title: Le Musée rouge

text: Sarah Stegall, du site ', lui donne la note de 3/5. Pour Zack Handlen, du site The A.V. Club, l'épisode tente de mêler des éléments de la mythologie avec un style « monstre de la semaine » pour un résultat . John Keegan, du site ', lui donne la note de 5/10.


title: Eurypteryx bhaga

text: Eurypteryx bhaga est une espèce de papillons de la famille des Sphingidae, de la sous-famille des Macroglossinae, de la tribu des Macroglossini, de la sous-tribu des Macroglossina et du genre "Eurypteryx".


title: Eurypteryx bhaga

text: L'envergure est 82-84 mm. Le genre est semblable au genre "Daphnis", mais facilement distingué par le sommet de falciforme de l'aile antérieure, il manque également la grande tache vert foncé ovale sur le dessus. Il est également similaire à "Eurypteryx obtruncata", mais la marge extérieure de l'aile antérieure est moins courbe et le sommet de l'aile postérieure est uniformément arrondie. Il y a une ligne incomplète sur le dessus de l'aile antérieure allant de la cote vers le milieu de la marge extérieure, divisant la zone apicale brun clair de la zone discal brun foncé. Le groupe antemedian a un bord basale pâle. Le dessus de l'aile postérieure est presque uniformément brun foncé avec une tache plus claire au Tornus. Le dessous de l'aile antérieure a deux lignes médianes distinctes. Les chenilles se nourrissent sur les pantes du genre "Alstonia".


title: Riki Ellison

text: Riki Morgan Ellison (né le à Christchurch, Nouvelle-Zélande) est un joueur néo-zélandais de football américain ayant évolué au poste de linebacker dans la National Football League (NFL) entre 1983 et 1992. Il remporte trois Super Bowls (XIX, XXIII et XXIV). Il est le premier joueur néo-zélandais et maori à être un joueur professionnel de football américain. Il a remporté deux Rose Bowls avec les Trojans d'USC en 1979 et 1980, alors qu'il joue sous le nom de Riki Gray. En 2005, Ellison fonde le "" pour aider les enfants et adolescents défavorisés et à risques aux États-Unis.


title: DPF

text: DPF peut signifier :


title: Wendell Tyler

text: Wendell Avery Tyler (né le à Shreveport, Louisiane) est un joueur américain de football américain ayant évolué au poste de running back dans la National Football League (NFL) entre 1977 et 1986. Il remporte un Super Bowl (XIX).


title: Wendell Tyler

text: En 1979, il participe au parcours des Rams de Los Angeles jusqu'au Super Bowl XIV lors duquel il s'incline sur le score de par les Steelers de Pittsburgh. En 1984, il est sélectionné au Pro Bowl et joue lors du Super Bowl XIX qu'il remporte avec les 49ers contre les Dolphins de Miami . Tyler est le premier joueur à avoir mener deux différentes équipes à la course lors de deux Super Bowls différents.


title: Abdulaziz Al-Janoubi

text: Abdulaziz Al-Janoubi (en arabe : ), né le 20 ou 21 , est un footballeur saoudien jouant comme défenseur.


title: Abdulaziz Al-Janoubi

text: Al-Janoubi évolue essentiellement à Al-Nassr, avec lequel il dispute notamment le Championnat du monde des clubs de la FIFA en 2000.


title: Abdulaziz Al-Janoubi

text: Sélectionné en équipe d'Arabie saoudite de 1997 à 2004 (19 sélections, 2 buts), il participe notamment à la Coupe du monde 1998, compétition lors de laquelle il ne joue pas une seule minute de jeu.


title: Nemosinga atra

text: Nemosinga atra est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Araneidae.


title: Nemosinga atra

text: Cette espèce est endémique de Tanzanie.


title: Nemosinga atra

text: Selon :


title: Saison 2016 de l'équipe cycliste Synergy Baku Project

text: La saison 2016 de l'équipe cycliste Synergy Baku Project est la quatrième de cette équipe.


title: James Owens

text: James Owens (né le à Sacramento, Californie) est un joueur américain de football américain ayant évolué au poste de running back dans la National Football League (NFL) entre 1979 et 1984.


title: James Owens

text: Il participe aux Jeux olympiques d'été de 1976 à Montréal et termine à la sixième position du 110 mètres haies.


title: Nemosinga strandi

text: Nemosinga strandi est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Araneidae.


title: Nemosinga strandi

text: Cette espèce est endémique de Tanzanie.


title: Nemosinga strandi

text: Cette espèce est nommée en l'honneur d'Embrik Strand.


title: Thomas Holtzmann

text: Thomas Holtzmann (né le , mort le ) est un acteur allemand de théâtre, de cinéma et de télévision.


title: Thomas Holtzmann

text: Thomas Holtzmann commence sa carrière au théâtre dans les années 1950, se produisant à Berlin, Vienne et Munich. Il débute au cinéma en 1955, et apparait par la suite aussi dans de nombreux téléfilms.


title: Thomas Holtzmann

text: Thomas Holtzmann a étudié les sciences théâtrales à Munich, il avait cependant déjà suivi des cours de théâtre privés pendant ses études. A l'Ateliertheater de Munich, il joue son premier grand rôle en incarnant Jason dans Médée de Jean Anouilh. Ce fut la base de ses premiers engagements théâtraux à Schleswig, Nuremberg, Sarrebruck et Cologne.


title: Thomas Holtzmann

text: En 1959, Thomas Holtzmann célèbre son premier succès au Schillertheater de Berlin dans la pièce Zoo Story d'Edward Albee. En 1961, il fait sa percée théâtrale avec Le Prince de Homburg de Heinrich von Kleist sous la direction du réalisateur Boleslaw Barlog. La même année, il retourne dans sa ville natale, Munich, et travaille avec Fritz Kortner. Il rejoint ensuite l'ensemble du Burgtheater de Vienne.


title: Thomas Holtzmann

text: Dans les années 70, Thomas Holzmann joue essentiellement au Schauspielhaus de Hambourg où il tient un engagement théâtral. De 1977 à 2001, il est membre de l'ensemble du Kammerspiele de Munich. Un de ses grands succès à cette époque fût dans le rôle de Malvolio dans La nuit des rois de William Shakespeare, sans oublier sa performance dans En attendant Godot de Samuel Beckett.


title: Thomas Holtzmann

text: Thomas Holtzmann a tourné peu de films, il était plutôt présent, dès 1955, à la télévision. Il se fera connaître d’un large public lors de ses participations à des séries téléviées telles "Der Kommissar, Derrick, Le Renard".


title: Thomas Holtzmann

text: Durant ses dernières années, il sera essentiellement narrateur de livres audio et participera à des pièces radiophoniques. Il fait sa dernière apparition publique le à Munich au théâtre Cuvilliés.


title: Thomas Holtzmann

text: Kammerspiele de Munich


title: Royal Corsican Rangers

text: Le Royal Corsican Rangers est une unité d'infanterie légère de l'armée britannique, pendant la période de la Révolution française et du Premier Empire.


title: Royal Corsican Rangers

text: Ce régiment était composé principalement de Corses sécessionnistes et émigrés ; créé après la fin du royaume de Corse, l’unité est employée contre les Français au cours de la dernière partie des guerres de la Révolution française et durant les guerres napoléoniennes.


title: Royal Corsican Rangers

text: En , le capitaine Hudson Lowe est nommé commandant du régiment, il avait auparavant servi en Corse dans la période du royaume anglo-corse, et parlait français et italien. Ce dernier sera « le geôlier » de l'empereur sur l'île de Sainte-Hélène en 1816.


title: Hammam al-Nahassin

text: Le hammam al-Nahassin (حمام النحاسين, ce qui signifie bains des chaudronniers) était le hammam (bains publics) le plus prestigieux de la ville d'Alep, deuxième ville par son importance de Syrie, au nord du pays.


title: Hammam al-Nahassin

text: Le hammam al-Nahassin se trouvait dans le souk al-Madina, au sud de la de la Grande Mosquée des Omeyyades. Il a été construit au , sous la dynastie ayyoubide. Il a été reconstruit et restauré à diverses reprises sous les Mamelouks et les Ottomans.


title: Hammam al-Nahassin

text: Avant la prise de cette partie de la ville par la rébellion, le hammam était ouvert de 9 heures du matin à 3 heures du matin.


title: Hammam al-Nahassin

text: Fin , la ville d'Alep est reprise par les forces gouvernementales de Bashar al-assad. En , il ne reste plus que le toit des bains al-Nahassin à être à peu près en état, tout le reste du bâtiment ayant été la proie des flammes lors des incendies liés aux combats qui se sont déroulés en 2012 et 2013.


title: Hammam al-Nahassin

text: Le hammam al-Nahassin était constitué de trois sections :


title: Paul Hackett

text: Paul Roger Hackett (né le ) est un joueur et entraîneur américain de football américain. Il a été entraîneur principal des Panthers de Pittsburgh entre 1989 et 1992 et les Trojans d'USC de 1998 à 2000. Hackett a été entraîneur des quarterbacks ou coordinateur offensif des 49ers de San Francisco, des Cowboys de Dallas, des Chiefs de Kansas City, des Jets de New York, des Buccaneers de Tampa Bay et des Raiders d'Oakland.


title: Holtzmann

text: Holtzmann est un patronyme porté notamment par :


title: Frederic William Maitland

text: Frederic William Maitland, né à Londres le 28 mai 1850, et mort à Las Palmas (Canaries, Espagne), le 19 décembre 1906 (à 56 ans) est un juriste et historien du droit britannique.


title: Frederic William Maitland

text: Il est considéré comme le « père fondateur » de l'histoire du droit anglais, et l'un de ses plus grands historiens.


title: Frederic William Maitland

text: À l’image des universitaires français Charles Aubry et Charles-Frédéric Rau, son nom est associé à celui de Frederick Pollock. Ils ont publié ensemble un ouvrage juridique de référence : "l’Histoire du droit anglais avant Édouard" ("The History of English Law Before the Time of Edward I)".


title: Frederic William Maitland

text: En 1850, à la naissance de Frederic William Maitland, ses deux grands-pères préfigurent de sa future vocation par « une double ascendance de savants » selon Gabriel Le Bras. D'un côté, son grand-père paternel, (1792-1866), est un historien critique du Moyen Âge et de la Réforme réputé, et un pasteur controversé. De l'autre, son grand-père maternel, John Frederic Daniell (1790-1845) est un météorologue et professeur de chimie reconnu tant pour ses ouvrages, que pour son invention de l'hygromètre à condensation en 1827.


title: Frederic William Maitland

text: De part et d'autre de sa famille, Frederic William Maitland est issu d'une lignée d’intellectuels : son père et ses deux grands-pères trouvent place dans le prestigieux "Dictionary of National Biography". Issu de la belle société, sa famille aisée participe à la vie de l'esprit, anglaise et protestante.


title: Frederic William Maitland

text: Le 12 août 1847, ses parents (27 octobre 1818 - 27 avril 1863) et Emma Daniell se marient. Sa mère meurt en 1851, quelques mois après sa naissance, en donnant vie à sa plus jeune sœur. Avec ses deux sœurs, il est élevé par leur tante, Daniell. Grâce à ses gouvernantes allemandes successives, il acquiert une maîtrise de cette langue, comme l'avait exigé son père.


title: Frederic William Maitland

text: Universitaire et fonctionnaire anglais, son père, membre de l'association des "Cambridge Apostles," meurt en 1863, à 44 ans dans sa maison de Londres au 51 Rutland Gate, Knightsbridge. Il a été élu membre du Trinity Hall à Cambridge ("Fellow of Trinity"), puis inscrit au barreau, et enfin nommé "Secretary to the Civil Service Commissioners" [ministre des commissaires à la fonction publique].


title: Frederic William Maitland

text: Le 20 juillet 1886, il épouse la dramaturge Florence Henrietta Fisher (31 janvier 1864 - 5 mars 1920), que lui avait fait rencontrer Leslie Stephen. Elle donne naissance à deux filles, à 23 ans à Ermengard (1887-1968), et à 25 ans à Fredegond (1889-1949), poétesse et épouse de l'économiste anglais (1887-1947).


title: Frederic William Maitland

text: Après sa mort, son épouse se marie le 3 mars 1913, à l'âge de 49 ans, avec Francis Darwin. Elle est la troisième femme de ce botaniste deux fois veufs, et fils du naturaliste Charles Darwin. La mort de Florence Henrietta le 5 mars 1920 à 56 ans est annoncée dans le "Times".


title: Frederic William Maitland

text: De santé toujours fragile - depuis une pleurésie contractée l'été 1898 - il doit passer plusieurs mois, chaque année, dans les pays méridionaux : aux Canaries, puis une fois à Madère. Il y travaille malgré la maladie. Pour ses recherches, en l'absence de bibliothèque dans les îles Canaries, il se tourne vers des manuscrits qui pouvaient être reproduits photographiquement.


title: Frederic William Maitland

text: Le 6 décembre 1906, il quitte Cambridge pour les Canaries. Au cours de ce voyage d'hiver, il contracte une pneumonie dont il mourra le 19 décembre 1906.


title: Frederic William Maitland

text: En 1863, quelques mois après la mort de son père, il part pour le Collège Eton et y reste 6 ans jusqu'à 1869. Sa scolarité ordinaire passe inaperçue. Selon (1884-1974), . Ses principaux centres d'intérêts sont alors les mathématiques, la musique. Avec succès, il participe aux épreuves de course à pied, de ballon et de régate. De son propre aveu, il détesta le grec et le latin.


title: Frederic William Maitland

text: En 1869, il est admis comme "pensioner" (étudiant non boursier) au Trinity College, à Cambridge. Il abandonne son intérêt principal pour les mathématiques en faveur des sciences morales, pour lesquelles il deviendra "scholar" (étudiant boursier) de Trinity.


title: Frederic William Maitland

text: En 1872, pour se former à devenir avocat plaideur ("barristers"), il entre dans une des "Inns of Court" de Londres, à Lincoln's Inn. À l'issue des examens en sciences morales de 1872, il arrive premier ; puis en 1873, remporte le "Whewell scholarship for international law".


title: Frederic William Maitland

text: En 1876, il est inscrit au barreau comme membre de Lincoln's Inn. Mais il juge lui-même sa carrière à Londres décevante et insatisfaisante. En 1884, Il confesse à Paul Vinogradoff qu'il .


title: Frederic William Maitland

text: selon Gabriel Le Bras.


title: Frederic William Maitland

text: En trois ans, entre 1895 et 1897, Néanmoins, à la fin de sa vie, il se consacre aussi à l'histoire politique et religieuse et à la théorie des personnes morales.


title: Frederic William Maitland

text: Le 24 novembre 1884, il est nommé "Reader of English Law" à l'Université de Cambridge. En 1885, il entame son premier cycle de leçons par le "droit anglais des contrats"; et en 1887, délivre un cours sur l"'histoire constitutionnelle de l'Angleterre".


title: Frederic William Maitland

text: En 1888, il y est élu à l'âge de 38 ans "". Il tient cet office pendant 18 ans jusqu'à sa mort à l'âge de 56 ans en 1906.


title: Frederic William Maitland

text: Sa leçon inaugurale pose la question suivante : « Pourquoi l’histoire du droit anglais n'est pas écrite? » ("Why the history of English law is not written?)". S. F. C. Milsom résume sa réponse qui semblait, « imparable, et même évidente : un historien du droit doit être un juriste et les juristes à succès ne changeront pas l’histoire. »


title: Frederic William Maitland

text: Par ailleurs, il fait partie de la société des Cambridge Apostles (apôtres de Cambridge) ; et préside la société de débats, Cambridge Union Society.


title: Frederic William Maitland

text: que l’universitaire Maitland : selon Gabriel Le Bras.


title: Frederic William Maitland

text: Il le reconnaîtra lui-même : .


title: Frederic William Maitland

text: Alerte et amusé, son sens de l'humour est comme « constellant de paillettes délicieuses et spontanées ses écrits » selon A.-W. Ward et W.-P. Trent.


title: Frederic William Maitland

text: décrit Philippe Malaurie.


title: Frederic William Maitland

text: En 1906, une lettre de Maitland à Pollock en témoigne. Il le félicite, avec humour, pour son élection à la chaire de "Jurisprudence" (théorie générale du droit) au collège de Corpus Christi (Oxford) :


title: Frederic William Maitland

text: Dans l'introduction du "Bracton's Note Book", il lui témoigne sa reconnaissance : ().


title: Frederic William Maitland

text: Dès 1887, il fonde la revue "", afin de publier des productions en histoire du droit anglais. Maitland en exerce la fonction de rédacteur en chef général. Pour favoriser les études de droit anglais, les membres devaient remettre à l'honneur des sources délaissées.


title: Frederic William Maitland

text: Avec probité, [Pollock a tenu à préciser dans la note à la préface de la première édition que cette "History" était surtout l'œuvre de Maitland :


title: Frederic William Maitland

text: Telle est la méthode de Maitland et Pollock résumée par Philippe Malaurie. Dès le début de l'introduction, ils l'exposent : (t.I, ).


title: Frederic William Maitland

text: Dans "Domesday Book and Beyond", Maitland revient sur ce double attachement. D'un côté, il est soucieux de la simplicité : (t. I, ). De l'autre, il est attentif aux idées et aux faits : (t. I, ).


title: Frederic William Maitland

text: À la fin de leur introduction, ils comparent les droits français, allemand et anglais du , et posent la question suivante : (t. I, ).


title: Frederic William Maitland

text: Les deux tomes "se concluent" de la manière suivante : (t. II, )


title: Frederic William Maitland

text: En 1916, pour Charles Homer Haskins, .


title: Frederic William Maitland

text: De son vivant, il est fait docteur des Universités de Cambridge (docteur "honoris causa" en 1891), Cracovie, Glagow (1896), Oxford (1899), et Moscou.


title: Frederic William Maitland

text: En 1902, il est l'un des membres fondateurs de la British Academy et a été élu comme membre honoraire du Trinity College, à Cambridge, et de Lincoln's Inn. La même année, le Premier ministre britannique, Arthur Balfour, lui offre la chaire "regius" d'histoire moderne de Cambridge - laissée libre à la mort de Lord Acton- qu'il décline.


title: Frederic William Maitland

text: En 1906, l'Université de droit d'Harvard lui a octroyé la médaille James Barr Ames pour son "Year Books of Edward II". Mais Maitland est mort avant de l'apprendre.


title: Frederic William Maitland

text: À sa mort en 1906, l'Université d'Oxford présente ses condoléances à l'Université de Cambridge. Le 24 décembre, le "Times" lui consacre une nécrologie.


title: Frederic William Maitland

text: En France, l'œuvre de Maitland a été présentée dans l'essentiel des revues d’histoire : "Revue historique" (notes et comptes rendus de Charles Bémont) ; "Nouvelle revue historique de droit français et étranger" (c.r de "The History" et de "Domesday Book", par Jean Brissaud, 1897, p.828-839; c..r de "English Law and the Renaissance", par Esmein, 1902, p.773-777). En particulier, Jean Brissaud (1854-1904) a utilisé les ouvrages de Maitland dans son "Manuel d'histoire du droit privé""." Raymond Saleilles et Paul Meyer ont rendu hommage à Maitland et Pollock : "The Law Quarterly Rev", 1907, p.139-142 ("In memoriam").


title: Frederic William Maitland

text: Pour témoigner de son œuvre, Marc Bloch demande à Gabriel Le Bras l'écriture de la notice « Le sens de la vie dans l'histoire du droit : l'œuvre de F.W.Maitland » dans les "Annales d'histoire économique et sociale", 1930, p. 389-404. Ce dernier salue « un grand esprit dont plusieurs pensent [...] que ses ouvrages sont parmi les plus propres à nourrir, à stimuler la réflexion des historiens. »


title: Frederic William Maitland

text: Toutefois, Gabriel Le Bras s'interroge sur l'éventuel manque de reconnaissance en France en 1930 pour Maitland et Pollock : .


title: Frederic William Maitland

text: Pour Gabriel Le Bras, .


title: Frederic William Maitland

text: Pour lister l'ensemble des publications de Maitland, Mark Philpott dresse la tentative récente et chronologique suivante : "Bibliography of the writings of F. W. Maitland", "Proceedings of the British Academy", 89, , 1996.


title: Mickybo and Me

text: Le film est tiré d'une pièce de théâtre, "Mojo Mickybo", d'Owen McCafferty.


title: Mickybo and Me

text: Le film offre une histoire de deux garçons, l’un catholique (Mickybo), l’autre protestant (Jonjo).


title: Mickybo and Me

text: Grandissant à Belfast durant la dangereuse période du conflit nord-irlandais, les enfants se passionnent pour le western américain "Butch Cassidy et le Kid" et décident de fuir leur ville pour partir en Australie.


title: Écluse de Guillermin

text: Lécluse de Guillermin est une écluse à chambre unique du canal du Midi. Construite vers 1674, elle se trouve à de Toulouse à d'altitude. Les écluses adjacentes sont l'écluse de Saint-Sernin à l'est et l'écluse du Vivier, à l'ouest.


title: Écluse de Guillermin

text: Elle est située sur la commune de Saint-Martin-Lalande dans le département de l'Aude en région Occitanie.


title: Atsubetsu-ku

text: En 2015, sa population est de habitants pour une superficie de , ce qui fait une densité de population de hab./km.


title: Atsubetsu-ku

text: L'arrondissement a été créé en 1989, lorsqu'il a été séparé de l'arrondissement de Shiroishi.


title: Atsubetsu-ku

text: L'arrondissement est desservi par la ligne de métro Tōzai, ainsi que par les lignes Hakodate et Chitose de la JR Hokkaido.


title: Der Sträfling aus Stambul

text: Der Sträfling aus Stambul (en français, "Le Prisonnier d'Istanbul") est un film allemand réalisé par Gustav Ucicky, sorti en 1929.


title: Der Sträfling aus Stambul

text: Le Levantin Thomas Zezi passe un an et demi en prison pour contrebande. Il est libéré et revient chez lui. Il découvre alors que son compère Manopulos habite dans son appartement et que sa femme Jola est maintenant avec lui. Hors de lui, il chasse Manopulos. Zezi est plus que jamais conscient que quelque chose doit changer dans sa vie et qu'il doit dire au revoir à ses habitudes. D'abord il décide de devenir honnête. Un peu plus tard Zezi rencontre la sage Hilde Woolworth, une jeune vendeuse qui a des difficultés financières. Il base sa nouvelle vie sur elle.


title: Der Sträfling aus Stambul

text: Zezi obtient grâce à un conseiller juridique véreux de faux papiers pour avoir une nouvelle identité et se faire passer pour célibataire. Ainsi il peut épouser Hilde pour qui il a eu le coup de foudre. Il ne lui dit rien de son passé sombre et de son premier mariage, une femme à la réputation très douteuse dont il pense qu'il ne pourra plus faire sa vie avec elle. Au début, il échoue à avoir un divorce rapide avec Jola. Mais il ne supporte pas de cacher sa double vie et avoue tout à Hilde. Bouleversée, elle se suicide en tournant le robinet de gaz dans sa cuisine, pour protéger son mari des conséquences juridiques de la bigamie et de tous les autres maux.


title: Écluse de Saint-Sernin

text: Lécluse de Saint-Sernin est une écluse à chambre unique du canal du Midi. Construite vers 1674, elle se trouve à de Toulouse à d'altitude. Les écluses adjacentes sont l'écluse de Guerre à l'est et l'écluse de Guillermin, à l'ouest.


title: Écluse de Saint-Sernin


title: Écluse de Guerre

text: Lécluse de Guerre est une écluse à chambre unique du canal du Midi. Construite vers 1674, elle se trouve à de Toulouse à d'altitude. Les écluses adjacentes sont l'écluse de la Peyruque à l'est et l'écluse de Saint-Sernin, à l'ouest.


title: Écluse de Guerre


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La place des femmes dans l'équitation a connu une nette évolution sociétale. Jusqu'au , dans la plupart des pays eurasiatiques et nord-africains, puis nord et sud-américains, le cheval est un symbole militaire et viril, associé aux hommes tant pour les besoins des guerres que pour ceux du travail quotidien. En Asie, les Scythes, les Sarmates et les Achéménides pratiquent vraisemblablement une équitation mixte durant l'Antiquité, par opposition aux civilisations gréco-romaines. L'accès à l'équitation est ensuite restreint au Proche-Orient et en Asie centrale, en particulier sous les Séfévides.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les rares mentions de femmes cavalières et combattantes relèvent souvent de mythes, tel que celui des Amazones, ou d'exceptions limitant l'approche des chevaux aux soins à leur apporter, comme celle des « Servantes du Cheval » dans le royaume Bamoun, au . En Europe occidentale, l'accès au cheval est restreint par le statut social des femmes, l'équitation étant réservée à une élite. En Asie centrale, au contraire, toutes les classes sociales accèdent en général au cheval pour les migrations saisonnières. À partir de la fin du Moyen Âge, la monte à cheval avec les deux jambes du même côté, dite « en amazone », s'impose en Europe occidentale, limitant l'autonomie des cavalières. La conquête de l'Ouest américain amène des femmes de toutes conditions sociales à monter à cheval et à conduire des attelages, l'une des plus célèbres étant Calamity Jane ; cela contribue à lever l'imposition de la monte en amazone en occident.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Dans les pays occidentaux, le cheval est uniquement un animal de rente jusqu'au début du . Il se répand dans les milieux féminins et urbains au cours de ce siècle, entraînant une évolution de son statut vers celui d'un animal de compagnie et une forte féminisation de l'équitation. Cette diffusion ne s'est pas traduite par une représentation proportionnelle des femmes aux plus hauts niveaux des compétitions équestres, particulièrement dans le saut d'obstacles, en raison d'une répartition du travail appuyée sur les stéréotypes de genre, et d'une culture dominante axée sur les performances de l'animal plutôt que sur la relation affective. Les peuples cavaliers maintiennent des pratiques équestres avec une faible participation féminine, en particulier parmi les Gauchos sud-américains.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La culture équestre accorde une place croissante aux femmes en parallèle de la féminisation des pratiques, depuis les "pony books" anglo-saxons dès les années 1920, jusqu'aux productions télévisuelles et cinématographiques récentes. Ces œuvres telles que "Le Grand National" (1944), "Sarraounia" (1986), "Mulan" (1998) et "Sport de filles" (2012) mettent en scène des jeunes filles et des guerrières cavalières.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La relation entre femmes et chevaux a été abordée par la sociologie, notamment par des ethnologues et des anthropologues, mais aussi par des psychanalystes.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les sports équestres forment un terrain idéal pour des études de genre, car ils constituent le seul secteur sportif dans lequel hommes et femmes participent aux mêmes épreuves, les uns contre les autres, jusqu'aux niveaux internationaux et olympiques. Les compétitions mixtes sont ainsi organisées jusqu'au plus haut niveau depuis les années 1950, dans tous les pays du monde qui organisent des compétitions de saut d'obstacles, de concours complet et de dressage. Cet aspect favorise de nombreuses publications d'études à travers le monde.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: En langue française, l'unique travail sociologique de référence consacré à la féminisation de l'équitation est la thèse de l'anthropologue Catherine Tourre-Malen (puis l'ouvrage qui en a été tiré), ne concernant par ailleurs que le cadre européen et occidental. Émilie Maj estime qu'il s'agit d'une . Pour Martine Segalen, cet ouvrage apporte une contribution notable dans le domaine de la féminisation de la société et contient des observations très fines. Catherine Monnot a en revanche déploré un parti-pris de départ, ajoutant que . Pour la géographe Sylvie Brunel, c'est un , mais Brunel ne suit pas la conclusion de Tourre-Malen, estimant que .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La relation des femmes avec le cheval apparaît de façon marginale dans les documents historiques.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Il existe de grandes différences en fonction de la région géographique, du statut social, et de l'époque. La place du cheval avant l'ère industrielle implique que les femmes, en particulier celles des classes sociales les plus élevées, aient toujours eu un accès théorique à l'équitation. Catherine Tourre-Malen identifie trois stades d'évolution dans l'équitation féminine du monde occidental : une équitation de transport passive ne demandant ni apprentissage ni habillement particuliers depuis l'Antiquité jusqu'au ; la généralisation de la monte en amazone allant de pair avec la recherche d'une attitude gracieuse ; l'invention de la troisième fourche des selles en amazone, permettant aux femmes d'accéder aux pratiques équestres (sauts…) jusqu'alors considérées comme dangereuses.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Une féminisation des pratiques équestres s'observe dans tous les pays du monde depuis le milieu du , avec une intensité variable. D'après Jean-Louis Gouraud, ce phénomène (concernant surtout des pays développés et urbanisés tels que la France, la Suède et les États-Unis) est désormais bien connu et très commenté, mais tend à occulter la réalité des pratiques équestres féminines historiques d'autres régions du monde.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les plus anciennes preuves de domestication du cheval ayant été retrouvées parmi la culture de Botaï (dans le nord de l'actuel Kazakhstan, à ), le cheval domestique et les pratiques d'équitation se répandent progressivement en Eurasie via les interconnections culturelles.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après le "Dictionnaire des antiquités grecques et romaines", tant chez les Grecs que chez les Romains, la pratique de l'équitation féminine est une caractéristique attribuée à des reines pour eux étrangères, telles que la reine phénicienne Didon et la reine légendaire de Babylone Sémiramis.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Selon le d'études hellénistiques classiques Louis L'Allier, comme le décrit Xénophon, les femmes grecques ne montent jamais à cheval. Dans cette société patriarcale, l'univers extérieur est décrit comme celui des hommes, et l'univers intérieur (maison) comme celui des femmes : le cheval relève de l'univers extérieur et n'est donc associé qu'aux hommes. L'Allier note que dans "Le Banquet", Socrate compare le « dressage » de son épouse à celui d’un cheval. La métaphore équestre est aussi employée par Xénophon pour comparer les femmes grecques à des chevaux : .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après Paulette Ghiron-Bistagne (Université Paul-Valéry-Montpellier), dans la mythologie grecque, le cheval incarne la violence sauvage ; une légende rapportée par Eschine, Dion Chrysosome et Diodore de Sicile raconte qu'une jeune femme qui avait perdu sa virginité avant le mariage fut condamnée à être enfermée avec un cheval qui la mit à mort. Les centaures, créatures mi-humaines-mi-chevaux, sont présentés comme des violeurs de femmes : Eurytos tente de violer Hippodamie (dont le nom signifie « dompteuse de chevaux ») ; Nessos fait de même avec Déjanire, l'épouse d'Héraclès.


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text: Sous le nom de Scythes et de Sarmates, les sources grecques décrivent des peuples nomades cavaliers de l'actuel Kazakhstan, et par extension de l'Asie centrale, établis dès le . Environ des tombes sarmates féminines de l'Antiquité contiennent des harnachements et des armes, démontrant que ces femmes guerroient et montent à cheval : la pratique féminine de l'équitation, même à des fins militaires, est pour elles ordinaire. Cependant, les sources écrites d'époque, très influencées par le mythe des Amazones, n'aident pas à interpréter la réalité de cette équitation féminine.


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text: D'après le traité hippocratique "Des airs, des eaux et des lieux", les femmes Sauromates (Sarmates) sont aussi guerrières que les hommes, montent à cheval, et se font cautériser le sein droit pour que la vigueur se reporte sur leur bras droit. Cependant, toujours d'après ce traité que cite Alain Ballabriga, la pratique de l'équitation cesse lorsque ces femmes perdent leur virginité ; elles ne remontent à cheval qu'en cas de péril extrême ou de levée en masse.


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text: Selon Hérodote, la pratique équestre est courante sous l'empire achéménide ; le cheval permet le principal mode de transport de la noblesse perse et rien n'indique une restriction de son usage par les femmes. L'historien romain Quintus Curtius Rufus témoigne que la reine de Perse, la mère du roi et les courtisanes montent à cheval à côté du roi. Le philosophe grec Heracleids mentionne également les courtisanes accompagnant le roi à cheval lors de ses activités de chasse. En revanche, après la chute de l'empire achéménide, les empires pré-islamiques (Séleucides, Parthes et Sassanides) s'associent à un bouleversement de l'ordre social, puis subséquemment à une insécurité extérieure, qui conduit vraisemblablement les femmes à privilégier les activités à l'intérieur du foyer.


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text: En Chine, sous la dynastie Tang, une perte de statut social des femmes coïncide avec le développement de l'équitation, lequel est attesté par la découverte archéologique de nombreuses statuettes de cavaliers. La littérature pré-islamique de Perse () contient des références à des cavalières participant aux activités équestres à égalité avec les hommes.


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text: Durant le Moyen Âge occidental, de nombreuses corporations acceptent l’adhésion des veuves afin qu’elles puissent continuer l’activité de leurs maris décédés. Certaines femmes exercent ainsi des métiers liés au cheval. Dans les exploitations agricoles, les femmes travaillent souvent avec des hommes (sur leurs propres exploitations ou embauchées comme aides), ce qui leur donne parfois la responsabilité des chevaux de traction et des bœufs, ainsi que la gestion des soins à leur apporter.


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text: Malgré les difficultés posées, de nombreuses femmes occidentales voyagent à cheval sur de longues distances à l'époque médiévale. Les épouses de la haute société accompagnent leur mari sur les tournois. D'autres prennent des engagements sociaux ou familiaux les poussant à voyager. Les religieuses et femmes de foi effectuent des pèlerinages. Lorsqu’elles ne vont pas à pied, ces femmes voyagent en général à cheval (le plus souvent sur un palefroi, plus adapté) ou, si elles sont affaiblies ou malades, dans un chariot ou sur une litière. Les femmes de la noblesse possèdent parfois des chevaux avec lesquels elles accompagnent les hommes dans des activités comme la chasse et la fauconnerie.


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text: Jusqu'au , la plupart de ces femmes montent à califourchon (avec une jambe de chaque côté du corps du cheval). Un modèle de selle avec un repose-pied est inventé vers le pour permettre aux femmes de la noblesse de chevaucher en amazone (avec les deux jambes du même côté) tout en portant des robes élaborées, mais ce type de selle n'est pas universellement adopté au cours du Moyen Âge. Une autre technique pour monter à cheval en robe consiste à s'asseoir de côté sur une selle très rembourrée, les deux jambes pendant le long d'un des flancs du cheval : cette monte est dite « en séant », « à la fermière » ou « à la planchette ».


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text: Plusieurs femmes occidentales prennent part à des guerres sur le dos des chevaux, dont Jeanne d'Arc, Mathilde l'Emperesse (qui mène une armée contre son cousin Étienne d'Angleterre, armée et caparaçonnée) et l’épouse d’Étienne, Mathilde de Boulogne, au . Les joutes équestres sont, en revanche, uniquement réservées aux hommes.


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text: À partir de la fin du Moyen Âge occidental, la monte à califourchon est progressivement interdite aux femmes européennes, notamment en France. Seule leur est autorisée la monte en amazone. Plus technique, cette équitation requiert l'aide d'un homme pour se hisser en selle et en redescendre avec des jupes, ce qui maintient les femmes dans un état de dépendance. D'après Catherine Tourre-Malen, . Les femmes sont marginalisées dans l'accès à l'équitation, d'autant plus que, dans la société européenne, le cheval tient, jusqu'au début du , un rôle d'animal utilitaire et militaire, associé presque exclusivement aux hommes.


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text: Les sports équestres de la Renaissance hérités de la joute, quintaine et courses de bague, font davantage appel à l'adresse qu'à la force, mais restent essentiellement masculins. Les académies équestres destinées à former la noblesse accueillent des femmes, à condition qu'elles aient un certain maintien en selle, notamment du , dans l'Ouest et le Sud-Ouest de la France. Les activités guerrières leur restent fermées : si les femmes de la Renaissance européenne accompagnent parfois la chasse à courre, elles montent des chevaux particuliers qui leur sont réservés. Le traité d'équitation du maître Gabriel du Breuil Pompée (1669) met l'accent sur la « grâce » et la « belle posture » que les femmes doivent avoir à cheval.


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text: Sous la dynastie des Séfévides (Perse - Iran), en 1501, il existe des preuves d'une très faible participation des femmes aux activités extérieures, associées à un code vestimentaire strict qui leur limite beaucoup l'accès à l'équitation. Sous le règne du Shah Tahmasp Ier (1524 - 1576), il est formellement interdit aux femmes de pratiquer l'équitation où que ce soit à l'extérieur, et il leur est explicitement déconseillé de s'asseoir sur un cheval ou d'en tenir les rênes. Cette loi évolue sur la fin de l'époque Séfévide, probablement sous l'influence de visiteurs occidentaux ; les courtisanes et les femmes riches sont autorisées à conduire des attelages et les prostituées montent librement à cheval. Les témoignages de voyageurs signalent que les cavalières perses sont vêtues de longues robes et de voiles qui leur recouvrent l'intégralité du visage.


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text: En Europe, le cheval reste réservé à une élite sociale. Cependant, de grands voyages d'exploration et des colonisations de territoires entraînent quelques femmes à faire usage de chevaux. Kate Marsden parcourt, en 1890 et 1891, à travers la Russie, entre autres en montant à cheval, mais aussi en conduisant des attelages.


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text: D'après Jean-Louis Gouraud, certaines troupes des bachi-bouzouks ottomans sont dirigées par des femmes.


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text: Sous la monarchie de Juillet, l'équitation est, avec la danse, la seule activité physique préconisée aux femmes des élites européennes. La monte en amazone connaît son apogée au .


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text: Malgré les restrictions induites par la monte systématique en amazone, des femmes européennes se taillent une solide réputation dans le domaine du cirque en devenant des écuyères reconnues, attirant de nombreux spectateurs. Elles font l'objet d'articles de presse, et inspirent des artistes. Le cirque leur offre une possibilité de s'affirmer. Les numéros de ces femmes sont si réputés qu'elles voyagent avec leurs chevaux dans toute l’Europe, jusqu'à Saint-Pétersbourg. Caroline Loyo, première femme écuyère à présenter son cheval de haute école sur une piste de cirque en 1833, se produit au Cirque d'Hiver à Paris l'année suivante. L'Autrichienne Elisa Petzold devient la professeur particulière de l’impératrice Élisabeth d’Autriche. Dans les années 1840, les écuyères sont plus nombreuses que les écuyers dans le domaine du cirque. La forme de ces spectacles évolue rapidement vers la recherche de la grâce et la féminité, notamment à travers des numéros de voltige et de danse.


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text: La grande diversité des tribus amérindiennes empêche les généralités, de plus, les études menées sur le rapport au cheval concernent presque toutes les hommes. Les sources concernant les femmes étant extrêmement rares, elles ne permettent que des reconstitutions imprécises. L'Ouest américain est historiquement décrit comme un espace idéal pour les hommes et le bétail, et . Les tribus amérindiennes des Grandes Plaines semblent, initialement, être relativement égalitaires en termes de rapports femmes-hommes. L'introduction du cheval sur leur territoire, à partir du , entraîne des changements culturels et sociaux. Il faut attendre le pour que les Amérindiens des plaines deviennent réellement un peuple cavalier, en particulier les Lakotas et les Cheyennes. Le gardiennage des troupeaux de chevaux devient une activité masculine, l'arrivée des chevaux chez ces peuples favorisant vraisemblablement en premier lieu les hommes. Un déclin du statut social féminin est manifeste à la même époque ; le cheval favorise les raids guerriers, activité masculine. Des photographies anciennes montrent cependant des femmes crows montant à cheval, à califourchon, au début du . Il existe aussi des attestations de femmes cheyennes et blackfeet devenues d'habiles cavalières, de femmes crows ayant chevauché lors d'une bataille contre les Sioux, et d'une vieille femme pawnee qui est montée à cheval pour défendre son village contre une attaque des Poncas.


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text: La conquête de l'Ouest américain entraîne de nombreuses femmes d'origine européenne et de tout statut social à monter à cheval ou à conduire des attelages pour se déplacer. Aux États-Unis, à la fin du , Calamity Jane est réputée pour monter à cheval sur de longues distances, à califourchon comme un homme. La plupart des grandes monarchies africaines précoloniales tiennent le cheval à l'écart des femmes et n'en acceptent aucune parmi leurs cavaleries militaires, à une possible exception près : dans le royaume Bamoun, les soins de chevaux sont confiés à de jeunes filles rigoureusement sélectionnées, nommées .


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text: Durant son étude de l'ethnie Abisi du Nigeria (1979), l'anthropologue Jean-Jacques Chalifoux note que les femmes ne sont autorisées à posséder aucun cheval, ces derniers étant réservés aux hommes pour la chasse ; en revanche, une « femme-cheval » est chargée d'apporter le fourrage et l'eau aux chevaux.


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text: Dans son ouvrage posthume "La femme en Chine" (1876), Louis-Auguste Martin observe que parmi l'ethnie « Lo-Lo » (désormais plutôt nommée Yi), les femmes montent à cheval lors des cérémonies de mariage en portant une longue robe par-dessus laquelle est attachée un petit manteau tombant jusqu'à la ceinture ; elles portent ces mêmes tenues en cas de besoin de se déplacer à cheval. Le diplomate John Barrow, pendant son service à l'ambassade anglaise à Pékin (de 1792 à 1794), témoigne pareillement de ce que les femmes tartares montent à cheval à califourchon dans les rues en portant de longues robes de soie, au contraire des femmes chinoises (Han) qui restent scrupuleusement au foyer.


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text: Tant au Royaume-Uni qu'en Suède, au début du , l'équitation est indissociable des hommes et de la masculinité, les cavaliers suédois étant issus des classes supérieures notamment dans les secteurs des transports et celui de l'armée. Une féminisation massive des pratiques équestres s'observe dans la plupart des pays d'Europe, tout particulièrement au Royaume-Uni, ainsi qu'aux États-Unis, durant la totalité du . En Amérique latine, il n'existe pas de statistiques des pratiques équestres, mais cette féminisation est connue, notamment, dans le saut d'obstacles au Brésil. Au Canada, la pratique du rodéo, traditionnellement masculine, attire de plus en plus de femmes. Le même phénomène s'observe dans les compétitions de dressage au niveau mondial. Aux États-Unis, en Espagne et au Brésil, seules certaines pratiques équestres considérées comme traditionnelles (équitation western, doma vaquera…) restent des activités masculines.


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text: L'autorisation de la monte à califourchon pour les femmes coïncide avec la vague des mouvements protestataires féministes. En 1914, seule la monte en amazone est jugée convenable pour les Françaises. En 1930, une loi française autorise pour la première fois les femmes à porter le pantalon pour monter à cheval ou circuler à bicyclette. Cette évolution très rapide des mentalités semble être due à une évolution parallèle de l'enseignement et des mœurs, ainsi qu'à l'influence des cultures (notamment américaines) autorisant la monte à califourchon pour tous. En 1952, les femmes sont autorisées pour la première fois à participer aux compétitions olympiques de dressage, et en 1956, la même autorisation porte sur les compétitions olympiques de saut d'obstacles. La presse suédoise accorde de nombreux articles aux femmes évoluant dans les sports équestres pendant les épreuves des Jeux olympiques d'été organisées à Stockholm en 1956, ce qui indique une présence féminine relativement rare dans ce secteur à l'époque. Pat Smythe, première femme (de nationalité britannique) à participer à des compétitions de saut d'obstacles au niveau olympique, est fortement médiatisée dans ce pays.


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text: D'après la sociologue du sport Susanna Hedenborg (université de Malmö), les représentations de genre liées à l'équitation ont vraisemblablement commencé à évoluer en Suède et au Royaume-Uni dans les années 1950.


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text: L'équitation, préalablement pratiquée par des officiers et des aristocrates dans le monde occidental, attire de plus en plus de femmes, généralement jeunes, citadines et issues de la classe moyenne. Dans le cadre d'un mouvement d'accès des femmes aux pratiques sportives et de loisir, le monde équestre se féminise très largement tout au long du . Le simple déclin des activités militaires et de travail avec des chevaux ne peut suffire à l'expliquer.


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text: Une analyse des annonces de recrutement publiées dans le magazine équestre britannique "Horse & Hound" montre qu'en 1912, aucune annonce n'est rédigée pour recruter une femme, alors qu'en 1964, presque 50 % des annonces demandent explicitement le recrutement d'une femme, en suivant une progression continue : depuis 1956, les femmes forment la majorité des cavaliers et des palefreniers ("") recrutés via ce magazine britannique. Il est possible que la perte de nombreux jeunes hommes britanniques durant la Seconde Guerre mondiale l'explique, au moins partiellement. D'autres facteurs, tels que le fait qu'il soit préférable qu'un cavalier-palefrenier soit léger, entrent probablement en compte.


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text: D'après Tourre-Malen, l'accueil des cavalières est souvent favorable et bienveillant de la part des cavaliers masculins, grâce à une tradition galante, et malgré un certain machisme.


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text: Ce basculement devient flagrant durant les années 1970, où les femmes cessent de s'aligner sur le modèle de l'équitation militaire et masculine. Il est en partie dû au développement de l'équitation sur poney, permettant aux enfants et jeunes filles d'accéder à un animal moins impressionnant que les chevaux. En France, la part des cavalières licenciées passe d'un peu plus de 50 % en 1963 à 53,4 % en 1975, puis à 63,5 % en 1987. À la fin du siècle, les femmes représentent 70 à 80 % des pratiquants d'équitation en France, ce qui fait de la Fédération française d'équitation la plus féminisée des fédérations sportives olympiques majeures.


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text: La relation entre femmes et chevaux est évoquée dans certains grands mythes et dans des récits héroïques depuis l'Antiquité. La figure de l'héroïne guerrière et cavalière est commune à de très nombreuses civilisation, tant dans le monde occidental avec Jeanne d'Arc (la plus connue en France), qu'en Chine (avec 花木蘭 ; Huā Mùlán) ou sur le continent africain.


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text: Dans son étude « La femme et l'équidé dans la mythologie française », le mythologue George Charrière note l'existence de nombreuses figures mythologiques cavalières : la déesse Épona (gauloise et reprise par les Romains), l'irlandaise Rhiannon, l'association entre la femme et la licorne, la chauchevieille, les Trottes-vieilles de Haute-Saône, la fée cavalière franc-comtoise Tante Arie, et d'autres figures similaires évoquées à la mi-Carême. Épona est représentée comme symbole d'abondance, avec la corne d'abondance, ce que Charrière interprète comme une déesse laitière. Les déesses-juments celtiques peuvent, selon le philosophe Michel Cazenave, incarner une souveraineté féminine : dans la mythologie celtique irlandaise, la déesse Macha gagne une course à pieds contre des chevaux.


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text: La mythologie perse compte elle aussi des déesses et autres figures féminines associées au cheval, entre autres Anāhitā, déesse de l'eau et femme militaire, qui conduit un chariot tiré par quatre chevaux. Dans la mythologie grecque puis romaine, la déesse agricole et de la fertilité Déméter est parfois figurée avec une tête de cheval.


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text: Le mythe des Amazones forme l'une des associations entre femmes et cheval les plus connues, pour avoir nourri . Elles seraient les premières à avoir recouru à la cavalerie, s'organisant en une société dans laquelle les hommes sont leurs esclaves, ou des exclus. Le nom d'Hippolyte, la reine des Amazones, signifie par ailleurs « cheval délié » en grec.


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text: Ce mythe semble puiser ses sources dans l'existence bien attestée de femmes cavalières et guerrières durant l'Antiquité, perçue comme extraordinaire dans la société grecque antique patriarcale, où les femmes n'ont pas accès à l'équitation. Les Amazones deviennent un élément de mythe qui nourrit l'imaginaire grec. Plusieurs peuples africains ont des héroïnes cavalières, notamment chez les Berbères et dans le Sahel.


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text: Ces reines légendaires comptent notamment la figure Berbère Dihya (également nommée « La Kahina »).


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text: Dans ses "Voyages dans les régences de Tunis et d'Alger", Claude-Charles de Peyssonnel décrit que le sultan Bou Aziz fut attaqué et défait par Hassan Bou Kemia, le bey de Constantine, en 1724 ; il se trouvait au désespoir quand sa fille, appelée Elgie Bent Boisis Ben Nacer (Euldjia Bent Bou Aziz Ben Nacer) se fit apporter ses vêtements les plus beaux et, s'étant vêtue, monta à cheval, appela les femmes et les filles, ses parentes ou ses amies, qui montèrent aussi à cheval. Elle harangua les femmes en leur disant : . Puis découvrant sa gorge et la montrant aux hommes, elle leur cria Les hommes, piqués de l'héroïsme de cette fille, donnèrent sur les Turcs avec tant de violence qu'ils défirent le camp, remportèrent une partie du butin qui leur avait été enlevé, firent prisonnier le khalife et dépouillèrent tous les Turcs.


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text: La cavalière du Sahel Sarraounia est une figure réinventée de manière romantique dans les années 1980, présentée comme une femme élevée à la façon d'un homme dans une société patriarcale. La chevalerie des Soninkés aurait été créée par Niamey, une autre cavalière sahélienne qui est évoquée dans les récits légendaires des griots : devenue cavalière très jeune, un cheval ailé surgissant du ciel se mit à son service.


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text: Yennenga, que Jean-Louis Gouraud compare à , est une princesse d'une grande beauté, habile cavalière, qui tombe amoureuse du chasseur Riale en montant son étalon ; son fils prend le nom de Ouedraogo, qui signifie « l'étalon », en hommage à sa monture : il est l'ancêtre et fondateur de l'ethnie des Mossis. Yennenga est par ailleurs figurée sur les récompenses décernées au FESPACO, nommées des « étalons ».


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text: En 2007, 84 % des membres de la Fédération équestre suédoise sont des femmes, jeunes pour la plupart. Ce secteur est par ailleurs d'une grande importance économique dans ce pays, l'équitation étant pratiquée dans toutes les classes sociales. Il en est de même au Royaume-Uni, où le secteur équestre constitue le principal employeur sportif du pays.


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text: Aux États-Unis, les femmes représentent plus de 80 % des équitants (en 2003). En Belgique francophone, l'équitation est le quatrième sport le plus pratiqué, ainsi que le premier sport féminin (en 2016).


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text: En France, les femmes comptent pour 74,5 % des compétitrices de la Fédération française d'équitation en 2006, mais elles ne représentent que 25 % des compétiteurs du plus haut niveau, le niveau « pro ». Les femmes sont beaucoup mieux représentées dans les domaines de l'enseignement aux débutants (les hommes encadrant en priorité les cavaliers de compétition et les plus confirmés), l'administration et les soins aux chevaux, qui ne leur permettent généralement pas de travailler ni de valoriser leurs compétences sportives : les fonctions stratégiques restent dévolues aux hommes. Lorsqu'un couple (mari et femme ou frère et sœur) travaille dans les sports équestres, la répartition du travail et des chevaux est presque systématiquement favorable à l'homme, au détriment de la femme, qui .


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text: Les femmes présentes en haute compétition ont généralement un gros capital économique leur permettant d'accéder à des chevaux performants et de se libérer des tâches domestiques, ou bien sont issues de familles de cavaliers professionnels reconnues.


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text: D'après Tourre-Malen, depuis les années 1930, les cavalières occidentales ont adopté la même tenue vestimentaire que les hommes et peu d'éléments les différencient. Cependant, les tenues des cavalières se « féminisent » depuis les années 1970, notamment avec l'arrivée des culottes élastiques moulantes vers 1975, plus confortables. L'équipement équestre féminin représente ainsi un marché pour vendre des produits formatés pour les attentes et sensibilités féminines.


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text: Tourre-Malen note que l'équitation est un prétexte pour les femmes à « se parer » en choisissant les éléments de leur tenue et ceux du harnachement du cheval avec soin. Si les tenues vestimentaires sont très réglementées au plus haut niveau de compétition, notamment en termes de couleurs, les compétitions poney, de petit niveau, et d'amateurs, permettent davantage de liberté vestimentaire. Pour Tourre-Malen, et les équipementiers ciblent cette clientèle en proposant des .


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text: Comme le note la journaliste belge Soraya Ghali, la féminisation des pratiques équestres en occident s'accompagne d'une modification des couleurs du matériel, autrefois de teintes sombres et classiques (noir, marron, vert, bleu marine…), désormais disponible en rose, mauve, bleu, et même dans des teintes très voyantes telles que le vert fluo et le rose fuchsia.


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text: Ces couleurs voyantes concernent tout le matériel équestre moderne des jeunes cavalières, particulièrement le tapis de selle, les boites de pansage, les culottes, les blousons, le frontal du filet (qui peut être recouvert de strass), le tapis amortisseur, les protège-boulets, les cloches, et même les bombes, qui peuvent être recouvertes de daim ou de lignes brillantes. Cette évolution est favorisée par les équipementiers, qui profitent du fait que les parents des cavalières dépensent dans ce type de matériel. Différents travaux attestent que les femmes cavalières aiment le cheval lui-même et recherchent une relation affective avec l'animal, tandis que les hommes cavaliers apprécient davantage l'équitation et la technique. Catherine Tourre-Malen identifie ainsi deux profils genrés dans le domaine équestre occidental, un profil masculin utilitariste et un profil féminin non-utilitariste, qui tend à rapprocher le cheval de l'animal de compagnie. Toujours selon Tourre-Malen, l'équitation possède des caractéristiques intrinsèques qui la , notamment son côté élégant et la nécessité d'un travail sur le port du corps.


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text: Malgré la féminisation des pratiques équestres dans le monde occidental, une fracture importante demeure entre le milieu de la haute compétition, resté masculin, et celui de l'équitation de loisir, très largement féminin. Jean-Pierre Digard explique l'arrivée des femmes dans le milieu équestre par leur temps libre, l'insertion des femmes sur le marché du travail étant plus difficile que pour les hommes. Une fracture sociale perdure, les femmes issues des milieux occidentaux les plus pauvres n'ayant pas les moyens financiers pour monter à cheval. Cette féminisation des pratiques équestres ne peut s'expliquer uniquement par la perte des fonctions militaires et utilitaires du cheval. Une explication avancée par Catherine Topurre-Malen est l'association entre équitation et posture élégante, associée à la féminité. De plus, en France notamment, le cheval est l'animal préféré des petites filles.


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text: Digard note que . Il y ajoute la possibilité d'une revanche ou d'un challenge dans , que les femmes verraient comme . Enfin, la des femmes entretient d'après lui un rapport d' et une tendance au maternage des chevaux.


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text: Catherine Tourre-Malen note que la féminisation de l’équitation, déjà bien visible, induit davantage de féminisation à venir, car les garçons abandonnent cette pratique pour se démarquer des filles. Elle envisage que l'équitation puisse devenir . Au Royaume-Uni, le désir de pratiquer l'équitation passe, pour un garçon, comme un aveu de féminité, comme le serait la pratique de la danse classique. Il en est de même en Suède et dans tous les pays du Nord de l'Europe. Cependant, la perception d'expertise reste associée aux hommes. D'après Fanny Le Mancq, cette différence s'explique à la fois par une du travail, et par la culture et le rapport au cheval, restés très masculins dans la compétition de haut niveau. Les femmes compétitrices sont fréquemment victimes de discriminations et d'un déni de leur talent, en particulier si elles concourent en amateur. Celles qui proviennent de familles de cavaliers souffrent d'un statut de « femme de » ou de « fille de », qui renforce leur dépendance envers des hommes.


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text: Une tendance liée à cette féminisation de l'équitation réside dans la montée en puissance des questionnements relatifs à l'éthique et au bien-être du cheval : Catherine Tourre-Malen estime que .


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text: D'après la professeure de sociologie Ladan Rahbari (université d'Amsterdam), la pratique de l'équitation en Iran est très largement masculine (de manière « hégémonique »), le contexte patriarcal et machiste impliquant que la présence de femmes soit fortement déconseillée dans les établissements sportifs. L'équitation est peu soutenue depuis la révolution islamique de 1979 ; néanmoins, quelques femmes pratiquent l'équitation de loisir à Téhéran, pratique onéreuse, et donc uniquement accessible aux classes sociales aisées. Les clubs d'équitation dédiés aux loisirs accueillent, de façon rare pour un sport en Iran, des hommes et les femmes dans les mêmes espaces. Il est cependant obligatoire pour les femmes de se couvrir la tête.


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text: En Arabie saoudite, une croyance tenace veut que les femmes qui pratiquent l'équitation puissent perdre leur virginité, ce qui a donné naissance à une conviction selon laquelle les femmes ne devraient jamais monter à cheval.


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text: D'après l'ethnologue et anthropologue Béatrice Lecestre-Rollier (Université Paris-Descartes), dans le Haut-Atlas, les femmes . De même, la présence d'une cavalière montant à cheval seule dans les rues de Tizi Ouzou est considérée comme un phénomène « très inhabituel » en Algérie en 2020.


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text: Les pays et régions dans lesquels domine une société pastorale ne connaissent pas de féminisation de l'équitation, ou alors celle-ci est beaucoup moins marquée que dans les pays occidentaux. Les images fortes des gauchos argentins et des cow-boys américains, servies par une importante production de films de western, témoignent d'un statut (presque) exclusivement masculin accordé au cheval dans ces régions du monde.


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text: Diverses croyances sont associées aux femmes africaines qui côtoient des chevaux. D'après le conteur malien Amadou Hampâté Bâ, un cheval souffrant de coliques graves peut guérir s'il est enjambé par une femme fidèle à son mari. La « femme-cheval », qui nourrit ces animaux chez les Abisi du Nigeria (1979), a la réputation de pouvoir influencer le cheval en lui demandant de désobéir à son cavalier masculin ; ce pouvoir est reconnu des hommes Abisi qui déclarent éviter toute dispute avec la femme-cheval avant de monter leur cheval. En Guinée, le cheval est essentiellement un symbole de pouvoir, cité dans les contes populaires où souvent, il est protecteur pour les filles. Dans le conte nord-guinéen « La fille qui veut soigner son père », le cheval de celui-ci, nommé Fanta, est doué de parole et lui prodigue des conseils qui lui permettent de récupérer un remède pour son père, en se déguisant en homme. Le conte du pays badiaranké recueilli par Teli Boumbali, intitulé « Une fille et son mari serpent », met en scène un petit cheval doué de parole et de métamorphose, Ngololobaabasara, qui conseille une femme pour lui permettre de réaliser ce que les hommes seuls habituellement savent faire.


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text: Les populations nomades de l'Iran ont vraisemblablement toujours pratiqué une équitation de transport mixte, utilisant les chevaux pour leurs migrations annuelles, impliquant que les femmes chevauchent tout comme les hommes à ces occasions. En revanche, la pratique de la chasse semble plus fréquente chez les hommes Qashqai que chez les femmes. Les femmes nomades Turkmènes et Qashqai sont aussi chargées de la gestion des soins à apporter aux chevaux.


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text: Chez les Turkmènes, la pratique des courses de chevaux est une activité essentiellement masculine, la participation féminine étant très encadrée et limitée à un rôle essentiellement cérémoniel ; cependant, des efforts sont entrepris pour perpétuer ce rôle cérémoniel dévolu aux cavalières.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après la sociologue Veronika Velt (2001), dans la société patriarcale kalmouke, les chevaux sont surtout montés par les hommes, les femmes ayant des restrictions. Elles ne peuvent pas seller leur cheval ni monter et descendre de selle seules, ces taches étant dévolues à un homme. La réalisation d'objets à partir des crins et tendons du cheval est en revanche réservée aux femmes, les femmes expertes dans la confection de lassos à partir de crins étant très estimées.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après la sociologue Émilie Maj, en Iakoutie, les femmes, associées à la maison, ne sont en contact avec les chevaux que pour la période de traite, et s'occupent éventuellement des poulains orphelins. Par ailleurs, l'esprit protecteur des chevaux, D’öḥögöj, est aussi celui des hommes, mais pas celui des femmes. Durant la fête de l’Yḥyah, le chamane demande à D’öḥögöj de faire naître de nouveaux poulains. Lors du rite du "džalyn" « passion », l'esprit donne du désir sexuel aux femmes, qui se jettent sur le chamane « comme des juments en furie sur un étalon », en poussant des hennissements à l'unisson avec le chamane.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les Gauchos forment une culture équestre spécifique en Amérique du Sud, très masculine, glorifiant les valeurs d'honneur, de liberté, de droiture, de bravoure et de masculinité. L'historien de l'Amérique latine témoigne ainsi (en 1995) que les gauchos Guaranis ne comptent aucune femme.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Dans la société brésilienne, les Gauchos sont présentés comme des cavaliers virils et les femmes comme des êtres fragiles devant rester au foyer. Les femmes sont cependant autorisées à participer aux compétitions de rodéo brésiliennes depuis les années 2000, mais cette autorisation de participer s'accompagne d'agissements visant à les garder .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La sociologue Sophie Vignon a étudié la place des femmes arrivées à partir des années 1980 dans les manades de Camargue, un environnement traditionnellement masculin. Ces femmes, qui ont souvent préféré les activités perçues comme typiquement masculines durant leur enfance, ont hérité de manades ou bien sont devenues manadières grâce à leur conjoint, et à un sport masculin ou similaire. Elles adoptent les codes des hommes dans le cadre de leur travail et rejettent les femmes « fragiles », tout en tentant de conserver leur féminité.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Sur l'île indonésienne de Sumba (en 2018), en général, les hommes et les enfants fournissent la nourriture aux chevaux, tandis que les femmes leur fournissent l'eau. Le cheval est culturellement associé aux hommes, devenant, selon les chercheurs indonésiens Melkianus D. S. Randu (département de l'élevage de l'École polytechnique agricole de la Principauté de Kupang) et B. Hartono (Faculté d'élevage de l'Université de Brawijaya à Malang), un symbole de masculinité responsable. Les femmes ne gèrent l'élevage de ces animaux que lorsqu'elles reprennent les affaires familiales, ou si leur mari décède.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Tant en France qu'au Royaume-Uni, le nombre de cavalières est globalement supérieur au nombre de cavaliers, mais les hommes sont sur-représentés dans les plus hauts niveaux de compétition.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: L'instrumentalisation du cheval étant l'une des bases de l'équitation sportive, d'après Tourre-Malen ainsi que d'après la sociologue française Fanny Le Manq, la construction d'une carrière avec des chevaux induit une modification des rapports entretenus avec l'animal, défavorable aux femmes, notamment en raison de l'exacerbation des situations d'affrontement. Aux débuts de la pratique équestre, la relation affective tient une place importante, l'animal étant systématiquement désigné par son nom. Une instrumentalisation du cheval, vu comme un « outil de performance », accompagne la progression dans les compétitions. Cela se traduit entre autres par une modification du champ lexical, qui entraîne une réification. Ce champ lexical se rapproche de celui des sports mécaniques au plus haut niveau de compétition, avec des expressions du type , , ou encore . Les soins et la relation affective sont minimisés, au profit du travail et de la recherche de performances. Si l'évolution dans les rapports entretenus avec le cheval est la même pour les deux sexes, Fanny Le Mancq note que les femmes se désintéressent des compétitions de haut niveau en raison de cette modification du rapport à l'animal, ce qui explique la réduction du nombre de femmes en parallèle de l'augmentation des niveaux de compétition.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: L'accès aux chevaux performants devient de plus en plus difficile à haut niveau, car ces cavaliers ne sont généralement pas propriétaires de leur monture, mais se la font confier, et en montent plusieurs. La construction d'une relation affective avec l'animal devient difficile, car le couple cavalier-cheval est susceptible d'être séparé à tout moment. Fanny Le Mancq ajoute que la distinction entre professionnels et amateurs des sports équestres s'effectue au détriment de ces derniers, dévalorisés . Les cavalières amateur doivent surmonter un pour faire reconnaître leurs compétences, le milieu de la compétition équestre étant construit par et pour les hommes, avec une féminisation tardive et incomplète. Plusieurs femmes témoignent de difficultés à s'affirmer dans les compétitions professionnelles et de la sensation de ne pas être à leur place, ces compétitions étant fréquentées par une majorité d'hommes pour qui l'équitation et la relation avec les chevaux constituent un "". Pour la sociologue du sport Vèrène Chevalier, un effet « plafond de verre », commun avec d'autres sports, bloque les femmes dans l'accession au plus haut niveau de compétition, car leurs possibilités d'accès ne sont pas égales, ni matériellement ni symboliquement : elle cite en exemple le fait que les marchands de chevaux et propriétaires d'animaux de compétition très performants soient « empreints de stéréotypes sexués », qui les dissuadent de vendre ou de confier un excellent cheval à une femme.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Tourre Malen et Kirrilly Thompson, vice-présidente de la Société du cheval d'Australie-Méridionale, estiment que les carrières des cavalières de haut niveau sont freinées par les obligations familiales (s'occuper des enfants, etc), obligations qui restent réparties selon des stéréotypes de genre, et sont peu compatibles avec le cumul des fonctions d'entraînement, de marchandage et de commerce des chevaux.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les compétitions de saut d'obstacles restent à dominante masculine à haut niveau, alors que les compétitions de dressage sont majoritairement féminines, même à haut niveau. L'enquête de Tourre-Malen montre que les femmes préfèrent globalement le dressage, vu comme un sport plus féminin. Elle analyse la raréfaction des femmes en saut d'obstacles comme un phénomène découlant de la logique de marché propre à ce milieu compétitif, ce qui , ajoutant que le milieu du saut d'obstacles reste dominé par la figure de l'« homme de cheval » et qu'une discrimination sexuelle active y a eu cours jusque dans les années 1990.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après Tourre-Malen, il existe une attente sociale des spectateurs en matière de grâce et de féminité pendant les compétitions de saut d'obstacles, les femmes considérées comme trop peu gracieuses en selle étant « charriées ». Par ailleurs, la cavalière française de saut d'obstacles Pénélope Leprévost estime que .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: En Chine, la pratique féminine de la voltige en cercle (une discipline associant équitation et gymnastique) se développe.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La féminisation du sport hippique est plus tardive que celle du sport équestre, devenant sensible à la fin du en Suède et au Royaume-Uni. Au Japon, les femmes jockey sont rarissimes, seules six femmes ayant obtenu leur licence de jockey depuis 1996. La première course de galop de groupe I remportée par une femme en France le fut en octobre 2020 ; Coralie Pacaut, la Cravache d'or féminine 2019, estime que le milieu des courses en France malgré une présence féminine de plus en plus visible.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Au début du , la pratique féminine de l'équitation et du cyclisme était assimilée, par certains médecins, à une forme de masturbation ; plus rarement, des médecins de l'époque évoquent au contraire une possibilité de détourner les femmes de la masturbation par l'équitation ou le vélo. Ces pratiques sont alors soupçonnées de léser la sexualité féminine.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Depuis, d'autres études médicales plus sérieuses ont porté sur les conséquences d'une pratique équestre régulière sur la santé des femmes. Aucune association statistique n'a été trouvée entre pratique équestre régulière et dysfonction sexuelle, que ce soit chez les femmes ou chez les hommes.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après une recension de la littérature scientifique effectuée en 2017, l'équitation peut, sur le long terme, prédisposer les femmes à l'incontinence urinaire à l'effort, vraisemblablement en raison de l'impact sur les muscles du plancher pelvien lors des transitions d'allures.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: En 1980, une étude a porté sur la panniculite de quatre cavalières, attribuable à la fois à l'exposition au froid et à leurs activités équestres : ces lésions sont causées, en partie, par le port de pantalons de cycliste bien ajustés et mal isolés, ralentissant le flux sanguin à travers la peau et réduisant ainsi la température des tissus.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: En 2015, trois chercheurs sud-coréens étudient les effets de l'équitation sur l'obésité féminine, en comparant deux groupes de femmes obèses, dont un monte à cheval trois fois par semaine pendant , et l'autre marche à pieds sur la même durée de temps. Ils en concluent que l'équitation entraîne davantage de réduction de l'indice de masse corporelle que la marche à pieds.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La symbolique chrétienne autour de la licorne, animal légendaire assimilé à un équidé, met en scène la tradition de la jeune fille vierge, , qui de par sa pureté et sa virginité ne peut qu'être assimilée à la vierge Marie, mère de Jésus.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après Digard, la symbolique du cheval est généralement celle d'un animal masculin et puissant. Les premiers psychanalystes ne s'accordent cependant pas sur la dimension symbolique du cheval. Sigmund Freud attribue à l'apprivoisement de l'étalon une résolution du complexe de castration primaire, associant le cheval au phallus réapproprié, ce qui permet à la petite fille d'être plus féminine, douce et aimante, en comblant son manque de phallus. Il interprète le cas du petit Hans par l'assimilation du cheval au père ou au grand-père castrateur.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: À l'inverse, Carl Gustav Jung voit dans le cheval l'un des archétypes de la mère, parce qu'il porte son cavalier tout comme la mère porte son enfant, . Dans "Psychanalyse des contes de fées", Bruno Bettelheim explique l'attirance de nombreuses petites filles pour des chevaux-jouets qu'elles coiffent ou habillent, et plus tard la continuité de cette attirance à travers la pratique de l’équitation et des soins aux chevaux, par le besoin de compenser des désirs affectifs : .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Dans "Le Singe nu", le zoologiste britannique Desmond Morris explique l'attirance des filles et des femmes pour l'équitation par l'érotisme, notant que le cheval est trois fois plus populaire chez les filles que chez les garçons. Il l'explique par l’association symbolique du cheval à un élément mâle, car puissant, musclé et dominateur ; il note que les mouvements effectués par la cavalière à califourchon sont rythmés, jambes écartées en contact étroit avec le corps de l'animal, ils s'apparentent donc selon lui à un acte sexuel.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Au début du , la masculinité est associée à une pratique équestre régulière. Cela explique en partie l'interdiction longtemps faite aux femmes occidentales de monter à califourchon comme les hommes. Certains poètes, tels que F. G. Lorca, utilisent le mot pour désigner une jeune femme fougueuse. La féminisation de l'équitation s'est accompagnée d'une modification de la perception symbolique du cheval.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Depuis les premières œuvres de littérature d'enfance et de jeunesse publiées au milieu du , la relation affective entre enfants ou adolescents, et poneys ou chevaux, en est la représentation privilégiée, souvent sous l'impulsion d'auteurs urbains qui aiment les chevaux mais n'ont pas la possibilité d'en côtoyer régulièrement. Cette production culturelle nourrit l'imaginaire et les rêves d'enfance, tout en familiarisant les petites filles avec le cheval et la présence féminine dans le monde équestre.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Le cheval est omniprésent dans la littérature d'enfance et de jeunesse des pays occidentaux, avec une rupture du modèle du cavalier masculin à partir des années 1980, et une explosion de la production littéraire équestre à destination des filles depuis les années 2000. Les ouvrages les plus anciens, tels que "L'Étalon noir" et "Mon amie Flicka", avaient à l'origine un personnage principal masculin (jusque dans les années 1990, environ), mais les nouvelles œuvres et les adaptations les plus récentes des grands classiques équestres tendent à les remplacer par un personnage principal féminin. Des œuvres littéraires pour adultes existent, mais elles sont très minoritaires.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les premiers romans anglophones avec un personnage principal féminin sont datés des années 1910 et 1920, aux États-Unis ; à l'exemple de "The Ranch Girls", ils mettent en scène des aventurières héroïques combattant des bandits. Une femme Blackfeet cavalière bien réelle a inspiré le roman de J. W. Schultz "Running Eagle, The Warrior Girl" (1919). Ces ouvrages sont souvent écrits par des femmes anglophones qui utilisent des noms de plume et accordent une certaine importance aux relations affectives entre les personnages. Ellen Singleton note une évolution du caractère des personnages, rejoignant les stéréotypes de genre : elle cite en exemple les romans de Franck G. Patchin, dont le personnage principal féminin, aventureux, demande à un homme l'autorisation de sortir dans le désert avec un cheval fougueux. Une image récurrente dans ces romans est celle d'une jeune fille faible associée à un cheval fort et puissant, dont elle peut obtenir ce qu'elle veut.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les "pony books" (« livres de poneys ») anglo-saxons sont conçus comme des livres pour jeunes filles à collectionner.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Dans les fictions pour adolescentes, les personnages principaux sont toujours dépeints comme blancs, souvent issus de la classe moyenne supérieure, ce qui leur assure des revenus financiers suffisants pour monter à cheval. Une particularité notable des romans équestres pour filles édités aux États-Unis ou au Canada est d'avoir pour cadre l'« Ouest sauvage ». La participation à des compétitions équestres fournit la majorité des scènes d'action.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: À partir des années 1990, ces romans, notamment ceux de la collection "Grand Galop", série de 95 tomes (en 2010) mettant en scène trois filles de , sont traduits en français, peu d'auteurs francophones écrivant en ce domaine. "Grand Galop" devient la série préférée des jeunes lectrices françaises à la fin des années 2000, avec plus de vendus en .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Ces romans mettent généralement en scène des filles et femmes empathiques, attentives aux soins, avec un focus sur les scènes émotionnelles et la découverte de la sexualité, se révélant plus proches de la personnalité réelle d'une majorité de lectrices de leur époque que les personnages aventureux du début du . La « dominance masculine » est, d'après Ellen Singleton, plus marquée : les cavalières se tournent régulièrement vers des conseils masculins, si bien qu'elle en conclut que .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: À la fin des années 2000, parmi une quinzaine de magazines équestres édités en français, tous les magazines pour enfants entre 3 et (Poney Fan, Cheval girl, Cheval Star, Cheval junior…) sont explicitement destinés aux filles, proposant des bandes dessinées avec des personnages féminins, des jeux, des idées shopping, et des présentations de métier équestres ; les magazines animaliers pour enfants de la même tranche d'âge sont en revanche globalement mixtes. D'après la professeure en sciences de l'éducation Christine Fontanini, cette représentation culturelle est vraisemblablement à l'origine de la féminisation du métier de vétérinaire (activité relevant du "care" des anglo-saxons), devenu majoritairement féminin en France à partir de 1990.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Les éditions Atlas touchent plus de avec leurs fiches consacrées aux chevaux, ciblant explicitement les filles de 8 à .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Plusieurs séries télévisées mettent en scène des adolescentes dans un centre équestre, depuis les années 2000. En France, on parle d'un , du nom d'une célèbre série télévisée française des années 1960. Adaptée de la série de livres, "Grand Galop" ("The Saddle club" en version originale), diffusée de 2001 à 2009, met en scène Steph, Carole et Lisa, dans leur centre équestre « Le Pin Creux ». "", puis sa série dérivée "Le Ranch", lui succèdent.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: "Heartland", également adaptée d'une série littéraire, est diffusée depuis 2007 dans . Elle a pour personnage principal Amy Fleming (adolescente au cours des premières saisons), qui grandit dans un ranch familial de l'Alberta et fait carrière grâce à sa capacité à ressentir les émotions des chevaux. En 2016, son intrigue s'étend sur une dizaine d'années et "Heartland" devient la plus longue série télévisée de l'histoire du Canada.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Un film fondateur pour la représentation des cavalières dans le monde occidental est l'adaptation du d'Enid Bagnold publié en 1935, "Le Grand National" (1944), mettant en scène Mickey Rooney (Mi Taylor) et Elizabeth Taylor (Velvet Brown), une adolescente de qui dresse son cheval, "The Pie", pour participer à la plus prestigieuse course hippique au monde, le Grand National, et la remporter. "Le Grand National" est le premier film à grand spectacle mettant en scène une femme sportive dans un monde d'hommes. Il constitue une source d'inspiration pour d'autres films reprenant cette thématique d'une femme sportive luttant contre le patriarcat. Sorti en 1944, il s'inscrit dans un contexte où les femmes ont repris les tâches habituellement dévolues à leurs maris mobilisés pour la Seconde Guerre mondiale.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Le film de Med Hondo "Sarraounia" (1986) met en scène la reine africaine cavalière et guerrière du même nom.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La sortie du film d'animation des studios Disney "Mulan", en 1998, marque une génération dans le monde occidental, en représentant une femme guerrière et cavalière qui se déguise en homme, participe à toutes les scènes d'action et sauve son pays.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: En 2012 sort le film "Sport de filles", qui met en lumière la sociologie du sport à travers l'exemple de la féminisation de l'équitation. Ce film met en scène une jeune cavalière douée qui tente de faire reconnaître son talent auprès d'un maître d'équitation.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Le film Disney "La Reine des neiges 2" reflète la féminisation du monde équestre en occident et casse les stéréotypes de genre, en mettant en scène Elsa avec des talents de chuchoteuse, et un cheval mythologique (un Nokk).


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Il existe de nombreux jouets pour filles en forme de chevaux, Catherine Tourre-Malen citant les figurines de la gamme Mon petit poney pour les plus jeunes, puis les chevaux accompagnant les poupées Barbie. Les chevaux sont les premiers animaux à avoir accompagné le développement de la gamme Barbie.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La féminisation de l'équitation en France suscite commentaires, débats et prises de positions. En 1995, l'ethnologue et anthropologue Jean-Pierre Digard estime qu'elle fait peser un risque de disparition future sur le cheval, en raison de la « sensibilité animalitaire » des femmes : .


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Lors d'un débat intitulé « Le cheval, animal de droite ou de gauche ? », organisé par le Salon du cheval de Paris en 2009, Digard déclare que , l'anthropologue Catherine Tourre-Malen ajoutant que l'on enseigne aux petites filles à , renforçant ainsi les stéréotypes de genre. Tous deux déclarent que . Cette prise de position suscite de fortes condamnations, notamment par des cavalières sur des forums.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: Tourre-Malen conclut sa thèse sur l'idée que la féminisation de l’équitation n'est pas bénéfique à la condition féminine, car les femmes reproduisent . Comme Jean-Pierre Digard, elle déplore la volonté qu'ont les femmes de modifier le statut juridique du cheval pour en faire un animal de compagnie.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: La géographe Sylvie Brunel défend un point de vue inverse, en notant que les femmes, notamment à travers leur prise en compte de la sensibilité du cheval et leur attachement aux chevaux âgés, ont suscité le développement de pratiques équestres que les activités masculines n'avaient pas investies ou avaient laissées en déclin, telles que l'équithérapie, le tourisme vert et l'équitation éthologique, qui se développent fortement à partir du milieu du ; elle note également que le cheval, loin de disparaître sous l'impulsion des femmes, se répand au contraire dans des milieux géographiques (urbains et néo-ruraux) dont il avait quasiment disparu.


title: Place des femmes dans l'équitation

text: D'après la professeure australienne Kirrilly Thompson, la féminisation des sports équestres suscite des oppositions en Suède, et n'est pas perçue comme un symbole d'égalité entre les genres.


title: Shiroishi-ku

text: En 2015, sa population est de habitants pour une superficie de , ce qui fait une densité de population de hab./km.


title: Shiroishi-ku

text: Shiroishi était auparavant un village qui a été incorporé à Sapporo en 1950. L'arrondissement a été officiellement créé en 1972. En 1989, sa partie orientale est devenue l'arrondissement d'Atsubetsu.


title: Shiroishi-ku

text: L'arrondissement est desservi par la ligne de métro Tōzai, ainsi que par les lignes Hakodate et Chitose de la JR Hokkaido.


title: Tournoi de tennis US Indoors (WTA 1973)

text: Le tournoi US Indoors est un tournoi de tennis professionnel. L'édition féminine 1973 se dispute à Boston du 12 au .


title: Tournoi de tennis US Indoors (WTA 1973)

text: Evonne Goolagong remporte le simple dames. En finale, elle bat Virginia Wade.


title: Tournoi de tennis US Indoors (WTA 1973)

text: L'épreuve de double voit quant à elle s'imposer Marina Kroschina et Olga Morozova.


title: Mike Stud

text: Michael Seander (né le à Cranston), connu sous son nom d'artiste Mike Stud, est un artiste de hip-hop américain et ancien joueur de base-ball. Il se fit connaître pour la première fois à la suite de la sortie de son single "College Humor", originellement enregistré sur GarageBand, alors qu'il était lanceur de l'équipe à l'Université Duke.


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents (en anglais : ) sont des protocoles informatiques qui facilitent, vérifient et exécutent la négociation ou l'exécution d'un contrat, ou qui rendent une clause contractuelle inutile (car rattachée au contrat intelligent). Les contrats intelligents ont généralement une interface utilisateur et émulent la logique des clauses contractuelles. Cependant, les contrats intelligents sont du code informatique, et si l'interface utilisateur venait à disparaître, il serait toujours possible d'interagir avec ceux-ci. Seul un arrêt du réseau sur lequel les contrats intelligents sont hébergés pourrait mener à son inaccessibilité.


title: Contrat intelligent

text: Les partisans des contrats intelligents affirment que de nombreux types de clauses contractuelles peuvent ainsi être partiellement ou totalement auto-exécutées ou exécutées à la validation ou les deux.


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents visent à assurer une sécurité supérieure à la mise en application de la loi sur les contrats et de réduire les coûts de transaction associés à la passation des contrats.


title: Contrat intelligent

text: Le calcul agoric était un mouvement des années 1980 qui cherchait à amener les mécanismes de marché tels que les ventes aux enchères à la gestion des ressources de calcul. Dans le même temps, la cryptographie à clé publique a considérablement repoussé les limites de ce qu'il était possible de faire en matière de sécurité en ligne.


title: Contrat intelligent

text: L'expression « contrats intelligents » a été inventée par l'informaticien Nick Szabo en 1993, pour souligner l'importance d'apporter des pratiques « hautement évoluées » du droit des contrats et des pratiques commerciales liées à la conception de protocoles de commerce électronique entre particuliers sur Internet. Inspiré par des chercheurs comme David Chaum, Nick Szabo s'attendait à ce que la spécification (définie par une logique claire), la vérification et l'exécution d'une opération grâce à des protocoles cryptographiques et d'autres mécanismes de sécurité numérique, puissent apporter une forte amélioration par rapport à la loi traditionnelle encadrant les contrats associés à leurs clauses contractuelles. et d'autres chercheurs ont souligné l'intérêt que peuvent apporter les contrats intelligents en matière de sécurité parallèlement à Chaum et d'autres chercheurs de la communauté de cryptographie financière qui soulignaient l'intérêt des protocoles cryptographiques pour assurer la confidentialité de l'argent numérique, les informations d'identification et la signature électronique des contrats. Le développement des contrats intelligents résulte enfin des nombreux efforts pour améliorer les opérations dans diverses industries utilisant la technologie numérique. L'IEEE a organisé deux ateliers sur les contrats électroniques, qui ont permis de faire des avancées dans ce domaine.


title: Contrat intelligent

text: Une infrastructure de contrats intelligents peut être mise en œuvre par la réplication de registres d'actifs ou chaînes de blocs. Leur exécution est possible en utilisant des chaînes de hachage cryptographique et avec une certaine tolérance aux pannes. Chaque nœud dans le réseau peer-to-peer agit comme un titre de registre et exécute le changement de propriété automatiquement selon les règles du contrat intelligent tout en vérifiant et communiquant l'information à d'autres nœuds. Askemos a mis en œuvre cette approche en 2002 en utilisant Scheme comme langage de script. Les crypto-monnaies telles que Bitcoin ont mis en œuvre de tels registres avec des mécanismes pour permettre aux titres de propriété (la monnaie) d'être transférés intelligemment par contrat.


title: Contrat intelligent

text: Ces applications peuvent inclure des instruments financiers tels que les obligations, les actions et leurs dérivés, les contrats d'assurance et autres instruments et transactions lorsque les nœuds peuvent surveiller les événements sur lesquels les règles contractuelles intelligentes sont conditionnées.


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents ne sont pas équivalents à des accords contractuels. Ils contribuent à rendre la violation d'un accord coûteux car ils contrôlent un bien par le biais de moyens numériques. Ils ne sont pas non plus équivalents à des contrats ricardiens où des tiers signataires au contrat interviennent pour suivre son exécution. Les contrats intelligents ne sont pas pourvus d'une intelligence propre: ce sont des codes logiciels qui fonctionnent sur une chaine de blocs et sont déclenchés par des données externes qui leur permet de modifier d'autres données. Ces contrats font généralement partie d'une utilisant la technologie ancrée à la chaine de blocs et plusieurs contrats intelligents peuvent être adossés à cette même application.


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents ne sont pas juridiquement exécutoires mais ils pourraient représenter des pièces d'un accord juridique. Des discussions sont en cours dans certains pays.


title: Contrat intelligent

text: L'écriture des contrats intelligents en langue informatique peut présenter des défauts s'ils ne sont pas relus ou audités par plusieurs personnes. Un hacker peut alors exploiter ce défaut pour le tourner à son avantage pour détourner les sommes versées sur le contrat, obtenir un bien ou utiliser un service non-payé. La complexité du contrat augmente les risques de défaut.


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents sont exécutés par l'intermédiaire d'un réseau de pair à pair (réseau P2P) rendant l'invalidation de son exécution impossible, sauf à valider consensuellement, avec plus de 50 % des mineurs du réseau, un hard fork. À défaut, la validation consensuelle d'un soft fork permet au mieux de geler les fonds détournés. L'invalidation de l'exécution d'un contrat ou le gel des fonds détournés fait l'objet de débats entre juristes et membres de la communauté des développeurs, utilisateurs et mineurs ; certains alléguant qu'une erreur humaine (non intentionnelle) doit pouvoir être corrigée après l'exécution d'un contrat intelligent alors que d'autres considèrent que l'exploitation de ce défaut pour en tirer des bénéfices ne doit pouvoir être contestée.


title: Contrat intelligent

text: La technologie DRM applique une protection rendant impossible de rompre un contrat passé entre un vendeur (la société de production de musique) et l'acheteur. Ce dernier ne pourra pas modifier le fichier musical acheté de manière non autorisée en le copiant car ce dernier est protégé par le droit d'auteur.


title: Contrat intelligent

text: Les crypto-monnaies telles que Bitcoin peuvent être considérés comme un ensemble de contrats intelligents qui mettent en application le droit de propriété. Les techniques cryptographiques sont construites pour permettre au seul propriétaire d'un jeton numérique de le dépenser ou le transférer. Plusieurs échanges d'actifs décentralisés existent par bloc de transaction permettant d'élargir l'éventail des actifs pouvant être négociés sur une chaîne de blocs unique. Le même principe peut être étendu aux produits physiques avec des commandes électroniques ou des puces électroniques embarquées.


title: Contrat intelligent

text: Certains réseaux P2P, ont besoin de mécanismes internes pour garantir que les participants contribuent autant qu'ils consomment les ressources du service, sans exiger une participation financière aux frais généraux par le biais de contrats intelligents (un réseau P2P peut par exemple demander à un participant du réseau qu'il émette autant de données qu'il en reçoit).


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents peuvent être utilisés pour étendre le droit de propriété. Après avoir été convenus à l'avance, ils s'activent automatiquement si l'emprunteur n'arrive pas à remplir ses obligations de crédit. Par exemple, un acheteur peut choisir de s’octroyer une nouvelle voiture à crédit avec sa banque qui décide de passer un contrat intelligent avec son client. Si dans le futur l'emprunteur n'arrivait pas à remplir ses obligations contractuelles de remboursement, le contrat intelligent peut activer un verrouillage automatique de ses portes de voiture jusqu'à ce que les obligations de l'emprunteur soient régularisées. Le recours au contrat intelligent évite l'addition de clauses supplémentaires au contrat de crédit que la banque devra faire valoir par un jugement exécutoire. D'autres possibilités existent comme l'équipement de produits électriques d'un «» dont l'activation est possible si une condition simple du contrat n'est pas remplie.


title: Contrat intelligent

text: Les principales limites à ce qui peut être fait avec des contrats intelligents est qu'un programme d'ordinateur ne peut pas facilement et de manière fiable dire ce qu'il se passe dans le monde physique ou valider qui dit la vérité. Par exemple vérifier si un paiement de Bitcoin a été fait est une tâche simple et appropriée pour un programme d'ordinateur, mais dans la plupart des contrats et des situations du monde réel, l'ordinateur n'a pas la possibilité de vérifier que la contrepartie, le produit acheté en l'occurrence, a vraiment été livré ou qu'un pigiste a bien rempli les exigences énoncées par son employeur. L'exécution d'un contrat intelligent n'est efficace que si ses données d'entrée sont valables et il peut être difficile de trouver des entrées suffisantes pour valider ce contrat. Une solution à ce problème pourrait être le recours à des services d'oracles de blockchain ou fournisseurs de services en ligne dont le travail consiste à diffuser des données qui peuvent être utilisées comme données d'entrée pour les contrats intelligents. Une machine à oracle peut par exemple diffuser de nouvelles entrées sur un registre de décès, pour être utilisées par des contrats intelligents dans l'exécution des testaments ou diffuser les résultats d'un match de football, pour être utilisés dans le règlement des paris de jeu.


title: Contrat intelligent

text: Les contrats intelligents ont été utilisés dans le domaine de la crypto-monnaie comme méthode de double de dépôt proposé par des sociétés comme BitHalo et BlackHalo. Lorsqu'un tel contrat intelligent est exécuté, chaque personne est tenue de faire un dépôt de crypto-monnaie dans un temps imparti. Si ces personnes ne peuvent pas parvenir à un accord sur la façon de procéder avant que le contrat expire, les fonds sont «brûlés» - c'est-à-dire sont envoyés à une adresse dont personne ne connaît la clé privée : les fonds sont alors irrécupérables pour les deux parties. Le contrat intelligent n'a pas, par conséquent, à décider si chaque partie a rempli ses obligations ou à décider ce qu'il convient de faire pour remplir les conditions acceptées réciproquement. Il rend en revanche impossible aux parties impliquées de tricher l'une sur l'autre en veillant à ce que, en rompant le contrat, chacun perde exactement ce qu'il pouvait gagner. Il pousse également toutes les parties à mettre un maximum d'efforts dans la résolution des différends avant le délai imparti et la destruction conséquente des fonds.


title: Contrat intelligent

text: L'utilisation des contrats intelligents permettrait probablement aux artistes du secteur musical d'accéder à un nouveau mode de rémunération qui serait plus équitable que le système actuel. En effet, la nature autonome du contrat intelligent offre aux parties à ce contrat la possibilité de passer outre le recours à un tiers de confiance. Dans le monde de la musique, cette faculté impliquerait le pouvoir de réaliser une transaction entre un artiste et les potentiels utilisateurs des œuvres de ce même artiste sans avoir à passer par les entités classiques qui détiennent un monopole sur les actes de cette nature, qu'il s'agisse d'organismes comme des maisons de disques ou de plateformes numériques.