title: Maama Molitika

text: En 2007, bien qu'initialement non-sélectionné, il est appelé par les Tonga pour participer à la Coupe du monde 2007 en France, en remplacement de Paino Hehea blessé. Il joue le dernier match de la phase de poule contre les futurs finalistes anglais, pour ce qui est son dernier match en sélection.En Coupe du monde :


title: Arnaud Guilloux

text: Arnaud Guilloux, né le à Brest, est un triathlète français. Il est le premier Français à avoir remporté le Triathlon EDF Alpe d'Huez longue distance.


title: Arnaud Guilloux

text: Arnaud Guilloux découvre le sport par la natation à Brest, où il est licencié avec le club CN Brest de 1994 à 2007 pendant son cursus en sports études. Il obtient de nombreux résultats, notamment lors des championnats de France National 2 à Laval en 2007. L'été, avec une licence au Stade brestois Athlétisme, il dispute quelques courses de cross et de steeple. Il découvre le cyclisme à Morlaix qu'il rejoint pour ses études en conception et industrialisation en micro-techniques. Après une année 2010 passée à l'AMC Besançon 25, il participe entre 2012 et 2014 à de nombreuses courses cyclistes régionales et nationales en Bretagne sous les couleurs d'Hennebont. Il rejoint en 2015, la formation du VCP Loudéac, réserve de l'équipe cycliste Fortuneo Vital Concept.


title: Arnaud Guilloux

text: Il commence le triathlon en 2013 sur des distances de sprint. Il acquiert de bons résultats grâce à son expérience en natation et en cyclisme, et passe sur des compétitions de moyenne distance et remporte le championnat de Bretagne 2014, disputé sur la Côte de granit rose à Trégastel.


title: Arnaud Guilloux

text: L'année de 2015 est celle de la révélation pour Arnaud Guilloux. Il devient vice-champion de France sur longue distance à Gravelines en juillet, cédant la victoire à Frédéric Belaubre. Il s'aligne ensuite sur l'épreuve longue distance du Triathlon EDF Alpe d'Huez, au cours duquel il s'impose avec plus de deux minutes d'avance devant le Sud-Africain James Cunnama et l'Américain Scott DeFilippis. C'est la première fois qu'un Français remporte la course. Cette année-là, il obtient les trois titres régionaux, champions de Bretagne distances S à Loquirec, M à Saint Suliac et L à Priziac.


title: Arnaud Guilloux

text: En 2016, pour préparer sa saison de triathlon il réalise le semi-marathon de Locronan-Quimper avec un chrono de . Il est élu meilleur sportif amateur rennais, lors de la soirée Palmarès du sport 2015. Il commence la saison avec un titre de champion de Bretagne duathlon à Quimper en l'absence de grand favoris comme Benoît Nicolas, spécialiste de la discipline. Il s'engage sur le l'Ironman 70.3 Pays d'Aix ou il prend a place. Pour son deuxième championnat de France à  Baudreix, il réalise une place. Il découvre ensuite la distance ironman en terminant de l'Embrunman.


title: Arnaud Guilloux

text: Il se fixe pour objectif de participer au championnat du monde Ironman à Hawaï dans les cinq ans. Il réalise cet objectif en remportant sa première victoire sur Ironman, lors de l’édition du Pays de Galles, qu'il termine en établissant un nouveau record de l'épreuve en et avec plus de neuf minutes d'avance sur son premier poursuivant. Il obtient également sa qualification pour la finale du championnat du monde à Kona (Hawaï), autre première de sa carrière.


title: Arnaud Guilloux

text: Arnaud Guilloux réside à Brest où il travaille comme contrôleur / inspecteur mécanique et il est père depuis 2015.


title: Arnaud Guilloux

text: Le tableau suivant présente les principaux résultats (podiums) réalisés sur le circuit international de triathlon.


title: Ministère des Relations extérieures (Venezuela)

text: Le ministère des Relations extérieures () est un ministère du gouvernement du Venezuela. Il est responsable des relations internationales, des missions diplomatiques et de la politique étrangère de l'État au Venezuela. L'actuel ministre est Félix Plasencia, depuis le .


text: Le ministère regroupe plusieurs vice-ministères par région (Afrique, Amérique latine, Amérique du Nord, Asie-Moyen-Orient et Océanie, Caraïbe, Europe) ou généraux (économie et coopération internationale, communication internationale, et affaires multilatérales).


title: Fiers des Pays-Bas

text: Fiers des Pays-Bas (en néerlandais "Trots op Nederland", abrégé en ToN) est un parti politique néerlandais. Il est fondé en 2007 par Rita Verdonk, représentante indépendante à la Seconde Chambre, siégeant anciennement pour le Parti populaire pour la liberté et la démocratie (VVD).


title: Fiers des Pays-Bas

text: Le , l'ancienne ministre de l'Immigration et de l'Intégration Rita Verdonk, défaite par Mark Rutte lors de l'élection à la direction du VVD le en dépit du soutien de nombreux poids lourds tels que Frits Bolkestein, Hans Wiegel, Neelie Kroes ou Ayaan Hirsi Ali, lance officiellement le parti. Un sondage ultérieur réalisé par Maurice de Hond indique que Fiers des Pays-Bas et le Parti travailliste (PvdA) seraient à égalité en deuxième place avec 22 sièges chacun à la Seconde Chambre derrière l'Appel chrétien-démocrate (CDA) du Premier ministre Jan Peter Balkenende, qui compte 150 sièges. Verdonk déclare que son mouvement serait composé de « sympathisants » et ne devrait pas avoir d'adhésion officielle. Cependant, le , il annonce officiellement que le « mouvement » deviendrait un parti politique.


title: Fiers des Pays-Bas

text: Verdonk déclare qu'elle souhaite utiliser son propre wiki comme une plate-forme de débat pour les citoyens. Le parti est étiqueté à la droite de l'échiquier politique et d'orientation libérale-conservatrice par le quotidien "NRC Handelsblad". Un sondage d'opinion par Interview-NSS réalisé vers la fin 2007 montre que le mouvement de Verdonk obtiendrait 9,9 % des voix aux élections législatives, ce qui entrainerait des pertes pour le Parti populaire pour la liberté et la démocratie, le Parti pour la liberté et le Parti socialiste.


title: Fiers des Pays-Bas

text: Après le lancement du parti, sa popularité diminue progressivement. À partir du milieu de l'année 2009, les sondages estiment que le parti ne peut plus prétendre qu'à un siège à la Seconde Chambre. Le , le parti participe pour la première fois aux élections municipales. Le parti a alors pour objectif (raisonnable pour un nouveau parti) de gagner environ cinquante sièges dans trente conseils municipaux différents. L'objectif est atteint, puisque 60 mandats sont décrochés dans 39 conseils municipaux différents.


title: Fiers des Pays-Bas

text: Lors des élections législatives de 2010, remportées par le VVD, la liste menée par Verdonk ne reçoit pas suffisamment de voix pour obtenir un siège à la Seconde Chambre. En conséquence, elle décide de se mettre en retrait la vie politique. Elle abandonne ses fonctions de présidente de parti en novembre 2011.


title: Fiers des Pays-Bas

text: Le parti devait initialement participer aux élections législatives de 2012, mais le , Hero Brinkman, fondateur du Parti citoyen indépendant ("Onafhankelijke Burger Partij", OBP) annonce la fusion de son parti avec Fiers des Pays-Bas pour former un nouveau parti. La fusion est cependant arrêtée avant son terme et Fiers des Pays-Bas reste un parti indépendant. La liste menée par Brinkman sous le nom de Point tournant politique démocratique ("Democratisch Politiek Keerpunt", DPK) ne remporte pas assez de soutien pour un mandat parlementaire.


title: Fiers des Pays-Bas

text: Le parti ne présente pas de liste aux élections législatives de 2017, mais effectue son retour sur la scène politique nationale quatre ans plus tard, à l'occasion des élections législatives de 2021, bien que la plupart des observateurs estiment que les chances du parti de remporter un siège sont quasi inexistantes. La liste est menée par Sander van den Raadt, conseiller municipal à Haarlem.


title: Un coin perdu

text: Un coin perdu ("") est le de la de la série télévisée "". Dans cet épisode, Scully part enquêter dans une région désertique, sans prévenir son nouveau partenaire Doggett, et se trouve confrontée aux membres d'une secte vénérant une créature qu'ils pensent être la seconde venue du Christ sur la Terre.


title: Un coin perdu

text: Vince Gilligan a écrit spécifiquement le scénario pour revenir aux racines horrifiques de la série et cimenter la relation entre Scully et Doggett. L'épisode a recueilli des critiques plutôt favorables.


title: Un coin perdu

text: Dans une région désertique du comté de Juab, dans l'Utah, Hank Gulatarski, un jeune routard, monte dans un autocar, qui s'arrête peu après sans raison apparente. Tous les passagers descendent du bus et battent à mort un jeune homme avec des béquilles avant de se retourner contre le routard. Lorsque le corps du jeune homme est retrouvé, Scully part enquêter seule, ne prévenant Doggett qu'une fois sur place d'une cabine téléphonique, son téléphone portable n'ayant pas de réseau. Elle découvre que le corps présente des signes de décrépitude habituellement associées à la vieillesse. Elle s'arrête à une station-essence et tombe en panne peu après. Retournant à la station, elle découvre que le pompiste lui a versé de l'eau dans le réservoir à la place de l'essence.


title: Un coin perdu

text: Scully découvre que personne n'a de téléphone, ni de véhicule, dans la petite communauté rurale où elle se trouve. Elle est ignorée par tous les habitants sauf monsieur Milsap, qui l'héberge pour la nuit dans sa pension de famille. Le lendemain, Milsap vient prévenir Scully qu'un homme, qui se révèle être le jeune routard, aurait besoin de soins médicaux. En l'examinant, Scully trouve une étrange blessure circulaire dans son dos. Pendant ce temps, Doggett apprend que Scully ne s'est toujours pas présentée au shérif du comté, et des recherches sont mises en œuvre.


title: Un coin perdu

text: Scully suspecte qu'elle et le jeune routard, qui n'a aucun souvenir de son identité ni de ce qui lui est arrivé, sont retenus volontairement par les habitants de la communauté. En sondant à nouveau sa blessure, elle découvre une sorte de ver parasitique sous sa peau mais ne peut le retirer sans risquer de tuer son patient. Scully part à la recherche d'un moyen de transport, confiant son arme au blessé. Celui-ci prévient alors Milsap qu'un nouveau transfert est nécessaire. Doggett, qui a trouvé que des meurtres similaires avaient eu lieu dans d'autres endroits très isolés, arrive quant à lui dans l'Utah.


title: Un coin perdu

text: Scully est capturée par les habitants de la communauté, qui sont tous membres de la même secte. Ceux-ci expulsent une sorte de limace du corps de Gulatarski, après l'avoir tué, et l'introduisent dans le corps de Scully. Doggett arrive sur les lieux pour poser des questions et remarque le comportement suspect des habitants. Il trouve Scully et parvient à extraire la créature de son corps et à la tuer. Une semaine plus tard, alors que Scully sort de l'hôpital, Doggett vient la voir pour l’informer de l'avancée du procès des membres de la secte, qui prétendent servir la seconde venue du Christ sur la Terre. Scully s'excuse auprès de Doggett d'être partie sans lui.Vince Gilligan imagine ce scénario, décrit comme en comparaison de son style habituel, avec l'intention expresse d'en faire un épisode , dans la vieille tradition de la série. Il s'inspire pour son écriture du film "Un homme est passé" (1955), dans lequel le personnage principal arrive dans une petite ville où il est indésirable et dont les habitants cachent un sombre secret. Gilligan a également comme objectif de prouver au public de la série que Doggett est quelqu'un de fiable, au comportement héroïque. Le scénariste nomme un personnage Milsap en référence au chanteur de country Ronnie Milsap et baptise le shérif Ciolino d'après le nom de son courtier en prêt immobilier.


title: Un coin perdu

text: L'épisode est le premier de la série à être réalisé par Rod Hardy. Celui-ci s'est vu proposer de mettre en scène l'épisode après le visionnage par un membre de l'équipe de production de son remake télévisée du film "Le train sifflera trois fois". La créature parasitique de l'épisode, conçue de façon à ressembler à une limace-banane, peut se mouvoir grâce à un système animatronique. Un dos factice en fibre de verre est fabriqué pour les scènes où la créature rampe le long de la colonne vertébrale. La scène où Doggett extrait la créature du corps de Scully est tellement explicite que le producteur Paul Rabwin affirme qu'un caméraman a failli s'évanouir en la filmant.


title: Un coin perdu

text: Après la diffusion de l'épisode, de nombreux fans se plaignent du comportement de Doggett, jugé condescendant envers Scully, lors de la dernière scène. Robert Patrick offre une interprétation différente en expliquant que son personnage rappelle à Scully qu'ils sont désormais partenaires et qu'elle peut compter sur lui un peu à la façon militaire d'un "marine".


title: Un coin perdu

text: Lors de sa première diffusion aux États-Unis, l'épisode réalise un score de 8,3 sur l'échelle de Nielsen, avec 12 % de parts de marché, et est regardé par 13,6 millions de téléspectateurs. La promotion télévisée de l'épisode est réalisée avec le slogan " (en français « Une ville abandonnée. Une secte bizarre. Un rituel terrifiant. Et Scully pourrait être la prochaine victime »).


title: Un coin perdu

text: L'épisode obtient des critiques plutôt favorables dans l'ensemble. Juliette Harrisson, du site ", affirme que c'est le meilleur épisode "standalone" de la saison, le qualifiant d'histoire qui marque . Todd VanDerWerff, du site The A.V. Club, lui donne la note de A-, mettant en avant de l'épisode, qui bascule lentement vers l'horreur, ainsi que l'interprétation de Gillian Anderson, mais déplorant que la dernière scène montre Doggett sous un jour si antipathique.


title: Un coin perdu

text: Dans leur livre sur la série, Robert Shearman et Lars Pearson lui donnent la note de 4/5, regrettant que le rôle de Doggett soit si réduit mais soulignant que l'interprétation de Gillian Anderson, qui va de , rend cet épisode dont le côté horrifique se dévoile progressivement. John Keegan, du site ", lui donne la note de 7/10, évoquant un épisode de bonne facture mais dénué de tout élément qui aurait pu le rendre exceptionnel.


title: Un coin perdu

text: Parmi les critiques négatives, Sarah Stegall, du site ", lui donne la note de 1/5, affirmant que l'histoire de la secte fondamentaliste, dont les motivations demeurent floues, est un , que le comportement de Scully est et que l'épisode est prévisible. Paula Vitaris, de "Cinefantastique", lui donne la note de 0/4, tournant en dérision l'intrigue et critiquant sévèrement la représentation des deux personnages principaux.


title: Un coin perdu

text: En France, le site "Le Monde des Avengers" estime que l'épisode est et que même si . Pour le site "Daily Mars", et l'épisode est .


title: Un coin perdu

text: Dans cet épisode les mots religieux employés sont Amen et Dieu.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Saint-Nicolas-en-Forêt est un village du nord-est de la France, situé dans le département de la Moselle. Commune à part entière de 1958 jusqu'en 1970, la localité se trouve désormais sur le territoire de la commune d'Hayange.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Ses habitants (au nombre de 2 387 en 2012) sont appelés les Nicoforestiers.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: La ville porte le nom de saint Nicolas, patron des Lorrains et des travailleurs du métal.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Saint-Nicolas-en-Forêt est une petite bourgade de la vallée de la Fensch. Les localités voisines sont Ranguevaux, Hayange et Fameck.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: La commune a été créée au par un arrêté du préfet de la Moselle du , à partir de parcelles de Fameck et de Ranguevaux.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Le , un avion F100 américain s'écrase près de la place Sainte-Rita, tuant deux enfants qui faisaient des courses à proximité et blessant plusieurs personnes. Le drame aurait pu se transformer en catastrophe car l'école maternelle se trouvait à proximité.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Le , le village est administrativement rattaché à la commune d'Hayange.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Malgré sa taille assez modeste (~ 2 300 habitants), le village dispose de plusieurs commerces de proximité. Saint-Nicolas-en-Forêt possède également une maison de retraite.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: L'économie locale a longtemps été basée sur la sidérurgie. En effet, beaucoup de Nicoforestiers travaillaient dans l'usine sidérurgique située dans la ville voisine d'Hayange. Depuis que la Lorraine souffre de la crise de la sidérurgie, la ville tente de se reconvertir. De plus en plus de personnes vont travailler au Luxembourg.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Il y a une école maternelle et une école élémentaire dans le village. Le collège public du secteur se trouve à Hayange (collège Hurlevent).


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: La crise de la sidérurgie a entraîné un déclin de la population. En 2012, Saint-Nicolas-en-Forêt comptait 2 387 habitants.


title: Saint-Nicolas-en-Forêt

text: Chapelle Saint-Nicolas ()


title: Prima Donna: A Symphonic Visual Concert

text: Prima Donna: A Symphonic Visual Concert est un spectacle musical et visuel inspiré par l’opéra créé en 2009 par le compositeur américano-canadien Rufus Wainwright. Cette création en deux actes se compose dans un premier temps d’un concert adapté de l’opéra accompagné d’un film réalisé par , produit par Petite Maison Production, avec la photographe Cindy Sherman dans le rôle de la Prima Donna. En deuxième partie, Wainwright interprète quelques-unes de ses plus célèbres compositions, accompagné de l’orchestre et rejoint sur certains airs par les chanteurs lyriques.


title: Prima Donna: A Symphonic Visual Concert

text: "Prima Donna: A Symphonic Visual Concertl" est un spectacle en deux actes créé en 2015, inspiré par le premier opéra de Rufus Wainwright, (2009). Wainwright a « réadapté» les compositions musicales de l’opéra et organisé une tournée qui coïncide avec la sortie de l’ du même nom. La première partie se compose d’un concert de 60 minutes adapté de l’opéra, accompagné d’un film conçu par Rufus Wainwright et réalisé par l’artiste contemporain et vidéaste italien . La photographe américaine Cindy Sherman y interprète le personnage principal de l’opéra, inspiré par la soprano d’origine grecque Maria Callas. Pour la seconde partie du spectacle, Wainwright interprète certaines de ses chansons les plus populaires, accompagné d’un orchestre symphonique et avec la collaboration des chanteurs de l’opéra pour quelques titres.


title: Prima Donna: A Symphonic Visual Concert

text: Prima Donna est le fruit d’une rencontre entre trois artistes issus de la musique et des arts visuels. Inspiré par l’Opéra éponyme du compositeur américano-canadien Rufus Wainwright écrit en 2009, produit par la société de production française Petite Maison Production, le film a été réalisé par le vidéaste italien et interprété par la photographe américaine Cindy Sherman. Le tournage des séquences de Cindy Sherman a eu lieu à Paris au Théâtre des Variétés, au printemps 2015.


title: Prima Donna: A Symphonic Visual Concert

text: Dans le Paris des années 1970, une diva sur le déclin prépare son retour sur scène. De sa gloire passée à sa douloureuse abdication, Prima Donna plonge le spectateur dans les tourments d'une grande soprano au crépuscule de son art.  Francesco Vezzoli filme une succession de tableaux au Théâtre des Variétés. Au fil des scènes, on découvre les performances de Cindy Sherman qui explore, par un travail plastique et métaphorique, la figure de la diva dans tous ses méandres.La première du spectacle a eu lieu le à l’Odéon d'Hérode Atticus pour le Festival d’Athènes en Grèce. Il sera joué au Gulbenkian à Lisbonne, Portugal le , au Théâtre Colón de Buenos Aires les 19 et , ainsi qu'au Concert Hall du Centre culturel de Hong Kong pour le Hong Kong Arts Festival. Cette performance marquera la première représentation Wainwright à Hong Kong.


title: Jetyguen

text: Jetyguen (ou Zhetigen "Жетыген", jusqu'en 1997: Nikolaïevka, "Николаевка") est un village du sud du Kazakhstan situé aux abords nord d'Almaty (l'ancienne capitale, sous le nom d'Alma-Ata). Il est à 47 kilomètres du centre-ville d'Almaty et appartient à l'oblys d'Almaty et dépend du district d'Ile. Sa population est en croissance : 13 103 habitants en 1999, 15 616 en 2009, et 22 301 habitants en 2015.


title: Jetyguen

text: Le village possède 5 jardins d'enfants, 3 établissements d'enseignement du primaire au collège, une polyclinique et une gare de chemin de fer. Un aérodrome militaire se trouve au nord du village, avec un petit quartier pour les hommes de la base aérienne.


title: Église de Tous-les-Saints de Minsk

text: L'église de Tous-les-Saints (en ), de son nom complet l"'Église-monument de Minsk en l'honneur de Tous les Saints en mémoire des victimes ayant servi au salut de notre Patrie" (), est une église de l'éparchie biélorusse de l'Église orthodoxe russe située à Minsk. Elle est haute de (74 en comptant la croix). L'église peut accueillir jusqu'à fidèles à la fois et renferme un centre de documentation sur la guerre, la répression et ses victimes.


title: Église de Tous-les-Saints de Minsk

text: La première pierre des fondations de l'église a été posée en 1991 par le patriarche Alexis II de Moscou.


title: Église de Tous-les-Saints de Minsk

text: En 2005, le projet de construction d'une "Église-monument en honneur de tous les saints et en mémoire des innocents morts sur notre Patrie" est confirmé. La construction débute à l'été 2006. La même année est construite l'église en bois de la Sainte-Trinité, située juste à côté. En automne de cette même année a eu lieu la cérémonie de la consécration des cloches, à laquelle a assisté le président Alexandre Loukachenko.


title: Église de Tous-les-Saints de Minsk

text: Les coupoles sont érigées le .


title: Église de Tous-les-Saints de Minsk

text: Le est organisée une cérémonie d'enterrement de trois dépouilles de soldats inconnus dans la crypte. Il s'agit de trois soldats tombés lors de trois guerres différentes : la guerre patriotique de 1812, la Première et la Seconde Guerres mondiales.


title: Autobus de Valenciennes

text: L'autobus de Valenciennes, est un réseau d'autobus qui dessert la ville de Valenciennes et les 81 communes de son agglomération. Exploité sous l'appellation commerciale Transvilles, il comporte trente-neuf lignes régulières (hors services scolaires).


title: Autobus de Valenciennes

text: En 2010, à l'occasion de l'attribution de la délégation de service public de l'exploitation du réseau Transvilles à Veolia Transport, le réseau est restructuré, et les dénominations des lignes sont totalement renouvelées, de manière à faciliter la lisibilité du réseau.


title: Autobus de Valenciennes

text: Les principes retenus sont les suivants :


title: Autobus de Valenciennes

text: Le , la ligne T2 du tramway est mise en service. À cette occasion, le réseau subit une restructuration partielle : Les principales lignes du réseau, fonctionnant tous les jours :


title: Autobus de Valenciennes

text: Ces lignes assurent une desserte complémentaire aux lignes essentielles, les lignes 13 et 30 ne fonctionnent pas les dimanches et jours fériés :


title: Autobus de Valenciennes

text: Ces lignes assurent la desserte locale des communes périphérique de l'agglomération du lundi au samedi :Certaines lignes départementales sont en Tarification Transvilles sur le périmètre de l'agglomération du lundi au samedi :Le réseau Transvilles propose aussi 3 Navettes du lundi au vendredi : Le réseau Transvilles dispose de trois dépôts :


title: Autobus de Valenciennes

text: Bâti il y a 30 ans c'est aujourd’hui le plus ancien dépôt.


title: Autobus de Valenciennes

text: Il abrite aujourd'hui :


title: Autobus de Valenciennes

text: Le plus récent construit, il fut bâti lors de la construction du Tramway.


title: Autobus de Valenciennes

text: "Type : A - articulé ; Md - midibus ; Mn - minibus ; S - standard."


title: Ria Kataja

text: Ria Kataja, née le , est une actrice finlandaise.


title: Georges Lacore

text: Georges Lacore (contemporain), peintre réaliste d’origine française, est né à Berkane au Maroc.


title: Georges Lacore

text: Autodidacte, il fait sa première exposition au Salon des Arts et des Lettres à Alger en 1962.


title: Georges Lacore

text: Il obtient le deuxième prix. Après avoir exposé en 1963 une série de portraits de berbères Chaouïa à la Galerie Tuffier aux Andelys, Georges Lacore abandonne la peinture pendant les quinze années suivantes et voyage dans le monde.


title: Georges Lacore

text: En 1991 Georges Lacore visite le sud marocain où il peint des portraits de femmes de la vallée du Draâ, d’hommes Bleus; de berbères dans leurs costumes traditionnels dans les magnifiques paysages du Haut Atlas.


title: Georges Lacore

text: En 1997 il tient une exposition de ses peintures marocaines à la Galerie du Marais Hérouet à Paris où une critique unanime l’acclame . Plus tard, la même année, Georges Lacore expose au Maroc pour la première fois a la Tanjah Flandria Art Gallery; Tanger. En 1998 il participe à une exposition collective à la Cyber Gallery, Casablanca.


title: Georges Lacore

text: En 1999 il donne seul une exposition intitulée « "Une année au Maroc" » à la Galerie Terres Marines à Deauville France.


title: Georges Lacore

text: En 1999 John Lawrence et Philip Arnott, les directeurs de la Tanja Flanqria Art Gallery l’invitent à être présent en participant à l’exposition inaugurale de leur nouvelle galerie, The Lawrence-Arnott Gallery, Tanger. Il expose dans ce même lieu en 2001 et 2002.


title: Georges Lacore

text: Georges Lacore préfère les peintures à l’huile et sa technique est très proche de la photographie juxtaposant des couleurs brillantes sur des fonds moins ténus.  Ses « "Deux négociants" » et « "La femme aux Colliers" » deux illustrations du catalogue de 1999 de l’exposition Lawrence-Arnott Gallery, sont typiques de ses portraits marocains.


title: Georges Lacore

text: Son travail est présent dans des collections privées de New York à Saint Pétersbourg et de Paris à Marrakech.


title: Maurice Spata

text: Muriki ou Maurice Spata (en albanais: Muriq Shpata, en grec: Μουρίκης Σπάτας) gouverna Arta de la fin 1399 ou du début 1400 à sa mort en 1414 ou 1415. Son règne fut dominé par ses guerres contre Carlo Tocco, comte palatin de Céphalonie et Zante. Il réussit à défendre sa capitale, Arta, mais en dépit de quelques succès, ne put empêcher Ioannina de tomber aux mains de Tocco.


title: Maurice Spata

text: Maurice appartenait à la famille albanaise des Spata. Il était le petit-fils de Gjin (Jean) Bua Spata, le premier dirigeant albanais d’Arta. Il avait un frère, Yaqub Spata et deux demi-frères d’un second mariage de sa mère, Charles Marchesano et Maddalena. Peu avant de mourir le , Jean avait désigné son frère, , alors gouverneur de Naupacte, comme son successeur à Arta. Quelques jours après que Sgouros se soit installé à Arta, la ville fut prise par un aventurier, nommé Bokoi (Bongoes) qui y installa, selon la "Chronique de Ioannina", un règne de terreur. Alors que Sgouros s’enfuyait vers Angelókastro, possiblement en , Maurice réussit à évincer Bokoi d’Arta et à s’emparer du gouvernement.


title: Maurice Spata

text: En 1402-1403, Maurice vint au secours de Sgouros alors que celui-ci était assiégé à Angelókastro par les forces de Carlo Tocco. L’attaque, dirigé par le général Galasso Peccatore, fut repoussée, mais Sgouros mourut peu après, laissant ses possessions à son fils, Paul Spata. Tocco avait l’appui dans ses campagnes d’un clan albanais rival des Spata, les Bua, dirigé par les frères Maurice et Dimo. En 1406, Carlo et les frères Bua unirent leurs forces pour dévaster l’Acarnanie et les environs d’Arta sans toutefois réussir à s’emparer de la cité, âprement défendue par Maurice Spata. À Angelókastro cependant, Paul Spata, qui n’avait pas les qualités de son père, se sentit menacé par l’avance de Tocco et, en 1406, appela les Ottomans à son aide. Ceux-ci, commandés par le commandant turc de Thessalie, Yousouf Beg, traversa les montagnes d’Acarnanie avec une armée de hommes. Mais celle-ci fut décimée en tentant de traverser le fleuve Acheloos alors en pleine crue. Les survivants tentèrent, mais sans succès d’assiéger Vonitsa, à la suite de quoi Yousouf Beg dut se résigner à conclure un accord avec les Tocchi. Maurice refusant de venir à l’aide de son cousin, Paul céda Angelókastro aux Ottomans (dont Carlo Tocco devait s’emparer en moins d’une année plus tard) et se retira à Naupacte qu’il devait vendre à Venise pour ducats en 1407-1408.


title: Maurice Spata

text: Afin d’endiguer l’avance de Tocco, Maurice se tourna vers son voisin du nord, le despote de Ioannina, Esaù de' Buondelmonti. Les relations entre les deux hommes étaient tendues parce qu’Esau qui avait épousé en 1396 la mère de Maurice, Irène, l’avait divorcée en 1402 afin d’épouser Eudokia Balšıć. Néanmoins, le danger commun rapprocha les deux hommes qui conclurent une alliance vers 1410, scellée par le mariage de la fille de Maurice au fils d’Esau, Giorgio. La guerre d’usure que se livrèrent Maurice et Carlo Tocco en fut une de raids et de contre-raids dont chaque partie sortit victorieuse tour à tour, marquée de trêves scellées par des alliances matrimoniales comme celle de Charles Marchesano qui épousa une fille naturelle de Carlo Tocco. C’est du reste pendant les festivités entourant ce mariage à Rogoi que Maurice et ses invités furent informés du décès d’Esau, le . Ce décès marqua le début d’une lutte entre Tocco et les seigneurs albanais pour la possession de Ioannina dont héritaient le jeune Giorgio, âgé de sept ans, et sa mère. Mais ce furent les habitants de Ioannina eux-mêmes qui devaient décider de leur destin en déposant Eudokia Balšić, qui avait suscité leur hostilité en se comportant comme Thomas Preljuboviċ, et Giorgio. Avec l’aide du seigneur de Gjirokastër, Gjon Zenebishi, Maurice tenta en vain d’assiéger la capitale épirote, mais dut se contenter de piller les environs. Les habitants de la ville, qui se refusaient à l’idée d’un seigneur albanais ou serbe préférèrent se rendre à Tocco, un Italien, neveu du très populaire Esau de' Buondelmonti qui avait garanti les privilèges et propriétés de l’Église de Ioannina. Tocco put donc faire une entrée triomphale dans la ville, le avril. Ceci suffit à renforcer l’alliance entre Maurice et Zenebishi qui fut confirmée par une alliance matrimoniale entre la fille de Maurice et le fils de Zenebishi, Simon. Les deux seigneurs albanais étaient disposés à négocier avec Tocco, mais ce dernier imbu de ses récents succès, multiplia les raids contre leurs territoires. Voyant la chose, Maurice et Zenebishi se tournèrent vers leurs clans, réussirent à lever une imposante armée qui affronta celle de Tocco à la bataille de Kranea dans le district de Mesopotamon, au printemps ou à l’automne 1412. Victorieux, les Albanais se dirigèrent vers Ioannina qu’ils tentèrent en vain d’assiéger. Fin 1412 ou début 1413, Carlo Tocco dut se résigner à appeler les Turcs en renfort, donnant l’une de ses filles naturelles en mariage à Musa Çelebi, un des princes ottomans qui revendiquait la dignité de sultan durant l’interrègne ottoman (1403-1413). Cette alliance renforça la position de Tocco, mais Musa fut défait et tué plus tard la même année par son frère, . Durant la même période, Maurice avait conclu une alliance avec le rival italien de Tocco en Morée, le prince d’Achaïe, Centurione II Zaccaria. Le demi-frère de Maurice, Charles, qui avait été nommé gouverneur de Rhiniasa, tenta de rejoindre Tocco, mais fut capturé par des magistrats locaux qui le livrèrent à Maurice. Un scandale impliquant le fils de Zenebishi et un gendre de Maurice se termina par une querelle entre les deux souverains albanais et la rupture de leur alliance. Tocco se tourna alors rapidement vers Zenebishi pour conclure la paix avec lui.


title: Maurice Spata

text: Maurice mourut en 1414 ou en 1415. Sa veuve, une Serbe du nom de Nereta, n’était guère populaire et le couple n’avait pas de fils. La succession échut donc au frère de Maurice, , qui avait été élevé chez les Turcs et était musulman. Lors de la mort de Maurice, il se de hâta de se rendre à Arta réclamer son héritage, alors que Charles Marchesano devenait gouverneur de . Mais les successeurs de Maurice se révélèrent incapables de résister aux assauts de Tocco et Yaqub fut tué en 1416 dans une embuscade. Arta se rendit, ce qui mit fin à la domination albanaise dans la région. Tocco, pour sa part, se hâta de faire hommage à l’empereur byzantin, , qui consentit, comme cela avait également été le cas du sultan turc, à lui conférer le titre de despote, titre que seuls les empereurs byzantins pouvaient concéder et dont le dernier titulaire épirote avait été Esau, mort en 1411 .


title: Maurice Spata

text: De son mariage avec Nerata, une Serbe, Maurice aurait eu trois filles dont les noms sont inconnus :


title: Maurice Spata

text: Deux chroniques nous sont parvenues datant de la fin du despotat :


title: Made in the A.M.

text: L'album est sorti le .


title: Made in the A.M.

text: "Drag Me Down est le premier single de l'album sorti le . "Perfect" a été annoncé comme le second single de l'album le .


title: Made in the A.M.

text: "Infinity" a été annoncé comme le single de promotion sur l'iTunes Store et l'Apple Music le .


title: Bataille de Camp Alleghany

text: La bataille de Camp Allegheny, aussi appelée bataille de la montagne Allegheny, s'est déroulée le , dans le comté de Pocahontas County, Virginie (maintenant Virginie occidentale) en tant que partie des opérations de la campagne de Virginie-Occidentale pendant la guerre de Sécession.


title: Bataille de Camp Alleghany

text: En décembre, les forces confédérées sous les ordres du colonel Edward Johnson occupent le sommet de la montagne Allegheny pour défendre Staunton and Parkersburg Turnpike. Une force de l'Union sous les ordres du brigadier général Robert H. Milroy attaque Johnson au lever du jour le .


title: Bataille de Camp Alleghany

text: Sous un vent glacial, le combat dure une bonne partie de la matinée pendant que chaque camp manœuvre sur les pentes couverts de champs et de bois pour prendre l'avantage. Sur le flanc droit, Milroy positionne un importante force dans une clairière de la montagne, parmi les troncs couchés, les souches et les broussailles, qui s'étaient trop difficiles à déblayer pour l'infanterie confédérée. Une batterie d'artillerie confédérée déclenche un « déluge d'obus et de mitraille parmi eux, ébranlant les défenses de bois au-dessus de leur tête, et rendant leur nid trop chaud pour y rester... ». Finalement, les troupes de Milroy sont refoulées, il retraite vers son camp à "Green Spring Run" près de "Cheat Mountain". Les pertes de Johnson' sont élevées : 25 hommes sont tués et 97 blessés pendant les combats auxquels s'ajoutent 23 disparus.


title: Bataille de Camp Alleghany

text: Selon un des soldats confédérés du "52nd Virginia Infantry" :


title: Bataille de Camp Alleghany

text: Johnson sera surnommé « Allegheny » Johnson en référence à ses efforts. À la fin de l'année, il reste à camp Allegheny avec cinq régiments, et Henry Heth est à Lewisburg avec deux régiments.


title: Bataille de Camp Alleghany

text: Le district historique de camp Allegheny est un district historique des États-Unis incluant un bâtiment fiscal et quatre sites fiscaux. Ce sont les ouvrages suivants : un site de huttes et de campement, un cimetière, une église, et le site de la ferme Yeager.


title: Bataille de Camp Alleghany

text: Il est répertorié sur le Registre national des lieux historiques depuis 1990.


title: Diego Álvarez Chanca

text: Diego Álvarez Chanca (dates de naissance et de décès inconnues) est un médecin espagnol, chirurgien de la flotte de Christophe Colomb lors de son deuxième voyage de 1493 à 1496. Il est médecin ordinaire de la maison de Ferdinand II d'Aragon et d'Isabelle de Castille. Du fait de ses compétences et de son expérience, il est désigné par la Couronne pour accompagner Christophe Colomb en 1493.


title: Diego Álvarez Chanca

text: Peu de temps après son arrivée sur les côtes de l'île d'Hispaniola, le Chanca prouve son habileté en tant que médecin en traitant avec succès Christophe Colomb et d'autres membres de son entourage d'une crise de paludisme.


title: Diego Álvarez Chanca

text: C'est sur ses conseils qu'est choisi l'emplacement du premier établissement de Christophe Colomb sur les terres du Nouveau Monde. Cet emplacement sera appelé en l'honneur de la reine. Là, Chanca, après seulement trois mois d'observation, écrit une lettre au conseil municipal de sa ville natale, premier document décrivant la flore, la faune, l'ethnologie et l'ethnographie d'Amérique. Le texte a été publié en 1825 par Martín Fernández de Navarrete (1765-1844). Le chroniqueur (1450-1513) l'évoque également.


title: Diego Álvarez Chanca

text: À son retour en Espagne, Chanca publie en 1506 un traité de médecine intitulé (Le traitement de la pleurésie).


title: Diego Álvarez Chanca

text: En 1514, il publie un ouvrage en latin critiquant le livre dArnau de Vilanova intitulé .


title: Bicicletar

text: Bicicletar est le système public de vélos en libre-service à Fortaleza, au Brésil. Mis en service par la municipalité le , le service Bicicletar propose environ vélos répartis sur 60 stations.


title: Bicicletar

text: "Note: la station 23 n'est pas ouverte lors de la pour un motif inconnu. En lieu et place, ce fut la station 35."


title: Bicicletar

text: Le vélo peut être utilisé pendant une heure et ceci plusieurs fois par jour. Pour cela, il suffit qu'avant les 60 minutes, l'utilisateur rende le vélo à l'une des stations et attende 15 minutes de sorte qu'il puisse le retirer à nouveau.


title: Bicicletar

text: Les dimanches et jours fériés (municipaux, étatiques et fédéraux), les voyages sont étendus à 90 minutes s'ils sont effectués avec un intervalle d'au moins 15 minutes entre eux.


title: Mouvement populaire togolais

text: Le Mouvement populaire togolais (MPT) est un parti politique au Togo.


title: Mouvement populaire togolais

text: Le parti a été fondé le à la suite d'une scission du Parti togolais du progrès provoquée par des divergences au sujet du limogeage de John Atayi. Le MPT obtient 1,4% des voix à 1955 aux , sans gagner de siège. Sa part de vote tombe à 0,3 % aux , échouant encore une fois pour l'obtention d'un siège.


title: Mouvement populaire togolais

text: Après le Coup d'État de 1963, le MPT était l'un des quatre parti qui formait l'Union et la Réconciliation nationale, une seule liste électorale pour contester par la suite les de cette année, chaque partie détenant 14 sièges. Son chef Nicolas Grunitzky était le seul candidat à la présidentielle.


title: Natasha Alam

text: Natalia Shimanchuk, née Natalia Anatolievna Shimanchuk (en russe : Наталья Анатольевна Шиманчук) le à Tachkent en Ouzbékistan, est un modèle, un model Playboy et une actrice plus connue sous le nom de Natasha Alam.


title: Natasha Alam

text: Elle a posé entre autres pour Maximal et Playboy.


title: Ligne 3 du métro d'Athènes

text: La ligne 3 du métro d’Athènes (), ou ligne bleue, est une ligne de métro athénienne reliant Níkea à l’aéroport international d’Athènes, bien que certaines rames n’aillent que jusqu’à l’ancien terminus Doukíssis Plakentías. La section entre Níkea et Doukíssis Plakentías est souterraine, contrairement à celle allant jusqu’à l’aéroport.


title: Ligne 3 du métro d'Athènes

text: La ligne 3 est entrée en service le , comme la ligne 2. La section originelle reliait la station Sýntagma à celle d’Ethnikí Ámyna.


title: Ligne 3 du métro d'Athènes

text: En 2012 ont débuté les travaux de la dernière extension, qui amènera la ligne en 2022 au Dimotikó théatro du Pirée via la station du port du Pirée. Trois premières stations de l’extension, Agía Varvára, Korydallós et Níkea qui en devient le terminus provisoire, ont ouvert leurs portes le .Voici les six futures stations du tronçon long de 7,6 km qui reliera Agía Marína au Pirée. Une fois les travaux achevés, la ligne 3 reliera le port du Pirée à l’aéroport international d’Athènes Elefthérios-Venizélos en une heure.


title: Open de Hong Kong 2015 (badminton)

text: L'Open de Hong Kong 2015 est un tournoi de badminton professionnel qui se déroule du 17 au à Kowloon. Il s'agit du douzième et dernier tournoi Super Series de l'année sur le calendrier de la Fédération internationale de badminton.


title: Crèche vivante de l'abbaye de Saint-Ferme

text: La crèche vivante de l’abbaye de Saint-Ferme est une crèche animée par des figurants, qui se déroule dans l’abbaye de Saint-Ferme située à Saint-Ferme dans le Département français de la Gironde.


text: La crèche vivante de l’abbaye de Saint-Ferme est inscrite à l’Inventaire du patrimoine culturel immatériel en France.


text: Les habitants du village de Saint-Ferme souhaitant un peu plus d’animation dans leur bourg, décidèrent de créer une association liée à l’abbaye. C’est ainsi que l’une des premières animations à apparaitre fut la crèche vivante. Il fut proposé qu’elle soit jouée en occitan, ce que tout le monde approuva. Ainsi tous les ans, l’association s’attèle pendant de longues semaines à la préparation de l’évènement, avec la participation de ses membres mais aussi de bénévoles.


text: La crèche vivante a lieu chaque année début janvier, aux environs de l’Épiphanie depuis sa création au début des années 1990. Elle se déroule dans l'abbaye de Saint-Ferme.


text: Le texte de la scène jouée fut écrit par le curé de l’époque, le Père Rosticher et traduit en occitan, puis la mise en scène a été imaginée. Elle présente l’épisode biblique de la Nativité et comprend une soixantaine de personnages, dont bien sûr Marie, Joseph, Jésus, les bergers ou encore les Rois Mages. La scène se déroule comme telle : les figurants de tous âges arrivent en procession jusqu’à l’autel où ils vont jouer en occitan et vêtus de costumes d’époque. Tout est animé et vivant, y compris les animaux. Le bébé est également un vrai nouveau-né. La seule touche moderne est la venue de La Poste pour annoncer la « Bonne Nouvelle ». Une chorale complète également la scène, avec ses danseurs et musiciens.  Le spectacle est assez long, il dure une heure trente environ et attire beaucoup de spectateurs (environ 800) soit plus du double de la population résidente de Saint-Ferme ( en ).  L’évènement se poursuit par une messe en occitan et un vin d’honneur. Un repas est également organisé.


title: Style (chanson de Taylor Swift)

text: L'acteur Dominic Sherwood apparait dans le clip.


title: Style (chanson de Taylor Swift)

text: Aux États-Unis, ' entre dans le à la soixantième place, la même semaine où "1989" entre dans le . Elle réintègre le hit-parade le à la après s'être fait télécharger fois. ' atteint la sixième place durant la semaine du . La chanson est certifiée double disque de platine par la (RIAA). Au Canada, la chanson arrive en sixième place du le . "" est certifiée double disque de platine par la (CRIA).


title: Ronnie Milsap

text: Ronnie Milsap, né le à Robbinsville (Caroline du Nord), est un chanteur et pianiste de country américain.


title: Ronnie Milsap

text: Aveugle de naissance, Ronnie Milsap se découvre très jeune un don pour la musique. Il devient musicien professionnel au début des années 1960. Durant les années 1970 et 1980, il est l'un des figures majeures de la musique country grâce au son hybride de ses albums entre la country et la pop. Il place durant ces deux décennies 35 chansons à la première place du classement des singles country et remporte six Grammy Awards. Sa popularité décline à partir des années 1990 mais il continue à sortir régulièrement de nouveaux albums.


title: Martin Lowe, Fixer

text: Martin Lowe, Fixer est un film muet américain réalisé par Frank Lloyd et sorti en 1915.


title: Minton (Saskatchewan)

text: Minton est un village de la Saskatchewan au Canada. Il fait partie de la et de la municipalité rurale de Surprise Valley No 9.


title: Minton (Saskatchewan)

text: En 1930, Minton a été identifié en tant que hameau. Il a été incorporé en tant que village en 1951.


title: Cour de Iaroslav (Novgorod)

text: La cour de Iaroslav ou Cour de Iaroslav et Marché (en russe : Ярославово Дворище и Торг) est un complexe architectural historique du quartier du Marché ("Torgovia storona") dans le centre de la ville de Veliki Novgorod en Russie. Il comprend une dizaine d'églises, des arcades le long de la rivière Volkhov, une tour-porche. L'ensemble se situe sur la rive droite, opposée à celle où se situe le Kremlin de Novgorod. Actuellement la Cour de Iaroslav comprend un vaste espace entre la Grande rue de Moscou et la rive de la Volkhov et entre les rues Ilina et Nicolas qui diffère légèrement de l'espace originel séparé entre la "Cour "et le "Marché".


title: Cour de Iaroslav (Novgorod)

text: Le nom donné à cette cour provient de celui de Iaroslav le Sage (978-1054) qui édifia un palais à cet emplacement au et au . Il était, en effet, prince de Novgorod (de 1010 à 1019) avant de devenir grand-prince de Kiev en 1019. Dans cet ensemble d'édifices se trouve notamment la cathédrale Saint-Nicolas (Novgorod) terminée l'année de la création de la République de Novgorod, en 1136, et dont le porche d'entrée devient, à partir du , le point de rassemblement principal du vétché de Novgorod.


title: Rikako Sasaki

text: Après avoir subi le séisme de la côte Pacifique du Tōhoku qui détruisit la maison et l'entreprise familiales, Rikako Sasaki débute en 2011 à 10 ans au sein du groupe d"'idols" créé pour supporter la population locale. Elle le quitte le lorsque sa famille s'installe à Tokyo. Elle se présente alors à une audition pour tenter de rejoindre le groupe Morning Musume ; elle n'est pas sélectionnée, mais est repérée par le producteur Tsunku qui l'intègre aux élèves du Hello! Pro Kenshūsei.


title: Rikako Sasaki

text: Le , elle est présentée comme nouvelle membre de la troisième génération de S/mileage, aux côtés de Mizuki Murota et Maho Aikawa, et est donc transférée du Hello! Pro Kenshūsei au Hello! Project. Elle sort en 2015 ses premiers disques avec le groupe, qui a été renommé Angerme fin 2014. Elle sort son premier "photobook" en solo en .


title: Rikako Sasaki

text: SinglesAlbumsThéatre


title: Rikako Sasaki

text: DVD


title: Rikako Sasaki

text: Photobook


title: Heroica Escuela Naval Militar

text: La Heroica Escuela Naval Militar est l'école militaire de la Marine mexicaine. Fondée en 1897, elle assure la formation des officiers. Elle doit l'appellation "Heroica" (héroïque) au comportement des cadets lors de l'intervention américaine à Veracruz en 1914. Depuis 1952, elle occupe des bâtiments à , Veracruz.


title: Heroica Escuela Naval Militar

text: Site officiel de la Heroica Escuela Naval Militar


title: Ovalles

text: Ovalles est un nom de famille notamment porté par :


title: Loi relative à la liberté de la création, à l'architecture et au patrimoine

text: La loi relative à la liberté de la création, à l'architecture et au patrimoine ou LCAP (ou également parfois, loi CAP) a été promulguée en . Elle vise à protéger et garantir la liberté de création et à moderniser la protection du patrimoine culturel.


text: Le projet de loi est présenté au nom du Premier ministre Manuel Valls par Fleur Pellerin, ministre de la Culture et de la Communication, puis par Audrey Azoulay, ministre de la Culture.


text: L’objectif du projet de loi « Liberté de création, architecture et patrimoine » est de protéger la libre création ainsi que la préservation du patrimoine culturel français. Il s’inscrit dans le mouvement français de reconnaissance de la diversité culturelle et des formes de création artistique.


text: Ce projet de loi fait en partie écho aux attentats contre Charlie Hebdo qui se sont déroulés en , ainsi qu'à la multiplication d'initiatives d'élus locaux et d'associations de faire interdire la diffusion d'œuvres artistiques.


text: Le projet de loi est présenté en Conseil des ministres le par Fleur Pellerin, Ministre de la Culture et de la Communication.


text: Le , le rapporteur Patrick Bloche (PS) dépose son rapport sur le projet de loi, fait au nom de la Commission des Affaires culturelles et de l'Éducation.


text: Le , le projet de loi relatif à la création artistique, à l’architecture et au patrimoine est examiné en première lecture à l’Assemblée nationale. Le texte est adopté par la chambre basse le , puis au Sénat le . Il revient ensuite à l'assemblée, où il est adopté en seconde lecture le . Il est ensuite adopté en seconde lecture au Sénat le . La commission mixte paritaire parvient à un accord sur le texte le suivant. Le texte est adopté définitivement par l'Assemblée nationale le et par le Sénat le .


text: Le projet LCAP a pour objectif de garantir l’exercice de la liberté de la création, et de permettre un meilleur partage de la culture. Il prévoit de nouvelles règles de diffusion pour les chansons francophones à la radio, et le développement d'un dispositif d’éducation artistique et culturelle, notamment via les conservatoires.


text: Le volet du projet de loi consacré à l’architecture replace l’architecte au cœur du processus de création, et propose l’instauration d’un « permis d’expérimenter ». Il diminue de 170 à 150 le seuil au-delà duquel le recours d'un architecte est obligatoire.


text: Le troisième volet est consacré au patrimoine culturel. Il préconise notamment la simplification de la terminologie appliquée aux types d’espaces protégés en instaurant un label unique de « Cité historique », rebaptisé ensuite par le Sénat « Site patrimonial remarquable ».


text: Le projet de loi adopté définitivement se compose de 119 articles, et contient parmi ses principales dispositions : La ministre de la Culture Audrey Azoulay indique avoir au projet de loi, l'une qui sur le patrimoine, et l'autre qui rend à la radio.


text: Après l'introduction d'un amendement, Wikimédia France dénonce à partir de et .


title: Astrid Ovalles

text: Astrid Ovalles est une actrice, réalisatrice, scénariste et productrice américaine.  Astrid Ovalles est spécialisée dans les courts métrages.


title: Conférence (revue)

text: Conférence est une revue littéraire francophone semestrielle, à comité de lecture appartenant à la société Éditions de la Revue Conférence.


title: Conférence (revue)

text: "Conférence" propose une réflexion thématique par numéro autour du temps présent, ainsi qu’un choix poétique et littéraire, tant français qu’étranger, et des inédits du .


title: Conférence (revue)

text: Dans chaque numéro on trouve un ou plusieurs cahiers d’images : dessins, gravures, photographies d’artistes français ou internationaux. Patrick Kéchichian en souligne, dans le journal "Le Monde" en 1998, .


title: Conférence (revue)

text: La revue emprunte son titre à Montaigne :


title: Conférence (revue)

text: Fondée en par Christophe Carraud et Didier Laroque, elle est éditée à Trocy-en-Multien.


title: Conférence (revue)

text: En elle a donné naissance à une maison d'édition, Les Éditions de la revue "Conférence", publiant des ouvrages de genres divers : essai, poésie, littérature, beaux-livres, livre jeunesse, livre photographique.


title: Conférence (revue)

text: La revue semestrielle "Conférence" veut proposer une réflexion sur le temps présent et instaurer un dialogue entre les esprits, les langues et les époques. Concrètement, elle développe à chaque numéro un thème (exemple de thèmes parus : Le divertissement, Le décor de la vie, L'Europe, L’homme empêché, L’université, Mesure et démesure...) ainsi qu'une série d'articles indépendants de la thématique. La revue dispose d'un comité de lecture qui valide les articles proposés.


title: Conférence (revue)

text: Chaque numéro compte entre 500 et 800 pages. Il est imprimé sur papier bible par l'imprimeur de la Bibliothèque nationale de France. La mise en page et la fabrication de la revue sont conçus pour valoriser l'objet physique de la revue en tant que livre.


title: Conférence (revue)

text: Chaque numéro comporte : Aux côtés du cahier thématique et des créations (poésie, prose, essais...), chaque numéro comporte un cahier d'images publiant les peintures, gravures ou photographies d'artistes.


title: Conférence (revue)

text: Vente directe en librairie et sur abonnement.


title: Conférence (revue)

text: La distribution est assurée par la société Les Belles Lettres.


title: Conférence (revue)

text: Depuis leur création, les Éditions de la revue "Conférence" ont publié des ouvrages de près de 300 auteurs français ou étrangers.


title: Conférence (revue)

text: Selon leur fondateur Christophe Carraud,


title: Conférence (revue)

text: Les Éditions de la revue "Conférence" ont publié entre et huit ouvrages dits de bibliophilie. Ces ouvrages de grand format sont imprimés au plomb mobile sur les presses typographiques de l'Imprimerie nationale, et accompagnés de gravures en taille-douce ; chaque exemplaire (tirage limité) étant signé par l'auteur et par l'artiste.


title: Conférence (revue)

text: Ces ouvrages furent illustrés par Gérard de Palézieux, Pierre-Yves Gabioud, Pascale Hémery, Claude Garache et Ra'anan Levy.


title: Conférence (revue)

text: Parmi les quelque 300 auteurs publiés dans la revue ou par les éditions, on trouve (par ordre alphabétique) : Rachel Bespaloff, Piero Calamandrei, Maurice Chappaz, François Debluë, Virgilio Giotti, Roberto Longhi, Karl Mannheim, Alda Merini, William S.Merwin, Pascal Riou, Amelia Rosselli, Salvatore Satta, Pierre-Alain Tâche.


title: Conférence (revue)

text: La revue est soutenue depuis sa création par le Centre national du livre. La fondation Pro Helvetia lui a plusieurs fois accordé son soutien, ainsi que la fondation Leenaards et la fondation Jan Michalski.


title: Conférence (revue)

text: Alain Finkielkraut lui a consacré une de ses émissions "Répliques" sur France Culture, et elle apparaît régulièrement dans l'émission "L'Essai et la revue du jour" de Jacques Munier également sur France Culture.


title: Conférence (revue)

text: L'émission "La curiosité est un vilain défaut" du sur RTL était consacrée à l'ouvrage "Venise est une ville" de Franco Mancuso.


title: Conférence (revue)

text: Le site littéraire "Encres vagabondes" a consacré une chronique au numéro 33 de la revue "Conférence".


title: Leslie Grossman

text: Leslie Grossman, née le à Los Angeles, est une actrice américaine.


title: Leslie Grossman

text: Elle est principalement connue à la télévision, notamment pour avoir joué un grand nombre de rôles en tant qu'invitée mais aussi grâce à la série télévisée comique "Popular" (1999-2001), la sitcom "Ce que j'aime chez toi" (2003-2006), et pour avoir joué dans la série d'anthologie horrifique "American Horror Story" (depuis 2017).


title: Wrigley (Territoires du Nord-Ouest)

text: Wrigley (en esclave du Sud : "Pehdzeh Ki") est une autorité désignée de la région de Dehcho, aux Territoires du Nord-Ouest. La communauté est située sur la côte est du fleuve Mackenzie près de sa confluence avec la rivière Wrigley à environ au nord de Yellowknife. Elle fait partie de la division de recensement de la Région 4. Elle est administrée par la Première Nation de Pehdzeh Ki, une première nation dénée.


title: Wrigley (Territoires du Nord-Ouest)

text: Originellement, la communauté était située au Fort Wrigley, mais elle a été installée à son emplacement actuel en 1965 parce que cet endroit était plus accessible grâce à l'aéroport de Wrigley de la Première Guerre mondiale construit dans le cadre du projet de la Canol Road. De nos jours, la communauté est accessible via la route Mackenzie.


title: Marie-Hélène Syre

text: Marie-Hélène Syre, née le à Rouen, est une cavalière de dressage.


title: Jean Zerbo

text: Jean Zerbo, né le à Ségou au Soudan français, est un prélat catholique malien, archevêque de Bamako depuis 1998 et cardinal depuis 2017.


title: Jean Zerbo

text: Jean Zerbo est né le à Ségou, située dans l'actuelle région éponyme, au Mali. Le , il est ordonné prêtre pour le diocèse de Ségou par Pierre Louis Leclerc, son évêque. En , il est étudiant à Lyon et à Rome. C'est en 1982 qu'il retourne au Mali où il est affecté à la paroisse de Markala.


title: Jean Zerbo

text: Le , il est nommé évêque auxiliaire de Bamako, avec le titre d’évêque titulaire d’"Accia". Il est consacré le suivant par le cardinal Jozef Tomko, préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples.


title: Jean Zerbo

text: Le , il est transféré au diocèse de Mopti. Le , il devient archevêque métropolitain de Bamako.


title: Jean Zerbo

text: Le , à la fin du "Regina Cœli", François annonce sa création comme cardinal lors du consistoire du suivant. Il reçoit alors le titre de "Sant'Antonio da Padova in Via Tuscolana", titre dont il prend possession le suivant.


title: Pression artérielle pulmonaire

text: La pression artérielle pulmonaire est la pression régnant à l'intérieur du tronc pulmonaire. Sa valeur fluctue au cours du rythme cardiaque. En moyenne, elle atteint les valeurs de de mercure (mmHg) lors de la systole et de au cours de la diastole. Sa valeur moyenne au cours d'un cycle est approximativement de . Elle peut être estimée avec une échographie cardiaque, ou mesurée précisément à l'aide d'un cathétérisme de l'artère pulmonaire. Sa valeur peut être anormalement élevée en cas d'hypertension artérielle pulmonaire ou d'insuffisance cardiaque gauche.


title: Pression artérielle pulmonaire

text: On monte un cathéter - appelé cathéter de Swan-Ganz - directement dans cette dernière (ponction d'une grosse veine, par exemple de la veine fémorale sous anesthésie locale, puis montée de ce cathéter par la veine cave inférieure, l'oreillette droite, le ventricule droit et l'artère pulmonaire) sous contrôle radiographique. Le cathéter est connecté à un capteur de pression permettant de visualiser en temps réel l'évolution de la pression selon le cycle cardiaque. Cet examen est le plus fiable mais nécessite une hospitalisation et des conditions d'asepsie chirurgicale.


title: Pression artérielle pulmonaire

text: La vitesse d'une fuite tricuspidienne (à travers la valve séparant l'oreillette droite et le ventricule droit) est proportionnelle à la différence de pression entre l'oreillette droite et l'artère pulmonaire. La première variant assez peu suivant les individus et les maladies, on déduit ainsi en échographie cardiaque la pression systolique de l'artère pulmonaire. On peut, de même, utiliser les mesures obtenues sur une éventuelle fuite de la valve pulmonaire. Cet examen est simple, indolore, rapide et peut être fait chez un patient au cours d'une consultation standard. Il nécessite cependant de retrouver une fuite tricuspide qui n'est pas toujours présente.


title: Lhokpu

text: Le lhokpu est une langue tibéto-birmane parlée au Bhoutan.


title: Lhokpu

text: Le lhokpu est parlé dans les collines du district de Samtse, dans le sud-ouest du Bhoutan, non loin de la frontière indienne. La langue est encore largement utilisée dans les deux communautés où elle parlée, mais elle est menacée par la progression du népali amené dans la région par des immigrants népalais. Les Lhokpu sont tous bilingues dans cette langue.


title: Lhokpu

text: Pour Van Driem (2003) le lhokpu est une langue isolée à l'intérieur du tibéto-birman dont elle constitue un groupe.


title: Lhokpu

text: Pour Hammarström, Forkel, Haspelmath et Bank, la langue fait partie des langues himalayennes, un groupe de la famille tibéto-birmane.


L'Église évangélique slovaque de la confession d'Augsbourg en Serbie (en slovaque : , en abrégé : SECAV) est une Église luthérienne en Serbie. Elle rassemble fidèles. Depius 2020, elle est administrée par L'évêque Jaroslav Javorník.


title: Église évangélique slovaque de la confession d'Augsbourg en Serbie

text: Les premiers Slovaques luthériens arrivèrent en Voïvodine en 1745. Aux , d'autres vagues de migrants vinrent à leur tour s'installer dans la région. Ils organisèrent alors leur propre Église, particulièrement après l'édit de tolérance promulgué par Joseph II en 1781 et garantissant la liberté de culte et le libre accès de tous les citoyens, quelle que soit leur confession, à la vie publique sur les terres des Habsbourgs.


text: En 1946, le régime communiste confisqua en partie les possessions de l'Église ; certaines paroisses agricoles virent leurs terres réduites à un maximum de . Aujourd'hui, l'Église luthérienne slovaque de Voïvodine est soutenue par les contributions volontaires et les dons de ses membres.


text: L'Église est constituée de trois diocèses ou séniorats (en slovaque au singulier : ; au pluriel : ), ceux de Bačka, de Syrmie et du Banat, regroupant 27 paroisses (slovaque : ) et 14 communautés filles. Elle compte 27 ministres, dont 5 sont des femmes. L'évêque qui administre l'Église est dr.theo. Jaroslav Javorník; la plus haute autorité législative et administrative de la SECAVC est le synode, qui se réunit annuellement.


text: La formation des ministres s'effectue à l'université Comenius de Bratislava.


text: Les paroisses du diocèse de Bačka sont les suivantes :


text: Les paroisses du diocèse de Syrmie sont les suivantes :


text: Les paroisses du diocèse du Banat sont les suivantes :


text: L'Église évangélique publie le magazine mensuel "Evanjelický hlásnik" (le « Messager évangélique ») à environ exemplaires, l'almanach annuel "Rocenka" à environ exemplaires et le "Calendrier évangélique" () à environ exemplaires.


text: L'Église évangélique slovaque de la confession d'Augsbourg en Serbie est membre de la Fédération luthérienne mondiale, de la Conférence des Églises européennes et du Conseil œcuménique des Églises.


title: Caractère sectaire des Témoins de Jéhovah

text: L'assimilation des Témoins de Jéhovah à une secte fait l'objet de débats impliquant diverses disciplines (histoire, sociologie, droit…), en fonction de la définition utilisée de ce terme et du pays dans lequel ils se trouvent.


text: Du point de vue étymologique, ils peuvent correspondre à l'origine latine du mot ("sectare") en tant que groupe schismatique se séparant sur le plan doctrinal d'un mouvement bien établi, à savoir le second adventisme, lui-même issu du protestantisme.


text: Au , les sociologues Max Weber et Ernst Troeltsch définissent l'idéal-type de la "secte" comme un groupement religieux intransigeant et en rupture avec la société. Le type "secte" n'a de sens que par opposition au type "Église", alternative sociale de la religion qui prend sa place au milieu des institutions profanes. Françoise Champion (chargée de recherches au CNRS) résume ainsi cette typologie : . Avec le temps la secte se « routinise », commence à faire des concessions ou des compromis, et se rapproche finalement du type Église.


text: Selon Nathalie Luca (ethnologue, chercheuse au CNRS) :


text: Le sociologue Régis Dericquebourg souligne dans son étude sur la période de 1973 à 1979 que les Témoins de Jéhovah considèrent le monde comme intrinsèquement mauvais et impossible à améliorer, ce qui les classe dans la catégorie des « sectes révolutionnaires » de la typologie de Bryan Wilson. Cependant, il privilégie depuis lors le terme de « groupe religieux minoritaire » pour parler des groupes qualifiés généralement de « sectaires ».


text: Bernard Blandre, agrégé d’histoire qui étudie le mouvement, constate en 1987 :


text: En 1987, les sociologues Rodney Stark et William Sims Bainbridge estiment que le modèle de Weber et Troeltsch définit le type « Église » d'une manière trop vague pour être utilisable sociologiquement. C'est pourquoi ils redéfinissent la secte comme une « organisation religieuse déviante des croyances et des pratiques traditionnelles », et l’Église par opposition comme une « organisation religieuse conventionnelle ». Leur classification ne garde qu'un seul critère : la tension qui existe avec le milieu socioculturel. L’Église est donc considérée comme intégrée dans son environnement, tandis que la secte reste séparée du reste de la société. De nombreux groupes sont évalués par ce critère, et les Témoins de Jéhovah ressortent de cette évaluation comme un groupe en tension extrême avec la société.


text: Les sociologues relèvent des évolutions qui montreraient que les Témoins de Jéhovah perdraient de leur radicalité et correspondraient de plus en plus à la « dénomination », étape de passage de la secte vers l'Église. Ayant été amené à examiner à nouveau la question des Témoins de Jéhovah, Régis Dericquebourg a noté des changements de comportements depuis son étude menée dans les années 1970 :


text: Les Témoins de Jéhovah ont modifié un certain nombre de points dans leur comportement pour ne plus prêter flanc aux critiques, c'est ce que le sociologue Régis Déricquebourg a appelé la 'normalisation' des Témoins de Jéhovah :


text: Quant à Nathalie Luca, outre cet arrangement avec le ministère de la Défense en 1995 et l'acceptation aujourd'hui de la « journée citoyenne », elle estime que les Témoins de Jéhovah accordent désormais une plus grande place aux études supérieures pour leurs enfants.


text: D'un autre côté, l'historien Bernard Blandre, spécialiste de ce mouvement ayant analysé la récente résolution adoptée aux assemblées d'été de 2006, se demande s'ils « franchiront un jour ce pas » : On sait qu’avec le temps une secte s’assagit pour devenir une dénomination. Si l’on tient compte de l’époque de leurs précurseurs, les Témoins de Jéhovah ont au moins deux siècles d’existence ; ils ne sont toujours pas passés d’un stade à l’autre - s’ils franchissent un jour ce pas. Cette résolution marque peut-être un durcissement contre une amorce d’évolution : connu comme n’étant pas témoin de Jéhovah, je suis en relation avec plusieurs par Internet. On sait par ailleurs que dans certaines circonstances des congrégations françaises de témoins de Jéhovah ont fait des dons à des centres communaux d’action sociale, ce qui est condamné par le cinquième point de la résolution.


text: En dehors de ces définitions non péjoratives, la classification des Témoins de Jéhovah en tant que secte au sens moderne de groupe spirituel dangereux reste très polémique. Par exemple, Jean Delumeau, titulaire de la chaire d'histoire des mentalités religieuses dans l'Occident moderne au Collège de France, s'est déclaré « plus réservé quand on emploie le mot « secte » pour […] les Témoins de Jéhovah [entre autres] ». Quant à Françoise Champion, chargée de recherches au CNRS, interrogée à propos des Témoins de Jéhovah, elle a répondu : .


text: De même, Nathalie Luca, ethnologue et chercheur au CNRS, et Frédéric Lenoir, philosophe et sociologue, font une distinction entre les Témoins de Jéhovah et les « nouvelles sectes », dans leur ouvrage "Sectes, mensonges et idéaux" : .


text: Alain Vivien, l'ancien président de l'ex-MILS, estime que les Témoins de Jéhovah n’appartiennent pas à la catégorie des « sectes absolues », mais à une « association religieuse qui a des aspects de dérive sectaire ».


text: En mai 2006, Catherine Katz, secrétaire générale de la Miviludes, a déclaré à propos de l'organisation des Témoins de Jéhovah : .


text: Les dérives qui leur sont reprochées sont essentiellement l'isolement social des fidèles et le refus dogmatique des transfusions sanguines.


text: En France, le rapport parlementaire de 1995 classe le mouvement des Témoins de Jéhovah dans les sectes qui pratiquent « l'embrigadement des enfants sous une forme plus ou moins insidieuse ». L'UNADFI ainsi que la Miviludes dénoncent certaines interdictions comme nuisant à l'intégration sociale de ces enfants, ainsi que la conception diabolisante de la société actuelle et l'enseignement apocalyptique des Témoins de Jéhovah, qui sont parfois destructeurs pour les jeunes qui décident de ne pas devenir Témoin de Jéhovah ou qui quittent un jour le mouvement. Ils soulignent aussi les conséquences liées à l’excommunication du mouvement à laquelle peut aboutir un baptême parfois précoce des enfants, un emploi du temps chargé et le risque mortel que représente le refus de la transfusion sanguine pour les enfants, dans certains pays.


text: Le rapport parlementaire de 2006 relatif à l'influence des mineurs en milieu sectaire évoque les Témoins de Jéhovah en ce qui concerne le conditionnement et la culpabilisation des enfants ( et 36), l'emploi du temps chargé de ces enfants (), le prosélytisme indirect à l'école ( et 27), les troubles psychologiques qu'engendreraient « la séparation d'avec le monde » ( et 30), l'incapacité du développement de l'autonomie (page 32), les risques de non-dénonciation d'abus sexuels sur mineurs ( et 40), les difficultés psychologiques de la sortie du mouvement (), le problème des transfusions sanguines ( à 68 et 129 et 130).


text: Par ailleurs, les Témoins de Jéhovah sont critiqués du fait de leur rejet de plusieurs pratiques sociales : ils refusent de participer aux fêtes traditionnelles (Noël, Pâques, anniversaires de naissance…), de voter pour un parti politique d'effectuer le service militaire et le service civil (jusqu'en 1995), d'agir pour des causes humanitaires en dehors de l'aide accordée à leurs coreligionnaires. En outre, ils sont vivement encouragés à renoncer à une carrière profane ainsi qu'à la poursuite d'études supérieures, doivent limiter leur fréquentation des personnes non-Témoins aux strict minimum (rapports dans le travail et en prédication), être très sélectifs dans le choix de leurs divertissements (tout ce qui a trait à l'occultisme, au sexe, à la "fausse religion", à la violence, ou qui pourrait introduire des doutes comme la philosophie doit être proscrit) et limiter l'utilisation d'Internet, car ce média est considéré comme dangereux.


text: Selon les critiques des Témoins de Jéhovah, cette rupture sociale est accentuée par les activités qu'un Témoin de Jéhovah est censé accomplir au moins : cinq heures de réunions, deux à trois heures en moyenne de prédication par semaine, la préparation de toutes les réunions, l'étude individuelle, etc. En plus des 'activités profanes' classiques (travail, ménage, etc.), un Témoin de Jéhovah a donc peu de temps pour autre chose.


text: De leur côté, les Témoins de Jéhovah mettent régulièrement en avant des jeunes épanouis au sein de leur mouvement et menant une vie considérée comme « normale », parfois à l'aide d'enquêtes sociologiques. Par exemple, une enquête SOFRES commandée par les Témoins de Jéhovah et menée en octobre 1998 révélait que « le niveau d’instruction des interviewés [Témoins de Jéhovah] est voisin de celui de la moyenne des Français », « les tendances observées dans les familles montrent une forte participation au système scolaire classique », « trois familles [de Témoins de Jéhovah] sur quatre font participer leurs enfants aux activités culturelles et sportives de l’école, deux tiers aux activités sociales, classes vertes, classes de neige, etc. », « pendant les vacances, leurs enfants sont majoritairement occupés à sortir avec des amis, lire, ou regarder la télévision ».


text: L'attitude des Témoins de Jéhovah envers les « exclus » désormais appelés « excommuniés » est sujet à débat. En effet, la direction du mouvement religieux encourage ses fidèles à ne plus fréquenter une personne démissionnaire ou excommuniée, à ne pas engager de conversation amicale avec elle, ni même, en principe, à la saluer. Comme la Société Watchtower recommande à ses adeptes de limiter leurs relations avec les gens du monde extérieur, certains excommuniés se retrouvent très seuls et ont beaucoup de mal à supporter cette éviction. Des cas de tentatives de suicide ou des suicides s'étant produits après une réprimande religieuse ou une excommunication sont également rapportés.


text: Les ex-Témoins de Jéhovah qui témoignent publiquement de leur expérience dans ce mouvement rapportent que les contacts avec leur famille Témoin de Jéhovah sont rendus au mieux très difficiles, quand cela ne tombe pas dans la rupture de tout contact, y compris dans des circonstances exceptionnelles comme un mariage ou un décès.


text: Depuis des années, ils sont dénoncés comme mouvement sectaire par les principaux organismes de lutte contre les sectes, notamment par des acteurs de la lutte anti-sectes en France, tels que Didier Pachoud ou Jean-Pierre Brard qui dénoncent la dangerosité de l'organisation des Témoins de Jéhovah en évoquant leur refus dogmatique de la transfusion sanguine. Didier Pachoud a par exemple déclaré durant le colloque national organisé à Marseille par le GEMPPI : C’est pour cette raison, que nous avons choisi de terminer ce colloque en traitant les effets de la doctrine farfelue et absurde des témoins de Jéhovah consistant à sacrifier sa vie ou la vie de ses enfants (c’est possible dans certains pays à législation laxiste sur ce point) par l’abstention de transfusions sanguines vitales dans certains cas pour respecter le symbole de vie qu’est le sang dans la Bible. Si l’on faisait le compte des personnes ainsi sacrifiées sur l’autel du fanatisme doctrinal sectaire des témoins de Jéhovah, nous dépasserions sans doute le nombre de victimes, suicidées ou assassinées, de l’Ordre du Temple Solaire. Mais rassurez-vous, les témoins de Jéhovah ne troublent pas l’ordre public, ils se laissent mourir en silence, d’ailleurs leurs conducteurs-surveillants spirituels qui les encadrent de près dans ces moments là, y veillent.


text: Depuis la fin des années 1990, l'Europe se montre de plus en plus soucieuse de lutter contre les discriminations religieuses. Cela entraîne que des minorités religieuses, qui jusque-là n'étaient pas reconnues par les États européens, bénéficient depuis peu du système de droit conventionnel.


text: Les Témoins de Jéhovah bénéficient, comme d'autres groupes religieux, de cette évolution. C'est ce qu'a montré Francis Messner, spécialiste du droit des cultes au sein de l'Union européenne et directeur de recherche au CNRS, qui a constaté à la fin des années 1990 que les Témoins de Jéhovah, bien qu'ils soient qualifiés par certains de secte, avaient acquis une certaine reconnaissance en Europe : « les mouvements religieux communément appelés sectes ne bénéficient pas des avantages symboliques et du soutien économique de la législation cultuelle dans les pays de l'Union européenne, à l'exception des Témoins de Jéhovah : en Italie, ils sont enregistrés sur un registre des confessions religieuses, et les effets civils de leur mariage religieux sont reconnus au Danemark ». Il conclut : « Les Témoins de Jéhovah sont en train de conquérir une certaine légitimité dans tous les pays de l'Union européenne ».


text: Chargée de recherches au Centre d'Études interdisciplinaires des Faits religieux (CNRS), l'anthropologue Nathalie Luca confirme ce statut généralisé accordé aux Témoins de Jéhovah dans son ouvrage "Individus et pouvoirs face aux sectes" : « Cette association jouit désormais, dans la quasi-totalité des pays d'Europe occidentale, de tous les droits et libertés prévus par l'ordre juridique national. Elle y est reconnue comme association cultuelle ». Elle explique les raisons de cette évolution juridique par le règlement de deux points de discorde : le refus de la transfusion sanguine et celui du service militaire. « Le premier a trouvé une solution juridique : les enfants mineurs devant être transfusés sont mis temporairement sous la tutelle du juge qui autorise la transfusion. Les produits de substitution, qui se sont peu à peu développés, ont permis par ailleurs le recours à des procédés évitant l'échange de sang interdit par la doctrine jéhoviste. Des décès d'enfants, survenus faute de transfusion sanguine, n'ont plus été signalés en Europe occidentale depuis plusieurs années. Le problème du service militaire s'est également réglé de lui-même dans plusieurs pays en raison de la professionnalisation de l'armée. »


text: Dans son rapport annuel de 2006, la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires a publié une étude comparative du statut des Témoins de Jéhovah dans les différents pays européens à partir des informations fournies par chaque ambassade de France. Outre les cas traités plus en détail précédemment, on relève d'autres membres de l'Europe :En France, la loi du 9 décembre 1905 relative à la séparation des Églises et de l'État prévoit que le culte soit organisé par le régime juridique des associations cultuelles. Les Témoins de Jéhovah ont donc décidé de déclarer leurs principales associations en conformité avec la loi de 1905, la première déclaration retrouvée remontant à 1906.


text: L'article 2 de cette même loi établit clairement : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». Il n'existe donc pas de distinction entre les religions reconnues et les autres. De même, faute de définition juridique, la notion de secte n'entraine aucune conséquence légale. C'est pourquoi la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires a rappelé en plusieurs occasions que « Les témoins de Jéhovah ne sont pas une secte parce qu’en France, il n’y a aucune secte ». Les Témoins de Jéhovah ont entrepris les démarches nécessaires pour bénéficier du statut d'association cultuelle. Selon le professeur Olivier Dord, « devenir une association cultuelle permet en effet à un groupe “sectaire” d'asseoir de façon définitive sa reconnaissance sociale. » À la suite de longues démarches administratives et judiciaires et d'une jurisprudence construite en leur faveur, les autorités françaises ont décidé de leur accorder ce statut cultuel, y compris à leurs instances nationales depuis 2002. Selon l'ouvrage encyclopédique "Droit français des religions", « le mouvement des Témoins de Jéhovah en France est de loin celui qui a revendiqué avec le plus de succès le bénéfice d’une reconnaissance officielle, relative en particulier à son statut de culte. Ce mouvement, et lui seul dans ce cas, est donc parvenu en partie à s’extraire de la qualification “sectaire” qui lui avait été prêtée par le rapport Gest-Guyard. »


text: Dans la revue "Critique internationale" publiée par Sciences Po, Nathalie Luca souligne la singularité de la France dans son attitude à l'égard des Témoins de Jéhovah : « Le traitement de l’association des Témoins de Jéhovah est révélateur de l’isolement de la France au sein de l’Europe occidentale. Ce groupe, beaucoup plus anciennement implanté en Europe que les autres, a posé problème aux pays dans lesquels il se développait pour trois raisons : le refus de la transfusion sanguine, du service militaire, et de la participation au vote. Le premier refus semble avoir trouvé à la fois une solution juridique (concernant les enfants mineurs) et une solution médicale grâce à la création de produits de substitution. Même si l’efficacité de ces solutions n’est pas unanimement reconnue, on n’a plus signalé de décès de mineurs survenus faute de transfusion sanguine depuis plusieurs années en Europe occidentale. Le deuxième problème cesse progressivement d’exister partout où la professionnalisation de l’armée est en cours. Enfin, le refus de voter fait désormais partie d’un questionnement plus général de société. » Conformément à la loi les Témoins de Jéhovah s'inscrivent sur les listes électorales et comme tout un chacun choisissent de voter ou pas.


text: Les Témoins de Jéhovah ont été mentionnés en France parmi les mouvements sectaires par des commissions d'enquête parlementaire sur les sectes. Pourtant, le gouvernement français a rappelé à diverses reprises que les rapports parlementaires sur les sectes n'avaient pas force de loi et ne pouvaient justifier aucune mesure discriminatoire à l'encontre des groupes qui s'y trouvent listés. Finalement, le Premier ministre a demandé dans sa circulaire du 27 mai 2005 que le recours à des listes de sectes soit évité au profit de l'utilisation de faisceaux de critères.


text: Après avoir demandé en vain l'accès aux documents établis par les Renseignements généraux auxquels se réfèrent les rapports des commissions d'enquête parlementaire sur les sectes de 1995 et de 1998, les Témoins de Jéhovah ont saisi le juge administratif. Dans deux arrêts rendus le 3 juillet 2006, le Conseil d'État a annulé les décisions de refus du ministre de l'Intérieur. Finalement, les Témoins de Jéhovah ont obtenu ce dossier préparé par les Renseignements généraux à leur sujet pour les travaux de ces commissions parlementaires sur les sectes et l'ont rendu public lors d'une conférence de presse en décembre 2006. Selon le quotidien "Le Monde", « Cette "note blanche", qui leur a été communiquée après huit années de procédures, comprend uniquement une fiche de présentation et la liste de leurs lieux de culte ».


text: Si la presse se réfère encore régulièrement à la liste des sectes établie par la commission parlementaire de 1995, certains journalistes disent parfois que le rapport est « reconnu depuis caduc » ou que la liste des sectes est « aujourd'hui qualifiée d'obsolète par les pouvoirs publics », en précisant toutefois que « les Témoins de Jéhovah posent des problèmes en termes de dérives sectaires, notamment en raison de leur refus des transfusions sanguines aux mineurs, ou des problèmes d'éducation des enfants à qui ils inculquent une vérité».


text: Comme l'explique la circulaire publiée conjointement par les ministères de l'Intérieur et de l'Économie en juin 2010 à propos du support institutionnel de l'exercice du culte, la création d'une association cultuelle est soumise à une simple obligation de déclaration, sous quelques conditions prévues par la loi du 9 décembre 1905, pour disposer de la personnalité morale et de la capacité juridique des associations. Cependant, pour bénéficier de la capacité à recevoir des libéralités ou d'autres avantages fiscaux, l'association doit obtenir l'autorisation de l'autorité administrative compétente après vérification qu'elle remplit bien les conditions suivantes :


text: Dans une note de jurisprudence publiée dans "Les Petites Affiches", Isabelle Rouvière-Perrier estime qu'il ressort des deux arrêts du Conseil d'État en date du 13 janvier 1993 que les réunions des Témoins de Jéhovah ont un caractère religieux et sont constitutives de l'exercice public d'un culte. Ainsi a-t-il décidé que les lieux de culte des Témoins de Jéhovah de Laval et du Puy devaient bénéficier de l'exonération de la taxe d'habitation.


text: Le 23 juin 2000, le Conseil d'État a rendu deux arrêts de principe concluant que les associations locales des Témoins de Jéhovah peuvent bénéficier du statut d'association cultuelle. Le caractère exclusivement cultuel de l'association en question n'étant pas remis en cause, les juges se sont surtout prononcés sur l'éventuelle atteinte à l'ordre public : Considérant d’une part, que si le ministre soutient que la cour aurait commis une erreur de droit en lui imputant la charge de la preuve de l’existence d’une menace à l’ordre public attachée à l’exercice de l’activité de l’Association locale pour le culte des témoins de Jéhovah de Clamecy, ce moyen manque en fait ; Considérant, d’autre part, qu’après avoir souverainement relevé, par une appréciation qui n’est pas susceptible d’être discutée devant le juge de cassation, qu’il ne résultait de l’instruction, ni que ladite association ait fait l’objet de poursuites ou d’une dissolution de la part des autorités administratives et judiciaires, ni qu’elle ait incité ses membres à commettre des délits, en particulier celui de non assistance à personne en danger, la cour a pu, sans entacher son arrêt d’erreur de qualification juridique, juger dans les circonstances de l’espèce qui lui était soumise, que l’activité de l’Association locale pour le culte des témoins de Jéhovah de Clamecy ne menaçait pas l’ordre public et que, par suite, ladite association était en droit de bénéficier, au titre de l’année 1995, de l’exonération prévue à l’article 1382 du code général des impôts


text: Commentant cette nouvelle jurisprudence dans la presse juridique, deux maîtres des requêtes au Conseil d'État expliquent que l'arrêt de section du Conseil d'État du 23 juin 2000 associé à l'avis d'Assemblée du 24 octobre 1997 permet l'abandon de la jurisprudence découlant de l'arrêt d'Assemblée du février 1985 :À cet égard, les décisions analysées nous semblent, dans le prolongement de l'avis de 1997, revenir sur la solution discutable - et discutée - retenue par l'assemblée du contentieux en 1985 au sujet des mêmes Témoins de Jéhovah. Le Conseil d'État avait, comme nous l'avons vu, dénié à l'association chrétienne Les Témoins de Jéhovah de France la qualité d'association cultuelle en raison [...] de son attitude par rapport à la transfusion sanguine, qu'il jugeait attentatoire à l'ordre public. Ce faisant, le Conseil d'État ne s'était pas contenté de porter un jugement in concreto sur les agissements de l'association, mais avait fondé sa décision sur une analyse in abstracto de la doctrine à laquelle adhérait cette association, ce qui revenait, d'une certaine manière, à lui faire un procès d'intention.


text: De même, la "Revue de Droit Fiscal" soutient le même point de vue :La réponse négative [à la question de savoir si le juge doit se livrer à un contrôle de la croyance, indépendamment de toute expression concrète de celle-ci] apportée par décision du Conseil d'État [...] implique nécessairement l'abandon de la jurisprudence issue de la décision d'Assemblée du février 1985 [...], à supposer que la rédaction ambiguë de cette décision retienne implicitement le fait que le refus des transfusions sanguines porte atteinte à l'ordre public. Cet abandon était déjà dans l'Avis de l'Assemblée du contentieux précité du 24 octobre 1997. En se référant aux activités de l'association, cet Avis retient un critère matériel et semble déjà exclure tout contrôle du dogme ou de la croyance. Par ailleurs, le maître de conférences Gérard Gonzalez explique que « limiter la portée de ces arrêts aux seules associations locales concernées paraît irréaliste s'agissant d'un groupement fortement centralisé sur le terrain doctrinal, comme l'est d'ailleurs toute Église ou organisation ecclésiale ». D'où sa conclusion que « le constat de respect de l'ordre public par le groupement concerné est la solution de principe » et que « la jurisprudence ne pourra lui apporter que des exceptions justifiées par certains faits ou évènements précis ».


text: Tirant conséquence de cette jurisprudence, le Bureau central des cultes au sein du ministère de l'Intérieur a donné pour consignes aux préfectures d'accorder le statut d'association cultuelle aux églises locales des Témoins de Jéhovah qui en font la demande. Comme il l'a expliqué à la doctorante Céline Couchouron-Gurung, le chef du Bureau des cultes Vianney Sevaistre a dû justifier sa position sur la question du statut des Témoins de Jéhovah lors du colloque " Quelle laïcité en Europe ? " tenu à Rome en mai 2002. Il a expliqué en particulier que l'administration avait jusqu'alors refusé ce statut aux Témoins de Jéhovah au motif que l'ordre public était troublé, mais que ces motivations ont été régulièrement rejetées par les juridictions administratives et judiciaires. Faute de trouble à l'ordre public, il ne restait aucune raison de refuser le bénéfice de ce statut juridique.


text: L’ouvrage de référence "Droit français des religions", publié sous la direction de Francis Messner, de Pierre-Henri Prélot et de Jean-Marie Woehrling, propose ainsi un bilan de la reconnaissance progressive du statut cultuel des Témoins de Jéhovah en France :Les conditions fixées par l’avis du Conseil d’État du 24 octobre 1997 à la reconnaissance du statut d’association cultuelle étant très restrictives, seuls les Témoins de Jéhovah [parmi les mouvements dits “sectaires”] se sont vu reconnaître le statut d’association cultuelle par deux décisions précitées du Conseil d’État du 23 juin 2000 relatives à une demande d’exonération de la taxe foncière sur le fondement de l’article 1382-4° du Code général des impôts. Rompant avec la jurisprudence issue de la décision d’assemblée précitée du février 1985, le Conseil d’État a confirmé l’arrêt de la cour administrative d’appel de Lyon qui avait relevé que les associations locales des Témoins de Jéhovah en cause n’avaient “fait l’objet ni de poursuites ni d’une dissolution de la part des autorités administratives et judiciaires et n’a[vaient] pas incité [leurs] membres à commettre des délits, en particulier celui de non-assistance à personne en danger” pour en conclure que “[leurs] activités ne portent pas atteinte à l’ordre public” et admettre, par suite, leur “caractère cultuel”.


text: Cette reconnaissance cultuelle a ouvert la porte à d'autres décisions contribuant à l'intégration des Témoins de Jéhovah dans le paysage cultuel de France. Ainsi ont-ils obtenu l'affiliation de deux ministres permanents de leur culte à la Caisse d'assurance vieillesse, invalidité et maladie des cultes (CAVIMAC), à la suite d'un avis positif de la Commission consultative des cultes réunie le 26 octobre 2001, alors que leurs demandes avaient été jusque-là rejetées. Il s'est ensuivi le rattachement de 300 membres de la "Communauté chrétienne des Béthélites" et 400 ministres du culte itinérants de l"'Association cultuelle les Témoins de Jéhovah de France" à ce régime de protection sociale spécifique aux cultes.


text: En réponse à un député qui attirait l'attention du gouvernement sur cette situation, le ministre de la Santé a répondu : L'affiliation au régime des cultes des ministres du culte des témoins de Jéhovah a été effectuée conformément aux dispositions législatives et réglementaires applicables en matière d'affiliation des ministres des cultes et des membres de congrégations et collectivités religieuses, telles que prévues aux articles L. 721-1 et R. 721-1 à R. 721-12 du code de la sécurité sociale.


text: Le journal "Le Monde" voit dans cette reconnaissance un nouveau « signe de la normalisation de leur culte ».


text: L'agrément de leurs ministres du culte comme aumôniers des prisons par le Garde des Sceaux est considéré comme la dernière étape de reconnaissance du culte des Témoins de Jéhovah. En juin 2011, la Cour administrative d'appel de Paris a confirmé « que l'association " Les Témoins de Jéhovah de France " bénéficiait du statut d'association cultuelle régie par la loi du 9 décembre 1905 ».


text: Après avoir rappelé les arrêts du Conseil d'État du 30 juin 2000 et la décision rendue le 30 juin 2011 par la Cour européenne des droits de l'homme estimant que « le libre exercice du droit à la liberté de religion des Témoins de Jéhovah est protégée par l'article 9 de la Convention [...] sauf dérives », le Premier conseiller à la Cour administrative d'appel de Paris a noté que ces arrêts « se placent dans la lignée de cette reconnaissance progressive » et que le juge administratif relève « que l'administration n'apporte aucun élément de nature à établir que les activités de l'association ne seraient pas conformes à son objet, exclusivement cultuel » et « qu'il ne résulte pas de l'instruction que ces activités seraient contraires à l'ordre public ». Et de signaler que diverses autorités administratives indépendantes se sont prononcées en leur faveur, notamment deux délibérations de la HALDE (aujourd'hui Défenseur des droits) du 22 février 2010 et un avis du Contrôleur général des lieux de privation de liberté publié le 17 avril 2011 au "Journal officiel".


text: Le 16 octobre 2013, le Conseil d'État a entériné la jurisprudence censurant les arguments de l'administration pénitentiaire pour refuser l'agrément des aumôniers Témoins de Jéhovah, en confirmant les arrêts des cours administratives d'appel de Paris, de Douai et de Nancy. Outre les textes fondamentaux, les juges ont rappelé que le code de procédure pénale prévoit que « chaque détenu doit pouvoir satisfaire aux exigences de sa vie religieuse » et « participer aux offices ou réunions organisés » par des aumôniers agréés. Ils ont également considéré que le refus ne peut se baser légalement sur « l’insuffisance du nombre de détenus se réclamant de la confession des Témoins de Jéhovah ».


text: Selon le professeur de droit Patrice Rolland, cette décision « s’inscrit dans la ligne d’une jurisprudence constante depuis 1997 » pour ce qui concerne le statut cultuel des Témoins de Jéhovah en France. Selon la "Revue française de droit administratif", « cet arrêt, avec d'autres décisions du juge administratif, confirme la banalisation du culte des Témoins de Jéhovah en droit français sous l'influence de la Cour EDH ». De même, en tant que maître des requêtes au Conseil d'État, Frédéric Dieu estime dans le "Recueil Dalloz" que cet arrêt consacre la « normalisation » du mouvement des Témoins de Jéhovah, « qui se voit traité comme les cultes dits "traditionnels" ».


text: Les Témoins de Jéhovah font désormais partie des sept confessions agréées au niveau national. Au janvier 2015, ils disposaient ainsi d'un aumônier national des prisons et de 105 intervenants cultuels répartis sur le territoire français. Leur rôle est « de célébrer les offices religieux, d'animer des réunions cultuelles et d'apporter l'assistance spirituelle aux personnes détenues ».


text: Selon le secrétaire général de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes), « les témoins de Jéhovah ne sont pas une secte parce qu’en France, il n’y a aucune secte ». Il considère cependant « que les Témoins de Jéhovah posent un certain nombre de problèmes qui, [du] point de vue [de la Miviludes], sont caractéristiques des dérives sectaires », même s'il considère que cela ne constitue pas de troubles à l'ordre public. En septembre 2018, interrogé dans une émission de RMC Découverte quant à savoir si le reniement de la part de la famille adepte en cas d'excommunication est fréquente chez les Témoins de Jéhovah, Serge Blisko, alors président de la Miviludes, explique : . Puis, questionné sur le fait qu'une telle pratique puisse être typique d'un mouvement sectaire, il répond : .


text: Le président de la Miviludes Georges Fenech considère donc l'arrêt du 30 juin 2011 de la Cour européenne des droits de l'homme comme un « non évènement » par rapport au statut des Témoins de Jéhovah en France. Tandis que la presse estime que la condamnation de la France pour atteinte à leur liberté de religion constitue une reconnaissance des Témoins de Jéhovah comme religion, le président de la Miviludes rappelle que « l'administration fiscale avait d'ores et déjà accordé le bénéfice d'Association cultuelle à trois organisations jéhovistes nationales » et « environ associations locales des Témoins de Jéhovah bénéficient dans 98 départements du statut cultuel ».


text: La Communauté religieuse des Témoins de Jéhovah en Allemagne est reconnue comme Corporation de droit public ("Körperschaft des öffentlichen Rechts") par le Sénat de Berlin depuis le 13 juin 2006. Cette reconnaissance dans le Land de Berlin est le résultat de 15 années de démarches et de procédures juridiques.


text: Alors qu'en 1997 la Cour administrative fédérale leur avait refusé ce statut au motif qu'ils ne manifestaient pas une loyauté suffisante à l'égard de l'État démocratique du fait de leur non participation aux élections politiques, la Cour constitutionnelle de Karlsruhe a annulé cette décision en estimant que l'on ne peut exiger d'eux une telle loyauté et que cette organisation apolitique ne constitue pas un danger pour la démocratie. Finalement, la Cour administrative d'appel de Berlin a estimé dans son arrêt du 24 mars 2005 que les Témoins de Jéhovah remplissent les conditions légales pour bénéficier de ce statut et a rejeté les autres motifs soulevés par la Ville-État de Berlin.


text: En 2009, dix autres Länder (sur seize) ont accordé le statut de corporation de droit public aux Témoins de Jéhovah.


text: Enregistrée le 5 novembre 1970, la "Wachtturm Bibel- und Traktatgesellschaft" qui regroupe les Témoins de Jéhovah d'Autriche a demandé en 1978 le statut de personne morale et d'« association confessionnelle », qui leur fut refusé en 1997.


text: À la suite d'une nouvelle loi sur les communautés religieuses, en 1998, les Témoins de Jéhovah furent reconnus comme personne morale et obtinrent un statut intermédiaire de « communauté religieuse enregistrée », qui permet au bout de 10 ans d'obtenir le statut d'« association confessionnelle ».


text: L'Autriche a été condamnée en juillet 2008 pour préjudice moral par la Cour européenne des droits de l’homme, en raison de la durée excessive de la procédure et du fait que d'autres communautés religieuses ont été traitées plus favorablement


text: Finalement, le ministère de l'Éducation et des Cultes a accordé à la "Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas" le statut de société religieuse reconnue en mai 2009.


text: Au Danemark, en dehors de l'Église d'État (l'Église évangélique luthérienne), il existe trois catégories de cultes : les cultes reconnus par décret royal, avant que ce système soit supprimé en 1970 ; les cultes ayant reçu une autorisation ministérielle de conclure des mariages ayant des effets civils depuis 1970 ; les cultes sans reconnaissance. Les Témoins de Jéhovah peuvent être qualifiés de « culte reconnu », ce qui leur permet de célébrer des mariages civils et de tenir des registres civils. Ils représentent donc officiellement la troisième religion au Danemark en 2012.


text: Depuis les années 1980, l'Association des Témoins de Jéhovah d'Espagne figure sur le registre des entités religieuses. Le 29 juin 2006, la Commission consultative pour la liberté religieuse a reconnu la qualification d'« enracinement notoire » aux Témoins de Jéhovah. Ils peuvent dès lors entamer des négociations en vue de la signature d'un accord avec l'État espagnol.


text: Il existe en Italie une reconnaissance à deux étages pour les religions : la reconnaissance dans le cadre de la loi du 24 juin 1929, qui est la première étape vers la signature d'une entente ("intesa"). Depuis leur reconnaissance comme « confession religieuse » par décret présidentiel en 1986, les Témoins de Jéhovah sont autorisés à célébrer des mariages ayant des effets civils.


text: Une entente entre la République italienne et la Congrégation chrétienne des Témoins de Jéhovah a été signée par le Conseil des ministres le 4 avril 2007 et doit être votée sous forme de loi par le Parlement italien. Une entente avait déjà été signée le 20 mars 2000, mais n’avait pas été ratifiée par le Parlement, en raison d’un changement de majorité en 2001.


text: La reconnaissance des Témoins des Jéhovah en Italie fait suite à celles de nombreux autres mouvements, tels que les adventistes du 7e jour (1986), les assemblées de Dieu (1988), l'Union des Communautés juives italiennes (1989), l'Union chrétienne évangélique baptiste d'Italie ou l'Église évangélique luthérienne en Italie (1993).