title: Maire (Italie)

text: Selon l'art. 1, alinéa 2, du d.lgs. 267/2000 les dispositions du texte unique ne s'appliquent pas aux régions à statut spécial et aux provinces autonomes de Trento e de Bolzano si incompatibles avec les attributions prévues par les statuts et par les normes relatives d'exécution. Les statuts de ces régions, après les modifications apportées à la loi constitutionnelle du attribuent l'administration des entités locales et des circonscriptions relatives à la compétence du législateur régional.


title: Maire (Italie)

text: Dans le Trentin-Haut-Adige, la limite de la population jusqu'à laquelle la candidature à la charge de maire doit être liée à une seule liste de candidats au conseil communal est réduite de 15 000 à 3 000 habitants. Le nombre maximum de mandats consécutifs au poste de maire est, en outre, augmenté de deux à trois ; de même en Vallée d'Aoste pour les communes différentes du chef-lieu.


title: Maire (Italie)

text: En Frioul-Vénétie Julienne, le candidat à la charge de maire peut toujours être lié à plusieurs listes, indépendamment de la population de la commune.


title: Maire (Italie)

text: Dans les régions à statut spécial où, d'après le d.legs. 267/2000 sont encore en vigueur les dispositions de la loi n. 81/1993, le vice-maire peut remplacer le maire dans le cas d'indisponibilité permanente, destitution, déchéance ou décès jusqu'à l'élection du nouveau maire.


title: Maire (Italie)

text: Dans les régions à statut spécial où un régime de bilinguisme est en vigueur, la dénomination "sindaco" est accolée aux traductions suivantes :


title: Maire (Italie)

text: L'art. 50 du D. Lgs. n. 267/2000 décrit l'insigne traditionnel du maire : "l'écharpe tricolore avec l'écu de la République et l'écu de la Commune doit être porté en bandoulière". L'écharpe doit être portée sur l'épaule droite, avec la bande verte tournée vers le cou.


title: Maire (Italie)

text: Dans la Province du Tyrol du Sud, il est permis au maire ("Bürgermeister") de porter un collier précieux avec une chaîne reprenant les insignes civiques, comme il est de coutume dans les territoires de langue allemande.


title: Louis-Patient Cottat

text: Louis-Patient Cottat (dit Louis Cottat), né à Paris vers 1806 et mort le dans le , est un orfèvre français du , spécialisé dans la production de couverts en argent.


title: Louis-Patient Cottat

text: Il a vécu à Paris où se tenait son atelier, au 47 quai de l'Horloge à Paris, à la pointe aval de l'île de la Cité près du Palais de Justice de Paris. Il y est domicilié lors de son mariage avec Narcisse Marguerite Barberon le .


title: Louis-Patient Cottat

text: Spécialisé dans la fabrication de couverts en argent (cuillères notamment ; "orfèvre-cuilleriste"). Il a notamment produit des couverts de petite taille pour enfants.


title: Louis-Patient Cottat

text: Sa production répertoriée débute en 1831. Il est encore en activité en 1866 lors du mariage de son fils Henri Charles Louis Cottat, également orfèvre, qui reste lui-même actif jusqu'en 1876 au moins.


title: Louis-Patient Cottat

text: En 1844, alors que L. Cottat habite au 35 rue Michel-le-Comte à Paris, une partie de la fabrication de ses couverts est mécanisée grâce à une ' ; Le secrétariat de la préfecture du département de la Seine a archivé la cession qui lui a été faite par le sieur Lyon le (ainsi qu' ', du ""  Ses pièces d'argenterie sont marquées de plusieurs poinçons, dont un losange contenant le nom "Cottat", encradré de la lettre L et du chiffre 8).


title: Louis-Patient Cottat

text: Ce poinçon a été « "insculpé" » en 1831.


title: Pęckowo (Szamotuły)

text: Pęckowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina d'Obrzycko dans le powiat de Szamotuły de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Pęckowo (Szamotuły)

text: Il se situe à environ au sud-ouest d'Obrzycko (siège de la "gmina"), au nord-ouest de Szamotuły (siège du powiat), et à au nord-ouest de Poznań (capitale de la Grande-Pologne).


title: Pęckowo (Szamotuły)

text: Le village possédait une population de en 2012.


title: Pęckowo (Szamotuły)

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Poznań. Depuis 1999, Pęckowo est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Amal Ayouch

text: Amal Ayouch, née à Casablanca, est une actrice franco-marocaine.


title: Amal Ayouch

text: Comédienne et conteuse, Amal Ayouch est l’une des figures majeures représentatives de la scène culturelle marocaine.


title: Amal Ayouch

text: Diplômée en 1998 du conservatoire municipal de Casablanca, elle a découvert sa passion du jeu à la fin des années 1980 auprès de Jacques Bioules à Montpellier (France) qui lui a proposé plusieurs rôles au théâtre. Elle perfectionne son art en suivant des stages auprès d’Ariane Mnouchkine, au théâtre du Soleil, Marc Paquien (de la comédie française), entre autres.


title: Amal Ayouch

text: Au cinéma, elle joue dans des films tels que  Destin de femmes, Ali Zaoua,  les Anges de Satan,  Les Jeux de l’amour, Femmes en miroir,  Sotto Vocce,  L’Orchestre de minuit, Les Larmes de Satan… où elle incarne des rôles représentants de multiples facettes du Maroc. Elle est aussi présente dans des productions internationales, dans La Française", Palestina."..


title: Amal Ayouch

text: Son parcours théâtral dans " "Antigone,  En attendant Godot" " de Samuel Beckett, Ophélie n’est pas morte" "de Nabyl Lahlou, ou encore l’adaptation de La Civilisation ma mère de Driss Chraibi,  témoigne de son amour pour les mots et le texte.


title: Amal Ayouch

text: Passion que l’on retrouve dans ses lectures de poètes aussi bien contemporains qu’orientaux,  mais qu’elle transmet aussi dans son engagement associatif et militant : marraine de l’association Solidarité féminine , elle a recueilli les témoignages de mères célibataires, et les a réécrit pour donner lieu à une pièce de théâtre « Violenscène », puis un livre « A haute voix ».


title: Amal Ayouch

text: Elle est également membre fondateur de la Fondation des Arts Vivants, où elle milite pour la promotion du théâtre au Maroc et pour le rendre accessible à tous.


title: Amal Ayouch

text: Plusieurs fois membre de jury aussi bien nationaux qu’internationaux, on la retrouve notamment aux côtés de personnalités aussi éminentes que Francis Ford Coppola ou Jean Pierre Jeunet lors du Festival International du film de Marrakech en .  En elle est membre du jury Cinécoles du Festival international du film de Marrakech, présidé par Marie-Christine Barrault. Et lors du Festival du film de Bastia "Di E Culture Mediterranie », elle est aux côtés de Catherine Corsini, Robert Duval, Gérard Darmon…


title: Amal Ayouch

text: Née en 1966 à Casablanca,elle part en France en 1984 et son diplôme en pharmacie.Autres :Maîtresse de cérémonie


title: Logos de Mozilla Firefox

text: Cet article présente les différentes versions des logos de Mozilla Firefox.


title: Logos de Mozilla Firefox

text: La sortie de Firefox 0.8 en février 2004 a suscité un nouvel effort sur la marque, présentant notamment de nouveaux logos dessinés par Jon Hicks, qui avait travaillé précédemment sur Camino. La version finale du logo vient d’un concept de Daniel Burka et d’un croquis de Stephen Desroches. L’animal montré dans le logo est un panda roux stylisé. Aussi "firefox" est en général un nom commun pour désigner le panda roux ("Ailurus fulgens"), selon Hicks cet animal ne renvoyait pas suffisamment l’image souhaitée et n'était pas assez connu, ils ont donc modifié quelques détails comme la forme du museau qui est, maintenant, celui d'un renard. On remarque aussi le changement de la fourrure : sens des poils...


title: Logos de Mozilla Firefox

text: Logo de la marque Firefox pour la gamme de produits déclinés autour du navigateur web Firefox : Au cours du temps, le logo du navigateur a évolué, connaissant plusieurs révisions :


title: Logos de Mozilla Firefox

text: D'autres logos sont également utilisés pour ses dérivés :


title: Léon Rochefort

text: Joseph Fernand Leon Rochefort, dit Leon Rochefort, (né le au Cap-de-la-Madeleine, dans la province de Québec, au Canada) est un joueur professionnel canadien de hockey sur glace qui évoluait au poste d'attaquant.


title: Église Saint-Étienne d'Argenton

text: L'église Saint-Étienne est une église catholique située à Argenton, en France


title: Église Saint-Étienne d'Argenton

text: L'église est située dans le département français de Lot-et-Garonne, à Argenton.


title: Église Saint-Étienne d'Argenton

text: L'église a une origine remontant au dont il reste le portail. Elle a été construite au-dessus d'une crypte ancienne au ou .


title: Église Saint-Étienne d'Argenton

text: L'édifice est inscrit au titre des monuments historiques le .


title: Alexandra Hector

text: Alexandra Hector, née le , est une joueuse de handball française, qui évolue au poste de gardienne de but.


title: Alexandra Hector

text: Elle découvre le très haut niveau dès l'âge de 17 ans à l'ASPTT Metz, Pendant les cinq saisons suivantes, elle doit cependant se contenter de peu de temps de jeu, barrée par Irina Popova et Lenka Černá. Elle quitte le club en 1996 pour rejoindre Mérignac.


title: Alexandra Hector

text: Doublure de Valérie Nicolas en équipe de France, elle est finaliste du championnat du monde 1999 face à la Norvège.


title: Alexandra Hector

text: En 2002, elle quitte Mérignac pour rejoindre Bondy. Après une saison réussie à Bondy où elle termine en tête du classement par arrêts du championnat avec 265 arrêts, elle rejoint Issy-les-Moulineaux en 2003.


title: Alexandra Hector

text: En 2004, elle accepte un poste de cadre technique régional et met un terme à sa carrière sportive. Durant dix ans, aux côtés de Corinne Krumbholz, elle est coordinatrice du pôle espoirs féminin de handball de Metz. Depuis 2014, elle a pris la succession de Jean Piétrala et intervient auprès des gardiennes du Metz Handball.


title: Incidences de la religion dans le transport aérien

text: Les incidences de la religion dans le transport aérien, intérieur ou international, se manifestent lorsque les règles et contraintes de ce mode de transport entrent en conflit avec les prescriptions et interdits des diverses religions de plus en plus présentes dans les entreprises de transport aérien comme l'illustrent nombre de cas rapportés par les médias. Ces incidences concernent non plus seulement la religion chrétienne, autrefois dominante dans le fait religieux en entreprise, mais aussi, de plus en plus, la religion musulmane, le judaïsme ultra-orthodoxe, l'hindouisme, le sikhisme et le jaïnisme. Elles varient en fonction de la nature des exigences propres à chaque confession. Les gestionnaires des ressources humaines des compagnies aériennes, qui doivent gérer les effets organisationnels ou humains de cette diversité religieuse croissante, s'efforcent, non sans difficultés, d'apporter des solutions en suivant les préconisations de sécurité publique et les règlements ou recommandations établis par diverses autorités (Association internationale du transport aérien, services frontaliers, etc.) ou en réagissant au cas par cas tout en maintenant leur éthique de respect et de service à la clientèle.


text: En France, l'État étant laïc, le principe de neutralité du service public s'oppose à ce que ses agents disposent, dans le cadre de ce service, du droit de manifester leur appartenance à une religion, notamment en portant un signe religieux. Cependant, ce principe ne s'applique pas à l'entreprise privée, laquelle échappe à la laïcité, si bien qu'un salarié du privé a tout à fait le droit de porter un signe religieux ou de demander ses congés au moment des fêtes religieuses. En contrepartie, l'employeur a le droit de restreindre ou d'interdire cet usage si cela perturbe le service et nuit à ses activités commerciales.


text: Pour la Cour européenne des droits de l'homme (CEDH), le port de signes religieux par le personnel de bord est un droit légitime, sauf en cas de problème de sécurité ou d'hygiène : , en d'autres termes la liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres.


text: En raison d'une législation anti-discriminatoire des plus étendues, le Royaume-Uni passe aux yeux du monde pour une nation tolérante où tout un chacun, dans des limites raisonnables, peut jouir de la liberté de religion ou de croyance et être protégé par la loi contre toute discrimination. Cette protection, toutefois, n'est assurée que dans la mesure où elle n'empiète pas sur les droits, les libertés et la dignité d'autrui.


text: Historiquement, la religion chrétienne a été dominante dans les transports aériens mais aussi en amont dans les rituels liés à la mise en service des appareils aériens. Ainsi, avant la généralisation des voyages en avion, et encore parfois aujourd’hui, il existe des bénédictions d’avions, par mimétisme avec la bénédiction des bateaux. De même, la flotte d’ambulances aériennes dans certains pays comme l'Allemagne a été baptisée du nom de Saint Christophe, le saint patron des voyageurs.


text: Les transporteurs aériens, confrontés à la diversité des appartenances religieuses de leurs passagers, doivent s'y adapter. Ainsi, en 2012, Alaska Airlines a discontinué la remise de cartes de prière à ses clients lors de la distribution des repas. Cette tradition, inaugurée dans les années 1970 sur tous les vols de la compagnie, puis limitée à partir de 2006 aux voyageurs de première classe, suscitait plus de plaintes que de compliments. Alaska Airlines déclare avoir pris cette décision pour tenir compte de la diversité des croyances religieuses et des attitudes culturelles rencontrées désormais chez ses passagers. Certaines communautés religieuses d'obédience chrétienne, comme les Amish, ont traditionnellement préféré les voyages terrestres (en voiture, train et autobus) et maritimes aux transports aériens. Toutefois, les églises du Nouvel Ordre amish tendent à être moins rigoristes en matière de voyages en avion. En situation d'urgence (accident de la route, urgence médicale), la plupart des communautés amish acceptent le transport des blessés et des malades par hélicoptère.


text: En 2013, la Cour européenne des droits de l'homme a statué en faveur du droit du port de signe religieux par le personnel de bord, sauf en cas de problème de sécurité ou d'hygiène. Elle a en effet condamné les tribunaux britanniques qui avaient débouté Nadia Eweida, une hôtesse de l'air de la compagnie nationale British Airways, dans ses recours après une mise à pied en 2006 pour port de croix chrétienne pendant les heures de travail (en 2007, le port visible de la croix chrétienne et de l'étoile de David ayant été finalement autorisé par la compagnie, la jeune femme y avait repris son travail). La CEDH explique que les tribunaux « n’ont pas ménagé un juste équilibre entre le désir de la plaignante de manifester sa foi et la volonté de la compagnie d’imposer un code vestimentaire » afin de véhiculer une certaine image de marque. Elle souligne qu’à la même époque, des employés pouvaient porter un foulard islamique ou un turban sikh. La CEDH a cependant reconnu que .


text: Il existe une rumeur selon laquelle certaines compagnies aériennes comme American Airlines ne placeraient pas dans le cockpit un pilote et un copilote qui soient tous les deux chrétiens au cas où se produirait le Ravissement, ou transport des chrétiens au ciel, pour y retrouver le Christ : il resterait ainsi un pilote non chrétien pour amener les passagers à bon port. Cette rumeur, rencontrée dans certains groupes de chrétiens fondamentalistes, est démentie par American Airlines et l'agence fédérale de l'aviation des États-Unis.


text: Même lorsqu'ils voyagent en avion, les musulmans sont tenus de prier cinq fois par jour, à des moments précis de la journée et en se tournant vers la Mecque. Ainsi, lors de la traversée de plusieurs fuseaux horaires, il leur faut savoir quand dire la prière de midi. Une société de Singapour propose une application qui établit l'horaire des prières. Le passager saisit les données de départ et d'arrivée ainsi que divers paramètres, dont l'altitude de croisière. En fonction de la trajectoire de vol, l'application indique alors à quel moment le fidèle doit prier et dans quelle direction se trouve La Mecque.


text: Cette question de la prière a des incidences sur les installations mises à disposition par les aéroports telles que des salles de prière.


text: Toutes les compagnies aériennes sont tenues de respecter les lois des pays où elles opèrent. Lorsqu'un de leurs avions atterrit dans un pays où le voile est obligatoire, les compagnies aériennes occidentales demandent à leurs hôtesses de revêtir celui-ci. Cela est obligatoire notamment en Arabie séoudite où, à la sortie de l'aéroport (et non pas de l'avion), les hôtesses sont tenues de porter le voile et l’"abaya", robe couvrant tout le corps, sauf le visage, les mains et les pieds.


text: En Iran, le voile est obligatoire depuis 1979 sous peine d'amende. Quand, en , Air France rétablit sa liaison Paris-Téhéran, elle enjoint à son personnel féminin de porter le foulard et un pantalon et une tunique longue à la sortie des avions. Alertés de ce qu'ils qualifient d'atteinte à la liberté individuelle, les syndicats souhaitent que les hôtesses puissent, sans sanction, refuser la mission. Le Ministère du droit des femmes est saisi. Le , le nouveau directeur des ressources humaines d'Air France décide d'instaurer un régime d'exception sur la ligne Paris-Téhéran. Les hôtesses pourront refuser la mission si elles ne veulent pas porter de voile. Ce refus « sans sanction » a déjà été appliqué à Conakry pendant l'épidémie d'Ebola et à Fukushima après la catastrophe nucléaire.


text: En 2015, une hôtesse travaillant pour la compagnie américaine ExpressJet et convertie à la religion musulmane un mois après sa prise de fonction, déclare avoir été suspendue pour avoir refusé de servir de l'alcool aux passagers mais, selon la compagnie, elle a été licenciée après avoir été mise en congé administratif pour une durée de 12 mois à la suite de la plainte d'une collègue relative à son port du foulard islamique. La loi américaine fait obligation à l'employeur de tenir compte, dans les limites du raisonnable, des croyances et pratiques de ses employés sauf si celles-ci représentent davantage qu'une charge minime pour l'employeur.


text: En 2012, à la douane de l'aéroport Roissy-Charles-de-Gaulle, trois femmes en niqab, débarquant d'un vol de la compagnie Qatar Airways en provenance de Doha, ont été interdites d'entrée en France car elles refusaient de montrer leur visage aux fonctionnaires de la police aux frontières, lesquels n'ont pu vérifier si celui-ci correspondait à la photo d'identité de leur passeport. Sans incident, les trois femmes sont rentrées au Qatar par un vol le soir même. Pour la police aux frontières, il ne s'agit aucunement de discrimination.


text: En , Turkish Airlines interdit à ses hôtesses de porter du rouge à lèvres et du vernis à ongles. À la suite des plaintes émises par de nombreuses Turques sur les réseaux sociaux, la mesure est rapportée et son auteur démis par sa hiérarchie. L'initiative venait après l'introduction d'uniformes féminins serrés au cou et cachant bras et jambes, l'interdiction des tatouages et des cheveux colorés en blond ou en roux.


text: Lancée en , la compagnie aérienne malaisienne Rayani Air se disait la première à être « compatible avec la charia ». Respectant les préceptes de la loi islamique, elle proposait des repas halal uniquement, interdisait la consommation d'alcool, imposait voile et vêtements larges au personnel féminin et un code vestimentaire aux non-musulmans. Des prières étaient également possibles pendant les trajets. Le projet, selon les responsables de Rayani Air, avait été validé par les autorités religieuses compétentes. La compagnie a toutefois été interdite en par la Malaisie, mais « pour infraction aux règles de sécurité ».


text: Chaque année, la compagnie marocaine Royal Air Maroc recommande à ses pilotes, stewards, hôtesses et chef de cabine de ne pas jeûner dans l'exercice de leurs fonctions, ces dernières requérant une présence d'esprit sans faille. Cependant, il ne s'agit aucunement d'une interdiction, les employés étant libres de jeûner. Une fatwa serait en cours d'étude pour éclaircir le point.


text: En , une hôtesse de la compagnie Expressjet de Détroit déclare avoir été sanctionnée pour refus de servir de l'alcool aux passagers (cf. supra, « La question vestimentaire »).


text: Un défi auquel les compagnies aériennes doivent faire face est celui de trouver une solution au refus de certains juifs ultra-orthodoxes de s'asseoir à côté d'une femme qui n'est pas leur épouse ou membre de leur famille. Les communautés ultra-orthodoxes israéliennes ont déjà milité pour la ségrégation des sexes dans les transports en commun et dans les espaces publics.


text: Le , sur un vol Paris-Tel Aviv de la compagnie Air France, des juifs orthodoxes refusent de s'asseoir à côté d'une femme. Au bout d'une demi-heure de négociations avec un steward, la passagère accepte finalement de changer de place et l'avion peut décoller.


text: En 2014, la situation se reproduit à New York sur un vol New York-Tel Aviv de la compagnie israélienne El Al. Cette fois, les passagères refusent de céder leurs sièges si bien que les ultra-orthodoxes, après avoir consenti à s'asseoir le temps que l'avion décolle, restent debout dans l'allée centrale qu'ils occupent et bloquent jusqu'à l'atterrissage.


text: À la suite d'un incident similaire, la passagère ayant cédé sa place, une ancienne avocate âgée de 81 ans, a porté plainte contre El Al pour discrimination entre les passagers, en faisant valoir qu'un savant éminent, le rabbin Moshe Feinstein, déclare qu'il est permis à un juif de s'asseoir à côté d'une femme dans le métro ou dans un autobus tant qu'il n'y a pas d'intention de retirer un quelconque plaisir sexuel d'un contact accidentel.


text: Si la répétition de ces incidents se traduit par une foule de complications logistiques pour El AL, la compagnie déclare toutefois ne pas avoir de politique officielle en ce qui concerne les exigences religieuses en matière de places assises ni l'intention d'en instaurer une.


text: Selon une interprétation de la halakha – corpus évolutif des lois et commentaires qui régissent la vie quotidienne des juifs –, il est interdit aux "cohanim" (pluriel de "cohen") de marcher dans un cimetière juif ou de voler en avion au-dessus de celui-ci.


text: En 2013, dans un avion de la compagnie El Al dont la trajectoire de vol survolait un cimetière, un "cohen" s'est entièrement emballé dans un sac plastique devant lui permettre de rester rituellement pur alors qu'en 2001, la compagnie israélienne avait annoncé l'interdiction de cette pratique pour des raisons de sécurité de vol. Ce rituel pose en effet un problème de sécurité : difficulté pour le pratiquant à atteindre le masque à oxygène en cas de problème dans l'avion, impossibilité pour lui d'évacuer l'avion rapidement d'où gêne causée aux personnes assises à côté.


text: Le sadhu ou ascète hindou ne doit pas avoir de contacts avec les femmes.


text: En 2014, l'agence des services frontaliers du Canada à l'aéroport de Toronto a fait droit à la demande d'un petit groupe de sadhus de ne pas être fouillés par des agents féminins, ce qui a provoqué l'indignation de ces dernières. Elles ont fait valoir qu'une telle situation était de nature à saper leurs efforts pour empêcher criminels et terroristes de pénétrer au Canada. Il apparaît que ce n'est pas la première fois que ce genre de situation se produit.


text: En Amérique du Nord, le couteau religieux des Sikhs, le "kirpan", a été jugé comme étant une arme n'ayant pas sa place dans les transports aériens (ainsi d'ailleurs que dans les écoles et les tribunaux). À la suite des restrictions prises après le 11-Septembre, des Sikhs ont proposé que le "kirpan" soit remplacé par une mini-épée accrochée au bout d'une chaîne, mais cette solution ne semble pas avoir rencontré une adhésion universelle. L'Administration canadienne de la sûreté du transport aérien a décrété que les "kirpans" faisaient partie des « articles religieux et culturels » qui devaient se trouver emballés dans les bagages enregistrés. Par contre, sur les vols intérieurs d'Air India, le passager sikh peut porter sur lui son "kirpan" dans certaines limites.


text: Selon le code de conduite des sikhs, le turban, qui couvre et protège leur longue chevelure, ne doit en aucun cas, sous peine de déshonneur, être enlevé par quelqu'un d'autre qu'eux-mêmes ni être touché par des mains sales. L'agence nationale américaine de sécurité dans les transports a introduit dans les années 2000 un règlement particulier concernant l'examen du turban aux contrôles de sécurité aéroportuaires. Une souffleuse projette sur le couvre-chef de l'air qui est analysé pour voir s'il contient des traces de poudre ou de matières explosives. Demande peut être faite au porteur du turban de palper celui-ci, l'agent lui passant ensuite sur les mains un bout de coton qui sera inséré dans un détecteur de résidus chimiques.


text: D'après une étude de chercheurs de l'université de Montréal portant sur le choix de menus proposés par un panel représentatif de 34 compagnies aériennes, on trouve cinq menus religieux parmi les 21 menus spéciaux recensés : hindou, casher, halal, végétarien hindou et végétalien jaïn (ce dernier destiné aux pratiquants du jaïnisme, lesquels ne peuvent rien manger de ce qui est vivant et rien de ce qui pousse sous terre). Aucune compagnie ne propose de menus pour les chrétiens, à l'exception d'Aeroflot en période de carême. Sur les 34 sociétés, 32 ont des menus pour les musulmans, 29 pour les juifs, 29 pour les hindous et 17 pour les jaïns.


text: Selon les auteurs, plusieurs raisons influencent les compagnies aériennes dans leur décision de servir des repas confessionnels : la logique économique (il s'agit de ne pas perdre des clients) mais aussi la géographie, du fait que les repas sont proposés en fonction de l'importance numérique d'une communauté dans telle ou telle région. Un troisième facteur joue également : le facteur politique. Ainsi Egyptair et Turkish Airlines, au contraire de certaines compagnies moyen-orientales, proposent des repas casher car l'Égypte et la Turquie entretiennent des liens avec Israël.


text: C'est l’Association internationale du transport aérien qui est à l'origine du choix des cinq menus religieux. Ce faisant, d'après les auteurs, elle exclut en quelque sorte certaines religions peu représentées, du champ des religions. En outre, leur choix serait responsable du fait que certaines compagnies proposent par défaut un menu halal, ce qui a pour effet de priver de porc ceux qui voudraient en manger (les athées, les agnostiques et les chrétiens).


text: Les repas standard comportent en général un choix entre un poisson et une viande, laquelle peut être du porc. Même s'ils prennent le poisson, certains clients exigent que le porc soit complètement exclu. Si cette réclamation est fréquente sur une ligne, la compagnie peut l'accepter, c'est le cas d'Air France sur les lignes vers l'Afrique. Cela n'est pas sans provoquer des protestations : ainsi à l'Assemblée nationale, où le gouvernement répond à une question sur le sujet en mettant en avant la légalité de la pratique, et chez certaines personnalités politiques.


text: Les repas spéciaux sont faits pour les clients ayant une exigence alimentaire spécifique, soit d'origine médicale, soit d'origine religieuse.


text: Air France propose cinq repas pour régime médical et six repas pour conviction religieuse : végétarien indien (avec laitages, sans œufs) ; végétalien (sans laitages ni œufs) ; végétarien (avec laitages et œufs) ; hindou, avec des viandes mais sans bœuf ni porc ; sans porc et sans alcool ; casher. Il n'y a pas de repas halal.


text: La vaccination ne peut être forcée. Certaines personnes peuvent la refuser pour des raisons de santé ou religieuses. Si le vaccin est jugé nécessaire par le personnel médical, les personnes le refusant peuvent être isolées ou surveillées.


text: Les transports aériens étant parfois anxiogènes pour certaines personnes et les aéroports des lieux réunissant des individualités et cultures multiples, divers aéroports mettent des salles ou espaces de prière à la disposition des fidèles. Ces espaces sont régis par l'Association internationale des chapelains de l'aviation civile (en anglais International Association of Civil Aviation Chaplains ou IACAC), une association multiconfessionnelle et internationale. L'espace de prière est indiqué par un pictogramme représentant une personne agenouillée.


text: La première chapelle d'aéroport a ouvert en 1951 à l'Aéroport international de Boston-Logan, sous la direction du cardinal Cushing.


text: Il y a des espaces de prière dans plusieurs aéroports en France. Par exemple, dans les aéroports de Paris, on trouve différentes salles de prière, où des aumôniers de différentes confessions (catholique, israélite, musulmane et protestante) peuvent pratiquer des offices. L'aéroport de Nice comporte une salle de prière dédiée aux .


text: Il existe des espaces de prière dans de nombreux aéroports à travers le monde, et non pas seulement dans des pays à religion d'État. Un ouvrage recensait en 2012, 130 aéroports membres de l'IACAC.


text: Les espaces de prière peuvent également contenir des espaces pour les ablutions, comme dans le cas de l'aéroport d'Abu Dhabi.


title: Piotrowo (Szamotuły)

text: Piotrowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina d'Obrzycko dans le powiat de Szamotuły de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Piotrowo (Szamotuły)

text: Il se situe à environ au nord d'Obrzycko (siège de la "gmina"), au nord-ouest de Szamotuły (siège du powiat), et à au nord-ouest de Poznań (capitale de la Grande-Pologne).


title: Piotrowo (Szamotuły)

text: Le village possédait une population de en 2012.


title: Piotrowo (Szamotuły)

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Poznań. Depuis 1999, Piotrowo est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Agnès d'Assise

text: Sainte Agnès d'Assise ("Caterina Offreduccio"), née en 1197 à Assise (Ombrie) et morte en cette ville, le , est une religieuse de l'ordre des Pauvres Dames de Saint-Damien, dites clarisses.


title: Agnès d'Assise

text: Sœur cadette de sainte Claire d'Assise et disciple de saint François d'Assise, elle fut abbesse du monastère de Monticelli, près de Florence (Toscane), avant de diffuser le franciscanisme dans le Nord de l'Italie.


title: Agnès d'Assise

text: Concernant Agnès d'Assise, l'histoire moderne retient les données suivantes. Elle est née à Assise, en 1197, deuxième fille de Favarone Offreducio et Ortolana Fiumi, dans une famille aristocratique dont le fief était situé au château de Corano, près de Biagiano. En 1198, dans le contexte des luttes communales en Italie, la tension monte entre les marchands ("minores") et les nobles ("majores") de la cité. Ces derniers se voient contraints de se replier sur leurs terres, puis dans la ville de Pérouse, qui garantit leur protection. Cette situation provoque un conflit entre Assisiates "minores" et Pérugins, au cours duquel le jeune François Bernardone, tout à ses rêves de chevalerie, sera fait prisonnier. Quant à celle qui s'appelle encore Catherine, elle grandit, en compagnie de sa sœur aînée, Claire, au château de Corano et à Pérouse, puis, à partir de 1204, une fois la concorde revenue entre bourgeois et féodaux, dans le palais familial d'Assise.


title: Agnès d'Assise

text: Le , une dizaine de jours après la fameuse nuit où sainte Claire a quitté la maison familiale pour se consacrer à Dieu entre les mains de saint François, elle rejoint sa sœur dans la communauté féminine de Saint-Ange de Passo, où celle-ci a trouvé refuge. Désireuse de partager l'idéal franciscain de pauvreté, elle résiste héroïquement à sa famille, dont certains membres cherchent à l'arracher au monastère en usant de voies de fait. En souvenir de ces épreuves, François, lorsqu'il l'admet à la profession religieuse, lui donne le nom d'Agnès, vierge et martyre des premiers temps de la chrétienté, très populaire au Moyen Âge. Avec l'autorisation de l'évêque Guido, le saint installe ensuite les deux sœurs dans la campagne d'Assise, à côté de la chapelle Saint-Damien, qu'il avait restaurée peu après sa conversion. Quelques femmes de la région viendront bientôt se joindre à elles, parmi lesquelles, un peu plus tard, Ortolana d'Assise et sa troisième fille, Béatrice. Ainsi sera fondé l'ordre des Pauvres Dames de Saint-Damien, dites Clarisses. En 1219, Agnès est choisie comme abbesse d'une abbaye de moniales bénédictines, Santa-Maria-de Monticelli, près de Florence, qui désirait être rattachée à la règle de Saint-Damien. Par la suite, elle établira cette règle dans des monastères de Mantoue et de Venise, non sans échanger avec sa sœur une correspondance, dont seule une lettre a subsisté. Agnès revient cependant à Assise, en 1253, Claire étant gravement malade. Elle assiste aux derniers jours de son aînée, puis à la mort de celle-ci, à Saint-Damien. Trois mois plus tard, le , Agnès décède à son tour. Inhumé au monastère, son corps sera transféré en 1260 à la basilique Sainte-Claire d'Assise. En 1751, le pape Benoît XIV autorise son culte. Sa fête se célèbre le chez les franciscains et le 16 novembre selon le calendrier Martyrologe romain.


title: Agnès d'Assise

text: Agnès est décédée avant d'avoir pu déposer au procès de canonisation de sa sœur. Il manquerait ainsi un témoignage précieux aux actes officiels sur base desquels Thomas de Celano a composé sa "Legenda sanctae Clarae virginis", à moins qu'Agnès n'ait livré antérieurement certaines confidences à l'auteur. En tout cas, si l'hagiographie de Celano est centrée sur la sainteté de Claire, elle s'intéresse également à la figure d'Agnès, qui se trouve mentionnée à plusieurs reprises et fait même l'objet de tout un chapitre, avec une allusion aux "perfections admirables de cette bienheureuse" et aux "nombreux miracles que Dieu fit par elle". C'est pourquoi il est possible de relever dans le discours spirituel de la "Legenda" quelques-unes des valeurs mystiques sur lesquelles les deux sœurs ont édifié leur vie, à la suite du Christ, sur le modèle de François.


title: Agnès d'Assise

text: Le chapitre VI de la "Legenda" présente une grande intensité dramatique, car il rapporte la réaction violente de la noble famille Offreducio, au choix posé par Agnès d'embrasser la vie franciscaine. Plus haut dans le texte, l'auteur a montré comment Agnès a accompagné Claire aux prédications quadragésimales de François, puis comment Claire avait fui la maison paternelle et rejoint le saint à la Portioncule, avant d'affronter l'hostilité de sa famille. Seize jours plus tard, Agnès s'installe à son tour dans la communauté de Saint-Ange-in-Pazzo, afin de partager la vocation de sa sœur. or, plus encore que celle de Claire, la décision de la cadette provoque le courroux du clan Offreduccio, lequel tente une incursion dans la communauté avec un petit commando armé. Agnès est rouée de coups et tirée par les cheveux hors du cloître. Face à une telle cruauté, Celano se plaît à souligner que la prière de Claire, après avoir obtenu l'entrée en religion de sa sœur, accomplit alors deux miracles : le corps d'Agnès devient si lourd qu'il ne peut être transporté, tandis que le bras de l'oncle Monaldo est paralysé. Cette violence clanique s'explique, non par une hostilité à la consécration religieuse, mais par le déclassement ("vilitas") que constitue pour des aristocrates la forme de vie pauvre, préconisée par le franciscanisme. Quant aux jeunes filles, leur résistance confirme la décision de "tout supporter pour l'amour de Dieu", prise à la voix de saint François, quitte à braver les préjugés familiaux et l'ordre social. Le chapitre se clôt sur la profession religieuse d'Agnès entre les mains de François et son instruction spirituelle par le saint.


title: Agnès d'Assise

text: Les choix du franciscanisme primitif s'inscrivent sur le fond des mutations sociales dans les communes italiennes du , caractérisées par une diffusion inédite et massive de l'économie monétaire, et par une valorisation du travail salarié. C'est pourquoi à Saint-Damien, la communauté dont Claire est l'abbesse, les sœurs travaillent de leurs mains mais vivent de dons. Condition pour sauvegarder la pauvreté collective du monastère, ce point est lié au "privilegium paupertatis" posé par Claire au centre de sa Règle, la pratique de la pauvreté présentant, selon l'intuition franciscaine, une valeur ascétique (l'humilité), morale (la générosité) et mystique (l'anéantissement). Ce rejet de l'argent s'accomplit toutefois dans un cadre hérité du monachisme bénédictin, conformément aux constitutions imposées par le protecteur de l'ordre, le cardinal Hugolin, futur pape Grégoire IX. En accord avec saint François, Hugolin a d'ailleurs envoyé Agnès comme abbesse réformatrice dans le monastère bénédictin de Monticelli; et celle-ci y aurait porté plus d'attention à l'observance de la Règle que Claire à Saint-Damien.


title: Agnès d'Assise

text: Comme le mouvement béguinal à la même époque, le franciscanisme est né du désir de la "vita apostolica" : aux yeux de Claire, première femme à écrire une Règle pour des femmes, le régime claustral ne doit pas entraver l'incarnation exemplaire de l'Evangile, c'est-à-dire l'ascèse d'une vie pénitente, en union avec la sainte Humanité du Christ pauvre. Depuis le , la littérature courtoise influençait la spiritualité, dans le sens d'une mystique sponsale qui, dans la correspondance de Claire à Agnès de Prague, se teinte d'un certain romantisme, puisque l'Époux divin est choisi pour sa pauvreté. De même, le choix du nom d'Agnès évoque la martyre chrétienne, fiancée de l'Agneau, modèle des épousailles mystiques. C'est probablement à cette mystique affective que Celano fait allusion lorsqu'il évoque, au trépas de Claire, le transfert du voile de celle-ci, de la communauté de Saint-Damien à celle de Monticelli. Les deux sœurs ont ainsi greffé les intuitions de François, le trouvère de Dieu, sur les modèles littéraires et hagiographiques de leur éducation.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Le logis du Chancelier de Montrésor est un bâtiment implanté dans le centre du bourg de cette commune d'Indre-et-Loire, à proximité du château.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Construit en 1581 comme dépendance du château, cet hôtel particulier a accueilli, depuis 1860, la gendarmerie, avant que la mairie et la bibliothèque municipale ne s'y installent à la fin des années 1990, à l'issue d'une rénovation du bâtiment.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Le logis du Chancelier, bâtiment orienté nord-sud, se situe à l'ouest de l'éperon rocheux qui supporte le château, dont seule la Grande Rue, creusée dans le tuffeau, le sépare.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Le logis du Chancelier a été construit en 1581, peut-être par ou pour le compte d'un membre de la famille Batarnay ; c'était alors une dépendance du château. Cet hôtel particulier devient, en 1860 le siège de la gendarmerie de Montrésor à laquelle il est loué. Le comte Xavier Branicki devient propriétaire en 1869 ; le bail est prorogé.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Dans les années 1970, la gendarmerie occupe toujours les lieux, mais également un bâtiment voisin construit pour l'occasion avant qu'elle ne s'installe dans de nouveaux locaux en 1993. En 1997, et à la suite de ce déménagement, la commune de Montrésor reçoit le prix départemental des Rubans du Patrimoine pour l'Indre-et-Loire, pour la restauration du logis du Chancelier et son aménagement en mairie et bibliothèque.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Les façades et la toiture du logis du Chancelier de Montrésor ainsi que les lucarnes qu'elle comportent ont été inscrites au titre des monuments historiques par arrêté du . Exception faite de la façade est, qui a reçu un enduit moderne lors de la restauration de l'édifice, les autres murs présentent encore leur appareillage en petits moellons.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: La façade occidentale de cet édifice à un étage donne sur une terrasse alors que la façade orientale est surélevée par rapport à la rue qui la longe, en contrebas. Cette dernière façade est accompagnée, à son angle sud-est, d'une échauguette supportée par un cul-de-lampe.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Si les fenêtres du rez-de-chaussée et du premier étage sont modernes, le comble est éclairé à l'est par deux lucarnes à meneaux de pierre décorées de feuillages alors que le linteau est orné de rosaces. Elles ont fait l'objet d'une restauration à l'identique dans les années 1990, au même titre que la tour d'angle et le reste de l'édifice.


title: Logis du Chancelier de Montrésor

text: Une inscription, sur une pierre de chaînage d’angle, indique une date « 1581 » et un nom « F. de Batarnai ». Si l’inscription a bien été gravée à cette date, qui peut être celle de l’achèvement de l’édifice, ce ne peut être, comme cela a été suggéré, François de Batarnay, fils d’Imbert, qui en est l’auteur, car il est mort en 1513. Le site de Montrésor


title: Słopanowo

text: Słopanowo (prononciation : ) est un village polonais de la gmina d'Obrzycko dans le powiat de Szamotuły de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Słopanowo

text: Il se situe à environ au sud d'Obrzycko (siège de la "gmina"), au nord de Szamotuły (siège du powiat), et à au nord-ouest de Poznań (capitale de la Grande-Pologne).


title: Słopanowo

text: Le village possédait une population de en 2012.


title: Słopanowo

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Poznań. Depuis 1999, Słopanowo est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Incidences de la religion à l'hôpital en France

text: Les incidences de la religion à l'hôpital en France se manifestent lorsque le principe de laïcité et l'obligation de neutralité du service public ne sont pas respectés par des membres du personnel et que les exigences religieuses formulées par des malades portent atteinte au bon fonctionnement du service public et à la qualité des soins.


text: Des entorses aux règles légales sont constatées chez le personnel médical en raison d'un manque d'informations et de culture religieuse tandis que des demandes liées à la religion, non compatibles avec la qualité des soins, voire dangereuses pour la survie du malade, s'observent de plus en plus chez les patients. Les tensions se multiplient dans les années 2010, au point que des responsables hospitaliers renoncent à afficher la charte de la laïcité jugée ostentatoire .


text: L’hôpital a une mission de service public et de ce fait ses personnels sont soumis au principe de laïcité et tenus à l'obligation de neutralité. En revanche, les malades, en tant qu'usagers d'un service public, s'ils ne sont pas soumis à ce principe ni tenus à cette obligation, ne doivent pas formuler des exigences portant atteinte au bon fonctionnement de l'hôpital et à la qualité des soins.


text: Des entorses aux règles légales sont constatées chez le personnel médical en raison d'un manque d'informations et de culture religieuse : pratique de sa religion sur le lieu de travail, salle de réunion utilisée pour faire du prosélytisme. Certains médecins femmes voilées refusent de recevoir des patients masculins.


text: Isabelle Lévy, spécialiste du sujet, estime que ces exigences sont de plus en plus fortes. Elle considère que les juifs acceptent la plupart du temps d'aller à l'encontre de certaines de leurs pratiques dans l'enceinte hospitalière. « La loi du pays est la loi », dit le Talmud.


text: Les juifs les plus pratiquants refusent d'utiliser l’électricité pendant la période du shabbat qui va du vendredi soir à la tombée de la nuit du samedi soir. Certains refusent même que l’électricité soit actionnée par une autre personne si cette électricité est utilisée sur le corps. Par exemple, des femmes juives refusent de tirer leur lait pendant le shabbat. Des parturientes juives vont jusqu'à demander qu'on arrête les appareils de monitoring. D'autres ne veulent pas emprunter l'ascenseur pour aller jusqu'à la salle de travail et exigent de prendre l'escalier sans y allumer la lumière.


text: Certains patients demandent que tout ce qu'il leur est transmis soit conforme aux règles de pureté de leur religion. Certains patients nourris par sonde réclament des poches de nourriture casher ou halal ; d'autres veulent bien être transfusés, mais, selon le cas, avec du sang juif ou du sang musulman.


text: Il est toléré qu'un patient prie dans sa chambre, qu'il demande le respect d'interdits alimentaires dans la limite des menus proposés et du régime prescrit par le médecin, qu'il réclame auprès de lui des objets de culte.


text: La direction de l'Assistance publique-Hôpitaux de Paris (AP-HP) a passé, depuis 2008, un marché avec un prestataire extérieur ne fournissant que du « sans porc », ce même régime s'applique à tous les établissements, Il concerne le système de fourniture des collations, servies la nuit et durant les gardes dans les hôpitaux parisiens. L'AP-HP déclare : « Auparavant, chaque hôpital préparait ses propres snacks. Depuis cette date, les collations font l'objet d'un marché centralisé géré par la direction. Pour simplifier l'organisation, nous avons décidé de commander des repas que tout le monde peut manger ». D'après Asdine Aïssiou, secrétaire général de la CGT, « en faisant le choix de collations low-cost, en privilégiant le marché moins cher, en supprimant des postes en cuisine, on a bafoué la laïcité ».


text: L'impératif de santé doit toujours passer avant les interdits religieux, et ce, quels que soient les préceptes à transgresser.


text: Le Conseil national de l'Ordre des médecins rappelle que le médecin est tenu au respect du secret professionnel « par la loi et le code de déontologie médicale ». « Cependant devant certaines situations de radicalisation avérée de nature à faire craindre un comportement dangereux de la part du patient, les médecins se trouvent face à un cas de conscience où ils peuvent légitimement estimer ne pas devoir garder pour eux ce qui leur a été confié ou remarqué ». Le Cnom précise que le fondamentalisme religieux, ne recourant pas à la violence, ne doit pas être confondu avec la radicalisation qui, elle, légitime ou pratique la violence.


text: 25 % des familles ne demandent pas de rites religieux (dont 20 % aucun rite). Parmi les 75 % qui demandent un rite religieux, il y a 71 % de catholiques, 2 % de musulmans, 1 % de protestants, 0,5 % de juifs.


text: Selon la tradition musulmane, aucun fidèle ne doit mourir sans que son entourage ne l'aide à se tourner vers la Mecque, ne lui lise, dans ses moments d'agonie, la sourate Yasin, ne lui tienne l'index pointé vers le ciel lors de sa récitation de la profession de foi musulmane ("chabada") de façon qu'il puisse être accueilli dans l'au-delà.


title: Glossite de Hunter

text: La glossite de Hunter (également appelée glossite atrophique) est une inflammation de la langue, liée à une anémie pernicieuse par carence en vitamine B, ou à un déficit en acide folique.


title: Glossite de Hunter

text: Elle a été décrite en 1900, par (1861-1937). Elle se manifeste comme une langue douloureuse avec sensation de brûlure au contact de certains aliments (mets épicés).


title: Glossite de Hunter

text: La langue présente sur les bords de petites taches rouges ou de vésicules douloureuses au contact. Elle devient sèche, lisse et vernissée (brillante et rouge vif), par atrophie des papilles filiformes.


title: Glossite de Hunter

text: Les lésions régressent après traitement substitutif.


title: Stobnicko

text: Stobnicko (prononciation : ) est un village polonais de la gmina d'Obrzycko dans le powiat de Szamotuły de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Stobnicko

text: Il se situe à environ au nord-est d'Obrzycko (siège de la "gmina"), au nord de Szamotuły (siège du powiat), et à au nord-ouest de Poznań (capitale de la Grande-Pologne).


title: Stobnicko

text: Le village possédait une population de en 2012.


title: Stobnicko

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Poznań. Depuis 1999, Stobnicko est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Takao Suzuki (linguiste)

text: , né le et mort le , est un sociolinguiste japonais, auteur de , traduit en anglais sous le titre ".


title: Takao Suzuki (linguiste)

text: Suzuki avance que :


title: Chilo suppressalis

text: Chilo suppressalis (perceur asiatique du riz, pyrale du riz, pyrale rayée du riz, pyrale rouillée) est une espèce d'insectes lépidoptères (papillons) de la famille des Crambidae, originaire d'Asie.


title: Chilo suppressalis

text: Cet insecte ravageur est l'un des principaux ravageurs du riz cultivé en Asie orientale, conjointement avec d'autres espèces du même genre, telles que "Chilo hyrax" et "Chilo christophi".  Les dégâts sont causés par les larves (chenilles) qui creusent des galeries dans les tiges de graminées, principalement le riz, entraînant souvent la destruction du bourgeon terminal (symptôme du « cœur mort » ) et la mort de la plante. Relativement tolérante aux basses températures, l'espèce s'est établie dans plusieurs pays tempérés d'Europe (France, Espagne, Portugal notamment).


title: Chilo suppressalis

text: Selon CAB International :


title: Zielonagóra

text: Zielonagóra (prononciation : ) est un village polonais de la gmina d'Obrzycko dans le powiat de Szamotuły de la voïvodie de Grande-Pologne dans le centre-ouest de la Pologne.


title: Zielonagóra

text: Il se situe à environ au nord d'Obrzycko (siège de la "gmina"), au nord de Szamotuły (siège du powiat), et à au nord-ouest de Poznań (capitale de la Grande-Pologne).


title: Zielonagóra


title: Zielonagóra

text: De 1975 à 1998, le village faisait partie du territoire de la voïvodie de Poznań. Depuis 1999, Zielonagóra est situé dans la voïvodie de Grande-Pologne.


title: Gare de Nakayamadera

text: La est une gare ferroviaire située dans la ville de Takarazuka, dans la préfecture de Hyōgo au Japon. La gare est exploitée par la compagnie JR West, sur les lignes Fukuchiyama/JR Takarazuka. L'utilisation de la carte ICOCA est valable dans cette gare.


title: Gare de Nakayamadera

text: La gare de Nakayamadera est une gare disposant de deux quais et de deux voies.


title: Tour du Trentin 2015

text: La du Tour du Trentin a eu lieu du 21 au . La course fait partie du calendrier UCI Europe Tour 2015 en catégorie 2.HC.


title: Tour du Trentin 2015

text: L'épreuve a été remportée par l'Australien Richie Porte (Sky), vainqueur de la deuxième étape, respectivement 22 secondes devant l'Espagnol Mikel Landa (Astana) et 58 secondes sur son coéquipier le Tchèque Leopold König.


title: Tour du Trentin 2015

text: Les différents classements annexes sont remportés par le Colombien Rodolfo Torres (Colombia) dans celui de la montagne, l'Italien Cesare Benedetti (Bora-Argon 18) pour celui des sprints, le Sud-Africain Louis Meintjes (MTN-Qhubeka) au classement du meilleur jeune et à la formation Kazakh Astana pour celui par équipes.


title: Tour du Trentin 2015

text: Classé en catégorie 2.HC de l'UCI Europe Tour, le Tour du Trentin est par conséquent ouvert aux WorldTeams dans la limite de 70 % des équipes participantes, aux équipes continentales professionnelles, aux équipes continentales italiennes et à une équipe nationale italienne.


title: Tour du Trentin 2015

text: Seize équipes participent à ce Tour du Trentin - quatre WorldTeams, dix équipes continentales professionnelles, une équipe continentale et une équipe nationale :


title: Tour du Trentin 2015

text: Ce Tour du Trentin attribue des points pour l'UCI Europe Tour 2015, par équipes seulement aux coureurs des équipes continentales professionnelles et continentales, individuellement à tous les coureurs sauf ceux faisant partie d'une équipe ayant un label WorldTeam.


title: DE-CIX

text: Deutscher Commercial Internet Exchange (DE-CIX) est le plus important point d’échange Internet au monde en termes de trafic, avec un débit maximal de 9.1 térabits par seconde. Il se situe à Francfort.DE-CIX dispose d'autres points d'échange Internet à Hambourg, Munich, New York, Dubai, et bientôt à Palerme et Marseille.


title: DE-CIX

text: Fondé par trois fournisseurs d'accès en 1995, DE-CIX a permis de réduire la latence des connexions en Allemagne qui, jusque lors, passaient par les États-Unis. À présent, plus de 550 fournisseurs d'accès recourent à ce service.


title: Combat du col d'Ordal

text: Le combat du col d'Ordal se déroule les 12 et , dans la province de Barcelone, dans le cadre de la guerre d'indépendance espagnole. Elle oppose l'armée française d'Aragon sous les ordres du maréchal Louis-Gabriel Suchet à l'avant garde de l'armée anglo-espagnole du lieutenant-général William Bentinck. Cette dernière, sous le commandement direct du colonel Frederick Adam, est surprise par une attaque nocturne française et doit abandonner sa position près des défilés d'Ordal, de haute valeur stratégique. Le lendemain, la cavalerie de Suchet, lancée à la poursuite de l'ennemi, se mesure avec succès à son homologue britannique placée à l'arrière-garde.


title: Combat du col d'Ordal

text: La victoire du duc de Wellington à la bataille de Vitoria, le 21 juin 1813, rend intenable la position de Suchet à Valence et en Aragon. Le maréchal est contraint d'évacuer les deux provinces et concentre ses troupes autour de Barcelone ; dans leur retraite, les Français sont suivis de très près par les alliés du lieutenant-général Bentinck. Face à cette menace, Suchet décide de se porter à la rencontre de l'avant-garde ennemie à Ordal avec tandis qu'un de ses divisionnaires, le général Charles Decaen, s'avance par le nord-est avec . Après la défaite d'Adam, Bentinck abandonne Vilafranca et rétrograde sur Tarragone. Il démissionne quelque temps plus tard de son commandement.


title: Combat du col d'Ordal

text: La victoire de Suchet ne sauve pas la situation stratégique française en Catalogne. Affaiblie par les ponctions nécessaires à la défense de l'est de la France, l'armée d'Aragon doit battre en retraite vers les Pyrénées, laissant derrière elle plusieurs garnisons. Celles-ci sont neutralisées les unes après les autres par les Anglo-Espagnols, à l'exception de Barcelone qui reste aux mains des Français jusqu'à la fin du conflit.


title: Combat du col d'Ordal

text: Après la fin du siège de Valence, qui s'achève sur la capitulation de la garnison espagnole le 9 janvier 1812, l'armée française d'Aragon est ralentie dans sa série de victoires par la maladie de son chef, le maréchal Louis-Gabriel Suchet. Le retrait d'importants contingents d'Espagne par Napoléon en vue de la campagne de Russie interroge en outre sur la possibilité de nouvelles conquêtes. De fait, Suchet reste assez passif au cours de l'année. Le 21 juillet 1812, l'un de ses subordonnés, le général de division Jean Isidore Harispe, écrase une armée espagnole à la bataille de Castalla. Cet événement incite le général britannique Thomas Maitland à abandonner son projet d'invasion de la Catalogne et à débarquer à la place sa petite armée anglo-alliée à Alicante. Mais tandis qu'à l'est Suchet et Maitland restent inactifs, le marquis de Wellington à la tête des forces anglo-portugaises défait les Français à la bataille des Arapiles et s'empare de Madrid. Il court ensuite mettre le siège devant Burgos, mais la garnison tient les Anglais en échec et Wellington doit finalement battre en retraite jusqu'au Portugal.


title: Combat du col d'Ordal

text: Maitland tombe malade à son tour au mois de septembre. Son commandement est successivement relevé par les généraux John Mackenzie, William Henry Clinton, James Campbell et enfin John Murray. Ce dernier repousse Suchet à l'issue de la deuxième bataille de Castalla, le 13 avril 1813, mais trop prudent, le général britannique préfère battre en retraite après sa victoire. Sous l'impulsion de Wellington, Murray organise pour le mois de juin une attaque par la mer. Lors du siège de Tarragone, la pusillanimité de Murray laisse passer l'occasion de conquérir le port encore faiblement défendu. Redoutant l'arrivée des troupes de secours dirigées par le maréchal Suchet et le général Mathieu, il ordonne une retraite précipitée, abandonnant sur place ses 18 pièces de siège. Ce revers entraîne pour Murray la perte de son commandement au profit de Lord William Bentinck.


title: Combat du col d'Ordal

text: La victoire décisive de Wellington à la bataille de Vitoria, le 21 juin 1813, ne permet plus à Suchet de se maintenir dans les provinces de Valence et d'Aragon. À Saragosse, le général de brigade Marie Auguste Pâris, harcelé par les guérilleros de Francisco Espoz y Mina, se voit contraint d'abandonner la ville le 10 juillet et de reculer en direction des Pyrénées. Suchet a déjà évacué Valence le 5 juillet et se retire à Tarragone, laissant en chemin un certain nombre de garnisons. Inquiété par la présence de l'armée de Bentinck, le maréchal fait démanteler les fortifications de Tarragone avant de reculer vers Barcelone. L'armée française interrompt sa retraite fin juillet à Vilafranca, puis, un mois plus tard, recule encore jusqu'au Llobregat. Bentinck, prudent, suit ses adversaires à distance en occupant progressivement le terrain abandonné, et atteint Vilafranca le 5 septembre. Le Britannique fait ensuite sa jonction avec les troupes espagnoles du général Francisco Copons y Navia, portant l'effectif des forces sous son commandement à en poste à Tarragone, Vilafranca del Penedès et Ordal.


title: Combat du col d'Ordal

text: Au matin du 12 septembre 1813, laissant en garnison à Vilafranca, Bentinck choisit d'accompagner le colonel Frederick Adam et les de son avant-garde sur les hauteurs du col d'Ordal. Cet endroit, au sein duquel transite un axe de communication d'importance, est en outre réputé pour être une excellente position défensive. L'armée espagnole s'empresse d'y ériger quelques retranchements, jadis détruits en 1810. Dans le même temps, parti de Sant Sadurní d'Anoia, le colonel Torres arrive à Ordal à la tête d'une colonne de soldats espagnols de la division Sarsfield. Une patrouille de cavalerie est déployée à l'est du col sans signaler la présence française. Bentinck s'en retourne alors à Vilafranca, croyant son avant-garde en sécurité.


title: Combat du col d'Ordal

text: Adam prend ses dispositions et dirige le placement de ses troupes. Le "Calabrian Free Corps" est posté sur le flanc gauche ; au centre, quatre canons se mettent en batterie en travers de la route, appuyés par deux compagnies légères des "Rifles" et deux autres du "Regiment of Foot" ; les Espagnols de Torres, quant à eux, se déploient à droite des canons. À l'extrême-droite, Adam positionne le gros du , soit huit compagnies. Un détachement de 150 cavaliers du régiment des hussards de Brunswick forme la réserve. Le soir venu, Adam et ses hommes couchent sur leurs postes de combat. Le colonel anglais a toutefois négligé de faire garder le pont de Lledoner, à seulement du col d'Ordal.


title: Combat du col d'Ordal

text: Au même moment, le maréchal Suchet a quitté Molins de Rei avec . Une deuxième colonne française forte de , sous les ordres du général de division Charles Mathieu Isidore Decaen, part de Martorell et s'avance par le sud-ouest. Son objectif est le même que celui de Suchet : attaquer le gros de l'armée de Bentinck à Vilafranca.


title: Combat du col d'Ordal

text: "L'ordre de bataille français est tiré d'après ."


title: Combat du col d'Ordal

text: Armée d'Aragon : maréchal Louis-Gabriel Suchet, commandant en chef —


title: Combat du col d'Ordal

text: L'historien britannique Digby Smith donne comme commandant de la cavalerie le général de division André Joseph Boussart, avec un certain général de brigade « Meyers » en tant que commandant en second, probablement Bernard Meinrad Meyer de Schauensée. Cependant, Charles Mullié écrit que Boussart est mort le 11 août 1813, soit un mois avant le combat d'Ordal. D'autres sources indiquent que c'est alors le général de brigade Jacques-Antoine-Adrien Delort qui est à la tête de la cavalerie de Suchet. La composition des forces de Decaen n'est pas connue.


title: Combat du col d'Ordal

text: "L'ordre de bataille anglo-espagnol est tiré d'après pour les Britanniques et Miró pour les Espagnols."


title: Combat du col d'Ordal

text: Avant garde de l'armée anglo-espagnole du lieutenant-général William Bentinck : colonel Frederick Adam, commandant en chef — , 4 canons


title: Combat du col d'Ordal

text: La colonne de Suchet, qui a quitté Molins de Rei en début de soirée, parvient au prix de marches forcées à arriver en vue du col d'Ordal à . Devant l'absence de sentinelles — fait inhabituel qui étonne le maréchal —, les Français traversent le pont de Lledoner sans être inquiétés et s'avancent en direction des hauteurs, alors que les Alliés sont encore en plein sommeil. Le bruit causé par le déplacement des troupes attire cependant l'attention d'une patrouille de cavalerie espagnole qui, s'étant portée en avant afin d'en identifier l'origine, est accueillie par une fusillade nourrie qui réveille les hommes d'Adam en sursaut. La division Harispe passe à l'attaque, le général de brigade Jean Mesclop et le de ligne en tête. Arrivé à mi-hauteur du sommet, le se heurte aux premiers retranchements tenus par quatre compagnies d'infanterie espagnoles, qui préfèrent se retirer à l'abri d'une seconde ligne de défense ; après quoi, renforcées de plusieurs contingents alliés, elles lancent une contre-attaque qui refoule brièvement le de ligne.


title: Combat du col d'Ordal

text: Rejoints par leurs camarades du d'infanterie, les fantassins du s'élancent à nouveau à l'assaut des redoutes et cette fois s'en emparent, tuant un grand nombre de défenseurs. Suchet, de son côté, ne reste pas inactif : après avoir dépêché la division Habert sur la gauche, il envoie la seconde brigade de la division Harispe à l'appui de Mesclop. L'attaque française progresse sur la gauche afin de faire pression sur le flanc droit des Alliés. Au sud du pont de Lledoner, le capitaine Thomas-Robert Bugeaud, du de ligne, tombe avec un seul bataillon sur le gros du "Regiment of Foot" britannique. Le colonel Adam est blessé dès le début de l'action et doit remettre son commandement au colonel Reeves, bientôt touché lui aussi. Les Espagnols se battent avec distinction sous la férule de leurs officiers, parmi lesquels le colonel Antoine Bray des "Tiradores de Cadiz" et les grenadiers commandés par Rafael Larruda. Toutefois, prise de flanc, l'aile droite anglo-espagnole craque sous le poids de l'attaque française. À la vue de l'ennemi en déroute, Suchet ordonne la poursuite au général Delort avec le de hussards. Les « hussards noirs » de Brunswick stoppent un moment leurs homologues français, mais le de hussards parvient à rafler près de 500 prisonniers ainsi que les quatre canons britanniques emmenés vers l'arrière avant la fin des combats.


title: Combat du col d'Ordal

text: Les Calabrais du colonel Carey, fort peu engagés au cours de l'action, se retirent au nord-ouest sans être entamés. Pendant la nuit, ils se heurtent aux éléments de tête de la colonne Decaen et obliquent rapidement en direction du sud. Après s'être faufilés sur les arrières des forces de Suchet, les hommes de Carey rallient finalement la côte où ils sont embarqués à bord des navires alliés, non sans avoir perdu 51 hommes. De leur côté, les troupes espagnoles de Torres et environ 150 hommes du "Regiment of Foot" filent sur Sant Sadurni et, de là, rejoignent Vilafranca sans être inquiétés.


title: Combat du col d'Ordal

text: À l'issue des combats, les pertes alliées se montent à 975 hommes tués, blessés ou disparus. Les Espagnols déplorent 87 tués, 239 blessés et 132 disparus ; la brigade Adam, quant à elle, enregistre 75 tués, 109 blessés et 333 disparus. Les pertes françaises sont estimées à environ 300 hommes hors de combat. L'historien David Gates ne donne que 270 pertes chez les Français et note que le "Regiment of Foot" britannique dénombre à lui seul 360 victimes. Une troisième source fait cependant état de pertes françaises beaucoup plus sévères, à savoir 171 tués et 600 à 700 blessés.


title: Combat du col d'Ordal

text: C'est à Vilafranca que Bentinck est informé de la défaite de son avant-garde et de la progression de Decaen par le nord-est. Devant une situation aussi alarmante, le général britannique ordonne l'évacuation de Vilafranca. Dans le même temps, il place à l'arrière-garde toute sa cavalerie, soit le "Light Dragoons", les hussards de Brunswick et les cavaliers siciliens à deux escadrons chacun, auxquels s'ajoute un peloton du "Foreign Hussar Regiment" — en tout 770 hommes. Cette troupe a un engagement vigoureux avec les de la cavalerie française lancée à la poursuite de Bentinck. Les Anglo-Alliés déplorent 25 tués, 69 blessés et 40 disparus, pour un total de 134 pertes ; les Français ne comptent que 7 officiers et 100 hommes hors de combat sur l'ensemble de leurs quatre régiments. La poursuite française prend fin avec cette action.


title: Combat du col d'Ordal

text: Peu après, dans une lettre adressée à Wellington, Bentinck reconnaît sa défaite, mais salue également la bravoure des soldats britanniques et espagnols. Il remet ensuite son commandement au lieutenant-général Clinton et embarque pour la Sicile. À la fin de la guerre, les colonels Torres et Bray sont décorés pour leur bravoure au combat.


title: Frank Bennett (tennis)

text: Frank Bennett est un joueur de tennis australien.


title: Frank Bennett (tennis)

text: 1/8 de finale à l'Open d'Australie en 1937, 1940 et 1947


title: Frank Bennett (tennis)

text: 1/4 de finale à l'Open d'Australie en 1940.


title: Frank Bennett (tennis)

text: Finaliste du Wellington Open contre Jack Crawford en 1949.


title: Marcel Alvernhe

text: Joseph Émile Marcel Alvernhe, dit Marcel Alvernhe, est un écrivain et cartographe français né à Camarès (Aveyron) le et mort le à Buzancy (Ardennes) pendant la Première Guerre mondiale. Il fait partie de la liste des 560 écrivains « morts pour la France » inscrits au Panthéon. Il est chevalier de la légion d’honneur.


title: Marcel Alvernhe

text: Marcel Alvernhe fait ses études au collège de Saint-Affrique, puis aux lycées de Montpellier et de Rodez. Il vient à Paris où il épouse la fille du peintre et graveur Eugène Viala. Il travaille pour la Compagnie minière du Congo français comme cartographe en 1906. Enrôlé dans le d’Infanterie de Montpellier, il combat sur la Somme, la Meuse, l'Aisne, en Champagne. Il meurt des suites de ses blessures.


title: Marcel Alvernhe

text: Il écrit dans différents journaux : le "Bulletin de la solidarité aveyronnaise", le "Journal de l'Aveyron", "La Veillée d'Auvergne" ou encore "L'Opinion". Henry Bédel, auteur du "Rouergue en deuil", évoque à son sujet dans la "Société des lettres, sciences et arts de l'Aveyron" "sa force d'expression qui dévoilait une brillante intelligence".


title: Phytomyza ilicis

text: Phytomyza ilicis, la mineuse du houx, est une petite espèce d'insectes diptères brachycères, dont la larve est une mineuse des feuilles de Houx.


title: Phytomyza ilicis

text: Les larves des mineuses du houx sont semblables à des asticots ou à des chenilles qui, en creusant des galeries dans l'épaisseur du limbe des feuilles du houx, entre les deux épidermes (supérieur et inférieur), causent des dégâts relatifs : la croissance du houx est peu affectée (sauf en cas d'infestation massive) mais les plants de houx cultivés en pépinière subissent une dépréciation esthétique. Les attaques de mineuse sont assez difficiles à contrer.


title: Phytomyza ilicis

text: Les femelles pondent des œufs au revers des feuilles de houx, à la base de la nervure centrale. La larve endophyte forme une mine assez linéaire qui se termine par une tache jaunâtre à brun-rouge.


title: Gare de Kawanishi-Ikeda

text: La est une gare ferroviaire située dans la ville de Kawanishi, dans la préfecture de Hyōgo au Japon. La gare est exploitée par la compagnie JR West, sur les lignes Fukuchiyama/JR Takarazuka. L'utilisation de la carte ICOCA est valable dans cette gare.


title: Gare de Kawanishi-Ikeda

text: La gare de Kawanishi-Ikeda est une gare disposant de deux quais et de quatre voies.


title: Hiromichi Mori

text: , né en 1949, est un linguiste japonais. Il étudie la phonologie historique du chinois et du transcrit en caractères chinois par sons.


title: Hiromichi Mori

text: Il est réputé pour ses recherches sur le "Nihon Shoki". Il divise cette chronique en deux groupes et affirme que le groupe α (vol. 14-21, 24-27, 30) a été documenté par des locuteurs natifs du dialecte chinois septentrional au cours de la dynastie Tang tandis que la groupe β (vol. 1-13, 22-23, 28-29) a été écrit par des Japonais. Il remarque que le groupe α est écrit en chinois standard et applique les caractères chinois de façon constante aux mots japonais mais que le groupe β est chinois / japonais et ne distingue pas certains caractères qui le sont dans le chinois septentrional.


title: Hiromichi Mori

text: Il est lauréat du Dr. Kindati Memorial Award (1992) pour « "Chroniques de l'ancienne phonologie" » ()".


title: Sio (Papouasie-Nouvelle-Guinée)

text: Sio est un village situé sur la côte nord de la péninsule de Huon, dans la province de Morobe en Papouasie-Nouvelle-Guinée.


title: Sio (Papouasie-Nouvelle-Guinée)

text: Une mission luthérienne fut y établie à Sio en 1910.


title: Sio (Papouasie-Nouvelle-Guinée)

text: Le village fut occupé par l'Empire du Japon pendant la Seconde Guerre mondiale et devint une de leurs bases majeures en Nouvelle-Guinée. Il fut reconquis par l'armée australienne durant la campagne de la péninsule de Huon au cours de la bataille de Sio de à .


title: Marcello Amero D'Aste

text: Marcello Amero D'Aste-Stella (né le à Albenga et mort le à Rome) est un amiral et homme politique italien.


title: Marcello Amero D'Aste

text: Né dans le hameau de Leca, "frazione" de la ville ligure d'Albenga, Marcello Amero d'Aste est issu d'une famille noble. Il sert en tant que vice-amiral lors de la guerre italo-turque et est le commandant des opérations navales en 1912, lorsque l'Italie commence ses opérations contre les possessions ottomanes en mer Égée.


title: Marcello Amero D'Aste

text: Jusqu'au , il est commandant en chef de la Regia Marina. Au cours de la Première Guerre mondiale, Amero d'Aste participe aux opérations navales italiennes en mer Adriatique. Après la guerre, il est promu au grade d'amiral et est nommé sénateur par le roi Victor-Emmanuel III en 1919. Il servira alors à la tête de la Commission sénatoriale sur la guerre pendant de nombreuses années.


title: Écrin

text: Le mot écrin peut désigner :


title: Lego Ideas

text: Lego Ideas, anciennement appelée Lego Cuusoo, est une plateforme de crowdsourcing développée par The Lego Group depuis 2008. Elle permet au grand public de proposer une création à partir du jeu de construction Lego en vue de sa commercialisation. Au départ un projet indépendant japonais, Lego a repris le contrôle complet du projet en 2014 et a renommé la gamme en Lego Ideas.


title: Lego Ideas

text: Pour qu'une création soit produite, elle doit recueillir un minimum de soutiens de la part des internautes, mais aussi être validée par Lego. Si la boîte obtient et qu'elle est acceptée par Lego, elle est alors mise en vente. Le créateur de la boîte reçoit 1% de l'argent gagné par la vente du produit.


title: Lego Ideas

text: Dès 2008, Lego commence à travailler avec Cuusoo pour créer une plateforme participative sur laquelle le grand public peut proposer une création à partir de briques Lego en vue de sa commercialisation. La plateforme se nommait alors Cuusoo, un terme japonais signifiant "souhait" ou "souhaiter que quelque chose devienne réalité". Le programme est officiellement lancé trois ans plus tard, le 23 avril 2011.


title: Lego Ideas

text: Le principe de la plateforme Cuusoo est de permettre à n'importe qui de proposer une création à partir de pièces de Lego, soumise au vote des internautes dans le but de la commercialiser par Lego. Le créateur dépose son projet sur l'espace dédié, les fans votent et si le projet rassemble 10 000 soutiens, il est examiné de plus près par Lego qui décide (ou pas) d'en faire un set officiel.


title: Lego Ideas

text: Pour éviter que de nombreux projets qui ne peuvent être acceptés par Lego soient proposés, le groupe annonce le que les projets basés sur une licence déjà utilisée par un set Ideas commercialisé (même retiré de la vente) ne pourront pas être proposés sur la plateforme en ligne, de même que les armes à échelle humaine, les projets "Dimensions", ceux mélangeant des licences mais aussi les projets de plus de et ne tenant pas dans une seule boîte.


title: Lego Ideas

text: Les règles évoluent à nouveau le 2016. Pour qu'un projet puisse rester sur le site, il doit atteindre 100 soutiens en 60 jours, puis 1 000 en un an, en six mois puis les pour être accepté en six mois également. Ce changement permet d'éviter que des projets sans intérêt ne restent trop longtemps sur la plateforme.


title: Lego Ideas

text: Le Lego Group annonce en que les projets se basant sur des licences déjà exploitées par le groupe ne seront plus acceptés. Cependant, les sets de licences non exploitées sont acceptés de même que ceux sur des licences anciennement utilisées. Les licences utilisées dans la gamme Ideas sont également refusées, comme décidé en .


title: Lego Ideas

text: Le premier set voit le jour en 2011. Il s'agit du Shinkaï, set 21100, un sous-marin japonais qui ne sera commercialisé qu'au Japon. En 2012, un nouveau projet voit le jour : le set 21101, le Hayabusa, un satellite commercialisé lui aussi uniquement au Japon au départ, puis à l'international. Un troisième set est produit, aussi en 2012 : le set 21102, une boîte qui donnera naissance à la gamme Minecraft. C'est la première boîte Lego Ideas sous licence.


title: Lego Ideas

text: En 2013, le quatrième set 21103 est produit sous la licence du film Back to the future (Retour vers le futur), représentant la Delorean à remonter dans le temps, avec les minifigurines Marty McFly et Emmett Brown. Début 2014, le set 21104, le Rover Curiosity, la réplique du robot éponyme de la NASA est le dernier set à sortir sous la marque Cuusoo.


title: Lego Ideas

text: En 2014, Lego transforme la plateforme Cuusoo et la renomme Lego Ideas. Les règles de validation d'un projet évoluent également. A partir du 30 avril 2014, tous les projets soumis ont un délai d'un an pour atteindre les 10 000 soutiens pour passer en phase de review.


title: Lego Ideas

text: Le premier set sous la marque Lego Ideas sort le 1 juin 2014. Il s'agit du set 21108, Ghostbusters, représentant l'Ecto-1 et les quatre chasseurs de fantômes du film SOS Fantômes, conçu par Brent Waller, un Australien de 39 ans. Le site français HothBricks, spécialisé dans l'actualité de la brique danoise, indique alors que "le logo Cuusoo disparait logiquement de l'habillage du set au profit d'un discret lien vers la nouvelle plateforme Lego Ideas au dos de la boite".


title: Lego Ideas

text: Ce premier set Lego Ideas donne un coup d'accélérateur à cette gamme puisque Lego validera ensuite sept nouvelle références en deux ans.


title: Lego Ideas

text: Toujours en 2014, les sets 21109 Exo Suit et 21110 Research Institute sont commercialisés.


title: Lego Ideas

text: Au terme de la première phase de review de l'année 2014, deux sets sont retenus pour une production : les oiseaux et le set dédié à la série "The Big Bang Theory".


title: Lego Ideas

text: Le 1 janvier 2015 sort le set 21301 Birds, qui représente un colibri, un rouge-gorge et un geai bleu. Cette création est une proposition Tom ""DeTomaso"" Poulson.


title: Lego Ideas

text: Le 1 août 2015, le set 21302 sur la série "The Big Bang Theory" est commercialisé. Il représente l'appartement que partagent Sheldon et Leonard.


title: Lego Ideas

text: Le set 21303 WALL-E, qui représente le petit robot éponyme, est annoncé pour une sortie le 1 septembre 2015. Très vite, la rumeur court qu'un défaut de conception au niveau du cou du robot retarderait la sortie de ce set. Finalement, la commercialisation du set sera à l'arrêt pendant plusieurs semaines après sa sortie, le temps pour Lego de résoudre le problème et proposer une modification du cou. L'entreprise danoise admettra publiquement un défaut de conception impactant la stabilité du cou du robot. Une nouvelle version du set est alors produite et Lego s'engageait à envoyer gratuitement un kit de modification aux propriétaires de la première version du set.


title: Lego Ideas

text: Le 1 décembre 2015, le set 21304 Doctor Who créé par Andy Clark est mise en vente. Un set de 623 pièces qui permet d'assembler le Tardis, machine à voyager dans l'espace et le temps, et la salle de contrôle inspirés de la série télévisée britannique éponyme.


title: Lego Ideas

text: En , les projets de Carl Greatrix et d'aBetterMonkey, le set 21308, basés sur la série télévisée d'animation américaine "Adventure Time" et le set 21307 sur la Caterham sont choisis pour être édités parmi d'autres propositions tirées de "SOS Fantômes", "Le Petit Prince" et "Le Seigneur des anneaux"-"Le Hobbit" ou représentant des dominos ou encore un tyrannosaure.


title: Lego Ideas

text: Maze est le premier jeu produit, en avril 2016 : de Jason Allemann.. Le modèle du vaisseau F7A Hornet du jeu vidéo "Star Citizen" est gardé en attente. Pour la première fois, aucun projet n'est validé durant la fin de l'année, y compris le F7A Hornet. Pourtant, c'est une des années les plus productives avec des idées très variées comme "Daft Punk", le Titanic ou encore le palais de glace de "La Reine des neiges". Le de la même année, Ideas lance une campagne de sensibilisation à la et à l' pour pousser les créateurs-fans à proposer plus de projets basés sur des idées originelles et non sur des licences.


title: Lego Ideas

text: Sur les neuf projets ayant recueilli suffisamment de votes entre et , deux ont été retenus. Le premier, le set 21306, est basé sur le film "Yellow Submarine" de George Dunning lui-même basé sur la chanson homonyme des Beatles. Le projet de base est construit par Justin Szeto, un musicien et compositeur amateur. Le second, le set 21309, , n'est également pas une idée originelle. Il est inspiré de la fusée du programme Apollo 11, composé de Neil Armstrong, Michael Collins et Buzz Aldrin et qui conduisit les premiers hommes sur la Lune, du lanceur de la fusée, Saturn V, ainsi que du module lunaire Apollo. La fusée, de près de et d'une échelle de 1: 110, mesure plus d'un mètre. Il s'agit du plus gros set Ideas, autant en nombre de pièces qu'en hauteur. Ce dernier est réédité plusieurs mois après, pour le .


title: Lego Ideas

text: Un seul set est choisi en . S'inspirant des de la gamme Creator, il représente un vieux magasin de pêche. Il s'agit du set 21310. Créé par Robert Bontebal, il s'intitule .


title: Lego Ideas

text: Un seul projet est également accepté en : , set 21312, représentant les cinq scientifiques de la Nasa Margaret Hamilton, Katherine Johnson, Sally Ride, Nancy Roman et Mae Jemison. Le sort le set , avec l'absence remarquée de Johnson qui n'aurait, selon Lego, pas donnée son accord pour figurer sur le produit. Les quatre scientifiques sont représentées sur des petites plateformes représentants les outils et les résultats de leurs recherches. Vingt-quatre heures après le lancement de la commercialisation, le set est en rupture de stock sur Internet.


title: Lego Ideas

text: Un autre projet, "Voltron, defender of the universe", set 21311, basé sur la série télévisée d'animation américaine "Voltron" et ayant recueilli les nécessaires en , est gardé en attente. Il est finalement annoncé en et sort un an après.


title: Lego Ideas

text: En septembre et , à l'occasion des dix ans de Lego Ideas, la Lego House de Billund au Danemark accueille une rétrospective des différents projets refusés par Lego Group au fil des ans. Parmi ces projets, qui proviennent de onze pays différents, figurent une réplique du Bibendum Chamallow de "SOS Fantômes", un observatoire du ciel ou un train vintage.


title: Lego Ideas

text: En 2018, les sets 21313 Ship in a bottle, 21314 TRON: Legacy, 21315 Pop-Up Book sont commercialisés. L'ensemble , le set 21315, sorti en , propose de rejouer aux contes "Le Petit Chaperon rouge" et "Jack et le haricot magique" dans un livre créé en Lego.


title: Lego Ideas

text: En 2019, les sets 21316 The Flintstones, 21317 Steamboat Willie, 21318 Tree House, 21319 Central Perk et 21320 Dinosaur Fossils sont commercialisés. Un petit set de 154 pièces, 40335, offert par Lego est le résultat d'un concours réalisé en 2018 sur la plateforme Ideas et remporté par Mark Smiley.


title: Lego Ideas

text: Le 1 février 2020, le set 21321 représentant l'International Space Station (ISS) est en vente. Le set a été proposé sur la plateforme Lego Ideas par Christoph Ruge (XCLD).


title: Lego Ideas

text: Le set 21322 Pirates of Barracuda Bay sort le 1 avril 2020. Lego commercialise ainsi le projet proposé par Pablo Sánchez Jiménez alias Bricky_Brick sur la plateforme Lego Ideas, baptisé alors The Pirate Bay. Le projet avait réussi à obtenir les 10 000 soutiens nécessaires en 25 jours seulement, avant d'être validé par Lego en septembre 2019. Ce set reprend les codes esthétiques des anciens sets Lego dédiés à la Piraterie. Selon les fans, l'emballage est qualifié de vintage mais le set un peu éloigné du projet de référence, met en scène le navire Black Seas Barracuda, déjà vu dans le set 6285 commercialisé en 1989 puis réédité en 2002 sous la référence 10040. L'originalité du set tient dans la possibilité d'assembler le navire ou de le diviser en trois parties pour recréer une île sur laquelle les pirates se sont échoués.


title: Lego Ideas

text: En mai 2020, trente sets de la gamme Cuusoo et Lego Ideas ont été produits au total. A cela s'ajoute le petit set promotionnel 40335, résultat d'un concours de 2018 organisé sur la plateforme Lego Ideas.


title: Lego Ideas

text: Le modèle numéro 12 nommé Wall•E possédant un problème au niveau du cou, Lego crée fin 2015 le sachet intitulé , pour remplacer le cou défectueux. Une nouvelle version améliorée est également mise en vente.


title: Lego Ideas

text: Certains des sets commercialisés sous la bannière LEGO Ideas ont donné naissance à d'autres boîtes sur le même thème, mais conçues cette fois par Lego, et non par des utilisateurs de la plateforme Ideas. Le set 21102 Minecraft Micro World sortie en 2012 a permis le lancement d'une gamme complète de sets basée sur ce jeu vidéo ou encore du set 21108 Ghosbusters qui a donné naissance à d'autres sets Lego : le 75827 Firehouse Headquarters, le 75828: Ecto-1 & 2, les sets Lego Dimensions 71228 et 71242 en 2016 et la boîte Brickheadz 41622 Peter Venkman & Slimer en 2018.


title: Communauté de communes Grand Orb

text: La Communauté de communes Grand Orb est une communauté de communes française, située dans le département de l'Hérault dans la région Occitanie.


title: Communauté de communes Grand Orb

text: Le siège social est situé 6ter, rue René Cassin à Bédarieux.


title: Communauté de communes Grand Orb

text: La Communauté de communes Grand Orb a été créée le janvier 2014 par la fusion de la Communauté de communes des Monts d'Orb, de la Communauté de communes d'Avène, Orb et Gravezon, de la Communauté de communes Pays de Lamalou-les-Bains, de la Communauté de communes Combes et Taussac et de l'intégration des communes isolées de Bédarieux, de Carlencas-et-Levas, de Pézènes-les-Mines et du Poujol-sur-Orb.


title: Communauté de communes Grand Orb

text: Le , la Communauté de Communes Avène, Bédarieux, Lamalou, Taussac, Le Bousquet d’Orb adopte le nom définitif de « Grand Orb, Communauté de communes en Languedoc ».


title: Communauté de communes Grand Orb

text: La communauté de communes est composée des suivantes :Compétences optionnelles, pour la conduite d’actions d’intérêt communautaire Lorsque la communauté de communes exerce la compétence « création, aménagement et entretien de la voirie communautaire » et que son territoire est couvert par un plan de déplacements urbains, la circulation d’un service de transport collectif en site propre entraîne l’intérêt communautaire des voies publiques supportant cette circulation et des trottoirs adjacents à ces voies. Toutefois, le conseil de la communauté de communes statuant dans les conditions prévues au IV de l’articleL5214-16 du CGCT peut, sur certaines portions de trottoirs adjacents, décider de limiter l’intérêt communautaire aux seuls équipements affectés au service de transports collectifs ;


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: L'église Notre-Dame d'Ève est une église catholique paroissiale située à Ève, en France. Elle se singularise par sa façade dissymétrique, à quatre travées, qui englobe un étage et demi d'un clocher roman du milieu du . Le très riche décor à pinacles plaqués, accolades, animaux fantastiques et réseaux flamboyants, ainsi que l'élégante flèche cumulant à de hauteur, datent de la première moitié du . Comme la façade l'augure déjà, le plan de l'église est également irrégulier, au moins dans la première travée de la nef, qui se compose de la base du clocher plusieurs fois remanié, et d'un narthex. Le reste du vaisseau central est inhabituellement large pour une petite église rurale, et se termine par une grande abside à cinq pans. Les deux premières travées à l'est du clocher représentent le chœur gothique du second quart du , dont l'architecture est d'une grande qualité. Les travées adjacentes du bas-côté nord datent de la même époque. Il faut savoir que la nef se situait à l'ouest du clocher avant sa destruction sous la guerre de Cent Ans. Au lieu de la reconstruire à son emplacement primitif, il fut décidé, au , de transformer le chœur gothique en nef, et de prolonger cette dernière vers l'est, afin d'obtenir un nouveau chœur. Le vaisseau central est donc augmenté d'une travée droite et d'une abside à cinq pans, le bas-côté nord est prolongé d'une travée, et un bas-côté est ajouté au sud. Ces travaux s'échelonnent sur deux campagnes de construction, et s'achèvent avant 1540. C'est cette date qui se lit sur la verrière d'axe du chevet, qui comporte des vitraux de la Renaissance remarquables, au sujet de la dormition de la Vierge Marie et de son Assomption. Le clocher et les vitraux ont été classés aux monuments historiques par la liste de 1862, puis l'église a été classée en totalité par arrêté du . L'église Notre-Dame est aujourd'hui affiliée à la paroisse Notre-Dame de la Visitation du Haudouin, qui s'étend sur quinze communes. Elle n'accueille plus du tout de messes régulières, et n'est utilisée que pour les célébrations particulières.


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: L'église est située en France, en région Hauts-de-France et dans le département de l'Oise, près de la limite avec la Seine-et-Marne, sur la commune d'Ève, rue de la Courcelle. La façade est précédée d'un grand parvis engazonné, qui correspond à l'ancien cimetière, et est toujours clos par des murs. La rue de la Courcelle passe autour de la place, puis longe l'élévation septentrionale de l'église, contourne deux maisons, tourne vers le sud, et passe ensuite près du chevet de l'église. Celui-ci est également précédé d'une pelouse appartenant à la commune, et bien mis en valeur. Une étroite ruelle permet de regagner à pied le parvis. Cependant, une ancienne ferme jouxte presque immédiatement l'élévation méridionale, qu'il est donc impossible de contempler en prenant du recul.


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: L'église est placée sous le vocable de l'Assomption de la Sainte-Vierge. Selon le chanoine Louis Pihan, elle serait incontestablement de fondation seigneuriale. La date de fondation de la paroisse est toutefois inconnue. Le collateur de la cure était le chapitre Notre-Dame de Senlis. Sous l'Ancien Régime, la paroisse relève du doyenné et du diocèse de Senlis. La construction de l'église actuelle débute à la fin de la période romane. Seuls les étages du clocher, dont le premier n'est que partiellement visible, subsistent de cette époque. Dominique Vermand réfute clairement les hypothèses émises par les auteurs du , selon lesquels l'église d'Ève possédait initialement un clocher-porche : '. La nef se situait donc sur l'actuel parvis. Elle a probablement été détruite ou fortement endommagée sous la Guerre de Cent Ans. Mais dans un premier temps, au second quart ou au milieu du , l'église est simplement agrandie. Le chœur roman est remplacé par un vaste complexe gothique, qui comporte un haut et large vaisseau central de deux travées, qui fait suite à la croisée du transept et au croisillon sud du transept. Ce vaisseau n'est accompagnée d'un bas-côté qu'au nord. L'ancien croisillon nord est partiellement maintenu, mais en grande partie reconstruite dans le même style : ' (Eugène Müller).


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: Après la guerre de Cent Ans, soit au dernier quart du ou au début du , la nef romane est démolie, comme déjà signalée, et une nouvelle façade vient fermer l'édifice à l'ouest. Elle est plus large que l'ancien transept, car un bas-côté est ajouté au sud. À la même occasion, le croisillon sud est remplacée par une petite travée servant de narthex, et les piliers du chœur du sont reprises en sous-œuvre dans les angles sud-ouest, sud-est et nord-est. Ils sont remplacés par des piliers ondulés, mais la partie supérieure des faisceaux de colonnettes et leurs chapiteaux sont maintenus, ce qui est nuisible à la cohérence stylistique de l'édifice. Par ailleurs, le bas-côté sud est plus large que son homologue du nord. Le chanoine Louis Pihan estime donc que les agrandissements successifs du auraient été ". Ces agrandissements se poursuivent par le prolongement du vaisseau central et de ses bas-côtés par une quatrième travée. Dominique Vermand situe cet agrandissement pendant les années 1530, mais la seule différence stylistique par rapport aux trois premières travées du bas-côté sud sont les liernes et tiercerons de la voûte et le remplage des fenêtres au chevet et au nord de la quatrième travée du nord. Sauf ce type de remplage, rien ne s'oppose au rattachement de cet agrandissement à la campagne de construction déjà citée. En revanche, l'abside date incontestablement de la fin des années 1530, puisqu'un vitrail de l'axe du chevet porte le millésime de 1540, et les dais des niches à statues que l'on voit à l'extérieur épousent le style de la Renaissance. De même, le réseau des fenêtres est placé sous l'influence de la Renaissance débutante. La flèche du clocher date de la même époque.  Sous la Révolution française, les paroisses sur le territoire du département de l'Oise sont rattachées au diocèse de Beauvais. Avec le Concordat de 1801, le siège épiscopal de Senlis est définitivement supprimé, et le diocèse de Beauvais est même annexé au diocèse d'Amiens, situation qui perdure jusqu'en 1822. — Le clocher et les vitraux sont classés aux monuments historiques par la liste de 1862. Le chanoine Pihan écrit : ". En 1881, le beffroi en charpente à l'intérieur du clocher est supprimé. Il était conçu pour recevoir quatre cloches sur deux étages, et du temps que le carillon était encore au complet, avant la Révolution, tout le beffroi se mit en branle, et heurtait les murs du clocher, qui se lézardaient. En plus, le clocher s'incline de plus d'un mètre vers le sud-ouest. La restauration et la consolidation est entreprise à partir de 1881 sous la direction de l'architecte Werlé. La flèche est alors exhaussée de plusieurs assises afin d'améliorer ses proportions.


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: L'église est classée aux monuments historiques en totalité par arrêté du . Ève n'est, depuis plusieurs décennies, plus une paroisse indépendante, et est intégré depuis 1996 dans la nouvelle paroisse Notre-Dame de la Visitation du Haudouin, qui s'étend sur quinze communes, et dont le lieu de culte principal est l'église Saint-Pierre de Nanteuil-le-Haudouin. À l'instar de l'église voisine de Ver-sur-Launette, l'église Notre-Dame n'accueille plus de messes régulières pendant plusieurs années, et est utilisée exclusivement pour les célébrations particulières (messes, baptêmes, obsèques). Les messes dominicales anticipées ne reprennent qu'au printemps 2016.


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: Régulièrement orientée, l'église se compose d'une large nef de quatre travées accompagnée de deux bas-côtés se terminant par un chevet plat, et d'un chœur qui se limite à une abside à cinq pans. La dernière travée de la nef abrite actuellement le chœur liturgique. La sacristie occupe l'angle entre le chevet du bas-côté sud et l'abside, et une tourelle d'escalier se situe à l'angle nord-ouest de la façade. La première travée de la nef est subdivisée en deux travées, qui sont moins élevées que les autres. La travée du nord est la base du clocher, et correspond à l'ancienne croisée du transept. La travée au sud tient lieu de narthex, et correspond à l'ancien croisillon sud. Jusqu'au , la nef se situait devant le clocher, sur l'actuel parvis de l'église. Toutes les travées sont voûtées d'ogives. Dans la quatrième travée de chacun des trois vaisseaux et dans l'abside, les voûtes sont agrémentées de liernes et tiercerons. L'on accède à l'église par le portail principal en façade, qui ouvre sur le narthex, ou par une petite porte dans le mur occidental du bas-côté sud. Nef et bas-côtés sont recouverts d'une toiture unique à deux rampants, avec un grand pignon en façade, qui englobe le clocher.


title: Église Notre-Dame d'Ève

text: Pratiquement plus aucun élément d'architecture romane ne subsiste à l'intérieur de l'église. L'arcade vers l'ancien croisillon nord comporte un rang de claveaux non mouluré et simplement chanfreiné, qui conserve des restes d'un décor en faux-appareil, et est susceptible de remonter au milieu , mais cet élément n'est pas spécifiquement roman. Le rouleau inférieur de la même arcade a été retaillé à la période gothique, et est désormais mouluré d'un méplat entre deux tores dégagés. Les supports au nord et au sud de l'arcade sont également susceptibles de remonter à la période romane, au moins en partie, mais les chapiteaux ont été arasés ou totalement supprimés. La très étroite arcade vers l'ancien croisillon sud est à double rouleau chanfreiné, et pourrait elle aussi dater du milieu . Ses supports ont été refaits au second quart du . Il s'agit de faisceaux de trois colonnettes à chapiteaux, dont celle au centre correspond au rang de claveaux inférieur. Elle est placée en avant des autres, et de plus fort diamètre que les autres. Les chapiteaux de crochets ont été trop grattés, voire resculptés lors d'une restauration au cours des années 1870. À l'ouest, le motif des chapiteaux se poursuit sur la frise d'un petit pilier à l'arête coupée, et se retrouve sur une colonnette à chapiteaux réservée à l'ogive contiguë à ce pilier. Dans l'angle nord-est, en face, le chapiteau est devenu illisible.


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text: Au revers de la façade, des petits piliers à l'arête coupée sont réservées aux ogives. Lors de la construction de la façade occidentale actuelle à la période flamboyante, les piles occidentales du clocher ont été englobées dans cette façade et deux de ses contreforts, et le premier étage du clocher a été supprimé à la même occasion. Désormais, la base du clocher atteint une hauteur intérieure proche de celle de la nef, et les tailloirs ne reçoivent plus directement les ogives, mais des fûts dans lesquels se fondent les ogives de la voûte flamboyante. Celle-ci est percé d'un grand trou pour la remontée des cloches, et agrémentée de quatre liernes. L'arcade vers la nef a reçu un profil flamboyant, avec un boudin entre deux gorges. Ce profil ne se poursuit pas sur les piédroits, où subsistent les tailloirs de la période gothique ou romane. L'église d'Ève ne fournit pas le seul exemple de la base d'un clocher roman, qui a perdu tout caractère proprement roman à l'intérieur. À Mogneville, la base du clocher a été exhaussée dès la fin de la période romane. À Ennery, l'opération remonte au début de la période gothique, et a été exécutée avec beaucoup d'habileté, en obtenant un résultat homogène. À Rully et Sarcelles, la reprise en sous-œuvre pendant la première moitié du a été totale, et l'architecture gothique de ces bases est tellement régulière que rien ne permet de soupçonner le remaniement, s'il n'y avait pas le clocher roman visible depuis l'extérieur. À Cauvigny et Jouy-le-Moutier, la reprise en sous-œuvre fut exécutée à la même époque qu'à Ève, et dans le dernier cas, sans effacer les traces des siècles précédents. Enfin, Villers-sous-Saint-Leu et Frémécourt offrent des exemples de reprises en sous-œuvre sans préoccupations stylistiques, en adoptant des dispositions purement fonctionnelles.


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text: Sauf l'arcade vers la base du clocher, déjà décrite, le narthex est entièrement de style flamboyant. Il est plus petit que la base du clocher, et sa hauteur dépasse à peine celle des bas-côtés. L'arcade vers la nef a vraisemblablement seulement été retaillée à la période flamboyante, et date vraisemblablement de la campagne de construction de la nef, au second quart du . En effet, elle retombe, du côté sud, sur une console moulurée qui évoque la Renaissance, à côté de la partie supérieure d'un faisceau de trois colonnettes à chapiteaux du second quart du . Elles correspondent à une ogive et deux formerets de la première travée proprement dite de la nef. En dessous de la console, le pilier a été entièrement repris en sous-œuvre, et se présente comme un pilier ondulé à quatre renflements, caractéristique de la période flamboyante. Les mêmes piliers se trouvent à d'autres endroits de la nef, et de même, le doubleau qui sépare le narthex de la première travée du bas-côté sud est analogue aux grandes arcades au sud de la nef. La voûte du narthex est dépourvu de formerets. Ses ogives affectent un profil prismatique, et retombent sur des culs-de-lampe flamboyants, sauf dans l'angle sud-ouest. Les culs-de-lampe représentent un génie nu qui porte sur son dos le tailloir, un angelot et une chimère. La clé de voûte est une petite rosace feuillagée.