title: Église orthodoxe russe

text: Convertie à la fin du au christianisme byzantin, la Russie a établi ensuite une tradition religieuse qui est devenue, au fil des siècles, un élément déterminant de son « être au monde ». Une acculturation réussie, une liturgie somptueuse et une spiritualité originale ont contribué à faire de cet héritage un « marqueur d'identité » dont la renaissance est aujourd'hui bien visible, après les sept décennies de persécutions endurées sous le régime soviétique. Les Russes se perçoivent comme appartenant à une « civilisation d'héritiers ». De Bulgarie, ils ont reçu au cours du l'alphabet cyrillique inventé par les Bulgares, saints Naum et Clément d'Ohrid et c'est ainsi qu'ils sont entrés dans la « civilisation du livre ». Les traductions - non seulement celles des œuvres liturgiques mais aussi celles des chroniques et des ouvrages scientifiques - se multiplient ensuite. C'est donc à partir de l'héritage byzantin que les Russes inventent leurs propres concepts politiques, culturels et religieux.


title: Église orthodoxe russe

text: De même que Constantinople ne peut être considérée comme une capitale en rupture avec Rome, Kiev continue vers le nord la tradition byzantine, ce qu'exprime son métropolite Hilarion en 1049-1050, probablement à l'occasion de la dédicace de la Cathédrale Sainte-Sophie de Kiev (en , Sobor Sviatoï Sofii ou , Sofiïsky sobor), quand il proclame que celle-ci dans la mesure où elle prolonge Constantinople dans ces trois directions. Une idée reprise lors du transfert du siège métropolitain de Kiev à Vladimir en 1299 puis à Moscou en 1328 qui pourra dès lors s'affirmer comme la « "troisième Rome" »après que la première sera tombée sous les coups des Vandales au (autre version : tombée pour hérésie en 1054), la seconde sous ceux des Turcs ottomans un millénaire plus tard.


title: Église orthodoxe russe

text: Moscou s'inscrit alors dans une perspective eschatologique pour assumer la Révélation. Ce concept est aujourd'hui bien vivant dans la Rome russe qui a retrouvé sa place et sa mission de conduire le peuple de Dieu jusqu'à la Parousie. Les événements de l'Histoire, comme les soixante-dix ans de la période soviétique, sont lus dans le plan humain, ce ne sont que des avatars, comme l'ont été les multiples crises qui ont agité l'Empire byzantin. Le plan de Dieu est ailleurs ; il est dans l'éternité et dans le temps qui verra la Croix « "Victorieuse et Vivifiante" ». L'orthodoxie devint donc, dès l'origine, l'élément d'identification de la jeune Russie. Dans ce pays dépourvu de limites naturelles, sur cette vaste plaine matrice de la terre russe, de la "russkaya zemlia", seule l'orthodoxie a permis de conserver l'unité de cette « "terre russe" » sacralisée par les représentations collectives qui se sont imposées au fil des générations. Qu'elle soit partagée entre des pouvoirs différents et hostiles, qu'elle soit occupée par des envahisseurs venus des steppes ou de l'Occident, la « terre russe » demeure une car elle est orthodoxe ; elle est "pravoslavnaya".


title: Église orthodoxe russe

text: Cette unité de la « terre russe orthodoxe » s'exprime aussi dans un art et dans une liturgie. Dès l'origine, la chrétienté russe a adopté la théologie de la lumière alors condamnée à Constantinople. Tout au long des , le morcellement féodal et la naissance des principautés favorisèrent la création d'évêchés dans chacune de ces entités politiques. Le plan byzantin de la croix inscrite dans un cercle et surmontée de la coupole fut partout adopté, mais l'originalité russe fut de monter des coupoles sur de hauts tambours percés de fenêtres pour permettre à la lumière d'investir le sanctuaire et de participer à la transfiguration du croyant par la lumière divine. La liturgie de saint Jean Chrysostome la plus répandue, était accompagnée des célèbres chants mélismatiques inventés à Kiev au . Une autre innovation de l'orthodoxie russe est l'Iconostase. La multiplication des églises en bois - dépourvues initialement d'espaces susceptibles de recevoir les icônes dont le culte avait été rétabli en 843 - s'accompagna de l'apparition d'un vaste mur de bois sur lequel on installa peu à peu, à partir du , sept rangées d'icônes. L'iconostase séparait ainsi l'espace divin, réservé aux clercs, de l'espace laïc ouvert aux fidèles. La liturgie se résume alors à un dialogue spirituel entre les fidèles, à la tête desquels se trouve le diacre, et le prêtre célébrant. Elle assure dès lors la liaison nécessaire entre la spiritualité individuelle de chacun et celle de la communauté des croyants dont la prière est portée à Dieu par sa Mère, qui « "fait le pont entre le Ciel et la Terre" ». L'icône n'est alors qu'un élément du tout ; elle prend naturellement sa place dans cette liturgie qui permet à l'individu de s'assumer comme membre du corps mystique qu'est l'Église. La liturgie orientale rappelle ainsi constamment à tous les fidèles que l'économie du salut est collective et contribue à créer, en ce sens, un profond sentiment d'unité. Cette liturgie qui n'a connu qu'un seul Schisme - le Raskol du - et qui a maintenu la langue ancienne, le slavon, qui fait de toute célébration une fête, est un exceptionnel élément d'unité dans une société et une civilisation dont elle est le commun dénominateur.


title: Église orthodoxe russe

text: La première idée qui domine à la liturgie orthodoxe est qu'il faut tourner toute sa sensibilité artistique vers Dieu, donc la liturgie doit être avant tout la plus belle possible.Ne chante que la chorale qui sait chanter. Les instruments ne sont pas permis, car il faut que tout soit naturel, c'est-à-dire de voix humaine. Le lieu de l'église représente déjà le ciel sur la terre. C'est là que se produit la rencontre de l'humain et de Dieu.C'est donc l'endroit où l'homme s'élève le plus. On reste debout pendant la liturgie en signe de foi en la résurrection. Le corps entier doit participer à la prière, aussi fait-on de nombreuses inclinations. On considère que l'image est la présence même du saint, donc quand on embrasse une icône, on n'embrasse pas le bout de bois, mais directement le saint représenté. L'orthodoxie fait une grande place à la vénération des saints. Les saints le plus vénérés sont saint Serge de Radonège qui a marqué le début du mouvement monastique au en se retirant dans la forêt et saint Séraphin de Sarov.


title: Église orthodoxe russe

text: La spiritualité russe connait peu de divergences par rapport à la spiritualité byzantine dont elle est issue. Il est de fait reconnu que la spiritualité, au sein d'une même église, ne saurait faire l'objet de divisions en fonction de la nationalité. Quelques éléments, cependant, ont connu des développements importants au sein de l'église en Russie, qu'ils n'ont subi nulle part ailleurs.


title: Église orthodoxe russe

text: Si la tradition chrétienne reconnait des martyrs, la tradition russe y ajoute une catégorie attenante mais légèrement distincte : les deux premiers saints de la religion orthodoxe sont les fils de Vladimir, Boris et Gleb, assassinés lors de la guerre civile qui ravagea la Rous' de Kiev de 1015 à 1018, à l'issue de laquelle s'imposa leur frère Iaroslav le Sage. Par leur mort, ces deux princes sont les fondateurs d'une forme de spiritualité typiquement russe, le « souffre-passion ». Vladimir les ayant en effet chargés de mettre à la raison leur frère Iaroslav, révolté à Novgorod, ils apprennent que celui-ci a enrôlé des mercenaires varègues pour les assassiner. Plutôt que de fuir et de se protéger comme leurs compagnons le leur recommandaient, ils assument leur destin et subissent leur martyre. Ils seront canonisés dès 1073, pour avoir accepté la mort avec la même résignation que le Christ, même si, à l'inverse des martyrs, ils n'ont pas péri pour avoir confessé la foi. Ces saints sont à l'origine de la spiritualité des « souffre-passion » à laquelle l'on rattache aujourd'hui le tzar Nicolas II et sa famille. Dans certains excès condamnés par les hiérarques actuels, ont interprète la mort de la famille impériale comme un sacrifice pour le salut collectif de l'« âme russe », notion culturelle et spirituelle qui vise à donner "a posteriori" un sens métaphysique à toutes les violences et les dérives des pouvoirs séculiers successifs.


title: Église orthodoxe russe

text: Beaucoup plus connu en Occident grâce à Dostoïevski, le "startchestvo" ou « guidance spirituelle » - en constitue un autre élément majeur de la culture religieuse russe. Fortement imprégnés par la théologie de l'Hésychasme, qui se développe dès les débuts du monachisme, les moines orthodoxes ont toujours cherché à atteindre la paix intérieure qu'ils espèrent trouver à travers la lumière divine du Thabor. Pour atteindre cette transfiguration intérieure, l'homme doit être accompagné par un starets (en grec "geronda"), un guide spirituel dont l'expérience mystique, et non l'âge, lui confère la capacité d'assumer la direction spirituelle de ceux et de celles qui sont en quête de Dieu. Ce mouvement connut en Russie une grande ampleur aux . Il joua un rôle essentiel au sein d'une Église gouvernée par des laïcs tels que Pobiedonostsev, le Procureur du très Saint-Synode. La vie religieuse s'éloigna alors d'un clergé séculier en pleine crise que n'épargnaient pas les auteurs satiriques pour retourner vers une spiritualité plus personnelle qui s'inscrivait dans une démarche impliquant la durée et l'appui d'une authentique direction spirituelle.


title: Église orthodoxe russe

text: Une troisième démarche a profondément marqué la spiritualité russe, celle du « fol en Christ ». Déjà présents dans le synaxaire byzantin, les fols-en-Christ sont des personnages qui simulent la folie pour éviter l'orgueil, et sont souvent des révélateurs des hypocrisies de la société qui les entoure. En Russie, ils sont souvent en rupture sociale, pour interpeller vigoureusement les puissants du moment et leur rappeler qu'un jour ils devront aussi rendre des comptes. Le plus célèbre d'entre eux est sans doute Basile le Bienheureux, dont le souvenir demeure conservé dans l'église de la place Rouge qui garde son nom alors qu'elle était initialement consacrée à Notre-Dame de Kazan. On raconte qu'Ivan IV, qu'il avait copieusement condamné pour ses politiques opposées aux commandements chrétiens, lui-même vint porter son corps lors de son inhumation. Une autre sainte représentative de ce même courant fut sainte Xénia de Saint-Pétersbourg, dont l'action en faveur des pauvres marqua la fin du .


title: Église orthodoxe russe

text: L'Église orthodoxe de l'Empire de Russie comptait les archidiocèses, diocèses et exarchat suivant :


title: Église orthodoxe russe

text: Il n'y avait que 92 sièges épiscopaux en 1993. En 2007, le Patriarcat en comptait 142 répartis dans plusieurs pays et paroisses (dont plus de en Russie). Il y avait à cette date 732 monastères comprenant 350 monastères masculins et 382 couvents féminins.


title: Église orthodoxe russe

text: Pour la formation, l'Église disposait en 2007 de cinq académies théologiques, dont l'Académie théologique de Moscou, de 32 séminaires, de 43 pré-séminaires, d'un institut théologique et de deux universités orthodoxes.


title: Église orthodoxe russe

text: Le Patriarcat de Moscou est membre du Conseil œcuménique des Églises depuis 1961.


title: Église orthodoxe russe

text: L'Église orthodoxe russe hors frontières est née au début des années 1920, après la révolution bolchevique, et s'est considérée comme la partie « libre » de l'Église orthodoxe russe, très critique vis-à-vis du pouvoir soviétique et du patriarcat de Moscou « inféodé ». La fin de l'Union soviétique a créé une nouvelle situation. L'Église orthodoxe russe se dit prête à un dialogue en vue d'une réconciliation. L'Église orthodoxe russe hors frontières est traversée par différents courants quant à l'attitude à tenir face au patriarcat de Moscou :


title: Église orthodoxe russe

text: En 1999, l'Église orthodoxe russe a créé une Commission pour les paroisses des Vieux-croyants et l'interaction avec les Vieux-croyants (Комиссия по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством). En 2009, elle a créé le Centre patriarcal de l'ancienne tradition liturgique russe (Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции).


title: Église orthodoxe russe

text: L'Église orthodoxe russe est en communion avec les autres Églises orthodoxes qui forment ensemble la « Communion orthodoxe ».


title: Église orthodoxe russe

text: Cela n'empêche pas quelques désaccords avec quelques-unes d'entre elles :


title: Église orthodoxe russe

text: Le , le patriarche Cyrille s'est rendu à la réception donnée en l'honneur de la fête du Triomphe de l'Orthodoxie, célébrée le dimanche de Carême, et organisée par l’ambassadeur de Grèce en Russie, Mr. Spinellis.Le , le patriarche Cyrille de Moscou a exprimé dans un message au patriarche d’Antioche et de tout l’Orient de l’Église syriaque orthodoxe Mar Zakka Iwas sa profonde affliction à la suite de la nouvelle de l’enlèvement à Alep du métropolite Paul d’Alep (Patriarcat d’Antioche) et du Mar Jean Ibrahim, chef du diocèse de l’Église syriaque orthodoxe d’Alep.Le , à Istanbul, le métropolite Hilarion de Volokolamsk participe à un séminaire sur le 1700 anniversaire de l’édit de Milan. Président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, qui séjournait en Turquie, a vénéré les sanctuaires de Constantinople, visité le monastère de la Chora et célébré un acathiste en langue grecque dans l’église de la Mère de Dieu des Blachernes.Le , le métropolite Hilarion de Volokolamsk a reçu au Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou le président de la Conférence des églises européennes, le métropolite Emmanuel de France (Patriarcat de Constantinople) et le secrétaire général de cet organisme, le pasteur et docteur Guy Liagre.


title: Église orthodoxe russe

text: Après le décès du patriarche Alexis II, survenu le , son successeur Cyrille a été élu puis intronisé patriarche de l'Église orthodoxe russe le . Par son élection et son œcuménisme, un grand pas s'est effectué vers l'Église catholique.Le patriarche Athénagoras de Constantinople rencontra le pape Paul VI à Jérusalem en 1964. C'était la première rencontre des primats des Églises de Rome et de Constantinople depuis 1439 (concile de Florence). Les deux prélats se rencontrent encore à Istanbul en 1967, puis une nouvelle fois cette même année lors de la visite du patriarche au Vatican. En 1965, les deux hommes s'étaient accordés sur la révocation des décrets d'excommunication mutuelle de 1054 : Le cardinal Humbert et le patriarche Michel Cérulaire s'étaient mutuellement excommuniés à Sainte-Sophie (Constantinople) et il s'en était suivi une rupture durable de communion entre les deux Églises.


title: Église orthodoxe russe

text: Au retour à la Délégation apostolique, le pape reçoit le patriarche Athénagoras . Il s'agit d'une entrevue historique puisque c'est la première fois depuis le (concile de Florence) que les primats des Églises de Rome et de Constantinople se rencontrent. Les deux hommes multiplient les gestes d'amitié : ils se prennent par la main, se montrent très émus. À l'issue de leurs allocutions respectives a lieu un entretien en français entre les deux hommes ; décision est prise de créer une commission où théologiens catholiques et orthodoxes discuteront sur les questions qui les divisent. À la fin de cet entretien, le pape offre un calice en or au patriarche (« symbole de la communion entre les deux Églises voulue par le pape ») et ils récitent ensemble le "Pater", l'un en latin, l'autre en grec.


title: Église orthodoxe russe

text: Lors de l'ultime rencontre d'avec le patriarche œcuménique de Constantinople Athénagoras . Paul VI déclara notamment : Après une déclaration commune, ils s'échangèrent des cadeaux (Athénagoras remit à Paul VI une icône représentant deux apôtres, Pierre le « coryphée » et André, le premier à suivre Jésus-Christ).


title: Église orthodoxe russe

text: En 1999, Jean-Paul II visite la Roumanie avec les personnalités locales de l’Église orthodoxe. Il est d’ailleurs le premier pape à visiter un pays à majorité orthodoxe depuis le schisme de 1054. Au cours de ce voyage il demande pardon au nom des catholiques pour le sac de Constantinople en 1204. Lors du jubilé de l'an 2000, il ouvre la Porte Sainte avec le métropolite orthodoxe Athanasios et le primat anglican George Carey, marquant la volonté d'unité des différents chrétiens. Cependant il ne put jamais se rendre en Russie, le patriarche de Moscou refusant de le rencontrer. Lors d'un voyage en Grèce, le , le pape Jean-Paul II, remettait les reliques de deux évêques de Constantinople et pères de la liturgie byzantine, saint Jean Chrysostome et saint Grégoire de Nazianze, conservées jusque-là au Vatican, à Bartholomée de Constantinople dans une logique de réconciliation. Les tentatives de réconciliation avec les orthodoxes ont aussi été entravées par des conflits de juridictions et de frontières, les Églises uniates réclamant les églises confisqués par les soviétiques au profit des orthodoxes. Le pape fut critiqué du fait du prosélytisme des catholiques en Russie, conduisant au refus de l'épiscopat russe de le recevoir. Enfin, la reconnaissance par le Vatican de l'indépendance de la Croatie fut très mal vécu par les orthodoxes serbes qui considéraient ce pays comme lié à la Serbie.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , Benoît XVI a pris la décision de renoncer au titre de « patriarche de l'Occident ». Ce renoncement a deux objectifs, le premier est de ne retenir que le titre universel du pape et non plus que celui de patriarche de l'Occident, la deuxième raison vise à se rapprocher des chrétiens orthodoxes, car le titre de patriarche de l'Occident a été créé en grande partie par opposition au patriarche d'Orient, et donc orthodoxe.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , le patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomée assiste à Rome, aux côtés de Benoît XVI, à l'ouverture de l'année paulinienne commémorant le deuxième millénaire de la naissance de Paul de Tarse.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , des échanges de lettres entre Benoît XVI et le patriarche de Moscou Alexis II sont publiés, cet échange montre un début de rapprochement, Benoît XVI voulant « une collaboration plus intense dans un esprit de vérité et de charité » ; le patriarche quant à lui affirme que l’Occident « est confronté à de graves défis qui exigent des engagements communs ». Les relations entre Jean-Paul II et Alexis II étaient beaucoup plus tendues.


title: Église orthodoxe russe

text: En , lors du premier séjour à Paris d’un patriarche de l'Église orthodoxe russe, Alexis II, sur invitation de l'archevêque de Paris, s'est rendu à la cathédrale Notre-Dame de Paris pour y prier, au cours d’une célébration solennelle, devant les reliques de la Passion du Christ.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , le patriarche Cyrille, lors d’une visite historique de trois jours en Pologne, a signé avec l’épiscopat catholique polonais un appel à la réconciliation.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , le pape François a reçu les représentants des Églises chrétiennes et des religions mondiales, venus de différents pays assister à son intronisation. Le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, le métropolite Antoine de Borispol, le métropolite Platon de Feodossia et de Kertch, l’évêque Serge de Solnetchnogorsk et le hiéromoine Antoine [Sevriouk] y participaient au nom de l’Église orthodoxe russe.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , rencontre du métropolite Hilarion avec le cardinal archevêque de Berlin Rainer Woelki. Au cours de l’échange qui s’est déroulé à l’archevêché, le président du DREE a exposé au cardinal l’état du dialogue entre l’Église orthodoxe russe et l’Église catholique romaine en Allemagne. Selon lui, sous le pape Benoît XVI, les relations entre l’Église orthodoxe russe et l’Église catholique se sont considérablement améliorées.


title: Église orthodoxe russe

text: Le , dans une déclaration commune, le Saint-Siège et le patriarcat orthodoxe de Moscou annoncent que le pape François et le patriarche Cyrille de Moscou se rencontreront à Cuba le . Cette première depuis le schisme de 1054, entre chrétien d'orient et d'occident, aura lieu lors du voyage apostolique au Mexique du pape François, entre les responsables de l'Église catholique et de l'Église orthodoxe russe. Cette rencontre sera marquée par « un entretien personnel à l'aéroport international José-Martí de La Havane » suivi de « la signature d'une déclaration commune ».


title: Église orthodoxe russe

text: Il s'agit pour la plupart d'assemblées qui se sont trouvées hors canonicité pour avoir refusé des réformes et évolutions de l'Église orthodoxe russe à diverses étapes de son histoire ; certaines comme les "subbotniks" se sont rapprochés du judaïsme.


title: Église orthodoxe bulgare

text: L'Église orthodoxe bulgare (en ), officiellement le Patriarcat de Bulgarie (en ), est une juridiction autocéphale de la communion orthodoxe en Bulgarie. Elle occupe le huitième rang honorifique parmi les Églises autocéphales. Le primat de l'Église porte le titre de "Métropolite de Sofia et Patriarche de toute la Bulgarie", avec résidence à Sofia (titulaire actuel : Néophyte depuis le ).


title: Église orthodoxe bulgare

text: L'histoire du patriarcat de Bulgarie commence avec Leontius, d'abord archevêque de Bulgarie en 917, et qui est ensuite de 918 à 928 le premier patriarche de l'Église orthodoxe de Bulgarie.


title: Église orthodoxe bulgare

text: 927-1020 : autocéphalie.


title: Église orthodoxe bulgare

text: 1020-1767 : dépendance du Patriarcat de Constantinople.


title: Église orthodoxe bulgare

text: 1204-1393 : autocéphalie.


title: Église orthodoxe bulgare

text: - : autocéphalie (non reconnue).


title: Église orthodoxe bulgare

text: 1945 et : autocéphalie reconnue et nouveau patriarcat.


title: Église orthodoxe bulgare

text: L'Église orthodoxe de Bulgarie comprend douze évêchés (métropoles) en Bulgarie, auxquels s'ajoutent deux évêchés en dehors de la Bulgarie.


title: Église orthodoxe bulgare

text: Métropoles de Bulgarie :Évêchés à l'étranger :L'Église dispose de deux facultés de théologies (Sofia et Veliko Tărnovo), qui font partie des universités d'État, ainsi que de deux séminaires (Sofia et Plovdiv).


title: Imanol Harinordoquy

text: Imanol Harinordoquy, né le à Bayonne, est un joueur de rugby à XV international français. Il joue au poste de troisième ligne centre ou de troisième ligne aile au sein de l'effectif de la Section paloise de 1999 à 2004, puis du Biarritz olympique de 2004 à 2014, dont il devient une figure emblématique, avant de rejoindre le Stade toulousain jusqu'en 2016, à la suite de la descente du club basque.


title: Imanol Harinordoquy

text: En près de dix ans au plus haut niveau, Imanol Harinordoquy a inscrit à son palmarès deux titres de champion de France (2005,2006), cinq victoires dans le Tournoi des Six Nations (2002, 2004, 2006, 2007, 2010) dont trois Grands chelems (2002, 2004, 2010), deux quatrièmes places et une finale en Coupe du monde.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il commence le rugby à l'âge de quatorze ans après avoir pratiqué la pelote basque, le judo, la natation et le football. Il a connu des problèmes de croissance et dû arrêter tout sport pendant un an. Quand il put s'y remettre, ses copains étaient passés au rugby. Il les suivit « sans rien connaître aux règles ».


title: Imanol Harinordoquy

text: Il a grandi à Saint-Jean-Pied-de-Port au Pays basque avec son père Lucien et sa mère Maritxu. .


title: Imanol Harinordoquy

text: Imanol Harinordoquy a un fils avec sa compagne Betina : Juan, né le . Et un autre fils Andrea.


title: Imanol Harinordoquy

text: Obligé de quitter sa ville pour étudier, il rejoint la Section paloise où il se révèle très jeune aux côtés notamment de Damien Traille. Imanol Harinordoquy prépare à Pau (Pyrénées-Atlantiques) un brevet de technicien supérieur de gestion agricole. Fier de ses racines basques, il reste attaché à son club formateur, l'US Garazi, dont il devient le parrain.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il intègre l'équipe première de la Section lors de la saison 1999-2000 et devient lors des saisons suivantes l'un des joueurs les plus utilisés de l'effectif.


title: Imanol Harinordoquy

text: En , il signe au Biarritz olympique avec son coéquipier palois Damien Traille. Il participe activement à la conquête du Bouclier de Brennus en 2005 et 2006 (il est titulaire lors des deux finales contre le Stade français et le Stade toulousain, inscrivant un essai en 2006) et aux campagnes européennes (demi-finale en 2005 et finale en 2006). Il forme alors une troisième ligne de niveau international, avec Serge Betsen, Thierry Dusautoir et Thomas Lièvremont.


title: Imanol Harinordoquy

text: Incontournable au BO (plus de 200 matchs joués), dont il porte à plusieurs reprises le brassard de capitaine, il s’illustre notamment lors de la campagne européenne 2009/2010, disputant la demi-finale contre le Munster malgré une blessure aux côtes. Il participe à toutes les phases finales du club et remporte un dernier titre en 2012 en Amlin Cup contre Toulon.


title: Imanol Harinordoquy

text: En 2014, à la suite de la relégation du Biarritz olympique en Pro D2, Imanol Harinordoquy rejoint le Stade toulousain où il retrouve les troisièmes lignes internationaux français Thierry Dusautoir, Yannick Nyanga et Louis Picamoles.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il s'intègre très rapidement dans l'équipe toulousaine et s'impose comme un joueur important de l'effectif. Il devient un élément précieux de la conquête des Rouge et Noir, trouve rapidement une place de cadre dans le vestiaire du Stade toulousain. Il est élu meilleur joueur de la saison par son club. Il signe un nouveau contrat pour une saison supplémentaire.


title: Imanol Harinordoquy

text: Harinordoquy décide de mettre un terme à sa carrière en fin de saison 2015-2016.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il honore sa première cape internationale en équipe de France le par une victoire 37-33 contre l'équipe du pays de Galles. Titulaire depuis le tournoi des six nations 2002, il laisse Patrick Tabacco dans l'ombre.  Très adroit de ses mains, il impressionne par sa facilité à se faire oublier sur l'aile opposée et par sa capacité à conclure l'action par un essai. Sa notoriété, son aisance en font un vice-capitaine officieux lors de la coupe du monde 2003 et l'objet de nombreuses couvertures médiatiques (dont une publicité pour la compagnie aérienne australienne Qantas).  Sa complémentarité avec Olivier Magne et Serge Betsen permet à la France de posséder une troisième ligne de très haut niveau lors de cette compétition.  En 2004, Imanol Harinordoquy inscrit quatre essais lors du Tournoi. La troisième ligne en place formée par Olivier Magne, Serge Betsen et Imanol Harinordoquy remporte le Grand chelem 2002 et 2004.


title: Imanol Harinordoquy

text: En , il est sélectionné avec les Barbarians français pour aller défier la Western Province à Stellenbosch en Afrique du Sud. Les "Baa-Baas" s'inclinent 22 à 20.


title: Imanol Harinordoquy

text: Blessures et contre-performances compliquent sa saison. Il perd sa place en sélection au profit de Sébastien Chabal, Julien Bonnaire puis son coéquipier et capitaine Thomas Lièvremont. Ses bonnes performances en deuxième partie de la saison 2005-2006 lui permettent de revenir dans le groupe France et de participer aux victoires face à la Roumanie mais surtout face à l'Afrique du Sud. Il réintègre définitivement l'équipe de France lors de la saison 2006-2007 et est ainsi sélectionné pour sa seconde Coupe du monde. Lors du match d'ouverture contre l'Argentine, il est titularisé au poste de troisième ligne centre. Le match est perdu, Julien Bonnaire est titulaire lors du match suivant et pour le reste de la Coupe du monde. Imanol Harinordoquy n'est plus sélectionné pour le tournoi des six nations 2008 ; le jeune Picamoles est retenu en numéro 8. Imanol Harinordoquy est rappelé pour la tournée estivale en . Il est rappelé au poste de troisième ligne centre contre les "Pacific Islanders" après avoir fait un bon match comme troisième ligne aile contre l'Argentine.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il est retenu pour le tournoi des six nations 2009; récemment opéré du ménisque, il n’est pas intégré aux trente joueurs retenus pour un stage à Marcoussis. Auteur d'une reprise remarquable contre Gloucester, Harinordoquy est aussitôt sélectionné, et sa prestation contre Toulouse donne raison au sélectionneur tricolore. Comme dans son club, le Basque est en effet la pièce maîtresse de la touche.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il inscrit un essai contre l'Irlande. Le match se termine sur une victoire des Irlandais sur le score de . Imanol Harinordoquy est le meilleur avant.


title: Imanol Harinordoquy

text: Titulaire en troisième ligne avec Julien Bonnaire et le capitaine Thierry Dusautoir, il remporte son troisième grand chelem en 2010. Cette même année, à l'occasion d'un test match d'automne contre les Fidji, il est capitaine du XV tricolore.


title: Imanol Harinordoquy

text: Imanol Harinordoquy, désormais « cadre » de l'équipe de France, est appelé comme titulaire pour la Coupe du monde 2011 disputée en Nouvelle-Zélande. Généreux et à 100 % dans le match, il joue un rôle clé dans la victoire de la France contre l'Angleterre en quart de finale le où il est désigné homme du match : reconnu pour son inimitié envers l'équipe d'Angleterre, il réalise très souvent de grandes performances contre cette équipe. Il est de nouveau très présent face à cet adversaire, aussi bien au sol qu'en l'air, lors de la défaite à domicile lors du Tournoi des six nations 2012. Après avoir déjà disputé les trois premiers matchs du tournoi avant ce match contre les Anglais, il est de nouveau présent lors de la dernière rencontre perdue face aux Gallois.


title: Imanol Harinordoquy

text: Après avoir mis un terme à sa carrière, en 2016, il devient consultant pour Canal+ en intégrant notamment l'émission "Canal Rugby Club" et en commentant les matchs de Top 14. Il quitte l'équipe de Canal+ en 2018.


title: Imanol Harinordoquy

text: En 2021, il devient consultant pour France Télévisions pour commenter des matches de Challenge européen aux côtés du journaliste Laurent Bellet sur France 4.Imanol Harinordoquy intègre l'équipe de France des moins de 21 ans avec qui il participe au championnat du monde 2001 en Australie.


title: Imanol Harinordoquy

text: Imanol Harinordoquy obtient avec l'équipe de France au poste de troisième ligne centre ou de troisième ligne aile entre le contre le pays de Galles au Millennium Stadium et le contre le même adversaire et dans le même lieu. Il marque treize essais pour un total de .


title: Imanol Harinordoquy

text: Il occupe le rôle de capitaine à une reprise, le contre les Fidji.


title: Imanol Harinordoquy

text: Imanol Harinordoquy dispute trois éditions de la Coupes du monde, en 2003, 2007 et 2011. Finaliste face aux "" en 2011, il termine quatrième des éditions 2003 et 2007.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il dispute un total de seize rencontres, quatre en 2003 et trois essais marqués, cinq en 2007 et sept en 2011.


title: Imanol Harinordoquy

text: Il participe notamment à neuf Tournois des Six Nations (2002, 2003, 2004, 2005, 2007, 2009, 2010; 2011 et 2012), disputant et inscrivant neuf essais.. Il remporte trois fois un Grand chelem en 2002, 2004 et 2010, et remporte une autre édition, en 2007, il est le meilleur marqueur d'essais français du tournoi des six nations 2004.Imanol Harinordoquy est l'un des joueurs de rugby les plus populaires de France depuis la Coupe du monde de rugby à XV 2003 et les plus connus internationalement. Il profite de sa popularité pour augmenter ses revenus en signant des contrats publicitaires. Il a un agent pour ses contrats publicitaires uniquement et multiplie les opérations publicitaires pour des entreprises privées. Il évite de traiter du Pays basque en entretien, « forcément magnifique », pour ne pas être récupéré politiquement. Il évite les questions sur le salaire. Sa vie privée reste protégée.


title: Imanol Harinordoquy

text: En parallèle à ces contrats publicitaires, le joueur Imanol Harinordoquy tente également de profiter de sa popularité en lançant sa propre marque de vêtements. "Imanol Harinordoquy" est une ligne de vêtements dont la première collection est prévue pour l'automne-hiver 2009 en partenariat avec Vincent Verger et le groupe North Company. Il développera la marque pendant 7 ans avant de vendre ses boutiques à un groupe parisien spécialisé dans la maroquinerie.


title: Imanol Harinordoquy

text: Depuis 2003, il a créé une académie de rugby pour les jeunes qui ouvre ses portes chaque été à Biarritz (stageimanol.com).


title: Imanol Harinordoquy

text: En 2014, il ouvre son premier établissement cave à vins - cave à manger « Les Contrebandiers » à Biarritz avant de franchiser le concept. En , des établissements sont ouverts à Pau et à Saint-Étienne.


title: Imanol Harinordoquy

text: En 2015, après quatre ans de travail et de réflexion, il commence avec son complice Lionel Osmin, négociant installé à Morlaàs, la commercialisation d'une gamme de vins étrangers en exclusivité en France en créant une maison de négoce spécialisée « Les Passeurs de Vins ».


title: Imanol Harinordoquy

text: Il fait partie du collectif des Champions de la Paix de Peace and Sport qui rassemble des athlètes de haut niveau engagés personnellement en faveur du mouvement de la paix par le sport. En 2017, il était ainsi présent à Dijon dans le cadre de Challenge Michelet et a rencontré les responsables de la Protection judiciaire de la jeunesse, partenaires de Peace and Sport, et les bénéficiaires de leurs programmes.


title: Imanol Harinordoquy

text: En 2019, il participe à la , jeu télévisé diffusé sur TF1.


title: Imanol Harinordoquy

text: En septembre 2021, il intègre l'équipe dirigeante de la structure amateur du Biarritz olympique en tant que vice-président. Il est accompagné de ses anciens coéquipiers David Couzinet, élu président, Jérôme Thion, trésorier, Dimitri Yachvili, Christophe Milhères, Jimmy Marlu et Benoît Baby pour mener l'opposition à l'équipe dirigeante à la tête de la structure professionnelle du BO, menée par Jean-Baptiste Aldigé. Le , ils sont confirmés dans leurs fonctions pour un mandat complet par un vote des adhérents (135 voix pour, 81 contre et 1 nul).


title: Église orthodoxe roumaine

text: L’Église orthodoxe roumaine (en roumain : "") est une juridiction autocéphale de l'Église orthodoxe. Son Patriarche porte le titre d'« Archevêque de Bucarest, Métropolite de Munténie et Dobrogée, "Locum Tenens" de Césarée de Cappadoce, Patriarche de toute la Roumanie et président du Saint Synode, avec résidence à Bucarest » (le titulaire actuel est Daniel Ciobotea depuis le ).


title: Église orthodoxe roumaine

text: Deuxième Église orthodoxe par le nombre de ses fidèles après celle de Russie, elle compte la majorité de ses fidèles en Roumanie, mais elle en a aussi en Moldavie, en Ukraine, en Serbie, en Europe occidentale, aux États-Unis et au Canada. Les Roumains de Serbie qui se trouvent au sud du Danube sont les seuls qui ne bénéficient pas encore d'une liberté d'opinion religieuse totale car il leur est interdit de pratiquer en roumain.


title: Église orthodoxe roumaine

text: Après l'effondrement de la dictature communiste fin 1989, l'influence de l'Église est devenue très importante : émissions religieuses à la télévision (chaîne "Trinitas TV") et à la radio, catéchisme à l'école publique intégré dans le cursus, exemption d'impôts alors que sa puissance foncière est considérable, lobbying politique, et , religieuses, bénévoles actifs et salariés soit davantage que le personnel hospitalier en Roumanie.


title: Église orthodoxe roumaine

text: En République de RoumanieEn République de Moldavie :


title: Église orthodoxe roumaine

text: En dehors des pays roumanophones :


title: Église orthodoxe roumaine

text: En dehors de l'organisation territoriale de l'Église orthodoxe roumaine, il existe également en Roumanie des exarchats d'autres Églises orthodoxes, pour les minorités :En comparaison avec la Valachie et la Transylvanie, on trouve le plus grand nombre de monastères médiévaux fortifiés en Moldavie.


title: Église orthodoxe roumaine

text: Dans le centre de Bucarest, près du Palais du Peuple d'inspiration stalinienne, la plus grande église de Roumanie est en construction, selon la loi spécialement votée au parlement le et publiée le , qui précise aussi son nom : "« »" (« cathédrale du salut de la nation roumaine »). Le bâtiment devrait atteindre plus de de haut, accueillir plus de et englober une bibliothèque, un hôtel, des salons de réception et la résidence du Patriarche de l’Église orthodoxe roumaine. Le Patriarcat motive ce chantier par le fait que les églises de Bucarest seraient trop petites pour la population de la capitale et que le patriarche Miron Cristea avait déjà proposé un projet similaire, mais l'entreprise est très critiquée pour cinq raisons :


title: Église orthodoxe roumaine

text: Sa construction a été financée à 70 % par l’État (le pape Jean Paul II en son temps avait fait un don de ) ce que le patriarche Daniel a justifié comme un « réparation » pour les cinq églises détruites dans le quartier par le régime communiste.


title: Église orthodoxe roumaine

text: Certains sont d'origine latine, rappelant l'implantation du christianisme en Mésie et Scythie mineure durant l'Antiquité tardive, d'autres d'origine grecque, slavonne et même hongroise, rappelant les anciennes obédiences de l'église orthodoxe des roumains au Moyen Âge, rattachée tantôt au patriarcat grec de Constantinople, tantôt aux patriarcats slaves balkaniques de Pescium (Peci), de Lychnidus (Ohrid), de Preslav et de Târnova (Veliko Trnovo) ; de cette seconde période datent aussi son ancienne langue liturgique slavonne et son alphabet gréco-cyrillique spécifique qui fut longtemps celui de la langue roumaine dans les pays où vivaient les roumains (Transylvanie vassale de la Hongrie, Moldavie, Valachie et sud du Danube sous influence byzantine, bulgaro-valaque et finalement ottomane).


title: Église orthodoxe roumaine

text: En roumain, sacrement se dit "taina", du slavon, signifiant aussi « mystère », « caché » ("ascuns" du latin "abscondere"). Le mot "taina" ou similaire veut dire secret en russe, bulgare, polonais, tchèque, serbe, croate.


title: Église orthodoxe roumaine

text: Pour la notion chrétienne du salut, le roumain utilise "mântuire" du hongrois "menteni", "izbăvire" du slavon "izbaviti", "cerească salvare" du latin "caelum salutare", « salut du ciel », "slobozire" du slavon "svobod" « libre », « libéré », "limpezire" du latin "limpidus", ou enfin "scăpare" du latin "excappare", « échapper ».


title: Église orthodoxe roumaine

text: On utilise aussi le mot repentance ( "pocăința") du slavon "pokoje". Pour être reçu au paradis ( "rai", mot slavon) et recevoir le salut, il faut avoir été humble ( "smerenie" slavon "sŭmĕriti", ou "umilință" du latin "humilitas") qui est l'opposé de l'hypocrisie/orgueil ("fățărnicie" du mot "față" « apparence », "trufie" du latin "trophaeum" « trophée », ainsi que les mots proto-roumains "îngâmfare" qui veut dire « se gonfler », "prefăcatorie" qui veut dire « dissimulation, faux-semblant ».


title: Église orthodoxe roumaine

text: La « sagesse en dévotion volontaire » ("cucernicie" du latin "conquerire") est un autre concept de la doctrine du salut.


title: Église orthodoxe roumaine

text: Le mot pour "église", "biserică", est unique en Europe. Il vient du mot latin "basilica" (du grec "βασιλικα" - qui veut dire « communication reçue du roi » et « le lieu où l'Empereur administre la justice »).


title: Église orthodoxe roumaine

text: En roumain, "duh", mot slavon signifie l'esprit de Dieu, le Saint-Esprit, par contradiction avec "spirit" qui veut dire esprit plutôt mauvais.


title: Église orthodoxe roumaine

text: Le "har", mot grec, veut dire la grâce/miséricorde de Dieu.


title: Église orthodoxe roumaine

text: L'amour (en roumain : ' qui est l'amour actif du slavon "ljubiti", ' qui est un sentiment permanent du slavon "dragostĩ") est un commandement (' du slavon "porončiti", ou ' s'il s'agit de quelque chose d'automatique, ou encore "" s'il s'agit d'un ordre) du Jésus annonciateur du salut "()" du slavon "vestia" l'« annonce », "(Isus mântuitorul)" du hongrois "menteni". Selon le recensement de la population de 2011, roumains déclarent appartenir à l'Église orthodoxe roumaine, parmi eux, 96,5 % de Roumains et 2,1 % de Roms.


title: Église orthodoxe serbe

text: L’Église orthodoxe serbe (en / "Srpska pravoslavna crkva") ou Patriarcat de Serbie est une juridiction autocéphale canonique de l'Église orthodoxe.


title: Église orthodoxe serbe

text: Son chef porte le titre d'archevêque de Petch, métropolite de Belgrade-Karlovtzy et patriarche serbe, avec résidence à Belgrade.


title: Église orthodoxe serbe

text: L'actuelle église Saint-Sava de Belgrade s'élève à l’endroit où, d’après la tradition, le pacha ottoman Koca Sinan Pacha a fait brûler en 1595 les reliques du saint en représailles de la révolte du Banat l'année précédente.


title: Église orthodoxe serbe

text: Des dizaines d’églises sont détruites par l'UÇK. L'Église orthodoxe serbe est en pleine communion avec les autres Églises orthodoxes autocéphales et entretient également de bonnes relations avec l'Église orthodoxe russe hors frontières.


title: Église orthodoxe serbe

text: Elle connaît aujourd'hui deux controverses de juridiction avec des Églises orthodoxes auto-proclamées :


title: Faugères (Hérault)

text: Faugères , en occitan probablement "Falhièiras" (écrit cependant "Faugièiras" aux entrées de l'agglomération), est une commune française située dans le département de l'Hérault en région Occitanie. Ses habitants sont appelés les Faugerols. Cette commune est connue pour être le terroir du faugères, un vin classé en AOC.


title: Faugères (Hérault)

text: Faugères est un village perché situé au nord-ouest de l'Hérault, à au nord de Béziers et au nord-ouest de Pézenas.


title: Faugères (Hérault)

text: Elle est reliée à la ville de Bédarieux (8 km par la route) par le tunnel ferroviaire de Pétafy.


title: Faugères (Hérault)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat méditerranéen franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat méditerranéen » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, les hivers sont doux et les étés chauds, avec un ensoleillement important et des vents violents fréquents.


title: Faugères (Hérault)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant. Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Bedarieux », sur la commune de Bédarieux, mise en service en 1991 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Sete », sur la commune de Sète, mise en service en 1949 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.  La protection réglementaire est le mode d’intervention le plus fort pour préserver des espaces naturels remarquables et leur biodiversité associée.


title: Faugères (Hérault)

text: Un espace protégé est présent sur la commune :  le parc naturel régional du Haut-Languedoc, créé en 1973 et d'une superficie de , qui s'étend sur et deux départements. Implanté de part et d’autre de la ligne de partage des eaux entre Océan Atlantique et mer Méditerranée, ce territoire est un véritable balcon dominant les plaines viticoles du Languedoc et les étendues céréalières du Lauragais.


title: Faugères (Hérault)

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Faugères (Hérault)

text: Une ZNIEFF de est recensée sur la commune : le « plateau de Carlencas-et-Levas » (), couvrant du département.


title: Faugères (Hérault)

text: Faugères est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Faugères (Hérault)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Bédarieux, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Faugères (Hérault)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (77,8 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (76,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (66,9 %), cultures permanentes (17,5 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (10,9 %), zones agricoles hétérogènes (2,4 %), zones urbanisées (1,2 %), prairies (1,1 %).


title: Faugères (Hérault)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Faugères (Hérault)

text: La commune a été connue sous les variantes : "capellano de Falgueriis" (1139), "villam Felgueriarum" (1147), "ecclesiam S. Christofori de Felgeriis" (1159), "castrum de (Felgariis" (1195), "le seigneur de Fausiere" (1529), "Faugieres" (1571), "Falguieres" (1622).


title: Faugères (Hérault)

text: Le nom Faugères dérive de l'occitan "falguièira/faugièra" = fougère.


title: Faugères (Hérault)

text: Le chemin de fer arrive à Faugères le , avec l'ouverture de la gare de Faugères sur la ligne de Béziers à Bédarieux. La gare est fermée à la fin du .


title: Faugères (Hérault)

text: Faugères est une commune viticole réputée grâce à son vin l'AOC Faugères. Néanmoins, d'autres vins comme l'AOC Languedoc et les IGP haute-vallée-de-l'orb, pays-d'hérault et pays-d'oc peuvent y être produites.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Le patriarcat œcuménique de Constantinople (en / "Oikoumenikó Patriarkheío Kōnstantinoupóleōs" ; en , « patriarcat des Romains orthodoxes du Phanar ») est, par le rang sinon par l'ancienneté, la première juridiction autocéphale de l'Église orthodoxe.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Cette situation est liée au statut de capitale de l'Empire romain d'Orient dont jouissait autrefois Constantinople, l'actuelle Istanbul. Le patriarcat est un titre et une fonction de présidence attachée à un siège épiscopal, l'archevêché orthodoxe de Constantinople.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Les orthodoxes considèrent que le patriarche de Constantinople n'a qu'une prééminence honorifique sur les autres Églises autocéphales orthodoxes, comme les papes d'avant le schisme de 1054. Sa titulature complète est « archevêque de Constantinople, nouvelle Rome et patriarche œcuménique », avec résidence au Phanar (en ), ancien quartier grec d'Istanbul. Le titulaire actuel est Bartholomée (depuis le ).


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Le patriarcat œcuménique de Constantinople est également connu sous d'autres noms :


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Au contraire des quatre autres sièges patriarcaux de la Pentarchie (Jérusalem, Rome, Antioche et Alexandrie) le siège de Constantinople n'est pas apostolique, bien que la tradition lui attribue une fondation par l'apôtre Saint André. Cependant, à la suite de la refondation de la ville comme « Nouvelle Rome » par Constantin, le premier concile de Constantinople, en 381, lui reconnaît une « prééminence d'honneur après l'évêque de Rome, car Constantinople est la Nouvelle Rome ».


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Cette décision est confirmée dans le canon 28 du concile de Chalcédoine en 451, mais avant même cette époque, les patriarches de Constantinople prirent le titre de « patriarche œcuménique », sans préciser ce que cela recouvre précisément en matière de juridiction. Les papes Léon et Grégoire, revendiquant pour leur siège la juridiction sur l'ensemble des Églises, refusèrent de cautionner cet usage.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: La permanence, après les invasions barbares qui submergèrent la partie occidentale, de la partie orientale de l'Empire romain fait que le patriarche resta sous la tutelle du pouvoir impérial, dans un système de partage des pouvoirs qui a pu varier avec les époques. Plus encore que le schisme de 1054, c'est la chute de Constantinople, d'abord aux mains des Croisés en 1204, puis des Turcs en 1453, qui affaiblit considérablement l'autorité du patriarche, encore diminuée ensuite par l'érection de Moscou en patriarcat autocéphale en 1589, puis par la multiplication des Églises orthodoxes nationales (autocéphalie) pendant le .


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Cependant, les sultans de l'Empire ottoman lui accordaient encore une certaine autorité sur les chrétiens orthodoxes de l'empire, dans le cadre du système des millets. En 1923, avec la République turque, le système confessionnel est aboli et cette fonction cesse complètement : les autorités turques mettent en place une Église orthodoxe turque non canonique.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Le Patriarcat œcuménique de Constantinople étend sa juridiction sur des églises orthodoxes en Turquie du Nord-Ouest et en Grèce du Nord, de l'Est et du Sud, mais son statut est très différent dans chacun de ces deux pays. En Turquie, seule l'Église orthodoxe turque, non canonique ( fidèles), est reconnue par les autorités ; quant au Patriarcat, il n'est pas reconnu comme tel, ni comme œcuménique, mais seulement comme « archevêché grec » d'Istanbul (vieille ville de Constantinople et Galata-Péra, dans la partie européenne d'Istanbul : fidèles), reconnaissance qu'il partage avec les quatre métropoles :


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Les 18 autres métropoles de Turquie (non-reconnues par les autorités) sont vacantes et ne sont plus que des sièges titulaires attribués honorairement à titre de "locum tenens" à divers hiérarques des églises orthodoxes que le Patriarcat souhaite gratifier : "Ancyre" (Ankara), "Amasie" (Amasya, siège à Amasée/Samsoun), "Brousse" (Bursa), "Césarée de Cappadoce" (Kayseri), "Chaldée" (Gümüşhane), "Cyzique" (Kızılköz), "Éphèse" (siège à Magnésie/Manisa), "Héliopolis-et-Thyatire" (Akhisar), "Icônion" (Konya), "Néocésarée-et-Sébastée" (Niksar-et-Sivas, siège à Cotyore/Ordu), "Nicée" (Iznik), "Nicomédie" (Izmit), "Nicopolis-et-Colonée" (Koyulhisar), "Philadelphie" (Alaşehir), "Pisidie" (Sagalassos/Ağlasun), "Proconnèse" (Artacée/Erdek), "Smyrne" (Izmir) et "Trébizonde" (Trabzon). L'ensemble de ces juridictions de Turquie compte en 2013 au maximum fidèles, contre près de 1,8 million en 1914.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: En Grèce en revanche, le patriarcat œcuménique de Constantinople est bien reconnu comme tel et conserve son autorité ecclésiale sur l'ensemble des territoires grecs qui ont été ottomans jusqu'en 1913 (nord du pays, îles de l'Égée et Crète) ou italiens jusqu'en 1946 (Dodécanèse) : cette juridiction représente 50 métropoles, des milliers de paroisses et 3,2 millions de fidèles : c'est, avec les loyers de son patrimoine foncier d'Istanbul, sa principale source de revenus.Hors de Grèce et de Turquie, de nombreuses églises orthodoxes sont rattachées au patriarcat œcuménique de Constantinople :


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: L'ensemble des juridictions d'outre-Atlantique groupe environ fidèles.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: L'ensemble des juridictions d'Europe hors Grèce groupe environ fidèles.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: L'ensemble de ces juridictions d'Asie et d'Océanie groupe environ fidèles.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Les Patriarches des Églises orthodoxes reconnaissent une primauté d'honneur (« premier parmi ses égaux ») à celui de Constantinople qui sur le plan religieux et théologique est en quelque sorte le garant des valeurs de l'orthodoxie, mais cela ne les empêche pas, sur le plan canonique et politique, de s'opposer à lui ou de refuser ses arbitrages.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Le , l'Église orthodoxe russe a rompu officiellement la pleine communion avec le patriarcat de Constantinople, notamment car ce dernier a déclaré qu'il accorderait l'indépendance (autocéphalie) de l'Église orthodoxe ukrainienne.


title: Patriarcat œcuménique de Constantinople

text: Le contentieux millénaire datant du schisme de 1054, principale source du mishellénisme occidental, a fait l'objet, au et dans les années 1960 et 1970, de plusieurs tentatives d'apaisement dont les étapes essentielles sont :La Turquie en tant qu'État ne reconnaît ni l'institution patriarcale ("Patrikhanesi"), ni l'adjectif « œcuménique » ni la dénomination « de Constantinople », mais seulement l’"İstanbul Rum Patriği" (« patriarche grec d'Istanbul »), en tant que simple évêché des orthodoxes grecs d'Istanbul, Büyükdere, Kadiköy, Kızıladalar, Gökceada et Bozcaada. En revanche, le gouvernement turc reconnaît le "Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi" (« patriarcat turc orthodoxe ») créé en 1922 comme moyen de pression pour obtenir la démission d'un patriarche œcuménique jugé trop pro-hellénique, même si cette institution n'a pas séduit les fidèles et ne compte aujourd'hui que la famille élargie de son fondateur, soit une quarantaine de personnes, et une trentaine d'autres fidèles. Les autorités turques limitent strictement la capacité d'initiative ou d'actions de l’"İstanbul Rum Patriği" et empêchent le renouvellement de ses cadres, leur recrutement étant ouvert uniquement aux citoyens turcs nés en Turquie, alors que le séminaire de Halki (Heybeli) dans les Îles des Princes a été fermé "sine die" sans explication. Rendre à l'Église orthodoxe de Constantinople sa liberté d'action et sa capacité de formation sont deux des conditions de l'adhésion éventuelle de la Turquie à l'Union européenne.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Le patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche et de tout l'Orient (en / "baṭriyarkiyyaẗ ʾanṭākiyaḧ wa-sāʾir al-mašriq li-r-rūm al-ʾurṯūḏuks") est une juridiction autocéphale de l'Église orthodoxe appelée aussi Église orthodoxe d'Antioche. Le patriarche, chef de cette Église, administre directement l'archidiocèse grec-orthodoxe d'Antioche et de Damas, résidant depuis le à Damas (aujourd'hui capitale de la Syrie). L'actuel patriarche est Jean X d'Antioche, élu le .


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Le titre de "patriarche d'Antioche" est également porté par quatre autres chefs d'Église : le patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche, le patriarche d'Antioche des maronites, le patriarche grec-catholique melkite d'Antioche et le patriarche syriaque catholique d'Antioche.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: L'Église grecque-orthodoxe d'Antioche est également connue sous d'autres noms :


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Les membres de cette Église se nomment encore ("ar-rūm") qui désigne « les orthodoxes » en arabe (à ne pas confondre avec / "ar-rūmān", qui signifie « les Romains » dans cette même langue : cf. Hans Wehr et vocabulaire des croisades et de la reconquista).


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Au début du , le patriarche portait le titre de "béatissime et sanctissime patriarche de la Grande Théoupolis Antioche, de la Cilicie, de l'Ibérie, de la Syrie, de l'Arabie et de tout l'Orient".


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: L'Église d'Antioche fut une des premières Églises chrétiennes et une des composantes de la Pentarchie. En 424, le catholicosat de Séleucie-Ctésiphon proclama son indépendance du patriarcat de l'Église d'Antioche, formant ainsi le patriarcat de l'Église de l'Orient (dont descend celui de l'Église apostolique assyrienne de l'Orient). En 451, dans l'Église d'Antioche, le concile de Chalcédoine convoqué par l'empereur byzantin Marcien aboutit à une querelle sur le monophysisme. Le patriarcat d'Antioche resta encore uni pendant près d'un siècle, mais en 557 Jacques Baradée, n'approuvant pas les textes du concile, nomma Serge de Tella patriarche d'Antioche. Cela aboutit à la scission du patriarcat en deux patriarcats : le chalcédonien (aussi appelé « melkite »), de tradition grecque et en pleine communion avec le reste de la Pentarchie, et l'autre de tradition syriaque et sorti de cette communion, qui est actuellement le patriarcat syriaque d'Antioche.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Pendant le , après la conquête arabo-musulmane, le patriarche chalcédonien résida à Constantinople. En 686, certains fidèles du patriarcat, étant néanmoins restés de tradition syriaque et devenus des disciples d'un ermite nommé Maron, se séparèrent de lui, formant l'Église antiochienne syriaque maronite.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: En 742, le calife omeyyade Hicham autorisa la réinstallation du patriarche de tradition grecque à Antioche.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Au milieu du (époque des croisades), le patriarche avait sous sa juridiction, selon Nilos Doxapatrios « toute l'Asie et l'Orient, y compris l'Inde » et envoyait un catholicos à Romagyris et un autre à Irenoupolis. En 637, Séleucie-Ctésiphon avait en effet été capturée par les Arabes. Située non loin, la Meilleure-Antioche, ayant continué d'être appelée ("ar-rūmiyya", « la ville des Byzantins ») par les Arabes, avait été abandonnée au milieu du avec la construction de la nouvelle capitale abbasside de Bagdad et le calife al-Mansour () avait transféré en 762 toute la communauté chrétienne vers la province de Chach (à l'est du Syr-Daria) en Transoxiane, avec son catholicos, constituant le catholicossat de Romagyris (appelé « catholicossat du Khorassan » à partir du ). L'émergence, à côté de ce catholicossat, du catholicossat d'Irenoupolis (« ville de paix », équivalent en grec de l'épithète arabe de Bagdad) évoqué par le patriarche Pierre III () comme ayant existé après la reconquête byzantine d'Antioche, est vraisemblablement due à une dispute entre les melkites de Chach et ceux qui peuplèrent Bagdad après sa construction et qui soutinrent que Bagdad était le véritable siège du catholicossat au motif que le catholicos qui était parti avec la communauté chrétienne vers la province de Chach avait auparavant résidé à Séleucie-Ctésiphon.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: En 1185, le patriarche dut s'exiler à nouveau à Constantinople. Le retour du patriarche à Antioche ne fut possible qu'en 1269, après la prise de la ville par les Mamelouks égyptiens en 1268. En 1342, le patriarche s'installa à Damas.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: À la suite de la mort du patriarche Athanase IV en 1724, les melkites favorables à Rome se rattachèrent officiellement au Pape, formant l'Église grecque-catholique melkite ; ceux qui rejetaient Rome restèrent fidèles au Patriarcat orthodoxe d'Antioche en communion avec le Patriarcat de Constantinople, formant l'Église orthodoxe d'Antioche.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Au début du , les possessions de l'Église formaient 13 éparchies : L'Église a aujourd'hui sous sa juridiction 22 archidiocèses ou « métropoles », dont l'ordre de préséance, hormis pour celui du primat, est déterminé par l'ancienneté du sacre épiscopal (comme dans l'Église orthodoxe de Grèce) :


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: L'Église est membre du Conseil œcuménique des Églises ainsi que du Conseil des Églises du Moyen-Orient.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: Le patriarcat grec-orthodoxe d’Antioche organisa un « congrès antiochien » à Balamand du 25 au sur le thème : « l'unité antiochienne : portées et exigences ». Pour l’occasion le patriarche Jean X avait invité les quatre autres patriarches qui portent le titre d’Antioche ainsi que le patriarche arménien catholique, Nersès Bédros XIX Tarmouni.


title: Patriarcat orthodoxe d'Antioche

text: En 2015, le patriarcat orthodoxe d'Antioche rompit la communion avec celui de Jérusalem « après des tentatives de conciliation dans le conflit de juridiction territoriale » qui avait opposé « les deux patriarcats au sujet de l'Église grecque-orthodoxe au Qatar. »


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: Le patriarcat orthodoxe grec d'Alexandrie et de toute l'Afrique est la juridiction autocéphale canonique de Église orthodoxe en Égypte et dans toute l'Afrique, aussi appelée Église orthodoxe d'Alexandrie et de toute l'Afrique. Le chef de l'Église, actuellement Théodore II (depuis le ), porte le titre de "Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique", avec résidence à Alexandrie en Égypte.


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: Le titre de Patriarche d'Alexandrie est porté également par trois autres chefs d'Église : le pape copte, le patriarche copte-catholique et le patriarche melkite catholique.


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: L'Église orthodoxe d'Alexandrie est l'une des héritières de l'Église d'Alexandrie qui fut une des premières Églises chrétiennes, composante de la pentarchie (tétrarchie après la séparation des Églises d'Orient et d'Occident). Selon la tradition, elle aurait été fondée par l'évangéliste Marc.


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: L'Église d'Alexandrie se divisa en deux branches après le Concile de Chalcédoine, la majorité non-chalcédonienne formant l'Église copte orthodoxe (communion orthodoxe orientale), et la minorité chalcédonienne, restée en lien avec l'Église byzantine (Patriarcat œcuménique de Constantinople), formant l'Église grecque-orthodoxe d'Alexandrie.


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: Cette position valut à ses partisans l'appellation de "Melkites" (« impériaux ») de la part de leurs adversaires coptes, en raison de leur allégeance politique et religieuse à l'empereur d'Orient ("malkā" en syriaque, "malik" en arabe).


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: Au , l'Église adopte le rite byzantin. En 1365, la ville d'Alexandrie est mise à sac par le roi latin de Chypre. En 1517, le patriarche s'installe à Constantinople. En 1811, le patriarche se réinstalle à Alexandrie. En 2007, un séminaire orthodoxe (r)ouvre à Alexandrie, après une interruption de .


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: En ÉgypteEn Afrique orientale :En Afrique australe :En Afrique centrale et occidentale :En Afrique du Nord-Ouest :La formation du clergé est assurée dans trois académies de théologie orthodoxe situées à Alexandrie, à Nairobi et à Kinshasa.


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie

text: Longtemps limitée à l'Égypte et aux communautés grecques et syro-libanaises en Afrique du Nord, l'Église connait depuis plusieurs décennies un développement en Afrique sub-saharienne.


title: Patriarcat orthodoxe d'Alexandrie


title: La Forêt oubliée

text: Une petite ville d'une région montagneuse. Lycéenne, Machi n'a pas encore trouvé sa voie. Un jour, elle s'amuse à inventer des histoires fantastiques avec ses copines : chacune à sa manière poursuit ces récits imaginaires qui tissent entre elles un lien invisible... Pour les adultes de la ville, les choses sont tout autres. Ils évoluent dans un monde parallèle : eux ont fait leur vie et sont plongés dans les réalités du quotidien. Adolescents et adultes semblent suivre côte à côte deux trajectoires qui ont peu de chances de se rencontrer. Et pourtant, des similitudes entre les deux parcours commencent à poindre. Un jour, une tempête provoque un terrible éboulement sur un terrain de criquet et découvre une forêt souterraine, que l'éruption d'un volcan a gardée intacte depuis des siècles. Peu à peu, réalité et imaginaire se rejoignent, passé et avenir se mêlent, esquissant bientôt un monde fantasmatique où tout devient possible...


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Le patriarcat orthodoxe grec de Jérusalem est une juridiction canonique autocéphale de l'Église orthodoxe pour Israël, la Palestine, la Jordanie et le Sinaï, aussi appelée Église orthodoxe de Jérusalem. Le chef de l'Église, actuellement Théophile III (depuis le ), porte le titre de "Patriarche", avec résidence à Jérusalem, à la « petite Galilée ».


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: L'Église orthodoxe de Jérusalem n'a plus beaucoup de fidèles de nos jours, mais tient toujours une place importante au sein de l'Église orthodoxe du fait de son rôle de gardienne des lieux saints de Jérusalem et parce que sa liturgie a influencé celle de Constantinople et est ainsi l'une des sources essentielles de la liturgie orthodoxe.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: La titulature officielle est : "Patriarcat de la Sainte Cité de Jérusalem et de toute la Palestine, la Syrie, l'Arabie Pétrée, le Jourdain, Cana de Galilée et la sainte Sion". Elle est héritée de la période byzantine (395-630). Comme les autres Églises orthodoxes du Proche-Orient, elle est familièrement nommée « roumie », c'est-à-dire « romaine » ou byzantine : cette dénomination arabe est souvent improprement traduite par « grecque-orthodoxe », ce qui ne se justifie guère, car si le patriarche orthodoxe de Jérusalem est traditionnellement et fréquemment un grec, la majorité du clergé et des fidèles sont d'origine et de langue arabe.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Jusqu'en 134, au début de la seconde révolte juive contre Rome, les chrétiens de la Judée qui vivaient dans la région de la Palestine sont majoritairement juifs et représentent encore le noyau central de l'Église primitive. Leur "qehila" a une structure de type collégial : la liste des 15 premiers évêques de Jérusalem donnée par Eusèbe de Césarée semble en effet se référer à des "épiscopes" ayant siégé en commun à Jérusalem. L'échec de la révolte de Bar-Kokhba entraîne l'expulsion des juifs de Jérusalem par l'empereur Hadrien et la destruction d'une grande partie de la ville sainte. Une population encore païenne, de langue araméenne et d'origine syrienne vraisemblablement, vient s'installer dans une ville désormais reconstruite sous le nom d'Ælia Capitolina. Depuis lors les évêques sont en majorité d'origine non juive (on parle de "pagano-chrétiens" par distinction des "judéo-chrétiens"), même si les communautés judéo-chrétiennes restent présentes dans le pays. Le "Contra Haereses" d'Épiphane de Salamine fait allusion à plusieurs de ces communautés, que l'on peut également voir à l'œuvre, en la personne de Jacques notamment, dans certaines couches anciennes des "Écrits pseudo-clémentins". Si elles sont qualifiées d'« hérétiques » à partir du , l'influence de certaines d'entre elles (du nazoréisme par exemple sur la formation du christianisme en Palestine et de là dans le reste de l'empire) ne doit pas être sous-estimée. Les sources liturgiques en particulier permettent de retracer le rôle important qu'a joué le judéo-christianisme, au plan des formules comme des rites liturgiques, dans l'histoire du christianisme d'Empire.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Au Concile de Chalcédoine en 451, les trois provinces de la Palestine sont détachées du patriarcat d'Antioche pour constituer un patriarcat autonome. L'Église chrétienne est ensuite organisée en cinq patriarcats (Alexandrie, Antioche, Constantinople, Jérusalem et Rome) jusqu'à ce que les évolutions ultérieures (multiplication des patriarcats autocéphales, séparation des Églises d'Orient et d'Occident) en modifient le nombre. L'Église de Jérusalem a utilisé son rite liturgique propre dont la transposition monastique est la liturgie de Mar Saba jusqu'à l'époque des croisades ().


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: À partir du milieu du , alors que l'Empire ottoman adoptait une politique plus libérale à l'égard des Églises et que le développement des transports modernes permit l'accroissement des flux de pèlerins, le Patriarcat orthodoxe ainsi que les autres Églises de Terre sainte, acquirent de nombreuses terres dans la région de Jérusalem, dont la zone urbanisée était alors cantonnée à la vieille ville. Avec le développement moderne de la ville, ces terrains et immeubles ont acquis de plus en plus de valeur.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: L'actuel patriarche de Jérusalem, Théophile III Giannopoulos a été élu le , reconnu la même année par l'Autorité palestinienne et la Jordanie, puis par Israël le .


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Le territoire canonique du patriarcat orthodoxe de Jérusalem comprend Israël, la Palestine, la Jordanie et la péninsule égyptienne du Sinaï.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: "Nota bene" : cette liste, dressée à titre indicatif et provisoire, reprend des éléments de différentes sources qui ne se recoupent pas entièrement.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Le patriarcat a des représentants en dehors de son territoire primaire qui portent le titre d' « "exarques du Saint-Sépulcre" ».


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Il dispose d'une quinzaine de paroisses aux États-Unis, notamment en Californie.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: La paroisse orthodoxe de Doha au Qatar est également une métoque du patriarcat de Jérusalem (le patriarche Théophile III fut représentant du patriarcat au Qatar).


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Le patriarcat de Jérusalem parraine en outre la « Confrérie du Saint Sépulcre » dont l'emblème est le "Tau-Phi", signifiant "taphos" (tombe), apposé sur ses dépendances et ses métoques.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: L'Église orthodoxe de Jérusalem est le second propriétaire foncier et le premier propriétaire foncier privé d'Israël. Elle possède de nombreuses propriétés et d'immenses terrains hérités de l'histoire ou acquis au cours des siècles. Le Patriarcat de Jérusalem tire l'essentiel de ses revenus de ce patrimoine.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: Avec le développement de l'Aliyah, le Patriarcat loue de nombreuses terres à la population juive, à Jérusalem comme à Haïfa, Lod, et Jaffa ou Ramla. En 1955, un accord est trouvé entre le Fonds national juif et le Patriarcat. Un bail est signé, le Patriarcat conserve la propriété des terres qu'il loue au FNJ pour une durée de 99 ans.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: À Jérusalem, le patriarcat est propriétaire de 20 % de la Vieille ville mais aussi de quartiers entiers dont Réhavia et Talbiyeh, Nayot, d'une grande partie de Katamon et de Rassco. Le patriarchat possède aussi la vallée de la Croix, le terrain de l'Hôtel King David, la Knesset, la résidence du Chef de l'État, la Grande synagogue sont aussi construites sur des terrains appartenant au Patriarcat.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: La gestion de cet immense patrimoine est un enjeu non seulement économique mais aussi politique. Dans ce contexte, le Patriarche Irénée I a été déposé en mai 2005 à la suite d'un scandale lié à des opérations immobilières à Jérusalem: il fut accusé d'avoir vendu et d'avoir laissé vendre sans concertation des terrains et immeubles à des investisseurs israéliens qui en ont profité pour expulser les palestiniens chrétiens qui y vivaient.


title: Patriarcat orthodoxe de Jérusalem

text: L'Église est membre du Conseil œcuménique des Églises ainsi que du Conseil des Églises du Moyen-Orient.


title: Brève

text: La brève (du latin "brevis", « court ») est à l'origine un diacritique de l'alphabet grec utilisé maintenant comme diacritique de l'alphabet latin et de l'alphabet cyrillique.


title: Brève

text: Au départ, il servait en philologie pour noter une voyelle courte, par opposition au macron qui indique une voyelle longue. Dans l'alphabet cyrillique, bien que les voyelles le portant soient généralement qualifiées de « courtes », il transcrit un deuxième élément de diphtongue. Utilisé dans les écritures modernes, ses fonctions ont souvent évolué.


title: Brève

text: Malgré leur ressemblance, il ne faut pas confondre la brève qui est arrondie, avec le háček qui est pointu.


title: Brève

text: La brève est utilisée dans les langues et écritures suivantes :


title: Brève

text: Le tableau suivant résume les différents codages Unicode pour les caractères comportant une brève :


title: Brève

text: Sur les claviers, il existe un accent circonflexe que l'on peut ajouter aux voyelles (â ê î ô û), en tapant [circonflexe], puis la voyelle. On appelle cela un « circonflexe mort ».


title: Brève

text: De même, il existe une « brève morte », qui se trouve sous Windows en faisant AltGr + Maj + *, suivi de la voyelle.


title: Brève

text: Cela fonctionne également sans problèmes sous KDE/Qt (GNU-Linux). Pour Gnome/Gtk, il faut forcer l'utilisation de xim en ajoutant, dans .bashrc, les lignes suivantes :


title: Brève

text: Sur les systèmes dérivés d'Unix, il est également possible de l'écrire avec la touche de composition + ( + lettre sur laquelle on veut ajouter la brève.


title: Brève

text: Sur Mac OS X 10.3, Mac OS X 10.4 et Mac OS X 10.5, il convient de sélectionner la méthode de saisie « clavier américain étendu », de taper « option » + « B » et de compléter par la lettre à accentuer (en prenant garde au fait que le clavier est considéré comme étant QWERTY). Il faut donc taper « q » pour obtenir un « a ».


title: Anomalie de marché

text: Une anomalie de marché est un concept de la théorie néoclassique, désignant des situations où les conditions de marché ne correspondraient pas au cas théorique d'une concurrence parfaite, notamment d'une rationalité parfaite. Le résultat en serait que le prix observé ne serait pas un prix d'équilibre permettant d'atteindre un équilibre général.


title: Anomalie de marché

text: La notion est voisine, mais différente de celle de défaillances du marché, qui concerne plutôt l'allocation défectueuse des ressources économiques. Ces deux phénomènes peuvent avoir des causes communes, voire des effets l'un sur l'autre.


title: Anomalie de marché

text: Une anomalie de marché a pour origine des facteurs structurels, à savoir que le marché ne réunit pas les critères d'une concurrence parfaite telle que définie par la théorie néoclassique. On évoquera aussi l'effet superstar.


title: Anomalie de marché

text: En particulier, le défaut de condition d'information parfaite a pour origine que le comportement réel des individus n'obéit pas à une rationalité parfaite. Certains auteurs interprètent cette situation comme un « travers psychosociologique qui altère leur jugement » et donc leurs décisions d'achat ou de vente, par sur-estimation ou sous-estimation du « juste prix » (notion elle-même d'ailleurs subjective. Voir à ce sujet « économie comportementale »). Mais il s'agit là d'un jugement normatif sur les comportements, qui signale le caractère purement hypothétique du cadre de la concurrence parfaite où les individus n'ont aucune dimension sociale.


title: Anomalie de marché

text: Ce type de situation a conduit les néoclassiques eux-mêmes, ainsi que les économistes institutionnalistes, à démontrer la nécessité d'institutions de marché, qui peuvent prendre des formes diverses (interventionnisme étatique de type réglementaire ou budgétaire ; conventions ; négociations ; etc.).


title: Anomalie de marché

text: Quelques auteurs ont contesté ces réponses, en arguant que les décisions étatiques ne peuvent être parfaites (au sens de la théorie de la concurrence parfaite) ou induire des changements comportementaux engendrant "in fine" des problèmes plus importants que le problème initial. Voir à ce sujet la théorie du choix public ou la théorie hayekienne développée dans "The road to serfdom". Mais la théorie des « state failures » de l'école du Public choice demeure aussi hypothétique que les conditions de la concurrence parfaite, et constitue donc une idéologie : s'il est vrai que l'action publique, comme celle de tout agent privé, est aussi sujette à erreurs, le référentiel absolu pour juger de l'importance de cette erreur n'existe pas (Arrow).


title: Anomalie de marché

text: Par contre, la liberté des acteurs de marché suppose l'existence de « règles du jeu », qu'ils ne peuvent produire par leur seule rationalité, et cette incomplétude nécessite l'intervention d'une autorité politique (l'État) (voir par exemple Orléan, 2004).


title: Anomalie de marché

text: Un fonctionnement satisfaisant des marchés résulte donc d'un certain dosage entre action individuelle et action collective (dont l'action étatique est une composante essentielle mais n'en est pas la seule), dosage qui résulte de transactions économiques et politiques.


title: Anomalie de marché

text: Orléan André (dir), 2004, "L'économie des conventions," Paris: Presses universitaires de France (coll.Quadrige, ).


title: Université Lille-II

text: L'Université Lille-II était l'une des trois universités publiques françaises qui formaient l'organisation universitaire de Lille (Métropole européenne de Lille, Hauts-de-France) entre 1970 et 2017. Elle s'est également provisoirement appelée Université de Lille, droit et santé pour amorcer la réunification (mais ce dernier nom n'était pas officiel et n'apparait pas dans les décrets).


title: Université Lille-II

text: Membre de la COMUE Lille Nord de France, elle était issue des anciennes facultés de droit, médecine et pharmacie de l’université de Lille, héritière de l'université de Douai créée en 1559.


title: Université Lille-II

text: L'université Lille-II était pluridisciplinaire : droit, santé, science politique, gestion et sport. Elle regroupait six unités de formation et de recherche (UFR) : la faculté des sciences juridiques, politiques et sociales, la faculté de médecine, la faculté des sciences pharmaceutiques et biologiques, la faculté de chirurgie dentaire, la faculté des sciences du sport et de l'éducation physique et la faculté de finance, banque, comptabilité (anc. ESA). Elle comprenait aussi des IUT (IUTC) et IUP qui étaient décentralisés à Roubaix, et le Service de formation permanente (SFP) qui se trouvait à proximité du CHRU de Lille. L'Institut d'études politiques de Lille (Sciences-Po Lille), situé alors à Lille-Moulins, était un établissement rattaché à cette université.


title: Université Lille-II

text: Elle s'est réunifiée avec les universités Lille-I et Lille-III en 2018 pour former une seule grande Université de Lille pluridisciplinaire de 70 000 étudiants.


title: Université Lille-II

text: Initialement autorisée en 1559 à Douai par les papes Paul IV et Pie IV dans la mouvance de la Contre-Réforme et du Concile de Trente, créée effectivement par Philippe II d'Espagne (d'abord les Facultés de droit, puis celle de médecine et des Arts), l'organisation médiévale primitive rayonne jusqu'à la Révolution française qui fit disparaître les facultés. Progressivement réorganisée, elle s'implante à Lille en 1885/86. L'université de Lille comprend alors les quatre grandes composantes : droit, lettres, médecine et sciences. Les premiers bâtiments de la faculté de médecine et de pharmacie de Lille sont inaugurés par Jules Ferry le , prenant la suite de l'école de préparation à la pharmacie créée en 1805. Les principaux locaux de recherche de la faculté de médecine et de pharmacie sont construits à l’angle de la rue Jean-Bart et de la rue de Valmy, face à la place Philippe-Lebon. Les travaux, confiés à l’architecte Carlos Batteur, se sont déroulés de 1876 à 1892.


title: Université Lille-II

text: Ensuite vint une nouvelle forme de l'université en 1970 (application de la réforme de 1968), avec l'éclatement en trois structures universitaires distinctes, dont Lille 2. Son siège social se trouve alors rue Paul-Duez (Constitutionnaliste de renom, ancien doyen de la Faculté de droit de Lille). Elle compte personnels (dont enseignants et enseignants-chercheurs permanents) pour étudiants/ans (formation initiale), répartis sur une vingtaine de sites, cette multipolarité n'étant pas sans poser des problèmes de synergie, ajoutés « au mariage de la carpe et du lapin » (rapport d'évaluation - 1995) que constitue la cohabitation de deux pôles distincts : droit et santé. Elle aura cependant perdu, dans la dernière décennie du , le contrôle de deux unités excentrées (son antenne de Boulogne-sur-Mer et l'IUT de Lens). Son président est, entre le et la réunification de 2018, le professeur Xavier Vandendriessche, agrégé des Facultés de droit.


title: Université Lille-II

text: Au , Lille-II fusionne avec Lille-I et Lille-III pour former l'Université de Lille. En 2017, la Faculté des sciences juridiques, politiques et sociales de Lille II se situe dans le quartier Moulins au sud-ouest de Lille. Depuis sa création au , la Faculté a beaucoup voyagé : de Douai, où elle prospérait initialement jusque Lille. Installée en 1895 rue Angelier (les locaux existent encore), elle déménage en 1949 rue Paul Duez (siège actuel de l'université), avant d'émigrer en 1975 à Pont-de-bois à Villeneuve-d'Ascq. Enfin, en 1995 il est décidé que la nouvelle faculté de Droit de Lille-Moulins prendra place sur le site rénové de l'ancienne filature Leblan, place Déliot.


title: Université Lille-II

text: L'amphithéâtre de prestige est dédié à René Cassin, qui enseigna comme professeur de droit à Lille.


title: Université Lille-II

text: Il existe une antenne de la faculté à Cambrai. L'autre antenne, qu'elle animait à Boulogne-sur-Mer, a été absorbée par la création de l'université du Littoral basée à Dunkerque.


title: Université Lille-II

text: La Faculté dispose de son propre département de formation continue.


title: Université Lille-II

text: On y trouve divers instituts : criminologie - IEJ (études judiciaires), ICEU (construction, environnement et urbanisme), Institut de préparation à l'administration générale. La Faculté abrite en outre l'École supérieure des affaires de Lille, le CRFPB (Centre régional de formation professionnelle des barreaux), l'IST (Institut des sciences du travail), ainsi que des laboratoires de recherches, tels que le Centre Demogue, Le Centre d'Histoire Judiciaire, le CERAPS (Centre d'Études et de Recherches Administratives, Politiques et Sociales (UMR 8026 CNRS)) ou l'IREENAT (Institut de recherches sur l'évolution de l'environnement des activités transnationales).


title: Université Lille-II

text: Les effectifs : environ 7 000 étudiants et 600 enseignants titulaires dont 140 enseignants-chercheurs.


title: Université Lille-II

text: L'offre de formation initiale : la Faculté a adopté le cursus LMD. Elle propose une "Licence Droit" qui se décline sous deux parcours (Parcours Droit et parcours systèmes juridiques de l'Union Européenne (droits comparés des pays membres de l'UE), une licence "Administration Economique et Sociale (AES)", une "Licence Science Politique", une capacité en droit, de multiples masters (Science politique, Droit privé, Droit public, Droit des affaires, etc.) jusqu'au doctorat. Par ailleurs la Faculté propose une filière professionnelle : licence (Management des petites et moyennes entreprises; Transport) ; master (Droit des activités transnationales; Défenses et sécurité nationales et européennes; Droit de l'entreprise, etc.). Elle propose également un parcours complet en Science politique.


title: Université Lille-II

text: L'offre de formation continue :


title: Université Lille-II

text: La recherche (Une école doctorale et cinq laboratoires, parties prenantes du Collège Doctoral Européen Lille - Nord-Pas-de-Calais) :


title: Université Lille-II

text: La Faculté de médecine Henri Warembourg de Lille II est le produit d'une longue histoire entamée à Douai en 1570 et qui commence à Lille par une École royale de Chirurgie à partir de 1705, transformée en une école de médecine mise en place par la municipalité de Lille en 1805 ; mais l'étape décisive du développement lillois est la création en 1874 de la Faculté mixte de Médecine et de Pharmacie, implantée rue Jean-Bart et inaugurée par Jules Ferry le . Celle-ci finira par émigrer à la nouvelle "cité hospitalière", à l'est de Lille, achevée en 1951-1953. Elle s'y trouve encore en 2017, sur le campus du Centre hospitalier régional universitaire de Lille (CHRU), mais occupe de nouveaux locaux depuis 1996, signés de l'architecte Gilles Neveux, inaugurés par Jacques Chirac, et dédiés à l'un de ses anciens doyens, également premier président de l'université de Lille II, le professeur Warembourg. En 1981, l'Institut d'orthophonie Gabriel-Decroix de Lille est rattaché à la Faculté de médecine.


title: Université Lille-II

text: En 2017, la Faculté se divise en deux pôles : le pôle recherche faisant face à l'hôpital Claude Huriez et le pôle formation où sont formés les jeunes médecins. L'administration de la faculté se situe au pôle formation et rue Paul Duez au centre de Lille.


title: Université Lille-II

text: Les effectifs : Étudiants : 11 000 étudiants et 550 personnels (dont 287 enseignants-chercheurs)


title: Université Lille-II

text: La Faculté assure la formation initiale et la formation continue des médecins, et contribue à la formation des autres professionnels de santé, et à la recherche médicale fondamentale et clinique.


title: Université Lille-II

text: Son doyen est le professeur Didier Gosset depuis , remplaçant le professeur Jean-Paul Francke.


title: Université Lille-II

text: La Recherche (dix-sept laboratoires):


title: Université Lille-II

text: La Faculté des Sciences pharmaceutiques et biologiques (ou Faculté de pharmacie) de Lille II est l'héritière de la Faculté mixte de médecine et de pharmacie créée en 1874. Henri Lotar fut le premier titulaire de la chaire de pharmacie créée en 1881 (on peut voir le mobilier et divers objets de son officine au musée de la Faculté de pharmacie). La dichotomie s'ébauche en 1970, lors de la création de l'université de Lille II, avec la constitution d'une UER de pharmacie, qui devient autonome en décembre 1980, lors du regroupement des UER médicales au sein de la Faculté de médecine.


title: Université Lille-II

text: En 2017 elle se trouve près du CHRU de Lille, rue du Professeur-Laguesse, en compagnie du SFP de Lille II (Service commun de formation permanente). Son doyen est le professeur Damien Cuny depuis 2015.


title: Université Lille-II

text: Les effectifs : une centaine d'enseignants-chercheurs pour 2000 étudiants


title: Université Lille-II

text: L'offre de formation initiale :


title: Université Lille-II

text: La recherche (neuf laboratoires) :


title: Université Lille-II

text: La Faculté d'odontologie (ou Faculté de chirurgie dentaire) de Lille II est d'abord liée à l'histoire de la Faculté de médecine, au sein de laquelle est autorisée l'enseignement dentaire, le , grâce au docteur Abel Caumartin. Lille devient ainsi la seconde ville, après Nancy, à posséder un tel enseignement. L'Institut de stomatologie, finalement ouvert en 1935, boulevard Paul-Painlevé, et détruit en 1944, est reconstruit en 1965 place de Verdun près du centre hospitalier (dont il occupe toujours l'emplacement en 2017), avant de devenir également un centre de soin et d'être érigé en UER en 1970, sous la direction du professeur Marcel Lemaire, prothésiste réputé.


title: Université Lille-II

text: L'offre de formation :"La recherche (huit laboratoires)" :


title: Université Lille-II

text: En 2017, la Faculté des Sciences du Sport et de l'Éducation Physique de Lille II est la plus récente composante facultaire. Elle se situe sur la commune de Ronchin, au sud de Lille. Elle assure la formation des enseignants en éducation physique et sportive. Elle dispose notamment d'un grand stade, d'un gymnase et d'une piscine couverte. Son directeur est Guillaume Penel.


title: Université Lille-II

text: Les effectifs : Plus de 80 personnels (dont 60 enseignants) pour environ 2000 étudiants.


title: Université Lille-II

text: L'offre de formation : Parallèlement à une formation académique déclinée sous la forme du système LMD, les formations ont été professionnalisées afin de répondre au marché de l'emploi dans les domaines de l’enseignement et des activités physiques, sportives, artistiques et de loisirs. Quatre filières spécialisées (entraînement sportif, management du sport, activités physiques adaptées, éducation et motricité) sont proposées et des diplômes professionnels (un DEUST « encadrement et animation des APS » et une licence professionnelle « Management des Associations Sportives ») sont proposés.


title: Université Lille-II

text: La recherche : trois laboratoires couvrent les domaines des sciences de la vie et de la santé, ainsi que des sciences sociales et sciences de l’intervention :


title: Université Lille-II

text: L'université de Lille II déclarait ainsi d'être l'une des plus sportives de France (à noter que le sport est obligatoire en première année de médecine ou de droit). Une Association sportive facultaire, affiliée à la Fédération française du sport universitaire, regroupait d'ailleurs 825 licenciés (au ).


title: Université Lille-II

text: En 2017, le service commun de formation permanente (SFP) de Lille II, (ex-IUFP), est implanté sur la même aire que la Faculté de pharmacie. Son directeur est M. Larbi Ait Hennani.


title: Université Lille-II

text: Le SFP ne résume pas toute l'offre de formation continue de Lille II. Il faut notamment y ajouter celle propres aux facultés de droit, de médecine et de pharmacie.


title: Université Lille-II

text: L'offre de formation du SFP couvre un large spectre, y compris la préparation aux concours des écoles sanitaires et/ou sociales; le SFP s'adapte à la demande :Rattaché à la faculté de droit, l'IPAG prépare les étudiants aux différents concours de la fonction publique par le biais de formations diplômantes ou non. Les concours préparés sont ceux des Instituts régionaux d'administration (IRA), l'EHESP, le concours d'inspecteur des impôts ou encore les concours des douanes.


title: Université Lille-II

text: L'Institut des Sciences du Travail a été créé dans les années 1950.


title: Université Lille-II

text: L’Institut de Formation de Psychomotriciens (IFP) est un établissement agréé par le Ministère du Travail et de la Santé & le Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche, en convention avec l’Université de LILLE 2, en gestion autonome et subventionné par le Conseil Régional.


title: Université Lille-II

text: Dans l'ordre chronologique :


title: Université Lille-II

text: Évolution démographique de la population universitaire


title: Université Lille-II

text: Les étudiants de l'université Lille-II étaient principalement des habitants de la région. On trouvait aussi un certain nombre d'étudiants originaires d'autres régions de France, particulièrement pour les plus hauts diplômes (masters, doctorats). De nombreux étrangers suivaient des cours à Lille-II en dehors des programmes d'échanges.


title: Université Lille-III

text: L'université Lille-III ou université Charles-de-Gaulle est une ancienne université française de Lille dans les Hauts-de-France, de 1970 à 2017, principalement implantée sur la commune de Villeneuve-d'Ascq, au sein du campus Pont-de-Bois avec des annexes à Roubaix et Tourcoing.


title: Université Lille-III

text: Elle s'est réunifiée avec les universités Lille-I et Lille-II en 2018 pour former une seule grande université de Lille pluridisciplinaire de .


title: Université Lille-III

text: Elle s'est également provisoirement appelée université de Lille, sciences humaines et sociales pour amorcer la réunification (mais ce dernier nom n'était pas officiel et n'apparait pas dans les décrets). Spécialisée en sciences humaines et sociales, lettres, langues et arts, elle était issue de l'ancienne faculté de lettres de l’université de Lille, héritière de l'université de Douai créée en 1559.


title: Université Lille-III

text: Les annexes de Roubaix concernaient l'UFR des langues étrangères appliquées ainsi que le département (qui a valeur d'école) « Infocom », ancien IUP, et qui est aujourd'hui pôle d'excellence en sciences de l'information et de la communication.Une université fondée à Douai en 1559 disparaît durant la Révolution française.


title: Université Lille-III

text: La faculté de lettres de Douai ne connaît qu'une brève renaissance sous le Premier Empire entre 1808 et 1815. L'année 1854 est marquée par la résurrection effective d'une faculté de Lettres qui s'implante de nouveau à Douai. Après de vifs débats, la faculté est transférée à Lille en 1887 et intègre des locaux situés à proximité de la rue Gautier de Châtillon (actuelle rue Angellier). Les bâtiments des facultés de droit et de lettres sont inaugurés en mai 1895. L'université de Lille chapeaute l'ensemble des facultés publiques de Lille à partir de 1896. En 1969, le ciné-club « Kino » est ouvert sur le futur campus de l'université Lille-III. Le chantier de l’ensemble universitaire est ouvert en 1971. En 1974, devenue université Lille-III, la faculté lilloise de lettres et sciences humaines quitte le cœur de la ville pour la banlieue. En effet, elle part s'installer dans la ville nouvelle de Villeneuve-d'Ascq, quartier Pont-de-Bois, et intègre des locaux imaginés par les architectes Pierre Vago et André Lys.


title: Université Lille-III

text: Entre 1994 et 1996, l'université accroît ses capacités d'accueil des étudiants. Elle bénéficie notamment d'une extension de ses locaux et elle entre en possession d'un bâtiment du site du Pont-de-Bois jusqu'à présent occupé par la faculté de droit (université Lille-II). En 2006, l'université Lille-III participe au mouvement contre le contrat première embauche, et accueille la Coordination nationale du mouvement les et .Entre la rentrée 2012 et la dissolution de l'université en 2018, les UFR Angellier, Études germaniques et scandinaves et Études Romanes Slaves et Orientales sont regroupées dans la nouvelle UFR LLCE (Langues, Littératures et Civilisations Étrangères)http://www.univ-lille3.fr/fr/actualites/?actu=7073. De même, les UFR Arts, Langues et Cultures antiques, Lettres modernes, Philosophie et Science du Langage sont regroupées dans la nouvelle UFR Humanités. Et enfin, les UFR Sciences de l'Éducation, Infocom, Sciences de l'Information et de la Communication, Culture et Sociologie et Développement Social se sont regroupées pour former l'UFR DECCID (Développement Social, Éducation, Culture, Communication, Information Documentation).


title: Université Lille-III

text: Et aussi :Le Service commun de documentation de Lille-III s'organisait en un réseau impliquant, outre la Bibliothèque universitaire centrale, les bibliothèques d'UFR et de recherche de l'université. Ces bibliothèques de proximité offraient aux étudiants et aux enseignants-chercheurs des espaces de travail où ils pouvaient se procurer les ouvrages et documents propres à leurs domaines d'études.L'évolution démographique de la population étudiante inscrite à la faculté des lettres de Lille puis à l'université Lille-III comprend plusieurs phases, qui ne sont pas corrélées avec les paliers d'accroissement de la population de Lille.


title: Université Lille-III

text: En novembre 2011, l'université Lille-III comptait 51 associations étudiantes : L'aumônerie était commune aux universités Lille-I et Lille-III et se situait au 91 rue Yves-Decugis, à Villeneuve-d'Ascq. Elle avait pour « saint patron » le bienheureux Pier Giorgio Frassati.


title: Université Lille-III

text: Le parc des facultés, au milieu du campus abritait notamment "La Tour de Rêves", une sculpture métallique de Berto Lardera (1911-1999).


title: Église de Grèce

text: L’Église de Grèce est une juridiction autocéphale canonique de l'Église orthodoxe.


title: Église de Grèce

text: Sa juridiction ne couvre, malgré son nom, qu'une partie du territoire de la Grèce, le reste relevant du Patriarcat œcuménique de Constantinople, une partie des évêques relevant de celui-ci participant toutefois au Saint-Synode et à la vie de l'Église de Grèce ( Organisation de l'Église orthodoxe en Grèce).


title: Église de Grèce

text: Le chef de l’Église de Grèce porte depuis 1923 le titre d'Archevêque d'Athènes et de toute la Grèce. Son titulaire actuel est Hiéronyme II d'Athènes, auparavant métropolite de Thèbes. Il est à la fois le chef, responsable de l'archevêché d'Athènes (dont le territoire s'étend sur dix-huit municipalités de l'Attique), et le primat chargé de présider le Saint-Synode de l'Église de Grèce (80 évêques).L'Église de Grèce est autocéphale sur la base de Tomos pour l'autocéphalie de l'Église de Grèce. Le tomos date du 29 juin 1850 et est inscrit dans le droit grec par une loi du 9 juillet 1852, qui est également inscrite dans l'actuelle constitution de la Grèce.


title: Église de Grèce

text: Le territoire de cette Église est, à quelques détails près, celui que connaissait la Grèce avant son extension territoriale de 1912. La Crète, le Dodécanèse et le Mont Athos ne sont pas sous sa juridiction, mais relèvent du Patriarcat œcuménique de Constantinople, tout comme les « Nouvelles Terres » annexées après 1912 (l'Épire à l'exception d'Arta, la Macédoine grecque, la Thrace occidentale, ainsi que les îles d'Égée-Septentrionale) : leurs évêques participent « temporairement » aux synodes de l'Église de Grèce.