title: Autoroute A9 (Suisse)

text: En décembre 2016, WWF Suisse et Pro Natura annonçaient leur volonté de déposer plainte auprès du Conseil fédéral contre l'État du Valais, l'accusant de laxisme dans la réalisation des compensations écologiques liées au chantier autoroutier dans le Haut-Valais depuis un quart de siècle, de nombreuses mesures de compensation écologique n'ayant pas été exécutées, ou partiellement. Entre Sion et Sierre, une autoroute verte avait été prévue en 1991, la revitalisation d'une forêt dans la région de Sion décidée en 1990 n'a pas été exécutée et entre La Souste et Gampel, une décharge de qui devait être rendue à la nature ne l'a pas été. Selon la loi sur la protection de l'environnement, les mesures de compensation doivent être réalisées à l'avance, ou en même temps que le projet auquel elles sont liées. Sur les neuf mesures de compensation prévues, une seule a été concrétisée jusqu’ici, à savoir la revitalisation du canal du Russen.


title: Autoroute A9 (Suisse)

text: L'A9 commence dans le Jura à quelques centaines de mètres de la frontière entre la France et la Suisse, entre Vallorbe et Ballaigues. C'est une semi-autoroute jusqu'à la hauteur d'Orbe, alors dans le Moyen-Pays. Depuis l'échangeur d'Essert-Pittet elle se confond avec l'autoroute A1 jusqu'à Lausanne. À partir de Lausanne, elle longe le lac Léman en passant sur les hauteurs de Lavaux et en traversant la Riviera vaudoise, au pied des Préalpes vaudoises. Puis l'A9 pénètre dans le Chablais et entame sa remontée de la vallée du Rhône. À Saint-Maurice l'autoroute franchit la limite cantonale sur le fleuve, qu'elle va suivre d'un côte ou de l'autre jusqu'à Sierre en passant par Martigny et Sion. Le tronçon entre Sierre et Brigue est en construction, seuls deux segments sont en service. À la hauteur de Brigue, L'A9 est poursuivie par la route du col du Simplon (Route principale 9).


title: Autoroute A9 (Suisse)

text: Elle est connectée à l'autoroute A1, partie commune entre les échangeurs d'Essert-Pittet et Villars-Sainte-Croix (Lausanne), à l'autoroute A12 à l'échangeur de la Veyre (Vevey) et à l'autoroute A21 à l'échangeur Grand-Saint-Bernard (Martigny). Elle a une longueur de entre Ballaigues et Sierre-Est.


title: Autoroute A9 (Suisse)

text: Le , un des plus importants accidents routiers survenus en Suisse s'y est produit. 28 personnes (dont 22 enfants) ont perdu la vie après qu'un autocar immatriculé en Belgique s'est accidenté dans le tunnel de Sierre au retour de leur classe de neige.


title: Union valencienne

text: L’Union valencienne ("Unio Valenciana" en valencien non normatif, utilisé par le groupe, "Unió Valenciana" en valencien standard, "Unión Valenciana" en espagnol) est un parti politique conservateur espagnol de la Communauté valencienne.


title: Union valencienne

text: Traditionnellement considéré comme régionaliste, l’UV se qualifie cependant de « nationaliste » à partir de 2008, terme qu'elle avait jusqu'alors rejeté pour éviter la confusion avec les secteurs indépendantistes. Elle se caractérise par son anticatalanisme et son rejet de l'unité du catalan et du valencien.


title: Union valencienne

text: En 1977, est créée l'Union régionale valencienne qui deux ans plus tard se transforme en Gauche nationaliste valencienne. Certains membres conservateurs, tels Miguel Ramón Izquierdo, Vicent González Lizondo ou Vicente Ramos Pérez créent l'Union valencienne le . Elle apparaît comme l'héritière du blavérisme de la Transition démocratique, au sein du Groupe d'action valencianiste et du milieu des fallas.


title: Union valencienne

text: Depuis 1994, le parti a souffert de nombreuses crises internes, qui ont en général débouché sur des expulsions ou la formation d'une multitude de groupes politiquement peu significatifs, comme Rénovation valencianiste et le Parti régional de la Communauté valencienne, intégrés à la Coalition valencienne, ou encore d'Initiative de progrès ou Union de progrès, intégré à la section régionale du Parti populaire.


title: Improvisation musicale

text: En musique, l'improvisation est le processus par lequel le musicien improvisateur crée ou produit une œuvre musicale spontanée, imaginaire ou ex nihilo, en se servant de sa créativité dans l'instant, de son savoir et et parfois aussi du hasard.


title: Improvisation musicale

text: L'improvisation est souvent associée à des notions telles que la spontanéité, le hasard, l'inspiration. Cependant, l'improvisation n'est pas complètement libre, ni dépourvue de règles. De même, à moins d'être figée par enregistrement, l'improvisation musicale est rarement pleinement déterminée. Il est en effet impossible d'échapper complètement aux aléas du présent dans ses moindres détails et il est donc impossible de reproduire une improvisation (ou une interprétation) à l'identique. À l'opposé, l'improvisation libre (parfois appelée musique improvisée dans le sens de "« musique totalement improvisée »") vise à la situation inverse en recherchant à s'affranchir au maximum de toute règle. Ces deux situations extrêmes montrent que, plutôt que d'opposer la musique improvisée à celle qui ne l'est pas, l'improvisation musicale peut être entendue à différents degrés.


title: Improvisation musicale

text: Même si l’improvisateur et le compositeur sont dans un même état d'esprit, celui de l’acte de création, il y a une énorme différence entre improviser et composer. La composition n'est pas tributaire du temps, autorise la rature et peut ne jamais aboutir à une œuvre définitive. L'improvisation est une performance, un défi car le musicien doit produire quelque chose en temps réel.


title: Improvisation musicale

text: En contexte collectif, l'improvisation présente certaines spécificités. En effet, quand on joue en groupe les autres musiciens ne peuvent pas être mis de côté. Lorsque l'improvisation est libre, les improvisateurs doivent se montrer capables de produire une construction collective. Lorsque les musiciens utilisent un cadre (une ligne mélodique ou une grille harmonique, par exemple), les improvisateurs doivent se conformer à ce cadre afin de s'assurer d'une référence commune. L'existence d'un cadre imposé n'exclut pas pour autant l'écoute et la construction collective, elle impose simplement de prendre en compte les contraintes du cadre. Quel que soit le contexte libre ou cadré, l'improvisation en groupe suppose donc une écoute subtile et une très forte réactivité.


title: Improvisation musicale

text: De plus l'improvisation doit toucher l'attention du public, il faut une communication avec le public, il ne faut pas être le seul à comprendre ce que l'on joue. On peut donc considérer que comme dans toute communication il y a une part de sacrifice, aussi bien de la part des musiciens que de la part du public. Il arrive néanmoins que l'improvisation se déroule entre musiciens, sans la présence d'un public, notamment lors de "bœuf" ou de "jam".


title: Improvisation musicale

text: Avant que n'existe une forme d'écriture propre à fixer par des signes visibles une construction musicale, la musique était vraisemblablement essentiellement orale. Or, les musiques de tradition orale présentent souvent des structures extrêmement codifiées, où la part improvisée apparaît très réduite. Même si les traditions conduisent à fixer des usages, des conventions et des règles, il est vraisemblable que l'improvisation ait pu jouer dans l'histoire des musiques orales—et joue encore—un rôle très important comme élément d'innovation, que ce soit pour combler un vide, tester les possibilités d'un instrument, surpasser un autre musicien, etc. L'importance accordée à ces innovations peut conduire à faire de l'improvisation un élément constitutif essentiel, comme c'est le cas pour les ragas de la musique indienne, dans les pièces de maqâm de la musique arabe irakienne, ou encore dans le jazz. L'improvisation permet parfois une forte remise en question de la musique initialement jouée, participant à l'émergence de nouveaux styles musicaux.


title: Improvisation musicale

text: Le gamelan balinais, les musiques chinoise, japonaise et de nombreuses autres, bien que considérées comme des musiques traditionnelles n'en sont pas moins classiques (en France, l’appellation « musiques du monde » s’applique aussi bien aux musiques traditionnelles de tous les pays qu’aux musiques classiques extra-occidentales).


title: Improvisation musicale

text: Si la fixation de la musique par l'écrit a eu tendance à réduire progressivement la part d'improvisation laissée aux interprètes, elle n'a pas pour autant fait cesser l'improvisation. Dans certains cas, la notation a permis de fournir un cadre à l'improvisation. Il en est ainsi, par exemple, de la musique indienne qui, tout en nécessitant de longues années d'apprentissage, inclut une part improvisée remarquablement importante, mais qui nécessite impérativement de se conformer à des règles très précises.


title: Improvisation musicale

text: Dans la musique occidentale, on en a un exemple frappant avec les concertos écrits au cours de la période baroque où la cadence était laissée en blanc, car le soliste devait alors improviser. Dans la basse continue, bien que le cadre est fixé par le chiffrage proposé par le compositeur, l'instrumentiste réalisant le continuo doit partiellement improviser les voix intermédiaires et peut même introduire des imitations avec la voix du soliste. Qui plus est, il existait des enchaînements de basses fixes qui étaient utilisées comme cadre à l'improvisation.


title: Improvisation musicale

text: Certains genres de la musique classique occidentale écrite sont d'origine improvisatoire, tels les préludes, les toccatas, certaines fantaisies . L'improvisation a été, du au , la marque des plus grands musiciens, sur un thème libre ou imposé.


title: Improvisation musicale

text: Beethoven dans ses jeunes années était très réputé pour ses improvisations au piano, et son penchant pour ce style se retrouve dans le sous-titre "quasi una fantasia" de ses deux "Sonates" pour piano opus 27 (n° 13 et n° 14). Par la suite, l'improvisation a continué d'exercer une forme de fascination, même chez les compositeurs les plus attachés au support écrit comme en témoigne le titre de certaines œuvres, tels "Improvisations sur Mallarmé I et II" de Pierre Boulez ou les "Improvisations" de Francis Poulenc.


title: Improvisation musicale

text: Depuis les origines du métier d'organiste d'église, l'orgue classique a toujours été l'instrument de prédilection pour l'improvisation. Non seulement la plupart des grands organistes ont été et sont de grands improvisateurs, mais la formation musicale de l'organiste comprend nécessairement le passage par une classe ou des stages d'improvisation. Étant une discipline spécifique, il existe aussi de par le monde de nombreux concours d'improvisation. Le plus connu est le Concours International d'Improvisation de Chartres.


title: Improvisation musicale

text: Il existe trois types de formations de l'improvisation à l'orgue :


title: Improvisation musicale

text: Les classes d'improvisation à l'orgue liturgique apprennent au futur organiste liturgique à être capable d'harmoniser une mélodie « à vue », accompagner un office religieux et improviser à la volée des miniatures servant de raccord ou de rallonge pour adapter le temps musical au temps liturgique. Le cas d'école est l'accompagnement musical de la communion dans l'office catholique. Celle-ci étant de durée variable et non prévisible, l'organiste liturgique doit être capable d'écourter ou d'allonger une pièce écrite sans que cela se remarque et il va de soi que cela relève d'un don artistique indéniable.


title: Improvisation musicale

text: Les classes d'improvisation classique à l'orgue sont par contre une extension et une mise en pratique des classes d'harmonie, de contrepoint et de composition, où le futur organiste apprend à construire en temps réel une œuvre musicale correspondant à un genre déterminé : improviser une fugue, un choral, un prélude, une toccata, un concerto, etc.


title: Improvisation musicale

text: Enfin, les classes d'improvisation à l'orgue forment essentiellement à l'improvisation de concert et requièrent de la part de l'élève un apprentissage conséquent. Dans ce domaine, l’école française d'orgue est dépositaire d'une solide tradition de l'improvisation transmise par des générations de grands organistes improvisateurs, au nombre desquels on ne peut manquer de citer Pierre Cochereau, Marcel Dupré, Charles Tournemire ou encore Pierre Pincemaille.


title: Improvisation musicale

text: La structure du morceau de jazz improvisé est souvent la suivante :Il existe toutefois nombre d'autres possibilités. L'improvisateur peut par exemple improviser, non pas sur une grille (succession mesurée d'accords), mais sur une simple mélodie. Il peut aussi ne pas utiliser de support (c'est le cas de l'improvisation libre).


title: Improvisation musicale

text: Il existe encore des situations faisant appel à la communication par le langage. C'est le cas du soundpainting : langage visuel développé par Walter Thompson (constitué de plus de 700 signes) qui permet d'organiser le comportement musical et chorégraphique collectif. Ou encore le langage sonore de grille ouverte, inventé par le saxophoniste Sylvain Mangiarotti, présentant l'originalité d'orienter l'improvisation de l'intérieur même du discours musical.


title: Improvisation musicale

text: Le piano tient une place particulière dans le monde de l'improvisation jazz. L'utilisation du piano n'a pas été à proprement parler systématique dans le jazz. On notera notamment son absence des fanfares jazz de style Nouvelle-Orléans (qui étaient amenées à défiler), de même que dans des formations plus modernes tel le quartet de Gerry Mulligan où l'absence d'instrument polyphonique permettait d'alléger l'épaisseur harmonique des compositions et des improvisations et de laisser plus de place au timbre du saxophone baryton. Néanmoins, le piano a probablement été le premier des instruments d'accompagnement des chanteurs et instrumentistes solistes de jazz. L'instrument a aussi suivi son propre chemin, en tant qu'instrument soliste, porté par de grands pianistes jazz de Jelly Roll Morton, Earl Hines, Art Tatum, Thelonious Monk ou encore Oscar Peterson, à Bill Evans, Herbie Hancock, Keith Jarrett, en passant par Martial Solal, Cecil Taylor et Michel Petrucciani, etc. (voir liste ici).


title: Improvisation musicale

text: Au même titre que le piano classique, le piano jazz a d'abord comme énorme avantage de pouvoir se suffire à lui-même. Il est rare d'assister à un concert de jazz où il y aurait, seul sur scène, un saxophoniste solo ou un trompettiste solo. Bien sûr, les instruments d'une formation peuvent exécuter des solos au cours d'un concert, mais il s'agit souvent d'un épisode, une parenthèse. Un grand soliste peut tenir la scène, mais il a besoin d'un soutien lequel est souvent assuré par un pianiste. Stan Getz par exemple, l'un des plus grands saxophonistes jazz, était accompagné (au minimum) par un pianiste. On comprend donc que les instruments monophoniques peuvent avoir plus de difficulté à remplir l'espace sonore. Or le piano échappe à cette règle pour plusieurs raisons :


title: Improvisation musicale

text: Le piano jazz a permis d'inventer des styles musicaux, des manières de traiter le rythme, la mélodie et l'harmonie du fait même des possibilités du pianiste et du piano. On peut considérer que la grande révélation du piano dans le jazz a été l'usage de la main gauche pour effectuer ce que les jazzmen appellent communément la « pompe » et que les anglo-saxons appellent le « "stride" » ou la « "walking" », ce qui en anglais signifie « enjambée ». C'est une technique très virtuose consistant à alterner basse et accord sur un grand écart (saut supérieur à l'octave) afin d'imiter la contrebasse et le banjo.


title: Improvisation musicale

text: On admet généralement que les premières pompes sont nées avec Scott Joplin et ses célèbres ragtimes. Cette technique qui nécessite des années de travail pour être parfaitement maîtrisée offre en définitive à la fois un spectacle pour le public, fasciné par cette main qui joue presque simultanément en deux endroits du clavier, l'exploitation orchestrale de toute la largeur du clavier et l'impression d'avoir un pianiste avec trois mains.


title: Improvisation musicale

text: Avec l'évolution du jazz, cette technique qui pouvait aussi bien être binaire (une basse, un accord) ou ternaire (une basse deux accords ou deux basses, un accord) a donné corps au swing, au bebop, au boogie-woogie, etc.


title: Improvisation musicale

text: Dans la musique électronique populaire, les DJs pratiquent l'improvisation lors de leurs prestations sur scène que ce soit en concert, en club ou en rave party. Une nouvelle génération d'improvisateurs voit le jour en Angleterre mené par le groupe de drum and bass The Bays qui a la particularité de ne pas vendre de disque et de ne jamais jouer les mêmes morceaux d'un concert à l'autre. Chacune de leurs prestations scéniques est unique.


title: Improvisation musicale

text: Dès 1969, le compositeur Jean-Jacques Birgé improvisait sur des instruments électroniques (synthétiseur à partir de 1973, puis toutes sortes de machines jusqu'au récent Tenori-on ou sa Mascarade Machine), en particulier au sein du groupe Un Drame Musical Instantané (de 1976 à 2008).


title: Improvisation musicale

text: Certains groupes de rock et de musique expérimentale pratiquent l'improvisation. Outre la guitare électrique, ils ont souvent recours à d'autres objets électriques et/ou électroniques qu'ils modifient avec le circuit bending.


title: Libéraux de Serbie

text: Les Libéraux de Serbie (en serbe, "Liberali Srbije", LS) est un parti politique serbe fondé en 1991.


title: Libéraux de Serbie

text: C'est un parti observateur de l'Internationale libérale et membre de l'ELDR. Mais ce parti a fait partie des gouvernements de Milošević et des gouvernements démocratiques.


title: Libéraux de Serbie

text: Actuellement, le parti n'a plus de députés et a subi de nombreuses affaires de corruption.


title: Gallura

text: La Gallura est une région historique et géographique du nord-est de la Sardaigne, située autour des villes d'Olbia et de Tempio Pausania, où l'on parle une variante du corse, le "gallurese" (ou gallurais).


title: Gallura

text: Ses paysages sont marqués par le granite et le chêne-liège. Le tourisme s'est développé sur les côtes : La Maddalena, Palau, Porto Cervo, Porto Rotondo et Santa Teresa Gallura en sont les destinations principales, connues internationalement sous le nom de Costa Smeralda (Côte d'Émeraude).  La Gallura a fait partie d'un judicat autonome au Moyen Âge, avec comme capitale Civita (l'actuelle Olbia) qui aurait été créée par le légendaire Inerio vers 687. Le Judicat de Gallura  est uni à celui du Judicat de Logudoro en 1238, mais il redevient indépendant en 1257 avec Chiano Visconti de Pise. Au début du , la famille Doria de Gènes s'en rend maître. Les Visconti de Milan proclament les droits qu'ils prétendent tenir en qualité d'héritiers de Giovanna Visconti la dernière Juge héréditaire mais ils doivent les céder au royaume d'Aragon en 1447.


title: Gallura

text: Entre le , une forte immigration en provenance de Corse a profondément modifié la société, ce qui explique sa spécificité culturelle actuelle par rapport au reste de la Sardaigne.


title: Calheta (Madère)

text: Calheta est une ville de l'île de Madère. Sa population est de habitants. Calheta a une école, un lycée, un gymnase, des banques, un petit port et une place ("praça").


title: Æ

text: Æ, minuscule æ, est une voyelle et un graphème utilisé dans plusieurs langues européennes, dont notamment certaines langues nordiques comme le danois, le féroïen, l’islandais, le norvégien, le français et autrefois le latin ou l’anglo-saxon, mais aussi dans plusieurs langues camerounaises, comme le kenswei nsei, le kom ou le tikar, et quelques langues des Amériques, comme le hupda ou le kawésqar. C’est un graphème appelé en français "a-e entrelacé", "a e-dans-le-a" ou « "a e-dans-l’a" », par simplification, « "e-dans-l’a" ». D’autres noms plus informels sont : "a-e lié", "a-e collé", "ligature ae". Dans l’ordre alphabétique français, le Æ est classé comme la suite d’un "A" et d’un "E" indépendants.


title: Æ

text: Le graphème a d’abord été une ligature (comme qui correspond à « et ») ayant la même valeur que les deux lettres qui le composent (soit ), c’est-à-dire une diphthongue devenue par la suite . Par exemple : le latin classique devenu en latin médiéval. En danois et dans d’autres langues, le graphème n’est plus une ligature mais bien une lettre à part entière, qui n’est pas considérée comme ayant la valeur des lettres qui la composent.


title: Æ

text: En latin classique, les deux lettres étaient normalement écrites séparément puisqu'elles formaient une diphtongue [ae]. Il est difficile de préciser le moment exact de l'apparition de la ligature, car on trouve dans la basse antiquité des exemples d'associations de lettres qui ne se limitent pas aux voyelles : la plaque du castellum de Jagsthausen qui date du utilise des ligatures pour NE, VE, etc. comme pour AE, cela afin de gagner de la place. Ce sont les copistes médiévaux qui ont systématisé cette pratique pour le Æ, la diphtongue s'étant de plus très tôt monophtonguée en une voyelle longue, le [εː].


title: Æ

text: La combinaison "ae" a aussi été notée au moyen d'un "e caudata" dès les textes en onciale : "ę" (ici un e ogonek). Ce diacritique a disparu par la suite et la voyelle a été notée par un simple "e".


title: Æ

text: En français, ce graphème se prononce [e] (é) ou [ɛ] (è) et se retrouve, entre autres exemples, dans des mots et locutions empruntés au latin, comme "æschne", "cæcum", "nævus", "præsidium" (forme utilisée concurremment à "présidium"), "tænia" (forme utilisée concurremment à "ténia"), "novæ et" "supernovæ" (pluriels possible de "nova" et "supernova"), "ex æquo", "curriculum vitæ" ou la forme fautive "et cætera" ; dérivés : "appendice iléo-cæcal" ("cæcum") et "tæniase" ("tænia").


title: Æ

text: On retrouve également ce graphème dans les graphies archaïques de certains mots français tels "æther", "æternel", "æquité", "æsthétique", "Ægypte", "Æthiopie"... Dans la plupart de ces cas, l'usage remplaça l"'a-e dans l'a" par un "e accent aigu".


title: Æ

text: On retrouve enfin ce graphème dans des noms propres adaptés du grec ancien, comme "Ægosthènes", ainsi que dans le prénom "", popularisé par Serge Gainsbourg dans sa chanson "Elaeudanla Téïtéïa" (dans l'album "Gainsbourg Confidentiel").


title: Æ

text: « Æ » était utilisé en vieil anglais comme dans le latin médiéval. L'anglais moderne utilise encore « æ » pour écrire certains noms tels que "Encyclopædia" (encyclopédie) mais, depuis l'arrivée des machines à écrire et ordinateurs, son usage tend à disparaître au profit de « ae », voire de « e ».


title: Æ

text: En vieil anglais, la ligature æ était utilisée pour exprimer un son entre "A" et "E" (c’est-à-dire [æ]), très proche du « A » français (ou dans l'anglais "cat"). Dans ce contexte, le nom de la lettre, "Æsc" ("" en anglais moderne, qui signifie "frêne") tiré de la rune correspondante ᚫ est issu du Futhorc anglo-saxon, lui-même dérivé de la rune Ansuz du Futhark ("Fuþark").


title: Æ

text: En islandais, la lettre "Æ" forme une diphtongue prononcée [ai]. Il en est de même en féroïen pour la lettre appelée "Æ long" prononcée [ɛa], et la version courte "Æ" simplement prononcée [a]. En danois et norvégien, "Æ" représente une simple voyelle, prononcée respectivement [ɛ] et [æ]. Le même phonème est représenté dans l'alphabet suédois et allemand par la lettre "Ä".


title: Æ

text: La langue ossète, parlée notamment en Ossétie dans le Caucase, a été transcrite par l'alphabet latin entre 1923 et 1938 et la lettre æ se prononçait comme la voyelle API , correspondant à un son « a » très ouvert. Ce caractère a été conservé sous une forme identique lors du passage à l'alphabet cyrillique : .


title: Æ

text: L’alphabet général des langues camerounaises utilise pour représenter une voyelle pré-ouverte antérieure non arrondie , par exemple en kom.


title: Æ

text: Le symbole de l’alphabet phonétique international est également utilisé pour décrire le son d'une voyelle antérieure non-arrondie pré-ouverte, c'est-à-dire un "a" proche de "è" comme dans le mot anglais "cat".


title: Æ

text: Dans l’alphabet Anthropos révisé de 1924, e dans l’a représente une voyelle pré-ouverte antérieure non arrondie , par exemple le "a" du mot anglais "".


title: Claudio Scajola

text: Antonio Claudio Scajola, né le à Imperia, est un homme politique italien, membre du parti "Polis".


title: Claudio Scajola

text: Il a été ministre de l'Intérieur d'Italie de 2001 à 2002, et à ce titre responsable de la sécurité du sommet du G8 de Gênes, qui s'est soldé par la mort d'un manifestant. Peu après, à la suite de propos controversés concernant l'assassinat d'un universitaire travaillant pour le gouvernement, il remet sa démission.


title: Claudio Scajola

text: Il revient au gouvernement en 2003, comme ministre sans portefeuille chargé de la Réalisation du programme gouvernemental, mais change de portefeuille deux ans plus tard pour devenir ministre des Activités productives. Contraint à renoncer en 2006, à la suite de la défaite de Silvio Berlusconi aux élections législatives, il est choisi comme ministre du Développement économique en 2008 dans le gouvernement Silvio Berlusconi IV, formé après la victoire de la droite aux élections anticipées.


title: Claudio Scajola

text: En 2010, il démissionne afin de mieux se défendre contre des accusations de corruption. Pour les élections générales italiennes de 2013, il est écarté des listes du Peuple de la liberté en raison des procédures à son encontre.


title: Claudio Scajola

text: En 1972, il obtient un baccalauréat en lettres classiques, puis devient administrateur de l"'Institut national d'assistance aux dépendants dans les Entités locales" (INADEL) d'Imperia. Trois ans plus tard, en 1975, il prend la présidence de l'Hôpital régional de Costarainera, puis celle de l'Unité sanitaire locale (USL) d'Imperia en 1980.


title: Claudio Scajola

text: Membre de la Démocratie chrétienne (DC), il a fait partie de la direction nationale de son mouvement de jeunesse. En 1980, il est élu membre du d'Imperia, et maire de la ville en 1982. Il doit cependant démissionner dès 1984, touché par un scandale de pots-de-vin pour le marché du casino de Sanremo. Il sera même incarcéré durant deux mois à partir du .


title: Claudio Scajola

text: Il est blanchi en 1988, et redevient maire d'Imperia entre 1990 et 1995.


title: Claudio Scajola

text: Claudio Scajola adhère à Forza Italia, le parti de Silvio Berlusconi, en 1995, et en devient aussitôt coordinateur pour la province d'Imperia. L'année suivante, il est élu à la Chambre des députés sous l'étiquette du Pôle pour les libertés, une coalition de centre droit dirigée par Berlusconi.


title: Claudio Scajola

text: Il est désigné responsable national à l'Organisation de Forza Italia et se voit chargé de rédiger des statuts afin d'en faire un vrai parti politique, avec une structure bien définie et bien implanté sur le territoire italien. Deux ans plus tard, en 1998, se tient le congrès du parti, au cours duquel sont approuvés les statuts et Scajola est nommé coordinateur national.


title: Claudio Scajola

text: Le , il est réélu à la Chambre des députés, sous les couleurs de la Maison des libertés, puis est nommé ministre de l'Intérieur dans le deuxième gouvernement Berlusconi.


title: Claudio Scajola

text: À ce poste, il est notamment chargé d'assurer la sécurité du  du G8, qui se tient à Gênes du 20 au . Les mesures de sécurité prises permettent d'isoler la zone de réunion, mais le reste de la ville est le théâtre de véritables émeutes qui se solderont par la mort d'une personne. En , Scajola affirme avoir « été obligé de donner l'ordre de tirer » à la police mais se rétracte peu après, à la suite de la polémique déclenchée par ses propos.


title: Claudio Scajola

text: Peu après, le , le professeur Marco Biagi, consultant pour le gouvernement, est assassiné, et Scajola se retrouve au centre d'une nouvelle polémique pour avoir enlevé à ce dernier la protection dont il bénéficiait, alors même qu'il craignait pour sa vie. Le 30 juin suivant, il déclare que s'il avait laissé cette protection, il y aurait eu « trois morts » et non un seul. Alors que les journalistes lui rappellent que Biagi était une figure centrale dans la négociation sur la réforme du travail, le ministre répond que « Roberto Maroni [ministre du Travail] est la figure centrale », et que ça lui ferait « mal au cul » si Maroni avait voulu renouveler le contrat de consultant de l'universitaire.


title: Claudio Scajola

text: À la suite de ces affirmations, le ministre de l'Intérieur démissionne le et se voit remplacé par Giuseppe Pisanu.


title: Claudio Scajola

text: En 2002, il est nommé coordinateur de la campagne électorale de Forza Italia pour les élections locales.


title: Claudio Scajola

text: Il revient au gouvernement le , en tant que ministre sans portefeuille chargé de la Réalisation du programme gouvernemental. Le , Silvio Berlusconi forme un nouveau cabinet et Scajola devient ministre des Activités productives.


title: Claudio Scajola

text: Réélu à la Chambre des députés lors des élections parlementaires d', il est élu président du comité parlementaire de Contrôle des services de sécurité.


title: Claudio Scajola

text: Il se présente de nouveau aux élections anticipées d' et se voit reconduit pour un nouveau mandat à la chambre basse du Parlement pour la Ligurie. Le 8 mai suivant, Claudio Scajola est nommé ministre du Développement économique dans le quatrième gouvernement de Silvio Berlusconi.


title: Claudio Scajola

text: Le , il démissionne de son poste de ministre, car il est soupçonné d'avoir bénéficié de pots-de-vin lors de l'acquisition en d'un appartement en plein cœur de Rome, avec vue sur le Colisée, pour un prix officiel notablement en dessous du marché de euros.


title: Claudio Scajola

text: Le , il est arrêté par la direction anti-mafia de Reggio de Calabre pour avoir favorisé la fuite de l'ancien député du Peuple de la liberté, Amedeo Matacena.


title: Lajes das Flores

text: Lajes das Flores est une commune portugaise, dans l'archipel des Açores.


title: Lajes das Flores

text: Le territoire de la commune, d'une superficie de , occupe la moitié sud de l'île de Flores (Açores).


title: Lajes das Flores

text: La population était de 1504 habitants en 2011.Lajes das Flores dispose d'une école, d'un lycée, de banques, d'une place ("praça"), d'un petit port et du phare de Ponta das Lajes.


title: Francis Le Basser

text: Francis ou François Le Basser est un homme politique et résistant français, né le à Rennes et mort le à Laval.


title: Francis Le Basser

text: Il effectue à Paris ses études de médecine. Il devient Interne des hôpitaux de Paris, docteur en médecine en 1921 puis assistant d'anatomie à la faculté de Paris. Il s'installe finalement comme chirurgien à l'Hôtel-Dieu de Laval.


title: Francis Le Basser

text: Il est médaillé de la Croix de Guerre en tant que capitaine-major lors de la Première Guerre mondiale. Il est président du club omnisports du Stade lavallois avant et après-guerre. Il milite avant-guerre au parti radical.


title: Francis Le Basser

text: Il est fait chevalier de la Légion d'Honneur en au titre de l'éducation physique.


title: Francis Le Basser

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale, il participe activement à la Résistance intérieure où il est attaché au Mouvement Libération-Nord.


title: Francis Le Basser

text: Il délivre de fausses cartes d'identité aux travailleurs requis par le STO. Membre du comité départemental de la Résistance, il aide au ravitaillement des maquis en vivres et en chaussures. Il est membre du comité départemental de la Résistance, et est arrêté par la Gestapo en . Il est déporté de Compiègne le vers le KL Dachau où il est libéré en . En , malgré son absence, il est élu conseiller municipal et devient ensuite maire de Laval à son retour de déportation. Il obtient à son retour la Médaille de la Résistance.


title: Francis Le Basser

text: Il soutient le "parachutage" en Mayenne de Jacques Soustelle. Il est le deuxième de la liste, candidat de l'Union démocratique et socialiste de la Résistance sous l'étiquette "Union républicaine et sociale et d'Action paysanne" d'une composée de trois résistants : Soustelle, Le Basser et Foccart. Seul Soustelle sera élu.


title: Francis Le Basser

text: Il est président de la Fédération des œuvres laïques de la Mayenne en 1946.


title: Francis Le Basser

text: Il démissionne en à la suite de la défaite de Jacques Soustelle aux législatives. Il est élu conseiller général du canton de Laval-Ouest en , puis devient président du Conseil général de la Mayenne. Il est président honoraire de l'Entraide française et membre du bureau de bienfaisance de la ville de Laval.


title: Francis Le Basser

text: Se présentant comme indépendant de gauche, il est élu le au Conseil de la République sous l'étiquette du RPF. Inscrit au groupe RPF, il en deviendra président. Il est élu sénateur de la Mayenne à 59 ans. Siégeant d'abord dans le groupe du RPF, il se fait le disciple du général de Gaulle pour sortir la France de la crise d'après-guerre. Il est nommé à la commission de la famille, de la population et de la santé publique et à la commission de l'intérieur.


title: Francis Le Basser

text: Il rejoint l'Union Centriste lors du changement de République, c'est également à ce moment qu'il devient vice-président de la commission des affaires sociales.


title: Francis Le Basser

text: Malgré un début de carrière tardif il va assez vite grimper tous les échelons propres à un baron local : il est réélu maire de la ville de Laval en 1956. En 1965, Jacques Delalande et Francis Le Basser sont défaits dès le premier tour des élections sénatoriales par des candidats du Centre démocratique, Lucien de Montigny et Raoul Vadepied. Il ne sera pas non plus réinvesti dans ses fonctions de maire alors qu'il briguait un second mandat.


title: Francis Le Basser

text: Aux élections de 1971, il se retire de la liste de la majorité pour protester contre la présence sur celle-ci de républicains indépendants qu'il juge « trop à droite ». En 1971, Le Basser démissionne de l'Union pour la défense de la République, en déclarant : "Je redeviens le radical et l'UDSR que j'étais lors de mes premières élections. Ceci n'entame en rien la vénération que j'ai toujours eue depuis pour le général de Gaulle et que je garderai jusqu'à mon trépas". Cette rupture profite à Robert Buron, qui devient maire de Laval, succédant à Francis Le Basser.


title: Francis Le Basser

text: Durant son mandat il aura beaucoup fait pour que la ville se dote d'un stade de football moderne. En 1971 ce stade voit le jour et prend le nom de l'élu : Stade Francis-Le-Basser.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Robert Townsend Farquhar ( – ), baronnet, est un influent marchand britannique, qui est député et gouverneur colonial.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Il naquit dans une famille appartenant à la noblesse écossaise et servit d'abord dans la marine britannique jusqu'au grade de vice-amiral. Il commença sa carrière administrative en 1804 comme lieutenant-gouverneur de l'île de Penang (Malaisie) où il se fit remarquer par des travaux d’aménagement portuaire. Après un passage dans la Compagnie anglaise des Indes orientales ou il travailla surtout aux Moluques (Indonésie), en juillet 1810, il fut nommé premier gouverneur général des îles Mascareignes, en poste à l’île de La Réunion que les Britanniques venaient d’investir. En décembre de la même année, aussitôt l'île Maurice (alors appelée île de France) arrachée également aux Français, il y transféra sa résidence.


title: Robert Townsend Farquhar

text: À l’île de France qui, en 1814, devait retrouver officiellement son nom de baptême initial d’île Maurice (Mauritius), le Gouverneur Farquhar s’efforçait de se concilier les colons français tout en défendant du mieux qu’il pouvait les droits reconnus aux esclaves. L’abolition définitive ne sera en effet acquise dans les colonies britanniques qu’en 1835, même si depuis 1807, la traite proprement dite y fut interdite. Et justement, Farquhar tenait beaucoup à ce que cette interdiction soit partout respectée, autant par conviction personnelle que par calcul politique. Dans la région en effet, et cela depuis plus d’un siècle, les principaux trafiquants d’esclaves européens étaient des Français. En réprimant activement la traite, il se donnait donc des raisons d’intervenir contre ses adversaires, pour le contrôle notamment de l’île de Madagascar.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Il n’avait pas la possibilité d’intervenir directement contre les établissements français de la Grande île. C’est alors qu’il eut l’idée de s’appuyer sur une puissance locale susceptible de servir sa politique. Sa plus grande perspicacité fut cependant d’avoir compris que, pour ce faire, il ne devait pas compter sur les royaumes du littoral pourtant familiers avec les Européens depuis des siècles (au point donc que nombre de leurs chefs étaient des malato, il est vrai, surtout de Français !) mais avec un autre royaume complètement enclavé à l’intérieur des terres, celui des Mérinas.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Après avoir connu la guerre civile depuis pratiquement tout le , le Royaume mérina venait à peine alors de retrouver son unité et avait pour roi un jeune homme d’environ 23 ans, Radama. Mais le plus étrange est que malgré la renommée qu’il commençait à connaître à l’extérieur, ce pays était très mal connu encore des Européens. Ce ne fut en effet qu’en 1777 que le premier Européen qui en a fait une brève description, Nicolas Mayeur, l’avait visité. Et encore, son manuscrit était demeuré inédit et rien ne prouve que Farquhar ait pu le consulter. Après Mayeur, les Européens qui ont pu y pénétrer devaient être assez rares car le précédent roi, Andrianampoinimerina qui se méfiait justement des traitants, s’y était longtemps opposé.


title: Robert Townsend Farquhar

text: De la part de Farquhar, cela relevait donc d’un véritable pari d’y envoyer en avril 1816 Chardenoux, un ancien traitant, en mission secrète de reconnaissance. Le résultat allait dépasser toutes ses espérances. Il se trouve en effet que Radama lui-même cherchait un moyen d’étendre son autorité sur l’ensemble de Madagascar comme le lui recommandait le testament politique de son père. Arrivé là où en était le royaume merina, il lui était impossible de continuer à se développer, et à terme, de préserver sa propre indépendance s’il ne réussissait pas à prendre le contrôle des régions côtières pour pouvoir traiter directement avec les Européens. Ce fut donc avec les accords de principe du roi merina, et accompagné même de deux de ses jeunes frères qu’il voulait faire instruire à l’île Maurice, que Chardenoux revint faire son rapport à Farquhar.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Dès lors, les événements s’accélérèrent. Farquhar envoya deux autres missions au caractère plus officiel puis, à la fin du mois d’août 1817, Radama se mit à la tête de ses troupes pour envahir les places fortes de la côte est. Il ne rencontra d’ailleurs que d’assez faibles résistances car le plus puissant des princes de la région, le « malato » Jean René préféra se soumettre.


title: Robert Townsend Farquhar

text: C’est ainsi que le , Radama put signer avec les représentants britanniques un accord qui fera date dans l’histoire de son pays. D'après en effet les termes de cet accord, le roi merina, dorénavant reconnu comme le souverain de tout Madagascar s'engage à abolir le commerce des esclaves avec les Européens et, en compensation, recevra des aides pour moderniser son royaume. Un malheureux contretemps allait cependant tout remettre en cause…


title: Robert Townsend Farquhar

text: En effet, dès le 19 novembre de la même année, Robert Farquhar part en congé au Royaume-Uni sans avoir eu le temps de tenir tous ses engagements, s’en remettant à son successeur, le général Gage Hall pour continuer son œuvre. Mais ce dernier était en fait de mèche avec les trafiquants et laissa tout tomber, à la grande déception de Radama qui se mit à douter de la bonne foi des Européens. Pendant ce temps au Royaume-Uni, Farquhar expliqua sa politique aux îles et, fort de l’appui du roi George IV, préparait son retour. Le , il retrouva donc son poste à l’île Maurice et, aussitôt entreprit de renouer avec Radama. C’est ainsi que le 11 octobre, un autre accord plus favorable encore au souverain merina fut signé. Pour celui-ci et son peuple, la grande aventure allait pouvoir continuer…


title: Robert Townsend Farquhar

text: Au profit de ses propres administrés, Farquhar sut également faire preuve de beaucoup d’ingéniosité et de constance. Tout d’abord, il fit tout pour favoriser le développement de l’île Maurice en utilisant surtout les financements de la métropole. Il fit rénover les voies de communication laissées à l’abandon depuis des années, fit reconstruire le vieux port de la capitale en en faisant ensuite un port franc ouvert à tous les pavillons de commerce. Il réaménagea les lois pour faciliter les échanges et n’hésitait pas à utiliser les fonds publics pour aider les entrepreneurs. Mais surtout, il consacra beaucoup d’effort pour stimuler la culture de la canne à sucre dont la production se mit rapidement à décupler.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Tant et si bien qu’au moment de son départ définitif pour le Royaume-Uni le , la plupart des Français qui, au départ, s’étaient beaucoup défié de l’autorité britannique se mirent à le regretter.


title: Robert Townsend Farquhar

text: De retour au Royaume-Uni, il entra à la Chambre des communes et continua à y défendre autant qu’il le pouvait les intérêts de ses anciens administrés.


title: Robert Townsend Farquhar

text: Sir Robert Townsend Farquhar mourut à Londres le .


title: RoboCop (série télévisée d'animation)

text: Robocop ("") est une série télévisée d'animation et de science-fiction américaine en douze épisodes de 26 minutes, créée par les studios Marvel d'après le film homonyme et les personnages créés par Edward Neumeier et Michael Miner et diffusée entre le et le en syndication.


title: RoboCop (série télévisée d'animation)

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur TF1 dans le "Club Dorothée" puis rediffusée à partir du dans "Youpi !" sur La Cinq. Puis en février 1996 de nouveau sur TF1 dans le "Club Dorothée".


title: RoboCop (série télévisée d'animation)

text: Détroit, dans un avenir proche, l'officier de police Alex Murphy et sa coéquipière Anne Lewis se battent pour débarrasser la ville de la pègre qui y sévit. Après avoir été mortellement blessé en service, l'officier Alex Murphy est équipé par l'OCP d'un corps de robot en titérium à l'épreuve des balles. Doté d'une unité de motricité et de facultés sensorielles informatisées, il est devenu le super-policier, RoboCop ! Au contraire du film, les armes laser prennent la place des armes à feu, les effusions de sang sont absentes et la censure est outrée.


title: Upanishad

text: Les Upanishad ou Upaniṣad (IAST : "Upaniṣad", devanāgarī : उपनिषद्, du sanskrit "upa", déplacement physique, "ni", mouvement vers le bas et "shad", s'asseoir, soit l'idée de « venir s'asseoir respectueusement au pied du maître pour écouter son enseignement ») sont un ensemble de textes philosophiques qui forment la base théorique de la religion hindoue. Ils constituent une partie des textes en Inde liés à la śruti et consistent en des spéculations philosophiques qui éclairent le texte auquel elles se réfèrent, chacune se réclamant d'une partie du Veda. Par exemple, la "Kauṣītaki" fait partie du cycle du "Rig-Veda".


title: Upanishad

text: La Muktikā dénombre 108 "Upaniṣad" dont dix Upaniṣad majeures (Mukhya Upaniṣad) associées au Veda : la "Kena", la "Kaṭha", la "Chāndogya", la "Muṇḍaka", l"Īśa", la "Praśna", la "Kauṣītaki", la "Śvetāśvatara", la "Taittirīya" et l"Aitreya" Upaniṣad. Ces Upaniṣad constituent la conclusion du Veda et représentent le cœur du Vedānta dans la tradition hindoue.


title: Upanishad

text: Les Upaniṣad majeures sont aussi les plus anciennes. Elles ont été composées entre 800 et 500 avant notre ère.


title: Upanishad

text: En Inde moghole, les Upaniṣad ont fait l'objet de traduction en persan par le prince musulman Mohammad Dara Shikoh (1615-1659), fils aîné de l'empereur Shah Jahan.


title: Upanishad

text: Historiquement, c'est par les Upaniṣad que l'Europe a découvert l'hindouisme, au début du .


title: Upanishad

text: On pense que les Upaniṣad ont été produites au centre géographique du brāhmanisme ancien. Ceci inclut les régions du - et Kosala-Videha.


title: Upanishad

text: Le Veda est composé de quatre veda ("Rig-Veda", "Yajur-Veda blanc et noir", "Sama-Veda" et "Atharva-Veda") et leurs rattachements. Ces quatre veda et leurs rattachements sont appelés par ordre de succession : Saṃhitā, Brāhmaṇa, Āraṇyaka et Upaniṣad. Les Saṃhitā sont les quatre recueils formant les quatre veda. Les Brāhmaṇa sont des spéculations des Brahmanes sur le Brahman qui contiennent des prescriptions (vidhi) et des explications (arthavāda). Les Āraṇyaka sont des textes secrets et mystiques. La partie upanishadique composée des upaniṣad majeures (qui sont considérées comme sacrées et font donc partie aussi de la Śruti) constitue la conclusion du Veda, le « Vedānta au sens ancien du terme ». Le tableau ci-dessous montre schématiquement la place des upaniṣad majeures dans le Veda.


title: Upanishad

text: Ce tableau ne présente que les upaniṣad majeures associées aux quatre veda. Cependant, la "Muktika Upaniṣad" énumère d'autres upaniṣad qui s'ajoutent à celles-ci. Au total, nous trouvons la répartition suivante (upaniṣad majeures et mineures comprises) :


title: Upanishad

text: Le canon de la "Muktikā", qui comprend 108 upaniṣad, distingue 10 upaniṣad majeures et 98 upaniṣad mineures (dont deux sont considérées comme principales). Ces dix upaniṣad, dont la liste est donnée ci-dessous, sont parmi les plus anciennes et ont été composées entre 800 et 500 av. J.-C..


title: Upanishad

text: À cette liste, il faut ajouter traditionnellement deux upaniṣad considérées comme principales et qui sont :


title: Upanishad

text: Le canon « Muktikā » recense 98 upaniṣad mineures (en fait 96 d'où la répartition ci-dessous) composées entre -200 et +1300. Celles-ci sont traditionnellement réparties en six groupes comme suit:


title: Upanishad

text: La Muktikā mentionne 108 upaniṣad. En réalité, il en existe un plus grand nombre et beaucoup sont presque oubliées aujourd'hui. Dans son ouvrage "History of Sanskrit Literature", Albrecht Weber estime leur nombre à 235. Plus tard, on constata que parmi ces 127 upaniṣad hors du canon « Muktikā » certaines faisaient doublon. Aussi on ramena leur nombre à 41 auxquelles on ajouta 21 autres upaniṣad. Le nombre total ainsi connu et donc de 170 upaniṣad.


title: Upanishad

text: Cette particularité qui consiste à dénombrer des upaniṣad hors du canon « Muktikā » provient du fait que celles-ci constituent la conclusion ou la fin du Veda. Comme, traditionnellement, la totalité des quatre Veda comporte 1180 branches (śākhā) censées être terminées par une upaniṣad, il y en aurait donc en tout 1180.


title: Upanishad

text: On peut noter que Dara Shikoh ("ob." 1659), fils de l'empereur moghol Shah Jahan, traduisit 50 upaniṣad en persan. Max Müller (1879) en connaissait 170. Un auteur indien contemporain, dans un index versifié des upaniṣad (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa), indique 223 textes qui se nomment eux-mêmes de ce nom.


title: Upanishad

text: Les écoles philosophiques, en particulier les darshanas brahmaniques, dits astika, ont beaucoup puisé dans les upaniṣad (upanishads) et développé certaines des idées qui y sont contenues. Ainsi, certaines catégories vaiśeṣika, comme la théorie des cinq éléments et le temps sont mentionnés dans la "Shvetashvatara Upanishad". Celle-ci mentionne également le terme "sāṃkhya" et certaines théories de ce darśana, ainsi que des éléments d’un yoga « primitif », c’est-à-dire antérieur aux Yoga-sûtra. Mais c’est surtout le Vedānta qui puisera dans les upanishads et approfondira la théorie de l’atman et du brahman. La "Taittiriya Upanishad" expose par exemple la théorie des enveloppes ou des fourreaux (kośa) propre à l'individualité humaine (Jiva) pour expliquer les différents degrés de l'état d'ignorance ou d'obscurcissement propre à l'individu qui ne connaît pas la réalité du Soi (Ātman) ou celle du Brahman.


title: Upanishad

text: Les upaniṣad (upanishads) influencent des intellectuels et des savants dès le début du .


title: Upanishad

text: Elles ont influencé le philosophe Arthur Schopenhauer.


title: Upanishad

text: Victor Hugo a traduit partiellement et de façon poétique la "Kena Upanishad" dans "La Légende des siècles" sous le titre « Suprématie ».


title: Upanishad

text: Dans "Ma conception du monde", ouvrage publié en 1961, le physicien Erwin Schrödinger, également passionné de philosophie, expose une métaphysique inspirée des upanishads.


title: Upanishad

text: À la fin de son livre "Le Savant et le Politique", le sociologue Max Weber s'appuie sur les upanishads pour discuter de la thèse de F. W. Foerster qui énonce que . Weber écrit :


title: Sakyapa

text: L'école Sakyapa ou Sakya (tib: sa skya) est l'une des quatre principales grandes branches vivantes du bouddhisme tibétain. Elle a été fondée en 1073 () par Khön Köntchok Gyalpo (1034-1102), disciple de Drokmi Sakya Yéshé (992-1072) qui reçut en Inde l'enseignement du yogi indien Virupa (Birwapa pour les Tibétains). Khön Köntchok Gyalpo transmit les traditions qu'il avait reçues à son fils Sachen Kunga Nyingpo.


title: Sakyapa

text: C’est l’un des trois courants "sarmapa" (kagyüpa, sakyapa, gelugpa) issus d’une nouvelle vague de traductions de sanskrit en tibétain venus concurrencer le bouddhisme ancien nyingmapa.


title: Sakyapa

text: Le courant tire son nom, « terre grise », de l’aspect des collines de Ponpori près de Shigatse dans le Tibet central (Tsang) où Khön Konchog Gyalpo fonda en 1073 le monastère de Sakya, berceau de la tradition. Le courant Sakya a conservé le principe de la transmission héréditaire : le Sakya Trizin (trizi : titulaire du trône), hiérarque principal du courant, est toujours un descendant du clan Khön. Bien que l’école se soit rapidement dirigée vers la tradition monastique, les chefs de lignée sont typiquement des yogis mariés et pères de famille. Dans la mesure où le chef d’un grand monastère a fait vœu de célibat, sa succession est assurée par un neveu du côté paternel. La lignée Sakyapa actuelle comprend trois branches principales ("sa ngor tsar gsum") ayant chacune pour siège un monastère-mère : Sakya «terre pâle». Après la mort de Khön Köntchok Gyalpo (1102), disciple de Drokmi Lotsawa (992-1074) et fondateur du monastère de Sakya, Bari Lotsawa devint le Sakya Trizin jusqu'en 1111, puis les membres du clan Khön reprirent définitivement le poste. Les cinq premiers successeurs Khön du fondateur sont appelés les "Cinq Grands Maîtres de Sakya" :


title: Sakyapa

text: Ils complétèrent les enseignements reçus par le fondateur et en réalisèrent la synthèse ; les deux derniers établirent des relations privilégiées avec les maîtres de l'empire mongol et obtinrent pour sakyapa une position politique et administrative dominante au Tibet.


title: Sakyapa

text: Les Sakya Trizin sont issus du clan Khön qui se disait né d’un ancêtre descendu du « Domaine des cieux clairs » Rupadhatu et se nommait alors Lha Rig. Khön est la contraction de "khon gyi dung", « clan des conquérants » ou « clan de la lutte », nom qu’ils auraient acquis grâce à leur victoire sur les démons "rashkas" représentant l’ignorance, auxquels par ailleurs leur chef s'allia par mariage. La famille détenait le poste de vice-roi de Tsang (Tibet central) à l’époque où Padmasambhava vint répandre le bouddhisme et se rallia rapidement à cette religion, pratiquants de la tradition qui sera appelée plus tard nyingmapa. L'un des leurs fut au nombre des sept premiers moines-traducteurs de Samyé.


title: Sakyapa

text: La réputation de Sakya Pandita, grand érudit, lui valut d’être invité en 1244 par le prince mongol Köden et créa pour lui avec l'aide de son neveu Chögyal Phagpa une écriture inspirée de l'alphasyllabaire tibétain. Auparavant, les mongols utilisaient une variante de l'écriture ouïghoure adaptée au mongol par Tata Tonga, en 1204 qui l'appris aux enfants de Gengis Khan, principalement utilisée pour les ultimatum, appelé en mongol, mongol bichig et toujours utilisé de nos jours). En 1253, Kubilai Khan, fils de Tolui, petit-fils de Gengis Khan, invita à son tour Chögyal Phagpa à sa cour. En 1260, Chögyal Phagpa fut chargé des affaires bouddhiques (ch. "guoshi" ) et investi en 1264 de la suprématie administrative sur les trois provinces du Tibet (Ü-Tsang, Kham et Amdo), devenant le premier chef religieux à détenir le poste de vice-roi du Tibet ("desi") ; son frère ou cousin Chana venu avec lui à la cour de Köden âgé de 6 ans devin gouverneur ("dpon chen"). Karma-kagyu avait aussi tenté d'obtenir la faveur des Mongols, mais leur protecteur, Ariq Boqa, fut évincé par Kubilai dans la compétition pour le grand khanat. Les lamas sakya conservèrent donc le pouvoir jusqu’au milieu du , malgré des révoltes des Drikung Kagyu en 1267-68 et entre 1285 et 1290. Les luttes s'achevèrent par l'incendie du monastère de Drikung par les sakyapa. Le pouvoir des sakyapa leur sera arraché entre 1354 et 1356 par Janchub Gyaltsän (1302-1364), chef du clan Lang (Rlang) allié à la lignée des phagmodrupa, une branche kagyu.


title: Sakyapa

text: Kubilai avait demandé à Chögyal Phagpa d’inventer une écriture (écriture ’phags-pa) pour transcrire les différentes langues de son domaine. Cette tâche fut achevée en 1268 et ordre fut donné de l'utiliser dans l'empire chinois, mais son usage resta limité et elle disparut après 110 ans avec la dynastie Yuan.


title: Sakyapa

text: À la fin du , Tishri Kunglo (1299-1327), aîné des quinze petits-neveux de Sakya Pandita, institua quatre palais (phodrang) ou sous-lignées : Zhithog, Rinchen Gang, Lhakhang and Ducho ; seules les deux dernières ont survécu. Au , Ducho se divisa elle-même en deux branches, Dolma et Phuntsok. Le titre de Sakya Trizin est détenu en alternance par les grands maîtres de ces deux lignées.


title: Sakyapa

text: Par ailleurs, deux sous-courants se sont détachés de l'ensemble sakya : Avec la branche d’origine, elles constituent les Trois écoles (sa ngor tsar gsum).


title: Sakyapa

text: Entre le et le , sept érudits sakyapa sont particulièrement connus : l'historien Buton Rinchen (1290-1364) et les Six Ornements de Sakya : Yaktuk Sangyey Pal, Rongton Sheja Kunrig (1367-1449), Ngorchen Kunga Zangpo (1382-1456), Zongpa Kunga Namgyel, Gorampa Sonam Senge (1429-1489) et Shakya Chogden (1428-1507).


title: Sakyapa

text: Au , un grand maître et tertön sakya, Jamyang Khyentsé Wangpo, fut l’un des fondateurs du mouvement non-sectaire rimé visant à réunir toutes les traditions du bouddhisme tibétain. Les deux autres fondateurs étaient Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé (kagyüpa) et Chogyur Lingpa (nyingmapa).


title: Sakyapa

text: Le Sakya Trizin actuel est le grand maître du palais de Dolma, Ngawang Kunga [Tegchen Palbar Samphel Wanggi Gyalpo]. Né à Tsedong en 1945, il est le de la lignée, considéré comme une émanation de Manjusri et de Padmasambhava. Jeune, il fut compagnon d’études de Sogyal Rinpoché, lama nyingmapa fondateur des centres Rigpa. Il réside à Dehradun (Inde) et Rajpur. Il a épousé en 1974 Dakmo Tashi Lhakyi, fille d’une famille noble de Dege (région du Tibet oriental, le Kham) et a deux fils, Ratna Vajra Rinpoche (n. 1974) et Jnana Vajra Rinpoche (n. 1979). Dagchen Rinpoche (n. 1929), fondateur de Sakya Thegchen Choling (États-Unis), est le grand maître de la branche Phuntsok.


title: Sakyapa

text: Au temps de l'exil, après l'invasion du Tibet par les chinois, les grands maîtres partirent avec le plus de personnes possible vers l'Inde. Ainsi, S.E. Phendé Khenchen, le chef de l'école Ngorpa, rencontra par hasard Sakya Trizin sur le chemin de la fuite à travers l'Himalaya.


title: Sakyapa

text: Actuellement, les grands maîtres sont tous en exil, ce qui rend le Bouddhisme très difficile à pratiquer au Tibet.


title: Sakyapa

text: Sachen, premier fondateur, hérita de nombreuses traductions du sanscrit faites par les "lotsawas" (traducteurs) qui s’étaient rendus en Inde, particulièrement Drokmi Lotsawa (992-1074), Bari Lotsawa et Mal Lotsawa. Drokmi, disciple de Gayadhara (994-1043), dépositaire de l’enseignement du mahasiddha Virupa (), rapporta d’Inde le kalachakra et le Lamdré (voie incluant son fruit) basé sur le "Hevajra Tantra". Khon Könchok Gyelpo fut son disciple. Bari Lotsawa introduisit au Tibet de nombreuses pratiques tantriques, dont les "Cent mille sadhanas". À Mal Lotsawa on doit la tradition Naro Khachoma du Vajrayogini. Les cycles de Vajrakilaya, Mahakala et Guhyasamaja pénétrèrent également à cette époque.


title: Sakyapa

text: Le Lamdré (Lam-'bras), « Voie incluant son fruit », est un enseignement comprenant des éléments exotériques et ésotériques et basé sur le principe de la non-dualité nirvana / samsara, qui vise à amener le pratiquant dans l’état d’Hevajra. Il aurait été transmis par les maîtres Virupa, Avadhuti, Gayadhara et Shakyamitra, disciple de Nāgārjuna. À l’époque de Muchen Sempa Chenpo Könchok Gyeltsen, disciple de Ngorchen Kunga Zangpo (1382-1457), deux types d’enseignement apparurent, correspondant à deux catégories de public, disciples avancés (sLob-bshad) et public général (Tshog-bshad).


title: Sakyapa

text: Parmi les grands maîtres de l’enseignement sakyapa, on peut citer le Sakya Pandita et les Six ornements du Tibet : Yaktuk Sangyey Pal et Rongton Mawe Sengey, spécialistes des sutras ; Ngorchen Kunga Zangpo et Zongpa Kunga Namgyel, spécialistes des tantras ; Goram Sonam Senge et Shakya Chogden, spécialistes des sutras et tantras.


title: Sakyapa

text: Gorampa Sonam Senge, en particulier, introduisit l’étude de la logique. Ses textes ont une place importante dans les centres d’études des monastères sakya, ainsi que les deux ouvrages principaux de Sakya pandita, "Discrimination des trois vœux" (sDom-gsum rab-dbye) et "Trésor de la logique" (Tsod-ma rigs-gter). De nombreux maîtres des autres courants ont reçu des enseignements tantriques additionnels de lamas sakya. Les principales pratiques tantriques sont les tantras de Hevajra, de Chakrasambhara (Heruka) et de Mahakala.


title: Sakyapa

text: Comme la majorité des grands maîtres du bouddhisme tibétain, les hiérarques sakya sont des tulkous et des émanations de déités, particulièrement Manjusri (sagesse), Avalokiteśvara (compassion) et Vajrapani (puissance), dont les trois couleurs ornent les murs du monastère de Sakya.


title: Sakyapa

text: En plus des trois monastères-mères (monastère de Sakya, Ngor Ewam Tcheu Den et Phenyul Nalanda), les autres principaux établissements sakyapa au Tibet sont :


title: Sakyapa

text: Le premier monastère fondé en exil en 1964 par l’actuel Sakya Trizin fut Tsechen Tenpai Gatsal à Rajpur, Uttar Pradesh, Inde. D’autres suivirent : Ngor E-Vam Shedrup Dhargye Ling (Bir, Himachal Pradesh), Tsechen Dhongag Chöling (Mundgod, Karnataka, Inde), Ngor E-Vam Chöden (Dehradun, Uttar Pradesh) et Tashi Rabten Ling (Lumbinî, Népal).


title: Gravitation quantique à boucles

text: La gravitation quantique à boucles ("Loop Quantum Gravity" en anglais) est une tentative de formuler une théorie de la gravitation quantique, et donc d'unifier la théorie de la relativité générale et les concepts de la physique quantique. Elle est fondée sur la quantification canonique directe de la relativité générale dans une formulation hamiltonienne (l'équation de Wheeler-DeWitt), les trois autres interactions fondamentales n'étant pas considérées dans un premier temps. Une difficulté de l'approche est qu'il n'y a ni espace ni temps de référence et que la covariance générale des équations n'est plus manifeste.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Une première formulation hamiltonienne de la relativité générale avait été proposée par Arnowitt, Deser et Misner en 1962, mais la tentative de quantification canonique de leur théorie par Wheeler et DeWitt n'avait pas fourni de résultats concluants, les équations obtenues étant trop difficiles à résoudre.


title: Gravitation quantique à boucles

text: C'est en 1988 qu'un progrès important a eu lieu, avec la découverte de nouvelles variables canoniques par Abhay Ashtekar. Ces variables ont rendu possible une quantification canonique.


title: Gravitation quantique à boucles

text: L'un des résultats fondamentaux de cette théorie est que l'espace-temps présente une structure discrète (par opposition au continuum espace-temps de la relativité générale) : les aires et les volumes d'espace sont quantifiés ainsi que le temps. La notion d'espace est en quelque sorte remplacée par la notion de grains primitifs, sortes d'« atomes » d'espace ou, plus exactement, de quanta du champ gravitationnel, reliés entre eux par des liens caractérisés par un "spin" (spin de lien) d'où le nom de réseau de spin ("spin network").


title: Gravitation quantique à boucles

text: Une version covariante issue de recherches sur la dynamique des réseaux de spin est formalisée en 2008. Elle conduit à la définition d'une famille d’amplitudes de transition prouvée en 2011 et nécessite l'existence d'une constante cosmologique positive, ce qui est cohérent avec l'observation de l'accélération de l'expansion de l'Univers.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Cette théorie est partiellement en concurrence avec la théorie des supercordes.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Voici une liste des principaux physiciens travaillant à cette théorie en 2012 :


title: Gravitation quantique à boucles

text: Bâtir une théorie de la gravitation quantique c'est concilier la notion d'espace-temps de la relativité générale avec les notions d'énergie et de matière de la mécanique quantique. Cela revient à intégrer les principes et les conséquences révolutionnaires de chacune de ces deux théories, et à les réunir dans une nouvelle approche théorique qui permettrait de décrire le monde à toutes les échelles.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Dans le modèle de la physique classique, basée sur les forces de gravitation telles que modélisées par Isaac Newton, l'espace est perçu comme une scène sur laquelle se déroulent les événements physiques, un peu à l'image d'une boîte dans laquelle des « particules solides » ou des « objets physiques » évolueraient selon un temps défini et absolu, quel que soit l'observateur.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Le modèle de la physique classique reste cependant incomplet et ce sont les travaux de Michael Faraday et James Clerk Maxwell qui, au , vont l'améliorer. Ces deux physiciens ont étudié la façon de définir la force électrique qui relie deux objets de charges opposées. Faraday a mis en évidence la notion de champ magnétique et Maxwell est arrivé à unifier les forces magnétiques et électriques au moyen d'un nouvel « objet physique » : le champ électromagnétique. Ce champ est perçu par Faraday comme un ensemble de lignes remplissant tout l'espace et pouvant relier deux objets chargés, mais la grande découverte fut de comprendre que ce champ est une entité autonome qui existe indépendamment des charges électriques. On peut donc imaginer que les lignes, dites de Faraday, soient toujours présentes et forment des courbes fermées dans l'espace. On pouvait ainsi considérer l'Univers comme composé d'un espace fixe, celui de Newton, contenant des particules et des champs.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Une troisième étape a été franchie par Albert Einstein, qui énonça dans sa théorie de la relativité générale un concept radicalement différent, en ce sens que la gravitation n'est pas une force mais la manifestation de la courbure de l'espace et du temps en présence de matière ou d'énergie. L'espace et le temps y sont intimement mêlés et sont considérés sous la forme d'un champ gravitationnel dynamique, à la manière du champ électromagnétique de Maxwell. La conséquence est de taille : l'espace de Newton n'existe pas, c'est en réalité un champ gravitationnel. Ainsi on ne doit plus considérer qu'il existe des champs qui se propagent dans un espace newtonien, mais plutôt que des champs se propagent sur d'autres champs : l'Univers est composé de particules et de champs, l'espace tel qu'envisagé par la physique classique n'existe plus.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Cela étant, si l'on veut bâtir une théorie de la gravitation à partir des découvertes des physiques relativiste et quantique, une approche consisterait à décrire le champ gravitationnel en termes de « nuage de probabilités ». Ce champ (l'espace-temps) devrait ainsi présenter une structure granulaire sous la forme d'un nuage de grains d'espace-temps, dont la dynamique devra être probabiliste.


title: Gravitation quantique à boucles

text: En 1986, Abhay Ashtekar reformule la relativité générale d'Einstein sous une forme plus proche des équations de la physique fondamentale actuelle. Peu de temps après, Ted Jacobson et Lee Smolin se rendent compte, en utilisant la reformulation d’Ashtekar, que l'équation quantique du champ gravitationnel, dite équation de Wheeler-DeWitt, admet des solutions associées à une courbe fermée dans l’espace.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Carlo Rovelli et Lee Smolin définissent une théorie quantique de la gravité indépendante de l’espace, où ces boucles constituent les lignes individuelles du champ gravitationnel. Jorge Pullin et Jurek Lewandowski comprennent que les intersections de ces boucles sont essentielles à la cohérence de la théorie et que celle-ci doit être formulée en termes de boucles entrecroisées, ou réseaux. La théorie implique que la notion d'espace-temps doit être remplacée par une interaction de particules et de boucles de champ gravitationnel. L'espace-temps devient granulaire et probabiliste.


title: Gravitation quantique à boucles

text: En 1994, Rovelli et Smolin montrent que les opérateurs quantiques de la théorie associent aux surfaces et aux volumes un spectre discret. Dans cette théorie l'espace est quantifié. Ces résultats sont obtenus grâce aux apports des réseaux de spins, objets mathématiques étudiés par le mathématicien Roger Penrose. Ils montrent que le volume est une variable non continue et que, dans le modèle de cette théorie, l'espace est constitué de quanta d'espace matérialisés aux intersections des boucles. Ils deviennent de ce fait plus importants que les liens qui les relient, et il devient ainsi possible de se représenter l'espace sous la forme d'un graphe, donc d'obtenir un réseau. Sur un même lien joignant deux quanta (deux nœuds), il est possible de trouver plusieurs lignes de champ (portions de boucles). Ce nombre de lignes de champ est un nombre entier associé à chaque lien appelé « spin du lien ». C'est ainsi que l'espace est représenté par un réseau de spins. Ces réseaux de spins décrivent avec précision la structure quantique de l'espace, qui peut être complètement défini par un nuage de probabilités de réseaux de spin désigné par l'expression « mousse de spin » (""). La découverte d'un espace constitué de boucles arrivant chronologiquement avant la découverte du réseau de spins, cette théorie a été historiquement baptisée « gravitation quantique à boucles ».


title: Gravitation quantique à boucles

text: La version covariante (mousse de spin) de cette dynamique développée au cours des dernières décennies, formalisée en 2008 par le travail conjoint des équipes de recherche en France, au Canada, au Royaume-Uni, en Pologne et en Allemagne, conduit à la définition d'une famille d’amplitudes de transition qui dans la limite classique peut être vue comme en relation avec une famille de fonctions de troncature d'équations dérivée de la relativité générale. L'existence de ces amplitudes a été prouvée en 2011.


title: Gravitation quantique à boucles

text: La recherche sur les conséquences physiques de la théorie se développe dans plusieurs directions. Parmi celles-ci, l'application la mieux développée à ce jour concerne la cosmologie et notamment l'étude de l'Univers primordial et la physique du Big Bang. Sa conséquence la plus spectaculaire serait (car la gravitation quantique à boucles n'est pas encore une théorie établie) que l'évolution de l'Univers peut être poursuivie au-delà du Big Bang. Le Big Bang semble donc être remplacé par une sorte de rebond cosmique (voir Big Bounce) d'un Univers pré-existant (peut-être le même) après sa phase de contraction.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Le plus grand défi de la théorie quantique à boucles fut d'expliquer, dès son début, une façon dont émerge l'espace-temps classique. Les principaux résultats de la gravité quantique à boucles, démontrés à l'aide de théorèmes rigoureux, sont les suivants :


title: Gravitation quantique à boucles

text: Beaucoup d'efforts sont investis dans l'application de la théorie aux phénomènes du monde réel, comme une description précise des horizons des trous noirs fournissant l'expression correcte de l'entropie, en accord avec les prédictions de Bekenstein et Hawking. Des progrès importants ont été accomplis en 2005 par Carlo Rovelli et son équipe du Centre de physique théorique de Marseille, concernant la découverte d'indications fortes selon lesquelles la théorie prédit que deux masses s'attirent l'une vers l'autre de façon identique à la loi de Newton. Ces résultats indiquent également que, pour des énergies basses, la théorie possède des gravitons, ce qui fait de la gravité quantique à boucles une véritable théorie de la gravitation.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Quelques thèmes de recherche actuels d'avant-garde concernent la prévision des modifications du résultat d'Hawking pour la thermodynamique des trous noirs qui, s'ils sont mesurés, pourraient valider ou invalider la théorie. La théorie sert aussi de fondement pour les modèles permettant l'étude des géométries à dépendance temporelle forte à l'intérieur des trous noirs. Des calculs indiqueraient que la singularité à l'intérieur d'un trou noir est remplacée par ce que l'on appelle un « rebond spatio-temporel ». Ainsi, le temps pourrait continuer au-delà de la limite où, d'après la relativité générale, il doit s'achever. La théorie conjecture que le temps s'écoulerait vers une autre région de l'espace-temps fraîchement créée, à l'instar d'une ancienne spéculation de Bryce De Witt et John Archibald Wheeler. L'information ne serait donc pas perdue, elle irait vers une région nouvelle de l'espace-temps.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Les mêmes techniques sont utilisées pour étudier ce qui se passe au tout début de l'Univers. D'après les indications trouvées, selon lesquelles la singularité serait éliminée, la théorie prédit l'existence de l'Univers avant le Big Bang. Les résultats de ces études ont permis l'élaboration de prédictions précises concernant les effets de gravité quantique que l'on pourrait bientôt observer dans le fond diffus cosmologique.


title: Gravitation quantique à boucles

text: Il a été récemment découvert que la gravitation quantique à boucles pouvait apporter une contribution particulièrement intéressante au problème de l'unification. En effet, la théorie possède déjà en son sein les particules élémentaires, et des résultats récents suggèrent que celles-ci relèvent précisément de la physique des particules du modèle standard (voir la section correspondante de l'article Préon).


title: Nyingmapa

text: Le courant nyingma () ou nyingmapa (, littéralement : "ancienne école") est la plus ancienne des traditions du bouddhisme tibétain, adaptation à la culture tibétaine du vajrayana (ou bouddhisme tantrique) comme l'indique son nom ("nyingma" : ancien ; "pa" : courant). Elle reprend certains textes du chamanisme bön, religion traditionnelle tibétaine, voire en plagie sciemment certains.


title: Nyingmapa

text: Ses différentes lignées remontent à Padmasambhava, fondateur du vajrayana, qui selon une des traditions apporta le bouddhisme au Tibet, le « Pays des neiges », et se basent sur la première vague de traductions du sanskrit en tibétain des tantras et des sutras. Les autres courants (principalement kagyüpa, sakyapa et gelugpa), basés sur des traductions ultérieures, sont parfois regroupés sous le terme "sarmapa" (nouvelle tradition). Les nyingmapa sont parfois appelés bonnets rouges, terme qui peut aussi s'appliquer aux sakya et aux kagyu, les gelugpa étant les seuls à porter des bonnets jaunes.


title: Nyingmapa

text: L'école nyingma est la branche la plus orientée vers les aspects ésotériques du tantrisme. À l'instar du bön qui s'en rapproche, elle comprend de nombreux maîtres laïcs mariés. L'école nyingma fait jouer un rôle central à Padmasambhava et à la dévotion au maître. C'est l'école qui détient (avec l'école non bouddhiste bön) les enseignements les plus élevés du Dzogchen. Les maîtres Dzogchen peuvent parfois adopter un comportement de "folle sagesse" non conventionnel. Ces caractéristiques, et l'absence de pouvoir politique depuis la deuxième transmission du Bouddhisme au Tibet, l'ont parfois désavantagée et fait considérer avec un brin de suspicion par les autres courants bien que ses pratiques les plus secrètes ont souvent été adoptées comme pratiques ultimes par de nombreux maîtres des autres écoles (incluant plusieurs dalaï-lama). Elle fait partie des cinq traditions religieuses tibétaines ayant deux représentants au sein du Parlement tibétain en exil. De plus, un chef de l'école nyingma est désigné à la suite de l'exode tibétain de 1959 et confirmé par le dalaï-lama pour les premiers d'entre-eux : Une autre caractéristique de l'enseignement nyingma, que le courant partage avec le bön, est l'existence d'une transmission directe sautant les générations. La transmission directe se fait par l’intermédiaire des "termas", textes dissimulés par d'anciens maîtres, en général Padmasambhava, découverts par les tertöns (découvreurs de trésors) en tant qu'objets matériels ou visions.


title: Nyingmapa

text: Présente tout d'abord dans les régions du Tibet central, l'école s'est ensuite développée dans les régions orientales, particulièrement au Kham (Tibet oriental) où la majorité de ses pratiquants se trouvent actuellement. Les nyingmapas sont également influents au Bhoutan, au Sikkim et dans certaines régions du Népal. Comme toutes les traditions tibétaines, le courant a essaimé en Occident après l'invasion du Tibet.


title: Nyingmapa

text: Jusqu'au , où avec le développement de nouveaux courants elle reçoit son nom d'« ancienne », l'histoire de la tradition nyigma se confond avec celle de l'ensemble du bouddhisme tibétain.


title: Nyingmapa

text: Selon une tradition, le premier contact avec le bouddhisme aurait eu lieu vers 433 : alors que le roi Lhatho-Thori-Nyentsen était âgé de 60 ans, un texte bouddhique (Pang Kong Chag Gya Pa) et des objets sacrés tombèrent sur le toit de son palais.  Au , le roi Songtsen Gampo (617-698) eut 2 épouses bouddhistes, la princesse Bhrikuti, fille du roi du Népal Amsuvarma, et la princesse Wencheng Kongjo, fille de l'empereur de Chine Taizong. Il fit construire de nombreux temples, dont le temple de Jokhang (Rasa Thrulnang) et le Monastère de Ramoché. Songtsen Gampo envoya en Inde son ministre Thonmi Sambhota pour y étudier le sanskrit. Il créa l’écriture tibétaine à partir de l'alphabet indien devanagari.


title: Nyingmapa

text: Au , le roi Trisong Detsen (742-797) invita Shantarakshita (d. 802), abbé de Nâlandâ (arrivé avant 767), pour propager le bouddhisme. La nouvelle religion faisant face à de très vives oppositions, Shantarakshita demanda au roi d'inviter le très grand maître Padmasambhava (arrivé vers 774). Le monastère de Samyé fut fondé par Padmasambhava et devint le symbole du bouddhisme au Tibet.  Le roi Trisong Detsen ordonna la traduction en tibétain de tous les textes bouddhiques indiens. Padmasambhava supervisa la traduction des tantras, Shantarakshita celle des sutras. Ils furent aidés par 108 traducteurs et les 25 disciples principaux de Padmasambhava. Le roi Trisong Detsen organisa un débat philosophique entre l'indien Kamalashila et le chinois (chan) Hashang Mahayana qui s'affrontaient. En 792, à l'issue du débat relaté par Paul Demiéville sous le nom de concile de Lhassa (appelé aussi « débat de Samyé »), le bouddhisme indien l'aurait emporté, et Trisong Detsen aurait déclaré le bouddhisme religion d'état au Tibet.


title: Nyingmapa

text: Sous les règnes des rois Mouné Tsenpo, Moutik Tsenpo et Tri Relpasen (règne : 815–838), le bouddhisme se développa. Mais en 842, Tri Relpasen fut assassiné et son successeur Langdarma ordonna la persécution systématique du bouddhisme avant d'être lui-même assassiné en 842. C'est en 978, les grands troubles politiques passés, que le bouddhisme reprit une existence officielle. C'est à partir de cette époque que l'on va appeler l'école qui suit les traductions de la première introduction du bouddhisme au Tibet les « anciens » c'est-à-dire les Nyingmapa.


title: Nyingmapa

text: Les maîtres fondateurs de la tradition nyingma sont, outre Padmasambhava et Shantarakshita, les 25 disciples du premier dont Yeshe Tsogyal, Vimalamitra et Vairotsana. Buddhaguhya, Shantipa et le maître tantrique Dharmakīrti, actifs à la même période, ont également joué un rôle important dans la propagation du bouddhisme et du tantrisme.


title: Nyingmapa

text: Au , Rongdzom Tchökyi Zangpo (1012-1088) et Guru Chöwang (1212-1270) jouèrent un rôle très important dans la renaissance de la tradition Nyingmapa.


title: Nyingmapa

text: En 1159, Kadampa Déshek (1122-1192), frère de Phagmo Drupa, fonde le monastère de Kathok, seconde institution importante après celle de Samyé.


title: Nyingmapa

text: Il est à noter que la séparation entre les différentes écoles n'était pas très prononcée durant les premiers siècles du Bouddhisme au Tibet.


title: Nyingmapa

text: La communauté des Nyingmapa n'a jamais été impliquée dans le pouvoir politique au Tibet. Les Nyingmapa produisirent de nombreux textes et ouvrages dont les plus importants ont exercé une influence sur les autres écoles du Bouddhisme tibétain. La majorité des grands auteurs sont des tertöns. Trois maîtres contribuèrent de façon notable au mouvement syncrétique (non-séctaire) rimé.


title: Nyingmapa

text: L'école nyingma s'est implantée en France en 1977 avec la fondation par Dudjom Rinpoché du centre Urgyen Samyé Chöling en Dordogne, région où a vu le jour en 1980 le Centre d'études de Chanteloube. En 1981, Sogyal Rinpoché a fondé à Paris le centre Rigpa, suivi en 1991 du centre de retraites européen Lérab Ling dans le Languedoc-Roussillon.


title: Nyingmapa

text: L'école nyingma a une dévotion extrêmement forte pour Padmasambhava qui est considéré comme le second bouddha.


title: Nyingmapa

text: Matthieu Ricard qui fut le disciple du maître Nyingmapa Dilgo Khyentse Rinpoché déclare :


title: Nyingmapa

text: En fait, pour l'école nyingma, Padmasambhava est la "réincarnation du Bouddha Shakyamouni" revenu sur terre pour donner les enseignements les plus élevés du « Mantras secret » (les tantras du Mahayoga, Annuyoga) et du Dzogchen. Elle se base sur plusieurs textes dont le Sutra des prédictions de Maghada où le Bouddha Shakyamouni dit :


title: Nyingmapa

text: Et le "tantra de la personnification parfaite de la nature inégalée": "Éradiquer la vue de la permanence" fait référence aux enseignements du Mahāyāna en particulier à ceux de la deuxième roue du Dharma.


title: Nyingmapa

text: Selon la vie « légendaire » de Padmasambhava telle qu'elle est racontée dans l'école nyingmapa, c'est lui qui est né quelques années après le parinirvâna. Il aurait vécu dans le monde humain au moins jusqu'au où il convertit le Tibet au Bouddhisme. D'autre part, lorsqu'il quitta le monde des humains, Padmasambhava atteignit le « corps d'arc-en-ciel du grand transfert » qui est la réalisation ultime du Dzogchen. Ce qui veut dire, que pour les nyingmapa, Padmasambhava n'est pas mort et demeure ici bas pour œuvrer au bien de tous les êtres. Il s'est retiré dans la terre des Rākshasa vivant dans la « Glorieuse Montagne cuivrée ».  Chögyam Trungpa Rinpoché le dit :


title: Nyingmapa

text: Il est susceptible d'apparaître sous huit aspects différents. Les 10 et 25 de chaque mois lunaire lui sont consacrés (journées de "Tsok").  Ses vingt-cinq disciples sont considérés comme des êtres aux pouvoirs extraordinaires. Ainsi Namkhe Nyingpo voyage avec la lumière, Khandro Yeshe Tsogyal ressuscite les morts, Vairotsana est doué d'une intuition hors du commun, Nanam Yeshe peut voler, Kawa Peltseg lit dans les pensées et Jnana Kumara accomplit des miracles.


title: Nyingmapa

text: La liste des vingt-cinq disciples est la suivante : la princesse de Karchen Khandro Yeshe Tsogyal, le roi Trisong Detsen, le traducteur Vairotsana, Nanam Dorje Dudjom, Namkhai Nyingpo, Nub Chen Sangye Yeshe, Gyalwa Choyang, Palgyi Yeshe, Palgyi Senge, Nyak Jnanakumara, Gyalmo Yudra Nyingpo, Yeshe Yang, Sokpo Lhapal, Nanam Zhang , Palgyi Wangchuk, Denma Tsémang, Kawa Paltsek, Shupu Palgyi Senge, Dré Gyalwe Lodro, Drokben Khyenchung Lotsawa, Otren Palgyi Wangchuk, Ma Rinchen Chok, Lhalung Palgyi Dorje, Langdro Konchog Jungné et Lasum Gyalwa Changchup. Quasiment tous les grands maîtres nyingmapa et tous les tertöns sans exception, sont considérés comme des réincarnations des vingt-cinq disciples.


title: Nyingmapa

text: Si la dévotion pour le maître spirituel est très forte dans tout l'ensemble du Vajrayāna, elle est encore plus prononcée dans l'école Nyingmapa où l'on reproduit le schéma originel de l'école : le maître étant assimilé à Padmasambhava et les étudiants aux vingt-cinq disciples. Cela est indispensable pour recevoir les enseignements Dzogchen en particulier « l'introduction à la Nature de l'esprit » où le maître transmet directement la nature ultime de l'esprit et de la réalité à l'étudiant. Pour que cela se produise effectivement, l'étudiant doit avoir une dévotion sans limite pour le maître et la lignée.


title: Nyingmapa

text: Le maître Nyingmapa Sogyal Rinpoché l'explique :


title: Nyingmapa

text: Le maître n'est jamais maître par lui-même mais toujours par rapport à ses propres maîtres et la lignée (« on reconnaît un maître à son maître »). La notion de lignée qui est essentielle dans tout le Vajrayāna et même dans toute tradition spirituelle prend une dimension obsessionnelle dans l'école Nyingmapa car seule la lignée peut garantir l'authenticité du maître. Ce qui explique que ce dernier cherche toujours à montrer que les autres maîtres le reconnaissent comme tel et valident comme authentique son activité. D'autre part, la lignée est dite remonter directement à Padmasambhava et même au Bouddha Shakyamouni. Le maître ne devient maître que parce que ses maîtres et toute la lignée Nyingmapa l'ont abondamment testé et autorisé à le devenir, après une très longue formation où le futur maître reste très effacé. D'autre part, un maître reste toujours un disciple par rapport à d'autres maîtres jusqu'à sa mort.


title: Nyingmapa

text: Sogyal Rinpoché l'explique :


title: Nyingmapa

text: Il est dit que le disciple doit prendre longtemps pour décider de prendre un maître comme son maître car il doit absolument, au préalable, se convaincre lui-même de l'authenticité du maître, c'est-à-dire de sa lignée.


title: Nyingmapa

text: L'importance de la dévotion dans l'école Nyingmapa est très bien décrite par l'enseignement suivant de Dilgo Khyentse Rinpoché qui fut le chef de cette école de 1987 à 1991:


title: Nyingmapa

text: Padmasambhava est le centre de toutes les lignées et l'archétype du maître. C'est pourquoi, il est toujours appelé « Guru Rinpoché ».


title: Nyingmapa

text: Le plus ancien est le monastère de Samyé achevé vers 810. La tradition monastique n'était pas aussi importante dans les premiers temps du bouddhisme tibétain qu'aujourd'hui, et c'est au seulement qu'apparurent d'autres monastères importants, Kathok dans le Kham, fondé par Ka Dampa Desheg (1112-1192) en 1159 et Nechung au Tibet central fondé par Chokpa Jangchub Palden.  À partir du , suivant le développement du monachisme, de grands centres de formation apparurent, en majorité au Kham : Mindroling, fondé en 1676 par Rigzin Terdak Lingpa - Minling Terchen Gyurmed Dorje- (1646-1714), Dorje Drak fondé en 1632 par Rigzin Ngagi Wangpo, Palyul établi par Rigzin Kunsang Sherab en 1665, Dzogchen établi par Dzogchen Pema Rigzin en 1685 et Shéchèn fondé par Shechen Rabjampa en 1735. Dans la province de l'Amdo furent fondés Dodrupchen et Darthang.


title: Nyingmapa

text: On distingue 6 monastères « mères » (magon) qui furent tout d'abord Dorje Drak, Mindroling, Palri, Kathok, Palyul et Dzogchen. Ultérieurement, Palri fut remplacé par Shéchèn, et Dodrubchen remplace parfois Kathok. Des monastères mères dépendent des monastères « fils » (bugon) ; à partir de ceux-ci ont essaimé des monastères « additionnels » (yanggon).


title: Nyingmapa

text: Les principales institutions nyingmapa fondées en Inde après l'invasion chinoise du Tibet et l'exode tibétain de 1959 sont "Thekchok Namdrol Shedrub Dargye Ling" à Bylakuppe, dans l'État du Karnataka) ; "Ngedon Gatsal Ling" à Dehradun ; "Palyul Chokhor Ling" et "E-Vam Gyurmed Ling" à Bir, "Nechung Drayang Ling" à Dharamsala, et "Thubten E-vam Dorjey Drag" à Shimla, dans l'Himachal Pradesh.


title: Nyingmapa

text: L'école nyingma est la branche du bouddhisme tibétain la plus orientée vers les pratiques tantriques les plus ésotériques. D'autre part, c'est l'école qui tient les enseignements ultimes du Dzogchen. Les aspects tantriques (symbolisme sexuel, présence de déités « courroucées » ayant un aspect très effrayant) sont encore plus marqués que dans les autres écoles tibétaines. Dans le bouddhisme tibétain, et surtout dans l'école Nyingmapa, certaines déités peuvent prendre des formes très effrayantes (dites courroucées). Ce caractère effrayant a toujours frappé de stupeur les voyageurs étrangers qui découvraient le Tibet, en particulier, les premiers jésuites. En fait, la colère de ces déités est dirigée contre l'ego et toute forme d'égoïsme et de passions destructrices. Plus la déité est courroucée plus il est dit que la pratique sera efficace d'un point de vue spirituel. D'autre part son « courroux de Vajra » (c'est-à-dire sa colère motivée par la pure compassion altruiste) est une forme très puissante de protection pour le pratiquant : c'est contre ses ennemis, en particulier les forces démoniaques de l'ego avec son cortège d'émotions destructrices (haine, désir, jalousie, etc.) que sa très puissante colère est dirigée. Une déité courroucée est dite pouvoir trancher net les schémas émotionnels ou cognitifs qui emprisonnent le pratiquant et l'empêchent de se libérer de l'ego et de progresser sur le chemin spirituel.  Il est à noter que, depuis la donation Lionel Fournier de 1989, le Musée national des arts asiatiques - Guimet à Paris possède la plus riche collection au monde d'art tibétain surtout pour les aspects ésotériques de l'école nyingmapa. Le Musée national des arts asiatiques - Guimet possède, entre autres, un livre de visions secrètes Dzogchen du dalaï-lama qui fut le disciple/maître de Terdak Lingpa, de nombreuses représentations de Vajrakilaya et de formes très courroucées de Padmasambhava et des protecteurs Nyingmapa. La plupart de ces œuvres ne sont pas présentées dans les collections permanentes mais ont été montrées durant deux expositions.


title: Nyingmapa

text: Si le Dzogchen, la tradition spirituelle la plus élevées du Tibet, imprègne toute l'école Nyingmapa, l'immense majorité des nyingmapa ne sont pas à proprement parler des pratiquants Dzogchen car cela suppose un niveau spirituel de départ très élevé. En revanche, parmi les plus grands maîtres Dzogchen, on trouve de nombreux maîtres des autres écoles. Parmi bien d'autres, on peut citer les , , et dalaï-lama (qui étaient Gelugpa). De même, Jamyang Khyentsé Wangpo et Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö, qui étaient les plus grands maîtres dzogchen de leur temps, avaient une formation initiale de sakyapa. Les plus grands pratiquants suivent le chemin de leur école et deviennent par la suite des pratiquants du Mahamudra puis du Dzogchen.


title: Nyingmapa

text: Par exemple, Chögyam Trungpa Rinpoché a suivi toute la formation Kagyüpa et eut à la fin de sa formation un maître Nyingmapa dzogchen : . Les maîtres Nyingmapa Dzogchen des , et dalaï-lama furent Terdak Lingpa, Tertön Sogyal et Dilgo Khyentse Rinpoché, respectivement. Avant l'exil des tibétains et encore plus, avant le mouvement Rimé du , le fait que de très grands maîtres d'autres lignées avaient un maître dzogchen avait un caractère secret. Ainsi, les et dalaï-lama ne montraient pas en public leurs relations spirituelles avec des maîtres Nyingmapa : ils faisaient leurs pratiques dzogchen dans le temple secret du situé sur une petite île derrière le Potala. Le dernier étage du temple est encore aujourd'hui recouvert de fresques représentant des pratiques Dzogchen.


title: Nyingmapa

text: Directement issus du premier bouddhisme qui s'est développé sur le terrain du shamanisme bön, ses premiers représentants étaient souvent des yogis errants, des magiciens ou des exorcistes. Cette tradition, qui s'incarne dans les maîtres laïcs "ngkapas" ou "ngagpas", constitue le sangha (communauté) blanc (d'après la couleur de la robe), par opposition au sangha rouge monastique devenu plus important au avec la nécessité de disposer, comme les autres courants, d'un clergé formé dans les monastères faisant office de centres de philosophie bouddhique.


title: Nyingmapa

text: Une autre particularité de l'école qui a pu donner à certaines formes d'incompréhension est le fait que certains maîtres peuvent adopter la folle sagesse ("yeshe chölwa" en tibétain) du Dzogchen comme conduite. En d'autres termes, leur comportement est volontairement non conventionnel. Il est dit très clairement qu'une telle attitude ne peut être adoptée que par des maîtres accomplis du Dzogchen et que ses étudiants ne doivent absolument pas chercher à imiter cet aspect de "folle sagesse". Cette dernière prend directement sa source dans le comportement adopté par Padmasambhava pour « subjuguer » les tibétains au . Ce comportement est rapporté par sa vie « légendaire » et exprimé à travers ses « huit noms du Guru » qui « sont les huit expressions de Guru Rinpoché (Padmasambhava) manifestées au cours de sa vie ». Ces huit expressions ou manifestations sont les suivantes : Guru Orgyen Dorje Chang, Guru Shakya Senge, Guru Pema Gyalpo, Guru Pema Jungne, Guru Loden Chokse, Guru Nyima Ozer, Guru Dorje Drolo et Guru Senge Dradog.


title: Nyingmapa

text: Dans les deux dernières « manifestations » (Guru Dorje Drolo et Guru Senge Dradog) adoptées pour convertir les tibétains au Bouddhisme alors que ces derniers étaient réputés à l'époque dans toute l'Asie pour leur sauvagerie, Padmasambhava prend une forme extrêmement courroucée comme on peut le voir sur les thangkas ou lors des danses traditionnelles. De même, le maître Dzogchen peut prendre une forme courroucée, entre autres, sembler en grande colère, pour trancher net dans l'ego de ses disciples. Chögyam Trungpa Rinpoché explique :


title: Nyingmapa

text: À un étudiant qui lui demande si on trouve cette folle sagesse dans d'autres lignées que les nyingmapa, il répond :


title: Nyingmapa

text: Ce comportement a pour but essentiel d'aider les disciples à se débarrasser de leurs schémas égotiques. Le comportement du maître peut choquer l'étudiant mais ce n'est pas du tout le comportement en soi du maître qui est important : c'est à l'étudiant de tourner son regard vers l'intérieur, vers "ses réactions par rapport à ce comportement". Le disciple peut voir alors "comme dans un miroir" ses schémas égotiques les plus profonds et les trancher pour s'en libérer. La méthode est dite être la plus efficace et la plus rapide de toutes mais ne peut être utilisée que par un maître accompli du Dzogchen.


title: Nyingmapa

text: Chögyam Trungpa Rinpoché explique :


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text: Pour toutes ces raisons (présence de nombreuses déités courroucées, dévotion très forte à un maître, comportement de folle sagesse de certains maîtres), la tradition nyingma a parfois été considérée avec une certaine suspicion par les trois autres grandes écoles du bouddhisme tibétain. C'était, en particulier, le cas de l'école Gelugpa qui dominait le Tibet. L'école Gelugpa a adopté un comportement en apparence opposée à la folle sagesse : les pratiquants et les maîtres sont des moines suivant une règle de vie très stricte et disciplinée. Néanmoins, les plus grands maîtres de toutes les lignées (dont les deux derniers dalaï-lama) ont souvent adopté le Dzogchen comme pratique ultime même si jusqu'à une époque assez récente, cela était en partie secret.


title: Nyingmapa

text: D'autre part, la transmission directe de l'enseignement de Padmasambhava ou d'un autre maître du passé par l'intermédiaire des termas, textes redécouverts matériellement ou par une révélation, est avec le dzogchen l'une des particularités du courant nyingma. Les découvreurs de trésors ou tertöns sont très nombreux. Le premier fut Sangye Lama (1000–1080). Les plus célèbres sont les « cinq rois tertöns » Nyangrel Nyima Özer (1124-1192), Guru Chöwang (1212-1270), Dorje Lingpa (1346-1405), Orgyen Péma Lingpa (1405-1521), Jamyang Khyentsé Wangpo (1820-1892) et les « huit lingpas » (Sangye, Dorje, Rinchen, Padma, Ratna, Kunkyong, Do-ngag and Tennyi Lingpa). Citons encore Rigdzin Godem (1307–1408) et, au , Jamyang Khyentse, Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé et Chogyur Lingpa. Ils sont tous considérés comme des réincarnations de l'un des vingt-cinq disciples de Padmasambhava. Le mode de transmission ordinaire directement de maître à disciple se nomme "kama".


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text: Les grands maîtres du Dzogchen sont Prahevadjra (Garab Dordje), Shri Simha, Padmasambhava, Jnana Sutra et Vimalamitra.


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text: La tradition nyingma distingue neuf voies ou « véhicules » de pratique:  Le Mahayoga et l'Annuyoga constituent le cœur des pratiques tantriques (en particulier les sadhana pratiquées quotidiennement). L'Atiyoga est le Dzogchen et dépasse à proprement parler le tantrisme. Les six premières voies sont communes aux autres écoles du Bouddhisme tibétain, mais la classification en Mahayoga, Annuyoga et Atiyoga des tantras internes est propre aux nyingmapa. Les tantras internes sont regroupés par le terme anuttarayoga dans les autres écoles et ne reposent pas, le plus souvent, sur les mêmes tantras. Les nyingmapa utilisent les tantras « anciens » de la première diffusion du Bouddhisme et ceux provenant des termas alors que les autres écoles utilisent les tantras « nouveaux » de la deuxième diffusion du Bouddhisme au Tibet. On peut distinguer trois niveaux dans l'enseignement, selon l'origine de la transmission :


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text: L'enseignement Dzogchen est divisé en trois séries : la série de l'esprit (Semdé) ; la série de l'espace (Longdé) ; la série des préceptes (Men ngak dé).


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text: Philippe Cornu explique :


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text: Les maîtres Dzogchen sont détenteurs des deux lignées ("kama" et "terma"). Les transmissions contiennent à la fois des textes tantriques et du Dzogchen.


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text: La tradition "kama" est, elle-même, divisée en trois sections : la section "do", sutra, ne se réfère pas aux sutra mais aux tantra du Annuyoga (le huitième véhicule, voir ci-dessus) ; la section "gyü" se réfère au Guhyagarbha tantra et, plus généralement, au Mahayoga (le septième véhicule, voir ci-dessus) ; la section "sem", « esprit » fait allusion au Dzogchen (le neuvième véhicule, voir ci-dessus) et en fait englobe les trois séries ("Semdé", "Longdé", "Men ngak dé"). Plus précisément, la section "sem" comprend la quasi-totalité des enseignements de la série "Semdé" (dont le Küntché Gyalpo tantra) et de la série "Longdé", ainsi que les « dix-sept tantras » du Dzogchen "Men ngak dé".


title: Nyingmapa

text: Enfin, la tradition terma contient des enseignements Dzogchen "Men ngak dé" et des textes tantriques. Les textes termas du Dzogchen sont souvent appelés des "Nyingthik" ou « essences ou sphères du cœur » (certains "Nyingthik" ne sont pas des terma et relèvent de la tradition "kama" comme le "Vima Nyingthik"). Les termas sont très nombreux, Longchenpa (1308-1364) en a rassemblé et commenté un très grand nombre que l'on désigne comme les "Nyingthik" anciens : c'est le Nhyingthik Yabshyi et Jigme Lingpa (1730-1798) découvrit les "Nyingthik" nouveaux : le Longchen Nyingthik. Mais de nouveaux termas sont découverts constamment. Les textes sur lesquels se base le nyingmapa sont nombreux. À côté du canon du bouddhisme tibétain Kangyour-Tanjur on peut citer les écrits de Longchenpa (1308-1363) : Jigme Lingpa (1730-1798) a condensé le "Nyingthig Yazhi" en un cycle de termas appelé Longchen Nyingthik, qui constitue la base essentielle du dzogchen rimé et du dzogchen contemporain.


title: Nyingmapa

text: Un autre recueil important est le "Rinchen Terdzod" en soixante-deux volumes, compilé par Kongtrul Yonten Gyatso (1813-1899), contient des centaines de termas.


title: Nyingmapa

text: Le Guhyagarbha tantra est le tantra qui donne un cadre à toutes les pratiques tantriques de cette école.


title: Nyingmapa

text: Le Dzogchen Nyingmapa repose sur de nombreux textes dont le très important Küntché Gyalpo tantra ainsi que des « dix-sept tantras du Dzogchen » qui servent de base au "Vima Nyingtig".


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text: Ces dix-sept tantras sont les suivants :


title: Ralph Burton

text: Ralph Burton (mort en 1768 à Scarborough, Yorkshire, en Grande-Bretagne) était un soldat britannique et un administrateur colonial au Canada. On ne connaît pas sa date de naissance. En tant que lieutenant-colonel, il participa à la capture de la Pointe-Lévy (aujourd'hui Lévis) et de Québec et à la capitulation de Montréal en 1760. Pendant l'hiver 1759-1760 et sous les ordres de James Murray, il est lieutenant-gouverneur de la ville de Québec, puis de Trois-Rivières jusqu'en 1762. En 1764, Burton devient brigadier-général chargé de toutes les troupes de la "Province of Quebec", mais il s'entend mal avec le gouverneur Murray. Il est rappelé en Grande-Bretagne en 1766.


title: Ralph Burton

text: Bien qu'il ait été une figure influente dans l'histoire militaire et politique canadienne, on sait peu de choses de la vie de Burton en dehors de l'armée. Un testament daté de 1767 mentionne sa jeune épouse nommée Margaret, un fils et une fille, un domaine dans le Yorkshire, ainsi qu'une maison de ville à Londres.