title: Movitex

text: L’entreprise est rachetée en 1983 par le groupe Redoute et intègre le groupe Printemps en 1988. Les enseignes de vente à distance deviendront Redcats (Redoute Catalogues).


title: Movitex

text: Le site logistique de Leers est inauguré en 1994 et le site marchand de Daxon est lancé en .  Les années 1991 et 1998 voient les naissances respectives des marques Charmance et Celaia. La société s'installe au sixième rang des entreprises de vente par correspondance en France, devançant nettement la septième, l'entreprise Damart.


title: Movitex

text: Entre 1991 et 2005, les présidents vont se succéder : Thierry Daigne de 1991 à 1996, Pascal Duquesne de 1996 à 1999, Jean-Pierre Glarmet de 1999 à 2005 puis, en 2005, Benoit Cambier. La marque Edmée (grandes tailles pour seniors), qui n’a jamais réussi à atteindre le seuil de la rentabilité, est arrêtée en 2005.


title: Movitex

text: Jean-Joël Huber, prend la direction de l’entreprise en .


title: Movitex

text: En 2015, Movitex sort du groupe Kering (qui se sépare peu à peu de ses enseignes de vente à distance) et Jean-Joël Huber, Président Directeur Général, reprend pour un euro symbolique la présidence du groupe Movitex et de Movitex Sharing. Dans le contexte de cette cession, l'entreprise se réorganise. Le site logistique, basé à Leers, fait l’objet d’une coentreprise avec un partenaire logistique Log’S formant désormais la société Log Leers. Movitex Sharing est la Société Holding propriétaire du Groupe Movitex. Aujourd'hui encore, Movitex est détenu à 100 % par ses salariés.


title: Movitex

text: Le contexte économique difficile et la crise structurelle du marché du prêt-à-porter France conduisent Movitex en 2016 à réduire fortement ses effectifs en France (Plan social de 165 personnes), à repositionner sa marque Balsamik lancée fin 2014 et à fermer sa filiale anglaise : en , 165 personnes feront l'objet d'un licenciement. Balsamik cesse ses opérations en 2016.


title: Movitex

text: Les équipes de Movitex sont installées depuis à Villeneuve d'Ascq (Nord). Le Movitex annonce un nouveau plan de licenciement (72 personnes), externalisant notamment ses services de communication et de service client. La société veut créer une nouvelle dynamique en lançant de nouvelles marques : Côté Feelgood, dont l'objectif est de redynamiser les centres-villes en proposant des lieux de vie (convivialité, atelier, boutique) soit en adresse fixe soit en itinérant, et Emma & Joséphine, vente directe de chaussures. La marque Pédiconfort quant à elle devient fournisseur officiel de la section féminine du club de football de Lille, le LOSC.Site officiel : movitex.com


title: Tidarren usambara

text: Tidarren usambara est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Theridiidae.


title: Tidarren usambara

text: Cette espèce est endémique de Tanzanie.


title: Tidarren usambara

text: Son nom d'espèce lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, les monts Usambara.


title: Paul Tamasy

text: Paul Tamasy, de son vrai nom Paul Nicholas Tamasy, est un scénariste et producteur de cinéma américain né le à Thetford (Angleterre). pour "Fighter"


title: CAL Cargo Airlines

text: CAL Cargo Airlines Ltd. () est une compagnie aérienne cargo basée sur le site aéroportuaire de l'aéroport international de Tel Aviv en Israël.


title: CAL Cargo Airlines

text: La compagnie assure des vols réguliers quotidiens de fret, ainsi que des services charter, de transport de marchandises spéciales et/ou standards à l'international.


title: CAL Cargo Airlines

text: Sa base principale est l'aéroport international de Tel Aviv. Elle possède également un hub européen à l'aéroport de Liège en Belgique ainsi qu'un hub aux États-Unis sur l'aéroport JFK.


title: CAL Cargo Airlines

text: Chaque année, la compagnie transporte environ tonnes de marchandises, incluant toutes les catégories de marchandises spéciales telles que les produits pharmaceutiques et médicaux devant être transportés à température contrôlée, les animaux vivants, les marchandises dangereuses, les marchandises superlourdes ou surdimensionnées, les denrées fraiches et périssables, ainsi que les biens de valeur, y compris les œuvres d'art.


title: CAL Cargo Airlines

text: CAL a été créé en . Elle démarre ses opérations de charter en novembre de la même année. Au début, selon ses besoins, la compagnie aérienne loue les avions de la compagnie El Al. Le , dès la réception des autorisations des autorités gouvernementales israéliennes, elle offre des services réguliers avec son propre avion.


title: CAL Cargo Airlines

text: En 1997, CAL achète le terminal de fret LACHS en Belgique (Liege Airport Cargo Handling Services). Aujourd'hui, le terminal appartient et est toujours exploité par CAL. Il approvisionne la partie "spécialité" de CAL en marchandises spéciales. En 2010, CAL est rachetée à titre privé par Offer Gilboa et étend ses opérations en proposant des vols journaliers dans les deux sens entre l'aéroport JFK et l'aéroport de Tel Aviv.


title: CAL Cargo Airlines

text: La flotte de la CAL Cargo Airlines est constituée de (en )


title: Raïon des rives de l'Onega

text: Le raïon des rives de l'Onega (, carélien:Oniegan rannikon piiri) est l'un des seize raions de la République de Carélie en Russie.


title: Raïon des rives de l'Onega

text: La superficie du raïon des rives de l'Onega est de . Son centre administratif est la ville de Petrozavodsk.


title: Raïon des rives de l'Onega

text: Recensements (*) ou estimations de la population


title: Tomoxena dives

text: Tomoxena dives est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Theridiidae.


title: Tomoxena dives

text: Cette espèce est endémique d'Inde.


title: Tomoxena dives

text: La femelle holotype mesure .


title: Église des Saints-Innocents de Chicago

text: L'église des Saints-Innocents (en anglais : "Holy Innocents Church"; en polonais: "Kościół Świętych Młodzianków") est une église catholique de Chicago située dans le secteur de West Town (quartier d'East Village, appelé aussi Ukrainian Village). Elle est d'architecture dite "cathédrale polonaise", avec des éléments romano-byzantins et néo-renaissance. L'église dédiée aux saints Innocents dépend de l'archidiocèse de Chicago. La paroisse est fondée en 1905 et fait partie d'un réseau de paroisses polonaises formées dans le centre-ville de Chicago qui attiraient alors en masse des ouvriers polonais pour ses usines et ses Union Stock Yards. L'église construite par la firme Worthmann & Steinbach est terminée en 1912. L'intérieur est restauré après un incendie survenu en 1962 et à nouveau réaménagé en 2005 pour son centenaire. Elle demeure paroisse polonaise, jusqu'en 1975, date à laquelle elle ne devient plus qu'une simple paroisse territoriale. L'école paroissiale ferme dans les années 1980. Les locaux sont loués depuis 2007 à la Golder College Prep School.


title: Église des Saints-Innocents de Chicago

text: Aujourd'hui la paroisse accueille une grande communauté de latino-américains. Les messes sont célébrées en anglais, en polonais et en espagnol. Holy Innocents Parish, 743 North Armour Street, quartier d'Ukrainian Village, Chicago, Illinois.


title: Eric Johnson (scénariste)

text: Eric Johnson est un scénariste et producteur de cinéma américain. pour "Fighter"


title: Buckner Stith Morris

text: Buckner Stith Morris (né le dans le Kentucky, mort le ) est un homme politique américain du Parti whig.


title: Buckner Stith Morris

text: Il a été le deuxième maire de Chicago, entre 1838 et 1839.


title: Buckner Stith Morris

text: Il s'est marié en 1832 au Kentucky, et s'est établi à Chicago en 1834 en tant que juriste. Il crée la première société littéraire de Chicago. Élu en 1838 en tant que maire, il a par la suite été juge du comté de Lake.


title: Icône de Nicolas du monastère de l'Esprit-Saint

text: L'icône « Nicolas Thaumaturge » (en russe : ) est une icône russe du provenant de Novgorod, du monastère de l'Esprit-Saint de Novgorod qui fait actuellement partie des collections du Musée Russe de Saint-Pétersbourg.


text: L'icône provient du Monastère de l'Esprit-Saint (Novgorod), et est citée par les chroniques depuis l'année 1162. En 1920, elle entra dans les collections du Musée de Novgorod qui la fit restaurer dans les années 1926—1928. Durant les années 1929 à 1932, elle fit partie d'expositions d'art ancien organisées en Allemagne, en Autriche, aux États-Unis par le Commissariat du Peuple à l'éducation de la République socialiste fédérative soviétique de Russie. C'est en 1933 que l'icône entra dans les collections du Musée Russe de Saint-Pétersbourg.


text: Lors de sa découverte l'icône fut datée de l'année 1500 suivant le texte du qui est découvert : « …incarnation de la Parole de Dieu en 1500, cette icône de saint Nicolas de Myre vient de l'Esprit-Saint… ». Par la suite elle fut datée du . En 1937, Alexeï Nekrasov propose une datation des ou . Les historiens d'art Victor Lazarev et Galina Kolpakova datent, quant à eux, l'icône du .


text: L'icône est rendue sur la planchette même, sans tissu sous le gesso. La planchette de base se compose de trois parties, les chevillettes d'origine ont disparu (il reste des traces de clous), les planchettes ayant été renforcées tardivement par la fixation de nouvelles chevilles. Saint Nicolas est représenté en buste. De sa main droite, il bénit et de la gauche il tient les évangiles. Le visage du saint est d'une sévérité toute byzantine, mais, comme le remarque Victor Lazarev, le travail ne semble pas être celui d'un maître byzantin . Dans les médaillons qui entourent la tête du saint sont disposées les images des saints Athanase d'Alexandrie et Onésime (à gauche), des Quarante martyrs de Sébaste et de Catherine d'Alexandrie (à droite). Ces figures sont représentées dans un style plus doux que le visage de saint Nicolas, et pour ceux-ci, de ce fait « il s'agit clairement d'une dérogation aux modèles byzantins du genre ». Selon l'historienne Galina Kolpakova cela pourrait être une icône commandée pour honorer un saint patron, et elle semble même une « offrande votive d'une famille bien précise à son saint patron ».


text: En marge de l'icône sont représentés des saints vénérés habituellement à Novgorod :


title: Marcien Towa

text: Marcien Towa, né le à Endama (région du Centre) au Cameroun et mort à Yaoundé le , est un philosophe camerounais.


title: Marcien Towa

text: En 1971, il s'est rendu célèbre en publiant deux essais critiques, l'un sur Senghor, "" et l'autre sur ce qu'il a appelé l'« ethno-philosophie », "Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle". Il a enseigné à l’École normale supérieure de Yaoundé de 1962 à 2006. Marcien Towa a en outre été Recteur de l'Université de Yaoundé II Soa (du au ) et maire d'Elig-Mfomo (1996-2002). Il fait partie des grands noms de la philosophie africaine du .


title: Marcien Towa

text: Marcien Towa est né à Endama, petit village non loin d’Obala, à de la capitale du Cameroun, Yaoundé, de Koa Ngono Ondobo et de Fouda Nga Eloundou. De 1941 à 1946, il fréquente l’École publique d’Endama. À partir de 1947 jusqu’à 1955, année où il obtient son baccalauréat, il fréquentera tour à tour le pré-séminaire de Mva’a, le petit séminaire d’Akono et le Grand séminaire d’Otélé, pour commencer en ses études supérieures en quatrième année à l’École Normale d’Instituteurs de Caen au milieu du deuxième trimestre. Il sera néanmoins reçu au CFEN (Certificat de Fin d’Études Normales) en mai de la même année. Dès avril, il s’était inscrit à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Caen avec une autorisation spéciale du Ministre de l’Éducation Nationale (en raison du retard). Ce retard ne l’empêchera pas d’obtenir sa Licence de Philosophie en .


title: Marcien Towa

text: Le de l’année suivante, il obtient un DES (Diplôme d’Études Supérieures) avec un mémoire sur Hegel et Bergson. Le de cette même année il obtient son Certificat de Biologie à Paris.


title: Marcien Towa

text: Entre 1961 et 1962, Marcien Towa effectue un stage pédagogique et enseigne dans plusieurs lycées parisiens (Louis-le-Grand, Molière, notamment). Puis, dès le , il retourne au Cameroun où il est nommé Professeur de pédagogie, d’histoire de la pédagogie et de philosophie à l’ENS (École Normale Supérieure) de Yaoundé. Pendant cette même année, il enseigna à l’EMIA (École Militaire Inter Armes) de Yaoundé.


title: Marcien Towa

text: Du à 1965, une bourse de l’UNESCO le mène à Paris, Londres, Birmingham, Moscou, Bakou et Leningrad. C’est pendant cette période qu’il obtient, en , son Certificat d’Études Supérieures de Pédagogie à la Sorbonne, puis effectue, en 1965, des études de psychologie et de pédagogie à l’Institut Rousseau de Genève.


title: Marcien Towa

text: Dès , Marcien Towa est de retour au Cameroun et reprend ses enseignements à l’ENS. Ceux-ci comprennent désormais la pédagogie générale, l’histoire de la pédagogie, la philosophie et la littérature négro-africaine. Entre 1966 et 1968, il est nommé tour à tour Directeur des Études puis Directeur-adjoint de l’ENS de Yaoundé, avant de rejoindre d’octobre 1968 à 1970, le Département de Philosophie de l’Université Fédérale de Yaoundé en qualité de Chargé d’enseignement.


title: Marcien Towa

text: Le , Marcien Towa soutient sa Thèse de Doctorat de en Philosophie à la Sorbonne sous la direction de Lucien Goldmann sous le titre « Qu’est-ce que la Négritude ? ». Cette thèse lui permet d’être nommé Chef du Département de Philosophie de l’Université de Yaoundé, poste qu’il occupera jusqu’en 1981.


title: Marcien Towa

text: En , Marcien Towa soutient, sous la direction de Paul Ricœur (Lucien Goldmann ayant malheureusement disparu), une Thèse de Doctorat d’État en Philosophie, "Identité et Transcendance".


title: Marcien Towa

text: Entre 1978 et 1979, il est Professeur invité à l’Université de Sherbrooke, Québec au Canada. De 1981 à 1991, Marcien Towa occupera les fonctions de Chef du Département de Pensée Africaine au CREA (Centre de Recherche des Études Anthropologiques) de l’ISH (Institut des Sciences Humaines) à la DGRST (Délégation Générale de la Recherche Scientifique et Technique) de Yaoundé. Puis, du au de la même année, il officiera en qualité de Recteur de la toute nouvelle Université de Yaoundé II Soa .


title: Marcien Towa

text: Après cette parenthèse, il retourne au Département de Philosophie de la Faculté des Arts, Lettres et Sciences Humaines de la nouvelle Université de Yaoundé I (anciennement Université du Cameroun), où il enseignera jusqu’en 1999, année de son départ effectif à la retraite (il a alors 68 ans). Toutefois, l’École Normale Supérieure de Yaoundé requiert encore ses services. Il accepte, et y devient enseignant vacataire, de 1999 à 2006.


title: Marcien Towa

text: En 1996, ayant obtenu par son âge (65 ans) le droit de se retirer de la vie universitaire, ses connaissances lui proposent de se présenter à la mairie d’Elig-Mfomo. Il remporte les élections et devient le premier Maire de cette commune rurale, située dans le Département de la Lékié, Région du Centre Cameroun. Il occupera cette fonctions de 1996 jusqu’à 2002.


title: Marcien Towa

text: Marcien Towa s’est éteint le à Yaoundé des suites de maladie.


title: Marcien Towa

text: La philosophie de Marcien Towa a pour cadre général la libération de l’homme. Il s’agit précisément de le soustraire à l’autorité despotique des systèmes (idéologiques ou politiques) qui entravent sa liberté. La philosophie de Marcien Towa apparaît donc sous ses traits fondamentaux comme une ode à la liberté en tant qu’elle est définie à la fois de manière formelle et de manière pratique.


title: Marcien Towa

text: Dans cette exaltation de la liberté, la pensée et la raison occupent une place importante, puisqu’elles sont pour le philosophe les marques d’un esprit libre.


title: Marcien Towa

text: En effet, la faculté à l’œuvre dans l’activité humaine libre est la raison et sa production est la pensée. C’est pourquoi la philosophie ne peut jamais faire que l’apologie de la liberté, c’est-à-dire de la raison et de la pensée. Or la pensée se dit essentiellement de manière critique, en tant qu’elle encourage l’usage de la raison dont le fonctionnement est avant tout négatif. C’est le sens « restrictif » que Marcien Towa assigne au verbe « penser ». Il explique qu’il faut entendre par penser, « peser », « discuter les représentations, les croyances, les opinions », « les confronter », « examiner le pour et le contre de chacune », « les trier » et « ne retenir comme vraies que celles qui résistent à cette épreuve de critique et de tri ».


title: Marcien Towa

text: Par cette vision « restrictive » du terme « penser », Towa se situe dans le courant philosophique ouvert par Descartes, et insiste sur l’aspect critique de la philosophie. C’est ainsi qu’il propose de définir cette activité comme la « pensée de l’Absolu ».


title: Marcien Towa

text: Le terme Absolu renvoie ici à tout ce qui se pose ou se présente à l’homme comme obstacle à son épanouissement, c’est-à-dire à la pensée. L’Absolu, c’est ce qui ne veut pas être pensé, ce qui résiste à ce mouvement, mais que doit nécessairement penser la philosophie.


title: Marcien Towa

text: Chez Towa, l’Absolu se dit de deux manières et chacune de ces manières implique une expression positive et négative.


title: Marcien Towa

text: Il y a d’abord l’Absolu idéologique qui se dit négativement en tant que mythe (dont le plus élaboré est Dieu), et se dit positivement en tant que valeurs.


title: Marcien Towa

text: Théoriquement, la philosophie doit donc penser la divinité et penser les valeurs qui apparaissent comme les fils conducteurs de la vie humaine. La philosophie, par essence refuse l’autorité de Dieu, c’est-à-dire en général, toute idée de « sacré pour autant qu’il veut s’imposer à l’homme du dehors ». Autrement dit, la seule autorité, l’autorité suprême que reconnaît la philosophie, c’est-à-dire la pensée en tant qu’elle se déploie concrètement, est la raison elle-même : c’est pourquoi « la philosophie est essentiellement sacrilège ». Dans cette optique essentiellement critique, la philosophie détruit l’idée de Dieu comme fondement des valeurs.


title: Marcien Towa

text: Towa prend ainsi ses distances avec une bonne partie de la philosophie et affirme que la désacralisation de Dieu n’entraine pas une destruction des valeurs. Au contraire, éliminer Dieu, c’est laisser plus de place à l’homme pour réfléchir sur lui-même ainsi que sur le sens à donner à sa vie. Les normes ne doivent donc plus être imposées du dehors, mais du dedans, par la raison dans un dialogue critique avec elle-même.


title: Marcien Towa

text: Il y a ensuite l’Absolu pratique que Towa identifie comme étant la tradition. Selon lui, la tradition utilise le même « camouflage » que Dieu, en se faisant passer pour ce qui est sacré. Towa applique donc à la tradition la même critique précédente, tout en faisant remarquer qu’il faut comprendre la tradition de deux manières. D’abord de manière négative pour la critiquer, mais aussi et surtout de manière positive, pour la continuer. C’est le sens de la distinction towaïenne entre « tradition » et « traditionalisme ».


title: Marcien Towa

text: Il écrit que « Le traditionalisme est immobilisation de la tradition par sacralisation ou par naturalisation » ; elle « enferme et limite », tandis que la tradition véritable est en tant que « praxis créatrice », le moment où nos ancêtres – c’est-à-dire ceux dont nous tenons la tradition sous forme de système de valeurs, de coutumes, de mœurs, etc. – durent être des créateurs.


title: Marcien Towa

text: Pour Towa en effet, « Les artisans de la tradition étaient eux-mêmes des créateurs », et nous leur rendons hommage, non en reproduisant fidèlement ce qu’ils nous ont laissé, mais en honorant leur mémoire, c’est-à-dire en nous positionnant nous-mêmes comme ce qu’ils furent : des créateurs. Sur le plan pratique, la philosophie est l’objectivation de cette double visée iconoclaste et révolutionnaire.


title: Marcien Towa

text: Une dimension fondamentale de la pensée de Marcien Towa est la critique. C’est d’ailleurs dans ce domaine qu’il se rendit célèbre en critiquant le Président Sénégalais Léopold Sédar Senghor, qu’il accuse d’avoir travesti la dimension révolutionnaire du mouvement de Négritude jusqu’à faire coïncider ce dernier avec le colonialisme.


title: Marcien Towa

text: Selon Marcien Towa, la Négritude senghorienne s'oppose aux fondements même de ce mouvement, car son but est d'aboutir à neutraliser le Nègre pour lui faire accepter la réalité telle qu'elle est. Cette critique est constante chez Towa, depuis sa thèse de Doctorat de Cycle ("Poésie de la Négritude") jusqu'à son Doctorat d'État ("Identité et Transcendance"). Towa conclut donc que la poésie de Senghor dégage une vision intolérable du Nègre qui réside dans une confusion entre le biologique et le culturel: c'est la « biologisation du culturel », c'est-à-dire le racisme.


title: Marcien Towa

text: Par le terme "ethno-philosophie", Marcien Towa désigne une pensée issue de la volonté d'Africains et de non-Africains de faire surgir du passé une expression culturelle à opposer à l'impérialisme et au racisme occidental. Mais ce terme a une connotation péjorative. Il signifie que les adeptes de cette discipline trahissent à la fois l'ethnologie et la philosophie.


title: Marcien Towa

text: L'ethno-philosophie trahit l'ethnologie selon Towa parce que son exposé de la culture n'est pas objectif, et elle trahit la philosophie parce qu'elle manque de critique vis-à-vis de cet exposé.


title: Marcien Towa

text: Il faut distinguer en outre, la critique que Marcien Towa adresse à l'ethno-philosophie, de celles de Césaire, d’Éboussi Boulaga et de Paulin Hountondji notamment.


title: Marcien Towa

text: Césaire, Eboussi Boulaga et Paulin Hountondji ont pour référent essentiel un missionnaire belge du nom de Placide Tempels, qui a publié en 1945 un livre intitulé "La philosophie bantoue", et dans une moindre mesure, pour Éboussi Boulaga (dans "La crise du Muntu") et Hountondji, Alexis Kagame. La critique de Marcien Towa quant à elle, vise explicitement Basile-Juléat Fouda et Alassane Ndaw.


title: Marcien Towa

text: Un des reproches constants à l'encontre de Marcien Towa concerne sa proximité avec Hegel. On le retrouve exprimé par exemple chez Basile Fouda et Sindjoun-Pokam, chez Yai, ou bien plus récemment chez Nsame Mbongo.


title: Marcien Towa

text: Sindjoun-Pokam reproche précisément à Towa le fait d'utiliser la figure de Hegel pour soutenir l'idée que le philosophe est l'incarnation du savoir et du pouvoir. Yai reproche surtout à Towa (et aussi à Hountondji), l'aspect idéaliste de leur réflexion et soutient que cela tient, pour ce qui concerne Towa, d'une trop grande proximité avec la pensée hégélienne. C'est une critique similaire qu'adresse Youssouph Mbargane Guissé à Towa lorsqu'il qualifie la définition que ce dernier propose de la philosophie dans l"'Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle" de « délire d'idéalisme ». En clair, il s'agit de dire que la proximité avec Hegel empêche Towa de se rendre compte de l'aspect concret, social, de la philosophie.


title: Marcien Towa

text: Pour Nsame Mbongo, l'hégélianisme de Towa avait pour conséquence la critique acerbe de la réalité traditionnelle. L'auteur croit pouvoir relier cette attitude à l'essai de 1971 où, explique-t-il, Towa oriente sa réflexion de telle sorte qu'elle en vienne à nier la possibilité d'une philosophie dans le monde traditionnel africain. Ici aussi, ce serait la définition de la philosophie conçue sous le mode hégélien (avec ses avantages, mais aussi et surtout ses défauts) qui emmènerait Towa loin d'une analyse conséquente de la réalité traditionnelle.


title: Marcien Towa

text: Ce reproche concerne avant tout les fondements conceptuels de la pensée de Marcien Towa, et tout particulièrement le référent géo-idéologique à partir duquel il élabore sa définition de la philosophie. Dès l’"Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle", Towa a préconisé de trouver la définition de la philosophie en Europe, ce concept étant une propriété occidentale. Comprendre la philosophie, c’est donc, du point de vue de Marcien Towa, comprendre ce qu’en disent ceux qui ont forgé ce concept. Cette option théorique est maintenue dans l’autre livre qui traite (en partie) de la question de la définition de la philosophie : "L’idée d’une philosophie négro-africaine". Le but de Towa est d’arriver à établir un concept sur lequel les différents protagonistes du débat – occidentaux et non-occidentaux – sont d’accord afin d’éviter « l’écueil ethnophilosophique ». Mais selon Olabiyi Babalola Yai, cette trop grande proximité avec l’Occident conduit Towa à mal juger l’histoire. En effet, pour Towa, dans la situation historique de l’Afrique, ce n’est pas seulement l’Occident qui est à blâmer, mais aussi les Africains eux-mêmes. Yai lui répond à cela que « Les propositions de Towa apparaissent en dernière analyse comme le prototype même de l’hymne à l’assimilation auquel aboutit nécessairement le philosophisme-scientisme de toute philosophie spéculative ». Et quand Marcien Towa recommande aux Africains de « se nier…et s’européaniser fondamentalement », l’auteur y voit une marque d’aliénation. Charles Romain Mbélé oppose à cette critique un démenti dans son article « Marcien Towa : l’idée de l’Europe et nous ». Selon lui, la critique d’ « aliénation » qu’accompagne les autres critiques « d’occidentalisation » et de « négation des cultures noires » ne sont que les résultats d’une lecture maladroite de la philosophie de Towa. En réalité, il y aurait, dans cette dernière, une constante qui est « La critique de l’Europe impérialiste ». Invoquant le "distinguo" qu’opère Towa entre civilisation industrielle et culture occidentale, Charles Romain Mbélé estime que la critique d’extraversion pro-occidentale serait une erreur de lecture, car ce que vise Towa ce n’est pas la copie servile de l’Occident, mais précisément l’accès à la civilisation industrielle. Cela passe par la maîtrise de la science et de la technologie.


title: Marcien Towa

text: La critique de l’utilisation towaïenne du concept de science se déploie en deux temps. D’abord chez Jean-Godefroy Bidima et ensuite chez Nsame Mbongo. Le premier reproche à Towa un manque de critique vis-à-vis de l’analyse de la science (il applique cette même critique en ce qui concerne Hountondji). Il s’agit précisément de dire que le discours towaïen est un discours critique, mais qui, mystérieusement, n’envisage jamais la science d’une manière différente qu’en tant que salvatrice de l’Afrique. En effet, dans l’"Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle" ainsi que dans tous ses écrits ultérieurs, Marcien Towa a identifié la science et la technologie comme étant le « "secret de la puissance et de [la] domination" » de l’Europe sur l'Afrique, d’où la nécessité pour les Africains, de se revêtir de la même étoffe, afin de résister à cette domination. Or selon Bidima, un tel concept de « science pure, innocente, immaculée, triomphante et sécurisante des Nègres » est incompatible avec la dimension critique de la philosophie de Towa qui régresse au siècle en affichant le « réflexe d’un positivisme » de la même époque. Bidima continue en disant qu’ « On surprend chez eux [Towa et Hountondji] une attitude bizarre se traduisant par la suspension de l’esprit critique. Tout se passe comme si la réflexion qui les anime s’arrêtait au seuil de la science (comme le croyant au bord du sanctuaire) ».


title: Marcien Towa

text: Nsame Mbongo reproche surtout à Towa d’avoir fait de la science le monopole de l’Occident, ce qui laisse penser que l’Afrique est une "tabula rasa" en cette matière et que la « rationalité africaine » ne serait rien d’autre que la résultante d’un contact avec « la » rationalité (occidentale). L’auteur pose ainsi l’existence d’un « essentialisme de Towa » sans tirer la même conséquence que Yai, c’est-à-dire qu’il y a collusion entre Towa et Senghor, et contre Towa, il soutient que « La science, la technique et la philosophie ne sont pas le "secret de l’Europe" que "nous" devons aller chercher. Ce sont des capacités humaines universelles qu’il appartient à chaque civilisation de développer en toute responsabilité, sans qu’elle ait à se poser en plagiaire condamné à prendre modèle chez autrui ou à périr ».


title: Marcien Towa

text: Ce n’est pas dans le premier chapitre de l’"Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle" qu’il faut chercher l’origine du problème concernant le rapport de Towa à la question de l’existence d’une philosophie négro-africaine, malgré le fait que ce chapitre pose explicitement la question « Existe-t-il une philosophie africaine ? ». Ce chapitre ne contient en effet que l’analyse towaïenne des différentes opinions de penseurs occidentaux contre l’idée d’une philosophie africaine. C’est dans cette optique que sont convoqués Lévy-Bruhl, Émile Bréhier, Heidegger et Hegel notamment, mais aussi Masson-Oursel, comme contrepoids à Bréhier. En clair, Towa resitue l’histoire de la problématique philosophique africaine (des années 1970) qu’il va analyser. Tempels et sa "Philosophie bantoue" font partie de cette histoire. C’est davantage deux livres qui créent la polémique quant à la position de Towa. Chacun des deux livres est le produit d’un tandem.


title: Marcien Towa

text: Le premier de ces livres, "La philosophie camerounaise à l’ère du soupçon : le cas Towa", est l’œuvre de la collaboration entre Basile-Juléat Fouda et Sindjoun-Pokam. Le second de ces auteurs découvre chez Towa une « contradiction » entre l’"Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle" et "L’idée d’une philosophie négro-africaine". En effet, huit ans séparent la publication des deux livres et Sindjoun-Pokam estime que pendant cette période, « . Le premier de ces terrains est celui de Hegel et de la négation de l’existence d’une philosophie africaine ; le second est celui de Cheikh Anta Diop et de la promotion d’une telle philosophie. L’auteur conclut donc à un « opportunisme philosophique » par lequel Towa espère « récupérer l’œuvre de ceux qu’il a baptisés du nom Ethno-Philosophes ». En clair, en 1971 (c’est-à-dire dans l’"Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle"), alors que Towa niait l’existence d’une philosophie africaine à la fois traditionnelle et moderne, il affirme et défend une telle thèse en 1979 (dans "L’idée d’une philosophie négro-africaine"). Un an plus tard, le "Précis de philosophie pour l’Afrique" d’Azombo-Menda et de Pierre Meyongo devait contribuer à alimenter la polémique.


title: Marcien Towa

text: Les auteurs y écrivent que « Dans son livre "Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle", … Towa, d’une manière assez vive critiquait les ébauches de restitution et de reconstitution des philosophies africaines », c’est ce qui explique que le nom de Towa apparait (en note…annexé à celui d’Hountondji) dans la section qui expose les réponses négatives à la question « Existe-t-il une "philosophie africaine" ? » et aussi dans la section qui expose les réponses positives à cette même question, où les auteurs écrivent qu’il y a chez Towa, « la reconnaissance finale de "…l’existence d’une tradition philosophique profonde remontant à la plus haute antiquité qui soit" ».


title: Marcien Towa

text: Une première trace de cette critique se trouve à la fin de "L’idée d’une philosophie négro-africaine", à l’occasion du débat avec Jean Sablé. Pour ce dernier, "L’idée d’une philosophie négro-africaine" pose une « question relative au genre littéraire » auquel il appartient. Ce texte lui apparaît en effet « comme un discours idéologique de combat plutôt que comme une réflexion philosophique soucieuse avant tout de vérité ».


title: Marcien Towa

text: En 1981, dans un article paru dans la revue "Présence Africaine" et intitulé « Que peut la philosophie ? », Hountondji s’en prend à la philosophie de Towa qu’il réduit à l’idéologie. En fait, le philosophe béninois applique juste à son homologue camerounais, la critique qu’il avait déployée en 1973 contre l’"Osagyefo". Selon Hountondji, en reliant de façon indissoluble la philosophie à l’idéologie, « Nkrumah professe (…) explicitement une conception instrumentale de la philosophie. Celle-ci n’a pour rôle, en somme, que de traduire dans un langage plus raffiné les thèses initiales et irréfléchies de l’idéologie ». Autrement dit, Nkrumah appauvrit la philosophie, et comme Towa se situe dans le sillage du philosophe ghanéen, il prête le flanc à la même critique.


title: Marcien Towa

text: Dans « Idéologies et Utopies », Towa accuse Hountondji de sombrer dans l’ « épistémologisme », c’est-à-dire de croire que la philosophie est une occupation neutre et éthérée qui n’aurait aucune emprise sur la société puisqu’elle ne s’intéressait d’ailleurs pas à cette dernière, mais seulement à la quête de vérité, concept entendu comme n’entretenant aucun rapport avec la réalité concrète, c’est-à-dire déterminée. C’est en substance ce qu’il répond en 1979 à Jean Sablé, mais surtout à Manga Bihina, qui « regrette » le fait qu’il manque « Une distinction, qui, à [s]on avis, est capitale, entre la philosophie et l’idéologie », c’est-à-dire « entre une recherche libre et désintéressée de la vérité et la représentation d’une réalité supposée vraie ». Il y a, dans cette distinction, selon Manga Bihina, « une différence qui n’est pas simplement de détail », avant de remarquer qu’ « Il faut véritablement être acrobate pour vous [Towa] suivre dans l’identification que vous osez établir entre philosophie et idéologie ».


title: Marcien Towa

text: Marcien Towa tient essentiellement que la politique est le théâtre de l’expression de deux concepts fondamentaux qui s’impliquent mutuellement : la puissance et la liberté. Les relations politiques – interindividuelles et étatiques – sont dans cette optique des relations essentiellement conflictuelles dans lesquelles chaque partie exprime soit sa puissance réelle et objective, soit sa volonté d’accéder à une telle puissance. Autrement dit, les rapports politiques sont essentiellement des rapports antagonistes, des rapports de force qui ne se situent pas seulement au niveau théorique, mais qui contiennent une ramification pratique à travers la liberté ou négativement, la perte de la liberté. Si la politique peut donc sembler un discours théorique, pour Towa elle apparait comme l’objectivation de rapports déterminés existant entre des personnes ou des peuples eux-mêmes déterminés par des conditions réelles d’existence, dont la plus importante est la puissance ou la manque de puissance. Selon Towa, la maîtrise de la science et de la technologie rééquilibrerait le rapport de force entre les dominés et les dominants et serait le premier pas vers une politique plus juste, c’est-à-dire plus respectueuse des libertés de chaque peuple de décider de son destin de manière autonome. Cette orientation politique ne peut être menée à son terme qu’avec le renfort concret de la puissance. La conclusion d’"Identité et Transcendance" est un texte majeur sur cette question. Towa y résume l’argument de sa thèse en même temps que toute sa pensée politique en six propositions. La première stipule que : « La prolifération des idéologies de l’identité constitue un symptôme d’une crise profonde d’identité » causée elle-même par « le système mondial de domination et d’oppression » piloté depuis l’Occident. C’est en effet, selon Towa, la négation répétée de l’identité d’un peuple qui pousse ce dernier à une révolte et à une recherche effrénée d’une identité à opposer victorieusement à l’envahisseur impérialiste occidental. Or comme cette « identité » ne peut pas s’exprimer seulement de manière théorique – à travers l’art, notamment –, il recouvre nécessairement l’affirmation politique de la liberté, car c’est la liberté qui apparait comme solution au problème concret de l’identité.


title: Marcien Towa

text: Selon Towa : « Les sociétés africaines atteintes par la science d’identité ne peuvent surmonter cette crise qu’en redevenant des centres d’automouvement conscient et de transformation, et donc en liquidant la domination et l’oppression », autrement dit, en redevenant vraiment – c’est-à-dire politiquement – libres. Cette transformation implique un regard nouveau sur soi : un regard transcendant « qui déterminera l’attitude à l’égard des traditions et le choix des moyens, dont certains peuvent être pris au dominateur lui-même ». Le but final de cette transcendance, c’est-à-dire de l’appropriation de l’autre dans un but qui nous est propre conduirait à une « "égalité approximative" », « seule [qui] peut garantir l’automouvement conscient des peuples en même temps que la liberté dans le choix des traditions ». Le résultat de cette transcendance ne serait pas un enfermement dans l’identité, mais plutôt une prise de conscience de ses limitations qui engendrerait nécessairement une ouverture vers l’autre. Un élément essentiel de ce schéma est la possession de la puissance ; cette dernière passe chez Towa comme chez Nkrumah et chez Marx avant eux, par l’unité des dominés, d’où l’idée de panafricanisme.


title: Marcien Towa

text: Le panafricanisme apparait comme la seconde leçon, particulière, que Towa retient de Nkrumah. En effet, cette leçon est particulière pour deux raisons. D’abord elle concerne exclusivement les pays africains, et ensuite, elle ne concerne que le domaine politique quand la première, générale, avait pour intérêt la compréhension du concept de philosophie. L’Afrique se présente, chez Towa et Nkrumah, comme l’exemple exemplaire en ce qui concerne les peuples dominés, et les théories de la libération qu’ils développent s’adressent donc particulièrement à cette dernière. Dès 1971, Towa pose la nécessité d’une telle option politique. En effet, se demande-t-il, « … dans notre monde de superpuissances impérialistes, comment prétendre à une autonomie tant soit peu réelle, dans quelque domaine que ce soit, sans acquérir soi-même une puissance suffisante pour résister à toute tentative de subjugation ouverte ou camouflée ? ». L’urgence est pour l’Afrique, de « mettre sur pied une unité politique aux dimensions de notre temps », laquelle réalisera « notre projet : une Afrique libre dans un monde libéré ».


title: Ancien entrepôt Darboussier

text: L'ancien entrepôt Darboussier est un entrepôt de marchandises situé quai Lefebvre à Pointe-à-Pitre en Guadeloupe. Construit vers 1870 pour l'usine sucrière Darboussier, il est inscrit aux monuments historiques en 2008.


title: Ancien entrepôt Darboussier

text: Construit vers 1870 à l'angle de la rue Peynier sur le quai Lefebvre, il avait pour fonction le stockage des tonneaux de rhum produits par l'usine sucrière Darboussier fondée en 1867 par Jean-François Cail et Ernest Souques. Son architecture répond aux normes en vigueur après le tremblement de terre de 1843, avec un rez-de-chaussée en pierres calcaires et briques et un premier étage en bois surmonté d'une toiture en tôles.


title: Ancien entrepôt Darboussier

text: Tout comme une partie de l'usine, il est inscrit au titre des monuments historiques le .


title: Polet Airlines

text: CJSC « Polet Airlines » (, « "ZAO Aviakompániya “Palyót”" ») était une compagnie aérienne russe basée à Voronej. Elle opérait un service charter international de passagers et de marchandises depuis Voronej, ainsi qu’un service régional de passagers et cargo depuis Sokol. Ce fut l’une des trois compagnies civiles à exploiter l’Antonov An-124, le plus gros avion-cargo au monde produit en série. La location de ces avions étant relativement chère, elle a dû abandonner leur exploitation et seules les compagnies Volga-Dnepr Airlines et Antonov Airlines continuent de les utiliser. Polet est le mot russe pour "voler".


title: Polet Airlines

text: La compagnie est créée en 1988. En 2002, Polet commence à s’intéresser aux marchés de l’agriculture, de l’évacuation aéro-médicale et à la photographie aérienne. La société est entièrement détenue par Anatoly S Karpov (chef exécutif et directeur général) et détient 19,5 % de Voronejavia.


title: Polet Airlines

text: Polet est poursuivie par Alexander Lebedev qui lui réclame huit millions de dollars en loyer impayé sur un An-124.


title: Polet Airlines

text: Le , Polet suspend ses vols passagers et cargos, il s’ensuit un placement en administration judiciaire de la compagnie par un tribunal moscovite le . , l’agence de transport aérien russe, annule le certificat de transporteur aérien de Polet en .


title: Polet Airlines

text: Polet Airlines possède la flotte suivante (en ) :


title: Polet Airlines

text: Flotte passager Flotte cargo


title: Wamba congener

text: Wamba congener est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Theridiidae.


title: Wamba congener

text: Cette espèce se rencontre de la Floride aux États-Unis au Brésil.


title: Wamba congener

text: Les mâles décrits par Levi en 1957 mesurent de à et les femelles de à .


title: Sibiu Cycling Tour 2015

text: La du Sibiu Cycling Tour a eu lieu du  au . La course fait partie du calendrier UCI Europe Tour 2015 en catégorie 2.1.


title: Sibiu Cycling Tour 2015

text: Elle a été remportée par l'Italien Mauro Finetto (Southeast), vainqueur de la deuxième étape, douze secondes d'avance sur son compatriote Davide Rebellin (CCC Sprandi Polkowice) et dix-neuf devant le Roumain Serghei Tvetcov (Androni Giocattoli-Sidermec).


title: Sibiu Cycling Tour 2015

text: Finetto gagne également le classement par points et celui de la montagne tandis que l'Allemand Robert Kessler (LKT Brandenburg) s'adjuge celui des sprints. L'Italien Giovanni Carboni (Unieuro Wilier) termine meilleur jeune et Tvetcov meilleur coureur roumain. La formation italienne Southeast finit quant à elle meilleure équipe.


title: Sibiu Cycling Tour 2015

text: Classé en catégorie 2.1 de l'UCI Europe Tour, le Sibiu Cycling Tour est par conséquent ouvert aux WorldTeams dans la limite de 50 % des équipes participantes, aux équipes continentales professionnelles, aux équipes continentales et aux équipes nationales.


title: Sibiu Cycling Tour 2015

text: Dix-sept équipes participent à ce Sibiu Cycling Tour - quatre équipes continentales professionnelles, douze équipes continentales et une équipe nationale :


title: Sibiu Cycling Tour 2015

text: Ce Sibiu Cycling Tour attribue des points pour l'UCI Europe Tour 2015, par équipes seulement aux coureurs des équipes continentales professionnelles et continentales, individuellement à tous les coureurs sauf ceux faisant partie d'une équipe ayant un label WorldTeam.


title: Montsenelle

text: Montsenelle est une commune française située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de . Elle est créée le par la fusion de quatre communes, sous le régime juridique des communes nouvelles. Les communes de Coigny, Lithaire, Prétot-Sainte-Suzanne et Saint-Jores deviennent des communes déléguées.


title: Montsenelle

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Montsenelle

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Montsenelle

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Ste Marie du Mont », sur la commune de Sainte-Marie-du-Mont, mise en service en 1997 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Cherbourg – Maupertus », sur la commune de Cherbourg-en-Cotentin, mise en service en 1935 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Montsenelle

text: Montsenelle est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Montsenelle

text: Le nom a été choisi pour faire référence au mont Castre et à la rivière Senelle ; ce choix a permis de ne pas faire référence aux anciennes communes.


title: Montsenelle

text: La commune est créée le par un arrêté préfectoral du , par la fusion de quatre communes, sous le régime juridique des communes nouvelles instauré par la loi du de réforme des collectivités territoriales. Les communes de Coigny, Lithaire, Prétot-Sainte-Suzanne et Saint-Jores deviennent des communes déléguées et Lithaire est le chef-lieu de la commune nouvelle.


title: Montsenelle

text: Les quatre conseils municipaux avait officialisé leur union le . Ce projet est le deuxième qui aboutit dans la Manche dix jours après le vote des conseils municipaux composant la commune voisine de La Haye.


title: Montsenelle

text: En 1973, la commune de Prétot avait déjà fusionné avec Sainte-Suzanne-en-Bauptois, qui avait gardé le statut de commune associée jusqu'en 1980, date à laquelle la commune avait pris le nom de "Prétot-Sainte-Suzanne".


title: Montsenelle

text: En attendant les élections municipales de 2020, le conseil municipal élisant le maire est composé des conseillers des quatre anciennes communes.


title: Championnats d'Afrique d'escrime 2013

text: Les championnats d'Afrique d'escrime se déroulent au Cap en Afrique du Sud du 25 au .


title: Championnats d'Afrique d'escrime 2013

text: Ces championnats ont vu la domination tunisienne renforcée, notamment chez les athlètes féminines qui réalisent un sans-faute en remportant les six médailles d'or mises en jeu. Chez les hommes, l'Égypte domine les épreuves par équipe, et la Libye décroche sa première médaille d'or à l'épée individuelle.


title: Craig Borten

text: Craig Borten est un acteur et scénariste américain né en à Philadelphie (Pennsylvanie). pour "Dallas Buyers Club" :


title: Alexey Vermeulen

text: Alexey Vermeulen, né le à Memphis, est un coureur cycliste américain.


title: Alexey Vermeulen

text: Chez les juniors (moins de 19 ans), Alexey Vermeulen se distingue lors de la saison 2011 en devenant champion des États-Unis sur route, tout en obtenant diverses places d'honneur : troisième d'une étape du Grand Prix Rüebliland, cinquième du Tour de l'Abitibi (UCI Coupe des Nations Juniors) et dixième du Regio-Tour. L'année suivante, il se classe deuxième du Tour de l'Abitibi et cinquième du Regio-Tour. Durant cette période, il est également sélectionné à deux périodes pour participer aux championnats du monde juniors.


title: Alexey Vermeulen

text: Il rejoint l'équipe BMC Development en 2013, réserve de la formation WoldTour BMC Racing. En 2014, il est notamment sixième de la Course de la Paix espoirs. Cette même année, il est sélectionné régulièrement en équipe nationale, notamment pour le Tour de l'Avenir () place ou les championnats du monde espoirs ().


title: Alexey Vermeulen

text: En 2015, il se distingue de nouveau en montagne lors de la Ronde de l'Isard, en terminant septième d'une étape à la plateau de Beille et du classement général. Le mois suivant, il participe aux championnats des États-Unis espoirs, où il prend la quatrième place de la course en ligne et la deuxième place du contre-la-montre.


title: Alexey Vermeulen

text: Repéré par se qualités de grimpeur, il devient coureur professionnel en 2016 au sein de l'équipe World Tour Lotto NL-Jumbo.


title: Édouard Laguesse

text: Gustave François Antoine dit Édouard Laguesse né le et mort à à Dijon (Côte-d'Or), est un médecin, anatomiste et histologiste français, professeur à la faculté de médecine de Lille. Il forge le terme "endocrine" en 1893 pour désigner les glandes à sécrétion interne ; il nomme îlots de Langerhans les amas de cellules endocrines du pancréas.


title: Édouard Laguesse

text: Il est le fils de Jean-Baptiste Laguesse, docteur en médecine exerçant à Dijon. Reçu docteur en médecine à la faculté de Paris en 1885, il est licencié (1886) puis docteur ès sciences (1890). Il occupe les fonctions d'agrégé à la faculté de médecine de Lille en avant d'être chargé de cours d'histologie en novembre de la même année. Il est nommé professeur titulaire à la chaire d'histologie en 1896.


title: Édouard Laguesse

text: Il est le membre fondateur de la Société de Biologie de Lille avec le Emmanuel Doumer. Il est élu membre correspondant non-résidant de l'Académie de médecine le .


title: Milena Vukotić

text: Milena Vukotić, née le et décédée le est reine du Monténégro à la suite de son mariage avec Nicolas du Monténégro.


title: Milena Vukotić

text: Née dans le village monténégrin de Čevo, Milena était une fille de voïvode Petar Vukotić et Jelena Vojvodić, nés dans le village de Vis-Monténégro Danilovgrad. Son père était un des plus grands propriétaires fonciers au Monténégro et un ami proche du voïvode Mirko Petrović-Njegoš avec qui il avait combattu dans les guerres des années 1850. Les deux amis ont décidé de consolider leur alliance avec l'union de leurs enfants. En 1853, Milena, seulement six ans, était fiancée au fils unique de Mirkos, Nikola, âgé de douze ans. Nikola était le neveu et héritier du prince régnant sans enfants du Monténégro Danilo. En 1856, après la mort de sa mère, Milena est envoyée chez sa future belle-famille à Cetinje, afin d'y être élevée selon la tradition dans sa future maison. Ayant grandi selon les coutumes alors rudimentaires du Monténégro, Milena, bien que venant d'une grande famille, était analphabète.


title: Milena Vukotić

text: Entre 1856 et 1860, elle grandit dans la maison de Mirko Njegos au côté de la fille de celui-ci, Anastasia. Au cours de ces quatre années, elle est devenue proche de sa nouvelle famille : a écrit plus tard le roi Nikola. . Durant ces années, Milena voyait rarement son futur mari. De six ans son aîné, Nikola a été instruit d'abord à Trieste et plus tard à Paris.


title: Milena Vukotić

text: Le couple a eu douze enfants : trois fils et neuf filles, la plupart mariés à des membres des familles royales européennes.


title: Lukov (district de Zlín)

text: Lukov est une commune du district et de la région de Zlín, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2020.


title: Lukov (district de Zlín)

text: Lukov se trouve à à l'est-nord-est du centre de Fryšták, à au nord-est de Zlín, à à l'est de Brno et à au sud-est de Prague.


title: Lukov (district de Zlín)

text: La commune est limitée par Vlčková au nord-est, par Zlín au sud-est et au sud, et par Fryšták à l'ouest.


title: Lukov (district de Zlín)

text: La première mention écrite du village date de 1219.


title: Lukov (district de Zlín)

text: La première mention, même indirecte, de l'existence du château remonte à 1235, sur une charte de la reine Constance, , en tant que témoin, Lambert pléban (prêtre), aurait travaillé dans l'édifice religieux dans le château. Le fait qu'un tel bâtiment ait existé a été mis en évidence par des fragments architecturaux décorés d'un motif de diamant et d'une griffe, provenant d'un portail richement décoré,


title: Lukov (district de Zlín)

text: Les propriétaires du château de Lukov ont été successivement les Sternberg, Kunštátové, ,  , Valdštejnové, Minkvicové z Minkvicburku, et enfin les .


title: Lukov (district de Zlín)

text: Par la route, Lukov se trouve à de Fryšták, à de Zlín, à de Brno et à de Prague.


title: Bataille du Boulou (1793)

text: La bataille du Boulou de 1793, ou première bataille du Boulou, eut lieu lors de la guerre du Roussillon pendant les guerres de la Révolution française de la Première Coalition nuit du 14 au 15 octobre 1793 qui se termine par une victoire espagnole.


title: Bataille du Boulou (1793)

text: La a longtemps été classée « secret défense » par la France, qui préférait ne parler que de la . D'où une certaine « opacité » et l'impossibilité de connaître le nombre exact de victimes.


title: Charlie Capelle

text: Charlie Capelle est un navigateur français né le à Bouchain (Nord) en France.


title: Musique camerounaise

text: La musique traditionnelle camerounaise est, depuis les temps anciens, le moyen de commémorer les faits et événements ayant marqué une famille, une ethnie, un peuple durant son vécu. De nos jours, l'ouverture du pays et les nouvelles technologies de l'information et de la communication ont fortement transformé l'univers musical camerounais tout en s’inspirant de ses musiques.


title: Musique camerounaise

text: Depuis les temps anciens, la musique traditionnelle camerounaise est le moyen de commémorer les faits et événements ayant marqué une famille, une Ethnie, un peuple durant son vécu. Elle est riche en sons et couleur, et on peut y remarquer l'usage d'instruments tels le mvett, le tam-tam, le tambour, le balafon et diverses formes de percussions. La musique traditionnelle est indissociable des danses qui l’accompagnent.


title: Musique camerounaise

text: Les Betis, (vivent dans la zone autour de Yaoundé et au sud vers la Guinée équatoriale) sont surtout connus pour la musique bikutsi, qui a été popularisée et est devenue le rival du makossa plus urbain. Le Bikutsi, qui peut être traduit librement par fouettant sans cesse le sol, est caractérisé par une intense 6/8 rythme, qui est joué lors de rassemblements Betis y compris les partis, funérailles et mariages.


title: Musique camerounaise

text: Les cérémonies Betis se répartissent en deux grandes catégories: Une harpe double face avec une amplification calebasse appelé le mvett est utilisée lors de ces cérémonies par des conteurs Betis, qui sont considérés comme utilisant le mvett comme un instrument de Dieu pour éduquer les gens.


title: Musique camerounaise

text: De nos jours, l'ouverture du pays et les nouvelles technologies de l'information et de la communication ont fortement transformé l'univers musical camerounais avec des artistes reconnus à l’international. La musique la plus connue du Cameroun est le makossa, un style populaire qui a gagné les fans à travers l'Afrique.


title: Musique camerounaise

text: La musique enregistrée la plus tôt du Cameroun vient des années 1930.


title: Musique camerounaise

text: À Douala, la ville la plus développée au Cameroun, des arrangements d’accordéons et de la musique d’Ambas-bay étaient fréquents, avec des artistes comme Lobe Lobe, Ebanda Manfred, et Nelle Eyoum, ou encore Mouellè Guillaume, qui ont su trouver un public local. Ekambi Brillant (et son premier succès majeur camerounais, "N'Gon Abo,") a préparé le terrain pour le développement du makossa.


title: Musique camerounaise

text: Douala est la ville natale du makossa, la première grande musique moderne africaine composée par des musiciens urbains. L'histoire du makossa passe par les boîtes de nuit à la mode de Santa Isabel, dans l'île Bioco (Guinée-Équatoriale), où, dans les années 1960, des musiciens camerounais, attirés par les touristes, ont rencontré les rythmes latino-américains en vogue: samba, mambo, rumba, cha-cha-cha et patachanga. Du mixage de ces rythmes aux rythmes traditionnels comme l'assiko devait naître le makossa dont le plus fameux compositeur et interprète reste Manu Dibango.


title: Musique camerounaise

text: Après l'indépendance en 1960, une variante locale sur la musique vin de palme appelé Assiko, s’est popularisé avec Jean Bikoko et Bernard Dikoume.


title: Musique camerounaise

text: L'urbanisation du Cameroun a eu une influence majeure sur la musique du pays. La migration vers la ville de Yaoundé, par exemple, était une cause majeure de la popularisation de la musique bikutsi.


title: Musique camerounaise

text: Durant les années 1950, les bars se développent travers la ville pour accueillir l'afflux de nouveaux habitants. Les orchestres de Balafon (composés de 3-5 balafons et de percussions) sont devenus commun dans les bars. Certains de ces orchestres, tels que Richard Band de Zoétélé, est devenu très populaire.


title: Musique camerounaise

text: Le milieu du a vu la popularisation d'une musique folklorique appelée le Bikutsi. Le bikutsi moderne a connu ses premiers succès auprès du grand public dans les années 1950. Anne-Marie Nzié était peut-être la plus importante de ces artistes innovants. Les autres musiciens de bikutsi de stature légendaire était Messi Me Nkonda Martin et sa bande, Los Camaroes, qui a ajouté des guitares électriques et d'autres nouveaux éléments.


title: Musique camerounaise

text: Les orchestres de Balafon sont restés populaires tout au long des années 1950 dans les bars de Yaoundé, mais le public a exigé la modernité et le style populaire à l'époque était incapable de faire face. Messi Martin était un guitariste camerounais qui avait été inspiré à apprendre l'instrument en écoutant espagnol langue diffusions de la Guinée équatoriale voisine, ainsi que Cuba et la rumba zaïroise. Messi a changé la guitare électrique en reliant les cordes avec des morceaux de papier, donnant ainsi l'instrument d'un ton d'amortisseur qui a émis un "bruit sourd" bruit semblable au balafon.


title: Musique camerounaise

text: Le style de Messi a été immédiatement populaire, et ses hits, comme "Mengalla Maurice» et «Bekono Nga N'Konda," est devenu favoris de radio à travers le pays depuis le début des années 1960. D'autres innovations ont suivi, comme le remplacement des claquements de mains et sanza avec un synthétiseur et le rythme 6/8 pieds estampage à la batterie.


title: Musique camerounaise

text: Plus tard dans les années 1960, le makossa moderne est devenu le genre le plus populaire au Cameroun. Le makossa est un style de musique de danse génial, popularisé en dehors de l'Afrique par Manu Dibango, avec en 1972 le single "Soul Makossa" qui a été un succès international.  Après Manu Dibango, une vague de musiciens a électrifié le makossa dans une tentative de le rendre plus accessible à l'extérieur du Cameroun.


title: Musique camerounaise

text: Un autre chanteur de pop dans les années 1970 au Cameroun était André-Marie Tala, un chanteur aveugle qui s’est fait connaitre avec entre autres, les chansons "Sikati" et "Potaksima".


title: Musique camerounaise

text: Dans les années 1970, des artistes de bikutsi comme Maurice Elanga, les anciens combattants, Mbarga Soukous apparaissent. Mama Ohandja va contribuer à populariser cette musique en Europe.


title: Musique camerounaise

text: La décennie suivante, Les Têtes brûlées ont dépassé les artistes précédents en popularité internationale. Le public camerounais préfère des artistes comme Jimmy Mvondo Mvelé et Uta Bella.


title: Musique camerounaise

text: Dans les années 1980, le makossa débarque à Paris et un nouveau pop-makossa fusionné à des éléments de zouk antillais apparaît. Les musiciens éminents de cette période sont entre autres : Moni Bilé, Douleur, Bébé Manga, Ben Decca, Petit-Pays, et Esa.


title: Musique camerounaise

text: Les années 1980 ont également vu le développement rapide des médias du Cameroun qui a vu une floraison de deux makossa et du bikutsi. En 1980, L'Equipe Nationale de Makossa a été formé, réunissant les plus grandes stars du makossa la période ensemble, y compris, Grace Decca, Ndedi Eyango, Ben Decca, Guy Lobe, et Dina Bell.


title: Musique camerounaise

text: Le makossa dans les années 1980 a vu une vague de succès grand public à travers l'Afrique et, dans une moindre mesure, à l'étranger.


title: Musique camerounaise

text: Le makossa a évolué avec des influences latines, martiniquais zouk, et musique pop. Les musiciens continuèrent en effet à ajouter des innovations, et les techniques d'enregistrement se sont améliorées ; Nkondo Si Tony, par exemple, a ajouté des claviers et des synthétiseurs grâce à l'apport et au génie de Albert Ndoumba (Albert Broeuk's). Elanga Maurice a ajouté des cuivres.


title: Musique camerounaise

text: Les anciens combattants émergés comme groupe le plus célèbre du bikutsi dans les années 80 alors que d'autres artistes éminents inclus Titans de Sangmelima, Georges Seba, Ange Ebogo Emerent, Otheo et président Mekongo, qui a ajouté des harmonies complexes et des influences de jazz.


title: Musique camerounaise

text: En 1984, une nouvelle vague d'artistes bikutsi a émergé, y compris Sala Bekono anciennement de Los Camaroes, Atebass, un bassiste, Zanzibar, un guitariste qui finirait par aider à former Les Têtes brûlées avec Jean-Marie Ahanda. En 1985, la formation de la CRTV, un réseau de télévision qui a fait beaucoup pour aider à populariser la musique populaire camerounais à travers le pays.


title: Musique camerounaise

text: Jean-Marie Ahanda est devenu l’artiste de bikutis le plus influent de la fin des années 80, et il a révolutionné le genre en 1987 après la formation du groupe Les Têtes brûlées, dont le succès a changé l'industrie de la musique camerounaise.


title: Musique camerounaise

text: Claude Ndam, surnommé le « griot moderne Bamoun », se fait connaître pendant cette période.


title: Musique camerounaise

text: Dans les années 1990, le makossa et le bikutsi diminuent en popularité. Une nouvelle vague apparaît influencée de la nouvelle rumba et du makossa-soukous, ainsi que des formes plus indigènes comme le bantowbol, le Nganja camerounaise du Nord (qui avait acquis une certaine popularité au Royaume-Uni au milieu des années 80), et le Bend skin : musique de rue urbaine. Les Têtes Brûlées sont restés le plus connu à l'exportation musicale du pays, en particulier après avoir accompagné l'équipe de football du Cameroun à la Coupe du Monde en 1990 en Italie et 1994 aux États-Unis.  Une nouvelle vague d'artistes bikutsi née dans les années 1990, y compris Les Martiens (formé par Les Têtes Brûlées bassiste Atebass), la chanteuse K-Tino ("Ascenseur: le secret de l'homme") et la chanteuse Douala Sissi Dipoko ("Bikut-si Hit") ainsi que d'une résurgence de vieux artistes comme Sala Bekono.


title: Musique camerounaise

text: La renommée internationale du bikutsi a continué de croître, et la chanson "Proof" de Rhythm de Paul Simon des Saints, notamment arrangée par Georges SEBA, a eu un grand succès en 1990. Vincent Nguini a également contribué aux arrangements de guitare de Simon des Saints, qui est devenu un album de musique du monde influent.


title: Musique camerounaise

text: En 1993, le mouvement pédale est né comme une réaction à la crise économique camerounaise. De jeunes artistes comme Gibraltar Drakuss, Zele le Bombardier, Eboué Chaleur, Pasto, Roger Bekono, Mbarga Soukous, et Saint-Desiré Atango étaient pour un retour des racines bikutsi.


title: Musique camerounaise

text: Pendant ce temps, Henri Dikongué, dont la musique a incorporé, entre autres, du bikutsi et du makossa, a commencé à sortir des albums qui ont connu un succès international. Il a fait des tournées en Europe et en Amérique du Nord.


title: Musique camerounaise

text: La forme la plus récente de la musique populaire camerounaise est une fusion de soukous congolais et de makossa, une scène qui a produit Petit-Pays, Marcel Bwanga, Kotto Bass, Papillon et Jean Pierre Essome.


title: Musique camerounaise

text: D’autres styles musicaux se sont développés comme le Bend-skin, le mangambeu, et le Makassi.


title: Musique camerounaise

text: Voici une liste non exhaustive des styles musicaux du Cameroun avec quelques noms d'artistes réputés :


title: Championnats d'Afrique d'escrime 2014

text: Les championnats d'Afrique d'escrime se déroulent au Caire en Égypte du 20 au .


title: Championnats d'Afrique d'escrime 2014

text: Le pays hôte domine le tableau des médailles, dépassant la Tunisie au nombre de médailles de bronze. Ces deux pays remportent la totalité des médailles d'or mises en jeu. Le Bénin obtient sa première médaille dans ces championnats, au sabre masculin individuel. Seules deux équipes se disputent le titre au fleuret féminin, en l'absence de l'équipe de Tunisie.


title: Wirada araucaria

text: Wirada araucaria est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Theridiidae.


title: Wirada araucaria

text: Cette espèce est endémique du Rio Grande do Sul au Brésil. Elle se rencontre à São Francisco de Paula.


title: Wirada araucaria

text: Le mâle holotype mesure et la femelle paratype .


title: Observatoire du Sphinx

text: L'observatoire du Sphinx est un observatoire astronomique et un laboratoire scientifique situé à d'altitude sur le Sphinx, un éperon rocheux de la Jungfraujoch, le col de montagne qui relie la Jungfrau au Mönch, dans les Alpes bernoises en Suisse. Il est l'un des . Accessible au public, il est le en Suisse.


title: Observatoire du Sphinx

text: Outre la météorologie et l'astronomie, il est utilisé depuis 1931 pour des recherches en glaciologie, sur le rayonnement, en physiologie et sur le médicament avec un hébergement possible pour treize chercheurs.


title: Observatoire du Sphinx

text: De la plate-forme d'observation, située à côté de l'observatoire, on peut apercevoir plusieurs sommets : la Jungfrau au sud-ouest, le Mönch et l’Eiger vers le nord-est.


title: Observatoire du Sphinx

text: L'observatoire du Sphinx apparaît dans le film de Bollywood "Krrish 3" en tant que laboratoire de , principal « méchant » du film.


title: Parc éolien de la Plaine d'Escrebieux

text: Le parc éolien de la Plaine d'Escrebieux, également surnommé parc éolien de Lauwin-Planque, est un ensemble de quatre éoliennes hautes de érigées sur le territoire de Lauwin-Planque, dans le Nord, en France.


title: Parc éolien de la Plaine d'Escrebieux

text: Initialement prévu pour être agrandi, un autre parc, celui de l'Escrebieux est finalement construit de 2020 à 2021 à l'est.


title: Parc éolien de la Plaine d'Escrebieux

text: Le parc éolien de Lauwin-Planque est mis en service en 2014 et situé sur le finage de la commune de Lauwin-Planque, dans le Nord-Pas-de-Calais, en France. Il est constitué de quatre éoliennes Siemens SWT-3.0-101, chacune d'une puissance de , soit une puissance nominale totale de . Les éoliennes ont un diamètre de et une hauteur de . Chacune pesant deux-cent-cinquante tonnes, plus soixante-dix tonnes pour la nacelle et une dizaine de tonnes pour le rotor muni de trois pales.


title: Parc éolien de la Plaine d'Escrebieux

text: Il est possible d'assurer la consommation électrique hors chauffage de . Le coût pour l'opérateur est de quatorze millions d'euros, dont 86 % concernent l'achat des éoliennes. La Communauté d'agglomération du Douaisis et Lauwin-Planque reçoivent environ de taxes par an.


title: Parc éolien de la Plaine d'Escrebieux

text: Le parc éolien devait être étendu, mais c'est finalement un second parc éolien, celui de l'Escrebieux, qui est construit avec quatre éoliennes de 2020 à 2021.


title: Système calendaire des Ballons

text: Le système calendaire des Ballons est une théorie de plus en plus étayée de manière empirique et scientifique sur l'existence à l'époque celtique de sites d'observation des mouvements du soleil sur des sommets cultuels pour déterminer les jours d'équinoxe et de solstice dans le calendrier tropique des Celtes autrefois établis dans la zone transfrontalière entre la France, la Suisse et l'Allemagne. Le système comprend cinq sommets portant tous le terme toponymique roman « ballon » ou germanique « "Belchen "». À la suite de la découverte récente du disque de Nebra et des recherches effectuées sur les calendriers celtiques continentaux et insulaires, les études se multiplient malgré le manque de sources écrites préjudiciable. Dans ce courant de pensée, le système calendaire des Ballons est associé au système calendaire des "Kapf" et au système calendaire des "Plauen" également transfrontaliers autour du tripoint de Bâle-Mulhouse.


title: Système calendaire des Ballons

text: Le centre de ce système calendaire se situe sur le sommet du Ballon d'Alsace () dans le massif des Vosges. De là, sur de distance, on trace une ligne droite vers le Schwarzwald Belchen () sur lequel se lève le soleil les jours d'équinoxe, marquant le début du printemps et de l'automne. Inversement, quand on se place sur le Schwarzwald Belchen en Forêt-Noire, on remarque logiquement que, les jours d'équinoxe, le soleil se couche derrière le Ballon d'Alsace.  En restant sur le Ballon d'Alsace et en observant cette fois le soleil pendant le solstice d'hiver, on remarque que le soleil se lève sur la Belchenflue en Suisse. Pour connaître le jour du solstice d'été, il faut se tenir sur le Ballon d'Alsace et regarder le Petit Ballon () car c'est sur son sommet que se lève le soleil en hiver le 21 décembre.


title: Système calendaire des Ballons

text: En résumé, le site d'observation du Ballon d'Alsace permet de déterminer le début des 4 saisons astronomiques, mais en plus celui de la fête cultuelle Beltaine et les célébrations de la nuit du mai car ce jour-là, le soleil se lève sur le Grand Ballon () dans les Vosges à quelques kilomètres de distance du Ballon d'Alsace. Cela dit, les experts s'accordent pour dire qu'il n'y avait à l'origine chez les Celtes que deux saisons : la saison sombre qui va de Samain à Beltaine et à l'inverse la saison claire.  Un chercheur a travaillé sur les remparts d'une ancienne cité celtique à Rothenfluh qui selon lui servaient également de mire pour observer le soleil. Il a découvert que le jour de la fête de Samain, le soleil se levait sur le Ballon d'Alsace, passait par une ancienne cité celtique à Bâle (Gasfabrik), par Rothenfluh et se dirigeait vers un ancien oppidum sur le mont Kienberg.


title: Système calendaire des Ballons

text: Géographiquement, l'aire définie par les points d'observation du système calendaire se situe dans la région transfrontalière RegioTriRhena qui réunit les populations du Haut-Rhin en France, des cantons de Bâle en Suisse et de la région badoise autour de Lörrach en Allemagne.


title: Système calendaire des Ballons

text: Ce sont des historiens régionaux suisses (W. EIchein et A. Bohnert) qui ont établi le lien entre les 5 ballons des massifs entourant la région transfrontalière du Rhin supérieur en se fondant sur la recherche des auteurs de référence comme, entre autres, Julius Pokorny ou Françoise Le Roux qui ont longtemps travaillé sur l'origine étymologique des ballons en mettant en évidence le lien étroit qui unit ces sommets au culte du dieu du soleil gallo-romain Bélénos. À partir du milieu des années 1980, ils publient les résultats de leurs travaux dans les revues, les cahiers de société d'histoire et d'archéologie ou la presse régionale ; plus tard, les travaux de l'archéologue cantonal, Rolf d'Aujourd'hui, sont relayés par la presse écrite et télévisuelle. En combinant le système calendaire des Ballons basé sur le calendrier solaire avec le calendrier lunaire du système des "Blauen" (Hochblauen et Zellerblauen en Allemagne, Schweizer Blauen en Suisse), il pense arriver à démontrer les méthodes de cadastration préhistorique et de calendrier astronomique selon un système géodésique.


title: Système calendaire des Ballons

text: Ces chercheurs suisses sont en fait partis du principe simple que la dénomination « ballon » ne peut pas être le seul fruit du hasard, notamment dans un secteur géographiquement plutôt restreint. Ils reprennent l'idée communément admise que le terme toponymique "Belchen" est directement associé à Bélénos ou Bellicus, dieu du soleil, assimilé à Apollon ou Grannus par les Romains, leur dieu de la lumière et du printemps. Divinité de lumière, du paisible et de l'harmonie, Bélénos est présenté dans la littérature spécialisée dans de nombreux pays européens par son qualificatif « le brillant », basé sur la racine indo-européenne /*bhel/ signifiant « blanc brillant » ou le verbe *bheleg pour dire « briller ». Ainsi, le "Belchen" serait un "*belen suffixé en -akon" passé en germanique, un lieu de Bel ou un lieu de lumière brillante. Présenté ainsi, tout converge vers l'idée fédératrice du sommet dédié au culte de Bellicus, coordonnée dans un système calendaire pour déterminer les principales dates du calendrier tropique.


title: Système calendaire des Ballons

text: Comme dans le disque de Nebra où on a, dans un premier essai d'interprétation, tourné le disque vers le sommet du Brocken le jour où le soleil se lève sur ce massif du Harz qui, coïncidence ou non, tombe sur le solstice d'été, les différents observateurs des ballons font également le lien avec une autre fonction des sommets dont Bélénos est le dieu tutélaire : les cérémonies de Beltaine. Beltaine marque chez les Celtes le début de l'année que l'on fêtait par des célébrations rituelles et populaires afin de fêter le retour des journées plus longues et la renaissance de la nature. Certaines régions de France et d'Europe fêtent encore le cycle de mai comme en Belgique (Meyboom), en Bavière (Maibaum), en Normandie ou en Lorraine mosellane


title: Système calendaire des Ballons

text: Étant entendu que les Celtes n'ont légué quasiment aucune trace écrite de leur vie cultuelle, il est difficile de fonder ces théories sur des bases historiques ou archéologiques incontestables. Ceci ramène le système calendaire des Ballons au statut de supposition. Néanmoins, les différents travaux des dernières années montrent de manière empirique qu'il est possible de vérifier sur le terrain ce que les populations autochtones il y a deux millénaires ont réussi à découvrir par le seul sens de l'observation. De fait, les observations astronomiques étaient déjà courantes dans l'Antiquité ; le disque de Nebra date de l'âge du bronze, le calendrier de Coligny et les calendriers traditionnels irlandais montrent que l'observation des astres à partir de sites géographiquement favorables faisait partie intégrante de la culture celtique.


title: Saison 2015-2016 du Paris Saint-Germain Handball

text: La saison 2015-2016 du Paris Saint-Germain Handball est la en première division depuis 1985. Le club conserve le Trophée des champions en début de saison puis est champion de France. Il est revanche battu par deux fois en finale de la Coupe de la Ligue puis de la Coupe de France, à chaque fois par le Montpellier Handball.


text: En Ligue des champions, le club termine à la première place en phase de groupe puis participe à son premier final four de la compétition. Éliminé en demi-finale par les polonais du KS Kielce, il remporte la petite finale pour terminer de la compétition.


text: !colspan=11 style="background: #FFFFFF; border: 1px solid #aaa;" align=center| Gardiens


text: !colspan=11 style="background: #FFFFFF; border: 1px solid #aaa;" align=center| Ailiers


text: !colspan=11 style="background: #FFFFFF; border: 1px solid #aaa;" align=center| Arrières


text: !colspan=11 style="background: #FFFFFF; border: 1px solid #aaa;" align=center| Demi-centres


text: !colspan=11 style="background: #FFFFFF; border: 1px solid #aaa;" align=center| Pivots


text: Note : Est indiqué comme étant en sélection nationale tout joueur ayant participé à au moins un match avec une équipe nationale lors de la saison 2015-2016. Pour les parisiens, les vacances estivales se terminent le . Après la perception de leur nouvel équipement et les nouvelles photos officielles, les joueurs et le staff s'envolent pour Doha et son complexe sportif pour un stage d'une semaine, une habitude depuis 2012. Comme l'an passé, le premier match amical se fait contre Chartres qui fait son entrée en première division, une occasion pour Zacharia N'Diaye de revoir ses anciens partenaires. Le nouvel entraîneur peut voir ses hommes à l’œuvre le contre le PAUC, à Aix-en-Provence. Là où il y a encore quelques mois il exerçait ses fonctions. Deux jours plus tard, les parisiens enchaînent avec la des Masters de Grenoble où ils retrouvent Aix, Chambéry et l'équipe nationale du Japon. À partir du , le club remet son titre en jeu à l'Eurotournoi. Pour cette , le casting est le suivant: Chambéry, Montpellier, PSG, Kadetten Schaffhausen (Suisse), Naturhouse La Rioja (Espagne) et Veszprém (Hongrie). Le un nouveau match est prévu contre les Polonais de Kielce avant de finir la préparation par le trophée des Champions, malgré l'incertitude qui pèse sur son déroulement à la suite des attentats de Sousse (Tunisie) du . Après six semaines de préparation, les joueurs sont fin prêts pour la reprise le 9 ou .


text: Les premiers matchs officiels se déroulent à Nantes lors de la du Trophée des champions les 4 et . Après une victoire contre Nantes (30 à 28 ) en demi-finales, les parisiens s'imposent en finale face à Saint-Raphaël (29 à 27). Les joueurs rentrent à Paris avec le premier titre de la saison.


text: Les demi-finales et la finale ont lieu du 12 au à L'Arena de Montpellier.Ce graphique représente le nombre de buts marqués lors de chaque journée du championnat. Les Parisiens ont inscrit 576 buts en 17 matchs de championnat (soit ~33 buts/match).


title: Total War: Attila

text: Le jeu se passe pendant les invasions barbares. Des DLC permettent de prendre part à l’avènement de l'Empire de Charlemagne ou à l’expédition romaine menée par Bélisaire contre le Royaume vandale de Carthage.


title: Total War: Attila

text: Sorti en , "Total War: Attila" est un "standalone" de "" permettant de prendre part aux invasions barbares alors que le peuple nomade des Huns, mené par Attila dévaste le monde avec raids, sacs et pillages. Dans ce jeu, il est possible d'incarner l'Empire romain d'Orient et l'Empire romain d'Occident, l'Empire sassanide, les Huns, certains Royaumes germaniques (tel les Francs) ou certains peuples en migration (tel les Vandales).


title: Total War: Attila

text: Le jeu propose plusieurs contenus téléchargeables débloquant certaines factions : le pack « Lombards » ajoutant les Lombards, les Burgondes et les Alamans ; le pack « Ancêtres Vikings », ajoutant les Jutes, les Danois et les Geats ; le pack « Celtes », ajoutant les Pictes, les Calédoniens et les Eblani ; le pack « Empires of Sand Culture Pack », ajoutant les Aksoums, les Himyar, les Tanukhides et les Lakhmides.


title: Total War: Attila

text: Le jeu ajoute également de nombreuses améliorations de "gameplay" par rapport à son prédécesseur "Total War: Rome II", notamment le retour de l'arbre de famille, d'un arbre technologique et de compétences beaucoup plus lisible, et une interface revue. Il est désormais possible de nommer des gouverneurs à la tête de province, de dévaster une région après l'avoir capturée ou de l'abandonner pour que l’ennemi ne puisse pas profiter de ses richesses. La politique reçoit aussi de nombreuses modifications. Ainsi, le pouvoir est influencé par deux facteurs : le soutien populaire et le contrôle de la situation. Le premier est calculé par la somme de l'influence des personnages de la famille du joueur contre ceux du parti adverse. Le second dépend des actions des personnages et des divers événements plus ou moins aléatoires.


title: Total War: Attila

text: Les unités militaires possèdent des niveaux (niveau I, II et III) qui déterminent leur évolution. Par exemple, l'unité « Lanceur Hun » (niv. II) peut évoluer en « Lanceur Hun d'élite » (niv. III) une fois la technologie concernée recherchée. Les armées des peuples nomades ou en migration peuvent se déplacer en horde et avoir leurs propres bâtiments, une horde fonctionne donc presque comme une ville. Enfin les sièges ont été revus, ainsi plus un siège est long, plus la ville tombe en ruine, il est possible de démarrer un incendie avec des onagres ou avec des flèches enflammées et les tours à flèches sont devenues très puissantes.


title: Total War: Attila

text: Factions jouables gratuitement :


title: Total War: Attila

text: Factions du pack Slavic Nations Culture:


title: Total War: Attila

text: Factions du pack Empires of Sand Culture Pack:


title: Total War: Attila

text: Factions du pack Celts Culture Pack:


title: Total War: Attila

text: Factions du pack Longbeard Culture Pack:


title: Total War: Attila

text: Factions du pack Viking Forefathers Culture Pack:


title: Championnats d'Afrique d'escrime 2015

text: Les championnats d'Afrique d'escrime se déroulent au Caire en Égypte du 12 au .


title: Championnats d'Afrique d'escrime 2015

text: C'est la deuxième année consécutive que Le Caire organise l'événement. Comme en 2012, la Tunisie remporte les six médailles d'or mises en jeu chez les femmes, et remporte le classement des médailles devant l'Égypte.


title: Abbaye de Vreta

text: L'Abbaye de Vreta (en ), qui reste active entre le début du et 1582 est le premier monastère de femmes du royaume de Suède, initialement occupé par des Bénédictines et ensuite par des Cisterciennes, et l'un des plus anciens de Scandinavie. Elle était située dans l'actuelle commune de Linköping en Östergötland.


title: Abbaye de Vreta

text: La date exacte de sa fondation est inconnue. L'abbaye est fondée par le roi Inge l'Ancien de Suède et son épouse la reine Hélène à la demande du pape Pascal II, ce qui permet d'estimer la date de sa fondation car Pascal devient pape en 1099; la date du décès de Inge reste incertaine mais intervient probablement vers 1105 ou peu après. Au cours des années suivantes le roi Inge le Jeune et son épouse la reine Ulvhild Håkansdotter lui font d'importantes donations.


title: Abbaye de Vreta

text: L'abbaye reste entre les mains des bénédictines jusqu'en 1162, quand elle est transformée en monastère de Cisterciennes. La première abbesse cistercienne est Ingegerd, sœur du roi Karl Sverkersson. Une autre de ses sœurs Hélène, veuve de Knud V de Danemark, entre à Vreta comme nonne après la mort de son époux en 1157, d'autres membres des familles royales suédoise et danoise s'y retirent également. Au , la princesse suédoise Hélène Sverkersdotter, fille de Sverker II de Suède fut l'une de ses abbesses.


title: Abbaye de Vreta

text: Vreta était une fondation royale prestigieuse et son église devient le lieu d'inhumation des souverains Inge l'Ancien, Philip Halsteinsson, Inge le Jeune, Magnus II, ainsi que du prince Ragnvald de Suède, le fils du roi Inge l'Ancien mais aussi de Sune Sik, plus selon une source ancienne de ses jeunes neveux, Alf et Burislev Johansson.


title: Abbaye de Vreta

text: L'abbaye de Vreta fut la maison mère de l'abbaye d'Askeby près de Linköping, de celle de Riseberga dans le Närke et de l'abbaye de Solberga au Gotland. L'abbaye sert également d'école pour l'instruction des filles des familles régnantes de Suède et de l'aristocratie. L'abbaye de Vreta demeure dans le folklore comme le lieu au cours du d'un grand nombre « d'enlèvements » de jeunes filles dont les projets de mariages étaient désapprouvés par leur famille. Les bâtiments brûlés et détruits par un incendie au furent rebâtis, et une nouvelle église consacrée en présence du roi Magnus III et de Helwig de Holstein en 1289.


title: Abbaye de Vreta

text: Après 1527, à la suite de la Réforme protestante et l'introduction du Luthéranisme, il est interdit à l'abbaye de recevoir de nouvelles novices mais elle bénéficie d'une certaine mansuétude. Elle continue à servir d'école pour les filles de la noblesse et le lieu de retraite pour les nobles dames âgées, en 1529, le roi propose à la dernière abbesse Sigrid Botholfsdotter († 1538), de lui racheter les lieux et de lui permettre de continuer ses activités. L'abbaye de Vreta reçoit les nonnes des anciennes abbayes d'Askeby et de Skänninge lorsqu'elles sont définitivement fermées respectivement en 1529 et 1544.


title: Abbaye de Vreta

text: En 1536, Gustave Vasa donne l'abbaye et ses domaines à la mère de sa seconde épouse la catholique romaine Ebba Eriksdotter Vasa; elle y passe les dernières années de sa vie et y meurt en 1549. Il y avait encore des nonnes en 1562, et les deux dernières d'entre elles, Brita Gisledotter et Kirstin Månsdotter, meurent en 1582. L'abbaye de Vreta revient ensuite à l'Église de Suède.


title: Abbaye de Vreta

text: L'église continue d'être utilisée par la paroisse luthérienne jusqu'à nos jours, elle est caractérisée par son hagioscope médiéval. Les bâtiments restants ont été la plupart du temps laissés tomber en ruine. Entre 1916 et 1926, les ruines font l'objet de fouilles et une grande partie du nord de l'église comme on le voit encore est restaurée entre 1914 et 1917. Les découvertes, dont une inhabituelle pipe à eau en bois, sont exposées dans le musée attenant. En dehors de l'église, le seul bâtiment monastique entièrement conservé est la grange, bien que certains murs aient été reconstruits au . Les pierres de l'ancien réfectoire ont été utilisés pour construire la tour de la cathédrale de Linköping.


title: Yaginumena castrata

text: Yaginumena castrata est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Theridiidae.


title: Yaginumena castrata

text: Cette espèce se rencontre au Japon, en Corée du Sud, en Russie et en Chine.


title: Popeye le marin (film)

text: Popeye le marin est un dessin animé de court métrage produit par les studios Fleischer en 1933 et distribué par la Paramount. Bien qu'officiellement ce soit un film dont le personnage principal était Betty Boop, celle-ci n’apparait que brièvement, alors que la vedette en était Popeye le marin qui apparaissait pour la première fois dans un dessin animé.


title: Popeye le marin (film)

text: Le dessin animé commence avec une séquence montrant une pellicule sortant d'une ronéo imprimant des journaux. La une de l'un d'entre eux apparait, avec en gros titre l'info que Popeye est devenu une star de cinéma. La caméra zoome sur la photo de Popeye qui s'anime et chante (la voix est celle de William Costello) ses étonnantes prouesses dans le chant qui sera sa signature "I am Popeye the Sailor Man".


title: Popeye le marin (film)

text: A terre, avec son ennemi juré Brutus (voix de William Pennell), les deux marins rivalisent pour l'affection d'Olive Oyl (voix de Bonnie Poe). Ils emmènent l'objet de leur désire à un carnaval où ils voient Betty Boop dancer le hula hoop. Popeye saute sur la scène, enroule la barbe d'une femme à barbe autour de ses hanches comme il le ferait d'une jupe d'herbe et dance avec betty.


title: Popeye le marin (film)

text: Brutus enlève Olive et l'attache à une voie ferrée utilisant les rails eux-mêmes comme des cordes ceci pour provoquer un déraillement qui tuera Olive. Popeye inflige une défaite à son ennemi et sauve Olive en donnant un coup de poing en pleine tête à la loco à vapeur qui approchait, ceci provoque un déraillement et sauve la vie d'Olive tout ceci à sa boite d'épinards sur laquelle il peut toujours compter.


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: La rue Hélène-et-François-Missoffe est une voie du  de Paris, en France.


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: Cette nouvelle voie de la zone d'aménagement concerté (ZAC) Porte Pouchet permet de connecter le boulevard du Bois-le-Prêtre à la rue Ingrid-Jonker à Saint-Ouen-sur-Seine au niveau du parc François-Mitterrand.


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: Elle permet de fermer la place Pouchet (ouverte en 2019).


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: La rue est desservie par les lignes de bus RATP (aujourd'hui desservant l'arrêt "Bois-le-Prêtre") et le tramway .


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: À l'est de la rue, une résidence hôtelière de 145 chambres de et des commerces de proximité de au rez-de-chaussée (projet Hardel et le Bihan) a ouvert fin 2017.


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: Elle porte le nom de Hélène (1927-2015) et François Missoffe (1919-2003), anciens députés de Paris et anciens ministres.


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: La voie est créée en juin 2014 dans le cadre de l'aménagement de la ZAC Porte Pouchet sous le nom provisoire de voie « CL/17 » et ouverte à la circulation le en sens unique depuis Saint-Ouen. En , elle est prolongée au sud vers la rue Pierre-Rebière, via la rue Andrée-Putman. En son milieu (), elle est connectée à la rue Émile-Borel. Elle donne accès au jardin Hans-et-Sophie-Scholl.


title: Rue Hélène-et-François-Missoffe

text: En 2016, la rue est nommée « rue Hélène-et-François-Missoffe ».


title: Kladruby

text: Kladruby est un toponyme qui peut désigner :


title: Pouvoir tampon des couples redox minéraux

text: Le pouvoir tampon redox définit en pétrologie géochimique un assemblage de minéraux et de composés qui ont pour effet apparent d'astreindre la fugacité d'oxygène à dépendre de la température. La fugacité d'oxygène correspond à la pression partielle d'oxygène mesurée à partir d'un milieu d'évolution minéralogique ou réacteur chimique de synthèse de pierres ou de roches, maintenu à pression constante. La fugacité d'oxygène caractéristique permet d'ordonner ici les couples redox, du plus réducteur au plus oxydant.


text: La connaissance des potentiels des couples d'oxydoréduction minéraux en présence ou de manière équivalente, la détermination ou l'estimation des fugacités d'oxygène correspondantes, à laquelle une roche se forme ou évolue, peut être cruciale pour interpréter sa genèse et son histoire. Le fer, le soufre et le manganèse figurent parmi les éléments de la croûte terrestre les plus abondants. Or ils y sont présents à différents degré d'oxydation. Par exemple, le fer quatrième en abondance peut s'y trouver à l'état natif, à l'état ferreux (Fe) ou ferrique (Fe). Le potentiel redox d'une roche détermine effectivement les proportions relatives de l'état d'oxydation des éléments dans ces composés minéraux. Si une roche recèle des minéraux constitutifs d'un couple redox à effet tampon, alors la fugacité d'oxygène à l'équilibre est définie par des courbes ou diagramme d'équilibre de la fugacité en fonction de la température.  Les autres roches à partir de minéraux adéquats peuvent être mieux connues, les fugacités d'oxygène calculées et les conditions redox obtenues par comparaison des diagrammes d'équilibre.


text: La pétrologie et la géochimie expérimentales ont permis en laboratoire de développer cette approche de pouvoir tampon, via les mesures de fugacité d'oxygène au cours de processus isobare de modélisation expérimentale, le but étant de mieux expliquer la stabilité des minéraux et l'histoire des roches qu'ils constituent par leur assemblage en équilibre. Chacune des courbes du diagramme fugacité-température caractérise une réaction d'oxydoréduction stabilisée par effet tampon. Les pouvoirs tampons des couples redox sont indiqués ci-dessous par ordre décroissant de fugacité d'oxygène à une température donnée, soit des conditions de milieu les plus oxydantes au plus réductrices dans la gamme de température. Tant que les minéraux purs ou leurs composés équivalents sont présents dans l'assemblage à pouvoir tampon, les critères d'oxydation sont déterminés par la courbe pour cet effet. Pour comprendre l'usage et la pertinence des méthodes expérimentales isobares, il faut savoir que les pressions n'ont qu'une influence très faible sur ces pouvoirs tampons dans les conditions trouvées au sein de la croûte terrestre.


text: MH magnétite-hématite


text: NiNiO nickel-oxyde de nickel


text: FMQ fayalite-magnétite-quartz


text: WM wustite-magnétite


text: IW fer-wustite


text: QIF quartz-fer-fayalite


text: Le rapport Fe sur Fe au sein d'une roche détermine en partie l'assemblage de silicates et d'oxydes. Une roche d'une composition chimique donnée peut contenir du fer parmi ses minéraux, que ce soit dans leurs compositions chimiques globales ou leurs phases minérales, soit du fer stable à température et pression de la roche. En milieu oxydant équilibré par le tampon redox MH (magnétite-hématite), la plupart du fer l'est sous forme Fe et l'hématite est le minerai le plus favorisé au sein des roches contenant du fer. Le fer peut seulement pénétrer concrètement dans les minéraux tels que l'olivine s'il est à l'état Fe ; Fe ne peut rentrer dans le réseau de la fayalite ou de l'olivine. Les éléments dans l'olivine tels que le magnésium, cependant, stabilisent l'olivine contenant du Fe dans des conditions plus oxydantes que celles requises pour une fayalite stable. Les solutions solides entre magnétite et ulvöspinelle, dernier membre contenant du titane, élargissent évidemment le domaine de stabilité de la magnétite. De même, en condition réductrice en équilibre tampon IW (fer-wustite), les minéraux tels que le pyroxène peuvent toujours contenir du Fe. La prise en compte du pouvoir tampon redox ne représente en conséquence qu'une façon bien approximative de connaître les proportions de Fe et Fe dans les minéraux et les roches.


text: Les roches magmatiques cristallisent communément à des fugacités ou pressions partielles d'oxygène plus importantes ou oxydantes que le tampon redox WM (wüstite-magnétite) et surtout moins réductrices que la base zéro () soit au-dessus du tampon redox nickel Ni-oxyde de nickel NiO. Ces conditions oxydantes ne sont ainsi pas très éloignées du triple équilibre redox FMQ ou fayalite-magnétite-quartz. Néanmoins il y a toujours des différences systématiques qui les relient à une mise en place tectonique, spécifiquement locale. Les roches ignées d'origine magmatique prennent place par surgissement au niveau des arcs volcaniques insulaires en montrant des mesures de fugacité d'oxygène une ou deux unités logarithmiques, plus oxydante que le tampon Ni-NiO. Par contraste, les roches basiques, comme les basaltes et les gabbros, en dehors des arcs volcaniques donnent des fugacités de l'ordre de grandeur de celles de l'équilibre FMQ à une unité logarithmique près, voire souvent plus faibles, donc plus réductrices que ce dernier tampon redox.


text: Les conditions oxydantes se rencontrent fréquemment dans les dépôts sédimentaires, et se poursuivent au cours de la diagenèse de nombreuses roches sédimentaires. La fugacité d'oxygène caractéristique du tampon redox MH magnétite-hématite est seulement de l'ordre de 10 à mais cela correspond à de l'atmosphère terrestre, ce qui prouve que ce milieu est bien plus oxydant que celui des magmas. Il ne faut toutefois pas oublier que d'autres environnements sédimentaires peuvent aussi être relativement réducteurs, en particulier celui des shales noirs.


text: Les fugacités d'oxygène au cours du métamorphisme grimpent à des valeurs plus élevées que celles des milieux magmatiques, parce que les compositions les plus oxydées sont souvent des héritages des dépôts sédimentaires. De l'hématite quasi-pure est bien présente dans les formations rubanées. Au contraire, du fer et du nickel natif se retrouvent dans certaines serpentinites.


text: Au sein des météorites, le couple fer-wustite semble posséder un pouvoir tampon efficace, adéquat pour décrire la fugacité de ce type de système extra-terrestre.


text: Les minéraux sulfurés, tels que la pyrite (FeS) et la pyrrhotite (FeS), sont présents dans de nombreux gisements de minerais. La pyrite et son polymorphe, la marcassite, sont donc importantes dans plusieurs dépôts de charbon et de shales. Ces minéraux sulfurés se forment dans des environnements moins réducteurs qu'à la surface de la Terre. Une fois en contact avec les eaux de surface oxydantes, les sulfures réagissent, permettant la formation des sulfates, c'est-à-dire le remplacement de l'anion sulfure par l'anion SO. Les eaux deviennent acides et chargées d'une gamme très variée d'éléments et de composés, dont certains sont potentiellement très toxiques. Les implications et conséquences à long terme pour l'œcumène sont parfois nocives, notamment concernant les eaux acides d'évacuation de mines.


text: L'oxydation du soufre en sulfate ou dioxyde de soufre apparaît importante à la suite des éruptions volcaniques produisant d'abondantes et inhabituelles quantités de soufre, telles celles du Pinatubo en 1991 et du El Chichón en 1982. Ces éruptions rejettent d'énormes quantités de gaz sulfurés ou soufrés, notamment du dioxyde de soufre, dans l'atmosphère terrestre, influençant la qualité de l'air et le climat global de la planète. Les magmas peuvent être oxydants, presque deux unités logarithmiques au-dessus du tampon redox Ni-NiO. Le sulfate de calcium, l'anhydrite sont présents comme phénocristaux au sein des éjectas libérés par l'éruption. Par contraste, les sulfures contiennent la plupart du soufre des magmas, à l'état plus réduit que l'équilibre du tampon redox FMQ.


title: Francisco Ada

text: Francisco Ada, né le à Saipan et mort le dans la même ville, est le premier lieutenant-gouverneur des Îles Mariannes du Nord entre le et le .


title: Francisco Ada

text: Francisco Ada est né le . Il a reçu un baccalauréat en sciences politiques de l'Université d'Hawaï à Manoa.


title: Francisco Ada

text: En 1969, Ada, qui avait à l'époque, est devenu l'administrateur de district du Territoire sous tutelle des îles du Pacifique . À l'époque, il s'agissait du bureau le plus élevé dans les îles Mariannes du Nord.


title: Francisco Ada

text: En tant qu'administrateur, Ada a concentré ses efforts sur le potentiel du transport aérien en tant qu'outil de croissance économique aux îles Mariannes. Il a jeté les bases de l'aéroport international moderne de Saipan en suivant les conseils de la consultante en aéroport de Leigh Fisher et en acceptant les subventions accordées dans le cadre de la National Airport Airways Development Act.


title: Francisco Ada

text: Ada a dirigé la création d'un « comité technique des compagnies aériennes », chargé de promouvoir la coopération entre le gouvernement et le secteur privé afin de promouvoir la création du nouvel aéroport. Au cours de cette période, Ada a créé l’Autorité aéroportuaire des îles Mariannes, qui s’appelle désormais Autorité des ports du Commonwealth.


title: Francisco Ada

text: Ada devint ensuite commissaire résident adjoint des îles Mariannes du Nord en 1976. Il était également délégué du gouvernement du gouvernement des îles du Pacifique auprès du gouvernement des îles du Pacifique auprès de la Commission du Pacifique Sud , administrateur de district adjoint, membre du Congrès municipal de Saipan. et membre de la législature du district des îles Mariannes.


title: Saison 6 de Rizzoli and Isles

text: Cet article présente le guide des épisodes de la sixième saison de la série télévisée américaine .


title: Teatro Carignano

text: Le Teatro Carignano est l'un des théâtres les plus importants de Turin. Propriété de la ville, il était la scène où le roi allait voir la comédie (contrairement au Teatro Regio, qui était la scène consacrée à l'opéra).