text: En , Orelsan et Gringe annoncent faire une tournée des festivals pendant l'été. À l'origine prévus sur une dizaine de festivals, ils en participent à une trentaine pendant l'été et sont l'un des groupes les plus programmés. Ils commencent leur tournée le à La Coopérative de mai, accompagnés notamment de DJ Pone, considérée comme une . En juin, ils participent notamment au Festival Art Rock de Saint-Brieuc qui accueille aussi Matthieu Chedid et Cats on Trees, où les Casseurs Flowters se distinguent en apportant le plus d'ambiance selon "Ouest-France". Aux Arènes de Nîmes en juillet, les deux rappeurs doivent effectuer la première partie du concert de Wiz Khalifa qui est finalement annulé à cause des intempéries. Avec seulement cinq dates réalisées, ils sont invités aux Francofolies de La Rochelle à la mi-juillet, puis participent au Festival Fnac Live avec Fauve et L'Entourage. Quelques jours plus tard, ils rappent au Festival des Vieilles Charrues. En août, ils sont également programmés au Cabaret Vert de Charleville-Mézières, puis au Couvre-feu à Corsept. Ils terminent leur tournée des festivals en plein air chez eux à Caen. Cependant, les festivals ne permettent pas aux Casseurs Flowters de recréer la même ambiance que dans leur album qui commentent : En contrepartie, Gringe explique à "Ouest-France" qu'en festival, et que la présence de DJ Pone les booste vraiment, tout en des studios. Ils terminent la promotion de leur album sur scène en effectuant un vrai concert au Bataclan en . Les Casseurs Flowters annoncent que la prochaine étape après ce dernier concert est un nouvel album à venir, mais aussi qu'un troisième album studio d'Orelsan et un premier album solo de Gringe sont également en préparation qui sortent respectivement en 2015 ("Comment c'est loin"), 2017 ("La fête est finie") et 2018 ("Enfant lune").


title: Orelsan et Gringe sont les Casseurs Flowters

text: RFI décrit les prestations du duo de rappeurs sur scène : "Le Journal du dimanche" parle de son côté d'.


text: Fin décembre 2013, ils sont invités par le groupe américain Major Lazer à écrire une version française de leur titre "Keep Cool" en remplaçant Shaggy et en rappant aux côtés de Wynter Gordon. Le , à l'occasion de la Chandeleur, Orelsan et Gringe participent à un épisode sur les crêpes de la mini-série "Les Tutos" de Jérôme Niel, diffusé au "Grand Journal" de Canal+.


text: Finalistes du Prix Talents W9 en 2014, les Casseurs Flowters sont nominés au Prix de Meilleur artiste français de l'année aux MTV Europe Music Awards cette même année, aux côtés de Julien Doré, Tal, Christine and the Queens et Indila, mais c'est finalement cette dernière qui est récompensée.


text: "Les Inrockuptibles" se montre très enthousiaste et positif sur le premier opus des Casseurs Flowters : LCI, est également positif envers cet album : , faisant écho à la paresse des personnages de l'album, mais aussi au travail réalisé par les deux rappeurs. "Aparté" qualifie ce disque par le terme d' de par sa construction comme un livre audio. Chaque titre étant lié à un autre pour faire une histoire globale se révèle positif pour le journaliste : "Greenroom" évoque . Le site Internet apprécie particulièrement . et félicite qui cache en fait un .


text: "Le Journal du dimanche" ne tarit pas d'éloges non plus sur "Orelsan et Gringe sont les Casseurs Flowters" : Le site "Un jour, une critique ou pas" abonde dans ce sens en écrivant que les Casseurs Flowters Le JDD parle également d'un . L'hebdomadaire français souligne également :


text: Le journaliste Thomas Toussaint pour "AnalyseThiz" donne un avis un peu plus nuancé en déclarant que tout le monde ne peut pas se reconnaître dans les délires et les blagues des Casseurs Flowters mais écrit : Le blog "Goûte mes Disques" est très mitigé, regrettant les nombreux ressorts comiques de l'album et les musiques . "Higher Magazine" critique également le trop grand nombre de , considérant l'album comme mais conclut : .


text: Gringe explique le but de l'album : Malgré ces ambitions limitées, l'album fait un très bon démarrage avec en première semaine, et se place en huitième position des charts français, en première position pour un album de rap, et réalise la quatrième meilleure nouvelle entrée dans le classement devant "...IAM", mais derrière les albums de Garou, Étienne Daho ou Détroit.


text: En , soit seulement deux mois après sa sortie, "Orelsan et Gringe sont les Casseurs Flowters" est certifié disque d'or, représentant l'équivalent de . Gringe exprime sa surprise quant à ce succès : Un an après la sortie de "La Mort du disque", Orelsan et Gringe publient sur Instagram une vidéo d'eux détruisant leur disque d'or à coups de battes de baseball et de sauts dessus, en référence à leur single où ils martyrisent un CD.


text: Quelques années plus tard, le , le succès du nouvel album solo d'Orelsan, "La fête est finie", permet de doper les ventes des albums précédents du rappeur caennais, dont "Orelsan et Gringe sont les Casseurs Flowters" qui est certifié disque de platine, soit l'équivalent de en comptant les ventes numériques, physiques et en "".


text: Crédits de samples :


title: Echinopora fruticulosa

text: Echinopora fruticulosa est une espèce de coraux appartenant à la famille des Merulinidae ou la famille Faviidae.


La Mission jésuite Saint-Paul de Willamette a été fondée dans les années 1840 pour évangéliser les tribus indiennes par l'un des Jésuites aux Etats-Unis, le prêtre belge Pierre-Jean De Smet, accompagné de Joseph Duet, sur le fleuve Columbia, non loin de , dans la vallée de la Willamette aux frontières de l'État de Washington et celui de l'Oregon.


title: Mission jésuite Saint-Paul de Willamette

text: Le Territoire de l'Idaho, créé en 1863 comme une subdivision du Territoire de l'Oregon fondé en 1848, ne deviendra un État que le . Avant ces trois dates, il y a une vaste zone quasi déserte couvrant tout le nord-ouest des États-Unis, seulement parcouru par les expéditions de l’American Fur Company et ses trappeurs métis franco-Canadiens, qui n'ont permis qu'un seul établissement blanc permanent, celui installé en 1836 à côté de Lewiston (Idaho) par Henry H. Spalding (1803–1874).


text: En 1837, le canadien François-Norbert Blanchet fut nommé vicaire général par l'archevêque Joseph Signay pour la mission de l'Oregon, jamais auparavant visitée par un prêtre, et il s'en alla le accompagné par le Révérend Père Modeste Demers et avec l'autorisation de la Compagnie de la Baie d'Hudson.


text: Le périple depuis Lachine jusqu'au Fort Vancouver fut effectué par canots, par portage, barge, cheval et bateau léger. Deux autres prêtres canadiens vinrent à leur assistance, les révérends père A. Langlois et Z. Boldue. Ils sont accueillis à Fort Vancouver par Pierre Belleque, Joseph Gervais et Étienne Lucier. François-Norbert Blanchet célèbre ensuite une messe sur le site de Saint-Paul, le et y reste cinq semaines, aux côtés des indiens. Il crée une scierie et un moulin grâce à l'énergie des chutes d'eau. Ce dernier sera revendu à James McKay en 1848.


text: Le missionnaire jésuite belge Pierre-Jean De Smet arrive à son tour en 1841 et se pose dans la vallée de Bitterroot, au pays des indiens Salish, appelés aussi « Têtes-Plates ». Il a installé l'année suivante d'autres missions, dont celle de Saint-Paul, située à plein nord de l'actuelle ville de Spokane, sur le fleuve Columbia. Il était accompagné de quatre autres prêtres jésuites trois frères laïcs et six sœurs de Notre-Dame de Namur. Une église catholique est érigée en 1846, pour la construction de laquelle sont utilisées .


text: Les missionnaires de Saint-Paul à Willamette avaient une position stratégique : ils étaient situés sur le chemin menant au Fort Vancouver, qui donnera naissance à la ville du même nom, le chemin permettant d'être approvisionnés par l'océan Pacifique. L'une des conséquences de la fondation de cette mission a été la création en 1842 de l'Université Willamette. La mission a été agrandie en 1847, et elle est devenue le centre de l'activité des Jésuites aux États-Unis pour la partie concernant le bassin supérieur du fleuve Columbia. Le père De Vos a baptisé 491 personnes, célébré 123 mariages et organisé 99 enterrements à la Mission jésuite Saint-Paul de Willamette. Pierre-Jean De Smet part en Europe pour lever des fonds pour les jésuites, revient à Saint-Paul en et établit un mile plus loin une mission distincte qu'il appelle Saint Francis Xavier.


text: Une mission protestante a aussi été créé au même endroit, près des chutes d'eau, et portait le nom de Tshimakain. Elle fut construite par Cushing et Myra Eells, aidés par Elkanah et Mary Walker, près de Springsdale.


title: Echinopora gemmacea

text: Echinopora gemmacea est une espèce de coraux appartenant à la famille des Merulinidae ou la famille Faviidae.


La Mission jésuite Saint-Eugène auprès des indiens Kootenai, également appelée "mission de Kootenay", a été fondée par le père jésuite De Smet près de Cranbrook et de Fort Steele, dans l'État du Montana, aux États-Unis, sur un territoire incluant aussi une partie de la Colombie britannique. Elle était considérée comme "la fierté des indiens Kootenai" et concernait aussi la tribu des Akamnik.


title: Mission jésuite Saint-Eugène auprès des indiens Kootenai

text: Le fondateur de la mission était le missionnaire jésuite Pierre-Jean De Smet, qui a célébré pour l'Assomption une messe au milieu de plus d'un millier d'indiens Kutenai en 1845 sur les bords de la Rivière Kootenai. La mission s'appelait Kitonaqa, version française du nom des indiens Kootenai. Puis la mission a été dirigée par Léon Fouquet (missionnaire), originaire du nord de la France, qui a établi une école. Lorsqu'il est arrivé, la mission avait été délaissée par jésuites, car elle était un peu excentrée par rapport aux autres centres missionnaires des jésuites belges qui s'étaient recentrés sur leurs missions du Montana et de l'Idaho. Mais tous les indiens des alentours avaient été baptisés par les jésuites. Dans une lettre de 1861, le père De Smet note que les cultures sont diversifiées: du maïs aux patates.


text: La mission aussi a été l'œuvre de pères canadiens français, en particulier le père Paul Durieu lorsqu'il visita les missions de l’intérieur, comme la mission du lac Stuart en 1876, et la nouvelle mission de Kootenay (Saint-Eugène) en 1877. Ces prêtres étaient de la congrégation des Oblats de Marie-Immaculée, fondée en 1816 par Eugène de Mazenod, un prêtre d'Aix-en-Provence. Des recherches récentes sur les missions oblates du grand ouest ont révélé qu'elles s’inspiraient du travail accompli par les jésuites dans la province de Québec et le territoire de l’Oregon. La plupart des éléments de ce régime étaient déjà en place avant que Paul Durieu n’arrive de France au Canada en 1854.


text: En 1909, un visiteur observait que vers Noël, les indiens habitant le site de Saint-Eugène "s'assemblent au son de la cloche de la Mission de Saint-Eugène et exécutent au clair de lune des danses. L'école indienne Coccola fondée en 1880 à Saint-Eugène, par Nicolas Coccola (1854–1943), un français qui a d'abord travaillé sous les ordres du père Jean-Marie Lejack, sous la forme d'une école avec pensionnat. Elle a été fréquentée par plus de amérindiens. Elle a servi ensuite de modèle et de référence au père Lacombe dans l'Alberta tout proche, au Canada. En , le père Nicolas Coccola revient de voyages à la mission, est approché par un indien Kootenai qui le mène jusqu'au Lac Moyie où il a découvert une mine d'argent. Le filon de Saint-Eugène avait une profondeur de et a produit en 1900 environ de minerai, de minerai donnant d'argent soit une production de près d'un demi million d'onces d'agent pur par an. C'était la mine la plus importante de cette région et la société avait un capital de de francs en 1904.


text: Le site de Saint Eugène a été reconstruit sous l'impulsion du chef amérindien Sophie Pierre, en territoire canadien. Il inclut un hôtel de et plus de cent chambres, quatre restaurants et un golf de .


title: Echinopora grandicula

text: Echinopora grandicula ("nomen nudum") est une espèce de coraux de la famille des Merulinidae.


title: Portrait de Suzanne Bloch

text: Le Portrait de Suzanne Bloch est un tableau réalisé en 1904 (période bleue) par l'artiste cubiste espagnol Pablo Picasso. Il est exposé depuis 1952 au Musée d'art de São Paulo.


title: Portrait de Suzanne Bloch

text: Il s'agit d'un portrait de Suzanne Bloch, une cantatrice et sœur du violoniste Henri Bloch.


title: Portrait de Suzanne Bloch

text: Suzanne Bloch fut la première propriétaire du tableau, jusqu'à sa mort, après quoi il a été acheté par la galerie Thannhauser à Munich. Le portrait a ensuite été conservé dans la collection privée de la princesse Mechtilde Lichnowsky à Londres, puis par la famille Biber à Lugano, en Suisse. Après un passage à la National Gallery of Art de Washington pendant la Seconde Guerre mondiale, le portrait est acheté en 1947 par le Musée d'art de São Paulo, où il est exposé maintenant.


title: Portrait de Suzanne Bloch

text: Le , le tableau est notamment volé au Musée d'art de São Paulo avant d'être retrouvé quelques semaines plus tard. Le tableau est estimé à 50 millions d'euros au moment de ce vol.


title: Ari Millen

text: Ari Millen, né à Kingston, est un acteur canadien.


title: Ari Millen

text: Il est principalement connu pour son rôle dans "Orphan Black".


title: Stadium Alphaville

text: Stadium Alphaville est un gratte-ciel de de hauteur construit à Barueri dans la banlieue de São Paulo au Brésil de 1999 à 2002.


title: Stadium Alphaville

text: Il abrite des bureaux, des Logements, et un hôtel sur 28 étages.


title: Stadium Alphaville

text: L'immeuble a la forme d'un arc de cercle.


title: Stadium Alphaville

text: La conception et la construction de l'immeuble ont coûté 14,3 millions de $.


title: Football en Islande

text: Le football est le sport le plus populaire en Islande. La fédération islandaise gère les compétitions nationales et locales, qui concernent près de joueurs et joueuses (sur une population totale d'environ personnes). Elle a notamment beaucoup investi dans les infrastructures (complexes indoor, terrains synthétiques) pour que les jeunes Islandais puissent pratiquer leur discipline toute l'année. L'ancien attaquant du FC Barcelone, Eidur Smári Guðjohnsen, est le porte-drapeau du football islandais, puisqu'il a été le premier à remporter la Ligue des champions de l'UEFA, en 2009 et meilleur buteur de l'histoire de la sélection islandaise, ex-æquo avec Kolbeinn Sigþórsson.


title: Football en Islande

text: La Fédération d'Islande de football (ou KSI, "Knattspyrnusamband Islands") est l’organisme qui gère le football en Islande. Cette fédération a été créée en 1947. La même année, elle s'affilie à la FIFA et est membre de l'UEFA depuis sa création en 1954. Le siège de la fédération est au Laugardalsvöllur, à Reykjavik.


title: Football en Islande

text: Pour chacun des championnats, un nom officiel ou un nom de sponsor est donné. Le nombre de clubs participant à chacun des niveaux est défini à l'avance. Chaque championnat permet en fin de saison de promouvoir au niveau supérieur des clubs et d'en reléguer d'autres au niveau inférieur.  Le premier du championnat le plus haut est le champion national.Le football arrive en Islande tout à la fin du . Le plus vieux club du pays, le KR Reykjavik, est fondé dès 1899. Le premier championnat d'Islande, l'Úrvalsdeild, a lieu en 1912. Il met aux prises trois équipes, puisqu'au KR se joignent le Fram Reykjavik et l'ÍB Vestmannaeyja. Jusqu'en 1929, trois clubs se partagent les titres de champion: Fram Reykjavik (10 titres), KR Reykjavik (6 titres) et Víkingur Reykjavik (2 titres).


title: Football en Islande

text: Les clubs commencent à se structurer au sortir de la première guerre mondiale et pendant les années 1920, notamment le KR. Parmi les premiers meilleurs buteurs du championnat, Friðþjófur Thorsteinsson joue déjà à l'étranger. En 1930, un quatrième club de la capitale, le Valur Reykjavik, décroche son premier championnat.


title: Football en Islande

text: Durant les années 1930, plusieurs clubs étrangers viennent disputer des matchs sur le sol islandais. Ces tournées les opposes aux meilleurs clubs de l'époque (ceux qui se disputent le championnat de première division, en somme): Fram Reykjavik, KR Reykjavik, Valur Reykjavik, Vikingur Reykjavik. Ces mêmes clubs font le chemin inverse et commencent à se tester face à des clubs du continent européen. Là, il arrive que ces clubs se mélangent afin d'opposer une résistance plus solide. Ces "super-équipes" connaissent des fortunes diverses, aux cours de tournées au Danemark, en Norvège et en Allemagne et aux Féroé. C'est lors de la première tournée aux îles Féroé en 1930 qu'a lieu ce qui peut s'apparenter au premier match de l'équipe nationale islandaise. En effet, une sélection de quinze joueurs islandais (dont deux d'entre eux se succéderont à la tête de la fédération vingt ans plus tard) fait le voyages jusqu'à l'île voisine, affrontant d'abord un club local. Le second match les oppose à une sélection des meilleurs joueurs féroïens.


title: Football en Islande

text: L'Islande, qui aligne Jón Karel Kristbjörnsson, Sigurjón Jónsson, Sigurður Halldórsson, Jón Oddsson, Daníel Stefánsson, Hrólfur Benediktsson, Þorsteinn Einarsson, Hans Kragh, Jón Eiríksson, Gísli Guðmundsson et Agnar Breiðfjörð remporte la confrontation 1-0, grâce à un but de Þorsteinn Einarsson. Les quatre autres joueurs présents étaient Björgvin Schram, Hólmgeir Jónsson, Tómas Pétursson et Þórir Kjártansson . Ce match constitue donc le premier affrontement entre les deux sélections. Néanmoins, aucune des deux îles n'étant indépendante à l'époque, la rencontre n'est pas considérée comme un match officiel.


title: Football en Islande

text: À la même époque, quelques entraîneurs étrangers débarquent en Islande, apportant leur savoir-faire. Ainsi, Murdo McDougall est champion avec Valur en 1936, 1937 et 1938.


title: Football en Islande

text: Le football féminin en Islande est également organisé par la KSI, la fédération d'Islande de football. La fédération gère le championnat national et l'équipe nationale féminine. C'est le club de Breiðablik Kopavogur qui domine le football féminin en Islande, au contraire de la section masculine (16 titres chez les femmes contre un seul chez les hommes). La sélection islandaise a disputé son premier match officiel en 1981. Si elle n'a pour l'instant jamais participé à une Coupe du monde, elle compte trois apparitions en Championnat d'Europe, avec pour meilleur résultat les quarts de finale (en 1995 et 2013).


title: Football en Islande

text: Le plus grand stade d’Islande est le Laugardalsvöllur, à Reykjavik, avec près de places


title: Football en Islande

text: L'équipe d'Islande de football est la sélection de joueurs de football islandais représentant le pays lors des compétitions internationales sous l'égide de la Fédération d'Islande de football. Ses joueurs sont surnommés « », "nos garçons" en français.


title: Football en Islande

text: L'équipe nationale dispute la première rencontre de son histoire en 1930 face aux îles Féroé, match remporté sur le score de un but à zéro. À la suite de l'affiliation de la fédération à la FIFA en 1947 puis à l'UEFA en 1954, la sélection s'engage pour la première fois dans les éliminatoires d'une Coupe du monde en 1957.


title: Football en Islande

text: Qualifiée pour sa première phase finale d'une compétition internationale à l'occasion de l'Euro 2016, l'équipe dispute ses rencontres à domicile au Laugardalsvöllur, stade de places, construit en 1958 et situé dans la capitale, Reykjavik. Elle est entraînée depuis 2012 par le Suédois Lars Lagerbäck. Il est prévu que ce dernier laisse sa place à son ancien adjoint et actuel co-sélectionneur Heimir Hallgrímsson au terme de l'Euro 2016 . Les Islandais ont terminé l'année 2015 au mondial selon le Classement FIFA. En 2018 elle se qualifie pour la première fois de son histoire à la coupe du monde; elle tombe dans le groupe de l'Argentine du Nigéria ainsi que de la Croatie.


title: Football en Islande

text: Les joueurs principaux, ce sont Eidur Gudjohnsen, Gylfi Sigurdsson, Aron Gunnarsson, Thor Halldorsson, Ragnar Sigurdsson, Johann Berg Gudmundsson, Birkir Bjarnason et Alfred Finnbogason.


title: Eidsvoll Ullensaker Blad

text: Eidsvoll Ullensaker Blad (EUB) est un journal norvégien fondé en .


title: Eidsvoll Ullensaker Blad

text: À l'époque, le journal ne parait que dans la ville d'Eidsvoll (Comté d'Akershus) et s'appelle alors "Eidsvold Blad". Aujourd'hui, le journal est distribué dans les communes d'Eidsvoll, Ullensaker, Gjerdrum, Nannestad et Hurdal (soit une population supérieure à personnes).


title: Eidsvoll Ullensaker Blad

text: Le journal parait du lundi au vendredi. Il est l'un des derniers journaux locaux à ne pas appartenir à un grand groupe de presse. En , le journal a pris son nom actuel.


title: Interstate 496

text: L'Interstate 496 (I-496), ou R.E. Olds Freeway, est une autoroute auxiliaire inter-états américaine qui passe par le centre-ville de Lansing au Michigan.


title: Grégory Mardon

text: Grégory Mardon, né à Arras le , est un auteur de bande dessinée et illustrateur français.


title: Grégory Mardon

text: Après une formation à l'école des Gobelins à Paris, Grégory Mardon participe à la réalisation des décors de séries d'animation telles que "Papyrus", "Fantômette", "Blake et Mortimer" ou encore "Diabolik". Il fait ses débuts en bande dessinée avec des récits complets publiés par "Le journal de Spirou" en 1998 et 1999 : "Le Dernier Show de Pipo et Mello" (n°3166), "Dinozorro" (n°3186) et "La Panne" (n°3212). Puis en 2000 (réédition en 2012), il publie son premier roman graphique "Vagues à l'âme", dédié à son grand-père qui fut marin (Éd. Les Humanoïdes associés).


title: Grégory Mardon

text: En 2019, il illustre le "one-shot" "Les bijoux de la Kardashian" (Editions Glénat), une BD écrite par François Vignolle, directeur de la rédaction de RTL et Julien Dumond, grand reporter dans l’émission "7 à 8" sur TF1, BD qui relate le braquage de Kim Kardashian à Paris et l'enquête qui s'ensuit.


title: Victoires illusoires

text: Victoires illusoires est le premier épisode de la saison 4 de série télévisée "Stargate SG-1". Écrit par Robert C. Cooper et réalisé par Martin Wood, l'épisode a été diffusé pour la première fois sur la chaine américaine Showtime le . "Victoires illusoires" conclut l’histoire du final de la saison 3, Nemesis, dans lequel l'équipe SG-1 rencontre les Réplicateurs pour la première fois.


title: Victoires illusoires

text: Cet épisode marque un tournant dans les effets visuels de la série : en effet, les réplicateurs et le personnage Asgard de Thor ont été en partie animés par ordinateur. Certaines scènes ont été filmés à l’extérieur d'un sous-marin russe de la classe Foxtrot. En 2001, "Victoires illusoires" a été nominé dans la catégorie meilleurs effets spéciaux pour un Emmy Award, un Gemini Award et un Leo Award.


title: Victoires illusoires

text: Pensant que la destruction du vaisseau de Thor a éliminé la menace d'une invasion de Réplicateurs sur Terre (épisode "Nemesis"), l'équipe SG-1 revient à la maison à travers la deuxième porte des étoiles qui a été mis en place au SGC. Peu de temps après, ils apprennent qu'un sous-marin russe de la classe Foxtrot a été attaqué par des créatures dont les descriptions semblent correspondre aux Réplicateurs, Thor arrive alors au SGC et demande de l'aide pour combattre les Réplicateurs dans la galaxie des Asgards. L'équipe se sépare en deux, le colonel O'Neill, Daniel Jackson et Teal'c partent s'occuper du sous-marin détourné, tandis que le Major Carter part avec Thor.


title: Victoires illusoires

text: Le superviseur des effets visuels James Tichenor s'est approché du producteur Robert C. Cooper après la fin de la saison 3 et a déclaré sa confiance dans la capacité de son équipe à créer des effets pour un épisode basé sur de l'eau. À cette époque, Cooper avait déjà écrit la ligne directrice de "Victoires illusoires" comme épisode ouvreur de la saison 4.


title: Victoires illusoires

text: Christopher Judge qui dans les saisons précédentes portait une tête rasée pour le rôle du jaffa Teal'c, est revenu avec une petite barbe de menton puisque les producteurs n'avaient pas permis à son personnage d'avoir des cheveux avant la saison 8. Il a finalement rasé la barbe plusieurs épisodes plus tard après avoir reconnu que cela lui donnait l'air idiot. Le site internet de Showtime, la chaîne diffusant la série, avait initialement annoncé la présence de Jay Acovone (jouant le rôle du Major Charles Kawalsky) en tant qu'acteur invité : ce qui s'est finalement avéré incorrect.


title: Victoires illusoires

text: Comme la plupart des épisodes de la série, "Victoires illusoires" a été tourné en sept jours. Les trois premières saisons de Stargate SG-1 avait été filmées sur pellicule 16 mm (à l'exception des scènes incorporant des effets visuels, où l'expérience avait montré que le 35 mm permettait un meilleur résultat), à titre d'essai, "Nemesis," le dernier épisode de la saison 3 a été tourné entièrement sur du 35 mm. C'est pourquoi dès ce premier épisode, la saison 4 bascule entièrement dans ce nouveau format.


title: Victoires illusoires

text: Victoires illusoires est divisé en deux histoires parallèles, plusieurs scènes spatiales à bord du vaisseau de Thor ont été retirés du script dans le but d'allouer plus d'argent à celles du sous-marin. Le scénario avait prévu au départ d'utiliser un chalutier de pêche, jusqu'à ce que les producteurs obtiennent un accès à un véritable sous-marin russe de la classe Foxtrot. Ce dernier a été transféré de Vladivostok à Vancouver, au Canada, où Stargate SG-1 est tourné.


title: Victoires illusoires

text: "Victoires illusoires" a surpassé "Némésis" comme le plus gros épisode de Stargate SG-1 en matière d'effets spéciaux et reste l'un des plus grands de la saison. Néanmoins, le budget limité a exigé que les grands moments d'effets spéciaux numériques soient bien choisis. La séquence d'ouverture du vaisseau Asgard volant au-dessus de l'océan jusqu'à son crash dans l'eau a été entièrement générée par ordinateur, tout comme le monde Asgard un peu plus tard dans l'épisode.


title: Victoires illusoires

text: L'épisode et le final de la saison quatre "Exode" ont été nominés en 2001 pour un Emmy Award dans la catégorie « Meilleurs effets spéciaux pour une série télévisée», mais ils ont perdu face à un épisode de "". "Victoires illusoires" a aussi été nominé sans succès pour un Gemini Award et un Leo Award toujours dans les catégories des effets spéciaux.


title: Micheluzzi

text: C'est aussi un prix littéraire, le Prix Micheluzzi, nommé en l'honneur d'Attilio Micheluzi et qui récompense des auteurs de bandes dessinées.


title: Zanchi

text: C'est aussi le nom d'un palais, le et d'une villa, la


title: 29e bataillon de transmissions

text: Le Bataillon de transmissions ( BT) est un régiment créé en 1991.


title: 29e bataillon de transmissions

text: Stationné à Poitiers, il était chargé de mettre en œuvre les télécommunications de la chaîne stratégique sur la Circonscription militaire de défense (CMD) de Limoges.


title: 29e bataillon de transmissions

text: Il fut dissous le et remplacé par le Régiment de transmissions.


title: Rue Ruinart-de-Brimont

text: La rue Ruinart-de-Brinont est une voie de la commune de Reims, située au sein du département de la Marne, en région Grand Est.


title: Rue Ruinart-de-Brimont

text: La rue dépend administrativement au quartier Jean-Jaurès


title: Rue Ruinart-de-Brimont

text: La partie est de la rue longe le lycée Jean-Jaurès de Reims.


title: Rue Ruinart-de-Brimont

text: Elle rend hommage à l'ancien maire de Reims Irénée Ruinart de Brimont (1770-1850).


title: Rue Ruinart-de-Brimont

text: Elle prend sa dénomination actuelle en 1867.


title: Giacobini

text: L'astronome Michel Giacobini a également donné son nom aux comètes 21P/Giacobini-Zinner et 41P/Tuttle-Giacobini-Kresák et à l'astéroïde (1756) Giacobini.


title: Certaines femmes

text: Certaines femmes (") est un film dramatique américain écrit et réalisé par Kelly Reichardt et sorti en 2016. Le scénario est adapté de trois nouvelles de Maile Meloy.


title: Certaines femmes

text: La vie de quatre femmes dans la petite ville de Livingston dans le Montana. Laura Wells, une avocate, reçoit la visite d'un client dépressif, Gina Lewis tente de convaincre un vieil homme de lui céder les pierres de son terrain pour qu'elle puisse construire sa maison, Jamie, jeune femme solitaire et introvertie, travaille dans un ranch lorsqu'un soir elle rencontre Beth Travis, jeune avocate et professeure à ses heures perdues...En France, l'accueil critique est positif : le site "Allociné" recense une moyenne des critiques presse de 4,1/5, et des critiques spectateurs à 3/5. Les "Cahiers du cinéma" le place troisième de leur Top Ten 2017 (juste derrière "" et "Jeannette, l'enfance de Jeanne d'Arc").


title: Légendes du Guatemala

text: Légendes du Guatemala ("Leyendas de Guatemala"), paru en 1930, est le premier livre publié par l'auteur et récipiendaire du prix Nobel Miguel Ángel Asturias. Celui-ci y réinterprète les légendes de son pays natal du Guatemala. Il est influencé par les études d'anthropologie et de civilisation indigène centro-américaine que Miguel Ángel Asturias a menées en France, à la Sorbonne, et intègre donc la perspective européenne.


title: Légendes du Guatemala

text: La nature de la tradition orale est évidente dans "Légendes du Guatemala", comme en témoigne la dédicace : .  Le livre recrée de façon lyrique le folklore guatémaltèque en prenant son inspiration dans les sources précolombiennes et coloniales.


title: Légendes du Guatemala

text: Le style d'écriture de "Légendes du Guatemala" est le produit d'une heureuse expérimentation que l'on pourrait appeler « intuition poétique ». Ce style peut être vu comme un précurseur du futur mouvement du réalisme magique. Le livre peut être lu non seulement dans une perspective anthropologique, mais également comme une expérience esthétique, confirmant ainsi l'originalité du style.


title: Légendes du Guatemala

text: "Légendes du Guatemala" se compose d'une série de contes, inspirés de légendes orales puisées dans la culture populaire, précédés d'une lettre de Paul Valéry au traducteur français Francis de Miomandre qui tient lieu de préface. Le résumé suivant correspond au découpage des chapitres de l'ouvrage.


title: Légendes du Guatemala

text: La première histoire, "Guatemala", commence avec une route venteuse et un chariot qui s'approche d'une cité qui n'est pas nommée. Elle montre deux anciens, Don Chepe et Niña Tina, qui sont chargés avec l'héritage du pays. Le personnage Cuco des rêves est introduit, c'est lui qui reliera les légendes qui composent le reste de l'ouvrage. Le narrateur raconte alors deux anecdotes, celle de Frère Pedro de Betancourt et celle de Frère Payo Enriquez de Rivera.


title: Légendes du Guatemala

text: L'auteur fait référence aux principales villes du Guatemala, comme Guatemala Ciudad et Antigua, qui ont été formées pendant l'ère coloniale. Il mentionne aussi les sites guatemaltèques de Quiriguá, Tikal, ainsi que Palenque et Copán, qui, bien qu'ils ne fassent plus partie du Guatemala contemporain, faisaient partie de l'empire maya. Dans cette histoire, il est expliqué que les villes modernes du Guatemala ont été physiquement construites au-dessus de villes coloniales et indigènes précédentes, ce qui crée une image du Guatemala comme d'une « maison à plusieurs étages ».


title: Légendes du Guatemala

text: Il s'agit de la première des sept légendes racontées par Cuero de Oro. Il la raconte en alternance avec don Chepe et doña Tina. Ces anciens parlent d'un arbre qui détruit la notion de temps. Le narrateur raconte son voyage et son angoisse pendant sa nuit de délire.


title: Légendes du Guatemala

text: Cette légende raconte l'origine des hommes au Guatemala. Elle commence avec six hommes, dont trois proviennent de l'eau et trois du vent. Ce nombre trois est important dans la tradition Nahuatl. Les trois hommes de l'eau se nourrissent d'étoiles et ceux du vent marchent dans la forêt comme des hommes-oiseaux.


title: Légendes du Guatemala

text: Deux dieux, Cabrakán, qui provoque des tremblements de terre, et Hurakán, qui est le géant des vents et l'esprit du ciel, sont aussi présentés. Hurakán produit un tremblement et tous les animaux fuient de la forêt. Un des six hommes, nommé Nido (« nid » en espagnol) est le seul qu'il reste. Une trinité composée d'un saint, d'un lys blanc et d'un enfant lui ordonne de construire un temple. C'est alors que les arbres commencent à se remplir de nids.


title: Légendes du Guatemala

text: Cette légende prend place au . Une belle novice dans un couvent, qui change plusieurs fois de nom au cours de l'histoire, souffre de sa tresse, qui excite les hommes. Elle coupe sa tresse, qui se change en serpent. Le serpent s'enroule autour d'une chandelle, éteignant sa flamme et envoyant l'homme en enfer.


title: Légendes du Guatemala

text: Cette légende parle d'un amandier qui garde les traditions maya et tient le compte du passage des années. L'arbre divise son âme entre les quatre chemins qui marquent l'entrée du monde souterrain du Xibalba. Chaque chemin, marqué par une couleur différente, est emprunté par une partie de l'âme qui devra y faire face à des tentations.


title: Légendes du Guatemala

text: Un moine est tenté par une balle qui passe par la fenêtre dans sa cellule. Il est captivé par la balle et se demande si elle est liée au diable. Il passe des heures innombrables à jouer avec la balle. Lorsqu'il parle avec une femme dont le fils a perdu sa balle, et qu'il se sent obligé de la rendre, les voisins disent qu'il a pris l'apparence du diable. Il finit par jeter la balle par sa fenêtre, et cette dernière se transforme en "el Sombrerón", l'enfant-diable.


title: Légendes du Guatemala

text: Cette légende se déroule à l'époque de l'arrivée des conquistadors espagnols au Guatemala, alors que les indigènes célèbrent la fin d'une guerre, près du lac Atitlán, où vit le peuple des Tz'utujils. Près de ce lac se trouve un volcan nommé "Abuelo del Agua" (grand-père de l'Agua). Ce volcan cache le trésor des tribus des rives qui ont échappé au pillage des Espagnols. Lorsque ceux-ci approchent, les tribus sont terrifiées et laissent derrière elles leurs trésors.


title: Légendes du Guatemala

text: Cette légende se divise en six parties et décrit les combats mythologiques pour la survie entre trois règnes : animal, végétal et minéral. Juan Poye est le personnage principal ; c'est un « homme-rivière ». Quand les hommes oublient les règles de l'amour et agissent cruellement, la rivière devient source de punition des humains immoraux. Tout ce qui reste à la fin de la légende, ce sont des cités couvertes par la végétation du pays Quiché.


title: Légendes du Guatemala

text: Cette dernière légende est écrite sous la forme d'une pièce. Elle n'a été ajoutée au recueil que dans la seconde édition. Les trois scènes sont séparées par des rideux colorés qui figurent le passage du temps.


title: Légendes du Guatemala

text: Les personnages sont :


title: Légendes du Guatemala

text: Guacamayo et Cuculcán se querellent au sujet de la légende du soleil. Derrière le dos de Cuculcán, Guacamayo l'accuse d'imposture et discute avec Chinchinirín. Conspirant pour prendre la place de Cuculcán, Guacamayo fait un pacte avec Yaí, mais Cuculcán est sauvé. À la fin, la lune naît du corps de Chinchinirín tandis qu'il cherche à atteindre la fleur jaune.


title: Légendes du Guatemala

text: Miguel Ángel Asturias est né en 1899 dans la ville de Guatemala au sein d'une famille de la classe moyenne. Sa mère, métisse (sa famille avait des origines espagnoles et indigènes), était maîtresse d'école. Son père, Ernesto Asturias, était un avocat d'origine espagnole. Au début, Asturias avait commencé la faculté de droit, mais il a fini par étudier l'anthropologie et la littérature. Finalement, il devint auteur et gagna le Prix Nobel de littérature en 1967. Il fit une grande partie de ses études à Paris, mais il voyagea aussi dans toute l'Amérique Latine. Parmi ses œuvres les plus importantes figure "Légendes du Guatemala" (1930), "Monsieur le Président" (1946), "Les Hommes de Maïs" (1949), "Le Pape Vert" (1954), "Les Yeux des Enterrés" (1960) et "Mulata de tal" (1963).


title: Légendes du Guatemala

text: Asturias base son travail sur les traditions et légendes de ses ancêtres et s'efforce de donner une représentation précise de la culture indigène, mélangée à des éléments d'origine coloniale. Il utilise certains aspects de la culture traditionnelle indigène, et combine les modes de narration oraux et textuels. Son unicité s'illustre aussi à travers le fait qu'il est impossible de classer son travail au sein des genres littéraires pré-existants, même si certains considèrent que les "Légendes du Guatemala" est un des précurseurs du réalisme magique.


title: Légendes du Guatemala

text: Chacun des contes des "Légendes du Guatemala" est un poème en forme de prose. Chaque mot à son importance et à ce titre transcende la collection commune d'histoires. Ces dernières sont reliées par un dénominateur commun : un plan de fiction partagé. Toutes les légendes prennent la forme d'une histoire, à l’exception du dernier, Cuculcán, qui prend la forme d'une pièce de théâtre, à l'origine écrite pour le théâtre de Madrid.


title: Légendes du Guatemala

text: "Légendes du Guatemala" a deux introductions : "Guatemala" et "Maintenant je me souviens", chacune ayant un but différent. "Maintenant je me souviens" introduit un narrateur qui est identifiable à l'auteur, alors que "Guatemala" présente l'univers dans lequel les légendes vont se dérouler.


title: Légendes du Guatemala

text: Dans la deuxième édition des "Légendes de Guatemala", sortie en 1948, furent ajoutés "Les sorciers de l'orage du printemps" et "Cuculcán". Bien qu'initialement ils semblent briser l'unité formelle des "Légendes du Guatemala" (puisque "Cuculcán" semble être une pièce de théâtre), ils comprennent les mêmes thèmes et les mêmes histoires et semblent avoir été écrites avant la publication de la première édition du livre. La fluidité dont fait preuve Asturias dans ses contes est une partie très importante de sa littérature. Les histoires ont très souvent une tonalité musicale, comme si elles devaient être lues à voix haute. Ce qui est facilité par la répétition de certaines phrases, comme "Le Coucou des Rêves file les contes" dans "Guatemala".


title: Légendes du Guatemala

text: La fiction de Asturias peut être considérée comme néo-indigène. Son œuvre est une évolution de la littérature indigéniste. Cette évolution se définit par sa posture critique vis-à-vis de la domination européenne sur les indiens d'Amérique. La littérature indigéniste propose un portrait exotique et stéréotypé des peuples indigènes qui, soit les laisse sans espérance et dépendants des européens, soit promeut leur adaptation à la culture métisse. En revanche, Asturias revoit sa position et représente la culture indigène comme une facette propre à la culture guatémaltèque. Pour ce faire, Asturias essaye de donner une représentation précise de cette culture indigène. C'est pourquoi il base son travail d'écriture sur les traditions et les légendes de ses ancêtres. On peut dire qu'Asturias utilise des éléments de la culture traditionnelle .


title: Légendes du Guatemala

text: L'auteur Francis Jaeger affirme que les "Légendes du Guatemala" montrent comment l'étude des mythes du passé a contribué à former l'identité nationale du Guatemala. Les légendes d'Asturias représentent les points de vue qui composent l'identité guatémaltèque : ceux des Européens et ceux des Mayas. Jaeger se réfère à la critique de Loïs Parkinson Zamora, qui considère que les "Légendes du Guatemala" est une œuvre qui montre une . Ces dernières amènent Asturias à combler le vide de connaissances sur la culture indigène avec une recherche du passé. Cette anxiété a conduit à la création d'un récit au langage détaillé, qui intègre les complexités et les paradoxes des origines culturelles indigènes. Ainsi, l'indigène, le colonisateur et l'homme moderne coexistent sur un pied d'égalité au sein des légendes. "Légendes du Guatemala" met en évidence un dialogue entre les différentes influences culturelles, indigènes et européennes, au Guatemala, au lieu de promouvoir l'idée d'hybridation culturelle ou celle du métissage. Avec l'évolution de la société et les avancées technologiques, il y a eu une nécessité constante de redéfinir la culture indigène. En ce sens, le développement de la nation guatémaltèque et de l'identité de son peuple se perçoit à travers le récit des différentes légendes.


title: Légendes du Guatemala

text: En accord avec Francisco Solares-Larrave, le processus de pensée mythique qui caractérise les contes des "Légendes du Guatemala" ne doit pas être vue depuis une perspective anthropologique, mais plus comme la base d'une nouvelle vision de la réalité. Cette application d'un nouveau type de logique, basée sur le règne du mythique, fait que les contes d'Asturias se rapprochent du réalisme magique. Cependant, au lieu de classer les "Légendes du Guatemala" comme faisant partie du boom latino-américain, les contes sont bien plus un précurseur vers le réalisme merveilleux d'Alejo Carpentier qui deviendra plus tard, le mouvement du réalisme magique. Asturias était plus préoccupé par la représentation des qualités réelles des choses magiques, comme étant la source d'une nouvelle identité nationale, que par le fait de suivre ce que nous appelons aujourd'hui le réalisme magique. Néanmoins, c'est dans les "Légendes du Guatemala" que l'on voit, pour la première fois, les traces de ce mouvement, une vision qui unit réalité et illusion. Par exemple avec l'apparition du Coucou des Rêves, on voit le réalisme magique avant même son apparition. Il permet l'évocation de villes du passé, lesquelles sont enterrées en dessous d'autres villes. L'apparente fluidité du temps et de l'espace invoquent aussi la sensation selon laquelle la logique du réalisme magique était déjà en gestation dans l’œuvre d'Asturias. De plus, Selena Millares décrit les "Légendes du Guatemala" comme le fait de voir le monde à travers le reflet d'un fleuve souterrain. Pour sa tendance à une qualité rêveuse et à un contexte fluide, les "Légendes du Guatemala" semblent en effet représenter un pas significatif vers le réalisme magique.


title: Légendes du Guatemala

text: Dans la première légende, Asturias dit que la ville de Guatemala a été construite sur des villes enterrées, l'une sur l'autre, comme une maison à plusieurs étages. Au sens figuré, cela est certain, si l'on considère que la culture guatémaltèque est vue comme superposée à un héritage maya, dans les ruines découvertes à l'arrivée des Espagnols. De fait, même l'interprétation littérale est vraie, puisque de nombreuses villes espagnoles furent fondées directement sur les ruines de villes mayas comme Palenque et Copan. La raison pour laquelle Asturias présente la ville de Guatemala comme un modèle de palimpseste (une culture superposée à une autre plus ancienne, elle-même superposée à une autre etc.) c'est que, afin de comprendre pleinement l'identité guatémaltèque, il est nécessaire de combiner tous ces niveaux et les unir comme les parties d'une histoire commune. Dans "Légendes du Guatemala", Asturias tente de réinventer l'identité guatémaltèque. Avant la publication de "Légendes du Guatemala", la question de l'identité hybride était présentée surtout sous un angle négatif. Même quelques années plus tard, dans des livres comme "Maladrón" (1967), les métis étaient dépeints comme des voleurs, des personnages vils. Cependant, dans "Légendes du Guatemala", Asturias essaie de réévaluer ces questions, lesquelles étaient auparavant méconnues et marginales. Cette identité hybride se ressent dans le livre d'Asturias car ce dernier unit des éléments natifs et européens dans ses histoires.


title: Légendes du Guatemala

text: Les légendes de la Tatauna, du Sombreron et du Cadejo, sont des légendes qui font partie de la mythologie actuelle du Guatemala. Par contre, le Trésor du Pays Fleuri est sans aucun doute une nouvelle histoire. Asturias combine les éléments natifs et européens non seulement d'un conte à l'autre, mais également au sein même de chaque légende. Par exemple, dans le premier conte, le narrateur participe à l'exécution d'une chanson, ainsi qu'à un rituel indigène, mais ce qu'il chante, ce sont les voyelles de l'alphabet latin, « a, e, i, o, u. » Dans la "Légende du Volcan", la mythologie initiale des êtres volants qui peuplèrent la Terre se combine avec l'appellation "terres des arbres", nom que les alliés des conquistadors donnèrent au Guatemala. Un autre exemple, celui de la "Légende du Sombreron", un mythe d'origine maya, qui est raconté à travers une vision catholique post-coloniale. En ce sens, "Légendes du Guatemala" peut être vu comme une réaction contre la purification raciale et en faveur d'une conciliation culturelle représentée par l'identité hybride.


title: Légendes du Guatemala

text: Dans "Légendes du Guatemala", les rapports de genre se présentent comme quelque chose d'analogue aux relations de pouvoir, mais ces dernières semblent ambiguës et presque fluides. Les deux anciens, Don Chepe et Niña Tina, introduits dans les premières légendes, sont identiques en dépit du fait que l'un soit un homme et l'autre une femme. Il n'y a aucune différence entre son pouvoir et son genre, et ils pourraient ne former qu'une seule entité. Or ils sont deux, en réalité, et ne se distinguent que par leurs prénoms. Le personnage nommé Cuculcán est masculin, mais son expérience de la vie semble plutôt liée à une identité féminine. Symboliquement, l'imagerie latino-américaine établit un système binaire dans les relations de pouvoir entre l'hégémonie espagnole, liée au sexe masculin, et la sous-altérité indigène, liée au sexe féminin. Ce transfert de genre se fait à de nombreuses reprises dans les "Légendes du Guatemala". Par exemple, dans "Maintenant je me souviens", Peau d'Or présente les forêts comme « étant une femme », alors qu'il est lui-même cette forêt. C'est pourquoi il se transforme en femme, jouant plutôt un rôle passif. En général, Asturias équilibre les relations de genre et les relations de pouvoir dans tous les contes de "Légendes du Guatemala", en présentant la féminité comme une présence réprimée. Il est aussi intéressant de souligner que, dans la "Légende du Sombreron", lorsque l'on mentionne la petite balle (symbole de la tentation et dans un certain sens, du mal), on utilise le diminutif et le genre féminin.


title: Légendes du Guatemala

text: Asturias étudia à Paris entre 1924 et 1933, ce qui lui permis d'observer le Guatemala, son pays d'origine, depuis une certaine distance. Il étudia la culture maya avec Georges Renaud, qui, en tant que directeur, eut une influence significative sur son développement littéraire. Pour Asturias les enseignements de Renaud en particulier, comptèrent dans la révélation d'une de ses racines culturelles, oubliée, méconnue, et presque "sous-estimée".


title: Légendes du Guatemala

text: Son séjour à Paris introduisit aussi Asturias au surréalisme. Des écrits d'Asturias sont influencés par le mouvement surréaliste, qui se fait plus évident dans l'usage d'objets opposés et incongrus. Prieto affirme que . Dans ce contexte, le "merveilleux" s'explique dans le sens que "cela" est aussi "ça". Pour Asturias, cela se traduit dans l'affirmation que .


title: Légendes du Guatemala

text: Bien sûr, le processus de sensibilisation à l'hybridation culturelle avait commencé avant qu'Asturias ne vienne à Paris. Son voyage à Mexico en 1921 pour participer au Congrès International des Étudiants, organisé par la Fédération Mexicaine des Étudiants, avec la participation de José Vasconcelos, a déjà eu une influence importante sur le développement de ses idées concernant les cultures métisses.


title: Légendes du Guatemala

text: La participation d'Asturias dans l'agence de presse Prensa Latina fut également importante.Cette agence était composée d'un groupe d'activistes engagé dans la "revitalisation du pouvoir latino". En , Asturias voyagea à La Havane, à Cuba, et joua un rôle important en tant que participant au congrès de la Presse Latine. Dans cette ville, qui fit grande impression comme étant la "croix des chemins" des activités du monde entier, Asturias entra en contact avec des membres du mouvement d'avant-garde cubain. Le temps passé en France et à Cuba donnèrent à Asturias l'opportunité d'avoir des contacts importants et celle d'avoir la possibilité de réfléchir sur les origines et l'identité de son pays. Par conséquent, Asturias commença à réviser drastiquement son opinion autour de la culture indigène. On peut observer une transformation rapide dans l’œuvre d'Asturias, en comparant sa thèse, "Le problème social de l'Indien", écrite dans les années 1920 avec "Les Légendes du Guatemala", écrit dans les années 1930. Selon René Prieto, la thèse d'Asturias , alors que dans les Légendes du Guatemala, Asturias valorise et admire la culture indigène et en arrive même de ces populations.


title: Légendes du Guatemala

text: Le livre considéré aujourd'hui comme le prédécesseur le plus direct des "Légendes du Guatemala" est "La terre du faisan et du cerf" d'Antonio Mediz Bolio. Bolio construisit un pays imaginaire, utilisant la littérature de fiction dans laquelle il entremêla des histoires populaires mayas et des éléments du modernisme hispanique, très similaire à ce qu'Asturias fit plus tard en 1930.


title: Légendes du Guatemala

text: Pour Asturias, une légende est un artefact culturel en constant changement. Voulant être une partie de ce changement, Asturias utilisa des légendes populaires et connues et les modifia, combinant certains éléments et transformant quelques parties jusqu'à les rendre méconnaissables.


title: Légendes du Guatemala

text: "Légendes du Guatemala" se base en grande partie sur le Popol Vuh, un texte ancien qui contient, entre autres, les mythes de création des maya-quichés. En 1927, Asturias travailla en collaboration avec José Maria Gonzalez de Mendoza, sur la traduction du Popol Vuh, et ainsi, il fut aussi immergé dans ses légendes. "La légende de la Tatauna", par exemple, se base sur la légende de Chimalmat des Quichés, mais elle a été réécrite en incorporant le mythe pré-hispanique avec l'ajout d'anecdotes et de personnages de l'époque coloniale. Cependant, certains académiciens allèguent que l'évolution d'une nation hybride peut avoir été la principale inspiration d'Asturias, et pour cela cette nation avait besoin d'un ensemble de mythes de création nouveaux et revisités.


title: Légendes du Guatemala

text: Asturias a été décrit comme étant un "auteur-poète", dont les habilités littéraires uniques ont créé un roman de l'évolution du Guatemala dans une forme qui dépasse les limites d'un poème, d'une histoire, d'une légende ou de la prose.


title: Légendes du Guatemala

text: Après sa publication en 1930, "Légendes du Guatemala", reçu les éloges des critiques français et guatémaltèques. Le livre fut traduit en français par Francis de Miomandre et gagna le prix Sylla Monsegur. Cette traduction réussit aussi à gagner l'admiration de Paul Valéry, lequel écrivit une lettre à propos du livre, incluse comme prologue dans certaines éditions. Pour le critique de littérature latino-américaine Gerald Martin, "Légendes du Guatemala" est


title: Légendes du Guatemala

text: Stephen Henighan, l'un des critiques d'Asturias, allègue que le livre courtise une audience européenne parce que l'exotisme du Guatemala se conforme à la perspective de Paris. C'est pourquoi, Henighan pense que "Légendes du Guatemala" est à la fois authentique et faux; la création de l'illusion de fiction fut totalement encourageante pour la perspective perçue de l'audience française. En accord avec ces interprétations, le livre se base sur les imaginaires orientalistes français. Cependant, Henighan affirme que . Il indique que Asturias utilise des stratégies pour persuader de la validité et la fiabilité de ses écrits pour une audience européenne; cela est la raison pour laquelle il inclut des images, le prologue introducteur de Paul Valéry, une prière impersonnelle, et des exemptions de responsabilité, telles que .


title: Légendes du Guatemala

text: Henighan argumente aussi que l'introduction, dans laquelle le Guatemala est présenté comme un palimpseste des civilisations du passé, produit une subordination inhérente du Guatemala à l'Europe. L'argument principal de Henighan est que le livre présente un choc entre le Guatemala et l'Europe, lequel est un reflet du propre conflit d'identité d'Asturias. Il continue de dire que "Guatemala" se centre sur l'aliénation, alors que "Maintenant que je me souviens" conclut avec la confusion de l'éloignement de ces mythes. Les cinq légendes tentent de réconcilier les tensions contenues dans la double introduction du livre. dans les légendes. Il ajoute que Asturias veut démontrer l'impossibilité de maintenir une quelconque sorte de pureté d'identité, et que c'est pourquoi l'existence du métissage, racial comme culturel, semble être inévitable et désirable. Le conflit de l'identité culturelle atteint son point culminant dans la dernière histoire : . Henighan affirme qu'Asturias se rend compte que les deux cultures seront toujours en opposition et que .


title: Légendes du Guatemala

text: Asturias reçut de nombreuses critiques après la publication de sa thèse Le problème social de l'indien (1923), dans laquelle il affirma ne pas voir de futur pour l'identité guatémaltèque basée sur son héritage maya, encourageant une idéologie progressiste. La critique provient du changement d'attitude diamétralement opposé que "Légendes du Guatemala" semble exprimer. Martin Lienhard soutient que cette première thèse est devenue une tache sombre dans le passé de Asturias, un tache que tout le monde semble avoir oubliée après que lui fut remis le Prix Nobel de Littérature en 1967. Il maintient que le jeune Asturias eut des propos racistes dans cette thèse et que "Légendes du Guatemala" ne représente pas une rupture complète avec cette attitude. Lienhard fait une comparaison entre la forme dans laquelle Asturias réécrivit les mythes de la création du Guatemala et la propagande dans l'éducation soviétique, affirmant que manipuler progressivement la culture et la mémoire collective d'un peuple peut servir les intérêts d'un état.


title: Légendes du Guatemala

text: La lettre qui suit a été écrite par Paul Valéry à l'intention de Francis de Miomandre, traducteur français de "Légendes du Guatemala". Originellement écrite en espagnol par l'auteur français, elle est publiée conjointement dans la réédition de l'ouvrage. Elle est ici traduite :


title: Antonio Manzini

text: Antonio Manzini, né le à Rome, est un acteur, un réalisateur, scénariste et écrivain italien. Comme auteur de roman policier, il est notamment connu pour sa série de romans consacrés au sous-préfet Rocco Schiavone.


title: Antonio Manzini

text: Antonio Manzini grandit à Rome. Il suit les cours de l’Académie nationale d'art dramatique de la ville et débute comme acteur au théâtre.


title: Antonio Manzini

text: À la fin des années 1990, après s’être essayé à la réalisation, il prolonge sa carrière d’acteur à la télévision et au cinéma, s’imposant notamment dans plusieurs séries télévisées à succès en Italie. En 2004, il écrit avec Niccolò Ammaniti le scénario du giallo "" d'Alex Infascelli, travail qui marque le début de sa carrière d’écrivain et de scénariste. Il publie en 2005 son premier roman, '. En 2008, il collabore à nouveau avec Ammaniti pour l’adaptation cinématographique de son roman "Comme Dieu le veut" ('), réalisée par Gabriele Salvatores sous le titre ".


title: Antonio Manzini

text: En 2013, il participe à l’écriture du scénario de la comédie " d'. Il signe également plusieurs épisodes de séries télévisées.


title: Antonio Manzini

text: La même année, il imagine le personnage de Rocco Schiavone dans le roman policier "Piste noire" ("Pista nera"). Commissaire (ou sous-préfet) de police à Rome, il est sanctionné et muté à Champoluc, un village de montagne situé dans la vallée d'Aoste. Pour sa première enquête, il doit résoudre le meurtre d’un homme inconnu retrouvé écrasé sous une dameuse. Succès critique et public en Italie, ce livre marque le début de plusieurs romans consacrés aux aventures de Schiavone. En France, ce premier titre est traduit par les éditions Denoël dans la collection Sueurs froides en 2015.


title: Antonio Manzini

text: En 2016, il réalise la comédie "Cristian e Palletta contro tutti", avec Libero De Rienzo dans le rôle principal.


title: Echinopora hirsutissima

text: Echinopora hirsutissima est une espèce de coraux appartenant à la famille des Merulinidae ou la famille Faviidae.


title: Corde (géométrie)

text: En géométrie, une corde est un segment reliant deux points d’un cercle ou d’une autre courbe.


title: Corde (géométrie)

text: Une corde sur un cercle est de longueur inférieure à celle du diamètre, avec égalité si et seulement si ses deux extrémités sont diamétralement opposées.


title: Corde (géométrie)

text: La loi de probabilité de la longueur d’une corde dépend de la manière dont sont choisies ses extrémités, ce qui donne lieu au paradoxe de Bertrand.


title: Corde (géométrie)

text: Étant donnés points distincts sur un cercle, les cordes qui relient ces points partagent le disque en au plus formula_1 composantes connexes, soit formula_2, ou encore formula_3. Cette formule suit une progression géométrique de raison 2 jusqu’au rang , mais diffère ensuite.


title: Corde (géométrie)

text: Les cordes sur un cercle permettent de définir les diagrammes de cordes ou diagrammes de Gauss utiles notamment en théorie des nœuds.


title: Corde (géométrie)

text: Étant donnée une fonction réelle définie sur un intervalle formula_4, la corde reliant les points de coordonnées formula_5 et formula_6 a pour équation Son coefficient directeur est le taux d'accroissement de la fonction entre les valeurs et .


title: Corde (géométrie)

text: Cette corde réalise ainsi une approximation affine de la fonction par interpolation.


title: Jenalöbnitz

text: Jenalöbnitz est une commune allemande de l'arrondissement de Saale-Holzland, Land de Thuringe.


title: Jenalöbnitz

text: Une première colonisation de la vallée a sans doute lieu à l'âge de la pierre. Des fouilles archéologiques sur l'Alter Gleisberg montrent la présences des Celtes 1500 av. J.-C. L'installation d'un village a vraisemblablement lieu par les Germains au . Après la dissolution de la Ligue des Thuringes, il y a une migration des Slaves entre la Saale et l'Oder. On suppose que le village émerge à ce moment-là. Il se trouve aussi sur la route entre les abbayes de Fulda et de Hersfeld.


title: Jenalöbnitz

text: Jenalöbnitz est mentionné pour la première fois en 1220.


title: Théorie des deux nations

text: La théorie des deux nations (, — "Dō-qaumī naẓariyah", devanagari : दो-क़ौमी नज़रिया, — "Dijati totto") est l’idée que la principale identité et le facteur unificateur des musulmans du sous-continent indien est leur religion, plutôt que leur langue, sans considération pour des caractéristiques ethniques ou autre. La théorie des deux nations fut un principe essentiel du Mouvement pour le Pakistan (dans la conception du Pakistan comme un État-nation musulman en Asie du sud) et de la partition des Indes en 1947.


title: Théorie des deux nations

text: L’idée que la religion est le facteur déterminant dans la définition de la nationalité des musulmans indiens était portée par Muhammad Ali Jinnah, qui en parla comme d'un réveil des musulmans pour la création du Pakistan. C’est aussi une source d’inspiration pour plusieurs organisations nationalistes hindous, qui trouvèrent là des causes aussi variées que la redéfinition des musulmans indiens comme étrangers non-indiens et citoyens de deuxième classe en Inde, l’expulsion de tous les musulmans de l’Inde, l’établissement d’un État officiellement hindou en Inde, l’interdiction des conversions à l’islam, et la promotion de la conversion ou reconversion des musulmans indiens à l’hindouisme.


title: Théorie des deux nations

text: Il existe plusieurs interprétations de la théorie des deux nations, qui divergent sur la possibilité que les nations éventuelles puissent coexister sur un seul territoire ou non, et qui ont ainsi des implications radicalement différentes. L’une de ces interprétations réclame l’autonomie souveraine, y compris le droit de faire sécession, pour les zones à majorité musulmane du sous-continent indien, mais sans aucun transfert de population (c’est-à-dire que les hindous et les musulmans continueraient à vivre ensemble). Une autre interprétation soutient que les hindous et les musulmans constituent "deux modes de vie distincts et fréquemment antagonistes, si bien qu'ils ne peuvent coexister en une même nation." Dans cette version, un transfert de populations (c’est-à-dire le déplacement total des hindous des zones à majorité musulmane et le déplacement total des musulmans des zones à majorité hindoue) est une étape souhaitable en vue d’une séparation complète de deux États incompatibles qui "ne peuvent coexister dans une relation harmonieuse".


title: Théorie des deux nations

text: Deux conceptions s'opposaient à cette théorie des deux nations. La première se fondait sur l’idée d’une nation indienne une, dont les hindous et les musulmans seraient deux communautés interdépendantes. C’est un principe fondateur de la République de l’Inde moderne et officiellement laïque. Même après la formation du Pakistan, les débats sur la question de savoir si les musulmans et les hindous sont des nationalités distinctes ou non se sont poursuivis dans le pays. La deuxième conception défendait l’idée que tant que les Indiens ne formeraient pas une seule nation , ni les musulmans ni les hindous du sous-continent n’en formeraient une, et que c'étaient plutôt les unités régionales relativement homogènes du sous-continent qui constituaient les véritables nations et méritaient la souveraineté. Ce point de vue a été soutenu par les groupes baloutches, sindis et pachtounes du Pakistan.


title: Théorie des deux nations

text: De manière générale, le gouvernement soutenu par les Britanniques et les commentateurs ont veillé « à parler des Indiens comme du peuple de l’Inde et à éviter de parler d’une nation indienne. » Cela était cité comme une des raisons clés du contrôle britannique du pays : puisque les Indiens ne formaient pas une nation, ils n’étaient pas capable d’autogouvernance nationale. Tandis que certains leaders indiens insistaient sur le fait que les Indiens formaient une nation, d’autres convenaient que les Indiens n’avaient pas encore de nation, mais qu’il n’y avait « pas de raison pour lesquelles, avec le temps, ils ne viennent pas à former une nation. »


title: Théorie des deux nations

text: Des débats similaires sur l’identité nationale ont existé à l’intérieur de l’Inde aux niveaux linguistiques, régionaux et religieux. Tandis que certains supportaient l’idée que les musulmans indiens formaient une nation, d’autres maintenaient que non. Certains, comme Liaquat Ali Khan (plus tard Premier ministre du Pakistan) soutenaient que les musulmans indiens ne formaient pas encore une nation, mais pourraient se rassembler en une telle entité.


title: Théorie des deux nations

text: Selon les "", Muhammad ibn al-Qasim est souvent cité comme le premier Pakistanais. alors que Prakash K. Singh considère l’arrivée de Muhammad bin Qasim comme la première étape vers la création du Pakistan. Muhammad Ali Jinnah associa le début du mouvement pour le Pakistan au moment où le premier musulman marcha à travers la « porte de l’islam » [le Sind].


title: Théorie des deux nations

text: Le mouvement pour la prise de conscience et l’identité musulmanes commença avec le moderniste et réformateur Syed Ahmad Khan (1817–1898). De nombreux Pakistanais le considèrent comme l’architecte de la théorie des deux nations. Cependant, le chercheur Ziauddin Lahori, auteur de sept livres sur sir Syed, pense autrement. Selon lui, il est incorrect de dire que Syed Ahmad Khan proposa la théorie des deux nations.


title: Théorie des deux nations

text: Le philosophe poète Muhammad Iqbal (1877–1938), (le « poète de l’Orient »), fournit l’exposé philosophique et l’avocat Muhammad Ali Jinnah (1871–1948) le traduisit en la réalité politique d’un État-nation. L’allocution présidentielle d’Iqbal à la Ligue musulmane du est vue par certains comme le premier exposé de la théorie des deux nations en soutien à ce qui deviendrait par la suite le Pakistan.


title: Théorie des deux nations

text: Le savant Al-Biruni (973-1048) avait observé, au début du , que les hindous et les musulmans différaients sur tous les sujets et les usages. Le , Jinnah fit un discours à Lahore qui était très proche de la thèse d’Al-Biruni par le thème et le ton. Jinnah déclara que les hindous et les musulmans appartenaient à deux philosophies religieuses, avec des pratiques sociales et une littérature différentes, sans mariages mixtes et basées sur des idées et des concepts opposés. Leur modèles de vie et mode de vie étaient différents et malgré mille ans d’histoire, les relations entre hindous et musulmans ne pouvaient atteindre le niveau de la cordialité.


title: Théorie des deux nations

text: En 1948, Jinnah dit : La Ligue musulmane, en cherchant à représenter les musulmans indiens, sentit que les musulmans du sous-continent formaient une nation distincte et séparée des hindous. Ils demandèrent d’abord des élections séparées, mais quand ils en vinrent à la conclusion que les musulmans ne pourraient être en sécurité dans une Inde gouvernée par les hindous, ils commencèrent à demander un État séparé. La Société des nations demanda l’auto-détermination pour les zones à majorité musulmane sous la forme d’une État souverain reconnaissant des droits égaux et la protection aux minorités dans ces régions musulmanes.


title: Théorie des deux nations

text: La théorie considérait que l’Inde n’était pas une nation. Elle admettait également qu’Indiens hindous et Indiens musulmans formaient chacun une nation, en dépit d’une grande variété de langues, cultures et ethnies au sein de chacun de ces groupes. Afin de contrer les critiques qui disaient qu’une communauté d’ethnies et de langues radicalement variées qui étaient territorialement entremêlée avec d’autres communautés ne pourrait pas former une nation, la théorie répondait que le concept de nation en Orient était différent de celui en usage en Occident. En Orient, la religion était "un ordre social complet qui affecte toutes les activités de la vie" et "là où l’allégeance du peuple se divise sur la base de la religion, l’idée d’un nationalisme territorial n’a jamais réussi."


title: Théorie des deux nations

text: Elle soutient que "le musulman d’un pays a bien plus de sympathie pour un musulman vivant dans un autre pays que pour un non-musulman vivant dans le même pays." Ainsi, "la conception des musulmans indiens comme une nation peut ne pas être ethniquement correcte, mais elle l’est socialement."


title: Théorie des deux nations

text: Muhammad Iqbal avait aussi milité pour la notion d’une nationalité pan-islamique (voir : Oumma) et fermement condamné le concept d’une nation territoriale comme anti-islamique : ""In tāzah xudā'ōⁿ mēⁿ, baṙā sab sē; waṭan hai: Jō pairahan is kā hai; woh maẕhab kā, kafan hai..." (De tous ces nouveaux [faux] dieux, le plus grand est la mère-patrie ("waṭan") : sa parure est [en réalité] le linceul de la religion...)" Il avait prescrit la dissolution des nationalités en une société musulmane unifiée (ou "millat") comme objectif ultime : "Butān-e raⁿŋg ō-xūⁿ kō tōṙ kar millat mēⁿ gum hō jā; Nah Tūrānī rahē bāqī, nah Īrānī, nah Afġānī" (Détruisez les idoles des liens de couleur et de sang, et assemblez-vous en une société musulmane ; ne laissez subsister aucun Touran, ni aucun Iranien ou Afghan).


title: Théorie des deux nations

text: Dans son livre de 1945 "Pakistan, or The Partition of India", l’homme d’État indien et bouddhiste Bhimrao Ramji Ambedkar écrivit un sous-chapitre intitulé "Si les musulmans désirent véritablement et ardemment le Pakistan, leur choix mérite d’être accepté." Il soutenait que, si les musulmans penchaient pour la création du Pakistan, la demande devrait être satisfaite dans l’intérêt de la sécurité de l’Inde. Il demandait si les musulmans de l’armée pourraient être fiables dans l’éventualité d’une agression musulmane contre l’Inde, ou d’une révolte musulmane. "Avec qui se rangeraient les musulmans indiens de l’armée ?" demandait-il. Selon lui, la supposition qu’hindous et musulmans pourraient vivre sous un État unique tout en formant des nations distinctes n’était qu’« un sermon vain, un projet fou, qu’aucun homme sensé n’approuverait. »


title: Théorie des deux nations

text: La déclaration de Muhammad Iqbal expliquant l’attitude des délégués musulmans à la conférence de Londres tenue en fut une réplique à la déclaration de Jawaharlal Nehru. Nehru avait dit que l’attitude de la délégation musulmane était fondamentalement « réactionaire ». Iqbal conclut sa réplique par : Dans l’allocution présidentielle prononcée à la Ligue musulmane de Muhammad Ali Jinnah à Lahore le , il explique :


title: Théorie des deux nations

text: En 1944, Jinnah déclara : Dans un entretien avec le journaliste Beverly Nichols, il disait :


title: Théorie des deux nations

text: Le Hindu Mahasabha, sous la présidence de Vinayak Damodar Savarkar, s’opposa sans compromis à la formation du Pakistan. Babasaheb Ambedkar résuma ainsi la position de Savarkar dans son "Pakistan or The Partition of India" : Khan Abdul Ghaffar Khan, aussi connu comme le "Gandhi de la frontière" ou "Sarhadi Gandhi", n’était pas convaincu par la théorie des deux nations et désirait une seule Inde unifiée pour patrie, tant des hindous que des musulmans. Il était de la province de Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan actuel. Il croyait que la partition serait dommageable aux musulmans du sous-continent. Après la partition, Ghaffar Khan fut un fervent avocat du mouvement pour le .


title: Théorie des deux nations

text: M.K. Gandhi était contre la division de l’Inde sur des critères confessionnels. Il écrivit un jour : Depuis la partition, la théorie a été l’objet de débats animés et d’interprétations différentes sur plusieurs niveaux. Dans ses mémoires intitulées "Le chemin vers le Pakistan" (1961), Chaudhry Khaliquzzaman, premier président de la Ligue musulmane du Pakistan, cite avec approbation Huseyn Shaheed Suhrawardy qui disait qu’elle s’était révélée dommageable aux musulmans d’Inde. Selon lui, Jinnah l’abandonna dans son célèbre discours du . Dans ce discours, Jinnah avait parlé d’un nationalisme pakistanais composite, renonçant effectivement au nationalisme confessionnel qu’il avait soutenu dans son discours du . Dans son discours du , il disait que les non-musulmans seraient des citoyens du Pakistan à part entière et qu’il n’y aurait pas de discrimination contre eux. "Vous pouvez appartenir à toute religion, ou caste, ou croyance qui n’a rien à voir avec les affaires de l’État."


title: Théorie des deux nations

text: La théorie a rencontré un certain scepticisme du fait que les musulmans ne se soient pas complètement détachés des hindous et qu’environ un tiers de tous les musulmans poursuivit sa vie dans l’Inde qui résulta de la partition, en tant que citoyens indiens, avec une majorité hindoue bien plus large. La partition ultérieure du Pakistan lui-même en Pakistan actuel et Bangladesh fut citée comme une preuve à la fois que les musulmans ne constituaient pas une nation unique et que la religion n’était pas un facteur constitutif de nationalité.


title: Théorie des deux nations

text: Certains historiens ont revendiqué que la théorie avait été la création de quelques intellectuels musulmans. L’homme politique pakistanais de premier plan Altaf Hussain du Mouvement Muttahida Qaumi pense que l’histoire a prouvé la théorie des deux nations inadaptée. Il soutenait que "l’idée du Pakistan était morte à sa conception, lorsque la majorité des musulmans (dans les zones à minorité musulmande de l’Inde) choisirent de rester en arrière après la partition, une évidence répétée à la création du Bangladesh en 1971".


title: Théorie des deux nations

text: Plusieurs leaders communautaires et régionaux au Pakistan commencèrent aussi à utiliser le terme "nation" pour décrire leurs régions, et soutinrent que leur existence même était menacée par le concept de l’agglomération en un Pakistan, d’après le principe d’une nation unique musulmane. On a soutenu que cette idée que l’islam soit le fondement d’une nationalité entraînait trop profondément le Pakistan dans les affaires des autres États et régions musulmans, empêchait l’émergence d’un sentiment de nationalité pakistanaise original et indépendant de la référence à l’Inde, et encourageait le développement d’une culture fondamentaliste dans le pays.


title: Théorie des deux nations

text: En outre, parce que la partition a divisé les musulmans indiens en trois groupes (d’approximativement 150 millions de personnes chacun en Inde, au Pakistan et au Bangladesh) au lieu de former une communauté unique au sein d’une Inde unie qui aurait compté environ 450 millions de personnes en 2010 et potentiellement exercé une grande influence sur le sous-continent entier, la théorie des deux nations est parfois considérée comme ayant en définitive affaibli la position des musulmans sur le sous-continent et entraîné un amoindrissement territorial à grande échelle ou pénalisé les caractères culturels qui ont fini par être associés aux musulmans (p.ex. le déclin de la langue ourdoue en Inde).


title: Théorie des deux nations

text: Cette critique a reçu une réponse contrastée au Pakistan. Une enquête conduite par en 2011 montre qu’une majorité incontestable de Pakistanais étaient d’avis que la séparation de l’Inde était justifiée en 1947. Des commentateurs pakistanais ont soutenu que deux nations n’impliquaient pas nécessairement deux États, et que le fait que le Bangladesh ne se soit pas réuni à l’Inde après sa séparation du Pakistan appuie la théorie des deux nations.


title: Théorie des deux nations

text: D’autres ont soutenu que la théorie était toujours valide, en dépit d’une minorité musulmane toujours présente en Inde, et déclaré plusieurs fois que les musulmans indiens avaient été "hindouïsés" (c’est-à-dire avait perdu beaucoup de leur identité musulmane à cause d’une assimilation à la culture hindoue), ou qu’ils étaient traités comme un groupe exclus ou étranger par une Inde considérée sous domination hindoue. On cite des paramètres comme un taux d’alphabétisation et un niveau d’éducation plus faibles chez les musulmans indiens par rapport aux hindous indiens, des différences culturelles durables et les flambées de violence religieuses en Inde comme celles sont survenues durant les émeutes de 2002 au Gujarat.


title: Théorie des deux nations

text: L’émergence d’un sentiment d’identité qui est panislamique plutôt que pakistanais a été défendue comme cohérent avec l’idéologie fondatrice du Pakistan et le concept que "l’islam lui-même est une nationalité" ; bien que la conception habituelle d’une "nationalité, pour les musulmans, soit comparable à l'idolâtrie." Quand certains ont souligné que la promotion de la primauté d’une identité panislamique (par-dessus toutes les autres identités) était essentielle pour maintenir une différence par rapport à l’Inde et prévenir un "effondrement" national, d’autres ont soutenu que la théorie des deux nations avait servi son but en "mettant le Pakistan au monde" et devrait désormais être congédiée pour lui permettre d’émerger comme un État-nation normal.


title: Théorie des deux nations

text: Le commentateur politique réputé , dans sa chronique de Dawn, observa qu’il était devenu "une tâche impossible et excessivement ennuyeuse de défendre une théorie défunte". Cependant, certains Pakistanais, dont un ancien brigadier pakistanais, Shaukat Qadir, pensent que la théorie pourrait seulement être infirmée par l’unification du Bangladesh indépendant et de la République de l’Inde.


title: Théorie des deux nations

text: Selon le Sharif al Mujahid, qui peut être considéré comme la meilleure autorité sur Jinnah au Pakistan, la théorie des deux nations n’était adaptée qu’au contexte subcontinental d’avant 1947. Il est de l’avis que la création du Pakistan l’a rendue obsolète, car les deux nations s’étaient muées en nations indienne et pakistanaise. Le chroniqueur Muqtida Mansoor a cité Farooq Sattar, un leader reconnu du Mouvement Muttahida Qaumi, qui disait que son parti n’acceptait pas la théorie des deux nations : « même s’il existait une telle théorie, elle a coulé dans le golfe du Bengale ».


title: Théorie des deux nations

text: Dans l’Inde post-indépendance, la théorie des deux nations a aidé les progrès de groupes cherchant à faire correspondre une « culture nationale hindoue » au noyau de l’identité d’un Indien. Cela permet la reconnaissance d’une ethnie partagée par hindous et musulmans tout en requérant que tous adoptent une identité hindoue afin d’être véritablement indiens. Selon le point de vue nationaliste hindou, cela concède la réalité ethnique que les musulmans sont « la chair de nos chairs et le sang de notre sang » mais appuie toujours une équivalence officiellement reconnue d’identité nationale et religieuse, c’est-à-dire qu’"un Indien est un hindou".


title: Théorie des deux nations

text: La théorie a fourni des arguments à l’assomption que les musulmans indiens "ne pouvaient être des citoyens loyaux à l’Inde" ou d’aucune autre nation non-musulmane, et seraient "toujours capables et prêts à commettre des actes de trahison". Constitutionnellement, l’Inde rejette la théorie des deux nations et voie les musulmans indiens comme des citoyens égaux. Selon le point de vue indien officiel, la partition est considérée comme une nécessité tactique pour débarrasser le sous-continent de la gouvernance britannique plutôt qu’une reconnaissance de la théorie.


title: Plaine de Brindisi

text: La Plaine de Brindisi est une subrégion des Pouilles qui comprend des territoires de la province de Brindisi.


title: La Haye (Manche)

text: La Haye est une commune française située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de . Elle est créée le par la fusion de neuf communes, sous le régime juridique des communes nouvelles. Les communes de Baudreville, Bolleville, Glatigny, La Haye-du-Puits, Mobecq, Montgardon, Saint-Rémy-des-Landes, Saint-Symphorien-le-Valois et Surville deviennent des communes déléguées.


title: La Haye (Manche)

text: Le point le plus bas se situe au niveau du havre de Surville et le point le plus élevé sur la commune déléguée de Mobecq.


title: La Haye (Manche)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: La Haye (Manche)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: La Haye (Manche)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Barneville Carteret », sur la commune de Barneville-Carteret, mise en service en 1986 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Cherbourg – Maupertus », sur la commune de Cherbourg-en-Cotentin, mise en service en 1935 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: La Haye (Manche)

text: La Haye est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de La Haye, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: La Haye (Manche)

text: La commune, bordée par la Manche, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: La Haye (Manche)

text: Le nom est composé du toponyme principal de La Haye-du-Puits et qui devient un homonyme de la ville de La Haye aux Pays-Bas. Les toponymes normands "" sont issus du germanique "haga" qui, s'il a donné le français "haie", avait à l'origine le sens d'« orée d'un bois » conservé dans la toponymie.


title: La Haye (Manche)

text: En , la commune de La Haye-du-Puits et d'autres communes de l'ancien canton projettent de s'intégrer dans une commune nouvelle. Au départ, la commune de Neufmesnil limitrophe était associée mais le conseil municipal vote en avril contre l'adhésion par cinq voix contre cinq, la décision du maire prévalant en cas d'égalité. Quatre conseillers favorables à la commune nouvelle ont remis leur mandat en jeu provoquant une élection partielle ; c'est finalement les membres de la liste soutenue par le maire qui sont élus en septembre ce qui clos alors le sujet pour la commune.


title: La Haye (Manche)

text: La commune nouvelle, nommée "La Haye", est créée le par un arrêté préfectoral du , par la fusion de neuf communes (la plus nombreuse des trente-six communes nouvelles créées à cette date dans le département), sous le régime juridique des communes nouvelles instauré par la loi du de réforme des collectivités territoriales. Les communes de Baudreville, Bolleville, Glatigny, La Haye-du-Puits, Mobecq, Montgardon, Saint-Rémy-des-Landes, Saint-Symphorien-le-Valois et Surville deviennent des communes déléguées et La Haye-du-Puits est le chef-lieu de la commune nouvelle. En attendant les élections municipales de 2020, le conseil municipal élisant le maire est composé des conseillers municipaux des différentes communes.


title: Lac Qiandao

text: Le lac Qiandao (en , littéralement « lac au mille îles ») est un lac de barrage du xian de Chun'an dans la province du Zhejiang en Chine. Il est le résultat de l'installation d'une station hydroélectrique sur le fleuve Qiantang en 1959.


title: Lac Qiandao

text: se trouvent sur les du lac et de nombreuses constructions ont été englouties dont Shi Cheng, une ancienne cité de la dynastie Han. Cela en fait un site touristique important dans la région.


title: Lac Qiandao

text: En 1994, des touristes taïwanais sont enlevés et assassinés dans ce qui est nommé l'.


title: Lac Qiandao

text: L'eau du lac sert pour la marque d'eau minérale Nongfu Spring et la brasserie porte le nom du lac.


title: Lac Qiandao

text: Depuis les années 2000, le lac a vu se développer l'élevage d'esturgeons qui fournirait en 2017, selon certaines sources, déjà près de 35% de la production mondiale de caviar, dont 80% serait exportée vers l'Europe


title: Valerio Baldini

text: Valerio Baldini, né le à Bologne, et mort le dans la même ville, est un homme politique italien membre de Forza Italia et ancien parlementaire européen.


title: Valerio Baldini

text: En 1994, il se présente au Sénat dans la circonscription de Modène : soutenu par le centre-droit, il obtient 20,8% des voix et est battu par le représentant du Parti progressiste, Luciano Guerzoni.


title: Valerio Baldini

text: Il est élu député européen lors des élections de 1994 pour les listes de Forza Italia. Il est membre de la commission du développement et de la coopération et de l'assemblée paritaire de la convention entre les États d'Afrique, des Caraïbes et du Pacifique et l'Union européenne (ACP-UE).


title: Valerio Baldini

text: Valerio Baldini meurt le .


title: St Denys' Church

text: La est une église paroissiale située à Sleaford en Angleterre.


title: St Denys' Church

text: Il s'agit d'un monument classé.


title: Scott C. S. Stone

text: Scott C. S. Stone, né en 1932 dans une région rurale de l'est du Tennessee, et mort le à Volcano sur l'île d'Hawaï, est un écrivain américain, auteur de roman policier.


title: Scott C. S. Stone

text: Certains de ses ancêtres sont originaires des Highlands d'Écosse, ou d'origine norvégienne ; d'autres étaient des Cherokees.


title: Scott C. S. Stone

text: Après des études à l'école publique, il s'inscrit à la East Tennessee State University, où obtient un baccalauréat en anglais en 1957. L'année suivante, il déménage avec sa femme à Volcano sur l'île d'Hawaï.


title: Scott C. S. Stone

text: Il amorce une carrière en littérature avec la parution de "The Coasts of War" (1966), l'un des premiers romans sur la guerre du Viêt Nam.


title: Scott C. S. Stone

text: En 1969, il publie "The Dragon’s Eye", un roman policier pour lequel il est lauréat du prix Edgar-Allan-Poe 1970 du meilleur livre de poche original.


title: Scott C. S. Stone

text: Outre une demi-douzaine de romans, il a également fait paraître plusieurs études historiques et monographies relatives pour l'essentiel à Hawaï.


title: Les Gardiens de la Galaxie (série télévisée d'animation)

text: Les Gardiens de la Galaxie ("") est une série d'animation américaine en 77 épisodes de 22 minutes basée sur la série de comics des "Gardiens de la Galaxie" et diffusée entre le et le sur Disney XD.


text: En France, la série est diffusée depuis le sur Disney XD, et au Québec dans la Zone XD sur La Chaîne Disney.


text: Cette série s'inscrit dans la continuité d'autres séries d'animation de Marvel, comme "Avengers Rassemblement", "Hulk et les Agents du S.M.A.S.H." et "Ultimate Spider-Man". Les personnages la série sont d'ailleurs apparus en phase test dans les séries précitées avant d'obtenir leur propre série.


text: Elle est aussi une sorte de suite à la première ébauche de scénario du film "Les Gardiens de la Galaxie" (2014), mais le réalisateur James Gunn a précisé que la série ne faisait pas partie de l'univers cinématographique Marvel et qu'elle n'avait pas de lien avec le film et sa suite, "Les Gardiens de la Galaxie 2", prévue pour 2017. La série a été renouvelée pour une troisième et dernière saison (Mission Breakout) à l'Expo D23.


text: Peter Quill (alias Star-Lord), Rocket, Gamora, Groot et Drax le Destructeur forment les Gardiens de la Galaxie. Ils découvrent l'existence d'un puissant artéfact, la graine cosmique, une arme redoutable qui peut créer un nouvel univers. Son immense pouvoir est convoité par de nombreuses personnes, dont le maléfique Thanos. La carte de la Graine Cosmique est cachée dans un objet nommé le CryptoCube de Spartax. Pour protéger la galaxie, Ils vont devoir trouver cet artefact tout en empêchant de nombreux ennemis tels que Thanos, Ronan l'Accusateur, Nébula, les Ravageurs de Yondu ou Korath le Poursuiveur de s'en emparer.Disney XD US a sorti une version longue des six mini-épisodes appelés « Pick Up The Pieces »Une troisième saison, annoncée à l'expo. D23, basée sur l'attraction du même nom des parcs à thèmes Disney est en diffusion sur Disney XD depuis le .En , il est révélé que plusieurs chansons des années 1970 seront utilisées dans la série, avec une approche similaire à celle du film "Les Gardiens de la Galaxie" sorti en 2014.


text: En , la sortie de l'album "Marvel's Guardians of the Galaxy: Cosmic Mix Vol. 1 (Music from the Animated Television Series)" est annoncée comme une compilation des musiques présentes dans la saison 1.


Le Tournoi européen de France de rugby à sept est un tournoi annuel européen de rugby à sept comptant pour les Seven's Grand Prix Series.


title: Tournoi européen de France de rugby à sept

text: De 2002 à 2007, le tournoi se déroule à Lunel. De 2011 à 2015, le tournoi se déroule à Lyon. En 2017, la troisième épreuve du Seven's Grand Prix Series 2017 se déroule à Clermont-Ferrand du 1er au . En 2018, ce qui constituera la deuxième épreuve du Seven's Grand Prix Series 2018 se déroulera à Marcoussis les et 1er juillet.


title: L'Escale (film)

text: L'Escale est un film français réalisé par Jean Gourguet, sorti en 1930.


title: Tansy Davies

text: Tansy Davies (née le à Bristol) est une compositrice anglaise de musique classique contemporaine. Elle a remporté le Concours des jeunes compositeurs de la BBC en 1996 et a écrit des œuvres pour des ensembles tels que l'Orchestre symphonique de Londres, l'Orchestre symphonique de la BBC et le BBC Scottish Symphony Orchestra


title: Tansy Davies

text: Tansy Davies a commencé à chanter et jouer de la guitare dans un groupe de rock. Elle a développé son intérêt pour la composition dans son adolescence et a étudié la composition et le cor anglais au . Elle a poursuivi des études plus approfondies avec Simon Bainbridge à la Guildhall School of Music and Drama et avec Simon Holt. Tansy Davies a été compositrice en résidence au Royal Holloway, Université de Londres (où elle a acquis un doctorat) et enseigne actuellement à la Royal Academy of Music de Londres. Elle a aussi travaillé pendant trois ans en jouant du cor anglais et a été membre du Moon Velvet Collective.


title: Boulevard Saint-Marceaux

text: Le boulevard Saint-Marceaux est une voie de la commune de Reims, située au sein du département de la Marne, en région Grand Est.


title: Boulevard Saint-Marceaux

text: Le boulevard Saint-Marceaux appartient administrativement au quartier Barbâtre - Saint-Remi - Verrerie.


title: Boulevard Saint-Marceaux

text: La voie honore la famille "Saint-Marceaux" : l'ancien maire de la ville Augustin de Saint-Marceaux et son petit-fils René de Saint-Marceaux, sculpteur.


title: Boulevard Saint-Marceaux

text: Avec l’essor des tissages et industrialisation du , la rue nouvelle accueille des usines comme celle "des Anglais" ou tissage Holden. Dénommé boulevard Saint-Marceaux en 1885, il a subi de grandes modifications avec les reconstructions d'après Grande Guerre.


title: Ernesto Caccavale

text: Ernesto Caccavale, né le à Naples, est un homme politique et journaliste italien. Il a été membre de Forza Italia et député européen.


title: Ernesto Caccavale

text: Il est né à Naples dans une famille d'enseignants dans laquelle les deux parents sont professeurs de mathématiques


title: Echinopora irregularis

text: Echinopora irregularis est une espèce de coraux appartenant à la famille des Merulinidae ou la famille Faviidae.


title: Jules Emily

text: Jules Michel Antoine Emily (Olmeto, Corse, -Paris, ) est un explorateur et médecin français.


title: Jules Emily

text: Il est le fils de Pierre, Thomas Emily (1820-1911) et de Barbe, Marie Pasqualaggi (1830-1911), tous deux originaires de Santa-Maria-Sichè et mariés le . Jules Emily commence ses études de médecine à l’École de médecine navale de Toulon, puis intègre l’École de Santé Navale de Bordeaux en 1890, l’année de son ouverture. En 1899, il choisit le corps de santé des Colonies et des pays de protectorat créé par le décret du . Il est resté célèbre parce qu’il a participé à la Mission Congo-Nil.


title: Jules Emily

text: En 1892, il fait un premier séjour au Soudan et participe à la pacification sous le commandement du colonel Archinard, qui est alors le commandant supérieur du Soudan français. Confronté aux épidémies de fièvre jaune, Emily est distingué et fait chevalier de la Légion d’Honneur avec deux citations. Revenu en métropole, il est embarqué sur la "Nive" en 1894, puis en 1896 sur La Mésange du port de Dakar. Alors qu’il était en cours de séjour, il est désigné pour servir comme médecin de la mission Marchand. Il en assure tous les soins médicaux sur l'Oubangui et entre autres, dans les marais du Bahr el Ghazal (1896).


title: Jules Emily

text: Dans "Fachoda, Mission Marchand (1896-1899)", Jules Emily écrit :


title: Jules Emily

text: Il sert ensuite dans le service de santé des troupes coloniales (1897-1902) puis en Crète (1902-1904) puis en Chine (1904-1907) avant de devenir directeur de l'hôpital colonial de Dakar (1907-1911).


title: Jules Emily

text: Médecin chef du service de santé de la Guinée française (1913-1915), il sert ensuite dans la coloniale dont il devient directeur (1916-1918) et assure les fonctions de chef supérieur du service de santé de la armée en Belgique jusqu'en 1919, puis celles de la armée.


title: Jules Emily

text: Nommé inspecteur général des services de santé du haut-commissariat de France en Syrie et au Liban (1919-1923), il est nommé directeur du service de santé du corps d'armée coloniale à Paris en 1924 et passe en 1928 cadre de réserve.


title: Jules Emily

text: Il fait partie du comité directeur du en 1936-1937, aux côtés du général Maxime Weygand, de l'Académicien Abel Bonnard, de Bernard Faÿ. Ce cercle de pensée hostile au Front populaire et au communisme a été fondé par Lucien Souchon, René Gillouin et Gaston Le Provost de Launay.


title: Jules Emily

text: Président de l'Académie des sciences coloniales (1938-1944), il devient l'historiographe majeur de la mission Marchand et de l'affaire de Fachoda.


title: Jules Emily

text: La promotion 2001 de l’École de Santé navale de Bordeaux a choisi comme parrain Jules Emily. La cérémonie du baptême s’est déroulée le .


title: Jean-Luc Caron

text: Jean-Luc Caron est un médecin et musicologue français, né le à Paris.


title: Jean-Luc Caron

text: Il est docteur en médecine, président fondateur de l'Association française Carl Nielsen, rédacteur du bulletin de cette association, auteur d'essais, nouvelles, aphorismes et romans.


title: Jean-Luc Caron

text: Il s'est spécialisé dans l'étude et la diffusion de la musique nord-européenne qu'il tente régulièrement de présenter dans des articles, chroniques, monographies, conférences, émissions de radio et de replacer dans son contexte historique et esthétique nordique et international.


title: Jean-Luc Caron

text: Il est l'auteur d'un livre sur Carl Nielsen, d'un livre sur Jean Sibelius, parus tous les deux aux éditions L'Âge d'Homme, ainsi que d'ouvrages sur la musique danoise parus aux éditions de l'Harmattan.


title: Jean-Luc Caron

text: En 2007, il a rejoint en qualité de rédacteur le site internet ResMusica fondé en 1999.


title: Duszna Górka

text: Duszna Górka (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Krotoszyn dans le powiat de Krotoszyn de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Duszna Górka

text: Il se situe à environ à l'est de Krotoszyn (siège de la gmina et du powiat) et à au sud-est de Poznań (capitale régionale).


title: Duszna Górka

text: Le village possédait une population de en 2014.


title: Duszna Górka

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Kalisz. Depuis 1999, Duszna Górka est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Donald Ressler

text: Donald Ressler est un personnage de la série "Blacklist", interprété par l'acteur canadien Diego Klattenhoff, doublé par Alexandre Gillet dans la version française.


title: Donald Ressler

text: Ressler est un agent de terrain du FBI traquant Raymond Reddington depuis cinq ans et aurait pu être l'intermédiaire entre l'agence fédérale et le fugitif, qui s'est rendu, avant que ce dernier exige que ce soit Elizabeth Keen. Respectueux des règles, il est déterminé à comprendre la motivation de Reddington et la nature de sa relation avec Keen.


title: Echinopora litae

text: Echinopora litae est une espèce de coraux appartenant à la famille des Merulinidae.


title: Echinopora litae

text: Pour le "WoRMS", le taxon "Echinopora litae" est invalide et lui préfère "Echinopora lamellosa" .


title: Dzierżanów (Grande-Pologne)

text: Dzierżanów (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Krotoszyn dans le powiat de Krotoszyn de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Dzierżanów (Grande-Pologne)

text: Il se situe à environ au nord-ouest de Krotoszyn (siège de la gmina et du powiat) et à au sud de Poznań (capitale régionale).


title: Dzierżanów (Grande-Pologne)


title: Dzierżanów (Grande-Pologne)

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Kalisz. Depuis 1999, Dzierżanów est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Ivo Tijardović

text: Ivo Tijardovic (prononciation croate: [ǐːʋo tǐjaːrdoʋit͡ɕ]), né le à Split et décédé le à Zagreb est un compositeur, écrivain et peintre croate. Membre du Front de libération nationale unitaire ("Jedinstveni narodnooslobodilački front"), il est le de Split, au cours de la Seconde Guerre mondiale pendant l'occupation de la ville par l'Italie fasciste. Il fait partie de la résistance clandestine mis en place par les partisans yougoslaves de Josip Broz Tito.


title: Ivo Tijardović

text: Iva Tijardovic est né à Split, qui faisait alors partie du royaume de Dalmatie en Autriche-Hongrie. Il étudie la musique à Split et à Vienne, où il étudie aussi l'architecture. Il est diplômé de l'école d'art dramatique de Zagreb en 1922. Il travaille ensuite comme chef d'orchestre et scénographe au Théâtre municipal de Split, de 1922 à 1929, avant de rejoindre, de 1929 à 1933, le département de musique de la société d'enregistrement Edison Bell Penkala à Zagreb. De retour à Split, il devient directeur et metteur en scène du Théâtre national croate. Il est le chef de l'Orchestre symphonique d’État (futur Orchestre philharmonique de Zagreb).