title: Duché de Pless

text: Les titulaires des Pays d'État (allemand: Standesherren) n'ont pas de souveraineté sur leur possessions mais ils détiennent le privilège de superviser la religion, les œuvres charitables, l'éducation, et la basse justice. En 1830 l'État prussien prive tous les Standesherren de leur compétence juridique et assujettissent leurs privilèges restants à la supervision de l'État. Le pouvoir du prince sur son territoire, depuis 1807 constituait un bien allodial cessible, et donc son influence sur ses tenanciers était très grande ; par exemple, quand le Duc de Ratibor qui représentait la circonscription des districts de Pless et de Rybnik dans le Reichstag de la Confédération de l'Allemagne du Nord, a continué jusqu'à la première élection du Reichstag de l'Empire allemand en 1871, Hans Henri XI, prince de Pless, l'a approuvé, et a été en mesure d'inscrire sur les listes électorales la maréchaussée, les fonctionnaires de l'État prussien, ainsi que les travailleurs électoraux. Il a également menacé de représailles économiques ceux des électeurs qui s'opposaient à son candidat


title: Duché de Pless

text: Les Princes de Pless se considéraient comme des souverains bienveillants. Hans Henri XI introduit dans ses États un régime de retraite dès 1879, avant la législation sociale de Bismarck; accompagné de logement et d'autre mesures sociales. Sous son fils les ouvriers mécontents adressent toutefois une pétition publique au Reichstag impérial. Les Hochberg étaient Princes de Pless dans la pairie allemande; toutefois en 1905, Hans Heinrich XI est créé duc de Pless, seulement à titre viager alors qu'il était prince depuis 50 années car en Allemagne, le titre de duc supplante celui de prince (allemand:Fürst).


title: Duché de Pless

text: Hans Henri XV succède à son père en 1907; il épouse une aristocrate anglaise Mary Theresa Cornwallis-West, plus connue sous le nom de Daisy, Princesse de Pless. Il sert l'empereur Guillaume II d'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale ; plusieurs conférences importantes se tiennent à Pless pendant le conflit ; et quand le pouvoir impérial envisage de créer un « Royaume de Pologne » sous le protectorat Germano-Autrichien en 1916/1918 Hans Henri XV et selon son épouse ses deux fils ainés sont du fait de leur « ascendance polonaise » pressentis pour occuper ce trône fantoche, ce qu'ils déclinent


title: Duché de Pless

text: Lors du plebiscite du , 1921 organisé conformément au Traité de Versailles environ 75 % des votants de la région de Pless se prononce pour l'annexion à la Pologne; et la principauté est rétrocédée à la Pologne après les insurrections de Silésie. Toutefois, les électeurs de la ville de Pless () avaient voté à une majorité de 67 % pour le maintien en Allemagne. L'État de Pless devient néanmoins une partie de la Deuxième République de Pologne en 1922.


title: Duché de Pless

text: La famille de Hochberg conserve le château de Fürstenstein jusqu'en 1944. Le château et le domaine sont saisis par le gouvernement Nazi lorsque le prince héritier de Pless, Hans Henri XVII, s'exile en Angleterre en 1932 et devient sujet britannique pendant que son frère, le comte Alexandre de Hochberg, propriétaire du château de Pszczyna, citoyen polonais rejoint l'armée polonaise. le château de Fürstenstein est intégré dans le Projet Riese jusqu'à 1945 et son occupation par l'Armée rouge. Tout l'ameublement et les objets d'art ont été dérobés ou détruits.


title: Tableau radial des éléments chimiques

text: Cette représentation alternative du tableau périodique des éléments, attribuée au physicien Timothy Stowe, permet de mettre en lumière les sous-couronnes électroniques.


title: Tableau radial des éléments chimiques

text: Pour cela on a choisi un format radial, de façon à représenter les couronnes électroniques séparément.


title: Tableau radial des éléments chimiques

text: Les correspondances chimiques entre les éléments se fait en transposant une position d'une couronne à l'autre, par exemple pour l'argent (Ag, 47) et l'or (Au, 79).


title: Tableau radial des éléments chimiques

text: Non-métaux Gaz nobles Métaux alcalins Métaux alcalino-terreux Métalloïdes Halogènes Métaux pauvres Métaux de transition Lanthanides Actinides Indéfinis


title: Tableau radial des éléments chimiques

text: Le remplissage des niveaux électroniques suit un schéma tel qu'il est possible d'ajouter ou enlever des éléments sans changer la forme du tableau :


title: ARA La Argentina (C-3)

text: Le ARA "La Argentina" (C-3) est un croiseur léger conçu pour la formation des cadets de la Marine argentine en 1935. Il restera en service jusqu'en 1972 puis sera démoli en 1974.


title: ARA La Argentina (C-3)

text: Le forme du croiseur "La Argentina" est basée sur celle des croiseurs britanniques des années 1930 avec quelques modifications mineures pour s'adapter aux exigences de la Marine argentine. Il est considéré comme une version agrandie de la avec la différence qu'il possédait des tourelles triples.


title: ARA La Argentina (C-3)

text: L'Argentine avait pour plan initial d'acquérir trois croiseurs de la classe italienne Trento mais elle a dû se contenter de deux. Pour le croiseur suivant, l'Argentine se tourna donc vers le Royaume-Uni pour l'achat du croiseur ARA "La Argentina" (C-3) en 1939. Le projet est en effet imaginé dès 1934 mais la construction du navire auprès de la société Vickers-Armstrongs ne débute qu'en 1935 pour le coût de de pesos argentins.


title: ARA La Argentina (C-3)

text: Le croiseur "La Argentina" part du Royaume-Uni en février 1939 pour arriver à La Plata le et y entrer en service le . Il fait plusieurs missions de formation avant la Seconde Guerre mondiale puis, pendant celle-ci, est placé dans l'escadre œuvrant pour maintenir la neutralité de l'Argentine. À la fin de la guerre, il reste encore en service pendant plusieurs années avant de se retirer en 1972. Il sera démoli en 1974.


title: Nerioidea

text: Les Nerioidea sont une super-famille d'insectes diptères brachycères muscomorphes.


title: Nerioidea

text: Selon :


title: Antonio Rozzi

text: Antonio Rozzi (né le à Rome) est un footballeur italien, qui évolue au poste d'ailier gauche.


title: Deutscher Verlag der Wissenschaften

text: est fondé le , succédant au département de littérature universitaire des éditions Volk und Wissen, comme société d'État sous la forme dont le siège social est à Berlin. Les dix premières années, 780 nouvelles publications paraissent, totalisant quelque 3,7 millions d'exemplaires.


title: Deutscher Verlag der Wissenschaften

text: Quoique plus d'un tiers de la production soit écoulée dans les pays occidentaux, l'éditeur a travaillé à perte. Ainsi en 1988, avec un chiffre d'affaires de 8,4 millions de marks de la RDA, une perte de 1,3 million de marks est comptabilisée.


title: Deutscher Verlag der Wissenschaften

text: Le , la maison d'édition devient société anonyme qui met en œuvre un programme d'austérité. En , la maison d'édition est vendue au groupe d'édition d'Heidelberg, et certaines parties du programme d'édition en sciences sociales sont transférées chez d'autres éditeurs. En , l'activité d'édition est abandonnée. La société est mise en liquidation en 1995.


title: Deutscher Verlag der Wissenschaften

text: Le siège de la maison d'édition était situé à Berlin-Mitte dans le bâtiment de l'ancienne .


title: Décès en 1900

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1900.


title: Décès en 1900

text: Pour une information complémentaire, voir la .


title: Décès en 1900

text: La liste des décès est présentée dans l'ordre chronologique.


title: Décès en 1900

text: La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la


title: Sergio Almaguer

text: Sergio Almaguer Treviño (né le à Monterrey au Mexique) est un footballeur international mexicain, qui évoluait au poste de défenseur, avant de devenir entraîneur.


title: Sergio Almaguer

text: Avec le Club Necaxa, il remporte Coupe des champions de la CONCACAF en 1999.


title: Sergio Almaguer

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 17 matchs (pour aucun but inscrit) entre 1991 et 2000.


title: Sergio Almaguer

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors de la Gold Cup de 2000, où le Mexique atteint le stade des quarts de finale. Il participe également à la Copa América de 1999, où son équipe se classe troisième.


title: Sergio Almaguer

text: Il joue enfin un match face à l'équipe de Trinité-et-Tobago comptant pour les éliminatoires de la coupe du monde 2002.


title: Sergio Almaguer

text: Il dirige la sélection mexicaine des moins de 20 ans depuis l'année 2010.


title: Menhir de Montcorbeau

text: Le menhir de Montcorbeau, également appelé menhir du Pré de l'Étang, est un menhir situé à Couesmes-Vaucé. Il date du néolithique et a été classé au titre des monuments historiques en 1971.


title: Menhir de Montcorbeau

text: Il est situé au lieu-dit "le Pré de l'Étang".


title: Menhir de Montcorbeau

text: Il s'agit d'un menhir de 2.25 m de haut, à peu près cylindrique au pied avec un sommet assez large en biseau. Malheureusement, les années ont eu raison de ce mégalithe en l'amputant de son sommet.  Toutefois, ce menhir est riche en histoire par une légende, qui a été résumée ainsi :


title: Décès en 1901

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1901.


title: Décès en 1901


title: Décès en 1901


title: Décès en 1901


title: Décès en 1902

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1902.


title: Décès en 1902


title: Décès en 1902


title: Décès en 1902


title: Salvador Cabrera

text: Salvador Cabrera Aguirre (né le à Mexico au Mexique) est un joueur de football international mexicain, qui évoluait au poste de défenseur.


title: Salvador Cabrera

text: Avec le Club Necaxa, il remporte une Coupe des champions de la CONCACAF en 1999.


title: Salvador Cabrera

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 9 matchs (pour aucun but inscrit) entre 1999 et 2000.


title: Salvador Cabrera

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors de la Gold Cup de 2000. Le Mexique atteint les quarts de finale de cette compétition. Il participe également à la Copa América de 1999, où son équipe se classe troisième.


title: Décès en 1903

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1903.


title: Décès en 1903

text: Pour une information complémentaire, voir la .


title: Décès en 1903

text: La liste des décès est présentée dans l'ordre chronologique.


title: Décès en 1903

text: La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la


title: Décès en 1904

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1904.


title: Décès en 1904


title: Décès en 1904


title: Décès en 1904


title: Décès en 1905

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1905.


title: Décès en 1905


title: Décès en 1905


title: Décès en 1905


title: Stéphanette Martelet

text: Stéphanette Martelet est une actrice française. Elle est notamment connue pour son rôle de Miss Moore dans la série télévisée "Hero Corp".


title: Stéphanette Martelet

text: Après des études d’œnologie et de communication, Stéphanette Martelet se forme à l’école d’art dramatique PERIMONY de 2003 à 2005. À sa sortie d’école, elle rêve de rôles dramatiques mais sera vite happée par la comédie, au théâtre et à la télévision. Elle sera Miss Moore dans la série Hero Corp réalisée par Simon Astier.


title: Stéphanette Martelet

text: « "je ne comprenais pas pourquoi on me proposait des rôles comiques. Je n’avais aucune idée de ce qui pouvait être drôle chez moi et je voulais toucher, émouvoir. C’est peut être parce que j’ai abordé les comédies comme cela que cela marchait. Maintenant j’adore ça, et je ne me pose plus ces questions" » (LDD 07/2014)


title: Stéphanette Martelet

text: Elle assouvira son désir de drames dans de nombreux courts métrages dont « La conditionnelle » de Bénédicte Mathieu, « Love » de Sophie Chamoux ainsi qu’à la télévision (« L’abolition » de Jean-Daniel Verhaeghe).


title: Stéphanette Martelet

text: Elle est également comédienne de théâtre, fidèle depuis 15 ans à la compagnie normande « ça s’peut pas » et auprès d’autres productions.


title: Sarah Snook

text: Mary Sarah Claire Snook (née en 1987 à Adélaïde, Australie) est une actrice de cinéma et de télévision australienne.


title: Diane Mott Davidson

text: Diane Mott Davidson, née le à Charlottesville, dans l'État de Virginie, est une romancière américaine, auteur de roman policier.


title: Diane Mott Davidson

text: Elle étudie les sciences et la politique au Wellesley College, puis termine ses études à l'université Stanford.


title: Diane Mott Davidson

text: Elle débute en 1990 une carrière de romancière avec la publication de "Traitement de défaveur" ("Catering to Nobody"), la première enquête de Goldy Schulz, une mère divorcée qui travaille comme cuisinière pour subvenir à ses besoins et qui mène diverses enquêtes sur son temps libre. La particularité de ses ouvrages est d'indiquer aux lecteurs les recettes de cuisine des plats présentés au cours du roman. L'idée lui est venue après la lecture d'une enquête du détective Spenser de Robert B. Parker.


title: Diane Mott Davidson

text: En 2013, "The Whole Enchilada", la dix-septième aventure de Goldy, est publié aux États-Unis.


title: Frédéric Giniez

text: Frédéric Giniez, né le à Lunel et mort à Lyon le , est un architecte français.


title: Frédéric Giniez

text: Frédéric Giniez entre en 1826 à l'école des beaux-arts de Lyon puis en 1836 à l'école des beaux-arts de Paris, atelier Blouet.


title: Frédéric Giniez

text: Il réalise les travaux d'architecture suivants :


title: Frédéric Giniez

text: Il est membre de la société académique d'architecture de Lyon en 1861.


title: Ignacio Iglesias

text: Ignacio Iglesias Suarez (Mieres, Asturies, , L'Haÿ-les-Roses, ) est un militant politique espagnol, membre du groupe fondateur du Parti ouvrier d'unification marxiste (POUM) et dirigeant de ce parti.


title: Ignacio Iglesias

text: Ignacio Iglesias est né en 1912, au cœur du bassin minier asturien, dans une famille de mineurs de tradition socialiste et communiste ; il fait ses études à Gijón pour se destiner à la profession d'ingénieur. La révolution de 1934 dans les Asturies l'empêchera de terminer ses études. En 1930 il participe à à la création des "Joventudes Comunistas" dont il sera expulsé peu de temps après par la direction du Parti communiste des Asturies sous l'accusation de trotskisme. Après être entré en contact avec Juan Andrade et Andreu Nin il rejoint l"'Opocisión" qui deviendra par la suite la Gauche communiste d'Espagne ("Izquierda Comunista de España", ICE) ; il collabore à la revue "Comunismo", organe théorique des trotskistes espagnols.


title: Ignacio Iglesias

text: Durant la révolution de 1934, il demande au nom de l'ICE le rattachement à l' qui deviendra le fer de lance de la révolution de 1934 ; il est pendant cette période membre de son comité local. Après l'échec de l'insurrection il s'enfuit à Madrid, puis à la demande de A. Nin rejoint Barcelone.


title: Ignacio Iglesias

text: Le , l'ICE de A. Nin fusionne avec le Bloc ouvrier et paysan ("Bloque Obrero y Campesino", BOC) dirigé par Joaquin Maurin pour donner naissance au POUM (Parti Ouvrier d'Unification Marxiste); I. Iglesias est chargé du mouvement de jeunesse, la Juventud Comunista Ibérica.


title: Ignacio Iglesias

text: Le , jour du soulèvement militaire contre la République, I. Iglesias qui était retourné entretemps dans les Asturies, fait partie d'une colonne composée en majorité de mineurs ; elle se propose de rejoindre Madrid pour prévenir tout soulèvement militaire. Après des combats à León, la colonne doit revenir à Oviedo, à la suite d'un soulèvement militaire dans cette ville. Après avoir participé aux combats à Oviedo, il rejoint le Comité révolutionnaire de Sama de Langreo.


title: Ignacio Iglesias

text: Une fois de plus opposé aux staliniens, il rejoint Bilbao en compagnie d'un autre militant du POUM, , pour passer en France et rejoindre plus facilement Barcelone où il arrive en . Dans la capitale catalane il devient rédacteur politique du journal du POUM "" ; il écrit la plupart des éditoriaux ainsi que de nombreux articles et commentaires.


title: Ignacio Iglesias

text: À la suite des journées de à Barcelone "La Batalla" est interdite. I. Iglesias et son camarade de parti Victor Alba partent pour Lérida dans l'espoir de pouvoir republier "La Batalla". Ayant appris l'arrestation de A. Nin et la répression exercée contre le POUM par le parti communiste espagnol, I. Iglesias retourne à Barcelone muni de faux papiers obtenus grâce à l'action du dirigeant socialiste asturien . À l'été 1938, à la suite de la dure répression subie par le POUM qui interdit toute activité politique, il rejoint la de l'Armée populaire de la République espagnole et combat au sein de la mixte ; par la suite, il intègre l’École de Guerre de Barcelone. À la fin de la guerre civile, avec l'ensemble des élèves et enseignants, il se réfugie en France où il est interné dans le camp de concentration d'Argelès-sur-Mer.


title: Ignacio Iglesias

text: Grâce à l'aide de militants du Parti socialiste ouvrier et paysan (PSOP ), parti créé en 1938 par Marceau Pivert, il s'évade du camp, se cache quelque temps à Perpignan puis part pour l'est de la France et rejoint à Pontarlier un établissement d'accueil pour les réfugiés espagnols ; là bas il rencontre celle qui, 7 ans plus tard, deviendra sa femme. Reconnu et dénoncé par un militant du parti communiste espagnol, ancien chauffeur au consulat soviétique à Barcelone, il est arrêté et transféré de nouveau au camp d'Argelès-sur-Mer.


title: Ignacio Iglesias

text: Au mois de , I. Iglesias peut quitter le camp et s'établit à Dijon où il trouve du travail, toujours grâce à l'aide du PSOP ; l'avancée des troupes d'occupation allemandes le contraint à s'enfuir vers le sud de la France ; à Toulouse, il retrouve Wilebaldo Solano ainsi que d'autres camarades du POUM mais peu de temps après il est arrêté à Montauban avec d'autres militants du POUM puis en condamné à 12 ans de travaux forcés par les autorités de Vichy pour « activités communistes » ; le , il est transféré au centre de détention d'Eysses (à Villeneuve-sur-Lot), et en , déporté au camp de concentration de Dachau en Bavière ; il sera libéré le par une unité de l'armée des États-Unis. Rapatrié en France le il s'installe de nouveau à Toulouse.


title: Ignacio Iglesias

text: Après quelques semaines de convalescence, il rejoint Bordeaux où il retrouve des militants du POUM et en particulier W. Solano qui avait entrepris de republier "La Batalla". La direction du POUM se trouvant à Paris, il rejoint la capitale française et participe activement au comité exécutif du parti, édite le journal du POUM ainsi que des brochures et revues ; il assure la liaison avec les militants disséminés sur le territoire français ainsi que ceux restés en Espagne, en particulier en Catalogne où ils continuent la lutte clandestinement. I. Iglesias écrit assidûment dans "La Batalla," sous son nom ou sous divers pseudonymes (Andres Suarez, Luis Soto, Ramón Puig, etc.) ; il assurera pendant quelques mois la direction de "La Batalla."


title: Ignacio Iglesias

text: À côté de cette activité militante, I. Iglesias travaille pour un organisme nord-américain d'aide aux réfugiés en tant que secrétaire interprète, puis il travaille durant quelques mois pour le journal "Franc-Tireur", fait des traductions pour les éditions "Poseidon" (Buenos-Aires). En , grâce à l'intervention de son ami et camarade du POUM Victor Alba, il intègre l'Association internationale pour la liberté de la culture en tant que secrétaire de rédaction de "Cuadernos", revue en langue espagnole destinée principalement aux pays latino-américains. "Mundo Nuevo" prendra la suite de "Cuadernos", enfin, "Aportes", revue de sciences sociales verra la fin de sa carrière professionnelle.


title: Ignacio Iglesias

text: 1953 sera l'année de la fin de l'activité militante de I. Iglesias et son départ du POUM. La raison de ce retrait était due principalement à une différence fondamentale d'appréciation sur la nature du régime soviétique. La thèse de I. Iglesias et de Josep Rebull, qui cosigna l'étude publiée dans "Cuadernos de la Batalla" le peut être résumée dans le titre : "l'URSS, de la Révolution socialiste au capitalisme d’État" (article disponible dans l'ouvrage de I. Iglesias "Escritos del Exilio").


title: Hemioedema

text: Hemioedema est un genre d'holothuries (concombres de mer) de la famille des Cucumariidae.


title: Hemioedema

text: Selon :


title: Eustacio Rizo

text: Eustacio Rizo Escoto (né le à Arandas au Mexique) est un joueur de football international mexicain, qui évoluait au poste d'attaquant.


title: Eustacio Rizo

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 4 matchs (pour 3 buts inscrits) entre 1995 et 1997.


title: Eustacio Rizo

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors de la Gold Cup de 1996 remportée par son équipe. Il participe également à la Copa América de 1997, où son équipe se classe troisième.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Douglas Murray, (né le dans le quartier d'Hammersmith à Londres), est un écrivain, journaliste et commentateur politique britannique.  Il a dirigé le Centre for Social Cohesion de 2007 à 2011 et été directeur associé de la Henry Jackson Society.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Murray exprime régulièrement, à la télévision et à la radio, un point de vue néo-conservateur.  Connu notamment pour ses critiques envers l'islam, il écrit pour de nombreux périodiques, dont "Standpoint", the "Wall Street Journal" et "The Spectator".  Il est l'auteur de ' (2005) qui a remporté un vif succès dans les pays anglophones, ainsi que de ' (2011).


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Murray est né et a été éduqué avec son frère à Hammersmith (Londres). Sa mère est une fonctionnaire anglaise et son père est écossais, s'exprimant aussi en gaélique, et enseignant de profession. La famille passe ses vacances d'été dans la maison ancestrale de son père à l'île de Lewis, où il s'adonne enfant à la pêche.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Murray poursuit ses études à la d'Ealing dans le Grand Londres, puis reçoit une bourse pour Eton, avant de suivre des études de littérature anglaise au Magdalen College d'Oxford.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Encore étudiant à Oxford, il écrit à dix-neuf ans une biographie de Lord Alfred Douglas, que Christopher Hitchens qualifie de . Après sa sortie d'Oxford, Murray écrit une pièce de théâtre, "Nightfall", à propos du diplomate suédois Raoul Wallenberg.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: En 2005, il fait paraître un panégyrique du néo-conservatisme, intitulé "Neoconservatism: Why We Need It," entreprenant dans la foulée une tournée promotionnelle de l'ouvrage aux États-Unis.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: En 2007, il collabore à "Towards a Grand Strategy for an Uncertain World: Renewing Transatlantic Partnership", co-écrit par le général allemand Naumann, le général américain Shalikashvili, le maréchal britannique Lord Inge, l'amiral français Lanxade et le général néerlandais van den Breemen, sur la nécessité de l'Alliance Transatlantique. Son livre "Bloody Sunday" remporte le Prix du Mémorial Ewart-Biggs 2011-2012 pour l'avancée de la paix et de la compréhension. Il fait paraître en juin 2013 son livre "Islamophilia: a Very Metropolitan Malady".


title: Douglas Murray (écrivain)

text: En 2017, son livre "" (traduit de "The Strange Death of Europe: Immigration, Identity, Islam") est un succès de librairie. Il y développe l'idée que l'Europe meurt sous le poids de l'immigration.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: En 2019, il publie "". L'ouvrage est l'une des meilleures ventes en 2020 en Grande-Bretagne. Il est paru en français en 2020 sous le titre : "La grande déraison: Race, genre, identité".


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Douglas Murray intervient régulièrement dans les médias britanniques, notamment à la BBC, à l'émission "Question Time", à "This Week" et "Today (BBC Radio 4)", "The Big Questions..." ou encore à "The Daily Politics", où il émet l'opinion que la notion de multiculturalisme n'est pas à confondre avec celle de multiracialisme. Douglas Murray écrit aussi pour "The Guardian" et pour "Standpoint" ; il est chroniqueur régulier de "The Spectator" depuis 2012.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Murray critique régulièrement l'islam, au sein duquel il identifie une . Il considère que le relativisme culturel ne fait qu'exacerber le problème. Il qualifie l'islamophobie de non-sens, car . À cause de ses commentaires sur l'extrémisme islamique tel qu'on peut le rencontrer aux Pays-Bas, il est aujourd'hui obligé, lorsqu'il se rend dans ce pays, de se faire accompagner d'un policier.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Douglas Murray a écrit en mars 2009 à la Home Secretary (ministre de l'Intérieur) Jacqui Smith, la prévenant qu'il allait demander un mandat d'arrêt international contre le représentant du Hezbollah Ibrahim Moussawi, si celui-ci voulait pénétrer au Royaume-Uni. Le Home Office finit par refuser à Moussawi son visa d'entrée. En 2009, Murray est empêché de présider, à la London School of Economics, un débat entre Alan Sked et Hamza Tzortzis. Cela provoque une levée de boucliers de la part de la presse conservatrice, notamment "The Daily Telegraph" et "The Spectator".


title: Douglas Murray (écrivain)

text: De la même façon, en 2009, la police interdit à Douglas Murray de participer à un débat avec Anjem Choudary, de crainte que Murray ne soit attaqué.  Il apparaît ensuite que le service d'ordre était recruté parmi les membres du groupe islamiste Al-Muhajiroun.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: En 2010, Murray débat encore sur le sujet : , accompagné de Ayaan Hirsi Ali, et contre Zeba Khan et Maajid Nawaz.


title: Douglas Murray (écrivain)

text: Douglas Murray, qui a grandi dans l'Église anglicane, se considère aujourd'hui athée, mais de culture chrétienne. Il est ouvertement homosexuel.


title: Linda Fairstein

text: Linda Fairstein, née le à Mount Vernon, dans le comté de Westchester, dans l'État de New York, est une ancienne procureur de district américaine devenue romancière, auteur de roman policier et de thriller. Elle est également connue pour avoir supervisé en 1989, l’accusation de cinq jeunes adolescents noirs innocents dans l'affaire de la joggeuse de Central Park, alors qu’elle était directrice du département des violences sexuelles pour le bureau du procureur fédéral de Manhattan de 1976 à 2002.


title: Linda Fairstein

text: Elle suit les cours du Vassar College, puis étudie le droit à l'université de Virginie. Elle devient assistante du procureur de district de Manhattan en 1972, avant d'exercer de 1976 à 2002 la fonction de procureur de district (District attorney) à Manhattan. Elle s'occupe notamment des dossiers de crimes sexuels et de violences envers les femmes et les enfants. Elle rencontre au cours de sa carrière plusieurs procès médiatiques où son travail est parfois sujet à caution.


title: Linda Fairstein

text: En 1989, dans le téléfilm " de John Herzfeld, inspiré d'une affaire dont elle fut partie intégrante dans l'enquête, c'est l'actrice Joanna Kerns qui interprète son rôle.


title: Linda Fairstein

text: Dès 1996, elle s'inspire de son expérience pour écrire la série de romans policiers consacrés à la procureur de Manhattan Alexandra Cooper. En 2001, le premier volume de la série est adapté à la télévision et devient, sous la caméra de Nick Gomez, le téléfilm ", avec Dana Delany dans le rôle d'Alexandra Cooper.


title: Linda Fairstein

text: Après avoir quitté son poste en 2002, elle poursuit sa carrière de romancière et devient consultante externe pour divers médias. Elle obtient le prix Nero en 2002 pour son roman "La Maison des morts" ("The Deadhouse"). Plusieurs de ses romans ont été traduits en français, d'abord par l'éditeur JC Lattès, puis par la maison d'éditions Le Cherche midi.


title: Linda Fairstein

text: En , elle démissionne de son poste de membre du conseil d'administration du Vassar College, où elle avait obtenu son diplôme en 1969, après la vague d'indignation qui a suivi la diffusion de la mini-série "Dans leur regard" ("When They See Us") d'Ava DuVernay. Cette mini-série retrace l'affaire de la joggeuse de Central Park durant laquelle cinq innocents furent condamnés à tort en 1990, avant d'être innocentés en 2002, et porte une critique négative sur le travail de Fairstein et de la police new-yorkaise de l'époque, tandis que Fairstein juge cette adaptation "grossière, malveillante et inexacte".


title: Camilo Romero

text: Camilo Romero Mora (né le à Guadalajara au Mexique) est un joueur de football international mexicain, qui évoluait au poste de défenseur.


title: Camilo Romero

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 14 matchs (pour aucun but inscrit) entre 1995 et 1997.


title: Camilo Romero

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors des JO de 1992. Lors du tournoi olympique, il joue un match contre le Ghana. Il participe également à la Copa América de 1997, où son équipe se classe troisième.


title: Camilo Romero

text: Il joue enfin 4 matchs comptant pour les tours préliminaires de la coupe du monde 1998.


title: Jacques Weulersse

text: Jacques Weulersse est un géographe français. Il est né le , à Paris. Normalien, il passe l'agrégation d'histoire et de géographie en 1928. Il devient professeur au Lycée de Chartres, puis au Lycée Condorcet. Il obtient son doctorat ès lettres en 1941, devient maître de conférences de géographie coloniale à l'Université d'Aix-Marseille en 1943. Il meurt prématurément en 1946.


title: Eir Aoi

text: , née le à Sapporo, est une chanteuse japonaise.


title: Eir Aoi

text: Plusieurs de ses titres ont été utilisés comme générique d"'anime":


title: Canon de 12 pouces/45 calibres Mark 5

text: Le canon de /45 calibres Mark 5 est un canon de calibre produit par la marine américaine au début du pour équiper ses cuirassés.


title: Canon de 12 pouces/45 calibres Mark 5

text: Des tourelles doubles de canons de /45 calibres Mark 5 sont montées sur plusieurs classes de cuirassés de la marine américaine avant la Première Guerre mondiale : Après le traité naval de Washington en 1922, la plupart des cuirassés ci-dessus sont démolis, et les canons démontés. Ils servent alors d'artillerie côtière aux États-Unis ainsi qu'au Brésil jusqu'à la Seconde Guerre mondiale.


title: Mateu López

text: Mateu López, ou Mateo López en castillan, est le nom de deux peintres espagnols. Le premier, Mateu López senior, est un peintre espagnol maniériste, né à Cordoue vers 1520, et mort à Palma en 1591. Le second, Mateu López junior, est son fils, né à Montuïri, le , et mort à Palma de Majorque le .


title: Mateu López

text: Il est le premier d'une famille de peintres actifs sur l'île de Majorque où il apparaît au milieu du . Il fait partie de ces échanges d'artistes, habituels depuis le entre Valence et Majorque.


title: Mateu López

text: Il s'est formé dans le milieu des peintres valenciens, probablement dans l'atelier de Vicente Masip et de son fils Juan de Juanes auprès desquels il a appris son métier, la technique et l'iconographie et ce qui permet d'expliquer son style. Il a dû arriver à Majorque comme compagnon de l'atelier des Masip.


title: Mateu López

text: Il a pratiquement monopolisé la peinture mallorcaine de la seconde moitié des années 1500 et a formé et employé dans son atelier d'autres artistes comme Rafael Guitard, Matteu Gallard, Baltasar Buira, Gaspar Oms.


title: Mateu López

text: Il est le fils de Mateu López senior. Il est né à Montuïri, le , où son père travaillait sur un retable pour l'église paroissiale. On suppose qu'il a été son unique fils.


title: Mateu López

text: Il s'est marié le avec Nicolasa Bertran d’Alcúdia dans l'église de Santa Eulàlia de Palma. De ce mariage sont nés un fils, Guillem, une fille, Elisabet, et un troisième enfant, Esperança, morte en bas âge.


title: Mateu López

text: Mateu López junior est mort jeune, le , d'une maladie contagieuse ou pendant une épidémie. Il a été enterré dans l'église de Sant Francesc de Palma.


title: Mateu López

text: Malgré sa vie brève, il a produit un nombre d'œuvres important, conjointement avec son père, dont les attributions sont sur le même nom.


title: Mateu López

text: L'historien de l'art espagnol et nord-américain, Chandler R. Post (1881-1959), dans son ouvrage "Historia de la pintura española" en onze volumes (1930-1953) a identifier Mateu López comme étant le "Maître de Calvià", nom qui avait été donné au peintre qui avait réalisé le retable de "La Visitation" (1575) se trouvant dans la chapelle de Valldurgent à Calvià.


title: Mateu López

text: Les deux Mateu López on travaillé dans le diocèse de Majorque : cathédrale d’Eivissa, église paroissiales d’Alcúdia, Montuïri, Binissalem, Moscari, Sencelles, Ruberts, Deià, Selva, monastère de Sant Bartomeu d’Inca, monastère de Nostra Senyora de Lluc à Escorca, couvents de Santa Clara, de Sant Jeroni (Santa Isabel) de Palma.


title: Mateu López

text: La viille d'Inca compte plusieurs tableaux des López, père et fils, dans le monastère de Sant Bartomeu.


title: Carlos Turrubiates

text: Carlos Turrubiates Pérez (né le à Reynosa au Mexique) est un joueur de football international mexicain, qui évoluait au poste de défenseur.


title: Carlos Turrubiates

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 7 matchs (pour aucun but inscrit) entre 1993 et 1997.


title: Carlos Turrubiates

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors de la Gold Cup de 1993 remportée par son équipe. Il participe également à la Copa América de 1993, où son équipe atteint la finale.


title: Carlos Turrubiates

text: Il joue enfin un match face à la Jamaïque comptant pour les éliminatoires de la coupe du monde 1998.


title: Maika Monroe

text: Dillon Monroe Buckley, dite Maika Monroe, est une actrice et kitesurfeuse professionnelle américaine, née le à Santa Barbara. Elle fait ses débuts en tant qu'actrice en interprétant Cadence Farrow dans le film "At Any Price".


title: Maika Monroe

text: En , Maika Monroe signe pour le film dramatique "Last Days of Summer", adaptation du roman "Long Week-end" de Joyce Maynard. En , elle rejoint la distribution artistique du thriller psychologique "The Guest" et fait une apparition aux côtés d"'Emma Watson" dans "The Bling Ring". En , elle s'ajoute également à la distribution du thriller "La Cinquième Vague", adaptation du roman homonyme de Rick Yancey. La même année elle joue le rôle de Jay dans "It Follows," qui remportera le Grand Prix du festival international du film fantastique de Gérardmer. Maika Monroe devient rapidement connue du grand public et décrochera des rôles dans des films tels que "La Cinquième Vague" et "".


title: Maika Monroe

text: Maika Monroe suit les traces de son père et commence le kitesurf à l'âge de treize ans. Elle déménage en République dominicaine lors de sa dernière année de lycée afin de s’entraîner à plein temps et poursuit sa scolarité par le biais d'internet. Dès lors, sa carrière d'athlète progresse et elle obtiendra même la seconde place lors de l'International Red Bull Air Competition.


title: Maika Monroe

text: Sa mère, Dixie, est interprète en langue des signes auprès d'enfants sourds et son père, Jack, travaille dans la construction.


title: Maika Monroe

text: Maika grandit en suivant des cours de danse. Bien qu'elle aime le cinéma, elle n'envisage pas d'en faire son métier, jusqu'au jour où la production d'un film contacte son école et qu'elle se retrouve en plein cœur d'une réalisation. Maika change d'avis et décide de devenir comédienne. Elle passe des distributions artistiques et travaille seule son jeu d'actrice, déclarant que suivre des cours ne lui correspond pas.


title: Maika Monroe

text: Maika est apparue dans diverses publicités commerciales.


title: Maika Monroe

text: En 2012, Maika crée une ligne de prêt-à-porter féminin pour Airbound Apparel.


title: Maika Monroe

text: Maika participe à une compétition caritative, la Kiteboarding 4 Kids, qui se déroule chaque année en République dominicaine au profit des enfants défavorisés du pays.


title: Maika Monroe

text: En , Maika officialise sa relation amoureuse avec l'acteur Joe Keery.


title: Les Éditions sociales

text: Les Éditions sociales (ou ES) sont une maison d'édition française. Créées à la Libération, les ES ont été pendant une quarantaine d'années la principale maison d'édition du Parti communiste français (PCF). Refondées en 1997, elles sont désormais indépendantes du PCF, mais continuent à exploiter une partie du catalogue des « anciennes » Éditions sociales et éditent en particulier la GEME, une nouvelle traduction des œuvres de Marx et d’Engels.


title: Les Éditions sociales

text: Les Éditions sociales font vivre une ligne de publications autour de Marx et d’Engels, et de la pluralité des marxismes qui se sont développés à partir de leurs œuvres et de leur action. Le projet éditorial de (re)traduction des textes de Marx et d’Engels, la GEME (grande édition en français des œuvres de Karl Marx et Friedrich Engels) constitue la colonne vertébrale et la spécificité de la maison. Les Éditions sociales possèdent le plus grand fonds des œuvres de Marx et d’Engels en français et sont aujourd’hui reconnues comme une référence. En même temps, elles publient des ouvrages théoriques souhaitant éclairer les mouvements du monde contemporain.


title: Les Éditions sociales

text: Après le congrès de Tours, la SFIC devient propriétaire de la Librairie de l'Humanité. Cette Librairie, confiée pendant quelques années à Boris Souvarine, absorbe d'autres structures éditoriales déjà tenues par les communistes, comme la Bibliothèque communiste et les Éditions Clarté. Le catalogue, qui faisait la part belle à la tradition socialiste française, est progressivement bolchévisé au cours des années 1920. Au milieu de la décennie, la Librairie de l'Humanité est remplacée par deux nouvelles structures : le Bureau d'édition, de diffusion et de publicité (1925), piloté par la direction nationale du PCF, et les Éditions sociales internationales (1927), plus étroitement contrôlées par l'Internationale.


title: Les Éditions sociales

text: Au milieu des années 1930, les maisons d'éditions du PCF suivent l'évolution du parti. Sous l'influence de personnalités comme Léon Moussinac ou René Hilsum, elles accompagnent pendant quelques années la dynamique d'ouverture du Front populaire. Le cercle des collaborateurs des éditions est élargi. Le catalogue fait plus de place aux auteurs français et aux enjeux nationaux.


title: Les Éditions sociales

text: À la fin de la décennie, cette politique d'ouverture est en partie mise en cause par la fin du Front populaire et la victoire de Franco en Espagne. Le Bureau d'édition et les Éditions sociales internationales, placées sous la responsabilité de Pierre Villon, s'attachent principalement à diffuser "Fils du peuple", l'autobiographie de Maurice Thorez, et le "Manuel d'histoire du PC(b)US". Elles commencent à publier, cependant, le livre I du "Capital". Elles sont interdites dans la vague de répression qui touche les organisations communistes en septembre 1939 après la signature du pacte germano-soviétique.


title: Les Éditions sociales

text: Pendant la guerre, le PCF met en place un appareil d'édition clandestin, qui lui permet de produire plusieurs dizaines de livres et brochures de combat.


title: Les Éditions sociales

text: À la Libération, le PCF se dote d'un appareil éditorial rénové et agrandi. Les Éditions sociales internationales constituent le centre de ce dispositif, auquel d'autres maisons s'adjoignent, comme les Éditeurs français réunis (littérature), les Éditions Cercle d'art (livres d'art), ou La Farandole (littérature pour enfants). Cet ensemble est complété par un organisme de diffusion, le CDLP (Centre de diffusion du livre et de la presse), et un réseau de plusieurs librairies en France, les Librairies de la Renaissance française.


title: Les Éditions sociales

text: Les Éditions sociales, placées sous la responsabilité de François Billoux, secondé par Jean Jérôme et Georges Cogniot, publient des brochures de propagande, les œuvres des dirigeants communistes soviétiques (Lénine, Staline) ou français (Thorez), ainsi que les œuvres de Marx et Engels. Elles lancent également la collection « Les Classiques du Peuple », qui propose, en format de poche, les grands textes de la Renaissance, des Lumières ou de la tradition révolutionnaire, présentés par des universitaires, notamment Roland Desné, Georges Lefebvre, Claude Mossé, Jean Poperen, Madeleine Rebérioux, Albert Soboul, Jean Varloot, Michel Vovelle, Claude Willard…, à qui il est demandé aussi de participer au catalogue des Éditions par la publication de leurs travaux ou dans le cadre des nécessités politiques définies par la direction du PCF.


title: Les Éditions sociales

text: Pendant les années 1960, Guy Besse poursuit ces différents projets.


title: Les Éditions sociales

text: En 1970, le philosophe Lucien Sève est nommé à la tête des Éditions sociales. Il s'efforce de faire de « l'officine du parti » une « vraie maison d'édition ». Si les ES affichent nettement leur identité communiste, et continuent à éditer des textes émanant de la direction du PCF, elles bénéficient d'une relative autonomie dans la conduite de leur politique éditoriale. Cela leur permet de publier également certains travaux universitaires de Claude Willard, Michel Vovelle, Anne Ubersfeld, Pierre Barbéris…), ainsi que des ouvrages de communistes hétérodoxes (Louis Althusser, Henri Lefebvre, Michel Clouscard…).


title: Les Éditions sociales

text: Lucien Sève lance un programme d'édition des œuvres de Marx et Engels. Ce projet, qui s'appuie notamment sur les progrès de la marxologie allemande, est confié à des germanistes, Emile Bottigelli et Gilbert Badia, qui animait déjà les traductions depuis les années 1950, Jean Mortier ou Jean-Pierre Lefebvre ; avec, en particulier, l’édition de la correspondance de Marx dont les douze premiers volumes paraissent avant 1989, les manuscrits préparatoires au "Capital" et, enfin, la traduction de la quatrième édition allemande du "Capital". Les ES réorganisent leur système de collection (« Notre temps », « Problèmes », « Terrains »…) et se dotent d'une nouvelle collection de poche, « Essentiel », qui publie notamment des anthologies de Rosa Luxemburg, Léon Trotski, Antonio Gramsci, ainsi qu'une anthologie critique de Staline.


title: Les Éditions sociales

text: Dans les années 1970, le dynamisme éditorial des ES est stimulé par le succès de certains titres. Pour certains ouvrages, les ventes atteignent , , , et parfois même . Cependant, les ES sont profondément affectées par une crise financière partie du CDLP (Centre de diffusion du livre et de la presse). Cette crise conduit à une réorganisation profonde du dispositif éditorial communiste laissant de moins en moins d’initiatives aux éditeurs. En 1986, les ES deviennent un simple département du groupe Messidor La Farandole, soumis à de fortes contraintes de gestion.


title: Les Éditions sociales

text: En 1982, l'historien Claude Mazauric prend la succession de Lucien Sève qui n’accepte pas le projet de réorganisation du dispositif. Au cours des quatre années (1982-1986) qu'il passe à la tête des éditions, il poursuit les chantiers ouverts par son prédécesseur et profite de l'approche du Bicentenaire pour mettre sur pied une « Bibliothèque de la Révolution française » qui comptera près de . Il réussit également à imposer la publication d'une série de beaux livres, « Images et récits de la Révolution française », confiée à Michel Vovelle. Il sera le dernier dirigeant des Éditions sociales détenteur d’une responsabilité politique.


title: Les Éditions sociales

text: En 1991, Messidor La Farandole fait faillite. Racheté par un promoteur immobilier, l’ensemble, rebaptisé Scandéditions, fait lui-même faillite deux ans plus tard. Une équipe de salariés et d'auteurs des ES finit par récupérer les marques et le fonds en 1997.


title: Les Éditions sociales

text: Cette équipe crée les Éditions La Dispute, puis s'efforce de relancer les Éditions sociales, autour d'un nouveau projet d'édition scientifique des œuvres de Marx et Engels (la Grande Édition de Marx et d'Engels), fondé sur l'édition de référence (MEGA) élaborée par l' (IMES) et la ' (BBAW).


title: Les Éditions sociales

text: Les Éditions sociales se proposent donc de publier les recherches et les pédagogies pour enrichir la pensée rationnelle critique, la partager, la faire vivre sous tous ses aspects, sans anathème, auprès des nouvelles générations d’intellectuels et de militants.


title: Les Éditions sociales

text: La nouvelle équipe éditoriale souhaite particulièrement ouvrir la possibilité de publier leurs travaux à de jeunes auteurs, à cette nouvelle génération de chercheurs qui animent le regain d’intérêt pour les théories critiques, et veiller à la réédition de classiques délaissés lors des dernières décennies.


title: Les Éditions sociales

text: Les principales collections des Éditions sociales sont :


title: Juan Hernández (football)

text: Juan Hernández Ramírez (né le à Mexico au Mexique) est un joueur de football international mexicain, qui évoluait au poste de défenseur.


title: Juan Hernández (football)

text: Avec le Club América, il remporte deux Coupe des champions de la CONCACAF et une Copa Interamericana.


title: Juan Hernández (football)

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 36 matchs (pour 2 buts inscrits) entre 1987 et 1993.


title: Juan Hernández (football)

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors des Gold Cup de 1991 et de 1993. Son équipe remporte la compétition en 1993. Il participe également à la Copa América de 1993, où son équipe atteint la finale.


title: Anu Tali

text: Anu Tali (née en 1972) est une chef d'orchestre estonienne. Elle a cofondé avec sa sœur Kadri Tali le Nordic Symphony Orchestra en 1997. Elle dirige depuis 2013 l'orchestre Sarasota qui siège à Sarasota en Floride. À l'occasion de la Journée internationale de la femme en 2015, elle est classée à la quatrième position du classement proposé par Estonian World des femmes estoniennes les plus extraordinaires dans le monde.


title: Anu Tali

text: Anu Tali naît à Tallinn en 1972. Elle commence sa formation musicale comme pianiste et obtient en 1991 son diplôme de la Tallinn Music High School. Elle poursuit son cursus de chef d'orchestre à l'Académie de musique estonienne sous la direction de Kuno Areng, Toomas Kapten et Roman Matsov puis à l'Académie Sibelius d'Helsinki avec Jorma Panula. De 1998 à 2000, elle étudie au Conservatoire Rimski-Korsakov de Saint-Pétersbourg avec Ilya Mussin et Leonid Korchmar.


title: Culture de l'honneur

text: La culture de l'honneur est une culture qui accorde une grande importance à la réputation de l’individu ainsi qu’à celle de sa famille. On la retrouve dans diverses régions du monde. Même si certaines différences sont à noter en fonction des pays, il existe aussi des caractéristiques communes. Elle proviendrait de sociétés d’élevage dans lesquelles les bergers doivent pouvoir faire preuve de violence pour protéger leur bétail et continuerait à persister car il existerait un renforcement social des normes liées à l’honneur. Ces dernières sont associées à l’identité du groupe et attribuées tant aux hommes qu’aux femmes.


title: Culture de l'honneur

text: Ce type de culture peut être lié à des faits de société tels que le suicide, la violence scolaire, des agressions à l'égard des hommes ou des femmes allant, dans les situations les plus extrêmes, jusqu'au crime d’honneur. De plus, les individus issus d'une telle culture présenteraient davantage d'émotions négatives face à une situation mettant à mal leur honneur. Néanmoins, même si moins abordés dans la littérature, la culture de l’honneur aurait aussi des impacts positifs. Enfin, il existe des différences individuelles au sein d'une même culture.


title: Culture de l'honneur

text: En psychologie sociale, Dov Cohen et ses collègues sont des pionniers dans les recherches concernant les cultures de l'honneur, ils se sont surtout intéressés à l’honneur masculin dans les États du sud des États-Unis. Les anthropologues se sont particulièrement penchés sur ces cultures en Méditerranée.


title: Culture de l'honneur

text: Dans certaines sociétés, l’honneur en plus d'être une vertu, est considéré en tant que statut et pouvoir. Il relève du respect, est une priorité et organise la vie sociale. C'est notamment le cas dans les sociétés méditerranéennes , au Moyen-Orient et dans les cultures arabes, en Inde, au Pakistan, en Amérique latine et dans le Sud des États-Unis. Dans ces cultures, la générosité, l’hospitalité et la loyauté sont des valeurs essentielles. Les normes d’honneur s’appliquent tant aux hommes qu’aux femmes, tous deux ont d’ailleurs des rôles et des comportements spécifiques à adopter. La réputation de l’homme est basée sur sa capacité à protéger sa famille et ses biens. Il doit se montrer fort, dur, peu disposé à tolérer une menace ou une insulte et prêt à recourir à la violence pour protéger sa réputation. La femme, quant à elle, doit faire preuve de modestie, de pudeur et éviter les attitudes qui pourraient menacer la réputation familiale.


title: Culture de l'honneur

text: Une thèse avancéeest que les cultures de l’honneur proviennent de cultures d’élevage dans lesquelles toute menace à la propriété ou à la réputation est traitée avec violence. Les bergers vivent en général dans des lieux isolés où les conditions de vie sont difficiles, ils peuvent ainsi être tentés de voler les troupeaux des autres. Savoir se battre et défendre ce qui leur appartient est donc primordial car ils risquent sans cesse de perdre leur bétail, leur principale ressource. En Europe du nord, tout comme en méditerranée, en Afrique, en Eurasie ou en Amérique du nord, l’économie dépendait et dépend parfois encore fortement de l’élevage.


title: Culture de l'honneur

text: Dans le Sud des États-Unis, la culture de l’honneur proviendrait de l’économie d’élevage importée par les colons européens originaires d'Écosse et d'Irlande. Ainsi, la population était essentiellement composée de bergers . L’application des lois était faible, voire inexistante , menant les gens à recourir à la force pour protéger leurs biens qui pouvaient être pillés . Une méthode efficace était donc de recourir à la menace ou à la violence. Afin d’éviter d’être pris pour une cible facile, les hommes devenaient vite agressifs ; ils devaient effectivement tenir leur réputation d’hommes durs . Les cultures de l'honneur auront donc plus tendance à apparaître dans des endroits où l'individu est menacé par ses compatriotes et où l'État n'est pas capable d'assumer la protection de ses biens.


title: Culture de l'honneur

text: Les cultures de l’honneur révèlent les codes de conduites attendus. Indépendamment des raisons économiques, les normes transmises par la culture de l’honneur appartiennent à l’identité sociale du groupe. Dès que de telles normes sont intégrées dans les rôles assignés à l’homme et à la femme, elles sont plus difficiles à changer. Ainsi, beaucoup de comportements se perpétuent simplement car on considère que c’est ce qu’un homme doit faire : protéger sa famille des menaces, répondre aux insultes par la violence, taper ses enfants pour les discipliner, protéger son honneur et son statut, … Tant qu’il y aura un renforcement social de ces normes, se comporter en accord avec ces dernières sera bénéfique et il sera plus coûteux de les défier, même si personnellement, on les rejette. Jusqu'à ce jour, les violences perdurent au sud des États-Unis bien que les conditions de vie aient changé . Même s’il n’y a plus de raisons économiques de devoir démontrer leur force, les hommes pensent qu’ils vont subir des pertes sociales s’ils ne le font pas. La plupart d’entre eux se méprennent aussi peut-être sur la façon dont les autres perçoivent leurs comportements. Même si leurs attitudes individuelles ne sont plus conformes aux normes d’honneur, cela n’est pas dévoilé publiquement. Les pratiques sociales restent parfois longtemps en vigueur après avoir perdu le soutien de la communauté car les individus ignorent que d’autres ont aussi changé leur attitude. Des études montrent que les participants du Sud n’encouragent pas davantage la violence que ceux du Nord. La différence résiderait dans l’interprétation et la pression de leurs pairs. On attend des gens du Sud qu’ils utilisent la violence pour se défendre à la suite d'une offense. Ces attentes peuvent favoriser l’agression, être perçues comme un encouragement à la violence alors que les protagonistes ne souhaitent pas y avoir recours. De la sorte, pour ne pas paraître lâches en public, les hommes ne renonceraient pas à l’agression. Il y aurait un renforcement de la norme. Ce n’est donc pas l’adhésion aux normes qui fait agir les individus dans ce cas mais plutôt la croyance en des représentations collectives qui font partie de l’inconscient populaire .


title: Culture de l'honneur

text: Enfin, les lois des États du Nord des États-Unis divergent toujours de celles du Sud et de l’Ouest. Ces-dernières sont plus laxistes par rapport au contrôle d’armes, autorisent la violence pour la protection personnelle et celle de ses biens, et vont être plus favorables à des politiques pro-guerres . Dans plusieurs études , ces différences institutionnelles sont mises en avant. Les employeurs du Sud et de l’Ouest des États-Unis sont plus chaleureux et coopératifs envers un demandeur d’emploi ayant commis un homicide lié à l’honneur, en comparaison à un demandeur d’emploi ayant commis un homicide non lié à l’honneur. Selon une autre étude, les journalistes des états du Sud et de l’Ouest rapportent de façon plus tolérante et compassionnelle un crime violent commis pour défendre l’honneur que ne le font leurs collègues du Nord. Les institutions et les médias aident donc aussi à perpétuer les violences liées à la perte d’honneur . Ainsi, une tolérance existerait par rapport à certaines formes de violence, qui seraient même attendues des hommes afin qu’ils ne soient pas stigmatisés de lâches .


title: Culture de l'honneur

text: Dans les cultures de l’honneur, tant les hommes que les femmes sont responsables du maintien de l’honneur personnel et collectif. Si le rôle plus actif des hommes est de se montrer fort, celui des femmes est d’être modeste, d’éviter la honte et des comportements menaçant la réputation familiale. Selon le code de l’honneur masculin, la responsabilité de l’homme est notamment de prendre soin de sa famille et de sa réputation. Le code d’honneur féminin se rapporte principalement à la honte et à la pureté sexuelle qui relève de l’honneur familial : garder sa virginité avant le mariage, faire preuve de modestie, être pudique dans la façon de s’habiller….


title: Culture de l'honneur

text: Une étudeparmi de jeunes étudiants néerlandais (d’origine néerlandaise, turque ou marocaine) a évalué le point de vue des garçons et des filles sur l’importance de la virginité des hommes et des femmes pour leur honneur. Les garçons issus de cultures de l’honneur (d’origine marocaine ou turque) considèrent la virginité des filles de leur famille plus importante pour leur honneur. Par contre, les filles issues de ces cultures sont moins conformes aux codes culturels et conçoivent moins leur sexualité comme relevant de l’honneur des hommes de leur famille. Pour elles, la virginité des garçons est aussi liée à l’honneur. Enfin, les garçons des trois communautés considèrent que leurs proches (famille, amis...) ont un impact plus important sur leur honneur. Les hommes dépendraient plus de facteurs externes en ce qui concerne leur image et leur réputation.


title: Culture de l'honneur

text: Bien que les hommes aient un rôle prépondérant dans les cultures de l’honneur et que leurs actes soient plus visibles, les femmes sont aussi actives au sein de ces sociétés. Elles transmettent notamment la culture de l’honneur à leurs fils, l’imposent à leurs hommes, et commettent également des faits violents. Elles mettent la pression sur les hommes et déconsidèrent ceux qui ne répondent pas à une insulte ou à un préjudice par la vengeance. Dans certaines cultures méditerranéennes, elles participent même parfois à des homicides, comme lors de lapidations de femmes présumées infidèles, ou commettent elles-mêmes des meurtres lorsqu’il n’y a pas d’homme pour le faire.


title: Culture de l'honneur

text: Le recours à la violence est plus important dans les cultures de l’honneur. Cependant, ceci ne peut s’expliquer par des facteurs de pauvreté, de densité de population ou d’inégalités économiques. Si le taux d’homicides est plus élevé dans ces sociétés, cela serait dû aux nombreuses motivations criminelles façonnées par les cultures de l’honneur ainsi qu’à un contrôle social plus faible.


title: Culture de l'honneur

text: L’habitant du Sud des États-Unis utilise la violence de manière privilégiée lorsqu’il est amené à devoir assurer sa propre protection, celle de sa famille ou de ses biens. De plus, il est plus susceptible d’être en possession d’une arme à feu et de l’utiliser lorsqu’il se sent menacé. En effet, les membres des cultures de l’honneur voient en leur pistolet un moyen de protection, le portent plus souvent sur eux et se sentent plus en sécurité s’ils en possèdent un. Une autre explication du recours à la violence est qu’une grande tension règne dans ces cultures, la peur et la méfiance sont omniprésentes. La réunion de ces différents éléments implique un taux de crimes et notamment d’homicides plus important. Cependant, les habitants des États du Sud n’emploient pas plus la violence que ceux des États du Nord lorsqu’il s’agit de situations qui n’impliquent pas l’honneur, la protection de soi et de sa famille ou le contrôle social.


title: Culture de l'honneur

text: Puisque la culture de l’honneur prône le recours à la violence afin d’assurer sa réputation, les adhérents ne voient pas d’alternatives pour la rétablir. D'ailleurs, nous pouvons remarquer que les habitants du Sud n’auront pas plus recours à des mesures préventives non violentes pour assurer leur protection (comme laisser les lumières allumées la nuit ou placer un système d’alarme) que les habitants du Nord. De plus, si ces valeurs se perpétuent chez les membres de ces sociétés, c’est qu’elles sont soutenues par les lois, les institutions et les politiques sociales lorsque l’honneur d’un individu est mis à mal.


title: Culture de l'honneur

text: Bien que les études de Nisbett et Cohen s’appliquent aux hommes blancs du Sud des États-Unis, les auteurs prétendent que ces processus sont généralisables aux autres groupes où la culture de l’honneur est présente. Altheimer soutient l’hypothèse de Nisbett et Cohen, car il retrouve dans d’autres sociétés où la culture de l’honneur est prédominante, une préférence pour la violence lorsque la réputation d’une personne est attaquée et par conséquent, un taux plus élevé d’homicides.


title: Culture de l'honneur

text: D’ailleurs, la Turquie présente le taux d’homicides et de crimes violents le plus élevé d’Europe. Comme dans le Sud des États-Unis, les individus réagissent de manière plus agressive après avoir été insultés que les personnes qui n’appartiennent pas à une culture de l’honneur. Cependant, le recours à la violence est plus important lorsque l’honneur de la famille est bafoué que lorsqu’il s’agit de l’honneur masculin. Aucune différence de genre n’a été observée entre les femmes et les hommes turcs.


title: Culture de l'honneur

text: Enfin, il est toutefois nécessaire que de nouvelles études soient menées afin de permettre une meilleure compréhension des mécanismes explicatifs du lien entre culture de l’honneur et violence.


title: Culture de l'honneur

text: Pour terminer, il faut noter que l’honneur peut aussi avoir des effets positifs sur le fonctionnement du groupe. Par exemple, chez les militaires, conçu en tant que vertu, il constitue un facteur motivationnel dans les relations sociales au sein du groupe. Une étude a d’ailleurs montré que plus les pairs sont perçus comme honorables, plus les militaires sont attachés à l'armée et plus ils sont motivés à agir avec intégrité. L’honneur sert ici en quelque sorte de référence morale.


title: Culture de l'honneur

text: Dans des cultures où le comportement de la femme est déterminant pour l’honneur notamment de sa famille, les femmes peuvent faire face à des violences de la part de leur entourage. Dans beaucoup de régions à travers le monde, les femmes deviennent victimes de violences liées à l’honneur car leur comportement dévie du code d’honneur spécifique aux femmes. La violence peut être utilisée pour restaurer l’image d’une femme et l’honneur de sa famille. Quant l’honneur familial est bafoué, par exemple par le comportement sexuel d’une femme considéré comme déviant, elle peut être isolée socialement, maltraitée psychiquement et physiquement, forcée à se marier et dans les cas extrêmes, tuée. Les crimes d’honneur ont d’ailleurs pour fonction d’informer la communauté, sans cet excès de violence, l’honneur et la réputation de la famille seraient perdus aux yeux de tous.


title: Culture de l'honneur

text: Les cultures de l’honneur peuvent encourager la violence des hommes à l’encontre des femmes car en plus des rôles spécifiques liés au genre, la protection de l’honneur masculin est primordiale. Ainsi, une étude menée en Afghanistan auprès d’officiers de police a montré que lors de violences conjugales, quand l’honneur de l’homme est menacé (par exemple si infidélité de l’épouse), les policiers seront plus tolérants envers les maris et moins enclins à aider les femmes victimes, car malgré les lois protégeant ces dernières, le code d’honneur masculin prévaut.


title: Culture de l'honneur

text: Dans ces cultures, la réputation de l’homme dépend notamment de celle de sa femme. L’infidélité féminine (ou celle supposée) peut donc nuire fortement à l’honneur masculin. La violence et dans les cas extrêmes, le meurtre, permettent ainsi de préserver l’intégrité de l’homme, de la famille et d’éviter la honte. Une étude menée auprès d’étudiants brésiliens et américains (du nord des États-Unis) a d’ailleurs montré que les Brésiliens, issus d’une culture de l’honneur, avaient plus tendance à excuser la violence d’un homme à l’encontre de sa femme infidèle si cela permettait de restaurer l’honneur de ce dernier. Dans une autre expérience, les réponses des Chiliens amènent à dire qu'il peut s'agir d'une réaction acceptable provenant d'un bon compagnon, d'une preuve d'amour envers sa femme. On exige aussi des femmes sacrifice et loyauté familiale. Le code d’honneur féminin et la cohésion familiale exercent une pression sur les femmes qui doivent se sacrifier pour le bien de la famille ou de leur couple, peu importe le prix à payer. Une étude a été menée auprès d’étudiants américains (du nord des États-Unis, du sud des États-Unis ou d’origine hispanique) qui ont assisté à une dispute entre une femme et son compagnon violent. Les participants issus de cultures de l’honneur (américains du sud et d’origine hispanique) avaient plus tendance à approuver le comportement de la femme quand elle restait tout de même auprès de son compagnon et lui restait loyale malgré tout. Ainsi, à la suite des réponses des participants chiliens, il est suggéré que ce n'est pas la violence en soi qui est bien perçue mais la loyauté de la femme.


title: Culture de l'honneur

text: Cependant, il faut noter que les hommes peuvent être violents peu importe leur culture, qu’elle soit de l’honneur ou pas. Il existe également des différences individuelles issues du tempérament, des expériences personnelles vécues, etc. L’honneur peut aussi être plus central pour certaines classes de la société. Une étude en Arabie Saoudite montre notamment que l’honneur féminin a plus d’importance au plus haut et au plus bas de l’échelle sociale là où les arrangements familiaux traditionnels sont de mise.


title: Culture de l'honneur

text: Un crime d’honneur est le meurtre prémédité d’une femme, perpétré par son père, son frère, son oncle, son grand-père ou son mari. Cet acte est commis à la suite d’un comportement de la femme qui a mené au déshonneur de sa famille. Lorsqu’elle a eu, par exemple, des relations sexuelles hors mariage ou qu’elle a été infidèle à son mari.


title: Culture de l'honneur

text: Dans toutes les cultures de l’honneur, il arrive que des femmes se fassent tuer par leur famille ou leur partenaire.


title: Culture de l'honneur

text: Dans les cultures plus traditionnelles des pays du Moyen-Orient, l’honneur d’une personne dépend des actes de ses proches. C’est pourquoi il arrive que des crimes soient commis en son nom afin de le préserver. Lorsque la femme ne fait pas preuve de pudeur, de modestie et ne reste pas chaste, c’est toute sa famille qui sera humiliée et déshonorée. De plus, l’opinion de la communauté est très importante. Le plus souvent, on ira jusqu’au meurtre si la communauté a pris connaissance de l’acte, alors que si l’acte demeure caché en pratiquant un avortement ou un mariage par exemple, la femme ne sera pas punie. La famille, honteuse de cet acte, ne pourra s’en dissocier qu’en le punissant. La personne qui commettra le meurtre sera désormais respectée de l’ensemble de la communauté. Cependant, ce n’est généralement pas l’époux qui commet le crime. La responsabilité revient à la famille, car c’est sur elle qu’est la honte à présent. Si les autres femmes ne s’opposent pas au meurtre, c’est parce que l’acte de déshonneur aura un impact économique pour leur famille ainsi que pour les futurs mariages.


title: Culture de l'honneur

text: Il arrive aussi que des femmes se fassent tuer dans des pays occidentaux tels que le Canada, les États-Unis, l’Angleterre et l’Australie, pour s’être opposées au contrôle masculin. Seulement, ces crimes d'honneur ne sont pas commis par un membre de la famille, mais par leur compagnon. Généralement, dans ces pays, c’est l’homme qui tue sa compagne par possessivité sexuelle. S’il est trompé, l’homme va se sentir honteux, humilié, ce qui le conduira à ressentir de la colère et à devenir très impulsif.


title: Culture de l'honneur

text: Nous pouvons constater qu’il existe des différences entre les cultures traditionnelles et les pays occidentaux concernés par les crimes d’honneur. Le meurtre de la femme, à la suite de la honte qu’elle a mise sur sa famille, est soutenu et encouragé par la famille et la communauté dans les pays du Moyen-Orient, alors qu’il reste l’affaire du mari aux États-Unis. De plus, dans les pays occidentaux, des discussions remettent en cause ces pratiques, que ce soit au sein de la population ou des institutions. Au contraire, dans les pays du Moyen-Orient, le fait qu’une femme préserve sa chasteté, fasse preuve de pudeur et reste fidèle à son mari est profondément ancré dans les représentations culturelles. Lorsqu’une femme ne respecte pas ce que l’on attend d’elle, cela aura beaucoup plus de répercussions qu’aux États-Unis, où cela ne concerne que l’homme possessif et jaloux car il a perdu le contrôle sur son épouse.


title: Culture de l'honneur

text: Les cultures de l’honneur ne sont pas seulement caractérisées par de la violence interpersonnelle, mais aussi par de la violence intrapersonnelle. En effet, on retrouve au sein de ces cultures un risque de suicide élevé.


title: Culture de l'honneur

text: Ces suicides, commis à la suite d’une perte de l’honneur, se retrouvent dans différents endroits du monde. C’est le cas des guerriers japonais qui mettaient fin à leurs jours lorsqu’ils avaient déshonoré leur nom de famille ou des Chinois lors de la perte d’une bataille. Au Moyen-Orient, il est fréquent que des femmes se donnent la mort après avoir été violées afin de contrer la honte mise sur leur famille.


title: Culture de l'honneur

text: Être un homme dans une culture de l’honneur implique de devoir être constamment vigilant, au cas où sa propre réputation est menacée et si tel est le cas d’y remédier. C’est pour cette raison que dans ces sociétés, les hommes vont connaître plus d’anxiété et de dépression. Si le taux de dépression est plus élevé dans les cultures de l’honneur que dans les autres sociétés, c’est parce que les adhérents sont moins susceptibles de demander de l’aide par crainte d’afficher leurs faiblesses et prendront par conséquent, moins d’antidépresseurs. Il est à noter que cette relation entre taux de dépression et taux de suicide ne se retrouve qu’au sein des cultures de l’honneur. Cela combiné au poids des responsabilités familiales ainsi qu'à l’isolation sociale peut expliquer le désir de mourir. Le passage à l’acte peut quant à lui s’expliquer par une certaine immunité à la douleur des adhérents aux cultures de l’honneur. En effet, ils ont plus tendance à entrer en altercation de manière violente, à avoir des hobbys assez agressifs, d’être amateurs de médias violents, etc.. Ensuite, comme nous l’avons vu précédemment, ces individus ont plus accès aux armes à feu, qui est le moyen privilégié utilisé afin de porter atteinte à leurs jours, aux États-Unis. Finalement, pour ces personnes, le suicide est un moyen de prouver sa force et son courage en choisissant de se donner soi-même la mort.


title: Culture de l'honneur

text: Les cultures de l’honneur peuvent également faciliter le suicide chez les femmes. On retrouve également un taux de suicide élevé chez ces dernières. Ceci peut s’expliquer par le fait que les femmes sont elles aussi exposées à la violence, même si c’est dans une moindre mesure que les hommes et qu’elles ont un accès plus facile aux armes à feu. Ensuite, les femmes portent également beaucoup de responsabilités sur leurs épaules. On attend d’elles qu’elles soient chastes et loyales et si elles s’écartent de ces normes, elles portent atteinte à leur propre réputation, mais aussi à celle de leur famille. Comme les hommes, ces femmes ne peuvent demander de l’aide car cela reviendrait à causer encore plus de honte à leurs proches. C'est le cas du viol, par exemple, qui représente pour elles une situation sans issue.


title: Culture de l'honneur

text: La culture de l’honneur peut représenter un risque pour la violence scolaire. Deux étudesont montré qu’il y aurait un risque accru de violence à l’école dans les États américains où une culture de l’honneur est présente. En effet, un plus grand pourcentage d’étudiants du secondaire ont affirmé avoir apporté une arme à l’école et davantage de fusillades ont eu lieu au sein des établissements scolaires. La culture de l’honneur semble prédire la violence à l’école, celle-ci peut dériver d’une marginalisation sociale, d’humiliation, de rejet, de harcèlement à l’école, de refus amoureux, de moqueries…qui représentent, surtout chez les garçons, une menace pour l’honneur.


title: Culture de l'honneur

text: Les membres des cultures de l’honneur semblent présenter plus d'émotions négatives face à une situation qui met à mal leur honneur en comparaison à des personnes n'appartenant pas à ce type de culture . Plusieurs études ont mis en évidence les réactions physiologiques et émotionnelles face à une insulte.


title: Culture de l'honneur

text: En ce qui concerne les hommes, des études montrent que les étudiants du Sud des États-Unis ont des niveaux de cortisol et de testostérone plus élevés que ceux du Nord. Le taux élevé de cortisol et leur comportement suggèrent qu'ils seraient plus offensés par une insulte que leurs confrères du Nord. La hausse de testostérone quant à elle, semble indiquer que les étudiants du Sud sont dans une disposition agressive. En effet, devant autrui, ils auraient tendance à estimer que leur réputation ou leur statut sera affecté. Ensuite, il est avancé que plus un homme adhère aux normes d’une culture de l’honneur, plus il exprimerait de la colère, de l'agressivité, de l’hostilité et moins il aurait peur et serait résigné. Il semblerait même qu'une personne insultée issue d'une culture de l'honneur en comparaison à une personne non-insultée de la même culture irait jusqu'à percevoir de l’agressivité dans des visages neutres qui lui sont présentés. Les étudiants du Sud des États-Unis semblent se comporter de façon plus dominante à la suite d'une insulte en comparaison aux étudiants des États du Nord. Lors du jeu de la poule-mouillée, ils vont plus loin que les étudiants des États du Sud qui ne se font pas insulter. Cela signifie qu'ils vont prendre plus de risques. L'honneur peut être restauré par l’hostilité et les représailles contre l’agresseur, ce qui est possible par l’expression de la colère .


title: Culture de l'honneur

text: Quant aux femmes, qu'elles soient néerlandaises ou espagnoles, des auteurs suggèrent que l’absence de culpabilité, voire de honte concernant la sexualité affecterait l'estime qu'elles ont d'elles-mêmes. Cependant, des différences culturelles existent au niveau des implications sociales. En Espagne par exemple, les comportements sexuels de la femme porteraient atteinte à l'honneur familial.


title: Culture de l'honneur

text: L’estime de soi peut être déterminée par l'honneur familial qui dépend de la réputation et des actions des membres de la famille. Ainsi, les insultes envers la famille affecteraient plus l’estime de soi des participants espagnols que celle des Néerlandais. Les sujets espagnols exprimeraient plus de honte face à des situations qui attaquent l'honneur de leur famille.


title: Culture de l'honneur

text: Une autre étude suggère que plus une situation est jugée par les participants américains ou turcs comme centrale pour l’honneur, plus elle provoquerait de fortes réponses émotionnelles. En fait, les sujets turcs rapporteraient une variété de situations portant atteinte à l'honneur, celles-ci provoqueraient d'ailleurs des émotions plus fortes chez eux que chez les Américains. Par contre, les participants turcs rapporteraient moins de situations où l'honneur est mis en avant et ces dernières provoqueraient moins d’émotions positives que chez les sujets américains . En fait, pour ne pas déséquilibrer les relations sociales, les Turcs semblent préférer ne pas exprimer de la fierté et de la satisfaction car cela peut engendrer de la jalousie ou de l’envie chez d'autres membres de la communauté .  Néanmoins, face aux offenses, les réactions des membres des cultures de l'honneur ne seraient pas toujours plus agressives. Dans certains cas, les participants néerlandais éprouveraient même plus de colère, comme dans des situations qui les font paraître non autonomes. Ainsi, les réactions d’hostilité et de menace perçues ne sont pas généralisables à toutes les injures. Ces réactions semblent être perçues seulement dans les situations . Une autre étude suggère aussi que les Turcs évitent d'affronter une insulte vulgaire mais confrontent les fausses accusations car elles affecteraient la perception de soi.  Enfin, ces différences de réactions et d’émotions ressenties face aux insultes peuvent aussi s'expliquer par le fait que les habitants des États du Sud sont généralement plus polis et ne seraient pas habitués à de telles insolences. Une autre raison serait que dans chaque culture, des règles dictent les comportements adéquats à adopter face à une insulte. Les réactions peuvent aussi varier car l'honneur peut être perçu différemment selon la culture. En Estonie et en Finlande par exemple, l’honneur est généralement associé avec des valeurs d’auto-valorisation de pouvoir et de réussite (comme la richesse, le prestige social). Par contre en Russie et en Italie, pays avec une culture de l'honneur, il serait davantage associé à des valeurs traditionnelles, de conformité et de sécurité (humilité, sécurité familiale, honorer ses parents et ses aînés...).


title: Culture de l'honneur

text: Les comportements varient entre personnes de cultures différentes mais aussi à l’intérieur d’une même culture. La culture de l'honneur, par exemple, crée des modèles de comportements à suivre qui ont du sens même si les individus varient dans la façon dont ils intériorisent et endossent certains aspects de cette culture. Qu’ils l’acceptent ou la rejettent, les individus font toujours partie d'une culture et leur vie reste en partie guidée par celle-ci. Dans le souci de se distancier d'une perspective purement culturaliste, l’approche CuPS (Culture X Person X Situation)permet d’aborder les variations individuelles dans une culture donnée, sans réduire celle-ci à ses membres prototypiques ni concevoir les individus comme agissant hors de toute influence culturelle.


title: Himeka Nakamoto

text: , née le dans la préfecture de Hiroshima, est une ancienne chanteuse pop et idole japonaise, membre de groupe d'idoles Nogizaka46 de 2011 à 2017.


title: Himeka Nakamoto

text: Himeka Nakamoto naît dans la préfecture de Hiroshima le , elle mesure actuellement . Elle est la sœur aînée de Suzuka Nakamoto (Su-metal) du groupe Babymetal et auparavant de Sakura Gakuin.


title: Himeka Nakamoto

text: Au début des années 2000, avant ses débuts professionnels, Nakamoto était étudiante comme sa petite sœur Suzuka Nakamoto à l'école artistique Actors School Hiroshima dans sa ville natale, là où avait travaillé auparavant le célèbre groupe féminin japonais Perfume.


title: Himeka Nakamoto

text: Durant les années suivantes, elle et sa famille déménagent pas loin de la capitale de Tokyo.


title: Himeka Nakamoto

text: Elle commence sa carrière de chanteuse dans un premier groupe d'idoles SPL∞ASH.


title: Himeka Nakamoto

text: Sa sœur ayant intégré un nouveau groupe Sakura Gakuin en 2010, en 2011, les auditions pour un nouveau groupe sont annoncées et débutent en juin et se terminent le week-end du 20 et 21 août où 56 finalistes doivent s'affronter pour 36 places. Himeka s'inscrit pour auditionner parmi au total. Lors des auditions, Nakamoto interprète une chanson "Aitakatta" du groupe AKB48. Elle est choisie avec de nombreuses jeunes filles pour intégrer et former la du groupe de Nogizaka46, fondé par le producteur Yasushi Akimoto, désormais désigné comme rival officiel du célèbre groupe AKB48 du même producteur.


title: Himeka Nakamoto

text: Fin janvier 2012, elle est diplômée du collège et passe au lycée.


title: Himeka Nakamoto

text: Nakamoto est l'un des membres du groupe à avoir très peu participé aux chansons principales des singles du groupe, elle reste en revanche très active sur les chansons face B. Elle est pour la première fois sélectionnée pour participer à une nouvelle chanson face A "Barette" du de Nogizaka46 portant le même titre, après une annonce faite le au cours d'un concert de la première tournée nationale du groupe "Manatsu no Zenkoku Tour 2013". Le single sort en novembre suivant.


title: Guillermo Muñoz

text: Guillermo Muñoz Ramírez (né le à Monterrey au Mexique) est un joueur de football international mexicain, qui évoluait au poste de défenseur.


title: Guillermo Muñoz

text: Avec l'équipe du Mexique, il joue 20 matchs (pour aucun but inscrit) entre 1987 et 1993.


title: Guillermo Muñoz

text: Il figure dans le groupe des sélectionnés lors de la Gold Cup de 1991. Il participe également à la Copa América de 1993, où son équipe atteint la finale.


title: Guillermo Muñoz

text: Il joue enfin quatre matchs comptant pour les tours préliminaires de la coupe du monde 1994.


title: Bière sans gluten

text: Une bière sans gluten est une bière qui n'utilise pas de blé ou d'orge mais remplace ces ingrédients par des céréales alternatives comme le sorgho, le riz ou le sarrasin. Une autre méthode est de traiter chimiquement pour supprimer le gluten.


title: Bière sans gluten

text: Ce type de produit est donc adapté pour les personnes pratiquant un régime alimentaire sans gluten.


title: Bière sans gluten

text: Ces brasseries proposent des bières sans gluten (non exhaustif) :


title: Dominique Girard

text: Dominique Girard, né le à Montluel et mort dans la même commune le , est un architecte français.


title: Dominique Girard

text: Dominique Girard étudie à l'école des beaux-arts de Lyon puis à l'école des beaux-arts de Paris, atelier Questel.


title: Dominique Girard

text: Il réalise les travaux d'architecture suivants :


title: Dominique Girard

text: Il devient membre la société académique d'architecture de Lyon en 1872.


title: Élections législatives de 1940 aux Îles Féroé

text: Les élections générales féroïennes se sont tenues le . Elles sont marquées par la victoire du Parti de l'union qui emporte 8 des 24 sièges du Løgting. Le nouveau Parti du peuple et le Parti social-démocrate font jeu égal en obtenant chacun 6 sièges. Le Parti de l'autogouvernement s'effondre et passe de la aux élections de 1936 à la et perd la moitié de ses élus.


title: Pēteris Lūcis

text: Pēteris Lūcis, né le à Jaunsvirlaukas pagasts et mort le à Valmiera, est un acteur et metteur en scène letton.


title: Pēteris Lūcis

text: Pēteris Lūcis nait dans la famille des serviteurs du domaine Salgales muiža du Jaunsvirlaukas pagasts en Lettonie dans l'Empire russe. Il fait ses études à Jelgava. En 1931, il suit les cours d'art dramatique de Zeltmatis. En 1930-1938, il travaille au théâtre paysan ("Zemnieku Drāmas Teātris") à Riga.


title: Pēteris Lūcis

text: En 1939, il acquiert la célébrité nationale avec le rôle d'Oskars Kļava dans le premier long métrage en letton "Fils du pêcheur" d'après le roman de Vilis Lācis du même titre. Plus tard, Lūcis également interprétait son personnage au théâtre. En 1940, il est invité dans la troupe de théâtre Dailes et au théâtre de Jelgava. En 1952, le théâtre dramatique de Valmiera l'engage comme metteur en scène, il en devient le directeur artistique en 1957 et il le restera jusqu'à sa mort en 1991. Il y monte les spectacles en langue lettonne, principalement les adaptations des œuvres d'écrivains lettons comme Voldemārs Sauleskalns, Jēkabs Janševskis, Rūdolfs Blaumanis et Ādolfs Alunāns. Il s'intéressait également aux auteurs d'Europe du Nord. Ainsi il a adapté "Vor Sonnenaufgang" de Gerhart Hauptmann et le cycle "Niskavuori" de Hella Wuolijoki.


title: Pēteris Lūcis

text: En 1988, avec d'autres artistes, Pēteris Lūcis s'est prononcé pour le rétablissement de l'ancien drapeau de la Lettonie interdit par les Soviétiques à partir de 1940 après l'occupation des pays baltes par l'URSS.


title: Pēteris Lūcis

text: L'acteur est inhumé au cimetière boisé de Riga.


title: Warum

text: Warum est une maison d'édition de bande dessinée alternative française fondée en 2004 par Wandrille Leroy et Benoît Preteseille. Outre les livres de ses deux fondateurs, elle publie des bandes dessinées de genres variés, notamment humoristiques, comme "Moi, je" d'Aude Picault.


title: Warum

text: Warum comporte Vraoum, son label alter ego orienté vers une bd plus grand public et la création numérique. En 2008, Warum lance Vraoum !, label destiné à publier des ouvrages plus grand public.


title: Warum

text: En 2014, Steinkis Group prend une participation de 60 % dans les deux maisons d'édition.


title: Élections législatives de 1943 aux Îles Féroé

text: Les élections générales féroïennes se sont tenues le . 1 siège supplémentaire était à pourvoir comparé aux élections de 1940. Ces élections ont été marquées par deux évènements:


title: The Antics Roadshow

text: "" a été produit et réalisé par l'artiste de rue britannique Banksy. Le documentaire a été produit par Jaimie D’Cruz et présenté par Kathy Burke.


title: The Antics Roadshow

text: Le nom parodie l'émission "Antiques Roadshow" diffusée sur BBC Television.


title: Alpen Publishers

text: Alpen Publishers est une maison d'édition suisse de bande dessinée créée par Fabrice Giger peu avant qu'il ne rachète Les Humanoïdes associés. De 1988 à 1994, elle publia des albums destinés à un public adolescent ou amateurs de récits plus classiques que ceux des Humanoïdes associés.


title: Alpen Publishers

text: "Victor Levallois" y a été créé et y parurent le temps de quelques volumes des séries réputées comme "Barbe-Rouge", "Blueberry", "Durango", "Jerry Spring" ou encore "Léonid Beaudragon".


title: Décès en 1906

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1906.


title: Décès en 1906

text: Pour une information complémentaire, voir la .


title: Décès en 1906

text: La liste des décès est présentée dans l'ordre chronologique.


title: Décès en 1906

text: La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la


title: Décès en 1907

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1907.


title: Décès en 1907


title: Décès en 1907


title: Décès en 1907


title: Décès en 1908

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1908.


title: Décès en 1908


title: Décès en 1908


title: Décès en 1908


title: Décès en 1909

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1909.


title: Décès en 1909


title: Décès en 1909


title: Décès en 1909


title: L'Étincelle

text: L’Étincelle est un nom qui a été utilisé à plusieurs reprises par des groupes ou des organes de partis marxistes, en référence à "Iskra", le journal du POSDR publié par Lénine et Plekhanov au début du .


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Le mouvement de la Fourmi Blanche ou Fourmi blanche (Movimento da Formiga Branca) fut le nom d'une organisation semi-clandestine portugaise qui a agi dans l'ombre du Parti républicain portugais, puis du Parti démocrate qui en est issu, ainsi que d'autres organisations radicales de la gauche républicaine. Cette organisation fonctionna comme une véritable police politique secrète.


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Elle fut créée en 1913, après la révolte radicale du 27 avril de cette même année, sous le gouvernement d'Afonso Costa. Elle avait comme objectif de servir de garde prétorienne au parti et de garantir la sécurité de ses leaders. Cette structure, informelle et semi-clandestine, fut créée autour des éléments les plus radicaux, dont de nombreux charbonniers, qui avaient intégré les anciens bataillons de Volontaires de la République. Son organisation fut confiée à Daniel Rodrigues, gouverneur civil de Lisbonne et frère du ministre de l'Intérieur de l'époque, Rodrigo Rodrigues.


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: La création d'un tel mouvement s'explique d'abord par le climat de violence qui était celui de la République Portugaise, violence entre partis mais aussi à l'intérieur des partis. Ceux-ci n'hésitent pas à faire usage de la violence. Les attentats à la bombe deviennent monnaie courante à cette époque.


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Le parti républicain portugais au pouvoir n'échappe pas à la situation. Les divisions internes seront même à l'origine de la fin prématurée de cette première république. De fait, un an après sa proclamation, le parti se divise entre les partisans de Manuel de Arriaga et ceux de Afonso Costa. Cette division donne naissance à trois entités distinctes:


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Un mouvement insurrectionnel mené par Machado dos Santos, le , détermina la création d'une structure armée capable de protéger le parti républicain et les membres du gouvernement. Daniel Rodrigues, gouverneur civil de Lisbonne et frère du Ministre de l'Intérieur de l'époque fut chargé de son organisation. Les membres furent recrutés parmi les Carbonaris les plus virulents et les anciens Volontaires de la République.


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Le mouvement se transforma rapidement en un véritable service de police politique, avec son propre réseau d'informateurs et de dénonciateurs, des agents capables de réaliser des actions violentes contre les organisations adverses, de mettre en place des barrages routiers et d'intimider leurs adversaires.


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Machado Santos ne tarda pas à dénoncer cette organisation dans les pages de "O Intransigente". Le journal fut bientôt victime d'une attaque de la Fourmi Blanche. Une organisation similaire fut alors créée en réaction: la Fourmi Noire.


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Durant toute la période de la première République, la Fourmi Blanche interviendra pour effectuer les basses besognes autour d'Afonso Costa et de son parti. Tout en niant son existence légale, ce dernier affirma: ""la vérité c'est que la Fourmi Blanche, en tant qu'association ou institution révolutionnaire, n'existe pas. Ce qu'on appelle Fourmi Blanche n'est rien d'autre que le peuple attaché à la République, aujourd'hui comme au , et qui, du fait de cet attachement la protège et la défend avec un excès de zèle (...)Le Parti Républicain Portugais est et se doit d'être, un parti populaire, au sens propre du terme"".


title: Mouvement de la Fourmi Blanche

text: Après le coup d'État du , la Fourmi Blanche va peu à peu être démantelée.


title: Décès en 1910

text: Cette page dresse une liste de personnalités mortes au cours de l'année 1910.


title: Décès en 1910

text: Pour une information complémentaire, voir la .


title: Décès en 1910

text: La liste des décès est présentée dans l'ordre chronologique.


title: Décès en 1910

text: La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la


Marie-Andrée Regnard Duplessis de Sainte-Hélène, née à Paris le et morte à Québec le , est une annaliste, épistolière et supérieure des hospitalières de l'Ordre des Augustines de la Miséricorde de Jésus de l’Hôtel-Dieu du Précieux Sang de Québec. Elle figure au "Répertoire du patrimoine culturel du Québec".


title: Marie-Andrée Regnard Duplessis de Sainte-Hélène

text: Aînée d’une famille de quatre enfants, elle est la fille de Georges Regnard Duplessis, sieur Duplessis, originaire de la Champagne, et de Marie Le Roy.


text: En 1689, Georges Regnard Duplessis est nommé commis au trésorier de la Nouvelle-France. Sa femme l’accompagne au Canada. « Homme d’ordre et bon chiffreur », Georges Regnard Duplessis obtient vite des promotions. Ainsi, il devient receveur de l’Amiral de France (1698) et trésorier de la Marine royale de France (1699). Deux ans plus tard, conjointement avec René-Louis Chartier de Lotbinière, il occupe les fonctions d’agent général et particulier de la Compagnie d'Occident.


text: Dans le but d'établir un jour sa famille, Georges Regnard Duplessis acquiert, en 1699, la seigneurie de Lauzon au coût de livres tournois et devient l'un des seigneurs de la Nouvelle-France. Des revers de fortune l'obligent à vendre cette seigneurie en 1714 pour une somme de livres tournois.


text: À leur départ pour le Canada en 1689, le couple Duplessis confie Marie-Andrée aux soins de la grand-mère maternelle, qui habite Chevreuse, près de Paris. « Enfance heureuse, illuminée de charme et de bonté. Toute sa vie portera ce reflet. ».


text: En 1702, Marie-Andrée a quinze ans et sa mère fait la traversée en France pour la ramener au Canada, où se trouvaient déjà depuis une dizaine d’années son père, sa sœur Geneviève – qui entrera au monastère de l'Hôtel-Dieu en 1713 sous le nom en religion de Geneviève de l'Enfant-Jésus – et ses frères François-Xavier Duplessis (1694-1771) – missionnaire jésuite né au Canada mais installé en France dès 1716, « sans doute le jésuite d'origine canadienne le plus célèbre de son temps » – et Charles-Denis Regnard Duplessis de Morampont (1704-1759) – qui fit carrière dans les armes et devint grand prévôt de la Maréchaussée le .


text: Marie-Andrée Regnard « fit sensation » à Québec. « La chose est plausible puisque, selon un témoin, elle était avantagée de la beauté du corps et d'un grand esprit…. Sa notice nécrologique mentionne qu'elle fut recherchée par plusieurs personnes de condition », écrit le biographe Jean-Pierre Asselin.


text: Le , à 20 ans, Marie-Andrée entre au noviciat de l’Hôtel-Dieu de Québec et le , elle y fait profession sous le nom de Sainte-Hélène.


text: De 1718 à 1721, elle devient maîtresse des novices, puis dépositaire des pauvres. C’est durant cette période qu’elle participe à la rédaction des "Annales de l’Hôtel-Dieu de Québec 1636-1716", avec la mère Jeanne-Françoise Juchereau de la Ferté de Saint-Ignace.


text: C’est la mère de Saint-Ignace, alitée par la maladie, qui fournit à la mère de Sainte-Hélène les informations sur les événements vécus à l’hôpital et les bouleversements historiques ayant marqué la Nouvelle-France durant ces 80 années, puis elle s’en remet à sa jeune consœur « pour le style, l’ordre, l’économie et la piété ».


text: L'ouvrage sera publié en 1751 par le père Bertrand de la Tour, ancien supérieur de la communauté.


text: À compter de 1718, en même temps qu’elle rédige les "Annales", la mère de Sainte-Hélène entreprend une correspondance, jusqu’en 1758, avec Marie-Catherine Homassel-Hecquet, une amie d'enfance résidant à Abbeville, en Picardie. Ces lettres sont, d’une certaine manière, un prolongement des "Annales", contenant une foule de faits et gestes touchant l’Hôtel-Dieu et les événements survenus dans la colonie. Elle lui envoie notamment des descriptions des mœurs et usages des Amérindiens. La mère de Sainte Hélène correspond également avec son frère, le jésuite François-Xavier Duplessis, né au Canada en 1692, mais installé en France en 1716.


text: La mère de Sainte-Hélène occupe les fonctions de supérieure de la communauté des hospitalières de l'Hôtel-Dieu de Québec pendant 16 ans au total, soit de 1732 à 1738, de 1744 à 1750, de 1756 à 1760, et d'assistante entre ces périodes.


text: Elle est décédée à l'Hôtel-Dieu de Québec le . Avec elle, disparaît la dernière religieuse de l’Hôtel-Dieu née en France.


text: Dans sa lettre de condoléances adressée à la communauté, le vicaire géréral Jean-Olivier Briand loue « sa douceur, sa débonnaireté, sa prudence, sa modestie, son humilité, son amour pour la prière, sa mortification, sa régularité et fidélité entière à tout, même dans les plus petites choses ».


title: Championnat provincial d'Argentine de rugby à XV 2015

text: Le ou ou est une compétition annuelle de rugby à XV organisée par la Fédération argentine (UAR) qui oppose, non pas des sélections provinciales du pays, mais des équipes représentant les "", au nombre de 25, membres de l'UAR.


text: Les 6 clubs disputent un championnat où chaque équipe ne joue qu'une seule fois.


title: Naissance en 1900

text: Cette page dresse une liste de personnalités nées au cours de l'année 1900.  La liste des naissances est présentée dans l'ordre chronologique. La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la . 30 avril : Janina Konarska, peintre et sculptrice polonaise († ).


title: Naissance en 1901

text: Cette page dresse une liste de personnalités nées au cours de l'année 1901.  La liste des naissances est présentée dans l'ordre chronologique. La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la .


title: Paul Papp

text: Paul Papp (né le à Dej) est un footballeur international roumain. Il peut jouer en tant que défenseur central ou comme arrière droit au Sivasspor.


title: Paul Papp

text: Paul Papp joue deux matchs en Ligue des champions avec le FC Vaslui lors de l'année 2011.


title: Paul Papp

text: Il joue 14 matchs en "Serie A" avec le Chievo Vérone.


title: Paul Papp

text: Il reçoit sa première sélection en équipe nationale le contre l'Ukraine.


title: Naissance en 1902

text: Cette page dresse une liste de personnalités nées au cours de l'année 1902. La liste des naissances est présentée dans l'ordre chronologique. La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la .


title: Clive Mendonca

text: Clive Paul Mendonca, couramment appelé Clive Mendonca, est un footballeur anglais, né le à Sunderland. Évoluant au poste d'avant-centre, il est principalement connu pour ses saisons à Rotherham United, Grimsby Town et Charlton Athletic.


title: Clive Mendonca

text: Natif de Sunderland, il commence sa carrière à Sheffield United en 1986. Il ne parvient pas à s'imposer et après un prêt à Doncaster Rovers, il est transféré à Rotherham United où il devient un joueur important de l'effectif, au point d'intéresser de nouveau Sheffield United qui le rachète 3 ans après l'avoir vendu.


title: Clive Mendonca

text: Toutefois, sa deuxième tentative à Sheffield United, alors en First Division n'est pas forcément plus convaincante et il est prêté dès avant la fin de la saison 1991-92 à Grimsby Town qui évolue en Division Two. Lors de ce prêt, il inscrit 3 buts en 10 matchs ce qui convainc les dirigeants de le recruter définitivement.


title: Clive Mendonca

text: Il reste cinq saisons à Grimsby Town, marquant 60 buts en 166 matches (dont 57 buts en 156 matchs de championnat). Il termine meilleur buteur du club deux saisons, en 1993-94 avec 14 buts et 1996-97 avec 19 buts. Malheureusement, à l'issue de la saison 1996-97, le club est relégué en D3 et Mendonca quitte le club pour s'engager pour Charlton Athletic, alors en D2.


title: Clive Mendonca

text: Dès sa première saison avec son nouveau club, il obtient la promotion en Premier League grâce aux playoffs, avec Mendonca inscrivant 28 buts dans la saison, dont un coup du chapeau lors de la finale du playoff de promotion contre Sunderland, qui se termine par un match nul 4-4, remporté finalement par Charlton Athletic, à la suite de la séance de tirs au but.


title: Clive Mendonca

text: La saison 1998-99 en Premier League commence de la meilleure manière pour Mendonca. Dès le premier match à domicile, le , il inscrit un coup du chapeau lors d'une victoire 5-0 contre Southampton. Malheureusement, c'est à partir de cette saison que Mendonca commence à subir des séries de blessures à répétition qui vont totalement gâcher sa fin de carrière. En effet, même s'il reste officiellement dans l'effectif du club jusqu'en février 2002 (date à laquelle il annonce sa retraite), il ne joue plus à partir du début de la saison 1999-2000.


title: Clive Mendonca

text: Le , il participe à son jubilé, un match contre NEC Nimègue (1-1). Après sa retraite, il se reconvertit pour travailler sur les plates-formes pétrolières, recevant une subvention de la part de la Professional Footballers' Association pour la formation en vue de sa reconversion. En 2012, il est intronisé au temple de la renommée de Charlton Athletic.


title: Clive Mendonca

text: Il est le neveu du joueur de cricket guyanien Ivor Mendonca.


title: Naissance en 1903

text: Cette page dresse une liste de personnalités nées au cours de l'année 1903.  La liste des naissances est présentée dans l'ordre chronologique. La liste des personnes référencées dans Wikipédia est disponible dans la page de la .