title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En octobre 1726, les autorités de Silésie promulguent un décret "Wegen der Juden" (À cause des Juifs) qui interdit à des Juifs non déjà résidents, de s'installer en villes. Les Juifs non-résidents sont considérés comme "étrangers" et ne peuvent plus s'installer en Silésie. Ce décret introduit aussi le principe "incolae" (droit de résidence): les Juifs doivent demander l'autorisation de se marier, et un seul fils aura le droit de résider. Les autres fils sont considérés comme "étrangers" et doivent quitter le pays à leur majorité. Ce décret est appliqué à Teschen.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Dans les années 1730, le chef de la famille Singer est Moïse, fils de Joseph le fils ainé de Samuel Singer. Le frère de Moïse, Joseph Jacob est dans le commerce d'alcool, tandis que Joseph Simon Goldschmied (fils du gendre de Samuel Singer) acquiert en 1734 une licence commerciale. En 1742, après la mort de Moïse Singer, ses affaires reviennent à ses enfants et à sa seconde épouse Lea Singer.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En décembre 1746, huit familles juives, soit 22 personnes de plus de 15 ans, résident à Teschen, dont les trois familles Singer. En 1748, les autorités choisissent Jacob Hirschel comme collecteur des impôts dus par les Juifs.  En 1752, l'impératrice Marie-Thérèse publie un décret de tolérance limitant le nombre de familles juives autorisées à vivre dans les villes de Silésie. L'annexe du décret fixe ce nombre à 12 familles (soit 57 personnes) pour Teschen. Ils ont tous le statut de "Juifs tolérés".


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Après la mort en 1751 de Jacob Hirschel, la charge de collecteur de l'impôt des Juifs échoit à Joseph Goldschmidt. En 1754, l'impératrice Marie-Thérèse confirme les privilèges de la famille de Lea Singer et autorise Endel Oppenheim (fille de Leah Singer) et son mari James Oppenheim à ouvrir un second magasin en ville (mais seulement jusqu'à la fin de leur vie). Le premier recensement officiel réalisé à Teschen en 1754 donne 8 familles juives "tolérées" soit 35 personnes. À cette époque, la Chambre de Teschen préfère travailler avec des "Juifs non tolérés" ou "Juifs étrangers", avec lesquels elle peut plus facilement imposer ses conditions. 6 familles de "Juifs non tolérés" habitent dans les environs de Teschen, conduisant à une concurrence entre "Juifs tolérés" et "Juifs non tolérés".


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1766, l'entreprise familiale Singer obtient le monopole du commerce du tabac dans le duché de Teschen. En 1776, ils possèdent un réseau de 57 vendeurs de tabac juifs, dénommés "trafikantów". De 1760 à 1765, la charge de collecteur d'impôt juif est tenue par Jakub Oppenheim, puis en 1765-1766 par Hirschel Moïse Singer, et ensuite par Zacharias Gerson Lazarus, gendre d'Oppenheim.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Dans les années 1770, les autorités suppriment de nombreuses contraintes imposées aux Juifs, espérant que le commerce juif stimulera le développement de Teschen. En 1775, se déroule la foire internationale de Teschen. À cette occasion, s'ouvre une auberge dédiée principalement aux marchands juifs de l'Est. En 1776, Józef Löwi reprend le commerce du tabac à la famille Singer, tombé en faillite. En 1780, Teschen compte 16 familles juives "tolérées", représentant 88 personnes. Elles travaillent principalement dans le commerce et les services. L'édit de tolérance de 1781, permet aux Juifs de Silésie de pratiquer leur religion en privé, mais sans avoir ni de synagogue ni de rabbin. Les Juifs ont par contre accès aux écoles chrétiennes et aux universités.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1785, le cimetière privé des Singer est racheté par l'ensemble des Juifs "tolérés" de Teschen. En 1790, selon le recensement général, 46 Juifs vivent à Teschen et dans les villages avoisinants. En 1801, une salle de prière est louée au sous-sol d'une maison de la rue Menniczej. Juda Glücklich préside aux prières. Ainsi se crée de façon non officielle la première communauté juive de Teschen. En 1802, Heimann Holläder, de Teschen, devient docteur en médecine de l'université de Francfort-sur-l'Oder.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1812, il y a 98 Juifs à Teschen et en 1837, leur nombre est 327, représentant 5,2 % de la population totale de la ville. En 1840, on compte 17 familles juives "tolérées" et 13 autres familles dans les villages avoisinants. Le registre des entreprises de 1829 à 1848 indiquent 56 affaires juives, dont 20 liées au commerce, 10 à l'artisanat, 8 auberges ou hôtels et 7 de services variés. Goldschmidt et Löbestein possèdent une usine de vinaigre.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1838 est construite la première synagogue, sur les plans de Karl Jilg. Elle est située dans l'actuelle rue Bożnicza, à l'endroit où se trouve actuellement l'école primaire nr 1. Elle emploie un chantre ("Hazzan"), un bedeau ("Shamess") et un abatteur rituel ("Shohet").


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Dans la première moitié du , de plus en plus de Juifs s'installent à Teschen. Préoccupés, les habitants de Teschen déposent plainte en 1844, auprès de la municipalité contre l'installation en ville de Juifs "non-tolérés". Après enquête, celle-ci ordonne en avril 1848, l'expulsion de la ville de 10 Juifs "non-tolérés".


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: À la suite des évènements du Printemps des peuples de 1848, la population juive d'Autriche obtient des droits civiques et politiques. En 1850, Max Ritter devient le premier Juif conseiller municipal de Teschen. En 1848, Abraham Schmiedl est nommé officiellement rabbin de district ("Kreisrabbiner") de Teschen, auquel succède en 1853 Josef Guggenheimer. Les offices sont accompagnés par un chœur de garçons. En 1850 une école primaire juive enseigne la religion. Elle fermera en 1859 pour des raisons budgétaires. Dans la seconde moitié du , la communauté juive est fortement influencée par l'esprit de la "Haskala", le mouvement des Lumières juif.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Lors des élections municipales de 1861, le représentant des Juifs de Teschen est le négociant en vin, Ferdinand Ziffer. À partir de 1864, le conseil municipal sera composé de façon permanente de 4 ou 5 Juifs. En raison de leur forte assimilation, les Juifs de Teschen font cause commune avec les libéraux allemands (Confédération germanique) et s'opposent au camp nationaliste polonais. La Loi fondamentale de 1867 donne à tous les citoyens de l'Autriche, des droits civiques et politiques égaux sans distinction de religion.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: À partir de 1866, la communauté juive de Teschen fonctionne comme une association avec des statuts officiels. Celle-ci est représentée par un comité de 15 personnes et par un conseil de gestion de 5 personnes dirigé par un président. Le comité et le conseil sont élus pour 3 ans. De 1872 à 1876, le président élu est Daniel Tugendhat, de 1876 à 1888, Bernhard Glesinger, et de 1888 à 1894, Siegmund Kohn. La communauté possède une synagogue et un cimetière. En 1867, une école religieuse juive est ouverte qui sera transformée en septembre 1876 en Talmud Torah. Une association caritative féminine vient en aide aux déshérités. En 1877, la communauté décide de construire une nouvelle synagogue, l'ancienne devenant trop petite pour la taille de la communauté. Elle est inaugurée en septembre 1878.  À la fin du , les Juifs jouent un rôle très important dans la vie économique de la ville. De nombreux Juifs possèdent des entreprises de négoce ou des usines. Une grande partie des Juifs sont dans le commerce des alcools. Moritz Fasal est propriétaire des "usines de liqueurs et d'eau gazeuse Moritz Fasal de Teschen". D'autres familles sont impliquées dans le négoce ou le traitement du bois, comme J. Ph. Glesingera ou encore Josef et Jacob Kohn, propriétaires d'une usine de fabrique de meubles courbés.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1890, Juifs vivent dans la municipalité de Teschen, dont à Teschen même. En 1893, Adolf Leimdörfer, originaire de Boskowitz devient le nouveau rabbin de Teschen. De 1894 à 1909, le président de la communauté est J. Ph. Glesinger, puis de 1909 à 1912 Jacques Silberstein et de 1912 à 1919 le Leopold Silberstein.  Des Juifs orthodoxes commencent à s'installer à Teschen vers la fin du . Ils vivent principalement en périphérie de la ville, à Frysztackim Przedmieście et à Saska Kepa près de la gare. Ils possèdent quelques maisons de prières privées, dont deux, à Frysztackim Przedmieście et à Saska Kepa, fonctionnent officiellement. En 1911, le groupe orthodoxe est dirigé par le marchand Izaak Amsterdam, et est inscrit à l'Association pour le Renforcement de la Religion "Machzyke Hadas". En 1912, ils construisent selon les plans de Karl Friedrich, une maison de prières et un "Mikve" au 1 rue Benedyktyń. Ils fondent une association de prières et une association caritative "Szomrej Szabes" (Chomer chabbat).


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1913, la communauté réformée construit sa propre synagogue (le Temple) près de celle des orthodoxes.  En 1915, pendant la Première Guerre mondiale, de nombreux réfugiés juifs fuyant les pogroms de Galicie organisés par les soldats russes, s'installent à Teschen. La communauté juive se mobilise pour offrir une assistance aux réfugiés. En 1918-1920, des combats éclatent entre Polonais et Tchèques après la dissolution du duché de Teschen. Les Juifs essayent de rester neutres, bien que leurs liens culturels et économiques plutôt axés vers les pays germaniques, les fassent pencher pour la Tchécoslovaquie, considérée comme économiquement plus développée et plus démocratique que la Pologne. Quand Teschen devenu Cieszyn est divisé en deux entre la Tchécoslovaquie et la Pologne, de nombreux Juifs déménagent à Cieszyn tchèque (Český Těšín), ou émigrent en Autriche ou en Allemagne. En 1922, est fondée une communauté juive distincte à Český Těšín.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Avec ces évènements, la communauté juive de Cieszyn a changé de structure sociale. Il n'y a plus de grandes entreprises juives, mais on trouve beaucoup d'avocats ou de médecins juifs. En 1921, il y a Juifs à Cieszyn, soit 10,4 % de la population. Ce nombre va diminuer. Ils ne sont plus que en 1930, soit 8 % de la population. Dans l'entre-deux-guerres, les Juifs sont fortement impliqués dans la vie politique de la ville: sur les 36 membres du Conseil municipal, 5 sont des Juifs. Initialement, ce sont des Juifs assimilés germanophones, mais progressivement, ils sont remplacés par des Juifs polonais.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: De 1919 à 1925, le président de la communauté juive est le Ludwig Müller, puis de 1926 à 1930, Ignacy Klein. Dans les années 1930-1931, se déroule à Cieszyn une lutte âpre entre les sionistes et les orthodoxes. Ces disputes conduisent à la dissolution des instances de la communauté, et la mise en place d'une représentation juive dirigée par le commissaire Emil Adler. En 1931, le président de la communauté est de nouveau le Müller, puis de 1934 à 1939, le David Sandhaus. Dès la fin du , le mouvement sioniste est très influent à Cieszyn, surtout auprès des organisations de jeunesse, comme le club sportif "Makabi" qui compte jusqu'à 200 membres.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1930. les Juifs orthodoxes construisent leur propre synagogue "Szomrej Chabbat" au 16 rue Idol, selon les plans de l'architecte Eduard David. De nombreuses synagogues et lieux de culte existent alors à Cieszyn. En 1931. Le nouveau rabbin de Cieszyn est le Aron Eisenstein, le premier rabbin formé selon la tradition polonaise.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Dans la période de l'entre-deux-guerres, principalement en 1924, 1931 et 1934, de nombreux actes antisémites se déroulent à Cieszyn, fomentés par des militants d'extrême droite du Parti national-démocrate polonais, et des étudiants de l'École nationale d'agriculture. Dans les années 1930, un boycott économique sévère des magasins, usines et biens juifs est aussi organisé.  Après l'annexion de l'Autriche par le Troisième Reich le , puis en celle de la région des Sudètes, les autorités polonaises décident d'occuper le territoire tchécoslovaque de Zaolzie (Silésie de Teschen), et de réunir la ville de Český Těšín à Cieszyn. La population juive de Cieszyn passe alors à , environ de la partie polonaise et de la partie tchèque. Après l'occupation le de la Bohême et de la Moravie par les troupes allemandes, un grand nombre de réfugiés juifs arrivent en provenance d'Autriche, de Bohême et de Moravie.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Dès le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, les Allemands attaquent la Pologne, et occupent Cieszyn. Le , la synagogue est incendiée, et tous les lieux de culte juifs sont fermés, la plupart incendié. En , sous le nom de code de "Nisko-Plan", la plupart des hommes juifs sont expulsés vers le Gouvernement général de Pologne sur la rivière San. Les Juifs restants sont contraints au travail forcé et sont enfermés dans plusieurs camps nazis en ville. Progressivement, et surtout en mai et juin 1940, ils sont déportés dans les ghettos et les camps de travail de la région de Zagłębie Dąbrowskie. À la fin de 1943, il ne reste plus à Cieszyn que quelques Juifs isolés.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1945, le comité juif de Bielsko, enregistre 44 Juifs à Cieszyn et 53 Juifs à Český Těšín. À Cieszyn, une communauté juive se reforme sous le nom de "Kongregacja Wyznania Mojżeszowego", mais la plupart de ses membres auront émigré avant 1951, principalement vers Israël.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: On estime entre 2 et le nombre de Juifs de Cieszyn et de ses environs ayant péri dans la Shoah


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: L'idée de construire une synagogue en tant que bâtiment indépendant, est née vers 1830. En raison de l'interdiction de la construction de lieux de culte juif à Teschen, les Juifs de la ville lancent un appel à l'empereur François, lui demandant l'autorisation de construire une synagogue. L'autorisation est accordée en 1832, mais à la condition que la synagogue ne dispose pas de tours et que son entrée principale ne soit en aucun cas située sur la rue principale de la ville. En 1837, les Juifs de Teschen achètent à Jan Zbitka un terrain situé à l'extérieur des murs de la ville, au 6 rue Bóżnicza.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1837, débutent les travaux de construction de la synagogue selon les plans de Karol Jilg. Les plans originaux de la synagogue, approuvés par l'architecte de la ville de Teschen, prévoient un bâtiment en forme de T, mais seulement le corps principal et l'aile gauche ont été construits. Les travaux se terminent vers le milieu de l'année 1838, et l'inauguration officielle par le rabbin de Ratibor, se déroule en septembre. L'ensemble du bâtiment a coûté à la communauté juive la somme de zlotys.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: La première synagogue de Teschen est un bâtiment à l'architecture sévère, selon le style en vigueur à l'époque pour les bâtiments officiels de Teschen. La façade principale, côté ouest, reçoit une décoration de style classique. L'intérieur est aussi conçu de façon rigoureuse. Deux rangées de six colonnes doriques soutiennent la galerie réservée aux femmes. L'Arche Sainte, avec les rouleaux de la Torah, est située sur le mur oriental, orienté vers Jérusalem. L'aile gauche est un bâtiment à deux niveaux. Le premier étage comporte les appartements des serviteurs de la synagogue, tandis que le rez-de-chaussée est un espace réservé à la communauté religieuse.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Initialement le bâtiment de style néoclassique devait être modeste, et permettre d'accueillir 250 fidèles, dont 168 hommes, mais assez rapidement, la synagogue s'avère trop petite.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1878, le président de la communauté, Bernard Glesinger, décide d'agrandir et de remodeler complètement la synagogue. Il confie alors les travaux à l'architecte Antoni Jonkisz, qui la remanie en style néo-romano-mauresque. Les dimensions du nouveau bâtiment atteignent par . La façade est, où se trouve l'Arche Sainte, ainsi que la façade principale à ouest, jouxtant l'étroite rue Bóżnicza sont conservées. Cependant, le riche décor architectural de la façade sud, s'ouvrant sur un espace dégagé plus large, donne une nouvelle apparence à la synagogue, soulignée par les deux dômes sphériques décorés de motifs géométriques. Ils font allusion aux deux colonnes de Jakin et Boaz qui se trouvaient à l'entrée du Temple de Jérusalem de Salomon. En plus de ces deux dômes importants, plusieurs pinacles surmontés de petits dômes ont été rajoutés.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: L'architecte Jonkisz conserve la division en trois parties de l'intérieur du bâtiment: le vestibule, la nef centrale et l'Arche Sainte. Les parties en bois sont réalisées par le maître-charpentier Karol Lang de Friedek. Des rangées de colonnes en fonte à chapiteaux néoromans, produites dans la fonderie de Trzynietz, soutiennent les galeries pour les femmes. À partir de 1879, la galerie côté ouest est réservée au chœur de la synagogue et à l'orgue. Durant l'été 1880, l'intérieur est décoré de peintures de style mauresque. L'intérieur reçoit un éclairage naturel par les fenêtres du rez-de-chaussée à arc en plein cintre et par des baies circulaires à la hauteur de la galerie des femmes dans lesquels est ornée stylisée une étoile de David. Au cours des soixante années suivantes, la synagogue sert de lieu de culte pour les fidèles juifs de Teschen/Cieszyn et de ses alentours, partisans d'un judaïsme modérément modernisé.  En 1880 et en 1906, au cours d'une tournée à Teschen, l'empereur François-Joseph se rend à la synagogue pour rencontrer la communauté juive.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Au début de la Seconde Guerre mondiale, le , les nazis incendient la synagogue. Franciszek Pasz mentionne dans un de ses ouvrages que des personnes ayant assisté au début de l'incendie de la synagogue, sont sûrs que des gens s'y trouvaient à l'intérieur. Ils ont affirmé avoir entendu des cris et des gémissements provenant de l'intérieur, avant que l'un des deux dômes d'environ de diamètre ne s'effondre. Les pompiers sont restés passifs et ne sont intervenus que lorsque le feu a commencé à s'étendre et à menacer l'école voisine et les bâtiments adjacents.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: En 1913, la communauté juive achète un bâtiment situé en face de la synagogue, au 7 rue Bożnicza, qui servira de centre communautaire. En 1998, une plaque commémorative avec une inscription en polonais et en hébreu, dédiée à la mémoire de la communauté juive de Cieszyn et de sa région environnante est posée sur ses murs.


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: W tym budynku miała swoją siedzibę Izraelicka Gmina Wyznaniowa w Cieszynie, obok stała Synagoga wybudowana w 1838 r., zburzona w 1939r. Pamięci społeczności żydowskiej Miasta Cieszyna i okolic("Dans ce bâtiment, se trouvait le siège de la communauté israélite de Cieszyn, à côté de la synagogue, construite en 1838 et démolie en 1939. À La mémoire de la communauté juive de la ville de Cieszyn et de sa région")


title: Synagogue de Teschen (1878-1939)

text: Actuellement sur le site de la synagogue, se trouvent un parking et une aire de jeux appartenant à l'école secondaire .


title: Celsus Kelly

text: Celsus John Kelly (Shepparton, 27 juin 1900 – Sydney, 5 octobre 1975) est un historien franciscain originaire d'Australie qui s'est consacré au recueil et à la publication de milliers de documents témoignant de l'exploration espagnole et portugaise du Pacifique sud.


title: Celsus Kelly

text: Ordonné prêtre le 13 juillet 1925, il a pris le nom en religion de Celsus. Il a d'abord travaillé en Australie et en Nouvelle-Zélande, avant d'avoir accès aux bibliothèques européennes à partir de 1954. Il a fondé les presses des Études historiques franciscaines d'Australie, qui ont publié entre 1963 et 1973 les six volumes de son "Australia Franciscana". Il est mort le 5 octobre 1975 au cours d'un voyage en Australie.


title: Celsus Kelly

text: Il a été fait par l'Espagne commandeur de l'Ordre d'Isabelle la Catholique. Ses œuvres ne sont traduites ni en français, ni en espagnol, ni en italien.


title: Ariyon Bakare

text: Ariyon Bakare est un acteur anglais, né le à Londres.


title: Ariyon Bakare

text: Il principalement connu pour avoir joué dans "A Respectable Trade". Il a également joué dans le soap opera britannique "Family Affairs" de 2000 à 2001, puis dans la série dramatique "Doctors" de 2001 à 2005 (diffusée sur BBC One). Il est aussi apparu dans "The Bill", "Casualty" et "Holby City". Il a joué aux côtés de Paul Bettany dans le film "After the Rain", produit par Ross Kettle, et avec Nia Long et Colin Firth dans "The Secret Laughter of Women".


title: Ariyon Bakare

text: Après avoir arrêté de jouer dans "Doctors", Bakare est revenu pour écrire et diriger de nombreux épisodes. Il a aussi co-écrit et joué dans la série dramatique "Stealing Lives". En , il incarne le rôle d'un vilain dans "MI-5". Le , il apparait dans "Casualty" (saison 24, épisode 7) dans le rôle du frère d'un patient.


title: Ariyon Bakare

text: En 2011, Bakare incarne un conducteur de taxi dénommé Carl Lucas dans le dernier épisode de la sixième saison de "Londres, police judiciaire", diffusé pour la première fois en 2012. Il apparait dans "Dancing on the Edge", diffusé en 2013, dans la peau de Wesley Holt, le manager du groupe de jazz. Bakare apparait également Doctor Who en 2015, dans l'épisode Une vie sans fin, aux côtés de Maisie Williams. Il y incarne l'antagoniste de l'épisode, un homme-lion appelé Leandro.


title: Ariyon Bakare

text: Bakare a également joué au théâtre, au Royal Shakespeare Company et au Lyric Hammersmith notamment. Il a été nominé pour un Ian Charleson Award pour son rôle de Florindo dans la pièce "Arlequin valet de deux maîtres" au théâtre du Young Vic. Il a également joué dans "Dream of the Dog", où il incarne un architecte sud-africain. Cette pièce reçue de nombreuses critiques élogieuses.


title: Ariyon Bakare

text: Bakare développe actuellement un film, "Kodak Cowboy", avec les productions Potboiler.


title: Serra de Catllaràs

text: La Serra de Catllaràs (en catalan : "") est un site d'importance communautaire situé dans la province de Barcelone, Catalogne, Espagne. Il est situé entre les villes de Guardiola de Berguedà i Ripoll, dans le catalan pré-Pyrénéen et couvre une superficie de


title: Serra de Catllaràs

text: Ce massif a été déclaré en 1992 zone d'intérêt naturel, étant inclus pour cette raison et compte tenu de sa grande valeur écologique, dans le Plan d'Espaces d'Intérêt Naturel (PEIN) de la Catalogne, et fait partie du réseau Natura 2000.


title: Serra de Catllaràs

text: Rasos de Tubau est le nom donné à la plus orientale du territoire de la Serra de Catllaràs et une partie de la tête de la Riera de Merles, dans les limites de les comarques de la Catalogne de Berguedá et Ripollès.


title: Otto Leiber

text: Otto Leiber, né le à Strasbourg et mort le à St. Georgen im Schwarzwald, est un peintre, dessinateur, graveur et sculpteur allemand. Il réalisa des paysages et des portraits, gravés ou peints, et sculpta plusieurs bustes de personnalités, notamment en 1929 celui d'Albert Schweitzer qui contribua à sa notoriété d'artiste.


title: Otto Leiber

text: Fils d'avocat, Otto Leiber se forme à l'Académie des beaux-arts de Karlsruhe et à celle de Munich, séjourne brièvement à Fribourg-en-Brisgau, puis, en 1920, s'établit dans le hameau de Buchenberg à Königsfeld en Forêt-Noire. C'est là qu'il se lie d'amitié avec un autre Alsacien, Albert Schweitzer, qui s'y installe en avec sa femme et sa fille. Otto Leiber était membre du Deutscher Künstlerbund, la ligue des artistes allemands.


title: Otto Leiber

text: Son œuvre picturale et gravée comprend principalement des paysages – souvent des vues hivernales de la Forêt-Noire –, également des portraits et des natures mortes. En 1908, à l'Orangerie de Strasbourg qui accueille de jeunes artistes d'Alsace-Lorraine, Otto Leiber expose onze œuvres, dont "Paysages d'hiver au bord de l'Ill", "Clair de lune", "Cours d'eau près du Murhof", "Paysage d'hiver à Bregulm" et "Temps menaçant".


title: Otto Leiber

text: En 1954, la commune de Bernau im Schwarzwald lui consacre une rétrospective comprenant une cinquantaine d'œuvres, dont "Littoral de Sicile" (1923), "Ferme dans un tourbillon de neige" et le buste d'Albert Schweitzer. Les musées de la Ville de Strasbourg détiennent plusieurs œuvres, dont une peinture à l'huile, "Vue du Quai au sable", et quatre sculptures : "Femme à genoux", un bronze de 1924 ; deux bustes en terre cuite, l'un d'une jeune fille nattée (1934), l'autre de Lily (1939) ; un plâtre de 1942 nommé "Gustave Spemann".


title: Otto Leiber

text: Le Musée des Augustins de Fribourg-en-Brisgau possède une toile de 1905, "Paysage de la Forêt-Noire".


title: Otto Leiber

text: Le British Museum conserve l'un de ses paysages gravés, "Verlassene Hofstatt" (1909).


title: Bitbucket

text: Il s'agit d'un service freemium dont la version gratuite permet déjà de créer jusqu'à un nombre illimité de dépôts privés, accessibles par cinq utilisateurs au maximum.


title: Bâtiment du greffe à Novi Sad

text: Le bâtiment du greffe à Novi Sad (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ) se trouve à Novi Sad, la capitale de la province autonome de Voïvodine, en Serbie. En raison de sa valeur patrimoniale, il est inscrit sur la liste des monuments culturels protégés de la République de Serbie (identifiant n° SK 1522).


title: Bâtiment du greffe à Novi Sad

text: Le bâtiment est situé 7 "Trg mladenaca".


title: Duinencross

text: Le Duinencross (en français : "cyclo-cross des dunes") est une course de cyclo-cross disputée depuis 1969 à Coxyde, dans la Province de Flandre-Occidentale, en Belgique. La course se dispute en fin d'année, généralement en novembre.


title: Duinencross

text: La course n'a pas lieu en 1994 car elle accueille les championnats du monde, ni en 2016 en raison de vents violents. Depuis 1996, le cyclo-cross fait partie de la Coupe du monde de cyclo-cross.


title: Duinencross

text: À ne pas confondre avec le Druivencross (cyclo-cross des raisins).


title: Saison 2016 du Tour européen PGA

text: Le circuit européen de golf 2016 est le circuit européen de golf qui se déroule sur l'année 2016, entre et . L'évènement est organisé par la PGA européenne et la plupart des tournois se tiennent en Europe. La saison s'articule autour de 48 tournois dont les quatre tournois majeurs que sont le Masters, l'Open américain, l'Open britannique et le championnat de la PGA. La saison est marquée par le retour du golf aux Jeux olympiques d'été, pour la première fois depuis 1904, ainsi que par la Ryder Cup 2016.


title: Saison 2016 du Tour européen PGA

text: Notes Référence


title: District d'Abaï

text: Deux districts du Kazakhstan portent le nom de district d'Abaï ("") :


title: Andy Nyman

text: Andy Nyman, né le à Leicester, est un acteur et prestidigitateur britannique.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Dans l'Égypte antique, il est attesté que des conspirations ont été fomentées au sein du palais royal afin de mettre à mort le souverain régnant. Les textes sont généralement muets à propos des luttes d'influence mais quelques sources historiques, soit indirectes, soit très parlantes, dépeignent une famille royale désunie et agitée par de basses rancœurs. Grand polygame, Pharaon dispose de nombreuses concubines logées dans les bâtiments du harem. À certains moments de l'histoire, autour de femmes animées par l'ambition et la jalousie, se sont agrégées des coteries prêtes à sacrifier l'intérêt général pour les besoins particuliers de princes et de courtisans en manque de reconnaissance. Dans les cas les plus graves, ces factions se sont manifestées en fomentant des conspirations et la vie du souverain s'en est trouvée menacée voire abrégée .


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Sous l'Ancien Empire, la a connu plusieurs soubresauts de ce genre. Selon l'historien Manéthon, le pharaon Téti a été assassiné par ses gardes du corps. Une vaste campagne de "damnatio memoriae" révélée par l'archéologie semble confirmer ce dire. Plus méfiant, a échappé à un complot qui, comme le rapporte le juge Ouni, a été fomenté par une épouse royale. Quant à la reine Nitocris, selon une légende rapportée par Hérodote, elle aurait vengé l'assassinat de son frère en noyant les conspirateurs. Sous le Moyen Empire, le complot qui mit fin à la vie d' est documenté par deux textes littéraires d'importance, l"Enseignement du roi Amenemhat à son fils" et le "Conte de Sinouhé". Les deux montrent clairement que le proche entourage royal est impliqué, gardes du corps, femmes du harem et fils royaux. Tous semblent avoir été animés d'un profond ressentiment envers , l'héritier légitime.


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text: Durant le Nouvel Empire, la fin de la est marquée par l'affaire du meurtre de Zannanza-Smenkhkarê et par la possible élimination du prince Nakhtmin par Horemheb. Sous la , contrairement à ce qui a un temps été envisagé, n'est pas monté sur le trône en ayant éliminé un frère aîné rival. Il est cependant possible qu'il ait eu à craindre quelques agissements de la part du général Méhy, un proche conseiller de son père, le pharaon . Après la mort de Mérenptah, la famille ramesside se déchire durant une quinzaine d'années dans une série de complots ; Amenmes tente de renverser son demi-frère , le chancelier Bay place sur le trône le roi fantoche Siptah, la reine Taousert fait éliminer Bay avant de se faire éliminer elle-même par le vieux général Sethnakht, le fondateur de la . Restaurateur de l'ordre, , après trente-deux ans de règne, est égorgé lors d'une conspiration née dans l'esprit de la reine Tiyi. Comme le révèle le "Papyrus judiciaire de Turin", une trentaine de courtisans sont impliqués dans l'affaire, administrateurs du harem, militaires, prêtres et magiciens. La conjuration a cependant échoué dans son objectif principal et le prince Pentaour ne réussit pas à évincer , le successeur désigné.


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text: Le terme « conspiration » et ses quasi-synonymes de « complot » et de « conjuration » désignent une entente secrète entre plusieurs personnes, en vue de renverser un pouvoir établi (un gouvernement) ou en vue d'attenter à la vie d'une personne d'autorité (chef d'État, ministre). Dans la langue égyptienne, les termes recouvrant cette notion d'entente néfaste sont "iret sema" « faire une conjuration », "semayt" « ennemi des dieux », "iret sebjou" « faire rébellion (contre pharaon ou les dieux) » et "oua" « méditer, ourdir, tenir un conciliabule, comploter ». ! scope="col" | Transcription ! scope="col" | Hiéroglyphe ! scope="col" | Traduction


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text: D'après les seuls textes égyptiens, le nombre des pharaons assassinés lors d'une conspiration est extrêmement mince : sous la et sous la , soit deux rois sur les quelque 345 qui se sont succédé sur de temps. La mort du premier est renseignée par l’"Enseignement du roi Amenemhat à son fils", une sagesse où, depuis l'au-delà, le roi défunt s'adresse à son fils . Le texte est connu par plusieurs copies dont les plus anciennes remontent à la (papyrus Milligen, papyrus Sallier ). Ce texte est une œuvre de commande rédigée par le scribe Khéty peu de temps après l'intronisation de Sésostris. Devenu un classique de l'idéologie royale, le texte est aussi connu par des travaux d'écoliers sur ostraca et ce jusqu'à la . Autre classique littéraire, le "Conte de Sinouhé" est connu par plusieurs papyrus et ostraca qui vont de la à la . La conspiration est évoquée au début de l'intrigue quand le héros surprend une conversation entre deux comploteurs. Pris de panique, il fuit le pays de peur d'être considéré comme complice.


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text: L'assassinat de , lors du complot dit « Conspiration du harem », est renseigné par divers textes judiciaires contemporains aux faits. Les papyrus Lee et Rollin, les textes Riffaud ainsi que le "Papyrus judiciaire de Turin" en sont les principales sources documentaires. Le dernier se présente comme une liste d'une trentaine de conspirateurs répartis en cinq catégories selon leur degré d'implication. Pour tous ces textes, la phraséologie est obscure car l'événement est dissout dans les non-dits et dans des expressions stéréotypées et alambiquées. Les noms des comploteurs sont déformés d'une manière péjorative mais leurs titres honorifiques démontrent qu'ils étaient en relation étroite avec le souverain.


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text: Il est possible d'augmenter ce chiffre très restreint de complots par des sources grecques qu'aucun document égyptien ne vient confirmer. Hérodote rapporte que la reine Nitocris s'est vengée des conspirateurs qui avaient assassiné son frère ("Histoires" , 100). Cela implique que aurait lui aussi été assassiné. Selon les dires de Manéthon, le roi Téti ("Othoès") a été assassiné par ses propres gardes ("Ægyptiaca", fr. 20-22). Des preuves archéologiques indirectes laissent entendre que des courtisans de Téti ont effectivement pris part à une conspiration ; de même pour l'entourage de . Manéthon rapporte aussi l'assassinat d' par ses eunuques ("Ægyptiaca", fr. 34-37). Un régicide semble avéré sous la , non pas sur Toutânkhamon comme d'aucuns l'ont avancé, mais sur son obscur prédécesseur Smenkhkarê. L'identité de ce dernier est encore discutée. Il semble être le prince Zannanza mentionné par des écrits hittites, telles la "Geste de Shouppilouliouma" et la "Prière de Moursili à tous les dieux" ; les deux faisant référence à des lettres diplomatiques échangées entre l'empereur Shouppilouliouma et une reine égyptienne anonyme, veuve d'Akhenaton. D'autres pharaons ont connu une mort violente sans que les chroniques parlent de conspiration ; Narmer lors d'une chasse, Seqenenrê Tâa lors d'une guerre, Bocchoris et Apriès lors de conflits entre dynasties rivales, égorgé par une foule en colère et , dit "Césarion", éliminé par l'empereur romain Auguste.


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text: En Égypte antique, mais aussi pour les royaumes africains pré-coloniaux, la problématique du régicide s'inscrit sur un fond cosmo-mythologique très prégnant. Chez les Moundang du Tchad, le roi de Léré se devait d'être exécuté au bout de sept années de règne avant qu'il ne perde son pouvoir sur les phénomènes météorologiques. Chez les Shilluk du Nil Blanc, le roi de Fachoda est exécuté par ses gardes sur recommandation des épouses royales lorsque, vieillissant, il n'arrive plus à les satisfaire sexuellement. L'idée sous-jacente est la crainte que, par mimétisme, la décrépitude physique du souverain fasse connaître à la nation entière le même sort. Dans le mythe osirien, référence obligée de la royauté pharaonique, le roi Osiris meurt dans sa de règne dans un complot fomenté par son frère Seth-Typhon.  Comme le renseignent "Les Aventures d'Horus et Seth", après la disparition d'Osiris, la problématique principale n'est pas tant de châtier le coupable du meurtre que de trouver le meilleur candidat à la charge pharaonique. Un tribunal divin présidé par Rê est mandaté pour résoudre cette question. Le choix doit se faire entre Seth et Horus. Le premier, dieu adulte et puissant, a pour lui l'entêtement et la force physique. Le second, très jeune et sans expérience, ne peut lui arguer que de ses droits de fils héritier légitime. Les deux dieux rivalisent de puissance durant de nombreuses années lors de joutes et de concours. La préférence du tribunal se porte finalement sur Horus, fort du soutien de son père Osiris qui, depuis l'au-delà, a la maîtrise sur la fertilité agricole. Trois régicides pharaoniques sont plus ou moins bien documentés ; les assassinats de Téti (), () et (). Dans les trois cas, il s'agit de souverains forts, restaurateurs de l'ordre dynastique, mais âgés ou vieillissants. Amenemhat et Ramsès sont à leur mort des septuagénaires. Pour le dernier, l'examen de la momie au scanner médical a révélé une maladie cardiaque très invalidante. Dans les trois cas, il est troublant de constater que les comploteurs ont perpétré leurs actes meurtriers à un moment où l'aura sacrée du pharaon était épuisée (vers les trente ans de règne), juste avant la célébration de la "Fête-Sed" censée régénérer le souverain et lui redonner toute sa vigueur physique et divine.


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text: Société patriarcale, l'Égypte antique donne prioritairement aux hommes la détention de l’autorité tout en accordant quelques droits et libertés aux femmes. À tous les niveaux sociaux, du plus modeste au plus haut, le fils espère hériter de la charge professionnelle exercée par son père. Les héritiers du trône doivent en principe être les fils de la Grande épouse royale (reine), mais, par défaut, ils peuvent aussi être issus d'une épouse secondaire. L'accès d'une femme au pouvoir suprême est un fait hors norme, en lien avec la déliquescence du pouvoir monarchique, comme pour Nitocris et Néférousobek, ou lors de crises successorales liées à la consanguinité, comme pour les cas d'Hatchepsout, Ânkh-Khéperourê et Taousert.


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text: La royauté égyptienne n'a pas codifié clairement ses modalités successorales, mais le mythe osirien est prépondérant : . La célébration des funérailles royales est placée sous le patronage symbolique d'Horus, fils d'Osiris. Le rôle social du fils est d'entretenir le souvenir de son père défunt en organisant son enterrement et son culte funéraire. Transposé au sein de la famille royale, le mythe osirien justifie la succession de père en fils. L'acte filial d'Horus (pharaon vivant) auprès d'Osiris (pharaon mort) rend légitime la succession. Ainsi, pour asseoir son autorité, tout nouveau pharaon se doit de procéder aux funérailles de son prédécesseur. La filiation génétique réelle n'est ainsi qu'une donnée secondaire. Ce qui importe, c'est de reconnaître son prédécesseur comme son ancêtre et de se placer dans son lignage en lui rendant un culte funéraire. Pour exemple, le pharaon Aÿ (soixante ans à l'investiture), successeur de Toutânkhamon (vingt ans au décès), joue le rôle rituel et social du fils alors qu'il est en âge biologique d'être le grand-père.


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text: Pour devenir pharaon, il ne suffit donc pas de se faire couronner comme tel, il est impératif de présider à des funérailles royales. La possession d'une dépouille, afin de l'enterrer, est par conséquent une nécessité politique. Ainsi, quoi de mieux, pour en avoir une, que d'assassiner un vieux roi lors d'une conspiration, surtout quand l'héritier pressenti est absent ? Ce fait se remarque dans l'assassinat d'. Guerroyant au loin mais informé de la conspiration, se précipite au palais où gît la dépouille de son père afin de reprendre en main la succession. Dès lors, il ne cessera de mettre en avant ses liens filiaux dans des textes de propagande. Bien plus que ne le laissent suggérer les sources écrites, la succession royale est aussi une question de charisme et de concurrence . Devient pharaon celui qui sait rallier autour de sa personne le plus grand nombre de partisans recrutés au sein du palais et au sein de l'administration provinciale. Il n'est d'ailleurs pas innocent que la dépouille d'Osiris, dépecée par Seth, soit assimilée à l'Égypte même. En reconstituant le corps d'Osiris, Horus reconstitue aussi la nation, les quarante-deux morceaux de la dépouille étant mis en relation avec les quarante-deux régions du royaume.


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text: Selon la croyance en une justice divine et immanente, le mal appelle le mal et le bien appelle le bien. Les dieux et les ancêtres surveillent les vivants et, lorsqu'une faute est commise, envoient un châtiment. Dans son enseignement, le pharaon professe ainsi à son fils que toute mauvaise action en entraîne une autre similaire : (à propos du pillage de la nécropole de This). Cette conception religieuse est au cœur de toutes les affaires judiciaires égyptiennes. Lors d'une procédure de régicide, l'assassinat du pharaon est nié en le faisant parler d'outre tombe. s'adresse à son fils dans un récit d'enseignement. Quant à , dans le "Papyrus judiciaire de Turin", c'est lui et non son successeur qui constitue une cour de justice de douze membres. Aux juges, le défunt n'oublie pas de conseiller : . Les conspirateurs sont présentés comme les . En versant le sang royal, ils sont ceux qui ont commis un acte détestable, ceux qui ont violé un tabou, ceux qui ont offensé les dieux : . Juridiquement débaptisés, certains criminels se voient affublés de nouveaux noms qui les assimilent à Apophis, le serpent cosmique hostile à Rê, le roi des dieux ; "Medsourê" « Rê le hait », "Panik" « Le serpent-démon », "Parêkamenef" « Rê l'aveugle ». Selon la croyance, dans l'au-delà, les morts peuvent s'en prendre les uns aux autres. Par conséquent, le roi défunt doit être éternellement protégé ; il ne doit plus avoir d'ennemis ou d'accusateurs. Le bien appelant le bien, ses bonnes actions sont mises en avant. vante sa générosité : ; dans le "Papyrus Harris", énumère longuement ses donations aux temples. De ce fait, le pharaon est totalement mis hors de cause ; il est sans reproche et les morts condamnés ne peuvent l'atteindre. Pharaon étant celui qui donne aux pauvres et qui fait advenir socialement l'orphelin, les conspirateurs sont de ce fait des ingrats : . Le mal appelant le mal, les ennemis royaux sont rayés des mémoires. Dans les mastabas, les conspirateurs de l'Ancien Empire sont annihilés en voyant leurs noms effacés et leurs représentations martelées. Voués à cette "damnatio memoriæ", ils n'existent plus en tant qu'individus hargneux et dangereux car socialement rejetés du monde des vivants et magiquement hors de celui des morts.


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text: L'archéologie a révélé l'existence de résidences royales à travers toute l'Égypte antique et datées de toutes les époques historiques ; à Memphis (Ancien Empire), à Licht (Moyen Empire), à Thèbes, à Pi-Ramsès (Nouvel Empire), etc. Les ruines les mieux documentées sont le palais d' de Malqata et les résidences d'Akhenaton et Néfertiti de la ville nouvelle d'Amarna. On peut distinguer plusieurs types de bâtiments en fonction des activités qui leur sont attribuées, les palais gouvernementaux, les palais cérémoniels et les palais résidentiels. Le personnage de Pharaon, le roi d'Égypte, est indissociable de son lieu de résidence. Le terme « pharaon », en égyptien "per-âa", signifie ainsi « Grande-Maison ». À l'origine, cette expression ne désigne que le palais. Cependant, à partir du Nouvel Empire, par métonymie, il est aussi entendu qu'il s'agit de la personne qui y réside.


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text: De nombreuses personnes sont attachées à la personne royale ; serviteurs, médecins, barbiers, artisans. Il va de soi qu'à toutes les époques une surveillance armée est chargée de veiller à la protection du souverain. Cette activité est à la charge de l'administration du "setep-sa", un terme qui signifie « escorter / surveiller / garder (quelqu'un) » et, par extension, « palais royal ». L'organisation palatiale égyptienne, surtout pour les époques les plus reculées, est à présent assez difficile à comprendre et à restituer. Durant l'Ancien Empire, selon toute probabilité, la surveillance du pharaon est exercée par le corps des "Khentyou-shé" ou "Khentyou-shé-khaset", respectivement « Ceux qui sont par-devant les jardins » et « Ceux qui sont par-devant les jardins et montagnes ». Ce corps armé ne se limite pas à la surveillance du palais. Il prend aussi en charge la sécurité des complexes funéraires et les domaines royaux. La fonction de ces hommes est d'être au service du pharaon. Aussi sont-ils aussi occupés à produire des ressources agricoles, à participer aux chasses royales et à convoyer ces ressources vers le palais. Ce corps est encadré par une hiérarchie et permet aux individus compétents de monter en grade. Certains vizirs y ont ainsi débuté leur carrière, tel Mérérouka sous Téti ou Tjéjou sous .


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text: La fidélité des gardes envers le pharaon peut se montrer défaillante. Pour les conspirations les mieux documentées, il s'avère qu'à chaque fois des membres de la garde palatiale ont été impliqués. Téti et ont manifestement péri lors d'une traîtrise ; en a réchappé par deux fois. Du côté du pouvoir royal, la méfiance est de mise. Dans l"Enseignement pour Mérikarê", le pharaon conseille à son fils de susciter le respect de son entourage et de réprimer tout séditieux. Le "Conte de Sinouhé" et l"Enseignement du roi Amenemhat" s'accordent à placer le déroulement de la conspiration visant dans les appartements du palais royal de Licht. La nuit du 7 Athyr de l'an 30 (vers le avant notre ère), des conspirateurs massacrent la garde royale et assassinent le pharaon tiré de son sommeil par le fracas des armes. Avant le décès du roi, Sinouhé est un "Shemsou" ou « Suivant », c'est-à-dire un garde armé attaché à la protection du palais et un serviteur du harem. Surprenant une conversation entre deux comploteurs, il prend conscience qu'il s'agit d'un meurtre politique et fuit vers le désert, de peur d'être pris pour un complice.


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text: Dès les temps les plus reculés, le prestige royal s'est manifesté par la pratique de la polygamie. Dans l'Égypte antique, le pharaon se trouve entouré par un nombre considérable d'épouses.


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text: L'institution du Harem, en égyptien "ipet-nesout" « appartement du roi » et "per khener" « maison de la réclusion », est une institution parallèle à l'administration royale et indépendante de celle-ci. C'est le lieu de résidence de la Grande épouse royale, des épouses secondaires et des concubines. Ces dernières sont connues sous les expressions de "khékérout nesout" « Ornements du roi » et de "néferout" « les Beautés ». En ce lieu vivent aussi les enfants royaux et leurs nourrices, les veuves des pharaons défunts, ainsi que la cohorte innombrable de leurs suivantes et de leurs servantes. Le tout est placé sous la direction de la Grande épouse royale ou sous celle de la Mère royale.


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text: Quelques femmes, en période de crise dynastique, se sont hissées à la charge pharaonique: Nitocris, Néférousobek, Hatchepsout et Taousert. Bien d'autres femmes de l'entourage royal se sont mêlées aux affaires politiques. Au sein du harem, la compétition entre les différentes épouses et concubines est extrême. Dès l'Ancien Empire, des sources textuelles attestent qu'à certains moments se sont constitués des groupes de conspirateurs et qu'ils se sont agrégés autour de femmes de haut rang. Sous , le dignitaire Ouni a ainsi été mandaté pour juger secrètement les actions néfastes d'une reine au sein du harem. Dans l"Enseignement du roi Amenemhat à son fils", le souverain constate amèrement l'existence d'implications féminines dans un complot envers sa personne : .


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text: Le fondateur de la est le pharaon Téti, connu sous le nom grec de "Othoès". Son accession au trône est problématique car il n'est pas le fils de son prédécesseur Ounas. Aussi ne sait-on pas s'il est ou non un usurpateur, ni par quels moyens il a accédé à la charge royale. On sait toutefois que les liens avec la dynastie précédente n'ont pas été interrompus puisqu'il est le beau-fils d'Ounas, par son mariage avec la princesse Ipout. Des troubles ont peut-être éclaté lors de son accession. Son Nom d'Horus "Sehoteptaoui" « Celui qui pacifie les Deux-Terres » indique sans doute qu'il a dû conduire des opérations militaires de pacification. La durée exacte de son règne n'est pas connue. Selon l'historien ptolémaïque Manéthon de Sebennytos ( avant notre ère), le pharaon Téti aurait régné trente années puis aurait péri par la ruse de ses gardes du corps :


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text: Selon l'égyptologue Naguib Kanawati, qui a procédé aux fouilles archéologiques du complexe funéraire de Téti, certains faits troublants laissent à penser que la vie de ce pharaon a effectivement pris fin lors d'une conspiration. Après étude des mastabas et tombeaux de ses courtisans, il apparaît que durant son règne Téti a craint pour sa vie. Par rapport à ses prédécesseurs, le nombre des gardes palatiaux a été considérablement augmenté. Le service a été réorganisé et mieux supervisé. Preuve de la méfiance royale, le recrutement s'est concentré dans le cercle restreint de quelques familles alliées. En outre, de nombreuses tombes présentent la caractéristique d'avoir subi une minutieuse campagne de déprédation ("damnatio memoriae"). Celle-ci a sans doute été orchestrée au début du règne de , le fils légitime de Téti. Un grand nombre de gardes et de serviteurs palatiaux a été ainsi condamné à se voir refuser l'accès à l'éternité. Parmi eux figurent les gardes Semdent, Irénakhti, Méréri, Mérou, Ournou, le juge Iries, l'administrateur Kaaper. Pour certains, la décoration des tombes est restée inachevée, pour d'autres seul le nom a été effacé et pour d'autres encore leurs représentations murales ont été soigneusement martelées — soit entièrement, soit en partie (la tête et/ou les pieds). Parmi les personnages les plus haut placés à avoir été disgraciés figurent le vizir Hesi, le surveillant des armes Méréri et le médecin-chef Séânkhouiptah.


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text: Le successeur direct de Téti est le pharaon Ouserkarê. Son règne est très bref : environ une année. On ne sait guère si Ouserkarê est l'un des fils de Téti, s'il est né d'une reine ou d'une concubine. Son nom apparaît dans le "Canon royal de Turin" et la "Liste d'Abydos". Ce fait n'empêche toutefois pas de penser qu'il s'agit d'un usurpateur. Arrivé sur le trône par la violence, il a sans doute été chassé quelques mois plus tard par une faction de légitimistes. Les vizirs Inoumin et Khentika, qui ont servi à la fois sous Téti et , sont complètement silencieux sur Ouserkarê et aucune de leurs activités pendant le règne de ce dernier ne sont rapportées dans leurs tombes. De plus, le tombeau de Méhi montre une inscription indiquant que le nom de Téti a été effacé pour être remplacé par celui d'un autre roi. Par la suite, ce nom a été effacé et remplacé à nouveau par celui de Téti. Il est possible d'imaginer que Méhi a transféré son allégeance de Téti vers Ouserkarê et qu'ensuite, Pépi arrivé sur le trône, il soit revenu en arrière. Ce retournement est cependant resté infructueux, car les travaux sur la tombe se sont brusquement interrompus, et Méhi n'y a jamais été inhumé.


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text: Selon l'égyptologue Naguib Kanawati, deux conspirations se sont produites sous . La première est sans doute à situer dans les débuts du règne. La biographie du haut dignitaire Ouni, inscrite dans son mastaba abydéen, mentionne qu'un procès secret s'est tenu au sein du harem afin de juger les méfaits d'une épouse royale. Les détails, les tenants et les aboutissants sont inconnus. Le chef d’accusation n'est pas mentionné mais l'affaire paraît hautement gravissime :


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text: La durée exacte du règne de est inconnue. L'historien antique Manéthon lui attribue cinquante-trois années. Les égyptologues modernes sont très partagés, trente-quatre à cinquante années selon les différentes hypothèses avancées. D'après l'égyptologue autrichien Hans Gœdicke, ce procès se serait tenu en la du règne, et ce serait la mère de , le successeur, qui aurait comploté contre le souverain. Naguib Kanawati ne retient pas cette hypothèse. Selon lui, des preuves archéologiques laissent entendre qu'un certain nombre de courtisans ont été impliqués dans une seconde affaire vers la du règne. La plupart sont des fils d'hommes en qui le pharaon Téti, en son temps, avait placé sa confiance. Selon toute vraisemblance le complot a été fomenté par le vizir Raour. Sa tombe se trouve dans la nécropole de Téti et il est le fils de Shepsipouptah, un des beaux-fils de Téti. Le complot a échoué, et le vizir Raour a été sévèrement condamné. Pour preuve, dans sa tombe, son nom et son image ont été martelés. Les objectifs de ce second complot ne sont pas connus. Il s'agissait sans doute d'assassiner et de le remplacer par l'un de ses nombreux fils.


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text: Selon certaines affirmations d'historiens grecs de l'Antiquité, la s'est terminée par le règne tragique de la reine Nitocris (forme grecque de "Neitiquerty"). Ce dire est à prendre avec précaution. Cette lignée a régné aux alentours du et les faits rapportés sont déjà anciens de près de à l'époque de leur transmission. L'historien Manéthon de Sebennytos donne une description très fantaisiste de cette souveraine : (Ægyptiaca, fr.20-21). Selon le grec Hérodote, l'avant-dernier pharaon est assassiné à l'issue d'un complot. Si ce fait est avéré, il est probablement question du pharaon . Sa sœur, la pharaonne Nitocris venge sa mort en noyant les conjurés lors d'un banquet, puis se suicide en se jetant dans les flammes d'un brasier. Aucune source égyptienne ne vient confirmer avec certitude cet épisode historique. En l'état, il est impossible d'affirmer s'il est question d'un fait avéré ou d'une anecdote pseudo-historique. Pour l'instant, l'archéologie n'a pas encore livré de traces du règne de cette femme. Elle n'a pas encore, non plus, confirmé le meurtre de . Concernant Nitocris, si les actes qui lui sont imputés laissent émerger le plus grand scepticisme, son authenticité historique est indiscutable. Des doutes subsistent cependant sur son sexe ; homme ou femme. Le fragment 43 du "Canon royal de Turin" atteste de l'existence du nom de "Neitiquerty" mais l'on ne sait trop s'il faut attribuer cette dénomination à la reine en question ou roi Netjerkarê.


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text: L'assassinat d' dans sa de règne et les conditions houleuses dans lesquelles son fils aîné est parvenu à lui succéder sont renseignés par deux sources littéraires d'importance : le "Conte de Sinouhé" et l"Enseignement du roi Amenemhat à son fils". Le vieux roi s'apprête à célébrer sa première fête-Sed, destinée à régénérer son pouvoir divin. Négligent, il n'a pas encore fait savoir au pays quel fils lui succédera en cas de décès. Son successeur naturel, le prince Sésostris, est absent du palais, occupé à guerroyer dans le désert Libyque sans doute pour commettre des razzias destinées à alimenter les dépenses somptuaires du jubilé royal. Dans ce contexte se met en place un vaste complot destiné à supprimer le souverain et son prétendant. Une nuit, une partie de la garde prétorienne du harem se soulève contre son maître, pénètre dans les appartements royaux et assassine le pharaon. Cette soirée tragique est relatée dans l"Enseignement du roi", où la parole est donnée à la victime à titre posthume : Comme le relate le début du "Conte de Sinouhé", le prince Sésostris est informé de l'attentat par un messager. Sans doute a-t-il aussi été averti de la participation dans la conjuration de quelques-uns de ses frères présents dans les rangs de son armée. Sans avertir personne, Sésostris rentre précipitamment au palais en laissant derrière lui son armée, dans la crainte qu'on lui fasse subir le même sort funeste. On ignore comment Sésostris a repris le contrôle de la situation et comment il a réussi à se faire couronner. Il est cependant attesté que le début de son règne présente une situation de guerre civile, et que le nouveau souverain est contraint de réprimer très brutalement des forces séditieuses liguées contre lui.


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text: L"Enseignement du roi Amenemhat à son fils" et le "Conte de Sinouhé" laissent clairement entendre que des membres de la famille royale sont impliqués dans la conspiration. Dans la première œuvre, depuis l'au-delà, prodigue des conseils de prudence à son fils . Le roi est un homme seul qui n'a ni famille, ni ami, ni serviteur dévoué :


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text: À moins de découvrir un jour un papyrus judiciaire on ne connaîtra jamais l'identité des comploteurs et le nom du frère rival de Sésostris. Une hypothèse peut toutefois être avancée. Les conditions d'accès au trône par Amenemhat sont encore assez nébuleuses, mais l'on est à peu près certain qu'il est passé du rôle de vizir à celui de pharaon. Fondateur d'une nouvelle dynastie, la , établie à Licht, Amenemhat succède à le dernier représentant d'une installée à Thèbes. En 1956, Georges Posener émet l'hypothèse d'une origine thébaine du complot. Le frère rival de Sésostris pourrait être issu de la dynastie des par sa mère, une épouse secondaire d'Amenemhat. L'un des buts du complot aurait alors été de ramener le pouvoir royal et son administration à Thèbes. Par ailleurs, comme le fait remarquer Lilian Postel en 2004, on ne sait toujours pas qui est le roi Qakarê Antef. Ce dernier est seulement attesté par des graffitis en Basse-Nubie. Son prénom est porté par plusieurs souverains de la et son Nom d'Horus est très proche du Nom d'Horus de , le dernier grand représentant de la . Dans ces conditions, et avec les réserves d'usage, il est tentant de rapprocher ce roi Qakarê des troubles signalés en Haute-Égypte par certaines inscriptions à Tôd et à Éléphantine au début du règne de Sésostris.


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text: À propos de la , l'historien Manéthon mentionne le régicide du pharaon "Ammanemês", c'est-à-dire Amenemhat. Cependant, en y regardant de plus près, il ne s'agit pas d' tel que les sources égyptiennes le mentionnent mais de son petit-fils , fils de :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: L'interprétation de cette affirmation est ardue. En elle-même, l'œuvre de Manéthon est perdue. Il n'en subsiste plus que des "épitomé", c'est-à-dire des citations, plus ou moins correctes, glanées auprès d'auteurs juifs et chrétiens des premiers siècles de notre ère. Dans ces conditions, il n'est plus guère possible de préjuger de la pensée véritable de Manéthon. Les égyptologues sont généralement d'avis que Manéthon s'est trompé de pharaon, et qu'il parle en fait de l'assassinat d' par ses propres gardes. Ceci n'est pas impossible, car les affirmations de cet auteur sont souvent en contradiction flagrante avec les découvertes archéologiques, notamment à propos de la durée des règnes. D'un autre côté, la possibilité d'un second meurtre sous la ne peut être totalement écartée. Après tout, le meurtre de Téti-"Othoès" rapporté par Manéthon semble pouvoir être confirmé par l'archéologie malgré l'absence d'une tradition textuelle égyptienne.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Dans l'état actuel des connaissances, le règne d' est assez mal documenté, et ce que l'on sait de lui est assez incertain. Son règne est long, au moins trente-cinq années, soit une durée assez proche des dires manéthoniens. Le pouvoir royal semble cependant être assez effacé et en concurrence avec quelques gouverneurs bien installés en province.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Quelques rares documents hittites rapportent l'étrange demande d'une reine égyptienne à l'empereur Shouppilouliouma après la mort d'Akhenaton. La veuve ne souhaite pas faire de mésalliance en s'unissant à un nouvel époux de condition inférieure. D'une manière insolite, elle demande au souverain hittite de lui envoyer un de ses fils afin qu'elle puisse l'épouser et le faire roi d'Égypte :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Avec quelque hésitation, et après s'être renseigné du sérieux de la demande, Shouppilouliouma décide d'accéder à la requête égyptienne en envoyant le prince Zannanza. Les archives hittites attestent que Zannanza ne parvint jamais à destination. Il est probable qu'une faction égyptienne hostile à ce projet d'alliance n'a pas hésité à l'assassiner :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Les sources hittites désignent la veuve d'Akhenaton sous le nom de "Dakhamounzou" « L'épouse du roi » ; son identité véritable n'est donc pas révélée. Les égyptologues ont émis diverses propositions afin de l'identifier : Néfertiti, Kiya, Mérytaton ou Ânkhésenamon. Selon Marc Gabolde, spécialiste de la et de la période amarnienne, l'identification la plus cohérente est Mérytaton. Fille aînée du couple Akhenaton et Néfertiti, elle accède au rang de Grande épouse royale après la disparition de sa mère dans la seizième année de règne de son père. Peu de mois après, en l'an 17, Akhenaton meurt à son tour. De toute évidence, pour conserver le pouvoir, Mérytaton tentent d'évincer le clan soutenant Toutânkhamon, le prince légitime âgé de seulement quatre à six ans. Dans un contexte militaire et géopolitique difficile, Mérytaton tente de faire coup double en se conciliant les Hittites. Pour ce faire, elle demande à Shouppilouliouma de lui envoyer un de ses fils pour en faire son époux et un pharaon fantoche. Tandis que le prince hittite Zannanza est en route pour l'Égypte, des prêtres de l'entourage de Mérytaton élaborent une titulature officielle pour ce futur roi . Assassiné en chemin ou à peine installé à Amarna, le Hittite ne peut être intronisé. Mérytaton entame alors un règne solitaire, sous la titulature recyclée de . Ce règne féminin est de courte durée ; environ trois années. On ne sait rien du sort de Mérytaton, si elle a succombé à une mort naturelle ou provoquée. De même, on ne sait rien de son lieu d'inhumation. Il est probable qu'il ne devait pas être très somptueux, sans quoi il aurait déjà été découvert. Très légitimement, le jeune Toutânkhamon lui succède, fort des soutiens de Aÿ et Horemheb. Reste aussi à savoir qui a ordonné l'élimination physique de Zannanza-Smenkhkarê. Un suspect possible est le général Horemheb, ce personnage ayant alors la haute main sur l'armée égyptienne.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Toutânkhamon est actuellement l'un des pharaons les plus connus du grand public. Ce fait remonte à 1922 avec la découverte, par Howard Carter, de son trésor funéraire dans la vallée des Rois. L'étude de sa momie prouve qu'il n'est pas mort de vieillesse mais vers l'âge de seize ou dix-sept ans, probablement dans les premiers mois de sa dixième année de règne . La cause de ce décès prématuré n'est pas expliquée par des sources textuelles égyptiennes. Ce vide a autorisé de nombreux auteurs contemporains à échafauder des hypothèses variées ; assassinat, accident ou maladie. L'hypothèse du meurtre a été formulée pour la première fois en 1971 par R. G. Harrisson de l'université de Liverpool. D'après cet anatomiste, autorisé à passer la momie au rayons X en 1968, un fragment d'os intrus est incrusté dans l'un des dépôts résineux du crâne. Cette blessure derrière l'oreille gauche donnerait à croire que le jeune souverain a été tué par un coup violent porté derrière la tête. Cette proposition séduisante a attiré l'intérêt de l'égyptologue anglais Carl Nicholas Reeves, auteur en 1990 d'un ouvrage sur Toutânkamon. En 2006, en cherchant à qui profite le crime, les américains Gregory M. Cooper (policier) et Michael C. King (analyste de crimes) en sont venus à suspecter le trésorier Maya, la reine Ânkhésenamon, le père-divin Aÿ et le général Horemheb ; les deux derniers ayant succédé à la victime. Cependant, dès 2002, une étude critique a remis en cause les conclusions radiologiques de 1971. En 2005, de nouveaux examens au scanner médical ont définitivement réduit à néant l'hypothèse de la fracture crânienne, aucun traumatisme n'ayant été révélé. Il est bien plus probable que le roi, boiteux et de santé fragile, ait succombé aux suites funestes d'une fracture à la jambe. Combiné à un déficit immunitaire, cet accident aurait alors causé une septicémie sévère et fatale.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: La fin de la est marquée par des difficultés dynastiques et, par voie de conséquence, par de sévères luttes d'influence. Le roi Toutânkhamon monte sur le trône à un très jeune âge (vers ses six ou sept ans) et meurt, avant sa vingtaine, sans descendance. Ce vide dynastique permet à des individus étrangers à la famille royale d'être intronisés. Quatre hommes marquent cette période, le vizir Aÿ et les militaires Horemheb, Nakhtmin et Ramsès. Les deux premiers ont exercé les plus hautes charges gouvernementales sous Toutânkhamon. À la mort de ce dernier, Aÿ devient pharaon et au moins jusqu'au début de son règne, lui et Horemheb gardent les relations tendues mais pacifiques qu'ils avaient entretenues sous le règne du roi défunt. Cependant, leurs relations semblent avoir changé peu de temps après. Par de nombreuses actions de propagande, comme des inscriptions sur des statues, Horemheb met en avant ses capacités gouvernementales et tente par là même de discréditer Aÿ dans son rôle de souverain. Déjà dans la soixantaine, Aÿ prépare sa succession en nommant Nakhtmin (son fils ou son neveu) comme prince héritier. Par voie de conséquence, Aÿ relègue Horemheb à une influence moindre et le remplace par Nakhtmin pour mener à bien certaines de ses fonctions. On ne sait pas exactement quand Nakhtmin a été promu, mais cela doit avoir créé une forte hostilité entre Aÿ et Horemheb. Si Horemheb n'a pas renversé Aÿ, c'est probablement parce qu'Aÿ était âgé et qu'il allait mourir bientôt. D'ailleurs son règne n’excède pas les quatre années. En fin de compte, Horemheb devient roi après la mort de Aÿ, bien que Nakhtmin ait été désigné comme successeur. Aucun document ne permet de dire qu'Horemheb a poussé Nakhtmin vers la sortie, qu'il l'a éliminé physiquement ou, plus pacifiquement, que Nakhtmin est mort de maladie avant le décès d'Aÿ. Cependant, si Nakhtmin était encore vivant, il est alors permis de penser que son éviction s'est faite lors d'une conspiration. Une hypothèse peut être prudemment avancée : À la mort d'Aÿ, le prince Nakhtmin s'apprête à monter sur le trône et s'occupe des funérailles du défunt mais Horemheb parvient à l'évincer durant les préparatifs du couronnement. Quoi qu'il en soit, quelque temps après sa prise du pouvoir, Horemheb commence à effacer toutes les représentations de Aÿ sur les monuments ainsi que celles de son entourage. Cette "damnatio memoriae" est, de plus, particulièrement sévère envers la reine Ânkhésenamon, l'épouse de Toutânkhamon. Qu'il y ait eu une conspiration ou non, Horemheb arrive à se maintenir sur le trône. Son principal soutien est son successeur désigné, le vizir Paramessou, qui sous le nom de inaugure la prestigieuse .


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Écrivain et égyptologue, Christian Jacq est l'auteur fécond de romans historiques dont l'action se déroule à l'époque des pharaons. En 1995-1996, dans une pentalogie consacrée à Ramsès, cet auteur popularise l'idée de l'existence d'un frère aîné écarté du trône et en conflit contre Ramsès (treize millions d'exemplaires vendu en 2004 dont en France). Sur ce point précis, la question est de savoir si l'intrigue de ce roman repose sur un fond de vérité (même mince) et si Ramsès le Grand a vu son autorité être remise en question, à un moment ou un autre par un proche, avant ou durant ses soixante-sept ans de règne.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: En 1889, James Henry Breasted remarque à Karnak la représentation surajoutée puis martelée d'un individu dans une scène guerrière où , père de , massacre des Libyens. Selon cet archéologue, il s'agit d'une figuration d'un frère aîné que Ramsès fit enlever après son accession au trône. Ne disposant d'aucun prénom, l'archéologue désigne cet individu sous « X ». Pour Breasted, selon une hypothèse avancée en 1905 et encore reformulée en 1924, Ramsès aurait comploté pour supplanter cet aîné afin de le priver de ses droits au trône. Ramsès aurait mis en œuvre cette conspiration dès les funérailles de Séthi et ceci sans aucune hésitation. Un temps, le nom de Nebenkhasetnebet a été avancé pour cet hypothétique grand-frère. Cependant aucun élément vraiment probant ne permet de considérer que Séthi aurait eu deux fils.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: En 1977, à la faveur de nouvelles fouilles, William Murname arrive à la conclusion que la fresque de Karnak représentait, non pas un prince déchu, mais le militaire , un roturier dont les origines familiales sont inconnues. Ce personnage d'importance est par ailleurs connu pour ses capacités d'organisation, surtout lors des grands mouvements de troupes vers l'étranger. Sa proximité avec ne semble pas faire de doute — bien plus, en tout cas, que ses titres honorifiques ne semblent le suggérer. Jusqu'à présent, il n'est cependant pas établi que Méhy ait un temps été hissé au rang d'héritier royal ; position que les roturiers Aÿ, Horemheb et ont successivement occupé avant d'être intronisés. Bras droit de Séthi et homme d'influence, Méhy a sans doute été méprisé, voire craint par le jeune Ramsès — peut-être même aussi par le roi Séthi dans ses dernières années. Il est donc possible d'imaginer que Ramsès voyait en Méhy un possible rival au trône. Tout au long de son règne, n'a d'ailleurs pas cessé de clamer haut et fort ses droits au trône ; ceci sans doute pour dissuader un membre de la puissante caste militaire, Méhy ou un autre, de lui ravir sa place.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Le règne de , malgré sa longueur (soixante-sept ans), n'est pas riche en grands événements guerriers. Durant la première décennie, cinq campagnes sont attestées en Syrie-Palestine dont la fameuse bataille de Qadesh (an 5) et le siège de Dapour (an 8). Un raid est attesté en Libye en l'an 6/7, et une révolte est matée en Nubie en l'an 19/20. L'arrêt des hostilités envers les Hittites (pays du Khatti) coïncide sans doute avec la mort de l'empereur . Son fils aîné, lui succède. Après quelques années, il se trouve évincé par , son oncle. Le règne de ce dernier est marqué par la volonté de faire reconnaître sa complète légitimité aux yeux des autres rois. Il l'obtient en concluant la paix avec en l'an 21. Cette volonté d'apaisement se manifeste par deux mariages diplomatiques, le roi égyptien épousant deux princesses hittites en l'an 34 et vers l'an 40.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Le traité de paix conclu entre Ramsès et Hattushili accorde une grande place à l'extradition des rebelles et des conspirateurs. Il nous renseigne aussi sur les peines judiciaires encourues pour des faits de traîtrise (mise à mort, amputations). Le traité vise tout autant les opposants de Ramsès que ceux de Hattushili. Cependant, comme le traité semble être une initiative hittite, il s'agit d'abord de faire ramener au pays les opposants hittites. On est ainsi renseigné sur le fait que l'empereur Mursili, déposé par Hattushili, a trouvé refuge auprès de Ramsès (an 18) et que cette fuite a entraîné une crise diplomatique :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Entre la mort de Mérenptah, fils de , et la fin de la s'écoule une période troublée d'une quinzaine d'années. Durant cette courte ère se succèdent trois pharaons et une reine avant que Sethnakht, le fondateur de la , s'empare du pouvoir. Pour , entre Mérenptah et son père Sethnakht, seul est légitime. La question est alors de savoir pourquoi Amenmès, Siptah et Taousert ont été rejetés et considérés comme illégitimes. Du fait d'une documentation à la fois indigente et contradictoire, cette période pose un grand nombre de problèmes aux égyptologues, surtout en ce qui concerne les liens généalogiques des personnages précités. De plus, la majeure partie des intrigues s'est déroulée dans la capitale Pi-Ramsès dont il ne reste pratiquement aucun vestige et donc plus aucune archive. Il est relativement certain que tous les acteurs politiques de ce temps sont des Ramessides. Durant ses soixante-sept ans de règne, a engendré une très nombreuse descendance. On lui connait, au minimum, cinquante fils et cinquante-trois filles. Par conséquent, le nombre de ses petits-enfants est considérable et très largement indéterminé, du fait des lacunes dans la documentation maintenant disponible. Tous se sont vu attribuer des charges et des fonctions importantes au sein des administrations civiles, militaires et religieuses du pays. Après la mort de Mérenptah, les tensions préexistantes ont dégénéré et plusieurs graves conflits ont surgi à l'intérieur de cette vaste famille royale. De puissants clans se sont opposés les uns aux autres et des intrigues se sont nouées autour des principaux représentants de la lignée de Mérenptah, le dernier pharaon au règne incontesté.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: À la mort de Mérenptah, son fils lui succède. Né de la reine Isis-Néféret, il monte sur le trône vers l'âge de vingt-cinq ans. Les premiers mois de son règne semblent avoir été paisibles. Toutefois, ce calme apparent cache de probables dissensions familiales. Son nouveau pouvoir est très fragile et il semble devoir composer avec le clan de son épouse Taousert. L'hypothèse la plus probable est que cette grande épouse royale est une petite-fille de par sa mère ou par son père. La puissance de cette femme se manifeste par l'emplacement de sa tombe (KV14) dans la vallée des Rois, à quelques pas de celle de Séthi (KV15), et non pas dans la vallée des Reines comme de coutume. Cette localisation, très surprenante, est pour l'instant largement inexpliquée. Il est troublant de constater qu'au moment où Séthi accorde ce privilège à son épouse (fin de l'an 2) surgit l'usurpateur Amenmes, comme si la montée en puissance de la reine et de son clan avait réduit à néant un équilibre familial fragile. Les origines du pharaon Amenmes sont à placer dans la famille ramesside. Sa mère est probablement la reine Takhat, une des épouses de Mérenptah et fille de . Par conséquent, le conflit entre et Amenmes se présente comme la lutte entre deux demi-frères. Amenmes possède une certaine légitimité et quelques réseaux de pouvoir se sont ralliés à lui dans le sud du pays, en Nubie et en Thébaïde. Il s'est en particulier assuré du soutien de Româ-Roÿ, le puissant grand prêtre d'Amon. Amenmes a certainement tenté de remonter plus vers le nord mais sa progression a été stoppée dans la région d'Abydos restée fidèle à Séthi. Durant quelques années, le pouvoir d'Amenmes s'exerce dans le sud du pays mais, finalement, Séthi parvient à prendre le dessus. La fin d'Amenmes demeure un mystère. Il a sans doute été éliminé brutalement par son rival, et son corps n'a jamais reposé dans la tombe (KV10) prévue à cet effet. Voué à l'oubli, aucun culte funéraire n'est attesté par l'archéologie. Subissant la "damnatio memoriae", son nom a été effacé de tous les monuments. De plus, une vaste purge a été menée dans l'administration de la Thébaïde, tous les soutiens d'Amenmes ayant eux aussi été écartés du pouvoir.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: L'affaiblissement du pouvoir de transparaît dans la montée en puissance de l'ambitieux chancelier Bay. D'origine syrienne, sa carrière est fulgurante. Il est scribe royal et échanson au début du règne, et grand chancelier à la fin. Le pharaon Séthi meurt dans sa sixième année de règne sans successeur désigné ; son fils, le prince Séthi-Mérenptah étant décédé avant lui. Ce vide dynastique est le prétexte de nouvelles rivalités au sein de la famille ramesside. Deux clans s'affrontent et tentent d'exercer le pouvoir. Le premier s'organise autour de la reine Taousert, la veuve du roi et le deuxième autour de Bay, le plus puissant des courtisans. Durant un temps, c'est ce dernier qui prend le dessus. Selon toute vraisemblance, le jeune Siptah monte sur le trône grâce à l'appui de Bay. Le chancelier se glorifie ainsi d'avoir . Considéré ultérieurement comme illégitime, Siptah n'est manifestement pas issu de Séthi. Sa mère est une certaine Soutérery, elle aussi d'origine syrienne. Le nom de son père n'est pas connu avec certitude mais il s'agit vraisemblablement de l'usurpateur Amenmes, le demi-frère de . Pour exercer son pouvoir, Bay a donc placé sur le trône un individu malléable. Siptah est en effet très jeune (douze-quinze ans) et infirme. Affligé d'une atrophie au pied, liée à une malformation génétique ou à une poliomyélite, le nouveau pharaon ne se déplace qu'avec de grandes difficultés. Pour asseoir son pouvoir, le chancelier Bay met en place une dualité du pouvoir : l'administration réelle du pays lui revient, laissant à Siptah la dimension rituelle de la fonction pharaonique. D'une ambition sans limite, Bay s'arroge le droit de se faire inhumer dans la vallée des Rois (KV13) dans une tombe située en face de celle de Siptah (KV47). Dans un premier temps, la reine Taousert se voit obligée de composer avec Bay dans une alliance objective pour permettre aux affaires courantes de suivre leur cours. Cependant, en l'an 5 de Siptah, le conflit entre la reine et le chancelier s'envenime pour le plus grand profit de la première. Qualifié de « grand ennemi », c'est-à-dire de rebelle et de comploteur, Bay est tué sans que l'on sache s'il a été exécuté après un procès en règle ou assassiné lors d'un complot ourdi par la reine et ses partisans.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Après l'élimination physique du chancelier Bay, la reine Taousert tente par tous les moyens d'imposer son autorité, même si le jeune Siptah reste pharaon. La maigre documentation disponible donne l'impression qu'elle a voulu instituer un pouvoir similaire à celui de la pharaonne Hatchepsout lors de la minorité de . Siptah disparaît cependant peu de temps après, dans la sixième année de son règne, âgé de vingt à vingt-cinq ans à peine. Les raisons de sa mort sont inconnues mais, dès sa disparition la reine Taousert fait comme s'il n'avait jamais existé en faisant commencer le décompte de ses propres années de règne, non à partir de la mort de Siptah, mais à partir de la mort de son époux . La fin de règne de Taousert est très peu documentée. La date connue la plus haute est l'an 8, soit moins de deux ans d'un règne solitaire effectif. Ses successeurs Sethnakht et ne l'ont pas considéré comme légitime. Selon toute vraisemblance, une guerre civile a éclaté dans le nord du pays et l'instigateur du conflit semble être Sethnakht, le fondateur de la . Ce membre de la caste militaire n'a visiblement pas supporté qu'une femme accède à la tête du pays. Aussi fait-il débuter ses années de règne, non à partir du jour de sa victoire, mais à partir du moment où il décide de prendre les armes contre la pharaonne. La généalogie de Sethnakht est inconnue. Aucun document ne le rattache à la lignée de , mais les petits-fils royaux n'ont généralement pas pour habitude de mettre en avant leurs origines. Il est cependant difficile de croire que l'ensemble des petits-fils et arrière-petits-fils de qui sont encore en vie à ce moment aient pu accepter sans protestation qu'une toute nouvelle famille royale accède au pouvoir suprême. L'hypothèse la plus probable est que la pharaonne Taousert avait perdu les rênes du pouvoir après être entrée en conflit avec le clan issu du prince Khâemouaset, le vizir Hori ayant apporté son soutien à Sethnakht. On ne sait rien de la mort de Taousert. Visiblement, malgré le conflit, Sethnakht a présidé à ses funérailles dans le but politique de légitimer son règne. Vieillissant, Sethnakht meurt après deux années de règne, et laisse la place à son fils , déjà dans la quarantaine.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Dans la du règne de se produit la "Conspiration du harem", un coup d'état qui vise à remplacer l'héritier légitime, le futur , fils de la reine Iset, par le prince Pentaour, fils de la reine Tiyi, une épouse secondaire. Cette affaire est documentée par un ensemble d'écrits dont le "Papyrus judiciaire de Turin" et le "Papyrus Harris". D'après un examen par imagerie médicale effectué en 2012 sur la momie, semble avoir été égorgé. Sur ce point, les sources écrites nient la réussite de l'action derrière des formules stéréotypées ; sans doute y éprouvait-on quelque réticence à exprimer clairement les faits. La conspiration est de grande ampleur, nombre de dignitaires du harem sont impliqués. Des hommes armés sont appelés à marcher contre le palais. Le complot a des ramifications jusque dans les provinces où des séditieux sont appelés à jouer les fauteurs de trouble. Les conjurés menés par la reine Tiyi ont cependant échoué à remplacer l'héritier légitime. Prenant le dessus, monte une cour de justice composée de douze magistrats. Les condamnations pleuvent sur une trentaine de comploteurs, actifs ou passifs : vingt-deux sont exécutés, 11 sont incités au suicide dont le prince Pentaour. Signe de la déliquescence du pouvoir monarchique, lors du procès, trois juges et deux policiers se laissent corrompre par des promesses de parties fines au sein du harem. Dénoncés, ils sont arrêtés pour collusion et condamnés à l'ablation du nez et des oreilles. La conspiration s'augmente d'un volet surnaturel car les conjurés ont rallié à eux des prêtres experts en sorcellerie. Tout au long de son règne, Pharaon est protégé par une magie prophylactique basée sur l'identification du roi à Rê et des séditieux à Apophis. Pour arriver à leurs fins, les comploteurs ont pratiqué l'envoûtement pour neutraliser la garde palatiale et pour démonter l'apparat magique entourant le pharaon.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: De tous les pharaons suspectés d'avoir péri lors d'une conspiration, seule la momie de est parvenue jusqu'à nous. Comme une cinquantaine d'autres momies royales et princières, la dépouille de Ramsès a été découverte le par Gaston Maspero dans la cachette royale de Deir el-Bahari (TT320). Cinq ans plus tard, le , la momie a été démaillotée de ses bandelettes par le même égyptologue. À présent, le corps est exposé au Musée égyptien du Caire et n'est plus enveloppé que par une toile de couleur brune-orangée fixée par des bandelettes de toiles ordinaires. Le visage est masqué par une couche compacte de résine d'embaumement, mais il apparaît que la tête et la face du souverain ont été rasées de près. Les paupières ont été enlevées et les deux cavités orbitaires ont été vidées et remplies par des chiffons. Les bras sont croisés sur la poitrine, les deux mains posées à plat sur les épaules. Le corps semble vigoureux et l'âge au décès est estimé aux alentours des soixante-cinq ans. La momie est passée sous rayons X dans les années 1960, mais les clichés n'ont pas permis de révéler la cause de la mort. En 1993, dans une biographie consacrée à , Pierre Grandet réfute ainsi que le complot ait provoqué la mort du roi : .


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: D'après une étude menée en 2012 par un groupe de scientifiques placé sous la direction de Zahi Hawass, le souverain semble avoir succombé à une mort violente. Des images par scanner ont révélé une grave blessure dans la gorge de la momie de , directement sous le larynx. La blessure est large d'environ et s'étend profondément jusqu'aux os, entre les et . Dans les tissus mous, tous les organes de cette région ont été sectionnés, comme la trachée, l'œsophage et les gros vaisseaux sanguins. L'étendue de la plaie indique qu'elle pourrait avoir causé une mort quasi immédiate. Une petite amulette Oudjat ou « Œil d'Horus » plate, en pierre semi-précieuse et d'environ de diamètre, a été introduite par les embaumeurs dans le bord inférieur droit de la plaie pour garantir au défunt protection et bonne santé.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: La conspiration est clairement une affaire de succession. Le pharaon entend faire de son fils, le prince Ramsès, son successeur. Au moment du complot, ce fils de la reine Isis Tahemdjeret porte les titres de prince héritier, général et scribe royal. Le but des conspirateurs est de passer outre la volonté du vieux monarque et de placer à la tête du pays le prince Pentaour, fils de la reine Tiyi. Tout était prêt pour que son règne débute ; une titulature avait même été élaborée :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Selon le compte rendu judiciaire, plus que Pentaour, la reine Tiyi est la principale instigatrice du complot. Forte de son influence dans le harem, elle a su se rallier d'autres femmes de cette institution. La liste des condamnés indique qu'au moins six femmes sont impliquées, des épouses de portiers. De hauts fonctionnaires du harem, censés assurer la sécurité, sont impliqués : Panik, directeur de la chambre du roi et son subordonné immédiat Pendouaou, scribe de la chambre du roi. À titre passif, pour non-dénonciation sont condamnés les contrôleurs Patchaouemdiimen, Karpous, Khâmopet, Khâemmal et l'échanson Sethyemperdjehouty, le scribe Pairy et le lieutenant du harem Imenkhâou.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Le chambellan Pabakkamon est vraisemblablement le personnage incontournable de la conspiration, son rôle étant de transmettre les ordres vers l'extérieur du palais afin que se mette en place une sédition armée :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: La plupart des noms des conspirateurs contre ont été effacés des monuments où ils ont été gravés. Dans les documents du procès, par exemple dans le "Papyrus judiciaire de Turin", ils sont changés en des noms d'infamie qui, tout en retenant la consonance, en inverse la signification, ce qui revient à proférer une véritable malédiction.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: La liste ci-dessous reprend et suit l'énoncé du "Papyrus judiciaire" : ! width="15%" | Nom infamant ! width="20%" | Signification ! width="15%" | Nom véritable ! width="20%" | Signification ! width="30%" | Fonction


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Lors de l'instruction de l'affaire, il est apparu aux juges que les conspirateurs, pour arriver à leur fins, ont estimé utile d'avoir recours à un groupe de prêtres habiles dans l'art de la sorcellerie.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Le "Papyrus judiciaire de Turin" mentionne les noms de Parêkamenef, magicien, de Messoui et Shâdmesdjer, scribes de la maison de vie ainsi que celui de Iyry, directeur des prêtres-purs de Sekhmet. La maison de vie est une sorte de bibliothèque où sont entreposés des grimoires, tandis que le culte de la déesse lionne Sekhmet nécessite la connaissance de pratiques incantatoires. Des recettes magiques ont été sorties subrepticement hors de la bibliothèque royale, des potions soporifiques ont été concoctées et des figurines de cire ont été modelées pour envoûter les gardes du palais :


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Selon le "papyrus judiciaire de Turin", constitue une commission de douze personnes pour juger les conspirateurs. Elle est constituée de deux chefs du trésor, Montouemtaouy et Payefraouy, d'un haut courtisan, le porteur de flabellum Kar, de cinq échansons, Paybaset, Qédenden, Baâlmaher, Pairousounou et Djéhoutyrekhnéfer, du héraut royal Penrennout, de deux scribes du bureau des dépêches, Mây et Parâemheb et du porte-étendard de l'armée, Hori. Trois d'entre eux se laissent corrompre au cours de l'enquête par le général Payis, et sont à leur tour l'objet de poursuites. Paybaset est remplacé par l'échanson Méroutousyimen ; on ne connaît pas les remplaçants de Mây et d'Hori.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Les accusés, tous qualifiés de « grand ennemi », sont déférés au « bureau d'enquête » et sont soumis à la question. Ils avouent rapidement.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: Les juges dressent plusieurs listes d'accusés. Ceux de la première voient leurs noms transformés afin qu'ils soient voués à la déchéance éternelle. Ils sont exécutés sans que l'on sache précisément comment. Le texte se contente d'utiliser la formule « Leur peine est venue vers eux ». Ceux de la seconde, du fait de leur proximité avec la fonction royale, Pentaour le premier, sont condamnés au suicide : « On les abandonna à eux-mêmes dans la place d'interrogatoire. Ils se donnèrent la mort eux-mêmes avant qu'on ne leur eût fait violence ». Les juges corrompus subissent des mutilations, oreilles et nez. L'un d'eux, Paybaset, se suicide à la suite de cette peine à vocation infamante.


title: Conspirations dans l'Égypte antique

text: En ce qui concerne la reine Tiyi et les proches de la famille royale, les dames du harem complices, les sources disponibles ne donnent aucune précision quant à leur sort.


title: Closed Mondays

text: Il a été inclus en 1975 dans le film "Fantastic Animation Festival"


title: Closed Mondays

text: Un homme qui visite un musée voit les œuvres d'art prendre vie.


title: Thomas Rawls

text: Thomas Rawls, né le à Flint, est un joueur américain de football américain.


title: Thomas Rawls

text: Depuis 2015, ce running back joue pour les Seahawks de Seattle en National Football League (NFL). À son arrivée, il est l'un des coureurs remplaçant avec Robert Turbin et , mais après leur départ de l'équipe, il est désormais remplaçant avec Fred Jackson du titulaire Marshawn Lynch.


title: Niepart

text: Niepart (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Krobia dans le powiat de Gostyń de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Niepart

text: Il se situe à environ au sud de Krobia (siège de la "gmina"), à au sud de Gostyń (siège du powiat) et à au sud de Poznań (capitale régionale).


title: Niepart

text: Le village possédait une population de en 2011.


title: Niepart

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Leszno. Depuis 1999, Niepart est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Pijanowice

text: Pijanowice (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Krobia dans le powiat de Gostyń de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Pijanowice

text: Il se situe à environ au nord de Krobia (siège de la "gmina"), à au sud-ouest de Gostyń (siège du powiat) et à au sud de Poznań (capitale régionale).


title: Pijanowice

text: Le village possède une population de en 2011.


title: Pijanowice

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Leszno. Depuis 1999, Pijanowice est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Fred Jackson

text: Frederick George Jackson, dit Fred Jackson, né le à Fort Worth, est un joueur américain de football américain.


title: Fred Jackson

text: Depuis 2015, ce running back joue pour les Seahawks de Seattle en National Football League (NFL). Il a auparavant joué pour les Bandits de Sioux City (2004–2005), le Rhein Fire (2006) et les Bills de Buffalo (2006–2014).


title: Posadowo (Gostyń)

text: Posadowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Krobia dans le powiat de Gostyń de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Posadowo (Gostyń)

text: Il se situe à environ à l'est de Krobia (siège de la "gmina"), à au sud de Gostyń (siège du powiat) et à au sud de Poznań (capitale régionale).


title: Posadowo (Gostyń)


title: Posadowo (Gostyń)

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Leszno. Depuis 1999, Posadowo est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Potarzyca (Gostyń)

text: Potarzyca (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Krobia dans le powiat de Gostyń de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Potarzyca (Gostyń)


title: Potarzyca (Gostyń)


title: Potarzyca (Gostyń)

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Leszno. Depuis 1999, Potarzyca est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Massif de Bonastre

text: Le Massif de Bonastre (en catalan : "") est un Site d'importance communautaire (SIC) situé dans la province de Tarragone, Catalogne, Espagne. Il est une zone de basses montagnes qui se dressent entre les plaines de Alt Camp et Baix Penedès. Correspond précisément à l'extrémité sud de la cordillère prélittorale catalane. L'Accord de gouvernement 112/2006 du , par lequel désigner des ZPS et des SIC est approuvée.


title: Massif de Bonastre

text: Le point culminant du massif est le Puig de San Antonio de Albinyana de 407 mètres.


title: Massif de Bonastre

text: La zone del massif de Bonastre étend pour un total de entre les municipalités:


title: Nu Boyana Film Studios

text: Nu Boyana Film Studios (en ) sont des studios de cinéma situés à , en banlieue de Sofia en Bulgarie.


title: Nu Boyana Film Studios

text: Le studio est inauguré en 1962, dans une Bulgarie communiste. Jusqu'à la chute du bloc de l'Est, il servira de lieu de tournage près de 600 films. Dans les années 1980, il tourne même à plein régime avec environ 25 films par an, auxquelles il faut ajouter une vingtaine de téléfilms, 400 courts métrages et des programmes d'animation. À cette époque, jusqu'à personnes qualifiées sont employées par le studio.


title: Nu Boyana Film Studios

text: Les années 1990 sont marquées par des problèmes financiers. Le studio survit cependant grâce à sa participation à de nombreuses coproductions étrangères : "Little Buddha" (1993) de Bernardo Bertolucci, "Underground" (1995) d'Emir Kusturitza, "Est-Ouest" (1998) de Régis Wargnier, "La Cerisaie" (1999) de Michael Cacoyannis ou encore "" au début des années 2000.


title: Nu Boyana Film Studios

text: En 2007, Boyana Film Studios est privatisé et devient Nu Boyana Film. Les studios sont acquis par les sociétés de production américaines et cofondées par Avi Lerner. Le PDG est alors Yariv Lerner.


title: Nu Boyana Film Studios

text: Le studio abrite également une école de cinéma, "FilmForge".


title: Puy de la Coquille

text: Le puy de la Coquille est un volcan endormi de la chaîne des Puys, dans le Massif central.


title: Puy de Chaumont

text: Le puy de Chaumont est un volcan endormi de la chaîne des Puys, dans le Massif central se situant au nord du puy de Dôme, entre le Grand Sarcouy et le puy des Gouttes, et culminant à d'altitude.


title: Amy Manson

text: Amy Manson (née le ) est une actrice britannique, notamment connue pour ses rôles dans les séries "" et "Once Upon a Time".


title: Amy Manson

text: Fille d'un électricien et d'une assistante sociale, Amy Manson est née le à Aberdeen en Écosse. Elle a grandi dans la petite ville de Portlehen, situé à d'Aberdeen jusqu'à ses 7 ans, puis à Westhill, également près d'Aberdeen. Elle a une sœur, Aisla, qui est coiffeuse en Australie, et un frère, James. Elle a pris des cours de théâtre, appelés StageCoach à l'âge de 13 ans. À 17 ans, elle déménage à Londres pour suivre des cours à la Central School of Speech and Drame de Londres, mais doit les abandonner assez rapidement après avoir obtenu le rôle de Darsie dans le film "Pumpkinhead : Les Sacrifiés", qu'elle doit aller tourner en Roumanie.


title: Amy Manson

text: Amy Manson a eu une relation avec l'acteur Ben Turner, notamment aperçu dans "".


title: Franco Lippi

text: Le Bienheureux Franco Lippi († 1291) est un carme italien, passé du libertinage à la plus rigoureuse pénitence. Son culte a été approuvé en 1670 par le pape Clément X.


title: Franco Lippi

text: Franco Lippi est né à Grotti, près de Sienne en Toscane, à une date indéterminée. Sa vie est mal connue et il existe plusieurs de mêmes événements. Il entre jeune dans la carrière des armes. Le jeune homme a de mauvaises fréquentations et mène une vie de libertinage. Ayant dilapidé son héritage familiale, il entre dans le métier des armes, et s'engage comme mercenaire. Il participe ainsi à la prise de Sartiano contre la cité d'Orvieto. Selon une tradition, il aurait ensuite engagé ses yeux dans un jeu de hasard, ce dont Dieu l'aurait puni en le privant de la vue. Selon d'autres sources, il perd la vue lors d'une expédition militaire. Pour sa guérison, deux versions existent. Franco aurait alors fait vœu de convertir ses mœurs et de se rendre en pèlerinage à Compostelle, s'il revoyait jamais la lumière. Le miracle ayant eu lieu, le repenti accomplit son vœu. Une autre source dit qu'il réalise le pèlerinage conduit par un compagnon, et qu'il guérit miraculeusement une fois arrivée à Compostelle.


title: Franco Lippi

text: Après ce pèlerinage, Franco poursuit sa route de pèlerin et se rend dans les sanctuaires de Rome, Saint-Nicolas de Bari et Notre-Dame de Lorette. Il se fait absoudre par le pape Grégoire X. De retour à Sienne, il est vivement touché par une prédication du Bienheureux dominicain Ambroise de Sienne, et s'emploie à mener une vie d'ermite durant cinq ans. A plus de soixante ans, il est admis chez les carmes, à titre de convers. Logé dans une cellule du couvent, près de la chapelle de la Vierge, il se livrera à de redoutables austérités. Cette cruelle ascèse s'accompagne d'une intense vie mystique : apparitions du Christ, de la Vierge et des anges, mais aussi tentations diaboliques et dons de prophétie. Il décède à Sienne, le .


title: Franco Lippi

text: Une partie des reliques de Franco Lippi seront transférées ultérieurement chez les carmes de Crémone. Cependant, les instruments de pénitence du Bienheureux ont été conservés au couvent de Sienne : il s'agit d'une sorte de cotte de mailles, d'un collier de fer, d'un cercle métallique pour la tête, d'une chaîne de flagellation, et d'une petite balle de métal pour obstruer la bouche. En 1670, le pape Clément X inscrira Franco Lippi au martyrologe romain, et approuvera son culte pour le diocèse de Sienne et l'ordre carmélitain. Quelques années auparavant avait paru une biographie en italien, composée par le dominicain Gregorio Lombardelli, laquelle avait connu deux traductions en français : l'une publiée à Bruxelles, en 1637, par un carme du couvent de Valenciennes, et l'autre à Paris, en 1651, par Irénée de Sainte-Catherine.Lors de la dernière réforme liturgique la fête du vénérable Franco a été retiré du calendrier officiel des mémoires obligatoires et facultatives de l'Ordre du Carmel.


title: USS Scourge

text: Deux navires de l'United States Navy portent le nom dUSS "Scourge" :


title: Areski Bakir

text: Rezki Bakir, appelé couramment Areski Bakir, est un boxeur français né le à Roubaix (Nord). Il s'entrainait au "Boxing Club Wasquehal". Il débute en professionnel en 1990 au Boxing Club de Wasquehal avec son entraineur Ali Negab et avec lequel il est triple champion de France de 1991 à 1993 et champion d'Afrique en 1994.


title: Areski Bakir

text: En amateur, il remporte le championnat du Nord à huit reprises, ainsi que le championnat des Flandres à 8 reprises et sera 2 fois finaliste du championnat de France amateur dans la catégorie des poids légers. En 1987, il rejoint le "BC Wasquehal" et notamment Ali Negab.