title: Littérature tchèque

text: Durant la Renaissance, la littérature se divise en trois parties : les littératures "catholique", "de calixtin" et "fraternelle" - trois genres n'ayant pas grand-chose en commun, et qui ne s'influencent guère.En 1829 František Palacký publie "Les anciennes annales tchèques", un recueil de chroniques tchèques portant sur les années 1378-1526, de caractère calixtin. Le texte le plus ancien date des années 1430.La littérature tchèque se divise alors pour la première fois en littérature officielle (Bedřich Bridel), non éditée (Bohuslav Balbín z Vorličné) et d'exil (Comenius, Pavel Stránský ze Zapské Stránky et Pavel Skála ze Zhoře).


title: Littérature tchèque

text: Cette époque est dite « des ténèbres », car sous l'influence des philosophes tchèques des lumières, les historiens se sont peu intéressés à cette période. En réalité, plusieurs personnages s'imposent à cette époque dans les Pays tchèques :Les œuvres de ces auteurs sont presque oubliées.


title: Littérature tchèque

text: Voir également Frères moraves et Frères tchèques.Pourtant, dans une atmosphère où le nationalisme devenait prépondérant, la qualité des œuvres littéraires était en déclin. Aujourd'hui, elles ne sont plus guère lues.


title: Littérature tchèque

text: La littérature moderne commence en 1836, avec le poème "Mai" de Karel Hynek Mácha. La prose moderne est représentée par "Les scènes de Russie" de Karel Havlíček Borovský (1843). Mais ce progrès moderniste reste minoritaire, la majeure partie de la création littéraire de cette époque étant fortement influencée par les "échos du Renouveau national", comme chez Karel Jaromír Erben ou Božena Němcová.


title: Littérature tchèque

text: Le Renouveau national n'est définitivement dépassé que par le "réalisme". Sa première génération est constituée par les "maiens" ("májovci") 1858-1868. Après le Concordat (naissance de l'Autriche-Hongrie) la prend le relais. Cette dernière se divise en "ruchiens" ("ruchovci") avec un programme national dans le journal "Éducation populaire" ("Osvěta"), par exemple Eliška Krásnohorská, et en "lumiriens" ("lumírovci"), les cosmopolites, qui s'efforcent de surmonter la dépendance de la littérature allemande. Ils s'inspirent profondément de la littérature française (Jaroslav Vrchlický) ou de la anglo-saxonne (Josef Václav Sládek). Julius Zeyer est un précurseur de la décadence.


title: Littérature tchèque

text: On regroupe sous le terme de "modernisme" la création des et , qui rassemble la "décadence" ("fin de siècle") et l"avant-garde" entre-deux-guerres : Jaroslav Hašek et ses "Aventures du brave soldat Chvéïk" (1923).De la même façon que pendant la période baroque, la littérature se divise alors en trois parties : officielle, interdite (samizdat) et d'exil. On remarque aussi un développement considérable de l"existentialisme", avec principalement Egon Hostovský et son "Etranger qui cherche un appartement" (1947).


title: Littérature tchèque

text: La chute du communisme en 1989 a marqué un nouveau tournant dans la littérature tchèque avec le retour de la liberté et de la pluralité. Le travail de plusieurs écrivains interdits ou exilés sont publiés pour la première fois.


title: Littérature tchèque

text: Une nouvelle génération d'écrivains apparaît, parmi lesquels :


title: Masque de collision

text: Le masque de collision (ou hitbox) est un terme spécifique aux jeux vidéo qui définit la zone sensible d'un élément de jeu (un personnage, un vaisseau) aux projectiles ennemis (cf. motif de tir). Cette notion de "gameplay" est essentielle dans les jeux d'action, et notamment dans les "shoot them up".


title: Masque de collision

text: Dans les "shoot them up" sortis après 2000 et plus particulièrement les "manic shooters", le masque de collision est souvent très petit, de l'ordre de quelques pixels de large.


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: Le groupe Indépendance/Démocratie (IND/DEM) était un groupe parlementaire au Parlement européen durant la législature 2004-2009. Il a été créé le par 37 eurodéputés pour réunir des partis eurosceptiques ou euroréalistes. Il était connu auparavant sous le nom de groupe "Europe des Démocraties et des Diversités" (EDD) et il dispose en fin de mandat de 23 députés. Le groupe cesse d'exister pour la législature 2009-2014, faute d'un nombre suffisant de députés européens, même si les eurosceptiques de droite forment un nouveau groupe Europe libertés démocratie.


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: Philippe Boulanger juge surprenant que les députés souverainistes français, qui ne sont plus qu'au nombre de trois contre treize lors de la législature précédente, aient rejoint ce groupe : .


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: Le groupe Ind/Dem souscrit au programme suivant :


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: 1. Rejet de la Constitution européenne. Convaincu que la démocratie repose sur la légitimité des États nations et de leur parlement dans la mesure où il n'existe pas de peuple européen unique. Le groupe Ind/Dem est opposé à toute Constitution européenne qui aurait pour effet d'accentuer la structure centralisatrice et non démocratique de l'Union européenne. Le groupe Ind/Dem exige que le projet de Constitution soit soumis aux citoyens dans le cadre de référendums libres et démocratiques dans les États membres.


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: 2. Non à un "Super État" européen. Le groupe Ind/Dem est favorable à une coopération ouverte, transparente, démocratique et responsable entre les États européens souverains mais il rejette fermement la création d'un seul super-État européen.


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: 3. Respect des valeurs traditionnelles et culturelles. Les peuples et les nations ont le droit de définir et de protéger leurs propres valeurs traditionnelles, éthiques et culturelles. Le groupe Ind/Dem Group rejette la xénophobie, l'antisémitisme et toute forme de discrimination.


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: 4. Démocratie, liberté et coopération entre les États souverains. Le groupe Ind/Dem, qui souscrit aux principes de démocratie, de liberté et de coopération entre les États nations est hostile à la centralisation et à la bureaucratisation de l'Europe.


title: Groupe Indépendance/Démocratie

text: 5. Respect des différences et des intérêts nationaux : liberté de vote. Le groupe Ind/Dem, conformément à ses principes, respecte en pratique la liberté de vote de ses délégations.


title: Ariary

text: L'ariary (ISO 4217 : MGA) est l'unité monétaire officielle de la République de Madagascar depuis le janvier 2005. Il vaut 5 francs malgaches, ancienne monnaie qu'il a remplacée.


title: Ariary

text: Lors de sa mise en circulation le , le taux de change de l'ariary était de pour . Depuis, l'ariary a constamment perdu en valeur. Le 25 août 2018, le taux de change était de pour et le 20 janvier 2019, le taux de change était de pour .


title: Ariary

text: Bien avant la colonisation, le Royaume de Madagascar utilise un système monétaire assez complexe, avec l'ariary comme unité de compte la plus élevée, lequel est aussi une unité de masse. Son poids d'argent métal, au , équivaut à la piastre, laquelle est employée dans l'île grâce aux liens commerciaux avec les peuples arabo-swahilis, desquels le terme ariary dérive, de l'arabe "al rial", lui-même issu du réal espagnol. L'ariary est alors divisé en 8 sikajy ou 72 eranambatry ou 720 variraiventy.


title: Ariary

text: L'imposition du pouvoir colonial à partir de juillet 1896, à l'initiative de Hippolyte Laroche, fait que la monnaie locale, l'ariary, est remplacée par le franc français ; le système décimal est imposé. Durant la Première Guerre mondiale, une pénurie de numéraire entraine la frappe et la fabrication de monnaies de nécessité, par exemple des timbre-monnaies. La Banque de Madagascar est fondée en 1925 mais le franc français continue de circuler dans l'île. La Banque émet cependant des coupures de 5, 10, 20, 50, 100 et francs. En 1943, la France libre fait frapper par la Monnaie de Prétoria deux pièces en bronze, de 50 centimes et 1 franc. Le franc de Madagascar et des Comores est créé le 26 décembre 1945, aligné sur le franc CFA (XMCF), au taux de 1,7 pour 1 franc français, taux qui passe à 2 F en 1948 (soit 0,02 centime en 1958). En 1948, deux pièces en aluminium de 1 et 2 francs sont frappées, suivies en 1953 par des pièces de 5 francs en aluminium, et de 10 et 20 francs en aluminium-bronze. Après l'indépendance, c'est l'Institut d'émission malgache qui prend en charge l'émission de monnaie au 31 décembre 1961. Le franc malgache, ou plus exactement « malagasy » (ISO 4217 : MGF) est créé le juillet 1963 au taux inchangé de 1 franc français = 50 MGF.


title: Ariary

text: Entre 1961 et 1966, l'ariary est officiellement réintroduit dans le système de comptage et sur le numéraire : pièces et billets affichent une double valeur, l'une en franc malagasy (écrite « franc ») et l'autre, en iraimbilanja (litt. : « fer poids ») et ariary. Le taux d'équivalence est de 1 ariary = 5 MGF et 1 MGF = 1 iraimbilanja. En 1972, le franc malagasy quitte le système du franc CFA et l'année suivante la monnaie est déclarée inconvertible. En 1974, la Banque centrale de Madagascar ("Banky Foiben'i Madagasikara") devient la seule instance émettrice. La monnaie commence, à partir de 1982, à décrocher de son ancienne parité et est plusieurs fois dévaluée. En 1994, le franc malagasy devient une monnaie flottante et le cours au change était de 1 FRF = 777 MGF.


title: Ariary

text: Lors de la deuxième semaine du mois de juin 2003, l'assemblée nationale vote l'adoption de la nouvelle unité monétaire : l'ariary sur une proposition du président Marc Ravalomanana, dans le but, notamment, de s'affranchir un peu plus de l'empreinte coloniale française passée. Ainsi l'ariary redevient la seule officielle pour désigner la monnaie de Madagascar. Les nouveaux billets de banque sont mis en circulation à partir du et la coexistence des deux monnaies perdure jusqu'en 2004.


title: Ariary

text: Depuis mai 2017, il existe des billets de : Entre parenthèses, figure ici la mention en malgache.


title: Ariary

text: De 1896 et jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, les pièces de monnaie en circulation étaient les mêmes qu'en France, bien qu'avant 1896 des écus de 5 francs circulaient déjà avec d'autres monnaies d'argent. En 1943, lorsque Madagascar fut libérée, des pièces de 50 centimes et 1 franc arborant une croix de Lorraine ont été mises en circulation, puis à la suite de la création du franc CFA en 1945 des pièces de 1, 2, 5, 10 et 20 francs ont été introduites à partir de 1948. Ces cinq dernières monnaies sont aussi appelées pièces de « l'Union Française » en référence à l'avers commun à plusieurs Colonies Françaises de l'époque (Comores, la Réunion, Cameroun, Togo, AOF, AEF, Côte Française des Somalis, St-Pierre-et-Miquelon). Ces pièces ont également la particularité d'avoir les mêmes caractéristiques (métal, poids, diamètre) que les pièces circulant en France et à Monaco à la même époque.


title: Ariary

text: De nouvelles pièces de 1 et 2 ariary sont frappées à partir de 2003 ne comportant plus la référence au franc :


title: Nogent-sur-Seine

text: Nogent-sur-Seine est une commune française située dans le département de l'Aube (dont elle est sous-préfecture) en région Grand Est.


title: Nogent-sur-Seine

text: Ses habitants sont appelés les Nogentais. La commune est traversée par la Seine. Celle-ci a été complétée de deux canaux, ce qui a donné naissance à deux îles. L'une d'elles, nommée île Olive, est entièrement boisée et aménagée pour la promenade. L'autre île est reliée aux rives par deux ponts anciens. Les îles sont connectées par le « déversoir », longue retenue d'eau surmontée d'une passerelle.


title: Nogent-sur-Seine

text: Les canaux ont été creusés pour l'implantation des moulins de Nogent, énorme bâtiment qui s'étend sur toute la largeur. Nogent-sur-Seine est considérée comme le point le plus en amont navigable sur la Seine.


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville s'est développée principalement sur la rive gauche. S'y trouvent le centre historique, administratif et commercial, ainsi qu'en aval les silos de l'entreprise agro-alimentaire Soufflet. Sur la rive droite, après une courte zone urbaine et une zone industrielle, s'étendent des marais et zones humides sur la route de Port-Saint-Nicolas (sur la commune de Saint-Nicolas-la-Chapelle), surnommé bien à propos route des 21 Ponts.


title: Nogent-sur-Seine

text: Issue d'une antique "Novagus" , le cartulaire de l'abbaye du Paraclet désigne en 1227 cette bourgade sous son nom actuel.


title: Nogent-sur-Seine

text: Issu du gaulois "novio" « nouveau » et suffixe "-entum", désignant une nouvelle agglomération.


title: Nogent-sur-Seine

text: Nogent-sur-Seine est une commune urbaine. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Nogent-sur-Seine, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Nogent-sur-Seine

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Nogent-sur-Seine, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Nogent-sur-Seine

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (46,4 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (47,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (33,5 %), forêts (23,5 %), zones urbanisées (15,7 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (10,2 %), prairies (6,8 %), zones agricoles hétérogènes (6,1 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,6 %), eaux continentales (1,6 %).


title: Nogent-sur-Seine

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Nogent-sur-Seine

text: En 859, les moines de Saint-Denis-en-France trouvèrent refuge en leur villa de Nogent du pagus du Morvois.


title: Nogent-sur-Seine

text: Connue depuis l'époque gallo-romaine, Nogent-sur-Seine fut rattachée en tant que commune au comté de Champagne au .


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville appartient au diocèse de Troyes. Elle tangente le diocèse de Sens.


title: Nogent-sur-Seine

text: L'abbaye royale de Saint-Denis y est propriétaire, en 862 Charles le Chauve leur reconnaissait cette propriété. Les seigneurs locaux puis leurs successeurs comtaux devaient l'hommage aux moines. Saint-Denis avait dans son vasselage Courroy (à Granges-le-Bocage) et Fleurigny, sans pour autant qu'un lien soit précisé avec Nogent.


title: Nogent-sur-Seine

text: En 1222, l'abbaye royale de Saint-Denis y détient la suzeraineté des lieux et les seigneurs leur devaient hommage, confirmé en 1473 par un arrêt du parlement de Paris contre le duc de Nemours.


title: Nogent-sur-Seine

text: De 1120 à 1190, la seigneurie est tenue par une famille de chevaliers. Le premier seigneur connu est Milon de Nogent, bienfaiteur des abbayes de Vauluisant et du Paraclet, et qui périt en 1147 noyé dans le Méandre pendant une attaque des musulmans lors de la deuxième croisade.


title: Nogent-sur-Seine

text: Le dernier sire a pour nom Milon "de Chalon" : son nom fait sans doute référence à la ville de Châlons-en-Champagne "(il est mort en 1186 et est enterré dans la chapelle St-Jacques de la cathédrale St-Étienne de Châlons, chapelle qu'il avait fondée)", plutôt qu'à Châlon-sur-Saône.


title: Nogent-sur-Seine

text: De manière étonnante, ces chevaliers ne figurent pas dans l'entourage des comtes de Troyes (sans doute par hostilité aux comtes de Champagne/Troyes ?). On observe que ce sont les sires de Traînel, totalement absents de la ville, qui dominent politiquement toute la contrée (La Motte-Tilly, Traînel, Fleurigny, Villeneuve-aux-Riches-Hommes, Foissy, Marigny, Plantis, Pont-sur-Seine).


title: Nogent-sur-Seine

text: Le lignage rayonne sur un territoire de forme étonnante, axé Nord-Sud. Le sire de Nogent y intervient très tôt pour aider à la fondation de l'abbaye de Courgenay (entre Lailly et Courgenay, aujourd'hui dans l'Yonne) vers 1125. Cette zone d'intervention sera reprise plus tard lors de la mise en place d'une châtellenie comtale. Un prévôt sert le lignage seigneurial.


title: Nogent-sur-Seine

text: Le comte de Champagne devient l'unique seigneur vers 1190. Dès lors, l'économie de Nogent connaît un enchaînement de réalisations qui peut indiquer un changement radical de posture politique : pont, halles, etc. Le voisinage lui-même se réorganise. La branche cadette de la famille de Traînel (sires de Marigny) connaît un brusque et fulgurant enrichissement, alors que la branche aînée faiblit et tente vainement de rétablir sa situation à Villeneuve-aux-Riches-Hommes sur le nouveau chemin reliant Nogent à Villeneuve-l'Archevêque. Dès lors, on peut supposer que Nogent avait eu jusqu'alors une fonction de verrou routier hostile au comte, et que l'entrée dans le domaine comtal a permis de le faire sauter : une liaison directe reliant les villes de foires Provins et Troyes s'ouvre alors, mettant fin au chemin de contournement de Traînel, d'où le déclin de la branche aînée des Traînel, sires de Traînel. Une châtellenie comtale est organisée à Nogent. On lui rattache des villages allant jusqu'à Courgenay, à cheval sur les diocèses de Sens et de Troyes. Un prévôt comtal succède au prévôt seigneurial.


title: Nogent-sur-Seine

text: Nogent sert fréquemment d'assiette à des douaires de comtesses de Champagne puis de reines de France. Il s'agit là d'une facilité de gestion, le cadre des revenus étant stable et facile à mettre rapidement en œuvre lors du veuvage.


title: Nogent-sur-Seine

text: Le , une bataille eut lieu près de Nogent-sur-Seine entre l'évêque de Troyes Henri de Poitiers et les Anglo-Navarrais dirigés par Eustache D'Abrichecourt. Ce dernier en sortira perdant. La ville fut détruite par un incendie en 1442.


title: Nogent-sur-Seine

text: La seigneurie est engagée à la famille capétienne de Navarre-Evreux, puis dans leur descendance Bourbon-La Marche et Armagnac, en tant que ducs de Nemours "(le duché de Nemours érigé en 1404 à titre viager pour Charles III le Noble comprend Château-Landon, Grez, Nogent-sur-Seine, St-Florentin, Beaufort, Bray-sur-Seine, Pont-sur-Seine, Pont-sur-Yonne, Soulaines, Coulommiers)". Cette procédure institue donc un droit de retour à la Couronne et contourne l'interdiction d'aliéner le domaine public. Désormais, chaque fois que le duché de Nemours est (re)créé, en faveur des Armagnac, des Navarre-Foix, des Savoie-Genevois, ou des ducs d'Orléans de la Maison de Bourbon (ces familles descendent par les femmes de Charles III de Navarre), Nogent en fait partie "(avec alors Pont-sur-Seine jusqu'en 1623, Bray-sur-Seine, Provins...)".


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville accueille un receveur des Aides et une élection (administration fiscale). La fonction d'élu est investie par les plus opulents lignages de la ville (ex. Pougeoise).


title: Nogent-sur-Seine

text: Comme sa sœur Bray-sur-Seine, la ville de Nogent est l'objet des convoitises des généraux de tous bords manœuvrant pendant les guerres civiles. La ville est prise par les Protestants, et ravagée. Les secours militaires lui sont prodigués par Provins, elle brûle en grande partie en 1550.


title: Nogent-sur-Seine

text: Le coche d'eau du Val de Seine part de Nogent et conduit à Paris.


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville est en particulier connue pour la bataille, bataille de Nogent, qui a opposé les armées de Napoléon et de Wurtemberg lors de la campagne de France en 1814. Les 11 et 12 février, le général de Bourmont combattit avec un millier d'hommes contre Autrichiens (combat qui détruisit à nouveau la ville dans un incendie). Il y gagna ses galons de général de division.


title: Nogent-sur-Seine

text: Le 25 octobre 1870, eut lieu, pendant la guerre franco-allemande, le combat de Nogent où fut engagé le provisoire, composé des gardes nationaux mobiles du Morbihan et de l'Indre, des Francs-Tireurs de la Loire et du bataillon des Éclaireurs volontaires de l'Aube.


title: Nogent-sur-Seine

text: Il y avait déjà un château à Nogent dont la première mention est en 1226 bien que les comtes de Champagne en aient fait une résidence en 1189. Les ducs de Nemours avaient un château, le même (?) où fut célébré, en la chapelle st-Jean, le mariage de Marguerite d'Armagnac avec Pierre de Rohan-Gié. Il est encore cité en 1713 lors de l'adjudication de Nogent au maréchal de Noailles.


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville avait-elle des fortifications ? Les Anglais la prenaient en 1358 et 1359 sans qu'elles soient citées. Mais elle le sont en 1594 et le le roi cite Nogent parmi les villes qui doivent raser leurs murailles. C'est seulement au que les dernières traces disparaissent et que les fossés sont comblés pour faire place à des promenades.


title: Nogent-sur-Seine

text: Nogent était un chef-lieu de bailliage, elle avait un maire qui fut cité dès 1247.


title: Nogent-sur-Seine

text: Elle avait aussi un hôtel-Dieu, tenu en 1230 par le frère Eudes, brûlé en 1550, il fut rétabli en 1580 par Denis Boulard, du couvent des dominicains de Troyes et avait sa chapelle.


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville est également jumelée avec le du  de dragons de Mailly-le-Camp, depuis le .


title: Nogent-sur-Seine

text: La centrale nucléaire de Nogent est située en amont sur le fleuve ; ses deux tours aéroréfrigérantes font de haut.


title: Nogent-sur-Seine

text: Les Filles de la Croix étaient à Nogent en 1681 pour instruire les filles pauvres et transmirent leur charge aux ursulines.


title: Nogent-sur-Seine

text: Trois écoles primaires sont présentes à Nogent-sur-Seine et un collège qui rassemblent les petites communes aux alentours.


title: Nogent-sur-Seine

text: Le couvent des Capucins est fondé en 1633 par Claude Bouthillier et sa femme Marie de Bragelogne hors les murs. Marie pose la première pierre de l'église le . Avant de brûler en 1814, il avait été utilisé comme prison, comme gendarmerie et comme tribunal civil. Il est rebâti entre 1821 et 1825 pour servir de tribunal ; le bâtiment se situe 2 rue des Capucins.


title: Nogent-sur-Seine

text: De nombreuses activités sont proposées au sein de la ville, telle que le karaté, le football, le basket-ball, la natation (...). En 1996, le rameur nogentais Frédéric Kowal obtient la médaille de bronze aux Jeux Olympiques d'Atlanta dans l'épreuve du deux de couple en aviron avec Samuel Barathay.


title: Nogent-sur-Seine

text: La ville bénéficie des avantages de la trimodalité conjuguant le transport fluvial et le port de l'Aube, le transport autoroutier au centre de l'Europe et des transports ferroviaires grâce à la ligne Paris - Mulhouse - Bâle.


title: Nogent-sur-Seine

text: En 2009, le revenu fiscal médian par ménage était de , ce qui plaçait Nogent au ? rang parmi les communes de plus de 50 ménages en métropole.


title: Justin de Naplouse

text: Justin de Naplouse, Justin Martyr ou Justin le Philosophe, né à Flavia Neapolis (actuelle Naplouse en Cisjordanie) vers le début du et mort à Rome vers 165, est un apologète et philosophe chrétien.


title: Justin de Naplouse

text: Après s'être essayé à différentes doctrines philosophiques, Justin se convertit au christianisme qu'il considère comme la forme la plus achevée de l'enseignement philosophique et s'engage dans une carrière de philosophe et de prêcheur itinérant.


title: Justin de Naplouse

text: Il ouvre une école à Rome où il compose une grande partie de son œuvre apologétique qui, rédigée en langue grecque, est en grande partie perdue, à l'exception de deux "Apologies" adressées à l'empereur Antonin le Pieux et ses fils ainsi que du "Dialogue avec Tryphon", considérés comme témoins des premiers jalons dans la séparation entre le christianisme et le judaïsme.


title: Justin de Naplouse

text: Condamné au terme d'un procès instruit par le préfet et philosophe romain Junius Rusticus, il subit le martyre à une date inconnue de la seconde moitié du .


title: Justin de Naplouse

text: Il est célébré depuis l'Antiquité comme saint et martyr par l'Église orthodoxe le , rejointe par l'Église catholique depuis 1969.


title: Justin de Naplouse

text: La documentation biographique concernant Justin est fragmentaire « [laissant] subsister bien des zones d'ombre autour de sa personne et de ses activités » ; elle est essentiellement constituée des éléments autobiographiques que l'on trouve dans ses écrits, dont les tournures fort stylisées ne peuvent garantir l'authenticité du propos. Cette base est complétée par des "Actes du martyre de Justin et de ses compagnons" — dont trois recensions nous sont parvenues — ainsi que d'éléments rapportés par Eusèbe de Césarée dans son "Histoire de l'Église" et par Épiphane de Salamine.


title: Justin de Naplouse

text: D'après l'adresse aux empereurs qui introduit son "Apologie", Justin est le fils d'un certain Priscus lui-même fils d'un certain Baccheios, tous deux originaires de Flavia Neapolis, une « ville nouvelle » de Samarie fondée dans la province de Judée par Vespasien au lendemain de la Grande révolte juive (66-70) non loin des ruines de Sichem en Samarie.


title: Justin de Naplouse

text: C'est probablement là que Justin est né dans les premières décennies du . De naissance libre, il est vraisemblablement citoyen romain et sa famille paternelle, dont l'ascendance évoque une origine païenne, semble issue de colons grecs romanisés arrivés sur place à la suite de l'écrasement de la révolte. Bien que l'on ne connaisse rien de son ascendance maternelle ni du milieu qui le voit grandir, le fait qu'il déclare appartenir à « la race » (en grec ancien , "genos") des samaritains rend plausible l'hypothèse selon laquelle une partie de ses racines sont également présentes de longue date en Samarie.


title: Justin de Naplouse

text: Justin, qui paraît être complètement hellénisé, affirme être « non circoncis », c'est-à-dire qu'il n'est ni samaritain ni juif de religion. Cet élément pose la question de sa proximité culturelle avec le monde sémitique — un point qui reste débattu — d'autant que s'il ne témoigne d'aucune connaissance particulière de la religion samaritaine, son ignorance de l'hébreu est en revanche questionnée et il semble en outre au courant de certaines interprétations rabbiniques et de croyances qui leur sont liées à un niveau de compétence là aussi débattu : sa bonne connaissance du judaïsme en général et de la "Septante" en particulier ainsi que la proximité tant de ses modes de raisonnement que de son exégèse avec les pratiques des rabbins peuvent attester soit d'une grande familiarité avec cet univers, soit d'une initiation de bonne heure et approfondie avec des éléments judéo-chrétiens.


title: Justin de Naplouse

text: Sans qu'il le mentionne jamais explicitement dans ses écrits, Justin s'assimile à la culture hellénistique dont il a étudié la philosophie et aux divinités de laquelle il a cru. Après avoir reçu une formation à dominante littéraire, classique à l'époque, il part à la recherche des réponses aux questions essentielles qu'il se pose : il s'engage alors — ainsi qu'il l'expose dans les premiers chapitres du "Dialogue avec Tryphon" — dans une laborieuse quête de la vérité auprès de différents maîtres philosophes dont il relève déçu les faiblesses, « la suffisance du stoïcien, l'âpreté au gain du péripatéticien [et] les prétentions encyclopédiques du pythagoricien ». Il trouve enfin un certain contentement auprès d'un platonicien des plus éminents, auprès duquel il adhère au platonisme moyen dont il estime que c'est l'unique philosophie qui s'élève au-dessus des choses matérielles et permette d'« immédiatement accéder à la vision de Dieu, car tel est le but de [cette] philosophie (…) ». L'acquisition de cet enseignement philosophique de niveau supérieur lui est précieux par la suite pour « dialoguer efficacement avec l'élite intellectuelle de son temps ».


title: Justin de Naplouse

text: C'est à une époque indéterminée, alors qu'il est adulte, vraisemblablement peu après la révolte de Bar Kokhba (132-135), qu'au terme de ce parcours éclectique — assez habituel à l'époque — les nouvelles certitudes de Justin sont bouleversées par la rencontre d'un « antique vieillard » chrétien, en « un lieu retiré non loin de la mer », dans une ville portuaire indéfinie de Méditerranée, qu'on a voulu localiser à Éphèse, Césarée, Naplouse ou encore Corinthe.


title: Justin de Naplouse

text: Que l'épisode soit réel ou symbolique — car il est vraisemblable que ce soit au terme d'un processus plus complexe—, Justin lie sa conversion au christianisme à la rencontre de ce didascale âgé qui lui a fait connaître les Écritures et leur véritable sens, rapportant en outre son admiration du comportement exemplaire des chrétiens ainsi que du courage des martyrs devant la mort. Après cette conversion, tout en continuant de porter le « tribon » (τρίβων) — nom grec du pallium des philosophes — Justin s'engage lui-même dans une carrière de didascale privé et de prêcheur itinérant, enseignant la doctrine chrétienne dans des milieux jusque là peu atteints par les prosélytes, notamment auprès des cercles cultivés.


title: Justin de Naplouse

text: C'est l'activité qu'il mènera jusqu'à la fin de ses jours, se présentant explicitement comme un philosophe et parlant du christianisme comme d'une forme plus achevée de l'enseignement philosophique, une « doctrine conforme à la raison et à la vérité » dans la plus pure tradition de la philosophie grecque. Loin de la "superstitio", le christianisme est pour Justin l'école de philosophie par excellence, celle qui peut intégrer la philosophie des autres et fait partie d'une des formes les plus hautes de la pensée, constituant « l'aboutissement divin de tout effort de réflexion humaine ».


title: Justin de Naplouse

text: « Prêchant la parole de Dieu et combattant dans ses ouvrages pour la défense de la foi », Justin voyage beaucoup et, d’après les "Actes de Justin", fait deux longs séjours à Rome, entrecoupés d'un retour en Orient, dans une chronologie et des durées qui sont largement incertaines.


title: Justin de Naplouse

text: On ne sait pas grand chose de son premier séjour, sinon qu'il s'oppose au philosophe stoïcien dans une controverse publique dont l'issue l'oblige à quitter la ville et que c'est vraisemblablement lors de ce premier séjour qu'il compose, vers 155, une des "Apologies" qui nous est parvenue, adressée à l'empereur Antonin, à ses fils adoptifs Verissimus (le futur Marc Aurèle) et Lucius Verus ainsi qu'au Sénat.


title: Justin de Naplouse

text: Lors de son deuxième séjour, peut-être à l'époque d'Antonin le Pieux, il s'installe dans la capitale et, à l'instar de maîtres valentiniens, carpocratiens ou de personnalités comme Marcion et les adoptianistes Théodote le Corroyeur suivi de son disciple Théodote le Banquier, ouvre sa propre école de philosophie au-dessus d'un établissement de thermes. Il y reçoit tout individu désireux de le rencontrer et y enseigne l'exégèse des Écritures en vertu d'un don d'interprétation, une « grâce » qu'il revendique.


title: Justin de Naplouse

text: D'après son témoignage lors de son procès, on peut tracer certains contours de la communauté chrétienne romaine dans laquelle Justin évolue, constituée de groupes domestiques de taille encore réduite, provenant tant de la campagne que de la ville et se réunissant en différents lieux de la capitale en des assemblées auxquels les membres sont libres de s'affilier. Si Justin mentionne l'existence de « prophètes », de « diacres » et d'une « personne qui préside » les célébrations eucharistiques et administre les ressources, l'organisation de ces communautés semble encore embryonnaire et les fonctions peu établies . On y relève néanmoins la présence notable de personnes fortunées qui viennent en aide aux veuves, orphelins et plus généralement aux personnes dans le besoin.


title: Justin de Naplouse

text: C'est probablement à Rome que Justin compose la plupart de ses œuvres — bien que son "Dialogue avec le Juif Tryphon" ait pu être composé entre ses deux séjours romains — et il est vraisemblable qu'il ait exercé une certaine influence au sein la communauté chrétienne locale au point que, bien qu'on ne puisse en définitive en mesurer la portée réelle, on a pu lui attribuer un rôle important dans l’exclusion de Marcion dont il condamne virulemment le « dithéisme » et contre lequel il a composé un traité, désormais perdu. Justin dénie également la qualité de chrétien à Simon le Mage et à son disciple dont il connait la présence à Rome.


title: Justin de Naplouse

text: Bien qu'il soit bien intégré au sein de l'élite culturelle romaine, les prises de position de Justin l'amènent à comparaitre devant les autorités de la Ville, pour des raisons qui restent peu claires dans la mesure où les deux sources qui relatent son procès présentent des éléments différents qui ne sont d'ailleurs pas irréductibles, bien que la chronologie précise des évènements soit difficile à démêler. Probablement assez proche des procès-verbaux originaux, ces comptes-rendus ont l'intérêt d'exposer pour la première fois, du point de vue d'un accusé chrétien, le problème du fondement légal en droit romain d'une persécution.


title: Justin de Naplouse

text: Si l'on suit les "Actes de Justin", le maître chrétien aurait contrevenu à des « ordonnances impies sur l’idolâtrie », une nouvelle législation édictée par Marc Aurèle, ordonnant aux sujets d'un Empire mis à mal par différentes menaces de sacrifier aux dieux dans le but de reconstituer une union sacrée et la "pax deorum". Les contrevenants refusant de rejoindre la communauté et son espace sacrificiel sont alors considérés comme séditieux. Une autre version, reprise par Eusèbe, évoque une affaire plus locale l'opposant à son collègue philosophe Crescens qui l'aurait dénoncé aux autorités ainsi que certains de ses disciples, soupçonnant la propagation prosélyte d'une doctrine déviante, matérialisée par ses "Apologies" en défense du christianisme.


title: Justin de Naplouse

text: En tout état de cause, Justin comparaît devant le préfet de la Ville qui est en charge tant de l'application de la loi que du maintien de l'ordre"". À cette époque, c'est le philosophe stoïcien Junius Rusticus, maître et ami de l'empereur Marc Aurèle, qui exerce la fonction, entre 163 et 168. Justin comparait en présence de six autres chrétiens, une femme nommée Charitô et son père Chariton, ainsi que quatre hommes dont l'esclave impérial Evelpistos, originaire de Cappadoce, le Phrygien Hiérax, Pæon et Liberianus, lors d'un procès qui nous est connu par les "Actes de Justin".


title: Justin de Naplouse

text: L'interrogatoire mené par Rusticus montre que celui-ci considère Justin comme un pair et l'interroge lui-même comme un philosophe. L'interrogatoire des accusés, qui place le débat sur un plan philosophique plutôt que religieux, laisse transparaître la crainte d'un prosélytisme que récusent les compagnons de Justin. C'est finalement sa profession de foi devant le magistrat qui, teintée d'eschatologie, entraîne la condamnation à mort de ce dernier.


title: Justin de Naplouse

text: Suivant la tradition, Justin subit le martyre avec six de ses compagnons à une date imprécise de la seconde moitié du , le "Chronicon" d'Eusèbe évoquant l'année 154 et le "Chronicon Paschale", l'année 165, peu après que Justin ait adressé à Marc Aurèle une "Apologie" aujourd'hui perdue dont le contenu a pu contribuer à sa condamnation. Ses disciples Tatien le Syrien, originaire de l'Adiabène, puis Rhodon, originaire d'Asie Mineure, poursuivent son enseignement à Rome et on doit au premier un "Diatessaron", une harmonisation des quatre évangiles qui sera en usage dans les Églises de langue syriaque jusqu'au .


title: Justin de Naplouse

text: Le "Martyrologe hiéronymien" fixe la célébration du martyre de Justin à la date du . Depuis la réforme liturgique de 1969-1971, l'Église catholique romaine célèbre Justin comme saint le , tout comme l'Église orthodoxe.


title: Justin de Naplouse

text: Auteur fécond, Justin est généralement classé parmi les apologistes bien qu'il ait en réalité touché à différents domaines de la littérature chrétienne au sein de laquelle il fait figure de pionnier à plus d'un titre.


title: Justin de Naplouse

text: Cependant, seuls trois ouvrages et quelques fragments nous sont parvenus, le reste de sa production nous étant connu par un catalogue dressé par Eusèbe de Césarée dans son "Histoire de l’Église" (IV 18, 2-6) ainsi que par des mentions de Justin lui-même ("Apol." I, 26,8), d'Irénée de Lyon (Haer. 4,6,2), de Tertullien (dans "Adversus Valentinianos)", d'Hippolyte de Rome, de Méthode de Patare et de Méliton de Sardes.


title: Justin de Naplouse

text: Cette œuvre forte d'une dizaine d'ouvrages étant essentiellement constituée d'écrits de circonstance, il ne faut pas y chercher une théologie construite ou systématisée. Par ailleurs, des sources plus tardives attribuent à Justin un certain nombre d’écrits et de fragments dont l’authenticité est plus que douteuse.


title: Justin de Naplouse

text: Justin n'est pas un penseur profond ni systématique pas plus qu'il ne se recherche le beau style ou un bel agencement dans la composition de ses écrits, souvent jugés désordonnés et sujets aux digressions, répétitions et autres incohérences au point que son style a pu être qualifié de « pénible et tortueux » et son œuvre de « décevante » sur le plan littéraire.


title: Justin de Naplouse

text: Mais le style n'est pas l'intention de cet intellectuel, philosophe de formation, qui cherche plutôt à atteindre l'efficacité dans les démonstrations par sa rigueur argumentaire et la clarté de ses énoncés, sans jamais se départir d'une certaine cordialité. L'œuvre de Justin vise à la fois à défendre le christianisme face aux païens et à consolider l'identité de la communauté chrétienne face aux « hérésies ».


title: Justin de Naplouse

text: Son argumentation, placée sur le plan doctrinal, repose essentiellement sur le témoignage des Écritures, qu'elle s'adresse aux païens ou aux Juifs : « D'une part il souligne les points communs qui font de la philosophie et du christianisme des alliés dans la lutte de la raison et de la vérité contre le polythéisme traditionnel ; d'autre part il s'attache à prouver que la doctrine chrétienne est supérieure à toutes les philosophies profanes ». La qualité de ses ouvrages est ainsi plutôt à chercher dans le goût qui anime son auteur pour la recherche et l'exposé de la vérité ainsi que sa volonté de convaincre par la force de la doctrine et l'efficacité des preuves qu'il présente à ses lecteurs, avec une sincérité qui emporte souvent l'adhésion.


title: Justin de Naplouse

text: Le refus du compromis — voire l'intransigeance — qu'il affiche face au pouvoir impérial ou avec les philosophies dominantes, dénués de toute agressivité, ainsi que l'émotion qui se dégage des confidences sur sa conversion, tout comme la simplicité de la confession de sa foi dans le Christ, en font une des personnalités les plus attachantes parmi les auteurs d'apologies, un genre qu'il a selon certains chercheurs porté à un point de perfection : il n'est ainsi pas étonnant que les traités pseudo-justiniens se multiplient dans les siècles qui suivent son martyre.


title: Justin de Naplouse

text: Justin est également souvent précurseur : c'est dans ses écrits qu'apparaissent pour la première fois les notions d'« orthodoxie » — pour qualifier la croyance en la résurrection de la chair et au millénarisme, deux notions qui deviendront hétérodoxes au tournant du avec Jérôme de Stridon — ainsi que celle d'« hérésie », accompagnée de la première liste connue d'hérétiques qui inspirera les hérésiologues ultérieurs. C'est également chez Justin que l'on trouve pour la première fois le mot « évangile » (« euaggelion ») appliqué à un texte écrit, bien que l'on ignore précisément à quelle forme de document il fait allusion. Il est également le premier à distinguer de façon claire deux venues du Christ sur Terre — l'une dans l'humilité, l'autre en gloire — et à affirmer que ces deux apparitions sont chacune prédites dans l’Écriture.


title: Justin de Naplouse

text: Longtemps distinguées en deux œuvres pour des raisons induites par la tradition textuelle qui les a transmise, les "Apologies" ont été considérées comme deux écrits distincts, la « première » Apologie généralement datée d'avant les années 150 lors de son premier séjour à Rome, la « seconde » d'après 160 lors du deuxième voyage dans la capitale. Elles nous sont parvenues dans le codex grec 450 de la Bibliothèque nationale de Paris, datant du milieu du . On trouve mention de passages des deux « apologies » dans l"'Histoire ecclésiastique" d'Eusèbe de Césarée que ce dernier cite comme si elles provenaient de la première.


title: Justin de Naplouse

text: Actuellement, trois théories se confrontent : l'une penchant pour l'existence de deux œuvres distinctes ; une autre pour celle d'un seul texte continu, inopportunément divisé par la tradition manuscrite qui aurait en outre bouleversé sa chronologie ; enfin celle selon laquelle il existerait une seule Apologie mais complémentée de notes de Justin. À l'issue de débats nourris, l'opinion qui prévaut actuellement au sein de la recherche tend à suivre cette dernière option et considérer la « seconde "Apologie" » comme une deuxième partie voire un appendice, un "postscriptum" de la « première » formant un tout à dater des environs de l'année 155.


title: Justin de Naplouse

text: Cette question épineuse reste néanmoins débattue, certains chercheurs ayant développé plus récemment une théorie selon laquelle le texte de l’"Apologie" qui nous est parvenu est très défectueux et que la « deuxième » Apologie constitue une sorte de carnet de notes de Justin, composé de fragments discontinus réunis par ses disciples et qui n’aurait dès lors jamais fait partie de l’ouvrage originel. Enfin, il est possible que la « seconde » "Apologie" mentionnée par Eusèbe soit une œuvre tout à fait distincte de la « première », adressée à Marc Aurèle mais aujourd'hui disparue.


title: Justin de Naplouse

text: Quoi qu'il en soit, la "première Apologie", parfois connue sous le nom de "Grande Apologie", est adressée à Antonin le Pieux et à ses fils adoptifs Verissimus (le futur Marc Aurèle) et Lucius Verus. Justin situe la rédaction de son ouvrage « cent cinquante ans » après la naissance du Christ qu'il place à l'époque de la procuratèle de Quirinus ; cette rédaction semble contemporaine ou un peu postérieure à la préfecture égyptienne d'un certain « Felix », probablement Munatius Felix qui est en charge entre 148 et 154. La fourchette généralement retenue oscille ainsi entre 150 et 155 mais certains auteurs proposent également une rédaction un peu plus tardive comprise entre 153 et 161.


title: Justin de Naplouse

text: Le texte ne semble pas avoir été écrit en relation avec un évènement particulier ni à la suite de poursuites ou de mauvais traitements récents mais parait attester d'un climat relativement hostile vis-à-vis des chrétiens, au point qu'on a pu l'associer au martyre de Polycarpe, exécuté vers 155/156.


title: Justin de Naplouse

text: Le texte constitue une requête, un « discours épistolaire » s'apparentant à nos contemporaines « lettres ouvertes », qui réclame une réponse officielle des autorités impériales. Dans la première partie (1-12), Justin argumente sur les accusations portées à l'encontre des chrétiens, arguant qu'ils n'attendent pas la venue d'un royaume humain et aspirent au contraire à mener une vie vertueuse, profitable à toute société civile. Il y développe une tendance subordinatianiste fondée sur d'une théologie du Logos soumis à Dieu, assez constante dans la théologie ancienne. Il reprend aux stoïciens le motif du "Logos spermatikos" c'est-à-dire la semence du Logos antique répandue dans le monde — un motif qu'il expose plus largement dans la deuxième "Apologie" — dans le cadre d'une revendication pour les chrétiens à la fois des vérités philosophiques et de celles contenues dans les Écritures judéo-chrétiennes. Dans la mesure où le christianisme est une doctrine « conforme à la raison et à la vérité », un prince sage devrait ainsi assurer aux chrétiens sécurité et protection.


title: Justin de Naplouse

text: Dans une seconde partie plus développée (13-67), Justin expose les doctrines et pratiques chrétiennes, défendant les récits concernant Jésus dont les éléments merveilleux n'ont rien à envier aux mythologies païennes, selon lui bien plus absurdes et immorales. Dans cette dernière partie (61-67), il développe particulièrement des informations sur les rites chrétiens, la liturgie et le baptême. Cette partie est d'une grande importance pour la connaissance de la liturgie chrétienne primitive et donne un aperçu de ce que pouvait être une communauté de chrétiens dans une cité de l'Empire dans la seconde moitié du .


title: Justin de Naplouse

text: Enfin, dans un appendice, il reproduit un courrier de l'empereur Hadrien adressé au proconsul d'Asie Minucius Fundatus dans lequel il exige que des preuves soient produites lors des accusations contre les chrétiens.


title: Justin de Naplouse

text: La seconde "Apologie", est adressée au Sénat bien qu'elle fût probablement initialement adressée à Antonin et ses deux fils, dont Justin loue la piété et la philosophie, et développe largement le thème du "Logos spermatikos" . Au contraire de la première, c'est un écrit de circonstance lié à l'exécution récente de trois membres de la communauté chrétienne de Rome. L'évènement prend place dans les dernières années du règne d'Antonin, sous la préfecture d'Urbicus, qui occupe sa charge vraisemblablement entre 146 et 160 et a pour cadre un conflit matrimonial entre une épouse chrétienne et son mari dont elle demande le divorce, ce que l'empereur lui accorde. L'ex-mari, pour se venger, dénonce le maître chrétien de son épouse, un certain Ptolémée qui est condamné à mort en compagnie d'un certain Lucius et d'un autre chrétien anonyme au seul prétexte qu'ils sont chrétiens, ce contre quoi Justin proteste vivement.


title: Justin de Naplouse

text: Postérieur à la première des deux "Apologies" dans la mesure où il y fait allusion, le "Dialogue avec Tryphon" est une composition élaborée dans la tradition platonicienne. Elle appartient au genre de la littérature dialogique qui connaît plusieurs représentants entre les et se caractérise par une forme polémique visant toutefois à intégrer plutôt qu'exclure les interlocuteurs que l'on considère à la marge d'un groupe plutôt qu'à l'extérieur. Néanmoins, la destination de ce type d'œuvres est débattue car, pour certains auteurs, elles constituent de la propagande chrétienne dirigée vers les païens, pour d'autres, un instrument à l'usage interne des communautés chrétiennes ou, pour d'autres encore, un outil contre les hérétiques quand d'autres enfin estiment qu'elle a pu être, en tout cas à l'époque de Justin, destinée à chacun de ces publics.


title: Justin de Naplouse

text: Le dialogue, vraisemblablement fictif et composé dans la tradition d'un dialogue platonicien, développe une argumentation essentiellement fondée sur les Écritures, tantôt de manière littérale, tantôt de manière allégorique. Son récit prend place à une époque peu éloignée de la révolte de Bar Kochba (132-135) et se situe sous le portique d'un gymnase à Éphèse, où un groupe de juifs réfugiés de Palestine où sévit la guerre, mené par un certain Tryphon, va à la rencontre de Justin dans lequel ils ont reconnu un philosophe grâce à son habit, afin de l'interroger sur sa philosophie au cours d'une discussion qui dure deux jours.


title: Justin de Naplouse

text: La recherche a depuis longtemps abandonné l'identification de Tryphon au rabbin Tarphon, un des plus célèbres Hébreux de son temps, dont la notoriété a néanmoins pu pousser Justin à l'utiliser comme « prête-nom » afin de créer un adversaire à sa mesure. Le Tryphon de Justin est un Juif tolérant, féru de philosophie hellénique mais éloigné du judaïsme tel qu'on le connaît par la littérature rabbinique du cependant que Justin lui-même — et non Tryphon — rapporte des exégèses juives qui font écho à certains passages de la littérature des rabbins, ce qui peut indiquer qu'il a nourri des contacts directs avec certains d'entre eux ou avec des Juifs érudits informés de ces exégèses. S'il est certain que Tryphon ne reconnait en rien la messianité de Jésus, Justin et Tryphon semblent néanmoins appartenir, au fil des questions, « à deux tendances idéologiques plus ou moins proches ou plus ou moins éloignées » plutôt qu'à « deux religions indifférentes l'une à l'autre ».


title: Justin de Naplouse

text: L'œuvre porte essentiellement sur trois thèmes : le premier porte sur la pérennité et signification des préceptes de la Loi dont les commandements ne se réalisent pleinement qu'à travers le Christ, dont l'identité et nature sont au cœur du deuxième thème tandis que la question du "Verus Israel" (le « Véritable Israël ») occupe le troisième. Justin entend prouver la continuité entre l'Ancien Testament et le christianisme, tout en excluant le judaïsme contemporain : dans la mesure où les Juifs ne perçoivent pas le sens véritable des Écritures, les chrétiens, qui s'en sont approchés par la reconnaissance en Jésus du Messie annoncé par les prophètes, sont devenus — avec les juifs qui voudront embrasser leur foi — le nouveau peuple élu, le véritable Israël. À l'issue de ce dialogue resté cordial, Tryphon ne se convertit pas, ce qui constitue un fait unique dans la littérature "Adversus judaeos" (« Contre les juifs »).


title: Justin de Naplouse

text: Le dialogue avec Tryphon, dans la mesure où il constitue le plus ancien témoin de la distinction voire de l'opposition entre juifs et chrétiens, occupe une place particulière dans l'histoire commune de ceux-ci, qui donne encore lieu à de nombreuses discussions entre chercheurs, qui ne sont pas toujours exemptes d'enjeux idéologiques ou religieux. Il n'en demeure pas moins que le "Dialogue" est probablement le plus important des témoignages des relations entre chrétiens et juifs à la fin du , dans une histoire qui est alors encore en grande partie commune. Il y occupe une place singulière dans la mesure où, contrairement à la plupart de ses successeurs dans ce genre, « Justin ne parle pas ici "aux" chrétiens "des" juifs, mais "aux" juifs de la place qu'il souhaite les voir prendre au sein du peuple des chrétiens ».


title: Justin de Naplouse

text: Trois longs fragments d'un traité "Sur la Résurrection", conservés par les "Sacra parallela" de Jean Damascène, sont également attribués à Justin. S'inscrivant dans les débats qui animent les débats de la fin du , ils consistent en une réfutation des arguments de ceux qui nient la résurrection de la chair, soit qu'elle soit, selon les uns ou les autres, matériellement impossible, trop méprisable pour que Dieu l'opère ou encore pas promise par les Écritures. À ces arguments, Justin oppose — dans une anthropologie qui identifie l'être humain à une union entre le corps et l'âme — différents éléments notamment en arguant que les résurrections opérées par Jésus démontrent la réalité de la résurrection de la chair.


title: Justin de Naplouse

text: Eusèbe de Césarée mentionne plusieurs écrits qui nous ne nous sont pas parvenus : le "Syntagma contre toutes les hérésies", premier traité connu qui dresse une liste d'hérésies et marque durablement le genre hérésiologique. Il y est fait mention de sept hérétiques, inspirés par les démons : Simon le Mage, son disciple , Marcion, Carpocrate, Valentin, Basilide et ; un "Discours aux Grecs" qui contient une discussion avec les philosophes sur la nature des démons ; une "Réfutation" ("Élenchos") également adressée aux Grecs ; un traité "Sur la Monarchie de Dieu", où sont mêlées les références aux écrits païens et chrétiens pour justifier la monarchie du Dieu unique ; un "Psautier" ("Psaltês") ainsi qu'un recueil de scholies intitulé "Sur l'Âme", où sont exposées des opinions de philosophes qu'il se promet de réfuter dans un prochain ouvrage ; enfin une "Apologie" adressée Marc Aurèle, rédigée peu avant l'exécution de Justin mais sans qu'elle en soit nécessairement la cause.


title: Justin de Naplouse

text: À cette liste s'ajoutent deux écrits à l'attribution douteuse, une "Explication sur l'Apocalypse" ainsi qu'un "Contre Euphrasius le Sophiste".


title: Justin de Naplouse

text: On relève une dizaine de compositions qui se réclament du nom respecté du philosophe martyr mais ont été rédigées bien plus tardivement et dont certains reprennent les titres d'ouvrages mentionnés par Eusèbe : le "Discours aux Grecs", l’"Exhortation aux Grecs", "De la Monarchie", l’"Exposition de la vraie Foi", la "Réfutation de quelques idées d'Aristote", les "Questions des Chrétiens aux Gentils", les "Questions et réponses aux Orthodoxes", les "Questions des Grecs aux Chrétiens", une "Lettre à Zéna et Sérénus" et l’"Épître à Diognète".


title: Justin de Naplouse

text: Au fil des siècles, l'hagiographie a tendu a distinguer deux figures de Justin : celle du philosophe et celle du martyr. En Orient, la célébration de son martyre est attestée dès l'antiquité, suivant le calendrier palestinien, à la date du puis, à partir du , la diffusion du sanctoral byzantin généralise la célébration de sa mémoire à la date du . Les synaxaires grecs dédoublent ensuite le personnage historique en célébrant à la même date « saint Justin, martyre à Rome » avec saint Chariton, sainte Charitô ainsi que ses compagnons de supplice.


title: Justin de Naplouse

text: En Occident, malgré son importance comme théologien, Justin est absent des plus anciens martyrologes romains et il n'y apparaît qu'à partir du avec ses compagnons. Il est cependant absent de grands recueils médiévaux qui, comme la "Légende Dorée", nourrissent la piété populaire. Il faut attendre le concile Vatican I (1869-1870) et le regain d'intérêt envers l'apologiste martyr pour que son culte soit officiellement organisé par l'Église catholique qui, sous la houlette du pape Léon XIII, officialise le 28 juillet 1882 la célébration de l'office et de la messe de saint Justin Martyr en date du . Néanmoins, depuis le 1969, dans la mesure ou le 14 avril tombait régulièrement dans les fêtes pascales, la célébration s'est déplacée le , à l'instar de l'usage des Églises orientales.


title: Justin de Naplouse

text: Dans les premiers chapitres du "Dialogue avec Tryphon", Justin raconte sa conversion au christianisme après sa rencontre avec un personnage énigmatique, avec qui il échange les propos suivants : Les chapitres 65 à 67 de la première "Apologie" présentent une description des rites du baptême et de l'eucharistie, offrant l'un des plus ancien témoignage concernant la liturgie chrétienne primitive, décrivant différents ministères qui encadrent alors les communautés. Quand le chapitre 65 décrit une eucharistie post-baptismale, le chapitre 67 s'intéresse plutôt à une eucharistie dominicale : Pour Justin, la médiation du Logos se manifeste entre autres par le fait qu’il a déjà été à l’œuvre à travers les sages et les justes de l’Antiquité avant de prendre chair en Jésus : On trouve une bibliographie détaillée concernant les études et publications sur Justin jusqu'en 1994 dans l'ouvrage d'.


title: Michális Attalídis

text: Michális Attalídis (, né le à Leonarisso, est un homme politique, diplomate et universitaire chypriote.


title: Michális Attalídis

text: Michális Attalídis a été étudiant de l'université de Princeton aux États-Unis (MA 1965, Ph.D. 1975) et de la London School of Economics (B.Sc. Econ. 1963).


title: Michális Attalídis

text: Il a été ambassadeur de Chypre en France de 1991 à 1995, puis délégué permanent (CE), chef de la mission de la république de Chypre auprès des Communautés européennes (CECA, CEEA) de 1995 à 1998.


title: Michális Attalídis

text: Il a été jusqu'en 2004 l'un des 105 membres de la Convention sur l'avenir de l'Europe chargée de rédiger le Traité établissant une Constitution pour l'Europe, représentant le gouvernement chypriote.


title: Michális Attalídis

text: Il a aussi été ministre des Affaires étrangères de Chypre (2000-2001), haut-commissaire (c'est-à-dire ambassadeur) auprès du Royaume-Uni (1998-2000), ambassadeur en Belgique et au Luxembourg (1995-1998). C'est l'actuel recteur de l'université de Nicosie.


title: Manifeste des 343

text: Le manifeste des 343 est une pétition parue le dans le 334 du magazine "Le Nouvel Observateur", appelant à la légalisation de l'avortement en France, en raison notamment des risques médicaux provoqués par la clandestinité dans laquelle il est pratiqué. Selon le titre paru à la une du magazine, il s'agit de , s'exposant ainsi à des poursuites pénales pouvant aller jusqu'à l'emprisonnement.


title: Manifeste des 343

text: Le manifeste ouvre la voie à l'adoption, quatre ans après, de la loi Veil, qui dépénalise l'avortement, marquant ainsi une grande avancée dans les libertés accordées aux femmes.


title: Manifeste des 343

text: Il est parfois nommé « manifeste des », en raison d'une caricature parue dans "Charlie Hebdo".


title: Manifeste des 343

text: Le manifeste, rédigé par Simone de Beauvoir, commence par ces phrases : Suivent les , notamment celles de personnalités. Le total des signataires est supérieur, seuls ont été retenus par "Le Nouvel Observateur".


title: Manifeste des 343

text: Une note en bas de page indique que .


title: Manifeste des 343

text: L'idée a été lancée par Jean Moreau, chef du service documentation du "Nouvel Observateur" lors d'une discussion animée avec la journaliste Nicole Muchnik un soir de dans la salle de rédaction du quotidien. L'idée provient du manifeste des 121 publié en 1960 pendant la guerre d'Algérie.


title: Manifeste des 343

text: Simone Iff, alors vice-présidente du planning familial, s'est fortement mobilisée à titre personnel pour obtenir un maximum de signatures de célébrités.


title: Manifeste des 343

text: La semaine suivant la parution du manifeste, l'hebdomadaire satirique "Charlie Hebdo" a fait sa une du avec la question , et une caricature de Michel Debré qui répond : , valant à cette pétition d'être appelée familièrement le « manifeste des », un titre qui n'est pas celui des signataires. Pour Maud Gelly, médecin hospitalier :


title: Manifeste des 343

text: Le Manifeste des 343 est un exemple notable de désobéissance civile en France. Aucune des signataires n'est poursuivie. Il a inspiré en 1973 un manifeste de s se déclarant pour la liberté de l'avortement.


title: Manifeste des 343

text: L'année suivante, la première démonstration de l'avortement par la « Méthode de Karman » en France avait eu lieu dans l'appartement de Delphine Seyrig en en présence de militantes du MLF, de Pierre Jouannet, et de Harvey Karman, psychologue et militant pour la liberté de l'avortement en Californie depuis les années 1950. Les médecins du Groupe information santé vont ensuite permettre à d'autres femmes de l'utiliser illégalement.


title: Manifeste des 343

text: Le manifeste a aussi contribué, avec le procès de Bobigny, et la création et la mobilisation du Mouvement pour la liberté de l'avortement et de la contraception en 1973, à l'adoption, en -, de la loi Veil qui dépénalisait l'interruption volontaire de grossesse (IVG) lors des dix premières semaines de grossesse, ce qui correspond à douze semaines d'aménorrhée, un délai porté depuis à quatorze semaines d'aménorrhée, via la réforme de la loi de 1975 par Martine Aubry en 2001.


title: Manifeste des 343

text: Le principe de la lettre trouve un écho en Allemagne. L'hebdomadaire "Stern" intitule son édition du de la même année 1971 "", « nous avons avorté ! », signé par 374 femmes, certaines célèbres, comme les actrices Romy Schneider et Senta Berger, d'autres inconnues. Encore de nos jours, ce numéro fait office de profession de foi libertaire au magazine "Stern".


title: Manifeste des 343

text: Le manifeste des 343 sert ensuite de modèle, en , au "manifeste des 331", signé par des médecins favorables à l'avortement et affirmant l'avoir pratiqué pour des raisons humanitaires.


title: Manifeste des 343

text: Par la suite, plusieurs autres manifestes, pour des causes différentes, font référence au manifeste des 343 :Sur le site du "Nouvel Observateur" :


title: Vibrio

text: "Pour les homonymes, voir "Vibrio" (homonymie)."


title: Vibrio

text: Les bactéries du genre Vibrio appartiennent à la famille des "Vibrionaceae". Ce sont de petits bacilles, de formes fréquemment incurvées dites « en virgule », extrêmement mobiles. L'espèce la plus connue du genre "Vibrio" est "Vibrio cholerae" : agent responsable du choléra. Il y a une vingtaine d'espèces du genre "Vibrio".


title: Vibrio

text: Ce sont des bactéries vivant dans l'eau. Beaucoup vivent en saprophytes dans les eaux douces, mais elles sont également communes dans les habitats aquatiques salés (eaux de mer, estuaires, intestins des animaux marins). Leur résistance aux sels marin s'explique par leur halophilie.


title: Vibrio

text: Quelques espèces possèdent un pouvoir pathogène, les unes contre les hommes, les autres contre les animaux aquatiques comme les poissons ou les batraciens.


title: Vibrio

text: L'espèce "Vibrio cholerae" est responsable d'une maladie grave exclusivement humaine, célèbre dans l'histoire pour ses épidémies mondiales : le choléra qui reste, aujourd'hui, une lourde menace pour certains pays africains et le sous-continent Indien. "Vibrio parahaemolyticus" provoque des infections digestives à la suite de consommation de coquillages (huîtres), crustacés, poissons d'eau salée crus ou insuffisamment cuits, cette bactérie est responsable de nombreuses toxi-infections au Japon où la consommation de poissons crus est très courante. Ainsi les "Vibrio" pathogènes possèdent plus spécifiquement un « pouvoir toxique » : capacité de la bactérie à sécréter une toxine responsable de trouble dans le fonctionnement d'un organisme supérieur.


title: Vibrio

text: Les souches pathogènes de "Vibrio" sont identifiées par un sérogroupage en particulier les antigènes de paroi.Les vibrions se présentent sous la forme de bacilles gram négatifs fins, fréquemment de forme incurvés, de 2 à 3 µm de long. Ils se caractérisent par une grande mobilité liée à la présence d'un flagelle unique : ciliature polaire. Ainsi leurs déplacements sont très rapides, et suivent une trajectoire rectiligne.


title: Vibrio

text: Les Vibrio donnent sur GTS (gélose trypticase soja) des colonies de 2 à de diamètre, circulaires à bords réguliers, assez plates, légèrement convexes, transparentes en général en 24h.Puis les colonies s'opacifient; colonies lisses, luisantes de type S.


title: Vibrio

text: Aérobie de préférence, ils se développent peu ou pas en anaérobiose. Ils se cultivent bien sur les milieux ordinaires entre 10 °C et 40 °C (psychrophiles et mésophiles), un pH un peu au-dessus de 7 sera optimal pour leur culture (neutrophile et alcalophile). Sur milieu peptonés simple leur culture sera rapide et abondantes (germe « non-exigeant »)


title: Vibrio

text: Les "Vibrio" ont des propriétés qui permettent leur « électivité » sur les différents milieux :Milieux non sélectifs :


title: Vibrio

text: Milieux sélectifs :


title: Vibrio

text: Les caractères biochimiques des "Vibrio" sont étudiés en galerie classique pour entérobactérie ou en "Api 20 NE" pour bacille gram - non-entérobactérie. Un test permet de différencier les genres "Vibrio" du genre "Aeromonas" dans la famille des "Vibrionaceae" : il s'agit du test de "vibriostase", un test de la sensibilité des bactéries à un composé "'vibriostatique" O129. sachant que le genre "Vibrio" est sensible.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le syndrome de Prader-Willi (SPW) est une maladie génétique rare qui entraîne un grand nombre de symptômes, de nature et de degrés très variables suivant les individus. Ce syndrome est notamment caractérisé à la naissance par une hypotonie sévère, un trouble de la croissance, suivis par l'apparition d'une hyperphagie (problème avec l'hormone de satiété, l'enfant ne sent pas qu'il a assez mangé) pendant l'enfance (entre 2 ans et 8 ans en général), qui, sans prise en charge adaptée, peut conduire au développement d’une obésité morbide.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le syndrome de Prader-Willi est classé parmi les maladies rares affectant un cas sur environ.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le syndrome est décrit en 1956 par trois médecins suisses , et de l', sous la direction de Guido Fanconi (1892-1979), d'où l'appellation initiale de syndrome de Prader-Labhart-Willi.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Ces auteurs établissent le syndrome à partir de l'observation de 9 enfants réunissant quatre caractéristiques communes :En 1961, Prader et Willi révisent cette définition en signalant d'autres caractéristiques et en insistant sur l'hypotonie du début de la vie et la survenue plus tardive d'un diabète.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L'appellation moderne de syndrome de Prader-Willi (disparition de Labhart ou Labhardt) pourrait aussi s'expliquer par le fait qu'aux États-Unis, les dénominations à trois patronymes sont jugées trop longues.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: En 1967, une observation du , publiée par le médecin britannique John Langdon-Down (1826-1896) à propos d'un cas de « polysarcie » (obèse naine âgée de 14 ans avec retard mental) a été jugée rétrospectivement comme le premier cas médicalement décrit de syndrome de Prader-Willi.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Un autre diagnostic rétrospectif historique est fait en 2000 à propos du tableau "La Monstrua denuda" de Juan Carreno de Miranda (1614-1685) qui serait « presque certainement » un cas de syndrome de Prader-Willi.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: En 1981, la principale base génétique de la maladie est précisée : une perte (délétion) de gènes sur le bras long du chromosome 15.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Dans les années 1990-2000, avec les progrès de génétique moléculaire, le diagnostic peut être fait de façon plus précoce, dès les premiers mois de vie, voire en diagnostic prénatal. De même la prise en charge sociale et sanitaire des patients s'améliore avec l'existence d'associations de patients en France et dans le monde.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: On trouve parfois les appellations Prader Willi ou Willi Prader (sans le tiret) par ceux qui prennent Willi pour le prénom de Prader.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le SPW est une maladie rare : 1 sur 20 000 à 25 000 naissances environ (extrêmes : 1 sur 8 000 à 1 sur 30 000 selon les études). En 2016, le nombre de cas mondiaux est estimé à 400 000, dont 20 000 aux États-Unis.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: En Europe, l'incidence annuelle est estimée à 1 pour 30 000 naissances, et la prévalence est estimée à 1 sur 50 000 habitants.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: La plupart des cas sont sporadiques, touchant à peu près également garçons et filles. Les cas familiaux, avec un risque de transmission pouvant aller jusqu'à 50 %, sont très rares.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Il n'y pas de réelles différences ethniques, mais aux États-Unis les noirs ont été moins signalés que les blancs.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le SPW est la maladie la plus fréquente (« chef de file ») des obésités morbides d'origine génétique.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Dans 98 % des cas, l'anomalie génétique s'est produite lors du développement de l'enfant : elle n'a pas été transmise par les parents.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: La cause de cette maladie est génétique. Les gènes existent en double exemplaire par paire de chromosomes : une copie d'origine maternelle et une copie d'origine paternelle. La plupart des gènes sont actifs ou inactifs de la même façon pour leurs deux copies, mais certains gènes, notamment ceux du développement, nécessitent que l'une des copies parentales soit réprimée, l'autre pouvant être exprimée. Cette répression génique s'appelle l'empreinte parentale.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Dans le cas du syndrome de Prader-Willi (SPW), les gènes en cause sont situées sur le bras long du chromosome 15 (région 15q11-q13). Normalement, seule la copie paternelle de cette région est active, la copie maternelle restant non fonctionnelle ou silencieuse. Or dans le SPW, la copie paternelle est absente ou inactive tandis que la copie maternelle reste silencieuse.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Les principaux mécanismes responsables de cette inactivation sont :  Les manifestations sont caractéristiques, mais la sévérité et le moment d'apparition des troubles sont variables d'un sujet à l'autre.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le fœtus bouge moins que la normale, avec parfois un liquide amniotique en excès (hydramnios).


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L’hypotonie à la naissance est un signe constant. Cette hypotonie s’accompagne d’une faiblesse du réflexe de succion avec des difficultés à s'alimenter, une perte de masse et de force musculaire, et un retard staturo-ponderal. L'enfant pleure peu et sans cris.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Cette hypotonie avec trouble de la déglutition expliquent en partie la fréquence des infections respiratoires (rhume, otite, bronchite...). Cette hypotonie s'améliore le plus souvent dans les premières années de la vie, mais une fatigabilité à l'effort peut persister.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L'enfant présente parfois des caractéristiques faciales particulières, comme le front étroit, les yeux en amande, un strabisme. La bouche est petite avec les coins des lèvres tournés vers le bas, la lèvre supérieure fine, la salive épaisse et peu abondante. D'autres aspects peuvent se révéler progressivement par la suite comme une petite taille, la petitesse des mains et des pieds, l'hypoplasie de l'émail dentaire qui favorise les caries.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L’hypogonadisme est présent chez tous les patients. Chez les garçons, il est évident par absence de descente des testicules ou cryptorchidie (bourses petites, vides et peu pigmentées) et pénis anormalement petit (micropénis). Chez les filles, le clitoris et les petites lèvres sont peu développées.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Ils apparaissent progressivement vers un ou deux ans, mais à un rythme différent selon les enfants. Le poids augmente d'abord sans que l'appétit augmente, puis l'hyperphagie apparait vers l'âge de 8 ans par manque de sensation de satiété. Elle peut aboutir à une obésité qui touche surtout l'abdomen, les fesses et les cuisses, avec des risques de complications graves (diabète, problèmes cardiovasculaires et respiratoires...).


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Ces troubles se rapprochent d'une addiction ou d'une tendance compulsive à consommer de la nourriture en quantité très importante.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Il existe des anomalies hypothalamiques et du fonctionnement des structures du cerveau qui régulent l'appétit et le comportement alimentaire. Ces anomalies s'accompagnent d'un déficit en hormone de croissance et en hormones sexuelles.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: En l'absence de traitement, ces troubles se manifestent par une taille plus petite que la moyenne (1,55 m pour les hommes et 1,48 m pour les femmes), et par des troubles de la puberté (hypogonadisme, voix fluette chez les garçons, seins peu développées et règles faibles et irrégulières chez les filles). Dans un petit nombre de cas, la puberté peut être précoce, mais en restant incomplète.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Dans les deux sexes, l'infertilité est fréquente.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Lorsqu'il existe, le déficit intellectuel reste modéré et variable d'un enfant à l'autre. La plupart des enfants, même sans retard mental, ont des difficultés d'apprentissage : acquisition retardée du langage, difficultés à bien articuler et comprendre les mots (notamment le sens figuré ), à communiquer (troubles de la pragmatique ).


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Les troubles du comportement apparaissent vers l'âge de 3 ou 4 ans : rigidité mentale avec obstination, crises brutales de colère incontrôlable (peur du changement, fatigue ou frustration, rapport avec la nourriture).


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L'enfant s'attache à des rituels ou des idées fixes, des manies répétitives et des troubles obsessionnels compulsifs. Il peut avoir un comportement autoagressif à type d'automutilation (grattage de la peau ou des muqueuses), ainsi que des troubles du sommeil (apnées du sommeil, endormissement involontaire dans la journée).


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Les tests les plus récents de dépistage prénatal non invasif (DPNI) réalisés par un simple prélèvement de sang maternel pour les femmes enceintes visent à isoler l'ADN fœtal et à identifier des anomalies chromosomique et notamment les risques de syndrome de Prader-Willi.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le diagnostic clinique peut être suspecté selon des critères définis en 1993 (majeurs valant 1 point et mineurs valant un demi-point). Ces critères cliniques sont variables au cours de la vie : avant 3 ans, cinq points sont nécessaires, dont quatre critères majeurs. Après 3 ans, huit points sont nécessaires, dont cinq critères majeurs.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Ces critères cliniques ont été révisés en 2001, et affinés par la suite en fonction de l'âge de diagnostic (0 à 2 ans, de 2 à 6 ans, de 6 à 12 ans, de 13 ans à l'âge adulte). Ils ont été développés à une époque où les moyens de génétique moléculaire n'étaient pas encore largement disponibles. Ils restent utiles pour le clinicien pour orienter le patient vers une confirmation biologique (éviter les faux diagnostics par excès ou par défaut). Des examens de laboratoire spécialisé sont indispensables pour confirmer le diagnostic. Dans le premier temps, une analyse génétique est réalisée (étude de la méthylation de la région PWS/AS du chromosome 15). Dans la presque totalité des cas, les patients atteints de Prader-Willi ont des anomalies isolées de la méthylation. Un profil normal de méthylation de cette région exclut à 99 % le diagnostic de syndrome de Prader-Willi.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Une fois le diagnostic confirmé, d'autres méthodes sont utilisées pour préciser le mécanisme génétique exact et permettre un conseil génétique ou une prise en charge.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: De nombreux troubles peuvent ressembler "en partie" à des manifestations apparentes (phénotype) de Prader-Willi.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le craniopharyngiome est une tumeur embryonnaire qui peut léser l'hypothalamus et simuler des manifestations de SPW. D'autre part, un environnement traumatisant (stress psycho-social) du développement de l'enfant peut aussi conduire à une petite taille avec comportement hyperphagique.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L’hypotonie à la naissance est aussi présente dans : L'hypotonie du nourrisson peut être due à une infection néonatale, des myopathies et neuropathies.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L'obésité du SPW est une obésité syndromique (par opposition à l'obésité isolée) car elle s'inscrit dans un ensemble d'autres manifestations.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L’association retard de développement et obésité, avec ou sans hypogonadisme, se rencontre dans :


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Les principales complications sont en rapport avec l'hyperphagie et l'obésité. Si l'accès à la nourriture et la prise de poids ne sont pas suffisamment contrôlés, il y a risque d'apparition de : diabète sucré, ostéoporose, stéatose hépatique, difficultés respiratoires (hypoventilation, apnée du sommeil...), insuffisance cardiaque droite, cellulite et varices (ulcère veineux).


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Ces troubles peuvent s'accompagner de troubles de la mastication et de la déglutition, de troubles moteurs du tube digestif. Les patients présentent un seuil élevé à la douleur digestive et au réflexe de vomissement. Ils ne ressentent guère la distension abdominale et les souffrances d'organe. Cette situation expose à un risque élevé de fausse route et de suffocation, de rupture gastrique.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Aux États-Unis, une étude publiée en 2007 a montré que près 8 % des décès de patients atteints de SPW sont dus à des suffocations alimentaires surtout par hot dog.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Une intoxication par l'eau (soif non contrôlée) est possible avec dont l'hyponatrémie de dilution.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: D'autres complications sont :Le pronostic dépend de la prise en charge précoce et du traitement. Le taux de mortalité est estimé à 3 % par an, mais peut être réduit de moitié par amélioration du suivi. Dans l'enfance, les causes de décès de SPW sont principalement respiratoires et infectieuses, et à l'âge adulte ce sont les problèmes cardiovasculaires liés à l'obésité.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Avec un diagnostic et un traitement précoces, les patients peuvent avoir une espérance de vie moyenne dépassant les 60 ans lorsque les comorbidités et le poids sont bien contrôlés.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Des troubles du spectre autistique (TSA) sont présents (chez 25 à 41 % des cas de SPW), mais des diagnostics mais posés de TSA chez les PWS peuvent nuire aux interventions (et recherches) futures.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Il n'existe aucun traitement spécifique au syndrome de Prader-Willi. Seule la prévention des symptômes (traitements hormonaux, régime équilibré, orthophonie) permet d'améliorer la qualité de vie des patients. La prise en charge se fait par équipe pluridisciplinaire de soignants selon les troubles présentés.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L'hypotonie et les troubles de la succion-déglutition à la naissance, s'ils sont sévères, peuvent rendre l'alimentation impossible. L'enfant est hospitalisé et nourri à l'hôpital par sonde nasogastrique, voire par gastrostomie, durant les premières semaines de vie.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le traitement par hormone de croissance recombinante peut débuter dès la première année de vie. C'est le traitement standard de base du SPW qui améliore le phénotype des enfants et adultes atteints de SPW, avec ou sans déficit d'hormone de croissance.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Les anomalies génitales sont traitées par chirurgie.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le traitement par hormone de croissance est poursuivi jusqu'à la fin de la croissance, parfois au delà dès lors que le déficit hormonal persiste.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Un traitement par hormones sexuelles est démarré en général à l'âge de la puberté. Ce traitement a été discuté au début des années 1990, à cause d'éventuels effets secondaires, mais depuis il est jugé efficace et généralement bénéfique en l'absence de contre-indications.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Le contrôle de l'alimentation et du poids est indispensable et doit commencer avant l'apparition de l'obésité. L'éducation alimentaire précoce et le contrôle strict de l'accès à la nourriture sont essentiels.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Des médicaments psychotropes peuvent être prescrits à faible dose pour les troubles du comportement et les manifestations psychiatriques.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Pour limiter et prévenir le handicap, il est fait appel aux professionnels : kinésithérapie, orthophonie, diététique, orthopédie, soutien psychologique de l'enfant et de sa famille.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Des associations de patients, présentes dans 102 pays en 2015, sont regroupées en une organisation internationale, l'IPWSO "International Prader-Willi Syndrome Organisation" qui tient des congrès internationaux depuis 1991, où se réunissent familles, soignants et chercheurs.


title: Syndrome de Prader-Willi

text: Depuis 2003, il existe une fondation dédiée pour la recherche, la FPWR "Foundation for Prader-Willi Research".


title: Syndrome de Prader-Willi

text: L'association Prader-Willi France, qui s'adresse notamment aux parents d'enfants porteurs du SPW, est en lien avec la recherche médicale et les professionnels de santé spécialisés. Elle propose en particulier un guide ainsi qu'une écoute par le biais de correspondants régionaux, et permet aux membres de l'association d'être tenus informés des dernières avancées médicales concernant le SPW lors de la journée nationale annuelle.


title: Matagne-la-Petite

text: Matagne-la-Petite (en wallon "Matagne-li-Ptite") est une section de la commune belge de Doische située en Région wallonne dans la province de Namur.


title: Matagne-la-Petite

text: C'était une commune à part entière avant la fusion des communes de 1977.


title: Matagne-la-Petite

text: Bornée au Nord par Sart-en-Fagne, à l'Est par Romerée, au sud par Treignes et à l'Ouest par Matagne-la-Grande. La commune comptait 222 habitants en 1976, à la veille des fusions de communes.


title: Matagne-la-Petite

text: Matagne-la-Petite, adjacente à Matagne-la-Grande, hérite aussi du résultat de fouilles sur des sites gallo-romains dans les années 1970, un objet affilié semble-t-il à un personnage du nom de Mata donne une dimension supplémentaire au nom.


title: Matagne-la-Petite

text: Le château de Matagne-La-Petite fut la propriété de la famille de Hamal, déjà propriétaire du château de Vierves-sur-Viroin, jusqu'au . Vendu comme bien national, il est acquis par André Robert, frère aîné du conventionnel Pierre-François-Joseph Robert qui en devient le propriétaire avec son épouse, Louise-Félicité de Kéralio, jusqu'en 1810. Le château fut ensuite acheté par Pierre-Antoine Renson, dont la famille occupa les lieux jusque dans les années 1920, date à laquelle il fut vendu à des carmélites venues de France qui s'y installeront en 1924.


title: Matagne-la-Petite

text: Les carmélites transformèrent considérablement les lieux en édifiant de très importantes constructions à l'arrière du château.


title: Matagne-la-Petite

text: Après une campagne très importante de travaux dans les années 1990, les carmélites léguèrent le château à l'UCL, qui en fit un centre de séminaire.


title: Matagne-la-Petite

text: L'UCL vendit enfin le château à l'administration communale de Doische en 2010, qui y a installé plusieurs centres d'activité.


title: Matagne-la-Petite

text: Sur le territoire de Matagne-la-Petite se voient encore des reliquats de plusieurs sites archéologiques, dont une villa gallo-romaine, dont le tracé des fondations est visible à l’œil nu lors des périodes très sèches.


title: Matagne-la-Petite

text: La chapelle Saint-Hilaire, chapelle romane du (à l'exception de son porche construit au ), située un peu à l'écart du village, possède un plafond décoré en icônes diverses de grande qualité, œuvre de Charles Choiset datant de 1635. Cette chapelle marque aussi le lieu d'un village à présent disparu du nom d'Ossogne.


title: Matagne-la-Petite

text: Le docteur Philippe Buchez (1796-1865) qui présida l'Assemblée nationale en 1848 et fut maire-adjoint de Paris y a sa maison. Il est considéré comme l'un des grands socialistes chrétiens.


title: Kalimantan

text: Kalimantan est le nom de la partie indonésienne de l'île de Bornéo, terme issu de « Berunai » qui se retrouve dans le nom du sultanat de Brunei.


title: Kalimantan

text: Kalimantan, qui constitue les quatre cinquièmes de Bornéo, est divisée en cinq provinces :


title: Kalimantan

text: Il y a , des habitants du littoral de la Chine du sud commencent à traverser le détroit pour s'installer à Taïwan. Vers , des migrations ont lieu de Taïwan vers les Philippines. De nouvelles migrations commencent bientôt des Philippines vers Célèbes et Timor et de là, les autres îles de l'archipel indonésien. Vers , un autre mouvement mène des Philippines en Nouvelle-Guinée et au-delà, les îles du Pacifique. Les Austronésiens sont sans doute les premiers navigateurs de l'histoire de l'humanité.


title: Kalimantan

text: Les habitants de Bornéo sont issus de ces migrations. On a tendance à les répartir en deux grandes catégories : ceux qui peuplent le littoral et ceux qui habitent l'intérieur.


title: Kalimantan

text: Dans les zones côtières, on trouve les Malais ("orang Melayu"), qui se distinguent eux-mêmes localement par de fortes particularités. Outre la langue malaise, les Malais se distinguent surtout par l'adhésion à l'islam. Cela dit, nombre de Malais descendent en fait de Dayaks islamisés, qui se sont ensuite mêlés à des immigrants d'autres îles de l'archipel comme Java, Sumatra ou Célèbes. Cette identification à l'islam permet également à ces Malais de se différencier (et parfois de s'opposer) des Indonésiens d'origine chinoise, qui contrôlent une partie importante des activités économiques de la région.


title: Kalimantan

text: À l'intérieur des terres, on trouve les peuples dayaks (constitués de plusieurs dizaines d'ethnies différentes) qui continuent à pratiquer les langues et les cultures d'origines de leurs ancêtres, quoiqu'ayant adopté différents éléments extérieurs, dont le christianisme.


title: Kalimantan

text: Probablement habitée dès le Paléolithique inférieur, l'île possède l'un des gisements préhistoriques les plus importants de cette région.


title: Kalimantan

text: En 2000, l'université de Leicester a lancé le « Niah Cave Project », destiné à permettre aux archéologues de réexaminer la stratigraphie du site archéologique le plus célèbre d'Asie du Sud-Est, les grottes de Niah dans les forêts côtières de Sarawak. Dans les années 1950 et 1960, deux Anglais, Tom et Barbara Harrisson, y avaient mené des premières excavations. Parmi leurs découvertes se trouvait notamment un crâne humain que le radiocarbone a daté d'environ . Il s'agissait des plus anciennes traces de présence humaine à Bornéo, bien antérieure à l'arrivée des Austronésiens. Les Harrisson pensaient que le site avait été occupé sans interruption jusqu'à nos jours. Toutefois, leurs excavations n'avaient pas fait l'objet d'un inventaire systématique, et de grandes incertitudes demeuraient sur leurs résultats.


title: Kalimantan

text: Les trois premières campagnes (, et ) apportent des éléments importants pour la connaissance de l'histoire du peuplement de l'Asie du Sud-Est, en particulier sur la date de l'arrivée de l'homme moderne à Bornéo en route pour l'Australie.


title: Kalimantan

text: Par ailleurs, plusieurs grottes ornées de peintures rupestres (empreintes de mains en négatif, bovidés, cerfs et quelques représentations anthropomorphiques) ont été découvertes dans l'est de Kalimantan ; ces peintures, datées approximativement de avant l'ère chrétienne et présentant des analogies formelles avec l'art rupestre ancien des aborigènes d'Australie, pourraient modifier les théories jusqu'à présent admises sur la chronologie du peuplement de l'Asie du Sud-Est, en montrant que l'influence pré-austronésienne s'est étendue beaucoup plus à l'ouest qu'on ne pensait.


title: Kalimantan

text: Quoi qu'il en soit, il y a (), des habitants du littoral de la Chine du sud commencent à traverser le détroit pour s'installer à Taïwan. Vers , des migrations ont lieu de Taïwan vers les Philippines. De nouvelles migrations commencent bientôt des Philippines vers Célèbes et Timor et de là, les autres îles de l'archipel indonésien, dont Bornéo. C'est à Bornéo qu'on a trouvé les plus anciennes inscriptions d'Indonésie connues à ce jour, dans la région de Kutai dans la province de Kalimantan oriental. Écrites en alphabet pallava, elles figurent sur quatre poteaux sacrificiels de pierre (appelés "yupa" en sanscrit) qu'on a datés des environs de 400 Elles louent la générosité du roi Mulawarman, fils d'Aswawarman, envers les brahmanes. On n'a plus de trace dans cette région pour les qui suivent.


title: Kalimantan

text: Les noms de Banjarmasin (Kalimantan du Sud) et Kutai sont attestés dès le Le "Nagarakertagama", un poème épique écrit en 1365 dans le royaume javanais de Majapahit, les mentionne parmi les quelque cent « contrées tributaires » du royaume. En réalité, le territoire contrôlé par Majapahit ne s'étendait que sur une partie de l'est et du centre de Java. Les « contrées tributaires » étaient en fait des comptoirs formant un réseau commercial dont Majapahit était le centre. Majapahit y envoyait des dignitaires dont le rôle était de s'assurer que ces comptoirs ne s'adonnaient pas à un commerce privé qui échapperait au royaume.


title: Kalimantan

text: En 1606, la VOC ("Vereenigde Oostindische Compagnie" ou « Compagnie néerlandaise des Indes orientales ») ouvre un comptoir à Banjarmasin. Dans les années 1620, le sultan Agung de Mataram à Java veut attaquer Banjarmasin et demande le soutien naval de la VOC, qui le lui refuse. Banjarmasin deviendra finalement vassal de Mataram mais s'en affranchira en 1659.


title: Kalimantan

text: En 1733, une flotte de pirates Bugis attaque sans succès Banjarmasin. Le déclin de la VOC à la fin du permet une renaissance des réseaux commerciaux asiatiques, musulmans et chinois, favorisant le développement de Banjarmasin.


title: Kalimantan

text: En 1800, le gouvernement néerlandais reprend les actifs de la VOC, déclarée en faillite. À partir de 1815, les Néerlandais combattent les "pirates malais" qui pillent notamment les côtes de Java. Ces campagnes servent de prétexte à attaquer les sultanats malais, dont Banjarmasin. Entre 1817 et 1821, le sultan de Banjarmasin doit céder des territoires aux Néerlandais, qui commencent à y exploiter des mines de charbon en 1846.


title: Kalimantan

text: Dans les années 1840, un aventurier anglais, James Brooke, se met au service du sultan de Brunei dans le nord de Bornéo, objet d'attaques de pirates et de rébellions de populations de l'intérieur. Les Néerlandais y voient une menace pour leurs propres visées expansionnistes à Bornéo. Ils signent des traités avec les différents États de la côte, dont le sultanat de Pontianak. Cet intérêt néerlandais pour la région se heurte à la résistance des "kongsi" chinoises qui contrôlent les mines d'or de l'intérieur.


title: Kalimantan

text: L'expansion de Pontianak, avec l'appui des Néerlandais, est marquée par la prise de Sambas dans le nord aux Bugis et la destruction du royaume de Sukadana dans le sud. Pontianak est en concurrence avec l'État pirate de Sambas pour le contrôle des habitants de l'amont des fleuves et des entreprises chinoises ("kongsi") qui exploitent les mines d'or et de diamants. Puis les Néerlandais se retirent de Pontianak.


title: Kalimantan

text: Kalimantan est le pays de Joseph Conrad, dont de nombreux romans : "La folie Almayer", "Un paria des îles", "Lord Jim" et d'autres se passent sur cette partie de Bornéo.


title: Bugzilla

text: Bugzilla est un logiciel libre de système de suivi de problèmes avec interface web, développé et utilisé par l'organisation Mozilla. Il permet le suivi de bogues ou de (RFE en anglais) sous la forme de . Logiciel de type serveur, architecture trois tiers, il est écrit en langage Perl. Il est disponible sous UNIX (Linux, BSD, etc.) et est distribué sous tri-licence MPL/LGPL/GPL.


title: Bugzilla

text: Il est utilisé par de nombreuses organisations pour suivre le développement de nombreux logiciels, sur Internet ou dans des réseaux privés. Les plus connus sont la Mozilla Foundation, la Wikimedia Foundation, Walt Disney Company, la NASA, YAHOO, KDE, Red Hat, Novell, Mageia, Mandriva, Eclipse et LibreOffice pour ne citer que quelques projets majeurs.


title: Bugzilla

text: À l'origine, Bugzilla est un outil utilisé en interne par Netscape dans le cadre du développement de Netscape Navigator. Il est devenu open source en 1998, à la suite de la publication du code source de ce qui aurait dû devenir la version 5 de Netscape Communicator (laquelle n'a jamais vu le jour), dans le cadre du projet Mozilla. Depuis, son développement s'est poursuivi sous l'égide de la Fondation Mozilla.


title: Bugzilla

text: Écrit à l'origine en TCL par Terry Weissman en 1998, il fut porté ensuite en Perl en . La version 2.0 fut la première version en Perl.


title: Bugzilla

text: La version 3.0 sortit le , la version 4.0 le ; la version 5.0 fut éditée le .


title: Bugzilla

text: Bugzilla requiert de disposer des éléments suivants :


title: Bugzilla

text: Bugzilla gère le suivi de bugs provenant de sites, logiciels et courriels. Il classe les bugs en fonction de leur étape d'étude.


title: Tenzin Gyatso

text: Tenzin Gyatso (), né Lhamo Dhondup () le à Taktser (Hongya (红崖村) en chinois), dans la province du Qinghai (l'Amdo), est le dalaï-lama.


title: Tenzin Gyatso

text: Moine bouddhiste de l'école gelugpa, il est intronisé chef temporel et spirituel du Tibet le , un mois après le début de l'intervention de l'armée chinoise au Tibet. En 1959, il s'exile en Inde où il crée le gouvernement tibétain en exil qu'il dirige jusqu'à sa retraite politique en mars 2011, un Premier ministre lui succédant à la faveur d'une démocratisation en exil. Vivant à Dharamsala depuis plus de 60 ans, il est considéré comme le plus haut chef spirituel du bouddhisme tibétain, et par la plupart des Tibétains comme une émanation de "Tchènrézi", le bodhisattva de la compassion. Il plaide pour l'indépendance du Tibet jusqu'en 1973, puis pour une « véritable autonomie » de l'ensemble du Tibet (Ü-Tsang, Kham et Amdo) à l'intérieur de la Chine.


title: Tenzin Gyatso

text: Il reçoit en 1989 le prix Nobel de la paix pour avoir constamment œuvré à la résolution du conflit sino-tibétain par la non-violence.


title: Tenzin Gyatso

text: Il est souvent invité par des centres bouddhistes, des institutions ou des personnalités, et effectue de nombreux voyages à travers le monde pour enseigner le bouddhisme tibétain, et diffuser un message de paix et de non-violence.


title: Tenzin Gyatso

text: Il naît le sous le nom de Lhamo Thondup, dans une famille paysanne sinophone dans le village de Taktser (Hongya en chinois), dans la province du Qinghai (l'Amdo), à l'époque (les années 1930) sous l'autorité d'un des gouverneurs militaires hui de la famille Ma.


title: Tenzin Gyatso

text: Lhamo Dhondrub est le fils de Sonam Tsomo (Diki Tsering) et Choekyong Tsering qui eurent 16 enfants, dont 7 dépassèrent la petite enfance. Il vient après Tsering Dolma, née en 1919, Thubten Jigme Norbu, né en 1922, lequel deviendra le Taktser Rinpoché, Gyalo Thondup, né en 1928, et Lobsang Samten, né en 1933, et avant Jetsun Pema, née en 1940 et Tendzin Choegyal, né en 1946.


title: Tenzin Gyatso

text: L'oncle maternel de son père, Lobsang Tsultrim Jigme Gyatso (1856-1919), est le Taktser Rinpoché du monastère de Kumbum, l'un des réincarnés les plus importants du Tibet oriental, auquel succédera Thubten Jigme Norbu.


title: Tenzin Gyatso

text: Selon Elliot Sperling, la famille de dalaï-lama fait partie de la tribu Chi-kyā, l'une des « six tribus de Kumbum » habitant la région autour du monastère de Kumbum et étroitement associées au monastère. Les origines des Chi-kyā remontent à un dignitaire mongol répondant au nom de famille Qi et ayant servi, dans les derniers temps de la dynastie Yuan (1271-1368), de fonctionnaire des frontières – en tibétain, "nang-so". Les Chi-kyā se divisent entre les "Chi-kya nang-so", descendants des seigneurs mongols ultérieurement considérés comme appartenant à l'ethnie Monguor (ou Tu), et les "Chi-kya sde-ba", leurs anciens sujets d'ethnie tibétaine. Le groupe des "Chi-kya Stag-mthser sde-ba" de Taktser dont fait partie la famille paternelle du dalaï-lama, avait adopté le dialecte chinois de Xining comme langue première, à l'instar de nombreux clans tibétains de la région.


title: Tenzin Gyatso

text: Les sources ne s'accordent pas sur le degré d'aisance de la famille du jeune Lhamo Dhondrub lorsqu'elle vivait à Taktser : famille cultivant orge, sarrasin et pommes de terre et disposant d'une centaine de têtes de bétail ; simple famille paysanne ; fermiers et propriétaires terriens prospères liés politiquement au dirigeant et seigneur de la guerre musulman du Qinghai ; famille de fermiers relativement pauvre mais indépendante. Les témoignages des frères aînés ne concordent pas non plus : famille pauvre et qui ne connut quelque aisance qu'au moment où leur premier fils Thubten Jigme Norbu, reconnu comme Taktser Rinpoché (à l’âge de 8 ans) allait être envoyé au monastère de Kumbum (1931) selon ce dernier ; une des familles les plus prospères du village à partir de 1928 selon leur deuxième fils Gyalo Thondup.


title: Tenzin Gyatso

text: À l'âge de deux ans, à la suite des visions du régent Réting Rinpoché au lac de Lhamo-Latso et de la mission menée par Kwetsang Rinpoché, Sonam Wangdu, Khènrab Tènzin et Tsédroung Lobsang dans l'Amdo, Lhamo Dhondrub est reconnu comme la réincarnation du dalaï-lama, Thubten Gyatso. Devant les membres de la mission qui se présentent comme de simples pèlerins au foyer de Taktser, il reconnaît des objets ayant appartenu au dalaï-lama. Selon le témoignage de sa mère et des membres de la mission, le jeune Lhamo Dondup s'adresse à ces derniers dans le dialecte tibétain de Lhassa, la langue de sa précédente incarnation.


title: Tenzin Gyatso

text: Le seigneur de la guerre hui Ma Bufang, qui était un ami de la famille de Diki Tsering, la mère du dalaï-lama, aurait personnellement joué un rôle clé dans le choix de ce dernier.


title: Tenzin Gyatso

text: Le jeune garçon quitte le monastère de Kumbum le , est officiellement proclamé dalaï-lama par l'Assemblée nationale le , et arrive à Lhassa le . Il reçoit le nom bouddhiste de "Jetsün Jampal Ngawang Lobsang Yéshé Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepé Dé" (« Saint Seigneur, Douce Gloire, Compatissant, Défenseur de la Foi, Océan de Sagesse »). Les Tibétains se réfèrent habituellement au dalaï-lama par "Yeshe Norbu" (« Joyau qui accomplit les souhaits »), "Kundun" (« la Présence »), ou bien encore "Gyalwa Rinpoché". Sa famille est anoblie, comme le veut la coutume.


title: Tenzin Gyatso

text: Le dalaï-lama déclare avoir pris conscience d'être un lama réincarné vers l'âge de 5 ou 6 ans quand, à ce que lui a rapporté sa mère, il insista pour se rendre avec elle au Chensalingka, un bâtiment du Norbulingka construit par le dalaï-lama. Il aurait couru vers un placard en criant : « Mes dents ! Mes dents sont là ! » Les préposés, étonnés, ouvrirent le placard fermé à clé, y découvrant les dents du précédent habitant des lieux. Le dalaï-lama déclare toutefois n'avoir aucun souvenir de cet événement.