title: Roland de La Poype

text: Après un passage en Afrique-Équatoriale française entre et avec les Forces aériennes françaises libres (FAFL), il intègre, en Angleterre, le "602 (City of Glasgow) Squadron" de Supermarine Spitfire de la Royal Air Force avec le grade de sergent. Preuve de ses qualités, le chef du "squadron" britannique, l'as irlandais aux Paddy Finucane, le choisit comme équipier. Il obtient sa première victoire le contre un Messerschmitt Bf 109.


title: Roland de La Poype

text: Apprenant la formation d'un groupe de volontaires français pour le front soviétique, le jeune pilote s'inscrit au groupe de chasse « Normandie » et fait partie du premier contingent de pilotes qui débarquent à Ivanovo en Russie le . Il obtient sa première victoire homologuée en Russie, sa deuxième de la guerre, le sur un Stuka. Son palmarès compte confirmées, obtenues pour beaucoup en tandem avec son camarade du groupe Normandie-Niémen, Marcel Albert.


title: Roland de La Poype

text: Début 1945, avec le grade de capitaine, il commande la du groupe de chasse. Présent en Union soviétique jusqu'au , « le marquis », ou « Pohype » comme le surnommaient ses camarades, devient attaché de l'air en Belgique, puis en Yougoslavie avant de quitter l'armée en 1947, à seulement , auréolé des titres de héros de l'Union soviétique et de compagnon de la Libération.


title: Roland de La Poype

text: Totalisant heures de vol, il est autorisé par Staline à ramener son "Yak" sur le territoire français. Affecté au Bureau de l'Etat-major de l'Armée de l'Air en , Roland de la Poype quitte l'armée en 1947. Le commandant de réserve Roland de la Poype, redevenu civil exerce après la guerre, plusieurs fonctions.


title: Roland de La Poype

text: Il est nommé membre du Conseil de l'Ordre de la Libération en . Le président Nicolas Sarkozy lui remet la Grand croix de la légion d'honneur lors d'une cérémonie au palais de l'Elysée à Paris le .


title: Roland de La Poype

text: Visionnaire et inventeur, Roland de La Poype comprend que le plastique et les emballages jetables vont se développer. À la tête de la Société d'études et d'applications du plastique (revendue plus tard à DuPont), il monte sa première usine dès le mois de et se lance, en 1952, dans la fabrication d'un produit novateur : le berlingot DOP pour le groupe L'Oréal. Il développe une véritable industrie de l'emballage plastique, qui touche à tous les domaines, de l'agro-alimentaire au loisir. Il est également l'inventeur de la carrosserie de la Citroën Méhari.


title: Roland de La Poype

text: En 1970, passionné du monde marin, Roland de La Poype crée le Marineland d'Antibes sur la Côte d'Azur avec pour mission de faire connaître la vie du milieu difficilement accessible des grands animaux marins et de la mer à un large public. Il prend sa retraite en 1985 et reste propriétaire du Marineland jusqu'en 2006.


title: Roland de La Poype

text: Il est également maire de Champigné (Maine-et-Loire) et est propriétaire d'un golf, qu'il a créé en 1989, près d'Angers.


title: Roland de La Poype

text: Roland de La Poype meurt le à Saint-Tropez.


title: Roland de La Poype

text: Ses obsèques ont eu lieu le en la cathédrale Saint-Louis des Invalides à Paris, en présence d'une délégation de l'armée de l'air et des Chœurs de l'Armée rouge, de ses anciens compagnons d'armes et de ses amis. Les honneurs militaires ont été rendus par un détachement de la base aérienne 123 d'Orléans et en présence d'une délégation du régiment de chasse 2/30 Normandie-Niemen. La mémoire de ce compagnon de la Libération, ancien pilote des forces aériennes françaises libres (FAFL) a été saluée au cours d’une cérémonie religieuse suivie d’une cérémonie militaire, présidée par le colonel Fred Moore, chancelier de l’ordre de la libération. Le général Denis Mercier, chef d’état-major de l’armée de l’air, était également présent pour rendre hommage à Roland de La Poype .Au groupe de chasse Normandie-Niémen, le meilleur ami de Roland de La Poype était Marcel Albert, qui deviendra le deuxième grand as des Forces aériennes françaises libres. Tous deux feront partie du noyau des 14 premiers pilotes partis de Grande-Bretagne fin pour aller se battre en Union soviétique. Ils feront également partie des rares survivants de ce groupe, et commanderont chacun une escadrille lors du retour du groupe en France le .


title: Roland de La Poype

text: De caractère gouailleur, Marcel Albert avait donné un surnom à tous les pilotes du Normandie-Niémen. Mais Roland de La Poype bénéficiait d'un traitement spécial, recevant plusieurs surnoms : « le marquis », « le vicomte », « Pluto », « Pohype », « Polype » et, quand son camarade jouait de malchance, « la poisse » :


title: Roland de La Poype

text: Roland de La Poype, également de tempérament blagueur, a même glissé un crocodile empaillé dans le lit de Marcel Albert alors qu'ils séjournaient à l'hôtel à Wadi Halfa au Soudan égyptien.


title: Roland de La Poype

text: Roland de La Poype rend hommage à son camarade Marcel Lefèvre, lors du baptême de la promotion d'officiers de réserve de l'Armée de l'air portant le nom de cet officier.


title: Roland de La Poype

text: En 1980, l’État Major de l’Armée de l’Air informait le colonel de réserve Roland Paulze d'Ivoy De La Poype, Président des « Anciens du Normandie-Niémen » ayant combattu sur le front de l’Est, qu’il avait retenu le nom de Marcel Lefèvre pour parrainer une promotion d’officiers de réserve issus du rang. Il prit aussitôt la décision lors de cette cérémonie placée sous la présidence des plus hautes autorités civiles et militaires, de faire l’éloge de son compagnon d’armes disparu tragiquement sur le sol soviétique le .


title: Roland de La Poype

text: Le , date de cette émouvante cérémonie, il rédigea dans le train qui l’amenait de Paris à l’École des officiers de réserve d’Evreux, le panégyrique dithyrambique qu’il allait lire à la mémoire de son compagnon. L’orateur captiva l’assistance, mettant en exergue le fait que le choix par l’Etat Major de l’Armée de l’air du nom de ce valeureux pilote - en rappelant qu’il fut le seul à recevoir à titre posthume la plus haute distinction de « Héros de l’Union Soviétique »- honorait l’ensemble de ses compagnons aviateurs qui combattirent sur le front de l’Est pendant la seconde guerre mondiale.


title: Segundo de Chomón

text: Segundo Víctor Aurelio Chomón y Ruiz, dit Segundo de Chomón, est un opérateur et réalisateur espagnol, né le à Teruel et mort le à l'hôpital Tenon dans le arrondissement de Paris. Il est un des pionniers du cinéma d'animation. Il réalise ses premiers films en Espagne avant que Pathé ne l'attire en France où il travaille sous le nom de Chaumont ou Chomont. Il est le fils d'Isaac Chomón, médecin, et de Luisa Ruiz, mais peu de choses sont connues de son enfance à Teruel. Il a peut-être fait des études de dessin industriel.


title: Segundo de Chomón

text: Lors d'un voyage à Paris vers 1895, il rencontre Julienne Mathieu, artiste lyrique et comédienne de théâtre, qui devient sa compagne et sa femme. Elle lui fait connaître les premières projections cinématographiques des frères Lumière. En 1897, ils ont un fils, Robert Mathieu. Entre 1897 et 1899, il s'enrôle dans l'armée espagnole et part à Cuba où il participe à la guerre hispano-américaine, puis revient à Paris en 1899. En l'absence de Segundo de Chomón, Julienne Mathieu commence à travailler à l'enluminure, c'est-à-dire au coloriage image par image de films, pour les principales sociétés cinématographiques de l'époque, celles de Georges Méliès et de Charles Pathé. Elle apprend la technique, en particulier au sein de l'atelier de Mme B. Thuillier, cherche à la perfectionner, et décide d'en faire son métier.


title: Segundo de Chomón

text: En 1901, Segundo de Chomón, Julienne Matthieu et leur fils s'installent à Barcelone, où ils établissent un petit atelier de coloriage au pochoir de films (procédé Pathécolor), équipé d'un banc-titre rudimentaire pour tourner les titres traduits en espagnol des films de Pathé Frères, qu'il distribue à Barcelone. L'atelier réalise notamment pour Pathé Frères le coloriage de "Ali Baba et les quarante voleurs" (1902), "Danses cosmopolites à transformations" (1902), "La Fée Printemps" (1902), "La Vie et la passion de Jésus-Christ" (1902-1903), "Guillaume Tell" (1903), "La Valise de Barnum" (1904) et "Métamorphoses du papillon" (1904).


title: Segundo de Chomón

text: Parallèlement à ces activités de sous-traitance et de distribution, Segundo de Chomón tourne quelques documentaires pour Pathé Frères, dont "Ascension du mont Serrat en Espagne" et "Descente du mont Serrat", tournés tous deux le même jour, en 1901 (films perdus), en installant la caméra à l'avant du train pour la montée et à l'arrière pour la descente, afin de donner la sensation du mouvement du train, et "Barcelone - Parc au crépuscule" (1904). À partir de 1902, il réalise quelques films pour la société de production espagnole Macaya y Marro, formée en 1902 par Alberto Marro, l'exploitant de la salle de cinéma Edén Concert à Barcelone, et le financier Luis Macaya. Parmi ceux-ci, "Choque de trenes" ("Collision de trains", 1902, film perdu).


title: Segundo de Chomón

text: Il interprète également les rôles principaux dans deux de ses courts-métrages, "En avant la musique" (connu aussi sous "La leçon de solfège") et "Les œufs de Pâques" en 1907.


title: Segundo de Chomón

text: Encouragée par Pathé Frères qui lutte contre Star Film, la société de Méliès, la créativité de Segundo de Chomón le place comme l'un des plus grands spécialistes de l'époque de la prise de vues image par image, qu'on appelle en France en 1906 « le mouvement américain » : c'est la technique de la première animation, inconnue en Europe, utilisée abondamment aux États-Unis où elle s'intitule "stop animation" (voir James Stuart Blackton).


title: Segundo de Chomón

text: Il signe en 1905 des contrats avec des entreprises telles qu'Itala Film de Turin ou Pathé frères de Paris, avec qui il fonde à Barcelone une succursale espagnole. Segundo de Chomón contribue au développement de la création d'une véritable industrie nationale cinématographique espagnole. Ses films visent le public populaire, avec des mélodrames, des zarzuelas, des drames historiques et des comédies.


title: Segundo de Chomón

text: Après quatre années passées en France, période la plus prolifique, il retourne à Barcelone en 1910. Là, il s'associe avec Juan Fuster, ouvre un petit studio et produit et réalise plusieurs films espagnols. Il fait aussi partie de l'équipe de quatre opérateurs qui travaillent pour Giovanni Pastrone sur le film "Cabiria". Il est responsable de l'impressionnante séquence d'éruption de l'Etna, qui utilise l'effet Schüfftan (une partie du cadre seulement est impressionnée). Dans d'autres scènes, il utilise les déplacements sur rail de la caméra pour magnifier les décorations des temples orientaux, et développe un éclairage expressionniste qui fait ressortir les visages des acteurs et les détails du décor.


title: Segundo de Chomón

text: Le réalisateur rencontre des difficultés à se faire connaître du grand public bien que son rôle demeure important dans la mise au point des prises de vues image par image. Il est confronté à des réalisateurs à succès comme Georges Méliès, dont il est le grand rival, mais aussi Émile Cohl.


title: Segundo de Chomón

text: Le conflit mondial de 1914-1918 pèse lourdement sur son activité, de même qu'à celle de ses concurrents. Les studios Itala Film sont transformés en hôpital. Surtout, l'industrie cinématographique européenne souffre de l'extraordinaire augmentation des coûts du celluloïd, matière première stratégique. La baisse de la production cinématographique n'empêche pas Chomón de travailler avec Giovanni Pastrone dans des films comme "El fuego" (1915), "Tigre real" (1916), "La guerra y el sueño de Momi" (1917), ou "Hedda Gabler" (1919). Peu après la guerre, il quitte Itala Film et s'associe avec l'artiste de cirque Luciano Albertini pour créer la société de production Albertini Film.


title: Segundo de Chomón

text: En 1923, il s'installe à nouveau à Paris. Il travaille avec un ingénieur suisse, Ernest Zollinger, à un système de film en couleurs pour lequel il obtient la médaille d'or de l'Exposition internationale de photographie, optique et cinématographie de Turin. Trois ans plus tard, il participe au tournage de la super-production du cinéma français "Napoléon" (1927) d'Abel Gance.


title: Segundo de Chomón

text: En 1929, il se rend au Maroc mais il contracte une maladie grave et décède peu de temps après à Paris.


title: Segundo de Chomón

text: Son fils, Robert Chomon, dépose ses maigres archives (350 photos de plateau) au Musée du cinéma de Turin.


title: Tibétains

text: Les Tibétains, ou autrefois Thibétains () forment un des peuples natifs du Tibet. Ce terme peut également être utilisé pour dénommer tout habitant du Tibet, quel que soit ses origines.


title: Tibétains

text: La population tibétaine totale est d'environ , dont vivent en Chine, où les Tibétains constituent l'un des 56 groupes ethniques officiellement reconnus. Hors de Chine, on dénombre environ de Tibétains dans des communautés natives tibétaines en Inde, au Népal, au Bhoutan et au Pakistan, ainsi qu'une population d'environ à réfugiés vivant principalement dans les pays limitrophes (Inde, Népal, Bhoutan) ainsi qu'en Europe et en Amérique du Nord.


title: Tibétains

text: Les Tibétains parlent l'une des différentes variétés du langage tibétain, dont la forme orale est souvent mutuellement inintelligible.


title: Tibétains

text: La plupart des Tibétains pratiquent le bouddhisme tibétain, alors qu'une minorité adhère à la religion indigène Bön, et qu'il existe également de petites communautés musulmane et chrétienne.


title: Tibétains

text: La culture tibétaine, notamment l'architecture et l'art, est influencée par le bouddhisme, alors que les conditions climatiques et géographiques particulièrement rudes ont engendré une adaptation sociétale que l'on retrouve dans les méthodes pastorales et agricoles, dans la médecine traditionnelle tibétaine et dans la cuisine tibétaine.


title: Tibétains

text: Selon Geoff Childs, les exilés tibétains en Inde soutiennent qu'il y avait de Tibétains au milieu du , chiffre qui n'a jamais été validé de façon satisfaisante. Toutefois, à l'époque de l'invasion du Tibet par l'armée impériale mandchoue les ambans procédèrent à un recensement de la population tibétaine du Tibet, du Kham et de l'Amdo, obtenant le chiffre de Tibétains. Selon le site Tibet.com, un examen des statistiques fournies par les Chinois eux-mêmes suggère que ce chiffre était supérieur à six millions en 1959. Selon le Bureau statistique de la Chine, le RAT comptait en . La province partiellement tibétaine du Kham, nommées alors Xikang (1928 — 1950) par la Chine, comptaient . Au Qinghai et dans d'autres régions comportant des cultures tibétaines incorporées au Gansu, le nombre de Tibétains serait de . Si l'on prend le total de ces trois chiffres, la population tibétaine s'élevait alors à . En fait, les populations de ces régions sont mixte et ne comprennent pas que des Tibétains. Le Qinghai comporte par exemple une importante population mongole et Tu depuis le , ainsi qu'une importante population Hui ou encore des Yugurs. De même le Xikang comprend une myriade de population, telle les Pumi (tusi de Muli).


title: Tibétains

text: La population tibétaine a subi une baisse importante entre les recensements de 1953 et 1964 (de ), comme l'indiquent les chiffres de source chinoise. Les causes de cette diminution restent toutefois à déterminer précisément.


title: Tibétains

text: Selon le recensement de 2010, les Tibétains vivant en Chine, essentiellement dans la région autonome du Tibet, au Qinghai, Sichuan, Gansu et Yunnan, étaient au nombre de . Dans la seule région autonome, la minorité ethnique tibétaine comptait , soit 91 % de la population totale. Elle représentait, toujours en pourcentage de la population totale, 1,8 % pour le Gansu, 24,4 % pour le Qinghai, 2,1 % pour le Sichuan et 0,3 % pour le Yunnan.


title: Tibétains

text: En 2000, le nombre de Tibétains vivant en Chine, principalement dans les régions de culture tibétaine, était d'environ selon le Bureau d'État des Statistiques (il était de en 1990). Le gouvernement tibétain en exil à Dharamsala en Inde donnait une estimation proche de ce chiffre de de Tibétains vivant au « Tibet historique ».


title: Tibétains

text: D'après une enquête du gouvernement tibétain en exil conduite en 2009, il y a Tibétains recensés dans la diaspora, dont en Inde, au Népal, au Bhoutan et dans le reste du monde. Ce chiffre est proche de celui de plus de Tibétains vivant en exil avancé par le journaliste Thomas Laird dans son livre d'entretiens avec le dalaï-lama, publié en 2007.


title: Tibétains

text: La prise de contrôle et la présence chinoises au Tibet depuis les années 1950 ont entraîné un nombre important de victimes parmi la population tibétaine, les causes principales en étant les combats, la répression et les famines liées au « Grand Bond en avant ». Selon le site Historical Atlas of the Twentieth Century de Matthew White, il n'existe pas de consensus sur le chiffrage.


title: Tibétains

text: Le gouvernement tibétain en exil estime, à la suite d'enquêtes et du recueil de témoignages, que Tibétains sont morts directement ou indirectement en conséquence de l'occupation du Tibet par l'armée chinoise entre 1949 et 1979. Cependant, cette évaluation est remise en cause par certains auteurs (comme Warren W. Smith Jr, historien et présentateur de Radio Free Asia, repris par Patrick French, l'ancien président de l'association Free Tibet Campaign) ou universitaires (comme le démographe chinois Yan Hao, le juriste Barry Sautman), qui estiment les chiffres exagérés ou non démontrés.


title: Tibétains

text: Warren W. Smith Jr, qui a étudié les déficits de croissance de la population, affirme que les statistiques chinoises « confirment les thèses tibétaines d'un nombre massif de morts et réfutent les dénégations chinoises ». Selon ses estimations plus de Tibétains « manqueraient » à la population de la Région autonome du Tibet. Le nombre de morts tibétains semble aussi élevé dans les régions du Gansu, du Sichuan et du Qinghai, trois régions où les taux de mortalité au début des années 1960 sont élevés et vérifiables. Si cela est exact, on peut estimer qu'environ un demi-million de Tibétains sont directement morts en raison de la politique appliquée au Tibet par la République populaire de Chine.


title: Tibétains

text: Dans un rapport préliminaire datant de 1959, la Commission internationale de juristes, une organisation à l'époque financées en sous main par la CIA dans le cadre de la guerre froide pour préparer des rapports de propagande contre la Chine, qualifiait les massacres perpétrés au Tibet par les autorités chinoises de génocide. Cependant, dans son rapport définitif de 1960, la CIJ estimait qu'il n'y avait pas suffisamment de preuves de la destruction des Tibétains en tant que race, nation ou groupe ethnique par des méthodes susceptibles d'être considérées comme relevant du génocide selon le droit international. Selon le gouvernement tibétain en exil, il existerait une politique de transfert de population au Tibet, et un programme d’avortement et de stérilisation forcées des femmes tibétaines.


title: Tibétains

text: Selon le Tibetan Refugee Transit Centre de Katmandou, au début des années 2000 une moyenne de réfugiés tibétains arrivaient au Népal chaque année, certains quittant le Tibet, traumatisés, en traversant l'Himalaya pour gagner le Népal et l'Inde. Selon le Centre tibétain pour les droits de l'homme et la démocratie, dans les années 1980 et 1990 nombre de ces réfugiés étaient des enfants qui venaient y chercher une éducation en langue tibétaine. En 2006, la police chinoise de la frontière a tiré sur des Tibétains au col de Nangpa La vers le Népal. Au moins 2 des réfugiés sont morts, dont une jeune nonne de .


title: Tibétains

text: Depuis 1970, la politique de régulation des naissances chinoise contraint les Hans et les couples mixtes (une personne Han et une personne d'une minorité) à une limitation du nombre d'enfants. Les minorités nationales comme les Tibétains ne sont pas concernées par cette loi. C'est en 1983 qu'une politique de régulation des naissances destinée aux Tibétains a été instituée, d'abord avec une limitation à deux enfants dans les zones urbaines, puis en 1984 avec une limitation à trois enfants dans les zones rurales, à l'exception des zones frontalières. Cependant, les mesures prévues ont été assez peu mises en pratique, ce qui a conduit, après le recensement de 1990, à une campagne destinée à en renforcer l'application, principalement dans les zones rurales. C'est de cette époque que date la mise en œuvre du système des amendes, chaque autorité locale étant officiellement maîtresse de son application. Un système de quotas de naissances a également été instauré ; ces quotas, définis par le gouvernement de Lhassa, étaient répartis entre les différentes entités administratives.


title: Tibétains

text: Les modalités réelles d'application de cette politique font l'objet de diverses analyses :Dans son étude démographique sur la région de Pala dans le Changtang occidental, le tibétologue américain Melvyn Goldstein met en évidence le fait que de 1959 à 1990 les familles nombreuses avaient continué à être la norme chez les pasteurs nomades et qu'aucune contrainte n'avait été imposée à ces derniers : « Malgré des allégations répétées de la part de l'Occident que les Chinois avaient imposé une politique stricte de contrôle des naissances au Tibet, où "les avortements, stérilisations et infanticides forcés sont quotidiens" (New York Times, ), il n'y a pas eu à Pala de politique de réduction des naissances, et encore moins de preuves d'avortements, de stérilisations ou d'infanticides ». L'étude des grossesses d'un échantillon de âgées de permet d'affirmer qu'aucune politique de contrôle des naissances visant à réduire le nombre de naissances à deux, voire trois, n'était en vigueur. Bien plus, aucun nomade de Pala n'a dû payer d'amende pour avoir eu un troisième, quatrième, cinquième enfant et au-delà, et ces enfants ont joui de tous leurs droits au sein de la communauté.


title: Tibétains

text: Dans une étude sur la fertilité et la planification familiale au Tibet, publiée en 2002, Melvyn C. Goldstein, Ben Jiao, Cynthia M. Beal et Phuntsog Tsering affirment que dans aucun des endroits qu'ils ont étudiés, il n'y a d'indications montrant que Lhassa applique dans le Tibet rural la règle des deux enfants. Alors même qu'un rapport du Tibet Information Network prétendait que cette politique était en place, les chercheurs constatèrent que dans le comté de Ngamring où ils enquêtaient, aucune limite de ce genre n'était imposée. Le gouvernement du comté de Ngamring avait fait de gros efforts pour accroître le recours à la planification familiale dans les années 1990, mais à l'été 2000 (après la parution du rapport du TIN) aucun nomade ni responsable local n'avait entendu parler d'une limite fixée à deux enfants ni aucun responsable au chef-lieu du comté. Enfin, aucune amende n'était infligée pour le et au-delà. [...] Pour Melvyn Goldstein et al., leur étude fait ressortir combien il est dangereux d'utiliser des récits de réfugiés et des indications anecdotiques pour interpréter des situations très politisées.


title: Tibétains

text: Les Tibétains présentent la particularité physiologique d'être très résistants à la vie en haute montagne. Une étude menée par des chercheurs de l'université d'Utah, publiée dans la revue "Nature Genetics", montre que cela est dû à une mutation génétique, apparue il y a environ au Tibet. On retrouve aujourd'hui cette mutation chez près de 90 % des Tibétains, tandis qu'elle est rare dans le reste de la population mondiale, y compris chez les autres ethnies de l'Himalaya. Cette mutation les rend en particulier très résistants au mal des montagnes, ou maladie de Monge, en régulant leur production de globules rouges, de sorte que leur hématocrite (volume occupé par les globules rouges dans le sang) reste semblable, malgré l'altitude, à celui des hommes vivant au niveau de la mer, Ri-Li Ge, un des auteurs de cette étude, a participé à une autre étude comparative des performances lors d'exercices entre les populations adolescentes Hans et Tibétaines à des altitudes comprises entre 3417 et qui montre également une meilleure aptitude à la ventilation sur l'ensemble de ses hautes altitudes.


title: Tibétains

text: Les langues tibétaines sont un ensemble de langues tibéto-burmanes, inintelligibles entre elles, parlées principalement par les populations tibétaines occupant le Plateau du Tibet : Région autonome du Tibet, provinces du Qinghai, Sichuan, Yunnan (Chine), ainsi que le Bhoutan, le Népal, le Baltistan (Cachemire, Pakistan), le Ladakh (Inde), le Sikkim (Inde).


title: Tibétains

text: Les habitants du Kham (les "Khampas") parlent plusieurs dialectes qui sont plus ou moins inintelligibles pour les habitants de l'Amdo (les "Amdowas"). Les habitants du Tibet central (l'Ü-Tsang) parlent le dialecte de Lhassa, lequel est incompréhensible pour les deux sous-groupes du Kham et de l'Amdo


title: Tibétains

text: La plupart des Tibétains pratiquent le bouddhisme tibétain, branche du Bouddhisme vajrayāna, alors qu'une minorité adhère à la religion indigène Bön, religion indigène du Tibet, et qu'il existe également de petites communautés musulmane et chrétienne.


title: Tibétains

text: Le Bön est la religion traditionnelle des Tibétains, jusqu'à ce que le bouddhisme soit introduit, selon les récits tibétains, chinois et népalais, par ces deux derniers au , sous le règne du fondateur de l'Empire du Tibet, Songtsen Gampo (609~613 — 650). Il s'agit d'une religion totémiste.


title: Tibétains

text: Le bouddhisme tibétain est une forme de bouddhisme vajrayāna imprégné des anciens cultes tibétains.


title: Tibétains

text: Le Tibet a emprunté massivement à la fois à l'Inde et à la Chine. Le bouddhisme, qui imprègne toute la vie au Tibet, est venu de l'Inde tandis que l'influence chinoise a été très forte dans les institutions politiques.


title: Tibétains

text: Depuis 1409, les festivités de Mönlam, instaurées par Tsongkhapa, sont célébrées les jours suivant les fêtes de la nouvelle année, le Losar. Elles furent interdites durant la révolution culturelle et rétablies en 1985, puis de nouveau interdites en 1990.


title: Tibétains

text: Tous les ans se déroule la fête de Shoton de tradition tibétaine. On y pratique notamment des courses à dos de yack.


title: Vipera

text: Vipera est un genre de serpents de la famille des Viperidae.


title: Vipera

text: Les 23 espèces de ce genre se rencontrent principalement dans le Paléarctique occidental : essentiellement en Europe et dans la moitié nord du Proche-Orient. La plupart des espèces ont des aires de distribution de plus ou moins faible étendue. On trouve aussi deux espèces en Afrique du Nord et deux espèces en Asie centrale.


title: Vipera

text: Une seule espèce, la vipère péliade, a une aire qui s'étend à travers toute l'Eurasie, de la Grande Bretagne en Europe jusqu'à Sakhaline en Extrême Orient, en passant par presque toute la Sibérie. Il s'agit de l'espèce de serpent ayant la plus vaste distribution naturelle connue au monde, et aussi le seul serpent connu dont l'aire s'étend au Nord jusqu'au delà du cercle polaire arctique.


title: Vipera

text: Ce sont des espèces venimeuses. La plupart sont vivipares et quelques-unes sont ovovivipares.


title: Vipera

text: Selon :


title: Vipera

text: L'espèce "Vipera nikolskii" est considérée désormais comme une sous-espèce de "Vipera berus" sous le nom de "Vipera berus nikolskii" (Vedmederja, Grubant & Rudajewa, 1986).


title: Philippe Harel

text: Philippe Harel est un réalisateur, acteur et scénariste français né le à Paris.


title: Philippe Harel

text: Philippe Harel est marié à l'écrivaine scénariste Sylvie Bourgeois.


title: Bitis

text: Bitis est un genre de serpents de la famille des Viperidae.


title: Bitis

text: Les 18 espèces de ce genre se rencontrent en Afrique et en Arabie, et font partie des serpents les plus dangereux d'Afrique. En anglais, on les appelle . Plusieurs espèces sont pourvues de petites cornes sur la pointe du nez, et sont communément appelées en français ou .


title: Bitis

text: Selon :


title: Derrick Coleman

text: Derrick D. Coleman, né le à Mobile dans l'Alabama (États-Unis), est un joueur américain de basket-ball. Il mesure et pèse environ .


title: Derrick Coleman

text: Brillant basketteur de l'université de Syracuse, avec laquelle il échoue de peu en finale du Final Four de l'année 1987, cet intérieur ne cesse d'étoffer et d'améliorer son jeu et ses statistiques à tel point que lors de la draft de l'année 1990, il est choisi en première position par les Nets du New Jersey.


title: Derrick Coleman

text: Coleman est unanimement reconnu comme un très bon joueur, il est très difficile de défendre sur lui, notamment grâce à sa combinaison de puissance, de mobilité et d'adresse. Coleman est en effet capable de crucifier son adversaire derrière la ligne des trois points ou de le dominer au poste bas grâce à une panoplie de mouvements évolués. Ses qualités de passeur sont largement au-dessus de la moyenne pour un ailier fort. Coleman possède en fait le jeu des bons intérieurs des années 80. De ce fait, bien vite, Coleman apparaît comme un des intérieurs phare du début des années 90. Au niveau individuel, grâce à des saisons de bonne facture, avec 20 points, 10 rebonds et environ 1,7 contre par match, il est élu meilleur débutant ("rookie") de l'année 1991. Plus tard, durant la saison 1993-1994, il participe au All-Star Game, puis à la fin de la même saison, il fait partie de l'équipe américaine qui participe et gagne le championnat du monde 1994 à Toronto.


title: Derrick Coleman

text: Avec son équipe, les Nets du New Jersey, dès la saison 1990-1991, il participe chaque année aux playoffs, aidé par des coéquipiers talentueux comme l'arrière Dražen Petrović ou encore le meneur Kenny Anderson. La saison suivante 1994-1995 marque le tournant de sa carrière. Le décès de Petrović, le changement d'entraîneur provoque de nombreux bouleversements pour Coleman, qui ne se plaît plus trop dans son club. Il connaît sa première grave blessure durant la saison 1994-1995, mais demeure un joueur de grand talent.


title: Derrick Coleman

text: Toutefois, la saison 1995-1996 marque un arrêt dans la carrière de l'ancien "Orangeman" de Syracuse. Coleman est transféré chez les 76ers de Philadelphie, une équipe qui est à l'époque en perdition, et dans le fin fond des classements depuis le départ de Charles Barkley. Coleman ne peut pas aider son équipe à décoller, car blessé. Il ne joue que 11 petits matchs cette saison. La saison suivante, en 1996-1997, malgré un regain de forme, de bons matchs, et des statistiques personnelles meilleures (environ 18 points et 10 rebonds par matchs) ainsi que l'arrivée d'Allen Iverson, l'équipe de Coleman ne décolle pas... Il connaît parallèlement des problèmes judiciaires, il est arrêté par la police pour désordre public et avoir uriné devant tous les clients d'un restaurant de Detroit (en 1997).


title: Derrick Coleman

text: Le caractère difficile de Coleman, ainsi que son manque d'engagement (certains de ses coéquipiers l'accusent même de simuler des blessures pour ne pas jouer), prennent le pas sur les qualités du joueur qui perd au fil des saisons son aura.


title: Derrick Coleman

text: Star à ses débuts, Coleman à partir des années 1995-1996, n'est plus qu'un bon joueur intérieur, au mauvais caractère et au leadership douteux. Il est ensuite ballotté entre plusieurs clubs, aux Hornets de Charlotte de 1998 à 2001, où il effectue une saison à 16,5pts et 8,5 rebonds par matchs, il revient ensuite aux 76ers de Philadelphie de 2001 à 2004 réalisant là aussi une première saison de bonne facture, en marquant 15 points et près de 9 rebonds par matchs, puis réalise deux saisons assez moyennes. Au début de la saison 2004-2005, il signe chez les champions sortants : les Pistons de Détroit. Leur entraîneur, Larry Brown qui connaît bien Coleman, pour l'avoir eu comme joueur avec les 76ers de Philadelphie, compte sur lui pour étoffer sa rotation intérieure, mais l'expérience tourne court, et Coleman est « coupé » de l'effectif après avoir joué seulement cinq matchs.


title: Derrick Coleman

text: Dans les "Jam Sessions", attractions en marge du All-Star Weekend, dans les années 1990, les visiteurs avaient l'occasion de comparer leur envergure horizontale, bras tendus, à celle de Coleman, alors réputé pour être le joueur NBA ayant l'envergure la plus impressionnante.


title: Derrick Coleman

text: Les records personnels de Derrick Coleman en NBA sont les suivants :


title: Marie-Claude Treilhou

text: Marie-Claude Treilhou est une réalisatrice et actrice française née le à Toulouse.


title: Marie-Claude Treilhou

text: Après une licence de philosophie et d'histoire de l'art, Marie-Claude Treilhou collabore aux revues "Cinéma" et "Art Press" de 1974 à 1977. Après avoir été l'assistante en 1978 de Paul Vecchiali sur "Corps à cœur", elle se lance dans la réalisation, en 1979, avec "Simone Barbès ou la Vertu" : la matière de ce film a été nourrie par l'expérience de la réalisatrice qui a travaillé longtemps comme vendeuse, coursière, enquêtrice, caissière, ouvreuse...


title: Marie-Claude Treilhou

text: Naviguant entre fiction et documentaire, elle obtient le prix Jean-Vigo pour son court-métrage "Lourdes, l'hiver". Après "L'Âne qui a bu la lune", adaptation de contes méridionaux, elle fait exceptionnellement appel à des comédiens professionnels avec "Le Jour des rois", ou la folle équipée de trois vieilles dames incarnées par Danielle Darrieux, Paulette Dubost et Micheline Presle accompagnées de Robert Lamoureux et de Michel Galabru.


title: Marie-Claude Treilhou

text: La cinéaste fait quelques apparitions dans des films d'amis comme "Corps à cœur" de Vecchiali et, à l'inverse, réunit Claire Simon, Dominique Cabrera, Alain Guiraudie et André Van In dans "Un petit cas de conscience" en 2002. Les héros de Marie-Claude Treilhou sont le plus souvent de simples gens traversés par les grands bouleversements de l'Histoire ("Il était une fois la télé", "Paroisses, paroissiens, paroissiennes") ou bien portés par un travail qui les transforme et dont elle veut communiquer l'enthousiasme, le perfectionnisme et la grâce ("En cours de musique", "Les Métamorphoses du chœur", "Couleurs d'orchestre").


title: Marie-Claude Treilhou

text: Marie-Claude Treilhou enseigne aux Ateliers Varan.


title: Marie-Claude Treilhou

text: Elle est membre du Collectif 50/50 qui a pour but de promouvoir l’égalité des femmes et des hommes et la diversité sexuelle et de genre dans le cinéma et l’audiovisuel.


title: Marie-Claude Treilhou

text: En 2021, Marie-Claude Treilhou est l'invitée d'honneur des 37es Rencontres Cinéma de Gindou dans le Lot (21-28 août), une rétrospective de ses films est programmée, en sa présence.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La constitution de la république populaire de Chine reconnaît la « citoyenneté chinoise » pour tous ses habitants selon le droit du sol, ainsi que le droit du sang pour sa population répertoriée en 56 « ethnies » (en chinois : 民族, "mínzú" : « clan », « peuple », « ethnie », « tribu » ; en anglais : "nationality"), composant officiellement les groupes ethniques de Chine.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Hans, qui représentent 92 % de la population, soit plus de de personnes, sont l'ethnie majoritaire de Chine, connaissant eux-mêmes une diversité linguistique, avec plusieurs variantes régionales des langues chinoises (han). Bien que les 56 ethnies représentent ensemble la nation chinoise, les Hans constituent principalement par leur majorité, l'essence de la culture chinoise et des notions que l'on attribue au terme "chinois". Les 55 autres ethnies composent ainsi les ethnies minoritaires, qui présentent souvent leurs propres spécificités culturelles et linguistiques.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Sur la carte d'identité chinoise, l'identité ethnique est mentionnée et permet selon le gouvernement chinois, d'appliquer une « discrimination positive » afin de préserver la culture et la langue des peuples « non-Han ».


title: Groupes ethniques de Chine

text: En mandarin, on utilise le terme pour désigner les minorités ethniques. Il est composé de « minorité » et de , souvent rendu en anglais par le mot "nationality", « ethnie », lui-même composé de et de pouvant signifier « clan », « groupe », « peuple », « ethnie », « tribu », « famille »). Le terme est lui-même composé de la clé () de la bannière au vent (version modifiée de ), également utilisée pour la bannière ) et de la flèche (, symbolisant l'unité du clan.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La traduction du terme dans les documents officiels chinois (République de Chine et République populaire de Chine) est « ethnie» en français, et "nationality" en anglais. Lorsqu'on ne parle que des groupes minoritaires, on parle de , « ethnies minoritaires ». Les noms de ces minorités en chinois et leur équivalent en anglais sont standardisés par la norme GB/T 3304-1991.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Cette notion n'est pas typiquement chinoise (Chine continentale + Taïwan) et s'inspire directement du droit du sang, appliqué jadis en Europe centrale et, plus tard, en URSS. Le terme « nation » parfois utilisé est ainsi à prendre au sens d'ethnie selon le droit du sang, et non de citoyenneté selon le droit du sol : les deux significations y sont distinguées. Le faux ami « nationalité » correspond donc non pas à une citoyenneté, mais à une ethnie, un peuple défini par une histoire, une culture, une langue, une religion ou des traditions propres, bien que cette définition soit parfois vague, selon les critères considérés (langue, religion, géographie ou coutumes) : ainsi, seule la religion (musulmane) distingue les Hui des Han.


title: Groupes ethniques de Chine

text: L'ethnie Han constitue la majorité (plus de 92 % de la population) et occupe 40 % du territoire. Les 55 autres sont appelées des « ethnies minoritaires» et occupent 60 % du territoire.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Chaque Chinois ayant une certaine filiation (un grand-père) avec l'une de ces 55 « ethnies » peut demander d'appartenir à cette minorité. Cette identité permet à certaines minorités d'avoir deux enfants, un bonus de points au concours national (handicap de la langue, à l'équivalent du baccalauréat en France). Les régions ou villes "autonomes" (c’est-à-dire d'une minorité) ont des quotas de fonctionnaires et de conseillers municipaux (PCC) de leur ethnie dans la mairie.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Parmi les 55 ethnies minoritaires, à l'exception des Hui et des Mandchous qui utilisent les dialectes chinois, 53 ont leur propre langue, 21 possèdent leur propre écriture et utilisent 27 systèmes d'écriture. On appelle "hanyu" l'ensemble des groupes de langues chinoises et ses dialectes. Certaines minorités parlent le hanyu de nos jours, car leur langue a disparu ou est en cours de disparition. C’est le cas des Hui, dont on ne connaît la langue originelle, des Ban notamment, qui ont perdu la totalité de leur langue, mais aussi des Bai du Yunnan qui l’ont perdue en majorité.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Cependant, toutes les langues minoritaires n’ont pas disparu : le mandchou par exemple n’est pas une langue morte, car l’ethnie Xibe au Xinjiang la parle toujours.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les ethnies du nord, c’est-à-dire, les Mongols, les Coréens, les Tibétains et les Ouigours ont préservé leur écriture traditionnelle : les Xibe, les Kazakhs, les Russes ont aussi leur écriture.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Mais les multitudes d’autres plus petites minorités au Nord, ont des difficultés à résister et à survivre culturellement, car elles sont petit à petit grignotées par les Han, ou les minorités les plus imposantes, comme celle des Ouïgours.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Au sud, les ethnies sont plus nombreuses et dispersées. Elles peuvent être plus difficiles d’accès pour les Han. Les Yi au Sichuan par exemple, n’ont été conquis par les Han qu'au début du , à cause des monts froids qui les entourent, et qui sont difficiles d’accès. Ces Yi ont leurs écoles, lycées et universités à Xide. Les autres Yi vivent au Yunnan, parlent cinq autres langues, et appartiennent au groupe linguistique lolo-birman.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Deux autres ethnies sont importantes au Sud : les Zhuang au Guangxi et les Miao au Guizhou et au Yunnan. Ce sont des ethnies peu sinisées certainement en raison de leur nombre.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Cependant, certaines sont aussi peu sinisées malgré une faible population : en effet, l’éloignement géographique freine l’évolution de majorités. Les Dulong (ou Drong) par exemple vivent dans des montagnes difficiles d’accès au Yunnan, ce qui leur a permis de conserver intacts leur mœurs et leur langue traditionnelle.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Sur 55 langues recensées, vingt-deux possèdent leur propre écriture : les Han, les Mongols, les Tibétains, les Ouïgours, les Kazakhs, les Xibes, les Russes, les Dai, les Yi, les Jingpo, les Jahu, les Lisu, les Miao, les Zhuang, les Huyi, les Dong, les Wa, les Naxi, les Hani et les Li.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Certaines de ces ethnies ont même parfois plusieurs écritures, comme les Yi qui en ont trois, les Miao quatre, et les Da, deux. Elles possèdent souvent des institutions scolaires, parfois jusqu'à l’université, et dans certaines provinces, des instituts de minorités ethniques ont été créés, par exemple à Lanzhou, à Wuhan, à Chengdu, à Kunming.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les autres ethnies utilisent l’écriture Hanzi dominante. La conservation de la langue est très importante pour la conservation et l’intégrité d’une ethnie.


title: Groupes ethniques de Chine

text: En ce qui concerne les religions, les populations suivantes sont de confession musulmane : Hui, Ouzbeks, Ouïgours, Kazakhs, Kirghiz, Tatars, Tajiks (chiites), Dongxiang, Salar et Bao’an, soit au total de personnes, mais il y a aussi des membres de l'ethnie Han qui sont musulmans. Les bouddhistes en Chine sont les Han (pour partie), les Mongols, les Tibétains, les Mandchous et les Dai. Cependant, la Chine ne publie pas de statistiques à ce sujet.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le gouvernement de la Chine reconnaît officiellement 56 ethnies différentes en Chine continentale. En voici la liste exhaustive, dans laquelle les ethnies sont classées par ordre de population. Cette liste utilise les noms couramment admis en français. La liste officielle utilise « Yugur » et non pas « Ouigours », « Uzbek » et non pas « Ouzbeks », « Kirgiz » et non pas « Kirghizes », « Mulam » et non pas « Mulao », « Primi » et non pas « Pumi ».


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Han sont aujourd'hui la nationalité la plus nombreuse de Chine. Ce sont de multiples et divers peuples, que l’histoire a réunis. Ils proviennent de la dynastie impériale, qui a régné de 206 avant Jésus-Christ jusqu'à 220 après Jésus-Christ. Leur extension est due à l’impérialisme de la dynastie, c’est-à-dire à ses conquêtes militaires et expansions politiques sur les autres ethnies, mais aussi grâce à l’arrivée de paysans et de pionniers.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Leur densité a engendré la disparition de langues et cultures de populations allogènes, tel que le les Quiang, les Di, les Xiong nu, les Xian bei.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Lors de la révolution chinoise de 1911, les délégués ont choisi le drapeau à cinq couleurs représentant les cinq principaux groupes ethniques peuplant le pays : les Hans en rouge, les Mandchous en jaune, les Mongols en bleu, les Huis en blanc et les Tibétains en noir.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Depuis la proclamation de la République populaire de Chine en 1949, plusieurs politiques sont menées à l’égard des minorités. Mais c’est à partir de 1947 que s'exercent des pressions religieuses, culturelles et administratives.En cette même année de 1958, les journaux de Pékin déclarent la guerre aux usages et coutumes des minorités, car ils freinent le développement de la production. Des luttes sont engagées pour faire disparaître certaines fêtes religieuses ou coutumes ancestrales, chez les Tongs, les Yaos, les Miaos, les Tujias dans la province du Yunnan, chez les Lis, sur l’île de Haïnan, chez les Yis dans la province du Guangxi, chez les Dais au Yunnan, et les Miaos au Guizhou.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le Turkestan chinois, après la perte de son autonomie en 1878, passe sous l’administration de Pékin, et devient en 1885 une nouvelle province, le Xinjiang (ou « les nouveaux territoires »). Beaucoup de minorités y vivent, comme les Ouïghours, les Kazakhs, les Kirghizes, ou les Ouzbeks. Ces minorités se sentent solidaires de leurs frères de même ethnie en URSS, qui semblent profiter d’une plus grande liberté qu'en Chine. L’Union soviétique exploite ainsi les tensions entre la République Populaire de Chine et ses minorités. En , pour calmer l’amertume de ses minorités, la Chine tente une opération de séduction sur les citoyens de la République Populaire de Mongolie, a l'occasion du anniversaire de la naissance de Gengis Kahn, fondateur de l’empire Mongol. Mais les Russes, par le biais d’un « panmongolisme », veulent unir Mongols extérieurs à l’URSS et les Mongols Bouriates d’URSS. En 1963, les Mongols russes et les Mongols de Mongolie fêtent le anniversaire de la naissance de Sukebatur, un révolutionnaire prosoviétique et antichinois.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La Chine populaire, réticente à toute forme de séparatisme, accentue sa politique d’intégration de plusieurs manières, notamment avec la création de cinq « régions autonomes » : la Mongolie-Intérieure en 1947, le Xinjiang en 1955, le Ningxia en 1957, le Guangxi en 1958, et le Xizang (Tibet) en 1965. Vingt-neuf « districts autonomes » et « bannières mongoles » sont mises en place.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Ces mesures divisent les minorités nationales et réduisent leur importance numérique, car elles sont réparties sur plusieurs territoires administrativement distincts. Souvent, certaines populations de langue et de culture non chinoise sont déplacées vers des territoires à dominance Han.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Selon les données du recensement de 2010, en Mongolie-Intérieure, l'ethnie mongole représente 17 % de la population. Dans la région autonome du Tibet, l'ethnie tibétaine représente 90 % de la population. Au Xinjiang, les Han représentent 40 % de la population.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Pour l’application de sa politique, le gouvernement place dans certaines capitales de provinces, comme à Chengdu (la capitale su Sichuan), ou à Lanzhou (la capitale de Gansu) des instituts de minorités nationales formant des cadres, des chercheurs, ou des administrateurs par exemple. Ces étudiants reçoivent une formation politique, mais aussi idéologique afin que les consignes du gouvernement concernant les minorités soient bien mises en place. Ils travaillent sur l’histoire des minorités nationales, leur langue, leur organisation sociale, leurs différents problèmes économiques. Ils créent aussi des alphabets pour ceux qui n’ont pas de langue écrite. Cette initiative relève de la commission gouvernementale des minorités nationales dirigée par Ulanfu avant la révolution culturelle. Li Wei-han était le dirigeant du département du Front uni.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Mais à partir de 1966, la révolution culturelle stoppe le début du respect et de la tolérance envers les minorités, et des tensions apparaîssent entre les responsables de la politique officielle et les peuples allogènes, mais aussi avec la population Han. En effet, le peuple Han fait preuve de « chauvinisme grand Han », c’est-à-dire d’un patriotisme et nationalisme exagérés.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les maoïstes reprochent à Li Wei-han de freiner le progrès avec sa politique de tolérance et d’acceptation des coutumes, religions et singularités des différentes ethnies, et de ne pas suffisamment répandre la langue chinoise au sein de ces minorités et donc de ne pas faciliter la lecture des œuvres de Mao Zedong.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Ulanhu, qui était le seul membre non han du parti, est accusé en 1967 de « promouvoir le séparatisme » et de « briser l’unité nationale », de rétablir le capitalisme en Mongolie, de soutenir les anti maoïstes, mais aussi d’avoir revendiqué la Mongolie pour les Mongols, en recommandant l’étude de la langue mongole et de l’héritage culturel du Mongol. Il est remplacé dans ses fonctions par un dirigeant han et disparait après la révolution culturelle.


title: Groupes ethniques de Chine

text: De même que les revues consacrées à la solidarité des nationalités également sont également supprimées tandis que les dirigeants religieux ou sociaux des minorités sont aussi évincés au Tibet, au Gansu et au Qinghai.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Ouïgours sont contraints pendant un certain temps d’utiliser de écritures alphabétiques latines, mais en 1976, ils reviennent à leur écriture traditionnelle.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les Lamas, bouddhistes, devinrent laïques, et furent condamnés au travail forcé. Leurs temples sont pillés, détruits, ainsi que leurs œuvres d’art. Leurs monastères sont transformés en écoles ou fermés, et leur pratique religieuse publique interdite.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les mosquées des musulmans au Xinjiang, au Ningxia, au Gansu, au Yunnan, au Henan, au Hebei, au Qinghai et d’autre encore ferment. Les musulmans du Xinjiang sont contraints d’élever des porcs, et interdits de porter leur bonnet blanc. Le coran est brûlé, et leurs rites ne sont pas respectés. Ils sont par exemple obligés de brûler les corps de leurs défunts, au lieu de les enterrer comme dans leur tradition.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Les chrétiens des minorités nationales, comme les Liaos, les Yaos ou les Yis, sont interdits de culte, leurs églises fermées. Les prêtres sont emprisonnés, condamnés ou déportés.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La République populaire de Chine se définit elle-même comme un État multiethnique donnant une autonomie ethnique par le système d’entités administratives autonomes, en accord avec la section 6 du chapitre 3 (articles 111-112) de la Constitution de la République populaire de Chine détaillée dans la Loi sur l’Autonomie ethnique régionale. La RPC accorde aux ethnies minoritaires dans leurs régions des avantages tels que la non-limitation du nombre de naissances, et des quotas réservés dans les écoles, les universités, et dans le gouvernement et dans l'armée.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Dans la constitution de 1978, l’article 4 stipule:


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le chauvinisme Han est officiellement condamné et les 55 minorités disposent d'un statut officiel égal à celui de l'ethnie majoritaire Han, auquel sont ajoutés quelques avantages (plusieurs enfants). L'ensemble des 56 ethnies constitue la "Nation chinoise" (). Certains, en Chine ou en dehors, considèrent que cette politique envers les minorités satisfait légitimement leurs revendications en leur donnant un rôle actif dans la RPC, d’autres la critiquent pour des raisons diverses.


title: Groupes ethniques de Chine

text: La RPC doit faire face à des mouvements indépendantistes au Tibet, au Xinjiang et, dans une moindre mesure, en Mongolie-Intérieure. Les indépendantistes tibétains et ouïghours considèrent leur territoire respectif comme leur pays et ressentent la loi chinoise comme l'expression d'un colonialisme. Le dalaï-lama demande officiellement non pas l'indépendance du Tibet mais une « autonomie réelle » ou « véritable autonomie »; celle-ci est néanmoins perçue par les responsables chinois comme constituant une indépendance "de facto", car seules la défense des frontières (l'armée chinoise étant expulsée du Tibet) et la diplomatie resteraient des prérogatives du gouvernement chinois. Le cas de Taïwan est particulier, voir Statut de Taïwan.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Le mot chinois « » pouvant être traduit par « sous-ethnie » ou « sous-groupe », désigne les différents ensembles culturels existant au sein d'un même « groupe ethnique » ().


title: Groupes ethniques de Chine

text: Ainsi l'ethnie majoritaire chinoise – les Han – représente une population de plus d'un milliard de personnes, au sein de laquelle l'on trouve des différences culturelles et linguistiques considérables. Les Chinois du nord parlent le mandarin du Nord-Est ou du Nord-Ouest ; ceux des provinces du Zhejiang, Jiangsu et municipalité de Shanghai parlent le Wu, sur la municipalité de Shanghai, plus particulièrement le dialecte shanghaïen des langues wu ; au sud du Yangzi Jiang, on parle entre autres, les mandarin du Sud-Ouest (Hubei, Hunan, nord du Guizhou, nord-est du Yunnan) ou mandarin du Sud-Est. Dans la province de Fujian, à l'Est du Guangdong et à Taïwan, on parle la langue incluse dans le plus large groupe des langues min ; dans la province du Hunan la langue xiang, et plus généralement dans les provinces méridionales les langues gan, hakka (Fujian), cantonaise (yue, Guangdong, Guangxi)…


title: Groupes ethniques de Chine

text: Il y a neuf groupes de minorités importants en Chine d’environ de représentants chacun : les Zhuangs, les Ouïghours, les Hui, les Mandchous, les Yi, les Mongols, et les Tibétains. Mais il y a aussi beaucoup d’ethnies de petit groupe de dizaine ou centaine de milliers.


title: Groupes ethniques de Chine

text: Dans certaines ethnies minoritaires aussi, des sous-groupes sont définis. Par exemple :


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: La cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille de Lille est la cathédrale de Lille, dans le département français du Nord en région Hauts-de-France.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: De style néo-gothique, elle est située dans le quartier du Vieux-Lille, à l'emplacement de l'ancienne motte castrale.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Élevée en l'honneur de la Vierge Marie sous le vocable de Notre-Dame-de-la-Treille, du nom d'une statue miraculeuse qui fait l'objet d'une dévotion particulière à Lille depuis le , la cathédrale n'est à l'origine qu'une chapelle votive. Le projet de son édification, porté par une commission qui réunit des représentants du clergé et de la haute bourgeoisie industrielle créée en 1853 par Charles Kolb-Bernard, véritable chef laïc du catholicisme lillois, répond à un double objectif.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: D'abord, reconstruire une grande église au cœur de la ville, après la destruction pendant la Révolution de la collégiale Saint-Pierre qui abritait la statue de Notre-Dame de la Treille depuis plus de six cents ans. Ensuite, promouvoir la création d'un siège épiscopal à Lille, qui appartient alors à l'archidiocèse de Cambrai, création jugée indispensable pour asseoir le statut de capitale religieuse de la ville et disposer des ressources nécessaires à la moralisation d'une population ouvrière qui ne cesse de croître sous les effets de la révolution industrielle. C'est pourquoi l'édifice est conçu d'emblée par ses commanditaires comme une future cathédrale.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Sa construction, qui s'est étalée sur près de cent cinquante ans, a débuté symboliquement en 1854 par la pose d'une première pierre et le lancement d'un concours international pour la conception d'un édifice inspiré du « gothique de la première moitié du ». Parmi les déposés, les deux premiers prix sont attribués à des projets anglais. Mais l'idée de confier la construction d'une église en l'honneur de la Vierge Marie à des architectes étrangers de confession anglicane soulève de telles objections que la réalisation du projet échoit finalement à l'architecte lillois Charles Leroy.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Engagée en 1856, la construction de l'église rencontre ensuite de nombreuses difficultés, en particulier pour réunir les financements nécessaires à la poursuite des travaux. Ils sont réalisés par tranche, sous la direction de plusieurs générations d'architectes, de 1856 à 1975, pour s'achever en 1999 par la pose d'une façade très moderne, une partie du programme initial, qui comportait notamment un massif ouest constitué de deux grandes tours encadrant une rosace, ayant été abandonnée.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Simple chapelle à l'origine, Notre-Dame-de-la-Treille se voit conférer le titre de basilique mineure par le pape Pie X en 1904. Le , après plusieurs décennies d'activisme des milieux catholiques lillois, l'archidiocèse de Cambrai est divisé en deux pour donner naissance au diocèse de Lille et Notre-Dame-de-la-Treille devient cathédrale. En 2008, à la suite du remaniement des provinces ecclésiastiques de France engagé à la fin des , Lille est élevée au rang d'archevêché et la cathédrale devient cathédrale métropolitaine, siège de l'archevêque qui a autorité sur les diocèses d'Arras, Cambrai et Lille.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: La cathédrale doit son nom à une statue de la Vierge du dernier quart du déposée dans la collégiale Saint-Pierre au début du et qui a fait depuis l'objet d'une dévotion particulière à Lille. La statue est décrite par Charles Bernard, curé de Sainte-Catherine, comme une statue de pierre peinte .


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Il mentionne que et précise que l'ancienne grille, ou treille, en fer doré, a été perdue en 1792 lors de la destruction de la collégiale Saint-Pierre. Il fait l'hypothèse que la « treille » qui entourait la statue servait à y attacher les vœux des fidèles et lui aurait donné son nom, mais il est plus vraisemblable qu'il lui vienne de "Treola", nom de lieu attesté au à proximité de ce qui n’était pas encore Lille.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Trois séries de faits miraculeux sont associées à la statue, en 1254, de 1519 à 1527 et de 1634 à 1638. Le miracle du est une vertu de guérison pour les malades recourant à son intercession. Ceux du sont très variés. , la Vierge à la Treille délivre des possessions et guérit des maladies incurables, hernies, cécité, paralysie ou peste.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Dès 1254, une confrérie de Notre-Dame-de-la-Treille est établie canoniquement par le pape Alexandre IV et, en 1269, une procession annuelle en l'honneur de Notre-Dame de la Treille est instaurée et se perpétue jusqu'à la Révolution. En 1634, Jean Le Vasseur, mayeur de Lille, consacre la ville à Notre-Dame de la Treille et c'est devant elle qu'en 1667, Louis XIV, qui vient de prendre la Flandre, prête serment de respecter les libertés des Lillois.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Après la destruction de la collégiale Saint-Pierre, fortement endommagée lors du siège autrichien de 1792 avant d'être livrée aux démolisseurs, la statue tombe dans l'oubli. Elle est achetée par un sacristain, Alain Gambier, qui la fait déposer à l’église Sainte-Catherine entre 1797 et 1802, où elle est reléguée dans une obscure chapelle. Ce n'est qu'en 1842 que le père Charles Bernard, devenu curé de la paroisse Sainte-Catherine, rétablit le culte de Notre-Dame de la Treille et rêve de lui redonner toute sa vigueur : il institue le mois de Marie, patronne de Lille et fait placer la statue dans la chapelle de la Très Sainte Vierge de l'église Sainte-Catherine.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: La célébration en grande pompe du jubilé séculaire des premiers miracles de Notre-Dame de la Treille, en 1854, constitue une étape décisive de cette œuvre de restauration. D'autant qu'elle est marquée par un signe de la Providence, le dénouement de l'acquisition, , du terrain sur lequel doit être bâtie une église en l'honneur de Notre-Dame de la Treille, qui permet de poser sa première pierre avant le terme de l'octave jubilaire, .


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Au milieu du , en dépit de la dimension de la ville et de l'importance croissante des communes environnantes, Lille n'est pas le siège d'un évêché et se trouve appartenir à l'archidiocèse de Cambrai. De fait, lorsque, à l'époque du Bas-Empire romain, des évêques s'installent dans les civitates d'Arras, Cambrai, Thérouanne et Tournai, Lille n'existe pas encore. Lors de sa fondation, au , elle relève du diocèse de Tournai. Un diocèse de Lille aurait pu voir le jour entre 1559 et 1561, lorsque Philippe II décide de créer de nouveaux diocèses aux Pays-Bas pour endiguer la Réforme. Dès cette époque, l'importance économique et démographique de la ville aurait justifié qu'elle devienne l'un d'entre eux, mais la proximité de Tournai, amputé des archidiaconés de Gand et de Bruges érigés en diocèses indépendants, ne le permet pas.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: En 1667, Louis XIV prend Lille et, en 1713, les traités d'Utrecht tracent de nouvelles frontières qui coupent en deux les diocèses d'Ypres, Tournai et Cambrai. Pour résoudre ce problème de juridictions différentes au sein d'un même diocèse, l'intendant de Flandres, Charles d'Esmangart, propose en 1785 la création d'un évêché s'étendant de Dunkerque à Saint-Amand-les-Eaux, dont le siège serait établi à Lille. Les mémoires se succèdent jusqu'en 1788, mais la survenue de la Révolution ne permet pas au projet d'aboutir et, en 1790, c'est le diocèse de Cambrai, amputé de sa partie belge, qui est profondément remanié pour épouser les contours du département du Nord créé la même année.


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text: En 1852, le député lillois Charles Kolb-Bernard relance le débat en faveur de la création d'un diocèse qui couvrirait les arrondissements de Lille, Dunkerque et Hazebrouck dans un rapport public intitulé "Intérêts communaux de la ville de Lille". Anti-républicain, légitimiste, porte-parole de la haute bourgeoisie protectionniste, véritable chef du catholicisme lillois, Charles Kolb-Bernard est lié par alliance à la famille Bernard, l'une des plus anciennes de la grande bourgeoisie lilloise, à laquelle appartient également l'abbé Charles Bernard. Voué à la moralisation de la classe ouvrière alors que les tensions sociales s'exacerbent avec l'arrivée massive d'immigrants belges et la paupérisation d'une part croissante de la population suscitées par la révolution industrielle, il voit dans l'érection d'un évêché le moyen privilégié de une population largement privée du secours de la religion.


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text: Si elle gagne en acuité tout au long du siècle, la question sociale n'est pas nouvelle. Dès 1822, défendant une délibération sur l'érection d'un évêché à Lille que le conseil municipal adopte à l'unanimité, son rapporteur, Gaspard Charvet-Defrenne, s'exclame : .


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text: À cet égard, l'avocat Armand Prat, qui reprend les arguments développés par ses prédécesseurs dans un mémoire de 1856 intitulé "Considérations sur la création d'un évêché à Lille", assure que


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text: Enjeu de reconnaissance du statut de capitale religieuse de la ville, la création d'un siège épiscopal à Lille relève aussi de considérations linguistiques et financières. En effet, le diocèse de Cambrai, tout en longueur, couvre deux aires linguistiques, le flamand étant très présent dans la partie nord occidentale, très éloignée du siège. Or, .


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text: De fait, quelques décennies plus tard, le dénombrement de 1896 fait état de près de 25 % de résidents étrangers dans l'arrondissement de Lille, ces derniers étant à plus de 98 % de nationalité belge, dont la plupart viennent de Flandre. Dès les , les Flamands représentent deux cinquièmes de la population de Wazemmes et la moitié dans des quartiers comme Moulins et Fives ou des villes comme Roubaix. Quant au point de vue matériel, d'une part, , tandis que d'autre part


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text: À la même époque, au début de 1853, Charles Kolb-Bernard et son cousin l'abbé Charles Bernard, ancien curé de Sainte-Catherine devenu vicaire général de Cambrai en 1845, sont à l'initiative de la création d'une commission, l'« Œuvre de Notre-Dame-de-la-Treille et Saint-Pierre », dont l'objet est la construction de la plus somptueuse des églises en l'honneur de Notre-Dame de la Treille. Réunissant des représentants du clergé et de la bourgeoisie industrielle lilloise qui soutiennent vigoureusement le projet d'érection d'un évêché à Lille, la commission conçoit d'emblée l'église votive comme une future cathédrale. En vue de sa construction, elle acquiert un terrain au cœur même du Vieux-Lille, sur le site de l’ancienne motte castrale de Lille récemment arasée, pour la somme de .


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text: Un concours international est lancé en 1854 pour la conception d'un édifice de style néo-gothique, inspiré du « gothique de la première moitié du », dont la première pierre est posée le , au cours des fêtes de célébration du jubilé séculaire de Notre-Dame de la Treille, par , archevêque de Cambrai, en présence de dix évêques, du maire, du préfet et d'une immense foule, avant même qu'un projet architectural n'ait été retenu. Le cahier des charges du bâtiment mis au concours est très explicite : il s'agit de proposer la cathédrale idéale du Moyen Âge dans toutes ses dimensions, la construction mais aussi l'ornementation et l'ameublement du futur édifice.


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text: D'une longueur de 100 à de long, l'église élevée sur un plan en croix latine doit notamment comprendre une ou deux tours surmontées de flèches, trois portails à voussures profondes, trois nefs, un transept, un chœur, un sanctuaire et des chapelles absidiales séparées du sanctuaire par le bas-côté. Le budget pour le gros œuvre est fixé à trois millions de francs, non compris le terrain, les verrières et l'ameublement. Les vitraux et la décoration intérieure font l'objet de dessins et de devis séparés et d'une adjudication particulière.


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text: Le jury constitué par la commission comprend plusieurs personnalités françaises et étrangères, parmi lesquelles Adolphe Napoléon Didron, Arcisse de Caumont et August Reichensperger, tous éminents spécialistes de l’architecture chrétienne du Moyen Âge. Le concours reçoit , en provenance de toute l'Europe (Angleterre et Écosse, France, Allemagne, Belgique, Autriche, Luxembourg, Suisse et Pays-Bas). En , le premier prix est attribué aux Anglais William Burges et Henry Clutton, le deuxième à l'Anglais George Edmund Street tandis que le premier Français, Jean-Baptiste Lassus, ne reçoit que le troisième prix.


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text: Pourtant, la commission ne peut se résoudre à confier la construction de l'édifice aux lauréats britanniques, de surcroît de confession anglicane, et le révérend père Arthur Martin, membre du jury et farouche adversaire du parti anglais, propose de constituer un chargé de le premier prix. En , après bien des hésitations, la commission se résout à confier au père Martin, associé à l'architecte lillois Charles Leroy qui a obtenu une quatrième médaille d'argent au concours pour la cathédrale, l'élaboration d'un nouveau projet apportant au premier prix les .


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text: Un mois plus tard, sur la base de premières esquisses et en dépit des protestations anglaises, la commission valide la constitution d'un composé du père Martin, de son ami l'abbé Victor Godefroy, curé de la basilique Notre-Dame de Bonsecours à la conception de laquelle Martin a participé, et de Charles Leroy. Mais peu après, le , le père Martin décède subitement, ne laissant derrière lui qu'une vingtaine de dessins dans lesquels on peine à retrouver les grandes lignes du projet primé. L'abbé Godefroy se retire et Charles Leroy se retrouve alors seul responsable du chantier.


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text: Il ne remet pas en cause les plans du père Martin, mais y apporte dans les mois qui suivent quelques modifications qui donnent plus d'ampleur et de monumentalité au bâtiment et le rapprochent finalement de son propre projet présenté au concours, selon un plan qui évoque celui de la cathédrale Notre-Dame d'Amiens. Pour modeste qu'elles puissent paraître, ces modifications confèrent une tout autre dimension au projet du père Martin, pour en faire qui emporte même l'assentiment de Didron pourtant brouillé avec la commission en raison . Mais elles ont aussi un coût, et le devis initial de , mobilier compris, passe à .


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text: Les travaux sont engagés le avec la pose de la seconde « première pierre ». Commencés par la construction du chœur, ils s'avèrent rapidement plus difficiles que prévu. L'humidité du sol oblige à creuser profondément et à envisager la construction d'une immense crypte, travaux non prévus initialement, ce qui grève le budget de la commission. Les fondations du chœur sont achevées en et le , , archevêque de Cambrai, inaugure les chapelles de la crypte . Mais le manque de ressources financières ralentit le rythme des travaux. Le rendement des souscriptions se réduit régulièrement et la commission ne parvient pas à obtenir de subventions publiques.


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text: Une loterie, initialement prévue pour un montant de de francs, finalement ramené à , ne rapporte que en 1861. À partir de 1863, des « pierres commémoratives » destinées à être posées dans la crypte sont proposées à différents tarifs. Si elles rencontrent un vif succès auprès des grandes familles lilloises, souvent au tarif le plus élevé de , les recettes engendrées ne suffisent pas à éviter les années déficitaires et le recours à l’emprunt. En 1868, les murs du chœur sont néanmoins assez élevés pour recevoir une toiture provisoire et, en , il est inauguré en présence de , nonce apostolique à Paris.


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text: Aux difficultés financières s'ajoutent les relations de plus en plus difficiles que la commission entretient avec son architecte à partir de 1864 et, en 1870, le chantier est pratiquement arrêté. Un campanile de brique de de haut est bien construit à la hâte, entre mai et , pour accueillir les cloches données à l'église à l’occasion du couronnement de la statue de Notre-Dame de la Treille, déposée dans le chœur le , mais c'est la seule avancée du chantier depuis l'inauguration. En 1875, la commission, devenue société anonyme de l'Œuvre de Notre-Dame-de-la-Treille et Saint-Pierre, décide de se séparer de Charles Leroy.


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text: Elle envisage de confier la poursuite des travaux à Jean-Baptiste Bethune, mais Leroy refuse de remettre ses plans à la société. Il intente un procès en réparation qui ne se dénoue qu’en 1880, peu après sa mort, et se conclut par la cession des plans par ses fils. Pour autant, la priorité de la bourgeoisie lilloise reste l’installation de l’université catholique engagée en 1873 et la construction de la cathédrale est mise en veille, seuls les sculpteurs restant sur le chantier.


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text: En 1889, une nouvelle époque s’ouvre avec l’arrivée d’Henri Bernard et de Camille Féron-Vrau, beau-frère de Philibert Vrau, à la tête de la société anonyme. Le , l'architecte Paul Vilain est retenu pour poursuivre les travaux qui ne reprennent effectivement qu'en 1893. La chapelle axiale est alors érigée de 1893 à 1897. Le , , évêque auxiliaire de Cambrai, consacre l’autel et le , la statue de Notre-Dame de la Treille y est solennellement déposée. Les travaux avancent ensuite rapidement, financés par des dons mais surtout par des avances bancaires et par les apports personnels de Camille Féron-Vrau qui atteignent par an en moyenne entre 1894 et 1904. La construction des chapelles rayonnantes est particulièrement rapide.


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text: Les autels des chapelles sud sont consacrés par en et ceux des chapelles nord en . De 1904 à 1908, ce sont les travées droites du chœur et les chapelles latérales qui sont érigées. Mais en 1908, à la mort de Camille Féron-Vrau, la situation budgétaire est de nouveau préoccupante. En dépit de la recherche d’économies, le parti initial d'utilisation de la pierre bleue est finalement conservé pour la construction de la sacristie, mais les travaux sont étalés et elle n'est inaugurée qu'en .


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text: De nouveau interrompu par la Première Guerre mondiale, le chantier ne se poursuit ensuite que lentement. La construction du transept est décidée en . Elle commence en 1922 par la réalisation des fondations qui ne sont achevées qu’en . Le transept nord est érigé entre 1925 et 1928 et le transept sud entre 1929 et 1934. La direction des travaux est alors confiée à Michel Vilain, fils de Paul Vilain décédé en 1933. Le portail du bras nord est inauguré en 1934, mais celui du bras sud, resté inachevé, ne l’est qu’en .


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text: En 1935, l’association diocésaine présidée par rachète une partie de la cathédrale à la société anonyme, lourdement endettée, qui en est propriétaire, et décide d’entreprendre la construction de la nef. Elle ouvre une souscription diocésaine qui recueille de francs en 1937. Michel Vilain réalise les études avec pour consigne de réduire au maximum le coût de construction. Il est alors décidé d’utiliser le béton armé pour les murs et les voûtes et de simplifier la partie de la crypte sur laquelle la nef doit être érigée.


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text: Les fondations sont entreprises en 1936 et la crypte est achevée en . Les difficultés financières ralentissent ensuite l’avancée des travaux qui sont bien vite interrompus par la mobilisation. Ils reprennent toutefois en afin de sécuriser la nef exposée aux intempéries. Il s’agit de l’achever à hauteur du triforium et de la couvrir. Mais les difficultés d’approvisionnement entravent la marche du chantier et la nef ne reçoit son plafond et sa toiture provisoire qu’en 1947. Le de la même année, elle est inaugurée en présence de , futur pape Jean XXIII.


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text: À compter de cette date, une façade provisoire de brique est posée, mettant un terme aux travaux. Finalement, la conception initiale de la cathédrale ne sera jamais entièrement exécutée. En 1954, la décision est prise de réduire la hauteur des voûtes et de sacrifier les fenêtres hautes pour les remplacer par une claire-voie de de hauteur. En dépit de cette révision drastique du projet initial, le diocèse ne dispose que du tiers des sommes nécessaires à la réalisation des travaux. Une souscription est lancée en 1955, mais la poursuite du chantier est émaillée d’interruptions faute de moyens et les parties hautes ne sont achevées qu’en 1975.


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text: De même, la façade ouest devait comporter une rosace et deux grandes tours dont la construction est officiellement abandonnée en 1991. Dès les , le style de l'édifice n'est plus au goût du jour, au point que le Guide Bleu de 1966 le qualifie de . Tout au long des , des questions se posent quant au devenir de la cathédrale aveugle, , cerné d'un vaste parking, que certains proposent de raser.


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text: Après plus d'un siècle d'efforts pour la construire, cette option est d'autant moins acceptable par le diocèse que le coût de sa démolition serait probablement plus important que celui de sa finition. Au début des , alors que la ville entreprend de rénover le Vieux-Lille, plusieurs architectes, comme Jean Pattou, Guy Jourdain ou Maurice Salembier, imaginent des solutions de remplacement du mur façade. En 1986, Pierre-Louis Carlier, qui participe aux opérations de réhabilitation de l’îlot de la Treille, propose la construction d’un immeuble de bureau de dix étages formant façade de la cathédrale. Le projet, accueilli favorablement par le diocèse pour des raisons d’économie, soulève une vague de protestations qui l’amène à y renoncer. En 1990, le même architecte est officiellement chargé par , évêque de Lille, de concevoir un nouveau projet de façade.


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text: Pierre-Louis Carlier s’associe à Peter Rice pour formuler une proposition qui est retenue par l’association diocésaine de Lille en 1991. D’un coût total de de francs, son financement est assuré pour moitié par les fonds collectés auprès de particuliers et d'entreprises par l’Association pour la rénovation du site de la Treille créée en 1994 par Dominique Roquette, patron du groupe Roquette, pour promouvoir l'achèvement de la façade, le reste est financé par l’Évêché. La même année, un concours est ouvert pour la réalisation du portail. Remporté par Georges Jeanclos, le portail est réalisé en 1996 et 1997. Le chantier s'achève deux ans après et la façade est inaugurée le par qui a succédé à l'année précédente.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Dix ans plus tard, le , la cathédrale fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques.


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text: Contrairement à la plupart des cathédrales françaises, la cathédrale de Lille n'est pas la propriété de l'État ou d'une collectivité locale. Simple chapelle votive lors de son édification, elle est à l'origine la propriété d'une commission privée devenue société anonyme en 1875. Elle reçoit le titre de basilique en 1904, mais reste sans titre paroissial et échappe ainsi à la nationalisation qui fait suite à la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905. Devenue cathédrale en 1913, elle est ensuite progressivement cédée, en 1935 puis en 1974, à une association diocésaine, l'Association diocésaine de Lille, qui en est encore actuellement propriétaire.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Dès les débuts, la commission cherche à doter l'édifice en construction d'un statut qui lui permettrait d'obtenir des subventions de la ville, du département et de l'État et d'avoir le droit de recevoir des dons et des legs. Plusieurs mémoires sont adressés à l'archevêque de Cambrai entre 1859 et 1864 pour obtenir un statut légal à caractère paroissial, succursale, chapelle annexe ou chapelle de secours. Aucun n'aboutit et la commission n'obtient que la désignation d'un chapelain en 1866, rémunéré par ses soins, l'abbé Legrand Josson, bientôt remplacé, en 1869, par l'abbé François Quentin. À la fin de la même année, l'archevêque de Cambrai décide de constituer un conseil de fabrique comprenant le curé de l'église Saint-Étienne, le chapelain et trois membres de la commission, au sein duquel l'abbé Quentin est remplacé par l'abbé Henri Delassus en .


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text: Mais ce conseil de fabrique ne peut que gérer les recettes provenant de la location des chaises, troncs, quêtes et autres dons. Il n'a d'ailleurs qu'un statut officieux, l'archevêque précisant au Président de la commission qu'il est . En , la commission se transforme en société anonyme habilitée à recevoir des legs. En 1882, il est question d'un rattachement au conseil de fabrique de Saint-Étienne, mais Charles Kolb-Bernard s'y oppose fermement et, en 1891, Camille Féron-Vrau obtient la nomination de deux chapelains supplémentaires, les abbés Henri Vandame et Louis Bernot.


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text: Le premier titre officiel n'est obtenu que le , avec l'érection de Notre-Dame-de-la-Treille en basilique mineure par le pape Pie X. Elle est ainsi dotée du statut d'église de pèlerinage mais ne dispose toujours d'aucun statut paroissial. Ce défaut lui permet d'échapper aux dispositions de la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 avant que, le , elle ne devienne cathédrale du nouveau diocèse de Lille.


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text: Au cours des décennies qui suivent le lancement du chantier de la cathédrale, Lille s’impose comme l’un des principaux foyers du catholicisme français. Un très actif Comité catholique y est créé en 1871 et une université catholique, réunissant cinq facultés, y voit le jour entre 1874 et 1877. Le projet de création d’un évêché à Lille reste toutefois au point mort en dépit d’une nouvelle campagne de presse lancée par l’abbé Lemire en 1892 qui conduit à la formulation, la même année, d’un vœu de création d’un diocèse de Lille par l’assemblée générale des catholiques du Nord-Pas-de-Calais. En 1905, la loi de séparation des Églises et de l'État ouvre de nouvelles perspectives, l’État n’ayant plus son mot à dire sur les circonscriptions ecclésiastiques. En 1909, le chanoine Vandame publie un rapport intitulé "Nouvelles considérations sur la création d’un évêché à Lille" qui insiste sur la difficulté d'administrer un diocèse très étendu désormais peuplé de près de d’habitants.


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text: La même année, ces arguments sont repris par dans un rapport intitulé "Mémoire sur l’érection nécessaire de nouveaux diocèses dans le Nord de la France". Il déclenche une réaction de  qui publie un "Rapport de l’archevêque coadjuteur de Cambrai sur le sectionnement éventuel du diocèse" où il réfute les arguments des tenants d’une scission qu’il va jusqu’à accuser de et de . Mais les activistes lillois disposent de solides appuis à Rome où ils se posent en rempart contre la montée du modernisme incarné par l’abbé Lemire, député du Nord depuis 1893, vigoureusement combattu par les autorités romaines.


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text: En 1912, après de nombreux rapports et avis, Rome prend la décision de créer un vicariat général pour les arrondissements de Lille, Dunkerque et Hazebrouck sous l’autorité d’un évêque auxiliaire de Cambrai résidant à Lille, le chanoine Alexis-Armand Charost. Quelques mois plus tard, en , la mort subite de , devenu archevêque de Cambrai en février de la même année, précipite la décision de création d’un diocèse de Lille au périmètre du vicariat. Il est érigé le par la bulle "Consistoriali decreto", qui fait de la basilique Notre-Dame-de-la-Treille sa cathédrale et de son premier évêque.


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text: En 2002, les provinces ecclésiastiques de France sont remaniées de manière à coïncider plus étroitement avec les régions. Mais la province de Cambrai demeure inchangée et ce n’est que cinq ans plus tard, le , que la constitution apostolique érige l’évêché de Lille en archevêché métropolitain ayant autorité sur les diocèses d'Arras, Cambrai et Lille dont le septième évêque, , devient le premier archevêque, et Notre-Dame-de-la-Treille la cathédrale métropolitaine.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Jusqu'à la création du diocèse, le service de Notre-Dame-de-la-Treille n'est assuré que par des chapelains, dont le nombre atteint cinq en 1912. L’érection de l’évêché est l’occasion de faire revivre un chapitre, à l’image du puissant chapitre de la collégiale Saint-Pierre fondé au par Baudouin V de Flandre et disparu en 1790. Institué par le pape Pie X, le chapitre cathédral de Notre-Dame-de-la-Treille est installé par , premier évêque de Lille, en . Sénat du diocèse au service de l’évêque, , il veut en faire .


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text: Selon les statuts de 1924, il comprend un dignitaire nommé par le pape, le doyen, chef du chapitre après l’évêque, et quinze chanoines titulaires, nommés par l’évêque. D’autres fonctions, chanoine d’honneur, au titre des personnalités extérieures, et chanoine honoraire, distinction sans « voix au chapitre », sont également prévues. Le premier doyen est suivi, après , de , tous deux très actifs dans la définition de l’iconographie de Notre-Dame-de-la-Treille. En 2002, après l’achèvement de la cathédrale, le chapitre qui s’est étiolé au cours des est reconstitué par et de nouveaux statuts sont promulgués. Il a désormais pour mission principale d’assurer un office quotidien dans la cathédrale.


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text: Basilique de pèlerinage et cathédrale de l’évêque, Notre-Dame-de-la-Treille reste une église sans paroissien. La question de l’annexion d’une paroisse à la cathédrale se trouve posée à plusieurs reprises. Mais faire de la cathédrale le siège d’une paroisse territoriale soulève de nombreuses objections, qu’il s’agisse de la difficulté à concilier les offices épiscopaux et les pèlerinages avec un service paroissial normal, de l’inhospitalité de la cathédrale inachevée, en particulier en hiver, ou du risque d’une baisse des offrandes en vue de son achèvement dès lors qu’il serait considéré comme l’affaire des seuls paroissiens. C’est donc à un recteur, relevant des fonctions du chapitre et nommé par l’évêque, qu’est confiée la charge de l’animation de la vie interne de la cathédrale et de l’organisation de l’exercice du culte.


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text: Bien qu’en l’absence de paroisse , il est doté du titre de « curé ». Mais il ne dispose ni d’une communauté de fidèles sur laquelle s’appuyer, ni des ressources ordinaires d'une paroisse, comme le casuel (baptêmes, mariages, enterrements…), pour financer le budget de fonctionnement de la cathédrale.


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text: Au cours des années qui séparent l’érection du diocèse de l’inauguration de la cathédrale achevée, six évêques se succèdent. Les deux premiers, jusqu’en 1920 et jusqu’en 1928, sont parfaitement en phase avec le projet iconographique savant, reflétant une pensée chrétienne ancrée dans un passé mythifié, qui prend place dans la cathédrale. Intransigeants, proches de l’Action française, ils sont farouchement opposés à toutes les formes du modernisme et, s'il a été autorisé par , ce n'est qu'avec réticence que laisse le syndicalisme chrétien, en butte aux attaques virulentes du Consortium de l'industrie textile fondé par Eugène Mathon en 1919, se constituer. De l’épiscopat de , marqué par la Première Guerre mondiale, reste par ailleurs son patriotisme et son courage face à l’ennemi, qui lui permet notamment de sauver les cloches de Notre-Dame-de-la-Treille de la réquisition.


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text: Ce n'est que sous l'épiscopat de , au lendemain de la guerre, que les travaux de la cathédrale reprennent pour engager la construction du transept. Le troisième évêque de Lille, , dont le long épiscopat s’étend de 1928 à 1968, porte une évolution plus qu’une révolution, celle engagée près de quarante ans plus tôt par Léon XIII et l'encyclique "Rerum novarum" de 1891, poursuivie par Pie XI. Issu d’une famille de la bourgeoisie lilloise, soutient financièrement et moralement les grévistes d’Halluin en 1928-1929, puis, dès 1930-1932, l’Action catholique spécialisée.


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text: Promu cardinal, il devient une figure du catholicisme social des mais, en 1934 encore, lors des célébrations de la consécration de Lille à Notre-Dame de la Treille, l'évêque « syndicaliste » fait pavoiser la cathédrale des étendards des anciennes corporations de la ville. Pendant la Seconde Guerre mondiale, comme toute la hiérarchie catholique, il reste un indéfectible soutien du régime de Vichy, tout en refusant de cautionner le service du travail obligatoire. Après guerre, il défend le mouvement des prêtres ouvriers à Rome, avant de les inviter à se plier à ses décisions, puis, dans les , promeut l’œcuménisme. Parmi ses nombreuses activités, la construction de la cathédrale de Notre-Dame de la Treille, à qui il consacre son épiscopat en 1928, reste une priorité.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: C’est lui qui décide le rachat de la cathédrale par l’association diocésaine de Lille à la société anonyme de l'Œuvre de Notre-Dame-de-la-Treille en vue de son achèvement, et c’est sous son autorité que le diocèse renonce à la réalisation complète du projet initial formé par Charles Leroy et ses successeurs pour le rendre possible. Il va jusqu’à approuver une esquisse de façade proposée par Michel Vilain en 1961, dont la réalisation, ajournée, ne voit pas le jour. Le quatrième évêque de Lille, , qui lui succède jusqu’en 1983, doit faire face à la crise religieuse de l’après 1968, tâche à laquelle il est mal préparé. Ancien aumônier d’Action catholique des milieux indépendants et d’Action catholique ouvrière, il s’engage notamment, dans les , aux côtés des mouvements de défense des immigrés.


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text: En 1973, il entreprend les travaux d’entretien et d’achèvement des parties hautes en réponse aux propositions de démolition de la cathédrale et, en 1983, il est le premier à demander sa protection au titre des monuments historiques. C’est au cinquième évêque de Lille, , qu’il revient de restructurer les paroisses en les regroupant et en réduisant le nombre des offices. Partisan de l’Action catholique spécialisée par milieu de vie, il condamne la nouvelle évangélisation et promeut l’œcuménisme. Dès le début de son épiscopat, l’achèvement de la cathédrale est une de ses priorités. C’est lui qui décide, en 1990, de la doter d’une façade, et qui porte le projet jusqu’à son aboutissement. C’est toutefois son successeur, , nommé en 1998, qui inaugure la cathédrale achevée en 1999 et qui relance, en 2002, la procédure de protection au titre des monuments historiques.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Œuvre composite, Notre-Dame-de-la-Treille est le produit de son histoire. Une histoire brève mais paradoxale où l’engouement de la bourgeoisie chrétienne du pour l’architecture d’un Moyen Âge mythifié se mêle à la volonté de quelques grandes familles lilloises de ressusciter un culte oublié. Où l’inscription dans la pierre d’une revanche sur la Révolution portée par quelques-uns rencontre le projet politique d’une bourgeoisie industrielle à la recherche d’une réponse à la question sociale.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Où l’ambition archéologique étayée par une iconographie savante s’incarne dans des représentations tributaires des enjeux du moment. Où le rêve de cathédrale idéale, d’œuvre totale jamais réalisée, mène à la dérision et à l’opprobre jusqu’à mettre en péril son existence. Mais aussi, où l’imitation du passé se trouve placée entre les mains d’artisans et d’artistes qui mobilisent tous les matériaux et toutes les techniques à leur disposition en quête de la parfaite expression d’un art chrétien. Et où, finalement, se trouvent liés


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: La cathédrale est assise sur une crypte semi-enterrée couvrant toute l'étendue de l'édifice qui forme un haut soubassement en grès. Construite progressivement d'est en ouest, chaque partie étant achevée avant que ne commence la suivante, l'évolution de la construction suit l'évolution des techniques sur près de . Dans les les techniques traditionnelles utilisées au début des travaux sont progressivement abandonnées pour faire place à des techniques plus modernes, avec en particulier l'utilisation de l'acier et du béton.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Les élévations du chœur et des chapelles sont ainsi en pierre bleue de Soignies et leurs sculptures, comme celles des portails du transept, en pierre de Tercé ou en pierre de Brauvilliers. Le transept et la nef sont en revanche construits en béton avec un parement extérieur en pierre bleue. Les parties hautes sont ensuite élevées en ciment, en lieu et place de la voûte de pierre sur croisée d'ogives que prévoyait le projet initial, tandis que la façade utilise des techniques de la fin du . Les couvertures sont en ardoise d'Angers.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Longtemps, la façade de la cathédrale n'a été qu'un mur de bois et de brique. La façade actuelle, conçue par l'architecte Pierre-Louis Carlier, a été inaugurée en 1999. Réalisée sous la direction de l'architecte Raymond Pâques et optimisée par les ingénieurs de l'entreprise Eiffel, la façade est une peau de pierre de Soignies agrafée sur une structure métallique.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Sa partie centrale présente une ogive de s de haut totalement indépendante du reste de l'édifice. Formée par une juxtaposition de blocs de béton dont l’orientation varie en plan et en élévation pour dessiner un volume en forme de coque, elle est tapissée de de marbre portugais, blanc à l'extérieur, orangé à l'intérieur, de d’épaisseur, soutenues par une structure métallique conçue par Peter Rice. Les panneaux de marbre translucides ont été sélectionnés et ordonnés pour que, vus de l'intérieur, leurs veines rouges s’élèvent dans la même direction et composent à contre-jour, selon l'image de , « un voile de Véronique » ou un buisson ardent dont la flamboyance est plus prononcée au pied.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: De part et d’autre de l’ogive centrale, des plats métalliques insérés dans la pierre forment deux ogives qui répondent à l’arc central.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: L'arc central contient un vitrail circulaire de de diamètre, dessiné par Ladislas Kijno, constitué de de verre trempé, insérées dans une armature inox. Les thèmes de la Passion et de la Résurrection y sont évoqués notamment à travers le visage du Christ enseveli dans le tombeau d'où surgit la lumière de la croix, mais on peut aussi y apercevoir une colombe inscrite dans le triangle trinitaire, un cosmonaute et des ovnis à côté de l’arbre de Jessé, le vin de la treille qui coule sur le visage de l'homme nouveau… Sur la face extérieure de la rosace, des figures thermoformées dessinent en relief la statue de Notre-Dame de la Treille, un calice et du raisin, la clé de saint Pierre, l’agneau pascal, un poisson avec le chrisme grec ΙΧΘΥΣ (ICHTYS), la formule E=mc², l’hôtel de ville de Lille… L’œuvre est signée de l'empreinte de trois mains, dont celle de l'artiste, dans la terre sous le tombeau, en référence aux peintures des grottes préhistoriques.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Le portail principal de de haut a été réalisé en verre et en bronze par Georges Jeanclos. Son décor reprend le thème d’une treille de ceps sur laquelle s’accrochent trente groupes de dormeurs tandis que le pilier central porte une Vierge qui ouvre les mains en signe d'accueil. La façade comprend également deux portails latéraux réalisés par Maya Salvado Ferrer sur la base des esquisses de Jeanclos décédé trop tôt pour achever le projet.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Le transept, particulièrement massif, est épaulé par de très robustes contreforts en équerre décorés de tabernacles vides à flèches pyramidales. Chaque bras présente deux baies latérales côté ouest et une seule côté est, tandis qu'en façade, deux baies encadrent un portail surmonté d'un gable. Le sommet porte deux initiales entrelacées, inscrites en relief, SJ au nord, pour saint Joseph, et SE au sud, pour saint Eubert. Les portails, de composition identique, présentent chacun un trumeau central portant une représentation du saint auquel le portail est dédié, des ébrasements portant six statues-colonnes, un tympan à trois registres, trois cordons de voussures composés de quarante-deux personnages et une archivolte décorée de feuillages.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Achevé en 1934, le portail est dédié à saint Joseph, . Orienté au nord, c'est le portail de la préfiguration, celui consacré à l'Ancien Testament. Les sculptures ont été réalisées par Léon Carlier, sculpteur attitré de Notre-Dame-de-la-Treille, assisté d'Auguste Gerrein. Les figures du tympan et des voussures sont taillées dans la masse en pierre de Brauvilliers.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: La statue de saint Joseph, portant l'enfant Jésus qui donne sa bénédiction en tenant une Bible ouverte, y occupe le pilier central. De chaque côté ont été érigées les statues des patriarches, Melchisédech, Énosh, Adam, Abel, Noé et Aaron.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Le tympan établit une correspondance entre les deux testaments en représentant des scènes de la vie de Joseph dans la Bible dans sa partie inférieure, et, au-dessus, de saint Joseph dans les Évangiles. Dans la partie basse, on reconnait Joseph vendu par les siens et conduit en Égypte, Joseph repoussant les avances de la femme de Potiphar, Joseph expliquant les rêves de pharaon et les réserves de blé constituées par Joseph pour le peuple. Ces scènes font écho à celles du dessus, qui représentent la fuite de la sainte famille en Égypte, la chasteté de Joseph saint gardien de Marie, Joseph recevant en songe le mystère de l'Incarnation et Joseph veillant sur l'enfant Jésus qui distribue des épis de blé. La partie supérieure du tympan célèbre la gloire du saint.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Les voussures portent quarante-deux figures. Les quarante figures centrales représentent les aïeux du Christ depuis le roi David selon la généalogie décrite par saint Matthieu. Les deux figurent extrêmes, symboles de la préfiguration, représentent et opposent l’Église triomphante et la Synagogue déchue les yeux bandés et l’étendard brisé, laissant échapper les Tables de la Loi.


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: Inauguré en 1938, le portail Sud est dédié à saint Eubert, et patron secondaire de la ville. Orienté au sud, c'est le portail des progrès de la foi chrétienne dans la région, celui consacré au Nouveau Testament. À la différence du portail Nord, les parties sculptées sont l'œuvre de nombreux artistes. Robert Coin a ainsi réalisé les statues-colonnes, avec socles et dais, Maurice Ringot, le tympan, Fernand et Madeleine Weerts, les vingt-huit statues des voussures extérieure et médiane, et Auguste Gerrein, les douze statues de la voussure inférieure, dont quatre sont achevées par Louis Ball après la mort de Gerrein en .


title: Cathédrale Notre-Dame-de-la-Treille

text: La statue du saint, taillée dans un bloc de quatre tonnes, y occupe le pilier central. Sur les côtés, ont été érigées les statues d’autres saints évangélisateurs de la région, Éleuthère de Tournai, saint Quentin, saint Piat, saint Chrysole, Martin de Tours et Éloi de Noyon.