title: Michel Poncet de La Rivière (1609-1677)

text: Il nait à Paris où il est baptisé dans la paroisse Saint-Gervais. Il effectue se études à l'université de Paris obtient sa maîtrise ès arts en 1626, le titre de bachelier en théologie en 1631 et sa licence en 1634. Il est docteur en Sorbonne où il enseigne. Prêtre vers 1634. Commendataire de l'abbaye d'Airvault en 1646 et aumônier du roi Louis XIV de France. Prévôt d'Ingré au diocèse de Chartres et doyen de Poitiers en 1655, il participe à l'assemblée du clergé dont il est « promoteur »


title: Michel Poncet de La Rivière (1609-1677)

text: Il est nommé évêque de Sisteron en 1667 et consacré par Hardouin de Péréfixe de Beaumont l'archevêque de Paris. Envisagé comme évêque de Fréjus en 1674, il est finalement transféré a l'archidiocèse de Bourges en 1675. Il consent par un acte du au démembrement de la province ecclésiastique de Bourges trop vaste et à la création de la province ecclésiastique d'Albi.


title: Michel Poncet de La Rivière (1609-1677)

text: Il meurt d'apoplexie le et il est inhumé dans le chœur de la cathédrale


title: Antoine Prévost de Sansac

text: Antoine Prévost de Sansac (né vers 1506 et mort à Bordeaux le ) est un ecclésiastique qui fut archevêque de Bordeaux de 1560 à sa mort.


title: Antoine Prévost de Sansac

text: Antoine de Prévost de Sansac est issu d'une noble famille poitevine. Il est le fils de Guillaume Prévost de Sansac et de Catherine Guy. Son frère est le célèbre capitaine Louis Prévost de Sansac.


title: Antoine Prévost de Sansac

text: Il est pourvu en commende comme de l'abbaye Notre-Dame de Châtillon en Bourgogne en 1548 et est nommé en 1560 par le roi Charles IX de France archevêque de Bordeaux, siège vacant depuis la mort de François de Mauny. Il est confirmé par le Pape et consacré en 1561 par François de Saint-Nectaire, évêque de Sarlat. La même année il souscrit en octobre aux actes du Colloque de Poissy. le il reçoit avec faste à Bordeaux, le roi Charles IX lors de son « tour de France ».


title: Antoine Prévost de Sansac

text: En 1573 il établit un collège de jésuites dans sa cité. Il assiste à l'assemblée des évêques de Paris en novembre 1573 et en novembre 1576 à Blois aux États généraux réunis par le roi Henri III. Après la création de la Ligue Catholique il s'oppose à la diffusion de son influence dans son archidiocèse et entre juillet 1582 et le début de 1583 il réunit un synode, considéré comme un « concile provincial » avec ses suffragants à Bordeaux. Il meurt âgé de 85 ans selon la "Gallia Christiana" le et il est inhumé près du grand autel de la cathédrale.


title: Tosun Paşa

text: Tosun Paşa (prononcé , en français "Pacha Tosun") est un film turc de Kartal Tibet, sorti le . Il est considéré comme un des grands classiques du cinéma turc.


title: Tosun Paşa

text: L'action se passe pendant la seconde moitié du à Alexandrie, dans la province d'Égypte de l'Empire ottoman. Deux familles aristocratiques rivales, les Seferoğlu et les Tellioğlu, se disputent la "Vallée verte" (""), une oasis au milieu du désert. L'arbitrage peut être réalisé par le préfet (vali) ottoman de la province, le puissant Daver Bey, qui a une fille à marier, Leyla. Celui-ci déclare qu'il est pour l'instant le seul maître légitime de la "Vallée verte," et qu'il donnera celle-ci en dot quand il mariera sa fille. Les deux familles rivalisent alors de toute sorte de manières pour gagner le cœur de Leyla.


title: Tosun Paşa

text: Lütfü, l’aîné des Tellioğlu, imagine un stratagème : il va faire passer son valet Şaban pour un prince ottoman puissant et célèbre, Tosun Paşa. L'objectif consistera à obtenir la main de Leyla pour Lütfü. Mais le valet Şaban, niais et maladroit, va avoir beaucoup de peine à remplir ce rôle. De plus, il tombe lui-même amoureux de Leyla. L'affaire devient de plus en plus confuse et compliquée, jusqu'à ce que le véritable Tosun Paşa, ayant appris que quelqu'un se fait passer pour lui, arrive précipitamment à Alexandrie pour démasquer l'imposture.


title: Tosun Paşa

text: La revue a classé "Tosun Paşa" parmi . Le ministère de la culture turc le classe dans la liste des .


title: Tosun Paşa

text: Le film a été traduit en chinois en 2015.


title: Tosun Paşa

text: Le footballeur Cenk Tosun est parfois appelé "Tosun Paşa" dans la presse.


title: Première foire internationale Dada

text: La Première Internationale dadaïste est une exposition organisée entre le et le à Berlin, à la galerie du  Otto Burchard située Lützowufer, 13. Cette manifestation, et l'exposition qui lui servait de vitrine, si elle a marqué une dénonciation du bon goût bourgeois, a produit aussi des chefs-d'œuvre de créativité artistique que la révolte Dada avait déchaînée, et qui ont donné son impulsion au développement ultérieur de l'art moderne. Il suffit ici de citer le "Pop Art", l’art conceptuel et l’art cinétique ainsi que le surréalisme né des idées et des techniques le plus souvent improvisées des Dadaïstes, dans la mesure où les émules parisiens des Dadaïstes ont systématisé leur emploi.


title: Première foire internationale Dada

text: Le , Hugo Ball et Emmy Hennings, deux émigrés allemands qui, fuyant la Première Guerre mondiale, s'étaient réfugiés en Suisse, fondèrent à Zürich le "Cabaret Voltaire", à la fois galerie artistique et scène pour des représentations. Le nom de ce cabaret était une allusion à la définition que Voltaire avait donné de la société : dans lesquels ces premiers Dadaïstes voyaient une critique toute trouvée de l'esprit allemand du moment. C'est là que se connurent Hans Arp, Sophie Taeuber, Richard Huelsenbeck, Marcel Janco et Tristan Tzara ; cette rencontre est aujourd’hui considérée comme le moment fondateur du mouvement "Dada". Le "Cabaret", qui a été ouvert pendant six mois, était un mélange de salon littéraire et de cabaret ; les artistes, qui y amenaient leurs compositions ou y exécutaient leurs œuvres, y côtoyaient les jeunes poètes.


title: Première foire internationale Dada

text: Après 1918, les premières galeries Dada, avec les premiers journaux et manifestes de ce mouvement, apparurent en France, en Allemagne et aux États-Unis. Contemporain du cercle de Zürich, un groupe d'amis s'était formé à New York, autour de Marcel Duchamp, Francis Picabia, Man Ray, etc., qui partageait l'ambition de libérer la peinture à venir de la tyrannie de la signature de l'artiste, et de À Cologne, Hans Arp et Max Ernst organisaient les premiers rassemblements dadaïstes. À Berlin, Richard Huelsenbeck, qui en 1917 avait colporté le terme "Dada" de Zürich à Berlin, et Raoul Hausmann fondèrent en le "Club Dada", groupuscule informel dépourvu de règlement, de lieu de réunion, de statuts ou même de programme. Ses membres étaient les artistes George Grosz, Hannah Höch et John Heartfield, rejoints de temps en temps par Franz Jung, Walter Mehring ou Erwin Piscator. C'est dans ce milieu que Wieland Herzfelde a créé les éditions Malik, qui publiaient diverses revues dada souvent éphémères, comme "Jedermann sein eigner Fussball" ou "Die Pleite", où paraissaient des caricatures de Grosz et des essais de Hausmann. Ce dernier y exposait, sous forme de manifestes, les grandes lignes d'un programme politico-esthétique. Il s'en prenait surtout aux Expressionnistes :


title: Première foire internationale Dada

text: Le dadaïsme berlinois n'avait aucune attache avec le groupe de Zürich (la situation d'après-guerre en Suisse était autrement plus enviable) : les Berlinois, dans leurs écrits et leurs œuvres d'art, opposaient leur vision désillusionnée de la guerre à la majorité des Expressionnistes, qui voyaient dans la Grande Guerre un châtiment divin et une ascèse de l'Homme en quête du paradis terrestre. En ce sens, le rejet de la notion de signification ("Sinn") dans l'Art visait l’Expressionnisme.


title: Première foire internationale Dada

text: Après quelques tournées Dada à Dresde, Leipzig, Prague, Karlsbad, Hambourg et Teplitz-Schönau au printemps 1920, on organisa la foire dadaïste, première expression publique du Dada berlinois. Les commissaires de l'exposition étaient le « maréchal » George Grosz, Raoul Hausmann (alias "Dadasophe") et John Heartfield (alias "Monteurdada"). Les dadaïstes n'avaient pas de programme bien défini : ils s’entendaient essentiellement sur la nécessité de mettre en place un anti-art actionniste, destiné à abattre la culture bourgeoise. L'exposition, qui fédérait les tendances « actionnistes » dans un espace polyvalent, devait être la vitrine du Dada à Berlin. Par là, les Dadaïstes déclaraient la guerre aux artistes établis. Par une synthèse ironique des arts premiers, d'objets du quotidien et de la technique moderne, ils s'efforçaient d'exprimer la vanité de la logique, de l'intellectualisme et de la culture bourgeoises. Leurs moyens d'expression allaient du bruitisme au photomontage, en passant par le brouhaha, l'écriture automatique et le collage de coupures de journaux, de photos et d'objets de la vie courante. Les exposants parvinrent à gagner à leur cause le galeriste Otto Burchard, directeur d'une filiale de van Diemen, et le baptisèrent fort à propos "Finanzdada". Burchard leur mit à disposition sa galerie de l'arrière-cour de l'hôtel particulier du Lützow-Ufer . Pour la couverture de Presse, on fit appel à un photographe, chargé de mettre en scène après-coup l'inauguration de l'exposition, avec les artistes devant leurs œuvres respectives ;


title: Première foire internationale Dada

text: Le catalogue, un simple dépliant de quatre pages de grand format, rappelant un journal par son aspect, parut quinze jours après le vernissage de l'exposition. On y mentionnait les 174 « artefacts » dadaïstes de 27 exposants. La page de titre représentait "Leben und Treiben in Universal-City, 12 Uhr 5 mittags" de John Heartfield . Les pages intérieures contenaient une recension critique de Raoul Hausmann qui incendiait la manifestation, L'abréviation "mont." venait ainsi se substituer au traditionnel „pinx.“ (du latin "pinxit" =  "l’a peint") et n'exprime pas seulement que ces détournements étaient un produit de la technique du collage : elle fait allusion au déguisement de son auteur, « Monteurdada », qui se montrait toujours en bleu de travail, puisqu'il se considérait davantage comme un technicien que comme un artiste. Un peu plus tard, Bertolt Brecht se présentera comme ingénieur en comparant la structure d'une pièce de théâtre à celle d'une auto L'union intime entre Art et Technique traduisait le refus de l'Art en tant que création géniale. Remplacer l'âme par la mécanique, le coup de pinceau personnel par du matériel indifférent : telle était l'intention des Dadaïstes. Sur une grande affiche, proclamant "L’Art est mort. Vive l’art mécanique de Tatline", Grosz et Heartfield s'étaient fait photographier devant l'artefact "Heartfield en conservateur sauvage", un mannequin arrangé. La tête du mannequin était remplacée par une ampoule électrique, une mâchoire était coincée entre les jambes, sur son ventre était inscrit le numéro « 27 » et sur la poitrine il arborait, outre des couverts de cuisine rouillés, l’Ordre de l'Aigle noir. Le "bourgeois Heartfield", comme on l'appelait, . Le bras gauche était remplacé par un interrupteur à cordon, et le bras droit par un revolver.


title: Première foire internationale Dada

text: À cette manifestation, non seulement on pouvait voir les productions des dadaïstes de la première heure, comme les promoteurs du mouvement Johannes Baader et Hannah Höch, mais aussi celles de Hans Arp, de Max Ernst (alias "Dadamax"), de Johannes Theodor Baargeld (alias "Zentrodada"), d'Aloïs Erbach, de Rudolf Schlichter, de Georg Scholz, de Fritz Stuckenberg, de Hans Heinz Stuckenschmidt et d’Otto Dix. De même que Francis Picabia, qui présentait des tableaux ainsi que son journal "391", dont le titre était une allusion voulue à la revue de la Galerie 291, Richard Huelsenbeck faisait la promotion de son roman dada « L'Allemagne doit s'effondrer » ("Deutschland muß untergehen"). Walter Serner présentant un portrait photographique, et le poème de Hugo Ball "Karawane" était imprimé sur une planche de démonstration du "Dadaco", un projet d'atlas Dada qui ne vit jamais le jour ; seul Kurt Schwitters, en qui Huelsenbeck dénonçait un « fou romantico-bourgeois », fut tenu à l'écart ; Man Ray, Marcel Duchamp et Tristan Tzara n'y présentèrent aucune œuvre.


title: Première foire internationale Dada

text: L'audience internationale de l'exposition, voulue par les organisateurs, était représentée par l'Américain Ben Hecht, ami de Grosz et correspondant de guerre du "Chicago Daily News", donc un représentant du Nouveau Monde. Il y avait aussi les familles des exposants, comme Max Schlichter, un frère de Rudolf Schlichter qui tenait le restaurant à la mode „Willys“ sur le "Kurfürstendamm", ou Maud Grosz, la femme de George Grosz, ou le critique musical Hans Heinz Stuckenschmidt. Le groupe des Jeunes Dada était représenté par Hans Citroen, le frère de Paul Citroen, alors âgé de 14 ans, qui présenta quatre artefacts.


title: Première foire internationale Dada

text: L'exposition occupait deux pièces. Dans la plus vaste, il y avait sur un côté des portraits photo de grande taille, par lesquels les trois organisateurs se présentaient comme agitateurs Dada. Des affiches exprimaient leur point de vue, comme : "Prenez DADA au sérieux, ça vaut la peine", "Dada est GROSS et John Heartfield est son prophète", "L'Art est mort". Entre ces affiches, étaient accrochés des tableaux, des épreuves, des collages, des pages de livre, des aquarelles et des dessins, des revues dadaïstes et des projets d'affiches publicitaires, où l'on ne pouvait distinguer l'original de la copie. Des plinthes au plafond, les murs étaient couverts d'images qui se recouvraient les unes les autres partiellement. Au centre du plafond, on avait accroché "L'archange prussien (statue de plafond)" de Heartfield et Schlichter : c'était un uniforme d'officier rembourré d'étoupe avec un couteau accroché à une manche et un masque de tête de cochon à la place du visage ; au ventre de ce pantin était accroché un écriteau avec la sentence : « Du haut des cieux je descends ici-bas » ("Vom Himmel hoch da komm’ ich her").


title: Première foire internationale Dada

text: Deux tableaux peints à l'huile, qui tournaient en dérision le conformisme et le militarisme allemands, dominaient la grande salle. Le premier était « Allemagne, un conte d'hiver » ("Deutschland ein Wintermärchen") peint entre 1917 et 1919 par George Grosz ; ce tableau a disparu. Il représentait un bourgeois ventru agrippant couteau et fourchette, au milieu d'une lutte entre " la Mort, la Prostitution et la Corruption". Les trois piliers de la société : Église, Armée et École, L'autre tableau était accroché au mur d'en-face : c'était une œuvre d'Otto Dix intitulée « Bon à 45% pour le service » ("45% erwerbsfähig"). Elle représentait Ce tableau a été détruit dans les années 1920. George Grosz présente également "Souviens-toi de l'oncle August, l'inventeur malchanceux".


title: Première foire internationale Dada

text: Dans la grande halle, Johannes Baader présentait des artefacts (les Dadaïstes ne voulaient pas entendre parler d’œuvre d'art) intitulés « Préparatifs du Grand-Dada lors de son évasion de l'asile, le (relique Dada historique) », "HADO = Handbuch des Oberdadaismus", « Projet d'un paradis animal pour le Jardin d'acclimatation de Paris. » Dans la petite salle attenante, se dressait au centre une pyramide de textes, "Das große Plasto-Dio-Dada-Drama" avec pour sous-titre "Grandeur et Décadence de l'Allemagne, par le Pr. Hagendorf, ou la biographie fantastique du Grand-Dada", pièce à cinq étages :


title: Première foire internationale Dada

text: Hannah Höch présentait deux compositions picturales de 1919 : « Coupé au couteau de cuisine dans la dernière époque culturelle de l’Allemagne, celle de la grosse bedaine weimarienne » et "Da-Dandy", et une Revue Dada ("Dada-Rundschau") de la même année. Rudolf Schlichter montrait des « versions améliorées » de la Vénus de Milo et de l’Apollon du Belvédère ; quant à Johannes Theodor Baargeld, il proposait un "Tableau pour Expressionnistes indignés". Otto Schmalhausen avait confectionné un moulage du masque mortuaire de Ludwig van Beethoven qu'il avait coiffé d'une touffe de cheveux extraordinaire, d'une épaisse moustache et d'une paire d'yeux présentant un léger strabisme, afin Max Ernst, l'autre représentant des Dada de Cologne avec Baargeld, présentait le collage "Erectio sine qua non".


title: Première foire internationale Dada

text: La plupart des visiteurs furent excédés par ce qu’ils avaient vu, comme en témoigne cette lettre ouverte d'un lecteur du "Deutsche Tageszeitung" : L'écrivain et journaliste Kurt Tucholsky considérait Dada comme « une crise de fou rire » : Tucholsky en exceptait toutefois Grosz :


title: Première foire internationale Dada

text: Gertrud Alexander avait déjà attaqué les communistes Grosz et Heartfield pour leur pamphlet « La Haine de l'Art » ("Der Kunstlump") paru dans "Die Rote Fahne" ; elle accentua encore ses reproches dans sa rubrique du , en mettant en garde les travailleurs ayant fréquenté l’exposition contre les perversités de ce genre, et refusait aux Dadaïstes le droit de s'intituler communistes.


title: Première foire internationale Dada

text: Adolf Behne, sympathisant du mouvement, appréciait la manifestation :


title: Première foire internationale Dada

text: Les acteurs de l’événement tirèrent eux-mêmes leurs propres conclusions et se firent les historiens de leur mouvement. Avant la fin de l'année, Huelsenbeck ne publia pas moins de quatre articles : "Dada siegt. Eine Bilanz des Dadaismus"; "Deutschland muß untergehen. Erinnerungen eines alten dadaistischen Revolutionärs"; "En avant Dada. Eine Geschichte des Dadaismus" et enfin l’"Almanach Dada" dont l'introduction annonce lucidement :


title: Première foire internationale Dada

text: Le , le "Berliner Tageblatt" titrait :  Débordements de la Foire Dada.


title: Première foire internationale Dada

text: Un procès pour préjudice envers la Reichswehr. – Le Grand-dada cité en justice.


title: Première foire internationale Dada

text: et plus bas : Le ministère de la Défense avait intenté un procès pour préjudice envers l'Armée, avançant notamment comme pièces à conviction la nappe "Gott mit uns" de Grosz' et l’uniforme de soldat coiffé d'une tête de cochon, fabriqué par Schlichter et Heartfield. On reprochait en outre à Grosz et Heartfield d'avoir affublé le derrière d'un mannequin de femme d'une Croix de fer. Le tribunal condamna Grosz à verser une amende de 300 Reichsmarks et son éditeur Wieland Herzfelde, propriétaire des éditions Malik, à une amende de 600 Reichsmarks.


title: Première foire internationale Dada

text: Kurt Tucholsky se déclara déçu par le comportement des accusés qui n'entreprirent, à l'exception de Herzfelde, aucune action Dada lors du procès. Il écrivit à ce sujet :


title: Première foire internationale Dada

text: Raoul Hausmann, dans son essai "Am Anfang war Dada" (1972), exprimait lui aussi sa déception et notait à propos du Pop Art et du Neo-Dada:


title: Première foire internationale Dada

text: La première internationale dadaïste de Berlin a marqué à la fois l'apogée et la fin du mouvement Dada de Berlin. Le projet de transporter une partie de l'exposition à New York pour la présenter sous le programme „Société Anonyme“ n'a pas abouti, malgré l'annonce qui en était faite à la fin du catalogue. Katherine Dreier, qui s'était proposé d'organiser cette manifestation, avait fait chercher en les œuvres exposées pour les États-Unis, mais elles ne furent jamais expédiées. Une autre explication de la fin prématurée du Dada berlinois tient au vandalisme et au chaos politique de l'Allemagne d'après 1919.


title: Première foire internationale Dada

text: Il n'y eut pas de programme d'avenir parmi les exposants : les uns sympathisèrent avec la Ligue spartakiste, le bolchevisme et le communisme, tandis que George Grosz, quoiqu'il fût membre du KPD avec les frères Herzfeld (Wieland Herzfelde et John Heartfield) s'entichait de collaboration avec les Américains. Il en résulta une forme d’anarchisme, d'autant que le Dada berlinois était extrêmement politisé alors que le mouvement Dada New-Yorkais poursuivait avant tout des objectifs artistiques. Un mot d'ordre de l'exposition annonçait par exemple : « Dada combat aux côtés du prolétariat révolutionnaire » ; Herzfelde devait bien plus tard écrire à ce sujet, dans sa rétrospective "John Heartfield. Leben und Werk", que le prolétariat berlinois n'avait porté aucune attention à cette prise de position, et ne souhaitait d'ailleurs certainement pas de tels compagnons de route, car à cette époque, les Dadaïstes berlinois menaient la vie de Bohème et s'abstenaient du combat politique. Huelsenbeck se souvenait ainsi d'une nuit où, en compagnie de Jung et des frères Herzfeld, il avait bu jusqu'au petit matin dans une taverne non loin du Zoo de Berlin, et où, sous l'effet conjugué de l'alcool et de la cocaïne, le ton étant monté, ils durent terminer leur chahut dans l'atelier de Wieland Herzfeld.


title: Première foire internationale Dada

text: Dès 1922, les Dadaïstes étrangers prenaient des chemins différents. Dada s'est dissout dans un nouveau mouvement artistique : le Surréalisme ; mais aucun des Dadaïstes berlinois n'y prit part. Le cofondateur du mouvement De-Stijl, Theo van Doesburg, organisa en encore une « campagne Dada » aux Pays-Bas, qui cette fois n'effaroucha plus le public, et connut une conclusion plus heureuse.


title: Première foire internationale Dada

text: En apposant le une plaque commémorative sur la façade du n°1 de la "Spiegelgasse", le président du Conseil de Zürich Emil Landolt rendait le premier hommage public et officiel au Dadaïsme, 50 ans après sa fondation, qui fut aussi sa fin car Dada se concevait comme un rejet radical de la société et de son art.


title: Première foire internationale Dada

text: La place de cette exposition dans l'histoire de l'art a été reconnue entre autres par la "Berlinische Galerie" dans le pavillon Gropius, avec l'exposition "Stationen der Moderne. Die bedeutendsten Kunstausstellungen des 20. Jahrhunderts in Deutschland", organisée en 1988-89 à Berlin. À cette occasion, on a reconstitué 20 expositions des années 1910 à 1930, notamment "Die Brücke", "Le Cavalier bleu" et la foire Dadaïste de Berlin. Le catalogue de cette exposition de 1988 montre les salles et les artefacts du dadaïsme. Durant l'hiver 2005-2006, le Centre Pompidou a reconstitué, à l'occasion d'une des plus grandes expositions dadaïstes depuis 1945, la salle d'exposition originale de Zürich, avec l’"Archange prussien" en couverture.


title: Analogie métaphysique

text: L'« Analogie métaphysique », ou analogie de l'être, est un mode de connaissance, indispensable notamment pour tous les objets intellectuels qui dépassent les capacités de l'intelligence humaine. "Analogia", "ἀναλογία" , "ana", indiquant la répétition et "logos", le rapport, désigne en grec ce que Varron a traduit en latin par proportion, c’est-à-dire l’identité de deux rapports. Que ce soit au sens strict d’une égalité quantitative (a/b = c/d), ou en un sens dérivé, lorsque nous disons, par exemple, que . Toutefois nous éprouvons, compte tenu de son importance doctrinale et de la diversité des interprétations auxquelles elle a donné lieu, une grande difficulté à trouver une définition de l'analogie. Si la source historique se trouve dans la théorie aristotélicienne des sens multiples de l'être unifiés par référence à un premier, toutes les spéculations autour de la doctrine de l'analogie trouvent leur fondement dans .


title: Analogie métaphysique

text: Le terme "analogia" est d'origine mathématique. C'est le terme utilisé par Euclide pour désigner les égalités de rapports entre nombres naturels (qui, d'ailleurs, commencent à 2 pour les Grecs anciens) dans le livre 5 des Éléments. L"'analogia", rapidement élargie au domaine philosophique et appliqué d'abord par Aristote à la solution du problème de l'existence simultanée de l'un et du multiple, s'étendra progressivement, après lui, aux relations entre le sensible et le divin. En théologie, l'analogie va désigner la connaissance que l'homme a de Dieu, et même, chez certains, l'essence même de Dieu.


title: Analogie métaphysique

text: Dans ce schéma élargi, les choses analogues sont celles qui ont un même nom et dont la « perfection » désignée par ce nom est simplement diverse en elles quoique semblable selon une certaine proportion. L’analogie est donc une « ressemblance proportionnelle, fondée sur une similitude de rapports entre des réalités différentes ».


title: Analogie métaphysique

text: Exemples d'analogie dont deux proviennent de l"'Éthique à Nicomaque" " " Qu'est ce que l'analogie? Pour définir l'analogie il convient de la distinguer de ce qu'elle n'est pas. Contrairement à l'idée que s'en fait le sens commun l'« analogie métaphysique » n'est pas « comparaison » . L'analogie proprement dite n'est pas cela, elle se veut objective et constater un lien réel entre deux objets connus. Dans le langage usuel, la confusion est fréquente, ainsi de l'exemple souvent cité, du pied humain, du pied de la montagne et du pied de la table, donnés comme exemple d'analogie. L'association d'image y est faite à partir d'une propriété commune, constituée par l'idée, de « partie inférieure soutien du reste », applicable aux trois cas, et donc d'un genre commun celui comprenant une « partie inférieure soutien du reste ». L'analogie cherche un rapport rationnel qui ne soit justement pas celui d'un genre commun comme entre la vue et l'intelligence du premier exemple.


title: Analogie métaphysique

text: Dans l'exemple tiré de l' "Éthique à Nicomaque", , on voit qu'Aristote fait appel à une espèce de métaphore et que l'on ne peut parler d'« analogie » que dans les cas où quatre termes étant donnés le second terme est au premier comme le quatrième est au troisième


title: Analogie métaphysique

text: De Munnynck, s'appuie sur un exemple précis pour souligner la spécificité du symbole. Le symbolisme est animé par l'idée qu'il y a un sens caché des choses et des événements de la nature qui voilent des événements supérieurs relevant du monde des esprits (la tour de l'église assimilée à un doigt de Dieu). Pour de tels esprits il n'est pas de phénomène matériel qui ne puisse trouver sa correspondance dans le ciel (voir sur ce sujet « Analogies et correspondances »). Symbolisme et analogie prétendent tous deux atteindre une réalité supérieure, mais alors que le symboliste avance cette correspondance comme un postulat, l'analogie plus modestement se sert de ses propres limites en recourant au concept de proportionnalité.


title: Analogie métaphysique

text: De Munnynck en dénombre deux sortes :


title: Analogie métaphysique

text: La première, provisoire, destinée aux objets qui par nature sont accessibles à une investigation directe que la recherche n'ait pas été encore entreprise, qu'elle soit trop longue ou trop complexe ou qu'elle supposerait l'acquisition de connaissances préalables.


title: Analogie métaphysique

text: La deuxième, part de la constatation que notre intelligence est limitée, qu'elle sait qu'elle l'est, mais qu'il peut y avoir mieux et plus grand qu'elle. Regardant au-delà, le métaphysicien découvre l'être, il découvre les notions d'unité, de vérité et de bien, de subsistance, d'individualité, de substance et . Même si notre connaissance est enchaînée à l'ordre sensible du fait que tout le réel est être et que les notions fondamentales s'appliquent à l'être il s'ensuit que ces notions s'appliquent aussi à tout le réel.


title: Analogie métaphysique

text: Principe de structure, l'analogie est aussi un principe herméneutique avec lequel on peut aussi observer l'histoire de la pensée qui ne cesse de la mettre en valeur écrit Philibert Secretan dans sa présentation de l' "Analogia entis" de Erich Przywara.


title: Analogie métaphysique

text: À la base l'analogie découle de notre besoin de comprendre, or sachant ce qu'est notre entendement, nous imposons l'unité du concept à la diversité du réel, car pour nous, penser, c'est unifier. L'être est la forme la plus générale sous laquelle nous rassemblons toute la réalité dans l'unité. s'interroge Bernard Montagnes.


title: Analogie métaphysique

text: À la suite d'une analyse complexe, le grand théologien catholique Erich Przywara, dans son œuvre majeure "Analogia entis", rattachera l'analogie au traitement théorique du grand « principe de contradiction »


title: Analogie métaphysique

text: L'origine de l'analogie est à rechercher du côté des problèmes que posaient à la philosophie grecque naissante le caractère bien souvent équivoque du langage, entre les mots à signification homonyme (même mot mais sens différent, comme « mine » de charbon et « mine » de crayon) et d'autres à signification synonyme (mots différents mais de même sens. Les divers exposés sur l'analogie procèdent à la division des prédicats en trois groupes : prédicats univoques, équivoques et analogues (ces derniers formant une classe intermédiaire).


title: Analogie métaphysique

text: L'analogie sera du point de vue linguistique le moyen qui sera utilisé pour réduire la tension entre d'une part, le problème de l'unification requise du sens et les différents types d'homonymie. En sémantique, l'analogie va occuper la place médiane entre l'« univocité » c'est-à-dire la signification unique d'un terme appliqué à plusieurs référents, et l'« équivocité », signification différente selon les référents.


title: Analogie métaphysique

text: Certains concepts, et notamment l’« être », « l’Un » ou le « Bien » ne peuvent être considérés comme univoques, c’est-à-dire utilisés toujours avec la même signification. Pour qu'un langage soit possible, il est fondamental que domine l'univocité et que soit réduite la proportion des « homonymes ». Or, il est un mot dont Aristote s'est plu à démontrer que les nombreuses significations ne seront jamais réductibles à l'unité, c'est le mot fondamental de la philosophie, le mot « être ». Le mot « être » n'est ni un synonyme, ni un homonyme purement accidentel puisqu'on l'a dit plus haut, il est irréductible. Aristote va s'interroger sur le genre de rapport qu'entretient ce mot « être » avec ses significations multiples , les catégories (substance, qualité, quantité, relation), mais aussi l'être en tant que vrai , possible et en acte. La réponse est fournie dans un texte de la "Métaphysique" : l'être est un « "Pros hen légomenon" » à savoir, qui possède une .


title: Analogie métaphysique

text: S'agissant de l'homonymie de l'être, la réponse apportée par Aristote n'est pas comme la Scolastique le lui a fait dire l'« analogie », terme qu'il n'emploie jamais pour désigner le rapport irréductible des « Catégories » à l'être, comme le constate Pierre Aubenque. Tout au contraire il s'agit pour lui de faire de la doctrine du "pros hen légomenon" le fondement de toutes les autres analogies.


title: Analogie métaphysique

text: . Tout le raisonnement d'Aristote est basé sur l'exemple privilégié du Bien : note Pierre Aubenque. On voit que le Bien se dit dans plusieurs catégories de l'être : l'agir, la qualité, la quantité, le temps d'où la conclusion qui s'impose : de même que l'être, le Bien est un homonyme car toutes les significations se disent toutes relativement à ce terme unique.


title: Analogie métaphysique

text: Ce qu'il y a de remarquable avec le Bien c'est que cette homonymie, alors qu'il n'y a rien de commun entre l'action bonne, la juste mesure et le temps opportun, n'a pas d'autre fondement que celle de l'être lui-même. Car cette homonymie a bien un sens, elle est réelle et n'est pas un simple fait de langage. Aristote ne se contente pas non plus de faire de l'idée du Bien une « unité de multiplicité » à la manière de la « Théorie des idées » de Platon qu'il combat. Le Bien n'est pas un genre dont l'action bonne, la juste mesure et le temps opportun, seraient les espèces.


title: Analogie métaphysique

text: Il y a (selon les catégories et selon l'être vrai, l'être possible et l'être en acte), qui de fait, n'a été possible que parce que le christianisme a apporté une tout autre perspective qui substituait à la problématique des anciens, de l'un et du multiple celle des rapports entre un Dieu créateur et un monde créé. Repris dans la perspective judéo-chrétienne de la relation Créateur-créature c'est nécessairement une analogie « de proportion » (similitude des référents). Nécessaire parce qu'il ne peut y avoir que similitude de proportions entre l"être de la créature composé de puissance et d'acte et l'être Dieu, acte pur.


title: Analogie métaphysique

text: Aristote a donné une définition pratique de l'analogie « de proportionnalité » que Philibert Secretan appelle analogie "stricto sensu" : , ce qui va permettre au poète ou à l'orateur d'employer le quatrième au lieu du second et le second au lieu du quatrième. Ainsi nous dit Pierre Aubenque, .


title: Analogie métaphysique

text: L'analogie de l'être peut être envisagée soit comme une propriété constitutive de l'étant en son entier, soit comme un simple principe de méthode. Dans le premier cas ce qui est recherché c'est l'affirmation conjointe de l'immanence de Dieu et de sa transcendance qui dégage la possibilité d'un discours sur Dieu et la tension de notre être vers lui. Sur le plan de la méthode l'analogie cherche à comprendre l'évolution de l'histoire de la pensée de l'intérieur par le principe profond qui en fait l'unité, c'est l'attitude de Erich Przywara dans son ouvrage "Analogia entis".


title: Analogie métaphysique

text: Déjà les tout premiers commentateurs d'Aristote avaient entrepris de compléter la théorie du « Pros hen » par l'unité analogique. Le problème de l’unité des significations multiples de l’être devenait donc celui de l’unité du concept d’"ousia" , "", traduit définitivement par substance. Les auteurs médiévaux ont amplifié le glissement en appelant "analogia", la structure d'unité focale des prédicats, quantité, qualité, relation.., unité qu'Aristote désigne simplement par .


title: Analogie métaphysique

text: La scolastique médiévale va ainsi, notamment avec Cajetan, retenir deux espèces d'analogie à savoir « l'analogie de proportionnalité » et « l'analogie d'attribution » ou « analogie de l'être » qui selon Aubenque ne pouvait exister chez Aristote. Pour la Scolastique il était essentiel d'établir la Métaphysique comme science de l'être en tant qu'être d'où le développement et donc offrir la possibilité d'un discours sur l'être suprême. Pierre Aubenque conclut ce rappel ainsi : .


title: Analogie métaphysique

text: Cette seconde réduction à l'unité, celle qui permet d'établir l'unité transcendantale de l'être, soulève les difficultés les plus délicates, car il y va de notre connaissance de Dieu.


title: Analogie métaphysique

text: En effet, est-ce la même réalité quand je dis « la table est », « je suis », « Dieu est » ? Il paraît impossible d'attribuer le même sens à l'être contingent que nous sommes, à l'être d'une table et à celui de l'être dont tous les autres dépendent. De même sur le plan métaphysique, la quantité qui n'est pas la qualité , qui n'est pas l'action ou la relation et pourtant tous « "sont" ». .


title: Analogie métaphysique

text: On notera toutefois les réserves que suscitent chez certains philosophes et notamment chez Martin Heidegger le recours à l'analogie. Heidegger cité par Jean Greisch, écrit .


title: Analogie métaphysique

text: L'analogie entre dans la théologie juive puis chrétienne avec le thème développé par le verset (Sagesse13,5), , et aussi dans "De Mundo" du pseudo Aristote , d'où la philosophie pourra conclure que la divinité invisible peut être contemplée grâce à ses œuvres visibles. Toute théologie s'appuie sur les manifestations sensibles pour remonter analogiquement vers le créateur. L'« être » n'est pas cependant « univoque » à Dieu et à la créature, parce qu'il appartient à Dieu dans sa plénitude et aux créatures d'une manière limitée, mais comme il dit quelque chose sur Dieu son sens n'est pas non plus entièrement « équivoque ». Thomas d'Aquin s'oppose à Moïse Maïmonide (1135-1204), pour lequel il n'y a rien de commun entre Dieu et les créatures, et qui n'attribuait l'« être » à Dieu que par simple "homonymie". Comme par, ailleurs, Thomas refuse aussi la position inverse, à savoir l'« univocité de l'être » car il est impossible, selon lui, de transporter en Dieu par similitude des principes ontologiques formulés au sujet de ce qui n'est pas Dieu, comme la bonté ou la sagesse, il ne reste plus comme ressource que de faire état d'une « analogie ». S'agissant des attributs divins, justice, bonté, par exemple, écrit A.D. Sertillanges. C'est la position de saint Thomas pour qui les noms appliqués en commun à Dieu, sur un mode de perfection, et normalement à la créature sont attribués à Dieu .


title: Analogie métaphysique

text: Toutefois comme le rappelle A.D.Sertillanges, le rapport dont il est question est moins un rapport de proportion qu'un rapport de proportionnalité, c'est-à-dire une , car . L'analogie des créatures à Dieu est une conséquence du rapport de l'émané à sa source ou, de ce qui est logiquement postérieur, à son foyer de référence.


title: Analogie métaphysique

text: Duns Scot (1266 à 1308), "a contrario", pense que Dieu peut être atteint à travers le concept univoque d'être à condition de décliner ce dernier selon son mode propre à savoir, l'infinité. Dieu devenant une analogue dans l'être peut être atteint dans le concept d'être. Toutefois si nous pouvons connaître qu'il y a un Dieu, c.-à-d. un être infini et nécessaire, cette connaissance n'est pas la connaissance de l'essence. Nous savons que Dieu est, nous ne savons pas ce qu'il est. La connaissance de l'essence de Dieu nous ferait connaître "a priori" son existence ; en l'absence de cette connaissance, nous devons raisonner "a posteriori", c.-à-d. que nous ne formons l'idée de Dieu que d'après le témoignage des sens, et c'est en remontant de l'effet à la cause que nous pouvons fournir la preuve de son existence.


title: Analogie métaphysique

text: Dans cette lignée, pour Erich Przywara (1889 à 1972), "l'Analogia entis" est la forme fondamentale du catholicisme, dialectisant l'analogie en une série d'oppositions qui attendent leur dépassement, ce jésuite lui donne pour contenu la pensée occidentale dans toutes ses polarités, elle fournit une réponse au protestantisme et à la pensée moderne de la subjectivité.


title: Analogie métaphysique

text: La quatrième, des vingt-quatre thèses thomistes imposées au clergé par "Motu Proprio" de Pie X en 1914 impose la doctrine de l'« analogie » du Créateur à la créature, ce qui a suscité l'ire de Karl Barth qui a qualifié d'« œuvre de l'Antéchrist » une analogie qui prétend connaître Dieu hors de la Révélation.


Joseph-Gaspard de Montmorin de Saint-Hérem (né à Jenzat vers 1657 et mort le à Paris) est un militaire français, qui devenu veuf, entre en religion et est consacré évêque d'Aire (1711-1723). Six de ses enfants intègrent également le service de l'Église catholique dont son coadjuteur et successeur.


Joseph-Gaspard de Montmorin de Saint-Hérem, la forme Montmorin Saint-Hérem sera ensuite retenue par la famille, est issu d'une famille originaire de Montmorin en Auvergne. Il est le fils de Édouard de Montmorin de Saint de Hérem, seigneur de La Chassaigne (vers 1630-1705) et de Marie de Champfeu (vers 1620-1710). Il exerce d'abord la carrière des armes comme cornette puis comme Colonel-général. Il épouse le Louise Françoise de Bigny († 1700) qui lui donne dix enfants, six fils et quatre filles.


title: Joseph-Gaspard de Montmorin de Saint-Hérem

text: Après la mort de son épouse le , il décide de suivre sa vocation religieuse et devient un homme d'Église. Il entre au séminaire Saint-Magloire et est ordonné prêtre. Il devient ensuite le vicaire général de son cousin Armand de Montmorin, archevêque de Vienne. Il est député de la province ecclésiastique de Vienne lors de l'Assemblée du clergé de 1710 lorsqu'il est nommé évêque d'Aire. Il est consacré par son cousin la même année et prend possession de son siège. On considère qu'il gère « paternellement son diocèse » d'autant plus qu'il s'adjoint le comme coadjuteur son et futur successeur Gilbert Gaspard de Montmorin de Saint-Hérem et que cinq autres de ses enfants dont toutes ses filles entrent également en religion et il meurt à Paris le


title: Juan de Ajuriaguerra

text: Juan de Ajuriaguerra Ochandiano (né le à Bilbao et mort le à Ayegui, en Navarre) est un homme politique espagnol.  Il est le leader du Parti nationaliste basque et son président en exil sous la dictature franquiste. Lors de la restauration de la démocratie en Espagne, il est le président du comité mixte chargé du transfert des pouvoirs au gouvernement basque et député à l'Assemblée législative constituante.


title: Bekdorf

text: Bekdorf est une commune allemande de l'arrondissement de Steinburg, Land de Schleswig-Holstein.


title: Bekdorf

text: Bekdorf est traversé par la Bekau. La Bundesstraße 5 et la ligne de Westerland à Elmshorn passent au sud de la commune.


title: Bekdorf

text: Bekdorf est mentionné pour la première fois en 1247. Au pont sur la Bekau s'est déroulée une bataille entre les Danois et les Suédois en 1657 au moment de la Première guerre du Nord.


title: Alaya (homonymie)

text: Alaya est un nom de famille


title: Alaya (homonymie)

text: Alaya est un prénom


title: Eduard Rietz

text: Eduard Rietz (ou Ritz), né le à Berlin, et mort le dans la même ville, est un violoniste et chef d'orchestre prussien.


title: Eduard Rietz

text: Il a étudié le violon avec son père Johann Christian Rietz (violoniste dans l'orchestre de la cour de Berlin, 1812-1827) et avec Rode (1813-1820), et a fait ses débuts en 1818. Il a rejoint l'orchestre de la cour de Berlin en 1819 et est devenu son chef, mais des affrontements personnels avec Spontini ont conduit à son départ en 1825.


title: Kendal mint cake

text: Le est une confiserie mentholée originaire de la ville de Kendal, dans le nord de l'Angleterre.


title: Kendal mint cake

text: D'après la légende locale, le confiseur Joseph Wiper aurait oublié de surveiller la préparation de bonbons à la menthe, dont la cristallisation aurait donné naissance à ce "". Le goût rafraichissant et le fort pouvoir calorique du produit (350 calories pour 100 grammes) en font un aliment prisé des aventuriers.


title: Centre national des sciences spatiales

text: Le Centre national des sciences spatiales ou NSCC (acronyme de "National Space Science Center") est un centre de recherche rattaché à l'Académie chinoise des sciences. Depuis une réforme intervenue en 2011, le gouvernement chinois: planification, développement, lancement et gestion opérationnelle .


title: Centre national des sciences spatiales

text: L'institut de recherche NSCC est créé en 1958 par l'Académie chinoise des sciences dans le but de développer le premier satellite artificiel chinois Dong Fang Hong I. Placé sous la direction du chercheur Jeoujang Jaw, l'institut réalise le modèle d'ingénierie du satellite qui sera confié à l'industrie en vue de la réalisation du modèle de vol lancé le . L'institut de recherche met sur pied et développe le programme de fusées-sondes chinois dont les premiers exemplaires sont lancés entre 1960 et 1965.


title: Centre national des sciences spatiales

text: Par la suite NSCC joue un rôle crucial dans le développement de l'avionique et des charges utiles des satellites d'application, du programme spatial habité chinois et du programme chinois d'exploration lunaire Chang'e. À compter de l'an 2000 l'institut de recherche développe des missions spatiales scientifiques comme Double Star (avec l'Agence spatiale européenne) ou la sonde spatiale Yinghuo 1 embarquée à bord de la mission russe Phobos-Grunt.


title: Centre national des sciences spatiales

text: En 2011 la Chine lance le programme prioritaire stratégique des sciences spatiales qui confie désormais à l'institut de recherche ma responsabilité nationale du développement des missions scientifiques chinoises. Dans le cadre du plan quinquennal en cours plusieurs études de faisabilité sont lancées e cinq missions scientifiques ambitieuses sont programmées : les satellites DAMPE et HXMT dans le domaine de l'astrophysique, QUESS pour les télécommunications quantiques, ShiJian-10 qui embarque des expériences de biologie spatiale et KuaFu qui doit étudier l'influence du Soleil sur l'atmosphère terrestre. NSCC est également chargé dans le cadre de ce programme de définir le contenu des prochaines missions spatiales scientifiques. L'institut de recherche qui s'appelait jusque-là Centre pour les sciences spatiales et la recherche appliquée ou CSSAR prend son nom actuel.


title: Centre national des sciences spatiales

text: NSCC, dont le siège est à Pékin, emploie en 2015 680 personnes dont 299 professeurs ou assistants. Il héberge le centre de recherche météorologique chinois et dispose d'un site de lancement de fusées-sondes dans la province de Hainan.


title: Centre national des sciences spatiales

text: Missions sélectionnées en 2011 :


title: Centre national des sciences spatiales

text: Missions sélectionnées en 2013 :


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: La communauté d’agglomération est une communauté d'agglomération française située dans le département de l’Essonne et la région Île-de-France.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Elle est issue de la fusion entre la communauté d'agglomération du Val d'Orge et la plupart des communes de la communauté de communes de l'Arpajonnais intervenue le .


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Dans le cadre de la mise en œuvre de la loi MAPAM du , qui prévoit la généralisation de l'intercommunalité à l'ensemble des communes et la création d'intercommunalités de taille importante, le projet de schéma régional de coopération intercommunale de février 2015 prévoyait la création, en Essonne, d’une agglomération de plus de regroupant , allant de l’Arpajonnais au SAN de Sénart Ville Nouvelle en Seine-et-Marne.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Après concertation, ce projet a été amendé au profit de la création d'une intercommunalité regroupant Val-d'Orge et Arpajonnais. Après avis des conseils communautaires et municipaux concernés, la communauté d'agglomération a ainsi été créée par un arrêté préfectoral du prenant effet le , qui a regroupé l'ex-communauté d’agglomération du Val d’Orge et l'ex-communauté de communes de l’Arpajonnais (sauf Lardy, Saint-Yon et Boissy-sous-Saint-Yon qui ont rejoint la communauté de communes Entre Juine et Renarde).


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Son nom a été dévoilé le 19 septembre 2015 par les élus des anciennes intercommunalités.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: La communauté d’agglomération Cœur d’Essonne Agglomération est située au centre du département de l’Essonne à 20 kilomètres de Paris.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Elle constitue un territoire équilibré entre « ville et campagne » qui conserve un cadre de vie privilégié, structuré autour de la vallée de l’Orge et de la ligne C du RER.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Son altitude varie entre trente-six mètres à Morsang-sur-Orge et cent soixante-douze mètres à Sainte-Geneviève-des-Bois.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: L'agglomération dispose de neuf gares : La gare de Sainte-Geneviève-des-Bois, La gare de Saint-Michel-sur-Orge, La gare de Brétigny, La gare de La Norville - Saint-Germain-Les-Arpajon, La gare d'Arpajon, La gare d'Égly, La gare de Breuillet - Bruyères-le-Châtel, La gare de Breuillet-VIllage et la gare de Marolles-en-Hurepoix.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Elles sont desservies par : La communauté d'agglomération est composée des suivantes :


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Le siège de l'intercommunalité est à Sainte-Geneviève-des-Bois, La Maréchaussée, 1 place Saint-Exupéry. Les 59 conseillers communautaires ont été élus au suffrage universel direct lors des élections municipales des 15 mars et 28 juin 2020. Les élus siègent au sein du Conseil Communautaire qui se réunit au moins une fois tous les 2 mois environ.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Le conseil communautaire de la communauté d'agglomération se compose de 71 conseillers, représentant chacune des communes membres et élus pour une durée de six ans.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Ils sont répartis comme suit : Lundi 6 juillet 2020, le Conseil communautaire représentant les 21 villes de Cœur d’Essonne Agglomération s’est réuni Salle Gérard Philipe à Sainte-Geneviève-des-Bois et a réélu Éric Braive, déjà Président de l’Agglomération depuis octobre 2017, pour la mandature 2020-2026.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Le Conseil Communautaire a élu en son sein un Exécutif, composé du Président, de 15 vice-présidents et de 5 conseillers délégués. Les membres de l’exécutif sont représentatifs des différentes communes du territoire.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Les vice-présidents élus sont : Les conseillers communautaires délégués sont : L'intercommunalité exerce les compétences qui lui sont transférées par les communes membres, dans le cadre des dispositions du code général des collectivités territoriales. Il s'agit de : La communauté d'agglomération a délégué certaines de ses compétences à d'autres structures intercommunales : L'intercommunalité est un établissement public de coopération intercommunale à fiscalité propre.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Afin de financer l'exercice de ses compétences, l'intercommunalité perçoit, comme toutes les communautés d'agglomération, la fiscalité professionnelle unique (FPU) – qui a succédé à la taxe professionnelle unique (TPU) – et assure une péréquation de ressources entre les communes résidentielles et celles dotées de zones d'activité.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Afin de mettre en œuvre l'exercice de ses compétences, l'intercommunalité emploie 769 agents : 518 fonctionnaires titulaires ou stagiaires (67 % des effectifs) et 251 agents contractuels (33 % des effectifs), dont 69 % de femmes et 31 % d'hommes.


title: Cœur d'Essonne Agglomération

text: Ces chiffres reflètent l’état de la collectivité au 31 décembre 2019.


title: Hearst Television

text: Hearst Television (anciennement "Hearst-Argyle Television") est une entreprise américaine de média fondée en 1997 par fusion de Hearst Broadcasting et Argyle Television Holdings II. La société possède 32 stations de télévisions.


title: Armand Schultz

text: Armand Schultz est un acteur américain né le à Rochester dans l'État de New York.


title: Procida Bucalossi

text: Procida Bucalossi, né en 1832 et mort en 1918, est un compositeur anglais.


title: Procida Bucalossi

text: Bucalossi est connu comme compositeur de musique légère et de divertissement. Jusqu'en 1881, il est chef d'orchestre au Prince of Wales Theatre. Pour l'éditeur de musique Chappell & Co, il effectue de nombreux arrangements de danse tirées des opérettes de Gilbert et Sullivan.


title: Procida Bucalossi

text: Avec Gaston Serpette, Edward Solomon et George Jacobi, il compose l'opérette "Rothomago" (1880). En 1882, il écrit son œuvre la plus réussie, l'opérette "Les Manteaux Noirs". L'impresario Richard D'Oyly Carte apprécie tellement cette partition qu'il en obtient les droits exclusifs pour les colonies britanniques et les États-Unis l'année suivante.


title: Procida Bucalossi

text: Bucalossi est le père d'Ernest Bucalossi, connu sous le pseudonyme d'Ernest Elton (1863 - 1933), compositeur de la danse de caractère populaire "The Grasshopper".


title: À peine j'ouvre les yeux

text: À peine j'ouvre les yeux est un film dramatique franco-tunisien réalisé par Leyla Bouzid et sorti en 2015.


title: À peine j'ouvre les yeux

text: Il s'agit du premier long métrage de la réalisatrice. Sélectionné dans plusieurs festivals, il est primé notamment à la Mostra de Venise, aux Journées cinématographiques de Carthage, au Festival international du film de Saint-Jean-de-Luz, au Festival international du film francophone de Namur ou encore au Festival international du film de Dubaï ; il est salué par la critique.


title: À peine j'ouvre les yeux

text: À Tunis, quelques mois avant la révolution, Farah, une fille de 18 ans de la jeunesse tunisienne branchée, croque la vie à pleine dents, boit de l'alcool et fait la fête avec ses amis. Elle chante dans un groupe de musique arabo-rock qui ne renonce pas à diffuser des messages politiques dans ses morceaux et où Bohrène, son amoureux, joue du oud. Hayet, la mère de Farah, qui a elle-même enterré sa jeunesse contestataire, n'adhère pas à ses écarts de conduite, s'inquiète pour elle et préférerait voir sa fille, très bonne élève de lycée, embrasser une carrière de médecin. La musique du groupe enthousiasme et fait danser les plus jeunes dans les bars, mais déplaît aux hommes les plus conservateurs et aux services de surveillance des citoyens.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: La communauté d’agglomération Paris-Saclay est une structure intercommunale française créée le , située dans le département de l’Essonne et la région Île-de-France.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Le territoire de la communauté Paris-Saclay occupe une place singulière au sein de la région Île-de-France. Il constitue, aux côtés de la Métropole du Grand Paris, le secteur identifié pour le développement de l'innovation à l'échelle régionale et internationale.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: L'intercommunalité est issue de la fusion prévue par le Schéma régional de coopération intercommunale établi en application de la Loi de modernisation de l'action publique territoriale et d'affirmation des métropoles (loi MAPTAM) du 27 janvier 2014, entre : - la communauté d'agglomération du Plateau de Saclay ; - et la communauté d'agglomération Europ'Essonne ; auxquelles se sont jointes les communes de Verrières-le-Buisson et Wissous (antérieurement membres de la communauté d'agglomération des Hauts-de-Bièvre) le .


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Située à 20 km au sud de Paris, dans le département de l’Essonne et l'ancienne région du Hurepoix, la communauté d’agglomération Paris-Saclay avec des espaces naturels préservés, des villages de caractère et des villes à taille humaine offre à ses habitants un cadre de vie privilégié.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Composée de 27 communes, elle dispose d'outils exceptionnels : plusieurs bassins de vie avec des tissus urbains diversifiés, entre ville et campagne, des pôles de rayonnement économiques, un cluster d'innovation, de recherche et d'excellence technologique, au cœur d'une opération d'intérêt national, des terres et des espaces naturels protégés...


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Accueillant sur son territoire de nombreux établissements d'enseignement supérieur et de recherche, notamment l'École polytechnique, CentraleSupélec, l'Université Paris-Saclay, le CEA et le CNRS, L' ENS Paris-Saclay en 2019, elle constitue le centre du pôle scientifique et technologique Paris-Saclay. D'importantes entreprises ont choisi de s'installer sur le territoire pour conduire leurs activités de recherche et développement, à l'image de EDF, Thales, Danone, Sanofi, IBM et centre d'innovation, ou encore les laboratoires Servier. Afin d'organiser son développement, la communauté d'agglomération est concernée par l'Opération d'intérêt national Paris-Saclay (OIN)


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Une zone de protection naturelle agricole et forestière (ZPNAF), créée par le décret du 27 décembre 2013 et placée sous l'autorité de l'établissement public d'aménagement Paris-Saclay, sanctuarise de ses terres agricoles sur le plateau de Saclay. En novembre 2017, une charte et un programme d'actions de la ZPNAF sont approuvés : 4115 ha sont ainsi sanctuarisés sur le Plateau, dont 2469 ha réservés à l'agriculture. Elaboré sous la conduite de l'EPA Paris-Saclay et de l'association Terre & Cité, le programme prévoit entre autres le développement de l'agriculture locale et des circuits courts, la mise en valeur du patrimoine naturel et les moyens mis en œuvre pour faciliter les conditions de travail des agriculteurs.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: La communauté d'agglomération est composée des suivantes :


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Le siège de l'intercommunalité est situé à Orsay, au Parc Eiffel Paris-Saclay, au 1 rue Jean Rostand.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: La communauté d'agglomération est administrée par son conseil communautaire composé pour la mandature 2020-2026 de 78 conseillers municipaux représentant chacune des communes membres et répartis en fonction de leur population de la manière suivante : Au terme des élections municipales de 2020 dans l'Essonne, le conseil communautaire du a élu son nouveau président, Grégoire de Lasteyrie, maire de Palaiseau, puis le , ses 15 vice-présidents, qui sont :


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Le bureau communautaire est constitué pour le mandat 2020-2026 du président, des 15 vice-présidents et de 11 autres membres.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: L'intercommunalité exerce les compétences qui lui ont été transférées par les communes membres, dans les conditions fixées par le code général des collectivités territoriales. Il s'agit de :


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: La communauté d'agglomération est un établissement public de coopération intercommunale à fiscalité propre.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Afin de financer l'exercice de ses compétences, l'intercommunalité perçoit, comme toutes les communatés d'agglomération, la fiscalité professionnelle unique (FPU) – qui a succédé à la taxe professionnelle unique (TPU) – et assure une péréquation de ressources.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Elle ne reverse pas de dotation de solidarité communautaire (DSC) à ses communes membres.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Étroitement lié au projet de territoire, la Communauté Paris-Saclay a défini et adopté un "pacte financier et fiscal de solidarité" qui définit les liens financiers, fiscaux et donc budgétaires entre les communes et l’agglomération dans un cadre clair. Il formalise les efforts d’efficience et l’exigence de sobriété dans l’utilisation des fonds publics, avec l’objectif d’un développement cohérent, équilibré et solidaire à l’échelle du territoire.


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: Conformément aux dispositions légales, une communauté d'agglomération a pour objet d'associer « au sein d'un espace de solidarité, en vue d'élaborer et conduire ensemble un projet commun de développement urbain et d'aménagement de leur territoire ».


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: La communauté Paris-Saclay a adopté, le 16 novembre 2016, son projet de territoire 2016-2026, qui structure l'action communautaire autour de cinq axes stratégiques :


title: Communauté d'agglomération Paris-Saclay

text: La communauté d'agglomération est, Île-de-France Mobilités, l'autorité organisatrice du réseau de bus Paris-Saclay, un réseau de bus et de navettes qui permet de desservir les communes membres de l'intercommunalité ainsi que le pôle scientifique et technologique Paris-Saclay.


title: Victor Largeau

text: Léon Victor Largeau (Magné, -Niort, ) est un explorateur et administrateur colonial français, père de Victor Emmanuel Largeau.


title: Victor Largeau

text: Soutenu par Henri Duveyrier et par Charles Maunoir, il tente en 1874 d'obtenir l'aide financière de la Chambre de Commerce de Marseille pour organiser un voyage commercial et "scientifique" à Ghadames. La Chambre de Commerce de Philippeville en Algérie et le Conseil général du département de Constantine lui donnent alors quelques subsides.


title: Victor Largeau

text: En 1875, en passant par Hassi Bothin, il atteint enfin Ghadames et rejoint El Oued. Avec Louis Say, il revient l'année suivante à Ghadames par la route de Berresof et rentre par El Oued sans avoir obtenu l’accompagnement des marchands qu'il souhaitait.


title: Victor Largeau

text: Chargé d'étudier un tracé de chemin de fer à travers le Sahara (1877) passant par Ouargla, l'oued Mya et le Tidikelt, il ne parvient pas à dépasser Hassi Smeila, les habitants d'In Salah refusant de recevoir les Infidèles.


title: Victor Largeau

text: Abandonnant l'exploration en 1881 après le massacre de la mission Flatters, il entre dans l'administration coloniale et sert au Sénégal (1885) puis au Congo (1894). Rentré en France en 1896, il meurt l'année suivante à Niort.


title: Yi mein

text: Les yi mein (ou nouilles e-fu, yee-fu, yi ou yifu) sont des nouilles cantonaises aux œufs à base de farine de blé. Elles sont connues pour leur couleur jaune doré et leur texture élastique et spongieuse, due à l'utilisation d'eau gazeuse pendant la fabrication de la pâte.


title: Yi mein

text: Les nouilles "yi mein" peuvent être consommées de plusieurs façons, seules ou en accompagnement :


title: Livre VI des Fables de La Fontaine

text: Le livre VI des Fables de La Fontaine fut publié en 1668 et contient 21 fables.


title: Aleksander Margiste

text: Aleksander Margiste, né le , à Tallinn, en Estonie et décédé le , à Stockholm, en Suède, est un ancien joueur estonien de basket-ball.


title: Weinsheim

text: Weinsheim peut faire référence à :


title: Karl Agricola

text: Karl Joseph Aloys Agricola, né le à Bad Säckingen, et mort en à Vienne, est un artiste-peintre, aquarelliste, miniaturiste, graveur et lithographe badois.


title: Karl Agricola

text: Karl Joseph Aloys Agricola est né le à Bad Säckingen.


title: Karl Agricola

text: Il commence ses études artistiques à Karlsruhe, puis se rendit à Vienne en 1798 pour travailler sous Heinrich Friedrich Füger à l'Académie des beaux-arts. Il a été très vite remarqué pour ses petits tableaux de sujets mythologiques.


title: Karl Agricola

text: Il est mort le à Vienne.


title: Evald Mahl

text: Evald Mahl, né le , à Tartu, en Estonie et décédé le , à Des Moines, aux États-Unis, est un ancien joueur estonien de basket-ball.


title: Autoroute A74 (Pays-Bas)

text: L'autoroute néerlandaise A74 (en ) est une autoroute des Pays-Bas. Elle relie Venlo et la frontière avec l'Allemagne. L'autoroute A74 est une connexion entre l'autoroute A73 et la Bundesautobahn 61. Elle est longue de .


title: Robert Keres

text: Robert Keres, né le , à Urvaste, en Estonie et décédé le , à Freudental, dans la République fédérale d'Allemagne, est un ancien joueur estonien de basket-ball.


title: Église Saint-Lucien de Courcelles-sur-Viosne

text: L'église Saint-Lucien est une église catholique paroissiale située à Courcelles-sur-Viosne, dans le Val-d'Oise, en France. À l'extérieur, le clocher roman du second quart du constitue son élément le plus intéressant. Il subsiste de la première église, qui devait être achevée en 1161, date de fondation de la paroisse, et se limiter à un seul vaisseau. La base du clocher possède l'une des voûtes d'ogives les plus anciennes du département, et une dizaine de chapiteaux romans. Le chœur gothique du début est très austère à l'extérieur, mais présente une architecture élégante et soignée à l'intérieur. C'est l'un des très rares chœurs à double vaisseau de la région, à l'instar de Genainville. Le vaisseau du sud est situé dans l'axe de la nef romane et du clocher. L'autre vaisseau, qui compte une travée supplémentaire au nord du clocher, est complété par une deuxième nef bientôt après sa construction. Cette nef, ainsi que l'autre, est simplement plafonnée, et dénuée d'intérêt. L'église Saint-Lucien en tient toutefois la particularité d'être une église à double nef. Elle a été classée monument historique par arrêté du , et est aujourd'hui affiliée à la "paroisse Avernes et Marines", et des messes dominicales y sont célébrées irrégulièrement, cinq fois par an.


text: L'église est située en France, en région Île-de-France et dans le département du Val-d'Oise, dans le Parc naturel régional Oise-Pays de France, dans la vallée de la Viosne, sur la commune de Courcelles-sur-Viosne, rue de la Libération. Elle est bordée par le cimetière au nord et au sud. Le terrain est en pente, et surplombe légèrement la rue grâce à un mur de soutènement. Depuis le trottoir, il faut gravir un escalier de quatorze marches pour atteindre le cimetière et l'église. C'est l'élévation septentrionale qui donne sur la rue, mais l'édifice prend du recul par rapport à celle-ci. Il ne possède pas de façade occidentale à proprement parler, car le mur occidental donne presque immédiatement sur un terrain privé, et n'est pas exposée à la vue. Il est précédé d'un porche, qui donne également accès à la partie arrière du cimetière. On peut également y accéder en passant devant le chevet, qui lui aussi donne presque immédiatement sur une propriété privée. La paroisse aurait été érigée en 1161 selon l'abbé Vital Jean Gautier. L'église est dédiée à saint Lucien, apôtre du Beauvaisis et premier évêque de Beauvais, martyrisé à la fin du . Sous l'Ancien Régime, Courcelles-lès-Pontoise relève du doyenné de Meulan, de l'archidiaconé du Vexin français et de l'archidiocèse de Rouen. Le collateur de la cure est l'archevêque de Rouen. — L'élément le plus ancien de l'église actuelle est la base du clocher. Ses chapiteaux et sa modénature indiquent clairement une construction romane, tandis que sa configuration ne laisse pas de doute que le voûtement d'ogives était prévu dès l'origine, ce qui indique les années 1120 / 1130 : avant, le voûtement d'ogives n'apparaît que dans quelques édifices précurseurs, tandis que les chapiteaux préfigurent déjà la première période gothique à partir des années 1140. Le mur méridional de la nef semble dater de la même époque, comme le suggère le contrefort plat en son milieu.


text: Le chœur roman est démoli vers le début du , et remplacé par un vaste chœur gothique à double vaisseau. La nef est dédoublée, et les deux vaisseaux sont munis d'une toiture commune à deux rampants. L'église Saint-Lucien devient ainsi une église à double nef, comme l'église Saint-Pierre de Genainville semble l'avoir été dès le départ. La région connaît d'autres exemples d'églises partiellement romanes, où l'actuel vaisseau central a été bâti à côté de l'ancien, qui a été maintenu : Allonne, Bailleval, Cauvigny, Fontenay-en-Parisis, Limay (dans un premier temps, démoli au ), Monchy-Saint-Éloi, Villers-Saint-Frambourg, etc. Mais sauf à Allonne et Cauvigny, l'ancien vaisseau central prend le caractère d'un bas-côté. L'église est classée monument historique par arrêté du , à l'exclusion de la nef. — Après le rattachement au nouveau diocèse de Versailles créé sous la Révolution française pour regrouper les paroisses du département de Seine-et-Oise, Courcelles-sur-Viosne change une seconde fois de diocèse en 1966, quand la refonte des départements d'Île-de-France motive l'érection du diocèse de Pontoise, qui correspond au territoire du nouveau département du Val-d'Oise. Le village est à présent affilié à la "paroisse Avernes et Marines", qui est très étendue, et réunit pas moins de trente-cinq clochers. Les messes dominicales sont célébrées en l'église Saint-Lucien environ cinq fois par an, le samedi soir ou le dimanche à 9 h 30. Orientée irrégulièrement vers le sud-est du côté du chevet, l'église répond à un plan dissymétrique à double vaisseau. La double nef compte trois travées non voûtées, et simplement plafonnées. La base du clocher est établie dans le prolongement du vaisseau méridional, qui correspond à la nef primitive. Le chœur, très homogène, compte trois travée dans le prolongement du vaisseau septentrional, et deux travées à la suite de la base du clocher. Aussi bien la base du clocher que le chœur sont voûtés d'ogives. Le chœur de gauche, au nord, correspond au chœur liturgique. Une chapelle peu profonde s'ouvre depuis sa seconde travée. Elle est voûtée en berceau. Une tourelle d'escalier flanque l'angle sud-ouest du clocher. L'unique portail, dans le mur occidental du vaisseau septentrional, est précédé d'un porche. La sacristie est accolée au chevet du chœur de droite. Les deux vaisseaux sont recouverts ensemble d'une toiture à deux rampants, avec des pignons à l'ouest et à l'est.


text: Il n'est pas évident lequel des deux vaisseaux est à qualifier de nef, et lequel de collatéral. Les deux sont à un seul niveau d'élévation. La nef de l'église romane du second quart du est celle de droite ou du sud. Elle est d'environ un quart moins large que la nef de gauche ou du nord. L'éclairage vient de seulement deux lancettes simples en arc brisé régulièrement réparties, ce qui suggère deux travées, et le mur gouttereau sud est effectivement épaulé par un unique contrefort plat roman en son milieu. Les trois grandes arcades en tiers-point, d'une rare austérité par rapport aux autres églises du Vexin, sont à double rouleau vers la nef de droite, mais à simple rouleau vers la nef de gauche, ce qui donne à penser que ce dernier a été rajouté en tant que collatéral. Bernard Duhamel pense que ce fut au moment de la construction du chœur actuel, ou peu de temps après. Au plus tard depuis la suppression du portail occidental primitif, à une époque indéterminée, c'est toutefois la nef primitive qui tient lieu de collatéral. La visibilité du chœur y est moins bonne, car le vaisseau se rétrécit au niveau de la base du clocher. L'on a donc aménagé le maître-autel dans le chœur de gauche, qui est mieux visible. Par conséquent, c'est la nef de gauche accueille de préférence les fidèles. Elle a également l'avantage d'être mieux éclairée, car conformément au nombre de trois arcades, le jour entre par trois lancettes simples depuis le nord. Elles sont plus aigües que leurs homologues du sud, et ont un soubassement moins élevé. Un double ressaut chanfreiné les entoure. Ni la nef de gauche, ni la nef de droite ne possèdent le moindre décor sculpté. On peut seulement signaler une corniche moulurée en haut des murs de la nef de gauche. Les plafonds plats, à poutres apparentes, sont sans caractère. Le sol est pavé de tomettes en terre cuite. Du fait du dénuement qui règne dans les deux vaisseaux, le regard est automatiquement attiré par les parties orientales, dont l'architecture est recherchée. Les arcades occidentales de la base du clocher et du chœur appartiennent aux campagnes de construction respectives de ces deux parties de l'église.


text: La base du clocher est de plan carré. Elle ne constitue pas une ancienne croisée du transept, car des fenêtres latérales existent au nord et au sud. Assez curieusement, elles sont en arc légèrement brisé, contrairement aux deux arcades et aux baies des deux étages. Elles sont poussées haut sous les lunettes de la voûte, et leur large ébrasement paraît tronquée près de l'arc d'inscription de la voûte, auquel il ne touche toutefois pas directement. La fenêtre septentrionale donne sur l'intérieur du chœur du début du . En dessous, une arcade en plein cintre a été ouverte dans le mur dans le contexte de la construction de ce chœur. Elle est à angles vifs, et dépourvue de supports. Ce que la base du clocher offre d'intéressant, sont sa voûte d'ogives romane et ses chapiteaux. Ils sont au nombre de dix. Depuis la nef de droite, la travée s'ouvre par un arc triomphal en plein cintre, qui est à double rouleau vers la nef, mais à simple rouleau vers l'intérieur de la travée. Le rang de claveaux supérieur est mouluré d'un gros tore, et le rang de claveaux inférieur est mouluré d'un méplat entre deux tores dégagés. Le premier retombe sur des colonnettes à chapiteaux logées dans les angles rentrants des piédroits, et le second, sur des colonnes à chapiteaux pour moitié engagées dans les piédroits. Comme à Cergy, les ogives, également en plein cintre, affichent une fine arête entre deux gros tores, du même diamètre que ceux de l'arc triomphal. Elles sont reçues sur des colonnettes à chapiteaux implantées à 45°, face aux ogives. La clé de voûte n'est pas décorée, et les formerets font défaut. Le voûtain occidental a été percé d'un grand trou pour la remontée des cloches. L'arcade orientale, qui assurait la communication avec le sanctuaire roman, est à simple rouleau des deux côtés, et affiche un profil différent : elle est moulurée d'un gros boudin, comme à Acy-en-Multien, Bémont, Brignancourt, Marolles, Néry et Pondron, et, associé à des voûtes d'arêtes, à Seraincourt et Saint-Gervais. Comme côté nef, la retombée s'effectue sur les chapiteaux de colonnes engagées.


text: Les tailloirs des chapiteaux accusent trois profils différents, qui sont tous peu complexes : une plate-bande en haut, et un chanfrein, deux étroits cavets ou un quart-de-rond en bas. Les deux gros chapiteaux à l'est sont sculptés de feuilles plates et de volutes d'angle, comme certains chapiteaux du bas-côté nord de Saint-Clair-sur-Epte. En complément à ces volutes, le chapiteau de l'ogive dans l'angle sud-est affiche en bas une collerette de godrons. Des chapiteaux identiques existe à Cergy, Cormeilles-en-Vexin et Jouy-le-Moutier. Dans l'angle sud-ouest, l'on trouve des godrons seuls, et dans l'angle nord-ouest, l'on trouve des volutes d'angle au-dessus de feuilles plates. Ce sont des motifs courants et peu spécifiques. Les feuilles plates ou feuilles d'eau sont portées à la perfection dans l'église de Wy-dit-Joli-Village. Les godrons, d'origine normande, se sont répandus dans tout le nord de l'Île-de-France. Assez originaux sont les godrons entaillés d'un grand triangle en pointe, que l'on trouve dans l'angle nord-est. Le gros et le petit chapiteau au nord de l'arc triomphal sont sculptés de palmettes entourées ou reliées les unes aux autres par leurs tiges, comme on les trouve dans de nombreuses variations à Bury. Le gros chapiteau au sud de l'arc triomphal arbore un entrelacs en forme de 8 enchevêtrés, ce qui est l'un des effets de vannerie les plus simples. Le petit chapiteau à côté arbore un rang de délicates petites palmettes sous le tailloir, tandis que toute la partie inférieure de la corbeille est couverte de feuilles d'eau assez simples. On ne peut malheureusement plus se prononcer sur les bases et socles, qui ont été supprimés ou noyés dans le sol. Dans son ensemble, la base du clocher affirme bien son caractère roman, et sa voûte figure parmi les premières voûtes d'ogives du département, au même titre que ses homologues du bas-côté nord de Saint-Clair-sur-Epte, de l'ancienne base du clocher de Beaumont-sur-Oise, et des bases des clochers de Cergy, Frouville et Nesles-la-Vallée.


text: Le chœur de l'église Saint-Lucien constitue l'un des rares exemples d'un chœur à double vaisseau, sans distinction architecturale entre vaisseau central et collatéral. À l'instar du chœur carré de Genainville, on peut le considérer comme chœur-halle. D'autres exemples de chœurs-halle carrés de deux fois deux travées sont Brenouille, Laigneville et Rousseloy. À Courcelles, il y a toutefois une cinquième travée. Les cinq travées du chœur gothique sont conçues selon les mêmes principes, et la plupart des irrégularités relèvent uniquement du raccordement avec la base du clocher plus ancienne, et avec la nef du nord, qui n'a apparemment pas été prévue dans cette forme au moment de la construction. La principale exception constitue l'existence de la petite chapelle, qui n'est guère plus qu'une profonde niche, au nord de la deuxième travée. La simplicité de son architecture et de sa petite fenêtre en plein cintre défient toute datation, mais puisque son origine romane est exclue du fait de sa position en dehors du plan de l'église romane, la voûte en berceau plein cintre donne à penser qu'elle n'est pas antérieure à la Renaissance. La chapelle est bien trop modeste pour avoir pu servir de chapelle particulière, et trop exigüe pour être considérée comme l'ancienne sacristie, l'hypothèse la plus plausible est qu'il s'agisse d'un ancien enfeu. L'ensemble des travées sont de dimensions assez proches, et voûtées à la même hauteur. L'arc brisé règne sur l'ensemble des voûtes, mais le plan barlong des travées donne un tracé plus aigu dans le sens longitudinal. Les nervures des voûtes sont assez fines.


text: Les ogives sont profilées d'un tore en forme d'amande, dégagé par deux cavets d'un large bandeau en arrière-plan. Ce profil se retrouve, par exemple, dans la base du clocher et le croisillon nord de Montgeroult (premier quart du ). Les clés de voûte sont garnies de petites rosaces de feuillages. Celle de la dernière travée du sud est « tournante », suggérant un mouvement de rotation, comme quelques exemplaires dans les bas-côtés de Trumilly ; le croisillon nord d'Ableiges, le croisillon sud de Montgeroult ; la chapelle de la Vierge de Condécourt, les chapelles nord de Brenouille et Glaignes ; les chœurs de Borest et Sarcelles ; etc. — Les deux doubleaux longitudinaux sont plus larges que les doubleaux perpendiculaires, et a double rouleau. Le rang de claveaux supérieur est mouluré d'un tore de chaque côté, et l'intrados affiche un méplat entre deux tores dégagés. C'est l'un des profils les plus courants pour les grandes arcades à la première période gothique, et existe, avec des proportions plus trapues, dès la fin de la période romane, comme l'indique l'arcade occidentale de la base du clocher. Les deux doubleaux longitudinaux sont moulurés d'un filet entre deux tores, ce qui est également l'un des motifs les plus courants pour cet emploi à la période de construction. L'arcade occidentale vers la nef comporte un troisième doubleau de ce type du côté est, ce qui donne à penser qu'une nef du même style que le chœur était initialement projeté. Ce doubleau étant jugé trop mince pour servir d'arc triomphal et terminer la série de trois voûtes du vaisseau de gauche, on l'a renforcé par une arcade dont le profil correspond à la moitié de celui des doubleaux longitudinaux. Des formerets existent partout au droit des murs extérieurs, et même au nord du clocher, où une haute arcade plaquée en tiers-point relie les deux contreforts septentrionaux. Par son épaisseur, elle compense la largeur trop faible de la base du clocher par rapport aux travées gothiques, permet de donner au vaisseau méridional du chœur de prendre la même largeur que le vaisseau septentrional. Il n'y a pas de formeret devant le mur oriental du clocher.


text: La conception des supports place les rouleaux supérieurs des doubleaux et les formerets sur le même niveau hiérarchique, ce qui est peu courant. Comme dans la base du clocher et le croisillon nord de Montgeroult, il n'y a ni de supports dédiés pour les uns et pour les autres. Les larges doubleaux qui séparent les deux vaisseaux ont des grands chapiteaux. Les minces doubleaux et les ogives ont des petits chapiteaux. Au droit des murs gouttereaux et des piliers séparant les deux vaisseaux, ils fusionnent par leurs tailloirs et par la sculpture de leurs corbeilles. Dans la même logique, des colonnettes uniques sont logées dans les deux angles nord-est et sud-est du chevet ; deux colonnettes cantonnent la colonne engagée au milieu du chevet ; et deux colonnes engagées et trois faisceaux de trois fines colonnettes entourent le seul pilier libre du chœur. Les colonnettes des doubleaux perpendiculaires ont été supprimées dans le chœur de gauche, en ne laissant subsister que le tambour supérieur, qui a été retaillé en cul-de-lampe. Il paraît ainsi qu'un pilastre sépare les colonnettes des ogives, ce qui ne reflète pas le parti d'origine. Au niveau de l'arc triomphal, l'agencement initial des supports n'est plus visible. Côté nef, le rouleau supérieur retombe sur une fine colonnette à chapiteau d'un seul côté (au nord). Sinon, la retombée s'effectue sur de simples impostes moulurés. Une frise de crochets s'y ajoute côté chœur, au sud (à gauche en regardant vers la nef). Les tailloirs sont peu épais, et affichent, du haut vers le bas, une baguette, un cavet et un listel. Ils sont carrés, aux angles abattus et arrondis. Les corbeilles adoptent en revanche un plan rond, et sont délimitées par un anneau au profil aigu en haut, et par un astragale du même profil aigu en bas. La sculpture se cantonne à des crochets fortement stylisés, auxquels s'ajoutent des feuilles polylobées appliquées sur les grands chapiteaux des doubleaux longitudinaux. Des tailloirs et chapiteaux analogues se trouvent dans le chœur et la chapelle latérale nord de Montgeroult, qui sont postérieurs à 1230, mais il y a aussi une ressemblance avec les chapiteaux des grandes arcades d'Auvers-sur-Oise, qui sont antérieurs à 1220.


text: L'éclairage est assuré par des fenêtres régulièrement réparties. Au nord et au sud, ce sont des lancettes simples assez hautes, qui sont curieusement en plein cintre du côté nord, et entourées d'un double ressaut chanfreiné. Au chevet, ce sont des lancettes moins élevées et en tiers-point, regroupées deux par deux sous un arc de décharge entouré d'un simple ressaut chanfreiné (lors de la pose du retable, les baies du chevet du chœur de droite ont été occultées). Cette disposition n'est pas rare au début du . Souvent, les deux lancettes sont surmontées d'un petit oculus circulaire ou d'un quatre-feuilles. D'autres exemples sont les fenêtres hautes des nefs de Clermont et Saint-Leu-d'Esserent ; le croisillon nord de Belloy-en-France ; le transept de Mello (fenêtres hautes) ; les chevets d'Ableiges (sans l'oculus), Livilliers et Méry-sur-Oise ; ou le chœur-halle de Villers-Saint-Paul. Ce type de fenestrage préfigure le développement du remplage à la période rayonnante.


text: Le mur occidental garde le souvenir de l'agrandissement de l'église par l'adjonction d'un deuxième vaisseau, au nord. Le pignon primitif du vaisseau supplémentaire, entièrement appareillé en pierre de taille, se dessine toujours clairement sur le large pignon commun des deux vaisseaux. Une lancette simple, de la même forme que celles au nord du même vaisseau, est bouchée depuis la construction du porche. En dessous, l'on trouve le portail, qui est en plein cintre, et dépourvu de toute ornementation. Le reste du mur occidental est bâti en petits moellons irréguliers noyés dans un mortier. L'on distingue également une baie bouchée sur la partie potentiellement romane du mur, mais pas les contours du pignon primitif de la nef romane. En haut du pignon actuel, deux petites baies en tiers-point servent à l'aération des combles. Le mur est épaulé par des contreforts moyennement saillants, qui sont scandés par un larmier à mi-hauteur, et s'amortissent par un glacis recouvert de tuiles. Il y a un contrefort au milieu, et deux contreforts orthogonaux à chacun des angles. Le porche est une construction en moellons sans caractère. Il possède un plafond de bois, et est muni d'une toiture à deux rampants avec un petit pignon à l'ouest. Au-dessus de la porte du cimetière, au fond du porche, une niche entourée de moulures et abritant une statue de la Vierge à l'Enfant constitue le principal ornement de l'église à l'extérieur. Comme l'indique l'inscription sur le socle, la statue a été offerte par l'archiconfrérie de la Vierge Marie.


text: Les deux élévations latérales de la double nef sont, bien sûr, différentes, eu égard la construction en deux étapes. Au nord, côté rue, les trois travées sont délimités par des contreforts, dont ceux à l'intersection des travées ne possèdent pas de larmiers. Comme déjà signalé, les fenêtres sont des lancettes simples en tiers-point, entourées d'un double ressaut chanfreiné. Au sud, côté cimetière, un contrefort plat roman subsiste au milieu, mais on a jugé utile de placer un contrefort supplémentaire à sa gauche. Le mur présente un appareil irrégulier. Il est percé de seulement deux fenêtres, qui sont en plein cintre. Elles ressemblent aux fenêtres latérales du chœur, et sont donc susceptibles de dater du début du . — Solidement bâti et de proportions harmonieuses, le chœur est néanmoins tout aussi austère que la nef, et dénué de toute ornementation : il ne possède même pas de corniche. Au nord, les deux contreforts intermédiaires sont anormalement saillants. Ils se retraitent une fois grâce à un fruit, et s'amortissent eux aussi par un glacis recouvert de tuiles. Les autres contreforts sont des contreforts à ressauts caractéristiques de la première période gothique, tandis que les larmiers coupe-larmes bien prononcés indiquent en principe le . Ils sont au nombre de deux pour les contreforts d'angle et le contrefort intermédiaire du sud. Curieusement, ces larmiers ne sont pas toujours alignés sur un même niveau, ce qui est bien visible à l'angle nord-est. Les glacis sommitaux de deux de ces contreforts ont également été recouverts de tuiles. Le contrefort central du chevet appartient au même type, mais puisqu'il monte presque jusqu'au sommet du pignon, la saillie est plus saillante à la base, et le nombre de larmiers est plus élevé. Le mur du chevet se retraite par un fruit à la naissance du pignon, et, contrairement à l'usage, également à mi-hauteur du pignon. Il est percé de deux hautes ouvertures rectangulaires. Les fenêtres se présentent exactement de la même manière qu'à l'intérieur de l'église.


text: Le clocher, entièrement dégagé sur son flanc sud, est l'unique élément à présenter un réel intérêt à l'extérieur de l'église. Il se compose de sa base, d'un étage intermédiaire, de l'étage de beffroi, et d'une flèche de pierre octogonale, qui est cantonnée de quatre pyramidons. Il n'y a de contreforts qu'au sud du rez-de-chaussée. Ils se retraitent deux fois par un fruit. Les parties supérieures ont été rendus irréguliers par des réfections. La tourelle d'escalier cylindrique, à gauche, a été ajoutée après coup. Il s'arrête au début du premier étage. Le rez-de-chaussée et le premier étage sont éclairés par des baies uniques en plein cintre, dont celle de l'étage est plus élancée. En haut du rez-de-chaussée, le mur se retraite par un glacis pentu. Un rang de bâtons brisés, mal conservés, marque la limite entre l'étage intermédiaire et l'étage de beffroi. Ce motif ornemental, d'origine normande, est notamment employé pour les portails, et n'est que très rarement utilisé à l'horizontale. On le trouve, à un emplacement analogue, sur les clochers de Bonneuil-en-Valois et Labruyère. Sans évoquer les nombreuses occurrences sur les portails, des bâtons brisés se trouvent également sur l'arc triomphal de Béthisy-Saint-Pierre et Néry, les grandes arcades de Bury et de la salle capitulaire du prieuré Saint-Arnoul à Crépy-en-Valois ; les doubleaux du transept de Foulangues ; les arcades du rond-point de l'abside de Chars et Saint-Germer-de-Fly ; les ogives de la troisième travée d'Acy-en-Multien et de la salle à l'étage du massif occidental de Saint-Leu-d'Esserent ; dans la travée nord de l'avant-nef de la basilique Saint-Denis ; et dans la chapelle axiale de Saint-Martin-des-Champs.


text: L'étage de beffroi, simple et élégant à la fois, correspond à un type largement répandu dans le Vexin et ses environs. Les angles sont adoucis par de fines colonnettes appareillées, sans chapiteaux, mais munies de bases. Elles sont interceptées par un bandeau qui court au niveau des impostes des baies. Contrairement à la règle, ce bandeau ne reproduit pas le profil des tailloirs des chapiteaux des baies dans son intégralité. Deux baies en plein cintre géminées sont ménagées dans chacune des faces de l'étage. Elles sont hautes et étroites, et pourvues d'une double archivolte. L'archivolte supérieure est moulurée d'un tore, et retombe sur une colonne engagée devant le trumeau, et des fines colonnettes à gauche et à droite. L'archivolte inférieure est sculptée de bâtons brisés, et retombe sur deux fines colonnettes. Les tailloirs sont profilés d'une plate-bande, d'une baguette et d'un cavet, et ne correspondent donc pas à ceux que l'on voit à l'intérieur de l'église. Ils sont plats vers l'intérieur des baies, où ils ont peut-être été arasés pour la pose des anciens abat-sons, qui ont été remplacés depuis. Les chapiteaux sont sculptés de feuilles d'eau, et affichent un style plus évolué que la plupart des chapiteaux à l'intérieur de la base du clocher. Les murs se terminent par une corniche formée par une tablette biseautée, qui repose sur des modillons diversement sculptés ou moulurés, à raison de huit par face (y compris les angles). La plupart des modillons sont mutilés, et plusieurs manquent. Dans son ensemble, l'étage de beffroi de l'église Saint-Lucien ressemble à ses homologues d'Ennery, Jouy-le-Moutier, Limay, Nesles-la-Vallée, Santeuil et Vernouillet. Mais généralement, l'on trouve en plus un cordon sculpté au-dessus des baies, des colonnettes d'angle supplémentaires, qui peuvent être munies de chapiteaux, ou une corniche beauvaisine au lieu de la corniche décrite. Cependant, les baies sont le plus souvent moins élevées. La flèche est couverte d'écailles, et ses angles sont garnis de boudins. Elle est percée d'une ouverture rectangulaire sur chacune de ses faces, et répond à un modèle largement répandu. Peu communs sont les pyramidons sur plan triangulaire aux angles. Saint-Gervais est le prototype de ces flèches. On les trouve aussi à Ennery, Gadancourt, Gaillon-sur-Montcient, Hardricourt, Nesles-la-Vallée, Reilly et Santeuil. Comme à Nesles, la flèche et les pyramidons sont ornés de crosses à leur pointe.


text: Parmi le mobilier de l'église, deux éléments sont classés monument historique au titre objet. Les lustres en laiton doré, et garnis de nombreuses pampilles et perles en verre, sont d'un bel effet. La grille de communion à l'entrée de la dernière travée du chœur de gauche est un délicat travail en fer forgé. Le reste du mobilier est de faible intérêt. Les statues sont postérieures à la Révolution et de style sulpicien. Les boiseries du chœur sont de simples panneaux à fenestrages. En dehors du mobilier proprement dit, l'on peut signaler un vitrail de la seconde moitié du représentant saint Lucien et signé Charles Lévêque, Beauvais, dans la deuxième fenêtre de la nef de droite ; et la plaque de fondation de Nicolas Le Clerc, fondeur de (cloches ?), partiellement effacée, devant le premier pilier des grandes arcades, dans la nef de gauche. Elle date de 1639, et est surmontée d'un fronton brisé formée par deux ailerons, ainsi que d'un pot à feu. De l'ancienne chaire à prêcher baroque, ne subsiste plus que le cul-de-lampe qui supportait la cuve. Il a été monté à l'envers devant le deuxième pilier des grandes arcades, et tient lieu d'autel de Sainte-Thérèse.


title: Martyn Waites

text: Martyn Waites, né en 1963 à Newcastle upon Tyne en Angleterre, est un écrivain britannique, auteur de roman policier.


title: Martyn Waites

text: En 1997, il publie son premier roman, "Mary's Prayer", premier volume d'une série consacrée à "Stephen Larkin", journaliste dans un tabloïd londonien dont la femme et l'enfant ont été assassinés et qui revient dans sa ville natale de Newcastle. "Né sous les coups" ("Born Under Punches") est le quatrième roman de cette série.


title: Martyn Waites

text: En 2006, il commence une autre série ayant pour héros "Joe Donovan", un ancien journaliste d'investigation, dont le fils a disparu, à Newcastle.


title: Martyn Waites

text: Depuis 2009, il signe Tania Carver, une série consacrée à "Philip Brennan", un inspecteur de police et à Marina Esposito, une psychologue à Colchester.


title: Vladimir Kärk

text: Vladimir Kärk, né le , à Tallinn, en Estonie et décédé le , à Royal Oak, aux États-Unis, est un ancien joueur estonien de basket-ball.


Le Cercle des nageurs de Fontainebleau-Avon, abrégé en CNFA, est un club de natation affilié à la Fédération française de natation formateur à la pratique de différentes nages pour jeunes et adultes. Il propose des cours d’école de natation pour les enfants de 7 à 12 ans et des cours de perfectionnement de 12 à 18 ans. Il propose également une pratique de la natation course en compétition pour les enfants dès 8 ans et aussi pour les adultes (Master).


title: Cercle des nageurs de Fontainebleau-Avon

text: Ce club est une association de type loi 1901, créée le 1972, un mois après l'ouverture du stade nautique de la Faisanderie, qui reste son bassin historique. Il est reconnu d'utilité publique (agrément AS77940689 DDJS), affilié à la Fédération Française de Natation.


text: Le club a compté parmi ses adhérents, plusieurs internationaux dans les années 1980, notamment Franck Iacono. Ce dernier détient encore certaines des meilleures performances françaises dans la "catégorie 15 ans" (en 1981 record sur , et nage libre) en bassin jusqu'à aujourd'hui (2016).


text: Le CNFA utilise actuellement deux bassins à Fontainebleau, celui de la Faisanderie et celui du Centre National des Sports de la Défense.


text: Le Cercle des Nageurs de Fontainebleau-Avon a terminé Vice-Champion de France 2014 du classement national des clubs de nage en eau libre (CNCEL).


text: Il termine Champion de France 2015 du Classement national des clubs d'eau libre avec un record de points jamais atteint par un club dans ce classement : 208 587 pts.


text: Cette même année, le club remporte le Championnat de France 2015 par équipe sur chez les hommes et chez les femmes le 5 septembre à Saint-Pardoux.


text: Le Cercle des Nageurs de Fontainebleau-Avon a remporté, lors du Championnat de France 2015 d'eau libre à Gravelines : 9 médailles d'or, 3 médailles d'argent et 4 médailles de bronze, dont quatre titres toutes catégories :


text: Au Meeting National d'Automne 2015 de Compiègne, Axel Reymond bat le record de France de l'heure en parcourant .Anciennement licenciés au CSM Clamart Natation depuis 2016, anciens licenciés du CNFA


title: Waites

text: Waites est un patronyme porté notamment par :


title: Warragamba River

text: La Warragamba River est une rivière d'Australie en Nouvelle-Galles du Sud.


title: Warragamba River

text: Elle est formée par le confluent de la Coxs River et deux affluents mineures. Un barrage important (le barrage de Warragamba) y est établi. Il s'agit de la principale alimentation en eau potable de Sydney.


title: Warragamba River

text: Avant la construction du barrage, la Warragamba River s'écoulait à travers une gorge s'étendant de 300 à de largeur sur une profondeur de , explorée en 1804 par George William Evans. Aujourd'hui, la vallée et la majeure partie de la rivière sont immergées sous le lac.


title: Aleksander Illi

text: Aleksander Illi, né le , à Vaimastvere, en Estonie et décédé le , à Saue, en Estonie, est un ancien joueur, entraîneur et dirigeant estonien de basket-ball.


title: Aleksander Illi

text: Aleksander Illi est président de la Fédération d'Estonie de basket-ball de 1945 à 1950.


title: Coupe Internationale des Alpes

text: La Coupe Internationale des Alpes est une épreuve de rallye automobile, organisée entre 1928 et 1936, en Europe et majoritairement en France. Cette compétition dite de « régularité », est disputée annuellement pendant l'entre-deux-guerres en montagne, dans les Alpes. Elle est en partie organisée par l'Automobile Club de France, pour les dernières courses. La course est prévue à huit reprises et organisée sept fois entre 1928 et 1936. En 1930 l'épreuve n'est pas inscrite au calendrier des compétitions. En 1935 l'Italie refuse de participer à la tenue des étapes qui doivent avoir lieu sur son territoire, à la suite des sanctions imposées par la Société des Nations pour son implication dans la guerre d'Abyssinie ; le blocage des voitures allemandes à la frontière par le régime nazi, alors à court de devises étrangères pour les droits d'entrée parachève l'annulation de la course.


title: Coupe Internationale des Alpes

text: La première édition en 1928 se dispute avec 86 équipages (pour une centaine d'inscrits), dont 44 franchissent la ligne d'arrivée à Munich après et 7 jours de compétition effective. Le départ est donné de Milan. Seuls des constructeurs sont récompensés d'une coupe : Adler, Brennabor, Minerva et OM. En 1929, 36 équipages arrivent à Côme sans aucun point de pénalité, après être partis de Munich pour un périple de . Ils obtiennent tous des "" (en fait des gobelets). Des 80 partants (95 inscrits), 48 terminent classés dans les points de pénalités permis. Deux coupes alpines sont octroyées à des marques (Hansa et BMW). Georg Kimpel remporte les deux courses de côte inscrites au programme (seules épreuves de performance pure), au col du Stelvio et au col Pordoi, sur Mercedes-Benz SSK ; Wilhelm Merck également sur la même voiture termine deuxième au Stelvio et Emilio Ricchetti termine deuxième au Pordoi sur Bugatti.


title: Coupe Internationale des Alpes

text: En 1931, 8 pilotes sur les 44 classés sont sans point de pénalité (72 inscrits et 60 partants), ils remportent chacun une coupe, après plus de d'un circuit entre Munich et Berne. Deux courses de côte sont encore mises sur pied, au Stelvio et au col du Galibier. Les prix des équipes reviennent à Praga et Wanderer, quatre voitures Austro-Daimler arrivant à terme sans pénalité.


title: Coupe Internationale des Alpes

text: En 1932, l'affluence croît significativement (99 partants et 87 classés dans les points impartis) : 34 pilotes sans pénalité repartent avec la coupe au terme d'un parcours long de entre Munich et San Remo. Donald Healey sur Invicta gagne la côte du Stelvio. Les coupes constructeurs sont remises à Talbot, Wanderer, Tatra et Riley.


title: Coupe Internationale des Alpes

text: En 1933, les partants sont désormais 121 (dont 42 équipages officiels) pour 95 classés dont 3 terminent l'épreuve sans pénalité (Walter Delmár sur Bugatti, René Carrière sur Alfa Romeo et Harold John Aldington sur Frazer Nash). sont accomplis entre Merano et Nice. W. F. Bradley gagne la côte du Pordoi sur Hotchkiss et Ford, Hotchkiss, Adler, Riley et MG reçoivent les coupes constructeurs.


title: Coupe Internationale des Alpes

text: En 1934, 127 voitures s'élancent. 94 sont classées et 67 n'ont aucune pénalité. De Nice à Zurich en passant par Zagreb, les avalés ont donné lieu pour ce plus long trajet à des récompenses de coupes pour les constructeurs Trumpf, BMW, Opel, Talbot, Triumph, Delahaye, Wanderer et Adler Diplomat. En 1936 ultime édition part de Lucerne pour arriver à Interlaken (la totalité du parcours se fait dans le territoire Suisse). Des 72 partants, 64 équipages se retrouvent classés après , dont 23 sans pénalité. 4 coupes alpines reviennent à DKW, Adler (récompensé pour la quatrième fois depuis 1928), Ford, et Hanomag. Un sprint est organisé sur un kilomètre à Saint-Moritz, avec Gaston Descollas pour lauréat dans sa Bugatti, devant Tommy H. Wisdom sur SS Jaguar 100.