title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Même dans le centre-sud du pays, les émeutes contre le service militaire trouvèrent un écho favorable, et des contestations, y compris ouvertes, contre la loi de conscription eurent lieu dans les provinces de Rio de Janeiro, des Minas Gerais et de São Paulo, notamment dans les districts de Franca, Batatais et Caconde. Ces émeutes avaient des implications majeures, et il serait erroné de les considérer seulement comme une phase tardive ou un dédoublement de la révolte de Quebra-Quilos. Certaines régions du sud, plongées dans le même climat d’insatisfaction sociale qui caractérisait la mutation que traversait alors le Brésil, à la veille de l’Abolition et de la République, connurent, isolément, des réactions contre le gouvernement et ses institutions. Il y eut une forte agitation à Serro, dans le Minas gerais, où, sous de grandes clameurs, les séditieux déchiquetèrent les papiers d’enrôlement affichés à la porte de l’église, tout en flétrissant la loi de tirage au sort et en lançant des vivats à la souveraineté et à la religion catholique. À Ponte Nova et à Rio Turvo, les femmes mineiras déployèrent lors des troubles une intense activité. Dans la première localité, elles ont pu peut-être compter sur une certaine complicité, ou pour le moins, sur la sympathie du juge de paix, et sur l’hostilité déclarée du procureur. Le juge municipal manda d’interpeller le curé, convaincu que celui-ci participait à la subversion. La population de Ponte Nova cependant ne pardonna pas à son procureur et bouta le feu à sa maison.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: À Cabo Verde, également dans le Minas Gerais, une bande de 200 personnes, quasiment tous à cheval et armés de lanières, de fusils et de coutelas, se rendirent en ville en rangs serrés et s’arrêtèrent devant le domicile du citoyen Theodoro Candido de Vasconcellos, sous-commissaire de police et membre de la commission de recrutement militaire. Là, ils crièrent à l’unisson : « qu’on nous remette les listes, nous voulons les déchirer ». Le sous-commissaire, avisant le grand nombre d’hommes et comprenant que toute résistance était vaine, sortit et fut bientôt cerné par les séditieux, qui le conduisirent par les rues du bourg jusqu’à la maison du secrétaire de la commission, où se trouvaient les documents et les registres de conscription. Il en fut fait un bûcher en face de l’église paroissiale. C’étaient des gens connus, et le juge n’eut dès lors aucune peine à connaître le nom des meneurs.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: L’application de la loi militaire semblait ainsi vouée à échouer.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Au moment où éclatait la révolte de Quebra-Quilos, l’esclavage était déjà une institution en déliquescence au Brésil. Elle subissait les contrecoups des événements extérieurs, d’abord de l’interdiction de la traite négrière, imposée par l’Angleterre, puis de l’abolition de l’esclavage décidée dans un nombre grandissant de pays. Sur le plan intérieur, la guerre du Paraguay, ou la fin de celle-ci, apparaît comme un moment charnière ; jusque-là, le problème de l’esclavage avait pu être éludé par la mobilisation et l’effort de guerre, mais ensuite débuta une période de vifs débats entre "esclavocrates", politiciens, juristes, esclaves, affranchis, etc., qui contribua à délégitimer plus avant encore cette institution. Certains dans les élites propriétaires redoutaient que la discussion publique à ce sujet ne parvînt aux oreilles des esclaves et pût se transformer en actions politiques et se traduire par un renforcement de la résistance, pouvant conduire en particulier à des soulèvements collectifs.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Les événements de Quebra-Quilos furent presque concomitants avec la discussion à l’assemblée de la loi dite du Ventre libre ("Lei do Ventre Livre") et avec sa subséquente approbation. Les élites et les autorités constituées mettaient tout en œuvre pour entraver la divulgation de lois qui, directement ou indirectement, avaient pour vocation de réglementer la vie en captivité, compte tenu que les esclaves avaient pris la « mauvaise habitude » de les interpréter à leur manière. Presque toujours en effet, les esclaves s’ingéniaient à y trouver pour eux-mêmes davantage que ce que disposait la lettre de la loi. Ce n’est pas un hasard si à partir de 1871 l’on enregistra une hausse significative des actions en justice intentées par les esclaves contre leur maître en vue de leur propre affranchissement. Dans ces procès, les esclaves s’appuyaient sur les motifs les plus divers : mauvais traitements, possession d’un pécule permettant l’affranchissement, défaut d’enregistrement au matricule de 1872, mise en esclavage illégale, etc., autant de situations prévues par la loi et susceptibles de justifier une action en justice.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: On peut formuler l’hypothèse que certains esclaves de Campina Grande se lancèrent dans le mouvement des quebra-quilos en réaction à une détérioration de leurs conditions de vie. Devant la grave crise de l’économie locale, en particulier du secteur cotonnier, les propriétaires tentaient de faire face par une intensification de l’exploitation des travailleurs pauvres libres et des esclaves, impliquant, pour ces derniers, un allongement de la journée de travail, une augmentation des châtiments physiques, une réduction de la liberté de mouvement, etc. Parallèlement s’élaborait une législation draconienne contre le vagabondage, tandis qu’on assistait à une augmentation significative de la criminalité (en particulier celle imputable à des esclaves) dans la municipalité de Campina Grande. S’y ajoutait à cette époque un intense trafic d’esclaves interprovincial : les esclaves locaux étaient horrifiés à l’idée qu’ils pussent être quelque jour vendus à un domaine caféier de São Paulo, de Rio de Janeiro ou de Minas Gerais, les esclaves ayant construit sur place dans la Paraíba, au long des décennies, au sein du système esclavagiste, des espaces de survie auxquels ils étaient habitués.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Dans cette conjoncture de transformations économiques et sociales, la population esclave de Campina Grande s’amenuisait d’année en année. En 1850, la commune comptait esclaves, nombre qui en 1872 était tombé à . L’une des raisons principales de cette chute était le transfert d’esclaves vers d’autres régions. Peut-être les esclaves voulurent-ils mettre à profit la situation de crise du Quebra-Quilos pour tenter de conjurer la menace de devoir un jour, selon le bon vouloir de leur maître, quitter leur milieu familier. Ce n’est peut-être pas une coïncidence que dans les années qui suivirent immédiatement l’insurrection, la population des esclaves de Campina Grande tendit à se stabiliser et que le flux d’esclaves transférés vers d’autres régions s’interrompit pour quelque temps.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: En tout état de cause, il apparaît malaisé de dresser un parallèle entre la révolte de Quebra-Quilos à proprement parler, en tant que soulèvement "pré-politique" et primitif, et les révoltes noires. Quebra-Quilos n’était pas une rébellion d’esclaves, mais en était au contraire une d’hommes libres. Parmi les quebra-quilos figuraient certes des noirs et des mulâtres, mais la liberté, acquise de façon si désordonnée par la destruction d’archives administratives, en sera tout au plus une conséquence plutôt que d'en avoir été le mobile.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Il convient d’évoquer un épisode apparemment anodin, mais qui prend une signification particulière à la lumière des événements de 1874. Dans la soirée du , plusieurs esclaves appartenant à des propriétaires de la localité de Fagundes, dans le canton de Campina Grande, se réunirent, au terme d’une rude journée de travail, dans la case d’un d’entre eux et se mirent à y boire de l’eau-de-vie. Peu après se joignirent à eux des personnes libres et s’adonnèrent également aux libations, qu’égayaient en outre la présence d’instruments de musique et des chants. À un moment, quelqu’un eut l’idée de proposer aux présents de lancer « quelques vivats » contre l’esclavage et la monarchie, à quoi consentit la majorité. À l’aube du jour suivant, alors que la réunion se poursuivait, le sous-commissaire de police de Fagundes, le capitaine José Constantino Cavalcanti de Albuquerque, résolut de se rendre sur les lieux dans l’intention de mettre un terme à la petite fête des esclaves. Mis au courant de cette descente de police, l'esclave Vicente et ses compagnons se mirent à crier que nul ne pourrait les disperser, mieux : ils promirent de se réunir à nouveau le samedi suivant pour lancer d’autres « vivats », en mettant au défi le sous-commissaire de venir les en empêcher, ce qui, même s’ils ne devaient pas mettre à exécution leur dessein, montre bien l’audace de ces esclaves. À l’issue de l’enquête policière et des interrogatoires, le sous-commissaire manda chercher les quatre récalcitrants et ordonna de les mener « dans une salle servant de prison dans la localité de Fagundes pour 24 heures ». Le lendemain, il les fit remettre « à leurs maîtres, adressant à ceux-ci une sérieuse mise en garde quant à la persistance de pareils abus de la part de leurs esclaves ». Le commissaire de police du chef-lieu de canton Campina Grande, ayant fini par avoir eu connaissance de l’affaire, la jugea suffisamment grave pour mener une instruction à son tour. Cependant, l’affaire en resta là. L’esprit de révolte qui se manifesta fin 1874 semble donc avoir déjà été présent chez les esclaves "campinenses" plusieurs années auparavant.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Il y eut un décalage de plus d’un mois entre le début de la révolte de Quebra-Quilos, le , et l’entrée en scène des esclaves, le . Le signal du soulèvement fut donné lorsqu’un groupe d’esclaves se dirigea vers un domaine agricole nommé "Timbaúba". À la suite de l’assaut donné par les quebra-quilos à la prison de Campina Grande, la ville s’était vidée de ses notables et demeura "acéphale" pendant un certain temps, la plupart des personnalités locales ayant préféré se réfugier dans leurs propriétés respectives des campagnes environnantes. Ce fut le cas notamment du président de la chambre municipale, le libéral Bento Gomes Pereira Luna, qui rejoignit sa parentèle dans la propriété de sa famille, le domaine sucrier "Timbaúba". Outre Bento Luna s’y réfugièrent également le tabellion, le rédacteur du bureau des impôts, le secrétaire et le procureur de la chambre municipale.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Les esclaves virent sans doute dans ces incidents l’occasion de leur affranchissement. Selon une version, les bâtiments du domaine agricole "Timbauba", distant de deux lieues (environ ) de cette ville, furent encerclés par un groupe de trente à quarante esclaves, tous armés, qui avaient répondu à l’appel du noir Manuel (ou Manoel) do Carmo ; dans ces bâtiments se trouvait le gérant avec sa famille, qui dut promettre aux esclaves de leur remettre le "livre de la liberté" et fut forcé dans ce but de se rendre en ville, sous la surveillance notamment du redouté Firmino, esclave aux antécédents criminels, propriété d’Alexandrino Cavalcanti de Albuquerque, prêt à tirer sur quiconque tenterait d’échapper ; arrivés en ville, ils se saisirent du "livre de classification d’esclaves" et l’apportèrent au curé Calixto da Nóbrega pour qu’il le leur lût, celui-ci ayant en effet toute leur confiance. Le curé leur déclara alors qu’il n’existait aucun livre contre leur liberté. Un autre récit du même incident indique que le nègre Manuel do Carmo lança le cri de la révolte et amena plus de trois cents esclaves à le suivre au corps de logis de l’exploitation sucrière "Timbaúba", où se tenait le président du conseil municipal, Bento Gomes Pereira, et où s’engagea bientôt une vive discussion entre les deux parties : d’un côté, les esclaves qui, sur un ton menaçant, armés de gourdins, de faux et de quelques armes à feu, affirmaient être libres à partir de ce moment et exigeaient donc les « papiers de la liberté », et de l’autre, les autorités épouvantées, cherchant à gagner du temps et prétendant n’être pas habilitées à décider de l’affranchissement de leurs interlocuteurs. Les rebelles dirent à Bento Gomes Pereira qu’ils voulaient le « livre de l’émancipation où étaient inscrits les nouveaux jeunes esclaves », et reçurent, prétendument en réponse à cet ordre, un livre quelconque ; aucun d’eux ne sachant lire, on croyait pouvoir les berner facilement. Lorsqu’ils s’aperçurent de la supercherie, les esclaves contraignirent tout le monde à quitter la propriété et à retourner dans la ville de Campina Grande, non sans avoir au préalable dûment ligoté leurs otages, soumettant ainsi leurs maîtres au même traitement que ceux-ci avaient coutume de leur faire subir. Ainsi les représentants de l’autorité furent-ils attachés un à un sur les flancs des chevaux. Les témoignages s’accordent pour indiquer que les Noirs étaient fort agités et invectivaient et insultaient leurs prisonniers, en plus de menacer de tirer sur quiconque tenterait de fuir. À leur arrivée en ville, les plus de trois cents esclaves proclamèrent leur propre mot d’ordre de « vive la liberté » et firent mouvement vers la résidence du procureur de la chambre municipale pour s’emparer du "livre d’émancipation des esclaves". Entretemps, un nouveau contingent d’esclaves, dirigés par l’affranchi Benedicto, était venu grossir les rangs des insurgés. Tous ensemble, et toujours accompagnés de leurs prisonniers, ils se rendirent au domicile du curé Calixto da Nóbrega, qui leur expliqua que ces personnes n’avaient pas pu leur donner la liberté. Les esclaves demandèrent au prêtre le « livre de baptême des enfants esclaves libres ». Le curé cependant s’efforça d’apaiser les esprits, affirmant que ce n’était point là la meilleure manière d’obtenir la liberté, et leur conseillant de retourner au domaine de leurs maîtres. Il ne semble pas pourtant que les esclaves aient baissé la tête, car ils s’en allèrent en direction du bourg d’Alagoa Nova, distant de quelques kilomètres de Campina Grande, pour y rejoindre d’autres esclaves qui les attendaient.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Il y a lieu de relever l’attitude ambiguë du curé Da Nóbrega dans cette affaire. Son engagement dans la problématique esclavagiste allait encore le poursuivre dans les années suivantes. En plus de prononcer, à l’apogée de la "question religieuse", ses prêches habituels contre la franc-maçonnerie et le gouvernement athée de Pedro II, le curé de Campina fut également accusé lors de l’enquête relative à la sédition du Quebra-Quilos d’avoir tenu, du haut de sa chaire, les propos suivants : « Esclaves, affranchissez-vous du joug de vos maîtres, s’il se trouve que le père, le mari ou le seigneur est un franc-maçon ». À présent, et à la faveur de la convulsion sociale dans laquelle la ville se trouvait plongée, les esclaves cherchaient dans les paroles du curé une légitimation de leurs actions pour leur libération personnelle. Mais dès que les Noirs mirent en pratique ces paroles, le révérend père s’appliqua alors à les amadouer et se fit l’intransigeant défenseur de l’ordre esclavagiste. Au lieu de leur apporter son appui, il s’employa à les persuader de se disperser, alléguant que ce n’est pas par la rébellion qu’ils réussiraient à se libérer du joug de leurs maîtres. Ces tentatives de les raisonner demeurèrent toutefois sans effet, car les Noirs, comme nous l’avons vu, poursuivirent leur soulèvement et s’en allèrent rejoindre un autre groupe d’esclaves révoltés à Alagoa Nova, en vue de nouveaux assauts.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: L’exigence exprimée par les révoltés au domicile du curé de se voir remettre le livre de baptême s’explique par la récente entrée en vigueur de la "loi du Ventre libre". Pour quelques artisans de cette loi, celle-ci devait agir comme un rempart propre à contrarier la mobilisation en cours contre l’esclavage, et de fait, la loi fut manipulée à grande échelle par les propriétaires d’esclaves et par des fonctionnaires civils et ecclésiastiques peu scrupuleux, au point d’aboutir à de véritables farces dans un certain nombre de cas. Ainsi p.ex. les propriétaires, restés en dépit de la crise de l’esclavage fortement attachés à cette institution, eurent-ils recours à l’expédient de falsifier la date de naissance des enfants esclaves ; une historienne trouva dans la province de Pernambouc voisine plusieurs exemples d’enfants enregistrés illégalement par leurs maîtres, et couverts par le tampon de validation de curés et de fonctionnaires du gouvernement.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Malheureusement pour les propriétaires d’esclaves, les registres qui, dans la nouvelle situation législative, attestaient, ou non, de la possession légale d’esclaves (c’est-à-dire les livres "de matricule" et "de classification", et les registres de naissance et de décès d’enfants esclaves), furent en partie détruits à Campina Grande pendant les troubles ; certains maîtres eurent par la suite des difficultés à prouver qu’ils étaient les propriétaires légitimes de leurs esclaves. Quant à ces derniers, il y a des éléments indiquant qu’ils surent tirer parti de cette situation nouvelle pour accéder captieusement à la liberté.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Il existe des indices laissant à penser que des contacts préalables avaient été établis entre les esclaves demeurant dans les cases de la propriété de "Timbaúba" et les meneurs de la rébellion. Des liens de parenté et d’amitié ont certainement facilité les intelligences. Le choix de cette propriété ne fut sans doute pas fortuit : les insurgés devaient savoir que là se tenaient les personnages clefs nécessaires à la réalisation de leur objectif, à savoir le président et le secrétaire de la chambre municipale, ainsi que le directeur du bureau des impôts, gardien à ce titre des tant convoités papiers relatifs à la liberté.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Les sources divergent quant au nombre d’esclaves ayant pris part au soulèvement de Campina Grande. Un témoin direct, le procureur de la chambre municipale, assura que ce nombre se situait entre trente et quarante — estimation basse sans doute, car peut-être son décompte ne couvrait-il que le groupe qui cerna le domaine "Timbaúba". À l’autre extrême, on dispose des données fournies par un chroniqueur local, qui affirma que « les esclaves s’attroupèrent jusqu’à former un effectif de presque quatre cents » ; cependant, cet auteur n’indique pas sa source. L’on peut postuler toutefois que le nombre des esclaves insurgés dut dépasser la centaine, si l’on additionne les trois groupes distincts qui s’engagèrent dans l’insurrection dans l’une ou l’autre de ses phases, chacun de ces groupes comptant au moins trente à quarante rebelles.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Plusieurs chefs rebelles peuvent être identifiés, en premier lieu le déjà mentionné Firmino, esclave marron particulièrement redouté par les patrons et les autorités policières de la région. Son premier propriétaire était Damião Delgado, résident d’un hameau proche de Campina Grande. La vie de Firmino fut bouleversée lorsque, jeune encore, il fut vendu à son deuxième maître, Alexandrino Cavalcante de Albuquerque, et donc forcé de s’éloigner de sa parentèle et de ses amis, pour aller travailler dorénavant dans une grande plantation de coton. Ce nonobstant, il allait visiter de temps à autre sa famille, en particulier Manoel do Carmo, son frère. Sa vie prit cependant un nouveau tournant après que son nouveau maître eut décidé en de le vendre à un acquéreur hors de la province, faisant appel, pour régler la transaction, à la médiation d’un certain Antonio Freire de Andrade, agriculteur et négociant, chargé en l’occurrence de vendre, en échange d’une commission, deux esclaves, dont Firmino, vers la province de Pernambouc voisine, ce qui annéantirait toute possibilité de contact entre Firmino et sa famille. Du reste, cette intention de vente prit par surprise les deux esclaves, qui n’en avaient à aucun moment été informés, probablement parce que le propriétaire voulait prévenir tout réaction indésirable, telle qu’une fugue ou un acte de violence. Ayant pris conscience de ce qui les attendait, les deux esclaves machinèrent la mort du commissionnaire, et le , Firmino l’attaqua et le blessa de deux coups d’un petit couteau, après quoi le duo réussit à disparaître dans la garrigue proche. La victime en réchappa, mais lors du procès, l’esclave Antonio, capturé entre-temps, plaidant n’avoir joué qu’un rôle secondaire, fut condamné à une peine de cent coups de fouet et à porter un carcan durant six ans, tandis que Firmino se mua en hors-la-loi. Fin , Firmino fut impliqué dans un autre crime retentissant, dont la victime succomba peu de jours après, mais non sans avoir eu le temps de déclarer avant de mourir à ses familiers et voisins que derrière l’attentat se cachait Manoel Pereira de Araújo, agissant, selon divers témoignages, à l’instigation d’Arthur Cavalcante de Albuquerque, neveu d’Alexandrino Cavalcante, le maître de Firmino, sur fond de différend personnel à propos d’accusations de vol de bétail et d’une affaire sentimentale — en d’autres termes, Firmino se serait fait homme de main de son ancien maître. Toutefois, Firmino lui-même aurait déclaré à quelqu’un qu’il avait agressé la victime parce que celle-ci l’espionnait pour le compte de la police. Tout au long de ses années comme fugitif, où il vécut dissimulé dans les maquis et les montagnes autour de Campina Grande, Firmino représenta une véritable terreur pour les responsables de l’ordre public. Il est possible qu’il ait joué depuis la mi-1872 un rôle fondamental à convaincre ses compagnons esclaves et à coordonner leur lutte pour la liberté. Dans cet intervalle de temps, il acquit de l’expérience dans l’usage des armes à feu, eut le loisir de reconnaître le terrain où à présent il se déplaçait avec désinvolture, et surtout ne perdit pas le contact avec les esclaves des cases, mettant en place un ample réseau souterrain de solidarité et de complicité. Si pour les classes dominantes locales, il incarnait la terreur, pour ses compagnons de destin il figurait comme modèle de hardiesse et comme stratège qui sut mettre à profit un moment historique, où seigneurs et autorités se trouvaient acculés et n’avaient plus guère les moyens de défendre l’ordre public alors menacé par d’autres périls.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Un deuxième meneur identifiable était Manoel do Carmo, frère du premier, et, de même que celui-ci, impliqué dans des crimes de sang. Les deux étaient nés et avaient grandi sur le même domaine seigneurial. La première vente de Firmino ne les sépara pas, puisqu’ils continuèrent à se rendre des visites. Devenus hors-la-loi, ils allèrent grossir les rangs d’un groupe de noirs que la documentation de l’époque nomme « negros do mato » (litt. "nègres des broussailles"), contre-pied rebelle de la sinistre figure du "capitão-do-mato" (chasseur de primes se chargeant de capturer contre argent les nègres marrons), et de qui tout laisse supposer qu’il s’agissait d’esclaves échappés des domaines agricoles environnants, qui périodiquement faisaient de petites incursions dans les propriétés et dans les auberges locales, et qui au moment du soulèvement se joignirent aux rebelles.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Un autre personnage dont le nom fut lié au mouvement était le noir affranchi Benedicto José Domingues de Figueiredo, qui devait avoir en 1874 dans les 27 ans et vivait de son métier de cordonnier. Il conquit son statut d’affranchi au prix de grands efforts et de force tractations avec son ancien maître. Il connut ensuite, comme maints autres anciens esclaves brésiliens du , l’expérience typique et hautement contradictoire de ceux vivant à mi-chemin entre esclavage et liberté : en effet, même après l'affranchissement, les blancs continuaient d’exiger d’eux obéissance, travail et humilité. De surcroît, la plupart de ses proches et connaissances étaient maintenus en état d’esclavage, en particulier sa propre femme, qu’il hébergeait dans sa maison en même temps que sa mère, affranchie comme lui, et qui restait propriété de Bento Gomes Pereira Luna, soit l’un de ceux justement que les insurgés devaient faire prisonniers lors de la révolte. Peut-être vit-il dans cette ambiance de désordres diffus et de dislocation sociale l’occasion d’arracher la liberté non seulement pour son épouse, mais aussi pour d’autres esclaves. Le type d’occupation professionnelle a sans doute constitué un facteur important dans la planification et l’exécution du mouvement d’insurrection, dans la mesure où il a pu agir dans la ville de Campina Grande comme agent de liaision entre les différents groupes d’esclaves des propriétés rurales de la municipalité. Dans la documentation, il apparaît en effet comme le principal agitateur du groupe qui, à l’arrivée en ville des captifs du domaine "Timbaúba", vint prestement s’associer au mouvement de révolte. Fait singulier, dans la phase de répression du Quebra-Quilos, Benedicto put tirer profit du feu croisé de paroles et d’intérêts qui suivit les turbulences et mit aux prises le juge cantonal et le commissaire de police sur fond de divergences politiques et de conflit d’autorité, aboutissant quelques jours plus tard à sa remise en liberté.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: C’est au sus-évoqué "coronel" Alexandrino Cavalcante de Albuquerque qu’il revint d’organiser les forces de la répression. À cela, ce patron de domaine avait de bonnes raisons, notamment le fait que neuf de ses propres esclaves avaient intégré les effectifs du mouvement rebelle, y compris le noir Firmino. Dans son empressement à sauvegarder ses intérêts et ceux de sa classe, il eut recours à un expédient inusité : il constitua une milice privée, en y enrôlant des groupes de quebra-quilos, laquelle troupe, de concert avec les forces légales sous les ordres du commissaire de police local, se mit à la chasse des insurgés noirs. Prenant peur, les esclaves se débandèrent et, sans pratiquer de désordres ni de déprédations, s’éparpillèrent par petits groupes dans le "sertão". La plupart des rebelles furent probablement capturés, tandis que d’autres ont pu trouver le moyen de fuir pour quelque temps. Aussi les esclaves furent-ils, quoiqu’ayant été les derniers à entrer en scène, les premiers à subir les effets de la répression contre le Quebra-Quilos. En , lorsque les forces militaires dépêchées par le pouvoir central et commandées par le colonel Severiano da Fonseca arrivèrent sur place, le sort du mouvement était déjà scellé.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Ce qui contribua à l’efficacité de la répression fut la circonstance que les intérêts esclavagistes étaient encore suffisamment déterminants que pour fédérer sous une même bannière grands, petits et moyens propriétaires. À Campina Grande, tout de même que dans les autres municipalités du Brésil esclavagiste, la structure de la détention d’esclaves était suffisamment "élastique" et diversifiée que pour obtenir ce front uni, le propriétaire local typique étant en effet un maître possédant de un à quatre esclaves. La plupart de ces petits propriétaires d’esclaves dépendaient directement du travail de leurs rares esclaves pour survivre, a fortiori par temps de crise économique et sociale. Nombre d’entre eux qui avait initialement adhéré au mouvement Quebra-Quilos voyaient à présent avec préoccupation et épouvante l’entrée en action des esclaves, lesquels avaient saisi à la volée, sans y être convié, l’occasion offerte par les manifestations populaires du Quebra-Quilos environ un mois après leur déclenchement.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Les esclaves se révoltèrent contre les effets pour eux néfastes induits par la réorganisation des activités économiques locales, spécialement l’introduction de la culture du coton. Ils protestèrent en outre contre le trafic interprovincial des esclaves, préjudiciable à leur vie sociale et à celle de leur famille et compagnons d’infortune. Avant tout, ils luttèrent pour préserver, étendre ou conquerir leur liberté, en particulier à travers les possibilités ouvertes par la loi dite du Ventre libre de 1871.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Le mouvement Quebra-Quilos n’avait pas d’organisation durable et l’idéologie des insurgés était vague et imprécise. Les positions dirigeantes y étaient éphémères, tandis que le banditisme social surbroda de violences passagères la rébellion d’hommes et de femmes ordinairement pacifiques, résignés et pour ainsi dire sans revendications. De nature archaïque, apparaissant souvent comme une sédition "pré-politique", le mouvement Quebra-Quilos ne saurait être mis en corrélation avec les idées républicaines et abolitionnistes que agitèrent le Brésil dans les dernières décennies du . Ses revendications en faveur de l’abolition, si tant est qu’elles existaient, furent timides, et très confuses ses exigences de protection sociale.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Dans plusieurs villes, le Quebra-Quilos n’atteint pas le stade de la sédition et ne dépasse souvent même pas le niveau de l’émeute. Si ce terme d’émeute, élastique et polyvalent, s’applique dans la plupart des cas à des mouvements "pré-politiques" urbains, la circonstance particulière que les groupes de quebra-quilos, agriculteurs en leur grande majorité, vivaient à la périphérie des villes ou des bourgs et que les événements marquants de leur action se produisirent lors de foires, dans les églises et dans les bureaux administratifs, c’est-à-dire dans les centres économiques et sociaux de communautés urbaines pré-industrielles, cette circonstance donc détermina que la subversion de l’ordre établi se situait précisément à ce niveau. Les soulèvements des quebra-quilos, considérés dans toute leur pluralité, en tenant compte de leur distribution variée en un grand nombre d'endroits différents, pourraient être étiquetés comme réformistes, mais seulement de manière restreinte. Rarement les campagnards qui prirent part à l’agitation envisageaient-ils l’édification d’une société nouvelle. Ce qu’ils réclamaient, dans leur univers mental et politique limité, était la correction de ce qui leur paraissait des anormalités et des injustices du vieil ordre traditionnel. Mouvement typiquement "pré-politique", le Quebra-Quilos ne s’en prit jamais à l’Empereur, réputé toujours très distant et responsable de façon seulement indirecte des injustices sociales de son temps.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: À l’inverse, l’appui ouvert apporté par des personnes influentes interdit de retenir cette simplification historique consistant à considérer les séditieux de 1874 comme de simples bandits, voleurs, assassins, tous unis par la totale ignorance des avantages de l’application d’un nouveau système de poids et mesures. Le Nordeste en effet connaît plusieurs exemples de conflits déclenchés par la rivalité entre conservateurs et libéraux, conflits qui évoluèrent ensuite, par leur dynamique propre, en direction d’idées séparatistes ; il est naturel également que l’on tente de cadrer le mouvement dans la grande et hétérogène conspiration libérale-républicaine-catholique, qui était anti-maçonnique par esprit de contradiction, compte tenu de l’osmose historique entre Empire et francs-maçons. Il y a lieu de garder à l’esprit que les républicains se sont alliés indifféremment avec l’Église ou la franc-maçonnerie ou les deux, de la même façon que les grands propriétaires conclurent des alliances de circonstance avec les abolitionnistes, avec les militaires et avec les ennemis du militarisme.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: On pourrait qualifier le mouvement de Quebra-Quilos de révolution mal définie. Cette indéfinition provient de la peur historique des élites brésiliennes face à l’ochlocratie et explique la persistance, par delà la singularité du mouvement, de ces caractéristiques générales décelées par Oliveira Viana dans chacun des soulèvements populaires du nord brésilien, « au-dessus d’aucun desquels l’on ne voit planer l’autorité de chefs visibles représentant des éléments de prestige, d’élite. Les véritables guides de ces mouvements, leurs instigateurs moraux, n’apparaissent jamais, restent dans l’ombre et laissent la populace se défouler librement dans sa furie subversive contre la légalité et le pouvoir ».


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Comme le fit observer l’historien Antônio Freire, il manque au Quebra-Quilos un Euclides da Cunha. La tragédie des quebra-quilos resta reléguée dans l’obscurité des épisodes historiques peu étudiés, et la complexité de sa mécanique sociale décourage les travaux approfondis sur le sujet. Cependant, les quebra-quilos sont souvent des types sociaux pareils aux "jagunços" d’Antônio Conselheiro ; leurs motivations étant quasi les mêmes, et leur façon d’appréhender les institutions remontant aux mêmes prémisses, il a pu être dit et répété, avec plus ou moins d’assurance, que la principale cause de la révolte de Quebra-Quilos fut donc également l’ignorance, que celle-ci fut à l’origine du rejet par les populations "sertanejas" de la conscription militaire, qui leur paraissait inique, des impôts nouveaux, et de l’instauration du système de poids et mesures basé sur le système métrique décimal français. Au demeurant, l’expression "quebra-quilos" n’est même pas d’origine nordestine : elle surgit à Rio de Janeiro à l’occasion des turbulences urbaines de 1871, quand quelques groupes de marginaux et de désœuvrés se livrèrent à des déprédations dans les maisons commerciales qui utilisaient le nouveau système de poids et mesures ; comme ils s’écriaient « Quebra os quilos! Quebra os quilos! » ("Brisez les kilos !"), l’expression vint à désigner génériquement tous les participants aux mouvements de contestation anti-gouvernementale, que ce soit contre l’enrôlement dans l’armée, la levée d’impôts ou l’adoption du système métrique décimal. L’acte déprédataire de casser les mesures et étalons du nouveau système de poids et mesures lors de foires et marchés acquit peu à peu, auprès des quebra-quilos, valeur de rituel propre à les identifier désormais comme tels dans les villes et bourgs nordestins. Toutefois, quelque ignorants et ingénus qu’ils fussent, ils ne se leurraient pas sur le fait que la simple destruction des kilos et des étalons de volume afférents empêcherait leur réintroduction ultérieure. La déprédation était comme un cérémonial de solidarité, par la participation à laquelle ils tissaient des liens entre eux et qui leur permettait d’acquérir de l’expérience contestataire en vue des vagues objectifs qu’ils se proposaient d’atteindre — une façon de baptême.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Après que les quebra-quilos eurent attaqué des bourgs et hameaux de l’intérieur, les éditoriaux de la presse pernamboucaine de l’époque faisaient de constantes allusions aux violations du droit de propriété. Pourtant, des revendications sur la terre n'ont jamais été exprimées de manière bien définie et explicite dans le mouvement Quebra-Quilos ; la propriété foncière dans le Nordeste ne fit jamais l’objet d’une forte contestation populaire, et l’idée de réforme agraire s’entendait toujours comme un simple processus de modification des techniques agricoles, comme une extension du crédit rural et comme une amélioration des voies de communication. Historiquement, le système latifondiaire, totalement abouti et immuable, n’admettait pour l’heure aucune prétention de réforme autre que des transformations à la marge, telle que l’émancipation des esclaves, encore qu’au prix d’une âpre résistance.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Le mouvement Quebra-Quilos, — qui prenait des traits différents dans chaque localité et procédait de raisons diverses allant de l’ignorance et du fanatisme religieux aux songes libéraux de prise du pouvoir, avec toutes les gradations de nuance républicaines, des tonalités jesuitiques, des couleurs sociales de protestation contre des impôts excessifs, et des contours plus nets s’agissant de la conscription —, produisit lors des épisodes d’Alagoinha et de Cimbres l’une de ses manifestations les plus typiques. À Cimbres (actuelle Pesqueira), dans le Pernambouc, le juge veilla à ce que les documents les plus importants des archives fussent placés en lieu sûr, et obtint de ses amis dans les deux partis qu’ils l’aidassent à éviter autant que possible le « rassemblement du peuple ». Les meneurs appréhendés avaient auparavant « proclamé à grands cris la souveraineté du peuple ». Pour le procureur cependant, ils n’étaient pas seuls, mais « étaient soutenus par d’autres, comme le lieutenant-colonel Joaquim de Carvalho Cavalcanti, le major Emydio Camello Pessoa de Siqueira, et par Antonio Pessoa de Siqueira Cavalcanti, ancien percepteur de la localité, personnellement intéressé à la destruction du procès dans lequel son nom était cité ». Dans le cadre général d’une époque en crise, les cas d’Alagoinha et de Cimbres reflète la prédominance des grandes familles locales soucieuses de défendre les intérêts politiques de leur milieu social, où libéraux et conservateurs, selon une alternance conflictuelle factice, luttaient au fond de concert pour la préservation des mêmes avantages économiques et privilèges. C’était l’avatar local du problème social général brésilien tel que signalé par l’historien Marc Jay Hoffnagel dans son étude du Parti libéral dans le Pernambouc : « l’acquisition et la distribution du patronage politique et administratif, plutôt que la satisfaction de revendications idéologiques, constitue le principal mobile de l’activité des libéraux tout au long de cette période ». Les slogans en faveur de la souveraineté populaire, la formation d’un détachement de 50 Indiens pauvres et analphabètes pour aider à empêcher celle-ci, les vivats au gouvernement impérial lancés par de petits commerçants et par des fonctionnaires de deuxième échelon, face aux désirs des grands propriétaires terriens qui étaient redevables en tout à l’Empire, composent un tableau hétéroclite qui permet de prendre la mesure des contradictions des libéraux et d’arriver au constat historique que le Quebra-Quilos fut une révolution incapable de se définir par manque d’un commandement supérieur. Les quebra-quilos étaient "philojésuites" autant qu’Antônio Conselheiro plus tard sera monarchiste. Il a pu y avoir de vagues allégeances idéologiques, résultant tout au plus d’une certaine convergence d’intérêts, dont d’ailleurs ni Conselheiro ni les quebra-quilos n’avaient une conscience claire.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Certains historiens, s’ils reconnaissent que les facteurs économiques et sociaux mentionnés ci-haut eurent assurément tous leur part d’influence dans le déclenchement des révoltes, jugent cependant cruciale, pour les appréhender pleinement, la prise en compte de la dimension proprement "culturelle" de ces événements. Il n’y a pas lieu d’admettre l’existence d’une muraille entre le "matériel" et le "culturel", car derrière tout conflit à enjeu matériel se tient nécessairement une valeur, dans chaque besoin gît une conscience, une coutume de haute antiquité que l’on entend faire respecter, ou quelque expérience collective commune à la population concernée. Si la communauté rurale n’avait pas partagé les mêmes notions morales, les mêmes habitudes et traditions, elle n’eût pas été capable, soulignent ces historiens, de s’agglutiner dans une insurrection ; la révolte de Quebra-Quilos éclata avant tout au nom de valeurs et de coutumes, lorsque les hommes libres pauvres perçurent, à travers l’imposition du système métrique, l’ingérence directe du gouvernement impérial dans leur quotidien. Les insurgés réagirent « contre un gouvernement qui blessait leurs valeurs, leurs traditions, leurs coutumes séculaires, incarnées par l’Église, qui leur donnait la mesure de l’esprit, et par le système de poids, que leur donnait la mesure des choses ». Il sera d’autant plus difficile pour une population donnée de renoncer à son ancien système que celui-ci fait partie de sa culture, c’est-à-dire des « normes de comportement […], historiquement constituées par des générations successives, puis assimilées et sélectionnées par la communauté humaine qui les transmet de génération à génération ». Autrement dit, le système traditionnel de poids et mesures avait acquis une valeur symbolique dans la vie de la population, qui s’y était adaptée et en connaissait le maniement en fonction de ses besoins, et qui voyait le passage au système métrique "français" comme une rupture avec ses anciennes coutumes, ses anciennes manières d’agir, en sus de la difficulté technique, pour une population en majorité analphabète, à apprendre à convertir les poids d’un système à un autre. En promulguant une loi qui signifiait une fracture avec les valeurs et coutumes de la population, sans que celle-ci en eût saisi la nécessité, les raisons et les objectifs, et qui s’en méfiait, le pouvoir impérial brésilien perdit une partie de sa légitimité.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Des années plus tard, la perception des révoltes de Quebra-Quilos par les élites urbaines se modifia, ce qui se traduisit notamment par le fait que les instituts d’histoire, en particulier dans la Paraíba et dans le Pernambouc, se mirent à publier des articles dans leurs revues où le courage et la bravoure des insurgés étaient désormais mis en exergue, et où les "quebra-quilos" cessaient d’être des sauvages, des bandits, des émeutiers, des vandales et des délinquants, pour devenir des exemples d’hommes téméraires et courageux luttant pour leurs droits, sans craindre la mort.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Sous la Première République, l’on tenta, par une série de décrets, de réglementer le système de mesures, en particulier le décret portant création d’une "Commission de métrologie" dans le pays. Cependant, la conversion du système de poids et mesures vers le système métrique se révéla beaucoup plus difficile que ce qui avait été imaginé, et la population persistera pendant de longues années encore à recourir à l’ancien système. Les révoltes de Quebra-Quilos n’auront pas été vaines, en ce sens qu’elles avaient mis en lumière les difficultés éprouvées par la population majoritairement pauvre et analphabète à comprendre et accepter un tel système. En dépit des punitions prévues par la loi, — mais que l’on s’abstint semble-t-il de jamais mettre en application, ayant gardé en mémoire les anciennes révoltes, et en considération des résistances qu’elles avaient révélées —, les deux systèmes allaient coexister encore pendant de nombreuses années au Brésil. En effet, une enquête réalisée par l’"Institut brésilien de géographie et de statistiques" (IBGE) apprit qu’en 1948 des unités de mesure non décimales, principalement agraires, étaient toujours en usage au Brésil. Il était constaté d’abord que les mesures agraires avaient entre elles un plus grand degré de concordance que les mesures de poids et de capacité, lesquelles variaient beaucoup plus d’un lieu à l’autre ; ensuite, il fut mis au jour que le système décimal était peu utilisé pour exprimer la superficie des terres, et que la substitution s’accomplissait ici avec grande lenteur. Outre la confusion qui régnait dans tout le pays pour ce qui était des poids et mesures, l’enquête montra également que les unités de mesure se distribuaient en accord avec les coutumes de chaque région et qu’en 1945, on comptait au Brésil 143 unités non décimales encore en usage.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: La tragédie de Canudos est d’une certaine manière, par son étiologie, la répétition du drame des quebra-quilos. Parmi les premiers adeptes d’Antônio Conselheiro figuraient de petits paysans qui se rebellaient contre les impôts. Selon Euclides da Cunha, le premier incident en ce sens survint à Bom Conselho, lors de la foire, quand Antônio Conselheiro ordonna à ses adeptes d’arracher les affiches portant les avis fiscaux et d’en faire un bûcher en place publique. Le refus de payer l’impôt fut l’une des positions les plus définies du Conselheiro, dans ses débuts comme chef rebelle. Il sut ainsi s’attirer la sympathie non seulement des déshérités qui ne possédaient rien mais étaient néanmoins assujettis à l’impôt, mais aussi des petits propriétaires, qui survivaient à peine sur leur terre ingrate, avec leur maigre bétail et de médiocres cultures, et que le fisc ne manquait de presser d’une même main de fer. Il n’est pas inutile de rappeler à cet égard que le Conselheiro, avant de fonder sa communauté sur le domaine de Canudos, dans le nord de la Bahia, avait séjourné dans le Pernambouc, précisément en 1874, et avait côtoyé les "sertanejos" qui participaient au Quebra-Quilos ; il apparaît donc légitime d’admettre une influence de ces derniers sur l’attitude réfractaire qu’il développera par la suite. Rappelons qu’en , le journal "O Paiz", qui était publié à Rio de Janeiro et était à l’époque sans doute le journal à la plus grande diffusion du Brésil, soulignait que le chef des "jagunços" « incitait le peuple à ne pas payer d’impôts ». Ces informations de "O Paiz" s’accordent avec le rapport du chef de police de la Bahia, rédigé après la campagne de Canudos, qui indique « qu’ils empêchent à main armée la levée des impôts ».


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: L’écrivain et journaliste pernamboucain Manoel Benício, qui vivait à Niterói lorsque commença la guerre de Canudos et qui avait été envoyé dans le "sertão" bahiannais comme correspondant de guerre pour le "Jornal do Commercio", fit paraître après le conflit, en 1899, un livre hybride, mi-ouvrage documentaire, mi œuvre de fiction, intitulé "O Rei dos jagunços", dans lequel l’auteur, pour illustrer l’attitude du Conselheiro vis-à-vis du recouvrement des taxes municipales, évoqua l’épisode suivant :


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Les jacqueries de Quebra-Quilos inspira à la presse d’alors, à côté d’articles alarmistes, des quatrains facétieux d’allure populaire. La presse de Recife notamment, par inadvertance à quelques occasions, intentionnellement à d’autres, déploya le rude humour populaire dans ses colonnes. "A Provincia", en sa qualité de journal d’opposition combattif, mitigea souvent par de l’humour ses comptes rendus des violences. Les rédacteurs, ayant l’intuition que la dérision pouvait être une arme efficace contre le gouvernement, firent paraître, dans les premiers jours de , un texte sarcastique dont se régala tout Recife et dont le titre, "As duas aranhas" (les Deux Araignées), était une référence comique à l’action de deux commandants de police, Aranha Chacon, de la Paraíba, et Aranha Carneiro, du Pernambouc.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Quebra-quilos fit également l’objet, par les soins du théâtre Santo Antônio à Recife, d’une adaptation scénique burlesque, qui fut à l’affiche le et comprenait une série de saynètes au titre souvent à double sens.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: En ce temps-là, les paquets de cigarettes étaient un support où l’esprit critique pouvait s’enhardir à s’exprimer tout en atteignant un large public. Les événements les plus importants de l’époque, y compris ceux de nature politique, donnaient lieu à la création de marques, éphèmères ou durables, de cigarettes. Le retentissement du Quebra-quilos porta les fabricants de cigarettes à lancer entre autres les marques "Pega os Quebra Kilos" (Attrapez les quebra-quilos) et "Aos Quebra Kilos" (Sus aux quebra-quilos). Pour la première, l’on avait créé une étiquette où apparaissait la figure d’un homme avec barbe, bottes, casaque et chapeau haut-de-forme, tenant à la main un marteau auquel s’agrippait un cobra ; à l’arrière-plan s’apercevaient des soldats en marche et des quebra-quilos en fuite ; dans la partie supérieure à droite étaient dessinés des étalons de poids et mesures. L'emballage des cigarettes "Aos Quebra Kilos" représentait une figure équestre au galop, dont le chapeau portait le mot "Kilo". Les cigarettes d'une marque identique, mais d’un autre fabricant, montraient sur leurs paquets un homme ventripotent, portant bottes et haut-de-forme, tenant dans sa main droite un gros bâton et désignant de la main gauche un ensemble de poids et mesures. L'étiquette des cigarettes "Pega os Quebra Kilos" d’une autre firme étaient illustrées d’une figure d’homme, muni de bottes et d’éperons, courant et portant dans la main gauche un étalon de volume et un poids et dans la main droite un gourdin ; son visage était marqué par la terreur, et sur son gibus, qui tombait à terre, se lisait le mot "Kilo" ; en toile de fond se battaient un quebra-quilo et un soldat, mais en une lutte inégale, car cinq autres militaires se tenaient à proximité. Sur la quasi-totalité de ces étiquettes, le personnage représenté possédait les traits caractéristiques de Henrique Pereira de Lucena, tel qu’il apparaît sur les photographies, et l’idée s’impose que le personnage que les dessinateurs ont voulu mettre en scène est le président de la province du Pernambouc. L’écrivain paraíbain Ariano Suassuna écrivit deux œuvres de fiction inspirées de Quebra-Quilos : en 1976, un conte fantastique intitulé "As conchambranças de Quaderna", qui donne une vision magique de la révolte, et "O rei degolado", qui met en scène le personnage de Carga d’Agua.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: Un roman historique de Rodolfo Teófilo, "Os Brilhantes", de 1895, traite des liens entre les quebra-quilos et le "cangaceiro" Jesuíno Brilhante.


title: Révolte de Quebra-Quilos

text: En 2008, une pièce de théâtre de Márcio Marciano, intitulée "Quebra-Quilos", fut représentée par la troupe "Companhia do Latão" au théâtre "Lima Penante" à João Pessoa, dans une mise en scène de l’auteur. La pièce, qui fonctionne sur un mode souvent comique et dans un langage dialectal, donne la parole à des quebra-quilos, à leurs femmes et à quelques soldats qui les combattent.


title: Rankhof

text: Le Rankhof est un stade de la ville de Bâle en Suisse, dédié principalement à la pratique du football.


title: Rankhof

text: Longtemps la résidence du FC Concordia Bâle, il accueille désormais les matchs à domicile du FC Nordstern Bâle et de la deuxième équipe du FC Bâle. Il a été rénové entre 1993 et 1995.


title: Rankhof

text: Entre 1924 et 1953, l'équipe de Suisse y dispute 13 rencontres internationales :


title: Bataille de Valence

text: Plusieurs batailles de Valence :


title: Rue du Général-Battesti

text: La rue du Général-Battesti est une voie de la commune de Reims, située au sein du département de la Marne, en région Grand Est.


title: Rue du Général-Battesti

text: Elle relie la rue de Neufchâtel à la rue de Brimontel, elle fait partie du quartier Quartier Laon Zola - Neufchâtel - Orgeval à Reims.


title: Rue du Général-Battesti

text: Elle honore le général Jules Augustin Williams Léon Battesti tué lors de la défense de Reims en 1914.


title: Rue du Général-Battesti

text: Ancienne « rue de l'État-major » elle prend son nom actuel en 1921.


title: Science et technologie aux États-Unis

text: La science et la technologie aux États-Unis ont été influencés par ce que les États-Unis ont été fondés à l'époque du siècle des Lumières (vers 1680 à 1800), lorsque la philosophie occidentale rejette les superstitions du passé et prend le parti d'une culture intellectuelle et scientifique dans laquelle la raison est la source première de légitimité et d'autorité. Les philosophes des Lumières ont imaginé une « république de la science », où les idées sont échangées librement et les connaissances sont utiles à améliorer la vie de tous les citoyens.


title: Science et technologie aux États-Unis

text: La Constitution des États-Unis reflète aussi le désir d'encourager la créativité scientifique. Elle donne au Congrès des États-Unis le pouvoir de « promouvoir le progrès scientifique et culturel utile, en assurant aux auteurs et inventeurs les droits exclusifs à leurs créations et découvertes ». Ceci forme la base du droit des brevets aux États-Unis et droit d'auteur aux États-Unis : après un monopole initial des auteurs, les arts et technologies deviennent gratuits après un temps donné, enrichissant ainsi le domaine public.


title: Science et technologie aux États-Unis

text: Des pères fondateurs des États-Unis, Benjamin Franklin a contribué à approfondir la connaissance de l'électricité et Thomas Jefferson a introduit de nouvelles espèces dans l'agriculture du pays. Trois autres scientifiques acquièrent une grande notoriété internationale : David Rittenhouse (1732-1796) qui décrivit le transit de la planète Vénus, Benjamin Rush (1746-1813) qui, outre son activité politique, développa une approche médicale de l'alcoolisme, et Charles Willson Peale (1741-1827) peintre et naturaliste qui fonda, à Philadelphie, l'un des tout premier musée du continent doté d'une section d'histoire naturelle.


title: Science et technologie aux États-Unis

text: Au , alors que l'Europe devient le haut-lieu des développements scientifiques, où de nombreux étudiants américains viennent se former, on peut citer le physicien et chimiste Willard Gibbs (1839-1903) qui révolutionne la chimie en y introduisant les principes de la physique statistique et gagne une véritable aura internationale.


title: Science et technologie aux États-Unis

text: Le chimiste britannique Joseph Priestley est un dissident politique qui a quitté son pays d'origine pour les États-Unis en 1794. Il est le premier de milliers de scientifiques qui font de même, afin de trouver un environnement plus libre.


title: Exogyra

text: Exogyra (exogyre en français) est un genre de mollusques fossiles (proches de l'huître) ayant vécu en milieu marin au Jurassique et au Crétacé.


title: Exogyra

text: On retrouve fréquemment dans les sédiments de grandes quantités de fossiles d"Exogyra" qui s'accumulent sous forme de lumachelles, par exemple au Kimméridgien.


title: Exogyra

text: Il s'agit d'un mollusque bivalve à coquille inéquivalve, fixé à un substrat sous-marin dur par sa valve gauche très bombée et courbée en crochet. La valve droite est plate et petite taille en forme d'opercule.


title: Exogyra

text: Les exogyres vivaient dans des milieux marins peu profonds ayant un substrat dur sur lequel elles pouvaient se fixer.


title: Exogyra

text: "Exogyra" (sous-genre "Exogyra") (Say, 1820)"Exogyra" (sous-genre "Aetostreon") (Bayle, 1878)


title: Exogyra

text: Les fossiles de l'espèce "Exogyra virgula" abondent dans les sédiments du Kimméridgien (Lorraine, Boulonnais, Charente-Maritime, canton du Jura en Suisse...) où elles forment des lumachelles.


title: Exogyra

text: Elles donnent leur nom à une formation géologique : les « marnes à exogyres » dans les Bassins parisien et aquitain en France, ou « marnes à virgula » en Suisse.


title: Neuf vies

text: Neuf vies ou Neuf existences (titre original : "Nine Lives") est une nouvelle de science-fiction d’Ursula K. Le Guin publiée en 1969. C'est l'une des nouvelles les plus connues et les plus publiées de l'auteur.


title: Neuf vies

text: Entre 1969 et 2014, la nouvelle a été éditée à environ 70 reprises dans des recueils de nouvelles ou des anthologies de science-fiction. La nouvelle est parue en sous le titre "Nine Lives" dans le magazine Playboy.


title: Neuf vies

text: Elle a ensuite été régulièrement rééditée dans de nombreux recueils et diverses anthologies.


title: Neuf vies

text: La nouvelle a été publiée en France :


title: Neuf vies

text: La nouvelle a été publiée :


title: Neuf vies

text: Owen Pugh et Alvaro Martin sont deux astronautes envoyés en mission sur une lointaine exoplanète. Un jour, pour les aider dans leur tâche de terraformation de la planète et d'exploitation de ses gisements de minéraux, ils reçoivent une aide inattendue : celle d'un "décaclone", c'est-à-dire dix personnes clonées sur un même modèle original L'homme qui a été cloné s'appelle John Chow et est mort de nombreuses années auparavant. Mais dans la mesure où c'était un homme exceptionnel sur le plan intellectuel, il a été cloné lorsqu'il est mort à l'âge de 24 ans.


title: Neuf vies

text: Les dix clones arrivent donc sur la planète : cinq hommes (Aleph, Kaph, Yod, Gimel, Samekh) et cinq femmes (Sadhe, Daleth, Zayin, Beth et Resh). Pugh et Martin ne tardent pas à constater que ces clones, outre leur empathie réciproque entre eux, ont des relations sexuelles entre les deux sexes. De plus, ces clones, qui s'entendent si bien, n'ont pas l'air d'« avoir besoin » de relations sociales avec autrui ni de chercher à se lier avec Pugh et Martin. Ils ont même tendance à mépriser, à snober ces « singletons ».


title: Neuf vies

text: Quelques jours après leur arrivée, huit des dix clones vont travailler dans une mine. Hélas, un brutal séisme survient : la mine est détruite, et les clones sont tués. Un neuvième clone est de plus sérieusement blessé, et meurt le lendemain. Reste John "Kaph" Chow, unique partie du dodécaclone. Loin de la présence de ses frères-sœurs jumeaux, il se sent mourir. Et il a une première crise d'épilepsie-démence, puis une deuxième, puis une troisième, etc., etc. Horrifiés, Pugh et Martin comprennent que Kaph vit les neuf morts de ses frères-sœurs (d'où le titre de la nouvelle). Va-t-il survivre, ou mourir à son tour ? Finalement, grâce à l'aide et à la présence de Marin et Pugh, Kaph surmonte ses crises, même s'il est très abattu sur le plan psychologique.


title: Neuf vies

text: La station spatiale située à quelques années-lumière de là leur annonce qu'un nouveau dodécaclone va leur être envoyé afin de pourvoir à la mort des neuf entités du précédent dodécaclone. Kaph est abattu : comment les autres clones vont-ils le considérer, lui qui est devenu un « singleton » ? Un jour, Martin va travailler dans une mine, lorsque surgit un nouveau séisme. Pugh se précipite à son secours. Kaph ne comprend pas : pourquoi Pugh irait-il sauver Martin, mettant sa propre vie en danger ? Pugh lui explique ce que peut être l'amitié profonde entre deux hommes non clonés.


title: Neuf vies

text: Kaph réfléchit, et comprend que sa vie n'est peut-être pas terminée : et si lui aussi trouvait à se lier d'amitié avec d'autres hommes ?


title: Hula (homonymie)

text: Le terme Hula peut désigner :


title: Belkin (homonymie)

text: Belkin est un nom de famille notamment porté par :


title: Lego Juniors

text: Lego Juniors est une gamme du jouet de construction Lego introduit en . Il propose des jeux pour un passage de l'enfant de Lego Duplo à Lego System (autres gammes) et est conseillé pour ceux de 4 à 7 ans. Il succède à Desiner Set et à Bricks & More et Briques, qui proposaient également des boîtes de briques.


title: Lego Juniors

text: Il propose des ensembles faciles à construire, ayant peu de pièces. Certains sont liés à des licences, comme DC Comics Super Heroes et Marvel Super Heroes pour les Lego Super Heroes, Disney Princess et Friends pour les gammes éponymes, Ninjago pour Lego Ninjago et Teenage Mutant Ninja Turtles pour la gamme éponyme. Certaines boîtes se distinguent par leur couleur : rouge pour les ensembles destinés au jeune public masculin, rose pour ceux destinés au jeune public féminin.


title: Lego Juniors

text: Lego Juniors est remplacé en 2019 par , qui suit le même principe de collaboration entre différentes gammes.


title: Box-office France 2016

text: Cet article présente le box-office en France au cours de l'année 2016.


title: Box-office France 2016

text: Cette année, ce n'est pas moins de trois films provenant, d'un même studio : Disney, qui sont au sommet du Box office, dont deux films d'animations. Trois ans après le succès de "La Reine des Neiges," c'est encore une fois une film d'animation des studios "Disney", qui se retrouve premier du Box Office. " ," démarre avec 1,1 million d'entrées en novembre et restera deux semaines d'affilée, numéro un, pour atteindre 5,6 millions d'entrées à la fin de l'année, 500 000 de plus environ que "La Reine des Neiges," néanmoins à l'international, le film rapportera presque deux fois moins que ce dernier. C'est la deuxième fois, dans la décennie 2010, qu'un film d'animation se retrouve en haut du classement.


title: Box-office France 2016

text: En deuxième place, c'est une nouveauté. En effet, après le rachat de la franchise "Stars Wars" par Disney en 2012, ceux-ci ont prévu une nouvelle trilogie, qui a débuté avec "", en 2015, mais aussi des spin-of, sur l'univers qui sortirait entre. "," est donc le deuxième film de l'univers, après le film "" sorti en 2008, qui ne se déroulera pas dans la trame principale de l'histoire. Comme les films de la trilogie principale, "" sort pendant les fêtes de fin d'année, et le film réalise le meilleur démarrage de l'année 2016 avec presque 1.8 million d'entrées lors de sa première semaine. Le film restera en tête jusqu'à la fin de l'année, pour finir sa course à 5 millions d'entrées. Bien que n'étant pas dans l'histoire principale, "" effectue malgré tout un bon score, réalisant la meilleure performance de la saga devant "" et "".


title: Box-office France 2016

text: Et en troisième position se trouve le deuxième film d'animation Disney, sortit cette année : "Zootopie". Sorti en février, le film fait le meilleur démarrage de l'année, derrière "Deadpool" et "", avec 1,5 million d'entrées. Le film contrairement à "" n'est pas une comédie musicale, chose plutôt rare chez Disney, mais le film malgré tout reçoit des critiques élogieuses de la part de la presse américaine et française et atteint 4,8 millions d'entrées. À l’international, le film est également un énorme succès, dépassant le milliard de dollars de recettes, et devient ainsi le deuxième film d'animation le plus rentable de Disney.


title: Box-office France 2016

text: C'est un surprise, car le plus gros succès français de 2016 est "." Suite du premier sorti en 2011, le film n'avait fait à l'époque que 1,5 million d'entrées. C'est après la rediffusion télé du film, que le succès arriva, car "Les Tuches," attira 8 millions de spectateurs le soir de sa diffusion. C'est après se succès, qu'une suite fut en préparation et sortit en 2016 où il réalisera 4,6 millions d'entrées. Le deuxième est le deuxième film du réalisateur "Hugo Gélin", avec "Omar Sy," qui avec sa comédie de mœurs, "Demain tout commence" effectue 3,2 millions d'entrées. Et en troisième place se trouve le troisième opus de la franchise "Camping" de Fabien Onteniente, de retour après 7 ans. Le film, avec 3,2 millions d'entrées, réalise le moins bon score des trois films.


title: Mundo Marino

text: Mundo Marino est un parc marin argentin, situé au sein de la province de Buenos Aires, dans la ville de San Clemente del Tuyú. Il est l'une des destinations touristiques les plus connues du pays. D'une superficie de il permet de découvrir diverses attractions et des spectacles. C'est le plus grand parc marin d'Amérique du Sud et le seul à présenter une orque. Son directeur est Jose David Mendez.


title: Mundo Marino

text: En 1962, Juan David Méndez voyage aux États-Unis et revient fasciné par le nombre d'aquariums qu'il y voit, et par le niveau de dressage que réussissent à obtenir les soigneurs de certaines espèces marines, en particulier les dauphins et les otaries. En 1969, sa famille acquiert un terrain de 18 ha à San Clemente du Tuyú sur lequel ils commencer à travailler au soin des animaux marins échoués et malades, qu'ils relâchent en mer après leur rétablissement. C'est de cette manière que le projet de la construction d'un aquarium commence à prendre vie lentement.


title: Mundo Marino

text: En 1977, le parc avait déjà son premier dauphin, et à l'été 1979 il ouvre ses portes au public en présentant des otaries, des poissons et des dauphins dans ses bassins. À partir de cette année-là, Mundo Marino s'est développé constamment. Par ses installations sont passés des dauphins, des otaries et trois orques. Il réussit à deux reprises à rendre gestante une de ses orques, Belen, mais elle avorte à chaque fois. Il reste aujourd'hui seulement une orque mâle, Kshamenk, qui est connu pour être l'unique représentant de son espèce en captivité en Amérique du Sud.


title: Mundo Marino

text: Le Stade de la Mer présente un spectacle d'orque et de dauphins. Le delphinarium du parc comprend ainsi treize grands dauphins et une orque. L'orque, un mâle du nom de Kshamenk, et trois des grands dauphins proviennent du milieu sauvage. Bien que le parc ait présenté deux autres orques, Belén et Milagro, au cours de son histoire, Kshamenk est aujourd'hui la seule orque captive d'Amérique du Sud.À partir de 1993 des programmes éducatifs commencent à être créés pour répondre aux objectifs des divers niveaux d'enseignement. Ces programmes éducatifs sont le résultat d'un travail coordonné d'équipes interdisciplinaires de professionnels de la recherche, de l'éducation et de la communication.


title: Mundo Marino

text: La fondation assure aussi la réhabilitation de la faune sauvage et participe à des projets de conservation, d'éducation et de recherche.


title: Parc naturel de Żerków-Czeszewo

text: Le parc naturel de Żerków-Czeszewo (en polonais : ) est un parc naturel de Pologne, couvrant , qui a été créé en 1994.


title: Parc naturel de Żerków-Czeszewo

text: Le parc s'étend en plein centre de la voïvodie de Grande-Pologne, à cheval sur trois powiats : celui de Jarocin (incluant la commune de Żerków), celui de Września (incluant la commune de Miłosław), et celui de Środa Wielkopolska (incluant la commune de Nowe Miasto nad Wartą).


title: Parc naturel de Żerków-Czeszewo

text: Le parc se situe dans la vallée inondable de la Warta et de son petit affluent, la Lutynia, qui décrivent des méandres autour de nombreux lacs. Les deux plus hauts points du parc sont la Łysa Góra () et Góra Żerkowska (). Le palais de Śmiełów se trouve sur le territoire du parc. Datant de la fin du , il est connu pour avoir accueilli le célèbre écrivain et poète polonais Adam Mickiewicz en 1831. Depuis 1975, un musée en sa mémoire a été ouvert dans le palais.


title: Parc naturel de Żerków-Czeszewo

text: Le parc est composé de trois réserves naturelles : la réserve naturelle de la forêt de Czeszewo, la réserve naturelle de Dwunastak, et la réserve naturelle de Dębno nad Wartą.


title: Parc naturel de Żerków-Czeszewo

text: Le parc naturel s'inscrit dans le réseau Natura 2000 grâce à l'Union européenne.


title: Les Surprises d'une nuit de noces

text: Les Surprises d'une nuit de noces est un film français réalisé par Jean Vallée, sorti en 1952.


title: Odes (album)

text: Odes (Ωδές en grec) est un album studio des artistes grecs Irène Papas et Vangelis, sorti en 1979. La plupart des titres sont des traditionnels grecs.


title: Odes (album)

text: Irène Papas, principalement connue comme actrice, et Vangelis Papathanassiou avaient déjà collaboré sur l'album "666" du groupe de Vangelis, Aphrodite's Child, sorti en 1971. Irène Papas et Vangelis se retrouveront en 1986 avec "Rapsodies".


title: Odes (album)

text: Le nom de Vangelis n'apparaitra sur la pochette qu'en 2011 pour la réédition remastérisée supervisée par Vangelis.


Les Hommes volants ou les Aventures de Pierre Wilkins est un roman d'aventures à la fois maritime, imaginaire et utopique de Robert Paltock paru en version originale anglaise sous le titre "The life and adventures of Peter Wilkins" en 1751, traduit en français en 1763 par Philippe-Florent de Puisieux et réédité dans les "Voyages imaginaires, songes, visions et romans cabalistiques" (1788).Le héros, Pierre Wilkins, est un jeune anglais plutôt mal élevé de la classe moyenne supérieure. Sa mère, veuve, se remarie. Son beau-père veut l'écarter et l'envoie en pension. Quand Pierre découvre que sa mère est morte et que son bon beau-père l'a déshérité, il quitte la jeune servante qu'il a mise enceinte et épousée en secret et devient marin. Il embarque sur un bateau à Bristol pour chercher fortune.  Il traverse de nombreuses aventures en mer et en Afrique : capture par des pirates français, esclavage imposé par des trafiquants portugais en Angola. Il s'échappe avec son ami Glanlepze et tente de regagner l'Angleterre.  Après avoir volé un bateau, ils essuient une terrible tempête : Pierre se retrouve seul sur le bateau attiré par une île rocheuse. Après avoir pénétré dans une grotte et traversé une rivière souterraine, il arrive à l'intérieur de l'île et découvre un grand lac entouré de prairies. Pierre se retrouve ainsi naufragé solitaire sur une île déserte dans les mers australes, près de l'Antarctique, où il mène la vie d'un Robinson Crusoé pendant plusieurs années. L'île assez paradisiaque est visitée par des hommes et des femmes volantes.  Un jour, l'une de ces femmes volantes heurte un arbre, tombe et se blesse. Pierre la recueille et la soigne. Tombé éperdument amoureux de cette véritable princesse des airs, la troublante et sublime Youwarkee, sa vie change radicalement : il lui apprend l'anglais et la convertit au christianisme; ils se marient, ont sept enfants. Pierre, sa femme et leurs enfants finissent par retourner vers le peuple volant de Youwarkee, les Gawrys (femmes-volantes) et les Glumms (hommes-volants). Ce peuple s'est assez bien débrouillé bien qu'ignorant l'agriculture, le feu, le tissage, les métaux, l'écriture et les armes : il s'agit pratiquement d'un monde perdu resté à l'état de la Préhistoire. Toutefois, le royaume connaît un certain nombre de maux : idolâtrie, rébellion, esclavage, retard technique. Pierre impressionne le peuple volant avec ses connaissances en matière d'armes et de technologie. Harlokin, un rebelle, mène une guerre de sécession des Provinces occidentales du royaume, contre le roi Georigetti. Avec son utilisation de canons, Pierre mène une véritable guerre aérienne, abat les rebelles et en récompense, il est autorisé à abolir l'esclavage dans le royaume. Devenant l'éminence grise du roi, Pierre apporte ainsi au peuple volant les "bienfaits de la civilisation" en devenant tout à la fois : marchand, missionnaire, éducateur, général.  Après la mort de son épouse, dans sa vieillesse, Pierre est transporté par une escorte volante qui le laisse accidentellement tomber en mer où il est repêché sur un navire, ce qui lui permet de raconter son histoire à un passager, l'auteur, avant de mourir en arrivant à Plymouth.


title: Les Hommes volants ou les Aventures de Pierre Wilkins

text: Éducation en Angleterre, George II Afrique, Esclavage de la Renaissance aux Lumières, Esclavage en Afrique, colonialisme mer, naufrage, île déserte, solitude, robinsonnade femme, amour, mariage, , famille  monde perdu, Préhistoire Antarctique, Terra Australis, Terre creuse, vol régime politique, monarchie, utopie, progrès technique, guerre aérienne, civilisation, esclavage, religion


text: Le "Monthly Review" de décrit l'ouvrage comme le "croisement illégitime d'une conjonction pas très naturelle entre Les Voyages de Gulliver et Robinson Crusoé".


text: D'après Pierre Versins, il s'agit d'un "ouvrage important" parce que l'aventure y est présentée de façon réaliste et moderne et que les événements même extraordinaires apparaissent nécessaires, quotidiens, "sans pour autant perdre de leur pouvoir d'émerveillement". L'ouvrage fut admiré par Walter Scott, Robert Southey, Samuel Taylor Coleridge, Leigh Hunt et Charles Lamb. Joseph Altairac rapporte que les hommes-volants de l'ouvrage (les Gawrys et les Glums) seront fort appréciés par Restif de la Bretonne au point qu'il en reprendra certains aspects pour écrire son roman "La Découverte australe par un homme volant" (1781).


text: Ces éditions sont en grande partie répertoriées par Joseph Altairac et Guy Costes.


text: "The Life and Adventures of Peter Wilkins, containing an account of his visit to the flying Islanders", Boston, C.D. Strong, 1840; Boston, George Clark, 1840. (version abrégée)


text: Une version très abrégée en 39p. fut publiée en 1802 sous le titre "The unrivalled adventures of that great aeronaut and Glum, Peter Wilkins, etc" by T. Trueman, London, Thomas Tegg and Co, Edinburgh, T. Brown, Dublin, B. Dugdale.


text: version publiée dans un recueil de romans :


text: adaptations théâtrales :


title: Histoire de l'État de New York

text: L'histoire de l'État de New York occupe une place centrale dans celle des États-Unis, le grand port de la côte s'étant placé très tôt au cœur des réseaux de communication.


title: Histoire de l'État de New York

text: Les ancêtres des Iroquois, venus de la chaine des Appalaches ont peuplé la région et précédé l'arrivée des indiens algonquins de New York. Aux alentours des années 1100, ces deux cultures se sont développées, en laissant des traces archéologiques. Ainsi les cinq nations iroquoises vivaient sur un territoire qui allait jusqu'à New York. Les Iroquois étaient cultivateurs mais avaient aussi établi une domination du commerce des fourrures qui les a placés en position de force quand les premières vagues de colons européens sont arrivés.


title: Histoire de l'État de New York

text: Dans son livre du "Nouveau Monde", publié en 1625, qui contient des extraits précieux de la revue perdue d'Hudson, Johannes de Laet, un administrateur de la Compagnie des Indes occidentales, écrit qu'il a exploré la baie de l'Hudson nommée "rivière de l'Ile Maurice", en l'honneur du Lord-lieutenant de Hollande Maurits. Le navire a remonté le fleuve Hudson jusqu'à l'emplacement actuel d'Albany, New York, où l'équipe a déterminé que l'eau était insuffisante et le passage trop étroit et trop peu profond pour aller plus loin. Quittant, l'estuaire, il a navigué au nord-est, sans se rendre compte que les terres correspondant aux îles de Manhattan et Long Island étaient des îles.


title: Histoire de l'État de New York

text: L'exploration d'Henry Hudson, en 1609, le long du fleuve Hudson, amène la Compagnie néerlandaise des Indes orientales à fonder une décennie plus tard Fort Nassau et Fort Orange près de l'actuelle ville d'Albany en 1624. Tous deux et le comptoir du Fleuve Connecticut sont fusionnés avec La Nouvelle-Amsterdam, fondée en 1626 par Pierre Minuit sur le site actuel de "Battery Park" à Manhattan, afin de parer à l'agressivité des Mohawks.


title: Histoire de l'État de New York

text: La colonie compte déjà et en 1664, quand elle est rebaptisée New York, en l'honneur du duc d'York, frère de Charles II, futur roi d'Angleterre. Pendant la guerre d'indépendance américaine, les Britanniques sont repliés sur New York au cours du très sévère hiver 1778 et encerclés par l'armée du général George Washington séparée en trois divisions, pour cerner le grand port. Dix ans plus tard, New York est le onzième État à ratifier la nouvelle Constitution américaine en 1788 et intégrer ainsi l'Union.


title: Histoire de l'État de New York

text: Les grands domaines agricoles ont été développés le long du fleuve Hudson par des colons fortunés mais pas toujours au fait des réalités agricoles pendant le . Parmi eux, Livingston, Cortlandt, Philipsburg, et Rensselaerswyck. Ils ont représenté plus de la moitié des terres inexploitées de la colonie. La province de New York a prospéré grâce à la pratique de l'agriculture, dans la vallée de l'Hudson en collaboration avec l'activité commerciale et artisanale du Port de New York. La population de New York a augmenté sensiblement au cours de ce siècle: entre le premier recensement colonial de 1698 et 1771, la population de la province a augmenté de neuf fois, pour atteindre habitants.


title: Histoire de l'État de New York

text: En 1780, au moment de la Guerre d'indépendance des États-Unis d'Amérique, la Province de New York devient la sixième des colonies américaines par la population, passant devant celle du Connecticut, la colonie qui la borde au nord. Le port de New York n'y apporte qu'une contribution modeste. Même en 1790, l'Amérique est encore très rurale et faite de villages et petites villes: les cinq premières agglomérations, dont les deux principales, Philadelphie et Boston, ne représentent que habitants, soit seulement 5,5 % de la population. Vers 1750, la population de Philadelphie avait dépassé celle de Boston.


title: Histoire de l'État de New York

text: Le jeune État de New York connait un développement très rapide grâce à la décision d'entreprendre très tôt le percement du canal Érié, jusqu'au lac éponyme, ce qui lui donne accès à la navigation sur les Grands Lacs américains et des communications avec le colonies anglaises du Canada. Il permit de réduire de entre la côte est et les zones de l'intérieur du continent, qui étaient alors encore sauvages. Après s'être heurté au refus du président Thomas Jefferson, l'entrepreneur Jessie Hawley sollicita l'appui du gouverneur DeWitt Clinton. Candidat fédéraliste à la présidentielle de 1812, puis chassé par la Régence d’Albany, DeWitt Clinton a obtenu dès 1811 que des obligations de l'État de New York financent le canal Érié, offrant à Wall Street sa première réussite. Les travaux débutèrent le à Rome (New York) et prirent près de huit ans. La première section ouvre en 1819, et le reste le . Long de , large de et n'est profond que d'un mètre vingt. Il a fallu 83 écluses pour compenser la différence d'altitude de entre le fleuve Hudson à Albany et le lac Érié. Sa mise en service accéléra la colonisation de l'État de New York, avec le développement des villes de Buffalo, Rochester, Syracuse, Rome, Utica et Schenectady.


title: Histoire de l'État de New York

text: En 1797, la capitale de l'État de New York avait été transférée de Kingston à Albany. La ville avait un prestige historique, car Benjamin Franklin, y présenta en 1754 le "Plan Albany d'Union", la première proposition formelle pour unir les colonies, devant les représentants de sept des colonies britanniques réunis pour le "Congrès d'Albany". En 1810, Albany était la dixième ville des États-Unis, avec habitants. À partir de là et jusqu'au milieu des années 1830 se met en place la Régence d’Albany. Qualifiée de "machine politique dirigée par Martin Van Buren", redoutée dans le domaine économique et financier elle désigne un groupe d'hommes d'affaires qui exigent et obtiennent le renvoi de leurs adversaires de la plupart des postes dans l'administration, et désignent leurs candidats, en général aussitôt acceptés. Les fédéralistes furent alors remplacés par les candidats proposés par les journaux coalisés autour de cette "Régence", comme l’"Albany Argus", fondé en 1813 par Jesse Buel (1778-1839), au ton très agressif mais considéré comme le titre américain le plus influent. Autre pilier de la "Régence d’Albany", "The Enquirer", qui en 1829 fusionne avec le "New York Courier" pour devenir le "Courier and Enquirer" de James Watson Webb, le journal américain le plus lu, et le "Washington Globe", d'Amos Kendall, à la tête duquel Andrew Jackson place en 1930 son neveu Francis Preston Blair.


title: Histoire de l'État de New York

text: Grâce au canal Érié, les villes d'Albany à Buffalo, situées au bord des Grands Lacs, connaissent une prospérité importante dans les années 1830. L'invention du télégraphe en fait des villes-champignons au cours de la décennie suivante dans une région agricole en pleine émergence. Huit quotidiens situés à l'ouest d'Albany, créent la New-York State Associated Press, coopérative pour suivre de près l'actualité européenne, alors préoccupante. Dès , les cultivateurs peuvent lire dans leur "American Farmer" un pronostic de forte hausse des prix du blé, en raison d'une production britannique déficitaire. La maladie de la pomme de terre en Irlande est aussi évoquée par le journal, qui cite un "European Times" arrivé par le dernier paquebot. La Grande famine en Irlande vient de démarrer.


title: Histoire de l'État de New York

text: En , le premier ministre britannique Robert Peel doit abroger les lois protectionnistes sur les céréales. Quelques mois plus tôt, le , il a fait acheter discrètement cent mille sterlings de maïs américain par la banque Barings. L'idée vient de Randolph Routh, fonctionnaire anglais à Cork. Lors d'un précédent poste au Canada, il s'est intéressé à l'Indian Corn, le "mais des amérindiens". En 1847, "The Genesee Farmer", "Journal de l'agriculture et de l'horticulture" de Rochester (New York) centralise des conseils pour sa culture. Son importation en Angleterre avait été proposée dès 1842 par un mémoire du journaliste John S. Bartlett.


title: Histoire de l'État de New York

text: Fin , le prix des céréales a bondi de 50 pour cent à Cork, peu après les violentes crûes de la Loire, les 21, 22 et , qui ont rompu une digue à Orléans et menacent d'aggraver la pénurie alimentaire européenne. En 1846, avant la ligne de télégraphe, les prix des céréales à Buffalo étaient en retard de quatre jours sur ceux de New York, mais désormais l'information circule sans tarder et de manière plus fiable.


title: Histoire de l'État de New York

text: Les cultivateurs américains répondent par un bond des exportations de maïs des Grands Lacsː 4,5 millions de boisseaux en moyenne par an sur 1847-1849, trois fois le niveau de 1846. Ils investissent massivement dans de nouvelles technologies, la moissonneuse-batteuse de Cyrus McCormick et le silo élévateur à grains de Joseph Dart, conçu pour le verrou de Buffalo (les cargaisons des Grands Lacs doivent y être transférées sur les péniches du Canal Érié). Les ventes de ces deux produits, mis au point dans la région, peu de temps avant, ne décollent qu'en 1846-1847 et entraînent une explosion de la production de céréales sur tout le pourtour des Grands Lacs. La New-York State Associated Press y a contribué. Mais cinq ans après sa création, l'opérateur du télégraphe New York-Buffalo impose à ses clients le recours à une autre agence de presse, Abott et Winnan, et jusqu'en 1855. La NYSAP y survivra et ne fusionnera avec sa voisine new-yorkaise qu'à la fin du siècle.


title: Histoire de l'État de New York

text: Dans les dernières décennies du et les suivantes, New York a renforcé sa domination dans de nombreuses industries, y compris les activités financières et bancaires. Eastman Kodak a été fondée en 1888 à Rochester et General Electric à Schenectady. Buffalo et Niagara Falls attiré de nombreuses usines à la suite de l'avènement de l'énergie hydroélectrique dans la région. Avec le développement de l'industrie, les travailleurs ont commencé à s'unir à New York dès les années 1820. En 1882, les Chevaliers du travail à New York avait membres. Les syndicats ont utilisé leur influence politique pour limiter les heures de travail dès 1867. L'industrie du fromage s'est établie dans la vallée de la rivière Mohawk. En 1881, l'État avait plus de exploitations agricoles.


title: L'Équipe (film)

text: L'Équipe (aussi intitulé "L'Étoile du nord") est un film français réalisé par Jean Lods, sorti en 1930.


title: L'Équipe (film)

text: Le film de Jean Lods s'intéresse aux travailleurs des chemins de fer du Nord.


title: Saison 10 de Face Off

text: La dixième saison de Face Off est diffusée sur Syfy à partir du , et a été, comme chaque saison, présentée par . Durant cette saison, 14 candidats ont été sélectionnés.


title: Saison 10 de Face Off

text: Durant cette saison, les juges ont été autorisés à sauver un candidat qui serait normalement éliminé, une exception déjà vue dans les saisons 6 et 7.


title: Saison 10 de Face Off

text: Le vainqueur est Rob Seal.


title: Journal de Morges

text: Le Journal de Morges est un hebdomadaire suisse paraissant le vendredi et qui couvre l'actualité du district de Morges, l'un des districts du canton de Vaud en Suisse. Il existe aussi en version numérique. Le "Journal de Morges" a paru pour la première fois en 1894 ; c'était alors un bi-hebdomadaire. En 2015, il parait tous les vendredis.


title: Journal de Morges

text: Il a appartenu jusqu'en 2004 à la famille Trabaud. Il est ensuite racheté par Edipresse puis, lors de la fusion entre Edipresse et Tamedia, il passe aux mains de cette dernière.


title: Journal de Morges

text: En 2011, un rapport de l'Office fédéral de la communication l'a désigné pour les lausannois, ce qui fait sourire son rédacteur en chef. Après quelques années d'incertitudes et de difficultés, il a fêté en grande pompe ses 120 ans en 2014.


title: Journal de Morges

text: Le thème principal de ce journal est l'actualité du district de morges. Il fournit également les articles sur ce secteur au "24 Heures".


title: Journal de Morges

text: Différents titres sont donnés à ce journal dont :


title: Journal de Morges

text: Les titres absorbés par le journal sont :


title: Journal de Morges

text: Pour 2008, les données statistiques sont les suivantes :  Le tirage augmenté est le tout ménage distribué gratuitement une fois par mois.


title: Journal de Morges

text: Pour 2015, les données sont les suivantes :


title: I'm a Man (homonymie)

text: I'm a Man ("Je suis un homme" en anglais) est le titre de plusieurs œuvres :


title: Pénitents de neige

text: Les pénitents de neige (d'après l'espagnol '), parfois nommés pénitents de glace, sont une formation de neige à des altitudes élevées et qui prend la forme de minces lames de neige ou de glace durcie, et dont les lames sont orientées dans la direction générale du soleil. Leur nom vient de leur ressemblance avec les participants aux processions des de la Semaine sainte en Espagne qui portent une longue cagoule blanche pointue.


title: Pénitents de neige

text: Ces pinacles de neige ou de glace se développent sur la plupart des zones glaciaires et enneigées des Andes au-dessus de l'altitude de , ainsi que sur tout massif montagneux dont les Alpes, l'Himalaya, le Kilimandjaro et le Karakoram. Leur taille varie de quelques centimètres à plus de cinq mètres. Ailleurs au sein du système solaire, sur la planète naine Pluton, des crêtes régulières, espacées de et séparées par des fossés profonds, typiquement de de la base à la crête et dépassant parfois les , ressemblant aux pénitents terrestres, ont été photographiées par la sonde "New Horizons" dans la région Tartarus Dorsa. Des simulations numériques reproduisent bien l'orientation trimodale (N-S, E-W et NE-SO) et l'espacement de ces formations, qui auraient commencé à se former il y a plusieurs dizaines de millions d'années. Ces structures sont constituées de glace de méthane. Certaines anomalies des images radar de la surface d'Europe ont également été suspectées de représenter des pénitents, mais sans confirmation pour l'instant.


title: Pénitents de neige

text: La première description dans la littérature scientifique est celle de Charles Darwin en 1839 dans son livre « "Journal of researches into the geology and natural history of the various countries visited by H. M. S. Beagle, under the command of Captain Fitz Roy, R.N., 1832 to 1836" ». Il y décrit comment le , il avait dû se frayer un chemin dans un champ de pénitents près du col de Piuquenes lors de sa traversée des Andes entre Santiago au Chili et Mendoza en Argentine. Il nota que la croyance locale attribuait, et attribue encore, leur formation aux forts vents dans ces montagnes.


title: Pénitents de neige

text: Le glaciologue français Louis Lliboutry a étudié le sujet et démontré que la condition climatique clé pour l'ablation différentielle qui conduit à leur formation est un point de rosée en dessous de zéro degré Celsius et non le vent. Ainsi, la neige va se sublimer parce que ce changement de phase nécessite un apport d'énergie inférieure à celui de la fusion. Une fois que le processus d'ablation différentiel démarre, la géométrie de la surface produit un mécanisme de rétroaction positive et le rayonnement est piégé par des réflexions multiples entre les parois. Les creux deviennent presque un corps noir pour le rayonnement, tandis que le vent est diminué et conduit à la saturation de l'air, à l'augmentation de la température du point de rosée et au début de la fusion.


title: Pénitents de neige

text: De cette manière, les pics où la perte de masse est due uniquement à la sublimation et les parois abruptes qui interceptent seulement un minimum de rayonnement solaire résistent. Dans les creux, l'ablation est améliorée, conduisant à une croissance vers le bas des pénitents. Un modèle mathématique du processus a été développé par Betterton, bien que les processus physiques à l'étape initiale de la croissance de pénitents, de neige granuleuse à micro-pénitents, restent encore vagues.


title: Pénitents de neige

text: En 2006, le phénomène a été reproduit en laboratoire à l’École normale supérieure de Paris à petite échelle et en quelques heures avec les matériaux des boucliers thermiques qui protègent les engins spatiaux lors de la rentrée atmosphérique. La surface est devenue de plus en plus rugueuse, ce qui a perturbé l’écoulement d’air chaud rendant difficile la modélisation du phénomène. L'effet des pénitents sur le bilan énergétique de la surface de la neige et par conséquent leur effet sur les ressources en eau, tant à l'état fondu que la neige, ont également été étudiés par d'autres.


title: Pénitents de neige

text: Comme l'ablation différentielle dépend de la variation du rayonnement solaire, il est favorisé par un angle d'incidence beaucoup plus horizontal de ce dernier et les pénitents de neige ne se forment que sur les pentes orientées vers le soleil (au sud dans l'hémisphère nord et l'inverse dans celui du sud). De plus, comme ils dépendent du point de rosée, il faut de longues périodes sèches et de rayonnement continu. Lors de très longues périodes d'ensoleillement, la neige fond parfois intégralement entre les différentes colonnes.


title: Paul Friedrichs

text: Paul Friedrichs, né le à Buchholz et mort le à Erfurt, était un pilote de motocross professionnel est-allemand. Il a été sacré trois années consécutives champion du monde de moto-cross 500 cm³ FIM en 1966, 1967 et 1968.


title: Paul Friedrichs

text: Paul Friedrichs a grandi dans le Mecklembourg, une région de l'Allemagne septentrionale où il a rejoint successivement les clubs de sport moto : le MC tractor de Franzburg, le MC Dynamo de Rostock et le Sportvereinigung (SV) Dynamo.


title: Paul Friedrichs

text: Avec sa formation reçue au sein de ces clubs, il est devenu l'un des meilleurs pilotes de moto-cross et enduro de son temps. En 1965, il a terminé à la deuxième place du Championnat du monde 500 cm³, derrière Jeff Smith, avant de décrocher son premier titre mondial en 1966 au guidon d'une CZ d'usine. Paul Friedrichs devint ainsi le premier champion du monde 500 cm³ avec une moto à moteur deux-temps et le premier champion du monde venant du bloc de l'Est dans une Europe divisée.


title: Paul Friedrichs

text: En 1967 et 1968, Paul Friedrichs réussit à garder sa couronne, avant de finir à la troisième place du Championnat 1969.


title: Paul Friedrichs

text: En 1972, il termine deuxième derrière Roger De Coster dans le Championnat du monde 500 cm³. Cette année-là, il remporte notamment le Grand Prix de France sur le circuit du Val de Gravel à Corseul dans les Côtes-d'Armor.


title: Paul Friedrichs

text: Paul Friedrichs a également participé à l'édition 1972 des ISDT (International Six Days of Trial, devenus les ISDE en 1981, International Six Days of Enduro, et appelés "Les 6 jours" en France), au sein de l'équipe nationale est-allemande qui a terminé deuxième derrière la puissante équipe nationale tchécoslovaque, vainqueur chez elle sur le circuit de Špindlerův Mlýn.


title: Îlet Long

text: L'îlet Long est une île de Martinique, une des îlets du François, appartenant administrativement à Le François.


title: Îlet Long

text: De forme allongé et coudé, l'îlet est un site protégé. Il est situé au sud de la pointe Duplessis dans l’alignement de l’îlet Frégate et s'étend sur de longueur.


title: Îlet Long

text: Ilet issu de la chaîne volcanique sous-marine de Vauclin-Pitaul daté du miocène moyen, il est comme les îlets Lavigne, Frégate, Oscar et Thierry, protégé par un arrêté de protection de biotope depuis 2003. Il  est inscrit par l’arrêté ministériel du , avec les îlets Lapins et Pelé.


title: Îlet Long

text: L'île comporte dix maisons dont huit sont des résidences secondaires occupées l'été et deux sont en ruines.


title: Mojave (film)

text: Thomas, un artiste à tendance suicidaire, échappe du désert et fait la rencontre d'un vagabond nommé Jack.


title: Annette Chalut

text: Annette Brigitte Weill, épouse Chalut, née le à Paris et morte le à Luzarches (Val-d'Oise), est une résistante française active pendant la Seconde Guerre mondiale, qui a participé à une filière d'évasion de prisonniers juifs. Arrêtée, elle est déportée en Allemagne, mais reviendra des camps de concentration en 1945. Elle deviendra alors médecin. De 1999 à 2015, elle est présidente du Comité international de Ravensbrück.


title: Annette Chalut

text: Annette Weill est la fille de Pierre Weill, né en 1894, ancien combattant de 1914-1918, évadé puis blessé, résistant en 1942-1944, déporté, tué en 1944 à Auschwitz, et d'Emma Alexandre (1904-1969).


title: Annette Chalut

text: Au début de la Seconde Guerre mondiale son père sert auprès de l'armée anglaise, comme interprète ; il est arrêté en décembre 1941 à cause de ses origines juives, puis relâché en mars 1942 grâce à son épouse. Il prend alors la décision de participer à la Résistance. La famille passe en zone libre et s'installe à Clermont-Ferrand.


title: Annette Chalut

text: Étudiante en médecine, Annette Weill souhaite y poursuivre ses études et y passer la suite de ses examens, son Certificat d'études physiques, chimiques et biologiques (PCB), mais son dossier a été égaré, ou prétendu tel, et la faculté refuse de lui communiquer ses résultats. Son père, furieux, cherche une ville où elle pourrait poursuivre ses études, et où il pourrait œuvrer dans la Résistance ; ils s'installent alors à Toulouse. Elle peut y passer son PCB. Son père, parlant allemand, devient secrétaire de l'aumônier catholique des internés de la zone libre. Les Allemands ayant envahi la zone en novembre 1942, ils veulent déporter les Juifs qui sont prisonniers dans les camps français. Soutenus par l'évêché et couverts par l'aumônerie catholique, Annette, sa sœur et leur père procurent des faux papiers aux prisonniers juifs, les aident à s'échapper, à se cacher, et à passer la frontière pour certains. Entrée ainsi dans la Résistance, elle prend le pseudonyme « Warnod ».


title: Annette Chalut

text: Dénoncés, le père et la sœur d'Annette sont arrêtés le 8 mars 1944, et déportés à Auschwitz, leurs faux papiers ayant été découverts. Le père sera gazé en octobre 1944, mais la sœur reviendra en juillet 1945. La mère et la plus jeune sœur, cachées, ont échappé à la déportation.


title: Annette Chalut

text: Annette Weill est arrêtée elle aussi le 8 mars 1944, interrogée de façon musclée par la Gestapo, et emprisonnée pendant deux mois à la prison Saint-Michel à Toulouse. Mais ses faux papiers sont suffisamment trompeurs et son identité juive n'est pas découverte. Elle est d'abord internée au fort de Romainville, puis déportée le 13 mai 1944 en train pour Ravensbrück. Elle y est enregistrée sous le numéro matricule 39031.


title: Annette Chalut

text: Elle est ensuite transférée au "kommando" de Hanovre-Limmer, qui dépend du camp de Neuengamme. Obligée de travailler pour une usine allemande de fabrication de masques à gaz, elle et ses camarades en ralentissent la production et refusent les primes et les avantages en nature. Pour Noël 1944, elles se débrouillent pour organiser une messe de minuit puis des spectacles récréatifs, des friandises et des décorations qui leur remontent le moral.


title: Annette Chalut

text: Annette Weill est ensuite emmenée à Bergen Belsen. Elle en est libérée le 15 avril 1945, mais elle préfère rester pour soigner ceux qui ne peuvent pas encore rentrer. Elle-même ne pèse plus que trente-cinq kilos.


title: Annette Chalut

text: Après la guerre, elle témoigne au procès de Ravensbrück, à Rastatt. Elle devient plus tard Annette Chalut par son mariage. Elle est médecin généraliste, membre de la commission médico-sociale de la Fondation pour la mémoire de la déportation. Elle est également médecin-conseil de l'Association nationale des anciennes déportées et internées de la Résistance (Adir), de 1990 à 2006.


title: Annette Chalut

text: Elle s'implique largement dans les préparations du Concours national de la résistance et de la déportation, et témoigne souvent auprès des jeunes.


title: Annette Chalut

text: Annette Chalut est entre 1999 et 2015 la présidente du comité international de Ravensbrück.


title: Henrietta Barnett

text: Dame Henrietta Barnett, née Henrietta Rowland le à Clapham et morte le à Hampstead Garden Suburb, est une philanthrope anglaise.


title: Henrietta Barnett

text: Henrietta Rowland naît en mai 1851 dans une famille de la haute bourgeoisie. Elle participe à des œuvres de bienfaisance avec Octavia Hill. Elle épouse en 1873 Samuel Barnett, pasteur à Saint Jude, Whitechapel, une des pires paroisses de Londres selon l'évêque anglican de la ville. Samuel Barnett tente d'aider la population de sa paroisse et crée un club de bienfaisance, le "" qui recrute ses membres dans la bourgeoisie. Henrietta aide sans cesse son mari et fonde elle aussi sa propre société de bienfaisance la qui aide les enfants travaillant dans les usines puis elle fonde la Garden Suburb à Hampstead. Avec son époux, elle crée un fonds en 1878 pour aider les enfants durant les vacances et, en 1898, ils fondent la galerie d'art de Whitechapel. Elle meurt en 1936.


title: André-Guillaume de Géry

text: André-Guillaume de Géry, né le à Reims, mort le , à Paris était l'abbé de l'Abbaye Sainte-Geneviève de Paris.


title: André-Guillaume de Géry

text: Il fit ses études au collège de l'université de sa ville puis au collège sainte-Barbe. Il fut ensuite enseignant de théologie à ste-Geneviève puis curé de st-Léger de Soissons. Prieur à St-Iréné de Lyon en 1768 avant de passer à st-Vincent de Senlis. Il revint dans sa région natale curé à Saint-Martin d'Épernay en 1775. Son départ de Paris était dû aux tracasseries de Christophe de Beaumont archevêque de Paris qui le soupçonnait de Jansénisme.


title: André-Guillaume de Géry

text: Il fut élu abbé de Abbaye Sainte-Geneviève de Paris en 1778, puis supérieur de son ordre.


title: Château Wernsdorf

text: Le château Wernsdorf est un château médiéval, dont les parties les plus anciennes remontent au . Il est situé à Wernsdorf, quartier de Strullendorf en Bavière.


title: Château Wernsdorf

text: Il est le siège de l'Académie privée de musique ancienne, d'art et d'histoire culturelle de l'Europe, fondée par le groupe de musique médiévale dirigé par .


title: Marco Antonio Cavazzoni

text: Marco Antonio Cavazzoni (aussi : Marc' Antonio), né vers 1490 et mort vers 1560, est un compositeur et organiste italien. Il est le père du compositeur Girolamo Cavazzoni.


title: Marco Antonio Cavazzoni

text: L'ensemble de ses compositions qui nous est parvenu est contenu dans le recueil imprimé intitulé "Recerchari, motetti, canzoni [...] libro primo", publié à Venise en 1523. L'ouvrage contient les plus anciennes ricercari connues. S'agissant d'improvisations transcrites, celles-ci ne font pas encore usage du procédé d'imitation qui caractérisera ensuite ce genre, mais elles comportent néanmoins de larges développements thématiques. Les autres pièces du recueil sont des arrangements de musique vocale de Cavazzoni ou d'autres compositeurs, solidement ancrées dans la tradition vocale de la Renaissance.