text: Le cours Fashion & Technology, dispensé par Céline Abecassis-Moedas et Valérie Moatti, se déroule pendant 5 semaines dans le programme Master In Management. Mis en place en 2015, il se compose d’enseignements théoriques, d’études de cas concrets et de témoignages d’intervenants extérieurs, des acteurs opérationnels du secteur. Il comporte aussi un volet « projet » dans lequel une étude sur le thème mode & technologie est confiée chaque année aux étudiants par une entreprise.


title: Chaire Lectra ESCP Business School Mode et Technologie

text: Ce programme vise à comprendre les défis et les opportunités que la technologie apporte dans l'industrie de la mode et du luxe, à plusieurs niveaux : la création, la fabrication, l’organisation et gestion de la chaîne d’approvisionnement, les stratégies de distribution et la consommation.


text: Le séminaire Smart Clothes & Connected Objects, initié en 2017, est conçu à partir de la méthodologie du design thinking et aboutit au prototypage de solutions innovantes dans le domaine du vêtement connecté. ESCP Business School, ESIEE Paris et La Fabrique - trois établissements de la CCI Paris Ile-de-France - proposent à leurs étudiants de travailler en équipes multi-disciplinaires, au service de la réalisation du projet proposé par un commanditaire français.


text: Une équipe de professionnels est mobilisée pour accompagner les étudiants dans l’aboutissement de leurs propositions. A l’issue du séminaire, les étudiants ont 5 minutes pour convaincre le commanditaire de la pertinence de leurs solutions, un pitch récompensé par le prix de la Chaire Lectra - ESCP Business School.


text: Chaque année, les dirigeants et les managers de Lectra transmettent leur expertise et leur expérience professionnelle, pour assurer la compréhension et la mise en pratique de sujets tels que la planification, l’intelligence stratégique et le management de la Supply Chain.


text: Tous les ans, la Chaire Mode et Technologie lance un appel à projets auprès des étudiants de ESCP Business School et de l’Université catholique portugaise pour une mission estivale de 6 semaines dans les bureaux de Lectra. Les 4 étudiants sélectionnés (2 par écoles) sont investis d’une mission de conseil sur un sujet déterminé et travaillent en étroite collaboration avec les équipes opérationnelles de Lectra.


text: Les sujets traités ont été, successivement : L’exemple de l’industrie européenne de la mode, 2014; Le logiciel en tant que service, 2015; L’industrie de la mode est-elle locale ou mondiale? + l’intégration verticale est-elle une tendance de l’industrie de la mode?, 2016; Comment les technologies de l’industrie 4.0 transforment le secteur et les métiers de la mode?, 2017; Comment l'industrie 4.0 change-t-elle la relation entre les donneurs d’ordres et les sous-traitants dans l'industrie de la mode?, 2018


text: Dans une logique de sensibilisation accrue à l’actualité ainsi que l’apprentissage des bons réflexes pour savoir comment chercher, comment trouver et sélectionner l’essentiel parmi le flux d’informations, la veille est directement confiée aux étudiants et se matérialise par des rapports et des mémoires de recherche de fin d’études. Menée par les étudiants encadrés par l’équipe pédagogique, cette veille a donné lieu, entre 2014 et 2017, à l’édition de plusieurs rapports et d’une vingtaine de mémoires sur les grands axes de recherche de la Chaire, tels la Supply Chain du luxe, le rôle des technologies dans la mode, les business modèles innovants et collaboratifs, le développement durable dans le secteur du luxe, l’internationalisation et l’intégration verticale des entreprises de mode.


text: La Chaire Mode et Technologie fédère les acteurs mode et technologie autour des défis de l’innovation, par l’organisation d’événements (rencontres, conférences, tables-rondes…) et la participation aux rendez-vous du secteur. Plusieurs fois par an, les rassemblements animés par la Chaire ou auxquels elle participe suscitent les débats, confrontent les visions et les logiques, mettent en lumière les enjeux et génèrent des idées nouvelles.


text: Rétrospective : Février 2014 : « Mode et technologie : un levier paradoxal d’innovation? »; Mars 2014 : « Les nouveaux défis de l’industrie du luxe »; Mai 2014 : «  Les nouvelles frontières de l’innovation »; Mars 2015 : « L’influence des technologies sur les business modèles de la mode »; Mai 2015 : « L’Europe, terre d’innovation »; Septembre 2015 : « Mode, développement durable et technologie »; Novembre 2015 : « Comment les entreprises coordonnent la conception et la confection? »; Mai 2016 : « Quelle est la prochaine supply chain de la mode? », Octobre 2016 : « Le big data est-il soluble dans la mode? »; Mars 2017 : « Enjeux et défis de la 4e révolution industrielle »; Octobre 2017 : « Les données clients : enjeux présents et à venir pour l’industrie de la mode »; Janvier 2018 : « Industrie 4.0, la transformation digitale de la chaîne de valeur dans la mode »; Juin 2018 : « L’impact des réseaux sociaux dans la mode : nouvelles stratégies et success stories »; Septembre 2018 : "Prémices du futur : jusqu'où la technologie transforme le secteur de la mode?"


text: Fin 2016, les résultats positifs des actions de la Chaire (taux de participation des étudiants aux formations, mobilisation des publics aux événements et publications) conduisent Lectra et ESCP Business School à poursuivre leur collaboration : la Chaire Mode et Technologie est renouvelée pour une durée de 3 ans, par une convention signée le 29 décembre 2016.


text: Le renouvellement 2017 - 2019 se caractérise par la définition de nouveaux axes de recherche, la diversification des actions de formation et la création d'un conseil scientifique.


text: Les nouveaux sujets de recherche sont axés sur l’industrie 4.0, l’usage des technologies 4.0 et les nouveaux modes de consommation.


text: Les nouvelles des actions de formation le séminaire inter-écoles Smart Clothes & Connected Objects et l’étude de cas confiée par une entreprise aux étudiants (2017:The Other Store; 2018: Ooshot). En 2017, d'autres formats ont été dispensés, tels le cours sur l’économie circulaire dans la mode, en partenariat avec H&M et EcoTLC et l’intervention de Valérie Moatti dans le programme Postgraduate de Management Mode/Design/luxe de l’ IFM.


text: Un conseil scientifique a été créé, conçu tel un espace d’échanges sur les dernières tendances mode et technologie, réunissant : Daniel Harari, président-directeur général, Lectra / Pascal Morand, président exécutif Fédération de la Haute Couture et de la Mode / Edwin Keh, CEO, The Hong Kong Research Institute of Textiles and Apparel / Hana Ben- Shabat, Business Strategist ATKearney, Olivier Abtan, Partner & Managing Director,Boston Consulting Group.


text: A noter : l’expérimentation fructueuse de la Chaire Lectra - ESCP Business School à Paris a récemment conduit Lectra à la création la Chaire BALI (Biarritz Active Lifestyle Integral), avec l'ESTIA et la Fondation Today Tomorrow Textiles. Inaugurée en juillet 2017, la Chaire BALI est dédiée aux matières innovantes et durables et aide les acteurs du textile et de l'habillement à devenir moteurs des disruptions à venir.


text: Fashion Tech Week Paris est l’événement annuel qui réunit, depuis 2014, les pratiques émergentes, les initiatives récentes et les conceptions innovantes de la mode contemporaine. Depuis 2015, l’ association La Fashiontech administre Fashion Tech Week Paris et propose tous les ans, pendant une semaine, un programme varié (tables-rondes, pitch, séminaires, hackathons…) ainsi que Fashion Tech Expo, l’exposition des projets, produits et services Mode en mutation / Mode High-tech / Mode éco-responsable. Organisée pour et avec les acteurs du territoire, Fashion Tech Week Paris s’inscrit dans un mouvement général d’accompagnement, d’ouverture et de croisement entre les disciplines. Cet ancrage local vise à mettre en valeur et à développer l’écosystème de proximité de la filière de la mode innovante. Depuis 2015, la Chaire Mode et Technologie inaugure l’ouverture de Fashion Tech Week Paris à l’occasion de tables-rondes animées par Céline Abecassis-Moedas et Valérie Moatti. En 2018, la Chaire Mode et Technologie a renforcé son implication dans Fashion Tech Week Paris en accueillant, pour la première fois dans les locaux de ESCP Business School, la sixième édition de Fashion Tech Expo, un événement qui présente les initiatives innovantes et durables qui représentent l'avenir du secteur de la mode en France.


title: Festival du film britannique de Dinard 2018

text: Le Dinard Film Festival 2018, du festival, s'est déroulé du 26 au .


text: Le , l'équipe du festival annonce que Monica Bellucci sera présidente du jury de la du festival.


text: Le , l'équipe du festival annonce qu'Emmanuelle Bercot, Thierry Lacaze et Alex Lutz seront membres du jury de la du festival.


text: Le , l'équipe du festival dévoile la programmation et annonce que Sabrina Ouazani, Rupert Grint, Ian Hart et Kate Dickie seront aussi membres du jury. Grint et Hart ont travaillé ensemble sur la saga "Harry Potter".


text: Le , le palmarès est dévoilé : le film "Jellyfish" de James Gardner remporte le Hitchcock d'or et le prix du scénario. Le prix du public est remis à "Old Boys" de Toby MacDonald et le prix Coup de cœur à "The Bookshop" de Isabel Coixet.


title: Peter Hagerstein

text: Peter Hagerstein, né en 1757 à Helsinki et mort en 1810 à Papeete, est un marin, traducteur et militaire finlandais. Engagé dans la Royal Navy britannique, il est présent à Tahiti entre 1793 et 1810 et devient un important intermédiaire entre les missionnaires britanniques présents sur l'île et le roi de Tahiti.


title: Peter Hagerstein

text: On sait peu de choses de sa vie avant son atterrissage à Tahiti. Selon certains historiens, son vrai nom et prénom étaient Pehr Hagersten. James Wilson, capitaine du navire britannique "", qui est arrivé à Tahiti en , a rapporté qu'il a dit qu'il était en fait originaire d'Helsinki en Finlande, qu'il était connu comme Pierre le Suédois parce qu'à cette époque le territoire était soumis à la couronne de Suède.


title: Peter Hagerstein

text: On sait qu'il était marin sur le "Daedalus", navire de ravitaillement de l'expédition de George Vancouver, il servait donc dans la marine britannique. En , lorsque le navire a été trouvé à quai à Tahiti lors de son voyage de l'Amérique du Nord à la Nouvelle-Galles du Sud, il déserte et s'installe sur place. Il y rencontre un autre marin lui aussi suédois, Andrew Cornelius Lind, naufragé du qui, avec cinq autres hommes, avait refusé d'être rapatrié par le de William Bligh en .


title: Peter Hagerstein

text: Hagerstein a songé à reconstruire une vie sur l'île et a lentement commencé à apprendre la langue tahitienne, jouant de plus en plus l'activité intermédiaire entre les Tahitiens et les visiteurs européens, en particulier avec les missionnaires de la London Missionary Society. Bien qu'il ne se soit jamais marié, il a cohabité avec une femme locale nommée Tanno Manno qui a enseigné aux missionnaires l'utilisation de la langue tahitienne. Sa renommée devint si étendue que le roi de Tahiti voulut le rencontrer dans les dernières années de son règne et l'engagea comme son interprète officiel à la cour. Le fils de ce dernier, , l'a également engagé en tant que stratège militaire pour le secteur maritime dans la guerre qui a mené contre les dirigeants locaux rivaux, notamment en exploitant les connaissances qu'il apporté sur l'utilisation des armes européennes. Entre autres choses, il a mis en place un commerce local en organisant une vente de porc entre Tahiti et la Nouvelle-Galles du Sud.


title: Nsoh

text: Nsoh peut désigner :


title: Lavotchkine La-126

text: Le Lavotchkine La-126 (en ) était un prototype de chasseur conçu et fabriqué en Union des républiques socialistes soviétiques par le bureau d'études (OKB) Lavotchkine vers la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: Geodia bicolor

text: Geodia bicolor est une espèce d'éponges de la famille des Geodiidae présente au large de la Californie à l'est de l'océan Pacifique.


title: Geodia bicolor

text: L'espèce est décrite par Robert Lendlmayr von Lendenfeld en 1910 sous le nom de "Sidonops bicolor".


title: Stanisław Tarnowski (peintre)

text: Stanisław Tarnowski (né le à Wróblewice et mort le à Śniatynka) est un peintre polonais.


title: Stanisław Tarnowski (peintre)

text: Stanisław Tarnowski est le fils de Walerian Tarnowski et Ernestyna Tarnowska, le frère entre autres de Władysław Tarnowski, et le cousin de professeur Stanisław Tarnowski. Il fut un peintre paysagiste, élève de Maszkowski à Lemberg (où il a appris avec Artur Grottger), et de Dembowski à Cracowie. Stanisław a posé pour de nombreux tableaux de Grottger.


title: Olympia 1972

text: Olympia 1972 peut désigner :


title: Mangapu (rivière)

text: La rivière Mangapu (en ) est un cours d’eau de la région de Waikato de l’île du Nord en Nouvelle-Zélande. Elle a sa source dans de nombreux ruisseaux, qui s’écoulent globalement vers le nord à partir du King Country, au sud de Te Kuiti, le plus long d’entre eux étant le ‘Mangaokewa Stream’. Ils se rejoignent pour former la rivière Mangapu tout près de 'Te Kuiti', et de là, la rivière s'écoule vers le nord, passant à côté de la partie est des grottes de , avant de se déverser dans la rivière Waipa au niveau de la ville d’Otorohanga .


title: Zeta Crucis

text: Zeta Crucis, ou ζ Crucis, est une étoile binaire de la constellation australe de la Croix du Sud. Elle est visible à l'œil nu avec une magnitude apparente de 4,06. ζ Crucis est située à environ 360 années-lumière du Soleil. Elle est membre du groupe Bas-Centaure Croix du Sud, lui-même partie de l'association Scorpion-Centaure.


title: Zeta Crucis

text: C'est une étoile binaire spectroscopique à double spectre. Son spectre est celui d'une étoile blanche de la séquence principale de type spectral B2.5 V. Elle possède un faible compagnon visuel de magnitude apparente 12,49.


title: Domingos Passos

text: Domingos Passos fut un célèbre militant anarchiste et syndicaliste brésilien. Originaire de Rio de Janeiro et charpentier de formation, Passos était noir, fils d'anciens esclaves affranchis après l'abolition de l'esclavage et né durant la dernière décennie du . Nul ne connait la date exacte de sa naissance, ni aucune information sur son enfance et sa jeunesse. Il entrait en contact avec la pensée anarchiste par ses activités dans le syndicat des travailleurs de la construction civile où il se distingua par son activisme et son talent d'orateur, et fut élu par la direction collégiale pour représenter les ouvriers de la construction civile de Rio au Congrès ouvrier brésilien de 1920. Son militantisme actif fait de lui une cible privilégiée de la police, il est arrêté à plusieurs reprises. En 1924, après la répression qui a suivi la Révolte de São Paulo, à laquelle ont participé certains dirigeants ouvriers, Passos a été incarcéré par le Quatrième Poste de Police Auxiliaire et envoyé à la colonie pénitentiaire de Clevelândia do Norte, à la frontière avec la Guyane française. Il organisa un plan d'évasion, et s'échappa avec les autres militants de la colonie pénitentiaire à travers le fleuve Oyapock, arrivant au rivage de la Guyane française. Il partit pour Belém do Pará, où il est resté jusqu'en 1927.


title: Domingos Passos

text: De retour à Rio de Janeiro, il reprit l'activisme syndical. Il partit ensuite pour São Paulo, où il travailla à la réorganisation de la Fédération des travailleurs (). Toujours en 1927, il participa au Congrès Ouvrier de Rio Grande do Sul, tenu à Porto Alegre. Avec la répression qui a suivi l'approbation de la loi Celerada, il a été arrêté lors d'une manifestation pro-Sacco et Vanzetti, restant quarante jours au poste de police de Barao de Jaguara, connu sous le nom de « Bastille de Cambuci ». Il sortit, quitta São Paulo vers le sud du pays, en arrivant à Pelotas, où il a été de nouveau arrêté et expédié de force sur un bateau à Santos. En arrivant là, il a réussi à s'échapper à nouveau, est retourné à São Paulo, où il a vécu caché pendant un moment.


title: Domingos Passos

text: Ayant été arrêté une fois de plus, en février 1928, il est resté en détention au secret par arrêté du délégué Ibrahim de Almeida Nobre, emprisonné dans une cellule sombre et sans fenêtre du poste de police de Cambuci, tout en ne recevant de la nourriture qu'une fois par jour. Après avoir été retiré de la cellule, il a été embarqué à bord d'un train et envoyé mourir dans les forêts de la région de Sengés, dans l'intérieur du Paraná. Quelque temps plus tard, il a obtenu un abri dans cette ville et a écrit aux anarchistes de São Paulo pour leur demander de l'argent, qui a été livré par un émissaire. Après cela, il a été porté disparu et aucun autre signalement de ses allées et venues n'a été connu.


title: Domingos Passos

text: Peu d'informations sont connues sur la jeunesse de Domingos Passos. Originaire de Rio de Janeiro, la date exacte de sa naissance est inconnue, mais il est spéculé Passos fut né durant la dernière décennie du , les fils des anciens esclaves affranchis après l'abolition. Il est devenu un charpentier, travaillant dans le domaine de la construction civile, et est rapidement devenu impliqué dans les activités de l'Union Générale des Travailleurs de la Construction Civile (UGCC), où il a été en contact avec l'anarchisme et syndicalisme révolutionnaire autodidacte, il passait souvent ses nuits dans la bibliothèque de l'anarchiste espagnol Florentino de Carvalho, très près du siège de son syndicat, où il a cherché à s'instruire lui-même.


title: Domingos Passos

text: Passos se détachait comme un militant dans le contexte des grèves de 1917-1919. Après la , l'UGCC et d'autres associations de la résistance ont paralysé leurs activités le 22 juillet. Le mouvement a été durement réprimé, se soldant par l'arrestation de militants, et de l'interdiction de la Fédération des Travailleurs de Rio de Janeiro (FORJ), qui serait remplacé en janvier 1918, par l'Union Générale des Travailleurs (UGT). En 1918, l'UCGG a ensuite appelé l'Union des Travailleurs de la Construction Civile (UOCC) et vivait dans une série de conflits entre les anarchistes et d'autres membres pour le contrôle du syndicat. Avec la victoire des anarchistes dans les élections pour la direction du syndicat, en mai 1919, l'organisation fut de nouveau gouvernée par ses bases d'accord originales, qui adoptèrent une direction collégiale et une structure non hiérarchique. Les postes de président et de vice-président, institués par les coopératives qui dirigeaient l'association depuis décembre 1917, ont été supprimés. Domingos Passos a été élu en octobre pour le poste de deuxième secrétaire de la UOCC, et en décembre, pour celui de premier secrétaire pour la période de janvier à juillet 1920. Dès 1919, le syndicat a remporté la journée de huit heures pour le secteur de la construction civile et participé à la fondation de la Fédération des travailleurs de Rio de Janeiro (FTRJ), successeur de l'UGT, proscrite en novembre 1918 après une tentative d'insurrection organisée par les anarchistes cette année-là.


title: Domingos Passos

text: Passos a été un éminent orateur et militant, et fut respecté par les anarchistes et les syndicalistes de l'époque. Il fut qualifié par les compagnons comme le "propriétaire d'un public parlant clairement — engagé et agressif en même temps ; multipliant la participation à des rassemblements, face à des ouvriers désireux de l'entendre parler". En 1920, avec José Teixeira, Passos a été désigné pour composer la délégation de la UOCC à l'occasion du 3e Congrès Ouvrier au Brésil. Dans ce Congrès, il fut nommé au Comité Exécutif du Congrès (CIEC), qui doit coordonner les activités pour la mise en œuvre des résolutions prises, et un mandat allant jusqu'au Congrès Ouvrier au Brésil, prévu pour 1921, mais qui n'aura finalement pas lieu. Le CECT a été créé avec un secrétaire général, un trésorier et cinq secrétaires itinérants, responsables pour les cinq régions géographiques qui divisent le Brésil. Domingos Passos fut nommé secrétaire général pour la région centrale du pays. Comme le secrétaire itinérant de la CTEC, s'est rendu à deux reprises à la Paraná pour collaborer avec les syndicats de la résistance locale, et de diffuser les thèses du Congrès Ouvrier de 1920. Passos a également été souvent invité à des conférences aux sièges des syndicats et a également participé à de nombreux festivals ouvriers, sur les questions sociales notamment.


title: Domingos Passos

text: Domingos Passos a été l'un des plus féroces et intransigeants adversaires du bolchevisme, qui gagna en force dans le mouvement ouvrier brésilien après la fondation du Parti communiste brésilien (PCB). En mars 1922, peu de temps avant la fondation du parti, l'UOCC, dans un manifeste qui a été fourni avec la collaboration de Passos, dénonça la dictature bolcheviks, où « certains membres du Parti communiste, trônaient au pouvoir, exercent la dictature au nom du prolétariat », accusant le gouvernement soviétique de persécuter, emprisonner et assassiner des militants de la gauche révolutionnaire, en particulier les anarchistes, pour cette raison, « une autre ne peut pas être l'attitude de la construction, mais l'opposition à la dictature et ses dictateurs ". En 1923, lorsque les communistes ont commencé à exercer une plus grande influence sur le FTRJ, les anarchistes ont dès lors essayé de réorganiser les FORJ. Refondée, la Fédération comprend l'adhésion des syndicats de la construction, cordonniers, tonneliers, charpentiers de marine, gastronomique, fondeurs, carreleurs, maréchaux et travailleurs de la métallurgie dans les carrières. Domingos Passos était l'un de ses principaux réticulateurs. Il a été élu au Comité fédéral du FORJ en août.


title: Domingos Passos

text: Le militantisme de Domingos Passos l'a amené à devenir l'une des cibles favorite de la police dès 1923. il a été plusieurs fois arrêté par le Quatrième Poste de Police Auxiliaire, créé en 1921 pour Artur da Silva Bernardes avec pour but spécifique la répression sociale et politique des militants anarchistes, face au mécontentement des dirigeants politiques du gouvernement brésilien. Avec le début de la Révolte de São Paulo, en 1924, le Congrès a déclaré l'état de siège pendant 60 jours dans la Capitale Fédérale et dans les états de Rio de Janeiro et de São Paulo, avant d'autoriser le président à le prolonger et à l'étendre à d'autres aires du territoire national. Domingos Passos et d'autres anarchistes qui se sont réunis pendant la nuit, ont déclenché une révolte dans l'état de São Paulo et furent arrêtés par la police à Rio de Janeiro. Par la suite, les centrales syndicales et les presses ouvrières furent fermés, et des dizaines d'anarchistes ont été emprisonnés ou déportés.


title: Domingos Passos

text: Domingos Passos resta vingt jours au poste central de police avant d'être envoyé à la prison-navire "Campos", mouillant dans la baie de Guanabara, où il resta pendant trois mois, à piquer la rouille sur la coque du navire. Il fut transféré à bord du navire "Comandante Vasconcellos" et envoyé en exil dans la colonie pénitentiaire de Clevelândia do Norte, frontalière avec la Guyane française, avec d'autres militants anarchistes, prisonniers, chômeurs et les militaires dissidents. Les exilés travaillaient sans compensation pour une journée de travail de neuf heures et étaient logés dans des casernes, et ceux qui ne pouvaient pas être logés devaient dormir sous le sol des maisons ou sous les arbres, étant dérangés par l'humidité, les reptiles, les cactus, moustiques et rats. Dans les trois mois suivant l'incarceration, plusieurs détenus avaient contracté le paludisme, la shigellose et le béribéri. Domingos Passos a été l'un de ceux qui ont contracté le paludisme. Comme l'hôpital Simões Lopes, qui servait les prisonniers, ne pouvait pas prendre en charge les patients, une salle auxiliaire a été construite, décrite par Passos comme «la terreur des déportés, parce que l'entrée dans cette section de l'hôpital équivaut à prendre la route du cimetière».


title: Domingos Passos

text: Malgré les mauvais traitements et la maladie, Passos a réussi à enseigner des cours d'alphabétisation et à faire du prosélytisme pour la cause libertaire dans la colonie pénitentiaire. Le 1er mai 1925, Domingos Passos et rencontrèrent d'autres exilés et quelques colons locaux pour chanter "L'Internationale" sur les rives du fleuve Oyapock. À une occasion, Passos a même rassemblé environ huit déportés sur la place Epitacio Pessoa pour protester contre les mauvais traitements, mais ils ont rapidement été réduits au silence par l'administrateur de la colonie et des soldats armés.


title: Domingos Passos

text: Après quelques mois à Clevelândia do Norte, Domingos Passos a organisé un plan d'évasion pour le port de Saint-Georges, dans la Guyane française, où il était accompagné par des compagnons Domingos Brás, Pedro Augusto Motta, Manuel Ferreira Gomes, José Batista da Silva Tomás Deslits Borghe. Bien que libéré des privations et des mauvais traitements, ils étaient dans une situation désespérée après un mois à Saint-George. Les ressources envoyées par les compagnons furent épuisées, ils ne réussirent pas à trouver un emploi et n'avaient pas les moyens de payer pour un canot qui les prendrait pour Belém do Pará. Certains, comme Motta, décéderont à Saint George. Les fièvres attrapées dans la jungle ont forcé le groupe à chercher des médicaments à Cayenne, où ils furent accueillis par les créoles de la région. En décembre 1925, Domingos Passos, Domingos Brás et José Batista da Silva réussirent à arriver à Belém. Passos demeura dans la ville, pour un temps, pris en charge par les anarchistes et les syndicalistes de la région.


title: Domingos Passos

text: En 1927, Passos retourna à Rio de Janeiro après la fin de l'état de siège imposé par Artur da Silva Bernardes, reprendre l'activisme syndical. À l'époque, le mouvement ouvrier a été extrêmement divisé entre les anarchistes et les communistes. Dans une séance solennelle dans le Centre des Travailleurs des Carrières, le mai, Domingos Passos viendra voir les travailleurs en les encourageant à participer à une manifestation appelée par les anarchistes dans la Praça Onze, en évitant "le rallye des politiciens" de la Mauá Carré, organisé par les communistes. La manifestation organisée par les anarchistes réunis un grand nombre de travailleurs, et le journal "Correio da Manhã" ignorera le rallye de la Mauá Carré, pour mettre en évidence les "belles célébrations" de la Praça Onze, promu par le FORJ, lorsque "les gens ont littéralement rempli le secteur.". Cependant, les différends entre les anarchistes et les communistes affaiblisent de plus en plus le syndicalisme de résistance à Rio de Janeiro, si bien que les communistes ont pris plus d'influence. Passos a ensuite déménagé à São Paulo, où les anarchistes avaient encore le plus d'influence, et s'est engagé dans la réorganisation de la Fédération des Travailleurs de São Paulo (FOSP), et au sein du Comité mixte de l'Agitation Pro-Sacco et Vanzetti. en 1927, Passos a participé à la Congrès Ouvrier dans le Rio Grande do Sul, a tenu à Porto Alegre. Il a également été nommé pour représenter le Brésil lors d'une Conférence le Libertaire Continental, organisé par la "Confédération Générale des Travailleurs" du Mexique (CGT) et la "Federación Obrera Regional Argentina" (FORA). L'initiative, cependant, n'a pas été à la hauteur des résultats attendus, les anarchistes n'ayant pas été en mesure de collecter des fonds pour payer le voyage de Domingos Passos. Le journal "A Plebe" accusa alors les "organisations amorphes, qui n'ont pas d'autres horizons que le cercle étroit de leur propre corporation", ainsi que "les associations de l'esclavage sous la domination de la politique politicienne bolchevique" par indifférence à l'égard du projet.


title: Domingos Passos

text: En août 1927, Domingos Passos a été arrêté lors d'une manifestation pro-Sacco et Vanzetti dans le largo do Bràs. Son emprisonnement a été justifié par la Loi Celerada, approuvé dans le gouvernement de Washington Luís Pereira de Sousa, qui l'accusa “de détourner les travailleurs et les ouvriers de l'établissement dans lequel ils sont employés, par le biais de la menace et de l'embarras” ainsi que “pour causer ou entraîner la résiliation ou la suspension du travail par le biais de menaces ou de violence, pour imposer aux travailleurs ou les patrons d'augmentation ou de diminution de service, de salaire”. Passos a été emmené au poste de police de la Rua Barão de Jaguara, connue comme "la Bastille de la Cambuci", où il est resté pendant quarante jours. Tant bien que mal, il quitta São Paulo pour le Sud du pays, en arrivant à Pelotas, où il a été arrêté et envoyé de force sur un bateau à Santos. Arrivé là, il a réussi à s'échapper de nouveau, retournant à São Paulo et vivant caché pendant un moment, jusqu'à ce qu'en février 1928, il soit de nouveau arrêté, avec le cordonnier Affonso Festa. Par arrêté du délégué Ibrahim de Almeida Nobre, Passos a été laissé au secret pendant plus de trois mois au poste de police de Cambuci, dans une pièce sombre, sans fenêtre, et recevant de la nourriture qu'une fois par jour.


title: Domingos Passos

text: Lorsqu'il quitta sa cellule, Passos était couvert de plaies, et ne portait que des guenilles. Il a été embarqué à bord d'un train et envoyé à mourir dans les forêts de la région de Sengés, de l'intérieur du Paraná. Peu de temps après, il réussit à trouver un abri dans ce village et écrivit aux anarchistes de l'état de São Paulo, de demander de l'argent. L'argent a été pris en main par un émissaire. Après cela, plus personne d'autre n'eut de nouvelles de Domingos Passos, qui a été déclaré disparu.


title: François Favre (1819-1892)

text: François Favre, né le à Lyon et mort le à Paris, est un journaliste, homme politique puis bibliothécaire français.


title: François Favre (1819-1892)

text: Né à Lyon le , Jean-"François" Favre est le fils de Joséphine Glénard et de Claude Favre (vers 1780-1872), un marchand de vin établi au du quai Saint-Vincent. François est le frère aîné de Louis Favre (1824-1914), qui sera le secrétaire de l'ex-chancelier Pasquier puis le chef de cabinet du président du Sénat, Gaston d'Audiffret-Pasquier, avant de devenir archiviste à la chambre haute.


title: François Favre (1819-1892)

text: Employé dans l'administration des hospices de Paris depuis 1845, François Favre démissionne au lendemain de la Révolution de 1848 afin de se consacrer au journalisme républicain. Il devient ainsi rédacteur au "Peuple" de Proudhon. L'un de ses articles, publié le , exprime des idées violemment révolutionnaires et anticléricales, ce qui lui vaut d'être condamné à trois ans de réclusion et 6000 francs d'amende, peine réduite en appel à quinze mois de prison et 3000 francs d'amende. Réfugié en Belgique, il écrit pour le journal "La Nation".


title: François Favre (1819-1892)

text: De retour en France en 1854, Favre collabore à la "Revue de Paris" puis, en 1858, fonde le "Monde maçonnique" avec Louis Ulbach. Il écrit aussi pour l’"Avenir national", la "Réforme littéraire", la "Morale indépendante" ainsi que plusieurs feuilles de province telles que le "Phare de la Loire" et le "Progrès de la Somme". Entré au "Réveil" dès sa fondation, en 1868, il en devient l'un des principaux rédacteurs.


title: François Favre (1819-1892)

text: Après la proclamation de la République (4 septembre 1870), Favre est nommé maire du 17 arrondissement de Paris par Étienne Arago. Reconduit à cette fonction dès le premier tour des élections municipales du mois de novembre, il est en revanche contesté par les communards après le soulèvement du 18 mars 1871. Par conséquent, Favre annonce sa démission à la fin du mois de mois suivant. Pour autant, il n'inspire pas confiance à Thiers, qui le remplace à la mi-juin par l'ancien notaire Vincent Blanché de Pauniat.


title: François Favre (1819-1892)

text: Favre est candidat à un mandat de député à l'occasion du scrutin complémentaire du 2 juillet, mais son nom est finalement écarté de la liste établie par le comité républicain de la rue Turbigo. Loyal, Favre se désiste tout en annonçant son intention de concourir aux élections municipales du 23 juillet. Candidat dans le quartier des Batignolles, il bénéficie cette fois-ci de l'investiture du comité de la rue Turbigo et du comité républicain du 17 arrondissement. Il n'obtient cependant que 787 voix, loin derrière le candidat de l'Union parisienne de la presse, Lucien Puteaux, qui est élu dès le premier tour par suffrages.


title: François Favre (1819-1892)

text: Républicain modéré, Favre soutient Joseph Vautrain contre Victor Hugo puis Charles de Rémusat contre Désiré Barodet lors des élections législatives partielles de 1872 et 1873.


title: François Favre (1819-1892)

text: Revenu au journalisme après son échec électoral de 1871, Favre entre le au "XIX siècle" d'Edmond About et collabore au "Bien public" jusqu'en 1876 ainsi qu'à la "Nation souveraine" et à la "Presse". Il écrit également des articles sur la céramique et les arts décoratifs dans la "Gazette des architectes" et l’"Encyclopédie d'architecture", qu'il signe de son nom ou du pseudonyme de "G. Frantz".


title: François Favre (1819-1892)

text: En , il est attaché au ministère du Commerce en tant que commissaire du gouvernement auprès des compagnies industrielles. Le , il obtient un poste de bibliothécaire au Conservatoire des arts et métiers qu'il occupera jusqu'à la fin de sa vie.


title: François Favre (1819-1892)

text: Malade du cœur, il meurt le en son domicile du de la rue Saint-Martin.


title: Petit Ermitage

text: Le Petit Ermitage (en ) est un monument architectural qui fait partie du complexe du Musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg. Il est construit durant les années 1764 à 1775, par les architectes Jean-Baptiste Vallin de La Mothe et Georg Friedrich Veldten. Le bâtiment donne sur le Quai du Palais et la Rue Millionnaïa et fait le lien entre le Palais d'Hiver baroque et les édifices de style classique : Grand Ermitage et Nouvel Ermitage. Son nom de "Petit Ermitage" lui est donné parce que Catherine II y organisait des spectacles et des divertissements, alors que les autres bâtiments servaient de salles d'expositions pour les musées. En 1762, les instructions sont données de détruire les maisons délabrées de Nikolaï Golovine et de et de construire à leur emplacement des écuries pour les chevaux des reîtres, des hangars pour voitures et une cour. Cependant d'après le projet de Bartolomeo Rastrelli, le palais d'Hiver devait garder une vue du côté oriental et du côté du Petit Ermitage. L'architecte a malgré ces contraintes présenté son plan des nouvelles constructions, mais sa réalisation a été retardée. L'édification du bâtiment du futur Petit Ermitage ainsi que des écuries et du manège n'a commencé qu'en 1764, sous la direction de Georg Friedrich Veldten. Le centre du complexe devait être une "orangerie", sous forme de pavillon donnant sur le quai du Palais, avec un jardin suspendu. La première partie de ce jardin suspendu du Petit Ermitage a été réalisée pour donner sur la rue Millionnaïa (c'est le "pavillon sud"). En 1769, le "pavillon nord" a été achevé par Jean-Baptiste Vallin de La Mothe, qui y a prévu, à l'intérieur, des plateaux de levage. La construction et la finition n'ont été terminés qu'en 1775, avec la réalisation des galeries latérales. L'histoire de la création du Petit Ermitage a commencé avec des plans d'une orangerie à côté d'un jardin d'hiver à l'intérieur, contenant des plantes exotiques, des oiseaux et des petits animaux. Cependant l'adoption du projet de ce pavillon a été reportée pendant longtemps et c'est pourquoi on a commencé par réaliser la partie sud du jardin suspendu du Petit Ermitage. Et ce n'est qu'en , qu'a été envoyé à Moscou à Catherine II un modèle en bois d'une orangerie en pierre pour approbation et renvoi à l'attention de l'architecte Georg Friedrich Veldten.


title: Petit Ermitage

text: Une salle et deux cabinets étaient disposés du côté où la vue donne sur la Neva. Du côté oriental se trouve le plateau levable, qui était utilisé depuis l'étage inférieur. Plus tard le nom "Ermitage" a été donné au bâtiment par référence au concept de la langue française (lieu de solitude). C'est ici qu'après une journée de travail, entourée d'un petit cercle de proches (pas plus de 15 personnes), l'impératrice aimait se retirer, jouer au cartes, déjeuner. Mais le plus grand trésor de l'Ermitage ce sont les tableaux et les sculptures, dont Catherine II avait fait l'acquisition, et qui seront la base des collections du musée de l'Ermitage. Les murs de toutes les pièces étaient couverts de tableaux sur plusieurs niveaux.


title: Petit Ermitage

text: Dans la partie sud du pavillon, où se trouve maintenant une copie de mosaïque antique dans le sol, se trouvait le jardin d'hiver au centre duquel se dressait une statue. Sur la balustrade de la partie supérieure du jardin dans des bassins ornementaux étaient plantés des arbustes bigaradiers et myrtaceaes. La présence du jardin d'hiver explique la première dénomination donnée au pavillon qui était l"'Orangerie", comme le prouvent les documents d'archives. La décoration intérieure était complétée par les lustres en cristal.


title: Petit Ermitage

text: La façade sud, projetée par l'architecte Jean-Baptiste Vallin de La Mothe, se distingue par la richesse et la sophistication des formes architecturales du classicisme précoce. Les deux derniers étages sont ornés de portiques de six colonnes de l'ordre corinthien et de deux sculptures, une de Flore et l'autre de Pomone. Un attique couronne le bâtiment décoré d'une sculpture de groupe. Dans la pavillon nord du Petit Ermitage se trouve la salle du pavillon, créée dans les années 1850 par Andreï Stackenschneider. On y trouve également l'horloge "Pauline".


title: Petit Ermitage

text: Pour la sortie vers la rue Millionnaïa George Veldten a choisi de réunir du baroque finissant et du baroque naissant avec le classicisme. La finition du rez-de-chaussée reprend les motifs de la façade du Palais d'Hiver. Les deux étages supérieurs sont décorés de pilastres décorés de panneaux de bas-reliefs. En 1840—1843, Vassili Stassov a ajouté un quatrième niveau.


title: Petit Ermitage

text: Déjà avant son retour de Moscou, l'impératrice Catherine II donne l'ordre en 1763, de réaliser le jardin suspendu du Palais d'Hiver. En 1764, la construction débuté à la hâte et dès 1766 la partie sud est plantée d'arbres et d'arbustes. À partir de 1769, des galeries destinées aux tableaux sont construites sur les côtés du jardin. L'aménagement du jardin est déterminé par la disposition du local sous-jacent: le hangar pour le stockage du bois. En 1841,ce hangar et le jardin lui-même ont été réaménagés entièrement par Vassili Stassov.


title: Petit Ermitage

text: Dans les années 1840, lors de la reconstruction du Petit Ermitage, l'architecte Vassili Stassov reconstruit les locaux de service sous le jardin suspendu du Petit Ermitage. C'est là, entre les pavillons nord et sud, que se trouve le Manège, les écuries et le garage. Des nouvelles arcades en pierre sont reconstruites appuyées sur de puissants piliers, les voûtes sont renforcées au dessus des salles. Au Manège, les voûtes sont de grande envergure et soutenues par des piliers massifs. Une galerie est ajoutée à hauteur de l'entresol. Dans les écuries, les voûtes s'appuient sur des colonnes en granit. Dans les sous-sols nouvellement créés est installé un système de chauffage central progressif par énergie pneumatique appelé Poêle pneumatique d'Ammossov. De l'air chaud était également envoyés vers les voûtes provenant de l'espace situé entre le rez-de-chaussée et le jardin suspendu. Un système original de canalisation est mis en place d'après les plans d'Andreï Stackenschneider dans les années 1870. Dans les écuries sont installés des abreuvoirs pour chevaux, suivant le projet d' Auguste Ricard de Montferrand. En 1931, l'administration de l'Ermitage se trouve dans des difficultés financières et tente de résoudre ces difficultés en donnant en location les écuries et le manège à l'école de cavalerie DOSAAF. Dans les années 1940 l'architecte en chef de l'Ermitage Alexandre Sivkov réinstalle le Manège et les écuries sous les salles d'expositions. Au centre est construit un passage pour piéton au niveau de l'entresol du premier étage, qui permet de relier les premiers étages du Palais d'Hiver au Nouvel Ermitage.  Depuis 2016, une entrée supplémentaire a été ajoutée du côté du passage Chouvalovski vers le Musée de l'Ermitage pour les visiteurs munis de billets délivrés par internet.


title: Chapelle Notre-Dame de Brue-Auriac

text: La chapelle Notre-Dame de Brue-Auriac est située à Brue-Auriac, dans le département du Var en France. Datant du , elle est monument historique. La chapelle Notre-Dame est isolée sur une petite colline à au sud du village. Le cimetière communal jouxte l'arrière de l'édifice.


title: Chapelle Notre-Dame de Brue-Auriac

text: Cette chapelle du , à laquelle est joint son prieuré, dépendait de l'abbaye Saint-Victor de Marseille. En 1531, celle-ci entreprit la rénovation de la chapelle et fit construire un logis attenant pour le fermier chargé de l'exploitation du domaine. Au , après la fusion des deux villages de Brue et d'Auriac, cette chapelle servit d'église paroissiale jusqu'en 1858, date à laquelle fut inaugurée l'église Saint-Georges au centre du village. La chapelle Notre-Dame et son prieuré sont inscrits au titre des monuments historiques en 1971.


title: Chapelle Notre-Dame de Brue-Auriac

text: La façade est ornée d'une frise qui la sépare en deux parties: au-dessous, la porte en plein-cintre avec de larges claveaux est surmontée d'un christ sculpté. Les culots supportant la voûte sont ornés de motifs géométriques. Dans la partie haute, un dessus d'un oculus, le clocher-mur dissymétrique à deux ouvertures ne comporte plus aucune cloche à la suite du vol de cette dernière mi-.


title: Fanny Loinger

text: Fanny Loinger, plus tard Fanny Loinger-Nezer, (, Strasbourg-, Israël) est une infirmière et résistante juive française, qui avec son frère, Georges Loinger, fait partie du Réseau Garel (Lyon, 1942-1944). Elle sauve 400 enfants juifs de la déportation.


title: Fanny Loinger

text: Fanny Loinger est née à Strasbourg, le , dans une famille de sept enfants, juive orthodoxe, de Mina Werzberg, née en Roumanie et Salomon Loinger, né en Pologne Son père vend des meubles et sa mère est une femme au foyer.


title: Fanny Loinger

text: Elle est la quatrième enfant.


title: Fanny Loinger

text: Tous les enfants Loinger fréquentent, à Strasbourg, la Hatikwa, mouvement de jeunesse sioniste.


title: Fanny Loinger

text: En 1936, elle part pour la Palestine mandataire, avec un certificat d'immigration, après avoir été dans une ferme école du HeHalutz en France. De 1936 à 1938, elle est membre du kibboutz Na'an, (du mouvement Hanoar Haoved Véhalomed) dont les 4 valeurs idéologiques et fondatrices du mouvement sont : le sionisme, le socialisme, la paix et la démocratie.


title: Fanny Loinger

text: Elle retourne en France, en 1938, pour terminer ses études d'infirmière. Elle est diplômée de l’école d’infirmières-assistantes sociales de Strasbourg.


title: Fanny Loinger

text: Fanny Loinger est une sœur de Georges Loinger (né le à Strasbourg), de Charles Loinger (né en 1920 à Strasbourg) et de Yvette Loinger, la mère de Yardena Arazi.


title: Fanny Loinger

text: Sa sœur Emma (Emilie) Loinger, née le à Strasbourg, épouse de Erich Arnold Lederer, né à Diersbourg (Hohberg) dans le Bade-Wurtemberg (Allemagne), le , français par naturalisation, fait également partie de la Résistance. Elle travaille à l'Œuvre de secours aux enfants (OSE) depuis 1939.


title: Fanny Loinger

text: De Strasbourg, elle va à Bordeaux (Gironde), puis à Périgueux (Dordogne), où une grande partie de sa famille se réfugie. Elle travaille à l’hôpital de Strasbourg, replié à la cité-sanitaire de Clairvivre (Salagnac), Dordogne


title: Fanny Loinger

text: En 1941, son amie Andrée Salomon, responsable du service social de l’Œuvre de secours aux enfants (OSE), la recrute pour s’occuper des Juifs étrangers, réfugiés à Marseille dans les hôtels Bompart et du Levant, en attente d’un visa d’immigration vers les États-Unis. En , lorsque ces Juifs étrangers sont transférés au camp des Milles (Aix-en-Provence, Bouches-du-Rhône), elle décide de les accompagner comme internée volontaire, afin de faire sortir les enfants du camp.


title: Fanny Loinger

text: Fanny Loinger, dite Stéphanie Laugier, devient dans le Réseau Garel (Lyon, 1942-1944) responsable du Sud-Est, c'est-à-dire les départements de l'Ardèche, de l'Isère, de la Drôme, de la Savoie, des Hautes-Alpes, des Basses-Alpes, à Limoges (Haute-Vienne). Elle sauve 400 enfants.


title: Fanny Loinger

text: Sa sœur Emma (Emilie) fait également partie de la Résistance.


title: Fanny Loinger

text: Elle est une cousine du mime Marcel Marceau, lui aussi membre de la Résistance.


title: Fanny Loinger

text: Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que Georges Loinger et Fanny Loinger découvrent qu'ils faisaient de la Résistance et dans le même Réseau Garel .


title: Fanny Loinger

text: Fanny Loinger est détachée par l’OSE au American Jewish Joint Distribution Committee (Joint) pour travailler dans des camps de DP (personnes déplacées en Allemagne et en Autriche.


title: Fanny Loinger

text: Elle accompagne 350 enfants et adolescents rescapés du camp de Buchenwald vers la Suisse, pour qu’ils y soient soignés.


title: Fanny Loinger

text: Elle dirige la maison d’enfants de Hausmanstaetten, près de Graz, en Styrie (Autriche).


title: Fanny Loinger

text: En 1949, Fanny Loinger rencontre Heinrich Nezer, un Juif allemand. Ils se marient à Paris en 1950, et s'installent en Israël. Ils ont deux filles jumelles, Iris et Tamar, nées le .


title: Charles de Monnier

text: Charles de Monnier, né en 1669, est une personnalité de Franche-Comté, maire de Besançon en 1697 et premier président de la Chambre des comptes de Dole de 1711 à 1731.


title: Charles de Monnier

text: Charles Monnier nait le à Besançon. Le , il épouse Marie-Gabrielle Compagny, fille de Claude-François Compagny, seigneur de Courvières. Il hérite des terres d'Usier et de Courvières à la mort de celui-ci en 1700. Le couple eut douze enfants, dix filles et deux fils. Leur premier fils Charles François étant mort à l'âge d'un an (1701-1702), c'est leur deuxième fils nommé Claude-François (1705-1783), qui héritera du titre de marquis. En 1694, il est l'un des trois échevins de Besançon lorsque Nicolas Louis Boudret est élu maire. En 1695, il est élu comme fabricien de la paroisse Saint-Maurice de Besançon. Par patente du , il devient premier président de la Chambre des comptes de Dole et conseiller au Parlement de Besançon le .  Par lettres patentes du , les terres et seigneuries de Noironte, Mamirolle et Courvières sont érigées en marquisat, démontrant les faveurs dont jouissait Charles de Monnier auprès de la cour du fait de sa fidélité au Roi. Par brevet du , il est fait conseiller d'État. Il se désiste le de sa charge de premier président de la Chambre des Comptes de Dole au profit de son fils Claude-François de Monnier. Il décède en 1733 à l'âge de 64 ans.


title: Mangaroa (rivière)

text: La rivière Mangaroa (en ) est un cours d’eau de la région de Wellington situé dans l’Île du Nord de la Nouvelle-Zélande.


title: Mangaroa (rivière)

text: Elle s’écoule vers de nord à partir des contreforts ouest de la chaîne des à l’ouest de la ville de Lower Hutt, rencontrant le fleuve Hutt au nord de la ville de Upper Hutt.


title: Mangaroa (rivière)

text: liste des cours d'eau de la Nouvelle-Zélande


title: Pietro Bubani

text: Pietro Bubani, né à Bagnacavallo le et mort dans cette même ville le , est un botaniste, médecin et patriote italien.


title: Amanda N. Nguyen

text: Amanda N. Nguyen est la fondatrice et présidente de l'organisation non gouvernementale RISE.


title: Amanda N. Nguyen

text: Amanda N. Nguyen obtient un Master des Arts et des Sciences à l'Université Harvard en 2013.


title: Amanda N. Nguyen

text: Elle est stagiaire à la NASA en 2013.


title: Amanda N. Nguyen

text: En 2013, Nguyen est violée alors qu'elle est a l'université, dans le Massachusetts. Elle choisit de ne pas porter plainte immédiatement, découragée par la durée des procédures et les ressources nécessaires pour participer à un procès qui pourrait durer des années. Après que des policiers l'ait informée du délai de prescription de 15 ans pour les viols commis dans le Massachusetts, elle décide d'engager des poursuites à une date ultérieure. Elle fait réaliser un regroupement de preuves et découvre que les preuves de son viol seront détruites au bout de 6 mois si une demande de prolongation n'est pas déposée malgré le délai de prescription. Elle ne reçoit aucune information officielle sur comment faire une demande de prolongation. Elle considère que naviguer dans les méandres du système judiciaire est pire que le viol lui-même car il demande à la victime de se souvenir encore et encore de son traumatisme. Amanda Nguyen rencontre d'autres survivantes de viol qui lui raconte des histoires similaires.


title: Amanda N. Nguyen

text: En , Nguyen fonda RISE, une organisation à but non lucratif, qui vise à protéger les droits civils des victimes d'agressions sexuelles et de viols. Nguyen dirige l'organisation pendant son temps libre jusqu'en . RISE est seulement composée de bénévoles, et l'organisation recueille des fonds par le biais de GoFundMe. Nguyen explique que son organisation est nommée RISE pour . Pour elle, l'objectif de RISE est de faire passer une motion dans les 50 États américains ainsi qu'au niveau fédéral. Elle s'est également rendu au Japon, où un projet de loi similaire a été présenté.


title: Amanda N. Nguyen

text: En , Nguyen rencontre la sénatrice du New Hampshire, Jeanne Shaheen, afin de discuter de la législation qui permettrait de protéger le droit des victimes au niveau fédéral, une proposition finalement présenté devant le Congrès des États-Unis en février 2016. Elle collabore aussi avec Change.org et le site humoristique Funny or Die , pour attirer l'attention sur cette loi et encourager les électeurs à la soutenir. Par ailleurs, elle lance une pétition via le site, pour appeler le Congrès à adopter cette loi. La vidéo de Funny or Die et la pétition de Change.org reçoivent le soutien de Judd Apatow et Patricia Arquette sur Twitter. Le , la pétition de Change.org a reçu 60 000 des requises. En , il y avait plus de 100.000 signatures.


title: Amanda N. Nguyen

text: Le projet de loi est adopté à l'unanimité par le Sénat en mai et de la Chambre des Représentants en septembre. Elle est signée comme loi en par le président Barack Obama. La nouvelle loi protège, entre autres, le droit d'avoir la preuve d'un kit de viol conservé, sans frais, pour la durée du délai de prescription.Elle est nommée pour le Prix Nobel de la paix en 2019 par les Représentantes Mimi Walters et Zoe Lofgren


title: Kappa Crucis

text: Kappa Crucis (κ Cru), également désignée HD 111973, est une étoile binaire spectroscopique située dans l'amas ouvert NGC 4755, appelé également l'amas de Kappa Crucis ou l'amas de la Boîte à Bijoux.


title: Kappa Crucis

text: κ Crucis est l'un des membres les plus brillants de l'amas ouvert qui porte son nom, mieux connu sous le nom d'amas de la Boîte à Bijoux. Elle forme une jambe, en bas et à droite ou au sud, de l'astérisme bien visible en forme de lettre "A" situé au centre de l'amas. L'amas fait partie de la plus vaste association OB1 du Centaure et est situé à environ 8500 années-lumière.


title: Kappa Crucis

text: L'amas, et κ Cru elle-même, sont situés juste au sud-est de β Crucis, l'étoile située côté gauche de la fameuse Croix du Sud.


title: Kappa Crucis

text: κ Crucis est une supergéante lumineuse (classe de luminosité Ia) de type spectral B3. Des variations de sa vitesse radiale, détectées en analysant ses raies spectrales, indiquent qu'elle possède un compagnon spectroscopique, non résolu. Elle est plus de fois plus lumineuse que le Soleil, en partie à cause de sa température élevée de et en partie à cause de sa plus grande taille. L'amas de κ Crucis a un âge calculé de 11,2 millions d'années.


title: Équipe de République d'Irlande des moins de 19 ans de football

text: L'équipe de République d'Irlande des moins de 19 ans de football est constituée par une sélection des meilleurs joueurs irlandais de moins de 19 ans sous l'égide de la Fédération d'Irlande de football. L'équipe a remporté une fois le Championnat d'Europe de football des moins de 19 ans en 1998 (c'était alors une compétition pour les moins de 18 ans).


title: Ballock

text: Ballock est un village du Cameroun située dans le département du Koupé-Manengouba et la Région du Sud-Ouest. Il fait partie de la commune de Bangem.


title: Ballock

text: Lors du recensement de 2005, Ballock comptait .


title: Ballock

text: Le plan communal de développement pour la commune de Bangem mentionne un accès possible par la route de Nguti-Bangem seulement lors de la saison sèche.


title: Jackson Township (comté de Buchanan, Missouri)

text: Jackson Township est un township du comté de Buchanan dans le Missouri, aux États-Unis. En 2010, sa population s'élève à habitants. Fondé en 1843, il est baptisé en référence à Andrew Jackson, septième président des États-Unis.


title: Boka (Bangem)

text: Boka est un village du Cameroun situé dans le département du Koupé-Manengouba et la Région du Sud-Ouest. Il fait partie de la commune de Bangem.


title: Boka (Bangem)

text: Lors du recensement de 2005, Boka comptait .


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte des eaux pluviales est la captation, l'accumulation et le stockage des eaux issu des précipitations atmosphériques pour une utilisation à proximité. Les définitions de l'« eau de pluie », des « eaux pluviales » (en anglais ', ' ou ""), de par le monde varient. La collecte vise l'eau des précipitations atmosphériques (pluie, neige, grêle, hydrométéores divers), le caractère essentiel de ces eaux peut consister en ne pas s'être encore chargées de substances solubles provenant de la terre, ce qui autorise le prélèvement sur une structure, aussi bien que sur le sol, du moment que cette eau de ruissellement est restée chimiquement proche de l'eau de pluie. La définition la plus restreinte ne considère que les .


title: Collecte des eaux pluviales

text: L'eau de pluie peut être recueillie des rivières ou depuis les toits et, dans de nombreux endroits, cette eau est redirigée vers une fosse, un réservoir, un puits avec percolation ; ou recueillie dans la rosée ou le brouillard avec des filets ou autres outils. Ses utilisations comprennent l'arrosage des jardins, l'abreuvage du bétail, l'irrigation, les utilisations domestiques avec un traitement approprié, le chauffage intérieur des maisons L'eau récoltée peut également être utilisée comme eau potable (via un traitement éventuel), stockage à long terme et à d'autres fins comme la recharge des aquifères.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte de l'eau de pluie est l'une des méthodes d'auto-approvisionnement en eau les plus simples et les plus anciennes pour les ménages, généralement financée par l'utilisateur.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La construction et l'utilisation de citernes pour stocker l'eau de pluie remontent au Néolithique, lorsque des citernes imperméables enduites à la chaux ont été construites dans les maisons des villages du Levant, une vaste région de l'Asie du Sud-Ouest, au sud des monts Taurus. lié par la mer Méditerranée à l'ouest, le désert d'Arabie au sud et la Mésopotamie à l'est. Vers la fin de l'an , les citernes étaient des éléments essentiels des techniques de gestion de l'eau émergentes utilisées en aridoculture.


title: Collecte des eaux pluviales

text: De nombreuses citernes anciennes ont été découvertes à Jérusalem et dans toute la terre d'Israël. Sur le site considéré par certains comme étant celui de la ville biblique d'Aï (Khirbet et-Tell), une grande citerne datant de 2500 av. J.-C. a été découverte qui avait une capacité de près de . Il a été sculpté dans de la roche solide, garni de grosses pierres et scellé avec de l'argile pour éviter les fuites.


title: Collecte des eaux pluviales

text: L'île grecque de Crète est également connue pour son utilisation de grandes citernes pour la collecte et le stockage de l'eau de pluie pendant la période minoenne de à . Quatre grandes citernes ont été découvertes à Myrtos-Pyrgos, Archánes et Zakroeach. La citerne trouvée à Myrtos-Pyrgos d'une capacité de plus de remontait à .


title: Collecte des eaux pluviales

text: Vers 300 avant notre ère, les communautés agricoles du Baloutchistan (maintenant situées au Pakistan, en Afghanistan et en Iran) et Kutch, en Inde, utilisaient l'eau de pluie pour l'agriculture et de nombreuses autres utilisations. La récolte de l'eau de pluie a été faite par les rois Chola. L'eau de pluie du temple de Brihadesvara (situé à Balaganpathy Nagar, Thanjavur, en Inde) a été recueillie dans le réservoir de Shivaganga. Au cours de la dernière période Chola, le réservoir Vīrānam fut construit (1011-1037 EC) dans le district de Cuddalore au Tamil Nadu pour stocker l'eau à des fins de consommation et d'irrigation. Vīrānam est un réservoir de de long avec une capacité de stockage de (environ ).


title: Collecte des eaux pluviales

text: La récolte des eaux de pluie était également courante dans l'Empire romain. Tandis que les aqueducs romains sont bien connus, les citernes romaines étaient aussi couramment utilisées et leur construction s'est agrandie avec l'Empire. Par exemple, à Pompéi, le stockage de l'eau sur les toits était courant avant la construction de l'aqueduc au av. Cette histoire s'est poursuivie avec l'Empire byzantin, par exemple la citerne Basilique d'Istanbul.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La récupération de l'eau de pluie en France est très ancienne et fait l'objet d'une expérimentation nouvelle à partir des années 1990. La collecte d'eau de pluie est désormais encadrée par la loi et subventionnée.Un certain nombre de Canadiens ont commencé à mettre en place des systèmes de collecte de l'eau de pluie pour la réduction des eaux pluviales, l'irrigation, la lessive et les installations sanitaires. Une réforme substantielle de la législation canadienne depuis le milieu des années 2000 a accru l'utilisation de cette technologie à des fins agricoles, industrielles et résidentielles, mais de nombreuses provinces continuent d'être ambiguës. Les règlements municipaux et les codes municipaux locaux réglementent souvent la collecte des eaux de pluie.Le «  », en coopération avec le , parraine un programme de collecte d'eau de pluie à travers le pays. Le premier système de captage des eaux pluviales a été installé dans une école primaire de Lod, en Israël. Le projet cherche à s'étendre à Haïfa dans sa troisième phase. Le s'est également associé au «  » de Washington DC, qui a actuellement des projets de collecte d'eau de pluie en Cisjordanie. Des systèmes de collecte des eaux pluviales sont en train d'être installés dans les écoles locales afin d'éduquer les écoliers sur les principes de conservation de l'eau et de combler les fossés entre les personnes de différentes origines religieuses et ethniques, tout en abordant la question de la pénurie d'eau..


title: Collecte des eaux pluviales

text: Bien que la Nouvelle-Zélande ait des précipitations abondantes dans l'Ouest et le Sud, pour la majeure partie du pays, la collecte des eaux de pluie est la pratique normale pour la plupart des habitations rurales et est encouragée par la plupart des conseils.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte de l'eau de pluie a été une méthode populaire pour obtenir de l'eau pour l'agriculture et pour boire dans les maisons rurales. La législation visant à promouvoir la collecte des eaux pluviales a été promulguée par l'amendement à la loi de 2007 de l'. Le «  » dirige l'initiative du Sri Lanka.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La «  » a soutenu la recherche sur la collecte des eaux pluviales. Les rapports sur cette recherche sont disponibles sur leur « ». Des études menées dans des régions arides, semi-arides et humides ont confirmé que des techniques telles que le paillis, , et les parcelles de ruissellement modifiées () sont efficaces pour la production de cultures à petite échelle.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Au Royaume-Uni, on trouve souvent des réservoirs d'eau de pluie (water butts) dans les jardins familiaux et sur les jardins potagers pour collecter l'eau de pluie, qui est ensuite utilisée pour arroser le jardin. Cependant, le "Code For Sustainable Homes" du gouvernement britannique a encouragé l'installation de grands réservoirs souterrains dans les maisons nouvellement construites afin de recueillir l'eau de pluie pour le rinçage des toilettes, l'arrosage et le lavage. Les conceptions idéales ont le potentiel de réduire de moitié la demande d'eau de distribution. Le code a été abrogé en 2015.Au lieu d'utiliser le toit comme captage, le RainSaucer, qui ressemble à un parapluie à l'envers, recueille la pluie directement du ciel. Cela réduit le potentiel de contamination et rend l'eau potable pour les pays en développement une application potentielle. D'autres applications de cette approche autonome de collecte des eaux de pluie sont le jardinage durable et l'agriculture en petites parcelles.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Une invention néerlandaise appelée "groasis waterboxx" est également utile pour la culture d'arbres avec de la rosée récoltée et stockée et l'eau de pluie.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Traditionnellement, la gestion des eaux pluviales utilisant des bassins de retenue répondait à un seul objectif. Cependant, le contrôle en temps réel optimisé permet de doubler cette infrastructure en tant que source de collecte d'eau de pluie sans compromettre la capacité de rétention existante. Cela a été utilisé dans le siège de l'EPA pour évacuer l'eau stockée avant les tempêtes, réduisant ainsi le débit par temps pluvieux tout en assurant la disponibilité de l'eau pour une réutilisation ultérieure. Cela a l'avantage d'augmenter la qualité de l'eau et de diminuer le volume d'eau rejeté lors des débordements d'égouts unitaires.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Généralement, des barrages de contrôle sont construits à travers les cours d'eau pour améliorer la percolation de l'eau de surface dans les strates du sous-sol. La percolation de l'eau dans la zone de retenue d'eau des barrages de retenue peut être artificiellement augmentée en ameublissant les strates du sous-sol et les morts-terrains en utilisant des explosifs ANFO utilisés dans les mines à ciel ouvert. Ainsi, les aquifères locaux peuvent être rechargés rapidement en utilisant l'eau de surface disponible pour une utilisation pendant la saison sèche.


title: Collecte des eaux pluviales

text: En 1992, l'artiste américain Michael Jones McKean a créé une œuvre d'art à Omaha, au Nebraska, au Bemis Center for Contemporary Art, qui a créé un arc-en-ciel entièrement durable dans l'horizon d'Omaha. Le projet a recueilli des milliers de gallons d'eau de pluie, stockant l'eau dans six réservoirs de à la chaîne. L'entreprise logistique massive, au cours de sa période de cinq mois, était l'un des plus grands sites urbains de collecte d'eau de pluie dans le Midwest américain.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte des eaux de pluie est possible en cultivant des forêts alluviales sans perdre les revenus des terres submergées. L'objectif principal de la collecte des eaux pluviales est d'utiliser l'eau de pluie disponible localement pour satisfaire les besoins en eau tout au long de l'année sans avoir besoin d'énormes dépenses en capital. Cela faciliterait la disponibilité d'eau non contaminée pour les besoins domestiques, industriels et d'irrigation.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Les ressources en eau de bonne qualité, plus proches des zones peuplées, deviennent rares et coûteuses pour les consommateurs. En plus de l'énergie solaire, l'eau de pluie est une ressource renouvelable majeure de toute terre. De vastes zones sont couvertes chaque année par des panneaux photovoltaïques dans toutes les parties du monde. Les panneaux solaires peuvent également être utilisés pour récolter la plus grande partie de l'eau de pluie et une eau de qualité, exempte de bactéries et de matières en suspension, peut être générée par de simples procédés de filtration et de désinfection. L'exploitation de l'eau de pluie pour des produits à valeur ajoutée tels que l'eau potable en bouteille, rend les centrales solaires photovoltaïques rentables même dans les zones à forte pluviosité/nébulosité grâce à la valeur ajoutée de la production d'eau potable.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte des eaux de pluie fournit un approvisionnement en eau indépendant pendant les restrictions d'eau régionales, et dans les pays développés, elle est souvent utilisée pour compléter l'approvisionnement principal. Elle fournit de l'eau en cas de sécheresse, peut aider à atténuer les inondations dans les zones de basse altitude et réduire la demande de puits, ce qui peut permettre de maintenir les niveaux d'eau souterraine. Elle contribue également à la disponibilité de l'eau potable, car l'eau de pluie est essentiellement exempte de salinité et d'autres sels. L'application de la collecte des eaux pluviales dans les réseaux d'eau urbains offre un avantage substantiel tant pour l'approvisionnement en eau que pour les sous-systèmes d'eaux usées en réduisant le besoin d'eau propre dans les systèmes de distribution d'eau, et une réduction des eaux de ruissellement polluant les masses d'eau douce.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Un grand nombre de travaux ont porté sur l'élaboration d'une méthodologie d'évaluation du cycle de vie et d'établissement des coûts du cycle de vie pour évaluer le niveau des impacts environnementaux et des économies pouvant être réalisées grâce à la mise en place de systèmes de collecte des eaux pluviales.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte des eaux de pluie fournit un approvisionnement en eau indépendant pendant les restrictions d'eau. Dans les zones où l'eau propre est coûteuse ou difficile à trouver, la collecte de l'eau de pluie est une source essentielle d'eau propre. Dans les pays développés, l'eau de pluie est souvent récolté pour être utilisé comme une source d'eau supplémentaire plutôt qu'une source principale, mais la récolte de l'eau de pluie peut également réduire les coûts de l'eau d'un ménage ou des niveaux d'utilisation globale. L'eau de pluie est également indépendante de la salinité ou polluants présents dans les eaux souterraines, ce qui augmente la quantité d'eau potable disponible lors de la récolte d'eau de pluie est utilisée.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Lorsque la sécheresse se produit, l'eau de pluie récoltée au cours des derniers mois peut être utilisée. Si la pluie est imprévisible, l'utilisation d'un système de collecte d'eau de pluie peut être essentielle pour capturer la pluie quand elle tombe. De nombreux pays, en particulier ceux qui vivent dans des environnements arides, utilisent l'eau de pluie comme source d'eau potable bon marché et fiable. Pour améliorer l'irrigation dans les environnements arides, des digues (ridges) de sol sont construites pour piéger et empêcher l'eau de pluie de dévaler les collines et les pentes. Même pendant les périodes de faibles précipitations, suffisamment d'eau est collectée pour que les cultures poussent. L'eau peut être recueillie sur les toits, et les barrages et les étangs peuvent être construits pour contenir de grandes quantités d'eau de pluie, de sorte que même les jours où peu ou pas de pluie se produit, il y a assez pour irriguer les cultures.


title: Collecte des eaux pluviales

text: De plus, la collecte des eaux de pluie diminue la demande en eau des puits, ce qui permet de maintenir les niveaux d'eau souterraine plutôt que de les épuiser.


title: Collecte des eaux pluviales

text: L'analyse du cycle de vie est une méthodologie utilisée pour évaluer les impacts environnementaux d'un système tout au long de son existence (cradle-to-grave). Devkota et al., a développé une telle méthodologie pour la collecte de l'eau de pluie, et trouvé que la conception du bâtiment (par exemple, les dimensions) et la fonction (par exemple éducative, résidentielle, etc.) jouent des rôles critiques dans la performance environnementale du système. Le modèle  de l'Economic and Environmental Analysis of Sanitations Technologies - EEAST - évalue les émissions de gaz à effet de serre et le coût de tels systèmes sur la durée de vie de divers types de bâtiments.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Pour traiter les paramètres fonctionnels des systèmes de collecte des eaux pluviales, une nouvelle métrique a été développée: le rapport entre l'offre et la demande (demand/supply - D/S), identifiant la conception idéale du bâtiment (offre) et la fonction (demande) en ce qui concerne les performances environnementales de la collecte de l'eau de pluie pour la chasse d'eau. Avec l'idée que l'approvisionnement en eau de pluie économise non seulement l'eau potable, mais aussi les eaux pluviales qui pénètrent dans le réseau d'égouts combiné (nécessitant un traitement), les économies dans les émissions environnementales sont plus élevées si les bâtiments sont raccordés à un réseau d'égouts combinés par rapport à un distinct.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Les systèmes de collecte des eaux de pluie peuvent être complexes, allant de systèmes pouvant être installés avec un minimum de compétences, à des systèmes automatisés nécessitant une configuration et une installation avancées. Le système de collecte d'eau de pluie de base est plus un travail de plomberie qu'un travail technique, car tous les points de sortie de la terrasse du bâtiment sont reliés par un tuyau à un réservoir souterrain qui stocke l'eau.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Les systèmes sont idéalement dimensionnés pour répondre à la demande en eau pendant la saison sèche, car ils doivent être suffisamment grands pour supporter la consommation quotidienne d'eau. Plus précisément, la zone de capture des précipitations, telle que le toit d'un bâtiment, doit être suffisamment grande pour maintenir un débit d'eau adéquat. La taille du réservoir de stockage d'eau doit être suffisamment grande pour contenir l'eau captée.


title: Collecte des eaux pluviales

text: De nombreuses méthodes nécessitant peu de technologie sont utilisées pour capturer l'eau de pluie: systèmes de toiture, captation d'eau de surface et pompage de l'eau de pluie déjà immergée dans le sol ou capturée dans des réservoirs (citernes).


title: Collecte des eaux pluviales

text: Avant la construction d'un système de collecte d'eau de pluie, l'utilisation d'outils numériques est utile. Par exemple, pour détecter si une région dispose d'un potentiel élevé de collecte d'eau de pluie, des cartes SIG de collecte des eaux de pluie peuvent être réalisées en utilisant un "online interactive tool". Ou, pour estimer la quantité d'eau nécessaire pour répondre aux besoins en eau d'une communauté, l'outil "Rain is Gain" peut aider. Des outils comme ceux-ci peuvent aider à économiser du temps et de l'argent avant de s'engager dans la construction d'un système, en plus de rendre le projet durable et pérenne.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Des missions dans six pays des Caraïbes ont montré que la capture et le stockage des eaux de ruissellement pour une utilisation ultérieure réduisent considérablement le risque de perdre une partie ou la totalité des récoltes de l'année en raison de la pénurie de sol ou d'eau. De plus, les risques associés aux inondations et à l'érosion des sols pendant les saisons de fortes précipitations diminueraient. Les petits agriculteurs, en particulier ceux qui cultivent sur les collines, pourraient tirer le meilleur parti de la collecte des eaux de pluie, car ils sont capables de capturer le ruissellement et de réduire les effets de l'érosion des sols.


title: Collecte des eaux pluviales

text: De nombreux pays, en particulier ceux qui vivent dans des environnements arides, utilisent l'eau de pluie comme source d'eau potable bon marché et fiable. Pour améliorer l'irrigation dans les environnements arides, des digues de sol sont construites pour piéger et empêcher l'eau de pluie de dévaler les collines et les pentes. Même pendant les périodes de faibles précipitations, suffisamment d'eau est recueillie pour que les cultures poussent. L'eau peut être collectée sur les toits, et les barrages, les étangs peuvent être construits pour contenir de grandes quantités d'eau de pluie, de sorte que même les jours où peu ou pas de pluie se produisent, il y a assez d'eau pour irriguer les cultures.L'aéroport de Francfort possède le plus grand système de collecte d'eau de pluie en Allemagne. Le système permet d'économiser environ d'eau par an. Le coût du système est de 1,5 million de dm ( US) en 1993. Le système recueille l'eau des toits du nouveau terminal qui a une superficie de . L'eau est collectée dans le sous-sol de l'aéroport où six réservoirs ont été mis en place, avec une capacité de stockage de . L'eau est principalement utilisée pour la chasse d'eau, l'arrosage des plantes et le nettoyage du système de climatisation.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La collecte des eaux de pluie a été adoptée au vélodrome - le Parc olympique de Londres - afin d'accroître la durabilité de l'installation. Une diminution de 73 % de la demande en eau potable du parc a été comptabilisée. Malgré cela, il a été jugé que la récupération de l'eau pluie était une utilisation moins efficace des ressources financières, pour accroître la durabilité, que le programme de recyclage des eaux noires du parc.


title: Collecte des eaux pluviales

text: La concentration de contaminants est considérablement réduite en détournant le flux initial d'eau de ruissellement. L'amélioration de la qualité de l'eau peut également être obtenue en utilisant un mécanisme de soutirage flottant (plutôt qu'à partir de la base du réservoir) et en utilisant une série de réservoirs, retirer du dernier en série. La préfiltration est une pratique courante dans l'industrie pour s'assurer que l'eau qui pénètre dans le réservoir est exempte de gros sédiments. La préfiltration est importante pour garder le système en bonne santé.


title: Collecte des eaux pluviales

text: Conceptuellement, un système d'approvisionnement en eau devrait être en adéquation avec la qualité de l'eau par rapport à son utilisation finale. Cependant, dans la plupart des pays développés, l'eau potable de haute qualité est utilisée pour toutes les utilisations finales. Cette approche gaspille de l'argent et de l'énergie et impacte inutilement l'environnement. L'approvisionnement en eau de pluie qui a fait l'objet de mesures de filtration préliminaires pour les utilisations non potables de l'eau, comme les chasses d'eau, l'irrigation et la lessive, peut constituer une partie importante d'une stratégie de gestion durable de l'eau.


title: Ebase

text: Ebase est un village du Cameroun situé dans le département du Koupé-Manengouba et la Région du Sud-Ouest. Il fait partie de la commune de Bangem.


title: Ebase

text: Lors du recensement de 2005, Ebase comptait . Le plan communal de développement pour la commune de Bangem mentionne un effort particulier dans le village d'Ebase entre 2012-2014 pour la construction d'infrastructures d'accès à l'eau (système de pompage d'eau par gravitation).


title: Constante de Zwietering

text: La constante de Zwietering est une constante adimensionnelle utilisée en mécanique des fluides. Elle apparait dans les modèles de mélange solide-liquide et est définie comme un facteur dans les modèles de vitesses minimales de mise en suspension exprimée en tr/s.


title: Constante de Zwietering

text: Raghava Rao pour des turbines à 6 pales inclinées à 45° propose :


title: Constante de Zwietering

text: avec


title: The Black Falcon

text: The Black Falcon est un film hongkongais réalisé par Tao Kao-mei, sorti en 1967 au cinéma.


title: The Black Falcon

text: Le séduisant agent Chang est chargé d'infiltrer la mystérieuse organisation éponyme baptisée 'le Faucon Noir'. Pour ce faire, il décide de joindre l'utile à l'agréable : appliquant les méthodes modernes d'espionnage occidentales, il commence par chercher à séduire la fille du chef présumé de l'organisation, une artiste-peintre.


title: Synagogue de Batoumi

text: Le synagogue de Batoumi (, "batumis sinagoga") est une synagogue à Batoumi, en Géorgie. Elle est située au 33, rue Vazha-Pshavela.


title: Synagogue de Batoumi

text: Lors du recensement russe de 1897, la ville compte 1179 Juifs. Au début du , la communauté juive de la ville demande au tsar russe Nicolas II l'autorisation de construire une synagogue.


title: Synagogue de Batoumi

text: Elle est ainsi construite en 1904 d'après les plans de Simon (Lev) Volkovich. Suite l'incorporation de la Géorgie à l'Union soviétique, la synagogue, en tant que lieu de culte (la religion étant l'« opium du peuple ») est fermée à la fin des années 1920. Elle est alors utilisée comme installation sportive pendant de nombreuses années. Après l'indépendance de la Géorgie en 1993, l'administration municipale rend le bâtiment à la communauté juive de la ville. La synagogue est ensuite largement rénovée, peinte en blanc puis rouverte en 1998.


title: Synagogue de Batoumi

text: En 2011, la synagogue a été ajoutée à la liste des monuments nationaux de Géorgie.


title: Diable dans le christianisme

text: Le Diable (ou Satan) dans le christianisme est couramment défini comme un ange déchu qui s'est rebellé contre Dieu. Satan a été banni du Ciel et envoyé sur Terre. Le Diable est souvent identifié comme le serpent dans le Jardin d’Éden, dont les tentations envers Adam et Eve ont engendré deux doctrines chrétiennes correspondantes : le Péché Originel et les remèdes, et la Rédemption de Jésus-Christ. Il est également identifié comme l'accusateur de Job, le tentateur des évangiles, le Léviathan et le dragon dans le Livre de l'Apocalypse.


title: Diable dans le christianisme

text: Le Diable est connu sous plusieurs noms, qui désignent différents aspects de son personnage.


title: Diable dans le christianisme

text: En grec, « Diable » (διάβολος, "diábolos") désigne « celui qui sépare » ou « le calomnieur ». Ce nom fait référence à la volonté du Diable de désunir et semer la discorde parmi les hommes.


title: Diable dans le christianisme

text: En hébreu, « Satan » (הַשָּׂטָן "ha-Satan") désigne « l'adversaire » ou « l'accusateur ». Dans la Bible hébraïque, ou Ancien Testament, « Satan » est un nom polysémique qui désigne d'une part une entité surnaturelle précise, et d'autre part les adversaires humains qui remettent en question la foi chrétienne.


title: Diable dans le christianisme

text: Lucifer est un autre nom connu du Diable, qui signifie « étoile du matin »ou « porteur de lumière ». Ce titre fait en fait référence au fait que le Diable est un ange déchu, tombé du Ciel sur Terre.


title: Diable dans le christianisme

text: « Le Tentateur » fait référence aux tentatives répétées du Diable de tenter les humains et les faire succomber au péché.


title: Diable dans le christianisme

text: « Le Démon » et « le Malin » sont d'autres noms souvent attribués au Diable, bien que moins officiels et précis. Ils sous-entendent les intentions néfastes du Diable envers les fidèles. Il arrive aussi que le Diable soit appelé « La Bête », en référence à ses nombreuses représentations animales dans l'art (serpent, lion, dragon...).


title: Diable dans le christianisme

text: Le terme « Diable » et ses dérivés sont peu à peu devenus le nom de l'incarnation du Mal. La tradition chrétienne et la théologie ont fait évolué le sens du titre « Satan »; désignant à la base un envoyé de Dieu pour tester la foi des hommes, il est devenu un adversaire déchu à l'égal de Dieu : « Diable », « Sheitan » en arabe (terme utilisé par les Arabes chrétiens et musulmans).


title: Diable dans le christianisme

text: Traditionnellement, les Chrétiens ont compris le diable comme pouvant être l'auteur de mensonges et le promoteur du Mal. Cependant, le diable ne pourra pas aller plus loin que les limites fixées par la parole de Christ le Logos, ceci résultant dans le problème du mal.


title: Diable dans le christianisme

text: Les libéraux chrétiens considèrent souvent le Diable comme métaphore. Cela est vrai pour certains Chrétiens Conservateurs également, tels que les Christadelphiens et l'Église de la Bienheureuse Espérance. Une grande partie de la conception populaire du diable n'est pas biblique; à la place, c'est une interprétation post-médiévale des Chrétiens, des écritures, influencée par la mythologie populaire médiévale et pré-médiévale.


title: Diable dans le christianisme

text: De l'avis de beaucoup de Chrétiens, la première apparition du diable figure dans l'Ancien Testament.


title: Diable dans le christianisme

text: Dieu a créé Adam et Eve, et les a placés dans le Jardin d'Eden. Il leur a donné le droit de manger les fruits de tous les arbres du Jardin à l'exception de celui qui se trouve au milieu, l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Désobéir à cet ordre pourrait causer leur mort. C'est alors que Satan, sous la forme d'un serpent, approche Eve et la soumet à la tentation. Celle-ci finit par céder et mange le fruit défendu. Elle commet ainsi le Péché Originel ; en représailles, Dieu bannit les deux humains du Jardin et déclare au serpent : « Je mettrai l’inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête et tu lui blesseras le talon. » ().


title: Diable dans le christianisme

text: Les textes bibliques chrétiens sont souvent interprétés pour associer le serpent au Diable. Le Livre de la Sagesse deutérocanonique dit : « Mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde, et ceux qui sont en sa possession en font l'expérience. » (Sagesse 2:24). Satan est implicitement identifié, dans le Nouveau Testament, comme le serpent dans l’Éden, dans Apocalypse 12:9: « Ce grand dragon — le serpent ancien, appelé le diable, ou Satan, celui qui trompe le monde entier — a été précipité sur la terre avec tous ses anges ».


title: Diable dans le christianisme

text: Le Livre de Job évoque le Diable dans ses deux premiers chapitres.


title: Diable dans le christianisme

text: Job est un homme juste et bon, dont le désir est de se dévouer à Dieu et d'établir avec lui une relation solide. Satan présente alors un obstacle à ce désir, dans le but de mettre à mal sa foi. Il prétend devant Dieu que Job lui est fidèle seulement parce qu'il est riche et béni, et qu'à la seconde où il perdra ses biens, sa foi s'envolera. Dieu autorise alors le Diable à tester Job, en lui permettant de tout lui ôter excepté la vie.


title: Diable dans le christianisme

text: Satan prend à Job ce qu'il a de plus cher : ses dix enfants et son bétail. La foi de Job reste inébranlable. Satan refuse de s'arrêter là et soumet Job à une maladie qui s'attaque à son corps entier. Sa femme le supplie alors de maudire Dieu, mais Job ne cède pas. Sa foi est alors récompensée : il guérit, obtient dix nouveaux enfants, et deux fois plus de bétail que précédemment.


title: Diable dans le christianisme

text: Le Diable a donc échoué dans sa tentative de détourner le Chrétien du droit chemin.


title: Diable dans le christianisme

text: L'enseignement chrétien sur l'implication de Satan dans David varie, tout comme l'explication de 2 Samuel et l'explication de Chroniques 1 qui présentent des perspectives différentes:La vision de Zacharie de Josué le grand prêtre dépeint une dispute dans la salle du trône céleste entre Satan et l'Ange du Seigneur (Zacharie 3:1-2). Goulder (1998) considère que cette vision est associée à l'opposition de Sanballat, le Horonite.


title: Diable dans le christianisme

text: Chez Origène et Jérôme, certains concepts chrétiens du diable ont inclus l'Étoile du Matin, dans Ésaïe 14:12, qui est traduit par "Lucifer" ("Porteur de Lumière") dans le latin de la Vulgate, et directement à partir du latin dans la Version King James comme "Lucifer". Quand la Bible fut traduite en latin (la Vulgate), le nom de Lucifer est apparu comme une traduction de "l'Étoile du Matin", ou la planète Vénus, dans Isaïe 14:12. Isaïe 14:1-23 est un passage préoccupé par le sort de Babylone, et son roi est appelé, dans un langage sarcastique et hyperbolique "l'étoile du matin, fils de l'aurore". La raison de ce nom découle du fait que le roi babylonien a été considéré comme bénéficiant d'un statut divin et de la symbolique divine filiation (Bel et Ishtar, associé à la planète Vénus).


title: Diable dans le christianisme

text: Bien que cette information soit disponible pour les chercheurs d'aujourd'hui via la traduction babylonienne sur des tablettes d'argile d'écriture cunéiforme , celle ci n'était plus disponible au moment de la traduction latine de la Bible. À un certain point, la référence à "Lucifer" a été interprétée comme une référence du moment où Satan a été jeté du Ciel. Et en dépit de la clarté du chapitre dans son ensemble, la verset continue d'être mis en avant comme preuve que Lucifer était le nom de Satan avant la chute. Ainsi, Lucifer est devenu un autre nom de Satan et l'est resté, en raison de la tradition populaire.


title: Diable dans le christianisme

text: Dans la Bible hébraïque, le mot pour le diable, qui a ensuite été traduit par "Lucifer" en français, est הילל (translittéré HYLL). Bien que ce mot, "Heilel", fut ensuite traduit par "étoile du matin" par le biais de la traduction de la Septante, la lettre ה en hébreu indique souvent la singularité, à l'instar des anglais "le", auquel cas la traduction serait ה "le" ילל "crier" ou "les lamentations"


title: Diable dans le christianisme

text: Plus tard, pour des raisons inconnues, les démonologues chrétiens semblent désigner "Satan", "Lucifer" et "Beelzebuth" comme différentes entités, chacune avec un rang différent dans la hiérarchie démoniaque. Une hypothèse est que ce pourrait avoir été une tentative d'établir une trinité démoniaque en une seule et même personne, qui s'apparente à la Trinité Chrétienne du Père, du Fils et du Saint-Esprit, mais la plupart des démonologues ne soutiennent pas ces points de vues.


title: Diable dans le christianisme

text: Le chérubin dans l’Éden est un personnage mentionné dans Ézéchiel 28:13-14, identifié avec le Roi de Tyr, spécifiquement Ithobaal III (règne de 591-573 av J-C) qui, selon Josèphe et sa liste des rois de Tyr a régné de manière contemporaine avec Ézéchiel au moment de la première chute de Jérusalem. Le Christianisme a traditionnellement lié cet événement avec la chute de Satan.Le diable apparait avec beaucoup plus d'insistance dans le Nouveau Testament et dans la théologie chrétienne que dans l'Ancien Testament et dans le Judaïsme. Le Nouveau Testament contient de nombreux récits du diable œuvrant contre Dieu et de ses plans. La Tentation du Christ mentionne le Diable et est décrite dans les trois évangiles synoptiques, (, , et ), bien que dans l'évangile de Marc, il soit appelé Satan. Dans les trois évangiles synoptiques, (, , et ), les détracteurs de Jésus l'accusent de détenir son pouvoir de chasser les démons grâce à Béelzébuth, le chef des démons (souvent apparenté à Satan dans le courant dominant du christianisme). En réponse à cela, Jésus dit qu'une maison divisée contre elle-même est vouée à l'effondrement, et que par conséquent, tomber, logiquement parlant, pourquoi le diable permettrait-il à quiconque de vaincre ses œuvres avec sa propre puissance?


title: Diable dans le christianisme

text: Le Nouveau Testament comprend de nombreux cas de possession démoniaque. Satan lui-même est considéré comme ayant entré en possession de Judas Iscariote avant la trahison de Judas. () Jésus rencontre ceux qui sont possédés et éjecte le mauvais esprit hors d'eux. Une personne peut avoir un démon ou plusieurs démons qui habite son corps. Jésus a rencontré un homme rempli de nombreux démons dans Marc 5:1-20.


title: Diable dans le christianisme

text: L'Épître de Jude fait référence à un incident où l'Archange Michael s'est disputé avec le diable sur la question du corps de Moïse. Selon la Première Épître de Pierre, "Comme un lion rugissant votre adversaire, le diable, rôde, cherchant quelqu'un à dévorer."


title: Diable dans le christianisme

text: Selon la plupart de l'eschatologie chrétienne, Satan mènera une guerre finale contre Jésus, avant d'être jeté dans l'Enfer pour "aeonios". Les Pères de l'Église, sont connus pour avoir prié pour une éventuelle repentance de Satan , mais il n'était généralement pas cru que cela arriverait un jour. D'autre part, les dispensationalistes enseignent que Jésus revient sur terre avant la Grande Tribulation afin que les justes, les morts et les vivants ne le rencontrent dans l'air pour lui rendre compte (connu sous le nom de Ravissement. De nombreux fondamentalistes croient qu'immédiatement après cela, la période de tribulations débutera comme prophétisée dans le livre de Daniel, tandis que d'autres (en particulier les Adventistes du Septième jour) croient que, immédiatement après la Seconde Venue de Jésus, Satan sera lié sur cette Terre pour des milliers d'années, après quoi il sera "délié pour un peu de temps" –c'est à ce moment que la bataille de l'Armageddon (l'affrontement final entre le bien et le mal) sera menée–et que Satan et ses disciples seront détruits une fois pour toutes; la Terre sera alors purifiée de tous les maux, et il y aura "un nouveau Ciel et une nouvelle Terre" où le péché ne règnera plus.


title: Diable dans le christianisme

text: À partir du XIV, les traits maléfiques et négatifs de Satan "se marquent réellement". Il a souvent été representé dans les peintures comme une figure ayant des cornes et un corps de chèvre (bien que de temps en temps avec les jambes d'un poulet ou d'une mule), et avec une queue. Il a également été représenté comme muni d'une fourche, l'outil utilisé dans l'Enfer pour le tourment des damnés, ou un trident, découlant d'un des attributs de la tenue de parade du dieu Poséidon. Occasionnellement, des représentations plus imaginatives étaient faites : parfois, le Diable est représenté comme ayant des visages sur tout son corps, comme dans la peinture d'un pacte avec le Diable. Les représentations du Diable couvert de furoncles et de cicatrices, de poils d'animaux et de monstruosités et difformités étaient également communes. Aucune de ces images ne semblent être fondée sur des textes bibliques, étant donné que l'apparence physique de Satan n'est jamais décrite dans la Bible ou dans tout autre texte religieux. Cette image est plutôt apparemment fondée sur des divinités païennes comme les Dieux à Cornes, comme Pan, Cernunnos, Molek, Selene et Dionysos, communs à de nombreuses religions païennes. Pan, en particulier, ressemble beaucoup aux représentations médiévales de Satan. Ces images devinrent plus tard la base de Baphomet, qui est dépeint dans le Livre d'Éliphas Levi de 1854 : Dogme et rituel de la haute magie. Même certains satanistes utilisent Baphomet comme l'image de Satan lors de cultes sataniques. Il a été allégué que cette image a été choisie spécifiquement pour discréditer le Dieu Cornu.


title: Diable dans le christianisme

text: Ce qui est connu des Cathares provient en grande partie de ce qui est préservé par les critiques au sein de l’Église Catholique qui fut détruit par la suite dans la Croisade des Albigeois. Alain de Lille, c.1195, a accusé les Cathares de croire en deux dieux, l'un de la lumière, l'un des ténèbres. Durand de Huesca, répondant à un tract cathare voies c.1220 indique qu'ils considéraient le monde physique comme la création de Satan. Un ancien Cathare italien converti en Dominicain, Sacchoni, a témoigné en 1250 à l'Inquisition que ses anciens coreligionnaires croyaient que le diable avait créé le monde et tout ce qu'il contenait.


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text: Luther a enseigné la vision d'un diable en tant que personne. Parmi ses enseignements se trouvait une recommandation de la musique puisque "le diable ne supporte pas la gaieté."


title: Diable dans le christianisme

text: Calvin a enseigné la représentation traditionnelle du Diable comme Ange déchu. Calvin reprend la parabole de saint Augustin: "l'Homme est comme un cheval, avec pour cavalier, soit Dieu, soit le diable." À l'interrogatoire de Servet qui a dit que toute la création était l’œuvre de Dieu, Calvin a demandé ce qui revenait au Diable. Servet a répondu "toutes les choses sont une partie et une portion de Dieu".


title: Diable dans le christianisme

text: David Joris a été le premier des Anabaptistes d'avancer que le diable n'était qu'une allégorie (c.1540), son point de vue trouva une faible mais néanmoins persistante audience aux Pays-Bas Ces considérations ont été transmises à l'Angleterre et la brochure de Joris a été reproduite de manière anonyme en anglais en 1616, préfigurant une série d'interprétations non littérales du Diable durant les années 1640-1660 : Mede, Bauthumley, Hobbes, Muggleton ainsi que les écrits personnels d'Isaac Newton. En Allemagne, de telles idées n'apparurent que plus tard, c.1700, parmi les écrivains tels que Balthasar Bekker et Christian Thomasius.


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text: Toutefois, les vues ci-dessus sont restées très largement minoritaires. Daniel Defoe dans son "Histoire politique du Diable" (1726) décrit ces points de vue comme une forme d'« athéisme pratique. » Defoe a écrit « que de croire à l'existence d'un Dieu est une dette envers la nature, et que croire en l'existence du Diable est comme la dette envers la raison. »


title: Diable dans le christianisme

text: Jusqu'à ce que John Milton crée le personnage de Satan pour son "Paradis Perdu", les différents attributs de Satan ont été généralement attribués à des entités différentes. L'ange qui s'est rebellé dans le Ciel n'était pas le même que celui qui régna dans l'Enfer. Le chef de l'Enfer a été souvent vu comme une sorte de geôlier qui n'est jamais tombé en disgrâce. Le serpent tentateur de la Genèse était juste un serpent. Milton combina les différentes parties du personnage pour nous montrer sa chute et son passage d'une beauté et grâce presque divines à un état de tentateur jaloux. Il a eu tellement de succès dans sa caractérisation de Satan comme héros romantique qui "préférerait plutôt dominer en Enfer que de servir au Paradis" que sa version de Satan a surclassé toutes les autres.


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text: Rudolf Bultmann a enseigné que le besoin pour les Chrétiens de rejeter la croyance en un Diable littéral appartenant à la culture du premier siècle. Cette ligne est développée par Walter Wink.


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text: Contre ce sont les œuvres d'écrivains tels que Jeffrey Burton Russell, un croyant dans un littéral personnels tombé quelque sorte. Dans "Lucifer, le Diable au Moyen Age", le troisième volume de ses cinq tomes de l'histoire du diable. Russell soutient que ces théologiens [comme Bultmann, sans nom] sont manquantes que le diable est partie intégrante du Nouveau Testament à partir de ses origines.


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text: Un certain nombre de prières et de pratiques contre le diable existent au sein de la tradition catholique. Le Notre Père comprend une requête pour être délivré du mal, mais un certain nombre d'autres prières spécifiques existent également.


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text: La prière à saint Michel fait la demande aux catholiques d'être préservés contre . Étant donné que certains messages de Notre-Dame de Fátima ont été liés par le Saint-Siège à la , certains auteurs catholiques ont conclu que l'ange mentionné dans ces messages évoquait la lutte de l'archange saint Michel contre le Démon dans la Guerre des anges. L'auteur Timothy Robertson affirme que la Consécration de la Russie a été une étape dans la défaite de Satan par l'archange Michel.


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text: Le processus d'exorcisme est utilisé au sein de l'Église catholique contre le diable. Le "Catéchisme de l'Église catholique" affirme que .


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text: L'Église catholique considère la bataille contre le diable en cours de déroulement. Au cours d'une visite au sanctuaire de l'archange saint Michel, Jean-Paul II a déclaré : . Précédemment, Paul VI a exprimé sa préoccupation au sujet de l'influence du diable et, en 1972, a déclaré : . Cependant, le pape Jean-Paul II considérait la défaite de Satan comme inéluctable.


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text: Le père Gabriele Amorth, exorciste en chef du diocèse de Rome, a mis en garde contre l'ignorance au sujet de Satan : .


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text: Le "Catéchisme de l'Église catholique" précise la position romaine sur le diable : il fut créé par Dieu en ange du bien, mais à la suite de sa rébellion, fut déchu avec ses compagnons selon la volonté de Dieu.


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text: Les évangéliques sont d'accord avec les Protestants orthodoxes que Satan est réel, créé étant donné entièrement au Mal et que le mal est tout ce qui s'oppose à Dieu ou qui n'est pas voulu par Dieu. Les évangéliques soulignent la puissance et la participation de Satan dans l'histoire, à des degrés divers; certains ignorent Satan tandis que d'autres font mention et spéculent au sujet d'une lutte spirituelle contre la Puissance des Ténèbres.


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text: L'existence au sens littéral du Diable est mentionnée, dans les Trente-Neuf Articles de la Religion.


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text: Certains groupes chrétiens et certaines personnes voient la figure du Diable comme au sens figuré. Ils voient le diable dans la Bible comme représentant le péché de l'homme et la tentation, et de tout organisme humain, en opposition à Dieu. Les premiers fondamentalistes de la Bible, Unitaires et les Dissidents comme Nathaniel Lardner, Richard Mead, Hugh Farmer, William Ashdowne et John Simpson, et Jean Epps ont enseigné que les guérisons miraculeuses de la Bible étaient réelles, mais que le diable était une allégorie, et que les "démons" étaient juste le terme médical associé aux maux de cette époque. Simpson dans ses "Sermons" (publ. à titre posthume, 1816) est allé jusqu'à dire que le diable n'était pas vraiment maléfique, un point de vue essentiellement repris dans le livre récent de Gregory Boyd publié en 2001: "Satan et le Problème du Mal: Construire une Théodycée Trinitaire du Combat. De tels "points de vue sont aujourd'hui enseignés aujourd'hui par les Christadelphiens.