text: Au début de son règne, l'empereur Han Gaozu, le fondateur de la dynastie Han, met fin à la frappe de la monnaie par les ateliers gouvernementaux, au profit d'ateliers privés. Après la mort de Gaozu, sa veuve, l'impératrice Lü Zhi, met fin à la frappe privée en 186 av. J.-C. et rouvre les ateliers gouvernementaux. Elle agit ainsi en tant que grande impératrice douairière, c'est-à-dire grand-mère de l'empereur Han Qian Shaodi, qui est alors mineur et incapable de gouverner seul. Elle commence par faire émettre des pièces en bronze d'un poids de ; mais en 182 av. J.-C. elle fait frapper une nouvelle pièce pesant . L'apparition de cette monnaie plus légère provoque une inflation généralisée, au point qu'en 175 av. J.-C., l'empereur Han Wendi autorise à nouveau la frappe de monnaie par des ateliers privés. Cette autorisation est toutefois limitée, car l’État continue de frapper aussi de la monnaie et les privés ne peuvent frapper que des pièces de bronze pesant exactement . En 144 av. J.-C., juste avant la fin de son règne, l'empereur Han Jingdi abolit à nouveau la frappe privée des pièces. Malgré cela, les pièces de bronze de continuent à être frappées à la fois par le gouvernement central et par les gouvernements locaux des nombreuses commanderies de l'empire. Cette double frappe ne s’arrête qu'en 120 av. J.-C, lorsque, pendant un an, l'empereur Han Wudi fait remplacer les pièces de par d'autres pesant . C'est à cette époque que l'on voit apparaitre d'autres types de monnaies, les "monnaies de substitution". Elles sont faites en peau de daim blanc brodées, avec une valeur nominale équivalent à de monnaie. Ce type de monnaie est utilisé pour collecter les revenus que le gouvernement tire des taxes et autres impôts. Han Wudi introduit également trois pièces en alliage d'étain et d'argent, valant respectivement 3 000, de bronze et pesant toutes moins de 120 g.


title: Économie de la Chine sous la dynastie Han

text: En 119 av. J.-C. le gouvernement fait frapper des pièces en bronze, nommées "wushu" (五銖), qui pèsent . Ces "wushu" deviennent la monnaie officielle chinoise et gardent ce statut jusque sous la dynastie Tang (618 – 907). Pendant la brève dynastie Xin (9 – 23), l'empereur Wang Mang fait frapper de nouveaux modes de paiement en l'an 7, 9, 10 et 14 pour remplacer les "wushu". Il s'agit de monnaie en bronze en forme de couteau, de monnaie en or ou en argent en forme de bêche, d'écailles de tortues et de cauri. Le taux de change officiel de ces nouvelles monnaies n'a rien à voir avec leur poids, ce qui finit par les dévaluer fortement. Lorsque l'Empereur Han Guang Wudi monte sur le trône et restaure la dynastie Han après la guerre civile qui suit la chute de Wang, il cherche à mettre fin à cette dévaluation. Pour cela, il suit les conseils de son ministre Ma Yuan et rétablit en 40 les "wushu" comme monnaie officielle de la Chine tout en abolissant les diverses monnaies mises en circulation par Wang. Comme on l'a vu plus haut, jusqu'aux réformes de Han Wudi, les commanderies frappent aussi des pièces, qui sont plus légères et de moins bonne qualité que celles des ateliers d'État Si les réformes de Wudi arrêtent de fait la frappe de ces monnaies en 120 av. J.-C, ce n'est qu'en 113 av. J.-C que le gouvernement central ordonne officiellement la fermeture définitive des ateliers monétaires des commanderies. Dès lors, c'est le surintendant des voies navigables et des parcs qui a le droit exclusif de battre monnaie. Au début de la période des Han Orientaux, ce droit exclusif est transféré au Petit Trésorier (少府). C'est ce ministère qui garde le monopole de la frappe monétaire jusqu’à la fin de la dynastie Han.


text: Toutes les images de monnaies chinoises anciennes qui illustrent cette partie de l'article viennent du site GaryLeeTodd.com


text: Les marchands et les paysans payent un impôt sur la propriété et un impôt par tête qui doivent être réglés en espèces, auxquels se rajoute un impôt sur la production agricole, payé en reversant à l'État une partie des récoltes. Si de par leur activité, les marchands ont la plupart du temps des espèces pour payer ces impôts, les petits paysans autosuffisants en manquent. Pour gagner l'argent nécessaire au paiement, ils louent leur force de travail comme travailleurs salariés aux grands propriétaires terriens ou travaillent dans des entreprises locales, comme des brasseries. Enfin, ils peuvent aussi vendre dans les marchés urbains des produits agricoles ou des objets qu'ils ont fabriqués. Il est difficile de savoir pourquoi les Han font le choix de privilégier les espèces pour le paiement de certains impôts. Peut-être ont-ils trouvé cette méthode plus simple que de transporter à travers tout l'empire les énormes quantité de marchandises liées à un paiement en nature de tous les impôts.


text: Entre l'an 118 av. J.-C. et l'an 5, le gouvernement des Han occidentaux fait frapper autour de 28 milliards de pièces, soit une moyenne de 220 millions de pièces frappées chaque année. En comparaison, pendant l’ère Tianbao(天寶) de la dynastie Tang, soit de 742 à 755, il est frappé 327 millions de pièces par an. Et sous la dynastie Song, on frappe 3 milliards de pièces durant l'année 1045 et 5,860 milliards durant l'année 1080. C'est sous les Han orientaux que la quantité de pièces de monnaie possédée par un particulier devient l'indicateur de sa prospérité, car c'est à partir de cette époque que la plus grande partie des salaires sont payés uniquement en espèces. Ainsi, Diwu Lun (第五倫) (fl. 40–85), le gouverneur de la province de Shu, décrit la fortune de ses subordonnés non pas en indiquant quelle est la superficie de leurs propriétés foncières, mais en expliquant que l'ensemble de ces propriétés équivaut à 10 millions de pièces de monnaie. À cette époque, les transactions commerciales se chiffrant en milliers de pièces sont courantes.


text: Selon les estimations d'Angus Maddison, le produit intérieur brut (ou PIB) chinois sous les Han est équivalent à 450 dollars par tête, une somme qui est au-dessus du niveau de subsistance et qui ne change pas significativement avant le début de la dynastie Song, à la fin du . Le sinologue Joseph Needham conteste ces résultats et affirme que le PIB par habitant de la Chine a considérablement dépassé celui de l’Europe depuis le et conclut que la Chine des Han est beaucoup plus riche que l’Empire romain dont elle est contemporaine.


text: Dans tous les cas de figures, la large diffusion des pièces de monnaie enrichit de nombreux commerçants, qui investissent leur argent dans la terre et deviennent de riches propriétaires terriens. Au final, les efforts du gouvernement pour faire circuler les espèces ont fini par renforcer la classe sociale qu'il a activement essayé de supprimer par le biais de lourdes taxes, d'amendes, de confiscations et de réglementation des prix.


text: Alors qu'il est le Premier ministre de l'État de Qin sous le gouvernement du duc Xiao, Shang Yang met fin au système dit « puits-champ » (井田 "jǐngtián"), car il donne trop de richesses et de pouvoirs aux nobles. À la suite de cette réforme, les terres agricoles du Qin sont redistribuées et revendues. Lorsque la Chine est unifiée sous l'égide de la dynastie Qin, cette réforme est reprise à l'échelle du pays tout entier. Les lettrés historiens de la dynastie Han, tels que Dong Zhongshu (179–104 av.J.-C.), attribuent la montée en puissance de la classe des riches propriétaires terriens à cette réforme. Le "Han Feizi" décrit les conditions d'emplois d'ouvriers agricoles par ces grands propriétaires terriens; une pratique qui remonte au moins au et qui est probablement bien plus ancienne. Certains grands propriétaires possèdent un petit nombre d'esclaves, mais la plupart tirent leurs revenus du travail de petits paysans, à qui ils louent des terres et qui leur payent un loyer en nature avec une part des récoltes. Bien plus nombreux que ces petits paysans locataires, il y a les petits paysans propriétaires de leurs parcelles, qui travaillent pour leur propre compte. Assez souvent, ils sombrent dans le surendettement et doivent vendre leurs terres pour s'en sortir. Ce problème des dettes paysannes prend une telle ampleur qu'un officiel de la cour impériale nommé Chao Cuo (??? - 154 av. J.C.) se penche sur le problème et en arrive à la conclusion suivante : si une famille-type de propriétaires terriens indépendants, formée de cinq personnes, n'a pas plus de 4.57 ha de terres cultivables et n'arrive pas à produire plus de 2000 l de grain par an, les effets des catastrophes naturelles et des taxes élevées vont automatiquement les faire sombrer dans les dettes. Et ce à un tel point que, pour pouvoir continuer à vivre, les parents devront vendre leurs terres, leur maison et même leurs enfants avant de devoir travailler comme métayers pour les grands propriétaires.


text: Les membres de la cour de l'empereur Han Aidi tentent diverses réformes pour limiter la superficie de terre que peuvent acheter les nobles et les grands propriétaires terriens, en vain. Quand Wang Mang devient le régent de l'empereur Han Pingdi en l'an 9 av J.-C. , il tente lui aussi une réforme en abolissant l'achat et la vente de terres. Il les remplace par une variante du système « puits-champ » aboli par Shang Yang, où c'est le gouvernement qui est le propriétaire des terres et qui doit s'assurer que chaque paysan a la même surface cultivable à sa disposition. Au bout de trois ans, les plaintes des nobles et des grand propriétaires terriens sont si nombreuses que Wang Mang abandonne sa réforme. Après la chute de Wang, Han Geng Shidi et Han Guang Wudi font renaitre la dynastie Han en s'appuyant sur les familles de grands propriétaires fonciers pour assoir leur pouvoir. La plupart des membres du gouvernement des premiers Han orientaux deviennent à leur tour des grands propriétaires fonciers.


text: À la fin de la période des Han orientaux, la paysannerie est composée dans son immense majorité de paysans sans terre au service des grands propriétaires. Comme le système fiscal n'a pas évolué et vise surtout les petits paysans propriétaires de leurs terres, les revenus du gouvernement diminuent fortement. Ce manque à gagner est aggravé par les mesures de l'empereur Han Hedi, qui réduit les taxes à chaque catastrophe naturelle et à chaque crise. Au final, le gouvernement central n'a plus les moyens financiers de gérer les diverses crises qui touchent le pays et s'appuie de plus en plus sur les autorités locales pour régler les différents problèmes. En 153, le gouvernement central se révèle incapable de fournir l'aide nécessaire lorsque le pays est touché à la fois par une invasion d'essaims de criquets et des inondations catastrophiques liées au débordement du fleuve Jaune. Complètement perdus et abandonnés, un grand nombre de paysans sans terres se tournent vers les grands propriétaires terriens pour obtenir de l'aide et deviennent leurs serviteurs exclusifs. Pour Patricia Ebrey, les Han Orientaux représentent une "période de transition" entre les Han occidentaux où les terres sont entre les mains de petits paysans indépendants et la période dite des « Six Dynasties » où les terres sont entre les mains de grands propriétaires et exploitées par des serfs.


text: La révolte des turbans jaunes en 184 marque le début des troubles qui vont entrainer la fin de la dynastie Han. Et lorsque Dong Zhuo décide de bruler la capitale Luoyang pour couvrir sa fuite, on en arrive au moment ou "... les pouvoirs privés et locaux ont remplacé l’autorité publique."


text: Cao Cao, qui est le dernier chancelier des Han et le Roi de Wei, fait une ultime tentative pour limiter la puissance des grands propriétaires. Il crée des colonies agricoles nommées Tuntian, destinées aux paysans sans terre et contrôlées par le gouvernement. En échange d'une parcelle de terre et d'un peu d'équipement agricole, les fermiers nouvellement installés payent au gouvernement une taxe qui prend la forme d'une partie de leurs récoltes. En créant ces Tuntian, Cao remet au goût du jour un système assez ancien. En effet, dès les années 120 av.J.-C. , l'empereur Han Wudi tente de créer des colonies agricoles dans le nord-ouest du pays et plus précisément dans le corridor du Hexi, qu'il vient juste de conquérir. s'installent dans ces colonies gérées par l'État et utilisent des graines, des animaux de trait et des équipements que le gouvernement leur prête. En 85 av.J.-C. , un édit impérial donne l'ordre aux gouvernements locaux des commanderies et aux royaumes vassaux d'installer les paysans sans terre sur les propriétés de l'État où ils doivent toucher un salaire. De plus, il faut fournir à ces paysans les graines à semer, leur prêter les outils nécessaires et ils sont exemptés du paiement du loyer pendant cinq ans. L'édit les exempte également de payer l'impôt par tête pendant trois ans et les autorise à retourner dans leur comté d'origine quand ils le désirent. Les Tuntian de Cao Cao, basés sur ces exemples du passé, sont des réussites et servent de modèles aux gouvernements de la période des Trois Royaumes, qui établissent à leur tour ce genre de colonies agricoles.


text: Parce que les familles de petits propriétaires terriens sont la clef de voûte de l’assiette fiscale des Han, le gouvernement central tente régulièrement d'aider et de protéger les petits propriétaires terriens et/ou de limiter le pouvoir des riches propriétaires et des marchands. Le gouvernement réduit les impôts en cas de mauvaise récolte et fournit des secours après les catastrophes. La cour des Han pratique aussi des remises d’impôt et des prêts de semences pour encourager les paysans déplacés à retourner sur leurs terres. Ainsi, un édit de l'an 94 exempte les paysans déplacés de taxes foncières et de corvée pour une année s'ils retournent à leur ancienne ferme. En 168 av. J.-C. la taxe sur la production agricole est ramenée d’un taux d’un quinzième du rendement des cultures à un trentième. Elle est ensuite abolie en 167 av. av. J.-C., avant d’être à nouveau mise en place en 156 av. J.-C. au taux d’un trentième. Au début des Han orientaux, le taux remonte à un dixième du rendement des cultures, avant de revenir à un trentième en l'an 30, lorsque le chaos politique qui fait suite à la mort de Wang Mang prend fin. Vers la fin de la dynastie Han, le taux d’imposition des récoltes est à nouveau modifié, pour être ramené à un centième du rendement des cultures. La perte de revenus fiscaux est compensée par l’augmentation du taux de l'impôt par tête et de la taxe foncière.


text: L'impôt par tête est aussi ancien que la dynastie. Son taux est de 120 unités monétaires par an pour la plupart des adultes , 240 pour les marchands et 20 pour les mineurs âgés entre trois et quatorze ans. À partir du règne de l’empereur Han Yuandi, l'âge à partir duquel les mineurs deviennent imposables passe de trois à sept ans. Selon l’historien Charles Hucker, le rendement de cet impôt est biaisé par les autorités locales de tout l'empire, qui sous-évaluent délibérément la population, afin de réduire les impôts et les corvées qu'ils doivent au gouvernement central.


text: Bien qu'il ait besoin de revenus supplémentaires pour financer la guerre Han-Xiongnu, le gouvernement de l’empereur Han Wudi ne veut pas imposer lourdement les petits propriétaires fonciers. À la place, il préfère créer des nouvelles sources de revenus en augmentant les taxes sur les commerçants, en confisquant les terres des nobles et en vendant des titres de noblesse ainsi que des postes officiels. Il établit également des monopoles d'État sur la frappe des pièces des monnaie, les industries métallurgiques et les mines de sel. Wudi crée également de nouvelles taxes qui touchent les propriétaires de bateaux, petits chariots, chariots, brouettes, boutiques et autres. Avant 119 av. J.-C., la taxe spécifique sur les marchands est de 120 unités monétaires à chaque fois qu'ils possèdent l'équivalent de monétaires de biens. Après cette date, la taxe passe à pour monétaires de biens possédés. Les taux d’imposition de presque tous les produits sont inconnus, à l’exception de celui des boissons alcoolisées. Une fois le monopole du gouvernement sur l’alcool aboli en 81 av. J.-C., les marchands de liqueurs doivent s’acquitter d'une taxe d'un montant de monétaires pour d'alcool vendu.


text: Sous les Han orientaux, l'impératrice douairière Deng Sui reprend pendant sa régence (105-121) la vente de certains titres de noblesse et de postes officiels, pour générer les recettes fiscales nécessaires pour faire face aux graves catastrophes naturelles qui frappent le pays et à la rébellion généralisée du peuple Qiang en Chine occidentale. La vente de postes officiels devient la source d'une intense corruption sous l'empereur Han Lingdi, lorsque les eunuques de son entourage prennent le contrôle de la cour et dirigent de fait l'empire. À cette époque, plusieurs postes officiels de haut rang sont vendus au plus offrant au lieu d’être attribués aux candidats qui ont réussi les examens impériaux ou qui sortent de l’Université impériale.


text: Il existe deux formes de conscription de masse sous les Han : la conscription civile (gengzu 更卒) et la conscription militaire (zhengzu 正卒). En plus de payer des taxes en espèces et en nature, tous les paysans vivant sous les Han occidentaux et âgés de quinze à cinquante-six ans, sont mobilisés un mois par an tous les ans, pour la gengzu. Habituellement, il s'agit de travailler sur des chantiers de construction et d'effectuer d'autres tâches d'intérêt général dans leurs commanderies et leurs comtés.


text: La zhengzu touche tous les paysans de sexe masculin, âgés de plus de vingt-trois. Ils doivent servir dans l’armée, où ils sont assignés à l’infanterie, la cavalerie ou à la marine. Après un an de formation, ils effectuent une année de service militaire actif dans les garnisons des frontières ou comme gardes dans la capitale. Ilx ne sont libérés de cette obligation qu’après avoir atteint l'âge de cinquante-six ans. Une fois leur zhengu achevée, les paysans peuvent rejoindre une des nombreuses milices locales qui existent dans l'empire. S'ils décident de le faire, ils sont obligés de quitter leur milice une fois atteint l'âge de cinquante-six ans. Ces soldats non professionnels forment l’armée du Sud, ou Nanjun (南軍), tandis que les soldats professionnels rémunérés forment l’armée du Nord, ou Beijun (北軍).


text: La situation change sous les Han orientaux, ou les paysans peuvent éviter la gengzu en payant une taxe, la gengfu (更賦). Cette évolution va de pair avec l’utilisation croissante de travailleurs rémunérés par le gouvernement. De la même manière, la zhengu peut être évitée en payant une autre taxe; car les Han orientaux préfèrent compter sur une armée d'engagés volontaires rémunérés et professionnels.


text: Il existe deux catégories de marchands sous les Han : ceux qui vendent des marchandises dans les échoppes des marchés urbains et les commerçants itinérants qui font du commerce à grande échelle en voyageant entre les villes et à l’étranger. Les petits commerçants urbains sont inscrits sur un registre officiel et doivent payer de lourdes taxes commerciales. À partir de l'an 94, un édit exempte de ces taxes les paysans sans terre qui ont recours au colportage pour vivre.


text: Les marchands ambulants sont souvent riches et ne sont pas obligés de s'inscrire sur les registres. Ils participent souvent à des échanges commerciaux à grande échelle impliquant des fonctionnaires et de puissantes familles. L'historien Nishijima constate que la plupart des biographies d'hommes riches dans le Shiji et dans le livre des Han concernent des marchands ambulants.


text: En revanche, les marchands urbains qui sont enregistrés ont un statut social très faible et font souvent l’objet de restrictions supplémentaires. L'empereur Han Gaozu promulgue des lois qui augmentent leurs impôts spécifiques, leur interdit de porter des vêtements en soie et interdit à leurs descendants d’entrer dans la fonction publique. Bien que très sévères, ces lois sont difficiles à appliquer. Plus tard, l’empereur Han Wudi se penche sur la question à son tour et cible les deux types de marchands en augmentant les impôts. De plus, les marchands inscrits ne sont pas autorisés à posséder des terres et s’ils enfreignent cette loi leurs terres et leurs esclaves sont confisqués. Malgré toutes ces lois, les riches marchands ambulants sont souvent aussi de grands propriétaires terriens. Mais surtout, l’empereur Wudi a considérablement réduit l’influence économique des grands marchands en entrant ouvertement en concurrence avec eux. Pour cela, il a fait ouvrir sur les marchés des magasins gérés par le gouvernement, qui vendent des produits prélevés dans les stocks des marchands au titre de l'impôt.


text: Au début de la dynastie Han, les entreprises métallurgiques et les salins sont entre les mains de riches marchands et des rois vassaux. Ils génèrent des profits qui rivalisent avec les revenus de la cour impériale Une entreprise prospère peut employer des centaines de paysans, ce qui diminue d'autant les revenus générés par les taxes prélevées sur les récoltes agricoles par le gouvernement. Pour réduire le pouvoir grandissant de ces industriels, l'empereur Han Wudi décide en 117 av. J.-C. de nationaliser toutes les industries liées au fer et au sel.


text: En 98 av. J.-C., le secteur des vins et spiritueux est également nationalisé, avant d’être re-privatisé en 81 av. J.-C., le gouvernement ayant décidé de réduire son interventionnisme économique.


text: Ces changements de politique sont liés au fait que la cour est tiraillée entre deux partis. D'une part, on trouve le parti Réformiste, qui soutient une politique de non-intervention et de privatisations. À l'opposé, on trouve le parti Moderniste, qui domine politiquement pendant le règne de l'empereur Han Wudi et la régence de Huo Guang. Selon les Modernistes, grâce aux monopoles d'État, on peut avoir des matières premières en abondance, de bonnes conditions de travail et du fer de bonne qualité. Face à cette logique, les Réformistes répliquent que les ateliers sidérurgiques appartenant à l’État fabriquent des produits grands et peu pratiques, conçus pour respecter les quotas plutôt que pour être facilement utilisables, de qualité médiocre et trop chers pour les acheteurs. En 44 av. J.-C., les Réformistes obtiennent l'abolition des monopoles sur le fer et le sel, qui sont rétablis en 41 av. J.-C.. En effet, cette brusque abolition entraîne des pertes importantes de revenus pour le gouvernement et de graves perturbations pour l’économie privée.


text: Lorsqu'il prend le pouvoir, Wang Mang préserve ces monopoles et ce n'est qu'au début des Han orientaux qu'ils sont à nouveau abolis. Ces industries passent alors entre les mains des entrepreneurs privés et des autorités locales des commanderies. L'Empereur Han Zhangdi recrée les monopoles d'État sur le fer et le sel en 85, avant de les abolir la dernière année de son règne, en 88. Après cette ultime tentative, plus aucun empereur des Han ne tente de remettre en place ces monopoles.


text: D'un point de vue strictement technique, il faut noter que les Han commencent par récolter du sel marin en utilisant des marais salants, et ce n'est que plus tard qu'ils se mettent à extraire du sel gemme.


text: Au début de la période des Han occidentaux, le commerce des céréales est un secteur très lucratif, qui est entièrement entre les mains du secteur privé. Cela change sous le règne de l'empereur Han Wudi, qui met en place en 110 av. J.-C. un système visant à . Ce système fonctionne de la manière suivante : Le gouvernement achète des céréales lorsqu'elles sont abondantes et peu chères avant de les transporter soit dans des silos de stockage, soit dans des zones en manque de céréales. Le but recherché est de mettre fin à la spéculation sur les céréales, d'uniformiser le prix des céréales dans toute la Chine et d'augmenter les revenus de l'État central. Ce système est mis au point par Sang Hongyang (??? - 80 av. J.-C.), un ancien marchand passé au service de l'Empereur sans pour autant être un fonctionnaire. Très vite, les marchands critiquent le système de Hongyang, car il implique la présence de représentants du gouvernement sur les étals des marchés. Ce système est abandonné sous les Han Orientaux, avant d’être brièvement remis en place par l'empereur Han Mingdi. Ce dernier abandonne définitivement ce système en l'an 68, lorsqu'il comprend que le stockage de céréales par l'État provoque une hausse des prix et n'enrichit que les grands propriétaires terriens.


text: Selon Patricia Ebrey, bien que la plupart des politiques budgétaires de l’empereur Han Wudi soient abrogées sous les Han orientaux; les dégâts qu'elles ont infligés à la classe marchande et les politiques de laissez-faire des Han orientaux permettent aux plus riches des propriétaires terriens de dominer la société. Cette domination fait que, pendant des siècles, l’économie chinoise reste basée sur la production agraire. Le gouvernement central de Han orientaux perd une importante source de revenu en renonçant à son monopole sur le sel et le fer, ce qui l'oblige à acheter toutes les armes de ses soldats à des fabricants privés. Cependant, il faut relativiser cette perte de recettes, qui est compensée par l’augmentation des taxes prélevées sur les commerçants.


text: Les ateliers gouvernementaux des Han fabriquent des objets de luxe, des objets de la vie quotidienne et même des articles funéraires connus sous le terme de Mingqi (明器/冥器). Ces Mingqi incluent, entre autres, des figurines en céramique et des briques ou des tuiles servant à décorer les murs des tombeaux. Ces ateliers sont sous la tutelle du Petit Trésorier (少府).


text: Parmi ces ateliers, on trouve le "Bureau des Arts et de l’artisanat," qui produit des armes, des miroirs en bronze, de la vaisselle et autres biens de consommation. Il y a également le "Bureau des Manufactures", qui produit des armes bon marché, des armures et divers ustensiles. Les vêtements et autres tissus utilisés par l'Empereur et sa famille sont fabriqués par la "Maison de Tissage de l’Ouest" et la "Maison de Tissage de l’Est". Cette dernière est abolie en 28 av. J.-C., et la "Maison de Tissage de l’Ouest" est rebaptisée "Maison de Tissage".


text: Les ateliers situés dans les commanderies fabriquent des vêtements en soie, des tissus brodés, des objets de luxe faits d'argent et d'or, ainsi que des armes. Les navires de guerre sont construits dans un atelier-chantier naval, situé dans la région qui correspond actuellement à la province d’Anhui. Même si le gouvernement utilise des esclaves appartenant à l’État, des ouvriers soumis à la corvée et des condamnés dans ses ateliers, il engage également des artisans qualifiés qui sont bien rémunérés.


text: Les laques de l'époque Han sont fabriquées aussi bien par des ateliers privés que par des ateliers gouvernementaux. Des centaines de travailleurs peuvent être employés pour travailler sur un seul article de luxe, comme une tasse laquée ou un écran. Sur certains objets en laque il est juste inscrit le nom du clan de la famille à qui ils appartiennent. Sur d'autres on trouve le nom et les titres du propriétaire, le type de vaisselle, leur contenance, le jour précis de fabrication, les noms du ou des gestionnaire(s) qui a/ont supervisé la production des objets, ainsi que les noms des travailleurs qui les ont fabriqués. Même quelques instruments en fer fabriqués pendant la période où la métallurgie est un monopole d'État portent des inscriptions indiquant leur date de fabrication, qui les a fabriqués et le nom de l’atelier. Des étriers de bronze datant de la dynastie Xin et utilisés pour réaliser des mesures rapides, portent une inscription indiquant qu’ils ont été "fabriqués un jour "gui-you", lors de la nouvelle lune du premier mois de la première année de l’ère Shijian guo." Ces étriers datent de l'an 9. Des laques Han portant le sceau impérial ont été retrouvées par les archéologues modernes dans des endroits situés bien au-delà de la région des capitales des Hans; comme Qingzhen dans la province de Guizhou, Pyongyang en Corée du Nord et Noin Ula en Mongolie.


text: C'est l’Architecte de la Cour qui est chargé par le gouvernement central de mener à bien tous les projets impériaux de construction et travaux publics, y compris la construction des palais et des tombeaux. Au cours de la période des Han occidentaux, la main d’œuvre pour ces travaux est fournie par des paysans conscrits, organisés en équipes de travail composées de plus de cent mille travailleurs. Ainsi, il a fallu environ enrôlés, chacun travaillant pendant deux périodes consécutives de trente jours, pour construire les murs massifs servant à défendre la capitale Chang ' an. Ce chantier hors norme dure cinq ans et s’achève en 190 av. J.-C. Ces ouvriers soumis à la conscription sont aussi chargés de construire et entretenir des sanctuaires dédiés à des divinités et aux esprits des ancêtres de l’empereur. Ces conscrits doivent également assurer le maintien des réseaux de canaux utilisés pour l’irrigation et le transport des denrées agricoles. Parmi les plus grands projets de rénovation de canaux de la période Han, on trouve la remise en état du système d’irrigation de Dujiangyan et du canal de Zhengguo, construits respectivement par l’État de Qin et la dynastie Qin (221-206 av. J.-C.).


text: À l'heure actuelle, on connait dix-neuf inscriptions en pierre commémorant la construction de nouvelles routes et de ponts par le gouvernement des Han orientaux. Les fouilles réalisées à Chang'an montrent que des ponts en bois ont été construits au-dessus du fossé défensif, pour permettre d'accéder aux portes de la ville. Les routes nécessitent également des réparations périodiques. Par exemple, en l'an 63 la voie menant des monts Qilian, à Luoyang, la capitale, en traversant Hanzhong, a fait l'objet d'une importante réfection. Durant ce chantier, les Han orientaux font construire sur chevalets, cinq grands ponts, de nouvelles chaussées et . Les ouvriers conscrits travaillant pour l'armée construisent également des ponts. Ainsi, pendant sa campagne contre les Xiongnu dans le désert d’Ordos en 127 av. J.-C., le général Wei Qing (??? - 106 av. J.-C.) fait construire un nouveau pont au-dessus de la rivière Wujia dans l'actuelle Mongolie intérieure. Il utilise ce pont pour déplacer des troupes et faire venir des approvisionnements, afin de lancer une attaque contre les Xiongnu, dans une zone située au nord-ouest de l'actuel Xian de Wuyuan (五原县). Selon Patricia Ebrey :


text: Le détail des biens et marchandises échangés pendant la dynastie Han nous sont connus grâce aux historiens de l’époque, comme Sima Qian (145 - 86 av. J.-C.) et Ban Gu (32 - 92), ainsi que grâce aux historiens plus tardifs comme Fan Ye (398 – 445). Tous enregistrent les détails des transactions commerciales et des produits échangés par les marchands sous les Han. D'autres preuves de l'existence de ces produits sont issues des fouilles archéologiques.


text: Il ressort de ces différentes sources que les principaux aliments de base cultivés durant la dynastie Han sont le millet, le riz (y compris le riz gluant), le blé, les fèves et l'orge. Les autres produits alimentaires incluent le sorgho, le taro, les plants de , le jujube, la poire, la prune ("Prunus salicina" et "Prunus mume" compris), la pêche, l'abricot et le myrica. Dans les viandes consommées par les Han, on trouve le poulet, le canard, l'oie, le bœuf, le porc, le lapin, le cerf sika, la tourterelle, la chouette, la bambusicole de Chine, la pie, le faisan de Colchide et la grue. Enfin, les Chinois de cette période consomment de nombreux types de poissons.


text: La production de la soie grâce à la sériciculture est rentable aussi bien pour les petits agriculteurs que pour les producteurs à grande échelle. Les vêtements en soie sont trop chers pour les pauvres, qui portent des vêtements le plus souvent faits de chanvre. Les femmes vivant en zone rurale tissent généralement les vêtements de la famille.


text: Parmi les objets ordinaires en bronze, on trouve des objets à usage domestique, comme les lampes à huile, les brûleurs d’encens, les tables, les fers à repasser, les poêles et des pots. Les objets en fer servent souvent pour la construction et les travaux agricoles. Cela inclut les socs de charrue, les pioches, les piques, les pelles, les houes, les faucilles, les haches, les herminettes, les marteaux, les burins, les couteaux, les scies, les alènes et les clous. Le fer sert aussi à faire des épées, des hallebardes, des pointes de flèches et des armures d'écaille pour les militaires.


text: Mais tout ceci ne représente qu'une partie des biens et objets que l'on trouve dans le commerce à l'époque des Han. Il y a différents types de boissons et nourritures, comme les liqueurs, les marinades, les sauces, les moutons, les porcs, les céréales, la levure de fermentation, les haricots, le poisson séché, l'ormeau, les dates, les châtaignes, ainsi que des fruits et légumes variés. Le commerce des matières premières est également important et inclut des peaux de bovins, du bois pour la construction navale, des perches de bambou, des colorants, des cornes, de la laque brute, du cinabre, du jade et de l'ambre. On vend de nombreux vêtements et des matériaux pour en créer comme la soie tissée, des tissus pour vêtements de qualité diverse, des peaux d'animaux fines ou grossières, du feutre, des nattes ou des chaussons de peau de daim. On trouve également des couverts et des baguettes en bronze ainsi que des assiettes en argent, en bois ou en fer et différents objets en céramique à utiliser durant le service. Il faut également citer les objets d’art en laque ou en céramique et les cercueils plus ou moins luxueux en catalpa, robinier, genévrier et bois laqué. Enfin, on achète et on vend différents types de véhicules tels que des chariots légers à deux roues, de lourdes charrettes et des chevaux de trait ou de selle.


text: En plus de ces marchandises que l'on trouve à peu près partout dans l'empire, les historiens de la dynastie Han listent les marchandises spécifiques à certaines régions. Dans la région correspondant à l'actuelle province de Shanxi, on peut acheter du bambou, du bois, des céréales et des pierres précieuses. Au Shandong on trouve du poisson, du sel, de l'alcool et de la soie. Dans la région du Jiangnan, on produit du camphre, du catalpa, du gingembre, de la cannelle, de l'or, de l'étain, du plomb, du cinabre, de la corne de rhinocéros, des écailles de tortue, des perles, de l'ivoire et du cuir. Lorsque Patricia Ebrey répertorie les éléments trouvés dans un tombeau du situé à Wuwei, Gansu, elle fournit la preuve que les articles de luxe peuvent être obtenus même aux plus lointaines frontières de la Chine éloignées.


text: Au début de la périodes des Han orientaux, l'empereur Han Mingdi promulgue des lois qui interdisent à ceux qui travaillent, d'une manière ou d'une autre, dans le secteur agricole d'exercer simultanément une quelconque activité commerciale. Ces lois sont en grande partie inefficaces, puisque les riches propriétaires terriens et les grands seigneurs tirent d'importants profits de la vente des biens et marchandises produits sur leurs terres. Le cas de Cui Shi (催寔) (??? - 170) est révélateur de la complexité de la situation concernant ces lois. Shi est un administrateur local d'une Commanderie, qui sert plus tard comme fonctionnaire au sein du Secrétariat du gouvernement central. À la suite du décès de son père, il se retrouve dans l'incapacité de payer les funérailles de ce dernier. Pour régler ses dettes, Cui Shi monte une entreprise vinicole dans la cave de sa maison. Apprenant cela, les autres membres de la petite noblesse locale le critiquent, affirmant que cette pratique a beau ne pas être illégale, elle n'en est pas moins immorale.


text: Le "Simin yueling" (四民月令) de Cui Shi est le seul écrit d'importance traitant de l’agriculture à l’époque des Han orientaux qui nous soit parvenu intact. Pour compléter les écrits de Shi, il y a le "Fan Shengzhi shu" (氾勝之書), qui date du règne de l’empereur Han Chengdi (33 - 7 av. J.-C.) et dont seulement environ du texte originel subsistent encore. Le livre de Shi fournit des descriptions de rituels pour le culte des ancêtres, les fêtes religieuses et les festivals; la conduite à tenir pour tout ce qui touche aux rapports familiaux et aux liens de parenté, le travail à la ferme et l'éducation des garçons. Le livre de Cui Shi fournit également des instructions détaillées indiquant quels mois sont les plus rentables pour acheter et vendre certains types de produits agricoles.


text: Le tableau suivant est basé sur l'article de Patricia Ebrey "Estate and Family Management in the Later Han as Seen in the Monthly Instructions for the Four Classes of People", paru en 1974. D'après Ebrey : "... le même type de bien a été souvent acheté puis vendu à différents moments de l’année. La raison pour cela est très clairement financière : les biens sont achetés lorsque le prix était faible puis vendu quand il était élevé. " Les montants spécifiques pour chaque produit échangé ne sont pas répertoriés. Par contre on a le moment de l'année où ont eu lieu les ventes et les achats, ce qui est l’information la plus précieuse pour les historiens. Ce qui manque sur la liste de Cui Shi, ce sont des éléments importants que sa famille a certainement achetés et vendus à des moments précis de l’année, tels que le sel, les outils agricoles en fer, les ustensiles de cuisine, le papier (inventé par Cai Lun en l'an 105 si l'on en croit la tradition chinoise), l'encre ainsi que des articles de luxe en soie et les aliments exotiques.


text: La période des Han orientaux est marquée par un chômage massif parmi les paysans sans terre. Toutefois, les preuves archéologiques et littéraires montrent que ceux qui gèrent les riches domaines agricoles bénéficient d'une grande prospérité et vivent confortablement. En plus de travaux de Shi, on dispose d'une rhapsodie décrivant la riche campagne de Nanyang et ses rizières irriguées, qui a été composée par Zhang Heng (78 -139), un inventeur, mathématicien et astronome de la Cour. Il mentionne les champs de céréales, les bassins remplis de poissons, les jardins et les vergers remplis de pousses de bambou, de poireaux en automne, de navets en hiver, de perilla, d'evodia et de gingembre pourpre.


text: Les briques qui décorent les parois des tombes des riches Chinois de l'époque des Han, sont ornées de reliefs sculptés ou moulés et de peintures murales. Souvent, elles montrent des représentations des biens de l’occupant de la tombe : halls, puits, chariots de transport, enclos pour le bétail, moutons, poulets et porcs, écuries pour les chevaux. On y voit aussi des travailleurs en train de cueillir des feuilles de mûrier, de labourer les champs cultivés et de biner des potagers.


text: les petites et moyennes exploitations agricoles sont gérées par des familles nucléaires. Le père est le gestionnaire de la société, les fils travaillent sur le terrain. Les épouses et les filles travaillent avec des employées pour produire de la soie et divers tissus. Les très riches propriétaires terriens qui font travailler un grand nombre de paysans, utilisent souvent un système de métayage, très semblable au système utilisé par le gouvernement pour mettre en valeur les terres publiques. Dans ce système, les paysans reçoivent des terres, des outils, des bœufs et une maison en échange d’un tiers ou de la moitié de leurs récoltes.


text: Avant la dynastie Han, les marchands situés à proximité de la frontière nord de la Chine avaient déjà commencé à commercer avec les tribus nomades de la Steppe eurasienne orientale. Ce commerce est institutionnalisé au par les accords Heqin, conclu entre les Han et les nomades Xiongnu. Ces accords de paix prévoient, entre autres, des mariages entre les familles régnantes des deux pays et le versement par les Chinois d'un tribut dont le montant exact est inconnu. En 89 av. J.-C., quand Hulugu Chanyu (狐鹿姑) (r. 95 - 85 av. J.-C.) veut renouveler les accords Heqin, il demande un tribut annuel de 10,000 "dan" de vin (soit à peu près ), 5 000 "hu" du grain (soit à peu près ) et de soie. Ces quantités de vin, de grain et de soie sont considérées comme une augmentation significative du montant antérieur du tribut, qui devait être bien moindre. En plus de ces arrangements officiels, les échanges commerciaux les plus courants entre les marchands des Xiongnu et ceux des Han portent sur le commerce de chevaux et de fourrures Xiongnu, contre des produits agro-alimentaires et des articles de luxe Han; la soie étant le produit de luxe le plus recherché. Il existe également un marché noir très lucratif, permettant aux Xiongnu d'acheter et d'importer clandestinement des armes en fer venant de l'empire des Han.


text: Durant le règne de l'empereur Han Wudi (141 - 87 av. J.-C.), les Han établissent une présence diplomatique dans le bassin du Tarim, en Asie centrale. Leurs émissaires apportent des moutons, de l’or et de la soie en cadeaux aux cités-États des différentes oasis. Les Chinois utilisent parfois l'or comme monnaie, mais c'est la soie qui est favorisée comme moyen de payement pour la nourriture et le logement. Dès que les Han réussissent à subjuguer la région du bassin du Tarim et y établissent un protectorat, leurs émissaires dans ces États ont l'hébergement et les repas gratuits. Ces émissaires sont tenus d’envoyer à la cour les tributs des différentes cités, tributs qui comprennent des fourrures, des pierres précieuses et des aliments exotiques tels que les raisins asiatiques. La Cour de l'empire Arsacide envoie des animaux exotiques, y compris des lions et des autruches, à la Cour des Han; tandis qu'un roi gouvernant ce qui correspond maintenant à la Birmanie envoie des éléphants et des rhinocéros. Les missions diplomatiques que les Han envoient vers les diverses cours royales d’Asie sont généralement accompagnées de caravanes de commerce, qui réalisent des profits substantiels. [3]


text: La cour des Han reçoit en 51 av. J.-C. un tribut venant de Huhanye (呼韓邪) (r. 58 - 31 av. J.-C.), un chanyu des Xiongnu. Huhanye est surtout un important concurrent de Zhizhi, un autre chanyu et ennemi des Han, qui finit par mourir en 36 av. J.-C. en combattant une armée des Han. Huhanye rend hommage aux Chinois et procède à un échange d'otages à Chang'an, lors du nouvel an. Ce geste satisfait pleinement l'Empereur, qui récompense Huhanye avec les cadeaux suivants : d'or pour un poids total de d'or, , de tissu en soie, de soie brute, et de grain. Il s'agit là du seul cas connu de cadeau diplomatique comprenant autre chose que du tissu. Comme indiqué dans le tableau ci-dessous, basé sur l'article "Han Foreign Relations" de Yü Ying-shih parut en 1986, après 51 av. J.-C. les dons ne se composent plus que de soie, et la soumission politique du chanyu des Xiongnu n'est garantie que tant que les Han peuvent lui fournir des quantités toujours plus grandes de soie à chaque nouvelle visite à la Cour de Chine.


text: La mise en place de la route de la soie a lieu pendant le règne de Han Wudi, grâce aux efforts du diplomate Zhang Qian. La demande accrue de soie de l’Empire romain stimule le trafic commercial en Asie centrale et dans l’océan Indien. Les marchands Romains embarquent à Barbarikon, un port situé à proximité de l'actuelle ville de Karachi au Pakistan, et à Barygaza situé dans l'actuel État de Gujarat en Inde. De là, ils partent acheter des soieries chinoises. Quand l'empereur Han Wudi conquiert le royaume de Nanyue en 111 av. J.-C., le commerce avec l'outre-mer s'étend à l’Asie du Sud-Est et à l’océan Indien. Les marchands des Han investissent ces nouveaux marchés où ils échangent de l'or et de la soie contre des perles, du jade, du lapis-lazuli et des verreries.


text: Selon le livre des Han postérieurs, des émissaires romains envoyés par l’Empereur Marcus Aurelius (r. 161-180), seraient arrivés à la cour de l'empereur Han Huandi en l'an 166 pour lui amener des cadeaux, après avoir pris une route passant par le sud. Cette mission romaine fait suite à une tentative infructueuse du diplomate Gan Ying, qui essaya en vain de rejoindre Rome en 97. Gan Ying a été retardé dans le golfe Persique par les autorités de l'empire des Arsacides et dut présenter un rapport basé uniquement sur des témoignages oraux concernant Rome. Les deux historiens Charles Hucker et Rafe de Crespigny pensent que cette mission romaine de 166 a été menée par des marchands romains assez audacieux pour tenter le voyage et non par de vrais diplomates. Selon Hucker :


text: La principale route commerciale menant à la Chine des Han passe d'abord par Kashgar, même si la Bactriane hellénistique, située plus à l'Ouest, est le nœud central du commerce international. À partir du , la Bactriane, une grande partie de l’Asie centrale et le nord de l’Inde passent sous le contrôle de l’Empire Kouchan. La soie est le principal produit d’exportation de la Chine vers l’Inde. De leur côté, les marchands indiens vendent une grande variété de marchandises aux Chinois, dont des écailles de tortue, de l'or, de l'argent, du cuivre, du fer, du plomb, de l'étain, des toiles fines, des textiles en laine, du parfum, de l'encens, du sucre en cristaux, du poivre, du gingembre, du sel, du corail, des perles, des articles en verre et divers biens venant de Rome. Les marchands indiens vendent du styrax romain et de l’encens aux Chinois et laissent ces derniers croire que le bdellium vient de Perse, alors qu'il est originaire de l’est de l'Inde. Les Han apprécient beaucoup les grands chevaux de Ferghana, qui sont importés depuis Fergana et rendent de grands services au sein de la cavalerie chinoise. Les raisins d'Asie centrale (c.-à-d. "vitis vinifera") sont à l'époque une nouveauté exotique. Ils sont utilisés pour faire du vin de raisin, bien que les Chinois connaissent l'alcool de riz depuis fort longtemps. De luxueux objets en verre venant de la Mésopotamie antique, ont été trouvés dans des tombes chinoises datant de la fin de la période des Printemps et Automnes (771 - 476 av. J.-C.). La verrerie romaine apparait dans les tombeaux chinois à partir du début du , le plus ancien objet s'y rattachant a été découvert au sud du port chinois de Guangzhou. On trouve également dans les tombeaux de la période Han de l'orfèvrerie venant de l'Empire romain et de l'empire arsacide.


title: Nouveaux (peinture)

text: Les Nouveaux est un collectif de peintres lyonnais actifs entre 1930 et 1936 qui prennent la suite des Ziniars et qui préfigurent celui de Témoignage et des sanzistes. Ils se désignent entre eux également sous le surnom des « compagnons de la baleine ».


title: Nouveaux (peinture)

text: La plupart des membres du groupe des « Nouveaux » sont nés aux alentours des années 1900 et ont été formés à l'École des beaux-arts de Lyon. Ils sont réunis à l'initiative du peintre Marc Aynard, petit-fils banquier et collectionneur Édouard Aynard. Ce groupe a bénéficié de la première vivacité artistique locale mise en œuvre par les Ziniars et l'apparition du Salon du Sud-Est en 1925 qui leur a permis de voir à Lyon un certain nombre d’œuvres de peintres novateurs et visionnaires pour l'époque.


title: Nouveaux (peinture)

text: Durant son activité, le groupe des Nouveaux est soutenus par la plume par René Deroudille, journaliste et critique d'art.


title: Nouveaux (peinture)

text: Le groupe est constitué de :


title: Nouveaux (peinture)

text: Le groupe réalise six expositions.


title: Nouveaux (peinture)

text: La première exposition du groupe a lieu du au à la galerie Saint-Pierre Alfred Poyet. Celle-ci est dirigée alors par M. Melin. L'exposition a lieu à l'initiative de Marc Aynard.


title: Nouveaux (peinture)

text: La seconde exposition se tient en janvier et et comprend Aynard, Carlotti, Besset, Chartres, Pelloux, Vieilly.


title: Nouveaux (peinture)

text: La troisième exposition a lieu du au . Elle accueille Aynard, Carlotti, Besset, Chartres, Pelloux et Vieilly.


title: Nouveaux (peinture)

text: La quatrième exposition du groupe se déroule du au . Les Nouveaux s'élargissent en accueillant autour des premiers Aynard, Carlotti, Besset, Chartres, Pelloux et Vieilly les autres artistes : René Chancrin, Jean couty, René Dumas, Alice Kohn, Charles Machet, Andrée Gavens.


title: Nouveaux (peinture)

text: La cinquième exposition est inaugurée le en présence du maire Edouard Herriot et du préfet du Rhône Emile Bollaert. Les artistes présents sont : Aynard, Chartres, Chancrin, Carlotti, Pelloux, Couty, Vieilly, Dumas, Besset.


title: Praxis (philosophie)

text: La praxis (du grec ancien πρᾶξις, « action ») est un concept philosophique en grec ancien, théorisé par Aristote dans l’"Éthique à Nicomaque" et la "Métaphysique". Elle est définie comme action pratique, c'est-à-dire comme activités qui ne sont pas seulement contemplatives ou théoriques, mais qui transforment le sujet. De surcroît, la "praxis" est une activité immanente, qui ne produit aucune œuvre distincte de l'agent. Elle a pour fin l’"eupraxie", ce qui la distingue de la "poïésis" qui est au contraire l’action transitive, distincte de l’acte qui la produit, et qui se réalise dans une œuvre extérieure à l’artiste ou à l’artisan.


title: Praxis (philosophie)

text: L'action au sens strict est en opposition au faire, à la fabrication. Aristote distingue la "praxis" de la "poïésis". La praxis a une finalité interne à l'action, non séparable de l'action : « Le fait de bien agir est le but même de l'action. » ("Eth. Nic.", VI, 5, 1140b5). La poïésis (ou création, ou production) relève de l'instrumentalité et a pour finalité la production d'un bien ou d'un service, c'est-à-dire de quelque chose d'extérieur à l'action de celui qui le fabrique ou le rend.


title: Praxis (philosophie)

text: Au sens d'action sous-tendue par une idée vers un résultat pratique, elle désigne l'ensemble des activités humaines susceptibles de transformer les rapports sociaux et/ou de modifier le milieu naturel.


title: Praxis (philosophie)

text: Hannah Arendt, dans "Condition de l'homme moderne", commente et reprend le concept aristotélicien de praxis.


title: Praxis (philosophie)

text: Le concept de praxis a été largement exploité par les philosophes marxistes.


title: Praxis (philosophie)

text: Karl Marx, dans ses 11 Thèses sur Feuerbach, a mis en évidence l'importance de la pratique sociale (praxis) pour comprendre la société et aussi la transformer, proposant ainsi une nouvelle forme de matérialisme (de l'activité (sociale), de l'action, du mouvement, la "praxis"), réconciliant à la fois l’aspect actif de l'idéalisme dialectique hégélien et le matérialisme mécaniste de Feuerbach. Voici quelques-unes de ces thèses expliquant cette "praxis" :


title: Praxis (philosophie)

text: De plus, voici une autre citation provenant cette fois-ci de L'idéologie allemande de Marx et Engels, décrivant ici ce nouveau "matérialisme pratique" (praxis) pouvant transformer la société : « En réalité, pour le matérialiste "pratique", c'est-à-dire pour le "communiste", il s'agit de révolutionner le monde existant, d'attaquer et de transformer pratiquement l'état des choses qu'il a trouvé. » Et enfin, une autre citation provenant une nouvelle fois de L'idéologie allemande nous permet de mieux comprendre cette praxis ("matérialisme pratique"). Cette fois-ci, Marx et Engels définissent le monde sensible d'une autre manière qu'un matérialisme qui serait mécaniste et naturaliste (par exemple de type feuerbachien), ou purement déterministe et/ou sensualiste. Marx et Engels mettent une nouvelle fois l'accent sur l'activité pratique humaine : « Le monde sensible n'est pas un objet donné directement de toute éternité et sans cesse semblable à lui-même, mais le produit de l'industrie et de l'état de la société, et cela en ce sens qu'il est un produit historique, le résultat de l'activité de toute une série de générations. » Chez le penseur communiste Antonio Gramsci, la "philosophie de la praxis" désigne sa propre conception du marxisme opposée au pur déterminisme économique de certains marxistes. Selon les situationnistes, qui rejoignent en cela Antonio Gramsci, la praxis est la pratique qui se reconnaît elle-même par la théorie qui découle de son action.


title: Praxis (philosophie)

text: Chez Sartre, dans sa "Critique de la raison dialectique", la praxis désigne le champ de l'activité pratique s'opposant à l'hexis (pratique rigidifiée).


title: Praxis (philosophie)

text: Chez Jean-Marie Vincent et André Gorz, qui se réfèrent à Aristote, au faire instrumental ("poiésis") est opposé l'agir ("praxis") qui recouvre tous les domaines où le but est l'épanouissement de l'homme : il s'agit de l'action politique mais aussi du travail autonome, des loisirs, de l'activité artistique, éducative, solidaire, "etc.".


title: Danika Yarosh

text: Danika Ann Yarosh, née le à Morristown, aux États-Unis, est une actrice américaine. Elle fait son apparition dans les séries "Shameless" et "Heroes Reborn" à partir de 2014, et incarne le rôle d'une adolescente auprès de Tom Cruise dans "", en 2016.


title: Danika Yarosh

text: Yarosh est originaire du canton de situé dans le comté de Somerset au New Jersey. Elle est le troisième enfant d'une fratrie de quatre, issue du couple de Victor et Linda Yarosh, dont le père est un ancien membre de l'US Air Force. La fratrie est composée de la façon suivante : Amanda, la sœur la plus âgée qui tient des rôles d'actrice, son frère Erik, elle-même et Peter, le cadet de la famille.


title: Danika Yarosh

text: Yarosh est apparue pour la première fois dans un film à l'âge de , en 2004, en tant que figurante dans "Et l'homme créa la femme", mettant en vedette Nicole Kidman, qui est tourné dans sa ville natale. Elle a commencé à étudier le théâtre et la danse dans les Off-Broadway, puis remporte à l’âge de , en 2008, le rôle de la danseuse "Karen" dans la production de la comédie musicale "Billy Elliot" au Théâtre Impérial de Broadway.


title: Danika Yarosh

text: À l'âge de , Yarosh et sa mère déménagent à Los Angeles et elle commence à avoir des rôles d'interaction () avec les acteurs principaux dans des séries télévisées, tel que "30 Rock" et "New York, unité spéciale". En 2012, elle apparaît dans le film "Tar", mettant en vedette Mila Kunis et James Franco, interprétant le premier amour du poète C. K. Williams dans le rôle d'Irène. Yarosh a ensuite eu des rôles récurrents dans la sitcom de "Nick at Nite", "See Dad Run" et la série Showtime "Shameless". Elle reporte ses études universitaire lorsqu'elle est choisie pour jouer dans la mini-série de science-fiction "Heroes Reborn" à la NBC.


title: Danika Yarosh

text: En 2016, Yarosh joue le rôle de "Samantha", la prétendue fille de Jack Reacher, interprété par Tom Cruise, dans le film d'action "". En 2018, elle joue aux côtés d'Erin Moriarty et Helen Hunt dans le drame sportif "The Miracle Season". Elle interprète le rôle de Caroline Found, surnommée "Line", la joueuse de volley-ball vedette de l', dont l'équipe remporte le titre national en mémoire pour sa joueuse phare décédée dans un accident de cyclomoteur, quelques semaines avant le début de la saison.


title: Danika Yarosh

text: Yarosh interpréte aux côtés de Teri Polo et Dylan Walsh dans "Foreign Exchange", un film dramatique écrit par . En 2018, elle apparaît également dans le premier thriller réalisé par Alex Pettyfer : "". Yarosh rejoint le casting de la série Netflix "Greenhouse Academy" pour sa troisième saison, remplaçant l'actrice Grace Van Dien dans le rôle de Brooke Osmond. En 2019, elle participe à la deuxième saison de la série "The Purge" de la chaîne de télévision USA Network.


title: Unité urbaine de Cluses

text: L'unité urbaine de Cluses est une unité urbaine française centrée sur les communes de Bonneville, Cluses et La Roche-sur-Foron, en Haute-Savoie.


title: Unité urbaine de Cluses

text: En 2010, selon l'INSEE, l'unité urbaine de Cluses était composée de 18 communes, toutes situées dans le département de la Haute-Savoie, plus précisément dans l'arrondissement de Bonneville.


title: Unité urbaine de Cluses

text: Dans le nouveau zonage de 2020, le périmètre est identique.


title: Unité urbaine de Cluses

text: Elle est composée des 18 communes suivantes :


title: Maslam

text: Le maslam est une langue tchadique biu-mandara du groupe kotoko, parlée au sud-ouest du Tchad, ainsi qu'au Cameroun, dans la Région de l'Extrême-Nord, dans le département du Logone-et-Chari, au nord-ouest de Kousséri, dans l'arrondissement de Makary, plus précisément dans les villages de Maltam et Sao.


title: Maslam

text: Elle est liée à l'afade, au mpade, au malgbe, au mser et au lagwan.


title: Maslam

text: Le nombre total de locuteurs a été estimé à . Avec locuteurs au Cameroun en 2004, le maslam y est considéré comme une langue moribonde (statut 8a).


title: Championnat de France masculin de handball 1973-1974

text: Le championnat de France de Nationale 1 masculin 1973-1974 est le plus haut niveau de handball en France.


text: Le titre de champion de France est remporté par le Paris Université Club (PUC). C'est leur quatrième et dernier titre de champion de France.


text: Le classement final de la Poule A est : Le classement final de la Poule B est :


text: Douze ans après avoir remporté le titre de champion de France de nationale 1, le Paris Université Club a renoué avec le succès en s'appropriant de haute lutte la couronne laissée vacante par le CSL Dijon. Les pucistes ont battu en finale Stella Sports Saint-Maur par 14 à 12 après avoir été mené à la mi-temps 6-8. Le P.U.C. a ainsi remporté son quatrième titre national (1956, 1959, 1962 et 1974). Depuis leur dernier-titre les étudiants parisiens avaient disputés en vain trois finales et leur victoire de Coubertin cette année récompense bien leur constance au plus haut niveau.


text: Avant d'en arriver à cette finale contre Stella, le P.U.C. avait terminé second de la poule B derrière la Stella, concédant 4 défaite dont deux contre la Stella. Les pucistes ont pris au bon moment leur revanche sur les Saint-Mauriens, ceux-là mêmes qui les avaient battus au cours de la finale 1972...


text: Les résultats détaillés de la finale sont


text: Ils opposent les équipes classées et en poules. Les matchs allers sont disputés les 27 et 28 avril et les matchs retours les 4 et 5 mai 1974 :Les deux vaincus de la phase 1, Altkirch et Gonfreville l'Orcher, doivent disputer de nouveaux barrages face à des clubs de Nationale 2.


text: Les résultats ne sont pas connus, mais l'US Altkirch parviendra à se maintenir face à un adversaire indéterminé (ASU Lyon, AS Poissy ou CA Fontenay-sous-Bois) mais l'ESM Gonfreville l'Orcher sera battu par l'ES Besançon.


text: Le Paris Université Club (PUC) est champion de France et est ainsi qualifié pour la Coupe d'Europe des clubs champions.


text: Barragistes, l'APAS Paris, l'ES Colombes et l'US Altkirch sont maintenus tandis que l'ESM Gonfreville l'Orcher est relégué en Nationale 2 en compagnie de l'ASPTT Strasbourg, du Laetitia Nantes, de l'ACS Herserange et du Bordeaux EC.


text: En Nationale 2, l'USB Longwy (champion), l'EASMJC Cannes (finaliste), l'ASP Police Paris et le Toulouse UC (demi-finalistes) et l'ES Besançon (vainqueur en barrages) sont promus.


title: Radio Le Mans

text: Radio Le Mans est une radio en langue anglaise diffusée pour les 24 Heures du Mans, ainsi que pour de nombreuses autres courses de voitures de sport. Elle est diffusée pour la première fois lors des 24 Heures du Mans 1987.


title: Radio Le Mans

text: Les commentaires sont diffusés à la radio en 1986, puis en 1987, sous la direction de Harry Turner, appuyé par Jim Tanner et Chris Crewe-Smith, fondateurs de TTC Radio. Soutenu par Silk Cut Jaguar, la station trouve rapidement les faveurs des dizaines de milliers d'anglophones lors de la course. Les premières années, le service est très rudimentaire ; pas de commentaire dans les stands et une musique en boucle jouée pour la nuit.


title: Radio Le Mans

text: Tout au long de la fin des années 1980 et au début des années 1990, la station a évolué en ajoutant de nouveaux événements comme le 'Mad Friday Campsite Tour' en 1989. Ce spectacle, conçu et présenté par un nouveau venu, John Hindhaugh, s'avère presque aussi populaire que la couverture de la course, ce qui a propulsé Hindhaugh, avec son accent distinctif du nord-est et son attitude irrévérencieuse à un statut similaire à celui des commentateurs. Paul Truswell, statisticien, célèbre pour rester en permanence à son micro tout au long des 24 heures (et plus) a été toujours présent sur Radio Le Mans depuis 1988.


title: Radio Le Mans

text: Haymarket Publications, les éditeurs de Autosport ont été impliqués presque dès le début. Dans un premier temps uniquement en donnant des pages de publicité qui ont ensuite été « vendus » par Radio Le Mans pour lever des fonds. Lorsque Studio 6 et Landon Brown, les premiers opérateurs du service ont décidé d'arrêter, Haymarket a pris en charge le fonctionnement du service, et a conservé le contrôle jusqu'en 2005.


title: Radio Le Mans

text: Radio Le Mans est disponible sur le circuit tous les ans depuis 1987. En 1997, il commence sa diffusion sur internet.


title: Radio Le Mans

text: De 2006 à 2006, la radio était également disponible par satellite, diffusé sur Globecast Radio par Sky Digital au royaume uni. Globecast Radio couvrait également le championnat ELMS. Globecast Radio a cessé de diffuser en .


title: Radio Le Mans

text: Depuis 2006, le service est assuré par Radio Show Ltd., RSL a été spécifiquement créé pour assurer la pérennité de Radio Le Mans quand Haymarket Publications a décliné la renouvellement de contrat avec l'ACO. RSL a reçu un contrat initial de 5 ans.


title: Radio Le Mans

text: Le site web radiolemans.com diffuse un flux audio toute l'année qui inclut la couverture en direct de courses automobiles dans le monde entier. Sont inclus dans cette couverture le championnat du monde d'endurance, l'ELMS, les 24 heures du Nurburgring et les 24 heures de Silverstone. De plus, toutes les archives de RSL sont disponibles.


title: Radio Le Mans

text: Avec le temps de nouvelle possibilité pour écouter Radio Le Mans pendant les 24 heures furent ajoutés. En 2008 le service était joint au service Kangaroo TV au Mans, (ce service a cessé de fonctionner), et en 2009 Radio Le Mans fait ses débuts sur Sirius satellite radio aux US et au Canada.


title: Radio Le Mans

text: Le son de RSL a également été utilisé pour le documentaire "Truth in 24" ainsi que sa suite, et également pour le documentaire de Patrick Dempsey en 2013 diffusé sur Velocity aux États-Unis . De plus John Hindhaugh est apparu  et a fourni les commentaires pour un documentaire sur Jota appelé "Journey to Le Mans"


title: Radio Le Mans

text: Radio Show Limited, le personnel derrière Radio Le Mans, fournit également des commentaires pour les séries American Le Mans Series, Le Mans Series, les 24 heures du Nürburgring et les 24 heures de Silverstone.


title: Radio Le Mans

text: En aout 2009, un autre canal appelé RLM Extra pour permettre la diffusion de deux événements simultanément. La diffusion a débuté avec la couverture des 24 heures 2CV de Snetterton, pendant que le canal principal couvrait la course ALMS de Mid Ohio. Malgré tout avec peu d'événements entrants en conflit, le service n'a pas été utilisé depuis 2010.


title: Radio Le Mans

text: En 2011, les 6 heures du 360 Motor Racing Club a été ajouté à la liste des événements couverts par Radio Le Mans.


title: Radio Le Mans

text: En 2012, Radio Le Mans ajoute la couverture des 24 heures de Dubai.


title: Radio Le Mans

text: 2012 est également l'année de la première couverture en direct du Rolex 24 de Daytona. L'équipe fournit un commentaire en direct avec 24 heures de commentaires ainsi que la couverture des essais et des qualifications, c'est le seul fournisseur à offrir ce service. Le son est également utilisé par Motors TV pour 15 heures de couverture télévisuelle, et sur Speed.com pour la couverture de nuit quand le service est normalement indisponible.


title: Radio Le Mans

text: Depuis 2013 Radio Le Mans couvre également les 12 heures de Bathurst.


title: Radio Le Mans

text: Depuis le premier Petit Le Mans en 1998, John Hindhaugh et le reste de l'équipe de  Radio Le Mans commentaient chaque manche de l'American Le Mans Series jusqu'à la fin 2010 quand les organisateurs du championnat ont pris la décision de supprimer la couverture radio à la suite de la signature d'un nouveau contrat TV.


title: Radio Le Mans

text: En 2000, l'équipe couvrait également deux courses du championnat European Le Mans Series, à Silverstone et au Nurburgring, et la Race of 1000 Years à Adelaide, Australie.


title: Radio Le Mans

text: Le service, connu sous le nom de American Le Mans Radio Network, n'est pas seulement diffusé sur internet mais également par satellite sur Sirius satellite radio & XM satellite radio, habituellement sur XM144 Sport Nation.


title: Radio Le Mans

text: La radio est également diffusée sur chaque circuit sur , et parfois en local en AM ou FM.


title: Radio Le Mans

text: Après la suppression du service radio ALMS en 2010, Radio Le Mans continua à couvrir les courses de Sebring et de Petit Le Mans qui faisait aussi partie de l'Intercontinental Le Mans Cup, et Sebring en 2012, manche du FIA World Endurance Championship.


title: Radio Le Mans

text: L'ALMS a fusionné avec Grand-Am en 2014 pour former le United Sports Car Championship, celui-ci organisé par International Motor Sport Association (IMSA). En 2015, IMSA et les propriétaires de Radio Le Mans lancent une radio appelée IMSA Radio.


title: Radio Le Mans

text: En 2008 Radio Le Mans débute sa couverture de  Le Mans Series, en commençant par la deuxième manche du championnat à Monza en Italie.


title: Radio Le Mans

text: Comme pour l'American Le Mans Series les programmes sont diffusés sur internet, et au Nürburgring et à Silverstone il était également disponible en AM et FM.


title: Radio Le Mans

text: En 2009 la manche d'ouverture à Barcelone n'a pu être couverte à cause d'un conflit de date avec l'American Le Mans Series, mais la couverture avait reprise à Spa-Francorchamps pour la second manche.


title: Radio Le Mans

text: En 2010 toutes les manches était commentées en direct comme la course ILMC en Chine.


title: Radio Le Mans

text: En 2011 toutes les manches de  ILMC et de Le Mans Series était couverte. En 2012 l'ILMC était remplacé par un nouveau championnat, le FIA World Endurance Championship. Ce nouveau championnat et Le Mans Series, maintenant renommé European Le Mans Series était tous les deux entièrement suivis.


title: Radio Le Mans

text: Radio Le Mans a pour la première fois couvert les 24 heures du Nürburgring en 2006 en même temps que les 24 heures du Mans qui avait lieu à la même date cette année-là.


title: Radio Le Mans

text: L'année suivante a vu pour la première fois un commentaire en langue anglaise de la course, malgré tout à la différence du Mans le commentaire n'était pas assuré pendant 24 heures mais s'arrête pour une durée de 6 heures pendant la nuit. Cette même année la course a dû être arrêtée une partie de la nuit à cause d'un épais brouillard.


title: Radio Le Mans

text: Les 24 heures du Nürburgring a été un tel succès qu'il a été reconduit en 2008 et 2009, mais en ne couvrant que les première 10 heures et les dernières 8 heures de la course. Malgré tout, en 2010 la course a été commentée pendant la totalité des 24 heures par John Hindhaugh, Paul Truswell et Graham Goodwin. La même chose s'est reproduite en 2011 avec Jim Roller rejoignant le trio.


title: Radio Le Mans

text: À la différence des courses de Le Mans Series au Nürburgring, la course n'est pas diffusée en FM et n'est disponible qu'en ligne.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: La réserve de biosphère de la Rhön est une réserve de biosphère située dans la zone montagneuse de la Rhön en Allemagne. Elle est reconnue par l'Unesco en 1991 puis étendue en 2014.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: Avec une superficie totale de , elle est partagée entre les länder de Bavière (), de Hesse () et de Thuringe (). La zone centrale représente 3% de sa superficie.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: En , vivent dans la réserve pour une densité de population d'environ .


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: Les objectifs de la réserve sont la préservation d'une agriculture locale, la protection de la nature, le développement du tourisme et du commerce et d'assurer la diversité et la qualité des habitats sur l'ensemble du territoire.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: La réserve se caractérise par la présence de paysages forestiers, de prairies, de champs et de tourbières.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: Elles est déclarée réserve de ciel étoilé depuis 2014.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: La gestion de la réserve est partagée de façon décentralisée en collaboration avec l'administration bavaroise, l'administration de Hesse, l'administration de Thuringe, le parc naturel bavarois de la Rhön et l'Association nature et habitat de la Rhön.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: Parmi les nombreuses espèces végétales recensées, il est possible de citer à titre d'exemples : le sabot de Vénus, l'ancolie commune, la linaire commune, la digitale à grandes fleurs, le colchique d'automne.


title: Réserve de biosphère de la Rhön

text: Deux espèces ont la particularité d'être endémiques à la réserve : l'escargot de la Rhön ("Bythinella compressa") et la musaraigne des Alpes. Il a été recensé un grand nombre d'animaux. Parmi la mammofaune, le muscardin, l'oreillard gris, le chat sauvage, l'avifaune : l'autour des palombes, le tétras lyre, la bécassine des marais. En matière d'amphibiens, le triton crêté, le sonneur à ventre jaune, la salamandre de feu. Concernant l'herpétofaune, la vipère péliade, le lézard des souches, et des insectes tels que le lucane cerf-volant, l'hermite.


title: New Brighton (Pennsylvanie)

text: New Brighton est un borough du comté de Beaver en Pennsylvanie situé au bord de la rivière Beaver à au nord-ouest de Pittsburgh.


title: Angela Marzullo

text: Angela Marzullo, née en 1971 à Rümlang dans le canton de Zurich, est une artiste féministe radicale, vidéaste, Art Spunkt et performeuse italo-suisse. Elle utilise la vidéo filmée de ses performances dans une démarche de questionnements féministes.


title: Angela Marzullo

text: Angela Marzullo fait ses études à la Haute école d'art et de design (HEAD) de 1994 à 2004 à Genève où elle obtient son diplôme en 1999, ainsi qu'un diplôme de postgrade en « Nouveau-Media » en 2004.


title: Angela Marzullo

text: Angela Marzullo se définit comme une artiste féministe radicale. Elle critique les mécanismes sexistes qui construisent l'identité genrée depuis l'enfance, et envisage la culture comme une possibilité de transmission de la lutte féministe. En 2005, elle explore l'intersection des thèmes de la maternité et du féminisme avec "Performing SCUM" . Ce travail explore la question de la modalité de transmission des thèmes féministes parfois violents à la jeune génération dans une forme expérimentale filmée, où les deux filles de l'artiste, Stella et Lucie rejouent avec des mots modifiés des scènes entre Carole Rossoupoulos et Delphine Seyrig travaillant sur le SCUM manifesto de Valérie Solenas. Cette exploration des clivages privé / public, thèmes féministes traditionnels, devient récurrente dans son œuvre.


title: Angela Marzullo

text: Son œuvre "Performing SCUM" est mentionnée dans l'ouvrage Feminist Art theory, an anthology 1968- 2014 de Hillary Robinson.


title: Angela Marzullo

text: En 2017 le Centre de la photographie de Genève organise une exposition de rétrospective de l'ensemble de son œuvre, "Feminist Energy Crisis".


title: Angela Marzullo

text: En 2004, Marzullo réalise une performance filmée, "Mi scappa la pipi" (littéralement "Moi je dois faire pipi"), en se mettant en scène en train d'uriner sur la place des Nations unies à Genève et dans les allées clôturées attenantes. Ce travail explore les limites du politiquement correct tout en renversant les codes du genre.


title: Angela Marzullo

text: Angela Marzullo travaille sur les stéréotypes, plus particulièrement ceux qui sont liés à la construction sociale du genre. En 2007 dans la vidéo intitulée "La tronçonneuse", elle se met en scène avec des attributs virils et découpe une paroi à la tronçonneuse.


title: Angela Marzullo

text: En 2012 Marzullo écrit "Makita Manifesto", un manifeste féministe appelant à une pratique féministe d'artiste révolutionnaire, dans une optique d'autonomisation dès le plus jeune âge. Ce manifeste est lu dans une performance où l'artiste apparaît habillée en playmate avec un costume réalisé en torchons de cuisine.


title: Angela Marzullo

text: Dans "Makita Gelato", en 2015, Angela Marzullo change de média et s'intéresse à la mise en esthétique du corps féminin par la photographie, en introduisant un élément : la glace, mangée par l'artiste qui se photographie, devint dans un deuxième temps surpeinture et est appliquée sur le portrait. La glace devient symbole d'une passivité féminine devant la consommation masculine destructrice du corps féminin. Selon Jean-Paul Gavard Perret la glace est alors .


title: Angela Marzullo

text: Angela Marzullo produit en 2008 une vidéo mettant en scène ses propres filles lisant les "Lettres Luthériennes" de Pier Paolo Pasolini sur les lieux d'enfance de l'artiste. Elle aborde dans cette vidéo la question de la transmission de l'éducation à la jeunesse, notamment dans son angle subversif puisque le point nodal en est la lecture de la vision utopique de Pasolini. Marzullo interroge l'idée de lutte des classes et les théories de éducation.


title: Angela Marzullo

text: En 2014 elle expose à l'espace noir de Saint-Imier une installation sur le thème de la sorcière et des « pisseuses ». Son œuvre se veut dérangeante dans une perspective post punk.


title: Angela Marzullo

text: Elle revient sur le thème de l'éducation avec la publication de "Homeschooling" en 2016, qui donne en rétrospective une vue de ses travaux autour du thème de l'éducation.


title: Angela Marzullo

text: L'œuvre d'Angela Marzullo est diverse, composée de performances, vidéos, photographies, et écrits parfois regroupées dans des monographies. Elle a participé à diverses expositions de par le monde. Elle a été nominée pour les Swiss Art Awards en 2016 et pour le prix suisse de la performance en 2015.


title: Intersect (jeu vidéo)

text: Intersect ("Digidrive" au Japon et en Amérique du Nord) est un jeu vidéo de puzzle développé par Q-Games et édité par Nintendo, sorti en 2009 sur Game Boy Advance (dans la série "bit Generations") et sur DSiWare (dans la série "Art Style").


title: Saison 2016-2017 des Bucks de Milwaukee

text: La saison 2016-2017 des Bucks de Milwaukee est la de la franchise en NBA.


title: Ecklak

text: Ecklak est une commune allemande de l'arrondissement de Steinburg, Land de Schleswig-Holstein.


title: Ecklak

text: Ecklak se situe à la périphérie des espaces naturels de la Wilstermarsch et du marais du Kudensee. La Wilsterau traverse la commune.


title: Ecklak

text: La commune comprend le quartier d'Austrich.


title: Ecklak

text: Ecklak se trouve à quelques kilomètres au nord de la Bundesstraße 5 et la ligne de Westerland à Elmshorn.


title: Ecklak

text: Ecklak est mentionné pour la première fois en 1319.


title: Auditorium (jeu vidéo)

text: Auditorium est un jeu vidéo de puzzle développé par Cipher Prime, sorti en 2008 sur navigateur, Windows, Mac OS, iOS, PlayStation Network (PlayStation 3, PlayStation Portable).


title: Liste des ducs de Gotland

text: Depuis le , plusieurs princes ont été créés duc de Gotland (en suédois, Hertig av Gotland) par les rois de Suède successifs. Nominal depuis 1772, ce titre se transmet aussi à l’épouse du prince, qui est ainsi une duchesse consort.


title: Liste des ducs de Gotland

text: Sous la Maison de Mecklembourg, un prince a porté ce titre :


title: Liste des ducs de Gotland

text: Sous la maison de Poméranie, un princes ont porté ce titre :


title: Liste des ducs de Gotland

text: Sous la maison Bernadotte, 1 prince et 1 princesse ont porté et porte ce titre :


title: San Miguel del Pino

text: San Miguel del Pino est une commune de la province de Valladolid dans la communauté autonome de Castille-et-León en Espagne.


title: San Miguel del Pino

text: En 1156, le roi Alphonse VII de León et Castille fait don de la "villa" de San Miguel del Pino aux Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Ils y établissent une commanderie qui faisait partie du grand prieuré de Castille et León.


title: San Miguel del Pino

text: Les édifices les plus caractéristiques de la commune sont :


title: Saison 2016-2017 des Bulls de Chicago

text: La saison 2016-2017 des Bulls de Chicago est la de la franchise en National Basketball Association (NBA).


title: Malgbe

text: Le malgbe (ou goulfei, gulfe, gulfei, malbe, malgwe, ngwalkwe, sanbalbe) est une langue tchadique biu-mandara du groupe kotoko, parlée principalement au sud-ouest du Tchad, ainsi qu'au Cameroun, dans la Région de l'Extrême-Nord, dans le département du Logone-et-Chari, autour du Chari, dans l'arrondissement de Goulfey, au nord de Kousséri.


title: Malgbe

text: Elle est liée à l'afade, au maslam, au mpade, au mser et au lagwan.


title: Malgbe

text: Le nombre total de locuteurs a été estimé à . Avec locuteurs au Cameroun en 2004, le malgbe y est considéré comme une langue en danger (statut 6b).


title: Mike Mayhew

text: Mike Mayhew (né en 1980) est un peintre originaire de Nouvelle-Zélande basé en Suisse.


title: Mike Mayhew

text: Mike Mayhew est né à Christchurch, en Nouvelle-Zélande. En 1999, il a suivi des cours d'art à Hagley College, et, en 2003, a été diplômé en art et design à l'école Polytechnique de Christchurch.


title: Mike Mayhew

text: En 2005, il a fondé le groupe de stuckistes de la ville de Christchurch, la première du mouvement en Nouvelle-Zélande.


title: Mike Mayhew

text: En 2006, Mayhew a été l'un des artistes du ""The Triumph of Stuckism"" ("Le Triomphe du Stuckism)", une exposition à la Hope Street Gallery, université de Liverpool John-Moores, organisée par Naïve John sur invitation du Professeur Colin Jachères, chaire de la Recherche à la Liverpool School of Art and Design, et une partie de la Biennale de Liverpool en 2006.


title: Alice Mogwe

text: Alice Mogwe, née en 1961, est une juriste originaire du Botswana. Elle a étudié au Royaume Uni et en Afrique du Sud. Elle est la fondatrice et la directrice depuis 1993 d'une association pour les droits de l'homme : Ditshwanelo. L'objectif de cette association est la défense des droits humains, sous toutes ses formes et principalement en Afrique : elle lutte pour les libertés politiques, l'abolition de la peine de mort, les minorités, les droits des femmes et des enfants, des homosexuels, des réfugiés et émigrés, des expulsés, des travailleurs domestiques. Alice Mogwe a été élue en 2019 présidente de la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme. Elle est également active au sein d'autres organisations internationales.


title: Alice Mogwe

text: Alice Mogwe est née le à Molepolole, ville moyenne du Botswana où elle a passé son enfance et où elle réside encore. Issue d'une famille assez aisée, elle épouse en 1991 Ruud Jansen, d'origine Hollandaise, dont elle a trois enfants (Marc Mogwe-Jansen, Bahumi Mogwe-Jansen et Mosele Mogwe-Jansen). Elle est de confession anglicane et pratiquante. Elle parle couramment l’anglais et le setswana qui est sa langue maternelle. Après une scolarité primaire à Molepolole, Alice Mogwe est partie étudier au collège d’Oxford en Angleterre où son père enseignait. En 1982, elle a commencé une formation universitaire en Afrique du Sud, pendant l’apartheid, à la faculté du Cap. Elle y a étudié le droit romain. En 1985 et 1988, elle a préparé un mémoire sur les femmes battues et elle s'est spécialisée en criminologie. Elle a poursuivi ses études à l’Université de Kent au Royaume-Uni en droit et en économie sociale. Elle a enfin préparé une thèse en Droit à propos de l'accès à la justice pour les pauvres en Inde, enquêtant plusieurs mois dans ce pays. Depuis 1989, Alice Mogwe est une juriste de métier et devient une avocate spécialisée dans les affaires d'injustice.


title: Alice Mogwe

text: Ditshwanelo, qui veut dire « droits humains » en langue setswana, est le nom de l’organisation non gouvernementale (ONG) fondée en 1993 par Alice Mogwe avec un groupe de personnes de même sensibilité en matière de justice. Ses modes d’action sont notamment : apport d'aides, de conseils juridiques, de formations, de visites, de conférences, de commémorations, de publications, de pétitions, etc.


title: Alice Mogwe

text: L'organisation lutte pour l’abolition de la peine de mort encore appliquée au Botswana ainsi que dans 19 autres États africains. Elle dénonce également les conditions inhumaines dans lesquelles les prisonniers sont exécutés. Alice Mogwe et son association dénoncent également des manquements aux libertés politiques fondamentales.


title: Alice Mogwe

text: Ditshwanelo fait partie des ONG les plus importantes traitant des groupes minoritaires tels que les Basarwas (autrement appelés les San ou les Bochimans suivant les langues et les pays). Les Basarwas sont environ et vivent jusqu’à présent dans une réserve « naturelle » qui leur est affectée dans le désert du Kalahari entre le Botswana, la Namibie et l’Afrique du sud.


title: Alice Mogwe

text: Alice Mogwe lutte également pour l'accompagnement à la reconduction des réfugiés des régions sud-africaines dans leurs pays d’origine. Le Botswana compte environ 3000 personnes reconnues comme réfugiées et plus de 200 demandeurs d’asile. Ces immigrés venus essentiellement du Zimbabwe ont été contraints de quitter leurs pays à cause d’un climat politique et économique très difficile. Alice Mogwe insiste pour que les pays du sud de l’Afrique assouplissent leurs lois et qu’ils adoptent les réglementations internationales et qu'ainsi les réfugiés puissent revenir chez eux. Alice Mogwe dénonce aussi le fait que les immigrés et réfugiés ne bénéficient pas de soins médicaux et notamment de dépistage du SIDA. Dans de nombreux congrès, elle intervient pour réclamer la construction d’écoles dans les camps de réfugiés, là où l’éducation des plus jeunes est totalement négligée. Elle a pour cela obtenu l’appui du Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés en 1993.


title: Alice Mogwe

text: Alice Mogwe réclame des mesures préventives contre la xénophobie envers les ressortissants de ces pays au Botswana, surtout envers ceux du Botswana et du Zimbabwe. Elle demande qu’une distinction claire et officielle soit créée entre demandeurs d’asile politique et réfugiés. Elle est intervenue également sur le cas de réfugiés namibiens au Botswana.


title: Alice Mogwe

text: Les travailleurs domestiques sont assez nombreux en Afrique. Ces travailleurs domestiques travaillent surtout en ville, dans des familles relativement aisées ou expatriées, sous le statut de « membres de la famille ». C’est ce qu’a dénoncé Alice Mogwe après une enquête de son association entre 1996 et 2004. Ces travailleurs sont souvent peu payés, simplement nourris et blanchis, ce qui viole le code du travail. Ils sont souvent logés sur place de manière très précaire et travaillent au-delà des horaires légaux, parfois plus de 10 heures par jour avec un seul jour de repos hebdomadaire et très peu de jours fériés au cours de l’année. Ces conditions difficiles qui confinent à l’exploitation, sont rappelées dans plusieurs rapports de Ditshwanelo. L’association agit aussi en conseillant et en intervenant aussi lors de procès. Une communication a été faite à ce sujet en 2010 à l’ILO (Organisation internationale du travail) de l’ONU qui œuvre pour faire évoluer les lois sur le travail, sujet à de nombreux abus.


title: Alice Mogwe

text: Alice Mogwe et son association dénoncent une inégalité encore très flagrante dans les pays du SADC (Southern African Development Comunity). Elle a aussi participé aux rares avancées de la législation notamment sur le Mariage Act de 2001. Cependant Alice Mogwe ainsi que ses autres partenaires ne relâchent pas la pression ; une convention sur l’élimination de toutes formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW) a été rédigée et proposée aux États du SADC en 2007 et finalement ratifiée. Le « protocole de Maputo » est relatif aux droits des femmes en Afrique auquel Alice Mogwe a participé.


title: Alice Mogwe

text: Agissant pour défendre toutes les minorités discriminées, Alice Mogwe et son association Ditshwanelo se sont alliées à d’autres associations comme "Lesbians, Gays and Bisexuals of Botswana" (LeGaBiBo).


title: Alice Mogwe

text: Ditswhanelo participe à plusieurs organisations régionales africaines comme : Et des organismes du Botswana comme :


title: Alice Mogwe

text: Alice Mogwe a été déléguée puis a exercé pendant trois ans le poste de secrétaire générale de la FIDH, et en a été élue présidente le , pour une durée de trois ans, par les organisations membres. Elle succède à l’universitaire et militant grec Dimitris Christopoulos.


title: Alice Mogwe

text: Ditshwanelo est membre affilié de la Fédération internationale des Ligues des droits de l’homme qui est un organisme qui rassemble les ligues de plus d’une centaine de pays. La FIDH dispose d’un statut consultatif auprès de l’ONU et de l’UNESCO.


title: Alice Mogwe

text: Ditshwanelo est aussi membre des associations internationales telles que :


title: Jeu vidéo en Corée du Sud

text: Le jeu vidéo en Corée du Sud est un marché de pointe. Le jeu vidéo est en effet le loisir le plus populaire chez les adultes sud-coréen et est au cœur même de la société sud-coréenne. Il est considéré comme un sport national et quatre chaines de télévisions y sont spécialement dédiées. Les résultats des compétitions d’e-sport sont rapportés par les journaux télévisés des grandes chaines au même titre que ceux du football ou du basketball et les joueurs professionnels, comme Hong Jin-Ho, sont de véritables stars qui peuvent gagner des centaines de milliers de dollars par an. Une des raisons de cette popularité est sa spécificité en matière de connexion haut débit. Celles-ci se sont en effet développées en Corée du Sud beaucoup plus tôt et rapidement que dans le reste du monde. En 2005, le taux de pénétration du haut débit dans le pays était ainsi de 72 % contre seulement 35 % au Japon et 21 % au Royaume-Uni. Ce développement a permis l’essor des jeux en ligne et notamment des MMORPG comme World of Warcraft. Le jeu vidéo Starcraft a également eu un impact important sur le développement de l’industrie sud-coréenne, contribuant notamment à maintenir celle-ci à flot pendant la crise financière asiatique des années 2000. Il a également joué un rôle majeur dans le développement des cybercafés du pays, surnommés les « PC bang», leur nombre étant passé de 100 avant la sortie du jeu en 1998 à plus de en 2001.


title: Jeu vidéo en Corée du Sud

text: Depuis 1998, l’e-sport et la diffusion de compétitions de jeu vidéo à la télévision connait une popularité croissante qui a accéléré le développement des jeux en ligne, notamment auprès des jeux sud-coréen. La première ligue d’e-sport voit le jour en 1998 lorsque "StarCraft" devient populaire dans le pays. Avec le développement des PC bangs, l’e-sport devient ensuite une des principales activités des adolescents. Du fait des bénéfices économiques générés par ce secteur, de nombreuses grandes sociétés y investissent et en 2006, le pays compte déjà 278 joueurs et 11 équipes professionnelles qui se partagent 5 millions de dollars de récompenses. Plusieurs grandes sociétés d’électronique, de télécommunications ou de média du pays sponsorisent ainsi des équipes de joueurs professionnels. C’est notamment le cas de Samsung (Samsung Khan), SK Telecom (SK Telecom T1), MBC (MBC Game Hero) ou CJ (CJ Entus). La popularité de l’e-sport pousse même la Force aérienne de la République de Corée à sponsoriser sa propre équipe. Les chaines de télévision dédiées au sport électronique sont très populaires. Ongamenet est ainsi regardé par entre trois et quatre millions de téléspectateurs en prime time et sa principale concurrente, MBC Game, est elle-même regardé par 1,5 million de personnes à la même heure.


title: Mser

text: Le mser (ou kotoko-kuseri, kouseri, kousseri, kuseri) est une langue tchadique biu-mandara du groupe kotoko, parlée au sud-ouest du Tchad, ainsi qu'au Cameroun, dans la Région de l'Extrême-Nord, le département du Logone-et-Chari, principalement dans l'arrondissement de Kousséri.


title: Mser

text: Elle est liée à l'afade, au malgbe, au maslam, au mpade, et au lagwan.


title: Mser

text: Le nombre total de locuteurs a été estimé à . Avec locuteurs au Cameroun en 2004, le mser est considéré comme une langue moribonde (statut 8a).


title: Saison 2016-2017 de l'Espérance sportive de Tunis

text: La saison 2016-2017 de l'Espérance sportive de Tunis est la consécutive du club dans l'élite qui permet au club de disputer la Ligue I ainsi que la coupe de Tunisie. Le club joue aussi sa 21 Ligue des champions de la CAF en commençant par les seizièmes de finale.


text: Le barème de points servant à établir le classement se décompose ainsi : |


title: Qualifications des épreuves de badminton aux Jeux olympiques d'été de 2016

text: Les qualifications des épreuves de badminton aux Jeux olympiques d'été de 2016 sont fondées sur les résultats des athlètes au cours de la période du au .


text: La couleur rose signifie qu'une le joueur a été retiré de la compétition.


title: Mustela itatsi

text: Mustela itatsi est une espèce de mammifères de la famille des mustélidés.


title: Mustela itatsi

text: Cette espèce est endémique du Japon. Elle vit dans les prairies, les forêts, les villages. Elle n'est par contre pas présente dans les grandes villes.


title: Marjolaine Bazin

text: Marjolaine Bazin, née le à Saint-Priest-en-Jarez, est une coureuse cycliste française, membre de l'équipe canadienne SAS-Macogep.


title: Marjolaine Bazin

text: Marjolaine Bazin est gestionnaire du personnel et des achats au sein d'une PME à Saint Étienne, elle commence le cyclisme en 2011 à l'âge de 25 ans et la compétition en 2013. Elle remporte en début de saison 2016 le Grand Prix de Chambery et devient la révélation de l'année, après sa deuxième place au championnat de France à Vesoul derrière Edwige Pitel.


title: GullChess

text: GullChess ou Gull est un moteur d'échecs open source, appartenant au domaine public, utilisant le protocole UCI, développé par Vadim Demichev. Ce logiciel a été inspiré par d'autres moteurs du domaine public notamment par Ivanhoe de la famille Ippolit et par Strelka.


title: GullChess

text: Le , Gull 3 a un classement Elo de derrière Komodo, Stockfish, Houdini et Fire.


title: Eysteinsson

text: Eysteinsson est un patronyme scandinave signifiant "fils d'Eystein" porté par :


title: J'avais deux amis

text: J'avais deux amis est une chanson d'Eddy Mitchell, extraite de l'album, de 1965, "Du rock 'n' roll au rhythm 'n' blues". Adaptation française du titre "St. James Infirmary" (rendu célèbre par Louis Armstrong, en 1928), par laquelle Eddy Mitchell, sur un texte de Jacques Chaumelle, évoque la mort tragique de deux pionniers du rock 'n' roll aux États-Unis, Buddy Holly et Eddie Cochran, auquel il rend hommage.


title: J'avais deux amis

text: . Buddy Holly, Ritchie Valens, Big Hopper et le groupe Dion and the Belmonts, dans le cadre la tournée "Winter Dance Party", sont en représentation à Clear Lake dans l'Iowa. Après le concert, Holly, Valens et Hopper embarquent dans un avion qui doit les transporter à Fargo dans le Dakota du Nord... L'appareil s'écrase peu après le décollage (le à 0 h 50), tous sont tués - ce jour tragique est connu sous le nom de "The Day the Music Died" ("Le jour où la musique est morte"). Un avion surgissant de l'ombre, s'est écrasé dans un bruit d'enfer. Un avion surgissant de l'ombre m'a privé de Buddy à tout jamais...


title: J'avais deux amis

text: . Un pneu du taxi, qui conduit, de Bristol à l'aéroport de Londres, Eddie Cochran accompagné de sa fiancée, Sharon Sheeley et du chanteur Gene Vincent, éclate et le véhicule heurte violemment un réverbère. Sharon Sheeley a le bassin fracturé, Gène Vincent la clavicule et les cotes cassées ; plus gravement blessé, Eddie Cochran meurt à l'hôpital le lendemain. Un taxi aux portes de Londres, dérapant sur la chaussée mouillée, un taxi aux portes de Londres m'a fait perdre Eddie à tout jamais...


title: J'avais deux amis

text: Lorsqu'ils trouvent la mort, Buddy Holly est âgé de 22 ans, Eddie Cochran de 21. Le néon s'est éteint trop vite et sur eux le rideau est tombé, d'autres noms maintenant s'inscrivent mais moi, je ne les oublierais jamais. Hier encore j'avais deux amis, Le premier s'appelait Buddy, [...], Et l'autre s'appelait Eddie.


title: J'avais deux amis

text: avril 1965 :


title: J'avais deux amis

text: Discographie live :


title: Edison Bravo

text: Edison Fernando Bravo Mansilla, né le à Puerto Montt, est un coureur cycliste chilien, membre de l'équipe El Constructor.


title: Carpathian

text: Carpathian est un groupe australien de post-hardcore originaire de Melbourne. Le groupe est formé en 2003 par Martin Kirby, David Bichard, Chris Farmer et Anthony Harris. Certains membres se réclament Straight edge ou encore Végan.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe (en russe : Богома́терь Умиле́ние Подку́бенская) est une icône de la Vierge, datant du , provenant de l'église de la Résurrection près du village de Koubenskoe dans l'oblat de Vologda en Russie. Elle est considérée comme miraculeuse par des habitants de cette région. Elle est conservée au Musée-réserve de l'État d'art et d'architecture de Vologda.  L'icône est peinte sur une doska de format vertical creusée d'un kovtcheg, et composée de la partie ancienne originale sur la planche centrale. Les planches latérales qui datent du ont été remplacées sur les côtés, dans les années 1970,par des planches nues. La partie centrale est elle-même composée de deux planchettes : l'une en tilleul, l'autre en bois de pin. Aux extrémités de la doska primitive subsistent des clous en bois sur lesquels sont fixés des chponkas dont les points d'attaches sont toujours visibles. Deux chponkas ont été posés plus récemment. La couche de peinture est à tempera sur du gesso qui recouvre le pavoloka. Seule la partie centrale est conservée d'origine.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: L'icône de Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe se présente comme une variante du canon de la Vierge Éléousa, dont de multiples modèles existent dans l'iconographie russe. Son interprétation est plus particulièrement proche de celle de La Vierge de Tolga II. Lors de sa restauration dans les années 1966-1974, on lui avait d'ailleurs attribué le nom d' « Image de la Vierge de Tolga ». Mais en même temps, il existe des différences significatives : ainsi la position des jambes de l'enfant Jésus (le spectateur ne voit que la plante du pied droit sur celle de Koubenskoe) et les mains de l'enfant qui n'entourent pas le cou de sa mère comme sur les icônes de Tolga I et Tolga II. Il tient des deux mains les bords du maforii comme pour l'ouvrir ou s'y accrocher.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: L'icône de Koubenskoe représente la Vierge jusqu'à la taille, la tête inclinée légèrement vers la droite. L'enfant est assis sur la main gauche de sa Mère. Celle-ci soutient le dos de l'enfant de cette main gauche. L'enfant replie ses genoux et tourne le pied droit vers le spectateur. La jambe gauche est étendue et repose sur la main droite de la Vierge. Mais l'état actuel de l'icône ne permet plus de juger que de l'emplacement du bord de son vêtement, sans que la jambe puisse être distinguée. L'image du pied est toutefois visible sur d'anciennes photographies regroupant les trois parties originelles de l'icône. La tête de l'enfant est renversée pour que ses joues et son menton puissent se presser sur la joue de sa Mère.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: Les vêtements des deux personnages sont traditionnels, mais la chemise de Jésus est garnie d'une multitude de petites figures géométriques libres (losanges, points rapprochés etc.).  Cette version iconographique a probablement des origines byzantines. Elle peut être rapprochée de la fresque de l'abside du parecclésion de l'église du Sauveur dans les champs du Saint-Sauveur-in-Chora à Constantinople (vers 1320). Mais sur cette fresque byzantine, la Vierge est représentée en pied et tournée vers la gauche. L'enfant-Jésus se tient à la maforii de la main droite, la gauche tenant un parchemin. L'emplacement de la fresque en face de la scène de la Résurrection et de celle de la descente aux enfers qui se trouvent dans la conque de l'abside témoignent de la dimension eschatologique et sotériologique de cette fresque. L'historien d'art Alexandre Melnik remarque à cet égard, que certains détails confirment cette interprétation : les mouvements brusques de l'enfant, sa jambe dénudée, sa chemise de tons clairs (symbole de la victime) . Il est intéressant de remarquer aussi que le mouvement des mains de l'enfant entrouvrant ou bien refermant le bord du vêtement de sa mère est un geste que l'on retrouve sur les monuments funéraires romains datant des et à Palmyre .


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: L'icône provient de l'église de la Résurrection du Christ du village de la Résurrection (Voskresenie). Celui-ci est l'un des deux petits villages situés à proximité de celui de Koubenskoe (anciennement ville de Koubenski, du au ). L'église de la Résurrection était située sur le chemin du pèlerinage au monastère de Kirillo-Belozersky où séjourna Ivan le Terrible.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: Jusqu'à la restauration de 1920—1930, l'icône est attribuée à Denis de Glouchitsa et datée du . Par la suite, la majorité des spécialistes changent de point de vue (parmi lesquels Victor Lazarev) et la datent du . N. A. Diomina la date de la première moitié du . Plaident en faveur d'une datation au premier tiers du : la composition de l'icône, la parcimonie du langage pictural, la forme relativement lourde du buste de la Vierge, les contours fluides de l'image. Quant à l'auteur il n'est plus nommé.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: Au les panneaux latéraux ont été perdus et remplacés par deux nouveaux. L'icône est repeinte.


title: Notre-Dame de tendresse de Koubenskoe

text: Un premier essai de nettoyage du visage de l'enfant Jésus a été entrepris par Alexandre Briagine à Koubenskoe même en 1928. En 1929—1930, le restaurateur poursuit son travail mais au musée de Vologda.