title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Troisième épreuve de confort. Huw et Gabriel reviennent de l'île aux colliers et il faut maintenant choisir qui leur succéderont et après concertation, les jaunes envoient Karima qui est considérée par ceux-ci comme une adversaire redoutable sur les épreuves et les rouges envoient Steve jugé élément important pour les jaunes en matière de survie. L'objectif du jeu de confort est de casser le plus rapidement possible 8 poteries suspendues sur une plateforme à l'aide d'une massue. Chaque poterie contient un bracelet à l'intérieur et l'équipe qui détient le plus de bracelets remporte le jeu. Et ce sont une nouvelle fois les rouges qui gagnent et pourront recevoir des cours de survie par un spécialiste.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Les Aopoh sont ravis d'enchaîner victoire sur victoire et d'accueillir Cham Nong, un Thaïlandais possédant une grande connaissance en matière de survie qui leur montre ce qui est comestible ou pas, le lancer de filet ou encore des feuilles de thé présentes sur l'île. Avant de partir, Cham Nong leur offre une soupe de riz. Chez les jaunes, l'ambiance est moins bonne, Alain et Pascal s'embrouillent ce qui exaspère Laureen. Pascal constate également que Laureen ne se motive pas sur les épreuves ce qui exaspère encore plus cette dernière qui estime que la défaite est purement collective.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Sur l'île aux colliers, Karima en déniche un en fouillant dans un tronc d'arbre et décide de ne pas le dire à Steve qui n'en a trouvé aucun malgré son deuxième passage sur l'île.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: L'épreuve d'immunité à lieu. Cassandre ne participe pas sur ordre du médecin pour cause de douleurs aux oreilles. Le principe : une personne choisie de chaque équipe sera attachée à une corde de 12 mètres. De l'autre côté de cette corde, une charge de 60 kg que tout le reste de l'équipe portera à travers un parcours d'obstacles. Les rouges remportent le jeu pour une sixième fois consécutive. Les jaunes partent au conseil pour la troisième fois.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Chez les rouges, malgré leur nouvelle victoire, Cassandre fait un malaise et est prise de vomissements. Cécilia appelle les médecins et la jeune femme est amenée à l'infirmerie pour observation. Par chance, elle reviendra le lendemain matin en forme. Amir quant à lui, réussit à faire le feu pour les rouges, 《j'ai envie de pleurer !》 déclare-t-il. Coté jaune, Huw envisage d'éliminer Lolo qui est faible selon lui. Pascal encourage Lolo, Laureen et Wendy à créer une alliance pour empêcher Huw d'éliminer Lolo et Wendy par la suite.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Le conseil des jaunes à lieu, et ceux-ci s'interrogent sur la suite de leur aventure et comment garder le moral après 6 défaites. Huw, à son grand étonnement, est éliminé grâce à l'alliance crée par Pascal afin de préserver Lolo. Julien a cependant voté contre Pascal.


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text: Le 10e jour, un changement a lieu dans les équipes, comme suit :


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text: Aopoh : Amir, Carine, Carole, Karima, Lolo, Pascal, Romain, Steve.


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text: Karwaï : Alain, Cassandre, Cécilia, Gabriel, Julien, Laureen, Nicolas, Wendy


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Les jaunes gagnent leur première épreuve au confort, Lolo et Steve se font rapidement remarquer chez les rouges, Karima regrette ses choix lors de la recomposition d'équipe, et les ex-rouges Gabriel, Cassandre et Cécilia sont ravis d'être chez les jaunes. L'immunité est aussi gagnée par les jaunes, ce sont donc les Aopoh qui doivent se rendre au conseil avec Steve Lolo et Carole menacés.


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text: Carole est éliminée, en colère contre Romain dont elle met le nom dans le vote noir.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Le vote noir sorti lors de cet épisode est au nom de Lolo.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Les rouges perdent encore le confort. Steve trouve un cobra et le tue, les Aopoh le mangent. La pluie débarque entrainant des tensions entre Amir et Pascal au sujet d'une grotte jugée "trop sombre" par Amir.


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text: Les rouges enchainent leur 4e défaite consécutive lors de l'immunité et 10e défaite pour Lolo et Pascal. Amir se sent menacé tout comme Lolo.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Après une égalité, entre Amir et Lolo, c'est finalement Lolo qui quitte avec tristesse l'aventure et sans rancune.


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text: Les rouges recomposés gagnent enfin l'épreuve de confort dans laquelle chaque aventurier est suspendu tel un paresseux sur une corde qui relie toute l'équipe, la chute d'un d'eux donne ainsi plus de mou sur la corde de son équipe. Les nouveaux Aopoh bénéficient donc en guise de récompense d'un appel familial, chose qui leur a permis de se surpasser durant l'épreuve, particulièrement Pascal. Cependant ils perdent l'épreuve d'immunité qui consistait elle à reconstruire un grand puzzle. Malgré ses bonnes instructions durant l'épreuve d'immunité, Amir est éliminé au conseil.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: C'est la réunification, Cassandre et Romain sont choisis pour être ambassadeurs. Bien que la jeune jaune propose au rouge des noms jaunes, celui-ci les refuse tous. Il était décidé à aller au tirage au sort pour avoir une chance d'écarter Cassandre et ses deux colliers d'immunité de l'aventure. Maudite aux tirages pour les épreuves, sa malédiction ne la quitte pas. L'assurance de Romain a payé. L'épreuve d'immunité est l'épreuve des koalas : Romain est le premier à lâcher suivi de Steve, Gabriel, Pascal, Karima, Laureen, Nicolas, Cécilia, Wendy et Alain. La victoire se joue entre Carine et Julien mais celui-ci lâche. La victoire est donc pour Carine. Au conseil, Karima et Romain sont annoncés en danger. La militaire utilise donc son collier d'immunité trouvé sur l'Île aux Colliers. Celui-ci n'annulera qu'une voix, celle de Pascal. C'est donc Romain, l'entrepreneur au caractère bien trempé qui est éliminé tandis que quatre votes étaient dirigés vers Cécilia, ex-jaune.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Pascal remporte l'épreuve de confort du tir à l'arc et choisit d'offrir la récompense à Wendy et Alain, ce qui lui permet d'aller sur l'ile aux colliers où il en trouvera un plus tard. L'épreuve d'immunité est le parcours du combattant : chez les femmes Karima l'emporte de justesse face à Laureen et chez les hommes Nicolas devance Gabriel. Pour la finale, Karima et Nicolas doivent faire tenir une boule en équilibre avec des fils. C'est Karima qui l'emporte. Au conseil, Julien est éliminé à cause de ses coups de fatigue.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Lors de l'épreuve de confort, Denis annonce aux candidats que leurs sorts sont liés : Pascal est lié à Carine, Cécilia à Nicolas, Laureen à Steve, Gabriel à Wendy et Karima à Alain. Le jeu de confort est celui des aveugles est c'est la paire Wendy/Gabriel qui le remporte. Le jeu d'immunité est celui du labyrinthe qui remporté par Cécilia et Nicolas. Au conseil, Laureen et Steve sont éliminés.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: L'épreuve de confort est celle de la dégustation : Karima remporte la première manche et choisit d'associer Carine à Gabriel qui va associer Nicolas à Karima. Finalement ce seront Nicolas et Karima qui remporteront l'épreuve. L'épreuve d'immunité est celle de la boue : elle est remportée par Karima. Au conseil, Carine se fait éliminer redoutée par les ex-jaunes.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Nicolas remporte le confort devant Gabriel. L'épreuve d'immunité est celle de l'apnée, Alain est le premier à lâcher, il est suivi par Cécilia, Wendy, Pascal, Karima et .Gabriel. C'est donc Nicolas qui remporte l'épreuve. Au conseil, Karima est éliminée, jugée trop forte sur les épreuves.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: L'épreuve de confort est celle des trapèzes : Nicolas remporte l'épreuve de justesse devant Pascal et Wendy. Il décide d'offrir le confort à Alain et d'aller sur l'île aux colliers. Pour l'épreuve d'immunité, il faut au fur et à mesure prendre des pièces et de les poser sur une table à bascule et traverser une ligne d'arrivée. C'est Alain qui l'emporte devant Nicolas. Au conseil, Nicolas est éliminé, trahi par Alain.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Le jeu de confort est celui des sacs qui a pour récompense de partager une nuit avec un proche (avec douche, miroir, nourriture, brosse à dent, lit...). Lors de la première manche Cécilia est éliminée, suivie par Pascal lors de la seconde, puis par Alain lors de la troisième. Lors de la finale entre Wendy et Gabriel c'est le Belge qui l'emporte. L'épreuve d'immunité consiste à aller chercher des sacs contenant des pièces puis construire un puzzle en forme de serpent et c'est Wendy qui remporte l'épreuve. Au conseil Alain est éliminé.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Aidés d’une boussole et d’une carte qui indique l’emplacement de 3 repères, ils doivent retrouver un poignard. Tout d’abord ils doivent chercher l’un de ces repères. Puis dans un rayon de 15 pas autour de ces repères se trouve une balise sur laquelle est inscrite une indication d’orientation qui les mènera jusqu’au poignard. Au total il y en a donc trois : les candidats qui ramèneront un poignard se qualifieront pour l’épreuve des poteaux, tandis que le dernier sera éliminé.Pascal, Gabriel puis Wendy ramènent chacun un poignard ; c’est donc Cécilia qui est éliminée.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Au bout de 2 heures, Wendy est la première à tomber. Après 2 heures 5 minutes d’épreuve, Gabriel tombe à son tour. Pascal remporte donc cette épreuve et choisit d’affronter Wendy devant le jury final. Les 11 membres du jury final (Cassandre, Romain, Julien, Laureen, Steve, Carine, Karima, Nicolas, Alain, Cécilia et Gabriel) votent durant le conseil final et désignent Wendy vainqueur de cette saison de "Koh-Lanta", face à Pascal, avec 6 voix contre 5.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Après son abandon lors du premier épisode, Charlie (de son vrai nom Charlie Vincent-Cheer) a par la suite expliqué dans la presse qu'elle souffre d'importantes migraines chroniques, et que le fait qu'elle ne dispose pas librement de ses médicaments (à prendre impérativement dès le déclenchement d'une crise migraineuse) l'a décidée à quitter l'émission. Elle dénonce de nombreux manques de communication et négligences de la part de la production, qui ont conduit à son départ. La production répond que, pour des raisons de sécurité, les médicaments sont conservés par l'équipe médicale qui ne délivre que les doses nécessaires aux candidats. De plus, elle affirme que Charlie n'avait pas indiqué, pendant le casting, ces problèmes de santé.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Peu avant la diffusion du dernier épisode, Charlie annonce son refus d'assister à la finale en direct, dénonçant la façon dont l'émission a présenté son abandon sans lui laisser l'occasion de s'expliquer sur les raisons de son départ.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Charlie s'épanchera par la suite sur son enfance difficile, le suicide de sa mère à huit ans et les nombreux viols qu'elle a subis depuis l'âge de neuf ans. Elle écrira un livre en 2019 : La candidate « Carole » (Carole Poncelet) a participé à l'émission alors qu'elle était en arrêt-maladie. Elle a été révoquée de son emploi d'employé territorial en Auvergne.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: La moyenne de cette saison est de 5,933 millions de téléspectateurs pour 26,5 % de PDM.


title: Koh-Lanta : Thaïlande

text: Légende :


title: Zekai Apaydın

text: Aziz Zekai Apaydın (prononcé né 1877, 1878 ou 1884 dans le vilayet de Bosnie, mort le ) ou Zekai Bey est un homme politique ottoman puis turc.


title: Zekai Apaydın

text: Il occupe dans les années 1920 et 1930 de nombreuses fonctions politiques.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: En France, la série a été diffusée du au sur M6. En Belgique, la série a été diffusée du au sur RTL-TVI.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: Le a été renvoyé d'un grand hôpital de Los Angeles. Il décide de devenir médecin urgentiste auprès de clients fortunés et des célébrités d'Hollywood qui ont besoin d'être soigné dans le plus grand secret. Rush exige d'être payé comptant et à l'avance, argent nécessaire pour mener son train de vie débridé (drogue, alcool, etc.). Son meilleur ami est Alex Burke, praticien dans un grand hôpital qui essaie d'être un mari et un père exemplaires. Eve Parker est l'assistante personnelle de Rush, elle fixe les rendez-vous, mais essaie surtout de garder Rush sur la bonne voie... Le projet a débuté en . Elle est produite par Fox 21, créée par Jonathan Levine, Gina Matthews et Gretta Scharbo.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: Le mois suivant, Tom Ellis et Rick Gonzalez sont engagés dans des rôles principaux.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: La série est commandée en . est engagé comme producteur exécutif. En avril, Larenz Tate, invité dans le pilote, est ensuite promu à la distribution principale.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: La série est filmée à Vancouver (Colombie-Britannique).


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: Parmi les invités : Harry Hamlin, Rachel Nichols, Victoria Smurfit, et Tiffany Hines.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: Le , la série est annulée.


title: Rush (série télévisée, 2014)

text: Le dernier et dixième épisode n'a pas été diffusé par M6 car la chaîne a décidé de retirer le programme de son antenne.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: L'église Notre-Dame-de-la-Nativité est une église catholique paroissiale située à Us, dans le Val-d'Oise, en France. Elle répond à un plan cruciforme simple, avec une nef sans bas-côtés, et en même temps dissymétrique, car le croisillon nord comporte des arcatures romanes et une absidiole en cul-de-four du second quart du , tandis qu'une grande chapelle de style gothique rayonnant occupe l'emplacement de l'ancien croisillon sud. Ses voûtes et chapiteaux tiennent leur inspiration de la Sainte-Chapelle, mais les réseaux des fenêtres déploient des dessins qui renvoient à une période plus tardive. Les parties les plus intéressantes du vaisseau central, soit la croisée du transept, en même temps base du clocher, et le chœur composé d'une travée droite et d'une abside polygonale à sept pans, ont apparemment été édifiées en deux temps, avec une longue interruption du chantier : deux arcs-doubleaux non moulurés de la croisée du transept, le clocher et les élévations extérieures évoquent les premières années du gothique au troisième quart du , alors que les voûtes du chœur et ses colonnettes à chapiteaux ne paraissent pas beaucoup antérieurs au milieu du . La sculpture évoque les parties basses de la nef de la basilique de Saint-Denis. La voûte de la base du clocher ne date du reste que de la seconde moitié du , et l'étage de beffroi du clocher manque. La vieille nef, dont l'on sait seulement qu'elle était de plan basilical grâce à la découverte des bases de l'arcade à la fin du bas-côté nord, dans le sol du croisillon nord, a été démolie vers le milieu du , et remplacée par une construction néo-gothique, qui intègre toutefois des chapiteaux anciens, en partie romans, et des éléments du portail contemporain des voûtes du chœur. L'église Notre-Dame-de-la-Nativité a été inscrite aux monuments historiques par arrêté du , à l'exclusion de la nef, et n'a bénéficié que de restaurations très ponctuelles depuis. Elle est aujourd'hui affiliée à la "paroisse Avernes et Marines", et des messes dominicales y sont célébrées irrégulièrement, et chaque samedi soir en juillet et août.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: L'église est située en France, en région Île-de-France et dans le département du Val-d'Oise, dans le Parc naturel régional Oise-Pays de France, dans la vallée de la Viosne, sur la commune d'Us, au centre-ville, rue Henri-Clément / rue Jean-Jaurès. Entièrement dégagée de bâtiments mitoyens, elle est orientée irrégulièrement vers le sud-est du côté du chevet, et n'est pas alignée sur l'une des rues. La rue Jean-Jaurès passe au sud, et contourne le chevet. Elle est en pente continue vers l'est, et descend vers le fond de la vallée. La déclivité du terrain a obligé d'édifier la majeure partie de l'église sur une terrasse, consolidée par un mur de soutènement. Celui-ci domine la place entre le versant nord de la nef et la rue Henri-Clément, à l'est de l'église. Cette rue se débranche de la rue Jean-Jaurès près de l'angle nord-est du croisillon nord, et se dirige vers le nord. Depuis la place, il faut gravir un escalier d'une quinzaine de marches pour accéder au parvis devant la façade occidentale (tournée en réalité vers le nord-ouest). Cependant, on peut aussi y accéder depuis la rue Jean-Jaurès, en contournant la chapelle sud. Le presbytère termine la place du côté nord.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: La date de fondation de la paroisse n'est pas connue. L'abbé Jean Vital Gautier indique le , mais cette date est très largement postérieure à la construction de l'église, et peu crédible (voir ci-dessous). L'église est dédiée à la Vierge Marie, sous le vocable particulier de la Nativité de Marie. Sous l'Ancien Régime, "Ws" (orthographe en vigueur jusqu'en 1885) relève du doyenné de Meulan, de l'archidiaconé du Vexin français avec siège à Pontoise, et de l'archidiocèse de Rouen. Le collateur de la cure est l'évêque de Rouen. L'église actuelle remplace un édifice roman, ', selon l'avis de Bernard Duhamel. L'auteur ne justifie pas sa datation, mais évoque les fouilles effectuées ' (soit vers le milieu des années 1980) dans le sol du croisillon nord. Depuis, le sol du croisillon n'a pas été refait, et les éléments romans mis au jour sont toujours visibles sur place. L'on a également dégagé les arcatures plaquées qui animent les soubassements, ainsi que l'archivolte à l'entrée de l'absidiole. Cette archivolte est en arc brisé. Elle est moulurée d'un mince tore et d'une gorge, et retombe sur de fines colonnettes engagées. Ces deux caractéristiques n'apparaissent pas avant le deuxième quart du . Sauf à l'ouest, où le croisillon a été élargi, les éléments romans sont toujours conservés en élévation, mais ont été dissimulés sous un enduit au . Ce que l'on voit à l'ouest, sont les bases et socles d'une arcature plaquée et d'un arc-doubleau, face à l'absidiole, qui ne peut correspondre qu'à un ancien bas-côté. L'on peut donc conclure à un plan basilical, comme à Arronville et Cormeilles-en-Vexin quelques décennies plus tôt.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: La reconstruction du chœur roman est lancée au au plus tard. Bernard Duhamel ne se donne pas la peine de préciser davantage la date. On peut seulement retenir que si les contreforts à ressauts, la corniche de corbeaux et les fenêtres à lancettes simples de l'abside polygonale évoquent la première période gothique et les églises d'Avernes, Gouzangrez et Longuesse, la sculpture des chapiteaux visibles à l'intérieur est proche des parties basses de la nef de Saint-Denis, qui datent des années 1230-1240, et du bas-côté sud de Gonesse, daté des années 1245-1255 environ par Daniel Bontemps. Sont édifiées une abside à sept pans, une travée droite du chœur, et probablement une nouvelle voûte de la base du clocher, en même temps croisée du transept, dont de nombreuses colonnettes à chapiteaux et deux formerets sont toujours en place. Peu de temps après, et pas seulement au comme l'affirme Bernard Duhamel, le croisillon sud roman est jeté bas, et une vaste chapelle est bâtie au sud de la travée droite du chœur et de la croisée du transept. Elle est de style gothique rayonnant « classique » du troisième quart du , et non de style rayonnant tardif, ce qui aurait donné des feuillages plus maigres sur les chapiteaux, et une modénature plus sèche. Il est cependant probable que ce chantier se fait sous la responsabilité d'un maître d'œuvre différent. Les chapiteaux se situent stylistiquement entre ceux de la dernière campagne de travaux de l'église de Montgeroult, qui débute vers 1230 ou peu de temps après selon Claire Perusset ; et ceux du chœur de Genainville, que Maryse Bideault et Claudine Lautier datent des années 1250 / 1260. L'inspiration par la Sainte-Chapelle de Paris paraît évidente. La datation peut prendre en compte les fenêtres et leurs délicats réseaux, que Bernard Duhamel considère comme les résultats d'une restauration du en raison de leur dessin " (deux trilobes placés de biais au sud). Pourtant, il n'y a pas de traces d'une telle restauration : une photo extérieure prise par Félix Martin-Sabon avant la fin du montre déjà la chapelle en mauvais état, et fait apparaître des ragréages au ciment sur le remplage de la fenêtre méridionale, tandis que les écoinçons supérieurs des baies septentrionales sont bouchés. À l'intérieur, les restes de la polychromie architecturale ancienne sont visibles un peu partout sous la couche de peinture moderne qui a commencé à tomber, y compris sur les réseaux des fenêtres, et leurs fines colonnettes à chapiteaux. Les réseaux correspondent bien à l'architecture rayonnante à son apogée, mais paraissent plus tardifs que les supports des voûtes.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: Après la guerre de Cent Ans, l'église nécessite des réparations. C'est le clocher qui pose problème : la voûte de sa base, la colonnette à chapiteau de l'angle nord-ouest sont refaits, et l'arc triomphal vers la nef est retaillé. La modénature méplate et le chapiteau à glyphes indiquent la Renaissance et le milieu ou la seconde moitié du . L'étage de beffroi est démoli, et l'étage intermédiaire reçoit deux nouvelles baies abat-son à l'ouest. Côté nef, les contreforts sont supprimés. Le résultat est un clocher sans aucun caractère. À une période indéterminée du , la vieille nef basilicale de l'époque romane est démolie à son tour (dans le Vexin, les nefs romanes de Cergy, Osny et Puiseux-Pontoise connaissent alors le même sort, ainsi qu'une poignée d'églises en totalité). Elle est remplacée par une nef unique munie de fausses voûtes d'ogives néo-gothiques en matériaux légers. Des chapiteaux romans, qui sont susceptibles de provenir des grandes arcades, sont réemployés, mais aussi deux chapiteaux gothiques, dont la sculpture, mais pas les tailloirs, évoquent l'arcade méridionale de la croisée du transept. Assez curieusement, dans sa monographie de la commune d'Us de 1899, l'instituteur J. Arpaud ne se rend pas compte de la date récente de la nef. Il mentionne en revanche la restauration "récente" du croisillon nord roman, grâce à la générosité de la famille de Kersaint, propriétaires du château de Dampont, sur la commune. Le croisillon nord est entièrement enduit et muni d'une fausse voûte d'ogives à l'intérieur, et remanié dans le style de l'abside gothique à l'extérieur. Il reste à déterminer si l'élargissement vers l'ouest s'inscrit dans le contexte de cette restauration. L'église est inscrite aux monuments historiques par arrêté du , à l'exclusion de la nef. Seulement l'abside a bénéficié d'une restauration depuis. Le reste de l'église est en mauvais état, notamment la nef néo-gothique, que la municipalité a choisi de sauvegarder par la pose d'étais en charpente. — Après le rattachement au nouveau diocèse de Versailles créé sous la Révolution française pour regrouper les paroisses du département de Seine-et-Oise, Us change une seconde fois de diocèse en 1966, quand la refonte des départements d'Île-de-France motive l'érection du diocèse de Pontoise, qui correspond au territoire du nouveau département du Val-d'Oise. Le village est à présent affilié à la "paroisse Avernes et Marines", qui est très étendue, et réunit pas moins de trente-cinq clochers. Les messes dominicales sont célébrées en l'église Notre-Dame à titre irrégulier, mais chaque samedi soir en juillet et août. Irrégulièrement orientée vers le sud-est du côté du chevet, l'église répond à un plan dissymétrique, et se compose d'une nef unique de quatre travées ; d'une croisée du transept servant de base au clocher ; d'une travée droite du chœur ; d'une abside à sept pans ; d'un croisillon nord muni d'une absidiole du côté est ; d'une grande chapelle de deux travées successives au sud de la croisée du transept et de la travée droite du chœur ; et d'une sacristie dans l'angle entre la chapelle et la nef. L'absidiole est voûtée en cul-de-four. Les deux travées du chœur et la chapelle conservent leurs voûtes d'ogives gothiques du . La voûte de la base du clocher est de la seconde moitié du . Les voûtes de la nef et du croisillon nord sont néo-gothiques. L'on accède à l'église par le portail occidental de la nef (au nord-ouest), par un portail latéral à l'ouest du croisillon nord, ou par la sacristie. Les quatre parties de l'église organisées autour de la croisée du transept sont munies de toitures dans leur axe, perpendiculairement à la base du clocher, avec des pignons au nord (nord-est), en façade, et au sud (sud-ouest).


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: La nef de la seconde moitié du est actuellement encombrée par des étais. Elle est deux fois plus large dans l'œuvre que l'arc triomphal, et aussi plus large que la base du clocher, sans toutefois atteindre la largeur réunie de l'ancienne nef basilicale et des bas-côtés. Des nefs uniques aussi larges existent aux et , notamment dans le Beauvaisis, mais elles ne sont pas voûtées. En l'occurrence, l'architecte a opté pour un voûtement d'ogives, et il a aligné les chapiteaux des ogives et doubleaux au même niveau que les impostes de l'arc triomphal. Il a également transposé le tracé en arc brisé très aigu de l'arc triomphal sur l'arc d'inscription transversal des voûtes, et c'est ainsi que s'explique la hauteur importante de la nef. L'on note aussi que sa longueur dans l'œuvre est deux fois plus importante que la largeur, et par la subdivision en quatre travées, l'on obtient ainsi des travées deux fois plus larges que profondes. En principe, cette proportion anormale aurait pour conséquence des formerets d'un tracé surhaussé. Les doubleaux étant déjà aigus, l'architecte a néanmoins préféré le bombement des voûtes dans le sens transversal, comme dans les nefs à voûtes d'ogives romanes, telles que Bury, Foulangues et Saint-Vaast-lès-Mello. Cependant, ces nefs ont moins de quatre mètres de largeur. Ogives et doubleaux sont reçus ensemble sur des colonnettes uniques engagées dans les murs, ce qui est inconcevable dans le contexte de voûtes d'ogives authentiques. D'autre part, l'on note que les fûts et nervures sont appareillés en pierre, alors que les architectes néo-gothiques ont le plus souvent recours aux éléments préfabriqués en staff.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: Les ogives sont monotoriques ; les doubleaux affichent deux tores séparés par une faible gorge. Ces profils sont compatibles avec la première période gothique, de même que les clés de voûte. Ce qui mérite l'attention sont les chapiteaux. Ceux dans les angles nord-est et sud-est, près de la croisée du transept, sont gothiques, et leur sculpture évoque les chapiteaux de l'arcade méridionale de la croisée du transept. Le profil de leurs tailloirs ne se trouve pas ailleurs dans l'église. La plupart des huit autres chapiteaux sont romans, et sculptés de palmettes de feuille d'acanthe de bon niveau. Ces chapiteaux sont d'autant plus intéressants qu'ils n'ont pas d'équivalents dans les autres églises du Vexin. Il y a aussi des chapiteaux influencés par la Renaissance, où les corbeilles présentent un rang d'oves et des têtes de chérubin aux angles. Les uns et les autres devraient provenir des grandes arcades de l'ancienne nef. Les derniers seraient issus d'une restauration ; ils ont en outre été fortement grattés lors de la restauration du . Sur le chapiteau au nord du dernier doubleau, une tête humaine de facture réaliste se détache devant l'angle de gauche, alors que le reste du chapiteau paraît roman. De toute évidence, il devrait s'agir ici du portrait du donateur qui permit la reconstruction de la nef, ou bien de l'architecte. Tous les tailloirs paraissent refaits. Quant à l'arc triomphal, qui ne dispose pas de supports, mais de tailloirs aux multiples strates de mouluration, il présente une archivolte et des piédroits profilés de la même manière. On y voit un quart-de-rond entre un chanfrein et une plate-bande, ce qui ne renvoie à aucun style particulier. Le quart-de-rond dispose toutefois de bases polygonales flamboyantes. On monte trois marches dans la base du clocher. Le niveau du sol de la nef est analogue au croisillon nord depuis le rétablissement du niveau du sol à la période romane. Restent à évoquer les fenêtres : le jour entre par une lancette simple au nord et au sud de chaque travée, et par un oculus inscrivant un hexalobe en haut du mur occidental.


title: Église Notre-Dame-de-la-Nativité d'Us

text: La croisée du transept est légèrement barlongue dans le sens nord-sud. Cette impression est renforcée par la relative étroitesse des doubleaux ouvrant sur le croisillon nord et la chapelle sud par rapport aux deux autres doubleaux. La travée revêt un caractère disparate, car les quatre doubleaux datent de trois époques différentes, et trois parmi eux ont subi de divers remaniements. Une seule parmi les quatre colonnettes des ogives de la voûte correspond à la période de construction de la voûte, celle de l'angle nord-ouest. La voûte elle-même se caractérise par la mouluration méplate de ses ogives, en l'occurrence un méplat entre deux ressauts de chaque côté, répandue à la Renaissance. Un grand trou pour la montée des cloches est ménagé dans le centre de la voûte. Il est entouré d'un bandeau fortement saillant. Les différentes élévations s'organisent comme suit. À l'ouest, les piédroits de l'arc triomphal se présentent de la même manière que côté nef, mais le doubleau lui-même se compose d'un rouleau inférieur dont l'arête a été entaillée d'une large gorge, probablement à la période flamboyante (à laquelle correspondent aussi les bases), et d'un rouleau supérieur mouluré d'un mince tore dégagé. À gauche, il retombe sur une colonnette à chapiteau de la période gothique. À droite, les derniers claveaux ont été arrachés lors de la construction de la voûte, et il n'y a plus de colonnette. Dans l'angle, on trouve la colonnette de la Renaissance déjà signalée, dont le chapiteau détonne par sa forme cylindrique et son décor de glyphes.


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text: Au nord, l'étroit doubleau ouvrant sur le croisillon roman adopte le même tracé aigu que l'arc triomphal, mais est à deux rangs de claveaux chanfreinés, sans mouluration. À gauche, la retombée s'effectue sur le tailloir, profilé d'une plate-bande et d'un biseau, d'un piédroit aux angles abattus, sauf immédiatement sous le tailloir. Il n'y a apparemment pas de modifications notables depuis la construction, et l'arc triomphal devait se présenter de la même manière. Cette architecture évoque le début de la période gothique, au milieu ou troisième quart du . Des arcades aussi aigües cadrent mal avec la période romane. Il est donc possible que l'on soit obligé de rajeunir encore davantage le croisillon nord, ou bien d'admettre une longue interruption du chantier entre la construction du clocher et des murs extérieurs, d'un côté, et le voûtement, d'un autre côté. À droite, l'architecte du chœur a jugé utile de remplacer le piédroit simple par une colonne engagée et une fine colonnette, qui supportent respectivement le rouleau inférieur et le rouleau supérieur. Ils possèdent des tailloirs carrés profilés d'une plate-bande et d'un cavet entre deux filets, et des chapiteaux sculptés de crochets bien fouillés et parfois un rang de feuilles polylobées en bas de la corbeille, avec un astragale d'un profil aigu et saillant. Dans l'angle, deux autres fines colonnettes jouxtent celle déjà signalée. L'une est réservée à l'ogive ; l'autre fait partie des supports du doubleau vers le chœur. Leurs tailloirs sont situés plus bas que ceux des supports du doubleau septentrional. Ceci vient de l'ouverture plus large de ce doubleau par rapport aux doubleaux vers les croisillons. D'habitude, les architectes gothiques préfèrent donner aux doubleaux plus étroits un tracé surhaussé ou des sections verticales, plutôt que d'accepter la retombée à des niveaux différents.


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text: L'élévation orientale est la seule à présenter une symétrie entre les deux extrémités opposés. Elle commence par la fine colonnette du rouleau supérieur du doubleau septentrional, à gauche, et se termine à droite par la fine colonnette du formeret méridional, qui existe ici en raison de la hauteur moindre de l'arcade vers la chapelle sud. À côté de chacune de ces fines colonnettes, il y a deux autres identiques, mais moins élevées, comme signalé ci-dessus : l'une est dédié à l'ogive, et l'autre au rouleau supérieur du doubleau oriental. À ces faisceaux de trois fines colonnettes se joint une colonne engagée, qui appartient au rang de claveaux inférieur du doubleau oriental. Celui-ci est mouluré d'un méplat entre deux tores, ce qui est le profil le plus courant pour les arcades à la première période gothique. Le rouleau supérieur est analogue à celui ajouté au-dessus de l'arc triomphal et au formeret du côté sud, soit un mince tore. Il n'a pas encore été question des bases : celles-ci sont logiquement noyées dans le sol. Les bases des deux colonnes engagées du doubleau oriental sont néanmoins entièrement visibles. Elles se composent, du haut vers le bas, de deux petits boudins aplatis ; d'une scotie ; et d'un gros boudin apparenté à un quart-de-rond. Il n'y a pas de griffes d'angle. Dans leur ensemble, les supports gothiques mentionnés jusqu'ici portent les caractéristiques des années 1210 / 1220, et la sculpture se rapproche du déambulatoire de Gonesse et du chœur de Vétheuil, qui sont légèrement antérieurs (il y a encore des bases à griffes). Il en va de même du formeret méridional et de ces deux colonnettes à chapiteaux, mais pas de l'arcade relativement basse et étroite, qui établit l'intercommunication avec la chapelle du sud. Son archivolte est moulurée d'un petit tore, d'une gorge et d'un tore en forme d'amande. Les tailloirs des chapiteaux se limitent à une mince tablette. Contrairement aux autres, leur corbeille est déjà de plan rond immédiatement sous le tailloir, et pas seulement à la rencontre avec l'astragale. Ces chapiteaux se rapprochent des parties basses du chœur et de la chapelle nord de l'église de Montgeroult, datées des années 1230, et du chœur d'Ableiges.


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text: Le chœur constitue la partie la plus harmonieuse de l'église, car les élévations paraissent conçues d'un seul jet, et l'unique remaniement concerne le remplacement des bases par des blocs cubiques. Il y a en outre une piscine flamboyante au sud de l'abside. Le plan à deux travées, soit une travée droite et une abside polygonale, est réservé aux églises villageoises d'une certaine importance : les édifices les plus modestes se contentent d'une abside qui fait immédiatement suite à la croisée du transept. En même temps, le parti architectural ne fait pas preuve d'une ambition particulière, comme c'est le cas à Avernes, Chars, Longuesse ou Vétheuil : la hauteur est assez moyenne ; les dimensions sont également modestes ; les voûtes sont dépourvues de formerets ; il n'y a aucun élément de scansion horizontale ; et les fenêtres sont exemptes de toute décoration. Mais dans son austérité, le chœur d'Us ne manque pas d'élégance, grâce notamment au rythme élevé des fenêtres et aux fines colonnettes en délit avec chapiteaux à bec qui supportent les ogives dans les angles de l'abside. Dans une région où le chevet plat domine, les chœurs polygonaux sans bas-côtés et déambulatoire ne sont pas nombreux à la première période gothique. En plus d'Us, l'on peut notamment citer Avernes, Gouzangrez, Grisy-les-Plâtres, Longuesse, Nesles-la-Vallée et Vétheuil, ainsi que Marines, où le caractère d'origine s'est perdu au gré des remaniements. Ces chœurs ont en commun l'éclairage par des lancettes simples, et des contreforts fortement saillants scandés par de multiples ressauts. À Gouzangrez, Us et Vétheuil, l'abside est à sept pans.


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text: Comme dans de nombreuses absides à pans étroits et à un seul niveau d'élévation, les fenêtres s'inscrivent entièrement sous les lunettes de la voûte, et les ogives agissent comme des abat-jour, ce qui favorise des jeux d'ombre et de lumière, qui sont source d'un effet de profondeur. À l'exception de l'unique baie de la travée droite, qui est plus profonde que les pans de l'abside ne sont larges, les lancettes simples occupent presque toute la largeur disponible entre les colonnettes. Contrairement à la règle jusqu'au début du , elles sont à peine évasées, mais s'ouvrent toutefois au-dessus d'un long glacis pentu. La baie de la travée droite se situe au nord, au-dessus du passage vers l'absidiole. Ce passage est aligné sous le sommet de la voûte, assez bas, en plein cintre, et oblique, faut de quoi il aboutirait devant l'hémicycle de l'absidiole. Au sud, la baie a été supprimée peu de temps après l'achèvement du chœur, lors de l'ouverture de l'arcade vers la chapelle sud. Cette arcade ressemble assez à celle au sud de la croisée du transept, sauf que l'intrados est méplat. Certes ses chapiteaux ne sont pas de la même facture que ceux du chœur, mais la proximité stylistique est trop grande pour provoquer une rupture de style.


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text: Le doubleau vers la croisée du transept a déjà été décrit. Il est flanqué, du côté chœur comme du côté transept, des deux fines colonnettes destinées à recevoir les ogives, en l'occurrence celles de la première travée du chœur. En continuité avec le parti retenu pour la croisée du transept, les tailloirs des ogives sont implantés orthogonalement, et non à 45° face aux ogives, ce qui est la disposition la plus courante à la première période gothique. Les ogives sont monotoriques et en forme d'amande. Les clés de voûte sont décorées d'une couronne de feuillages. Le doubleau intermédiaire est plus léger que le doubleau occidental, qui doit supporter une partie du poids du clocher. Ce doubleau n'est donc qu'à simple rouleau, et repose sur de fines colonnettes à chapiteaux, analogues à celles des ogives. L'on obtient ainsi deux faisceaux de trois fines colonnettes, l'un au nord, l'autre au sud. Le profil du doubleau se compose de deux tores séparés par une faible gorge. L'on constate ainsi que ce sont les profils du chœur que l'architecte du milieu du a adopté pour la nef. Dans l'abside, les fûts ne sont pas appareillés, mais en délit, et les tailloirs et chapiteaux sont à bec (en pointe). Selon Maryse Bideault et Claudine Lautier, ce parti apparaît pour la première fois dans l'abbatiale de Royaumont, achevée en 1235. Cette observation ainsi que la ressemblance de la sculpture avec les parties basses de la basilique de Saint-Denis permettent d'affirmer que la voûte de l'abside devrait être postérieure à 1240. Cette date est en décalage avec le style gothique primitif qui règne à l'extérieur, mais aussi avec les lancettes simples et les doubleaux primitivement non moulurés de la croisée du transept. L'interruption du chantier entre la construction des murs extérieurs et la mise en œuvre des voûtes et de leurs supports paraît donc vraisemblable.


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text: Dans sa forme qui lui fut donnée à la fin du , le croisillon nord était dénué de caractère et d'intérêt : il se résumait à une fausse voûte d'ogives retombant sur des consoles en forme de blocs cubiques ; une lancette simple à l'instar des fenêtres de la nef au nord ; et des murs enduits et peints en faux-appareil, mais sans réellement imiter la polychromie architecturale du Moyen Âge. Au cours des années 1980, le sol moderne a été enlevé, et les bases de l'arcade vers l'ancien bas-côté nord et de l'arcature plaquée à sa droite ont été mises au jour. De même, les trois arcatures plaquées subsistantes ont été dégagées, soit deux au nord et une à l'est, à gauche de l'absidiole. Mais au nord, l'opération s'est limitée aux arcatures proprement dites. L'on a seulement commencé à dégager l'archivolte de l'arcature de gauche. À l'est, l'enduit de la fin du a été complètement enlevée, y compris dans l'absidiole. Les travaux se sont arrêtés là : l'on n'a pas rejointoyé les moellons au fond des arcatures du nord, ni remplacé les blocs moulurés manquants. Aucune arcature n'est intacte : les bases des trois arcatures conservées en élévation manquent, et à l'ouest, il n'y a que les bases et les socles. Les bases se composent d'un petit et d'un grand boudin séparés par une scotie. La nature des socles ne ressort plus clairement. Les archivoltes sont en plein cintre, sans mouluration, et ont les angles chanfreinés. Autant que l'on puisse en juger étant donné leur mauvais état, les hauts tailloirs largement débordants sont profilés d'une plate-bande, d'une baguette et d'un cavet, et les chapiteaux sont sculptés de feuilles d'acanthe, et, dans un cas, de volutes d'angle. Les fûts sont monolithiques. Au moins un fût est octogonal, comme certains fûts des arcatures de l'abside de Saint-Clair-sur-Epte, qui datent de la fin du . En l'occurrence, le mauvais état ne permet pas une datation concrète. Les arcatures plaquées de ce type sont fréquentes à l'époque romane, et même encore à la première période gothique. D'autres exemples sont Cambronne-lès-Clermont, Catenoy, Cormeilles-en-Vexin, Moussy, Parnes, Ronquerolles, Rocquemont, Saint-Clair-sur-Epte, Saint-Vaast-de-Longmont, Trumilly, Villers-Saint-Paul, etc.


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text: L'absidiole, à droite de l'élévation orientale, s'ouvre par une archivolte moulurée d'un tore et d'une gorge, qui retombe sur des tailloirs refaits, portés par les chapiteaux de fines colonnettes engagées. La sculpture des chapiteaux est méconnaissable. L'archivolte est en arc brisé, et tel est aussi la voûte en cul-de-four, dont l'authenticité est toutefois douteuse : les murs de l'hémicycle ont été réappareillés au tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. Au nord, l'on a supprimé le parement sur une section rectangulaire, et découvert les colonnettes fortement mutilées d'anciennes arcatures plaquées. Le mur de refend est formé par le nouveau parement extérieur. Le jour entre par une minuscule baie en plein cintre fortement ébrasée, et entièrement refaite. Même si l'abside ne constitue donc pas un morceau d'architecture romane à part entière, elle n'est pas moins intéressante en tant que l'un des derniers témoins d'absidioles en cul-de-four dans le Vexin. L'église de Moussy possède deux absides rectangulaires voûtées en berceau. La voûte de l'absidiole en hémicycle d'Auvers-sur-Oise est plus proche d'une voûte d'arêtes. Les absidioles en cul-de-four de Choisy-au-Bac, près de Compiègne, et de Vaumoise, près de Crépy-en-Valois, sont probablement postérieures au milieu du . Celles de Vaumoise sont les seuls exemplaires dont les voûtes sont également en arc brisé. Celles de Choisy-au-Bac ont probablement été reconstruites au . Globalement, les voûtes en cul-de-four sont rares dans une région qui a joué un rôle éminent dans la propagation du voûtement d'ogives. L'on en trouve encore dans les chœurs de Béthisy-Saint-Pierre, Luzarches, Merlemont ; et dans la chapelle de la Vierge Saint-Vaast-de-Longmont. Des culs-de-four nervés existent dans les absides de Morienval, Parnes et Saint-Clair-sur-Epte. À la première période gothique, des absidioles voûtées d'ogives sont bâties à Champagne-sur-Oise, Fosses, Luzarches, Taverny, etc.


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text: La chapelle sud ne peut pas tout à fait être considérée comme croisillon, car communiquant avec la première travée du chœur au même titre qu'avec la croisée du transept. L'ancien croisillon sud, qui devait être semblable à son homologue au nord, était sans doute jugé trop étroit. La chapelle édifiée à sa place est tout au contraire trop large, au moins par rapport à la configuration de ses voûtes, qui sont seulement au nombre de deux, alors que le plan approximativement carré aurait été favorable à un recouvrement par quatre voûtes carrés avec pilier central, comme au chœur de Genainville. Comme toujours quand la largeur des voûtes dépasse de plus d'une fois et demi la profondeur, il en résulte des doubleaux surbaissés ou parfois en plein cintre, ou bien des formerets latéraux très aigus ou surhaussés. Le chœur de Condécourt, d'une vingtaine d'années plus ancien que la chapelle, montre le même problème ; il a été reproduit au milieu du par l'architecte de la nef. En l'occurrence, le doubleau intermédiaire de la chapelle affecte malgré tout un tracé symétrique et équilibré en arc brisé, mais le formeret méridional est irrégulier et oblitère en partie le bel effet de l'architecture soignée de la chapelle, qui se caractérise aussi par la légèreté des supports, l'importance de la surface vitrée, et les délicats réseaux des fenêtres.


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text: La chapelle doit faire face à un second problème : il s'agit du raccordement avec les parties plus anciennes de l'église. Il se fait au prix de la saillie d'un contrefort du clocher de la chapelle, et d'une importante épaisseur des deux arcades, qui n'est pas perceptible depuis la croisée du transept et le chœur. Depuis la chapelle, elles donnent l'impression de courtes sections voûtées en berceau brisé. Les angles des deux arcades sont adoucis par un mince tore portant des chapiteaux en forme de tuyaux, comme sur les réseaux des fenêtres. Du reste, le contrefort est désaxé vers la droite, et l'arcade vers le chœur est ainsi plus étroite et moins élevé que l'autre, ce qui n'est pas favorable à l'esthétique de la chapelle. Elle ne constitue donc pas un chef-d'œuvre. Pour autant, la chapelle est d'une grande valeur pour l'histoire de l'architecture dans le Vexin, où le style gothique rayonnant n'a pas laissé d'édifice majeur, hormis l'église Notre-Dame de Pontoise détruite sous les guerres de religion, en juillet 1589. Les principales réalisations rayonnantes sont les parties hautes de la nef de Champagne-sur-Oise, achevées vers 1240, et le chœur de Genainville, terminé au cours des années 1260. Sinon, l'on ne trouve guère que des chapelles d'une travée, comme par exemple le collatéral sud de Haravilliers, ou des fenêtres. De style rayonnant tardif est la chapelle sud de Seraincourt, qui date du début du .


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text: Les ogives et le doubleau intermédiaire, identiques, sont au profil d'un tore aminci en forme d'amande entre deux baguettes, comme dans la Sainte-Chapelle de Paris, qui fut achevée en 1248. Les clés de voûte sont des disques sculptés de feuillages. Pour leur sculpture vaut la même chose que pour celle des chapiteaux : sa qualité ne peut plus guère s'apprécier, car ses détails sont noyés dans plusieurs couches de lait de chaux. Il y a des formerets monotoriques aussi fins que les meneaux des fenêtres, sauf au nord. La retombée s'effectue sur des colonnettes uniques dans les angles, et des faisceaux de trois fines colonnettes du même diamètre à l'intersection des deux travées. Les tailloirs, assez plats, sont au profil d'une plate-bande et d'un biseau. Les tailloirs du doubleau sont à bec. Ceux des ogives possèdent, vers l'arrière, des ressauts qui augmentent l'assiette afin de pouvoir recevoir les formerets. La superficie importante des travées par rapport à la hauteur, somme toute modeste, n'a pas permis d'intégrer les formerets dans l'encadrement des fenêtres. Des tailloirs aussi rudimentaires, qui mettent l'accent sur les chapiteaux, s'observent déjà dans la chapelle haute de la Sainte-Chapelle. Les corbeilles des chapiteaux sont à peine plus hautes que larges. Sous les tailloirs, elles épousent la forme de ces derniers, puis transitent vers un plan rond jusqu'à l'astragale. Certains chapiteaux seulement présentent un anneau sous le tailloir, auquel se superposent les feuilles. Les groupes de trois chapiteaux à l'intersection des travées sont sculptés dans un seul bloc, et s'apparentent à leurs homologues de la chapelle basse de la Sainte-Chapelle. Les crochets dominent la sculpture. Ils ne sont plus aussi vigoureux que dans la Sainte-Chapelle, et se rapprochent assez des crochets du grand chapiteau au milieu du chœur de Genainville. Au sud, des feuilles polylobées d'un dessin angulaire occupent les angles rentrants entre les chapiteaux. Elles peuvent évoquer le , mais les autres caractéristiques de la chapelle ne parlent pas dans ce sens. Les crochets gothiques se raréfient à cette époque, et tendent à céder la place à de nombreuses mais maigres feuilles bien fouillées en plusieurs rangs, comme déjà au chœur de Genainville ; dans les chœurs de Creil et Rousseloy ; dans les chapelles sud de Pontpoint et Seraincourt ; et dans la nef et les bas-côtés de Chambly. Les corbeilles des chapiteaux ne dépassent plus guère le diamètre des fûts. De même, les fûts commencent à fusionner au , et se trouvent reliés les uns aux autres par des gorges.


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text: Les fenêtres sont également éloquentes sur la période de construction, si l'on ne veut pas d'emblée les considérer comme une invention du , à l'instar de Bernard Duhamel. Il y a une large fenêtre à trois lancettes à l'extrémité, et trois fenêtres latérales à deux lancettes : le mur occidental de la première travée est aveugle, car attenant à la sacristie. Toutes les fenêtres sont entourées d'une gorge. Les réseaux sont précédés d'un tore. Il n'y a pas de distinction entre réseau primaire et réseau secondaire. Ainsi, les formes fusionnent aux points de contact, ce qui indique un déjà avancé, et les lancettes n'inscrivent pas des trilobes, mais se terminent directement en trilobe, comme vers la fin des années 1260 au chevet de Saint-Sulpice-de-Favières, vers 1270 / 1280 au croisillon sud d'Agnetz, au au chevet de Rousseloy, etc. Dans les trois baies latérales, les deux lancettes sont surmontées d'un oculus circulaire. À l'extrémité méridionale, la lancette médiane est plus haute et plus aigüe que les deux autres. Elles sont surmontées de deux trilobes placés obliquement, ce qui est peu habituel, et d'un troisième trilobe au sommet. Tous les écoinçons sont ajourés. Les meneaux portent des chapiteaux allongés en forme de tuyau au niveau des impostes des lancettes, et possèdent des bases composées d'un petit et d'un grand boudin aplatis, reposant sur des socles hexagonaux. Ces chapiteaux sont sculptés de feuilles de chêne. À partir de la fin du , la mouluration torique cède la place à une mouluration chanfreinée, et les chapiteaux et bases disparaissent. Restent à signaler les rinceaux peints à l'ocre rouge sur le pourtour des baies et les nervures des voûtes, et le décor en faux-appareil avec des fleurettes réalisées au pochoir sur les voûtains, visibles partout où les couches de badigeons modernes se sont effacées, avant que l'enduit ne tombe pas par pans entiers, ce qui est déjà le cas sur les soubassements.


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text: À l'extérieur, l'église Notre-Dame-de-la-Nativité se présente comme un édifice relativement homogène de la première période gothique, qui a conservé une absidiole de la période romane, perdu l'étage de beffroi de son clocher, et été agrandie par une vaste chapelle à la période rayonnante. La description de l'intérieur a montré que la réalité est beaucoup plus complexe. Seulement le chœur date réellement de la première période gothique, et a vraisemblablement été entamé au début du . La nef néo-gothique du milieu du a été conçue pour harmoniser avec ce chœur, et lors de sa restauration au cours des années 1890, le croisillon nord a été remanié pour s'accorder visuellement avec ses deux parties. Tout ce qu'il y reste d'authentique sont, sous réserve, certains éléments du portail occidental, comme le suggère Bernard Duhamel, et de l'absidiole.


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text: Le portail est en tiers-point, sans tympan, et s'ouvre sous une quadruple archivolte. Les trois voussures supérieures sont moulurées d'un mince tore et d'une gorge. La voussure inférieure se limite à une large gorge. Chaque voussure retombe sur les tailloirs carrés de petits chapiteaux, qui ont tous perdu leurs fûts et leurs bases. Les angles rentrants qui témoignaient de leur présence ont cédé la place à des murs biais. Les piédroits du portail sont munis d'une frise au niveau des chapiteaux, qui est sculptée de la même manière. Les voussures sont surmontées d'un bandeau non mouluré, qui retombe sur deux blocs cubiques. Il s'agit ici d'une restauration inaboutie. Dans son ensemble, le portail paraît clairement comme incomplet, ce qui tend à démontrer qu'il ne s'agisse pas d'une création néo-gothique, qui ne serait pas susceptibles de comporter de telles lacunes. Bernard Duhamel voit donc juste que les éléments sculptés et moulurés doivent être authentiques. On peut leur assigner une date proche du voûtement du chœur. Quant à l'absidiole, elle est épaulée par un unique contrefort plat, et munie d'une corniche composée d'une tablette reposant sur un total de sept modillons. Deux sont abîmés, ce qui donne à penser qu'ils puissent être authentiques. Un est sculpté de cinq billettes ; un d'un masque ; un de deux ovales taillées en biseau ; un de trois boudins ; et l'autre d'un boudin et d'une arête horizontale.


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text: Le chevet polygonal, en surplomb de la rue, s'affirme comme une construction de caractère, robuste et austère, non sans charme pour le rythme élevé de l'alternance entre lancettes simples surmontées d'une corniche de corbeaux, et des contreforts à ressauts fortement saillants, mais en même temps minces. Une corniche analogue existe sur la nef de Nesles-la-Vallée, mais associée à un rang de têtes de clous. Les baies sont évasées, mais dépourvues de toute mouluration. Les murs se retraitent deux fois par un fruit après les premières assises, puis par un glacis à la limite des allèges. Les contreforts sont concernés par ces mêmes retraites sur leurs trois face, et sont également scandés par un court glacis à côté des fenêtres, avant de s'amortir par un long glacis pentu deux assises en dessous de la corniche. Le clocher possède la même corniche que le chœur, mais du côté est seulement. Ici, l'étage du clocher est ajouré de deux petites ouvertures rectangulaires situées à deux niveaux différents, près des contreforts. Il n'y a plus de contreforts qu'aux deux angles nord-est et sud-est. Peu avant leur sommet, ils diminuent en largeur grâce à un glacis, et laissent ainsi apparaître les angles de l'étage. Les contreforts s'arrêtent nets au niveau de la corniche, et sont recouverts d'une dalle, ce qui montre bien que l'étage de beffroi manque. Le contrefort septentrional est le seul à présenter une retraite par un glacis. Les deux murs nord et sud de l'étage sont percés d'une unique baie abat-son, dont le sommet est caché par les cadrans d'horloge. Les baies uniques sont caractéristiques des étages intermédiaires des clochers, destinés à leur faire gagner de la hauteur afin que l'étage de beffroi puisse émerger des toitures. À l'ouest, l'étage est toutefois percé de deux baies abat-son en arc brisé, qui sont entourées d'un chanfrein, mais dépourvues de toute ornementation.


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text: La chapelle sud apparaît comme un croisillon du transept du fait de son implantation perpendiculairement au vaisseau central, et du pignon à son extrémité méridionale. Le style diffère nettement des autres parties de l'église, ce qui est mis en évidence, dès la première vue, par les réseaux des fenêtres. Elles ont déjà été décrites dans le contexte de l'intérieur. Mais ce que l'on ne devine pas à l'intérieur, où le mur occidental de la première travée est aveugle, une fenêtre existe même ici, au-dessus du raccordement avec la sacristie, et garde en plus ses vitrages. Elle est moins large que les trois autres fenêtres latérales de la chapelle, et son remplage comporte en haut un trilobe. — Contrairement à la règle, la mouluration du pourtour des baies n'est pas identique à l'intérieur et à l'extérieur. Elles ne sont ici pas entourées d'une gorge, mais d'une arête saillante. L'on voit que le remplage de la large baie méridionale a été restauré depuis le passage de Félix Martin-Sabon : le bon état de ce réseau qualifié de "« fantaisiste »" par Bernard Duhamel ne s'explique donc pas par sa datation du , suggérée par ce même auteur. Mais c'est sans doute au que l'on a supprimé, en dessous des fenêtres, les larmiers qui couraient initialement tout autour de la chapelle à la limite des allèges. Ils s'arrêtent désormais à gauche et à droite des fenêtres, et manquent totalement au sud. Les contreforts sont scandés par ce larmier, présent sur ses trois faces, et par un second larmier au niveau des impostes des fenêtres. Ils sont strictement verticaux, et sont coiffés d'un chaperon en bâtière. Il n'y a pas de corniche.


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text: Parmi le mobilier de l'église, quatre éléments sont classés monument historique au titre objet, dont trois statues et une plaque de fondation. Le groupe sculpté du représentant l'Éducation de la Vierge par sainte Anne, volé le 29-, est également classé.


title: Maris Pfeiffer

text: Maris Pfeiffer, née à Düren le , est une réalisatrice, scénariste et productrice allemande.


title: Apaydın

text: Apaydın est un nom turc qui peut renvoyer à :


title: Neus Munté

text: Neus Munté i Fernández, née le à Barcelone, est une avocate et une femme politique espagnole, membre de Convergence démocratique de Catalogne (CDC) puis du Parti démocrate européen catalan (PDeCAT).


title: Neus Munté

text: Elle est députée au Parlement de Catalogne de 2002 à 2003, puis à nouveau à partir de 2010. Elle devient, en , ministre des affaires sociales et de la famille du gouvernement de Catalogne. En , elle démissionne de son mandat de député au Parlement catalan, mais conserve son poste au gouvernement de la Généralité dont elle devient vice-présidente et porte-parole du gouvernement en . De nouveau élue au Parlement catalan lors des élections du , elle cesse d'être vice-présidente du gouvernement en janvier 2016 mais demeure porte-parole et conseillère du cabinet formé par Carles Puigdemont.


title: Neus Munté

text: En , lors de la création du Parti démocrate européen catalan (PDeCAT), qui succède à Convergence démocratique de Catalogne (CDC), Neus Munté en devient vice-présidente.


title: Neus Munté

text: Le , lors d'un remaniement du gouvernement catalan, elle est relevée de ses fonctions de conseillère à la Présidence et de porte-parole en raison de ses réticences vis-à-vis du projet de référendum sur l'indépendance de la Catalogne prévu le suivant. Elle est remplacée par Jordi Turull.


title: Neus Munté

text: Après la démission d'Artur Mas, elle assure la présidence du PDeCAT de janvier à .


title: Noé Khomériki

text: Noé Khomériki, parfois Noé Homériki, (en géorgien : ნოე ხომერიკი), né le , en Gourie, en Géorgie (à l’époque dans l’Empire russe) et exécuté par le Guépéou à une date et en un lieu tenus secret -vraisemblablement le aux environs de Rostov (en Russie soviétique)-, était un révolutionnaire, social-démocrate menchevik et ancien ministre de la République démocratique de Géorgie.


title: Noé Khomériki

text: En 1905, il est l'un des fondateurs –avec Bénia Tchkhikvichvili- de la République de Gourie, éphémère structure sociale-démocrate auto-proclamée durant 6 mois, au sein de l'Empire russe. Il est déporté une première fois.


title: Noé Khomériki

text: En 1909, il est déporté une seconde fois à Vologda (Russie du Nord), où son état de santé se dégrade à la suite d'une angine de poitrine. Il y reste jusqu'à la révolution de février 1917.


title: Noé Khomériki

text: En , il est nommé ministre de l’Agriculture et du travail dans le premier gouvernement de la République démocratique de Géorgie, gouvernement d’union nationale présidé par Noé Ramichvili. En , il est reconduit dans ses fonctions dans le gouvernement présidé par Noé Jordania. En , après avoir été élu député à l’Assemblée constituante, il est nommé ministre de l’Agriculture et des communications dans le gouvernement homogène social-démocrate de Noé Jordania.


title: Noé Khomériki

text: Durant 33 mois, il conçoit, propose et fait voter une réforme agraire qui redistribue la terre aux paysans sous forme de propriétés privées, à l'exception des forêts, des rivières et de quelques pâturages qui restent la propriété de l'État géorgien : ces réformes obtenues avec l’assentiment de la plupart des grands propriétaires terriens -souvent des aristocrates endettés- touchent la grande majorité de la population géorgienne et sont particulièrement bien accueillies car elles constituent depuis des décennies l’une des revendications prioritaires tant des mouvements sociaux-révolutionnaires et sociaux-fédéralistes que du mouvement social-démocrate.


title: Noé Khomériki

text: En , devant l'avancée des armées de la Russie soviétique en Géorgie, il se replie d’abord à Batoumi, puis prend le chemin de l'exil avec le gouvernement, à Constantinople, puis en France, à Leuville-sur-Orge.


title: Noé Khomériki

text: En Géorgie, des révoltes spontanées ont éclaté, provoquées par la famine et l'impôt en nature instauré par le régime soviétique, principalement en Lechtkhoumie, Ratcha et Svanétie. Dès le printemps 1922, elles s'étendent à toutes les régions montagneuses et sont coordonnées par des organisations clandestines, le Comité pour l'indépendance de la Géorgie et un « Centre militaire uni ».


title: Noé Khomériki

text: À partir de Constantinople, Noé Khomériki est chargé d’assurer la liaison politique, entre ces organisations et le gouvernement en exil à Leuville-sur-Orge : craignant d’une part que les révoltes locales échappent à son contrôle et souhaitant d’autre part attirer l'attention de l'opinion publique internationale sur le sort de la Géorgie, ce dernier décide de préparer une insurrection nationale, malgré les réticences de certains de ses chefs de file.


title: Noé Khomériki

text: En , le « Centre militaire uni » est infiltré par la police politique soviétique, la Tchéka : ses dirigeants sont arrêtés et fusillés. Une « Commission militaire », subordonnée au « Comité pour l'indépendance de la Géorgie » se reconstitue, mais elle ne dispose plus des contacts avec les organisations de résistance des autres peuples du Caucase.


title: Noé Khomériki

text: Noé Khomériki entre clandestinement en Géorgie et joint ses efforts au « Comité pour l'indépendance de la Géorgie », demandant au gouvernement en exil financements, combattants expérimentés dans l'action clandestine, armes et accommodements avec la Turquie. Mais l'appui de la Pologne, après la démission en de Józef Piłsudski du poste de chef des armées, s’est restreint : il s’en émeut par une série de missives envoyées à Leuville-sur-Orge. Il est arrêté par la Tchéka le , à 17 heures, dans un appartement de Tiflis.


title: Noé Khomériki

text: La décision est néanmoins maintenue de déclencher l'insurrection. Le , l’Ouest du pays -à sensibilité sociale-démocrate- anticipe le soulèvement. Le l’Est du pays –à sensibilité nationale-démocrate- s’insurge à son tour, mais perd l’effet de surprise : certaines régions se libèrent quelques jours, Tiflis et Batoumi restent sous contrôle soviétique.


title: Noé Khomériki

text: Noé Khomériki est extrait de la prison de Souzdal où il était incarcéré, conduit au Guépéou de Moscou, torturé, exécuté avec d'autres détenus. Sept mille autres exécutions suivent, ainsi que plusieurs dizaines de milliers de déportations.


title: Trofeo Papà Cervi

text: Le Trofeo Papà Cervi est une course cycliste sur route italienne de disputée autour Gattatico, de la province de Reggio d'Émilie en Italie. Il fait partie de l'UCI Europe Tour en 2012, en catégorie 1.2. L'édition 2013 est annulée et depuis 2014, elle est inscrite au calendrier amateur italien.


title: Trofeo Papà Cervi

text: Son nom est un hommage à Alcide Cervi, le père des frères Cervi. Organisé par la "Società Ciclistica Gattatico", le Trofeo est créé en 1971 et compte parmi ses lauréats des cyclistes réputés comme Guido Bontempi (1979 et 1980), Giovanni Lombardi (1991 et 1992) et Djamolidine Abdoujaparov (1989).


title: Distributeur de papier toilette

text: Un distributeur de papier toilette est un ustensile servant à distribuer ce dernier. Il aide d'abord et avant tout à assurer l'hygiène du rouleau, notamment en évitant d'y déposer de la matière fécale. .


title: The Schizophrenia of Modern Ethical Theories

text: Stocker utilise l'exemple d'un ami vous rend visite à l'hôpital. Cela est agréable au premier abord mais l'ami révèle qu'il a choisi de passer du temps avec vous non parce qu'il se préoccupe de vous en particulier mais parce qu'il a senti qu'il en allait de son devoir moral. Dans ce cas, nous sentons que quelque chose manque dans cette action, nous préférerions de beaucoup être visité par quelqu'un qui se soucie de nous directement et pas seulement de son devoir.


title: André Goffin

text: André Goffin, né à Farciennes le , est un peintre belge.


title: André Goffin

text: Il étudie le dessin à l'Académie des beaux-arts de Namur et la peinture à l'Académie de Bruxelles dans la classe d'Anto Carte.


title: André Goffin

text: Après des premières œuvres figuratives, André Goffin produit des peintures abstraite acrylique faites d'aplats stricts et d'agencement de formes géométriques.


title: André Goffin

text: En 1968, il est lauréat du prix Anto Carte et organise sa première exposition personnelle. Il reçoit le "Prix Europe" de la ville d'Ostende en 1973.


title: André Goffin

text: Il est cofondateur du groupe « Art concret en Hainaut » en 1973 et membre du Cercle artistique et littéraire de Charleroi.


title: André Goffin

text: Il enseigne la peinture à l'Académie des arts de Woluwé-Saint-Pierre de 1977 à 1995.


title: André Goffin

text: Il participe à la décoration de la station Waterloo du métro de Charleroi.


title: Église de l'Assomption de Myon

text: L’église de l'Assomption de Myon est une église du , située à Myon dans le Doubs en Franche-Comté.


title: Église de l'Assomption de Myon

text: L'église est construite à partir de 1843 sur les plans de l'architecte Maximilien Painchaux.


title: Église de l'Assomption de Myon

text: L'église est inscrite au titre des monuments historiques depuis le .


title: Église de l'Assomption de Myon

text: L'église fait partie de la paroisse de Quingey (UP "Calixte II") qui est rattachée au diocèse de Besançon.


title: Église de l'Assomption de Myon

text: L'église est de style Néoclassique.


title: Église de l'Assomption de Myon

text: L'église possède une cloche datée de 1776, classée à titre objet des monuments historiques en 1943.


title: Carmen Dillon

text: Carmen Dillon est une directrice artistique britannique née le à Cricklewood (Angleterre) et morte le à Hove (Angleterre).


title: Carmen Dillon

text: Carmen Dillon naît à Cricklewood, désormais partie du Grand Londres, la cadette de six enfants. Ses parents l'encouragent plus tard dans son envie de devenir architecte. Alors qu'elle étudie à l'Architectural Association School of Architecture, elle rencontre plusieurs directeurs artistiques, dont Vincent Korda et Alfred Junge. Elle commence alors à travailler dans l'industrie cinématographique, d'abord sur de petits films. Pendant longtemps, elle sera la seule femme à exercer ce métier en Angleterre, même si le fait d'être une femme n'est pas bien vu à l'époque dans cette profession.


title: Carmen Dillon

text: Elle commence comme collaboratrice d'autres directeurs artistiques, Ralph W. Brinton, Paul Sheriff, Roger Furse, puis est complètement responsable de la direction artistique de plusieurs films d'Anthony Asquith par exemple. La mode des films tournés en extérieur fait qu'elle se retrouve à travailler sur des comédies, comme la série des ""Carry on"", puis à la fin des années 1960 recommence à travailler sur des projets plus importants avec Joseph Losey.


title: Carmen Dillon

text: Elle fait partie des quatre femmes inscrites en janvier 2016 dans l'Art Directors Guild Hall of Fame.


title: IBU Cup biathlon 2012-2013

text: L'IBU Cup 2012/2013 a eu lieu du , lors de la première étape disputée à Idre, au à Osrblie. Le circuit comprend sept étapes.


title: IBU Cup biathlon 2012-2013

text: Seuls les 12 meilleurs résultats (sur 14) sont comptabilisés dans le classement général.


title: Isotopes du praséodyme

text: Le praséodyme (Pr) naturel est un élément monoisotopique, composé de l'isotope stable Pr. Trente-huit radioisotopes ont été caractérisés, dont le plus stable, Pr, possède une demi-vie de 13,57 j. Tous les autres isotopes ont des demi-vies de moins de 24 h (19,12 h pour le Pr, moins de 6 h pour les autres). On dénombre également quinze isomères nucléaires, dont le plus stable, Pr, a une demi-vie de 2,12 h.


title: Isotopes du praséodyme

text: Les isotopes du praséodyme ont des masses atomiques variant de 120,955 u (pour le Pr) à 158,955 u (Pr). Les produits de désintégration sont essentiellement des isotopes du cérium pour les isotopes les plus légers que le Pr et des isotopes du néodyme pour les isotopes plus lourds.


title: Isotopes du praséodyme

text: La masse atomique standard du praséodyme vaut 140,90766(2) u.


title: Şükrü Kaya

text: Şükrü Kaya, né le à Kos dans Empire ottoman et mort le à Istanbul, est un homme politique turc. Il a occupé de nombreuses fonction politiques dans les années 1920 et 1930.


title: Halalo

text: Halalo est un village de Wallis-et-Futuna, dans le district de Mu'a, au sud de l'île de Wallis. Il comptait une population de 471 habitants en 2018.


title: Lambeosaurini

text: Les Lambeosaurini (auparavant connus sous le nom de Corythosaurini), forment une tribu éteinte de dinosaures ornithopodes de la famille des Hadrosauridae et de la sous-famille des Lambeosaurinae. Ils ont vécu en Amérique du Nord et en Asie (Sibérie et Chine) à la fin du Crétacé supérieur (Campanien et Maastrichtien), soit il y a environ entre (millions d'années), juste avant l'extinction massive de la fin du Crétacé il y a (millions d'années).


title: Lambeosaurini

text: Cette tribu peut aussi contenir :


title: Nathan Fine

text: Nathan Jacob Fine (né le à Philadelphie et mort le à Deerfield Beach en Floride) est un mathématicien spécialiste des séries hypergéométriques, et notamment des séries hypergéométriques basiques. Il est réputé pour ses notes de cours sur le sujet qui ont servi comme texte de référence pendant longtemps avant d'être publiés en livre. Il a résolu, en 1946, un problème d'optimisation mathématique appelé le « Jeep problem ».


title: Nathan Fine

text: Nathan Fine obtient un Ph.D. en 1946 à l'université de Pennsylvanie, où il est étudiant auprès de Antoni Zygmund avec une thèse intitulée "On the Walsh Functions".


title: Nathan Fine

text: Il enseigne ensuite comme professeur assistant à l'université de Pennsylvanie en 1947, puis comme professeur titulaire à partir de 1956. Pendant une courte période (1946-1947) il travaille aussi au "Operations Evaluation Group" dépendant du Massachusetts Institute of Technology. Il obtient une bourse post-doctorale (NSF Postdoctoral Fellowship) en 1953-54 et une bourse Guggenheim ( Guggenheim Foundation Fellowship) en 1958. En 1966, il est "Hedrick Memorial Lecturer" de la Mathematical Association of America.


title: Nathan Fine

text: En plus de son livre, il est auteur d'une quarantaine d'articles de mathématiques sur les sujets les plus variés, souvent avec des coauteurs. Il est conférencier invité au congrès international des mathématiciens de 1950 à Cambridge, Massachusetts.


title: Nathan Fine

text: George Andrews, dans sa notice nécrologique, le décrit comme un "problem solver". Il a eu trois étudiants en thèse. Nathan Fine prend sa retraite de professeur à l'université d'État de Pennsylvanie en 1978.


title: Utufua

text: Utufua est un village de Wallis-et-Futuna, dans le district de Mu'a, au sud de l'île de Wallis. Il comptait une population de 602 habitants en 2018.


title: Vaimalau

text: Vaimalau est un village de Wallis-et-Futuna, dans le district de Mu'a, sur la côte ouest de l'île de Wallis. Il comptait une population de 371 habitants en 2018.


title: Programmation par copier-coller

text: La programmation par copier-coller est la production de code source par de nombreux copier-coller. Elle est un palliatif à des compétences insuffisantes en programmation informatique, mais peut être due à des limitations technologiques (par exemple, un environnement de développement peu expressif) là où des fonctions ou des bibliothèques logicielles seraient normalement utilisées. Elle est considérée comme acceptable voire nécessaire, par exemple avec le code redondant ("boilerplate" en anglais), le déroulage de boucle manuel (quand le compilateur ne sait pas le faire automatiquement), ou avec certains idiomes de programmation. Dans ces cas, cette pratique est prise en charge, par les éditeurs de texte et environnements de développement sous la forme de "snippets".


title: Programmation par copier-coller

text: La programmation par copier-coller est souvent pratiquée par des développeurs inexpérimentés ou des étudiants pour qui l’écriture de code à partir de zéro est difficile et qui préfèrent chercher une solution toute faite ou une solution partielle qu'ils peuvent adapter pour résoudre leur propre problème.


title: Programmation par copier-coller

text: Les développeurs inexpérimentés qui copient souvent du code ne comprennent pas complètement le code qu'ils copient. Le problème vient plus de leur inexpérience et de leur manque de courage en programmation que du copier-coller en lui-même. Le code vient souvent de sources diverses telles que le code de leurs amis ou de leur collègues, les forums internet, le code produit par les professeurs ou assistant professeurs ou les livres sur la programmation. Le résultat est un assemblage de styles de code différents avec du code superflu.


title: Programmation par copier-coller

text: Cette pratique est également la cause de bugs : les décisions de conception provenant du code copié peuvent ne plus s'appliquer là où le code est reproduit.


title: Programmation par copier-coller

text: Le code collé peut être impénétrable car les noms des variables, classes, fonctions et autres sont rarement modifiés, même si leur utilisation peut être complètement différente dans le nouveau contexte.


title: Programmation par copier-coller

text: Le copier-coller est aussi utilisé par des développeurs expérimentés qui disposent d'une bibliothèque de snippets bien testés et génériques qui sont faciles à adapter pour une tâche spécifique.


title: Programmation par copier-coller

text: Étant une forme de duplication de code, la programmation par copier-coller hérite des mêmes problèmes: ces problèmes sont exacerbés si le code ne garde pas de lien sémantique entre la source et les copies. Dans ce cas, si des changements doivent être apportés, le développeur perd du temps à chercher les clones. Ce problème peut être amoindri si le code d'origine et/ou les copies sont commentés de manière appropriée; cependant il faut toujours répéter le même changement en de nombreux endroits. Par ailleurs, puisque les commentaires ne sont souvent pas mis à jour lors de la maintenance, les commentaires précisant où trouver les clones ont la réputation de devenir caduc.)


title: Programmation par copier-coller

text: Les tenants des méthodologies orientées objet rejettent l'utilisation du copier-coller avec une bibliothèque de code. Au lieu de copier de manière répétée un algorithme générique, l'algorithme serait abstrait dans une classe encapsulée réutilisable. La classe est écrite d'une manière flexible, pour permettre l'héritage et la surcharge, afin que tout le code appelant puisse utiliser ce code générique directement, au lieu de modifier le code original. Lorsque des fonctionnalités supplémentaires sont nécessaires, la bibliothèque est modifiée (tout en maintenant la compatibilité descendante). Ainsi, si un bug est corrigé dans l'algorithme originel ou bien s'il est amélioré, tous les logiciels qui l'utilisent en bénéficient.


title: Programmation par copier-coller

text: Brancher le code est une pratique classique dans les grandes équipes de développement, car cela permet de développer sur plusieurs branches en parallèle, ce qui réduit donc les cycles de développement. L'utilisation de branches implique: Le copier-coller est une alternative moins formelle que l'utilisation de branches, souvent utilisée lorsque l'on s'attend à ce que les branches divergent de plus en plus avec le temps, comme lorsqu'un nouveau produit est créé à partir d'un produit existant.


title: Programmation par copier-coller

text: Lorsque l'on crée un produit à partir d'un produit existant, la programmation par copier-coller présente des avantages évidents puisque les nouveaux développements n'affectent pas le code du produit existant: Les désavantages sont: Comme ci-dessus, l'alternative au copier-coller serait une approche modulaire:


title: Programmation par copier-coller

text: Une des formes les plus néfaste de la programmation par copier-coller apparait dans du code exécutant une tâche répétitive, ou une variation de la même tâche qui dépend d'une variable. Chaque instance est copiée-collée depuis le code situé au-dessus, et des modifications mineures sont apportées. Les effets néfastes incluent:La programmation par copier-coller est occasionnellement acceptée comme une pratique de développement appropriée. C'est le cas avec du code code redondant (boilerplate en anglais) tel que les déclarations de classes ou l'import de bibliothèques standards, ou en utilisant un modèle de code existant (avec un contenu vide ou des ébauches de fonctions) en tant que guides à compléter.


title: Programmation par copier-coller

text: L’utilisation d'idiotismes de programmation et de patrons de conception sont similaires au copier-coller, puisqu'ils utilisent un code convenu. Dans certains cas ils peuvent être capturés dans des snippets, qui sont alors collés lorsqu'on en a besoin, même s'ils sont souvent écrits par le développeur d’après ses souvenirs. Parfois, ces idiomes ne peuvent pas être réduits à un snippet. Cependant, dans la plupart des cas, un idiome sera soit suffisamment long pour être abstrait dans une fonction, soit suffisamment court pour qu'il puisse être directement tapé au clavier.


title: Programmation par copier-coller

text: Un exemple simple est une boucle "for" qui peut être écrite comme ceci: for (int i=0; i!=n; ++i) {}.


title: Programmation par copier-coller

text: Voici un exemple de code utilisant une boucle "for" : void foo(int n) { La boucle pourrait avoir été générée avec le snippet suivant (qui spécifie les types et noms de variable):


title: Conseiller de gouvernement pour les relations extérieures (Monaco)

text: Le Conseiller de Gouvernement - Ministre des Relations Extérieures et de la Coopération est le membre du conseil de gouvernement de la Principauté de Monaco chargé de la diplomatie, l'équivalent de « ministre des Affaires étrangères ».


title: Jennifer Kendal

text: Jennifer Kapoor, née Jennifer Kendal à Southport (Merseyside) le et morte à Londres (Royaume-Uni) le , est une actrice et productrice de théâtre britannique.


title: Charles Fox Parham

text: Charles Fox Parham, né le à Muscatine, Iowa, États-Unis, mort le à Baxter Springs, était un prédicateur et un évangéliste. Il est à l’origine de l’association de la glossolalie avec le baptême du Saint-Esprit et ainsi du développement du pentecôtisme.


title: Charles Fox Parham

text: Charles Parham, un des cinq fils de William et Ann Parham, est né à Muscatine, États-Unis le . Sa famille a déménagé à Cheney, une petite ville du Kansas, par chariot couvert, en 1883. William Parham détenait des terrains et un élevage de bovins, puis a finalement acheté une entreprise dans la ville. La mère de Charles est morte en 1885. L'année suivante, son père a épousé Harriet Miller. Harriet était une fervente chrétienne, et les Parham ont souvent ouvert leur maison pour des activités religieuses . Charles a épousé Sarah Thistlewaite, la fille d'un quaker. Leurs fiançailles ont eu lieu en été 1896 et ils se sont mariés le .


title: Charles Fox Parham

text: Parham a commencé à parler dans l’église dès l'âge de 15 ans. En 1890, il est inscrit au Southwestern College de Winfield (Kansas), une école méthodiste. Il a étudié jusqu'en 1893, date où il arrive à la conclusion que prolonger ses études serait un frein à son ministère. Bien qu’il n'ait pas été ordonné, il a ensuite travaillé dans l’Église épiscopale méthodiste en tant que pasteur remplaçant. Parham a quitté l'église méthodiste en 1895 parce qu'il était en désaccord avec sa hiérarchie. Il se plaignait que les prédicateurs méthodistes "ne prêchaient pas par inspiration directe". Rejetant les dénominations, il a créé son propre ministère d'évangélisation itinérant, qui prônait les idées du mouvement de sanctification et a été bien reçu par les gens du Kansas.


title: Charles Fox Parham

text: En survient la naissance de son fils Claude. Quelque temps après, Parham et son fils sont tombés malades en même temps. Attribuant leur rétablissement à une intervention divine, Parham a renoncé à toute aide médicale et s’est engagé à prêcher la guérison divine et à prier pour cela. En 1898, Parham a déplacé son quartier général à Topeka, où il exploitait une mission et un bureau. Dans cette ville, il a établi la "Bethel Healing Home" ("Maison de guérison Bethel") et publié le magazine "Apostolic Faith" ("Foi Apostolique"). Parham finançait ces activités par la foi, c'est-à-dire de manière bénévole, doublée de prière, afin que Dieu pourvoie directement aux besoins de son ministère.


title: Charles Fox Parham

text: En 1900, Parham a décidé d'approfondir sa connaissance des enseignements de différents mouvements chrétiens ; il a donc pris un congé sabbatique et a rendu visite à diverses églises. Alors qu'il a vu et examiné d'autres enseignements et des missions différentes, la plupart de son temps a été consacré à Shiloh, l’œuvre de dans le Maine, et a suivi une tournée de ce dernier en Ontario. On discerne une influence de Sandford dans les écrits ultérieurs de Parham.


title: Charles Fox Parham

text: A son retour de cette année sabbatique, Parham laissa ceux qui avaient pris la responsabilité de son œuvre poursuivre le développement de sa "maison de guérison". Il ouvrit un collège biblique, le "Bethel Bible College", toujours à Topeka, en , calqué sur le modèle de la "Holy Ghost and Us Bible School" de Sandford. Parham a poursuivi sa politique de financement fondé sur la foi, ne faisant pas payer de frais de scolarité mais invitant tous les chrétiens qui étaient prêts à tout abandonner, à vendre ce qu'ils avaient et à entrer dans l'école pour l'étude et la prière. Environ (y compris les personnes à charge) ont répondu à son invitation . Le seul livre d’étude était la Bible et Parham considérait que le seul professeur était le Saint-Esprit, qui l’utilisait comme porte-voix


title: Charles Fox Parham

text: Avant de commencer son école biblique, Parham avait entendu parler d'au moins une personne, dans la mission de Sandford qui parlait en langues et avait rapporté l'événement dans son journal. Parham en était venu à la conclusion qu'il y avait pas d'autre baptême du Saint-Esprit semblable reconnu à l'époque . À la fin de 1900, Parham avait conduit ses élèves de la "Bethel Bible School" à la compréhension qu’il devait y avoir une autre expérience avec Dieu, mais il n’avait pas spécifiquement parlé de la glossolalie. Selon le récit de Parham, c’est après la fin des cours en décembre qu’il a quitté ses élèves pendant quelques jours en leur demandant d'étudier la Bible pour déterminer quels éléments de preuve étaient présents lorsque l'Église primitive a reçu le Saint-Esprit. Les étudiants ont eu plusieurs jours de prière et de culte, et ont tenu une veillée de prière à l’école le . Le lendemain soir, le , ils ont également tenu une réunion, et c’est à ce moment qu’Agnes Ozman se sentit poussée à demander la prière pour recevoir la plénitude de l'Esprit Saint. Immédiatement après cela pour, elle a commencé à parler en ce qu'ils ont appelé "parler en langues", parlant en ce que l'on croyait être une langue connue.


title: Charles Fox Parham

text: Les croyances controversées et l’attitude sévère de Parham ont rendu difficile le recueil des soutiens financiers nécessaires pour l’école; la presse locale a ridiculisé l'école de Parham, l’appelant la "Tour de Babel", et beaucoup de ses anciens élèves ont déclaré qu’il était dans l’erreur. En , le ministère de Parham à Topeka fut dissous. C’est en 1903 que ses finances se sont améliorées quand il prêchait sur le pouvoir de guérison en Jésus-Christ à El Dorado Springs, Missouri, une station thermale populaire. Mary Arthur, épouse d'un éminent citoyen de Galena (Kansas), a affirmé qu'elle avait été guérie sous le ministère de Parham. Elle et son mari ont invité Parham à prêcher son message à Galena, ce qu'il a fait pendant l'hiver 1903-1904 dans un entrepôt pouvant accueillir des centaines de personnes. En janvier, le journal Herald de Joplin (Missouri) a indiqué que avaient été guéries et 800 avaient revendiqué une conversion. Dans les petites villes minières du sud-ouest du Missouri et du sud-est du Kansas, Parham a développé une solide base qui a formé l'épine dorsale de son mouvement .


title: Charles Fox Parham

text: En dehors des réunions de Galena, Parham a réuni un groupe de jeunes collègues qui voyageaient de ville en ville, en équipe de deux pour proclamer la "foi apostolique". Contrairement à d'autres prédicateurs avec un message orienté vers la sanctification, Parham a encouragé ses partisans à s’habiller élégamment afin de montrer l'attrait de la vie chrétienne. C’est en 1904 que le premier bâtiment de bois spécifiquement pour une assemblée pentecôtiste a été construit à Keelville, Comté de Cherokee (Kansas). D’autres assemblées semblables (Parham n’aimait pas la désignation du corps chrétien local comme "église") ont été lancées dans la zone de Galena. Le mouvement se répandit bientôt à travers le Texas, le Kansas et l'Oklahoma.


title: Charles Fox Parham

text: Pendant l’année 1906, Parham a commencé à travailler sur un certain nombre de fronts. À Houston, son ministère a inclus la réalisation d'un collège biblique autour de 1906. Plusieurs Afro-Américains ont été fortement influencés par le ministère de Parham dans cette ville, y compris William J. Seymour. Ensemble Parham et Seymour ont prêché aux Afro-Américains de Houston, et Parham avait prévu d'envoyer Seymour prêcher aux communautés noires du Texas. En septembre, il s’est aventuré également à Zion (Illinois), dans un le but de regagner les adeptes déçus de John Alexander Dowie (évangéliste écossais), bien qu'il ait quitté pour de bon après que la tour d'eau municipale s’est effondrée et a détruit sa tente de prédication. Un an plus tard, plusieurs centaines de fidèles le suivaient. Ces derniers ont été confiés à la supervision de John Graham Lake. En 1906, Charles Parham a envoyé, avec des fonds, une femme noire, Lucy Farrow, une cuisinière de son école de Houston, qui avait reçu le baptême de l'Esprit et sentait un appel pour Los Angeles, en Californie. Quelques mois plus tard, il a envoyé Seymour, avec des fonds de l'école, à rejoindre Lucy Farrow dans la mission de Los Angeles. Le travail de Seymour à Los Angeles sera par la suite développé dans le réveil d'Azusa Street, qui est considéré par beaucoup comme le berceau du mouvement pentecôtiste. Seymour a demandé et reçu une licence en tant que ministre du Mouvement de la Foi Apostolique de Parham, et il a d'abord considéré son travail à Los Angeles, comme étant sous l'autorité de Parham. Cependant, Seymour a rompu avec Parham, en raison de sa critique sévère du culte à Azusa Street et du mélange des Blancs et des Noirs dans les réunions.


title: Charles Fox Parham

text: Cet évènement et son soutien de personnes de l’anglo-israélisme ont souvent conduit à le considérer comme raciste. Toutefois, certains ont noté que Parham fut le premier à atteindre les Afro-Américains et les Mexicains et les a inclus dans le jeune mouvement pentecôtiste. Il prêchait dans les églises noires et a invité Lucy Farrow, la femme noire qu'il avait envoyée à Los Angeles, à prêcher à Houston, durant un rassemblement du « Mouvement de la Foi Apostolique », duquel lui et W. Fay Carrothers étaient responsables, en , comme témoin oculaire, Howard A. Goss raconte dans le livre de sa femme, "The Winds of God" :


title: Charles Fox Parham

text: Dans le contexte du début du , les vues de Parham sur les relations ethniques reflètent celles de son temps, mais il était prêt à défier les mœurs sociales, même quand cela n’était pas une chose populaire à faire.


title: Charles Fox Parham

text: Un autre coup dur pour son influence dans le jeune mouvement pentecôtiste a été des allégations d'inconduite sexuelle à l'automne 1906. Cela a été suivi par son arrestation en 1907 à San Antonio sur l'accusation d'"avoir commis une infraction contre nature", avec un homme de , le co-accusé, J.J. Jourdan. Parham a nié à plusieurs reprises avoir pratiqué l’homosexualité, mais l’affaire a été reprise par la presse. Finalement, le procureur de district a décidé d'abandonner l'affaire. Parham et ses partisans ont insisté sur le fait que les accusations étaient fausses et faisaient partie d'une tentative de Wilbur Voliva (un évangéliste) pour le piéger. Parham avait déjà cessé de prêcher à l’église de Voliva, à Zion, et voulait mettre en place une église dans cette ville. Cependant ses adversaires ont utilisé l'accusation portée contre lui pour le discréditer ainsi que le mouvement spirituel. Des affiches avec une supposée confession de Parham sur une sodomie ont été distribuées dans les villes où il prêchait, des années après que l'affaire a été abandonnée. Parham n'a pas été en mesure de récupérer après ces difficultés et son influence a décliné.


title: Charles Fox Parham

text: En outre, il y avait des allégations d'irrégularités financières et d'aberrations doctrinales. Puis l'accent du mouvement s’est déplacé de Parham à Seymour. Les attaques de Parham contre des dirigeants émergents, couplées avec les allégations, ont été des difficultés importantes. Il était devenu embarrassant pour le nouveau mouvement qui tentait d'établir sa crédibilité.


title: Charles Fox Parham

text: Parham avait contracté une sévère fièvre rhumatismale qui a endommagé son cœur et a contribué à sa mauvaise santé. À un moment, il est passé proche de la mort. Parham a récupéré et est revenu à une vie active pour le ministère, croyant fermement que Dieu l’avait guéri. Alors qu’il avait récupéré de la fièvre rhumatismale, il semble que la maladie avait probablement affaibli ses muscles cardiaques, et cela été un facteur contribuant à ses problèmes cardiaques plus tard. En 1927, les premiers symptômes de problèmes cardiaques commençaient à apparaître, et durant l'été 1928, après son retour d'un voyage en Palestine (qui avait été le rêve de sa vie), la santé de Parham a commencé à se détériorer davantage.


title: Charles Fox Parham

text: Au début de , Parham a fait un long trajet en voiture avec deux amis à Temple (Texas), où il devait faire la présentation de photos prises en Palestine. Le , il s’est effondré durant la présentation de ses diapositives. Quand sa femme est arrivée, elle a découvert que son état était mauvais et qu’il était incapable de manger. Contre sa volonté (il voulait continuer sa tournée de prédication), sa famille l'a ramené à la maison de Baxter Springs (Kansas), où il est mort l'après-midi du .


title: Charles Fox Parham

text: Les doctrines de Parham se sont développées au fil du temps. Plusieurs facteurs ont influencé ses idées théologiques. Il préférait travailler sur des doctrines dans la méditation privée. Il pensait que le Saint-Esprit pouvait communiquer directement avec lui, rejetant ainsi l'autorité religieuse établie. Il a insisté sur "le salut par la foi; la guérison par la foi; l'imposition des mains et la prière; la sanctification par la foi; le retour (pré-millénaire) de Jésus-Christ, le baptême du Saint-Esprit et de feu, qui scelle le croyant et permet les dons" .


title: Charles Fox Parham

text: Parham est l'origine de la doctrine du signe initial suivant le baptême du Saint-Esprit, le parler en langues . C’est cette doctrine qui a occasionné la naissance du pentecôtisme, doctrine distincte d’autres groupes chrétiens du mouvement de sanctification qui parlaient en langues et pensaient que cela était une expérience suivant le salut et la sanctification. Dans un changement critiqué par Parham, le Mouvement de la Foi Apostolique a fusionné avec d'autres groupes pentecôtistes en 1914 pour former le Conseil général des Assemblées de Dieu aux États-Unis d'Amérique. Aujourd'hui, les Assemblées de Dieu sont la plus grande dénomination pentecôtiste dans le monde. Avec William J. Seymour, il est considéré comme l'une des deux figures centrales du pentecôtisme.


title: Martin Guyaux

text: Martin Guyaux, né à Biesme le , est un artiste-sculpteur belge.


title: Martin Guyaux

text: Martin Guyaux suit une formation à l'Académie de Bruxelles (1966-1967) et devient professeur de sculpture à l'École d'Art d'Ixelles en 1968 et à l'Académie Royale des beaux-arts de Bruxelles en 1973. Il vit à Montignies-le-Tilleul.


title: Martin Guyaux

text: Il est renommé pour son art d'une puissance monumentale où il montre une très grande maîtrise dans les divers matériaux utilisés : pierre, marbre, bronze, or et argent. Il inscrit des signes des signes codés à la surface de ses sculptures et bas-reliefs, ainsi que dans ses portraits monumentaux. Il travaille aussi les petits formats en dualité des matières. Il reçoit plusieurs commandes monumentales tant en Belgique qu'à l'étranger.


title: Martin Guyaux

text: Il remporte de nombreux prix : le prix de la sculpture monumentale Winterthur (1970), société pour laquelle il réalise une œuvre ; prix triennal d'Ixelles (1974) ; médaille d'argent de la II biennale internationale de Ravenne en 1975.


title: Martin Guyaux

text: Expositions internationales : Taiwan, Ravenne, Skironio (Grèce), Paris (La FNAC).


title: Martin Guyaux

text: Il reçoit plusieurs commandes monumentales :


title: Modern Moral Philosophy

text: Cet article a joué un rôle important dans l'émergence de l'éthique de la vertu contemporaine, en particulier dans le travail d'Alasdair MacIntyre. Il est à noter que le terme « conséquentialisme » a été défini pour la première fois dans cet article.


title: Modern Moral Philosophy

text: L'auteur présente trois thèses :


title: Modern Moral Philosophy

text: John Wardle a fait valoir qu'Anscombe avait déformé la compréhension qu'avait Henry Sidgwick de la notion d'humilité quand elle conclut que c'est « une espèce de mensonge ».


title: Réparer les vivants (film)

text: Réparer les vivants est un film français réalisé par Katell Quillévéré, sorti en 2016. Il s'agit de l'adaptation du roman éponyme de Maylis de Kerangal, publié en 2014.


title: Réparer les vivants (film)

text: Trois jeunes Havrais font du surf sur la Manche. Lors du trajet retour, ils ont un accident de la route. L'un d'entre eux, Simon, se retrouve à l'hôpital, en état de mort cérébrale. Ses parents ont du mal à réaliser la situation... Pendant ce temps-là, à Paris, une femme est en attente d'une greffe de cœur.


title: Réparer les vivants (film)

text: Le film a été tourné au Havre et ses environs, ville dans laquelle a grandi Maylis de Kerangal et où se déroule son roman, entre septembre et décembre 2015.


title: Réparer les vivants (film)

text: Pour "Télérama", l'adaptation du roman au cinéma offre, .


title: Réparer les vivants (film)

text: Pour "les Inrockuptibles", . Néanmoins, l'hebdomadaire estime qu' et considère le film comme .


title: Jean Tack

text: Jean Tack (1638-1694) est un alexien d'origine allemande, actif dans les Pays-Bas méridionaux, haut-responsable attaché à la discipline régulière au sein de sa congrégation.


title: Jean Tack

text: Jean Tack est né à Clèves (Allemagne), aux environs de 1638. Entré à l'âge de vingt ans chez les alexiens de Bruxelles, il devient supérieur de la communauté de Louvain en 1662. Le , il est nommé vicaire général de sa congrégation, puis provincial, en 1691, avant de décéder, le .


title: Jean Tack

text: Les alexiens formant une congrégation laïque, la direction spirituelle de leurs communautés était confiée à des prêtres extérieurs. C'est ainsi qu'entre 1670 et 1689, l'archevêque de Malines, Alphonse de Berghes, avait nommé Gommar Huygens, docteur en théologie, et Guillaume Willemans, supérieur de l'Oratoire de Louvain, directeurs spirituels des alexiens de cette ville. Tack suivit fidèlement les avis de ceux-ci concernant la discipline conventuelle, jusqu'à ce que le nouvel archevêque, Humbert de Precipiano, farouchement hostile au jansénisme, condamne la méthode de Huygens et destitue celui-ci. Achevé par Tack en 1686, le "Traité abrégé des vertus et de la perfection nécessaire de la vie claustrale" reflète, en effet, une certaine rigidité morale dans le portrait qu'il trace du "véritable Religieux". Resté manuscrit, mais recopié en 1724, ce document était conservé, avant la Révolution française, chez les alexiens de Louvain.


title: Riccardo Fogli

text: Riccardo Fogli né à Pontedera, dans la Province de Pise le est un chanteur italien.


title: Riccardo Fogli

text: Riccardo Fogli est né le à Pontedera dans la province de Pise. Dans les années 1960, il devient fan des Beatles et décide de commencer sa carrière de chanteur. En 1964, à l'âge 17 ans il rejoint en tant que bassiste le groupe toscan "Slender" et deux ans plus tard, il devient le chanteur principal du groupe Pooh.  En 1973, il commence une carrière solo tout en continuant à interpréter des chansons avec les Pooh, plus particulièrement le morceau "Giorni cantati". En 1973, il publie son premier album "Ciao amore come stai" (Bonjour amour comment tu vas), suivi en 1976 de son deuxième album "Riccardo Fogli" dont émerge la chanson "Mondo" (Monde). Cependant, ce n'est qu'au début des années 1980 qu'il trouve finalement son vrai style.