title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Outre le fait que 85 % de son "Autobiographie" soient consacrés aux 6 à de la vie de Josèphe où, pendant la Grande révolte juive, il a été le gouverneur de la Galilée désigné par les révoltés de Jérusalem (fin 66 - c. juin 67) et qu'une grande importance soit accordée aux attaques contre Justus, il est étonnant qu'une place aussi importante soit consacrée à Philippe de Bathyra, à certains de ses parents, à la Batanée et à Gamala. Le seul lien entre ces personnages et Justus de Tibériade semble un parent de Philippe appelé Jésus, marié avec une des sœurs de Justus. Ce couple aurait été tué par les révolutionnaires à Gamala en même temps qu'un parent de Philippe et de Jésus appelé Chares. Mais la "Guerre des Juifs" fournit une version très différente de la mort de Chares. Ce qui est étonnant, c'est que ce fait semble être la motivation de Josèphe pour faire plusieurs développements sur Philippe qui contredisent totalement les informations qu'il avait données dans la "Guerre des Juifs". Par exemple, dans la "Vita", Philippe n'est plus envoyé en octobre 66 par Cestius Gallus pour faire un rapport à Néron qui se trouvait alors en Achaïe (Grèce), mais il a été envoyé à Rome par le roi Agrippa sur la recommandation de Vespasien parce qu'il était accusé d'actes anti-romains, quelques mois avant le suicide de cet empereur (). La situation de guerre civile qu'il a rencontrée à son arrivée à Rome lui a d'ailleurs permis de revenir sans même avoir été déféré devant Néron. Philippe est aussi un parent de Chares qui, au moins en son absence, est le chef des habitants de Batanée qui sont allés se réfugier dans la forteresse de Gamala. Dans la "Vita", Chares semble présenté comme un frère ou un parent de Jésus qui s'est marié avec une sœur de Justus de Tibériade, bien que les deux passages concernés (§ 185-186 et § 177-178) (le second renvoyant au premier) soient particulièrement confus, car impossibles à réconcilier. En 66-67, Chares est un des chefs de la ville fortifiée conjointement avec un Joseph qualifié de fils de la femme médecin. Dans la "Guerre des Juifs", Chares dirige avec Joseph la résistance aux Romains jusqu'au dernier moment et meurt lors de la prise de la ville, en novembre 67, le même jour que son alter ego : lui malade dans son lit et Joseph en tentant de sortir des remparts. Au contraire, dans la "Vita", il est tué par les habitants révolutionnaires de Gamala, dirigés par ce même Joseph, en même temps que son parent Jésus, avant que Flavius Josèphe n'arrive en Galilée peu après la défaite de Cestius Gallus le 8 Dios (fin octobre 66). Shaye J. D. Cohen estime qu'il n'est pas possible de concilier ces informations. Y-avait-il plusieurs dirigeants appelés Chares qui ont été tués dans la même période à Gamala ? Dans ce cas, pourquoi Josèphe qui pourtant essaye de répondre longuement à ce que disait Justus, qui visiblement avait contesté sa version, a-t-il laissé une telle ambiguïté sans apporter la moindre précision ? Shaye Cohen fait remarquer que Niese, Feldman et Schalit semblent d'accord sur le fait qu'il n'y avait qu'un seul Chares à Gamala. (Voir à ce sujet : Problèmes sur les identités de certains des parents de Philippe de Bathyra, dans l'article qui lui est consacré.)


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Après avoir dit qu'Agrippa a démis Varus et l'a remplacé par Aequus Modius lorsqu'il a appris qu'il avait l'intention de , la "Vita" (§ 61) indique . Certains critiques estiment que cela se réfère au paragraphe 483 du livre de la "Guerre des Juifs". Toutefois, Shaye J. D. Cohen n'est pas de cet avis car ce passage est beaucoup moins détaillé que celui de la "Vita" et ne mentionne même pas Aequus Modius ni même l'intention de Varus de massacrer les Juifs de Césarée de Philippe et ne parle que du massacre de la délégation des de Batanée en route vers la capitale d'Agrippa. Cohen remarque que le livre des "Antiquités judaïques" promet un traitement plus complet du thème des Babyloniens de Batanée et des descendants de Zamaris et Joachim. Une promesse qui n'est nulle part honorée dans les "Antiquités".


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Pour Shaye J. D. Cohen, il est évident que nous ne pouvons pas retrouver exactement ce que disait Justus ou ce qui s'est ébruité sur ce qui s'est passé à Gamala en 66-67. La seule exigence d'informations de mise en contexte de l'histoire de Gamala ne peut expliquer l'extraordinaire quantité de détails fournis sur Philippe et Gamala. Pour lui,


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Dans la "Vita", un thème important est la revendication par Josèphe de son appartenance aux pharisiens. Selon lui, à l'âge de 16 ans il a décidé d'essayer les trois philosophies juives, en passant par une formation chez les pharisiens, les sadducéens et les esséniens, puis aurait passé trois ans avec un baptiste appelé Bannous ("Βάννουν"), qui et . Il serait et aurait alors , en embrassant la « secte » ("αἱρέσεις") des pharisiens. Visiblement, en écrivant cela, Josèphe . Cette donnée rend très peu probable ses trois années d'études dans les trois écoles ainsi que chez Bannous. S'il est vraiment resté trois ans avec Bannous, ce qu'il écrit devient même impossible. Pour Shaye J. D. Cohen, Pour lui, , mais sa position à ce sujet a probablement évolué dans les années 90 de notre ère. Josèphe aurait été pharisien depuis sa jeunesse, mais n'en aurait rien dit, ni laissé transparaître, dans les qui ont précédé l'écriture du volume des "Antiquités judaïques". Certains passages de ces livres ont même parfois été très critiques pour ce groupe. Si Josèphe est pharisien depuis sa jeunesse, pour des raisons inexpliquées, il ne dit pas un mot des grands sages pharisiens que sont Gamaliel l'Ancien, Hillel le Babylonien, Yoḥanan ben Zakkaï et Shammaï. Si ce dernier se cache derrière celui qu'il appelle Saméas, pourquoi l'associe-t-il à un personnage qui semble être Abtalion (Pollion) suggérant ainsi qu'il s'agit de Shemaya, car c'est lui, et pas Shammaï, qui formait un zoug (paire) avec Abtalion. Ces absences et cette confusion sont bien étranges pour un historiographe très informé, surtout si celui-ci est pharisien. Parallèlement, il semble aussi confondre ceux qu'il appelle Pollion et Sameas, qui pourtant, quelle que soit l'identité de Sameas, sont des pharisiens. Toutefois pour Robert Eisenman, le manque de précision et les glissements terminologiques de Josèphe ne portent pas seulement sur les pharisiens, mais sur l'ensemble des sectes juives qu'il décrit, notamment les esséniens et les groupes révolutionnaires, alors que tous les critiques notent qu'il ne donne jamais de claires définitions de la Quatrième philosophie, des Sicaires ou des Zélotes, ni n'indique de quels groupes ils sont issus.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Par une multitude de détails, Josèphe se présente même dans sa "Vita" comme observant strictement les interdits de la Torah et ce sont ses adversaires (Jean de Gischala ou la délégation envoyée pour le destituer) dont la piété serait fausse. Cette thématique est absente de la "Guerre des Juifs". Ce motif est clair au début de l'épisode de la délégation chargée de le démettre de ses fonctions. Dans la "Vita", , alors que le passage parallèle du livre de la "Guerre des Juifs" (626) n'en disait rien et ne mentionnait même pas Simon.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Grâce à la "Vita" nous apprenons donc que c'est Simon ben Gamaliel qui a choisi la délégation chargée de destituer Flavius Josèphe. Cette tentative a été fomentée par Jean de Gischala, du fait de sa jalousie (V 189). Simon est présenté comme un ami de longue date de Jean, lui-même présenté comme le pire des brigands ("leste") dans la Guerre des Juifs. Ce fils de Gamaliel l'Ancien aurait organisé le versement de pot-de-vin au grand-prêtre Ananias pour que celui-ci valide l'envoi d'une force pour le destituer. Le plus surprenant, c'est que dans la phrase même où Josèphe raconte cela, Simon et sa famille reçoivent un éloge dithyrambique. D'après la "Vita", Simon . Alors que lorsqu'il avait écrit le passage parallèle du livre de la "Guerre des Juifs" vingt ans plus tôt, Josèphe avait estimé que Appelé Syméon, il apparaît uniquement dans le livre de la "Guerre des Juifs" comme l'un des leaders qui, au début 68, poussent le peuple à résister aux Zélotes. Le prétexte avancé pour cette subite mobilisation, c'est que les Zélotes qui occupent le Temple depuis le début, ont désormais décidé de désigner le grand-prêtre par tirage au sort parmi les familles sacerdotales. Le sort a désigné Pinhas ben Shmouel que Josèphe présente comme un qui n'appartient même pas à une famille de chefs de prêtres. Dans la "Guerre des Juifs", rien de plus n'est dit à propos de Simon fils de Gamaliel, il n'est même pas mentionné qu'il est Pharisien. Jusqu'à l'écriture de la "Vita", c'était la seule mention d'un membre de la famille des Gamaliel. On dirait que pour Josèphe Pourtant ce dernier a été tué pendant la révolte, mais c'est son fils Gamaliel le Jeune qui depuis 80-85 est le dirigeant de l'Académie de Yabneh. Il semble être le premier à recevoir le titre prestigieux de "nasi" (« prince », souvent traduit par « président » ou « patriarche »). Cette Académie a été créée par le Pharisien Yohanan ben Zakkaï avec l'autorisation impériale après la prise de Jérusalem, puis Yohanan semble l'avoir transformée en « assemblée » ou « synode », dans le but de la substituer au Sanhédrin disparu après la ruine du Temple (70). L'élection de Gamaliel par les rabbins a été confirmée par le gouverneur romain de Syrie. L'influence des Pharisiens s'est donc considérablement accrue à Yabneh et Josèphe a besoin de leur soutien. Peut-on en conclure qu'ils sont aussi influents à Rome ? Toutefois à la fin du règne de l'empereur Domitien, Gamaliel le Jeune séjourne à Rome à la tête d'une délégation de l'Académie de Yabneh (Talmud de Babylone, "Sanhedrin", 39a, 90b-91a ; Midrash, "Shemoth Rabba" 30).


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Pour Robert Eisenman, il est probable que Josèphe a été mis en cause par Domitien. Il a même peut-être été emporté dans la tourmente des exécutions ayant eu lieu lors de la persécution de Domitien et exécuté au même moment qu'Épaphrodite (fin 95-début 96). Pour une part importante de la critique, l'ancien secrétaire de Néron, devenu secrétaire des trois empereurs flaviens est le patron littéraire appelé Épaphrodite, que Josèphe salue ou remercie dans toutes les œuvres qu'il a publiées après la mort de Titus. Toutefois, comme cela a été dit, une partie de la critique estime que la "Vita" n'a pas été écrite en 94/95, mais après 100.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Alors que figurent dans son œuvre plus de cent personnages du judaïsme palestinien, à l'exception de la brève mention de Simon ben Gamaliel dans son dernier écrit, Flavius Josèphe ne mentionne à aucun moment les dirigeants Pharisens membres de la famille de Gamaliel comme Gamaliel l'Ancien ou Hillel le Babylonien, un parent de Gamaliel, peut-être son grand-père. Il ne mentionne pas non plus le Pharisien Yohanan ben Zakkai, son contemporain, fondateur de l'Académie de Yabneh après la prise de Jérusalem. De même, Shammaï, l'autre dirigeant Pharisien qui forme un "zoug" (paire) avec Hillel à l'époque d'Hérode le Grand qui règne de 37 à 4 , ne semble pas être mentionné, alors qu'il consacre un passage à Menahem l'Essénien qui aurait brièvement précédé Shammaï dans cette fonction. Cette absence des dirigeants pharisiens chez Josèphe est notable, car il n'y a aucun doute qu'il s'agissait de personnages très importants du judaïsme de l'époque. Étrange choix pour quelqu'un qui déclare avoir choisi à l'âge de 19 ans d'être Pharisien, tout comme l'étaient Yohanan, Gamaliel, Shammaï, ainsi que Hillel. L'absence de Hillel, qualifié de « Babylonien » dans les sources rabbiniques, est d'autant plus curieuse que selon le Talmud, ce sont les Anciens de Bathyra qui l'ont promu au rang de patriarche, c'est-à-dire ces juifs « babyloniens » de Batanée, dont un siècle plus tard Josèphe aura bien du mal à choisir une version au sujet du comportement de leurs chefs pendant la révolte, notamment Philippe de Bathyra et Charès.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: En revanche, Josèphe semble mentionner brièvement les prédécesseurs de Hillel et Shammaï, en leur donnant les noms de Saméas () et Pollion () qui pourraient correspondre à Shemaya et Abtalion. Il faut donc remonter à l'époque d'Hyrcan, grand prêtre de 63 à 40 , pour trouver le nom de dirigeants pharisiens. De plus, il y a un problème car Josèphe attribue à Abtalion et Shemaya le même discours dans les mêmes circonstances (AJ , , 2-4 et AJ , 172) et présente celui qui semble être Shemaya, qu'il appelle Saméas, comme un disciple de celui qui semble correspondre à Abtalion qu'il appelle Pollion. Or, le disciple d'Abtalion dont la translittération du nom en grec pourrait être Saméas c'est Shammaï et pas Shemaya, mais il est impossible chronologiquement que Shammaï ait été membre du Sanhédrin en 47 . Là encore, cette double confusion est bien étrange surtout pour un érudit pharisien. Donc, soit Flavius Josèphe est mal à l'aise avec ses sources, soit il cherche à cacher quelque chose pour se préserver ou pour appliquer les consignes de ses commanditaires.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Sa prétention d'avoir fait un stage dans chacune des trois principales « sectes » juives, puis d'avoir passé trois ans avec un Baptiste appelé Bannous, pour finalement embrasser la « secte » ("αἱρέσεις") des Pharisiens, peut être mise en rapport avec les imprécisions qui ressortent de sa description des sectes juives et des personnages qu'il décrit comme Pharisiens, Sadducéens ou Esséniens dans la Guerre des Juifs et les Antiquités judaïques. Qu'un jeune aristocrate fréquente trois académies puis choisisse une philosophie de vie On trouve un parcours éducatif similaire dans les autobiographies de Nicolas de Damas qui sert de source à Flavius Josèphe et chez Aristote, ou dans les biographies de Justin de Naplouse, de Claude Galien et d'Appolonius de Tyane. Peut-être que Josèphe a modelé son "Autobiographie" sur le système hellénistique ou sur ces descriptions biographiques. Ajouté à de ce que raconte Josèphe cela conduit une part importante de la critique à estimer que ces « stages » dans trois académies, puis chez Bannous, sont probablement totalement inventés. D'autant que les pratiques de ce Bannous ressemblent fortement à celles de Jean le Baptiste, mais que Josèphe qui prétend pourtant avoir passé 3 ans avec lui, évite de dire à quel groupe il se rattache, comme s'il l'ignorait.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: L'imprécision de Josèphe au sujet des sectes juives est devenue encore plus apparente lorsque dans les années 1990, les spécialistes ont enfin pu avoir accès à l'ensemble des manuscrits de la mer Morte et notamment lorsqu'une première édition pirate de la lettre référencée comme 4QMMT a été publiée. Celle-ci a conduit à émettre l'hypothèse que le groupe qui avait caché les manuscrits étaient les Sadducéens. La plupart des critiques ne l'ont pas suivi sur ce point, mais ont révisé leur position au sujet des Esséniens et ont alors estimé qu'ils respectaient des règles de pureté proches de celles des Sadducéens et que les chefs du mouvement appartenaient à des familles sacerdotales se réclamant de Sadoq, alors que les indications fournies par Josèphe les avaient conduit jusque là à penser qu'ils étaient proches des Pharisiens. De même, les descriptions idéalisées des Esséniens par Josèphe et Philon d'Alexandrie sur l'aspect que l'on pourrait qualifier de « non violent » de la doctrine des Esséniens, les conduisant même jusqu'à refuser de posséder des armes, ont semblé totalement déroutantes après l'analyse des manuscrits de la mer Morte. En effet, les auteurs des manuscrits et donc ceux qui les ont regroupés et cachés, sont littéralement obsédés par les « féroces "Kittim" », derrière lesquels on reconnaît aisément les Romains et dont de nombreux écrits parlent de guerres qu'il faudra mener contre eux , une période idéale que les auteurs des manuscrits estimaient imminente, alors que sur les autres points leurs pratiques correspondaient aux descriptions des Esséniens par Josèphe et Philon d'Alexandrie. Toutefois, Philon est mort vers 50, alors que Josèphe écrit après la révolte à laquelle il a d'ailleurs participé, et il connaît donc parfaitement quelle a été l'attitude de chacune des « sectes ». Une version de la notice sur les Esséniens retrouvée chez Hippolyte de Rome ("Réfutation de toutes les hérésies") semble résoudre ces contradictions, car il indique que tant les Zélotes, appelés aussi Sicaires, que ce qui semble être la Quatrième philosophie sont des tendances tardives issues des Esséniens (voir le § Origine de la Quatrième philosophie). Toutefois, une partie de la critique ne tient pas compte de cette attestation, en estimant que ce n'est pas Hippolyte qui en est l'auteur, mais un pseudo-Hippolyte « schismatique » qui s'est fortement opposé au pape Callixte au début du .


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Pour Robert Eisenman, alors que les personnages dont Josèphe donne l'appartenance « sectaire » sont extrêmement rares, la confusion de Flavius Josèphe le conduit à mettre en avant des personnages comme Menahem, présenté comme Essénien, ou comme Tsadok, soi-disant Pharisien, qui crée la Quatrième philosophie avec Judas le Galiléen, qui selon lui ont un comportement totalement inverse à ce que prônait le groupe auquel Josèphe dit qu'ils appartenaient.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: La présentation de Jean de Gischala dans la "Guerre des Juifs" est très critique. Selon Josèphe, il était Il attaque volontiers les propriétés des Juifs, c'est plus un "lestes" (un brigand) qu'un révolutionnaire. Bien que la "Vita" n'ait pas d'affection pour Jean cette caractérisation extrême en est à peu près absente. Jean n'y est jamais appelé "lestes" et il n'y attaque jamais des territoires juifs. Dans la "Guerre des Juifs", Josèphe indique que Jean a puis qu'il a trouvé Alors que dans la "Vita", Josèphe raconte au contraire que C'est seulement parce que sa ville, Gischala, a été attaquée et pillée par les villes grecques environnantes qu'il arme ses partisans. Pour Shaye J.D. Cohen, c'est parce-que Josèphe a décidé de traiter Jean beaucoup mieux qu'il ne l'avait fait 20 ans auparavant que sa participation initiale à la guerre est expliquée de façon quasiment apologétique. Dans la "Vita", Jean est présenté comme une victime innocente des circonstances qui l'ont contraint à combattre. C'est un ennemi des Romains, mais un ami des aristocrates, notamment Simon ben Gamaliel (V 192). Comme pour ce dernier, l'appréciation de Josèphe au sujet de Jean a considérablement changé. Pourtant, Jean avait été envoyé en prison après avoir participé, vers 71, au triomphe de Vespasien et de Titus célébrant la prise de Jérusalem.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Au § 41 de sa "Vita", Flavius Josèphe écrit Toutefois, Pour Steve Mason, Il est ensuite mentionné rétrospectivement, aux § 177-178, Cela semble être la seule autre mention du frère de Justus. Au §186, le texte de la "Vita" indique ou suggère que ce frère était le Jésus tué par les révolutionnaires à Gamala, mais ce passage renvoie à ce que Josèphe a écrit en § 178, où celui qui était tué n'était pas le frère de Justus, mais son beau-frère. Ces deux passages, jugés totalement incompatibles, plongent les traducteurs et les exégètes dans une grande perplexité et les conduit à fournir plusieurs traductions de ces passages incompatibles entre-elles. Toutefois, même si ce Jésus est le frère de Justus, malgré ce qui est annoncé au § 41, en aucune façon le texte de Josèphe n'indique comment le frère de Justus a failli , ni même quoi que ce soit d'approchant.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Josèphe est né à Jérusalem en 37/38. Dans sa "Vita", il fait grand cas de ses quartiers de noblesse. Il appartient à une famille sacerdotale de la classe "Yehoyarib" à qui les hasmonéens avaient attribué la première place, car Mattathias en faisait théoriquement partie. Par sa mère, il est apparenté aux hasmonéens. Il reçoit l'éducation rabbinique qui était de mise dans les familles aisées. , faisant état de sa Il raconte que vers sa quatorzième année les


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Josèphe indique aussi que lorsqu'il eut seize ans, ayant le désir d'apprendre les diverses opinions des Pharisiens, des Sadducéens et des Esséniens, qui d'après lui formaient l'essentiel des « sectes » juives, il afin que les connaissant toutes il puisse s'attacher à celle qui lui paraîtrait la meilleure. Après cela, il aurait aussi fait un séjour de trois ans auprès d'un ermite du désert dénommé Bannos dont André Paul rapproche les mœurs de celles de Jean le Baptiste : « se content[ant] pour vêtement de ce que lui fournissaient les arbres, et pour nourriture, de ce que la terre produit spontanément, et us[ant] de fréquentes ablutions d'eau froide de jour et de nuit, par souci de pureté ».


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: En 63-64, il est envoyé à Rome et négocie avec succès auprès de Poppée, l'épouse de l'empereur Néron, la libération de prêtres mis en accusation et emprisonnés par le procurateur de Judée, Antonius Felix. C'est ainsi que nous apprenons que l'épouse de l'empereur est une convertie au Judaïsme ("théosebès").


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Revenu à Jérusalem, après le début des hostilités en 66, il est nommé commandant militaire de Galilée par les autorités du début de la révolte contre les Romains. Il prend une part active à la Première guerre judéo-romaine au cours de laquelle son commandement a du mal à s'imposer, en concurrence avec d'autres responsables régionaux de la révolte tels Jean de Gischala et Juste de Tibériade. Selon la version de la "Vita" c'est parce qu'il est mû par « la jalousie » que Jean de Gischala cherche à le faire destituer par les autorités de Jérusalem, alors que dans la Guerre des Juifs Jean le soupçonnait de jouer double-jeu et faisait courir le bruit qu'il était en train de trahir. Il parvient à obtenir sa destitution, mais selon ses dires Josèphe, en faisant jouer d'autres influences à Jérusalem, se maintient quand même à son poste.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Il se rend aux Romains dès le début de la campagne de Vespasien en Galilée (printemps 67). Les événements de Jotapata ne sont pas abordés dans sa "Vita", redirigeant dans ses précédents livres historiques, notamment la "Guerre des juifs". D'après ses récits, lors de la prise de la garnison juive de la forteresse de Jotapata, actuelle Yodfat, où des centaines de soldats sont tués et où la plupart des autres se suicident, il est piégé en juillet dans une grotte avec quarante de ses compagnons. Ceux-ci refusent de se rendre aux Romains et se livrent à un suicide collectif, dont seuls Josèphe et un compagnon réchappent, car pour périr le dernier avec ce compagnon (ce qui donna le fameux problème mathématique éponyme). Après le massacre de leurs compagnons d'arme, , pour finalement se livrer au général en chef des troupes romaines Vespasien et son fils Titus. Cette version a semblé hautement improbable à nombre de critiques. Selon ses dires, au premier, Josèphe promet l'empire, dans un oracle inspiré des prophéties messianiques contenues dans les livres saints judaïques.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Cette prédiction, qui participe de la propagande flavienne en recherche de légitimation d'essence divine, lui vaut son élargissement en 69 avec statut d'affranchi, peu après la nomination de Vespasien comme empereur. Il rejoint son nouveau protecteur à Alexandrie. Dès lors, il se place au service des Romains comme intermédiaire, interprète et négociateur entre ces derniers et les Juifs lors du siège de Jérusalem conduit par Titus en 70, ce qui lui vaut une réputation de traître dans le monde juif.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Après la fin de la grande révolte judéenne, en 71, il s'établit auprès de son protecteur à Rome, où il obtient la citoyenneté romaine. Il bénéficie d'une pension permanente de la dynastie régnante auprès de laquelle il vit en courtisan lettré. C'est à cette période, qu'il rédige tous ses écrits historiques connus, source unique pour ce qui concerne l'histoire de la révolte juive et quasi-unique pour la région Palestine au .


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Vers la fin de sa "Vita", Flavius Josèphe donne des informations sur sa vie matrimoniale et sur ses enfants. Il déclare avoir été marié trois fois. Il répudie une première épouse, une captive originaire de Césarée. Il divorce ensuite de sa seconde femme, une Judéenne d'Alexandrie avec laquelle il a un fils, , et se marie à nouveau avec une Judéenne de Crète. De cette dernière union, il a eu deux autres fils :


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Comme cela a été dit, ce qui provoque l'écriture de cette autobiographie par Flavius Josèphe est la publication par Justus de Tibériade de son "Histoire de la guerre juive". Josèphe lui reproche d'avoir attendu la mort d'Agrippa II pour publier son « "Histoire" ». La date de publication de cette "Vita" dépend donc de celle de la mort de ce roi.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Les derniers témoignages concernant Agrippa () sont soit l'inscription de Sanamein en Trachonitide qui date de 92, soit des monnaies qui pourraient dater de 95. Les deux dates de 92 ou de 95 tiennent au fait qu'Agrippa a utilisé deux ères pour dater ses monnaies. L'une commençant en 49/50, l'autre en 61. Les monnaies qui sont datées de la année d'Agrippa correspondent à l'année 95 pour certains spécialistes et à l'année 84 pour d'autres. Entre-autres détails, Thérèse Frankfort fait remarquer que les monnaies datées de la année d'Agrippa sont frappées à l'effigie d'un Domitien jeune et propose donc de la dater de 84. Dans ces conditions, le dernier témoignage au sujet d'Agrippa serait l'inscription datée de 92. Par ailleurs, une inscription provenant du Hauran datée de la et dernière année de Domitien et celle d"Aeritae" en Trachonitide datée de la première année de Nerva, témoignent du rattachement direct à l'Empire du royaume d'Agrippa, roi de ces deux territoires, au plus tard en 96 et donc de la mort probable d'Agrippa avant la réalisation de ces inscriptions. Ce qui donne un décès dans une fourchette de dates entre 92 et 96 et donc sous l'empereur Domitien, peut-être en 92-94, juste avant la publication de la première édition des Antiquités judaïques par Flavius Josèphe.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Toutefois, depuis plusieurs siècles la tradition chrétienne, suivie par certains critiques modernes, lui préfère une autre période. Celle que l'on peut déduire des indications de l'évêque Photios de Constantinople qui au , plaçait la mort d'Agrippa,


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Photios de Constantinople au composa la "Bibliothèque" ou "Myriobiblos", dans une de ses notes de lecture, le "codex" 33, il écrit :


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Toutefois, parmi les auteurs chrétiens antiques, plusieurs auteurs donnent une date pour la publication de l"Histoire de la guerre juive" de Justus de Tibériade. Thérèse Frankfort fait remarquer que , mais les dates fournies par ces auteurs couvrent une plage de 15 ans. Aux , , Eusèbe situe cette publication , saint Jérôme la date de la année de la Olympiade et pour Prosper Tiron c'est , alors que les critiques modernes hésitent entre 30 ou 33 et même parfois 36, pour la date de la crucifixion de Jésus. Cinq ou six siècles plus tard, les chronographes chrétiens quasi contemporains de Photios, comme Georges le Syncelle, plaçaient la publication du livre de Justus en 90, , tandis que pour Marianus Scotus (), cette publication a eu lieu D'après Thérèse Frankfort, ce dernier situait l'Incarnation en 23, ce qui correspond à l'année 104. C'est-à-dire que pour Georges le Syncelle le règne de Trajan a commencé en 90, alors que pour Marianus Scotus, il a commencé en 103. Frankfort s'interroge : Peut-on également assurer que pour eux la mort d'Agrippa était bien positionnée en 100 ? Certains critiques font remarquer que si Photios a utilisé la chronologie de Georges le Syncelle qui a écrit quelques décennies avant lui, correspond à 92, c'est-à-dire approximativement la date de la mort d'Agrippa retenue par ceux qui se fondent sur les inscriptions épigraphiques.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: De plus, Photios n'a probablement lu que la "Chronique des rois Juifs", qui depuis a été perdue. de même qu'aucun auteur chrétien n'en cite le moindre extrait. Le commentaire de Photios n'échappe pas à la règle et se contente de reprendre les dénigrements de Josèphe à propos de ce livre perdu lui aussi, mais qui, à la différence de la "Chronique des rois juifs", semble avoir disparu peu après sa publication. Toutefois, certains critiques estiment que l"'Histoire de la guerre" pouvait être rassemblée dans la "Chronique", ne formant qu'une seule œuvre, consultée par Photios.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Ceux qui veulent défendre la date donnée par Photios de Constantinople invoquent une inscription retrouvée dans le Hauran qui d'après eux indiquerait indirectement qu'Agrippa est mort sous Trajan. Cette inscription dit : Toutefois comme le fait remarquer Henry Seyrig, le texte n'implique pas que ces deux périodes se soient suivies immédiatement. Après le règne d'Agrippa, Archeius peut très bien avoir fait autre chose pendant au moins trois ans sans le mentionner, puis avoir été "stratège" sous Trajan. Pour Henry Seyrig, Selon lui, il est possible qu'Archieus ait Pour tenir compte des deux inscriptions qui indiquent que le territoire d'Agrippa a directement été annexé à l'Empire romain au plus tard en 96 et défendre quand même la date avancée par Photios, quelques critiques estiment qu'Agrippa toujours en vie, a dû restituer les territoires de son royaume peuplés de Juifs pour des raisons de sécurité, mais qu'Archeius a continué à être centurion au service d'Agrippa, même après que les territoires de son royaume peuplés de Juifs (Batanée, Gaulanitide, Galilée) ainsi que ceux d'Hauranitide et de Trachonitide ont été directement rattachés à l'Empire.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Pour ceux qui défendent une date de mort sous Domitien, l'hommage appuyé que Josèphe rend à cet empereur et à sa femme Domitia Longina à la fin de son "Autobiographie", sans dire un mot ni de Nerva (96 - 98), ni de Trajan, suffit à prouver que lorsque cette "Autobiographie" est publiée, c'est toujours Domitien qui est empereur. Pour conclure son "Autobiographie" Josèphe écrit : Ce qui est difficilement concevable si l'empereur en poste est Trajan, surtout qu'après l'assassinat de Domitien, celui-ci a été considéré comme un tyran et qu'une "damnatio memoriae" a été prononcée contre lui. Pour Shaye J. D. Cohen, Steve Mason fait remarquer que tous les auteurs qui ont écrit après sa "damnatio memoriae" (Tacite, Suétone et Dion Cassius) Une attitude d'autant moins vraisemblable que les critiques ont noté que pour les auteurs écrivant sous Trajan (Pline le Jeune, Tacite, Suétone, Juvénal) Pourtant De même, l'éloge exagéré de Domitien que l'on trouve dans le livre de la Guerre des Juifs, permet justement aux historiens de dater la publication de ce dernier livre de la « "Guerre" » du début du règne de Domitien (81-96).


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Plusieurs passages des "Antiquités judaïques" montrent qu'au moment de leur rédaction Agrippa était déjà mort. Toutefois, des critiques comme Laqueur et Gelzer estiment que ces passages ont été modifiés par Josèphe lors la seconde édition des "Antiquités". Thérèse Frankfort de plusieurs livres des Antiquités judaïques sur ces points de détails et estime donc qu'Agrippa était mort lors de la publication de la première édition en 93/94. Elle prend notamment comme exemple le passage suivant du livre des Antiquités judaïques, Josèphe parle ici de la politique à l'égard des habitants de la Batanée : Si Josèphe était venu ajouter que les Romains les habitants de Batanée après le règne d'Agrippa, qui est un point de détail, il en aurait profité pour écrire le développement annoncé dans la dernière phrase et qui ne figure nulle-part dans les "Antiquités". Pour Thérèse Frankfort, si c'est le passage complet qui avait été inséré par Josèphe lors d'une seconde édition, la dernière phrase signifierait que Pour elle, dans une édition remaniée, Josèphe En effet, rien que dans le livre des "Antiquités", dans lequel a pourtant été annexée son "Autobiographie" lors de la seconde édition, ce n'est pas moins de quatre passages qui sont annoncés et qui ne figurent pas dans l'œuvre. De plus, Josèphe qui avait besoin du soutien d'Agrippa n'a pas pu suggérer que celui-ci avait des relations sexuelles avec sa sœur Bérénice (, 145) alors que celui-ci était encore vivant. Pourtant cette mention figure dans le même livre où l'on trouve les passages annoncés mais manquants.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Si Agrippa () est mort sous Trajan, l'Épaphrodite à qui Flavius Josèphe dédie ses Antiquités judaïques dans son « Autobiographie » ne peut pas être l'Épaphrodite secrétaire de Néron puis des empereurs Flaviens et que Domitien fait exécuter durant ce qui est improprement appelé la « persécution de Domitien ». Selon Dion Cassius, Épaphrodite est mis à mort après que plusieurs autres aient aussi été condamnés à mort ou à la saisie de leurs biens à cause de leurs pratiques juives et sous l'accusation « d'athéisme », dont Titus Flavius Clemens qu'il a fait tuer au sortir de son consulat qui s'est terminé le mai 95, puis Manius Acilius Glabrio. Il existe de nombreux indices qui montrent que ceux-ci étaient membres du mouvement créé par Jésus. Ainsi Flavius Clemens est un saint chrétien qui figure au "Vetus Martyrologium Romanum" à la date du 22 juin et dont la sépulture se trouve dans la Basilique du Latran. Au même moment, Domitien exile la femme de ce consul, Flavia Domitilla qui a donné son nom aux catacombes chrétiennes de Domitilla et qui possédait le terrain sur lequel ont été inhumés plusieurs saints chrétiens autour de la tombe de sainte Pétronille.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Thérèse Frankfort se contente de rappeler que certains critiques identifient l'Épaphrodite dédicataire de trois des quatre écrits de Josèphe avec l'ancien secrétaire de Néron devenu successivement secrétaire des trois empereurs flaviens et exécuté sur ordre de Domitien. Ce qui place clairement la mort d'Agrippa avant 95/96, ce que Frankfort estime avoir démontré par d'autres moyens. D'autres historiens sont plus catégoriques et estiment très probable que celui à qui Josèphe dédie ses livres soit l'Épaphrodite que Domitien fait exécuter. Au début de ses Antiquités judaïques, publiées en 92/93, Flavius Josèphe le décrit comme un homme qui a été mêlé La carrière d'Épaphrodite correspond au langage de la description de Josèphe dans les Antiquités (, 8-9). L'ancien secrétaire des pétitions de Néron ("a libellis") qui a contribué à révéler la conspiration de Pison et qui a ensuite aidé l'empereur à mettre fin à ses jours dans des circonstances dramatiques, a effectivement été . Celui qui après avoir été esclave, a été secrétaire de Néron après avoir été affranchi, est ainsi devenu très riche, puis a été banni par Galba à cause de ce que certains ont considéré comme le meurtre d'un empereur et qui est redevenu secrétaire impérial sous Vespasien a connu . Dans son Contre Apion, Josèphe l'appelle , ce qui correspond bien à quelqu'un de très riche, qui a été secrétaire de quatre empereurs, et qui au moment où Josèphe publie ce livre (93/94) est encore le secrétaire de Domitien. Épaphrodite est un nom qui généralement était donné à un esclave. Des hommes appelés Épaphrodite avec de telles caractéristiques, pouvaient-ils être nombreux à Rome ?


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Dion Cassius raconte qu'Épaphrodite a été exécuté car Domitien lui reprochait afin de dissuader par cet exemple ses autres affranchis Mais comme à Titus Flavius Clemens et Acilius Glabrio il lui était aussi reproché une forme « d'athéisme » qui avait fait Dans la relation de ces trois exécutions le nom de « chrétien » n'est pas utilisé, car au ce nom dérivé de « Christ » qui veut dire Messie, serait en effet apparu du fait des autorités romaines pour caractériser des mouvements contestataires juifs apparentés à tous ceux que Flavius Josèphe a regroupé sous l'étiquette de Quatrième philosophie. Ce n'est qu'au cours du qu'il perdra ce sens, alors qu'il est brandi comme un titre de gloire revendiqué jusqu'à la mort dans de nombreux Actes de martyre qui affirment ainsi la solidité de leur croyance, car comme l'écrit Justin de Naplouse, ils savent bien que pour ce seul nom Or, au contraire tous les auteurs antiques (Suétone, Dion Cassius, Philostrate d'Athènes) estiment que ces condamnés sont innocents. Les commanditaires de Josèphe, notamment pour l'écriture de la Guerre des Juifs, sont Vespasien et Titus. Bien que la « Guerre des Juifs » ne mentionne pas Épaphrodite, il serait logique qu'un secrétaire particulier de ces empereurs s'intéressant à ces questions et patronnant ses autres œuvres, ait déjà été impliqué anonymement dans l'écriture de ces premiers livres.


title: Autobiographie (Flavius Josèphe)

text: Dans ces conditions, certains critiques estiment qu'il est vraisemblable qu'Épaphrodite ait été membre du mouvement créé par Jésus et que c'est probablement le même que l'Épaphrodite cité par Paul de Tarse dans l'Épître aux Philippiens. Ce qui est contesté par un nombre important de critiques.


title: Lac Mattamuskeet

text: Le lac Mattamuskeet est le plus grand lac naturel de Caroline du Nord. Il constitue une grande partie du créé en 1934.


title: Gare du Portel

text: La gare du Portel est une ancienne gare ferroviaire française de la ligne de chemin de fer secondaire de Boulogne au Portel de la Société des chemins de fer économiques du Nord (CEN), située sur le territoire de la commune du Portel, dans le département du Pas-de-Calais, en région Hauts-de-France.


title: Gare du Portel

text: La gare du Portel est mise en service en lors de l'ouverture de la ligne de chemin de fer secondaire à écartement métrique de Boulogne au Portel de la Société des chemins de fer économiques du Nord dont elle constitue le terminus. Elle est fermée en lors de la suppression de la ligne.


title: Gare du Portel

text: La gare désaffectée a été démolie à une date inconnue.


title: ASTERIA (CubeSat)

text: ASTERIA, acronyme de , est un nano-satellite expérimental américain de format CubeSat 6U sélectionné par la NASA et développé par le Massachusetts Institute of Technology (MIT) et le Jet Propulsion Laboratory (JPL). L'objectif de la mission est de mettre au pointe les techniques permettant à des satellites de très petite taille d'effectuer des observations astronomiques. ASTERIA a été placé en orbite en aout 2017. Il a rempli ses objectifs en démontrant qu'il pouvait effectuer des observations en maintenant sa caméra pointée avec une précision de l'ordre de la seconde d'arc durant plusieurs minutes d'affilée.


title: ASTERIA (CubeSat)

text: ASTERIA prend la suite du projet ExoPlanetSat dont l'objectif était de développer un nano-télescope spatial de format CubeSat 3U (10x10x30 cm) expérimental ayant recours à un asservissement du détecteur en boucle fermée pour compenser les oscillations du satellite et atteindre la précision de pointage nécessaire pour effectuer des mesures mettant en évidence le transit d'exoplanètes devant des étoiles. Le projet ASTERIA est financé dans le cadre du programme Phaeton destinée à entrainer les employés du JPL en début de carrière. Le JPL est chargé de gérer l'ensemble du projet et de développer le système de contrôle d'attitude, le logiciel de vol embarqué, d'effectuer l'intégration et les tests du satellite et de mener les opérations en vol. De son côté le Massachusetts Institute of Technology (MIT) est responsable de la charge utile du satellite.


title: ASTERIA (CubeSat)

text: La miniaturisation d'un système de détection photométrique des exoplanètes permet d'envisager de réaliser des observations permanentes d'étoiles similaires au Soleil en ayant recours à de multiples télescopes miniaturisés et donc à faible cout. Ce type d'observation est impossible pour des raisons de cout avec les observatoires spatiaux conventionnels (de grande taille) car cela imposerait d'immobiliser sur de très longue durée (plusieurs années) un satellite couteux pour observer une unique étoile. Des satellites de type CubeSat pourraient être permettrait de détecter des planètes similaires à la Terre ayant une période orbitale de longue durée (1 an ou plus). Mais pour qu'un CubeSat puisse réaliser ce type d'observation, il doit pouvoir maintenir son optique pointée sur l'étoile observée avec une grande précision et la température du détecteur placé au foyer du télescope doit être très stable.


title: ASTERIA (CubeSat)

text: La mission d'ASTERIA a deux objectifs:


title: ASTERIA (CubeSat)

text: ASTERIA est un nano-satellite de format CubeSat 6U. Ce format normalisé utilisé couramment pour les satellites de très petite taille limite les dimensions du satellite au lancement à 10 x 20 x 30 cm (soit six cubes de 10 centimètres de côté) et sa masse à 12 kg. Le CubeSat réutilise un certain nombre d'équipements acquis sur étagère et dans certains cas adapté à la mission. Pour remplir celle-ci le satellite est stabilisé 3 axes à l'aide d'un système XACT de Blue Canyon acquis sur étagère. Celui-ci comprend un viseur d'étoiles , une centrale à inertie, des roues de réaction et des capteurs solaires. La précision de pointage obtenue est de 7 secondes d'arc. Les panneaux solaires, déployés en orbite, fournissent environ 48 watts qui sont stockés dans une batterie d'une capacité de 52,7 watts-h. Les télécommunications sont réalisées à l'aide de l'émetteur-récepteur Iris développé par le JPL. Le débit de cet émetteur, qui fonctionne en bande X, est de 1 mégabit/s sur la liaison descendante et de 32 kilobits/seconde sur la liaison ascendante. Le satellite dispose d'une mémoire de masse d'une capacité de 14,5 gigabits. Le système de gestion bord est pris en charge par un ordinateur embarqué CORTEX 160 utilisant un microprocesseur PowerPC tournant sous Linux.


title: ASTERIA (CubeSat)

text: La charge utile de ASTERIA est une caméra disposant d'un objectif grand angle Zeiss ayant une focale de f1,4/85 avec un champ de vue de 28,6° fournissant une image de 43 mm de diamètre dans le plan focal. Celui-ci comprend deux détecteurs : un détecteur CMOS de grande taille () utilisé pour recueillir les images à usage scientifiques et un détecteur CMOS de plus petite taille avec une taille de pixel plus petit qui est utilisé pour déterminer les changements d'orientation du satellite. L'optique comporte un revêtement qui ne laisse passer que le rayonnement dont la longueur d'onde est comprise entre 500 et 900 nanomètres. Les détecteurs sont placés sur un support mobile par rapport à l'optique, qui se déplace dans les deux axes grâce à des actionneurs Piézoélectricité|piézoélectriques avec une course de 50 microns dans chaque axe. Le système de contrôle du pointage utilise des étoiles guides pour déterminer l'écart par rapport au pointage souhaité et compense celui-ci en envoyant des commandes aux moteurs piézoélectriques. L'optique est entouré par un baffle pour éliminer la lumière parasite.


title: ASTERIA (CubeSat)

text: Le satellite ASTERIA fait partie de la charge utile du vaisseau SpaceX Dragon CRS-12 chargé du ravitaillement de la Station spatiale internationale qui est placé en orbite le 14 aout 2017 par une fusée Falcon 9 et rejoint peu après la station spatiale. Le CubeSat est provisoirement stocké à bord de la Station spatiale internationale puis il est éjecté le avec 5 autres nano-satellites et placé sur une orbite basse circulaire à une altitude de 405 km et une inclinaison orbitale de 51,6°. En l'équipe projet annonce que le satellite a rempli ses objectifs en parvenant à maintenir sa caméra pointée sur une étoile avec une précision de 0,5 seconde d'arc sur une période de 20 minutes. la température du détecteur a pu être maintenue dans une fourchette de 0,1 kelvin sur la même durée. La mission primaire d'une durée de 3 mois est prolongée pour tenter de détecter des exoplanètes tournant autour d'étoiles brillantes peu éloignées. En aout 2018 la mission est désignée par l'American Institute of Aeronautics and Astronautics (AIAA) comme petit satellite de l'année pour avoir contribué à une avancée significative des capacités des satellites de petite taille. La mission est prolongée à deux reprises. Le contact est perdu avec le nano-satellite le 5 décembre 2019.


title: Ray Pennock

text: Raymond William Pennock, né le et mort le , est un industriel et chef d'entreprise britannique et européen. Il a été président de la confédération de l'industrie britannique (Confederation of British Industry) de 1980 à 1982 et du lobby européen du patronat, UNICE, qui devient plus tard BusinessEurope, de 1984 à 1986.


title: Ray Pennock

text: Il se marie en 1943 à Lorna Pearse avec qui il a un fils et deux filles.


title: Ray Pennock

text: En 1978, il devient knight Bachelor britannique, puis devient à partir de 1982, Baron Pennock en (conservé à vie, non-héréditaire).


title: Ray Pennock

text: Il est président de Confederation of British Industry (CBI) de 1980 à 1982.


title: Ray Pennock

text: Il est président d'UNICE qui devient plus tard BusinnessEurope de 1984 à 1986.


title: Ayman Ben Mohamed

text: Ayman Ben Mohamed ou Aymen Ben Mohamed (), né le à Londres, est un footballeur international tunisien évoluant au poste d'arrière gauche au Denizlispor, en prêt du Havre AC.


title: Ayman Ben Mohamed

text: Il est transféré le du club irlandais du Bohemian Football Club vers l'Espérance sportive de Tunis. Le , il est qualifié en finale de la Ligue des champions de la CAF 2018 avec son club après une victoire au bout du fil contre le Primeiro de Agosto (4-2). Il remporte cette même compétition avec son équipe le en battant Al Ahly (3-0).


title: Ayman Ben Mohamed

text: Le , Ayman Ben Mohamed remporte sa deuxième Ligue des champions de la CAF consécutive avec l'Espérance sportive de Tunis.


title: Ayman Ben Mohamed

text: Il est convoqué en mai 2016 par le sélectionneur Sami Trabelsi pour faire partie des joueurs sur la feuille du match opposant le 3 juin la Tunisie à Djibouti au stade national El Hadj Hassan Gouled Aptidon dans le cadre des qualifications de la CAN 2017.


title: Ayman Ben Mohamed

text: Le , il figure dans la liste des 23 joueurs convoqués par le sélectionneur Faouzi Benzarti pour la double confrontation face au Niger dans le cadre des qualifications de la CAN 2019. Il joue le match retour à Niamey au poste d'ailier gauche qui est sa première sélection.


title: Șpring

text: Șpring (en hongrois : "Spring", en allemand : "Gespreng") est une commune du județ d'Alba, Roumanie qui compte .


title: Șpring

text: La commune est composée de six villages : Carpen, Carpenii de Sus, Cunța, Drașov, Șpring et Vingard.


title: Șpring

text: D'après le recensement de 2011, la commune compte , en forte baisse par rapport au recensement de 2002 où elle en comptait .


title: Șpring

text: Lors de ce recensement de 2011, 90,5 % de la population se déclare roumaine, 3,39 % de la population se déclare rom (5,45 % ne déclare pas d'appartenance ethnique).


title: Șugag

text: Șugag (en hongrois : "Sugág", en allemand : "Schugag") est une commune du județ d'Alba, Roumanie qui compte .


title: Șugag

text: La commune est composée de sept villages : Arți, Bârsana, Dobra, Jidoștina, Mărtinie, Șugag et Tău Bistra.


title: Șugag


title: Șugag

text: Lors de ce recensement de 2011, 96,4 % de la population se déclare roumaine (3,26 % ne déclare pas d'appartenance ethnique).


title: John Murray Allan

text: John Murray Allan, né en , est un industriel et chef d'entreprise britannique et européen. Il est l'actuel président de la confédération de l'industrie britannique (Confederation of British Industry ou CBI) ainsi que le dirigeant de Tesco.


title: John Murray Allan

text: John Allan est diplômé d'un Baccalauréat universitaire en sciences en mathématiques à l'université d'Édimbourg en 1970.


title: John Murray Allan

text: Il est depuis 2014, PDG de Barratt Developments.


title: John Murray Allan

text: Il est également directeur administratif et financier du transporteur allemand Deutsche Post AG.


title: John Murray Allan

text: Il est vice-président jusqu'au , puis président de la Confederation of British Industry.


title: Le Maître et Marguerite (film, 1994)

text: Le Maître et Marguerite (en ) est un film réalisé par Iouri Kara en 1994 qui ne sortira sur les écrans qu'en 2011, à cause d'un différend qui oppose le réalisateur Iouri Kara et le producteur du film. Le film est adapté du roman "Le Maître et Marguerite" de Mikhaïl Boulgakov.


title: Unirea (Alba)

text: Unirea (anciennement : Vințu de Sus, en hongrois : "Felvinc" ou "Aranyosvinc", en allemand : "Oberwinz" ou "Ober-Weinsdorf", anciennement en allemand : "Felsö-Vintz") est une commune du județ d'Alba, Roumanie qui compte .


title: Unirea (Alba)

text: La commune est composée de six villages : Ciugudu de Jos, Ciugudu de Sus, Dumbrava, Inoc, Măhăceni et Unirea.


title: Unirea (Alba)

text: Le village d'Unirea actuel est issu d'une fusion avec un ancien village appelé Vereșmart.


title: Unirea (Alba)


title: Unirea (Alba)

text: Lors de ce recensement de 2011, 69,27 % de la population se déclare roumaine, 14,93 % de la population se déclare rom, 10,43 % de la population se déclare magyare (5,3 % ne déclare pas d'appartenance ethnique).


title: Yasuki Chiba

text: , né le et mort le , est un réalisateur japonais.


title: Yasuki Chiba

text: Yasuki Chiba commence sa carrière de réalisateur à la Kawai Eiga Seishaku-sha (une société de production fondée par Tokusaburō Kawai en 1927 et qui a produit près de 500 films muets jusqu'en 1933). Il réalise son premier film "So rōnin shōbai ōrai" en 1930.


title: Yasuki Chiba

text: En 1940, il tourne "La Fille de l'usine de briques", un film réaliste et social, au sein d'une société de production indépendante, la Nano Eiga. Le film dépeint la vie dans les bidonvilles de Tokyo, et si le message est modéré, encouragent à travailler sérieusement plutôt que de rester oisif, la pauvreté est montrée de manière flagrante, si bien que la censure en interdit la projection, il ne sortira sur les écrans qu'aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale en 1946.


title: Yasuki Chiba

text: En 1957, Yasuki Chiba réalise "Ōban", une adaptation d'un best-seller de Bunroku Shishi, une comédie avec Daisuke Katō dans le rôle d'un homme de la campagne qui monte à Tokyo dans les années trente et fait fortune à la Bourse. Le film est un succès et trois autres suites voient le jour : "Zoku Ōban : Fūun hen" (1957), "Zokuzoku Ōban : Dōto uhen" (1957) et "Ōban : Kanketsu hen" (1958).


title: Yasuki Chiba

text: Yasuki Chiba a réalisé plus de 130 de films entre 1930 et 1969.


title: Fiston Abdul Razak

text: Fiston Abdul Razak, né le à Bujumbura (Burundi), est un footballeur international burundais. Il évolue au poste d'attaquant au sein de du RS Berkane en championnat du Maroc de football, prêté par l’Olympique Club de Khouribga.


title: Fiston Abdul Razak

text: Il joue son premier match en équipe du Burundi le 2 décembre 2009, contre l'équipe d'Ouganda. Ce match perdu 0-2 rentre dans le cadre de la Coupe CECAFA des nations 2009. Il inscrit son premier but en équipe nationale le 28 novembre 2013, contre la Somalie, à l'occasion de la Coupe CECAFA des nations 2013.


title: Fiston Abdul Razak

text: Le 13 octobre 2015, il inscrit un doublé contre les Seychelles (victoire 2-0). Par la suite, le 29 mars 2016, il inscrit un nouveau doublé, contre la Namibie (victoire 1-3).


title: Vadu Moților

text: Vadu Moților (anciennement : Săcătura ou Vadul Moților, en hongrois : "Aranyosvágás", en allemand : "Goldenau") est une commune du județ d'Alba, Roumanie qui compte .


title: Vadu Moților

text: La commune est composée de douze villages : Bodești, Burzești, Dealu Frumos, Lăzești, Necșești, Poduri-Bricești, Popeștii de Jos, Popeștii de Sus, Tomuțești, Toțești, Vadu Moților et Vâltori.


title: Vadu Moților

text: D'après le recensement de 2011, la commune compte , en forte baisse par rapport au recensement de 2002 où elle en comptait .


title: Vadu Moților

text: Lors de ce recensement de 2011, 96,22 % de la population se déclare roumaine (3,71 % ne déclare pas d'appartenance ethnique).


title: Référendum constitutionnel irlandais sur la suppression du délit de blasphème

text: Un référendum sur le trente-septième amendement de la constitution a lieu le en Irlande. L'amendement, s'il est approuvé, supprimerait de la constitution l'interdiction du blasphème. La suppression de ce délit est largement symbolique, aucun procès n'ayant eu lieu depuis . Une élection présidentielle est organisée simultanément.


text: L'amendement est approuvé à près de 65 % des voix. Toute modification de la constitution nécessitant un référendum en Irlande, la population est amenée à se prononcer sur une modification de l'article 40.6.1 de la constitution. Celui ci énonce entre autres :


text: Soit en français :


text: Le projet de loi de 2018, soumis ici à référendum, propose d'en supprimer le mot . Il a été décidé par le gouvernement de coalition minoritaire du Fine Gael le , puis présenté à l'Oireachtas le suivant. Il est adopté le à la chambre basse supposément à l'unanimité, aucun membre n'ayant demandé de mise au vote, puis adopté le à la chambre haute, le Seanad Éireann par cinquante neuf voix pour et une contre. Il est décidé de tenir le référendum le même jour que l'élection présidentielle, le suivant.


text: Les dernières poursuites pour blasphème en Irlande ont eu lieu en 1855 à l'encontre d'un prêtre, Vladimir Pecherin, ayant accidentellement brûlé une Bible en se débarrassant de livres sans intérêt. Il est alors jugé et acquitté.


text: La Constitution de 1937 a toutefois maintenu la mention de son interdiction, tout en s'abstenant d'en donner une définition, ce qui a eu pour résultat qu'aucune condamnation ne s'en est jamais suivie. En 1961, une loi précise la peine encourue à sept ans de travaux forcés ou deux ans de prison et d'amende, avant que la sanction ne soit réduite en 2009 à d'amende, avec pour conditions d'avoir porté atteinte à plusieurs personnes, et que l'intention d'insulter ou d'outrager une religion soit prouvée. Ainsi, lorsque l'acteur britannique Stephen Fry déclare en 2015 que , l'enquête engagée après le signalement de ses propos par un citoyen fut abandonnée deux ans plus tard, faute de plainte supplémentaire. Interrogé sur ce qu’il dirait à Dieu s’il avait la chance de le rencontrer, Stephen Fry avait préalablement répondu : « Je lui dirais : “le cancer des os chez les enfants, qu’est-ce que cela signifie ? Comment as-tu osé créer un monde où il y a tant de souffrance » avant de se demander « pourquoi il respecterait un Dieu capricieux, mesquin et stupide ». À la suite du dépôt de la plainte, le ministre de la santé Simon Harris avait réagi en qualifiant l’interdiction d’« absurde » et d’« un peu embarrassante ».


text: Des débats ont également eu lieu en 1995 avec la publication de dessins jugés blasphématoires par les journaux "Irish Times" et "Sunday Independant" dans le cadre du débat sur la légalisation du divorce, ainsi qu'en 2015 avec la publication de la une d'un numéro de "Charlie Hebdo" présentant une caricature de Mahomet. Dans les deux cas sans que les poursuites n'aboutissent.


text: La Conférence des évêques catholiques irlandais a décrit l'interdiction comme et mentionnée que des lois similaires ont été utilisées pour justifier la violence et l'oppression de minorités dans d'autres parties du monde, sans pour autant se déclarer en faveur de l'amendement.


title: Pacte avec le Diable (homonymie)

text: Le pacte avec le Diable est un thème récurrent des réflexions humaines et de la littérature, en particulier romantique, fantastique et gothique.


title: The Book Beri'ah - Yesod

text: Yesod est le disque numéro 9 du coffret "The Book Beri'ah", troisième volet du projet Masada de John Zorn. Il est interprété par le groupe "Banquet of the Spirits" du percussionniste Cyro Baptista. Il est publié en tant qu'album en .


title: The Book Beri'ah - Malkhut

text: Malkhut est le disque numéro 10 du coffret "The Book Beri'ah", troisième volet du projet Masada de John Zorn. Il est interprété par le groupe "Secret Chiefs 3".


title: The Book Beri'ah - Da'at

text: Da'at est le disque numéro 11 du coffret "The Book Beri'ah", troisième volet du projet Masada de John Zorn. Il est interprété par les pianistes Craig Taborn et Vadim Neselovskyi, qui jouent en solo, en duo sur 2 pièces, et en trio dans le cas de Vadim Neselovskyi. Les pièces sont des reprises des titres de l'album Keter, premier volume du "Book Beri'ah", ainsi qu'une reprise du volume 4, Chesed.


title: Netsuite Open féminin 2018

text: Le tournoi Netsuite Open féminin 2018 est l'édition féminine 2018 du tournoi Netsuite Open qui se déroule du au à San Francisco. Le tournoi fait partie de la catégorie "PSA World Tour Silver" et il est doté de de prix.


title: Netsuite Open féminin 2018

text: Le tableau est composé de 24 participantes dont une "wild card" Danielle Letourneau.


title: Netsuite Open féminin 2018

text: Les 8 premières têtes de série accèdent aux quarts de finale.


title: Netsuite Open féminin 2018

text: En quart de finale, Annie Au confirme sa grande forme en atteignant les demi-finales après avoir éliminé la mondiale Camille Serme qu'elle n'avait plus battue depuis 2011.


title: Netsuite Open féminin 2018

text: En finale, la tenante du titre Sarah-Jane Perry conserve son titre face à la championne du monde Raneem El Weleily.


title: Netsuite Open féminin 2018

text: En 2018, la dotation est de . Les points sont répartis suivant le tableau suivant.


title: Gunnar Wennerberg

text: Gunnar Wennerberg est un poète, compositeur et homme politique suédois né à Lidköping le et mort au château de Läckö le .


title: Gunnar Wennerberg

text: La compositrice et organiste Sara Wennerberg-Reuter était sa nièce.


title: Régis Raymond

text: Régis Raymond est un athlète français, né à Montbard le , adepte de la course d'ultrafond et champion de France des  en . Il détient également un titre de champion d'Europe des par équipes en .


title: Régis Raymond

text: Régis Raymond devient champion de France aux 100 km de Vendée en . Il détient également un titre de champion d'Europe des par équipes à Gibraltar en .


title: Régis Raymond

text: Statistiques de Régis Raymond d'après la Fédération française d'athlétisme (FFA) :


title: Mémorial de Tower Hill

text: Le mémorial de Tower Hill regroupe deux monuments commémoratifs appartenant à la Commonwealth War Graves Commission, situés sur Trinity Square, dans la colline de Tower Hill à Londres, en Angleterre. Les deux monuments, l'un dédié à la Première Guerre mondiale et l'autre à la Seconde, commémorent la mémoire des marins marchands et des pêcheurs tués par l'ennemi et qui n'ont pas de tombe connue. Le premier monument, le Mercantile Marine War Memorial, inauguré en 1928, est conçu par sir Edwin Lutyens. Le second, le Merchant Seamen's Memorial, conçu par sir Edward Maufe, est inauguré en 1955. Un troisième monument commémorant la mémoire des marins marchands tués lors de la Guerre des Malouines de 1982 est ajouté au site en 2005.


title: Větrušice

text: Větrušice est une commune du district de Prague-Est, dans la région de Bohême-Centrale, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Větrušice

text: Větrušice se trouve à au sud-est de Libčice nad Vltavou, à au sud-ouest d'Odolena Voda et à au nord-nord-ouest de Prague.


title: Větrušice

text: La commune est limitée par Máslovice au nord, par Vodochody et Klecany à l'est, par Husinec au sud et par Libčice nad Vltavou à l'ouest. Brandýs nad Labem-Stará Boleslav


title: Větrušice

text: La première mention écrite de la localité date de 1316.


title: Větrušice

text: Par la route, Větrušice se trouve à d'Odolena Voda et à du centre de Prague.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: L'Écosse au Moyen Âge tardif, entre la mort d'Alexandre III en 1286 et celle de Jacques IV en 1513, sort victorieuse de ses guerres d'indépendance contre l'Angleterre grâce à des chefs comme William Wallace et Robert Bruce. Sous la maison Stuart, au , le royaume d'Écosse connaît une histoire politique turbulente, mais la couronne parvient néanmoins à renforcer son autorité vis-à-vis des seigneurs indépendants et étend les frontières du royaume jusqu'à leur forme définitive. La mort de Jacques IV à la bataille de Flodden Field en 1513 inaugure une longue période de régence et d'instabilité politique.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: L'économie écossaise se développe lentement durant cette période. Malgré la création de nombreux burghs par la couronne, l'aristocratie et l'Église, elle reste dominée par l'agriculture. L'épidémie de peste noire, qui touche l'Écosse en 1349, cause de lourdes pertes humaines, la population du royaume passant d'un peu moins d'un million d'habitants à environ vers 1500. Les Highlands et les Lowlands développent des cultures et des systèmes sociaux distincts, chacun ayant sa langue dominante : le gaélique écossais dans les Highlands, le scots dans les Lowlands. Ce dernier devient la langue des élites et une littérature scots commence à apparaître.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Cette période marque l'émergence d'une identité nationale écossaise forte, ainsi que l'apparition de différences régionales qui jouent un rôle crucial à l'époque de la Réforme.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La mort du roi Alexandre III en 1286, suivie par celle de sa petite-fille et héritière Marguerite en 1290, donne lieu à une crise de succession durant laquelle quatorze prétendants au trône se font connaître. Afin d'éviter la guerre civile, les barons écossais requièrent l'arbitrage du roi anglais Édouard. Celui-ci en profite pour faire reconnaître l'Écosse comme fief du royaume d'Angleterre avant l'élection de Jean Balliol, celui des candidats dont les droits sont les plus forts, qui est sacré le . Son principal adversaire, Robert de Bruce, le reconnaît à contrecœur.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Dans les années qui suivent, Édouard se sert des concessions obtenues en 1290 pour saper l'autorité de Jean et l'indépendance de l'Écosse. Poussé par ses conseillers, Jean conclut une alliance avec la France contre l'Angleterre en 1295 : c'est le début de l'Auld Alliance. Édouard réagit en envahissant l'Écosse en 1296 et en forçant Jean à abdiquer. L'année suivante, William Wallace et Andrew de Moray lèvent des troupes pour combattre l'occupant anglais et lui infligent une défaite à la bataille du pont de Stirling (1297). Moray meurt de ses blessures peu après et Wallace gouverne brièvement l'Écosse au nom de Jean Balliol en tant que Gardien du royaume. Édouard vient en personne mener ses troupes et remporte la bataille de Falkirk (1298) contre Wallace, qui parvient à s'échapper. Il est fait prisonnier et exécuté pour haute trahison en 1305.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Deux rivaux remplacent Wallace en tant que Gardiens du royaume : John Comyn et Robert Bruce, le petit-fils du prétendant de 1290. Comyn est assassiné le avec la participation de Bruce, qui est sacré roi le à Scone. Sa petite armée est battue à la bataille de Methven par Édouard , qui envahit à nouveau l'Écosse. Bien que le pape Clément V excommunie Robert et ses partisans, il ne cesse de gagner des soutiens, parmi lesquels les grands barons James Douglas et Thomas Randolph. En 1314, seuls les châteaux de Bothwell et Stirling sont encore contrôlés par les Anglais. Cette année-là, Édouard II, le fils d'Édouard (mort en 1307), mène une nouvelle armée anglaise en Écosse pour lever le siège de Stirling. Il est vaincu par les troupes de Robert à la bataille de Bannockburn le . Cette victoire assure l'indépendance "de facto" du royaume d'Écosse.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: En 1320, la noblesse écossaise adresse la déclaration d'Arbroath au pape Jean XXII. Celui-ci, convaincu, annule l'excommunication prononcée par son prédécesseur, ainsi que les différents actes de soumission de rois écossais à des rois anglais, de sorte que l'Écosse puisse apparaître comme un royaume indépendant aux yeux des autres cours européennes. La déclaration d'Arbroath est considérée comme une étape majeure dans l'apparition d'une conscience nationale écossaise. Robert et son frère Édouard mènent des raids en Irlande et dans le Nord de l'Angleterre. Si la tentative d'Édouard de se faire reconnaître haut-roi d'Irlande se solde par un échec, la victoire écossaise de Stanhope Park, en , quelques mois après la déposition d'Édouard II au profit de son fils mineur Édouard III, convainc les Anglais de la nécessité de négocier. Par le traité d'Édimbourg-Northampton, signé en , ils reconnaissent l'Écosse comme un royaume indépendant et Robert comme son roi.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: À la mort de Robert , en 1329, son fils de cinq ans David II lui succède. Sa minorité est marquée par plusieurs invasions anglaises ayant pour prétexte l'installation sur le trône d'Édouard Balliol, le fils de Jean. Malgré leurs victoires à Dupplin Moor (1332) et Halidon Hill (1333), les Anglais ne parviennent pas à assurer de manière définitive la couronne à Balliol, et Édouard III se désintéresse du sort de son protégé lorsque la guerre de Cent Ans éclate. Rentré d'exil en 1341, David II envahit l'Angleterre en 1346 pour venir en aide à son allié Philippe VI de Valois. Son armée est écrasée à la bataille de Neville's Cross et il est fait prisonnier. Durant ses 11 années de captivité, son cousin Robert Stewart assure la régence.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Édouard Balliol abandonne ses droits sur le trône écossais en 1356 et David II est libéré l'année suivante contre une rançon de , sans avoir dû prêter serment d'allégeance à Édouard III. Comme il n'est pas en mesure de payer cette rançon, il commence à négocier avec l'Angleterre l'élection d'un roi anglais sur le trône écossais, puisqu'il n'a pas d'enfants pour lui succéder. Sa première femme, Jeanne de la Tour, meurt en 1362 et il se remarie avec Marguerite Drummond en 1364, une union qui sème le trouble entre le roi et une partie de ses vassaux, dont son cousin Robert Stewart. La mort inattendue de David en 1371 met un terme au règne de la dynastie Bruce.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Robert Stewart, petit-fils par sa mère de Robert , monte sur le trône à la mort de David II. Son fils Jean, le comte de Carrick, est impatient de lui succéder (il a 53 ans) et parvient à se faire nommer lieutenant du royaume en 1384. La mort de son allié James Douglas à la bataille d'Otterburn en 1388 affaiblit sa position au profit de son frère Robert, comte de Fife, qui lui succède comme lieutenant. À la mort de Robert II en 1390, Jean accède au pouvoir et prend le nom de Robert III, mais son frère, désormais titré duc d'Albany, reste en position de force. Après la mort suspecte de son fils aîné David en 1402, le roi décide d'envoyer son deuxième fils Jacques en sécurité en France, mais son navire est intercepté par les Anglais et le prince reste leur prisonnier pendant 18 ans. Aussi, lorsque Robert III meurt, en 1406, l'Écosse est-elle gouvernée par une série de régents jusqu'à la libération de Jacques. Cette période voit le pays sombrer dans l'instabilité.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Libéré en 1424, Jacques arrive en Écosse décidé à asseoir son autorité. Il annule plusieurs privilèges accordés par ses régents, affaiblissant notamment la position de la branche du duc d'Albany Murdoch, le fils de Robert. Murdoch et ses deux fils sont jugés et exécutés pour haute trahison en 1425 à l'instigation du roi. D'autres arrestations et confiscations suivent. Finalement, après avoir subi une défaite humiliante au siège de Roxburgh, Jacques est assassiné le par Robert Graham, un conseiller membre d'une conspiration de mécontents.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Jacques II devient ainsi roi à l'âge de sept ans. Après l'exécution de plusieurs conspirateurs (réels ou soupçonnés), le pouvoir est concentré entre les mains du lieutenant-général du royaume Archibald Douglas. À sa mort, en 1439, le pouvoir est partagé entre les Douglas, le Lord chancelier William Crichton et Alexander Livingston de Callendar. Une conspiration visant à chasser les Douglas du pouvoir débouche sur le « Dîner Noir » d'Édimbourg : le , William Douglas et son frère David sont assassinés au terme d'un simulacre de procès organisé par Crichton et Livingston. Le principal bénéficiaire de ces meurtres est James Douglas, l'oncle des deux victimes, qui récupère le titre de comte de Douglas et devient le plus puissant baron d'Écosse.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Bien que Jacques II soit déclaré majeur en 1449, les Douglas renforcent leur emprise sur le pouvoir. C'est le début d'une lutte âpre qui débouche sur le meurtre de William Douglas (le fils de James, mort en 1443) le au château de Stirling. Le roi s'efforce par la suite de confisquer les terres des Douglas, mais il subit plusieurs revers humiliants. Il finit par gagner à sa cause les alliés des Douglas en leur promettant domaines, titres et charges et les forces royales remportent une victoire décisive à la bataille d'Arkinholm, le . Par la suite, Jacques II fait preuve d'une grande activité, parcourant son pays en tous sens pour rendre la justice. Certaines pratiques impopulaires du règne de son fils, comme le commerce des indulgences, pourraient remonter à son époque. Dans le domaine militaire, ses projets ambitieux de conquête des Orcades, des Shetland et de l'île de Man ne débouchent sur rien. En revanche, le siège de Roxburgh, en , est une réussite, mais le roi y est tué par un canon défectueux.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Son fils devient roi sous le nom de Jacques III. La reine-mère, Marie d'Egmont, assure la régence jusqu'à sa propre mort, en 1463. La famille Boyd prend ensuite l'ascendant : Robert Boyd fait titrer son fils Thomas comte d'Arran et obtient pour lui la main de Marie Stuart, la sœur du roi. Ce dernier profite d'un voyage à l'étranger de Robert et Thomas Boyd pour prendre les rênes du pouvoir en ordonnant l'exécution de plusieurs membres de la famille Boyd. Partisan d'un rapprochement avec l'Angleterre, il organise les fiançailles de son fils Jacques avec Cécile d'York, la fille d'Édouard IV. Ce changement de politique est très impopulaire en Écosse.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Les années 1470 sont marquées par la détérioration des relations entre le roi et ses deux frères cadets, le duc d'Albany Alexandre et le comte de Mar Jean. Après la mort dans des circonstances suspectes de Jean, Alexandre est accusé de haute trahison et s'enfuit en France en 1479. L'embellie anglo-écossaise prend fin vers la même période et une armée anglaise menée par le duc de Gloucester Richard, frère d'Édouard IV, envahit l'Écosse avec Alexandre dans ses bagages. Jacques est emprisonné par ses propres sujets au château d'Édimbourg et son frère reçoit la charge de lieutenant-général du royaume. Ayant repris Berwick-upon-Tweed aux Écossais, les Anglais se retirent. Privé de leur soutien, Alexandre prend la fuite et Jacques parvient à reprendre le contrôle du pays. Il s'aliène le soutien de plusieurs barons en résidant de manière permanente à Édimbourg, refusant de parcourir son royaume pour rendre la justice. Il procède à une dévaluation de la monnaie, déclenchant vraisemblablement une crise financière, persiste à rechercher une alliance anglaise et renvoie plusieurs de ses principaux soutiens, dont le chancelier Colin Campbell. La situation atteint son paroxysme lorsque les barons mécontents lèvent une armée contre le roi en prétendant agir au nom de son fils et héritier. Lors de la bataille de Sauchieburn, le , Jacques III est vaincu et tué.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Jacques IV monte sur le trône à l'âge de 15 ans, mais fait très tôt preuve d'initiative et d'indépendance. Son règne voit la culture écossaise connaître une efflorescence inspirée par la Renaissance. Contrairement à son père, il parcourt son royaume pour rendre la justice. Il parvient à asseoir définitivement l'autorité de la couronne écossaise sur la seigneurie des Îles avec le soutien du comte de Huntly Alexander Gordon. En 1507, tous ses rivaux dans la région ont été chassés ou capturés.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Les relations avec l'Angleterre dominent la politique étrangère de Jacques IV. Il soutient brièvement le prétendant Perkin Warbeck, allant jusqu'à envahir l'Angleterre en 1496, mais il établit très vite de bonnes relations avec Henri VII. Les deux rois concluent un traité de Paix perpétuelle en 1502 et Jacques épouse Marguerite Tudor, la fille d'Henri, l'année suivante. Cependant, les relations anglo-écossaises se dégradent après l'avènement d'Henri VIII et l'Auld Alliance est renouvelée en 1512. Jacques IV se retrouve pris entre deux feux lorsque le pape forme une Sainte Ligue qui inclut l'Angleterre pour lutter contre la France. Ayant choisi d'honorer l'alliance française, il est excommunié par le pape. Sa grande armée traverse la frontière anglo-écossaise à la fin du mois d' et s'empare du château de Norham grâce à son artillerie. Le , la bataille de Flodden Field se solde par un désastre pour les Écossais, qui sont vaincus et perdent environ , dont une grande partie la noblesse écossaise et le roi lui-même. C'est le début d'une nouvelle régence au nom d'un enfant-roi, Jacques V, âgé de seulement dix-sept mois.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: L'Écosse est divisée entre deux régions naturelles distinctes : les Highlands au nord et à l'ouest, auxquels est rattachés l'archipel des Hébrides, et les Lowlands au sud et à l'est. La grande ligne de faille du Great Glen sépare encore les Highlands entre Northwest Highlands et monts Grampians. Les Lowlands comprennent quant à eux la région fertile des Central Lowlands et le terrain plus accidenté des Southern Uplands, qui comprennent notamment les monts Cheviot où finit par s'établir la frontière anglo-écossaise. La bande fertile des Central Lowlands, qui mesure en moyenne de large, concentre la majeure partie des terres agricoles de qualité, ainsi que les voies de communication les plus praticables. C'est donc dans cette région que l'urbanisation se concentre, de même que les différents aspects du gouvernement. Le reste du pays est moins avancé économiquement et plus difficile à gouverner, mais il constitue également un atout pour le pays. Les Southern Uplands, difficiles à franchir, protègent les Central Lowlands des raids anglais, tandis que les Highlands servent de refuge et de base arrière lors des grandes invasions anglaises : ni Édouard , ni Édouard III ne parviennent jamais à les soumettre. Néanmoins, c'est une épée à double tranchant, car les Highlands sont également plus difficiles à gouverner pour les rois écossais. Après la fin des guerres d'indépendance, l'histoire politique du pays est dominée par les efforts des rois pour écraser les particularismes de ces régions.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: C'est durant le Moyen Âge tardif que les frontières de l'Écosse atteignent peu ou prou leur configuration définitive. L'île de Man passe sous contrôle anglais au et le reste malgré plusieurs tentatives de reconquête. Une bonne partie des Lowlands est annexée par l'Angleterre d'Édouard III, mais ces pertes sont progressivement reconquises, notamment durant la guerre des Deux-Roses (1455-1485). La dernière grande acquisition du royaume prend place en 1468, lorsque Jacques III reçoit les Orcades et les Shetland comme dot de sa nouvelle femme Marguerite de Danemark. Après plusieurs va-et-vient entre les deux royaumes, la ville frontalière de Berwick-upon-Tweed, premier port d'Écosse, est reprise pour de bon par les Anglais en 1482.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: En l'absence d'un gouvernement et d'une bureaucratie aussi développés qu'en Angleterre, la démographie de l'Écosse jusqu'au doit être reconstituée à partir de preuves peu nombreuses et peu détaillées. Il est raisonnable de penser que les populations des deux royaumes sont proportionnelles à la superficie de leurs terres arables. Puisque l'Angleterre en compte six fois plus, la population écossaise serait donc équivalente au sixième de la population anglaise, soit un peu moins d'un million d'habitants à son apogée, juste avant l'arrivée de la Peste noire en 1349. Les conséquences de cette épidémie ne sont pas documentées de manière précise, mais on trouve de nombreuses références à des terres abandonnées dans les décennies qui suivent. Si l'on prend pour modèle la situation en Angleterre ici aussi, la population pourrait avoir chuté à à la fin du .


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La population est répartie de manière relativement uniforme sur le territoire du pays, avec la moitié des Écossais vivant au nord de la Tay. Les régions du Nord ne sont vidées de leurs habitants que plusieurs siècles plus tard, après les Highland Clearances et la révolution industrielle. La cinquantaine de burghs qui existent au début du Moyen Âge tardif, principalement dans le sud et dans l'est, abritent peut-être 10 % de la population écossaise. Leur population moyenne est estimée à , mais beaucoup ne dépassent sans doute pas les . La plus grande ville d'Écosse, Édimbourg, compte peut-être un peu plus de à la fin du Moyen Âge.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Bien que l'Écosse occupe le tiers de la superficie de l'île de Grande-Bretagne, elle ne comprend qu'entre 15 et 20 % des terres propices à l'agriculture ou à l'élevage. Par conséquent, son économie médiévale repose fondamentalement sur une agriculture pastorale et, du fait de son littoral étendu, sur la pêche. Le commerce entre les différentes régions du pays est très faible en raison du terrain difficile, du réseau routier peu développé et des moyens de transport rudimentaires. La majorité des villes et villages dépendent donc de la production locale, avec rarement des surplus permettant de faire des réserves pour les mauvaises années. L'unité de base de la vie agricole est appelée "farmtoun" dans les Lowlands et "baile" dans les Highlands : il s'agit de rassemblements d'une poignée de familles qui exploitent en commun une surface théoriquement valable pour deux ou trois équipes de laboureurs, divisée en run-rigs, des bandes de terrain communément découpées en suivant les pentes, afin de comprendre des terres plus humides et d'autres plus sèches, ce qui réduit l'impact des événements climatiques extrêmes. Il existe deux types de terrains : ', cultivé en permanence, et ', où alternent cultures et jachère. Les labours s'effectuent en majorité avec une charrue en bois lourd au coutre de fer, tirée par des bœufs (plus efficaces et moins coûteux à nourrir que des chevaux). Parmi les obligations dues au seigneur local, les paysans doivent fournir leurs bœufs pour labourer ses terres une fois par an. Ils sont également obligés de moudre leur blé dans son moulin, une obligation particulièrement mal perçue. L'économie rurale semble connaître une période de croissance au , ainsi qu'après la Peste noire, mais les revenus connaissent une chute drastique dans les années 1360, ce dont témoignent les bénéfices cléricaux, qui perdent du tiers à la moitié de leur valeur par rapport au début du . La situation se rétablit lentement au cours du .


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La plupart des burghs se trouvent sur la côte est du pays. C'est le cas des plus grands et des plus prospères : Aberdeen, Perth, Édimbourg, dont la croissance est favorisée par le commerce avec l'Europe continentale. Au sud-ouest, Glasgow commence à se développer et Ayr et Kirkcudbright entretiennent des relations irrégulières avec l'Espagne et la France, mais le commerce naval avec l'Irlande reste beaucoup moins profitable. Outre les burghs royaux, cette période voit proliférer les burghs baronniaux et ecclésiastique : 51 sont fondés entre 1450 et 1516. Ils sont dans l'ensemble beaucoup plus petits que leurs équivalents royaux. Coupés du commerce international, ils accueillent surtout des marchés locaux et des petits artisans.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La majeure partie du commerce des burghs se fait avec leur arrière-pays, qui leur fournit nourriture et matières premières. La laine est l'une des principales exportations des burghs au début du Moyen Âge tardif, mais l'arrivée de la gale porte un coup sérieux à ce commerce. Les exportations déclinent à partir du début du , puis, après une période de stabilité, connaissent une nouvelle période de décroissance au début du , lorsque les marchés néerlandais s'effondrent. Alors qu'en Angleterre, ces événements donnent naissance à une production de tissu à grande échelle, ce n'est pas le cas en Écosse, où seuls des tissus de qualité médiocre semblent avoir été produits en quantités significatives.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: L'artisanat reste peu développé dans l'Écosse du Moyen Âge tardif, malgré l'apparition des premières fonderies, productrices de canons, à la fin du . L'orfèvrerie et le travail de l'argent écossais, renommés par la suite, apparaissent également vers cette période. Néanmoins, les principales exportations du pays restent des matières premières non transformées : laine, peaux, sel, poissons, animaux et charbon. Les exportations de peaux et de saumons, où la qualité écossaise fait la différence par rapport à leurs concurrents, ne semblent pas avoir connu le même déclin que celle de la laine dans le contexte du marasme économique européen qui suit la Peste noire.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La demande croissante de biens de luxe parmi les classes supérieures (la cour, les seigneurs, le haut clergé et les marchands les plus riches) donne lieu à une pénurie chronique de lingots dans la mesure où ces biens doivent être en grande partie importés. Ce facteur, auxquels s'ajoutent les problèmes récurrents des finances royales, donne lieu à plusieurs dévaluations de la monnaie écossaise : la valeur en argent d'un penny est réduite de près de quatre cinquièmes entre la fin du et la fin du . Les émissions fortement dévaluées introduites en 1480 sont surnommées « l'argent noir » ; elles doivent être retirées de la circulation deux ans plus tard, après avoir peut-être contribué à alimenter une crise financière et politique.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La famille constitue le lien social fondamental de la société écossaise du Moyen Âge tardif. La succession est agnatique et l'appartenance à un groupe se définit par la descendance d'un ancêtre commun (parfois fictif), ce qui est souvent reflété dans le Sud par un nom de famille commun. Contrairement à l'Angleterre, où la succession est majoritairement cognatique (par les hommes et les femmes), les femmes conservent leur nom de famille de naissance lorsqu'elles se marient. Les mariages ne sont pas conçus pour forger de nouveaux liens de parenté, mais plutôt des rapports amicaux entre deux familles distinctes. Partager le même nom de famille est considéré comme un « test de parenté », ce qui augmente le nombre de personnes à qui un individu en difficulté peut demander de l'aide. Les faides, conflits de vengeance entre familles, peuvent ainsi impliquer davantage d'adversaires, sans compter les querelles entre membres d'une même famille.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La combinaison de la succession agnatique et du système d'obligations féodales pourrait avoir donné naissance au système des clans, attesté dans les Highlands à partir du . Les noms de famille sont peu répandus dans la région jusqu'aux ; au Moyen Âge, les membres d'un clan ne partagent pas tous le même nom de famille, et la plupart des membres ordinaires ne sont même pas de la famille du chef de clan. Ce chef est généralement à l'origine l'homme le plus puissant de la branche principale du clan, mais la primogéniture se répand progressivement et c'est de plus en plus le fils aîné du précédent chef qui hérite de son titre. Les principales familles d'un clan forment le "fine", une classe plus ou moins équivalente aux gentilshommes des Lowlands, qui fournit des conseillers en temps de paix et des généraux en temps de guerre. Ils sont situés au-dessus des "daoine usisle" ou "", classe dont les membres assurent l'intendance des terres du clan et perçoivent les loyers. Les Hébrides et le littoral occidental possèdent également des "buannachann", une caste militaire chargée de défendre les terres du clans contre les raids ou, au contraire, d'attaquer les clans ennemis. La majorité des membres d'un clan sont des fermiers qui mettent leur travail au service des chefs du clan et servent à l'occasion comme soldats. Ces fermiers adoptent le nom du clan comme nom de famille au début de l'ère moderne, faisant du clan une immense (quoique partiellement fictive) famille.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La terminologie employée pour décrire les classes sociales en Écosse provient de plus en plus du scots et se rapproche par conséquent de celle employée en Angleterre. La prise de conscience de l'importance du statut social est reflétée dans l'armée et (à partir de 1430) par le droit, avec la promulgation de lois décrétant le type d'armes et de vêtements que peuvent porter les représentants de chaque classe.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Le roi est au sommet de la pyramide sociale, juste au-dessus d'un petit nombre de ducs (le plus souvent des membres de la famille proche du roi) et de comtes qui forment la haute noblesse. En-dessous se trouvent les barons et, à partir des années 1440, les ", le rang le plus bas de la noblesse, qui confère le droit de siéger au Parlement. Leur nombre oscille peut-être entre 40 et 60 au cours de cette période. Les membres de cette noblesse peuvent également prétendre au titre de chevalier, en particulier s'ils ont rendu service à la couronne dans le domaine militaire ou civil.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Ensuite viennent les lairds, qui correspondent à peu près aux gentilshommes anglais. Ils sont pour la plupart au service de la haute noblesse, en termes de terres ou de service militaire. La moitié partagent le nom de famille et un lien de parenté distant et incertain avec leur suzerain. Le servage disparaît au , mais le système des " permet aux propriétaires terriens de conserver une emprise solide sur les fermiers qui exploitent leurs terres.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Les lords et lairds surplombent une série de classes vaguement définies, dont les yeomen ou « lairds à bonnet », souvent de grands propriétaires terriens, puis les husbandmen, d'autres propriétaires de moindre importance et les paysans libres qui constituent la majorité de la population active. Dans les burghs, ce sont les marchands les plus riches qui occupent le sommet de la pyramide sociale ; ils détiennent souvent des offices locaux tels que "burgess", "alderman", bailli ou membre du conseil municipal. Il arrive à la fin du Moyen Âge tardif que le roi confère le titre de chevalier aux bourgeois l'ayant bien servi, mais il semble s'agir d'une forme particulière de chevalerie civique, distincte de la chevalerie ordinaire. Ensuite viennent les artisans et ouvriers qui constituent l'essentiel de la population des villes.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Cette période est marquée par de nombreux conflits sociaux dans les villes entre les grands marchands et les artisans. Les premiers s'efforcent d'empêcher les seconds et leurs guildes d'empiéter sur leur commerce, leurs monopoles et leur pouvoir politique. Les artisans cherchent quant à eux à s'imposer dans des domaines contestés en fixant les prix et les standards de leur travail. Au , une série de statuts assure la position politique des marchands en limitant la capacité des citadins à influer sur la composition des conseils municipaux, ainsi qu'une bonne partie des fonctions de régulation endossées par les baillis.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: En revanche, les sociétés rurales ne connaissent pas de grand mouvement de révolte similaire à la Jacquerie de 1358 en France ou à la Révolte des paysans de 1381 en Angleterre. L'Écosse se distingue de ces deux pays par la quasi-absence d'évolution dans la pratique de l'agriculture susceptible de faire naître une colère largement partagée parmi les paysans, comme le mouvement des enclosures. Les paysans se montrent en fait prêts à soutenir leurs supérieurs dans leurs conflits, en échange de quoi les propriétaires font preuve de charité et de soutien à leur égard. Les Highlands et les Borders ont la réputation d'être des régions de non-droit, notamment à cause de la pratique de la faide, mais des recherches récentes ont souligné le rôle de la faide dans la prévention et la résolution rapide des conflits grâce aux mécanismes de l'arbitrage forcé et de la compensation.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: La couronne est au cœur du gouvernement de l'Écosse au Moyen Âge tardif. Son prestige est fondé sur une série de réussites : l'unification du royaume, la propagation des coutumes anglo-normandes, le développement du commerce avec l'Europe continentale et les victoires de Robert Bruce dans les guerres d'indépendance. Son autorité n'est pourtant pas unanimement reconnue au sein du royaume, qui abrite plusieurs seigneurs quasiment indépendants, et les nombreuses minorités royale du constituent des périodes d'affaiblissement pour le pouvoir central. Ces facteurs, auxquels s'ajoutent la pauvreté relative du royaume et l'absence de tout système d'imposition régulier, limitent le développement du gouvernement et de l'administration centrale. La cour écossaise reste fondamentalement itinérante, bien plus que son équivalent anglais : le roi voyage de château en château, principalement entre Perth et Stirling, et préside des cours de justice dans tout le royaume. Édimbourg ne commence à émerger comme capitale qu'à partir du règne de Jacques III, mais son choix d'une cour fixe s'avère particulièrement impopulaire. Au , la cour écossaise prend pour modèle celle des ducs de Bourgogne : l'élégance et l'étiquette deviennent des composantes essentielles de la vie culturelle et politique et s'expriment notamment par le mécénat et la construction de nouveaux palais raffinés.


title: Écosse au Moyen Âge tardif

text: Après la couronne, l'organe de gouvernement le plus important est le , qui réunit les plus proches conseillers du roi. Contrairement à son équivalent anglais, il conserve des pouvoirs législatifs et judiciaires. En règle générale, il ne comprend pas plus de dix membres. Certains sont nommés par le Parlement, notamment durant les périodes de minorité où il constitue un contrepoids à l'autorité du régent désigné. Le Conseil est réuni de manière plus ou moins permanente à partir de la fin du , et les archives d'époque témoignent de son rôle crucial dans la justice royale. Les grands barons du royaume sont théoriquement membres du Conseil, mais ils n'assistent quasiment jamais à ses réunions. Les membres actifs sont des membres du clergé qui se tournent vers des carrières de fonctionnaire ou d'avocat après leurs études ; ceux qui parviennent à tirer leur épingle du jeu deviennent souvent par la suite évêques ou archevêques. À la fin du , de plus en plus d'universitaires laïcs, souvent des avocats, font leur entrée au Conseil. Leurs services sont récompensés par de l'avancement dans la hiérarchie judiciaire, ainsi que par des terres et des titres. À partir du règne de Jacques III, le poste de chancelier est occupé de plus en plus fréquemment par des laïcs.


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text: Le Parlement vient après la Couronne et le Conseil en termes d'importance. Ce conseil des évêques et comtes du roi devient progressivement un "colloquium" au rôle politique et judiciaire, une évolution achevée à la fin du . Aux chevaliers et aux propriétaires terriens, dont la présence est toujours plus importante au début du , les commissaires des burghs s'ajoutent, probablement à partir de 1326, pour former les Trois États qui se réunissent dans diverses villes du royaume. Il acquiert des pouvoirs importants sur des questions précises (son accord est nécessaire pour lever l'impôt), ainsi qu'une influence significative dans des domaines plus larges : la justice, la politique étrangère, la guerre et les lois, qu'elles soient d'ordre politique, ecclésiastique, social ou économique. À partir du milieu du , les tâches législatives du Parlement sont principalement assurées par un comité, les « Lords of the Articles », nommés par les trois états pour préparer des lois qui sont ensuite présentées devant le Parlement complet afin d'être confirmées. Les affaires du Parlement sont également gérées par des institutions liées : le Conseil général jusqu'à la fin du , puis la Convention des États. Leurs prérogatives recoupent en partie celles du Parlement, mais elles ne possèdent pas la même autorité.


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text: Au , le Parlement écossais est réuni presque tous les ans, ce qui est plus fréquent que le Parlement anglais à la même époque. Il lui arrive de résister, voire de s'opposer frontalement à la politique de la Couronne, en particulier sous le règne de l'impopulaire Jacques III. Cependant, Jacques IV n'y fait quasiment plus appel à partir de 1494, après avoir écrasé les Stewart, les Douglas et autres rebelles. Cette institution aurait pu connaître le même déclin que ses équivalents dans le reste de l'Europe sans la mort prématurée du roi en 1513 et la longue régence qui s'ensuit.


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text: Au niveau local, l'administration est assurée en partie par des seigneuries familiales traditionnelles et, de manière plus réduite, par des officiers royaux. Les anciennes seigneuries subsistent largement inchangées jusqu'au , avec l'ajout de deux comtés « éclatés », ceux de Douglas et de Crawford, dont les domaines sont situés en majeure partie dans les Borders et le sud-ouest. La famille Stewart acquiert progressivement le contrôle de la majorité des comtés, qui sont confisqués et rattachés à la couronne à la suite d'une série de querelles. Vers 1460, la couronne se retrouve ainsi en possession de la majeure partie des comtés et seigneuries « provinciaux ». Les grands barons du royaume ne contrôlent plus dès lors de vastes domaines d'un seul tenant, mais plutôt des terres éparpillées et parfois des régions plus étendues. Dans les Lowlands, la couronne assoit son autorité en établissant un système de shérifs et d'autres officiers qui remplacent les seigneurs à moitié indépendants. Dans les Highlands, Jacques II créée deux nouveaux comtés provinciaux pour ses favoris : Argyll pour les Campbell et pour les Gordon. Ils sont censés renforcer la position royale face à la seigneurie des Îles des Macdonald. Le problème que posent ces derniers est en grande partie résolu par Jacques IV, qui annexe en 1493 les domaines et titres de John Macdonald.


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text: Depuis qu'elle a gagné son indépendance vis-à-vis de la hiérarchie ecclésiastique anglaise en 1192, l'Église catholique écossaise est considérée comme une : elle est directement placée sous l'autorité du pape et ne compte aucun archevêque métropolitain. Sa gestion est assurée par des conseils spéciaux auxquels participent tous les évêques. Parmi eux, celui de St Andrews bénéficie d'une autorité croissante et son siège finit par être élevé au rang d'archevêché en 1478 par le pape Sixte IV. Glasgow devient à son tour le siège d'un archevêché en 1492.


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text: La pratique religieuse n'est pas dépourvue d'arrière-pensées politiques : Robert Bruce utilise le "brecbennoch" censé contenir les reliques de Colomba d'Iona comme étendard à la bataille de Bannockburn, et les pèlerinages de Jacques IV à Tain et à Whithorn lui offrent l'opportunité d'accroître son autorité sur le Ross et le Galloway. Une imprimerie est fondée par lettres patentes en 1507 en vue de remplacer le rite de Sarum, venu d'Angleterre, par une nouvelle liturgie écossaise. Comme dans une bonne partie de l'Europe, l'effondrement de l'autorité pontificale lors du Grand schisme d'Occident permet à la couronne écossaise de prendre le contrôle des nominations épiscopales au sein du royaume, ce que la papauté reconnaît en 1487. Les positions majeures commencent ainsi à être occupées par des clients du roi ou des membres de sa famille. En 1504, Jacques IV nomme ainsi archevêque de St Andrews son fils illégitime de 11 ans Alexandre Stuart. Ce genre de nomination accroît l'autorité royale, mais donne également lieu à des accusations de vénalité et de népotisme à l'encontre de l'Église. Cependant, la papauté entretient de bonnes relations avec la couronne écossaise la plupart du temps, Jacques IV recevant par exemple des signes de faveur.


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text: L'historiographie protestante traditionnelle met l'accent sur la corruption et l'impopularité de l'Église écossaise de la fin du Moyen Âge, mais des travaux plus récents remettent en question ce tableau négatif en soulignant la manière dont cette institution répond aux besoins spirituels des différentes couches de la société. Le monachisme décline durant cette période. Les abbayes accueillent en général moins de moines et la vie en communauté est abandonnée au profit d'un mode de vie plus séculier et individuel. La noblesse fonde également moins de nouvelles abbayes au . À l'inverse, les ordres mendiants connaissent un franc essor dans les burghs. Les frères observants sont constitués en province écossaise dès 1467, suivis dans les années 1480 par les ordres plus anciens des franciscains et des dominicains. La plupart des burghs n'ont qu'une seule église, contrairement aux bourgs anglais, mais le nombre de chapelles, prêtres et messes pour les défunts augmente rapidement en parallèle avec l'importance croissante de la doctrine du Purgatoire. Le nombre d'autels dédiés aux saints augmente lui aussi (plus de 50 dans la cathédrale Saint-Gilles d'Édimbourg), tout comme le nombre de saints vénérés en Écosse : 90 noms sont ajoutés dans le missel de l'église Saint-Nicolas d'Aberdeen. De nouveaux cultes de dévotion liés au Christ et à la Vierge atteignent également l'Écosse au (les Plaies du Christ, le Sang du Christ, le Nom du Christ), de même que les fêtes de la Présentation, de la Visitation et de Notre-Dame-des-Neiges.