title: Bienvenue au Gondwana

text: Avec son budget de d’euros, le film a bénéficié de l’appui de l'État ivoirien et en particulier du ministère de la Culture et de la Francophonie de la Côte d'Ivoire à hauteur de 15 % de son budget. Il a été largement soutenu par le ministre de la Culture et de la Francophonie de la Côte d'Ivoire, Maurice Bandaman, écrivain, romancier, dramaturge et homme politique.


title: Bienvenue au Gondwana

text: Le film a été tourné sur plusieurs sites en Côte d’Ivoire et en France — à savoir un mois à Abidjan et trois semaines à Yamoussoukro puis une semaine en France.


title: Vision Apartments

text: Vision Apartments est un gratte-ciel de 229 mètres construit en 2016 à Melbourne en Australie.


title: Vision Apartments

text: CTBUH


title: BTPN Office Tower

text: La BTPN Office Tower est un gratte-ciel de 223 mètres construit en 2016 à Jakarta en Indonésie.


title: BTPN Office Tower

text: CTBUH


title: Simcha Bunim de Peshischa

text: Simcha Bunim de Peshischa (1765 ou 1767, Będzin, Pologne- , Przysucha, Pologne) est un des plus importants leaders du mouvement hassidique en Pologne.


title: Simcha Bunim de Peshischa

text: Simcha Bunim est né en 1765 ou 1767 à Będzin, en Pologne.


title: Simcha Bunim de Peshischa

text: Il étudie dans les Yeshivot de Mattersdorf dans le Burgenland, près de Vienne, en Autriche et de Mikulov (Nikolsburg), aujourd'hui en République tchèque.


title: Simcha Bunim de Peshischa

text: Il est introduit dans le hassidisme par son beau-père. Il devient un disciple du Maggid de Kozhnitz (Kozienice), en Pologne, le rabbin Yisrael Hopsztajn.


title: NGC 1882

text: NGC 1882 est un amas ouvert situé dans la constellation de la Dorade. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1837.


title: NGC 1885

text: NGC 1885 est un amas ouvert situé dans la constellation de la Dorade. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1835.


title: NGC 1887

text: NGC 1887 est un amas ouvert situé dans la constellation de la Dorade. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1834.


title: NGC 1890

text: NGC 1890 est un amas ouvert situé dans la constellation de la Table. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1834.


title: Piapot

text: Piapot, également connu sous les noms de Payipwat et Payepot, (né Kisikawasan ou Kisikaw-awasis vers 1816 et mort en ) était un chef amérindien canadien de la bande crie-assiniboine des Young Dogs. Il était l'un des cinq chefs principaux des Cris des Plaines après 1860. Son nom de naissance, Kisikawasan, signifie « Éclair dans le ciel » (' en anglais) tandis que le nom sous lequel il est connu, Piapot, signifie « Un trou chez les Sioux » ('). Il est connu pour avoir résisté aux efforts du gouvernement canadien pour assimiler les Amérindiens au . Il est reconnu comme étant une personne d'importance historique nationale au Canada.


title: Piapot

text: Piapot est né vers 1816 dans la région qui est, de nos jours, l'Est de la Saskatchewan près de la frontière avec le Manitoba. Son nom originel était Kisikawasan, également épelé Kisikaw-awasis, qui signifie « Éclair dans le ciel » ; ce qui fait référence à un orage électrique qui a eu lieu au moment de sa naissance. À un jeune âge, il fut enlevé, avec sa grand-mère, par les Sioux (ou Dakotas). Il grandit parmi cette tribu pendant plusieurs années avant d'être repris par les Cris qui le remirent à son peuple. Au moment de son retour, il reçut le nom sous lequel il est connu, soit Piapot ; ce qui signifie « Un trou chez les Sioux » ou « Quelqu'un qui connait les secrets des Sioux » en référence au fait qu'il connaissait les mœurs « secrètes » des Sioux.


title: Piapot

text: En tant qu'adulte, Piapot était connu pour être un très bon chasseur et guerrier. À l'âge de , il devint le chef de la bande des Young Dogs, une bande mixte de Cris et d'Assiniboines dont le territoire s'étendait de la vallée de la rivière Qu'Appelle dans ce qui est de nos jours la Saskatchewan jusqu'aux territoires qui sont devenus le Dakota du Nord et le Montana. Il parlait un total de cinq langues autochtones. La principale activité de la bande était la chasse aux bisons. La bande entra en conflit avec les tribus sioux et pieds-noirs. De plus, elle refusa d'entrer en relations avec la Compagnie de la Baie d'Hudson ce qui lui valut d'être connue comme étant des fauteurs de trouble. D'ailleurs, la compagnie refusa de reconnaître l'autorité de Piapot qui, selon le marchand de fourrures Isaac Cowie, aurait répondu, dans une lettre, qu'il était


title: Piapot

text: Afin d'étendre leur territoire de chasse aux bisons, un groupe d'environ menés par Piapot, Little Poplar et d'autres chefs composés de Cris, de Saulteaux, d'Assiniboines et de Métis lancèrent une offensive sur la montagne de Cyprès ("") contre les Pieds-Noirs. Cependant, Piapot avait eu une vision dans un rêve de la défaite des Cris. Il a été incapable de convaincre les autres chefs, mais il refusa de participer à la bataille le jour suivant, qui est connue, de nos jours, sous le nom de la , contre un village kainai où les Cris subirent une importante défaite et perdirent le tiers de leurs guerriers mettant un terme à l'invasion.


title: Piapot

text: En 1875, Piapot a rencontré William J. Christie, un commissionnaire du gouvernement canadien, qui voulait qu'il ratifie le Traité 4 qui avait été négocié l'année précédente sans que Piapot ne soit mis au courant. Piapot exigea plusieurs amendements au traité et, croyant à tort qu'ils avaient été faits, signa le traité le . Cela dit, plusieurs de ces requêtes ont finalement été effectuées par le gouvernement puisqu'elles faisaient partie de traités subséquents, dont le Traité 6 signé en 1876, mais plusieurs restèrent sans réponse. Ainsi, Piapot se sentait trahi par le gouvernement canadien et poursuivit les négociations au cours de la décennie suivante.


title: Piapot

text: Piapot ainsi que d'autres chefs cris refusèrent de signer d'autres traités avec le gouvernement canadien puisqu'ils exigeaient que la Couronne leur garantisse une autonomie et leur octroie un territoire uni ; ce qui fut refusé. Ainsi, ils dirigèrent leurs bandes pour s'établir à la montagne de Cyprès où ils demandèrent d'avoir des réserves qui étaient toutes adjacentes. Le gouvernement accepta finalement, donnant les faits un territoire uni à la tribu.


title: Piapot

text: Cependant, au début des années 1880, le gouvernement commença à craindre qu'une aussi grande concentration d'Amérindiens puisse mener à une confédération qu'il serait impossible de contrôler. Ainsi, le commissaire affecté aux Indiens, Edgar Dewdney, mit en place une politique de famine qui faisait en sorte qu'aucune ration ne soit distribuée à la montagne de Cyprès dans le but de forcer les Amérindiens à se disperser. Piapot fut l'un des derniers chefs à partir après que plusieurs membres de sa bande soient morts de faim ou de maladies. Avant de partir, il remit son drapeau de traité et sa médaille au commissaire Dewdney. Il alla établir sa bande sur une nouvelle réserve dans la vallée de la rivière Qu'Appelle. Il poursuivit ses efforts d'établir un territoire uni pour les Cris en établissant sa nouvelle réserve adjacente à une réserve crie existante et rejoignit d'autres chefs qui faisaient pression sur le gouvernement au sujet des traités. Bien que Piapot décida de ne pas participer aux hostilités dans la foulée de rébellion du Nord-Ouest menée par le chef métis Louis Riel en 1885, le gouvernement canadien se méfia toujours de sa loyauté et établit un fort militaire tout près de sa réserve où des troupes étaient en garnison en permanence pour la durée du conflit. Plusieurs autres chefs amérindiens furent arrêtés par la Police montée du Nord-Ouest. Piapot était le seul chef à survivre et il fut constamment surveillé par la police et l'armée.


title: Piapot

text: Piapot continua d'exiger une plus grande autonomie auprès du gouvernement et fit la promotion de la préservation de la culture crie face aux politiques du gouvernement canadien qui, par le biais de la "Loi sur les Indiens", visaient à assimiler les Amérindiens. En effet, il continua de résister aux mesures instaurées par le gouvernement et critiqua la manière dont les autochtones étaient traités. En 1902, le commissaire aux Affaires indiennes, William Morris Graham tenta de retirer le titre de chef de bande de Piapot pour causes d'incompétence. Finalement, il réussit en le faisant emprisonner pour avoir tenu une cérémonie de danse de la Soif, une pratique qui avait été interdite en 1892, mais que Piapot avait refusé d'arrêter puisqu'il considérait qu'il s'agissait d'un rite ancestral. Piapot a déclaré : Son titre de chef de bande lui fit officiellement retiré le par le gouvernement sous la recommandation du commissaire à cause de son entêtement à poursuivre la cérémonie de la danse de la Soif qui nuisait à l'assimilation. Le mois suivant, il rencontra le gouverneur-général le comte de Minto et réussit à le convaincre de lever l'interdiction sur les danses de la Soif, mais celui-ci ne réussit pas à le faire. Quelques années plus tard, Piapot fut à nouveau arrêté ; cette fois pour ivresse sur la voie publique, mais il crut, à nouveau, que le véritable mobile était pour continuer le rituel de la danse de la Soif. Il fut de nouveau arrêté, plus tard, pour s'être opposé à l'arrestation par la police d'un autre membre de sa banque durant une cérémonie de la danse de la Soif.


title: Piapot

text: Finalement, Piapot finit par se convertir au christianisme, mais seulement à moitié. En effet, il dit au prêtre : Il mourut sur sa réserve en . Il eut des funérailles à la fois chrétiennes et amérindiennes. En effet, son corps a été placé dans un cercueil, selon la tradition chrétienne, mais ses genoux ont été placés contre sa poitrine, selon les coutumes amérindiennes.


title: Piapot

text: Piapot a été reconnu comme étant une personne d'importance historique nationale au Canada.


title: Piapot

text: Le village de en Saskatchewan a été nommé en son honneur.


title: Piapot

text: La communauté non incorporée de Zehner est le siège administratif de la nation Piapot.


title: NGC 1894

text: NGC 1894 est un amas ouvert situé dans la constellation de la Dorade. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome écossais James Dunlop en 1826.


title: NGC 1897

text: NGC 1897 est un amas ouvert situé dans la constellation de la Dorade. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome britannique John Herschel en 1835.


title: Blink (compagnie aérienne)

text: Blink est une compagnie aérienne anglaise.


title: Blink (compagnie aérienne)

text: Blink est une société de taxi jet fondée en juin 2007 et qui a commencé ses opérations en mai 2008.


title: Blink (compagnie aérienne)

text: Blink a été créée par Peter Leiman et Cameron Ogden, qui se sont rencontrés à Harvard Business School. Hasard de l'histoire, Wijet a également été créée par de jeunes diplômés à HEC en 2009 (par Corentin Denœud et Alexandre Azoulay).


title: Blink (compagnie aérienne)

text: Wijet acquiert Blink en septembre 2016.


title: Blink (compagnie aérienne)

text: La flotte de Blink est constituée de neuf Cessna Citation Mustang. La flotte est basée sur les aéroports de:


title: NGC 1898

text: NGC 1898 est un amas globulaire situé dans la constellation de la Dorade. Cet amas est situé dans le Grand Nuage de Magellan. Il a été découvert par l'astronome écossais James Dunlop en 1826. Cet amas a aussi été observé le par l'astronome britannique John Herschel.


title: NGC 1898

text: L'emplacement éloigné de NGC 1898, dans le Grand Nuage de Magellan, fait qu'il apparait sur les photos, comme plusieurs objets qui l'entourent, comme une tache plutôt floue. Aussi, on a pensé que c'était un amas ouvert, comme ses vosins NGC 1894, NGC 1913, NGC 1922, NGC 1926 et NGC 1928 ou encore une association stellaire. Mais, l'image captée par le télescope spatial Hubble publiée le montre que NGC 1898 a plutôt l'aspect d'un amas globulaire et il est identifié comme tel dans le texte accompagnant la photo.  On pense généralement que les amas globulaires sont très anciens et qu'ils se sont formés en même temps que leur galaxie hôte. Leurs étoiles seraient alors toutes approximativement du même âge. Mais, de récentes études ont montré que ce n'est pas toujours aussi simple. NGC 1898 aurait connu plusieurs périodes de formation d'étoiles lors de rencontres avec le Petit Nuage de Magellan et notre galaxie, la Voie lactée.


title: Maggid de Kozhnitz

text: Yisrael Hopsztajn (ou Hopstein) connu sous le nom du Maggid de Kozhnitz (1737, Opatów, Pologne - 28 septembre 1814) est un des plus importants leaders hassidique en Pologne au et au début du .


title: Maggid de Kozhnitz

text: Yisrael Hopsztajn est né en 1737 à Opatów, en Pologne. Il est le fils du rabbin Shabsi Hopstein et de (Leah) Pearl Hopstein.


title: Maggid de Kozhnitz

text: Shabsi Hopstein né circa 1715 est mort en janvier 1761 à Opatów, en Pologne.


title: Persécution des zoroastriens

text: La persécution des zoroastriens est la persécution religieuse infligée aux disciples du zoroastrisme tout au long de son histoire. Cette discrimination et ce harcèlement ont commencé sous la forme de violence éparse et de conversions forcées. Les zoroastriens sous la domination des musulmans, qui ont détruit des temples du feu, devaient payer une taxe appelée djizîa.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les lieux de culte zoroastriens ont été profanés, les sanctuaires ont été détruits et des mosquées construites à leur place. Beaucoup de bibliothèques ont été brûlées et beaucoup d’héritage culturel fut perdu. Peu à peu, le nombre de lois réglementant le comportement zoroastrien et limitant leur capacité à participer à la société s’accrut. Au fil du temps, la persécution des zoroastriens est devenue plus courante et répandue, et le nombre de croyants a considérablement diminué.


title: Persécution des zoroastriens

text: Une fois qu’une famille zoroastrienne était convertie à l’islam, les enfants étaient envoyés à l’école islamique pour apprendre l’arabe et les enseignements de l’islam, de sorte que certaines de ces personnes ont perdu leur foi zoroastrienne. Cependant, sous les Samanides, qui étaient des zoroastriens convertis à l’islam, la langue persane a prospéré. À l’occasion, le clergé zoroastrien a aidé les musulmans contre ceux qu’ils considéraient comme des hérétiques au zoroastrisme.


title: Persécution des zoroastriens

text: Avant l’invasion arabe, les zoroastriens et les communautés juives de la Perse pré-islamique coexistaient pacifiquement pendant des centaines d’années. (Συμποσιακά) Ceci est également reflété dans certains des livres plus tardifs de l’Ancien Testament.


title: Persécution des zoroastriens

text: Jusqu’à l’invasion arabe et à la conquête musulmane qui s’est ensuivie, au milieu du , la Perse était un État politiquement indépendant s’étendant de la Mésopotamie à l’Indus et dominé par une majorité zoroastrienne. Le zoroastrisme était officiellement religion d’État de quatre empires pré-islamiques persans. Le dernier fut l’empire sassanide qui a passé un décret solidifiant ce fait en 224 EC. L’invasion arabe a brusquement mis un terme à la domination religieuse du zoroastrisme en Perse et a institué l’islam comme religion officielle d’État.


title: Persécution des zoroastriens

text: Après la conquête musulmane de la Perse, les zoroastriens ont reçu le statut de dhimmis. La discrimination et le harcèlement ont commencé sous la forme d’une violence clairsemée. Ceux qui payaient la jizya étaient soumis aux insultes et à l’humiliation par les percepteurs. Les zoroastriens capturés comme esclaves à la guerre étaient affranchis s’ils se convertissaient à l’islam.


title: Persécution des zoroastriens

text: Beaucoup de temples du feu, avec leurs quatre ouvertures axiales en arc, étaient habituellement transformés en mosquées simplement en plaçant un mihrab à la place de l’arc le plus proche de la qibla. On trouve des temples zoroastriens convertis de cette manière en mosquées à Bukhara, ainsi qu’à Istakhr et près d’autres villes perses. Les villes urbaines où les gouverneurs arabes avaient établi leurs quartiers étaient les plus vulnérables à ce type de persécution religieuse : de grands temples du feu furent transformés en mosquées, et les citoyens ont été contraints de se conformer ou de prendre la fuite. Beaucoup de bibliothèques ont été brûlées et beaucoup d’héritage culturel a été perdu.


title: Persécution des zoroastriens

text: Peu à peu, le nombre de lois réglementant le comportement zoroastrien s’accrut, limitant la capacité des zoroastriens à participer à la société et leur rendant la vie difficile afin de les forcer à se convertir à l’islam. Avec le temps, la persécution des zoroastriens se répandit et devint plus courante, et le nombre de croyants diminua considérablement. Beaucoup se sont convertis, certains superficiellement, pour échapper à l’abus systématique et la discrimination légale. D’autres ont accepté l’islam parce que leur emploi dans le travail industriel et artisanal les rendrait, aux termes du dogme zoroastrien, impurs, leur travail impliquant le feu qui souillait. Selon Thomas Walker Arnold, les missionnaires musulmans ne rencontrèrent pas de difficulté à expliquer les doctrines islamiques aux zoroastriens, car il y avait beaucoup de similitudes entre les croyances. Selon Arnold, pour le Persan, il rencontrerait Ahura Mazda et Ahriman sous les noms d’Allah et d’Iblis.


title: Persécution des zoroastriens

text: Une fois une famille zoroastrienne convertie à l’islam, les enfants devaient aller à l’école religieuse musulmane et apprendre l’arabe et les enseignements du coran, et perdaient leur identité zoroastrienne. Ces facteurs ont continué à contribuer à augmenter les taux de conversion du zoroastrisme à l’islam. Un savant persan a commenté : « Pourquoi tant de personnes ont-elles dû mourir ou souffrir ? Parce qu’un côté était déterminé à imposer sa religion à l’autre qui ne pouvait pas la comprendre. »


title: Persécution des zoroastriens

text: Au , la Perse succomba aux envahisseurs arabes. La mort de Yezdegerd, traitreusement assassiné en 651 après sa défaite à la bataille de Wāj Rudh, la lignée sassanide a pris fin et avec elle, le zoroastrisme, qui avait été religion d’État pendant plus de mille ans, pour laisser la place à l’islam comme religion nationale de la Perse.


title: Persécution des zoroastriens

text: Au cours des siècles suivants, les zoroastriens ont fait face à de nombreuses discriminations, persécutions et harcèlements religieuses, étant identifiés comme "najis" (pollués) et impurs aux musulmans, ce qui les rendait inaptes à vivre aux côtés des musulmans et les à obligés à évacuer les villes et à subir des sanctions majeures. Dans toutes les sphères de la vie, les zoroastriens ont été soumis à l’humiliation publique par la réglementation vestimentaire, à être étiquetés comme "najis" et exclus des domaines de la société, de l’éducation et du travail.


title: Persécution des zoroastriens

text: Sous les quatre premiers califes, la Perse est restée principalement zoroastrienne. Le calife Omar a octroyé le statut de Gens du Livre ou de dhimmis au zoroastriens, bien que certaines de leurs pratiques aient été interdites comme contraires à l’islam.


title: Persécution des zoroastriens

text: Lorsque la capitale perse de Ctésiphon dans la province de Khvârvarân, dans l’actuel Irak, est tombée aux mains des musulmans pendant la conquête islamique de la Perse en 637 sous le commandement militaire de Sa`d ibn Abi Waqqas pendant le califat d’Omar, les palais et leurs archives ont été brûlés. Selon les "Chroniques de Tabari" de Tabarî, Sa`d ibn Abi Waqqas a écrit au calife Omar pour lui demander quoi faire avec les livres de Ctésiphon. Omar lui a répondu : « Si ces livres sont en contradiction avec le coran, ils sont blasphématoires. Si, en revanche, ils sont en accord, ils ne sont pas nécessaires, car le coran nous suffit. L’immense bibliothèque fut ainsi détruite et les livres, produit de générations de savants et de chercheurs persans ont été jetés au feu ou dans l’Euphrate. Près de perses capturés furent réduits en esclavage et vendus en Arabie. Les Arabes appelaient les Perses « ajam » signifiant étranger. La première voix de la protestation vint de Piruz Nahavandi, un artisan perse asservi, qui assassina Omar. Lorsque la ville du sud d’Istakhr, un centre religieux zoroastrien a opposé une résistance rigide aux envahisseurs arabes, furent massacrés ou pendus.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les califes furent suivis par les omeyyades qui régnaient en Syrie. La persécution s’accrut au , sous le règne de ces derniers, dont les prédécesseurs dynastiques avaient conquis la plus grande partie du dernier État zoroastrien en 652. La jizya a été imposée aux zoroastriens et la langue officielle de la Perse devint l’arabe au lieu du persan local. En 741, les omeyyades ont décrété officiellement que les non-musulmans étaient exclus des fonctions gouvernementales.


title: Persécution des zoroastriens

text: À cette époque, les musulmans iraniens ont commencé une nouvelle tradition faisant apparaître l’islam comme une religion partiellement iranienne lorsqu’ils ont souligné qu’un Iranien, Salman le Perse avait eu une grande influence sur le prophète Mahomet. Un autre mythe a été créé selon lequel Hussein, fils du quatrième calife, avait épousé une princesse sassanide, nommée Shahr-Banu, dont le fils est devenu le quatrième imam musulman (et a commencé la branche chiite de l’islam). Ceci a permis aux musulmans iraniens de croire que l’islam chiite dérivait de la royauté sassanide. Ces deux croyances ont facilité la conversion des zoroastriens. Un exemple d’oppression religieuse est mentionné quand un gouverneur arabe a nommé un commissaire pour superviser la destruction des sanctuaires dans tout l’Iran, sans tenir compte des obligations conventionnelles. Un des califes omeyyades a dit : « Trais les Perses et une fois leur lait asséché, suce leur sang ».


title: Persécution des zoroastriens

text: Yazid-ibn-Mohalleb, général sous les omeyyades, fut nommé chef d’une grande armée pour diriger l’expédition contre le Tabaristan. Sur le chemin du Tabaristan, le général a ordonné que les captifs soient pendus des deux côtés de la route afin que l’armée arabe victorieuse passe entre eux. L’attaque sur le Tabaristan a échoué, mais il a établi son contrôle à Gorgan. Par les ordres de Yazid-ibn-Mohalleb tant de Persans furent décapités à Gorgan que leur sang mélangé avec l’eau alimentait la meule pour produire autant qu’un repas par un jour pour lui, comme il l’avait juré. L’étendue de sa brutalité se représente en faisant couler des moulins à eau par le sang des gens pendant trois jours et il nourrit son armée avec le pain fait de cette farine très sanglante. Mais, Tabarestan est resté invincible jusqu’à ce que la majorité de zoroastriens a émigré vers Inde et le reste convertis à l’islam progressivement.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les Omeyyades ont été suivis par la dynastie abbasside qui est arrivée au pouvoir avec l’aide des musulmans iraniens. La persécution des zoroastriens a considérablement augmenté sous les Abbassides, les temples et sanctuaires sacrés ont été détruits. Aussi pendant le règne abbasside, le statut des zoroastriens dans les terres de Perse a été réduit de celui de dhimmi, les gens qui ont été protégés par l’État et généralement considérés comme « peuple du Livre ») à celui de kafir (mécréant). En conséquence, les zoroastriens n’ont plus eu les mêmes droits et le statut que les juifs et les chrétiens. Les musulmans iraniens ont été accueillis à la cour, mais pas les zoroastriens qui se sont vu refuser l’accès aux bains parce que leur corps était pollué.


title: Persécution des zoroastriens

text: Peu de familles zoroastriennes employées par les Abbasides purent éviter la conversion à l’islam. Leur dureté envers les mécréants et leur mécénat somptueux des musulmans persans a fait des abbassides des ennemis mortels du zoroastrisme. D’après Dawlatshah, Abd Allah ben Tâhir, un Persan arabisé gouverneur du Khorasan pour les califes abbassides interdit la publication en persan et ordonna à tous les zoroastriens d’apporter leurs livres religieux pour être jetés au feu. En conséquence, beaucoup d’œuvres littéraires rédigées en pahlavi ont disparu. Les zoroastriens sont devenus, pour la première fois, une minorité en Iran sous la dynastie abbasside. L’époque abbasside a néanmoins connu des cas de tolérance pendant, particulièrement sous le règne d’Al-Muʿtas̩im qui a fait fouetter un imam et un muezzin pour avoir détruit un temple du feu et remplacé par une mosquée.


title: Persécution des zoroastriens

text: Au centre politique de l'État sassanide, en Irak, où les Saffarides succédèrent aux Abbassides, les zoroastriens, n’ayant pas de roi, vivaient sous la direction de leur grand prêtre. En conséquence, les institutions zoroastriennes, qui étaient considérées comme des appendices du gouvernement royal et de la famille, subirent de nombreuses destructions et confiscations. Le clergé zoroastrien étroitement associé aux structures de puissance de l’empire persan a, par conséquent, rapidement décliné après avoir été privé de l’appui de l’État.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les Samanides, dynastie iranienne appartenant à la noblesse théocratique zoroastrienne volontairement convertie à l’islam sunnite, reprit le pouvoir après la conquête arabe. Durant leur règne, environ 300 ans après la conquête arabe, des temples du feu étaient encore présents dans presque toutes les provinces de la Perse, y compris le Khorasan, le Kirman, le Sijistan et d’autres zones sous contrôle samanide. Selon al-Shahrastani, il y avait, à l’époque, des temples du feu même à Bagdad. L’historien arabe de Bagdad Al-Mas'ûdî, qui a écrit un traité complet sur l’histoire et la géographie vers 956, constate qu’après la conquête :


title: Persécution des zoroastriens

text: Il a également ajouté le Sindh et Sin du sous-continent indien (Al-Hind) à cette liste. Cette déclaration générale d’al-Masudi est entièrement soutenue par les géographes médiévaux qui font mention de temples du feu dans la plupart des villes iraniennes. Au début du , un petit groupe de zoroastriens vivant autour de la ville de Nyshapour et du fort de Sanjan dans la province de (plus grand) Khorasan, a décidé que l’Iran n’était plus sûr pour les zoroastriens et leur religion. Émigrés en Inde, ils se rendirent à l’île de Hormazd dans le golfe Persique et, après trois ans de préparation, se mirent en route pour l’Inde. Ils ont abordé, en 936, sur l’île Diu de la côte du Gujarat, où ils ont vécu environ en grande difficulté. Ils ont appris la langue locale et ont présenté leur cas à Jadi Rana, le roi hindou de cette région.


title: Persécution des zoroastriens

text: En échange de quelques promesses sur leur conduite, Jadi Rana leur a permis de s’installer dans son royaume. Les réfugiés ont accepté les conditions et fondé l’établissement de Sanjan (Gujarat), qui aurait été nommé d’après la ville de leur origine (Sanjan, près de Merv, dans le Turkménistan actuel). qu’ils avaient quitté en Iran près de auparavant. Ils ont consacré leur premier feu Atash Behram dans les cinq ans qui ont suivi Sanjan (Gujarat). Ceci a attiré d’autres zoroastriens de l’Iran et aussi quelques zoroastriens individuellement venus au cours des années et se sont installés dans diverses parties de l’Inde occidentale. Ce premier groupe a été suivi par un second groupe, également du Grand Khorasan, dans les cinq ans de la première, et cette fois ayant des instruments religieux avec eux (le alat). En plus de ces Khorasani ou Kohistanis – peuples des montagnes, comme les deux premiers groupes ont initialement été appelés – au moins un autre groupe est dit être venu par terre de Sari (dans Mazandaran actuel, l’Iran). Après cela, il y eut plusieurs petites migrations de différentes parties de l’Iran dans la même région de l’Inde, chaque vague apportant avec elle ses propres manières d’effectuer les cérémonies et le rite zoroastriens.


title: Persécution des zoroastriens

text: Après ce début des Parsis en Inde, ils ont depuis vécu en paix avec les hindous avec lesquels leur relation est harmonieuse. Cette communauté, qui existe encore dans l’Inde occidentale, renferme actuellement la plus grande concentration de zoroastriens au monde. "Les légendes parsies concernant la migration de leurs ancêtres vers l’Inde représentent une bande assiégée de réfugiés religieux échappant à la dure loi des fanatiques envahisseurs musulmans afin de préserver leur foi antique. Le poème épique Qissa-i-Sanjan (Histoire de Sanjan) est un compte rendu des premières années des colons zoroastriens sur le sous-continent indien. Ce n’est que récemment que les parsis ont pris conscience de l’ampleur de l’oppression que leurs ancêtres en Iran ont dû endurer.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les zoroastriens ont connu des moments difficiles pendant la période safavide. Ils ont été confrontés à des persécutions répétées et à des conversions forcées. Les rois safavides ont tenté de les contraindre à accepter le chiisme, les sunnites aussi ont été forcés de se convertir au chiisme ou ont été tués. En plus d’être « infidèles », les zoroastriens ont également été marqués comme impurs. Ainsi, au début du siècle, cette période a également été marquée par des campagnes sporadiques de conversion des Arméniens et des zoroastriens, mettant l’accent sur les maux économiques et autres sur ces minorités et d’autres minorités dont la participation aux exportations d’épices était bien connue.


title: Persécution des zoroastriens

text: Au début du , le grand roi safavide, Shah Abbas, installa un certain nombre de zoroastriens dans une banlieue de sa nouvelle capitale, Isfahan. Cette banlieue où habitaient les zoroastriens s’appelait Gabr-Mahal, Gabristan ou Gabrabad, dérivée du mot « Gabr ». Les Européens qui ont visité son tribunal ont laissé des comptes des Gabars ou des Gabrs, (un terme insultant pour les zoroastriens employé par les musulmans.), d’accord sur la pauvreté et la simplicité de leur vie. Craignant la profanation par les musulmans, les zoroastriens ont caché les feux sacrés, et conversé dans un dialecte nouvellement inventé appelé « dari ». Par la suite, les rois safavides ne furent pas aussi tolérants que Shah Abbas. Muhammad Baqir Majlisi a persuadé le sultan Husayn (1688-1728) de décréter la conversion forcée des zoroastriens, ceux qui refusèrent furent mis à mort.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les récits de Mino Khirad, écrits pendant la période savafide, montrent que les zoroastriens étaient harcelés par la majorité chiite et leurs lieux de culte constamment menacés d’être détruits. En 1707, quand Cornelis de Bruijn a visité Isfahan, les zoroastriens n’étaient plus capables de pratiquer librement leur religion. Il note que les zoroastriens les plus démunis avaient été amenés à Ispahan et forcés de devenir musulmans trois ans plus tôt. En 1821, Robert Ker Porter, qui visite Isfahan, note qu’il n’y avait pratiquement pas de zoroastriens à Isfahan et que Gabrabad était en ruines.


title: Persécution des zoroastriens

text: Certains zoroastriens ont également fui vers l’Empire ottoman voisin, principalement dans les zones kurdes.


title: Persécution des zoroastriens

text: Un astrologue zoroastrien nommé Mulla Gushtasp avait prédit la chute de la dynastie Zand à l’armée Qajar à Kerman. En raison de la prévision de Gushtasp, les zoroastriens de Kerman ont été épargnés par l’armée conquérante d’Agha Mohammad Shah, le chef eunuque de la tribu Qadjare qui fit assassiner et crever les yeux du dernier chah de la dynastie Zand, pour s'emparer du trône et fonder la dynastie qadjare en 1794. En dépit de l’incident favorable susmentionné, les zoroastriens pendant la dynastie qadjare sont restés dans les affres et leur population a continué à diminuer. Même pendant le règne d’Agha Mohammad Shah, le fondateur de la dynastie, de nombreux zoroastriens ont été tués et certains ont été capturés en Azerbaïdjan. Les zoroastriens considèrent la période qadjare comme une de leurs pires.


title: Persécution des zoroastriens

text: Beaucoup de visiteurs étrangers à l’Iran de l’époque ont noté leur situation pitoyable. Le voyageur a noté que les zoroastriens vivaient dans la crainte constante de la persécution par les extrémistes musulmans et que leur vie étaient en danger chaque fois que l’esprit fanatique de l’islam éclatait, tel que celui dont il a été témoin à Yazd. Selon Edward Granville Browne, le mur des maisons zoroastriennes devait être inférieur à celui des musulmans et interdit de marquer leurs maisons avec des signes distinctifs. Interdiction était faite aux zoroastriens d’ériger de nouvelles maisons et de réparer les anciennes.


title: Persécution des zoroastriens

text: Diverses méthodes ont été utilisées pour prosélytiser les minorités. Selon une loi, si un membre de la famille se convertissait à l’islam, il elle avait droit à tout l’héritage. Il leur était interdit de prendre des occupations lucratives. La communauté était considérée comme paria, impure et intouchable. Les zoroastriens et leur nourriture étaient considérés comme impurs. Beaucoup d’endroits publics refusaient de les servir. Quand ils faisaient leurs courses au bazar, on ne leur permettait pas de toucher de nourriture ou de fruits. On les menaçait de conversions forcées, d'être battus et écorchés, et leurs sanctuaires religieux étaient régulièrement profanés. Harcèlements et persécution quotidien étaient la norme. Les zoroastriens étaient souvent attaqués et battus par les musulmans dans les rues. Les meurtres de zoroastriens restaient impunis.


title: Persécution des zoroastriens

text: Les zoroastriens étaient soumis à des discriminations publiques au moyen de statuts vestimentaires, interdits de porter des vêtements neufs ou blancs et contraints par ordonnance de porter des vêtements jaune terne comme insigne distinctif. Il était interdit à tous les zoroastriens de porter des manteaux, des lunettes, des pèlerines, des pantalons, des chapeaux, des bottes, des chaussettes, de serrer étroitement et soigneusement leurs turbans, de montres ou des bagues. En revanche, ils étaient obligés de porter de longues robes appelées "qaba" et des espadrilles ("geeveh") en coton, même l’hiver. Les jours de pluie, ils n’avaient pas le droit d’avoir de parapluies ou d’apparaitre en public, de crainte que l’eau leur ayant coulé sur leur corps et à travers leurs vêtements ne pollue les musulmans. À Yazd, les zoroastriens devaient porter un grand châle qu’ils devaient placer sous leurs pieds de façon à empêcher le tapis d’être pollué lorsqu'ils se rendaient chez un musulman. Ils ne pouvaient monter que des mules ou des ânes, les chevaux de selle leur étant interdits et devaient démonter face à un musulman. La proscription générale contre la monte des chevaux et des ânes aux zoroastriens n'a été levée qu’en 1923 par Reza Shah.


title: Persécution des zoroastriens

text: Outre tous les tourments qu'ils devaient subir, les zoroastriens devaient payer un lourd impôt religieux connu sous le nom de jizya. Les sources zoroastriennes mentionnent la méthode de perception comme visant à humilier les dhimmis contraints de rester debout pendant que le percepteur était assis sur un trône élevé. Après avoir reçu le paiement, l’officier donnait au dhimmi un coup sur le cou et le chassait rudement. Le public était invité à assister au spectacle. Les collecteurs d’impôts arabes se moquaient du cordon appelé kushti que portaient les zoroastriens, l’arrachant des fidèles aux abois pour le leur accrocher au cou. Parfois, la corruption des percepteurs était telle qu'il collectait deux, voire trois fois le chiffre officiel, parce que chaque intermédiaire devait toucher sa part. Si les familles ne pouvaient pas se permettre de payer la jizya, leurs enfants étaient battus et même torturés et leurs livres religieux jetés au feu, d’où le terme de « sans livre ». Forcés de se convertir dans des conditions lamentables, certains se déclaraient musulmans, prenaient un nom musulman, mais continuaient à pratiquer le zoroastrisme en secret. Aujourd’hui, le dernier groupe parmi les zoroastriens est connu comme « "jaddid" » (« nouveau » en arabe). En réponse à la politique de persécution et de ségrégation, la communauté zoroastrienne est devenue fermée, introvertie et statique.


title: Persécution des zoroastriens

text: Tout du long de la dynastie Qajar, les massacres zoroastriens n’eurent de cesse. Les deux derniers mentionnés dans les villages autour de la ville de Boarzjan et de Turkabad près de Yazd. Aujourd’hui, le village de Maul Seyyed Aul près de Borazjan, parmi la population locale est connue comme « site de mise à mort » (Ghatl-GAUH exploité). et les noms de famille zoroastrienne de Turk, Turki, Turkian et Turkabadi reflètent la lignée des survivants de Turkabad. Dans les années 1850, Gobineau, alors ambassadeur français en Iran, a écrit : « Il n'en reste que et seul un miracle peut les sauver de l’extinction. Ce sont les descendants des personnes qui, un jour, ont gouverné le monde. »


title: Persécution des zoroastriens

text: En raison de l’ampleur de l’oppression et la misère, de nombreux zoroastriens osèrent le voyage dangereux en Inde. Ceux qui ne pouvaient se permettre de prendre le bateau, risquaient leur vie dans des traversées du désert hostile à dos d’âne, voire à pied. En Inde, où ils étaient reconnus comme « » et kushti et abrités par leurs frères parsis, ils ont formé la deuxième grande communauté zoroastrienne indienne connue sous le nom d’« Iranis ».


title: Persécution des zoroastriens

text: Quand les nouvelles du sort réservé aux zoroastriens iraniens a atteint les Parsis, qui à cette époque étaient devenus très prospères, ces derniers ont mis en place des fonds parsis pour les aider et des émissaires ont été envoyés en Iran. Le philanthrope parsi, , envoyé pour les aider, ne trouva que à Kerman, Yazd et Téhéran. Grâce à son influence auprès du gouvernement britannique, il a réussi à faire lever une partie de la répression contre les zoroastriens. La minorité zoroastrienne a payé la jizya jusqu’en 1882, date à laquelle le Fonds d’Amélioration zoroastrienne persique a fait pression sur le gouvernement Qajar pour qu’elle soit levée.


title: Persécution des zoroastriens

text: La Révolution islamique de 1979 a été tout aussi traumatisante pour les derniers zoroastriens, dont le nombre s’est réduit de façon drastique. Immédiatement après la Révolution, au cours du gouvernement intérimaire de Mehdi Bazargan, les révolutionnaires musulmans sont entrés dans le principal temple du feu zoroastrien à Téhéran et retiré le portrait du prophète Zoroastre pour le remplacer par celui de Khomeiny. »


title: Persécution des zoroastriens

text: L’Organisation des Nations Unies et d’autres organisations non gouvernementales considèrent l’Iran – avec l’Arabie Saoudite et le Soudan – comme parmi les pires responsables du monde contre la liberté religieuse. Les membres des minorités religieuses sont, tant dans la loi que la pratique, interdits d’élection à un organe représentatif (à l’exception des sièges dans les "majles" réservés aux minorités, comme prévu par la Constitution) et de tenir le gouvernement senior ou des positions militaires. Ils souffrent également de discrimination dans le système juridique, recevant des prix inférieurs pour les blessures et la mort dans les procès, et encourent des peines plus lourdes que les musulmans. Les musulmans sont libres d’épouser des non-musulmanes, tandis que les mariages entre musulmanes et non-musulmans ne sont pas reconnus.


title: Persécution des zoroastriens

text: Le mazdakisme a été considéré par la hiérarchie zoroastrienne comme une hérésie et par conséquent persécuté par les dirigeants sassanides zoroastriens. En 524 ou 528, le dirigeant sassanide Khosro I a lancé une campagne contre les mazdéens, qui s'est soldée par un massacre où la plupart des adhérents, dont Mazdak lui-même, furent tués, et restauré le zoroastrisme orthodoxe comme religion d’État.


title: Persécution des zoroastriens

text: Divers récits spécifient le chemin de la mort : par exemple, le "Livre des rois" indique que les furent enterrés vivants les pieds vers le haut afin de présenter à Mazdak le spectacle d’un « jardin humain ». Mazdak lui-même a été pendu la tête en bas et a tiré avec d’innombrables flèches, mais d’autres histoires précisent d’autres méthodes de torture et d’exécution. Dans tous les cas, Anushiravan a ensuite procédé à la mise en œuvre de ses propres profondes réformes sociales et administratives. Le mazdakisme à presque disparu après le massacre. Il y a eu, par la suite, des cas où le clergé zoroastrien a été assisté par des musulmans contre les zoroastriens que le clergé zoroastrien considérait comme hérétiques ou séparatistes.


title: Persécution des zoroastriens

text: Selon Mary Boyce, les zoroastriens vivant en chrétienté en Asie Mineure ont subi un préjudice, notamment pendant le long conflit entre l’Empire romain et la Perse. Les chrétiens vivant sur le territoire sassanide ont détruit beaucoup de temples du feu et de lieux de culte zoroastriens. Les prêtres chrétiens ont délibérément éteint le feu sacré des zoroastriens et caractérisé ses adeptes comme « adeptes du méchant Zardusht (Zoroastre), servant de faux dieux et les éléments naturels. »


title: Élections sénatoriales de 2017 dans l'Isère

text: Les élections sénatoriales dans l'Isère ont lieu le dimanche . Elles ont pour but d'élire les sénateurs représentant le département au Sénat pour un mandat de six années.


text: Lors des élections sénatoriales de 2011 dans l'Isère, cinq sénateurs ont été élus selon un mode de scrutin proportionnel : une PCF, deux PS et deux UMP.


text: Depuis, tous les effectifs du collège électoral des grands électeurs ont été renouvelés, avec les élections législatives de 2017, les élections régionales de 2015, les élections départementales de 2015 et les élections municipales de 2014.


text: Les nouveaux représentants sont élus pour une législature de au suffrage universel indirect par les grands électeurs du département. Dans l'Isère, les sénateurs sont élus au scrutin proportionnel plurinominal. Leur nombre reste inchangé, cinq sénateurs sont à élire et sept candidats doivent être présentés sur la liste pour qu'elle soit validée. Chaque liste de candidats est obligatoirement paritaire et alterne entre les hommes et les femmes. Elles sont présentées ici dans l'ordre de leur dépôt à la préfecture et comportent l'intitulé figurant aux dossiers de candidature.


title: Parc national Lucayen

text: Le Parc national lucayen () est une zone naturelle protégée des Bahamas.


title: Parc national Lucayen

text: En , une organisation de plongée commerciale s'intéresse à louer la zone autour de l'entrée de le réseau de grottes dit « de Ben » afin qu'elle puisse avoir l'usage exclusif de celle-ci à des fins privées. Le directeur exécutif de la "" (BNT), Rod Attrill, écrit au conseil du district de Grand Bahama pour ainsi faire la demande de placer cette zone unique aux Bahamas sous les auspices de la . Rod Attrill fait valoir que les formations caverneuses représentent une partie importante du patrimoine à la fois naturel et historique des Bahamas : .


title: Parc national Lucayen

text: À la suite d'une réunion du comité exécutif du district, Basil Kelly, président du comité exécutif, écrit au président de l'administration portuaire de Grand Bahama, exprimant la préoccupation de la location des grottes à des fins récréatives et touristiques pour le bien-être de cette région. On propose donc à la communauté scientifique d'étudier la grotte pour affirmer sa valeur environnementale. De nouvelles formes de vie y sont découvertes. Toutefois, des plongeurs amateurs plongent toujours illégalement sur les lieux. Vers la fin de 1981, de nombreux biologistes expriment leurs inquiétudes face à ces activités sportives et récréatives. Ils estiment que les plongeurs inexpérimentés dans les grottes entraîne la mort d'une grande partie des algues et des coraux, ce qui bouleverse ainsi l'écosystème fragile de la grotte.


title: Parc national Lucayen

text: En , la se voit confier la responsabilité et l'entretien des lieux par la Société de développement de Grand Bahama en signant un bail de . La société lui confie aussi la partie de terrain située à l'ouest de et l'est de  sur la côte sud de Grand Bahama, ainsi que les grottes situées sous ces propriétés. Peu de temps après la signature de ce bail, il est décidé que le Parc national lucayen serait fermé à tous, à l'exception des scientifiques et des plongeurs qualifiés qui ont reçu l'autorisation de la . Cette mesure permettra à la région de se remettre de l'impact de l'homme. Le Parc national lucayen est rouvert au public en 1985.


title: Aéroport de Blackbushe

text: L'aéroport de Blackbushe est un des aéroports les plus éloignés de Londres (avec ceux de Londres-Southend et de Londres-Stansted), puisqu'il est situé à une soixantaine de kilomètres au sud-ouest du centre-ville.


title: Aéroport de Blackbushe

text: L'aéroport de Blackbushe était en 1942 une base de la Royal Air Force exploitée sous le nom de RAF Hartford Bridge, puis de RAF Blackbushe. Le changement de nom intervint en 1944.


title: Aéroport de Blackbushe

text: Le terrain est renommé Blackbushe Airport après la fermeture de la base de la Royal Air Force le . Ce terrain sert aux Douglas C-47 Skytrain qui ravitaillent les zones sous occupation occidentale pendant le Blocus de Berlin de 1948 à 1949.


title: Aéroport de Blackbushe

text: L'US Navy s'en sert comme aéroport de transit dans les années 1950.


title: Aéroport de Blackbushe

text: L'aéroport de Londres-Heathrow distant d'environ 30 km a été désigné en 1944 comme principal aéroport de développement de Londres, après une étude comparée avec l'aéroport de Blackbushe.


title: Aéroport de Blackbushe

text: Blink est une société de taxi aérien fondée en juin 2007 et qui a commencé ses opérations à l'aéroport en mai 2008.


title: Aéroport de Blackbushe

text: L'aéroport est visible dans le film britannique "" réalisé en 1956 par Henry Cass.


title: Liste des anciennes bases aériennes de la Royal Air Force

text: Ceci est une liste des anciennes bases aériennes de la Royal Air Force.


text: Cette liste peut être rapprochée de la liste des Bases aériennes de la Royal Air Force pour les mettre à jour.


title: Curry rouge

text: Le curry rouge (thaï : แกงเผ็ด ; RTGS : "kaeng phet" ; API : [kɛːŋ pʰèt] ; littéralement : « soupe épicée ») est un curry thaïlandais populaire, composé de pâte de curry rouge cuite dans du lait de coco, à laquelle on ajoute de la viande (poulet, bœuf, porc, canard ou crevette) ou des protéines végétales comme du tofu.


title: Curry rouge

text: La pâte de curry rouge thaïlandaise de base (thaï : พริก แกงเผ็ด ; rtgs : "phrik kaeng phet") est traditionnellement faite avec un mortier et un pilon et reste humide tout au long du processus de préparation. La coloration rouge dérive des piments rouges séchés (thaï : พริก แห้ง เม็ด ใหญ่ ; rtgs : "prik haeng met yai"). Les ingrédients principaux sont les piments rouges séchés, l'ail, les échalotes, le galanga, la pâte de crevettes, le sel, le zeste de citron kaffir, les racines et les graines de coriandre, les graines de cumin et de poivre et la citronnelle. Aujourd'hui, les pâtes de curry rouge thaïlandais préparées sont disponibles sur le marché en quantités massives et également disponibles en bouteille pour certaines marques.


title: Curry rouge

text: La pâte de curry rouge est cuite dans une casserole avec de l'huile de cuisine, à laquelle est ajouté du lait de coco. Ensuite, la viande ou l'autre source de protéines est ajoutée dans le liquide. Différents types de viandes peuvent constituer le curry rouge, comme le poulet, le bœuf, le porc, les crevettes, le canard, ou même des viandes exotiques, comme la grenouille ou le serpent, les plus communes étant toutefois le poulet, le porc et le bœuf. La viande est coupée en petits morceaux. On y ajoute souvent de la sauce de poisson, du sucre, des feuilles de kaffir hachées, des aubergines thaïlandaises, des pousses de bambou, du basilic thaï ("bai horapha").


title: Curry rouge

text: Du tofu, des ersatz de viande ou des légumes comme la citrouille peuvent être utilisés dans une variante pseudo-végétarienne, mais en raison de la présence de pâte de crevette dans la pâte de curry, cette substitution ne rend pas le plat végétarien. Il existe cependant des pâtes végétariennes au curry rouge.


title: Curry rouge

text: Ce plat a normalement la consistance d'une soupe et est servi dans un bol et mangé avec du riz cuit à la vapeur.


title: Curry rouge

text: La pâte de curry rouge est l'arôme central d'un certain nombre d'autres plats non apparentés, tels que "hot man pla" (beignets de poisson) and "sai ua" (saucisses grillées de Chiang Mai).


title: RAF Blackbushe

text: RAF Blackbushe était une base aérienne de la Royal Air Force située à une soixantaine de kilomètres au sud-ouest du centre de Londres. Elle a été ouverte le sous le nom de RAF Hartford Bridge et renommée le . Elle a été fermée le et le terrain devint l'aéroport de Blackbushe en .


title: RAF Blackbushe

text: Le terrain est renommé après la fermeture de la base de la Royal Air Force le . Ce terrain sert aux Douglas C-47 Skytrain pendant le Blocus de Berlin de 1948 à 1949.


title: RAF Blackbushe


title: RAF Blackbushe

text: L'Aéroport de Londres-Heathrow distant d'environ 30km a été désigné en 1944 comme principal aéroport de développement de Londres, après une étude comparée avec l'aéroport de Blackbushe.


title: Simon Parke

text: Simon Parke, né le à Oakham, est un joueur professionnel de squash représentant l'Angleterre. Il atteint la place mondiale en , son meilleur classement. Il est champion du monde junior en 1990.


title: Simon Parke

text: A l'âge de dix ans, il décide de devenir joueur professionnel de squash et à l'âge de 16 ans, il devient effectivement professionnel comme son ami d'enfance Peter Marshall.


title: Simon Parke

text: Comme joueur professionnel, il rentre dans le top 20 en 1991 et dans le top 10 en 1995. En , il est diagnostiqué d'un cancer des testicules et subit une intervention chirurgicale en , suivie par un traitement incluant de la chimiothérapie. Il retourne sur le circuit professionnel tout juste quatre mois après l'intervention chirurgicale.


title: Simon Parke

text: Simon Parke fait partie de l'équipe d’Angleterre championne du monde par équipes en 1995 et 1997. Il gagne également l'US Open en 1999 et les championnats britanniques en 1998.


title: Blatchford

text: Blatchford peut désigner :


title: Élections législatives de 1986 dans l'Aisne

text: Les élections législatives françaises de 1986 ont lieu le . Dans le département de l'Aisne, cinq députés sont à élire dans le cadre d'un scrutin proportionnel par liste départementale à un seul tour.


text: Neuf listes s'opposent durant cette élection :


text: Par une ordonnance du 5 mars 1986, le juge des référés du Tribunal de grande instance de Laon ordonne à M. Lipka de modifier la dénomination de sa liste, au motif que son intitulé de "Liste d'union de l'opposition libérale" est identique à celui de la liste régionale de M. Daunizeau. En conséquence, cette liste ne recueille aucun suffrage lors de l'élection. Saisi par M. Lipka d'une requête en annulation de l'élection, le Conseil constitutionnel rejette cette dernière dans sa décision du 3 juillet 1986, tout en reconnaissant que le juge judiciaire a outrepassé ses compétences.


text: La gauche reste majoritaire dans le département en voix et en sièges. Toutefois, conformément à la tendance nationale, elle régresse par rapport à 1981 et perd 25 000 suffrages. Ce déclin s'explique, en premier lieu, par l'effondrement du PCF qui perd neuf points en cinq ans et même treize points en huit ans, consacrant ainsi la domination du PS sur la gauche axonaise.


text: Cette régression de la gauche ne profite pas à la droite parlementaire, qui stagne depuis 1981, mais plutôt au Front national qui décuple son score. Remarquons toutefois que le FN axonais sous-performe par rapport au score national du parti, signe que l'implantation du parti dans le département reste fragile.


text: Plus généralement, l'opposition traditionnelle entre une Aisne du Nord fortement marquée à gauche et une Aisne du Sud plus à droite persiste lors de cette élection.


title: Al Oudeid

text: Al Oudeid est une ville du Qatar. Elle abrite depuis 1996 une importante base aérienne américaine (coordonnée 25.119440°, 51.320692°).


title: Compétitions internationales de feux d'artifice

text: Cet article regroupe une liste mondiale de compétitions et de festivals de feux d'artifice actuels et passés. Cette liste non exhaustive est susceptible d'évoluer au gré des créations, modifications et disparitions d'événements. Le tri est alphabétique et par continent.


title: Arthur Pearson (1er baronnet)

text: Sir Cyril Arthur Pearson, né le et mort le , est un magnat de la presse britannique et éditeur, connu pour la fondation du "Daily Express". Il est récipiendaire de l'ordre de l'Empire britannique.


title: Arthur Pearson (1er baronnet)

text: Né le 24 février 1866 à près de Wells, il est l'enfant aîné et le fils unique parmi les quatre enfants du révérend Arthur Cyril Pearson (1838-1916) et de son épouse, Philippa Massingberd Maxwell Lyte (1846-1909). Il commence à travailler comme journaliste avant de fonder le "Daily Express" et d'autres journaux prospères.


title: Arthur Pearson (1er baronnet)

text: Ce fut un soutien de Baden Powell lors de la création du scoutisme. Devenu progressivement aveugle à partir de 1908 il s'investit dans les associations destinées aux aveugles notamment de guerre.


title: Afonso de Bragança

text: Afonso de Bragança, né le à Lisbonne (Portugal), est le fils aîné de Duarte de Bragança, duc de Bragance, et d'Isabel de Castro Curvello de Herédia. Il est considéré par ses partisans comme le prince héritier du trône de Portugal et porte les titres de courtoisie de prince de Beira et de duc de Barcelos.


title: Élections législatives de 1981 dans l'Aisne

text: Les élections législatives françaises de 1981 se déroulent les 14 et . Dans le département de l'Aisne, cinq députés sont à élire dans le cadre de cinq circonscriptions.


text: Conformément à la tendance nationale, la gauche axonaise l'emporte nettement sur la droite locale. Quoique le nombre de suffrages recueillis par la gauche soit stable par rapport aux élections de 1978, les candidats socialistes et communistes bénéficient de la forte abstention des électeurs de droite pour progresser dans toutes les circonscriptions.


text: Cette victoire de la gauche bénéficie en premier au Parti socialiste qui devient, pour la première fois depuis 1936, le premier parti à gauche. Ses deux députés sortants, Robert Aumont à Laon et Jean-Pierre Balligand à Vervins, arrivent largement en tête dans leur circonscription et sont presque assurés d'être réélus. De son côté, le Parti communiste régresse par rapport à 1978. Toutefois, ses deux députés sortants, Daniel Le Meur à Soissons et Roland Renard à Tergnier, parviennent à arriver en tête dans leur circonscription et pourront profiter du retrait des candidats socialistes en leur faveur au second tour.


text: A droite, seul André Rossi, député-maire de Château-Thierry, arrive en tête dans sa circonscription mais se trouve en ballotage défavorable face au maire socialiste de Soissons Bernard Lefranc. Tous les autres candidats de droite sont en position très délicate pour le second tour.


text: Le second tour confirme la victoire historique pour la gauche dans l'Aisne qui obtient son meilleur score depuis 1946 et réussit un grand chelem pour la première fois depuis 1936.


text: Les quatre députés sortants l'emportent largement avec des scores proches de 60% des voix, à l'exception du député-maire PCF de Saint-Quentin, Daniel Le Meur, qui doit se contenter d'un score de 55% face au candidat UDF en raison de mauvais reports des voix socialistes. De plus, dans la cinquième circonscription, Bernard Lefranc réussit à l'emporter face au député sortant André Rossi grâce au soutien massif des électeurs de sa ville de Soissons.


title: Franciscaines de Notre-Dame des Douleurs

text: Les franciscaines de Notre-Dame des Douleurs (en latin : "Filiae Beatae Mariae Virginis Addoloratae") ou sœurs séraphiques sont une congrégation religieuse féminine enseignante et hospitalière de droit pontifical. La congrégation est fondée en 1881 à Zakroczym par Honorat de Biala (1829 - 1916) avec l'aide de Marguerite Szewczyk (1828 - 1905), tertiaire franciscaine et première supérieure de la communauté.


text: L'institut est affilié aux Frères mineurs capucins, il reçoit le décret de louange le 12 février 1909 et finalement approuvé par le Saint-Siège le 3 mars 1953.


text: Une sœur séraphique polonaise, Sancie Szymkowiak (1910-1942) est béatifiée le 18 août 2002.


text: Les sœurs séraphiques se dédient aux soins des personnes âgées, aux malades et à l'enseignement.


text: Elles sont présentes en: La maison généralice est à Cracovie.


text: En 2017, la congrégation comptait 598 sœurs dans 67 maisons.


title: Mock the Week

text: Mock the Week est une émission comique et satirique de télévision à panel britannique créée par Dan Patterson et Mark Leveson, qui avait également créé le jeu télévisé comique "Whose Line Is It Anyway?". Les participants apportent des réponses à des sujets inattendus en ayant recours à l'improvisation, bien que certains comédiens aient accusé certains participant d'utiliser un script. Elle est produite par la société de production indépendante Angst Productions et a fait ses débuts sur BBC Two le , avec pour musique d'ouverture "News of the World" de The Jam. Plusieurs invités différents ont participé à l'émission, certains étant présent plusieurs saisons en tant que panelliste permanent. Seuls le présentateur Dara Ó Briain et le comédien Hugh Dennis sont apparus dans chaque épisode depuis le début.


title: Mock the Week

text: Les anciens épisodes sont diffusés sur Dave, ce qui est mentionné souvent dans l'émission.


title: Texhoma

text: Texhoma peut désigner :


title: Naissance en 1316

text: Cette page dresse une liste de personnalités nées au cours de l'année 1316 :


title: Liste des gares d'Auvergne-Rhône-Alpes

text: La liste des gares d'Auvergne-Rhône-Alpes, est une liste des gares ferroviaires, haltes ou arrêts, situés dans la région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: ꬶ

text: ꬶ (uniquement en minuscule), appelé g queue croisée, est une lettre additionnelle de l’alphabet latin qui est utilisée dans plusieurs transcriptions phonétiques, notamment en dialectologie allemande.


title: ꬶ

text: Le g queue croisée peut être représenté avec les caractères Unicode (Latin étendu E) suivants :


title: Edisto (fleuve)

text: Le fleuve Edisto est un cours d'eau à eaux noires de Caroline du Sud (États-Unis). Il est formé de deux rivières, le North et South Edisto, qui se réunissent à Branchville et tombe dans l'océan Atlantique, entre Charleston et Beaufort, par deux branches, entre lesquelles se trouve l'île d'Edisto.


title: Gareth Snell

text: Gareth Craig Snell, né le , est un homme politique britannique.


title: Diocèse de Port-Blair

text: Le diocèse de Port-Blair (en latin "Dioecesis Portus Blairensis") est une circonscription ecclésiastique de l’Église catholique couvrant les deux archipels des quelque 500 iles du golfe du Bengale, les Andaman et les Nicobar (38 sont habitées) qui constituent ensemble le territoire indien des ‘Andamans et Nicobar’. Érigé en 1987 le diocèse est suffragant de l’archidiocèse de Ranchi. Depuis 1987 son évêque en est Mgr Visuvasam Selvaraj.


title: Diocèse de Port-Blair

text: Déjà à la fin du XVIIe siècle un missionnaire venant de Pegu, un franciscain portugais, visite l’île de Car Nicobar. En 1711, deux jésuites français de Pondicherry, les pères Bonnet et Faure commencent un travail d’évangélisation à Car Nicobar. Ils sont assassinés trois ans plus tard. Au milieu du une mission morave envoyée par les Danois de Tranquebar subit le même sort. Les survivants quittent l’île en 1780.


title: Diocèse de Port-Blair

text: Des tentatives sont également faites au . En 1836 un groupe de jésuites français les pères Supries, Galabert, suivis de Charles Beaury, Jean-Baptiste Lacramp et Chopard sont présents à Car Nicobar. Ils font un premier essai de mettre le dialecte local en graphie romaine. L’hostilité est trop grande; la mission est abandonnée.


title: Diocèse de Port-Blair

text: L’ouverture d'un camp pénal sur l’île de Ross, en 1858, après la révolte manquée des cipayes, amène dans les iles une population extérieure mixte. Parmi les gardes certains sont catholiques qui demandent une aide pastorale. Après la Première Guerre mondiale, lorsque les autorités décident de fermer le camp pénal, des travailleurs sont recrutés au Chotanagpur pour remplacer la main d’œuvre nécessaire à la construction des routes et à l’exploitation des forêts, travail fait jusqu’alors fait par les conscrits. Ils arrivent à la fin 1918; la plupart sont de religion catholique.


title: Diocèse de Port-Blair

text: A partir de 1928 un prêtre du diocèse de Rangoun les visite deux fois par an. Après l’occupation japonaise des îles (durant la seconde guerre mondiale), ils sont visités - à la demande d’officiers anglais - par des prêtres venant du diocèse de Ranchi. Ce qui conduit le Saint-Siège à transférer la mission des Andaman-et-Nicobar de Rangoun vers le diocèse de Ranchi (1947) étant donné que la plupart des catholiques qui y vivaient étaient originaires du Chotanagpur. Le missionnaire jésuite belge Jean De Cocq y est le premier prêtre catholique à résider en permanence à Port-Blair. Il est remplacé en 1953 par le père André Verhulst (1887-1968).


title: Diocèse de Port-Blair

text: En 1948 l’évêque de Ranchi, Mgr Oscar Sevrin, avait fait une première visite pastorale. Après y avoir fait sa visite pastorale (1962) l’archevêque de Ranchi, Mgr Pius Kerketta, demande au Saint-Siège que la mission des Andaman-et-Nicobar - qui ne comptait alors que la seule paroisse de Port-Blair - soit confiée aux missionnaires de Saint-François-Xavier [SFX], une congrégation missionnaire de Goa. Un premier groupe arrive à Port-Blair en 1965, et d’autres suivent par après.


title: Diocèse de Port-Blair

text: Le développement que les missionnaires de la ‘Pilar Society’ y ont apporté, avec la création de plusieurs paroisses et diverses institutions conduit à l’érection du diocèse de Port-Blair en . Il est suffragant de l’archidiocèse de Ranchi. Le premier évêque, Alex Dias SFX, reçoit le consécration épiscopale le .


title: Diocèse de Port-Blair

text: La quasi-totalité des catholiques sont originaires de l’Inde continentale, en majorité du Chotanagpur, mais aussi du Tamil Nadu et du Kerala. Ils sont groupés en 13 paroisses et 30 chapelles secondaires. Les groupes ethniques autochtones (Jarawas, Onges, Sentinelles et autres) ne sont pas accessibles. Les contacts avec eux sont limités et strictement contrôlés par l’administration civile. Dans l’archipel des Nicobar, cependant, une très large majorité de Nicobaris sont chrétiens de confession anglicane.


title: Thrasamund III

text: Thrasamund ou Transmund III (floruit entre 982 et 989) fut margrave de Camerino et duc de Spolète de 982 à 989.


title: Thrasamund III

text: Thrasamund, Transamund ou même Transmund est le fils du comte Atto II de Chieti ("Teate") et Penne. Il épouse Sichelgarda, une fille du prince Pandolf Tête de Fer.


title: Thrasamund III

text: La période précise pendant laquelle il exerce son autorité sur le duché de Spolète est contestée et son règne semble avoir été interrompu au moins une fois. Cette interruption est cause de confusion et semble être à l'origine de l'affirmation selon laquelle plusieurs personnes différentes notamment un père et son fils homonyme du nom Transmund ont gouverné le duché de Spolète à cette époque. La Chronique de l'abbaye de Farfa indique que Transmund succède à Théobald II vers 964, mais il semble qu'il s'agisse d'une erreur de chronologie et que son règne de 959 à 967 ait précédé celui de Pandolf Tête de Fer. Par ailleurs la Chronique de San Stephano in Rivo Maris se réfère à un duc Transmund au environ de 971, mais cette source a été reconnue comme falsifiée. Il semble finalement qu'il n'y eut qu'un seul duc du nom de Transmund qui a gouverné Spolète à au moins deux occasions et que l'on doit considérer comme Transmund III, qu'il soit mort vers 989 et que son successeur soit le margrave Hugues de Toscane.


title: Thrasamund III

text: De nombreuses sources modernes se réfèrent à deux ducs qu'elles nomment Transmund III et Transmund IV. Bien qu'il semble que ces deux personnages ne soient en fait que Transmund III, le fils du comte Atto II, il n'est cependant pas totalement exclu que deux ducs homonymes du nom de Transmund aient exercé l'autorité ducales sur Spolète à cette époque.


title: Thrasamund III

text: Le duc Transmund III laisse en effet un fils homonyme qui épouse Marozia une fille de Grégoire de Tusculum dont quatre enfants documentés:


title: One Mo Nigga ta Go

text: One Mo Nigga ta Go est le premier et unique album studio de DJ Yella, sorti le .


title: One Mo Nigga ta Go

text: Cet album est un hommage à son ami de longue date, Eazy-E, décédé le , un an jour pour jour avant sa publication. Une des raisons pour lesquelles Yella a réalisé ce disque est qu'il voulait aider à financer les études des neuf enfants dEazy-E.


title: One Mo Nigga ta Go

text: La photo de la pochette représente Yella accroupi devant la tombe de son ami.


title: One Mo Nigga ta Go

text: Yella a produit l'intégralité des titres mais ne rappe pas sur la plupart d’entre eux. Il s'agit de son unique album solo. Après cet opus, il a délaissé l'industrie musicale pour devenir réalisateur de films pornographiques jusqu'en 2011, date à laquelle il a commencé à travailler sur un nouvel album intitulé "West Coastin"' mais pour lequel aucune information n'est disponible.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Les Juifs sont présents à Gênes depuis le siècle, et pendant tout le Moyen Âge ils connaitront des périodes fastes et d'autres d'interdiction de résider en ville. Leur présence à Gênes sera sporadique aux et ce n'est qu'en 1848 que les Juifs seront totalement émancipés et auront les mêmes droits que leurs concitoyens chrétiens. La communauté sera décimée pendant la Seconde Guerre mondiale après l'invasion de l'Italie par l'armée allemande.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: On peut dater le début de l'histoire des Juifs à Gênes à 507, quand l'empereur Théodoric le Grand, roi des Ostrogoths de Ravenne et roi d'Italie, accorde la liberté religieuse aux Juifs dans cette ville. Plus tard, pendant une longue période, on ne peut parler que de présences individuelles ou de petits groupes, mentionnées dans certains documents et actes des et siècles. En 1134 un document indique que les Juifs doivent payer une taxe de trois sous pour l'éclairage de l'autel de San Lorenzo et en 1158 et 1162, des actes notariés attestent de la présence de Juifs à Gênes. Aux environs de 1165, Benjamin de Tudèle, indique dans son livre "Voyages" avoir rencontré à Gênes deux frères juifs, originaires de Ceuta en Afrique du Nord. Aux , un petit noyau de Juifs est présent à Gênes, attesté par des documents commerciaux, montrant qu'ils résident en ville et ont de très bonnes relations avec la population chrétienne.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Des documents du milieu du siècle, montre également la présence de quelques Juifs d'origine provençale, comme Joseph, le fils de Salomon de Marseille, qui a épousé ici Flora Vitale, ou Baruch, originaire de Hyères, qui est négociant en sel et en grains, ou encore Vita Ferizzolo, qui demande à G. Paganus, qui possède un atelier près de l'église de San-Pietro, d'enseigner à son fils l’art de la fabrication du papier. Un autre Juif appelé aussi Paganus, est propriétaire d'un atelier de couleurs, tandis qu'un "Magister" Elya, probablement un rabbin, fait du commerce de grains et probablement aussi d'esclaves, la traite négrière est à l'époque un commerce florissant à Gênes.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: En 1492 arrive à Gênes un grand nombre de Juifs en provenance d'Espagne, où les Rois catholiques Isabelle de Castille et Ferdinand II d'Aragon, ont par le décret de l’Alhambra ordonné l'expulsion de toute la communauté juive, présente depuis des siècles dans le pays. Seuls un petit nombre de ces exilés trouve refuge à Gênes, principalement ceux qui acceptent de renoncer à leur foi et de se convertir au catholicisme. La plupart d'entre eux, après avoir passé quelques mois dans un campement situé près du port dans des conditions particulièrement dramatiques en raison d'un hiver très rigoureux et de la propagation de la peste, décide de s'embarquer vers d'autres pays où ils seront finalement acceptés.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Au cours du et jusqu'au milieu des années 1600, la présence des Juifs à Gênes est sporadique, alternant entre expulsions générales et permis ou sauf-conduits individuels.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Quelques familles importantes principalement liée au domaine de la médecine obtiennent l'autorisation de séjours prolongés. En 1658, pour la première fois, une "nazione ebrea" (nation juive) est autorisée à se constituer, grâce principalement aux lois régissant le port franc. Les Juifs, cependant, sont tenus de respecter les règles contenues dans le "Capitoli di Tolleranza" (chapitres de tolérance) rédigés par les délégués des commerçants de San Giorgio, les collèges de la République et deux représentants de la nation juive, Abraham Da Costa de Leon et Aaron De Tovar et qui comprend entre autres la création d'un ghetto et l'obligation de porter sur ses vêtements une marque distinctive. Les chapitres avec une validité de dix ans et automatiquement renouvelables sauf résiliation par le gouvernement avec un préavis de cinq ans, devaient entrer en vigueur au 1er janvier 1659, mais ont été retardés au 13 mars compte tenu de l'influence des autorités ecclésiastiques, et principalement de l'Inquisition romaine, qui ont imposé certaines modifications avant de donner leur approbation. Les autorités accordent un site pour le ghetto, où se crée la première communauté juive de Gênes. Située à l'est de la ville, sur le domaine de la paroisse de Sainte-Agnès, le lieu est connu maintenant sous le nom de "Vico del Campo" mais portait encore jusqu'en 1938 le nom de "Vico degli Ebrei" (bourg des Juifs). Mais dès 1662, la population juive s'élevant à plus de 200 personnes, certaines familles s'installent hors du ghetto avec le consentement des autorités.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: En 1669, la reconduction des chapitres fait l’objet de discussions animées au sein des conseils du gouvernement et en ville, pour des raisons de concurrence commerciale entre négociants chrétiens et négociants juifs. L'avocat célèbre Felice Tassorello défend les droits des Juifs, et les chapitres sont reconduits en septembre 1674, mais moyennant plusieurs modifications et l’augmentation de l’impôt de capitation. Les conditions de vie des Juifs s’en trouvent profondément dégradées, et beaucoup d'entre eux quittent la ville spontanément et de ce fait, tout au long du , la communauté juive ne dépassera rarement les 200 personnes. Après 1674, le ghetto est transféré à la "Piazza dei Tessitori" (place des Tisserands) près de l'église Saint-Augustin, mais ce second ghetto ne dure que quelques années car à partir de 1679, le nombre de Juifs à Gênes a nettement diminué.  Soumis à la pression d'une partie de la population, le gouvernement publie le un décret spécial ordonnant l'expulsion de tous les Juifs. Dans un premier temps, beaucoup de Juifs parmi les plus pauvres quittent la ville et s'installent au grand-duché de Toscane voisin. Ils sont suivis peu de temps après par les commerçants et les riches familles, ce qui inquiète tellement le gouvernement, qu'il décide d'accorder des autorisations de séjour malgré le décret. Parmi les Juifs qui ont utilisé ces autorisations spéciales, on peut citer : Israel Elia Sinigaglia, négociant, Joseph Rosa, courtier en assurances et correspondant de la maison Sayon de Lisbonne importateur de tabac du Brésil, Bonaiuto Amar, Elia Benedetto Vitali, Raffaele Pugliesi, Abram Lucerna, Angelo Levi et Moise Foa qui a reçu une autorisation exceptionnelle du conseil inférieur de résider à Gênes pour "services spéciaux rendus à la République".


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Finalement en 1752, avec une nouvelle disposition du port franc, les Juifs sont autorisés à s'installer à Gênes sans limitation de lieu ni signe distinctif.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Dès la fin du , la présence juive à Gênes est centrée autour de leur lieu de prière et de culte, ouvert en 1707, près des murailles de Malapaga, dans un bâtiment anonyme, car l'autorisation de construction d'une synagogue n'est pas encore accordée.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Dans le courant du , la communauté fait face à des conversions plus ou moins forcées. Le , dans la matinée, une jeune fille juive de quinze ans, s'enfuit de la maison de son oncle, le Juif Foa, où elle vivait avec sa mère veuve. La famille fait immédiatement appel au gouverneur Giovanni Francesco Brignole, protecteur de la "nation juive". À la suite de recherches, il apparait que la jeune fille se serait enfuie avec un groupe de chrétiens, et qu'elle aurait "spontanément" embrassée la foi catholique. La même année 1756, l'enfant du Juif Mose Accohen est enlevé à ses parents parce qu'une femme de ménage l'a baptisé en cachette. Deux ans plus tard, Marianna, âgée de cinq ans et le bébé Mose de Zaccaria Galfor sont retirés à leurs parents pour la même raison.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Dans un exposé datant du , concernant la "Nation juive de Gênes", il est fait mention d'une autorisation accordée par les pères de la ville, pour l'établissement d'un cimetière juif en dehors des portes de la ville, dans un fossé le long des vieux murs de la ville, moyennant une redevance annuelle. À la suite de plaintes des moniales annonciades célestes et des frères de Saint-François, un autre emplacement plus éloigné du couvent et situé sous les remparts du château est alors attribué à la communauté juive pour y installer leur cimetière. Le nouvel acte de concession est rédigé par le notaire Bernabo le au nom de Jacob Levi et de Samuel Lusena, représentants de la "Nation juive", pour la somme annuelle de 30 lires.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Ce cimetière sert aux inhumations jusqu'en 1886, lorsque le Conseil provincial de la santé y interdit tout enterrement, parce que des constructions nouvelles sont érigées à proximité. Les autorités offrent alors à la communauté juive une zone dans le grand cimetière de Staglieno, où seront transférés les corps exhumés du vieux cimetière exproprié.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: En 1834, on ne compte encore que 280 Juifs à Gênes. La véritable émancipation est reconnue en 1848 par le roi Charles-Albert de Sardaigne. Commence alors pour la communauté juive génoise une phase de croissance rapide et significative. Beaucoup de familles juives s'installent à Gênes en provenance du Piémont, de Toscane et d'autres régions italiennes et à la fin du siècle, de l'étranger, principalement d'Autriche, d'Allemagne, de Turquie et de Tunisie.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Le développement communautaire se déroule dans une atmosphère de liens sociaux intenses, économiques et entrepreneurials. Le sommet de cette cohésion semble être atteint en 1935, lorsque les autorités génoises sont présentes à l'inauguration de la nouvelle synagogue dans le quartier alors connu sous le nom de "Passo Assarotti", aujourd'hui "Via Giovanni Bertora", en remplacement du bâtiment situé dans le quartier Malapaga devenu trop petit pour une communauté qui compte alors environ de membres.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Mais en 1938, les "Leggi razziali" (lois raciales) décrétées par le régime fasciste de Mussolini, privent les Juifs de Gênes, comme dans le reste de l'Italie, de plusieurs libertés fondamentales. Selon le recensement de 1938, résidents juifs, auxquels s'ajoutent 350 Juifs étrangers originaires d'Allemagne et de l'Europe de l'Est sont inscrits sur les registres municipaux.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Jusqu’en 1943, des Juifs de pays occupés par les troupes allemandes, continuent à passer en Italie et à se réfugier à Gênes et dans le reste de la péninsule, assistés par la ‘’Delasem’’ (Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei – Délégation pour l’assistance des émigrants juifs), association gérée par la communauté juive italienne, avec l’autorisation du gouvernement fasciste. De nombreux membres du clergé catholique, sur le plan local, ainsi que des familles ou individus vont leur prêter refuge et soutien.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: À partir de l'automne 1943, avec l'occupation allemande, commence pour les Juifs de Gênes le début des persécutions systématiques. Le , deux agents de la Gestapo pénètrent dans les bureaux de la communauté et obligent les gardiens Linda et Bino Polacco à leur remettre les listes des membres de la communauté. Ceux-ci sont convoqués pour un contrôle, le lendemain à la synagogue, et tous ceux qui s'y rendront seront arrêtés. Seuls un petit nombre, avertis par Massimo Teglio, membre de la "Delasem", arriveront à s'échapper. Le rabbin Riccardo Pacifici, qui a tenté jusqu'au dernier jour d'aider sa communauté, est arrêté ce 3 novembre dans la galerie Mazzini. Déporté à Auschwitz, il est gazé à son arrivée le 11 décembre.


title: Histoire des Juifs à Gênes

text: Sur les 238 membres de la communauté de Gênes et de Ligurie envoyés dans les camps de concentration et d'extermination, seuls dix réussiront à survivre. Tous les autres périssent de façon tragique pendant la Shoah.  À partir de 1945, la communauté juive, fortement éprouvée par les persécutions et la Shoah, commence un travail de reconstruction afin d'entrer à nouveau dans la vie de la ville, tout en conservant sa propre identité et sa propre histoire.


title: Liste des gares de la Drôme

text: La liste des gares de la Drôme, est une liste des gares ferroviaires, haltes ou arrêts, situées dans le département de la Drôme, en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Liste des gares de la Drôme

text: Liste actuellement non exhaustive, les gares fermées sont en italique.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: Le centre culturel Louis-Escande est une salle de spectacle située à Mâcon en Saône-et-Loire dans la région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: Construit entre 1971 et 1975 et imaginé par l'architecte Robert Levasseur, l'édifice est Label « Patrimoine du » depuis 2015.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: En 1961, Louis Escande, maire de Mâcon de l'époque lance un projet de théâtre en centre-ville. Toutefois, le ministère des Affaires Culturelles l'incite à inscrire le programme "Centre d’Animation Culturelle" dans le cadre de la construction des 1400 logements et équipements du quartier du Breuil. Il est alors construit sur le long de l'avenue Charles-de-Gaulle entre 1971 et 1975.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: Inauguré en 1975 sous le nom "Saônora", l'édifice avait une large vocation culturelle large avec le théâtre, des expositions et d'autres événements culturels. Aujourd'hui, ce centre culturel héberge la Scène nationale de Mâcon, cofinancée par l’État et la communauté d'agglomération.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: Le , le préfet de Région Éric Delzant attribue au centre nautique, sur proposition de la directrice régionale des affaires culturelles, le label Patrimoine du XX siècle.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: L'architecture rappelle celle de la maison de la Radio située à Paris et inaugurée en 1963 avec sa forme cylindrique. Cette forme n'a pas été choisie au hasard, la volonté de l'architecte était d'être en rupture avec l'environnement orthogonal qu'imposaient les tours et les barres d'habitation du quartier de Marbé.


title: Centre culturel Louis-Escande

text: Le bâtiment comporte le théâtre avec une grande, une petite salle et un espace cabaret. La grande salle peut accueillir jusqu'à 897 spectateurs alors que la plus petite permet seulement une affluence de 270 personnes. De plus, il existe des studios de danse qui ont un rayonnement départemental.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Un spectacle pyrotechnique est un spectacle résultant de la mise en œuvre d'un grand nombre de feux d'artifice unitaires.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Il peut y avoir confusion entre la notion de feu d'artifice, qui désigne l'artifice en tant que produit fini, aussi bien que le spectacle résultant de l'agencement spécifique de pièces pyrotechniques.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Le développement de la notion de spectacle pyrotechnique au sens règlementaire se trouve dans l'apparition de la règlementation CE en matière de certification et de mise en œuvre de pièces pyrotechniques (retrait progressif des règlementations nationales). Ainsi selon ce règlement CE, un spectacle pyrotechnique contenant au moins un artifice de catégorie F4 ou C4, ou bien si l'ensemble de la masse de matière active qui sera brûlée excède 35 kg.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Dans le langage courant un spectacle pyrotechnique désigne toute forme de feu d'artifice musical ou non, mêlant éventuellement des arts nouveaux avec ou sans contrôle totalement automatique ou semi-automatique du déroulement du spectacle.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Le développement en Europe des premiers spectacles pyrotechniques est à créditer à plusieurs royautés.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Le premier spectacle pyrotechnique en Angleterre date du XVIe siècle avec des démonstrations devant Elizabeth I en 1572. Un livre d'Adrien Romain, mathématicien flamant, les évoque en 1611. En France, le premier vrai feu a été tiré sur la Place des Vosges, à Paris (alors Place Royale), pour le mariage d’Anne d’Autriche avec Louis XIII en 1615 , mariage qui marque la fin aux hostilités entre Bourbons et Habsbourg. "Un Traité des feux artificiels"..., est alors consacré au sujet d’un point de vue militaire par Francis Malthus, ingénieur dans l’armée française et appelé en France François de Malte.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Georg Friedrich Haendel débuta la tradition des feux d'artifice musicaux, avec la composition des "Music for the Royal Fireworks" ("Musique pour les feux d'artifice royaux"), datant de 1749. Il y avait à cette époque une maîtrise technique des feux d'artifice et une synchronisation du jeu musical.


title: Spectacle pyrotechnique

text: De ce fait, on trouve des traductions anglo-saxonnes du terme "spectacle pyrotechniques" fortement influencées par ce très riche passé artistique (Musikfeuerwerk - allemand, fuochi artificiali musicali - italien...).


title: Spectacle pyrotechnique

text: L'apparition progressive de systèmes de sonorisations de plus en plus puissants et fiables permet de couvrir musicalement un public toujours plus large. Certaines Compétitions Internationales de Feux d'Artifice se déroulent dans des baies côtières. Des barges supportent très souvent les pas de tirs. Les systèmes de sonorisation sont réparties sur de très vastes arcs côtiers de plusieurs kilomètres.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Presque simultanément, plusieurs dizaines d'années ont été nécessaires pour voir appliqués des protocoles informatiques aux systèmes de tirs des feux d'artifice. Le "Pyrodigital" est un exemple notable dans la profession. On parle dorénavant de console de tir, partiellement ou totalement informatisée.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Le code temporel Timecode a été définitivement standardisé en 1972. Il permet l'asservissement et l'autonomisation de systèmes de tirs ou de portions de systèmes de tirs, et même la synchronisation entre différents systèmes de tirs. Enfin, le Timecode permet l'avènement des simulations de feux d'artifice, qu'elles soient réalisées pour une présentation commerciale, ou bien pour la conception d'un grand spectacle.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Par exemple, il devient possible d'enregistrer sur une seule piste de lecture (par exemple un fichier audio dédié) les marqueurs de temps des départs des artifices ("tops") et la bande sonore à diffuser. De plus, ces impulsions de départs des artifices sont réglables jusqu'au millième de seconde près, de sorte à synchroniser l'allure musicale et les effets visuels et sonores.


title: Spectacle pyrotechnique

text: Il devient également possible d'intégrer d'autres paramètres, tels que le décalage de la perception du son par le public, le déclenchement d'autres équipements artistiques (lasers...).


title: Spectacle pyrotechnique

text: Le secteur de la démolition avec des explosifs peut, dans le cadre d'un bâtiment, d'une carrière ou tout autre ouvrage, simuler, choisir et exécuter une méthode de destruction dont le déclenchement de la réalisation est seulement possible par informatique.


title: Gary Chalandon

text: Gary Chalandon, né le à Décines-Charpieu est un pilote automobile français.


title: Gary Chalandon

text: Il commence sa carrière de pilote d'endurance en 2009 où il s'engage avec l'écurie DAMS en Formula Le Mans. En 2010, il rejoint l'écurie Team Bruichladdich (renommée par la suite Greaves Motorsport) où il remplace Christian Ebbesvik blessé lors des 1000 Kilomètres de Spa.


title: Gary Chalandon

text: Il est sacré champion de Formula Le Mans en 2010.


title: Gary Chalandon

text: Il remporte les 6 Heures du Castellet 2011 dans la catégorie LMP2 avec l'écurie Greaves Motorsport. La même année, il pilote l'Audi R8 LMS de WRT à l'occasion d'une manche du championnat de France FFSA GT, en vue d'une participation plus sérieuse au championnat d'Europe FIA GT3.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: Le centre nautique Paul-Bert est un centre nautique situé à Mâcon en Saône-et-Loire dans la région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: Construit entre 1947 et 1949 et imaginé par l'architecte Barnabé Augros, l'édifice est Label « Patrimoine du » depuis 2015.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: Le projet du centre nautique faisait partie de l’opération de développement des quartiers nord de Mâcon après la Seconde Guerre mondiale. Tandis que les immeubles d'habitation du quartier de Marbé sont construits dans les terres, les infrastructures destinées aux activités sportives et de loisirs sont installées dans la zone inondable des prairies Saint-Pierre.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: Le centre édifié entre 1947 et 1949 comprenait deux équipements : une piscine de plein air et un centre d’aviron. Il a été financé par la municipalité et la société des Régates qui avait besoin du centre d'aviron, la construction sera subventionnée en majorité par l’État. Cet édifice confirme la longue tradition d'aménagement des berges de la Saône par la ville.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: Le , le préfet de Région Éric Delzant attribue au centre nautique, sur proposition de la directrice régionale des affaires culturelles, le label Patrimoine du XX siècle.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: Le centre s'articule entre la piscine et le centre d'aviron et a dû s'adapter aux contraintes des deux équipements. La piscine avait des restrictions en matière d'hygiène tandis que pour la société des Régates, il fallait que les embarcations fragiles soient facilement transportables et bien entretenues.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: L'entrée principale se faisait par une esplanade située le long de la rue Pierre de Coubertin. Elle permettait d'accéder aux deux bassins et aux espaces de détente.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: L'espace permettant la préparation des bateaux était fermé et au public et accessible latéralement. Il communiquait avec les berges seulement grâce à une rampe menant aux pilotis du bâtiment aligné sur la Saône.


title: Centre nautique Paul-Bert

text: L'architecture aérée du centre nautique visible par des profonds auvents, portiques et galeries abritant du soleil est caractéristique d’une époque où les vertus thérapeutiques de la vie en plein air sont le remède connu à la tuberculose.


title: Monument au général Baklanov

text: Le monument au général Baklanov est une sculpture à la mémoire du général cosaque Iakov Petrovitch Baklanov, héros de la guerre du Caucase, à Novotcherkassk (Russie). Initialement érigé à Saint-Pétersbourg sur la tombe du général dans le cimetière du couvent Smolny le monument est transféré en 1911 à Novotcherkassk en même temps que la dépouille qui repose dans la cathédrale de l'Ascension de Novotcherkassk.


title: Monument au général Baklanov

text: Après le décès de Baklanov en 1873 l’ataman M. I. Tchertkov lance une souscription en vue d’ériger un monument au général. Début 1875 plus de 2000 roubles ont été récoltés et l’ataman N. A. Krasnokoutski, successeur de Tchertkov, met en place une commission composée de deux officiers pour préparer le projet.


title: Monument au général Baklanov

text: Le projet du sculpteur N. V. Nabokov reçoit l’approbation des dirigeants cosaques et est réalisé par Félix Chopin (bronze) et Efimov (granit) d’après un modèle grandeur nature en gypse. Le monument est prêt au printemps 1877.


title: Monument au général Baklanov

text: En 1909, à l’occasion du centenaire de la naissance de Baklanov, la décision est prise de transférer ses restes ainsi que le monument à Novotcherkassk, ce qui est réalisé en 1911.


title: Monument au général Baklanov

text: Dans les années 1930 les éléments de bronze sont démontés et fondus.


title: Monument au général Baklanov

text: Le lors des festivités célébrant le 190 anniversaire de la fondation de Novotcherkassk le monument, restauré par le sculpteur A.V. Tarassenko, est réinauguré solennellement.


title: Monument au général Baklanov

text: Le monument est composé d’un socle en granit rouge orné d’un étendard et d’une bourka cosaque en bronze. La chachka du général dépasse de sous la bourka et une papakha repose dessus. Sur le socle sont gravés les faits d’armes du général. À l’avant du monument se trouve un médaillon de bronze avec l’inscription « lieutenant général de l’armée du Don Iakov Petrovitch Baklanov, né en 1809, mort en 1873, le 18 oct. ».


title: Parthian Kings

text: ' est un ' qui simule un conflit opposant quatre royaumes dans un monde médiéval-fantastique. Le jeu peut opposer entre un et quatre rois, qui peuvent être contrôlés par des joueurs ou par l’ordinateur.


title: Parthian Kings

text: Il permet d’abord au joueur de créer une armée en concevant les cinq types d’unités qui la composent. A chaque type d’unité est d’abord attribué un nombre de points de vie. L’ordinateur permet ensuite au joueur de définir la force de chaque unité, dans une fourchette qui dépend de ses points de vie. De la même manière, le joueur peut ensuite définir la portée et l’armure de l’unité, ainsi que les points de mouvement dont elle dispose à chaque tour. En fonction de ces caractéristiques, chaque unité se voit attribuer un coût. Après avoir créé son armée, le joueur peut la stocker sur une disquette pour l’utiliser ultérieurement. Il peut ensuite créer une carte sur laquelle jouer une partie, laisser l’ordinateur en générer une de manière aléatoire ou utiliser la carte prédéfinie stockée sur la disquette du jeu. Une carte est composée de différents types de terrains dont des plaines, des terrains accidentés, des forêts, des lacs et des montagnes. Suivant son type de terrain, une zone est plus ou moins difficile à traverser et plus ou moins favorable aux unités qui l’occupent. En plus de définir son armée et de sélectionner une carte, le joueur doit également choisir sa capitale, parmi les cités disponibles. Cette dernière est au départ la seule cité qu’il contrôle et, si elle est prise par l’ennemi, il perd alors la capacité de lever des taxes et de créer de nouvelles unités. Le joueur peut aussi décider de jouer une partie longue, qui se termine lorsqu’il ne reste plus qu’un joueur, ou une partie courte, dont il peut définir le nombre de tours. Il peut enfin choisir de jouer la partie avec ou sans magie.


title: Parthian Kings

text: Le jeu se déroule ensuite au tour par tour. Au début de son tour, le joueur reçoit un rapport sur le statut de ses cités qui l’informe de l’évolution de leur population (en fonction des naissances, des décès et des mouvements de population), des taxes payées et de la force de leurs défenses. En dépensant l’argent récolté grâce aux taxes, le joueur peut ensuite recruter de nouvelles unités, parmi celles de l’armée précédemment créée. S’ensuit une phase optionnelle, qui permet au joueur d’utiliser les sorts de son magicien pour accroitre la force d’une unité, pour en changer le type ou pour altérer une zone de terrain ou les défenses d’une cité. Vient ensuite une phase de positionnement, qui permet au joueur de placer les unités nouvellement recrutées sur la carte, et d’assigner différents types d’unités à un convoi, afin qu’elles se déplacent toutes ensembles. S’ensuit les phases de combats qui permettent tout d’abord au joueur de définir les cibles de ses unités qui disposent d’armes de jet, puis de définir les mouvements de chacune de ses unités. Ces déplacements sont définis unité par unité, grâce aux touches 1 à 6 du clavier. Lorsque chaque joueur a réalisé toutes ses actions, l’ordinateur affiche les mouvements de chacune des unités. Lorsque deux unités ennemies se retrouvent sur la même case, elles s’affrontent et l’ordinateur calcule le résultat du combat en fonction de la force des unités et du terrain. S’il une des unités gagne, elle prend le contrôle de la case contestée. Des points de victoires sont attribués aux joueurs à la fin de chaque phase de résolution des mouvements et des combats. Les joueurs accumulent ces points en éliminant certaines unités de leurs adversaires, comme les rois ou les magiciens, et en occupant les cases de la carte contenant un lac. À la fin de la partie, le joueur avec le plus de points est déclaré vainqueur.


title: Parthian Kings

text: Développé par David W. Bradley, " est publié par en 1983 sur Apple II, puis porté sur Commodore 64.


title: Parthian Kings

text: A sa sortie, ' est bien accueilli par la presse spécialisée. Pour le journaliste Curtis Edwards, du magazine ', le jeu bénéficie en effet d’un , d’un et de nombreuses options permettant notamment de créer et de sauvegarder des armées et des cartes personnalisées. Du fait des nombreux facteurs à prendre en compte, il juge le jeu , mais ajoute qu’il une fois les principes de son système de mouvement maitrisés. S’il déplore l’absence d’une option de sauvegarde de la partie, il estime que la possibilité de spécifier la longueur de la partie compense ce point faible. Il conclut ainsi que "" constitue , dont les nombreuses fonctionnalités donnent au joueur et lui garantissent une bonne durée de vie. Pour le journaliste Neil Shapiro, du magazine ', ' est du genre. Il juge en effet qu’il bénéficie d’un système de jeu et qu’il , de la conception d’unités et de cartes à l’élaboration des stratégies à utiliser avec les éléments ainsi créés. Il regrette par contre que le programme joue trop lentement et que si jouer contre un seul opposant contrôlé par l’ordinateur se révèle être , il faut s’armer de patience pour en affronter trois. Il déplore également l’absence d’une option pour sauvegarder une partie. C’est cependant l’absence de contexte et de scénario qui l’empêche, d’après lui, de véritablement s’imposer comme un classique du genre. Il note en effet que le manuel ne fournit aucune explication que ce soit sur le contexte du conflit ou sur le pourquoi des différentes règles du jeu. Le journaliste James Delson, du magazine ', est également enthousiaste et décrit ' comme qui, avec ses options de conceptions d’unité et de carte, offre . Il le considère ainsi comme , qu’il juge simple au premier abord mais dont la complexité se dévoile, d’après lui, au fur et à mesure que le joueur acquiert de l’expérience. Le journaliste du magazine ' est plus critique et juge que les aspects économiques et militaires de ' sont simulés de manière . Il ajoute cependant que ses options de conceptions d’unité et de carte lui permettent d'être très varié.


title: Front patriotique (Zimbabwe)

text: Le Front patriotique ("Patriotic Front") est la coalition fondée en 1976 de l'Union nationale africaine du Zimbabwe (ZANU) de Robert Mugabe et de l'Union du peuple africain du Zimbabwe (ZAPU) de Joshua Nkomo pour lutter contre la domination blanche en Rhodésie. Lors des élections de 1980 les deux partis se présentent séparément, l'Union du peuple africain du Zimbabwe en tant que Front patriotique et l'Union nationale africaine du Zimbabwe sous la bannière d'« Union nationale africaine du Zimbabwe - Front patriotique ». Lors des élections de 1988 l'Union nationale africaine du Zimbabwe absorbe définitivement l'Union du peuple africain du Zimbabwe et se nomme depuis Union nationale africaine du Zimbabwe - Front patriotique.


title: Quartier de Bioux

text: Les immeubles collectifs du quartier de Bioux sont un ensemble d'immeubles situé à Mâcon en Saône-et-Loire dans la région Bourgogne-Franche-Comté. Construit durant les années 1950 et imaginé par les architectes Barnabé Augros et Daniel Petit, le quartier est Label « Patrimoine du » depuis le .


title: Quartier de Bioux

text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la construction de logements devient urgente, le projet du quartier naît en 1944. C'est ainsi que des habitations ont été édifiées dans le vallon boisé du Bioux et l’éperon orienté au sud sur lequel se trouvait la ferme du Bioux entre 1948 et 1959.


title: Quartier de Bioux

text: Le , Vincent Auriol alors président de la République pose la première pierre de la cité d'habitation en présence de René Coty alors Ministre de la Reconstruction et de l’Urbanisme accompagné du préfet de Saône-et-Loire Pierre Lambert. Étaient aussi présents Pierre Denave, maire de Mâcon et les architectes du projet.


title: Quartier de Bioux

text: Le , le préfet de Région Éric Delzant attribue au quartier, sur proposition de la directrice régionale des affaires culturelles, le label Patrimoine du XXe siècle.