title: Théocratie

text: Lactance a une admiration pour Constantin qui n'a d'égale chez lui que sa détestation des empereurs précédents qui ont persécuté les chrétiens. Cependant, pour Lactance, la fonction impériale n'a rien de sacrée car c'est Dieu qui gouverne. Et c'est plus généralement toute fonction politique qui est considérée comme foncièrement incompatible avec la justice car, selon Lactance, le pouvoir politique a son origine dans la cupidité et il est la cause de l'idolâtrie. De la même manière l'Empire Romain n'a aucune valeur en lui-même, il sera ruiné comme les autres. En ce sens la vision politique de Lactance est celle d'une pure théocratie qui désacralise absolument toute forme de pouvoir politique humain.


title: Théocratie

text: Lactance divise l'humanité entre les justes et les méchants. Selon les passages, il assimile les justes aux chrétiens ou aux pauvres et les méchants aux non-chrétiens ou aux riches. Pour Lactance le mal que subissent les méchants sur terre est une punition anticipée de Dieu, tandis que celui que subissent les justes les éprouve dans leur justice et leur donne du mérite. L'Empereur, qu'il persécute les chrétiens ou les soutienne, peut ainsi être un instrument de la providence divine. Cependant, la justice de Dieu sera réalisée de Dieu au dernier jour lorsque le monde entier sera réduit en cendres dans la colère de Dieu. Ainsi, Lactance n'attend rien de Constantin. Il se contente de le féliciter d'être sur la bonne voie et d'avoir été choisi par Dieu, tandis que les méchants qui aujourd'hui échappent à la colère de Dieu ne perdent rien pour attendre. Lactance prévoit aussi que de toute façon les justes auront encore à souffrir dans l'avenir. Mais quoi, qu'il en soit, ils seront tous récompensés. Le providentialisme de Lactance s'apparente à un fatalisme, c'est à peine s'il appelle à la conversion. Sa théologie décourage toute volonté de faire l'histoire par une volonté politique puisque c'est Dieu seul qui en est le maître.


title: Théocratie

text: Jérôme Savonarole (1452-1498) était un dominicain, prieur du couvent Saint-Marc de Florence. En 1494, la famille de Médicis avait laissé le pouvoir vacant alors que la ville était menacée par l'avancée des troupes françaises. L'étude des sermons de Savonarole de cette époque montre que dans cette situation de désarroi politique, il avait su trouver les mots pour ouvrir un débat politique et offrir aux Florentins des perspectives encourageantes. Il appelait à une réforme conjointe de l'État, de l'Église et des mœurs.


title: Théocratie

text: Savonarole a prêché une morale rigoureuse, le respect de celle-ci devant amener les Florentins à trouver des solutions pragmatiques à leurs problèmes politiques. Dans un sermon de 1494, il leur déclare : La solution politique qu'il envisage alors est la formation d'un conseil communal à l'image de celui de Venise. Ce conseil est de fait mis en place à Florence à la suite de la fuite de Pierre II de Médicis en décembre 1494. Composé de personnes, il est formé de tous les citoyens de plus de 29 ans.


title: Théocratie

text: À partir de 1495, dans un contexte politique tendu, le pape interdit à Savonarole de prêcher. Les écrits que ce dernier produit alors pour continuer à diffuser ses idées, témoignent d'une sévérité grandissante à l'égard de ceux qui ne suivent pas la vérité que Dieu lui inspire : « Ils ne méritent pas de vivre sur terre ». Dans le "Traité sur le gouvernement de Florence", Savonarole parle à nouveau du grand conseil mis en place l'année précédente. Cependant il abandonne toute référence à Venise et le décrit comme un don de Dieu. Sa référence est maintenant la vie du peuple se laissant conduire par Dieu dans l'Ancien Testament. Dans ce traité, il envisage d'abord ce qui pourrait être le meilleur gouvernement. Celui-ci est une sorte de démocratie. Vient ensuite une présentation de ce qui serait le pire, à savoir la dictature. La troisième partie s'intitule « Comment éviter le pire ? », c'est-à-dire, comment éviter la dictature pour mettre en place la démocratie.


title: Théocratie

text: Depuis Aristote, la pensée politique envisage classiquement trois formes de gouvernements que sont la royauté, l'aristocratie et la république, chacune pouvant donner lieu à une forme corrompue de gouvernement : la dictature, l'oligarchie ou la démocratie. Par rapport à cette classification, Savonarole abolit le modèle politique intermédiaire, celui de l'aristocratie ou de l'oligarchie, pour ne garder qu'une alternative entre démocratie et dictature :


title: Théocratie

text: La suppression du modèle intermédiaire de l'aristocratie par Savonarole relève d'un état de fait pour Florence : la famille Médicis est partie. Mais ce qui est nouveau dans cette pensée politique est l'idée d'une alternative immédiate entre démocratie et dictature, la dictature constituant la forme corrompue de la démocratie ou de la République et non plus de la royauté.


title: Théocratie

text: Au le régime politique mis en place par Calvin à Genève peut être considéré soit comme une tentative de démocratie, soit comme une dictature théocratique.


title: Théocratie

text: Spinoza fut longtemps le seul représentant du judaïsme à avoir développé une réflexion sur la théocratie en vue de l'élaboration de principes politiques. Le thème de la théocratie a chez lui pour perspective une forme de démocratie. Il est développé dans le "Traité théologico-politique", qui se présente comme un plaidoyer pour la liberté, une critique radicale du pouvoir religieux et un pari sur la raison.


title: Théocratie

text: Signaler que Spinoza était d'une famille juive est insuffisant pour apprécier la portée de sa pensée. Sa famille était originaire d'Espagne, elle avait émigré de ce pays catholique vers les Pays-Bas pour échapper à l'intolérance religieuse qui y régnait. Spinoza fut assez tôt exclu de la communauté juive pour des raisons qui restent difficiles à établir. Enfin, ses écrits, marqués d'une grande culture hébraïque, portent aussi sur les écritures chrétiennes et les thèmes théologiques discutés à son époque dans toute la société. Il n'y a donc aucun cloisonnement dans la pensée de Spinoza qui permettrait de le situer unilatéralement pour ou contre le judaïsme, le protestantisme, le catholicisme ou l'athéisme compris comme des ensembles distincts. Ces catégorisations employées en un sens sectaire sont foncièrement contraires à la pensée de Spinoza.


title: Théocratie

text: Le "Traité théologico-politique" propose d'abord une longue réflexion sur la révélation, la loi, les prophéties, les miracles, l'interprétation de l'Écriture et le rôle de la raison dans tout cela. Le but de Spinoza est, comme il le dit lui-même en tête du chapitre seize, de « séparer la philosophie de la théologie ». Cette séparation correspond chez Spinoza à une critique radicale de la religion. Cette critique participe de la redéfinition moderne de la religion comme de ce qui est hors des limites de la raison. Ce qui ne veut pas dire que la réflexion de Spinoza n'est pas elle-même religieuse si l'on considère que la religion consiste à croire en Dieu et à suivre ses volontés de manière rationnelle. La théologie est ainsi située comme le discours de ceux qui revendiquent une légitimité exclusive à dire les volontés de Dieu tandis que la philosophie est la raison que tous partagent pour découvrir cette même volonté.


title: Théocratie

text: Ainsi, pour Spinoza, il n'appartient pas exclusivement à un clergé d'interpréter la loi de Dieu : . Relisant l'histoire du peuple hébreu, Spinoza estime que la théocratie, qui est chez lui l'équivalent de la démocratie, est tombée précisément parce qu'un clergé avait accaparé le droit d'interpréter la loi.


title: Théocratie

text: Chez Flavius Josèphe, la théocratie reposait sur le fait que ceux qui étaient chargés d'interpréter la loi étaient distincts de ceux qui exerçaient une fonction politique. Spinoza ne contredit pas Flavius Josèphe lorsqu'il dénonce la détention par une même classe, limitée en nombre, du pouvoir politique et de celui d'interpréter la loi. Mais, pour Spinoza, il est inévitable que les prêtres finissent par usurper les prérogatives du prince (chap. 18 et 19). La solution de Spinoza est alors radicalement différente, en ce sens qu'elle repose non pas sur la séparation des rôles mais sur l'extension à toute l'humanité de la légitimité à interpréter la loi et à gouverner. De cette manière, chez Spinoza, la théocratie est coextensive de la démocratie. Tous les hommes sont doués de raison et c'est la raison qui doit gouverner, ce gouvernement par la raison est théocratique parce que la raison provient de Dieu. Mais ce gouvernement doit également être dit démocratique parce que tous les hommes sont doués de raison.


title: Théocratie

text: Ce qui est en jeu dans cette démonstration qui s'appuie sur une interprétation de la Bible et des traditions juive et chrétienne, est une liberté religieuse qui a pour conséquence que tous les hommes, quels que soient leur obédience ou le peuple auquel ils appartiennent, sont à même de connaître la volonté de Dieu.


title: Théocratie

text: La nouveauté chez Spinoza par rapport à Savonarole et à Calvin est enfin que la question de la théocratie sort de l'alternative entre anarchie et dictature grâce à sa redéfinition comme démocratie dont le principe central est celui des libertés individuelles.


title: Théocratie

text: Dans les années qui suivirent la Révolution française, et au moment où se mettaient en place les institutions démocratiques américaines, l'idée selon laquelle Dieu dirige l'histoire par la Providence semble avoir été l'un des lieux communs de la littérature d'un milieu aristocratique malmené par les évènements et qui cherchait alors un sens à l'histoire. Elle se trouve notamment chez Joseph de Maistre et Alexis de Tocqueville. Cette idée conduit à se demander ce que signifient les bouleversements auxquels ils assistent, c'est-à-dire, qu'est-il possible de comprendre de la volonté de Dieu et de sa Providence au travers de ces évènements. La théocratie, vue sous cet angle, reste ensuite, tout au long du , un thème présent dans la littérature notamment chez des auteurs tels que William Blake, Léon Bloy ou Pierre Boutang.  Joseph de Maistre (1753-1821) a laissé une œuvre marquée d'un certain mysticisme. Dans les "Considérations sur la France", il relie les évènements de la Révolution d'une manière ambiguë où le calme le dispute à la révolte. Il considère la Révolution comme une sorte de miracle violent, un phénomène dont seule la Providence divine peut être l'auteur et dont les acteurs tels que Robespierre qu'il juge tout à fait méprisable n'ont pas fait la Révolution mais ont été faits par elle.


title: Théocratie

text: La révolution est avant tout considérée pour ses crimes. Joseph de Maistre la voit comme un non-sens et il propose une mystique de dépassement de ce non-sens. Par la Révolution la Providence stupéfie en quelque sorte la raison pour réaliser une sorte de dessein sublime qui échappe au sens commun. Si dans la pensée de Joseph de Maistre chaque crime devra avoir réparation, il n'y a cependant aucune révolution ou contre-révolution à mener. Tout effort est inutile car la révolution ne dépend d'aucune volonté humaine. L'histoire est conduite par la Providence et elle ramènera avec plus d'éclat et de gloire le Roi sur le trône. Considérant que « si la Providence efface sans doute, c'est pour écrire », Joseph de Maistre tente à la fois de comprendre ce qu'au travers des révolutions la Providence a voulu effacer et d'envisager ce qu'elle commence à écrire par ces évènements historiques qui paraissent insensés.


title: Théocratie

text: S'appuyant sur le respect de la Loi donnée à Moïse, l'idée de théocratie apparaît chez Joseph de Maistre en son sens originel comme gouvernement de Dieu par la Loi ou comme chez Lactance comme action providentielle de Dieu dans l'histoire, cependant la théocratie y est aussi l'unité des pouvoirs religieux et politique.


title: Théocratie

text: À la différence de Joseph de Maistre qui espère un rétablissement de la monarchie, pour Tocqueville (1805-1859), la Providence travaille à l'établissement de la démocratie, et il faut reconnaître dans l'avènement irrésistible de cette nouvelle forme de régime politique l'action de la Providence et s'engager en ce sens :


title: Théocratie

text: Tocqueville propose de reconnaître que la démocratie est l'expression de la Providence de Dieu. Il invite à partir de là à apprendre ce que doivent être les principes d'une politique juste de la manière dont la démocratie se met en place dans l'histoire plutôt que de vouloir imposer une forme de gouvernement à partir de principes que l'on a jugés être ceux donnés par Dieu.


title: Théocratie

text: En raison du rôle qu'ont joué les religions dans la politique, l'étude du rapport entre religion et politique chez Tocqueville est aujourd'hui l'objet de très nombreux travaux universitaires, principalement aux États-Unis mais aussi en langue française.


title: Théocratie

text: Vladimir Soloviev, philosophe russe du , a développé une pensée politique fondée sur l'idée d'une « théocratie à venir ». Le régime politique auquel il aspire est celui d'une « théocratie libre » distinguant les rôles des prêtres, de l'empereur et des prophètes.Sergueï Boulgakov, prêtre et homme politique russe. Avant de se faire expulser de Russie en 1920, il avait développé un projet politique de socialisme chrétien, abolissant le capitalisme et permettant l'établissement du Royaume de Dieu sur terre.


title: Théocratie

text: Voltaire (1694-1778) partageait comme la plupart de ses contemporains l'idée selon laquelle, en principe, le gouvernement de Dieu est le plus juste qui soit. En ce sens, Il conclut ainsi l'article qu'il consacre au terme de théocratie dans son "Dictionnaire philosophique" :


title: Théocratie

text: Cependant pour Voltaire, il y a la véritable théocratie, c'est-à-dire la théocratie comme obéissance aux lois de Dieu, celle qu'a connue le peuple juif à ses origines, et la théocratie telle qu'elle se présente aujourd'hui : le pontificat de Rome. Pour Voltaire, La théocratie dans l'article qu'il y consacre dans son "Dictionnaire philosophique" est ainsi écartelée entre son principe et sa réalisation concrète.


title: Théocratie

text: Voltaire utilise aussi dans cet article une image idéalisée de la Chine qu'il s'est forgée à partir des récits des missionnaires jésuites. . Comparant le pape au dalaï-lama du Tibet, il écrit ainsi de ces deux souverains .


title: Théocratie

text: L'idée selon laquelle la théocratie véritable consiste à gouverner selon la raison n'est pas propre à Voltaire, ni même celle selon laquelle ceux qui prétendent connaître ou pouvoir interpréter les lois de Dieu se trompent. Par contre Voltaire, insiste plus que personne sur l'échec de la théocratie dans la religion afin de défendre l'alternative d'un pays parfait et sans religion qu'est pour lui la Chine. Il est ainsi l'un des premiers à faire basculer le terme théocratie, en tant que fausse prétention à édicter des principes de gouvernement accordés à la raison, vers l'acception négative que le terme a aujourd'hui.


title: Théocratie

text: Avant de prendre ses distances avec la papauté, Félicité Robert de Lamennais en était un ardent défenseur. Tout en combattant le gallicanisme des catholiques français, il a cherché à montrer que ce à quoi aspire la révolution c'est le christianisme catholique. Dans "Des progrès de la révolution et de la guerre contre l'Église", il se livre ainsi à un exercice d'apologétique par lequel il entend démontrer, en reprenant des arguments de Rousseau, que les fondements de la révolution sont ceux du christianisme catholique. Il se fait le porte-parole d'un catholicisme et d'une papauté qui n'en demandaient sans doute pas tant. Pour lui, si la révolution veut aboutir à constituer une société parfaite elle doit le faire par le christianisme catholique : et :


title: Théocratie

text: Le moyen infaillible de connaître la vérité et la justice envisagé par Lamennais c'est le dogme et le pape. Le développement d'idées théocratiques par Lamennais a pour but de convaincre que l'église catholique est indispensable à la réalisation d'une société juste. Il tient à la fois que le développement du dogme de l'Église est légitime parce que rationnel et qu'il faut que les gouvernants politiques suivent les indications que leur donne l'Église. Ainsi Lamennais se fit le théoricien d'une théocratie pontificale dans laquelle, les gouvernants des nations devaient prendre leurs instructions de l'Église et du Pape.


title: Théocratie

text: En 1830, Lamennais crée le journal L'Avenir. Ce moment marque la première étape de ce qui sera un retournement complet de Lamennais par rapport à la papauté. Dans ce journal, il défend plus clairement les mouvements révolutionnaires auxquels il cherche à associer l'Église, et ce afin de « verser sur ses misères immenses les flots intarissables de la Charité divine ». Dans ce combat, l'idée directrice est celle d'affaiblir le pouvoir temporel au nom de la liberté qu’incarne le clergé. Lammenais conserve ainsi l'idée selon laquelle il faut un contrepoids au pouvoir civil. Cependant, par rapport aux années précédentes, le contre-pouvoir n'est plus directement la papauté mais la liberté dont les membres du clergé seraient les porte-voix. Le 15 août 1832, ces thèses furent très explicitement condamnées par Grégoire XVI avec l’encyclique "Mirari vos".


title: Théocratie

text: Désavoué, Lammenais s'engage alors dans la lutte contre la papauté. Il soutient les patriotes polonais qui luttent contre le pouvoir prussien comme les républicains italiens qui cherchent à supprimer les États Pontificaux. En 1834, il publie un résumé de ses rancœurs dans "Parole d'un croyant". Au travers de ses différents combats, la préoccupation de Lamennais est restée celle d'une certaine efficacité pour la promotion de la justice. Il est aujourd'hui surtout connu pour être à l'origine d'un christianisme social.  Carlo Arduini (1815-1881) fait partie de ceux qui, déçus de Pie IX et de l'Église, ont appliqué l'idée de théocratie à la papauté, non pour la défendre comme le fit Lammennais avant son retournement mais pour l'attaquer. Ce prêtre italien a quitté toute fonction dans l'Église et a pris parti pour les Républicains italiens contre le Pape. Il a aussi siégé dans l'assemblée constituante de l'éphémère République romaine de 1849, année durant laquelle le Pape fut chassé de ces États pendant trois mois, le temps que les troupes françaises ne l'y rétablissent. Carlo Arduini a ensuite trouvé refuge en Suisse où il écrivit pour un lectorat francophone un pamphlet intitulé, "Les mystères du clergé Romain", et dont la dédicace donne le ton :


title: Théocratie

text: Dans un contexte à la fois polémique sur le plan des idées et animé sur le terrain des opérations militaires, l'idée de théocratie est devenue une objection contre la papauté et le maintien des États Pontificaux. Cette idée pose problème sur un plan théorique car en son sens premier elle désigne le gouvernement de Dieu, or elle sert à combattre une papauté qui refuse de donner une légitimité à l'idée selon laquelle un pouvoir religieux pourrait se substituer au pouvoir civil. La démonstration de ce que les États pontificaux sont une théocratie devient ainsi un sujet polémique pour les historiens, les uns soutenant que la Papauté est une institution théocratique, les autres cherchant à démentir cette idée. Commence alors un travail d'inspection des sources historiques qui vise à montrer le moment où dans l'histoire sont établis les fondements de la théocratie pontificale, ou bien que celle-ci relève d'une simple vue de l'esprit.


title: Théocratie

text: L'un des problèmes pour conduire cette recherche est de savoir ce que l'on entend par théocratie. Pour Marcel Pacaut : . Marcel Pacaut choisit ainsi une définition de la théocratie qui s'adapte au sens qu'a pris le terme dans les débats sur la papauté. Ce qui est ici envisagé comme théocratie est l'inverse du césaropapisme, le césaropapisme étant la tendance du pouvoir politique à gouverner dans le domaine spirituel. Ce concept a commencé à être utilisé au en même temps que l'idée d'une théocratie pontificale s'est imposée dans la recherche historique.


title: Théocratie

text: Pour tenter de clarifier le problème de la signification que pouvait avoir le terme théocratie Max Weber avait proposé de lui substituer celui de hiérocratie, désignant en grec ce qui se rapporte aux dieux et non pas le divin ou Dieu lui-même. En remplaçant "théos" par , il insiste sur le fait qu’il traite du gouvernement religieux et non du gouvernement de Dieu. Par ailleurs, Max Weber ne s’intéresse pas à la théocratie envisagée comme gouvernement de Dieu.


title: Théocratie

text: La hiérocratie désigne chez lui un système politique dans lequel pouvoir spirituel et pouvoir temporel sont bien distincts. Le pouvoir spirituel est dit psychique, il consiste en une emprise psychologique sur les individus qui les persuade d’obéir. Le pouvoir temporel est dit physique car il dispose de la force publique pour se faire respecter. La hiérocratie comme système politique est, selon Max Weber, le plus opposé possible au césaropapisme qui désigne chez lui la récupération par le politique du pouvoir religieux.


title: Théocratie

text: À la suite de Max Weber certains auteurs préfèrent employer le terme de hiérocratie pour désigner ce que d'autres appellent la théocratie. D'autres auteurs tels qu'Hannah Arendt parlent de "pure théocratie" pour désigner la théocratie comme gouvernement de Dieu par opposition à la théocratie comme gouvernement par les religieux ou selon des principes religieux. Cependant le terme de théocratie compris comme désignant un déséquilibre dans les rapports entre pouvoir religieux et pouvoir politique reste largement employé, surtout en histoire et dans les débats politiques.


title: Théocratie

text: L'étude de ce que certains auteurs appellent la « théocratie pontificale » a permis de montrer l'existence dans l'histoire d'une « tendance théocratique » qui désigne les théories des partisans d'une primauté du pouvoir pontifical sur les gouvernements civils et qui s'oppose à la tendance césaropapiste. La question visée dans ce débat est celle d'une lutte pour la primauté entre les pouvoirs temporel et spirituel. (Voir aussi, querelle des investitures, réforme grégorienne et Saint-Empire romain germanique).


title: Théocratie

text: Les textes montrant l'existence depuis le d'une théorie selon laquelle l'Église devrait détenir le pouvoir politique sont pour l'essentiel des faux écrits par des partisans d'un renforcement du pouvoir de la papauté, tels que le faux de la donation de Constantin et les fausses décrétales aussi appelées "Pseudo Isidore". L'existence de ces faux atteste de la tendance d'une partie de la société médiévale à vouloir affirmer et faire reconnaitre que l'Église détient le pouvoir politique. Cette tendance a contre elle les textes les plus fondamentaux de l'Église, notamment les évangiles, mais aussi les textes majeurs de sa Tradition telles que La Cité de Dieu ou les textes ayant été promulgués par les Conciles. En effet, ces textes canoniques affirment massivement et sans ambiguïté la nécessité de ne pas confondre le Royaume de Dieu avec un royaume terrestre.


title: Théocratie

text: Les faux sont dits faux dans la mesure où ils ont été tenus pour plus anciens qu'ils n'étaient jusqu'à ce que l'on démontre qu'ils n'avaient pas été écrits par les autorités que les faussaires leur avaient attribués. Entretemps, ces textes ont eu une influence sur les débats et sur ceux qui y faisaient autorité. Par exemple le Dictatus Papae, document sans date et sans signature conservé dans les archives du Vatican, pourrait être une prise de note du Pape Grégoire VII ou de l'un de ses collaborateurs dans les "Fausses déctrétales". De la même manière à Rome, on trouve de nombreuses fresques représentant la donation de Constantin. Ainsi, si ces faux n'ont pas remplacé les textes canoniques, ils ont cependant eu une influence sur la manière dont ils étaient interprétés. Par la suite, ce qui a été promulgué de manière officielle notamment dans le cadre de la réforme grégorienne reflète l'existence d'un débat dans lequel certains défendaient la théorie selon laquelle l'Église détient le pouvoir en matière politique. Certains textes évoquent cette théorie sans la valider pleinement, tandis qu'un peu plus tard d'autres textes la rejetteront.


title: Théocratie

text: Par exemple, dans la lettre "Sicut Universitatis Conditor" adressée en 1198 par le pape Innocent III au Consul de Toscane, nous trouvons la description de ce que ce pape considérait comme devant être le rapport entre les deux « grandes dignités » que sont le pouvoir royal et le pouvoir pontifical. Comparant le pouvoir pontifical au Soleil et le pouvoir royal à la Lune, il affirme que le pouvoir royal reçoit sa lumière du pouvoir pontifical. En affirmant que la dignité du pouvoir royal perd de sa splendeur si elle ne prend pas sa lumière de l'autorité pontificale, ce texte plaide pour une articulation du pouvoir royal et du pouvoir pontifical mais il exprime aussi clairement la nécessité de les distinguer.


title: Théocratie

text: En 1215, le quatrième concile du Latran a dénoncé la tendance des ecclésiastiques à vouloir faire juridiction dans le domaine civil :


title: Théocratie

text: Dans le même sens, le code de droit canonique de 1917 établissait que l'exercice d'un pouvoir politique par une personne ordonnée ne pouvait se faire qu'après obtention d'une dérogation à la règle générale tandis que le code de droit canonique de 1983 a supprimé cette possibilité. Le principe général est non seulement qu'il est interdit aux clercs de remplir les charges publiques qui comportent une participation à l'exercice du pouvoir civil. mais aussi qu'il doivent éviter de s'engager dans des associations politiques, des partis ou des syndicats.


title: Théocratie

text: Ce désengagement de la politique demandé par l'Église à ses clercs et ses religieux a pour corollaire qu'elle réclame une liberté religieuse au pouvoir politique dont elle estime qu'il n'est pas autorisé à se prononcer sur ce qu'il convient de croire ou sur la manière dont doit être organisée l'Église. Concrètement cela signifie qu'il ne revient pas aux gouvernements civils de nommer les évêques, ni de décider de ce que doit être l'enseignement et la doctrine de l'Église. C'est la tendance césaropapiste qui est ainsi combattue.


title: Théocratie

text: De 1642 à 1959, le Tibet a connu une forme de régime théocratique, dite théocratie tibétaine, où l'autorité religieuse et politique ultime était détenue par un seul et même dignitaire ecclésiastique, le dalaï-lama, considéré comme l'incarnation vivante du bodhisattva Avalokitesvara. L'ethnologue Fosco Maraini fait cependant remarquer que le Gouvernement du Tibet mis en place en 1642 par le dalaï-lama, un système de gouvernement dual, comportaient non seulement des moines mais aussi des laïcs. Les tibétologues Ishihama Yumiko et Alex McKay, parlent d'un gouvernement bouddhiste, unissant fonctions spirituelle et temporelle. En 1951, l'Accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet signé par des représentants du dalaï-lama et de la République populaire de Chine prévoyait le maintien de la théocratie sous les Chinois qui entreprirent cependant une réorganisation et des réformes. Au Tibet, le régime théocratique a pris fin en 1959 avec le départ en exil, du 17 au 31 mars, du dalaï-lama et la dissolution, par le décret du 28 avril, des instances gouvernementales théocratiques. De nos jours, le gouvernement tibétain en exil ne prône pas la restauration du système théocratique et réclame au contraire la transformation du Tibet en , ainsi que l'application de la : le dalaï lama a lui-même préconisé la fin du rôle politique lié à sa fonction, puis la disparition pure et simple de celle-ci.


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text: Depuis la première moitié du , les moines de l'école bouddhique nyingma, alors prédominante au Bhoutan, établissent un État théocratique dont le centre est .


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text: La Mongolie extérieure (aujourd'hui Mongolie), subit une courte période de théocratie, sous le règne de Khaganat de Mongolie du Bogdo (1911 – 1924), cumulant ainsi le rôle militaire et religieux. Elle s'achève en 1924 avec l'indépendance de la Mongolie par rapport à la Chine et la mise en place d'un régime communiste, lors de l'établissement de la République populaire mongole.


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text: Les services de renseignements russes notaient dans les années 1920 que les Mongols du Xinjiang, vivaient informellement dans un système théocratique bouddhique.


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text: Le thème de la théocratie est au cœur d'un débat aux États-Unis. Le terme "Theocracy" est employé pour dénoncer l'envahissement des débats politiques par des discours religieux, notamment pentecôtistes et évangéliques. La critique de la théocratie est plutôt un argument des Démocrates contre les Républicains, mais la question dépasse ce simple clivage politique.


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text: "American Theocracy" est le titre d'un livre de l'analyste politique Kevin Phillips publié en 2005 pour dénoncer les dangers de l'extrémisme religieux en politique. Il y associe des considérations sur la politique fiscale et le rôle du pétrole. Ce livre dresse une critique radicale de l'action politique des Républicains durant les quarante dernières années. Cependant, Kevin Phillips est lui-même un républicain. Dans ce livre, il fait part de sa déception vis-à-vis du camp politique dans lequel il s'est engagé sans pour autant se rallier aux démocrates. Dans un chapitre intitulé « Trop de prédicateurs », Kevin Phillips évoque la présence massive chez les conservateurs de religieux évangéliques et pentecôtistes ainsi que les discours de George W. Bush dans lesquels celui-ci semblait vouloir retransmettre la parole de Dieu. Pour Phillips, la religion est de loin le critère le plus déterminant des idéologies et des opinions politiques. En montrant comment dans l'histoire du monde, de grandes nations se sont effondrées faute d'avoir pris au sérieux la question de l'impact de la religion sur leur politique, Phillips se montre inquiet de l'avenir des États-Unis.


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text: Selon Alan Wolfe, universitaire américain ayant publié sur la question du rapport entre politique et religion, la société américaine est dans sa grande majorité assez éloignée des extrémismes politiques et religieux.


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text: Aux , l'Utah est dirigé par des Mormons, mouvement religieux créé par Joseph Smith qui s'apparente au christianisme, qui se désigne lui-même comme l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


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text: La question du rapport entre islam et politique dépend pour une part des débats entre courants de l'islam et à l'intérieur de chaque courant, mais ces débats sont à mettre en rapport avec les différentes situations historiques et actuelles selon lesquelles le politique peut disposer dans les sociétés musulmanes d'un espace distinct ou partiellement autonome par rapport au religieux. Cependant l'islam ne permet pas d'envisager une séparation du politique et du religieux semblable à celle fondée sur la distinction entre temporel et spirituel dans le christianisme. Selon Rémi Brague, . Cependant, Rémi Brague estime que cette impossible séparation est plus théorique que pratique. Dès le début, l'islam s'affirme comme « religion et régime » ("dîn wa-dawla") et cette unité du politique et du religieux est toujours défendue aujourd'hui dans certains courants comme un rêve rétrospectif ; mais dans le même temps, la « séparation » - ou bien, pour ce que cette séparation peut avoir de contraire à certains principes de l'islam, la « déchirure » entre religion et politique - a été acquise très tôt dans l'évolution concrète des sociétés islamiques.


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text: La plupart des pays dans lesquels la population est majoritairement musulmane donnent une reconnaissance constitutionnelle à l'islam sans que le régime puisse pour autant être dit théocratique. Par exemple la constitution algérienne indique que , et précise que les institutions s'interdisent . Cependant cette même constitution établit que tandis que . Constitutionnellement, l'Algérie exclut donc dans sa Constitution toute expression politique de la part d'éventuelles minorités religieuses. Le Haut Conseil Islamique prévu par la constitution n'a qu'un rôle consultatif vis-à-vis du Président, et il a notamment pour rôle d'encourager l"'Ijtihad", c'est-à-dire un effort d'interprétation de la part des savants musulmans qui permet un renouvellement, ou pour le moins une adaptation, des modalités selon lesquelles les principes de l'islam doivent être vécus. Cette mission du Haut Conseil Islamique n'est pas sans signification par rapport à la manière dont l'islam est reconnu comme religion d'État en Algérie car, dans l'islam sunnite, la porte de l’"Ijtihad" a été déclarée fermée au . Cependant, comme dans la plupart de régimes politique de pays musulmans, la constitution algérienne donne des garanties à l'islam, telles que n'en revendique ni n'en a aucune autre religion dans les démocraties occidentales.


title: Théocratie

text: L'Iran dispose d'une forme de régime politique singulière parmi les pays musulmans. Il s'agit tout d'abord du seul pays officiellement chiite alors que le sunnisme est la forme majoritaire de l'islam dans le monde. En Iran, le pouvoir est censé émaner directement de Dieu, il est exercé par ceux qui sont investis de l’autorité religieuse. En ce sens cette République islamique peut être dite théocratique. D'après Mohammad-Reza Djalil, il s'agit même du seul pays musulman à pouvoir véritablement être dit théocratique. Sur le plan de l'exécutif le pays est dirigé par des citoyens élus, cependant, selon la théorie du "velayat-e faqih", les théologiens exercent une tutelle juridique sur les gouvernants. D'autre part, tous les partis politiques sont nécessairement des partis islamiques, il n'est donc pas possible d'être élu si l'on ne représente pas un courant de l'islam.


title: Théocratie

text: La problématique de la théocratie dans l'islam peut enfin s'étudier à partir de la charia, du fait qu'elle soit en vigueur ou non, et dans le cas où elle l'est, des modalités par lesquelles elle s'applique. La charia est un ensemble de lois qui n'ont pas toutes le même statut. On peut y distinguer les droits de Dieu ("huqûq Allâh") et les droits des hommes ("huqûq alâdamiyyîn"). La mise en œuvre des droits de Dieu est à la charge des gouvernements, ils forment ce que l'on appelle le droit civil en Occident, tandis que l'application du droit des hommes est à la discrétion de chacun. L'idée est qu'un manquement aux droits de Dieu nuira à toute la communauté tandis que le fait qu'un particulier ne revendique pas ses droits ne concerne que lui. L'existence de ces « droits de Dieu » et le fait que leur application revienne au gouvernement font que l'on pourrait parler de théocratie si la charia était en vigueur dans un pays.


title: Théocratie

text: Le Coran ne comporte que trois occurrences de termes se rapportant à la même racine que le mot charia. L'idée de la charia est qu'à chaque communauté sont assignés un programme, un projet ou des commandements. Par la suite, sans jamais cesser de faire débat, s'est développée l'idée que la charia réglait tous les gestes du plus anodin au plus grave. La charia fixe ainsi les obligations rituelles (prières, pèlerinage, aumônes, etc.), les taxes, les expiations, le "jihâd" ou les punitions. La charia définit aussi différentes communautés auxquelles elle fixe des droits et des devoirs selon leur condition d'homme, de femme, de musulman, de « gens du livre » ou autre.


title: Théocratie

text: La mise à jour de la charia relève dans l'esprit du système légal musulman d'une découverte de ce qui est contenu de manière embryonnaire dans le Coran. Ce travail de découverte de la charia est le "fiqh". La charia se découvre donc comme loi de Dieu selon une révélation « naturelle », c'est-à-dire par une recherche rationnelle. La question qui se pose aujourd'hui par rapport à la valeur de la charia héritée de l'histoire est celle de savoir si le "fiqh" peut donner lieu à de nouvelles interprétations ou non. Les sciences coraniques reposent l'effort de réflexion personnel appelé "Ijtihad". Cet effort personnel n'autorise cependant pas n'importe qui à donner son interprétation. Dans certaines situations, l’"ijtihâd" doit être accomplie par chacun, mais dès lors que les musulmans sont en communauté, c'est aux savants (mujtahid) de l'accomplir tandis que le commun des croyants doit « suivre » le savant. La question reste de savoir si l'on considère aujourd'hui que les portes de l’"ijtihâd" sont fermées, auquel cas la charia est fixée dans la forme qu'elle a depuis le , ou s'il est aujourd'hui possible de le pratiquer.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Jean-Marie du Lau, né le au château de la Côte à Biras, province de Guyenne et assassiné le à Paris, dans la prison des Carmes, est le dernier archevêque métropolitain d’Arles, du au , date à laquelle l’Assemblée constituante de 1789 décide la suppression de l'archidiocèse arlésien. Il est considéré comme bienheureux et martyr par l'Église catholique.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Jean-Marie du Lau est né le au château de la Côte (Coste autrefois), à Biras dans le diocèse de Périgueux, d’Armand Du Lau, seigneur de la Coste, de Savignac et de la Roche, et de Françoise de Salleton. Il est issu d’une famille qui compte de nombreux prélats.  Il fait ses humanités au collège de Navarre et obtient sa licence de théologie à la Sorbonne.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Jean-Marie du Lau commence sa carrière ecclésiastique sous l'autorité de son oncle, Jean du Lau d'Allemans, curé de la paroisse Saint-Sulpice à Paris de 1748 à 1777; il est aussi le neveu de Jean-Louis Dulau (1708-1746), évêque de Digne.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Il occupe successivement plusieurs postes : chanoine et trésorier de Pamiers, vicaire général de Bordeaux, prieur de Gabillon et agent général du clergé de France en 1770.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Entre 1774 et 1790, il est abbé commendataire de l'abbaye Notre-Dame d'Ivry.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Le , il devient le plus jeune archevêque nommé par Louis XVI en prenant la charge de l'archevêché d'Arles.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Dès 1777, Jean-Marie du Lau entreprend une visite pastorale de son diocèse. En 1778, le , il visite ainsi Notre-Dame-de-la-Mer. L’année suivante, il charge l’abbé Laurent Bonnemant, promoteur diocésain de lui présenter un mémoire sur l’état du diocèse d'Arles afin d’engager éventuellement des réformes. Il s’implique également dans des actions sociales comme la formation des sages-femmes et l’instruction des enfants; on lui doit également la réfection de la grande façade ouest de l’archevêché, reconstruite en 1786.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: En 1789, à la Révolution, il est député du clergé aux États généraux. À titre anecdotique, on peut signaler la lettre de Louis XVI écrite après la nuit du 4 août 1789 (abolition des privilèges et des droits féodaux) probablement à la suite d’une sollicitation de J.M. du Lau :


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Dans son diocèse, dès 1790, il entre en conflit avec le premier maire élu d’Arles, Pierre-Antoine Antonelle, un aristocrate jacobin.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: En 1790, le , l'Assemblée nationale décide d'abolir le siège archiépiscopal d'Arles et deux ans plus tard, le lors des massacres de Septembre, Jean-Marie du Lau est assassiné avec deux prêtres de l'archidiocèse d’Arles dans la prison des Carmes à Paris.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Il est enseveli, avec les autres massacrés, dans une fosse commune du cimetière de Saint-Sulpice à Vaugirard.


title: Jean Marie du Lau d'Allemans

text: Dernier archevêque d'Arles, il est béatifié par le pape Pie XI le . La fête est le .


title: Groupe Bilderberg

text: Le groupe Bilderberg, aussi appelé conférence de Bilderberg ou club Bilderberg, est un rassemblement annuel et informel d'environ cent trente personnes, essentiellement des Américains et des Européens, composé en majorité de personnalités de la diplomatie, des affaires, de la politique et des médias. Le forum possède des bureaux à Leyde, aux Pays-Bas.


title: Groupe Bilderberg

text: Le forum est inauguré en à Oosterbeek aux Pays-Bas, lors d'une réunion à l'hôtel Bilderberg, qui donnera le nom.


title: Groupe Bilderberg

text: Sa non-médiatisation et le caractère confidentiel du bilan des conférences suscitent régulièrement des controverses et alimentent des théories du complot relatives à son influence.


title: Groupe Bilderberg

text: Dans les années 1950, l'ancien diplomate polonais Joseph Retinger et Andrew Nielsen, inquiets de la montée de l'antiaméricanisme en Europe occidentale alors que la guerre froide fait rage, conçoivent l'idée d'un forum international où les dirigeants européens et nord-américains pourraient se réunir pour discuter du développement de coopérations en matières militaire, économique et politique. Hubert Védrine, ancien ministre français des Affaires étrangères explique : .


title: Groupe Bilderberg

text: Joseph Retinger expose l'idée au prince Bernhard des Pays-Bas qui lui fait un accueil favorable, ainsi que l'ex-Premier ministre belge Paul Van Zeeland et le dirigeant de l'époque du groupe de produits de grande consommation Unilever, le Néerlandais Paul Rijkens. Le prince Bernhard contacte pour sa part le général Walter Bedell Smith, alors directeur de la CIA, qui demande au conseiller d'Eisenhower, Charles Douglas Jackson, d'examiner la proposition. Chaque pays devait compter deux invités, représentant la majorité et l'opposition dans chacun d'entre eux. Une réunion préparatoire est organisée le , à l'hôtel particulier de François de Nervo, dans le de Paris, en présence de Retinger, Van Zeeland, le prince Bernhard, Antoine Pinay (président du conseil et ami du baron de Nervo) et Guy Mollet (patron de la SFIO) et plusieurs personnalités étrangères. Parmi celles-ci se trouvent le Britannique Colin Gubbins (ancien général du "Special Operations Executive "contre l'occupant nazi), le Néerlandais Joseph Luns (ex-secrétaire général de l'OTAN) et le Danois Ole Bjørn Kraft (ancien ministre de la Défense et président du Conseil de l'Atlantique). La conférence inaugurale se tient deux ans plus tard à l'hôtel Bilderberg, situé à Oosterbeek aux Pays-Bas, du 29 au . Cinquante délégués en provenance de onze pays d'Europe occidentale y assistent, aux côtés de onze Américains dont David Rockefeller. La réussite de l'événement décide les organisateurs à organiser cette conférence sur une base annuelle. Un comité directeur permanent est mis en place, avec Retinger comme secrétaire permanent.


title: Groupe Bilderberg

text: Les conférences ont eu lieu en France, en Allemagne et au Danemark les trois années suivantes. Puis, en 1957, la première conférence outre-Atlantique, sur l'île de Saint-Simon, a été organisée. Elle a été financée à hauteur de 30 000 dollars par la Fondation Ford, qui financera également les conférences de 1959 et de 1963.


title: Groupe Bilderberg

text: La conférence de Bilderberg est organisée chaque année au mois de mai ou juin par le comité directeur, qui comprend un président et un secrétaire général honoraire. On ne peut être membre du groupe Bilderberg car les invités ne le sont que de manière ponctuelle. Les seuls membres permanents à proprement parler sont ceux du comité directeur, dont le président actuel est l'assureur français Henri de Castries.


title: Groupe Bilderberg

text: En 1976, un scandale de corruption, impliquant le prince Bernhard qui favorisait le groupe d'armement américain Lockheed auprès de l'armée néerlandaise, en marge du sommet et contre rétribution, faillit mettre fin aux réunions ; la conférence survit toutefois et le prince fut remplacé à la tête du comité directeur par Alec Douglas-Home, ancien Premier ministre britannique.


title: Groupe Bilderberg

text: Le poste de président du comité directeur a été successivement occupé par :


title: Groupe Bilderberg

text: Chaque conférence a lieu pendant un week-end, dans un lieu généralement communiqué peu de temps auparavant. Les participants, invités par le comité directeur, n'ont pas le droit de sortir de l'hôtel de résidence pendant les deux jours que dure la conférence et ne peuvent pas être accompagnés de leur conjoint ou de leur(s) secrétaire(s). Tous les membres sont assis par ordre alphabétique, sans distinction protocolaire.


title: Groupe Bilderberg

text: Interrogé par le journaliste français Bruno Fay, Nicolas Beytout précise :


title: Groupe Bilderberg

text: Jusque dans les années 1980, l'anglais et le français étaient les deux langues officielles de la conférence de Bilderberg, avant que l'anglais ne devienne la seule langue utilisée.


title: Groupe Bilderberg

text: Les débats comprennent un exposé de dix minutes puis trois minutes de questions, sur des thèmes aussi divers qu'« austérité et croissance » ou l'Occident face à l'Iran en 2012 ; seul Henry Kissinger ayant le droit de déborder du temps imparti. Lors de chaque réunion, deux journalistes de "The Economist", en tant que greffiers, dressent un compte rendu écrit, lequel n'est pas rendu public ; grâce à la discrétion entourant les discussions, les participants saluent souvent la liberté de ton qui y règne.


title: Groupe Bilderberg

text: Sous la présidence d'Henri de Castries, le groupe Bilderberg se dote d'un site Internet qui publie la liste des invités et des thèmes des discussions.


title: Groupe Bilderberg

text: Les premières fuites sur l'existence de la conférence couplées à la non-médiatisation des discussions ont alimenté les théories du complot pendant la guerre froide, notamment chez l'essayiste antimaçonnique Roger Mennevée. Dans un article de 1967, celui-ci présente la conférence de Bilderberg comme faisant partie d'une conspiration mondiale visant à instaurer un gouvernement mondial (la « Synarchie ») dirigé par les États-Unis et prévoyant l’abandon des souverainetés nationales. Mennevée soutient que toutes les personnalités françaises qui s’étaient associées au Bilderberg, telles que Georges Pompidou, Antoine Pinay et Guy Mollet, étaient également les opposants les plus résolus à la politique nucléaire du président Charles de Gaulle car le projet atlantiste auquel participait la conférence de Bilderberg ne pouvait se faire sans démanteler la force de dissuasion nucléaire française. Cet article est repris par le journal "Libération" dix ans plus tard lors de la réunion du groupe Bilderberg à Torquay en 1977.


title: Groupe Bilderberg

text: Toutefois, d'après Conspiracy Watch, ce sont .


title: Groupe Bilderberg

text: Dans son essai "Les vrais maîtres du monde" publié en 1979, Luis M. González-Mata contre l'organisation, décrite comme , précisent "Les Décodeurs".


title: Groupe Bilderberg

text: Dans un livre publié en 1985, Georges-Albert Astre et Pierre Lépinasse ("La démocratie contrariée. Lobbies et jeux de pouvoir aux États-Unis") sont persuadés que le groupe Bilderberg exercerait une tutelle sur l'Occident.


title: Groupe Bilderberg

text: Parmi les reproches émis à l'encontre de Bilderberg, on notera la crainte de voir une structure collégiale abritant un petit nombre de personnes prendre, sans contrôle démocratique par des tiers, des décisions importantes en économie ou en politique. Des sources journalistiques belges évoquent la possibilité que les membres de la conférence s'engageraient à user de leur influence pour faire appliquer ce qui a été convenu au cours de la conférence.


title: Groupe Bilderberg

text: Denis Healey, l'un des initiateurs de la conférence de Bilderberg de 1954 et membre du comité directeur pendant 30 ans, a expliqué en 2001 :En 2005, Étienne Davignon, autre membre important, en réponse à la BBC qui l'interrogeait sur les théories du complot :


title: Groupe Bilderberg

text: L'ancien ministre français des Affaires étrangères, Hubert Védrine :


title: Groupe Bilderberg

text: L'économiste français Nicolas Baverez :


title: Groupe Bilderberg

text: En 2012, le procureur et sénateur italien Ferdinando Imposimato alimente la controverse historique sur l'implication des États occidentaux et de l'OTAN dans les attentats ayant secoué l'Italie des « années de plomb » : dans son livre "La Repubblica delle stragi impunite" (« La république des massacres impunis »), il défend la thèse de la « stratégie de la tension » mise en œuvre pour renforcer le pouvoir étatique, et dénonce dans celle-ci l'implication directe ou indirecte des réseaux secrets de l'OTAN de l'époque, dont les cellules "stay-behind" italiennes (le « Gladio ») et le groupe Bilderberg.


title: Groupe Bilderberg

text: Le groupe Bilderberg est aussi devenu un authentique objet d'études à partir des années 1979-1980. Dans "The Bilderberg and the West", paru en 1980, le chercheur Peter Thompson explique que le forum annuel de Bilderberg est une rencontre entre les dirigeants des multinationales les plus importantes et les figures politiques clés des pays occidentaux, afin de discuter ensemble des grandes problématiques internationales.


title: Groupe Bilderberg

text: En 2009, Frédéric Charpier présente le but des sommets Bilderberg comme une coordination euro-américaine « au nom des principes démocratiques, mais aussi dans l'intérêt du capitalisme ». La même année, l'historienne Chloé Maurel explique que le groupe Bilderberg, dont elle souligne l'absence de transparence, a été créé dans le contexte de la guerre froide pour renforcer la coopération entre les États-Unis et leurs partenaires d’Europe occidentale.


title: Groupe Bilderberg

text: L'opacité des décisions prises lors de leurs réunions a été fortement critiquée. En réponse le groupe publie le nom des participants et la teneur de certaines des discussions qui y sont tenus.


title: Groupe Bilderberg

text: En 2003, en réponse à une question parlementaire, le Conseil fédéral suisse précise que :justifiant ainsi la non transparence par le caractère informel des échanges sans pour autant considérer le problème de la connivence qui pourrait se créer entre ses membres.


title: NCR

text: NCR peut désigner :


title: Sainte-Perpétue (L'Islet)

text: Sainte-Perpétue est une municipalité du Québec, située dans la région administrative de Chaudière-Appalaches et la municipalité régionale de comté de L'Islet. Elle est nommée en l'honneur de la martyre africaine sainte Perpétue.


title: Sainte-Perpétue (L'Islet)

text: La municipalité d'un peu moins de est située à au sud de Saint-Jean-Port-Joli, sur la route 204 qui se rend à Saint-Pamphile. Fondé en 1869 par Narcisse Pelletier, le village possède une industrie forestière et acéricole. Il est aussi reconnu pour les attraits de son église.


title: Sainte-Perpétue (L'Islet)

text: Les élections municipales se font en bloc pour le maire et les six conseillers.


title: Saint Alban

text: Saint Alban désigne plusieurs saints chrétiens connus sous le nom d' :Saint Abban désigne deux saints irlandais distincts parfois improprement appelés Alban et souvent confondus :


title: Le Chant de Susannah

text: Le Chant de Susannah (titre original : "Song of Susannah") est un roman de l'écrivain américain Stephen King publié aux États-Unis en 2004 et publié en France en 2005. Il s'agit du sixième et avant-dernier tome de la série "La Tour sombre", et la suite directe de "Les Loups de la Calla".


title: Le Chant de Susannah

text: L'histoire reprend alors que les loups de la Calla ont été vaincus. Mais Susannah, dont le combat intérieur ne fait que commencer, est partie pour le New York de 1999 par la porte dérobée, emportant avec elle la Treizième Noire. Dès lors, Roland et son ka-tet vont avoir à se diviser afin de rattraper Susannah. Mais il leur faut aussi récupérer le titre de propriété qui permettra de protéger définitivement la rose.


title: Le Chant de Susannah

text: Susannah partage désormais son corps avec Mia, un ancien démon, qui a l'essentiel du contrôle du corps de la jeune femme. Mia a conclu un pacte avec Randall Flagg, renonçant à son immortalité démoniaque en échange du droit à porter un enfant (bien que biologiquement parlant, l'enfant soit celui de Roland et de Susannah car fécondé à partir du démon à la fois mâle et femelle avec qui ils ont eu tous deux des relations sexuelles). D'autre part, le Roi Cramoisi lui a promis qu'elle pourrait élever son enfant durant les premières années de sa vie. Tout ce que Mia a à faire en échange est de conduire Susannah au « Cochon du Sud », restaurant de New York où elle devra donner naissance à l'enfant.


title: Le Chant de Susannah

text: Jake, Ote et le Père Callahan sont envoyés à New York où ils suivent la piste de Susannah. Ils retrouvent tout d'abord la Treizième Noire et l'enferment dans une consigne située dans les sous-sols du World Trade Center. Grâce aux indices laissés par Susannah pendant les brèves périodes où elle parvient à avoir un certain contrôle sur ses actes, ils parviennent par la suite jusqu'au « Cochon du Sud » et s'apprêtent à y entrer pour y donner l'assaut malgré leurs sombres pressentiments.


title: Le Chant de Susannah

text: De leur côté, Roland et Eddie se retrouvent dans le Maine de 1977 où ils ont pour but de retrouver Calvin Tower, actuel propriétaire du terrain abritant la rose qui est la représentation de la Tour sombre dans notre monde. À leur arrivée, les deux pistoleros se retrouvent pris dans une embuscade organisée par les hommes d'Enrico Balazar, parrain de la mafia qui cherche lui aussi à racheter le terrain. Ils parviennent à s'échapper avec l'aide d'un habitant de la région nommé John Cullum et finissent par convaincre Calvin Tower de leur céder sa propriété. Ils apprennent incidemment que l'écrivain Stephen King, dont ils ont trouvé un livre dans la grotte de la porte, habite la région et se décident à lui rendre visite. Roland hypnotise King et découvre que l'auteur est une sorte de médium chargé de relater leur quête de la Tour sombre. Il le persuade de continuer à écrire l'histoire, projet que King avait abandonné car il était persuadé que des forces surnaturelles étaient prêtes à le tuer s'il s'obstinait à vouloir le mener à bien.


title: Le Chant de Susannah

text: Le roman est resté dix semaines (dont 1 semaine à la première place) sur la "New York Times Best Seller list", y apparaissant directement à la première place le .


title: Eugène Arbeit

text: Eugène Arbeit est un peintre français né à Wegscheid en Alsace le et mort en 1900.


title: Eugène Arbeit

text: Élève des peintres Jean-Baptiste Camille Corot et Eugène Delacroix, il illustre les contes d’Erckmann-Chatrian. Il expose à Strasbourg, Mulhouse et au salon de Paris. Il est maire de la commune de Wegscheid.


title: Eugène Arbeit

text: L'œuvre d'Arbeit est essentiellement composé de portraits et de natures mortes. Il est l’auteur des tableaux des quatre évangélistes qui étaient dans l’église de Kirchberg.


title: Bahamut Lagoon

text: Bahamut Lagoon (バハムートラグーン) est un jeu vidéo de type "tactical RPG" développé et édité par la société japonaise Square. Il sort sur Super Nintendo en uniquement au Japon.


title: Bahamut Lagoon

text: Orelus est un monde aérien, constitué d'îles appelées aussi lagons qui flottent dans les nuages. Monde ravagé depuis si longtemps par les guerres que la couleur des cieux a tourné au violet pour exprimer leur tristesse.


title: Bahamut Lagoon

text: Le prologue raconte la défaite du royaume de Kana face aux forces de Sauzer, empereur de Granbelos essentiellement par l'inaction de Bahamut, dragon légendaire et gardien du royaume, qui aurait dû, selon la légende, se réveiller pour sauver Kana. Le roi de Kana est assassiné, sa fille Yoyo faite prisonnière et le reste des défenseurs du royaume contraint de s'enfuir. La fin du prologue montre l'annexion de Kana comme concluant l'horrible guerre par une victoire totale de l'Empire Granbelos qui contrôle désormais tous les lagons d'Orelus.


title: Bahamut Lagoon

text: Le chapitre 1 commence avec un groupe rebelle à l'Empire dénommé la Résistance qui se compose des anciens défenseurs de Kana. La Résistance est dirigée par Byuu, fiancé de Yoyo et capitaine des gardes royales de Kana ; de Matelite le chef des fantassin et de Sendack, magicien et sage de Kana. Comme premier fait d'armes, la Résistance récupère l'ancien vaisseau de l'escouade des Dragons de Kana, le Fahrenheit, avec lequel ils peuvent commencer leur périple, de lagons en lagons pour libérer les ciels d'Orelus des griffes de l'Empire. Le groupe sera, dès lors, rejointe par d'autres héros en provenance des différents lagons visités par la Résistance au fil de l'aventure dont le grand guerrier Taichi du royaume de Mahal venu venger sa femme, tuée par l'Empire.


title: Bahamut Lagoon

text: Au cours de nombreuses batailles acharnées, la Résistance réussit à arracher la princesse Yoyo des mains de l'Empire et signe sa plus grande victoire. Hélas, même si Yoyo le cache au départ aux yeux de Byuu et des autres, il s'avère qu'au cours de sa captivité, elle et le général impérial Satha Palpaleos sont tombés amoureux. Réfléchissant sur l'échec du réveil de Bahamut à la conquête de Kana (chaque lagon d'Orelus apparemment possède un dragon sacré comme gardien), l'Alliance conclut que, pour vaincre l'empereur Sauzer, ils doivent absolument rassembler le pouvoir de tous les Dragons Sacrés. La princesse Yoyo semble la seule à pouvoir communiquer avec les dragons et à maîtriser leurs pouvoirs. La légende raconte qu'un élu appelé Dragnar, doit les contrôler afin de conduire le monde dans une nouvelle ère de prospérité. En cas d'échec de cette personne, les calamités s'abattront sur le ciel d'Orelus. L'empereur Sauzer acquiert ce pouvoir également et souhaite utiliser le pouvoir des dragons pour servir la cause de l'Empire. La Résistance continue la guerre, libérant lagon après lagon à travers les cieux d'Orelus alors que l'Empire, tout en perdant au fur et à mesure ses territoires, commence à se fissurer quand quelques-uns de ses généraux les plus importants, sous la houlette de Gudolf, commencent à comploter contre l'empereur lui-même qu'ils jugent trop faible. Après leur contact avec les Dragons Sacrés, Yoyo et l'empereur Sauzer tombent tous deux malade car il semble que cet acte les vide de leur énergie mentale. Yoyo, même si les Dragons Sacrés la reprochent d'avoir un esprit beaucoup trop faible, réussit l'épreuve alors que l'empereur Sauzer s'enfonce dans la maladie. Le réveil des dragons provoque l'ouverture de ponts vers une autre dimension, Altair, d'où des créatures démoniaques procèdent à l'invasion d'Orelus. Apprenant ceci, la Résistance arrive sur Kana et se trouve en train de combattre une armée de démons, quand le général Palpaleos les rejoint sur ordre secret de l'empereur Sauzer lui-même; en effet, ce dernier sent la survenue d'un énorme désastre pour Orelus dont seule la Résistance est en mesure de stopper. Réuni avec son amour, la princesse Yoyo, Palpaleos les aide à repousser un énorme assaut impérial et, par cela, restaure Kana leur royaume perdu sur une bataille où beaucoup de personnages révèlent leurs souvenirs et motivations.


title: Bahamut Lagoon

text: La Résistance change de nom et devient désormais l'Armée de Libération d'Orelus. Elle se dirige droit au cœur de l'Empire pour terminer la guerre une bonne fois pour toutes. Après une grande victoire sur le vaisseau amiral "Trafalgar" de l'Empire, ils trouvent l'empereur à l'agonie, et sur demande de Palpaleos, emmène Sauzer avec eux. Là, l'empereur leur révèle que, dans le but d'obtenir la capacité de parler avec les Dragons Sacrés, il avait conclu un pacte avec les démons de l'autre dimension. Après cette révélation, il meurt et son corps est laissé partir à la dérive dans le ciel sans fin d'Orelus par Palpaleos, son plus proche ami. Une différente situation survient du côté de l'Empire où le peuple assiste à la cérémonie "officielle" de l'enterrement de leur empereur bien-aimé et Gudolf monte sur le trône comme nouveau dirigeant alors qu'un pont géant vers d'autres dimensions s'ouvre de lui-même dans les ciels de Granbelos. À la suite d'une grande bataille, l'Armée de Libération arrive à vaincre les armées de l'Empire et à pénétrer à l'intérieur de palais impérial où Gudolf est battu à son tour, et ainsi à conclure son ultime victoire sur l'Empire. Mais, la plus grosse des menaces subsiste sur Orelus avec les ponts d'Altair qui restent encore ouverts.


title: Bahamut Lagoon

text: La courageuse Armée de Libération avec l'aide désormais de tous les Dragons sacrés, dont le tout puissant Bahamut, s'envole avec le Fahrenheit à l'intérieur de l'autre dimension où ils combattent des hordes de démons et leur maître, le plus puissant de tous les dragons, Alexandre. Alexandre cherche à accaparer les pouvoirs de tous les autres Dragons sacrés dans le but de régner sur tous les mondes. Une impressionnante bataille, où la survie d'Orelus est en jeu, s'ensuit et l'ordre est enfin restauré après la défaite d'Alexandre. Byuu et tous ses compagnons se disent adieux comme tous retournent dans leurs royaumes respectifs pour les reconstruire dans cette nouvelle paix retrouvée. Palpaleos est poignardé par des anciens partisans de Granbelos laissant seuls Byuu et Bahamut comme gardiens des cieux d'Orelus.


title: Bahamut Lagoon

text: "Bahamut Lagoon" reprend la forme courante des "tactical RPG". Le jeu est divisé en une trentaine de séquences qui suivent le même schéma : une phase se déroulant dans la base du héros qui sert principalement à la gestion et l'amélioration des troupes et des dragons via l'achat d'objets et de pièces d'équipement, une phase d'introduction de la mission qui permet de faire avancer le scénario, la phase de combat à proprement parler pour finir sur une nouvelle scène de scénario qui donne parfois la possibilité de diriger le personnage dans de courtes phases d'aventure.


title: Bahamut Lagoon

text: Contrairement à nombre de "tactical RPG", les personnages sont assemblés en groupes de quatre. Le joueur peut arranger les groupes à sa convenance avant chaque combat. Les groupes contenant des personnages ayant les mêmes spécialités (soigneurs, guerriers, sorciers etc.) seront plus efficaces dans leurs domaines. Pendant les combats, le joueur déplace ses troupes sur une carte divisée en damier et doit remplir un objectif (généralement vaincre les ennemis) en prenant en compte les spécificités du terrain. Certains sorts magiques permettent de modifier ledit terrain. Par exemple, un sort de glace gèle les cases d'eau ce qui permet de s'y déplacer tandis qu'un sort de feu brûle les forêts infligeant des dégâts aux personnages s'y trouvant.


title: Bahamut Lagoon

text: Lors des attaques au corps à corps, la perspective change pour une vue subjective : les personnages sont vus de profil avec sur le côté gauche les ennemis et le côté droit les protagonistes. Le joueur sélectionne alors l'ensemble des actions des personnages avant que les attaques des belligérants s'enclenchent. Le jeu inclut aussi des systèmes communs aux jeux de rôles comme les points de vie, points de magie, l'expérience, les niveaux ainsi qu'un système d'équipement à améliorer et d'objets à utiliser.


title: Bahamut Lagoon

text: La principale originalité du jeu consiste en l'ajout de dragons qui accompagnent les protagonistes. Chaque dragon a au départ une spécialité et une affinité avec un élément. En début de chapitre, il est possible de les nourrir afin de modifier leurs caractéristiques ce qui entraine parfois une transformation physique.


title: Bahamut Lagoon

text: Chaque dragon est lié à un groupe auquel il obéit pendant les phases de combats. Lors de celles-ci, le joueur ne contrôle pas directement les dragons mais leur donne des ordres généraux divisés en trois types : « Allez » laisse le dragon attaquer à sa volonté, cela peut se révéler périlleux étant donné qu'il peut traverser rapidement la carte et se retrouver isolé dans une région truffée d'ennemis, « Venir » ordonne au dragon de n'attaquer que les ennemis proches de son maître, tandis que « Fin » l'oblige à rester en retrait sans attaquer."Bahamut Lagoon" est édité par Square le sur Super Nintendo. À cette date, les éditions sur cette machine commencent à se faire rares, les éditeurs de jeux se tournent plutôt vers les nouvelles consoles de jeux comme la Saturn ou la PlayStation. Durant l'année 1996, le jeu atteint les 474.680 unités vendues, soit la dix-septième meilleure vente de jeu vidéo dans l'année au Japon.


title: Bahamut Lagoon

text: Une des originalités du jeu est qu'il utilise, et ce durant tout le jeu, sur chaque écran un effet de transparence.


title: Bahamut Lagoon

text: En l'absence de localisation du jeu en Occident, plusieurs groupes amateurs (non liés à l'éditeur) ont traduit la Rom du jeu afin de faire connaitre le titre. Le premier semble être le projet francophone de l'équipe Terminus Traduction qui distribue sa première version en . D'autres traductions suivent comme la version anglophone de DeJap Translations distribuée en 2002.


La Triste Fin du petit enfant huître et autres histoires ("The Melancholy Death of Oyster Boy & Other Stories") est un recueil de poèmes écrit en 1997 par le cinéaste américain Tim Burton.


title: La Triste Fin du petit enfant huître et autres histoires

text: Dans cet ouvrage, Tim Burton raconte des histoires courtes sur des enfants-monstres, tels Stain Boy (l'enfant tache), Brie Boy (l'enfant brie) ou encore la filiforme Match Girl (la fille allumette). Chacune de ces histoires — guère plus longues qu'une dizaine de vers — est écrite de manière monstrueuse, affreuse, presque triste, mais avec une bonne dose d'humour noir. Ainsi, James, le petit garçon défiguré par un grizzli, se voit offrir pour Noël un ours en peluche…


text: L'histoire de chacun de ces enfants se termine souvent par sa mort, tragique et pourtant drôle (l'humour utilisé s'étend de l'ironie au rire noir).


text: Ce recueil de poèmes est largement inspiré du livre "Les enfants fichus" d’Edward Gorey.


text: Le livre a été traduit de l'anglais par René Belletto.


text: Cet ouvrage est publié en France aux éditions 10/18 dans la collection "Domaine étranger". Cette édition comprend les textes originaux et illustrations de Tim Burton ainsi qu'une traduction des poèmes par René Belletto.


title: Mieszko Ier Jambes Mêlées

text: À partir de 1146, chassé de Pologne avec sa famille, il vit avec sa mère Agnès de Babenberg à Altenbourg. En 1163, sous la menace d’une nouvelle campagne du Saint-Empire, offre la Silésie à ( de Silésie) et à son frère Le Long, les obligeant à renoncer à tous leurs droits héréditaires et en gardant le contrôle des villes importantes. L’année suivante, les fils de consolident leur pouvoir et expulsent les troupes de le Frisé. La cohabitation entre les deux ducs de Silésie devient de plus en plus difficile. En 1172, Jambes Mêlées expulse son frère Le Long.


title: Mieszko Ier Jambes Mêlées

text: Boleslas reçoit l'aide de l'empereur grâce à qui il récupère une partie de la Silésie, mais il est obligé de laisser la région de Racibórz à Mieszko et la région d’Opole à son fils aîné Iaroslav (en polonais "Jarosław"). En échange de la Silésie, il est probable que paie un tribut à l’empereur. En 1178, pour faire cesser les conflits internes, distribue les terres. reçoit la Silésie, reçoit la région de Racibórz ainsi que deux places fortes qui appartenaient précédemment au duché de Cracovie : Bytom (avec Siewierz) et Oświęcim.


title: Mieszko Ier Jambes Mêlées

text: À la mort de le Juste en 1194, essaie sans succès de monter sur le trône de Cracovie. Après la mort de en 1201 et la mort de en 1202, il revendique le trône de Cracovie en vertu du testament de selon lequel l’aîné des représentants mâles de la dynastie Piast doit être le "princeps" (ou "senior") et à ce titre occuper le trône de Cracovie. Après la mort de son neveu Iaroslav en 1202, il devient également duc d’Opole.


title: Mieszko Ier Jambes Mêlées

text: Dans sa bulle du , le pape donne raison à Mieszko. Fort du soutien papal et de celui de qui espère lui succéder après sa mort, et profitant de l'absence de , Mieszko s’empare de Cracovie et s’installe sur le trône jusqu’à son décès le . Il est probablement inhumé dans la cathédrale du Wawel.


title: Jan Dismas Zelenka

text: Jan Dismas Zelenka ( à Louňovice près du Blaník en royaume de Bohême – à Dresde) est un compositeur bohémien de l'époque baroque.


title: Jan Dismas Zelenka

text: Avec le Père Černohorský, il est considéré comme le plus important compositeur tchèque de la période baroque.


title: Jan Dismas Zelenka

text: Il est le fils d'un maître d'école et organiste de Louňovice, petite ville marchande au sud-est de Prague. On connaît peu de choses de ses jeunes années bien qu'on pense qu'il fut instruit au collège Saint-Clément, des jésuites de Prague où il aurait pu recevoir sa formation musicale. En 1709, il joue dans l'orchestre de la cour du baron (qui deviendra comte) Ludwig Joseph von Hartig, gouverneur impérial de Prague. Il obtient en 1710 un poste de joueur de violone dans l'orchestre royal à la cour d'Auguste le Fort, roi de Pologne et électeur de Saxe.


title: Jan Dismas Zelenka

text: Sa carrière de compositeur s'amorce en 1711, quand il compose sa première messe, la Missa Sancta Caeciliae, ZWV 1. En 1715, il part étudier le contrepoint à Vienne avec le célèbre théoricien Johann Fux et, à Venise, travaille avec Antonio Lotti. De retour de Vienne en 1719, hormis quelques voyages occasionnels à Prague et Varsovie, Zelenka demeure jusqu'à la fin de ses jours à Dresde. À la fin de sa vie, il enseigne au théoricien .


title: Jan Dismas Zelenka

text: Mort en 1745, il laisse, à l'instar d'un Marc-Antoine Charpentier avec lequel il partage bien des points, une œuvre très importante en regard d'une biographie constellée d'inconnues. Aucun portrait ne nous est parvenu. Il est enterré dans l'ancien cimetière catholique de Dresde.


title: Jan Dismas Zelenka

text: Jean-Sébastien Bach l'estimait et le connaissait personnellement. Bien que proche de celle de Bach par la forme, son inspiration est tout de même fondamentalement différente. Si le grand maître luthérien de Leipzig embrasse le monde de sa sérénité, son homologue catholique de Dresde navigue dans des eaux plus introspectives et passionnées, d'un grand génie dans l'expression émotionnelle, notamment par .


title: Jan Dismas Zelenka

text: Zelenka a écrit plus de 200 œuvres, messes, opéras, concertos etc., répertoriées par Wolfgang Reich.


title: Stockwell Day

text: Stockwell Burt Day (né le ) est un homme politique canadien. Il a été chef de l'Alliance canadienne, avant d'être évincé de cette position. Il reste un membre en avant du Parti conservateur du Canada. Facilement réélu dans sa circonscription lors des élections générales du 23 janvier 2006 qui ont porté les conservateurs au pouvoir, il est assermenté le comme ministre de la Sécurité publique dans le nouveau cabinet du premier ministre Stephen Harper.


title: Stockwell Day

text: Né à Barrie, en Ontario, Day habita à divers endroits au Canada pendant sa jeunesse, y compris Ottawa et Montréal, où il a étudié à l'école secondaire de Westmount. Il fit ses études supérieures à l'Université de Victoria. Il s'établit ensuite à Red Deer (Alberta), où il obtint un poste de pasteur au Bentley Christian Centre, une congrégation dans la mouvance du pentecôtisme, dont les membres parlent en langues. Dans l'école religieuse qu'il administrait, les manuels étaient basés sur une interprétation littérale de la Bible, ce qui lui valut des difficultés avec le ministère de l'éducation de l'Alberta. Au cours d'une conférence qu'il donna en 1997, il affirmait que la Terre avait été créée six mille ans auparavant et qu'Adam et Ève avaient marché dans le jardin d'Éden avec des dinosaures. Cela fit les nouvelles à CBC.  Il fut élu député progressiste-conservateur de la circonscription de Red Deer-Nord à l'Assemblée législative de l'Alberta, siège qu'il occupa de 1986 à 2000. Il occupa tour à tour les postes de ministre du Travail, des Services Sociaux, et de la Finance. Il mit de l'avant plusieurs coupures dans les dépenses du gouvernement, ainsi que des mesures pour réduire la dette et un taux d'imposition unique. Il fut aussi leader parlementaire du gouvernement, et présida le Conseil du premier ministre sur la famille.


title: Stockwell Day

text: En 2000, Day décida de se porter candidat à la direction du nouveau parti Alliance canadienne. Après une campagne hautement publicisée, Day arriva premier dans la course à la direction allianciste le , devant l'ancien chef réformiste Preston Manning et le stratège progressiste-conservateur ontarien Tom Long.


title: Stockwell Day

text: Day fut subséquemment élu député de la circonscription fédérale d'Okanagan—Coquihalla, en Colombie-Britannique. Initialement, il gagna beaucoup en popularité, et semblait prêt à présenter un défi de taille au Parti libéral sortant. Toutefois, dans la période précédant l'élection en septembre 2000, il attira un peu trop d'attention quand il se présenta à une conférence de presse sur une motomarine, vêtu d'une combinaison nautique ("wetsuit"), conseillant que les députés fédéraux devraient passer moins de temps à Ottawa et plus de temps dans leur circonscriptions respectives.


title: Stockwell Day

text: Day commença à montrer un talent pour les gaffes verbales. Après avoir emmené des journalistes visiter une firme technologique, il commenta la fuite des cerveaux vers les États-Unis, se rendant compte seulement par la suite que le propriétaire de la firme avait emménagé des États-Unis huit ans auparavant. Le lendemain, dans un discours donné à Niagara Falls, il fit des remarques selon quoi les emplois canadiens coulaient vers le sud comme la rivière Niagara, alors qu'en fait la rivière coule vers le nord. Plus tard, Day fut aspergé de lait au chocolat par le communiste Julian Ichim alors qu'il faisait son entrée au Collège Conestoga à Kitchener, en Ontario, pour y prononcer un discours. Alors qu'il se changeait, il déclara qu'il aurait dû porter le wetsuit.


title: Stockwell Day

text: Une de ses politiques fut parodiée de manière célèbre à l'émission "This Hour Has 22 Minutes" par Rick Mercer durant la campagne électorale de 2000. La plateforme de Day stipulait que le gouvernement fédéral devrait être tenu de tenir un référendum sur n'importe quel sujet si au moins trois pour cent des électeurs signaient une pétition le réclamant. L'émission de comédie de Mercer répliqua par une pétition sur leur site web réclamant un référendum pour forcer Day à changer son prénom pour celui de Doris. Bien que la pétition n'avait aucune force légale, la troupe considérait qu'ils avaient gagné la manche lorsqu'à la fin, le compteur du site amassa plus d'un million de signatures, bien au-delà du trois pour cent proposé par Day.


title: Stockwell Day

text: Lors du débat télévisé des chefs, Day répliqua à une manchette du Globe and Mail publiée plus tôt dans la campagne en brandissant un écriteau sur lequel était inscrit "NO 2-TIER HEALTHCARE" ("Pas de système de santé à deux vitesses !"). Étant donné que les accessoires étaient interdits, il prétexta que c'était en fait des notes pour son discours.


title: Stockwell Day

text: Les résultats de l'élection donnèrent plus de sièges à l'Alliance canadienne que n'avait détenu l'ancien Parti réformiste, mais la percée espérée en Ontario ne s'est pas produite. L'Alliance conserva toutefois la forte présence réformiste dans l'Ouest canadien.


title: Stockwell Day

text: Bien qu'il arrive que des Chefs de l'opposition soient assermentés dans le Conseil privé de la Reine pour le Canada, ce ne fut pas le cas de Day. Il arrivait aussi que Jean Chrétien parlait de Joe Clark comme chef de l'opposition.


title: Stockwell Day

text: Après l'élection, Day fut critiqué pour avoir fait payer les contribuables albertains pour sa défense lors d'un procès intenté contre lui pour diffamation. Le règlement et les coûts, pour un total de , furent couverts par le fonds de gestion du risque du gouvernement de l'Alberta (une sorte de police d'assurance pour les politiciens à même les fonds publics.) Day remboursa à la province : le montant du règlement excluait les frais légaux. Le procès, intenté contre Day par l'avocat Lorne Goddard, résultait d'une lettre que Day avait écrite reliant les positions personnelles de Goddard à sa représentation d'un homme accusé de possession de pornographie enfantine.


title: Stockwell Day

text: Des questions furent également soulevées concernant l'embauchement par l'Alliance d'un détective privé qui avait pour mission de découvrir des choses qui pourraient être utiles pour salir les Libéraux.


title: Stockwell Day

text: Pendant l'été de 2001, une scission se produit au sein du parti quand Chuck Strahl et Deborah Grey amenèrent un groupe de députés dissidents à quitter le caucus allianciste et siégèrent à la Chambre des communes sous le nom du Caucus démocratique représentatif, formant une coalition de brève durée avec les tories de Joe Clark.


title: Stockwell Day

text: À l'automne 2001, Day consentit à démissionner en tant que chef du parti et convoqua une nouvelle course à la direction du parti. En mars 2002, Day fut remplacé par Stephen Harper. Il resta en tant que député et membre important du cabinet fantôme de l'Alliance canadienne, occupant le poste de porte-parole de l'opposition en matière d'Affaires étrangères. En mars 2003, Day et Harper rédigèrent une lettre envoyée au Wall Street Journal dans laquelle ils condamnaient le gouvernement du Canada pour sa décision de ne pas participer à la guerre en Irak. Day prononça plus tard un discours à un rallye du groupe "Canadians for Bush" dans la région de Niagara, organisée par le controversé révérend presbytérien Tristan Emmanuel.


title: Stockwell Day

text: En décembre 2003, l'Alliance canadienne et le Parti progressiste-conservateur du Canada fusionnèrent pour former le Parti conservateur du Canada. Day ne brigua pas le poste de chef du nouveau parti et il continue de siéger en tant que député et porte-parole en matière d'Affaires étrangères pour le Parti conservateur du Canada. Le , il est nommé par Stephen Harper au poste de ministre de la Sécurité publique du Canada.


title: Stockwell Day

text: En mars 2011, Day annonça qu'il ne se représenterait pas aux élections fédérales de 2011.


title: Stockwell Day

text: Parmi les membres du Parlement canadien siégeant à la Chambre des communes, il est reconnu comme un de ceux qui sont les plus assidus pour aller au gymnase du Parlement d'Ottawa pour une séance d'entraînement physique. Deux de ses collègues du Nouveau Parti démocratique, Jack Layton et l'ancien chef du Bloc québécois, Gilles Duceppe, étaient également des inconditionnels de la salle d'entraînement.


title: Roupénides

text: Les Roupénides ou Roubénides (en arménien ) sont les membres d'une famille noble arménienne issue de Roupen, qui s'installa en Cilicie après la conquête de l'Arménie par les Seldjoukides. Il parvint à en chasser les Byzantins et à se créer une principauté, qui devint royaume en 1198.


title: Roupénides

text: La famille s'éteignit en 1222 et le trône passa à la famille rivale des Héthoumides.


title: Maher Arar

text: Maher Arar est un ingénieur canadien né en Syrie en 1970. Il est marié avec la femme politique Monia Mazigh et a deux enfants.


title: Maher Arar

text: Il se fait connaître au Canada par son expulsion et son emprisonnement en Syrie entre septembre 2002 et 2003, une affaire qui mène à la commission d'enquête qui porte son nom.


title: Maher Arar

text: Le à l'aéroport de New York, alors qu'il revenait au Canada après des vacances en Tunisie, les autorités américaines l'arrêtent et l'expulsent par la suite en Syrie, malgré sa citoyenneté canadienne selon la procédure dite d"'extraordinary rendition". Cette expulsion suscite des interrogations puisque Maher Arar voyageait avec un passeport canadien et que le gouvernement canadien aurait sciemment ignoré ce geste. De plus, la Syrie est reconnue comme un pays pratiquant la torture.


title: Maher Arar

text: Arar a été emprisonné en Syrie sans accusation pendant plus d'une année. Il a affirmé avoir été torturé à plusieurs reprises pendant son incarcération, et forcé de signer de faux aveux. Il a été libéré le , après que le gouvernement syrien a admis qu'il n'avait aucune preuve contre lui.


title: Maher Arar

text: Les évènements entourant la déportation de Maher Arar ont fait l'objet d'une commission d'enquête au Canada qui a publié son rapport le . Le gouvernement canadien a reconnu ses torts et a offert 10,5 millions de dollars de dédommagement à Arar en janvier 2007.


title: Maher Arar

text: Le , une action intentée contre des membres du gouvernement de l'époque – dont John Ashcroft – par Arar devant la "U.S. Court of Appeals for the Second Circuit" à New York a été rejetée en raison de l'invocation, par l'administration, du privilège de secret d'État .


title: Vasco dos Santos Gonçalves

text: Vasco dos Santos Gonçalves, né le à Lisbonne et mort le à Almancil en Algarve, est un général et homme d'État portugais, Premier ministre de quatre des six gouvernements provisoires, du à .


title: Vasco dos Santos Gonçalves

text: Fils de Vítor Gonçalves, homme d'affaires et ancien joueur de football, Vasco Gonçalves est proche des idées communistes alors que son père est un partisan de Salazar. Au cours de sa carrière militaire, il est impliqué dans une tentative de coup d'État en 1959 et il aurait participé à la révolution des Œillets, en .


title: Vasco dos Santos Gonçalves

text: Proche du Parti communiste portugais (dont il affirme n'avoir jamais été membre), il applique en tant que Premier ministre une politique de nationalisations et une réforme agraire.


title: Vasco dos Santos Gonçalves

text: Après la victoire électorale du Parti socialiste de Mário Soares en , Gonçalves est écarté du gouvernement en août, limogé de l'armée début septembre. Il ne fait pas partie du nouveau gouvernement du .


title: Vasco dos Santos Gonçalves

text: Par la suite, il apparaît publiquement au cours de manifestations du Parti communiste portugais. Il meurt d'une syncope le .


title: Tadeusz Kotarbiński

text: Tadeusz Kotarbiński, (né le à Varsovie - mort le à Varsovie) est un philosophe, logicien et praxéologue polonais.


title: Tadeusz Kotarbiński

text: Il est le fils de l'artiste-peintre renommé (1854-1944) et de la pianiste Ewa Koskowska. Marié pour la première fois avec Wanda Kotarbińska née Baum (1887 - 1946). Sa seconde épouse, philosophe Janina Kotarbińska née Dina Sztejnbarg-Kamińska, est décédée en 1997 à 95 ans.


title: Tadeusz Kotarbiński

text: Tadeusz Kotarbiński a suivi des études de philosophie et de philologie à l'université de Lwów où il s'est rapproché de Kazimierz Twardowski, le père-fondateur de l’École de Lvov-Varsovie et, indirectement, héritier de la méthode rationaliste de Franz Brentano. Tadeusz Kotarbiński a donc adhéré à cette formation logico-philosophique. Sa position en Pologne a été particulière : outre son travail philosophique, durant toute sa vie, il s’est démarqué par ses prises de position idéologiques. L’affection que lui accorde Alfred Tarski, un philosophe et logicien polonais d’origine juive, est liée aussi à cette attitude si peu fréquente à l’époque. Après la deuxième guerre, Tadeusz Kotarbiński, même s’il n’était pas hostile à beaucoup d’idées de Marx, cité par ailleurs dans son livre sur la praxéologie, se trouvait souvent en conflit avec les membres du Parti, car, semble-t-il, il lisait Marx de plus près que ces derniers. Un mot encore sur l’héritage idéologique de Tadeusz Kotarbiński : il s’inscrivait dans le positivisme, un mouvement intellectuel polonais de la fin du et du début du . Sa signification en Pologne portait néanmoins des marques particulières. La deuxième moitié du dix-neuvième siècle fut marquée par le désir des intellectuels d’améliorer les conditions de vie des classes sociales les plus basses. Tadeusz Kotarbiński a construit sa praxéologie justement dans le cadre de ce programme d’action. Son objectif est de former et de justifier les conseils concernant ce qu’il faut faire, ce qu’il est bien de faire ou encore ce qu’il est suffisant de faire dans des circonstances précises pour atteindre les résultats voulus le plus efficacement, le plus adroitement possible.


title: Tadeusz Kotarbiński

text: Le travail de Tadeusz Kotarbiński peut être divisé en trois parties majeures :


title: Tadeusz Kotarbiński

text: La première période est marquée par les textes sur la logique et l’ontologie, et son opus magnum reste, sans doute, "Elementy teorii poznania, logiki formalnej i metodologii nauk" ("Éléments de la théorie de la connaissance, de la logique formelle et de la méthodologie des sciences"), publié en 1929 (et, par la suite, en anglais, en 1966, sous le titre de "Gnosiology"). Ce livre, prévu comme un manuel de logique pour les étudiants, contient l’exposition du réisme. C'est une conception ontologique qui unit le nominalisme radical et le matérialisme. Cette conception a pour objectif la lutte contre les « onomatoïdes », autrement dit contre les noms apparents, qui donnent l’illusion de cacher derrière eux des entités réelles. Car pour Kotarbiński, un nom véritable, est un nom d’une chose, puisque tout objet est justement une chose ; parler des « événements » des « changements », des « faits » est soit erroné, soit métaphorique. Le réisme a été modifié par la suite en ce qui concerne sa forme, néanmoins il semble que le contenu ontologique soit resté inchangé ; cette question a été le sujet de nombreuses controverses. Un article très pertinent concernant ce problème a été écrit par Barry Smith :  "On the Phases of Reism". On ajoutera également, que le réisme reprend le système ontologique et logique de Stanisław Leśniewski, dont les idées principales sont exposées dans les "Elementy".


title: Tadeusz Kotarbiński

text: Kotarbiński a toujours été intéressé par des questions pratiques. Il a élaboré une théorie de l’action (aussi bien que de l’acte), dont les premières esquisses datent de 1913. Néanmoins ce n’est qu’à partir de la Seconde Guerre mondiale, du fait de son enseignement dans une université clandestine, qu’il a pu se consacrer exclusivement à la praxéologie. Avec des origines aristotéliciennes, cette discipline mélange une réflexion sur l’action en général, des études minutieuses sur des actions particulières, une réflexion sur le langage, sur les dictons et proverbes populaires, afin de construire une grammaire de l’action, un langage qui pourrait en parler d’une manière pertinente. Dans le cadre de la praxéologie, on trouve aussi une étude du travail en tant que tel, de la lutte, de la coaction (positive, comme n’importe quelle collaboration visant un but commun) et la coaction négative (un match, par exemple). L’ouvrage phare de la praxéologie est le "Traktat o dobrej robocie" ("Traité du travail bien fait"), publié pour la première fois en 1955.


title: Tadeusz Kotarbiński

text: La praxéologie entre, avec ses interrogations, dans la réflexion sur le choix rationnel, ce qui est illustré par le passage suivant :


title: Tadeusz Kotarbiński

text: Avec le temps, la réflexion kotarbinskienne portant sur les problèmes de l’action s’est rapprochée de plus en plus de l’éthique. Après la publication du "Traité", Kotarbiński a écrit un nombre important d’articles traitant justement des problèmes éthiques, où il élabore une conception de l’éthique indépendante, non seulement de la religion, mais également de toute ontologie, tout système philosophique. Cette éthique, dont le pivot est le personnage de « gardien fiable », parle de la façon dont nous nous forgeons nos idéaux, nos concepts éthiques : cela se passe au sein des communautés, on ne doit donc pas rechercher des fondements universels de notre éthique. Malgré ce relativisme apparent, Kotarbiński maintient que les hommes, semblables dans leurs besoins essentiels, valorisent souvent les caractéristiques similaires à l’échelle d’une communauté, ce qui fait que nous partageons tous beaucoup d’entre elles – pensons ici au courage, à la générosité, à la modération.


title: Politesse

text: La politesse, du latin qui signifie uni, lisse, brillant, jaune regroupe un ensemble de comportements sociaux entre les individus visant à exprimer la reconnaissance d'autrui et à être traité en tant que personne ayant des sentiments. Chaque culture a des différentes règles de politesse. Par son caractère systématique commun aux autres lois, la politesse achoppe parfois sur des cas particuliers inappropriés, la faisant dévier de son but originel. La politesse est un mode de communication : elle ne concerne que la forme employée, contrairement au respect, qui concernerait le fond du message communiqué.


title: Politesse

text: La politesse s'exprime par l'utilisation de certaines formules, et par des attitudes spécifiques.


title: Politesse

text: La politesse peut se définir comme un code, un ensemble de règles acquises par l'éducation.


title: Politesse

text: Elle peut comporter une double finalité :


title: Politesse

text: Au cours des siècles, certaines règles de politesse se sont figées alors que d'autres évoluaient; des auteurs ont formalisé et rassemblé ces règles dans des traités dits « de civilité » (autrefois) ou « de savoir-vivre ».


title: Politesse

text: La politesse faisant beaucoup moins l'objet de formalisation écrite que les lois dans le sens commun, on est en l'absence sinon pauvreté d'indices archéologiques permettant de savoir ce qui a fait émerger la politesse. Il est communément admis qu'elle est née d'une volonté d'une vie en commun plus équilibrée. Des éthologues ont affirmé que la politesse aurait des origines innées de par son caractère inhibiteur-inhibition que d'autres animaux partagent. Il faudrait assister en direct à la naissance d'une règle de politesse s'étendant significativement pour dépasser les considérations théoriques.


title: Politesse

text: D'après le lexicographe René Bailly, le .


title: Politesse

text: D'après René Bailly, la civilité est l'affabilité conventionnelle dont fait montre celui qui observe les convenances, les égards en usage chez les gens qui vivent en société : « on doit traiter chacun avec civilité », tandis que la politesse est la civilité qui consiste non seulement à ne rien faire et à ne rien dire qui puisse déplaire aux autres, mais encore à faire et à dire ce qui peut leur plaire : .


title: Politesse

text: D'après Philippe Raynaud, .


title: Politesse

text: Théorie linguistique de la politesse


title: Politesse

text: En linguistique, la théorie de la politesse est utilisée pour rendre compte de nombre de phénomènes linguistiques qui semblent autrement très coûteux et inutiles. Globalement, cette théorie stipule qu'en conversation, il faut généralement protéger l'estime de soi et l'autonomie de soi-même et de son interlocuteur.


title: Langues latino-falisques

text: Les langues latino-falisques ou italo-falisques sont un sous-groupe des langues italiques, qui constituent une famille de langues indo-européennes.


title: Langues latino-falisques

text: On y trouve en particulier le latin, principal ancêtre des langues romanes. Le falisque (disparu) fut un dialecte du nord de Rome à l'époque de la République romaine.


title: Georges de Bohême

text: Georges, seigneur de Kunštát et de Poděbrady (en tchèque : "Jiří z Kunštátu a Poděbrad"), ou Georges de Poděbrady (né le à Poděbrady et décédé le à Prague), gouverneur (1452), régent (1453) puis roi de Bohême (1458-1471), est le premier souverain européen rejetant la foi catholique, embrassant la religion de Jan Hus dont le signe caractéristique était un calice apposé sur les églises.


title: Georges de Bohême

text: Georges est le fils de (1403-1427), seigneur de Kunštát et de Poděbrady, et d'Anne de Wartenberg. Son père est un noble tchèque qui avait pris la tête de la rébellion taborite durant les guerres hussites ; Georges prend part très jeune à la bataille de Lipany en 1434 qui voit la défaite des taborites face aux hussites modérés.


title: Georges de Bohême

text: En tant que chef des hussites, il met en déroute les armées impériales menées par , beau-fils de l'empereur du Saint-Empire. Durant la minorité de , la Bohème se divise en deux camps : les catholiques menés par (tchèque : "Oldřich z Rožmberka") (1403-1462), et les hussites modérés, menés par l'archevêque de Prague, récusé par la curie romaine, Jean de Rokycana, (tchèque : "Hynek Ptácek z Pirkštejna") puis par Georges de Poděbrady.


title: Georges de Bohême

text: Georges de Poděbrady, après plusieurs essais infructueux d'entente entre les deux camps, a recours aux armes, mobilise une armée hussite qu'il base dans le nord-est du pays où son fief est situé et marche sur Prague dans laquelle il entre quasiment sans rencontrer de résistance dans la nuit du 2 au . La guerre civile continue cependant et Georges détruit Tábor, sanctuaire des extrémistes, en 1452. Le , , tuteur du jeune roi Ladislas, confie à Georges l'administration du royaume de Bohême, décision entérinée par la diète réunie cette même année et qui lui confie l'intendance du royaume. Le la diète de Bohême élit roi le jeune Ladislas après que l'empereur l'eut libéré mais comme le roi n'a que treize ans, Georges de Poděbrady devient régent. En 1456 il acquiert comme fief héréditaire le duché de Münsterberg.


title: Georges de Bohême

text: L'opposition entre les Tchèques hussites et les catholiques proches du Saint-Empire demeure, mais Georges de Poděbrady se révèle homme de compromis. La mort prématurée du jeune roi donne lieu a des rumeurs d'empoisonnement. Le , la diète des États de Bohême élit Georges à l'unanimité. Même les partisans du camp catholique votent pour lui, soucieux de ménager un fort sentiment national et de garder les domaines de l'Église romaine que certains d'entre eux avaient obtenus.


title: Georges de Bohême

text: Excellent administrateur, Georges de Poděbrady crée une haute administration qui subsiste jusqu'à la guerre de Trente Ans. Sa politique est fondée sur le respect des "Compactata" proclamés le à Jihlava lors de l'accord entre les représentants du concile de Bâle et les hussites et qu'il considère comme fondamental pour instaurer une cohabitation harmonieuse entre la majorité hussite de la population et la minorité catholique. Le plus grave problème que le nouveau roi doit résoudre est la menace de croisade brandie par le pape qui dénonce en les "Compactata" et appelle les sujets tchèques à la désobéissance, ce qui a un certain succès dans les provinces restées pour l'essentiel catholiques (Moravie et Silésie). Le roi de Bohême réussit toutefois à détourner les intentions du pape en appelant toute la chrétienté à la croisade contre les Ottomans qui avaient pris Constantinople en 1453. La manœuvre réussit presque mais meurt en 1464 avant de s'embarquer.


title: Georges de Bohême

text: Ne pouvant s'entendre avec le nouveau pape , une délégation du roi de Bohême menée par deux ambassadeurs, et , est reçue par le roi en Picardie en juin 1464 et un traité d'amitié est signé le à Dieppe. Georges de Poděbrady envoie ensuite du à février 1467 ses ambassadeurs dans toute l'Europe occidentale sous la conduite de son beau-frère pour proposer à la chrétienté une alliance permanente sous la forme d'un traité instaurant une « Confédération des rois et princes chrétiens » dotée d’une assemblée permanente et d’une cour internationale de justice. Le projet est très élaboré, comprenant les principes d'une assistance mutuelle automatique, d'un arbitrage international, etc. L’Assemblée se réunirait à Bâle, puis, en alternance, dans une ville française et italienne. Les fonds de la « caisse commune » seraient alimentés par la dîme perçue par l'église. L'ambassade reçoit un accueil poli des cours, notamment du roi de France , mais les souverains préférèrent ne pas donner suite au projet.


title: Georges de Bohême

text: En , le pape excommunie le roi Georges et interdit aux sujets catholiques de la couronne de Bohême de lui porter allégeance. Dans le courant de l'année 1467 le roi Georges écrase sans beaucoup de difficulté l'union de Zelená Hora, association de seigneurs catholiques qui se dresse contre lui. Mais au printemps 1468, il se trouve en face d'un nouvel ennemi. , jusqu'alors allié de Georges, fait alliance avec , conquiert la Moravie et la Silésie, se fait couronner roi de Bohême à Olomouc le par les catholiques. Georges remporte des succès militaires notamment dans les monts Métallifères en , obligeant finalement le roi de Hongrie à conclure une trêve. La mort du roi de Bohême, le , relance le conflit, cette fois pour la succession au trône de Bohême dont il avait lui-même écarté ses propres fils le au profit de Vladislas Jagellon, fils aîné de et petit-fils d' du Saint-Empire.


title: Georges de Bohême

text: Georges de Poděbrady eut deux épouses et onze enfants :


title: Georges de Bohême

text: 1) en 1440/1441 Cunégonde de Šternberk (1425-1449), fille de Smilo comte de Šternberk :


title: Georges de Bohême

text: 2) en 1450 Jeanne (morte en 1475), fille de Jan de Rožmital zu Blatna :


title: Évrard de Frioul

text: Évrard de Frioul (aussi écrit "Eberhard" ou "Everard" et en latin "Everardus", "Eberardus" ou "Ebehardus") ou saint Évrard, né vers 805-810 et mort autour de 866-69 est un personnage militaire, culturel et politique très important de l'empire carolingien. Il fut nommé duc de Frioul et marquis de Trévise par l'empereur Lothaire et est canonisé après sa mort. Les historiens lui donnent différents titres : marquis de Frioul, duc de Frioul, saint Évrard ou simplement Évrard de Frioul. Il est le fondateur de l'abbaye Saint-Calixte à Cysoing. Il serait le fils d'Unroch (aussi appelé Hunrok ou Henri 1), comte de Ternois, issu de la famille des Unrochides et signataire du testament du roi Charlemagne et d'Ingeltrude de Paris, fille de Bègue, comte de Paris. Cependant, certaines sources remettent en question la parenté du marquis de Frioul. Il aurait été marié à Gisèle (vers 820- † 874), fille de Louis le Pieux, avec qui il a dix enfants.


title: Évrard de Frioul

text: Évrard de Frioul était un homme extrêmement pieux, possédait une immense bibliothèque regroupant divers ouvrages religieux ainsi que des livres de loi, témoignant de sa grande culture ainsi que de ses nombreuses richesses. Ses possessions d'après son testament, vers la fin de sa vie en 867, s'étendaient du Frioul à la Flandre Occidentale, en passant par l'Alémanie et la Lotharingie.


title: Évrard de Frioul

text: Saint de l'Église catholique romaine. La saint Évrard est fêtée localement le 16 décembre.