title: Jean Talon

text: Jean Talon naît à Châlons-en-Champagne en 1626 et est baptisé en la collégiale Notre-Dame-en-Vaux. Son père, Philippe Talon, et sa mère, Anne de Burry, eurent dont trois tinrent des fonctions administratives. Parmi ceux-ci, le frère de Jean, Claude, sera intendant d'Oudenarde. Selon l'historien Jean-Claude Dubé, ce dernier aurait probablement accédé aux fonctions d'intendant . Un autre frère, François, est avocat au Parlement et secrétaire du parlementaire Mathieu Molé. Il sera le seul membre masculin de la famille à se marier et avoir des enfants. Anne, la seule fille parmi les enfants, épouse Jean Laguide dont elle eut trois enfants.


title: Jean Talon

text: Jusqu'en 1645, à la même époque que François de Montmorency-Laval, il étudie auprès des jésuites au collège de Clermont à Paris. Par la suite, son parcours jusqu'en 1652 est confus. Dubé conclut, à la lumière de quelques indices, .


title: Jean Talon

text: Il est nommé intendant de l'armée de Turenne et commissaire des guerres en Flandre en 1653, devient commissaire du Quesnoy en 1654 puis du Hainaut l'année suivante. En 1655, il est nommé intendant du Hainaut, un poste qu'il occupera pendant dix ans, jusqu'à ce qu'il soit nommé intendant de la Nouvelle-France. Il participe à la fortification de la ville de Quesnoy pour laquelle il recevra beaucoup de reconnaissance. Le roi Louis XIV lui lègue ainsi une terre dans la région du Hainaut.


title: Jean Talon

text: Jean Talon reçoit du roi la charge d'intendant pour le Canada, l'Acadie et Terre-Neuve le . Il devient ainsi le deuxième intendant après Louis Robert, mais le premier à se rendre en Nouvelle-France, où il débarque à Québec le .


title: Jean Talon

text: Il doit demeurer deux ans au Canada. Il y restera finalement une troisième année. Il quitte Québec pour la France en . Le roi et son ministre des colonies Jean-Baptiste Colbert ayant été très satisfaits de son travail, ils le convainquent de revenir dans la colonie dès le printemps de 1669. Selon les Archives Maritimes, Talon quitta la France vers le à bord de la frégate L'Hélène de Flessingues ou Sainte-Hélène. Au moins trois navires font le voyage car 6 compagnies doivent passer dans la colonie pendant les derniers mois de 1670, cela représente environ comprenant des immigrés, des capitaines et officiers, de la nourriture, des étalons et des brebis. L’Hélène venait de Flessingues, (port hollandais) puis a été loué au capitaine Cornéllis Adrian par l'armateur Alexandre Petit. La frégate part de Dieppe et fait une escale à la Rochelle. Elle arrive à Québec avec l'Intendant Jean Talon accompagné de notables, de femmes de qualité et leurs suivantes (Lettres de la vénérable Marie de L'incarnation) le après maintes péripéties maritimes. Le second navire, Le Nouvelle France arrive le avec beaucoup de retard car il doit aller chercher sur ordre de sa majesté le Roy, 200 soldats aux îles Percées. (Lettres de Charles Colbert du Terron) Le troisième bateau le Saint Pierre de Hambourg arrive le . Jean Talon part définitivement de la Nouvelle-France en .


title: Jean Talon

text: Il arrive en 1665 alors que d’importants changements viennent d’avoir lieu dans la colonie : la Compagnie des Cent-Associés vient d'être dissoute par Louis XIV en 1663, et remplacée en 1664 par la Compagnie des Indes occidentales. Le dernier gouverneur en fonction, Augustin de Saffray de Mézy, vient quant à lui d'être rappelé en France à la suite des conflits qui l'opposaient à l'évêque de la Nouvelle-France François de Montmorency-Laval ; il est remplacé par Daniel Rémy de Courcelles le jour même de l'entrée en poste de Talon. Le Conseil souverain, quant à lui, vient d'être dissous par Alexandre de Prouville de Tracy, envoyé par le roi Louis XIV régler les problèmes qui l'affligeaient, après une ultime réunion le 6 juillet enregistrant les lettres patentes de la Compagnie des Indes occidentales, de Courcelles et de Talon. À la dissolution de la Compagnie des Cent-Associés, on recense en Nouvelle-France 69 seigneuries tenues par 62 individus et sept institutions religieuses (les jésuites, sulpiciens et ursulines, les hospitalières de Québec et hospitalières de Montréal, la fabrique de la paroisse de Québec et la seigneurie de Sillery).


title: Jean Talon

text: Avant son départ pour la Nouvelle-France, Talon reçoit de Louis XIV et du ministre Colbert des instructions détaillées pour l’administration de la colonie. Le nouvel intendant doit prendre En dépit du fait qu’il soit resté peu de temps en Amérique, Talon a accompli la mission qui lui était confiée au-delà de toute espérance. Grâce à lui, la Nouvelle-France connaît une période extraordinaire de développement. Avant de mettre son plan en œuvre, Talon trace, dès son arrivée, un bilan de la situation et des besoins de la colonie. En 1666, il réalise ainsi le premier recensement qui indique une population de d'origine européenne. Grâce à ce recensement, il peut également .


title: Jean Talon

text: Talon doit, dès son arrivée, mettre en œuvre la réorganisation administrative ordonnée par Louis XIV. Dans les instructions qu’il a reçues du roi, il est prévu que le nouvel intendant réforme l’administration de la justice. Il doit aussi veiller, avec le Conseil souverain, à . Dès 1666, Talon rétablit le Conseil souverain. La première séance, le 6 décembre, voit Talon à la troisième place en importance en son sein, après le gouverneur Courcelles et Monseigneur de Laval, ce dernier étant . La justice seigneuriale est quant à elle restaurée en 1668. Afin de rendre plus efficace et plus accessible la justice, il veille aussi à en simplifier les procédures.


title: Jean Talon

text: Le développement des ressources du territoire exige de la main d’œuvre. Afin d’accroître la population de la colonie, Talon adopte diverses mesures, qui porteront fruit.


title: Jean Talon

text: Il fait d’abord appel à l’immigration de France. Le régiment de Carignan-Salières était venu défendre la Colonie contre les Iroquois avec 1 200 soldats. Avec le retour de la paix, le régiment fut dissous et l’on proposa aux soldats de rester au Canada. Environ 400 d'entre eux sont restés en Nouvelle-France.


title: Jean Talon

text: Il recommande de faire venir de jeunes femmes à marier de France pour accélérer le peuplement et rééquilibrer le ratio entre les hommes et les femmes. En sept ans, plus de 1 000 d’entre elles trouveront un bon parti.


title: Jean Talon

text: Ce sont, au total, entre 1665 et 1672, 1 500 colons qui s'établissent en Nouvelle-France, soit comme engagés, soit comme simples immigrants.


title: Jean Talon

text: Talon adopte certaines mesures contraignantes afin de favoriser le peuplement de la colonie. Le , il publie une ordonnance intimant les hommes célibataires d’épouser les femmes venant de France, sous peine de ne plus pouvoir pêcher, chasser et faire la traite des fourrures. Autre ordonnance, le , qui vise à retenir dans la colonie les hommes, en interdisant de courir les bois sans l’accord préalable du gouverneur ou de l’intendant.


title: Jean Talon

text: Talon instaure également des mesures natalistes. Des primes en argent sont ainsi versées aux familles nombreuses (10 enfants et plus) et à ceux qui contractent des mariages précoces. Les résultats ne se font pas attendre. Durant la seule année 1671, on compte de 600 à 700 naissances dans la colonie. Durant son administration, la population de la Nouvelle-France aurait plus que doublé (de 3 215 à 7 605 habitants).


title: Jean Talon

text: Privilégier l’accroissement de la population ne pouvait se concevoir sans que l’on songe à l’établissement permanent de celle-ci. Dès son arrivée, l’intendant met tout en œuvre pour favoriser l’enracinement d’une forte population terrienne qui vivra de l’agriculture. Conformément aux instructions du roi, il oblige les habitants à tenir feu et lieu. Il remédie à l’éparpillement de la population en faisant défricher . Il met en place un livre terrier dès 1667, ce qui lui permet de distribuer soixante fiefs non concédés et de créer de nouveaux établissements à proximité de Québec. Il recommande de scinder les seigneuries de trop grande taille. Il prépare, chaque année, 30 ou 40 lots défrichés pour les nouvelles familles. Ces mesures donnent de bons résultats.


title: Jean Talon

text: Un des aspects essentiels du plan de Talon visait à développer et à diversifier l’économie de la colonie en encourageant l'agriculture, la pêche, l'exploitation forestière et l'industrie ainsi que le traditionnel commerce des fourrures. Visionnaire, l’intendant encouragea l'autosuffisance de la colonie. Il pouvait se vanter, en 1671, de pouvoir s'habiller de la tête aux pieds avec des produits manufacturés au pays.


title: Jean Talon

text: Mais il s’agissait pour lui de dépasser l’autarcie, afin de mettre en place une véritable économie d’exportation. Il eut l’idée et mit en place un commerce triangulaire, entre le Canada, les Antilles et la France.


title: Jean Talon

text: Talon développa de manière intensive l’agriculture. En 1668, le nombre d’hectares cultivés s’établissait à 5 350, soit 1 350 de plus que l’année précédente. Il favorise d’abord la culture du blé ainsi que celle de légumineuses (pois, fèves) constituant la base de l’alimentation des colons. Il introduit de nouvelles cultures à caractère commercial (chanvre, houblon, lin), qu’il entend transformer dans les manufactures qu’il projette d’établir.


title: Jean Talon

text: Talon mit tout en œuvre pour développer l’élevage. Le cheptel de la Nouvelle-France, constitué pour l’essentiel de bovins et de porcs, fut à la fois augmenté et diversifié par lui. Durant son administration, il fit venir des chevaux et des moutons de France. .


title: Jean Talon

text: Talon encouragea également l’artisanat domestique. Il introduisit dans la colonie les métiers à tisser, qu’il fit distribuer dans les maisons particulières. Il établit à Québec une manufacture de chapeaux et favorise, en 1668, la création à la Pointe-Lévy d’une tannerie. Celle-ci produisait, en 1673, 8 000 paires de souliers par année.


title: Jean Talon

text: Afin de transformer le houblon et l'orge cultivés dans la colonie, il mit sur pied, de 1668 à 1670, la première brasserie commerciale de la Nouvelle-France ; . Elle devait fermer ses portes trois ans après le départ de Talon.


title: Jean Talon

text: Talon s’intéresse également aux ressources forestières de la colonie. Sa préoccupation est d’en développer le commerce, avec la métropole (mâts pour les navires et bois de construction), avec les Antilles (bois plus légers). Les projets de l’intendant dans ce secteur d’activité seront freinés du fait qu’il n’existe, en son temps, qu’un seul moulin à scie en Nouvelle-France. Il s’intéressa également aux autres produits que l’on pouvait tirer de l’exploitation des forêts : le goudron, la potasse et le savon mou. En 1671, il entama la construction d'un premier navire de 400 à 500 tonneaux. On mit ensuite en chantier un autre vaisseau, de 800 tonneaux. Mais le travail était compliqué, étant donné la rareté de la main d’œuvre spécialisée. Après son départ, toute ambition d'établir en Nouvelle-France une véritable industrie navale fut abandonnée.


title: Jean Talon

text: Talon envisage également avec intérêt le développement des pêcheries, peut-être la ressource la plus importante de la colonie. Le , il écrivait à Colbert qu’il avait réuni des hommes . Là encore, il aurait souhaité que cette activité soit pratiquée en vue d’en exporter les fruits. Juste avant son départ définitif, il tenta de mettre une compagnie regroupant les habitants intéressés à la pêche. Il n’eut pas le temps de le faire.


title: Jean Talon

text: Il eut enfin conscience de la richesse du sous-sol de la Nouvelle-France.


title: Jean Talon

text: L’exploration du continent nord-américain, qui se fait à cette époque, doit beaucoup à l’impulsion donnée par Talon. En effet, lors de son second passage au Canada, . La raison d’être de ces explorations dépassait la simple curiosité. Le but de Talon . Il s’agissait en somme, comme l’écrit l’historien Lionel Groulx, .


title: Jean Talon

text: Talon encouragea et mit sur pied plusieurs expéditions. Dans toutes les directions, il cherche le passage de la mer de l’Ouest. En 1670, il approuve le projet de Robert Cavelier de La Salle de chercher, au sud, un passage vers la mer de Chine. La même année, il envoie Saint-Lusson dans la région du lac Supérieur. En 1671, le père Albanel et Saint-Simon sont chargés de parcourir la région de la baie d’Hudson. Tout juste avant son départ, il envoie le coureur des bois Louis Jolliet et le père Jacques Marquette en exploration le long de la vallée du Mississippi. En revenant de leur expédition, ceux-ci s'arrêtent sur le site de la ville actuelle de Chicago (point de passage entre les Grands Lacs du Canada et le bassin du Mississippi) et y créent un poste permanent de traite de fourrure.


title: Jean Talon

text: Conscient de la nécessité d’avoir un port de mer ouvert à l’année longue, il tente de trouver des voies vers l’Atlantique, en passant par l’Acadie. À la fin de l’été 1671, Talon confie à Saint-Lusson la mission de trouver le moyen le plus rapide de se rendre en Acadie par voie de terre.


title: Jean Talon

text: L’administration de Talon marqua les débuts de ce qu’on a appelé l’Amérique française.


title: Jean Talon

text: Jean-Baptiste Colbert confie à Talon le mandat de surveiller les ecclésiastiques de la colonie ; dans ce cadre, il se heurte à l'Église, notamment lors de l'affaire des Dames de la Sainte-Famille, en 1667, et de l'expropriation d'une partie de la seigneurie de Notre-Dame-des-Anges.


title: Jean Talon

text: Cette seigneurie, concédée aux jésuites en 1626, s’étendait au nord de Québec à partir de la rive nord de la rivière Saint-Charles sur une profondeur de environ. Le recensement de 1666 dénote 112 habitants sur ce territoire, ce qui pour l'époque est appréciable. Les jésuites avaient donc rempli adéquatement leurs obligations de défrichement et d'établissement de colons. Cependant, les terres concédées jusque-là se retrouvaient principalement dans la partie sud de la seigneurie, près de la rivière, laissant une grande superficie sans établissements. Dès son arrivée en 1665, Talon veut mettre en œuvre les instructions de Colbert concernant le peuplement de la colonie. Parmi les actions posées dans ce but, il jette son dévolu sur les terres du nord de la seigneurie. Il exproprie à toutes fins pratiques les jésuites afin de fonder trois bourgs appelés Bourg-Royal, Bourg-la-Reine et Bourg-Talon, qui formèrent plus tard la paroisse de Charlesbourg.


title: Jean Talon

text: Selon l'historien André Vachon, les relations entre Talon et Mgr Laval (et l'Église en général) ne furent pas exagérément mauvaises.


title: Jean Talon

text: Talon était aussi désireux de se constituer un fief personnel à Québec. En 1667 et 1668 il achète trois terres situées à l'emplacement du parc Victoria actuel. En 1670 il achète le domaine de l'Espinay, qui va de la rivière Saint-Charles jusqu'au-delà des terrains actuels d'ExpoCité. Dans une lettre à Colbert datée du , il laisse transparaître son désir d'être récompensé par un titre de noblesse. Effectivement, Talon reçoit de Colbert une lettre datée du lui annonçant que ses terres constituaient désormais une baronnie et qu'il détenait le titre de baron des Islets. En 1675, soit trois ans après le retour de Talon en France, son domaine est promu au rang de comté. Son propriétaire est donc désormais titré comte d'Orsainville. Après la mort de Jean Talon, son neveu et héritier Jean-François Talon vend le domaine à de Saint-Vallier, qui en fait aussitôt don à l'hôpital général.


title: Jean Talon

text: Après le départ de Talon, tout l'édifice qu'il avait tenté de construire s'affaissa tel un château de cartes. La raison en est, pour une bonne part, Dès 1672, en effet, le roi cesse de soutenir activement la colonie. Et, il faudra attendre trois ans que l'on donne un successeur au grand intendant..


title: Jean Talon

text: L'état de santé de Talon se dégradait depuis son retour en Nouvelle-France en 1670 ; il demande donc son rappel vers la métropole en 1672. Il quitte définitivement Québec pour la France en novembre de la même année. Talon se vit nommer comte d'Orsainville en 1675 après avoir été fait capitaine et gouverneur du château de Mariemont en 1670 puis baron des Islets en 1671. En , quelque temps avant sa mort, Louis XIV le nomme gouverneur et prévôt de Binche.


title: Jean Talon

text: Il meurt le à Paris (paroisse Saint-Sulpice) et est inhumé le à Châlons-en-Champagne, lieu de sa naissance, en la collégiale Notre-Dame-en-Vaux, lieu de son baptême. Il lègue sa fortune et ses biens à ses neveux et nièces, car bien qu'ayant préconisé le mariage pour peupler la Nouvelle-France, il est lui-même resté célibataire jusqu'à sa mort.


title: Jean Talon

text: Le nom "Jean Talon" est porté par de nombreux toponymes au Québec, dont 47 sont recensés en 2012 par la Commission de toponymie du Québec.


title: Jean Talon

text: Exemples de lieux et édifices portant le nom de Jean Talon :


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Les rois catholiques d’Espagne, souvent désignés par le simple titre « Rois Catholiques », ou même « Rois très Catholiques », sont Isabelle de Castille et Ferdinand II d'Aragon, selon le titre accordé par le pape en compensation de l'octroi du titre « très chrétien » aux rois de France.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Isabelle et Ferdinand accèdent au trône après la guerre de Succession de Castille (1475-1479), contre les partisans de la princesse Juana la Beltraneja, fille du roi de Castille. En 1479, Ferdinand hérite du trône d'Aragon à la mort de son père Jean II d'Aragon. Isabelle et Ferdinand règnent ensemble jusqu'à la mort d'Isabelle en 1504. Ensuite, Ferdinand est uniquement roi d'Aragon, laissant le trône de Castille à sa fille, Jeanne la Folle, et à son mari, Philippe I le Beau, qui était déjà archiduc d'Autriche, duc de Bourgogne, et comte de Flandres.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: L'histoire espagnole considère le règne des Rois Catholiques comme la transition entre le Moyen Âge et l'époque moderne. Ce sont donc par des liens matrimoniaux que se sont unies provisoirement, dans la dynastie des Trastámara, deux couronnes, celle de Castille et celle d'Aragon, en créant en même temps la couronne d'Espagne, et ils ont créé, avec le soutien de villes et de la petite noblesse, une monarchie forte face aux envies de pouvoir des ecclésiastiques et des nobles. Avec la conquête du royaume de Grenade, du royaume de Navarre, des Canaries, de Melilla, et de "plazas de soberanía", ils ont réussi à placer leur territoire sous l'autorité d'une seule couronne, régnant sur tout le territoire qui forme actuellement l'Espagne — sauf Ceuta et Olivenza, qui appartenaient alors au Portugal.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Les « rois catholiques » ont établi une politique extérieure commune, marquée surtout par les mariages royaux avec d'autres familles européennes, lesquels ont abouti à l'hégémonie des Habsbourg durant les .


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Pendant dix années, ils mènent les guerres de Grenade qui se concluent en l'année cruciale : la ville de Grenade, assiégée à partir de 1491, capitule le . Sur la "vega" (la plaine en contrebas de Grenade qui abrita le campement de leur armée), ils fondent la ville de Santa Fe.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Une légende voudrait qu'Isabelle la Catholique ait financé avec ses bijoux le voyage de Christophe Colomb en Inde par une nouvelle route vers l'ouest, qui l'amena à découvrir les Amériques le . En réalité, les fonds provenaient de Luis de Santángel, chancelier de la maison royale, de Gabriel Sánchez, trésorier d'Aragon, et d’Isaac Abravanel. Les deux premiers étaient des "conversos", le troisième était le Juif le plus célèbre d'Espagne.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le couple s'est marié à Valladolid le , lorsqu'elle avait 18 ans et lui 17.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Étant cousins au second degré, ils devaient obtenir — pour que le mariage soit reconnu par l'Église — une dérogation du pape Paul II, que leurs partisans sollicitèrent de manière instante. Comme le pape ne voulait pas la délivrer, le couple a utilisé une fausse bulle pontificale. Pour certains, le faussaire était Alfonso Carrillo de Acuña, archevêque de Tolède, tandis que d'autres soutiennent que le falsificateur était le légat pontifical Antonio Veneris.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: "Article principal : Guerre de succession castillane"


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La Guerre de succession castillane a été le conflit qui dura de 1475 à 1479, durant lequel se disputa la succession au trône de Castille, avec d'une part la fille du roi Enrique IV de Castille, Juana la Beltraneja, ou Juana de Trastámara, et la demi-sœur du monarque mort, Isabelle.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Cette guerre a été un conflit international, car Isabelle était mariée à Ferdinand, l'héritier de la Couronne d'Aragon, tandis que Juana était mariée au roi Alfonso V de Portugal. De son côté, la France est intervenue, en supportant le Portugal pour éviter qu'Aragon, son rival en Italie, unisse ses pouvoirs à ceux de la Castille.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Sans aucun doute, la bataille navale de Guinée, en 1478 fut décisive pour les Portugais. C'est durant cette bataille que les Portugais ont réussi à conserver leurs richesses en Guinée, sans quoi ils auraient perdu d'importantes ressources en esclaves et en or.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Cette guerre se finit en 1479, avec la signature du traité d'Alcáçovas, qui fait d'Isabelle et de Ferdinand les rois de Castille, destitue Juana de toute prétention au trône. C'est aussi à la fin de cette guerre que le Portugal obtiendra l'hégémonie sur l'Atlantique, à l’exception des îles Canaries.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En raison du fait que l'union des Couronnes d'Aragon et de Castille était seulement d'ordre dynastique, les royaumes qui se sont unis, plus celui de Navarre depuis son annexion ont conservé leurs institutions et leurs propres lois.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Dans les royaumes de Castille et de León, depuis le , avec Alfonso X, un processus de concentration des pouvoirs pour la couronne, au détriment de la noblesse, avait été commencé, ce qui a entraîné la création d'institutions qui permettaient un plus grand contrôle sur le territoire et une augmentation des revenus fiscaux. Cette transformation a atteint son apogée lors du règne d'Isabelle et de Fernando.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Après la conquête du royaume de Grenade l'Audience de Grenade est créée, et le trésor public castillan en fut renforcé, grâce aux impôts perçus et aux seigneuries du territoire conquis.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La Couronne d'Aragon, au contraire, n'a pas subi beaucoup de modifications. Elle avait un système de gouvernement très rigide dans chacun des territoires qui la composaient (le royaume d'Aragon, le royaume de Valence, le royaume de Majorque, les comtés catalans, le royaume de Sicile, le comté de Barcelone, le comté de Roussillon et le comté de Cerdagne), avec plusieurs privilèges pour la noblesse, qui limitaient grandement le pouvoir du Roi. Les revenus se gagnaient avec l'accord des Cortes de chaque territoire, qui étaient contrôlés par la noblesse et le clergé. Avec l'association de la Couronne au royaume de Castille, Ferdinand a pu compter sur les apports financiers castillans (qui étaient très supérieurs à ceux d'Aragon) pour ne plus convoquer les Cortes.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Dans les petites seigneuries, les corrégidor furent créés, qui avaient l'autorité dans les villes, qui existaient déjà en Castille depuis 1393.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En plus des envies des Rois catholiques d'étendre leur domination à tous les royaumes de la péninsule Ibérique, leur règne fut marqué par l'unification religieuse en faveur du catholicisme de tout le royaume.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le pape Innocent VIII a concédé aux rois catholiques le droit de « patronage » sur Grenade et les îles Canaries, ce qui inclut donc le contrôle de ces provinces au point de vue religieux.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Une bulle du pape Sixte IV, en 1478 a créé l'Inquisition en Castille, pour avoir un plus grand contrôle de la pureté et de la foi. Déjà en Aragon, l'Inquisition existait depuis 1248, et l'Inquisition espagnole fut donc la seule institution commune aux deux royaumes.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En 1492, les Rois catholiques ont décrété la conversion forcée au christianisme des juifs du royaume -il les appelaient alors « porcs »- et l'expulsion ou l’exécution de ceux qui ne se convertissaient pas. Dix ans plus tard, ils obligèrent aussi les musulmans à se convertir -en les appelant, eux, « morisques »- ou à partir d'Espagne.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Ils ont aussi créé une ambassade permanente au Saint-Siège.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La base économique durant le règne des rois catholiques était l'agriculture, l'élevage pour avoir de la laine et l'exportation de matières premières. Pour défendre les richesses qui venaient de la laine, les rois ont donné des privilèges à la Mesta, avec la loi de défense des Cañadas, en 1489. Le commerce intérieur permettait de protéger les artisans.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La haute noblesse fut socialement et économiquement privilégiée par rapport au peuple, en récompense pour sa fidélité et son apport en hommes et en moyens pour contrer les conflits. Les lois de Toro, passées en 1505, ont renforcé l’institution du majorat.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La victorieuse politique expansionniste menée par Ferdinand et Isabelle a été possible grâce à de nombreux facteurs :


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Comme la plupart des souverains de la fin du Moyen Âge au début de l'ère moderne, les rois catholiques mariaient leurs enfants à ceux d'autres monarchies européennes suivant les priorités politiques du moment et de leur pays. Ainsi, les Rois catholiques ont-ils cherché à faire alliance avec le Portugal contre la France.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Les Rois catholiques ont marié leurs cinq enfants ainsi :


title: Rois catholiques d'Espagne

text: "Article principal :" Guerres de Grenade


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Une fois qu'Isabelle et Ferdinand se sont affirmés comme souverains de Castille, ils ont achevé la conquête du Royaume de Grenade, le dernier bastion musulman dans la péninsule ibérique, en profitant du fait que ledit royaume était en proie à des troubles dû à une crise dynastique entre le sultan Abu al-Hasan Ali et son fils, Boabdil, et Mohammed XIII az-Zaghall, le frère du premier et l'oncle du second.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La guerre a eu plusieurs phases : La réussite de cette guerre a signifié plusieurs choses :


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En 1402, le roi Henri III de Castille a concédé à Jean de Béthencourt le privilège sur archipel, provoquant ainsi la conquête des îles Canaries, qui étaient jusque-là occupées par des Aborigènes canariens, des peuples berbères, qui vivaient indépendamment. Après, la Couronne de Castille a repris pour elle le droit de conquête sur les îles que les seigneurs féodaux n'avaient pas pu conquérir (Grande Canarie, Tenerife et La Palma).


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En 1478, dans le cadre de la guerre de succession castillane contre le Portugal, les Castillans ont commencé la conquête de Grande Canarie. La souveraineté sur l'archipel canarien lui fut reconnue par le traité d'Alcáçovas, en 1479, qui limitait les territoires castillans et portugais.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En 1492, les Rois catholiques ont conquis l'île de La Palma et le processus d'incorporation des îles Canaries fut fini avec la conquête de Tenerife en 1496.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le royaume de Navarre était divisé, au début du , en deux parties, qui était chacune gouvernée par un roi différent. Durant cette conquête, les rois de Navarre ont signé un traité avec le roi de France, ce qui mit l'Espagne en danger. Comme les rois de Navarre ont fait plusieurs doctrines qui allaient contre les intérêts du pape, ce dernier a excommunié les rois, ce qui accorda des droits moindres aux Navarrais.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: C'est en 1512 que Ferdinand a demandé à Navarre le droit de passage des troupes espagnoles pour pouvoir attaquer la France. La réponse négative du roi de Navarre a été un motif suffisant pour que Ferdinand ordonne au duc d'Albe d'occuper la Navarre, et moins d'un an plus tard, toute la partie de la Navarre située au sud des Pyrénées fut annexée à la couronne de Castille.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: "Article principal :" Guerres d'Italie


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Une fois que la conquête de Grenade était finie, le roi de France, Charles VIII, signa avec Ferdinand, en 1493, le traité de Barcelone, selon lequel la Couronne d'Aragon retrouvait le Roussillon et la Cerdagne, en échange d'une posture neutre une imminente attaque française contre le royaume de Naples, dans le Sud de l'Italie.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: L'armée de Charles VIII est donc allée dans le Sud de la péninsule italienne, déposant donc Alphonse II, roi de Naples et parent de Ferdinand. Les actions françaises en Italie n'ont pas plut au Pape (le valencien Alexandre VI), car ces actions mettaient en danger les États Pontificaux, et c'est pour cela qu'il a demandé de l'aide aux Rois catholiques . Ferdinand n'a pas hésité à intervenir et, en peu de temps, l'armé de Gonzalve de Cordoue expulsa les Français, en reprenant le trône de roi de Naples.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En 1500, le nouveau roi de France, Louis XII, a signé avec Ferdinand le traité de Grenade pour occuper ensemble le trône de Naples. Fernando accepta, et le roi de Naples fut détrôné. Les deux armées ont donc occupé cette zone, mais des différents éclatèrent et une lutte de guérillas éclata. Malgré l’infériorité numérique des espagnols, ceux-ci ont mis en déroute les armées françaises pour les expulser d'Italie. Le royaume de Naples fut donc de nouveau conquis, et cette fois-ci inclut dans le royaume d'Aragon.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Après la conquête de Grenade, les Rois catholiques ont décidé de commencer la conquête du nord de l'Afrique, avec l'argument de continuer la Reconquête chrétienne de la province de Maurétanie, qui appartenait à l'Hispanie romaine, et avec les objectifs stratégique d'éviter que les royaumes d'Afrique n'entreprennent une reconquête de Grenade.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La conquête a commencé avec la prise de Melilla par Pedro de Estopiñan en 1497, puis en 1505, avec la prise de Mers el-Kébir. Ensuite, les troupes espagnoles ont occupé Vélez de la Gomera, Oran, Bougie, Alger, la Tunisie, La Goulette, et Tripoli, avec la participation du cardinal Cisneros, le confesseur de la reine Isabelle, et archevêque de Tolède. La conquête s'est interrompue en 1510, à cause de la reprise des Guerres d'Italie, et du fait que les colonies aux Indes semblaient plus attractives.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: "Article principal" : Découverte de l'Amérique


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En 1486, le marin Christophe Colomb a proposé aux Rois catholiques un projet : voyager jusqu'aux Indes en allant vers l'ouest, avec une nouvelle route, par l'Atlantique. Les conseillers des monarques furent très peu favorables à Colomb, et pour la couronne il fallait régler la question de la conquête de Grenade à ce moment. Une fois que cette dernière fut achevée, les Rois ont accepté son idée. Avec les Capitulations de Santa Fe, le , ils ont nommé Colomb amiral, vice-roi et gouverneur de toutes les terres découvertes, et il devra recevoir un dixième de tous les bénéfices reçus. Le coût de l'expédition est estimé à 2 millions de maravédis, sans compter le salaire de Colomb.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le , Colomb parti du Puerto de Palos. Le , il est arrivé à l'île de Guanahani, dans les Bahamas, et de là ils sont allés à Cuba et à Hispaniola, commençant là la découverte de l'Amérique. Le retour de Colomb au Portugal régla une crise diplomatique entre le roi de Portugal et les Rois catholiques, qui se termina en 1494 avec la signature de traité de Tordesillas, pour redistribuer la sphère d'influence des deux pays. Entretemps, les Rois envoyèrent une deuxième expédition, avec des moyens bien supérieurs à la première, qui eut aussi Colomb comme capitaine. D'autres expéditions furent lancées, jusqu'à que les autres îles des Caraïbes et la côte du continent américain soient explorées. Sauf que comme Colomb avait promis les Indes, et que la colonie fondée sur Hispaniola a subi des famines et des émeutes, Colomb fut démis de ses fonctions en 1499, et un nouveau gouverneur fut nommé.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: En Amérique, annexé par le royaume de Castille, un système traditionnel s'instaura. Il s'est institué à Séville, en 1503, pour avoir le monopole et contrôler le commerce avec l'Amérique, les Canaries, et la Côte des Barbaresques. L'Audiencia de Saint-Domingue a été créé, en 1510, et pour l'administration des nouveaux territoires, un préambule au Conseil des Indes a été créé.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La reine Isabelle meurt le , donc Ferdinand est resté veuf, et sans réel droit au trône castillan. La concorde de Salamanque a donc été signée en 1505, et la gouvernance fut partagée entre sa fille, Jeanne, son époux, Philippe, et Ferdinand lui-même. Mais avec les mésententes entre Philippe et 6, Philippe se retire du pouvoir, de Castille et d'Aragon. Cette situation ne dura toutefois pas longtemps car Philippe mourut durant cette même année 1506.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Après la mort de son mari, la reine Jeanne a été déclarée handicapée mentale, et le cardinal Cisneros fut nommé régent, qui demanda même à Ferdinand de revenir pour gouverner la Castille. Ferdinand accepta, et en 1507, il commença sa seconde régence, en duo avec Cisneros, jusqu'à que Charles, le fils de Jeanne, eut l'âge de gouverner.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Durant la régence de Ferdinand et Cisneros, la Navarre a été incorporée au royaume de Castille, et un nouveau mariage eut lieu, entre Ferdinand et Germaine de Foix, avant même que sa première femme soit morte depuis un an.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Ferdinand mourut en 1516, à Madrigalejo, avant que Charles put accéder au trône espagnol. Ainsi, le seul régent de Castille, Cisneros, mourut à son tour durant le trajet jusqu'en Asturies, où il allait saluer le nouveau roi, Charles Quint. Durant ce temps, en Aragon, le régent fut l'archevêque de Saragosse, Alphonse d'Aragon, jusqu'à que Charles Quint soit roi.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Les restes des Rois catholiques reposent dans la Chapelle royale de Grenade, lieu choisi par eux-mêmes, grâce à une "Real Cédula" du .


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le pape Innocent VIII (1434-1492) a été le premier à donner le nom de « Rois catholiques » aux rois Ferdinand II d'Aragon et Isabelle Ire de Castille, après la prise de Grenade et même dans sa tombe, dans la basilique Saint-Pierre de Rome, il y a une inscription en latin, où se trouve la phrase suivante : "Regi Hispaniarum Catholici Nomine Imposito"


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le pape Alexandre VI (Rodrigo Borgia) (1431-1503), successeur d'Innocent VIII, envoya la bulle "Inter caetera", le , qui faisait partie des Bulles alexandrines, qui donna, entre autres, leur titre aux rois.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le titre de « Rois catholiques » fut donc reconnu par ce pape dans la bulle "Si convenit", envoyée le .


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Cette bulle fut rédigée après un débat dans le Collège des cardinaux, fait le , avec le conseil direct de trois cardinaux qui ont énuméré les mérites des deux rois, pour qu'il leur soit donné un titre que jamais personne n'avait porté. Il fut donc choisi qu'il reçoivent le titre de "roi et reine des Espagnes".


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La papauté a accordé ce titre pour six causes fondamentales : Le titre a été ensuite héréditaire, et conservé par ses successeurs. Le roi Juan Carlos a utilisé la sanction de la Constitution Espagnole de 1978, la dénomination de « Roi catholique ». En , dans l'ambassade d'Espagne au Saint-Siège, a été installée une inscription commémorative en latin, se référant à "Ionnes Carolus I" como "Hispaniae Cath. Rex", ce qui est une adaptation du traitement que, durant plusieurs siècles, la papauté a donné aux rois d'Espagne, depuis Charles Quint : "Hispaniarum Rex Catholicus".


title: Rois catholiques d'Espagne

text: L'actuelle Constitution espagnole reconnait au roi d'Espagne le titre « qui correspondent à la Couronne », et selon certains, il peut aussi être appelé "Roi catholique" ou "Sa Catholique Majesté", ou encore "Catholicus Rex". En revanche, le roi Juan Carlos n'a jamais utilisé ces titres.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Le prologue du Journal de bord de Christophe Colomb, conservé dans un copie manuscrite de frère Bartolomé de las Casas, était à l'attention des rois Ferdinand et Isabelle, comme « Roi et Reine des Espagnes ».


title: Rois catholiques d'Espagne

text: La bulle papale "Si convenit", de 1496 les nommait aussi comme « roi et reine des Espagnes ».


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Dans la Concorde de Ségovie, de 1475, les titres et l'héraldique qui appartenaient aux deux époux ont été accordés, un cas inédit dans l'histoire de l'Europe.


title: Rois catholiques d'Espagne

text: Avec les Habsbourg, les descendants des Rois catholiques ont eu le pouvoir dans toute l'Europe et en Amérique, sans compter les dynasties postérieures qui ont régné sur l'Espagne, l'Autriche, le Saint-Empire Romain Germanique, l'Angleterre, l’Écosse, la Suède, la Norvège, le Danemark, la France, le Portugal, la Hongrie, la Belgique, la Grèce, la Croatie, la Bulgarie, l'Italie, le Luxembourg, le Liechtenstein, les Pays-Bas, la Pologne, la Roumanie, la Russie, le Mexique et le Brésil.


title: Sport national

text: Un sport national est une discipline sportive considérée comme faisant partie intégrante de la culture d'une nation, soit par plébiscite populaire (comme le football au Brésil), soit par édit étatique (comme le hockey sur glace et la crosse au Canada). Ce sport n’est pas obligatoirement originaire du pays en question. Un tel label connait évidemment des variations dans le temps.


title: Sport national

text: Ainsi, en France, le sport national est le jeu de paume du Moyen Âge jusqu'à la Révolution. Le sport hippique puis le cyclisme s'imposent au , mais le football devient sport national dès le premier quart du .


title: Sport national

text: Le sport national d’un pays, lorsqu’il n’est pas proclamé officiellement, est une notion assez ambiguë et difficile à définir lorsque plusieurs sports sont couramment pratiqués. En règle générale il réunit plusieurs critères qui permettent d’observer son impact sur le pays : il s’agit d’un sport historiquement implanté depuis plusieurs décennies, des références culturelles y sont associées, pratiqué par la jeunesse comme loisir et/ou dans le milieu scolaire comme étant une activité éducative, pour les sports collectifs les équipes nationales sont classées parmi les meilleures du monde, pour les sports individuels un grand nombre d’athlètes (par rapport à la population) permet d’atteindre les meilleures places lors des championnats du monde ou des Jeux olympiques... Ces divers critères permettent de comparer les sports et de définir lequel est le sport national, lesquels sont des sports importants ou d’autres qui restent secondaires ou épisodiques.


title: Sport national

text: Il faut également distinguer le sport national avec le sport le plus populaire. Malgré tout dans de nombreux pays (notamment occidentaux où les sports ont été codifiés en Europe ou ont des racines européennes), ils se confondent.


title: Sport national

text: Une quinzaine de pays ont une loi ou un décret qui attribue à un sport précis le statut officiel de sport national. Pour tous les autres pays la définition reste floue.


title: Sport national

text: Pour d'autres pays, la qualité de "sport national" n'est pas reconnue par une loi, mais fait partie d'une évidence culturelle constamment rappelée par de nombreuses publications, par la prééminence de ce sport dans la pratique courante et dans l'éducation sportive de la jeunesse, dans les retransmissions télévisées, dans l'aura particulière de ses champions et dans son rayonnement international.


title: Église maronite

text: L’Église antiochienne syriaque maronite, plus connue sous le nom d’Église maronite, est une des Églises catholiques orientales. Le chef de l’Église porte le titre de "patriarche d'Antioche des Maronites" (en latin "Patriarcha Antiochenus Maronitarum"). Il existe une forme longue, mais non officielle : "Patriarche des Maronites, d’Antioche et de tout l’Orient" (en latin : "Patriarcha Maronitarum Antiochiae et totius Orientis"). Il a sa résidence à Bkerké, au Liban.


title: Église maronite

text: Le , Bechara Boutros Rahi a été élu nouveau patriarche maronite du Liban, en remplacement du cardinal Nasrallah Boutros Sfeir, 91 ans, qui avait annoncé en janvier sa démission après avoir dirigé l’Église pendant 25 ans. Monseigneur Rahi est le depuis l’arrivée des premiers disciples de saint Maron au Liban en provenance de Syrie.


title: Église maronite

text: Le titre « Mar » veut dire « seigneur » en araméen. Dans la tradition maronite, ce titre est également donné aux saints. Les patriarches maronites portent toujours le nom « Boutros ».  Le titre de patriarche d’Antioche est actuellement porté également par quatre autres chefs d’Église, chacun pour l'Église dont il est le chef : le Patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche, le  Patriarche "grec-orthodoxe" d'Antioche, le Patriarche grec-catholique melkite d'Antioche et le Patriarche syriaque catholique d'Antioche.


title: Église maronite

text: L'ermite Maroun al-Qorashi vécut dans le nord de la Syrie entre 350 et 410 apr. J.-C. On sait très peu de choses de ce prêtre qui devient ermite par la suite. Ses disciples formèrent le noyau initial de l'Église maronite. Près du lieu de sa mort, s'édifia un grand monastère qui devint rapidement un centre spirituel pour les chrétiens locaux.


title: Église maronite

text: L'Église maronite accepta le concile de Chalcédoine et fut même persécutée pour cela au par l'Empire byzantin. Elle n'est donc pas une Église monophysite. Elle relève de la tradition antiochienne d'expression syriaque.


title: Église maronite

text: Au , la conquête musulmane contraignit les patriarches chalcédoniens d'Antioche à l'exil. De 702 à 742, il n'y eut plus de patriarche du tout. C'est au cours de cette période troublée que l'Église maronite se constitua en patriarcat. Le premier patriarche aurait été Saint Jean Maron, mort en 707.


title: Église maronite

text: Chassés de Syrie par les persécutions au , les maronites s'installèrent principalement au Liban, où ils vécurent en Église autonome.


title: Église maronite

text: Après le Grand Schisme de 1054, l'Église maronite est la seule de toutes les Églises orientales à s'être unie entièrement à Rome : en 1182, au temps des croisades, le patriarche d'Antioche et quelque quarante mille membres de la communauté ont accepté de rejeter le monothélisme et de reconnaitre la primauté du pape. L'Église est, au moins depuis lors, complètement catholique (il n'existe pas d'Église maronite orthodoxe).


title: Église maronite

text: Les liens entre l'Église maronite et les croisés d'Occident sont anciens, et certains mythes ont été forgés pour le souligner. Ainsi en va-t-il de la lettre de protection de Louis IX donnée aux Maronites, à Saint-Jean-d'Acre, le , qui, malgré son caractère apocryphe, continue d'être régulièrement citée aujourd'hui encore.


title: Église maronite

text: Ces relations se relâchèrent sous la domination des Mamelouks (1291-1516) mais reprirent et se renforcèrent sous le régime ottoman. Le Collège maronite de Rome, fondé en 1584, aida à la formation des évêques et de la hiérarchie. Il forma également des savants orientalistes.


title: Église maronite

text: La vallée de Kadisha ou vallée sainte, à l'est de Tripoli (Liban), a été jusqu'au un lieu de prédilection pour le monachisme maronite. À ce dernier a appartenu le moine Charbel Makhlouf, ermite, canonisé en 1977.


title: Église maronite

text: Aux , de nombreux éléments du rite latin furent introduits dans le rite maronite. Celui-ci garda son originalité et, depuis 1942, revient aux anciennes traditions.


title: Église maronite

text: Aujourd'hui l'Église maronite compte 23 diocèses et deux vicariats au Liban, en Syrie mais aussi dans le monde entier comme en Argentine ou en Australie. Le nombre de maronites est estimé à un peu plus de 3 millions.Actuellement, il n'y a pas de documents prouvant une existence quelque peu stable des maronites en Terre Sainte avant la période des croisades. De même, le nombre de maronites ayant pris part à la reconquête de Jérusalem par les Croisés est incertain mais certains historiens avancent le chiffre de dix mille. Des milliers de maronites s'engagèrent dans l'ordre des Chevaliers de Saint-Jean à Jérusalem, Acre et Chypre. Vers 1320, l'historien arménien Héthoum notait qu'à Jérusalem les maronites formaient l'une des plus importantes communautés chrétiennes.


title: Église maronite

text: À partir du , l'histoire des maronites est liée à la présence des franciscains de Terre sainte. Ils furent en quelque sorte assimilés aux Francs, célébrant dans leurs églises, sur leurs autels et avec leurs vêtements liturgiques. Aux grandes fêtes de Noël et de Pâques, de nombreux maronites affluaient à Jérusalem et étaient accueillis par les frères mineurs. Des maronites servaient d'interprètes, habitaient avec les franciscains au monastère du Mont Sion, d'autres prenaient régulièrement une part active à toutes les célébrations dans les différents sanctuaires. Outre les droits et les privilèges dont jouissaient les fidèles maronites notamment au mont Sion, ils possédaient l'église Saint-Georges el-Khader.


title: Église maronite

text: Une propriété acquise en 1548 près de l'église Saint-George fut agrandie en 1598 et l'on parla du quartier des maronites. Les relations avec les franciscains s'assombrirent dans la seconde moitié du , dues à des campagnes de latinisation de la part de certains responsables de la Custodie.


title: Église maronite

text: En , une solution fut trouvée à la crise : le patriarche maronite envoya à Jérusalem deux prêtres au service de la communauté. Les franciscains s'engagèrent à respecter l'autonomie des maronites et leurs rituels propres. En 1771, une église maronite fut édifiée à Nazareth mais le nombre des maronites en Terre Sainte s'amenuisait, surtout du fait de leur passage au rite latin, phénomène qui devait se prolonger jusqu'à aujourd'hui.


title: Église maronite

text: En 1895, Elias Hoyek qui allait devenir patriarche acheta à Jérusalem un ancien hôpital allemand avec son terrain. Un vicariat patriarcal fut créé à cette occasion en . Le premier vicaire patriarcal fut Youssef Mouallem. Le vicaire patriarcal de Jérusalem a aussi juridiction sur les maronites de Jordanie. En 1939, le patriarche démit de ses fonctions le vicaire patriarcal de Jérusalem. Le poste fut restauré en 1976. En 1996, le patriarche maronite décida de créer un diocèse qui couvre le territoire de l'État d'Israël et dont le siège est à Haïfa. C'est Paul Nabil Sayah qui depuis 1996 est archevêque de Haïfa tout en étant vicaire patriarcal de Jérusalem. En dehors de Jérusalem et de Bethléem, il y a des maronites à Akko, Haïfa, Jaffa, Lod, Nazareth, Kfar Berim ou encore Jish. L'Église est membre du Conseil des Églises du Moyen-Orient. Le patriarche maronite est cardinal de l'Église Catholique.


title: Église maronite

text: Depuis 1994, l'Église maronite participe à une série de discussions œcuméniques avec les autres Églises de tradition syriaque, à l'initiative de la Fondation Pro Oriente, organisme dépendant du diocèse catholique de Vienne en Autriche. Ces discussions rassemblent des représentants d'églises catholiques et séparées, de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare).


title: Radiothérapie

text: La radiothérapie est une méthode de traitement locorégional des cancers, utilisant des radiations pour détruire les cellules cancéreuses en bloquant leur capacité à se multiplier. L'irradiation a pour but de détruire toutes les cellules tumorales tout en épargnant les tissus sains périphériques.


title: Radiothérapie

text: La radiothérapie est utilisée chez plus de la moitié des patients ayant un cancer. Elle est, avec la chirurgie, le traitement le plus fréquent des cancers et peut entraîner une rémission nette à elle seule. Elle peut être utilisée seule ou associée à la chirurgie et à la chimiothérapie. Ses indications sont liées au type de la tumeur, à sa localisation, à son stade et à l'état général du patient. Elle peut être faite en ambulatoire, c’est-à-dire sans hospitalisation, car les séances sont de courte durée et les effets secondaires moindres que lors d'une chimiothérapie, hormis chez certains patients victimes d'une hypersensibilité individuelle aux rayonnements ionisants, hypersensibilité qui devrait bientôt pouvoir être diagnostiquée par des . Des tests sont également attendus pour diagnostiquer une plus grande susceptibilité que la moyenne aux cancers radio-induits.


title: Radiothérapie

text: La radiothérapie se développa à partir du début du , surtout grâce au travail innovateur de Marie Curie (1867-1934), récipiendaire de deux prix Nobel pour la découverte de deux éléments radioactifs, le polonium et le radium, en 1898. Cela marqua le début d’une nouvelle ère en médecine et en recherche médicale. Jusqu’au milieu des années 1900, le radium fut utilisé sous plusieurs formes, jusqu’à la découverte du cobalt et du césium. Le premier effet physiologique observé (inflammation de la peau après une exposition) est réalisé en 1900 par deux expérimentateurs allemands et Friedrich Giesel qui proposent l'élément comme traitement de la peau. En 1901, le dermatologue Henri-Alexandre Danlos publie ses premiers résultats sur le traitement du lupus érythémateux par une source radioactive de radium. L'industriel Émile Armet de Lisle crée en 1910 une succursale commerciale, la « Banque du radium » qui propose une large gamme d'appareils à base de radium utilisés pour le traitement de certaines affections.


title: Radiothérapie

text: Durant l’entre-deux-guerres, les traitements du cancer utilisent les rayonnements radioactifs (curiethérapie) ou les rayons X (röntgenthérapie).


title: Radiothérapie

text: Depuis la fin des années 1940, les accélérateurs linéaires sont également utilisés comme source de radiation.


title: Radiothérapie

text: Avec l’invention de la tomodensitométrie, appelé couramment scanner, en 1971 par Godfrey Hounsfield, la planification des traitements de radiothérapie en trois-dimensions devint possible, ce qui représente une avancée majeure par rapport aux traitements en deux dimensions. Les traitements basés sur la tomodensitométrie permettent aux radio-oncologues et physiciens médicaux de déterminer plus précisément la distribution de la dose de radiation en utilisant les images tomodensitométriques de l’anatomie du patient.


title: Radiothérapie

text: L’arrivée de nouvelles technologies d’imagerie, comme l’imagerie par résonance magnétique (IRM) dans les années 1970 et la tomographie par émission de positons (TEP) dans les années 1980, a permis de passer de la radiothérapie conformationnelle 3D à la radiothérapie conformationnelle avec modulation d’intensité (RCMI) et la radiothérapie guidée par l’image (IGRT) qui permet de contrôler la position exacte de la zone à traiter d’une séance à l’autre. Ces avancées scientifiques et technologiques ont permis aux radio-oncologues de visualiser et de traiter plus efficacement les tumeurs, ce qui se traduit par un meilleur pronostic des patients, une meilleure préservation des organes sains et moins d’effets secondaires.


title: Radiothérapie

text: On distingue quatre grandes techniques de radiothérapie que sont la radiothérapie externe, la radiochirurgie, la curiethérapie et la radiothérapie métabolique. Chacune d'elles possède ses indications selon le type de tumeur et sa localisation.


title: Radiothérapie

text: La radiothérapie externe est la plus connue et la plus utilisée, la source de rayonnement est à l'extérieur du patient. Les bombes au cobalt, qui utilisent une source radioactive γ de cobalt 60, ont pratiquement disparu, au moins dans les pays développés, au profit des accélérateurs linéaires d'électrons produisant des faisceaux de rayons X haute énergie et des faisceaux d'électrons. Il existe diverses techniques : la radiothérapie conventionnelle, la radiothérapie conformationnelle 3D (en trois dimensions), la radiothérapie conformationnelle par modulation d'intensité RCMI (Step and shoot, sliding windows et l'arc thérapie), la radiothérapie en condition Stéréotaxie et la tomothérapie ou radiothérapie hélicoïdale, ces deux dernières techniques sont peu répandues, mais tendent à se développer.


title: Radiothérapie

text: La curiethérapie : la source radioactive est placée pendant une durée limitée (le plus souvent quelques heures) ou définitivement, à l'intérieur du malade, dans la tumeur ou dans une cavité à son contact. Trois techniques principales, elles-mêmes se subdivisent en sous-techniques suivant leur débit de dose (bas débit et haut débit) et leur type de chargement (manuel ou différé). Il s'agit de la curiethérapie interstitielle, la curiethérapie endocavitaire et la curiethérapie endoluminale.


title: Radiothérapie

text: Dans le cas de la radiothérapie métabolique vectorielle, la source radioactive non scellée, sous forme liquide ou de gélule, est injectable et va se fixer sur les cellules cibles. Ce type d'examen n'est pas placé sous la responsabilité du radiothérapeute mais du médecin spécialisé en médecine nucléaire.


title: Radiothérapie

text: La radiochirurgie est une modalité spécifique de radiothérapie externe dont les indications sont particulières. Ce mode de traitement nécessite des appareillages spécifiques utilisant des faisceaux ultra-focalisés. Parmi les appareils utilisés, on trouve le Gamma knife, le Cyberknife et l'accélérateur adapté avec micro-multilames.


title: Radiothérapie

text: Radiothérapie per-opératoire de contact : cette technique qui a vu son utilisation croître à partir des années 2010 permet de réaliser, dans le même temps, l’ablation de la tumeur et l’irradiation. Un générateur de rayons X mobile facilite l’irradiation de la tumeur, sans avoir à transporter le patient dans une unité de radiothérapie.


title: Radiothérapie

text: Cette combinaison durant l'anesthésie générale, de la chirurgie et de la radiothérapie ciblée a ainsi réduit la durée de traitement des patientes atteintes par une tumeur des seins : 5 à 6,5 semaines de radiothérapie externe conventionnelle après l’intervention chirurgicale.


title: Radiothérapie

text: En fonction du type de la tumeur, de sa localisation, de sa taille, de son extension et de son stade, de l'état général du patient et des symptômes associés, on distingue trois situations très différentes dans lesquelles on va utiliser la radiothérapie dans des buts bien précis.


title: Radiothérapie

text: Comme son nom l'indique, l'objectif est d'irradier toutes les cellules cancéreuses afin d'entraîner le contrôle voire la guérison du cancer. Cela implique l'absence de lésions à distance. Elle est indiquée dans environ la moitié des irradiations. Elle peut être utilisée seule ou en association avec la chirurgie ou la chimiothérapie.


title: Radiothérapie

text: La dose nécessaire dépend du type et du volume de la tumeur, certaines étant très radiosensibles alors que d'autres sont radiorésistantes. Il faut veiller à ce que la dose permettant le contrôle tumoral soit inférieure à la dose de tolérance critique des organes, ce qui implique une technique rigoureuse au risque de ne pas délivrer une dose suffisante et d'avoir une récidive locale ou au contraire de délivrer une dose excessive et d'entraîner un effet secondaire.


title: Radiothérapie

text: En ce qui concerne la radiothérapie externe, le protocole habituel délivre une dose de par semaine à raison de 5 séances de par jour. La dose totale délivrée par ce type de traitement varie selon les cas de , voire jusqu'à 80 Gy.


title: Radiothérapie

text: L'objectif n'est pas ici de guérir le cancer mais de soulager le patient par de légères doses, permettant d'atténuer la douleur résultant de cancer trop avancé pour être guéri.


title: Radiothérapie

text: Elle s'adresse aux cancers trop évolués localement ou métastatiques.


title: Radiothérapie

text: Le traitement étant palliatif, il doit être de courte durée et peu agressif, pour entraîner le moins de désagréments possible au patient. Par exemple, l'irradiation de type "", permet de récupérer entre 2 séries d'irradiations.


title: Radiothérapie

text: Son objectif est de soulager un symptôme majeur particulièrement gênant pour le malade. Son efficacité est :


title: Radiothérapie

text: Selon la localisation et le stade des tumeurs, la radiothérapie peut être utilisée seule, mais elle est le plus souvent combinée avec un traitement chirurgical et/ou une chimiothérapie et/ou une hormonothérapie.


title: Radiothérapie

text: La plupart des cancers peuvent être traités par radiothérapie dans une certaine mesure. Ceci inclut les cancers du sein, de la prostate, du poumon, du rectum etc.


title: Radiothérapie

text: Cette thérapie est, la plupart du temps, appliquée pour traiter une région localisée autour d'une tumeur. La zone irradiée est appelée le "champ d'irradiation" ; il comprend la tumeur elle-même (à la fois l'ensemble des lésions tumorales visibles à l'imagerie et une marge correspondant à l'extension microscopique invisible à l'imagerie), une marge de sécurité et éventuellement le réseau lymphatique drainant la tumeur.


title: Radiothérapie

text: Afin d'atteindre la zone tumorale et ses extensions éventuelles sans porter atteinte aux tissus sains environnants, on irradie la cible successivement selon différents angles, de telle sorte que les champs d'irradiation se superposent sur la région à traiter. Le maximum de radiation est alors localisé à la zone tumorale.


title: Radiothérapie

text: Avant le développement des médicaments immunosuppresseurs, cette technique était utilisée pour prévenir les réactions immunitaires indésirables lors de transplantations d'organes.


title: Radiothérapie

text: La dose de radiations délivrée en radiothérapie se mesure en gray (Gy). Le médecin radiothérapeute prescrit une dose à délivrer dans une région donnée, en général la tumeur, ainsi que le fractionnement à utiliser, c'est-à-dire la dose par séance. Il définit le cas échéant les contraintes de dose à ne pas dépasser dans les régions avoisinantes appelées organes à risques.


title: Radiothérapie

text: La dose prescrite et son fractionnement dépendent de la localisation et de la nature de la maladie. Généralement, une dose de 45 à est délivrée à la cible par fraction de . Le sein est par exemple traité par des doses de 45 à et les tumeurs pulmonaires par des doses supérieures à . La dose peut être délivrée par des faisceaux de photons ou d'électrons d'énergie comprise entre (bombe au cobalt) et plusieurs MeV pour les accélérateurs linéaires. Plus rarement, les neutrons, les protons, les pions ou encore des photons d'énergie plus basse sont également utilisés.


title: Radiothérapie

text: Le dosimétriste propose alors une planification du traitement qui sera validée ensuite par le radio-oncologue (oncologue radiothérapeute). Il s'agit d'établir le nombre et la disposition des faisceaux qui vont permettre de délivrer la dose à la cible en limitant la dose délivrée aux tissus sains.


title: Radiothérapie

text: Voici quelques exemples de critères pour les organes sains :


title: Radiothérapie

text: Elle relève de ce qu'on appelle le et varie selon les pays. Elle est justifiée par la dangerosité des sources d'expositions médicales, qui selon l'ASN (2013) sont en France — après l’exposition aux rayonnements naturels — la seconde source d’exposition pour la population et la première source d’origine artificielle.


title: Radiothérapie

text: Selon l’IRSN, utilisant des rayonnements ionisants pour soigner des patients ont bénéficié d'une surveillance dosimétrique (soit 57 % du total de l’ensemble des travailleurs exposés suivis en France cette même année).


title: Radiothérapie

text: Selon l'ASN, fin 2012, on comptait en France .


title: Radiothérapie

text: En France, le CSP a créé un régime administratif d'autorisation ou de déclaration pour .


title: Radiothérapie

text: C'est l’ASN qui délivre les autorisations et qui reçoit les déclarations (dans ses divisions territoriales). Les règles générales qui s'appliquent au "nucléaire de proximité" sont édictées par des décisions de l’ASN (à caractère réglementaire).


title: Radiothérapie

text: Par exemple, une décision -DC-0349 de l’ASN du précise les .


title: Radiothérapie

text: Le bon fonctionnement du générateur de rayonnement doit être contrôlé par les ingénieurs, le technicien biomédical ou le physicien médical du service de radiothérapie ; le contrôle périodique des doses qu'il délivre est effectué par le physicien médical. Le détail de ces contrôles obligatoires est rédigé par l'Afssaps sous l'égide de l'Autorité de sûreté nucléaire qui a renforcé sa surveillance . L'ASN rappelle dans son rapport annuel 2013 que "". En 2013, les "événements significatifs de radioprotection" (dits "ESR") font l'objet d'un système de déclaration (depuis les accidents de 2007). Leur signalement est en progression régulière dans le domaine médical pour atteindre, fin 2013, selon l'ASN ; ces évènements concernent le plus souvent le personnel soignant ou les patients et parfois le grand-public et l’environnement, avec des .


title: Radiothérapie

text: L'ASN a produit un nouvel état de la radioprotection dans les services de médecine nucléaire, réalisé à la suite des inspections faites sur la période 2009-2011. L'ASN a aussi publié deux bilans nationaux (sur la radiothérapie, et sur la scanographie) à la suite des inspections faites en 2011. L'ASN doit se prononcer en 2014 .


title: Radiothérapie

text: Durant l'irradiation, le bon positionnement du malade et du faisceau est contrôlé par le manipulateur en électroradiologie médicale et le radiothérapeute lors de la première séance de repérage.


title: Radiothérapie

text: Les temps d'irradiation, les doses délivrées et les collimations sont programmés par le dosimétriste et le physicien médical en coopération avec le radiothérapeute à l'aide d'outils informatiques.


title: Radiothérapie

text: La bonne installation du malade sur la table et le suivi du traitement sont contrôlés à chaque séance par le manipulateur en électroradiologie médicale et, lors des consultations, par le radiothérapeute.


title: Radiothérapie

text: Comme tout traitement, une surveillance doit s'assurer :


title: Radiothérapie

text: La surveillance du malade pendant toute la durée de la radiothérapie est assurée par le médecin radiothérapeute et par le médecin traitant.


title: Radiothérapie

text: Lors de la première consultation, particulièrement longue, le patient est informé de toutes les modalités techniques de la radiothérapie et des effets indésirables et secondaires à surveiller. Il est pesé et des conseils hygiéno-diététiques sont donnés. Une évaluation psychologique est faite et un suivi ou un traitement sont envisagés. Un traitement symptomatique est également prévu selon les cas — douleur, anxiété, troubles digestifs, amaigrissement, etc.


title: Radiothérapie

text: Puis des consultations de suivi sont effectuées de façon hebdomadaire. Elles ont pour but notamment :


title: Radiothérapie

text: Parfois, l'irradiation doit être interrompue en cas d'intolérance majeure.


title: Radiothérapie

text: En fin de traitement, le radiothérapeute rédige un compte rendu complet précisant notamment la technique utilisée, les doses délivrées, les effets secondaires éventuellement rencontrés, la tolérance et l'efficacité. Ce compte rendu est adressé aux différents médecins responsables du patient.


title: Radiothérapie

text: Les effets secondaires peuvent être divers et variés suivant la localisation de l'irradiation. Dans tous les cas, on distingue la radiotoxicité aiguë de la radiotoxicité tardive.


title: Radiothérapie

text: La radiotoxicité aiguë regroupe les conséquences qui se font ressentir dans les quelques jours après le traitement et jusqu'à 6 mois après. Elle touche surtout les tissus à renouvellement rapide comme la peau, les muqueuses, la moelle osseuse.


title: Radiothérapie

text: La radiotoxicité tardive regroupe les effets secondaires qui apparaitront entre 6 mois et 30 ans après la fin de l'irradiation. Elle est irréversible et touche essentiellement les tissus de soutien, avec développement d'une fibrose.


title: Radiothérapie

text: Les maladies, troubles et symptômes engendrés par les rayonnements sont qualifiés de radiques, de radites ou post-radiothérapiques, d'autres dénominations sont construites avec le préfixe radio- suivi du nom de l'inflammation consécutive. On parle ainsi de cataracte radique, de cystite radique, de poumon radique, de radiodermite, d'encéphalopathie post-radiothérapie, etc. Par contre, le terme de "maladie radique" parfois employé, ne se rapporte à aucune entité nosologique reconnue, ni dans la dixième version de la Classification internationale des maladies, ni en France dans le dictionnaire de l'Académie nationale de médecine.


title: Radiothérapie

text: Les effets secondaires observés en fonction des différents appareils et sites sont présentés ci-après.En cas d'effet indésirable grave, un surdosage doit être évoqué, mais aussi une radiosensibilité individuelle augmentée (défaut de réparation de l'ADN). En cas de chimiothérapie associée, une toxicité médicamenteuse s'ajoute à la radiotoxicité.


title: Radiothérapie

text: Les radiations ionisantes (correspondant à un transfert d'énergie dans un milieu créant des ionisations dans celui-ci), vont avoir un certain nombre d'interactions avec les noyaux et électrons du milieu lors de leur traversée dans la matière. Elles vont y transférer de l'énergie et créer des ionisations dont la densité va dépendre de la nature de la particule (charge, masse au repos et énergie) et du milieu. Ceci va aboutir à des effets chimiques dans les molécules rencontrées et notamment au niveau de l'ADN, des protéines, mais surtout au niveau des molécules d'eau aboutissant à la création de radicaux libres, espèces chimiques très réactives. La formation des radicaux libres va dépendre en partie de la concentration en oxygène du milieu. Ces radicaux libres vont interagir avec les autres molécules du milieu.


title: Radiothérapie

text: La cible finale de l'action directe des radiations ionisantes ou indirecte (par le biais des radicaux libres) expliquant leurs effets biologiques est l'ADN même si les phospholipides membranaires vont aussi participer aux lésions cellulaires. Les interactions des radicaux libres avec l'ADN vont induire des ruptures de la molécule.


title: Radiothérapie

text: Au niveau cellulaire, on pourra ainsi constater des lésions "létales d'emblée" ou des lésions "sublétales" susceptibles de provoquer la mort cellulaire en cas d'accumulation. Ces lésions consistent en des ruptures intéressant un seul brin de l'ADN (lésions sub-létales) ou les deux brins (souvent des lésions létales). Ces lésions seront ou non réparées en fonction de conditions cellulaires particulières et notamment en fonction de la position de la cellule dans son cycle multiplicatif (cycle cellulaire) et de la disponibilité d'enzymes de réparation pour le type de lésion induite, ou de son état métabolique (disponibilité en nutriments). Il existe en effet au moins 5 systèmes de réparations des lésions simple-brin ou double-brin de l'ADN. En cas de non réparation, les cassures chromosomiques induites vont aboutir à des aberrations chromosomiques que l'on peut mettre en évidence notamment au niveau des lymphocytes par un simple caryotype (dosimétrie biologique).


title: Radiothérapie

text: Ce sont ces anomalies qui vont induire la "mort cellulaire" selon plusieurs modes : il existe normalement un contrôle avant la mitose (ou transition de la phase G2 à M(itose)). En cas de non-conformité (aberrations chromosomiques, impossibilité d'assemblage du fuseau mitotique…) la cellule peut connaître une apoptose ou mort cellulaire programmée. Un autre mode, le plus fréquent est induit par l'impossibilité de fixation ou de disjonction des chromosomes sur le fuseau mitotique. La cellule va alors connaître une mort mitotique. Bien entendu, les choses sont un peu plus compliquées notamment parce que les cellules vont aussi pouvoir relarguer des cytokines et qu'il peut exister une mort cellulaire de cellules voisines qui n'ont pas subi de lésions de leur ADN (effet dit "") probablement par activation des récepteurs de mort cellulaire (voie extrinsèque de l'apoptose). Un autre type de mort cellulaire est la sénescence avec une cellules arrêtée dans son cycle et qui ne se reproduira plus.


title: Radiothérapie

text: Au niveau d'une tumeur ou des tissus sains, le point important va être la perte de capacité de division de cellules dites clonogéniques (que l'on pourrait aussi appeler cellules souches), cellules capables de générer tout un assortiment de cellules plus différenciées et/ou de se reproduire elles-mêmes. Dans certains cas, en effet, une cellule présentant des lésions de son ADN peut ne pas avoir totalement perdu sa capacité de division et elle pourra donner un clone limité de cellules qui, "in fine", s'arrêteront de proliférer ou mourront de manière différée. Le résultat, en ce qui concerne la tumeur est quand même une mort cellulaire même si elle est différée. On pense ainsi qu'il faut détruire toutes ces cellules clonogéniques pour obtenir la stérilisation d'une tumeur. D'un autre côté, la cellule peut aussi ne pas avoir perdu sa capacité de multiplication et ne pas connaître de mort différée. Ceci explique la cancérogénèse induite par les radiations ionisantes. Cette survie des cellules irradiées peut être expliquée par les capacités de réparation mais aussi par l'activation de voies de signalisation de réponse au stress, par voie extrinsèque ou intrinsèque avec activation des inhibiteurs de l'apoptose (IAP) notamment par NF-κB. De même, une cellule peut survivre du fait de la réception de facteurs de survie activant notamment la voie PI3K/AKT.


title: Radiothérapie

text: En ce qui concerne les lésions des organes, on sépare les organes dont les cellules ont un turn over rapide (peau, muqueuse intestinale, moelle…) dont les lésions vont être responsables des effets précoces (cytopénie, diarrhée, mucites…) et ceux dont les cellules se multiplient peu ou pas qui seraient responsables des lésions tardives (derme, moelle épinière, système nerveux central…). En fait, si pour expliquer les radiolésions précoces survenant en cours de traitement, il suffit de penser que les cellules en cours de prolifération sont tuées et que la cicatrisation se fait par entrée en prolifération des cellules souches, les lésions tardives sont le fait à la fois de la destruction de cellules clonogéniques à renouvellement lent mais aussi de processus de cicatrisation inappropriés notamment des lésions dites précoces, de phénomènes inflammatoires et du vieillissement physiologique des tissus.


title: Églises catholiques orientales

text: Les Églises catholiques orientales (ou parfois Églises uniates) sont la composante de rite oriental de l'Église catholique. Elles se caractérisent par le fait d'être en communion avec l'évêque de Rome (le pape), dont elles reconnaissent la primauté, et d'utiliser les rites liturgiques orientaux (copte, syriaque occidental, maronite, syriaque oriental, byzantin, arménien, guèze). Elles sont définies dans la terminologie catholique comme étant des Églises autonomes ou « Églises de droit propre », au sens juridique "sui iuris", et sont considérées comme étant pleinement l'Église catholique, au même titre que l'Église latine de rite latin.


title: Églises catholiques orientales

text: Selon les chiffres de l"'Annuaire pontifical", elles comptent 18 millions de fidèles en tout, soit 1,5 % des catholiques, qui sont plus de 1,2 milliard.


title: Églises catholiques orientales

text: Parfois appelées « uniates », les Églises catholiques orientales sont diverses par leurs origines et par leurs dates de ralliement à Rome. L'Église maronite qui remonte à l'époque patristique a, comme les Églises copte, arménienne ou indienne, vécu longtemps de façon autonome pour des raisons principalement géographiques. Les relations entre l'Église maronite et les latins se sont intensifiées dès le . Comme il n'y a jamais eu de situation de rupture avant l'établissement et le renforcement de ces liens, l'Église maronite peut faire valoir qu'elle a « toujours été catholique ». Cependant, la plupart des autres Églises catholiques orientales ont rejoint l'Église catholique entre le , parfois par détachement de la communion dans laquelle elles se trouvaient, et même par la fondation de patriarcats ou d'Églises catholiques avec une partie du clergé et des fidèles des Églises locales. Cette méthode qualifiée d'« uniatisme », fut pratiquée dans un contexte global d'activité missionnaire et d'influence diplomatique de l'Église catholique. La distinction entre ces Églises catholiques maintenant unies à Rome et les Églises orthodoxes locales reste ténue : liturgie, discipline sont presque identiques et seul le rattachement juridique à Rome et à son patriarche (le pape catholique) fait parfois la différence. Les Églises catholiques orientales conservent leurs rites orientaux et leurs traditions ecclésiales propres (par exemple, l'ordination sacerdotale d'hommes mariés), mais sont dans l'Église catholique dont elles acceptent la théologie (purgatoire ; "filioque" ; dogmes proclamés depuis le ) et où elles sont nommées « Églises orientales catholiques ». Aujourd'hui, avec la diaspora de leurs pays d'origine, elles sont également implantées en Europe occidentale, en Amérique et en Océanie.


title: Églises catholiques orientales

text: Pour les Églises qui ont déclaré l'unité avec Rome depuis le , se placer dans la juridiction de l'Église de Rome avait l'avantage, pour les fidèles concernés, soit d'en faire des sujets à part entière dans les États catholiques tels que la Pologne ou l'Empire d'Autriche où les orthodoxes étaient parfois considérés comme des sujets de second ordre, soit de les placer sous une protection européenne dans les États musulmans déclinants tels l'Empire ottoman. C'est pourquoi les Églises grecques-catholiques font l'objet de débats et de critiques depuis leur origine de la part des Églises orthodoxes qui les considèrent comme des dissidences, responsables de leur propre affaiblissement. Ces critiques portent sur leur identité, en particulier sur leur niveau d’autonomie, sur les conditions de leur formation et de développement, ainsi que sur la légitimité de leur allégeance, à une période où la politique officielle du Vatican est le dialogue œcuménique et le respect des Églises orientales, notamment après le concile Vatican II. L'uniatisme est aujourd'hui considéré, tant par des catholiques que par les orthodoxes, comme une méthode du passé. Tout de même, la dernière Église catholique orientale à être érigée est l'Église catholique érythréenne le par le détachement de l'Église catholique éthiopienne.


title: Églises catholiques orientales

text: Au nombre de 23, mais de tailles extrêmement diverses, les Églises orientales catholiques sont reconnues comme membres à part entière de l'Église catholique romaine sous l'autorité du pape. À ce titre, plusieurs patriarches orientaux sont cardinaux, et, s'ils ont moins de 80 ans, ces patriarches orientaux prennent part à l'élection du « pontife romain » (désignation canonique du pape de Rome, cf. canon 331 du Code de 1983). En 2013, ces patriarches cardinaux sont Antonios Naguib, patriarche de l'Église catholique copte d'Alexandrie (patriarche émérite) ; Nasrallah Boutros Sfeir, cardinal-patriarche d'Antioche des maronites (patriarche émérite) ; Bechara Boutros El Raii, cardinal-patriarche d'Antioche des maronites.


title: Églises catholiques orientales

text: Ces Églises orientales sont régies par le Code des canons des Églises orientales rédigé en latin et promulgué par le pape Jean-Paul II en 1990.


title: Églises catholiques orientales

text: Elles jouissent d'une autonomie incontestable, qui varie cependant selon leurs statuts propres (en fonction de leur taille). Ainsi, les patriarches sont élus par le synode patriarcal et prennent possession de leur charge immédiatement, avant même que le pape soit informé ; la désignation des chefs des Églises archiépiscopales majeures est très proche. Les évêques sont nommés par les patriarcats, lors d'un synode de l'Église, mais un évêque ne peut pas prendre ses fonctions sans l'accord du Vatican.


title: Églises catholiques orientales

text: Ces Églises sont également connues sous d'autres noms :


title: Églises catholiques orientales

text: Le mot « uniate » a longtemps servi à désigner les Églises catholiques orientales. Au sens strict, il sert à désigner les fractions de ces Églises orientales qui ont rompu avec leur Église « mère » orthodoxe et sont entrées en communion avec l’Église catholique. Il est attesté pour la première fois au moment du Synode de Brest-Litovsk de 1596, qui donne naissance à l’Église gréco-catholique ukrainienne.


title: Églises catholiques orientales

text: Aujourd'hui surtout utilisé par les orthodoxes, il a le plus souvent une connotation péjorative. En rigueur de termes, « Églises uniates » et « Églises catholiques orientales » ne sont pas synonymes : unis à Rome dans leur totalité au , les chrétiens maronites libanais appartiennent à la deuxième catégorie mais non pas à la première. Il en va de même pour l'Église grecque-catholique italo-albanaise.


title: Églises catholiques orientales

text: Ces Églises ont souvent été latinisées. Gardant des apparences orientales (liturgie, paramentique, langue liturgique, discipline en matière de célibat ecclésiastique, musique), elles ont adopté la théologie et l’ecclésiologie catholiques. Elles se pensent souvent elles-mêmes comme étant un pont entre le catholicisme et l’orthodoxie, comme ont pu le montrer les interventions de Maximos IV, patriarche de l’Église grecque-catholique melkite de 1947 à 1967, lors du concile Vatican II.


title: Églises catholiques orientales

text: L'uniatisme est considéré par les Églises orthodoxes comme incorrect sur le plan ecclésiologique et comme une forme de prosélytisme en contradiction avec la tradition canonique et le discours officiel de l'Église de Rome sur les relations interecclésiales et le dialogue œcuménique.


title: Églises catholiques orientales

text: En 1993, à l'occasion de la VII rencontre du Dialogue entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe a été signée la déclaration de Balamand, qui affirme que l'uniatisme ne saurait être un modèle de l'unité.


title: Églises catholiques orientales

text: À la suite du Concile d'Éphèse de 431, qui condamna les thèses de Nestorius, l'Église de l'Orient, absente des débats, se sépara de l'Église impériale. Les Églises d'Arménie, de Syrie et d'Égypte, les Églises des trois conciles, prirent la même décision à la suite des positions christologiques du concile de Chalcédoine et de la déposition du patriarche d'Alexandrie en 451. Lors du schisme de 1054, la séparation entre l'Église de Rome et l'Église de Byzance, fut symbolisée par les spectaculaires excommunications mutuelles du patriarche Michel Cérulaire et du légat du pape Humbert de Moyenmoûtier. Cette séparation deviendra définitive dans les esprits en Orient après les Croisades et le sac de Constantinople par les Latins en 1204. Les tentatives d'union lors du deuxième concile de Lyon en 1274, puis lors du concile de Ferrare-Florence en 1438-1442, n'aboutirent pas.


title: Églises catholiques orientales

text: L'Église de Rome développa ensuite une ecclésiologie qui insistait sur l'autorité et la compétence directe du pape sur toutes les Églises locales. Par conséquent, les Églises qui n’étaient pas sous la juridiction papale pouvaient être sujettes de l'activité missionnaire dans le but de les mettre en communion avec Rome.


title: Églises catholiques orientales

text: Cette activité missionnaire fut entreprise en direction de toutes les Églises orientales, souvent avec l'appui des puissances catholiques (en particulier de la France qui se fera reconnaître une sorte de protectorat religieux sur les chrétiens orientaux de l'Empire ottoman). Le résultat fut, d'une part, l'établissement de hiérarchies et le développement de communautés latines (patriarcat latin de Jérusalem, patriarcat latin d'Antioche, puis un peu plus tard, patriarcat latin de Constantinople), d'autre part, la constitution d'Églises orientales « unies » à Rome, par ralliement d'une partie du clergé et des fidèles des Églises « séparées ». Ainsi, au fil du temps, un « pendant catholique, uni à Rome » a été constitué à côté de chacune des Églises orientales.


title: Églises catholiques orientales

text: Par l'encyclique « "Demandatam coelitus humilitati nostrae" » du , le pape Benoît XIV interdit la latinisation des rites byzantins de l'Église grecque-catholique melkite. Le Pape Léon XIII par la lettre apostolique "Orientalium dignitas" du , en reprenant les termes de l'encyclique de Benoît XIV, reconnaîtra et garantira, pour toutes les Églises catholiques orientales, le respect des rites propres.


title: Églises catholiques orientales

text: Le christianisme s'est implanté très tôt en Inde, particulièrement dans le Sud-Ouest de l'Inde (actuel État du Kerala). La tradition locale fait remonter l'origine de l'Église de Malabar à l'apôtre Thomas. Cette Église fut placée assez tôt sous la juridiction de l'Église de l'Orient, dont elle adopta le rite syriaque oriental et les usages, et qui lui envoyait ses évêques. Les premiers contacts avec les Portugais au début du se passèrent sans heurts. Cependant, en 1599, , l'archevêque portugais de Goa (de rite latin), réunit un synode local à Diamper. Les Chrétiens de saint Thomas furent placés de force sous la juridiction de l'Église de Rome. Un jésuite, Francisco Roz, fut nommé évêque, qui latinisa fortement le rite. En réaction, une très grande partie des Chrétiens locaux suivirent le prêtre Thomas Palakomatta qui en 1653 se fit consacrer évêque et métropolite, se plaçant quelques années plus tard sous la juridiction de l'Église syriaque orthodoxe (de rite syriaque occidental).


title: Églises catholiques orientales

text: L'Église catholique syro-malabare désigne la branche qui resta dans la juridiction romaine après le synode de Diamper. Il faudra attendre la fin de pour voir la création de juridictions spécifiques et la nomination d'évêques d'origine et de rite locaux.


title: Églises catholiques orientales

text: En 1930, l'archevêque Mar Ivanios de Bethany et son évêque suffragant Mar Théophile de Tiruvalla quittèrent l'Église syro-malankare orthodoxe (Église syriaque orthodoxe en Inde) pour se placer sous la juridiction de Rome. En 1932, Rome créa une métropole syro-malankare, consacrant l'existence d'une seconde Église catholique orientale en Inde, l'Église catholique syro-malankare (de rite syriaque occidental).Au nombre de 23, fixé par le Code des canons des Églises orientales, elles se répartissent en quatre groupes :


title: Églises catholiques orientales

text: Les Églises patriarcales ont le droit de choisir leur propre patriarche. Il est élu par le Synode des évêques et il est immédiatement proclamé et intronisé. Il demande ensuite la communion ecclésiastique avec le pape.L'archevêque majeur est élu de la même manière qu'un patriarche. Cependant, son élection doit être confirmée par le pape pour qu'il puisse être intronisé.Le métropolite est nommé par le pape à partir d'une liste d'au moins trois candidats soumise par le Synode des évêques.L'ordinaire (« exarque ») est désigné par le pape.Ordinariat pour les catholiques orientaux de différents rites sans évêque propre.


title: Églises catholiques orientales

text: Les rites cités à l'article 28,2 du Code des canons des Églises orientales, sont issus, sauf exception, des traditions alexandrine, antiochienne, arménienne, chaldéenne et constantinopolitaine (ou byzantine). Il existe d'autres communautés catholiques orientales, qui ne sont pas organisées sous la forme d'une église "sui iuris", dont :


title: Églises catholiques orientales

text: La Congrégation pour les Églises orientales a été créée en 1862 comme partie de la Congrégation pour la propagation de la foi "Propaganda Fide" (qui supervisait les activités missionnaires de l’Église catholique). Elle devint autonome en 1917 pendant le pontificat de Benoît XV.


title: Églises catholiques orientales

text: C'est par ce dicastère que passent les relations entre les Églises catholiques orientales et la Curie romaine au Saint-Siège.


title: Églises catholiques orientales

text: L'Institut pontifical oriental de Rome a été créé le par Benoît XV par le motu proprio "Orientis Catholici". Il forme par des cycles de cours de deux ans des élèves dans toutes les langues ecclésiastiques de l'Orient. Il est dirigé par les Jésuites depuis 1922.


title: Églises catholiques orientales

text: Plusieurs collèges pontificaux ont été créés à Rome pour assurer la formation du clergé des différentes Églises catholiques orientales :Le décret conciliaire "Orientalium Ecclesiarum" de 1964 indique dans ses premières phrases :


title: Églises catholiques orientales

text: Il ressort de ces textes que les Églises orientales catholiques sont considérées avec respect, comme une richesse, et dans une perspective d'égalité. On note aussi l'importance attribuée au « pontife romain », c'est-à-dire le pape, évêque de Rome. Les membres de ces Églises orientales sont donc eux aussi, et à part entière, des « catholiques romains », cette expression étant un pléonasme aux yeux des catholiques.


title: Églises catholiques orientales

text: Le Code des canons des Églises orientales, ou CCEO, est promulgué par le pape Jean-Paul II en 1990. Depuis 1994, les Églises de tradition syriaque participent à une série de discussions œcuméniques, à l'initiative de la Fondation Pro Oriente. Ces discussions rassemblent des représentants d'Églises de tradition syriaque occidentale (Église syriaque orthodoxe, Église catholique syriaque, Église malankare orthodoxe, Église catholique syro-malankare, Église maronite) et de tradition syriaque orientale (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église catholique chaldéenne, Église catholique syro-malabare).


title: Églises catholiques orientales

text: En , la Commission mixte de l'Église catholique et de l’Église syro-malankare orthodoxe a signé un accord sur les mariages inter-religieux, connu sous le nom d'« Accord Kerala ».


title: Églises catholiques orientales

text: La Commission mixte de l'Église catholique et l'Église malankare orthodoxe syrienne qui se réunit chaque année depuis 1989, a publié :


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: L'Église grecque-catholique ukrainienne (EGCU, également appelée Église gréco-catholique ukrainienne) est une des Églises catholiques orientales. C'est une Église archiépiscopale majeure. Son chef porte le titre de « archevêque majeur de Kiev et de Galicie », avec résidence à Kiev. Depuis le , le siège est occupé par Sviatoslav Chevtchouk.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: L'Église grecque-catholique est, par la taille, la troisième Église d’Ukraine avec près de 8 % de la population. Il existe deux autres Églises catholiques en Ukraine (toutes deux unies à Rome) : l'Église catholique de rite latin et l'Église grecque-catholique ruthène.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: L'Église grecque-catholique ukrainienne est également connue sous d'autres noms :


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Le métropolite de Kiev et de Moscou, Isidore, adhère, au nom de l’Église russe, à l’union des Églises prononcée au concile de Florence en 1439. De retour à Moscou en 1441, il échoue à imposer l'Union. Le prince Vassili II le fait enfermer dans un couvent et libère l’Église russe de la tutelle des Byzantins. Il est remplacé par le métropolite Jonas élu en 1448 par le Synode de Moscou, sans le consentement du patriarche de Constantinople. Isidore ayant démissionné, le pape Calixte III (1455-1458) nomma Grégoire Bulhar métropolite ruthène de Kiev. À partir de ce moment, les métropoles de Kiev et de Moscou furent séparées.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Au , la métropole de Kiev tenta sans succès de se rapprocher de Rome. Ces unions donnent lieu au terme d"'Église uniate", fréquemment employé jusqu'au Concile Vatican II, mais à présent considéré comme péjoratif et démodé.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Une grande partie des Ruthènes refusa l'Union. Avec l'appui des Cosaques zaporogues, un métropolite orthodoxe fut ordonné à Kiev, en 1620, par le patriarche de Jérusalem Théophane. En 1632, la Diète polonaise entérina la présence de deux métropoles (orthodoxe et grecque-catholique) à Kiev. Le partage de l'éphémère État ukrainien (1649-1667) entre la Pologne et la Russie entraîna l'intégration de la métropole orthodoxe de Kiev dans le patriarcat de Moscou.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: L'Église grecque-catholique se trouva prise en étau entre les orthodoxes et les tentatives polonaises de latinisation.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: À partir du et des partages de la Pologne, les autorités tsaristes eurent une attitude hostile envers les fidèles de l'Église grecque-catholique sur le territoire qu'ils administraient. L'Église fut formellement interdite au . À l'opposé, ceux qui vivaient au sein de l'Empire austro-hongrois, puis, après la Première Guerre mondiale, en Pologne, ne furent pas inquiétés. Ces écrits confirment les thèses défendues par de nombreux historiens sur le sort subi par l'Église grecque-catholique, implantée principalement dans l'ouest de l'Ukraine.Les évêques de cette Église, accusés de collaboration avec les forces allemandes pendant l'occupation, avaient été arrêtés simultanément le et condamnés aux travaux forcés.Le , le cardinal Myroslav Ivan Lioubatchivsky prend possession de la cathédrale de Lviv.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: L'Église gréco-catholique revendique aujourd'hui plus de cinq millions de fidèles en Ukraine, répartis dans plus de .


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Jean-Paul II est connu pour avoir été le grand défenseur de la communauté gréco-catholique ukrainienne. La sortie des catacombes de cette Église fut l'un des moments les plus émouvants de son pontificat.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Le , le siège de l'Église a été officiellement transféré de Lviv à Kiev la capitale. Le titre du primat a évolué d"'Archevêque majeur de Lviv" à "Archevêque majeur de Kiev et de Galicie".


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Le changement de siège est devenu une nouvelle source de tension entre l'Église orthodoxe russe et l'Église catholique. L’Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou) a demandé au pape Benoît XVI d’annuler ce transfert.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Ukraine


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Il est prévu que les éparchies à nom double, dénotant un diocèse ayant deux centres urbains majeurs, seront séparées en deux éparchies distinctes dès que le nombre de prêtres y exerçant sera suffisant pour ce faire. Les exarchats archiépiscopaux sont des structures missionnaires mises en place par l'archevêque majeur de Kiev et destinées à devenir des éparchies lorsqu'elles auront atteint un nombre suffisant de prêtres et de fidèles.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: RussiePologneFranceGrande-BretagneAllemagneItalieCanadaÉtats-UnisBrésil


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: ArgentineAustralie L'université catholique ukrainienne (UCU) a été inaugurée à Lviv le .


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Une minorité de tendance traditionaliste a fondé la Fraternité sacerdotale Saint-Josaphat de rite byzantin avec l'appui de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X. Elle confère les Ordres majeurs dans le rite ruthène. Les tensions sont vives avec l'Église grecque-catholique ukrainienne.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: En 2009 a été fondée l'Église grecque-catholique orthodoxe ukrainienne.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Un mouvement existe au sein de l'Église grecque-catholique ukrainienne (clergé et fidèles) pour sa reconnaissance par Rome en tant qu'Église patriarcale.


title: Église grecque-catholique ukrainienne

text: Les relations avec les Églises Orthodoxes, particulièrement le patriarcat de Moscou, sont tendues.Dans le film "Les Souliers de saint Pierre" (1968), l'acteur Anthony Quinn incarne l'archevêque métropolite gréco-catholique ukrainien de Lviv, Kiril Pavlovitch Lakota, libéré d'un goulag soviétique pour être envoyé à Rome et y devenir peu de temps après pape. Un film marquant qui aurait inspiré le président Richard Nixon dans sa stratégie à l'égard de Pékin. Un film prémonitoire aussi, dix ans avant l'élection de Karol Wojtyla au trône pontifical.


title: Église grecque-catholique roumaine

text: L'Église grecque-catholique roumaine (également appelée Église gréco-catholique roumaine), ou Église roumaine unie à Rome, gréco-catholique (en roumain : "") est une des Églises catholiques orientales. Le chef de l'Église porte le titre d'archevêque majeur d'Alba Iulia et Făgăraș, avec résidence à Blaj. Depuis 1994, son titulaire actuel est son excellence monseigneur Lucian Mureșan.


title: Église grecque-catholique roumaine

text: Elle ne doit pas être confondue avec l'Église romano-catholique de Roumanie, également catholique mais appartenant à l'Église latine.


title: Église grecque-catholique roumaine

text: Selon le recensement de 2011, l'Église grecque-catholique roumaine compte membres, soit 0,7 % de la population.


title: Église grecque-catholique roumaine

text: Après la victoire autrichienne sur l’armée ottomane en 1686, la Transylvanie fut intégrée à la monarchie des Habsbourg. Celle-ci appliquait la politique de la Contre-Réforme mais persécutait aussi les orthodoxes, considérés comme des sujets de seconde zone et ne jouissant pas de la citoyenneté. Dans ce contexte surgit, parmi ces derniers, l’idée d’une union avec Rome, pour jouir de la pleine citoyenneté, mais aussi en raison du souvenir de leurs origines, manifestées à travers leur langue latine. En 1697, une première négociation entre l’évêque orthodoxe transylvain, Théophile d’Alba Iulia, et un Jésuite, Ladislas Baranyi, aboutit à proposer la reconnaissance par les orthodoxes du concile catholique de Florence en échange de l’égalité avec le clergé catholique. Un des arguments avancés par Théophile et Baranyi pour convaincre le clergé orthodoxe d’accepter l’union était celui de la sauvegarde de la foi orthodoxe contre le prosélytisme calviniste.


title: Église grecque-catholique roumaine

text: Afin de convaincre le clergé orthodoxe d’accepter l’Union avec Rome, le métropolite Athanase Anghel d'Alba Iulia convoqua un synode général à Alba Iulia en 1697, auquel prirent part presque tous les membres de son diocèse. Réitérant les mises en garde contre le risque de disparition de l’Église orthodoxe transylvaine sous la pression calviniste, Athanase présenta l’Union avec Rome comme la seule solution pour le salut de la foi orthodoxe, ainsi que comme une perspective d’amélioration des conditions de vie du clergé et des droits des fidèles. Il présenta ensuite les conditions de l’Union, c’est-à-dire la reconnaissance des « quatre points florentins », que les membres du synode acceptèrent.


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text: En revanche, le rite oriental, les canons orthodoxes de l’Église (dont l'ordination à la prêtrise d'hommes mariés), le calendrier, la langue liturgique resteraient inchangés. De plus, les chrétiens unis devant avoir des églises partout, même dans les régions où ils seraient peu nombreux, la liturgie ne se ferait jamais selon le rite latin. La contrepartie à la signature de l’Union était la reconnaissance pour le clergé roumain des mêmes droits et privilèges que le clergé des autres religions, et pour les Roumains, des mêmes droits que les trois autres peuples du pays (Hongrois, Saxons et Sicules), notamment celui d’étudier dans les écoles d’État.


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text: L’une des conséquences majeures de l’Union fut l’apparition d’une élite intellectuelle gréco-catholique, formée à Rome ou à Vienne. Elle allait jouer un rôle important dans l’histoire de la Transylvanie au cours de la deuxième moitié du : plusieurs membres de cette nouvelle élite (dont le célèbre évêque Inocențiu Micu-Klein (1692-1768), puis un mouvement connu sous le nom d’École Transylvaine) allaient associer des recherches historiques et linguistiques sur les origines du peuple roumain à une intense activité politique s’inspirant des résultats de leurs recherches, en vue de la reconnaissance de droits élargis pour les Roumains de Transylvanie.