title: La Société contre l'État

text: Là où l'ethnocentrisme de l'ethnologie et de l'anthropologie occidentales ne voit que des « sociétés sans État », Pierre Clastres découvre des « sociétés contre l'État » ; pour empêcher la division et perpétuer l'égalité entre les membres de la communauté, ces sociétés auraient institué un pouvoir politique non coercitif.


title: La Société contre l'État

text: Clastres soutient que toutes les chefferies indiennes sont instituées de sorte que le pouvoir politique du chef ne soit pas coercitif. Pour résumer son argumentation : toute société (« sans État » et « à État ») édifie un circuit d'échanges de biens matériels et symboliques (dons et contre-dons), qui inclut aussi l'échange des femmes ; l'édification de ce circuit détermine pour chaque société l'institution politique du monde social ; or, dans toutes les chefferies indiennes le chef est placé en dehors du circuit des échanges. Clastres affirme que cette manière d'instituer la place du chef est une manière singulière et originale d'instituer le politique : placé en dehors de la société et ne participant pas aux échanges sociaux, le chef incarne le pouvoir politique mais il ne l'exerce pas.


title: La Société contre l'État

text: En contrepartie, le chef doit des paroles aux membres de sa société. D'après Clastres, toute société sans État (ou « société primitive ») institue la dimension politique de son organisation sociale de sorte que le pouvoir ("i.e." la politique) soit séparé du commandement ("i.e." la coercition). Ainsi, le chef incarne le pouvoir politique de la communauté mais il ne peut exercer aucune coercition car il se meut dans l'espace du langage : il ne dispose pas de la force physique mais de la force de persuasion. Alors, depuis cet espace du langage le chef doit, d'une part, apaiser les conflits entre les membres de la communauté et, d'autre part, rappeler les lois de la société aux membres de la communauté (un chef dans une « société primitive » ne peut pas donner d'ordre).


title: La Société contre l'État

text: Par suite, selon Clastres, c'est la société en son entier ("i.e." les membres de la communauté) qui exerce le pouvoir, notamment sur son chef. Et c'est la société en son entier qui inculque et qui transmet cette institution de la politique, ainsi que ses lois, à chaque nouveau membre de la communauté lors du rite d'initiation. En effet, Clastres avance l'idée que la torture infligée au corps des initié(e)s lors des rites vise à transmettre les lois de la société par le marquage même de leur peau ; en outre, il estime que ce marquage inscrit l'égalité dans la chaire des initié(e)s. Toutes et tous marqués, les membres de la communauté incarnent, transmettent et promeuvent l'égalité de la « société contre l'État ».


title: La Société contre l'État

text: Afin de savoir si un changement dans l'organisation sociale de ces sociétés entraînerait la fin de l'égalité et l'advenu d'une institution politique inégalitaire (l'« État »), Clastres s'intéressent alors aux dynamiques sociales des « sociétés primitives ».


title: La Société contre l'État

text: Les « sociétés contre l'État » ne sont pas des sociétés figées, Clastres constate qu'elles connaissent des dynamiques sociales qui, soit perpétuent l'institution politique des « sociétés primitives », soit sapent leurs fondements égalitaires et instituent la division.


title: La Société contre l'État

text: Parmi les dynamiques sociales qui préservent l'égalité de la « société primitive », il en est une qui est essentielle et qui procède de son institution même : il s'agit de la reconduction et de la reproduction de la société, car la « société primitive » vise à sa conservation. Sinon, il est une dynamique sociale qui procède radicalement par le meurtre du chef ; Clastres rapporte des exemples de chefs qui sont tués par les membres de leur société parce qu'ils donnent des ordres : ces chefs usent de la coercition et, par là, ruinent l'institution de leur société. Une autre dynamique sociale cherche à perpétuer la « société primitive » : l'exogamie. D'après Clastres outre le fait que l'exogamie permet tous types d'échanges (nourritures, biens matériels…) et d'alliance (femmes, gendres, solidarité…), elle est surtout le moyen de l'alliance politique : en choisissant un(e) partenaire dans une autre communauté et en nouant une alliance avec cette communauté, chaque communauté s'assure le soutien politique de ladite communauté en cas de conflit.


title: La Société contre l'État

text: Cependant, certaines dynamiques sociales peuvent fissurer l'institution politique des « sociétés primitives ». Pour Clastres, la démographie est l'une de ces dynamiques qui, modifiant la taille de la communauté, peut modifier l'institution politique de ces sociétés : en fonction du nombre de membres dans une communauté, la nature du pouvoir du chef serait effectivement autre (le chef sans pouvoir deviendrait un chef usant de l'autorité et de la coercition). Une autre dynamique sociale intéresse fortement Clastres : le prophétisme tupi-guarani (il s'agit de migrations vers la « Terre sans Mal » emmenées par un "karai"). Selon lui, un "karai" provoque une migration lorsqu'un chef commence à donner des ordres ou lorsqu'une société ne suit plus les lois préservant l'égalité de ses membres (migrer équivaudrait ainsi à perpétuer la « société primitive ») ; or, il se pourrait que certains "karais" aient pris conscience de leur pouvoir et aient cherché à diriger leur communauté (autrement dit : un prophète pourrait devenir un chef usant de l'autorité et de la coercition). Autre dynamique sociale : l'inversion de la dette. Dans les « sociétés primitives », alors que les chefs sont normalement en dette à l'égard de leur société (paroles, biens, etc.), un ou plusieurs chefs auraient réussi à inverser le sens de cette dette : à présent leurs égaux (les membres de leur communauté) doivent leur obéir et payer la dette au(x) chef(s). Une dernière possibilité est envisagée par Clastres : la guerre pourrait favoriser la constitution d'un groupe de guerriers qui finirait par s'arroger le pouvoir, néanmoins de célèbres guerriers (comme Geronimo ou Fusiwé) n'ont jamais réussi à exercer de pouvoir politique.


title: La Société contre l'État

text: Par contrecoup, après avoir étudié l'institution politique des « sociétés primitives » et leurs dynamiques sociales, Clastres change de perspective sur la politique occidentale.


title: La Société contre l'État

text: Revenu du terrain sud-américain, Pierre Clastres observe en ethnologue et en anthropologue celui où il naquit : la société occidentale. Sa thèse sur les « sociétés primitives » implique un corollaire qui s'applique aux sociétés occidentales : celles-ci sont des sociétés divisées en « dirigeants/citoyens » où est institué un pouvoir politique coercitif exercé par l'« État ».


title: La Société contre l'État

text: Après avoir étudié l'organisation sociale des « sociétés primitives » et celle des « sociétés à État », Clastres veut mettre l'État en perspective. En premier lieu, il dissocie l'« État » de la « Société » : l'État n'est qu'une institution politique parmi d'autres, ainsi chaque société institue une forme particulière de pouvoir politique (chefferie, monarchie, aristocratie, etc.). En second lieu, Clastres veut briser le discours positiviste et situer l'État à sa juste place : l'État ne se situe pas à la fin d'un processus d'évolution sociale qui manifesterait un progrès dans le développement du pouvoir politique, ainsi l'absence d'État dans les « sociétés primitives » ne signifie pas anarchie et la présence d'État dans les « sociétés à État » ne signifie pas civilisation.


title: La Société contre l'État

text: Par ailleurs, Clastres entend mettre au jour la nature coercitive du pouvoir politique propre à la forme « État » ; en effet, l'institution de l'État induit différentes implications politiques et, par conséquent, autant d'implications sociales. D'abord, l'institution de l'État implique l'institution de la division et la fin de l'égalité : désormais les membres de la communauté vivent dans une société hiérarchisée et deviennent alors inégaux. Ensuite, l'institution de l'État entraîne l'institution de la relation de « commandement-obéissance » (l'émission d'ordres et l'exécution de tâches) et, par suite, la pérennisation de la domination. Par surcroît, l'institution de l'État entraîne d'autres conséquences : l'État devient le maître de la violence légitime, seule la parole de l'État est légitime, l'État veut et poursuit l'unification.


title: La Société contre l'État

text: Enfin, à l'encontre de la théorie marxiste et avec l'appui des données ethnographiques, Clastres assure que l'État ne doit pas son apparition à la modification des rapports de production dans l'économie des « société primitives », puisque ces dernières refusent l'économie. En réalité, l'État doit son apparition à la modification des rapports politiques entre les membres de la communauté. L'origine de l'État est politique, non économique. Pour autant, Clastres n'explique (et ne s'explique) pas l'apparition de l'État.


title: La Société contre l'État

text: "La Société contre l’État" reçut un accueil tranché : le cercle d’amis de Pierre Clastres accueillit l’ouvrage favorablement, ses adversaires l’attaquèrent ; les recensions de l'ouvrage furent tantôt pertinentes tantôt orientées, quelques contradicteurs discutèrent les thèses contenues dans l'ouvrage de façon serrées (voir ci-après) ; enfin, porté par la vogue anthropologique, ce recueil fut lu « bien au-delà du cercle des spécialistes », ce qui occasionna d'autres réceptions et d'autres critiques venues d'horizons divers (ainsi que de l'étranger).


title: La Société contre l'État

text: Dans un article daté de 1975 intitulé « Démocrates, marxistes et nomades », Patrick Santini lit le dernier chapitre à la lumière de questions contemporaines ayant trait aux problématiques d'organisation issues (pour partie) du mouvement de Mai 68 : « Ce texte de Pierre Clastres ne peut que nous renforcer dans cette idée que tout appel à la révolte, parce qu'il entérine une division du travail entre ceux qui parlent et ceux qui suivent, porte en germe la réapparition d'un pouvoir d'État » . Agathe, après avoir reconnu que l'ouvrage pouvait présenter un intérêt pour les luttes contemporaines, termine sa recension en pointant quelques impasses : « pourquoi ces sociétés, dans leur fuite contre l'instauration d'un pouvoir d'État dont les embryons se manifestaient en raison de la taille démographique croissante du groupe, ou d'une ingérence extérieure (hypothèses soulevées par Clastres mais peu convaincantes), pourquoi ces sociétés ont-elles malgré tout rencontré ce "mal" auquel elles essayaient d'échapper ?…c'est un maillon de la chaine qui reste encore à expliquer. »


title: La Société contre l'État

text: Le chapitre « De la Torture dans les sociétés primitives » reçu deux réponses cinglantes. Carmen Bernand et Sofia Fisher voient un retour de l'ethnocentrisme « par le biais de métaphores littéraires qui parlent de la torture dans les sociétés primitives » ; aussi elles réfutent la synonymie des termes « souffrance » et « torture » : « confondre les deux termes c'est escamoter la portée réelle d'une pratique qui repose avant tout sur des relations de domination et sur l'exaction ». Pour leur part, Michel Panoff et Alfredo Margarido commencent par remarquer que « les exemples européens choisis par Clastres pour introduire son propos ne sont pas homogènes entre eux », puis ils pointent l'erreur essentielle de Clastres : « ramener toutes les formes d'épreuves comportant souffrance physique à la torture telle qu'elle est pratiquée par les organes répressifs de l'État. »


title: La Société contre l'État

text: Anne-Christine Taylor s'intéresse au chapitre « De quoi rient les Indiens ? » dans un article où elle revient sur la méthode d'analyse de Clastres : « Il reste qu’en matière d’étude pragmatique d’énoncés narratifs son approche est restée assez fruste, trop peu médiatisée par les instruments d’analyse que la linguistique (en particulier la naissante linguistique de l’énonciation) aurait pu lui fournir ».


title: La Société contre l'État

text: Sinon, diverses recensions insistent sur tel ou tel point de l'ouvrage de Clastres. Aujourd'hui (en ce début de ), "La Société contre l'État" reste pour certains « l'un des livres les plus emblématiques de l'anthropologie politique en langue française » ; pour d'autres, ce livre figure en bonne place dans "La bibliothèque idéale des sciences humaines" : « Issu de la pensée de mai 1968, l’ouvrage suscita comme on l’imagine de vives polémiques, mais il reste d’une fécondité toujours actuelle. »


title: La Société contre l'État

text: Depuis sa parution "La Société contre l’État" suscite débats et controverses, d'abord au sein des disciplines que sont l'ethnologie et l'anthropologie, ensuite parmi les auteurs spécialisés en sciences politiques, enfin, quoique plus discrètement, chez les philosophes.


title: La Société contre l'État

text: Jean-William Lapierre, nommément attaqué au chapitre 1 de "La Société contre l’État", étudie les thèses de Clastres dans un ouvrage paru en 1977 : "Vivre sans État ?", qui révise et prolonge son ouvrage paru en 1968. Lapierre critique l'idée de Clastres selon laquelle les sociétés des peuples premiers seraient effectivement les « premières sociétés d'abondance » vu le surplus produit ; il pointe la « coercition » là où Clastres ne la relève pas (la domination masculine et la torture lors des rites de passages) et, par suite, il doute que les sociétés autochtones américaines soient effectivement égalitaires ; surtout, il exprime ainsi son principal désaccord : « Je soutiens, […], contre Clastres, qu'il n'y a pas de pouvoir entièrement dépourvu de coercition, même chez les Indiens d'Amérique. » Pour finir, selon Lapierre, Clastres ferait preuve d'un « ethnocentrisme inversé » : « nouveau Copernic de l'anthropologie politique, Clastres nous invite à ne plus mesurer ces sociétés à l'aune de notre civilisation. Bien au contraire, c'est par rapport à la positivité, à la supériorité des sociétés indiennes que nous devons juger la négativité, l'infériorité des nôtres. »


title: La Société contre l'État

text: En 1986, Emmanuel Terray esquisse quelques remarques à propos de la formule qui donne son titre à l'ouvrage : « la société contre l’État ». D'après lui, « face aux bardes qui nous chantent la rébellion de "la société contre l'État", on pourrait soutenir — et on a soutenu — de manière tout aussi convaincante que la communauté villageoise est le lieu privilégié d'un totalitarisme qui, pour être collectif, n'en est pas moins implacable : car ses victimes, exposées jour et nuit aux regards et à la vindicte de leurs oppresseurs, n'ont d'autres recours que l'exil et la servitude, la folie ou la mort. » Par ailleurs, Terray reproche à Clastres d'avoir formulé sa thèse sans respecter les méthodes et les exigences de l'ethnologie et de l'anthropologie. Quant au succès rencontré par la formule « la société contre l'État » : « dans les variations que j'ai entendues sur ce thème à la suite des livres de Pierre Clastres, écrit Terray, je n'ai trouvé pour ma part qu'opérations de propagande et machines de guerre idéologique à l'usage de l'intelligentsia parisienne. »


title: La Société contre l'État

text: Philippe Descola critique les thèses de "La Société contre l'État" dans un article de 1988"". Il conteste plusieurs points avancés par Clastres, notamment ces deux-ci : dans la majorité des sociétés amérindiennes les chefs seraient sans pouvoir ; la « société primitive » serait « par essence égalitaire ». Surtout, pour Descola l'auteur de "La Société contre l’État" procèderait à une généralisation théorique : « Si Clastres peut prétendre rendre compte du mode d'être politique des sociétés amérindiennes par ce seul paradigme de la chefferie sans pouvoir, c'est ainsi par un double mouvement de réduction qui consiste à généraliser indûment l'institution que ce paradigme incarne et à lui donner pour fonction d'hypostasier l'ensemble des rapports politiques. » Enfin, selon Descola Clastres ferait preuve d'un "ethnocentrisme théorique" en identifiant la conception du pouvoir des sociétés autochtones américaines à celle sur laquelle ne cesse de réfléchir la philosophie politique occidentale : « Sauf à ranger le pouvoir coercitif parmi les universaux de culture, c'est peut-être là faire preuve d'ethnocentrisme et donner du pouvoir une définition trop unilatérale. »


title: La Société contre l'État

text: Pierre Bouretz, dans l'article du "Dictionnaire des œuvres politiques" qu'il consacre à "La Société contre l'État", s'attache à pointer quelques difficultés des thèses avancées par Clastres dans son ouvrage. Par exemple, bien qu'il reconnaisse chez Clastres une intention de « saisir la société primitive dans sa positivité », Bouretz estime qu'employer le syntagme « société primitive » à propos de toutes les sociétés des peuples premiers est inconséquent : si la formule « société contre l'État » s'applique indifféremment et absolument à toute « société primitive », alors « la définition tend à être tautologique, et l'on pourrait s'interroger sur l'extension du champ des sociétés primitives » (il ajoute : « La diversité des situations empiriques se laisse-t-elle si aisément réduire ?» ). Sinon, selon Bouretz une autre difficulté surgit au chapitre 11 : « renverser la formule marxiste du primat de l'économique en celui du politique ne supprime pas le déterminisme d'une explication de ce type. » Autrement dit : tandis que Karl Marx énonce que l'économie structure toute société, Clastres soutient que la politique structure toute société ; ainsi, à suivre Clastres, l'identité ou la singularité de toute société tiendrait d'abord à son institution politique, toute autre réalité devenant secondaire (l'économie, la culture, etc.). Arrivé au terme de son article, Bouretz s'interroge : « Quelle est alors la leçon des sauvages ? » D'après lui, cette leçon tient en un énoncé simple : « l'État n'est pas inéluctable. Pour autant qu'il se peut rencontrer des sociétés où n'existe pas la scission dominants/dominés, maîtres/esclaves, il n'est pas écrit dans la nature humaine. »


title: La Société contre l'État

text: Plus récemment, Marc Abélès est revenu à plusieurs reprises sur les travaux de Clastres. Situant ce dernier dans une filiation qui va de Maine à Malinowski, Mauss et Lowie, repérant du rousseauisme dans ses jugements de valeur, Abélès estime que "La Société contre l'État" « c'est d'abord un pavé dans la mare des typologies traditionnelles. » Ainsi, d'après Abélès, Clastres combat « un "ethnocentrisme" qui caractérise l'attitude de notre culture à l'égard de ce que l'on a convenu de désigner comme sauvagerie ou primitivité. » Cependant, derrière cette « obsession de l'État », Abélès aperçoit sinon des contradictions, du moins des tensions dans les réflexions de Clastres, par exemple : « Comment rendre compte de la genèse de l'État si l'on admet une différence radicale entre les deux univers politiques. Mais à l'inverse comment ne pas adopter, au moins implicitement, une vision téléologique (l'État en germe dans les systèmes archaïques), si l'on veut rendre compte du processus. » Par ailleurs, selon Abélès Clastres « oscille entre la position qui consiste à opérer une distinction d'essence entre la société primitive et la société étatique, et celle qui l'amène à postuler l'unité de la nature humaine commune aux deux états. » Finalement, Abélès invite à penser « au-delà de l'État », c'est-à-dire : d'abord, prendre acte du fait que le cadre de l'État-nation est dépassé face à la globalisation ; ensuite, prendre part à « d'autres formes d'action » et investir « de nouveaux espaces » qui délaissent volontairement la référence et/ou le cadre étatique.


title: La Société contre l'État

text: "La Société contre l’État" influença et continue d’influencer bon nombre d’auteurs, de penseurs et de lecteurs. Pierre Clastres étant décédé brutalement, son œuvre est considérée comme inachevée ; de ce fait, les thèses contenues dans "La Société contre l’État" sont souvent complétées par ses articles, ses entretiens, ainsi que ses autres ouvrages (posthumes ou non). Ci-dessous, seuls sont retenus quelques auteurs qui entretinrent un dialogue continu avec l’œuvre de Clastres, et tout particulièrement avec "La Société contre l’État".


title: La Société contre l'État

text: Auteurs d'un diptyque philosophique intitulé "Capitalisme et schizophrénie", Gilles Deleuze et Félix Guattari sont deux auteurs qui discutèrent les thèses de Clastres et leur évolution. En 1972, c'est dans le troisième chapitre de "L'Anti-Œdipe" consacré à l'ethnologie que figure la première référence à Clastres : derrière les concepts de « machine sociale » et de « machine territoriale » se perçoit l'influence de Clastres. Deleuze et Guattari écrivent ainsi : « La machine territoriale segmentaire conjure la fusion par la scission, et empêche la concentration de pouvoir en maintenant les organes de chefferie dans une relation d'impuissance avec le groupe : comme si les sauvages pressentaient la montée du Barbare impérial, qui va pourtant venir du dehors et qui surcodera tous leurs codes. » Quelques années plus tard dans "Mille Plateaux", Deleuze et Guattari sont plus critiques à l'égard du travail de Clastres. Certes, ils reconnaissent que Clastres a rompu avec le « postulat évolutionniste » ; certes, ils le suivent lorsqu'il dit que « l'État ne s'explique pas par un développement des forces productives » ou que « l'État surgisse d'un coup, sous une forme impériale, et ne renvoie pas à des facteurs progressifs » ; cependant, Deleuze et Guattari ne le suivent pas jusqu'au bout de son raisonnement : « Nous croyons que ces deux propositions sont bonnes, mais que leur enchaînement fait défaut. » C'est-à-dire qu'ils n'adhèrent pas à l'idée de Clastres selon laquelle l'État surgirait de nulle part, extérieurement à la société. Pour Deleuze et Guattari : « Il faut dire que l'État, il y en a toujours eu, et très parfait, très formé. Plus les archéologues font de découvertes, plus ils découvrent des empires. L'hypothèse de "L'Urstaat" semble vérifiée, "l'État bien compris remonte déjà aux temps les plus reculés de l'humanité". Nous n'imaginons guère de sociétés primitives qui n'aient été en contact avec des États impériaux, à la périphérie ou dans des zones rurales. Mais le plus important, c'est l'hypothèse inverse : que l'État lui-même a toujours été en rapport avec un dehors, et n'est pas pensable indépendamment de ce rapport. » Par conséquent écrivent-ils : « Un même champ circonscrit son intériorité dans des États, mais décrit son extériorité dans ce qui échappe aux États ou se dresse contre les États. » Enfin, Deleuze et Guattari émettent d'autres réserves au court de ces quelques pages : ils considèrent que Clastres « tendait à faire des sociétés primitives une hypostase, une entité auto-suffisante », pire : « il restait évolutionniste, et se donnait un état de nature. »


title: La Société contre l'État

text: Miguel Abensour, qui assista aux séminaires de Clastres à l'École pratique des hautes études et qui dirigea deux ouvrages consacrés à ce dernier, fut marqué par le texte qui ouvre "La Société contre l’État", « Copernic chez les Sauvages » ; d'ailleurs, il emprunte à ce recueil de 1974 le titre de son livre de 1997 consacré au phénomène démocratique : "La Démocratie contre l'État". Si, hormis ce titre, Clastres n'est jamais cité dans le livre, il n'empêche que sa pensée irrigue tout le texte de Abensour : « Ce que j'ai voulu montrer dans "La Démocratie contre l'État", c'est qu'on peut concevoir l'existence d'une communauté politique qui est d'autant plus politique qu'elle se dresse contre l'État. » Ainsi, ce qu'Abensour retient de Clastres, c'est sa mise au jour d'une autre politique, d'une autre institution du social, qui ne serait pas étatique et ne s'achèverait pas dans la forme « État ».


title: La Société contre l'État

text: Eduardo Viveiros de Castro fut fortement influencé par l'idée de « société contre l'État ». Dans un premier temps, il oppose cette idée à l'État brésilien : « Les indiens représentaient pour moi la société contre le Brésil parce que le Brésil, ce Brésil, s'était constitué contre les Indiens. "Société contre l'État" signifiait avant tout sociétés contre "une certaine idée" du Brésil, et "en faveur d'une autre". Les Indiens entendus comme une antidote à une idée inique du Brésil. » Dans un second temps, cette idée est réinvestie dans ses recherches sur les perspectivisme amérindien : « De même qu'ils [les Indiens] n'ont pas d'État, ils sont contre tout type de fixation d'une position de sujet. Le perspectivisme était la cosmologie que Clastres n'avait pas développé, le corrélât cosmologique de la société contre l'État. Il y a là une consistance claire, puisqu'il s'agit de chercher quels éléments du monde indigène résistent à la "dé-multiplicité", à l'unification, à la totalisation. »


title: La Société contre l'État

text: Sans être forcément discuté dans ses moindres détails, "La Société contre l’État" est un ouvrage que l'on retrouve dans nombre d'écrits et nombre de milieux qui voient dans ce recueil un livre majeur de l'histoire des idées ou/et un passage obligé pour comprendre ce qu'est l'« État ».


title: La Société contre l'État

text: Dans son « Avant-propos » à l"'Histoire des idées politiques", réaffirmant le projet pédagogique du livre dont l'objet est étranger à « tout étatisme », Géraldine Muhlmann prend acte du fait que « l'État est un axe majeur de l'histoire politique moderne, et que la plupart des questions politiques qui se posent, d'une manière ou d'une autre rencontre cet axe. » Ainsi justifie-t-elle la composition de ce livre qui, partant de la Cité grecque et s'achevant par la question des frontières, suit l'émergence de l'« État », les différentes conceptions et contestations de l'« État ». Aussi, Muhlmann envisage la possibilité d'une absence de l'État et convoque alors Clastres : « L'idée de la "société contre l'État" avancée par Pierre Clastres dans les années 1970 est loin d'être traitée comme une idée démodée, dans cet ouvrage. Peut-être même le "travaille"-t-elle en profondeur, souterrainement… S'offrant, en somme, au lecteur qui voudra bien s'en emparer. »


title: La Société contre l'État

text: Frédéric Lordon, dans son ouvrage "Imperium" paru en 2015, réfléchit à la manière dont la multitude pourrait s'« autoaffecter » positivement, c'est-à-dire constituer une communauté politique égalitaire. Pour Lordon, il y aurait toujours au fondement du pouvoir politique une forme infinitésimal de l'État, et ce même dans les sociétés sans État. Étudiant la figure du chef dans les sociétés sans État, Lordon avance que « si le chef est dépourvu de pouvoir de commandement, il n’est nullement dépourvu de "tout" pouvoir. Il est en effet détenteur du pouvoir symbolique de l’autorité morale. » Or, ajoute Lordon, ce pouvoir symbolique n'est pas innocent : « Le pouvoir symbolique, pouvoir de faire autorité, d’imposer sa véridiction avec autorité, est donc en soi la manifestation caractéristique de l"imperium", "ce droit que définit la puissance de la multitude". "L’État général, c’est moi !", voilà ce que le chef Guarani pourrait dire à coup sûr. » Par suite, F. Lordon affirme : « Voilà donc la réalité des "sociétés sans État" : elles sont tout aussi verticalisées que les autres. » Aussi est-ce pourquoi il s'oppose à « la pensée libertaire » qui, invoquant l'œuvre de Clastres, « croit tenir avec l’ethnologie des sociétés pré-étatiques l’un de ses meilleurs arguments en la certification d’une possibilité — des sociétés sont parvenues à se passer d’État — et l’espoir de la réactiver pour le présent. »


title: La Société contre l'État

text: Dernier exemple, dans leur ouvrage commun "Dominer", Pierre Dardot et Christian Laval s'intéressent au concept de « souveraineté », tout particulièrement lorsque celui-ci devient l'apanage de l'« État ». Mais avant d'étudier ce concept, Dardot et Laval souhaitent débarrasser le lecteur de « deux grandes illusions sur l'État » qui font « obstacle à la problématisation de la souveraineté de l'État » : la première, « croire que l'État a toujours existé et que l'homme n'a jamais pu et ne pourra jamais s’en passer » ; la seconde, « croire qu'il appartient à l'essence de l'État en tant qu'État d'être souverain en projetant dans le passé le plus lointain ce qui n'est qu'une construction tardive et très localisée (l'Europe des et ). » Pour contrer cette seconde illusion, les auteurs font « observer que la souveraineté de l'État ne naît qu'avec l'État moderne, soit l'État qui se construit du au . Or cet État n’est pas "l"'État, mais "un" certain type d'État ». Quant à la première illusion, Dardot et Laval considèrent que celle-ci fut entretenue par « des vues superficielles le plus souvent inspirées d'une anthropologie de seconde main ou gâtées par une mauvaise métaphysique » ; et ils rappellent que rien ne prouve que « ce que l’on nomme "État" soit doué d'une existence transhistorique ». Dardot et Laval invitent alors le lecteur à consulter les travaux d'une autre anthropologie : celle de Pierre Clastres.


title: La Société contre l'État

text: Pour finir, le « Chapitre 11 : la société contre l'État » est souvent édité sous forme de brochure (comme celle de l'Anarchist Action Collective basé à Eugene dans l'Oregon) ou mis à disposition sur une page web (voir la « Bibliographie »). Dans le second volume d'une anthologie de textes anarchistes et libertaires intitulée "Anarchism. A Documentary History Of Libertarian Ideas" (éditée par Robert Graham), ce sont des extraits de ce chapitre 11 qui furent intégrés au chapitre 8 nommé « Society Against the State » (au côté de textes de Michael Taylor, Louis Mercier-Vega, Nico Berti et Noam Chomsky). Plus récemment, une partie de ce chapitre fut proposé dans un recueil de textes sur "Les Pensées de l'écologie".


title: La Société contre l'État

text: Tous les chapitres de "La Société contre l'État", hormis le deuxième et le troisième rédigés avant de partir en mission, sont des textes dans lesquels Pierre Clastres décrit, réfléchit ou revient sur son expérience de terrain.


title: La Société contre l'État

text: De janvier 1963 à décembre 1963, Clastres passe une année auprès des Indiens Guayaki au Paraguay ; en 1965 toujours au Paraguay, il séjourne auprès des Indiens Guarani Chiripa ; fin 1965 et début 1966, il visite les Javae du Haut Xingu puis il effectue un court séjour chez les Guarani du littoral de São Paulo ; à l'été 1966, de retour au Paraguay, il séjourne brièvement chez des Mbya-Guarani ; par deux fois, en 1966 (juin à octobre) et en 1968 (juin à septembre), il visite les Indiens Chulupi (ou Ashluslay) qui vivent dans le Chaco au Paraguay ; entre 1970 et 1971, au Venezuela, il séjourne chez les Indiens Yanomami ; enfin, en 1974, il rencontre des Indiens Guarani au Brésil dans l'état de São-Paulo.


title: La Société contre l'État

text: Les textes compilés dans "La Société contre l'État" ne sont pas ordonnés chronologiquement, Clastres arrangea la disposition des articles réunis dans ce recueil de façon thématique :


title: Du libre arbitre

text: Du libre Arbitre est un traité de Charles Fourier, penseur socialiste du . Le livre parait en 1841 et est réédité à plusieurs reprises.


title: Du libre arbitre

text: Dans "Du libre arbitre," Fourier propose une critique précise et ordonnée de ce concept, à la fois sur le plan philosophique et théologique classique et dans la pratique de l’état "civilisé". Il y expose en contre-point ce que serait la pleine liberté en Harmonie, la "composée positive", tandis qu’au contraire, raison et passion s’excluent en civilisation.


title: Du libre arbitre

text: Il traite de l'absence de libertés et de libre arbitre dans les contextes dits civilisés, et des formes d'asservissement produites par cette civilisation. . Pour Charles Fourier, la civilisation dissout l’individu dans une fiction du collectif. Cette civilisation permet de dépasser la sauvagerie, mais cet état ne peut être un aboutissement. La proposition de type fouriériste incite à une philosophie du mouvement par une libération des passions. Là où la civilisation s’impose comme représentation en enfermant le passionnel sous le rationnel, Fourier propose une construction inversant les priorités et mettant la raison au service des passions, redéfinissant la notion de raison.


title: Du libre arbitre

text: La diffusion "Du libre arbitre" est posthume. Elle est réalisée par les éditions des Saints Calus en 1841 (Charles Fourier étant mort en 1837), au sein des "Œuvres complètes de Charles Fourier", tome 2.


title: Plateaux Batéké

text: Les plateaux Batéké sont un ensemble de plateaux se situant à la frontière entre la république du Congo et le Gabon. Ils ont donné leur nom à deux départements :


title: Plateaux Batéké

text: Ils couvrent environ et culminent entre 350 et et sont riches en manganèse.


title: Plateaux Batéké

text: La zone abrite le parc national des plateaux Batéké.


title: Plateaux Batéké

text: La zone doit son nom à la présence des Téké, une population bantoue qui réside à cet endroit et qui y avait établi son royaume. Le terme "batéké" désigne « le peuple des Téké », le préfixe "ba" étant le signe du pluriel.


title: Plateaux Batéké

text: Les plateaux Batéké sont une ancienne zone volcanique. Les sols sont composés de grès polymorphes, massivement sous forme sableuse, datant vraisemblablement de l'éocène. , en effet, plusieurs rivières y coulent, le Kouilou-Niari, en république du Congo, l'Ogooué, la Mpassa, la Ndjoumou, la Lékabi et la Lékey, qui coulent au Gabon.


title: Équation intégro-différentielle

text: En analyse fonctionnelle, une équation intégro-différentielle ou équation intégrodifférentielle est une équation qui fait intervenir à la fois les dérivées d'une fonction et ses intégrales.


title: Équation intégro-différentielle

text: Une équation intégro-différentielle du premier ordre peut s'écrire sous la forme


title: Équation intégro-différentielle

text: La résolution exacte d'une telle équation est souvent difficile et passe souvent par l'utilisation des transformations (transformation de Laplace, Fourier…)


title: Équation intégro-différentielle

text: En astrophysique, l'équation de Schwarzschild-Milne, qui décrit la diffusion de la lumière dans les atmosphère stellaires, est intégro-différentielle.


title: Équation intégro-différentielle

text: En économie, la représentation de Lévy-Khintchine d'un processus de Lévy se base sur une équation intégro-différentielle.


title: Liste des conseillers d'État de Suisse

text: Les conseillers d'État de Suisse se répartissent comme suit par canton, au d'abord, puis avec mises à jour :Au , la répartition par partis des 154 postes de conseillers d'État de toute la Suisse était la suivante:


title: Frachowiec

text: Frachowiec (prononciation ) est une localité de la gmina de Kodrąb , du powiat de Radomsko, dans la voïvodie de Łódź, situé dans le centre de la Pologne.


title: Frachowiec

text: Il se situe à environ (km) à l'ouest de Kodrąb (siège de la gmina), au nord-est de Radomsko (siège du powiat) et au sud de la capitale régionale Łódź (capitale de la voïvodie).


title: Frachowiec

text: De 1975 à 1998, le village était attaché administrativement à l'ancienne voïvodie de Piotrków. Depuis 1999, il fait partie de la nouvelle voïvodie de Łódź.


title: La Révolution permanente

text: La Révolution permanente est un essai politique de Léon Trotski, rédigé entre 1928 et 1931.


title: La Révolution permanente

text: En 1927, Trotski est exclu du parti communiste de l’union soviétique. Il est exilé l’année suivante à Alma Ata, puis en 1929 en Turquie. C’est durant son exil à Alma Ata que Trotski entame la rédaction de plusieurs chapitres qui vont constituer son futur livre "La Révolution permanente".


title: La Révolution permanente

text: La « révolution permanente » est une expression de Karl Marx que l’on retrouve dans plusieurs de ses textes, comme "La sainte famille", "Adresse du Comité Central à la Ligue des communistes", "Statuts de la Société universelle des communistes révolutionnaires" ou encore "Les Luttes de classes en France".


title: La Révolution permanente

text: L’œuvre est composée d’une préface pour la version française rédigée le , d’une introduction rédigée le , de neuf chapitres dont une thèse, rédigés de façon non chronologique. À cela il faut ajouter un épilogue et cinq appendices, eux aussi rédigés de manière non chronologique ; ainsi le premier appendice est rédigé le alors que le troisième a été rédigé auparavant, le .


title: La Révolution permanente

text: Trotski justifie la structure de son œuvre de la manière suivante :


title: La Révolution permanente

text: Trotski se fonde, à travers les pages de son livre, sur ses multiples écrits (articles, publications, déclarations) et ceux de ses adversaires (Staline ; Boukharine ; Radek ; Kamenev ; Zinoviev ; Molotov, etc.) pour prouver, d’une part, qu’il n’a pas dévié de l’essentiel de la pensée de Lénine, mais d’autre part, pour souligner les incohérences et les changements de positions de ses accusateurs, souvent flagrants et contradictoires.


title: La Révolution permanente

text: Son propos est principalement dirigé contre Staline. En défendant la « Révolution permanente », il s’oppose au concept du socialisme national, c’est-à-dire du « socialisme dans un seul pays » défendu par Staline à partir de 1929 :


title: La Révolution permanente

text: Dans le neuvième chapitre intitulé « Qu’est-ce que la révolution permanente ? » « Thèses », Trotski rassemble en quelques points précis les principales idées du concepts de la révolution permanente :Les appendices de l'œuvre sont détachés du reste de celle-ci ou du moins en partie, car ils traitent tous en fond de la révolution permanente et de son application en deux cas concrets. Les deux premiers sont une critique du roman d’André Malraux "Les Conquérants" (1928) et une réponse à la réaction d’André Malraux à cette critique. Le livre traite de la Révolution chinoise des années 1920 et met en scène des personnages appartenant au Komintern. Trotsky en profite pour critiquer celui-ci et les raisons de l'échec de la révolution chinoise selon le roman. Le reste des appendices est constitué de commentaires écrits durant l'exil sur les événements de la révolution espagnole, entre fin 1930 et début 1931. Trotsky évoque le particularisme espagnol, la mauvaise gestion de l'internationale communiste mais aussi l'erreur des communistes espagnols faisant confiance aux républicains rattachés selon lui à la monarchie. Le dernier appendice est une série de lettres adressées à un correspondant inconnu analysant les faits espagnols au jour le jour.


title: Jacques Stamm

text: Jacques Stamm (né le à Fumay dans les Ardennes) est un joueur de football français, qui évoluait au poste de milieu de terrain.


title: Jacques Stamm

text: Jacques Stamm commence sa carrière à l'UA Sedan-Torcy. Après un prêt au FC Grenoble, il joue avec l'US Quevilly, club où il met un terme à sa carrière.


title: Jacques Stamm

text: Il dispute 63 matchs en Division 1, inscrivant 20 buts, et 44 matchs en Division 2, pour quatre buts.


title: Jacques Stamm

text: Il inscrit deux doublés en Division 1 avec Sedan : le premier, sur la pelouse de l'AS Béziers en , et le second, en , lors de la réception du FC Rouen.


title: Jacques Stamm

text: Il participe avec l'équipe de France olympique aux Jeux olympiques de 1960. Lors du tournoi olympique, il joue deux matchs : contre l'Inde, et la Hongrie.


title: La Femme et le Socialisme

text: La Femme et le Socialisme est une œuvre écrite par August Bebel (né le et mort le ), socialiste fondateur et secrétaire général du Parti social-démocrate d'Allemagne (SPD). "La Femme et le Socialisme" est publié en 1879 en allemand, en 1891 en français.


title: La Femme et le Socialisme

text: Cette œuvre a pour but principal de démontrer les difficultés que les femmes rencontrent dans leur vie quotidienne, politique et sociale, et ce depuis le début de l’histoire, et de donner des solutions afin de mettre en place une société nouvelle idéale. Elle a joué un rôle de support théorique et de fondement à la doctrine socialiste sur la question des femmes, en établissant un lien entre organisation des femmes et changement radical de la société.


title: La Femme et le Socialisme

text: La "Femme et le Socialisme" est publié par August Bebel en 1879. Il souhaitait par ce livre s'opposer aux lois sociales de Bismarck, adoptées l'année précédente. Le livre est interdit officiellement le . Il sera cependant traduit dans plus de 25 langues, et connaîtra plus d'une centaine d'éditions, dont 50 en Allemagne entre 1879 et 1910. La première traduction en français, par Henri Ravé, est publiée en 1891 avec un avant-propos biographique signé Paul Lafargue.


title: La Femme et le Socialisme

text: Les femmes dans le passé


title: La Femme et le Socialisme

text: Bebel considère la femme comme un être opprimé, un esclave au sein de la société. Il y a un pouvoir et une emprise sur la femme, ce que l'auteur appelle « l’égoïsme masculin ». On a pu ainsi se demander, à certaines époques, si la femme était un être en tant que tel et si elle possédait une âme. On peut constater une minime amélioration au Moyen-Âge avec l’entrée de certaines femmes dans des corps de métier.


title: La Femme et le Socialisme

text: Les femmes dans le présent


title: La Femme et le Socialisme

text: Dans cette partie, Bebel s’intéresse au mariage qui est selon lui une sorte de « prison dorée » , un refuge, certes, pour la gent féminine, mais celle-ci se trouve soumise à son mari. Le mariage est une institution fondamentale, pour les classes dominantes celui-ci repose sur une satisfaction des sentiments amoureux alors que pour les prolétaires le mariage a une moindre importance aux vues des diverses difficultés financières. De plus, pour Bebel la différenciation des sexes est véhiculée par l’Eglise, la femme étant assimilée à un outil de jouissance. Enfin, il se penche sur la question de la prostitution qui s’est développée pour satisfaire les besoins masculins notamment dans le monde bourgeois. Par la suite, il s’attarde sur le travail féminin dont le développement est lié au besoin de bras dans l’industrie. Les femmes occupent de plus en plus des métiers dits « masculins » tels que l’agriculture. Ainsi, malgré leur infériorité les femmes sont prêtes à se battre afin d’améliorer leurs conditions souhaitant accéder dès lors à des professions supérieures et notamment des études réservées à la base aux hommes notamment dans le domaine de la médecine. Pour ce qui est du droit, les femmes sont instruites de leur situation d’infériorité par les lois, cependant elles se défendent à travers les siècles, ce fut notamment le cas lors de la Révolution française.


title: La Femme et le Socialisme

text: Les femmes dans le futur


title: La Femme et le Socialisme

text: Dans la troisième partie de La femme et le socialisme, Bebel tente d’apporter des solutions pour améliorer la société actuelle. Ainsi, il souhaite mettre en place une société plus égalitaire notamment dans le travail, celui-ci devant être varié, bien rémunéré et s’accomplir selon une dureté raisonnable. La production doit s’adapter aux besoins vitaux de la société, ceux qui sont nécessaires à l’existence. De plus, il prône la collectivisation des terres pour éviter les différences entre les hommes et l’amélioration des sols avec l’utilisation du progrès et de la science pour aboutir à un meilleur rendement et à une nourriture plus abondante. Pour Bebel, la décentralisation des villes est donc nécessaire afin que les campagnes se repeuplent. Enfin, il parle de l’éducation qui devra être la même pour tous. Quant à la femme, elle sera complètement indépendante. Pour finir, il cite Malthus vis-à-vis de la surpopulation de la planète par rapport aux ressources disponibles, cependant dans cette société nouvelle, les naissances se réguleront d’elles-mêmes.


title: La Femme et le Socialisme

text: Le but principal de l’œuvre "La Femme et le Socialisme" est de démontrer la nécessité de l'égalisation des droits des femmes et des hommes sur le terrain de la société de l’époque. Il démontre ainsi l’injustice de l’infériorité des femmes dans plusieurs domaines (politique, sociale etc.). Pour l’auteur, la femme doit être l’égale de l’homme et en être indépendante, devant un être autonome de ses choix. Bebel prône une complémentarité des sexes. Son œuvre peut être mise en parallèle avec la naissance du mouvement féministe. Ce mouvement a pour but de mettre en place une égalité des sexes sur le plan politique, culturel, économique, personnel et social. Ainsi, certaines femmes sont très impliquées dans la lutte pour cette égalité comme par exemple Maria Deraismes, féministe célèbre pour être la première femme intégrée dans la franc-maçonnerie et pour avoir fondé « le Droit humain international ». L'ouvrage "La Femme et le Socialisme" est, comme son titre l’indique, marqué par des idées inspirées du socialisme, comme l’égalité sociale et la réduction des inégalités.


title: La Femme et le Socialisme

text: La critique du mariage faite par August Bebel provoque, à la suite de la traduction de son livre en anglais par Daniel De Leon, une réaction vive de l'irlandais James Connolly, l’un des dirigeants de l’insurrection de Pâques 1916, qui y voit un livre "« lubrique »." La polémique montre qu'au delà de cette qualification le débat porte sur la possibilité d'apporter une réponse aux inégalités entre sexe par la seule voie de l'abolition du capitalisme.


title: La Femme et le Socialisme

text: Plus tardivement, "La Femme et le Socialisme" est une des références des Femen, groupe féministe d'origine ukrainienne, qui a créé et adopté un mode de contestation s’inspirant de l’actionnisme des années 1960 et se voulant révolutionnaire, au sens propre du terme : les œuvres de Marx, Engels, Lénine et Bebel ont été leurs livres de chevet.


title: Fiodor Michałowicz Czartoryski

text: Fiodor Michałowicz Czartoryski (en lituanien : ), mort en 1542, prince lituanien de la famille Czartoryski.


title: Fiodor Michałowicz Czartoryski

text: Il est le fils de Michał Wasylewicz Czartoryski et de Maria Niemir


title: Fiodor Michałowicz Czartoryski

text: Son épouse Zofia Sanguszko, lui donne pour enfants:


title: Confrontation (festival)

text: Confrontation est un festival de cinéma qui a lieu chaque année à Perpignan. Il est organisé pendant une semaine durant les mois de mars ou avril par l'Institut Jean-Vigo. Le festival permet de "confronter" plusieurs films de toutes époques, tout pays, sur un thème donné et renouvelé chaque année. Des rencontres, débats et expositions sont également organisés autour du festival.


title: Confrontation (festival)

text: Le festival "Confrontation" est créé en 1965 à l'initiative de Marcel Oms et Raymond Borde.""L'idée est de faire un festival anti-parisien et politiquement très ancré à gauche, c'est-à-dire proche de Positif. Il s'agit de s'inscrire en faux contre la Nouvelle Vague et l'esprit Cahiers du Cinéma, avec des cinéastes tels que Robert Enrico, Jacques Rouffio et Alain Cavalier, qui proposent un cinéma assez éloigné des conditions de la Nouvelle Vague. Donc, l'un dans l'autre, Positif et l'organisation en province font d'emblée de Confrontation un festival qui se positionne contre l'adulation d'un système. Bien entendu, tout cela est maintenant complètement obsolète." (Michel Cadé, directeur du festival Confrontation en 2001)"Dès son origine, la programmation du festival interroge principalement l'Histoire et sa représentation filmique. "Confrontation" prendra le nom en 1976 de "Festival international de critique historique du film" pour plusieurs années.


title: Grumman XTB2F

text: Le Grumman XTB2F est un programme d'avion militaire destiné à la marine des États-Unis qui prit fin au lendemain de la Seconde Guerre mondiale avant même la réalisation du premier prototype.


title: Grumman XTB2F

text: En 1944 l'état-major de la marine américaine demanda à Grumman de développer un bombardier torpilleur (sigle TB : "Torpedo Bomber") bimoteur de nouvelle génération pour remplacer le Grumman TBF Avenger. L'avion reçut la désignation constructeur de G-55 ("design" n° 55) et la désignation militaire de XTB2F. Il était destiné notamment à servir à bord de la toute nouvelle classe de porte-avions issu de l'. Cependant, le cahier des charges portait sur un avion capable de transporter à quatre bombes de 2000 livres (), soit au total. Pour répondre à cette attente, l'appareil était de grande taille. Les calculs permirent d'évaluer son poids à plus de 20 tonnes en charge, ce qui était incompatible avec les capacités des porte-avions de l'époque.


title: Grumman XTB2F

text: La fin de la Seconde Guerre mondiale marqua la fin des recherches sur cet avion, alors même qu'il avait été construit à l'état de maquette à l'échelle 1.


title: Grumman XTB2F

text: Finalement Grumman proposa à la Marine américaine un projet bien moins ambitieux, un monomoteur désigné XTB3F-1 ("design" n°70) muni d'un moteur à pistons à l'avant et d'un réacteur auxiliaire. Il eut le mérite d'être construit en série (sans réacteur, mais avec un moteur en étoile Pratt & Whitney R2800-48W de 2400 ch) sous la dénomination Grumman TB3F Guardian ("design" n°82).


title: Aux jeunes gens

text: Aux jeunes gens est un texte rédigé par Pierre Kropotkine rédigé en 1880 et publié en 1881 dans son recueil d'articles "Paroles d’un révolté". Il est publié en 1904 dans le journal français anarchiste, Les Temps nouveaux de Jean Grave, et prolonge les idées développées dans son ouvrage "La société mourante et l'anarchie" (1892).  "Aux jeunes gens" se divise en quatre parties. Kropotkine s'adresse à un public jeune, (« Je suppose que vous approchez des dix-huit ou vingt ans », intellectuel, mais aussi à des jeunes qui préparent un travail manuel. (« ne sont pas des tristes produit d'une société en déclin »).


title: Aux jeunes gens

text: Dans une deuxième partie, il s'intéresse aux étudiants en droit. Il utilise l'exemple d'un riche propriétaire qui demande l'exclusion d'un fermier paysan qui ne paie pas ses dettes. Ici, il dénonce les injustices des détenteurs du capital, qui deviennent de plus en plus riches, et à qui la justice donne raison. Le lecteur semble devoir faire un choix entre justice et lois. (« De quel côté vous mettrez-vous ? Pour la loi, mais contre la justice ? Ou bien pour la justice, mais alors contre la loi ?). Il clôture sa deuxième partie, avec une question. « Que faire ? ».


title: Aux jeunes gens

text: La troisième partie du texte tente de répondre à cette question. Il invite les jeunes à rejoindre le socialisme et entamer une transformation de la société. C'est un appel à la Révolution pour combattre les injustices, et Kropotkine a la volonté de mettre la science au profit du peuple, et non au service d’une minorité. L'art est au service de la Révolution. «  La lutte pour la vérité, pour la justice, pour légalité, au sein du peuple — que trouvez-vous de plus beau dans la vie ? ».


title: Aux jeunes gens

text: La dernière partie s'adresse aux jeunes issus de la bourgeoisie. Il les invites eux aussi à rejoindre le socialisme, qui a été créé par le peuple et pour le peuple selon Kropotkine. Il appelle à la Révolution du prolétariat notamment en énumérant les conditions de vie misérables. (« Ou bien, le sang vous montera à la tête, vous riposterez et, jeté sur le pavé, vous comprendrez alors que les socialistes ont raison lorsqu'ils disent : « Révolte-toi ! révolte-toi contre l'esclavage économique, car celui-ci est la cause de tous les esclavages ! »).


title: Aux jeunes gens

text: Les femmes sont aussi destinataires des pensées de Kropotkine, puisqu'elles sont aussi actrices dans la transformation de la société. Il termine son texte par un appel général à la révolution. « Vous tous, jeunes gens, sincères, hommes et femmes, paysans, ouvriers, employés et soldats, vous comprendrez vos droits et vous viendrez avec nous ; vous viendrez travailler avec vos frères à préparer la révolution qui, abolissant tout esclavage, brisant toutes les chaînes, rompant avec les vieilles traditions et ouvrant à l'humanité entière de nouveaux horizons, viendra enfin établir dans les sociétés humaines, la vraie Égalité, la vraie Liberté ; le travail pour tous, et pour tous la pleine jouissance de toutes leurs facultés ; la vie rationnelle, humanitaire et heureuse ! ».


title: Aux jeunes gens

text: Pierre Kropotkine, « Aux jeunes gens », édition, Au bureau des 'Temps nouveaux", rue Borca, Paris, 1904.


title: Luis Felipe Serrate

text: Luis Felipe Serrate, né le à Huesca, est un homme politique espagnol membre du Parti socialiste ouvrier espagnol. Il est maire de Huesca depuis le .


title: Luis Felipe Serrate

text: Luis Felipe Serrate nait le à Huesca dans une famille socialiste. Il a un frère jumeau. Il intègre un internat en 1973, à l'âge de onze ans.


title: Luis Felipe Serrate

text: Élève de l'université pontificale de Salamanque, il est titulaire d'une licence en sciences politiques et sociologie. Il est diplômé en travail social. Il est membre du corps des techniciens de l'entreprise municipale chargée des services sociaux de la ville de Huesca. Il a suivi un cursus en doctorat en état social et recherche.


title: Luis Felipe Serrate

text: Il commence à s'engager politiquement comme militant au PSOE dès 1979. Il participe alors à la création et au développement des fédérations socialistes locales dans la province de Huesca. Il est élu conseiller municipal de Castejón de Monegros de 1999 à 2003.


title: Luis Felipe Serrate

text: Ayant coordonné plusieurs campagnes électorales locales pour le compte du PSOE, il devient secrétaire général de la section socialiste locale de Huesca puis membre de la commission exécutive provinciale en tant que secrétaire à la participation citoyenne et aux mouvements sociaux.


title: Luis Felipe Serrate

text: Élu conseiller municipal en , il occupe les fonctions de premier adjoint au maire et de porte-parole socialiste à la députation provinciale de Huesca. Lorsque le maire de Huesca Fernando Elboj Broto démissionne le , son nom est proposé pour accomplir la fin de la mandature. Il est candidat à sa succession lors des élections de 2011 qui voient la conservatrice Ana Alós s'emparer de la mairie.


title: Luis Felipe Serrate

text: Il est à nouveau candidat lors des élections du. La liste qu'il conduit arrive deuxième avec 24,90 % des voix et huit conseillers derrière celle du Parti populaire de la maire sortante (30,96 % des voix et neuf conseillers). Il est élu maire de la ville le par 14 voix pour, 11 voix contre grâce à un accord tripartite avec deux autres listes de gauche : "Cambiar Huesca" et "Aragón Sí Puede", marque blanche de Podemos.


title: Élections générales espagnoles de 2011 dans les îles Canaries

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus dans les îles Canaries.


title: Liste des oiseaux d'Inde

text: Ceci est une liste non exhaustive des oiseaux endémiques ou quasi endémiques de l'Inde.


title: Souef

text: Souef peut faire référence à :


title: Iwan Federowicz Czartoryski

text: Iwan Federowicz Czartoryski (en lituanien : ), mort en 1566 ou 1567, prince lituanien de la famille Czartoryski.


title: Iwan Federowicz Czartoryski

text: Il est le fils de Fiodor Czartoryski et de Zofia Sanguszko


title: Iwan Federowicz Czartoryski

text: Son épouse Anna Zasławska, lui donne pour enfants:


title: Élections générales espagnoles de 2011 en Cantabrie

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus en Cantabrie.


title: Macchi M.52

text: Le Macchi M.52 est un hydravion de course italien conçu et construit par Macchi pour la Coupe Schneider de 1927. Le M.52 et ses variantes M.52bis ou M.52R, établirent des records du monde de vitesse sur hydravions.


title: Macchi M.52

text: Mario Castoldi conçu le M.52 en suivant le concept réussi du Macchi M.39. Lequel permis au Major Mario de Bernardi de remporter la victoire et un record du monde de vitesse d'hydravion en 1926, lors de la coupe Schneider, ainsi qu'un autre record du monde de vitesse en hydravion quatre jours plus tard. Comme le M.39, le M.52, était un monomoteur monoplan à voilure basse posé sur deux flotteurs. Le M.52 était légèrement plus long que le M.39 avec une envergure réduite et des flotteurs plus courts. L'appareil était construit autour d'un moteur plus puissant, le Fiat Aviazione AS.3 de 1000 ch (746 kW) mis au point par Tranquillo Zerbi. La conception de l'AS.3 était basée sur celle du Curtiss D-12, bien qu'il utilisa des cylindres individuels et des chemises au lieu des pièces monoblocs du moteur américain. Malgré l'augmentation significative de la puissance du moteur, le M.52 avaient un poids maximum au décollage inférieur de 60 kg par rapport au M.39. Macchi construit en tout trois M.52.


title: Macchi M.52

text: Une version modifiée, désignée comme M.52bis ou M.52R, a également été construit. Son envergure (7,85 m) et sa masse maximale au décollage (1480 kg) étaient diminuées par rapport au M.52 original. Il bénéficia également d'autres améliorations aérodynamiques, notamment au niveau des flotteurs avec une zone frontale réduite. Macchi construit un seul M.52bis.


title: Macchi M.52

text: Les trois M.52 furent engagés par l'Italie pour la Coupe Schneider de 1927, qui se tenait à Venise (Italie), le . Les trois avions souffrant de problème moteur, aucun d'entre eux ne finit la course. Le vainqueur de l'édition 1926, le Major de Bernardi, termina officiellement 10e après un décrochage. Le meilleur résultat parmi les M.52 fut réalisé par le Capitaine Federico Guazetti, qui n'abandonna pas la course jusqu'au dernier tour.


title: Macchi M.52

text: Le Major de Bernardi utilisa un M.52 pour établir un nouveau record du monde de vitesse à 479,3 km/h sur 3 kilomètres à Venise le .


title: Macchi M.52

text: Le à Venise, de Bernardi établi un nouveau record du monde de vitesse à 512,776 km/h sur l'exemplaire unique du M.52bis (ou M.52R). Il devint à la fois le premier à dépasser les 300 mph () et le premier à dépasser les .


title: Macchi M.52

text: Pour la Coupe Schneider 1929 l'Italie avait prévu d'engager les trois Macchi M.67, mais l'un d'eux s'écrasa au cours de l'entrainement. Le M.52R fut engagé comme remplaçant, à côté des deux M.67 restants pour représenter l'Italie dans la course qui eut lieu le . Piloté par l'Adjudant Tomasso Dal Molin, il fut le seul des trois avions italiens à finir la course, remportant la deuxième place avec une vitesse de . Développements connexes Listes connexes


title: Élections générales espagnoles de 2011 en Castille-et-León

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus en Castille-et-León.


title: Jane Brigode

text: Jane Brigode, née Ouwerx le à Rumigny (désormais Geetbets) et morte le à Forest en Belgique, est une femme politique belge libérale et féministe. Elle est notamment l'une des fondatrices de plusieurs organisations politiques, comme Fédération belge pour le suffrage des femmes en 1913, l'Union des femmes libérales de l'arrondissement de Bruxelles en 1921 et la Fédération nationale des femmes libérales en 1923 et a présidé la Ligue belge du droit des femmes. De 1937 à 1947, elle est la co-présidente du Parti libéral belge, première femme à occuper ce poste.


title: Jane Brigode

text: Jane Brigode est parmi les rares femmes de son époque à poursuivre des études supérieures. Elle obtient un diplôme d'institutrice, mais il semble qu'elle n'a jamais exercé ce métier.


title: Jane Brigode

text: Elle épouse l'architecte François Ouwerx avec qui elle a quatre enfants.


title: Jane Brigode

text: Jane Brigode s'investit à partir du début des années 1900 dans le militantisme féministe.


title: Jane Brigode

text: Elle rédige en 1901 un projet de loi permettant aux femmes de faire partie du conseil de famille qui aboutit à la loi du et un avant-projet de loi autorisant les femmes à témoigner dans les actes d'état-civil, qui est adopté le 7 janvier 1908.


title: Jane Brigode

text: En 1902, elle participe à la conférence internationale féministe qui a lieu à Bruxelles, en tant que secrétaire. Elle devient ensuite, en 1903, trésorière de la Ligue belge du droit des femmes fondée par Marie Popelin en 1892, puis membre de son comité central et, enfin, secrétaire en 1908.


title: Jane Brigode

text: Lors de la création du Conseil des femmes de Belgique en 1905, elle y entre au nom de la Ligue. Elle y est d'abord secrétaire de la commission législative, puis présidente.


title: Jane Brigode

text: Elle s'investit également dans le secteur de l'éducation et fait partie de la Ligue de l'enseignement de 1912 à 1927. Elle milite ainsi en faveur de l'égalité des droits entre instituteurs et institutrices.


title: Jane Brigode

text: À partir de 1913, elle prend la tête de la Ligue belge du droit des femmes, succédant à Marie Popelin au décès de celle-ci. La même année, le , elle participe à la fondation de la Fédération belge pour le suffrage des femmes.


title: Jane Brigode

text: Pendant la Première guerre mondiale, les activités féministes sont réduites. Le 8 août 1914, Jane Brigode crée avec Louise van den Plas et Marguerite Nyssens l'Union patriotique des femmes belges, une association avant tout patriotique et caritative, encourageant l’entraide féminine et qui poursuit ses activités après la fin du conflit.


title: Jane Brigode

text: La paix revenue, les socialistes et les libéraux réclament l’instauration du suffrage universel pur et simple pour les hommes de 21 ans ; les catholiques soutiennent cette demande à condition que le suffrage féminin soit introduit conjointement. Les socialistes et les libéraux s'opposent violemment à cette demande, même si au sein du Parti socialiste, les positions restent partagées, surtout pour des raisons stratégiques.


title: Jane Brigode

text: La Fédération belge pour le Suffrage des Femmes, dirigée par Jane Brigode (libérale), Louise Van den Plas (catholique) et Céline Dangotte-Limbosch (socialiste) organise des manifestations, des pétitions et des conférences dans tout le pays avec la collaboration du Conseil national des Femmes belges.


title: Jane Brigode

text: Des soutiens sont apportés au mouvement par des revues féministes comme "Le Féminisme chrétien" de Louise Van den Plas et "La Ligue", organe de la Ligue du Droit des Femmes et La Ligue Constance Teichmann, qui avait été créée en 1910 à Anvers par Elisabeth Belpaire pour organiser les œuvres sociales féminines chrétiennes. Sans s'opposer ouvertement à la revendication du droit de vote féminin, les principales associations catholiques n'y sont pas favorables, craignant que la politique ne détourne les femmes de leurs tâches « féminines ».


title: Jane Brigode

text: Finalement, un compromis intervient au Parlement et, le 15 avril 1920, la loi instaurant le suffrage féminin pour les élections communales est adoptée. Une loi du 19 février 1921 les rend également éligibles. Les élections communales ayant déjà eu lieu, une nouvelle loi du 27 août 1921 confirme, que les femmes peuvent devenir bourgmestre ou échevin, avec l’autorisation préalable de leur époux si elles sont mariées. Il ne s'agit cependant que d'une demi-victoire qui ne satisfait pas les féministes et ne convainc pas les opposants. Ainsi, les projets de loi qui s'ensuivent, visant à étendre le droit de vote des femmes aux élections provinciales ne seront pas adoptés.


title: Jane Brigode

text: Jane Brigode entre au parti libéral dont elle organise en 1920, avec Marthe Boël, le premier congrès féminin.


title: Jane Brigode

text: En 1921, lors des premières élections auxquelles les femmes peuvent prendre part, Jane Brigode devient conseillère communale libérale sans discontinuer jusqu’en 1946 et y exerce également la fonction d'échevine de l'Instruction publique, malgré les contestations des socialistes opposés à la nomination d'une femme, jusqu'en 1927 puis de 1933 à 1936 ou 1946.


title: Jane Brigode

text: En 1921, elle fonde également avec Marthe Boël, l'Union des femmes libérales de l'arrondissement de Bruxelles. La Fédération de l’arrondissement de Bruxelles reste par ailleurs tout à fait opposée au suffrage des femmes pour les élections provinciales et législatives malgré les efforts de Marthe Boël et de Jane Brigode.


title: Jane Brigode

text: En 1923, elles fondent, avec Alice De Keyser-Buysse, la Fédération nationale des femmes libérales, que Jane Brigode représente au Conseil national du parti. La Fédération a pour but de coordonner les efforts des groupements politiques féminins libéraux, d’aider à la propagande libérale, spécialement parmi les femmes et d’intéresser celles-ci au mouvement politique et d’étudier les questions politiques et sociales revendications féminines.


title: Jane Brigode

text: Au cours des années 30, elle se joint aussi aux associations féministes qui défendent la liberté de travail des femmes à la suite de la proposition de loi Rutten visant à réduire le droit au travail de la femme mariée.


title: Jane Brigode

text: Durant la période de l’entre-deux-guerres, Jane Brigode devient une figure importante du libéralisme bruxellois.


title: Jane Brigode

text: À partir de 1924, elle s'implique également dans une campagne de lutte contre la « débauche et l'immoralité » avec la Ligue nationale belge contre le péril vénérien et l'Union patriotique des femmes belges qu'elle a fondée en 1914.


title: Jane Brigode

text: De 1937 à 1947, Jane Brigode est la co-présidente du Parti libéral belge. À la suite de la démission du président, elle assume clandestinement la présidence du parti, pendant la Seconde Guerre mondiale en organisant chez elle des réunions illégales.


title: Jane Brigode

text: Après la guerre, c'est naturellement un homme qui reprend la présidence du parti libéral. Jane Brigode aura néanmoins été la première femme à diriger un parti, plus de trente ans avant l’accession d’Antoinette Spaak à la direction du FDF.


title: Jane Brigode

text: Depuis 1921, les femmes peuvent voter pour le Sénat, sous certaines conditions très restrictives, liées à la guerre, mais peuvent être élues ou cooptées à cette assemblée, dans les mêmes conditions que les hommes, si ce n'est que les femmes mariées doivent avoir l'accord de leur mari. En 1946, Jane Brigode est donc candidate au Sénat pour le parti libéral mais n’obtient que peu de voix. Le parti libéral décide de coopter une autre femme, Georgette Ciselet, bien qu'elle n'ait pas d'expérience d’élue politique, contrairement à Jane Brigode qui a occupé différents mandats et a assuré la présidence durant tout l’entre-deux-guerres. Georgette Ciselet devient ainsi la première femme libérale à siéger au Parlement.


title: Jane Brigode

text: Elle participe également à plusieurs autres associations militantes, comme la Ligue des familles nombreuses ou la Ligue contre le cancer.Premier paragraphe : "Jane Brigode née Ouwerx" - Source : familiale.


title: Estivale bretonne

text: L'Estivale bretonne est une course cycliste française disputée au mois d'août dans le département du Finistère, en Bretagne. Elle fait partie du calendrier élite nationale de la Fédération française de cyclisme.


title: Estivale bretonne

text: L'épreuve par étapes naît en 2016 de la fusion de deux organisations de classiques bretonnes : le Grand Prix de la Mine à Poullaouen et le Circuit du Viaduc au Ponthou. Pour la deuxième édition en 2017, la course passe à quatre étapes.


title: Estivale bretonne

text: L'édition 2020 est annulée en raison de la pandémie de Covid-19.


title: Élections générales espagnoles de 2011 en Castille-La Manche

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus en Castille-La Manche.


title: Bekhi

text: Le titre de Bekhi ou Beqi ou Beki (, signifiant littéralement "fort", "robuste" ou encore "résistant"), est un titre donné aux princesses de l'Empire mongol.


title: Allegro en do majeur, KV 1b (Mozart)

text: L'Allegro pour clavier en do majeur, KV. 1, est une brève pièce, composée par Wolfgang Amadeus Mozart à Salzbourg entre les mois de janvier et , quand il avait seulement cinq ans. Ce morceau de musique est probablement la seconde composition de Mozart, et il se trouve dans le "Nannerl Notenbuch", un petit cahier que Leopold Mozart, le père de Wolfgang, employait pour enseigner la musique à ses enfants. La pièce a été mise par écrit par Leopold, car le petit Wolfgang était trop jeune pour savoir écrire la musique.


title: Allegro en do majeur, KV 1b (Mozart)

text: C'est une pièce très courte, comprenant seulement douze mesures, et écrite dans la tonalité de do majeur et jouée à 2/4. Elle est habituellement interprétée au clavecin, mais on peut la jouer sur d'autres instruments à clavier.


title: Allegro en do majeur, KV 1b (Mozart)

text: Comme l'indique le "tempo", c'est une pièce rapide et vive et, au contraire que l'"Andante en do majeur" KV 1a, elle n'est pas basée sur la répétition de phrases. Elle commence par une gamme ascendante sur trois mesure, jouée à la main droite depuis la dominante ("sol") jusqu'à la médiante ("mi") sur le parties fortes des deux temps de la mesure, pendant que la main gauche ajoute un contrepoint dans les parties faibles. Après avoir atteint un point culminant, la pièce se poursuit en une série de noires et de croches, accompagnées par une basse très simple. Curieusement, la cadence finale se situe entre la huitième et la neuvième mesures: dans les dernières quatre mesures, qui occupent un quart de la composition totale, Mozart introduit divers changements sur un accorde de do majeur sans ornements. Les seuls ornements qui apparaissent tout au long de la pièce sont des appogiatures.\version "2.14.2" \header { upper = \relative c" {


title: Allegro en do majeur, KV 1b (Mozart)

text: lower = \relative c' { }


title: Allegro en do majeur, KV 1b (Mozart)

text: \score {


title: Jason Lee Scott

text: Jason Lee Scott est un personnage de fiction de la franchise "Power Rangers". Il est apparu pour la première fois en tant que personnage principal dans la série "" où il est incarné par Austin St. John. L'acteur reprendra le rôle dans les autres séries de la franchise. Dans le reboot cinématographique "Power Rangers" (2017), le rôle est repris par Dacre Montgomery.


title: Jason Lee Scott

text: Jason est un lycéen d'Angel Grove en Californie. Il est aussi spécialiste en arts martiaux. Avec ses amis Zack Taylor, Billy Cranston, Trini Kwan et Kimberly Hart, Jason est téléporté dans un centre de commande. Ils y font la connaissance de Zordon et du robot Alpha 5. Ils découvrent qu'ils ont été sélectionnés pour devenir les Power Rangers, cinq soldats dont la mission est de défendre la Terre de la méchante Rita Repulsa, une sorcière emprisonnée depuis .


title: Jason Lee Scott

text: Jason devient alors le Ranger rouge, le chef de l'équipe. Son Zord (robot métallique de combat des Rangers) est inspiré d'un "Tyrannosaurus", tout comme son médaillon de transmutation. Jason et ses amis vont alors mener de nombreuses batailles contre Rita et ses sbires, notamment le terrible Goldar.


title: Jason Lee Scott

text: Jason croise ensuite la route de Tommy Oliver, lors d'un combat très disputé dans un tournoi d'arts martiaux. Les deux adolescents deviennent cependant amis. Tommy est aussi accueilli par les autres de la bande. Mais Rita prend possession de l'esprit de Tommy et le transforme en un être maléfique, le Ranger vert. Il affronte alors les Rangers, alors que Jason a été enlevé par Goldar. Finalement, Tommy parviendra à se libérer de l'emprise de Rita. Il conservera cependant ses pouvoirs du Ranger vert et sera intégré aux autres Rangers.


title: Jason Lee Scott

text: Peu après, Tommy perd peu à peu ses pouvoirs de Ranger vert. Jason se sent très coupable de cela. Le maléfique seigneur Zedd, allié de Rita, utilise cette culpabilité et tente de voler les pouvoirs de Zack, Billy, Trini et Kimberly. Avec l'aide de Zordon, Jason parvient cependant à sauver ses amis et leurs pouvoirs. Après cette victoire, Jason remporte un tournoi d'arts martiaux et dédie sa victoire à Tommy. Peu de temps après, Tommy revient en tant que Ranger blanc et devient le nouveau leader des Rangers.


title: Jason Lee Scott

text: Plus tard, Jason, Trini et Zack sont choisis pour être ambassadeurs de paix à une conférence en Suisse. Zordon choisit alors Rocky DeSantos pour remplacer Jason en tant que Ranger rouge. Jason est le second à endosser le costumer du Ranger Zeo doré, après Trey qui a perdu ses pouvoirs et les confie temporairement à Jason. Ils retrouvent par ailleurs ses vieux amis Tommy et Billy et collaborent avec les nouveau Rangers Adam Park, Katherine Hillard et Tanya Sloan. Jason est cependant confronté à la rivalité avec celui qui l'a jadis remplacé en tant que Ranger rouge, Rocky DeSantos. Après quelque temps, Rocky finit par se lier d'amitié avec Jason.


title: Jason Lee Scott

text: Jason redonne ses pouvoirs du Rangers doré à Trey, lorsqu'il découvre qu'il ne peut conserver ces pouvoirs plus longtemps. En effet, les pouvoirs du Ranger doré ne sont pas faits pour un humain et l'affaiblissent.


title: Jason Lee Scott

text: Tout comme Kimberly, Jason se joint aux Rangers Turbo. Ils sont kidnappés par la reine Divatox. Kim et Jason subissent un lavage de cerveau et sont alors obligés d'affronter les Rangers Turbo. Grâce à la magie de Lerigot, Jason reprend ses esprits. Il participe finalement à un tournoi d'arts martiaux. Pour vaincre des ennemis des Super Mega Rangers, la plupart des anciens Rangers rouges sont réunis. Jason, et neuf autres Rangers rouges (dont Tommy Oliver, mais pas Rocky DeSantos, le successeur de Jason) s'associent donc pour vaincre l'Empire des Machines. Après cette mission, Jason retourne à la vie civile. Après la mort de l'Empereur Mavro, l'équipe des Rangers Super Megaforce est confrontée à une immense armée de XBorgs. Ils reçoivent alors le soutien de tous les Power Rangers précédents, dont Jason qui endosse à nouveau son costume du Ranger rouge.


title: Jason Lee Scott

text: Dans le film de 2017, Jason est une ancienne gloire locale de football. Il a cependant ruiné sa carrière à la suite de plusieurs bêtises qui lui valent même de porter un bracelet électronique à la cheville. De plus, il est placé jusqu'à nouvel ordre en retenue tous les samedis. Il y fait la connaissance de Billy Cranston, un jeune homme plutôt bizarre et rejeté par la plupart des élèves. Jason prend cependant sa défense lorsqu'un élève provoque Billy. Jason croise aussi la route de Kimberly Hart, une jeune fille assez perturbée par une altercation avec son ex petit-ami. En sortant de retenue, Billy demande à Jason de l'accompagner le soir même près d'une mine. Billy parvient donc à l'embarquer là-bas, mais Jason ne souhaite pas rester. Non loin de là, il tombe sur Kimberly, qui plonge seule d'une falaise. Alors qu'ils commencent à discuter, une énorme explosion retentit à la mine. Billy vient d'en faire sauter une partie ! Jason et Kimberly courent vers lui et découvrent une étrange paroi en verre. Les trois jeunes gens sont alors rejoints par Zack Taylor et la mystérieuse Trini Kwan. Ensemble, ils découvrent dans la roche cinq pierres, de cinq couleurs différentes. Ils en prennent chacun un : rouge pour Jason, rose pour Kimberly, jaune pour Trini, bleu pour Billy et noir pour Zack. Cela les mène ensuite au cœur d'un immense vaisseau spatial. Il y font la connaissance du robot Alpha 5 et surtout de Zordon, l'ancien Ranger rouge et chef des Power Rangers, désormais coincé dans une autre dimension. Zordon apprend aux adolescents qu'ils ont été choisis pour reprendre le flambeau des Power Rangers. La menace plane sur la ville d'Angel Grove, depuis le retour de Rita Repulsa, l'ancienne Ranger vert qui a jadis trahi Zordon et ses coéquipiers. Alors que les autres adolescents veulent partir, Jason reste un temps avec Zordon qui lui explique qu'il est le nouveau Ranger rouge, le chef de l'équipe. C'est lui qui doit rassembler ses amis pour qu'ils puissent accéder à leurs armures et leurs pouvoirs. Au terme d'un entrainement aussi long que laborieux, les jeunes gens parviennent à devenir des Power Rangers. Ils devront unir leurs forces pour vaincre Rita.


title: Jason Lee Scott

text: Jason revient dans la saison 2 de Power Rangers Beast Morphers, dans l'épisode spécial "Grid Connection". [19]


title: Jason Lee Scott

text: Lorsque le vieil ennemi de Jason, Goldar, est réanimé par Evox / Venjix en tant que Goldar Maximus et envoyé dans la dimension des Dino Charge Power Rangers pour rassembler des énergies, Jason est convoqué par Grid Battleforce Red Ranger Devon pour l'aider à sauver les Dino Charge Rangers ainsi que les membres de la propre équipe de Devon. Il est révélé que la pièce de pouvoir tyrannosaure de Jason est restée en sommeil dans une météorite pendant une durée non divulguée. Devon rend la pièce à Jason. Jason convoque finalement le reste de son équipe Mighty Morphing pour l'aider lui et les Dino Thunder Power Rangers contre l'armée dirigée par Goldar Maximus.


title: Jason Lee Scott

text: Il est révélé plus tard qu'il est également responsable de l'effacement des souvenirs de Nate sur la façon dont il a accidentellement créé Evox, car il sait que Nate quittera si ces souvenirs de traumatisme reviennent.


title: Purga (homonymie)

text: Purga peut faire référence à :


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Monts et Vallées Ouest Creuse est une ancienne communauté de communes française située dans le département de la Creuse et la région Nouvelle-Aquitaine.


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Issue de la fusion en 2017 des communautés de communes du Pays Dunois, du Pays Sostranien et de Bénévent-Grand-Bourg, elle a été dissoute le à la suite d'une décision du tribunal administratif.


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: La communauté de communes Pays Dunois, Pays Sostranien, Bénévent/Grand-Bourg est créée à la suite du Schéma de coopération intercommunale (SDCI) prenant effet le car dans ce département, seule la Communauté d'agglomération du Grand Guéret dépassaient les 15 000 habitants imposés par la Loi NOTRe.


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Les trois structures ont été réunies afin de constituer un ensemble cohérent au Nord-Ouest de Guéret en frontière des départements de l'Indre et de la Haute-Vienne. Ce regroupement s’appuie sur le périmètre du Pays Ouest Creuse qui existe depuis 2004 sur la base d’un bassin de vie et d'un bassin d’emplois avec un pôle structurant, La Souterraine.


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: L'arrêté fixant le périmètre est signé le .


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Elle prend officiellement le nom de « Monts et Vallées Ouest Creuse » par arrêté préfectoral du .


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: À la suite d'une action en justice, elle a cessé d'exister au et redonné place aux 3 précédentes intercommunalités.


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Située au nord-ouest du département de la Creuse, l'intercommunalité Monts et Vallées Ouest Creuse regroupait 43 communes et présentait une superficie de .


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Elle était composée des 43 communes suivantes :


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Le siège de la communauté de communes était situé à La Souterraine


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Les 62 délégués étaient ainsi répartis selon le droit commun comme suit :   La communauté de commune adhère également à 6 syndicats mixtes


title: Monts et Vallées Ouest Creuse

text: Le régime fiscal de la communauté de communes est la fiscalité professionnelle unique (FPU).


title: Infernetto

text: Infernetto (en français « Petit Enfer ») est zone urbanistique ainsi qu'une  "frazione" de la ville de Rome, au Latium, Italie.


title: Infernetto

text: Infernetto est situé dans le Municipio XIII au sud de la ville, à proximité du Ostie et de la mer, entouré presque totalement par la  pinède Castelfusano et par le domaine présidentiel. Le hameau relié est au nord par la rue  Cristoforo Colombo qui délimite la frontièrede cette zone du reste de la ville.


title: Infernetto

text: À l'époque Romaine, "Infernetto" est une grande zone cultivée, mais après la chute de l'Empire Romain d'occident, la terre est abandonnée, devenant un milieu humide et propice à la malaria.


title: Infernetto

text: À partir du Moyen Âge, les quelques habitants de la zone sont des chasseurs et de bûcherons qui utilisent le bois pour faire du charbon. Ils  vivent  dans des huttes de chaume. Le charbon qui est vendu à Rome devient la production majeure de l'économie de la zone. le nom  «  Infernetto » (en français : "Petit enfer") découle directement de cette activité, parce que pendant le la production du charbon provoquait une colonne de fumée noire dans le ciel, visible depuis le centre de Rome.


title: Infernetto

text: Pendant l'époque Fasciste la zone " Infernetto" est bonifiée devenant un faubourg de Rome. Dans les années 1970,  des maisons résidentielles sont construites illégalement ,  sans permis et sans aucun plan urbanistique. Au milieu des années 1990, le conseil municipal romain réglemente l'occupation, met en place un plan d'occupation des sols et construit de nouvelles infrastructures.


title: Bref Eco

text: Bref Eco est une lettre d'information économique éditée par la société IDM Rhône-Alpes (Chiffre d’affaires 2015 : 951 000 euros; effectif : 11 salariés internes, 10 collaborateurs externes pigistes) à destination des entreprises. Elle traite de l'actualité des entreprises et des collectivités de la Région Auvergne-Rhône-Alpes. Elle s'adresse principalement à des lecteurs, placés à des fonctions de cadres d'entreprises et de collectivités, souhaitant pouvoir effectuer une veille économique.


title: Bref Eco

text: Bref Eco a été créée à Lyon en 1966 à l'initiative de Régis Neyret, alors directeur de publication de l'hebdomadaire Métallurgie Rhône-Alpes. Baptisée Bref Rhône-Alpes, la lettre hebdomadaire appartient alors à la Société des Médias Economiques (SME), qui édite également Métallurgie Rhône-Alpes. SME est alors détenue par la Chambre Syndicale des Industries Métallurgiques du Rhône (CSIMR). Régis Neyret est le directeur de publication de Bref Rhône-Alpes, Jean-Louis Bonnot son rédacteur-en-chef. Bref Rhône-Alpes . En septembre 1988, Régis Neyret quitte Bref Rhône-Alpes. Jean Mochon, devenu rédacteur en chef et directeur de publication, lui succède. En 1990, la CSIMR décide de vendre la SME. Celle-ci est rachetée par un groupe de personnes physiques dont Jean Mochon est l'actionnaire majoritaire. Il fera équipe à la direction de la société avec, notamment, Jacques Gabanou.


title: Bref Eco

text: En 2001, Bref Rhône-Alpes lance son site internet brefonline.com. En août 2004, SME est en cessation de paiement et dépose le bilan auprès du tribunal commercial de Lyon. Celui-ci place la société en redressement judiciaire. Plusieurs projets de reprise se font connaître. Didier Durand, alors rédacteur en chef, et la société Idecom, dont le siège est à Paris mais qui dispose d'attaches à Lyon, en présentent un. Fin novembre, le Tribunal de Commerce retient leur projet qui accueille également comme actionnaire Vincent Charbonnier, l'un des journalistes de Bref Rhône-Alpes. SME laisse alors la place à IDM (Information Développement Média) qui en reprend les actifs (marque, abonnés…).


title: Bref Eco

text: En décembre 2015, à l'occasion d'une augmentation de capital, Idecom monte à près de 90 % au sein de l’actionnariat d'IDM. Les autres actionnaires sont toujours Didier Durand et Vincent Charbonnier, qui ont entretemps été rejoints par Nathalie Serre, directrice du développement. Lors de la création de la nouvelle région Auvergne-Rhône-Alpes, Bref Rhône-Alpes s'appelle quelques mois Bref Rhône-Alpes Auvergne.


title: Bref Eco

text: Puis, en septembre 2016, Bref Rhône-Alpes Auvergne est rebaptisé Bref Eco. L'entreprise, présidée par Thierry Silvestre, change également de site internet : brefonline.com devient brefeco.com C’est un nouveau chapitre qui s’annonce : ces derniers investissements (près de 150 000 euros) doivent permettre à la société d’effectuer sa révolution numérique grâce à une nouvelle offre de presse d’information économique, lisible sur tous supports (PC, tablettes, smartphone…).


title: Bref Eco

text: Bref Eco propose un hebdomadaire (sortant tous les mercredis) dont la maquette a été modifiée lors du changement de nom en septembre 2016. Celle-ci propose entre 12 et 16 pages d'actualités sur les entreprises et les collectivités d'Auvergne-Rhône-Alpes, deuxième région économique de France. Jusqu'en novembre 2012, la société a édité également un magazine, Entreprises Rhône-Alpes.


title: Bref Eco

text: En format papier, Bref Eco propose aussi un Annuaire économique (8e édition papier en 2017, mais il existait en format CD-ROM auparavant, lequel avait lui-même succédé à une première version papier) et un Annuaire de l'innovation (4e édition 2016-2017). L'entreprise a également édité un numéro spécial à l'occasion de ses 50 ans en 2016.


title: Bref Eco

text: Le site web propose quotidiennement et en continu une dizaine d'informations du lundi au vendredi. Parallèlement, plusieurs lettres sont envoyées par mail aux abonnés en guise d'alertes. Si la majorité des informations sont payantes, certaines actualités (habituellement deux par jour) sont en accès libre.


title: Bref Eco

text: Bref Eco a organisé en 2016 la onzième édition de ses Trophées de l'innovation à Lyon (et leur troisième édition à Grenoble). Cette manifestation avait été lancée en 2006 à l'occasion des 40 ans de la lettre. Bref Eco a également créé en 2012 les Rencontres de l'Entreprise Responsable, un colloque sur la responsabilité sociétale des entreprises (RSE). La cinquième édition doit avoir lieu en juin 2017.


title: Bref Eco

text: En février 2017, le site internet annonce 45 000 visiteurs uniques mensuels. Bref Eco déclare 2000 abonnés sur son site internet.


title: Mother Goose Lake

text: Mother Goose Lake est un lac en Alaska, situé en amont de la rivière King Salmon (Ugashik).


title: Mother Goose Lake

text: Il est entièrement inclus dans le refuge faunique national de la Péninsule d'Alaska. Il mesure () de long et se trouve à 23 m d'altitude.


title: Élections générales espagnoles de 2011 en Catalogne

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus en Catalogne.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Wilhelm Friedrich de Gaay Fortman, dit Gaius de Gaay Fortman, né le à Amsterdam et mort le à La Haye, est un fonctionnaire, universitaire et homme politique néerlandais membre de l'Appel chrétien-démocrate (CDA).


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Entre et , il étudie le droit à l'université libre d'Amsterdam (VU), où il est diplômé. Il commence à travailler en , comme fonctionnaire au bureau de la crise agricole du ministère des Affaires économiques. Il obtient son doctorat en droit de la VU plus tard.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: En , il rejoint le ministère des Affaires sociales et occupe un poste au département de l'assurance chômage. Il est promu directeur du département des relations industrielles en . Il quitte l'administration en pour exercer le métier de professeur universitaire. Il enseigne alors pendant le droit privé et le droit du travail à l'université libre d'Amsterdam.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Membre du Parti antirévolutionnaire (ARP), il est appelé par la reine Juliana pour une mission d'information le . Plus de ont alors passé depuis les élections législatives et aucune majorité ne se dessine. Il est donc retenu pour tenter d'influer sur les partis confessionnels pour soutenir la reconduction du travailliste Willem Drees. Il rend son mandat après , sans esquisser de solution, mais Drees parviendra finalement à conserver le pouvoir avec l'appui des chrétiens-démocrates.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Il se présente aux élections sénatoriales du et se trouve élu sénateur à la Première Chambre des États généraux. À peine plus tard, le , la souveraine lui confie une nouvelle mission d'information après que le cabinet de Jan de Quay a démissionné du fait du vote par la Seconde Chambre des États généraux d'une motion de l'ARP à laquelle s'opposait le gouvernement. Sa mission est un succès et le l'exécutif revient sur sa démission. À la suite des élections sénatoriales du , il est porté à la présidence du groupe des sénateurs de l'ARP, qui compte sur 75.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Le , Gaius de Gaay Fortman est nommé à ministre des Affaires intérieures et ministre pour les Affaires du Suriname et des Antilles néerlandaises dans le cabinet de coalition du Premier ministre travailliste Joop den Uyl. À ce poste, il supervise notamment l'indépendance du Suriname le . À partir du , il exerce également les fonctions de vice-Premier ministre et ministre de la Justice en remplacement de Dries van Agt.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Il retrouve son mandat sénatorial quelques jours plus tard, et refuse d'entrer dans le premier gouvernement de coalition de Van Agt. Il reprend en même temps son poste d'enseignement à la VU, qu'il conserve jusqu'en .


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Devenu membre de l'Appel chrétien-démocrate (CDA) en , il n'est pas réélu sénateur en . Le , il est pourtant choisi comme informateur par la reine Beatrix pour permettre à Dries van Agt de se maintenir au pouvoir avec le soutien des travaillistes. Les discussions se concluent sur un succès et il remet son rapport le . Le cabinet Van Agt est formé après.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Il quitte alors la vie politique.


title: Gaius de Gaay Fortman

text: Membre du christianisme réformé, il est marié et père de . Après que son fils Bas de Gaay Fortman est entré en politique, au sein du Parti politique des radicaux (PPR), il reçoit le surnom de .


title: Élections générales espagnoles de 2011 en Estrémadure

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus en Estrémadure.


title: Clique du Club central

text: La clique du Club central (中央俱樂部組織), aussi appelée clique CC (CC派), est l'une des factions politiques du Kuomintang. Elle est dirigée par les frères Chen Guofu et Chen Lifu, amis de Tchang Kaï-chek.


title: Clique du Club central

text: Chen Lifu et son frère aîné Chen Guofu sont les neveux de Chen Qimei qui est, jusqu'à son assassinat par le seigneur de la guerre Yuan Shikai en 1916, le mentor du chef nationaliste Tchang Kaï-chek. En raison de leurs relations de pouvoir, les frères Chen en arrivent à diriger les opérations organisationnelles du Kuomintang de Tchang, fondant leur propre organisation politique appelée « clique du Club central ».


title: Clique du Club central

text: Considérée comme l'aile d'extrême-droite du Kuomintang aux côtés des Chemises bleues, la clique CC représente les intérêts traditionalistes, anti-communistes, anti-japonais et fonciers. Elle est très proche du Généralissime Tchang Kaï-chek, influençant les nominations et les promotions, et disposant du plus grand nombre de votes au comité exécutif central. Chen Lifu est considéré comme le chef du parti. Ses membres comprennent de nombreux haut-placés dans le parti, ainsi que la femme de Tchang Kaï-chek, Song Meiling et Kong Xiangxi. Ils influencent les renseignements, la politique commerciale, bancaire et militaire, ainsi que l'éducation et la propagande.


title: Clique du Club central

text: La clique CC place ses membres au sein du parti et dans la machinerie gouvernementale, s'assurant une influence dans la bureaucratie, les agences éducatives, les organisations de jeunesse, et les syndicats. Les frères disposent également d'une influence sur le , l'un des deux corps principaux de police et de renseignement de Tchang.


title: Clique du Club central

text: Wang Tseng-shan, un Chinois Hui, est le commissaire aux affaires civiles du Kuomintang dans la coalition gouvernementale au Xinjiang en 1946–47, et est associé à la clique CC. L'Ouïghour est également membre de la clique CC, tout comme le et le général Wu Zhongxin.


title: Élections générales espagnoles de 2011 en Galice

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus en Galice.


title: Élections générales espagnoles de 2011 à La Rioja

text: Les élections générales espagnoles de 2011 () se sont tenues le dimanche afin d'élire les et 208 des de la  des Cortes Generales. sont élus à La Rioja.


title: René Duffort

text: René Duffort, né le à Soustons et mort en 1997, est un ancien joueur et entraîneur de rugby à XIII international français, évoluant au poste de demi d'ouverture, de demi de mêlée, de centre ou de troisième ligne.


title: René Duffort

text: Il a une fille nommée Françoise née à Soustons en 1949, sa ville natale, alors qu'il jouait à Roanne, et un fils Henri.


title: René Duffort

text: Il commence à jouer au rugby à XV pour l'équipe Côte basque durant la Seconde Guerre mondiale. À la sortie de la guerre, il se reconvertit dans le rugby à XIII, qui avait été interdit par le régime de Vichy entre 1941 et 1944, et signe pour Roanne avec lequel il remporte deux championnats en 1947 et 1948 puis Lyon avec lequel il est champion en 1951. Il rejoint de 1951 à 1953 le Celtic de Paris puis retourne à Lyon en 1953. Il compte 22 sélections en équipe de France de rugby à XIII. En 1951, il fait partie du groupe de l'équipe de France dans le cadre de la tournée en Australie et en Nouvelle-Zélande.


title: Ragna Schirmer

text: Ragna Schirmer (née à Hildesheim en ) est une pianisteallemande. Elle vit à Halle (Saale).


title: Ragna Schirmer

text: À partir de 1991, Ragna Schirmer étudie auprès de Karl-Heinz Kämmerling à la Hochschule für Musik de Hanovre. Puis dès 1993, à Paris auprès de Bernard Ringeissen. En 1995, elle termine ses études par un diplôme (avec distinction) et en 1999, son examen de soliste de concert. Depuis, elle participe à de nombreuses classes de maître. Depuis 2001 Ragna Schirmer est professeur de piano à la Hochschule für Musik de Mannheim et gère aujourd'hui le développement des jeunes artistes à Halle. Ragna Schirmer a été boursière du Deutscher Musikrat et de la Studienstiftung des Deutschen Volkes. Elle est la seule pianiste à avoir remporté à deux reprises (1992 et 1998) le prix Bach lors du Concours international Jean-Sébastien-Bach de Leipzig. En 2000, elle publie son premier disque, un enregistrement des Variations Goldberg de Jean-Sébastien Bach. Celui-ci comme les autres, ont été acclamés par la critique et les magazines spécialisés. En 2010, elle est l'artiste en résidence à Heidelberg. En 2012, elle est honorée par le prix Haendel de la ville de Halle.


Chevaux arabes se battant dans une écurie est un tableau orientaliste à l'huile sur toile du peintre français Eugène Delacroix, signé et daté de 1860, et conservé au musée d'Orsay.


title: Chevaux arabes se battant dans une écurie

text: Pendant son séjour au Maroc, Eugène Delacroix assiste à un combat de chevaux qui l'impressionne particulièrement, et dont il fait part dans une correspondance à ses amis, datée du . Il réalise un croquis, et note que . Dans son journal daté du , Delacroix cite ce sujet parmi plusieurs autres projets dans la thématique marocaine. Il semble cependant ne l'avoir commencé que deux ans plus tard. Le tableau a été achevé le .


text: Le tableau est tardif, puisque trente ans s'écoulent entre l'observation de ce combat et la réalisation de "Chevaux arabes se battant dans une écurie". Delacroix le réalise quelques années avant sa mort, en même temps que "Chevaux sortant de la mer", qui peut être considéré comme un . Ces deux tableaux sont réalisés pour le même marchand.


text: Les deux chevaux sont représentés à la façon de duettistes.


text: Le tableau a été réalisé pour le marchand Estienne. Il a été vendu à Paris le . En 1873, John Saulnier en fait l'acquisition à Bordeaux. Il devient ensuite la propriété de Charles Hayem en 1885, puis de Isaac de Camondo. Une donation effectuée en 1908 permet au musée du Louvre de récupérer ce tableau et de l'exposer en 1911. Depuis 1986, il est déposé au  musée d'Orsay.


title: Lancer du javelot féminin aux championnats du monde d'athlétisme 1991

text: L'épreuve du lancer du javelot féminin des championnats du monde d'athlétisme 1991 s'est déroulée les 31 août et dans le Stade olympique national de Tokyo, au Japon. Elle est remportée par la Chinoise Xu Demei.


text: Résultats par épreuve des Championnats du monde de 1991 sur le site de l'IAAF


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: La Porsche Carrera Cup France 2017 est la édition de cette catégorie monotype.


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: En 2017, la Porsche Carrera Cup France conserve un règlement identique à la saison précédente avec la poursuite d'un Trophée France - Benelux organisé sur trois des six épreuves du calendrier. Les pilotes de toutes les nationalités sont éligibles.


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: Trois classements distincts sont proposés : un classement général qui regroupe l'ensemble des pilotes, un classement réservé aux Gentlemen Drivers (pilotes "B" - niveau Bronze dans la classification FIA - uniquement) et un classement Rookies Jeunes Talents réservé aux pilotes de moins de 26 ans qui participent à leur première saison complète en Porsche Carrera Cup France.


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: Les deux premières manches de la saison sont disputées en lever de rideau du Championnat du Monde d'Endurance, d'abord à Spa-Francorchamps, puis aux 24 Heures du Mans avec l'ajout de concurrents venus des Porsche Carrera Cup du monde entier pour porter le nombre de partants à soixante.


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: Vainqueur de la Porsche Carrera Cup France 2007, Patrick Pilet reste le parrain de la catégorie.


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: Système de points


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: 1 point supplémentaire est attribué à l'auteur de la pole position et autre à l'auteur du meilleur tour en course. Le système est le même pour le classement Gentlemen Drivers.


title: Porsche Carrera Cup France 2017

text: Le modèle aligné reste le même que les trois années précédentes : Porsche 991 GT3 Cup.