title: Sardes (peuple)

text: Dans sa "Descrizione della Sardegna", en 1812, François IV de Modène écrit que les Sardes sont un peuple originaire des anciennes terres d'Orient et civilisé à la manière espagnole, et qu'en raison de cela, ils constituent une nation à part. En 1844, selon Wahlen, les Sardes sont de taille moyenne, mais de constitution robuste ; ils sont « bien faits » et pleins de vigueur ; ils ont les yeux vifs, la physionomie spirituelle et très mobile. Les femmes se remarquent par leurs yeux noirs et par la finesse de leur taille. Ce peuple est doué d'une grande vivacité d'esprit et paraît plus propre aux lettres qu'aux sciences abstraites. À cette époque, on est étonné de l'imagination poétique et de la facilité à versifier des habitants de la campagne. Le Sarde du est hospitalier, vif et laborieux par boutade ; il aime la chasse, la danse, les festins, les courses de chevaux et le luxe dans ses habillements. Il ne thésaurise pas ; cependant, il est plutôt libéral que généreux ; constant dans sa haine comme dans ses affections, jaloux, il ne pardonne pas la moindre injure faite à son honneur. Très attaché à son pays, il l'est aussi à ses anciens usages ; on lui reproche par ailleurs d'être rusé et vindicatif.


title: Sardes (peuple)

text: En 1850, avec le développement des mines sardes, de petites populations de travailleurs qui venaient de la Styrie (Autriche) et des mineurs de Fribourg (Allemagne) se sont installés pour un certain temps dans l’Iglesiente (sous-région du sud-ouest de l’île), surtout dans les environs de Montevecchio ("Genna Serapis"), Guspini et Ingurtosu. Il se pourrait que les immigrés allemands aient influencé le style architectural et le nom des lieux, comme ont fait les Italiens par la suite ; beaucoup de mineurs provenaient de Lombardie, de Piémont, de Toscane et de Romagne. Selon un recensement fait par l’ingénieur Léon Goüin, dans les mines de Sardaigne sud-occidentales, sur plus de travaillant dans ces mines, une personne sur trois provenait du continent ; la plupart étaient italiens, ils ont élu domicile dans l’Iglesias et ses alentours, en partie pour toujours.


title: Sardes (peuple)

text: À la fin du , des pêcheurs venant de Sicile, de Torre del Greco (Campanie) et de Ponza (Latium), migrèrent dans les environs de la Sardaigne orientale, surtout dans les villes de Arbatax/Tortolì, Siniscola ("Thiniscole" en sarde) et l’île de la Madeleine.


title: Sardes (peuple)

text: En 1931, on estimait que seulement 3,2% de la population de l'île était originaire de la péninsule italienne. Une politique du gouvernement central allait changer cette situation dans les années suivantes, qui virent un flux d'immigration en provenance de la péninsule italienne : le régime fasciste réinstalla en Sardaigne un grand nombre d'Italiens provenant de régions très diverses comme la Vénétie, les Marches, les Abruzzes et la Sicile, qui furent encouragés à fonder leurs propres colonies. De plus, le régime a encouragé l'exploitation minière et la remise en état des territoires marécageux. Les nouvelles villes de Carbonia, Arborea (ou aussi nommée "Mussolinia di Sardegna") et Fertilia, construites par le régime, ont été peuplées de personnes originaires de toutes les régions italiennes.


title: Sardes (peuple)

text: Après la Seconde Guerre mondiale, une communauté istriotes-italiens a fui à Fertilia et autour de la Nurra (sous-région du nord-ouest de la Sardaigne) ; encore aujourd’hui les personnes âgées parlent l’istriote, le vénitien et le frioulan à Fertilia, Tanca Marchesa et Arborea. Entre-temps, des familles italo-tunisiennes ont peuplé la ville de Castiadas, à l’est de Cagliari.


title: Sardes (peuple)

text: Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, avec l'essor économique italien (miracle économique italien) se passe un phénomène historique où les Sardes se déplacent des villages intérieurs vers les villes de Cagliari, Sassari, Porto Torres, Alghero et Olbia, qui aujourd'hui concentrent la majorité de la population sarde.


title: Sardes (peuple)

text: Avec une densité de 68 habitants/km², la Sardaigne est l’une des régions les moins peuplées d'Italie. Sa situation insulaire aurait conduit sa population à avoir une évolution différente, par rapport à d’autres régions italiennes elles-mêmes situées près de la mer. En effet, historiquement les Sardes ont surtout peuplé le centre de l’île. De nombreuses raisons sont à l’origine de cette tendance :


title: Sardes (peuple)

text: Le développement du tourisme balnéaire des années 60 a presque inversé la situation : les villes les plus grandes se situent toutes en bordure de mer ; le reste de l’île est constitué de villages peu peuplés et souvent pauvres.


title: Sardes (peuple)

text: La Sardaigne est la région italienne ayant le plus bas taux de fertilité (1,07 en moyenne pour une femme), elle se trouve à la dernière place en ce qui concerne les naissances ; cependant les migrants augmentent le taux de natalité de l'île ; ceux-ci viennent surtout du continent italien, mais aussi d’Europe orientale (surtout la Roumanie), d'Afrique et de Chine.


title: Sardes (peuple)

text: En 2013, le nombre d’étrangers sur l'île (sans compter les continentaux) était de 42 159 personnes, soit 2,5 % de la population.


title: Sardes (peuple)

text: L'espérance de vie moyenne est de 81,9 ans (84,9 pour les femmes et 78,9 pour les hommes). La Sardaigne est la première « zone bleue » ("Blue Zone"), c'est-à-dire une des zones du monde où l'on vit plus longtemps. Les Sardes ont, avec les ryukyuaniens de Okinawa (Japon), le nombre le plus élevé de centenaires (22 pour 100 000 habitants).


title: Sardes (peuple)

text: Cela est dû non seulement à une raison génétique mais aussi par un mode de vie et une structure sociale particulière.


title: Sardes (peuple)

text: Des enquêtes de population ont été menées, à plusieurs reprises, pour fournir des informations sur l'identité des Sardes, ainsi que sur leur conciliation moderne avec celles liées aux strates institutionnelles de la gouvernance politique. L'enquête la plus détaillée, menée par l'Université de Cagliari et l'Université d'Edimbourg, a recouru à une Question Moreno qui a donné les résultats suivants : (1) seulement sarde, 26% ; (2) plus sarde qu'italienne, 37% ; (3) autant sarde qu'italienne, 31% ; (4) plus italienne que sarde, 5% ; (5) seulement italienne, 1%. Un sondage réalisé en 2017 par l'Institut Ixè indique que 51 % des Sardes interrogés se sont identifiés comme sardes (contre une moyenne italienne de 15% qui se sont principalement identifiés selon leur région d'origine) plus que comme Italiens (19%), Européens (11%) et/ou citoyens du monde (19%).


title: Sardes (peuple)

text: La plupart des Sardes se trouvent en Sardaigne, mais beaucoup sont partis en dehors de l'île : on pense que, entre 1955 et 1971, se sont exilés sur le continent italien ; quelques Sardes s'étant installé dans le Piémont, la Ligurie, la Lombardie, la Toscane et le Latium. Les Sardes et leurs enfants se trouvent principalement en Allemagne, en Belgique et en Suisse. En Amérique, presque tous les Sardes ont émigré en Amérique du Sud, surtout en Argentine (entre 1900 et 1913, vivaient à Buenos Aires et ses alentours) et en Uruguay (en 1870, étaient à Montevideo). Des communautés sardes vivent éparpillées dans le monde jusqu'au Brésil (surtout les villes de Belo Horizonte, Rio de Janeiro et São Paulo, au Royaume-Uni et en Australie. La Sardaigne prend en compte les cercles sardes, qui représentent les communautés sardes exilées : on en compte 145 dans la péninsule italienne et dans le monde.


title: Sardes (peuple)

text: En plus de l’italien, que les Savoyards ont apporté seulement en 1760, les autochtones parlent le sarde, langue néo-latine reconnue comme officielle tardivement, en 1997. Le sarde a été reconnu par la loi sur la protection des minorités ethnolinguistiques d'Italie en 1999, au même titre que les onze autres minorités. Cette reconnaissance est due aux nombreuses batailles visant à promouvoir le bilinguisme. Cependant, l'italien est devenu la langue la plus parlée de nos jours, bien que dans une variété régionale spécifique, en raison des diverses phases de conversion linguistique et de italianisation culturelle.


title: Sardes (peuple)

text: D’autres langues existent aussi sur l'île, lesquelles, ne sont pas à proprement parler sardes sur le plan linguistique et peuvent être considérées elles-mêmes comme minoritaires au sein d'une minorité ; ces langues sont nées quand des personnes (à l'origine non sardes) ont élu domicile dans un lieu et y ont séjourné pendant des siècles. Parmi elles on a le sassarais, dialecte pisan ou corse, ayant beaucoup de sonorités sardes, et le gallurais, considéré selon les études soit comme un dialecte autonome, soit comme un dialecte corse ressemblant beaucoup à celui du village de Sartène. De plus il existe des îlots linguistiques comme l’alguérois, variante du catalan oriental. Des colons venus du continent italien à l’époque du fascisme parlent le vénitien dans des villages comme Fertilia, Maristella et Arborea.


title: Sardes (peuple)

text: Selon une étude de la région autonome de Sardaigne, le sarde est compris par , parlé par 1 000 000 et seulement 3 % de la population ne le comprendrait pas. Cependant, en raison d'un modèle de système éducatif italien qui a fortement promu l'italien au détriment du sarde, la langue a connu un déclin au cours du siècle dernier, puisque les personnes qui gardent effectivement le sarde sont progressivement devenues une petite minorité dans leur propre île (en fait, la plupart des Sardes sont aujourd'hui italianisés linguistiquement et culturellement, et on estime que seulement 10 % de la jeune population autochtone possède une certaine compétence active et passive dans la langue). Aucun effort n’a été fait pour enseigner le sarde à l’école, le nombre de personnes qui l’apprennent est en baisse ; presque 13 % des enfants ont appris le sarde grâce à leurs parents et grands-parents. En l'absence de solution, la langue sarde pourrait mourir dans un laps de temps assez court : l'UNESCO place les deux branches de la langue sarde, le logudorais et le campidanais, parmi celles en sérieux danger de disparition ("definitely endangered").


title: Sardes (peuple)

text: La langue sarde commune ("Limba Sarda Comuna" ou LSC), forme scripturale de la langue sarde, a été créée dans le but de transcrire les nombreuses variantes du sarde parlé dans un standard unique et fut expérimentalement adoptée en 2006 par la Région Autonome de Sardaigne pour la rédaction de documents officiels ; il a donc un caractère co-officiel. La LSC est utilisée de plus en plus pour certains articles de presse, sur Facebook et même par de nombreuses communes. De plus en plus, des cours d’écriture de sarde sont proposés gratuitement comme à Alghero (où des cours d’alguérois sont aussi proposés), à Sassari et à Cagliari. Des cours de LSC et des livres en sarde sont disponibles sur le site web de la Région Autonome de Sardaigne . De nombreuses villes ouvrent même des offices de langue sarde pour faire exister la langue. Le CROS est un correcteur d’orthographe LSC mis en place par la région autonome de Sardaigne qui peut être téléchargé pour OpenOffice ou LibreOffice.


title: Sardes (peuple)

text: En Sardaigne, les noms de famille les plus portés dérivent de la langue sarde et sont "Sanna" (Dent), "Piras" (poires), "Pinna" (plume) et "Melis" (Miel). La plupart d'entre eux dérivent soit de toponymes sardes (par exemple "Fonnesu" "de Fonni", "Busincu" "de Bosa" etc.), de noms d'animaux (par exemple "Porcu" "porc", "Piga" "pie", "Cadeddu" "chiot" etc.) ou de la profession, surnom (par exemple "Pittau" "Sebastian", caractère distinctif (par exemple "Mannu" "grand"), et filiation (noms de famille se terminant par -"eddu" qui pourrait signifier "fils de", par exemple "Corbeddu" "fils/fille de "Corbu"") ; un certain nombre d'entre eux ont subi une italianisation au cours des siècles les plus récents (par exemple "Pintori", "Scano", "Zanfarino", "Spano", etc.). Certains noms de famille locaux dérivent également des termes du substrat paléo-sarde. Le pourcentage le plus important de noms de famille provenant de l'extérieur de l'île provient de la Corse-du-Sud (comme "Cossu", "Cossiga", "Alivesi" et "Achenza", originaires respectivement des villes d'Olivese et Quenza), suivis de la péninsule italienne (surtout piémontais mais aussi campanien, sicilien et ligurien, issus du temps du règne savoyard et de la politique d'assimilation : certains d'entre eux ont été " sardisés ", comme "Accardu", "Calzinu", "Gambinu", "Raggiu", etc.) et de l'Espagne (surtout catalans).


title: Sardes (peuple)

text: Les noms personnels sardes (comme "Baínzu" "Gavin", "Bachis" "Bachisius", "Bobore" "Salvator", "Iroxi" "Georges", "Chìriga" "Cyrica", "Elianora" "Eleanor", "Boele" "Raphael", "Sidore" "Isidore", "Tiadora" "Theodora", etc) ont été attestés dans le passé et étaient communs parmi les insulaires jusqu'à l'époque contemporaine, où ils sont entièrement passés au noms personnels italiens.


title: Sardes (peuple)

text: La plupart des Sardes sont catholiques, on dénote aussi un nombre important d'athées et d'agnostiques, ainsi que la présence d’autres cultes, restant tout de même minoritaires. Notre « » ("Segnora de Bonaria") est la sainte patronne de la Sardaigne.


title: Sardes (peuple)

text: Richement colorés et ayant des formes variées et originales, les vêtements traditionnels de Sardaigne sont un symbole clair d'appartenance à des identités collectives spécifiques. Bien que le modèle de base soit homogène et commun dans l'ensemble de l'île, chaque ville ou village possède ses propres vêtements traditionnels les différenciant des autres.


title: Sardes (peuple)

text: Jusqu'au milieu du , le costume traditionnel représentait les vêtements de tous les jours dans la plus grande partie de la Sardaigne, mais même aujourd'hui dans diverses parties de l'île, il est possible de rencontrer des personnes âgées vêtues de ses costumes.


title: Sardes (peuple)

text: Les Sardes, bien que faisant partie du pool génétique européen, sont différents des autres européens (avec les Basques, les Samis et les Islandais) à cause de phénomènes particuliers que l’on peut observer d’habitude dans des populations isolées, comme l’effet fondateur et l’éloignement génétique. Les données semblent dire que les Sardes modernes descendent en grande partie des peuples issus des premières civilisations de l’âge de la pierre, avec une modeste contribution des apports génétiques étrangers au début de l'âge des métaux et des peuples colonisateurs de l'âge historique. Les chercheurs ont découvert que les Basques étaient la population génétiquement la plus proche des Sardes, et que cette similitude n'est pas due à l'influence des autres Espagnols des temps modernes. Plusieurs études ont été menées sur la génétique de la population sarde, à la lumière de la façon dont ces particularités peuvent également permettre de poursuivre la recherche sur certaines pathologies auxquelles les Sardes semblent prédisposées, comme le diabète de type 1, la thalassémie et le favisme, la sclérose en plaques et la maladie cœliaque.


title: Sardes (peuple)

text: Certaines similitudes avec la population sarde, bien que limitées, ont été constatées chez les habitants de la Corse.


title: Sardes (peuple)

text: Des comparaisons faites entre le génome des Sardes et celui des gens ayant vécu entre le Néolithique et le début du Chalcolithique, dans la zone alpine (comme Ötzi), allemande, suisse et hongroise ont montré des ressemblances notables entre les deux populations, cependant on peut voir des différences entre les échantillons préhistoriques et les mêmes habitants de ces zones géographiques. De ce fait, on peut en déduire que, alors que l’Europe centrale et l’Europe du Nord ont subi d'importantes transformations à cause du mouvement des peuples post-néolithiques, venant de la périphérie orientale de l’Europe (steppes pontiques-caspienne), l’Europe du Sud et surtout la Sardaigne n’en ont pas beaucoup connu. Les Sardes et les Basques seraient les populations originelles datant de l'époque du néolithique en Europe occidentale et s'étant le plus conservé génétiquement.


title: Sardes (peuple)

text: Une étude de 2016, publiée dans la revue "Genetics", a retracé l'origine des Sardes en conjonction avec une race de chien de berger de l'île, le "berger sarde" ou "chien de Fonni", génétiquement isolée, localisant une lignée du Moyen-Orient et d'Europe centrale. Une étude de 2018 par Llorente et autres a trouvé que les Sardes actuels sont la population la plus proche du génome du reflux ouest Eurasien vers la corne de l'Afrique dans les temps anciens. Une étude réalisée en 2019 a estimé que le génome actuel de la Sardaigne provient à environ 61,4% de l'Anatolie néolithique, à 9,5% des chasseurs-cueilleurs occidentaux, à 19,1% du Ganj Dareh néolithique (Iran) et, enfin, à 10,0% des populations Yamnaya Samara.


title: Sardes (peuple)

text: À noter tout de même que les Sardes ne sont pas un peuple homogène du point de vue génétique : d’après les études, en effet, il existe de petites différences génétiques entre les différents villages de l’île ; à ce propos, dans une région montagneuse comme l‘Ogliastra plus loin du reste de l’Europe par rapport aux plaines et aux zones côtières. Selon une étude publiée en 2014, la diversité génétique de certains individus sardes de différentes régions de l'île est entre 7 et 30 fois supérieure à celle d'autres ethnies européennes vivant à des milliers de kilomètres les unes des autres, comme les Espagnols et les Roumains. Un phénomène similaire est commun à certaines autres populations isolées, comme les groupes ladins vivant en Veneto et la région alpine, où l'orographie locale ne facilite pas les communications intra régionales.


title: Sardes (peuple)

text: Cependant, alors qu'un très haut degré de différenciation génétique interindividuelle a été détecté à plusieurs reprises, d'autres études ont également indiqué qu'une telle variabilité ne se produit pas dans les principales macro-régions de l'île : une région sarde comme la Barbagia s'est avérée peu différente des régions côtières, comme celle de Cagliari et Oristano. Une étude de Contu et al (2008) a trouvé un degré relativement élevé d'homogénéité génétique entre les individus sardes de trois régions différentes de l'île : la zone la plus septentrionale (Tempio, Gallura), une zone centrale (Sorgono, Barbagia de Mandrolisai) et la zone sud (Cagliari, Campidano). Une autre étude, basée sur le modèle de régression logistique multinomial, suggère encore un degré élevé d'homogénéité dans la population sarde.


title: Sardes (peuple)

text: L'étude SardiNIA en 2015 a montré, en utilisant la statistique de différenciation FST, une différenciation génétique claire entre les Sardes (séquence du génome entier de 2120 individus de toute l'île et particulièrement de la vallée de la Lanusei) et les populations italiennes continentales (1000 génomes), et a rapporté une différence encore plus grande entre les Sardes de la vallée de la Lanusei et les autres populations européennes. Ce modèle de différenciation est également évident dans les longueurs des haplotypes entourant les loci de variants rares, avec une longueur d'haplotypes similaire pour les populations sardes et une longueur plus courte pour les populations ayant un faible degré d'ascendance commune.


title: Birger Larsen

text: Birger Larsen est porté par plusieurs personnalités différentes :


title: Carl Ludvig Godske

text: Carl Ludvig Schreiner Godske (20 mai 1906 - 3 juillet 1970) est un mathématicien et météorologue norvégien né à Bindal. Il fut membre de l'École de météorologie de Bergen à partir de 1938 et fut nommé professeur titulaire à l'université de Bergen en 1946. Ses travaux ont surtout portés sur les problèmes hydrodynamiques et il fut un pionnier de la recherche en météorologie agricole en créant un réseau de stations pour mesurer le bilan de chaleur.


title: Carl Ludvig Godske

text: Carl Godske obtint son diplôme d'études secondaires à Stavanger en 1924, puis étudia les sciences et passa son doctorat à l'Université d'Oslo en 1934. En parallèle, il fut assistant de recherche de Wilhelm Bjerknes, fondateur de la prévision météorologique moderne, dès 1929 et devint un de ses principaux associés à l'École de météorologie de Bergen en dynamique de l'atmosphère et en prévisions météorologiques. Il poursuivit en mathématiques avec Richard von Mises à Istanbul en 1935 et les professeurs Fric et Villate à Paris entre 1936 et 1938. Il fit également des recherches sur le rayonnement et de la turbulence atmosphérique avec le professeur Brown à Londres.


title: Carl Ludvig Godske

text: Carl Godske revint à Bergen à l'automne 1938 comme chercheur. Lorsque le professeur Jacob Bjerknes de l'Institut de géophysique émigre aux États-Unis 1940 à cause de la Seconde Guerre mondiale, Godske est nommé à sa place. En 1946, il devint professeur à l'Université de Bergen où il travailla sur la mesure du rayonnement atmosphérique. Outre ses tâches régulières à l'université, il travaille au début des années 1950 en mathématiques appliquées. Il est ainsi un des pionniers de l'utilisation des ordinateurs en Norvège et fonde en 1958 la société "EMMA" (Mathématiques et machines électroniques). Il utilisa aussi l'informatique de l'université dans ses recherches en météorologie statistique.


title: Carl Ludvig Godske

text: Carl Godske écrivit de nombreux ouvrages dont « "Dynamic Meteorology and Weather Forecasting" » en 1957. Malgré d'importantes innovations au cours des années, ce livre est encore l'une des œuvres les plus importantes en météorologie dynamique et en hydrodynamique.


title: Carl Ludvig Godske

text: Il fut membre de l'Académie norvégienne des sciences et des lettres à partir de 1937 et président du conseil de la Société norvégienne de géophysique en 1956-57. Il fut décoré Chevalier première classe de l'Ordre de Saint-Olaf en 1967. Il fit beaucoup pour la promotion des sciences auprès des jeunes en Norvège, organisant même des camps d'études.


title: Antilla

text: Antilla peut désigner :


title: Anthropologie structurale

text: L’anthropologie structurale est une des branches fondatrices du paradigme structuraliste en anthropologie, développée à partir des années 1940 par l’ethnologue Claude Lévi-Strauss dont elle constitue l’œuvre majeure. Important en France, le terme à l'époque anglo-saxon d'anthropologie sociale (comme science générale de la société), elle vise à appliquer à cette discipline le concept à l'époque naissant de structuralisme, c'est-à-dire à expliquer la diversité des faits de société par la combinatoire d'un nombre limité de possibilités logiques liées à l'architecture du cerveau humain, en rupture avec les courants dominants de cette époque en ethno-anthropologie: évolutionnisme, diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme. Elle utilise les principes généraux des sciences dites fondamentales, appréhendant une société en tant que système complexe doué de propriétés autonomes invariables (« structurales ») découlant des relations entre les éléments (les individus) qui le composent, non déductibles de l’étude de ces seuls individus et non perceptibles consciemment "a priori" par eux.


title: Anthropologie structurale

text: Les termes d’"analyse" (ou "méthode") "structurale en anthropologie" ont souvent été employés indifféremment comme synonymes d’"anthropologie structurale" par Lévi-Strauss lui-même, qui les a fixés comme titres de plusieurs de ses articles et ouvrages. Aujourd'hui, ces différents termes restent attachés à son nom et continuent de désigner son œuvre générale et sa méthodologie, outre ses publications éponymes ("Anthropologie Structurale" et "Anthropologie structurale deux", notamment). Pour désigner globalement l'utilisation du paradigme structural en anthropologie, chez d'autres auteurs par exemple, le terme habituellement employé est celui de "structuralisme en anthropologie".


title: Anthropologie structurale

text: L’anthropologie structurale, issue à l'origine de filiations intellectuelles diverses d'orientation holiste (sociologie durkheimienne, ethnologie maussienne, linguistique saussurienne, phonologie, sciences naturelles, mathématiques), va progressivement développer un paradigme scientifique émergentiste très proche du courant systémique et du cognitivisme qui se constituent à la même époque, par sa prise en compte de la dialectique structure (synchronie) / histoire (diachronie), des relations au sein du système et entre systèmes, et son ambition de décrire les humaines au sein d'une vaste science de l'homme.


title: Anthropologie structurale

text: Bien que Lévi-Strauss ait utilisé à ses débuts le terme de structuralisme et fait référence à la linguistique structurale, il s'est fermement et précocement, dès les années 1950, dissocié de la récupération de ses méthodes d'analyses par un vaste mouvement intellectuel transdisciplinaire d'inspiration formaliste et sémiologique, qui va capter le nom générique de structuralisme et connaître dans les années 1960 un immense succès médiatique, intellectuel et politique. Lévi-Strauss abandonnera d'ailleurs dans les années 1970 toute référence à la notion de structure, pour marquer la différence majeure de paradigme qui le sépare de l'évolution politisée et ultra-formaliste du structuralisme dit "généralisé".


title: Anthropologie structurale

text: L’œuvre de Lévi-Strauss, pour l’anthropologue Maurice Godelier qui fut son élève, a principalement exploré cinq domaines : l’un méthodologique que représente l’anthropologie structurale ; et quatre domaines constituant une application du premier parmi des thématiques classiques de l’anthropologie : la parenté, les mythes et la pensée mythique, l’art, ainsi que l’histoire et la prospection (analyse du futur).


title: Anthropologie structurale

text: Le présent article traite principalement de l’aspect méthodologique de l’anthropologie structurale. Concernant son application à la parenté, voir l’article théorie de l'alliance ; concernant son application à l’étude des mythes, voir l’article Claude Lévi-Strauss et l'article mythologie.


title: Anthropologie structurale

text: C'est assez précocement dans sa carrière, à partir de la deuxième moitié des années 1940 et à côté de ses travaux sur la parenté (il soutient en 1949 sa thèse de philosophie sur "Les Structures élémentaires de la parenté"), que Lévi-Strauss a commencé à détailler les fondements de la méthode structurale qu’il entend développer en anthropologie. Plusieurs ouvrages et articles de cette époque font ainsi figures de « manifestes structuraux »: "L’analyse structurale en linguistique et en anthropologie" (article, 1945), "Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss" (1950), "La notion de structure en ethnologie" (article, 1952).


title: Anthropologie structurale

text: Par la suite, à côté des grands thèmes anthropologiques où il applique sa méthode (parenté, mythes, totémisme, puis système à maison), Lévi-Strauss continuera tout au long de sa carrière de publier des articles méthodologiques, dans lesquels il affine les aspects fondamentaux de son grand projet scientifique. Il rassemblera au fur et à mesure ces différents articles dans trois livres constituant une suite cohérente : "Anthropologie Structurale" (1958), "Anthropologie Structurale deux" (1973), et enfin "Le regard éloigné" (1983) qui d'après l'auteur dans la préface, aurait pu s'appeler "Anthropologie structurale trois".


title: Anthropologie structurale

text: À partir des années 1950, et particulièrement avec le succès de son livre "Tristes Tropiques" en 1955, Lévi-Strauss est confronté à une récupération et à une diffusion massive de sa méthode par des auteurs venus d’horizons variés et relayés par les médias, ne partageant pas le plus souvent ses visées holistes ni son intérêt pour les sciences naturelles. Ces auteurs, souvent politiquement engagés, reprennent pour la plupart la conception formaliste de la "structure" selon la filiation linguistique saussurienne, en l'appliquant à différents domaines au sein d'un structuralisme dit généralisé: sémiotique (Greimas), critique littéraire (Barthes), philosophie (Foucault, Althusser), psychanalyse (Lacan). L'historien F.Dosse voit dans ce débordement du paradigme anthropologique initial par le structuralisme, et l'irruption de ce dernier dans les années 1960 sur la scène médiatique et publique, des causes complexes touchant à l'histoire de la longue durée, dans une période de recomposition rapide de la société et du champ politique: , une , au sortir de la seconde guerre mondiale. Lévi-Strauss a constamment cherché à se tenir à distance de cette mouvance, s'éloignant notamment de Lacan à partir de 1965 : Les choix méthodologiques de Lévi-Strauss, sensibles dans la définition de la structure (par opposition à la forme) comme dans le rapport au temps (synchronie/diachronie), le différencient en effet radicalement de ce structuralisme généralisé en lequel il voit en 1965 « un jeu de miroirs, où il devient impossible de distinguer l’objet de son retentissement symbolique dans la conscience du sujet. […] Comme manifestation particulière de la mythologie de notre temps, elle se prête fort bien à l’analyse, mais au même titre et de la même façon qu’on pourrait, par exemple, interpréter de façon structurale la lecture des tarots, du marc de café ou des lignes de la main : pour autant qu’il s’agit là de délires cohérents ».


title: Anthropologie structurale

text: Lévi-Strauss lui-même, dans l’introduction d’un article intitulé "Les Mathématiques de l’Homme" fait remonter jusqu’à l’antiquité grecque les problématiques qu’il aborde avec l’anthropologie structurale, et qu’il a d’emblée cherché à intégrer dans un cadre scientifique de portée générale :


title: Anthropologie structurale

text: La notion de "structure", issue historiquement de l’architecture pour désigner la façon dont est organisée une construction, est apparue dans les sciences de la terre puis s’est progressivement élargie aux sciences du vivant à mesure que se sont constituées ces disciplines entre les . La structure vient peu à peu désigner, en biologie, la manière dont les parties d’un être concret s’organisent en une totalité douée de propriétés autonomes. Elle se rapproche en ce sens de la notion philosophique classique de déterminisme, également intégrée à cette époque dans la construction des différentes disciplines scientifiques. La philosophie et la logique leibniziennes, et notamment la position innéiste défendue dans les Nouveaux Essais sur l’entendement humain, sont elles aussi souvent considérées comme une des grandes sources d’inspiration de l’anthropologie structurale lévi-straussienne.


title: Anthropologie structurale

text: Lorsque se constituent académiquement les sciences sociales dans le courant positiviste et matérialiste du , la démarche globalisante y fait logiquement son apparition, par emprunt aux autres disciplines scientifiques. Elle ne prend que lentement et tardivement le nom de structure et/ou de démarche structurale. La méthode scientifique globalisante (holiste) s’étend cependant de façon large en sociologie avec Auguste Comte puis Emile Durkheim, en ethnologie avec Marcel Mauss. Ces auteurs affirment leur ambition de traiter chaque phénomène collectif comme un tout non réductible à la somme de ses parties et doué de propriétés autonomes que ne possèdent pas les parties : un « fait social total » pour Durkheim (par exemple dans "Le Suicide") et Mauss ("Essai sur le don").


title: Anthropologie structurale

text: C’est à partir de la linguistique que la notion de structure commence à diffuser dans les sciences humaines et sociales, avec Ferdinand de Saussure (qui emploie cependant très rarement le terme de structure), puis surtout avec le Cercle linguistique de Prague qui substitue la notion de structure à celle saussurienne de système (Nicolaï Troubetzkoy, Sergeï Karcevski, Roman Jakobson). La première version du manifeste de ce cercle en 1929 mentionne le terme de structure, et ouvre son programme explicitement structural. Dix ans plus tard est créé le Cercle linguistique de Copenhague et sa revue "Acta linguistica" par le linguiste danois Louis Hjelmslev, reprenant la « linguistique structurale » comme programme fondateur. Les mathématiciens interviennent également dans ce mouvement intellectuel, notamment avec la fondation à Paris en 1934 du groupe Bourbaki, qui contribue à mettre au centre de sa discipline la notion de structure.


title: Anthropologie structurale

text: C’est donc surtout dans l’Europe orientale et en France que l’approche holiste de la structure connaît le succès à cette époque, tandis que dans les pays anglo-saxons prospère dans les années une méthode beaucoup plus descriptive et empirique, qui fait de la structure sociale la simple somme des relations individuelles, visible déjà à la simple observation empirique : culturalisme aux États-Unis (Franz Boas, Ruth Benedict), fonctionnalisme (Bronislaw Malinowski) ou structuro-fonctionnalisme (Radcliffe-Brown : « On social structure ») au Royaume-Uni. La confrontation la plus directe entre les deux approches va éclore aux États-Unis à la fin des années 1939, lorsque nombre des auteurs « structuralistes » Est-européens et Français émigrent vers les États-Unis.


title: Anthropologie structurale

text: Réfugié aux États-Unis entre 1941 et 1944, c’est ainsi auprès des anthropologues héritiers de l’école historique allemande et autrichienne (Robert Lowie, Alfred Kroeber, Franz Boas) que Lévi-Strauss puise l’idée d’une structure inconsciente des phénomènes collectifs tels que la parenté. Cette conviction méthodologique va s'épanouir particulièrement à partir de 1942 grâce à la collaboration du jeune ethnologue à New York dans le cadre de l’École libre des hautes études avec le linguiste et phonologue d’origine russe Roman Jakobson. La découverte de ces travaux structuraux de la phonologie, dans lesquels Jakobson et Troubetzkoï développent et systématisent les acquis de Saussure en linguistique mais aussi de Franz Boas en anthropologie, sont pour Lévi-Strauss un "éblouissement" intellectuel, la révélation soudaine des instruments qui manquaient à ses préoccupations et intuitions de toujours. Il reconnaîtra cette dette intellectuelle en 1945 dans l'article "L’analyse structurale en linguistique et en anthropologie" (chap.II de Anthropologie Structurale), évoquant notamment un article de 1933 de Troubetzkoï qu’il qualifie « d’article programme », où il voit un événement de grande importance dans les sciences de l’Homme.


title: Anthropologie structurale

text: L’originalité de la démarche structurale de Lévi-Strauss va donc être de fusionner deux filiations intellectuelles sans lien entre elles jusqu'alors, et faisant un usage très différent du terme de structure: il va introduire la méthode de raisonnement de la phonologie dans l'anthropologie descriptive et fonctionnaliste des anglo-saxons.


title: Anthropologie structurale

text: Cependant, aussi capital qu'ait été le rôle de la phonologie et de la linguistique pour Lévi-Strauss, ces deux disciplines ne sont pour l'ethnologue, bien décidé à tracer dès les années 1940 sa propre voie sans , qu'un révélateur, une source d'inspiration. Elles lui fournissent des outils, des exemples, l'aident à construire des modèles à partir de ses intuitions, mais il va dès cette époque s'aider d'autres sources d'inspiration qui le maintiendront au plus près de l'environnement naturel concret des sociétés qu'il étudie.


title: Anthropologie structurale

text: Moins connues chez Lévi-Strauss que la filiation linguistique, les sciences naturelles sont pour l'ethnologue une préoccupation de toujours et vont rapidement le différencier des autres structuralistes restés pour l'essentiel attachés au formalisme linguistique saussurien :


title: Anthropologie structurale

text: À New-York au début des années 1940, Lévi-Strauss découvre l'ouvrage "On Growth and Forms" (1917) de D'Arcy Wentworth Thompson, qui va constituer à côté des travaux de Jakobson l'autre apport majeur de cette période où prend naissance sa méthodologie structurale. Le naturaliste écossais y interprète « comme des transformations les différences apparaissant entre les espèces animales ou végétales d'un même genre ». Cette inspiration naturaliste, que Lévi-Strauss fait également remonter à Goethe et Cuvier, reviendra régulièrement dans son œuvre, et va être à l'origine du concept de transformation, fondamental dans l'anthropologie structurale lévi-straussienne.


title: Anthropologie structurale

text: À l’approche descriptive anglo-saxonne, la méthode structurale lévi-straussienne oppose dès ses débuts une conception systémique qui fait de la structure collective une entité autonome dotée de capacités propres, opérant à l’insu des consciences individuelles, et accessibles seulement par un travail approfondi de construction de modèles. Cette scientificité précocement revendiquée s’inscrit pleinement dans l’environnement intellectuel des mathématiques (Lévi-Strauss sollicite dans le cadre de sa thèse André Weil, mathématicien lui aussi émigré à New York et membre fondateur du groupe Bourbaki, pour résoudre avec la théorie des groupes une énigme sur les règles de mariage), de la physique, et de la psychologie (Piaget), préparant l’avènement de la systémique dans les années 1950 aux États-Unis, autour de la cybernétique et de la théorie de l’information. Bien que poursuivant sa propre filiation intellectuelle, Lévi-Strauss fera régulièrement référence dans son œuvre à ces disciplines techniques avec lesquelles il partage ses outils conceptuels ainsi que la notion de système : Parmi les inspirateurs moins connus de l’anthropologie structurale lévi-straussienne figurent également :


title: Anthropologie structurale

text: Une des toutes premières définitions formalisées de l’anthropologie structurale par Lévi-Strauss concerne la parenté, et figure dès ce premier grand texte « programmatique » de 1945 qu’est "L'analyse structurale en linguistique et en anthropologie" (chap.II de Anthropologie structurale). Reprenant le modèle linguistique (phonologique) pour le dépasser, et s’appuyant sur l’analyse des niveaux dits d’appellations et d’attitude déjà décrits dans les systèmes de parenté par ses prédécesseurs, Lévi-Strauss éclaire la compréhension comparative de diverses ethnographies classiques (Trobriand, Siuai, Tcherkesses, Tonga, Lac Kutubu) en introduisant dans le groupe familial type le terme d’oncle maternel et la relation d’avunculat, pour construire son premier grand modèle structural resté depuis célèbre : Loi générale applicable à de nombreux exemples, relations privilégiées par rapport aux termes, systèmes dépassant la conscience des individus, les grands principes de l’anthropologie structurale y sont déjà réunis en une « logique : un système de différences et une dynamique des régularités dans les relations de parenté. Leur analyse peut sous ce rapport prétendre au même degré de scientificité que celle revendiquée par la linguistique ».


title: Anthropologie structurale

text: Une définition plus tardive de la méthode structurale par Lévi-Strauss, également restée célèbre et illustrant ses liens étroits avec la démarche intellectuelle générale des sciences fondamentales, est celle figurant dans "Tristes Tropiques" (1955), son livre le plus diffusé :


title: Anthropologie structurale

text: À l’origine du travail de Lévi-strauss sur la notion de structure se trouve l’insatisfaction de l’ethnologue français quant à la définition du terme de « structure » dans l’ethnologie et l’anthropologie telles qu’il les découvre à partir de la fin des années 1930 : « L’anthropologie serait plus avancée si ses tenants avaient réussi à se mettre d’accord sur le sens de la notion de structure, l’usage qu’on peut en faire, et la méthode qu’elle implique ». L’ambition de Lévi-Strauss est donc de portée très générale, revisitant les bases méthodologiques de ces disciplines à leur niveau le plus fondamental, celui des oppositions intellectuelles très anciennes que la philosophie désigne classiquement sous les termes de structure et conjoncture, inné et acquis, nécessité et contingence, ou encore déterminisme et aléa.


title: Anthropologie structurale

text: Initialement, au début des années 1940, Lévi-Strauss reprend les principes fondamentaux de la linguistique et de la phonologie structurales, consistant à étudier des faits :- à leur niveau non conscient, objectif, en rupture avec les disciplines des sciences sociales cantonnées jusqu’à là à l’étude des faits consciemment perçus par les individus (indigènes ou informateurs),- en privilégiant les relations entre les termes (ou éléments), et non plus seulement ces termes eux-mêmes,- sous l’angle de leur système d’appartenance, ensemble dynamique où évoluent ces termes et leurs relations réciproques,- par l’intermédiaire de lois générales, universelles, qu’il s’agit de formuler à la fois par une démarche inductive et déductive.


title: Anthropologie structurale

text: Lévi-Strauss va cependant préciser sa méthode, en 1952, dans une communication orale en anglais, qui va devenir un texte fondateur de l’anthropologie structurale avec sa reprise en 1958 dans "Anthropologie structurale" sous le titre "La notion de structure en ethnologie". Lévi-Strauss y concède, en prenant l’exemple de Radcliffe-Brown, que son désaccord avec la tradition anglo-saxonne, du fait de la confusion des usages de la structure, est loin d’être évident à première vue. Il n’est pas le premier en effet à ambitionner d’appliquer aux sciences sociales le modèle des sciences dites naturelle, c’est-à-dire la recherche de la part du variable et de l’invariable dans l’analyse de toute réalité apparente : « que ce soit en linguistique ou en anthropologie, la méthode structurale consiste à repérer des formes invariantes au sein de contenus différents ». Il reconnaît que bien des ethnologues avant lui (anthropologues à l’époque aux États-Unis et Angleterre) ont décrit des invariants, et il rejoindrait volontiers, à première lecture, les conclusions brillantes portées en matière de parenté par Radcliffe-Brown, qui a largement associé à son nom le terme de « structure sociale » : « Il n’y a rien à ajouter à ce programme lucide […]. Sa découverte du , dans la région précise et avec toutes les caractéristiques postulées par lui avant même de se rendre en Australie, restera dans l’histoire de la pensée structuraliste, comme une mémorable réussite déductive (1930-1931) ».


title: Anthropologie structurale

text: Cependant Lévi-Strauss ajoute aussitôt, quelques lignes plus loin, que Radcliffe-Brown « se fait, des structures sociales, une conception différente de celle avancée dans le présent travail ». La différence est en effet de taille : l’anthropologie sociale anglo-saxonne que Lévi-Strauss découvre à New-York à partir de 1941 (voir § Historique de la notion de structure) ne croit pas à l’autonomie d’une société en tant que système, c’est-à-dire à la présence d’un déterminisme sous-jacent, et s’en tient par une profonde conviction méthodologique à une approche empirique et descriptive de la structure, qu’elle ramène à une organisation sociale, à un « conglomérat de relations de personne à personne », et par comparaison avec les sciences naturelles, à la « morphologie et à la physiologie descriptive ». Finalement, ce que décrit l’anthropologie sociale anglo-saxonne sous le terme de structure ne sont pour Lévi-Strauss que des formes apparentes, des régularités perceptibles consciemment, et même simplement des relations sociales, refusant (les anthropologues anglais surtout) l’idée même de culture : « Rien n’existe que des êtres humains, liés les uns aux autres par une série illimitée de relations sociales » écrit Radcliffe-Brown (cité Lévi-Strauss).


title: Anthropologie structurale

text: Complètement à l’opposé de cet individualisme méthodologique, Lévi-Strauss est quant à lui convaincu, dans la tradition holiste de Durkheim et Mauss, qu’il existe (et c’est ce qu’il entend par structure) un déterminisme sous-jacent au fonctionnement de tout groupe humain, indétectable à une analyse de surface et illisible (en général) à la conscience des individus de ce groupe. Individus et groupe (ou société) sont deux niveaux différents qui doivent être étudiés séparément, sans être cependant étanches : les échanges sont permanents d’une part entre les individus et le groupe, d’autre part entre les différents types de groupes (géographiques, culturels, familiaux, professionnels, économiques…). Le déterminisme (la structure) du niveau collectif « communique » avec les individus, comme les gènes avec le phénotype (ou expression de surface, en génétique).


title: Anthropologie structurale

text: Cette insistance dès 1952 sur la notion d’échange entre les différents niveaux du système social, à laquelle il consacre une longue partie de l’article "La notion de structure en ethnologie" en faisant notamment référence à la théorie de la communication, témoigne dès cette époque de la proximité de Lévi-Strauss avec le paradigme systémique et le holisme émergentiste. Parmi ce qu’il appelait ses trois « maîtresses », le marxisme, la psychanalyse et la géologie, c’est incontestablement à cette dernière que Lévi-Strauss est resté le plus fidèle : « Freud et Marx servirent de repère au jeune ethnologue en quête d’un modèle de « géologie humaine » : l’inconscient, d’un côté, les infrastructures, de l’autre, sont l’équivalent des couches géologiques qui soutiennent n’importe quel paysage. Mais ni Marx ni Freud ne jouent, pour Lévi-Strauss, le rôle de modèles ». Cette fidélité à la géologie rejoint l’intérêt jamais démenti de Lévi-Strauss pour les sciences naturelles et fondamentales, et son souci constant de vérification de ses hypothèses dans les domaines les plus variés : mathématiques, physique, géologie, neurosciences naissantes. Dans l’analyse structurale des mythes par exemple, il doit être tenu étroitement compte de l’environnement économique, technologique, climatique, botanique ou zoologique de la ou des sociétés considérées.


title: Anthropologie structurale

text: Doté de cette culture scientifique générale qu’il travaille régulièrement à étendre, Lévi-Strauss est bien au fait de la notion, devenue plus tard classique en systémique, de niveau de structuration du réel : en atomes, en molécules, en cellules vivantes (ou en cristal minéral), en organes (comme le cerveau), en organismes (individus), et enfin en groupes d’individus (société humaine par exemple), comme autant de systèmes dotés de règles invariantes (« structurales ») propres à chacun, et modifiables avec des interactions entre niveaux. Lévi-Strauss fournit, avec « l’efficacité symbolique » (la guérison par la cure chamanique) un exemple tout à fait caractéristique de cette hypothèse scientifique, concernant en l’occurrence une interaction entre d’une part le niveau « organisme humain », d’autre part le niveau sous-jacent (la partie inconsciente du cerveau) et le niveau sus-jacent (un récit collectif généré par la société à laquelle appartiennent le patient et le chaman) :« Que la mythologie du chaman ne corresponde pas à une réalité objective n’a pas d’importance : la malade y croit et elle est membre d’une société qui y croit. […] L’efficacité symbolique consisterait précisément dans cette « propriété inductrice » que possèderaient, les unes par rapport aux autres, des structures formellement homologues pouvant s’édifier, avec des matériaux différents, aux différents étages du vivant : processus organiques, psychisme inconscient, pensée réfléchie ».


title: Anthropologie structurale

text: Pour approcher ce déterminisme sous-jacent qu’est la structure du groupe, Lévi-Strauss utilise les mêmes concepts que les sciences naturelles : modèle, transformation et système, qu'il situe par opposition à la forme et dont il précise le rapport à la diachronie (déroulement historique).


title: Anthropologie structurale

text: Le concept de modèle est central chez Lévi-Strauss, qui lui donne la même définition que celle utilisée par les sciences naturelles : un outil intellectuel permettant de se représenter et donc d’appréhender, sous-jacente à la réalité étudiée, une structure elle-même abstraite mais dont les manifestations sont très réelles. Cette représentation à l’aide du modèle n’est pas seulement intellectuelle, mais volontiers visuelle, spatiale : un graphe, un schéma, une carte. Le modèle est instrument d’approche, à caractère provisoire, qui s’il apparaît validement expliquer la réalité étudiée, est retenu alors plus définitivement sous le terme de structure.


title: Anthropologie structurale

text: Pour être valide, le modèle doit avoir été expérimenté, testé intellectuellement sur des situations réelles qu’il doit pouvoir expliquer efficacement. Il est établi non pas exclusivement par induction (étudier des cas particuliers pour un tirer des hypothèses) ou exclusivement par déduction (formuler des hypothèses puis les tester sur le réel), mais par inférence, c’est-à-dire utilisation conjointe d’inductions et de déductions, ou « allers-retours » entre hypothèses et réel. Comme l’illustre l’article de 1964 « Critères scientifiques dans les disciplines sociales et humaines », repris comme chapitre XVI de "Anthropologie structurale deux" (1973), Lévi-Strauss se montre donc d’une grande exigence concernant le choix de l’objet d’étude : le modèle structural ne peut correspondre à n’importe quelle construction théorique, et doit satisfaire à des conditions rigoureuses, en particulier l’exhaustivité (le modèle doit rendre compte de tous les faits observés) et la prédictibilité (le modèle doit permettre d’anticiper les changements observés dans les faits). Lévi-Strauss rappelle régulièrement, comme impératif de rigueur dans la conduite de l’analyse structurale, le fait que toute réalité sociale ne s’y prête pas nécessairement, sans que rien (ou très peu de choses) ne permette de savoir "a priori" s’il existe une structure sous-jacente déterminant cette réalité, ou si celle-ci répond à un jeu de phénomènes aléatoires sans logique de système :


title: Anthropologie structurale

text: Ainsi la structure atomique, prototype du déterminisme fondamental de la matière ressenti par les savants dès l’Antiquité grecque mais radicalement inaccessible à l’échelle sensorielle humaine, a été représentée pendant plusieurs siècles sous différents modèles qui ont constitué autant de projections intellectuelles. La structure atomique a fini par s’imposer dans la communauté scientifique à l’époque moderne dans sa forme actuelle. De même, en biologie, l’ADN définit l’invariant de l’organisme (son génotype), et la construction protéique qui en découle définit la part variable ou phénotype.


title: Anthropologie structurale

text: Lévi-Strauss reviendra régulièrement au long de son œuvre sur la notion de modèle, à laquelle il consacre par exemple tout un chapitre du second volume de "Anthropologie Structurale" "deux" paru en 1973 (chap.VI, "Sens et usage de la notion de modèle", à partir d’un article originellement en anglais datant de 1960). Comparant l’analyse structurale à un jeu de patience de type puzzle, il y insiste sur le fait que le modèle structural, en l’occurrence l’agencement logique des pièces entre elles, peut ne pas exister si le découpage a été aléatoire, et si à l’inverse il existe, il s’agit alors de faire apparaître la formule mathématique utilisée pour le découpage, clé de la structure : « informations sans correspondance perceptible avec le puzzle tel qu’il apparaît superficiellement au joueur, bien qu’elles seules puissent le rendre intelligible et fournir une méthode logique pour le résoudre ».


title: Anthropologie structurale

text: Chez Lévi-Strauss, la notion de système est bien différenciée de celle de structure, et étroitement liée à celle de transformation. Le système (social) est une modélisation de la réalité (en société), sous la forme d’un ensemble composé d’éléments entretenant entre eux des relations. La structure en revanche, découverte au terme du raisonnement structural (au moyen des modèles), se réduit par définition à celle des configurations éléments/relations qui ne varie pas d’un système à l’autre au sein du même groupe de système. Le passage d’un système à un autre au sein de ce groupe, ou permutation de termes et de relations s’articulant autour de l’invariant que constitue la structure, définit le concept naturaliste de "transformation" très souvent utilisé par Lévi-Strauss (sur la base des travaux en biomathématiques de D'Arcy Wentworth Thompson), ainsi que le concept mathématico-logique associé de "groupe de transformation" (ou ensemble des transformations observables) :


title: Anthropologie structurale

text: Ainsi, l’ensemble des configurations possibles du système atomique empiriquement constatées dans la nature, décrite par Mendeleiev dans son célèbre tableau périodique des éléments, est une des applications dans les sciences naturelles du principe de transformation ; Lévi-Strauss y fait référence à propos de la linguistique structurale dans l’article "Langage et Société" de 1951, puis en 1955 dans "Tristes Tropiques", avec sa définition citée plus haut. Ce qui est transformé d’un atome à l’autre est le nombre Z de protons, ou d’un isotope à l’autre le nombre N de neutrons, tandis que la structure atomique définit ce qui entre deux atomes ou deux isotopes ne varie jamais : la présence de nucléons regroupés par une interaction (la liaison nucléaire) forte au sein d’un noyau, autour duquel gravitent des électrons. Les relations au sein de la structure comptent donc largement autant que les éléments eux-mêmes.


title: Anthropologie structurale

text: De même, deux variantes d’un mythe constatées chez deux tribus indiennes proches sont potentiellement explicables par une transformation (dans l’espace) autour d’une même structure du mythe ; ou encore, un changement du système de parenté constaté au sein d’une même société entre deux époques peut trouver son origine dans une transformation (dans le temps) du système autour de la même structure familiale que Lévi-Strauss définit classiquement comme l’atome de parenté, par analogie avec la physique.


title: Anthropologie structurale

text: Cette dialogique permanente entre structure et conjoncture différencie nettement Lévi-Strauss de la conception de la structure dans les disciplines du langage (linguistique, théorie de la littérature, sémiologie, sémiotique, psychanalyse lacanienne). Fortement marquées par la filiation saussurienne et formaliste (Propp et les formalistes Russes), ces disciplines identifient la structure à un contenant immanent (la « forme » invariable, souvent dite « signifiant »), qu’elles dissocient clairement du contenu (le « signifié », dépendant de l’individu donc variable), prolongeant ainsi la « coupure saussurienne » entre « signifiant » et « signifié », et entre langage et parole :


title: Anthropologie structurale

text: Cette différenciation, fondamentale dans l'anthropologie structurale, entre structure et forme a été particulièrement détaillée par Lévi-Strauss dans un article de 1960, "La structure et la forme" (repris en 1973 dans "Anthropologie structurale deux"), à propos d'un article de 1928 du formaliste Russe Vladimir Propp (édité en français en 1960 sous le titre "Morphologie du conte") :


title: Anthropologie structurale

text: Dès qu’elle va connaître la notoriété, la méthode structurale va logiquement se trouver en tension avec les disciplines et théories ayant pour objet d’étude de la part variable des phénomènes, au premier rang desquelles l’histoire, qui étudie la dimension temporelle du variable. À mesure que le structuralisme dépasse l’anthropologie, se médiatise et se radicalise dans le formalisme, c’est-à-dire dans une perception exclusivement invariante de tout phénomène, il s’oppose de plus en plus fortement aux changements de la réalité dans le temps jusqu’à se considérer vis-à-vis de l’histoire comme « antinomique, comme la mariage du feu et de l’eau ».


title: Anthropologie structurale

text: Explorant le champ intellectuel de l’invariant relativement méconnu à l’époque dans les sciences sociales, Lévi-Strauss se trouve donc très tôt amené à analyser sur le plan méthodologique le travail des historiens, et le rapport entre les filiations intellectuelles et habitudes de travail des différentes disciplines qu’il aborde (sociologie, ethnologie, ethnographie et histoire, principalement). Il consacre dès la fin des années 1940 de nombreux textes et articles à cette méthodologie comparative : "Histoire et ethnologie", en 1949 (chap.I de "Anthropologie structurale"), "Place de "l’anthropologie "dans les sciences sociales et problèmes posés par son enseignement", en 1954 (chap.XVII de "Anthropologie Structurale), Le champ de l’anthropologie, "leçon inaugurale de la chaire d’anthropologie sociale faite au Collège de France en 1960 (Chap.I de "Anthropologie Structurale deux), La Pensée sauvage" en 1962 (avec un chapitre "Histoire et dialectique"), "Critères scientifiques dans les disciplines sociales et humaines", en 1964 (chap.XVI de "Anthropologie Structurale deux)." Le dernier de ces textes sur les frontières et divergences disciplinaires sera, en 1983, un discours prononcé dans le cadre des conférences Marc Bloch de l'EHESS (puis publié dans les Annales) sous le même titre, "Histoire et ethnologie", que l'article de 1949.


title: Anthropologie structurale

text: La posture analytique et critique de Lévi-Strauss vis-à-vis de l’histoire, originale pour l’époque, particulièrement dans le contexte anti-historicisant de la fièvre structuraliste des années 1960, a été à l’origine de nombreux malentendus entre Lévi-Strauss et ses lecteurs. Là où l’anthropologue rejette les postures purement narratives, évolutionnistes ou diffusionnistes de la discipline historique, et pose le débat en termes de synchronie/diachronie, structure/événement et continuité/discontinuité, faisant dialoguer l'histoire (le variable) et la structure (l'invariant), ses détracteurs ont souvent vu un rejet en bloc de l’histoire et de toute notion de variabilité, de contingence. Lévi-Strauss, non sans quelques formules provocantes (« L'histoire mène à tout, mais à condition d'en sortir »), répondra régulièrement à ses critiques sur son attachement à l'histoire : Lévi-Strauss considère comme rôle et fonction fondamentaux de l’anthropologie l’analyse du temps "présent" (synchronique) d’une société, ce qui n’est donc pas un rejet en soi de la dimension diachronique (historique) mais relève d’une posture méthodologique soigneusement élaborée. Dans ce projet, aucune information (géographique, zoologique, biologique, climatique… aussi bien qu’historique) n’est à négliger, et Lévi-Strauss s’intéressera de près à de très nombreuses disciplines scientifiques, mais ces informations interviennent "par choix de méthode" à une étape secondaire du raisonnement, comme vérification des hypothèses et garantie de fiabilité : Appliquant cette théorisation aux systèmes de parenté et aux mythes, Lévi-Strauss propose une explication des changements de configuration dans ces systèmes en rupture radicale avec l’évolutionnisme, le fonctionnalisme ou le diffusionnisme : rien ne sert selon lui de reconstituer une généalogie et de chercher des origines, comme le fait l’histoire cumulative (téléologique), avec un biais d’auto-légitimation de l’historien considérant sa propre société comme « évoluée » et les précédentes « primitives ». Critiquant le lien entre savoir historique et idéologie historiciste, l’anthropologie structurale considère la société comme un système doté d’une structure (sa partie invariante, son « ADN »), et chaque modification de ce système, dans l’espace aussi bien que dans le temps, comme un changement de conformation (réarrangement) de sa structure sous la pression d’événements extérieurs. Ce principe théorique, que Lévi-Strauss appelle "transformation" (voir plus haut), illustre les relations permanentes que le système social entretient avec son environnement, et la notion liée de stabilité (ou auto-adaptation) du système social, proche de ce que la systémique appelle homéostasie : Concernant des traits communs de parenté, d’art ou de mythologie retrouvés dans des populations d'aires géographiques très éloignées, là où le diffusionnisme fait l'hypothèse d’anciens mouvements de populations, Lévi-Strauss propose d'envisager l'apparition de configurations identiques des structures de l’esprit humain en société sous l’effet de conditions matérielles identiques (économiques, climatiques, géographiques, démographiques, etc).


title: Anthropologie structurale

text: Les rapports de Lévi-Strauss à la discipline historique, à côté de leur indéniables aspects scientifiques et méthodologiques, n’ont pas cependant été exempts de considérations institutionnelles et d’ambitions universitaires. Même avec les historiens des Annales, pourtant partisans de l’histoire de la longue durée et très proches des visées scientifiques de l’anthropologie structurale, Lévi-Strauss s’est trouvé en compétition pour l’hégémonie intellectuelle et la tenue des chaires d’enseignement : « en 1960, l’histoire et l’ethnologie, qui se sont tant rapprochées, étaient, si j’ose dire, en concurrence pour capter l’attention du public ».


title: Bailliage de Malters et Littau

text: Le bailliage de Malters et Littau est un bailliage du canton de Lucerne.


title: Bailliage de Malters et Littau

text: Lucerne acquiers la basse et la haute juridiction sur Malters, qui comprend également la commune actuelle de Schwarzenberg, en 1480. La ville acquiers les mêmes droits sur Littau en 1481 et réunit ses deux territoires en un bailliage unique. Le siège du bailliage est Malters. Le bailliage est supprimé en 1798 et son territoire rejoint le district de Lucerne.


title: Bailliage de Malters et Littau

text: Le bailliage est voisin des bailliages de l'Entlebuch, de Rothenburg et de Kriens et Horw, ainsi que de la ville de Lucerne.


title: Bailliage de Malters et Littau

text: Le bailli est toujours un membre du Grand Conseil (législatif). Il réside à Lucerne et non dans le bailliage.


title: Bibi Titi Mohammed

text: Bibi Titi Mohammed (-2000) est une femme politique tanzanienne.


title: Bibi Titi Mohammed

text: Bibi Titi Mohammed naît en 1926 à Dar es Salam en Tanzanie dans une famille musulmane. Son père refuse de l'envoyer à l'école de peur qu'elle perde sa foi musulmane. Après la mort de son père, sa mère décide de le faire parce qu'elle est convaincue de l'importance d'une éducation pour un jeune femme. À quatorze ans, elle épouse un homme plus âgé dont elle divorce après avoir donné naissance à son premier enfant, une fille nommée Halima. Fidèle à ses idéaux, Titi Mohammed n'autorise pas sa fille à se marier avant d'avoir terminé ses études. Puis, Titi se marie et divorce deux fois.


title: Bibi Titi Mohammed

text: Après avoir été condamnée lors d'un procès politique, elle est graciée et part vivre le reste de sa vie à Johannesburg. Le , elle meurt au Net Care Hospital à Johannesburg. Une des principales rue de Dar es Salam porte son nom.


title: Bibi Titi Mohammed

text: Bibi Titi Mohammed entame sa carrière politique comme chanteuse dans un ngoma (un groupe de danse et de musique) où elle célèbre la naissance du prophète Mohammed pendant le Maulidi. Dans les années 1950, elle commencà à s'impliquer dans le mouvement nationaliste en Tanzanie. Amie proche du futur premier président de la Tanzanie Julius Nyerere, alors simple enseignant, elle fonde avec celui-ci l'Union nationale africaine du Tanganyika (, TANU), le . En 1955, Titi Mohammed devient présidente de l'Umoja wa Wanawake wa Tanzania (UWT), la branche féminine de TANU. Trois mois plus tard, elle a pu inscrire plus de 5 000 femmes dans la TANU. Elles jouent un rôle majeur dans la lutte de la Tanzanie pour l'indépendance contre la domination coloniale britannique. Titi Mohammed a fait connaître les idées de l'UWT aux masses et uni les femmes contre le colonialisme en leur donnant une seule voix.


title: Bibi Titi Mohammed

text: Le pays devient indépendant en 1961. Titi Mohammed contribue à la rédaction de la Constitution en 1964, date à laquelle le pays s'unit avec Zanzibar pour former la Tanzanie. En 1964, elle occupe différents postes ministériels sous la présidence de Julius Nyerere. Elle réserve une place aux femmes dans le gouvernement tanzanien et elle crée la Conférence des femmes africaines.


title: Bibi Titi Mohammed

text: En 1965, Bibi Titi perd son siège parlementaire. En 1967, elle démissionne de son poste au sein du comité central du parti. Elle s'oppose aux idées socialistes de Julius Nyerere et en , Titi Mohammed et l'ex-ministre Michael Kamaliza sont arrêtés avec quatre officiers de l'armée. Ils sont accusés d'avoir fomenté un coup d'État. Titi Mohammed est condamnée à la prison à vie, mais en , elle est graciée par le président. Abandonnée de tous, dont son mari, Bibi Titi Mohammed vit alors isolée. Plus généralement, le rôle politique joué par les femmes dans le pays est peu reconnu. En 1991, lors des célébrations du trentième anniversaire de l'indépendance, elle est célébrée, par le parti au pouvoir, comme une héroïne de la lutte pour la liberté.


title: Romeo Zondervan

text: Romeo Zondervan est un footballeur néerlandais né le . Il évoluait au poste de milieu.


title: Romeo Zondervan

text: International néerlandais, il reçoit une unique sélection en équipe des Pays-Bas le lors d'un match amical contre Chypre.


title: Romeo Zondervan

text: Il fait partie du groupe néerlandais lors de l'Euro 1980, sans toutefois jouer de match durant la compétition.


title: Hospice d'Orbec

text: Lhospice d'Orbec est un édifice situé à Orbec, en France.


title: Hospice d'Orbec

text: Le monument est situé dans le département français du Calvados, dans le centre-ville d'Orbec.


title: Hospice d'Orbec

text: La flèche et l'abside de la chapelle Saint-Denis sont inscrites au titre des Monuments historiques depuis le .


title: Absys

text: Absys est un ancien langage de programmation déclarative créé par l'Université d'Aberdeen en 1969. Il prévoit un certain nombre de fonctionnalités de Prolog comme la négation par l'échec, les opérateurs d'agrégation, le rôle central de et la résolution de contraintes. Absys été le premier mode de réalisation d'un langage de programmation logique.


title: Absys

text: Le nom d'Absys est une abréviation pour système Aberdeen.


title: Sabercats de Tacoma

text: Les Sabercats de Tacoma sont une franchise professionnelle de hockey sur glace ayant joué dans la West Coast Hockey League basé à Tacoma, situé dans l'État de Washington aux États-Unis.


title: Sabercats de Tacoma

text: L'équipe débute dans la West Coast Hockey League en 1997. Les Sabercats parviennent à se rendre en finale de la Coupe Taylor à ses trois premières saisons et remportent le trophée en 1999 après avoir vaincu les champions en titre de la WCHL, les Gulls de San Diego. Après avoir joué cinq saisons, l'équipe met fin à ses activités au terme de la saison 2001-2002.


title: Dents d'Ambin

text: Les dents d'Ambin sont une montagne de d'altitude appartenant au chaînon d'Ambin, dans le massif du Mont-Cenis (Alpes du Nord). Elle se situe entièrement en territoire français, non loin de la frontière avec l'Italie.


title: Dents d'Ambin

text: C'est sous cette montagne qu'est prévu le creusement du tunnel de base de la nouvelle liaison ferroviaire transalpine Lyon-Turin.


title: Dents d'Ambin

text: Les dents d'Ambin () sont très facilement reconnaissables par leurs trois pics élancés surmontant une base très large. Depuis une certaine distance et en fonction de l'angle de vue, ces trois pics ne semblent former qu'un seul et même piton rocheux. Elles constituent avec le mont Giusalet (), le mont d'Ambin (), la pointe Ferrand (), la pointe Sommeiller () et la Rognosa d'Étache () le chaînon cristallin d'Ambin, au sud-ouest du plateau du massif du Mont-Cenis. Le pic surplombe les vallées de Suse et la Haute-Maurienne en France. Il fait face à la pointe de l'Échelle sur la rive opposée de l'Arc dans le massif de la Vanoise, il domine le col du Petit Mont-Cenis au nord, et enserre le col Clapier avec le mont Guisalet.


title: Dents d'Ambin

text: De nombreux torrents issus des sources et des glaciers de ce sommet permettent d'alimenter l'ensemble des vallons en aval et ainsi d'irriguer une partie du plateau de la Haute Maurienne. Les massifs plus au nord recouverts quant à eux par une importante couverture sédimentaire ne permettent pas aux eaux de rester en surface et s'infiltrent immédiatement, pour rejaillir dans la vallée de l'Arc sous forme de sources séléniteuses impropres à la consommation humaine.


title: Dents d'Ambin

text: Formées dans le prolongement de la Vanoise cristalline qui représente la partie orientale du massif de la Vanoise, les dents d'Ambin sont constituées principalement de schistes verts, bleus, gneiss, micaschistes et métaquartzites blancs du Wéfernien. Posé sur une base compacte aux roches métamorphiques dures et débarrassées de leur couverture sédimentaire, le sommet de forme pyramidale offre aux randonneurs un relief reconnaissable entre tous. Comme l'ensemble des autres sommets du massif, il repose sur le socle cristallin d'Ambin formé d'une multitude de roches métamorphiques, et d'âge récent. À la base du sommet, affleurent des filons de roches magmatiques, et plus particulièrement de rhyolite. Le type de sol, siliceux et calcaire cristallin, conjugué à l'exposition ensoleillée et l'altitude des pentes, offre un écosystème idéal pour le développement du « prince » des résineux des Alpes, à savoir l'arolle qui, bien que devenu rare, prospère dans le Mont-Cenis. Mélèzes, pins à crochet, bouleaux, arcoces, myrtilles et rhododendrons s'épanouissent au pied de la montagne. Genépi, édelweiss, renoncule des glaciers, gentianes et autres plantes endémiques recouvrent les étages supérieurs.


title: Dents d'Ambin

text: L'arrêté de biotope de 1991, a permis de protéger une faune riche et variée. En fonction de l'altitude, bouquetins, chamois, marmottes occupent les étages alpins supérieurs. L'abondance et la qualité des eaux a favorisé le maintien d'un écosystème d'amphibiens riche et varié. Les sangliers, chevreuils et cerfs élaphes occupent la base de la montagne. Les flancs du sommet sont réputés pour l'importante population de tétras lyres qui affectionnent les landes et marais d'altitude. Lynx et loups quant à eux parcourent les vallons à la recherche de proies. Les randonneurs s'aventurant hors des sentiers battus doivent prendre garde aux patous qui défendent farouchement leur troupeau depuis que les meutes de loups attaquent le bétail. De nombreux rapaces (aigles royaux et gypaètes principalement) survolent les sommets à la recherche de pitance, et nichent sur les pentes.


title: Fatma Zahra Maater

text: Fatma Zahra Maater (), également orthographié Fatma Zahra Maatar ou Fatma Ezzahra Maatar, est une actrice tunisienne.


title: Fatma Zahra Maater

text: Elle est notamment connue pour son rôle de Marwa dans la série télévisée "Njoum Ellil". En mai 2010, elle fait la couverture du magazine people "Tunivisions", puis celle du magazine "Star Mag" en septembre. Elle est en couverture du magazine tunisien "E-jeune" en décembre 2012.


title: Samir Tarhouni

text: Samir Tarhouni (), né en 1971 à Mornag, est un colonel-major de la police tunisienne, expert en psychologie terroriste et stratégie d'intervention.


title: Samir Tarhouni

text: Il est notamment réputé pour avoir dirigé la Brigade nationale d'intervention rapide, unité à l'origine de l'assaut final lors de la fusillade de Soliman en 2006. Il a également été à la tête de la Brigade antiterrorisme et, en tant que tel, instigateur de la capture de membres de la famille Trabelsi lors de la révolution de 2011, provoquant un enchaînement d'événements qui aboutissent à la fuite du président Zine el-Abidine Ben Ali. Patron de la direction des unités anti-terrorisme, il mène l'opération de sauvetage de l'ambassade des États-Unis à Tunis, lors de son siège par des manifestants le .


title: Samir Tarhouni

text: Directeur général de la formation de la police tunisienne depuis août 2013, il initie la création du pôle de recherche, développement et formation de la police nationale, qui vise à adapter le système national de sûreté aux normes internationales.


title: Samir Tarhouni

text: Après avoir terminé quatre années de formation en tant que jeune lieutenant à l'Académie militaire de Fondouk Jedid, en 1997, il est sélectionné pour rejoindre la direction générale de la sûreté du président de la République et des hautes personnalités. Il y passe deux ans, avant d'être placé à la tête de la force spéciale de sa direction, le Groupe d'intervention et de protection des personnalités (GIPP), pendant quatre ans, dont les deux dernières sous la direction d'Ali Seriati.


title: Samir Tarhouni

text: Leïla Trabelsi, épouse du président Zine el-Abidine Ben Ali, indique qu'.


title: Samir Tarhouni

text: En 2003, quittant la direction générale de la sûreté présidentielle, il est nommé à la tête d'une petite brigade à l'époque, la Brigade nationale d'intervention rapide (BNIR) de la police tunisienne. En 2006, lors de la fusillade de Soliman, à la suite de l'échec des interventions de l'unité d'élite de la police, la Brigade antiterrorisme (BAT), Tarhouni et sa BNIR sont chargés de mener un assaut contre une villa où se retranchent des terroristes djihadistes. Cependant, à la suite d'une erreur de renseignements, la villa désignée est vide : le groupe dont il est à la tête essuie des tirs et perd l'un de ses hommes. L'ordre lui est alors donné d'abandonner mais il refuse les ordres de sa hiérarchie et décide seul de mener un second assaut vers la villa voisine d'où proviennent des tirs ; il met alors fin à l'opération avec la neutralisation des terroristes. Après cet assaut final, tous les officiers sont promus sauf lui. Par la suite, Tarhouni est nommé à la tête de la Brigade antiterrorisme en remplaçant d'Imed Ghodhbani qui a été blessé. Peu après cette nomination, il figure parmi les instigateurs de la création de la direction des unités anti-terrorisme (DUAT) de la police, qui regroupera la BNIR, la BAT et la Brigade nationale de détection et de neutralisation d'explosifs, avec à sa tête Moncef Krifa.


title: Samir Tarhouni

text: Lors de la révolution de 2011, alors que les manifestations se rapprochent de plus en plus du quartier général de la Brigade antiterrorisme et atteignent une violence sans précédent, il apprend le 14 janvier que la famille de Leïla Trabelsi, qui avait cherché à nuire à sa carrière, est en train de changer de l'argent à l'aéroport de Tunis avant de fuir le pays. Il prend la décision de les en empêcher afin qu'ils rendent des comptes au peuple en révolte, mais se trouve loin d'imaginer que cet acte va provoquer la fuite du président Ben Ali en Arabie saoudite.


title: Samir Tarhouni

text: En février 2011, il est directement nommé chef de la direction des unités anti-terrorisme sous le gouvernement de Béji Caïd Essebsi. Il est chargé à de multiples reprises d'intervenir lors de conflits entre l'armée et les forces de sûreté durant une période de fragilité politique qui dure jusqu'à l'élection du 23 octobre 2011.


title: Samir Tarhouni

text: Le , alors qu'un groupe de la BNIR est chargé de la protection de l'ambassade des États-Unis, une manifestation en réaction au film "L'Innocence des musulmans", avec à sa tête Abou Iyadh, dégénère rapidement et se transforme en attaque violente de la chancellerie. Le ministre de l'Intérieur Ali Larayedh déclare : . C'est alors que Tarhouni donne l'ordre à ses hommes, positionnés en cas d'attaque armée, de s'équiper de leurs fusils destinés à l'effraction, mais qui sont également non-létaux à longue distance, et d'empêcher l'envahissement de l'ambassade, le temps pour lui d'arriver avec des renforts de la BAT et de la BNIR. Ne dérogeant pas à ses habitudes, il n'en informe pas sa hiérarchie.


title: Samir Tarhouni

text: À l'été 2013, une unité de la police criminelle identifie des terroristes à Sousse mais, plutôt que d'envoyer Tarhouni à la tête de la direction des unités anti-terrorisme, sa hiérarchie préfère ne pas l'en informer et procède à un assaut avec de simples enquêteurs, qui ne sont pas formés pour des assauts armés, ce qui aboutit à la fuite de deux terroristes. Le lendemain, à la suite du fiasco sécuritaire de la veille, le ministère de l'Intérieur charge Tarhouni d'intervenir dans une villa proche de Tunis, à El Ouardia, où se cachent des terroristes armés ; l'assaut se solde par un succès avec un terroriste tué et la capture de quatre autres vivants. L'interrogatoire des terroristes capturés ayant porté ses fruits, la BAT est appelé le 6 août à intervenir à Raoued, opération qui se solde par la mort d'un autre terroriste et la découverte d'une cache d'armes. En pleine guerre contre le terrorisme et juste après les succès de ces opérations, Tarhouni est aussitôt éloigné de son poste de commandement opérationnel et nommé directeur général de la formation de la police.


title: Samir Tarhouni

text: À partir de 2013, il se donne pour mission la création d'un pôle de recherche, développement et formation de la police nationale à Enfida, visant à moderniser le système de sûreté tunisien. Le projet doit être officiellement fonctionnel en 2016 d'après un entretien de entre l'ONG International Crisis Group avec Tarhouni. Le but est de centraliser les formations des huit écoles nationales de police en un seul pôle, en standardisant le système et les enseignements en modules compatibles avec les universités tunisiennes, les écoles de polices internationales et selon un cursus bachelor/master. .


title: Samir Tarhouni

text: Lors de sa conférence de presse du , Tarhouni lève le voile sur la prise d'otage de la belle-famille de Ben Ali qui a conduit à sa fuite. Depuis, personne ni aucune autorité n'a exprimé publiquement ou officiellement une version autre que celle-ci. Toutefois, officieusement, beaucoup mettent en doute le fait que Tarhouni ait agi sans instructions.


title: Samir Tarhouni

text: Le général Ali Seriati dispose d'une unité d'élite, le GIPP, qui a accompagné les Trabelsi à l'aéroport. Il n'a alors aucun intérêt à envoyer la BAT, qui se trouve loin de là, à la caserne de Bouchoucha, pour prendre en otage les Trabelsi. D'autre part, l'animosité entre Seriati et Tarhouni est ancienne. S'il allait préméditer une opération pareille, Seriati ne s'en remettrait pas à Tarhouni.


title: Samir Tarhouni

text: Zine el-Abidine Ben Ali dirige tout un pays, ses forces armées et le GIPP, alors que Tarhouni n'est que le chef de l'une des brigades qui siège très loin de la banlieue nord, pas moins de neuf postes hiérarchiques le séparant du chef de l'État.


title: Samir Tarhouni

text: Dans la nuit du 13 au , les Trabelsi, capturés à l'aéroport de Tunis par Tarhouni, passent la nuit au palais présidentiel de Sidi Dhrif où réside également Ben Ali. Il n'y a donc aucun intérêt à faire arrêter les Trabelsi par la BAT et d'attendre qu'ils sortent de son palais. D'autant plus que, selon Ridha Grira, ministre de la Défense de l'époque, Ben Ali lui aurait formellement ordonné d'abattre les policiers rebelles et de libérer les otages. Le général Rachid Ammar dirige l'armée de terre, qui compte également une unité d'élite, le Groupe des forces spéciales. Or, celui-ci est dépêché à l'aéroport dès que la nouvelle de la prise d'otage parvient à Ammar. Ce dernier n'a donc aucun intérêt à envoyer Tarhouni et n'a aucun pouvoir sur lui, puisqu'il est un policier.


title: Samir Tarhouni

text: Ridha Grira, alors ministre de la Défense, avait ordonné au général Rachid Ammar d'abattre Samir Tarhouni et ses hommes le , afin de libérer les Trabelsi pris en otage, d'autant plus que le ministre de la Défense a sous son commandement l'ensemble des forces armées ; il n'aura donc aucun intérêt à envoyer Tarhouni pour ensuite ordonner sa liquidation.


title: Samir Tarhouni

text: En Tunisie, les deux forces spéciales de la sûreté sont l'unité spéciale de la garde nationale (USGN) et la BAT. L'USGN a été créée grâce au soutien des États-Unis en 1980 alors que la BAT a été créée grâce au soutien de la France en 1977. Ces deux brigades évoluant indépendamment l'une de l'autre continuent à avoir des liens en matière de formation et de transfert de compétences avec leurs homologues étrangers. Le , Ben Ali avait fait déployer les blindés de l'USGN autour du palais présidentiel de Carthage pour son coup d'État et, le , les hommes de l'USGN sont positionnés autour du palais. Si les États-Unis avaient l'intention de renverser Ben Ali, ils auraient plutôt tendance à faire appel à l'USGN, avec qui les officiers américains ont plus de proximité qu'avec ceux de la BAT.


title: Samir Tarhouni

text: Dans un câble publié par WikiLeaks, un espion américain basé en Tunisie envoie une correspondance à sa hiérarchie le , dans laquelle il indique que la théorie d'un coup d'État militaire est trop simpliste et qu'il pense plutôt qu'un rôle joué par des forces de la police serait plus réaliste. L'espion ajoute au contenu de sa correspondance la référence à un article de Mediapart repris par le site Nawaat qui retrace chronologiquement les faits tels qu'annoncés par Tarhouni lors de sa conférence de presse.


title: Samir Tarhouni

text: Les États-Unis ont des possibilités beaucoup plus efficientes d'organiser la chute d'un régime : ils ne se seraient pas fiés à une opération aussi hasardeuse, très mal réalisée, donc pas du tout organisée, et qui n'a débouché sur le départ de Ben Ali qu'avec un concours quasi-miraculeux de circonstances. Encore sept mois après le , les espions américains ne savaient toujours pas ce qui s'est réellement passé en Tunisie. Si Tarhouni avait agi sous leurs ordres, les États-Unis ne seraient pas en train de tenter de comprendre les circonstances de la fuite de Ben Ali.


title: Samir Tarhouni

text: Le , la ministre des Affaires étrangères Michèle Alliot-Marie, tout en soutenant publiquement Ben Ali et son régime, déclare face à l'Assemblée nationale qu'il ne faut pas face à une situation , suggérant même que soit proposé dans le cadre de la coopération entre les deux pays.


title: Samir Tarhouni

text: Après avoir publiquement choisi le camp de la dictature en place lors de la révolution, la France ne pourrait pas être la commanditaire de cette opération.


title: Samir Tarhouni

text: Le , les révoltes sont devenues incontrôlables, la Tunisie compte de nombreux morts et les violences ont atteint la capitale. Vers 14 heures, le district de police proche du quartier général de la BAT vient de tomber entre les mains des manifestants. Au même moment, Tarhouni apprend que la famille de Leïla Trabelsi, qui l'a toujours méprisé, se regroupe à l'aéroport pour fuir le pays, alors que lui devait se préparer à déserter sa position bientôt assiégée ou serait contraint de tirer sur des civils. Il décide alors de les retenir par la force. Le fait de se rebeller de la sorte a provoqué un enchaînement d'évènements : incompréhensions des ministères de l'Intérieur et de la Défense et de Ben Ali lui-même. À partir de là, chaque événement est considéré comme une menace majeure par Ali Seriati : des menaces héliportées, des menaces par la mer, des milliers de manifestants qui se préparent à prendre d'assaut les palais, d'autres unités de la police et de la douane se joignent à la mutinerie, aboutissant à la fuite de Ben Ali.


title: Samir Tarhouni

text: La multitude d'événements aléatoires provoqués par Tarhouni et la complexité des faits, de la sortie de son quartier général à la fuite de Ben Ali, laissent à croire que personne n'aurait pu préméditer l'opération de l'aéroport ou la mutinerie de la BAT ralliant la révolution.


title: Samir Tarhouni

text: Dans son ouvrage publié en 2015, "Un ambassadeur dans la révolution tunisienne", Pierre Ménat, ambassadeur de France durant les faits, indique : .


title: Ahmed Ben Ali

text: Ahmed Ben Ali est un acteur tunisien. Il est notamment connu pour son rôle de Rostom dans la série télévisée "Layali el bidh".


title: Jurema

text: Jurema est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Dumaresq

text: Dumaresq est un nom propre.


title: Lagoa do Carro

text: Lagoa do Carro est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Valeri Korolenkov

text: Valeri Ivanovitch Korolenkov (en ), est un footballeur soviétique puis russe né le à Moscou et décédé le dans la même ville. Il évoluait au poste de milieu de terrain.


title: Valeri Korolenkov

text: International soviétique, il reçoit 5 sélections en équipe d'Union soviétique entre 1963 et 1964.


title: Valeri Korolenkov

text: Il joue son premier match en équipe nationale le contre la Suède et son dernier le contre la même équipe.


title: Valeri Korolenkov

text: Il fait partie du groupe soviétique qui termine finaliste de l'Euro 1964."Avec le Dynamo Moscou :"


title: Valeri Korolenkov

text: "Avec l'URSS :"


title: Lagoa do Itaenga

text: Lagoa do Itaenga est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Lagoa do Ouro

text: Lagoa do Ouro est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Lagoa dos Gatos

text: Lagoa dos Gatos est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Lagoa Grande (Pernambouc)

text: Lagoa Grande est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Lajedo

text: Lajedo est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Bent Wolmar

text: Bent Wolmar est un footballeur danois né le à Fredericia. Il évoluait au poste de défenseur.


title: Bent Wolmar

text: Il joue toute sa carrière dans le club de l'AGF Århus, remportant une Coupe du Danemark.


title: Bent Wolmar

text: International danois, il reçoit 6 sélections en équipe du Danemark en 1964.


title: Bent Wolmar

text: Il fait partie du groupe danois qui termine quatrième de l'Euro 1964.


title: Bent Wolmar

text: Il joue son premier match en équipe nationale le contre la Hongrie durant l'Euro 1964. Son dernier match a lieu le contre la Grèce lors des tours préliminaires à la Coupe du monde 1966."Avec l'AGF Århus :"


title: Macaparana

text: Macaparana est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Ilia Samsonov

text: Ilia Alekseïevitch Samsonov - en russe : et en anglais : "" - (né le à Magnitogorsk en Russie) est un joueur russe de hockey sur glace. Il évolue au poste de gardien de but pour les Capitals de Washington.


title: Ilia Samsonov

text: Il devient professionnel lors de la saison 2014-2015 après avoir joué un match avec le Metallourg Magnitogorsk dans la Ligue continentale de hockey. Avant joué pour l'équipe junior du Metallourg, les Stalnye Lissy en MHL, il est repêché par les Capitals de Washington au lors du premier tour du repêchage d'entrée dans la LNH 2015. Il décroche la Coupe Gagarine 2016 avec le Metallourg Magnitogorsk.


title: Ilia Samsonov

text: Le 6 octobre 2018, il fait ses débuts chez les pros avec les Bears d'Hershey, le club-école des Capitals, face au Crunch de Syracuse, l'équipe-école du Lightning de Tampa Bay. Il perd le match 3-2 et il bloque 28 tirs.


title: Ilia Samsonov

text: Le , il joue son premier match dans la LNH face aux Islanders de New York.


title: Ilia Samsonov

text: Le 13 janvier 2020, il obtient son premier blanchissage dans une victoire de 2-0 contre les Hurricanes de la Caroline.


title: Ilia Samsonov

text: Il représente la Russie au niveau international. Il fait partie de la sélection russe ayant joué le championnat du monde des moins de 18 ans 2015.


title: Machados

text: Machados est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Manari

text: Manari est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Maraial

text: Maraial est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Mirandiba

text: Mirandiba est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Moreilândia

text: Moreilândia est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Nazaré da Mata

text: Nazaré da Mata est une municipalité brésilienne située dans l'État du Pernambouc.


title: Tournoi de tennis de Naples

text: Le tournoi de Naples est un tournoi de tennis professionnel masculin du circuit ATP Challenger qui se déroule sur terre battue à Naples depuis 1995. Il s'agit de la réédition de l'un des plus anciens tournois de tennis d'Italie, le Campionato Partenopeo ("championnat Parthénopéen"), qui, en ce qui concerne le simple hommes, a été joué pour la première fois en 1905.


title: Tournoi de tennis de Naples

text: Un second tournoi Challenger, la Coupe Tennislife, s'est déroulé dans la capitale de Campanie de 2007 à 2011.


title: Tournoi de tennis de Naples

text: Une épreuve féminine s'y est également déroulée dans les années 1960.


title: Championnat d'Europe de baseball 1995

text: Le championnat d'Europe de baseball 1995, vingt-quatrième édition du championnat d'Europe de baseball, a lieu du 7 au à Haarlem, aux Pays-Bas. Il est remporté par les Pays-Bas.


title: Championnat d'Europe de baseball 1997

text: Le championnat d'Europe de baseball 1997, vingt-cinquième édition du championnat d'Europe de baseball, a lieu du 30 août au à Paris, en France. Il est remporté par l'Italie.


title: Houcine Benayada

text: Houcine Benayada, né le à Oran, est un footballeur international algérien. Il évolue au poste de défenseur central à l'Étoile sportive du Sahel.


title: Houcine Benayada

text: Formé à l'ASM Oran, Houcine Benayada signe en un contrat le liant à l'USM Alger pour deux saisons. Avec les Rouge et Noir, il atteint la finale de la Ligue des champions de la CAF 2015. L'USMA s'incline face aux Congolais du TP Mazembe, mais Benayada prend part aux finales aller et retour en tant que titulaire. Sur le plan local, le club algérois remporte le championnat 2015-2016 avec dix points d'avance sur son dauphin. Il s'agit là du premier titre de Houcine Benayada qui ne parvient pas, cependant, à s'imposer au sein de l'effectif usmiste, ne jouant que 14 matchs de championnat durant la saison.


title: Houcine Benayada

text: Au mercato d'été 2016, il résilie son contrat avec l'USMA et rebondit dans la foulée en s'engageant en faveur du CS Constantine. En septembre 2020, après quatre saisons pleines à Constantine, Benayada change de championnat et signe pour trois ans au Club africain, en Tunisie. Cependant, ce club est en proie à de grandes difficultés financières et ne parvient pas à qualifier ses nouvelles recrues. Le défenseur résilie donc son contrat en février 2021 et rejoint une autre formation tunisienne, l'Étoile sportive du Sahel.


title: Houcine Benayada

text: La liste ci-dessous dénombre toutes les rencontres de l'Équipe d'Algérie de football auxquelles Houcine Benayada prend part, du jusqu'à présent.


title: Guerre à ski

text: La guerre à ski, avec l'utilisation de troupes équipée de ski à la guerre, est pour la première fois notée par l'historien danois Saxo Grammaticus au .


title: Guerre à ski

text: Des troupes à ski du royaume de Danemark et de Norvège (bien qu’uniquement norvégienne) furent utilisés contre la Suède pendant les guerres napoléoniennes de 1807 à 1814.


title: Guerre à ski

text: Pendant la Première Guerre mondiale, l'armée de terre italienne forma 88 bataillons alpins. Son but était de lutter été comme hiver dans les hautes régions de l'Arc alpin. La plupart des bataillons furent dissous après la Première Guerre mondiale. Seuls neuf régiments alpins restent en service aujourd'hui, et seulement quatre forment toujours les soldats à la guerre à ski : le régiment parachutiste alpin, régiment alpin, régiment alpin et régiment alpin.


title: Guerre à ski

text: Les troupes à ski jouèrent un rôle clé dans les succès de l'effort de guerre de la Finlande contre l'Union soviétique pendant la guerre d'Hiver en 1939. Boisé, le territoire rural sans routes fut utilisé par les troupes à ski finlandaises avec succès contre les troupes soviétiques mécanisées qui avançaient, plus particulièrement lors de la bataille de Suomussalmi au cours de laquelle deux divisions mécanisées soviétiques () furent anéanties par trois régiments finlandais ().


title: Guerre à ski

text: L'Union soviétique déploya plusieurs bataillons à ski pendant la Seconde Guerre mondiale, notamment durant leur contre-attaque en 1941 lors de la bataille de Moscou.


title: Guerre à ski

text: Le moyen de transport le plus répandu pour les soldats norvégiens au cours de la campagne de Norvège en 1940 était les skis et les traîneaux. Pendant l'opération Gunnerside, les commandos parachutistes norvégiens couvrirent une grande distance en utilisant des skis afin d'atteindre et de détruire l’usine d'eau lourde Vemork à Rjukan dans la région du Telemark, en Norvège, qui était utilisée par les Allemands dans le cadre de leur programme de recherche nucléaire.


title: Guerre à ski

text: La guerre à ski fut même étendue au Moyen-Orient où le Corps à ski australien (Australian Ski Corps) fut déployé contre les forces françaises de Vichy dans les montagnes du Liban. Photo.


title: Guerre à ski

text: Également au cours de la Seconde Guerre mondiale, la division de montagne américaine fut créée et formée pour le combat à ski. Elle fut déployée en Italie.


title: Guerre à ski

text: Les forces de défense suédoises, finlandaises et norvégiennes utilisent des skis pour le ski de fond, mais aussi pour tracter des escouades de soldats avec des véhicules de transport à chenilles ou avec des motoneiges. Un ou deux cordes accrochées à l’arrière d'un véhicule chenillé comme le célèbre Bandvagn 206 suédoise ou le Sisu Nasu.


title: Guerre à ski

text: Beaucoup de nations forment des troupes en ski et à la guerre d'hiver ou la guerre en montagne, dont:L'armée norvégienne organise des compétitions de ski depuis les années 1670. Le biathlon a été développé à partir des patrouilles à ski militaires.


title: Guerre à ski

text: La patrouille à ski américaine joue un rôle de premier plan dans l’intrigue du livre Une paix séparée.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: Le Pinacle est une colline située à Coaticook, au Québec (Canada), à moins de deux kilomètres au nord de la frontière américaine avec le Vermont.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: La colline est officiellement connue comme étant « Le Pinacle » depuis 1978.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: Depuis plusieurs années déjà, une section de la colline est fermée à l'escalade en raison de nids de faucons pèlerins, espèce en voie de disparition, donc protégée. On peut facilement observer ceux-ci durant l'été où ils chassent régulièrement durant la journée.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: En , un enfant de 10 ans en voyage scolaire a dû être transporté d'urgence à l'hôpital après avoir survécu à une chute dans une crevasse de plus de 10 mètres. Environ une douzaine de pompiers ont été dépêchés sur les lieux pour une période de plus de deux heures, afin de repêcher le jeune enfant, malgré le fait qu'il n'était que légèrement blessé. Le Pinacle abrite le parc Harold F. Baldwin. On y trouve de sentiers au total et les sentiers de bas en haut varient de 3 à . Il est aussi possible d'y pratiquer l'escalade dans la falaise culminant à environ au-dessus du lac Lyster.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: Une partie de la colline est aussi utilisée pour la fabrication de sirop d'érable, une cabane à sucre étant installée au bord du sentier principal.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: Durant la saison estivale (juin à octobre), des guides se trouvent au sommet de la colline.


title: Le Pinacle (Coaticook)

text: Par temps clair, on peut observer du sommet le mont Barnston, le mont Orford, le mont Owl's Head, le mont Sutton, le mont Brome, Bald Mountain (Vermont) ainsi que le lac Massawippi et un lac nommé Holland Pond, dans l'État du Vermont.


title: Anatoli Efros

text: Anatoli Vassilievitch Efros (en ) de son vrai nom Nathan Issaïevitch Efros (en ), né le à Kharkiv et mort à Moscou en URSS le , est un réalisateur et metteur en scène soviétique.


title: Anatoli Efros

text: Acclamé pour ses adaptations au Théâtre du Lenkom et Théâtre sur Malaïa Bronnaïa, il s'est vu à la fin de sa vie entrainé dans le conflit à connotation politique, en acceptant de prendre le poste de Iouri Lioubimov au Théâtre de la Taganka, après que ce dernier ait été déchu de sa citoyenneté soviétique à la suite de l'interview accordée au "Times" en 1984. Efros a été accusé de traitrise par son prédécesseur et a subi l'ostracisme au sein de sa troupe.


title: Anatoli Efros

text: Il est inhumé au Cimetière de Kuntsevo à Moscou.


title: Anatoli Efros

text: Passionné par le théâtre depuis son enfance, Efros suit une formation d'art dramatique auprès de Iouri Zavadski au sein du théâtre Mossovet et en 1944 intègre la faculté de réalisation de l'Académie russe des arts du théâtre où il étudie dans la classe de Maria Knebel et Nikolaï Petrov.


title: Anatoli Efros

text: En 1954, il entame une carrière au Théâtre académique de la jeunesse de Russie où il connait un succès considérable. On lui propose en 1963, de prendre la direction du théâtre du Lenkom.


title: Anatoli Efros

text: En 1961, il réalise l"'Année bissextile" d'après le livre de Vera Panova qui découvre l'actrice Marianna Vertinskaïa. En 1964, il porte à l'écran le roman d'Emmanuil Kazakevitch "Deux dans la steppe".


title: Yassine Ben Gamra

text: Yassine Ben Gamra (), né le à Tunis, est un acteur animateur et producteur de télévision tunisien.


title: Yassine Ben Gamra

text: Il est connu grâce à sa participation à plusieurs feuilletons et séries, notamment avec ses rôles d'Elyes Abd El Hak dans "Maktoub" et de Badr Ben Saleh dans "Awled Moufida". Il joue aussi dans plusieurs films arabes et européens sous la direction de réalisateurs comme Sami Fehri, Abdelkader Jerbi, Peter Webber, Giacomo Campiotti, et .


title: Yassine Ben Gamra

text: Yassine Ben Gamra effectue ses études secondaires au lycée des pères blancs, où il obtient son baccalauréat (section technique) en 2003, puis ses études supérieures à l'Institut supérieur des arts multimédia de La Manouba.


title: Yassine Ben Gamra

text: Il commence sa carrière d'acteur en 2005, en jouant un rôle dans la série télévisée "Café Jalloul" de Lotfi Ben Sassi et Imed Ben Hmida.


title: Yassine Ben Gamra

text: En 2006, il fait ses premiers pas en tant qu'animateur de télévision avec l'émission "Jetset" sur Hannibal TV.


title: Yassine Ben Gamra

text: Il incarne le personnage d'Elyes Abd El Hak dans la série "Maktoub" pendant cinq saisons, de 2008 à 2014, et le personnage de Badr Ben Saleh dans "Awled Moufida, également pendant cinq saisons entre 2015 et 2020.


title: Yassine Ben Gamra

text: En 2011, il tourne dans "" de .