title: Maximilien Kolbe

text: Si Kolbe lui-même se défend de l'être et qu'il semble n'avoir pas montré d'animosité à l'encontre de la "religion" ou des "traditions" juives mais influencé par les "Protocoles des sages de Sion" reçus sans discernement, il n'en affirme pas moins vouloir empêcher une « infiltration juive étrangère », considérant que le judaïsme est, en Pologne, le « principal réservoir biologique » ou encore un « cancer qui ronge le corps du peuple ». Bien que l'on puisse trouver sous sa plume une modération relative quand, par exemple, il déconseille d'attiser l'hostilité contre les juifs qu'il convient de convertir par « l'arme du chapelet » et l'amour du prochain, on ne la retrouve cependant pas dans les publications dont il a la responsabilité.


title: Maximilien Kolbe

text: En 1939, sa fraternité fournit l'abri à des réfugiés polonais, catholiques et juifs. Aux côtés de 36 autres membres du clergé polonais, le Maximilien Kolbe, adversaire convaincu du national-socialisme et du communisme, est arrêté une première fois et battu, avant d'être libéré le 8 décembre. Il semble ainsi que l’invasion allemande et cette première arrestation inclinent Kolbe à « mettre ses préjugés en retrait et à agi[r] au nom de l’humanité ».


title: Maximilien Kolbe

text: Que ce soit en raison du caractère anti-allemand du "Mały Dziennik" ou de l'accueil prodigué aux personnes persécutées, dont 2300 juifs, au monastère de Niepokalanów, le franciscain est à nouveau arrêté, par la Gestapo, le .


title: Maximilien Kolbe

text: Le , il est transféré vers le camp d'Auschwitz, sous le matricule 16670. Tandis qu'il ne lui reste qu'un poumon et un quart du restant, il travaille sans se plaindre et ne perd jamais une occasion de venir en aide aux détenus de son groupe. En , un prisonnier du bloc 14, où se trouve le père Kolbe, parvient à s'échapper. Le "Hauptsturmführer" de la SS Karl Fritzsch, ordonne en représailles, que dix des 599 prisonniers du bloc soient condamnés à mourir de faim et de soif au bloc 11. Le règlement du camp exigeait, pour décourager les évasions, que dix détenus soient exécutés en cas d'évasion d'un homme. Les nazis sélectionnent ainsi dix hommes du bloc 14, dont Franciszek Gajowniczek, un sergent de l'armée polonaise, père de famille.


title: Maximilien Kolbe

text: Maximilien Kolbe entend Gajowniczek s'écrier « Ma pauvre femme ! Mes pauvres enfants ! Que vont-ils devenir ? ». Le religieux propose alors de mourir à sa place. Fritzsch le questionne et exige de lui une identité. Ses paroles exactes ont été oubliées, mais selon une version couramment rapportée, elles auraient été : « Je suis un prêtre catholique de Pologne ; je voudrais prendre sa place, car il a une femme et des enfants ». Les nazis consentent à la substitution ; les dix prisonniers sont enfermés dans un bunker souterrain du camp à peine éclairé par des ouvertures étroites, le « bunker de la faim ». Bien que la faim et la soif poussèrent habituellement les condamnés à la folie, aux hurlements et à s’entre-tuer, le gardien du bunker témoignera qu'en très peu de temps, le prêtre Maximilien réussit à faire régner le calme et la piété entre ses compagnons de cette tragédie, au moyen de prières et d'oraisons pour chrétiens comme pour Juifs (hymnes, psaumes, etc.).


title: Maximilien Kolbe

text: Après trois semaines sans nourriture et sans eau, le père Kolbe demeure en vie après avoir vu mourir tous ses compagnons. La place venant à manquer, il est exécuté le d'une injection d'une dose léthale de phénol dans le bras par le kapo (1901-1943), criminel récidiviste chargé de l'exécution, qui fut incapable de fixer son regard. Son corps est brûlé dans un four crématoire le lendemain, le , jour de l'Assomption.


title: Maximilien Kolbe

text: Maximilien Kolbe est béatifié comme « confesseur » le 17 octobre 1971, par Paul VI.


title: Maximilien Kolbe

text: Le , malgré l'avis défavorable de la Congrégation pour la Cause des Saints, il est canonisé comme martyr par le pape Jean-Paul II « en vertu de [son] autorité apostolique ». Il est le seul à avoir été honoré d'abord comme confesseur, puis comme martyr. Deux miracles attribués à l'intercession de Maximilien Kolbe ont permis sa canonisation : la guérison d'Angela Testoni, atteinte de tuberculose, en , et celle de Francis Ranier, atteint de calcification artérielle, en . Ayant survécu à la captivité, Franciszek Gajowniczek assistera à la canonisation de son sauveteur en 1982. Le pape, Jean-Paul II, en fit un modèle pour la société d'aujourd'hui et la nouvelle évangélisation et retient notamment de Maximilien Kolbe l'importance de la consécration à la Trinité par la Vierge Marie et de l'annonce de l'Évangile par les médias.


title: Maximilien Kolbe

text: Le 29 juillet 2016, à l'occasion du anniversaire de la mort de Maximilien Kolbe et des JMJ de Cracovie, le pape François se rend au camp de concentration et d’extermination d’Auschwitz et prie dans la cellule de Maximilien Kolbe.


title: Maximilien Kolbe

text: Un Cercle Maximilien Kolbe est fondé à Pointe-Saint-Charles par le Père Frédy Kunz, dans les années 1950-1960, permettant de venir en aide aux familles défavorisées de Montréal.


title: Maximilien Kolbe

text: En , l'Église d'Angleterre inaugure une statue de Maximilien Marie Kolbe en surplomb du portail occidental de l'abbaye de Westminster, à Londres, en tant qu'élément du monument œcuménique à la mémoire de dix martyrs du.


title: Maximilien Kolbe

text: En Belgique, la statue nommée "Hommage au Père Kolbe", réalisée en 2005 par le sculpteur Jean-Paul Emonds-Alt grâce au legs Julien Lambert, est installée au parvis de l'église Saint-François d'Assise à Louvain-la-Neuve .


title: Maximilien Kolbe

text: En Bretagne, la chapelle du Foyer de charité de Tressaint en Côtes-d'Armor, est dédiée à saint Maximilien par dévotion du Père animateur de ce foyer qui la fit construire. L'église Saint-Pierre de Corps-Nuds, au sud de Rennes en Ille-et-Vilaine, est devenue l'église Saint-Maximilien-Kolbe. On peut y voir un portrait et une petite statue de saint Maximilien Kolbe.


title: Maximilien Kolbe

text: À Rueil-Malmaison (Hauts-de-Seine), dans le quartier que borde la Seine, la Chapelle Saint-Maximilien-Kolbe de Rueil-Malmaison, lui est consacrée.


title: Maximilien Kolbe

text: Dans l'église Notre-Dame de Saint-Lô dans la Manche se trouve un vitrail de Jean-Paul Froidevaux, "Les Saints de notre temps" (1974). On peut y voir sainte Thérèse de Lisieux, saint Jean XXIII, le bienheureux Charles de Foucauld et saint Maximilien Kolbe.


title: Maximilien Kolbe

text: Commentaire selon saint Matthieu (Mt 19, 16-22)


title: Maximilien Kolbe

text: Lorsque, suite aux efforts du cardinal Karol Wojtyla, archevêque de Cracovie et futur pape Jean-Paul II, la béatification de Kolbe est annoncée en 1971, la question de l'antisémitisme du "Mały Dziennik" est soulevée par le résistant, écrivain et politicien maçon Jan Józef Lipski.


title: Maximilien Kolbe

text: En 1979, une homélie du pape Jean-Paul II à Auschwitz centrée sur Maximilien Kolbe et non sur le génocide juif déclenche une polémique : la mise en avant de Kolbe parait transformer « les lieux de la Shoah en symbole de résistance spirituelle et politique de la Pologne dont [ce dernier] aurait été le principal héros ». Sa canonisation par le même pape en 1982 est interprétée par certains comme une caution de l'antisémitisme polonais et les débats sur la question de l'antisémitisme de Kolbe connaissent un retentissement international.


title: Ivan Kojedoub

text: Ivan Nikitovitch Kojedoub (en ) est un aviateur soviétique, né le et décédé le . As soviétique de la Seconde Guerre mondiale, il est considéré comme le pilote des forces aériennes alliées ayant abattu le plus grand nombre d'appareils ennemis au cours de la guerre. Il fut distingué à trois reprises par le titre de Héros de l'Union soviétique.


title: Ivan Kojedoub

text: Ivan Kojedoub est né le dans une famille paysanne d'Obrajievka (en ), un village de l'actuelle oblast de Soumy, en Ukraine. Il fit des études de chimie à Chostka et apprit à piloter dans l'aéroclub de la même ville.


title: Ivan Kojedoub

text: Officier ayant le grade de commandant au sein de l'armée de l'air soviétique, il revendique à partir du :


title: Ivan Kojedoub

text: En , il commanda la aérienne, déployée en Chine pour appuyer la Corée du Nord pendant la guerre de Corée. Cependant, il n'eut pas le droit de participer à des missions de combat.


title: Ivan Kojedoub

text: Principaux titres et décorations reçus par Ivan Kojedoub :


title: Jules-Paul Tardivel

text: Jules-Paul Tardivel ( - ), journaliste et romancier ultramontain, a été l'un des premiers québécois à préconiser l'indépendance du Québec et l'instauration d'une république canadienne-française.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Tardivel est né en 1851 à Covington, dans le Kentucky. Il est le fils de deux immigrants arrivés récemment de France et de Grande-Bretagne, Claude Tardivel et Isabella Brent. À la mort de sa mère, son père le confie à la garde d'une tante maternelle qui habite à Mount Vernon, Ohio.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Son oncle, l'abbé Brent, reçoit un jour la visite de prêtres du Bas-Canada qui le persuadent de l'envoyer étudier au séminaire de Saint-Hyacinthe. Tardivel arrive au Québec en 1868 et fait ses études classiques en quatre ans au lieu des sept ou huit ans habituels. Il devient alors un ultramontain zélé et prend un grand intérêt à suivre la lutte de Pie IX contre les troupes sardes, qui cherchent à s'emparer de Rome. Plusieurs Québécois traversent alors l'Atlantique sous la bannière des zouaves pontificaux afin de défendre le pape qu'ils croient en danger. Le jeune étudiant défend alors fortement les intérêts de l'Église dans ses écrits.


title: Jules-Paul Tardivel

text: En 1872, Tardivel retourne aux États-Unis mais, désenchanté par la politique de Reconstruction, revient au Québec dès l'année suivante. Il est d'abord engagé au "Courrier de Saint-Hyacinthe" puis, en septembre 1873, devient membre de la rédaction de "La Minerve", un journal conservateur de l'époque.


title: Jules-Paul Tardivel

text: En 1874, il emménage à Québec et devient journaliste pour le "Canadien", bientôt rejoint par Joseph-Israël Tarte, qui en devient propriétaire en 1875. Tardivel commence alors à se démarquer par ses articles consacrés à la défense du nationalisme canadien-français et du catholicisme et par la promotion de la langue française. En 1880, il publie "L'anglicisme, voilà l'ennemi", où il tire à boulets rouges sur les anglicismes qui, selon lui, dénaturent la langue parlée.


title: Jules-Paul Tardivel

text: En 1881, il fait la rencontre du Père oblat Pierre-Zacharie Lacasse, qui le persuade de fonder un journal indépendant, qui ne serait lié à aucun parti politique et où il pourrait défendre ses idées plus aisément. En juillet, il se sépare de Tarte, qu'il trouve trop lié aux intérêts du Parti conservateur et pas assez à ceux de l'Église et fonde la "Vérité", un hebdomadaire qu'il dirigera jusqu'à sa mort, en 1905. Le modèle dont il s'inspire est l' "Univers" de Louis Veuillot, l'un des journaux ultramontains les plus puissants de France. Plus tard, la "Vérité" va inspirer la fondation du "Devoir" à Montréal, du "Droit" à Ottawa et de "L'Action catholique" à Québec.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Tardivel a une prise de position unique en ce sens qu'il critique tant les conservateurs que les libéraux, et qu'il s'en prend même aux positions des évêques québécois qu'il juge trop libérales par rapport à celles du pape. Il est plus conservateur que libéral mais, en 1885, il s'en prend à leur acharnement pour abattre Louis Riel et se sépare d'eux. À un moment, il prend parti pour Honoré Mercier mais s'attaque férocement à lui lorsque les scandales politiques commencent à miner son gouvernement. Il désapprouve également la politique de Wilfrid Laurier, déclarant qu'il a lâchement laissé tomber les francophones de l'Ouest lors du règlement Laurier-Greenway de 1896.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Tardivel a plusieurs affinités avec Henri Bourassa mais se distingue de lui par sa notion de patrie. Alors que, pour Bourassa, la patrie est un Canada bilingue et autonome de la Grande-Bretagne, pour Tardivel, c'est un État canadien-français et catholique.


title: Jules-Paul Tardivel

text: En 1895, après une réflexion de dix ans, Tardivel se prononce pour l'indépendance du Québec. Dans son roman, "Pour la patrie", sorti la même année, il tente de démontrer qu'un Québec détaché du reste du Canada pourrait mieux défendre le fait français et catholique en Amérique du Nord. Il voit cette option dans une optique à plus ou moins long terme car, pour lui, l'indépendance viendra à l'heure choisie par la Providence. Il n'est pas pour la dissolution des liens avec la Grande-Bretagne car il croit que Londres seule peut s'opposer efficacement aux visées centralisatrices d'Ottawa.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Contrairement aux souverainistes modernes, Tardivel fait englober dans son territoire indépendant une bonne partie de l'Ontario, du Nouveau-Brunswick et même une portion de la Nouvelle-Angleterre, là où les francophones sont majoritaires. Il n'y inclut cependant pas les populations francophones de l'Ouest canadien qu'il croit condamnées.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Tardivel meurt à Québec en 1905 et repose, depuis, au cimetière Notre-Dame-de-Belmont à Sainte-Foy (Québec). Son dernier éditorial portait sur une critique de Laurier, qui venait de céder sur les droits des francophones dans la constitution des nouvelles provinces d'Alberta et de Saskatchewan.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Tardivel est considéré comme l'un des grands journalistes québécois du . Comme, plus tard, Henri Bourassa, il a fondé un journal indépendant des partis politiques, qui a défendu les intérêts des Canadiens-Français catholiques avec les moyens du bord. Ultramontain intransigeant, il est l'un des parfaits représentants du Québec conservateur et religieux d'avant les années 1960.


title: Jules-Paul Tardivel

text: La collection d'archives Jules-Paul Tardivel est conservé au centre d’archives de Québec de la Bibliothèque et Archives nationales du Québec.


title: Jules-Paul Tardivel

text: Jules-Paul Tardivel, passionné par le mystère, a traduit lui-même "The Strange Case of . Jekyll and Mr. Hyde", de Robert Louis Stevenson, qu'il a publié à Québec en 1888.


Le Championnat du Maroc de football 2002-2003 est la édition du championnat du Maroc de football. Elle voit le sacre du Hassania d'Agadir pour la deuxième année consécutive.


title: Pierre Trottier

text: Pierre Trottier est un écrivain québécois né à Montréal le et décédé dans cette même ville le . Il a remporté le prix David en 1960. IL est fils de Louis J et Marie-Rose Lalumière.


title: Pierre Trottier

text: Poète et essayiste, Pierre Trottier fait des études classiques au Collège Sainte-Marie et Jean-de-Brébeuf où il obtient un baccalauréat en 1942. Il détient également une licence en droit de l'Université de Montréal. Il travaille ensuite comme chef de service à la Chambre de commerce du district de Montréal de 1946 à 1949, puis au ministère des Affaires extérieures du Canada. Il occupe divers postes diplomatiques à Moscou, à Djakarta, à Londres et à Paris, avant d'être nommé ambassadeur du Canada au Pérou de 1973 à 1976, puis ambassadeur auprès de l'Unesco en 1979. Il est également membre du Conseil de rédaction de la revue Liberté et il collabore à Cité libre.


title: Pierre Trottier

text: A Paris il est notamment collègue d'Henri-Paul Koenig.


title: Clemmys guttata

text: Clemmys guttata, unique représentant du genre Clemmys, est une espèce de tortue de la famille des Emydidae.


title: Clemmys guttata

text: En français elle est appelée Tortue ponctuée ou Clemmyde à gouttelettes.


title: Clemmys guttata

text: "Clemmys guttata" fait partie des plus petites espèces de tortues, sans sous-espèce reconnue, avec une faible variabilité géographique. La dossière dépasse rarement . Elle est noire, parsemée de points jaunes en nombre variable selon les individus (il existe des spécimens mélaniques, dépourvus de points). La couleur de fond du plastron est jaunâtre/orangée, largement couverte par deux zones symétriques longitudinales de taches noires. La tête et les membres sont noirs, mais les parties inférieures sont plus pâles : grises à orangées. Les points jaunes sont présents sur les pattes, la tête et le cou. Des taches jaunes discontinues s'étendent de l'arrière de l'œil vers la base du cou. Les juvéniles montrent généralement un seul point par écaille, le nombre augmentant au cours de la croissance. La dossière devient lisse chez l'adulte.


title: Clemmys guttata

text: Outre les différences communes à une majorité de chéloniens, concernant la queue (celle du mâle est plus épaisse à la base, le cloaque situé plus à l'extérieur) et le plastron (concave chez le mâle) : La différence de couleur du menton s'observe déjà plus ou moins nettement chez les nouveau-nés.


title: Clemmys guttata

text: La nourriture inclut une grande variété d'invertébrés : Et quelques vertébrés occasionnels comme des larves d'amphibiens, des poissons morts...


title: Clemmys guttata

text: Les mollusques aquatiques (limnées, planorbes…) ne semblent pas être des proies régulières, et les végétaux sont plutôt pris accidentellement lors de l'ingestion d'une proie : algues filamenteuses, lentilles d'eau (observation personnelle).


title: Clemmys guttata

text: La maturité est atteinte plus rapidement au sud de son aire de répartition, en 7 à 10 ans à (longueur de la dossière). Au nord, "Clemmys guttata" ne semble pas se reproduire avant d'avoir atteint , entre 11 et 15 ans.


title: Clemmys guttata

text: "Clemmys guttata" est active de mars à octobre. Elle peut cependant émerger pendant l'hibernation lors de journées particulièrement douces. La période de reproduction commence peu après la sortie d'hibernation. Les accouplements se produisent généralement jusqu'au mois de mai, les pontes, de fin mai à fin juin, plutôt le soir ou en début de nuit, parfois en fin d'après-midi par temps couvert.


title: Clemmys guttata

text: Les œufs, sans être mous, ne sont pas très calcifiés. Couramment 2-3 œufs par ponte. Généralement une seule ponte par an dans des conditions naturelles, souvent plus en captivité. L'éclosion a lieu en août/septembre après une incubation de 44 à 83 jours. La durée de 44 jours correspond à des valeurs de température élevées et quasi constantes, cela ne se produit probablement jamais en conditions naturelles et n'est peut-être pas sans conséquence sur la viabilité des nouveau-nés. À l'éclosion, la dossière mesure entre 23 et . Comme la plupart des espèces de tortues, la température d'incubation intervient dans la détermination du sexe. Selon Ernst, les œufs incubés à des températures comprises entre et , produisent une majorité de mâles, exclusivement des femelles à .


title: Clemmys guttata

text: Cette espèce se rencontre sur la côte est de l'Amérique du Nord : Si son aire de répartition est très étendue, sa distribution est aujourd'hui très fragmentée.


title: Clemmys guttata

text: C'est une espèce liée à différents types de milieux humides caractérisés par un sol mou, riche en humus, une végétation émergente abondante et des zones aquatiques peu profondes : marécages, tourbières, petits ruisseaux, mares temporaires, zones forestières humides...


title: Clemmys guttata

text: Elle peut exploiter différents milieux durant l'année : une étude canadienne a montré qu'une population de l'Ontario passait la période d'activité dans les marécages mais hibernait invariablement dans des tourbières voisines. Plus au sud de l'aire de répartition, des populations quittent les marécages pour les bois environnants pendant les périodes les plus chaudes pour y estiver.


title: Clemmys guttata

text: Les populations de "Clemmys guttata" subissent une régression très importante dans de nombreuses zones de son aire de répartition. À l'instar d'autres espèces, des facteurs biologiques et écologiques concourent à sa vulnérabilité face à la pression humaine ; une maturité tardive, un taux de reproduction relativement faible, une dépendance à un ensemble de milieux très menacés... Elle a complètement disparu de régions où elle était encore abondante au début du , elle est souvent devenue rare ailleurs.


title: Clemmys guttata

text: Les causes en sont directement ou indirectement humaines :


title: Clemmys guttata

text: Aux USA, le statut légal de "Clemmys guttata" varie selon les états où cette espèce est présente naturellement. Elle est aujourd'hui protégée dans une grande partie de son aire de répartition, la réglementation est propre à chaque état.


title: Clemmys guttata

text: Au Canada, elle a un statut d'"espèce vulnérable", elle bénéficie d'un certain niveau de protection, notamment par une loi récente pour la conservation des espèces sauvages, "Fish and Wildlife Conservation Act".


title: Clemmys guttata

text: La protection implique l'étude et la surveillance des populations, la conservation des zones marécageuses.


title: Clemmys guttata

text: Certains auteurs placent dans le genre "Clemmys" "Glyptemys insculpta" (LeConte, 1830), "Actinemys marmorata" (Baird & Girard, 1852) ou "Glyptemys muhlenbergii" (Schoepff, 1801).


title: Étienne Pivert de Senancour

text: Étienne Pivert de Senancour, né à Paris le et mort à Saint-Cloud le , est un écrivain du premier romantisme français.


title: Étienne Pivert de Senancour

text: Il fut élevé à Paris, puis chez un curé de campagne près d'Ermenonville, à Fontaine Chaâlis, où il se prit de passion pour Rousseau. Mélancolique et solitaire, il souffrit au collège des sarcasmes de ses camarades. Il s'enfuit le , pour éviter le séminaire auquel son père le destinait, ce qui lui valut de figurer sur la liste des émigrés.


title: Étienne Pivert de Senancour

text: Il s'installa en Suisse, fit un mariage malheureux, vit sa santé décliner. Il revint en 1795 à Paris, où il venait de publier un récit, "Aldomen, ou le Bonheur dans l'obscurité". En 1799, il publia ses "Rêveries sur la nature primitive de l'homme", où alternent contemplation des paysages de montagne, expression de la mélancolie, désir de changer la société. "Oberman "(1804) est le roman qui lui vaudra la gloire auprès des romantiques. Son amertume s'exprime à travers le journal intime d'un héros malheureux, dévoré d'ennui, de doutes et d'inquiétudes. Rêveries et descriptions de la nature y tiennent une grande place. Sainte-Beuve puis George Sand louèrent ce roman, passé presque inaperçu du vivant de son auteur, malgré l'attention que lui porta Charles Nodier.


title: Étienne Pivert de Senancour

text: Liszt a intitulé "Vallée d'Obermann" l'une des pages des années de pèlerinage (la Suisse), où il a fait figurer une citation de l'œuvre de Senancour « Que veux-je ? Que suis-je ? Que demander à la nature ? »


title: Étienne Pivert de Senancour

text: Vivant de petits travaux de librairie et de journalisme, Senancour collabora aussi à la "Bibliographie universelle des contemporains". Il laissa une pièce de théâtre, des méditations, des essais, dont l'un lui valut d'être accusé d'impiété en 1825, et un petit traité, "De l'amour", où il plaide pour le divorce. Le nom de Senancour est resté associé à son roman "Oberman", mais reste peu connu pour ses autres œuvres. Les "Rêveries" de 1833 témoignent d'un Senancour moins amer, optimiste « par-delà le désespoir ». Quelques-uns ont su trouver en lui un maître : Nerval, Balzac (qui célèbre "Oberman" dans son roman "Illusions perdues" en ces termes : « un livre magnifique, le "pianto" de l'incrédulité… ») et Proust ne se lassaient pas de le lire. Au Royaume-Uni, Senancour a eu une influence notable sur le poète et critique Matthew Arnold.


title: Canton de Rieux-Volvestre

text: Le canton de Rieux-Volvestre est une ancienne division administrative française de l’arrondissement français , située dans le département de la Haute-Garonne et la région Midi-Pyrénées et faisait partie de la Septième circonscription de la Haute-Garonne.


title: Canton de Rieux-Volvestre

text: Le canton de Rieux-Volvestre regroupait 10 communes et comptait habitants (population municipale) au janvier 2010.


L’Association des bibliothécaires de France ou ABF est une association française qui regroupe des bibliothécaires professionnels et bénévoles. Elle a été fondée en 1906 sous le nom d'Association des bibliothécaires français. Reconnue d'utilité publique en 1969, elle a pris son nom actuel en 2006.


title: Association des bibliothécaires de France

text: L'ABF contribue à animer une communauté de professionnels et de bénévoles du monde des bibliothèques, facilitant leur connaissance mutuelle et des échanges de bonnes pratiques. Elle participe aussi à la formation initiale et continue des bibliothécaires. Elle joue également un rôle de plaidoyer pour les bibliothèques, et plus généralement la lecture et la culture. Certaines de ses activités sont organisées au sein d'une vingtaine de groupes régionaux, d'autres, dont le congrès annuel, à l'échelle nationale. L'ABF agit également comme éditeur de la revue "Bibliothèque(s)" et d'ouvrages papier ou numériques. Enfin, l’ABF s’est associée depuis 1989 à l’Association des librairies spécialisées jeunesses pour l’attribution du Prix Sorcières et la mise en valeur des ouvrages lauréats.


text: Selon les nouveaux statuts adoptés en 2006, l'ABF a pour but de :


text: Les activités de l'ABF sont organisées au sein des groupes régionaux, des commissions et à l'échelle nationale.


text: Des journées d’études ou de réflexion sont régulièrement organisées par les groupes régionaux, qui proposent aussi des voyages, en France ou à l’étranger, pour découvrir d’autres bibliothèques et rencontrer des professionnels. L’ABF organise également une formation aux métiers des bibliothèques, destinée à des personnes travaillant en tant que bénévoles ou salariés de catégorie C de bibliothèques. Cette formation, organisée par les groupes régionaux, donne lieu à la délivrance du diplôme d'auxiliaire de bibliothèque (dit « diplôme de l’ABF »). Reconnu par l’État au niveau 3, ce diplôme est aussi accessible par les processus de validation des acquis.


text: L’ABF mène des actions de plaidoyer au niveau local et surtout national. Elle agit à travers des communiqués de presse, des rencontres avec des décideurs ou des médias, ou en ayant une représentation permanente dans des instances consultatives.


text: Elle s’est associée depuis 1989 à l’Association des librairies spécialisées jeunesses pour l’attribution du Prix Sorcières et la mise en valeur des ouvrages lauréats.


text: L'ABF publie la revue "Bibliothèque(s)", qui, en 2002, a pris la suite du "Bulletin d’information de l’Association des bibliothécaires français". La périodicité de cette revue a varié : longtemps trimestrielle, elle est désormais semestrielle. Elle est également directrice de publication du "Métier de bibliothécaire", publié par les éditions du Cercle de la librairie. Elle édite directement la collection "Médiathèmes", avec une dizaine de volumes parus sur papier, sous forme numérique ou sous les deux formes.


text: L'ABF organise tous les ans, en général en juin, un congrès national.


text: Le conseil national est l'instance d'administration de l'association. Le président et les autres membres du bureau sont élus tous les trois ans par le conseil national en son sein.


text: Les groupes régionaux sont les instances d’animation de l’association et d’organisation de la plupart des activités. Chaque groupe régional désigne son conseil d’administration, composé de six à vingt membres. Les présidents des différents groupes régionaux participent au conseil national.


text: Les commissions sont des groupes de travail de l'association. Les responsables des différentes commissions participent, au même titre que les présidents des groupes régionaux, au conseil national.L'ABF a adopté l'écriture inclusive.


text: En 2020 l'ABF a condamné l'annulation de l'invitation de Rokhaya Diallo à la médiathèque Grand M de Toulouse, en rappelant que si un tel événement a été annulé pour cause de divergence d'opinion il s'agit d'un "manquement au devoir de neutralité et bien de « censure », ce qui va à l’encontre de ce que l’ABF défend depuis de nombreuses années".


text: Depuis 2012 la commission Légothèque de l'ABF a pour but de "souligner le rôle d’accompagnement des bibliothèques dans la construction des individus en leur donnant accès à des collections, des espaces et des services. C’est par ce biais qu’ils ou elles peuvent interroger, construire et affirmer ce qu’ils ou elles sont, souhaitent être, se pensent être". Légothèque s'engage en particulier sur l'interculturalité et le multiculturalisme, les questions de genre et l'orientation sexuelle et sentimentale. Légothèque a ainsi rédigé le numéro 100 de "Bibliothèques" (la revue de l'ABF) qui propose 100 idées pour les bibliothèques, incluant des toilettes inclusives, la lecture de contes pour les enfants par des Drag Queens, la participation au mois des fiertés LGBT ou encore des ateliers de conversations avec des migrants.


title: ABF

text: ABF peut faire référence à :


title: Joshua Norton

text: Joshua Abraham Norton (vers 1819 - ), Saint du Discordianisme, était un habitant de San Francisco, qui s’était autoproclamé « empereur des États-Unis » en 1859 sous le nom de Norton , puis également « protecteur du Mexique ». Même s'il n'a jamais exercé de réel pouvoir politique, il devint un personnage célèbre de San Francisco, honoré après sa mort et source d'inspiration pour les écrivains Robert Louis Stevenson et Mark Twain.


title: Joshua Norton

text: Né au Royaume-Uni, Norton passe sa jeunesse en Afrique du Sud et émigre à San Francisco en 1849. Il y devient un homme d'affaires prospère, mais perd toute sa fortune après avoir tenté d'investir sur le marché du riz. Après une longue bataille judiciaire, Norton se déclare en faillite et quitte San Francisco. C'est à son retour en ville qu'il s'autoproclame empereur des États-Unis. Son comportement excentrique le fait remarquer dans les rues de San Francisco, qu'il inspecte vêtu d'un uniforme bleu à épaulettes dorées, et il y acquiert une sorte de reconnaissance limitée : ainsi, la monnaie frappée à son nom est acceptée dans les établissements qu'il fréquente. Ses funérailles sont suivies par plusieurs milliers de personnes.


title: Joshua Norton

text: Joshua Norton est né en Angleterre, mais les sources varient quant à sa date et à son lieu exact de naissance. Sa nécrologie dans le "San Francisco Chronicle", , cite la plaque d'argent de son cercueil qui indique qu'il avait au moment de son décès et propose qu'il soit né en 1814. D'autres sources le font naître le à Londres. D'après les registres de l'immigration, il est âgé de deux ans lorsque ses parents partent pour l'Afrique du Sud. Des généalogies sud-africaines suggèrent qu'il est né de John Norton (mort en ) et Sarah Norden, fille d'Abraham Norden et sœur de Benjamin Norden, un commerçant juif prospère.


title: Joshua Norton

text: Norton hérite de son père. En 1849, il quitte l'Afrique du Sud et s'installe à San Francisco. Il connaît un certain succès dans l'immobilier, accumulant une fortune d'environ . En 1852, il pense apercevoir une opportunité : faisant face à une famine sévère, la Chine interdit l'exportation de son riz. Aussitôt, le prix du kilogramme de riz à San Francisco passe de 9 à 79 cents. Norton apprend qu'un navire, la "Glyde", rentre du Pérou avec de riz, et il achète la cargaison entière pour , espérant dominer le marché du riz san-franciscain.


title: Joshua Norton

text: Peu après la signature du contrat, d'autres navires arrivent du Pérou chargés de riz, et le prix de la livre de riz chute à 3 cents. Norton essaie de faire annuler le contrat, affirmant avoir été trompé sur la qualité du produit, et une longue querelle juridique s'ensuit. Norton en sort tout d'abord victorieux, mais l'affaire est conduite devant la Cour suprême de Californie, qui le déboute. Ses biens immobiliers sont saisis par la Lucas Turner and Company Bank pour régler ses dettes, et Norton, dont l'état mental semble avoir été très affecté par ces déboires, doit se déclarer en faillite en 1858. Il quitte alors San Francisco.


title: Joshua Norton

text: Contrarié par les insuffisances de la structure politique de l’État et des États fédéraux des États-Unis, Norton a pris en main l’affaire le quand, dans des lettres à de nombreux journaux de la région, il s’auto-proclama () :


title: Joshua Norton

text: Il ajoute par la suite à son titre. Ainsi commença son règne de 21 ans sur l’Amérique, sans précédent dans l'histoire antérieure, sans équivalent dans l'histoire ultérieure, et quasiment sans conséquence sur celle des États-Unis dont il fut le seul empereur, sauf à considérer son projet de pont jeté entre les villes d'Oakland et de San Francisco comme finalement réalisé un demi-siècle après sa mort.


title: Joshua Norton

text: En accord avec son rôle d’empereur auto-désigné, Norton publia de nombreux décrets sur l’État de l'Union, l'État de Californie et la municipalité de San Francisco. Considérant qu’il assumait le pouvoir, il n’y avait plus pour lui besoin de législature, et le , il publia un décret qui le Congrès des États-Unis. Il observa également que :


title: Joshua Norton

text: En conséquence, l’empereur ordonna que se rassemblent au Platt’s Music hall à San Francisco en afin de .


title: Joshua Norton

text: Dans un autre impérial de , l’empereur Norton appela l’armée à destituer les fonctionnaires élus du Congrès :


title: Joshua Norton

text: Les ordres de Norton n’eurent aucun effet sur l’armée, et le Congrès continua ses activités sans perturbation. Norton publia d’autres décrets en 1860 qui prétendaient dissoudre la république et interdire toute réunion des membres du Congrès. Ceux-ci, comme tous les autres décrets de Norton, passèrent inaperçus auprès du gouvernement de Washington, comme de la nation dans son ensemble. La bataille de Norton contre les dirigeants élus de l’Amérique persista tout au long de son « règne », bien qu’il apparaisse que Norton ait, en définitive, et légèrement à contrecœur, accepté que le Congrès continuât à exister sans sa permission et au contredit direct de ses multiples décrets.


title: Joshua Norton

text: Ses tentatives de renversement du gouvernement élu des États-Unis par la force ayant été frustrées, Norton tourna son attention et ses proclamations vers d’autres sujets, à la fois politiques et sociaux. Le , , il les partis démocrates et républicains. Dans l'espoir de résoudre les nombreuses querelles entre les citoyens des États-Unis pendant la Guerre Civile, Norton délivra un mandat en 1862 qui exigeait que les deux Églises catholique et protestante l'ordonnassent publiquement empereur. Une autre fois, la volonté de voir respecter San Francisco jusque dans son appellation fut le sujet d’un édit particulièrement virulent, daté de 1872 :


title: Joshua Norton

text: Après avoir examiné plusieurs de ces , on peut conjecturer sur l’état mental du seul monarque souverain des États-Unis. Malheureusement, diagnostiquer l’exact état psychologique de Norton s'avère difficile, notamment du fait de la dimension souvent anecdotique à l'extrême des quelques documents qui traitent de ses usages et comportements. Il a été suggéré qu’il pouvait être schizophrène, autant que la psychiatrie contemporaine tend à rattacher les aux symptômes associés à cette condition. Cependant, il est également possible qu’il ait souffert d’une autre maladie mentale, ou même qu’il ait été tout à fait sain d’esprit, ce que la finesse et la mesure souvent subtiles de nombre de ses décrets qui, de façon tacite mais pourtant claire, limitent souvent l'étendue du champ de leur application effective, comme pour mieux prémunir leur auteur de toute poursuite effective de la part des autorités réelles du pays, laissent au surplus à témoigner, à la faveur de cette dernière option.


title: Joshua Norton

text: Il reste que, par delà tous ces caprices et indépendamment de la nature exacte de son état psychologique, Norton fut, en certaines occasions, un véritable visionnaire, et un certain nombre de ces font montre de force sagesse. Parmi ses nombreux édits, on trouve ainsi des instructions pour la constitution d'une Société des Nations presque un demi-siècle avant sa première formulation historique, et il a clairement proscrit tout au long de son règne, et par les voies légales les plus diverses, toute forme de discorde, querelle et autre conflit entre religions, groupements, partis et autres sectes. L’empereur Norton aura aussi vu juste en ordonnant à plusieurs reprises la construction d’un pont suspendu reliant Oakland et San Francisco, et ses derniers décrets montrent une irritation de plus en plus visible vis-à-vis du manque d’obéissance des autorités.


title: Joshua Norton

text: Ce décret, contrairement à la majorité, concernait des événements voués à se concrétiser. Ainsi la construction du pont San Francisco-Oakland commença-t-elle en 1933 pour s'achever en 1936. Le Bay Area Rapid Transit fut construit quant à lui en 1969 et ouvert au public en 1972.


title: Joshua Norton

text: La vie quotidienne de Norton est bien documentée. Ses journées consistaient à inspecter son « domaine » (les rues de San Francisco) dans un uniforme bleu élaboré avec des épaulettes plaquées or ternies (qui lui avaient été données par des officiers de l’armée des États-Unis en poste à San Francisco) en portant un chapeau de castor décoré d’une plume de paon et d’une petite rose. Il a fréquemment amélioré ce maintien majestueux avec une canne ou un parapluie. Durant ses promenades, Norton s’intéressait à l’état des trottoirs et des routes, de la propriété publique, à l’aspect des officiers de police, et s’occupait des besoins de ses sujets quand ils apparaissaient. Il donna souvent de longs exposés philosophiques sur un large panel de sujets auxquels il connaissait peu de choses.


title: Joshua Norton

text: C’est durant l’une de ses « inspections Impériales » que Norton est réputé avoir réalisé un de ses actes les plus célèbres. Durant les années 1860 et 1870, il y avait un grand nombre de manifestations anti-Chinois dans les quartiers les plus pauvres de San Francisco, et des émeutes ont éclaté à plus d’une occasion. Durant l’un de ces incidents, Norton est supposé s’être placé entre les émeutiers et leurs cibles chinoises, et avoir commencé à répéter imperturbablement le Notre Père. Honteux, les émeutiers se sont dispersés sans aucun incident.


title: Joshua Norton

text: Un scandale survint en 1867 quand un officier de police nommé Armand Barbier arrêta Norton, pour le faire soigner de force de son désordre mental. Cela outragea énormément les citoyens de San Francisco et amena à la publication de nombreux éditoriaux de protestation. Le commissaire Patrick Crowley rectifia rapidement le tir en ordonnant la libération de l’« empereur » et en publiant des excuses formelles au nom des forces de police. Norton fut assez magnanime pour accorder un « pardon impérial » au jeune officier de police inconscient qui avait commis cet acte de trahison. Par la suite, tous les officiers de police de San Francisco saluèrent Norton sur son passage.


title: Joshua Norton

text: Norton reçut quelques petits signes d’une reconnaissance de son état ; le recensement de 1870 note un Joshua Norton résidant au 624 Commercial Street, et le consigne comme exerçant le métier d’« empereur ».


title: Joshua Norton

text: Norton crée également sa propre monnaie pour payer certaines dettes, et c’était une vraie monnaie locale, généralement acceptée par les hommes d’affaires de San Francisco. (Ces billets allaient de 50 cents à dix dollars, et les quelques-uns encore existants ont atteint des centaines de dollars à une récente mise aux enchères). La ville de San Francisco a aussi honoré Norton ; quand son uniforme commença à paraître vieux, l’Assemblée des Superviseurs de San Francisco offrit suffisamment d’argent pour lui en offrir un en remplacement. En retour, Norton envoya une note gracieuse de remerciement et un « certificat de noblesse à perpétuité » à chaque superviseur.


title: Joshua Norton

text: Durant les dernières années de son règne, Norton fut le sujet de beaucoup de rumeurs et de spéculations. Une rumeur suggérait qu’il était en fait le fils de l’empereur Napoléon III et qu’il ne prétendait venir d’Afrique du Sud que pour éviter d’être persécuté. (Pour avoir été le fils illégitime de Napoléon III, il aurait dû naître quand l’empereur français n’avait que onze ans ; le vrai fils de Napoléon III, Napoléon Eugène, est mort durant la guerre anglo-zouloue en 1879.) Une autre rumeur voulait que l’empereur ait l’intention d’épouser la reine Victoria, ce qui est sans fondement bien que l’empereur ait en effet correspondu avec la reine en certaines occasions. Une dernière rumeur affirmait que Norton était en fait très riche, et qu’il simulait la pauvreté.


title: Joshua Norton

text: En plus de ces rumeurs, un grand nombre de « décrets » qui étaient probablement faux furent publiés dans les journaux, alors qu’il semble que, au moins quelquefois, les édits avaient été écrits par des membres du journal pour correspondre à leurs intérêts personnels. Le Musée de San Francisco tient une liste de tous les décrets qu’il estime exacts.


title: Joshua Norton

text: Dans la soirée du , Joshua Norton s’est effondré au croisement de California Street et Dupont Street, alors qu’il se rendait à une conférence à l’Académie des Sciences. Sa chute fut immédiatement remarquée par d’autres citoyens qui appelèrent à l’aide, mais Norton mourut avant que la voiture devant l’amener à l’hôpital n’arrive.


title: Joshua Norton

text: Le jour suivant, le "San Francisco Chronicle" publia sa nécrologie en première page sous l’en-tête « "Le roi est mort" » (en français). Teinté de tristesse, l’article rapporte avec respect que « Norton , par la grâce de Dieu, Empereur des États-Unis et Protecteur du Mexique, a quitté la vie. » Le "Morning Call", un autre important journal de San Francisco, publia un article en première page avec une phrase très proche comme en-tête : « Norton , par la grâce de Dieu Empereur de ces États-Unis et Protecteur du Mexique, a quitté la vie. »


title: Joshua Norton

text: Contrairement à ce qu’affirmaient les rumeurs, il est vite devenu évident que Norton était mort totalement pauvre et que sa fortune ne s’élevait pas à plus de quelques dollars. Cinq ou six dollars en petite monnaie furent trouvés sur lui et une recherche dans sa chambre montra qu’il n’avait que dans sa monnaie, sa collection de bâtons de marche, son sabre, ses correspondances avec la reine Victoria et actions d’une mine d’or sans valeur.


title: Joshua Norton

text: Quand les premiers préparatifs des funérailles se limitèrent à un simple cercueil de séquoia, les membres du Pacific Club (une association d’hommes d’affaires de San Francisco) décidèrent que c’était totalement inacceptable. Après avoir mis en place une caisse pour les funérailles, les membres eurent récupéré suffisamment d’argent pour un beau cercueil de bois de rose et pour ainsi offrir à Norton une fin convenable. Les rapports montrent que Norton reçut des dons « de toutes les classes, des capitalistes aux pauvres, d’un membre du clergé à un pickpocket, des femmes bien habillées aux exclus sociaux. »


title: Joshua Norton

text: Les funérailles de Norton furent solennelles et grandioses, quelques sources rapportent que près de personnes sont sorties pour lui rendre hommage et que le cortège funéraire était long de deux miles. Il fut enterré au Masonic Cemetery (cimetière des francs-maçons), vers l’extérieur de la ville. Le jour suivant ses funérailles, le , le ciel de San Francisco fut obscurci par une éclipse solaire totale. En 1934, les restes de Norton furent transférés, encore à l’extérieur de San Francisco, dans un lieu modeste au Woodlawn Cemetery, à Colma. Son histoire perdit un peu d’importance après sa mort, et son lieu de repos ne fut marqué que par une petite pierre. Cependant son histoire devint plus populaire pendant les années 1960 et sa tombe actuelle le nomme « Norton , Empereur des États-Unis et Protecteur du Mexique ». L’activiste politique et drag queen José Sarria se déclara « Sa Royale Majesté, Impératrice de San Francisco, Jose , Veuve de Norton » et tient une commémoration annuelle, accomplie lors d’un petit déjeuner continental, pour son « mari », ce qui aida à repopulariser sa légende et incita Woodlawn Cemetery à lui offrir une meilleure tombe à leur propre compte.


title: Joshua Norton

text: En , de nombreuses cérémonies furent menées et des mémoriaux érigés à San Francisco pour honorer le centième anniversaire de la mort du seul empereur des États-Unis.


title: Conducteur (musique)

text: Dans la musique savante, un conducteur est la partition du chef d'orchestre présentant l'ensemble de toutes les parties instrumentales de l'oeuvre, mises en partition, c'est-à-dire synchronisées. Dans certains cas, le conducteur peut être également la réduction d'une partition regroupant les parties d'un ensemble musical dans une version réduite à deux ou trois lignes.


title: Conducteur (musique)

text: Le conducteur est utilisé par le chef d'orchestre, alors que les instrumentistes, les solistes ou les choristes utilisent le matériel - ou parties - qui ne contient que la partie qui les concerne.


title: Conducteur (musique)

text: Sur le conducteur d'une œuvre symphonique, les parties instrumentales sont placées de haut en bas par ensemble, en commençant par les bois, suivis des cuivres, des percussions et des cordes et à l'intérieur de chaque groupe de l'aigu ou grave. Les parties distinctes de chaque instrument à vent (flûte 1, flûte 2), (hautbois 1, hautbois 2) sont souvent regroupées en une seule ligne.


title: Conducteur (musique)

text: Ainsi, les parties de flûte sont sur la première ligne en haut de la page, celle de contrebasse sur la dernière ligne en bas.


title: Conducteur (musique)

text: Compte tenu du grand nombre de lignes, une page ne comporte souvent que quelques mesures ce qui amène le chef à tourner fréquemment. Des réductions à quelques lignes peuvent être utilisées pour la commodité. Pour les opéras, les oratorios et les œuvres de musique sacrée, les parties de chanteurs solistes et des choristes sont placées au-dessus des parties instrumentales.


title: Conducteur

text: Construit sur la racine du latin et le préfixe , le mot conducteur possède plusieurs significations.


title: Marin

text: Marin est un nom commun, un adjectif ou un nom propre qui peut désigner :


title: Marin

text: Le mot "marin" peut être employé comme :


title: Marin

text: "Marin" est un prénom provenant du latin Marinus


title: Centre Paul-Klee

text: Le Centre Paul-Klee ("Zentrum Paul Klee" en allemand) est musée à Berne qui regroupe un grand nombre des œuvres du peintre Paul Klee. Il a été ouvert le .Le musée a été dessiné par l'architecte Renzo Piano. Le bâtiment se présente sous la forme d'une onde. Il pourrait représenter les montagnes Suisses.


title: Lifou

text: Lifou (en drehu : "Drehu") est une île de la mer de Corail qui fait partie des îles Loyauté, dont elle est la plus importante. Elle est une commune française ainsi qu'une aire coutumière de la Nouvelle-Calédonie.


title: Lifou

text: Situé au bord de la baie de Châteaubriand, Wé en est le centre administratif. Elle regroupe les principales infrastructures commerciales et administratives de l'île.


title: Lifou

text: La commune fait partie de l'aire coutumière Drehu.


title: Lifou

text: Comme ses voisines Maré et Ouvéa, Lifou est constituée de roches calcaires massives d'origine corallienne (karsts calcitiques et dolomitiques) : c'est un atoll surélevé, un ancien atoll progressivement soulevé au cours des âge.


title: Lifou

text: Elle constitue ainsi, avec les îles voisines de Maré au sud-est et d'Ouvéa au nord-ouest, la partie émergée de la ride des Loyauté, ancien arc volcanique intra-océanique d'âge éocène né des effets d'une subduction à plongement vers l'est, réaffecté ensuite par un magmatisme de type « point chaud » aux époques oligo-miocène. La ride a connu trois phases tectoniques principales : la formation d'abord d'un graben axial, suivi d'un événement compressif correspondant à l'obduction de l'éocène supérieur connue par la Grande Terre, et finalement la collision avec l'arc des Nouvelles-Hébrides. Les îles constituent donc les sommets de cette ride qui ont progressivement émergé à partir du Pléistocène, formant des atolls surélevés, en raison de la proximité de la zone de subduction de la fosse des Nouvelles-Hébrides (où la plaque australienne plonge sous la plaque des Nouvelles-Hébrides) qui entraîne un bombement de la croûte océanique de la plaque australienne, dernier épisode tectonique définissant la ride actuelle des îles Loyauté.


title: Lifou

text: Lifou présente donc un large plateau central en huit, coupé par un isthme rocheux et couvert de forêts, correspondant au fond de l’ancien atoll (le reste desséché de son lagon), entouré par une couronne de falaises correspondant à l’ancienne barrière récifale.


title: Lifou

text: Du fait de son substrat calcaire très poreux, Lifou est dépourvue de cours d'eau, mais elle renferme une importante lentille d'eau douce, dite de Ghinsberg-Herzberg, en profondeur. Cette lentille est accessible par des trous d'eaux, et depuis la prise de possession de l'île, par des puits profonds creusés par l'infanterie de marine dans de nombreux villages, les trous d'eau sont dans des grottes et jouent un rôle variable dans la mythologie locale.


title: Lifou

text: Lifou est desservie par l'aéroport intérieur de Wanaham, au nord-est de l'île, qui la relie à Nouméa (aéroport de Magenta) par les compagnies Air Calédonie ou Air Loyauté, et Tiga (Aéroport de Tiga).


title: Lifou

text: Une route territoriale, la RT 2 (), relie Wé à cet aéroport, et une route provinciale, la RP 1 (), part de la RT 2 au niveau du rond-point de Kumo (non loin de l'aéroport) pour rejoindre le wharf de Xepenehe, au nord-ouest de l'île.


title: Lifou

text: Le port de Wé (géré par le port autonome de Nouvelle-Calédonie), dispose d'un quai de de long, de de terre-plein, de de dock, de d'abri passager, d'un appontement et d'un tirant d'eau de . Il est desservi par le Betico II (ferry d'une capacité de 350 passagers et de fret, soit dix voitures) qui le relie à Nouméa (entre et de trajet), Maré (en ), Ouvéa (en ) et l'île des Pins (entre et de trajet).


title: Lifou

text: Des poteries de type Lapita (dont les dates d'utilisation, d'après les sources archéologiques découvertes, vont du millénaire av. J.C. au ) ont été retrouvées sur deux sites aux îles Loyauté, dont un à Lifou, à Luecilla. C'est vraisemblablement par la suite, à partir du début de notre ère, que la culture kanak commence à se développer, issue probablement du développement d'une différenciation régionale de plus en plus poussée au sein des populations austronésiennes de tradition Lapita et de nouveaux apports de populations venant des îles Salomon ou du Vanuatu et issues de la première vague de peuplement de l'Océanie (dite du Sahul).


title: Lifou

text: Plus particulièrement, plusieurs récits issus de la tradition orale kanak font de plus état de migrations polynésiennes vers les Îles Loyauté et l'île des Pins, potentiellement entre le et le tout début du . Pour Lifou, il s'agit essentiellement de populations samoanes et tonguiennes – d'après Jacques Izoulet, l'appellation de « Lifou » serait d'origine samoane. S'y ajoutent les "Xetiwan" ou "Xetriwaan", originaires selon Jean Guiart d'Anatom dans l'actuel Vanuatu et de souche certainement polynésienne, surtout concentrés en 1858 dans la grande-chefferie de Loessi au sud (surtout Inagod mais aussi Traput et Dozip, anciennement à Luengöni), ainsi qu'à Tingeting dans le Wet au nord. De cette population "Xetiwan" de Lifou sont issus des clans qui vont ensuite coloniser et fonder des chefferies à Maré (les "si Hnathege" par exemple, à l'origine de la grande-chefferie de La Roche au nord, certainement également, selon Jean Guiart, les "Si Thuahmijoc" dont sont issus les "Hnaisilin" ou Naisseline de la grande-chefferie de Guahma à l'ouest) ou à l'île des Pins (les "Ti Tèré" à l'origine de la dynastie actuelle des grands-chefs Vendégou). D'autres insulaires de Lifou, à différentes époques, ont migré vers d'autres endroits de l'actuelle Nouvelle-Calédonie, tout particulièrement à Ouvéa où, toujours d'après Jean Guiart, le clan "Tuhan Hnada" de Fayaoué ou ceux des chefs "Wanakamwe" à Nanéméhu, "Daume" à Guei, "Kauma" à Banout et Ouloup, ou "Oüa" à Ognahut. Ces mouvements de population ne se font pas que dans un sens, et certains clans de Lifou sont à leur tour originaires d'autres îles Loyauté ou néo-calédoniennes : ainsi, les "Si Hnadid" installés près de Nathalo (le siège de la grande-chefferie "Sihaze" du Wet) sont originaires de Maré.


title: Lifou

text: Ceci a permis de développer aux îles Loyauté une organisation clanique légèrement différente de celle de la Grande Terre. Avant l'arrivée des Européens, les clans sont généralement fédérés au sein d'une entité plus large organisée sur le plan politique, des « grandes chefferies » ou districts coutumiers qui s'apparentent déjà plus au système de la royauté polynésienne. Apparaissent ainsi une hiérarchisation et une spécialisation des clans en fonction des attributions qui leur sont confiées au sein de la grande chefferie : il existe en effet notamment des clans des chefs ("Joxu" ou « maîtres des hommes ») et des grands-chefs ("Angajoxu"), des dignitaires (les "Angatresi", ou "Atresi" au singulier, soit les « protecteurs de la chefferie », représentants, porte-paroles ou « ministres » du grand-chef, médiateurs quotidiens entre les clans, ils peuvent renverser le grand-chef voire le mettre à mort dans le Wet, et sont des personnages sacrés car connaisseurs des plantes et ayant accès au monde des "haze", les esprits), des « maîtres du sol » ou « maîtres de la terre » ("alalu" ou "trenadro", considérés comme les descendants des premiers habitants de l'île), de la mer (regroupant les pêcheurs), de la magie ("acania" ou sorciers défenseurs de la chefferie) et guerriers. Le grand-chef symbolise le district et assure la cohésion sociale et à ce titre, il est respecté et adulé par la population du district. Il est la référence, le chef des hommes et de la terre et tranche, en dernier ressort, en cas de litiges, tandis que les chefs de clan lui doivent obéissance et respect. On ne s'adresse pas à lui dans la langue commune, le "drehu", mais avec une langue spéciale, le "miny". On s'approche de lui accroupi, et personne ne reste debout en sa présence. Progressivement, deux grandes-chefferies traditionnellement rivales - mais sans jamais que l'une l'emporte face à l'autre - s'imposent : celle du Wet (ou "Wetr") au nord des grands-chefs "Sihaze" qui siègent à Nathalo et celle de Loessi (ou "Lösi") au sud des "Boula" (ou "Bula") de Mou (ou "Mu"). Située entre les deux, tant géographiquement que par un rôle traditionnel de conciliateur dans leur conflit, s'est développée une grande-chefferie moins étendue, celle de Gaitcha (ou "Gaica") des "Zéoula" (ou "Zeula") de Duéulu (ou "Drueulu")


title: Lifou

text: Des liens matrimoniaux et commerciaux anciens existent avec la Grande Terre ou l'île des Pins, où les Lifous expédient des objets artisanaux (coquillages travaillés, bracelets, nattes fines en feuilles de pandanus) en échange de cordages, de poteries de l'île Ouen, de hachettes de cérémonie en jadéite, des matières premières (bois de houp pour la construction des pirogues doubles ou de la serpentine pour la fabrication des armes et des outils). Sur le plan de la religion, de manière similaire aux autres îles Loyauté et sur la Grande Terre, les habitants de l'île avant la christianisation croient en l'existence de "haze", êtres omniprésents et omnipotents, à la fois divinités et esprits. Ils se distinguent des "haze" géniteurs et protecteurs des clans, souvent représentés par un animal (lézard, requin, oiseau, serpent, anguille, ...), un végétal (banian, liane) ou un minéral (pierre, rocher) – sous l'apparence desquels ils apparaissent aux hommes dans les contes et mythes de la tradition orale – importants dans les représentations totémiques des clans, repris dans l'art et notamment les sculptures. Par exemple, le "haze" du clan "Atresi" "Qenegei" de Hanawa dans le district de Wet a pour nom "Hulipomë" et est représenté par un serpent. La lignée Wahminya de Nanémuhata (ou "Hnanemuhaetra") et Mutchaweng (ou "Mucaweng") dans le Wet pour sa part a pour "haze" "Ithidra Luop", représenté par une sous-espèce locale du Martin-chasseur sacré ("Todiramphus sanctus canacorum"), et qui a pour fonction de tuer à l'intérieur d'un cercle fait de pierre à un lieu appelé "Hua" (tombe) ceux qui jettent des mauvais sorts. Le clan immigré à Maré des "Si Xacace" est aussi lié à "Ithidra Luop". Les légendes liés aux "haze" et à leurs représentations sont à l'origine d'objets ou lieux tabous dont les clans qui leur sont liés sont les protecteurs : ainsi les Wahminya se disent les gardiens d'un "jia" (bâton magique) baptisé "Makalu" devant assuré la victoire à la guerre grâce à l'entremise d’"Ithidra Luop" – la tradition orale rapporte que lors de la révolte de 1878, Ataï et les insurgés auraient envoyé des messages à Lifou pour que leur soit envoyé ce "jia". D'autres "haze" n'ont qu'une représentation abstraite, souvent avec une image et une fonction maléfique, similaire à un « sort », au « mauvais œil » d'autres cultures, jugés responsables d'échecs, de maladies, d'accidents, de destructions ou de la mort. Les morts forment un troisième type de "haze", rendant les lieux de sépultures et tertres ancestraux eux aussi tabous ou sacrés. Ceux considérés comme ayant un accès au monde des "haze" (les "angatresi" mais aussi les "acania" ou sorciers défenseurs) ont une fonction sacrée et spirituelle importante, en lien directement avec la chefferie. Les Kanak avaient ainsi une religion chamanique.


title: Lifou

text: En 1793, le contre-amiral français Antoine Bruny d'Entrecasteaux, parti en 1791 à la demande de Louis XVI pour retrouver La Pérouse, passe au large de la Nouvelle-Calédonie, reconnaît la Côte Ouest de la Grande Terre et se serait arrêté notamment aux îles Loyauté. Selon Dorothy Shineberg, ce groupe d'îles est aperçu la même année par le navire marchand "Britannia" (Capitaine Raven) au cours d'un voyage de Sydney à Batavia (Jakarta). Plusieurs appellations sont alors données à ces îles par les marins passant au large, notamment "Britannia" tour à tour donné à l'actuelle Ouvéa, à Maré, ou à l'ensemble de l'archipel, tandis que le nom d'un autre bâtiment en expédition dans les mers du sud entre 1789 à 1790, le "Loyalty" (ou "Loyalist", capitaine Jethro Daggett), commence à être utilisé pour désigner ce qui devient ainsi les "Loyalty Island". Néanmoins, la découverte de ces dernières est généralement attribuée à l'explorateur français Jules Dumont d'Urville qui en assure la première exploration complète le à bord de "L'Astrolabe" et en établit la carte définitive après une deuxième expédition en 1840. Il retient les noms de "Loyauté" pour l'ensemble, de "Britannia" pour Maré, et baptise les deux autres îles principales "Chabrol" (Lifou, en l'honneur de Christophe de Chabrol de Crouzol, ministre français de la Marine de 1924 à 1828) et "Halgan" (Ouvéa, d'après l'amiral Emmanuel Halgan, directeur du personnel au ministère de la Marine de 1824 à 1831 et membre de la Chambre des députés de 1819 à 1830).


title: Lifou

text: Au début du , les îles Loyauté sont également un point de relâche pour les baleiniers qui viennent s'y approvisionner en vivres et en eau auprès des populations locales ou pour les santaliers, popularisant dans le même temps les noms actuels des îles à partir de toponymes ou termes particuliers mélanésiens. S'y ajoutent un certain nombre de , naufragés et autres aventuriers, essentiellement britanniques qui s'implantent dans l'archipel et se mêlent aux Kanak. Ceci explique la présence de quelques patronymes anglo-saxons répandus chez les Mélanésiens des îles. Par exemple, pour Lifou, peuvent être cités : les Wright (descendants du négoçiant anglais James Johnston Wright, installé à Chépénéhé à partir de 1855, il épouse la fille aînée du petit-chef ; son fils, Henri Wright, s'est fixé pour sa part à Maré, tandis que les alliances contractées par ses filles ou petites-filles font de lui l'ancêtre de plusieurs grands-chefs : Henri et son fils Nidoïsh Naisseline à Guahma sur Maré, Paul puis Pascal Sihazé du Wet, Henri puis Evanès Boula de Loessi), les Forrest ou Forest (issus d'un aventurier américain installé vers le milieu du et dont peu de choses sont connus, et de ses quatre fils identifiés : l'un d'eux a épousé Cakine Boula et est donc l'ancêtre de la lignée des grands-chefs de Loessi) ou les Streeter.


title: Lifou

text: Mais l'influence européenne aux îles Loyauté se fait surtout sentir, et de manière durable, par l'action des missions, notamment protestantes. La (LMS) envoie à Lifou en 1842 – un an après s'être installée à Maré – un missionnaire venu des îles Cook, Fao ou Paoo, après une halte à Maré (il est accompagné jusqu'en 1845 du rarotongien Zakaria, avant que celui-ci ne soit renvoyé pour des affaires de mœurs). Il fonde le foyer Bethany à Chépénéhé dans le district de Wet, première école pastorale de l'archipel d'où sortent les premiers "natas" (pasteurs en "drehu") kanaks formés afin d'aider à l'évangélisation d'Ouvéa (à partir de 1856) et de la Grande Terre, voire dans les autres îles du Pacifique tels que les Nouvelles-Hébrides (actuel Vanuatu) ou la Papouasie-Nouvelle-Guinée, prêchant de manière itinérante en passant de tribu en tribu. Leur tâche est facilité par la conversion d'autorités coutumières (le jeune grand-chef Boula de Loessi en 1851), même si les rivalités claniques ou conflits sociaux ou politiques peuvent parfois la ralentir (Fao doit se réfugier à Maré durant une guerre de succession après la mort du grand-chef Boula entre 1848 à 1849). En 1852, Fao s'installe à Wé, lieu frontalier des districts où les deux grandes-chefferies rivales avaient l'habitude de s'y affronter, et en fait la station centrale d'évangélisation. Par la suite, l'administration française s'y installe, faisant de Wé le seul véritable point d'appui de la colonisation aux îles Loyauté, le seul espace aussi à être extrait des terres coutumières. L'introduction de missions catholiques maristes se fait à partir de la fin des années 1850, souvent soutenue à l'origine par les grands-chefs du Wet et de Gaitcha, l'implantation du protestantisme dans ces districts s'étant surtout faite auprès de petits-chefs ou de factions rivales de celles des "angajoxu" : le père Xavier Montrouzier (1820-1897), qui vient de fonder la mission des îles Belep, et François Palazy (1816-1882), jusque-là à Ouvéa, créent en la mission d'Eacho (ou "Easo") et celle de Nathalo dans le district de Wet. En 1860, le père Palazy fonde avec le père Lubin Gaide-Chevronnay (1825-1905), tout juste arrivé de France métropolitaine, une deuxième mission à Drueulu dans la grande-chefferie de Gaitcha dans l'ouest. Mais c'est surtout l'arrivée du père Jean-Baptiste Fabvre (1823-1883) en 1862 qui lance le développement de l'évangélisation catholique aux îles, créant une mission à Wé et réorganisant les autres missions existantes. Pour faire face à ces nouveaux rivaux, les protestants organisent mieux leur action dans les Loyauté avec l'arrivée de pasteurs méthodistes anglais : Samuel MacFarlane (1837-1911) et William Baker (né en 1834) arrivent à Lifou en , Baker démissionnant dès 1861 pour être remplacé l'année suivante par James Sleigh (1818-1901). MacFarlane fonde une école pastorale, "Britania" ("Peletania"), qui forme des "natas", catéchumènes ou évangélistes. Les tensions religieuses s'ajoutent à des oppositions coutumières et aux rivalités franco-anglaises, entraînant le déclenchement de véritables « guerres de religion » entre tribus catholiques (avec maristes français) et protestantes (avec pasteurs anglais) dans les années 1860 et 1870, nécessitant l'intervention des autorités coloniales pour rétablir l'ordre, généralement en faveur des catholiques. Les sources sur cette période sont soit rares, soit particulièrement partiales (les premiers récits et travaux historiques ayant été réalisés par des religieux de l'un ou l'autre culte). À Lifou, les conflits durent réellement de à , et sont marqués notamment en 1864 par la « bataille de Chépénéhé » entre Mélanésiens protestants et les troupes françaises du gouverneur Charles Guillain. Le ministre de l Marine et des Colonies de Napoléon III rappelle à Guillain que l'interdiction de toute propagande protestante se limite à la Grande-Terre, et que les instructions ne valent pas pour les îles Loyauté. Guillain demande à partir de 1867 le renvoi du révérend MacFarlane, qu'il qualifie d'agitateur et qui finit par quitter l'archipel en 1871 (il est remplacé par le révérend Creagh, dépêché depuis Maré). Les tensions ne retombent véritablement qu'à la toute fin du , notamment avec la rupture des missions protestantes avec la LMS au profit de la Société des missions évangéliques de Paris (SMEP), ce qui enlève la question des rivalités nationales et donc la méfiance que pouvaient avoir les autorités françaises à l'encontre des pasteurs anglais. La fin du conflit aboutit à une forme de statu-quo et à une relation plus apaisée entre les districts et les tribus. La religion catholique s'étend quelque peu tout en restant toujours minoritaire. Les chiffres des quatre stations catholiques données pour 1870 donnent, sur estimés dans le district de Wet, , soit la proportion d'un catholique pour trois protestants environ. Pour les deux autres districts, Gaitcha et Loessi, la proportion est encore plus faible, avec, sur , , soit à peine plus de 1 catholique pour un peu moins de 9 protestants. L'évangélisation entraîne de profondes modifications dans les modes de vie des populations locales : regroupement des populations et des clans autour des lieux de culte (temples ou églises), développement de la monogamie et du contrôle religieux sur les relations matrimoniales, fin ou apaisement des conflits armés entre clans, interdiction de la nudité (avec l'utilisation pour les femmes de la robe mission) mais aussi la diffusion de pratiques sportives (le cricket surtout chez les femmes et le football chez les hommes), de l'alphabétisation et, malgré une forte préservation du "drehu" par les protestants, de la langue française.


title: Lifou

text: À la mortalité induite de ces conflits, se sont ajoutés, dès les premiers contacts avec les Européens dans les années 1840, un choc infectieux entraînant une série d'épidémies rapportées par la tradition orale (une à Maré et Lifou vers 1842, suivie par la dysenterie qui frappe l'île principale en 1842 et 1845). Toutefois, l'absence de source fiable sur la population des îles avant 1870 empêche de connaître les réelles retombées démographiques que ces éléments ont eu aux Loyauté. Christiane Kasarhérou-Leurquin note ainsi que, de 1840 à 1860, « Maré et Lifou connurent des épidémies de dysenterie et grippe, sans que l'on en connaisse les conséquences ». Quoi qu'il en soit, la relativement faible présence européenne en l'absence d'une colonisation de peuplement (contrairement à la Grande Terre) permet le maintien de la population mélanésienne à un niveau assez élevé et stable à la fin du et au début du : dans l'ensemble des îles Loyauté, elle passe d'un peu plus de en 1860-1870 à un peu moins de à partir de 1885, avec des variations peu marquées, un peu moins de la moitié se trouvant sur Lifou


title: Lifou

text: Un tsunami dévaste en 1875 l'ancienne chefferie "Hnengodrai" (« le ciel »), haut lieu du pouvoir, choisi par les "Atresi", êtres mi-homme mi-esprit, gardiens du pouvoir des grands chefs. Les jeunes de Lössi reconstruisent en 2016 la grande case de réunions interclaniques, la case du grand chef, le grand four (pour les victimes des guerres contre le Wetr), mais pas les cases des 23 concubines.


title: Lifou

text: En 1877, Henricus Martin et Raymond Lérissel (venant de Saint-Louis) installent à Hnathale, avec les habitants du lieu, une école avec salles de classe, réfectoire, dortoir, atelier, visant à l'autosuffisance, avec introduction du manioc et du coton.


title: Lifou

text: L'arrêté du crée le système des réserves : la propriété « incommutable, insaisissable et inaliénable » de ces domaines est reconnue aux tribus (les Kanaks ne peuvent ni les vendre, ni en acheter, mais sont aussi théoriquement protégés contre toute violation de terres). Si sur la Grande Terre la délimitation est faite de telle manière que certaines régions initialement concédées sont finalement retirées aux Mélanésiens au profit des colons, tandis que du bétail de ces derniers s'introduit régulièrement sur les terres coutumières et abîme les champs d'ignames et de taros, les îles Loyauté sont pour leur part définies comme des réserves intégrales et le restent. La seule exception se trouve sur Lifou, avec la petite enclave de Wé prise au seul point de frontière commune entre les trois districts coutumiers pour servir de centre administratif et militaire.


title: Lifou

text: Il en résulte une préservation assez forte du mode de vie et des pratiques sociales traditionnelles des Kanak, avec pour principal changement l'apport du christianisme. De plus, l'importance de la religion réformée dans les îles a permis de préserver les pratiques des quatre grandes langues qui y sont parlées (le "drehu" de Lifou, le "nengone" de Maré, l’"iaai" et le "faga uvea" à Ouvéa), la prédication se faisant traditionnellement dans la langue locale : les missionnaires de la LMS puis de la SMEP ont ainsi défini le "drehu" comme l'une des quatre langues d'évangélisation en Nouvelle-Calédonie (les trois autres étant le "nengone" de Maré, l’"iaai" d'Ouvéa et l’"ajië" de la région de Houaïlou). Les grands-chefs et chefs entretiennent des relations assez proches avec le gouvernement colonial français, lui servant de relais en échange de la garantie de leur autorité coutumière. Leurs enfants sont parmi les tout premiers à avoir la possibilité de suivre un enseignement primaire ou secondaire public à Nouméa (moyen notamment de francisation et de contrôle des autorités traditionnelles), tout particulièrement avec la mise en place à partir de la fin des années 1920 de la « nouvelle politique indigène » qui consiste notamment à former des « élites » mélanésiennes à la culture républicaine française. Les Loyaltiens contribuent de plus à l'effort de guerre lors des deux conflits mondiaux. Lors du premier, 348 des 1039 « volontaires mélanésiens » engagés dans le bataillon mixte du Pacifique à partir de 1916 (environ le tiers) viennent des îles Loyauté. Et sur les 359 Kanak tués au cours du conflit, 140 (39 %) étaient loyaltiens (dont les soldats ont donc eu un taux de mortalité de plus de 40 %). Réputés habiles marins, 22 d'entre eux s'illustrent notamment lors de l'expédition du croiseur "Le Kersaint" à Vladivostok en . Une fois rentrés dans leurs îles, les vétérans, touchant une pension payée par l'État et bénéficiant du prestige lié au voyage et aux actes de guerre, deviennent de véritable notables locaux.


title: Lifou

text: De 1927 à 1954, la Nouvelle-Calédonie tient ouverts des « villages agricoles spéciaux » (six en Grande-Terre, quatre aux Îles Loyauté, dont Lifou), chargés d'accueillir, protéger, éloigner les lépreux (de l'épidémie de 1913).


title: Lifou

text: Après l'éclatement de la Seconde Guerre mondiale et le ralliement à la France libre de la Nouvelle-Calédonie, à la suite d'une émeute de la population européenne de l'archipel le – renforcés par les Mélanésiens présents dans le chef-lieu, dont surtout des ressortissants de Lifou – contre le gouverneur en place qui s'était prononcé en faveur du gouvernement de Vichy, le nouveau gouverneur, Henri Sautot, en appelle aux chefferies kanak pour relayer l'appel à la mobilisation. C'est le lieutenant-colonel Félix Broche, arrivé le , qui est chargé d'organiser celle-ci et de faire le tour des tribus. À Lifou, il obtient ainsi le ralliement et la déclaration de guerre à l'Allemagne, lors de cérémonies coutumières particulières, des trois districts, d'abord celui de Loessi (en présence du régent Boula Tain et du grand-chef alors âgé de six ans, Henri Boula), puis de ceux de Gaitcha et du Wet.


title: Lifou

text: En 1941, l'aviso "Chevreuil", des Forces navales françaises libres, est envoyé en Nouvelle-Calédonie, par le commandant de la Marine dans le Pacifique, le capitaine de frégate Cabanier, pour des missions de maintien de l'ordre. Commandé par l'enseigne de vaisseau Fourlinnie, il fait un passage à Lifou entre le 16 et le .


title: Lifou

text: De 1942 à 1945, la présence américaine se limite à des postes de guet, appuyés par des automitrailleuses, mais la jeunesse de Lifou est surtout une réserve de main d'œuvre pour la Grande-Terre.


title: Lifou

text: Durant le conflit, la participation à la guerre pousse plusieurs chefs coutumiers, formés dans des écoles publiques – dont surtout Henri Naisseline –, à demander plus de droits pour les Kanaks. Les Mélanésiens accèdent à la pleine citoyenneté (comme « tous les ressortissants des territoires d'outre-mer ») par la loi Lamine Guèye du .


title: Lifou

text: Par la suite, comme le reste du monde mélanésien, les îles Loyauté sont marquées par l'influence politique des deux associations créées en 1946-1947 pour défendre les intérêts kanak tout en étant liées aux missions : l'Union des indigènes calédoniens amis de la liberté dans l'ordre (UICALO) catholique et l'Association des indigènes calédoniens et loyaltiens français (AICLF, avec par exemple James Haeweng ou Dick Ukeiwé) protestante. Elles vont être à l'origine, avec le député Maurice Lenormand et plusieurs personnalités caldoches autonomistes, de la création en 1953 de l'Union calédonienne (UC). Ce parti, qui a pour slogan « Deux couleurs, un seul peuple », a dominé seul le Territoire de Nouvelle-Calédonie de 1953 à 1972 et reste toujours aujourd'hui la force politique dominante des îles Loyauté. Mais celles-ci connaissent également une forte implantation se réclamant gaulliste, avec Henri Naisseline qui est, jusqu'en 1967, l'un des chefs de file de cette famille politique en Nouvelle-Calédonie, Robert Paouta qui est maire de Lifou de 1971 à 1983 mais également des dissidents de l'UC en 1960 comme Michel Kauma d'Ouvéa ou Dick Ukeiwé. En 1961, Lifou devient une commune de droit local, avec une commission municipale et son président élu portant le titre de maire : le premier est Élia Trijikone, de l'Union calédonienne. En 1967, elle devient une commune de droit général français, et son premier maire ainsi élu est Roger Wahnapo, lui aussi de l'Union calédonienne (il est de nouveau premier magistrat de manière éphémère en 1977).


title: Lifou

text: À la fin des années 1960 et au début des années 1970, de jeunes générations de Loyaltiens développent des revendications identitaires voire nationalistes, basées sur l'importance de la coutume et qui évoluent progressivement vers la défense de l'indépendance. C'est le cas de Nidoïsh Naisseline, fils et successeur du grand-chef Henri Naisseline, qui est de plus marqué par les idéaux marxistes-léninistes du mouvement de Mai 68, auquel il a participé pendant ses études en France métropolitaine. Il crée ainsi en 1969 un groupe d'étudiants mélanésiens clairement indépendantistes, en grande majorité loyaltiens, baptisés les « Foulards rouges ». Ils mènent des actions en faveur de la décolonisation de l'archipel, en concertation avec un autre mouvement d'étudiants kanak de gauche pour leur part surtout issus de la Grande Terre et plus axés sur les revendications foncières : le « groupe 1878 » d'Élie Poigoune. Ensemble, ils créent en 1975 le Parti de libération kanak (Palika). D'autre part, Yann Céléné Uregeï, de Tiga - rattachée coutumièrement au district de Loessi et administrativement à la commune de Lifou -, moins marqué par les idées du socialisme mais se voulant lui aussi le défenseur de la décolonisation, est devenu le véritable chef de file des Loyaltiens de l'UC à partir de 1967. Il s'est éloigné peu à peu de la direction de ce parti, ne l'estimant pas assez zélé sur la question de l'autonomie et dans la défense des intérêts des Kanak, le considérant comme un « parti bourgeois », et en soutenant les actions radicales des groupes indépendantistes (« Foulards rouges » et « Groupe 1878 »). Il a finalement démissionné du camp majoritaire après avoir échoué à se faire reconnaître par lui comme son candidat pour prendre la présidence de l'Assemblée territoriale en septembre 1970, le perchoir revenant alors au calédonien de souche européenne Jean Lèques. Il est rejoint par d'autres personnalités mélanésiennes, notamment le membre du conseil de gouvernement (l'exécutif local) François Néoeré, Edmond Nekirai ou Willy Nemia, et, plus tard, en 1972, par Théophile Wakolo Pouyé, figure historique de l'UC sur la côte est, mais aussi l'ancien maire de Lifou Roger Wahnapo, et ensemble ils fondent l'Union multiraciale (UMNC). Lors des élections territoriales du , la liste menée par Yann Céléné Uregeï obtient 3 des 5 sièges à pourvoir dans les îles Loyauté, les 2 restants revenant à l'UC. Initialement autonomiste, Yann Céléné Uregeï finit par prendre officiellement position pour l'indépendance en 1975 et transforme son Union multiraciale en Front uni de libération kanak (FULK). Celui-ci va participer à la création du Front indépendantiste (FI) puis du Front de libération nationale kanak et socialiste (FLNKS). Il en incarne l'une des composantes de la base loyaltienne avec l'UC qui a aussi basculé vers l'indépendantisme en 1977 sous la conduite du maire de Hienghène Jean-Marie Tjibaou et est à partir de là dirigée dans les Îles par Yeiwéné Yeiwéné de Maré, et le Palika de Nidoïsh Naisseline]. Celui-ci, qui a adopté une position de plus en plus modérée quant aux moyens d'accéder à l'indépendance (par la négociation) et est en désaccord avec la stratégie de son parti de boycott des élections nationales (présidentielles et législatives), fait dissidence et crée en 1981 le mouvement Libération kanak socialiste (LKS) qui récupère l'essentiel de l'électorat du Palika aux Îles Loyauté : membre du FI, il ne rejoint pas à sa création en 1984 le FLNKS car il désapprouve son passage dans la clandestinité et sa stratégie de lutte.


title: Lifou

text: Pendant la période des « Événements », qui voient s'affronter violemment partisans et opposants à l'accès à la pleine souveraineté de la Nouvelle-Calédonie entre 1984 et 1988, les îles Loyauté sont un fief indépendantiste. Le sénateur Dick Ukeiwé, un des cadres mélanésiens du principal mouvement dit « loyaliste » (ou anti-indépendantiste), le Rassemblement pour la Calédonie dans la République (RPCR), est ainsi interdit d'atterrir à deux reprises en 1985 sur son île natale, Lifou, par décision des trois grands chefs : le 23 février, puis à nouveau au début du mois de juillet suivant. L'ancien maire Robert Paouta est lui aussi à plusieurs reprises exilé. Lifou est durant cette période un fief de l'UC, avec son maire Édouard Wapaé, et le reste jusqu'à aujourd'hui. L'île est moins touchée par les conflits sanglants qui vont marqué plus durement l'île voisine d'Ouvéa, culminant avec l'épisode de la prise d'otages d'Ouvéa en avril-mai 1988, qui pousse les dirigeants des deux camps (Jean-Marie Tjibaou et le député Jacques Lafleur) à négocier entre eux et avec l'État un retour à la paix civile concrétisé par la signature des accords de Matignon-Oudinot de juin et . C'est à nouveau à Ouvéa que Jean-Marie Tjibaou et Yeiwéné Yeiwéné sont assassinés le par un militant du Front uni de libération kanak (FLUK) – qui s'est opposé aux accords –, Djubelly Wéa.


title: Lifou

text: Mais, par la suite, d'autres conflits, à la fois politiques et coutumiers, ont ensuite émaillés l'histoire des îles Loyauté en général et de Lifou en particulier, avec désormais des rivalités entre indépendantistes. Le FULK n'est plus « invité » aux congrès du FLNKS à partir de 1989 et quitte ce dernier en 1992 en prenant le nom (momentanément) de Congrès populaire du peuple kanak (CPPK), mais il ne va jamais retrouver l'audience qu'il a pu avoir par le passé aux Îles. De plus, Lifou va connaître une série d'« événements coutumiers » en 1991 et 1992, entre partisans du maire UC Cono Hamu et ceux des droits coutumiers, avec pour point de départ un litige sur la construction du port de Wé : des cases sont incendiées, des « tabassages » et échanges de coups de feu ont lieu. Cono Hamu, peu soutenu par la hiérarchie de son parti, abandonne en 1993 son mandat de maire et fonde son propre parti, le Front pour le développement des îles Loyauté (FDIL), composante entre 1998 et 2004 du mouvement indépendantiste modéré allié aux loyalistes du Le Rassemblement-UMP (RPCR), la Fédération des comités de coordination indépendantistes (FCCI). D'autre part, la question de l'exode des actifs vers les bassins d'emplois (mines de la Grande Terre et Grand Nouméa), commencé dès 1945 et développé réellement durant l'époque du « boom du nickel » (1969-1973), et du désenclavement des îles (par l'avion ou le bateau) deviennent à partir des années 1990 les enjeux majeurs de la politique aux Loyauté, devenues en 1989 l'une des trois provinces divisant la Nouvelle-Calédonie. Deux maires successifs de Lifou ont aussi présidé l'Assemblée provinciale, tous deux issus de l'UC : Robert Xowie, maire de l'île de 1995 à 2001 et depuis 2014, est président de province de 1999 à 2004 ; Néko Hnepeune, maire de 2001 à 2014, est le dirigeant de la province depuis 2004.


title: Lifou

text: Louis Kotra Uregei, originaire de Tiga et fondateur en 1981 du principal syndicat indépendantiste, l'Union syndicale des travailleurs kanaks et des exploités (USTKE), a créé sur la base de cette organisation en 2007 le Parti travailliste, mouvement plus radical et plus à gauche que le FLNKS, proche des mouvements anticapitalistes et altermondialistes d'extrême gauche en France métropolitaine, notamment de José Bové ou du Nouveau Parti anticapitaliste (NPA). Ce parti a réalisé de bons scores à Lifou aux élections municipales de 2008 ( soit 18,82 % des suffrages et le deuxième meilleur score au premier tour, derrière les 35,69 % de la liste FLNKS du maire sortant Néko Hnepeune, puis votes donc 25,4 % et 4 élus sur 33 au second tour) puis aux élections provinciales de 2009.


title: Lifou

text: La localité de Wé est le seul espace de l'île à se situer hors des aires coutumières, sur la côte est (au vent) de l'île donnant sur la baie de Chateaubriand. Elle est le chef-lieu de la Province des îles Loyauté - avec l'hôtel de Province -, de la commune de Lifou - avec la mairie -, de l'aire coutumière Drehu - avec le conseil coutumier -, de la subdivision administrative des îles Loyauté - avec les bureaux du commissaire délégué du gouvernement. Centre administratif, s'y trouvent également la poste centrale pour Lifou et une section détachée du tribunal de première instance de Nouméa.


title: Lifou

text: Lifou est une commune, chef-lieu de la Province des îles Loyauté, la cinquième du territoire pour sa population. Elle comprend l'île de Lifou à proprement parler et celle voisine de Tiga. Elle est dotée, comme tous les centres de populations majoritairement mélanésiens, d'une commission régionale à partir de 1947, devenue une commission municipale avec un maire en 1961 et finalement une commune de droit commun français en 1969.


title: Lifou

text: Son maire est, depuis 2014, Robert Xowie, indépendantiste du FLNKS et de l'UC qui fut déjà maire de 1995 à 2001 et l'ancien président de l'assemblée de la Province de 1999 à 2004.


title: Lifou

text: La commune de Lifou constitue à elle seule également l'Aire coutumière Drehu, du nom de la langue vernaculaire qui y est parlée et du nom donné en cette langue à l'île et à ses habitants. Les affaires de l'aire coutumière sont gérées par un conseil coutumier, présidé depuis 1996 par "Évanès" Boula (par ailleurs grand-chef de Loessi depuis 1999), tandis qu'elle est représentée au Sénat coutumier depuis 1999 par Pierre Zéoula (président du Sénat coutumier de 2002 à 2003) et Paul Sihazé, ce dernier étant remplacé à son décès en 2008 par son frère cadet le diacre Paul Sihazé (qui a présidé le Sénat coutumier de 2010 à 2011).


title: Lifou

text: L'aire coutumière Drehu est subdivisée en trois districts : Wet (ou "Wetr", chef-lieu : Nathalo, grand-chef : Jean-Baptiste "Ukeinesö di" Sihaze depuis 2008) au nord, Gaitcha (ou "Gaica", chef-lieu : Duéulu, grand-chef : Pierre "Metroïgoué" Zéoula ou Zeula depuis 1980 jusqu'en 2017 quand son fils Puiono « Jean-Louis » Zéoula lui succéda) et Lossi (ou "Lössi", chef-lieu : Mou ou "Mu", grand-chef : Henri "Évanès" Boula depuis 1999) au sud. Ces districts regroupent eux-mêmes 37 tribus.


title: Lifou

text: L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1956. À partir de 2006, les populations légales des communes sont publiées annuellement par l'Insee, mais la loi relative à la démocratie de proximité du a, dans ses articles consacrés au recensement de la population, instauré des recensements de la population tous les cinq ans en Nouvelle-Calédonie, en Polynésie française, à Mayotte et dans les îles Wallis-et-Futuna, ce qui n’était pas le cas auparavant. Ce recensement se fait en liaison avec l'Institut de la statistique et des études économiques (), institut de la statistique de la Nouvelle-Calédonie. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2004, les précédents recensements ont eu lieu en 1996, 1989, 1983, 1976, 1969, 1963 et 1956.


title: Lifou

text: En 2019, la commune comptait , en diminution de 0,86 % par rapport à 2014 (Nouvelle-Calédonie : +0,98 %).


title: Lifou

text: À la rentrée de , Lifou comptait 30 établissements du premier degré, à savoir 11 privés (7 écoles élémentaires, 3 primaires et 1 maternelle) et 19 publics (11 écoles primaires, 5 maternelles, 3 élémentaires).


title: Lifou

text: La commune comprenait également 5 établissements du secondaire, dont 4 collèges (les 2 privés protestants Havila à Luecila et Hnaizianu de Xépénéhé, celui catholique de Hnathalo et celui public Laura-Boula à Wé qui dispose d'un groupement d'observation dispersé ou GOD à Mou) et le lycée polyvalent (général, technologique et professionnel) public des îles Loyauté Williama-Hauda à Wé.


title: Lifou

text: "Wetr" : Une troupe de danse, La troupe de Wetr, en exercice depuis 1992 sous l'autorité de Paul Sihaze, Grand Chef du Wetr, a mis en place divers spectacles marquants du renouveau culturel, et des activités d'animation particulièrement en direction des jeunes. Leurs créations s'exportent : "Ziethel", "Hotr", "Kapa", "Very Wetr", "Dröhne Pahatr", "Trenge Ewékë". Fin avril 2016, leur dernier spectacle se nomme "Xötr" ("génération"), chorégraphie de Jean-Georges Hnamano "Drengen" et sa jeune troupe de danse Wetr création. Il existe dans certaines tribus du district de wetr une école de danse qui se produit à l'occasion des manifestations culturelles et traditionnelles du district de Wetr et aussi à l'extérieur "(la troupe de danse de Xepenehe ou Wawa, la troupe de danse de Hnathalo, la troupe de danse de Muj, la troupe de danse de Kumo ou Wangekö et la troupe de danse de Tingeting)". La fête de 50 ans de l'AS WETR (octobre 2016), dernière manifestation culturelle dans laquelle s'est produit la grande fusion des troupes de danse des tribus de Wetr. Le "Bua", danse guerrière reprise récemment par la nouvelle génération des jeunes de Hunëtë et se produit également dans les manifestations culturelles et dans les cérémonies coutumières.


title: Lifou

text: "Lössi" : Un peu plus dans le sud de l'île, dans le district de Lôssi, il y a une danse guerrière exclusivement masculine, connue sous le nom de "Bua", qui appartient à la tribu de Kedeigne. Cette danse représente non seulement la fierté mais aussi l'identité de cette tribu. Aujourd'hui, deux associations gèrent cette danse, une sur l'île elle-même, l'association "Canönepa" et l'autre sur Nouméa, l'association "Bua Ka Catr", dans le but principal est la sauvegarde ainsi que la préservation du patrimoine. À noter aussi qu'à travers l'association "Canönepa", le "Bua" a pu être exporté hors du territoire, notamment, à Paris, en Martinique, au Vanuatu, aux îles Fidji, et plus récemment lors des XIV Festival des Arts du Pacifique aux îles Salomon en juin 2011 et lors du Festival des Arts mélanésiens au Papouasie Nouvelle-Guinée en 2014. En octobre 2016, lors des 50 ans de Wetr, la troupe Bua ka catr s'est distinguée par une prestation spectaculaire et très originale qui s'est répandue à travers le territoire. La chorégraphie pour ces 50 ans, avait pour thème "Amelen" (« retour aux sources »).


title: Assem Qanso

text: Assem Qanso (né à Baalbek en 1937) est un homme politique libanais de confession musulmane, chef du parti Baas au Liban.


title: Assem Qanso

text: Il a effectué des études d'ingénieur en Yougoslavie (1963, mines et géologie) puis en Roumanie (pétrole et géologie).


title: Assem Qanso

text: Assem Qanso est marié et père de 5 enfants. Il ne doit pas être confondu avec Ali Qanso, chef du Parti social nationaliste syrien (PSNS).


title: Assem Qanso

text: Il rejoint le Baas libanais en 1953. Durant la guerre du Liban, la branche libanaise du parti est divisé en deux groupes hostiles : le Baas syrien et le Baas irakien. Qanso est résolument baasiste syrien. Il est réputé pour la brutalité de ses discours. Il a publiquement menacé Walid Joumblatt de mort le , en plein séance parlementaire : « Vous avez dépassé toutes les limites. La guerre d'Israël arrive et les agents cachés ne seront pas protégés des fusils de la résistance. » Il a publiquement supporté la prolongation du mandat d'Émile Lahoud () avant même que la Syrie ne fasse connaître sa décision. Qanso était un opposant farouche à la révolution du cèdre. Il ne sera pas réélu au parlement libanais en 2005. Le 2 février 2005, il qualifie Walid Joumblatt « d'espion » en raison du support de celui-ci pour la Résolution 1559 (2004) du Conseil de sécurité des Nations unies : « vous serez crucifié sur la décharge de l'histoire, comme symbole de votre ingratitude et de vos coups de poignards dans le dos » et « vous n'êtes pas hors d'atteinte de nos militants ».


Le Championnat du Maroc de football 2001-2002 est la édition du championnat du Maroc de football. Elle voit la victoire du Hassania d'Agadir qui remporte le premier titre de champion de son histoire.


title: Musée Tinguely

text: Le Musée Tinguely (conçu par l'architecte tessinois Mario Botta) est consacré à l'artiste Jean Tinguely et se trouve à Bâle (Suisse). Il a été inauguré en 1996.


title: Musée Tinguely

text: Sa femme, Niki de Saint Phalle, a fait don au musée d'une de ses "Nana" : "Gwendolyn" ainsi que le dessin d'un projet réalisé en commun : "Hon", une nana géante habitable et détruite ensuite.


title: Musée Tinguely

text: C'est grâce à Niki de Saint-Phalle que ce musée a vu le jour : Niki lui a légué cinquante cinq sculptures de Jean.


title: Solaris (film, 2002)

text: Solaris est un film américain écrit et réalisé par Steven Soderbergh, sorti en 2002. Le film met notamment en scène les acteurs George Clooney et Natascha McElhone. Il est adapté du roman du même nom de l'écrivain polonais Stanisław Lem, paru en 1961 et déjà adapté dans le film russe du même nom d'Andreï Tarkovski sorti en 1972.


title: Solaris (film, 2002)

text: Pendant plusieurs années, James Cameron avait l'intention d'en signer la réalisation mais, pris par de nombreux autres projets, il se résout à en confier la réalisation à Steven Soderbergh, bien qu'il continue à y veiller en assurant la production. Le scénario est alors entièrement retravaillé par Steven Soderbergh. La musique, largement reconnue pour ses qualités méditatives et intimistes, est signée par le compositeur Cliff Martinez. Le film a reçu un accueil mitigé du public, désorienté par ce qu'il pensait être un film de science-fiction classique, alors que celui-ci est avant tout un drame psychologique.


title: Solaris (film, 2002)

text: "Solaris" raconte l'histoire du psychologue Chris Kelvin, envoyé à bord d'une station spatiale tournant autour de l'étrange planète Solaris et qui voit réapparaître sa femme, pourtant décédée quelques années plus tôt. Il se trouve alors confronté à sa culpabilité, se sentant responsable du suicide de celle-ci, et assimile cette réapparition à une seconde chance que le destin lui donne.


title: Solaris (film, 2002)

text: Fortement influencé par "2001, l'Odyssée de l'espace" de Stanley Kubrick et les questionnements de mythes anciens comme le mythe d'Orphée et Eurydice, le film est décrit comme un ayant pour objet la mémoire, la culpabilité et la rédemption.


title: Solaris (film, 2002)

text: Le psychologue Chris Kelvin est appelé au secours par un de ses amis, parti en observateur dans une station spatiale en orbite autour de la planète Solaris. Celle-ci semble avoir une étrange influence sur les scientifiques de la station qui ne répondent plus aux appels. À son arrivée, il découvre que son ami s'est suicidé. Comme tous les autres membres d'équipage avant lui, il vit une expérience dramatique : sa femme décédée lui apparaît en chair et en os. Les survivants de la station cherchent désespérément à comprendre ce qui leur arrive.


title: Solaris (film, 2002)

text: Dans un futur indéterminé mais proche, Chris Kelvin (George Clooney) est un psychologue menant une morne vie. Alors qu'il se blesse au doigt en cuisinant, deux employés de la DBA (l'agence spatiale qui a succédé à la NASA) lui apportent un message vidéo d'un de ses amis, Gibarian (Ulrich Tukur). Celui-ci, parti en observateur dans la station "Prometheus" orbitant autour de la planète-océan Solaris, lui lance un appel de détresse. Mais il reste mystérieux quant à la teneur de ses problèmes, annonçant : Dans la mesure où il s’agit du dernier message de l'équipage à être parvenu sur Terre, les autorités fondent beaucoup d'espoir dans l'envoi de Chris, d'autant plus qu'une équipe de secours a déjà été envoyée sur la station et n'a plus donné de nouvelles depuis.


title: Solaris (film, 2002)

text: Le psychologue se rend donc à son tour sur la station. À son arrivée, il est confronté à divers incidents inquiétants, des traces de sangs sur les murs et le sol, la découverte de deux cadavres dont celui de Gibarian, des cris et des bruits étranges, la présence incongrue d'un enfant dans les coursives de la station… Chris découvre qu'il ne reste que deux survivants, Snow (Jeremy Davies), l'informaticien du bord, et Gordon (Viola Davis), le médecin de l'équipage. Bien que réagissant différemment, tous deux montrent un esprit tourmenté par un mal étrange. Chris ne parvient pas à leur soutirer d'informations significatives sur ce qui se passe. Gordon ne fait qu'une description froide et médicale des syndromes qui la frappent () mais ne révèle rien de leurs causes. Snow, bien que plus accessible, demeure tout aussi énigmatique : . Il informe cependant Chris que Gibarian s'est suicidé et que l'enfant aperçu précédemment est le fils de ce dernier, ce qui est en principe impossible, celui-ci étant resté sur Terre. Snow conseille qu'il ne faut pas s'endormir.


title: Solaris (film, 2002)

text: Pourtant Chris va se coucher et s'endort. Le premier des qui émaillent le film a lieu. Il se remémore dans son songe de sa toute première rencontre avec Rheya (Natascha McElhone), celle qui devint son épouse. Celle-ci a lieu alors qu'il parlait avec Gibarian, qui annonce justement être sur le départ pour Solaris. À son réveil, Chris est confronté au mystère de la station lorsque Rheya lui apparaît en chair et en os. Passé la stupéfaction initiale, il décide aussitôt de l'éliminer en la projetant dans l'espace à l'aide d'une capsule de secours. Après cet épisode, il reconnaît devant Snow que ce « visiteur » ressemblait à sa femme mais que celle-ci est morte sur Terre.


title: Solaris (film, 2002)

text: La seconde nuit de sommeil est l'occasion d'un autre narrant les premiers temps de sa fréquentation amoureuse avec Rheya. Celle-ci y apparaît indécise dans la suite de sa relation avec Chris et, par ailleurs, fragile psychologiquement, notamment lorsqu'elle raconte sa vie avec sa mère dont elle dit qu'elle était . À son réveil, Chris découvre de nouveau Rheya à ses côtés et lui avoue : Elle répond : Les souvenirs, sous forme d'un autre , remontent à l'esprit de la jeune femme : sa grossesse, sa décision d'avorter, les souffrances au sein de leur couple liées à son caractère dépressif, puis son suicide…


title: Solaris (film, 2002)

text: Lors d'une réunion entre les quatre occupants de la station, Gordon explique que Rheya est en fait une création de Solaris s'appuyant sur les souvenirs de Chris : , s'exclame-t-elle, . Elle propose de la détruire à l'aide d'un faisceau qui rendrait son retour impossible. Chris refuse.


title: Solaris (film, 2002)

text: Il s'endort de nouveau. Cette fois, c'est Gibarian qui lui apparaît. La scène se déroule dans la station, si bien qu'on ne sait pas vraiment si Chris dort ou s'il est éveillé :


title: Solaris (film, 2002)

text: De son côté, Rheya profite de ce sommeil pour tenter de se suicider en avalant de l'oxygène liquide. Néanmoins, sa blessure se cicatrise sous les yeux incrédules de Chris, Gordon et Snow, prouvant le caractère non humain de l'entité.


title: Solaris (film, 2002)

text: Gordon explique alors à Chris que le seul moyen de faire définitivement disparaître une entité consiste à la bombarder , ce qu'elle affirme avoir testé sur la sienne. Rheya abonde dans son sens car elle a compris n'être qu'une image vivante envoyée par la planète. Mais la raison de Chris a vacillé. Refusant encore, il s'enferme dans sa cabine avec Rheya. Là, il finit par de nouveau s'endormir. À son réveil, il découvre que Rheya a demandé à Gordon de la désintégrer. Cette scène est entrecoupée de narrant la découverte par Chris de Rheya lors de son suicide.


title: Solaris (film, 2002)

text: Cela fait, Gordon annonce qu'elle quitte la station et invite Chris à la suivre. C'est à ce moment précis que Chris découvre le corps de Snow, conservé dans le plafond de la chambre froide. Gordon et lui comprennent que Snow n'est qu'une entité qui avait pris la place de « son » humain en le tuant. Les deux personnages s'apprêtent à l'éliminer mais l'entité les informe que l'utilisation par Gordon de la afin de désintégrer les autres entités a fait acquérir à Solaris , attirant inexorablement la station vers elle. Par ailleurs, cette dernière a épuisé toutes ses réserves de carburant. Ils n'ont d'autre choix que de s'enfuir sans attendre vers la Terre, à bord de la navette avec laquelle Chris est arrivé.