title: Rivière Alick

text: La rivière Alick prend sa source dans une petite vallée à la confluence du ruisseau Dominique (venant de l'est) et de la rivière du Moulin (rivière Alick) (venant du sud-est). Cette source est située dans le , au nord du village de Saint-Paul-de-Montminy dans les Monts Notre-Dame.


title: Rivière Alick

text: À partir de sa source, la rivière Alick" coule dans une vallée encaissée sur selon les segments suivants :


title: Rivière Alick

text: La rivière Alick se déverse sur la rive sud de la rivière du Sud (Montmagny) à la limite des municipalités de Notre-Dame-du-Rosaire et de Sainte-Euphémie-sur-Rivière-du-Sud. Cette confluence est située à au sud-ouest du village de Notre-Dame-du-Rosaire et à au nord du centre du village de Sainte-Euphémie-sur-Rivière-du-Sud.


title: Rivière Alick

text: Le toponyme Rivière Alick a été officialisé le à la Commission de toponymie du Québec.


title: Alick

text: Le terme Alick peut se référer àː


title: Tour de la Cour d'appel de Kiev

text: La Tour de la Cour d'appel de Kiev () est un gratte-ciel de de hauteur construit à Kiev en Ukraine. La construction de l'immeuble a duré particulièrement longtemps, de 1978 à 2006, avec une interruption dans les années 1990, et une reprise des travaux en 2004.


title: Tour de la Cour d'appel de Kiev

text: L'immeuble abrite la Cour d'appel de Kiev.


title: Tour de la Cour d'appel de Kiev

text: La surface de plancher de l'immeuble est de .


title: Tour de la Cour d'appel de Kiev

text: En 2015, c'est l'un des dix plus hauts gratte-ciel de Kiev.


title: Tour de la Cour d'appel de Kiev

text: Le bâtiment a été conçu par l'architecte V. A. Zhukov et par la société GIPROgrazhdanpromstroy


title: Líšná

text: Líšná est un toponyme qui peut désigner :


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Hippolyte Camille Delpy, né le à Joigny (Yonne) et mort le dans le , est un peintre français.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Hippolyte Camille Delpy est originaire d'une famille assez riche de Joigny, en Bourgogne. Il est l'élève de Charles-François Daubigny à partir de 1855 et est son étudiant de manière régulière à partir de 1858. Pendant les étés, Delpy (proche en âge du fils de Daubigny, Karl, également peintre) voyage avec la famille Daubigny, faisant des excursions à bord du bateau-atelier "Le Botin". Grâce à Daubigny, Delpy rencontre Camille Corot qui encourage et conseille le jeune peintre. En 1869, Delpy envoie ses premiers tableaux au Salon de la Société nationale des beaux-arts. En , il commence à peindre des scènes de neige au cours d'un hiver qui fut rude.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Contemporain des impressionnistes, Delpy a mêlé les techniques apprises de Daubigny avec une palette plus vive et une touche plus vigoureuse, caractéristiques de la génération des peintres de l'école de Barbizon.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Au début des années 1870, Delpy travaille souvent à Ville-d'Avray, le site privilégié de Corot, et à Auvers-sur-Oise, où Daubigny a vécu, et où il épouse Louise-Berthe Cyboulle, fille d’un peintre de fleurs et d’insectes, qui mourut en 1885. Camille Delpy se lie d'amitié avec Camille Pissarro et Paul Cézanne, qui ont partagé son admiration pour Daubigny.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Ses tableaux présentés aux Salons de 1873 et 1874 sont bien reçus. En 1875, il présente pour la première fois une scène de neige au Salon et reçoit les critiques élogieuses de Jules-Antoine Castagnary.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: En 1876, Delpy organise une vente de ses œuvres à Paris à l'hôtel Drouot. Annoncée dans plusieurs journaux, la vente est un succès important avec 45 œuvres vendues. Cet été-là, Delpy déménage avec sa famille à Bois-le-Roi, à proximité de la forêt de Fontainebleau.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Au Salon de 1880, Delpy présente une scène de récolte de pommes de terre, son premier paysage avec des figures de grande taille. Durant les années 1880, il alterne les séjours sur la côte normande, dans la forêt de Fontainebleau et à Paris. Il reçoit sa première médaille de Salon en 1884.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: En 1886, Delpy voyage aux États-Unis avec un groupe d'artistes qui ont peint un panorama de la bataille de Manassas (Guerre de Sécession) à Washington. La même année, il devient membre de la Société des artistes français. À l'Exposition universelle de 1889, Delpy reçoit une mention honorable. Georges Petit, un galeriste parisien de premier plan de la peinture française contemporaine, commence à vendre ses tableaux et lui organise plusieurs expositions individuelles.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: En 1890, il épouse Marie-Cécile Lenormand, qui meurt en . Le , il épouse Joséphine Péguy.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: En 1908, une exposition Delpy se tient aux Grafton Galleries à Londres.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Hippolyte Camille Delpy meurt le à Paris.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Son fils Henry-Jacques Delpy, né à Bois-le-Roi (Seine-et-Marne) en 1877 et mort en 1957, est également un peintre paysagiste.


title: Hippolyte Camille Delpy

text: Le peintre Lucien-Victor Delpy (1898-1967) est un cousin éloigné.


title: Presniakov

text: Presniakov ("masculin" ; ) ou Presniakova ("féminin" ; ) est un patronyme russe porté par plusieurs personnalités (par ordre alphabétique) :


title: Tournoi de tennis de Durban (dames 1970)

text: Le tournoi de tennis de Durban est un tournoi de tennis professionnel. L'édition féminine 1970 se dispute du 6 au .


text: Billie Jean King remporte le simple dames. En finale, elle bat Margaret Smith Court.


text: L'épreuve de double voit quant à elle s'imposer Rosie Casals et Billie Jean King.


text: En double mixte, la paire Billie Jean King et Bob Hewitt enlève le titre.


title: Dichocoenia stellaris

text: Acanthastrea subechinata est une espèce de coraux appartenant à la famille des Meandrinidae. Selon WoRMS, cette espèce n'est pas valide et correspond à Dichocoenia stokesii .


title: Référendum constitutionnel rwandais de 2015

text: Le référendum constitutionnel rwandais de 2015 est un référendum qui s'est déroulé du 17 au au Rwanda.


text: En mai 2015, la présidente de la chambre des députés, Donatille Mukabalisa, annonce que le Parlement examinera entre le 5 juin et le 4 août, les demandes par pétition de près de deux millions de citoyens en faveur d'une réforme de la Constitution qui vise à permettre au président Paul Kagame de briguer un troisième mandat en 2017, alors que la Constitution n'autorise que deux mandats.


text: En octobre 2015, la chambre des députés commence l'examen du projet de réforme de la Constitution.


text: Le , le Sénat adopte à l'unanimité un projet de modification de la Constitution, ouvrant ainsi la voie à un référendum qui ne devrait "a priori" pas rencontrer de forte opposition. La révision de la constitution fait entre autres passer la durée du mandat du président de sept à cinq ans, toujours renouvelable une seule fois.


text: La révision ne s'applique cependant qu'après un dernier mandat transitoire de sept ans, de 2017 à 2024, après quoi les mandats seront de cinq ans. La limite du nombre de mandat est par ailleurs remise à zéro, les septennats effectués avant 2024 ne comptant pas dans le décompte des mandats présidentiels suivants.


title: Dichocoenia stokesi

text: Dichocoenia stokesi ou Dichocoenia stokesii est une espèce de coraux appartenant à la famille des Meandrinidae.


title: Biardy

text: Biardy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łuków dans le powiat de Łuków de la voïvodie de Lublin dans l'est de la Pologne.


title: Biardy

text: Il se situe à environ au nord de Łuków (siège de la "gmina" et du "powiat") et au nord de Lublin (capitale de la voïvodie).


title: Biardy

text: Le village comptait approximativement une population de 365 habitants en 2013.


title: Biardy

text: De 1975 à 1998, le village est attaché administrativement à l'ancienne voïvodie de Siedlce. Depuis 1999, il fait partie de la nouvelle voïvodie de Lublin.


title: Czerśl

text: Czerśl (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łuków dans le powiat de Łuków de la voïvodie de Lublin dans l'est de la Pologne.


title: Czerśl

text: Il se situe à environ à l'ouest de Łuków (siège de la "gmina" et du "powiat") et au nord de Lublin (capitale de la voïvodie).


title: Czerśl

text: Le village comptait approximativement une population de 408 habitants en 2013.


title: Czerśl

text: De 1975 à 1998, le village est attaché administrativement à l'ancienne voïvodie de Siedlce.


title: Czerśl

text: Depuis 1999, il fait partie de la nouvelle voïvodie de Lublin.


title: Dąbie (Łuków)

text: Dąbie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łuków dans le powiat de Łuków de la voïvodie de Lublin dans l'est de la Pologne.


title: Dąbie (Łuków)


title: Dąbie (Łuków)

text: Le village comptait approximativement une population de 936 habitants en 2013.


title: Dąbie (Łuków)


title: Dąbie (Łuków)


title: Dminin

text: Dminin (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łuków dans le powiat de Łuków de la voïvodie de Lublin dans l'est de la Pologne.


title: Dminin

text: Il se situe à environ au sud-est de Łuków (siège de la "gmina" et du "powiat") et au nord de Lublin (capitale de la voïvodie).


title: Dminin

text: Le village comptait approximativement une population de 266 habitants en 2013.


title: Dminin


title: Dminin


title: Gołąbki (Lublin)

text: Gołąbki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łuków dans le powiat de Łuków de la voïvodie de Lublin dans l'est de la Pologne.


title: Gołąbki (Lublin)


title: Gołąbki (Lublin)

text: Le village comptait approximativement une population de 243 habitants en 2013.


title: Gołąbki (Lublin)


title: Gołąbki (Lublin)


title: Loi Salduz

text: En droit belge, la loi dite "Salduz" du est une loi de mise en conformité de la procédure pénale avec la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l'homme et plus précisément l'arrêt éponyme : l'arrêt Salduz.


title: Loi Salduz

text: Cette loi comme son titre l'indique . Elle est entrée en vigueur le .


title: Loi Salduz

text: Initialement, les conditions dans lesquelles un suspect est entendu par les services de police en Belgique étaient uniquement définies par la loi Franchimont, entrée en vigueur en . Cet état de fait est modifié par l'entrée en vigueur le de la loi Salduz, qui vient implémenter dans le système judiciaire belge la décision de la cour européenne des droits de l'homme.


title: Loi Salduz

text: Cette modification permet au suspect de demander l'assistance d'un avocat avec qui il pourra avoir une concertation confidentielle préalable à l'audition d'une durée de trente minutes. Elle permet également à l'avocat d'assister à la première audition.


title: Loi Salduz

text: En , préalablement à son entrée en vigueur, le Commissaire Divisionnaire de la police fédérale, Paul Van Thielen, critique l'arrêt Salduz en faisant état du fait que cela aura pour conséquence de ralentir les enquêteurs dans leur travail lors des deux heures d'attente avant qu'un avocat se présente sur place et lors de la concertation confidentielle. Mais également que cela limitera le nombre de policiers sur le terrain. Il estime le coût supplémentaire pour les services de police de 13 millions d'euros par an. Il propose de limiter les changements de la loi Salduz aux seuls crimes susceptibles d'être jugés par la cour d'assise.


title: Loi Salduz

text: Le la cour constitutionnelle, saisie par la ligue des droits de l'homme, rend un jugement modifiant quelque peu la loi Salduz, à savoir qu'à présent les personnes entendues en qualité de suspect sans privation de liberté doivent expressément être informées qu'elles peuvent quitter les locaux de police à tout moment, la loi est également élargie à certaines infractions de roulage. Une partie des pourvois de la ligue des droits de l'homme ne sont pas suivis, laquelle demandait notamment la présence d'un avocat pour les témoins ou encore l'accès au dossier répressif avant même l'audition.


title: Loi Salduz

text: Dans la pratique, en Belgique, plusieurs catégories Salduz ont été mises en place pour bien délimiter les droits accordés à chaque personne entendue par les services de police en vertu de la loi Salduz. Ces catégories vont de I à IV. Le tableau ci-dessous reprend ces dernières en spécifiant les droits qui leur sont accordés.


title: Loi Salduz

text: Il est à noter qu'en plus de ces droits, tous ceux accordés par la loi Franchimont restent d'application.


title: Gołąbki

text: Gołąbki peut faire référence à :en Pologne :


title: Sale Gosse

text: Sale Gosse (titre original : "") est une nouvelle de Stephen King publiée initialement le sous forme de livre numérique et exclusivement en français et en allemand afin de remercier les fans de l'accueil chaleureux dont l'auteur a bénéficié lors de son séjour en Europe, en , pour la promotion de son roman "Docteur Sleep". Elle a ensuite été intégrée au recueil de nouvelles "Le Bazar des mauvais rêves", publié en 2015.


title: Sale Gosse

text: George Hallas est un comptable qui a été condamné à mort pour le meurtre d'un enfant. Six jours avant son exécution, il raconte à son avocat le mobile de son crime.


title: Les « Ô » en Espagne

text: Récarède, héritier du royaume wisigoth et roi de 586 à 601, fut converti au catholicisme en 587 par Léandre de Séville, et il imposa cette religion à tous ses sujets au cours du IIIe concile de Tolède de 589. La fête de l'Attente est instituée peu après, sous du dernier roi wisigoth, Réceswinthe, liée à ces deux villes de Tolède et de Séville. La première des antiennes, « O Sapientia », rappelle que le mot « wisigoth » vient du germanique "wisi", ce que signifie sage, donc wisigoth, le goth sage (allemand « Weise » : O Weisheit). Il s'agit donc à l'origine d'une liturgie chrétienne wisigothe.


title: Les « Ô » en Espagne

text: La Sagesse est aussi, le don que demande le roi Salomon (fils du roi David, petit-fils de Jessé) dans le Livre de la Sagesse (ch.9), en une prière qui reprend les principaux thèmes des antiennes : Dieu Adonaï créateur, la Sagesse régissant le monde, la lumière de cette sagesse, la royauté : Jésus qui va naître, l'Emmanuel sera pour les chrétiens, l'incarnation de la Sagesse, la sagesse incarnée, et non pas un autre prophète et à ce titre également Sauveur de l'humanité originellement, créée à l'image de Dieu et déchue, de l'homme face aux bêtes. En tant que Christ, il sera à la fois Dieu Adonaï, et le roi « oint » promis et attendu à Israël, (ce que signifie le terme « christ »), le Messie, le roi sage et juste par excellence… mais dont la royauté n'est pas de ce monde.


title: Les « Ô » en Espagne

text: "Cette Fête fut d'abord placée quelques jours avant le jour auquel nous faisons la Fête de l'Annonciation de la Vierge et de la Conception de J.- C. Mais cette Fête appelée dans L'Église la c'est-à-dire de l'Attente de son Enfantement, ne pouvant commodément se célébrer au mois de mars à cause du Carême ou de la quinzaine de Pâques, cette Fête de l'Attente du divin enfantement a été fixée au dix-huitième jour du mois de Décembre, huit jours précisément avant Noël, et en quelques Églises au seizième jour du même mois, selon que l'on fait avancer les célèbres antiennes qui précédent, et qui suivent à Vêpres le Cantique de la sainte Vierge et dans tout cet intervalle et qui commencent toutes par l'interjectíon Ô dont nous nous servons pour conjurer le Seigneur de venir nous délivrer du péché et des misères affreuses qui en sont la fuite et la juste punition d'où ou lui est venu le nom de la "  En Espagne, on célébrait donc, le 17 et 18 décembre la " Fête de l'Attente ("expectatio" ) de l'Enfantement de la Sainte Vierge ", ou de l'Espérance, fête qui datait du dixième Concile de Tolède en 656 instituée à la suite d'une apparition de la Vierge à saint Ildefonse de Tolède. Elle fut instituée dans toute l'Espagne, et surtout à Tolède. On donnait à la dernière Semaine de l'Avent, le nom de "Hebdomada de Exceptato", par corruption de "expectatio" pendant laquelle se faisait la neuvaine des O.  L'Église de Milan célébrait déjà, au sixième et dernier dimanche de l'Avent, l'Office et la Fête de l’Annonciation de la Sainte Vierge, et donnait à la dernière semaine de ce saint temps le nom de "Hebdomada de Exceptatio" (du latin : " Expectatio", Attente). La première antienne débutait en ce jour, de la fête de l'Annonciation le 17 ou le , qui fut reportée à une autre date et remplacée par la fête de l'Attente et de l'Espérance.


title: Les « Ô » en Espagne

text: Cette fête était appelée , ou la , à cause des grandes Antiennes. Pendant les huit jours de l'octave de Noël était célébrée une messe du matin solennelle à laquelle toutes les femmes enceintes assistaient, quels que soient leur rang et leur condition. La lettre O correspond parfaitement à la rondeur du ventre de la femme enceinte.


title: Les « Ô » en Espagne

text: L'expression était souvent : . C'était une fêtant l'attente de l'incarnation du Messie, et Sauveur Jésus-Christ, fils de Dieu le Père.


title: Les « Ô » en Espagne

text: Selon D. Trautner et T. Schnitzler un fait historique intéressant pourrait avoir causé leur diffusion : en 799 le pape Léon III ayant subi une défaite à la suite d'une attaque sarrasine s'est enfui à Paderborn, en Allemagne, se mit sous la protection de Charlemagne. L'an 800 correspond exactement à la lettre oméga. En 846, les Sarrasins sont aux portes de Rome, et occupent la banlieue de San Pietro. De fait les antiennes se répandirent à l'époque d'Alcuin et de Charlemagne au et on leur a de ce fait parfois attribué la paternité d'Alcuin et non une origine espagnole. La bataille de Roncevaux et les gestes médiévales ( "Geste de Guillaume d'Orange") correspondrait à l'époque de leur diffusion sous cette forme grégorienne liturgique. Il s'agit d'une coïncidence historique puisque la lettre Oméga est incontestablement un vocatif mais on put y voir un signe invitant à leur diffusion à l'aube du .


title: Les « Ô » en Espagne

text: Elles furent répandues sous le nom de « Couronne des Antiennes Ô » par Simon de Rojas et l'Ordre des Trinitaires en Espagne (de la Rédemption des Captifs) ainsi que la fête de l'Expectation (de l'Attente ou de l'Espérance), instituée par Ildefonse de Tolède. Cette dévotion s'étendit de l'Espagne au Portugal puis en Amérique latine, ainsi que la grande fête de la "Expectación de Nuestra Señora". Une congrégation leur fut dédiée au Pérou en la « Chapelle Notre-Dame de l'O » de Saint Pierre et Paul de Lima sous l'influence des Jésuites, la Congrégation « Mariana de Nuestra Señora de la « O ».


title: Les « Ô » en Espagne

text: L'antienne ô Clavis David (Ô "Clef de la cité de David ... venez, faites sortir du cachot le prisonnier établi dans les ténèbres et la nuit de la mort") ainsi que cinq autres ("ad redimendum, liberandum, salvandum nos" ) correspondait exactement à la mission des Trinitaires de la rédemption des captifs c'est-à-dire le rachat et la délivrance des prisonniers en pays d'Islam, du rachat des esclaves chrétiens enfermés dans d' obscures geôles barbaresques, cachots souterrains appelés matamores, « sombres cachots où gémissent tant d'innocents opprimés » comme le rapporte un ancien prisonnier devenu ensuite religieux, racontant son évasion. L'ordre réalisait ainsi la demande de Jésus « "J'étais en prison et vous m'avez visité" » et les paroles du Christ : « Il vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait l'habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit : " L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres, et aux aveugles qu'ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur". (Luc, 4:18)» Le jour de la mort du saint fondateur de cet Ordre, Jean de Matha, et donc de sa fête religieuse et liturgique, tombait précisément, le . De nos jours, au Guatemala, une église trinitaire Notre-Dame du Remède récite encore la couronne des Ô.


title: Championnat de Cuba de football 2006

text: La saison 2006 du Championnat de Cuba de football est la quatre-vingt-douzième édition du "Campeonato Nacional de Fútbol", le championnat de première division à Cuba. Il met aux prises les équipes représentant les provinces de l'île. Il n'y a donc ni promotion, ni relégation en fin de saison.


title: Championnat de Cuba de football 2006

text: La compétition comporte deux phases :


title: Championnat de Cuba de football 2006

text: C'est le FC Pinar del Río qui remporte la compétition cette saison après avoir terminé en tête du classement final, avec trois points d’avance sur le FC Villa Clara et six sur le FC Cienfuegos. Il s'agit du septième titre de champion de Cuba de l'histoire du club. Le tenant du titre, le FC Holguín, ne parvient même pas à se qualifier pour la seconde phase.


title: Championnat de Cuba de football 2006

text: Le barème de points servant à établir les différents classements se décompose ainsi :


title: Industries iraniennes de l'électronique

text: Les industries iraniennes de l'électronique, ou Industries électroniques intégrées – en ' ("Sana-ey Electronik-e Iran") ; et ') est une compagnie publique constituant une des branches de l'Organisation des industries de défense de l'Iran. Elle intervient dans le milieu de l'électronique, de l'optique, des communications, des ordinateurs et semi-conducteurs.


title: Loïc Le Gal

text: Loïc Le Gal, né le , est un joueur français de rugby à XV, évoluant au poste d'arrière au USO Nevers en Pro D2.


title: Loïc Le Gal

text: Loïc Le Gal débute en Fédérale 1 au Stade dijonnais en , contre Boulogne-Billancourt, il dispute cette saison 6 matchs, tous en tant que titulaire, aux postes d'arrière et d'ailier. Ensuite, il joue avec les espoirs du Racing Métro 92, il remporte le Championnat de France espoirs de rugby à XV en 2014, mais pour retrouver du temps de jeu, il signe en début de saison 2014-2015 au SC Albi entraîné par Ugo Mola. Il joue cette saison 5 matchs, dont 3 en tant que titulaire, et participe notamment à la demi-finale perdue contre le Stade montois. Mais la saison suivante, profitant d'une blessure du titulaire habituel, Mathieu Peluchon, il obtient plus de temps de jeu, et marque son premier essai lors du nul contre Béziers. Lors du match suivant, contre Aurillac, il se blesse à la demi-heure de jeu, et rate donc les matchs suivants.


title: Loïc Le Gal

text: Il est retenu par les Barbarians français pour participer à la première édition du Supersevens le .


title: Louis Riel (père)

text: Louis Riel (père) ( - ) fut un agriculteur, meunier, Chef des Métis et le père de Louis Riel.


title: Louis Riel (père)

text: Né à Île-à-la-Crosse, Saskatchewan, Riel était le fils aîné de Jean-Baptiste Riel, dit: "L'Irlande", un voyageur et Marguerite Boucher, une Franco-Chipewyan. Riel ramena sa famille au Bas-Canada lorsque Louis était un enfant. Il fit ses études au Québec, en apprenant le métier du brevet de la laine. Il s'est joint à la traite des fourrures avec la compagnie de la baie d'Hudson en 1838 et a été stationné à Rainy River, Ontario pendant plusieurs années, où il eut une fille nommée Marguerite en 1840. Il quitte la CBH en 1842 et retourne à Québec avec l'intention de se joindre à la prêtrise chez les Oblats de Marie-Immaculée à Saint-Hilaire, mais s'est retiré un an plus tard. Il est retourné dans l'Ouest canadien, s'installant dans la Colonie de la rivière Rouge sur une rivière sur un lot à Saint-Boniface, Manitoba). Il a épousé Julie Lagimodière, fille du voyageur Jean-Baptiste Lagimodière et son épouse, Marie-Anne Gaboury en . Ensemble, ils ont eux onze enfants et par tous les comptes formait une famille pieuse et très unie.


title: Louis Riel (père)

text: Louis Riel sénior était un participant actif dans la communauté métisse de la rivière Rouge. Riel est apparu comme un leader Métis dans la défense de Guillaume Sayer dans son procès en . Cet essai a été un moment déterminant dans la chute de la monopole de compagnie la traite des fourrures. Riel a continué à lutter pour les droits des Métis et était instrumental pour obtenir une représentation sur le Conseil d'Assiniboine et pour que le Français soit utilisés devant les tribunaux d'Assiniboia et en anglais.


title: Louis Riel (père)

text: Riel a également établi des entreprises dans la colonie de la rivière Rouge. En 1847, il ouvrit un petit moulin dans sa ferme avec l'aide d'un facteur principal John Ballenden, avec l'espoir de mettre en place une opération de moulin à foulage dans la colonie. Mais Riel connaît un petit succès avec son moulin à foulage. Il tenta d'ouvrir et d'exploiter un cardage et un moulin à farine, d'où son titre de "meunier de la Seine", mais avec peu de succès. Enfin, en 1857, Riel a tenté d'établir une industrie textile dans la colonie, mais l'entreprise a échoué.


title: Louis Riel (père)

text: Bien qu'il n'était pas un homme d'affaires prospère, il a montré beaucoup de leadership au sein de la communauté métisse. Son fils Louis a été probablement influencé considérablement par les actions de son père. Louis junior a continué dans les étapes de son père pour devenir le plus célèbre chef Métis et le « père du Manitoba ». Lorsque Louis Riel père est décédé , sa mort a été pleurée par la colonie entière.


Louis Riel (père)


title: Goreaugyra memoralis

text: Goreaugyra memoralis est une espèce de coraux appartenant à la famille des Meandrinidae. Selon Catalogue of Life, cette espèce n'est pas valide et correspond à Meandrina meandrites .


title: Gare de Sande

text: La gare de Sande est une gare ferroviaire norvégienne de la ligne du Vestfold, située dans la commune de Sande.


title: Gare de Sande

text: La gare est située dans la commune de Sande, dans le comté de Vestfold og Telemark., et se trouve à d'Oslo.


title: Gare de Sande

text: La gare a été mise en service le . Elle était alors située au PK 73.07. Le , la gare devient un point d'arrêt et le bâtiment est fermé pour les voyageurs. Le , la gare est fermée au trafic passager et ne sert plus qu'au trafic marchandises. Le , la gare ferme totalement et ne sert plus que comme évitement. Mais, le , les trains s'arrêtent de nouveau à Sande pour les passagers.


title: Gare de Sande

text: Dans les années débutent les travaux de doublement des voies. Le tronçon Bergsenga - Holm (PK 64.16-76.75) est mis en service le . Une nouvelle gare est alors créée car l'ancienne n'est plus desservie par le nouveau tracé.


title: Gare de Sande

text: La gare possède un parking de 200 places et un parc à vélo. Dans le bâtiment on trouve des automates, un kiosque ainsi qu'une salle d'attente et des aubettes sur les quais.


title: Gare de Sande

text: La gare est desservie par la ligne régionale R11 qui relie Skien à Oslo et Eidsvoll.


title: Gare de Sande

text: Un arrêt de bus se trouve à proximité de la gare.


title: Dominique de Sora

text: Saint Dominique abbé, connu aussi comme San Dominique de Foligno ou saint Domenico de Sora, en latin "Dominicus de Sora" e "Dominicus Confessoris" (Foligno, 951 – Sora, ), est un abbé italien, réformateur de la vie monastique, à cheval sur le .


title: Dominique de Sora

text: La terre d'origine et le contexte historique de Dominique ont profondément marqué l'activité religieuse de ce moine bénédictin, autour de l'an 1000. À cette époque en Italie, justement dans la région de Spolète, commençaient à se dessiner les deux genres d'allégeances qui ont ensuite contribué aux guerres entre les villes guelfes et gibelines. Son activité de prédicateur, de fondateur de monastères et de réformateur se développa sur le territoire de l'ex Duché de Spolète et du "Comté romain de Campanie" (Umbrie, Lazio, Abruzzes, Molise), principalement dans les Apennins des Abruzzes, en Latium, et du nord vers le sud, jusqu'à la Campanie et la Terre de Saint Benoît. Les événements que ses biographes rapportent, pour lesquels il est vénéré comme saint par l'Église catholique, sont mentionnés comme exemple de vertu monastique, d'obéissance et de piété, de dévouement civil, non moins que pour l'aspect mystique et thaumaturgique de sa prédication. De fait de nombreux miracles lui sont attribués. Il naquit à Foligno en 951, de Giovanni et d'Apa.


title: Dominique de Sora

text: Il fut confié depuis sa petite enfance aux bénédictins de San Silvestro Curasero, où il fit les études de rhétorique, de musique et d'arithmétique, en pratiquant la règle de saint Benoît. Une fois adulte, il commença sa quête spirituelle en Sabine, où l'abbé Donnoso établissait un monastère consacré à la Mère de Dieu en un lieu où autrefois existait une statue du dieu Ammon, pour cette raison appelé "Petra Demone" après l'évangélisation des païens, et c'est là que pour la première fois il fit une période d'ermitage. Il prononça ses vœux en 974, devint moine bénédictin. Finalement il fut ordonné prêtre, lorsqu'il fut peut-être envoyé par Donnoso en Campanie, à Montecassino (dans le monastère qui renaissait alors grâce au gouvernement d'Aligerno), à moins qu'il ne soit resté à mûrir sa vocation dans les ermitages de la Sabine sans en sortir.


title: Dominique de Sora

text: Luigi Tosti et avec lui Atanasio Taglienti, dans leurs reconstitutions de la vie de Dominique, supposent que le saint pratiqua à Montecassino les études que la règle et les coutumes bénédictines prévoyaient pour la formation spirituelle des moines. Celle-ci prévoyaient, en plus d'un approfondissement des classiques, la pratique de la solitude et la prédication au petit peuple. Son activité suscita aussitôt la ferveur des populations et du clergé citadin. Puis il aurait décidé de passer au mont Cassin une longue période de retrait du monde aux confins de l'abbaye de Farfa, le lieu de son noviciat, suscitant là aussi l'intérêt du petit peuple, des habitants, des bergers et des seigneur locaux. De nouveau à "Petra Demone", il obtint l'autorisation du pape Jean XV de construire son premier monastère, avec l'appui du seigneur Uberto, gérant des possessions de la famille Crescenzi en Sabine, alors en litige avec les moines de Farfa. En cette époque où les activités monastiques s'inscrivaient dans le mouvement des nombreuses constructions rurales, l'œuvre de Dominique fut appuyée par le pouvoir laïc. Ce dernier tirait profit de l'activité économique des nouveaux monastères pour encourager l'installation de nouvelles populations dans les vallées des Apennins et le phénomène d'«enchâtellement». Le monastère fut mis sous le patronage de saint Salvatore, connu aujourd'hui comme "Saint Salvatore mineur". Dominique en devint abbé jusqu'à la nomination de son successeur, un certain Costanzo.


title: Dominique de Sora

text: Après cette première expérience, il rencontra en Sabine un moine appelé Giovanni (Jean) qui devint don disciple et son biographe. Avec lui il reprit un style de vie solitaire, fondant divers ermitages. Avec le soutien financier de notables locaux ("magnatibus terrae") Credenderio et Zatterio, un monastère consacrée à la Très sainte Trinité, sur le mont appelé "Pizzi". Plus tard, ces deux seigneurs lui confièrent la construction d'un autre monastère consacré à la Mère de Dieu, près d'un fleuve «Aventin» ("iuxta flumen Auentinum") non identifié, qui est probablement le Velino ou un de ses affluents, ou un affluent du Farfa,


title: Dominique de Sora

text: La proximité des Crescenzi de Rome lui permit de rencontrer les contes dei Marsi, Teodino, Berardo et Oderisio. Ils étaient les descendants directs de Rainaldo dei Marsi, fils de Doda et Berardo Francesco, lequel fut fait comte dei Marsi par Ugo de Provence. Ce dernier était par sa femme Marozia, indirectement parent des Crescenzi et des derniers ducs de Spolète. À cette époque l'influence des familles romaines montait en puissance dans la Marsica, dans le contexte de la crise qui précipita Mont Cassin vers sa seconde destruction et sa lente reconstruction à partir de 949. Dominique se trouvait donc dans un contexte délicat. D'une part l'ordre monastique du Mont-Cassin cherchait à retrouver son grand patrimoine foncier dans les Abruzzes où les seigneurs locaux, l'aristocratie sénatoriale de Rome se l'était approprié. D'autre part à l'inverse la politique religieuse des seigneurs paraissait favorable aux structures monastiques sujettes aux seigneurs locaux, incapables de constituer une entité autonome ni de disposer de forces armées comme cela avait été le cas jusque-là pour les centres de la Terre de saint Benoît. À la suite d'une concession territoriale d'Oderisio au lieu-dit Prato Cardoso, à Villalago, la zone de Scanno devint le siège de la nouvelle activité de Dominique. Le saint se retira en ce lieu avec son disciple Giovanni, pour se consacrer à la prière et diffuser la Règle de saint Benoît. Autour de l'an 1000 Dominique ouvre d'une part un monastère appelé "San Pietro de Lacu", à partir duquel, par les colons et les laïcs qui affluaient, il donna naissance à Villalago, aujourd'hui au lieu-dit "Villavecchia", et d'autre part un ermitage permanent à "Plataneta", consacré à la Trinité (aujourd'hui lac de Saint-Dominique). Les comtes concédèrent aux moines de vastes exploitations, de telle façon que près du lac de Scanno se faisaient face à l'époque d'un côté les monastères bénédictins originaires de "Acquevive" et de "Collangelo" (tous deux consacrés à Michel archange), de l'autre les nouvelles fondations de Dominique à Villalago.


title: Dominique de Sora

text: On trouve une situation comparable dans la région appelée aujourd'hui le Molise, pour les mêmes raisons politico-religieuses, près de l'actuel San Pietro Avellana, où l'ermite fut appelé par Borrello, comte de Sangro, et impliqué depuis 981 dans la construction d'un monastère. Il contribue par là à la restauration d'une présence stable du clergé et à la nouvelle évangélisation de la région, où les structures religieuses avaient beaucoup souffert des invasions sarrasines et de la destruction de San Vincenzo al Volturno au . Dans cette zone la fondation de Dominique a eu un impact surtout local et féodal et s'appuya sur les reconstructions de la région par le pouvoir impérial. Le premier Abbé fut un certain Pietro. Les sources traditionnelles ne disent rien des raisons du voyage de Dominique en Campanie et attribuent la nouvelle mission à une inspiration divine, transmise par un ange. Le "Comitatus Campaniae" (C'était le nom de l'administration seigneuriale de la province Campagne de Rome), avant l'arrivée de l'évangélisateur, avait été le théâtre de la lutte, comme précédemment en Sabine, entre les Crescenzi et la noblesse locale, détenteurs du titre de "comes Campaniae". En 969 l'affrontement en arriva au point que le comte de Campanie, Roffredo de Veroli s'entendit avec le "praefectus Urbis" (préfet de la ville) Pierre, contre Jean XIII, soutien des Crescenzi de rome, riuscendo però sconfitto. Così, benché le agiografie dimentichino completamente il contesto politico in cui operò il santo, risulta evidente la connessione tra la sua attività e la nobiltà romana: Domenico si insediò infatti proprio in quel tratto dei monti Ernici al confine tra il territorio di Veroli e la Contea dei Marsi, località che erano state teatro della capitolazione dei campanini ribelli a Giovanni XIII. Pendant trois ans il vécut dans une grotte de "Monte Porca", un appendice du "mont Rotonaria", jusqu'à ce qu'il devienne célèbre pour son charisme et sa prédication aussi bien parmi les bergers que parmi les nobles locaux. Avec l'aide de quelques moines du Mont-Cassin et grâce à un don de la commune de Vico, il construisit vers 987 un monastère, consacré à saint Barthélémy, avec une communauté sous l'autorité d'un certain Alberto. L'endroit est aujourd'hui connu sous le nom de Trisulti, "Trisaltus" à l'époque, tout près de la Chartreuse de Trisulti. De là il commença une nouvelle campagne missionnaire, stimulé par la proximité de Rome et des appuis politiques dans les limites de l'État Pontifical, qui n'avait pas encore d'unité juridique uniforme. Encore une fois le lien avec les Crescenzi, unique puissance politique capable d'intervenir réellement dans le "Comitatus Campaniae", permet à Dominique de continuer l'œuvre monastique : Amato, "comes Signae", vicino, per via del nipote Gregorio, sposo di Maria di Rogasia dei Crescenzi, alla nobile famiglia romana, réclame la présence du saint sur les monts Lépins, près de la montagne de « Cacume », où on lui confia l'édification d'un monastère sous le patronage de saint Michel archange. Dominique remit le lieu consacré à un certain Cofredo ou Pietro.


title: Dominique de Sora

text: D'après Alberico le moine reprit contact avec les comtes dei Marsi, auxquels les seigneurs de Sora étaient apparentés. De là il fonda plusieurs monastères. La "Vita prima" ou la « "Vita di Giovanni" », avant de décrire la rencontre avec la noblesse de Sora, rappelle la fondation d'un autre ermitage consacré à la Vierge Marie, où le saint serait resté deux ans, "".


title: Meandrina danae

text: Meandrina danae est une espèce de coraux appartenant à la famille des Meandrinidae.


title: Les « Ô » en Angleterre

text: Les antiennes « Ô » étaient connues depuis au moins le , surtout l’antienne " Ô Oriens " auxquelles Bède ferait allusion : "Qui ideo recte Oriens vocatur, qui nobis ortum verae lucis aperiens filios, noctis et tenebrarum, lucis effecit fili…"


title: Les « Ô » en Angleterre

text: Concernant l'antienne O Wisdom : (Cædmon's Hymn) (658-680) : "Now must we praise of heaven's kingdom the Keeper"  Of the Lord the power and his Wisdom  "The work of the Glory-Father, as he of marvels each", "The eternal Lord, the beginning established."


title: Les « Ô » en Angleterre

text: (Old Lyrics Advent) Le Poème de l'Avent « Christ I » en vieil anglais "("), qui date de la fin du ou début du , contenu dans le « Livre d' Exeter » (" Exeter Book ") et attribué à Cynewulf en reprend sept, c'est-à-dire 439 lignes en vieil-anglais.


title: Les « Ô » en Angleterre

text: Tolkien s'est inspiré de ces antiennes en vieil anglais, et de ("Christ II ") en particulier l'antienne O Oriens avec « Éala Éarendel » (ce qui signifie « Aurore ») pour ses œuvres de fiction romanesque, "Le Hobbit" et le "Seigneur des anneaux". "Eala earendel, engla beorhtast, " "ofer middangeard monnum sended".


title: Les « Ô » en Angleterre

text: "Hail Earendel brightest of angels" "Above Middle-earth sent unto men". Le "De Laude" d'Alcuin comprend dix antiennes Ô dont en 1930, la "Revue liturgique et monastique" lui attribue la paternité. On dit en effet, qu'il mourut avec joie en chantant l'antienne "O Clavis David" la veille de l'Ascension.


title: Les « Ô » en Angleterre

text: Elles furent chantées en Angleterre au long des siècles aussi bien chez les anglicans que chez les luthériens quoique ne faisant pas partie du ', mais des ', comme l"" (les versions anglaises, qui ne sont pas toujours la traduction littérale du latin, proviennent du Culte commun liturgique de l'Église d'Angleterre). Tout comme les livres les plus anciens du chant grégorien, la liturgie conservait toujours, Outre-Manche, la huitième antienne « "O Virgo Virginum" ». Au contraire du continent européen, la Grande-Bretagne ne renonça jamais cette antienne. En conséquence, la pratique des antiennes se commençait le , à savoir un jour plus tôt, et l'antienne mariale était chantée le . Cette série s'employait auprès de l'Église d'Angleterre (y compris la Cathédrale de Canterbury) jusqu'à l'époque moderne et celle-ci resta la version imprimée dans les sources de liturgie traditionnelle. Depuis 2000, toutefois, l'autorité semble avoir délaissé cette pratique médiévale anglaise pour la norme universelle, et le Culte commun prévoit désormais la version simple des antiennes et non la version octuple.


title: Les « Ô » en Angleterre

text: Julienne de Norwich commença son manuscrit "Showing of Love" (Westminster) avec l'antienne "O Sapientia" « " Ure gracious & goode lorde god shewed me in party the wisdom..." ».


title: Les « Ô » en Angleterre

text: D'Angleterre elles parvinrent aux États-Unis en Amérique du Nord où elles sont très populaires.


title: Nejime Shigenaga

text: Shigenaga est l'ancêtre de Komatsu Tatewaki, le célèbre conseiller principal du domaine de Satsuma à l'époque du "Bakumatsu".


title: Le Goût de la violence

text: Le Goût de la violence est un film franco-germano-italien réalisé par Robert Hossein et sorti en 1961.


title: Le Goût de la violence

text: Dans un pays d'Amérique latine à la fin du , des guérilleros luttent contre un gouvernement dictatorial.


title: Sehlem (Basse-Saxe)

text: Sehlem est une municipalité allemande du land de Basse-Saxe et l'arrondissement de Hildesheim. En 2014, elle comptait .


title: Meandrina meandrites

text: Meandrina meandrites est une espèce de coraux appartenant à la famille des Meandrinidae.


title: Un visage dans la foule

text: Un visage dans la foule (titre original : "") est un roman court conjointement écrit par Stephen King et Stewart O'Nan, publié initialement le sous forme de livre numérique.


title: Un visage dans la foule

text: Depuis la mort de sa femme, Dean Evers trompe l’ennui de ses vieux jours devant les matchs de baseball à la télévision. Quand soudain, dans les gradins, il découvre au cœur de la foule un visage surgi du passé...


title: Leucauge sarawakensis

text: Leucauge sarawakensis est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Tetragnathidae.


title: Leucauge sarawakensis

text: Cette espèce est endémique de Bornéo. Elle se rencontre en Malaisie au Sarawak et au Sabah et au Brunei.


title: Leucauge sarawakensis

text: La femelle holotype mesure .


title: Leucauge sarawakensis

text: Le mâle décrit par Miller en 2018 mesure et les femelles de à .


title: Leucauge sarawakensis

text: Cette espèce a été décrite sous le protonyme "Opadometa sarawakensis" par Dzulhelmi et Suriyanti en 2015. Elle est placée dans le genre "Leucauge" par Ballesteros et Hormiga en 2021.


title: Leucauge sarawakensis

text: Son nom d'espèce, composé de "sarawak" et du suffixe latin "", « qui vit dans, qui habite », lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, le Sarawak.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: La chapelle palatine de Palerme est une chapelle catholique édifiée à l'intérieur du palais des Normands, dans la ville sicilienne de Palerme. Elle est dédiée aux saints Pierre et Paul.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Construite au sur ordre et pour l'usage du premier roi normand de Sicile, Roger II, elle est emblématique du style arabo-normand qui combine des éléments d'architectures romane, byzantine et arabe ; elle se signale particulièrement par la splendeur de ses mosaïques sur fond doré.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: La messe y est célébrée chaque dimanche à 10 heures.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: La chapelle est inscrite au Patrimoine mondial par l'UNESCO depuis le 3 juillet 2015, avec les cathédrales de Cefalù et de Monreale, autres remarquables exemples du style arabo-normand propre à la Sicile et intérieurement décorés de mosaïques de facture byzantine exaltant le christianisme.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: En 1130, Roger II fut couronné roi de Sicile ; il commença la construction de la chapelle en 1132 ; les chartes de l'époque indiquent qu'elle est consacrée le 28 avril 1140, en tant que chapelle privée de la famille royale. Les travaux en furent terminés en 1143. Une inscription trilingue (latin, grec, arabe) à l'extérieur de la chapelle indique la construction d'une horloge en 1142.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Endommagée par le tremblement de terre de septembre 2002 qui toucha Palerme, elle bénéficia de travaux de restauration terminés en juillet 2008. Le programme de restauration, établi par l'architecte Guido Meli, directeur du "Centro regionale per il restauro" de la région de Sicile, a été financé grâce au mécène allemand Reinhold Würth pour plus de trois millions d'euros. Les travaux ont été réalisés par un groupe de restaurateurs romains des biens culturels. L'exploitation touristique est concédée à la "Fondazione Federico II".


title: Chapelle palatine de Palerme

text: La chapelle combine des éléments architecturaux des chrétientés occidentale et orientale et de l'islam d'une façon exceptionnelle et unique dans le monde, rappelant la grande tolérance religieuse qui a marqué le règne de Roger II. C'est une église à trois nefs sans véritable transept (cette partie est cependant suggérée) ; deux lignes de six colonnes séparent la nef principale des deux bas-côtés ; le chœur, surmonté d'une coupole est légèrement surélevé, et est terminé par trois absides voûtées en cul-de-four, chacune d'entre elles fermant une des nefs.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Sa particularité principale est dans la richesse de sa décoration, que ce soit celle du plafond de bois ouvragé à la manière arabe, celle des mosaïques de style byzantin ornant les absides et les parties supérieures des murs et des parois ou celle des revêtements de marbre du sol couvrant également la partie inférieure des murs. . Aucune partie de la chapelle, qui contient également des éléments sculptés, n'est exempte de décoration et en particulier, les mosaïques couvrent l'intégralité des parties supérieures de l'édifice - à l'exception des plafonds - caractéristique qui la rapproche de la basilique Saint-Marc de Venise et de la cathédrale de Monreale, laquelle lui est postérieure et en est inspirée.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Le sol de la chapelle ainsi que le bas des murs latéraux (jusqu'à hauteur d'homme) sont recouverts de somptueux revêtements de marbre en opus sectile, à décors multicolores principalement géométriques.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Les mosaïques de la chapelle sont de style byzantin et ont été exécutées par des artistes grecs appelés à cet effet par Roger II. Elles datent dans l'ensemble du mais ont subi nombre de restaurations ou réparations au cours du temps, selon des critères artistiques et esthétiques bien différents, que l'on identifie, de ce fait, très facilement.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: La partie supérieure des parois de la nef, au dessus des arcatures qui la séparent des bas-côtés, présente une frise de scènes du livre de la Genèse, scènes séparées les unes des autres par les fenêtres garnies de vitraux au décor géométrique simple. Chaque scène est accompagnée des versets bibliques correspondants, en latin.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Du côté sud, depuis le transept vers le bas de la nef, nous trouvons dans l'ordre :


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Du côté nord, en suivant la même direction, sont figurés :


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Les parties supérieures des murs des nefs latérales, présentent une frise de scènes de la vie de Saint Pierre (nef de gauche) et de celle de Saint Paul (nef de droite), scènes séparées les unes des autres par les fenêtres garnies de vitraux au décor géométrique simple.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: Sur la voûte en berceau du bras nord du transept figure l'Ascension, avec les douze apôtres présents lors de cet épisode : Simon, Pierre, André, Jacques le Majeur, Philippe, Jacques le Mineur, Barthélémy, Matthieu (avec un livre), Jean (avec un livre), Thomas, Matthias (absent de la scène selon les évangiles) et Thaddée. Entre Pierre et André, la Vierge est encadrée par deux anges. Au faîte de la voûte, deux anges portent un médaillon représentant le Christ Pantocrator.


title: Chapelle palatine de Palerme

text: La voûte du bras sud représente la Pentecôte avec douze apôtres assis sur un banc monumental : Pierre, André, Matthieu, Jean, Thomas, Philippe, Paul, Jacques le Majeur, Marc, Luc, Simon et Barthélémy. Les quatre évangélistes et Paul tiennent un livre. Au faîte, un médaillon comprenant un oiseau nimbé portant un livre, qui symbolise le Saint-Esprit, est encadré par quatre autres médaillons comprenant le buste de chacun des quatre archanges.  Le plafond à muqarnas est entièrement peint d'un décor figuratif. Sur fond or sont peintes des étoiles et des croix imbriquées dans une dominante de rouge, bleu, noir et blanc. Il offre un rare rapprochement entre la tradition et l'esthétique islamiques et celles, byzantines, des mosaïques qu'il jouxte directement.


title: Crockett Johnson

text: Crockett Johnson (né le et mort le ) est un auteur de bande dessinée, illustrateur et peintre américain, créateur de "Barnaby" (1942–1952).


title: Crockett Johnson

text: Né à New York, Crockett Johnson a grandi dans le Queens. Il a étudié l'art à la Cooper Union en 1924, puis à l'Université de New York en 1925. Il explique ainsi le choix de son pseudonyme : "Crockett est mon surnom d'enfant. Mon véritable nom est David Johnson Leisk. Leisk était trop difficile à prononcer -- donc -- je suis à présent Crockett Johnson!"


title: Crockett Johnson

text: Il meurt d'un cancer des poumons en 1975.


title: Crockett Johnson

text: Crockett Johnson a également dessiné les illustrations de quatre livres pour la jeunesse écrits par sa femme, Ruth Krauss.


title: Crockett Johnson

text: De 1965 à sa mort, Crockett Johnson a créé plus d'une centaine de peintures liées aux mathématiques ou à la physique. Johnson souhaitait différencier ses peintures de l'art contemporain en les basant sur des principes géométriques et non sur la forme pure.  Quatre vingt de ce toiles se trouvent dans les collections du Musée national d'histoire américaine.


title: Alix Comte

text: Alix Comte est un ingénieur du son français.


title: Woltershausen

text: Woltershausen est une municipalité allemande du land de Basse-Saxe et l'arrondissement de Hildesheim. En 2014, elle comptait .


title: Kimotsuki Kanetsugu

text: Il tue son oncle Kimotsuki Kaneshu pour devenir le chef du clan après la mort de son père, Kaneoki.


title: Kimotsuki Kanetsugu

text: Kanetsugu comprend qu'il est nécessaire d'entretenir de bonnes relations avec le clan Shimazu voisin pour la survie même du clan et épouse la fille ainée de Shimazu Tadayoshi et pousse sa sœur à épouser Shimazu Takahisa. Par ailleurs, il s'active à unifier la province d'Ōsumi et s'empare du château de Takaoka en 1538 pour prendre possession de la majorité de la province. En 1533, il confie à son fils Kimotsuki Yoshikane la responsabilité du clan et se retire mais conserve toujours l'essentiel du pouvoir réel.


title: Kimotsuki Kanetsugu

text: En 1561, les relations entre son clan et les Shimazu sont rompues et Kanetsugu s'allie avec le clan Itō de la province de Hyūga pour contrer Shimazu. La même année, il repousse les troupes Shimazu et tue Shimazu Tadamasa, le frère cadet de Takahisa. Sachant qu'il ne peut faire marche arrière, Kanetsugu essaye de divorcer de sa femme qui est du clan Shimazu mais elle refuse.


title: Kimotsuki Kanetsugu

text: En 1562, Kanetsugu et ses troupes s'emparent du district de Shibushi pour détenir le plus grand domaine. En 1566, le clan Shimazu réunit son armée et envahit de nouveau ses terres puis s'empare du château de Kōyama ainsi que de l'essentiel des domaines de Kimotsuki. Désespéré, celui-ci se suicide près de la zone de Shibushi où il possède un petit château dans lequel il s'était retiré.


title: Dan Cassidy

text: Dan Cassidy, né le à Hollywood en Floride, est un ancien joueur de tennis professionnel américain.


title: Dan Cassidy

text: Il fait ses études à l'université d'Auburn et passe professionnel en . Pour son premier tournoi ATP en simple à Livingston, il atteint les quarts de finale. Classé et issu des qualifications, il réalise la même performance à Cincinnati. Il remporte fin décembre le ATP auquel il participe à Melbourne contre John Fitzgerald. Ses seules autres performances en simple sont une demi-finale à São Paulo en 1987 et 1988. Le meilleur joueur qu'il ait battu est Joakim Nyström, en 1988.


title: Dan Cassidy

text: Il a atteint une finale en double à Boston en 1986. Il prend sa retraite en 1990 mais joue un tournoi ATP de double en 1996 à Atlanta.


title: Martina Ritter

text: Martina Ritter (née le à Linz) est une coureuse cycliste autrichienne. Elle est multiple championne d'Autriche sur route.


title: Martina Ritter

text: Après avoir eu une jeunesse sportive, elle arrête le sport à l'âge 15 ans pour ne reprendre qu'en 2004. Elle étudie l'économie et la pédagogie de l'économie. Elle commence le cyclisme en 2006. En 2007, elle participe à une cyclo-sportive montagneuse et en finit troisième. Elle continue les années qui suivent à prendre le départ de nombreux autres événements de ce type. Elle est sélectionnée pour la première fois en équipe nationale en 2011. Elle enregistre ses premiers résultats significatifs au niveau professionnel en 2012 et continue sa progression. Elle devient professionnelle au sein de l'équipe BTC City Ljubljana en 2014.


title: Martina Ritter

text: Elle travaille comme banquière à côté de son activité de coureuse professionnelle. Elle est licenciée au club Union Bad Leonfelden.


title: Monte Kristo

text: Monte Kristo est un groupe Italo disco français qui a connu un éphémère succès dans les années 1980, notamment avec le single "The Girl Of Lucifer".


title: Monte Kristo

text: Le groupe est composé à l'origine du pianiste et producteur Jean-Luc Drion et du musicien Gérard Dulinski, issus du groupe Magazine 60. Dominique Regia-Corte, également membre de Magazine 60 au début des années 1980, collabore avec le groupe en co-écrivant avec Jean-Luc Drion le tube "The Girl Of Lucifer" qui se classe huitième du Top 50 en novembre 1985. Les principaux interprètes du groupe sont Francesco Cherillo et sa sœur, Antonietta Cherillo. En août 1986, le deuxième single de Monte Kristo, "Sherri Mi-Saï", se classe quarante-troisième du Top 50.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: L'église Saint-Remi est une église catholique située à Laigneville, dans le département de l'Oise, en France. Son clocher en bâtière central, dont le premier étage est caché par les toitures, a ses baies flanquées de colonnettes portant des chapiteaux d'un style roman assez archaïque, qui évoque le début du . Or, la base du clocher, voûtée d'ogives, a tout du style gothique primitif, et ne devrait pas être beaucoup antérieure au milieu du . Elle est associée à une voûte en berceau brisé qui recouvre la travée suivante du chœur primitif. Les deux bras du transept sont de longueur inégale, et n'ont pas été bâtis sous la même campagne. Le croisillon sud, plus profond, a la particularité de posséder un mur méridional taillé à même la roche, ce qui est unique dans la région. Il se prolongeait jadis par une absidiole apparemment recouverte d'une voûte en cul-de-four nervée, dont l'amorce semble encore subsister, mais a en fait été entièrement rebâtie. Le croisillon sud, nettement plus petit, s'accompagne d'une minuscule chapelle rectangulaire. La nef aurait été bâtie après l'achèvement des parties orientales, pendant la seconde moitié du , mais ne fut voûtée qu'après-coup, au début du . Elle se singularise par des voûtes sexpartites, inusitées pour les nefs, et encore plus rarement employées pour les voûtes secondaires. Une autre particularité est la voûte en berceau brisé qui supporte le toit de tuiles de la nef. Les parties les plus récentes de l'église sont le portail occidental de la nef et le chœur-halle carré de deux fois deux travées. Ce chœur oppose des supports et des remplages de style gothique rayonnant tardif à des arcades et voûtes qui annoncent le style flamboyant, ce qui motive une datation du , à moins que la construction ne se soit pas faite en deux temps. L'église Saint-Remi a été classée monument historique par arrêté du , et ses toitures ont été intégralement refaites en 1923. Mais la restauration s'arrête là. Abandonnée par la paroisse depuis les années 1960 au profit d'une chapelle moderne située en plein centre-ville, et laissé sans entretien pendant cinquante ans, elle a fini par être désaffecté au culte. Les toitures ont été réparées en 2014.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: L'église est située en France, en région Hauts-de-France et dans le département de l'Oise, au nord de Creil, sur la commune de Laigneville, presque en haut du coteau boisé qui forme le versant occidental la vallée de la Brêche, à l'écart des habitations et au milieu du cimetière, rue du Cimetière. Le dénivelé est d'une cinquantaine de mètres. Tout autour, se trouvent des carrières de pierre souterraines abandonnées ou transformées en champignonnières. À proximité, sur la crête, court l'ancien chemin de Senlis pour Beauvais par Nogent-sur-Oise, Rousseloy et Angy, devenu aujourd'hui un simple chemin rural. Selon le René Parmentier, cette situation isolée proviendrait du déplacement du village dans la vallée, le long de l'ancienne route nationale 16 de Paris à Dunkerque. Ce n'est pas un cas unique dans la région. À Saint-Sulpice, l'église est encore plus éloignée du bourg et de ses hameaux, et implantée au sommet d'une butte. À Brenouille, ce ne sont que les projets urbanistiques de la fin du qui ont fini par englober l'église dans l'agglomération. L'église y est également implantée sur une proéminence du terrain, à l'abri des crues de l'Oise. À Montataire, c'est le passé de l'église en tant que collégiale fondée par les seigneurs résidant au château voisin, qui explique son implantation sur la butte dominant le bourg et le quartier de Gournay. Mais des exemples existent aussi pour des villages de plaine, tels que Nucourt ou Montagny-Sainte-Félicité. Un presbytère existait près de l'église jusqu'à sa démolition en 1780. Ce fut une habitation semi-troglodytique : il était pratiqué en partie dans une carrière de tuf et composé de plusieurs chambres, d'un cellier, d'un bûcher, d'une écurie et d'une grange.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: Sous l'Ancien Régime, Laigneville est une paroisse du doyenné et de l'archidiaconé de Clermont, dans le diocèse de Beauvais. Le collateur de la cure est l'abbaye Saint-Symphorien de Beauvais. En 1182, ce privilège lui fut confirmé par une bulle papale de Lucius III. La dîme appartient à l'abbaye Saint-Symphorien et à l'abbaye du Parc-aux-Dames, près d'Auger-Saint-Vincent. Il y a, dans l'étendue de la paroisse, une commanderie templière, une maladrerie et une chapelle dédiée à Saint-Louis, qui se situe au hameau de Sailleville. Elle constitue un bénéfice particulier conféré par l'évêque diocésain. L'intérêt des historiens s'est surtout focalisé sur la commanderie, dont les vestiges (rue Louis-Portebois) sont inscrits aux monuments historiques depuis 1988. L'histoire de la paroisse de Laigneville reste encore à étudier, et le Parmentier n'a pu retrouver dans les archives aucun document concernant la construction et les remaniements de l'église. L'inventaire dressé à la Révolution française ne mentionne que quelques chapes et ornements liturgiques.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: L'analyse archéologique permet d'établir que l'église romane possède un transept dont le croisillon sud est prolongée par une absidiole en cul-de-four, et que le chœur comporte une courte partie droite voûtée en berceau, et sans doute aussi une abside au chevet plat : ce serait le même plan que l'on trouve primitivement à Mogneville, ou avec une abside en cul-de-four, à Rieux. Les deux parties citées sont élevées en premier lieu, peu de temps avant le milieu du . L'arc-doubleau à l'entrée de l'abside (qui, elle, a été démolie au ) est d'un style plus tardif, et paraît avoir été refait vers la fin du : son rang de claveaux inférieur est mouluré ; les tailloirs sont situés plus haut et accusent un profil différent ; et la sculpture des chapiteaux est d'une autre facture qu'autour de la croisée du transept. — Le croisillon nord, édifié après son homologue du sud, n'est pas prolongé par une absidiole, mais par une chapelle carrée voûtée d'ogives. La nef est construite pendant la seconde partie du seulement. Son voûtement n'est initialement pas prévu, et ses murs sont trop minces pour résister à la poussée des voûtes. Lorsque l'on décide d'entreprendre le voûtement, au début du , la façade et les allèges sont renforcées, et la nef est munie de très puissants contreforts. — À la fin du , le portail occidental est refait. Au , l'abside du vaisseau central et le fond de l'absidiole au sud sont démolies, et remplacées par un chœur-halle de deux fois deux travées. Dans ce contexte, le cul-de-four de l'absidiole est modifié : il perd ses nervures, et est maintenant plus élevé à l'est qu'à l'ouest, afin de se raccorder au nouveau doubleau à l'entrée du collatéral sud.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: Au déjà, Laigneville n'est plus une paroisse indépendante, et dépend de Monchy-Saint-Éloi. L'église Saint-Remi est classée monument historique par arrêté du . En 1923, la réfection totale des toitures met le monument à l'abri des injures du temps. Dans l'entre-deux-guerres, les paroissiens de Laigneville ne veulent plus assumer chaque dimanche le long chemin grimpant vers le cimetière, et construisent une chapelle au centre-ville, près de l'ancienne commanderie, rue Louis-Portebois. Elle est bénite le . Au cours des années 1960, les célébrations régulières cessent en l'église Saint-Remi. Elle est laissée à l'abandon, et n'est plus entretenue. Les statues et tout le mobilier de valeur sont transférés dans la chapelle. Le raccordement au réseau électrique ne s'est jamais fait. Deux messes par an sont maintenues : l'une pour le dimanche des Rameaux ; l'autre pour la Toussaint. Une partie des cérémonies d'obsèques a également lieu en l'église Saint-Remi. Avec la dégradation successive de l'édifice, ces rares utilisations cessent également au début du , et l'église est désaffectée au culte en 2014. Dans la même année, la commune entreprend des travaux de réparation des toitures, et protège les fenêtres par des grillages, alors que les vitraux sont déjà enfoncés par des vandales. Laigneville relève aujourd'hui de la paroisse du Creillois-Nord avec siège à Nogent-sur-Oise. L'église est orientée irrégulièrement vers le sud-est du côté du chevet, mais son axe est parallèle à la crête, et en même temps à l'ancienne route de Senlis à Beauvais. L'alignement sur la pente a permis d'éviter la construction d'un soubassement encore plus important. En même temps, l'on a su profiter de la présence d'un rocher pour tailler les murs du croisillon sud à même la roche. L'édifice répond à un plan cruciforme irrégulier, et se compose d'une nef unique de deux travées doubles recouvertes de voûtes sexpartites ; d'un transept dont le bras méridional est deux fois plus profond que le bras septentrional ; d'une chapelle carrée à l'est du croisillon nord ; d'une courte travée de chœur voûtée en berceau ; de l'amorce de l'ancienne absidiole sud également voûtée en berceau ; et d'un grand chœur-halle de deux fois deux travées carrées dans le prolongement des deux travées voûtées en berceau. Sans mention spécifique, les travées sont munies de voûtes d'ogives ordinaires à quatre branches. Le clocher en bâtière central s'élève au-dessus de la croisée du transept. Il n'y a pas de sacristie hors-œuvre : elle est aménagée dans le croisillon nord et la chapelle attenante. Pour desservir les combles, il y a une tourelle d'escalier carrée en encorbellement portée par le premier contrefort intermédiaire au sud de la nef, et accessible par une cage d'escalier en pans de bois. L'on accède à l'église par le portail occidental de la nef, ou par une petite porte à l'ouest du croisillon sud. Deux portails bouchés existent au nord, dans la première travée de la nef et dans le chœur. La nef, le collatéral sud et le vaisseau central du chœur sont munis de toitures à deux rampants, avec un pignon en façade, et deux pignons au chevet. Le croisillon sud possède un toit à croupes. Le croisillon nord et sa chapelle sont recouverts ensemble par une toiture commune à deux versants, avec un large pignon au nord.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: ', dit Eugène Müller, '. La nef se singularise par ses deux voûtes sexpartites, et ceci à trois égards. Ce sont des voûtes secondaires, montées après l'achèvement de l'église, dès le début du , plus tôt que dans d'autres nefs uniques romanes voûtées après coup, comme Trumilly et Villers-sous-Saint-Leu, à la période gothique rayonnant. La plupart des nefs uniques aujourd'hui recouvertes de voûtes d'ogives ne disposent en fait que de fausses voûtes du en matériaux légers, telles qu'Ansacq, Balagny-sur-Thérain et Venette. En principe, les voûtes secondaires sont généralement des voûtes ordinaires à quatre branches d'ogives. Une exception constitue la voûte du du chœur de Raray, qui remplace toutefois une ou deux voûtes plus anciennes. Le voûtement sexpartite est une technique mise au point à la première période gothique pour les édifices d'une certaine ampleur, tels que Saint-Leu-d'Esserent, la cathédrale de Senlis, et, bien sûr, Notre-Dame de Paris. Elle entraîne, le plus souvent, une alternance entre supports forts et faibles, ces derniers correspondant aux branches d'ogives supplémentaires. Les églises à voûtes sexpartites possèdent généralement plusieurs niveaux d'élévation, avec un étage de grandes arcades, et un étage de galeries ouvertes sur combles ou triforium. La nef de Laigneville est à un seul niveau d'élévation. Comme autres exemples, on ne peut guère citer que le chœur de Puiseux-Pontoise, qui date de la fin du ou du début du , et le chœur de Raray, déjà mentionné, qui appartient toutefois à une époque tout à fait différente. Mais avant et surtout, les voûtes sexpartites sont habituellement réservées aux chœurs dans les églises de moindre importance, telles qu'Ermenonville, Fontenay-en-Parisis, Gouvieux (anciennement), Précy-sur-Oise, Saint-Jean-aux-Bois. L'application aux nefs reste toujours exceptionnelle dans le milieu rural. Les exemples les plus connues sont Angicourt et Nesles-la-Vallée. On peut ajouter la collégiale Saint-Frambourg de Senlis, dont la fondation royale explique le parti architectural ambitieux.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: L'exécution des voûtes est moins remarquable. Contrairement à Trumilly et Villers-sous-Saint-Leu, mais conformément à l'usage qui se répand à la période flamboyante, l'on renonce à des colonnettes à chapiteaux, et fait retomber les nervures sur des culs-de-lampe. Ceux-ci se composent d'un tailloir et d'une corbeille simplement épannelée à plusieurs pans, plutôt que d'être sculptée. Des feuilles simples sont seulement suggérer par une entaille en haut de la face frontale de la corbeille. La tailloir présente, du haut vers le bas, une plate-bande ; un listel ; un cavet peu profond relié à une baguette ; et encore une plate-bande, que l'on peut aussi considérer comme faisant partie de la corbeille. L'abbé Müller parle de "". Le doubleau intermédiaire et les formerets ne sont que de simples rangs de claveaux aux angles chanfreinés. Les ogives, minces et d'un bel effet contrairement au reste, accusent un tore en forme d'amande, dégagé par deux gorges d'un bandeau en arrière-plan. Les clés de voûte sont aujourd'hui des disques dénués de tout décor, mais ce n'est peut-être pas toujours été ainsi. L'on note encore de nombreuses irrégularités dans le détail, et le tracé surbaissé des ogives diagonales, alors que le doubleau et le formeret au revers de la façade affectent un tracé en arc brisé régulier. Ce tracé surbaissé résulte, bien entendu, de la grande portée de ces ogives, qui est imputable au plan carré des travées, et donc à la distance à couvrir, qui serait moins importante au cas de travées barlongues, plus habituelles. En même temps, le maître d'œuvre n'a pas voulu exhausser les murs gouttereaux, ni faire retomber les voûtes à un niveau plus bas. En l'occurrence, les tailloirs se situent à mi-distance entre le sol et le sommet des voûtes. Les branches d'ogives supplémentaires, parallèles au doubleau, adoptent un tracé plus aigu, et elles sont presque verticales au-dessus des tailloirs, car leur portée est moindre. Par leur architecture sobre, leur exécution pas toujours soignée, mais aussi leur relative élégance en dépit des faiblesses signalées, les voûtes de Laigneville se rapprochent du chœur de Monchy-Saint-Éloi, qui date de la fin du , mais pourrait être l'œuvre du même atelier.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: Les fenêtres s'inscrivent entièrement dans les lunettes des voûtes. Ce sont des lancettes simples en plein cintre, qui sont assez faiblement ébrasées, mais s'ouvrent au-dessus d'un long glacis pentu, conformément à l'usage à la première période gothique. La hauteur des piédroits équivaut à deux fois la largeur, et celle-ci est équivalente à un tiers de la largeur des demi-travées. Il y a une fenêtre au-dessus du portail, et latéralement, une par demi-travée, sauf derrière la cage d'escalier hors-œuvre. Les soubassements sont animés par des arcatures plaquées en tiers-point, sans aucun ornement. René Parmentier pense qu'il s'agisse d'un aménagement du , qui daterait donc de la même campagne que le voûtes, les contreforts et le renforcement des allèges et de la façade. À la période romane, l'on trouve des arcatures plaquées à Cambronne-lès-Clermont, Catenoy, Rocquemont, Saint-Vaast-de-Longmont, Trumilly et Villers-Saint-Paul. À la période gothique, elles sont généralement réservées aux édifices plus prestigieux, tels que Creil, Montataire ou Taverny, mais se trouvent aussi dans le bas-côté de Catenoy ajouté à cette époque. Indépendamment des époques, la retombée sur des colonnettes à chapiteaux est la règle. Au début du mur septentrional, la petite arcade plaquée est en plein cintre : ce n'est autre que le portail latéral bouché. Au revers de la façade, l'arc du portail, en cintre surbaissé, est flanqué de deux arcs de décharge en tiers-point, dont le tracé est tronqué vers l'axe du mur, et intercepté par l'arc du portail.


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text: La première travée du chœur du milieu du tient en même temps lieu de base du clocher et croisée du transept, mais en l'occurrence, le terme également usuel de "carré du transept" ne s'applique pas, car la travée est très nettement barlongue dans le sens nord-sud, comme à Rully. La largeur entre les colonnettes est de en avant et de en arrière, et la profondeur entre les colonnettes est de seulement. La travée est délimitée par quatre doubleaux en arc brisé, qui ne sont pas moulurés, et ont simplement les arêtes chanfreinées. Les doubleaux vers les croisillons adoptent un tracé très surhaussé, avec de longues sections verticales au-dessus des tailloirs. Les doubleaux, plus larges, vers la nef et la seconde travée du chœur sont à double rouleau, et retombent sur une colonne engagée et deux fines colonnettes logées dans des ressauts des piliers. Avec les fines colonnettes des ogives, l'on obtient ainsi le nombre inhabituel de deux fines colonnettes à chapiteaux dans chacun des angles de la croisée du transept. Les supports ont été en partie supprimés ou tronqués, que ce soit dans le cadre du voûtement de la nef, de la pose de boiseries aujourd'hui disparues, ou de l'amélioration de la visibilité du sanctuaire depuis la nef des fidèles. Côté nef, la fine colonnette du rouleau supérieur ne subsiste plus qu'au sud. La partie inférieure des colonnes a été coupée. Côté sanctuaire, la fine colonnette ne subsiste plus qu'au sud également, mais au nord, sans tailloir a été conservé, sans le chapiteau. La colonne au nord de ce doubleau a été réduit à un cul-de-lampe immédiatement en dessous du tailloir du chapiteau.


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text: Les chapiteaux de la croisée du transept sont presque tous traités de la même manière. Les corbeilles sont épannelées sur un plan rond à l'astragale et carré sous le tailloir. En haut, des entailles verticales suggèrent une feuille plate sur le milieu de la face, et une feuille plate par angle. Seulement les bordures des feuilles sont réellement sculptées ; on y voit une petite volute à chaque angle. Au sud-ouest seulement, les feuilles se terminent pour la plupart en crochets encore stylisés. L'on ne trouve pas, dans les églises romanes tardives des environs, des chapiteaux strictement analogues. Mais des chapiteaux semblables, encore plus simples, sans les petites volutes, existent autour de la croisée du transept d'Angicourt. Les tailloirs ressemblent étrangement à ceux de la nef. Les différentes strates la modénature sont plus nettement accusés, et sans doute plus soigneusement travaillée, mais l'on a l'impression d'être face au même profil. Dans la nef, un grattage lors d'une restauration ancienne a aussi pu conduire à une modénature d'aspect plus sèche. Quant aux bases, elles ne subsistent plus qu'au sud. Elles se composent d'un petit tore et d'un tore inférieur largement débordant, séparés par une scotie. Les ogives sont monotoriques, mais pas en forme d'amande. À l'instar de la nef, la clé de voûte n'est pas, ou plus, décorée. Elle se situe à au-dessus du niveau du sol.


title: Église Saint-Remi de Laigneville

text: La deuxième travée du chœur, très peu profonde, est notamment caractérisée par son voûtement en berceau brisé. Dans une région qui a joué un rôle prépondérant dans la diffusion du voûtement d'ogives en France, avec la Normandie, le voûtement en berceau constitue déjà l'exception à une époque quand l'arc brisé commence à s'imposer. Comme autres exemples, l'on ne peut guère citer que Béthisy-Saint-Pierre, Labruyère, Monchy-Saint-Éloi, Rieux et Santeuil. Des voûtes en berceau plein cintre existent encore à Asnières-sur-Oise, Bray, Catenoy (associée à une voûte d'arêtes), Luzarches, l'ancienne chapelle du manoir de Rouffiac à Pontpoint, Saint-Clair-sur-Epte, la première travée de la chapelle de la Vierge de Saint-Vaast-de-Longmont, etc., sans mentionner les bases de clocher. La limite entre voûte et murs latéraux est soulignée par une tablette moulurée dans la continuité des tailloirs. Les deux élévations latérales sont différentes, ce qui, étant donné le caractère différent des chapelles adjacentes, n'a rien d'étonnant. Au nord, l'on trouve une arcade brisée aussi large que le permet l'intervalle entre les colonnettes, qui est munie d'impostes moulurés des deux côtés. Au sud, l'on trouve une arcade en plein cintre presque aussi large, mais plus élevée. Son archivolte retombe sur la tablette moulurée déjà signalée. Au fond, cette arcade ménagée dans un mur très épais est, supérieurement, bouchée par un mur, où apparaît la même tablette. En dessous, une arcade brisée établit l'intercommunication avec l'ancienne absidiole. Reste à évoquer le doubleau oriental, qui aurait été remanié de la manière déjà signalé. Ses tailloirs affichent toutefois le même profil qu'ailleurs. Le rang de claveaux inférieur est mouluré d'un méplat entre deux tores. Les chapiteaux au nord sont remarquables. En haut des corbeilles, se détachent des volutes d'angle typiquement romanes. Elles sont au nombre de quatre sur le gros chapiteau, qui évoque ici deux petits chapiteaux accouplés. Un peu plus bas, la sculpture change radicalement, et les corbeilles sont sculptées de palmettes parsemées de stries très rapprochées.


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text: D'une manière très atypique, le croisillon sud adopte un plan barlong très prononcé dans le sens nord-sud, plus encore que la première travée du chœur, et est pratiquement deux fois plus profond (dans le sens nord-sud) que large. L'importante profondeur n'apporte pas une largeur tout aussi importante de l'absidiole. Ainsi, des pans de mur assez larges flanquent l'arcade orientale ouvrant sur l'ancienne absidiole. Leur présence est imputable à l'épaisseur exagéré des murs latéraux de l'absidiole, dont celui du nord, partagé avec la deuxième travée du chœur, est néanmoins percé d'une arcade. À l'instar de ce qui s'observe dans la deuxième travée du chœur, une tablette moulurée court au niveau des tailloirs des chapiteaux. Le plan inhabituel, et aussi l'arcade aigüe au tracé très surhaussé, confèrent au croisillon un caractère insolite. Mais sa principale particularité, qui le rend tout à fait unique, ne s'aperçoit qu'en regardant de près le mur méridional, que ce soit de l'intérieur ou de l'extérieur : presque jusqu'aux impostes de la fenêtre, il est taillé à même la roche. L'architecture, en soi, n'appelle que peu de remarques. La voûte est dépourvue de formerets, et ses ogives monotoriques adoptent le même profil que dans le vaisseau central. Il y a une petite clé de voûte sous la forme d'un petit disque, sculpté d'un oiseau en bas-relief. Au nord, de part et autre de l'arcade vers la base du clocher, la retombée s'effectue sur des colonnettes à chapiteaux logées dans les angles, qui forment des groupes avec les colonnes engagées de l'arcade. Au sud, les ogives sont reçues sur des culs-de-lampe, qui paraissent être des chapiteaux dont les fûts furent supprimés. L'un de ces anciens chapiteaux est disposé « à bec » (en pointe). Au sud, le jour entre par une lancette en plein cintre analogue à celles de la nef, mais moins élevée. À l'ouest, la lancette, bien axée sous le sommet de la voûte, est plus élevé. À sa gauche, une niche carrée est ménagée dans le mur, trop éloignée du sol pour avoir pu servir d'armoire murale, sans négliger que son plancher est à pente. À sa droite, une petite porte rectangulaire sous un arc de décharge en plein cintre constituait l'unique accès à l'église pendant les deux ou trois décennies que la nef était en chantier. Cette porte est plus large que l'arc de décharge.


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text: L'ancienne absidiole s'ouvre par une arcade brisée, aux angles chanfreinés, qui retombe sur deux colonnes à chapiteaux. Elles sont de la même facture que celles qui supportent les doubleaux autour de la première travée du chœur. En revanche, la sculpture des chapiteaux est un peu plus aboutie et d'un style plus avancé, et ils arborent des feuilles aux extrémités recourbées en crochets, assez représentatives de la première période gothique. Par leurs tailloirs, les chapiteaux sont reliés à ceux des colonnettes logées dans les angles de l'absidiole. Ces colonnettes sont sans emploi depuis le remaniement de la voûte en cul-de-four. Leurs tailloirs sont implantés diagonalement. L'un de leurs chapiteaux est sculpté à l'image du gros chapiteau adjacent ; sur l'autre, de petites feuilles polylobées très finement traitées se superposent aux autres. Le Parmentier s'explique la présence des colonnettes à chapiteaux sans fonction par les nervures qui garnissaient le cul-de-four avant son remaniement, comme à Morienval et Saint-Clair-sur-Epte. Le chapiteau suspendu dans l'angle nord-est de l'absidiole, à gauche du doubleau ouvrant sur le collatéral du chœur, devrait s'expliquer de la même manière. Il est sculpté d'étroites palmettes striées et de gros bourgeons. C'est Eugène Müller qui évoque, le premier, l'existence ancienne d'une voûte en cul-de-four, sans justifier le rôle des chapiteaux, et sans relever la particularité intrigante que la voûte monte vers l'est, au lieu de descendre. L'abbé Müller ne prétend pas à une étude exhaustive, mais René Parmentier adopte, sans hésitation, son hypothèse, et se contente d'évoquer un remaniement de la voûte pour expliquer qu'elle monte vers l'est. Pourtant, la déclivité est telle qu'il faut supposer une reconstruction totale de la voûte, rendue opportune pour éviter un ressaut à l'entrée du collatéral du chœur, dont les voûtes sont un peu plus élevées que celles du transept. Cela étant dit, il n'y a aucun élément concret pour démontrer que la voûte primitive était bien en cul-de-four. La position des chapiteaux et tailloirs correspond tout à fait à une voûte d'ogives.


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text: Les deux arcades au nord du chœur du sont fermées, jusqu'à mi-hauteur, par des boiseries composées de panneaux à fenestrages, et incluant une porte. De cette manière, le croisillon nord et sa chapelle ont pu être utilisés comme sacristie. Le jour entre par des lancettes simples similaires à celles de la nef, mais au nord de la chapelle, le glacis manque, et à l'est de la chapelle, la partie inférieure de la baie est bouchée. Le croisillon est de plan approximativement carré, et presque moitié plus petit que la croisée du transept. La chapelle est encore plus petite, car très peu profonde. Tous les tailloirs sont situés au même niveau que dans le vaisseau central, ce qui entraîne un doubleau intermédiaire et des formerets au tracé très surhaussé, dans le croisillon : dans la chapelle, l'on a renoncé aux formerets. En cohérence avec l'austérité des doubleaux autour de la base du clocher, le doubleau intermédiaire et les formerets ne sont pas moulurés. Chacune des deux travées est munie d'une voûte d'ogives, stylistiquement analogue à celle de la base du clocher et du croisillon sud. À la clé de voûte du croisillon, un anneau entoure une tête humaine sculptée en bas-relief, dans l'épaisseur des ogives. Sa présence permet de supposer l'existence ancienne de clés décorées dans la nef et dans la première travée du chœur. Concernant la configuration des supports, le maître d'œuvre a pris le parti de prévoir autant de supports que d'éléments à supporter. La conséquence est un nombre variable de colonnettes à chapiteaux dans les angles. Les arcades méridionales n'ayant pas de supports, l'on relève une colonnette dans les angles de la chapelle, deux dans trois angles du croisillon, mais trois dans l'angle nord-ouest du croisillon. Ici, le tailloir correspondant à l'ogive est planté obliquement, face à l'ogive, ce qui est la disposition la plus fréquente dès la fin de la période romane et jusqu'à la fin de la première période gothique. Quant aux chapiteaux, ceux du nord se démarquent de celles de la première travée du chœur par des feuilles aux extrémités recourbées.


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text: Les chœurs-halle sont une particularité de la moyenne vallée de l'Oise et ses environs. Ils se définissent par la fusion du vaisseau central avec les croisillons et chapelles latérales, qui forment un vaste espace largement unifié ; sont voûtés à la même hauteur ou presque ; et se terminent par un chevet plat. L'on recense environ deux douzaines d'exemples, dont les plus emblématiques sont Nogent-sur-Oise, Plailly et Villers-Saint-Paul, pour la période gothique, et Fresnoy-la-Rivière et Jaux, pour la période gothique flamboyante. D'autres ne correspondent pas tout à fait à la définition, soit parce que les travées sont trop cloisonnées les unes par rapport aux autres, soit parce qu'il y a une abside à pans coupés. Avec deux fois deux travées, dont les quatre voûtes retombent au milieu sur une colonne unique, le chœur-halle de Laigneville reflète, plus ou moins, la configuration minimale (à Rieux, il n'y a que trois travées de grande portée). En même temps, il est parfaitement carré et homogène, et assez exemplaire. L'on trouve des chœurs-halle du même plan à Brenouille, Breuil-le-Vert, Limay et Rousseloy, et la chapelle latérale sud de Pontpoint s'y apparente aussi. En revanche, les exemples de Foulangues et Saint-Vaast-lès-Mello cités par le Parmentier ne sont pas probants ; le deuxième est même tout à fait fautif. La datation ne fait pas l'unanimité : Eugène Müller penche pour le ; René Parmentier opte pour le . Ce qui est certain, est que les réseaux des fenêtres sont de style rayonnant tardif, et les socles, doubleaux, ogives et clés de voûte proches du gothique flamboyant. La sécheresse de la modénature des arcades et nervures des voûtes, et l'absence de formerets, rendent vraisemblable une datation pour la période de transition entre le style rayonnant tardif et le style flamboyant, qui coïncide en grande partie avec la guerre de Cent Ans : " (Eugène Müller).


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text: Le vaisseau principal fait suite aux deux travées du chœur du milieu du , et s'y raccordent par le doubleau remanié vers la fin du déjà signalé. Le collatéral, au sud du vaisseau principal, fait suite à l'ancienne absidiole, qui a sans doute été raccourcie, et dont le mur de fond a été démoli. Ici, l'intercommunication s'établit par une arcade en tiers-point sans supports. Son intrados présente un double biseau, sans méplat central. Des ressauts le séparent d'un large chanfrein de chaque côté. René Parmentier estime que cette arcade aurait été refaite au . Sur le plan stylistique, son profil n'est toutefois pas très éloigné de celui des ogives, dont la face frontale se présente par le même double biseau. D'étroites gorges, visibles uniquement en regardant latéralement, le dégagent d'un bandeau en arrière-plan. Le profil des doubleaux est différent, mais globalement du même esprit. Les deux doubleaux longitudinaux, qui séparent les deux vaisseaux, affichent un étroit méplat dans l'intrados, et un autre étroit méplat et un biseau de chaque côté, ces strates étant séparées de manière atypique par des entailles angulaires nettement accusées. Les deux doubleaux transversaux sont moins larges et plus simples, et ont seulement l'étroit méplat dans l'intrados, séparé par des entailles angulaires d'un biseau de chaque côté. Cette modénature originale, mais pas très raffinée, n'a pas son pareil dans les églises flamboyantes de la région. Les clés de voûte sont plus soignées que le reste. Dans le vaisseau principal, on y voit un octogone formé par quatre contre-courbes (comme déjà vers 1170 / 1180 dans la nef et les bas-côtés d'Angicourt), qui inscrit une tête grotesque. Dans le collatéral, le motif sont des roses à trois rangs de pétales. Des traces de polychromie architectural en ocre sont visibles sur les voûtes du vaisseau principal, ainsi que sur les murs.


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text: La retombée des nervures s'effectue sur des colonnettes à chapiteaux uniques dans les angles, et sur une colonne engagée accostée de deux fines colonnettes au milieu des quatre élévations. Les tailloirs sont polygonaux et de très faible hauteur : leur profil se résume à une baguette dégagée. Les corbeilles sont aujourd'hui lisses. Au droit du chevet, les trois fûts ont été supprimés. Au nord, le gros fût a été réduit à un cul-de-lampe, comme au nord de la base du clocher. Cette observation permet de conclure que les quatre chapiteaux reçus sur des culs-de-lampe qui cantonnent le pilier cylindrique central étaient initialement portés par des fûts. Il y avait donc un noyau cylindrique accosté par quatre colonnettes à chapiteaux, comme dans les cathédrales d'Amiens, Chartres et Reims. Ces piliers dits chartrains apparaissent dans plusieurs édifices religieux du département, dont la construction fut lancée dans une période comprise entre 1195 et 1250 environ : On peut citer les nefs d'Agnetz, Chambly, Cires-lès-Mello, Montataire, Saint-Leu-d'Esserent, et le chœur de Saint-Martin-aux-Bois. Des exemples en Île-de-France sont Nangis, Provins (Saint-Ayoul), Rampillon, etc. Ce type de support est encore très éloigné du style flamboyant, et si l'on imagine, comme le Parmentier, que les chapiteaux étaient jadis sculptés, l'on se rapproche de l'architecture du milieu ou de la seconde moitié du . Les bases accusent un petit et un gros boudin aplatis, et reposent sur de haut socles octogonaux, dont la partie supérieure est galbée et moulurée, à l'instar des bases flamboyantes. À l'extérieur, le portail bouché du côté nord présente des bases et socles identiques. Pour venir aux fenêtres, elles sont entourées d'une gorge, et présentent tous un remplage aux meneaux très minces, sans chapiteaux ni bases. Les fenêtres latérales sont à deux lancettes aux têtes trilobées, surmontées d'un oculus circulaire, tous les écoinçons étant ajourés. Sur les fenêtres du chevet, une petite lancettes à têtes trilobées s'insèrent entre les deux autres. Dans la première fenêtre du nord seulement, l'oculus inscrit un quatre-feuilles. Selon René Parmentier, les autres fenêtres auraient à l'origine possédé un quatre-feuilles analogue. Dans la première travée du nord et sud, la limite de l'allège est marquée par un larmier amorti inférieurement par une baguette. Dans la deuxième travée, des restrictions budgétaires ont sans doute conduit à une simplification du parti. Étant donné l'écart stylistique entre les supports et les fenêtres, d'une part, et les voûtes et arcades, d'autre part, l'on peut concevoir la construction du chœur-halle en deux temps, à la fin du , date du portail occidental, et au .


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text: La façade est d'un aspect insolite en raison de ses contreforts à ressauts extraordinairement volumineux, et de l'épaisseur de ses murs, qui est mise en exergue par une retraite au niveau des impostes de la fenêtre haute ; l'enfoncement de cette fenêtre entre les murs à sa gauche et sa droite ; et une autre retraite en haut du portail. Le pignon est sommé d'un antefixe sous la forme d'un Christ en croix, où René Parmentier a déchiffré la date de 1605. Une grande ouverture rectangulaire est percée dans le pignon, et fermée par une porte. À la base du pignon, le mur est scandé par un bandeau. La fenêtre haute est encore surmontée d'un bandeau doublement biseauté en forme de sourcil, comme fréquemment à la première période gothique. Plus bas, plus rien n'est visible de la façade d'origine, que les auteurs s'accordent de dater de la seconde moitié du . Les contreforts dateraient, comme les voûtes de la nef, du début du . L'on note qu'ils sont tous différents, que ce concerne la saillie, ou la longueur des glacis, qui sont au nombre de deux ou trois, y compris le glacis sommital. Depuis une restauration, certains glacis forment larmier, ce qui ne correspond visiblement pas au parti d'origine. Sur les deux contreforts occidentaux, l'on note l'existence de chéneaux, vers l'intérieur, au niveau du tympan du portail de la fin du . Celui-ci est amorti par un gâble, et entièrement pris dans l'épaisseur de la chemise renforçant le mur occidental primitif. Archivolte et piédroits sont à moulures continues, et présentent un double ressaut chanfreiné, aux arêtes adoucies par un petit tore, qui ne subsiste plus qu'en partie. Abstraction faite de ce tore, la ressemblance avec le profil des doubleaux longitudinaux du chœur-halle est frappante. Le tympan, qui tient en même temps lieu de tympan, est assemblé de deux blocs de pierre, et arbore une tête trilobée en bas-relief, dont les lobes ne sont pas soulignés par des tores, tout comme à Heilles. L'on trouve des tympans semblables au Bellay-en-Vexin (portail nord bouché), Chambly (porte du clocher), Montépilloy et Tillard. La comparaison avec le portail latéral bouché au nord de la première travée, qui est entouré de deux tores continus, montre un net écart stylistique, et il parait plausible que cet ancien portail date du voûtement de la nef. Au sud, l'attention se portera sur la tourelle d'escalier en encorbellement, la cage d'escalier, et le caractère disparate des contreforts. Ce dont l'on ne se doute pas, c'est que le toit de tuiles repose non sur une charpente, mais sur une voûte en berceau brisé de de hauteur sur à la base.


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text: Le clocher en bâtière est dépourvu de contreforts, comme à Cramoisy. Il possède deux étages à part entière, dont le premier est en grande partie dissimulé par les toitures. Les baies du premier étage sont intégralement conservées à l'ouest et à l'est. Elles prennent appui sur une tablette biseautée reposant sur des modillons cubiques assez rapprochés, qui ne forment qu'un, exactement comme à Auvillers. Les colonnettes, monolithiques, sont au nombre de trois par face. Elles supportent ensemble deux archivoltes appareillées d'un simple rang de claveaux. Les bases, composées d'une succession de " (René Parmentier), d'un diamètre identique, sont assez curieuses. Les chapiteaux, grossièrement sculptés, sont d'une facture particulièrement archaïque, et évoquent pour Eugène Müller une date à la fin du ou du début du , et même le Parmentier admet que le clocher semble être antérieur à sa base. Les motifs sont des palmettes suggérées par des stries, ou des volutes d'angle sur la partie supérieure de la corbeille, et des cannelures ou des étoiles à quatre branches obtenues par l'excavation des intervalles sur la partie inférieure de la corbeille. Ce dernier motif est utilisé pour la tablette du deuxième étage du clocher d'Auvillers (voir ci-dessous). C'est l'une des variations de la ligne brisée aux intervalles excavées, qui est l'un des principaux motifs d'ornementation sur les tailloirs et impostes avant l'introduction des chapiteaux, comme on peut en voir dans l'avant-nef Morienval, dans les nefs de la Basse-Œuvre, de Cinqueux et Rhuis, dans la base du clocher de Saint-Maximin, etc. Les tailloirs sont au profil d'une série de trois listels en encorbellement et d'une plate-bande, toujours exactement comme à Auvillers, ainsi qu'à Nogent-sur-Oise au même endroit, ou sur la corniche du second étage de Cramoisy.


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text: Autre analogie avec Auvillers, le premier étage se termine par un rang de billettes. À Laigneville, c'est aussi le cas du deuxième étage, et des cordons de billettes surmontent aussi les baies du deuxième étage. Celui-ci diffère en outre par la disposition des colonnettes : le trumeau n'est pas constitué d'une unique colonnettes, mais de quatre, soit deux en avant, et deux derrière, visibles uniquement en regardant de biais. Exceptionnellement, le trumeau du côté nord montre trois colonnettes vers l'extérieur. Quelques chapiteaux sont sculptés de volutes d'angle combinées avec des godrons, ou de têtes d'angle. Les autres reproduisent les motifs rencontrés au premier étage. Une tablette continue sert de tailloir aux chapiteaux, et fait le tour du clocher. Comme dernier point en commun avec Auvillers, cette tablette est au profil d'une plate-bande et d'un biseau, et ce dernier est décoré d'étoiles à quatre branches. Face à ces nombreuses ressemblances avec Auvilliers, il est à souligner que contrairement à Laigneville, les baies du second étage y ont une archivolte commune, et que le clocher y est coiffé d'une flèche octogonale. Cela étant dit, le Parmentier estime que ces deux clochers sont les œuvres d'un même atelier, et il y ajoute Mogneville et Nogent-sur-Oise, ce qui est moins évident. — Une fenêtre rectangulaire s'ouvre au milieu de chaque pignon, et une tête de chèvre se détache à l'angle nord-ouest. — Reste à revenir sur le problème de l'évident écart stylistique entre la base du clocher, qui paraît postérieure au milieu du , et les étages du clocher, que l'on pourrait faire remonter, sans problèmes, à la fin du . À Auvillers, le voûtement d'ogives du rez-de-chaussée, considéré comme authentique par Eugène Woillez, s'oppose néanmoins à une date beaucoup antérieure à 1120, et l'on peut imaginer le recours à un atelier travaillant dans un style archaïsant pour les étages du clocher, ce qui semble être l'avis de René Parmentier. Mais si l'auteur admet cette hypothèse, c'est parce qu'il exclut la reprise en sous-œuvres des piliers et de la voûte du base du clocher, qui n'aurait pas été techniquement faisable avec les moyens de l'époque. Pourtant, Dominique Vermand apporte la preuve que c'est exactement ce qui a Rully, et l'église de Sarcelles apporte un autre exemple d'un clocher roman porté par un chœur d'un style indiscutablement gothique.


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text: Le croisillon sud présente l'originalité de posséder un mur monolithique, qui forme l'angle sud-ouest, et le mur méridional jusqu'au niveau des impostes de la fenêtre. Ce bloc rocheux n'étant pas suffisamment gage de solidité dans les yeux de l'architecte, il a jugé utile d'ajouter un large contrefort plat à l'ouest. Sur cette élévation, l'on note le portail roman avec linteau monolithique et arc de décharge en plein cintre, qui a déjà été signalé dans le contexte de la description de l'intérieur, et une fenêtre surmontée d'un bandeau en forme de sourcil à l'instar des baies de la nef, mais située plus bas. Avant et surtout, l'on remarque la corniche beauvaisine. C'est un type de corniche qui a cours dans la région entre le début du et le tout début du , et qui est caractérisé par des arcatures en plein cintre reposant sur des modillons diversement sculptés, et réséquées chacune en deux arcatures plus petites. En l'occurrence, une tablette biseautée complète la corniche, et le mur a été exhaussé de trois assises au-dessus. Le relief des arcatures est assez faible. Jean Vergnet-Ruiz a constaté qu'il diminue de fur et à mesure que l'on se rapproche de la fin du , et conclut qu'il est difficile d'assigner à la corniche de Laigneville une date antérieure à 1160. Il fait le rapprochement avec celle du clocher de Cauffry et du transept de Francastel. Sur l'élévation méridionale, la corniche fait défaut, ce qui suggère l'existence ancienne d'un pignon de ce côté, et la fenêtre n'est du reste pas décorée.


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text: Le chœur-halle n'offre, à l'extérieur, rien de remarquable. Il est dépourvu de corniche et de toute ornementation, mais néanmoins soigneusement appareillé en pierre de taille, comme tout le reste de l'église. Les fenêtres sont entourées d'un ressaut, ce qui cadre avec la sécheresse de la modénature des arcades et des voûtes à l'intérieur, ou le pourtour des baies est néanmoins mouluré d'une gorge. Comme c'est la règle entre le second quart du et la fin de la période gothique, la limite des allèges est soulignée par un larmier, qui passe autour des contreforts. Ceux-ci sont de faible hauteur, et amortis par un glacis à gradins. Au chevet, les deux pignons prennent appui sur un glacis pentu formant larmier. Le pignon de gauche a les rampants inclinés à 45°, et serait issu d'une réfection, selon René Parmentier. Le pignon de droite a les rampants plus fortement inclinés, et daterait d'origine. Il est percé d'une étroite ouverture rectangulaire, et ressemble assez aux pignons du clocher, qui ont peut-être été refaits à l'époque de construction du chœur. Au nord, l'ancien portail bouché est surmonté d'un bandeau aujourd'hui mutilé, qui transperce le larmier, ce qui prouve, selon le Parmentier, que le percement de la porte aurait été prévu dès l'origine, soit, pour lui, au . Pourtant, la modénature parle en faveur d'une date antérieure à celle du portail occidental, que le même auteur date de la fin du . Le portail est entouré de trois tores continus, sertis d'un mince filet, comme souvent les ogives à la période rayonnante tardive. Ces filets ne sont pas présents sur le portail bouché au nord de la nef, qui pourrait être contemporain de son voûtement. Les trois tores ont les mêmes bases et socles que les colonnettes à l'intérieur du chœur-halle, ce qui constitue une preuve irréfutable que le portail n'a effectivement pas été ménagé après coup.