title: Gérard Leretour

text: En 1936, lorsque éclate la révolution sociale espagnole, il participe au Comité pour l'Espagne libre créé par Louis Lecoin. Il écrit au Président de la République espagnole : « J'ai l'honneur, au nom de la Ligue des objecteurs de conscience, de vous demander l'autorisation de participer à la défense du peuple espagnol attaqué par les mercenaires du fascisme international. »


title: Gérard Leretour

text: En 1937, il est à nouveau incarcéré pour des propos tenus lors d'une conférence au Mans.


title: Gérard Leretour

text: En octobre, il publie un numéro du journal "L'Insurgé, le vrai".


title: Gérard Leretour

text: En 1939, fuyant la mobilisation, il s'exile au Chili où il se fixe et continue à correspondre avec Louis Lecoin jusque dans les années soixante.


title: Gérard Leretour

text: Selon Léo Campion, Leretour aurait été franc-maçon.Documentaire "Gérard Leretour (1909- ?) Le héros qui ne voulait pas devenir soldat"  diffusé le dans l'émission La Fabrique de l'Histoire sur France Culture


title: Urocystidaceae

text: Les Urocystidaceae sont une famille de charbons de la classe des "Ustilaginomycetes" de l'ordre des "Urocystidales". Leur genre type est "Urocystis".


title: Urocystidaceae

text: Selon :


title: Rafaëlle Cohen

text: Rafaëlle Cohen est une comédienne, chanteuse et danseuse française, notamment connue pour avoir tenu le rôle principal féminin, Sarah, dans "Le Bal des Vampires" mis en scène par Roman Polanski au Théâtre Mogador à Paris (2014-2015).


title: Rafaëlle Cohen

text: Rafaëlle Cohen naît à Paris le et grandit à Londres. Grâce au travail de son père (ingénieur civil), dès son plus jeune âge elle voyage beaucoup et étudie le chant et la danse dans différents pays. En 2009, elle obtient un double diplôme d'ingénieur et d'architecte à l'École centrale Paris et à l'École polytechnique de Milan.


title: Rafaëlle Cohen

text: En 2011, elle décide de se consacrer à une carrière artistique et participe depuis à plusieurs comédies musicales dont "Sister Act" et "Le Bal des vampires".


title: Diana Widmaier Picasso

text: Diana Widmaier-Ruiz-Picasso, née le en France, est une historienne de l’art, spécialiste d’art moderne. Elle est la petite-fille de Pablo Picasso.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Diana Widmaier-Ruiz-Picasso est la fille de Maya Picasso et la petite-fille de Marie-Thérèse Walter et de Pablo Picasso.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Elle a une fille, Luna, née en avril 2017.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Après une maîtrise en droit privé à l’université Paris-Assas et une maîtrise en histoire de l’art à l’université Paris-Sorbonne , Diana Widmaier-Ruiz-Picasso décide de se spécialiser dans les dessins anciens. Elle participe à plusieurs expositions muséales (Metropolitan Museum à New York, Institut néerlandais à Paris) et devient expert en dessins anciens chez Sotheby’s à Londres et à Paris pendant trois ans.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Elle est membre des musées suivants : Trustee MoMA PS1, New York (depuis 2009), Trustee Kunst-Werke, Berlin (depuis 2007), International Council of the Museum of Modern Art, New York (depuis 2000), Tate International Council, Londres (depuis 2005), Visiting Committee of the Metropolitan Museum of Art pour les départements du , (depuis 2008), Member of Performing Art committee of the Whitney Museum, New York (depuis 2013).


title: Diana Widmaier Picasso

text: Depuis 2017, elle est cofondatrice avec Roy Sebag et présidente chargée de la création d'une ligne de bijoux appelée Menē.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Elle est par ailleurs engagée dans plusieurs associations : Girls Inc. (association qui vise à promouvoir la réussite des jeunes filles), Elevate New York (programme de formation des jeunes), Chez Bushwick (association dédiée à la promotion de l'interdisciplinarité dans l'art et la performance), Education Through Music (association qui propose un enseignement musical dans les écoles).


title: Diana Widmaier Picasso

text: Diana Widmaier-Ruiz-Picasso fonde en 2003 la société DWP Éditions afin de créer un centre de recherche sur l’œuvre de son grand-père. Elle a organisé plusieurs expositions, et participé à des conférences présentant les résultats de ses recherches, notamment en ce qui concerne les sculptures en tôle.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Par ailleurs, elle gère la collection personnelle des œuvres d'art et du fonds d'archives (documents et photographies) appartenant à Maya Ruiz-Picasso.


title: Diana Widmaier Picasso

text: Depuis 2003, elle prépare un catalogue raisonné des sculptures de Pablo Picasso avec une équipe de chercheurs : Olivia Speer et Judith Ferlicchi. C'est un projet en quatre volumes, illustré en couleur, par un travail de recherche systématique et une compilation de données exhaustives sur les sculptures de Pablo Picasso. Plus de 2000 ouvrages en bronze, plâtre, terre-cuite, bois et carton y seront répertoriés.


title: Arn de Wurtzbourg

text: Arn de Wurtzbourg (né avant 855, mort le ) est évêque de Wurtzbourg de 855 à sa mort.


title: Arn de Wurtzbourg

text: Arn est nommé évêque de Wurtzbourg en 855 par Louis II de Germanie. Durant son intronisation, la cathédrale brûle, elle est aussitôt reconstruite et consacrée à Saint Kilian. Il participe activement à la Diète d'Empire et aux conciles.


title: Arn de Wurtzbourg

text: Arn est aussi un chef militaire. En 884, avec Henri de Babenberg, il défend la Saxe contre l'invasion des Normands. En 892, il fait campagne avec Poppon, le duc de la Marche Sorabe, contre la Bohême. Sur le chemin du retour, Arn est tué avec ses compagnons par des troupes slaves.


title: Arn de Wurtzbourg

text: Le lieu de sa mort est inconnu. Un siècle après, Dithmar pense que c'est dans le Gau de Chutizi. Vers 1250, une chapelle d'expiation est bâtie à Mittweida. On pense bien plus tard qu'il serait mort plutôt près de la Chemnitz ou de la Zschopau ; or, ces lieux étaient inhabités du temps de Dithmar. Le culte d'Arn comme un saint continue jusqu'au .


title: Eberhard de Bavière

text: Eberhard de Bavière (né à une date inconnue et mort vers 940(?)) est le fils aîné du duc Arnulf Ier de Bavière et de son épouse Judith de Frioul. Il succède à son père en 937 comme duc de Bavière mais dès 938 le roi Othon de Germanie le dépose.


title: Eberhard de Bavière

text: Eberhard est le fils du duc Arnulf de Bavière et de son épouse Judith de Sulichgau dite de Frioul, fille du comte Évrard de Sulichgau, ce dernier étant le fils de Unroch III de Frioul


title: Eberhard de Bavière

text: En 934 les adversaires du roi Hugues d'Arles font appel à Arnulf de Bavière et Eberhard effectue campagne en Lombardie où la noblesse locale lui offre de ceindre la couronne royale du fait de son ascendance maternelle qui le lie à la dynastie des Unrochides. Les bavarois sont défaits près de Vérone et doivent se retirer mettant fin à cette tentative inédite de constituer un royaume italo-bavarois très préjudiciable à l'unité du royaume de Germanie . En 935 son père Arnulf avec le consentement de la noblesse bavaroise qui lui rend l'hommage, le désigne comme son successeur. C'est à cette époque qu'il épouse une certaine Liutgarde


title: Eberhard de Bavière

text: Après la mort de Arnulf en 937 Othon saisit de l'occasion pour affirmer le droit royal d'investiture et convoque les trois fils du défunt à comparaitre car il entend lui-même désigner le nouveau duc. Eberhard répond en se proclamant duc de Bavière par droit héréditaire. Le conflit avec le roi Othon, est inévitable. Après deux campagnes au printemps et à l'automne 938 Othon dépose Eberhard qui est banni. Le roi met à profit sa victoire pour éliminer les autres compétiteurs et proclamer duc  Berthold un frère du duc Arnulf qui doit renoncer aux importants privilèges régaliens qui avaient été maintenus par Henri de Germanie; comme le droit de nomination des évêques. Le frère d'Eberhard; Arnulf II de Bavière, fils et homonyme de l'ancien duc, est gracié par Othon et nommé comte Palatin dont les fonctions comprennent l'administration pour le roi des bien et droits royaux en Bavière mettant fin ainsi aux prérogatives ducales . On ignore le sort ultérieur d'Eberhard, le lieu de son bannissement et la date de sa mort.


title: BSWW Mundialito 2005

text: Le BSWW Mundialito 2005 est la de la compétition. Elle se déroule en 9-14 août 2005 à Portimão (Portugal) et voit la de l'équipe du Brésil.


title: BSWW Mundialito 2005

text: Trois mois plus tôt, le Brésil perd pour la première fois une finale de Coupe du monde. En effet, la France s'impose sur la plage de Copacabana à Rio de Janeiro.


title: BSWW Mundialito 2005

text: Les huit équipes sont réparties en deux groupes au sein desquels le format tournoi toutes rondes est appliqué. Une fois le classement établit, les deux premiers rencontrent les équipes arrivées seconde de l'autre poule, ce qui constitue les demi-finales.


title: BSWW Mundialito 2005

text: Dès la première journée, Jorginho et consorts frappent fort en écrasant l'Espagne (8-0). La France s'impose, avec un peu de difficulté tout de même pour les nouveaux Champions du Monde, face à l'Argentine (6-5). Après un second round négocié sans encombre par les favoris, vient dans l'ultime opus du premier tour un alléchant France-Brésil. Les Auriverdes ne laissent que très peu d'espoirs à une équipe de France bien obligée d'admettre la suprématie de son adversaire (7-5).


title: BSWW Mundialito 2005

text: L'Ukraine se qualifie grâce à sa victoire sur son adversaire direct, l'Uruguay, lors du match qui les a opposé.


title: BSWW Mundialito 2005

text: Le premier tour confirme la puissance des trois grands (Brésil, France, Portugal) et la montée progressive de l'Ukraine. En demi-finales, si le Brésil s'attend à ne pas trop souffrir face à d'encore tendres Ukrainiens, l'autre rencontre de la journée donnait au public portugais l'occasion de voir les siens effacer l'affront de Copacabana. Trois mois presque jour pour jour après la finale de la Coupe du monde 2005 perdue aux tirs au but par la Selecçao, les hommes de Zé Miguel ont à cœur cette fois de ne pas laisser jouer la France. Des demi-finales placées sous le signe de la confirmation avec deux faciles victoires du Brésil (8-1) et du Portugal (7-3).


title: BSWW Mundialito 2005

text: À Portimão, les Bleus d'Éric Cantona doivent finalement se contenter d'une troisième place (après avoir battu l'Ukraine 7-6) à la fois logique eu égard à leur rang, mais décevante pour un nouveau champion du monde.


title: BSWW Mundialito 2005

text: En finale, les Auriverdes font parler leur armada offensive pour remporter ce dixième Mundialito (9-4).


title: Camille Spiess

text: Camille Spiess, né le à Genève et mort à Thônex le , est un écrivain philosophe et sexologue suisse, théoricien contesté de « l'androgénie » et de la « psycho-synthèse ».


title: Camille Spiess

text: Fils des genevois Charles Ami Spiess (1836-1895), médecin, et de Renée Charlotte née Demole (1844-1922), Camille Spiess épouse la Mina Rothlisberger. Il est le frère du poète Henry Spiess. Son autre frère, William Spiess, élève de Jules Déjérine, s'est suicidé en 1904.


title: Camille Spiess

text: En 1903, il soutient une thèse de doctorat intitulée "Recherches morphologiques, histologiques et physiologiques sur l'appareil digestif de la sangsue (Hirudo medicinalis L.)" sous la direction du zoologue suisse Émile Yung.


title: Camille Spiess

text: Biologiste de formation, il oriente sa réflexion vers la philosophie et la sexologie, mélangeant psychologie, psychanalyse et philosophie, dans une bataille idéologique assez brouillonne, s'inspirant de la définition platonicienne de l’Éros.


title: Camille Spiess

text: Anarchiste individualiste de droite, ses idées philosophiques et sociales sont un mélange de racialisme, de psycho-sexualité et de nationalisme français. La double influence de Gobineau et de Nietzsche est omniprésente dans son œuvre. Il est l’auteur d'un essai apologétique intitulé "La Vérité sur F. Nietzsche" (1910) qui est une réponse à l’ouvrage de Pallarès, "Le Crépuscule d’une idole" qui s'inscrit contre le nietzschéisme de l’époque.


title: Camille Spiess

text: En 1917, Spiess se montre farouchement patriote du côté français et fustige l'impérialisme allemand tout en récupérant la conception gobinienne de la race : en 1918, dans un nouveau pamphlet, il prend la défense de Nietzsche, condamne le « machiavélisme de Bismarck », le « patriotisme matériel », la « folie nationale » et la « politique stérile » de l’Allemagne, son « esprit débile » et l’ « anarchie [de ses] valeurs intellectuelles ». Selon lui, Nietzsche avait discerné très tôt que l’Allemagne était une société en dégénérescence raciale, politique et culturelle, une société « judaïsée ». Dès lors, il fait montre d'un antisémitisme viscéral.


title: Camille Spiess

text: Spiess commet également de nombreux essais et articles sur l’homosexualité et se fait le théoricien de l’« androgénie » qu'il voyait comme le « troisième sexe », une expression en vogue depuis la fin du , dérivée de sa lecture de Platon, un « concept » qui représentait selon lui le stade supérieur de l’humanité : . En 1924, Spiess prend position dans la revue homosexuelle "Inversions" contre Magnus Hirschfeld qu'il connaissait pourtant et avec qui il avait correspondu, déclenchant une nouvelle polémique, d'autant que cette revue est sur le point d'être interdite.


title: Camille Spiess

text: Fortement contesté (par André Gide entre autres) à la fin des années 1920, il développe ensuite la théorie de la « psycho-synthèse », récupérant au passage le végétarisme, une forme d'occultisme, la pansexualité, ainsi que des éléments de zoologie propre à son maître Émile Yung. La plupart de ses livres tardifs ont été édités par ses soins aux éditions Athanor et principalement entre Nice et Lausanne.


title: Camille Spiess

text: «...Perché sur de hautes jambes, maigre à faire peur, avec on ne sait pas pourquoi un petit ventre pointu et gonflé, l'allure d'un pélican, ce Miess étudiant en médecine dans le civil, possédait, malgré sa tête d'ahuri laborieux, une dose égale de scepticisme et de belle humeur. Il gardait à la caserne l'expression de fœtus lunatique que lui valaient un front démesuré, des yeux hagards, un nez paradoxalement mince du haut, spongieux, bulbeux et gras du bas, une bouche aux lèvres minces aiguisée par une perpétuelle ironie, l'écartement enfin de deux oreilles pareilles aux anses d'une marmite. Il avait des boutades naïves et rusées. Ses emballements portaient sur la digestion des sangsues à propos de quoi il préparait tout un livre, sur la poésie de Sully Prudhomme, qu'il proclamait hermaphrodite psychique, sur sa mère qu'il disait folle et mômière protestante, sur les origines du troisième sexe, et sur les cabarets où l'on chahute. D'ailleurs le monde ne contenait plus de sensations ignorées par lui. Avec la patience, l'entêtement et la curiosité que Cyrille Miess apportait au laboratoire, Cyrille Miess avait disséqué une à une presque toutes les impressions passionnelles qu'il est donné à l'homme d'éprouver : expériences... Cela, tranquillement, avant sa vingtième année. Il en résultait un averti et un inverti, usé par la noce et par les gosses, détraqué, mais amusant au possible avec son enthousiasme à rebours...»."Rien que mon corps" (1934). - "La mort". - "L'énigme du sang des Juifs" (1944). - "Mon silence : journal intime, 1938-1940" (1941). - "L'homme invisible". - "La voix du silence". - "Ma fortune". - "La prostitution". - "Mon visage". - "Le fils de l'homme". - "Mon testament". - "Un". - "Mon alter ego". - "La possession de soi". - "Jean Lorrain". - "Socrate et l'amour grec". - "L'homme et la révolution ethnique". - "Nietzsche et Gobineau". - "La race, le crime et la paix". - "Mon rêve éveillé". - "Ma nudité". - "La psycho-synthèse ethnique ou pédagogique" (1943). - "Annonciation".


title: Nebelspalter

text: Le Nebelspalter est un journal satirique suisse créé en 1875 à Zurich. C'est le plus ancien titre satirique au monde à être toujours publié ; il est considéré comme une en Suisse.


title: Nebelspalter

text: "Der Nebelspalter" est créé en 1875 par Jean Nötzli à Zurich, qui profite de la disparition de "Der Postheiri", un journal illustré et satirique à succès publié depuis 1845, dont il récupère pour partie le public. Rédigé en langue allemande ou dans divers dialectes alémaniques il est sous-titré « humoristique et de politique » l'année de sa création, puis « satirique » en 1876.


title: Nebelspalter

text: La fin du est marquée par la montée en puissance de l'Empire allemand, qui contribue à façonner l'identité suisse ; le "Nebelspalter" se saisit alors de ce rapport, souvent conflictuel, entre la Suisse et son voisin allemand ; ce dernier est d'ailleurs scruté plus sévèrement que la France ne l'est. La vocation première du journal, telle qu'affirmée dans son premier éditorial, est de combattre les divers conservatismes que connaît la Suisse ainsi que les jésuites. Le titre, destiné à la bourgeoisie, est ainsi libéral, anticlérical et progressiste. À la fin du siècle, la feuille satirique délaisse pour partie l'anticléricalisme pour un antisémitisme marqué.


title: Nebelspalter

text: Lorsque éclate la Première Guerre mondiale, le journal dénonce régulièrement les deux camps avant de soutenir ouvertement, en 1916, l'Allemagne. Cet engagement, lors de la défaite germanique, lui fait perdre de nombreux abonnés.


title: Nebelspalter

text: En 1922, "Nebelspalter" quitte Zurich pour Rorschach et subit de profonds changements éditoriaux. Les années 1930 représentent sa période faste ; malgré la censure, "Nebelspalter" tente dès avant l'arrivée au pouvoir d'Adolf Hitler en 1933 – de contrecarrer par la caricature et la satire l'influence du nazisme et du fascisme.


title: Nebelspalter

text: Si sa diffusion progresse jusqu'au milieu des années 1970, le "Nebelspalter" perd l'essentiel de son audience dans les années 1990, notamment sous l'influence de la concurrence quotidienne et télévisuelle et malgré plusieurs changements de direction. Fin , le tirage tombe en dessous des ; la cessation de sa publication est annoncée. Mais l'éditeur Thomas Engeli le rachète à la dernière minute et parvient à le relancer.


title: Nebelspalter

text: La diffusion payée de "Nebelspalter" s'élève à en moyenne en 2013, pour une parution de dix numéros par an.


title: Nebelspalter

text: À sa création en 1875, le journal est intitulé "Der Nebelspalter", mais il abandonne définitivement l'article en 1908. Publié chaque samedi, le titre est imprimé sur un format . Il se compose initialement de quatre pages en noir et blanc, puis de quatre à dix entre 1887 et 1918 ; la couleur est utilisée à partir de 1887. Journal illustré, "Der Nebelspalter" voit peu à peu l'image prendre de l'importance ; elle domine le texte dès 1900. Le prix à l'unité varie de 25 centimes en 1886 à 30 centimes deux ans plus tard et ce jusqu'en 1918.


title: Nebelspalter

text: La diffusion du "Nebelspalter" jusqu'en 1922 n'est pas connue avec précision, les archives du journal ayant disparu lors de son départ de Zurich. En 1913, un encart dans le journal évoque toutefois un tirage de . En 1975, le tirage du journal, à son apogée, atteint les . Lors de la première période de parution, un nombre restreint d'auteurs collaborent, dont il faut d'abord retenir les Boscovits, père et fils, ainsi que Willy Lehmann-Schramm. Ont collaboré au journal des auteurs tels que , , Fritz Behrendt, , Nico Cadsky, Horst Haitzinger, , , , Peter Stamm, , Pascal Coffez, ou encore .


title: Thomas Dallam

text: Thomas Dallam (Warrington, v.1575-v.1629) est un facteur d'orgue et voyageur britannique.


title: Thomas Dallam

text: Membre de la dynastie Dallam, Élisabeth Ire le charge de l'installation à Constantinople d'un orgue qu'elle offre au sultan Mehmed III.


title: Thomas Dallam

text: Il y arrive le mais doit réparer et régler la mécanique de l'instrument endommagée pendant le voyage.


title: Thomas Dallam

text: De retour en , il publie le journal de son périple.


title: Thomas Dallam

text: On lui doit aussi l'orgue de King's College à Cambridge ou encore celui de la cathédrale de Lanvellec.


title: Charles Guggenheim

text: Charles Guggenheim (1924-2002) est un réalisateur et producteur américain, ayant remporté plusieurs Oscars du cinéma.


title: Charles Guggenheim

text: Charles Guggenheim est né le à Cincinnati en Ohio dans une famille juive allemande. Il souffrait de dyslexie étant enfant sans que cela soit diagnostiqué et était considéré comme lent à l'école. Il n'a appris à lire qu'à l'âge de neuf ans. Il intègre l'armée en 1943 et termine ses études à l'Université de l'Iowa en 1948 avant de se rendre à New York où il travaille pour CBS. Il se marie en 1957.


title: Charles Guggenheim

text: Il réalise de nombreux documentaires, souvent nommés aux Oscars du cinéma, et en remporte quatre entre 1965 et 1994. Certains de ses documentaires sont présentés de façon permanente dans différentes institutions dont l'Ellis Island Museum à New York et le D-Day muséum à la Nouvelle-Orléans.


title: Charles Guggenheim

text: Il meurt le à Washington d'un cancer du pancréas.


title: Juan Carlos Riutort

text: Juan Carlos Riutort Martínez (né le à dans l'île de Majorque aux îles Baléares) est un coureur cycliste espagnol.


title: Palais (affluent du Clain)

text: La Palais est une petite rivière française du département de la Vienne, en région Nouvelle-Aquitaine, affluentgauche du Clain dans la ville de Vivonne, et donc un sous-affluent de la Loire, par la Vienne.


title: Palais (affluent du Clain)

text: De de longueur, le Palais naît sur la commune de Coulombiers, selon le SANDRE et sur La Chapelle-Montreuil selon Géoportail, dans les champs des "Grandes Brandes de la Mare" à .


title: Palais (affluent du Clain)

text: Dans sa partie amont jusqu'aux environs du bourg de Coulombiers, la rivière a un débit temporaire ("la Grande Vallée"). Sa vallée est barrée de deux retenues collinaires: "les étangs de Maupertuis" situés à environ au nord-ouest du bourg de Coulombiers. Ces étangs constituent une ZNIEFF ou zone classée d’intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Palais (affluent du Clain)

text: Plus en aval, le Palais circule sur des calcaires d'âge Aalénien (Jurassique moyen), sensibles à la karstification. La vallée est alors plus encaissée () et devient sinueuse. La rivière reçoit sur sa rive gauche son seul affluent notable: "la Rune".


title: Palais (affluent du Clain)

text: Le Palais se jette dans le Clain, sur sa rive gauche à Vivonne, à seulement en aval de la confluence de la Vonne avec ce dernier et à .


title: Palais (affluent du Clain)

text: Dans le seul département de la Vienne, le Palais traverse, les trois selon le Sandre et quatre selon Géoportail, seules communes anciennement La Chapelle-Montreuil et maintenant Boivre-la-Vallée (source), Coulombiers, Marçay, Vivonne (confluence).


title: Palais (affluent du Clain)

text: Soit en termes de cantons, le Palais prend source dans le canton de Vouneuil-sous-Biard, traverse le canton de Lusignan et conflue dans le canton de Vivonne, dans l'arrondissement de Poitiers et dans les trois intercommunalités communauté de communes du Haut-Poitou, communauté urbaine du Grand Poitiers communauté de communes des Vallées du Clain.


title: Palais (affluent du Clain)

text: Le Palais traverse une seule zone hydrographique (L225).


title: Palais (affluent du Clain)

text: L'organisme gestionnaire sont le syndicat mixte des Vallées du Clain Sud, sis à Valence-en-Poitou de Pressac à Iteuil (Clain amont, Dive du Sud, Bouleure, Payroux, Clouère, Vonne, Palais et Rhune). Il est issus de la fusion de trois syndicats de rivière au .


title: Palais (affluent du Clain)

text: Le Palais a deux seuls tronçons affluents référencés, en rive gauche tous les deux, et de rang de Strahler un tous les deux. Son principal affluent est: Géoportail lui trouve un affluent droit. Le dernier affluent du Palais est non nommé de deux kilomètres de longueur sur la commune de Marcay.


title: Palais (affluent du Clain)

text: Le rang de Strahler du Palais est donc de trois par la Rune selon géoportail (de deux seulement selon le SANDRE). Son régime hydrologique est dit pluvial.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: L'église "Santa Maria dos Anjos" est l'église paroissiale de Valença construite à l'intérieur de la forteresse médiévale gardant la frontière avec la Galice, en face de la ville de Tuy, de l'autre côté du fleuve Miño, dont le cours est toujours la frontière avec l'Espagne.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Sur une pierre de la ligne d’angle sud-est de l’église, se trouve en écriture gothique et chiffres romains l'inscription, complétée et restituée par les spécialistes, « VIII DIAS ANDADOS DO MÊS DE JULHO FUI FUNDADA ERA Mª CCC XIIII » qui peut se traduire par "Fondée le huitième jour de juillet de 1276". Ceci date la construction de la nef de l'église qui, probablement, fut reconstruite à l'emplacement d'une église plus ancienne. Le tympan du portail porte une inscription moderne 1276 - 1919, du temps écoulé entre la fondation et les derniers travaux d'importance. Entretemps l'église a subi des ajouts au et des embellissements intérieurs principalement à l'époque baroque.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: L'église paroissiale se trouve sur la place centrale du village, juste avant le château vers lequel convergent les principales rues du village médiéval. L'ensemble des édifices religieux est construit sur un parvis surélevé, pavé de marbre, le « Largo de Nuestra Senhora dos Angelos », décalé vers la muraille de la forteresse, le long de laquelle court un des chemins de la Voie Sacrée de Valença. Le long de la chapelle latérale, au N.O., se dresse le château depuis lequel on accède à l'église paroissiale par une porte en fer.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: La partie romane de l'église paroissiale est construite en pierres granitiques de grand appareil. Elle se composait d'une simple nef rectangulaire, qui précède le chœur plus étroit. Le mur est de la nef a donc été percé après sa construction, renforcé par une arc de plein cintre légèrement outre-passé, s'appuyant sur des chapiteaux simples et des colonnes rectangulaires engagées. Puis l'église a été prolongée par un chœur fermé par une abside. De part et d'autre du chœur, se trouvent deux chapelles, une fermée où subsistent des peintures murales et une autre servant de passage vers la sacristie et la chapelle latérale bordant le parvis, à l'est.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Plus tard, au , l'église sera flanquée d'un clocher. À la même époque, une chapelle funéraire, avec son propre clocher, est construite à l'ouest du parvis, adossée au mur du château. Ces édifices sont construits avec des matériaux moins nobles que la partie romane, puisque seules les pierres angulaires sont visibles, le reste étant recouvert d'un enduit blanc.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: L'ensemble de l'édifice est couvert par une charpente apparente palissée de bois. Il est éclairé par quelques ouvertures rectangulaires, de dimensions différentes (sans doute agrandies) et un petit oculus au-dessus du maître-autel.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: La façade ouest de l'église est percée d'un porche dont les trois archivoltes reposent sur des chapiteaux et des colonnes, le tout orné de motifs géométriques et floraux stylisés caractéristiques de la fin du Moyen Âge. On accède à la chapelle funéraire par un portail latéral rectangulaire dont le linteau est surmonté d'un tympan orné d'un couronnement de la Vierge, lui-même surmonté d'une croix.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Dans l'église se trouvent plusieurs autels et retables construits dans un riche style baroque. Cependant il semblerait que les statues d'origine aient été déplacées voire remplacées, sans que le style soit toujours en accord avec le retable.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Bien que disposant dune chapelle funéraire, les panneaux de bois qui pavent le sol de l'église tout entière sont les sépultures des riches familles de la cité.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Le maître-autel typique du style baroque, repose sur une surface pavée qui délimite l'espace consacré. L'autel surélevé est un autel tombeau en marbre rehaussé d'appliques en bronze. Sur la table repose un tabernacle marqueté de motifs floraux, dont les ailes sont également rehaussée d'appliques en bronze doré.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Le retable est encadré de colonnes dorées soutenant des corniches, et les chapiteaux richement décorés soutiennent un fronton couronné d'un bouquet de fleurs en bois doré. Un cartouche frappé de la lettre M est entouré de guirlandes en bronze doré. Dans la niche ainsi délimitée se trouve un gradin dont chaque degré est représentatif d'un niveau de sainteté, jusqu'à sept pour le Père tout puissant. Comme la lettre M du fronton, les six degrés semblent indiquer que tout en haut trônait une statue de la Vierge Marie.  Ce n'est plus le cas aujourd'hui, on y trouve la statue d'un saint évêque, natif de Valença, saint Théoton ou en portugais. Saint patron de la ville, on le vénérait dans une chapelle de la rue santa Trinidade, en haut du «Largo São Teotónio», désormais fermée au culte, effet collatéral d'une rapide et récente déchristianisation du Portugal.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: De part et d'autre, deux colonnes ont été dressées contre le mur de façon à donner l'impression que le retable occupe toute la largeur de l'abside. Deux petites consoles ont été ajoutées pour renforcer cette impression de continuité. On y trouve actuellement une statue de la Vierge Marie avec l'Enfant Jésus, et une statue d'une Vierge de la Miséricorde.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: La chaire à prêcher est de style classique ; elle se compose d'une cuve en bois rouge et de montants en bois sombre, sans autres ornements que des cœurs baroques dits "cœurs de Minho" et une croix de Saint André, autre saint vénéré dans cette église. Sans surprise l'abat-voix est surmonté d'un dôme assorti terminé par une flamme baroque.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Pour masquer le mur Est de l'église, une sorte d'arc triomphal a été constitué en bâtissant, le long des colonnes, deux autels identiques en bois de couleur bleu ciel, rehaussés de guirlandes en bronze doré, surmontés d'un retable en bois sculpté polychrome et doré de style baroque manuélin. Ils possèdent tous deux un tabernacle surmonté d'un petit piédestal sur lequel est placée la statue de la Vierge : une Vierge à l'Enfant à gauche et une belle statue en bois doré de Notre Dame des Anges, à droite. La qualité du travail et l'ampleur du drapé fait penser aux meilleures talhas douradas


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Au début de la nef, on trouve deux autres autels de style manuélin, en bois peint en blanc et toujours décorés de guirlandes de bronze. Tous deux sont rehaussés d'un important retable richement décoré. Sur le tabernacle décoré d'un "cœur du Minho" une statue représente le martyre de saint André. L'autre présente directement sur la traverse une statue d'un Christ aux Outrages en pierre, de facture naïve, qui paraît plus ancienne. "Ces deux autels devaient se faire face, mais l'un d'eux a dû être déplacé lors de la construction de la niche du triptyque qui le côtoie."


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: À côté de l'autel du Christ aux Outrages, de trouve une niche ajoutée à une époque récente pour mettre en valeur le triptyque das «Almas pertencentes» (âmes repentantes). Ce triptyque, présenté fermé, est répertorié dans les registres paroissiaux dès 1758. Au premier abord, il représente un Jugement Dernier avec sur les deux volets une représentation spectaculaire de l'enfer, dans les flammes duquel se consument riches et puissants, parmi lesquels un roi, un pape, un évêque, un moine ... et bien d'autres qui se reconnaîtront !


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Mais cette représentation n'est pas la scène du Jugement, car n'y figurent ni la résurrection des morts, ni la jauge des âmes par l'archange Saint Michel, devant le Christ en majesté, pas plus que le cheminement des Élus vers le Paradis.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Le personnage central est la Vierge. En retrait et au-dessus est représentée la Sainte Trinité, le Père tout-puissant, le Saint Esprit et le Christ. La Vierge tient la main du Christ en signe d'intercession pour tous les damnés et le rayonnement de sa bonté remplit toute la largeur du tableau. Premier signe de réconfort, le Christ est déchargé de sa croix par les anges, messagers de Notre-Dame. Ceux-là mêmes qui apportent aussi l'espoir aux repentis qui prient Notre-Dame et que la Vierge réclame ... à son fils.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: C'est donc l'intercession de Notre-Dame des Anges après le Jugement qui est représentée, soulignée par la palme; signe de sainteté, que d'autres anges lui tendent.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Les fonts baptismaux se trouvent dans une petite chapelle au fond de l'église. Ils sont formés par une simple vasque de granite en forme de calice. Dans le mur, une petite armoire liturgique abrite les objets du sacrement.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: Hormis le Christ de l'autel principal, le petit mobilier est quasiment absent (à l'abri dans le musée municipal ?), ou très récent. Pourtant, on trouve des statues de petite nature, dont certaines, comme la statue de Sainte Catherine, ont belle allure.


title: Église Santa Maria dos Anjos de Valença

text: "Pour accéder à l'ouvrage cité dans l'article de la Wikipédia en catalan : , il faut être inscrit comme étudiant à Coimbra"


title: Bebelsheim

text: Bebelsheim (en Sarrois "Bäwelsumm") est un ortsteil de la commune allemande de Mandelbachtal en Sarre.


title: Urocystidales

text: Les Urocystidales sont un ordre de champignons basidiomycètes de la classe des "Ustilaginomycetes".


title: Urocystidales

text: Selon :


title: Les Mendiants de Burgos

text: Les Mendiants de Burgos est un tableau de Gustave Doré, peint en 1875. Vendu en 2012 par la Galerie Michel Descours, il est en collection privée.


title: Les Mendiants de Burgos

text: L'œuvre montre un groupe de mendiants castillans devant un mur blanchi à la chaux comme s'ils s'étaient assemblés pour un portrait. La plupart sont vêtus de lambeaux de couvertures, de châles usés, et de vêtements en désordre, même si certains portent une écharpe et des chapeaux colorés. Une jeune mère, peut-être une veuve récente, est assise seule tenant son enfant. Un homme infirme se trouve dans un petit wagon en bois, ses mains enveloppées dans du cuir ou des chiffons. Proche du centre, un grand homme se penche sur les bâtons de marche ; une famille avec deux enfants en bas âge va de sa gauche, alors qu'un couple s'étale sur le trottoir avec un bébé et un chien. Les autres mendiants vus sur les bords de la peinture sont une femme avec un tambourin et plusieurs hommes qui peuvent être à la fois des soldats ou des commerçants ayant connu des temps difficiles.


title: Les Mendiants de Burgos

text: L'artiste a également créé d'autres versions de cette œuvre; un dessin à la plume et au lavis d'encre de Chine en 1875 et un dessin à la plume en 1876. La galerie Michel Descours rapporte aussi une version, en huile sur toile, de taille en vente à Cherbourg le . La version du dessin à la plume est non localisée selon la galerie.


title: Les Mendiants de Burgos

text: "Contient une traduction d'un texte du CDC américain, donc dans le domaine public aux USA"


title: Une garce inconsciente

text: Une garce inconsciente (titre original : "Un amore") est un film franco-italien réalisé par Gianni Vernuccio et sorti en 1966.


title: Une garce inconsciente

text: Il s'agit de l'adaptation du roman de Dino Buzzati "Un amour" ( "Un amore"), publié en italien en 1963, et traduit en français l'année suivante.


title: Une garce inconsciente

text: La relation tumultueuse entre Antonio, un architecte fortuné d'âge mûr et une femme plus jeune qui se prostitue occasionnellement.


title: L'Invisible Meurtrier

text: L'Invisible Meurtrier ("The Unseen") est un film américain réalisé par Lewis Allen, sorti en 1945.


title: Boris Papandopulo

text: , né le à Bad Honnef, à l’époque Honnef – mort le à Zagreb, est un compositeur et chef d'orchestre croate. Son père, Konstantin Papandopulo, était un noble grec et sa mère, Maja Strozzi-Pečić, une chanteuse d’opéra croate.


title: Boris Papandopulo

text: Il a reçu le prix Vladimir Nazov en 1968.


title: Parc du Valentino

text: Le parc du Valentino est un parc public situé à Turin. Le château du Valentino est situé en son sein. Il a une superficie de 50 hectares.


title: Parc du Valentino

text: De 1935 à 1954, il a accueilli des automobiles. En 1961, le parc a accueilli Flor 61.   { "type": "ExternalData", "service": "geoshape", "ids": "Q1061804", "properties": { "fill": "#80FF80", "stroke": "#000000" } }


title: Zutto... / Last Minute / Walk

text: Zutto... / Last Minute / Walk est le simple original de Ayumi Hamasaki sorti sous le label Avex Trax, en excluant ré-éditions, "remixes", collaborations, simples digitaux, et son tout premier simple sorti sous un autre label.


title: Zutto... / Last Minute / Walk

text: Le single sort le au Japon sous le label Avex Trax. C'est un single "triple face A", le premier de l'artiste, contenant trois chansons principales et leurs versions instrumentales ; la troisième, "Walk", est composée par Tetsuya Komuro.


title: Zutto... / Last Minute / Walk

text: Il atteint la du classement des ventes de l'Oricon. Il se vend à exemplaires la première semaine, et reste classé 7 semaines pour un total de exemplaires vendus pendant cette période.


title: Bassui Zenji

text: Bassui Zenji appelé aussi Bassui Tokusho (1327-1387) est un maitre zen de l'école Rinzai qui a vécu au Japon. L'histoire retient, entre autres, qu'il a beaucoup enseigné dans les campagnes à la différence des autres professeurs de cette époque ; et qu'il aimait la pratique plutôt que la théorie pour atteindre l'illumination à travers la méditation.


title: Chytridiomycetes

text: Les Chytridiomycetes constituent une classe de champignons chytrides qui parasitent de nombreux végétaux.


title: Chytridiomycetes

text: Selon :


title: Chuck Jackson

text: Chuck Jackson est un chanteur de rhythm and blues américain né le en Caroline du Sud. Il fut l'un des premiers artistes produits par Burt Bacharach et Hal David avec succès. Il a interprété plusieurs chansons avec un succès modéré à partir de 1961, dont "I Don't Want to Cry", "Any Day Now", "I Keep Forgettin" voire "All Over The World", qui certaines d'entre elles furent classées au Billboard Hot 100.


title: Chuck Jackson

text: Il fut également l'un des premiers fondateurs du genre rhythm and blues et reçut un Pioneer Award à la Rhythm and Blues Foundation en 1992. Il reçut aussi un Joe Pope Pioneer Award du Carolina Beach Music Hall Of Fame en 2009.


title: Chuck Jackson

text: Jackson naquit le à Latta, Caroline du Sud, d'une mère nommée Lucille et d'un père qu'il a jamais connu. Jackson avait un frère et trois sœurs. Sa mère le mit sous la garde de ses grands-parents alors il n'avait que dix-huit mois. Voulant échapper au travail fatigant dans les champs de coton, sa mère déménagea au nord de Pittsburgh en Pennsylvanie, pour trouver du travail, sans Jackson. Les grands-parents de Jackson le firent travailler très jeune dans la cueillette du coton dans les champs en Caroline du Sud. Sa lutte contre la fatigue dans les champs pendant les périodes chaudes était la musique. Le jeune garçon commença à chanter du gospel dans une chorale à l'église à l'âge de six ans. Il était si doué qu'à l'âge de huit ans, il possédait sa propre émission de radio de quinze minutes le dimanche matin dans lequel il jouait du piano et pratiquait le chant. À douze ans, Jackson participa à un concours à l'échelle de l'État avec la chorale de son église. Mais la Cour suprême américaine décida d'appliquer la ségrégation inconstitutionnelle dans les écoles en Caroline du Sud à l'encontre des étudiants afro-américains. Chuck Jackson connut à treize ans la fermeture de son école. Il fut renvoyé travailler dans les champs de coton mais décida très vite par son plein gré de suivre sa mère vers le nord à Pittsburgh en 1950 pour obtenir une éducation.


title: Chuck Jackson

text: En 1955, Chuck Jackson intégra le groupe de doo-wop The 5 Mellows en tant que chanteur ténor. Après son départ du groupe, ce dernier fut renommé The 4 Dots. En 1955 et 1956, Jackson commença à chanter et enregistrer avec les Ray Raspberry Gospel Singers basé à Cleveland aux côtés de Doris Willingham.


title: Chuck Jackson

text: Encore jeune homme, Chuck Jackson retourna en Caroline du Sud en 1956 pour utiliser sa bourse. Il fut inscrit à South Carolina State College (SCSC) à Orangeburg, école spécialisée en musique. Chuck étudia avec le chef du département de la musique et les mentors Ellen Simmons et Clyde Toomer. Mais une fois de plus, la ségrégation très imposante au Sud le força à repartir au Nord à Pittsburgh. Au SCSC, Jackson avait été en fait capturé pendant l'une des premières grandes batailles lors du mouvement des droits civiques.


title: Chuck Jackson

text: Entre 1957 et 1959, il fut membre d'un autre groupe de doo-wop The Del-Vikings, dont il fut le chanteur principal sur une des chansons du groupe "Willette" en 1957.


title: Chuck Jackson

text: Après son départ du groupe, Jackson fut découvert par le chanteur de blues Jackie Wilson et accepta son offre de joindre la Jackie Wilson Revue au Apollo Theater à New York en 1960. Wilson accorda à Jackson une performance solo lors de ses prestations. Jackson partit en tournée avec la Jackie Wilson Revue en apparaissant dans d'autres salles de spectacles comme The Regal à Chicago, The Uptown à Philadelphie, et The Howard à Washington (D.C.). Il fut notamment découvert par le producteur Luther Dixon pendant sa performance solo au concert de Wilson. D'autres labels tels que Brunswick (sous lequel Wilson qui était un artiste régulier), RCA et Columbia ont manifesté leur intérêt de recruter Jackson mais ce dernier décida de signer un contrat d'enregistrement avec la filiale Wand Records du label Scepter Records. Dans un entretien téléphonique en 2004, il a commenté que : . Son premier single sous ce label sortit en 1961, "I Don't Want to Cry", qu'il a coécrit, fut son premier succès. La chanson fut classée à la fois au du classement Top R&B et de celui du Top Pop. À cette occasion, sortit également un premier album homonyme à la même année, dans lequel il interpréta même une reprise d'une chanson à succès de Jackie Wilson, "Lonely Teardrops", sortie en 1958. En 1962, son interprétation du titre "Any Day Now", à l'origine de Burt Bacharach et Bob Hilliard, devint un autre succès. Sa popularité dans les années 1960 ne fit que croître et le poussa à collaborer avec d'autres artistes reconnus de son époque comme Maxine Brown, voire Tammi Terrell (une future vedette de la Motown) bien plus tard.


title: Chuck Jackson

text: Mais l'association de Jackson avec Wand touchait à sa fin et Jackson signa en 1967 un contrat avec une maison de disque très réputée, la Motown : . Jackson expliqua son départ de Wand lors d'un entretien en février 2004 : .


title: Chuck Jackson

text: Cependant, trois ans passés avec Motown ne firent pas ramener Jackson en tête des charts, même si plusieurs chansons sorties sous ce label figurèrent néanmoins les classements du Top R&B. Il enregistra un album intitulé "Chuck Jackson Arrives!" (ou simplement "Arrives!") fut classé au Top R&B Album Charts ; il enregistra encore deux autres albums sous ce label (le dernier étant distribué par l'étiquette V.I.P de Motown) et le quitta en 1970 pour signer un autre contrat chez ABC Records des années plus tard.


title: Chuck Jackson

text: Durant l'été 1969, il se produit au Harlem Cultural Festival.Jackson enregistra un album sous ABC Records "Through All Times" qui sortit en 1973, dont le single "I Only Get This Feeling" qui atteignit la du classement Top R&B la même année et "I Can't Break Away" qui celui-ci fut classé au Top R&B en 1974. Après que la maison de disque ABC fit faillite, Jackson signa avec un autre label All Platinum. Jackson classe une autre chanson cette fois-ci dans les classements, intitulée "Love Lights" dont le genre est le disco qui fut très à la mode à cette époque, sorti sur le label All Platinum en 1975, et Jackson publia un nouveau hit l'année suivante "I'm Needing You, Wanting You", classé au Top R&B. Jackson ne sortit qu'un seul album sous le même label intitulé "Needing You, Wanting You". En enregistrant sur le label Baby Bollox Jackson atteignit les classements Top R&B avec une reprise de la chanson de Bob Marley "I Wanna Give You Some Love" en 1980. Il sortit à la même année deux derniers albums sous un label major comme EMI Records. Jackson ne sortit plus vraiment de disques durant les années 1980 jusqu'en 1989 où il enregistra une chanson "All Over The World" sous Nightmare Records qui devint l'un des titres les plus reconnus en son nom.


title: Chuck Jackson

text: Il enregistra en 1992 un autre album intitulé "I'll Take Care of You" en duo avec la chanteuse de gospel Cissy Houston. Il reçut à la même année un prix en tant qu'un des pionniers du rhythm and blues. Jackson collabora avec une autre artiste et amie de longue date Dionne Warwick en 1998 sur la chanson "If I Let Me Go" et furent tous les deux nominés aux Grammy Awards en tant que meilleur duo ; la chanson reçut notamment des critiques élogieuses et fut classée sur les classements du Gavin Adult Contemporary. Jackson sortit un autre titre "What Goes Around, Comes Around" et ce dernier atteignit le au Gavin Charts.


title: Chuck Jackson

text: Plus récemment, dans les années 2000, pour se souvenir de la lutte pour les droits civiques dans son état natal, Chuck Jackson travailla avec les leaders civiques et donna de son temps à l'amélioration de la vie du centre-ville en effectuant en concert et organisant divers événements. Une compilation sortit en 2005, intitulée "Chuck Jackson - The Motown Anthology", regroupant les meilleures chansons pendant ses "années Motown". Aujourd'hui, l'artiste organise également des spectacles et d'autres événements spéciaux au Apollo Theater de New York où il a commencé sa carrière solo il y a plus de cinquante ans.


title: Vaishnava Jana To

text: Vaishnava Jana To (« Celui qui est Vishnouïte ») est un des hymnes hindous ("bhajan") les plus populaires, écrit au par le poète Narsinh Mehta, en Gujarati. C'est un poème à chanter ("pada") dévotionnel qui dépeint l'attitude que doit adopter le vaishnava, dévot de Vishnou. C'était le chant préféré du Mahatma Gandhi, une de ses prières quotidiennes.


title: Vaishnava Jana To

text: Gandhi a lui-même fait une traduction en anglais, présentée ici avec quelques modifications : "Vaishnava Jana To", mis en musique et chanté


title: Jean-Baptiste Lautard

text: Jean-Baptiste Lautard né à Puget-Théniers le , mort à Marseille le est un médecin français ayant exercé à l'Hôpital des insensés dit de Saint-Lazare de Marseille.


title: Jean-Baptiste Lautard

text: Après des études de médecine poursuivies à Montpellier, il s'installe à Marseille. Le il est appelé aux fonctions de médecin de la maison des insensés, c'est-à-dire des fous, poste qu'il occupera durant 36 ans. Le il est nommé à l'Académie de Marseille dont il sera le secrétaire perpétuel de 1816 à 1855. Il est également membre des Académies de Turin et de Stockholm, de la Société des statistiques de Marseille et correspondant de L'Institut.


title: Jean-Baptiste Lautard

text: Fidèle aux idées humanistes de Philippe Pinel dans le traitement des maladies mentales, il indique dans son ouvrage "La maison des fous de Marseille" sa conception de la maladie et de son traitement ainsi que son combat pour l'amélioration des conditions de vie dans les hospices d'aliénés. Il œuvre pour le remplacement du vétuste hôpital Saint Lazare ; ses efforts aboutiront à la construction de l'asile d'aliénés de la Timone.


title: Jean-Baptiste Lautard

text: Jean-Baptiste Lautard est par ailleurs un homme cultivé : il parle plusieurs langues étrangères et connait le grec et le latin. Il possédait une bibliothèque d'environ 5 000 volumes avec de nombreux auteurs classiques : Platon, Homère, Diodore de Sicile etc. ainsi que de rares ouvrages tels que les œuvres complètes d'Hippocrate et de Gallien, en 12 volumes in-fol., aux armes de Pie VI. Il possédait également une précieuse collection de 290 lettres autographes du roi René ; après sa mort, ces lettres furent achetées par la Bibliothèque d'Aix-en-Provence.


title: Melvin Rullière

text: Melvin Rullière, né le à Bogy, est un coureur cycliste français.


title: Melvin Rullière

text: Melvin Rullière naît le , en France. Au cours de sa carrière, il a obtenu plusieurs Top 10 sur des épreuves appartenant à l'UCI Europe Tour, se classant ainsi septième de la quatrième étape du Rhône-Alpes Isère Tour en 2010, dixième de la première étape du Tour du Loir-et-Cher en 2013, quatrième de la première étape et huitième de la troisième étape de cette même épreuve en 2014, huitième de Paris-Mantes-en-Yvelines, cette même année et neuvième du Grand Prix de la ville de Pérenchies, toujours en 2014. Son principal fait d'armes restant cependant sa victoire sur le Grand Prix de la ville de Pérenchies en 2013.


title: Melvin Rullière

text: Il s'engage pour 2015 avec Geoffrey Coupé et la formation Veranclassic-Ekoï, où il rejoint trois autres Français : Thomas Vaubourzeix, Justin Jules et Martial Roman. Diminué par des blessures durant le premier semestre (tendinite, fracture de la clavicule), il a pour meilleurs résultats une sixième place d'étape au Tour du Maroc, durant lequel il porte le maillot de meilleur grimpeur, et une douzième place lors de Paris-Chauny. Il décide d'arrêter sa carrière en juillet, après le Tour de Wallonie qu'il quitte dès la première étape, après avoir été victime d'une crevaison. Il revient sur ce choix en fin d'année et signe un contrat avec le VC Rouen 76.


title: Melvin Rullière

text: Pour sa première saison sous ses nouvelles couleurs, Melvin Rullière remporte la des Boucles du Haut-Var et la du Circuit de Saône-et-Loire. Il monte aussi sur le podium lors du Tour du Pays du Roumois et des Boucles de l'Austreberthe qu'il termine en position. Il se classe aussi de Dijon-Auxonne-Dijon.


title: Melvin Rullière

text: Au mois d'août 2017, il s'adjuge le Grand Prix de Saint-Souplet au sprint devant les anciens professionnels de l'équipe continentale Roubaix Lille Métropole Kévin Lalouette et Nicolas Moncomble.


title: Melvin Rullière

text: Parallèlement à sa carrière de coureur, Melvin Rullière passe en 2014 le DEJEPS. Il est à l'initiative de la création en 2014 d'une équipe de VTT au sein du SCO Dijon, baptisée Haibike Côte-d'Or.  Il devient en 2019, directeur sportif du VC Toucy en remplaçant Grégoire Terrier licencié. Après trois années au sein de la structure de l'Yonne il rejoint le CC Etupes.


title: Commerce interrégional par caravanes en Afrique de l'Est

text: Le commerce interrégional par caravanes en Afrique de l'Est désigne la poussée du commerce en Afrique de l'Est au dont la base était la demande rapidement croissante pour l'ivoire sur le marché mondial. Dans une période d'environ , le commerce de l'ivoire par caravanes et les batailles pour ses énormes profits a recouvert l'ensemble du territoire qui comprend actuellement le Kenya, l'Ouganda, la Tanzanie, le Rwanda, le Burundi, le Malawi, la partie est du Congo et la partie nord du Mozambique.


text: La demande fortement croissante pour l'ivoire partait d'Europe et d'Amérique ; l'archipel de Zanzibar est devenu la plaque tournante pour l'échange des marchandises. Les marchands de la côte swahilie et de l'intérieur ont organisé avec des caravanes de plusieurs milliers de personnes l'achat de l'ivoire et son transport vers la côte. Comme il n'y avait aucun autre moyen de transport disponible, les marchandises étaient exclusivement transportées à dos d'homme. Alors qu'auparavant, divers réseaux régionaux de commerce s'entrecroisaient, il s'établit un réseau de commerce jusqu'au Congo, dans le territoire des Grands Lacs, le Buganda, et allant vers la côte.


text: Les gens de toutes les régions participaient au commerce, profitant des gains, ou endurant ses effets. L'importation constamment croissante d'armes à feu comme denrée d'échange contre l'ivoire a conduit dans quelques régions à des changements fondamentaux des rapports sociaux, et les combats pour le contrôle du trafic des caravanes ont concerné beaucoup de régions d'Afrique de l'Est.


text: En même temps que le commerce, il s'est développé une culture des caravanes, fondée sur la longue tradition commerciale des Africains de l'intérieur. Avec le trafic intense des caravanes, un transfert et un échange de cultures étendu a eu lieu, qui par exemple a favorisé l'épanouissement vers l'intérieur de l'islam, de la culture écrite et d'autres éléments culturels des régions de la côte.


text: Le commerce interrégional par caravanes est conçu comme l'entrée de l'Afrique de l'Est dans le commerce mondial capitaliste, et marquant pour la colonisation du Tanganyika qui s'instaure à la fin du . Même quand le trafic des caravanes fondé sur le commerce de l'ivoire s'effondre brutalement à la fin du siècle, les structures essentielles du système commercial se perpétuent, et déterminent les développements futurs.


text: Alors que la côte d'Afrique de l'Est était connue depuis des siècles sous le nom de Côte d'Ajan, et incorporée dans le réseau commercial de l'océan Indien, il n'y a que très peu de sources écrites qui donnent de l'information sur les sociétés de l'intérieur de l'Afrique de l'Est avant le . Il en ressort clairement qu'il s'agissait d'un modèle social petit et flexible, dans lequel la puissance politique était organisée de manière décentralisée, distribuée entre des conseils des anciens, des chefs rituels et des guerriers. L'esclavage et la dépendance personnelle étaient répandus, cependant il s'agissait là d'une forme d'esclavage qui autorisait une indépendance économique relative des esclaves et leur montée vers des rangs sociaux plus élevés. À côté des relations politiques et familiales, le commerce et les voyages de commerce sur de longues distances formaient un réseau favorisant le contact entre diverses sociétés et déterminant pour l'essentiel leur connaissance mutuelle. Les identités ethniques ne jouaient presque pas de rôle dans les rapports commerciaux, parce que les sociétés ne s'articulaient pas par frontières ethniques, mais qu'elles étaient multiethniques par l'esclavage et une haute flexibilité politique.


text: On ne sait pas bien combien les réseaux commerciaux s'étendaient à l'intérieur, ni comment ils s'interpénétraient. Les villes de la côte entretenaient depuis longtemps des relations de commerce étroites avec les territoires dans l'arrière-pays direct de la bande côtière. Ces relations étaient dominées par des marchands de l'intérieur du pays et des chasseurs d'éléphants, qui essayaient par diverses stratégies d'écarter les marchands de la côte des voyages vers l'intérieur. Par des attaques sur les voyageurs de la côte, ou des rumeurs de cannibalisme ou de monstres, ils ont réussi jusqu'au début du à affirmer leur position comme intermédiaires commerciaux pour l'échange de marchandises entre l'intérieur et la côte, et à fixer les prix. Jusqu'à cette époque, les marchandises de l'intérieur arrivaient sur la côte exclusivement par ces marchands intermédiaires. Les marchands de la côte ne faisaient pas le voyage par eux-mêmes.


text: Plus loin à l'intérieur, au Tanganyika central, se sont développés aussi des réseaux commerciaux qui entretenaient des relations avec les marchands de l'arrière-pays côtier, et qui ont créé des relations jusqu'au Congo, vers le Bunyoro et le Buganda. Pour les voyages de commerce, plusieurs commerçants se réunissaient pour entreprendre une caravane. Les marchandises étaient exclusivement transportées à dos d'homme. On vendait du natron, du fer, du cuivre, du bétail, du cuir, des céréales et des poteries.


text: L'ivoire représentait une catégorie inférieure de marchandise, qui arrivait à la côte via les marchands intermédiaires. Les clients principaux étaient des marchands indiens. En Inde, l'ivoire était prisé comme bijou, que les femmes recevaient à leur mariage comme signe de leur statut marital. Comme le bijou était aussi inhumé à la mort de la femme, il y avait un besoin constant, pratiquement invariable, d'ivoire d'Afrique de l'Est.


text: Un autre produit d'exportation d'Afrique de l'Est était les esclaves, que l'on transportait de la côte d'Afrique de l'Est vers de nombreux États riverains de l'océan Indien. Vers la fin du , la demande augmenta en raison des besoins en main d'œuvre sur les plantations de canne à sucre de l'île Maurice et de La Réunion : le commerce s'est intensifié d'autant. Vers cette époque, la côte swahilie du sud exportait de quelques centaines à quelques milliers d'esclaves par an.


text: L'augmentation du commerce a conduit à une substantielle extension des divers réseaux vers la fin du , les marchands recherchant de nouveaux débouchés et possibilités de gains. Vers 1800, deux chasseurs d'éléphants de Tanzanie centrale à la recherche de nouveaux partenaires commerciaux sont arrivés sur la côte d'Afrique de l'Est face à Zanzibar. C'est ainsi que les réseaux commerciaux de la côte et de l'intérieur se sont raccordés.


text: Les villes de la côte d'Afrique de l'Est cultivaient depuis des siècles des contacts non seulement avec les sociétés de l'intérieur, mais aussi avec les territoires riverains de l'océan Indien, l'Inde, l'Iran, le Mozambique et l'Éthiopie. Des liens particulièrement étroits existaient avec les États arabes du Proche-Orient. Les dynasties influentes d'Oman avaient joué depuis le un rôle important sur la côte d'Afrique de l'Est. Le centre de leur puissance y était la ville de Mombasa.


text: Depuis le début du , les propriétaires d'Oman ont cultivé avec succès des girofliers et des cannes à sucre sur Zanzibar, et le besoin de main d'œuvre correspondant a fortement animé un trafic d'esclaves supplémentaire. Après que l'exportation de l'ivoire allant principalement en Inde a été dirigé vers les ports de Mozambique, le commerce de l'ivoire s'est déroulé principalement sur les parties nord de la côte d'Afrique de l'Est, les régions en face desquelles se situent les îles de Mafia, de Zanzibar et de Pemba. La concentration du commerce sur la région côtière entre Mombasa et Kilwa a ainsi coïncidé avec la connexion des réseaux commerciaux jusque loin dans l'intérieur de l'Afrique de l'Est.


text: Finalement, ces événements ont rencontré une demande croissante pour l'ivoire. En outre les prix du marché mondial pour les huiles, qui étaient produites en Afrique de l'Est sous forme de noix de coco et de sésame, ainsi que pour le copal, utilisé pour la production de peintures, ont augmenté. Les girofles, le sucre, les huiles, le copal et l'ivoire promettaient de gros profits, mais, jusqu'aux premières décennies du , ces produits ont continué à être apportés vers la côte par les marchands de l'intérieur, qui en contrôlaient le commerce.


text: Un changement politique, et par suite aussi économique, crucial s'est accompli entre 1830 et 1850. Zanzibar, le centre d'un boom économique qui survient, éveille progressivement l'intérêt des puissances asiatiques et européennes. Le Royaume-Uni et la France perçoivent dans l'île un point d'appui important sur le plan stratégique, pour affirmer leur influence dans l'océan Indien occidental. Des maisons de commerce de Bombay au fort capital, qui entretiennent depuis longtemps des relations avec la maison royale d'Oman, et qui sont impliquées dans le commerce de l'ivoire d'Afrique de l'Est, ont ouvert des succursales, et de nombreux marchands indiens prêts à courir des risques s'installent dans la ville. Dans les années 1830 et 1840, des maisons de commerce d'Europe et d'Amérique établissent aussi des succursales, notamment les firmes de Hambourg "Hansing & Co" ainsi que "O'swald & Co".


text: En 1832, la maison royale d'Oman a tenu compte de ce développement : la dynastie souveraine des Saïd d'Oman a déménagé son siège de Mascate à Zanzibar, et a pris ainsi la place des dynasties siégeant à Mombasa, qui avaient jusque-là représenté l'influence d'Oman sur la côte d'Afrique de l'Est. Zanzibar est devenue sous l'autorité de l'imam de Mascate, le sultan Saïd ben Sultan al-Busaïd le centre politique, économique et culturel d'Afrique de l'Est.


text: Avec le déménagement du régent, de nombreuses autres familles aisées des régions riveraines de l'océan Indien ont déménagé tant sur les îles que sur les bandes côtières de la terre ferme, et se sont établies comme propriétaires de plantations. Le sultan Saïd était lui-même propriétaire de grandes plantations de girofliers sur Zanzibar et Pemba, dont l'entretien dépendait du travail des esclaves, et il soutenait la création d'autres champs de girofliers sur les îles. Outre les clous de girofle, il y a eu aussi de grandes plantations de cannes à sucre. Le besoin en travailleurs sur les plantations, et donc d'esclaves, a énormément augmenté. Les épices, les esclaves, le sucre et l'ivoire promettaient de grands bénéfices. Vers 1850 déjà, environ habitants de Zanzibar étaient des esclaves, probablement plus de la moitié des habitants.


text: La puissance du sultan d'Oman n'était pas limitée aux îles comprenant Zanzibar, Mafia et Pemba. Le souverain d'Oman a développé son influence sur les bandes côtières entre Tanga et Kilwa, et il en est né une administration de perception des impôts, dont le sultan faisait profiter les commerces des marchands de son domaine d'influence. Les limites de son influence n'étaient cependant pas clairement définies, et la loyauté des villes côtières était constamment l'objet de négociations. Le sultan ne disposait pas de moyens militaires pour étendre son influence vers l'intérieur du pays.


text: La population de Zanzibar reflétait les diverses influences sur l'île et les relations variées de ses habitants. Arabes d'Oman et de l'Hadramaout, Indiens, Comoriens et Africains des diverses régions de l'intérieur vivaient là principalement du commerce des caravanes, et en plus il y avait les esclaves de l'intérieur, qui avaient aussi une influence importante sur les développements de la côte.


text: Avec les immigrants arrivaient aussi leurs religions et leurs habitudes culturelles. Les marchands indiens étaient surtout des hindous. L'islam a reçu une rénovation, que l'on peut attribuer aux immigrants de l'Hadramaout et des Comores. Parmi eux, il y avait de nombreux savants musulmans, qui ont fait de Zanzibar un centre de science islamique. Tandis que sur la côte, l'islam était défini par l'oralité, le statut et la pureté religieuse, le nouvel islam se fondait sur l'écriture, les liens avec le monde islamique global en train de se moderniser, et un modèle de société largement égalitaire.


text: Un centre urbain poussant rapidement, avec des maisons de pierre à plusieurs étages, a repoussé vers le bord de la ville les maisons swahilies typiques d'alors. Zanzibar est devenu un creuset cosmopolite, qui exerçait une grande force d'attraction et concourait substantiellement à définir les tendances culturelles et religieuses.


text: L'impulsion décisive pour le commerce de l'ivoire a été le prix rapidement croissant de l'ivoire sur le marché mondial. L'aisance croissante des ménages bourgeois en Europe et en Amérique a augmenté la demande pour l'ivoire, dont on fabriquait des instruments de musique, des boules de billard, des fausses dents, des pièces d'échecs, des pommeaux de canne, des objets de piété, des bijoux et autres objets de luxe. Un "frasil" (environ 36 livres) d'ivoire coûtait en 1825 indiennes, environ , dans les années 1870, le prix avait triplé.


text: En même temps, l'industrialisation a rendu stables les prix des étoffes de coton, des fils de laiton ou des mousquets importés d'Europe en Afrique de l'Est, et ils ont même parfois baissé. C'est pourquoi les profits des exportations d'ivoire ont monté régulièrement, et ont rendu l'ivoire à partir d'environ 1825 le produit d'exportation le plus précieux d'Afrique de l'Est, ce qu'il est resté jusqu'à la fin du siècle.


text: Les profits promis par le commerce de l'ivoire et des esclaves ont profondément changé les structures traditionnelles du commerce. Les marchands de la côte ont alors aspiré à monopoliser et à contrôler les profits. Ceci s'est au mieux réalisé en contournant les intermédiaires de l'intérieur, et en allant soi-même vers l'intérieur pour rapporter à la côte le précieux ivoire et les esclaves.


text: Les sultans de Zanzibar ont contribué de façon décisive à ce développement, en s'efforçant de soutenir aussi bien que possible une infrastructure pour le commerce. Le sultan Saïd voyait le commerce comme une force sociale agissante et disait de lui-même qu'il « n'était rien de plus qu'un marchand ». Le commerce était, à côté de l'économie des plantations, la source la plus importante de revenus pour l'État de Zanzibar, les sultans menaient une politique d'impôts active, et créaient des incitations pour l'immigration de nouveaux commerçants arabes.


text: En nommant des marchands indiens comme percepteurs, ils liaient le capital indien directement à l'État de Zanzibar. C'est ainsi que des bailleurs de fonds financièrement puissants se trouvaient à la disposition des marchands.


text: Cependant, le sultan ne disposait pas de moyens militaires pour sécuriser les chemins des caravanes vers l'intérieur pour les marchands de la côte. Au lieu de cela, il les équipait de lettres de recommandation pour leur chemin vers l'intérieur. Les réactions à ces lettres étaient extrêmement variées : elles allaient de l'octroi du soutien demandé jusqu'à l'ignorance complète.


text: C'était avant tout le lien des marchands de Zanzibar aux réseaux commerciaux de l'océan Indien, d'Amérique et d'Europe qui était important. Zanzibar est devenu le centre d'un réseau commercial d'Afrique de l'Est et une plaque tournante logistique pour le commerce des caravanes : les importations d'Arabie et d'Inde étaient transbordées à Zanzibar, avant d'atteindre les divers ports d'Afrique de l'Est, et les exportations d'ivoire et d'esclaves étaient conduites à Zanzibar, d'où se déroulait la revente vers l'Inde, l'Arabie, les marchés de l'ivoire de Londres et d'Anvers, et les îles de l'océan Indien.


text: Même si l'État de Zanzibar était disposé à activer le commerce, c'était finalement l'initiative des particuliers sur les intérêts et les efforts desquels se fondait le réseau commercial naissant. Zanzibar, et d'autres villes sur la côte avec leurs caravansérails, sont devenus des centres logistiques. C'est là que les caravanes étaient financées et équipées, les porteurs recrutés, les marchandises d'échange pour l'intérieur offertes et les marchandises arrivant à flots de l'intérieur achetées.


text: Les entreprises de commerce européennes et indiennes s'occupaient avec leurs réseaux globaux et leurs succursales à Zanzibar de relier l'échange local de marchandises avec le commerce mondial. Elles organisaient l'importation de marchandises d'échange et l'exportation de l'ivoire.


text: Les entreprises coûteuses des caravanes étaient presque exclusivement financées par des bailleurs de fonds indiens. Les dynasties de marchands indiens agissaient avec des relations lointaines dans le réseau commercial de l'océan Indien et utilisaient leurs étroites relations avec les dirigeants d'Oman, nouées parfois dès le . De forts liens en capital à des maisons de commerce influentes de Bombay les mettaient en position de supporter financièrement des entreprises risquées comme une caravane vers l'intérieur des terres. C'est avec les marchands indiens que s'est répandue la roupie indienne, qui était depuis environ 1860, à côté du thaler de Marie-Thérèse, la devise répandue sur la côte d'Afrique de l'Est, et qu'elle s'est imposée aussi comme devise courante le long des itinéraires des caravanes. Les crédits pouvaient atteindre des sommes immenses, par exemple pour une caravane du marchand Tippo Tip, un prêt de thalers de Marie-Thérèse a été attribué.


text: Une fois que le long de la route des caravanes ont été établis des points d'appui, où les marchands indiens se sont installés avec des succursales et des résidences secondaires, il s'est développé un système analogue aux banques, qui permettait des transactions financières entre l'intérieur et la côte, sur la base de chèques et de lettres de crédit.


text: Les emprunteurs et les marchands caravaniers provenaient en grande partie de la côte et d'Arabie. Souvent, on ne peut pas définir précisément leur origine, la composition de leurs familles et leurs carrières étant si complexes et multiculturelles, comme d'ailleurs dans la société swahilie.


text: On suppose que les premiers commerçants étaient deux marchands indiens qui ont voyagé de la côte vers les "Nyamwezi". Musa Mzuri et son frère aîné ont probablement fondé là Tabora et d'autres stations pensées comme succursales commerciales dans l'intérieur ; ils ont articulé le Buganda et le Karagwe au réseau commercial connu jusqu'alors, et ont ouvert des itinéraires caravaniers pour les marchands de la côte jusqu'au Congo oriental.


text: Les dangers et les risques financiers d'un voyage de caravane étaient grands. Souvent, les marchands s'endettaient lourdement, et si le profit attendu n'était pas là, ils devaient disparaître à l'intérieur des terres. En raison de telles incertitudes, il faut que le profit ait été une motivation très prometteuse pour les marchands. Le marchand caravanier Tippo Tip a esquissé encore un autre motif pour entamer ces entreprises osées : son père avait commencé les voyages de commerce vers l'intérieur dans l'espoir de pouvoir mener une vie de sultan chez les "Nyamwezi". Les marchands voyageaient souvent avec une nombreuse suite, qui pouvait comporter jusqu'à mille hommes en armes, et étaient donc à bien des endroits en mesure de faire prévaloir leurs intérêts. Ceci comprenait aussi l'ouverture de succursales de commerce et l'installation de résidences secondaires le long des routes commerciales.


text: D'ailleurs, le commerce de l'ivoire ne reposait pas seulement dans la main des marchands de la côte. Aussi des Africains de l'intérieur, qui étaient allés auparavant à la côte comme esclaves ou commerçants indépendants, équipaient leurs propres caravanes. En outre les affaires des marchands de l'intérieur continuaient à fleurir, en rassemblant des caravanes à l'intérieur et en transportant des esclaves et de l'ivoire vers la côte.


text: Dans leurs voyages, les marchands de la côte utilisaient les routes caravanières déjà existantes des systèmes de commerce locaux. La nouveauté de leurs entreprises était qu'ils transitaient par les sentiers de divers réseaux commerciaux, qu'ils raccordaient ainsi.


text: Depuis la première moitié du se sont établies quatre grandes routes caravanières, qui conduisaient toutes de villes de la côte vers l'intérieur des terres. De Kilwa et Lindi dans la partie sud de la côte, une route conduisait au lac Malawi, un parcours qui nécessitait un mois pour les caravanes. De Bagamoyo, face à Zanzibar, une route conduisait par l'Ugogo vers Tabora chez les "Nyamwezi" en Tanganyika central, puis plus loin vers Ujiji sur le lac Tanganyika. Les caravanes avaient besoin de 90 jours pour ce parcours d'environ . De là, d'autres routes conduisaient au Congo oriental.


text: Un autre chemin caravanier allait du Pangani et de Tanga au Kilimandjaro, où il se divisait en parcours vers le lac Victoria et la région entre les grands lacs d'un côté, et le mont Kenya de l'autre. Finalement, un parcours allait de Mombasa au mont Kenya, et de là plus loin vers le lac Turkana.


text: Comme l'influence du sultan dans l'intérieur, au début des activités commerciales, ne jouait pratiquement pas de rôle, puis plus tard se limitait aux plus grandes villes sur les routes, les marchands devaient explorer et développer de leur propre initiative les structures commerciales. Pour cela, les connaissances des marchands expérimentés de l'intérieur étaient d'une valeur inappréciable. Les caravanes partaient des caravansérails des villes de la côte et s'en tenaient pour l'essentiel aux itinéraires déjà connus et utilisés. Le long des chemins caravaniers, se sont créés une série de points d'appui des marchands swahilis qui pour le commerce à long terme étaient une nécessité de survie. Il fallait approvisionner en vivres et en eau potable des caravanes de ou plus, et les protéger des attaques pendant le voyage. Les points d'appui servaient à rendre les chemins des caravanes viables. Ils ne pouvaient pas être établis à l'encontre des populations locales. Souvent, ils étaient précédés de longues négociations avec les chefs locaux. Quand une station était établie, elle servait aux caravanes de lieu de repos et d'endroit où elles pouvaient reprendre le commerce.


text: Tandis qu'au début du commerce, l'ivoire pouvait être acheté en grandes quantités déjà dans des régions relativement proches de la côte, que l'on pouvait atteindre en quatre semaines, les temps de voyage se sont allongés de plus en plus, car le capital en éléphants diminuait à cause de la chasse intensive. De nouvelles régions situées plus loin ont été ouvertes par les marchands à la recherche d'ivoire.


text: Dans l'effort des marchands de la côte de ranger l'intérieur inconnu en catégories cohérentes, il s'est formé un grand nombre de concepts pour les régions et les groupes de population. La population de l'intérieur était extrêmement hétérogène ; en outre s'ajoute le fait que le territoire de la Tanzanie actuelle a été touché par de nombreuses vagues d'immigration du fait des événements en Afrique du Sud. Les sociétés de l'intérieur des terres n'étaient homogènes ni ethniquement ni linguistiquement. Bien plus, il existait de nombreuses unités assez petites, politiquement souples, qui se rattachaient à des identités locales ou à un patriarche commun. Les marchands de la côte ont essayé de combattre cette hétérogénéité qu'ils ne pouvaient pas clarifier, et ils ont divisé les habitants de l'intérieur selon leurs propres concepts.


text: C'est ainsi qu'est né le concept des "Nyamwezi", qui rassemblait divers groupes de langues bantoues de Tanzanie centrale. Par ce terme (traduit en « gens de la Lune »), les marchands désignaient les porteurs fiables de l'intérieur lointain. Progressivement, les gens de cette région ont commencé à se désigner eux-mêmes comme "Nyamwezi", car bien des avantages pouvaient être liés au commerce caravanier : la perspective d'embauche, de meilleurs paies et traitement. En fait on ne pouvait pas parler des "Nyamwezi" comme une ethnie, ne serait-ce qu'à cause des nombreux esclaves en provenance d'autres régions.


text: De manière semblable, il y a eu aussi des désignations globales pour des groupes humains d'autres régions.


text: Pour les marchands de la côte, l'établissement de contacts commerciaux à l'intérieur était une tâche de longue haleine, compliquée et parfois hautement dangereuse. Dans la vision du monde des marchands musulmans, qui se percevaient comme faisant partie d'une religion mondiale cultivée, les gens vivant à l'intérieur des terres d'Afrique de l'Est étaient des sauvages païens et dangereux, aux mœurs brutales et aux cultures primitives. Ceci s'exprimait par l'expression swahilie "Washenzi", sauvages, pour la population de l'intérieur. La tradition séculaire d'acheter et d'asservir des gens de l'intérieur — même dans une faible mesure — se fondait sur cette vision du monde.


text: En même temps, les marchands de la côte dépendaient de ces mêmes personnes, quand ils se mettaient en voyage vers l'intérieur. Il leur fallait négocier avec les habitants pour traverser leurs territoires avec leurs caravanes géantes, pour acheter des vivres, pour pouvoir accéder aux points d'eau, pour trouver des gîtes et pour que les caravanes ne soient pas attaquées. De bonnes relations avec les chefs de tribu locaux facilitait considérablement l'achat de denrées. Pour tout cela, des négociations constantes étaient nécessaires, la défiance et les conflits compliquaient toujours les relations des deux côtés.


text: Pour ces négociations, il fallait des intermédiaires : des personnes qui se reconnaissaient dans l'intérieur, qui maîtrisaient les langues locales, pouvaient expliquer les mœurs et les coutumes, et qui connaissaient les rapports politiques et économiques de la région. Les questions centrales pour les marchands étaient : qui régnait dans le territoire concerné, qui avait le contrôle du commerce de l'ivoire et comment s'établissaient les prix. D'autre part, il était important de savoir ce dont on pouvait disposer comme eau potable et fournitures de vivres, et dans quelle mesure les rapports politiques pouvaient être considérés comme stables.


text: Les chefs de l'intérieur avaient aussi à leur côté des personnes conseillers et intermédiaires culturels, venant du monde du commerce caravanier, par exemple d'anciens marchands, ou des esclaves de l'intérieur arrivés à la côte, et se trouvant donc familiers tant avec la société de la côte qu'avec leur société d'origine.


text: En raison des insécurités dans l'intérieur, c'était une stratégie diplomatique importante des marchands de la côte de nouer des contacts sûrs avec les chefs des sociétés de l'intérieur par des fraternités de sang. La fraternité de sang était une possibilité répandue dans toute l'Afrique de l'Est pour former une forme de parenté sûre et fiable. Cependant, les fraternités de sang avaient des significations différentes selon les diverses régions et ne garantissaient pas partout des relations analogues à celles de parenté, en particulier elles perdaient leur importance là où elles avaient été abondamment conclues.


text: Les mariages créaient aussi des relations de parenté, bien que les marchands de la côte ne considérassent le lien de mariage possible qu'entre personnes de même rang, et ils excluaient donc par principe une telle liaison avec les chefs de l'intérieur. Cependant, des marchands swahilis concluaient à bien des endroits des mariages avec les filles de chefs locaux. L'institution du mariage polygynique, partagé entre toutes les sociétés d'Afrique de l'Est, permettait aux marchands un établissement dans plusieurs régions par le mariage, cimenté par des liens de parenté.


text: Les chefs politiques de l'intérieur étaient aussi intéressés par de telles relations. Les deux parties étaient engagées des deux côtés : les marchands pouvaient compter sur le soutien de leur belle-famille, et inversement, les chasses aux esclaves ou l'exercice de la violence militaire pour l'établissement des intérêts du commerce dans les régions de tels parents ne pouvaient avoir lieu qu'avec leur accord.


text: Tandis que l'ivoire était la marchandise à apporter à la côte et à y vendre, déterminant tout, les marchands de la côte s'intéressaient aussi à d'autres biens. D'une part, les esclaves étaient une marchandise profitable, car ils étaient très recherchés sur la côte comme main d'œuvre, d'autre part, vers la fin du , le caoutchouc, que l'on trouvait en grandes quantités en particulier au Congo, atteignait de bons prix sur la côte d'Afrique de l'Est.


text: De leur côté, les marchands de la côte apportaient avec eux comme marchandises d'échange dans leurs voyages vers l'intérieur une vaste palette de biens. À l'intérieur, les marchandises les plus appréciées étaient surtout les armes à feu, ainsi que le sucre produit sur la côte d'Afrique de l'Est. En outre, les étoffes de coton, les perles de verre, le fil de laiton et de cuivre étaient apportés en grandes quantités, marchandises dont l'industrialisation en Europe et en Amérique a fait constamment baisser les prix de fabrication au cours du , ce qui faisait augmenter les profits. Les perles, le laiton et les fils étaient transformés en bijoux à grande peine par les orfèvres locaux. Les étoffes de coton représentaient un habillement apprécié, qui contribuait à une haute considération par son imitation de l'habillement de la côte. Les étoffes, les métaux et les perles servaient aussi de dots et servaient à l'intérieur de plus en plus comme une forme de monnaie. Les marchandises qui arrivaient à l'intérieur étaient donc en première ligne des biens de prestige, qui contribuaient d'une part à la réputation, au prestige et au rang social, et d'autre part à l'achat de femmes et de bétail, et contribuaient à l'aisance. En outre, les perles de verre, par exemple, étaient un important symbole de statut de leur porteur. Depuis 200 ap. J.-C. elles provenaient d'Inde, de 600 à 1200 aussi du sud, de Mupungubwe en Afrique du Sud. Les perles de pierres précieuses étaient bien plus demandées qu'en Europe, où le besoin était progressivement couvert.


text: Finalement, les biens de luxe européens de toute espèce étaient extrêmement recherchés, comme les parapluies, les montres, les vêtements, les longues-vues, et même les meubles, dont la valeur grimpait à des valeurs incommensurables en raison de leur rareté dans l'intérieur des terres.


text: Les caravanes, par leur composition sociale et leur hiérarchie, étaient un creuset pour les identités et les cultures. Des milliers de personnes — de la côte et de toutes les régions d'Afrique de l'Est — s'y rencontraient, passaient ensemble des semaines et des mois dans des conditions extrêmes, devaient s'affirmer ensemble vers l'extérieur, et souvent se défendre, mais aussi partager leurs connaissances, et négocier leurs positions. Les caravanes étaient donc un moment d'intégration. Par le travail dans la caravane, des personnes de la côte pouvaient atteindre à l'intérieur des positions qui leur étaient fermées sur la côte ; inversement, la caravane offrait aux gens de l'intérieur la possibilité d'accéder au statut de membre de la société swahilie bien considérée.


text: Le travail en caravane, et la participation au commerce des caravanes représentait donc pour beaucoup non seulement une ressource profitable, mais aussi une occupation qui élevait et confirmait la considération personnelle. Ceci était en particulier valable pour les esclaves, qui pouvaient accéder à l'aisance par le travail en caravane, et pour certains échapper complètement à leur relation de dépendance. Les limites entre les marchands de la côte qui se considéraient comme culturellement avancés, et les sociétés de l'intérieur qu'ils désignaient comme sauvages — "washenzi" — étaient donc constamment en évolution.


text: Bien que l'impulsion de développer le réseau commercial vers l'intérieur soit provenue des marchands de la côte, c'était la culture caravanière existant depuis longtemps parmi les groupes d'Afrique de l'Est centrale, qui a participé à la définition de la forme de ce commerce. Les marchands de la côte étaient activement soutenus par les hommes d'affaires et les entrepreneurs de l'intérieur. Pendant la phase d'expansion, les marchands de la côte devaient avoir recours de façon décisive à leurs connaissances et leur expérience, ce qui a conduit à ce que la culture du commerce caravanier interrégional, dominé par la côte, repose dans la forme sur les structures commerciales héritées de l'intérieur. La structure sociale et l'ordre de la caravane étaient essentiellement marqués par la forme des caravanes "Nyamwezi", qui formaient une grande partie des porteurs dans les caravanes swahilies.


text: Les caravanes n'étaient pas seulement des grandes entreprises économiques, elles étaient également des collectivités sociales ambulantes dans lesquelles un strict ordre hiérarchique régnait. Cet ordre se reflétait dans l'organisation de la marche. À la tête marchait le "kirongozi", un guide choisi par les porteurs, qui formait avec une petite suite l'avant-garde, choisissait les chemins et négociait les péages pour la traversée. Puis suivait l'« aristocratie » de la caravane. Elle comprenait le "nyampara", chef et guide spirituel de la caravane, en vêtements ostensibles et rituels, sans charge, ainsi que les marchands avec leur suite et leurs serviteurs, qui portaient les ombrelles et les armes. Puis marchaient les porteurs, répartis selon les marchandises qu'ils portaient, et toujours accompagnés d'hommes en armes : les porteurs de défenses marchaient devant, puis les porteurs de marchandises d'échange, avec des étoffes, des perles et des fils de cuivre, et finalement ceux qui portaient l'équipement matériel de la caravane. Par derrière suivaient des petits commerçants indépendants, des esclaves entravés, des femmes et enfants, des malades, des touristes et des porteurs de marchandises légères, comme des cornes de rhinocéros, des outils, du sel et du tabac, des sacs, des nattes pour dormir, des tentes, des récipients à eau et des casseroles. Pour des activités particulières, il y avait des cuisiniers, des soignants, des interprètes et des soldats, et aussi pour la conduite à travers des territoires inconnus, des spécialistes expérimentés.


text: Une caravane ne se composait pas uniquement des entrepreneurs et des porteurs embauchés par eux. Souvent, il s'y adjoignait des commerçants indépendants de l'intérieur, qui négociaient à leur propre initiative de l'ivoire ou d'autres denrées, comme du bétail ou des céréales. Beaucoup de femmes et d'enfants faisaient le voyage comme parents des servants, des hommes d'armes et des porteurs.


text: Les chefs de caravane avaient une grande autorité et possédaient le pouvoir disciplinaire au sein de leur caravane. Ils étaient des chefs rituels et sociaux. Leur tâche consistait d'une part dans le guidage pratique, ce pourquoi il leur fallait disposer d'une excellente connaissance géographique. En outre, des connaissances sur les structures culturelles et politiques des sociétés de l'intérieur étaient nécessaires. Souvent les chefs étaient multilingues et maîtrisaient outre le swahili et l'arabe les langues véhiculaires les plus importantes le long de leur route. D'autre part, leur tâche consistait en une conduite spirituelle et rituelle. Ils accomplissaient les rituels nécessaires pour le grand voyage, qui écartaient le malheur et devaient assurer le succès des affaires. Souvent ils avaient aussi des connaissances médicinales. En règle générale, les chefs de caravanes venaient de l'intérieur. En raison de leur expérience et de leur statut, ils étaient des personnalités hautement prestigieuses, tant au sein de la caravane que dans leur société d'origine.


text: Les porteurs provenaient de diverses structures sociales. Parmi eux, il y avait des professionnels, en particulier sur la route centrale vers le lac Tanganyika, qui se faisaient embaucher pour la totalité du parcours entre l'intérieur et la côte, et qui ne voyageaient qu'avec des interruptions saisonnières, dans les deux sens. C'étaient de jeunes hommes issus de l'intérieur ou de la côte, qui pouvaient être des hommes libres ou des esclaves. Les esclaves étaient en partie loués par leurs propriétaires, et gagnaient ainsi une certaine liberté, ou bien ils négociaient pour leur propre compte et payaient une partie de leurs gains à leur propriétaire.


text: En règle générale, les porteurs professionnels étaient engagés via des agences dans les villes de caravanes importantes, et astreints à la totalité du parcours. C'est à ce moment que les conditions de salaire étaient négociées. Leur travail était rigoureusement réglé. Ils transportaient des charges de 60 à 70 livres pour la caravane, auxquelles s'ajoutait l'équipement personnel comme une natte pour dormir, de la vaisselle, des rations d'alimentation, des outils et des armes, et parfois des denrées que le porteur vendait pour son propre compte. En tout, une charge pouvait s'élever à peu près à 90 livres.


text: Les porteurs professionnels étaient remarquablement organisés. Ils formaient, comme dans leurs communautés d'origine comme chasseurs ou artisans, des groupes au sein de la caravane, qui se souciaient en commun du gîte et de l'approvisionnement pendant les repos, et représentaient les intérêts des porteurs vis-à-vis de l'élite de la caravane. Il n'était pas rare que surviennent pendant le parcours des altercations au sujet de la paie, de l'adéquation des soins, des temps de repos et de la protection pendant la marche. Les porteurs avaient une position forte ; quand ils désertaient, cela représentait pour les marchands de la caravane de grandes pertes financières et des retards. C'est ainsi que pendant la deuxième moitié du , les porteurs ont pu atteindre des salaires toujours meilleurs. En 1871, par exemple, un porteur recevait un salaire mensuel de 2,5 thalers de Marie-Thérèse (MTT), et quelques années plus tard déjà 5 voire 8 MTT, payés sous forme de monnaie, d'étoffes ou bien de fil de laiton ou de fer. Là-dessus venait une ration alimentaire, soit en vivres, soit en denrées d'échange, auquel cas les porteurs devaient acheter sur la route leurs aliments, et pouvaient faire un profit en négociant les prix.


text: Les porteurs professionnels travaillaient quelques années dans les caravanes, puis rentraient souvent dans leur patrie. Leurs gains, mais aussi leurs expériences de travail et de voyages, leur donnaient de la considération. C'est ainsi que le travail de porteur et les expériences de voyage avaient en général dans beaucoup de sociétés une valeur de position centrale. Au début des années 1890, estime l'historien Juhani Koponen, il y avait chaque année environ porteurs en route sur les itinéraires d'Afrique de l'Est. Comme le travail de porteur contribuait à la prospérité et élevait substantiellement la considération sociale, les jeunes hommes étaient encouragés à s'engager comme porteur dans une caravane, ou même à faire le voyage vers la côte en tant qu'entrepreneur de caravane pour leur propre compte. Chez les "Nyamwezi", le voyage s'est transformé en un examen de virilité, qui était une condition préalable au mariage. Souvent, les hommes qui arrivaient pour la première fois à la côte avec une caravane, changeaient de nom, pour exprimer ainsi le changement de leur statut social.


text: Pour la hiérarchie de la caravane, la suite armée accompagnant les marchands était importante aussi. Elle représentait une troupe privée des marchands à l'intérieur des terres. Elle servait d'une part à la protection des membres de la caravane, et devait s'occuper de ce que les précieuses marchandises ne soient pas volées. D'autre part elle était constituée pour assurer la discipline des porteurs, au cas où ceux-ci déserteraient ou se mutineraient. En fait, il y avait assez souvent des disputes au sein de la caravane quand les porteurs demandaient une meilleure rémunération, une meilleure alimentation ou une diminution de leurs charges.


text: Les hommes en armes étaient des mercenaires de toutes les parties du pays, qui avaient réuni des expériences comme porteurs de caravane ou comme accompagnateurs de caravane. Ils étaient équipés d'armes modernes par les marchands et recevaient une formation militaire. La plupart du temps, il s'agissait de très jeunes hommes, parfois des enfants, comme dans la suite militaire de Tippo Tip, qui se joignaient à lui à l'âge de 10 à 18 ans, et sur la loyauté inconditionnelle desquels le marchand pouvait compter. Au cours du temps, ces mercenaires se sont professionnalisés de plus en plus et ont été connus sous le nom de "Ruga-Ruga". Équipés d'armes et d'un vêtement qui les désignait comme hommes de prestige, ils étaient hautement mobiles et se liaient de leur propre initiative aux chefs ou aux marchands qui leur offraient le plus d'avantages. D'autres se formaient en unités militaires et érigeaient sur la base de leur puissance militaire leurs propres domaines, par exemple sous la conduite de Mirambo, qui de fils d'un chef ("ntemi") mineur en "Unyamwesi", est devenu l'un des hommes les plus puissants à l'intérieur des terres.


text: Avec les caravanes, voyageaient toujours aussi des femmes. Beaucoup d'entre elles étaient des parentes, des épouses, des esclaves ou des concubines des porteurs ou d'autres membres de la caravane. En tous cas, elles formaient une force de travail d'appoint. Elles aidaient pour les charges à transporter, en portant des affaires nécessaires aux porteurs ou aux militaires, et s'occupaient de l'alimentation aux repos. Apparemment, il y avait aussi des femmes qui partageaient le voyage de leur propre initiative. Des femmes situées au bord de leur société d'origine, non mariées ou restées sans enfant, à cette époque de commerce intensif des esclaves, particulièrement dangereux pour elles, marginales, trouvaient dans la communauté de la caravane un espace de protection sociale. La caravane offrait à des femmes mal mariées une occasion de fuir leur mariage ; des esclaves fugitives y trouvaient une indépendance. Certaines des femmes se faisaient embaucher comme porteuses, d'autres vivaient de petit commerce individuel, du brassage de la bière, travaillaient comme cuisinières ou offraient des services sexuels.


text: Dans la seconde moitié du le commerce caravanier en développement accéléré a eu comme suites dans les sociétés d'Afrique de l'Est des modifications très lourdes. La concurrence pour les profits du commerce caravanier en constante augmentation a conduit dans beaucoup de régions à une insécurité sociale plus grande, à la guerre, à l'instabilité politique et au surgissement de seigneurs de guerre.


text: Politique et commerce y étaient très étroitement liés. Dans de nombreuses sociétés de l'intérieur, qui traditionnellement étaient organisées sur un plan politique décentralisé, des individus ont réussi à centraliser leur influence politique et à l'étendre. C'est ainsi que cela s'est passé chez les "Nyamwezi" pour les "ntemi", qui jusqu'alors, chefs rituels, avaient partagé le pouvoir avec les conseils des anciens. Traditionnellement, il leur revenait une partie de tous les tableaux de chasse ; pour les éléphants, il recevaient les défenses (ou au moins une des défenses de chaque éléphant tué), qui avaient une valeur purement symbolique. L'ivoire était entreposé, chez les Kamba ils étaient montés comme portes d'entrée dans les cours des hommes en vue, dans d'autres régions ensevelis comme totems protecteurs. En contact avec les marchands de la côte, cette coutume se montra comme un avantage matériel : les "ntemi" ont été les premiers à céder leurs provisions d'ivoire aux marchands de la côte ; par la vente de l'ivoire, ils ont acquis une quantité inconnue jusqu'alors de biens de prestige, parmi lesquels également des armes à feu, qui leur ont été d'une grande utilité par la suite pour l'édification de leur puissance.


text: Les marchands de la côte étaient intéressés à la centralisation des pouvoirs, et les soutenaient militairement dans la mesure où ils se montraient coopératifs. Avec des partages de pouvoir clairs, l'accès à l'ivoire leur a été facilité, car cela montrait bien avec qui il leur fallait parlementer et négocier. Par des alliances avec ces forces politiques, les marchands côtiers pouvaient augmenter leurs profits commerciaux avec l'intérieur. L'influence des marchands avec leur potentiel militaire et économique est de plus en plus devenu pour les sociétés de l'intérieur un facteur important des rapports politiques. Ils soutenaient les dirigeants qui étaient des bons partenaires commerciaux, et se mêlaient en bien des lieux à la politique locale afin d'affaiblir ou de renverser les dirigeants qui ne coopéraient pas avec eux.


text: Des personnalités sont aussi arrivées au pouvoir, sans avoir précédemment eu quelque influence politique, et qui ont fondé celui-ci sur leurs expériences dans le commerce caravanier. En général, il s'agissait de personnes qui avaient travaillé dans le commerce caravanier, et y avaient gagné de l'argent et des armes. Le nombre d'armes à feu arrivant à l'intérieur par le commerce, croissant chaque année, y contribuait particulièrement. Dans les années 1880, il y avait déjà chaque année armes importées vers l'intérieur.


text: Ces hommes, nommés dans la recherche chefs de commerce, auxquels Mirambo appartenait aussi, ont adapté la pratique des marchands caravaniers, de rassembler autour d'eux des jeunes guerriers, souvent des hommes qui avaient été porteurs, chefs de caravane, ou aussi des prisonniers de guerre ou des esclaves actifs dans le domaine du commerce caravanier. Ces recrues disposaient déjà eux-mêmes d'armes en rémunération pour leur travail passé, ou ils en étaient armés. C'est ainsi que se réunissait autour d'un dirigeant une suite armée, qui établissait son pouvoir sur les régions traversées par les caravanes.


text: En raison de leur équipement militaire et de leur connaissance du commerce et de ses structures, qui s'étendait loin au-delà des conditions locales, ils ont réussi à construire de nouveaux domaines sur la base de nouvelles structures politiques. Contrairement aux sociétés traditionnelles, le pouvoir politique reposait presque uniquement entre les mains d'hommes jeunes ; ils gouvernaient avec une violence inconnue jusqu'alors. Les chasses aux esclaves, dont les proies étaient vendues aux marchands de la côte, et les razzias contre les sociétés où l'ivoire était rassemblé, étaient la base économique de ces sociétés.


text: Dans les sociétés de l'intérieur, l'asservissement des prisonniers de guerre était une pratique courante, car les gens et leur force de travail et de reproduction promettaient des gains. De tels esclaves étaient incorporés dans le ménage à la génération suivante, et contribuaient ainsi à son aisance. Avec l'établissement de rapports de commerce avec la côte, cette pratique a changé. Bien des esclaves étaient alors vendus aux marchands côtiers, où ils étaient utilisés comme force de travail, et ils représentaient ainsi à l'intérieur une source de revenus rapides. Ceci a conduit à entreprendre de plus en plus fréquemment des razzias avec le but de capturer autant d'esclaves que possible et de les revendre.