de Saint-Domingue et la Martinique et la Guadeloupe viennent principalement des termes "métis" et "quarteron" dont la signification est inversée.


title: Mulâtre

text: Le mulâtre jouissait jusqu’au milieu du dans les Antilles et en Amérique latine (également dans le sud des États-Unis) du prestige du sang blanc et de la force noire (chaque nuance de couleur correspondait dans l'imaginaire collectif à une valeur et à un statut social). En même temps le mulâtre suscitait, à cause de sa position, un sentiment de haine et d’agacement aussi bien chez les "blancs" que chez les "noirs", certains préférant être employés par un "blanc" raciste que par un mulâtre.


title: Mulâtre

text: Chaque famille (noire) avait pour ambition « d'éclaircir son sang », génération après génération, car cela signifiait à terme échapper à la condition pauvre et à l'esclavage (s'affranchir par une "couleur libre"). Sous certaines conditions, l'enfant mulâtre pouvait être affranchi, mais dans d'autres cas et dans des colonies autres que françaises même les octavons pouvaient rester esclaves.


title: Mulâtre

text: C'est pourquoi certains mulâtres furent adeptes de l’éclaircissement du lignage familial et évitaient au maximum le contact avec les "noirs", en se mêlant si possible aux "blancs" (ou supposés blancs). Ceci a été longtemps le cas au Brésil même après l’abolition de l’esclavage, c’est ce qu'on a appelé le "branqueamento". Les noirs, les métis ou les indiens recherchant systématiquement une femme plus claire.


title: Mulâtre

text: Du point de vue légal, le statut des mulâtres était variable : selon la disposition IX de 1685 du code noir ceux issus d'un père blanc naissaient libres : (et de même « si le mari esclave a épousé une femme libre, les enfants tant mâles que filles suivent la condition de leur mère »). De ce fait ils étaient inscrits à l'état civil, avec toutes les conséquences sur la capacité à agir et disposer de propriétés. Mais l'article 13 de ce même code précise que, dans le cas où le père serait déjà marié, « si le père est libre et la mère esclave, les enfants soient esclaves pareillement ».


title: Scorzonera hispanica

text: La scorsonère d'Espagne (Scorzonera hispanica), est une plante originaire d'Europe de la famille des Astéracées. Cultivée industriellement pour sa racine comestible, consommée comme légume, il est appelé couramment salsifis. Il ne faut pas le confondre toutefois avec le salsifis cultivé d'antan ("Tragopogon porrifolius"), devenu rare dans les potagers.


title: Scorzonera hispanica

text: Nom scientifique : "Scorzonera hispanica" L.


title: Scorzonera hispanica

text: Noms vulgaires recommandés ou typiques : scorsonère, scorsonère d'Espagne (anciennement orthographié scorzonère d'Espagne), salsifis noir.


title: Scorzonera hispanica

text: Noms vernaculaires occasionnels ou régionaux : asperge d'hiver, salsifis d'Espagne, salsifis d'été.


title: Scorzonera hispanica

text: Nom commercial : sur les marchés, la racine est simplement appelée salsifis.


title: Scorzonera hispanica

text: En anglais, l'espèce est nommée entre autres "" (salsifis noir).


title: Scorzonera hispanica

text: Plante vivace herbacée, à racine pivotante charnue de couleur noire.


title: Scorzonera hispanica

text: Les fleurs sont groupées en capitules jaune vif, solitaires, à l'extrémité des tiges.


title: Scorzonera hispanica

text: Autrefois utilisée pour la préparation d'une boisson rafraichissante qu'on vendait dans les rues.


title: Scorzonera hispanica

text: Comme son nom l’indique, c’est un légume d’Europe du sud. Il est admis que les Celtes et les Germains le cultivaient déjà, et il entrait dans les remèdes contre la peste bubonique et les morsures de serpent jusqu’au . Son nom, en ancien français, « scorzon », signifie « serpent ». À partir de 1660, les Italiens, les Français et quelque temps après, les Belges, ont commencé à le cultiver comme légume, en plein champ.


title: Scorzonera hispanica

text: La racine de scorsonère est très nutritive : entre autres, protéines, graisses, minéraux (calcium, potassium, phosphore, fer, sodium) et vitamines A, B1, C et E.


title: Scorzonera hispanica

text: En outre, elle est utilisable comme repas pour les diabétiques car elle ne contient pas de l'amidon mais de l'inuline.


title: Scorzonera hispanica

text: Pour le consommer, il faut l’éplucher, avant ou après la cuisson. Comme le salsifis, le scorsonère noircit après l’épluchage à cru, il convient donc de l'arroser de vinaigre ou de jus de citron. En outre, dans la mesure où il contient un latex assez désagréable à la manipulation, car très collant, il est plus souvent recommandé de ne le peler qu’après la cuisson, dans l’eau bouillante, pendant 20 à 30 min.


title: Scorzonera hispanica

text: Une fois pelé, le scorsonère peut se manger tel quel, ou repassé à la poêle, ou à la friture.


title: Scorzonera hispanica

text: Selon : Selon :


title: Scorzonera hispanica

text: Selon (Attention liste brute contenant possiblement des synonymes) :


title: Cocoa (Apple)

text: Cocoa est une API native d'Apple pour le développement orienté objet sur son système d'exploitation Mac OS X. C'est l'une des cinq API majeures disponibles pour Mac OS X, les autres étant : Carbon, la boîte à outils Macintosh (pour l'environnement obsolète Classic), POSIX (pour l'environnement BSD) et Java. Certains environnements, comme Perl et Ruby sont considérés comme mineurs, car ils n’ont pas accès à toutes les fonctionnalités et ne sont généralement pas utilisés pour le développement d'applications à part entière.


title: Cocoa (Apple)

text: Les applications Cocoa sont typiquement construites en utilisant les outils de développement fournis par Apple, Xcode (anciennement ) et Interface Builder, en utilisant les langages de programmation Objective-C et Swift. De plus, l'environnement de programmation Cocoa peut être accessible en utilisant d'autres outils, comme Ruby (via et ) et C# (via Xamarin). Il est aussi possible d'écrire un programme Objective-C Cocoa dans un simple éditeur de texte et de le compiler par la suite avec GCC ou en utilisant les scripts makefile de GNUstep.


title: Cocoa (Apple)

text: Pour l'utilisateur final, les applications dites Cocoa sont considérées comme étant celles écrites en utilisant l'environnement de programmation Cocoa. Habituellement, ces applications ont un ressenti différent dû à l'automatisation d'une multitude d'aspects de l'application par l'environnement Cocoa. Ceci est ainsi fait pour suivre la politique de développement d'Apple.


title: Cocoa (Apple)

text: Au fil des versions de Mac OS X, on assiste à un rapprochement progressif de Cocoa et de Carbon, construits de plus en plus à partir de la même base (""). Certaines applications Carbon, tirant parti des nouvelles fonctionnalités de Mac OS X, ne fonctionnent plus sous Mac OS 9 et la limite se fait de plus en plus floue. Il est rare de trouver des applications Cocoa qui ne font aucun appel à l’API Carbon.


title: Cocoa (Apple)

text: Cocoa est dérivé des environnements de développement NeXTSTEP et OPENSTEP créés par NeXT à la fin des années 1980. Apple acquit NeXT en et commença par conséquent à travailler sur le système d'exploitation Rhapsody, supposé être le successeur direct d'OPENSTEP. Ce dernier devait avoir un système d'émulation pour les applications Mac OS, appelé . Et par opposition à ce système d'émulation, les bibliothèques et les objets binaires de bases dérivés d'OPENSTEP furent au contraire appelés . Rhapsody évolua finalement vers Mac OS X et la devint Cocoa. C'est ainsi que les classes Cocoa commencent toutes par le préfixe « NS » (représentant soit la création d'OPENSTEP par l'association NeXT-Sun, soit NeXTSTEP, le propriétaire de NeXT pour OPENSTEP) : NSString, NSArray, etc.


title: Cocoa (Apple)

text: Une grande part du travail fourni pour développer OPENSTEP fut réutilisé dans le développement de Mac OS X, Cocoa étant la partie la plus visible. Il y a néanmoins plusieurs différences entre la et Cocoa. Par exemple, NeXTSTEP et OPENSTEP utilisaient PostScript pour l'affichage à l'écran de textes et d'images, tandis que Cocoa dépend de Quartz (qui utilise les composants PDF pour l'imagerie). Cocoa dispose aussi, dans une certaine mesure, du support de l'internet, comprenant entre autres les classes NSURL et WebKit HTML, tandis qu'il n'y avait qu'un support rudimentaire des systèmes réseaux sous OPENSTEP, par l'intermédiaire des classes NSFileHandle et des Berkeley sockets.


title: Cocoa (Apple)

text: Avant d'être ce que l'on connaît, Cocoa était le nom d'une application permettant aux enfants de créer des projets multimédias. Cette application, originellement connue sous le nom de , est désormais accréditée par une entreprise tierce nommé StageCast et est vendue sous le nom de . Le développement de ce programme fut arrêté après le retour de Steve Jobs chez Apple et le nom « Cocoa » fut réutilisé pour éviter le délai dû à l'enregistrement d'une nouvelle marque. StageCast accepta par la suite de vendre l'ancien Cocoa sous un nouveau nom.


title: Cocoa (Apple)

text: Une des fonctionnalités importantes de l'environnement Cocoa est sa facilité pour gérer la mémoire allouée dynamiquement. La classe NSObject de Cocoa, de laquelle la plupart des classes sont dérivées, implémente un compteur de référence pour la gestion de la mémoire. Les objets dérivés de la classe racine NSObject répondent à des messages de rétention (codice_1) et de libération (codice_2). Un nouvel objet alloué dérivant de NSObject créé avec codice_3 ou codice_4 dispose d'un compteur de retiens dont la valeur est de un. Envoyer à cet objet un message de retiens provoquera l'incrémentation de son compteur, tandis qu'envoyer un message de libération décrémentera son compteur. Lorsque le compteur de retiens d'un objet atteint zéro, ce dernier est désalloué et sa mémoire est libérée (la désallocation est aux objets Objective-C, ce que la destruction est aux objets C++. La méthode codice_5 est similaire à un "destructeur" en C++.) Cette approche pour la gestion de la mémoire est très similaire au COM développé par Microsoft.


title: Cocoa (Apple)

text: En plus de la comptabilisation manuelle des références, les développeurs peuvent choisir l'utilisation de plusieurs (que l'on pourrait traduire par « réserves d'auto-libération »). Envoyer le message codice_6 à un objet va l'enregistrer, en vue d'une future libération, dans l’ la plus proche de son processus. Lorsque l’ est elle-même libérée, elle envoie à toutes les classes enregistrées le message de libération correspondant. Ces « réserves de libération » sont souvent créées puis libérée au début et à la fin d'une boucle d'événement, garantissant que, durant l'exécution, le programme a achevé avec succès le bloc d'instruction où les objets étaient auto-libérés. En d'autres termes, les performances de l'application sont plus prévisibles et la gestion de la mémoire est totalement transparente pour l'utilisateur. Ceci se démarque nettement des systèmes de gestion automatiques de la mémoire où, dans la plupart des cas, l'application va parfois se bloquer soudainement lors de la mise en route du ramasse-miettes.


title: Cocoa (Apple)

text: Néanmoins, un ramasse-miettes automatique existe également pour Cocoa. Ce dernier est disponible sous Objective-C 2.0, en utilisant Xcode 3.0 inclus dans Mac OS X 10.5 Leopard. Le programmeur a désormais le choix de gérer manuellement la mémoire ou non. À ce sujet, les avis sont divisés. Certains disent que la comptabilisation des références est supérieure car elle permet au développeur d'accéder à un contrôle précis sur certains objets à désallouer, tout en n'ajoutant pas la charge de devoir inspecter chaque objet que le programme désalloue. Par ailleurs, la baisse de performances habituellement imputée aux ramasse-miettes automatiques est ici très négligeable. En revanche, d'autres disent que ce système est inutile puisqu'un ramasse-miettes automatique semblable à celui proposé par Java est supérieur, simplement parce que ce dernier réduit les erreurs dues au programmeur dans la gestion de la mémoire. Dans Cocoa, le ramasse-miettes automatique peut être utilisé ou non, en fonction des préférences du projet. De plus, il peut être activé ou désactivé à différents points du programme. Le ramasse-miettes automatique est déprécié depuis Mac OS X 10.8, Apple préconise le comptage de référence automatique ARC introduit avec Mac OS X 10.7.


title: Cocoa (Apple)

text: Cocoa est principalement constitué de trois bibliothèques Objective-C appelées . Les sont similaires en fonctionnalité aux bibliothèques partagées — un objet compilé qui peut être dynamiquement chargé dans une adresse mémoire du programme pendant l'exécution — mais les offrent aussi des ressources liées, des fichiers d'en-tête, ainsi qu'une documentation fournie.Une partie clef de l'architecture Cocoa est son modèle de visualisation complet. L'organisation, bien que réalisée de façon conventionnelle pour un framework application, est basée sur le modèle de dessin PDF fourni par Quartz. Ce modèle permet la création de contenu dessiné personnalisé en utilisant des commandes de dessin dans le style PostScript, ce qui implique aussi une prise en charge automatique de l'impression. Par ailleurs, depuis que le Cocoa se charge du cadrage, de la taille ou du déplacement d'objets graphiques, ainsi que d'autres tâches inhérentes à la création de ces objets, le programmeur n'a plus besoin d'implémenter ces fonctionnalités basiques et peut se concentrer uniquement sur les fonctionnalités propres à son application.


title: Cocoa (Apple)

text: À la fin des années 1970, l'équipe Smalltalk travaillant à Xerox PARC instaura une méthode de conception menant à un développement aisé tout en maximisant la réutilisation du code. Appelé « Modèle-Vue-Contrôleur » (MVC), le concept sépare une application en trois couches distinctes interagissant entre elles. Les classes modèles représentent les données pures comme des documents, des fichiers de configuration ou des objets en mémoire. Les vues sont, comme leur noms l'indiquent, des représentations (souvent visuelles) des données. Les classes contrôleur lient les modèles avec leur(s) vues respectives et les maintiennent synchronisées.


title: Cocoa (Apple)

text: L'architecture de Cocoa est une application stricte des principes MVC. Sous OpenStep, la plupart des classes fournies était soit des vues de haut-niveau, soit des classes modèles de bas-niveau comme NSString. Comparé à des systèmes MVC similaires, OpenStep souffrait de l'absence d'une vraie couche modèle. Il n'y avait pas de classes pour stocker et représenter un « document » par exemple. Ainsi, pendant la transition vers Cocoa, la couche modèle fut grandement étendue, introduisant un certain nombre de classes pre-intégrées fournissant des fonctionnalités basiques aux applications de bureau.


title: Cocoa (Apple)

text: Dans Mac OS X 10.4, Apple introduisit la famille de classe NSController, fournissant des comportements prédéfinis à la couche contrôleur. Ces classes sont considérées comme une partie du système Cocoa , faisant une utilisation étendue des protocoles, comme le et . Le terme réfère à la relation entre deux objets, principalement entre une vue et un contrôleur. Les permettent au développeur de se concentrer plus sur la mise en relation des objets plutôt que sur la planification de leur comportement.


title: Cocoa (Apple)

text: Avec l'arrivée de Mac OS X 10.4, Apple élargit en introduisant le , qui standardisa le suivi des changements et la rémanence dans le modèle. En réalité, ce simplifie grandement les changements fait aux applications, l'annulation de ces changements (si nécessaire), la sauvegarde des données sur le disque et enfin la relecture de ces dernières.


title: Cocoa (Apple)

text: En fournissant ce pour les trois couches MVC, le but d'Apple est de réduire la quantité de que les développeurs avaient à écrire pour maintenir la cohésion du programme, leur permettant ainsi de passer plus de temps sur les fonctionnalités spécifiques de leurs applications.


title: Cocoa (Apple)

text: Dans la plupart des langages orientés objets, l'appel aux méthodes est représenté physiquement par un pointeur vers le code en mémoire. Ceci restreint le développement d'applications surtout lorsque des classes de « traitement de commande » sont requises. Elles sont habituellement organisées selon le motif de conception dit de Chaîne de responsabilité. Bien que Cocoa utilise cette approche la plupart du temps, l'association tardive d'Objective-C permet d'avoir une plus grande flexibilité.


title: Cocoa (Apple)

text: Sous Objective-C, les méthodes sont représentées par un sélecteur, qui est une chaîne décrivant la méthode à appeler. Lorsqu'un message est envoyé, le sélecteur est envoyé dans l'environnement d'exécution Objective-C. Il est ensuite mis en correspondance avec une liste de méthodes disponibles pour finalement appeler l’implémentation correcte de la méthode. Depuis que le sélecteur est une donnée texte, il est devenu possible de le sauvegarder dans un fichier, de le transmettre sur un réseau ou entre deux processus, ou encore de le manipuler plus facilement. L'implémentation des méthodes est analysée durant l'exécution et non pendant la compilation. Il y a bien sûr une légère baisse de performance, mais l'association tardive permet à un même sélecteur de pointer vers différentes implémentations.


title: Cocoa (Apple)

text: De la même manière, Cocoa fournit une technique de manipulation de données omniprésente appelée  (KVC). Elle permet, pour une portion de données ou une propriété d'un objet, d'être recherché ou changé pendant l'exécution grâce à son nom (le nom de la propriété agit comme une clé pointant vers la valeur elle-même. Dans les langages traditionnels, cette association tardive est impossible. Mais KVC mène vers une grande flexibilité de conception). Le type d'un objet n'a pas besoin d'être connu, de même qu'aucune propriété de cet objet peut être découverte en utilisant KVC. De plus, en développant avec ce système, grâce à ce que Cocoa appelle (KVO), un support automatique pour l'annulation et la restauration d'action est fourni.


title: Cocoa (Apple)

text: Une des fonctionnalités les plus utiles de Cocoa est la présence d'« objets de base ». Par exemple, les classes de base codice_7 et codice_8 qui fournissent des chaînes de caractères Unicode et le système codice_9 dans AppKit qui permet au programmeur de placer des chaînes de caractères dans le GUI.


title: Cocoa (Apple)

text: codice_9, ainsi que ses classes parentes, sont utilisées pour afficher et éditer des chaînes de caractères. Cette collection d'objets permet, dans une application, d'implémenter quasiment n'importe quoi. Les implémentations possibles vont d'un simple champ de saisie à un document complet multi-page, avec des fonctionnalités typographiques professionnelles, comme le , les ligatures, la mise en page non linéaire, les rotations, le support de l'Unicode ou encore un rendu anti-aliasé des caractères. La mise en page des paragraphes peut être contrôlée automatiquement ou manuellement, en utilisant une « règle » pouvant être attachée à toute portion de texte. La correction orthographique est automatique, par l'intermédiaire d'un simple dictionnaire utilisé par toutes les applications exploitant le soulignage des erreurs introduit par Microsoft (une ligne en pointillé est utilisée dans Cocoa). Un support de l'annulation et de la restauration des actions () illimité est intégré. En utilisant seulement les fonctionnalités pré-intégrées, n'importe qui peut écrire un éditeur de texte sans pratiquement aucune ligne de code. D'ailleurs, avec les nouveaux objets contrôleur, le nombre de lignes de code pourrait bien atteindre zéro. Ceci contraste nettement avec les API de TextEdit existant auparavant dans Mac OS.


title: Cocoa (Apple)

text: Lorsque des extensions sont requises, l'utilisation par Cocoa d'Objective-C facilite l'implémentation de ces extensions. Objective-C inclut le concept de « catégories » qui tient compte des modifications d'une classe existante déjà mise en place. Les fonctionnalités peuvent être incorporées dans une catégorie sans changer quoi que ce soit de la classe originale du , ni même accéder à ses sources. Sous la plupart des habituels cette tâche demanderait au programmeur de créer une nouvelle sous-classe comportant les fonctionnalités additionnelles, puis de remplacer toutes les instances de l'ancienne classe par celles de la nouvelle.


title: Cocoa (Apple)

text: Le Cocoa est écrit en Objective-C, par conséquent Objective-C est le langage préféré pour le développement d'applications Cocoa. Les Java pour le Cocoa (connus comme le « ») sont aussi disponibles, mais n'ont jamais été très populaires chez les développeurs Cocoa. En outre, le besoin de pour l'environnement d'exécution Java implique que beaucoup de fonctionnalités clés de Cocoa ne sont pas disponibles avec Java. En 2005, Apple annonça que le « » était devenu obsolète et était désormais à éviter, impliquant que les nouvelles fonctionnalités ajoutées dans Cocoa par la suite (à partir de Mac OS X 10.4) ne seraient pas ajoutées dans l'interface de programmation Cocoa-Java.


title: Cocoa (Apple)

text: AppleScript Studio, faisant partie des outils Xcode d'Apple rend possible l'écriture d'applications Cocoa (moins complexes) en utilisant AppleScript. Il existe aussi un langage de scripts tiers, crée spécifiquement pour Cocoa, appelé F-Script, qui permet un accès natif aux objets Cocoa et qui fournit une suite d'outils graphiques.


title: Cocoa (Apple)

text: Les sont aussi disponibles pour d'autres langages :


title: Cocoa (Apple)

text: Une liste des implémentations plus exhaustive est disponible.


title: Cocoa (Apple)

text: Il existe aussi des implémentations open source d'une grande partie du Cocoa permettant un développement multiplateforme (incluant Windows) d'applications Cocoa :


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: La collégiale Saint-Denis de Liège est l'une des sept anciennes collégiales de la ville de Liège, en Belgique.


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: Elle est fondée en 987, sous le règne du prince-évêque Notger, par trois frères Nithard, Jean et Godescalc, chanoines de Saint-Lambert qui y établissent vingt chanoines, dont le nombre est élevé à trente peu après. Incendiée par la foudre en 1003, l'église est reconstruite par Notger et la dédicace en est faite en 1011 par Baldéric II. L'édifice primitif était intégré dans la première enceinte de la cité et la tour de guet en grès houiller (fin , début ) faisait partie, à l'époque, du système défensif de la cité.


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: Saint-Denis était une des sept collégiales liégeoises avec (Saint-Pierre, Sainte-Croix, Saint-Paul, Saint-Jean, Saint-Martin, Saint-Barthélemy).


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: Des analyses dendrochronologiques ont permis de dater les entraits de la charpente de la nef des années 1012 à 1015. Au début du , le chœur roman est remplacé par le chœur gothique actuel et des chapelles sont accolées aux bas-côtés. À la fin du , l'intérieur est adapté à la mode baroque de l'époque comme on peut encore le voir aujourd'hui. L'édifice a été restauré en 1987.


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: On remarquera particulièrement la chaire de vérité (), le buffet d'orgues (1589) et le retable brabançon (peu après 1522), consacré à la Passion et à la vie de saint Denis. En 1701, elle est voûtée en brique comme la collégiale Saint-Barthélemy.


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: Après la Révolution et la suppression du chapitre en 1797, Saint-Denis perd une partie de son trésor. Elle rouvre ses portes en tant que paroissiale après le Concordat de 1801. Elle englobe alors le territoire de 5 paroisses supprimées (Sainte-Aldegonde, Saint-Étienne, Saint-Gangulphe, Sainte-Catherine et Sainte-Madeleine).


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: Les vitraux peints du chœur datent de 1852. Le a épargné une grande partie du mobilier ancien de l'église .


title: Collégiale Saint-Denis de Liège

text: Liste chronologique des artistes ayant travaillé à l'église Saint-Denis, ou dont une œuvre se trouve dans l'église.


title: James M. Cain

text: James Mallahan Cain est un écrivain américain né à Annapolis dans l'État du Maryland (États-Unis) le et mort à Hyattsville, dans le Maryland, le à l'âge de 85 ans.


title: James M. Cain

text: Après avoir enseigné les mathématiques et l'anglais au , il est mobilisé en 1918 en France et sera rédacteur du "Lorraine Cross", journal officiel de la .


title: James M. Cain

text: Entre autres métiers, il a été directeur d'édition au journal "The New Yorker" et scénariste. Il a publié sa première nouvelle à l'âge de 42 ans et obtint un important succès avec de nombreux romans noirs classiques.


title: Liste des émirs du Qatar

text: Le Qatar est un émirat indépendant depuis le . Les émirs du Qatar appartiennent à la famille Al Thani (). La maison Al Thani descend des Banu Tamim, une des plus grandes tribus de la péninsule Arabique.


title: Liste des émirs du Qatar

text: L'émir du Qatar, premier dans l'ordre protocolaire, est le chef de l'État, le chef des armées et le garant de la constitution. Il tient un rôle éminent en matière de politique étrangère.


title: Junte

text: Junte est le nom donné à plusieurs institutions historiques et contemporaines, en Espagne, au Portugal, en Amérique latine, et dans une moindre mesure en Italie.


title: Junte

text: L'expression « junte militaire » renvoie à des assemblées exécutives (ou gouvernements) composées majoritairement de militaires, que l'on trouve historiquement d'abord dans la sphère lusophone et hispanophone, puis plus récemment en Asie et en Afrique. Il s'agit d'un type bien particulier de juntes, qui doit être traité séparément.


title: Junte

text: Le mot espagnol ou portugais "junta" se traduit en français par le mot français "junte" lorsqu'il se réfère aux institutions de la péninsule Ibérique et de l'Amérique latine. En espagnol ou en portugais, "junta" renvoie aux notions d' "assemblée" et de "réunion". Le terme est employé notamment dans le cadre de la gestion des administrations publiques ou privées ("junta directiva" / "conseil de direction" ou "junta administrativa" / "conseil d'administration").


title: Junte

text: L'histoire de la péninsule ibérique et celle de l'Amérique latine sont riches en assemblées, conseils, gouvernements utilisant le terme "junta". Certaines institutions des communautés autonomes du royaume d'Espagne issues de la constitution de 1978 reprennent le mot "junta" pour nommer des organes de nature différente, en fonction de l'histoire régionale.


title: Junte

text: Plus spécifiquement, au Portugal et dans les pays lusophones : Ladite « junte birmane » par exemple, officiellement au pouvoir entre 1988 et 2011, portait le nom officiel de « Conseil d'État pour la paix et le développement ». Il s'agissait d'une dictature militaire.


title: Junte

text: Quant à ladite « junte militaire égyptienne », elle existe au moins depuis 1967, et elle porte en réalité le nom de Conseil Suprême des Forces Armées. Il s'agit d'une institution bien connue des Égyptiens. Elle est arrivée au pouvoir récemment, à la suite de la Révolution égyptienne de 2011. Et elle se définit comme un « pouvoir de transition pacifique » permettant de passer d'un État dictatorial à un État démocratique. Elle a autorisé la tenue d'élections.


title: Fonction algébrique

text: En mathématiques, une fonction algébrique d'indéterminées


Fonction algébrique


title: Fonction algébrique

text: est une fonction "F" qui satisfait l'équation non triviale


title: Fonction algébrique

text: où "P" est un polynôme à "n" + 1 variables sur un corps commutatif "K". En cela, "F" est une fonction implicite qui résout une fonction algébrique. Un exemple simple serait


title: Fonction algébrique

text: La classe des fonctions algébriques contient toutes les fonctions rationnelles, mais est plus grande. Du point de vue de l'algèbre générale, il s'agit, pour tout ensemble fixé d'indéterminées, de la clôture algébrique du corps des fonctions rationnelles.


title: Argumentum ad lazarum

text: Argumentum ad lazarum est un raisonnement fallacieux qui prétend à une conclusion vraie uniquement parce que le sujet de l'argument est pauvre.L'argument doit son nom au personnage biblique Lazare.


title: Argumentum ad lazarum

text: L'argument opposé est l"'argumentum ad crumenam".


title: Argumentum ad crumenam

text: L'argumentum ad crumenam ou raison du plus riche ou, littéralement, l'argument qui se sert de la bourse, est un raisonnement fallacieux qui prétend qu'une conclusion est vraie uniquement parce que son sujet est riche.


title: Argumentum ad crumenam

text: Il n'y a bien sûr pas que l'argent qui soit le sujet de cette richesse, mais aussi la popularité voire les conquêtes amoureuses.Cet argument est particulièrement utilisé dans les milieux de l'art, des films, des jeux vidéo ou de la musique. Il prend la forme : « Vous pouvez toujours essayer de critiquer X pour son travail, toujours est-il qu'il gagne plusieurs millions d'euros, contrairement à vous. Vos arguments ne compteront donc pas ».


title: Argumentum ad crumenam

text: Un tel argument se rapproche du proverbe « la critique est aisée, l'art difficile ». Il sous-entend que tout blâme d'une personne ayant réussi venant d'une personne ayant moins de succès est empreint de jalousie et que les personnes les plus riches sont les plus talentueuses.


title: Argumentum ad crumenam

text: L'argument opposé est l'argumentum ad lazarum par lequel on considère que les plus pauvres souffrent et sont en prise avec un réel tragique à l'opposé de riches vivant dans le luxe et donc déconnectés du sens des réalités.


title: Aneuploïdie

text: L'aneuploïdie caractérise une cellule qui ne possède pas le nombre normal de chromosomes. Plus spécifiquement, cette anomalie chromosomique est caractérisée par un nombre de chromosomes qui n'est pas un multiple du nombre haploïde (nombre normal d'un seul jeu complet de chromosomes). Cette anomalie génétique est une mutation qui peut être viable ou non. Elle l'est généralement chez les plantes ou chez les champignons qui présentent cette macromutation considérée comme une stratégie d'adaptation à des stress génotoxiques, rarement chez les mammifères (la recherche d'une aneuploïdie fœtale peut faire partie du dépistage prénatal).


title: Aneuploïdie

text: Elle cause des malformations parfois handicapantes ou non viables chez les mammifères. Mais les amphibiens et les poissons (ex : gardons ("Rutilus rutilus" L.) ou ablettes ("Alburnus alburnus" L.)) semblent pouvoir inhiber l'expression de ces gènes surnuméraires ; Ainsi "Squalius alburnoides" (de la famille des carpes) qui vit en Espagne et au Portugal possède un triple jeu de chromosomes, mais dont l'un est rendu « muet » par un mécanisme encore mal compris, et qui pourrait peut-être — espèrent certains chercheurs — donner lieu dans l'avenir à de nouvelles thérapies.


title: Aneuploïdie

text: Une cellule diploïde normale possède deux copies de chaque chromosome présent dans le noyau, soit par exemple 46 chromosomes dans l'espèce humaine. C'est le cas par exemple de toutes les cellules somatiques et des cellules germinales primordiales. Une cellule haploïde, quant à elle, ne possède qu'une seule copie de chaque chromosome (soit 23 chromosomes dans l'espèce humaine). Une cellule aneuploïde aura inversement un nombre anormal de chromosomes (elle pourra en avoir par exemple 45 ou 47 au lieu de 46 chez l'humain). De manière simplifiée, on pourrait dire que le ou les chromosomes surnuméraires proviennent d'une duplication de l'ADN dans la cellule sans qu'il y ait eu mitose, ou d'une mitose qui s'est mal déroulée en raison d'une ségrégation inégale des chromosomes, ou d’un défaut de cytodiérèse (mauvaise séparation des deux cellules filles lors de la division), peut être en raison d'un défaut de contrôle de la ploïdie des cellules filles par le centrosome.


title: Aneuploïdie

text: Chez l'humain, la fréquence et le risque d'aneuploïdie de l'embryon ou du nouveau-né augmente avec l'âge de la mère.  Elle est présente dans près de la moitié des fausses couches spontanées et peut justifier un diagnostic préimplantatoire pour en diminuer le risque.


title: Aneuploïdie

text: Une famille de protéines dite famille aurora, comprenant trois sérine/thréonine kinases (A, B et C) chez l’humain régule la ségrégation des chromosomes et la cytokinèse. Il a été constaté que .


title: Aneuploïdie

text: On distingue deux types d'aneuploïdie :


title: Aneuploïdie

text: L'aneuploïdie peut aussi se distinguer selon qu'elle touche tout le corps (due à un problème avant la fécondation) ou ne concerne qu'une partie du corps ; on parle alors d'« individus mosaïques » (à la suite d'une non-disjonction méiotique après la fécondation).


title: Aneuploïdie

text: D'éventuels liens directs ou indirects entre aneuploïdie et cancer font l'objet d'études, car les mitoses anormales produisent des cellules aneuploïdes et qui contiennent un nombre anormal de centrosomes, deux caractères maintenant considérés comme indicateurs de cellules tumorales.


title: Aneuploïdie

text: De plus, une cellule cancéreuse présente presque toujours des anomalies chromosomiques (de structure ou de nombre de chromosomes) et l'anomalie de nombre (l'aneuploïdie) est souvent .


title: Aneuploïdie

text: Les cellules aneuploïdes sont typiques des tumeurs de grade III, mais ne sont cependant présentes que dans deux tiers des tumeurs de grade II et non présentes ou non détectées dans celles de grade I.


title: Aneuploïdie

text: La principale méthode est génétique : elle est généralement dérivée de la technique de Southern, qui utilise des sondes à ADN directement attachées à un colorant fluorescent et les locus spécifiques des chromosomes sont identifiés par une technique appelée hybridation in situ en fluorescence, ou FISH ("Fluorescent in situ hybridization").


title: Aneuploïdie

text: Différentes causes sont explorées ou connues dont :


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: L'écluse-ascenseur de Peterborough (en : ') est un ascenseur à bateaux et l'écluse 21 de la voie navigable Trent-Severn, en Ontario (Canada).


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: Il permet de compenser une dénivellation de . Construit par Richard Birdsall Rogers et inauguré le , il était à l'époque le plus grand ouvrage du genre jamais réalisé.  La taille imposante de la construction s'explique à la fois par un dimensionnement compatible avec les sévères conditions de l'hiver canadien, ainsi que l'utilisation des techniques les plus modernes disponibles à l'époque. La construction de la superstructure est l'œuvre de la "", pour un montant de .


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: L'ascenseur utilise un système de mesure du poids pour gérer les déplacements. Lorsqu'un des 2 bacs atteint sous le niveau du canal du haut, l'ascenseur s'arrête. La porte s'ouvre entre le bac et le canal pour que l'eau s’engouffre dans le bac pour rééquilibrer les hauteurs d'eau. Dans ce type d'ascenseur, c'est la poussée de l'eau (poids) qui crée le déplacement vertical d'un bac. Le bac le plus rempli descendant alors que le moins rempli remonte…


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: En 1980, un centre pour visiteurs a été construit près de l'ascenseur. Il propose des simulations interactives qui expliquent la façon dont les bateaux peuvent passer la différence de niveau. On y trouve également des renseignements sur l'histoire de l'ascenseur depuis sa construction jusqu'à aujourd'hui.


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: Beaucoup d'habitants de Peterborough pratiquent le patinage sur le canal gelé durant l'hiver.


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: L'écluse-ascendeur fonctionne par contrepoids, mais une source d'énergie reste nécessaire pour les différents organes de manœuvre. À l'origine, celle-ci est de l'air comprimé produit, de manière très originale, par une trompe hydraulique moderne.


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: Conçue est fabriquée par Charles Havelock Taylor, cette trompe de () est une des plus petites réalisée par cet entrepreneur. Elle délivre () d'air à () pour gonfler les joints d'étanchéité des portes et assécher les puisards au moyen d'airlifts. L'air non utilisé pendant les phases d'attente est expulsé par un évent de décharge. Le service très intermittent de la trompe ne semble pas avoir permis et motivé une étude détaillée de son efficacité. La fiabilité et la discrétion de l'installation, encastrée dans la maçonnerie, ont fait que l'existence et les caractéristiques de cette trompe étaient peu connues des locaux.


title: Écluse-ascenseur de Peterborough

text: En 1926, alors que l'installation fonctionne depuis sans problème, l'ingénieur exploitant l'écluse s'inquiète de la pérennité de l'installation dont la maintenance n'a jamais été faite. Un compresseur à deux pistons, mû par une turbine hydraulique, est alors installé. Mais en 1954, Schulze relève que ce compresseur ne s'est encore jamais avéré nécessaire. La trompe cesse d'être utilisée en 1967.


title: Université en Italie

text: Les universités italiennes font partie de la forte tradition universitaire et académique de ce pays, où semble être née la première université au monde, celle de Bologne.


title: Université en Italie

text: Au , l'église catholique romaine était devenue un des principaux centres intellectuel, spirituel et culturel du monde. Ce fut notamment le résultat de la réappropriation du bagage culturel laissé en héritage par le monde antique, surtout par l'intermédiaire du monde arabe. Débutèrent alors des "lectiones magistralis" au cours desquelles se discutait surtout la philosophie aristotélicienne. Ces leçons se répandirent en Europe et leur fréquentation nécessita bientôt règlements et protection par des bulles impériales et papales.


title: Université en Italie

text: À Bologne, lors de la formalisation d'un de ces premiers noyaux universitaires, naît ainsi l'Alma mater studiorum (qui est depuis 2000, l'appellation officielle de l'Université de Bologne). Sa date de fondation n'est pas certaine, mais la date de 1088, a été choisie par convention par un comité d'historiens pour pouvoir en fêter le . La première date certaine est celle de 1158, lorsque Frédéric Barberousse promulgue la "constitutio habita" qui donne l'indépendance à l'université bolonaise. La présence nombreuse d'étudiants étrangers à Bologne conduit à la création d'associations, appelées justement "universitates", créées par les étudiants pour protéger leurs droits. Apparaissent ainsi deux universitates, celles des "citramontani" (les Italiens) et celle des "ultramontani" (les Transalpins, au sens italien du terme). Avec l'augmentation du nombre d'étudiants se produit une subdivision en "nationes" (Romains, Campaniens, Toscans, Lombards), puis en "subnationes". Ces dernières étaient au nombre de 17 au pour les Italiens et 14 pour les Ultramontains.


title: Université en Italie

text: Avant la fondation de l'université de Bologne, il existait à Salerne depuis au moins cinquante ans, une "Ippocratica Schola medica salernitana", donc plus ancienne que l'Université de Bologne, dont la réputation était grande mais qui eut une vie plus discontinue de celle de Bologne. Selon certains historiens enfin, l'Université de Pavie serait encore plus ancienne, puisque fondée à partir d'une chaire de droit existant depuis plus de 200 ans auparavant. Une université créée de toutes pièces a été fondée à Naples en 1224, par la volonté de Frédéric II (d'où son nom actuel depuis 1987). Peu de temps avant, naît l'Université de Padoue (1222), à partir d'un "studium" qui avait dû quitter Vicence après des incidents avec les autorités locales.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Une martingale est une séquence de variables aléatoires formula_1 (autrement dit un processus stochastique), telles que l' espérance mathématique formula_2 à l'instant formula_3 , conditionnellement à l'information disponible à un moment préalable formula_4, dénotée formula_5, vaut formula_6 (avec formula_7).


title: Martingale (calcul stochastique)

text: En particulier, dans un processus discret (t entier), formula_8.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Une martingale peut modéliser les gains / pertes accumulés par un joueur au cours de répétitions indépendantes d'un jeu de hasard à espérance nulle (même si le joueur s'autorise à modifier sa mise en fonction des gains passés), d'où l'emprunt du terme martingale au monde du jeu.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On dira que formula_9 est un processus "adapté" à la "filtration" formula_10.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On parlera de sous-martingale si formula_11 et de sur-martingale si formula_12. Processus stochastique


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Un processus stochastique est une famille de variables aléatoires, généralement indexée par formula_13 ou formula_14.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Filtration


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Une filtration est une suite croissante de tribus (ou sigma-algèbres) formula_15, c'est-à-dire formula_16.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Filtration naturelle


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Soit formula_17 une suite de variables aléatoires. On dit que formula_15 définie par formula_19 est la filtration naturelle de la suite formula_17.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Processus adapté


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On dit que le processus formula_17 est adapté à la filtration formula_15 si formula_23 est formula_24-mesurable pour tout entier n.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Martingale dans formula_25


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Soit formula_15 une filtration.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Soit formula_27 une suite de variables aléatoires.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On dit que formula_27 est une martingale par rapport à formula_15 si: Si formula_27 respecte les deux premières conditions, et formula_35 alors on l'appelle sous-martingale, et si formula_36, alors on l'appelle sur-martingale.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On dit que formula_27 est une formula_24-martingale.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Processus prévisible


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Soit formula_40 une suite de variables aléatoires.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On dit que formula_40 est processus prévisible si formula_42 est formula_43-mesurable et formula_44 est formula_24-mesurable pour tout entier n.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Donnons ici une histoire anti-chronologique du nom (et non du concept) de martingale (issue de cette note)


title: Martingale (calcul stochastique)

text: En théorie des probabilités, la première apparition du mot martingale (et non du concept) se trouve dans la thèse de Jean Ville (en 1939), au chapitre IV, paragraphe 2 dans l'expression : « système de jeu ou martingale ». Il précise que ce terme est emprunté du vocabulaire des joueurs. Notons que la dénomination anglaise () a été reprise de la française par Joseph Leo Doob, alors rapporteur de la thèse de Ville.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: La martingale dans les jeux


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Dans le langage des jeux, le terme martingale apparaît pour la première fois en 1611 dans le dictionnaire franco-anglais de Randle Cotgrave. L'expression « à la martingale » est définie avec les termes : "absurdly, foolishly, untowardly, grossely, rudely, in the homeliest manner" ("absurde, stupide, fâcheusement, grossièrement, brutalement, de manière laide"). Dans le dictionnaire de l'Abbé Antoine François Prévost de 1750, est proposée une stratégie qui consiste pour le joueur à doubler sa mise à chaque perte "pour se retirer avec un gain sûr, supposé qu'il gagne une fois". On peut penser que cette stratégie peut être considérée comme "absurde". Selon une expression provençale, "jouga a la martegalo" signifie : "jouer de manière incompréhensible, absurde". Notons que le terme martingale fait son apparition dans le dictionnaire de l'Académie française en 1762.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: La martingale est "absurde" ?


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Le terme "martegalo" se rapporte aux habitants de Martigues. La situation isolée de Martigues, au , ; on leur attribue une certaine « badauderie », de la « naïveté » ainsi que « des propos goguenards ».


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Propriété 1


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Soit formula_27 une martingale.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: On a formula_47


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Autrement dit, la suite formula_48 est constante.Alors formula_51 est une formula_24-martingale.La suite formula_54 définie par formula_55 est une formula_24-martingale avec formula_57.Alors formula_62 définie par formula_63 est une formula_24-martingale.On étudie l'espérance conditionnelle d'une variable aléatoire X selon une suite de variables aléatoires formula_65 définies sur le même espace probabilisé et on pose :


Martingale (calcul stochastique)


title: Martingale (calcul stochastique)

text: La suite des formula_67 est appelée martingale de Doob.On définit la suite des formula_67 selon la fonction génératrice d'une suite de variables aléatoires indépendantes identiquement distribuées formula_65


title: Martingale (calcul stochastique)

text: La suite des formula_67 est appelée martingale de Wald.On peut par exemple définir des martingales avec des mouvements browniens. Ceci a de nombreux liens avec l'intégration stochastique. On commence par définir la filtration comme étant la filtration naturelle d'un mouvement brownien standard formula_72. Alors le processus stochastique formula_73 est une martingale. Ceci donne par ailleurs la décomposition de Doob de la sous-martingale formula_74


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Théorème 1


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Soit formula_75 une formula_24martingale et formula_77 un temps d'arrêt.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Alors formula_78 est une martingale (appelée "martingale arrêtée").


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Corollaire


title: Martingale (calcul stochastique)

text: La décomposition de Doob-Meyer permet de décomposer un processus stochastique intégrable adapté en une martingale et un processus prévisible.


title: Martingale (calcul stochastique)

text: Pour plus de détails, voir la page Décomposition de Doob-Meyer.


title: Pleioblastus

text: Pleioblastus est un genre de plantes monocotylédones de la famille des "Poaceae", sous-famille des "Bambusoideae", originaire de l'Asie tempérée (principalement Chine, Japon), qui regroupe environ 30 espèces.


title: Pleioblastus

text: Ce sont des bambous espèces traçants, de taille moyenne et basse, aux feuilles persistantes.


title: Pleioblastus

text: Ces espèces étaient anciennement classées dans le genre "Arundinaria".


title: Pleioblastus

text: Selon :


title: Université de Chieti

text: L’Ud'A, ou université "Gabriele-d'Annunzio" (Gabriele D'Annunzio) a été créée en 1965 comme Libre Université publique. Rebaptisée en 1982, la G.-d'Annunzio se déploie entre Chieti et la ville voisine de Pescara (15 km) avec d'autres sites pour les activités de recherche et de formation dans les provinces de ces deux villes (Lanciano, Torre de' Passeri, Torrevecchia Teatina, Vasto). Le siège légal est à Chieti (rectorat et direction générale). Le sceau de l'Université représente, de façon stylisée, la tête de Minerve, placée sur un chapiteau simple sur lequel est écrit « Università degli Studi G. d'Annunzio ».


title: Université de Chieti

text: En 1993, après de vives polémiques, son campus de Teramo est devenu une université indépendante, l'université de Teramo.


title: Bataille de Mingolsheim

text: La bataille de Mingolsheim qui s'est déroulée le , près du village de Mingolsheim au sud de Heidelberg en Allemagne, est un épisode de la guerre de Trente Ans. Elle a opposé les armées protestantes du comte von Mansfeld et du margrave de Bade Georges-Frédéric de Bade-Durlach, à l'armée de la Ligue catholique sous les ordres du comte Tilly.


title: Bataille de Mingolsheim

text: La bataille s'est terminée par la victoire des protestants, victoire qui fut sans lendemain puisque Tilly, peu de temps après, put vaincre l'une après l'autre les deux armées qui s'étaient séparées, à Wimpfen puis à Höchst.


title: Pierre Clastres

text: Pierre Clastres, né le à Paris et mort accidentellement le à Gabriac en Lozère, est un ethnologue et anthropologue français.


title: Pierre Clastres

text: Considéré comme libertaire et/ou anarchiste, il est membre du Laboratoire d’anthropologie sociale créé par Claude Lévi-Strauss, directeur d’études à l'École pratique des hautes études. C'est un penseur à la plume acérée et au ton parfois polémique.


title: Pierre Clastres

text: Clastres effectue des recherches en Amérique du Sud sur les sociétés autochtones de la forêt tropicale, où il séjourne auprès de certaines d'entre elles (notamment les Javae et les Yanomami). Outre la description et l'analyse de l'organisation sociale de ces sociétés (particulièrement les Guayaki et les Chulupi), il s'intéresse attentivement aux mythologies des peuples autochtones qu'il étudie (comme celle des Guarani), il réfléchit sur leur usage du langage et critique les présupposés et les impensés de l'ethnologie et de l'anthropologie politique.


title: Pierre Clastres

text: Ses livres les plus connus, la "Chronique des Indiens Guayaki" et "La Société contre l'État", offrent deux approches différentes de ce terrain sud-américain : le premier, proprement ethnographique, décrit en détail la vie de « chasseurs nomades » des Aché ; le second, plus anthropologique, réunit des études théoriques consacrées à la dimension politique des sociétés autochtones en questionnant l'origine de l’État.


title: Pierre Clastres

text: Revenu du terrain sud-américain, Clastres observe en ethnologue et en anthropologue celui où il est né : la société occidentale. D'une part, il critique certains travers de sa société, comme le rapport au langage, la conception de la guerre et la pratique de l'ethnocide. D'autre part, il avance une thèse sur les « sociétés primitives » (des sociétés indivisées où est institué un pouvoir politique non coercitif) dont le corollaire s'applique aux sociétés occidentales : des sociétés divisées en « dirigeants/citoyens » où est institué un pouvoir politique coercitif exercé par l'« État ».


title: Pierre Clastres

text: Dans ses travaux, Pierre Clastres distingue, d'une part, « un plan théorique » qui trace un axe de recherches et, d'autre part, « un plan pratique » qui esquisse un éventail d'actions : « Le premier, écrit-il, s'articule autour d'une question historique et sociologique : quelle est l'origine de la domination ? Le second renvoie à une question politique : que devons-nous faire pour abolir la domination ? »


title: Pierre Clastres

text: Pierre Clastres naît le à Paris. Licencié ès Lettres en 1957, il obtient un Diplôme d'études supérieures en philosophie en 1958 ; durant son cursus François Châtelet est son professeur et il assiste à des cours de Gilles Deleuze.


title: Pierre Clastres

text: Par la suite, en compagnie d'Alfred Adler, de Michel Cartry et de Lucien Sebag, Clastres change de cursus et suit des cours d'ethnologie et d'anthropologie de 1958 à 1963 ; Alfred Métraux est son professeur et il assiste aux cours de Claude Lévi-Strauss au Collège de France. Se remémorant l’année 1956, Adler déclare : « On découvre "Tristes Tropiques". Je me souviens de Pierre Clastres, fou de "Tristes Tropiques", qui l'a lu quatre ou cinq fois ». Lorsque ces quatre étudiants doivent partir sur le terrain afin de compléter leur formation d'ethnologues, Adler et Cartry choisissent l'Afrique, Sebag et Clastres choisissent l’Amérique du Sud. Adler se rappelle : « On ne trouve les vrais primitifs qu’en Amérique latine, disait-on pour plaisanter. »


title: Pierre Clastres

text: En 1965, Clastres obtient le titre de docteur en ethnologie avec une thèse de intitulée « La vie sociale d'une tribu nomade : les Indiens Guayaki du Paraguay ». Réalisée sous la direction de Claude Lévi-Strauss, sa thèse est issue de son travail de terrain auprès des Guayaki durant l'année 1963, et donne lieu à la publication de plusieurs articles sur la société guayaki. Ce travail est publié dans l'ouvrage paru en 1972 : "Chronique des Indiens Guayaki." "Ce que savent les Achés, chasseurs nomades du Paraguay".


title: Pierre Clastres

text: De 1961 à 1975, Clastres est chercheur au C.N.R.S., rattaché au Laboratoire d’anthropologie sociale créé et dirigé par Claude Lévi-Strauss. À partir de 1971-1972, il est chargé de cours à la de l'École pratique des hautes études (É.P.H.É.) où, notamment, il s'occupe de former les étudiants à l'anthropologie politique. Philippe Descola se remémore ces cours : « je garde de lui le souvenir d'un interlocuteur plutôt abrupt, peu enclin à discuter ses idées avec les étudiants frondeurs que nous étions à l'époque. »


title: Pierre Clastres

text: À compter du , Clastres est élu directeur d'études de la chaire « Religions et sociétés de l'Amérique du Sud » à l'É.P.H.É. ; il y tient un séminaire de qualité mais qui attire peu de monde, d'après Miguel Abensour et Marcel Gauchet. Enfin, au Brésil, il enseigne à l'Université de São Paulo : du mois de mars au mois de et du mois d'avril au mois de .


title: Pierre Clastres

text: Pierre Clastres est un américaniste, c'est-à-dire que ses recherches et son travail de terrain se font en Amérique, précisément l'Amérique du Sud. Peu intéressé par l'empire Inca et par les sociétés dont l'organisation politique se rapproche d'une forme étatique, il s'intéresse plutôt aux sociétés d'Amazonie, aux peuples de la forêt et des terres basses (ce qui le rattache à une aire géographique et à un champ d'études nommés « américanisme tropical »). Voici les missions qu'il effectue :Clastres ramène de ses missions de nombreux artefacts (arcs, flèches,vanneries, etc.) qui sont conservés au Musée du Quai Branly. Aussi, il rapporte des enregistrements sonores qui sont conservés à l'Institut mémoires de l'édition contemporaine (I.M.E.C.), ainsi que des photographies qui sont conservées pour partie au Musée du Quai Branly, pour partie au Laboratoire d’anthropologie sociale, la dernière partie à la Bibliothèque nationale de France.


title: Pierre Clastres

text: À ce travail de terrain il faut ajouter la fréquentation continue des textes de nombreux chroniqueurs, dans ceux-ci Clastres trouve des informations qui l'aident à comprendre les sociétés qu'il étudie. Et c'est dans certains de ces textes qu'il découvre pour la premières fois des peuples qu'il rencontra par la suite : les Guarani et les Guayaki.


title: Pierre Clastres

text: Dans sa jeunesse, Pierre Clastres milite à l’Union des étudiants communistes (UEC) au côté de Lucien Sebag et Michel Cartry. Dans un article consacré à Cartry, Alfred Adler évoque le tempérament d'alors de Clastres : « un bagarreur qui avait le goût de l’aventure (mais il ignorait encore laquelle serait la sienne) et était encore tout fier de son ascendance paysanne plongeant ses racines au cœur des Pyrénées ariégeoise. »


title: Pierre Clastres

text: Lors du séjour de Marshall Sahlins au Laboratoire d’anthropologie sociale (1967-1969), Clastres déjeune avec lui couramment : ils discutent des « dernières données scientifiques et [de] la question de savoir si la société [est] mûre pour la révolution. » Selon Bento Prado Junior, lors de Mai 68, Clastres, accompagné de Sahlins, est « occupé à construire des barricades sur les boulevards de Paris. »


title: Pierre Clastres

text: C'est dans la revue "L'Homme" fondée par Claude Lévi-Strauss que Clastres publie la plupart de ses articles. À la suite de polémiques autour du structuralisme et, surtout, après l'envoi d'une lettre véhémente à un collègue sur du papier à en-tête du Laboratoire d'anthropologie sociale, Claude Lévi-Strauss congédie Clastres du Laboratoire en 1974. En conséquence, Clastres cesse de collaborer à "L'Homme" et il publie le reste de son œuvre dans différentes revues qui accueillent des articles sur des sujets principalement politiques et philosophiques, dont "Interrogations" et "Textures".


title: Pierre Clastres

text: Il se rapproche alors de philosophes dont les recherches portent sur la politique, des personnes animant le courant antitotalitaire qu'il avait déjà croisées : Cornelius Castoriadis et Claude Lefort (fondateurs et animateurs du groupe et de la revue « Socialisme ou barbarie »), Miguel Abensour et Marcel Gauchet (avec lesquels il collabore pour une édition du "Discours de la servitude volontaire" d'Étienne de La Boétie). Avec eux, plus Maurice Luciani, il participe à la création de la revue "Libre" dont les deux premiers numéros paraissent en 1977.


title: Pierre Clastres

text: Au cours des années 1974-77, dans le prolongement des controverses autour du structuralisme, puis de son livre "La Société contre l'État", Clastres débat avec différents auteurs dont Pierre Birnbaum ; il réitère ses critiques contre le structuralisme et il polémique contre une approche de l'ethnologie dénommée « anthropologie marxiste » (notamment les travaux de Claude Meillassoux et ceux de Maurice Godelier).


title: Pierre Clastres

text: Pierre Clastres décède lors d'un accident de voiture le 27 juillet 1977.


title: Pierre Clastres

text: Robert Maggiori suppute : « On ne sait pas ce qui s'est passé sur cette route tortueuse de Lozère, du côté de Gabriac (...) Sans doute a-t-il perdu le contrôle de sa direction, et versé la voiture au flanc de la montagne. »


title: Pierre Clastres

text: De son vivant, Clastres a été l'auteur d'une thèse non publiée, d'une trentaine d'articles et de trois livres ; mort accidentellement, il laisse derrière lui une œuvre inachevée : des textes non regroupés en volume et quelques textes inédits, des matériaux non publiés tels que des notes de travail, des journaux de terrain, un plan d'ouvrage, etc.. (Voir en fin d'article « ».)


title: Pierre Clastres

text: Pierre Clastres aborde les sociétés auprès desquelles il séjourne selon différents angles : il cherche à saisir l'organisation sociale de chaque société, il étudie une ou plusieurs singularités qui retiennent son attention, il tente de repérer des régularités sociologiques.


title: Pierre Clastres

text: Sur son premier terrain chez les Guayaki, parmi les différentes dimensions de l'organisation sociale, l'économie de cette société l'interroge : les Guayaki sont-ils des chasseurs-cueilleurs depuis toujours ou le sont-ils (re-)devenus par nécessité ou par accident (Clastres pense qu'ils ont perdu leurs connaissances et leurs pratiques agricoles). Chez les Chulupi, c'est la place du guerrier dans une société où la guerre est au cœur de la dynamique sociale et politique qu'il analyse (risque de division, place des femmes…). Chez les Yanomami, ce sont les liens entre les différents groupes qui l'intéressent.


title: Pierre Clastres

text: Sinon, sur ses différents terrains Clastres observe des singularités, comme l'anthropophagie. Remarquant différentes pratiques et conceptions de celle-ci, il propose d'opérer une distinction : d'une part l'« endocannibalisme » pratiqué par les Guayaki, les Yanomami et les Yanoama, où les morts de la communauté sont consommés afin d'empêcher les âmes des défunts de nuire aux vivants ; d'autre part l'« exocannibalisme » pratiqué par les Tupis-Guaranis et les Karibs, où les guerriers ennemis capturés sont exécutés et mangés rituellement (après avoir vécu parmi leurs ravisseurs) afin que leurs forces augmentent celles de leurs gourmets.


title: Pierre Clastres

text: Enfin Clastres cherche à repérer des traits sociologiques qui, appréhendés avec du recul, lui permettraient de formuler des thèses plus générales ; par exemple : sur le mode de production dans les « sociétés primitives ». S'appuyant sur son travail de terrain, ainsi que sur les travaux de Marshall Sahlins et les données de Jacques Lizot, Clastres rejoint leurs conclusions quand ceux-ci soutiennent que les sociétés des peuples premiers sont des sociétés d'abondance et de loisirs. Plus encore, d'après Clastres, les « sociétés primitives » seraient des sociétés qui refusent l'économie, c'est-à-dire : des sociétés dont l'activité économique n'est pas organisée comme une économie de marché.


title: Pierre Clastres

text: Pour Clastres le terrain ne consiste pas seulement à étudier des faits, c'est-à-dire des actions ainsi que des réalités matérielles et physiques ; ces faits, il faut les rapporter à des réalités symboliques aux effets bien réels, à savoir des mythes et des paroles.


title: Pierre Clastres

text: Clastres effectue des recherches sur les mythologies des peuples auprès desquels il séjourne (constitution de corpus, traduction et interprétation). Aussi, il s'intéresse de près à l'usage de la parole dans ces sociétés, notamment aux effets qu'une parole peut avoir lorsqu'elle est prononcée.


title: Pierre Clastres

text: Pour analyser les corpus de mythes qu'il recueille, Clastres recourt à la méthode d'interprétation inventée par Claude Lévi-Strauss : l'analyse structurale. Toutefois, Clastres estime que cette méthode structuraliste ne permet pas d'explorer toute la richesse et la profondeur des mythes, tout particulièrement leur dimension politique. Par ailleurs, comme dans son article « De quoi rient les Indiens ? », il considère que cette méthode manque la dimension humoristique de certains mythes et leurs effets cathartiques. Aussi, il s'intéresse aux réflexions des peuples premiers sur leurs propres mythes et mythologies : Clastres écoute les chamans Guarani qui, lorsqu'ils récitent leurs mythes, accompagnent ces récitations de réflexions sur ceux-ci.


title: Pierre Clastres

text: Outre la mythologie, Clastres étudie l'usage qu'il est fait de la parole dans ces sociétés car, selon les occasions, telle parole peut entraîner certains effets. Par exemple, les "karai" (les prophètes) Tupi-Guarani récitent les mythes de leur société mais, parfois, ils entraînent la population dans des migrations vers la « Terre sans Mal » : ainsi leur parole peut être soit simple répétition et reconduction des traditions de la société, soit bouleversement complet de ladite société. L'autre exemple est celui des chefs : comme les "karai", parlent au nom de leur société. Cependant selon Clastres leur usage de la parole est sans effet : tout chef a le devoir de parler parce qu'il doit des paroles à sa société (sa prise de parole est un dû parce qu'il doit sa position de chef à sa société). Pour le dire autrement, sa parole est sans effet(s) car il dit ce que chacun sait déjà, les lois, et car personne ne lui obéirait s'il songeait à donner des ordres, et non à rappeler les lois.


title: Pierre Clastres

text: Pour recueillir des mythes et des paroles, collecter des données et des artéfacts, Clastres questionne les personnes des sociétés qu'il étudie. Ce faisant, il se pose des questions sur ses méthodes et ses pratiques : il prend alors du recul sur son travail d'ethnologue, ainsi que sur sa discipline.


title: Pierre Clastres

text: De retour du terrain, Clastres interroge non seulement les méthodes et les pratiques auxquelles il a été formé, mais aussi ses disciplines : l'ethnologie et l'anthropologie. Dans les théories contemporaines ("i.e." années 1960-70), Clastres identifie plusieurs points aveugles qu'il entend éclairer : le positivisme, l'ethnocentrisme et, plus insidieuse, la raison occidentale.


title: Pierre Clastres

text: Le positivisme, Clastres le voit dans l'évolutionnisme, une théorie qui ne questionne pas ses présupposés. Selon cette théorie, toute société évolue d'un point initial jusqu'à atteindre un stade plus élevé. Les peuples premiers seraient alors identiques aux premières sociétés humaines et les sociétés occidentales seraient l'aboutissement de l'évolution de toute société. Or, il n'en va pas ainsi : à l'instar des sociétés occidentales les sociétés des peuples premiers ont une origine, une histoire et elles poursuivent, chacune, leur propre trajectoire.


title: Pierre Clastres

text: L'ethnocentrisme, Clastres le repère dans la difficulté à vouloir (re)connaître les peuples premiers dans leur pleine et entière positivité. L'ethnocentrisme occidental visé par Clastres se distingue non seulement par le fait de caractériser négativement toutes les sociétés des peuples premiers selon des critères occidentaux (sans État, sans économie, sans histoire, sans écriture, etc.), mais surtout par la certitude d'être fondé scientifiquement, d'être objectif et rationnel.


title: Pierre Clastres

text: Par « raison occidentale », Clastres entend l'impossibilité pour la civilisation occidentale de tolérer l'existence d'autres sociétés qui, dès lors, sont renvoyées dans le domaine de la déraison. D'après lui, la civilisation occidentale ne dialogue pas avec les sociétés autres : soit elle les acculture, soit elle les anéantit. Néanmoins Clastres avance que l'ethnologie, en renouvelant son langage, pourrait permettre de dialoguer avec les peuples premiers.


title: Pierre Clastres

text: Enfin, plus dramatiquement, Clastres s'inquiète de la disparition prochaine de son objet d'étude : les « sociétés primitives ». À l'instar de Claude Lévi-Strauss, il est persuadé que toutes les sociétés de peuples premiers sont condamnées à périr.


title: Pierre Clastres

text: Un article sur la chefferie indienne lance les réflexions de Pierre Clastres autour du pouvoir politique ; outre l'affirmation que les chefs dans les « sociétés primitives » sont sans pouvoir, il soutient que les « sociétés sans État » (ou « primitives »/acéphales) sont bien des sociétés politiques.


title: Pierre Clastres

text: Dans cet article, « Échange et pouvoir », Clastres affirme que toutes les chefferies indiennes sont instituées de sorte que le pouvoir du chef ne soit pas coercitif, ceci fait que les « sociétés primitives » ont longtemps paru sans politique. Pour synthétiser l'argumentation de Clastres, toute société (« primitive » ou « à État ») édifie un circuit d'échanges de biens matériels et symboliques (dons et contre-dons), qui inclut aussi l'échange des femmes ; l'édification de ce circuit détermine pour chaque société, fondamentalement, l'institution politique du monde social (ou l'organisation sociale de la société) ; or, d'après Clastres, dans toutes les chefferies indiennes le chef est placé en dehors du circuit des échanges. Il soutient que cette manière d'instituer la place du chef est une manière singulière et originale d'instituer le politique : placé en dehors de la société et ne participant pas aux échanges sociaux, le chef incarne le pouvoir politique mais il ne l'exerce pas. En réalité, depuis cette place le chef dit et rappelle les lois de la société aux membres de la communauté qui, contrôlant ce dire et ce rappel (et ainsi : contrôlant leur chef), approuvent par là les lois de leur société édictées par les ancêtres. De fait, pour Clastres, c'est la société en son entièreté qui exerce le pouvoir en reconduisant perpétuellement les lois instituées lors de son édification ; de plus, il voit dans cette manière d'instituer le pouvoir politique l'institution de l'égalité : tous les membres de la communauté (y compris le chef) sont soumis aux mêmes lois, celles de leur société.


title: Pierre Clastres

text: Pour Clastres, cette institution de la chefferie indienne montre qu'à l'instar des sociétés occidentales (et de toutes les autres sociétés de par le monde) les « sociétés primitives » (ou « sans État ») sont politiques ; plus encore : ces sociétés ont institué le politique de façon à préserver l'égalité entre les membres de la communauté. De cette découverte découlent plusieurs conséquences : tout d'abord, toute société humaine est politique, ce qui veut dire qu'il n'existe pas de société sans pouvoir politique ; ensuite, cela signifie que le pouvoir politique n'est pas par essence (par nature) coercitif, il existe un pouvoir politique non coercitif ; enfin, ceci implique que la façon dont une société institue le politique entraîne la détermination de cette société (indivisée ou divisée, égalitaire ou inégalitaire).


title: Pierre Clastres

text: Ces découvertes de l'universalité du pouvoir politique et de l'existence d'un pouvoir politique non-coercitif invitent Clastres à reconsidérer tout autrement ce pouvoir politique coercitif exercé par l'État.


title: Pierre Clastres

text: À la différence des « sociétés primitives » toutes les autres sociétés (quelle que soit leur organisation sociale) sont des « sociétés à État » d'après Clastres, c'est-à-dire des sociétés où sont institués un pouvoir politique coercitif et la relation de commandement-obéissance.


title: Pierre Clastres

text: Dans "La Société contre l'État" (et d'autres textes), Clastres explore les conséquences de sa découverte quant à la nature de la chefferie indienne : l'État n'est pas l'unique modalité du pouvoir politique ; il n'en est qu'un des modes d'institution : celui du pouvoir politique coercitif. Clastres veut briser le discours positiviste et remettre l'État à sa juste place : il ne se situe pas à la fin d'un processus d'évolution sociale qui manifesterait un progrès dans le développement du pouvoir politique. En réalité, l'État instaure l'inégalité : il institue dans le même mouvement le pouvoir politique coercitif et la division sociale (entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent).


title: Pierre Clastres

text: Cherchant à comprendre comment un pouvoir politique coercitif a pu être institué, comment l'État a pu surgir, Clastres envisage plusieurs possibilités. L'une d'entre elles pourrait être la démographie : plus une société compte de membres et plus la densité de population augmente, plus un pouvoir politique coercitif pourrait survenir. Autre possibilité : les prophètes, qui usèrent de leur parole afin de contre-carrer la venue de la division sociale voulue par les chefs, auraient fini par travestir cette parole en pouvoir politique coercitif. Une autre possibilité serait l'inversion de la dette : un ou plusieurs chefs auraient réussi à inverser le sens de la dette qu'ils devaient à leurs égaux ; c'est-à-dire que tandis qu'un chef dans la « société primitive » est en dette à l'égard de sa société, dans la « société à État » ceux qui obéissent doivent payer leur dette à leur chef (ou leurs dirigeants). Enfin, dernière possibilité, à la lecture du "Discours de la servitude volontaire" d'Étienne de La Boétie, Clastres envisage le « malencontre » : à savoir le passage inexplicable et accidentel du pouvoir politique non coercitif au pouvoir politique coercitif ; un passage de la liberté à la servitude, qui instille le désir de servir et dénature l'être humain qui n'a plus souvenir de la liberté et, par suite, qui ne cherche plus à la reconquérir.


title: Pierre Clastres

text: Sans trouver de réponse définitive quant à l'origine de l'État, Clastres continue de chercher ailleurs les prodromes du pouvoir politique coercitif dans les « sociétés primitives » : la guerre et le statut des guerriers.


title: Pierre Clastres

text: Avant que la mort n'interrompe ses recherches, Clastres s'est intéressé au phénomène de la guerre et à la vie des guerriers dans les « sociétés primitives ».


title: Pierre Clastres

text: Dans l'article « Archéologie de la violence » Clastres estime que la guerre est universelle, elle est présente dans toutes les sociétés ; cependant, dans les « sociétés primitives » la guerre diffère de celle pratiquée par les « sociétés à État ». D'abord, dans les « sociétés primitives » chaque unité sociopolitique (chaque communauté politique) conçoit toutes les autres unités sociopolitiques comme hostile et étrangère : identifier une communauté ennemie permet ainsi de s'affirmer en tant que communauté politique singulière. Ensuite, pratiquer la guerre contre d'autres communautés procède d'une visée politique essentielle : les « sociétés primitives » pratiquent la guerre pour multiplier les unités sociopolitiques et, de la sorte, éviter l'unification de différentes communautés politiques sous un pouvoir politique coercitif unique (l'État).


title: Pierre Clastres

text: Après avoir observé la guerre de façon globale, Clastres s'intéresse au statut des guerriers dans l'article « Malheur du guerrier sauvage ». En premier lieu, il note que dans toutes les « sociétés primitives » l'homme est par définition un guerrier, c'est-à-dire que son destin (sa nature) est d'être un guerrier ; il n'a pas d'autre choix : la guerre est perpétuellement pratiquée par chaque unité sociopolitique contre les communautés ennemies. En second lieu Clastres soutient que les guerriers ne peuvent pas imposer leur désir de guerre et, par là, constituer un organe séparé de pouvoir : en échange de leur activité guerrière la « société primitive » leur accorde la gloire et la reconnaissance, jamais le pouvoir (il donne l'exemple de ces chefs qui partent seuls à la guerre, en quête d'une gloire éternelle obtenue dans la mort). Néanmoins, Clastres voit dans la formation d'un groupe de guerriers l'apparition d'un organe qui, par sa constitution même, recèle la possibilité d'instituer un pouvoir politique coercitif.


title: Pierre Clastres

text: À la toute fin de l'article « Malheur du guerrier sauvage » publié à titre posthume, la rédaction de la revue "Libre" communique l'ébauche d'un plan d'ouvrage noté par Clastres : « Nature du pouvoir des chefs de guerre ; La guerre de conquête dans les sociétés primitives comme amorce "possible" d'un changement de la structure politique (le cas des Tupi) ; Le rôle des femmes relativement à la guerre ; La guerre "dÉtat" (les Incas). »