title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Pour utiliser le titre "Hollow Man", les producteurs achètent les droits du roman homonyme de Dan Simmons, publié sous le titre "L'Homme nu" en France


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Le rôle de Linda McKay a été proposé à Jennifer Lopez, avant de finalement revenir à Elisabeth Shue. Robert Downey Jr. a quant à lui été envisagé pour incarner Matthew Kensington.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Le tournage débute le . En , Elisabeth Shue s'est blessée au tendon d'Achille, ce qui interrompt la production pendant plusieurs semaines. Alors que son remplacement a un temps été envisagé, elle est finalement revenue sur le plateau.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: "Hollow Man" est l'un des rares films à avoir eu l'autorisation de tourner devant le Pentagone.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Les effets spéciaux ont principalement été réalisés par la société Sony Pictures Imageworks et supervisés par Scott E. Anderson. Ce dernier explique la technique de (littéralement « rendu de volume ») qui a été utilisé pour montrer le corps sans peau de Kevin Bacon : .


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Les effets spéciaux représentent environ 50 millions de dollars parmi les 95 millions du budget total du film. Sony Pictures Imageworks (SPI) et Tippett Studio s'en sont chargés. Le réalisateur Paul Verhoeven a dû faire des storyboards de près de 90 % des scènes ; tout changement d'angle de caméra impliquait des couts assez importants ().


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Kevin Bacon ou les cascadeurs le doublant portaient des combinaisons similaires aux écrans d'incrustation dans la couleur variait (vert, bleu ou noir) en fonction des besoins des scènes. L'acteur a ainsi été « peint » en noir pour les scènes sous-marines pour mieux refléter la texture de l'eau.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: La musique du film est composée par Jerry Goldsmith, qui avait déjà collaboré avec Paul Verhoeven pour "Total Recall" (1990) et "Basic Instinct" (1992). La bande originale de "Hollow Man" a été commercialisée par le label Varèse Sarabande en On entend également au long du film :


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Aux États-Unis, le film reçoit des critiques assez négatives. Sur l'agrégateur Rotten Tomatoes, il ne récolte que 27% d'opinions favorables, pour 114 avis recensés. Sur Metacritic, il obtient une moyenne de 24/100 pour 35 critiques.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Sur le site français Allociné, le film obtient une moyenne plus favorable de 3,5/5, pour 25 titres de presse. Certains journalistes ont apprécié le film comme Noël Herpe, de "Positif", qui écrit . Samuel Blumenfeld du "Monde" pense que la . Dans "Le Nouvel Observateur", François Forestier écrit . Éric Leguèbe du "Parisien" décrit un film . Dans "L'Écran fantastique", David Matarasso pense que ce film . Jean-Yves Katelan de "Première" souligne le fait que le réalisateur .


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Certains critiques sont moins positives. Sur le site Fluctuat.net, Samir Ardjoum pense que Verhoeven et regrette . Jean-Marc Lalanne écrit dans "Libération" que .


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Malgré des critiques majoritairement négatives, le film est un bon succès au box-office. Aux États-Unis, il réalise le meilleur démarrage pour son premier week-end d'exploitation avec . Le film rapporte dans le monde, pour un budget total de 95 millions de dollars. Entre 2000 et 2001, "Hollow Man : L'Homme sans ombre" a été sélectionné 23 fois dans diverses catégories et a remporté 7 récompenses.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: Quelques années après la sortie en vidéo du film, une version "director's cut" est commercialisée. Elle contient environ 7 minutes supplémentaires. Il s'agit principalement de courts ajouts de quelques plans et scènes, dont la majorité étaient présents dans les bonus des DVD de la version cinéma. Il y a quelques images plus sanglantes mais ces ajouts ne changent pas du tout le film.


title: Hollow Man : L'Homme sans ombre

text: "Hollow Man" a fait l'objet d'une suite, "Hollow Man 2", réalisée par Claudio Fäh et sortie directement en vidéo en 2006. Il n'y pas de liens réels entre les deux films. Christian Slater y incarne un soldat à qui on injecte le produit rendant invisible.


title: Saint-Memmie

text: Saint-Memmie est une commune française, située dans le département de la Marne en région Grand Est.


title: Saint-Memmie

text: Les habitants en sont des "Mengeots" et "Mengeottes".


title: Saint-Memmie

text: La commune de Saint-Memmie fait partie de l'agglomération de Châlons-en-Champagne. Elle est traversée par le Mau et la N 44. Saint-Memmie est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Châlons-en-Champagne, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Saint-Memmie

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Châlons-en-Champagne, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Memmie

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (77,6 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (81,6 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (77,6 %), zones urbanisées (12,6 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (6,1 %), forêts (3,7 %).


title: Saint-Memmie

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Memmie

text: Une importante nécropole se trouvait au lieu-dit "le Chemin des Dats", sur la limite l'Epine, à droite et en léger surplomb du Mau. Sur ce lieu, plus de cent sépultures ont été fouillées par Bossus (1894-95), l'abbé Favret, Schmit et Lemoine (~1904) et mirent aussi au jour des traces d'habitations, de silos.


title: Saint-Memmie

text: Les objets datent du mais aucune datation, plus ancienne, n'est précisée pour les habitations (néolithiques ?). Une autre fouille eut lieu rue du Pont-Alips et pourrait être la limite de la tombe à char de Châlons.


title: Saint-Memmie

text: Au cours de la Révolution française, la commune porta provisoirement le nom de "Brutus".


title: Margay

text: Le margay, dit aussi chat-tigre, chat sauvage de la Nouvelle Espagne ("Leopardus wiedii", anciennement "Felis wiedii"), est un petit félin rencontré dans les forêts tropicales et les milieux broussailleux d'Amérique centrale et du Sud.


title: Margay

text: Le margay pèse de en moyenne. Les mâles mesurent de et leur queue atteint . Les femelles n'excèdent pas et leur queue mesure en moyenne . La longévité de cet animal avoisine celle du chat domestique et atteint 20 ans en captivité. Son pelage court et doux, de couleur brun-jaune, devient blanc sur le ventre, la poitrine et la nuque. Des marques foncées, semblables à celles de l'ocelot, rehaussent le dos et les flancs, tandis que la queue est annelée. Le dessus des oreilles, noir, présente des taches claires.


title: Margay

text: Le margay est un petit félin (sous-famille des "Felinae") : l'os hyoïde constituant l'arc hyoïdien est intégralement ossifié, par opposition à celui des grands félins (sous-famille des "Pantherinae"). Il ne peut pas rugir en le faisant vibrer, mais simplement ronronner de façon continue grâce à la respiration.


title: Margay

text: L'une de ses caractéristiques physiques particulières réside dans son extrême souplesse, liée intrinsèquement à son comportement arboricole. Par exemple, ses pattes postérieures peuvent pivoter jusqu'à près de 180°, lui permettant de descendre d'un arbre ou d'une branche la tête la première .


title: Margay

text: La femelle margay a une période de gestation de 2,5 mois. Elle met bas une portée de 1 à 2 petits.


title: Margay

text: Le margay est carnivore, il se nourrit de rongeurs, de cervidés, d'oiseaux et de petits reptiles.


title: Margay

text: Secret et fuyant, le margay passe une grande partie de son temps dans les arbres, où il se nourrit d'oiseaux et de lézards. Il attend la nuit pour entreprendre ses expéditions au sol, où il chasse les rongeurs (comme les rats, les souris ou les écureuils), les jeunes cervidés, les paresseux, les poissons et les volailles.


title: Margay

text: Le margay est principalement menacé par le braconnage et le trafic de fourrure. Les quelques mesures prises n'ont permis que de réduire le nombre d'individus chassés ou vendus comme animaux de compagnie exotiques, mais le trafic illégal subsiste et de nombreux margays sont encore tués.


title: Margay

text: D'après une étude menée dans la forêt atlantique du Brésil, les Margays sont présents en plus forte densité quand le couvert forestier est plus important. Au contraire la population diminue avec l'intensité des activités humaines. Les auteurs pointent l'importance de préserver des îlots forestiers même petits dans la forêt atlantique.


title: Margay

text: La phylogénie s'est longtemps basée sur l'étude des fossiles d'un animal afin de préciser l'apparition et l'évolution d'une espèce. La phylogénie moderne s'appuie essentiellement sur les analyses génétiques en raison du nombre peu élevé de fossiles de félins. Le premier félin est apparu il y a onze millions d'années.


title: Margay

text: Les félins ont divergé en huit lignées distinctes. La lignée des ocelots, correspondant au genre "Leopardus", est la quatrième par ordre de divergence. Il y a neuf millions d'années, les félins migrent pour la première fois vers le continent américain en passant par la Béringie. Le niveau des océans remonte à nouveau au cours du Miocène, et les précurseurs des lignées de l'ocelot, du lynx et du puma se trouvent isolés des populations du vieux continent. La lignée de l'ocelot commence à diverger il y a huit millions d'années. Elle se distingue notamment par un nombre de chromosomes différent de celui des autres lignées : au lieu de 38. Durant le Pliocène, il y a deux à trois millions d'années, le niveau des océans baisse à nouveau : l'isthme de Panama émerge et permet aux félins, notamment à la lignée de l'ocelot, de conquérir l'Amérique du Sud. La diversification en espèces s'opère durant cette période et le dernier ancêtre commun du genre "Leopardus" est daté d'il y a d'années.


title: Ényo (déesse)

text: Dans la mythologie grecque, Ényo (en grec ancien ) est une déesse des batailles, étroitement associée à Arès.


title: Ényo (déesse)

text: Elle est mentionnée à deux reprises dans l’"Iliade". Dans la première occurrence, elle est citée avec Athéna comme une déesse guerrière, au contraire de la faible Aphrodite. Dans la seconde, elle marche avec Arès à la tête des Troyens, tenant à la main Kudoimos (le Tumulte). Ses ascendants ne sont pas mentionnés, mais la tradition postérieure en fait le plus souvent la fille, l'épouse ou la sœur d'Arès.


title: Ényo (déesse)

text: Ényo incarne les aspects les plus horribles des batailles : Homère la décrit comme la « destructrice de villes » (), une épithète qu'elle partage avec Arès. Elle est essentiellement la compagne ou l'hypostase féminine d'Ényalos, une divinité distincte d'Arès à l'origine mais qui se confond avec lui par la suite, devenant l'une des épiclèses du dieu. Elle est invoquée avec Phobos (la Terreur), fils d'Arès, dans le serment des Sept contre Thèbes, et avec Arès et Ényalos dans le serment des éphèbes athéniens. L'étymologie de son nom est inconnue, probablement d'origine préhellénique. Elle est assimilée par les Romains à Bellone, et les Grecs la reconnaissent dans la déesse anatolienne Ma.


title: Ényo (déesse)

text: Peu de représentations d'Ényo sont connues. Elle a sa statue, œuvre de Timarchos et Céphisodote le Jeune, dans le temple d'Arès à Athènes, aux côtés d'Arès, d'Athéna et d'Aphrodite.


title: Valérie Mairesse

text: Valérie Mairesse est une actrice française, née le à Paris dans le .


title: Valérie Mairesse

text: Née à Paris, Valérie Mairesse passe une grande partie de son enfance à Casablanca au Maroc où son père a été nommé directeur de banque.


title: Valérie Mairesse

text: De retour à Paris en 1972, elle est engagée dans la troupe du Splendid et assure, dans un premier temps, la régie de la pièce "Je vais craquer" avant de tenir un rôle dans "Ma tête est malade". Elle est à cette époque la petite amie de Thierry Lhermitte.


title: Valérie Mairesse

text: Selon elle, Marie-Anne Chazel aurait convaincu les autres membres du groupe de garder Josiane Balasko plutôt qu'elle. Elle quitte la troupe avant la pièce "Amours, coquillages et crustacés" où elle aurait pu jouer le rôle de Gigi, interprétée par Marie-Anne Chazel. Ce départ permet à Valérie Mairesse de se lancer dans le cinéma.


title: Valérie Mairesse

text: En 1977, Agnès Varda lui confie son premier grand rôle dans "L'une chante, l'autre pas". Dans les années 1980, elle devient populaire grâce à ses personnages hauts en couleur dans les comédies "C'est pas moi, c'est lui" et "Le Coup du parapluie", avec Pierre Richard, puis "Banzaï" avec Coluche.


title: Valérie Mairesse

text: Au début des années 1980, elle eut une courte carrière de chanteuse. Elle fut épisodiquement sociétaire des "Grosses Têtes" de Philippe Bouvard, notamment dans l'émission du et dans l'émission spéciale "Michel Legrand".


title: Valérie Mairesse

text: Après 1982, elle va surtout être cantonnée à des seconds rôles au cinéma, et jouer dans des films plus confidentiels ; en 1985, Andreï Tarkovski fait appel à elle pour "Le Sacrifice". La même année, elle revient vers le théâtre, notamment sous la direction de Jérôme Savary.


title: Valérie Mairesse

text: Dans les années 1990, elle se tourne vers la télévision. Elle présente, de 1995 à 1997, l'émission "Je passe à la télé" sur France 3, puis rejoint la bande de Laurent Ruquier et participe à "On a tout essayé" sur France 2 et "On va s'gêner" sur Europe 1.


title: Valérie Mairesse

text: En 2004, elle joue dans "Le Miroir de l'eau", la saga d'été de France 2, puis dans le téléfilm "Sa raison d'être" en 2008.


title: Valérie Mairesse

text: Le , elle fait son retour aux "Grosses Têtes" de Laurent Ruquier sur RTL.


title: Valérie Mairesse

text: Valérie Mairesse a une sœur aînée, Marie-Sophie (morte d'un cancer à l'âge de 54 ans), et un frère cadet, Emmanuel.


title: Valérie Mairesse

text: Sa mère, Mona Mairesse, a joué avec sa fille dans le film "L'une chante, l'autre pas". Elle meurt en 1988, peu avant la naissance de Tina, la fille aînée de Valérie.


title: Valérie Mairesse

text: Elle révèle dans l'émission On n'est pas couché du avoir avorté à l'âge de 19 ans de Thierry Lhermitte.


title: Valérie Mairesse

text: Elle s'est fait tatouer sur le tournage de "Banzaï" à Hong Kong.


title: Valérie Mairesse

text: Valérie Mairesse est mère de deux enfants : Tina née en 1987, issue de son mariage avec François, un régisseur de spectacles ; et Elliot né en 1994 de sa relation avec Raphaël, un ami du comédien Tom Novembre. Elle est aussi grand-mère d'une Scarlett, née en 2014 de sa fille Tina.


title: Meilen

text: Meilen est une ville et une commune suisse du canton de Zurich, chef-lieu du district homonyme.


title: Meilen

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Meilen s'étend sur .


title: Meilen

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Meilen compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km.


title: Meilen

text: La ville est desservie par le S-Bahn de Zurich.


title: Meilen

text: Ferry pour Horgen.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Nietzsche (Nietzsche, sa vie, son œuvre : avec un exposé de sa philosophie) est un livre de Gilles Deleuze paru en 1965 ( en 2005) aux Presses universitaires de France (PUF), portant sur la pensée du philosophe Friedrich Nietzsche. Cette monographie (à ne pas confondre avec Nietzsche et la Philosophie du même auteur, PUF, 1962) est composée d'abord d'une partie biographique, suivie d'une analyse de la philosophie nietzschéenne, d'un dictionnaire des principaux personnages introduits par le philosophe allemand ainsi que des extraits de son œuvre choisis par Deleuze.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Les thèses de Deleuze sur Nietzsche, dans la mesure où elles reposent partiellement sur des extraits de "La Volonté de puissance" (elles précèdent l'édition de référence de Giorgio Colli et Mazzino Montinari qui ont rétabli le texte altéré par la sœur de Nietzsche), sont aujourd'hui contestées, notamment par Paolo D'Iorio. Les métaphores animales sont au cœur du commentaire deleuzien : l'esprit devient chameau (il porte les valeurs et la culture dans le désert), puis lion (il détruit ces valeurs), enfin enfant (il les réinvente). "Humain, trop humain" correspond à l'âge du lion (1878).


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Nietzsche introduit deux nouveaux moyens d'expression : l'aphorisme et le poème, qui impliquent une nouvelle conception de la philosophie, où l'idéal de la connaissance est remplacé par l'interprétation et l'évaluation. Celui qui interprète, le médecin, le physiologiste, fixe le sens d'un phénomène qui devient un symptôme, un objet d'étude. L'interprète s'exprime par des aphorismes, qui sont l'interprétation et la chose à interpréter. Celui qui évalue, l'artiste, détermine la valeur hiérarchique des sens. Il crée des perspectives, et s'exprime par poèmes, qui sont, de même, l'évaluation et la chose à évaluer. Le philosophe se doit d'être évaluateur et interprète, artiste et médecin : c'est-à-dire législateur.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Cette conception du philosophe comme législateur est en réalité très ancienne, et correspond à l'unité présocratique entre vie et pensée, où « la vie "active" la pensée, et la pensée à son tour "affirme" la vie ». Mais il y a aujourd'hui un décalage, un oubli de cette unité. Nous avons le choix entre une vie misérable, et des pensées trop folles pour un vivant (Kant et Hölderlin). Cet oubli vient du fait que dès son origine, la force philosophique s'est vue contrainte de mimer une force préexistante : celle du prêtre. L'idéal ascétique servait de déguisement, de masque, de représentation nécessaire au philosophe pour être possible dans le monde : « l'esprit philosophique a toujours dû commencer par emprunter le déguisement et le cocon des types "préalablement fixés" du contemplatif, prêtre, magicien, devin, religieux de manière générale, pour "être" simplement "possible" dans une certaine mesure : l"'idéal ascétique" a longtemps servi de forme de manifestation, de présupposé d'existence du philosophe ». Et la philosophie s'est laissée prendre à son propre masque, le lien s'est maintenu tellement longtemps que l'idéal ascétique est devenu l'attitude du philosophe en soi. C'est pourquoi l'histoire de la philosophie est avant tout l'histoire de la dégénérescence de la philosophie. La pensée devient condamnation et mutilation réfléchie de la vie, elle lui oppose des valeurs supérieures, et la vie quant à elle est réduite à une forme compatible avec ces valeurs, une forme maladive. Il y a un « "triomphe de la réaction sur la vie active, et de la négation sur la pensée affirmative" ». Le philosophe devient soumis, il ne critique plus les valeurs établies, et n'est plus capable non plus d'en créer de nouvelles quand la vie les réclame : le législateur devient conservateur. Dorénavant, le philosophe s'incline face aux exigences du « vrai », de la « raison », pour des motifs qui sont souvent tout autres : le maintien de l'Etat sous sa forme actuelle, la perpétuation des valeurs admises ou d'une religion dissimulée. La philosophie devient « recensement de toutes les raisons que l'homme se donne pour obéir ».


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Cette dégénérescence profonde débute avec Socrate, le premier métaphysicien car il distingue deux mondes « par l'opposition de l'essence et de l'apparence, du vrai et du faux, de l'intelligible et du sensible ». Socrate entame la séparation de la pensée et de la vie, en permettant à la première de mesurer, limiter la seconde par la hiérarchie et la supériorité des valeurs. Cette séparation se poursuit, des siècles plus tard, chez Kant. En effet, « Kant dénonce les fausses prétentions à la connaissance, mais ne met pas en cause l'idéal de connaître ; il dénonce la fausse morale, mais ne met pas en question les prétentions de la moralité, ni la nature et l'origine de ses valeurs » ; dès lors, son travail n'est critique qu'en surface, et sa démarche n'est pas tant une affirmation qu'une négation.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Le philosophe, et l'homme avec lui, devient un porteur, porteur des valeurs supérieures. Il est donc l'opposé du créateur, qui soulage, décharge la vie en inventant de nouvelles possibilités de vivre, de nouveaux prismes pour voir la vie. Pour Nietzsche, ce statut de porteur survit même à la mort de Dieu, qui n'implique pas la transmutation. Au contraire, la mort de Dieu enlaidit encore l'homme, qui s'interdit de manière autonome ce qui auparavant lui était interdit par une instance supérieure, il se surveille, se punit et se mutile tout seul. Les valeurs supérieures opèrent une descente de Dieu en l'homme, mais ne disparaissent pas.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: L'interprétation consiste à déterminer le sens d'un phénomène. Le sens est un rapport de forces : certaines forces agissent, d'autres réagissent.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: La volonté est le rapport de la force avec la force. La volonté de puissance ne consiste pas à prendre mais à créer et à donner. « La Puissance, comme volonté de puissance, n'est pas ce que la volonté veut, mais "ce qui" veut dans la volonté ». La volonté de puissance est l'élément différentiel dont dérivent les forces en présence : c’est par la volonté de puissance qu'une force commande, mais c'est aussi par la volonté de puissance qu’une force obéit. Affirmation et négation sont les qualités de la volonté de puissance, comme actif et réactif sont les qualités des forces. L'affirmation est multiple et pluraliste, contrairement à la négation qui est lourdement moniste.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Historiquement, ce sont étrangement les forces réactives qui l'ont emporté sur les forces actives : c'est la négation qui a triomphé dans la volonté de puissance. Cette combinaison victorieuse des forces réactives et de la négation dans la volonté, c'est précisément cela que Nietzsche appelle « nihilisme », ou « triomphe des esclaves ». Les forces réactives ne l'ont pas emporté par somme, mais par une sorte de « contagion », un « devenir-réactif de toutes les forces » : c'est une véritable « dégénérescence ». Les faibles triomphent car ce sont les plus impuissants, et « c'est cette impuissance qui fait croître en eux la haine jusqu'à la rendre formidable et inquiétante, jusqu'à la rendre suprêmement spirituelle et suprêmement venimeuse ». Le ressentiment se sublime en une sorte d'ingéniosité, d'intelligence chez le faible et en particulier chez la figure du prêtre, qui peuvent expliquer leur domination progressive sur les nobles et les forts. L'outil principal de la victoire, c'est le travail sur les valeurs, c'est l'attaque de l'unité axiologique constitutive de la morale affirmative des puissants : « bon = noble = puissant = beau = heureux = aimé de Dieu ». A défaut d'avoir lieu dans le monde matériel, la guerre sourde et souterraine entre faibles et forts, entre action et réaction, entre affirmation et négation, se tient dans le monde fictif des valeurs. Ce « soulèvement d'esclaves en morale » a des incidences dans le réel : le fort est séparé de ce qu'il peut, il est limité, contraint, rongé par la mauvaise conscience, ses instincts sont punis et dévalorisés. Finalement, c'est une « vie malade » qui triomphe, une vie réduite à ses processus réactifs, et un « devenir-esclave » qui contamine tous les hommes.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Mais en l'emportant, les forces réactives ne cessent pas d'être réactives, tout comme la négation ne devient pas soudainement affirmation. La typologie est avant tout qualitative, et un faible au pouvoir reste toujours un faible. Dans les Etats où la bassesse l'emporte sur la noblesse, où les hommes domestiqués ne sont plus que des bouffons, alors la volonté de puissance cesse de signifier « créer », « donner », et prend le sens qu'elle a dans la conception de l'esclave impuissant : « désir de dominer », c'est-à-dire volonté d'attribution des valeurs établies symbolisant la puissance (honneur, pouvoir, argent...). L'affirmation ne fait alors que porter haut les fruits de la négation qui la précède et qui la définit.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Ces premières étapes du nihilisme correspondent au judaïsme puis au christianisme, ce dernier étant préparé par la philosophie grecque (i.e., la dégénérescence de la philosophie en Grèce).


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: À ce point, tout est prêt pour une transmutation de toutes les valeurs.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: La transmutation de toutes les valeurs se définit par un devenir actif des forces, un triomphe de l'affirmation dans la volonté de puissance. L'affirmation devient l'essence ou la volonté de puissance elle-même. La négation subsiste, mais elle est au service de celui qui affirme et crée. Le « oui » signifie créer et non plus porter, tandis que le « non » traduit l’agressivité créatrice et non plus le ressentiment.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: La transmutation n'est possible qu'à l'issue du nihilisme, quand la négation, se retournant enfin contre les forces négatives, devient elle-même une action et passe au service d’une affirmation supérieure. Le nihilisme est vaincu par lui-même.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Ce que le nihilisme nie, ce n'est pas tant l'être (qui ressemble au néant) que le multiple, le devenir. La première figure de la transmutation fait du multiple et du devenir l'objet d'une affirmation. L'affirmation du multiple recèle la joie pratique du divers. La valorisation des sentiments négatifs ou des passions tristes, voilà la mystification sur laquelle le nihilisme fonde son pouvoir (Lucrèce et Spinoza partagent ce point de vue et conçoivent la philosophie comme affirmation).


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Le devenir et le multiple sont eux-mêmes des affirmations. L'affirmation de l'affirmation, le dédoublement, le couple divin Dionysos-Ariane, cela constitue la deuxième figure de la transmutation. La véritable opposition n'est pas entre Socrate (juge la vie) et Dionysos (dit que la vie n’a pas à être jugée), mais entre Dionysos (affirmation la vie) et le Crucifié (négation de la vie).


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: L'Être et l'Un prennent un nouveau sens : l'Un se dit du multiple en tant que multiple, l'Être se dit du devenir en tant que devenir : c'est la troisième figure de la transmutation. On n'oppose plus le devenir à l'Être, le multiple à l'Un (ces oppositions sont les catégories du nihilisme) ; on affirme l'Un du multiple, l'Être du devenir, la nécessité du hasard.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Revenir est précisément l'Être du devenir, l'Un du multiple, la nécessité du hasard. Ce n'est pas le Même qui revient (car le Même ne préexiste pas au divers), c'est le revenir qui est le Même de ce qui devient.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: L'éternel retour est sélectif, et doublement : Mais dans beaucoup de textes de Nietzsche l'éternel retour est un cycle où tout revient, où le Même revient. En fait, l'éternel retour est l'objet de deux exposés : dans l'un Zarathoustra est malade, justement à cause de l'idée du cycle, l'idée que tout revienne, ce qui n’est qu'une hypothèse banale et terrifiante (car elle implique le retour de la mesquinerie et du nihilisme) ; dans l'autre, Zarathoustra est convalescent et presque guéri, car il comprend le caractère sélectif de l'éternel retour.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Le quatrième et dernier aspect de la transmutation est qu'elle implique et produit le Surhomme. L'homme est un être réactif, mais l'éternel retour expulse le nihilisme. Le Surhomme désigne le recueillement de tout ce qui peut être affirmé, le type qui représente l'Être sélectif. D'une part, il est produit dans l'homme, par l'intermédiaire du Dernier homme et de l'homme qui veut périr, mais au-delà d'eux, comme une transformation de l'essence humaine. D'autre part, il n'est pas produit par l'homme : il est le fruit de Dionysos et d'Ariane.


title: Nietzsche (Gilles Deleuze)

text: Ainsi, les figures de la transmutation sont : Dionysos ou l'affirmation ; Dionysos-Ariane, ou l'affirmation dédoublée ; l'éternel Retour, ou l'affirmation redoublée ; le Surhomme, ou le type et le produit de l'affirmation.


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos (ou Siéna, nom qu'ils se donnent, ou encore Sénéfo, Séné, Syénambélé ou Bamana), constituent une population d'Afrique de l'Ouest qui comprend une trentaine de sous-groupes, partagés entre le sud du Mali (principalement dans la région de Sikasso), le Burkina Faso et le nord de la Côte d’Ivoire, où se trouve Korhogo, leur centre principal. La société sénoufo reste dominée par les agriculteurs, qui pratiquent à la fois les cultures vivrières (mil, maïs, riz, igname) et commerciales (arachide, coton).


title: Sénoufos

text: Le mot "Sénoufo", qui .


title: Sénoufos

text: En Côte d'Ivoire, les Sénoufo se trouvent autour des villes de Boundiali, Madinani et Séguélon, Tengréla, Korhogo, Ferkessédougou, Katiola, Dabakala.


title: Sénoufos

text: Au Mali, l’ethnie se trouve dans les villes de Sikasso, Yorosso, Koutiala ou encore à Kati.


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos sont subdivisés en une trentaine de groupes parmi lesquels :


title: Sénoufos

text: La première étape de la pénétration du peuple sénoufo en Côte d’Ivoire se déroule du , et la deuxième au . Les Sénoufos sont les premiers habitants de l'actuelle Côte d'Ivoire. Les Sénoufos sont avec le groupe des Mandés et les Krous, habitants les plus anciens de leur région respective, de l’actuelle Côte d’Ivoire. Ces peuples fonctionnent en chefferies et cela s'explique par :


title: Sénoufos

text: On désigne par Siénéfos les premiers occupants du Siéné, région située entre San, à l’est du Mali, et Nouna à la frontière du Burkina avec le Mali. Les Siénéfos seraient installés depuis une époque très ancienne au nord est de la Côte d’Ivoire, dans le Pays du Sel. Ils arrivèrent probablement au début du deuxième millénaire, en même temps que les Koulango et les Lobi au nord-est de la Côte d’Ivoire.


title: Sénoufos

text: En fait, les langues de ces trois peuples appartiennent au groupe « Gur », aussi appelées Voltaïque. Ils partagent aussi les mêmes fonds d’institution et de culture, notamment le système matrilinéaire. En effet, le rôle principal est joué par la famille de la mère. Donc, on pourrait penser qu’au début ils avaient quelques types de relations entre eux.


title: Sénoufos

text: Les Siénéfos firent les premiers à s’installer dans l’espace compris entre le fleuve Baoulé (dans l’actuel Mali) et le Volta Noire (dans l’actuel Burkina Faso). Donc, ils sont considérés, en ce qui concerne certaines composantes, comme autochtones.


title: Sénoufos

text: Les ancêtres connus des Sénoufos sont les Pallakas (ou Falafalas) et les Myoros qui vivaient de la chasse et la cueillette. Ils étaient installés dans les régions septentrionales du pays Sénoufo actuel. Il y eut aussi des éléments voltaïques descendus à une date reculée de la région comprise entre Banfora, Bougouni et Sikasso.


title: Sénoufos

text: Les Pallakas avaient pour habitat originel le village de Ténigréra, dans les environs de la ville historique de Kong. Ils étaient considérés comme les maîtres de la terre. Mais sous la pression des immigrants ultérieurs, notamment les Mandé du nord, ils se disperseront dans la région de Ferkessédougou.


title: Sénoufos

text: Les Myoros étaient initialement installés sur la rive droite du Comoé. Ils étaient des excellents chasseurs et de grands guérisseurs.


title: Sénoufos

text: Ce sont sans doute, ces deux groupes qui sont supposés avoir eu les premiers contacts avec les fameux « mandébélé » ou petits hommes aux pieds retournés, dont ils héritent les cérémonies initiatiques tels que le « poro ». Ainsi comme des techniques de chasse dont les « dozo » gardent encore jalousement le secret.


title: Sénoufos

text: Ces ancêtres des actuels Sénoufos menaient une vie quasi-nomade de ramasseurs et de chasseurs. Ils cherchaient un gibier plus abondant et partirent de Koutiala au Mali vers le . Ils émigrèrent peu à peu vers le Pays de la Kola, vers le sud jusqu’à ce qu’ils se trouvent bloqués par les forêts de la zone tropicale. Cependant, les versions d’origine « maliennes » dont se réclament les grandes familles sénoufos restent à prouver. En fait, ces versions sont pour la plupart dues à des influences culturelles du monde des Mandé, les Malinkés. Les familles maraboutiques mandé, installées autour des grands chefs sénoufos, ne pouvaient admettre que leurs maîtres disent venir d’un autre pays que le leur.


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos, pour leur part, grands admirateurs de la culture du monde mandé prétendaient, jusqu’à une date récente, rehausser la grandeur de leurs chefferies en les rattachant aux origines historiques des Mandé du Sahel et des savanes soudano-guinéennes.


title: Sénoufos

text: Le processus de formation des Sénoufos, processus historique de fusion de groupes divers comprenant des autochtones et des émigrés remonte à la protohistoire et s’achève au cours du premier millénaire de notre ère. C’est du mélange de ces populations que sont issus les Sénoufos actuels.


title: Sénoufos

text: Cette formation a connu deux grandes phases :


title: Sénoufos

text: Des Sénoufos fondèrent Katiola, puis occupèrent petit à petit tout l’espace compris entre les localités actuelles de Bouna, Prikro, Mankono, Séguéla, Touba et Odienné en Côte d’Ivoire, espace probablement vide d’hommes à l’époque.


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos ont fondé aussi Kong, Dabakala, Kanangoro et Boundiali.


title: Sénoufos

text: Du naît à son tour Korhogo, qui signifie « héritage » en langue locale. Cette ville est la « capitale » actuelle du pays sénoufo.


title: Sénoufos

text: Par vagues successives, le peuple occupe un espace géographique immense dont les limites sont grossièrement marquées par les localités actuelles d’Odienné, Touba, Séguéla, Mankono, la zone nord du pays Baoulé, Bondoukou et Bouna.


title: Sénoufos

text: Le peuplement sénoufo, couvrant un espace géographique relativement étendu, sera peu perturbé par l’implantation mandé, qui sera au contraire coupée en deux par le territoire sénoufo.


title: Sénoufos

text: Les Mandé se sont implantés autour du dans les régions de Kong, Korhogo, Boundiali, Odienné, Dabakala, Bondoukou et Bouna.


title: Sénoufos

text: À l'origine, les immigrants mandés n’ayant d’autres préoccupations que le commerce sont favorablement accueillis. Ils introduisent dans le pays le tissage et les métiers du cuir.


title: Sénoufos

text: Par ailleurs, ils s’intègrent à leur nouveau milieu, parlent le sénanri et deviennent même à l’origine de quelques-uns des rituels les plus célèbres du pays sénoufo : le « korobla ».


title: Sénoufos

text: Les emprunts sont réciproques. Outre l’initiation au « korobla », les Sénoufos s’enrichissent également des techniques de quelques autres métiers venus du Mali et acquièrent des nouvelles habitudes alimentaires.


title: Sénoufos

text: Ainsi, se crée un équilibre culturel favorisant des rapports de bon voisinage qui seront rompus avec l’avènement des derniers arrivants mandingues (Ligbi, Soninké et Dioula) de la première moitié du pour leurs raisons suivantes :


title: Sénoufos

text: Tantôt, ils entretiennent leurs hôtes des principes de la foi musulmane, ou ils se contentaient de mettre à leur disposition leurs connaissances et puissances « spirituelles », leur fabricant des « safy » ou « sèbè » (sorte de talisman pour protéger du mauvais sort).


title: Sénoufos

text: Quelques fois ils s’adressent au « narigbafolo » pour se donner les garanties d’obtenir plus aisément l’adhésion des autres membres de la communauté s’il parvenait au préalable à la conversion du chef du village.


title: Sénoufos

text: Ainsi, les Sénoufos vont émigrer dans trois directions principales :


title: Sénoufos

text: Les Baoulé arrivèrent vers le milieu du . Ils étaient constitués par des groupes Akan différents :


title: Sénoufos

text: Les Sénoufo qui s’étaient installés à Bouaké ont été repoussés pendant le par les Baoulés, qui se taillent un royaume dans le centre de la Côte d’Ivoire. Donc, ils se sont installés finalement dans le territoire compris entre les fleuves Bandama et le Comoé.


title: Sénoufos

text: Les sources sont convergentes pour indiquer que l’émigration sénoufo s'est effectuée en plusieurs étapes, probablement clan par clan.


title: Sénoufos

text: Ces clans étaient remarquablement structurés sur le plain social mais ils ne s’organisaient pas en royaume. Voilà pourquoi on connaît très peu de noms propres de l’histoire sénoufo. Il y a environ une trentaine de sous-groupes sénoufo qui conservent fortement leur identité culturelle.


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos possédaient des armées semblables à ceux du peuple mandingue, principalement composées de fantassins et de cavaliers. Les batailles menées par les royaumes, tara ou les chefferies sénoufos sont de bons exemples.


title: Sénoufos

text: Tous ces différents sous-groupes sénoufos s’installeront en territoires différents et clairement délimités.


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos occupent un territoire qui, selon la légende, était peuplé par les Mandébélés. Les Mandébélés étaient un peuple itinérant, qui vivait de la chasse (en particulier, de la chasse à l’éléphant). Au même temps, il cultivait du mil lorsqu'ils séjournaient pendant quelque temps au même endroit. Ce peuple a eu une influence décisive sur les Sénoufos pour l’agriculture et le système éducatif. En effet, sans abandonner les activités de chasse, les Sénoufos se seraient mis, comme les Mandébélés, à cultiver le mil et auraient fini par se sédentariser.


title: Sénoufos

text: Par ailleurs, les Mandébélés avaient une langue secrète, le « tiga », qu’ils enseignaient aux enfants. En revanche, ils n’avaient pas accès aux cérémonies initiatiques jusqu’à l'âge adulte.


title: Sénoufos

text: Ce secret fut alors dévoilé aux Sénoufos. Dès lors, les Mandébélés ne se sentirent plus en sécurité d’autant que les Sénoufos disposaient d’un équipement de chasse supérieur à eux car ils avaient des armes en fer et, ainsi, ils accaparaient tout le gibier. Ainsi, les Mandébélés cherchèrent refuge dans la brousse et disparurent. Depuis, on dit qu’ils vivent dans les arbres et ont la capacité de se rendre invisibles. Ils sont devenus les « génies de la forêt ».


title: Sénoufos

text: Les Sénoufos profitèrent alors de ce vide pour s’emparer des terres vierges. Leurs migrations s’étalèrent sur trois siècles. Compte tenu des distances, les groupes se séparèrent rapidement et des différences ne tardèrent pas à apparaître entre eux.


title: Sénoufos

text: Dans cette démarche, ils jugèrent le principe des rites initiatiques utiles à la société et instituèrent le "tchologo", puis le "poro" qui deviendra obligatoire pour tous les Sénoufos au . Le "tchologo" est un ensemble d’initiations à la vie en société,


title: Sénoufos

text: Aujourd’hui, les Mandébélés sont des êtres mythiques qu’on représente par des statuettes de nains aux pieds retournés. Les devins se servent de ces statuettes pour faire leurs cérémonies, ainsi mythologie et histoire se rejoignent.


title: Sénoufos

text: Chez les Sénoufos, il y a des récits selon lesquels le premier Sénoufo a été créé par Dieu lui-même dans leur habitat actuel pour montrer qu'ils sont des groupes anciens venu de nulle part, autochtones, ils n'ont donc pas de récits de conquête territoriale. Les Sénoufos ont plutôt subi au cours de leur histoire des invasions et déplacements forcés.


title: Sénoufos

text: Les sous-groupes sénoufos à partir desquels ils se sont constitués demeurent encore inconnus. On peut, néanmoins, les considérer comme les « pré-fohobélé » ou les « proto-fohobélé ».


title: Sénoufos

text: Aux temps très anciens, on raconte qu'il y avait un homme, Safazani, qui était un chasseur de serpents. Il tua presque tous les serpents du pays, sauf un énorme boa qui vivait dans la montagne, à côté d'une grosse pierre. Ce serpent possédait une guitare qu'on appelait un "kolonko". Un jour, Safazani vint jusque chez le serpent pour le tuer. Ce dernier se mit à jouer du "kolonko" et chanta :


title: Sénoufos

text: Et il coupa la tête du boa. Malgré cela, le serpent continua quand même à chanter. Safazani alla chercher du bois, coupa le serpent en morceaux et le mit à griller. En train de cuire, le serpent chanta de plus belle. Safazani alla chercher un canari pour y cuisiner les morceaux de serpent grillés. Pendant que les morceaux étaient en train de bouillir dans le canari, ils continuaient leur chant. Une fois complètement cuite, la viande chanta dans l'assiette de Safazani, qui pourtant la mangea. Quand il eut fini de manger, Safazani sentit que son ventre commençait à gonfler. Il fut pris d'une soif énorme et se mit à avaler des litres d'eau. Son ventre continua à grossir, et bientôt il devint gros comme une montagne. Safazani se mit alors à uriner, sans s'arrêter. Cette urine forma des marigots, quand il se soulageait, ses crottes formait des montagnes.


title: Sénoufos

text: C'est ainsi que finit Safazani, celui qui n'avait pas écouté ce que lui disait le dernier serpent du pays. Cette légende marque le début du pays sénoufo.


title: Sénoufos

text: Les villages sénoufos sont gouvernés par un conseil des anciens.


title: Sénoufos

text: La théologie sénoufo est basée sur la croyance en Koulotiolo (ou « kolochôlô »), dieu puissant, et Katielo, déesse-mère. Chez le peuple sénoufo, Dieu appelé a crée l’homme mais ne l'a pas achevé. Le rite initiatique, appelé le Poro, est destiné à parfaire l’adolescent et en faire un adulte en lui donnant la capacité d'affronter les difficultés sociales.


title: Sénoufos

text: Cette initiation joue un rôle déterminant dans la vie des Sénoufos. Elle se fait dans les bois sacrés ("sinzang") à l'extérieur du village. L’initiation est divisée en plusieurs étapes dont le ‘’Kafôh’’ qui clôture l'initiation.


title: Sénoufos

text: La société sénoufo est restée très traditionaliste et n'a pas de frontière marquée entre les différentes institutions sociales, économiques et religieuses. Le sentiment religieux imprègne toutes les manifestations sociales. Le Poro, aux mains des vieillards initiés, est une organisation politico-socio-religieuse qui constitue la clé de voûte de toute la vie sociale des Sénoufos.


title: Sénoufos

text: Les danses traditionnelles, exécutées à chaque cérémonie de la région, sont le "N'Goron", danse sacrée, et le Boloye, également appelé « danse des hommes panthères » car l'habit du danseur imite fidèlement le pelage de ces félins, et qui est exécuté pour clore les rites initiatiques, particulièrement le Poro.


title: Sénoufos

text: Il existe chez les Sénoufos, comme dans toutes les autres ethnies voisines, trois grandes classes sociales : les nobles ou hommes libres, les hommes de caste et les anciens esclaves.


title: Sénoufos

text: Les hommes de castes sont les artisans : les forgerons ("fonombélé") qui travaillent aussi bien le fer que le bois, et exceptionnellement le cuir (leurs femmes font de la poterie), les "lorhos", bijoutiers sur cuivre, les musiciens joueurs professionnels, les "koulés", spécialisés dans la fabrication des statues et des masques religieux, qui sont redoutés comme jeteurs de sorts. Les "sonons", prêtres des cultes, fabriquent des fétiches et sont les animateurs des cérémonies et des danses auxquelles ils participent.


title: Sénoufos

text: Dans la gestion coutumière de la terre, le système foncier sénoufo prévoit que la terre ne peut être ni vendue ni échangée. La forme d'appropriation de la terre en vigueur est de type communautaire. Chaque patrilignage et matrilignage propriétaire d'une portion de la terre, au sens traditionnel, exerce un droit d'usage inaliénable. Son accès est accordé par le chef de lignage à tout individu appartenant à la communauté.


title: Sénoufos

text: Nombre de Sénoufos ont en effet troqué leur matronyme, "félé", au profit d’un "jamu" (nom de clan mandé). Cette substitution débuta bien avant la colonisation et s’accéléra durant la période coloniale. L’exemple le plus connu est celui du « grand chef » des Sénoufos de la région de Korhogo, Péléforo Soro, qui devint Gbon Coulibaly. Ce troc obéissait à un système en apparence relativement strict d’équivalences entre noms sénoufos et mandés.


title: Sénoufos

text: Le calao est l’oiseau primordial des Sénoufos. il est le protecteur par excellence. On l’appelle « Ségèn ». Son ventre bombé fait de lui un symbole de fécondité et de fertilité. Il représente et évoque la prospérité. Cet oiseau est dans les mythes sénoufos, l’un des cinq premiers animaux apparus sur terre avec le caméléon, la tortue, le serpent et le crocodile. Il transporte les âmes des morts dans l’autre monde et sert généralement dans les rites initiatiques du poro. Au-delà de la fécondité, le calao renferme trois grandes notions qui caractérisent le Sénoufo :


title: Oetwil am See

text: Oetwil am See est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district de Meilen.


title: Pim Pam Poum

text: Pim Pam Poum (parfois orthographié "Pim-Pam-Poum !") est le nom français d'un comic strip américain créé le par Rudolph Dirks dans "The American Humorist", le supplément dominical du "New York Journal" de William Randolph Hearst, sous le titre « "The Katzenjammers Kids" ».


title: Pim Pam Poum

text: Dirks, un jeune Américain d'origine allemande, s'était inspiré, à la demande de Rudolph Block, l'éditeur responsable des comics au "Journal", de "Max et Moritz", la fameuse "Bildergeschichte" (histoire en images) de Wilhelm Busch parue quelque trente ans plus tôt. Systématisant ce qui sera ensuite reconnu comme les conventions les plus essentielles du nouveau médium (l'emploi séquentiel des cases, en premier lieu, mais aussi l'usage de phylactères), en inventant de nouvelles, "The Katzenjammer Kids "de Rudolph Dirks est considéré par de nombreux historiens comme la première véritable bande dessinée.


title: Pim Pam Poum

text: Cette série est également connue pour son historique de publication : un litige entre le créateur et son premier éditeur a en effet débouché sur la coexistence de deux versions concurrentes de la même bande dessinée, avec les mêmes personnages principaux.


title: Pim Pam Poum

text: "Pim Pam Poum" est l'histoire d'une famille qui vit sur l'île tropicale imaginaire de Bongo, où règne un roi fainéant. Dans la version originale américaine, les personnages sont des immigrants allemands et s'expriment, avec un fort accent, dans un sabir anglo-germanique. Rudolph Dirks faisait ainsi un clin d'œil à ses propres origines familiales, d'ailleurs communes à Harold Knerr qui reprit la série chez Hearst. L'accent allemand est absent de la plupart des traductions françaises.


title: Pim Pam Poum

text: Très appréciée des lecteurs américains, la série est publiée dans les journaux de Hearst jusqu'en 1912, date à laquelle un conflit oppose l'auteur et son éditeur. Rudolph Dirks, scénariste et dessinateur de la série, souhaitait en effet prendre une année sabbatique en Europe avec son épouse. Hearst, s'opposant à ce qu'une série si populaire soit interrompue, décide de la confier à un autre auteur, Harold Knerr. Dirks publie alors sa série dans un journal concurrent, appartenant à Joseph Pulitzer. Un procès oppose les deux magnats de la presse, qui se conclut par la coexistence de deux séries parallèles, avec les mêmes personnages d'origine : "The Captain and the kids", par Dirks, chez Pulitzer, et "The Katzenjammer kids", par Knerr, chez Hearst. Le conflit autour de la série donne en effet lieu à une jurisprudence d'une importance capitale dans l'histoire de la bande dessinée américaine, en établissant qu'une série et ses personnages sont la propriété de leur éditeur et non de leur auteur d'origine. En effet, si le jugement autorise Dirks à continuer d'utiliser les personnages qu'il a créés, il perd le titre original de la série, qui demeure la propriété exclusive de Hearst. Dirks doit rebaptiser sa série "Hans and Fritz" ; en 1918, alors que les États-Unis sont en guerre contre l'Allemagne, il change à nouveau le titre en "The Captain and the Kids".


title: Pim Pam Poum

text: Les deux versions de la bande dessinée ont fait l'objet d'adaptations en dessin animé. "The Katzenjammer Kids" a été adapté, entre 1916 et 1918, par le studio de Hearst, International Film Service. L'adaptation en dessin animé de la version de Dirks, plus tardive, a eu davantage de longévité : la version animée de "The Captain and the Kids" a été produite, à partir de 1938, par  Metro-Goldwyn-Mayer, avant de passer à la Warner.


title: Pim Pam Poum

text: La version de Harold Knerr, à laquelle s'ajoutent d'autres personnages créés par le nouvel auteur, est la plus connue en Europe.


title: Pim Pam Poum

text: La série de Dirks est initialement traduite en français sous le titre "Les Méfaits des petits Chaperché", puis "Les Garnements" dans le journal "Bravo !", dans "Junior" sous le titre "Capitaine Fouchtroff" et enfin sous le nom de "Pim Pam Poum" dans "Le Journal de Mickey" à partir de 1938. La série a également été publiée, à partir des années 1950, dans un périodique homonyme édité par Lug ; le journal fusionne ensuite avec un autre titre du même éditeur, "Pipo", pour devenir "Pim Pam Poum Pipo" (Pipo n'étant pas un personnage de la même série, mais le protagoniste de la bande dessinée italienne "Pipo et Concombre").


title: Pim Pam Poum

text: En 1958, "The Captain and the Kids" est repris par John Dirks, fils de Rudoplh, qui en assure le dessin comme le scénario jusqu'à l'annulation de la série par United Feature Syndicate en 1979.


title: Pim Pam Poum

text: Ils sont reparus sous le titre original ("The Katzenjammer Kids") dans les années 1970 dans "Charlie Mensuel".


title: Pim Pam Poum

text: Cette série a fêté ses 116 ans d'existence en 2013, ce qui constitue le record absolu de longévité pour une série de bande dessinée publiée de manière continue.


title: Pim Pam Poum

text: Le mot "Katzenjammer" (traduction littérale « chats qui pleurent ») désigne la gueule de bois en allemand.


title: Boleslas de Cujavie

text: Boleslas de Cujavie (en polonais "Bolesław Mieszkowic" ou "Bolesław Kujawski"), de la dynastie des Piasts, est né en 1159 et décédé le . Il est le fils de Mieszko III le Vieux et de sa seconde épouse Eudoxia de Kiev.


title: Boleslas de Cujavie

text: Il a été duc de Cujavie de 1186 (ou 1194) à 1195.


title: Boleslas de Cujavie

text: Dès sa naissance, Boleslas a été désigné comme principal successeur de son père en Grande-Pologne. En 1173, il remplace son père en Grande-Pologne quand celui devient duc de Pologne à la suite du décès de Boleslas IV le Frisé et qu'il monte sur le trône de Cracovie.


title: Boleslas de Cujavie

text: En 1177, une révolte de la noblesse de Petite-Pologne chasse Mieszko de son trône. Casimir II le Juste lui succède à Cracovie. Odon s’était joint à la révolte contre son père qu’il accusait de vouloir favoriser les enfants de son second mariage avec Eudoxia. Il voulait obtenir le duché de Grande-Pologne par la force. En 1179, Mieszko est obligé de s’enfuir de Grande-Pologne en compagnie de Boleslas et de ses deux jeunes frères, Mieszko le Jeune et Ladislas III aux Jambes Grêles. Ils trouveront refuge en Poméranie.


title: Boleslas de Cujavie

text: En 1181, Mieszko III le Vieux attaque la Grande-Pologne avec l’aide des Poméraniens et oblige son fils aîné Odon à lui rendre la Grande-Pologne avec Poznań. Il ne laisse à Odon que le sud de la Grande-Pologne et commence à manœuvrer pour récupérer le trône de Cracovie pour les siens.


title: Boleslas de Cujavie

text: En 1190, profitant d’un long voyage de Casimir dans la Rus' de Kiev, le gouverneur de Cracovie s’empare de la ville et place Mieszko III le Vieux sur le trône. Mieszko ne s’installe pas à Cracovie et délègue ses pouvoirs à un de ses fils, sans doute Boleslas. L’année suivante, Casimir revient en Pologne et reprend facilement Cracovie avec l’aide de la Rus' de Kiev. Boleslas, si c’est bien lui le fils de Mieszko qui exerçait le pouvoir à Cracovie, est emprisonné avant d’être rapidement libéré.


title: Boleslas de Cujavie

text: Le , pendant un banquet, mort inopinée de Casimir II le Juste, sans doute par un empoisonnement. Il laisse de très jeunes héritiers, Lech le Blanc et Conrad de Mazovie. Mieszko III le Vieux y voit une bonne occasion de reprendre le pouvoir. Mieszko III s’empare de la Cujavie qu’il offre à son fils Boleslas qui devient duc de Cujavie (Selon certaines sources, Boleslas aurait reçu la Cujavie en 1186).


title: Boleslas de Cujavie

text: Le , à la tête d’une armée composée d’hommes venant de Grande-Pologne et de Cujavie, Mieszko III le Vieux et son fils Boleslas affrontent les partisans de Lech le Blanc et Conrad de Mazovie (bataille de la Mozgawa). Boleslas de Cujavie est tué au combat. Il a probablement été inhumé à la collégiale Saint Paul de Kalisz.


title: Boleslas de Cujavie

text: Vers 1187/89, Boleslas épouse Dobroslawa, une princesse de Poméranie. Leur descendance n'est pas connue avec certitude, mais ils auraient eu au moins trois filles :


title: Corvée

text: La corvée (du latin "corrogare", « demander ») est un travail non rémunéré imposé par un souverain, un seigneur ou un maître à ses sujets et dépendants, qu'ils soient de statut libre ou non. Il s'agit d'un rouage essentiel du système politico-économique médiéval et tire son existence de la rareté de la monnaie à cette époque. C'est un impôt perçu de manière non pécuniaire.


title: Corvée

text: On distingue "corvée privée" et "corvée publique". La première consiste en des journées de travail (nommées arban dans certaines provinces de France) consacrées à la "pars dominica" (terre réservée du seigneur). Concrètement, il s'agit d'assistance au moment des labours, des moissons ou de la vendange. Elle peut impliquer, pour le dépendant, l'utilisation de ses propres bêtes de somme.


title: Corvée

text: En général, la corvée privée tombe en désuétude à partir du , lorsque la monnaie devient d'usage plus courant — du moins dans l'Europe du Sud. Dès lors, elle ne concerne plus qu'un ou deux jours par an, et devient facile à racheter. Seuls les serfs et les personnes libres mais trop pauvres restent « corvéables à merci ». En Europe du Nord et en Angleterre, la corvée privée reste importante tout au long du Moyen Âge.


title: Corvée

text: En France, Sous l'Ancien Régime,on distingue la "corvée personnelle" liée à la résidence, même si l'on n'a pas de bien, et la "corvée réelle" due pour des terres redevables de cet impôt, même si l'on ne réside pas dans la seigneurie. La corvée est d'environ 3 jours par an en moyenne. Il s'agit d'un impôt non pécuniaire. La corvée seigneuriale est abolie le 4 août 1789.


title: Corvée

text: La corvée royale est un travail imposé d'entretien des voies et ouvrages d'art publics : routes, ponts, fossés, palissades, etc. La généralisation de la corvée royale amorcée en 1738 par les mesures du contrôleur général des finances Philibert Orry permet d'agrandir et moderniser le réseau des routes en France. La corvée des grands chemins est abolie à la fin de l'ancien régime. Les Édits de Turgot (Sur une idée du physiocrate Pierre Samuel du Pont de Nemours), abrogés en 1776, suppriment la corvée mais sont un échec partiel. Charles-Alexandre de Calonne réussit là où a échoué Turgot: En 1785, il n'y a plus que 9 généralités (dont la Bretagne), où l'ancienne corvée, répartie « en raison des forces » subsiste (et il est dans l'idée de la plupart des intendants de la supprimer) ; dans 11 généralités, la corvée est répartie « en raison des facultés », et enfin, dans un certain nombre de provinces, on a établi l'imposition représentative de la corvée. Une commission constituée d'intendants de généralités (6 voix contre 4) se prononce pour l'abolition de l'ancienne corvée, pour son remplacement par un travail à prix d'argent, enfin pour l'établissement d'un impôt territorial, ou, à défaut, d'une taxe au marc la livre de la taille. L'Ordonnance du 27 juin 1787 déclare la corvée en nature remplacée par une contribution répartie entre les paroisses au marc la livre de la taille, et dont les receveurs généraux font l'avance aux entrepreneurs. Malgré l'opposition des Parlements, les Assemblées provinciales peuvent définitivement réaliser la réforme, qui s'opère un peu plus tardivement en Bretagne, où la corvée était régie par les États de la province.


title: Corvée

text: Avant le statut du fermage de 1946, les fermiers « étaient à la merci des pressions des propriétaires. Ceux-ci ne craignaient pas d'en abuser, cela expliquait [...] que tous les ans, le 29 septembre, il y eût un véritable cortège de charrettes et de bétail. [...] À la Saint-Michel, en effet, les baux arrivaient à leur terme. [...] Outre le montant du fermage, [...] [le fermier devait] aussi au propriétaire un certain nombre de journées de travail gratuit, [par exemple] trois jours de charrue (homme, cheval et matériel), un homme chaque jour pendant la durée des foins ». D'autres corvées pouvaient exister comme débarder du bois, voire nourrir le chien du propriétaire. Ce dernier pouvait en toute liberté chasser sur les terres de son fermier . L'avènement du statut du fermage, à l'initiative de Tanguy-Prigent, instaura le renouvellement automatique des baux et limita les clauses de résiliation à l'initiative du bailleur.


title: Corvée

text: Jusque dans les années 1950, les paysans étaient aussi astreints à un système de corvées, en guise d'impôt local payable en prestations de travail, comme l'illustre ce témoignage d'un paysan de Taulé : En Afrique-Occidentale française, le travail forcé est aboli par la loi Houphouët-Boigny d'avril 1946.


title: Corvée

text: En Russie, ce phénomène est très présent, véhiculé en grande partie par les boyards envers les serfs (appelée "barchtchina").


title: Corvée

text: La corvée reste, dans l'imagination contemporaine, le symbole de la domination des seigneurs et de la monarchie, au même titre que la dîme ou la gabelle.


title: Corvée

text: Dans plusieurs pays, on parle encore de corvée pour un travail accompli par les habitants d'un territoire de façon non rémunérée pour le bien commun : déneigement, construction de grange pour un voisin, etc.


title: Corvée

text: En France, en 2004, une loi du gouvernement de Jean-Pierre Raffarin établit le premier jour férié travaillé non payé, officiellement annoncé "journée de solidarité envers les personnes âgées".


title: Corvée

text: Le gouvernement de Birmanie impose à ses citoyens du travail obligatoire non payé.


title: Corvée

text: Aujourd'hui, beaucoup de pays ont restreint le travail en corvée à la conscription militaire et aux travaux forcés.


title: Stäfa

text: Stäfa est une commune suisse du canton de Zurich.


title: Uetikon am See

text: Uetikon am See est une commune suisse du canton de Zurich. En 1150, "Uotinchova".


title: Paul Léautaud

text: Paul Léautaud, né le à Paris , et mort le à Châtenay-Malabry, est un écrivain et critique dramatique français.


title: Paul Léautaud

text: Père indifférent, mère absente, Léautaud quitte l’école à 15 ans, exerce toutes sortes de petits emplois pour vivre, s’éduque lui-même en lisant tard le soir les grands auteurs. Connu des milieux littéraires dès 1903 avec "Le Petit Ami", du grand public seulement en 1950 après ses entretiens radiophoniques avec Robert Mallet qui le rendent célèbre, il publie peu, ayant en horreur la . Pour avoir la liberté d’écrire ce qui lui fait plaisir, il accepte, en 1907, un travail mal payé d’employé au Mercure de France. Chargé de la chronique dramatique sous le nom de plume de « Maurice Boissard », il se fait connaître par sa franchise, son esprit moqueur et subversif.


title: Paul Léautaud

text: Solitaire, recueillant les animaux abandonnés dans son pavillon de Fontenay-aux-Roses et vivant lui-même pauvrement, il se consacre pendant plus de 60 ans à son "Journal", qu’il appellera "littéraire", où il relate, au jour le jour, sous l'impression directe, les événements qui le touchent.  Ses dernières paroles avant de mourir ont été :


title: Paul Léautaud

text: Marie Dormoy, dont il devient l'amant en 1933, fut sa légataire universelle et son exécutrice testamentaire et contribua à faire publier et connaître son "Journal littéraire" après sa mort.


title: Paul Léautaud

text: Paul Léautaud naît le dans le premier arrondissement de Paris au de la rue Molière, de parents comédiens.


title: Paul Léautaud

text: Son père, Firmin Léautaud (1834-1903), d’une famille de paysans de Fours dans les Basses Alpes, vient à Paris vers l’âge de 20 ans ; admis au Conservatoire, il obtient un deuxième prix de comédie, joue dans différents théâtres dont l’Odéon, puis entre, en 1874, à la Comédie-Française comme souffleur, emploi qu’il occupe durant 23 ans.


title: Paul Léautaud

text: Les femmes se succèdent chez Firmin Léautaud. Parmi elles, Jeanne Forestier (1852-1916), chanteuse d’opérette, n'est remarquable que pour avoir donné la vie à Paul. Elle reprend son métier après la naissance de l'enfant et part dans des tournées. (Avant Jeanne, Firmin était en ménage avec sa sœur aînée Fanny Forestier, actrice elle aussi, dont il aura une fille, Hélène, qui mourra en 1882. Paul n’a jamais connu cette demi-sœur (et cousine germaine).)


title: Paul Léautaud

text: Firmin Léautaud met son fils en nourrice jusqu’à l’âge de 2 ans, puis le reprend chez lui et engage une vieille bonne Marie Pezé qui s’occupe de l’enfant pendant une dizaine d’années. « Maman Pezé », que Paul considère comme sa mère, l’emmène chaque soir coucher dans sa propre chambre, rue Clauzel, pour qu’il ne soit pas témoin des multiples aventures de son père. Paul revoit, une huitaine de fois lors de courtes visites, sa mère qui part ensuite à Genève, épouse en 1895 le docteur Hugues Oltramare dont elle aura deux enfants, et ne retrouvera son fils que vingt ans plus tard, à l’occasion de la mort de sa sœur Fanny, à Calais, en 1901. Cette rencontre fournit à Paul Léautaud la matière des derniers chapitres de son livre en cours, "Le Petit Ami". S’ensuit une correspondance émouvante (publiée par le Mercure de France en 1956, "Lettres à ma mère") entre la mère et le fils qui dure 6 mois, puis les lettres de Paul restent sans réponse.


title: Paul Léautaud

text: Léautaud grandit dans les quartiers Saint-Georges et Rochechouart. Il habite chez son père, puis rue des Martyrs. Dès leur installation dans ce nouveau logis, Firmin remet une clef à son fils de :


title: Paul Léautaud

text: Son père ne s’occupe guère de lui mais il l’amène régulièrement à la Comédie-Française dans sa boîte de souffleur et le laisse circuler dans les couloirs et les coulisses du théâtre. En 1881, Firmin Léautaud installe chez lui une jeune bonne de 16 ans, Louise Viale, qu’il finira par épouser et dont il aura un fils, Maurice, demi-frère de Paul. Il renvoie Marie Pezé et quitte Paris pour Courbevoie. Paul Léautaud fait ses études à l’école communale de Courbevoie dans l’indifférence de son père. Il s’y lie d'amitié avec Adolphe van Bever . En 1887, à 15 ans, après son certificat d’études, Paul Léautaud quitte l’école et commence à travailler à Paris. Il exerce toutes sortes de petits métiers. C’est un enfant soumis et docile. Le soir, il rentre à la maison. Le salaire à peine versé est prélevé par son père.


title: Paul Léautaud

text: En 1890, à 18 ans, il quitte Courbevoie et s’installe à Paris. Il exerce divers métiers pour vivre.  En 1894, il devient clerc dans une étude d’avoué, l’étude Barberon, 17 quai Voltaire, puis, de 1902 à 1907, s’occupe de liquidations de successions chez un administrateur judiciaire, M. Lemarquis, rue Louis-le-Grand. Son goût pour les lettres se dessine. Il consacre de longues soirées à la lecture : Barrès, Renan, Taine, Diderot, Voltaire et Stendhal, qui est une révélation.


title: Paul Léautaud

text: En 1895, il va porter au Mercure de France un poème, "Élégie", dans le goût symboliste de l’époque. Le directeur Alfred Vallette accepte de le publier dans le numéro de septembre.


title: Paul Léautaud

text: Le "Mercure de France", à cette époque, est non seulement une revue littéraire et une maison d’édition, mais aussi un centre littéraire, une sorte de vivier de la génération symboliste, attirant des écrivains comme Guillaume Apollinaire, Remy de Gourmont, Alfred Jarry, Henri de Régnier, Paul Valéry, André Gide.


title: Paul Léautaud

text: Paul Léautaud a 23 ans. Il devient un familier du Mercure. Il est accueilli avec une grande sympathie par son directeur Alfred Vallette qui l’encourage (mais lui conseille d’écrire en prose) et avec qui il passe tous les après-midi du dimanche. Il se lie en particulier avec Remy de Gourmont et Paul Valéry, alors inconnu. C’est au "Mercure" que nait la grande amitié qui lia pendant des années Léautaud et Valéry.


title: Paul Léautaud

text: En 1899, il commence, avec Van Bever, à préparer l’édition des "Poètes d'Aujourd'hui" pour rendre accessible au public lettré les œuvres des poètes contemporains. Ils en choisissent trente-quatre et se partagent les notices de présentation. Léautaud est à l'origine de la découverte du talent d’Apollinaire, dont il fait publier, au "Mercure", "La Chanson du mal-aimé", mais il prend ses distances avec la poésie et suit le conseil de Vallette d’écrire en prose.


title: Paul Léautaud

text: En 1902, Léautaud apporte au "Mercure" une œuvre en grande partie autobiographique, "Souvenirs légers", que Vallette, sur l’avis favorable d’Henri de Régnier, accepte de publier sous le nom de "Le Petit Ami". Tiré à , il ne sera épuisé qu’en 1922. Le livre est pourtant bien accueilli par le milieu littéraire. Le jury Goncourt s’y intéresse. Octave Mirbeau et Lucien Descaves veulent lui donner le prix. Marcel Schwob introduit l’auteur dans son salon littéraire où il rencontre Gide et se lie avec Marguerite Moreno. Mais la forme du livre ne satisfait pas Léautaud : ) . Il s’opposera toujours à sa réimpression, réécrira les deux premiers chapitres et n’ira pas plus loin.


title: Paul Léautaud

text: Il continue dans la même veine avec "In memoriam", le récit de la mort de son père.


title: Paul Léautaud

text: En 1907, Vallette, sous l’influence de Remy de Gourmont, lui propose une place de secrétaire de rédaction aux éditions du Mercure, 26 rue de Condé. Léautaud accepte pour assurer sa liberté d'écrivain : . En 1911, il occupe son bureau, au premier, où il restera plus de trente ans, chargé de la réception des manuscrits et de la publicité. écrit son ami André Billy. La collaboration avec Valette se fait sans trop de heurts. Il y a entre eux une totale entente littéraire, tout au moins jusqu’en 1914, mais les questions financières les opposent souvent, Léautaud trouvant qu’il en fait trop pour ses maigres appointements et ne se gênant pas pour s’absenter, Vallette tenant le raisonnement inverse.


title: Paul Léautaud

text: En 1912, il s’installe dans le pavillon, au de la rue Guérard à Fontenay-aux-Roses, où il restera jusqu’au , délabré et dépourvu de confort, avec un grand jardin en friche (), entouré d'animaux dont sa guenon Guenette, perdue et réfugiée dans un arbre en 1934.


title: Paul Léautaud

text: Pendant longtemps, Léautaud n’est connu qu’en tant que critique dramatique, le succès du "Petit Ami" ayant été oublié. Il tient la rubrique des théâtres au "Mercure", de 1907 à 1921, sous le pseudonyme de « Maurice Boissard », présenté comme un vieux monsieur, n’ayant jamais manié une plume, n’acceptant de tenir la rubrique que pour aller au théâtre gratuitement, mystification éventée par Octave Mirbeau qui reconnaît le style de Léautaud à la troisième chronique.


title: Paul Léautaud

text: Il se fait remarquer par son esprit d’indépendance, sa franchise brutale, son non-conformisme. Ses critiques sont, la plupart du temps, féroces et lui attirent des conflits avec les auteurs. Des lecteurs le trouvent immoral, scandaleux, subversif. Quand une pièce lui déplait, il parle d’autres choses, de lui-même, de ses chiens, de ses chats.


title: Paul Léautaud

text: Les lecteurs adorent ou détestent, écrivent au "Mercure" qu’ils achètent la revue uniquement pour la rubrique théâtrale ou qu’ils se désabonnent. En 1921, lassé par les récriminations des lecteurs et de son épouse Rachilde qui reproche à Léautaud d’éreinter des gens qui fréquentent son salon littéraire, Vallette lui retire la chronique des théâtres, mais crée pour lui la chronique "Gazette d’hier et d’aujourd'hui", dans laquelle il publiera des essais, en partie repris dans "Passe-Temps" (1928).


title: Paul Léautaud

text: Aussitôt, Jacques Rivière lui offre la rubrique des théâtres à la "Nouvelle Revue française", et Gaston Gallimard lui propose d’éditer en deux volumes un choix de ses articles de critique dramatique parus dans le "Mercure de France". Léautaud accepte, mais, négligent, ne donne le texte du premier volume qu’en 1927 et celui du second qu’en 1943. En 1923, Rivière lui demandant la suppression d’un passage désobligeant sur Jules Romains, alors un des principaux collaborateurs de la "NRF", Léautaud refuse et préfère donner sa démission.


title: Paul Léautaud

text: Maurice Martin du Gard lui offre alors la même rubrique aux "Nouvelles littéraires" et publie l’article refusé par la "NRF". Trois mois plus tard, il démissionne encore, n’admettant pas qu’on lui demande de supprimer la phrase : . Il écrit :  Réduit à ses appointements du "Mercure", Léautaud connait des moments difficiles :


title: Paul Léautaud

text: En 1939, Jean Paulhan lui demande de reprendre, cette fois sous son nom, dans la "NRF", la chronique dramatique. Il accepte, mais, trois mois plus tard, survient une nouvelle rupture à la suite d’une chronique où il traite le savant Jean Perrin de et de , pour avoir déclaré dans une réunion publique que .


title: Paul Léautaud

text: En , Drieu la Rochelle lui demande de reprendre la chronique dramatique dans la "NRF". Une première chronique paraît en , mais la suivante est refusée.


title: Paul Léautaud

text: Toutes ces chroniques ont été intégralement publiées chez Gallimard en 1958.


title: Paul Léautaud

text: En 1939, Léautaud considère qu'il est temps de commencer la publication de son "Journal" dans le "Mercure". Le directeur, Jacques Bernard, donne tout de suite son accord. La publication commence le dans le "Mercure" devenu mensuel, et se poursuit jusqu'au juin, allant de 1893 à 1906.


title: Paul Léautaud

text: En , Jacques Bernard le renvoie, .


title: Paul Léautaud

text: selon son expression, Paul Léautaud devient connu du grand public dans les années 1950 grâce à la radio. Mais il approche de 80 ans et la gloire viennent bien tard.


title: Paul Léautaud

text: Après son renvoi du "Mercure", Léautaud se retire de plus en plus dans son pavillon de Fontenay avec ses bêtes. Venir à Paris le fatigue. Il faut le dévouement de Marie Dormoy et de quelques amis pour qu’il ne soit pas totalement isolé.


title: Paul Léautaud

text: En 1950, à la demande de Robert Mallet, il accepte avec beaucoup de réticences d’enregistrer, pour la radio qu’il n’aime pas (il n’a pas d’appareil de radio chez lui), une suite de 28 "Entretiens" sur le Programme National, une des chaînes de la Radiodiffusion française, les lundis vers et les jeudis à 21 h 40. Chaque entretien dure environ .


title: Paul Léautaud

text: Léautaud n’a pas connaissance à l’avance des questions. L’opposition entre le ton volontairement conformiste et solennel de Mallet et la verve anticonformiste de Léautaud font merveille. , écrivent les critiques.


title: Paul Léautaud

text: Les propos de Léautaud sont bien sûr jugés trop audacieux pour être entendus dans leur intégralité. Tout ce qui touche à la famille, à la sexualité, à l’homosexualité, et notamment à celle de Gide, à l’armée et à la patrie, aux comportements des gens de lettres à la Libération est soumis à la censure. Mallet et Léautaud doivent revenir enregistrer certains passages pour les rendre conformes à ce que la radio peut offrir à ses auditeurs.


title: Paul Léautaud

text: Léautaud note le dans son "Journal", à propos de la scène, racontée par lui, où Firmin Léautaud couche avec sa mère et sa tante dans le même lit :


title: Paul Léautaud

text: Le , à l’Assemblée nationale, où l’on délibère sur le budget de la radiodiffusion, un député MRP interpelle le gouvernement : Le ministre socialiste de l’Information répond :


title: Paul Léautaud

text: Les journaux s’emparent de l’affaire. "Le Canard enchaîné" du imagine une réponse de Léautaud au député. "Combat" prend la défense du vieil écrivain.


title: Paul Léautaud

text: Ses livres se vendent, les revues sollicitent sa collaboration. Le Mercure de France lui fait l’hommage, pour ses , d’un numéro spécial. Gallimard publie les "Entretiens avec Robert Mallet" (non censurés) à et fait intervenir Mallet pour obtenir la publication du "Journal" dans la bibliothèque de la Pléiade. Léautaud refuse.


title: Paul Léautaud

text: Le Mercure demande la réimpression du "Petit Ami". Léautaud refuse. Marie Dormoy lui propose de donner en échange le premier tome du "Journal". Il finit par accepter et le premier tome est publié le à . Tous vendus en trois semaines, on en fait aussitôt un nouveau tirage.


title: Paul Léautaud

text: Le , sentant ses forces diminuer, après avoir noyé sa guenon Guenette par crainte qu’après sa mort elle ne soit malheureuse, et confié à des amis les chats qui lui restent, il quitte sa maison pour s’installer à la Vallée-aux-Loups, dans la demeure de Chateaubriand, chez son ami le docteur Henri Le Savoureux (1881-1961) qui tient là, une maison de santé. Il y meurt le , et est inhumé dans l'ancien cimetière communal de Châtenay-Malabry, où il avait acheté, quinze ans auparavant, son futur emplacement, "éloigné de toutes les tombes à grand tralala de marbre, de colonnes et de dimension".


title: Paul Léautaud

text: Paul Léautaud a écrit pour le plaisir, sans compromis, sans concession, uniquement préoccupé de lui-même. Totalement libre, il dit tout ce qu’il pense avec une franchise qui peut être brutale :


title: Paul Léautaud

text: Grand admirateur de Stendhal, il se reconnaît volontiers un goût pour l’exploration égotiste : « J’ai un grand penchant [...] à parler de moi, de mes souvenirs. Aussi, dans mes songeries, j’aurai passé ma vie à me revivre ».


title: Paul Léautaud

text: Il a pour principe qu’en écriture, . Le style doit être naturel, dépouillé, sans aucun embellissement. Il déteste le style poli, bien préparé. Ses maîtres sont Saint-Simon, Molière, La Rochefoucauld, Diderot, Voltaire, Chamfort et Stendhal :


title: Paul Léautaud

text: Autodidacte, ses maigres ressources consacrées uniquement à payer son loyer et à nourrir sa ménagerie d’animaux recueillis, il est fermé à beaucoup de choses : la musique, la peinture, la science, la philosophie. En littérature même, son domaine est étroit : il rejette le romantisme, n’aime pas les romans contemporains (il ne lit ni Proust, ni Céline), se méfie des poètes.


title: Paul Léautaud

text: Athée, il assiste à une messe et déverse ensuite son sarcasme sur ces pratiquants « d’une incurable et monumentale bêtise » qui assistent en « crédules[s] respectueux à une pareille singerie ».


title: Paul Léautaud

text: La politique ne l’intéresse pas. Il n’a jamais voté.


title: Paul Léautaud

text: Il est élitiste. Sur le plan de l’esprit et de l’absence de préjugés, il se met au-dessus de la plupart de ses contemporains :  Il n’aime pas la démocratie, l’égalitarisme.  Il est contre le suffrage universel, l’instruction gratuite et obligatoire, le droit de grève, les syndicats de fonctionnaires, le service militaire obligatoire, l’idée de patrie dans son sens vulgaire et agressif. Il est pour la hiérarchie, l’ordre, le règne de l’élite, la liberté de la presse, les droits professionnels des salariés, la remise à sa place de la haute finance.


title: Paul Léautaud

text: Il rejette violemment, en 1936, le gouvernement du Front populaire, qu'il accuse de véhiculer l'utopie égalitaire en France.


title: Paul Léautaud

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, il est pro-allemand. Il porte sur les attentats perpétrés par la Résistance un jugement virulent : « La stupidité de tous ces crimes, en plus de leur lâcheté, est sans bornes », et estime que la réaction allemande est tout à fait mesurée ». En revanche, il ne cache pas, tout au long de son "Journal," son admiration pour l’Angleterre : . Le régime de Vichy lui apparaît comme un rempart contre le retour de l’ancienne équipe politique qu’il déteste, mais il refuse les offres de publication de son "Journal" qui lui sont faites par les journaux de la collaboration ("Je suis partout"). En 1947, à un « déjeuner Malakoff » (déjeuners littéraires organisés par l’Américaine Florence Gould auxquels il est régulièrement convié avec son ami Jean Paulhan), En 1950, il adhère à l'Association des amis de Robert Brasillach.


title: Paul Léautaud

text: Dreyfusard dans sa jeunesse (il raconte qu’en 1898, accompagnant son ami Paul Valéry, alors antidreyfusard à la souscription pour le monument Henry, il verse par provocation avec ce motif : ), il a pour ami Marcel Schwob, Marguerite Moreno et Rose Adler. Son antisémitisme apparaît dans ses chroniques théâtrales quand il attaque le théâtre , surtout le théâtre de boulevard qu’il n’aime pas (Bernstein, Bataille, Porto-Riche, Donnay, Romain Coolus). Bien qu’il ne se considère pas comme antisémite , le mot juif revient très souvent dans son "Journal" à partir de 1936, à propos en particulier de Léon Blum, qui est, pour Léautaud à l’origine de tous les désordres avec son ministère du Front populaire.


title: Paul Léautaud

text: La grande œuvre de Paul Léautaud est son "Journal" écrit presque chaque jour pendant plus de 60 ans au cours de longues veillées, à la lueur des chandelles.


title: Paul Léautaud

text: Ce sont des pages écrites chaque jour sur des faits, des circonstances du jour. Léautaud parle de ses impressions, de ses amours, de ses animaux. Son plus grand plaisir littéraire est de surprendre des gestes, des mots, des traits des personnages qu’il rencontre au "Mercure de France" (Jammes, Coppée, Gide, Valéry, Schwob, Rachilde, Colette, Henri de Régnier, André Billy, Georges Duhamel, François Mauriac, Ernst Jünger, André Malraux, Jean Cocteau, Marcel Jouhandeau, Drieu et bien d’autres).


title: Paul Léautaud

text: Le "Journal littéraire" comprend 18 tomes plus un tome d’index dans l’édition originale (plus de ) auxquels il faut ajouter les fragments retirés du "Journal littéraire" ou écrits à part car jugés par Léautaud. Ces fragments relatant crûment (), mais jamais vulgairement, ses relations amoureuses avec Anne Cayssac surnommée « le Fléau » (1914-1930) et Marie Dormoy (1933-1936) ont été publiés après sa mort sous forme de quatre "Journaux particuliers" (1917-1930, 1933, 1935, 1936) et d'un "Petit journal inachevé" qui éclairent nombre de pages du "Journal littéraire".


title: Paul Léautaud

text: Le style du "Journal" est naturel et spontané.


title: Paul Léautaud

text: À partir de 1922, Léautaud donne volontiers aux revues littéraires qui lui en font la demande des extraits choisis, mais il recule longtemps devant les difficultés de publication de son "Journal" malgré son manque d’argent et les demandes répétées des éditeurs ("Mercure de France", Gallimard, Grasset et autres)


title: Paul Léautaud

text: Le premier tome du "Journal littéraire" ne sera publié au "Mercure de France" qu’en 1954, le deuxième en 1955, le troisième en 1956 deux mois après sa mort. Tous les autres tomes seront édités au "Mercure" sous la responsabilité de Marie Dormoy, directrice de la bibliothèque littéraire Jacques-Doucet, dernière liaison amoureuse de Léautaud, restée une amie dévouée et son exécutrice testamentaire.


title: Paul Léautaud

text: , écrit son ami André Billy le dans le "Figaro Littéraire".


title: Zumikon

text: Zumikon est une commune suisse du canton de Zurich, située dans le district de Meilen.


title: Bombers de Saint-Louis

text: Les Bombers de Saint-Louis (en anglais : "Saint Louis Bombers") sont une équipe de basket-ball de BAA (ancêtre de la NBA) des saisons 1946-47 à 1948-49, puis de NBA durant la saison 1949-50. Elle a disparu en 1950. Elle était localisée à Saint-Louis dans le Missouri.


title: Bombers de Saint-Louis

text: Durant ces quatre saisons, l'équipe accéda trois fois aux play-offs.


title: Bombers de Saint-Louis

text: Bilan total : 122-115 (51.5%)


title: Bombers de Saint-Louis

text: Meilleure saison : 38-23 (1946-47)


title: Bombers de Saint-Louis

text: Pire saison : 26-42 (1949-50)


title: Bombers de Saint-Louis

text: L'équipe a eu deux entraîneurs:


title: Coupe d'Algérie de football

text: La Coupe d'Algérie de football (), plus connue sous le nom de la Coupe de la République (), appelée lors de ses dernières éditions Coupe d'Algérie Mobilis par contrat de naming, est une compétition de football à élimination directe, organisée annuellement par la Fédération algérienne de football (FAF) et ouverte à tous les clubs qui lui sont affiliés.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Créée lors de la saison 1962-1963, il s'agit de la compétition de football la plus populaire du pays, car tous les clubs de football qu'ils soient amateurs ou professionnels y participent. À noter que 54 éditions sur 57 furent jouées ; les éditions 1990 et 1993 manquent, la finale de l'édition 1989 eu lieu en juillet 1990 et l'édition 2020 fut annulée pour cause de Covid-19.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Les clubs les plus titrés dans cette compétition sont l'USM Alger, le CR Belouizdad le MC Alger et l'ES Sétif qui possèdent huit trophées chacun. Le record de victoires consécutives dans la compétition n'est que de deux, plusieurs clubs l'ont réalisé comme le CR Belouizdad, le MC Oran, la JS Kabylie, l'USM Alger ou le MC Alger. Toutefois, l'ES Sétif a réalisé cet exploit à deux reprises. L'actuel tenant du titre est le CR Belouizdad.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Avant l'indépendance du pays, il existait plusieurs compétitions de football fonctionnant sur le même système que la Coupe d'Algérie. Lorsque la France décida de développer le sport dans ses colonies, notamment le football, les autorités créèrent un certain nombre d'organismes pour la promotion de ce sport. Afin de le rendre plus attrayant, plusieurs compétitions de type "coupe" virent donc le jour.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Il existait déjà, vers la fin des années cinquante, une compétition similaire appelée « Coupe d'Algérie de football », qui se disputait uniquement entre clubs de colons.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Lorsque le football fait son apparition en Afrique du Nord, il n'est pas encore assez structuré pour l'organisation de grandes compétitions. Au début du , des petits challenges de football apparaissent en 1904 et 1905, ainsi que des critériums en 1911 et 1912. Ces petites compétitions désignèrent des champions non officiels car les organismes de tutelle apparurent bien plus tard en France (USFSA en 1913 et FFFA en 1919) où le chaos régnait car plusieurs fédérations de football coexistaient.


title: Coupe d'Algérie de football

text: L'Afrique du Nord était alors découpée en cinq régions qui possédait chacune une ligue de football: Ligue du Maroc de Football Association ou LMFA pour le Maroc ; la Ligue d'Oran de Football Association ou LOFA pour le Département d'Oran ; la Ligue d'Alger de Football Association ou LAFA pour le Département d'Alger ; la Ligue de Constantine de Football Association ou LCFA pour le Département de Constantine ; la Ligue de Tunisie de Football Association ou LTFA pour la Tunisie.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Chacune de ces ligues organisaient des championnats de football (entre 1920 et 1959) de différents niveaux dont le plus haut était appelé Division Honneur (DH). Parallèlement, une compétition de football de plus grande envergure apparut au cours de l'année 1921, appelée Championnat d'Afrique du Nord de football. Cette compétition était régie par l'Union des ligues nord-africaines de football créée la même année et regroupait tous les champions de la division honneur des ligues nord-africaines de football. Le vainqueur était sacré « Champion d'Afrique du Nord », et se voyait remettre un objet d'art. Celui-ci conservait son trophée une saison et se voyait l'honneur de défendre son dû en étant automatiquement qualifié pour l' édition suivante, accompagné d'un autre club de sa ligue.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Fondée en 1920, la Coupe d'Oranie, est la plus ancienne compétition de coupe régionale de football en Afrique du Nord française, organisée par la Ligue d'Oran de Football Association, elle concernait les clubs du département d'Oran en vue de désigner ses trois représentants à la Coupe d’Afrique du Nord. En 1956, elle est remplacée par la Coupe d'Algérie (époque coloniale).


title: Coupe d'Algérie de football

text: Durant l'année 1930, la Coupe d'Afrique du Nord de football apparait à son tour. Cette ancienne compétition de football était également régie par l'Union des ligues nord-africaines de football. Elle fonctionnait sur le même modèle que celui de la Coupe de France, et opposait de nombreux clubs des cinq ligues nord-africaines de football. Ces clubs se qualifiaient pour la compétition à la suite de tournois préliminaires où le vainqueur représentait sa région. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, une nouvelle compétition régionale de type "coupe" apparait à Alger, il s'agit de la Coupe Forconi. Cette compétition qui eut lieu entre les années 1946 et 1957, désignait à la fois le vainqueur de ce trophée et le qualifiait en tant que représentant de la Ligue d'Alger pour la Coupe d'Afrique du Nord de football. Le vainqueur de cette « Coupe d'Afrique du Nord » se voyait lui aussi remettre un objet d'art. Celui-ci conservait son trophée une saison et se voyait l'honneur de défendre lui aussi son dû en étant automatiquement qualifié pour la prochaine édition accompagné d'un autre club de sa ligue.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Ce challenge, qui connut un immense succès populaire, disparaitra en 1956. La raison fut simple, de 1954 à 1956, les clubs nord-africains qui jusque-là étaient non autorisés, furent admis à disputer la Coupe de France de football. De plus, les indépendances du Maroc et de la Tunisie durant l'année 1956 rendirent inutile l'organisation de cette compétition dont la dimension géographique concernait l'Afrique du Nord française.


title: Coupe d'Algérie de football

text: La Coupe Forconi était une compétition organisée par la Ligue d'Alger de Football Association de modèle "coupe", et de dimension régionale ou départementale. À cette époque Alger était un département français couvrant plus de comprenant les villes d'Alger, d'Aumale, de Blida, de Médéa, de Miliana, d'Orléansville et de Tizi Ouzou. Créée en 1946, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, cette compétition eut lieu jusqu'en 1957. Ce fut la seule coupe de football de dimension départementale en Afrique du Nord à l'époque coloniale. La compétition fut nommée "Coupe Forconi" en mémoire d’Edmond Forconi, Vice-Président de la Ligue d'Alger à cette époque, après qu'il décéda des suites de ses blessures de guerre. Cette coupe départementale était très populaire également car elle concernait toutes les équipes affiliées à la Ligue d'Alger quels que soient leurs niveaux. De 1946 jusqu'en 1957, le vainqueur de cette compétition se voyait remettre un trophée qu'il conservait une saison et avait l'honneur de défendre également son due mais au stade des quarts de finale de la compétition de l'édition suivante. Si ce système fut conçu de cette manière c'est que la raison était évidente; le vainqueur était également qualifié à la Coupe d'Afrique du Nord, ce qui lui permettait donc de se consacrer pleinement à cette compétition sans se soucier des tours préliminaires pour la prochaine édition de la Coupe Forconi. La compétition disparaitra à la suite de la disparition de la Coupe d'Afrique du Nord conjuguée aux indépendances du Maroc et de la Tunisie durant l'année 1956.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Deux événements majeurs bousculèrent le football colonial nord-africain qui contribuèrent indirectement à la création de cette "Coupe d'Algérie" d'époque coloniale. Tout d'abord, durant l'année 1956, la France reconnaît l'indépendance du [Maroc (sous domination française depuis le Traité de Fès le ) et de la Tunisie (sous domination française depuis le Traité du Bardo le ). Ce fait historique a eu un impact fort sur l'organisation des compétitions de football en Afrique du Nord. Les grandes compétitions telles que le Championnat d'Afrique du Nord de football ou la Coupe d'Afrique du Nord de football disparurent à la suite des retraits des clubs marocains et tunisiens. Seules les clubs algériens des ligues d'Alger, d'Oran et de Constantine continuèrent à jouer des compétitions organisés par des organismes français.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Et enfin, toujours la même année, un événement majeur va se produire en fin de saison sportive. Jusqu'en , les compétitions en Algérie se déroulèrent le plus normalement du monde, malgré une atmosphère menaçante parce que le FLN avait déclenché deux ans auparavant, la Guerre de Libération national le . Un événement important survint avant la finale de la Coupe d'Afrique du Nord de football où les deux clubs de Sidi-Bel-Abbès, le Sporting Club de Bel-Abbès (club "colon") et l'Union sportive musulmane Bel-Abbès (club "musulman") devaient s'affronter. L'USM Bel-Abbès formula des réserves à l'encontre du joueur nommé "Gros" capitaine du SC Bel-Abbès car il était sous le coup d'une suspension pour la finale. Le SC Bel-Abbès mit la pression sur la Ligue d'Oran qui décida à la surprise générale de qualifier pour la rencontre le capitaine du "sporting". Devant cette incompréhension, les "usmistes" qui vécurent la décision comme une injustice déclarèrent forfait, déclenchant une vague de protestation tant dans l'Oranie que dans toute l'Afrique du Nord. Le FLN saisit alors cette opportunité et lança un appel solennel qui était de boycotter toutes les compétitions en signe de protestation. De ce fait toutes les associations musulmanes décidèrent de se saborder et restèrent inactifs jusqu'à l'Indépendance de l'Algérie.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Compte tenues de ces bouleversements à la fois historiques, politiques et sportifs, on réorganisa massivement le football et ses compétitions sur le Territoire algérien. L'idée était d'intégrer rapidement et directement les différents clubs "algériens" dans le système du football français. Pour cela on créea un échelon supérieur à la traditionnelle Division Honneur (DH), que l'on nomma CFA. Ainsi naquit le Championnat d'Algérie CFA organisé par la Fédération Française de Football Association et eut lieu entre les années 1957 et 1962. Parallèlement on créera également une "Coupe d'Algérie de football", une année avant le Championnat d'Algérie CFA, et ce malgré l'autorisation des clubs algériens en Coupe de France. À partir de l'année 1956 seuls les clubs "colons" restèrent en lice pour cette compétition qui se déroula jusqu'en 1962, édition qui fut interrompue avant son terme au stade des tours préliminaires.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Le , l'Algérie obtint son indépendance après sept ans et demi de guerre. C'est la fin de tout un univers sportif avec l'arrêt des compétitions de football organisés par les "colons". Les clubs "colons" s'arrêtèrent à leurs tours et les clubs "musulmans" réapparaitront. La page de l'histoire du football "coloniale" se tourne définitivement en Afrique du Nord comme en Algérie, une autre commence, celle du football algérien.


title: Coupe d'Algérie de football

text: À l'indépendance, de nombreux tournois de football ont lieu un peu partout dans le pays dans le but de fêter l'indépendance du pays. Dans les coulisses, on s'active comme on peut pour organiser ce qui devint le premier championnat de football du pays. Il ne s'agissait encore que d'un championnat régional appelé "Critérium d'honneur ". Tout le système footballistique en Algérie du être repensé. Cependant, on garda les principales ligues régionales, qui furent renommées en "Région Ouest - lofa" (ancienne Ligue d'Oran), "Région Centre" (ancienne Ligue d'Alger) et "Région Est" (ancienne Ligue de Constantine). Chacune de ces ligues organisèrent des éliminatoires dont les vainqueurs à l'issue de "play-off" se qualifier pour la phase finale afin de déterminer le premier champion d'Algérie à l'échelle nationale.


title: Coupe d'Algérie de football

text: Parallèlement au championnat, la toute jeune Fédération algérienne de football présidé par le Docteur Mohand Amokrane Maouche, lance une autre compétition d'envergure nationale. Il s'agissait de permettre à tous les clubs affiliés de s'affronter dans une compétition de type "coupe", à l'échelle nationale. C'est en se basant sur ses voisins et sur ce qui se faisait déjà partout ailleurs dans le monde, et notamment en Europe, que naquit la première Coupe d'Algérie de football. 1962-1963 .Fin 2017-18Ce tableau montre les finales les plus joués entre 2 clubs, on a vu les finales de la coupe d'Algérie joué plus de 10 fois en format Derby (USMA-CRB, MCA-USMA, NAHD-DNC..,)


title: République batave

text: La République batave ( ou '), également appelée Batavie, est une république existant entre 1795 et 1806, qui englobe la majeure partie du territoire actuel des Pays-Bas. La Batavie est la première et la plus durable des républiques sœurs de la France révolutionnaire. En théorie indépendante, elle était en réalité sous tutelle française.


title: République batave

text: Le terme « Batave » fait référence aux Bataves, peuple germain qui se révolte contre la tutelle de Rome au . Les Néerlandais éclairés voient dans les Bataves leurs ancêtres et progressivement, « batave » tend à désigner les Néerlandais « patriotes » puis devient le gentilé officiel des habitants de la République batave.


title: République batave

text: La République batave est l'aboutissement d'un mouvement révolutionnaire entamé dès les années 1780, marqué par les Lumières et la Révolution américaine. Les élites urbaines, réunies sous l'appellation de « patriotes », et les régents s'opposent au stathouder, Guillaume V d'Orange-Nassau, qu'ils soupçonnent de vouloir transformer la république des Provinces-Unies en monarchie. Cette Révolution batave se déroule en deux temps : une première révolte écrasée en 1787, puis la fuite du stathouder à la suite de l'invasion du pays par les troupes françaises en .


title: République batave

text: Le , la Convention française déclare la guerre à la Grande-Bretagne et aux Provinces-Unies. À la fin de décembre 1794 et au début du mois de janvier, les troupes françaises commandées par le général Pichegru traversent les bras gelés de la Meuse et du Rhin. Les comités révolutionnaires se soulèvent dans les grandes villes. Guillaume V est poussé à l'exil en Angleterre le et le même jour, le comité d'Amsterdam prend le contrôle de la municipalité de la ville « au nom de la République batave. »


title: République batave

text: Arrivés en libérateurs, les Français se comportent bientôt en occupants et le Comité de salut public refuse de reconnaître la nouvelle république tant qu'elle n'aura pas signé avec lui un traité de paix. Les négociations sont tendues entre les envoyés bataves Jacob Blauw et Caspard Meijer et la commission française composée de Merlin de Douai, Reubell et Sieyès, si bien que Reubell et Sieyès sont envoyés à La Haye à la fin du mois d'avril pour négocier directement avec les états généraux bataves. Ces négociations aboutissent au traité de La Haye, signé le . Il prévoit une alliance offensive et défensive, la cession de la Flandre zélandaise, Maastricht et Venlo, ainsi que l'entretien d'une armée française de hommes et une contribution de 100 millions de florins, somme énorme destinée à renflouer les caisses de la République française.


title: République batave

text: Au sein des états généraux et dans la classe politique batave, les patriotes se divisent sur la question du type de régime à adopter, entre « unitaristes » — partisans d'un État centralisé — et les « fédéralistes » — partisans de légères modifications de l'Union d'Utrecht, considérée comme la constitution des Provinces-Unies. Le parti unitaire, parfois appelé les jacobins, est emmené par des hommes comme Pieter Paulus, Pieter Vreede, Alexander Gogel ou le général Daendels. Ces divisions se traduisent dans la géographie, les provinces de Hollande et Zélande étant pour une constitution unitaire, les provinces de Frise ou de Gueldre étant favorables à une constitution fédérale.


title: République batave

text: Si ces différences sont dictées par l'idéologie, inspirée par la Révolution française d'une part et par la tradition néerlandaise de l'autre, elles peuvent toutefois être dictées par pragmatisme. L'unité de la république suppose en particulier l'amalgame des dettes des provinces. Or la dette de la Hollande atteint 454 millions de florins, soit 70 % de la dette de l'ensemble des provinces. À titre de comparaison, la dette du Brabant (qui jusque-là n'était pas une province à part entière, de même que Drenthe) est de moins de 2 millions. Les provinces ont donc des intérêts tout à fait différents qui trouvent leur écho dans la question du caractère unitaire ou fédéraliste de la république.