title: Sisyphe (pseudo-Platon)

text: C’est l’un des dialogues platoniciens dits suspects (dont on croit que Platon n’est pas l’auteur). Le sujet est proche de ceux de "Démodocos" du Pseudo-Platon et de "Ménon" de Platon, mais sans faire intervenir la question de l’âme, contredisant même un passage du livre IV de "La République" sur le hasard intervenant dans la délibération.Socrate lance une discussion pour savoir ce qu’est la délibération, et après avoir confronté deux définitions, les personnages conviennent que c’est une question à laisser à ceux qui savent comme un expert, et non une question de divination. Or, que vaut l’expert sur un sujet si, étant donné que la délibération porte sur un événement ou un sujet du futur, on ne sait pas encore ce qu’il en adviendra.


title: Sisyphe (pseudo-Platon)

text: Le thème du loisir, "skholé", est nécessaire selon Socrate. À l’instar de Platon, l’auteur du "Sisyphe" oppose "askholia", synonyme de flânerie absente de soucis, de pouvoir différer une occupation qui n'en souffrira pas, et "skholia", qui désigne l'absence de loisir qu'implique le travail, thème nécessaire selon Socrate ; faire de la politique ne laisse pas assez de temps pour pratiquer la philosophie.


title: Sisyphe (pseudo-Platon)

text: Selon Sisyphe, on cherche ce que l’on connaît et ce que l’on ne connaît pas lors dune délibération, mais Socrate lui fait admettre qu'on ne cherche que ce qu’on ignore. Sisyphe et Socrate sont d’accord pour dire qu’apprendre vaut mieux que chercher, et sur base de cela, Socrate pense que celui qui pense délibérer sans s’informer au préalable équivaut à improviser. Et même si délibérer ne se résumait pas à réfléchir sur ce qui va être et n’existe donc pas, ces choses n’existent pas : elles n’ont ni existence ni réalité. Les deux actions se confondent dans le "Ménon" ; dans le "Sisyphe", elles sont distinguées.On délibère sur ce que l’on ne sait pas ; le futur n’est pas parce qu’il n’existe pas encore. Et l’on doit établir les critères du bon conseiller et du mauvais conseiller. La question au préalable mérite d’être posée quant à déclarer ce qu’est le bon, le mauvais, et le pire des experts.


title: André Beuzebosc

text: André Beuzebosc (né au Havre le et mort à Paris le ) est un peintre français appartenant au mouvement de l'art naïf.


title: André Beuzebosc

text: Venu tardivement à la peinture, à la quarantaine passée, André Beuzebosc n’a jamais étudié le trait. Il a peint instinctivement. D’abord quelques reproductions de toiles connues puis, assez rapidement, des paysages pris autour de lui : jardins, bords de mer et surtout des fleurs, imaginaires, sans modèles.


title: André Beuzebosc

text: Il commence à se faire connaître du public en participant à divers salons : le Salon des artistes-ouvriers du Havre, en 1956, 1957 et 1958, le Salon de l'union havraise des arts plastiques, en 1959. Mais il est surtout présent au Salon d’automne des artistes havrais de 1958 à 1970.  En 1959, il est remarqué par la galerie Hamon au Havre, qui organise en septembre de la même année sa première exposition personnelle (une vingtaine de toiles sont alors exposées).  Sa participation régulière au Salon d'automne des artistes havrais lui apporte une reconnaissance locale : en 1963, il reçoit le prix de la ville du Havre pour son tableau "Fleurs sur une fenêtre"; en 1967, il reçoit le prix Bernard Esdras-Gosse avec le tableau "Fleurs dans la pénombre". Encouragé par ses résultats, il contacte la galerie Romanet à Paris, en 1961, qui l’oriente presque exclusivement vers le thème des fleurs. Puis c’est la galerie Marcel Bernheim qui l’expose en 1963. La même année, il est approché par Claude Volnay de la Galerie "93" à Paris, rue du Faubourg-Saint-Honoré. Celui-ci le conseille. Ses toiles sont alors vendues jusqu’au États-Unis et même en Australie par la Galerie "93". En , il expose au Grand Palais à Paris au Salon des artistes français. Il nouera par la suite des contacts avec d’autres galeries : Morantin-Nouvion à Paris, Majestic-Vallombreuse à Biarritz et Paris.


title: André Beuzebosc

text: Après sa retraite, il s’installe à Paris en 1978, afin de se rapprocher des galeristes influents. Des rhumatismes déformants (mains, colonne vertébrale) l’éloignent de ses pinceaux. Il cessera de peindre en 1984. Au total, près de 190 toiles ont été produites. André Beuzebosc est mort à Paris le . Il est inhumé au cimetière de Montmartre.


title: André Beuzebosc

text: Sa peinture est une peinture onirique, proche du surréalisme : des formes et des couleurs venues de nulle part, n’appartenant qu’à lui. Certains critiques y ont vu un héritage du Douanier Rousseau. « Ce qui rend l’aspect naïf (chez André Beuzebosc), c’est le souci anecdotique, toujours présent, par des scènes et des objets traités en réduction jusqu’à être un perdus dans le décor ». Parmi les paysages qu'il a pu peindre, il est possible de citer, à titre d'exemple, "La cour champêtre" (1959), "Les Clochards" (1959). Dans le registre des fleurs, qui concentre l'essentiel de sa production, ses "Fleurs dans un bois" (1961), "Fleurs de l’automne" (1961), "Envahissement" (1969), "Bouquet aux immortelles" (1965) ou encore ses "Fleurs annonciatrices de l’hiver" (1965) peuvent offrir un premier aperçu de son travail.


title: Exton

text: Exton est le nom de plusieurs toponymes :


title: Exton

text: Au Royaume-Uni :


title: Exton

text: Aux États-Unis :


title: Exton

text: Exton est également le nom de :


title: Liberté (philosophie)

text: Le terme de liberté dans le langage commun, offre la caractéristique de présenter de multiples faces selon les champs dans lequel on le place. Il suffit de se reporter au "Dictionnaire Larousse" pour voir les nombreuses définitions qui en procèdent. On trouvera dans l'article Liberté quelques-unes des multiples occurrences de ce concept...


title: Liberté (philosophie)

text: Au sens courant, la liberté est perçue comme l'absence de contrainte qui accompagnerait , qui s'exprime plus vulgairement dans l'expression . Malheureusement, il s'avère que cette liberté rencontre partout et toujours la contrainte, que ce soit en société par la loi, en morale avec la conscience morale, dans la nature avec ses lois physiques et son déterminisme général. Les philosophes, depuis toujours, se sont épuisés à .


title: Liberté (philosophie)

text: Deux thèses semblent s’affronter. En partant de l’expérience de la nécessité, que nous démontrent abondamment les lois de la nature, les déterministes affirment que les contraintes qui nous portent dans une direction plutôt que dans une autre sont irrésistibles. Il serait impossible d'en douter car nous constatons, lorsque nous réfléchissons après coup, que le chemin emprunté l'a été nécessairement, et que si nous avons pu, au départ, nous croire libre c'est parce que nous ignorions alors les contraintes les plus fortes et les plus souterraines qui nous ont entraîné. La sensation de contingence et d'indétermination, qui s'oppose à la nécessité, serait donc une illusion, l’effet de notre ignorance des causes réelles. Et, c'est la position de Spinoza, la connaissance de toutes les déterminations nous montrerait en réalité que nos actions sont inéluctablement fixées par les causes antécédentes, rapporte Éric Pommier.


title: Liberté (philosophie)

text: À l’inverse, les partisans du « libre arbitre » partent de notre expérience de la contingence en soulignant qu'il n'est pas niable qu'au seuil de l'action j'avais bien un sentiment de liberté et que je pouvais faire autrement que je n'ai fait si je l'avais souhaité. .


title: Liberté (philosophie)

text: La liberté s'oppose en général au déterminisme, au fatalisme et à toute . Dès le début la conciliation entre déterminisme rationnel, liberté et responsabilité humaine est apparue impossible. Cette « aporie » s'est poursuivie jusqu'à Emmanuel Kant dans le cadre de sa troisième antinomie : suis-je libre, ou suis-je conduit par le destin ? Schopenhauer explique par l'influence du christianisme la persistance de cette illusion que constitue pour lui le libre arbitre.


title: Liberté (philosophie)

text: Le terme correspondant à déterminisme, dans l'antiquité, était celui de « nécessité » qui déjà en distinguait deux formes ou deux applications : le déterminisme de la nature et celui de l'action humaine.


title: Liberté (philosophie)

text: En sumérien, la notion de liberté se dit "amargi", et signifie "retour chez sa mère". En effet, des déclarations de libertés étaient signées : les péons, paysans dont les dettes sont supprimés, étaient affranchis et pouvaient revenir sur leur terre.


title: Liberté (philosophie)

text: Dans la Grèce archaïque (Démocrite, Héraclite), prévaut l'idée de Nécessité ou de ce qui ne peut pas être autrement, qui perd de son empire à partir d'Aristote. Dans le monde sublunaire subsiste une part d'indétermination qui laisse place à l'action humaine. On comprend que le genre tragique trouve son origine en Grèce antique Ce sera par ailleurs en termes de conséquences morales que les Stoïciens ont posé le problème de la nécessité.


title: Liberté (philosophie)

text: Après Aristote le déterminisme est dominé par deux principes : la Causalité et la nécessité. Le premier principe pose qu'il n'y a pas d'effet sans cause et le deuxième que le monde est contraint par des lois physiques ou métaphysiques qui rendent les choses inévitables. écrit Jean-Marc Goglin.


title: Liberté (philosophie)

text: Sous l'expression de « libre arbitre », toujours associée à la problématique du « Mal », la question de la liberté humaine a été creusée par saint Augustin pour qui Dieu a donné à l'homme le libre arbitre pour qu'il en fasse un bon usage. Étant libre l'être humain peut mal agir (contre la volonté divine), tomber dans le péché et être responsable de sa chute, doctrine qui avait pour but recherché d'exonérer Dieu de toute responsabilité dans le « Mal » et de combattre le manichéisme. Avec Pélage cette doctrine ira jusqu'à accorder à l'homme la responsabilité du Bien ce que ne pouvait admettre saint Augustin qui suspendait le « bien agir » et le salut de l'homme au don de la grâce. Cette notion du libre arbitre alimentera la réflexion des humanistes de la Renaissance pour la définition du concept de la dignité humaine.


title: Liberté (philosophie)

text: Si le déterminisme domine la pensée antique, les Stoïciens tentent de concilier la nécessité du destin et la liberté de la volonté. Pour accéder à la sagesse, ils opèrent une séparation entre deux domaines : les choses qui dépendent de nous et celles qui n’en dépendent pas, et veulent ne s'attacher qu'à celles qui dépendent de nous. Le sage est libre même en prison. L’être humain livré sans la moindre défense aux revers de la fortune et aux accidents de la vie, peut toujours juger conformément à la raison. Au sein d’une situation tragique, l’indépendance du sage demeure possible si l’on édifie en soi une citadelle intérieure où l’on trouvera la liberté. Que l’on songe à Marc-Aurèle, qui bâtit en lui-même une citadelle inaccessible aux troubles des sentiments et des passions, ces mouvements irrationnels de l’âme contraires à la nature. En ce lieu règnent l’apathie ou l’ataraxie, cette tranquillité de l’âme que rien ne vient troubler. On doit aux Stoïciens la mise en évidence d'un estime le rédacteur du "Dictionnaire des concepts".


title: Liberté (philosophie)

text: Dans ses "Méditations métaphysiques", Descartes distingue la substance matérielle de la substance spirituelle, l’étendue et la pensée, alors que parallèlement il postule l’autonomie du doute méthodique. La pensée est pour lui, essentiellement libre par opposition à la nature qui est conditionnée par les lois de la causalité. . Comme le constate Hans Ruin, ce discours cartésien sur la liberté se veut aussi une définition de l’essence de l’homme et un appel à la réalisation de cette essence par le jeu du « libre-arbitre ».


title: Liberté (philosophie)

text: Il ne s'agit donc pas d'une liberté d'indifférence, "a priori" au choix car, et Descartes insiste sur ce point, on est d’autant plus libre que l’on est déterminé par des motifs valables et qu'est-il de plus motivant que d'être en accord avec soi-même ? : là est la véritable liberté humaine. Une liberté qui nous autoriserait à nous porter vers une chose ou une autre indifféremment, ce que Descartes appelle , sans la moindre détermination, n’est que . Descartes poursuit en s'interrogeant dès lors sur l'origine de nos erreurs.


title: Liberté (philosophie)

text: Hans Ruin, note, après d'autres, que la liberté y est aussi définie, dès ses premières explorations, comme une invitation pour l’homme à réaliser la plénitude de son être.


title: Liberté (philosophie)

text: La méthode de Spinoza, c’est la méthode des géomètres, transportée dans la métaphysique. Descendant à partir de quelques principes abstraits, d’un Dieu abstrait vers un moi multiple, modal et nécessaire. Il en résulte des différences capitales entre Descartes et Spinoza ; chez l'un, une âme simple, libre et immortelle, chez l'autre une suite de modalités fugitives liées un temps par l'enchaînement de raisons nécessaires qui vont aussitôt se dissiper dans le néant de l'être ; dans un cas dieu aveugle, étranger à l’homme et à soi-même, dans l'autre un dieu de la conscience et bon que l'âme religieuse peut adorer selon une très ancienne étude de Victor Cousin. Pour Spinoza .


title: Liberté (philosophie)

text: À cette pseudo-liberté Spinoza oppose celle de l'homme authentique qui consiste à accepter librement la nécessité qui nous contraint.


title: Liberté (philosophie)

text: Chez Kant, la liberté comme spontanéité devient la définition même de la pensée et de la compréhension qui organisent une matière passivement reçue de l’expérience.


title: Liberté (philosophie)

text: Si tout dépend du destin, comment certaines choses peuvent-elles dépendre de nous ? Ou bien la nature est seule maîtresse des choses, ou bien l'homme est maître lui aussi au sein de la nature. Cette contradiction dans notre connaissance constitue la troisième antinomie kantienne dans la "Critique de la raison pure" : suis-je libre, ou suis-je conduit par le destin ? La nature est ici entendue comme un pur enchaînement causal; il s'agit alors de concilier les deux affirmations : responsabilité morale et actes déterminés. D'autre part écrit Annick Bélanger.


title: Liberté (philosophie)

text: Kant ouvre la perspective en explicitant deux sens à l'idée de la liberté. D'abord présentée par la "Dialectique transcendantale" comme une idée cosmologique et transcendantale de la raison pure la liberté devient pratique dans la "Deuxième critique" et possède un mode de révélation empirique, ce qui lui permet d'être expérimentée.


title: Liberté (philosophie)

text: Heidegger retient que pour Kant il n'y a de liberté que dans la soumission à l'impératif catégorique qui culmine dans l’idée d’une moralité rationnelle et universellement fondée, qui par définition vient "d'ailleurs". Il s'agit donc d'une liberté finie, dépendante, qui encadre et contraint, l'espoir humaniste d'une autonomie de la raison maîtresse d'elle-même. Kant fait de la finitude, l'horizon indépassable de la connaissance.


title: Liberté (philosophie)

text: Arthur Schopenhauer pense que l’être humain est un être déterminé une fois pour toutes par son essence, qui possède comme tous les autres êtres de la nature, des qualités individuelles fixes, persistantes, qui déterminent nécessairement ses diverses réactions en présence d'excitations extérieures. Il montre, que l'action de chaque homme est régie à la fois par des motifs qui lui sont extérieurs et sur lesquels il n’a aucun contrôle, et par son moi, c’est-à-dire, son essence (inchangeable et fixée préalablement). Disant cela, en mettant en avant l'idée que l'être humain a à se conformer à son essence, il aurait fait un pas sensible vers la résolution de l'énigme du libre-arbitre. Puisque dans sa doctrine le noyau de l'être c'est la volonté, il résulte que ce qui est absurde. On peut conclure que la seule liberté qui lui reste est d'être lui-même et c'est ainsi à l'acceptation de l'inéluctable que d'autres, comme Nietzsche, avec le thème de l"'amor fati", aboutiront.


title: Liberté (philosophie)

text: Dans son "Essai sur les données immédiates de la conscience", en 1889, Henri Bergson porte un coup sévère, tant aux déterministes qu'aux partisans du libre-arbitre et à leur soi-disant antinomie, en montrant que les uns et les autres, développent leurs arguments à partir d'un « postulat » caché qui fait écran à la réalité et qui leur est commun. Éric Pommier relève que pour Bergson les deux argumentations sont rétrospectives, s'intéressant au résultat plutôt . Ainsi du déterministe qui conclut à partir de préférences qui ne sont pas nécessairement celles du moment du choix ou du partisan du libre-arbitre qui postule .


title: Liberté (philosophie)

text: En examinant concrètement comment les décisions se prennent tout au long d'un processus qui comprend un balancement incessant entre deux ou plusieurs options, Bergson relève que la conscience décide après une véritable maturation (les options du départ se sont enrichies de l'épaisseur du temps), lorsque la décision correspond le plus totalement possible à ce qu'elle est. La délibération est en réalité un processus dans lequel le moi et les motifs sont en perpétuel devenir. Bergson va comprendre la liberté . Est libre non pas l’être qui échappe aux lois de la nature en produisant des actes chaotiques, mais simplement l’être qui parvient à une lucidité sur soi et à un accord profond avec soi-même. L’« acte libre » ne serait donc pas l’acte qui ne découle de rien mais bien au contraire l’acte qui découle exactement de nous-mêmes, c’est-à-dire l’acte qui révèle notre nature essentielle. C'est la prééminence de cette essence à l'origine de mon possible pour lequel, selon Bergson, je me déciderais que Sartre récusera avec force.


title: Liberté (philosophie)

text: Avec le Sartre de "L'Être et le Néant", en 1943, on assiste à un retour à la contingence pure. Contre Bergson, Sartre expose que . Ce que Sartre prétend mettre en avant c'est, en dépit de tout, la gratuité parfaite de toute décision et au fond du fond, le néant en vertu duquel l'être humain se détermine fondamentalement pour tel possible plutôt que tel autre. Bergson, en prétendant ne voir que des choix motivés, en faisant violence à la réalité ne fait que fuir devant le néant et l’angoisse de la liberté sartrienne.


title: Liberté (philosophie)

text: Jacques Ellul a consacré trois ouvrages au thème de la liberté, ponctués par des propos notoirement anticonformistes.


title: Liberté (philosophie)

text: Il amorce ainsi sa réflexion :  Critiquant les positions d'un grand nombre de philosophes (principalement Sartre), il n'y voit qu'un "arsenal discursif" basé sur de simples pétitions de principe et destiné à se voiler la réalité, à savoir l'aliénation des individus à l'idéologie technicienne : « Les philosophes négligent délibérément tout ce que la sociologie, la science politique, l’économie politique, la psychologie sociale nous apprennent de l’homme. Dès lors, leur littérature nous introduit dans un univers de rêve et d’inconsistance : tout y est verbalement possible mais nous ne dépassons pas le verbal» : elles sont « les produits de la "conscience fausse" » , purement idéologiques. Il en va ainsi, conclue Ellul, parce que « plus notre civilisation devient complexe, plus il se produit une intériorisation des déterminations. Celles-ci sont de moins en moins visibles, externes, contraignantes, choquantes. Elles deviennent (...) insidieuses, se présentant même pour le bonheur. Si bien que leur poids n’est pas ressenti comme tel et qu’elles sont acceptées comme des évidences. Ainsi justifiée, notre aliénation devient quasiment indolore.» ».


title: Liberté (philosophie)

text: Ellul distingue alors la « liberté-prétexte » de la liberté authentique :


title: Liberté (philosophie)

text: D'un point de vue strictement philosophiques on distingue trois acceptions : Au , est le mot magique de ce que l'on a appelé avec Kant, Fichte et Schelling l'Idéalisme allemand écrit le grand spécialiste de Schelling Xavier Tilliette.


title: Liberté (philosophie)

text: D'autre part, la question du « libre arbitre » et de la liberté est à la base du courant moderne de l'Existentialisme elle a de tout temps aussi été au fondement de la pensée humaniste.


title: Liberté (philosophie)

text: On peut remarquer que la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité de définitions ? Une première distinction paraît s'imposer entre la liberté que l'on exerce, représentée par exemple par la liberté du citoyen qui participe à la vie de la cité et la liberté dont on jouit, celle de l'individu. S'agissant de la liberté que l'on exerce , extérieure, elle se trouve bornée soit par autrui, soit par des lois.


title: Liberté (philosophie)

text: Au cours du temps la notion d'indépendance vis-à-vis d'autrui ou vis-à-vis du pouvoir a pris le pas sur l'idée générale ; or la sauvegarde de ces deux indépendances supposant la protection de la loi, il s'avère qu'une obéissance raisonnée n'est pas incompatible avec la liberté. Cette liberté raisonnée est notre seule possibilité de préserver notre humanité et notre accès au monde. Avec Hannah Arendt dans "La crise de la culture", on peut avancer que .


title: Liberté (philosophie)

text: À travers le débat entre déterminisme et liberté se sont jouées au cours des siècles plusieurs orientations religieuses fondamentales La forme la plus élaborée du panthéisme s'exprime dans l'expression . Le panthéisme est un naturalisme de la divinité de la Nature. Le "naturalisme", au sens propre, peut être défini comme une doctrine athée qui ne reconnaît d'autres principes que les lois ou forces de la Nature. Le panthéisme s'identifie ainsi, sous ce rapport, à un "naturalisme déiste" déterministe en cela qu'il est lié au concept de nécessité.


title: Liberté (philosophie)

text: Nous reprenons la définition du serf arbitre par l'Église réformée, l'Église protestante unie de France. .  Le rejet de ce principe est défendu par saint Augustin à propos de la question du salut des âmes, salut qui ne peut provenir des œuvres mais seulement de la libre décision de Dieu, puisque celui-ci est omnipotent et omniscient. Augustin tente toutefois de préserver dans une certaine mesure la liberté humaine, s'exprimant par la foi et les œuvres, dans un contexte où le libre arbitre de l'homme est déjà fortement réduit par la faute originelle d'Adam.


title: Liberté (philosophie)

text: Tous les humanismes tendent à promouvoir l'homme, sa dignité particulière parmi tous les êtres. Du point de vue philosophique cette promotion implique que soit abordée la question de l'homme, de son essence. Quels pourraient être les fondements philosophiques qui justifient cette prééminence de l'homme et sa dignité particulière dans un univers dominé par le déterminisme, sinon l'idée de liberté ? En philosophie, il ne suffit pas de marteler l'idée de dignité humaine, il faut aussi la justifier. C'est à quoi, à travers l'histoire, s'attelle le projet humaniste.


title: Liberté (philosophie)

text: Le projet humaniste dans son sens le plus originaire vise à accomplir la perfection humaine Il s'agit, selon une définition de Heidegger, de faire , propos tenus dans "Être et Temps" et rapporté par Thierry Gontier. D'un point de vue purement philosophique, il s'agit d'expliquer à travers l'étude des conceptions successives de l'homme depuis l'origine grecque, l'émergence et la victoire d'une conception qui aboutit à faire de l'homme progressivement, un sujet absolu, indépendant, et des dieux, et de la nature. Dans l'affirmation du soi-même . .


title: Liberté (philosophie)

text: Henri Birault, souligne que la pensée du philosophe Martin Heidegger, et sa position sur la question de la liberté, ne trouvent aucune préfiguration dans l'histoire de la métaphysique occidentale, qu'il s'agisse de la liberté négative, positive, de la liberté de choix ou de la liberté dite spontanée. Cependant Descartes avait déjà été interprété la liberté comme un appel adressé à l'homme pour qu'il réalise pleinement sa nature. Ces deux aspects , la définition d'une essence de la liberté à travers l'essence de l'homme et l'appel l'invitant à s'y conformer, vont également se retrouver chez Heidegger, notamment dans son livre de 1927 "Être et Temps". Ils y apparaîtront toutefois, comme précédé d'une interrogation fondamentale quant à l'« être de l'homme », qui redevient, pour le philosophe, une question.


title: Liberté (philosophie)

text: Au début des années 1930, Heidegger abandonne définitivement, rapporte Alexander Schnell, la vision d'un sujet humain, dans lequel la liberté pouvait encore apparaître à la manière traditionnelle, comme l'essence de l'homme. En transformant l'homme en "", c'est-à-dire en le faisant le gardien et le lieu du dévoilement de l'être, Heidegger met en train une . Métaphysique qui dans une ultime étape, verra la question de la liberté, dissoute dans la question primordiale de .


title: Liberté (philosophie)

text: Comme souvent, Heidegger prend à revers la tradition : ici encore . La liberté fait corps avec l'entente que le ' fait de son propre être. En raison de son lien avec l'existence du ', la liberté ne peut plus faire l'objet d'une simple définition. On distinguera les trois approches suivantes de l'énigme de la liberté correspondant peu ou prou aux étapes de l'évolution du philosophe sur ce sujet : la liberté comme essence de l'homme, la liberté comme essence de la vérité, la liberté comme « don » de l'être.


title: Liberté (philosophie)

text: La question de la liberté a fini de nos jours, remarque Martin Heidegger, par être complètement confondue avec celle du « libre-arbitre » délaissant son sens initial plus ample qui visait l'indépendance vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis de la nature.


title: Liberté (philosophie)

text: Dans "Être et Temps" Heidegger affirme ("Être et Temps" (SZ )) cité par Jean Greisch, c'est-à-dire, être véritablement soi-même, ce qu'il n'est pas le plus souvent, ajoute-t-il. Cette affirmation ne va pas de soi, Heidegger consacre plus loin tout un chapitre de son ouvrage ("Être et Temps" (SZ )) à en montrer la possibilité à travers l'interprétation de la « voix de la conscience ».


title: Liberté (philosophie)

text: En effet dans le quotidien, le ' préoccupé est perdu dans le « "On" », l'opinion moyenne, il vit comme l'on vit autour de lui et ses opinions sont celles de tout le monde. Il se plie inconsciemment à d'innombrables règles de comportement. La question n'est plus de savoir si dans telle situation le ' aurait pu agir autrement qu'il ne l'a fait, ce que l'on appelle traditionnellement la question du « libre arbitre », mais de savoir si le "" a pu « choisir ce choix », et se « décider pour un « pouvoir-être », puisé dans le soi-même le plus profond , ce que Heidegger appelle le « pouvoir-être propre ». Le penseur chrétien Søren Kierkegaard semble avoir été le premier à référer la possibilité du « libre arbitre » à une intériorité préalable où le choix d'un possible concret apparaît comme un "choix second" par rapport au choix de l'intériorité qui est qualifié de "choix premier". Pour Heidegger, la possibilité d'un tel « pouvoir-être » appelé aussi « authentique » est attestée par la « voix de la conscience », voix qui n'a ni le sens théologique ni le sens moral qu'on lui attribue habituellement.


title: Liberté (philosophie)

text: Le chemin du retour à soi, ne va pas sans le franchissement d'obstacles fondamentaux à l'accès à ce pouvoir être authentique (voir la section Les obstacles au pouvoir être authentique dans Heidegger et la question de l'existence). Il s'agira d'abord d'extraire l'« être-là » de l'anonymat du « "On" » pour l'isoler, ', et le mettre en état d'expérimenter son être au monde le plus propre, afin de lui restituer son autonomie. Heidegger "Être et Temps" §9 (SZ ), remarque que dans le « train-train » journalier, l'indifférenciation et le désintérêt règne, dans un monde où tout se vaut et tout passe au rythme de la mode et des médias. Le mode de compréhension du «'» pris dans la vie quotidienne est celui de la médiocrité, en allemand "". Cette médiocrité le dispense d'une compréhension originelle et du souci d'exercer sa propre liberté de jugement. Le rapport originel au « ce-sur-quoi » de la parole se perd donc dans le dit public et le communiqué.


title: Liberté (philosophie)

text: Dans la situation d'un ' constamment déchu et perdu dans le « "On" », qui pense toujours comme pense l'opinion moyenne, la reconquête d'un va dessiner le chemin de la liberté. Cette conquête, à rebours du dévalement, la ' toujours à l'œuvre à partir de la préoccupation soucieuse, n'est pas facile, elle est même coûteuse nous dit Jean Greisch, car . En effet ce dévalement a paradoxalement pour Heidegger , une fuite (voir "Être et Temps" SZ ) qui ne peut signifier qu'une fuite devant le soi-même, par conséquent le mouvement inverse ne sera pas celui d'un retour idyllique vers le lieu d'une plénitude perdue mais autre chose, . De ce fait dans "Être et Temps", la tonalité privilégiée de ce chemin parcouru à rebours ne peut être que l’angoisse. .


title: Liberté (philosophie)

text: Contrairement à Descartes, qui lui aussi avait parlé de la nécessité de se libérer des erreurs et des conceptions fausses qui entravent la lumière naturelle de la raison, Heidegger considère que compte tenu du « vérouillement » de « l'être-là », déchu dans le tourbillon mondain, celui-ci est dans l'incapacité de s'en extraire par lui-même (par sa seule volonté), et donc de remplir les conditions de sa propre liberté de choix. Chez Heidegger, l'extraction de l'emprise du « On » va demander, pour briser cette emprise, l'appel à quelque chose qui pourra jouer le rôle que joue le divin notamment chez Luther (voir Heidegger et Luther), quelque chose d'extrême, de quasiment eschatologique pour l'être humain, sur lequel l'homme n'a aucune prise, et qui ne peut être pour lui que .  À travers la « conscience authentique de la mort », la « voix de la conscience » va être l'instrument qui va se charger de ramener l'existant perdu dans le « "On" » à son être même en l'invitant à s'assumer dans sa finitude radicale d'être sans fondement et sans lieu, c'est-à-dire dans sa vérité.


title: Liberté (philosophie)

text: Ce qui lui appartient en propre, ce qui est visé, n'a pas le sens d'un contenu à remplir, mais d'une manière de vivre le monde, ", une manière qui aurait été perdue dans le dévalement auprès des choses, dans le monde, souligne Jean-François Marquet.


title: Liberté (philosophie)

text: L'advocation à être Soi, prend un très net . Le ", nous dit Heidegger inspiré de l'exemple du primo-chrétien, devant l'annonce de la Parousie, , la vie se dérobe, les activités mondaines qui apparaissaient si importantes déchoient de leur statut, le temps de l'affairement et des projets devient l'ennemi du temps pour soi, pour se retrouver, du temps pour le soin de son être. C'est l'attente, et surtout la veille, à l'écoute de l'être qui sont à réinventer, car c'est que la conscience enjoint un mode d'être nouveau, un mode de transparence à soi-même dans lequel il s'agit de . À un tel esprit, la prétention d'une conquête progressive de la sagesse comme but de la vie, prônée par les philosophies traditionnelles de la sagesse, (notamment le Stoïcisme), ne pouvait que paraître dérisoire.


title: Liberté (philosophie)

text: L'appel obsédant de la conscience qui vise à nous rendre libre de nos choix s'accompagne du sentiment d'exil et d'inquiétante étrangeté qui dort le plus souvent caché sous le bavardage mondain. Jean-Luc Nancy, écrit . Dans l'angoisse, car le ' est toujours , sans qu'il y soit pour quelque chose. Ce qu'il est, et qu'il ne peut pas ne pas être, il en est facticiellement responsable, un être qui lui échoit et qu'il doit endurer jusqu'à la mort. Dans l'angoisse, mais aussi dans la « Joie» de la « liberté » inaliénable, reçue comme risque d'une « "existence"» sans attache, qui peut s'exposer, sans mesure et sans "a priori" à la vérité de l'étant comme tel. Ce thème de la Joie du ' libéré de toutes les contingences qui succède à l'angoisse est repris par Jean-François Marquet.


title: Liberté (philosophie)

text: Traditionnellement la philosophie est amenée à lier la notion de « liberté » avec celle de « volonté », comme si la première était simplement une qualité possible de la seconde. Le domaine de la volonté c'est la « faculter de juger », or on sait, que cette faculté suppose une notion élargie de la liberté qui n'est pas la simple absence de contrainte. On dira, par exemple, que cette « faculté de juger » en toute liberté, présuppose de plus que le sujet soit libre à vis-à-vis de la chose, qu'il se positionne face à elle avec un certain recul et qu'il la laisse être « ce qu'elle est » dans sa vérité, sans en déformer le sens.


title: Liberté (philosophie)

text: Affirmer , comme le fait Martin Heidegger n'est possible que dans un profond bouleversement du concept de vérité qui n'est plus seulement un problème de concordance, mais procède de l'ouverture du comportement humain, . Comme il est dit dans le Dictionnaire. À ce moment-là seulement, Heidegger pourra dire, ", elle est aussi et d'abord une qualité de l'être.


title: Liberté (philosophie)

text: Laisser surgir la chose en ce qu'elle est, (étant écarté tous les préjugés psychologiques ou épistémologiques), c'est accueillir ce qui se « pose », s'« oppose » à nous en investissant un domaine de rencontre, et de fait installe la chose en elle-même, dans sa stabilité. Comme comportement écrit Françoise Dastur .


title: Liberté (philosophie)

text: Comme le note Hadrien France-Lanord ce qui sous-tend cet exercice de la liberté, c'est le fait que le " (l'homme) existe en vue de lui-même, qu'il s'ouvre à chaque fois à sa possibilité la plus propre, c'est-à-dire, à son « être-libre » qui est la vérité de son être. D'autre part la vérité se déploie comme liberté, dans la mesure où elle est elle-même pensée comme « laisser-être ». écrit Michel Haar.


title: Liberté (philosophie)

text: Michel Haar cite Heidegger et Hadrien France-Lanord citant Heidegger . Dès lors, la liberté n'est précisément plus ce qui traditionnellement dispose de possibilités données. Elle est l'ouverture même par laquelle selon Jean-Luc Nancy. Il faut ainsi comprendre l' « être-libre » comme l'attitude par laquelle l'homme laisse-être ce qui lui est lui destiné. Hadrien France-Lanord parle de . Contrairement à Sartre il ne s'agit pas de concevoir la liberté comme un , mais c'est dans l'ouverture de l'être où nous sommes essentiellement engagés pour laisser être le monde, le soi et les autres.


title: Gérard Duvergé

text: Gérard Duvergé, né le à Monségur (Gironde) et mort sous la torture le à Agen (Lot-et-Garonne), est un instituteur libertaire, militant laïque et anarchiste.


title: Gérard Duvergé

text: Résistant antifasciste dans les Francs-tireurs et partisans, il est cofondateur des Mouvements unis de la Résistance (MUR) du Lot-et-Garonne.


title: Gérard Duvergé

text: Le , il est arrêté, et meurt le lendemain, après avoir été torturé sans succès par la Gestapo.


title: Gérard Duvergé

text: Fils d’un gendarme et titulaire du brevet élémentaire, il devient instituteur en 1913, en Loire-inférieure.


title: Gérard Duvergé

text: Mobilisé pendant la Première Guerre mondiale, gazé à l'ypérite, il en revient malade.


title: Gérard Duvergé

text: Instituteur dans l’Aisne puis dans le Lot-et-Garonne à partir de 1929, d’abord à Bruch puis à Agen à partir de 1935.


title: Gérard Duvergé

text: Il se spécialise dans l’enseignement pour enfants arriérés et anime des œuvres péri et post-scolaires (amicales laïques, colonies de vacances, camping). Il est élu président de la Fédération des œuvres laïques du Lot-et-Garonne, et est à l’origine de la création, avec sa compagne Henriette, de la section camping de la FOL.


title: Gérard Duvergé

text: En 1935, il adhère au "Groupe d’études sociales Agenais" (GESA) de tendance anarchiste.


title: Gérard Duvergé

text: Sous le pseudonyme de "Fred Durtain", il collabore dès les années 1930 à plusieurs titres de la presse libertaire, dont "Le Libertaire", "L’Espagne antifasciste" d’Aristide Lapeyre, "La Révolte" (Bordeaux) et "Terre Libre" (Nîmes-Paris), organe de la Fédération anarchiste de langue française (FAF) dont il est membre.


title: Gérard Duvergé

text: Pendant et après la révolution sociale espagnole de 1936, il est très actif dans le soutien aux antifascistes espagnols, il héberge notamment des républicains en exil.


title: Gérard Duvergé

text: À la veille de la Deuxième Guerre, sous son impulsion et avec l’appui d’Aristide Lapeyre, devait s’ouvrir à Feugarolles, près d’Agen, "L’Envol", une école libertaire du type de "La Ruche" de Sébastien Faure, dont il devait être le conseiller administratif. Les premiers pensionnaires attendaient la rentrée d’, mais ce fut la guerre, et il est mobilisé en Alsace


title: Gérard Duvergé

text: Franc-maçon, il est révoqué de l’enseignement fin 1940 par le Régime de Vichy, mais réintégré dans l’enseignement en 1942.


title: Gérard Duvergé

text: Il participe à une première tentative de création du Front national puis rejoint la Confédération générale du travail clandestine et le mouvement Libération-Sud en formation.


title: Gérard Duvergé

text: Vers le mois de , il adhère au Parti communiste français et devient, sous le pseudonyme de "Chevalier", responsable départemental de "Libération" après l’arrestation de Gérard Duprat au début de l’année 1943.


title: Gérard Duvergé

text: Cofondateur des Mouvements unis de la Résistance (MUR), il est choisi comme chef départemental des maquis, avec en particulier la responsabilité du maquis de la Torgue.


title: Gérard Duvergé

text: Dénoncé, arrêté par la police allemande le alors qu’il souffre d’un cancer du poumon, il est torturé. Les Allemands le présentent ensuite à l’hôpital qui refuse de le recevoir. Il meurt dans une cellule de la caserne Lacuée quelques heures plus tard.


title: Gérard Duvergé

text: Le février, jour de ses obsèques à Feugarolles, la police allemande tire sur les personnes présentes, plusieurs sont blessées, d’autres arrêtées et déportées.


title: Gérard Duvergé

text: « L'enfant n'est pas la propriété des parents. Ceux-ci n'ont pas le droit de le plier aux exigences de leur égoïsme, de leur propre servitude. Leur rôle consiste à lui procurer la subsistance qu'il ne peut se procurer lui-même et à le protéger contre la société. » - Bulletin du Syndicat national des instituteurs, . Nombreuses contributions à la presse libertaire.


title: Reykon

text: Reykon El Líder, de son vrai nom Andrés Felipe Robledo Londoño, est un chanteur compositeur de reggaeton né le à Envigado en Colombie.


title: Reykon

text: Depuis 2011, il a acquis une renommée internationale en publiant plusieurs chansons dont "Se Aloca", "Te Gateo", "Tu Cuerpo me Lama", "El Besito", "Sin Miedo", "No Molestes Mas", "Tuturuwa", "Mi Noche", "Cuando Te Vi" et beaucoup plus.


title: Reykon

text: En 2012, il a collaboré avec l'artiste portoricain Daddy Yankee pour publier la chanson "Señorita", qui s'est rapidement hissée au numéro 1 dans plusieurs pays d'Amérique latine, notamment le Pérou, l'Équateur, le Chili et plusieurs autres.


title: Reykon

text: En 2013, il a connu une année couronnée de succès avec la sortie de la chanson à succès "Mi Noche" qui a été vue plus de 60 millions de fois sur YouTube. Son prochain single qu'il a sorti en 2014 s'appelait "Secretos", qui avait également du succès et figurait au numéro 1 sur HTV.


title: Reykon

text: En 2015, il a signé avec le label de musique Warner Latina. Le label était assuré que cette signature leur apporterait le succès à tous les deux. Gabriela Martínez, Directrice générale de Warner Music Latina, a déclaré: "Il n'y a pas de meilleure façon de commencer l'année 2015, sachant que le talent de Reykon fait désormais partie de la famille. Nous partageons la même vision de voir Reykon devenir une grande vedette de la musique latine."


title: Reykon

text: Également en 2015, il publie une autre chanson avec Daddy Yankee intitulée "Imaginádote", qui figure sur les charts Billboard et Monitor Latino en Colombie. Il a également eu la chance de collaborer avec Bebe Rexha et de publier la chanson "All The Way". Cette chanson était l'une des chansons désignées pour être le thème officiel de la Copa Oro 2015.


title: Reykon

text: Il a également été choisi pour faire partie du jury de Factor XF 2015. Il a déclaré: "Je suis très reconnaissant et heureux de participer à une compétition qui a été une plate-forme importante pour le lancement de nombreuses stars en Colombie".


title: Reykon

text: Reykon était l'invité spécial d'un parti et avait été invité par Teodoro Nguema Obiang Mangue, également connu sous le nom de Teodorin, fils du président de la Guinée équatoriale, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Teodorin lui a dit lorsqu’ils se sont serré la main: "Je connais toutes vos chansons, je suis un grand fan, je suis ravi de vous avoir dans mon pays." Il est l’un des rares artistes à se produire là-bas.


title: Reykon

text: En 2017, son single Dejame Te Explico a obtenu le statut Platine en Colombie.


title: Reykon

text: Le , il sort son premier album studio intitulé 'El Lider'. Il présente des caractéristiques de plusieurs poids lourds urbains tels que Daddy Yankee, Nicky Jam et Luigi 21, et d'autres artistes.


title: Reykon

text: En 2002, il crée un groupe de musique avec ses amis du studio Musik Man et TaTallillo dont le nom est: R.T.M (R:Reycon, T:TaTalliollo, M:Musik Man).


title: Reykon

text: En 2012, Reykon sort avec Daddy Yankee la chanson "Señorita".


title: Reykon

text: En 2011, il remporte plusieurs prix avec les chansons "Se aloca" et "Te gateo".


title: Reykon

text: En , Reykon fait une tournée en Australie.


title: Reykon

text: En 2013 il sort le titre "MiNoche".


title: Reykon

text: Son plus récent titre est  "Secreto".


title: Reykon

text: En 2015 il sort le titre "El chisme".


title: Reykon

text: En 2017 il sort le titre "Déjame te explico".


title: Reykon

text: En 2019 il sort le titre "Latina" Avec Maluma.


title: Exton (Pennsylvanie)

text: Exton est une "census-designated place" du West Whiteland Township dans le comté de Chester en Pennsylvanie, aux États-Unis.


title: Exton (Pennsylvanie)

text: Exton se trouve au Nord-Est des États-Unis, dans le Sud-Est de l'État de Pennsylvanie, au sein d'Easttown Township dans le comté de Chester, dont le siège de comté est West Chester. Ses coordonnées géographiques sont .


title: Exton (Pennsylvanie)

text: Au recensement de 2010, sa population était de .


title: People's General

text: " retrace un conflit hypothétique qui débute en 2005 lorsque la Chine envahit la Russie afin de reprendre ses anciens territoires et pour prendre le contrôle des ressources naturelles de la Sibérie. Les puissances occidentales lancent alors un ultimatum à la Chine mais la situation continue d’empirer et déclenche une Troisième Guerre mondiale lorsque la Chine et ses alliés, la Corée du Nord et le Cambodge, déclarent la guerre aux occidentaux.


title: People's General

text: ' est un ' qui reprend le système de jeu de ', qu’il transpose à un conflit hypothétique du début du se déroulant principalement en Asie. Comme son prédécesseur, il propose plusieurs campagnes, de longueur variable, et de nombreux scénarios individuels qui retracent des batailles spécifiques lors desquelles le joueur peut prendre le contrôle des différentes factions présentes dans le jeu. Par rapport aux précédents titres de la série, l’interface graphique n’évolue que légèrement. ' introduit néanmoins quelques nouveautés dont notamment la gestion de l’incertitude stratégique. Les unités ennemies peuvent en effet être visualisées par le joueur à différents niveau suivant les informations disponibles à leur sujet. Une unité ennemie est ainsi invisible au joueur tant qu’aucune reconnaissance n’a eu lieu. Une fois celle-ci repéré et en fonction de la présence d’unité alliées à proximité, elle peut être représenté par un point d’interrogation, qui indique sa présence mais pas sa nature et son effectif ; par une figurine, qui indique sa présence et sa nature ; ou totalement. Comme dans ', les unités peut gagner des capacités aléatoires avec l’apparition d’un commandant. ' offre de plus au joueur la possibilité d’adjoindre aux unités qu’il achète des capacités spéciales, moyennant un coût supplémentaire.


title: Lockjaw

text: Lockjaw est un EP collaboratif des musiciens australiens de musique électronique Flume et Chet Faker. Le maxi sort le sur le label Future Classic.


title: Lockjaw

text: En Australie, les ventes de l'EP ont grimpé en partie grâce au single "Drop the Game", qui s'est classé à la des charts et certifié platine.


title: 20 30 40

text: 20 30 40 est un film taïwanais réalisé par Sylvia Chang en 2004.


title: 20 30 40

text: Trois histoires de femmes. Xiao Jie, qui a 20 ans, vient de quitter sa famille car elle espère devenir une chanteuse rock adulée. Xiang Xiang, qui a 30 ans, est hôtesse de l'air. Elle veut en finir avec sa vie de séductrice aux rencontres éphémères pour essayer de trouver enfin le prince charmant. Lilly, qui a 40 ans, est fleuriste et vient de divorcer. Elle voudrait bien retrouver un nouveau mari plus prévenant et tendre.


title: 20 30 40

text: L'idée du film vient d'un album musical de la réalisatrice intitulé "20:30:40" qu'elle enregistre avec Rene Liu et Angelica Lee.


title: Hirzel (homonymie)

text: Hirzel est un nom de lieu et un nom de famille.


title: Central Labor Union

text: Le est une organisation syndicale fondée en 1867 et réunissant des membres à New York, Brooklyn et New Jersey. L'organisation est surtout connue pour avoir été à l'origine de la Fête du Travail américaine, qui est célébrée au début septembre.


title: Central Labor Union

text: Avec le temps, le " s'est séparé en différentes sections locales, aujourd'hui affiliées à l'AFL-CIO.


title: Central Labor Union

text: Le " était très lié au "United Labor Party". En 1886, il a présenté le candidat Henry George aux élections municipales de New York, qui a été battu par une large majorité.


title: Synagogue de Höchst-sur-le-Main (1905-1938)

text: La synagogue de Höchst sur le Main , inaugurée en 1905, a été détruite en 1938 lors de la nuit de Cristal comme la plupart des autres lieux de culte juif en Allemagne.


text: Höchst sur le Main est une ville indépendante dans les environs de Francfort-sur-le-Main, jusqu'à son rattachement à Francfort en 1928. Elle devient alors un quartier de Francfort qui compte de nos jours environ habitants.


text: Jusqu'à la fin du Moyen Âge, très peu de Juifs ont vécu à Höchst sur le Main. Au et , on ne compte pas plus de deux familles juives.


text: L'apparition d'une communauté moderne remonte au . En 1635, il n'y a qu'une seule famille juive. En 1648, il est fait état de deux propriétaires de maison juifs, Joseph Jud et Moschin Jud, et de deux propriétaires fonciers juifs, Simon Osterbach et Wolf Hochheimer. En 1745, il y a 12 habitants juifs et en 1800, six familles juives représentant 21 personnes, sur un nombre total d'environ 800 habitants à Höchst. Ces familles vivent du commerce de l'argent et de marchandises diverses pour lesquelles, elles doivent obtenir un permis de commerce. Depuis la fin du , le commerce du vin leur est permis. Dans le courant du , leur nombre va croître rapidement, passant de 36 personnes en 1816, à 59 en 1843, sur un nombre total de habitants, puis à 99 en 1890 soit 1,2% des habitants. En 1895, on compte 128 Juifs, soit 1,2% de habitants; en 1899: 160 sur habitants, en 1905: 148 soit 0,9% de , 154 un an plus tard et en 1914, à la veille de la Première Guerre mondiale: 151 soit 0,9% de la population totale de habitants.


text: La communauté est organisée et en plus de la synagogue, possède un "Mikve" (bain rituel), ainsi qu'une école religieuse. Les morts sont enterrés dans la ville de Bad Soden am Taunus, distante de 6 km. L'enseignant religieux est en même temps "Hazzan" (chantre) et "Schochet" (abatteur rituel). La communauté dépend du rabbinat de district de Wiesbaden.


text: Plusieurs associations caritatives ou de jeunesse participent à la vie associative de la communauté : le "Israelitischer Frauenverein" (Association des femmes israélites), fondée en 1861 et dirigée de 1911 à 1926 par Recha Hirsch, puis par Rosa Levi, chargée de l'aide aux malades et aux personnes dans le besoin ainsi que d'un accompagnement moral lors de soins palliatifs; la "Israelitische Hilfskasse" (Fonds d'aide mutuelle israélite), fondée en 1924 et chargée des personnes indigentes ; le "Israelitischer Wohltätigkeitsverein" (Association de bienfaisance israélite), fondée en 1889, qui prend en charge les malades et les soins aux migrants ; le "jüdischer Jugendverein" (Association de jeunesse juive) fondée après la Première Guerre mondiale, et la "Chewra Kadischa", société du dernier devoir chargée des services funéraires.  Au début du , la population juive croit encore légèrement et atteint son maximum de 200 personnes en 1932-1933. En 1925, la population juive est de 184 personnes soit à peine 0,6% de la population totale de la ville de habitants. La communauté est dirigée par Mrs Max Ettinghausen, Emil Baum, J. Würzburger, Carl Hirsch et Gustav Gerson. Le "Hazzan" (chantre) et professeur de religion est, jusqu'en 1936, Kallmann Levi et l'officiant L. Abermann. L'éducation religieuse est dispensée à 12 enfants (28 en 1932). Des cours d'instruction religieuse sont aussi donnés dans les écoles publiques. Les bourgs de Griesheim et de Nied sont rattachés à la communauté de Höchst, avec respectivement 16 et 3 personnes. En 1932, le président de la communauté est Berthold Ettinghausen, et le trésorier Gustav Gerson.


text: Les membres de la communauté sont très impliqués dans la vie économique, sociale et politique de la ville. En 1892, Siegmund Ettinghausen est élu conseiller municipal d'Höchst. Lors des dernières élections municipales Mr. Siegmund Ettinghausen a été nommé au conseil de la ville. La faveur des autorités se tourna aussi vers les institutions juives existantes; ainsi notre école religieuse est soutenue non seulement par la mise à disposition gracieuse des locaux avec le chauffage adéquate, mais aussi prise en charge matériellement. Il est bon de faire connaitre cette très belle action de l'administration locale de la ville, et de la relier à son souhait de voir les relations pacifiques entre les confessions continuer d'exister d'une manière sereine.


text: En 1909, c'est au tour de Max Ettinghausen d'être élu conseiller municipal.


text: La communauté juive de Höchst partage depuis 1870, le cimetière situé à Soden avec les communautés de Soden, Hofheim, Hattersheim et Okriftel. L'ancien cimetière situé à Niederhofheim date du dernier quart du .


text: En 1928, Höchst est rattaché à Francfort-sur-le-Main. Les communautés juives de Francfort-Höchst, Francfort-Griesheim et Francfort-Nied dépendent du rabbinat de district de Wiesbaden. En 1933, à l'arrivée au pouvoir des nazis, la communauté juive de Höchst compte environ 200 personnes et représente 0,6% des habitants de la ville. À partir de cette date, en raison de la privation de leurs droits civiques, du boycott des commerces et établissements juifs et des agressions physiques, de nombreuses familles juives vont émigrer ou se réfugier dans les grandes villes allemandes. En 1936, le nouveau chantre et professeur de religion est Carl Hartogsohn.


text: Malgré la fusion qui a eu lieu depuis déjà un certain nombre d'années, la communauté juive de Höchst am Main est restée indépendante, et maintient sa synagogue et ses autres institutions répondant aux exigences du judaïsme traditionnel. Après la retraite de Mr. Levy, leur précédent et méritant enseignant, c'est actuellement Mr. Carl Hartogsohn, chantre et professeur qui officie depuis bientôt trois ans à Groß-Gerau (Hesse), qui a été sélectionné pour ce poste. Mr. Hartogsohn rejoindra son nouveau poste avant Jomim Hanauroim (les grandes Fêtes).  Carl Hartogsohn, né à Emden, est le dernier enseignant juif à Höchst am Main; lui et son épouse née Hede Rüb ont été déportés et assassinés en 1943.


text: En 1938, 70 Juifs vivent encore à Höchst. Lors de la nuit de Cristal, du 9 au , la synagogue est incendiée, et trois magasins juifs dans la Königsteiner Straße et la Dalbergstraße sont pillés et saccagés. La plupart des hommes juifs sont arrêtés et conduits tout d'abord au poste de police (Bolongaropalast), avant d'être incarcérés pendant plusieurs semaines au camp de concentration de Buchenwald.


text: Les Juifs de Höchst qui n'ont pu émigrer dans un pays sûr, ont été déportés entre 1941 et 1943 dans des camps d'extermination et assassinés. La brochure "Juden in Höchst" donne les noms des 102 habitants juifs de Höchst victimes des nazis. Une première salle de prière est installée en 1778 dans une petite maison à colombages construite en 1525, à l'intérieur des anciens remparts de la ville de 1355. On ne sait pas combien de temps, cette salle de prière, déjà mentionnée dans le plan de l'incendie de 1778, comme "Judenhaus" (Maison des Juifs), a été utilisée. Au début du , cette maison est le centre de la communauté juive, "même étroite et petite", d'autant plus que les Juifs de Griesheim, Schwanheim, Liederbach, Münster et Niederhofheim, viennent à Höchst pour les offices. Après l'installation d'une nouvelle salle de prière en 1806, cette première salle de prière est vendue à des particuliers. La maison existe toujours au 2 Albanusstraße et un restaurant occupe son rez-de-chaussée.


text: En 1806, est inaugurée, dans la Bachgasse, la nouvelle salle de prière, installée dans une ancienne tour du mur nord de la ville. Cette tour est louée par la communauté juive, contre paiement annuel de la somme de 4 florins au gouvernement de Nassau. Elle se trouve à proximité du "Mikve" (bain rituel), construit en 1798, et alimenté par une partie de l'eau de la rivière Liederbach qui coule en ville. Compte tenu de la nouvelle destination de la tour, une partie des murs d'enceinte de la ville a dû être écrêtée. Cette salle de prière n'est utilisée que pendant dix ans. En effet, le gouvernement approuve la démolition de la tour pour permettre la construction d'une synagogue, la troisième sur les décombres de l'ancienne.


text: Cette nouvelle synagogue est inaugurée le . Pendant les années 1890, la population juive de la ville croit rapidement. Après avoir hésité entre une extension de la synagogue présente et la construction d'une nouvelle synagogue, la décision de construire un nouveau bâtiment est approuvée en octobre 1904 par le conseil de la communauté.


text: Le nouveau bâtiment est construit à l'emplacement de l'ancienne synagogue. Le président de la communauté présente le le projet à la ville pour l'obtention du permis de construire. Celui-ci est attribué peu de temps après, si bien que la première pierre est posée le . Pendant la période de construction de la synagogue, les offices se déroulent dans la salle paroissiale catholique.


text: La nouvelle synagogue est construite en style roman sur un terrain de selon les plans de l'architecte et ingénieur de construction Sigmund Münchhausen de Cologne, connu pour avoir déjà bâti les synagogues d'Einbeck et d'Osnabrück, Elle est inaugurée par le rabbin Dr. Horovitz de Francfort-sur-le-Main le . La consécration de la synagogue a été décrite dans la presse juive ainsi que dans la presse locale  Le 14 de ce mois, l'inauguration de la nouvelle synagogue locale s'est déroulée par un office solennel en présence des représentants des autorités royales et municipales. Cette maison de Dieu, construite en style roman, selon les plans de l'architecte S. Munchausen de Cologne était richement décorée avec des fleurs et remplie jusqu'au dernier siège par de nombreux invités. Les habitants des rues environnantes avaient abondamment pavoisées leurs maisons. Dans la soirée, un banquet a été organisé. Les participants étaient des fidèles de toutes les confessions, et la fête se déroulait de façon exaltante.Le déroulement de la célébration dans sa totalité était tel que tous les participants, et surtout ceux de la communauté juive pouvaient avec une très grande satisfaction, être fiers de ce jour d'inauguration de la synagogue. Jeudi dernier s'est déroulée l'inauguration de la synagogue nouvellement construite. À quatre heures, les fidèles se sont réunis devant la maison du président Ettinghausen pour accompagner solennellement les rouleaux de Torah dans leur transfert à la synagogue. En entrant dans l'espace sacré, le cortège a été accueilli par le chœur du chantre Neumann de Francfort, un élève de la chanteuse d'opéra Bentfeld. Puis avec le chant des psaumes habituels, les rouleaux de Torah ont été présentés puis placés dans l'Arche Sainte. Le rabbin, Dr Horovitz de Francfort prononça alors un sermon. Puis la lampe éternelle a été allumée, et l'office du soir avec le chantre Ogutsch de Francfort en tant qu'officiant, termina la célébration religieuse. Parmi les invités de la cérémonie, nous avons remarqué entre autres le conseiller régional d'Achenbach, le bourgmestre Paleske, le directeur Dr. Adler de Francfort, l'avocat Dr. Blue, le président de la communauté juive de Francfort. Le clergé de Höchst, qui avait également été invité, ne s'est pas présenté. Dans la soirée, un banquet a été organisé.


text: L'architecte Munchausen a conçu un bâtiment en brique avec toit en ardoise. L'encadrement des portes et des fenêtres, ainsi que la couverture du pignon sont en pierre de grès. La synagogue possède une galerie réservée pour les femmes construite en fer avec pour s'y rendre, un escalier en béton armé. La façade avec ses deux tours d'angle est dirigée vers l'est, vers la place du marché de Höchst. À l'arrière du bâtiment, se trouvent le "Mikve" (bain rituell) alimenté par des eaux souterraines de la Liederbach, et une pièce pour l'officiant. La synagogue offre 84 places pour les hommes et 54 pour les femmes en galerie. La synagogue ne restera qu'un peu plus de trois décennies le centre de la vie cultuelle et culturelle de la communauté juive de Höchst.


text: Le , des hommes de la SA de Höchst pénètrent dans la synagogue, brisent le mobilier et y mettent le feu. Un homme juif se précipite dans la synagogue afin de pouvoir sauver les rouleaux de Torah. Les SA le chassent en le rouant de coups et en crachant dessus. À midi, la synagogue est entièrement embrasée, devant une foule de spectateurs venus contempler la scène. Les pompiers appelés sur les lieux reçoivent comme instruction de ne pas tenter d'éteindre l'incendie, et de se limiter à empêcher la propagation du feu aux maisons voisines.


text: Peu après la destruction de la synagogue, la ville annonce son intérêt pour l'achat de la parcelle. En mars 1939, un "accord de vente" est signé entre la communauté juive et la ville, dans lequel la communauté s'engage à prendre à sa charge le déblaiement des ruines de la synagogue. Le montant de la vente doit être déposé sur un compte bloqué du "Devisenstelle" (Office des changes, chargé de la spoliation des Juifs allemands). Le terrain est alors entouré d'une clôture. En 1942, la ville vend le terrain au Reich allemand, qui y construit un abri anti-aérien qui existe encore de nos jours.


text: Le , une plaque commémorative est apposée sur l'abri. Celle-ci porte l'inscription: "Hier stand die Synagoge der Jüdischen Gemeinde Höchst, 1938 durch die Nationalsozialisten zerstört, wiedererrichtet mit Hilfe der Stadt Frankfurt a.M. in Neve Efraim (Israel)"Ici se trouvait la synagogue de la communauté juive de Höchst, détruite en 1938 par les nazis, reconstruite avec l'aide de la ville de Francfort-sur-le-Main à Neve Ephraim (Israël).


text: Ce texte pouvant prêter à confusion, une nouvelle plaque en cuivre conçue par Ernst Slutzky la remplace en 1976, portant l'inscription suivante: "An dieser Stelle stand die 1905 von der Höchster Jüdischen Gemeinde errichtete Synagoge. Sie wurde am 9. November 1938 zerstört. Mit Hilfe der Stadt Frankfurt am Main wurde zum Gedenken in der Gemeinde Neve-Efraim-Monosson/Israel eine neue Synagoge erbaut"À cet endroit se trouvait la synagogue érigée en 1905 par la communauté juive de Höchst. Elle a été détruite le . Avec l'aide de la ville de Francfort-sur-le-Main, en mémoire, une nouvelle synagogue a été construite dans la communauté de Neve-Efraim-Monosson/Israël La plaque fait mention d'un don de marks offert par la ville de Francfort à la ville de Neve Efraim pour l'aider à financer la construction d'une synagogue.


text: D'avril 1982 jusqu'en 2010, se trouvait devant l'abri anti-aérien une réplique d'une sculpture antiguerre de 1928 du sculpteur de Höchst, Richard Biringer, dénommée "Der Krieg" (La guerre). L'originale avait été retirée par les nazis et fondue.  En 2008, la place située devant l'emplacement de la synagogue a été rebaptisée "Ettinghausenplatz" et doit être réaménagée. En novembre 2010, deux "Medienviewer" (télescope dans le passé) sont installés, permettant de visualiser une reconstruction virtuelle de la synagogue. Pour réaliser ce projet, l'architecte Marc Grellert a utilisé des plans retrouvés de la synagogue ainsi que de vieilles photographies.  Le , les neuf premières "Stolpersteine" (pierre qui fait trébucher - pierre d'achoppement) ou pierre du souvenir, œuvre de l'artiste Gunter Demnig, sont encastrées, à Höchst, dans la chaussée devant le dernier domicile connu de victimes du nazisme. Une plaque de laiton, fixée sur la pierre, porte le nom, la date de naissance et si connue la date du décès des victimes du nazisme, majoritairement des Juifs, mais aussi des dissidents politiques, des Tziganes, des homosexuels, des témoins de Jéhovah ainsi que des victimes de l'euthanasie.


text: D'autres "Stolpersteine" sont scellées sur les trottoirs de Höchst au cours des années suivantes: 15 en 2007; 20 en 2008; 9 en 2009; 5 en 2010; 8 en 2011; 2 en 2012; 3 en 2013 et 2 en 2014.


title: Joaquim Pijoan i Arbocer

text: Joaquim Pijoan, né à Santa Cristina d'Aro (Catalogne, Espagne) en 1948, est un peintre et écrivain catalan .


title: Joaquim Pijoan i Arbocer

text: Ses œuvres publiées sont "Somni" (1983), "Sayonara Barcelona" (2007) et "Amor a Venècia" (2007). Il considère la peinture comme sa passion, mais il est devenu célèbre par deux prix littéraires: le Documenta (1982) pour "Somni" et, spécialement, le Prix Sant Jordi du roman (2006) pour son livre "Sayonara Barcelona". Le seul texte publié entre ces deux dates l'a été dans "Revista de Girona".


title: Joaquim Pijoan i Arbocer

text: "Sayonara Barcelona", son deuxième roman a été publié en 2007. Il a reçu le Prix Sant Jordi du roman octroyé par Òmnium Cultural en 2006.


title: Joaquim Pijoan i Arbocer

text: Abraham est un peintre qui a quitté Barcelone il y a 25 ans, sans prévenir personne, laissant derrière beaucoup de gens, surtout une fille enceinte, et maintenant il est en train de retourner du Japon, où il a vécu, por dire au revoir à la ville et son passé et ne revenir plus jamais. Abraham comprend que tout ce voyage a changé aussi, même lui-même, complètement lié à la culture japonaise et non à l'Occident, les amis et surtout à la ville, qui est devenue un parc thématique où il est très difficile d'entendre quelqu'un parler catalan .


title: Joaquim Pijoan i Arbocer

text: Le plus intéressant de tout est la façon dont ce roman est écrit, d'abord avec narrateur à la troisième personne qui observe ses personnages, de sorte que même on le retrouve comme un personnage dans le roman, comme un détective privé qui les suit et à un moment nous explique la raison pour écrire ce texte. Nous trouvons aussi des phrases à la première personne avec les personnages racontant leurs points de vue. Ces effets donnent une grande polyphonie dans le roman et ils sont une ressource d'un grand intérêt.


title: Demi Schuurs

text: Demi Schuurs, née le août 1993 à Sittard, est une joueuse de tennis néerlandaise, professionnelle depuis 2010.


title: Demi Schuurs

text: Peu active sur le circuit en simple, elle a remporté quatorze titres en double dames sur le circuit WTA.


title: Demi Schuurs

text: En , elle remporte son premier titre WTA en double à Katowice avec la Belge Ysaline Bonaventure. Elle en a depuis remporté neuf autres et perdu d'autres finales sur le circuit principal avec diverses partenaires, notamment Elise Mertens, Ashleigh Barty et Anna-Lena Grönefeld. Elle a atteint la mondiale de la spécialité en 2018, alors qu'elle n'a jamais atteint le top 500 en simple.


title: Demi Schuurs

text: En Grand Chelem, ses meilleurs résultats sont des quarts-de-finale en double, à l'US Open en 2018 au côté d'Elise Mertens puis à Wimbledon en 2019 avec Anna-Lena Grönefeld.


title: Demi Schuurs

text: Sur le circuit ITF, elle possède un titre en simple et vingt en double.


title: Demi Schuurs

text: Son père , est ancien joueur de handball international néerlandais. Elle a un frère, Perr Schuurs, footballeur professionnel, et une sœur, Fleau Schuurs, qui joue au handball.


title: Demi Schuurs

text: Elle est ouvertement lesbienne.


title: Demi Schuurs

text: "Aucun" "Aucune"


title: Demi Schuurs

text: "N'a jamais participé à un tableau final."


title: Mont Yūbari

text: Le est une montagne des monts Yūbari culminant à d'altitude à la limite des bourgs de Minamifurano et Yūbari sur l'île Hokkaidō au Japon.


title: Études critiques en management

text: Les études critiques en management (ECM), aussi appelées "Critical Management Studies" (CMS), est un courant théorique en science de gestion et théorie des organisations, inspiré des théories critiques.


title: Études critiques en management

text: Le courant ECM est apparu au début des années 1990. L'ouvrage coordonné par Mats Alvesson et Hugh Willmott, "Critical Management Studies" (1992) et l'article publié la même année dans la revue "Academy of Management Review" sur l'idée d'émancipation en sont considérés comme le point de départ. À l'origine, les ECM rassemblent les théories critiques et post-structuralistes sur le "management".


title: Études critiques en management

text: Les chercheurs et théoriciens en ECM intègrent différentes théories politiques et sociologiques dans l'univers des "business schools". Les ECM questionnent les logiques managériales et le lien entre "management" et néo-libéralisme. Ces positions empruntent aux travaux de l'école de Francfort, de Michel Foucault, de Jacques Derrida ou de Gilles Deleuze. Les mouvements féministes, les théories post-coloniales et libertaires sont également cités.


title: Études critiques en management

text: Les travaux ECM sont largement influencés par la , liée aux travaux de Braverman (1974) et à une interprétation marxienne du fonctionnement des organisations.


title: Études critiques en management

text: Les ECM prennent progressivement de l'ampleur avec l'apparition de revues comme "Critical Perspectives on Accounting".


title: Études critiques en management

text: Il existe également une branche ECM à l'Academy of Management (AoM) américaine.


title: Études critiques en management

text: Les revues les plus en pointe sur l'ECM sont :


title: Lugaru

text: Lugaru ("Lugaru : The Rabbit's Foot") est le premier jeu vidéo commercial créé par Wolfire Games. C’est un jeu d’action 3D multiplate-forme pour Microsoft Windows, AmigaOS 4, AROS, Mac OS X, et GNU/Linux. Il a pour héros Turner, un lapin anthropomorphique avec des compétences au combat étonnamment avancées.


title: Lugaru

text: L'histoire se déroule sur l'île de Lugaru, un nombre d'années inconnu après la chute de la race humaine. tous les personnages sont des animaux anthropomorphes. L’histoire est centrée sur Turner, un lapin guerrier retraité légèrement célèbre qui vit dans un petit village avec sa famille et ses amis.


title: Lugaru

text: À l'insu de Turner, une meute de loups d'une île voisine avait tué et mangé toutes les proies qui y vivaient et était venue à Lugaru pour trouver plus de nourriture. Ne voulant plus commettre les mêmes erreurs qu'auparavant, ils prévoient de conserver leurs réserves alimentaires en asservissant et en élevant les citoyens du royaume des lapins local plutôt que de chasser leur nouvelle source de nourriture jusqu'à l'extinction. Craignant pour sa vie, le roi des lapins Hickory a accepté cette prise de contrôle, à condition que les loups ne lui nuisent pas. Pour obtenir cet accord, il envoya Jack, l'un de ses plus fidèles serviteurs, tuer les pillards locaux, car ils constitueraient la seule véritable résistance que les loups rencontreraient. Pour ce faire, Jack décide d'inciter Turner à tuer les pillards. Jack manipule Skipper, un ami proche de Turner, le convainc de quitter le village de Turner sans défense dans le cadre d'un stratagème visant à l'inciter à tuer les pillards. Jack ne lui dit rien sur les loups et l'assure que personne ne sera réellement blessé pendant l'attaque. Il paie ensuite les raiders pour tuer tout le monde dans le village, y compris Skipper.


title: Lugaru

text: Le plan de Jack est en grande partie un succès. Les attaquants éloignent Turner du village et attaquent en son absence, assassinant toute sa famille et presque tous ses amis. Jack met en scène sa propre mort lors de l'attaque. Turner se donne pour mission de venger la mort de ses proches et commence à tuer systématiquement tous les pillards, ouvrant involontairement la voie aux loups pour conquérir Lugaru. Cependant, tout ne se déroula pas comme prévu: les raiders décidèrent de garder Skipper en vie contre rançon. Une fois que la plupart des pillards ont été tués, Turner rencontre Skipper dans l'un des camps des pillards. Skipper raconte à Turner comment Jack l'a manipulé, ce qui l'invite à retourner dans son village et à confirmer l'emplacement du cadavre de Jack. Après avoir constaté que le corps de Jack a disparu, Turner suppose correctement que Jack était allé au Rocky Hall (le lieu de la monarchie du Royaume des lapins) après l'avoir trahi et décide de le poursuivre.


title: Lugaru

text: Une fois que Turner a atteint le Rocky Hall, l'un des gardes l'informe que Jack lui a offert une prime. Cependant, la plupart des gardes voient Turner comme un héros et refusent de l'attaquer, prétextant au contraire qu'ils ne l'ont pas vu. Reconnaissant, Turner quitte la salle et se dirige vers le nord pour continuer à poursuivre Jack. Sur le chemin, Turner rencontre et est obligé de se battre contre un garde désespéré qui avait besoin d'argent et qui l'avait suivi après son départ du hall, un loup et cinq soldats-lapins que Jack avait envoyés pour le tuer. Malgré cela, Turner traque finalement Jack, le trouvant non loin de l'endroit où les soldats ont été vaincus. Ne voyant aucune raison de continuer la charade, Jack explique toute la situation à Turner avant d'être tué par lui en combat singulier.


title: Lugaru

text: Ayant appris la terrible vérité, Turner confronte le roi Hickory à propos des loups. Hickory ordonne à ses gardes de tuer Turner, mais à la lumière de ses relations avec les loups, ils refusent. Avec le soutien total de la garde du roi, Turner prend le pouvoir par un coup d'État sans effusion de sang. Il promet ensuite aux autres lapins de rencontrer le loup Alpha et, si nécessaire, de le tuer. Hickory, déterminé à tuer Turner et à récupérer le trône, utilise ses liens avec la meute de loups pour envoyer trois assassins de loups pour tenter de le tuer avant qu'il n'atteigne l'Alpha. Cependant, Turner parvient à vaincre les assassins et trouve plus tard Hickory caché dans les montagnes avec deux de ses gardes les plus fidèles. Ne connaissant pas le sort des assassins, Hickory menace Turner avec eux et est choqué lorsque Turner révèle qu'il a réussi à les tuer. Turner affronte Hickory par-dessus sa lâcheté en n'essayant même pas de lutter contre la conquête du loup, en le mettant en colère et en l'incitant à attaquer. Turner tue Hickory dans la bataille qui s'ensuit et prend son épée.


title: Lugaru

text: Fort de ses récentes victoires et misanthrope à cause de ses luttes récentes, Turner parvient enfin dans la tanière des loups et tue tous les loups, y compris les mères et les enfants. Ash, le loup alpha, arrive plus tard. Ash prévient que si Turner le bat, cela signifiera une ruine pour les lapins, car ils surpeupleraient, causant la famine et la guerre civile sans que les loups ne renforcent l'ordre naturel. Turner résiste à cela en déclarant que s'il ne tue pas les loups, ils ne feront que perdre le contrôle et tuer tous les lapins à nouveau, en se laissant mourir de faim, et qu'une mort de sa main serait plus honorable. Dans la bataille qui s'ensuit, Turner parvient à vaincre Ash et à le vaincre. Après cela, il retourne au Rocky Hall, où il se voit offrir la chance de devenir roi, car personne n'oserait défier le pouvoir d'un lapin qui a tué une meute de loups entière. Turner refuse, estimant qu'il n'est pas capable de gouverner.


title: Lugaru

text: La majeure partie du jeu de "Lugaru" consiste en un combat au corps à corps mettant fortement l'accent sur les arts martiaux. Ce combat comprend souvent des couteaux, des épées et des bâtons. Le joueur peut effectuer des désarmements, des inversions et des contre-inverses. Malgré l'accent mis sur le combat de mêlée, le joueur ne se limite pas à attaquer ses ennemis, car Lugaru a prononcé des éléments de gameplay furtif et récompense activement les joueurs qui ont vaincu leurs ennemis sans être détectés.


title: Lugaru

text: Les commandes de combat de "Lugaru" sont entièrement originales. Il n’existe que trois boutons d’action contextuels : un bouton d’attaque, un bouton de saut et un bouton d’accrochage plus général. Cette configuration met un accent particulier sur le timing et le positionnement des attaques pour maximiser leur efficacité, plutôt que de mémoriser des combinaisons de touches compliquées pour faire plus de dégâts.


title: Lugaru

text: Il n'y a pas de HUD, le joueur doit donc se fier entièrement aux repères visuels pour déterminer l'état de santé actuel de Turner. en particulier la posture du personnage, des blessures visibles sur son corps, la noirceur et une vision floue. Le joueur doit également prendre note de divers facteurs environnementaux, tels que les sons, la direction du vent et la présence de sang sur les armes. Depuis loups, les ennemis des loups ont un sens de l’odorat puissant et sont moins accessibles du vent arrière. Ils peuvent également sentir le sang des plaies ouvertes et des armes souillées. De la même manière, les lapins ont une excellente audition et sont sensibles aux bruits générés par les buissons froissés.


title: Lugaru

text: Le jeu peut être joué en mode campagne, qui comprend les objectifs spécifiques à la mission et le scénario, ainsi qu'en mode "défi", qui consiste à faire défiler une série de quatorze cartes dans le but de les débarrasser de toutes les créatures hostiles. Il y a aussi un tutoriel interactif.


title: Mont Ashibetsu

text: Le est une montagne des monts Yūbari culminant à d'altitude à la limite des villes d'Ashibetsu et Furano sur l'île Hokkaidō au Japon.


title: Le Droit des femmes

text: Le Droit des femmes est un journal féministe français publié de façon hebdomadaire de 1869 à 1891, qui prend le nom L'Avenir des femmes entre 1871 et 1879. Créé et édité par le journaliste Léon Richer, il est à ses débuts soutenu financièrement par l'autrice féministe Maria Deraismes.


title: Le Droit des femmes

text: Le premier numéro du "Droit des femmes" paraît le à l'initiative de Léon Richer, qui en est par ailleurs l'éditeur, le rédacteur en chef et, alors, le principal auteur. Libre-penseur, ce dernier s'associe à l'oratrice et autrice féministe Maria Deraismes, qui supporte financièrement le journal et y contribue sur le plan rédactionnel. La journaliste Julie-Victoire Daubié rédige quant à elle de nombreux articles économiques et des chroniques sur les droits des femmes.


title: Le Droit des femmes

text: La parution de l'hebdomadaire cesse après le , en raison de la guerre franco-allemande de 1870, et reprend le sous le nom "L'Avenir des femmes", moins revendicatif.


title: Le Droit des femmes

text: Au milieu des années 1870, Eugénie Potonié-Pierre devient secrétaire et contributrice régulière du journal. Maria Desraismes et Léon Richer organisent le « Congrès international du droit des femmes » en juillet/août 1878, au terme duquel Léon Richer rétablit le nom d'origine du périodique, le : "Le Droit des femmes".


title: Le Droit des femmes

text: En 1885, le journal frôlant la faillite avec récurrence, Léon Richer décide de baisser le prix du numéro de huit à quatre centimes et de diminuer le nombre de pages de seize à douze, ce qui n'a pas les résultats escomptés, le titre restant dépendant des donations et des subventions de la Ligue française pour le droit des femmes qu'il a lui-même créée en 1882.


title: Le Droit des femmes

text: En , la parution du journal cesse, Léon Richer quittant le mouvement féministe en raison de son âge (près de 70 ans), de sa santé déclinante et de nombreuses déceptions, notamment en raison des divisions qui parcourent le mouvement féministe à cette époque. "Le Droit des femmes" est le périodique féministe du à la plus grande longévité.


title: Le Droit des femmes

text: Publié à Paris, "Le Droit des femmes" couvre les enjeux politiques et sociaux liés aux droits des femmes aussi bien qu'il traite l'actualité littéraire et économique. Le but premier de l'hebdomadaire – profondément républicain – est de promouvoir des réformes en faveur des droits des femmes. Parmi ses revendications, la création d'un conseil de la famille qui aiderait les femmes dont les maris ou les pères ont un comportement abusif, une meilleure éducation pour les filles, des salaires plus élevés pour les femmes afin de réduire la prostitution, le principe « à travail égal, salaire égal », l'admission des femmes qualifiées dans les professions qui leur sont jusqu'alors fermées. Si les droits civils des femmes sont ainsi mis en avant, le journal de Léon Richer ne milite pas pour le droit de vote des femmes.


title: Le Droit des femmes

text: La bibliothèque Marguerite-Durand (13 arrondissement de Paris) en conserve des numéros.


title: Shonny Vanlandingham

text: Shonny Vanlandingham, née le à Durango dans le Colorado aux États-Unis, est une triathlète américaine, championne du monde de Xterra Triathlon en 2010. Elle pratique également le VTT entre 2000 et 2007.


title: Shonny Vanlandingham

text: Shonny Vanlandingham pratique de nombreux sports dans sa jeunesse comme le basket ball et le hand ball où elle fait partie de l'équipe nationale, avant de devenir professionnelle en vélo tout terrain, puis en cross triathlon. Elle remporte le championnat du monde de Xterra Triathlon en 2010 à l'âge de 41 ans après avoir terminé cinq fois consécutivement dans le « Top 10 », du championnat. Elle bat à cette occasion la triple championne du monde et tenante du titre, la Britannique Julie Dibens.


title: Shonny Vanlandingham

text: Le tableau présente les résultats les plus significatifs (podium) obtenus sur le circuit international de triathlon depuis 2008.


title: Mont Hachimori

text: Le est une montagne des monts Yūbari culminant à d'altitude à la limite des villes de Minamifurano et Yūbari sur l'île Hokkaidō au Japon. La Yūbari-gawa prend sa source sur la montagne.


title: Jamie Whitmore

text: Jamie Whitmore Cardenas née le à en Californie est une triathlète professionnelle américaine, championne du monde de Xterra Triathlon en 2004. Atteinte d'une maladie rare qui lui crée un handicap, elle s'adonne à la pratique du paracyclisme et devient championne du monde sur route et sur piste.


title: Jamie Whitmore

text: Jamie Whitmore grandit à Sacramento en Californie, où elle pratique la natation de compétition avant de se tourner vers la course à pied à l'école secondaire. Grâce à ses pratiques sportives, elle obtient une bourse pour la California State University, Northridge. Titulaire d'un diplôme en criminologie, elle décide de s'essayer au triathlon. À cette époque, elle rencontre son futur mari, Courtney Cardenas triathlète américain qui fait ses débuts en VTT, elle va choisir également de se lancer dans cette discipline. À la fin de 2001, elle devient professionnelle en VTT et en cross triathlon.


title: Jamie Whitmore

text: Pendant près de sept ans, elle domine les séries de Xterra Triathlon, elle est en 2015, la triathlète féminine la plus titrée de ce circuit de compétition de cross triathlon, en ayant gagné 37 épreuves dans une douzaine de pays, remportant six titres de champion des États-Unis et le championnat du monde à Maui en 2004.


title: Jamie Whitmore

text: En , elle apprend que la raison de sa douleur persistante à la jambe est un cancer rare, un sarcome à cellules qui entoure le nerf sciatique. L'année suivante, elle subit plusieurs chirurgies, radiothérapies et autres chimiothérapies dans un combat pour la vie. Malgré une réminiscence de la maladie, elle perd l'usage d'une partie de sa jambe gauche. Elle se marie en avec Courtney, ils ont des jumeaux, Christian et Ryder nés en .


title: Jamie Whitmore

text: Jamie Whitmore reprend la compétition en tant que para-cycliste et en 2012, remporte son premier titre national américain paralympique. Elle devient une des meilleures cyclistes féminines mondiales de cette catégorie. Elle est introduite dans le "Xterra Hall of Fame" cette même année. En 2014, elle est nominée et remporte un "ESPY Award" (" Excellence in Sports Performance Yearly Award") de la meilleure athlète féminine ayant un handicap. Cette récompense lui est remise lors d'une cérémonie à Los Angeles ou des fonds pour la recherche contre le cancer sont collectés. Elle dirige également sa propre entreprise de "coaching" de triathlon et partage son histoire lors de conférences de motivations dans le monde entier.


title: Jamie Whitmore

text: Le tableau présente les résultats les plus significatifs (podium) obtenus sur le circuit international de triathlon et de paracyclisme depuis 2002.


title: Teodors Zaļkalns

text: Teodors Zaļkalns, pseudonyme de Teodors Grīnbergs, né le dans le Gouvernement de Livonie et mort le à Riga (Lettonie), est un sculpteur letton.


title: Teodors Zaļkalns

text: L'Académie des beaux-arts de Lettonie où il était jadis professeur a porté son nom de 1973 à 1988. Reconnu par le régime soviétique, il a été le récipiendaire des deux ordres de Lénine et deux ordres du Drapeau rouge du Travail, ainsi que le Héros du travail socialiste. Aujourd'hui, sa sculpture "Sitting Grandma" (1916-1923) est incluse dans le Canon culturel letton.


title: Teodors Zaļkalns

text: Teodors Grīnbergs est né dans la localité Zaļais Kalns dans l'actuel Siguldas novads en Lettonie. Il était scolarisé à l'école paroissiale d'Allaži. En 1893-1899, il étudie dans la classe de peinture décorative à Académie d'art et d'industrie Stieglitz à Saint-Pétersbourg en même temps que d'autres sculpteurs lettons comme Gustavs Šķilters et Burkards Dzenis. Diplômé il part en Europe se perfectionner auprès des maîtres reconnus. La rencontre avec Auguste Rodin détermine sa décision de se consacrer à la sculpture. Il étudie également l'art d’Égypte ancien. De retour à Saint-Pétersbourg, il travaille dans la joaillerie Fabergé. En été, il retournait en Lettonie et s'adonnait à la peinture, principalement au portrait. Lors de ses séjours estivaux il fait connaissance avec Janis Rozentāls et Jūlijs Madernieks. En 1903, il accepte le poste de professeur de dessin à Iekaterinbourg. En 1907, il entreprend un voyage en Italie, il reste longtemps à Florence pour étudier les techniques de moulages de bronze et travaille du marbre. De 1909 à 1920, il est enseignant à l'Académie Stieglitz.


title: Teodors Zaļkalns

text: En 1918-1919, il participe au projet léninien de , en exécutant un mémorial de Nikolaï Tchernychevski sur la place du Sénat, et celui du révolutionnaire socialiste français Auguste Blanqui à la gare Baltiïski à Saint-Pétersbourg. Ces œuvres n'ont pas résisté au temps.


title: Teodors Zaļkalns

text: De retour en Lettonie en 1920, avec Kārlis Zāle il fonde l'association d'artistes "Sadarbs" afin de regrouper les artistes avec la formation académique et de faciliter l'organisation des expositions à l'étranger, notamment en France et en Belgique.


title: Teodors Zaļkalns

text: Il commence à s’appeler Zaļkalns dans les années 1930, en référence au nom de son lieu de naissance. En 1944-1958, il est professeur à l'Académie des beaux-arts de Lettonie. Il est député du Suprême Conseil de la RSS de Lettonie (1947 - 1955).


title: Teodors Zaļkalns

text: Zaļkalns est l'auteur de nombreux monuments en Lettonie, comme ceux de Jānis Poruks, Atis Kronvalds, Rūdolfs Blaumanis, Fricis Bārda. Il participait au projet d'architecte du Monument de la Liberté remporté par Kārlis Zāle. Il a également travaillé dans le genre animalier.


title: Teodors Zaļkalns

text: L'artiste est inhumé au cimetière Rainis à Riga.


title: Fujimi (Nagano)

text: Au , la population de Fujimi s'élevait à répartis sur une superficie de .


title: L'amour chante

text: L'amour chante est un film français réalisé par Robert Florey, sorti en 1930.


title: Melissa Thomas

text: Melissa Thomas peut faire référence à :


title: Saison 1972-1973 de l'AS Saint-Étienne

text: Cette page présente la saison 1972-1973 de l'AS Saint-Étienne. Le club évolue en Division 1, et Coupe de France .Sont considérés comme arrivées, des joueurs n’ayant pas joué avec l’équipe 1 la saison précédente.


title: Saison 1972-1973 de l'AS Saint-Étienne

text: En cas d'égalité entre deux clubs, le premier critère de départage est la différence de buts.


title: Saison 1972-1973 de l'AS Saint-Étienne

text: spectateurs ont assisté à une rencontre au stade cette saison, soit une moyenne de par match.


title: Saison 1972-1973 de l'AS Saint-Étienne

text: 21 rencontres ont eu lieu à Geoffroy-Guichard durant la saison. Affluence de l'AS Saint-Étienne à domicile 3 stéphanois auront les honneurs de l’Equipe de France cette saison : Georges Bereta (6 sélections), José Broissart (5 sélections) et Jean-Michel Larqué  (4 sélections).


title: Saison 1972-1973 de l'AS Saint-Étienne

text: 3 stéphanois a eu les honneurs de l’Equipe de France Espoirs cette saison : Christian Sarramagna (5 sélection), Patrick Revelli (4 sélections) , Alain Merchadier (3 sélections), Pierre Repellini (2 sélections) et Christian Lopez (1 sélection)


title: Martin de Briey

text: René Martin, dit (à partir de 1926) Martin de Briey, est un homme de lettres et un journaliste de tendance nationaliste et catholique, né le à Mirecourt dans les Vosges, mort le à Senlis.


title: Martin de Briey

text: René Martin est le dernier des sept enfants de Jean-Joseph Martin, luthier archetier à Mirecourt, et de Rose Mougenot. Ses tantes se disaient alliées des anciens seigneurs de Briey, partie annexée de la Lorraine, motif pour lequel il prendra en 1926 le pseudonyme de Martin de Briey.


title: Martin de Briey

text: Après l’école des sœurs de Saint Vincent de Paul, il est admis au petit séminaire de Châtel-sur-Moselle où il reçoit une formation musicale, puis revient à seize ans travailler chez son père, avant de s'engager chez un notaire comme clerc rédacteur.


title: Martin de Briey

text: Après son service militaire à Toul, il travaille dans la librairie de Mirecourt et décide de devenir journaliste. Il devient gérant du journal nationaliste et catholique "La Liberté", ce qui lui vaut deux condamnations pécuniaires pour diffamation.


title: Martin de Briey

text: En , il devient secrétaire de rédaction de "L’Avenir de l’Est" à Saint-Dié, journal d’un groupement de catholiques sociaux animé par l’abbé Dumontel.


title: Martin de Briey

text: Il épouse en 1905, Henriette Thiéry, de Mirecourt (décédée en 1912) dont il eut deux enfants, puis en secondes noces en 1913, Marguerite Morel dont il eut trois enfants.


title: Martin de Briey

text: En 1906, il devient rédacteur en chef de "La Croix de Lorraine" à Épinal. Sa réputation de polémiste est consacrée. De à , il revient à Saint-Dié pour diriger "Le Petit Déodatien", organe du parti royaliste, financé par le commandant Picot. Il devient ensuite à Dijon délégué du journal "La Bonne Presse".


title: Martin de Briey

text: Mobilisé en 1914, il est blessé et affecté à l'arrière le restant de la guerre.


title: Martin de Briey

text: Il s’établit à Paris, rencontre Maurice Barrès, et reprend son activité de journaliste: il rédige le bulletin des Vosgiens de Paris "Chez nous", est rédacteur au "Nouvelliste de Lyon" puis à "La République Française", à "La République Démocratique", au Petit Bleu jusqu’en 1934. Il est aussi le fondateur en 1927 avec Félix Chevrier, puis le rédacteur en chef du journal mensuel "Le Vosgien".


title: Martin de Briey

text: Il se met au service de divers hommes politiques, dont Paul Guinot, et devient directeur de la "Fédération des Aveugles Civils". En 1938, il a quitté le journalisme qui ne lui permet pas de nourrir sa famille de cinq enfants pour devenir agent d'assurance à Nancy.


title: Martin de Briey

text: En 1940, avec la débâcle, il se réfugie à Bordeaux avec sa famille, et en , il trouve une occasion de revenir en Lorraine en étant engagé dans "L'Écho de Nancy", journal qui vient d'être créé par les Allemands à la place de "L'Est Républicain".


title: Martin de Briey

text: En , il est arrêté, condamné à mort pour collaboration, puis gracié tout en restant emprisonné. Libéré en , toujours frappé d'indignité nationale, il est recueilli à Senlis chez sa fille aînée.


title: Bioforce (homonymie)

text: Bioforce peut désigner :


title: Rivière Conn

text: La rivière Conn est un affluent du littoral Est de la baie James. Ce cours d'eau coule vers l'ouest dans la municipalité de Eeyou Istchee Baie-James, dans la région administrative du Nord-du-Québec, au Québec, au Canada.


title: Rivière Conn

text: La rivière Conn tire ses eaux de tête du secteur au sud-est du "Lac du Vieux Comptoir", au nord du lac Duxbury et au nord de la rivière Misisakahikanis.


title: Rivière Conn

text: Le lac Atikwasi (longueur : ; largeur : ; altitude : ) s'avère le lac de tête de la rivière Conn. Il reçoit les eaux du ruisseau Pilipas (venant du sud-est) lequel draine les eaux notamment du lac Tépi (altitude : ), du lac Kawawiyaskumikach (altitude : ) et du lac Pilipas (altitude : ).


title: Rivière Conn

text: À partir du lac Abikwasi, la rivière Conn coule sur vers l'ouest, puis vers le sud, en traversant un lac sans nom, puis les lacs Auspwakanuch (altitude : ), Kakumestekw (altitude : ) et le lac Conn (altitude : ). Dans ce segment de son cours, la rivière recueille les eaux du lac Akwatipapausunanuch et du ruisseau Kamichatustikwayach.


title: Rivière Conn

text: La rivière Conn traverse sur sa pleine longueur le lac Conn (longueur : ; largeur : ) qui est orienté vers le sud-ouest où est situé son embouchure. À partir de là, la rivière coule sur vers le sud ouest jusqu'à la Baie James. Les autres principaux plans d'eau du versant de la rivière Conn sont : Kawawlyaskumikach, Kamlyusich Atikamakuch, Nutapuswananis, Namewakami, Salat, Kanisumuch et Ayapisiach.


title: Rivière Conn

text: Les versants hydrographiques voisins sont :


title: Rivière Conn

text: La rivière Conn coule vers le sud-ouest jusqu'aux bâtures du littoral Est de la Baie James. L'embouchure de la rivière est situé au fond d'une petite baie, en face de l'île Kachinuwayach, au sud de la Pointe Aminapiskasich et au sud de la péninsule Aminischisich où culmine la colline Kapiskwapiskasi. Cette embouchure est au sud du hameau de Wemindji et à au nord-ouest du village de Eastmain.


title: Rivière Conn

text: Le terme Conn constitue un patronyme de famille d'origine anglophone.


title: Rivière Conn

text: Le toponyme rivière Conn a été officialisé le à la Banque des noms de lieux de la Commission de toponymie du Québec.


title: Étoile variable de type EX Lupi

text: Une (étoile) variable de type EX Lupi est un jeune objet stellaire de la pré-séquence principale, de faible masse, dont les éruptions épisodiques sont attribuées à l'augmentation temporaire de l'accrétion d'un disque circumstellaire vers l'étoile en formation.


title: Étoile variable de type EX Lupi

text: Les variables de ce type sont ainsi désignées d'après l'étoile , dans la constellation du Loup, qui est leur prototype. Elles forment une sous-classe des variables de type T Tauri.


title: Étoile variable de type EX Lupi

text: Les variables de type EX Lupi sont aussi désignées comme des objets (de type) EX Lupi ainsi que par les acronymes EXor(s) et subFUor(s).


title: Oceanometra

text: Oceanometra est un genre de comatules de la famille des Thalassometridae.


title: Oceanometra

text: Selon :


title: Élections générales albertaines de 2015

text: L'élection générale albertaine de 2015 a lieu le afin d'élire la de l'Assemblée législative de l'Alberta.


title: Élections générales albertaines de 2015

text: L'élection a lieu à la demande du premier ministre progressiste-conservateur Jim Prentice, qui a succédé à Alison Redford le .


title: Élections générales albertaines de 2015

text: À l'issue du scrutin, les progressistes-conservateurs — au pouvoir en Alberta depuis 1971 — sont lourdement défaits : ils terminent troisième derrière le NPD, qui forme un gouvernement en Alberta pour la première fois avec la première ministre Rachel Notley, et le Parti Wildrose qui forme l'opposition officielle.


title: Élections générales albertaines de 2015

text: ¹N'a pas contesté ces élections. ²N'a pas gagné sa nomination des PC. ³Élu(e) sur la bannière du Wildrose.


title: Janusz Kurczab

text: Janusz Kurczab, né le à Varsovie et mort le , est un épéiste et un alpiniste polonais.


title: Janusz Kurczab

text: L'un des meilleurs escrimeurs de sa génération en Pologne, il participe aux Jeux olympiques de 1960, à Rome, en individuel et par équipes. En 1961 et en 1965, il est champion de Pologne. Avec son équipe du Legia Varsovie, il remporte la coupe d'Europe d'escrime en 1961.


title: Janusz Kurczab

text: Il se consacre ensuite à l'alpinisme, d'abord dans les Tatras, puis dans les Alpes et l'Himalaya, et a pour élève Jerzy Kukuczka.


title: Mrđanovci (Kupres)

text: Mrđanovci (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Kupres, dans le canton 10 et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Mrđanovci (Kupres)

text: Avant la guerre de Bosnie-Herzégovine, le village faisait entièrement partie de la municipalité de Kupres ; après la guerre et à la suite des accords de Dayton (1995), son territoire a été partiellement rattaché à une municipalité nouvellement créée, portant elle aussi le nom de Kupres, et intégrée à la République serbe de Bosnie.


title: Mrđanovci

text: Čestaljevo peut désigner 2 localités de Bosnie-Herzégovine qui constituaient une seule et même entité avant la guerre de Bosnie-Herzégovine :


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Kurt Gustav Wilckens (né le à Bad Bramstedt en province du Schleswig-Holstein et mort assassiné en prison le à Buenos Aires en Argentine) est un militant anarchiste, pacifiste tolstoïen, antialcoolique, végétarien et syndicaliste libertaire.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: En Argentine, il est connu pour avoir assassiné le lieutenant-colonel Héctor Varela Benigno, le chef militaire chargé de la répression brutale (massacre de 1500 travailleurs en grève) du soulèvement ouvrier anarcho-syndicaliste dénommé "Patagonie rebelle" entre 1920 et 1921 dans la province de Santa Cruz en Patagonie argentine.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: D'abord mineur en Silésie, il émigre aux États-Unis à 24 ans où il retrouve la mine en Arizona.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Devenu anarchiste et membre du syndicat Industrial Workers of the World, il anime une grève en 1916.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Arrêté, il est interné dans un camp de prisonniers allemands, mais s'en évade.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Repris en 1920, il est expulsé vers l'Allemagne, d'où il repart cette fois pour l'Argentine.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Il y arrive le et trouve du travail comme ouvrier agricole, puis comme docker.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Le , à Buenos-Aires, alors qu'il fréquente le local anarchiste, il est victime de la manipulation d'un policier qui tente de le faire expulser d'Argentine, et ne retrouve la liberté qu'après 4 mois de prison.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Selon les sources, le 25 ou , révolté par l'assassinat des agricoles grévistes en Patagonie rebelle, il décide de frapper Héctor Varela Benigno, responsable de la répression militaire.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: À plusieurs reprises déjà, il a été sur le point de l’assassiner, mais chaque fois Varela est accompagné de ses filles ou d’autres personnes, ce qui le dissuade d’exécuter l’attentat. Ce jour-là, Varela sort sans accompagnement et Wilckens l’attend à quelques mètres de l’entrée de son domicile dans le quartier de Palermo à Buenos Aires. Le voyant sortir, il lui lance une bombe aux pieds, qui blesse Varela, puis tire, de son révolver Colt, quatre coups de feu, c'est-à-dire le nombre de balles par lequel Varela avait coutume d’ordonner qu’on exécute ses victimes. Wilckens tente ensuite de s’enfuir, mais un éclat de la bombe lui a fracturé le péroné, lui rendant la fuite impossible. Une fois détenu par la police, il déclare : « Celui-là ne tuera plus personne. J’ai vengé mes frères ».


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Kurt Wilckens, sans expérience en matière d’attentats ni dans le maniement des explosifs, affirme que son geste est une action entièrement individuelle, bien que l’on suppose qu’il a reçu l’aide d’autres anarchistes. Le geste de Wilckens est salué par l’ensemble du mouvement libertaire d’Argentine, et le retentissement de son acte atteint jusqu’à l’Allemagne et les États-Unis, pays dans lequel il avait résidé.


title: Kurt Gustav Wilckens

text: Les procureurs requirent contre Wilckens une peine d’emprisonnement de 17 ans. En prison, il se rétablit de sa blessure et, par son caractère docile, parvint à se faire estimer de ses codétenus et des gardiens, recevant de nombreuses visites et de la lecture. Des journalistes vinrent l’interroger et il rédige quelques articles pour le compte de revues anarchistes.