title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Plus de 300 objets et documents y sont exposés, ainsi que d'une douzaine de collections différentes, illustrant des événements historiques et l'évolution de la société congolaise. Les objets de grande valeur artistique, sont exposés aux côtés de ceux plus modestes, liés à la vie quotidienne qui sont considérés comme importants dans l'étude des peuples anciens congolais. Les outils de travail traditionnels comprennent des pioches, des haches, des couteaux, des soufflets en bois, des gourdes, et des herminettes.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Les bijoux et vêtements traditionnels comprennent des pagnes, des coiffures, et le costume Tchikumbi (jeune fille nubile). Les objets domestiques sont représentés par un tapis de jonc, ainsi que de la paille et des ustensiles de cuisine. Les armes et les pièges sont des lances, des couteaux, des arbalètes, de cloches de chasse en bois, des pièges de chasse en osier et des filets. Les objets traditionnels de culte incluent des statuettes en pierre, un masque Punu, le masque Kidumu, ainsi que les figurines Kebe Kebe et Mboumba. Les instruments musicaux traditionnels sont ceux des groupes ethniques Yombe et Dondo.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: C'est grâce à la passion du conservateur du musée Joseph Kimfoko Madoungou pour l’anthropologie, l’ethnologie et la muséographie que ce musée a gardé une âme et est le seul musée qui fonctionne actuellement au Congo. Monsieur Kimfoko Madoungou est en effet bien plus qu’un simple conservateur. On lui doit les collections exposées au musée et sans nul doute le fait qu’il existe encore, tant les autorités, notamment celles de la culture, n’y portent qu’un intérêt dérisoire.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Deux jeunes universitaires (Louis Marie Pandzou) ont pris la suite après sa retraite. Dès 2004, Kimfoko estimait que la pérennité du musée était menacée.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Au regard de l'état de délabrement avancé de l'ancien bâtiment, ainsi que de l'état de conservation jugé critique de certaines pièces organiques des collections, la société Total E&P Congo est venue à la rescousse de ce haut lieu de la mémoire collective. Elle a financé et construit la base la plus importante pour l’étude historique et scientifique du Congo, à savoir, le nouveau Musée Mâ Loango de Diosso.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: En effet, sous la férule de Jacques Azibert, directeur général de la fililale congolaise entre 2008 et 2012, qui a initié ce projet, Total a signé une convention de partenariat le 4 novembre 2014, avec le ministère des hydrocarbures et le ministère de la culture, pour la construction du nouveau musée.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Le 22 juin 2012, la pose de la première pierre de ce musée est effectuée en présence de Fidèle Dimou, préfet du Kouilou, Rolland Bouiti-Viaudo, le maire de Pointe-Noire, Jacques Azibert, Abdourahamane Diallo, représentant-résidant de l'UNESCO au Congo et caution scientifique du projet.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Elle inclut:Le projet s'inscrit dans une double dimension internationale:


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Cet outil culturel permet aux congolais, notamment les originaires du royaume de Loango de connaitre leur passé, avoir une conscience du présent et envisager l’avenir avec sérénité.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Les objectifs visés par ce musée sont:Le musée comprend: Afin de donner davantage vie à ce haut lieu de la culture, le concepteur a prévu des espaces dédiés où les artisans pourront aussi vendre leurs produits. Sans oublier, naturellement un espace de restauration, où il est souhaité la mise en valeur de l’art culinaire traditionnel, et donc un menu aux mets traditionnels ou purement africains.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Toutes ces activités pourront alors générer des fonds nécessaires pour assurer le fonctionnement du musée ou tout au moins faire face à certaines charges, hormis la fourniture d’électricité qui sera assurée par l’énergie solaire et l’aération par un système de ventilation naturelle, ainsi que des matériaux de construction adaptés. Ainsi, le musée Mâ Loango vise à devenir un lieu privilégié pour les chercheurs, historiens, sociologues, anthropologues, etc.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Le Nouveau Musée Mâ Loango a été inauguré le 23 août 2018, par le ministre de la culture et des arts, Dieudonné Moyongo, en présence du ministre des hydrocarbures, Jean-Marc Tchystère Tchicaya, du préfet du Kouilou, Paul Adam Dibouilou et de plusieurs invités.


title: Nouveau musée Mâ Loango de Diosso

text: Il s'est ensuivi l’inauguration d’une stèle de de haut, sur le site de l'Ancien port d'embarquement des esclaves de Loango vers les Amériques.


title: Me enamoré

text: Me enamoré est une chanson de la chanteuse colombienne Shakira. La chanson est sortie comme second single pour son onzième album studio, "El Dorado", et est écrite par Shakira et Rayito, qui ont également produit la chanson dans le cadre de la coproduction de Rude Boyz, Kevin ADG et AC.


title: Me enamoré

text: "Me Enamoré" raconte l’époque où elle est tombée amoureuse de son partenaire actuel Gerard Piqué, rencontré en 2010 sur le tournage du clip de "Waka Waka (This Time for Africa) ", la chanson officielle de la Coupe du monde de football de 2010.


title: Me enamoré

text: Le clip a été tourné à Barcelone et est sorti le .


title: Me enamoré

text: Le clip vidéo de la chanson a attiré l'attention des médias en raison de l'apparition de son partenaire actuel Gerard Piqué et est devenue sa vingt et unième vidéo certifiée Vevo (collaborations incluses).


title: Me enamoré

text: En France, "Me enamoré" débute au numéro 72, avant de monter au numéro 41 à la suite de la sortie du clip-video et culminr enfin au numéro 13 à la suite de la sortie de son onzième album. Aux États-Unis, la chanson fait son entrée au numéro 100 du Billboard Hot 100, puis culmine au numéro 83. "Me enamoré" atteint également le numéro 4 sur le Hot Latin Songs. La chanson atteint aussi la troisième position en Espagne, pour se vendre à 120 000 unités.


title: Caserne de pompier d'Euston

text: La caserne de pompiers d'Euston est une caserne de pompiers de la London Fire Brigade et un monument classé. Elle a été construite en 1901-1902 et modifiée et agrandie plus tard dans le xxe siècle. Elle a été conçu par H. F. T. Cooper pour les pompiers de la Branche du London County Council Architects' Department et construit par Stimpson & Co.


title: Caserne de pompier d'Euston

text: Elle a ouvert le . Euston était le siège de la Division Nord de la London Fire Brigade, sous le commandement d'un Third Officier, le troisième rang le plus élevé dans certaines brigades de pompiers britannique d'avant-guerre. Le personnel de la division avait des logements prévus au premier étage et le Third Officier au quatrième étage.


title: Hayato Katsuki

text: Hayato Katsuki (né le ) est un athlète japonais, spécialiste de la marche.


title: Hayato Katsuki

text: Le , il remporte le titre de champion du monde par équipes 2018 à Taicang, en terminant du en 3 h 44 min 31 s, record personnel battu de 4 minutes. Il remporte le titre des Jeux asiatiques de 2018 en 4 h 3 min 30 s, devançant Wang Qin et Joo Hyun-myeong.


title: Squash aux Jeux du Commonwealth de 2014

text: Les compétitions de squash des Jeux du Commonwealth 2014 se sont déroulées du 24 juillet au à Scotstoun Stadium, Glasgow en Écosse .


title: Squash aux Jeux du Commonwealth de 2014

text: Il y a 5 épreuves, deux pour les hommes et les femmes et une mixte.


title: Squash aux Jeux du Commonwealth de 2014

text: Il y a 29 nations participantes pour un total de 119 athlètes. Le nombre d'athlètes par pays est entre parenthèses après le nom du pays.


L'Église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique (PCUSA) a été la première dénomination presbytérienne à l'échelle nationale aux États-Unis. Elle a existé de 1789 à 1958, année où elle a fusionné avec l'Église presbytérienne de l'Amérique du Nord, une dénomination presbytérienne qui plonge ses racines dans les traditions "seceder" et covenantaire. La nouvelle église créée en 1958 a été nommé Église presbytérienne unie aux États-Unis d'Amérique et a été le prédécesseur direct de l'actuelle Église presbytérienne (États-Unis).


title: Église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique

text: L'Église a ses origines dans l'époque coloniale, lorsque des membres de l'Église d'Écosse et des presbytériens d'Irlande ont immigré aux États-Unis. Après la Révolution américaine, la PCUSA a été organisée à Philadelphie afin de fournir un leadership national pour les presbytériens dans la nouvelle nation. En 1861, les presbytériens du sud des États-Unis de sont séparés de la dénomination en raison de différends à propos de l'esclavage, de la politique et de la théologie cristallisés par la guerre de Sécession. Ils ont alors créé l'Église presbytérienne des États-Unis (PCUS), souvent simplement appelé l'« Église presbytérienne du sud ». De son côté, en raison de son identification régionale, la PCUSA a été souvent décrit comme l'« Église presbytérienne du nord ». En dépit de cela, la PCUSA est redevenue une dénomination nationale dans ses dernières années.


text: Au fil du temps, le calvinisme traditionnel a joué un rôle moins important dans les doctrines et les pratiques de l'église ; elle a été influencée par l'arminianisme et par le réveil "(great awakening)" au début du , par la théologie libérale à la fin du et par la néo-orthodoxie au milieu du . Les tensions théologiques au sein de la dénomination ont été joués dans la controverse moderniste / fondamentaliste des années 1920 et 1930, un conflit qui a conduit à l'élaboration du fondamentalisme chrétien. Les conservateurs mécontents des tendances libérales de l'église l'ont quittée pour former l'Église presbytérienne orthodoxe en 1936.


text: En tant qu'église calviniste, l'Église presbytérienne aux États-Unis (PCUSA) partageait un patrimoine théologique commun avec d'autres églises presbytériennes et réformées de l'ancien continent. Cette théologie est fondamentalement identique avec celle des congrégationalistes et des baptistes. La différence entre congrégationalistes et presbytériens/réformés tient essentiellement à la forme d'organisation de l’Église (congrégationalisme contre système presbytéro-synodal) et à la relation entre église et pouvoir politique, l'indépendance entre ces deux réalités étant une valeur sacrée pour les congrégationnalistes. La différence entre baptistes et presbytériens/réformés porte sur la question du baptême des enfants, pratiqué par la plupart des presbytériens/réformés, et rejeté par les baptistes. Toutes ces dénominations ne diffèrent pratiquement pas de l'anglicanisme (à savoir de l’Église épiscopale des États-Unis), du moins de sa partie dite évangélique, puisque comme toutes les autres dénominations précitées, elle se réfère à la Confession de foi de Westminster, un texte profondément calviniste adopté en 1646 par l’Église d'Angleterre.


text: La Bible étant bien entendu considérée comme la source unique de doctrine et de pratique, les textes fondateurs tels que la Confession de foi de Westminster, le grand catéchisme de Westminster et le petit catéchisme de Westminster, étaient appelées « normes subordonnées » "(subordinate standards)" par l'Église presbytérienne américaine. Dans le cadre de leur consécration pastorale, les ministres du culte et autres officiers d'église devaient « recevoir et adopter sincèrement la confession de foi de cette Église, contenant le système de doctrine enseigné dans les Saintes Écritures. »


text: Tout au long de l'existence de l'église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique, comme dans celle des autres dénominations précitées, de nombreux débats, voire des conflits théologiques ont eu lieu sur la manière dont la confession de foi devait être interprétée. Au est apparue une « nouvelle école » influencée par le grand réveil prônant une interprétation assez libre, rapidement et vigoureusement combattue par une « vieille école » qui a souhaité maintenir une interprétée entièrement conforme au calvinisme originel. De 1910 à 1927, la Confession de foi fut officiellement interprétée en référence à cinq croyances fondamentales: inerrance biblique, naissance virginale de Jésus, expiation substitutive, résurrection des corps et miracles de Jésus. Après les années 1920, l’église a toléré les interprétations alternatives de la confession.


text: Dans les années 1940, la domination du théologie libérale fit place à un consensus néo-orthodoxe au sein des séminaires du PCUSA, et ce consensus se maintint jusqu'à la fusion de 1958. En réaction au libéralisme, le néo-orthodoxie se caractérisait par l'accent mis sur la transcendance divine plutôt que l'immanence divine, l'affirmation renouvelée de corruption totale et la résistance à la laïcité et l'acculturation dans l'église.


text: L'Église presbytérienne aux États-Unis était organisée selon le système presbytérien synodal, une forme de gouvernement définie par le document "The Form of Presbyterial Church Government" ("les formes du gouvernement presbytéral de l'Église") adopté par l'Assemblée de Westminster en 1645 avec les autres éléments constitutionnels de l’Église anglicane d'alors et de l’Église d'Écosse. En outre, l’Église presbytérienne aux États-Unis fondait son fonctionnement sur les autres éléments adoptés par l'Assemblée de Westminster à savoir, outre les « normes subordonnées » doctrinales mentionnées au chapitre précédent, la discipline ("Book of Discipline") et le "Directory for Public Worship" ("ordonnance du culte public") que l'Assemblée de Westminster avait substitué au livre de prière commune anglican traditionnel("Book of Common Prayer"). Ce système presbytérien synodal fonctionnait grâce aux instances suivantes :


text: L'origine des églises presbytériennes est la Réforme Protestante du . Les écrits du théologien et juriste français Jean Calvin (1509-1564) ont consolidé une grande partie de la pensée des réformateurs qui sont venus avant lui, parmi lesquels Huldrych Zwingli. John Knox, un ancien prêtre catholique écossais qui avait étudié avec Calvin à Genève, a rapporté les enseignements de Calvin avec lui lors de son retour en Écosse, où il a pris la tête de la Réforme écossaise de 1560. En conséquence, l'Église d'Écosse a embrassé la théologie réformée et une organisation presbytéro-synodale. Les Écossais d'Ulster ont importé leur foi presbytérienne en Irlande, où ils ont jeté les bases de ce qui allait devenir l'Église presbytérienne d'Irlande.


text: Lors de la deuxième moitié du , des presbytériens ont immigré en Amérique du Nord britannique. Les Écossais et les Irlandais d'origine écossaise immigrés ont conduit à une forte présence presbytérienne dans la partie centrale des colonies anglaises, en particulier autour de Philadelphie. Avant 1706, cependant, ces groupes presbytériens ne sont pas encore organisés en consistoires ou en synodes.


text: En 1706, sept ministres de Philadelphie établirent le premier consistoire en Amérique du Nord, sous la conduite de Francis Makemie. Il fut principalement créé pour promouvoir la fraternité et la discipline parmi ses membres, et ne se développa que progressivement en véritable consistoire. Les paroisses membres étaient d'abord situés dans le New Jersey, la Pennsylvanie, le Delaware et le Maryland. La poursuite de la croissance de l'église conduisit à la création du Synode de Philadelphie (le "Synode Général") en 1717. Le synode se composait de tous les ministres et d'un laïc, ancien élu de chaque paroisse.


text: À ses débuts, le synode n'avait pas de confession de foi officielle. Les églises presbytériennes d'Écosse et d'Irlande du Synode de l'Ulster demandaient déjà à leurs pasteurs d'adhérer à la Confession de Westminster. En 1729, le synode a adopté la même exigence, sous le nom de "Adopting Act". Cependant, l'adhésion n'est nécessaire pour les parties de la Confession jugée "essentielle et nécessaire de l'article de la foi". Les pasteurs pouvaient déclarer un scrupule à leur presbytère ou au Synode, qui devrait alors décider si ce pasteur avait un point de vue acceptable. Bien que conçu comme un compromis, l"'Adopting Act" a été contesté par ceux qui favorisaient le strict respect de la Confession de Westminster.


text: Pendant les années 1730 et 1740, l'Église presbytérienne se divisa sous l'impact du Premier Grand Réveil. S'appuyant sur la tradition revivaliste écossaise-irlandaise, des pasteurs évangéliques tels que William et Gilbert Tennent ont souligné le besoin d'une expérience de conversion et la nécessité de normes morales plus élevées au sein du pastorat.


text: D'autres presbytériens s'inquiétaient du fait que le Réveil représentait une menace pour la discipline de l'église. En particulier, la pratique de la prédication itinérante sans égard pour les limites des consistoires, et la tendance des prédicateurs revivalistes à douter de l'expérience de conversion des autres ministres, ont causé la controverse entre les partisans du réveil, connus comme le "New Side", et leurs opposants conservateurs, connus sous le nom de "Old Side". Bien que les deux partis aient été en désaccord quant à la possibilité immédiate de l'assurance du salut, la controverse n'était pas principalement théologique. Les deux partis croyaient en la justification par la foi et en la prédestination.


text: En 1738, le Synode a pris des mesures pour limiter la prédication itinérante et pour resserrer les exigences en matière de formation des pasteurs, des décisions peu appréciées par le "New Side". Les tensions entre les deux partis continuèrent à croître jusqu'au Synode de Mai 1741, où une scission se produisit entre les deux factions. Le "Old Side" ayant conservé le contrôle du Synode de Philadelphie, exigea immédiatement l'adhésion inconditionnelle à la Confession de Westminster sans aucune clause de conscience. Le "New Side" fonda le Synode de New York. Pour consacrer de nouveaux pasteurs, ce nouveau Synode requerrait l'adhésion à la Confession de Westminster, en conformité avec l"'Adopting Act" de 1729, mais pas de diplôme universitaire.


text: Tandis que cette controverse faisait rage, les presbytériens américains se préoccupaient également de l'expansion de leur influence. En 1740, à New York, un Conseil d'administration local de la "Société en Écosse pour la Propagation de la Connaissance Chrétienne" a été établi. Quatre ans plus tard, David Brainerd a été engagé en tant que missionnaire auprès des Amérindiens. Des presbytériens "New Side" ont créé l'Université de Princeton (à l'origine sous le nom de Collège du New Jersey) en 1746, principalement pour y former des pasteurs.


text: En 1758, les deux partis étaient prêts à se réconcilier. D'une part, le "New Side" s'était quelque peu assagi, et d'autre part, le "Old Side" connaissait une baisse sensible de ses effectifs et était désireux de renouer avec le "New Side" pour en partager la vitalité et la croissance. Les deux synodes ont fusionné pour devenir le "Synode de New York et de Philadelphie". Le synode unifié conservait les règles du "New Side" : l'adhésion des pasteurs à la Confession de Westminster était exigée selon les modalités de l"'Adopting Act" ; les consistoires étaient responsable de l'examen et de la délivrance de licences pour la consécration des candidats ; les candidats au pastorat devaient démontrer lors de leur examen leurs connaissances, leur orthodoxie doctrinale et de leur "connaissance expérimentale de la religion" (c'est-à-dire leur expérience personnelle de conversion) ; et les réveils étaient reconnus comme une œuvre de Dieu.


text: Au début des années 1770, les presbytériens américains avaient initialement hésité à soutenir la cause de l'indépendance américaine, mais ils furent finalement nombreux à le faire pendant la guerre d'indépendance américaine. En mai 1775, après les batailles de Lexington et Concord, le synode de New York et Philadelphie publia une lettre pressant les presbytériens de soutenir le Second Congrès continental tout en restant loyaux à George III. Dans l'un de ses sermons, John Witherspoon, president of Princeton, précha "que la cause pour laquelle l’Amérique est présentement sous les armes est celle de la justice, de la liberté, et de la nature humaine". Witherspoon et 11 autres presbytériens étaient parmi les signataires de la Déclaration d'independence.


text: Après la guerre, de nombreux leaders presbytériens sentirent le besoin d'adopter une nouvelle organisation ecclésiale. En effet, il était prévu que le Synode de New York et de Philadelphie se réunisse annuellement mais de nombreux membres étaient absents en raison de la longueur des voyages et cela empêchait le Synode de fonctionner efficacement.


text: En 1785, une proposition de création d'une Assemblée générale (équivalent d'un synode général) fut présentée au synode, mais la réunion d'une telle assemblée fut retardée en raison du besoin d'arrêter une constitution et des difficultés à s'entendre sur cette constitution. En 1788, le Synode adopta une constitution calquée sur celle de l’Église d’Écosse, selon laquelle le pouvoir était centralisé entre les mains de l'Assemblée générale. Cette constitution comportait les mêmes dispositions que son modèle écossais concernant les éventuels changements qui seraient apportés dans le futur à la constitution ou au socle doctrinal de l'église : comme dans le "Barrier Act" voté par l’Église d’Écosse en 1697, l'Assemblée générale devait recevoir l'approbation de la majorité des consistoires avant de pouvoir adopter l'un de ces changements.


text: La nouvelle constitution incorporait la Confession de foi de Westminster ainsi que le grand et le petit catéchisme de Westminster, en tant que standards subordonnés de l'église (subordonnés, c'est-à-dire passant après l'autorité de la Bible), à quoi s'ajoutait encore le "Westminster Directory" (ou "Directory for Public Worship", équivalent presbytérien du "Book of Common Prayer" anglican), assez largement modifié. La Confession de Westminster avait été modifiée pour aligner ces préceptes sur le gouvernement civil avec les pratiques américaines.


text: La première Assemblée générale de l'Église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique se réunit à Philadelphie en 1789 sous la présidence du pasteur John Witherspoon, président du College of New Jersey. La nouvelle église était organisée en 4 synodes: New York et le New Jersey, Philadelphie, la Virginie et les deux Carolines. Ces synodes totalisaient 16 consistoires et un nombre de membres estimé à .


text: À la fin du et au début du , des Américains quittèrent la côte est pour s’installer dans les terres. L’un des résultats fut que la PCUSA signa en 1801 un Plan d’Union avec les congregationalistes de la Nouvelle-Angleterre. Ce pacte officialisait la coopération entre les deux dénominations et leur permettait d'unir leur forces pour fournir des visites et des prédications adéquates pour les congrégations de la frontière, tout en éliminant la rivalité entre les deux dénominations. Le fort taux de croissance de l'église presbytérienne dans le nord-est était en partie dû à l'adoption de colons congrégationalistes le long de la frontière occidentale.


text: À l'instar des "circuit riders", prédicateurs itinérants épiscopaliens ou méthodistes, les consistoires envoyaient souvent des pasteurs pour exercer leur ministère dans plusieurs congrégations réparties sur une vaste zone. Pour répondre au besoin de formation pastorale, les facultés de théologie de Princeton Theological Seminary et d'Union Presbyterian Seminary furent fondés en 1812, suivis de Auburn Theological Seminary en 1821. La croissance de l'église presbytérienne dans le nord-est des États-Unis s'est accompagnée de la création d'organisations de réforme morale, telles que les associations d'école du dimanche, les ligue de tempérance, les sociétés bibliques et les orphelinats. La prolifération des organisations bénévoles a été encouragée par le post-millénarisme, la conviction que la seconde venue du Christ se produirait à la fin d'un millénaire de paix et de prospérité encouragée par l'effort humain. L'Assemblée générale de l'église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique de 1815 a recommandé la création de sociétés pour promouvoir la moralité. Des organisations telles que la Société biblique américaine, le et la American Colonization Society, théoriquement interconfessionnelles, étaient dominées par des presbytériens et considérées comme des organismes non officiels de l'Église presbytérienne.


text: Le soutien au travail missionnaire était également une priorité au . La première Assemblée générale a demandé que chacun des quatre synodes nomme et soutienne deux missionnaires. Les presbytériens ont joué un rôle de premier plan dans la création des premières sociétés missionnaires locales et indépendantes, notamment la "New York Missionary Society" (1796), la "Northern Berkshire Society" et la "Columbia Missionary Society" (1797), la "Missionary Society of Connecticut" (1798) et la "Boston Female Society for Missionary Purposes" (1800). La première agence de missions confessionnelle était le Comité permanent de la mission, créé en 1802 pour coordonner les efforts avec les consistoires individuels et les sociétés missionnaires européennes. Les travaux du comité ont été élargis en 1816 pour devenir le conseil des missions.


text: En 1817, l’Assemblée générale s’est jointe à deux autres dénominations réformées, la branche américaine de l’Église réformée néerlandaise ("Dutch Reformed Church") (devenue l’Église réformée en Amérique, "Reformed Church in America") et l'Église réformée presbytérienne associée ("Associate Reformed Presbyterian Church"), pour former la Société missionnaire unie des États-Unis. La "United Foreign Missionary Society" s’est particulièrement intéressée au travail auprès des Amérindiens et des habitants d’Amérique centrale et du Sud . Ces dénominations ont également établi une Société missionnaire domestique unie ("United Domestic Missionary Society ") pour installer des missionnaires aux États-Unis.


text: En 1826, les congrégationalistes se sont joints à ces efforts et les sociétés missionnaires congrégationnalistes ont fusionné avec la "United Domestic Missionary Society" pour devenir la . L'American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM, précédemment congrégationnaliste) est devenue la société des missions de l'Assemblée générale de l'église presbytérienne et les opérations de la "United Foreign Missionary Society" ont fusionné avec l'ABCFM. En 1831, la majorité des membres du conseil d'administration et des missionnaires de l'ABCFM étaient presbytériens. En conséquence, la plupart des églises locales établies par l'organisation étaient presbytériennes .


text: Ce contexte interdénominationnel n'empêche pas la création de la Mission presbytérienne américaine qui va également de venir une organisation importante disposant de plusieurs centaines de missionnaires. Fondée en 1831 sous le nom de "Western Foreign Missionary Society" par l'Église presbytérienne des États-Unis, elle a été rebaptisée en 1837 par le parti "Old School" qui eut un temps la majorité dans l'Église durant la controverse "Old School"-"New School" pour devenir le "Presbyterian Board of Foreign Missions". Elle a envoyé de nombreux missionnaires dans des pays comme le Liberia, la Chine, la Corée et l'Inde au . Cette organisation missionnaire est maintenant connue sous le nom de "Presbyterian Mission Agency".


text: Le second grand réveil (1790-1840) a également été un important facteur de croissance de l'église presbytérienne. Celle-ci est touchée dès le début, avec le réveil étudiant en 1787 à Hampden – Sydney College, une institution presbytérienne de Virginie. Ce réveil s'est ensuite propagé aux églises presbytériennes de Virginie, puis à la Caroline du Nord et au Kentucky. Le "Réveil de 1800" a vu le jour lors de réunions dirigées par le pasteur presbytérien James McGready. Le "camp meeting" le plus célèbre du second grand réveil, le "Cane Ridge Revival" au Kentucky, a eu lieu pendant une "communion season" (ou "holy fair") écossaise traditionnelle sous la direction du ministre presbytérien local Barton W. Stone. Plus de sont venues à Cane Ridge pour écouter des prédications de prédicateurs presbytériens, méthodistes et baptistes.


text: Comme lors du premier grand réveil, les ministres presbytériens étaient divisés quant à leur évaluation des fruits de la nouvelle vague de réveils. Beaucoup ont souligné les « excès » présentés par certains participants, tels que gémissements, rires, convulsions et "secousses", y voyant l'indication que les réveils étaient théologiquement compromis. La tendance des ministres revivalistes à enseigner la doctrine du libre arbitre, rejetant ainsi les doctrines calvinistes de la prédestination, suscitait également de fortes inquiétudes.


text: Accusés d'hérésie pour leurs croyances arminiennes, les pasteurs presbytériens Richard McNemar, John Thompson, Barton W. Stone et deux autres ministres, choisirent en 1803 de se retirer du Synode presbytérien du Kentucky Synod et de former le consistoire indépendant de Springfield. Ces pasteurs dissoudront plus tard le consistoire de Springfield et deviendront les fondateurs du américain, dont émanent deux dénominations actuelles : l'Église chrétienne des Disciples du Christ et les .


text: Pendant ce temps, le consistoire de Cumberland, qui faisait également partie du synode du Kentucky, faisait face à une pénurie de pasteurs et décida de délivrer des licences à des candidats moins formés que d'habitude et ne pouvant adhérer complètement à la confession de Westminster. En 1805, le synode suspendit plusieurs de ces ministres, portant même des accusations d'hérésie contre certains d'entre eux. En 1806, le synode avait dissous le consistoire. En 1810, les pasteurs insatisfaits des actions du synode ont formé l'Église presbytérienne Cumberland (CPC). Le CPC a souscrit à une forme modifiée de la confession de Westminster, qui a rejeté les doctrines calvinistes de la double prédestination et de l'expiation limitée.


text: La croissance de l'église dans le nord-est s'est également accompagnée de revivalisme. Bien que moins exubérants que ceux du sud, les réveils du deuxième grand réveil ont transformé la religion dans le nord-est et ils ont souvent été dirigés par des presbytériens et des congrégationalistes. Le Plan d'Union a conduit à la diffusion de théologie de la Nouvelle-Angleterre au sein de l'église presbytérienne par les congrégationalistes. La théologie de la Nouvelle Angleterre a modifié et adouci le calvinisme traditionnel en rejetant la doctrine de l'imputation du péché originel à tous les hommes, en adaptant la doctrine de l'expiation et en mettant davantage l'accent sur le libre arbitre, ce qui permettait de construire un calvinisme plus compatible avec le revivalisme. Le synode de Philadelphie a condamné la "nouvelle divinité" comme hérétique en 1816, l'Assemblée générale a exprimé son désaccord, concluant que la théologie de la Nouvelle-Angleterre n'était pas en conflit avec la confession de Westminster.


text: Malgré les efforts de l'Assemblée générale de promouvoir la paix et l'unité, deux factions distinctes, la « vieille école » ("Old School") et la « nouvelle école » ("New School"), se sont développées au cours des années 1820 sur les questions de l'adhésion à la confession de foi, du réveil et de la théologie de la Nouvelle Angleterre. La "New School" soutient le revivalisme et la théologie de la Nouvelle-Angleterre, tandis que la "Old School" s'oppose aux manifestations extrêmes du réveil et à l'orthodoxie stricte par rapport à la confession de Westminster. Le centre idéologique du presbytérianisme de la vieille école était le séminaire théologique de Princeton, qui, sous la direction de Archibald Alexander et Charles Hodge, a été associé à une scolastique réformée connue sous le nom de théologie de Princeton.


text: Les procès en hérésie intentés à des leaders importants de la « nouvelle école » - devant les synodes comme le prévoyait la constitution de l'église - ont encore approfondi la division au sein de la dénomination. Le consistoire et le synode de Philadelphie ont trouvé Albert Barnes, pasteur de Première Église presbytérienne à Philadelphie, coupable d'hérésie, mais, au grand scandale des presbytériens de la « vieille école », l’Assemblée générale de 1831, dominée par la « nouvelle école », a rejeté les accusations. Lyman Beecher, célèbre revivaliste, réformateur moral et président du nouveau Lane Theological Seminary, a été accusé d'hérésie en 1835 mais a également été acquitté.


text: La figure la plus radicale de la « nouvelle école » était une figure marquante du second grand réveil, l'évangéliste Charles Grandison Finney. Les innovations introduites par Finney, appelées ses "Nouvelles Mesures", comprenaient de très longues réunions, des prédications impromptues, le « banc des anxieux » (sièges destinés à ceux qui doutaient de leur foi ou de leur expérience, afin qu'ils puissent recevoir les prières de l'assemblée), et les groupes de prière. Albert Baldwin Dod a accusé Finney de prêcher le pélagianisme et l'a exhorté à quitter l'église presbytérienne. C'est exactement ce que Finney a fait en 1836 quand il a rejoint l'église congrégationnaliste en tant que pasteur de l'Église unie du Christ du Tabernacle de Broadway à New York.


text: Les partisans de la « vieille école » étaient convaincus que le Plan d'Union avec les églises congrégationaliste avait été une erreur qui avait sapé la doctrine et l'ordre de l'église presbytérienne. Lors de l'Assemblée générale de 1837, la majorité « vieille école » a adopté des résolutions supprimant de la part de l'Église presbytérienne tous les instances relevant du Plan. Au total, trois synodes de New York, un synode en Ohio, ainsi que 28 consistoires, 509 ministres et membres d'église (un cinquième des membres de la PCUSA) ont été exclus de l'église. . Les dirigeants de la « nouvelle école » ont réagi en se réunissant à Auburn, et en publiant la Déclaration d'Auburn, une défense en de leur orthodoxie calviniste.


text: Lorsque l'Assemblée générale s'est réunie en mai 1838 à Philadelphie, les délégués synodaux de la « nouvelle école » sont entrés dans la salle, mais ils ont été contraints de la quitter et de convoquer leur propre assemblée générale ailleurs dans la ville. Les factions de la « vieille école » et de la « nouvelle école » étaient finalement divisées en deux églises distinctes de taille à peu près égale. Les deux églises, cependant, ont prétendu être l'Église presbytérienne aux États-Unis. La Cour suprême de Pennsylvanie a décidé que le corps de la vieille école était le successeur légal de l’indivisible PCUSA.


text: Le Synode de Philadelphie et de New York avait exprimé en 1787 des sentiments abolitionnistes politiquement modérés en recommandant à tous ses membres "d'utiliser les mesures les plus prudentes compatibles avec les intérêts et l'état de la société civile dans les pays où ils vivent, pour finalement obtenir l'abolition finale de l'esclavage en Amérique". Dans le même temps, les presbytériens du Sud s'étaient "de facto" prononcés pour le "statu quo" dans leur enseignement religieux, notamment dans "The Negro Catechism", écrit par un pasteur presbytérien de Caroline du Nord, Henry Pattillo, où l'on enseignait aux esclaves que leurs rôles dans la vie avaient été ordonnés par Dieu.


text: En 1795, l'Assemblée générale a statué que la détention d'esclaves ne constituait pas un motif d'excommunication, mais a également exprimé son soutien au projet d'abolition de l'esclavage. Par la suite, l’Assemblée générale a qualifié l’esclavage de « violation flagrante des droits les plus précieux et les plus sacrés de la nature humaine, totalement incompatible avec la loi de Dieu ». En opposition avec cette position, en 1818, George Bourne, pasteur abolitionniste et presbytérien en poste en Virginie, fut révoqué par son consistoire en représailles à ses critiques acerbes à l'encontre des propriétaires d'esclaves chrétiens. L’Assemblée générale était de plus en plus réticente à s’attaquer au problème, préférant adopter une position modérée dans le débat, mais dans les années 1830, les tensions sur l’esclavage se multipliaient au moment même où l’église divisait entre « vieille école » et « nouvelle école ».


text: Le conflit entre les factions "Old School" et "New School" tendait à s'effacer devant la controverse de l'esclavage. L'enthousiasme de la « nouvelle école » pour la réforme morale et les sociétés de bienfaisance l'a fait s'identifier de manière croissante avec le mouvement abolitionniste. La « vieille école » était toutefois convaincue que l’Assemblée générale et la grande église ne devraient pas légiférer sur des questions morales qui n’étaient pas explicitement abordées dans la Bible. Cela a conduit la majorité des presbytériens du sud à soutenir la faction "Old School".


text: La première scission définitive au sujet de l'esclavage a eu lieu dans l'église presbytérienne de la « nouvelle école ». En 1858, les synodes et les consistoires du sud de la « nouvelle école » se sont retirés de l'église et ont créé le synode uni de l'Église presbytérienne, qui était en faveur de l'esclavage. Les presbytériens de la « vieille école » suivirent en 1861 après le début des hostilités dans la guerre civile américaine, après que, en mai 1861, l’Assemblée générale de la « vieille école » eut adopté les résolutions proposées par le pasteur Spring Gardiner, appelant les presbytériens à soutenir la Constitution américaine et le gouvernement fédéral des États-Unis.


text: En réponse, des représentants des consistoires « vieille école » du sud se réunirent en décembre à Augusta (Géorgie), pour fonder l’Église presbytérienne dans les États confédérés d'Amérique, qui absorba en 1864 une petite église, le "United Synod". Après la défaite de la Confédération en 1865, l'église fut rebaptisée Église presbytérienne des États-Unis (PCUS), et plus communément désignée comme l'"Église presbytérienne du sud", tandis que la PCUSA était connue comme l'"Église presbytérienne du nord".


text: Dans les années 1850, les presbytériens « nouvelle école » du nord avaient adopté des positions plus modérées et réaffirmé une identité presbytérienne plus forte. Cela avait été favorisé par la décision de 1852 de dissolution du Plan d'Union entre la « nouvelle école » et les congrégationalistes. Les presbytériens du nord des deux bords ont participé à la "Commission chrétienne des États-Unis" qui fournissait des services sociaux et religieux aux soldats revenus de la guerre de Sécession. En outre, les deux écoles avaient proclamé avec audace la justice de la cause de l'Union et s'étaient lancées dans des spéculations sur le rôle d'une Amérique nouvellement rétablie dans l'entrée dans le millénaire (annonciateur de la parousie), ce qui constituait "de facto" l'abandon par la « vieille école » de sa position contre l'implication de l'église dans les affaires politiques.


text: Une majorité de dirigeants de la « vieille école » du nord étaient convaincus de l'orthodoxie de la « nouvelle école ». Certains dans la « vieille école », principalement le théologien de Princeton Charles Hodge, affirmaient qu'il y avait encore des ministres au sein de la « nouvelle école » qui adhéraient à la théologie de New Haven. Néanmoins, les Assemblées générales de la vieille et de la nouvelle école du nord et la majorité de leurs consistoires ont approuvé la réunification de la PCUSA en 1869 .


text: Dans les décennies qui ont suivi la réunion de 1869, les conservateurs ont exprimé leur peur de la menace du libéralisme et du modernisme dans la théologie chrétienne. De telles craintes ont été suscitées en partie par des procès en hérésie (comme l'acquittement en 1874 du prêcheur populaire de Chicago David Swing) et un mouvement croissant de révision de la Confession de Westminster. Les théologiens de Princeton s'opposèrent à ce mouvement libéral A. A. Hodge et B. B. Warfield.


text: Alors que la théorie de l'évolution darwinienne n'a jamais posé problème pour les presbytériens du Nord, car la plupart d'entre eux ont accepté une forme de théorie de l'évolution, la nouvelle discipline de l'interprétation biblique appelée critique historique devint très controversée. À l'aide de la linguistique comparée, de l'archéologie et de l'analyse littéraire, les partisans allemands de la critique, comme Julius Wellhausen et David Friedrich Strauss, ont commencé à remettre en question des idées acceptées de longue date sur la Bible. Au premier plan de la controverse dans la PCUSA se trouvait Charles A. Briggs, professeur à Union Theological Seminary à New York.


text: Alors que Briggs s'en tenait à l'enseignement chrétien traditionnel dans de nombreux domaines, comme sa croyance en la conception virginale de Jésus, mais les conservateurs étaient alarmés par son affirmation selon laquelle les doctrines étaient des constructions historiques qui devaient changer avec le temps. Il ne croyait pas que le Pentateuque avait été écrit par Moïse ou que le livre d'Esaïe ait eu un seul auteur. En outre, il niait également que la prophétie biblique soit une prédiction précise du futur. En 1891, Briggs prononça un sermon dans lequel il affirmait que la Bible contenait des erreurs, une position considérée par beaucoup comme contraire aux doctrines de l'inspiration littérale et de l'inerrance biblique de la Confession de Westminster.


text: En réponse, 63 consistoires ont demandé à l’Assemblée générale de prendre des mesures contre Briggs. L’Assemblée générale de 1891 a opposé son veto au financement de la chaire d'études bibliques du Union Theological Seminary. Deux ans plus tard, Briggs a été reconnu coupable d’hérésie et suspendu du ministère. Finalement, Union Theological Seminary a refusé de retirer Briggs de son poste et de rompre ses liens avec l’église presbytérienne.


text: En 1892, les conservateurs de l’Assemblée générale ont adopté avec succès la "Portland Deliverance", une déclaration portant le nom du lieu de réunion de l’assemblée, à Portland, en Oregon. La Délivrance a réaffirmé la croyance de l'église dans l'inerrance biblique et a demandé à tout paasteur qui ne pouvait pas affirmer la Bible comme "la seule règle infaillible de la foi et de la pratique" de se retirer du ministère presbytérien. La délivrance de Portland allait être utilisée pour condamner Briggs au titre de son "hérésie".


text: Le procès pour hérésie de Briggs a été un revers pour le mouvement de révision confessionnelle, qui voulait adoucir les doctrines calvinistes de prédestination et d'élection inconditionnelle de la Confession de Westminster. Néanmoins, des ouvertures ont continué à être présentées à l’Assemblée générale. En 1903, deux chapitres sur « le Saint-Esprit» et « L’amour de Dieu et les missions » ont été ajoutés à la confession, et une référence au pape étant l’antéchrist a été supprimée. Le plus critiquable pour les conservateurs, une nouvelle "affimation déclaratoire" a été ajoutée pour clarifier la doctrine de l'église quant à l'élection (donc quant à la prédestination). Les conservateurs ont critiqué cette "affirmation déclaratoire" et ont affirmé qu'elle faisait la promotion de l'arminianisme.


text: La révision de la Confession de Westminster de 1903 a permis à un grand nombre de congrégations de l'Église presbytérienne Cumberland, qui penchait vers l'arminianisme, à se réunir avec la PCUSA en 1906. Bien que largement approuvée, cette réunification a suscité une controverse au sein de la PCUSA en raison de préoccupations concernant la compatibilité doctrinale et la ségrégation raciale dans l'Église presbytérienne de Cumberland. Warfield était un critique sévère de la fusion pour des raisons doctrinales. Les presbytériens du nord, tels que Francis James Grimké et Herrick Johnson, se sont opposés à la création de consistoires à ségrégation raciale dans le sud, une concession exigée par les presbytériens de Cumberland comme condition de la réunification. Malgré ces objections, la fusion a été largement approuvée.


text: Au début du , le mouvement de l'Évangile social, qui mettait l'accent sur le salut tant social qu'individuel, avait recueilli du soutien au sein de l'Église presbytérienne. Des personnalités importantes telles que Henry Sloane Coffin, président du "Union Theological Seminary" de New York et un des principaux libéraux, ont soutenu le mouvement. Le principal promoteur de l’Évangile social chez les presbytériens était Charles Stelzle, le premier chef du département des ouvriers de la PCUSA. Le département, créé en 1903 pour s'occuper des immigrants de la classe ouvrière, a été la première agence confessionnelle officielle à poursuivre un programme d’évangile social. Selon l'historien Bradley Longfield, Stelzle « préconisait l'adoption de lois sur le travail des enfants, l'indemnisation des travailleurs, un logement adéquat et des moyens plus efficaces de lutter contre le vice et la criminalité afin de faire avancer le royaume de Dieu. » Lors d'une réorganisation en 1908, ce département fut divisé entre le département de l’Église et du Travail et le département de l’Immigration.


text: Alors que l'Évangile social faisait son entrée dans la dénomination, le ministère de l'ancien joueur de baseball devenu évangéliste Billy Sunday démontrait que l'évangélisation et la tradition revivaliste étaient encore une force au sein de la dénomination. Sunday est devenu l'évangéliste le plus en vue du début du , prêchant à plus de 100 millions de personnes et menant un nombre estimé à un million de personnes à la conversion tout au cours de sa carrière. Alors que Stelzle mettait l'accent sur les aspects sociaux du christianisme, l'accent de Sunday était principalement mis sur la conversion et la responsabilité morale de l'individu.


text: Entre 1922 et 1936, le PCUSA s'est trouvé impliquée dans la controverse fondamentaliste – moderniste. Les tensions se sont aggravées dans les années qui ont suivi la réunion de 1869 entre l'« ancienne école » et la « nouvelle école » et le procès en hérésie de Briggs en 1893. En 1909, le conflit a encore été exacerbé lorsque le consistoire de New York a accordé des licences pour prêcher à des candidats au pastorat qui ne reconnaissaient pas la naissance virginale de Jésus. L'action du consistoire a été sollicitée à l'Assemblée générale de 1910, qui a ensuite demandé à tous les candidats du ministère d'affirmer cinq principes essentiels ou fondamentaux de la foi chrétienne: l'inhérence biblique, la naissance virginale de Jésus, l'expiation substitutive, la résurrection corporelle et les miracles de Jésus.


text: Ces thèmes ont ensuite été exposés dans "« The Fundamentals »", une série d'essais financés par les riches presbytériens Milton et Lyman Stewart. Alors que les auteurs provenaient de la communauté évangélique au sens large, une grande partie était presbytérienne, y compris Warfield, William Erdman, Charles Erdman et Robert Elliott Speer.


text: En 1922, un éminent ministre new-yorkais Harry Emerson Fosdick (qui était baptiste mais qui était pasteur de la première église presbytérienne de New York à Manhattan) prononçait un sermon intitulé "Les fondamentalistes vont-ils gagner?", contestant ce qu'il percevait comme une vague d'intolérance contre la théologie libérale (ou "moderniste") au sein de la dénomination. En réponse, le ministre presbytérien conservateur Clarence E. Macartney a prononcé un sermon intitulé "Shall Unbelief Win?" ("L'athéisme va-t-il gagner ?"), dans lequel il avertissait que le libéralisme mènerait à "un christianisme sans culte, sans Dieu et sans Jésus Christ ". John Gresham Machen du Princeton Theological Seminary a également répondu à Fosdick avec son livre « Christianisme et libéralisme » de 1923, arguant que le libéralisme et le christianisme étaient deux religions différentes.


text: L'Assemblée générale de 1923 a réaffirmé les cinq principes fondamentaux et ordonné au consistoire de New York de veiller à ce que la première église presbytérienne se conforme à la confession de Westminster. Un mois plus tard, ce consistoire accepta deux ministres qui ne confessaient pas la naissance virginale du Christ, et en février 1924, il acquitta Fosdick, qui quitta par la suite son poste dans l'église presbytérienne.


text: La même année, un groupe de pasteurs libéraux rédigea une déclaration défendant leurs vues théologiques connues sous le nom d’Affirmation d'Auburn, en raison du fait qu’elle se fondait sur les travaux de Robert Hastings Nichols de Auburn Seminary. Citant l'"Adoption Act de 1729", l'Affirmation d'Auburn revendiquait pour la PCUSA un héritage de liberté doctrinale. Elle rappelait également que la doctrine de l’Église ne pouvait être établie que par l’action de l’Assemblée générale avec l'accord de la majorité des consistoires ; par conséquent, selon l'affirmation, l'Assemblée générale de 1923 avait agi de manière inconstitutionnelle lorsqu'elle exigeait l'adhésion aux cinq principes fondamentaux sans recueillir l'accord de la majorité des consistoires.


text: L’Assemblée générale de 1925 était confrontée à la menace d'un schisme à la suite des agissements du consistoire de New York. Tentant de désamorcer la situation, le modérateur de l'Assemblée générale, Charles Erdman, a proposé la création d'une commission spéciale chargée d'étudier les problèmes de l'Église et de trouver des solutions. Le rapport de la commission, publié en 1926, visait à trouver une approche modérée pour résoudre le conflit théologique de l'église. En accord avec l’Affirmation d'Auburn, la commission a conclu que les déclarations doctrinales de l’Assemblée générale n’étaient pas contraignantes sans l’approbation de la majorité des consistoires. Le rapport fut adopté par l’Assemblée générale, ce qui constituait une défaite pour les conservateurs. En 1929, les conservateurs ont été à nouveau déçus lorsque l'Assemblée générale a approuvé la consécration des femmes en tant que conseillers presbytéraux. En 1929, le "Princeton Theological Seminary" a été réorganisé pour que la direction et la faculté de l’école soient plus représentatives de l’église et non du seul presbytérianisme de la vieille école. Deux des nouveaux membres du conseil du séminaire étaient signataires de l’Affirmation d'Auburn. Afin de préserver l'héritage de l'ancienne école de Princeton, le théologien conservateur John G. Machen et plusieurs de ses collègues ont alors fondé Westminster Theological Seminary.


text: Une autre controverse allait éclater peu après sur l'état des efforts missionnaires de l'église. Sentant une perte d'intérêt et de soutien pour les missions étrangères, une commission d'enquête non confessionnelle sur les missions étrangère ("The Laymen's Foreign Mission Inquiry", financée par Rockefeller) a publié en 1932 un rapport qui a prônait l'universalisme et rejetait le caractère unique du christianisme. Étant donné que l'enquête avait initialement été soutenue par la PCUSA, de nombreux conservateurs se sont inquiétés du fait que les « missions de réflexion » ne représentent le point de vue du Conseil des missions étrangères de la PCUSA. Même après que les membres du conseil aient affirmé leur croyance en "Jésus Christ comme seul Seigneur et Sauveur", certains conservateurs sont restés sceptiques et de telles craintes ont été renforcées par les déclarations de certains missionnaires modernistes, y compris l'auteur célèbre Pearl S. Buck. Bien qu'initialement évangéliques, les opinions religieuses de Buck s'étaient développées avec le temps pour nier la divinité du Christ.


text: En 1933, Machen et d'autres conservateurs fondèrent le Conseil indépendant pour les missions presbytériennes étrangères. Un an plus tard, l'Assemblée générale a déclaré le conseil indépendant inconstitutionnel et exigé que tous les membres de l'église rompent tout lien avec cette organisation. Machen refusa d'obéir et son ordination fut suspendue en 1936. Machen mena ensuite un exode des conservateurs de la PCUSA pour former ce que l'on appellerait plus tard l'Église presbytérienne orthodoxe.


text: Avec le début de la Grande Dépression dans les années 1930, l'optimisme de la théologie libérale fut discrédité. De nombreux théologiens libéraux se sont tournés vers la néo-orthodoxie pour tenter de corriger ce qui était considéré comme un échec du libéralisme, à savoir une insistance excessive sur l'immanence divine et la subordination du protestantisme américain à laïcité, la science et la culture américaine. Les théologiens néo-orthodoxes ont remis l'accent sur la transcendance divine et la corruption totale de l'humanité. Des années 1940 aux années 1950, la néo-orthodoxie a donné le ton aux séminaires presbytériens. Elmer George Homrighausen et Joseph Haroutunian sont des théologiens presbytériens marquants de cette époque.


text: En même temps, l'évangélisme continuait d'influencer l'Église presbytérienne. À la fin des années 1940, les efforts de l'éducatrice chrétienne Henrietta Mears à la Première Église presbytérienne d'Hollywood, en Californie, allaient en faire la plus grande église de la dénomination. L'accent mis par le premier presbytérien sur l'évangélisation aurait une profonde influence sur un certain nombre de personnalités, dont Louis Evans Jr., fondateur de Bel Air Presbyterian Church, Richard C. Halverson, aumônier du Sénat des États-Unis et Bill Bright, fondateur de Campus Crusade for Christ. Selon l'historien George Marsden, Mears « a peut-être eu le rôle décisif dans la formation du presbytérianisme de la côte ouest ».


text: En 1958, le PCUSA a fusionné avec l'Église presbytérienne unie aux États-Unis (UPCNA). Entre 1937 et 1955, la PCUSA avait discutait de fusion avec l'UPCNA, l'Église presbytérienne des États-Unis et même l'Église épiscopalienne des États-Unis avant de se décider à fusionner avec UPCNA.


text: Au sein de l'UPCNA, le soutien à la fusion diminuait malgré les réserves conservatrices sur la décision de la PCUSA d'ordonner des femmes au poste de ministre en 1956 (la PCUSA ordonnait des femmes à la fonction de diacre depuis 1922 et d'ancien depuis 1930). Néanmoins, la fusion des deux dénominations a été célébrée à Pittsburgh pendant l'été. La nouvelle dénomination a été nommée Église presbytérienne unie aux États-Unis d'Amérique (UPCUSA).


text: Le nombre de membres de la PCUSA a évolué comme suit au cours du temps : Après la scission entre la vieille école et de la nouvelle école, l’Assemblée générale de la vieille école a créé le Conseil des missions étrangères. Des missions ont été lancées en Afrique, au Brésil, en Chine, en Colombie, en Inde, au Japon et en Thaïlande. Lorsque la nouvelle école (en partenariat avec l'ABCFM congrégationaliste) s'est réunie avec la vieille école en 1870, le Board of Foreign Missions a repris les opérations d'ABCFM en Iran, en Irak et en Syrie. La dénomination réunifiée a également accentué son effort missionnaire en Corée, en Amérique centrale, en Amérique du Sud et aux Philippines. Robert Elliott Speer a été le secrétaire de la Société des Missions presbytérienne américaine de 1891 jusqu'à 1937.


text: Le Conseil de la mission intérieure a poursuivi son travail auprès des Amérindiens, des juifs et des immigrants asiatiques. Selon Frederick J. Heuser, Jr. de la Société historique presbytérienne, l'œuvre missionnaire de la PCUSA a établi "des églises indigènes, une série d'établissements éducatifs, d'hôpitaux, d'orphelinats, de séminaires et d'autres institutions qui reflétaient la diversité de l'action de l'église dans les domaines de l'éducation, de la santé et du témoignage évangélique.


text: Avec d’autres Églises protestantes, l’Église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique a été dès 1908 un membre fondateur du Conseil fédéral des Églises, un prédécesseur du Conseil national des Églises (National Council of Churches). Au cours de la première Guerre mondiale, la PCUSA a joué un rôle de premier plan dans les travaux de la Commission générale du temps de guerre du Conseil fédéral des Églises, qui a coordonné l'aumônerie militaire et soutenu l'effort de guerre. De 1918 à 1920, l'église a participé à une organisation internationale œcuménique éphémère appelée l’"" (Mouvement mondial inter-églises).


title: Isidore Kargeman

text: Isidore Kargeman (, Paris - , Auschwitz) est un des arrêtés lors de la Rafle du , déporté dans le convoi , en date du , du Camp de Drancy vers Auschwitz, où il est assassiné à son arrivée. Il a .


title: Isidore Kargeman

text: Isidore Kargeman est né le , dans le de Paris . Ses parents Szloma (Salomon) Kargeman et Sonia Kargeman (née Siderska) sont né à Grodno, en Biélorussie. Ils sont déportés en 1942 du camp de Drancy vers Auschwitz, son père, par le convoi no 2, en date du 22 juin 1942 et sa mère par le convoi no 26, en date du 31 juillet 1942.


title: Isidore Kargeman

text: Â son arrivée à Izieu, Isidore Kargeman est un orphelin.


title: Isidore Kargeman

text: Samuel Pintel, un des enfants d'Izieu, qui avait quitté la colonie avant la rafle, se souvient d'Isidore Kargeman, son voisin de table dans la salle de classe. Il parle du dessin d'Isidore Kargeman: le professeur Nimbus avec un bouquet de fleurs avec des compliments rédigés à la demande de l'institutrice, à l'occasion de l'anniversaire de la directrice de la Maison d'Izieu, Sabine Zlatin, le .


title: Isidore Kargeman

text: Isidore Kargeman est arrêté avec les le et déporté par le convoi , en date , du Camp de Drancy vers Auschwitz. Il est assassiné à son arrivée le . Il a .


title: Isidore Kargeman

text: Il fait partie des personnes concernées par l'arrêté du du Ministère des anciens combattants et victimes de guerre, portant apposition de la mention "Mort en déportation" sur leur acte de décès.


title: Wang Qin

text: Wang Qin (né le à Baoji) est un athlète chinois, spécialiste de marche.


title: Wang Qin

text: Il termine lors des Championnats du monde par équipes 2018.


title: Rivière aux Sables (réservoir Pipmuacan)

text: La rivière aux Sables est un affluent du réservoir Pipmuacan, coulant sur la rive nord-ouest du fleuve Saint-Laurent, dans le territoire non organisé Mont-Valin, dans la municipalité régionale de comté (MRC) Le Fjord-du-Saguenay, dans la région administrative de la Saguenay-Lac-Saint-Jean, dans la Province de Québec, au Canada.


text: La partie intermédiaire de la vallée de la rivière aux Sables est desservie par la route forestière R0958, surtout pour les besoins de la foresterie et des activités récréotouristiques. La partie supérieure est desservie par la route forestière R0208. Quelques autres routes forestières secondaires desservent le territoire.


text: La foresterie constitue la principale activité économique du secteur ; les activités récréotouristique, en second.


text: La surface de la rivière aux Sables habituellement gelée de la fin novembre au début avril, toutefois la circulation sécuritaire sur la glace se fait généralement de la mi-décembre à la fin mars.


text: Les principaux bassins versants voisins de la rivière aux Sables sont :


text: La rivière aux Sables prend sa source à l’embouchure d’un lac non identifié (longueur : en forme de T ; altitude : ), en zone forestière et entouré de montagnes. Cette source est située à :


text: À partir de l’embouchure du lac de tête, le cours de la rivière aux Sables descend sur , selon les segments suivants :


text: Cours supérieur de la rivière aux Sables (segment de )Cours inférieur de la rivière aux Sables (segment de )L'embouchure de la rivière aux Sables se déverse sur la rive sud au fond d’une baie du réservoir Pipmuacan dans le territoire non organisé de Mont-Valin. Cette confluence de la rivière aux Sables située à :


text: Le toponyme rivière aux Sables a été officialisé le à la Banque des noms de lieux de la Commission de toponymie du Québec, soit à la création de cette commission.


title: Joo Hyun-myeong

text: Joo Hyun-myeong (né le ) est un athlète sud-coréen, spécialiste de marche.


title: Joo Hyun-myeong

text: Le , il remporte le titre national du 20 km en 1 h 28 min 36 s à Jeongseon-eup. Il termine seulement du 50 km lors des Championnats du monde par équipes 2018 à Taicang en battant son record personnel en 4 h 2 min 38 s. Il remporte la médaille de bronze lors des Jeux asiatiques de 2018 à Jakarta. Le , il bat son record personnel du 20 km en 1:22:17 à Nomi (JPN).


title: Vincenzo Chilone

text: Vincenzo Chilone, né le à Venise et mort le dans la même ville, est un peintre italien spécialisé dans les "vedute", d'après le style de Canaletto.


title: Vincenzo Chilone

text: Vincenzo Chilone naît dans une famille pauvre et perd son père à l'âge de deux ans. Quand il a douze ans, il travaille comme fabricant de bas de soie. Plus tard, il est apprenti chez un sculpteur sur bois. Son voisin s'est avéré être un élève de Francesco Battaglioli. Chilone lui est présenté et il est accepté dans son école.


title: Vincenzo Chilone

text: Les besoins économiques et les malheurs familiaux l'amène à devenir l'assistant d'Alessandro Mauro, architecte de théâtre et scénographe. Tout son travail est fait sans crédit. Après la mort de Mauro, il essaye brièvement de travailler seul, mais finalement accepté finalement un poste à Udine, en collaboration avec Antonio Mauro, pour faire les fresques d'un théâtre décoré par le peintre Giambattista Canal, dont la vue était défaillante. Il reste à Udine pendant un certain temps et aide à décorer le Palazzo Marcotti.


title: Vincenzo Chilone

text: Il retourne à Venise en 1815, pratiquement oublié, et est contraint de travailler pour d'autres peintres. La plupart de ses toiles sont vendues à bas prix à des intermédiaires, dont certains ont fait d'énormes profits en les faisant passer pour des œuvres de Canaletto. C'est peut-être en réponse à cela qu'il commence à faire preuve d'une plus grande autonomie stylistique. Bientôt, il jouit du patronage de la noblesse. En 1824, il est élu membre de l'Académie des beaux-arts de Venise. La même année, il reçoit une importante commande du musicien vénitien expatrié, Domenico Dragonetti, qui est également collectionneur et marchand d'art. Malgré l'importance de son succès, il meurt apparemment dans la pauvreté.


title: Résolution 1368 du Conseil de sécurité des Nations unies

text: La résolution 1368 du Conseil de sécurité des Nations Unies est adoptée à l'unanimité le . Elle exprime la détermination du Conseil à lutter contre les menaces à la paix et à la sécurité internationales résultant d'actes de terrorisme et reconnaissant le droit de légitime défense individuelle et collective avant de condamner les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis


text: Elle est proposée par le diplomate français Jean-David Levitte.


text: Le Conseil de sécurité condamne fermement les attentats perpétrés à New York, à Washington et en Pennsylvanie et estime que ces incidents menacent la paix et la sécurité internationales. Elle exprime sa sympathie et ses condoléances aux victimes et à leurs familles ainsi qu'au gouvernement des États-Unis.


text: La résolution appelle tous les pays à coopérer pour traduire en justice les auteurs, les organisateurs et les commanditaires des attaques et pour que ceux qui soutiennent ou hébergent les auteurs, les organisateurs et les commanditaires soient tenus responsables. La communauté internationale est appelée à intensifier ses efforts pour réprimer et prévenir les activités terroristes grâce à la coopération et à la mise en œuvre des conventions antiterroristes et des résolutions du Conseil de sécurité, en particulier la résolution 1269 (1999).


text: La résolution 1368 conclut que le Conseil se déclarait prêt à prendre des mesures pour répondre aux attaques et lutter contre toutes les formes de terrorisme, conformément à la Charte des Nations Unies.


title: Alessandro Baronciani

text: Alessandro Baronciani (né le ) est un artiste italien. D'abord connu comme chanteur et guitariste du groupe punk hardcore depuis les années 1990, Baronciani est également illustrateur et auteur de bande dessinée, connaissant depuis 2011 et la parution de "Le ragazze nello studio di Munari" un certain succès dans ce domaine.


title: Emiliano Mammucari

text: Emiliano Mammucari (né à Velletri le ) est un dessinateur de bande dessinée italien.


title: Emiliano Mammucari

text: Dessinateur réaliste actif depuis 1998, il travaille notamment pour Sergio Bonelli Editore, la principale maison d'édition de bande dessinée d'aventures en Italie. Sa série "" ("Orfani"), qu'il dessine sur des scénarios de Roberto Recchioni et qui est publiée depuis 2013 en Italie, est la seule à avoir été traduite en français.


title: 4 mai 1935

text: Le samedi est le 124 jour de l'année 1935.


title: Massimo Giacon

text: Massimo Giacon (né le à Padoue) est un artiste italien qui travaille comme auteur de bande dessinée, graphiste, illustrateur, musicien, etc.


title: 11 décembre 1951

text: Le mardi est le 345 jour de l'année 1951.


title: Obruby

text: Obruby est une commune du district de Mladá Boleslav, dans la région de Bohême-Centrale, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Obruby

text: Obruby se trouve à au sud-est de Mnichovo Hradiště, à au nord-est de Mladá Boleslav et à au nord-est de Prague.


title: Obruby

text: La commune est limitée par Kněžmost au nord, par Přepeře et Dolní Bousov à l'est, par Rohatsko et Bechov, un quartier exclavé de Dolní Bousov, au sud, et par Obrubce à l'ouest.


title: Obruby

text: La première mention écrite de la localité date de 1408.


title: Obruby

text: Par la route, Obruby se trouve à de Mnichovo Hradiště, à de Mladá Boleslav et à du centre de Prague.


title: Nyadjida

text: Nyadjida (Ngnandjida) est un village du Cameroun situé dans le département du Djérem et la région de l'Adamaoua. Il fait partie de la commune de Tibati.


title: Nyadjida

text: En 1967, Nyadjida comptait , principalement Baboute. Lors du recensement de 2005, le village était habité par , 49 de sexe masculin et 32 de sexe féminin.


title: Batawoya

text: Batawoya (ou Batouai, Batouay, Batway) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord, à proximité de la frontière avec le Nigeria. Il fait partie de la commune de Mokolo et canton de Matakam-Sud.


title: Batawoya

text: En 1966-1967, Batouai comptait , principalement des Mafa.


title: Batawoya

text: En 2005, lors du recensement général de la population et de l'habitat, on y a dénombré .


title: Dinguilind

text: Dinguilind est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Matakam-Sud.


title: Dinguilind


title: Djalingo (Mokolo)

text: En 1966-1967, la localité comptait 793 habitants, d'origines diverses : Peuls, Kapsiki, Kola, Hina, Guiziga.


title: Djalingo (Mokolo)


title: Pěčice

text: Pěčice est une commune du district de Mladá Boleslav, dans la région de Bohême-Centrale, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Pěčice

text: Pěčice se trouve à au sud-est de Dobrovice, à au sud-est de Mladá Boleslav et à au nord-est de Prague.


title: Pěčice

text: La commune est limitée par Dobrovice, Semčice et Žerčice au nord, par Ledce et Seletice à l'est, par Jabkenice au sud, et par Kosořice à l'ouest.


title: Pěčice

text: La première mention écrite de la localité date de 1290.


title: Pěčice

text: Par la route, Pěčice se trouve à de Dobrovice, à de Mladá Boleslav et à du centre de Prague.


title: Djalingo

text: Djalingo peut désigner plusieurs localités au Cameroun, notamment :


title: Dett

text: Dett (née Odette Durand, 1885-1972) est une peintre animalière française.


title: Dett

text: Odette Durand née le 8 janvier 1885 à Paris dans le arrondissement est la fille de Charles Durand et de Marguerite Billion du Rousset. Elle est la huitième de neuf enfants, sept filles et deux garçons.


title: Dett

text: Douée pour le dessin et peu intéressée par les études, elle entre en 1900 à l'Académie Julian qui vient d'ouvrir ses portes aux femmes en 1897. Elève de Busson et Laurens son goût la dirige naturellement vers la peinture animalière. Elle signe déjà « Dett » ses premières œuvres.


title: Dett

text: En 1912 après le décès de son père, elle quitte Paris et s'installe à Saint-Martin de Verfeil où elle achète une propriété immobilière avec une amie.


title: Dett

text: Elle expose alors à Toulouse, aux Indépendants et au salon de l'Hippique.


title: Dett

text: En 1914, infirmière à la Croix-Rouge à Toulouse puis à Paris à l'hôpital japonais elle rencontre un aviateur blessé, André Rossignol du Bellay ami de Guynemer, qu'elle épouse en 1916. Le couple a une fille en 1918 qui meurt à la naissance. En 1919 naît une seconde fille prénommée Armelle.


title: Dett

text: Après la guerre, en 1920, le couple retourne à Saint-Martin dont ils sont maintenant uniques propriétaires mais qu'ils vendent rapidement pour s'installer à Pau. En 1924 André rencontre Charles Beigbeder avec lequel il exploite un sanatorium dans les Pyrénées. Le couple s'installe alors près de Pau et consacre ses loisirs aux chevaux qui sont leur passion commune. Équitation, concours hippiques et polo sont alors sources d'inspiration pour Dett qui expose à Pau, Biarritz et Paris.


title: Dett

text: En 1939 le couple se sépare, et après la guerre Odette s'installe à Guéthary avec sa fille.


title: Dett

text: Son mari meurt en 1969 à Pau et Dett s'éteint le à Paris.


title: Gawar Lamordé

text: Gawar Lamordé (ou Gawar tout court, différent de Gawar Windé) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Gawar.


title: Gawar Lamordé

text: En 1966-1967, la localité comptait 788 habitants, d'origines diverses : Peuls, Mafa, Mofu, Bainawa.


title: Gawar Lamordé

text: En 2005, lors du recensement général de la population et de l'habitat, on y a dénombré .


title: Pětikozly

text: Pětikozly est une commune du district de Mladá Boleslav, dans la région de Bohême-Centrale, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Pětikozly

text: Pětikozly se trouve à à l'ouest de Mladá Boleslav et à au nord-est de Prague.


title: Pětikozly

text: La commune est limitée par Krásná Ves à l'ouest et au nord, par Bukovno au nord-est, par Rokytovec à l'est, par Strenice au sud, et par Niměřice au sud-ouest.


title: Pětikozly

text: La première mention écrite de la localité date de 1360.


title: Pětikozly

text: Par la route, Pětikozly se trouve à de Mladá Boleslav et à du centre de Prague.


title: Collectif socialiste de patients

text: Le Collectif socialiste de patients (en allemand , plus connu sous le sigle SPK) est une organisation d'inspiration marxiste des patients psychiatriques de la polyclinique de l'université de Heidelberg, en république fédérale d'Allemagne, et fondée par le docteur Wolfgang Huber. Le collectif est actif en 1970 et 1971. Il combattait la médecine et les médecins en tant qu'ennemis de classe et voyait dans le capitalisme la cause des maladies. Le but du collectif était d'utiliser la maladie comme une arme contre la société capitaliste.


title: Gnibango (Mokolo)

text: Gnibango (ou Nibango) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Gawar.


title: Gnibango (Mokolo)

text: En 1966-1967, la localité comptait 196 habitants, principalement des Peuls et des Mofu.


title: Gnibango (Mokolo)


title: Gochi

text: Gochi (ou Goshi) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Matakam-Sud.


title: Gochi


title: Minim (Tibati)

text: Minim est un village du Cameroun situé dans le département du Djérem et la région de l'Adamaoua. Il fait partie de la commune de Tibati.


title: Minim (Tibati)

text: En 1967, Minim comptait , principalement Foulbe. Lors du recensement de 2005, le village était habité par , 2005 de sexe masculin et 2158 de sexe féminin.


title: Houfel

text: Houfel est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo.


title: Houfel


title: Ldibam

text: Ldibam (ou Ldabam, Ldoubam, Libam, Loubam) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Matakam-Sud.


title: Ldibam

text: En 1966-1967, la localité comptait , principalement des Mafa.


title: Ldibam


title: Petkovy

text: Petkovy est une commune du district de Mladá Boleslav, dans la région de Bohême-Centrale, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Petkovy

text: Petkovy se trouve à au nord-est de Dobrovice, à à l'est de Mladá Boleslav et à au nord-est de Prague.


title: Petkovy

text: La commune est limitée par Dolní Bousov au nord et au nord-est, par Domousnice et Řitonice à l'est, par Lhotky au sud, et par Březno et Dlouhá Lhota à l'ouest.


title: Petkovy

text: La première mention écrite de la localité date de 1393.


title: Petkovy

text: La commune se compose de deux quartiers :


title: Petkovy

text: Par la route, Petkovy se trouve à de Dobrovice, à de Mladá Boleslav et à du centre de Prague.


title: Lougguéré Makki

text: Lougguéré Makki (ou Louguere Maki, Louguéré Maki) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Gawar.


title: Lougguéré Makki

text: En 1966-1967, la localité comptait , principalement des Mofu.


title: Lougguéré Makki

text: En 2005, lors du recensement général de la population et de l'habitat, on y a dénombré .


title: Hôtel de Ganay (Autun)

text: L'Hôtel de Ganay, est un hôtel situé rue de l'Arquebuse à Autun en France, construit au et détruit au cours du .


title: Hôtel de Ganay (Autun)

text: Son portail, seul vestige, est inscrit comme monument historique par un arrêté du . Son emplacement est occupé par parking.


title: Lougguéréo

text: Lougguéréo (ou Lougereo, Lougéréo, Louguéréo) est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Boula.


title: Lougguéréo


title: Mandaka II

text: Mandaka II est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Matakam.


title: Mandaka II

text: Mandaka II est situé dans l'arrondissement de Mokolo sur l'axe Maroua. Il est à l'est de la délégation départementale du Mayo Tsanaga.


title: Mandaka II

text: Des trois grands ensembles physiques qui dominent le Nord Cameroun, Mandaka est ssitué dans la zone des monts mandara, département du Mayo Tsanaga,dans l'arrondissement dde Mokolo. La subdivision administrative een chefferie ffait incorporer ce village, dans le canton Matakam-Sud, composé de 44 villages.


title: Mandaka II

text: Mandaka II est précisément situé entre plusieurs villages : Ziling au Sud-Ouest, Mendezhe en passant par Ksa et Dourvaya, Gouvok au Nord-Est et Kelewe à l'Est.


title: Mandaka II

text: Mandaka II est une petite cuvette d'une superficie de environ. Il comprend quatre quartiers : Guimsak au centre, Bonkwa au sud, Guidmbaz à l'est et Dedeb à l'ouest.


title: Mandaka II

text: Son relief plus ou moins escarpé présente dans l'ensemble des blocs rocheux qui s'étendent rarement sur des dizaines de mètres. A l'ouest vers Dedeb, le massif ou ndza Ndaozay, au nord des massifs rocheux parmi lesquels celui de Ksa qui demeure ma plus haute montagne. Au nord est la montagne de Gouvok. Un autre bloc dde roche s'élève du côté du sud ouest, la montagne de Mayawad. Enfin, une chaine de massif de montagnes s'étendent sur une dizaine de mètres et parmi celles-ci la montagne de Mandaka, de Dza Lokov et celle de Bonkwa.


title: Mandaka II

text: En 2005, lors du recensement général de la population et de l'habitat, on y a dénombré . La localité de Mandaka II est aussi appelée Guimbsak ou Guimsak.


title: Maraf

text: Maraf est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Boula.


title: Maraf


title: Maskaï

text: Maskaï est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Moufou.


title: Maskaï


title: Matazak

text: Matazak est un village du Cameroun situé dans le département du Mayo-Tsanaga et la Région de l'Extrême-Nord. Il fait partie de la commune de Mokolo et du canton de Moufou.


title: Matazak


title: Cuore matto... matto da legare

text: Le titre (qui peut se traduire par ) vient de la chanson de Little Tony intitulée "Cuore matto".


title: Cuore matto... matto da legare

text: Tony, jeune chanteur revenu à Rome après les États-Unis, rencontre à l'aéroport Carla, belle étudiante en architecture dont il tombe amoureux.


title: Cuore matto... matto da legare

text: Le garçon, qui veut continuer son activité musicale, forme un groupe avec deux amis, Marco et Sandro, et réussit même à jouer en public et à se faire remarquer par un fonctionnaire de la RAI. Mais ses parents s'opposent à ces choix et préféreraient le voir travailler dans leur magasin de boucherie. Ils essaient de combiner un mariage avec une fille amie de la famille, Cesira, pour lui mettre la tête à l'endroit.


title: Cuore matto... matto da legare

text: Pendant que Tony se promène avec Cesira en essayant de s'en débarrasser, il est vu par Carla qui, jalouse, décide de ne plus le voir. L'intervention des deux amis Marco et Sandro, qui lui suggèrent de s'inventer un frère jumeau, Pompeo, qui aurait été celui qui se promenait avec Cesira, ne règle rien mais au contraire complique tout.


title: Cuore matto... matto da legare

text: À la fin, après quelques péripéties, l'intrigue se conclut par une fin heureuse pour les deux jeunes.


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: La réforme bachelier-master-doctorat, réforme baccalauréat-maitrise-doctorat ou réforme BMD est une réforme européenne du système éducatif conçue par le processus de Bologneet donc parfois appelé réforme de Bologne.


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: Son but est de normaliser le système d'enseignement dans les universités européennes afin d'harmoniser l'étude des normes en termes de contenu, de curriculum, de programme et des crédits de cours. À la suite de cette réforme, les universités européennes offriront trois degrés de niveaux, dont les noms varient d'un pays à l'autre :


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: Le processus de Bologne est un processus de rapprochement des systèmes d'études supérieures européens amorcé en 1998 et qui a conduit à la création en 2010 de l'espace européen de l'enseignement supérieur, constitué de 48 États. Cet espace concerne principalement les États de l'Espace économique européen ainsi que, notamment, la Turquie et la Russie. Les études supérieures en Afrique et celles de l'ancienne Union soviétique ont aussi été réformées en raison des liens historiques, politiques et linguistiques qui unissent certains pays avec leur zone d'influence. Amorcé en 1998 par la déclaration de la Sorbonne du , le processus de Bologne vise à faire de l'Europe un espace compétitif à l'échelle mondialisée de l'économie de la connaissance.


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: Une autre partie de la réforme est l'introduction du système européen de transfert et d'accumulation de crédits dit « ECTS ».


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: En France, elle porte le nom de réforme licence-master-doctorat ou de "réforme LMD".


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: On nomme parfois cette réforme : « réforme de Bologne » car conçue selon le processus de Bologne.


title: Réforme bachelier-master-doctorat

text: En Communauté française de Belgique, c'est le décret du 31 mars 2004 définissant l'enseignement supérieur, favorisant son intégration dans l'espace européen de l'enseignement supérieur et refinançant les universités qui engage cette transformation.


title: Předměřice nad Jizerou

text: Předměřice nad Jizerou est une commune du district de Mladá Boleslav, dans la région de Bohême-Centrale, en Tchéquie. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Předměřice nad Jizerou

text: Předměřice nad Jizerou est arrosée par la Jizera, un affluent de l'Elbe, et se trouve à au sud-ouest de Benátky nad Jizerou, à au sud-sud-ouest de Mladá Boleslav et à au nord-est de Prague.


title: Předměřice nad Jizerou

text: La commune est limitée par Kochánky au nord, par Benátky nad Jizerou et Jiřice à l'est, par Milovice, Stará Lysá et Sojovice au sud, et par Tuřice à l'ouest.


title: Předměřice nad Jizerou

text: La première mention écrite de la localité date de 1352.


title: Předměřice nad Jizerou

text: La commune se compose de deux quartiers :


title: Předměřice nad Jizerou

text: Par la route, Předměřice nad Jizerou se trouve à de Benátky nad Jizerou, à de Mladá Boleslav et à du centre de Prague. L'autoroute D10 traverse le territoire de la commune, contournant la localité par l'ouest. L'accès le plus proche à l'autoroute se trouve dans la commune voisine de Tuřice.


title: Boeuf Township (comté de Franklin, Missouri)

text: Boeuf Township est un township du comté de Franklin dans le Missouri, aux États-Unis.


text: Le township est fondé en 1819 et baptisé en référence à la rivière .


title: Sunset (film, 2018)

text: Sunset ("Napszállta") est un film hongrois réalisé par László Nemes, sorti en 2018.


title: Sunset (film, 2018)

text: Budapest, Belle Époque pour la monarchie austro-hongroise et certaine noblesse, prestigieuse et décadente, été étouffant. La maison Leiter, chapellerie de luxe, a failli disparaître dans un grand incendie, en même temps que les propriétaires, vingt ans plus tôt. Oszkár Bril, ancien cadre, bourgeois, a repris, reconstruit, relancé l'entreprise, en conservant l'illustre nom de marque.


title: Sunset (film, 2018)

text: En 1913, Irisz Leiter, mise en pension très tôt, puis placée et formée à Trieste, revient, pauvre orpheline, superbe et digne, quémander un emploi de modiste. Elle est reçue, reconnue ("le portrait de sa mère") et invitée à retourner d'où elle vient : elle réveille des tensions, de lourds secrets, elle traverse les frontières des catégories sociales. Elle apprend qu'elle aurait un frère, un "monstre". Hébétée, hallucinée, différente, un peu raide, revenante, elle tient son emploi de modiste, et une autre vie à déambuler, de jour et de nuit à la recherche de pistes vers ce frère. Catalyseur inconscient, toutes les rencontres sont d'inquiétantes invitations à quitter au plus vite.


title: Sunset (film, 2018)

text: La maison prépare son anniversaire, monte un chapiteau, organise une fête, reçoit une altesse. Ailleurs, des conspirateurs s'agitent.


title: Sunset (film, 2018)

text: La note du film sur "AlloCiné" est de 3,1.


title: Sunset (film, 2018)

text: Selon "Dernières Nouvelles d'Alsace", . "Télérama" parle d'une .


title: Sunset (film, 2018)

text: Une moitié du film est une fascinante reconstitution, dans l'œil d'Irisz, d'un classicisme de la trempe de James Ivory "Les Bostoniennes"), Michael Cimino "La Porte du paradis"), Andreï Tarkovski, Miklós Jancsó, Stanley Kubrick ("Barry Lyndon"), Luchino Visconti ("Le Guépard"), Michael Haneke ("Le Ruban blanc"), Ingmar Bergman ("Fanny et Alexandre"). La caméra s'attache également souvent au visage, au profil ou à la nuque du personnage principal, paranoïaque, mutique.


title: Sunset (film, 2018)

text: , , , , pour mieux découvrir .


title: Boone Township (comté de Franklin, Missouri)

text: Boone Township est un township du comté de Franklin dans le Missouri, aux États-Unis.


text: Le township est fondé en 1832 et baptisé en référence à la rivière .


title: Bob Clement

text: Robert Nelson Clement dit Bob Clement est un homme politique américain né le à Nashville. Membre du Parti démocrate, il est élu du Tennessee à la Chambre des représentants des États-Unis de 1988 à 2003.


title: Bob Clement

text: Bob Clement grandit à Nashville, capitale du Tennessee, lorsque son père est gouverneur. Il est diplômé d'un baccalauréat universitaire de l'université du Tennessee en 1967 puis d'un MBA de l'université de Memphis l'année suivante. Après ses études, il s'engage dans la garde nationale du Tennessee de 1969 à 1971, il en sera réserviste jusqu'en 2001.


title: Bob Clement

text: En 1973, il est élu à la commission des services publics du Tennessee, où il représente l'est de l'État. Après l'échec de sa candidature au poste de gouverneur du Tennessee en 1978, il rejoint le conseil d'administration de la Tennessee Valley Authority. En 1982, il se présente à la Chambre des représentants des États-Unis sans succès. De 1983 à 1987, il préside l'université Cumberland.


title: Bob Clement

text: Clement entre finalement à la Chambre des représentants en 1988, lorsqu'il est élu pour succéder à , démissionnaire. Il est réélu à six reprises dans le du Tennessee. Il abandonne son siège pour se présenter aux élections sénatoriales américaines de 2002. Il est cependant facilement battu par l'ancien gouverneur et secrétaire à l'Éducation républicain Lamar Alexander, qui le devance de dix points.


title: Bob Clement

text: Lors des primaires présidentielles de 2004, Clement préside la campagne de John Edwards dans le Tennessee. En 2007, il est candidat à la mairie de Nashville mais il est battu par Karl Dean.


title: Bob Clement

text: Il dirige une société de conseil, "Clement & Associates", spécialisée dans les questions d'éducation, d'énergie et de santé.


title: Automatic level control

text: L'Automatic level control ou ALC (en Français CAG pour contrôle automatique du gain) désigne une famille de circuit électronique permettant la gestion automatique de l'amplification d'un amplificateur. Il s'utilise principalement en radio ou en audio afin d'éviter une saturation de la sortie et/ou de garder constant le niveau de sortie.


title: L'Œuvre sans auteur

text: L'Œuvre sans auteur (en allemand "") est un film dramatique allemand en deux parties, écrit, coproduit et réalisé par Florian Henckel von Donnersmarck, sorti en 2018.


title: L'Œuvre sans auteur

text: En 1937, à Dresde, un jeune garçon Kurt Barnert (Cai Cohrs) découvre, avec sa tante Elisabeth (Saskia Rosendahl), une exposition de tableaux « dégénérés ». Sa tante, prétendument atteinte de schizophrénie, sera internée puis assassinée par les nazis. Le temps passe. Kurt (Tom Schilling), voulant devenir peintre, suit une formation artistique conforme au réalisme socialiste en République démocratique allemande, avant de passer en République fédérale d'Allemagne.


title: L'Œuvre sans auteur

text: Le film s'inspire librement des premières années de la vie du peintre allemand Gerhard Richter (né en 1932), lequel a formellement exigé que le personnage interprété par Tom Schilling ne porte pas son nom, et que ses œuvres n'y soient pas montrées. Le film est produit par Pergamon Film et Wiedemann & Berg Filmproduktion, dont les producteurs sont Jan Mojto, Quirin Berg, Florian Henckel von Donnersmarck, Max Wiedemann et Christiane Henckel von Donnersmarck. Les sociétés ARD Degeto et Bayerischer Rundfunk y participent en tant que coproducteurs. Le Medienboard Berlin-Brandenburg, le Filmförderungsanstalt, le FilmFernsehFonds Bayern, le Film- und Medienstiftung NRW, le Mitteldeutsche Medienförderung, le German Film Fund et le Czech State Cinematography Fund ont soutenu le projet.


title: L'Œuvre sans auteur

text: Le tournage débute en juin et s'achève en à Berlin, à Dresde en Saxe, en Rhénanie-du-Nord-Westphalie et en Pologne.


title: L'Œuvre sans auteur

text: Pour Jacky Bornet de France Télévisions, "L’Œuvre sans auteur" est « un beau film de facture classique » dans lequel Florian Henckel von Donnersmarck raconte « l’art des années 40 à nos jours avec romanesque et style ». Il juge la partie consacrée au travail sur la photographie de Gerhard Richter « remarquable » et Sebastian Koch, « flamboyant en ancien nazi, partisan de l'eugénisme ».


title: Eau produite

text: L’eau produite ("produced water") est un terme utilisé dans l’industrie pétrolière pour décrire l’eau comme sous-produit de la production de pétrole et de gaz. Les réservoirs de pétrole et de gaz comportent souvent de l’eau et des hydrocarbures, parfois dans une zone située sous les hydrocarbures et parfois dans la même zone que le pétrole et le gaz.


title: Eau produite

text: Les puits de pétrole produisent parfois de grandes quantités d'eau avec le pétrole, tandis que les puits de gaz ont tendance à produire de l'eau en moindre proportion.


title: Eau produite

text: Pour parvenir à une récupération maximale du pétrole, l'injection d'eau ("Waterflooding") est souvent mise en œuvre, dans laquelle de l'eau est injectée dans les réservoirs afin de forcer le pétrole dans les puits de production. L'eau injectée finit par atteindre les puits de production et, par conséquent, au cours des dernières phases de l'inondation, la proportion d'eau produite ("cut") par rapport à la production totale augmente.


title: Eau produite

text: La composition de l'eau varie largement d'un puits à l'autre et même au cours de la vie du même puits. Une grande partie de l'eau produite est de la saumure et la plupart des formations résultent en solides dissous totaux ("total dissolved solids") trop élevés pour une réutilisation bénéfique. Toute l'eau produite contient de l'huile et des solides en suspension. Une partie de l'eau produite contient des métaux lourds et des traces de matières radioactives d'origine naturelle ("Naturally occurring radioactive material" - NORM), qui, avec le temps, déposent des dépôts radioactifs dans la tuyauterie du puits. Les métaux trouvés dans l'eau produite comprennent zinc, plomb, manganèse, fer et baryum.


title: Eau produite

text: Historiquement, l'eau produite était éliminée dans de grands bassins d'évaporation ("evaporation ponds"). Cependant, ceci est devenu une méthode d'élimination de plus en plus inacceptable du point de vue environnemental et social. L'eau produite est considérée comme un déchet industriel.


title: Eau produite

text: Les grandes options de gestion en matière de réutilisation sont l'injection directe, l'utilisation directe, non polluante, de l'eau non traitée ou le traitement conforme à une norme gouvernementale avant sa mise au rebut ou son distribution à des utilisateurs. Les exigences de traitement varient dans le monde entier. Aux États-Unis, ces normes sont émises par l’Environmental Protection Agency des États-Unis (EPA) pour l’injection souterraine et rejets dans les eaux de surface.  Bien que la réutilisation bénéfique pour l'eau potable et l'agriculture ait fait l'objet de recherches, l'industrie n'a pas adopté ces mesures en raison du coût, de la disponibilité de l'eau et de l'acceptation sociale.


title: Eau produite

text: Les séparateurs par gravité ("Gravity separators"), les hydrocyclones, les coalesceurs à plaques ("plate coalescers"), la flottation des gaz dissous ("dissolved gas flotation") et les filtres en coquilles ("nut shell filters") sont quelques-unes des technologies utilisées dans le traitement des déchets à partir de l'eau produite.


title: Aleksandr Dubchenko

text: Aleksandr Dubchenko (en russe : Александр Дубченко), né le , est un coureur cycliste russe, spécialiste de la piste. Il est notamment champion d'Europe de poursuite par équipes en 2020.


title: Alexander Sharapov

text: Alexander Sharapov (en russe : Александр Шарапов), né le à Moscou, est un coureur cycliste russe. Spécialisé dans les disciplines de sprint sur piste, il est notamment champion d'Europe de vitesse par équipes en 2020.


title: Toyota Corolla E210

text: La Toyota Corolla (modèle "E210") est une berline compacte du constructeur automobile japonais Toyota produite à partir de 2018. Elle est la douzième génération de Corolla, patronyme le plus vendu dans le monde avec d'exemplaires cumulés. Elle met un terme à la dénomination Auris en reprenant le nom Corolla, abandonnée en 2004 pour l'Europe.


title: Toyota Corolla E210

text: La troisième génération de la est présentée au Salon international de l'automobile de Genève 2018. La marque ne présente que la carrosserie de la nouvelle Auris, l'habitacle devait être dévoilé en fin d'année au Mondial Paris Motor Show 2018.


title: Toyota Corolla E210

text: Puis en , Toyota abandonne officiellement la dénomination "Auris", nom de sa berline pour le marché européen, au profit de Corolla, nom mondialement connu depuis 1966. C'est donc la Toyota Corolla E210, génération de Corolla, qui est exposée au salon de Paris, en version 5 portes (hayon), accompagnées de sa version break Corolla Touring Sports. Elle continuera à utiliser le nom "Auris" à Taïwan où elle est commercialisée à partir de . La Corolla XII repose sur la nouvelle plateforme modulaire TNGA GA-C (Toyota New Global Architecture) pour les modèles compacts.


title: Toyota Corolla E210

text: La Corolla est motorisée uniquement avec des blocs moto-propulseurs hybrides, une avec le moteur de associé à une batterie Lithium-ion et la seconde avec le nouveau 4-cylindres hybride de associé à une batterie nickel-métal-hydrure. La Corolla n'est plus commercialisée en motorisation diesel. [ ] : version break Touring Sports


title: Toyota Corolla E210

text: Toyota expose la version break de la Corolla au Mondial de l'Auto 2018, qu'il présente comme « modèle à part entière ».


title: Toyota Corolla E210

text: La Toyota Corolla Touring Sports propose une version bicolore, avec le toit et les montants noirs.


title: Toyota Corolla E210

text: Depuis 2020, ce modèle est également commercialisée par le constructeur Suzuki sous le nom Suzuki Swace.


title: Toyota Corolla E210

text: En novembre 2018, Toyota présente simultanément la Toyota Corolla 4 portes dans deux pays : à Carmel-by-the-Sea (en Californie, aux États-Unis) et au Salon de l'automobile de Guangzhou (en Chine).


title: Toyota Corolla E210

text: Deux versions de cette Corolla tricorps existent : la Prestige et la Sporty.


title: Toyota Corolla E210

text: La Corolla Sedan avec l'avant dit "Prestige" est particulièrement reconnaissable à ses phares sont différents de ceux des versions à 5 portes. Globalement, sa face avant la rapproche stylistiquement d'une Toyota Camry XV70.


title: Toyota Corolla E210

text: Cette version est notamment vendue en Chine (où elle est fabriquée par la joint-venture FAW-Toyota), à Taïwan, en Asie du Sud-Est, en Asie Centrale, au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Europe de l'Est, en Europe de l'Ouest (sur certains marchés tels que la Belgique, les Pays-Bas, l'Espagne, le Portugal et le Royaume-Uni, mais pas la France) et en Amérique du Sud.


title: Toyota Corolla E210

text: En Asie du Sud-Est et à Taïwan, elle s'appelle Toyota Corolla Altis. On retrouve selon les pays de nombreuses appellations : Toyota Corolla Prestige, Toyota Corolla Sedan, etc.


title: Toyota Corolla E210

text: FAW-Toyota commercialise en Chine une version à empattement allongé, la Toyota Allion.


title: Toyota Corolla E210

text: Dans d'autres pays, la Corolla Sedan présente une face avant plus similaire à celle des Corolla à 5 portes, conservant ses feux en forme de crochet. Cette version est dite "Sporty".


title: Toyota Corolla E210

text: Elle est commercialisée en Chine (où elle est fabriquée par GAC-Toyota, qui la vend sous le nom de Toyota Levin), en Amérique du Nord, en Australie, en Nouvelle-Zélande et en Afrique du Sud.


title: Toyota Corolla E210

text: Elle est lancée au Japon en septembre 2019, dans une version inédite, plus courte de 135 mm.


title: Toyota Corolla E210

text: GAC-Toyota commercialise en Chine une version à empattement allongé, la Toyota Levin GT.


title: Contre-la-montre masculin aux championnats du monde de cyclisme sur route 2018

text: La contre-la-montre masculin aux championnats du monde de cyclisme sur route 2018 a lieu sur le à Innsbruck, en Autriche.


text: Le parcours est tracé sur , en partant de la petite ville de Rattenberg. Les 30 premiers kilomètres sont rapides et plats, ils emmènent les cyclistes le long de la haute vallée de l'Inn dans la région du Tyrol. Puis ils se dirigent vers le district d'Innsbruck aux localités de Kolsass et Weer où ils traversent la rivière Inn.


text: En passant le village de Fritzens, ils font face à la principale difficulté : une montée de avec une pente moyenne de 7 % et des rampes jusqu'à 14 %. Cette difficile section voit les cyclistes grimper très fort sur avant d'atteindre le plateau de la commune de Gnadenwald, où la deuxième intermédiaire est placé.


text: La descente conduit ensuite les cyclistes vers les villages d'Absam, Thaur et Rum avant d'arriver à Innsbruck.


text: L'arrivée est située en face du palais de Hofburg.


text: Selon le système de qualification fixé par le comité directeur de l'Union cycliste internationale, .


text: Le tenant du titre néerlandais Tom Dumoulin, deuxième du Tour d'Italie et du Tour de France est le grand favori de la course.


text: Avec les absences de Geraint Thomas, Christopher Froome et Primož Roglič, son principal concurrent est l'Australien Rohan Dennis.


title: Banco Internacional de São Tomé e Príncipe

text: La (BISTP, en français Banque internationale de Sao Tomé-et-Principe) est la plus importante et la plus ancienne banque commerciale de Sao Tomé-et-Principe. Il comprend un siège social et douze agences.


text: La Banque internationale de Sao Tomé-et-Principe est créée le par l'abandon des fonctions de banque commerciale par la Banque centrale de Sao Tomé-et-Principe. Elle devient ainsi la première banque privée de son pays, et la seule jusqu'en 1996. Pour sa création, le gouvernement s'associe avec la et la , qui possèdent alors 52 % de la BISTP. Lorsqu'aux début des années 2000 l'Espagnol Santander acquiert la , il vend ses parts à la Caixa Geral de Depósitos , ce qui fait que la Caixa Geral de Depósitos détient désormais 52 % de la .


text: En 2009, le service bancaire s'ouvre à Internet sous le nom de .


text: Après sa fondation en 2003, la BISTP créé ses deux premières agences en 1995 et 1996. Jusqu'en 2007, ce chiffre ne change pas, avant d'augmenter à huit agences en 2009 puis douze en 2014. En 2018, vingt-cinq après sa création, la possède également vingt-quatre guichets automatiques, pour plus de .