title: Au-delà (Égypte antique)

text: Sur bien des points, l'au-delà égyptien est imaginé comme un contre-monde où, par effet de miroir, toute réalité humaine se trouve inversée. Graphiquement, "Nounet", le contre-ciel, s'écrit avec le hiéroglyphe du ciel à l'envers. L'idéogramme du ciel représente un plafond gigantesque supporté par quatre piliers pointant vers le bas. Par inversion, les piliers du contre-ciel pointent vers le haut ; aussi, dans la région de l'horizon, le terre, le ciel et le contre-ciel se rejoignent. Ce ciel inversé, situé en dessous de la terre, est la contrepartie féminine du Noun, l'océan primordial. Dans les "Textes des pyramides", il est parfois aussi assimilé à Nout, la voûte céleste. Tout comme le ciel du haut, le ciel du bas est traversé par les dieux personnifiant les astres. De ce fait, le soleil parcourt le contre-monde d'Ouest en Est depuis l'Horizon occidental vers l'Horizon oriental. Lors de ce périple, symboliquement, Rê et les défunts qui l'accompagnent dans sa barque passent de la vieillesse à la jeunesse ; de la lassitude à la revigoration. Dans les "Textes des sarcophages" et le "Livre des Morts", la plus grande crainte du défunt est de marcher la tête en bas, de manger des excréments et de boire de l'urine : . Ces déjections proposées par les habitants de l'au-delà au défunt invité à leur table, le mort n'en veut pas car elles . Étant un esprit justifié, il veut continuer à profiter des nourritures terrestres à l'instar des dieux Rê et Thot. Dans les "Textes des pyramides", l'inversion des valeurs est évoquée plus subtilement en présentant les faits en sens contraire : .


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Les divers guides traitant de la géographie de l'au-delà telle qu'imaginée par les Égyptiens du Nouvel Empire ne concordent pas parfaitement entre eux. Il n'y pas lieu ici d'exposer en détail toutes leurs ressemblances et différences. Cependant, pour donner un bref aperçu général des paysages de l'autre-monde, il est donné à lire une courte présentation du "Livre de l'Amdouat", le plus anciennement attesté. Ce dernier a pour titre original "Écrits de la place cachée". Il apparaît pour la première fois à la , dans la tombe de . Les premiers exemplaires complets ne sont toutefois attestés que dans les tombes de et de son vizir Ouseramon. Le livre est divisé en douze sections correspondants aux douze heures du voyage nocturne de Rê à travers un monde souterrain. Du point de vue de la présentation graphique, il s'agit d'une longue fresque qui court le long des murs de la tombe. Chaque heure est organisée en trois registres ; supérieur, médian et inférieur. Le passage d'une heure à la suivante est séparé par une porte surveillée par un gardien. Ce dernier thème est plus particulièrement développé dans une autre composition, le "Livre des Portes".


title: Au-delà (Égypte antique)

text: La première heure se pose comme une introduction au monde mystérieux et inconnu dans lequel s'enfonce l'astre solaire. Elle se caractérise par un inventaire de bon nombre des plus importants êtres qui peuplent l'au-delà. La barque solaire franchit cent-vingt itérou (≈ ) à travers les eaux-"Ournès" de trois-cents itérou de longueur (≈ ). Cette région se dénomme le « Champ de Rê » et le dieu y alloue des parcelles aux dieux qui sont dans sa suite.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Les deuxième et troisième heures présentent le monde souterrain proprement dit. Il apparaît comme une contrée fertile. La deuxième heure est dominée par les eaux de l'étang d'Ournès. Ce domaine est long de trois-cent-neuf itérou (≈ ) et large de cent-vingt itérou (≈ ).


title: Au-delà (Égypte antique)

text: La troisième heure est dominée par les eaux de l'étang d'Osiris. Là aussi ce domaine à une longueur de trois-cent-neuf itérou. En ces lieux, là aussi, le dieu solaire alloue des parcelles cultivables aux morts bienheureux. Ces derniers sont représentés avec un épi de blé à la main ou avec deux épis au-dessus de la tête.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Dans la quatrième heure les champs fertiles font place au désert de Ro-Sétaou. Il s'agit du « pays de Sokar qui est sur son sable ». Ce dernier, le dieu Sokar est le dieu funéraire de Memphis auquel Osiris a été assimilé. La contrée est inhospitalière et sablonneuse. Elle grouille des serpents qui sont figurés avec des jambes humaines et avec des ailes d'oiseau pour renforcer leurs aspects inquiétants. Le chemin de la barque solaire sinue à travers les trois registres de la scène passant du registre supérieur au registre inférieur. Plusieurs portes barrent la route. La barque ne navigue plus sur des eaux mais est halée tel un traîneau par quatre divinités.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: La cinquième heure est la région de l'Occident. Dans les représentations, au centre, les trois registres se rejoignent en une scène unique. Au-dessus d'une colline surmontée d'une tête féminine, deux oiselles, Isis et Nephtys surveillent le coffre-tombeau d'Osiris d'où sort le soleil sous la forme rajeunie d'un scarabée. Sous la colline, ou plutôt à l'intérieur, un ovale représente la caverne de Sokar enclose dans un double sphinx (représentation d'Aker). Dans l'ovale est représenté Sokar-Osiris debout sur un serpent ailé. Il s'agit du lieu où Rê et Osiris ne forment plus qu'un seul être. C'est au cours de cette réunion mystérieuse que l'astre retrouve sa jeunesse. Après la sécheresse du désert de Sokar, dans la sixième heure, la barque solaire traverse les profondeurs d'un trou d'eau ; le fond du monde souterrain rempli par les eaux primordiales du Noun. Là repose le cadavre du soleil auquel l'astre s'unit en tant qu'âme-Ba. Ce cadavre est représenté deux fois à l'extrémité des registres supérieur et médian, non pas sous la forme d'une momie mais sous la forme d'un scarabée. Ce corps est aussi l'image d'Osiris.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Au milieu de la nuit, durant la septième heure, le soleil commence de nouveau à rayonner. Ce lieu est celui de tous les dangers. Les châtiments de tous les ennemis de la création sont mis en avant. Là, le serpent Apophis est massacré après avoir tenté d'enrayer la marche en avant de la barque solaire. Son long corps est lardé de coups de couteau. Le texte précise que le massacre se tient sur le banc de sable de Néhaher dans la Douât. Le nom du banc de sable est Sedjaou ; sa longueur et sa largeur sont toutes deux de quatre-cent-quarante coudées (≈ ) et les anneaux du serpent remplissent l'espace. En ce lieu sont aussi exécutés les ennemis d'Osiris, décapités par un démon à tête de chat.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Au cours de la huitième heure, la barque solaire traverse une contrée composée de dix cavernes ou grottes. Cinq sont représentées dans le registre supérieur et cinq dans le registre inférieur. Chaque caverne est séparée de la suivante par une porte qui s'ouvre à la voix de Rê. La plupart des habitants de ces cavernes sont représentés assis sur des hiéroglyphes qui représentent des étoffes. Le thème de l'heure est donc celui de la fourniture des étoffes. Ce lieu se caractérise aussi par son vacarme. De chaque caverne sort un bruit assourdissant ; acclamations, beuglement, bourdonnement, miaulement, grondement de la foule, etc.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Au cours de la neuvième heure, la thématique de l'offrande des étoffes est prolongée par la figuration de divinités assises sur des hiéroglyphes représentant les étoffes (registre supérieur et inférieur). Le registre médian montre la barque solaire précédée par un défilé de rameurs.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Durant la dixième heure, la barque solaire traverse une région où les noyés privés de sépultures trouvent le repos éternel. Là, il échappent à la putréfaction et à la suffocation en trouvant de l'air à respirer. Ils sont figurés dans le registre inférieur à côté d'une série de bassins rectangulaires. Dans le "Livre des Portes", ce même lieu apparaît dans la neuvième heure. Là, les noyés nagent dans un unique et long bassin rempli par les eaux régénératrices du Noun.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Durant la onzième heure commencent les préparatifs de la renaissance matinale de l'astre solaire. Devant la barque, douze dieux supportent les anneaux du serpent Mehen ; symbole de la régénération de Rê. Le registre inférieur est un lieu de torture pour les ennemis d'Osiris. Ils sont précipités dans des fosses de feux où ils brûlent. Des déesses châtieuses les exécutent, couteaux à la main. Ce massacre est ordonné pour éloigner tout danger du soleil à son lever.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: La douzième heure est la région dans laquelle le soleil accomplit sa renaissance. Cette régénération se fait à l'intérieur du serpent Mehen qui était transporté dans l'heure précédente. Le reptile est long de coudées (≈ ). Le texte précise que Rê entre dans le reptile par la queue et y ressort par la gueule sous la forme du scarabée Khépri. Cependant, cette renaissance n'est pas le privilège du seul dieu solaire. Chaque jour, des millions de Bienheureux sortent à sa suite. Ce miracle est salué dans la joie par des êtres divins représentés dans les registres supérieur et inférieur. Tout au bout de l'heure, Khépri sort entre les bras tendus de Shou qui hisse le soleil vers le jour.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: L’"Akhet" est une région très souvent mentionnée dans les textes funéraires. Son hiéroglyphe est la combinaison du disque solaire et de la montagne représentée par deux monts entourant un oued. L’"Akhet" représente tout à la fois le lieu où se lève le soleil et le lieu où il se couche. Plus profondément, il s'agit de la région où le soleil s'est levé pour la première fois lors de la Création. La traduction par « Horizon » n'est qu'une approximation entérinée par l'usage. Lieu brillant où se tient le soleil, l’"Akhet" a probablement pour racine le terme "iakh" qui signifie « lumière, briller ». La traduction qui parait alors le mieux correspondre à la documentation est « Terre de lumière ». Zone de transition entre le ciel et la terre, elle symbolise la vie divine qui triomphe chaque matin. De fait, le mot "Akhet" se rencontre dans de nombreux toponymes religieux bien terrestre : "Akhet-Aton" (Amarna), "Akhet-Abjou" (nome thinite), "Akhet-Neheh" (surnom de Thèbes et Dendérah) et peut aussi désigner le temple dans son entier ou seulement ses pylônes. Dans les textes, l’"Akhet" est une région que le défunt recherche et souhaite atteindre. L'enjeu du voyage est de participer au monde divin car il s'agit du lieu où sont nés les dieux. Pour y arriver Thot peut prêter concours au défunt, Nout le guider sur son itinéraire et Rê lui donner des routes parfaites. Pour y parvenir, le défunt y vogue ou peut prendre l'apparence d'un faucon afin de se poser sur ce grand plateau qui est au nord de l'Horizon du ciel. La pureté est une qualité essentielle pour y résider. Sur place, le défunt en prend possession, y dispose d'un domaine agricole et y occupe une place prééminente. Cette région est assez étendue mais le défunt peut en faire le tour, se baigner dans ses eaux, traverser ses lacs et y pagayer. Le pays se divise en deux parties, l'une occidentale, l'autre orientale et ces deux horizons sont ouverts pour le voyageur. Plusieurs divinités sont en relation avec ce pays, mais les rapports avec Rê sont les plus étroits car, en tant que dieu solaire, il en est le maître. La dualité de cette région se manifeste dans l'association de son hiéroglyphe avec deux figures féminines, deux momies ou deux lions situés de part et d'autre des deux versants de la montagne.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Dès l'Ancien Empire, les autobiographies des hauts-dignitaires font référence à un tribunal divin. Pour le défunt, il s'agit de se prémunir magiquement des pilleurs et des calomniateurs (vivant ou mort) en les menaçant d'une poursuite judiciaire : . Ce tribunal n'offre pas au défunt l'accès à l'au-delà mais garantit une survie pérenne dans la tombe grâce à l'exécution des rites funéraires. Ces rites, tout notable peut en être privé, après accusation d'un comportement contraire à la Maât ou à la volonté royale (comme lors d'une conspiration). Au Nouvel Empire, le jugement change d'optique. Désormais, pour tout défunt, en plus de la survie dans la tombe, il s'agit d'accéder à l'immortalité dans l'au-delà. Dans cette approche funéraire, le Tribunal d'Osiris devient le lieu où sont évalués les qualités et les défauts des nouveaux arrivants. Selon le "Livre des Portes", le Tribunal est placé entre les cinquième et sixièmes heures de la nuit. Osiris trône sur une tribune en escalier en face d'une balance. Sur les marches gravissent les bienheureux justifiés. La scène est aussi connue par de nombreux exemplaires du "Livre des Morts". Le procès est présidé par Osiris, assisté par ses sœurs Isis et Nephtys. Le cœur du défunt est placé sur un plateau de la balance et est pesé à l'aune de la Maât représentée, soit par une petite figurine de femme, soit par une plume d'autruche. La pesée est contrôlée par le chacal Anubis et le résultat est enregistré puis proclamé par Thot à tête d'ibis. Le cœur ne doit pas être plus lourd que la Maât et être exempt de toute mauvaise action. Le défunt doit justifier de ses actes au cours d'une déclaration d'innocence durant laquelle il affirme ne pas avoir commis une série de quarante-deux crimes et délits (blasphème, meurtre, fraudes, vols, prévarication). Chaque péché évité est déclamé devant l'un des quarante-deux assesseurs qui composent l'assemblée divine et chaque assesseur est issu de l'une des quarante-deux provinces du pays égyptien.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Les illustrations du "Livre des Morts" qui représentent le Tribunal des morts dépeignent habituellement le dieu Osiris assis sur un trône et abrité dans ce qui ressemble à une sorte de dais. Il s'agit là d'une convention picturale qui cache le fait que le dieu est mort et que sa dépouille repose couchée dans son sarcophage. Ce dernier est constitué de deux coffres emboîtés l'un dans l'autre comme les Égyptiens avaient l'habitude d'en utiliser pour leurs morts. La momie de Toutânkhamon a ainsi été découverte dans trois cercueils gigognes déposés dans un sarcophage lui-même entourés par quatre chapelles successives en bois doré. Concernant le tombeau d'Osiris, les vignettes du "Papyrus d'Ani" représentent le cercueil extérieur tel un coffre vert avec des parois latérales élevées et un couvercle courbe selon le style en usage durant le Moyen Empire. Sur le couvercle courbe est couché le faucon momifié Sokar, le dieu funéraire de Saqqarah, entouré par douze serpents uræus. Le couvercle du cercueil intérieur est orné d'une frise d'uræus. Il est de plus supporté par deux colonnes formées par des fagots de papyrus.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: D'après le mythe osirien, le corps d'Osiris a été dépecé par Seth et les lambeaux de chairs ont été disséminés à travers le pays égyptien. Selon les versions, Isis ou Anubis ont entrepris la quête de ces membres disjoints afin de les rassembler. Le corps a été reconstitué mais pour troubler Seth, seize villes affirment détenir un lambeau momifié, tel une relique. Ces cénotaphes trouvent leur expression cultuelle dans les "iat ouabet" « Buttes pures ». Ces lieux sont aussi dénommés Abaton ou Osiréion par les égyptologues. Chacun d'eux se présente comme un sanctuaire enterré sous une colline plantée d'arbres. Au cours du premier millénaire avant notre ère, la popularité d'Osiris fait que leur nombre a augmenté, chaque ville d'importance voulant se rattacher théologiquement au dieu démembré. Tous les ans, du 12 au 30 du mois de Khoiak, les funérailles du dieu sont renouvelées lors de Mystères. Les rites consistent principalement à préparer et à inhumer des figurines momiformes dans ces cénotaphes. Le tout est ordonné selon les prescriptions du "Rituel des Mystères". Dès le premier chapitre du "Livre des Morts", le défunt se targue d'avoir participé à ces festivités : . Ces sanctuaires sont naturellement présents dans l'au-delà. D'après le "Livre des deux chemins", Ro-Sétaou est la région la plus inaccessible de l'au-delà. Là, repose le corps d'Osiris ou plutôt ses lymphes contenues dans la "khetemet", une sorte de custode que le feu entoure. La relique est cachée dans les ténèbres et sous une montagne de sable mais, tout homme qui y arrive, . Ce même lieu est mentionné par le "Livre de l'Amdouat" à la cinquième heure. Le coffre-reliquaire est placé sous les regards endeuillés d'Isis et de Nephtys transformées en rapace tandis que le soleil en sort sous la forme du scarabée Khépri.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: D'après les textes funéraires, l'un des souhaits des Bienheureux est de s'installer dans une campagne paradisiaque où tout n'est qu'abondance de nourritures. Les deux champs le plus souvent cités sont "Sekhet hotep", le « Champ des Offrandes » et "Sekhet iarou", le « Champ des Roseaux ». Comme le précise le "Livre des Morts" (chap. 110), le défunt veut . Il ne veut surtout pas y périr et y être déçu mais y flâner et s'y reposer. Le terme "sekhet" est généralement traduit par « champ » ou « campagne » mais ces champs sont nettement liés à un milieu aquatique, aussi "sekhet" apparaît comme une terre marécageuse ou comme un marais navigable couvert de plantes d'eau. Les terrains cultivables peuvent être inondés ou remplis d'eau et on y trouve des îles. Aussi, le défunt s'y déplace en barque en pagayant. L'endroit est d'une fertilité prodigieuse. L'orge pousse à une hauteur de quatre coudées (≈ ) et le blé, plus haut encore, à sept coudées (≈ ). Dès la , de rares inscriptions renseignent que le Champ des Offrandes est la destination des défunts. À partir du Moyen Empire, cette contrée fabuleuse est cartographiée et montrée comme un pays agricole traversé de part en part par des canaux. Une des plus anciennes illustrations figure sur le sarcophage de l'intendant Sepi, inhumé Deir el-Bersha et à présent conservé au Musée du Louvre. Selon des indications chiffrées livrées par cet artéfact, le Champ des Offrandes et ses canaux sont longs de mille itérou (≈ ). Comme sur terre, les habitants vivent dans des villes, mais il n'y a ni cri, ni calomnies, ni choses mauvaises car tout cœur y est heureux. Les noms des cités évoquent la prospérité : "Niout Ouret" « Grande Ville », "Ouakh" « Surabondance », "Nefereret Hotep" « Belle Paix », "Djefat" « Ville des aliments », "Hésat" « Ville du lait ». De cette prospérité, chaque défunt en profite pleinement en recevant des offrandes journalières de pain, de bière, de viandes, de volailles, de galettes, de gâteaux et des tissus pour se vêtir. Proche des dieux, les morts participent à des processions et voient chaque jour Osiris, Rê ou Thot. Dès l'Ancien Empire, cette félicité est évoquée dans les mastabas des hauts dignitaires. Dans de larges scènes murales, ces derniers évoluent dans des marécages où les papyrus poussent drus. Debout sur des barques, ils pêchent des poissons, chassent l'hippopotame ou abattent des oiseaux au boomerang.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Dans l'Égypte pharaonique, le sycomore ("Figuier sycomore") est l'un des arbres les plus communs de la vallée du Nil. Appréciant les sols humides, il est planté isolément ou en petit groupe. Il ombrage les places de village et les puits ou pousse au bord du fleuve et des canaux d'irrigation. Son bois, de qualité médiocre, est utilisé en construction et sert à fabriquer sarcophages et statues. Dans le monde religieux et funéraire, le sycomore joue un rôle comme arbre sacré, espèce de jardin et siège de la déesse-arbre. À l'Ancien Empire, les défunts affirment avoir planté des arbres près de leur tombe : . Dans ce contexte, le bassin et le sycomore avec sa large frondaison sont le symbole du rafraîchissement que tout défunt espère. Ce thème se poursuit au Nouvel Empire et la stèle de la tombe de Hepou rapporte : . À partir de la , le sycomore est progressivement isolé en tant qu'habitat d'une déesse généreuse. Cette dernière est le plus souvent Nout ou Hathor mais elle peut aussi porter les identités d'Isis, de Neith, de Nephtys ou de Khefethernebes. Quelques passages des "Textes des sarcophages" semblent évoquer la déesse-arbre mais elle n'est représentée qu'à partir du Nouvel Empire dans le "Livre des Morts". Dans les tombes des particuliers, la déesse-arbre est très répandue. Les représentations sont très diverses aussi peut-elle être montrée émergeant hors du feuillage ou faire corps avec le tronc. En tant que mère, arbre et déesse du ciel, la déesse du sycomore procure fraîcheur, boissons et aliments : . Aussi, la déesse-sycomore, plus qu'un lieu situé dans l'au-delà est le symbole de l'au-delà dans son entièreté ; le ciel nocturne où le défunt connait une seconde gestation : .


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Les différents corpus funéraires mentionnent une série de lacs situés dans les contrées de l'autre monde. Le défunt les traverse, y navigue, y pêche ou y descend pour se purifier. Ainsi, selon le "Livre des deux chemins", la route de terre qu’empruntent les défunts est bordée de plusieurs lacs ou bassins ; "she" en langue égyptienne. L'idéogramme servant à écrire ce mot semble montrer un bassin rectangulaire creusé par la main de l'homme plutôt qu'une étendue d'eau naturelle. Donc, la surface de ces lacs devait être assez réduite ; de l'ordre de l'étang dans un jardin ou d'une pièce d'eau dans une exploitation agricole. Les "Textes des pyramides" rapportent l'existence du "She-sab", le « Lac du Chacal » ; aussi dénommé "She-sabou" le « Lac des Chacals ». Dans un passage, le pharaon défunt après s'être purifié dans les eaux du "She-en-ânkh" ou Lac de la Vie, en ressort transformé en Oupouaout, un dieu canin bien connu. Cependant, dans la plupart des mentions, le but n'est pas la transformation en chacal mais la purification. Dans une autre mention, Oupouaout est invoqué pour laver le pharaon dans le Lac du Chacal dans lequel se purifient les dieux. Plusieurs extraits mentionnent ce lac en le juxtaposant avec le Lac de la Douât où Horus lave et purifie le roi et son Ka. Cette même juxtaposition se retrouve au Nouvel Empire dans le rituel de l'Ouverture de la bouche. Dans certaines mentions les deux lacs sont complémentaires puisque le défunt est lavé dans l'un et son Ka dans l'autre. Toujours au Nouvel Empire, le Lac des chacals se trouve mentionné dans le "Livre des Portes" à la quatrième heure de la nuit. Là, est décrit un lac au-dessus duquel est représenté une série de douze hommes à tête de chacal. Ces êtres sont mentionnés comme les chacals qui sont dans le Lac de la Vie. Ce lac, les âmes des morts ne l'approchent pas car Rê l'a ordonné ainsi. Cependant, lui y entre pour s'y purifier. Non loin, l'astre entre dans le Lac des Uræus gardé par douze serpents. Ces douze chacals et ces douze uræus sont à rapprocher de ceux qui sont parfois figurés en train de haler la barque solaire à travers l'au-delà. Par ailleurs, ces chacals-"sabou" sont aussi connus sous le nom de "sethaou" « Ceux qui tirent », d'après un verbe qui signifie précisément « haler une barque ».


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Avec ses paysages de déserts rocailleux et de terres humides, l'Égypte antique est une contrée où pullulent les serpents comme les vipères à cornes ou les cobras. Déjà sous l'Ancien Empire, le pharaon défunt craint les reptiles et leurs terribles morsures. Pour lui venir en aide, plusieurs formules apotropaïques ont été intégrées dans les "Textes des pyramides". À partir de la Première Période intermédiaire, l'immense serpent Apophis vient à incarner l'ensemble des forces du chaos. Hostile à Rê, il menace incessamment la Création. Au crépuscule, quand l'astre solaire s'enfonce dans l'au-delà, le combat d'Apophis contre Rê reprend jusqu'à l'aube suivante. Durant les douze heures nocturnes, les dieux mettent d'importants moyens contre Apophis. Mais, appartenant à l’incréé, il ne peut être tué et le combat recommence la nuit suivante. D'après le "Livre de l'Amdouat" durant la septième heure, Apophis tente de faire chavirer la barque solaire en prenant l'apparence d'un banc de sable. En égyptien ancien, le même mot désigne le « dos » et le « banc de sable ». Aussi, pour la barque, s'agit-il de « passer sur » le dos ou d'« échapper à » ce haut-fond d'Apophis qui menace sa progression. Dans le "Livre des Portes", le combat des dieux contre le serpent est incessant. Durant la troisième heure, Atoum le transperce de sa lance ; durant la cinquième, il doit être maîtrisé et retenu ; durant la dixième, des filets de chasse le tiennent en respect ; durant la onzième, il est entravé et découpé ; durant la douzième, il est enchaîné. Dans l'au-delà, pendant que les dieux ont maille à partir avec Apophis, sur terre, les prêtres au sein des temples participent au combat en prononçant les incantations du "Livre du renversement d'Apophis". Suivant les prescriptions, lors d'une longue veillée d'envoûtement, une figurine de cire représentant Apophis est maudite et mutilée puis piétinée et brûlée.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Tout au contraire des Bienheureux promis aux délices du Champ des Roseaux, les damnés égyptiens doivent endurer les pires tourments. Tous les vivants qui se sont éloignés des préceptes de la Maât sont proclamés ennemis d'Osiris et de Rê. D'après le "Livre des Portes", Bienheureux et damnés sont séparés dès leur entrée dans l'au-delà (deuxième heure de la nuit). Les méchants avancent ligotés, les bras entravés par de solides cordes. Ils sont destinés au lieu de l'anéantissement car leurs appels en faveur du mal sont portés à leur débit. Pour tout défunt, la plus grande peur est d'être considéré comme un malfaiteur et d'être attrapé au lasso pour la salle d'abattage. Tous veulent échapper aux bouchers aux doigts pointus, aux tueurs aux couteaux douloureux et ne veulent pas être précipité dans un chaudron ou une fosse ardente. D'après le "Livre de l'Amdouat", la onzième région du monde souterrain est le lieu de ce massacre. Horus est debout devant six fosses d'où aucun damné ne peut s'enfuir. Chaque fosse est placée sous la responsabilité d'une terrible déesse chargée d'étriper et d'enflammer les damnés. Non loin, une septième fosse, plus grande, contient les corps ensanglantés des ennemis d'Osiris. Selon le "Livre des Portes" dans la troisième région se trouve un lac de feu. Ambivalent, ses eaux nauséabondes brûlent les cadavres des damnés mais donnent de l'orge aux Bienheureux en quête de nourritures. Dès l'Ancien Empire, les animaux dangereux sont les instruments du châtiment divin dans des formules de malédiction. Dans la tombe de l'artisan Petety à Gizeh, le fauteur de trouble est promis aux mâchoires du crocodile, à celles de l'hippopotame et à celles du lion. Au Nouvel Empire, ces trois animaux, mis ensemble, constituent les parties du corps d'Ammout, la dévoreuse des pécheurs. Lors de la pesée du cœur, la présence de cette chimère près de la balance évoque le sort réservé aux damnés. Dans le "Roman de Setné", une glose explique ainsi que : .


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text: L'au-delà égyptien est un lieu de passage où les Bienheureux sont constamment en mouvement. Dès le , avec les "Textes des pyramides", le prêtre liturgiste souhaite au pharaon défunt de voir s'ouvrir les portes lors de son passage vers l'autre monde : . Par la suite, la thématique de la traversée des portes est une constante des textes funéraires. Le terme égyptien le plus souvent utilisé est "arryt". Il désigne une porte ou plus exactement un passage d'une certaine étendue, un défilé. S'ajoute aussi la notion de salle de jugement ou de salle d'audience. Les portes de l'au-delà sont étroitement surveillées par des gardiens monstrueux armés de longs couteaux. Leurs figures sont imaginées à tête de chien, de lionne, de tortue, de crocodile, de bovidé, etc. Chaque passage est un examen d'entrée où le défunt doit prouver ses connaissances ésotériques en prononçant le nom des surveillants et en récitant des hymnes aux dieux. Cette notion de passage prend corps dans le "Livre des deux chemins" où sont constamment évoqués des portiers ou des gardiens de méandres et d'étangs. Dans le "Livre des Morts", une série de formules est consacrée à ce sujet. Sept portes sont évoquées dans le chapitre 144, chacune d'elles ayant un gardien, un préposé et un rapporteur. Les chapitres 145 et 146 font successivement référence aux vingt-et-un porches du "Champ des Roseaux" tandis que le chapitre 147 parle de sept autres portes. Dans le même genre, les chapitres 149 et 150 renseignent respectivement sur quatorze et quinze buttes, toutes hantées par des êtres menaçants. D'après le "Livre de l'Amdouat", le monde souterrain est constitué de douze régions. Chacune d'elles est séparée de la suivante par une porte. Cette donnée est reprise par le "Livre des Portes". Là, l'autre monde est ponctué par douze gigantesques portails auxquels sont assignés des gardiens-serpents, à l'image de Teka-her, le gardien de la quatrième heure.


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text: Chargé de faire traverser les morts à travers le fleuve Styx, le nocher Charon est une figure connue de la mythologie grecque. Bien avant les premières attestations de ce personnage, les Anciens Égyptiens ont imaginé l'existence de tels passeurs. Le thème du passeur et de sa barque apparaît dès les "Textes des pyramides". L'égyptologue Christian Jacq a recensé dans ce corpus les mentions d'une cinquantaine de passeurs comme Mahaef « Celui qui regarde derrière lui », Âqen « Le Vigilent » ou Maaemheref « Celui qui voit avec son visage ». Le défunt, roi ou particulier, se présente devant un de ces passeurs et lui demande de lui faire franchir un cours d'eau afin de l'amener dans un lieu paradisiaque. Cette thématique s'enrichit et se développe ensuite dans les "Textes des sarcophages" puis dans les exemplaires du "Livre des Morts". Dans nombre de textes de cette tradition, le passeur est assoupi près d'un embarcadère et le défunt doit d'abord passer par un intermédiaire chargé de le réveiller. Cette notion de traversée a évidemment été inspirée de la géographie de l'Égypte antique. Du sud au nord, le pays est traversé par le Nil tandis que le delta marécageux est un lacis et un enchevêtrements de cours d'eau et de canaux. En l'absence de tout pont, le bac est de fait le seul moyen de gagner la rive d'en face. Les relations entre le défunt et le passeur sont cependant tendues et ce dernier pourrait ne pas l'embarquer. S'engage alors un dialogue où le défunt prouve ses compétences dans un jeu de questions-réponses. Quelquefois, il est dit au défunt que la barque est démontée et qu'elle doit être recomposée. Dans un dialogue initiatique, le défunt doit alors identifier chaque partie concrète du navire à un personnage divin ou à une référence mythologique. Par là, il prouve sa connaissance de l'au-delà et sa capacité de s'y intégrer en tant qu'esprit-Akh. Face aux demandes du défunt, le passeur se montre généralement réticent et fait preuve de mauvaise foi. Mais, en se montrant récalcitrant, le passeur joue pleinement son rôle de gardien et de protecteur de l'autre monde.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: La pêche et la chasse dans les marécages nilotiques sont à l'époque pharaonique des activités majeures de l'économie du pays. Dès l'Ancien Empire, des scènes montrent des oiseleurs et des pêcheurs dans leurs activités respectives. Pour capturer un grand nombre d'oiseaux aquatiques, la chasse au filet est une technique éprouvée. Un filet hexagonal constitué de deux parties rabattantes est posé sur une étendue d'eau puis les oiseaux sont attirés par des appeaux. Le filet rempli, au signal de leur chef, les oiseleurs cachés dans les fourrés, tirent sur des cordes et les panneaux du filet se renferment sur une multitude de volatiles. Technique assez similaire, la pêche à la senne consiste à capturer les poissons en les encerclant à l'aide d'un filet garni de flotteurs et de lests. Dans les "Textes des sarcophages" et le "Livre des Morts", ces activités sont transposées dans l'au-delà. Sous la direction de Mahaef, aussi connu pour ses activités de passeur, un gigantesque filet draine tout ce qui vient à sa rencontre car . Les pêcheurs sont les Akerou, les ancêtres de Rê et les Temenou, les ancêtres de Geb. Dans les vignettes du "Livre des Morts", ces êtres sont représentés comme des hommes mais ils apparaissent aussi sous la forme de babouins. Le défunt craint d'être pris au piège : . Métaphoriquement, les oiseaux et les poissons sont considérés comme des damnés destinés à être capturés : . Pour échapper à la capture, le défunt doit prouver qu'il n'est pas un ignorant des choses religieuses. Comme pour la barque du nocher, toutes les pièces du filet sont identifiées à une divinité : . Selon le "Livre des Portes", dans la dixième région de l'au-delà, la barque solaire chemine sous la protection de filets que tiennent quatorze dieux. Leur magie sert à ensorceler Apophis pour que Rê puisse passer et naviguer vers l'horizon oriental.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Dans l'Égypte pharaonique, les vivants n'ont cessé d'entretenir des relations étroites avec leurs défunts. De ce fait, de nombreux documents archéologiques renseignent de l'implication des défunts, en bien ou en mal, dans les affaires terrestres. Depuis l'au-delà, les morts ont une influence dans l'ici-bas puisqu'ils sont considérés comme responsables des maladies, des décès infantiles, des troubles familiaux et des cauchemars. Dès l'Ancien Empire, depuis son mastaba, le défunt encourage ses descendants à perpétuer son culte funéraire en promettant d'intercéder favorablement : . Au contraire, pour le déprédateur sont promis les pires maux : et . Au Nouvel Empire, le sage Ani professe à son fils que le vol du bétail, le grain qui manque et la désunion familiale ont pour origine la colère d'un esprit.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Après sa mort, le chef d'une maisonnée devient une sorte de « saint patron ». Une partie de la prospérité familiale est mise à sa disposition pour approvisionner les offrandes du culte (nourriture, boissons, vêtements). En échange, depuis l'au-delà, il protège ses descendants et ses obligés de tout trouble. Il favorise, en outre, l'harmonie de la maisonnée et la naissance de nouveaux héritiers mâles. Les relations entre morts et vivants sont régulées par les rites. Ceci pour que les premiers ne se montrent pas trop intrusifs dans l'existence des seconds. Comme l'indiquent les textes funéraires, les morts ont le droit de circuler mais seulement autour du tombeau où ils doivent nécessairement retourner : , dit le fils à son père défunt. Pour que les bonnes relations perdurent se tiennent diverses célébrations hebdomadaires, mensuelles et annuelles en l'honneur des défunts. Là, les vivants pacifient leurs morts en procédant, à nouveau, aux rituels "sakhou" effectués la première fois lors de l'inhumation. Le but est de les rendre inoffensifs et bienveillants ; "sahotep" en égyptien. Toutefois, le fait de pacifier un défunt n'amoindrit en rien sa capacité de nuisance. Tout mort reste potentiellement dangereux. La moindre défaillance humaine peut déclencher une colère surnaturelle. Inversement, un vivant peut blâmer un défunt ; par exemple dans une lettre aux morts.


title: Au-delà (Égypte antique)

text: Pour découvrir l'origine inconnue d'un fait étrange, les Égyptiens ont élaboré des arts divinatoires afin d'interroger les dieux et les défunts. Les questions posées aux êtres de l'au-delà sont très diverses : avenir professionnel, passé lointain, cause d'une maladie, manifestation d'un revenant, nom de l'auteur d'un méfait. L'expression "peh-netjer" « atteindre le dieu » désigne ces techniques surnaturelles. Les plus anciennes attestations remontent à la . Par exemple, sous , quand un ouvrier de Deir el-Médineh est absent de son travail parce qu'il consulte un dieu. Des grimoires magiques très tardifs, datés de l'époque gréco-romaine, en démotique ou en grec, nous renseignent sur les moyens utilisés. Lors de séances divinatoires, l'esprit interrogé fait connaître sa présence, soit directement lors d'une extase du magicien (théurgie), soit indirectement en apparaissant dans un instrument matériel comme la flamme d'une lampe à huile (lampadomancie) ou l'eau d'un bol (lécanomancie) ou encore, en animant un jeune et chaste médium en état de possession ou de transe. Le dieu, sans apparaître, peut aussi se manifester en animant un objet en lui imprimant certains mouvements. Cette dernière technique est surtout attestée dans les temples lors de séances oraculaires où la réponse divine, favorable ou défavorable, est donnée par l'interprétation des mouvements de la barque processionnelle. Dans certains invocations, Anubis sert d'intermédiaire entre le monde terrestre et l'au-delà. Le magicien demande au dieu de tenir son rôle de psychopompe et lui ordonne de faire venir les esprits depuis l'autre monde tels des invités à un repas. Dans d'autres cérémonials, ce rôle est dévolu à Seth-Typhon auquel le praticien s'identifie en récitant des hymnes. Selon que le magicien désire faire venir tel ou tel esprit, les prescriptions rituéliques sont modifiées. Pour faire venir l'esprit d'un condamné, la mèche à feu doit être prélevée sur une voile, pour un bienheureux une amulette de cristal doit être jetée au feu, pour un noyé un crabe, pour un voleur du safran et de l'alun. Une pareille rencontre divinatoire est narrée dans l’"Histoire du revenant", un conte de l'époque ramesside. Après avoir invoqué , le grand-prêtre Khonsouemheb contacte le défunt Nioutbousemekh, mort depuis des siècles et fâché d'avoir une tombe en ruine.


title: Bumbach

text: Bumbach est une petite station de ski suisse, située à proximité de la commune de Schangnau, dans l'Emmental bernois.


title: Bumbach

text: Le domaine skiable est aménagé sur un versant nord au pied du massig du Hohgant, à une altitude relativement faible. À une extrémité du village, au niveau d'un très petit parking - le bas-côté de la route - se trouve le téléski principal "Roseggli". Celui-ci part à 920 mètres d'altitude, et monte jusque , sur une longueur de . Il dessert depuis 1960 la piste bleue principale, relativement étroite. Le deuxième téléski "Gemeinenwängen" part à proximité de l'arrivée, et relie le sommet à . Un fil-neige pour débutants, payant, complète l'offre un peu au-dessus du bas de la station.


title: Bumbach

text: La majorité des pistes est équipée d'enneigeurs, notamment la longue piste bleue principale. La saison hivernale se termine généralement à la mi-mars, avec une moyenne de 57 jours d'ouverture chaque année.


title: Bumbach

text: La station coopère avec la station voisine de Marbachegg, à travers une offre forfaitaire commune pour les forfaits saison.


title: Bumbach

text: La station est connue pour être celle où le skieur alpin suisse Beat Feuz a commencé le ski.


title: Bumbach

text: Il est possible de pratiquer le ski de fond à proximité immédiate du départ du téléski principal, entre 920 et 979 mètres d'altitude.


title: Lekié

text: Lekié peut désigner :


title: Allée couverte de Barbehère

text: L'allée couverte de Barbehère est un monument mégalithique situé à Saint-Germain-d'Esteuil dans le département français de la Gironde. Son architecture est caractéristique des "allées d'Aquitaine" tout en présentant une certaine originalité. Le monument fut érigé au Néolithique moyen mais réutilisé par différentes cultures néolithiques jusqu'au Chalcolithique.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Le monument est représenté sur la carte de la Gironde au 1/40 000 de 1875 en tant que « "tumulus »" à son emplacement exact. La même année, le directeur du musée Préhistorique de Bordeaux, J. B. Gassies mentionne un monument qu'il appelle "dolmen du Bois Charnier" qui « "a été violé et qu'on y a recueilli des squelettes humains au centre de la cella" ». François Daleau précise, en 1876, que ce dolmen est « "près de Potensac, commune d'Ordonnac" ». Au début du , une controverse voit le jour pour savoir s'il existe deux dolmens distincts situés à proximité l'un de l'autre ou un seul et même monument mais rapidement, il apparaît que la thèse de l'unicité est la bonne, aucune trace ne pouvant être retrouvée du "dolmen du Bois Charnier".


title: Allée couverte de Barbehère

text: En 1904, le docteur Jeanty, propriétaire des lieux, y fit entreprendre des fouilles. L'édifice est régulièrement mentionné par divers auteurs tout au long du et parfois fouillé clandestinement. L'édifice fait l'objet d'une fouille de sauvetage en 1987, puis d'une fouille programmée en 1988-1991 qui aboutit à son inscription au titre des monuments historiques en 1989.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Le monument a été édifié dans une zone de basses terres, à d'altitude. Il se compose d'un long tumulus de forme oblongue (environ de long pour de large) dont la hauteur atteint environ . Le tumulus est constitué d'une énorme masse d'argile sableuse déposée directement sur le paléosol et recouverte d'une couche superficielle de petits blocs de calcaire, il n'y a pas de cairn proprement dit. L'ensemble est ceinturé par un muret constitué de gros blocs ; à l'origine l'ensemble devait correspondre à un tumulus en forme de polygone allongé. L'allée couverte a été édifiée directement sur le substrat calcaire affleurant dans la partie est du tumulus. Elle s'étire sur de longueur et ouvre à l'est/sud-est. Les orthostates décroissent en hauteur et en largeur depuis le chevet jusque vers l'entrée. Sa largeur n'est pas régulière : elle est supérieure à à l'entrée et au chevet, mais vers le centre elle se rétrécit considérablement au niveau des deux orthostates posés sur chant segmentant l'espace intérieur en deux parties : d'un côté la chambre funéraire presque trapézoïdale ( sur ) et de l'autre, un court vestibule. Selon Marc Devignes, la décroissance régulière de la hauteur des supports latéraux et la largueur irrégulière de l'allée indiquent qu'il s'agit pas d'une allée couverte classique mais de sa variante dite "allée d'Aquitaine". Selon Roger Joussaume, la forme de la chambre ne permet pas de classer le monument parmi les allées couvertes, il s'agirait plutôt d'un monument hybride, mi-dolmen mi-allée couverte, résultant de différentes influences.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Dans le groupe des allées d'Aquitaine, trois autres cas de compartimentation sont connus (allée de Grézac 2, la Borie-Neuve 1, Passage-de-Serbat) mais la compartimentation est alors réalisée avec une seule grande dalle. Dans le cas présent, la segmentation est réalisée avec deux dalles laissant entre elles une ouverture d'environ et ces deux dalles sont totalement symétriques avec les deux orthostates placés côte à côte formant le chevet, ce qui est très original.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Les orthostates du fond de la chambre ont été régularisés par bouchardage. Ces dalles ont peut-être été recouvertes d'une ornementation à l'ocre rouge, la chambre contenait en effet deux fragments de ce pigment. Dans le cas où cette hypothèse serait avérée, on aurait donc affaire à une construction similaire à celles observées dans l'ouest de la péninsule ibérique : chambre polygonale précédée d'un vestibule, dalles du fond de la chambre ornées à l'ocre rouge. Il n'existe aucune trace d'éventuelles tables de couverture, soit elles ont été détruites en totalité, soit le monument était recouvert de poutres en bois.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Toutes les dalles sont en calcaire de Saint-Estéphe et ont été extraites d'une petite butte voisine située à environ à l'ouest.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Au début du , un instituteur de la région découvrit une hache en pierre polie à l'entrée du site.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Lors des fouilles du docteur Jeanty, un très grand volume d’ossements humains et quelques artefacts furent extrait mais l'ensemble ayant été progressivement perdu, il n'en demeure aucune trace hormis un compte-rendu rédigé par l'abbé J. Labrie.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Les ossements, qui étaient en très mauvais état, furent étudiés par L. Manouvrier qui recensa 19 individus différents (16 hommes, 2 femmes, 1 enfant) tout en estimant que le monument avait du accueillir environ 80 inhumations. Selon le compte-rendu de Labrie, le mobilier funéraire se composait d'une pointe de flèche en silex à ailerons et pédoncule, d'éclats de silex, de quatre perles en calcaire, d'une rondelle en os et de tessons de poteries campaniformes.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Lors des fouilles de 1988-1991, un peu plus de 2000 dents et près de 50 000 fragments d'os furent mis au jour mais globalement les résultats furent décevants car, en raison du mauvais état des ossements et de l'absence de charbons de bois, aucune datation au carbone 14 ne fut possible.


title: Allée couverte de Barbehère

text: La céramique découverte est très abondante sous forme de tessons très majoritairement néolithiques (1020 dont 510 identifiables) mais aussi campaniformes, protohistorique, gallo-romain et même moderne. Au niveau du paléosol, 178 tessons ont été découverts. C'est une poterie, à dégraissant siliceux très fin et brillant, à fond rond, sans décor, semblable à celle découverte dans le tumulus E de Bougon, attribuée au Néolithique moyen. Dans le monument, 510 tessons de poterie ont été recueillis dont 333 attribués au Peu-Richardien.


title: Allée couverte de Barbehère

text: Le matériel lithique retrouvé correspond à 82 outils de silex (armatures tranchantes, pointes de flèches à pédoncule et ailerons, perçoir, grattoir...) attribuables au Néolithique moyen ou récent (Peu-Richardien). Les éléments de parure correspondent à plusieurs périodes d'occupation successives : une centaine de perles en calcaire de Saint-Estèphe et une cinquantaine de dentales peuvent être rattachés au Néolithique moyen alors que trois tortillons en or sont attribuables au Chalcolithique.


title: Allée couverte de Barbehère

text: L'ensemble traduit une longue réutilisation du site. Si le monument fut érigé au Néolithique moyen par une culture inconnue, il fut par la suite réoccupé par des Matignons, des Artenaciens, des Peu-Richardiens et des Campaniformes.


title: André Knöfel

text: André Knöfel est un astronome amateur allemand né à Berlin, Allemagne, le .


title: André Knöfel

text: Knöfel, météorologue de profession, est à la tête du "Fireball Data Center" de l'International Meteor Organization. Le Centre des planètes mineures le crédite de la découverte de quatorze astéroïdes, découvertes effectuées entre 1998 et 2007, dont certaines avec la collaboration de Jens Kandler et Gerhard Lehmann.


title: André Knöfel

text: L'astéroïde (16438) Knöfel lui a été dédié.


title: Mamokgethi Setati

text: Rosina Mamokgethi Setati-Phakeng (née Mmutlana, le à Ga-Rankuwa) est une mathématicienne sud-africaine qui enseigne et occupe divers postes à l'université d'Afrique du Sud. En 2002 elle devient la première femme noire sud-africaine à obtenir un doctorat en enseignement des mathématiques.


title: Mamokgethi Setati

text: Mmutlana est née le à Eastwood, Pretoria de Frank Mmutlana et Wendy Mmutlana (née Thipe).  Sa mère travaille comme domestique et ouvrière dans une usine, elle est retournée à l'école après la naissance de ses trois enfants pour atteindre le niveau ce qui lui permet de passer le et d'enseigner. Son père, Frank Mmutlana, est l'un des premiers présentateurs radio noirs à la South African Broadcasting Corporation (SABC).


title: Mamokgethi Setati

text: Elle commence l'école en 1972 au village de Marapyane et divers établissements dont le village rural d'Hebron au .


title: Mamokgethi Setati

text: Elle obtient un BSc en mathématiques pures à l'université du Nord-Ouest, puis un MSc en enseignement des mathématiques à l'université du Witwatersrand suivi d'un Ph.D. en enseignement des mathématiques dans la même institution en 2002. Sa thèse est intitulée « Language Practices in Intermediate Multilingual Mathematics Classroom » sous la direction de Jill Adler. Elle devient alors la première femme noire sud-africaine à obtenir un tel diplôme.Tout au long de sa vie, Kgethi- comme elle est surnommée affectueusement- a reçu de nombreux prix pour l'excellence de son travail. Parmi ces distinctions :


title: Mamokgethi Setati

text: Mamokgethi Setati a été mariée à Richard Setati durant 19 années (1988–2007) et ils ont eu un fils Tsholofelo en 1990. En 2012, elle épouse Madimetja Lucky Phakeng, ce qui ajoute la mention "Phakeng" à son nom. Lucky Phakeng est un avocat à la tête du Groupe de règlement des OPA.


title: Mamokgethi Setati

text: En 2004, Kgethi fonde «  », une organisation à but non lucratif visant à reconnaître, promouvoir et encourager l'excellence des apprentissages en mathématiques et en sciences dans les écoles noires.


title: Mamokgethi Setati

text: Kgethi siège au Conseil consultatif de la Fondation Thusanani est une organisation à but non lucratif pour la jeunesse dont l'objectif est de combler le fossé en matière d'information sur l'éducation entre les étudiants de milieu rural et leurs camarades citadins. Fondée en 2011 par Morris Masutha et NtandoKabawo James, cette fondation est officiellement lancée par le président de la République d'Afrique du Sud, Jacob Zuma, à l'université du Witwatersrand, le .


title: Chris Wolfe

text: Chris Wolfe est un astronome américain.


title: Chris Wolfe

text: Chris Wolfe est devenu un découvreur prolifique d'astéroïde durant ses années d'études à l'Institut de Technologie Rose-Hulman de Terre Haute dans l'Indiana aux États-Unis.


title: Chris Wolfe

text: Le Centre des planètes mineures lui crédite la découverte de 22 astéroïdes, découvertes effectuées entre 2000 et 2001, dont une avec la coopération d'Emanuel Bettelheim, lui-même étudiant à l'Institut de Technologie de Rose-Hulman.


title: Coupe d'Europe de marche 2017

text: La de la Coupe d'Europe de marche s'est déroulée le à Poděbrady en République tchèque.


title: Ferdinand de Lanoye

text: Ferdinand Tugnot de Lanoye, né à Saint-Saturnin le , mort à Vienne le , est un écrivain français.


title: Ferdinand de Lanoye

text: De bonne heure il se fit remarquer par ses idées libérales, se lia avec plusieurs rédacteurs du "National", prit part, après la révolution de Juillet 1830, à la rédaction de divers journaux républicains et devint, en 1848, chef de section au ministère de la Guerre, fonctions dont il se démit en 1850. Depuis lors, il s'est fait connaître par la publication d'un assez grand nombre d'ouvrages, pour la plupart relatifs à la science géographique, récits de voyages et des textes ethnologiques.


title: Ferdinand de Lanoye

text: Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Android Nougat

text: Android Nougat est la version 7.x du système d'exploitation mobile Android développé par Google, sortie en . Elle est décrite par les niveaux d'API 24 et 25.


title: Android Nougat

text: Parmi les nouvelles fonctionnalités introduites dans cette version, il y a le multi-fenêtrage qui permet d'afficher plusieurs applications en même temps, la possibilité de paramétrer l'utilisation du téléchargement de données via le réseau cellulaire et il est possible de poser des actions sur des notifications sans accéder aux applications qui les ont émises, le volet des notifications a été revu et les paramètres ont été refaits, cette version apporte aussi l'amélioration du mode "Doze" (somnolence) qui a été introduit dans Android 6.0 Marshmallow.En , une statue du robot d'Android tenant un nougat géant a été installée sur le parvis de la mairie de Montélimar.


title: Duncan I. Steel

text: Duncan I. Steel, né à en Angleterre, est un astronome britannique.


title: Duncan I. Steel

text: Il est diplômé en physique et astrophysique de l'université de Londres en 1977 et en optique en 1979, il a poursuivi avec un doctorat de l'université de Canterbury en 1984 avec une thèse sur l'étude des météores grâce à l'utilisation du radar.


title: Duncan I. Steel

text: Le Centre des planètes mineures le crédite de la découverte de 12 astéroïdes, découvertes effectuées entre 1990 et 1994.


title: Duncan I. Steel

text: L'astéroïde (4713) Steel lui est dédié.


title: Rolf Apitzsch

text: Rolf Apitzsch (né en 1943) est un astronome amateur allemand.


title: Rolf Apitzsch

text: Le Centre des planètes mineures le crédite de la découverte de soixante-treize astéroïdes, découvertes effectuées entre 2004 et 2013.


title: Rolf Apitzsch

text: L'astéroïde (29214) Apitzsch lui a été dédié.


title: Takuya Onodera

text: Takuya Onodera (, à Nishinomiya (Hyogo) est un catcheur japonais qui travaille à la Dragon Gate sous le nom de T-Hawk. Il a également travaillé à la fédération mexicaine International Wrestling Revolution Group (IWRG).


title: Takuya Onodera

text: Il est principalement connu pour son travail à la Dragon Gate, où il est un ancien cinq fois Open the Triangle Gate Champion, six fois Open the Twin Gate Champion, vainqueur du King of Gate 2017 et vainqueur des Summer Adventure Tag League 2012 et 2013.


title: Takuya Onodera

text: Le , il fait ses débuts à la New Japan Pro Wrestling lors de NEVER.2, où lui et Yohei Nakajima perdent contre Taichi et Tomoaki Honma.


title: Takuya Onodera

text: Lui, BxB Hulk et Akira Tozawa participent au Summer Adventure Tag League (2012), qu'ils gagnent en battant les équipes de Jimmyz (Genki Horiguchi H.A.Gee.Mee!!, Naoki Tanizaki et Ryo "Jimmy" Saito ), Windows (Kenichiro Arai, Super Shisa et Syachihoko Boy) et finalement Kaettekita Veteran-gun (Don Fujii, Dragon Kid et Masaaki Mochizuki) et remportent également les vacants Open the Triangle Gate Championship.


title: Takuya Onodera

text: Lors de ", lui et Eita perdent contre The Young Bucks et ne remportent pas les Open The United Gate Championship. Le , Onodera, maintenant présenté comme "T-Hawk", Eita et UT, formant le nouveau groupe des Millennials, annoncent leur retour à la Dragon Gate.


title: Takuya Onodera

text: Le , lui, Eita et Flamita battent Mad Blankey (BxB Hulk, Cyber Kong et Yamato) et remportent les Open the Triangle Gate Championship. Cependant, trois jours plus tard, lui et Eita perdent les Open the Twin Gate Championship contre Mad Blankey (Naruki Doi et Yamato). Le , lui, Eita et Flamita perdent les Open the Triangle Gate Championship contre Jimmyz (Jimmy Susumu, Mr. Kyu Kyu Naoki Tanizaki Toyonaka Dolphin et Ryo "Jimmy" Saito) dans un Three-Way Elimination Match qui incluaient également Oretachi Veteran-gun (CIMA, Dragon Kid et Masaaki Mochizuki). Le , lui, Eita et U-T battent Jimmyz (Jimmy Kanda, Jimmy Susumu et Mr. Kyu Kyu Naoki Tanizaki Toyonaka Dolphin) et remportent les Open the Triangle Gate Championship. Le , ils perdent leurs titres contre Mad Blankey (Cyber Kong, Kzy et Naruki Doi). Le , lui et Eita battent Monster Express (Akira Tozawa et Shingo Takagi) et remportent pour la deuxième fois les Open the Twin Gate Championship. Le , ils perdent leur titres contre CIMA et Gamma. Le , ils battent CIMA et Gamma et remportent pour la troisième fois les Open the Twin Gate Championship. Le , ils perdent leur titres contre Mad Blankey (Cyber Kong et Yamato).


title: Takuya Onodera

text: Le , les Millennials perdent un Three-Way Match et en conséquence ils sont forcés de se dissoudre. Par la suite, il commence à rivaliser avec ses anciens partenaires Eita et Kotoka, qui lui reproche la dissolution des Millennials. Le , il rejoint Monster Express après avoir refusé de rejoindre Dia.Hearts. Le , lui, Akira Tozawa et Masato Yoshino battent VerserK (Naruki Doi, Shingo Takagi et Yamato) dans un Décision Match pour remporter les vacants Open the Triangle Gate Championship. Le , lui et Big R Shimizu battent VerserK (Naruki Doi et Yamato) et remportent les Open the Twin Gate Championship.


title: Takuya Onodera

text: Le , lui, Akira Tozawa et Masato Yoshino perdent les Open the Triangle Gate Championship contre Jimmyz (Ryo "Jimmy" Saito, Jimmy Kanda et Genki Horiguchi H.A.Gee.Mee!!). Le , après des mois de tension entre lui et ses partenaires de Monster Express, il quitte le groupe et rejoint VerserK. Lors de ', lui, “brother” YASSHI et Cyber Kong perdent contre Jimmyz (Genki Horiguchi H.A.Gee.Mee!!, Jimmy Kanda et Ryo "Jimmy" Saito) dans un Three Way Elimination Tag Team Match qui comprenaient également Masaaki Mochizuki, Big R Shimizu et Peter Kaasa et ne remportent pas les Open the Triangle Gate Championship. Lors de ', lui et Shingo Takagi perdent contre Over Generation (CIMA et Dragon Kid) et ne remportent pas les Open The Twin Gate Championship. Le , lui, Cyber Kong et Shingo Takagi battent Jimmyz (Jimmy Susumu, Ryo "Jimmy" Saito et Jimmy Kanda) et remportent les Open the Triangle Gate Championship.


title: Takuya Onodera

text: Il intègre durant le mois de mai le tournoi ', où il finit le tournoi avec 8 points, se qualifiant pour les Semi-finals du tournoi. Le , il bat Eita pour entrer en finale. Le lendemain, il bat Naruki Doi et remporte le '. Lors de ", il perd contre Yamato et ne remporte pas le Open the Dream Gate Championship.


title: Takuya Onodera

text: Plus tard en novembre, il refait équipe avec Eita et ensemble ils remportent le Early Christmas Tag Team Tournament en battant BxB Hulk et Kzy en finale. Lors de ", ils battent CIMA et Jimmy Susumu et remportent les vacants Open the Twin Gate Championship pour la quatrième fois.  Le , ils renomment avec les autres membres de VerserK le groupe qui s'appellera dorénavant ANTIAS. Le , lui et Eita conservent leur titres contre Genki Horiguchi et Kzy. Lors de ", ils perdent les titres contre MaxiMuM (Big R Shimizu et Ben-K).


title: Takuya Onodera

text: Le , il est annoncé en tant que 18éme participant du " qui marquera également ces débuts à la fédération. Il est éliminé dès le premier tour du tournoi à la suite de sa défaite contre Bandido.


title: Takuya Onodera

text: Peu après la OWE, lui, CIMA, El Lindaman, Takehiro Yamamura, Gao Jingjia, Zackery Wentz et Dezmond Xavier forment un groupe nommée Strong Hearts. Le , le groupe apparaît à la Wrestle-1 et déclarent une guerre totale contre la fédération. Le , il dispute son premier match à la fédération dans un " où lui, El Lindaman et Gao Jingjia battent Manabu Soya, Shūji Kondō et Andy Wu. Le , lui et El Lindaman perdent contre Koji Doi et Shūji Kondō et ne remportent pas les Wrestle-1 Tag Team Championship.


title: Takuya Onodera

text: Le , il bat Shotaro Ashino et remporte le Championnat De La Wrestle-1. Le , il conserve le titre contre Jiro Kuroshio. Le , il conserve le titre contre Shūji Kondō. Le septembre, il perd le titre contre Daiki Inaba.


title: Takuya Onodera

text: Il participe ensuite au " avec Shigehiro Irie, où ils terminent premier de leur bloc avec 6 points et se qualifient pour la finale. Le , ils battent Enfants Terribles (Kuma Arashi et René Duprée) pour remporter le tournoi. Le , ils perdent contre Enfants Terribles (Shotaro Ashino et Yusuke Kodama) et ne remportent pas les Wrestle-1 Tag Team Championship.


title: Takuya Onodera

text: Le , lui, CIMA et Duan Yingnan battent DAMNATION (Mad Paulie, Soma Takao et Tetsuya Endo) et remportent les KO-D Six Man Tag Team Championship. Le , ils perdent les titres contre All Out (Akito, Konosuke Takeshita et Yuki Ino). Lors de ", il bat Akito.


title: Takuya Onodera

text: Le , il effectue son retour en se révélant être le partenaire mystère de Tetsuya Endo, battant avec ce dernier ALL OUT (Akito et Konosuke Takeshita), avec Endo déclarant après le match que DAMNATION et Strong Hearts entretenait maintenant une relation commerciale appelait le DAMNHEARTS, après que lui, Tetsuya Endo et El Lindaman est réussi à battre All Out (Konosuke Takeshita, Shunma Katsumata et Yuki Ino) pour remporter les KO-D Six Man Tag Team Championship. Le , ils conservent les titres contre DISASTER BOX (Harashima, Naomi Yoshimura et Yuki Ueno).


title: Takuya Onodera

text: Lors de ", lui, CIMA et El Lindaman perdent contre SCU (Christopher Daniels, Frankie Kazarian et Scorpio Sky). Lors du 3éme épisode de AEW Dark, lui, CIMA et Private Party (Isiah Kassidy et Marq Quen) perdent contre Cody, Dustin Rhodes et The Young Bucks. Le 7 septembre, El Lindaman et lui battent Purple Haze (Zeus et Izanagi) et remportent les AJPW All Asia Tag Team Championship. Le 2 janvier 2022, ils perdent les titres contre Total Eclipse (Hokuto Omori et Yusuke Kodama).


title: Musée national de préhistoire et d'ethnographie Luigi Pigorini

text: Le musée national de préhistoire et d'ethnographie Luigi Pigorini (en ) est situé Piazza Guglielmo Marconi 14, à Rome, en Italie. Fondé en 1875 par Luigi Pigorini, il rassemble des collections préhistoriques italiennes et des collections ethnologiques du monde entier.


text: Le musée a été inauguré le par son fondateur, Luigi Pigorini (1842-1925), dans le centre de Rome, dans une aile du "Palazzo del Collegio Romano" construit à la fin du par la Compagnie de Jésus, qui avait accueilli la collection d’antiquités et diverses curiosités rassemblées par le père Athanasius Kircher.


text: Par la suite, le musée a été transféré dans le quartier de l'Esposizione Universale di Roma (EUR) entre 1962 et 1977. Il a conservé son organisation originale en deux secteurs : l'un consacré à la préhistoire et l'autre à l'ethnographie.


text: L'édifice, comme de nombreux bâtiments du même quartier, appartient à l'architecture fasciste, caractérisée par des lignes rectangulaires et carrées typiques. Le musée a trois étages reliés par de grands escaliers.


text: Le musée est composé de deux parties distinctes : la section ethnographique et la section préhistorique. La section ethnographique contient des documents sur les cultures de tous les continents. Ce sont des objets qui, en plus d’être artistiques ou religieux, témoignent des divers aspects de la culture matérielle des populations non européennes.


text: Dans la partie consacrée à la Préhistoire de l'Italie, on trouve d'importantes découvertes de la Rome préhistorique.


text: La section, qui compte environ , a récupéré les collections de l'ancien Musée Africain, fermé en 2011. L'exposition comprend un voyage qui illustre la rencontre entre l'Afrique et l'Europe à travers trois moments historiques fondamentaux : la découverte de la côte ouest, qui a eu lieu entre 1434 et 1488 ; l'exploration de l'intérieur du continent, qui a eu lieu au ; la "découverte" de l'art Nègre, au début du , qui a eu une influence sur les processus de réélaboration des arts plastiques occidentaux.


text: Certains objets en ivoire du Nigeria et des fétiches du bassin du Congo sont à noter.


text: La section comprend des salles faisant référence aux cultures archéologiques de la Mésoamérique et de l'Amérique centrale. Elle comprend un premier parcours d'introduction (population et premier contact avec les Européens), suivi d'une section anthropologique sur la Méso-Amérique. Enfin, une section thématique qui, à travers des objets, tente de comprendre les personnes qui les ont créées.


text: Un espace dédié aux cultures andines a été récemment réalisé.


text: Le musée présente des masques de mosaïque mexicains et les diverses manifestations de l'art et de la culture matérielle de l'Amazonie. Une collection de matériel archéologique mexicain et sud-américain est également exposée.


text: L'importante collection résulte de legs de divers voyageurs italiens en Orient, qui forment ainsi plusieurs fonds. Le fonds Vincenzo Ragusa est une collection de comprenant des vases en bronze et en céramique, des statuettes en bronze, des armes, des instruments de musique, des laques, des robes, des masques, des peintures, des gravures sur bois et des objets du quotidien. Le fonds Giuseppe Ros contient environ d’intérêt strictement ethnologique qui documentent des aspects de la vie domestique chinoise. La collection Fea, achetée en 1889, comprend environ d’origine birmane. La collection de Enrico Hillyer Giglioli est constituée de jades chinois et japonais et d'objets de culte bouddhiste venant du Tibet. Pour l'Inde, il convient de signaler la collection extraordinaire d'instruments de musique donnés au roi Victor-Emmanuel II par Raja Sourindro Mohun Tagore, vendue au musée en 1879 .


text: Cette section contient une collection d'environ , ce qui en fait l'une des plus importantes collections de ce type en Europe. Les objets proviennent de Mélanésie, de Polynésie, de Micronésie et d'Australie . Ils ont été principalement rassemblés par des voyageurs, des érudits et des explorateurs de la fin du . Le secteur le plus riche est celui de la Nouvelle-Guinée, avec les collections de Lamberto Loria, Luigi Maria d'Albertis et Otto Finsch, réunies à la fin du .


title: Paraschkew Chadschiew

text: Parashkev Todorov Gadschiew (en bulgare Парашкев Хаджиев), connu aussi sous le nom Parashkev Hadjiev, né le à Sofia et y décédé le est un compositeur bulgare.


title: Paraschkew Chadschiew

text: Chadschiew étudie à l'Académie nationale de musique « Pancho Vladigerov » de Sofia auprès de Pancho Vladigerov (composition) et Stojan Georgjew Stoyanov (piano), à Vienne avec Joseph Marx et à Berlin avec Heinz Tiessen. En 1940, il retourne à Sofia, où il enseigne l'harmonie et la composition dans son ancienne académie. Il occupe ce poste pendant plus de 40ans et publie des traités de d'harmonie et de théorie musicale.


title: Paraschkew Chadschiew

text: Il est le compositeur bulgare le plus prolifique du . Il a écrit 21 opéras, 6 opérettes et 3 comédies musicales, un ballet. Ses œuvres ont été représentées plus de 150 fois. Elles sont caractéristiques de l'opéra et l'opérette bulgare après les années 1950. Certaines ont été mises en scène en Belgique, en République tchèque, en Allemagne, en Russie, etc. Il a également écrit de la musique symphonique et de la musique de chambre, plus de 500 œuvres chorales, plus de chansons pour les enfants et les écoles, 20 chansons populaires, plus de 500 arrangements de chansons traditionnelles, de la musique de film.


title: Paraschkew Chadschiew

text: Une partie substantielle de son travail a été publié. On l'utilise encore à des fins pédagogiques. Il a remporté d'importants prix et distinctions de l'État bulgare.


title: Paraschkew Chadschiew

text: Traductions des titres en français


title: John Brown Gordon

text: John Brown Gordon ( - ) est l'un des plus fidèles généraux confédérés de Robert E. Lee à la fin de la guerre de Sécession. Après la guerre, il est un farouche opposant à la Reconstruction et certains pensent qu'il est un membre dirigeant du Ku Klux Klan en Géorgie à la fin des années 1860. Membre du Parti démocrate, il est sénateur des États-Unis de 1873 à 1880, et une nouvelle fois de 1891 à 1897. Il est le  de Géorgie de 1886 à 1890.


title: John Brown Gordon

text: Gordon est un descendant d'immigrants écossais, et naît dans la ferme de son père dans le comté d'Upson, Géorgie, quatrième de douze enfants. Beaucoup de membres de la famille de Gordon ont combattu lors de la guerre d'indépendance. Il est un étudiant exceptionnel de l'université de Géorgie, où il est membre de la , mais il la quitte avant d'avoir obtenu son diplôme. Il étudie le droit à Atlanta et réussit l'. Gordon et son père, Zachariah, investissent dans plusieurs mines de charbon au Tennessee et en Géorgie. Il exerce aussi le droit. Gordon se marie avec Rebecca « Fanny » Haralson, la fille de , en 1854, et ils ont un long et heureux mariage.


title: John Brown Gordon

text: Lors du recensement de 1860 John Brown Gordon possède une esclave de .


title: John Brown Gordon

text: Bien qu'il manque d'entraînement ou d'expérience militaire, Gordon est élu capitaine d'une compagnie de troupes de montagne et passe rapidement du grade de capitaine à celui de brigadier général (), puis de major général (). Bien que Gordon proclame lui-même qu'il a été promu lieutenant général, il n'y a aucune trace de cette promotion. Gordon est un général agressif. En 1864, Gordon est décrit par le général Robert E. Lee dans une lettre au président confédéré Jefferson Davis comme étant l'un de ses meilleurs brigadiers, .


title: John Brown Gordon

text: Gordon est brigadier général et commandant de brigade dans la division de D.H. Hill lors de la campagne de la Péninsule en 1862. Pendant la bataille des Sept Jours qui suit, alors que Gordon marche sans peur parmi ses hommes, des balles ennemies brisent la crosse de son pistolet, percent sa gourde, et déchirent une partie de sa veste. Il est blessé aux yeux lors de l'assaut contre Malvern Hill.


title: John Brown Gordon

text: Assigné par le général Lee pour tenir la route vitale immergée, ou , pendant la bataille d'Antietam, la propension de Gordon à être blessé atteint de nouveaux sommets. En premier, une balle Minié lui traverse le mollet. Ensuite, une seconde balle le touche un peu plus haut sur la même jambe. Une troisième balle lui traverse le bras gauche. Il continue de mener ses hommes malgré ses muscles et tendons mutilés, et une petite artère coupée par cette balle. Une quatrième balle le touche dans l'épaule. Malgré les appels pour qu'il se mette en arrière, il continue de commander ses hommes. Il est finalement stoppé par une balle qui le touche sur la figure, passant au travers de sa joue gauche et sortant de sa mâchoire. Il tombe son visage dans sa casquette et aurait pu se noyer si le sang ne s'était écoulé par un trou dans la casquette. Un chirurgien confédéré pense qu'il ne survivra pas mais après être retourné en Virginie, il est remis sur pied par sa femme.


title: John Brown Gordon

text: Après des mois de récupération, en , Gordon commande une brigade de Géorgiens dans la division de Jubal A. Early pendant l'invasion confédérée de la Pennsylvanie. Sa brigade occupe Wrightsville sur la rivière Susquehanna, le point le plus à l'est en Pennsylvanie que les troupes confédérées atteindront jamais. La milice de l'Union commandée par le colonel incendie le long de pour empêcher Gordon de traverser la rivière, et le feu se propage rapidement aux parties de Wrightsville. Les troupes de Gordon se transforment en brigade de pompiers et parviennent à éviter une plus grande destruction d'une partie de la ville.


title: John Brown Gordon

text: À la bataille de Gettysburg le , la brigade de Gordon se brise sur le  sur Barlow's Knoll. Là, il aide le commandant de division ennemi et blessé Francis Barlow. Cet incident mène à une histoire (que quelques-uns considèrent comme apocryphe) à propos des deux officiers qui se rencontrent plus tard à Washington, D.C., inconscient que Barlow avait survécu à la bataille. L'histoire est racontée par Barlow et par Gordon et est publiée dans les journaux et dans le livre de Gordon.


title: John Brown Gordon

text: Certains historiens choisissent d'écarter cette histoire, malgré des récits contemporains et le témoignage des deux hommes, en raison de la propension de Gordon à exagérer dans ses écrits d'après-guerre et parce qu'il leur est impensable que Gordon n'ait pas su qu'il avait combattu Barlow ensuite contre lui à la bataille de la Wilderness.


title: John Brown Gordon

text: Au début de la campagne de l'Overland de 1864, lors de la bataille de la Wilderness, Gordon propose une attaque de flanc contre la droite de l'Union qui pourrait avoir un effet décisif sur le sort le la bataille, si le général Early l'avait autorisé à la lancer avant la fin de la journée. Le , Gordon reçoit le commandement de la division d'Early dans le corps du lieutenant général Richtard S. Ewell (plus tard celui le corps d'Early). Le succès de Gordon à repousser l'assaut massif de l'Union lors de la bataille du Spotsylvania Court House (le « Bloody Angle ») empêche la déroute confédérée. Il reste avec Early lors des campagnes de la vallée de la Shenandoah en 1864 et est blessé le , à Shepherdstown en Virginie-Occidentale. Après avoir été soigné de sa blessure à l’œil droit, il retourne au combat. Le rapport officiel du cartographe confédéré Jedediah Hotchkiss de l'incident précise . Sa femme Fanny, accompagnant son mari lors des campagnes comme le font quelquefois les épouses des généraux, sort en courant dans la rue lors de la troisième bataille de Winchester pour inciter les troupes de Gordon qui retraitent à se retourner et à faire face à l'ennemi. Gordon est horrifié de la trouver dans la rue avec les obus et les balles fusant autour d'elle.


title: John Brown Gordon

text: Retournant dans l'armée de Lee après la défaite d'Early lors de la bataille de Cedar Creek, Gordon commande le deuxième corps de l'armée de Virginie du Nord jusqu'à la fin de la guerre. Dans ce poste, il défend la ligne lors du siège de Petersburg et commande l'attaque contre le fort Stedman le (où il est une nouvelle fois blessé, à la jambe). À Appomattox Court House, il mène ses hommes lors de la dernière charge de l'armée de Virginie du Nord, capturant les tranchées et plusieurs pièces d'artillerie sur son front juste avant la reddition. Le , les troupes confédérées de Gordon se rendent officiellement au brevet major général Joshua L. Chamberlain, agissant pour le lieutenant général Ulysses S. Grant, détaillé précisément par Chamberlain :


title: John Brown Gordon

text: Alors que le gouvernement de l'État de Géorgie est reconstitué pour sa réadmission dans l'Union, Gordon est candidat pour devenir gouverneur en 1868, mais perd les élections. Il est un opposant acharné de la Reconstruction et promeut des mesures pour préserver la société dominée par les blancs, dont des restrictions pour les affranchis et l'usage de la violence. Gordon est supposé avoir été à la tête du Ku Klux Klan en Géorgie, mais l'organisation est si secrète que son rôle n'a jamais été prouvé de façon probante. Lors de son témoignage devant le Congrès en 1871, Gordon nie tout engagement dans le Klan, mais reconnaît être associé avec une organisation de secrète dont le seul objet est la .


title: John Brown Gordon

text: Gordon est élu au Sénat des États-Unis en 1873, et en 1879 devient le premier ex-confédéré à présider le Sénat. Il est un fervent soutien du « nouveau sud » et de l'industrialisation. Le lendemain, il obtient la promesse de président Ulysses S. Grant de retirer les officiels fédéraux de Géorgie qui ont obtenu leur position par la fraude ou la corruption.


title: John Brown Gordon

text: Gordon démissionne en pour promouvoir une entreprise risquée de la . Il est élu gouverneur de Géorgie en 1886 et retourne au sénat des États-Unis de 1891 à 1897. En 1903, Gordon publie son histoire pendant la guerre de Sécession intitulée "Reminiscences of the Civil War". Il s'engage dans une série de conférences populaires au travers du pays.


title: John Brown Gordon

text: Le général Gordon est le premier commandant en chef de l' lorsque le groupe est organisé en 1890 et tient ce poste jusqu'à sa mort. Il meurt lors d'une visite chez son fils à Miami, à l'âge de et est enterré dans le cimetière d'Oakland à Atlanta ; plus de ont suivi et ont pris part aux funérailles.


title: Jonathan Hornblower

text: Jonathan Hornblower (né à Chacewater le – mort à Penryn le ) est un pionnier britannique de la machine à vapeur.


title: Jonathan Hornblower

text: Fils de Jonathan Hornblower l'Ancien, et frère de Jabez Carter Hornblower, deux autres pionniers du machinisme, le jeune Hornblower fit ses études élémentaires à l'école religieuse de Truro. Il a été baptisé à Trelever le , à l'âge de 20 ans (car sa religion, le protestantisme baptiste, ne reconnaît pas le pédobaptême), et fut apprenti chez un ferrailleur de Penryn. Il s'est marié en premières noces avec Rosamund Phillips (1775), puis en secondes noces avec Elizabeth Jordan dont il eut deux filles : Rosamund (1789) et Elizabeth (1790). Il est inhumé dans le cimetière Saint-Gluvias de Penryn.


title: Jonathan Hornblower

text: Il inventa la machine à effet compound en 1781 et la fit breveter le de la même année. Ce type de machine à vapeur comporte deux cylindres : l’un fonctionnant à haute pression, l’autre à basse pression ; l’idée est de récupérer l’énergie du piston lors de la phase de détente de la vapeur dans le cylindre haute pression, pour provoquer l'admission de vapeur dans le cylindre basse-pression. Cette invention, bien que révolutionnaire dans son principe, se heurta aux poursuites judiciaires intentées par James Watt (Sté Boulton & Watt) au titre de la propriété intellectuelle. La confiance de James Watt dans les machines à basse pression, qui prétendait avoir déjà expérimenté le recyclage de vapeur, aura été un frein à la motorisation de l’industrie britannique, car à puissance égale, il fallait des cylindres de grande taille. Watt estimait que les pistons ne seraient plus suffisamment étanche aux pressions élevées ; mais l’effet "compound" rendait inutile le condenseur, l’une des inventions les plus remarquables de l’ingénieur écossais.


title: Jonathan Hornblower

text: L’effet "compound" ne devait renaître qu'en 1804 (avec les machines d'Arthur Woolf) après le délai d'expiration du brevet de Boulton et Watt : il a considérablement amélioré le rendement des machines à vapeur et annonce les moteurs à haute pression de Richard Trevithick.


title: Jonathan Hornblower

text: Après les procès en priorité avec "Boulton & Watt", Hornblower consacra son génie inventif à l'amélioration du moteur rotatif. Il déposa un nouveau brevet le . Mais la fabrication du prototype d'avéra d'une complexité inhabituelle, et là encore il fut en butte aux tracasseries judiciaires de Watt et ses associés.


title: Jonathan Hornblower

text: Vers 1800, il inventa une soupape pour les moteurs à deux temps ("double beat valve") : actionnée par un réducteur à roues dentées, elle permettait de vaincre la pression d'une chambre à haute pression avec une force minimum. Elle fut utilisée tout au long du dans les locomotives, dans les moteurs de marine et les "steamers". En 1805, Hornblower mit lui-même au point un navire à roue à aubes.


title: Philip Bester

text: Philip Bester, né le à Sonthofen en Allemagne de l'ouest, est un joueur de tennis canadien, professionnel de 2006 à 2017.


title: Philip Bester

text: Il est né en Allemagne de l'ouest de parents d'origines Polonaise.


title: Philip Bester

text: En 2006, il est finaliste du tournoi junior de Roland-Garros contre Martin Kližan.


title: Philip Bester

text: En 2010, il se qualifie pour le tournoi de New Haven et joue directement le second tour car il prend la place de Mardy Fish qui est forfait et exempt du premier tour. En 2011, il se blesse après la rencontre de Coupe Davis contre l'Équateur. Il fait son retour après huit mois d'absence et atteint les demi-finales à Granby en juillet. Malheureusement, il est de nouveau blessé à la hanche fin 2012 et manque neuf mois de compétition. Il fait un retour gagnant avec un titre et deux finales au Canada, ainsi qu'une nouvelle demi-finale à Granby. Il subit cependant une intervention chirurgicale en , pour ne revenir sur le circuit qu'en . En 2015, il participe à sa première finale en dans un tournoi Challenger à Granby et atteint ainsi son meilleur classement.


title: Philip Bester

text: Il est membre de l'équipe du Canada de Coupe Davis. En tant que jeune espoir canadien, il a intégré l'équipe en 2006 et a pu jouer deux matchs dans la zone Amérique contre le Mexique et le Venezuela. En 2011, il compense le forfait de Milos Raonic pour jouer deux simples face à l'Équateur. Il remporte le décisif contre Iván Endara (6-2, 7-6, 6-4) qui permet à son équipe de participer aux barrages du groupe mondial pour la première fois depuis 2005. En 2016, il est de nouveau sélectionné, pour la première fois dans une rencontre du groupe mondial, à la suite des absences de Milos Raonic et de Daniel Nestor. Il joue le double accompagné de Vasek Pospisil mais s'incline contre la paire française Richard Gasquet/Jo-Wilfried Tsonga (7-6, 6-1, 7-6).


title: Philip Bester

text: Il s'est illustré sur le circuit Challenger en remportant le titre en double à Granby en 2008, 2012 et 2015, à Burnie en 2011, à Drummondville en 2015 et à Morelos en 2016.


title: Philip Bester

text: ! width="50"|Année ! width="125"|Indian Wells ! width="125"|Miami ! width="125"|Monte-Carlo ! width="125"|Rome ! width="125"|Hambourg puis Madrid ! width="125"|Canada ! width="125"|Cincinnati ! width="125"|Madrid puis Shanghai ! width="125"|Paris


title: Saho Tōno

text: Elle travaille parfois avec son mari Taiyō Matsumoto qui la décrit comme une personne discrète.


title: Re:Voir Vidéo

text: Re:Voir société fondée par (Samuel) Pip Chodorov, est une entreprise qui fait connaître le cinéma expérimental sur support vidéo depuis sa création et en VOD depuis 2015.


title: Re:Voir Vidéo

text: Re : Voir Vidéo était d’abord une excroissance de la Coopérative Light Cone. Cette dernière, depuis la création de Re : Voir Vidéo en 1998, n’a réalisé qu’un seul DVD en 2009, La Coquille et le Clergyman de Germaine Dulac en coédition avec Paris Expérimental et sous le seul label Light Cone .


title: Re:Voir Vidéo

text: Le cinéaste Pip Chodorov salarié, dans les années 1990, de Light Cone, coopérative de diffusion du cinéma expérimental fondée en 1982 (distributrice de près de quatre mille films en 2016), reçut, en 1993, la visite d'un ayant droit de Maya Deren, cinéaste dont les films en dépôt étaient diffusés par la coopérative (Association loi 1901 qui reverse 70 % du prix de location aux cinéastes sur le modèle de de Jonas Mekas). Lorsque Chodorov lui proposa de réaliser une vidéocassette (uniquement à usage interne pour les distributeurs qui consultaient les films sur place), l'ayant droit crut qu'il s'agissait de concevoir une cassette destinée à être vendue dans le commerce. Ce qui fut fait, en définitive, avec l'accord de Yann Beauvais, cofondateur de la structure, sous le nom de Light Cone Vidéo. Toutefois, des dissensions sont nées entre les divers membres, dont certains pensaient que ces éditions vidéo nuisaient à la diffusion des films en salle et en pellicule.


title: Re:Voir Vidéo

text: Chodorov a dû partir et fonder une autre structure, Re : Voir Vidéo (mais il est demeuré membre de Light Cone en tant que cinéaste déposant, comme il est également membre du Collectif Jeune Cinéma, ces structures ne diffusent que les droits non-commerciaux des films et on peut adhérer à ces deux structures) : « On a commencé vers 1993 », précise-t-il, « à dire aux "filmmakers" de mettre leurs œuvres sur bande vidéo, car c'était plus facile, ainsi, de les montrer à des programmateurs sans user les copies. Beaucoup d'adhérents ont suivi cette voie. Puis l'ayant droit de Maya Deren, Cherel Ito (qui avait mal compris), a dit accepter qu'on mette les films de la pionnière en vidéo afin de les vendre. Elle-même l'avait déjà fait à New York. J'étais emballé par l'idée, Yann Beauvais était plus sceptique. Il a fini par donner son accord. Il est même devenu un des associés quand on a créé la SARL. Je n'ai pas trouvé meilleur nom que Light Cone Vidéo. Et c'est ainsi que les premières cassettes sont sorties sous ce label [...] Même si les cassettes étaient destinées à la vision privée et les films sur pellicule à des salles ou des festivals, la confusion demeurait entre les deux structures. Il fallait changer le nom de celle consacrée à la vidéo. Re:Voir a un double sens. À l'époque, en 1997, peu de Français connaissaient l'internet. J'ai pris le Re : de l"'email" qui, en anglais, signifie regardant, ou "in reference to". Le deuxième sens est plus littéral en français. » .


title: Re:Voir Vidéo

text: En plus de vingt ans, cent trente DVD ont été édités , ceux, entre autres, de cinéastes tels que Jonas Mekas, Maya Deren, Maurice Lemaître, Patrick Bokanowski, Boris Lehman, Steven Dwoskin, Isidore Isou, Jean-Jacques Lebel, Suzan Pitt , Adolfo Arrieta, Len Lye, Gunvor Nelson, Charlemagne Palestine, Jürgen Reble, Michael Snow, Frédérique Devaux, Stéphane Marti, Patrick Deval, Jackie Raynal, Stan Brakhage, Philippe Garrel ou Marcel Hanoun. Leur nombre est passé de trois la première année à dix en 2014, rééditions comprises. Chaque DVD est accompagné d'un matériel critique conséquent prenant, parfois, comme pour " Walden" de Jonas Mekas, l'aspect d'un véritable livre. Re : Voir Vidéo est, avec Lowave, le seul label entièrement dédié, en France, au cinéma expérimental et aux films d’artistes. Re:Voir Vidéo s’est consacré, jusqu’à une période récente, aux classiques de l’avant-garde et au cinéma underground américain. Il s’ouvre, actuellement, au cinéma essayiste en éditant Boris Lehman, David Perlov , Marcel Hanoun. Lowave travaille sur un répertoire plus contemporain où l’art vidéo a sa place ainsi que les productions des pays et continents de l’ex-tiers monde ou émergents : Liban, Maghreb, Moyen-Orient, Asie.


title: Felix Hormuth

text: Felix Hormuth, né en 1975, est un astronome allemand.


title: Felix Hormuth

text: Le Centre des planètes mineures le crédite de la découverte de quatre-vingt cinq astéroïdes numérotés entre 2003 et 2013.


title: Felix Hormuth

text: L'astéroïde (10660) Felixhormuth lui est dédié.


title: Dominique Desclaux de Mesplès

text: Dominique Desclaux de Mesplès (né à Dax vers 1636 - mort à Lescar le ) est un ecclésiastique qui fut évêque de Lescar de 1681 à 1716.


title: Dominique Desclaux de Mesplès

text: Dominique Desclaux est le fils de Sauvat Desclaux, avocat au Parlement de Navarre puis conseiller au présidial de Dax, et de Catherine de Bedbeder. Il est apparenté à Jacques Desclaux, l'évêque de Dax et à l'abbé Dominique Desclaux, le confesseur ordinaire du cardinal de Richelieu. Il est docteur "In utroque jure" de la faculté de droit de Bordeaux lorsqu'il épouse le Louise de Mesplès, dernière héritière de la maison de Mesplès (Mespelz ou Mespletz), dont il adjoint le nom au sien selon une clause de leur contrat de mariage. Ils ont plusieurs enfants et il succède à son père en 1657 et entre aux États comme conseiller puis Président du Parlement de Navarre.


title: Dominique Desclaux de Mesplès

text: Après la mort de son épouse en 1670, il se fait ordonner prêtre en 1678, devient doyen du chapitre de chanoines de Bidache au diocèse de Dax et participe aux missions contre les calvinistes du Béarn. Il est nommé évêque de Lescar le , confirmé le et consacré en avril suivant à Paris qu'il quitte sans participer à l'Assemblée du clergé de 1682.


title: Dominique Desclaux de Mesplès

text: Il met sa nouvelle fonction au service des intérêts de sa famille, notamment de son fils ainé Paul-Joseph qui épouse Jeanne de Gassion fille de Gatien († 1688) le cousin germain du maréchal de France Jean de Gassion et de l'évêque d'Oloron Pierre de Gassion. Paul-Joseph devient président à mortier du Parlement de Navarre puis se qualifie de « baron de Doumy et de Navailles » et de premier baron de Béarn. Le , son père lui fait donation de la baronnie de Doumy, fief qui lui permet de siéger aux États de Béarn. Après cette spectaculaire promotion, il fait ensuite entériner, par son propre père, ses armoiries le au Parlement de Pau. Dominique de Desclaux de Mesplès meurt en 1716 après selon la formule de Armand Jean avoir « gouverné trop longtemps son diocèse en bon père ».


title: Rue Coquebert

text: La rue Coquebert est une voie de la commune de Reims, située au sein du département de la Marne, en région Grand Est.


title: Rue Coquebert

text: La rue Coquebert dépend administrativement au Quartier Cernay Jamin - Jean Jaurès - Épinettes à Reims,


title: Rue Coquebert

text: Elle rend hommage à Claude Coquebert de Taizy, bibliographe, militaire et administrateur des hôpitaux de la ville. Il est un représentant de la famille Coquebert qui donna plusieurs lieutenant des habitants à la ville de Reims.


title: Rue Coquebert

text: Elle se nommait anciennement « rue de l'Est » elle porte sa dénomination actuelle depuis 1841.


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: Le Parti populaire « Notre Slovaquie » (, ĽSNS) est un parti politique slovaque d'extrême droite. Depuis , son nom officiel est "". Fondé en 2010, il se veut nationaliste, chrétien et social. Son leader est Marian Kotleba, président de la région de Banská Bystrica de 2013 à 2017.


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: Depuis 2015, il fait partie de l'Alliance pour la paix et la liberté.


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: En , le parquet a demandé à la Cour suprême d’interdire ce parti, car il menacerait le système démocratique en Slovaquie. La Cour suprême se prononce le contre cette interdiction.


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: Le parti porte le nom de son chef, Marian Kotleba.


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: En 2020, un des députés du parti a été réélu après avoir été condamné et déchu de sa fonction pour avoir affirmé que et comparé les enfants issus de cette minorité .


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: Le parti est parfois décrit comme néonazi ou comme néofasciste. Il développe un discours antiaméricain, anti-israélien, anti-Rom et homophobe. Il se réclame des héros nationaux que seraient Ľudovít Štúr, Andrej Hlinka et Jozef Tiso.


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: Le parti veut un , débarrassé de la corruption, des influences étrangères et du . Il veut aussi que le pays quitte l'UE et l'OTAN, qui selon lui réduisent la . Le parti dit aussi vouloir lutter activement contre les qui . Le parti veut aussi moderniser et agrandir les effectifs de l'armée slovaque pour lutter contre les .


title: Parti populaire Notre Slovaquie

text: D'un point de vue économique, le Parti populaire « Notre Slovaquie » prône la nationalisation des secteurs clés et défend le développement des énergies renouvelables. Les électeurs du parti évoquent souvent la corruption des partis traditionnels pour expliquer leur choix.


title: Luis Antonio García Navarro

text: Luis Antonio García Navarro, né le à  Chiva, près de Valence et mort le à Madrid, est un chef d’orchestre espagnol surtout connu pour sa direction d’opéra.


title: Luis Antonio García Navarro

text: Son père est guitariste amateur.


title: Luis Antonio García Navarro

text: García Navarro étudie d’abord la musique à Valence et au Conservatoire royal de Madrid (hautbois, piano et composition) avant de poursuivre ses études à l’Académie de musique et des arts du spectacle de Vienne avec Hans Swarowsky, Karl Oesterreicher, et Reinhold Schmid où il fonde l’orchestre national universitaire qu’il dirige jusqu’en 1966.


title: Luis Antonio García Navarro

text: En 1967, il remporte le premier prix du Concours international des jeunes chefs d'orchestre de Besançon.


title: Luis Antonio García Navarro

text: Il commence immédiatement sa carrière en tant que directeur musical de l’Orchestre de Valence, (1970), il y reste jusqu'à sa nomination comme chef d'orchestre associé de l’orchestre philharmonique Noordelijk de Groningue, (1974-1978).


title: Luis Antonio García Navarro

text: En 1983 il fait ses débuts au Festival de Salzbourg. Dans les années 1991-1993, il a dirigé l'Orchestre symphonique de Barcelone.


title: Luis Antonio García Navarro

text: Il est invité par les orchestres du monde entier, en Europe, Amériques et Asie :


title: Luis Antonio García Navarro

text: Deutsche Oper Berlin, Staatskapelle de Dresde, Orchestre national de France, Orchestre de la Résidence de La Haye, Orchestre de la Suisse romande, Orchestre symphonique de Vienne, Orchestre philharmonique de Varsovie, Orchestre philharmonique de Saint-Pétersbourg, Orchestre philharmonique de Los Angeles, Orchestre symphonique de Saint-Louis et Orchestre symphonique de Chicago dans les théâtres les plus prestigieux comme The Royal Opera de Covent Garden à Londres, l’Opéra de Paris, le San Francisco Opera, l'Opéra lyrique de Chicago, le Metropolitan Opera de New York, l’Opéra de Vienne, La Scala de Milan, le théâtre Colón de Buenos Aires, le Grand théâtre du Liceude Barcelone et le Teatro de la Zarzuela à Madrid. En , il inaugure avec Franco Zeffirelli (pour la mise en scène) le nouveau théâtre national de Tokyo dans une production d"'Aida".


title: Luis Antonio García Navarro

text: En 1996, García Navarro a été confirmé comme premier directeur musical du Teatro Real de Madrid pour sa réouverture après une longue période de fermeture. Le théâtre n’avait pas monté d’opéra depuis plus de 70 ans; pour l'occasion le chœur créé par García Navarro avec l'Orchestre symphonique de Madrid participe au spectacle.  Sa dernière apparition dans le "Parsifal" de Wagner avec Placido Domingo dans le rôle principal fut acclamée par la critique et le public.


title: Luis Antonio García Navarro

text: Il est mort à Madrid en 2001 des suites d’une longue maladie.


title: George R. Viscome

text: George R. Viscome, né en 1956, est un astronome américain.


title: George R. Viscome

text: Viscome est un techinicien en transmission, spécialisé en astrométrie. Le Centre des planètes mineures lui crédite la découverte de trente-trois astéroïdes, découvertes effectuées entre 1996 et 1998.


title: George R. Viscome

text: L'astéroïde (6183) Viscome lui a été dédié.


title: Calar Alto

text: Le Calar Alto est le point culminant de la sierra de los Filabres, principal massif montagneux de la province d'Almería, en Andalousie. Son altitude est de .


title: Calar Alto

text: Il abrite l’observatoire de Calar Alto.


title: Isotopes du moscovium

text: Le moscovium (Mc, numéro atomique 115) est un élément synthétique et ne possède donc pas de masse atomique standard. Comme tous les éléments synthétiques, il ne possède pas d'isotopes stables. Le premier isotope à avoir été synthétisé est Mc en 2004. Quatre radioisotopes sont connus, allant de Mc à Mc.


title: Io Sakisaka

text: Io Sakisaka fait ses débuts professionnels en 2000 et travaille depuis avec l'éditeur Shūeisha en prépubliant plusieurs de ses mangas dans le magazine "Bessatsu Margaret". Elle a publié plusieurs courtes séries avant d'attirer l'attention de manière plus notable avec "Blue", en 2006. Mais elle obtient plus de succès en 2007 avec "Strobe Edge", une série de 10 volumes, adaptée en film live en 2015 et "Blue Spring Ride" en 2013. Elle a également réalisé le character design du film d'animation "Hal" de Wit Studio.


title: Io Sakisaka

text: Elle a été invitée au salon du manga de Barcelone du au .


title: Io Sakisaka

text: Io Sakisaka travaille désormais sur un nouveau manga, , dont le premier chapitre est publié dans le "Betsuma" du .


title: Liste d'élections en 1986

text: Cet article recense les élections ayant eu lieu durant l'année 1986. Il inclut les élections législatives et présidentielles nationales dans les États souverains, ainsi que les référendums au niveau national.


title: Liste d'élections en 1986

text: Dans les années 1980, il existe principalement deux sortes de régimes électoraux : celui des démocraties multipartites, et celui des régimes à parti unique. Dans ces derniers, un seul parti politique est autorisé, et les citoyens sont généralement appelés à départager plusieurs candidats proposés par les autorités, ou bien à approuver un candidat unique par plébiscite. Les régimes à parti unique se trouvent notamment dans le bloc communiste (Tchécoslovaquie en mai ; Allemagne de l'Est, Bulgarie et Mongolie en juin ; Yémen du Sud en octobre ; Corée du Nord en novembre) et dans une grande partie de l'Afrique (Sierra Leone en mai ; Gabon en novembre ; Angola, Mozambique, Togo et Somalie en décembre).


title: Liste d'élections en 1986

text: Le Soudan (avril), l'Angola et le Mozambique (décembre) sont en guerre civile lors de la tenue de leurs élections.


title: Michel Bordet

text: Étienne Michel Bordel dit Michel Bordet, né à Pacy-sur-Eure le et mort à Saint-Mandé le , est un auteur dramatique, acteur et chansonnier français.


title: Michel Bordet

text: Acteur du théâtre de Belleville, il fonde le , la revue "Paris chanté. Journal artistique, littéraire, poétique et de chansons commerciales" qui paraîtra jusqu'en avril.


title: Michel Bordet

text: Régisseur général du théâtre de l'Ambigu-Comique dès 1846, ses pièces ont été représentées, entre autres, au théâtre Beaumarchais et au Théâtre-Lyrique.


title: Liste d'élections en 1987

text: Cet article recense les élections ayant eu lieu durant l'année 1987. Il inclut les élections législatives et présidentielles nationales dans les États souverains, ainsi que les référendums au niveau national.


title: Liste d'élections en 1987

text: Dans les années 1980, il existe principalement deux sortes de régimes électoraux : celui des démocraties multipartites, et celui des régimes à parti unique. Dans ces derniers, un seul parti politique est autorisé, et les citoyens sont généralement appelés à départager plusieurs candidats proposés par les autorités, ou bien à approuver un candidat unique par plébiscite. Les régimes à parti unique se trouvent notamment dans le bloc communiste (Albanie en février, Viêt Nam en avril, Éthiopie en juin) et dans une grande partie de l'Afrique.


title: Liste d'élections en 1987

text: Ainsi, parmi les quatorze États africains qui organisent des élections nationales en 1987, huit sont des régimes à parti unique. Des six autres, seules l'île Maurice (août) et la Gambie (mars) peuvent réellement être considérées comme des démocraties. En Afrique du Sud (mai), le multipartisme existe, mais le pouvoir est réservé à la minorité blanche de la population : c'est le régime de l'apartheid.


title: Liste d'élections en 1987

text: En 1987 les Philippines (février), la Turquie (septembre), le Suriname (septembre) et la Corée du Sud (octobre) adoptent tous par référendum des mesures qui établissent ou restaurent un degré plus ou moins important de démocratie.


title: Meredith Kessler

text: Meredith Brooke Kessler née Meredith Brooke Keeran le à Colombus dans l'Ohio, est une triathlète professionnelle américaine, multiple vainqueur sur triathlon Ironman. Elle est nominée en 2016 par USA Triathlon comme meilleure triathlète féminine de l'année, sur compétition longue distance.


title: Meredith Kessler

text: Meredith Kessler née Meredith Keeran grandit à Columbus dans L'Ohio. Elle pratique dans sa jeunesse plusieurs sport, natation, hockey sur gazon, course à pied et crosse. En 1996, elle rejoint pour la poursuite de ses études l'université de Syracuse où elle a obtenu une bourse en athlétisme, elle participe également à des compétitions de hockey et de crosse. Elle obtient en 2000 un diplôme de gestion nutritive et prend un emploi de directrice de service à l’hôtel Ritz-Carlton de Half Moon Bay en Californie. C'est à cette époque qu'elle commence le triathlon et s'engage sur son premier Ironman. Elle prend plus tard un emploi dans une banque d'investissement et malgré des semaines de 60 heures, continue de s'entrainer de 15 à 18 heures par semaine en triathlon.