title: Éthique à Nicomaque

text: L’examen de la notion de Justice se conclut par la conjugaison avec la notion de volonté. La nature de la Justice ayant été définie, dans son acception universelle comme dans ses ramifications particulières, puis mise en relation avec l’idée de réciprocité et la question de la justice politique, Aristote souhaite distinguer les actes justes ou injustes volontaires des actes justes ou injustes involontaires. Sa thèse est la suivante : les actions justes ou injustes commises volontairement sont véritablement justes ou injustes ; au contraire, les actions involontaires justes ou injustes ne sont justes ou injustes que de manière accidentelle.


title: Éthique à Nicomaque

text: Est volontaire ce qui est accompli en connaissance de cause, et un acte volontaire peut être réfléchi ou irréfléchi, c’est-à-dire avoir été précédé d’une délibération ou non. Par suite il faut distinguer trois sortes d’actes dommageables : en premier lieu, l’acte dommageable résultant d’un acte involontaire ; celui résultant d’un acte volontaire mais qui n’est pas prémédité, auquel cas il s’agit d’une injustice commise par un homme qui n’est pas nécessairement lui-même ni injuste ni méchant ; et celui résultant d’un acte volontaire et qui est prémédité, auquel cas il s’agit d’une injustice commise par un homme qui est lui-même injuste et méchant.


title: Éthique à Nicomaque

text: Cette distinction finale a pour conséquence d’éclairer l’administration de la justice : « Des actions involontaires, enfin, les unes sont pardonnables, et les autres ne sont pas pardonnables. En effet, les fautes non seulement faites dans l’ignorance, mais qui encore sont dues à l’ignorance, sont pardonnables, tandis que celles qui ne sont pas dues à l’ignorance, mais qui, tout en étant faites dans l’ignorance, ont pour cause une passion qui n’est ni naturelle ni humaine, ne sont pas pardonnables.»


title: Éthique à Nicomaque

text: De manière analogue, l’homme éthique est celui qui a pour habitude consciente d’être invariablement et volontairement juste dans son rapport à autrui. Le livre VI de lÉthique" est consacré à l'étude de cinq vertus intellectuelles (ou ), qui sont : l'art (, ' en grec ancien), la science (, '), la prudence (, '), la sagesse (, ') et l'intellect (, ').


title: Éthique à Nicomaque

text: Aristote évoque dans le livre VI (chapitre 13) le , qui est discuté par G. E. M. Anscombe dans "L'Intention". Un syllogisme pratique ou syllogisme de l'action est un syllogisme dont la conclusion est une action, et non une conclusion seulement théorique. Un exemple de syllogisme pratique est étudié par Aristote dans le livre VII (chapitre 5).


title: Éthique à Nicomaque

text: L'étude du plaisir est fondamentale pour l'éthique car c'est lui qui va nous faire juger de la bonté d'une chose. Le plaisir prend un sens très étendu chez Aristote puisqu'il ne se réduit pas au plaisir corporel. Aussi précise-t-il que le plaisir peut avoir un sens moral et que ce n'est que l'abus de plaisir qui a conduit nombre de philosophes à le condamner. Il faut faire la différence entre l'homme intempérant, qui est vaincu par ses désirs (un homme colérique par exemple, qui est emporté par son ardeur), et l'homme débauché qui fait preuve de mollesse (un homme qui se complaît dans la recherche du plaisir). Si l'intempérant a un comportement moralement "neutre" qui se situe entre le vice et la vertu (il fait surtout preuve de faiblesse), l'homme débauché est condamnable car il ne cherche pas à maîtriser ses désirs. Le plaisir concerne à la fois le sensible et l'intelligence, il se caractérise par un désir de vivre sans entraves. Tous les êtres vivants recherchent le plaisir, y compris les animaux. Même si les objets du plaisir ne sont pas les mêmes selon les êtres, la nature du plaisir reste toujours la même. Le plaisir est compris comme un principe métaphysique à l'origine du vivant : tous les êtres ont quelque chose de divin en eux, qui est l'aspiration à vivre sans entraves. Extraits :  Extraits :


title: Éthique à Nicomaque

text: L’"Éthique à Nicomaque", avec les autres écrits connus d'Aristote largement diffusés dans l'Empire chrétien d'Orient, a suscité d'importants commentaires grecs d', d’Héliodore d'Émèse, d'Eustrate de Nicée et de Michel d'Éphèse. La pensée d'Aristote a ensuite été reprise par les chrétiens syriaques qui en ont établi des traductions entre les ; en Occident au , Aristote était connu ; enfin, des philosophes arabo-musulmans, dont Averroès ont ensuite étudié ces traductions.


title: Éthique à Nicomaque

text: Thomas d'Aquin en a fait un commentaire au . Un autre commentaire très important est celui de Sylvester Maurus, au .


title: Éthique à Nicomaque

text: L’"Éthique à Nicomaque" a engendré l'une des principales branches de la philosophie, l'éthique (fondée conjointement avec Platon, les stoïciens et les épicuriens). Pour Pierre Pellegrin, .


title: Éthique à Nicomaque

text: L’"Éthique à Nicomaque" a inspiré la pensée économique médiévale, notamment l'école de Salamanque au . .


title: Éthique à Nicomaque

text: Aristote et son "Éthique" est une influence importante pour l'école autrichienne d'économie fondée par Carl Menger. Gilles Dostaler, spécialiste de cette école, écrit en parlant de Carl Menger que .


title: Éthique à Nicomaque

text: Hannah Arendt, dans les deux premiers chapitres de "Condition de l'homme moderne", commente la aristotélicienne.


title: Bataille d'Arsouf

text: La bataille d'Arsouf eut lieu le , à Arsouf, en Terre sainte, dans le cadre de la troisième croisade. Elle opposa une armée croisée forte de commandée par Richard Cœur de Lion, renforcée par des contingents de chevaliers de l'ordre du Temple dirigés par Robert de Sablé et des chevaliers de l'ordre de L'Hôpital menés par Garnier de Naplouse, à une armée ayyoubide forte de (dont une majorité montée), commandée par Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb. Il s'agit de la première victoire croisée depuis , la dernière datant de 1177, quand Baudouin IV de Jérusalem à la bataille de Montgisard réussit à repousser une force ayyoubide également dirigée par Saladin.


title: Bataille d'Arsouf

text: Après une série de raids et d'escarmouches menées par les forces de Saladin, les deux armées se rencontrèrent dans la plaine d'Arsouf, au matin du . Les forces de Richard résistèrent aux nombreuses charges de cavalerie sarrasines ayant tenté de détruire la cohésion de l'armée croisée. Les Sarrasins continuèrent à avancer, jusqu'à ce que Richard rallie ses forces avant de victorieusement contre-attaquer.


title: Bataille d'Arsouf

text: Après la chute de Jérusalem, une troisième croisade avait été lancée à partir de l'Europe. L’entreprise semblait aisée pour les croisés, mais des querelles entre les rois de France et d’Angleterre retardent leur départ. À elle seule, l'armée allemande de l’empereur Frédéric Barberousse pouvait inquiéter Saladin, mais la noyade accidentelle de ce dernier entraîne la dispersion de son armée. Les rois français et anglais Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion ainsi que le grand-maître de l'ordre du Temple, Robert de Sablé, arrivent enfin en Terre sainte au et permettent la prise de Saint-Jean d’Acre assiégée depuis deux ans.


title: Bataille d'Arsouf

text: Philippe Auguste retourne alors en France, en laissant sur place une partie des troupes françaises ( sous le commandement du duc Hugues III de Bourgogne). Des négociations sont entamées entre Saladin et Richard Cœur de Lion, à propos de la libération des défenseurs d’Acre en échange de la restitution de la Vraie Croix et du versement d’indemnités mais, trouvant que Saladin fait traîner les choses, Richard ordonne le massacre des prisonniers musulmans, commettant ainsi une faute politique qui révolte les populations musulmanes.  Ayant détruit l’option diplomatique, il s’engage avec son allié le grand-maître templier, Robert de Sablé, dans la reconquête du littoral palestinien et quittent Saint-Jean-d’Acre le 1191 en direction de Caïffa. Dès la sortie de la ville, l’armée croisée est assaillie par les cavaliers musulmans qui sont repoussés, et l’armée se regroupe en une masse compacte et protégée par les armures que les musulmans ne parviennent à entamer. Le ravitaillement est assuré par la flotte qui suit l’armée, laquelle ne s’éloigne pas des côtes. Après avoir pris sans encombre Caïffa, évacuée la veille par sa garnison, les Francs continuent leur route et arrivent en vue d'Arsouf le . Richard envoie un émissaire à Saladin pour des pourparlers et ce dernier, désirant gagner du temps délègue son frère Al-Adel. Onfroy IV de Toron sert d’interprète, mais les négociations n’aboutissent pas, et l’armée repart vers Arsouf le .


title: Bataille d'Arsouf

text: Le poète Ambroise fait une description précise de l’ordre de marche de l’armée : d’abord les Templiers menés par Robert de Sablé, suivis des troupes angevines et bretonnes, puis Guy de Lusignan avec les chevaliers poitevins, les Normands, les Anglais, les Français avec le chevalier flamand Jacques d’Avesnes et les barons capétiens avec le comte Robert II de Dreux, son frère Philippe, évêque de Beauvais, et Guillaume des Barres, et à l’arrière-garde les Hospitaliers mené par Garnier de Naplouse. Henri II, comte de Champagne, garde le flanc gauche de l’armée, face à la plaine, et Richard Cœur de Lion et Hugues III de Bourgogne patrouillent en permanence le long de la colonne, prêts à faire face au danger qui peut venir de n’importe où.


title: Bataille d'Arsouf

text: Quand l’armée croisée atteint les abords d’Arsouf, Saladin donne le signal de l’attaque et les cavaliers turcs, au nombre de trente mille selon les dires d’Ambroise, encerclent les croisés et les criblent de flèches. Les soldats, protégés par leurs armures n’ont que peu de perte, mais de nombreux chevaux sont tués. Un moment les croisés sont au bord du désastre rappelant celui de la bataille de Hattin. Mais Richard, bien que piètre politique, met en œuvre ses qualités de stratège. Il ordonne aux Hospitaliers de l’arrière-garde de tenir coûte que coûte, et adopte dans un premier temps une attitude défensive, et interdit aux chevaliers de poursuivre les Turcs, qui tentent leur technique de la fuite simulée. La discipline est telle que les chrétiens obéissent. Faisant preuve d'adresse, les archers et les arbalétriers de Richard infligèrent des pertes notables aux cavaliers turcs.


title: Bataille d'Arsouf

text: Mais comme les troupes ne peuvent tenir indéfiniment et que les pertes s’accumulent, il commence à mettre en place une charge destinée à entourer les cavaliers turcs pour les anéantir. Au moment où les chevaliers chrétiens entourent les cavaliers ayyoubides, les sons des trompettes devaient indiquer aux croisés d’infléchir leur charge vers l’intérieur afin de tailler en pièces les soldats musulmans et d'anéantir l’armée de Saladin. Mais l’impatience d’un Hospitalier et du chevalier anglais Thomas Carrew déstabilise la manœuvre qui devient une charge directe, qui balaye l’armée de Saladin, mais ne peut pas l’empêcher de se replier. Les archers musulmans, qui étaient descendus de leur monture et qui se trouvent en première ligne sont décapités ou renversés, et achevés par les sergents. La charge croisée enfonce ensuite les cavaliers turcs qui prennent la fuite. Craignant un piège, Richard interdit la poursuite et leur ordonne de faire demi-tour, tandis que Saladin regroupe ses troupes, au nombre de vingt mille soldats, sur une colline voisine. Ils attaquent la cavalerie franque qui revient vers Arsouf et tuent un certain nombre de chevaliers dont Jacques d’Avesnes, mais les Francs font volte-face et chargent à nouveau, dispersant encore les troupes sarrasines, lesquelles fuient une nouvelle fois et se réfugient dans des collines boisées. Conscient qu’il est dangereux de continuer dans ce terrain couvert, Richard ordonne de nouveau la fin de la poursuite.


title: Bataille d'Arsouf

text: La supériorité militaire, qui appartenait aux musulmans depuis les années 1170, revient de nouveau aux Francs pour une longue période, selon l’historien René Grousset qui parle de soixante ans, mais il convient de nuancer cette durée, car il y a la défaite du comte de Bar à Gaza, la croisade des barons (1239), et la bataille de Forbie (1244) qui contredisent cet avis. À vrai dire, il n’y a eu pratiquement aucune véritable bataille en rase campagne dans les décennies qui suivent. L’avenir montre même que, sans le soutien d’une armée croisée venue d’Europe, les Francs d’Orient n’ont pas vraiment les moyens militaires de se lancer dans des campagnes : on verra notamment le roi Amaury II de Lusignan y renoncer lorsque la quatrième croisade est détournée sur Constantinople.


title: Bataille d'Arsouf

text: Saladin, qui n’a pas réussi à vaincre les croisés, ni par le harcèlement, ni par la bataille, voit son prestige diminué auprès de ses troupes. Il tente de défendre Ascalon, mais ses émirs refusent de le suivre et il doit se résoudre à pratiquer la tactique de la terre brulée, en ordonnant la destruction de Jaffa, d’Ascalon et de Ramla.


title: Bataille d'Arsouf

text: Richard Cœur de Lion n’exploite pas son succès. Il entreprend la reconstruction de Jaffa, alors qu’il aurait pu surprendre l’armée de Saladin à Ascalon, ou reprendre Jérusalem, mal défendue par une garnison trop faible et des fortifications qui n’ont pas encore été réparées depuis le siège de Jérusalem en 1187.


title: Introduction et allegro (Ravel)

text: L'Introduction et allegro pour harpe, flûte, clarinette et quatuor à cordes, de Maurice Ravel, fut composé en 1905 créée le à Paris.


title: Introduction et allegro (Ravel)

text: L'œuvre porte la référence M.46, dans le catalogue des œuvres du compositeur établi par le musicologue Marcel Marnat.


title: Introduction et allegro (Ravel)

text: Composée sur une commande du fabricant de harpes à pédales à double action Érard, cette œuvre est quasi contemporaine des "Danse sacrée et Danse profane" pour harpe et cordes de Claude Debussy, écrites pour promouvoir l'instrument concurrent, une nouvelle harpe chromatique chez le fabricant concurrent Pleyel. C'est le modèle Érard qui va constituer la harpe moderne, celle de Pleyel tombant dans l'oubli.


title: Introduction et allegro (Ravel)

text: L"'Introduction et allegro" comporte deux mouvements, comme son nom l'indique, mais est exécuté d'un seul tenant sur onze minutes environ.


title: Introduction et allegro (Ravel)

text: L"'Introduction et allegro" est dédié à Albert Blondel.


title: Introduction et allegro (Ravel)

text: La création eut lieu le au Cercle musical de l'Hôtel de la Société française de photographie à Paris, par Micheline Kahn à la harpe, avec Philippe Gaubert à la flûte, Ernest Pichard à la clarinette et le quatuor Firmin Touche, sous la direction de Charles Domergue.


title: Dietikon

text: Dietikon est une commune suisse du canton de Zurich.


title: Dietikon

text: Avec le fort développement économique de la vallée de la Limmat depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la ville a intégré l'aire urbaine de Zurich.


title: Dietikon

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Dietikon mesure . L'île Grien sur la Limmat est rattachée au territoire de la commune.


title: Dietikon

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Dietikon compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Dietikon

text: Dietikon abrite le siège de l'entreprise Rapid.


title: Grand New York

text: Le Grand New York ("New York Metropolitan area", "Greater New York" ou communément "Tri-state area"), est l'aire urbaine la plus peuplée des États-Unis et la huitième du monde, avec une population de habitants au recensement de 2010. Cette agglomération, centrée autour de la ville de New York ("New York City") qui en forme le noyau, regroupe au total 31 comtés et 725 municipalités répartis sur quatre États dans sa définition la plus large selon le Bureau du recensement des États-Unis.


title: Hinwil

text: Hinwil est une commune suisse du canton de Zurich, chef-lieu du district de Hinwil, située au pied du Bachtel.


title: Hinwil

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Hinwil mesure .


title: Hinwil

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Hinwil compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Hinwil

text: La commune actuelle de Hinwil a été formée par la réunion, en 1798, des quatre villages qui composaient la paroisse de Hinwil : Hinwil, Ringwil, Wernetshausen et Hadlikon. Mais l'histoire de Hinwil est bien plus ancienne, puisqu'on a retrouvé les fondations d'une villa romaine du sous une église médiévale.


title: Horgen

text: Horgen est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district homonyme.


title: Horgen

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Horgen mesure .


title: Horgen

text: Au pied du Horgenberg et au bord du lac de Zurich, Horgen est un chef-lieu de district. C'est une vaste commune qui s'étend du lac à la chaîne de l'Albis.


title: Horgen

text: La commune recouvre les localités ou hameaux suivants : Arn, Hirzel, Horgenberg, Käpfnach, Oberdorf, Sihlbrugg Station, Sihlwald, Tannenbach, et Waldegg.


title: Horgen

text: On désigne sous le nom de civilisation de Horgen la période allant de 3300 à 2800 av. J.-C. en Suisse centrale et orientale. Elle a été baptisée ainsi en raison du site néolithique de Horgen-Scheller.


title: Horgen

text: En 1406, Horgen devint un bailliage de la ville de Zurich. Cette localité possédait alors le meilleur débarcadère du lac de Zurich et devint l’un des plus importants lieux de transbordement du Plateau suisse. En 1639, la bourgade fut élevée au rang de marché.


title: Horgen

text: Le , Horgen absorbe la commune voisine d'Hirzel.


title: Horgen

text: Horgen a été agricole jusqu'au début de l'industrialisation au , avec une prédominance de la viticulture et de l'élevage laitier. La viticulture a été complètement abandonnée dans le premier quart du en raison de l'apparition de ravageurs (phylloxéra) à partir de 1850 et de la localisation défavorable. Aujourd'hui, il existe encore 30 exploitations agricoles, dont 25 à temps plein. La mine de Käpfnach est une ancienne mine de lignite et de marne et, avec une longueur totale de tunnel de 80 km, elle est la plus grande de ce type en Suisse.


title: Horgen

text: Au , il y avait plusieurs tanneries à Horgen. La tannerie Hüni, fondée en 1728, existe toujours aujourd'hui sous le nom de Hüni AG et dispose d'une technologie d'automatisation pour les tanneries en Suisse et à l'étranger. L'industrialisation a eu un fort impact sur Horgen depuis le milieu du 19e siècle, l'industrie de la soie naissante dominant au début avec plus de dix usines de tissage de la soie (par exemple Weberei Stünzi Söhne), suivie par l'industrie des machines (par exemple Wanner, Grob, Stäubli, Schweiter, Oetiker). Nombre de ces grandes entreprises sont ou ont été actives au niveau international depuis leurs débuts et exportent une grande partie de leur production. Les relations intenses de l'industrie de la soie du district de Horgen avec l'Amérique du Nord ont conduit à l'existence d'un consulat américain à Horgen de 1878 à 1895.


title: Horgen

text: En 1943, pendant la guerre, les quatre usines de machines textiles Grob, Schweiter, Stäubli et Vollenweider se sont réunies pour former le groupe d'intérêt « Les 4 de Horgen » afin de surmonter les difficultés de l'époque. Ils ont commencé à travailler ensemble sur les marchés mondiaux (quota d'exportation d'environ 90 %) en tant qu'association de vente et de publicité afin de pouvoir conserver leur indépendance. Au cours du , l'accent économique s'est déplacé de plus en plus vers les entreprises de services. Les banques, les sociétés de gestion d'actifs et de biens immobiliers, les compagnies d'assurance, les instituts de recherche, les centres de traitement et de formation des banques et les sociétés de cartes de crédit sont des employeurs importants. En outre, les autorités du district, le tribunal de district et l'établissement pénitentiaire qui lui est affilié sont situés à Horgen.


title: Horgen

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Horgen compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Trio avec piano (Ravel)

text: Le Trio en la mineur M.67 est une pièce pour piano, violon et violoncelle composée par Maurice Ravel en août 1914, alors que le musicien était engagé volontaire dans la Première Guerre mondiale.


title: Trio avec piano (Ravel)

text: Cette pièce fait partie des grands trios du avec le "Trio avec piano " de Dmitri Chostakovitch.


title: Trio avec piano (Ravel)

text: Il est publié en 1915 par les éditions "Durand et Cie" à Paris. Le manuscrit original se trouve actuellement à l'université Austin au Texas.


title: Trio avec piano (Ravel)

text: La création eut lieu le à Paris lors d'un concert donné salle Gaveau par Alfredo Casella au piano, Gabriel Willaume au violon et Louis Feuillard au violoncelle.


title: Trio avec piano (Ravel)

text: Elle comporte quatre mouvements et son exécution dure environ trente minutes. Le premier mouvement reprend un thème basque, sur un rythme inspiré par celui du zortziko. Le second mouvement se réfère à une forme poétique orientale, le pantoum, avec deux thèmes en alternance.


title: Trio avec piano (Ravel)

text: Trio Talweg : Sébastien Surel, violon ; Eric-Maria Couturier, violoncelle ; Romain Descharmes, piano (label NoMadMusic NMM054)


title: Trio avec piano (Ravel)

text: Trio Dali : Vineta Sareika, violon ; Christian-Pierre La Marca, violoncelle ; Amandine Savary, piano (, Fuga Libera FUG547)


title: Pfäffikon (Zurich)

text: Pfäffikon est une commune suisse du canton de Zurich.


title: Uster

text: Uster est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district homonyme.


title: Uster

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Uster mesure .


title: Uster

text: La ville d'Uster, principal centre industriel de l’Oberland zurichois, est située au bord du lac de Greifen, à une altitude de 464 mètres. Elle englobe le territoire de onze communes autrefois indépendantes. Selon l'Office fédéral de la statistique, Uster compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Uster

text: Le nom d’Uster est mentionné pour la première fois en 775. La localité passa aux mains de la ville de Zurich en 1474.


title: Uster

text: Le château a été construit au . Jusqu'en 1534, il fut le siège des barons de Bonstetten. Il a été transformé en prison du district.


title: Uster

text: L’industrialisation a commencé au début du , avec les filatures et la fabrication des machines à tisser.


title: Uster

text: Le , elle fut le théâtre du mémorial d'Uster.


title: Praxis

text: Praxis ("nf", d'origine grecque) peut désigner :


title: Praxis

text: En philosophie, la praxis désigne l'activité morale de transformation du sujet agissant, chez Aristote.


title: Praxis

text: Le terme est repris par les marxistes pour désigner l'activité de transformation des conditions socio-économiques (c'est une forme de matérialisme pratique, une pratique sociale etc...) et également analyser les pratiques humaines (économico-sociales et culturelles) rationnellement :« Toute vie sociale est essentiellement pratique. Tous les mystères qui détournent la théorie vers le mysticisme trouvent leur solution rationnelle dans la pratique humaine et dans la compréhension de cette pratique. » "-Thèse n° 8 des Thèses sur Feuerbach par Karl Marx." Pour aller plus loin au sujet de la Praxis en philosophie (et chez les penseurs marxiens notamment), voici un article Wikipédia plus précis à ce sujet : Praxis (philosophie). Dans les sciences humaines, le mot praxis peut désigner spécifiquement les activités codifiées, la manière générique de penser la transformation du milieu naturel et des rapports sociaux tandis que le mot pratiques désigne les cas singuliers de cette transformation. Le mot praxis prend ainsi le sens de praxéonomie. La production de discours correspondant est la praxéographie.


title: Praxis

text: Dans l'éducation populaire, la praxis éducative peut être comprise comme « le travail de la culture dans la transformation sociale et politique » (voir l’hypothèse de l'Offre Publique de Réflexion sur l’Éducation Populaire, 1999-2000) ou, encore comme « l'ensemble des pratiques éducatives et culturelles qui œuvrent à la transformation sociale et politique, travaillent à l'émancipation des individus et du peuple, et augmentent leur puissance démocratique d'agir » (Christian Maurel, "Éducation populaire et puissance d'agir. Les processus culturels de l'émancipation", L'Harmattan, 2010). Dans ce cas, l'analyse des modes opératoires constitutifs de cette praxis est la praxéologie.


title: Praxis

text: En Histoire, qui est une discipline des sciences humaines et sociales, selon l'historien Antoine Prost dans son ouvrage Douze leçons sur l'histoire : l'histoire est une pratique sociale et scientifique (donc une praxis).


title: Praxis

text: "Praxis", le magazine de la transformation managériale édité par l’IAE de Poitiers. PRAXIS est l’accomplissement d’un long projet mené par l’école universitaire de management de Poitiers. Le magazine s’inscrit dans la volonté de l’IAE de partager l’expertise de ses enseignants-chercheurs en management. Il a été pensé et réalisé à la façon d’un Mook (presse) avec des articles et enquêtes approfondis ainsi que des illustrations sur mesure.


title: Praxis

text: Ce magazine est destiné essentiellement aux organisations (entreprises, institutions, associations…) en vue de leur apporter des réponses sur le « Comprendre », « Anticiper », « Entreprendre ». Ces 3 thématiques, accompagnées d’un dossier, structurent le magazine ; elles convoquent la connaissance et l’expérience de terrain de nos enseignants-chercheurs afin d’aider les entreprises à répondre aux problématiques actuelles mais aussi de les sensibiliser aux enjeux de demain.


title: Sonate pour violon et violoncelle de Ravel

text: La sonate pour violon et violoncelle est une œuvre composée par Maurice Ravel à partir d', et dédiée à la mémoire de Claude Debussy.


text: L'œuvre porte la référence M.73, dans le catalogue des œuvres du compositeur établi par le musicologue Marcel Marnat.


text: Cette œuvre s'inscrit dans la mouvance des compositions pour effectifs réduits de l'après Première Guerre mondiale dont "L'Histoire du soldat" d'Igor Stravinsky est l'archétype.


text: À la fin de la Première Guerre mondiale, Ravel sort d'une période très intense physiquement et émotionnellement ; il se remet également d'un accès de dysenterie et de la mort de sa mère.


text: Après la mort de Claude Debussy en 1918, Ravel est considéré comme le compositeur français le plus important. On lui propose donc de participer à un supplément de "La Revue musicale" en hommage à Debussy, à paraître en , aux côtés, entre autres, de Béla Bartók, Paul Dukas, Manuel de Falla, Albert Roussel, Erik Satie et Igor Stravinsky. Ravel y publie ce qui deviendra le premier mouvement de sa "Sonate".


text: Il en commence l'écriture en , époque à laquelle il s'installe à Montfort-l'Amaury. Il lui faudra pour finir les quatre mouvements. Pour le compositeur, .


text: La création de ce qui s'appelle à l'époque "Duo" a lieu le avec Hélène Jourdan-Morhange au violon et Maurice Maréchal au violoncelle. L'œuvre est très mal reçue par la critique, critiquant ses .


text: Ravel renonce dans cette "Sonate" aux et met l'accent sur la mélodie. Son esthétique et son économie de moyens (le ) emprunte aux dernières œuvres de Debussy. On trouve également, dans le jeu de dissonances et la virtuosité, des réminiscences de la musique de Zoltán Kodály (dont Ravel connaissait probablement le "Duo pour violon et violoncelle" publié en 1914), de Béla Bartók et de la musique folklorique hongroise.


text: La conception d'une sonate pour seulement deux instruments mélodiques est une gageure. Comme pour son "Quatuor à cordes" et son "Trio avec piano", Ravel construit sa "Sonate" sur une structure cyclique, en se basant sur des éléments thématiques et motiviques pour unifier l'œuvre. Les deux principaux thèmes apparaissent dans les du premier mouvement : Ravel introduit ces thèmes en les alternant entre les deux instruments, et les entremèle dans un contrepoint toujours limpide.


text: Le deuxième mouvement, un scherzo, joue notamment sur les contrastes de timbres entre arco et pizzicato.


text: Le troisième mouvement est un choral austère, construit autour d'un climax basé sur le deuxième thème du premier mouvement.


text: Le mouvement final, virtuose, multiforme et polyphonique, est basé sur deux centres tonaux, Do et Fa. Ce triton se retrouve dans certains thèmes, notamment ceux avec une teinte hongroise. Différents thèmes se combinent dans un final contrapuntique.


text: La "Sonate pour violon et violoncelle" comporte quatre mouvements et son exécution dure environ . Un thème d'inspiration hongroise domine le premier et dernier mouvements.


title: Créole guadeloupéen

text: Le créole guadeloupéen ("kréyòl gwadloupéyen") est une langue appartenant au groupe des langues créoles, (plus précisément à celui des créoles à base lexicale française), parlée en Guadeloupe, et dans la diaspora guadeloupéenne, notamment en France métropolitaine. Il est le reflet de l'histoire de ses locuteurs, les descendants des esclaves des Antilles françaises, et d'immigrés venus de l'Inde.


title: Créole guadeloupéen

text: Il a été formé autour du français du ainsi que de plusieurs langues d'Afrique de l'Ouest mais l'incessant jeu de conquêtes et de pertes de territoires entre Anglais, Portugais, Néerlandais l'a aussi influencé. Au encore, les mots d'origine caraïbe, africaine ou encore indienne sont toujours bien présents dans le créole guadeloupéen. Contrairement au créole haïtien, qui était plus proche du français mais qui s'en éloigne, le créole guadeloupéen suit le mouvement inverse du fait de l'influence permanente de la culture française sur les médias et du français utilisé dans la vie de tous les jours.


title: Créole guadeloupéen

text: Il est très proche des créoles martiniquais, guyanais et haïtien, ainsi que de ceux parlés dans les îles anciennement francophones (à la Dominique et à Sainte-Lucie). Parfois le créole guadeloupéen, le créole martiniquais, le créole dominiquais et le créole sainte-lucien sont considérés comme une seule langue : le créole antillais.


title: Créole guadeloupéen

text: Si le créole guadeloupéen a emprunté une multitude de mots aux langues africaines, amérindiennes et aux autres langues coloniales – anglais et espagnol notamment –, la majorité de son lexique provient du français du et d'aujourd'hui. Ces emprunts ont subi une transformation de prononciation avant de s'insérer dans le corpus linguistique du créole guadeloupéen. Cette créolisation perdure de nos jours : quand les mots créoles sont inconnus pour exprimer des idées, on emprunte directement le mot au français en le transformant selon des règles simples – mais pas toujours applicables – que voici :


title: Créole guadeloupéen

text: Les "r" : "Par exemple, as-tu pris ton gros sac noir ? "/ "Pa' ègzanp, ès ou pwan gwo sak nwè' a-w?"


title: Créole guadeloupéen

text: Les "u" et "eu" se prononcent "i". / À quelle heure passe le bus ? "A ki lè bis-la ka pasé?"


title: Créole guadeloupéen

text: Les "e" se prononcent "i, 'é "ou "ou".


title: Créole guadeloupéen

text: Apporte ta chemise bleue. /" Poté chimiz blé a-w" / Nous avons retrouvé le cheval. /" Nou ritouvé chouval-la Nou woutouvé chouval-la."


title: Créole guadeloupéen

text: Les "eur(e)" en fin de mot se transforment en "è". "Heure", "beurre", "fleur" deviennent "lè, "bè, "flè".


title: Créole guadeloupéen

text: Le son "o" fermé comme dans "eau" se trouve le plus souvent en toute fin de mot, sans consonne derrière. "Donne-moi de l'eau." sera B"an mwen dlo." tandis qu'une "faute" sera prononcée avec un o ouvert, couramment écrit o-accent-grave : "ò". "Guillaume, combien de fautes as-tu faites dans la dictée ?" sera ainsi "Giyòm, konmyen fòt ou fè an dikté-la?".


title: Créole guadeloupéen

text: Les terminaisons "-embre, -ambre, -endre, -andre, -ample, -ambe, -anne, -ane, " seront invariablement déformées en "-ann" et "-anm", le son "an" français qu'on nasalise afin de prononcer un nouveau "n". Ainsi, "Alexandre, comment va ta jambe depuis ta blessure en décembre quand tu coupais la canne ?" sera "Aleksann, ki jan janm-aw yé dépi ou pété-y lè ou té ka koupé kann an désanm ? "Les terminaisons "-aindre, -eindre, -indre" seront de même "-enn" ou "-èn". "Tu me fais de la peine" sera "ou ka fè mwen lapenn".


title: Créole guadeloupéen

text: L'accent guadeloupéen reprend beaucoup de ces principes, quelque peu atténués en fonction de la maîtrise de la langue créole du locuteur. Fleur sera prononcé "fleuw" en « français créolisé » mais "flè" en bon créole. De plus, la "créolisation" est différente suivant les régions de Guadeloupe. Ainsi, le français dit "voiture", la plupart des Guadeloupéens diront "vwati" en créole – même si ce terme n'est pas toujours le plus usuel – mais les Saintois disent plutôt "vwatu". Notons que la véritable traduction de "voiture" en créole est "loto, "de "l'auto(mobile)".


title: Créole guadeloupéen

text: Le créole est une langue orale car les maîtres esclavagistes avaient toujours pris grand soin de ne pas alphabétiser les esclaves. En plus d'un souci économique – à quoi bon éduquer une personne dont la seule qualité est sa force de travail – s'ajoutait un souci de sécurité. En effet, le seul livre à l'époque qui était disponible partout était naturellement la Bible, et le message qui y est enseigné, "tous les êtres humains sont égaux" aurait pu donner des idées aux esclaves. Différentes tentatives d'écrire le créole ont vu le jour sans résultats concluants, jusqu'à l'écriture codifiée par le GEREC, Groupe d'études et de recherches en espace créolophone et francophone.


title: Créole guadeloupéen

text: L'orthographe est phonologique. À chaque son correspond une unique lettre ou combinaisons de voyelles. Ainsi "français", "belle" deviennent "fransé", "bèl".


title: Créole guadeloupéen

text: L'alphabet utilisé est l'alphabet latin standard, utilisé en français, avec les signes diacritiques que sont les accents aigus et graves sur les lettres "e" et "o" pour noter les phonèmes /e/ (é), /ɛ/ (è) et /ɔ/ (ò)"."


title: Créole guadeloupéen

text: Il est plus courant aujourd'hui de transcrire le "o" ouvert avec accent grave "ò", pour des raisons pratiques à cause de la disposition des claviers français usuels utilisés en Guadeloupe, et parce que cela ne prête à aucune confusion ; le o accent grave n'existe pas à l'origine en français ou en créole.


title: Créole guadeloupéen

text: Notons que dans l'alphabet créole, "c q" ne sont pas utilisées.


title: Créole guadeloupéen

text: Le digramme "ch" est considéré comme une seule même lettre, notant le phonème /ʃ/.


title: Créole guadeloupéen

text: De même, "u" et "x" n'existent pas en créole et sont souvent substituées respectivement par "ou" et par "ks", "kz" ou "z". « "Par exemple : Xavier, est-ce que tu es là ? »" devient "« Pa èkzanp : Zavyé, ès ou la ? »."


title: Créole guadeloupéen

text: Une certaine confusion règne entre l'utilisation du "r" et du "w", mais ces deux lettres sont bien distinctes.


title: Créole guadeloupéen

text: Dans une syllabe où se trouve une voyelle arrondie (o, ou, on), on utilise "w". Ainsi on a "wou " (roue).


title: Créole guadeloupéen

text: Dans une syllabe comportant une voyelle non arrondie (a, e, è, i, an), on ne se réfère qu'à la prononciation de la syllabe pour savoir s'il faut écrire "r" ou "w".


title: Créole guadeloupéen

text: Ainsi, "rat "devient "rat "/rat/ et non « wat ». "Gras "devient "gra "et non « gwa » qui correspond plus à la suite /gw/ de "Guadeloupe "qui devient "Gwadloup".


title: Créole guadeloupéen

text: Dans le tableau ci-dessous ne sont recensées que les lettres qui diffèrent de leur emploi français standard :


title: Créole guadeloupéen

text: Découper un mot en syllabes permet de savoir si les voyelles è et ò s’écrivent avec un accent grave ou non.


title: Créole guadeloupéen

text: a) Le son /è/ placé dans une syllabe fermée, s’écrit e sans accent grave. Exemples : konnet (connaître) finet (fenêtre)


title: Créole guadeloupéen

text: b) Le son /è/ placé dans une syllabe ouverte s’écrit e avec accent grave (è). Exemples : tèbè (idiot) bè (beurre) chè (cher).


title: Créole guadeloupéen

text: c) Le son /è/ situé dans une syllabe fermée par la consonne nasale n s’écrit toujours e avec accent grave (è). C’est la seule exception à la règle vue en a). Exemples : marèn (marraine) rèn (reine) Germèn (Germène)


title: Créole guadeloupéen

text: d) Le son /ò/ placé dans une syllabe fermée s’écrit o sans accent grave (o). Exemples : lapot (porte) lakol (colle) bol (bol) golbo (gauche, maladroit).


title: Créole guadeloupéen

text: e) Le son /ò/ placé dans une syllabe ouverte s’écrit o avec accent grave (ò). Exemples : kòkòdò (homme sans caractère) mò (mort) fò (fort).


title: Créole guadeloupéen

text: f) Le son /ò/ situé dans une syllabe fermée par la consonne nasale n s’écrit toujours o avec accent grave (ò). C’est la seule exception à la règle vue en d). Exemples : bòn (servante) qu’il ne faut pas confondre avec bon (bon). mòn (colline).


title: Créole guadeloupéen

text: g) Si dans (a + n) a et n sont prononcés séparément, ces deux lettres ne représentent plus le son /an/ mais le son /a/ + le son /n/. Dans ce cas, a s’écrit avec accent grave (à). Exemples : pàn (panne et non pan) Jàn (Jeanne et non Jan). Pour connaître l’orthographe de « ye », il faut tenir compte de sa place dans la syllabe.


title: Créole guadeloupéen

text: a) Le son /ye/ en début de syllabe s’écrit y. Exemples : yoyo (yoyo) yol (yole = sorte de bateau) yenyen (espèce de moucheron).


title: Créole guadeloupéen

text: b) Le son /ye/ placé en fin de syllabe s’écrit y. Exemples : bagay (chose, affaire). kay (case, maison). chay (charge).


title: Créole guadeloupéen

text: c) Le son /ye/ placé en milieu de syllabe s’écrit i. Exemples : chien (chien) pié (pied), piòpiò (pleurnichard).


title: Créole guadeloupéen

text: Le vouvoiement de politesse existant en français n'existant pas en créole, « zòt » ou « zò » sont toujours utilisés pour s'adresser à plusieurs personnes : "Zòt dé." « Vous deux. »


title: Créole guadeloupéen

text: Il est cependant possible d'utiliser le pronom « "vou" » (directement emprunté au français) dans certains cas au singulier notamment pour marquer un certain détachement de classe (souvent ironique) : "Sé vou misyé ki di mwen sa". « C'est vous monsieur qui m'avez dit ça. »


title: Créole guadeloupéen

text: Le créole n'a pas de pronom indéfini équivalent au pronom français « on »


title: Créole guadeloupéen

text: Le créole se dote de noms en plus, "Misyé" et "Fanm-la" (le monsieur, le mec... et la dame, la meuf...) qui remplacent très fréquemment "i". Les pronoms personnels du créole ne différenciant pas le genre, un locuteur créole aura tendance à utiliser les mots "misyé" ou "boug-la" et "fanm-la "pour le spécifier.


title: Créole guadeloupéen

text: « Je parle avec lui et il me dit que Jocelyne ne vient pas car d'après lui, elle fâchée contre moi. » ⇒ « "An ka palé é boug-la é misyé ka di mwen Joslin pa ka vini pas dapwé misyé fanm-la kòlè (ni on bab) épi mwen." »


title: Créole guadeloupéen

text: Les déterminants démonstratifs sont identiques aux pronoms personnels. Les déterminants possessifs se placent systématiquement derrière le nom et se forment systématiquement avec "a/an", comme pour dire : « C'est "à moi" / "à lui". »Il existe quatre types de groupes nominaux :


title: Créole guadeloupéen

text: Le pluriel français n'existe pas en créole standard et se rend par le groupe nominal générique. Cependant, l'article "lé " – du français "les" – tend à se généraliser pour des groupes nominaux déterminés : « L"es amis. »" étant L"é zanmi". Il arrive aussi que le "lé" soit directement compris dans un mot lorsque son usage n'a lieu qu'au pluriel – ou dans la plupart des cas. Exemple : « "Lévwaz. »" qui signifie « les voisins » ou « le voisinage ».


title: Créole guadeloupéen

text: Il n'existe pas de genre grammatical en créole.


title: Créole guadeloupéen

text: Ainsi, tout groupe nominal déterminé est formé avec le suffixe "-la" qu'on retrouve parfois abrégé en "-a". En créole martiniquais, l'abréviation en "-a" est systématique derrière les mots se finissant par une voyelle. « L'eau est sale. » = «" Dlo-a sal". »


title: Créole guadeloupéen

text: Les verbes en créole sont généralement issus du français. Par exemple : "pati", de « partir », "aprann" de « apprendre ». Les verbes en créole sont invariables – ne prennent aucune marque de personne, de temps, mode, etc. L'expression du temps est marquée par cinq morphèmes indépendants, qui sont placés devant un verbe. Tous les verbes en créoles se construisent avec des prédicats excepté quelques exceptions qui ne nécessitent pas la présence de "ka".


title: Créole guadeloupéen

text: Remarque : D'autres verbes ne nécessitent pas la présence du prédicat "ka".


title: Créole guadeloupéen

text: Si malgré tout le "ka" est présent pour tous ces verbes, il s'agit d'un procédé d'insistance ou de précision. Exemple : " An ka ni lajan an sé moman-lasa. "« J'ai de l'argent dans ces moments-là. »"Ou la?" « [Es]-tu là ? » / "Kaz-la rouj." = « La maison est rouge. » / "An las." = « Je suis fatigué(e) » / "I bèl." = « Elle est belle. / Il est beau » Présent : Il faut qu'il parte. Fo-y pati. "Fo" ne s'emploie qu'au présent aussi utilise-t-on "ni pou" (avoir pour) et "dwèt" (du français "devoir") pour exprimer l'obligation aux autres temps. Futur : « Il faudra qu'il parte. » = « I ké ni pou pati. » Passé : « Il fallait qu'il parte. » = « I té dwèt pati. » Futur dans le passé : « Il aurait fallu qu'il parte. » = « I té'é dwèt pati. »


title: Créole guadeloupéen

text: "Ba" en plus d'être un verbe est aussi une préposition qui permet d'expliciter à qui s'adresse quelque chose. Ainsi :


title: Créole guadeloupéen

text: Chaque mot en créole appartient à une catégorie, verbe, adjectif et nom comme en français, mais en déborde systématiquement du fait d'une certaine "plasticité" de la langue. Concernant les verbes : A"n dòmi tout dòmi an mwen jòdi-la". « J'ai dormi tout mon dormir aujourd'hui. »


title: Créole guadeloupéen

text: Voici quelques proverbes créoles et leur équivalent en français :


title: Créole guadeloupéen

text: Dictionnaires :


title: Non-être

text: Le non-être est un concept philosophique qui peut être défini très simplement comme l’absence d’être, ou encore comme un défaut d’existence et d’état. La question du non-être est résolument ontologique et non vitaliste : s’interroger sur la question du non-être ne revient pas seulement à se demander si le non-être est absence de vie, mais bien à tenter d’appréhender l’absence d’être. De plus, le non-être peut « être » en tant qu’il est « autre chose » que l’être en lui-même, et on comprend cela au regard d’auteurs pour lesquels l’existence ne constitue qu’une réalité parmi d’autres, comme Leibniz par exemple. La question de l’existence – ou de l’inexistence – du non-être est intéressante en tant qu’elle traverse absolument toute la philosophie occidentale, des penseurs présocratiques (on pense à Parménide et à Héraclite) jusqu’aux penseurs contemporains (et parmi eux Martin Heidegger). Le non-être est souvent confondu, parfois à tort, avec le « néant » lorsqu’il est absence d’être, et ainsi, parler de non-être reviendrait à disserter sur la question du nihilisme. Or comme dit précédemment, le non-être n’est pas seulement absence d’être, il peut également être « écart avec l’être », et donc un « être-autre-chose ». Cependant, la question du non-être se rapproche indéniablement de la question du nihilisme.


title: Non-être

text: Parménide d’Élée, et par extension l’école éléatique, inaugurent la question ontologique de l’être et du non-être. Parménide affirme dans son "Traité de la nature" que l’être « est » puisqu’il accède à la vérité et qu’il est immobile. Comment comprendre cela ? Puisque l’être est, et qu’il accède à l’intelligible, du domaine de la vérité, l’être ne peut jamais être altéré : donc il n’est pas engendré et n’est pas en mouvement. Puisque l’être est immobile, il est un "Étant" : donc un être qui est de tous temps. Ainsi, puisque l'être est, le non-être ne peut pas être.


title: Non-être

text: En opposition à l'argument ontologique de Parménide, Héraclite d’Éphèse considère l'être comme mouvant et absolument contingent. L’être est changeant, l’étant n’est jamais fixé. Dans son propre "Traité de la nature", Héraclite développe l'idée selon laquelle le feu est le principe primordial de l'univers, et donc que notre univers est livré à un cycle ininterrompu de création et de destruction. En appliquant donc l’idée de fluctuation propre au feu à l’être, il en résulte que cet être devient changeant, perpétuellement en devenir. Puisque tout est soumis au changement, rien n’est fixé, on ne peut rien opposer ni rien apparenter. Si rien n'est identifiable, alors on ne peut pas plus affirmer "l'être est" que "le non-être n'est pas".


title: Non-être

text: L'opposition ontologique entre Parménide et Héraclite pose les bases de la question du non-être.


title: Non-être

text: L'histoire se souvient bien plus de Gorgias de Leontinoi comme du titre de l'oeuvre de Platon que de sa contribution philosophique. Dans le "Traité sur le non-être" rapporté par Sextus Empiricus, Gorgias dit : "« Il n’est rien. D’ailleurs si c’est, c’est inconnaissable. D’ailleurs si c’est, et si c’est connaissable, ce n’est pourtant pas montrable aux autres »". Ainsi, Gorgias développe trois thèses qui justifient l'existence du non-être: premièrement, rien n'existe. Comment le justifier? Puisque si quelque chose existe, on ne peut l'appréhender et donc il est impossible de le connaître. Et quand bien même il serait possible de connaître la chose particulière, il serait impossible d'en témoigner. Ainsi, selon Gorgias, le non-être est, bien plus que l'être lui-même.


title: Non-être

text: L'essentiel de la position platonicienne sur la question ontologique est contenu dans le "Parménide", ouvrage intitulé ainsi en l'honneur de l'initiateur de cette question ontologique. Dans ses dialogues, Platon développe l'idée selon laquelle l'être est soit en mouvement soit au repos, donc que son état est variable. Ainsi, si l'état de l'être peut varier, alors la frontière entre être et non-être devient plus floue, et on peut affirmer que l'être est "pénétré" de non-être. Si l'être est soit au repos soit en mouvement, alors la position particulière de l'être (repos ou mouvement) est nécessairement absence de l'autre position (repos ou mouvement): par exemple, lorsque l'être est en mouvement, son repos "est" "non-être" et donc n'est pas. L'être pour Platon implique donc toujours une part de non-être et inversement.


title: Non-être

text: La question ontologique traverse toute la "Métaphysique" d’Aristote, si bien que pour Martin Heidegger, il fut le premier à formuler clairement une image de l’être en tant qu’être. On comprend aisément ceci puisque pour Aristote, la métaphysique est la science de l’être en tant qu’être. Aristote réinvente la question ontologique en complexifiant la définition de l’être : tout d’abord, "« l’être se dit en plusieurs sens »". On peut trouver quatre sens à l’être : l’être selon la substance (qui est l’être défini par Parménide), l’être par l’accident (en opposition à l’essence, cette définition de l’être est chère aux sophistes), l’être selon les valeurs de vérité et de fausseté, et enfin l’être en acte et en puissance. En outre, Aristote appréhende l’être selon des catégories : la substance, la qualité, la quantité, la relation, le lieu, le temps, la position, la possession, l’action et la passion. L’être pour Aristote prend ainsi une dimension absolument inédite. Mais que faire du non-être ? On le retrouve bien chez Aristote, mais uniquement comme négation de l’être : si l’être d’une chose est vrai, donc si la chose considérée est réelle, alors à l’inverse, la négation de cette chose, donc son inexistence, laisse transparaître le non-être. Une chose existe, alors elle est, si elle n’est pas, alors elle « non-est ».


title: Non-être

text: La tradition néo-platonicienne reprend l’ontologie définie dans le "Parménide" de Platon. Plotin dans ses "Ennéades" identifie le non-être à l’Un. L’Un est l’unité intelligible pure, il s’oppose à l’être en tant que ce dernier s’identifie au Noûs (qui est la fonction intellective de l’être) qui accède aux Idées. Si le Noûs, ou Intellect, accède à la pluralité intelligible, donc aux Idées éternelles, alors le Noûs, identifié à l’être, devient multiple. Or si l’être est multiple, alors l’Un s’y oppose, et si l’Un s’oppose à l’être, alors il s’identifie au non-être.


title: Non-être

text: On observe un renouveau de la question ontologique au Moyen-Age, celle-ci s’apparente à des concepts transcendantaux et/ou éminemment métaphysiques : on s’interroge par exemple sur le non-être du temps, sur le non-être de Dieu (c’est le sujet du discours apophatique et du discours d’éminence) ou encore sur le non-être comme fondement de l’homme. En somme, la philosophie médiévale est intime du thème ontologique du non-être.


title: Non-être

text: La question ontologique du non-être est bien présente chez Saint Augustin, lorsque celui-ci s’interroge sur l’être du temps dans ses "Confessions" : tout simplement, le temps n’existe pas. Le passé n’existe pas au niveau ontologique : il n’existe plus ; le futur n’existe pas encore et enfin le présent aussitôt existant aussitôt disparu. Pourtant nous mesurons le temps, mais subjectivement l’image du temps (le vécu) est différente et changeante. Ce qui compte pour Augustin c’est la notion de durée. Il faut établir que c’est notre mémoire qui nous fait vivre cette durée purement objective. Le temps est une "distensio animi", une distension de l’âme qui permet de relier mon passé, mon présent et mon futur. Ainsi donc, la question du non-être est bel et bien présente chez Saint Augustin, et s’apparente au temps.


title: Non-être

text: Denys l’aréopagite, ou Pseudo-Denys détermine dans son "Traité des noms divins" que Dieu est inconnaissable et incompréhensible en raison de sa transcendance. Or comment peut-on logiquement nommer Dieu sans sacrifier sa transcendance : donner un nom ou faire rentrer un nom dans une proposition et prédiquer une qualité à un sujet, c’est faire de celui-ci un égal atteignable et rendre Dieu "disponible". Comment peut-on donc parler de Dieu, et le peut-on seulement ? Denys présente trois discours possibles : premièrement la "via causalitatis" ou discours "cataphatique" à travers lequel on peut parler de Dieu comme « cause de », par exemple dire que « Dieu est juste » signifie que « Dieu est cause de justice ». Le second discours est en lien direct avec la question ontologique du non-être : il s’agit de la "via negationis", ou discours "apophatique" : si on ne peut parler de Dieu en tant que « Dieu est », alors on peut dire tout ce que Dieu n’est pas, et donc plonger plus en avant dans la question du non-être : ainsi dire que « Dieu n’est pas juste » signifie que « Dieu n’est d’aucune justice que je peux concevoir ». Enfin le dernier discours permet de nier tout à fait l’être même de Dieu, en tant que ce dernier dépasse la conception humaine : il s’agit de la "via eminentiae", ou discours d’éminence. Ainsi, à travers le discours d’éminence, on ne pourrait dire « Dieu est bon » ou « Dieu est mauvais », puisque l’être même de Dieu est au-delà de ces deux affirmations. Ainsi le non-être de Dieu s’exprime dans le rapport que les hommes entretiennent avec celui-ci et dans la façon dont ils en parlent.


title: Non-être

text: Moïse Maïmonide, penseur juif, développe dans son "Guide des égarés" la théorie selon laquelle on ne peut prédiquer aucune qualité ni nomme Dieu puisque tout attribut ou tout nom entacherait l’unité absolue du divin. Pour exemple : dire Dieu est bon est incorrect puisque cela revient à affirmer que Dieu n’est "que" bon, et n’est "que" Dieu. Parler ainsi de Dieu est infiniment dépréciatif puisque toute qualité limite son infinité. Maïmonide affirme ainsi dans son "Guide des égares" : "« l'attribut positif indique toujours une partie de la chose qu'on désire connaître »". Donc, puisqu’on ne peut parler de Dieu puisque parler (positivement) de Dieu revient à limiter son unité, alors il faut choisir le "discours apophatique". Puisqu’on ne peut parler positivement de Dieu, alors il faut nier ce qui n’est pas propre à Dieu afin de mieux cerner son unité et accepter l’abîme qui sépare Dieu et les hommes. Le non-être de Dieu s’exprime donc non seulement dans le discours apophatique mais également dans l’écart entre divin et créature.


title: Non-être

text: Le discours apophatique prend une dimension toute nouvelle avec Maître Eckhart qui affirme que le langage humain peut bel et bien parler de Dieu tant qu’il le nie jusqu’au néant. La théologie négative que développe Eckhart permet de "saisir" Dieu par le néant. Selon le philosophe, l’homme est "« capable de Dieu »" en l’homme il y a une trace de la divinité. Pour être plus précis, le fond ("grünt") de l’homme contient ce qu’Eckhart nomme le "Gotheit", ou « déité » en français. Le grünt est antérieur à la création et est trace du Gotheit : comment donc accéder au grünt en nous et donc prétendre saisir la déité ? En tendant à l’extrémité du discours apophatique, par la voie mystique de l’"Abgrunt" (« abîme ») : plonger dans cette négativité, c’est nier tout attribut et se nier soi-même afin de se transcender et de ne faire qu’un avec la divinité. Maître Eckhart affirme : "« Toute créature est de soi néant car Dieu a créé toute chose pour qu’elle fusse, et avant toute chose, il n’y a rien »". Cette théologie négative repousse les limites du non-être jusqu’à "a-néantir" toute trace de l’être.


title: Non-être

text: La position pascalienne sur la question ontologique est orientée, à la manière des penseurs médiévaux, vers Dieu. La particularité de la pensée de Pascal est de considérer l’être et le non-être de Dieu à parts égales afin de les comparer. C’est par cette considération que Pascal construit son "pari" : le croyant comme l’incroyant ont tout intérêt à croire en Dieu, puisque si Dieu n’est pas, alors ni le croyant ni l’incroyant ne le saura, alors que si Dieu est, le croyant se trouvera avantagé, tandis que l’incroyant devra souffrir l’éternité en enfer. La réflexion de Pascal est purement utilitariste : il ne se contente pas d’affirmer ou d’infirmer l’existence de Dieu mais présente les conséquences de l’être ou du non-être du divin.


title: Non-être

text: Gottfried Willhelm Leibniz affirme dans ses "Essais de Théodicée" que l’homme évolue dans "« le meilleur des mondes possible »". Pour Leibniz, l’univers dans lequel nous nous trouvons est nécessairement le meilleur univers imaginable et possible puisqu’il est choisi et créé par Dieu : or une telle affirmation entraîne de lourdes conséquences sur la question ontologique du non-être. Premièrement, affirmer que notre univers "est" le meilleur possible, entend que tout autre univers n’est pas : ainsi le non-être est multiple et possiblement infini puisqu'il s'applique à l'infinité d'univers possibles. Deuxièmement, le non-être se corrèle au problème du mal : si notre univers « est par Dieu », alors l’existence du mal est impossible, puisque cela signifierait que la mal émerge de Dieu. Les "Essais de Théodicée" de Leibniz permettent donc d’affirmer deux choses : le non-être est infini, ou à tout le moins multiple, et le non-être du mal.


title: Non-être

text: Le passage ontologique dans la "Critique de la Raison pure" d’Emmanuel Kant, "« sans importance considérable »" selon les mots de son auteur, est pourtant une véritable révolution philosophique (comme l’œuvre de Kant en général). Mais pour comprendre la théorie ontologique de Kant, il faut comprendre l’origine de sa pensée. Kant fut très influencé par Alexander Baumgarten et par Christian Wolff qui ont chacun théorisé le non-être à leur manière, et la théorie kantienne ne peut être comprise en dehors de cet héritage. Ainsi, dans la "Metaphysica", Baumgarten (comme Wolff) distingue deux sens du non-être : le "nihil negativum" et le "nihil privativum". Il y a tout d’abord le non-être en tant que la chose considérée ne peut pas "être" d’elle-même, comme par exemple un triangle dont la somme des angles n’est pas égale à 180°, c’est impossible : c’est le "nihil negativum". Autrement, le non-être peut être "nihil privativum", donc un étant concevable mais contradictoire : comme imaginer que César ne franchisse pas le Rubicon par exemple, c’est un fait concevable mais qui n’est pas assimilable au réel.


title: Non-être

text: Une fois cela compris, la théorie kantienne s’éclaire. Dans l’"amphibologie des concepts de la réflexion" (appendice), Kant présente le non-être comme une « modalité » applicable au "concept", à l’"intuition" et à l’"objet". Kant divise le non-être en quatre : le non-être comme "concept vide sans objet", ou comme "objet vide d’un concept", comme "intuition vide sans objet", ou bien comme "objet vide sans concept". Le non-être peut être un concept vide sans objet (exemple du noumène, de la "chose en soi"), il peut être objet vide d’un concept (exemple d'une ombre), intuition vide sans objet (l’espace par exemple) ou le non-être comme objet vide sans concept (ce qui s’apparente au "nihil negativum" de Baumgarten).


title: Ray Harroun

text: Ray Harroun ( - ) est un pilote automobile américain.


title: Ray Harroun

text: Né à Spartansburg en Pennsylvanie, il a remporté - sur l'Indianapolis Motor Speedway inauguré deux ans auparavant - la toute première édition des 500 miles d'Indianapolis en 1911 (le deuxième Ralph Mulford contesta la victoire de ce dernier pour des problèmes de changements de pneumatiques, mais il fut débouté par les officiels.).


title: Ray Harroun

text: Il a également piloté dans la série Champcar en 1910, et il a reçu rétrospectivement l'U.S. National driving Championship car racing pour la saison 1911, par le AAA Contest Board en 1926-27 (sur décision du secrétaire Val Haresnape et de son assistant Arthur Means), ainsi que par l'historien américain du sport automobile Russ Catlin en 1951.


title: Ray Harroun

text: Durant ses courses il fut le premier à utiliser un rétroviseur, sur sa Marmon dite "La Guêpe", "l'accessoire" étant un temps alors interdit en course.


title: Ray Harroun

text: Plus précocement, en 1904, il fit partie de l'équipe de la ' qui bat le record du parcours "Chicago to New York" en 58 heures 35 minutes (autres pilotes participants Bert Holcomb (le superviseur de la tentative), Lawrence Duffie (démonstrateur au département des carburants de "l, entreprise fabricante de véhicules Columbia), Harry Sandol, et l'ancien cycliste (dit "The Cannon").


title: Grand Prix de Long Beach

text: Le Grand Prix de Long Beach (officiellement dénommé ) est un événement de compétition automobile organisé sur le circuit urbain de Long Beach une fois par an. C'est la plus vieille course automobile américaine disputée sur un circuit urbain.


title: Grand Prix de Long Beach

text: Actuellement, le Grand Prix est disputé dans le cadre de l'IndyCar et de courses supports comme l'Indy Lights et l'American Le Mans Series mais aussi des courses de démonstration comme la Formula Drift ou la Toyota Pro/Celebrity Race.


title: Grand Prix de Long Beach

text: Le Grand Prix de Long Beach a vu le jour en 1975, année où les rues de Long Beach ont accueilli une course de Formule 5000.


title: Grand Prix de Long Beach

text: Le succès populaire de l'épreuve permit de prétendre dès l'année suivante à l'organisation d'une manche du championnat du monde de Formule 1, sous le titre de Grand Prix des États-Unis Ouest, qui se disputera de 1976 à 1983. Le Grand Prix automobile des États-Unis Est se disputait, lui, à Watkins Glen (de 1976 à 1980), puis à Détroit (1982 et 1983).


title: Grand Prix de Long Beach

text: En 1984, le championnat du monde quitta Long Beach, dont le Grand Prix fut intégré au championnat de monoplace nord-américain CART, qui prendra le nom de Champ Car à partir de 2004. Généralement placé en ouverture de saison, l'épreuve s'est affirmée au fil des années comme l'une des plus prestigieuses du championnat, notamment en raison du fort engouement du public.


title: Grand Prix de Long Beach

text: En 2008, à la suite de l'absorption du Champ Car, le Grand Prix est intégré au championnat rival IndyCar Series. Toutefois, en raison du caractère tardif de ce mouvement et d'un conflit de date avec une autre épreuve de l'IndyCar, l'épreuve n'est disputée que par les concurrents et selon la réglementation du défunt Champ Car, tout en donnant lieu à une attribution de points pour le championnat IndyCar Series 2008. Ce n'est donc qu'en 2009 que l'épreuve devient une manche à part entière de l'IndyCar Series.


title: Grand Prix de Long Beach

text: L'édition 2020, initialement prévue le 19 avril, est annulée, en raison de la pandémie de maladie à coronavirus.


title: Grand Prix de Long Beach

text: * Lorsque le Grand Prix a fait partie du championnat du monde de Formule 1, l'épreuve était nommée « Grand Prix automobile des États-Unis Ouest ». ** En 2008, bien qu'intégrée au calendrier de l'IndyCar Series, la course s'est disputée selon la réglementation technique propre au Champ Car, et uniquement avec des pilotes issus de ce championnat.


title: Héliotrope de Curaçao

text: L'héliotrope de Curaçao ("Heliotropium curassavicum") est une plante de la famille des "Boraginaceae", originaire d'Amérique, naturalisée en Europe méridionale, où elle pousse surtout dans la partie occidentale du bassin méditerranéen, sur les côtes sablonneuses à proximité immédiate de la mer. Elle forme des touffes souvent importantes, aux feuilles glauques, d'où émergent de petites fleurs blanches.


title: Héliotrope de Curaçao

text: Plante vivace halophyte, poussant uniquement dans les lieux à teneur saline, sables du bord de mer essentiellement. On la rencontre dans l'ouest du bassin méditerranéen jusqu'à la Sicile.


title: Héliotrope de Curaçao

text: Plante herbacée à base ligneuse, charnue, de couleur glauque. Tige couchée à ascendante pouvant atteindre de long. Feuilles simples alternes, ovales à linéaires, parfois légèrement spatulées, à une seule nervure centrale.


title: Héliotrope de Curaçao

text: Inflorescence en racème de cymes unipares scorpioïdes. Petit calice tubulé vert à cinq pointes triangulaires. Corolle blanche ( ou moins) à cinq lobes à gorge jaune verdâtre ou violacée. Cinq étamines. Style assez court et conique. Ovaire supère.


title: Héliotrope de Curaçao

text: Le fruit est formé de quatre petits akènes (méricarpes).


title: Solution de Dakin

text: La solution de Dakin (anciennement liqueur de Dakin, et maintenant parfois eau de Dakin et dénomination commune Dakin) est un liquide antiseptique utilisé pour le lavage des plaies et des muqueuses, de couleur rose et à l'odeur d'eau de Javel.


title: Solution de Dakin

text: Lors de la Première Guerre mondiale, le chimiste d'origine britannique installé aux États-Unis Henry Drysdale Dakin met au point avec le chirurgien français Alexis Carrel un antiseptique (dont la substance active est l'eau de Javel) pour les plaies ouvertes ou infectées, dans le cadre des travaux de ce dernier sur le traitement des plaies de guerre.


title: Solution de Dakin

text: Elle a pour avantage de ne pas être colorante (contrairement à l'éosine, par exemple) et de ne pas produire de sensation d'irritation à l'usage (contrairement à la Bétadine par exemple).


title: Solution de Dakin

text: Elle est à base d'hypochlorite de sodium à 0,5 % de chlore actif (soit ) additionnée de permanganate de potassium pour la stabiliser vis-à-vis de la lumière UV.


title: Solution de Dakin

text: Les solutions d'hypochlorite ayant un pH élevé (aux alentours de 9), la solution est tamponnée avec du dihydrogénophosphate de sodium par exemple. L'activité maximale de la solution ainsi obtenue est pour un pH de 5.


title: Solution de Dakin

text: Les dérivés chlorés ont un spectre étendu et ont une forte action contre les bactéries (Gram positif, Gram négatif), les levures, les moisissures, les virus nus ou enveloppés et les spores.


title: Solution de Dakin

text: L'hypochlorite à non stabilisée a un délai de péremption de 2 à 3 semaines. Néanmoins, une fois stabilisée, elle peut se conserver à l'abri de la lumière, et à moins de . Une fois le flacon ouvert, son utilisation doit se faire sous .


title: Henry Drysdale Dakin

text: Henry Drysdale Dakin, né à Londres le , mort en février 1952, est un chimiste britannique.


title: Henry Drysdale Dakin

text: Fils d'un marchand de métaux, il fait ses études à l'université de Leeds (alors "Victoria University"), puis se perfectionne à Londres à l'Institut Lister de médecine préventive et à l'Institut Jenner. Il collabore ensuite avec le chimiste Albrecht Kossel, futur prix Nobel de physiologie ou médecine 1910. Ils découvrent ensemble l'arginase et Dakin propose une des premières hypothèses d'action des enzymes. Il obtient son doctorat en 1909. Il travaille sur les acides aminés contenus dans les protéines, le métabolisme des acides gras.


title: Henry Drysdale Dakin

text: , le créateur du "Journal of Biological Chemistry" l'invite à travailler dans son laboratoire privé de New York, consacré à la biochimie, en 1905. À la mort de Herter en 1910, il reprend la direction du laboratoire et des éditions. La liqueur de Dakin est le résultat de patients efforts de recherche menés avec le chirurgien français Alexis Carrel (prix Nobel en 1912) dans un hôpital militaire lors de la Première Guerre mondiale. De retour aux États-Unis, Dakin déplace ses laboratoires à Scarborough-on-Hudson à quelque distance de New York.


title: Staunton (Virginie)

text: Staunton est une ville de l'État de Virginie, à l'est des États-Unis située dans la vallée de Shenandoah. Elle est le siège du comté d'Augusta. C'est aussi la ville principale de l'aire métropolitaine Staunton-Waynesboro, regroupant une population de en 2010.


title: Staunton (Virginie)

text: Staunton est le lieu de naissance du président américain Woodrow Wilson.


title: Staunton (Virginie)

text: À la limite Sud de Staunton et de la localité voisine de Jolivue, se dresse un pont en arc en granite sur lequel passait autrefois une voie ferrée. Ce pont désaffecté est enregistré depuis 1974 dans le Registre national des lieux historiques.


title: Staunton (Virginie)

text: L'hôtel Stonewall Jackson de Staunton, construit en 1924, est membre des Historic Hotels of America depuis 2006.


title: Dübendorf

text: Dübendorf est une commune suisse du canton de Zurich.


title: Dübendorf

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Dübendorf mesure .


title: Dübendorf

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Dübendorf compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km. C'est la du canton par sa population après Zurich, Winterthour et Uster. En , Dübendorf a salué le habitant de la ville.


title: Dübendorf

text: Tableau montrant l'évolution de la population :


title: Dübendorf

text: Première mention du village écrite en 946 sous le nom de « Tuobilindorf ». Le blason de la ville représente en haut une licorne dorée sur fond bleu et en bas cinq bandes argentées et rouges.


title: Dübendorf

text: Des fouilles archéologiques ont montré une présence humaine dès l'âge de pierre et l'âge de bronze. Une route romaine reliant Stettbach à Uster a aussi été trouvée. La ville est restée longtemps une commune agricole pauvre.


title: Dübendorf

text: Le château de Dübelstein a été construit au milieu du . En 1487, le maire de Zurich Hans Waldmann en hérite. L'église de Lazarus a aussi été construite au .


title: Kerria

text: Kerria est un genre de plantes à fleurs de la famille des "Rosaceae".


title: Kerria

text: Le genre "Kerria" nommé ainsi en l'honneur de William Kerr ne comprend qu'une espèce (genre monospécifique) : "Kerria japonica" - la Corète du Japon.


title: Kerria

text: Les fleurs d'un jaune vif, de 3 à de diamètre, solitaires à l'extrémité des rameaux apparaissent comme pour le forsythia, avant les feuilles, dès le mois de mars.


title: Kerria

text: Le Kerria supportant bien le froid et s'accommodant de la plupart des sols, il est fréquemment utilisé comme plante d'ornement de jardins urbains, terrasse végétalisée à substrat épais (> 30cm), mais préfère un substrat légers et une situation de mi-ombre.


title: Egg (Zurich)

text: Egg est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district d'Uster.


title: Egg (Zurich)

text: La commune d'Egg se trouve entre le lac de Greifen et la montagne du Pfannenstiel. Elle comprenait initialement les trois villages de Hinteregg, Egg et Esslingen et s'est ensuite étendue aux hameaux périphériques ("Aussenwachten") de Rällikon, Inner- et Usser-Vollikon, Niederesslingen, Rohr, Schaubigen, Eichholz, Neuhaus et Guldenen.


title: Egg (Zurich)

text: La commune est le lieu de naissance de la skieuse Brigitte Oertli et du cycliste Hugo Koblet.


title: Pamandzi

text: Pamandzi est une commune française située dans le département et région d'outre-mer de Mayotte. Elle est située sur la partie sud de l'île de Petite-Terre. Avec la commune de Dzaoudzi, elle est l'une des deux seules communes de cette île.


title: Pamandzi

text: En , la commune comptait , ce qui en fait la septième ville de Mayotte.


title: Pamandzi

text: Le climat y est de type tropical. La commune abrite l'aéroport international de Mayotte (code AITA : DZA).


title: Pamandzi

text: Elle présente la particularité d'être composée d'une seule ville, cas unique sur Mayotte. C'est généralement par Pamandzi que le touriste commence sa découverte de Mayotte car c'est la localité où est installé l'aéroport international.


title: Pamandzi

text: Par les hauteurs de la Vigie, ancien point de guet, on peut observer au large vers l'est, l'arrivée des bateaux venant de Madagascar. Lorsqu'on regarde par l'ouest, on peut voir la rade de Dzaoudzi et plus loin la ville de Mamoudzou.


title: Pamandzi

text: Le gentilé est "Pamandzien".


title: Pamandzi

text: Les plus anciennes traces de peuplement de Pamandzi remontent au . Les premiers habitants seraient des bantous originaires d’Afrique de l’Est. Omniprésent, l’islam millénaire à Mayotte, a la particularité d’être africain et tolérant.


title: Pamandzi

text: À partir du , l’île entre sous l’influence de clans venus de la côte swahilie et sudarabique. Puis au , des migrants shiraziens établissent sur l’île des sultanats. Une grande division va régner sur l’archipel des Comores. C’est l’époque des « sultans batailleurs » puis des invasions malgaches. Andriantsouli, ancien roi Sakalave originaire de Nosy Bé, converti à l’islam, qui s’est proclamé sultan de l’île, cède Mayotte à la France le . Un odonyme local («  ») rappelle cet événement.


title: Pamandzi

text: Pamandzi abrite le siège de la gendarmerie nationale française, un centre de rétention administrative (CRA) d'une capacité de . Elle est toutefois régulièrement dépassée, et le centre a accueilli jusqu'à .


title: Pamandzi

text: La commune de Pamandzi dispose de plusieurs établissements publics et privés : un lycée (le lycée de Peite-Terre), un collège, cinq écoles primaires, trois écoles maternelles, une école PPF, une école associative et une crèche (la seule de Petite Terre).


title: Pamandzi

text: L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1978. À partir de 2006, les populations légales des communes sont publiées annuellement par l'Insee, mais la loi relative à la démocratie de proximité du a, dans ses articles consacrés au recensement de la population, instauré des recensements de la population tous les cinq ans en Nouvelle-Calédonie, en Polynésie française, à Mayotte et dans les îles Wallis-et-Futuna, ce qui n’était pas le cas auparavant. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2002, les précédents recensements ont eu lieu en 1978, 1985, 1991 et 1997.


title: Pamandzi

text: En 2017, la commune comptait , en augmentation de 15,67 % par rapport à 2012


title: Pamandzi

text: Pamandzi est reconnu sur toute l'ile par les nombreux exploits des équipes sportives de la localité.


title: Pamandzi

text: Le basket est le sport principal, trois équipes portent les couleurs de la ville dans les différentes compétitions locales et régionales : Jeux d'Afrique de Pamandzi, Jeunesse Canon 2000 et Rapid Éclair.


title: Pamandzi

text: Le football n'est pas en reste, l'équipe phare de la municipalité est le Pamandzi Sporting Club, une fusion des deux équipes du football locales, Volcan et Olympic club de Pamandzi. Ces deux clubs ont remporté énormément de titre dans toutes les compétitions locales et régionales. Le PSC a connu une période de succès au début des années 2000 sous la direction d'Abidi Massoundi, le sélectionneur actuel de Mayotte (vice-champion Mayotte 2004, vainqueur coupe de Mayotte 2004, vainqueur coupe de France régionale et participation la compétition 2002 et 2003).


title: Pamandzi

text: Enfin, l'Office municipal des sports reçoit gratuitement chaque après-midi tous les jeunes qui le souhaitent au sein de son école multisports.


title: Pamandzi

text: À Pamandzi, l'agriculture et la pêche sont des activités traditionnelles et familiales, représentant un moyen d'autosuffisance alimentaire ou un complément de revenu.


title: Pamandzi

text: Les cultures vivrières sont prépondérantes et assurent la consommation alimentaire de la cellule familiale. La banane est la plus cultivée avec le manioc. Le cocotier est également très présent dans le paysage agricole de Pamandzi. Les producteurs de coco possèdent en moyenne une vingtaine de cocotiers.


title: Pamandzi

text: Pamandzi dispose d’un important potentiel dans le secteur de la pêche. Deux types de pêche coexistent : une pêche industrielle thonière (ce sont plus des thoniers étrangers qui viennent pêcher dans les eaux de la municipalité) parmi les plus modernes, et une pêche artisanale, rudimentaire et en grande partie vivrière. Le secteur de l'aquaculture tend à se développer.


title: Pamandzi

text: Le réseau routier de la commune tend à se développer et se moderniser (boulevard Charles-de-Gaulle, route nationale (RN 4), afin de faciliter les flux de circulation entre l'aéroport (Pamandzi) et la barge (Dzaoudzi).


title: Pamandzi

text: Pamandzi abrite sur son territoire le seul aéroport de Mayotte, l'Aéroport de Dzaoudzi-Pamandzi. Son trafic continue de s’intensifier et a enregistré passagers (hors transit) sur l’année 2009. Le nombre de passagers en transit à Pamandzi a également augmenté, passant à . Avec la rénovation de l'aérogare et le projet d'allongement de la piste, le trafic tend à augmenter.


title: Pamandzi

text: Pamandzi dispose d’un potentiel touristique naturel (lagon, montagnes, culture, histoire, etc.), mais qui doit encore être valorisé. Par ailleurs, dans le cadre de l’expansion de l’écotourisme (ou tourisme vert), la découverte de l’arrière pays et de sa végétation mériterait d’être développée.


title: Pamandzi

text: Des sorties en ULM (départ depuis l'aéroport) existent pour découvrir la commune et l'île de façon globale en hauteur.


title: Fällanden

text: Fällanden est une commune suisse du canton de Zurich. La commune de Fällanden comprend le village de Fällanden proprement dit, ainsi que les quartiers de Benglen et Pfaffhausen qui sont d'anciens hameaux agricoles.


title: Fällanden

text: Fällanden se trouve entre les pentes nord de la chaîne du Pfannenstiel et la rive occidentale du lac de Greifen. Le village de Fällanden se trouve au pied des collines dans la vallée de la Glatt (453 m). Benglen et Pfaffhausen se trouvent sur des replats des collines à environ 150 mètres au-dessus du village.


title: Fällanden

text: Le ravin appelé "Jörentobel" ou "Fällandertobel" comporte une série de blocs erratiques des Alpes glaronaises. Il fait partie de l'Inventaire fédéral des paysages, sites et monuments naturels d'importance nationale et des "Géotopes suisses". Les blocs du Jörentobel se trouvent dans le lit du ruisseau "Jörenbach" ou à proximité. Dans le paysage morainique des bords du lac de Greifen, le Jörenbach a érodé un sous-sol composé de moraines et de molasses. Le cours d'eau a ainsi mis a nu des centaines de blocs de pierre entre lesquels il se fraie un chemin sans pouvoir les emporter. Les blocs sont principalement en verrucano. Ils ont été apportés de la Sernftal (vallée du canton de Glaris) par le glacier du Rhin il y a environ .


title: Fällanden

text: Ce ravin, avec sa hêtraie, est une zone préservée qui constitue un habitat d'importance pour la faune aux abords du Pfannenstiel, en particulier pour le sonneur à ventre jaune.


title: Greifensee (Zurich)

text: Greifensee est une commune suisse du canton de Zurich.


title: Greifensee (Zurich)

text: La commune de Greifensee se situe au bord du lac du même nom, à 3 km à vol d’oiseau d'Uster.


title: Greifensee (Zurich)

text: Les comtes de Rapperswil érigèrent un château sur ce site au . La ville de Zurich y installa un bailli en 1402.


title: Greifensee (Zurich)

text: Une vingtaine d'entreprises artisanales et industrielles sont implantées à Greifensee. La plus importante est la fabrique de systèmes de pesage Mettler-Toledo. La ville abrite de nombreux pendulaires qui travaillent à Zurich.


title: Maur

text: Maur est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district d'Uster. Elle s'étend de la rive du lac de Greifen à la crête de la chaîne du Pfannenstiel.Dans le studio Powerplay, presque tous les grands musiciens suisses et de nombreux groupes internationaux ont produit et enregistré leurs albums à succès, notamment les Bee Gees, Europe (dont la chanson The Final Countdown), Lady Gaga, Lenny Kravitz, Prince, Snoop Dogg, Udo Jürgens et Wu-Tang Clan.


title: Maur

text: Pendant longtemps, le village a été coupé des grands axes de circulation. Sans chemin de fer et sans cours d'eau, aucune industrie ne pourrait prendre pied dans la municipalité. Aujourd'hui encore, l'agriculture est un employeur important, de même que quelques petites entreprises de services et d'artisanat. Les quatre cinquièmes de la population active gagnent leur vie en dehors de la municipalité, principalement dans la ville de Zurich et les villes environnantes. Le nombre de navetteurs qui vivent à Maur et travaillent dans une autre municipalité est deux fois plus élevé que le nombre total de personnes travaillant à Maur.


title: Mönchaltorf

text: Mönchaltorf est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district d'Uster.


title: Chevet (architecture)

text: En architecture religieuse, le chevet (du latin "capitium", ouverture supérieure de la tunique pour passer la tête, mot dérivé de "caput", « tête » qui évoque la présence du maître-autel dans le chœur) désigne généralement l'extrémité du chœur d'une église derrière le maître-autel et le sanctuaire de l'église, parce que dans les édifices au plan en croix latine, le chevet correspond à la partie de la croix sur laquelle le Christ crucifié posa sa tête.


title: Chevet (architecture)

text: C'est l'extrémité de l'église, vue par un observateur placé dans l'axe longitudinal, du côté du maître-autel. Il comprend l’ensemble des murs, fenêtres et toiture du chœur, du déambulatoire s'il y en a un et, éventuellement, de la ou des chapelles, rayonnantes avec absidioles, ou échelonnées.


title: Chevet (architecture)

text: Cette période se caractérise par la mise en place progressive de principes architecturaux qui ne seront plus remis en cause par la suite.


title: Chevet (architecture)

text: Le plan se composant d'une abside encadrée de deux absidioles, répandu depuis l'époque carolingienne, connaît et connaîtra encore un vif succès au cours des siècles, plus particulièrement dans les édifices de dimension moyenne (c'est-à-dire l'église de Saint-Généroux et l'église Saint-André-de-Sorède). Toutefois, ce plan évolue : on pourra ainsi constater que les absidioles soit touchent l'abside, soit en sont séparées. Cette dernière caractéristique, propre à l'époque carolingienne et plus particulièrement aux édifices dotés d'un transept, tend à disparaître au cours de ce .


title: Chevet (architecture)

text: Par ailleurs, avec l'importance grandissante accordée aux reliques depuis l'époque carolingienne et l'augmentation spectaculaire des objets de vénération (à partir surtout du ), est apparu le besoin de consacrer un endroit de l'église à leur exposition. Ainsi s'amorça la tendance à regrouper les autels et les reliques dans des chapelles accolées au chœur, partie la plus sacrée de l'édifice, mais aussi par l'adjonction, de part et d'autre de l'abside, sur les bras du transept, de plusieurs absidioles alignées : abbatiale de Saint-Michel-de Cuxa, la collégiale Saint-Vorles, l'abbatiale de Ripoll en Catalogne, l'abbatiale de Saint-Arnould de Metz ou l'abbatiale de Saint-Remi à Reims, etc. Les chevets à chapelles orientées sont nés.


title: Chevet (architecture)

text: Autre évolution qui apparaît au cours de cette période, les chevets à chapelles échelonnées où celles-ci sont de profondeur décroissante : église abbatiale de Déols, église de Bernay, église priorale de Perrecy-les-Forges, etc. Ce plan connut un grand succès au cours du .


title: Chevet (architecture)

text: C'est aussi au cours de ce que les architectes créèrent un type de chevet associant un couloir de circulation semi-circulaire et un certain nombre de chapelles ouvrant sur le pourtour de celui-ci : le chevet à déambulatoire et à chapelles rayonnantes. Le déambulatoire est la solution idéale trouvée par les architectes romans pour faire face au nombre toujours grandissant des pèlerins. Le déambulatoire permet à ceux-ci de défiler devant les chapelles sans perturber la messe se déroulant dans la nef principale : abbatiale de Saint-Philibert de Tournus qui présente certes un chevet du mais dont le plan reprend fidèlement celui du , la crypte de l'église Saint-Aignan d'Orléans, etc. Ce plan sera adopté dans beaucoup d'édifices ambitieux accueillant des pèlerins.


title: Chevet (architecture)

text: La hiérarchie des volumes apparaît comme le seul et est souvent la même : l'abside est plus haute et plus large que les absidioles. L'abside est aussi souvent précédée d'une travée. Ce ne sera plus le cas au siècle suivant.


title: Chevet (architecture)

text: Les vestiges de chevets de cette époque sont relativement rares : église Saint-Étienne de Vignory, église Saint-Savin-sur-Gartempe, etc. Toutefois, il est possible de constater que les formes inventées au sont parachevées au cours du .


title: Chevet (architecture)

text: Ainsi, la forme du chevet à chapelles échelonnées se maintient dans sa diversité même si une certaine uniformisation apparait : nombre de chapelles limité à cinq, profondeur du chœur limitée à deux travées. Mais d'un édifice à l'autre, le plan peut toutefois varier considérablement : église de Saint-Pierre de Meobecq, abbatiale de Saint-Pierre de Gigny, abbatiale de Notre-Dame de Bernay ou l'église de Saint-Nazaire de Bourbon-Lancy.


title: Chevet (architecture)

text: Exceptionnellement, des églises vont comporter jusqu'à sept chapelles échelonnées. Les plans de ces édifices ne sont connus souvent que grâce à des sondages archéologiques ou à des vestiges trop limités : abbatiale de Saint-Sever, abbatiale de La Charité-sur-Loire, église de Saint-Ouen de Rouen, église St Mary d'York, etc. Ce type de plan disparaît au cours du sauf pour quelques rares exemples, les églises de Chateaumeillant et de Glastonbury.


title: Chevet (architecture)

text: Par ailleurs, au cours de la première moitié du , les chevets connaissent des modifications significatives, non pas dans leur plan, mais dans leur élévation et dans le traitement des espaces internes.


title: Chevet (architecture)

text: Enfin et surtout, les édifices importants adoptent quasiment systématiquement le plan à déambulatoire et à chapelles rayonnantes : église de Saint-Sernin de Toulouse, église de Saint-Jean de Montierneuf de Poitiers, église de Saint-Benoît-sur-Loire, église Notre-Dame de la Couture du Mans, église Notre-Dame du Port de Clermont-Ferrand ou la crypte de l'église Saint-Eutrope de Saintes.


title: Chevet (architecture)

text: On peut constater que depuis les premiers édifices romans, les architectes avaient accordé à la courbe un rôle privilégié dans le dessin des chevets. Il n'y a eu que de rares exemples isolés de chevets polygonaux au cours du : église de Sainte-Radegonde à Poitiers ou l'église de Nant.


title: Chevet (architecture)

text: Les chevets à pans coupés commencent à se multiplier à partir de 1130 avant de se répandre à partir des années 1150 dans toutes l'Europe. Toutefois, ce modèle de chevet ne supplanta jamais les chevets à forme arrondie (collégiale d'Auzon, l'église Notre-Dame de l'abbaye de Montmajour, l'église de Meymac ou l'église Notre-Dame de Mont-devant-Sassey).


title: Chevet (architecture)

text: Les variations de forme sur ces chevets polygonaux sont nombreuses :


title: Chevet (architecture)

text: Les chevets gothiques suivent une évolution, comme pour le reste du bâtiment, qui va vers un allégement, vers une recherche constante de la lumière, vers une élévation de plus en plus importante.


title: Chevet (architecture)

text: Avec le développement en hauteur des nefs, le chevet, situé à la tête de l'église, participe à cette impression de vaisseau s'élançant vers le ciel.


title: Chevet (architecture)

text: Autre évolution : alors que dans les édifices romans, les chapelles sont greffées sur le chœur indépendamment les unes des autres, elles sont dans les cathédrales gothiques soudées entre elles en une succession continue formant comme une couronne. Toutefois, il est à noter que ce parti pris architectural peut se retrouver exceptionnellement dans des églises romanes dès le . C'est notamment le cas pour l'église Saint-Gilles de Puypéroux où le chœur est entouré de sept absidioles non pas isolées les unes par rapport aux autres comme le voudrait la tradition romane, mais soudées entre elles.


title: Chevet (architecture)

text: Les églises et chapelles relevant de l'architecture wisigothique présentent un chevet plat, dit aussi quadrangulaire : cette caractéristique se retrouve tant sur les imposantes églises wisigothiques d'Espagne (église Sainte-Marie de Quintanilla de las Viñas, église de San Pedro de la Nave, Santa Comba de Bande, église Santa María de Melque) que sur les modestes chapelles rurales wisigothiques qui subsistent en Languedoc (chapelle Saint-Christol de Nissan-lez-Enserune et chapelle Notre-Dame-de-la-Miséricorde de Nissan-lez-Enserune).


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet plat caractéristique de l'architecture wisigothique se retrouve ensuite dans les chapelles relevant de l'architecture préromane de tradition wisigothique telles Saint-Laurent de Moussan et Saint-Nazaire de Roujan.


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet de style roman lombard apparaît au début du . Il présente une décoration de bandes lombardes composées de lésènes et d'arcatures constituées de petits arcs groupés généralement par deux ou par trois mais parfois par cinq, comme à Saint-André-de-Buèges.


title: Chevet (architecture)

text: Les chevets de style roman lombard édifiés durant la première moitié du (« premier art roman » ou « premier âge roman ») présentent une maçonnerie de moellons (comme à Cesseras) tandis que ceux qui leur sont postérieurs présentent une maçonnerie faite de blocs de pierre de taille soigneusement appareillée (exemples : Saint-Pierre-de-Rhèdes et Valergues).


title: Chevet (architecture)

text: Ils peuvent être composés d'une abside unique ou d'une abside centrale flanquée d'absidioles. De beaux exemples de chevet lombard à absidioles se trouvent à Escales, Ouveillan, Quarante et Saignon. Dans certains cas, comme à Ocquier, les absidioles se trouvent en retrait par rapport à l'abside centrale, à hauteur de la travée de chœur.


title: Chevet (architecture)

text: Exemples :


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet avec abside unique en hémicycle est un type de chevet très répandu.


title: Chevet (architecture)

text: Dans certains cas, l'abside est rythmée par des pilastres (comme à La Baume-de-Transit et à Lattes), par des colonnes engagées (comme à Saint-Vincent-de-Barbeyrargues), par une combinaison de pilastres et de colonnes comme à l'abbaye Saint-Pierre-Saint-Paul de Caunes-Minervois (où la partie inférieure du chevet est ornée de colonnes engagées et la partie supérieure de pilastres) ou par des contreforts portant des colonnes comme à La Godivelle.


title: Chevet (architecture)

text: Dans les cas d'abside simple sans pilastres ni colonnes, la partie haute de l'abside est parfois décorée d'une frise de dents d'engrenage, comme à Hix, Llo ou Estavar (en Cerdagne) ou encore à Campagne ou à Saint-Hilaire-de-Beauvoir (en Languedoc).


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet plat, fréquent à l'époque pré-romane, subsiste à l'époque romane, entre autres dans les églises de dimension modeste, car la construction d'édifices à nef unique et chevet plat est d'un coût moindre.


title: Chevet (architecture)

text: On trouve parfois, comme à Nivelles, la combinaison d'un chevet plat et d'une petite abside en hémicycle.


title: Chevet (architecture)

text: La formule du chevet plat est également une caractéristique des édifices obéissant à l'ordre cistercien qui renonce aux courbes extérieures de l'église.


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet triangulaire, rare, est représenté par celui de la chapelle Saint-Quenin de Vaison-la-Romaine. C'est un chevet à pans coupés, caractéristique du style roman provençal, qui connaît, ici, une variante. Au lieu de décrire un pentagone, le chevet forme un triangle dont les angles sont soulignés par des demi-colonnes cannelées. À l'intérieur, on constate que la forme triangulaire cache, en réalité, trois petites absides masquées par les murs extérieurs.


title: Chevet (architecture)

text: Ce chevet sans absidioles ni déambulatoire se réduit à une simple abside de forme polygonale (généralement pentagonale).


title: Chevet (architecture)

text: Dans certains cas, les angles de l'abside sont marqués par des pilastres simples (comme à Saint-Restitut et Villeneuve-lès-Béziers), par des pilastres cannelés (comme à l'église Notre-Dame-du-Lac du Thor), par des colonnes engagées ou par des contreforts portant des colonnes engagées, comme à Saint-Jacques de Béziers.


title: Chevet (architecture)

text: Un certain nombre d'églises, en particulier dans le Midi (en Provence et en Languedoc), ont été fortifiées à différentes époques et pour diverses raisons, comme les raids menés aux par les Sarrasins à partir de la côte des Barbaresques, la guerre de Cent Ans qui a marqué les ou les guerres de Religion qui ont dévasté le Midi au .


title: Chevet (architecture)

text: Les chevets romans auvergnats sont parfois de forme pyramidale. Le regard s'élève, comme l'âme, de degré en degré pour atteindre le ciel. C'est un symbole de la Trinité. Mais, c'est aussi, plus prosaïquement un système architectural permettant l'équilibre des masses.


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet des églises majeures d'Auvergne sont caractérisés par un étagement de volumes de hauteur croissante :


title: Chevet (architecture)

text: Le chevet de la basilique Notre-Dame d'Orcival est le parfait accomplissement de cette élévation pyramidale des volumes. Sa crypte émerge du sol et forme un socle de pierre. Sur ce socle s'élèvent les quatre chapelles du déambulatoire ainsi que les deux absidioles du transept. Leur toiture se trouve presque au même niveau que celle du déambulatoire, dominée au centre par l'étage du chœur. Le sommet du chœur atteint le toit du transept dont les bras allongés semblent se greffer sur le massif barlong, typique de l'Auvergne, qui forme la transition avec l'octogone de la tour de croisée. Le clocher domine, enfin, l'ensemble de son toit pyramidal.


title: Chevet (architecture)

text: C'est une des caractéristiques des églises du méditerranéen. En effet, les églises du premier art roman méditerranéen, notamment dans le Roussillon, ont un plan simple : absence de transept, nef à trois vaisseaux et trois absides orientées vers l'est. Toutefois, il est possible d'admirer des chevets à abside et absidioles orientées dans toute la France.


title: Chevet (architecture)

text: Ici aussi, l'abside centrale (et éventuellement ses absidioles) peut être rythmée par des pilastres ou par des colonnes engagées (comme à Azille).


title: Chevet (architecture)

text: L'église Saint-Sever de Saint-Sever dans les Landes possède avec l'église de Chateaumeillant l'un des plus beaux chevets en échelon de l'art roman. Il ne comporte pas moins de sept chapelles qui s'étagent à partir du transept. En outre, l'église Saint-Sever est le seul exemple en France de ce type de chevet qui soit suffisamment dégagé pour en permettre une étude détaillée, le chevet de Chateaumeillant étant totalement masqué par des constructions ultérieures.


title: Chevet (architecture)

text: Le plan à chapelles échelonnées le long du chœur et du transept permet l'orientation de l'ensemble des espaces sacrées vers l'Est, vers la Lumière du soleil levant, vers Jérusalem. Ce plan qui permet de réunir en un même édifice, des lieux de culte autrefois dispersés : martyria, baptistères, etc. Toutefois, ce plan réserve peu de place à la circulation des fidèles. De ce fait, très rapidement, ce plan fut remplacé par celui à déambulatoire et chapelles rayonnantes.


title: Chevet (architecture)

text: L'ancienne priorale Notre-Dame de Paray-le-Monial (basilique du Sacré-Cœur depuis le ) est l'archétype des églises romanes de pèlerinage qui adopteront ce type de chevet. Celui-ci est particulièrement bien dégagé. Dans la zone inférieure sont disposées les chapelles rayonnantes qui sont au nombre de trois. L'étage suivant est formé par le déambulatoire qui possède son propre alignement de fenêtres. Il est surmonté par les fenêtres hautes du sanctuaire. Le quatrième niveau est constitué par la travée du chœur dont la hauteur supérieure apparaît nettement. L'ensemble du chevet est enfin couronné par la tour de croisée octogonale à deux étages.


title: Chevet (architecture)

text: Ce type de chevet trouve son origine dans les cryptes annulaires du début du Moyen Âge comme à Saint-Michel-de-Cuxa. Cette configuration obéissait à des contraintes d'ordre pratique : répondre au flux des pèlerins. Mais il apparaît aussi comme la reproduction en pierre de la hiérarchie sacrée telle qu'elle était perçue au Moyen Âge. Dans la zone inférieure se trouvaient les laïcs ; dans le sanctuaire, plus élevé, les ecclésiastiques ; la tour de croisée, qui marque le sommet de la pyramide, symbolisait le divin.


title: Chevet (architecture)

text: Exemple :


title: Chevet (architecture)

text: C'est un chevet formé de trois absides de même taille.


title: Chevet (architecture)

text: Exemples :


title: Chevet (architecture)

text: Les tours jumelées de part et d'autre du chevet traduisent une survivance de l'architecture carolingienne. Cette tradition se maintient principalement dans les régions du nord et de l'est de la France, sous l'influence de l'empire germanique ottonien.


title: Chevet (architecture)

text: Les architectes recherchent à faire rentrer la lumière, symbole de Dieu, dans le bâtiment religieux et plus particulièrement dans le chœur. Les baies des chapelles rayonnantes occupent la totalité de l'espace entre les contreforts. Chaque niveau est ajouré. Les arcs-boutants ne font plus obstacle à la pénétration de la lumière.


title: Chevet (architecture)

text: Plus on s'enfonce dans l'époque du gothique, plus les chevets sont allégés et aériens.


title: Chevet (architecture)

text: Le double déambulatoire est propre à l'église gothique. Les deux couloirs de circulation s'enroulent autour du chœur. Ils sont divisés par des colonnes qui ne font pas obstacle à la luminosité provenant des chapelles rayonnantes.


title: Chevet (architecture)

text: Les chapelles rayonnantes sont disposées de façon continue et s'ouvrent sur une travée du déambulatoire. Plus profonde, la chapelle située dans l'axe de la nef est généralement consacrée à la Vierge Marie.


title: Chevet (architecture)

text: Exceptionnelle à l'époque romane, la disposition des absidioles en biais par rapport au chœur devient plus courant à l'époque du gothique. C'est un compromis entre les chevets à chapelles rayonnantes et les chevets à chapelles échelonnées.


title: Chevet (architecture)

text: C'est le chevet aux volumes les plus purs. L'abside et le déambulatoire forment deux niveaux parfaitement semi-circulaires soutenus et rythmés par des arcs-boutants.


title: Chevet (architecture)

text: Les chevets plats sont surtout l'apanage des petites églises de campagne. On les trouve principalement dans le nord de la France. Ils sont rarissimes pour les cathédrales et autres édifices majeurs. À noter que les cathédrales à chevet plat sont beaucoup plus fréquentes en Angleterre.


title: Chevet (architecture)

text: Exemples de cathédrales à chevet plat :


title: Chevet (architecture)

text: Exemples d'églises : La physionomie traditionnelle de l'église gothique avec le déploiement des arcs-boutants est née en Île-de-France. Elle s'impose très tardivement et avec parcimonie dans le sud de la France.


title: Chevet (architecture)

text: L'opposition des grands féodaux au pouvoir royal, les guerres intestines, la lutte entre Français et Anglais ainsi que l'hérésie cathare ont maintenu un climat d'insécurité constante. L'église, souvent seul refuge des populations, se transforme en un bâtiment fortifié.


title: Chevet (architecture)

text: Avec la guerre de Cent Ans, la fortification des églises se constatera dans d'autres régions de France comme la Saintonge. Les guerres des dans le nord de la France seront aussi à l'origine de la transformation des églises de Thiérache en forteresses.


title: Chevet (architecture)

text: Il doit son nom au fait qu'il reflète la disposition du chevet de Clairvaux, bâti du vivant de saint Bernard. Il se caractérise par un chœur plat, dépassant à peine les chevets du transept. Chapelles alignées et chevet plat sont d'ailleurs considérés comme la « marque de fabrique » des églises cisterciennes, bien qu'elles n'aient pas toutes adopté ce plan. Exemples : Fontenay en Côte-d'Or, Noirlac dans le Cher, Silvacane dans les Bouches-du-Rhône.