title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Outre les codex, on dispose d'une grande variété d'objets reliés aux terrains par l'iconographie. On peut citer des objets aussi variés que des maquettes de terrain en céramique du Nayarit représentant des joueurs en train de s'affronter, un graffiti de Tikal ou encore la fresque du Tlalocan à Teotihuacan. Ces objets représentent les terrains en plan ou en profil. Des sculptures sous forme de panneaux ou de disques de pierre représentent des joueurs qui ne sont pas en action (Chichén Itzá, Tonina, El Tajín ...) ou en action (Copán, Yaxchilan, Chinkultic) . Un certain nombre de vases, provenant majoritairement de la zone maya, représente également des terrains et des joueurs. Des figurines isolées, notamment de l'île de Jaina, viennent s'ajouter à la documentation.  Plusieurs ethnologues se sont intéressés à des formes du jeu de balle pratiquées au Mexique à l'époque moderne et ont étudié leurs rapports avec les variantes mésoaméricaines. Ces jeux, en voie de disparition au cours de la seconde moitié du , sont pratiqués dans des régions périphériques de l'aire mésoaméricaine, principalement le nord-ouest, dans les États mexicains actuels du Nayarit et du Sinaloa. Les plus connus sont l'«ulama de cadera», joué avec les hanches, et l'«ulama de brazo», joué avec l'avant-bras. C'est l'ulama de cadera qui semble présenter le plus de similitudes avec le tlachtli précolombien.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: C'est principalement dans l'aire de la civilisation maya que l'on trouve des terrains de jeu de balle : autrement dit, du sud-est du Mexique (principalement au Yucatán, mais également dans les États de Quintana Roo, Campeche, Tabasco et du Chiapas) au Honduras, en passant par le Belize, le Guatemala et le Salvador. On en trouve jusque dans l'Occident mésoaméricain, notamment à Tingambato au Michoacán et au Jalisco dans les sites de la tradition Teuchitlan. Le jeu de balle était aussi pratiqué par les Hohokams, en Arizona, où plus de 200 terrains ont été répertoriés. Les sites comptant le plus grand nombre de terrains se trouvent au Veracruz (Mexique): Cantona en compte vingt-quatre et El Tajín dix-sept.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: La première trace de jeu de balle provient de figurines trouvées dans une tombe de El Opeño (Michoacán,Mexique), datant du Préclassique ancien (1500 ). Aucun vestige de terrain n'a cependant été découverte dans cette région avant 600 Le plus vieux terrain connu appartient au site de Paso de la Amada (Chiapas, Mexique) et date d'environ 1500 ans avant notre ère. Le plus grand est celui de Chichén Itzá (Yucatán, Mexique) avec de longueur sur 36 de large. La construction des terrains et la pratique du jeu de balle ont été stoppées par la conquête espagnole au .


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Bien qu'il n'y ait pas eu qu'une seule façon de pratiquer le jeu de balle dans les différentes aires et périodes culturelles de la Mésoamérique, on retrouve cependant un certain nombre de règles communes.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Premièrement, il opposait deux équipes, composées d'un nombre de joueurs difficile à préciser, tant il varie selon les sources (de deux à sept, ou plus). L'iconographie - notamment les codex -, n'est pas d'une plus grande aide : lorsque seuls deux joueurs sont représentés - le cas le plus fréquent -, il est difficile de savoir s'il s'agit d'une partie opposant deux individus, ou s'ils symbolisent deux équipes comportant un plus grand nombre de joueurs. Ils se faisaient face de part et d’autre d’une ligne transversale centrale, sur un terrain délimité latéralement par des murs de quelques mètres de hauteur et en général inclinés. Les terrains de l'époque classique sont en général délimités dans le sens de la longueur par une terrasse ou un mur, donnant ainsi au terrain la forme d'un I majuscule ou d'un double T majuscule aux barres transversales opposées.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Les joueurs devaient se renvoyer une balle de taille variable en caoutchouc (matière sacrée chez les Mayas). Ils pouvaient utiliser pour cela les genoux, les coudes, les hanches ou les fesses, en évitant de la toucher avec les mains ou les pieds. Étant donné que la balle (appelée , , , - signifie « mouvement » en nahuatl - et en maya - liquide séminal) était pleine, elle pesait jusqu'à plus de d’où le danger d’utiliser les mains et les pieds. Les joueurs portaient aussi des protections pour atténuer la violence des coups et surtout pour se protéger lorsqu’ils se jetaient au sol pour rattraper une balle : coudières, genouillères, joug (ceinture de cuir). Comme au volley-ball, le but était de renvoyer la balle dans le camp adverse sans qu'elle ne touche le sol.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Selon les auteurs du qui décrivent le jeu tel qu'il était pratiqué au Mexique central, le décompte des points était très complexe : l'équipe qui commettait une faute (c'est-à-dire en ne rattrapant pas la balle, en ne la renvoyant pas dans le camp adverse ou en utilisant une partie du corps interdite) perdait un point et l'équipe adverse en gagnait un. La partie s'achevait lorsque le nombre de points déterminé à l'avance était atteint. Dans le cas des terrains dont les murs latéraux étaient équipés d'anneaux ( en nahuatl), la partie pouvait également s'arrêter lorsqu'un joueur réalisait l'exploit (excessivement rare) de faire passer la balle dans l'anneau du camp adverse.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Lorsqu’il ne s’agissait pas d’un simple entraînement, les prêtres ainsi que les rois et les personnalités importantes observaient le jeu du haut des bâtiments situés autour du terrain.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Les racines du jeu de balle sont si étroitement imbriquées dans la cosmogonie qu’on le retrouve pratiqué par toutes les sociétés mésoaméricaines sans que l’on puisse encore identifier avec certitude ses origines. Si l’on attribue fréquemment son invention aux Olmèques, sans preuves, le plus ancien terrain connu a été découvert dans le territoire occupé par leurs voisins, les Mixes-Zoques, à Paso de la Amada (Clark, Blake, Hill 1998). Il est toutefois impossible, en l’absence d’indices suffisants, de connaître sa valeur rituelle et symbolique. On peut simplement affirmer qu’il constitue dans cette communauté une preuve de l’existence de dirigeants qui affirment leur pouvoir par la construction d’édifices publics. Il en va de même pour les rares exemples connus des siècles suivants (El Ujuxte, Takalik Abaj, sur la côte Pacifique du Guatemala).


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Il faut attendre la fin du Préclassique (300 av. J.C.-250 apr. J.C.), pour enregistrer la présence d’autres terrains, cette fois dans presque toutes les régions de Mésoamérique, l’Occident du Mexique y compris (Taladoire 2017). Les terrains sont devenus des éléments constitutifs des centres cérémoniels. Á cette époque, pourtant, le jeu n’a pas perdu sa fonction de symbole de la communauté : c’est un lieu d’affrontement ou de résolution des conflits, un marqueur territorial (Daneels 2016) mais aussi un endroit où les habitants se retrouvent pour admirer un spectacle, lors de fêtes. L’existence de nombreux terrains dans des villages préclassiques (300 av. J.C.-250 apr. J.C.) au Yucatán en est un bon indice (Anderson et Medina Castillo 2017). Il est étayé par l’existence de terrains isolés souvent localisés dans des régions frontalières entre des communautés voisines, mais aussi par la découverte à proximité de nombreux terrains, en zone maya, à Oaxaca ou au Honduras, de vestiges de banquets, sous la forme de récipients culinaires et de déchets alimentaires parfois (Fox 1996).


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Sur la base des données disponibles, la majorité des chercheurs considère que le jeu est avant tout un rituel de fertilité agricole, destiné à assurer la croissance de la végétation et des plantes nourricières, le maïs en particulier (Scarborough et Wilcox 1994, Uriarte 1992). La majorité des terrains connus sont localisés dans le centre cérémoniel des cités, à proximité des temples et des palais des dirigeants, ce qui confirme leur caractère rituel.  Dans sa course diurne, le Soleil émerge le matin de l’Inframonde pour y retourner le soir, sous la forme du soleil nocturne. De même, le maïs meurt enterré avant de renaître et de donner la vie, les récoltes. Les terrains sont fréquemment interprétés comme l’entrée de l’Inframonde : leur forme, comme leur localisation en contrebas des pyramides, évoque une fissure dans la terre, une ouverture vers le monde inférieur, le monde de la nuit. Le terrain joue ainsi le rôle de lieu de transition, de passage (Schele and Freidel 1991). Certains chercheurs soulignent que, dans le récit du Popol Vuh, les Héros jumeaux descendent justement dans l’Inframonde pour affronter les dieux nocturnes de la mort, en jouant à la balle. Leur triomphe permet la renaissance du soleil et de la lune (Federico Arreola 1973). Ce récit a été mis en relation avec le terrain de Copán, où le dirigeant est représenté triomphant au jeu : il assure ainsi la victoire de son peuple sur les forces nocturnes souterraines, la renaissance végétale et la fertilité (Baudez 1984).


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: De nombreux documents pictographiques (Codices) représentent le terrain associé au symbole de l’eau, de la pluie. Lorsque le dieu aztèque de la guerre, Huitzilopochtli, s’installe à Tula, il construit un terrain et de son centre, il fait jaillir l’eau bénéfique (Taladoire 2015). Plus encore que l’eau, le sang des sacrifiés fertilise la terre. Le lien entre le jeu et le sacrifice est largement documenté dans de nombreuses sculptures, dont les célèbres panneaux du principal terrain de jeu de Chichen Itza. Il s’agit alors de décapitation, un rituel qui provoque des flots de sang, symbole d’abondance et de fertilité végétale. Ce n’est pas un hasard si les râteliers de crânes, les tzompantli, se trouvent sur plusieurs sites à proximité du terrain, à Tenochtitlan en particulier (Carreón Blaine 2013, Mendoza 2008). Cette association spatiale et les nombreuses scènes de décapitation ont donné naissance, sans la moindre preuve, à la légende selon laquelle le gagnant (ou le perdant) serait sacrifié à l’issue du jeu. Une affirmation gratuite que viennent contredire de nombreux récits comme celui de la partie qui voit s’affronter Nezahualpilli, roi de Texcoco, et Motecuzoma II, l’Empereur aztèque, en 1519. Le match se termine par la victoire sans conteste du roi de Texcoco, sans sacrifice, évidemment (Graulich 1994).


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Etayé de multiples preuves, il existe donc un consensus sur le rôle du jeu dans les rites de fertilité (Scarborough et Wilcox 1994, Uriarte 1992). Encore faut-il définir ce que l’on entend par fertilité. Pratiqué par toutes les civilisations mésoaméricaines, durant au moins 3000 ans, dans des milieux aussi variés que la forêt tropicale, le Haut Plateau central mexicain ou les déserts arides du nord du Mexique et de l’Arizona, le jeu de balle a inévitablement évolué, tout comme sa valeur rituelle et symbolique. Le rôle des dirigeants mayas dans la renaissance végétale a déjà été évoqué. Mais la partie que disputent l’empereur aztèque et le roi de Xochimilco, Xihuiltémoc, vise surtout à l’annexion par les Mexicas des riches jardins flottants pour ravitailler Tenochtitlan. Mauvais perdant, Axayácatl fait assassiner son rival victorieux et s’empare de ses terres (Graulich 1994). Nous sommes toujours confrontés à des préoccupations agraires, mais, dans ce cas précis, le jeu est un véritable substitut de la guerre.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: L’agriculture et la guerre sont les deux principaux piliers de l’économie préhispanique. La guerre n’est pas une guerre de conquête, mais la recherche de tributs et de victimes pour le sacrifice. Cette définition vaut pour les dirigeants mayas comme mexicas. Il n’est donc pas surprenant que, dans une notion très large de fertilité, de richesse, le jeu soit aussi associé à la guerre. Un terrain est d’abord un éventuel lieu de résolution de conflits (Gillespie 1991). L’existence de terrains multiples dans des cités cosmopolites comme Chichén Itza, Tula, Tenochtitlan, ou dans d’autres organisées autour de lignages nobles rivaux, comme de nombreuses cités des hautes terres du Guatemala, reflète bien cet aspect. Le terrain principal de Tenam Rosario, au Chiapas, comporte des représentations de guerriers en armes (Agrinier 1976). Á Oaxaca, de nombreux terrains sont localisés dans ce que l’on interprète comme des sites de garnison (Scarborough and Wilcox 1994).  Il a même été proposé que les plus importantes parties de jeu de balle se seraient produites au début et à la fin de la saison des pluies : au début, car c’est le moment de planter, de se consacrer à l’agriculture ; à la fin, car en fonction des récoltes, les guerriers doivent se mettre en quête des ressources indispensables ou inversement s’emparer des richesses des ennemis. Cela reste difficile à démontrer, mais confirme le lien étroit qui unit le jeu, la fertilité agricole et la guerre. Cela explique aussi pourquoi, en dépit du temps écoulé et de la diversité géographique, le jeu de balle a conservé son importance et sa signification profonde.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Le Popol-Vuh, texte sacré des Mayas Quiché, conte le mythe suivant (Teresa Federico Arreola 1973) :


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Les deux jumeaux Hun Hunahpú et Vucub Hunahpú, conviés à jouer à la balle avec les seigneurs du Monde Inférieur, y perdent la vie à la suite de nombreuses épreuves. Par la suite, la tête de Hun Hunahpú, suspendue à un calebassier, profitera de la désobéissance de Xquic, fille d’un des seigneurs ayant bravé l’interdiction de s’approcher de l’arbre, pour lui cracher dans la main. Xquic tombe alors enceinte et se réfugie sur terre pour échapper aux représailles de ses semblables. Elle y donnera naissance aux jumeaux Hunahpú et Xbalanqué.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: Ces derniers, ayant récupéré l’équipement de leur père et de leur oncle, se mettent à jouer à la balle. Les seigneurs de Xibalbá les font alors eux aussi descendre dans le Monde Inférieur, mais les jumeaux arrivent à déjouer les pièges tendus par leurs adversaires, jusqu'à ce que Hunahpú se fasse décapiter par une chauve-souris. Les seigneurs décident d'utiliser sa tête comme balle mais Xbalanqué arrive, par ruse, à la remplacer par un lapin et à ressusciter son frère. Les jumeaux sont finalement vainqueurs et tuent les seigneurs des ténèbres. Ils ressusciteront également leur père et leur oncle, et monteront au ciel pour devenir l’un le Soleil et l’autre la Lune.


title: Jeu de balle (Mésoamérique)

text: • David Anderson y Edgar Medina Castillo El juego de pelota en el noroeste de Yucatán. Arqueología Mexicana 146: 35-39 (El juego de pelota en Mesoamérica). Editorial Raíces, México. 2017 • Claude F. Baudez, Le Roi, la Balle et le Maïs. Images du Jeu de Balle Maya. Journal de la Société des Américanistes de Paris, tome 70: 139-152. Paris. 1984 • John E. Clark, Michael Blake and Warren D. Hill, Ball court design dates back 3,400 years. Nature, Vol. 392: 878-879. 1998 • Annick Daneels, Juego de pelota y política. Un estudio sobre cómo se desarrolló la sociedad del periodo Clásico en el centro de Veracruz. Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México, México. 2016 • John Gerard Fox, Playing with Power: Ballcourts and Political Ritual in Southern Mesoamerica. Current Anthropology, vol.37 (3): 483-508. 1996 • Susan D. Gillespie, Ballgames and Boundaries. In V. L. Scarborough and D. R. Wilcox (eds.) The Mesoamerican Ballgame, pp. 317-45. The University of Arizona Press, Tucson. 1991 • Michel Graulich, Montezuma ou l’apogée et la chute de l´empire aztèque. Fayard, Paris. 1994 • Linda Schele and David Freidel, The Courts of Creation: Ballcourts, Ballgames and Portals to the Maya Otherworld. In V. L. Scarborough and D. Wilcox (eds.) The Mesoamerican Ballgame, pp. 289-316, University of Arizona Press, Tucson. 1991 • Eric Taladoire, Ballgames and Ballcourts in Prehispanic Mesoamerica.: A Bibliography. Paris Monographs in American Archaeology, 29. BAR IS 2338. Archaeopress, Oxford. 2012 • Eric Taladoire, Cinco tesis relativas al juego de pelota. Arqueología n°50: 192-209. Revista de la coordinación de Arqueología, INAH, México. 2016 • Eric Taladoire, Los juegos de pelota en Mesoamérica. Investigaciones recientes. Arqueologia Mexicana (El juego de pelota en Mesoamérica) 146 : 26-34 Editorial Raíces, México. 2017


title: Pipe

text: La pipe est un objet servant principalement à fumer le tabac mais aussi d'autres substances comme le cannabis, l'opium, le crack ou encore de la méthamphétamine.


title: Pipe

text: Elle est en général composée de deux parties principales : le fourneau (qui contient le tabac) et le tuyau (qui sert à aspirer). La pipe est un objet pouvant avoir des formes très basiques comme très évoluées voire artistiques, et peut être fabriquée de façon industrielle ou de façon artisanale.


title: Pipe

text: Les pipes peuvent être réalisées dans différents matériaux. La plupart des pipes de nos jours sont faites en bruyère. Par le passé, les pipes en terre (argile) étaient les plus utilisées. Il en existe aussi en écume de mer, en porcelaine, en épi de maïs, en érable, en cerisier, en olivier, en chêne, en calebasse ou encore en bambou. Il existe également des pipes en pierre, en verre et en métal (notamment pour la consommation de cannabis).


title: Pipe

text: Les tuyaux de pipe peuvent eux aussi être réalisés dans différents matériaux. Traditionnellement, la corne et l'ambre étaient utilisées. Aujourd'hui dominent différentes matières, notamment plastiques : ébonite (et son dérivé le cumberland), bakélite, acrylique, ultem, tuskanite… Les tuyaux de pipe peuvent aussi être faits de bois ou de bambou.


title: Pipe

text: La matière dans laquelle est faite la pipe a une grande influence sur la méthode de fumage et sur le goût de la fumée qui en résulte.


title: Pipe

text: Il est à noter que si "fumage" est le terme employé par la grande majorité des fumeurs eux-mêmes, le terme retenu par les dictionnaires pour désigner l'action de fumer est "fumerie". Cependant nous emploierons dans cet article le terme le plus en usage.


title: Pipe

text: La variété de bruyère "Erica arborea" est utilisée pour la fabrication des pipes depuis le milieu du . Elle pousse dans le Bassin méditerranéen.


title: Pipe

text: En France, les grands centres de production de pipes en bruyère sont Saint-Claude et Cogolin.


title: Pipe

text: La plupart des pipes vendues aujourd'hui, qu'elles soient artisanales ou industrielles, sont faites en bruyère, ou plus exactement dans le broussin du rhizome de cette plante, qui constitue un matériau présentant de nombreuses qualités. Premièrement, il résiste très bien au feu et à la chaleur. Deuxièmement, il possède une grande capacité d'absorption. Dans la nature, le broussin absorbe de grandes quantités d'eau qui alimentent la plante durant les périodes sèches. De la même manière, il peut absorber le liquide résultant de la combustion du tabac pendant le fumage. Troisièmement, c'est un bois agréable à travailler, qui permet la réalisation de diverses formes de pipes. Pour la fabrication de la pipe en bruyère, le métier de maître-pipier est à rapprocher de celui de tourneur sur bois ou de sabotier.


title: Pipe

text: Une fois la pipe fabriquée, elle peut subir différentes finitions destinées à embellir son aspect extérieur, comme le sablage (on projette dessus du sable qui crée un relief très esthétique) et le vernissage.


title: Pipe

text: Lors de leur récolte, les broussins de bruyère sont taillés de deux façons : en ébauchons et en plateaux. L'ébauchon est issu du cœur du broussin de bruyère, tandis que le plateau est issu de sa partie extérieure. Ces parties peuvent toutes deux produire de très belles pipes, bien que les grands maîtres pipiers préfèrent le plateau, réputé pour son grain très fin.


title: Pipe

text: Dans l'Antiquité il existait des sortes de pipes en argile où les anciens fumaient le tussilage.


title: Pipe

text: Du au , l'immense majorité des pipes fumées en Occident étaient faites d'argile ; en français elles sont appelées pipes en terre. Elles doivent être fabriquées avec une argile de haute qualité, fine et claire que l'on appelle ball clay. Une argile de mauvaise qualité fera une pipe poreuse qui donnera un goût désagréable au tabac. L'argile est d'abord roulée à la main. On place dans le rouleau ainsi obtenu une tige métallique (pour faire le futur passage de l'air dans le tuyau). Puis la pièce est placée dans un moule en métal et passée sous une presse servant à former la tête de la pipe. Celle-ci est ensuite signée par l'artisan, puis on retire la tige métallique précautionneusement avant de cuire la pipe dans un four entre et . La pipe cuite est mise à refroidir et l'artisan lui enlève ses défauts (coulures d'argile, grains…) en la grattant et en la limant à l'aide d'outils spécifiques. Il peut aussi aléser le fourneau. La pipe peut ensuite être émaillée. Le métier de fabricant de pipes en terre est très proche de celui de potier.


title: Pipe

text: Les grands centres de production des pipes en terre étaient la Hollande (notamment la ville de Gouda) et la Belgique. En France, elles étaient principalement fabriquées à Dunkerque, Givet (les pipes Gambier), Charleville, Saint-Malo, Rouen, Onnaing et Saint-Omer. En Irlande on fabriquait des pipes en terre appelées "dùidin".


title: Pipe

text: Si l'argile a l'avantage de ne pas craindre la forte chaleur, elle a le désavantage de chauffer rapidement, ce qui rend les pipes en terre délicates à utiliser. Celui qui fume un peu trop vite se brûle facilement les doigts en tenant sa pipe. De plus, les pipes en terre sont fragiles et n'acceptent aucun choc, ce qui nécessite de les transporter dans des étuis protecteurs. Les pipes en terre sont encore utilisées par quelques aficionados, minoritaires dans le monde des fumeurs de pipe, mais qui affirment qu'elle est de toutes les pipes celle qui délivre la fumée la plus pure, restituant parfaitement l'arôme naturel du tabac. Elles ont aussi l'avantage d'être bon marché. Des pipes en terre sont encore fabriquées aujourd'hui, et sont souvent utilisées par les figurants et comédiens de reconstitutions historiques.


title: Pipe

text: L'écume de mer ou Meerschaum est une matière minérale extraite en Asie mineure, principalement dans les plaines d'Eskişehir en Turquie, entre Istanbul et Ankara.


title: Pipe

text: C'est un matériau facilement sculptable qui rappelle l'os de seiche. Le produit extrait est gratté pour être débarrassé de sa matrice, il est ensuite séché puis encore gratté et enfin poli à la cire. Les pièces grossières ainsi obtenues sont ensuite tournées et sculptées.


title: Pipe

text: Avant le succès de la pipe en bruyère au , les pipes en écume de mer étaient, avec les pipes en terre, les plus répandues.


title: Pipe

text: Les pipes en écume de mer étaient sculptées de façon très artistique, représentant souvent des visages. Elles sont aujourd'hui prisées des collectionneurs qui jugent leur qualité en fonction de leur coloration. En effet, une pipe d'écume correctement fumée (pas trop chauffée) prend au fil du temps une teinte marron doré qui l'embellit. Si cette teinte n'apparaît pas sur une pipe d'écume ancienne, c'est qu'elle n'a jamais été fumée (fait rare) ou que c'est une fausse pipe d'écume (reproduction récente ou pipe faite d'un matériau autre).


title: Pipe

text: Le morta est le nom d'un bois noir trouvé dans les zones anoxiques de tourbières. C'est un bois en cours de fossilisation qui peut présenter l'aspect de l'ébène quand il est poli. Il a été utilisé pour faire des lambris ou des meubles dans le marais audomarois, ou l'est encore pour produire des manches de couteaux dans le marais de Brière. Il est également utilisé pour faire des pipes car il est facile à travailler et à une bonne résistance à la chaleur. De plus, le morta absorbe relativement bien l'humidité générée par la combustion du tabac, et enfin ne dénature pas les arômes.


title: Pipe

text: La pipe en porcelaine est une "sous-espèce" des pipes en terre. C'est une pipe qui chauffe facilement et qui n'est pas réputée pour restituer le meilleur du tabac que l'on y fume. Mais elle fut pourtant la pipe favorite de nombreux fumeurs du milieu du , notamment dans les milieux aisés, la porcelaine étant un matériau noble. Et les pipes en porcelaine, comme les assiettes et plats faits dans cette matière, étaient richement décorées et peintes.


title: Pipe

text: La pipe en porcelaine, tombée en désuétude aujourd'hui, est cependant très recherchée des collectionneurs.


title: Pipe

text: Les pipes calebasses (ou calabash) étaient à l'origine fabriquées dans une gourde, plante d'origine africaine. Le foyer est généralement "doublé" d'écume de mer ou de porcelaine.


title: Pipe

text: La réalisation des pipes dans ce matériau est longue et complexe, ce qui les rend très coûteuses. C'est pourquoi elles sont souvent fabriquées dans d'autres matériaux comme l'acajou tout en gardant la forme originale de la pipe calebasse, allongée et courbe.


title: Pipe

text: Sherlock Holmes fut très souvent représenté par les illustrateurs avec une pipe calebasse, bien que son créateur Arthur Conan Doyle l'ait plutôt décrit fumant des pipes droites en bois ou en terre.


title: Pipe

text: Les pipes de maïs sont les moins chères des pipes, car elles sont fabriquées dans un matériau abondant et bon marché : l'épi de maïs.


title: Pipe

text: Ce sont avant tout des pipes américaines qui sont très peu répandues en Europe. Le plus grand centre de production est Washington, petite ville du Missouri, au cœur des États-Unis.


title: Pipe

text: L'épi de maïs est d'abord séché durant au moins deux ans. Il est ensuite assez solide pour qu'on le creuse afin de fabriquer la tête de pipe. Puis on y fixe une tige en pin.


title: Pipe

text: Les Européens, peu habitués à cette pipe, la trouvent généralement inesthétique. Elle présente cependant plusieurs avantages. D'abord, elle est très bon marché. Deuxièmement, elle est très légère. Enfin, elle est réputée pour donner une fumée fraîche et pure. Elle est idéale pour les fumeurs débutants et pour les tests de tabacs.


title: Pipe

text: La pipe de maïs absorbe facilement le liquide de combustion mais sèche difficilement. C'est donc une pipe que l'on fume quelques dizaines de fois seulement. C'est en quelque sorte une pipe jetable. Mais son très bas coût fait qu'on la remplace sans difficulté.


title: Pipe

text: La pipe de maïs fut la pipe préférée de quelques Américains célèbres, comme le général Douglas MacArthur, l'écrivain Mark Twain ou encore le politicien néo-nazi George Lincoln Rockwell.


title: Pipe

text: Les tiges creuses de « bois à calumet » ("Mabea piriri") étaient employées en Guyane, sous l'ancien régime, pour réaliser des tuyaux et embouts de pipe.


title: Pipe

text: D'autres bois ont été couramment utilisés pour la fabrication de pipes comme le buis, l'olivier ou le merisier. Aujourd'hui cette production reste marginale puisque ces bois n'ont pas les qualités de la bruyère, cependant ils restent parfois utilisés par des pipiers indépendants. La pipe en merisier, par exemple, était fabriquée parfois par les paysans eux-mêmes, taillée dans un morceau de branche séchée où était inséré un tuyau de bois à tige molle comme le sureau.


title: Pipe

text: Quelques fabricants de pipes, surtout américains, produisirent au des pipes entièrement constituées de matières synthétiques. Ce fut le cas de la Redmanol Corporation, qui dès les années 1920 fabriqua des pipes en matières plastiques, puis plus tard de la marque Tar Gard (devenue Venturi) basée à San Francisco qui, de 1965 à 1975, tenta sans succès d'inonder le marché américain de pipes faites de graphite pyrolysé, de résine phénolique, de nylon et de bakélite.


title: Pipe

text: L'utilisation de ces matières synthétiques permit la création de pipes de toutes les couleurs.


title: Pipe

text: Tentant d'imiter la bruyère tout en offrant des produits très bon marché, quelques marques fabriquent encore aujourd'hui des pipes en matières synthétiques, notamment en brylon, un mélange de nylon et de poussière de bruyère. Mais ces pipes, par leur manque de naturel et leurs piètres qualités « gustatives » lors du fumage, restent très marginales et peu appréciées des fumeurs avertis.


title: Pipe

text: Les pipes à tabac en métal sont assez peu répandues.


title: Pipe

text: Généralement, la tige est faite d'aluminium et ne forme qu'une seule pièce avec le talon (partie basse de la tête). Le bol, lui, peut être fait de divers métaux, bois et matières synthétiques.


title: Pipe

text: Plusieurs marques, notamment Falcon, commercialisent des pipes en métal dont la tête est dévissable, ce qui permet d'adapter différents bols (tailles et couleurs variées) à une même tige.


title: Pipe

text: La pipe en métal présente peu de qualités gustatives et chauffe beaucoup lors du fumage (il est vite impossible de la tenir par la tête). Elle peut néanmoins, par le système de têtes amovibles, servir à la dégustation de différents tabacs lors d'un salon spécialisé ou d'une réunion de fumeurs.


title: Pipe

text: Certains peuples africains, asiatiques et sud-américains fument depuis toujours dans des pipes en métal, mais elles sont en général fabriquées dans des métaux nobles comme l'argent.


title: Pipe

text: Les tabacs à pipe sont généralement de complexes mélanges de différentes espèces de tabac, parfois saucés (trempés dans un liquide parfumé) ou aromatisés. Ces mélanges sont majoritairement constitués de tabacs blonds de type Burley et Virginia. Les mélanges dits « anglais » sont souvent composés de tabacs blonds non aromatisés, additionnés de tabacs plus forts ou épicés comme le Perique (de Louisiane), le Latakia (tabac syrien ou chypriote fumé au chêne), le tabac oriental, ou encore différents tabacs africains, sud-américains et asiatiques. En Europe (et notamment en France et en Belgique) les tabacs bruns ont toujours des amateurs, notamment les tabacs de la vallée de la Semois (Ardennes).


title: Pipe

text: Fumer la pipe est très différent de fumer la cigarette. Cela peut durer plusieurs dizaines de minutes selon la taille de la pipe utilisée, requiert de l'expérience, et le respect de certaines étapes, pour pouvoir être correctement maîtrisé.


title: Pipe

text: Tout débute par le choix de la pipe que le fumeur va utiliser, car un fumeur de pipe en possède généralement plusieurs. Ensuite vient le choix du tabac, qui doit être à la bonne hygrométrie, c'est-à-dire ni trop sec ni trop humide, pour pouvoir avoir une combustion correcte tout en révélant pleinement ses arômes.


title: Pipe

text: L'étape suivante est celle du bourrage, qui est très importante, puisque le bourrage permet lui aussi d'assurer la combustion parfaite du tabac. Le tabac ne doit être ni trop tassé, ni trop aéré, ce qui est le principal problème des débutants. Une pipe correctement bourrée chauffera peu, procurera moins d'humidité, et restituera la totalité des saveurs du tabac. Il existe plusieurs méthodes de bourrage que le fumeur peut utiliser, en fonction de sa préférence et du type de coupe du tabac qu'il souhaite fumer.


title: Pipe

text: L'allumage de la pipe se fait généralement en deux fois. Un premier allumage va faire gonfler le tabac puis la pipe va s'éteindre. Il faut alors utiliser un tasse-braise pour tasser les premières cendres puis rallumer la pipe.


title: Pipe

text: Le fumage de la pipe doit être lent et régulier. Il faut tirer la fumée doucement, à petite bouffée sans oublier de souffler parfois très légèrement dans le tuyau pour entretenir une combustion homogène. En effet, fumer la pipe est comme entretenir le feu d'une cheminée ; il faut que l'air passe du haut vers le bas et inversement.


title: Pipe

text: En cours de fumage, la pipe peut parfois s'éteindre, il suffit alors de la rallumer. Il est possible aussi de tasser le tabac en cours de fumage ou de se débarrasser des cendres si celles-ci sont trop épaisses et nuisent au passage de l'air.


title: Pipe

text: Pour un novice, fumer la pipe requiert énormément d'attention, car beaucoup de paramètres entrent en ligne de compte, le plus souvent au détriment du plaisir qu'il est censé procurer. Cependant, au fil du temps et de la pratique, des automatismes s'installent et la façon de fumer devient naturelle


title: Pipe

text: Il existe aujourd'hui sur internet des forums spécialisés et des vidéos où sont expliquées toutes ces étapes en détail.


title: Pipe

text: A l'instar du tabagisme par cigarette, la pipe a des effets néfastes sur la santé. Une étude menée par la HAS estime qu'une pipe équivaudrait à cinq cigarettes. Le risque de cancer est accru, notamment pour les cancers de la langue, des lèvres, de l’œsophage, ainsi que le risque d'infarctus du myocarde.


title: Pipe

text: Le tasse-braise ou bourre-pipe est l'accessoire indispensable du fumeur de pipe. Il sert à tasser les braises après l'allumage et si nécessaire au long du fumage pour assurer une bonne combustion du tabac. Il peut prendre différentes formes et se rapproche parfois de l'objet d'art. À l'inverse, un simple bout de bois peut servir de tasse-braises, c'est d'ailleurs ce qu'utilisaient beaucoup de paysans dans le temps. Le tasse-braise est souvent associé, au sein d'un outil aujourd'hui très répandu, au cure-pipe (servant à nettoyer la tige) et grattoir (servant à gratter l'excès de carbone dans le fourneau).


title: Pipe

text: Pour allumer une pipe, on peut utiliser des allumettes en bois ou un briquet à gaz. La seule règle consiste à ne jamais utiliser de briquet à essence, cela donne un mauvais goût au tabac à pipe et peut endommager le fourneau. Il existe des briquets spécialement conçus pour l'allumage des pipes, qui dirigent la flamme vers le bas et restent allumés sans que l'on soit obligé de garder le pouce dessus (ce qui évite de se brûler les doigts, car l'allumage d'une pipe dure plus longtemps que l'allumage d'une cigarette).


title: Pipe

text: Le nettoie-pipe, également appelé cure-pipe, chenillette ou chenille, est indispensable à l'entretien de la tige et du tuyau de la pipe. Idéalement, il doit être passé dans la pipe entre chaque utilisation, pour la nettoyer du liquide et de la suie engendrés par la combustion du tabac.


title: Pipe

text: En Amérique du Nord, les Amérindiens utilisent une pipe appelée calumet ; le fait de fumer un calumet a une signification religieuse très importante. Il y a différentes significations dont le fait de réunir le fourneau (principe femelle) et le tuyau (principe mâle). La fumée du tabac sacré emportant les prières vers un principe supérieur (pour les Sioux). Le "calumet de la paix" n'est pas seulement une référence de western : historiquement, ce concept existe.


title: Pipe

text: La chibouque (du turc çıbuk, "Çubuk"), également orthographiée chibouk, est une pipe turque à long tuyau de bois se terminant par un bol d'argile et souvent orné de pierres précieuses. La longueur de la tige est généralement comprise entre 1,2 et .


title: Pipe

text: Le "kiseru" est une pipe traditionnelle japonaise.


title: Pipe

text: Pipe utilisée en franc-maçonnerie ou en magie d'illusionnisme (prestidigitation), de manière traditionnelle avec du lycopode (en poudre), une plante dont la combustion produit une flamme très vive, pour créer un effet de scène, par exemple dans un rituel maçonnique. L'image de Jacques Tati (interprétant Monsieur Hulot) et de sa pipe sont inséparables. En 2009, une campagne d'affichage pour une exposition de Tati où la pipe de celui-ci avait été remplacée par un petit moulinet à vent, a fait grand bruit et provoqué un petit débat sur l'opportunité de respecter ainsi la loi Évin.


title: Pipe

text: Georges Simenon, romancier belge, ainsi que son célèbre personnage du commissaire Maigret. Mais aussi avant lui Sherlock Holmes de Sir Arthur Conan Doyle. J. R. R. Tolkien, lui-même fumeur, accorde une place importante à la pipe chez les Hobbits.


title: Pipe

text: Dans la bande dessinée, il existe quelques fumeurs de pipe. Les plus célèbres en bande dessinée franco-belge sont le capitaine Haddock dans "Tintin", Francis Blake et Philippe Mortimer dans les aventures du même nom ; ou encore Fantasio dans "Spirou" et dans "Gaston Lagaffe", monsieur Henri Vaillant dans "Michel Vaillant".


title: Pipe

text: La pipe a souvent inspiré les dessinateurs et les peintres. Le tableau le plus connu est sans doute le tableau de René Magritte "La Trahison des images" (1929) où il peint une pipe et la phrase « "Ceci n'est pas une pipe" ». On retiendra également Paul Cézanne, Vincent van Gogh... Jacques-Yves Cousteau, Jacques Faizant, Michel Field.


title: Pipe

text: Chaque printemps se déroule dans une ville différente le championnat de France de fumeurs de pipe. Le but de celui-ci étant de savourer le plus longuement possible une quantité donnée de tabac. Chaque participant se voit remettre un modèle identique de pipe bourrée de trois grammes de tabac en début d'épreuve ainsi que deux allumettes pour l'allumer, dans une pièce close afin d'éviter tout courant d'air. Le principe est alors de la consommer le plus lentement possible sans pour autant la laisser s'éteindre. Les participants les plus doués parviennent à dépasser les deux heures de fumage.


title: Saint Calice

text: Le Saint Calice est la coupe utilisée par Jésus-Christ et ses douze disciples au cours de la Cène, repas qu'ils prirent pour commémorer ensemble la Pâque juive, à la veille du jour où Jésus allait être livré aux Romains, qui le crucifièrent.


title: Saint Calice

text: Il existe plusieurs coupes qui revendiquent être la relique de la coupe utilisée par Jésus-Christ, aucune n'étant officiellement reconnue par l'Église catholique. L'une d'elles est conservée à la cathédrale de Gênes et une autre aurait été livrée aux flammes révolutionnaires, à Troyes. Le calice qui se trouve actuellement à la cathédrale de Valence, en Espagne est moins connu. Certains auteurs pensent que la coupe qu'avait utilisée Jésus-Christ lors de la Cène était parvenue à saint Pierre et que, depuis, tous les papes se la sont transmise et s'en sont servis comme calice pour célébrer l'Eucharistie, le Jeudi Saint.


title: Saint Calice

text: Le « Saint Calice » a également souvent été associé au Graal, soit par des artistes, soit au travers de légendes populaires. On a alors utilisé le terme de "Saint Graal" plutôt que simplement graal.


title: Saint Calice

text: Les trois Évangiles synoptiques évoquent de la même manière la coupe que prit le Christ lors de l’institution de l’Eucharistie après la Cène, sans lui donner de nom ni de titre particulier.


title: Saint Calice

text: Le Saint Calice est également évoqué dans la première épître aux Corinthiens de la même manière.


title: Saint Calice

text: Saint Irénée a décrit le miracle provoqué par Marc le Gnostique qui a versé du vin blanc dans son calice et qui est devenu rouge après avoir prié.


title: Saint Calice

text: Au cours de la messe dans le rite latin, le prêtre célébrant prononce les mots suivant lors de la consécration du vin de l’Eucharistie : « "Accipiens et hunc praeclarum calicem in sanctas ac venerabiles manus suas…" » (« (le Seigneur) prenant aussi ce précieux calice dans ses mains saintes et vénérables… »).L'expression « prenant ce calice » plutôt que « prenant un calice » pourrait indiquer, comme le signale Antuñano (voir bibliographie), que le calice utilisé par les papes à Rome était le même que celui utilisé par Jésus.


title: Saint Calice

text: Aucune trace n’indique comment le Saint Calice serait parvenu aux papes : on suppose généralement que c’est saint Pierre qui l’avait apporté, ou saint Marc.


title: Saint Calice

text: La cathédrale de Valence (en Espagne) conserve depuis 1437 une relique supposée être le Saint Calice, envoyée de Rome en Espagne par saint Laurent en 258. Selon la présentation qui lui est faite à la cathédrale de Valence, la coupe est datée du et aurait été ornementée au fil des siècles.


title: Saint Calice

text: Selon une légende, en 258, pendant la persécution de Valérien, le pape Sixte II aurait, deux jours avant son martyre, remis les reliques, les objets précieux et l’argent, à son diacre, saint Laurent, originaire de Huesca (Espagne). Laurent fut lui-même martyrisé, mais, avant de mourir, il avait fait expédier le calice à ses parents, dans sa ville natale, Loret, près de Huesca, avec une lettre écrite de sa main. Il y avait une fresque du dans la basilique Saint-Laurent-hors-les-murs de Rome qui représentait la remise du Saint Calice par saint Laurent à un légionnaire espagnol, mais elle a été détruite le , lors d’un bombardement allié, et il ne subsiste qu’une photo médiocre. Les parents de saint Laurent habitaient une petite ferme ("torre", en aragonais) qui est l’actuel ermitage de la Vierge de Loreto.


title: Saint Calice

text: En 712 débute la conquête musulmane de l'Espagne.


title: Saint Calice

text: Les Maures auraient recherché le Saint Calice et la cathédrale de Huesca n’étant plus un abri sûr, l’évêque Acisclo quitta la ville en 713 avec le Saint Calice, voyageant vers les Pyrénées du Sud, en passant par plusieurs chapelles, églises et monastères : grotte de Yebra de Basa (où fut martyrisée sainte Orosia), chapelle du monastère Saint-Pierre de Siresa (le Saint Calice a été caché à l’intérieur d’un des murs ; une étoile dessinée sur le sol avait une branche qui indiquait la position exacte de la cachette dans le mur ; vers 830, les rois et comtes d’Aragon et de Navarre ont versé des contributions considérables pour le culte des reliques sacrées, "culto a las santas reliquias"), église Santa María à Santa Cruz de la Serós (un petit habitacle dans le mur fait penser que le Saint Calice aurait pu être placé là), monastère Saint-Adrien de Sasabe, église de la Corte à Bailo (entre 1014 et 1045 environ), cathédrale Saint-Pierre de Jaca (vers 1045), et d’autres endroits restés secrets. En 777, l’armée de Charlemagne traverse les Pyrénées. Une théorie prétend que la rumeur de la présence du Saint Calice dans cette région se serait alors propagée en Europe.


title: Saint Calice

text: En 1071, l’évêque de Jaca, Don Sancho I, plaça le Saint Calice au monastère de Saint Jean de la Peña, où il avait été moine auparavant, à l’occasion de la venue du cardinal Hugo Cándido, envoyé par le pape Alexandre II. Le document "Vida de S. Laurenzo" du (page 109 ?) écrit par D. Carreras Ramirez, chanoine de Saragosse, témoigne de la présence du Saint Calice au monastère de Saint Jean de la Peña : ""En un arca de marfil está el Caliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre, el cual envió S. Laurenzo a su patria, Huesca.""


title: Saint Calice

text: En 1322 un sultan d’Égypte revendique avoir acquis à Jérusalem la coupe utilisée par le Christ lors de la Cène. Jacques II d’Aragon achète ce calice au sultan et le place dans le palais de l’Aljafería de Saragosse (Source : Finke, Acta Aragonensia II. Berlin-Leipzig 1908). J. A. Onate (voir bibliographie) a formulé l’hypothèse que, par la suite, Martin l’Humain aurait fait de cette coupe le pied du Saint Calice.


title: Saint Calice

text: Le , le Saint Calice fut transporté à la chapelle du Palais Royal (l’Aljafería) de  Saragosse, à la demande du roi d’Aragon Martin I l’Humain avec le soutien de l’antipape Benoît XIII. Un acte notarial indique : ""Cáliz de piedra en el cual Ntro. Sr. Jesucristo consagró su preciosa sangre"" ("Calice en pierre dans lequel Notre Seigneur Jésus-Christ a consacré son sang précieux".)


title: Saint Calice

text: Le texte qui accompagnait le Calice - ce texte est conservé dans les archives de la Couronne d’Aragon à Barcelone (Parchemin de la Collection de Martin I l’Humain (voir le document)) - précisait que le calice avait été envoyé de Rome avec une lettre de saint Laurent. Plus tard, le Saint Calice fut transféré dans la chapelle de la résidence du roi à Barcelone (l’inventaire des biens de Martin I qui fut fait en septembre 1410 à Barcelone peu avant sa mort indique que le Saint Calice était présent dans cette ville).


title: Saint Calice

text: En 1416 (ou 1424), Alphonse V d'Aragon emmena le Saint Calice dans son Palais Royal à Valence (Espagne) (ce palais a été démoli en 1810). Parti conquérir Naples, son frère, Jean II d'Aragon devient vice-roi.


title: Saint Calice

text: Selon l'acte du notaire Jaume Monfort, le Jean II a remis au nom de son frère le Saint Calice à la cathédrale de Valence où il est toujours conservé (Archives de la cathédrale, volume 3.532, pages 36–37).


title: Saint Calice

text: La couronne d’Aragon a ensuite voulu le reprendre et la cathédrale de Valence a donné au royaume d'Aragon d’or pour garder perpétuellement cette relique.


title: Saint Calice

text: Le , lors du service de la Semaine sainte, le Saint Calice échappa des mains de l’archiprêtre Don Vicente Frígola Brizuela. La réparation a été effectuée par le grand bijoutier Luis Vicent (en présence du notaire Juan Claver qui a consigné l’acte) et la cassure ne se remarque plus, hormis deux petites fissures.


title: Saint Calice

text: En mars 1809, devant l’avancée des troupes napoléoniennes, le Saint Calice a quitté Valence pour Alicante tout d’abord. Il est retourné à Valence en février 1810, mais en mars de cette année, il a dû être transféré de Valence à Ibiza, et en février 1812 à Palma de Majorque. Le Saint Calice est retourné à la cathédrale de Valence en septembre 1813, à la fin de la guerre d’Indépendance.


title: Saint Calice

text: En 1915 le chapitre de la cathédrale décide de transformer l’ancienne salle du chapitre en chapelle du Saint Calice, où celui-ci fut installé en 1916, le jour de l’Épiphanie.


title: Saint Calice

text: Le au matin, durant la guerre civile qui oppose les républicains aux nationalistes de Franco, les républicains ayant dévasté les temples adjacents à la cathédrale (San Valero, San Agustin et d’autres), le conseil de la cathédrale décida de remettre le Saint Calice à un fidèle;  il fut confié, camouflé dans du papier journal, à Maria Sabina Suey Vanaclocha, qui fut escortée par deux ecclésiastiques déguisés, jusqu’à son domicile, 3 rue Primado Reig.  Quelques heures après, les républicains entraient dans la cathédrale. Un franc-maçon se mit à la recherche du Saint Calice avec des républicains et le chercha parmi des membres du conseil et leurs amis. Le 7 août, des républicains fouillèrent rapidement le domicile de Maria Sabina qui se trouvait être une amie d’Elias Olmos Canalda (archiviste de la Cathédrale) et ne trouvèrent pas le Saint Calice caché dans la garde-robe. Il fut alors dissimulé sous une dalle. Le 29 août, ils revinrent mais ne le trouvèrent toujours pas. Maria Sabina le cacha alors chez son frère au 7 rue Pelayo, avant de le cacher de nouveau chez elle le . Entre-temps, un groupe juif d’Amsterdam offrait environ pour le Saint Calice. Le , Maria Sabina plaça le Saint Calice chez sa sœur, à Carlet, un petit village à de Valence. Le , peu après la victoire de Franco, Maria Sabina remit le Saint Calice aux autorités. Le jeudi 9 avril le Saint Calice fut rendu au conseil de la cathédrale. Il fut placé à la "Lonja de la seda" durant trois mois le temps que la cathédrale soit réparée et le 9 juillet il est revenu au sein de la cathédrale. D. Elias Olmos y Canalda a écrit un livre, "Como Fue Salvado el Santo Caliz de la Cena : Rutas del Santo Grial desde Jerusalén a Valencia" (publié en 1946, ), qui raconte tous ces événements.


title: Saint Calice

text: En 1982, le pape Jean-Paul II a visité Valence. Il a embrassé deux fois le Saint Calice et l’a utilisé pour la messe.


title: Saint Calice

text: Lors de sa venue pour les Rencontres Mondiales de la Famille, le pape Benoît XVI a célébré la messe avec le Saint Calice. Une réplique lui a été offerte.


title: Saint Calice

text: En 1960, Antonio Beltran, chef du département d’archéologie de l’université de Saragosse, en collaboration avec d’autres collègues européens, a fait une étude complète du Saint Calice.


title: Saint Calice

text: Formé par une coupe, un corps et un pied, il a une hauteur de . La coupe, taillée d’un grand morceau de calcédoine orientale, a un diamètre de . Le corps est composé d'une colonne centrale hexagonale, avec un écrou rond au milieu et surmontée de deux petits plats, celui du dessus soutenant la coupe et celui du dessous soutenant le pied, et de deux poignées latérales, en forme de serpent, taillées hexagonalement. La base est entièrement en or. Elliptique, elle est en calcédoine et comporte perles, deux rubis et deux émeraudes. Antonio Beltran conclut qu'il s'agit probablement d'un brûleur d'encens du retourné, choisi pour servir de base à la coupe supérieure parce qu'il est du même matériau et de même couleur. Une inscription en arabe coufique est gravée sur son dos mais les deux mots « clz chrh » sont difficiles à décrypter, même si phonétiquement, les racines trienniques peuvent donner "caliz chrisht".


title: Saint Calice

text: Au Moyen Âge, plus de vingt coupes prétendaient au titre de Saint Calice.


title: Saint Calice

text: Le récit "De locis sanctis" relate le pèlerinage d'Arculfe en Terre sainte au . L'évêque aurait vu la relique conservée dans la « chapelle du calice » de l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem. D'autres documents la mentionnent par la suite. Ainsi selon la médiéviste , un inventaire commandé par Charlemagne en 809 confirme sa présence dans le Trésor de l'église.


title: Saint Calice

text: Après la destruction de l'église en 1009, le parcours suivi par sa relique est incertain. Margarita Torres cite un second document, une note du conservée à la bibliothèque de l'Université Al-Azhar du Caire, rédigée en arabe sur un parchemin et qui mentionne la « coupe du Messie ». Son texte relate l'envoi en cadeau au roi Ferdinand de León, de la relique prise à Jérusalem. Les recherches de Margarita Torres l'amènent à conclure à l’authenticité du de Doña Urraca, fille de Ferdinand , exposé au musée San Isidoro de la basilique de Léon.


title: Saint Calice

text: Une des plus célèbres est le « Sacro Catino. »


title: Saint Calice

text: Il aurait été non seulement celui que le Christ aurait utilisé, mais avant cela il aurait été offert par la reine de Saba (Yémen, Arabie) au roi Salomon pour garnir le Temple, construit à Jérusalem pour abriter l’Arche d’alliance, ce coffre qui contenait les Tables de la Loi, reçues par Moïse sur le mont Sinaï.


title: Saint Calice

text: Selon Hérodote, une coupe d’émeraude se trouvait dans le temple d’Héraclès (L’Hercule des douze travaux) à Agrigente.


title: Saint Calice

text: Pour certains, le Sacro Catino serait le plat sur lequel fut déposée la tête de saint Jean-Baptiste, réclamée par Salomé.


title: Saint Calice

text: Durant la campagne d’Italie conduite par Napoléon Bonaparte, il fut dérobé à la cathédrale de Gênes et emmené à Paris en 1809, où il fut étudié par une commission de l’Académie des sciences de l’Institut de France, qui conclut qu’il était fait en verre byzantin teinté en vert et non pas en émeraude. Il fut restitué en 1815.


title: Saint Calice

text: En 1199, un pèlerin russe appelé "Antonius" (Antoine), qui deviendra plus tard l’archevêque de Novgorod, parcourait les sanctuaires de l’empire d’Orient dressant un catalogue des principales reliques rencontrées.


title: Saint Calice

text: Un manuscrit (qui ne fut publié qu’en 1872), nous apprend que lors de sa visite à la basilique Sainte-Sophie, il avait remarqué un petit vase de marbre d’apparence, dont on disait qu’il avait été utilisé par Jésus-Christ le Jeudi Saint lorsqu’il célébra la dernière Cène.


title: Saint Calice

text: « "Catinum parvum marmoreum, quo usus est Christus, quum coenam cum discipulis celebravit feria quinta majori" ».


title: Saint Calice

text: En vue d’une Quatrième croisade contre les musulmans en Égypte, une armée croisée fut constituée par le comte Thibaut III de Champagne et comptait un grand nombre de Champenois dont, à leur tête, en qualité de grand aumônier de l’armée latine, l’évêque de Troyes, déjà âgé, Garnier de Traînel.


title: Saint Calice

text: Après le détournement de la croisade vers Constantinople, les croisés firent main basse sur les trésors (reliques et pierreries) de la cité. Garnier de Trainel, que la mort attendait en cette ville, acquit un grand nombre de reliques et ses chapelains ramenèrent avec eux une part considérable de ce trésor dans laquelle on trouvait un morceau important de la vraie Croix, du sang du Christ, mais aussi le chef de saint Philippe, le bras de saint Jacques le Majeur ou le corps entier de sainte Hélène vierge. (Mentionné dans les inventaires des églises de Troyes).


title: Saint Calice

text: Le vase de la Cène était, assurément, le plus précieux des trésors.


title: Saint Calice

text: Les inventaires des églises de Troyes le mentionnent ainsi : « Un fort beau vase de jaspe, entouré d’un bord d’argent sur lequel il y a quatre vers grecs iambiques qui sont gravés en lettres majuscules antiques » (version ci-après en latin) : « "Est vas in quo duo pisces fuerunt ante Dominum Jesum Christum in mensa portati, et depost illud vas fuit in quo Corpus Domini deportabatur". »


title: Saint Calice

text: Il en reste le témoignage dans les verrières exécutées sous Nicolas de Brie (verrière 10, la seconde à droite du chœur).


title: Saint Calice

text: , mais on ignore ce qu'il est advenu du vase.


title: Saint Calice

text: Conservé au Metropolitan Museum of Art à New York, le calice d'Antioche était présenté comme le Saint Calice. Il date du et, aujourd'hui, on pense plutôt que cet objet servait de lampe.


title: Saint Calice

text: Le Graal, recherché par les Chevaliers de la Table Ronde, a souvent été assimilé au Saint Calice et appelé Saint Graal.


title: Saint Calice

text: C’est (selon certaines légendes médiévales associées au Graal) dans ce même calice que Joseph d’Arimathie aurait recueilli le sang du Christ, qui coulait d’une blessure au flanc droit provoquée par Longin le Centurion avec la Sainte Lance.


title: Saint Calice

text: Le « Graal », objet mystérieux symbole de quête, a alimenté des légendes et la littérature ; selon les histoires, il n’est pas décrit de la même façon. Dans sa première évocation littéraire, "Perceval ou le Conte du Graal" de Chrétien de Troyes (, en vieux français), il est seulement dit que le Graal est orné de pierres précieuses, mais sa nature n’est pas définie.  C’est dans "L’estoire dou Graal" de Robert de Boron qu’il est assimilé au Saint Calice. C’est d’ailleurs à partir de là qu’apparaît l’appellation « Saint Graal ».


title: Saint Calice

text: Le Saint Calice est représenté dans le Blason de Galice, cela est dû probablement à la ressemblance des deux noms, Calice et Galice.


title: Ardie

text: ARDIE est une marque de constructeur de moto créée par Arno Dietrich à Nuremberg, de 1919 à 1958, en Allemagne. La marque est réputée pour ses modèles de 200, 300 et 500cm3 datant des années 1930. Les motos ont été construites avec un cadre en duralumin pour être remplacés à partir de 1938 par un cadre tubulaire .


title: Tornax

text: Tornax était un constructeur de motos allemand, de 1926 à 1955.


title: Exergie

text: En thermodynamique, l’exergie est une grandeur physique permettant de mesurer la qualité d'une énergie. C'est la partie utilisable d'un joule. Le travail maximal récupérable est ainsi égal à l’opposé de la variation d’exergie au cours de la transformation. Un système à l'équilibre thermomécanique ou chimique n'a plus aucune valeur. Plus un système est loin de l'équilibre ambiant, plus il est apte à opérer un changement, aptitude sur laquelle repose l'utilité d'une énergie.


title: Exergie

text: Si selon le premier principe de la thermodynamique la quantité d'énergie se conserve, la qualité de cette énergie, l’exergie, ne peut en revanche que diminuer lors d'une transformation. L’exergie détruite au cours d’une réaction est appelée anergie.


title: Exergie

text: Ce phénomène est lié à l’entropie du système et de son environnement, qui selon le deuxième principe de la thermodynamique ne peut qu’augmenter au cours d’une transformation réelle, non réversible, alors que l'exergie diminue au cours d’une telle transformation.


title: Exergie

text: Par définition, l’exergie d’un système est égale à zéro lorsqu’il est à l’équilibre thermodynamique avec son environnement.


title: Exergie

text: Cet équilibre comprend :


title: Exergie

text: Si l’on considère que le milieu extérieur est invariant (notamment sa température formula_1), il devient possible de considérer que l’exergie est une fonction d’état : sa valeur, le travail maximal que peut fournir le système à l’extérieur, ne dépend en effet que de l’état d’équilibre dans lequel se trouve le système et de la constante formula_1.


title: Exergie

text: Pour d’autres auteurs, l’exergie n’est pas une fonction d’état du système car


title: Exergie

text: L'exergie est formée :


title: Exergie

text: Elle est notée formula_10 pour signifier qu’elle dépend à la fois du système et de son environnement. Le choix de la lettre "F" est dû à sa similitude avec l’énergie libre.


title: Exergie

text: Cette fonction a été très étudiée après Duhem (1861-1916) par Gouy (1854-1926), mais le terme « exergie » n’a été introduit qu’en 1956 par Zoran Rant. Un peu tombée en désuétude, malgré son utilisation par Einstein, elle revient par le biais ingénieur des réflexions sur le gaspillage lors des années 1970, à la suite du choc pétrolier.


title: Exergie

text: Pour un système de composition chimique donnée, à pression et entropie données, on peut utiliser l’enthalpie "H" pour exprimer l’exergie :


title: Exergie

text: Pour un système de composition chimique donnée, à température et volume donnés, on peut utiliser l’énergie libre "F" :


title: Exergie

text: Pour un système de composition chimique donnée, à température et pression données, on peut utiliser l’enthalpie libre "G" :


title: Exergie

text: L’analyse d’un système par l’exergie permet de mesurer le degré d’irréversibilité d’une transformation dans un environnement de température formula_7. Cette fonction est aussi appelée « énergie disponible » ou « disponibilité énergétique » (en anglais : ), car on démontre que sa chute entre un état A et un état B est le travail maximal récupérable :


title: Exergie

text: Comme cela est peu intuitif, il est utile de détailler les 4 cas possibles :


title: Exergie

text: Il se pourrait même que l’on récupère du travail dans l’opération si l’état final est très désordonné (ce qui n’est pas, "a priori", intuitif) : certaines piles au mercure et calomel réalisent cet apparent prodige.


title: Exergie

text: Dès que l’on a pris conscience que récupérer de l’information chaude coûte cher, tout devient assez raisonnable : prendre l’exemple de la boîte de Maxwell ; on conçoit bien que séparer les billes blanches et noires dans chaque compartiment est d’autant plus difficile que les bords de la boîte sont vibrants à une haute température formula_7. C’est même très exactement ce prix que l’on doit payer pour séparer de l’hexafluorure d'uranium 235 de son isotope 238 : faire fonctionner « un démon de Maxwell » coûte d’autant plus que les particules vont vite.


title: Exergie

text: Bien sûr, si formula_29, le système ne peut évoluer que vers l’état où formula_10 sera minimal, et il y restera : ce n’est pas l’état d’énergie formula_3 minimale qui est l’équilibre. Ce n’est pas non plus formula_4 maximal, car le système peut rétrocéder de l’énergie au thermostat.


title: Exergie

text: En définitive, l’équilibre est le minimum conjoint formula_33, soit formula_34.


title: Exergie

text: À volume constant, cela donne formula_35, c’est-à-dire le résultat intuitif suivant : formula_36.


title: Exergie

text: Donc, à l’équilibre monotherme isochore, formula_37 ; cela justifie qu’en chimie, on utilise pratiquement toujours l’énergie libre formula_38 et non pas l’exergie formula_10.


title: Exergie

text: Tout se généralise dans le cas d’un pressostat de pression formula_8, lors d’une transformation monotherme. Ce qui interviendra est formula_41, et tous les raisonnements tiennent à condition de parler du travail formula_42, autre que celui des forces de pression (égal à formula_43).


title: Exergie

text: La considération de la différence seconde qui doit être positive donne des inégalités intéressantes, dites inégalités de Le Châtelier (ou inégalités de Le Châtelier-Braun).


title: Exergie

text: Bien qu’issu de la thermodynamique, le concept d’exergie est aussi fortement lié à la théorie de l’information. En conséquence, il est parfois appliqué en dehors du champ de la thermodynamique "stricto sensu", par exemple, à l’analyse de coûts économiques, de la biodiversité, de la disponibilité des ressources minérales. On parle alors d’exergo-économie, de exergo-écologie, d’éco-exergie, etc.


title: With Teeth

text: De l'album "With Teeth" furent extraits trois singles : "Every Day Is Exactly The Same", "The Hand That Feeds" et "Only".


title: With Teeth

text: Surprise : c'est un Trent Reznor débarrassé de ses problèmes que l'on retrouve en 2005 et qui nous livre "With Teeth", où l'on dirait qu'un voile opaque a été déposé sur la musique. Néanmoins c'est un album assez inabordable à la première écoute, qui livre quelques titres connus tels que "All The Love In The World", "Every Day Is Exactly The Same", "Sunspots", "The Hand That Feeds" et "Only", qualifié par Trent Reznor de simple et efficace. Pour preuve de ce renouveau musical, Trent Reznor change totalement son groupe live (composé depuis 1994 de Danny Lohner, Robin Finck, Charlie Clouser et Chris Vrenna) pour un groupe de musiciens inconnus (excepté Twiggy Ramirez à la basse, célèbre pour son travail au sein du groupe Marilyn Manson).


title: Don't Believe the Truth

text: Don't Believe the Truth est le sixième album du groupe rock Oasis ; il est sorti le . Considéré par les fans, les critiques et les membres du groupe comme le disque du renouveau, il est surtout le symbole de la fin de la domination de Noel Gallagher en tant que compositeur. Il ne signe sur cet album plus que cinq chansons sur onze, dont les singles "Lyla", "Let There Be Love" et surtout "The Importance of Being Idle" qui compte aujourd'hui parmi les titres les plus connus et les plus populaires du groupe comme "Supersonic" ou "Wonderwall".


title: Don't Believe the Truth

text: L'album se caractérise par des chansons simples, souvent acoustiques, et des rythmes soutenus et recherchés dus à l'arrivée de Zak Starkey en tant que batteur.


title: Don't Believe the Truth

text: La production et le mixage sont l'œuvre de Dave Sardy qui travaillera avec le groupe par la suite sur l'album "Dig Out Your Soul".


title: Don't Believe the Truth

text: L'album sort le 30 mai 2005 soutenu par ses trois singles, Layla et The importance of Being Idle, tous deux numéros 1 au Royaume-Uni et Let There Be Love numéro 2.La tournée promotionnelle de l'album a commencé le à l'Astoria et s'est terminée le au Palais des sports de Mexico. Le groupe a joué 113 concerts durant cette tournée.


title: Make Believe (album de Weezer)

text: Ce disque contient une plage CD-Rom/multimédia sur laquelle figurent une sorte de petit "making-of" de l'album, un bout du clip de "Beverly Hills", une présentation des membres du combo, et l'inévitable lien vers le site Internet du groupe.


title: Make Believe (album de Weezer)

text: Cet album des quatre compères américains sonne très différemment des précédents : le son épuré mais pour autant efficace du premier album, les sonorités électro à la sauce "Pinkerton" ou encore les chansons formatées d'un "Green Album" encore aujourd'hui controversé, ont fait place à la diversité pour Weezer, et au retour des textes profonds.


title: Make Believe (album de Weezer)

text: L'album s'ouvre sur le single "Beverly Hills" et ses couplets empreints d'ironie. Premier constat : le déficit relationnel du chanteur/guitariste Rivers Cuomo n'est pas du domaine du passé, et il est toujours autant torturé et replié sur lui-même. Il est vrai que l'enregistrement de cet album n'était pas quelque chose d'évident. Le producteur Rick Rubin a jugé bon d'engager un psychothérapeute afin que le groupe aille de l'avant.


title: Make Believe (album de Weezer)

text: Les trois titres suivants sont intéressants : "Perfect Situation" et ses lignes de clavier exécutées avec talent par le guitariste Brian Bell, "This Is Such A Pity" et son côté "old school" obsédant, l'émouvant "Hold Me" qui montre un Rivers Cuomo faible, complètement seul.


title: Make Believe (album de Weezer)

text: "Peace" est, comme son nom l'indique, un hymne à la paix. Du côté des ballades, tous les ingrédients sont là pour faire frissonner ("The Damage In Your Heart", "Freak Me Out", "Haunt You every Day").


title: Make Believe (album de Weezer)

text: Finalement, le point faible de cet album réside pour beaucoup d'amateurs du groupe en deux titres que certains pourront néanmoins apprécier : "My Best Friend" et "Pardon Me" et leurs paroles « veux-tu-être-mon-copain-pour-la-vie ».


title: Comté de Yuma

text: Deux comtés des États-Unis portent le nom de comté de Yuma ("Yuma County") :


title: Pression cinétique

text: En théorie cinétique des gaz, la pression cinétique est la pression résultant des chocs inélastiques des particules sur la paroi thermalisée.


title: Pression cinétique

text: Le résultat pour un gaz parfait monoatomique simple est : où La pression représente ainsi les deux tiers de l'énergie volumique (Rappel : le pascal est homogène à des joules par mètre cube).


title: Pression cinétique

text: Il y a deux démonstrations possibles : comme l'a fait Bernoulli en 1738 ; ou bien comme l'a fait Clausius en 1855.


title: Pression cinétique

text: démonstration de Bernoulli :


title: Pression cinétique

text: Soit le volume fermé par un piston de surface S, de vecteur surface S = S. i. On veut calculer la force sur ce piston : F = p. S.


title: Pression cinétique

text: Il y a deux contributions à la pression qui s'ajoutent : celle des particules qui s'adsorbent en percutant la paroi, et celle, identique, des particules qui désorbent en prenant appui sur la paroi. On aura donc p = p1 + p2 = 2p1. On pose n = N/V où n est la densité particulaire et N le nombre de molécules. On va démontrer que :


title: Pression cinétique

text: formula_2  et compte tenu de l'isotropie des vitesses,  = 1/3 , p = 2/3 n (1/2 m ), ce qui donne bien le résultat voulu.


title: Pression cinétique

text: Il ne reste plus qu'à démontrer que le flux de quantité de mouvement "impactant" est tel que :


title: Pression cinétique

text: F1.dt = mV . ([S.Vdt]. n/2)


title: Pression cinétique

text: La quantité de mouvement laissée au piston dans la direction i est mV. Si on veut connaître la quantité laissée pendant la durée dt, il faut multiplier par le nombre de chocs opérés pendant cette durée. (C'est la partie difficile de la démonstration).


title: Pression cinétique

text: Une particule ne frappe le piston que si elle est suffisamment proche. Car si elle est trop éloignée, elle ne pourra, pendant le temps dt, atteindre la paroi. Ne pourront atteindre le piston que les particules situées à moins de Vdt. Ce qui correspond donc à un volume S.Vdt, donc à un nombre égal à n .S.Vdt ; mais divisé par 2 car il ne faut compter que les particules allant "vers la droite".


title: Pression cinétique

text: Soit au total, F1.dt = mV.([ S. Vdt ].n./2).


title: Pression cinétique

text: Il ne reste plus qu'à moyenner.


title: Pression cinétique

text: Pour préciser la démonstration, on peut se rapporter à l'article "Théorie cinétique des gaz".


title: Pression cinétique

text: démonstration de Clausius :


title: Pression cinétique

text: On utilise le théorème du viriel :


Pression cinétique


title: Pression cinétique

text: Ici, la force moyenne "d"ƒ sur l'ensemble des particules du gaz sur un élément "dS" de surface est formula_4, dont le viriel est : formula_5


title: Pression cinétique

text: On somme sur la paroi "S" qui enclôt le gaz, et on utilise la formule d'Ostrogradski et le fait que div OM = 3 : formula_6 Au total, le viriel, négatif bien sûr, vaut -3"pV", d'où :


title: Pression cinétique

text: Note pour le gaz non parfait : il faut tenir compte des forces internes, dérivant d'un potentiel u(r), r étant la distance entre paire de particules. Le théorème du viriel s'écrira cette fois :


title: Pression cinétique

text: 2.(3/2 NkT) - 3 PV +  = 0 .


title: Pression cinétique

text: où formula_8,


title: Pression cinétique

text: si l'on considère que toutes les paires jouent le même rôle.


title: Pression cinétique

text: La dernière somme est à prendre sur tous les j = 2 à N, la particule 1 étant fixée, c'est-à-dire que cette fois les positions des particules sont corrélées à celle de la particule 1 Elle comprend deux termes bien différents : le viriel_interne de "répulsion de cœur dur", positif et le viriel_interne d'attraction, négatif.


title: Pression cinétique

text: Le viriel de répulsion est dû aux chocs des particules j sur la sphère de protection de diamètre 4ro de la particule 1, de volume 8vo (on a appelé vo, le volume vo de la boule de rayon ro, soit formula_9) ; et le même raisonnement que précédemment conduit au même résultat, d'où cette fois, un viriel égal à + 3P (8vo) . N/2


title: Pression cinétique

text: donc formula_10


title: Pression cinétique

text: Le viriel d'attraction, dans le cas de faible pression, peut s'évaluer ainsi : en dehors de la boule de rayon 2ro, les particules sont uniformément réparties dans le volume (très grand). La somme s'écrira donc :


title: Pression cinétique

text: (Le potentiel u(r) doit donc décroître suffisamment vite pour que cette intégrale soit convergente). On dit qu'il y a limitation de l'interaction aux voisins assez proches. Il n'y a donc pas un nombre N(N-1)/2 de paires qui entrent en jeu , mais seulement N. ("nb de voisins_efficaces") d'une boule donnée. .L'ordre de grandeur sera donc N/2 . (N volume_efficace/V).u(distance_efficace). C'est ce qui permet d'avoir un viriel extensif, c'est-à-dire proportionnel à N , via le N²/2V , et non à N².


title: Pression cinétique

text: En définitive,


title: Pression cinétique

text: 2(3/2 NkT) - 3PV + 3P (8vo/2) - N(N-1)/2V. qq vo.uo = 0


title: Pression cinétique

text: On peut toujours écrire aussi :


title: Pression cinétique

text: mais en prenant garde que la moyenne est à prendre cette fois au sens "canonique". Elle fait alors intervenir la fonction de corrélation de paires n_2(r) et s'écrira : formula_13. La difficulté du calcul est rejetée sur l'expression de n_2(r).


title: Pression cinétique

text: Voir aussi équation du viriel.


title: Pression cinétique

text: De plus, Bernoulli avait compris le rôle de la taille des atomes : raisonnant sur un gaz à une dimension - fait de « pailles » de longueur "a" - il avait compris que le « volume » réel disponible pour l'ensemble des pailles était non pas la taille "L" du segment où elles étaient incluses, mais "L - Na".


title: Pression cinétique

text: À deux dimensions, il comprenait de même que si la surface de chaque disque était "s", la surface réellement disponible pour l'ensemble des disques était non pas la surface "S" du plateau où elles étaient encloses, mais "S - 2Ns", pour "S" assez grand (le facteur 2 est dû au fait suivant : chaque centre de disque ne peut approcher un autre centre à moins de 2 rayons, éliminant ainsi une surface 4s, soit au total une surface 4Ns ; mais on a ainsi compté deux fois chaque couple de disques, la correction n'est ainsi que 2Ns ; ce raisonnement n'est qu'approximatif).


title: Pression cinétique

text: Enfin, de même, à 3 dimensions, le volume disponible sera inférieur à "V" et pour une pression très grande, il y aura asymptote pour V= Nb , appelé covolume


Pression cinétique


title: Pression cinétique

text: Souvent dans les textes de mécanique statistique, on pose β = 1/kT et "n = N/V" (nommée densité particulaire). L'équation se note alors :


title: Pression cinétique

text: Aux basses pressions, 1/(1-bn) = 1 + bn + ..., avec formula_16.


title: Pression cinétique

text: Ainsi l'étude des isothermes à basse pression permet d'évaluer ce covolume, donc le rayon "r" des particules.


title: Pression cinétique

text: L'équation du viriel permet de calculer les contributions en n², et suivantes.


title: Pression cinétique

text: Van der Waals, en 1873, s'appuyant sur les travaux de Laplace, a compris le rôle que jouait l'attraction entre 2 particules du gaz (attraction qui porte aujourd'hui son nom).


title: Pression cinétique

text: En moyenne, une particule située à grande distance de la paroi ne ressent qu'une force moyenne NULLE. Par contre, chaque particule allant vers la paroi est décélérée par cette attraction, due aux autres particules du volume, et donc multiple de la densité : donc l'énergie cinétique d'impact sera réduite d'un facteur proportionnel à N/V. Et pour la pression due à l'ensemble des particules, il y aura donc une réduction d'un facteur proportionnel à (N/V)^2 (noter que la paroi n'intervient pas, via le principe d' action-réaction). Pour chaque particule quittant la paroi, on a le même type de raisonnement. Au total :


title: Pression cinétique

text: Il ne faut pas croire la pression interne négligeable ; cela dépend des conditions {P,T} , car elle varie considérablement avec N/V. Donnons-en une évaluation :


title: Pression cinétique

text: Si pour un gaz, la pression interne est 1/1000 de la pression cinétique, alors la pression sera quasiment la pression cinétique, disons 1 atm. Pour le liquide plus dense, disons d'un facteur 1000, alors la pression cinétique est ~1000 atm. La pression interne est devenue ~1000 atm aussi et la pression totale p, n'est que la petite différence entre les deux. Pour un liquide, il est essentiel de prendre en compte la pression interne.


title: Pression cinétique

text: L'ensemble de ces considérations amenèrent Van der Waals à sa célèbre équation (1873) :


title: Pression cinétique

text: Le grand mérite de cette équation est qu'elle rend compte de la continuité de l'état liquide à l'état vapeur, car jointe à la règle du palier de Maxwell, elle permit d'avoir qualitativement la compréhension du phénomène de la condensation.


title: Pression cinétique

text: Complémentons ici le paragraphe "covolume".


title: Pression cinétique

text: On appelle « compacité », et on note "x", le rapport entre le volume propre des particules et le volume total. L'équation précédente peut s'écrire :


title: Pression cinétique

text: pV/ NkT = 1/(1-4x) = f(x) .


title: Pression cinétique

text: Cette fonction f(x) se développerait en série comme : f(x) = 1 + 4x + 16x² + ...


title: Pression cinétique

text: Or, dans le cas de boules dures, Boltzmann a montré que f(x) = 1 + 4x + 10 x² + ... , soit plus précisément :


title: Pression cinétique

text: B1 = 1 ; B2 = 4 ; B3 = 10 ; B4 = 18,3648.


title: Pression cinétique

text: Depuis, des calculs numériques (méthode de Monte-Carlo) ont donné :


title: Pression cinétique

text: B5 = 28,225 ; B6 = 39,82 ; B7 = 53,34 ; B8 = 68,54 ; B9 = 85,8 ; B10 = 105,8(+/- 0,5) .


title: Pression cinétique

text: Puis Carnahan et Starling (1969) ont remarqué la parenté avec la série : B= n² +3n.  Ceci montre que f(x) = { 1 + x + x^2 - x^3 }/{1 - x}^3 est une fonction "bon-candidat" simple, pour un gaz de boules dures. Mais elle indique une asymptote pour x = 1, alors que, évidemment, on ne saurait dépasser la compacité maximale, π/(18) ~ 0,74 ; cela limite la portée de cette remarque. Néanmoins, la simplicité de cette équation d'état permet de l'utiliser aisément ; l'énergie libre d'excès est NkT. x(4-3x)/(1-x)². On peut aussi comparer avec la théorie de Percus-Yevick. On peut aussi en déduire une théorie de l'équation d'état pour mélanges binaires.


title: Pression cinétique

text: On sait mieux faire : à l'aide des premiers termes de ce développement dit du « viriel » d'un "gaz de boules dures", on peut approcher l'expression par un Approximant de Padé, ce qui donne une meilleure compréhension de l'asymptote, évidemment inférieure à x_max . Par ailleurs, les simulations-numériques sur computer-Argon révèlent une irrégularité déjà vers x ~0.5.


title: Shining in the Darkness

text: Il s'agit d'un jeu de rôle classique ou les labyrinthes sont traversés en vue subjective. Le joueur dirige une équipe de trois personnages (le héros, et ses deux compagnons Milo Brax et Pyra Myst).


title: Shining in the Darkness

text: L'histoire commence lorsque Jessica, la fille du roi de Thornwood, disparait mystérieusement en même temps que Mortred, un des chevaliers du royaume qui était responsable de sa protection. Le héros du jeu, le fils de Mortred, part alors à leur recherche, pour les sauver et innocenter son père accusé de traitrise...


title: Shining in the Darkness

text: Trois destinations sont accessibles à partir de la carte du jeu :


title: Shining in the Darkness

text: "Shining the Holy Ark", sorti en 1996 sur Saturn, peut être considéré comme une suite directe de "Shining in the Darkness" car le gameplay ainsi que de très nombreux éléments des jeux sont identiques.


title: Comté de Summit

text: Trois comtés des États-Unis portent le nom de comté de Summit ("") :


title: Comté de Sedgwick

text: Deux comtés des États-Unis portent le nom de comté de Sedgwick ("") :


title: Shining the Holy Ark

text: Trois mercenaires dénommés Arthur, Melody et Forte sont sollicités par le roi d'Enrich afin de traquer et capturer un ninja renégat du nom de Rodi. Après avoir retrouvé ses traces, le groupe le poursuit jusqu'aux mines voisines où, après une brève escarmouche, un engin inconnu s'écrase sur le toit, blessant grièvement les quatre combattants. D'étranges esprits apparaissent alors et les guérissent en les pénétrant ; si ceux qui possèdent Arthur, Melody et Rodi paraissent bienveillants, en revanche celui qui habite Forte semble mauvais.


title: Shining the Holy Ark

text: C'est alors que les héros partent à l'aventure afin de mettre un terme à la renaissance du Royaume millénaire légendaire, lequel risquerait de ramener les ténèbres sur le monde.


title: Shining the Holy Ark

text: ' est un jeu de rôle dans lequel le joueur incarne différents personnages qu'il dirige en vision subjective, à l'instar de ', le premier épisode de la série ", sorti en 1991 sur .


title: Shining the Holy Ark

text: Les batailles se déroulent au tour par tour. Comme dans chacun des précédents jeux de la série, " utilise un système de menus comportant quatre options, toutes représentées par des icônes.


title: Shining the Holy Ark

text: Lors de sa sortie, ' est plutôt bien accueilli, même si certains spécialistes, tels que le magazine britannique ', déplorent .


title: Shining the Holy Ark

text: D'après Sega Mag, .


title: Shining the Holy Ark

text: En , le magazine britannique ' dresse un « » des jeux européens et positionne ' à la place, derrière ', et le nomme meilleur jeu d'aventure de la console, derrière '.


title: Comté de San Miguel

text: Deux comtés des États-Unis portent le nom de comté de San Miguel ("San Miguel County") :


title: Athen Grey

text: Athen Grey (né en 1964) est un photographe américain professionnel indépendant qui se concentre sur les modèles masculins dans le modèle de la sculpture grecque classique. Certaines de ses œuvres les plus célèbres sont des nus masculins et féminins. Il peut être classé dans la photographie de charme.


title: Athen Grey

text: Grey a été élevé à Oshkosh (Wisconsin) dans une famille issue de la classe moyenne qui a possédé une société d'architecture.


title: Athen Grey

text: En 1991 il a reçu un diplôme de BFA, avec une spécialisation en photographie, art et écriture artistique de l'université de l'Arizona à Tucson. Peu après avoir été repéré, il est parti à Milwaukee, dans le Wisconsin pour rejoindre le monde de l'entreprise. Il y a travaillé pour quelques-unes des cinq-cents plus importantes sociétés américaines, pour lesquelles il a photographié des produits industriels (tels que des transformateurs, des bougies d'allumage, des pneus, de l'équipement agricole, du matériel de construction et des produits pétroliers jusqu'en 2004).


title: Athen Grey

text: Athen a commencé à photographier des modèles en 2003 et s'est révélé dans les secteurs de la mode, du sport et du culturisme la même année. Son premier album, "Male Perfection: Ripped, Shredded and Muscular" (perfection masculine : déchiré, déchiqueté et musclé) a été édité en novembre 2003.


title: Howard Gardner

text: Howard Earl Gardner, né le 11 juillet 1943 à Scranton (Pennsylvanie), est un psychologue du développement américain, professeur de sciences de l’éducation à l'université Harvard, et professeur de neurosciences à l’Université de Boston. Auteur de la théorie des intelligences multiples, ses travaux se répercutent principalement dans le milieu scolaire. Howard Gardner est surtout connu pour ses livres "Frames of Mind : the theory of multiple intelligences" et "The Mind’s New Science".


title: Howard Gardner

text: Howard Earl Gardner, est un psychologue du développement cognitif, professeur en cognition et en éducation à Harvard Graduate School of Education de 1998 à 2019, professeur associé de psychologie à l'université Harvard depuis 1991. Il est professeur émérite depuis 2019.


title: Howard Gardner

text: Il est le directeur de « The Good Project » et a été pendant très longtemps codirecteur de « Project Zero ».


title: Howard Gardner

text: En 1990, il a reçu le Grawemeyer Award dans la catégorie Éducation.


title: Howard Gardner

text: Il travaille à l'origine sur les lésions cérébrales et leurs conséquences et comme le professeur Antonio Damasio et Oliver Sacks, il demeure étonné de constater que des malades privés d'une faculté intellectuelle bien précise sont parfaitement capables d'en assumer d'autres. Il travaille sur la population qu'il nomme «les idiots savants». Souvent autistes, ces individus sont capables, par exemple, de reproduire exactement un concerto pour piano après une seule écoute. Il en conclut qu'il doit y avoir des formes différentes d'intelligence, indépendantes les unes des autres, dans la mesure où, lorsque certaines sont détruites, les autres ne sont pas affectées. (CF. Vincent Gerard connaissance de soi).


title: Howard Gardner

text: Ses travaux se répercutent principalement dans le milieu scolaire et notamment dans beaucoup d’écoles aux États-Unis, qui déploient beaucoup d'efforts en vue d’améliorer leur établissement en termes d’enseignements. Il prône l’idée qu’il est essentiel de comprendre les diverses capacités des étudiants et souligne l’importance de personnaliser les environnements éducationnels selon leurs besoins. L’école est le lieu privilégié du développement de toutes les formes d’intelligences.


title: Howard Gardner

text: Il a mené des recherches sur les capacités cognitives des individus et publie en 1983 son premier ouvrage sur les intelligences multiples, "Frames of Mind". À travers son travail de recherche, il étudie de nombreux domaines tels que : «l’anthropologie», «la psychologie cognitive», les «approches psychométriques», les «approches physiologiques», les «approches neurologiques» et le cerveau.


title: Howard Gardner

text: Gardner s’est beaucoup intéressé à la "Symbol Systems Approach" qui est un groupe de chercheurs, dans lequel il fait partie, s’intéressant aux systèmes symboliques humains, mais aussi à la neurobiologie (qui se focalise sur les phénomènes intellectuels), et à la psychologie (à la fois cognitive et développementale).


title: Howard Gardner

text: Howard s’inscrit dans le courant de pensée de la psychologie culturelle. Il porte un intérêt particulier pour les sciences cognitives qui représentent une approche interdisciplinaire étant donné qu’elles rassemblent à la fois la philosophie, la psychologie, l’anthropologie, les neurosciences, etc.


title: Howard Gardner

text: Après son doctorat en psychologie développementale, il a travaillé dans un hôpital avec des patients atteints de lésions cérébrales. Grâce à ce travail, il a commencé à réaliser la présence de patients qui ne pouvaient pas parler mais qui savaient jouer correctement de la musique. Il a donc pu réfléchir au fait que l’intelligence n’est pas unique via ses expériences.


title: Howard Gardner

text: Gardner rejoint un groupe informel de chercheurs, (John Dewey, William James, Nelson Goodman, Jerome Bruner, Anne Brown, Joseph Campione, David Perkins), qui s'intéressent au domaine de l'éducation et de la psychologie culturelle, mais il est possible de trouver des similitudes. Avec Brown et Campione, Howard s’est plutôt concentré sur la cognition spécifique à chaque domaine. Il affirme que la psychologie a joué un rôle dans la construction de la science cognitive.


title: Howard Gardner

text: Par ailleurs, il s’est également intéressé au sujet en tant que forme de pensée, comme Bruner. Brown, Campione, Gardner et Perkins ont commencé à se préoccuper de ce qu’il se passe à l’intérieur des écoles : c’est à ce moment qu’ils élaborent une réelle réflexion et se passionnent pour la pédagogie. Ils tentent alors de percevoir «la nature des défis auxquels l’école américaine doit aujourd’hui faire face».


title: Howard Gardner

text: En travaillant à « Project Zero », il a commencé à faire des recherches sur le développement artistique des enfants, et il s’est concentré sur la pensée artistique. Dans son livre «Gribouillages et dessins d’enfants», il parle de processus de microgenèse («plus l’enfant se concentre sur une activité sur la durée, plus il développe ses capacités, minute après minute»), du mouvement intuitif de vas et vient («l’enfant cherche des formes géométriques, l’enfant essaie d’écrire : il essaie de s’y prendre à travers le dessin») et du mouvement graphique contrasté qui entraîne des qualités distinctes («faire des points est une activité brusque/martelange, comme donner des coups de poing dans un sac de sable, etc»).


title: Howard Gardner

text: Il met en place un projet s’intitulant «Project Spectrum» dont l’objectif est de faire un diagnostic à propos de la cognition humaine. Pour ce faire, il dispose des jeux spécialement conçus pour rendre observables certains modes de cognition à de jeunes enfants dans leur environnement durant un temps indéterminé. Il réclame une science cognitive intégrative.


title: Gaston Miron

text: Gaston Miron (né à Sainte-Agathe-des-Monts le , et mort à Montréal le ) est un poète et éditeur québécois. Le Québec lui offre des obsèques nationales, dans sa ville natale, le samedi . Il est considéré comme un éminent « poète national » du Québec.


title: Gaston Miron

text: Gaston Miron naît en 1928 au cœur de cette région des Laurentides, qui marquera son œuvre, au sein d'une famille d'origine modeste, mais dont la situation sociale est en progression. Son père, Charles-Auguste Miron, avait épousé à Sainte-Agathe-des-Monts Jeanne Raymond dit Michauville, de Saint-Agricole (Val-des-Lacs), le . Menuiser à l'origine, il met sur pied une petite entreprise de portes et fenêtres qui assure une certaine aisance matérielle à sa famille.


title: Gaston Miron

text: Gaston est l'aîné de cinq enfants. Sa mère, quoique peu instruite, lui donnera, ainsi qu'à ses sœurs, une enfance remplie de quiétude.


title: Gaston Miron

text: Si la famille réside dans la ville de Sainte-Agathe-des-Monts, lors des vacances estivales, Gaston peut s'évader dans la nature, dans le pays de sa mère, à Saint-Agricole. « C’est une remontée dans le temps, rappelle son biographe, Pierre Nepveu, une brusque plongée dans le terroir du début du siècle. Bien que Sainte-Agathe-des-Monts et ses environs puissent procurer de réels enchantements, la nature sauvage n’y est plus tout à fait ce qu’elle était. Mais Saint-Agricole, pays pierreux des 'dompteurs de sol', conserve une saveur primitive.»


title: Gaston Miron

text: Tout jeune, il subit ses premiers chocs culturels : il découvre que son grand-père maternel, qu'il admire, est totalement analphabète, et que lui-même vit en pleine dualité linguistique, où l'anglais tend à prédominer. Sainte-Agathe-des-Monts se transforme l'été en centre de villégiature pour anglophones fortunés : la langue de la minorité, qui est aussi celle de l'argent, plonge les siens dans un état de dépendance servile.


title: Gaston Miron

text: Gaston Miron grandit au sein d'une famille qu'imprègnent le catholicisme et le nationalisme conservateur de l'époque. Pierre Nepveu rappelle que son père était favorable aux prises de position de l'époque de l'abbé Lionel Groulx. Son fils sera servant de messe du curé de sa paroisse, J.-B. Bazinet, et il fera partie des petits Croisés défenseurs de la foi catholique.


title: Gaston Miron

text: Gaston Miron fait son cours primaire à l'école des frères du Sacré-Cœur à Sainte-Agathe-des-Monts (1934-1941). C'est au cours de cette période que survient le décès tragique de son père. Il n'a que douze ans lorsque celui-ci meurt, le , avant même d’atteindre ses quarante-cinq ans. Ce décès plonge les survivants de la famille dans la précarité. La mère de Gaston, qui n'a jamais travaillé, doit encore s'occuper des plus jeunes filles. Comment alors survivre ? Elle se montrera débrouillarde et proposera un service de lessive aux familles aisées de Sainte-Agathe-des-Monts.


title: Gaston Miron

text: Gaston, que son père voyait au collège classique et même à l'université, entreprend en la dernière année de son cours primaire. En raison de la nouvelle situation familiale, il ne sera plus question de ces beaux projets maintenant trop coûteux. Mais une solution lui sera proposée, qui allégerait le poids financier pesant sur sa mère et lui permettrait de recevoir une éducation secondaire de qualité : celle d'entrer dans une communauté religieuse et de devenir frère-enseignant. Après y avoir mûrement réfléchi, Miron accepte de s'engager dans cette voie.


title: Gaston Miron

text: Il est admis le au juvénat Mont Sacré-Cœur de Granby, que dirigent les Frères du Sacré-Cœur. Cette institution a le statut d’une École normale, accréditée par le Département de l’instruction publique du Québec. Avec sa famille, rappelle Pierre Nepveu, «[l]a séparation est totale et, surtout, elle s’éternise : pendant six ans, jusqu’à l’été 1947, le jeune homme ne retournera pas une seule fois chez lui, pas même pour les vacances d’été. Durant ces longues années, sa mère ne lui rend que deux visites, à l’été 1943 et l’année suivante, accompagnée des quatre sœurs de Gaston, au moment où il se prépare à revêtir la soutane du novice [...] ».


title: Gaston Miron

text: On aurait tort de ne voir dans ce parcours qu'un pis-aller. Comme le précise son biographe Pierre Nepveu: « C’est dans cette institution bien tenue, sur les hauteurs qui dominent la ville de Granby, que Gaston Miron va vivre sa transformation en frère Adrien. Cette mutation, il ne fait pas que la subir : le considérer comme une victime de la fatalité serait du pur mélodrame. Tout indique au contraire qu’il assume sincèrement ce passage, d’abord dans sa naïveté pieuse de garçon de treize ans, puis à travers les aléas de l’adolescence, les crises de conscience, les interrogations, l’éveil des passions et la culpabilité qu’il en éprouve. Le chemin est tracé et il y avance en cherchant à être digne d’une vocation sur laquelle il lui arrive bien de se questionner, surtout lorsqu’il atteint l’âge de seize ou dix-sept ans, mais qu’il ne remet jamais vraiment en cause jusqu’en 1947. »


title: Gaston Miron

text: Il suit le cheminement habituel du futur frère-enseignant. À l’été 1943, il franchit l’étape du juvénat et est admis au noviciat. « C’est alors que Gaston Miron devient officiellement novice et qu’il revêt la soutane pour prendre le nom de frère Adrien.» En août de l'année suivante, « il accède au scolasticat et prononce ses premiers vœux : dans cette profession de foi et cet engagement, il voit une grande beauté, celle 'de l’amour et du sacrifice' » Il renouvèle ses vœux en et une nouvelle année encore après la retraite des scolastiques, en . La prochaine fois, il devra les prononcer pour trois ans, avant les vœux perpétuels qui consacreront sa vie entière à la communauté. Comme il vient d'achever sa formation d'instituteur, il ira enseigner, au cours de l'année scolaire 1946-1947, dans une classe de année de l’école Meilleur, rue Fullum, à Montréal.


title: Gaston Miron

text: En , à la fin de cette année d'enseignement, une grave crise intérieure trouvera sa résolution. En 1944, Miron avait fait ses premiers essais d'écriture poétique et cette voie n'avait fait que s'approfondir. Pour lui, être « Écrivain, c’est une mission sublime, grande, noble, sacrée, apostolique ». Mais il n'arrive plus à voir comment cet idéal élevé pourrait s'accorder avec la vocation religieuse. Il décide donc de ne pas renouveler ses vœux et de quitter la vie religieuse.


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text: Alors qu'il est encore aux études à Granby, sa mère s'est remariée (le ), et la famille habite maintenant Saint-Jérôme. Il la rejoint après avoir quitté Granby. Même s’il a toujours l’ambition d’être écrivain, il doit d'abord assurer sa subsistance et surtout ne pas être une charge pour sa famille. Miron dira avoir occupé « mille emplois » durant ce séjour à Saint-Jérôme, selon son biographe Pierre Nepveu. N’y étant resté que deux mois, à l’été 1947, la réalité est plus modeste. Il fera ainsi une brève incursion dans l’univers du journalisme, à "L’Écho du Nord". Mais il occupera principalement des emplois manuels : il sera apprenti plombier pour un de ses oncles, puis couvreur.


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text: En , à 19 ans, il quitte pour de bon sa famille et s'installe à Montréal. Il va y étudier les sciences sociales à l'Université de Montréal. Sa situation est difficile et il fait l'expérience concrète de la pauvreté matérielle. Afin de gagner de l'argent, il doit enchaîner les petits boulots : apprenti plombier, commis de bureau, serveur, photographe, empaqueteur dans une librairie, etc. Il termine ses études au printemps 1950 sans être officiellement diplômé. Au cours de l’année scolaire 1950-1951, il effectue, toujours pour des raisons alimentaires, un retour à l’enseignement, à l’école Saint-Ernest sur la rive sud de Montréal.


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text: Les liens qu'il tisse lors de ses études universitaires en sciences sociales seront déterminants pour lui à plus d'un titre. C'est ce nouveau réseau d'amis qui l'introduira notamment aux mouvements de jeunesse. Il devient alors très proche des frères Gilles et Guy Carle, et d'Olivier Marchand. Guy Carle a l’idée de créer un cercle d’amis sur le modèle du « Cercle Nouvelle-France » fondé par Édouard-Zotique Massicotte. Le Cercle Québec aura pour but l’éducation intellectuelle de ses membres. Miron, les frères Carle et Olivier Marchand en constituent le noyau. S’ajouteront ensuite Gérard Boudreau, Louis-Marc Monastesse, Roland Lapointe, René de Cotret et Louis Portugais. Le Cercle Québec poursuit ses activités entre et l’hiver 1951.


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text: C'est Olivier Marchand qui introduit Miron à l"'Ordre de Bon Temps", un mouvement « canadien-français » issu de la JEC (au Québec : Jeunesse étudiante "catholique") et voué à la défense du folklore "canadien-français". Le groupe a été fondé en 1946 par Roger Varin de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal. Miron ne s'y engagera que progressivement à partir de 1949. L'Ordre de Bon Temps tire sa raison d'être de l’organisation de loisirs pour les adultes qui le fréquentent et pour les enfants des orphelinats et des camps de vacances. Il vient appuyer les moniteurs de ces camps en organisant des ateliers de chant, de danse, de théâtre, de dessin, tout en participant aux jeux et aux baignades des jeunes. Le camp des Grèves à Contrecœur, le camp Notre-Dame à Saint-Gabriel-de-Brandon, le camp Bruchési au lac l’Achigan, près de Saint-Hippolyte, comptent parmi les destinations que fréquentera Miron.


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text: Il s'engagera aussi activement dans un groupe, proche du scoutisme : le Clan Saint-Jacques. L'activité physique—la marche—est au premier plan des activités, mais des groupes spécialisés qui émanent du Clan donnent, entre autres, des spectacles de chant et de danse. Les deux mouvements partagent un aumônier, Ambroise Lafortune, qui deviendra pour Miron une source d'inspiration. En , Miron assume la direction de "Godillot", publication du Clan Saint-Jacques, puis de "La Galette", l’organe de liaison de l’OBT, à partir de .


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text: Dans les mouvements de jeunesse, Miron trouve un « sens communautaire » dont il est assoiffé. Il goûte « la joie des actions solidaires et efficaces, des discussions sans fin et des chansons partagées ». Il peut également combler son grand besoin d'activité physique. Ce n'est que lorsque prendra forme peu à peu le projet des Éditions de l'Hexagone qu'il se désengagera des mouvements de jeunesse.


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text: En 1953, il est un des six cofondateurs de la première maison d’édition de poésie québécoise, les Éditions de l’Hexagone, en compagnie de cinq jeunes connus à l’"Ordre de Bon Temps" : le poète Olivier Marchand, l’épouse de celui-ci, Mathilde Ganzini, le décorateur Jean-Claude Rinfret, et les futurs cinéastes Louis Portugais et Gilles Carle. Auparavant, les poètes du Québec devaient publier à leurs frais : seuls quelques personnes issus de la bourgeoisie pouvaient se permettre d'éditer leur œuvre. En 1956, l’Hexagone devient une société légale et participe à la publication des revues "Parti pris" et "Liberté" en 1959 sous la direction de Jean-Guy Pilon, qui remplace Miron à la direction de l’Hexagone quand ce dernier est parti étudier deux ans en France. De 1961 à 1971, l’Hexagone publie deux à quatre titres par année. La maison connaît un essor dans les années 1970 et 1980, devenant une entreprise commerciale, propriété de Gaston Miron, Alain Horic et Louis Portugais. Miron dirige l'Hexagone durant les trente premières années, jusqu'en 1983. À partir des années 1970, l'Hexagone devient davantage une entreprise commerciale et se diversifie, publiant des essais et des romans en plus de la poésie. Elle sort sa collection de poche, "Typo", en 1985.


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text: Gaston Miron, qui se qualifie lui-même de « commis voyageur de la poésie », œuvre dans le milieu de l'édition et de la diffusion du livre, en parallèle avec son travail d’écrivain. On le retrouve ainsi chez Beauchemin, Leméac et aux Messageries littéraires. Membre du bureau de direction de l’Association des éditeurs canadiens, il représente l’édition québécoise à la Foire du livre de Francfort de 1963 à 1968.


title: Gaston Miron

text: Ayant obtenu une bourse du Conseil des Arts du Canada pour étudier en France, Gaston Miron séjourne à Paris de 1959 à 1960 où il suit un cours sur l’édition à l’École Estienne.