title: Plan B

text: En France, l'expression a connu une fortune médiatique en 2005 en France, au cours de la campagne référendaire à propos du traité constitutionnel européen. Parmi les arguments incitant au vote « non » figurait fréquemment la promesse d'une alternative, rarement définie, au TCE, appelée « plan B ».


title: Plan B

text: Les partisans du traité ont avancé à l'instar de Jacques Delors, "l'extrême difficulté du problème de la renégociation". Lorsqu'ils s'étaient auparavant opposés aux traités précédents tels que le traité de Maastricht ou le traité de Nice, ils ont largement utilisé l'argument qu'un rejet du TCE ne déboucherait que sur l'enlisement dans Maastricht-Nice et son parlement européen faible, ses droits de votes disproportionnés, l'Europe politique plombée par la règle de l'unanimité dans de nombreux domaines…


title: Plan B

text: Les opposants au Traité ont eux argué que si l'Europe était réellement une nécessité il y aurait «forcément» une autre tentative constitutionnelle, que si elle était souhaitée par ses peuples il en serait de même. Ils ont également estimé qu'ils préféraient garder en l'état les traités actuels, même s'ils les trouvaient mauvais, plutôt que de «graver dans le marbre» l'avenir de l'Europe dans un texte parlant d'«économie sociale de marché» et d'un «marché intérieur où la concurrence est libre et non faussée» (en remplacement de «[politiques économiques conformes] au principe d'une économie de marché ouverte où la concurrence est libre»). Ces objectifs étant inclus dans un texte nommé «constitution» ils estimaient, bien qu'un rapport du Sénat ait montré que les traités précédents étaient de même niveau juridique, qu'ils figeaient définitivement la politique économique de l'Union européenne car il n'y aurait jamais l'unanimité exigée pour les modifier (sachant que les traités existants ne peuvent eux aussi être renégociés qu'à l'unanimité).


title: Plan B

text: Renégocier un traité européen n'a rien d'impossible en soi, mais les difficultés suivantes existent :


title: Plan B

text: Pour Laurent Fabius, la solution de rechange consiste à refuser « les directives contestables », renégocier le texte en conservant la Charte des droits fondamentaux, en aménageant la partie institutionnelle et en supprimant celle sur les politiques économiques contenues dans le titre III. Le commissaire européen Jacques Barrot (UMP) déclare à ce propos : « Supprimer la partie III du traité constitutionnel ? La belle affaire : elle continuerait à s'appliquer dans sa forme actuelle, issue du traité de Nice ». Ceci n'est cependant pas parfaitement exact puisque la partie III contenait également le passage à la procédure de codécision et à la majorité qualifiée de nombre de domaines, des mesures écologiques et sociales « transversales », l'article 122 sur les services d'intérêt économique général dans l'Union européenne… voir Principaux changements entre le traité de Rome de 2004 et le traité de Nice pour plus de détails.


title: Plan B

text: Le premier ministre belge Guy Verhofstadt appelle à la création des États-Unis d'Europe dans un livre paru en 2006.


title: Plan B

text: La tentative la plus avancée jusqu'ici pour relancer l'Union européenne est venue d'une initiative du Parlement européen menée par le libéral anglais Andrew Duff et l'écologiste autrichien Johannes Voggenhuber.


title: Plan B

text: Extrêmement ambitieux, le rapport espérait :Duff et Voggenhuber ne parviennent pas à convaincre les députés de leur approche. Le rapport final du Parlement européen se contente de laisser ouvertes toutes les possibilités pour avancer, tout en affichant sa préférence pour le maintien du texte existant.


title: Plan B

text: Cette tentative de relance a été critiquée très durement par le groupe Indépendance/Démocratie ainsi que par les Communistes. Le Bundestag, la chambre basse allemande, a très vite signifié au Parlement européen qu'une telle initiative de réforme constitutionnelle n’était pas dans ses compétences, ce qui est exact, le TCE n'ayant pas été ratifié.


title: Plan B

text: La réaction la plus structurée des institutions européennes fut l'annonce du plan D (Démocratie, Dialogue et Débat) en .


title: Plan B

text: L'expression « Il n'y pas de plan B », est une variante française du « TINA » anglais ("There is no alternative"). Cette expression est particulièrement remarquée lorsqu'elle est utilisée en politique et reprise dans les médias.


title: Plan B

text: Ce fut notamment le cas, en France, à l'occasion du référendum sur la constitution européenne en 2005 (cf. supra), ou bien lors des discussions entre les écologistes et le candidat François Hollande en 2011 sur l'arrêt de la centrale nucléaire EPR de Flamanville, ou encore lors de la campagne du candidat François Fillon pour l'élection présidentielle française de 2017.


title: Plan B

text: Au niveau européen, cette expression a également été utilisée par le commissaire aux affaires économiques, Olli Rehn, à propos de l'adoption en 2011 par la Grèce d'un plan d'austérité.


title: Giovanni Villani

text: Giovanni Villani (v. 1276-1348) est un marchand, écrivain, chroniqueur et homme politique florentin de la fin du et du début du .


title: Giovanni Villani

text: Giovanni Villani serait né avant 1276 dans une famille vraisemblablement originaire des alentours de Florence, de tradition récente mais apparentée à une grande famille de la ville, et liée à la compagnie des Buonaccorsi, dont son oncle, Mando del Bellincia, est codirecteur en 1307. Aucune information ne nous est parvenue sur la formation intellectuelle de Giovanni durant ses jeunes années.


title: Giovanni Villani

text: Veuf vers 1320 après un premier mariage, il épouse alors une fille de la puissante famille des Pazzi. On se rend compte que par le biais de la politique matrimoniale menée par Villano, son père, c’est l’ensemble de la famille qui se lie au monde des affaires : ainsi la sœur, Lapa, épouse-t-elle Pietro di Mando del Bellincia, leur cousin et fils dudit codirecteur des Buonaccorsi, alors que Matteo, le frère cadet, épouse Lisa di Monte de la maison des Buondelmonti. Les deux autres frères sont quant à eux facteurs pour le compte des Peruzzi. Ainsi, bien que d’extraction modeste et grâce à l’ingénieuse stratégie matrimoniale menée par leur père, Giovanni et ses frères arrivent rapidement à faire partie intégrante de la haute classe marchande florentine. Giovanni œuvre dans un premier temps pour la compagnie des Peruzzi, comme ses frères Filippo et Francesco, et pour qui il se rend à Bruges entre 1301 et 1307 ; puis dans un second temps il entre chez celle des Buonaccorsi, où il rejoint son frère Matteo. Les relations entretenues avec ce dernier semblent très fortes et les deux familles restent liées longtemps après sa mort. À partir des années 1310 et son retrait de la compagnie des Peruzzi, Giovanni s’établit de manière apparemment fixe à Florence et y démarre une carrière politique, occupant successivement divers offices communaux, notamment celui de membre du collège des prieurs (1317, 1321, 1328). La famille entière jouit visiblement d’une solide réputation guelfe, comme en témoignent les actes des procès pour gibelinisme attentés vainement à Matteo.


title: Giovanni Villani

text: C’est à peu près à la même époque, vraisemblablement dans la troisième décennie du siècle, qu’il commence la rédaction de la "Nuova Cronica", contrairement d’ailleurs à ce qu’il annonce lui-même. La carrière politique de Giovanni commence cependant à décliner après 1331. Chargé d’un office financier entre 1327-1328, il est en effet responsable du prélèvement des taxes destinées à payer les lourdes charges du duc de Calabre et s’attire à ce titre le ressentiment de certains de ses concitoyens : accusés de malversations, il n’est innocenté qu’après de longues années de procès. Il pâtit également de la vague de faillite, touchant une à une les compagnies florentines. Il n’occupe alors que quelques charges communales mineures (envoyé contre sa volonté comme otage à Ferrare en 1341).


title: Giovanni Villani

text: Il meurt en 1348, victime de l’épidémie de peste. Matteo, son frère, poursuit alors la rédaction de la chronique (pour la période 1348-1363), imité par son fils, Filippo (1363-1364).


title: Giovanni Villani

text: La "Nova Cronica" représente pour l’historien une mine d’informations de tous genres sur la vie politique, économique et culturelle florentine du . Elle se retrouve ainsi très fréquemment mentionnée comme source dans nombre d’études sur le sujet, comme "l'Histoire de Florence" de Robert Davidsohn (1853-1937). Rédigée en langue vulgaire (florentin), c'est par ailleurs un texte d'un grand intérêt littéraire, qui place son auteur parmi les pères de la langue italienne, à l'égal de son compatriote et contemporain Dante Alighieri.


title: Giovanni Villani

text: On sait qu’une première version en dix livres circulait avant 1333, quand la grande inondation de l'Arno a obligé Villani à marquer une pause dans son travail. Une seconde version, terminée à la hauteur du Livre XI, chap. 51 a été mise à disposition de Antonio Pucci pour une versification. Enfin, une autre version en douze livres a existé, avant que Villani ne se décide à revoir le chapitrage de son travail (division du premier chapitre en deux, les origines de Florence constituant alors le début du second chapitre afin de mieux souligner le caractère communal de la chronique). De plus, comme le montre la lettre, déjà mentionnée, de Francesco Buondelmonti à Giovanni Acciaiuoli, en date du , la chronique a connu une diffusion rapide, au point d’arriver jusqu’à la cour de Naples dans la décennie suivant la mort de l’auteur. Un témoignage important nous est également fourni par Villani lui-même lorsqu’il narre la défaite florentine face à Lucques et Pise en 1341, date à laquelle il était retenu comme otage officiel à Ferrare.


title: Giovanni Villani

text: Ainsi, dès 1341, Villani est reconnu par son entourage comme maître d’histoire. Mais il est difficile de savoir si le « compagnon cavalier » a eu connaissance du travail de Villani à l’occasion de leur commun séjour dans les prisons ferraraises ou si l’on doit voir dans cet extrait une confirmation de la diffusion précoce et répandue à Florence de certains passages, voire d’une première version incomplète, de la Nuova Cronica. Malheureusement, aucun des exemplaires parvenus jusqu’à nous ne remonte au-delà de la seconde moitié du . La plus ancienne copie identifiée par Giuseppe Porta date quant à elle de 1366-1367. À propos de la rédaction de la chronique, voici les étapes proposées par Luigi Trenti " :


title: Giovanni Villani

text: Il y a donc bien eu une phase de rédaction ou de rédaction terminale, au cours de laquelle la maturation de l’expérience personnelle et les faits contemporains peuvent avoir eu une incidence sur la réécriture de la chronique. Giuseppe Porta a ainsi distingué quelques retouches et ajouts, signes d’une volonté de perfectionnement ou de réinterprétation. Parmi celles-ci, on en distingue deux qui témoignent d’une considération négative du phénomène islamique. Franca Ragone a identifié le « livre du passage » ou « livre de la conquête », mentionné trois fois par Villani, à la chronique de Guillaume de Tyr, ou plutôt à celle d’un de ses continuateurs. Pourtant le portrait que nous peint Villani du sultan Saladin est totalement dépourvu des caractéristiques chevaleresques et nobles qui sont traditionnellement les siennes dans la littérature chrétienne, notamment dans l’œuvre des continuateurs de Guillaume de Tyr. A en croire Giuseppe Porta, le chapitre relatif à la vie de Mahomet a lui aussi fait l’objet de retouches et d’ajouts, dans le sens d’une réinterprétation plus virulente de la débauche de la secte mahométane. Cette réévaluation de type morale du monde arabo-musulman, effectuée lors de la phase de rédaction finale des années 1330-1348, peut être lue comme un signe possible de l’incidence dans le travail de seconde rédaction de la contemporanéité de l’avancée turque en Orient.


title: Giovanni Villani

text: Un autre signe est la reprise de l’idée du passage outremer, ou de manière plus général de la guerre sainte menée contre les ennemis de l'Église (qui peuvent se trouver aussi parmi les Chrétiens, comme l’empereur Frédéric II). Alphonse Dupront a appelé le le « temps des arrière-croisades » : l’abandon des entreprises croisées après la chute de Saint-Jean-d’Acre en 1291 ne marque pas selon lui le renoncement à l’idée de croisade, qui continue à se perpétrer tout au long du siècle suivant. Il suffira de citer les prêches de la mystique dominicaine Catherine de Sienne : l’exemple est certes tardif (seconde moitié du , après la mort de Villani donc) mais témoin d’une situation idéologique et mentale qui plonge ses racines au moins au début du siècle, voire avant encore. Certes il faut aussi prendre en compte le poids de l’idéologie guelfe, qui à sa manière pousse l’auteur à idéaliser la guerre au service de l’Eglise. Mais il y a très certainement autre chose : les attaques turques en Anatolie, puis vers Constantinople même, secouent fortement l’Occident. L’idée de croisade contre les Turcs est prononcée en 1344 par Clément VI, qui appelle les cités toscanes (Pise et Florence en particulier) à soutenir le roi Hugues de Chypre, Venise et les Chevaliers de Rhodes contre les « hostes prophani et blasphemi et persecutores crudeles fidei Christi » . Les défaites grecques face aux armées turques dans les années 1330-1340 marquent visiblement Villani, conscient qu’il est en train de se passer quelque chose de plus important que de simples affrontements. Il rend ainsi compte d’un changement dans les rapports entre les Grecs et le monde turc, d’un renversement de domination et de la fin d’une période.


title: Giovanni Villani

text: Dans les derniers livres, là où justement la chronologie du récit se rapproche du moment de l’écriture pour arriver à une situation de quasi-simultanéité, les affrontements entre navires chrétiens et turcs, militaires ou marchands, sont rapportés sous la forme de brefs chapitres, très courts, de quelques lignes seulement : Villani arrive là à une rédaction presque spontanée, écrivant au fur et à mesure de la succession des événements. Ceux-ci sont généralement de faible importance : ici ce sont dix navires génois qui sont pris à Sinope, là ce sont quarante marchands vénitiens, génois et florentins qui sont pris au large de La Tana. Les faits de peu d’importance sont traités de la même manière que les grandes entreprises croisées, car tous appartiennent au même phénomène, trop récent pour permettre une certaine distanciation face à l’événement et donc une attitude relativiste.


title: Giovanni Villani

text: La biographie de Villani a fait l’objet d’un nombre relativement restreint d’études. Outre les incontournables ouvrages de Davidsohn, dont les "Forschungen zur geschichte von Florenz" (Berlin, 1896-1908), nous pouvons citer les travaux suivants :


title: Kościan

text: Kościan (prononciation : , en allemand : ) est une ville de la voïvodie de Grande-Pologne et du powiat de Kościan.


title: Kościan

text: Elle est située à environ au sud-ouest de Poznań, capitale de la voïvodie de Grande-Pologne. Elle est le siège administratif de la gmina de Kościan (bien qu'elle ne fasse pas partie de son territoire), et du powiat de Kościan.


title: Kościan

text: Elle s'étend sur et comptait en 2014.


title: Kościan

text: Située au centre de la voïvodie de Grande-Pologne, la ville de Kościan est surtout entourée de plaines agricoles. Le canal de l'Obra passe par la ville. A l'est de la ville s'étend le parc naturel du général Chłapowski, sur . Sa superficie est de .


title: Kościan

text: La ville est localisée à environ au sud-ouest de Poznań, la capitale régionale.


title: Kościan

text: Kościan a été fondée au . Elle a obtenu ses droits de ville dans la seconde moitié du . De 1975 à 1998, la ville faisait partie du territoire de la voïvodie de Leszno. Depuis 1999, la ville fait partie du territoire de la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Kościan

text: La ville est traversée par la route nationale polonaise 5 (qui relie Nowe Marzy à Lubawka (frontière tchèque)) et par la route voïvodale 308 (qui relie Nowy Tomyśl à Kunowo) .


title: Kaf (lettre)

text: Kaph, Kaf, ou Khaf ("כ", prononcé [], voire []) est la onzième lettre de l'alphabet phénicien et hébreu. La lettre phénicienne donna le kappa (Κ, κ) de l'alphabet grec, le K de l'alphabet latin et de son équivalent cyrillique.


title: Kaf (lettre)

text: Le mot hébreu Kaf signifie "paume de la main".


title: Kaf (lettre)

text: La lettre khaf possède deux réalisations phonétiques, toutes deux dévoisées, mais avec un point d’inflexion légèrement différent :


title: Kaf (lettre)

text: Cependant cette distinction phonétique est de moins observée ou distinguée en hébreu moderne en début de mot avec une préposition et les deux phonèmes sont souvent reconnus comme un seul (/k/) phonologiquement. Par exemple בכוס, « dans un verre » se prononce bekhos selon la grammaire, mais c'est considéré comme pédant en hébreu parlé où l'on préfère dire bekos. En milieu ou en fin de mot la prononciation courante suit majoritairement la grammaire.


title: Kaf (lettre)

text: De même, la phonétique normale (fricative) [] de cette lettre, quand elle est réalisée, est souvent confondue avec la réalisation phonétique [] de la lettre "ה" ("He" ou "Het"), elle aussi fricative et dévoisée, ce qui cause des difficultés orthographiques en hébreu moderne.


title: Kaf (lettre)

text: La lettre s’écrit normalement de deux façons suivant sa position dans un mot : Cependant, des distinctions orthographiques peuvent les distinguer, et les deux graphies sont souvent considérées comme différentes;


title: Kaf (lettre)

text: La valeur numérique de כ (forme normale, initiale ou médiale) est 20 et celle de ך (forme finale) est 500.


title: Dolores Ibárruri

text: Dolores Ibárruri Gómez, aussi surnommée La Pasionaria, née le à Gallarta en Biscaye et morte le à Madrid, est une femme politique basque espagnole. Elle a été secrétaire générale du Parti communiste espagnol (PCE) entre 1942 et 1960, puis présidente de ce parti entre 1960 et 1989, devenant la première femme à diriger un parti en Espagne. Elle soutient les troupes républicaines anti-franquistes pendant la guerre d'Espagne en prononçant des discours incendiaires à la radio et en visitant les troupes au front pour leur remonter le moral. Elle est connue pour son fameux slogan "¡No pasarán!". Elle revient en Espagne après la mort de Franco (1977) et est de nouveau élue députée. Elle meurt en 1989.


title: Dolores Ibárruri

text: Dolores Ibárruri Gómez naît le à Gallarta en Biscaye. Issue d'une famille de mineurs, elle est la huitième enfant d'une fratrie de onze. Sa mère, Juliana Gómez Pardo, est d’ascendance castillane.


title: Dolores Ibárruri

text: L'ambiance familiale est marquée par le catholicisme et son père est un militant carliste. Elle est scolarisée jusqu'à l'âge de 15 ans, envisageant de devenir institutrice, mais elle ne peut y parvenir car ses parents n'ont pas les moyens de lui payer des études suffisamment longues. Elle commence à travailler dans un atelier de couture, puis devient femme de ménage, jusqu'à son mariage en 1916


title: Dolores Ibárruri

text: Elle épouse un mineur et militant socialiste (adhérent du PSOE), Julián Ruiz Gabiña, originaire de Somorrostro. Avec son mari fréquemment emprisonné pour des activités politiques et la mort de quatre de leurs enfants, elle a connu la pauvreté et la douleur.


title: Dolores Ibárruri

text: Ils ont six enfants, dont quatre morts très jeunes : Ester (1916-1919), Rubén (-1942), les triplées : Amagoia (1923-1923), Azucena (1923-1925), Amaya (1923-2018), et Eva (1928-1928).


title: Dolores Ibárruri

text: Depuis qu'elle s'est mobilisée à l'occasion de la grève générale révolutionnaire de 1917, Dolores Ibárruri s'est fait un nom comme conférencière et chroniqueuse politique. Elle écrit aussi dans la presse ouvrière. C'est en 1918 qu'elle utilise pour la première fois le pseudonyme de "la Pasionaria", pour un article dans le journal "El Minero Vizcaino".


title: Dolores Ibárruri

text: En , elle suit les Jeunesses socialistes qui se séparent du PSOE pour se rapprocher de l'Internationale communiste. En , elle participe à la fondation du Parti communiste espagnol, devenant la même année membre du comité provincial de Biscaye, puis à celle du Parti communiste d'Espagne en .


title: Dolores Ibárruri

text: Elle joue un rôle important dans le parti au niveau provincial : elle est déléguée au I congrès du PCE (Madrid) en , et de nouveau en 1927 pour le III ; ce congrès devant avoir lieu en France, elle ne peut cependant y assister.


title: Dolores Ibárruri

text: Populaire et respectée, elle est élue au Comité central du PCE en 1930.


title: Dolores Ibárruri

text: Après l'avènement de la Seconde République en 1931, elle se sépare de son mari et s’installe à Madrid, où elle devient responsable du journal du parti, "Mundo Obrero". Elle entre au bureau politique du parti en 1932. Elle est envoyée à Moscou en 1933 comme déléguée auprès du Komintern. En 1933, elle fonde "Mujeres Antifascistas", une association de femmes contre le fascisme et la guerre. Elle est arrêtée et emprisonnée à plusieurs reprises en raison de ses activités.


title: Dolores Ibárruri

text: En 1935, elle envoie ses deux enfants encore vivants, Rubén et Amaya, en Union soviétique, pour leur assurer une vie plus stable. Rubén meurt lors de la bataille de Stalingrad.


title: Dolores Ibárruri

text: En , elle est élue députée des Asturies. Peu après, elle réussit à obtenir des autorités locales d’Oviedo la libération de prisonniers politiques. Le 16 juin, elle répond à une intervention menaçante du dirigeant de la droite Calvo Sotelo en réclamant l'arrestation des conspirateurs et de leurs complices. Les franquistes présentèrent ultérieurement ce discours comme un appel au meurtre de Calvo Sotelo. Aucun document ne prouve que Dolores Ibárruri ait dit à Calvo Sotelo « cet homme a parlé pour la dernière fois » avant son assassinat. Compte tenu du manque de rigueur des sources orales disponibles, seules des sources écrites ont pu être utilisées pour confirmer l'épisode, mais celles-ci ne permettent pas non plus de donner de la véracité aux théories de Franco. Ainsi, le "Journal des séances" du 16 juin 1936 n'inclut à aucun moment les menaces de la Pasionaria.


title: Dolores Ibárruri

text: Ces événements précipitent toutefois l'entrée dans la guerre d'Espagne.


title: Dolores Ibárruri

text: Quand la guerre civile éclate en , Dolores Ibárruri se dresse pour défendre la république avec le célèbre slogan « "¡No pasarán!" » (« Ils ne passeront pas »), prononcé, dès le , au balcon du ministère de l'Intérieur, au moment de l'offensive franquiste contre Madrid. Au début du mois de septembre, elle est en France pour une entrevue avec Léon Blum, qui, le septembre, a opté pour la politique de non-intervention ; le , elle prononce un discours au vélodrome d'Hiver.


title: Dolores Ibárruri

text: Elle est élue vice-présidente des en 1937. Elle participe à plusieurs comités avec des personnalités telles que Palmiro Togliatti pour défendre la cause républicaine. Pour mettre fin à des critiques, son fils revient en Espagne et participe à la bataille de l'Ebre en 1938.


title: Dolores Ibárruri

text: Par ailleurs, elle agit pour soutenir le moral des soldats républicains ou pour lutter contre les tendances défaitistes : ainsi, en 1938, elle dirige des manifestations à Barcelone devant les locaux du gouvernement républicain. C’est aussi elle qui, le , à Barcelone, salue le rôle des Brigades internationales sur le point de quitter l’Espagne après leur dissolution. Chose qui ne va pas de soi à l'époque, son discours s'adresse autant aux hommes qu'aux femmes, bouleversant les représentations des sexes, à l'heure où certaines militantes craignent que la victoire des nationalistes ne remette en cause les acquis féministes de la République. Le symbole de la femme qui prend les armes, pourtant une exception, est par ailleurs un outil de mobilisation important, du moins au début du conflit. La propagande évolue par la suite, louant la femme qui travaille à l'arrière et assure son rôle familial, pour aboutir à n'être valorisée qu'à travers le prisme de l'homme : comme épouse, comme mère ou comme sœur de combattant. L'historienne Yannick Ripa note ainsi : . Elles sont toutefois invitées à investir le champ économique, moyen politique de lutter contre le fascisme.


title: Dolores Ibárruri

text: Ces discours et actions assurent à Dolores Ibárruri une grande popularité dans l’opinion communiste internationale et auprès d'une partie de la population de la zone républicaine, notamment les femmes.


title: Dolores Ibárruri

text: Cependant, au bout de trois ans d'affrontements sanglants, le gouvernement républicain est défait et quitte le territoire espagnol ; les hostilités cessent le avec l'entrée dans Madrid des forces franquistes.


title: Dolores Ibárruri

text: Dolores Ibárruri part en exil en Union soviétique, où elle continue ses activités politiques. Son fils Rubén entre dans l'Armée rouge et périt le au cours de la bataille de Stalingrad. Son action vis-à-vis des exilés espagnols en URSS, dont la condition était très précaire, est décrite très négativement par Enrique Castro Delgado. La distinction de héros de l'Union soviétique lui sera décernée en 1956.


title: Dolores Ibárruri

text: En , elle devient secrétaire générale du PCE et le reste jusqu'en 1960 ; elle en devient alors présidente jusqu'à sa mort.


title: Dolores Ibárruri

text: Dans les années 1960, elle reçoit la citoyenneté soviétique. Son œuvre politique est reconnue durant ces années : elle reçoit un doctorat honorifique de l'université de Moscou, ainsi que le prix Lénine pour la paix en 1964, et l'ordre de Lénine en 1965. Son autobiographie, "¡No pasarán!", est publiée en 1966.


title: Dolores Ibárruri

text: Elle est membre de la Fédération démocratique internationale des femmes.


title: Dolores Ibárruri

text: Après la mort de Francisco Franco en 1975, elle revient en Espagne. Elle est élue députée aux Cortes en , lors des premières élections après la restauration de la démocratie. Elle est la seule députée élue en 1936 à être réélue en 1977 : cette élection est considérée comme un symbole à l'époque. Affligée par une mauvaise santé, elle a rapidement quitté son siège et s'est retirée de la politique active.


title: Dolores Ibárruri

text: En octobre 1987, elle sollicite une aide financière du Congrès. Elle n'avait pas cotisé au régime national de sécurité sociale et n'avait donc pas de pension. Le Congrès lui a accordé un avantage mensuel de 150 000 pesetas. Le 13 septembre 1989, elle est hospitalisée, gravement malade d'une pneumonie. Elle se rétablit et quitte l'hôpital le 15 octobre, mais elle fait une rechute le 7 novembre et meurt le 12 novembre à l'âge de 93 ans après être retournée à la foi catholique de son enfance, voire à un certain mysticisme. Cette conversion est restée cachée jusqu'à la publication de la biographie de son ami et confesseur, le père Llanos, dans laquelle ont été révélés des courriers échangés entre eux deux. Ainsi, dans une lettre au père Llanos écrite le , la Pasionaria écrivait : .


title: Dolores Ibárruri

text: Certains passages de ses discours, tels que : « Mieux vaut mourir debout que de vivre à genoux » (adaptation populaire de la phrase d'Emiliano Zapata) ou son « "¡No pasarán!" » (prononcé par Robert Georges Nivelle pendant la Première Guerre mondiale), sont connus dans le monde entier. Elle devient un mythe, valorisé par une hagiographie développée après sa mort. Son rôle de symbole populaire en a fait un personnage de poèmes et de chansons pour Pablo Neruda, Rafael Alberti, Ana Belén et quelques autres. Toutefois, dans l'ouvrage de Sygmunt Stein, "Ma guerre d'Espagne", un chapitre consacré à « la Pasionaria » la décrit surtout comme une idole fabriquée par l'appareil de propagande soviétique, sans dénier ses qualités humaines.


title: Lamed

text: Lamed ou Lamedh ("ל", prononcé //) est la douzième lettre de l'alphabet phénicien et hébreu. La lettre phénicienne donna le lambda (Λ, λ) de l'alphabet grec, le L de l'alphabet latin et de son équivalent cyrillique.


title: Lamed

text: Le mot hébreu Lamed signifie "étude, apprentissage". Le caractère hébreu en écriture cursive ci-dessous est :


title: Lamed

text: Sa valeur numérique est 30.On retrouve aussi cette lettre hébraïque dans la première version du tarot de Marseille ; sur la carte 12 : Le Pendu Lamed indique une flamme qui s'élève et qui monte : "s'enchainer le corps pour se libérer l'esprit."


title: Mem (lettre)

text: Mem ("מ", prononcé /m/) est la treizième lettre de l'alphabet phénicien et hébreu. La lettre phénicienne donna le mu (Μ, μ) de l'alphabet grec, le M de l'alphabet latin et de son équivalent cyrillique.


title: Mem (lettre)

text: Le mot hébreu le plus proche est maïm qui signifie "eaux". N35le Protosinaïtique est un caractère en zig-zag qui représente également l'eau, et que l'on retrouve dans l'hébreu en écriture Cursive : La valeur numérique de מ est 40 et celle de ם est 600.


title: Nun

text: Nun ou Noun ("נ", prononcé //) est la quatorzième lettre de l'alphabet phénicien et de l'hébreu. La lettre phénicienne a donné le nu (Ν, ν) de l'alphabet grec, le N de l'alphabet latin et de son équivalent cyrillique. La vingt-cinquième lettre de l'alphabet arabe "ن" en est également dérivée.


title: Nun

text: Le caractère protosinaïtique correspondant représente un serpent. Le mot "Noun" signifie poisson ou serpent en araméen et c'est également la première lettre du mot "serpent" en hébreu נחש (Nahash).


title: Nun

text: La valeur numérique de la lettre נ est 50 et celle de ן est 700.


title: Samech

text: Samech ("ס", prononcé /s/) est la quinzième lettre de l'alphabet phénicien et hébreu. La lettre phénicienne donna le Xi (majuscule Ξ ; minuscule ξ) de l'alphabet grec, le X de l'alphabet latin et de son équivalent cyrillique.


title: Samech

text: R11En hébreu, sémékh signifie "colonne, pilier, soutien".


title: Samech

text: Sa valeur numérique est 60.


title: Samech

text: Le samech n'est pas à l'origine du sīn arabe, mais ces deux lettres ont la même valeur phonétique (/s/), et en général la même valeur numérique.


title: Euclide de Mégare

text: Euclide de Mégare (v. 450 av. J.-C. - v. 366 av. J.-C.) était un philosophe de la Grèce antique de l'école socratique. Il est principalement connu pour avoir fondé l'école philosophique de Mégare, vers -405. Il fut confondu avec son homonyme, le célèbre mathématicien Euclide, par les éditeurs et traducteurs des "Éléments" au Moyen Âge et à la Renaissance.


title: Euclide de Mégare

text: Les mentions d'Euclide de Mégare dans les textes conservés de l'antiquité sont paradoxalement peu nombreuses. Selon l'helléniste Robert Muller, .


title: Euclide de Mégare

text: Les informations les plus anciennes se trouvent dans deux dialogues de Platon. Le Phédon indique que Euclide était présent lors de la mort de Socrate. Il joue un rôle important dans le "Théétète", en tant que transcripteur du dialogue qui lui a été initialement rapporté par Socrate. Ces deux occurrences attestent de relations amicales et familières entre Socrate et Euclide et, vraisemblablement, entre Platon et Euclide. Un récit d'Hermodore de Syracuse relatait d'ailleurs un séjour d'Euclide chez Platon.


title: Euclide de Mégare

text: Dans ses "Vies et doctrines des philosophes antiques", le doxographe Diogène Laërce consacre une biographie plutôt brève à Euclide. Il s'appuie sur des sources plus anciennes, aujourd'hui disparues : le récit d'Hermodore de Syracuse, les "Successions des philosophes" d'Alexandre Polyhistor et des vers de Timon de Phlionte.


title: Euclide de Mégare

text: Les autres sources antiques conservées sont très furtives. Elles font état de considérations générales sur le caractère d'Euclide (c'est notamment le cas de quelques brèves mentions dans les "Lettres socratiques") ou d'anecdotes incertaines (en particulier une anecdote célèbre figurant chez Aulu-Gelle).


title: Euclide de Mégare

text: Euclide est né à Mégare pendant ou juste avant la seconde moitié du . La date de 450 est souvent retenue comme une approximation plausible.


title: Euclide de Mégare

text: Une anecdote mentionnée dans les "Nuits attiques" d'Aulu-Gelle suggère qu'il devient disciple de Socrate dès la fin de la décennie 430. À la suite du déclenchement de la guerre du Péloponnèse, les autorités athéniennes passent un décret interdisant aux habitants de Mégare de pénétrer dans l'enceinte de la cité. Afin de pouvoir y entrer clandestinement pour suivre les cours de Socrate, Euclide se costume en femme. Cette anecdote a inspiré quelques peintres dont Domenico Maroli (1612-1676).


title: Euclide de Mégare

text: L'anecdote d'Aulu-Gelle reste sujette à caution. Pour Karl Döring, elle est déconsidérée par son caractère édifiant et par ses implications sur la chronologie d'Euclide. Pour suivre une formation philosophique dès la fin de la décennie 430, Euclide doit être né au plus tôt au milieu du . Or, son décès survient vraisemblablement entre 369 et 366. Une vie aussi longue serait peu probable. Döring préfère ignorer complètement l'anecdote et privilégie une date de naissance pour Euclide aux alentours de 435. Dans une recension de l'édition des fragments mégariques de Karl Döring, Karl von Fritz conteste cette datation. Il souligne que la longue vie d'Euclide ne serait pas une anomalie : Platon, Démocrite ou Isocrate ont vécu plus de quatre-vingt ans. Il relève plusieurs éléments étayant l'ancienneté d'Euclide, qui semble avoir été l'un des premiers disciples de Socrate. Robert Muller invoque également le fait que l'école de Mégare a été fondée avant l'académie de Platon et qu'il s'agit peut-être de la plus ancienne école socratique. Tous ces éléments confortent l'hypothèse d'une naissance vers 450 et rendent possible l'anecdote d'Aulu-Gelle, sans la confirmer pour autant.


title: Euclide de Mégare

text: Euclide est traditionnellement considéré comme un ancien disciple de Parménide qui se serait ultérieurement rapproché de Socrate. Cette interprétation est étayée par une courte indication de Diogène Laërce () et par la proximité, souvent relevée par les sources anciennes, entre la philosophie de Parménide et l'école mégarique. Elle a pourtant été mise en cause par Kurt von Fritz. L'indication de Diogène Laërce n'implique en aucun cas qu'Euclide ait été disciple de Parménide : il l'a certainement étudié, mais cette étude a pu se faire parallèlement à sa formation socratique. Inversement, la plupart des témoignages existants convergent pour souligner l'intensité des liens philosophiques et personnels entre Euclide et Socrate. Les convergences avec la philosophie de Parménide restent toujours possibles. Elles sont d'ailleurs attestées dans l'œuvre d'un autre disciple de Socrate, Platon.


title: Euclide de Mégare

text: Euclide fonde une école socratique à Mégare dans les années précédant ou suivant la mort de Socrate. Il assiste à la mort de Socrate. Le "Phédon" (59, b-c) le mentionne parmi les étrangers présents : .


title: Euclide de Mégare

text: À la suite de la disparition de son maître, Euclide retourne à Mégare. Il ne part pas seul. Craignant pour leur vie, plusieurs socratiques, dont Platon, s'y réfugient temporairement. Ce refuge accrédite l'hypothèse d'une école déjà existante et organisée. Avant leur retour à Athènes, les exilés ont d'ailleurs pu être imprégnés des thèses d'Euclide. Muller relève ainsi que . Dans son introduction à l'édition des Belles Lettres de l’"Hippias Majeur" Maurice Croiset estime que le style du dialogue . Par-delà les effets hypothétiques de ce séjour, Platon reste durablement en contact avec Euclide.


title: Euclide de Mégare

text: L'organisation de l'école mégarique reste méconnue. Elle semble avoir été assez lâche. Par contraste avec l'école platonicienne ou aritotélicienne, elle n'est pas centrée autour d'une institution pérenne comme l'Académie ou le Lycée. La doctrine philosophique des mégariques n'a pas fait l'objet d'une formulation systématique et demeure assez ouverte. Pour autant, Robert Muller récuse certaines conceptions négatives de l'école de Mégare qui, à l'instar du scepticisme, se serait contentée d'une évaluation critique sans aucun apport propre des principales théories philosophiques de son temps. L'attention portée aux enjeux de la dialectique semble avoir débouché sur une authentique théorie logique.


title: Euclide de Mégare

text: Au fil des années, Euclide est parvenu à fédérer un cercle de disciples assez large. Il semble avoir formé directement Eubulide de Milet et peut-être Ichtyas. En tout et pour tout, une dizaine de philosophes ont été rattachés à l'école mégarique : Diodore Cronos, Ichtyas (déjà cité), Pasiclès, Thrasymaque de Corinthe, Clinomaque, Eubulide, Stilpon, Apollonios Cronos, Euphante, Bryson d'Achaïe et Alexinos.


title: Euclide de Mégare

text: L'identité du successeur d'Euclide à la tête de l'école n'est pas assurée. Diogène Laërce identifie sans ambiguïté Eubulide de Milet, qui aurait été suivi d'Ichtyas, Clinomaque et Stilpon. Pour la "Souda", Ichtyas serait le premier successeur. Ces indications contradictoires n'ont peut-être pas lieu d'être. En raison de son caractère en partie informel, l'école mégarique ne s'est peut-être jamais dotée d'un chef, même si certaines personnalités charismatiques (notamment Eubulide et Stilpon) ont pu en assumer le rôle.


title: Euclide de Mégare

text: Pour Euclide, il est impossible pour la raison d'appréhender le devenir. Sa philosophie était une synthèse de l’éléatisme et du socratisme. Il s’identifiait avec l’idée éléatique du "Un" par l’idée du "Bien" de Socrate. Parce que ces doctrines peuvent contredire la réalité empirique, ils appliquèrent la logique et le raisonnement rationnel pour le réfuter. Le problème des mégariques (appelé aussi néo-éléates) est de se demander ce qu’on peut dire de l’Être. Peut-on dire autre chose que « il est » ? L’Être ne peut être saisi par les sens. Il est le Bien, l’Un, éternel et indivisible. Le contraire du Bien est un ensemble d’apparences (qui n’ont donc pas d’existence) appelé le non-être. Lorsque nous avons un projet, il faut veiller à ce que l’objet de nos désirs soit l’Être et non le paraître.


title: Euclide de Mégare

text: L'école mégarique cesse apparemment d'exister après le : aucun de ses représentants n'est attesté après cette date. Pour autant l'approche philosophique initiée par Euclide n'a pas disparu. Elle a été perpétuée par d'autres traditions intellectuelles. Membre éminent de l'école mégarique, Stilpon comptait notamment Zénon de Cition parmi ses disciples. Le fondateur du stoïcisme s'est ainsi directement inspiré des apports des mégariques pour développer ses propres conceptions.


title: Euclide de Mégare

text: Des pièces de monnaies émises par Mégare au représenteraient peut-être Euclide. Elles figurent un homme barbu portant des boucles d'oreilles. En l'absence de toute autre explication pertinente, cette représentation fait écho à l'anecdote rapportée par Aulu-Gelle d'un Euclide se costumant en femme pour assister aux enseignements de Socrate. Ainsi .


title: Euclide de Mégare

text: Selon Diogène Laërce et la "Souda", Euclide serait l'auteur des six dialogues suivants :  La "Souda" fait également état d', sans les nommer.


title: Euclide de Mégare

text: Ces dialogues n'ont pas été conservés. Certaines sources antiques ont douté de leur authenticité. D'après Diogène Laërce (II, 64), Panétios de Rhodes estime que, de tous les dialogues socratiques .


title: Euclide de Mégare

text: Les rares fragments conservés accréditent plutôt la thèse de l'authenticité. Le catalogue d'une bibliothèque d'Athènes datant approximativement de 100 av. J-C mentionne le dialogue "Eschine". On trouve également des extraits non identifiés d'Euclide dans l'anthologie de Stobée, et dans les écrits d'Hésychius, Pollux et Censorinus.


title: Euclide de Mégare

text: À partir de ce matériau très restreint, Livio Rossetti a tenté de reconstruire le contenu d'une des œuvres d'Euclide, l’"Eschine". Il postule l'existence d'un dialogue inconnu qui rendrait compte des derniers jours de Socrate et dont on retrouverait des traces dans l"'Apologie" de Xénophon ou chez Diogène Laërce. Ce dialogue inconnu pourrait être identifié à Eschine.


title: Euclide de Mégare

text: En 1843, le philosophe et professeur de philosophie Désiré Henne a tenté d'attribuer à Euclide la quasi-totalité du "Théétète" de Platon. Selon Robert Müller, cette n'a pas été retenue par les recherches ultérieures.


title: ʿAyin

text: ʿAyin ("", prononcé //) est la seizième lettre de l'alphabet phénicien et hébreu.


title: ʿAyin

text: La lettre phénicienne donna l'omicron (Ο, ο) de l'alphabet grec, le O de l'alphabet latin et son équivalent dans l'alphabet cyrillique.


title: ʿAyin

text: D4Le mot hébreu ʿAyin signifie « œil ». La forme de l'œil apparaît moins dans le caractère carré de l'hébreu, mais par contre le caractère hébreu en écriture cursive en a conservé quelque chose (dans le sens vertical) :  Sa guématria est 70.


title: ʿAyin

text: Il ne faut pas confondre cette lettre "ʿayin" (עין) avec le mot hébraïque "ayin" (אין) qui signifie « néant ».


title: Pe (lettre)

text: Pe ou Phe (פ, prononcé // ou //) est la dix-septième lettre de l'alphabet phénicien et hébreu. La lettre phénicienne donna le Pi (Π, π) de l'alphabet grec, le P de l'alphabet latin et de son équivalent cyrillique.


title: Pe (lettre)

text: Le mot hébreu signifie « bouche ».


title: Pe (lettre)

text: La valeur numérique de פ est 80 et celle de ף est 800.


title: Pe (lettre)

text: Lorsque le פ est marqué d'un point (Daguech) : פּ, il se prononce p (articulation occlusive), sinon il se prononce ph, comme dans pharmacie ou il se prononce f (articulation fricative).


title: Qof

text: Qof ou Qoph ("ק" prononcée /kˁ/) est la dix-neuvième lettre de l'alphabet phénicien et de l'alphabet hébreu, représentant un Q dur provenant du fond de la gorge, en bloquant la luette (c'est donc la consonne "occlusive uvulaire" sourde). La lettre phénicienne est aussi devenue au cours du temps la lettre Q de l'alphabet latin, et la lettre Koppa (Ϙ, ϙ) dans certaines versions archaïques de l'alphabet grec.


title: Qof

text: Le mot hébreu Qof signifie "singe". Sa forme évoque une hache pour le caractère hébreu, ou une massue pour le caractère plus ancien.


title: Qof

text: Sa valeur numérique est 100.


title: Resh

text: Resh ("ר", prononcé /r/) est la vingtième lettre de l'alphabet hébreu.


title: Resh

text: Elle est apparentée au rho ("Ρ, ρ") de l'alphabet grec, au R ("R, r") de l'alphabet latin et son équivalent dans l'alphabet cyrillique.


title: Resh

text: Le mot hébreu le plus proche de resh est "rosh" qui signifie « tête ».


title: Resh

text: Sa valeur numérique est 200.


title: Sonate pour piano no 12 de Beethoven

text: La Sonate pour piano en la bémol majeur, opus 26, de Ludwig van Beethoven, fut composée entre 1800 et 1801, publiée en 1802 et dédiée au prince Carl de Lichnowsky, son mécène depuis 1792. Beethoven a donné le titre de "Marche funèbre sur la mort d'un héros" au troisième mouvement.


title: Sonate pour piano no 12 de Beethoven

text: Sa composition fut contemporaine de celle de la "Première Symphonie".


title: Sonate pour piano no 12 de Beethoven

text: La douzième sonate comprend quatre mouvements et son exécution dure environ vingt minutes :


title: Sonate pour piano no 12 de Beethoven

text: Sa structure n'est pas habituelle, commençant par un mouvement lent sur un « thème et variations » avant de se poursuivre classiquement par les trois parties « rapide-lent-rapide ». La "marche funèbre" rappelle celle de sa troisième symphonie composée un an plus tard. On ne sait pas à quel « héros » le musicien fait référence.


title: Sonate pour piano no 12 de Beethoven

text: Le mouvement de cette sonate est composé d'un thème et de cinq variations sur ce thème. C'est malgré tout un mouvement assez bref.


title: Sonate pour piano no 12 de Beethoven

text: Le thème est composé d'une "mélodie accompagnée" et sa structure est la même que celle d'un lied : A - B - A'.Le thème de la "marche funèbre" a été joué par une fanfare lors de l'enterrement du musicien.


title: Coluccio Salutati

text: Coluccio Salutati, né le à Buggiano, mort le à Florence, est un humaniste qui fut chancelier de la République florentine. Il est considéré comme une figure de référence de la Renaissance culturelle florentine.


title: Coluccio Salutati

text: Coluccio Salutati a consenti des efforts importants pour défendre les "". Avec son cercle d'amis lettrés, dont Leonardo Bruni, Poggio Bracciolini et Niccolò Niccoli, Coluccio Salutati a étudié et discuté des œuvres de Pétrarque et de Boccace.  C'est grâce à lui que fut créée la première chaire d'enseignement du grec à Florence. Il fit venir en 1397 le savant byzantin Manuel Chrysoloras (né en 1350), qui enseigna le grec jusqu'en 1400 pour un salaire élevé. Ses cours devaient être ouverts à tous et gratuits. Leonardo Bruni, Pier Paolo Vergerio l'ancien, Palla Strozzi firent partie de ses élèves.


title: Coluccio Salutati

text: Il fit connaître la version des "Lettres à Atticus" de Cicéron, conservée dans un manuscrit découvert en 1345 dans la bibliothèque capitulaire de Vérone, dont il se fit faire une copie. Cette copie fut utilisée pour les éditions importantes de cette œuvre comme celle de Paolo Manuzio au .


title: Coluccio Salutati

text: Salutati est né à Stignano, une petite commune près de Buggiano qui fait aujourd'hui partie de la province de Pistoia en Toscane. Après des études à Bologne, où son père vivait en exil après la prise de pouvoir des Gibelins à Buggiano, la famille retourne à Buggiano alors que la ville est devenue partie intégrante de la République florentine. Il y travaille comme notaire et poursuit ses études littéraires, en entrant en contact avec les humanistes florentins Boccace et Francesco Nelli. Son latin classique raffiné et ses lettres qui impressionnèrent les érudits florentins lui valurent le surnom admiratif de « Singe de Cicéron ». En 1367 Coluccio Salutati est nommé chancelier de Todi, dans les États pontificaux. De 1368 à 1370, le secrétaire papal Francesco Bruni l'emmène à Rome comme assistant à la curie papale d' récemment rentré d'Avignon. En 1370, grâce à ses relations à la curie, il devient chancelier de la puissante ville toscane de Lucques, un poste qu'il perd rapidement à cause de luttes intestines.


title: Coluccio Salutati

text: En 1374, Coluccio Salutati est nommé à Florence et l'année suivante il en devient chancelier, la position la plus importante dans la bureaucratie de la République florentine. À ce poste il est responsable des correspondances officielles, largement échangées à l'époque avec d'autres États, ainsi que de la rédaction confidentielle des instructions pour les ambassadeurs, en vue d'exercer la diplomatie et de négocier les traités : « Comme chancelier, Florence avait quelqu'un d'exceptionnel, doté non seulement de connaissances juridiques, d'un talent politique rusé et diplomatique, mais aussi de pénétration psychologique, un point fort pour les relations publiques, et d'un rare talent littéraire ».


title: Coluccio Salutati

text: Ses capacités d'homme d'État ont été testées lorsque Florence dut faire immédiatement face à la guerre avec la papauté.


title: Coluccio Salutati

text: Salutati s'est efforcé de convaincre  en lui assurant que Florence avait toujours été un membre loyal du parti guelfe.


title: Coluccio Salutati

text: Bien qu'il n'ait pas su éviter la guerre avec la papauté, Salutati devint rapidement le plus célèbre chancelier d'Italie et un maître de la lettre officielle.


title: Coluccio Salutati

text: Ennemi principal de Florence au cours de son mandat, Jean Galéas Visconti, duc de Milan, estimait qu'une des lettres de Salutati pourrait « causer plus de dégâts qu'un millier de cavaliers florentins ».


title: Coluccio Salutati

text: Au cours de sa vie, il vit Florence faire deux fois la guerre contre son puissant rival du Nord, Jean Galéas Visconti.


title: Coluccio Salutati

text: Son traité " (« sur le tyran ») publié en 1400, a été très probablement inspiré du personnage de Visconti. Quoique Salutati soit républicain, il reste partisan du monarque universel providentiel décrit par Dante.


title: Coluccio Salutati

text: À l'occasion, ses lettres ont des conséquences inattendues. Lorsqu'il écrit aux gens d'Ancône en 1376, les incitant au nom de leur liberté à se révolter contre le gouverneur imposé par le pape, il rappelle que les maux de l'Italie proviennent de France.  Ayant blessé par cette lettre le roi de France, Salutati rédigea pour celui-ci une lettre plus conciliante, assurant le roi qu'il ne voulait pas lui causer préjudice et que Florence serait toujours une amie de la France.


title: Coluccio Salutati

text: En témoignage de son service comme chancelier, Florence paya pour ses funérailles en 1406.


title: Coluccio Salutati

text: Le travail culturel de Coluccio Salutati est probablement encore plus important que son travail politique. Pour son métier d'écrivain et d'orateur, il s'inspire de la tradition classique et développe un style de prose puissant, fondé sur le latin de Virgile et de Cicéron : « J'ai toujours cru ». Coluccio Salutati a écrit : « Je dois imiter l'Antiquité pas simplement pour reproduire, mais afin de créer quelque chose de nouveau ». En ce sens, son propre point de vue sur l'humanisme a été largement inspiré par la génération des humanistes de l'Antiquité.


title: Coluccio Salutati

text: Admirateur de Pétrarque, il consacre une grande partie de son salaire à constituer une collection de , qui constitue la plus grande bibliothèque florentine de l'époque. Il recherche également les manuscrits classiques, fait un certain nombre de découvertes importantes, la plus marquante étant les lettres de Cicéron à ses amis ", qui infirment la conception médiévale de l'homme d'État romain.


title: Coluccio Salutati

text: Coluccio Salutati a également fait des études importantes d'histoire, liant l'origine de Florence à la République romaine et non à l'Empire romain. De son vivant, l'étude de la littérature laïque, notamment la littérature païenne, étant découragée par l'Église catholique romaine, il joue un rôle important dans le changement de ces perspectives, engageant souvent des débats théologiques sur le fond de la littérature païenne avec les représentants de l'Église.


title: Coluccio Salutati

text: Il a favorisé le travail des jeunes humanistes tels que Poggio Bracciolini, Niccolò Niccoli, Leonardo Bruni et Pier Paolo Vergerio. Il a aussi fait venir à Florence, en 1397, l'érudit byzantin Manuel Chrysoloras pour tenir l'un des premiers cours de grec depuis la fin de l'Empire romain.


title: Coluccio Salutati

text: Après Boèce, les occidentaux parlent ou lisent peu le grec. De nombreuses œuvres grecques antiques de science et de philosophie ne sont pas disponibles dans la traduction latine ; néanmoins, quelques textes latins d'Aristote étaient parvenus en Europe via l'Espagne musulmane et la Sicile. Ces textes, cependant, sont traduits de l'arabe, plutôt que du grec. En faisant venir Chrysoloras à Florence, Salutati rend possible à un groupe restreint de spécialistes, dont Bruni et Vergerio, la lecture d'Aristote et de Platon en grec original.


title: Coluccio Salutati

text: Coluccio Salutati a ajouté deux signes nouveaux à la ponctuation : le point d'exclamation et les parenthèses.


title: Tav

text: Tav ou Taw est la vingt-deuxième et dernière lettre de la plupart des alphabets sémitiques, dont le phénicien, l'araméen, le syriaque ܬ, l'hébreu et l'arabe tāʾ ﺕ.


title: Tav

text: La lettre phénicienne est à l'origine du tau (Τ, τ) de l'alphabet grec, du T (T, t) de l'alphabet latin et du Te cyrillique (Т, т). En phénicien, "Taw" signifie "ici" ou "maintenant".


title: Tav

text: Sa valeur phonétique est, selon le contexte, une consonne occlusive alvéolaire sourde (//) ou une consonne fricative alvéolaire sourde (//).


title: Tav

text: Le Taw pourrait provenir d'une marque en forme de X, de croix ou d'astérisque.


title: Tav

text: Le ת est prononcé en hébreu moderne comme une consonne occlusive alvéolaire sourde (/t/).


title: Tav

text: Cependant, il fait à l'origine partie des six « lettres doubles » (représentées par l'acronyme « BeGa"D KePHa"T ») dont chaque lettre représente deux phonèmes. Ceux-ci sont distingués, selon le système de ponctuation massorétique, par un point au centre de la lettre, appelé daguesh doux (תּ), qui signale la forme occlusive (/t/). La mutation consonantique se produit lorsque le "tav" se trouve en début de mot, ou derrière une lettre marquée d'un shva quiescent (muet).


title: Tav

text: La prononciation de la forme fricative (ת "tav rafè") varie selon les traditions : il s'agissait vraisemblablement, dans la vocalisation tibérienne de l'hébreu, d'une consonne fricative dentale sourde (/θ/), comme c'est le cas en hébreu yéménite. Toutefois, il s'agit d'une consonne fricative alvéolaire sourde (/s/) dans l'hébreu ashkénaze.La consonne fricative dentale sourde peut être indiquée en hébreu moderne (pour retranscrire des noms provenant de langues étrangères) par un "gueresh" (׳) placé après le tav (ת׳).


title: Tav

text: Par ailleurs, si le tav a la même valeur phonétique que le teth en hébreu moderne, ce n'est pas le cas en hébreu biblique, ni en hébreu yéménite, où le teth est une consonne emphatique, pharyngalisée.


title: Tav

text: D'après le Livre d'Ézéchiel, IX, 1-6, seuls les hommes marqués au front de ce signe échapperaient à la destruction de Jérusalem.


title: Tav

text: Sur les rapports Tav hébreu et Tau grec, cf. Frédérick Tristan: "Les Premières Images chrétiennes", Fayard, 1996, pp.28-37.


title: Église malabare indépendante

text: L'Église malabare indépendante est une Église des trois conciles indépendante de tradition syriaque ou syrienne du Kerala en Inde. Le chef de l'Église porte le titre de "Métropolite", avec résidence à Thozhiyur dans le district de Thrissur au Kerala. Le titulaire actuel est Ramban Cyril Mar Baselios I depuis 2001.


title: Église malabare indépendante

text: L'Église malabare indépendante est également connue sous d'autres noms :


title: Église malabare indépendante

text: De tels faits obligèrent les Métropolites de la délégation Patriarcale unis à la majeure partie du clergé et du peuple de l'Église Syrienne Malankare à trouver un chef spirituel stable qui puisse être véritablement Métropolite de cette Église locale Syrienne du Malankare. Leur choix se porta sur le Ramban Kattamangattu Abraham qui, après sa consécration prit le nom de Mar Koorilose. Cependant "Mar Thomas VI ne l'entendit pas ainsi et conduisit une véritable guerre contre le nouveau Métropolite qui, de persécutions en persécutions dut fuir, autant pour sauver sa vie que par esprit pacifique vers les forêts de Thevanal (où il fonda, avec son frère, un petit monastère en l'honneur de st Bahanan. Il y vécurent de 1767 à 1771), mais le temps passait et le vieux Métropolite Mar Gregorios vieillissait et se fatiguait, il n'avait certes pas consacré un Métropolite pour qu'il vécut en reclus dans la prière et la pénitence, se contentant de traduire des textes patristiques et liturgiques du Syriaque originel à la langue du peuple! "Mar Thomas VI" saisissant l'opportunité de cette situation qu'il avait lui-même créée s'agenouilla aux pieds du vieux Métropolite et, simulant le repentir pour ses désobéissances passées, en obtint l'absolution ainsi que, par une nouvelle "imposition des mains", la reconsécration épiscopale. Nous étions donc, dès lors, en présence de deux Métropolites pour le seul Siège d'une même Église Syrienne du Malankare. C'est alors que, après bien des tribulations, par esprit pacifique, Mar Koorilose quitta la Juridiction territoriale du Rajah de Cochin pour rejoindre celle, à Anjor- Thozhiyoor, d'un minuscule Royaume placé sous la suzeraineté britannique. Il était désormais à l'abri des intrigues de son adversaire.En raison de son isolement la Cathédrale Saint Georges de Thozhiur constituera le "quartier général" d'une nouvelle juridiction parmi les Églises de la famille Syro-Orthodoxe aux Indes du Sud (Kerala). Ni le métropolite Koorilose, ni ses successeurs n'entretinrent jamais la moindre antipathie envers l'Église-Mère du Malankar, d'ailleurs en 1815 et 1817 les évêques de Thozhiyur durent consacrer trois évêques pour le service de l'Église -mère du Malankar: Pulikkottil Mar Dionysios II, Punnathra Mar Dionysios III, Cheppat Mar Dionysios IV.  De plus, bien que les circonstances firent que Mar Koorilose fut détrôné de la Métropolie de l'Église Malankar, son quatrième successeur Geervarghese Mar Philoxenos II fut, à deux reprises lors d'une période de crise de l'Église du Malankar, proclamé Métropolite Malankar; et quand en 1829 une crise similaire surgit en l'Église Syrienne du Malabar (du Trône de Thozhiyoor), Cheppat Mar Dionysios IV s'en vint à Thoziyoor pour y consacrer Kootjoor Geevarghese Mar Koorilose III. De même il arriva(jusqu'en 1856) que des prêtres de l'Église d'Arthat aient été élus pour être consacrés évêques pour le service du Siège de Thozhioor. Cette fraternité ecclésiale dura jusqu'en 1856 alors qu'Alathur Panakkal Joseph Mar Koorilose élu pour être consacré Métropolite de Thozhiyoor suscita une discorde : à cette époque en effet, Youakim Mar Coorilose, un délégué du Patriarche d'Antioche présent au Kerala exigea de consacrer le Métropolite d'Anjor- Thozhiyoor en même temps que le souhaitait également Mar Athanasius, Métropolite responsable de l'Église Malankar. Les fidèles de l'Église Syrienne, avec le soutien du pouvoir administratif civil et légal, optèrent pour que le consécrateur fut le Métropolite Malankar: Mathews Mar Athanasius. À la suite d'un long procès civil entre le délégué Patriarcal et Mar Koorilose IV, en 1863 la Haute Cour décréta en faveur de ce dernier qualifiant "d'Indépendante" l'Église Syrienne du Malabar(M.I.S.C: Malabar.Independent.Syrian.Church).


title: Église malabare indépendante

text: L'Église malabare indépendante compte environ fidèles présents surtout dans le district de Thrissur. De petites communautés existent également à Chennai, Coimbatore et Kochi.


title: Église malabare indépendante

text: L'Église entretient des relations très étroites avec l'Église malankare Mar Thoma. L'actuel Métropolite de l'Eglise Syrienne indépendante du Malabar: Joseph Mar Koorilose, rencontrait à Damas Sa Sainteté Ignace Zakka 1er IWWAS, Patriarche Syro-Orthodoxe d'Antioche et de Tout l'Orient. Celui-ci lui donna l'hospitalité et surtout mit à sa disposition une "Tabletta" (cette sorte de petite Table d'Autel prévue dans le rite Syrien et consacrée pour la célébration des Messes, mais qui correspond aussi au "celebret" -autorisation de célébrer- en usage dans l'Église latine) pour qu'il soit autorisé à célébrer le "St Qurbana" (la Messe) dans toutes les Églises Syriennes Orthodoxes des Émirats Unis Arabes ainsi qu'à Bahreïn. Une telle remise d'une "tabletta" et cette autorisation confirme la canonicité, aux yeux du Patriarche, des Métropolites de la M.I.S.C. Depuis, lorsqu'il visite les pays du Golfe, il participe aux célébrations eucharistique (Holy Qurbana)dans les Églises Syro-Orthodoxes de ces régions. En 1991, Son Em Joseph Mar Koorilose participait à la consécration de l'évêque Syro-Orthodoxe (de l'Église Patriarcale):Son Exc Thomas Mar Themotheos au Séminaire Udayagiri près de Mulamthurithy.


title: Église malabare indépendante

text: En 1989, rencontre du Métropolite avec le Très Rd Arch Dr Robert Runcie, signature d'une déclaration doctrinale « christologique ». En 1991, le Métropolite de la M.I.S.C est invité et assiste à l'intronisation du nouvel Archevêque de la Communion Anglicane: le Très Rd George Carey. En 1995, avec l'accord du « Conseil de l'Eglise » un Chanoine Anglican: le Rd Peter Harwkins est ordonné Chorévêque en la Cathédrale St Georges de Thozhiur. En 1998, nous voyons Son Em Joseph Mar Koorilose participer comme « Ecumenical partner » (partenaire œcuménique) et représentant de l'Église Syrienne du Malabar à la « Lambeth Conference ».


title: Église malabare indépendante

text: L'Église syro-orthodoxe francophone, petite juridiction implantée en France et au Cameroun, après avoir été liée au « Valiya metropolitan » de l'Église malabare indépendante, a perdu son statut d'autonomie par son intégration, le , à l'Église syriaque orthodoxe antiochienne.


title: Shin (lettre)

text: Shin (également écrit Šin) est la vingt et unième lettre de nombreux abjad sémitiques, dont le phénicien, l'araméen, le syriaque ܫ, l'hébreu ש, et l'arabe šīn (bien que le šīn soit la treizième lettre de l'alphabet moderne).


title: Shin (lettre)

text: La lettre phénicienne est à l'origine du Sigma grec (Σ), du S étrusque et latin, des lettres Sōwilō () runique et cyrilliques Es (С) et Sha (Ш), et pourrait avoir inspiré la forme de la lettre Sha de l'alphabet glagolitique.


title: Shin (lettre)

text: Sa valeur phonétique est, selon le contexte, une consonne fricative post-alvéolaire sourde (la consonne chuintante (/sh/) ou une consonne fricative alvéolaire sourde (la consonne sifflante ).


title: Shin (lettre)

text: Le šin phénicien exprime deux phonèmes protosémitiques, et pourrait être basé sur le pictogramme d'une dent ("shen" en hébreu). Cependant, selon l'Encyclopaedia Judaica, il représenterait originellement un arc composite.


title: Shin (lettre)

text: L'histoire des lettres exprimant des sibilantes dans les divers alphabets sémitiques est compliquée par le fait de différentes fusions entre des phonèmes proto-sémitiques. Selon la reconstruction classique, cinq phonèmes proto-sémitiques ont donné naissance à diverses sibilantes sourdes dans les langues-filles :


title: Shin (lettre)

text: Le ש hébreu représente deux phonèmes qui sont, selon le système de ponctuation massorétique, distingués par un point sur la lettre. Lorsqu'il se trouve à droite sur la lettre (שׁ), le shin est dit "yemanit" (hébreu : שין ימנית "shin de droite"), et prononcé . Lorsqu'il se trouve à gauche (שׂ), le shin est appelé "shin smalit" (hébreu : שין שמאלית "shin de gauche") ou "sin", et se prononce . Un shin non ponctué est considéré par défaut comme un "shin yemanit".


title: Shin (lettre)

text: D'après la reconstruction classique, ces deux phonèmes devaient n'en former qu'un, qui se prononçait (consonne fricative latérale alvéolaire sourde), et dont le (consonne fricative post-alvéolaire sourde) se serait ultérieurement différencié. L'histoire du shibboleth, que les Guiladites prononcent "shibbolet" et les Ephraïmites "sibbolet" tendrait à démontrer cette évolution, et qu'elle ne fut pas homogène. Le premier phonème, difficile à prononcer, a été remplacé, dès la période du Second Temple, par un (consonne fricative alvéolaire sourde), de sorte qu'il n'existe plus, en hébreu médiéval puis moderne, de différence phonétique entre le "shin smalit" (ou "sin") et le "samekh" ().


title: Shin (lettre)

text: Le "shin yemanit" est utilisé en hébreu comme préfixe ( "shè-"), afin d'introduire une proposition subordonnée. Celle-ci peut être : Le shin est la première lettre du Nom divin "Shaddaï" (), et figure à ce titre sur les boîtes placées par les Juifs au fronton des portes. C'est aussi pour cette raison que les Juifs enroulent la lanière de leur phylactère autour de la main de manière de façon à dessiner un shin, et que les "Cohanim" (prêtres) disposent leurs doigts de façon à en former un, lors de la bénédiction sacerdotale.Il fait également partie des 7 lettres qui peuvent être ornées dans l'écriture ashourite de 3 couronnes ("taguim"), avec le ג, le ז, le ט, le נ, le ע et le צ. Selon une tradition, le shin représenterait les 3 vallées qui se rejoignent au sud de Jérusalem : la vallée de Hinnom (ou Géhenne), celle du Tyropoeon et celle du Kidron. De plus, la position du dagesh (point) dans la lettre coïnciderait avec celle du Temple sur la carte de Jérusalem.


title: Shin (lettre)

text: Le "shin" est également l'une des lettres figurant sur la toupie de "Hanoucca" à quatre faces, ces lettres étantנ ג ה ש, abréviation, selon une étymologie populaire, de "Nes Gadol Haya Sham" (« Un grand miracle s'est produit là-bas ») mais en réalité "Nichts Gantz Halb Shtel" (« Rien Tout Moitié Pose »).


title: Shin (lettre)

text: Sur le téfiline porté sur le front, on trouve un shin à quatre branches d'un côté et le shin standard à trois branches de l'autre.


title: Shin (lettre)

text: Le Shin apparaît aussi dans quelques expressions israéliennes, souvent liées au vocabulaire militaire :


title: Shin (lettre)

text: Le shin a la valeur F9 en code ASCII, et 05E9 en Unicode. Le point du "shin yemanit" est obtenu par U+05C1, celui du "shin smalit" par U+05C2.


title: Tsadi

text: Tsadi, Tzaddi, Tsadik, Tsade, Tsadé, Sadhé ou Sade ("צ" prononcée //) est la dix-huitième lettre de l'alphabet phénicien et de l'alphabet hébreu. Elle a pu inspirer la forme de la lettre archaïque San (Ϻ ϻ) de l'alphabet grec ainsi que la forme de la lettre Tsy (Ⱌ ⱌ) de l'alphabet glagolitique et ensuite la lettre Tse (Ц ц) de l'alphabet cyrillique.


title: Tsadi

text: Elle change de graphie selon qu'elle est en position finale ou non dans le mot.


title: Tsadi

text: Certains voient dans ce symbole une plante, en particulier un plant de papyrus. D'autres y voient un hameçon ou un harpon ( mot commençant par un tsadi) et arguent du fait que ' en hébreu signifie au sens propre "chasser, attraper" mais aussi au sens figuré "tromper, leurrer". De plus, en arabe, le mot ' signifie "chasser" mais aussi "pêcher".


title: Tsadi

text: La valeur numérique de צ est 90 et celle de ץ est 900.


title: Leonardo Bruni

text: Leonardo Bruni (en français "Léonard Bruni" et en latin "Leonardus Brunus Aretinus"), également connu en français sous le nom de Léonard d'Arétin (Arezzo, v. 1370 - Florence, ), est un chancelier florentin, un philosophe, un humaniste, un historien et un traducteur italien actif à Florence dans la première moitié du Quattrocento.


title: Leonardo Bruni

text: Secrétaire apostolique du pape Innocent VII puis de ses trois successeurs, Leonardo Bruni se retire à Florence où il succède à Coluccio Salutati à la chancellerie après avoir fait partie de son cercle de lettrés qui comprenait, entre autres, Poggio Bracciolini et l'érudit Niccolò Niccoli, pour discuter des œuvres de Pétrarque et de Boccace.


title: Leonardo Bruni

text: Il apprend le grec et l'art de la rhétorique avec Manuel Chrysoloras, qui resta cinq ans à Florence.


title: Leonardo Bruni

text: Il rédige l'histoire des Florentins ("Historiarium Florentinarum Libri XII"), ce qui lui vaut la citoyenneté florentine et une exemption d'impôts à vie. Cette "Histoire de Florence", en 12 livres, rédigée en latin et publiée en 1610, est le plus important de ses ouvrages.


title: Leonardo Bruni

text: Il fut un des premiers à étudier la littérature grecque et il a contribué grandement à l'étude du latin et du grec ancien, en proposant la traduction d'Aristote, de Plutarque, de Démosthène, de Platon et d'Eschine.


title: Leonardo Bruni

text: Ce qui était nouveau, c'est sa théorie et sa pratique matière de traduction. Il fut le premier à utiliser le terme "translatio" dans le sens de traduction et non dans sa signification traditionnelle de « transfert ». Bruni se concentrait sur le sens, non sur les mot. Il s'efforçait d'éviter les anachronismes et d'imiter le style personnel de l'auteur. Dans sa traduction de la "Politique" d'Aristote, il a employé par exemple, le terme "magistratus", les magistrats là où ses prédécesseurs médiévaux avaient écrit "principatus", projetant sur la Grèce antique leur propre régie monarchique.


title: Leonardo Bruni

text: Grâce à Chrysoloras, Bruni découvrit la grande histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide, ainsi que l'éloge d'Athènes composé par un rhéteur classique tardif, Aelius Aristide. Il lui servit de modèle pour son propre éloge de Florence, la "Laudatio florentiinae urbis".


title: Leonardo Bruni

text: Son monument funéraire, œuvre en marbre de 1444 de Bernardo Rossellino, se trouve dans la nef de Santa Croce.


title: Sonate pour piano no 16 de Beethoven

text: Les trois sonates pour piano de opus 31 , la "Sonate pour piano", la "Sonate pour piano" dite « la Tempête » et la "Sonate pour piano", composées entre 1801 et 1802, ne sont pas seulement unifiés par leur numéro d'opus, mais aussi par des idées et principes structuraux étroitement reliés. Les trois œuvres représentent en effet une étape importante dans l'évolution artistique de Beethoven qui, avec elles, ouvre un nouveau sentier musical qui le conduit vers les avancées des troisième et cinquième symphonies.


title: Sonate pour piano no 16 de Beethoven

text: Malgré sa première position dans la publication des trois sonates de l'opus 31, la "sonate pour piano" est composée après la sonate "« la Tempête »" ("").


title: Sonate pour piano no 16 de Beethoven

text: Les trois sonates opus 31, écrites après le "Testament de Heiligenstadt", sont dédiées à la comtesse de Browne.


title: Sonate pour piano no 16 de Beethoven

text: Le début, amusant, joueur et malicieux, de la sonate pour piano ne peut manquer de frapper l'auditeur. Kinderman fait remarquer à ce sujet que « les premiers gestes sont syncopés ; les deux mains semblent incapables de jouer ensemble. Des pans entiers s'effondrent en cascade pour céder la place à des accords toniques qui atteignent la dominante à la fin de la première phase. Puis, soudain, Beethoven décale la deuxième phase dans la tonalité de fa majeur. Et Tovey de renchérir pour commenter cette étrange déviation harmonique :


title: Sonate pour piano no 16 de Beethoven

text: Elle comprend trois mouvements et son exécution dure environ 20 minutes.


title: Boleslas Ier le Long

text: Boleslas est le fils aîné de (1105-1159), duc de Silésie et princeps de Pologne de 1138 jusqu'à son expulsion en 1146, et de son épouse Agnès de Babenberg († 1163), fille du margrave Léopold III d'Autriche. Il a deux frères cadets, Mieszko IV Jambes Mêlées et Conrad, ainsi qu'une sœur, Richezza, qui allait se marier avec le roi Alphonse VII de León et Castille en 1152.


title: Boleslas Ier le Long

text: En 1146, quand son père est chassé de Pologne après de longues querelles avec son demi-frère cadet , il l’accompagne dans son exil à la cour de , roi des Romains, et passe son adolescence au palais impérial d’Altenbourg. En 1147, il accompagne Conrad III et son père dans la deuxième croisade en Terre sainte.


title: Boleslas Ier le Long

text: Même après la mort du roi Conrad, Boleslas est resté fortement lié à la dynastie régnante des Hohenstaufen : en 1154-1155, il accompagne le neveu de celui-ci, Frédéric Barberousse, lors de son expédition romaine. Pendant le conflit avec le pape Alexandre III et la Ligue lombarde, il soutient l'empereur dans sa seconde campagne italienne de 1158 à 1162.


title: Boleslas Ier le Long

text: En en août 1157 déjà, après un ultimatum exigeant le retour de , Frédéric Barberousse lançait l'invasion de la Pologne. Une armée de chevaliers thuringiens et saxons s'était rassemblée à Halle-sur-Saale ; ils se mettent en route pour Poznań où ils posent leurs conditions à : la Silésie pour le Banni, de l’argent et des troupes pour la campagne militaire italienne de l'empereur. reconnait d'abord la suzeraineté du Saint-Empire, mais il annule le traité alors que Frédéric s'est rendu vers l'Italie l'année suivante.


title: Boleslas Ier le Long

text: C'est seulement en 1163, quatre ans après la mort de leur père, que le Long et ont pu revenir à la Pologne. Sous la menace d’une nouvelle attaque de l'empereur Frédéric, leur oncle rend le duché de Silésie aux deux fils aînés de , tout en les obligeant à renoncer à tous leurs droits héréditaires au trône de la Pologne et tout en gardant le contrôle des villes importantes.


title: Boleslas Ier le Long

text: Au début, Boleslas le Long et regnèrent ensemble sur leur duché. Dès 1164, ils consolident leur pouvoir et expulsent les troupes de . Dans les des années suivantes, ils résisteront à toutes les tentatives de pour reprendre la Silésie.


title: Boleslas Ier le Long

text: En 1172, toutefois, un litige a éclaté entre les deux frères et Jambes Mêlées expulse Boleslas de Silésie. Celui-ci reçoit à nouveau l'aide de l'empereur germanique grâce à qui il récupère la Silésie, mais il est obligé de laisser la région de Racibórz en Haute-Silésie à puis a dû céder la région d’Opole à son fils aîné Iaroslav (en polonais : "Jarosław"). En échange de la suprématie sur la Silésie, il est probable que Boleslas doit payer un tribut à l’empereur.


title: Boleslas Ier le Long

text: Boleslas maintenait les domaines plus grands autour de Wrocław en Basse-Silésie. En sa qualité de tuteur de son frère cadet Conrad , il administrait également le pays de Głogów. Déja fondateur de l'abbaye de Lubiąż (en ) en 1163, il autorise en 1175 des moines cisterciens de Pforta à coloniser la région sur l’Oder, et les exempte des impôts et charges qu’il peut exiger de ses sujets.


title: Boleslas Ier le Long

text: Membre de la branche aînée des Piast, Boleslas n'avait jamais renoncé ses prétentions à la couronne de Pologne. était mort en 1173, et en 1177, son frère doit s’enfuir de Cracovie à la suite du soulèvement des nobles de la Petite-Pologne, soutenus par Boleslas le Long qui rêve de lui succéder. Néanmoins, il ne parvient pas à monter sur le trône, , frère cadet de Boleslas IV, devenant "princeps" à l’appel de l'aristocratie. De surcroît, Jambes Mêlées, qui est un partisan de Mieszko le Vieux, renverse Boleslas et doit intervenir en Silésie pour rétablir son pouvoir.


title: Boleslas Ier le Long

text: Pour faire cesser les conflits internes, Casimir distribue les terres : il garde le duché de Cracovie, Odon, fils de Mieszko le Vieux, reçoit le duché de Grande-Pologne avec Poznań, Leszek reçoit la Cujavie. le Long maintenait la Silésie résidant à Wrocław, lorsque son frère , duc de Racibórz, reçoit par ailleurs la seigneurie sur les territoires de la Petite-Pologne autour de Bytom, d'Oświęcim, de Zator, de Siewierz et de Pszczyna des mains de son oncle, et Głogów fut confirmé comme propriété de Conrad .


title: Boleslas Ier le Long

text: Après que Boleslas avait désigné son fils Henri, son héritier, Iaroslav, né du premier mariage, se révolte et a fait front avec le concours de son oncle le Vieux ; en 1180, son père s'est vu contraint de lui laisser le fief d'Opole à vie. À partir de 1181, le Long, et la noblesse de Silésie s’allient contre .


title: Boleslas Ier le Long

text: En 1198, afin de protéger son duché de la convoitise des autres Piast, il s’adresse au pape pour lui demander sa protection. Il se réconcilie avec son fils Iaroslav qu’il arrive à faire nommer évêque de Wrocław. À la mort de Iaroslav, le , Boleslas récupère le duché d'Opole qu'il réunit à ses terres.


title: Boleslas Ier le Long

text: En 1142, son père le marie à Zwienisława de Tchernigov (meurt vers 1155/1160), fille de , grand-prince de Kiev. Ils eurent :


title: Boleslas Ier le Long

text: En 1157, Boleslas épouse en secondes noces Christine (morte le -1208), une princesse allemande. Ils eurent :


title: Les Raisins de la colère

text: Les Raisins de la colère (titre original en anglais : "The Grapes of Wrath") est un roman de John Steinbeck publié en 1939. L'auteur reçoit pour cette œuvre le prix Pulitzer en 1940.


title: Les Raisins de la colère

text: L'intrigue se déroule pendant la Grande Dépression (la Grande Dépression est une période qui débute lors du krach de 1929 et qui se termine par le début de la Seconde Guerre mondiale, en 1939) et le lecteur suit les aventures d'une famille pauvre de métayers, les Joad, qui est contrainte de quitter l'Oklahoma à cause de la sécheresse, des difficultés économiques et des bouleversements dans le monde agricole. Alors que la situation est presque désespérée, les Joad font route vers la Californie avec des milliers d'autres Okies (habitants de l'Oklahoma), à la recherche d'une terre, d'un travail et d'un avenir.


title: Les Raisins de la colère

text: Ce roman met fin à la période la plus sociale de l'œuvre de l'écrivain américain et clôt, avec "En un combat douteux" (1936) et "Des souris et des hommes" (1937), ce que les critiques appellent parfois la « trilogie du travail » (') ou la « trilogie du Dust Bowl » (').


title: Les Raisins de la colère

text: Il figure à la dans la liste des cent meilleurs romans de langue anglaise du siècle établie par la Modern Library en 1998. Une adaptation cinématographique a été réalisée en 1940 par John Ford, avec Henry Fonda (la fin du film étant différente de celle du roman).


title: Les Raisins de la colère

text: L'histoire commence au moment où Tom Joad sort de prison. Alors qu'il retourne chez lui, il rencontre un ancien prédicateur, Jim Casy, avec qui il partage des souvenirs d'enfance. Les deux personnages font la route ensemble. Alors qu'ils arrivent à la ferme familiale, ils s'aperçoivent que celle-ci a été désertée. Déconcertés et un peu perdus, Tom et Jim décident d'aller chez l'Oncle John où ils retrouvent les autres membres de la famille Joad. Ces derniers sont en train de charger un camion Hudson avec ce qui leur reste de biens. Les cultures ont été anéanties par le "Dust Bowl" (tempête de poussière) et la famille n'a par conséquent pas pu honorer ses dettes. Chassés de chez eux, ils espèrent que la situation s'arrangera en Californie grâce à des feuillets leur proposant du travail et qui sont distribués un peu partout dans leur État : ils pensent que, là-bas, ils auront à manger et gagneront assez d'argent pour vivre. Séduite par cette publicité, la famille Joad décide d'investir tout ce qui lui reste dans ce voyage. Bien que ce projet enfreigne les termes de sa liberté conditionnelle, Tom décide de partir avec sa famille. L'ancien pasteur J. Casy se joint également à la famille.


title: Les Raisins de la colère

text: Les Joad empruntent la Route 66 pour aller vers l'ouest. Le grand-père de la famille meurt peu après le départ. Les Joad découvrent que la route est encombrée : en effet d'autres familles partent aussi pour la Californie. Dans des camps de fortune dressés au bord de la route ils entendent l'histoire d'autres familles, dont certaines reviennent de Californie. La famille Joad ne veut pas admettre que les promesses auxquelles elle croit ne seront pas tenues. Juste avant la limite d'État, Noah (l'aîné des fils Joad) quitte la famille pour rester vivre au bord du Colorado et la grand-mère de la famille meurt pendant la traversée du désert. En arrivant en Californie, Connie (le mari de Rose of Sharon, la fille, qui est enceinte) quitte la famille. Le reste de la famille, dirigé par Ma, n'a d'autre choix que de poursuivre sa route.


title: Les Raisins de la colère

text: À leur arrivée, ils s'aperçoivent qu'ils ne gagneront jamais beaucoup d'argent car il y a trop de travailleurs et les propriétaires importants de la région ne les respectent pas tandis que les plus petits font faillite. Ils profitent du grand nombre d'émigrants pour baisser les salaires et les familles émigrantes vivent dans des camps de fortune provisoires appelés Hooverville. Ils reprennent espoir au camp de Weedpatch, qui est propre, administré par la "FSA" ; mais ce camp déplaît aux autorités locales. Comme ces dernières ne peuvent y pénétrer sans mandat, elles ne cessent de harceler et de provoquer les émigrants.


title: Les Raisins de la colère

text: Les travailleurs étant exploités, des individus essayent de les faire adhérer à des syndicats ; Jim Casy, qui a fait de la prison pour couvrir Tom car il avait agressé un shérif dans un des Hooverville, est l'un d'entre eux. Pendant ce temps, les Joad travaillent dans des vergers, et brisent la grève. À la suite d'une manifestation, Tom voit le pasteur Jim se faire tuer par la police et tue à son tour le meurtrier de son ami, il devient fugitif. Sa famille le cache et part dans les champs de coton, là où il y a du travail, mais cacher Tom est impossible : il fait ses adieux à sa mère et lui promet de défendre les opprimés où qu'ils soient. La saison du coton est finie, et la pluie se met à tomber, les Joad disposent d'une "habitation" a priori au sec, mais la plupart des Okies n'ont pas cette chance, et partent se réfugier dans des granges et abris de fortune, où beaucoup meurent. L'eau envahit progressivement l'abri des Joad, pendant que Rose of Sharon accouche et donne naissance à un bébé mort-né. Rose of Sharon garde cependant son sang-froid et force la famille à faire face. L'eau est partout. La famille se réfugie dans une grange, où se trouvent déjà un jeune garçon et son père, lequel est extrêmement faible. Rose donne le sein à l'homme, qui ne peut manger autrement.Alors qu'il écrit son roman chez lui, au 1625 Greenwood Lane à Monte Sereno en Californie, Steinbeck éprouve des difficultés particulières à trouver un titre. Sa femme, Carol Steinbeck, lui propose "Les Raisins de la colère", en référence au "The Battle Hymn of the Republic" de Julia Ward Howe :


title: Les Raisins de la colère

text: Ce qui peut être traduit en français par :


title: Les Raisins de la colère

text: Ces paroles font quant à elles référence au livre de l'Apocalypse aux vers 14:19-20 qui évoquent la justice divine et la délivrance de l'oppression lors du jugement dernier.


title: Les Raisins de la colère

text: Soit en français :


title: Les Raisins de la colère

text: L'expression apparaît également à la fin du chapitre 25 du roman :


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Philippe de Ferrari, né à Paris le et mort à Lausanne le , est un célèbre collectionneur de timbres-poste, résidant à partir de 1852 en l'hôtel Matignon (alors Hôtel Galliera) à Paris.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Fils de Raffaele de Ferrari et de Maria Brignole Sale, duc et duchesse de Galliera, il a pour parrain et marraine le roi Louis-Philippe et la reine Marie-Amélie (sous le titre de comte et comtesse de Neuilly qu'ils portent après la révolution de 1848).


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Philippe de Ferrari fit de brillantes études au lycée Louis-le-Grand, réussit le concours d'entrée à l'École normale supérieure, section lettres, en 1872 mais renonça à y entrer. Il travailla comme répétiteur, puis sera professeur à l'École libre des sciences politiques de 1877 à 1891.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Après la mort de son père, à sa demande, il fut adopté par le comte autrichien de La Renotière von Kriegsfeld et prit la nationalité autrichienne. Il se fait alors appeler « baron » Philippe de La Renotière von Ferrary, ou Philippe-Arnold Ferrari de La Renotière ou encore Philipp von Ferrary.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Philippe de Ferrari est l'héritier de la fortune de sa mère, Maria Brignole Sale, et de celle de son père, Raffaele de Ferrari, bien qu'il ait refusé ses titres de noblesse et en partie son héritage au décès de ce dernier. Membre d'une des plus riches familles de l'époque, il put acheter les timbres-poste les plus rares, et les monnaies les plus recherchées.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Sa mère, Maria, est la fille du marquis Antonio Brignole Sale, ambassadeur de Sardaigne en France, et ancien conseiller de Napoléon I, intime de la famille d'Orléans et du Comte de Paris. Elle offrit le palais Galliera à la ville de Paris, pour en faire un lieu d'exposition d'œuvres rares, et elle fait don à sa mort (1888) de sa résidence, l'Hôtel Matignon, à l'Autriche-Hongrie pour en faire son ambassade. Philippe gardera la jouissance du pavillon (de droite) de l'Hôtel Matignon et y demeurera jusqu'à son départ en 1914 pour la Suisse.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Son père, Raffaele, est un riche négociant génois, fait duc de Galliera par le pape Grégoire XVI et prince de Lucedio par le roi Charles-Albert de Sardaigne, il a participé financièrement à la reconstruction du port de Gênes. À son arrivée en France, il devient actionnaire principal du réseau de chemins de Fer Paris-Lyon-Marseille (PLM), et est aussi fondateur du Crédit immobilier de France avec les frères Pereire, rivaux des Rothschild, il décéda en 1876.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Collectionneur dès sa jeunesse, la philatélie devint sa raison de vivre, et il utilisa sa fortune pour se procurer les timbres les plus rares. Il se soignait peu et habitait Paris où, escorté de son secrétaire, il passait ses journées à rencontrer des marchands de timbres qu'il payait rubis sur l'ongle.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Ne discutant pas les prix quand des timbres lui plaisaient, il avait gagné la faveur de ces commerçants qui lui réservaient ce qu'ils avaient de mieux, en en gonflant quelque peu les prix. Il n'hésitait pas à voyager, en France ou à l'étranger, chaque fois qu'il espérait obtenir une pièce particulièrement rare. Mais il n'était pas aussi naïf que ses fournisseurs le croyaient, et, conseillé par Pierre Mahé, il savait choisir, même en les payant cher, les pièces qui avaient le plus de chances de monter. Le marchand Victor Robert note ainsi dans ses souvenirs que Philippe de Ferrari fut pris de tremblement lorsqu'il acheta pour francs-or de l'époque la seule paire tête-bêche de 15 centimes vert type Cérès connue.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: C'est ce personnage fantasque et maladif qui contribua à faire de la philatélie une activité « sérieuse » en acceptant de payer des sommes importantes pour les timbres qui l'intéressaient, et en obligeant du même coup les autres collectionneurs à élever leurs efforts financiers, lorsqu'ils voulaient acquérir des raretés.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: À noter qu'il a possédé aussi une importante collection de monnaies anciennes (papales notamment).


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Soucieux de rendre sa collection accessible au public, il en fait don par testament au musée postal de Berlin, seul musée postal existant alors, le . Cependant, étant sujet autrichien résidant en France, il se réfugia en Suisse pendant la Première Guerre mondiale. Mais il avait eu en 1914 la mauvaise idée de laisser ses albums de timbres à l'ambassade d'Autriche (Hôtel Matignon) de Paris. Aussi, à sa mort en 1917, sa collection placée sous séquestre reste entre les mains des autorités françaises jusqu'à sa dispersion entre 1921 et 1926, par 14 ventes aux enchères, en paiement des dommages de guerre dus par l'Allemagne et l'Autriche à la France. Le produit de ces enchères sera de plus de 30 millions de francs de l'époque. Sa collection de monnaies sera dispersée chez Sotheby, Wilkinson & Hodge à Londres, durant une vente qui dura 5 jours en 1922.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Parmi les timbres rarissimes qu'il a possédés on trouve l'unique exemplaire du « One cent magenta » (de 1856) de Guyane britannique, l'unique exemplaire neuf connu du "Two cents" bleu de Hawaï de 1851, l'unique « Tre skilling jaune » suédois et l'enveloppe dite « de Bordeaux » : avec les deux « Post Office », 1 penny rouge et 1 deux pence bleu, de l'Ile Maurice (Mauritius), unique affranchissement connu de ce type sur lettre. Sa collection de timbres-poste de France comprenait l'unique paire tête-bêche connue du 15 centimes vert de 1850, des paires avec tête-bêche du 1 franc vermillon, etc.


title: Philippe de La Renotière von Ferrary

text: Les compléments ajoutés en sont basés sur l'article de "Timbroscopie" (4, , 66-67).


title: Héliotrope

text: Les héliotropes (genre ) sont des plantes appartenant à la famille des Boraginacées, qui doivent leur nom au fait que leurs feuilles se tourneraient vers le soleil. Il en existe environ dans le monde, notamment dans les régions subtropicales. En Europe, on les rencontre surtout en région méditerranéenne. L'espèce la plus répandue est "", l'héliotrope commun ou héliotrope d'Europe.


title: Héliotrope

text: L'héliotrope est également une couleur.


title: Héliotrope

text: Selon : Selon : Selon : Selon (Attention liste brute contenant possiblement des synonymes) : Selon :


title: Héliotrope

text: Dans le langage des fleurs, l'héliotrope symbolise l'attachement.


title: Héliotrope

text: Dans le calendrier républicain, l'héliotrope est le nom attribué au du mois de brumaire.


title: Premier ministre de Maurice

text: Le Premier ministre de Maurice est le chef du gouvernement de la république de Maurice.


title: Premier ministre de Maurice

text: Le , l'île Maurice, alors colonie britannique, accède à l'autonomie et Seewoosagur Ramgoolam devient ministre en chef. Lors de l'indépendance le , la fonction est remplacée par celle de Premier ministre.


title: Inuvialuktun

text: Linuvialuktun, aussi appelé inuktun ou inuktitut de l'Ouest canadien, est un ensemble de variétés des langues inuites parlé dans le nord des Territoires du Nord-Ouest et au Nunavut par des Inuits se nommant eux-mêmes . La langue se subdivise en trois dialectes : le siglitun (inuvialuktun à proprement parler), l'inuinnaqtun et le natsilingmiutut. Le inuvialuktun et l'inuinnaqtun sont deux des onze langues officielles des Territoires du Nord-Ouest et l'inuinnaqtun a un statut officiel au Nunavut. À l'exception du dialecte natsilingmiutut, l'inuvialuktun s'écrit à l'aide de l'alphabet latin et n'a jamais utilisé le syllabaire inuktitut.


title: Inuvialuktun

text: En 2016, Statistique Canada recense déclarant l'inuvialuktun comme leur langue maternelle, déclarant l'inuinnaqtun et déclarant une langue inuite sans plus de précision au Canada. On peut donc estimer le nombre de locuteurs natifs à au moins (inuvialuktun et inuinnaqtun). Un autre compte de Statistique Canada pour la même année fait état de natifs de l'« inuinnaqtun (inuvialuktun) » et de d'une langue inuite indéfinie. Le recensement des locuteurs totaux est de en additionnant les déclarant parler inuinnaqtun et les déclarant parler l'inuvialuktun assez bien pour soutenir une conversation.


title: Inuvialuktun

text: L'inuvialuktun est parlé par les Inuits vivant dans le delta du fleuve Mackenzie, sur l'île de Banks, sur une partie de l'île Victoria et sur la côte arctique des Territoires du Nord-Ouest – les terres de la Région Inuvialuit.


title: Inuvialuktun

text: Depuis la Loi sur les langues officielles des Territoires du Nord-Ouest de 1988, entrée en vigueur en 1990, le inuvialuktun et l'inuinnaqtun sont deux des onze langues officielles des Territoires du Nord-Ouest.


title: Fantasia (cavalerie)

text: La fantasia est une tradition équestre pratiquée essentiellement au Maghreb, se manifestant par la simulation d'assauts militaires. Cet art est notamment appelé « jeu de la poudre » ou « jeu des chevaux », et aussi localement (au Maroc). L'inscription de la sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité est annoncée par le Comité du patrimoine culturel immatériel de l'Unesco en décembre 2021 au nom du Maroc.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Pratique très ancienne en Afrique du Nord, elle prend le plus souvent la forme d'évolutions équestres au cours desquelles des cavaliers, munis de fusils à poudre noire et chevauchant des montures richement harnachées, simulent une charge de cavalerie dont l'apothéose est le tir coordonné d'une salve de leurs armes à feu. Elle peut en outre, selon les régions, être exécutée à dos de dromadaire ou à pied.


title: Fantasia (cavalerie)

text: La fantasia relève indirectement d'une tradition équestre berbère très ancienne, à mettre en rapport avec l'introduction du cheval barbe, qui fut notamment utilisé chez les Libyens orientaux pour tracter des chars, dès le , puis, pendant le millénaire suivant, adapté en tant que monture par les Paléo-Berbères, avec, plus tard, les chevauchées de la célèbre cavalerie numide du roi Massinissa. Signalée à la fin du par les témoignages de voyageurs au Maghreb, elle sera formellement connue, et prendra ce nom de fantasia, dès 1832, grâce au peintre français Eugène Delacroix et les tableaux qu'il en fait. Elle deviendra ensuite l'un des sujets de prédilection des peintres orientalistes les plus illustres, tels qu'Eugène Fromentin ou Marià Fortuny.


title: Fantasia (cavalerie)

text: La fantasia accompagne le plus souvent les fêtes importantes (mariages, naissances, fêtes religieuses, etc.), même si l'aspect touristique l'emporte largement de nos jours.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Une pratique en partie semblable existe également au Japon, dans le cadre du festival annuel Soma Nomaoi créé par le clan Sōma et pratiqué par les clans samouraïs.


title: Fantasia (cavalerie)

text: En langue berbère, la fantasia est connue et citée par plusieurs auteurs sous le nom de "tafrawt" (en tifinagh : ⵜⴰⴼⵔⴰⵡⵜ), mot qualifiant plus largement une course de chevaux, et dont la racine « FRW » du terme évoque le phénomène d'envolée, de décollage.


title: Fantasia (cavalerie)

text: En dialecte maghrébin, la fantasia est le plus communément appelée "fantazya" ou "tburida", dont la racine « BRD » du mot dérive de « poudre ».


title: Fantasia (cavalerie)

text: Les spectacles désignés au Maghreb sous les vocables de ou ( en arabe, soit « jeu de la poudre »), ou ou ( en arabe, soit « jeu des chevaux »), héritent du nom de à la suite d'une méprise.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Le terme « fantasia » vient, selon une première version, du mot grec (), passé par le bas latin et l'italien, désignant un « spectacle imaginaire » et une « faculté de concevoir des images » ou, selon une autre version, du mot d'origine espagnole signifiant « imagination », mais aussi « vanité, arrogance ». Il entre dans les parlers maghrébins, où il prend le sens de « panache, gloire ».


title: Fantasia (cavalerie)

text: C'est le peintre français Eugène Delacroix qui donne par erreur le sens de « spectacle équestre » à ce terme. André Lanly avance l'hypothèse que .


title: Fantasia (cavalerie)

text: Selon une autre version, l'utilisation du mot fantasia viendrait d'une confusion entre deux mots en arabe classique construits sur la même racine verbale trilittérale, (signifiant « imagination ») et (signifiant « cavaliers »).


title: Fantasia (cavalerie)

text: Le mot a un temps été écrit "fantazia" ou "phantasia" ; à propos de ce dernier terme, on peut noter une occurrence de son usage par un voyageur français en Oranie, en 1838, pour des jeux équestres distincts de la "fantasia" (que ce voyageur nomme par ailleurs « joutes militaires »).


title: Fantasia (cavalerie)

text: L'histoire de la fantasia est celle de la rencontre en terre nord-africaine de l'Homme et du cheval. Les restes osseux d' datant d'il y a , aux temps préhistoriques, ou plus récemment, les dessins rupestres de l'Atlas saharien datant de av. J.-C., attestent de la présence du cheval au Maghreb, un ancêtre de l'actuelle race chevaline indigène, le barbe.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Docile, rustique, endurant, mais surtout rapide, ce cheval fera la gloire des cavaliers numides, considérés à l'époque des guerres puniques comme les meilleurs cavaliers du monde, grâce notamment à la technique de combat par harcèlement à base de charges et de replis rapides qu'ils ont développée. On retrouve plus tard cette même tactique d'attaque et de fuite (appelée ) chez les Arabes, dont .


title: Fantasia (cavalerie)

text: De là découle la fantasia. Qualifiée tour à tour d'image de la guerre, de démonstration rituelle de force et de courage ou même de métaphore de l'affrontement érotique, elle représente surtout les vestiges, la version édulcorée moderne, de l'art militaire de l'équitation arabo-turco-berbère d'Afrique du Nord.


title: Fantasia (cavalerie)

text: La toute première représentation d'une fantasia est le dessin du attribué au peintre flamand Jan Cornelisz Vermeyen (1500-1559), intitulé "a posteriori Une fantasia à Tunis", et éventuellement ses deux autres dessins intitulés "Tournoi militaire à Tunis", les trois exécutés lors de la conquête de Tunis en 1535 par l'empereur Charles Quint.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Il faut cependant attendre la fin du pour que soient publiées les premières descriptions de ce qui s'appellera plus tard la fantasia : par Louis de Chénier en 1787, par l'abbé Poiret en 1789 ou dans l"'Encyclopædia Britannica" en 1797.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Le 6 mars 1832, Eugène Delacroix, accompagnant le comte Charles-Édgar de Mornay dans son ambassade auprès du sultan marocain, assiste à Garbia, sur la route de Meknès, à ses premiers « jeux de poudre ». Il en verra d'autres à Alcassar-El-Kebir (actuelle Ksar El Kébir), puis à Méquinez (actuelle Meknès) ; il en note la splendeur dans son journal :  De retour en France, Delacroix exécute une aquarelle (actuellement au musée du Louvre), restituant les scènes auxquelles il a assisté, et intitulée "Fantasia ou Jeu de la poudre, devant la porte d'entrée de la ville de Méquinez". Il exécute par la suite trois autres « fantasias » : toujours en 1832, "Exercices militaires des Marocains ou Fantasia marocaine", actuellement au musée Fabre à Montpellier ; en 1833, "Fantasia arabe", actuellement à l'Institut d'art Städel de Francfort ; et enfin, en 1847, "Fantasia marocaine", actuellement au musée Oskar Reinhart « Am Römerholz » de Winterthour. C'est ainsi que le mot "fantasia" devient synonyme de « jeu de la poudre ».


title: Fantasia (cavalerie)

text: L'époque est alors à la mode de l'orientalisme ; comme le résume Victor Hugo : . Nombreux seront les artistes qui composeront d'admirables tableaux de fantasias : Eugène Fromentin, Aimé Morot, Théo Van Rysselberghe entre autres.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Loin d'être limitée aux seuls pays du Maghreb, la pratique de la fantasia est au contraire attestée au dans toute l'Afrique du Nord, s'étendant d'une part de l'Égypte à l'est au Maroc à l'ouest, et d'autre part de la Tunisie au nord au Sénégal ou au Tchad au sud. Mais le plus surprenant est la pratique de la fantasia en Nouvelle-Calédonie ; arrivée avec les déportés algériens, elle s'y perpétue depuis la fin du .


title: Fantasia (cavalerie)

text: Une fantasia remarquable est celle organisée en l'honneur de Napoléon III, le , à Maison-Carrée, dans les environs d'Alger, dans laquelle on a pu compter entre six et dix mille cavaliers.


title: Fantasia (cavalerie)

text: Au Maghreb, la fantasia porte généralement le nom de (« jeu de la poudre ») ou (soit « jeu des chevaux ») ; des noms plus locaux existent également : (au Maroc), , , etc.