title: Otacon

text: Otacon, de son vrai nom Hal Emmerich, est un personnage de jeu vidéo de la série "Metal Gear". Il apparaît dans "Metal Gear Solid", "" et "".


title: Otacon

text: Otacon est un des personnages récurrents de la série, devenu l'un des plus proches confidents du héros, Solid Snake. Son pseudonyme vient de l'abréviation Otaku Convention. À l'origine, il est un ingénieur sur le projet Metal Gear, une arme nucléaire ultime, mais depuis il lutte aux côtés du héros contre leur prolifération.


title: Otacon

text: La famille Emmerich est liée aux catastrophes nucléaires: son grand-père participa à l'un des premiers projets nucléaires, son père naquit le jour d'Hiroshima et créa l'unité reptilienne du Metal Gear Peace Walker, il a ensuite créé le Metal Gear REX et sa sœur Emma joua un rôle crucial dans la création de l'Arsenal Gear. Il tombe également amoureux de femmes liées à la mort, d'abord Sniper Wolf, membre de Fox Hound et tireuse d'élite de génie qui tombe amoureuse des personnes qu'elle traque puis les tue, puis Naomi Hunter, la créatrice du virus mortel FoxDie.


title: Otacon

text: Dans la version originale japonaise, le personnage est doublé par Hideyuki Tanaka et dans la version anglaise, par Christopher Randolph. Dans la version française de "Metal Gear Solid", il est doublé par Nicholas Mead.


title: Otacon

text: Né en 1980, Otacon est un ingénieur en robotechnologie et un hacker (au sens où il sait modifier quelque chose, en lui apportant une amélioration, par exemple, ou tout simplement en changeant une activité première d'un objet, par une nouvelle activité qu'elle n'avait pas par défaut, officiellement) et un pirate informatique de talent. Sa famille est marquée par un sombre destin : son grand-père a travaillé sur le projet Manhattan tandis que son père, le Dr Emmerich alias Huey, est né le jour de l'explosion de la bombe A sur Hiroshima, soit le . Il a une demi-sœur Emma Emmerich, née en 1991. Bien que le nom de sa mère et aucune information ne soit révélé sur sa mère si ce n'est qu'elle l'a abandonné très jeune, la communauté des fans aime à penser qu'il s'agirait du Docteur Strangelove (vue dans "Metal Gear Solid : Peace Walker" sur PSP), brillante scientifique qui s'est penchée sur la science de l'IA. Elle a créé une IA avec les mémoires de The Boss, elle lui a donc en quelque sorte donné une seconde vie. Le prénom de Otacon, Hal, est d'ailleurs hérité de l'IA du film 2001, L'Odyssée de l'espace.


title: Otacon

text: Après la mort de sa mère, le père de Hal se remarie avec une anglaise nommée Julie Danziger, mère de Emma. Hal et Emma sont très proches et développent des liens fraternels. À l'adolescence, Hal est séduit par sa belle-mère et a une relation avec elle. En 1997, quand son père le découvre, il se suicide dans la piscine familiale en emportant accidentellement Emma avec lui. Emma survit à l'incident mais garde une profonde rancune envers son frère pour ne pas l'avoir secouru, car elle n'avait que six ans à l'époque et ne savait pas nager. L'aquaphobie d'Emma viendra d'ailleurs de ce drame.


title: Otacon

text: Affecté par ces évènements, Hal s'enfuit et ne revoit plus sa famille, partie s'installer en Angleterre. Il arrête l'école et se forme en autodidacte sur Internet. Il devient un grand fan de manga et ne manque aucune Otaku Convention. Son pseudonyme lui vient de cette passion.


title: Otacon

text: Il entre au Massachusetts Institute of Technology et est diplômé docteur en philosophie à l'université de Princeton. Pendant ses années universitaires, il est recruté par le FBI pour leur laboratoire de recherche, mais est finalement "remercié" après avoir pénétré leur base de données.


title: Otacon

text: Otacon est ensuite engagé par ArmsTech, une importante société d'armement, et devient le chef-ingénieur sur le projet Metal Gear REX. Il travaille dans le plus grand secret sur l'île de Shadow Moses dans l'Alaska. Bercé par ses illusions et manipulé, il pense alors développer un système de défense mobile.


title: Otacon

text: En 2005, pendant l'incident de Shadow Moses, quand des terroristes prennent d'assaut l'installation, Otacon rencontre le légendaire Solid Snake qui lui fait prendre conscience de la finalité de sa création. Otacon l'aide alors à le détruire en lui fournissant de précieux conseils. Pendant la prise d'otage, Otacon se prend d'amitié pour Sniper Wolf, une des terroristes (peut-être le syndrome de Stockholm). Snake fut amené à la tuer, ce qui perturbe Otacon et le pousse à reconsidérer sa vision de la vie.


title: Otacon

text: Malgré la destruction du Metal Gear par Solid Snake, les plans de l'engin sont récupérés par Revolver Ocelot qui les vend sur le marché noir.


title: Otacon

text: Pour lutter contre la prolifération des Metal Gear, Otacon et Solid Snake s'allient pour fonder l'ONG « Philanthropy ». En 2007, Otacon reçoit un courriel signé par sa sœur, Emma Emmerich, qui l'informe qu'un nouveau type de Metal Gear conçu par l'US Marine Corps et qui doit être transporté sur un bateau civil sur l'Hudson à New York. Ce courriel est en réalité un appât des Patriotes qui vise à discréditer Solid Snake et son organisation. Alors que Snake infiltre le navire-citerne, Revolver Ocelot le fait couler au large de Manhattan. Solid Snake est tenu responsable de la catastrophe écologique supposément engendrée par le naufrage.


title: Otacon

text: Otacon sauve Snake et Olga Gurlukovich de la noyade.


title: Otacon

text: En 2009, Otacon reçoit de nouveau un courriel, anonyme cette fois (dont on apprend ensuite qu'il a été envoyé par Liquid Ocelot), qui l'informe qu'un nouveau modèle de Metal Gear, l'Arsenal Gear, est développé sous la structure de la Big Shell, l'usine de décontamination créée sur le lieu du naufrage du tanker, à au large de Manhattan.


title: Otacon

text: Le , quand Solidus Snake, le troisième clone de Big Boss, prend le contrôle de la Big Shell, Snake et Otacon s'infiltrent sur la structure. Emma Emmerich, ingénieur sur le projet Arsenal Gear, fait partie des otages. Quand Otacon la retrouve, elle vient d'être grièvement blessée par Vamp et meurt dans ses bras.


title: Otacon

text: Otacon parvient à surmonter sa peine avec l'aide de Snake et héliporte les autres otages jusqu'à New York. Il continue ensuite d'aider Solid Snake et Raiden jusqu'au terme de l'incident.


title: Otacon

text: Otacon est toujours lié avec Solid Snake, prématurément âgé, depuis le Nomad, l'avion de transport où ils élèvent comme ils le peuvent Sunny, la fille d'Olga Gurlukovitch. Durant ses missions, Snake est aidé par Otacon qui contrôle à distance un mini Metal Gear nommé Mark 2 ou 3. Grâce à cet engin, les connaissances informatiques et l'habileté d'Otacon dans le hacking sont directement mises à disposition du héros légendaire aujourd'hui moribond.


title: Otacon

text: Au cours de l'aventure ultime, Otacon tombe une fois de plus amoureux, de Naomi Hunter, mais comme à chaque épisode où il est présent, la mort et l'horreur de la guerre viennent frapper le malheureux Hal qui voit Naomi se suicider en arrêtant l'action de ses nanomachines, uniques remparts contre le cancer qui la rongeait.


title: Otacon

text: Une fois de plus, comme Sniper Wolf et sa sœur, la femme qui aurait pu lui permettre d'aimer à nouveau meurt devant ses yeux. Ironie du sort, la scène se déroule à Shadow Moses, lieu où mourut Sniper Wolf dans le hangar de Metal Gear, l'engin qu'il créa, et qui demeure pour lui un fardeau moral et éthique.


title: Otacon

text: On sait peu de choses sur la vie d'Otacon après que les Patriotes ont été détruits en 2014. Otacon a officiellement adopté Sunny, qui porte son nom de famille. Selon cette dernière, depuis la mort de Naomi, Otacon refuse toute relation de longue durée avec une femme. Il enchaine les conquêtes d'un soir qu'il ramène chez lui sans jamais aller plus loin que le sexe. Sunny, le jugeant dépressif, espère alors qu'il retrouvera l'envie de se lier sérieusement à une femme.


title: Otacon

text: Hideo Kojima avait d'abord conçu Otacon comme un hacker petit et obèse, se rapprochant du stéréotype du "nerd". C'est Yoji Shinkawa qui fera de lui un homme plus grand et élancé.


title: Dixie (chanson)

text: Dixie, aussi connue sous les appellations ou , est une chanson populaire américaine. Elle fut à l'origine composée par un chanteur de l'Ohio, Daniel Decatur Emmett, sous le nom de "Dixie's Land" et fut d'abord éditée par Phillip Werlein à La Nouvelle-Orléans en 1859. Le mot "Dixie" est le surnom donné au Sud des États-Unis.


title: Dixie (chanson)

text: Cet air devient très populaire sous le nom de "Dixie" et est rapidement identifié à l'image nostalgique et à l'idéologie des États du Sud. Il fut l'hymne officieux des soldats confédérés (sudistes), le contrepoint de "The Battle Hymn of the Republic" des soldats du Nord lors de la guerre de Sécession.


title: Dixie (chanson)

text: Le chœur et le premier vers sont encore bien connus d'une grande partie du Sud des États-Unis. On entend très rarement les vers additionnels."I wish I was in the land of cotton, "Old times there are not forgotten; "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land! "In Dixie's Land where I was born in, "Early on one frosty morning, "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land!


title: Dixie (chanson)

text: "Old Missus married "Will the Weaver"; "William was a gay deceiver! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land! "But when he put his arm around her, "Smiled as fierce as a forty-pounder! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land!


title: Dixie (chanson)

text: "His face was sharp as a butcher's cleaver; "But that did not seem to grieve her! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land! "Old Missus acted the foolish part "And died for a man that broke her heart! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land!


title: Dixie (chanson)

text: "Now here's a health to the next old missus "And all the gals that want to kiss us! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land! "But if you want to drive away sorrow, "Come and hear this song tomorrow! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land!


title: Dixie (chanson)

text: "There's buckwheat cakes and Injin batter, "Makes you fat or a little fatter! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land! "Then hoe it down and scratch your gravel, "To Dixie's Land I'm bound to travel! "Look away! Look away! Look away, Dixie's Land! Une autre version des paroles, beaucoup plus guerrière, fut proposé en par Albert B. Pikes mais ne resta pas dans la mémoire populaire:"Southrons, hear your country call you! "Up, lest worse than death befall you! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Lo! all the beacon fires are lighted "Let all hearts be now united! "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "Hear the Northern thunders mutter! "Northern flags in South winds flutter! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Send them back your fierce defiance! "Stamp upon the cursed alliance! "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "Fear no danger! Shun no labor! "Lift up rifle, pike, and sabre! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Shoulder pressing close to shoulder, "Let the odds make each heart bolder! "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "How the South's great heart rejoices "At your cannon's ringing voices! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "For faith betrayed and pledges broken, "Wrongs inflicted, insults spoken, "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "Strong as lions, swift as eagles, "Back to their kennels hunt these beagles! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Cut the unequal bond asunder! "Let them hence each other plunder! "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "Swear upon your country's altar "Never to submit or falter! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Till the spoilers are defeated, "Till the Lord's work is completed, "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "Halt not till our Federation "Secures among earth's powers its station! "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Then at peace, and crowned with glory, "Hear your children tell the story! "To arms! To arms! To arms! In Dixie!


title: Dixie (chanson)

text: "If the loved ones weep in sadness, "Victory soon shall bring them gladness. "To arms! To arms! To arms! In Dixie! "Exultant pride soon banish sorrow; "Smiles chase tears away tomorrow. "To arms! To arms! To arms! In Dixie! Le film "Autant en emporte le vent" sortie en 1939 utilise l'air de la chanson. L'opposition de "Dixie" avec "The Battle Hymn of The Republic" apparaît clairement dans l'« entracte » musical composé par Max Steiner: après la chute d'Atlanta et la fuite des protagonistes vers Tara, au milieu d'une campagne dévastée par l'Armée du Tennessee (dans le contexte de la Marche de Sherman vers la mer). Une introduction vive et tourmentée aux cordes en doubles croches précède des développements exposant le thème de "Dixie" en mode mineur, suivi du "Battle Hymn of the Republic" - également en mineur. Le thème principal de l'entracte revient, puis à nouveau Dixie. La musique, haletante, est alors comme sèchement rompue par une péroraison dramatique (accord véhément fortissimo avec timbales et tam-tam, orchestration sourde et grave, montée ton par ton et glissendo vers l'aigü), pendant qu’apparaît le texte sur fond de flammes: "et le vent balaya la Géorgie...Sherman !".


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: Metal Gear Solid: Ghost Babel, appelé au Japon, est un jeu vidéo d'infiltration développé et édité par Konami en 2000 sur Game Boy Color.


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: "Ghost Babel" est un épisode non-canonique de la série "Metal Gear".


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: En 2002, Solid Snake est encore une fois amené à sauver le monde de la menace du Metal Gear. Sa mission consiste à infiltrer la forteresse Gindra, située en Galuade, autrefois appelée... Outer Heaven. L'opération est menée par le Colonel Roy Campbell, assisté par plusieurs autres spécialistes dont Mei Ling, l'inventeur du radar Soliton.


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: Gindra est entre les mains d'un général révolutionnaire, qui s'est adjoint les services des survivants de la Black Chamber, une unité d'élite que le gouvernement a trahi et a fait massacrer (thème récurrent des Metal Gear Solid).


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: Vers la fin du jeu, peu de temps avant de combattre le Metal Gear, Snake verra les restes du Metal Gear qu'il avait détruit à Outer Heaven.


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: "Metal Gear Ghost Babel" est un jeu en 2d en vision du dessus du personnage. Contrairement à d'autres jeux de la série, le joueur  avance par niveaux. Le but du jeu est d'avancer dans une base ennemie sans se faire repérer par des gardes, caméras ou encore des capteurs. Si le joueur est repéré, le jeu passe en phase d'alerte et le joueur doit alors se cacher suffisamment longtemps pour passe en phase d'évasion, puis en phase normale. Pour voir plus facilement le terrain et les gardes, le joueur peut compter sur son radar en haut à gauche de l'écran, bien qu'il cesse de fonctionner en alerte ou en évasion.


title: Metal Gear Solid: Ghost Babel

text: Dans le jeu, Solid Snake peut se coucher, s'adosser au mur et taper dessus pour distraire les gardes, se dissimuler dans un carton, s'équiper d'armes (ou d'objets) sur le terrain, attaquer avec ou au corps à corps et communiquer avec d'autres personnages via le codec, pour sauvegarder ou avoir des infos sur la missions, ou pour perdre du temps dans certains cas.


title: The Leaf Label

text: The Leaf est un label indépendant de musique électronique.


title: Power Macintosh G3 (Bleu et Blanc)

text: Le Power Macintosh G3 (Bleu et Blanc) (connu aussi sous l'abréviation « B&W G3 ») est une série d'ordinateurs personnels conçus, fabriqués et vendus par Apple Computer, Inc. en tant que Power Macintosh.


title: Power Macintosh G3 (Bleu et Blanc)

text: Il fut introduit en , succédant au Power Macintosh G3 « beige », avec qui il partage le nom et l'architecture processeur. Mis à jour en , son développement fut interrompu en faveur du Power Mac G4 en . Il utilise également le "New World ROM" introduit par l'iMac G3. Une mise à jour du firmware de ce modèle empêchait la mise à jour vers un processeur G4 pour mettre en avant le Power Mac G4, doté d'une architecture très proche.


title: Power Macintosh G3 (Bleu et Blanc)

text: Le Power Macintosh G3 rompt avec les habituelles couleurs beiges ou blanches des ordinateurs de l'époque. L'utilisation de plastiques translucides "bleu bondi" et blanc va de pair avec le design coloré de l'iMac G3.


title: Power Macintosh G3 (Bleu et Blanc)

text: Ce design introduit une ouverture sur le côté droit, utilisée ensuite sur les G4, G5 et Mac Pro. L'ouverture peut se faire pendant le fonctionnement de l'ordinateur. Seule la carte mère est fixée sur cette porte, les lecteurs et alimentations sont fixés sur le châssis, rendant l'accès facile aux composants internes.


title: Saint-Loubès

text: Saint-Loubès est une commune du Sud-Ouest de la France située dans le département de la Gironde, en région Nouvelle-Aquitaine.


title: Saint-Loubès

text: La commune de Saint-Loubès se situe dans l'Entre-deux-Mers, sur la rive gauche (sud) de la Dordogne, à au nord-est de Bordeaux, chef-lieu du département et d'arrondissement, à au nord-est de Carbon-Blanc . Elle est bordée à l'est par la Laurence, un ruisseau affluent de la Dordogne.


title: Saint-Loubès

text: La commune fait partie de l'aire urbaine de Bordeaux et de son unité urbaine. Les communes limitrophes en sont, sur la rive gauche de la Dordogne, Izon à l'est, Saint-Sulpice-et-Cameyrac au sud-est, Montussan au sud-sud-est, Yvrac au sud-sud-ouest, Sainte-Eulalie au sud-ouest, Ambarès-et-Lagrave à l'ouest et Saint-Vincent-de-Paul au nord-ouest ; sur la rive droite, se trouvent d'ouest en est, Cubzac-les-Ponts à l'extrême nord-ouest, en quadripoint (point de la surface de la Terre où quatre frontières différentes se rejoignent), Saint-Romain-la-Virvée au nord-nord-ouest, Asques au nord, à nouveau Saint-Romain-la-Virvée au nord-nord-est, cette commune enserrant celle d'Asques le long de la Dordogne et Lugon-et-l'Île-du-Carnay à l'extrême nord-est.


title: Saint-Loubès

text: La principale voie de communication routière traversant le territoire communal est la route départementale qui traverse la ville et mène, vers l'ouest, en direction d'Ambarès-et-Lagrave, à l’accès de l'autoroute A10 et à la route départementale (Saint-Vincent-de-Paul et Cubzac-les-Ponts au nord, Carbon-Blanc et Lormont au sud) et, vers l'est, à Saint-Sulpice-et-Cameyrac et Izon et au-delà à Libourne ; depuis cette , commence la route départementale qui mène, vers le sud-sud-ouest, à Yvrac et à l'accès de l'autoroute A89 ; une route communale mène, vers le sud-est, à l'accès de l'autoroute A89.


title: Saint-Loubès

text: Accès autoroutier :


title: Saint-Loubès

text: La commune abrite une gare SNCF sur la ligne de Coutras à Bordeaux-Saint-Jean du TER Nouvelle-Aquitaine, sur l'axe de la ligne de Paris-Austerlitz à Bordeaux-Saint-Jean.


title: Saint-Loubès

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique altéré », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du même type de climat dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Saint-Loubès

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Loubès

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Beychac et Caillau », sur la commune de Beychac-et-Caillau, mise en service en 1971 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Bordeaux-Mérignac », sur la commune de Mérignac, mise en service en 1920 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Loubès

text: La Dordogne est un site du réseau Natura 2000 limité aux départements de la Dordogne et de la Gironde, et qui concerne les riveraines de la Dordogne, dont Saint-Loubès. Seize espèces animales et une espèce végétale inscrites à  de la directive 92/43/CEE de l'Union européenne y ont été répertoriées.


title: Saint-Loubès

text: Saint-Loubès fait partie des concernées par la zone naturelle d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) de « La Dordogne », dans laquelle ont été répertoriées huit espèces animales déterminantes et cinquante-sept espèces végétales déterminantes, ainsi que quarante-trois autres espèces animales et trente-neuf autres espèces végétales.


title: Saint-Loubès

text: Saint-Loubès est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Bordeaux, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2018, dont elle est une commune de la banlieue. L'agglomération de Bordeaux est la sixième plus importante de la France en termes de population, derrière celles de Paris, Lyon, Marseille-Aix-en-Provence, Lille (partie française) et Toulouse.


title: Saint-Loubès

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Bordeaux, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Saint-Loubès

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (61,7 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (74,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (27,8 %), cultures permanentes (20,1 %), zones urbanisées (19,9 %), prairies (13,8 %), eaux continentales (10 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (5 %), forêts (3,5 %).


title: Saint-Loubès

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Loubès

text: Le nom de la commune a pour origine le nom déformé de saint Loup, évêque de Troyes en 426 et défenseur de la ville contre Attila, mort en 478.


title: Saint-Loubès

text: En gascon, le nom de la commune est "Sent Lobés". La commune de Saint-Loubès fait partie de l'arrondissement de Bordeaux. À la suite du découpage territorial de 2014 entré en vigueur à l'occasion des élections départementales de 2015, la commune est transférée du canton de Carbon-Blanc supprimé au nouveau canton de la Presqu'île. Saint-Loubès fait également partie de la communauté de communes du secteur du même nom.


title: Saint-Loubès

text: Les habitants sont appelés les "Loubésiens".


title: Saint-Loubès

text: Raffinerie de Saint-Loubès créée en 1883 par Alexandre Deutsch et inaugurée en 1886 par Alfred Guérard.


title: Canton de Sierentz

text: Le canton de Sierentz est une ancienne division administrative française, située dans le département du Haut-Rhin, en région Alsace. Le canton de Sierentz faisait partie de la quatrième circonscription du Haut-Rhin. Jusqu'en 1951, il s'appelait « canton de Landser ».


title: Canton de Sierentz

text: Le canton de Sierentz groupait 21 communes :


title: Canton de Sierentz

text: Le canton de Landser (Sierentz) avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Jeopardy!

text: Jeopardy! est un jeu télévisé américain créé par Merv Griffin (ayant aussi créé "La Roue de la fortune") et diffusé depuis le en syndication.


title: Jeopardy!

text: À partir de réponses communément appelés des indices (clues en anglais), trois candidats doivent trouver la question correspondante. Chaque bonne réponse (c'est-à-dire chaque bonne question) rapporte une somme, chaque erreur la fait perdre. Ils peuvent choisir entre six catégories et cinq valeurs d'indices par catégorie.


title: Jeopardy!

text: Les deux premières manches font s'affronter les trois candidats selon leur rapidité à buzzer pour répondre. Lors de la troisième et dernière manche (Final Jeopardy!), ils répondent par écrit pour trouver une question et parient secrètement une somme sur leurs réponses avant la présentation de la réponse. Le gagnant est celui qui a gagné le plus d'argent pendant l'émission, lui donnant le droit de revenir pour la suivante.


title: Jeopardy!

text: Les trois candidats ont à l'origine remporté ce qu'ils ont marqué dans la version 1964. Les dirigeants ont ajouté un risque supplémentaire pour le 1984 en adoptant les règles actuelles où seul le gagnant conserve ses gains. Principalement, depuis 1984, les deux perdants repartent avec des cadeaux de consolation, puis des sommes leur permettant au moins de compenser le coût du voyage à Sony Pictures Studios Alex Trebek Stage à Culver City, où l'émission est enregistrée. Le but est que les trois joueurs misent pour gagner lors de la troisième manche.


title: Jeopardy!

text: Les murs d'images sont des tableaux comportant 6 catégories (à la verticale), et pour chacune d'elles 5 sommes. Ces sommes sont identiques pour chaque catégorie. Lors de la manche 2 ("Double Jeopardy!"), les sommes du mur d'images de la manche 1 sont doublées. Lors de la manche 1, un "Daily Double" (Doublé du jour en France) est caché derrière une case du tableau. Lors de la manche 2, deux "Daily Double" sont cachés, chacun derrière une case du tableau.


title: Jeopardy!

text: L'émission a été diffusée aux États-Unis pendant trois périodes :À l'origine, les plans pour la saison 38 annoncés en prévoyaient que Michael G. Richards prenne la relève en tant qu'hôte à temps plein, et il a filmé la première semaine d'épisodes de la nouvelle série à diffuser du 13 au . Cependant, il a démissionné du poste de modérateur et producteur exécutif après une série de litiges l'impliquant depuis son ancien poste chez RTL Group de 2008 à 2019, y compris un litige du jeu télévisé Groupe RTL "Le Juste Prix".


title: Jeopardy!

text: De l'épisode du à la fin de la saison 38 prévue le , Mayim Bialik et Ken Jennings présenteront le jeu en alternance en fonction de ses horaires de tournage. Bialik a présenté le tournoi des enseignants de la série 38 et devrait animer le tournoi collégial.


title: Jeopardy!

text: Au cours de son histoire, "Jeopardy!" a remporté dix "Daytime Emmy" pour le meilleur jeu télévisé et a été parodié de nombreuses fois, notamment par la comédie de sketchs télévisée "Saturday Night Live" pour ses émissions spéciales de célébrités.


title: Jeopardy!

text: En 2004, le jeu a suscité un grand intérêt lorsqu'un joueur, Ken Jennings, a gagné 74 fois de suite et remporté . Il est ensuite revenu dans différents tournois et autres jeux TV dont "1 contre 100" et "Are You Smarter Than a 5th Grader?" dans leurs versions américaines. Il a remporté au total , ce qui fait de lui l'homme qui a gagné le plus d'argent dans l'histoire des jeux télévisés au niveau mondial, hors jeux de loterie diffusés à la TV. Après la mort de Alex Trebek, le producteur exécutif Michael G. Richards a annoncé que Ken Jennings deviendrait le premier d'une série de modérateurs invités rotatifs à partir des enregistrements du , à diffuser le .


title: Jeopardy!

text: En , le programme d'intelligence artificielle Watson, conçu par IBM, participe à trois épisodes de "Jeopardy!", face à Ken Jennings et , deux anciens champions du jeu, et remporte le match contre ses adversaires humains.


title: Jeopardy!

text: Le jeu a connu des adaptations dans plusieurs pays.


title: East Side Story

text: L'hypothèse de l'East Side Story est un modèle de spéciation allopatrique par vicariance construit à partir de la consilience (fossiles, biogéographie, paléogénétique et géologie), expliquant l’apparition de la lignée humaine en Afrique de l'Est par un changement climatique majeur lié à la formation du grand rift.


title: East Side Story

text: Proposée initialement par l’éthologue néerlandais A. Kortlandt, cette hypothèse de la savane originelle a été popularisée en 1983 sous le nom d’"East Side Story" par le paléoanthropologue français Yves Coppens.


title: East Side Story

text: La formation du rift, il y a une dizaine de millions d'années, aurait conduit à une différenciation climatique et environnementale majeure entre la région située à l'ouest, humide et boisée, et la région située à l'est, beaucoup plus sèche et occupée par la savane. À partir d'une souche commune, deux populations de primates auraient été isolées et deux lignées évolutives auraient divergé :Ce modèle a été remis en cause par la mise en évidence d’une locomotion encore largement arboricole chez certains Australopithèques, puis par les découvertes par l’équipe de Michel Brunet d"'Australopithecus bahrelghazali" (Abel) et de "Sahelanthropus tchadensis" (Toumaï) au Tchad, soit à l'ouest du rift. Si Yves Coppens a reconnu que son hypothèse ne correspondait plus aux données actuelles, certains .


title: East Side Story

text: La "West Side Story" ou encore la "Pan African Story" sont des modèles de Michel Brunet sur l'origine évolutive des homininés qui réfutent celui de l'East Side Story. La découverte d’"Ardipithecus ramidus" en 1994 et d’"Orrorin tugenensis" en 2000 suggèrent de plus que la bipédie est née dans des environnements boisés au sein de paysages mosaïques. Cette diversité , avec des cas d'homoplasies (convergences, parallélismes).


title: Canton de Huningue

text: Le canton de Huningue est une ancienne division administrative française, située dans le département du Haut-Rhin, en région Alsace.


title: Canton de Huningue

text: Le décret 2014-207 du en fait le canton de Saint-Louis (Haut-Rhin) : son périmètre est inchangé mais son bureau centralisateur est déplacé.


title: Canton de Huningue

text: Le canton de Huningue regroupait 21 communes :


title: Béguinages flamands

text: Le terme de béguinage peut désigner soit une communauté autonome de religieuses (les béguines), en particulier en Europe du Nord, soit un ensemble de bâtiments intégrés, généralement construits autour d'une cour arborée, hébergeant une telle communauté, et comprenant non seulement les installations domestiques et monastiques, mais aussi des ateliers utilisés par la communauté, et une infirmerie. En Flandre , des communautés de béguines se sont développées très largement en disposant d’effectifs suffisants pour construire des cités à part (les béguinages), y vivre et se maintenir, avec des hauts et des bas, au fil des siècles, jusqu’à l’époque contemporaine. De vastes béguinages similaires à de véritables villes en miniature, se sont donc développés. Certains ont été conservés, plus ou moins intacts. Il en subsiste vingt-sept, sur les quelque quatre-vingts qui existaient autrefois, et il est peu de villes flamandes, grandes ou moyennes, qui n’aient leur "begijnhof".


title: Béguinages flamands

text: Dans le reste de l'Europe, on dénombre quatre béguinages aux Pays-Bas (à Amsterdam, Bréda, Delft et Haarlem) et plusieurs béguinages dans le sud de la Belgique, appelée région wallonne (à Liège, Tournai, Mons, Namur, Enghien, Nivelles). De ces béguinages wallons, il ne subsiste plus que trois.


title: Béguinages flamands

text: Le béguinisme s’est totalement éteint en Belgique, et il n’y a plus aujourd’hui de communautés de béguines. Les béguinages ont reçu d’autres affectations. Cela étant, depuis 1998, treize béguinages flamands sont inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.


title: Béguinages flamands

text: Après que les germes en eurent été semés en Principauté de Liège à la fin du , le béguinisme se développa en dans les duchés et contés qui forment l'actuelle Belgique, comme ailleurs en Europe, au début du . Le propos des communautés de béguines était d’offrir une structure communautaire durable à des groupes nombreux de femmes seules, désireuses, dans l’esprit de mysticisme et de frugalité apostolique de cette époque, de mener une vie pieuse et contemplative, et de parvenir, par l’abnégation et la pénitence, à s’unir avec le Sauveur, mais souhaitant en même temps garder une certaine autonomie, ne pas s’engager pour la vie par des vœux définitifs, et rester économiquement actives. Les couvents, seule possibilité jusque-là de mener une vie contemplative dans un environnement sécurisé, se trouvant saturés, le béguinisme sera, à partir du , la structure apte à répondre à la demande nouvelle et à permettre à des femmes qui, tout d’abord, s’étaient installées individuellement à proximité d’une église, d’un couvent ou d’un hospice, à se regrouper et à mener une vie commune dans un même immeuble ou ensemble d’immeubles, puis, plus tard, à s’organiser en réseau.


title: Béguinages flamands

text: Le mouvement, à mesure qu’il se répandait en Europe occidentale et centrale, donnait lieu à une suspicion d’hérésie et suscita les réserves de l’église, jusqu’à entraîner l’interdiction, lors du concile de Latran de 1215, de toute nouvelle congrégation monastique. Dans quasi toute l’Europe, les béguines n’eurent dès lors d’autre choix que d’entrer dans un ordre reconnu ― chez les cisterciens ou les franciscains.


title: Béguinages flamands

text: Dans les Pays-Bas méridionaux, le béguinisme apparaît avoir pu se soustraire à cet interdit de l’église. Plusieurs facteurs peuvent expliquer ce fait. Contrairement au reste de l’Europe, et sans doute sous l’effet notamment du haut degré d’urbanisation du comté de Flandre, du comté de Hainaut, du Tournaisis, de la Principauté de Liège (Malines, Saint-Trond, Tongres en faisaient également partie), du petit comté de Namur et du duché de Brabant, les béguines eurent tôt cessé de mener une vie errante et peu structurée, et tendirent progressivement vers une institutionnalisation de leur mouvement. Ce processus d’institutionnalisation, qui se matérialisa, à partir de 1230, par le regroupement dans un même lieu, par une hiérarchisation des communautés (avec l’élection par chaque groupe de béguines d’une responsable), et par la rédaction de statuts, série de règles précises préalablement soumises pour approbation à l’évêque, rendait le mouvement béguinal plus acceptable pour l’église, car plus contrôlable. Le stade ultime de ce processus est la constitution de cités à part, coupées du reste de la ville par un haut mur d’enceinte, et érigées en paroisses autonomes ayant leurs propres curés, jouissant de privilèges, et disposant de leurs propres sources de revenus (voir ci-dessous).


title: Béguinages flamands

text: Dans le diocèse de Liège, où pourtant le mouvement béguinal avait pris naissance (à Liège, Nivelles, et Oignies, près de Namur), les béguines, moins nombreuses qu’en Flandre, continuèrent à vivre éparses dans la ville ou ensemble dans des maisons communautaires près des hôpitaux et des églises, sans réussir à constituer de véritables béguinages, le béguinage Saint-Christophe de Liège faisant exception.


title: Béguinages flamands

text: En outre, contrairement au clergé des Pays-Bas du nord, où les évêques appliquèrent avec rigueur les prescriptions du concile de Vienne de 1312, les évêques de Cambrai, de Liège, de Tournai et d'Utrecht s’efforcèrent de démontrer l’orthodoxie des béguines dans leurs diocèses, notamment en rédigeant en 1320, à l’attention du pape Jean XXII, un rapport sur l’état de la foi dans les béguinages, dont les conclusions étaient très favorables.


title: Béguinages flamands

text: Les béguines flamandes, sédentarisées, n’erraient et ne mendiaient pas, contrairement à leurs consœurs rhénanes par exemple, mais travaillaient. La condition pour devenir béguine était d’être veuve ou non mariée, et d’être capable de subvenir à ses besoins. L’oisiveté était proscrite, y compris pour les béguines fortunées qui n’avaient pas besoin de travailler pour vivre. La plupart des béguines effectuaient des travaux de tissage, de filage, de couture ou de blanchissage.


title: Béguinages flamands

text: Aux Pays-Bas, comme il a été décrit ci-dessus, les béguines finirent par s’organiser dans de petites cités à part, appelées béguinages. L’autorité ecclésiastique en effet poussait à un regroupement plus strict de ces femmes pieuses. Certaines vivaient encore éparpillées dans la ville, séparées du groupe auquel elles voulaient appartenir ; pour y remédier, et pour les préserver en même temps des influences du siècle et des tendances hérétiques, les Dominicains plus particulièrement s’efforcèrent de les regrouper, tout d’abord dans des maisons de béguines, au départ desquelles elles pouvaient se rendre en commun aux offices et à leurs réunions, ensuite, pour éviter ces déplacements, et pour faire face au nombre croissant de candidates, dans des béguinages, c'est-à-dire dans des cités à part, formant paroisses autonomes, avec église séparée, cimetière propre, curé, et statuts diocésains propres. Cette cité-béguinage, ultime étape dans le développement du béguinisme aux Pays-Bas et en Flandre, naquit au milieu du . Souvent, il s’agit de cités encloses d’un mur d’enceinte, dotées d’une église et d’une infirmerie, et auxquelles donnait accès un portail d’entrée étroitement surveillé. Elles furent généralement construites hors les murs des villes médiévales ; à quelques occasions, elle servirent de point d’appui à des armées étrangères venues assaillir ces villes (la crainte que cela ne se produisît incita les défenseurs de la ville d’Anvers en 1542, alors que les troupes de Martin van Rossum la menaçaient, à incendier préventivement le béguinage, situé alors en dehors des remparts. Celui-ci fut promptement reconstitué "intra muros").


title: Béguinages flamands

text: À la tête d’un béguinage se trouvait la "grande-maîtresse" ("magistra", en ) ou "Grande-Dame" (). Élue par les maîtresses, elle était chargée de faire respecter les statuts et de contrôler l’organisation générale. Certains grands béguinages pouvaient en avoir plusieurs.


title: Béguinages flamands

text: La grande-maîtresse se faisait assister par un ou plusieurs "mambours" ("tuteurs", en ), agents masculins chargés d’effectuer les transactions financières en vue de l’acquisition de propriétés et, le cas échéant, de mener des affaires en justice au nom du béguinage. Il était en effet interdit aux béguines de poursuivre de telles activités.


title: Béguinages flamands

text: Au second rang on trouve la "maîtresse de l’hôpital". Celle-ci avait notamment dans ses attributions la gestion de la caisse, appelée aussi "table du Saint-Esprit", laquelle était alimentée, outre par les modestes contributions hebdomadaires des béguines, par des donations et des legs, et qui permettait de financer le séjour à l’infirmerie des béguines nécessiteuses qui en raison de maladie ou de vieillesse n’étaient plus en mesure de subvenir à leurs besoins.


title: Béguinages flamands

text: Vient ensuite la" maîtresse de l’église", la sacristaine, à qui étaient confiés l’entretien et les dépenses de l’église. Elle dirigeait aussi la chorale, destinée à donner du lustre aux offices, et les exercices spirituels.


title: Béguinages flamands

text: La "concierge" (ou "tourière") du béguinage faisait partie également de ce second rang. Main-courantière du béguinage, son rôle était de surveiller les mouvements d’entrée et de sortie des béguines, des livreurs de matériaux et de vivres, des visiteurs et des travailleurs externes.


title: Béguinages flamands

text: Au troisième rang se situent les "maîtresses des convents" : elles étaient responsables du bon ordre général, du respect des règles et du bon fonctionnement dans le "convent" qui leur a été attribué, et, s’il s’agissait d’un "convent" de novices, de la formation de celles-ci. Ces règles, qui peuvent avoir été prescrites par le fondateur, comprennent des devoirs de prière ou des exercices religieux en mémoire du fondateur et de sa famille.


title: Béguinages flamands

text: Chez les béguines elles-mêmes existaient également des degrés de situation. Il y avait tout d’abord les béguines propriétaires de leur propre maison, soit qu’elles l’avaient fait construire par leurs moyens propres, soit qu’elles avaient acquis une maison existante à l’occasion d’une vente publique dans le béguinage. Le titre de propriété valait pour la vie ; après le décès de la béguine, la maison revenait à la communauté, qui la remettait en vente. Venaient ensuite les béguines locataires d’une chambre dans un des grands immeubles, dont elles devaient assumer elles-mêmes l’entretien. Enfin, il y avait les béguines dépourvues de revenus propres et les novices, qui étaient hébergées dans les maisons communes : les "convents", et devaient travailler pour subvenir à leurs besoins; néanmoins, elles recevaient des aides pour l’achat de nourriture et de bois de chauffage.


title: Béguinages flamands

text: Cette hiérarchie déterminait l’ordre de préséance dans l’église. Lors des offices, les grandes-maîtresses prenaient place tout à l’avant, suivies des maîtresses, des béguines propriétaires, puis des béguines sans fortune et des novices.


title: Béguinages flamands

text: Le mouvement béguinal ne naquit pas dans le Comté de Flandre, mais dans le diocèse de Liège, lorsqu’à la fin du , des femmes mues par le même élan de dévotion se groupèrent autour d’une figure charismatique, pour s’organiser et mener une activité commune ― à Liège d’abord, autour de l’hôpital Saint-Christophe, puis à Oignies, non loin de Namur, autour de la personne de Marie d'Oignies, à Huy, autour d’Ivette de Huy, et à Nivelles, autour d’Ida de Nivelles. Mais il ne s’agissait encore que de communautés de béguines, non de véritables béguinages, que l’on ne réussit pas à constituer de manière durable dans le diocèse de Liège excepté celui de Saint-Christophe à Liège même.


title: Béguinages flamands

text: À la première floraison du béguinisme au succéda une période de déclin au . L’épidémie de peste et le recul démographique qu’elle provoque, la Guerre de Cent Ans, aux effets délétères sur l’activité économique, en particulier sur l’industrie drapière en Flandre, le climat religieux, affecté par le schisme d’Occident, et les toujours présentes suspicions d’hérésie à l’endroit des béguines, ravivées en Flandre par les accusations de Ruusbroec, expliquent ce déclin. Il ne sera fondé durant cette période qu’un seul nouveau béguinage, celui de Hoogstraten.


title: Béguinages flamands

text: Le verra un temporaire rétablissement de l’ordre béguinal. Les béguinages, communautés auto-suffisantes ayant des revenus propres, sont désormais des institutions intégrées dans la société. Chaque béguine était censée subvenir à ses propres besoins, et les communautés de béguines, exonérées d’impôts — au dam, du reste, des corporations de métier —, bénéficiaient de donations et de legs. Chaque béguinage était doté d’une infirmerie, incarnation de l’idéal apostolique de charité et de solidarité, où sont prises en charge les béguines malades ou âgées.


title: Béguinages flamands

text: Les guerres de religion du furent très néfastes au béguinisme. Nombre de béguinages furent saccagés ou détruits : notamment le Grand Béguinage de Malines en 1578, et celui de Bruxelles l’année suivante.


title: Béguinages flamands

text: Dans les Pays-Bas du nord, la diffusion de la Réforme signa quasiment l’arrêt de mort du béguinisme. Des béguinages du nord ne purent se maintenir que ceux de Bréda et d’Amsterdam.


title: Béguinages flamands

text: Dans le sud, le mouvement cependant parvint à se redresser, d’abord sous l’impulsion de Nicolaas van Essche (1507-1578) , originaire de Bois-le-Duc et devenu curé de béguinage dans la ville de Diest. Son action, qui prit valeur d’exemple dans le reste de la Flandre, consista à édicter de nouveaux statuts, à restaurer le caractère clos de son béguinage et à limiter le commerce avec l’extérieur, à rétablir une attitude spirituelle faite de dépouillement et de prière, et à généraliser un habit noir uniforme en remplacement de l’habit gris.


title: Béguinages flamands

text: De grande importance furent également les réformes menées par Jean Hauchinus, archevêque de Malines à partir de 1583. Il rédigea un règlement uniforme, applicable dans tous les béguinages de son diocèse, et sera imité en cela par les autres évêques de Flandre. Ce règlement, en plus de préciser des normes et coutumes existantes, comportait quelques nouveautés, comme l’obligation faite aux béguines de célébrer toutes les fêtes religieuses importantes, le devoir d’obéissance à la direction du béguinage, et l’instauration d’un contrôle régulier de chaque béguinage par l’évêque ou son représentant.


title: Béguinages flamands

text: La Contre-Réforme est une période faste pour le béguinisme. Le nouvel essor de la religiosité entraîne une forte augmentation des donations et des adhésions : au Grand Béguinage de Louvain, le nombre de béguines passa du simple au quadruple, pour atteindre 200 personnes. On estime à cinq pour cent la proportion de femmes qui au milieu du avaient adopté le béguinat. Il s’ensuivit une fébrile activité de construction, les habitations en torchis faisant place à des maisons de pierre, les églises gothiques des béguinages se dotant d’ornements baroques, et plusieurs béguinages s’agrandissant d’une parcelle ou ajoutant une rue à leur périmètre. La plupart des maisonnettes de béguines visibles aujourd’hui datent de cette époque.


title: Béguinages flamands

text: L’époque autrichienne, ainsi qu’il est convenu d’appeler la période de domination des Habsbourg dans les Pays-Bas du sud entre 1713 et 1794, fut peu propice aux béguines. La propagation des idées des Lumières entraîna une baisse des adhésions et, par conséquent, des donations de la part de béguines fortunées. De surcroît, l’impératrice Marie-Thérèse décida de lever un impôt extraordinaire sur les biens de l’Église, ce qui acheva de ruiner nombre de béguinages, qui furent contraints de louer des immeubles devenus vacants à des non religieux.


title: Béguinages flamands

text: La suppression de plusieurs couvents, ordonnée sous Joseph II, profita en retour aux béguinages : les religieuses chassées, contraintes de se reloger ailleurs, vinrent accroître les effectifs de béguines.


title: Béguinages flamands

text: La victoire de Fleurus en 1794 permit aux républicains français d’étendre leur domination sur les Pays-Bas autrichiens. En 1795, tous les ordres monastiques furent abolis et la prise en charge des indigents et malades fut confiée aux Commissions des Hospices civils placées sous l’autorité communale. En ce qui concerne les béguinages pouvaient alors se produire deux cas de figure : soit le béguinage était considéré comme une communauté religieuse, et il sera donc aboli et ses biens immeubles vendus publiquement; soit il était considéré comme une communauté caritative, composée de femmes menant une vie pieuse certes, mais laïques, et le béguinage pouvait continuer son existence, moyennant il est vrai cession des droits de propriété à la Commission des Hospices civils. Jusqu’à la prise de pouvoir par Bonaparte, si certains béguinages purent être rachetés par les béguines par le truchement d’hommes de paille, des dizaines d’autres disparurent durant cette période.


title: Béguinages flamands

text: Avec l’avènement de Bonaparte, les églises furent rendues au culte, mais les biens confisqués ne furent pas restitués pour autant. Certains béguinages, comme celui de Bruxelles, périclitèrent définitivement, d’autres, comme celui d’Anvers, furent sévèrement entamés. Souvent, des institutions sociales, telles qu’orphelinats, hospices pour vieillards, étaient installées à demeure dans leurs infirmeries.


title: Béguinages flamands

text: Après 1815, il ne se produisit guère de changement dans la situation des béguinages en Flandre. Le fait que les Commissions des Hospices civils, dont les droits de propriété furent du reste confirmés, devaient s’opposer au recrutement de béguines dans leurs rangs, eut pour effet d’en diminuer encore le nombre ; par cette disposition, le béguinat allait être désormais réservé aux seules femmes nanties.


title: Béguinages flamands

text: Après l’indépendance belge (1830), et dans les décennies qui suivirent, les béguinages, comme les autres communautés religieuses, firent les frais de l’opposition entre catholiques et libéraux. Ce fut le cas notamment à Gand, où, en 1874, la municipalité libérale entendit supprimer le béguinage dans le centre de la ville pour le réaménager en logements pour nécessiteux. En réaction, un mécène catholique fit construire en dehors de la ville un béguinage neuf, de style néogothique, selon des plans de l’architecte Jean-Baptiste Béthune.


title: Béguinages flamands

text: Un dernier sursaut eut lieu au milieu du sous l’effet du renouveau catholique animé principalement par l’archevêque de Malines Engelbert Sterckx (1792 - 1867). Celui-ci réorganisa complètement l'archidiocèse, en créant des écoles, des collèges, des petits séminaires, et en œuvrant à constituer un clergé de bonne formation et loyal. Ce clergé s’appliqua aussi à prêcher dans les béguinages, y suscitant une nouvelle ferveur religieuse et rehaussant le niveau spirituel des béguines, ce qui eut une répercussion positive sur les effectifs. Le culte marial, qu’avait ranimé la proclamation en 1854 du dogme de l’immaculée conception et les apparitions de Lourdes, atteignit aussi les béguinages et conduisit certains à ériger des grottes artificielles au-dedans de leurs murs, qui devinrent des buts de pèlerinage.


title: Béguinages flamands

text: Au , la perte progressive d’influence et d’autorité de l’Église catholique, associée à l’émancipation de la femme qui désormais a accès à toutes les professions, entraîne le déclin du béguinisme en Flandre. Si les béguinages flamands hébergeaient encore béguines au début du siècle, il n’en restait plus guère que 500 en 1960, puis une cinquantaine au début des années 1980. Après la guerre, il restait douze béguinages actifs en Flandre, et deux aux Pays-Bas. En 2004 ne subsistaient plus en Flandre que 5 béguines actives, à Courtrai et à Gand ; en 2008, l’avant-dernière béguine décéda à Gand, à l’âge de 99 ans, et la toute dernière vivait à Courtrai dans un hospice ; elle est décédée le 14 avril 2013, à l'âge de 92 ans.


title: Béguinages flamands

text: Sur les quatre-vingts béguinages environ que comptait jadis la Flandre, vingt-cinq environ ont été conservés et, devenus vacants par la disparition des béguines, ont reçu, après restauration, d’autres destinations, comme musée, centre culturel (Hasselt), cité estudiantine (Louvain), ou ensemble de logements pour personnes âgées (Diest).


title: Béguinages flamands

text: Comme il a été noté ci-haut, les béguinages de Flandre constituent de petites villes en miniature, qui ne se sont pas développées organiquement, comme les villes ordinaires, mais furent créées d’un seul mouvement, en tant qu’ensemble, à un moment précis. Presque tous se trouvaient, à l’heure de leur fondation dans la deuxième moitié du , un peu en dehors de l’enceinte des villes médiévales ; cependant, à la suite du développement et de l'expansion que connurent la plupart de ces villes dans les siècles suivants, certains béguinages vinrent alors à se retrouver de nouveau "intra-muros", comme ce sera le cas des béguinages de Bruges, Gand (le "Grand" et le "Petit"), Louvain ("idem"), Lierre, Hasselt, Diest, Bruxelles, Termonde, Malines ("Petit Béguinage") et Tirlemont. Quelques-uns toutefois furent construits d’emblée au-dedans de l’enceinte (Dixmude, Courtrai, Alost et Tongres), tandis que d’autres ont toujours été situés "extra-muros" : Aarschot, Saint-Trond, et aussi les premiers béguinages de Malines et d’Anvers, avant leur destruction et leur subséquente reconstruction à l’intérieur de l’enceinte. Enfin, dans les villes ouvertes, telles que Turnhout et Herentals, le béguinage tendait à s’établir à une des extrémités du noyau urbain. Souvent, la proximité d’une voie navigable, cours d’eau ou canal, fut recherchée, comme à Bruges, Louvain ("Petit" et "Grand"), Tirlemont, Diest, Lierre et Alost, ce qui ajoute à leur caractère pittoresque.


title: Béguinages flamands

text: Les béguinages, ensembles planifiés, présentent un plan au sol ordonné et régulier ; quand des irrégularités existent, ce sont les contraintes de leur emplacement qui les ont été déterminées. Tels quels, les béguinages peuvent se ramener à deux configurations de base, selon la façon dont sont agencées les habitations des béguines et autres immeubles. Dans le premier type, les maisonnettes sont disposées autour d’une cour (parfois de deux), plus ou moins grande, souvent arborée et herbue, appelée "dries" (prononcer « driss ») ; ce sont les "béguinages à cour" (ou "à enclos central", en ). Au centre du "dries", qui est de forme vaguement triangulaire (Termonde, Dixmude, Herentals, Aarschot) ou rectangulaire (Saint-Trond, Turnhout, Alost, Hoogstraten) ou prend la forme d’un "L" comme à Bruges, se dresse l’église, elle-même généralement entourée d’une clôture délimitant un cimetière. L’archétype en pourrait être le "biestdorp", phénomène assez caractéristique des terroirs flamand et brabançon, noyau de peuplement où les habitations tendent à s’aligner le long d’une route ou autour d’une prairie commune. L’exemple classique de ce type de béguinage est celui de Termonde : les maisonnettes bordent toutes une vaste place herbue triangulaire, dont l’église occupe le centre. Appartiennent également à ce type les béguinages de Hoogstraten, Turnhout, Herentals, Hasselt (cas unique de béguinage baroque, agencé autour d’une place carrée), Aarschot, Dixmude. Celui de Hoogstraten, singulièrement, possède deux places ; à Audenarde, le "dries" se limite à une petite cour intérieure pavée.


title: Béguinages flamands

text: Les béguinages du deuxième type consistent, à l’image d’autres cités médiévales concertées, en un réseau de rues parallèles se croisant à angle droit, déterminant des parcelles rectangulaires, dont une, laissée dégagée, sert de placette ou de cimetière, et au milieu de laquelle se dresse l’église ; ce sont les "béguinages à rues" (en ) ou "villes-béguinages" (). Peuvent être rattachés à ce type les béguinages de Lierre, Malines ("Grand Béguinage"), Tongres, Diest, et les deux béguinages de Louvain, en particulier le "Grand Béguinage", qui en est sans doute la représentation la plus parfaite. Le "Petit Béguinage" de Malines se réduit à quelques ruelles, celui de Louvain à une seule rue.


title: Béguinages flamands

text: Enfin, un troisième type, mixte, réunit les caractéristiques des deux précédents, d’ordinaire par suite de l’extension d’un béguinage à cour. C’est le cas d’Anvers, où le béguinage, construit après 1500 sur le modèle médiéval, s’agrandit par l’acquisition, vers 1650, d’un terrain adjacent, sur lequel une ruelle fut ensuite aménagée. On trouve des béguinages de type mixte à Alost, Audenarde, Gand (les trois béguinages, y compris donc celui de Mont-Saint-Amand, daté de 1880, mais s’inspirant de la conception médiévale), Bruges et Courtrai.


title: Béguinages flamands

text: L’architecture des béguinages, réglée selon de hauts principes spirituels et organisationnels, devait, au même titre que les règlements et les statuts, incarner l’idéal religieux des béguines. Ne serait-ce que par leur seule uniformité — maisonnettes toutes pareilles, sans le moindre ornement, hormis l’effigie du saint protecteur respectif exposée dans une niche au-dessus de chaque porte d’entrée —, les habitations béguinales sont là pour signaler un mode de vie des plus sobres.


title: Béguinages flamands

text: Si les béguinages ont presque partout gardé leur plan médiéval d’origine, ils n’ont gardé que dans quelques rares cas leur église primitive, et il ne subsiste rien, ou peu s’en faut, des autres constructions (bâtiments conventuels, maisonnettes, infirmeries, chapelles) érigées au Moyen Âge. Les habitations des béguines, qui façonnent pour une large part l’aspect caractéristique et pittoresque des béguinages de Flandre, datent en général du .


title: Béguinages flamands

text: En ce qui concerne les églises , deux grands groupes peuvent schématiquement être distingués : d’une part, celles édifiées avant les guerres de religion, c'est-à-dire au Moyen Âge, et d’autre part, celles édifiées lors de la Contre-Réforme, à l’époque baroque, et, dans une moindre mesure, dans les siècles ultérieurs.


title: Béguinages flamands

text: L’église de béguinage la plus ancienne, et le prototype des églises de béguinage gothiques, est celle construite aux alentours de 1240 à Liège, aujourd'hui église paroissiale placée sous le vocable de saint Christophe. Cet édifice, de style gothique précoce conservant quelques réminiscences romanes, à plan basilical, assez vaste mais de faible hauteur, servit ensuite de modèle aux églises de béguinage de plusieurs villes flamandes ayant autrefois appartenu à la principauté de Liège. En l’espèce, cette église comprend : une nef de huit travées, flanquée de nefs collatérales plus basses, et dotée de fenêtres hautes de forme circulaire ; un transept, aux bras de plan carré, plus bas que la nef centrale ; un chœur, également de plan carré, clos par un mur plat, et de même hauteur que la nef centrale ; un clocheton sur faîtage, posé en quelque endroit de la toiture, en l’absence caractéristique de tout clocher occidental en maçonnerie. Les vaisseaux, le transept et le chœur sont couverts de berceaux en bois ; les arcs formerets, plein-cintre, non profilés, reposent sur des colonnes rondes se terminant par des chapiteaux à volutes ; les baies, hormis les fenêtres-hautes, sont à arc brisé et géminées. Le clocheton de faîtage sera une caractéristique universelle de toutes les églises de béguinage de facture médiévale, y compris en dehors du Limbourg flamand. Les églises situées dans cette dernière province correspondent toutes au prototype liégeois, à quelques différences près : l’église de Tongres, aujourd'hui église des Franciscains, construite vers 1300 (mais avec un chœur plus bas que la nef, et des voûtes en pierre et des fenêtres-hautes ogivales dues à un remaniement effectué dès le début du ; pour le reste, remaniée à nouveau au début du ) ; celle de Tirlemont, datée des environs de 1250 (mais chœur de deux travées se fermant par une abside à cinq pans) ; celle de Saint-Trond, érigée vers 1260, très semblable à la précédente ; celle de Louvain, classée également dans le groupe liégeois, commencée en 1305 (mais de plan strictement rectangulaire, privée de transept, avec une remarquable baie dans la paroi de fermeture du chœur, renvoyant au gothique brabançon tardif) ; enfin, celle de Diest, de la première moitié du (mais de forme pseudo-basilicale, c'est-à-dire ayant une nef centrale dépourvue de fenêtres-hautes, et un chœur clos par une paroi polygonale).


title: Béguinages flamands

text: Ailleurs en Flandre, les églises de béguinage d’origine médiévale présentent un intérêt moindre, et ne sont guère plus que de grosses chapelles : Turnhout (l’église primitive), Termonde (idem, la chapelle actuelle date de l’entre-deux-guerres), Dixmude, et Anvers (celle, démolie, de 1532, l’actuelle datant du ). L’ancienne église du béguinage de Malines, de la seconde moitié du , détruite en 1578, comportait, fait exceptionnel, une solide tour occidentale en maçonnerie. D’autres églises de l’époque médiévale ont subi des transformations qui ont peu laissé de leur aspect originel : l’église du Grand Béguinage de Gand (aujourd'hui église paroissiale Sainte-Élisabeth) n’a gardé de l’édifice primitif, lequel remonte probablement à la deuxième moitié du , que les arcs formerets et leurs colonnes, le reste résultant pour la plus grande part d’un remaniement de 1638 ; l’église du béguinage de Bruges, édifiée dans la deuxième moitié du , à l’origine une basilique de seulement trois travées de nef et deux de chœur, a été transformée au en une "pseudo-basilique".


title: Béguinages flamands

text: En résumé, l’église de béguinage médiévale représente, dans les Pays-Bas du Sud, un type bien particulier d’édifice gothique, se caractérisant par :


title: Béguinages flamands

text: L’absence de clocher est un trait que les églises de béguinage partagent avec les églises d’autres ordres de religieuses et celles des ordres mendiants, tandis que l’ordonnance générale, avec la nef assez allongée et le chœur peu profond, rappelle les églises cisterciennes. Avec ces dernières, les églises de béguinage présentent, outre la substitution d’un clocher de faîtage au clocher en dur, un autre point commun encore, savoir que les deux ne devaient servir qu’aux seuls membres de la communauté religieuse respective, les profanes n’y étant pas admis. Telles quelles, les églises de béguinage étaient certes vastes, mais dépourvues de tout caractère monumental, se signalant davantage par leur intimité et leur pittoresque.


title: Béguinages flamands

text: À la différence de l’église de béguinage médiévale, celle de facture baroque ne présente pas une singularité aussi marquée, et se ne différencie guère des églises de Jésuites ou de celles des ordres mendiants conçus à la même époque en Flandre. Elles partagent avec les édifices jésuitiques le fait que le chœur se limite à une seule travée, fermée d’une paroi de clôture, voire, comme à Malines et Turnhout, à la seule abside. D’un parti pris assez monumental, et se permettant parfois un haut clocher , elles ont renoncé au caractère intimiste de leurs sœurs du Moyen Âge.


title: Béguinages flamands

text: La période de reconstruction et de restauration qui succède aux destructions des guerres de religion, et qui correspond à la contre-réforme, voit certes l’hégémonie du style baroque, mais il y a lieu de souligner que maints travaux de réparation, voire de construction neuve, effectués sur des édifices d’église, s’accomplissent encore dans le style gothique au cours des premières décennies du , et même au-delà. Ainsi, non seulement la reconstruction de l’église du béguinage de Herentals, en 1614, se fit-elle dans le style gothique, mais encore selon la structure traditionnelle de l’église de béguinage médiévale, en gardant même, à l’intérieur, les berceaux de charpente.


title: Béguinages flamands

text: Possèdent une église baroque les béguinages de Malines, Bruxelles, Gand (Petit Béguinage, et aussi Grand Béguinage, déjà évoqué ci-haut, dans la mesure où cette église médiévale a été fortement remaniée dans un sens baroque), Hoogstraten, Lierre, Turnhout et Hasselt. L’église de béguinage malinoise, commencée en 1629, est un édifice d’assez grande envergure, de plan basilical sans transept, comportant six travées et un chœur réduit à une abside semi-circulaire. Les nefs, qui reposent sur des piliers plutôt que sur les habituelles colonnes, sont recouvertes de voûtes d’arêtes, caractéristiques du baroque flamand. La façade occidentale, à trois niveaux, se signale davantage par les effets de relief des moulurations, pilastres, frontons, que par une profusion d’éléments décoratifs. Une niche pratiquée au sommet de la façade contient une sculpture « Dieu le Père », de Luc Fayd'herbe, lequel pourrait avoir dirigé les travaux dans la phase finale de la construction. Pour le reste, l’église est l’ouvrage de l’architecte bruxellois Jacques Francart, assisté par Pieter Huyssens. L’église bruxelloise, aujourd'hui église paroissiale Saint-Jean-Baptiste-au-Béguinage, mais mieux connue sous la dénomination d’"église du Béguinage", commencée en 1657, possède un plan au sol en forme de croix latine, comportant une nef de six travées, flanquée de collatéraux de hauteur sensiblement plus réduite que la nef centrale mais de largeur égale, d’un transept, d’un chœur d’une seule travée fermé d’une abside polygonale, et, se dressant derrière le chevet, d’un clocher hexagonal, empreint de verticalisme gothique, mais demeuré inachevé. L’ordonnance intérieure est celle ordinaire de l’église baroque flamande, mais d’une décoration plus profuse et s’en démarquant par certains éléments tels que les voûtes à nervures en étoile et le traitement inusuel des colonnes doriques. Peu habituel est également le fait que les nefs collatérales sont chacune couvertes séparément d’une toiture à bâtière, et donc présentent chacune un pignon à part dans la façade occidentale. L’édifice est de paternité incertaine, mais généralement attribué à Luc Fayd’herbe.


title: Béguinages flamands

text: Les églises des béguinages de Gand (Petit Béguinage), Hoogstraten et Lierre, fortement apparentées (surtout celles de Hoogstraten et Lierre, la deuxième ayant servi de modèle à la première), peuvent être traitées ensemble. Ce sont chacune des basiliques de taille assez considérable, sans transept, comprenant une nef de six travées à Lierre, de cinq à Hoogstraten ou de huit à Gand, se terminant par un chœur d’une seule travée clos par une abside semi-circulaire comme à Lierre et Hoogstraten, ou polygonale à Gand. Les trois édifices reposent sur des colonnes doriques bombées. Les façades sont de conception très semblable, avec trois travées à la base, et une travée au deuxième niveau, sommée d’un couronnement. Le clocheton est dans le prolongement du mur de façade à Lierre, sur le faîte au niveau de l’amorce du chœur à Hoogstraten, et hors-œuvre, derrière le chevet, à Gand.


title: Béguinages flamands

text: L’église du béguinage de Turnhout apparaît, en comparaison, d’allure assez rustique. Quoique construite en 1665, elle adopte encore des traits gothiques : baies ogivales géminées de la nef et du chœur, baies plein-cintre mais très allongées et géminées dans la façade principale. Celle-ci illustre bien le caractère hybride de l’édifice : baies et contreforts d’allure gothique, mais montants chantournés du pignon, fronton et volutes désignant la facture baroque.


title: Béguinages flamands

text: L’église du Grand Béguinage de Gand, dont l’aspect actuel est dû largement à une transformation de 1637, apparaît très peu empreinte de baroque. La façade, qui clôt à l’ouest la nef à trois vaisseaux, est d’aspect fort sobre et ne comporte que quelques ornements renvoyant au baroque. La façade est en outre cantonnée de tourelles d’escalier, réminiscence du style gothique local.


title: Béguinages flamands

text: À l’époque classique, plus exactement dans la deuxième moitié du , sont édifiées les églises de Hasselt et d’Alost. Celle de Hasselt, de dimensions modestes et de facture sobre, construite en 1754, n’est guère plus qu’une grosse chapelle à vaisseau unique. Celle d’Alost, commencée en 1783, de faible taille également, est une église-halle de cinq travées, s’appuyant sur des colonnes doriques ; fait rare, elle est dotée d’un solide clocher occidental.


title: Béguinages flamands

text: La dernière en date des églises de béguinage est celle de Mont-Saint-Amand, dans la lointaine banlieue est de Gand, le plus récent des trois béguinages que compte cette ville. Elle fut édifiée en 1872, dans le style néo-gothique, d’après des plans fournis par Jean-Baptiste Bethune, qui prit pour modèle l’église du béguinage de Louvain.


title: Béguinages flamands

text: La plupart des béguinages recèlent une ou plusieurs chapelles de taille diverse. De peu d’intérêt sur le plan architectural, elles ajoutent cependant au caractère pittoresque des béguinages.


title: Béguinages flamands

text: Les maisonnettes de brique, souvent à lucarne, qui servaient d’habitation particulière aux béguines et font le charme des béguinages de Flandre, datent, dans la plupart des béguinages, du , c'est-à-dire de la contre-réforme, période de renouveau du mouvement béguinal ; dans ceux de Hasselt, Dixmude, Courtrai et Saint-Trond, elles remontent aussi en partie au . Il ne subsiste quasiment plus aucune maison datant d’avant cette période. Le style architectural de ces maisons de béguine n’est autre que le style local ordinaire, au demeurant encore largement tributaire du style gothique, ce qui explique en grande partie l'allure à la fois médiévale et régionale des béguinages de Flandre. L’architecture sera donc "mosane" à Tongres et Saint-Trond, "brabançonne" à Louvain, Diest, Aarschot, Herentals, Malines, Termonde, Anvers, Alost, et même Gand, "brugeoise" à Bruges, "ouest-flamande" à Ypres, et imprégnée de l’esprit "campinois" à Turnhout et Hoogstraten. Cependant, abstraction faite de ces différences de style, somme toute peu importantes, tous les béguinages présentent la même simplicité et uniformité, et leurs enclos étaient tenus sans exception de refléter la simplicité et la sobriété de la vie béguinale.


title: Béguinages flamands

text: À l’encontre de ce qui est d’usage ailleurs en ville au en matière de construction résidentielle, laquelle privilégie les alignements de façades à pignon, les maisons de béguines sont disposées en rangées de murs gouttereaux. Dans certains béguinages, les maisons sont pourvues, côté rue ou côté "dries", d’un jardinet bordé d’un mur aveugle ; celui-ci se rehausse un peu là où il est percé de portes, lesquelles vont parfois par deux, et sont souvent couronnées d’une niche à statuette. En règle générale, ces maisons sont dotées d’un étage. Dans quelques cas, des alignements entiers ou des rues entières furent construites en ensembles concertés, comme à Lierre (la rue nommée "Grachtkant"), le "Soldatenkwartier" à Louvain, et une grande partie du béguinage d’Aarschot. Celui de Hasselt fut créé en un seul mouvement en 1708. Le cas de Mont-Saint-Amand est singulier : le béguinage dans sa totalité fut créé de toutes pièces en 1872, dans un style néo-gothique teinté de style régional brugeois, selon des plans d’Arthur Verhaegen.


title: Béguinages flamands

text: Les béguines qui ne souhaitaient pas ou ne pouvaient pas s’offrir une maison privative trouvaient à se loger dans des immeubles collectifs appelés "convents". Ceux-ci, bien que plus vastes, et présentant parfois une façade richement décorée de cartouches, niches et pierres d’ornement, offrent un style architectural similaire aux maisonnettes ordinaires. Certains sont dotés d’une chapelle à part. Généralement, un cartouche indique l’appellation du "convent" ou le nom du bienfaiteur qui en a financé la construction.


title: Béguinages flamands

text: La grande-maîtresse occupait une maison à part, la "groothuis" (litt. "maison-grande"). Beaucoup de béguinages avaient leur hôpital, appelé "infirmerie", muni de son propre oratoire ou de sa propre chapelle.


title: Béguinages flamands

text: Le portail d’entrée, qui, au Moyen Âge, n’était guère plus qu’un passage sous arche, se voulait, à l’époque baroque, plus "représentatif". Des porteries ou des portails-tours voient le jour, tandis que la porte elle-même est ornée d’un encadrement richement décoré, surmonté d’une niche. Possèdent un portail particulièrement somptueux les béguinages de Gand (Grand Béguinage ; le portail toutefois a été transféré ensuite à l’hôtel-Dieu de la Bilocque, aujourd'hui musée), de Diest, de Turnhout (de 1720, style classique), et de Lierre, où le portail cependant se réduit à un riche encadrement de porte, sans porterie. Le portail de Bruges, fort simple à l’origine, daté du , fut embelli de l’actuelle façade ornementale en 1776.


title: Béguinages flamands

text: Le mouvement béguinal a joué un rôle considérable dans le développement du mysticisme flamand au Moyen Âge et à la Renaissance, et également, dans la mesure où certaines béguines ont consigné par écrit leur doctrine ou leurs expériences, dans les lettres flamandes. La riche littérature mystique qui s’est développée dans la partie brabançonne des Pays-Bas dès avant 1250, est principalement l’œuvre de béguines. Nous évoquerons ci-après les plus importantes, étant entendu que les femmes pieuses ayant appartenu à l’origine à une communauté de béguines, mais ayant ensuite, sous la pression des circonstances, adhéré à une congrégation cistercienne, seront considérées aussi comme des béguines.


title: Béguinages flamands

text: Les plus anciens écrits mystiques connus, rédigés en langue néerlandaise, sont dus à Béatrice de Nazareth (1200-1268). Son nom lui vient de l’abbaye cistercienne Notre-Dame-de-Nazareth à Lierre, dont elle fut prieure et où elle passa les dernières années de sa vie. Son père, bourgeois aisé de Tirlemont, était cofondateur de trois abbayes cisterciennes. Orpheline de mère, elle fut confiée par son père dès l’âge de huit ans aux béguines de Léau, puis, à l’âge de quinze ans, se fit religieuse et entra tour à tour dans les couvents de Bloemendaal près de Wavre, de Maagdendal près d’Oplinter en 1222, et enfin, à partir de 1236, au couvent de Nazareth nouvellement fondé à Lierre. D’elle nous avons gardé, d’une part, le "Liber Vitae", une façon d’autobiographie, ou de journal intime, originellement écrit en néerlandais, mais qui n’est parvenu jusqu’à nous qu’à travers une adaptation latine, et qui comprend une série de visions et de traités ; ces visions, qui ne sont pas sans rappeler Hadewijch, la montrent rejoignant le chœur des séraphins, et, devenue elle-même esprit séraphin, contemplant la face de Dieu ; les traités, de nature souvent allégorique ("Les Cinq Miroirs du cœur", "Le Cloître de l’âme"), décrivent les qualités de la vie spirituelle, soulignant que les dons nobles (entendement, générosité, dignité) qui nous été donnés par la nature ne doivent pas être oblitérés mais au contraire exaltés, élevés et perfectionnés dans la sainteté ; et d’autre part un sermon intitulé "Seven manieren van heiligher Minnen" ("Sept degrés du Saint Amour"), le plus ancien texte spirituel connu en langue néerlandaise, qui représente une tentative de décrire en paroles l’ascension de l’âme, par sept étapes ou de sept manières, vers l’Amour suprême, et qui en cela annonce la doctrine mystique de Hadewijch (« Ainsi qu’une jeune femme qui sert son Seigneur par grand amour et sans salaire, et pour qui il est assez qu’elle soit admise à servir et qu’Il tolère qu’elle Le serve, de la même façon l’âme aspire à servir l’Amour avec amour, sans mesure et avec démesure et par-delà l’entendement et l’humaine raison, sous l’entier service de fidélité. »)


title: Béguinages flamands

text: Une des initiatrices du mysticisme chrétien en occident, et une des grandes figures de la littérature médiévale flamande, Hadewijch d'Anvers (1220―1260), fut vraisemblablement une béguine. On sait fort peu d’elle, sinon qu’elle naquit probablement à Anvers, qu’elle fut sans doute issue d’une famille noble, comme semble l’attester sa vaste culture littéraire et intellectuelle, qu’elle s’adonna très tôt à l’Amour mystique, qu’elle s’entoura de femmes pieuses avec lesquelles elle constitua une communauté vouée au service des malades d’un hôtel-dieu ainsi qu’au mysticisme, et qu’elle séjourna à Nivelles. Très probablement, elle ne vécut pas dans un béguinage clos, mais vécut à part de la cité, sous quelque règle ou quelque direction, au sein d’une petite congrégation, avec laquelle cependant elle paraît s’être brouillée. S’exprimant en langue néerlandaise, elle laisse une œuvre écrite peu abondante, laquelle comprend des poésies (45 poèmes lyriques et 16 poèmes plus didactiques, de longueur variable, d’accès difficile, mais d’une grande beauté formelle), de la prose (14 "Visions", s’achevant par une énumération de "Parfaits"), et enfin une correspondance, ensemble de lettres sur des sujets liés à l’ascétisme et au mysticisme, dont certaines sont de véritables essais théoriques. Elle jeta ainsi les fondements du mysticisme flamand, qui culminera un siècle plus tard avec la figure de Ruusbroec.


title: Béguinages flamands

text: En 1535 parut de la main d’une femme pieuse restée anonyme ("Virgo Anonyma"), mais que l’on suppose être une béguine du béguinage d’Oisterwijk près de Tilbourg, dans les actuels Pays-Bas, un ouvrage de mysticisme intitulé "Die Evangelische Peerle" (littér. "La Perle évangélique"), qui fut largement diffusé (une traduction latine en fut éditée par Esschius), et eut une influence considérable. La traduction française, parue en 1602, influença le cardinal de Bérulle, initiateur en France d’une spiritualité mystique spécifique.


title: Béguinages flamands

text: Il est advenu occasionnellement que l’un ou l’autre béguinage de Flandre servît de théâtre d’action ou décor dans une œuvre littéraire flamande. Ainsi, c’est dans le béguinage de Lierre que l’écrivain lierrois Félix Timmermans situe l’action de son "De zeer schone uren van juffrouw Symforosa, Begijntjen", court récit où la spiritualité béguine est réorientée dans un sens qui est particulier à cet écrivain. L’intrigue, d’apparence assez anodine, met en scène une jeune béguine qui s’éprend d’un jeune homme, lequel cependant se destine à la vie monacale et semble tout à fait incapable de répondre aux sentiments de "mademoiselle Symphorose". Mais, ayant aperçu un jour le jeune homme heureux et épanoui dans son monastère, elle s’applique, et parvient, à transcender son amour humain et à le sublimer en une sorte de charité diffuse et à transmuter sa déception en une joie intérieure. Contrairement aux béguines mystiques, elle ne cherche pas à se fondre dans une essence divine extérieure au monde ou abstraite, mais plutôt à s’engloutir dans l’harmonie universelle de la nature ; on retrouve là le panthéisme si invariablement présent dans toute l’œuvre de Timmermans, où chaque créature glorifie et reflète le Créateur ; à l’élévation mystique de l’âme s'est ici substituée son expansion horizontale. Un même parti-pris de naïveté populaire, mais plus marqué encore, se retrouve dans son recueil de contes fantastiques intitulé "Begijnhofsproken" ("Contes de béguinage"), de 1912, donc de quelques années antérieur au précédent. L’argument de ces sept contes est invariablement fourni par l’opposition entre quelque vice de la respective béguine protagoniste (orgueil, cupidité, attachement aux choses matérielles, voire luxure) et les vertus béguines, qui sont celles, franciscaines, d’humilité, d’indigence et de détachement. La candeur apparente, qui peut sembler confiner çà et là à la mièvrerie, et le langage populaire de ces contes, dépeignant au quotidien ce monde confiné que constitue le béguinage, peinent parfois à réprimer une impression de touffeur, lorsque le récit fait affleurer des rivalités mesquines ou donne à voir une piété routinière par trop puérile ; on est loin du mysticisme sophistiqué de Hadewijch ou de Béatrice de Nazareth, même si une élévation au ciel, mobilisant toute la doucereuse imagerie traditionnelle, et dans laquelle on peut voir une expérience mystique assez sommaire, se produit dans le septième conte.


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text: En 1998, treize béguinages de Flandre ont été inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les trois critères suivants ont justifié leur inscription sur cette liste :


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text: On trouve des béguinages flamands dans toutes les provinces de la région Flandre, en Belgique. Précisément :


title: Béguinages flamands

text: Un classement par ordre alphabétique, avec une brève description, donne :


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text: Fondé en 1259, grâce notamment à une donation de terrains par le duc Henri III de Brabant, le béguinage d’Aarschot, qui répond à un plan centré autour d’une place trapézoïdale, atteignit assez rapidement une certaine prospérité, possédant même quelques métairies dans les villages avoisinants. Plusieurs coups du sort le frappèrent, en part. l’incendie de 1543, et la destruction de la ville en 1578, sous Charles le Téméraire, laquelle n’épargna pas le béguinage ; celui-ci put cependant se rétablir, et même s’étendre, dans la première moitié du . Cette expansion, qui se poursuivit tout au long du , lui faisant atteindre des effectifs d’une centaine de béguines, fut stoppée par l’arrivée des républicains français, qui abolirent le béguinage en 1797. Après le décès de la dernière béguine en 1856, le béguinage perdit définitivement sa destination religieuse et devint la proie des projets urbanistiques de la municipalité, qui le transforma en logements et le fit percer de part en part, en sacrifiant l’église du début et le portail d’entrée, par une large avenue pour relier au centre-ville la gare nouvellement construite ; de même, une rangée de maisonnettes bordant le côté nord fut démolie. En 1944, ce qui restait alors du béguinage fut entièrement détruit par un bombardement visant la gare, mais le côté est et sud furent reconstruits à l’identique, hormis le chaulage. Les maisons de la face ouest, en style traditionnel, qui datent du et forment la partie la plus pittoresque de ce site fortement amputé, furent restaurées en 2000. Il subsiste peu de ce béguinage qui, fondé "extra-muros" en 1260, compta jusqu’à 200 béguines au milieu du . Très endommagé par les protestants lors des guerres de religion, il se rétablit dans le siècle suivant, et prospéra encore au , à telle enseigne qu’une nouvelle église fut édifiée en 1786. À la période révolutionnaire, qui la vit mettre sous la tutelle de la Commission des Hospices civils, succéda une nouvelle phase d’expansion, où le nombre de béguines augmenta jusqu’à 80. Le béguinage se maintint quelque temps, grâce au mécénat du pieux baron Della Faille, avant d’être cédé à une congrégation religieuse gantoise. En 1952, le site entra en possession d’une société de logements sociaux, laquelle, pour construire du neuf, démolit la quasi-totalité des maisons de béguine. De l’ancien béguinage, on a gardé seulement : la "grand’maison", de style néo-Renaissance flamande, datée de 1787 ; une chapelle, au milieu du "dries", datée de 1872, construite sur la tombe de Johanna Dedemaecker, très austère béguine du , à qui étaient attribuées des guérisons miraculeuses ; l’église, de style néo-classique, commencée en 1786 ; une portion du mur de clôture construit à l’initiative de Della Faille ; deux maisonnettes de béguine, seules préservées ; d’autre part, le plan initial du béguinage a été maintenu.


title: Béguinages flamands

text: Ce béguinage est le seul conservé dans l’agglomération bruxelloise (du Grand Béguinage Notre-Dame de la Vigne, rasé au , ne subsiste que l’église Saint-Jean-Baptiste-au-Béguinage, et le Petit Béguinage fut sacrifié au ). Fondé en 1252, il est resté de taille très modeste, et n’a jamais compté plus de huit béguines, généralement d’extraction pauvre, et logées dans des maisons communes (et non dans des maisonnettes individuelles). Le béguinage n’eut pas d’église ou de chapelle propre, mais était tributaire de la collégiale Saint-Pierre-et-Saint-Guidon toute proche. Le site consiste en deux bâtiments disposés de part et d’autre d’une petite cour intérieure ; l’un des deux est un "convent" (maison commune) et date en partie du ; l’autre fut construit, dans le même style traditionnel, en 1756, après que le bâtiment antérieur eut été détruit par un incendie, et hébergeait la grand’dame. Bien que le béguinage eût été attribué aux Hospices civils par le pouvoir républicain français, les béguines étaient autorisées à continuer à y séjourner moyennant paiement d’un loyer. À la suite de l’extinction des béguines anderlechtoises au , le site servit à loger des femmes âgées, puis, après acquisition par la commune, le musée du Folklore. Le premier béguinage anversois fut fondé en 1240, sur un emplacement situé alors "extra-muros". Il connut une longue période de prospérité, jusqu’au moment où, en 1540, la municipalité anversoise décida de l’incendier pour empêcher qu’il ne servît de point d’appui à des troupes ennemies. Le béguinage fut reconstruit, cette fois en dedans des murs, sur le site actuel. Sous le régime calviniste, institué en 1576, les béguines furent sommées de quitter les lieux, les nouvelles autorités projetant de faire du béguinage un cimetière. Après la prise d’Anvers par les troupes (catholiques) de Farnèse, les béguines purent réintégrer leurs bâtiments. Le béguinage fut rénové et agrandi dans les deux siècles qui suivirent, et compta jusqu’à 150 béguines à la fin du . Les troupes républicaines françaises, s’étant emparés des Pays-Bas autrichiens en 1794, y tinrent garnison. Les nouvelles autorités confisquèrent l’église, datée du , puis la vendirent comme bien public ; elle fut finalement, après avoir servi de source de matériaux, démolie par la municipalité anversoise en 1819, en même temps que plusieurs dizaines de maisonnettes. Le reste, mis à l’encan, ne put être recouvré qu’en partie par les béguines ; le béguinage fut ainsi amputé de son tiers nord. Cependant, le béguinage périclite lentement, et la dernière béguine s’éteignit en 1986. Les maisonnettes de béguine ont aujourd'hui été réaménagées en logements. Le site actuel appartient au type mixte, c'est-à-dire combinant un plan centré autour d’une cour et un petit réseau de rues (consécutif à une expansion vers 1650), et comprend : un portail d’entrée baroque de 1711 ; un presbytère, avec porte baroque, des environs de 1700 ; des maisonnettes de brique et grès, de style traditionnel, généralement du , mais en partie aussi des reconstitutions dix-neuviémistes ; l’église, construction néo-classique et néo-gothique de 1830 de l'architecte Pierre Bourla, mais intégrant le chœur préservé du et un portail du ; le "dries", aménagé en jardin privé, réservé aux habitants, hébergeant des statues, notamment deux statues du ayant appartenu au mobilier de l’ancienne église et une fontaine du .


title: Béguinages flamands

text: Les béguines n’acquirent le site actuel qu’au milieu du . Jusque-là, elles avaient été hébergées dans le couvent cistercien près de la collégiale Sainte-Walburge, puis, au , dans une maison leur appartenant en propre, laquelle finit par échoir au couvent. Une chapelle fut ajoutée au nouveau site au . Après les vicissitudes des guerres de religion, le béguinage connut au une période de prospérité et d’expansion ; c’est alors que fut construit le somptueux portail d’entrée baroque. Le , en dépit des retombées de la politique républicaine française et de l’anticléricalisme des décennies suivantes, apporta un certain regain, et le béguinage s’augmenta même de quelques maisons supplémentaires. Depuis la mort de la dernière béguine dans les années 1960, le béguinage fait office d’hospice pour dames âgées. Le site comprend : un portail baroque (1666) ; une quarantaine de maisonnettes datant en majorité du , quelques-unes du début , le reste du début , mais toutes de style traditionnel semblable, disposées autour de deux placettes contiguës et d’une ruelle adjacente ; une chapelle, datée de 1516, en gothique tardif, située dans un angle d’une des deux placettes ; une petite chapelle néo-gothique (seconde moitié ).


title: Béguinages flamands

text: Fondé probablement au début du , dans un lieu situé alors hors les murs, au sud de la ville, sous l’égide du couvent de dominicains, le béguinage fut élevé au rang de paroisse vers 1240, et reçut peu après sa propre chapelle. Dans les débuts du béguinage, les béguines ne vivaient pas dans des maisonnettes individuelles, mais dans des "convents", maisons collectives ; cela changea peu à peu, un clivage social, entre béguines fortunées et déshéritées, s’installant progressivement au . S’il fut peu visé par les iconoclastes, le béguinage fut évacué en 1582 par le pouvoir calviniste ; l’église, qui servit alors d’entrepôt, vit sa toiture détruite par un incendie. Après la restauration catholique intervint une période de floraison au : rénovation du bâti, embellissement de l’église réparée, mais aussi changement des statuts, réservant de fait le séjour au béguinage à des dames de la haute société. Sous le gouvernement républicain, le béguinage subit les mesures habituelles, dont il ne se remettra que médiocrement après le Concordat ; des 150 béguines qu’il avait comptées au , il n’en resta plus qu’une vingtaine au début du ; cette décadence se doublait d'un dépérissement de la spiritualité béguine. Pour remédier à la baisse des effectifs, et s’opposer au délabrement des bâtiments, le curé du béguinage eut l’idée en 1927 d’y attirer des bénédictines françaises ; ce sont aujourd'hui encore des sœurs bénédictines qui logent dans plusieurs des maisonnettes. Le béguinage de Bruges, qui passe pour être le plus beau des béguinages de Flandre, comprend : un portail d’entrée de style néo-classique daté de 1776, au bout d’un pont de la même époque ; un "dries" grosso modo rectangulaire, planté de peupliers, bordé de maisons de béguine quasiment toutes dans un style traditionnel semblable, datant pour beaucoup d’entre elles du , pour d’autres du , pour quelques-unes du ou même du , quelques rares maisonnettes sont du ; l’église, remontant au milieu du , mais remaniée au , où l’on entreprit de faire de cette basilique gothique une pseudo-basilique baroque (élévation des collatéraux, baies à arc surbaissé, mobilier baroque) ; une ruelle débouchant sur le "dries" au sud, qui est le résultat d’une expansion au , et qui fait appartenir ce béguinage au type mixte.


title: Béguinages flamands

text: L’un des mieux préservés de Flandre, ce béguinage a la particularité de s’être trouvé d’emblée, dès l’aménagement du site au milieu du , en dedans des murailles d’enceinte de la ville (les premières béguines apparurent autour de 1200, mais avaient jusque-là trouvé à se loger dans une maison ordinaire). Doté d’une infirmerie, puis d’une chapelle (1284), elle eut à souffrir du conflit qui au opposa les villes flamandes au roi de France. Les siècles qui suivirent furent une période de prospérité, en particulier le , où le béguinage s’agrandit sensiblement pour héberger ses plus de 130 membres. Vers 1700, le béguinage servit de lieu de casernement, puis une nouvelle fois un siècle plus tard, après la victoire républicaine française. Il eut de la peine, même après le Concordat, à se rétablir de sa mise sous tutelle de la Commission des Hospices civils, de la spoliation et de l’interdiction qui lui fut faite d’avoir des revenus propres. Au milieu du , une grand’dame énergique obtint que cessât l’usage militaire du béguinage, consolida le mur de clôture et fit adopter de nouveaux statuts. De la cinquantaine de maisons de béguine, dix furent sacrifiées en 1855 pour élargir une rue adjacente, mais d’autres furent construites en compensation. Tel quel, grâce aussi à la municipalité courtraisienne dominée par le parti catholique, le béguinage est bien conservé et comprend : deux cours triangulaires (celle du nord, herbue, résulte de l’expansion du ), bordées de maisonnettes, pour la plupart du , presque toutes chaulées et précédées d’un jardinet muré ; les cours se prolongent de deux petites impasses, qui font ranger le béguinage dans le type mixte ; une chapelle gothique du , profondément remaniée au et ; la "Grand’Salle", anciennement infirmerie, avec portail d’entrée baroque, de 1682 ; la "Grand’Maison", de 1649 ; une porterie du , à ornementation baroque.


title: Béguinages flamands

text: Fondé en 1245 et situé à l’origine "extra-muros", mais englobé dans les nouveaux remparts dans la deuxième moitié du , ce béguinage est néanmoins très excentré dans la ville. Déjà doté d’une église et d’une infirmerie, il connut au , sous l’impulsion d’Esschius, en plus d’une restauration spirituelle, une importante expansion vers le sud, sous la forme d’une petite cité à rues perpendiculaires, en même temps qu’un renforcement du mur de clôture. À la fin du , le béguinage comptait une centaine de maisons et quelque 400 béguines. Les républicains français, comme ailleurs, mirent le béguinage sous tutelle de la Commission des Hospices civils, laquelle donna les maisons en location à la population civile ordinaire. Le nombre de béguines ne cessa de décroître, jusqu’à leur disparition vers 1930. Outre une série de maisons des et , situées dans la petite cité au sud, et qui ont pu être conservées plus ou moins intactes en dépit des destructions de la guerre, des démolitions et des remaniements, le béguinage garde plusieurs édifices d’intérêt, en particulier : la porterie, avec portail baroque, érigée en 1671, sans doute transformation d’une porterie plus réduite, de 1526 ; la sobre église Sainte-Catherine, à trois vaisseaux, de 1320 dont le transept vers 1400, dans le style gothique local (usage de grès ferrugineux) ; l’infirmerie (, agrandie aux et ), bâtisse de vastes dimensions, avec chapelle gothique ; le "convent des Apôtres", logement collectif pour béguines moins fortunées ( et ) ; le "convent du Saint-Esprit" (sorte de bureau de charité), fondé par Esschius () ; le "convent du Calvaire" (1540), également fondé par Esschius.


title: Béguinages flamands

text: Aujourd'hui de très faible étendue, ne consistant qu’en une petite cour, il fut sans doute plus grand autrefois. Dans le document le plus ancien qui le mentionne, de 1273, il est question d’une infirmerie. L’église gothique, dans un des angles de la cour, est le résultat de l’agrandissement en 1434 d’une chapelle antérieure, laquelle correspond probablement au chœur actuel. Épargné par les iconoclastes, le béguinage fut malmené par les républicains français, qui permirent à la gendarmerie d’y prendre ses quartiers. La Première Guerre mondiale réduisit le béguinage, ainsi que la ville, en un champ de ruines, mais il sera reconstruit à l’identique. Les maisonnettes de béguine se caractérisent par un style traditionnel sobre, avec lucarnes et jardinets murés.