text: Aminata Savadogo, représentant la Lettonie au Concours Eurovision de la chanson avec sa chanson "Love injected", est annoncée le , à la suite de sa victoire lors de la finale nationale "Supernova 2015".


title: Lettonie au Concours Eurovision de la chanson 2015

text: En 2015, la Lettonie revoit entièrement son processus de sélection et instaure l'émission "Supernova". Pour cette première édition, la sélection sera constituée de deux auditions, d'une demi-finale et d'une finale et réunira vingt artistes.


text: Dix artistes participeront à chaque audition. De ces dix artistes, à chaque fois quatre seront qualifiés pour la demi-finale : deux par le vote du jury, et deux grâce au télévote letton. La demi-finale se déroulera de la même manière. Quatre artistes parmi les huit restants seront qualifiés pour la finale : deux par le vote du jury, et deux grâce au télévote letton. Enfin, la finale désignera le représentant de la Lettonie à l'Eurovision 2015 parmi les quatre artistes encore en lice.


text: La Lettonie participa à la seconde demi-finale, le . Y arrivant avec , le pays se qualifie pour la finale. C'est la première qualification du pays depuis 2008. Lors de la finale, la Lettonie termine avec .


title: Franco Vázquez

text: Franco Damián Vázquez, né le à en Argentine, est un footballeur italo-argentin international argentin qui joue au poste de milieu offensif. Il évolue actuellement à Parme Calcio 1913.


title: Franco Vázquez

text: Il fait ses débuts avec l'US Palerme le 8 janvier 2012 contre Naples. Il participe à 14 rencontres mais ne marque aucun but.


title: Franco Vázquez

text: Il est prêté au Rayo Vallecano de Madrid pour la saison 2012-2013. Il finit la saison avec 3 buts marqués en 19 rencontres disputés. Le Rayo Vallecano finit à la du championnat d'Espagne.


title: Franco Vázquez

text: Pour la saison 2013-2014, l'US Palerme évolue en Série B. Il finit la saison en ayant inscrit 4 buts en 18 matchs de championnat. Son équipe remporte le championnat et accède en Série A.


title: Franco Vázquez

text: Pour la saison 2014-2015, il forme un duo d'attaque avec Paulo Dybala et inscrit 10 buts en 37 rencontres de championnat. Il prolonge son contrat le 16 janvier 2015 jusqu'au 30 juin 2019.


title: Franco Vázquez

text: Le 16 juillet 2016, Vázquez signe au Séville FC pour cinq saisons.


title: Franco Vázquez

text: Le 21 mars 2015, il est convoqué pour la première fois en équipe d'Italie par Antonio Conte pour deux rencontres contre la Bulgarie et l'Angleterre.


title: Franco Vázquez

text: Il joue son premier match en équipe nationale le 31 mars 2015 lors d'un match amical contre l'Angleterre. Il entre à la à la place d'Éder (1-1).


title: Franco Vázquez

text: En août 2017, il déclare vouloir jouer avec le pays qui l'a vu naître. Il est sélectionné pour la première fois en septembre 2018 pour participer aux matchs amicaux de l'équipe nationale Argentine. Il a pu effectuer sa première sélection le 7 septembre 2018 face au Guatemala (3-0) après avoir signé une dérogation, qui indique qu'il refuse de jouer pour n'importe quel autre équipe que l'Argentine désormais.


title: Franco Vázquez

text: Ce tableau présente les statistiques en carrière de Franco Vázquez.


title: Azerbaïdjan au Concours Eurovision de la chanson 2015

text: L'Azerbaïdjan a annoncé en 2014 sa participation au Concours Eurovision de la chanson 2015 à Vienne, en Autriche.


text: Elnur Hüseynov, représentant l'Azerbaïdjan au Concours Eurovision de la chanson, est annoncé le , à la suite d'une sélection interne. Il avait déjà représenté le pays lors du Concours Eurovision de la chanson 2008 avec Samir Javadzadeh.


text: Sa chanson "Hour of the Wolf" est présentée le également.


text: L'Azerbaïdjan participa à la seconde demi-finale, le . Le pays y termine avec , ce qui lui permet de se qualifier pour la finale du . Lors de celle-ci, l'Azerbaïdjan se classe avec .


title: Islande au Concours Eurovision de la chanson 2015

text: L'Islande a annoncé en 2014 sa participation au Concours Eurovision de la chanson 2015 à Vienne, en Autriche.


text: María Ólafsdóttir est sélectionnée comme représentante le , à la suite de sa victoire lors de la finale nationale "Söngvakeppni Sjónvarpsins 2015" avec sa chanson "Unbroken".


text: La sélection est constituée de trois émissions et réunit douze artistes et leurs chansons. Tout d'abord, deux demi-finales ont lieu. Chacune voit six artistes participer puis trois d'entre eux se qualifient via le télévote islandais. Au terme des deux demi-finales, un des artistes éliminés est repêché par un jury de professionnels.


text: Lors de la finale, les sept artistes encore en lice participent. Après un premier tour vote deux artistes se qualifient pour la dite . Le télévote seul sélectionne alors le vainqueur de la sélection lors d'un deuxième tour de vote parmi les deux artistes encore en lice.


text: Les douze chansons sont interprétées en islandais lors des demi-finales. Lors de la finale cependant, les artistes interprètent les chansons telles qu'ils souhaitent les présenter à l'Eurovision, ce qui inclut la traduction dans une autre langue.


text: L'Islande participe à la seconde demi-finale, le . Arrivant avec , le pays échoue à se qualifier en finale. C'est le premier échec du pays depuis 2007.


title: Slovénie au Concours Eurovision de la chanson 2015

text: La Slovénie a annoncé en 2014 sa participation au Concours Eurovision de la chanson 2015 à Vienne, en Autriche. Le pays est représenté par le groupe Maraaya, et sa chanson "Here for you", sélectionnés lors de la finale nationale "EMA 2015".


text: La sélection se déroule en une soirée, présentée par trois anciennes représentantes de la Slovénie , et réunit huit participants. Dans un premier temps, les huit participants interprètent leur chanson. Les présentatrices, agissant alors comme un jury de professionnelles, sélectionnent alors deux d'entre eux pour la "superfinale". Lors de celle-ci le télévote sélectionne le représentant de la Slovénie pour l'Eurovision 2015.


text: La sélection est remportée par le duo Maraaya et leur chanson "Here for you".


text: La Slovénie a participé à la seconde demi-finale, le . Y terminant avec 92 points, le pays se qualifie pour la finale du , où il termine à la place avec 39 points.


title: Pologne au Concours Eurovision de la chanson 2015

text: La Pologne a annoncé en 2014 sa participation au Concours Eurovision de la chanson 2015 à Vienne, en Autriche. Le pays est représenté par Monika Kuszyńska et sa chanson "In the name of love".


text: Monika Kuszyńska, représentant la Pologne au Concours Eurovision de la chanson, est annoncée le , à la suite d'une sélection interne. Sa chanson est présentée à la même date.


text: La Pologne a participé à la deuxième demi-finale, le . Elle y termine avec 57 points, ce qui lui permet de se qualifier pour la finale du . Lors de celle-ci, le pays termine avec 10 points.


title: Remets ton péplum !

text: Remets ton péplum ! ("") est un roman policier de l’écrivain australien Carter Brown publié en 1969 aux États-Unis, puis en 1970 en Australie.


title: Remets ton péplum !

text: Le roman est traduit en français en 1970 dans la Série noire. La traduction, prétendument "de l'américain", est signée France-Marie Watkins. C'est une des nombreuses aventures du lieutenant Al Wheeler, bras droit du shérif Lavers dans la ville californienne fictive de "Pine City" ; la trente-deuxième traduite aux Éditions Gallimard. Le héros est aussi le narrateur.


title: Remets ton péplum !

text: Glenn Thorpe, artiste peintre, a été abattu d'un coup de fusil dans son atelier. Sur son corps, quatre de ses toiles, représentant fidèlement chacune une femme différente, nue. La première a accueilli Al Wheeler sur les lieux du crime, où un tireur nocturne brise les phares de l'Austin-Healey fétiche du lieutenant. Reste à identifier les trois autres modèles pour remonter à l'assassin : un mari jaloux de l'artiste séducteur ? ou une femme lasse du chantage qu'il avait mis en place ? Blondes, rousse, brune, aucune n'a d'alibi, pas plus que leurs maris, ce qui fait beaucoup de suspects. Tous semblent vouloir coopérer à l'enquête, bien sûr ; mais dans quel but ?


title: Romy

text: Le Romy est une récompense du cinéma et de la télévision autrichienne qui est décernée chaque année par le quotidien "Kurier" à la mémoire de l'actrice Romy Schneider. La remise des prix a lieu chaque année au palais de Hofburg, à Vienne.


title: Romy

text: Lancé à l'origine en 1990 comme un prix de télévision pur, les services dans le domaine du cinéma sont pris en compte depuis 2010.


title: Romy

text: Rudolf John est l'initiateur et le concepteur de ce prix.


title: Romy

text: La statuette plaquée or 24 carats est haute de 30,5 cm, pèse environ 2,9 kilogrammes. Sa forme rappelle une scène du film "La Piscine"" "avec Alain Delon dans laquelle Romy Schneider arrange sa robe.


title: Mont Iizuna

text: Le , aussi connu sous le nom , est une montagne culminant d'altitude à au nord-nord-ouest du centre de la ville de Nagano dans la préfecture du même nom au Japon. Avec le , le et d'autres, elle forme la chaîne des monts Iizuna.


title: Mont Iizuna

text: Cette montagne est un lieu sacré pour les sectes religieuses basées sur la montagne comme le shugendo et passe pour abriter un "tengu" appelé Saburō. Selon la légende, il y avait autrefois un étrange sable comestible quelque part dans la montagne que le "tengu" distribuait en période de mauvaise récolte.


title: Mont Iizuna

text: Cette montagne est également un endroit populaire pour pratiquer le ski. C'est ici que se sont déroulées les compétitions de bobsleigh et de luge des Jeux olympiques d'hiver de 1998.


title: Pontiac Tempest

text: La Pontiac Tempest est une automobile produite par le constructeur Pontiac de 1961 à 1991.


title: Feritcan Şamlı

text: Feritcan "Ferit" Şamlı, né le à Istanbul, est un coureur cycliste turc, membre de l'équipe Spor Toto.


title: Feritcan Şamlı

text: Feritcan Şamlı naît le en Turquie.


title: Feritcan Şamlı

text: Membre de Brisaspor en 2013, il entre dans l'équipe Torku Şekerspor en 2014, année où il devient champion de Turquie sur route.


title: Artolie

text: L'Artolie est un ruisseau français, affluent de la Garonne, qui coule dans la région naturelle de l'Entre-deux-Mers situé dans le département de la Gironde en région Aquitaine.


title: Artolie

text: L'Artolie prend sa source en Gironde, sur la commune de Capian, au sud-est du bourg, au lieu-dit Brisson. Son cours, d'une longueur de , prend d'abord la direction de l'ouest, puis s'infléchit vers le sud en longeant la commune de Langoiran. Au bas du coteau il traverse Paillet où il conflue avec le bras de la Garonne enserrant l'île de Raymond.


title: Artolie

text: Il donne son nom à la communauté de communes du Vallon de l'Artolie.


title: Artolie

text: Le Service d'administration nationale des données et référentiels sur l'eau (SANDRE) et le Système d'Information sur l'Eau du Bassin Adour Garonne (SIEAG) ont répertorié 4 affluents et sous-affluents de l'Artolie.


title: Artolie

text: Dans le tableau ci-dessous se trouve : le nom de l'affluent ou sous-affluent, la longueur du cours d'eau, son code SANDRE, des liens vers les fiches SANDRE, SIEAG et vers une carte dynamique de OpenStreetMap qui trace le cours d'eau.


title: Artolie

text: Le la commune de Paillet est dévastée par la crue de l'Artolie et le débordement du bassin de rétention situé au-dessus du village provoquant des glissements de terrain et des coulées de boue à la suite des violents orages qui ont éclaté sur l'Entre-deux-Mers. Les équipements communaux sont rendus impraticables, plusieurs dizaines de maisons sont détruites et plusieurs foyers sont évacués, conduisant la préfecture à reconnaître la commune en état de catastrophe naturelle. L'absence de prise en compte des esteys dans les plans de prévention du risque inondation, l'insuffisance du bassin de rétention, l'urbanisation des coteaux, l'arasement des terrains boisés ou la modification de l'orientation des pieds de vignes pour un meilleur rendement sont évoqués parmi les raisons expliquant les difficultés à endiguer la crue du ruisseau devenu torrent.


title: Farbenspiel

text: Farbenspiel est le sixième album studio d'Helene Fischer. L'album est sorti le 4 octobre 2013 et atteint dès la première semaine la première place dans les Charts en Allemagne. Il se tient en tête des charts trois années consécutives : 2013 (3 semaines), 2014 (11 semaines) et en 2015 (1 semaine). Il est également en tête des charts en Autriche et en Suisse. En Belgique et au Danemark et à la fin de l'année 2013 l'album est classée mondial. Fin 2015 l'album est certifié 11x disque de platine, et fait ainsi partie des albums les plus vendus en Allemagne depuis 1975.


title: Farbenspiel

text: Octobre 2017, plus de 3 millions d'album ont été vendus en Allemagne (15x platine) et il n'est jamais sorti du top 100 des ventes en 4 ans.


title: Eublepharis satpuraensis

text: Eublepharis satpuraensis est une espèce de geckos de la famille des Eublepharidae.


title: Eublepharis satpuraensis

text: Cette espèce est endémique du Madhya Pradesh en Inde. Elle se rencontre dans les Satpura Hills.


title: Eublepharis satpuraensis

text: "Eublepharis satpuraensis" mesure de à sans la queue.


title: Eublepharis satpuraensis

text: Son nom d'espèce, composé de "satpura" et du suffixe latin "", « qui vit dans, qui habite », lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, les Satpura Hills.


title: Jarosławice (Mazovie)

text: Jarosławice (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Jarosławice (Mazovie)

text: Il se situe à environ au nord-ouest de Wolanów (siège de la "gmina"), à l'ouest de Radom (siège du "powiat") et à au sud de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Jarosławice (Mazovie)

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Radom.


title: Jarosławice

text: En Pologne, Jarosławice peut désigner :


title: Satoko Miyahara

text: , née le , est une patineuse artistique japonaise. Elle est vice-championne du monde 2015, double vice-championne des Quatre continents (2014 et 2015), la championne du 2014 et la championne du Japon 2015.


title: Satoko Miyahara

text: Satoko Miyahara commence à patiner en 2002 au Kansai University Skating Club.


title: Satoko Miyahara

text: Durant la saison 2011/2012 , Miyahara est devenu admissible aux compétitions internationales junior de l'ISU. Elle a remporté une médaille d'argent lors de son premier Grand Prix à Gdansk, en Pologne, et a terminé à sa deuxième compétition à Milan, en Italie. Miyahara a ensuite remporté le titre national junior et s'est classée aux Championnats nationaux niveau senior. Elle a terminé à ses premiers Championnats du monde junior à derrière la médaillée de bronze Adelina Sotnikova.


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara a remporté l'or et le bronze à ses deux événements du Junior Grand Prix aux États-Unis et en Turquie. Miyahara a ensuite remporté les Championnats nationaux catégorie junior en 2012, avant de s'être classée lors de la Finale du Junior Grand Prix à Sotchi, en Russie. Miyahara a remporté sa première médaille nationale au niveau senior, la médaille de bronze, aux Championnats du Japon également en 2012, devançant Akiko Suzuki. Elle a terminé sa saison avec les Championnats du monde junior en 2013 à la .


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara a fait ses débuts sur le circuit senior. Elle a commencé sa saison en remportant le Trophée d'Asie, devançant Zhang Kexin.


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara s'est ensuite classée au Trophée NHK avec un score total de , après avoir été dans le programme court avec un score de 58.39 points et dans le programme libre avec un score de . Elle a également été en lors de la Coupe de Russie avec un score total de , après avoir été dans le programme court avec un score de et dans le programme libre avec un score de .


title: Satoko Miyahara

text: Aux Championnats du Japon en 2013, Miyahara a terminé , avec un score total de , derrière Akiko Suzuki (or), Kanako Murakami (argent) et Mao Asada (bronze). Elle a été dans le programme court avec un score de et dans le programme libre avec un score de .


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara a été sélectionné pour participer aux Championnats des quatre continents en 2014 où elle a remporté la médaille d'argent, derrière sa coéquipière, Kanako Murakami, avec un score total de . Elle s'est classée dans le programme court avec un score de et dans le programme libre avec un score de .


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara a ensuite participé aux Championnats du monde junior 2014 où elle a terminé avec un score total de , à moins d'un point derrière la médaillée de bronze, Evgenia Medvedeva.


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara est allé à un camp d'entraînement pendant l'été pour travailler sur ses sauts avec le champion olympique 1998, Ilia Kulik.


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara a commencé sa saison en remportant le trophée Lombardia.


title: Satoko Miyahara

text: Elle a ensuite remporté le bronze au Skate Canada avec un total de , après avoir été dans le programme court et dans le programme libre. Miyahara a remporté une autre médaille de bronze au Trophée NHK avec un score total de , après avoir été dans le programme court et dans le programme libre. Avec ces résultats, Miyahara était la pour la Finale du Grand Prix avec Rika Hongo (finalement appelée à remplacer Gracie Gold).


title: Satoko Miyahara

text: Aux Championnats du Japon, Miyahara s'est placé dans le programme court avec un score de , mais a remporté le programme libre avec un score de , ce qui était suffisant pour gagner son premier titre national avec un score total de .


title: Satoko Miyahara

text: Miyahara a ensuite participé aux Championnats des quatre continents 2015 où elle a remporté l'argent pour la deuxième année consécutive après avoir remporté le programme court avec un score de et en se plaçant en dans le programme libre avec un score de . Elle a obtenu à l'issue de ces championnats un score total de .


title: Satoko Miyahara

text: Lors des Championnats du monde 2015, Miyahara a obtenu des records personnels dans les deux programmes, après avoir été dans le programme court avec un score de , dans le programme libre avec un score de . Elle a gagné la médaille d'argent avec un score total de .


title: Kacprowice

text: Kacprowice (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Kacprowice

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Radom.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: Le Château de Baume, dit prieuré de Saint-Lothain, est un ancien prieuré bénédictin en ruine, fondé au , par l'abbé Lautein (v448-518) à Saint-Lothain, près de Poligny, dans le Jura en Franche-Comté.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: Lautein nait à Autun vers 477, et devient moine de l'abbaye Saint-Symphorien d'Autun, du royaume de Bourgogne, avec pour maître spirituel, l'abbé Laurent.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: Il obtient la permission de ses supérieurs de partir vivre en ermite dans le village de Saint-Lothain (village d'origine celte Séquanes, alors baptisé "Silèze" ou "Salèce", à de Poligny et de Lons-le-Saunier, en Sapaudie du royaume de Bourgogne). Le village a été détruit par les invasions barbares des Huns et peuples germaniques sur la Gaule romaine/empire romain entre le et le ...


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: Il s'installe et vie dans la vertu, l’austérité et la pénitence, dans les bois du somment du village, à l'emplacement d'un ancien temple et cimetière païen (expansion du christianisme du Ve siècle au XVe siècle). Il est rapidement rejoint par de nombreux adeptes et fonde ce prieuré et son abbatiale en 480, sur l'emplacement de l'actuelle église de Saint-Lothain, sous le vocable de Saint-Martin, avec jusqu’à soixante dix moines d'effectif.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: Devenus trop nombreux à Silèce, il fonde rapidement un second prieuré dédié à Saint Symphorien d'Autun, dans le village de "Maximiacus" (ou "Maximiac", actuel Buvilly, ou au lieu-dit "le Carillot", à au nord-ouest), pour y établir une communauté de 40 moines supplémentaires.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: Vers 888 les deux monastères sont ruinés par les invasions vikings en France. Le prieuré de Saint-Lothain (à défaut de celui de Buvilly) est rétabli par Bernon, abbé de l'abbaye Saint-Pierre de Baume-les-Messieurs (à au sud), fondateur de nombreuses abbayes dont l'abbaye Saint-Pierre de Gigny en 890, et l'abbaye de Cluny vers 910. Le monastère adopte alors la règle bénédictine de Saint-Benoit, et dépend de l'abbaye de Baume-les-Messieurs, puis de l'abbaye de Cluny et de l'ordre de Cluny, elle-même directement dépendante des papes du Vatican.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: En 1791, pendant la Révolution française, la maison prieurale et le domaine abbatial sont vendus comme bien national. Quelques bâtiments privés en mauvais état de restauration subsistent ainsi que quelque traces d'autres anciens bâtiments d'époque. Il ne reste aucune trace connue du prieuré de Buvilly. D'importantes caves à vin voûtées subsistantes sous le prieuré, démontrent que les moines ont exploité historiquement le vignoble du Jura.


title: Prieuré de Saint-Lothain

text: L'actuelle crypte de l'église (où sont conservés l'autel, le sarcophage mérovingiens et les reliques de Lautein) et la maison abbatiale (reconvertie en logements privés) datent du . L'actuelle église de Saint-Lothain de style roman date du .


title: Kolonia Wolanów

text: Kolonia Wolanów (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Kolonia Wolanów

text: Le village compte approximativement une population de en 2006.


title: Kolonia Wolanów


title: Kowala-Duszocina

text: Kowala-Duszocina (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Kowala-Duszocina


title: Sophie Kennedy Clark

text: Sophie Kennedy Clark est une actrice écossaise née en 1990.


title: Sophie Kennedy Clark

text: Sophie Kennedy Clark est née à Aberdeen en Écosse en 1990. Elle est la fille de Fiona Kennedy. Elle sait jouer de la harpe. Elle a un frère de 21 ans, Francis, et une sœur de 22 ans, Hannah. Après avoir été diplômé de la New York Film Academy, Sophie passe des auditions et joue dans plusieurs films indépendants.


title: Sophie Kennedy Clark

text: Sa première grande percée est venue quand elle a joué le rôle de la fille aînée de David Tennant dans la série télévisée . Elle fait ensuite du théâtre au Southwark Playhouse à Londres et est apparu dans plusieurs projets, y compris dans le rôle de Lauren dans l'épisode de " Black Mirror" : 'L'hymne national'. En 2012, elle a fait une courte apparition dans " Dark Shadows", avec Johnny Depp. En 2014, elle est apparue dans le film de Lars von Trier "Nymphomaniac" et dans le film de Stephen Frears, "Philomena".


title: Kowalanka

text: Kowalanka (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Kowalanka

text: Il se situe à environ à l'ouest de Radom (siège du "powiat") et à au sud de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Kowalanka

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Radom.


title: Młodocin Większy

text: Młodocin Większy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Młodocin Większy


title: Bouddhisme et mendicité

text: La mendicité, dans le bouddhisme, (sanskrit et pāli: piṇḍapāta, «aumône de nourriture » ou selon une autre étymologie « bol à aumônes » ou encore, par extension, « tournée d'aumône ») est un aspect essentiel de la pratique du monachisme bouddhique. Le bouddhisme est l'une des traditions religieuses qui possède une pratique bien établie de la mendicité. La nécessité de mendier est liée à la recherche de détachement, qui est au cœur de cette pratique. Ce détachement se marque par l’interdiction, pour les moines et les nonnes, de posséder quoi que ce soit ou presque. La mendicité est aussi une importante occasion de contacts entre la communauté monastique et les laïcs ("sangha"), dont la générosité permet d’acquérir des mérites pour leurs vies futures.


title: Bouddhisme et mendicité

text: La mendicité est imposée et largement codifiée par les règles monastiques (Vinaya) qui expliquent pourquoi et comment elle doit se faire. Mais sa pratique a évolué, tant dans le temps que dans l’espace. Progressivement, les moines et nonnes se sont rassemblés autour de monastères qui ont commencé à acquérir des terres et des propriétés, si bien que la mendicité n’était plus nécessaire. Cela a été particulièrement marqué dans la tradition mahāyāna en Asie de l’Est. En Asie du Sud-Est, dans la tradition du theravāda, la pratique de la mendicité se maintient, même si elle a tout de même reculé.


title: Bouddhisme et mendicité

text: La pauvreté est un trait essentiel de la vie monastique dans le bouddhisme. Le moine et la nonne bouddhistes sont respectivement un "bhiksu" et une "bhiksuni", termes sanskrits signifiant littéralement « [une personne] qui vit d’aumônes », ou encore les « religieux errants » ou « religieux mendiant ». L’idéal originel du bhiksu consiste à vivre dans la simplicité, presque sans possessions, sans travail rémunéré et en étant donc nourri par les dons des laïcs. Si le bhiksu est d’abord un renonçant, c’est parce qu’il cherche la délivrance et délaisse donc tout ce qui peut l’encombrer.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Mais il faut aussi voir que moines et nonnes ne sont pas des solitaires. Ils vivent au sein du sangha, qui doit donc organiser sa survie économique. En Inde, où le bouddhisme est né, on a toujours accepté la mendicité comme moyen de vivre. Mendier n’était aucunement synonyme d’inutilité sociale. Moines et nonnes ne se voyaient pas comme des désœuvrés : au contraire, ils menaient une vie active, en méditant et en limitant leurs désirs. Loin de considérer ces mendiants contemplatifs comme des parasites, le bouddhisme voit en eux la justification de la société.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Le Vinaya exige des moines et nonnes qu’ils réduisent leur attachement à la richesse et aux biens matériels, car ils sont le principal obstacle à l’éveil. En outre, mendier favorise l’humilité et aide ainsi à réduire l’attachement au faux soi (l"'ahaṃkāra" ou le "jīvātman" de l’hindouisme). En plus, elle favorise les contacts entre communauté religieuse et laïcs, qui sont le principal soutien du sangha, et fournit à ces derniers l’occasion d’acquérir des mérites ("punya"). Enfin, tandis que les laïcs permettent aux membres du sangha de rester en bonne condition physique, ceux-ci offrent aux laïcs des bienfaits spirituels.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Moines et nonnes ne peuvent posséder que très peu de choses. Le Bouddha a précisé que quatre choses sont nécessaires pour vivre. Quatre éléments fondamentaux ("Nishraya") leur sont donc autorisés : la nourriture obtenue en mendiant, un vêtement ("chivara"), un lieu pour passer la nuit (le pied d’un arbre) et de l’urine de vache fermentée à titre de médicament (B 593). À cela viennent s’ajouter une série de huit choses indispensables (mais on trouve aussi des séries de treize, dix-huit et plus encore) : parmi eux, on relèvera un bol ("patra") — dans la série des huit — et un bâton ("khakkhara") – dans la série des dix-huit.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Les besoins d'un bhiksu et la manière de les satisfaire sont largement traités dans la règle de grands codes monastiques ("Vinaya") (A95). Ceux-ci interdisent expressément aux communautés monastiques de posséder des terres (et aussi de les cultiver), de faire des réserves ou encore d’avoir de l’argent. Ils prescrivent au moine qu’il subvienne à ses besoins par la mendicité. Le Vinaya définit même la mendicité comme « la bonne manière de vivre » pour les moines et les nonnes. Dès lors, « tendre le bol » (traduction littérale de "pindapâta", le terme sanskrit l’on traduit par "mendicité" est une activité incontournable. Et comme le moine et la nonne sont aussi décrits comme ceux qui mènent une « vie sans maison », ils se voient obliger de demander l’aumône non seulement pour la nourriture, mais pour tout ce dont ils ont besoin.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Les aumônes des laïcs consistent essentiellement en nourriture, mais elles peuvent aussi se présenter sous forme de vêtements, de médicaments et d’autres produits de première nécessité.


title: Bouddhisme et mendicité

text: C’est des Vinaya que viennent les principales règles de la mendicité, présentées ci-dessous (qui peuvent varier quelque peu d'un Vinaya à l'autre).


title: Bouddhisme et mendicité

text: La nourriture est distribuée chaque matin par les laïcs aux moines et aux nonnes lors de leur tournée pour recevoir des aumônes. En général, les moines se rendent en file dans les villes ou villages, le matin. Ils se déplacent avec manière calme et dignité, silencieux et recueillis, gardant les yeux baissés. Ils mendient en principe de maison en maison. Des femmes, le plus souvent, et quelques hommes sortent et vont à leur rencontre pour déposer dans leur bol la nourriture. Selon le Vinaya pâli, cette nourriture peut se présenter sous cinq formes : riz cuit, farine grillée ou cuite, riz et légumineuses, poisson, viande. Il est interdit de choisir ou de demander quelque chose de particulier. D’autre part, l’aumône se reçoit sans regarder les donateurs ni les remercier puisque, on le verra, donner est une façon pour les laïcs d’acquérir des mérites ("punya"). Cette nourriture doit être reçue et consommée entre l’aube et le zénith, ce qui veut dire que le moine doit être de retour avant la fin de la matinée, afin de pouvoir manger ce qu’il a reçu, et cela sans trier la nourriture: ainsi currys et desserts se mélangent souvent dans le même bol.  En pratique, moines et nonnes se munissent d’un un bol à aumônes ("patra") et d’un bâton ("khakkhara"). Celui-ci est en général en bois ou en fer et sert à écarter les bêtes sauvages et autres animaux. De plus, il est surmonté d’une coiffe en cuivre, de part et d'autre de laquelle pendent des anneaux de métal qui se présentent souvent par série de quatre, six ou douze, et qui tintent quand on agite le bâton (le nom sanskrit du bâton est d’ailleurs une onomatopée rappelant ce tintement). Le bâton sert ainsi également à prévenir de l’arrivée de moines en tournée d’aumône. La coiffe peut aussi être ornée de symboles des enseignements et des vertus du Bouddha. Au Japon, le bodhisattva Kshitigarbha (aussi appelé Jizo) est souvent représenté avec un tel bâton.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Quant au bol, il peut être de taille petite, moyenne ou grande. Selon le Vinaya, il peut être en en fer ou en argile ; les matériaux comme l’or, l’argent, le bronze, le verre et le bois sont interdits. Toutefois, dans le zen, aujourd’hui, on utilise le plus souvent des bols en laque noire ou rouge, ce qui est en principe interdit par le Vinaya.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Si le bol à aumônes est un symbole important dans toutes les traditions bouddhiques, c'est qu'il était le signe de la souveraineté du Bouddha. D’ailleurs, outre les reliques corporelles, les objets matériels utilisés par le Bouddha, dont son bol à aumônes, ont été vénérés comme des reliques et déposés dans des stûpas.


title: Bouddhisme et mendicité

text: L'histoire canonique du bol du Bouddha est rapportée au chapitre 24 du sûtra "Lalitâvstara", consacré à l'histoire des frères . Ces deux hommes arrivèrent devant le Bouddha à la fin de la septième semaine de jeûne qui suivit son éveil et lui offrirent son premier repas. Alors qu’on pourrait s’attendre que ce soient des dieux qui lui apportent sa première nourriture à ce moment, l'honneur échoit aux deux frères, simples marchands, de surcroît juste de passage dans la région. Toutefois, le Bouddha n'avait alors plus de bol, et il jugeait inconvenant de prendre la nourriture directement dans ses mains. La chose est importante, car le Bouddha est désormais ordonné moine bouddhiste parce qu'il a connu l’illumination. Dès lors, il ne peut recevoir que de la nourriture déposée par un donateur dans un bol à aumône.


title: Bouddhisme et mendicité

text: À ce moment arrivent les quatre dieux gardiens des quatre directions "(Lolkapala)" pour lui fournir un bol. C'est ce bol qui devra désormais servir au Bouddha dans ses tournées de mendicité, et on peut s'attendre qu’après la mort de ce dernier, il deviendra donc une relique vénérée. Les dieux lui offrent des bols en or, que le Bouddha refuse car l'or ne convient pas à un moine mendiant. Ils lui proposent alors successivement six autres matières (argent, jade, saphir, etc.) qu'il rejette à chaque fois. Finalement, ils apportent un bol de pierre, suivant en cela la règle monastique, et le Bouddha l'agrée. Mais il juge inutile d’avoir quatre bols. De crainte toutefois de peiner les trois autres dieux s'il n'accepte qu'un bol, il transforme les quatre récipients en un seul, qui garde cependant à son sommet la trace du rebord des trois autres.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Ce bol deviendra donc une relique conservée dans un grand monastère de Peshawar où il était montré aux fidèles deux fois par jour (vraisemblablement sur un trône abrité par un dais), et où le célèbre pèlerin chinois Faxian le vit lorsqu’il passa par cette ville au début du ; il affirma même que l'on y remarquait les rebords des trois autres bols. On lui rapporta en outre que lorsque le roi Yuezhi qui envahit cette région voulut emporter le bol, huit éléphants ne parvinrent pas à déplacer la précieuse relique. Deux siècles plus tard toutefois, le moine Xuanzang, autre grand pèlerin chinois, trouvera le « monastère du bol » en ruines et le vase disparu.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Selon l'indianiste Alfred Foucher, cette histoire vise à montrer les premiers hommes qui firent au Bouddha la première aumône de nourriture et qui devinrent ainsi le modèle des fidèles laïques. Mais l’histoire n’est pas terminée : en échange de cette offrande, le Bouddha leur fait don de son enseignement sur l’éveil. Il leur donne en outre des bouts de ses cheveux et de ses ongles, pour lesquels les frères érigèrent deux stupas. Le bouddhologue John Strong relève que cet épisode est donc à la source de plusieurs « premières » dans l'histoire du bouddhisme, puisque l'on y trouve


title: Bouddhisme et mendicité

text: Plus tard, on rencontre un phénomène identique avec anciens maîtres dont les bols sont aussi parfois devenus des reliques. Enfin, dans certaines traditions, et tout particulièrement dans le chan et le zen, le maître remet son bol (avec son "kesa") au disciple, signes de transmission de la lignée, et plus fondamentalement de la transmission de la Voie du Bouddha.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Les images dans la galerie ci-dessous montrent également que, à côté des bols employés au quotidien, on en trouve qui pouvaient aussi être de véritables objets d'art destinés à des cérémonies pour des divinités, ce qui fait écho à la remarque de Foucher, ci-dessus, sur la présentation du bol du Bouddha à Peshawar.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Le don ("dâna") est la première vertu bouddhiste ("paramita") et elle est un facteur essentiel du progrès spirituel et moral. Cette générosité du don s’exerce en premier lieu envers le Sangha, et elle est étroitement liée à un autre concept très important : celui de mérite ("punya"). Les mérites s’acquièrent par des actions vertueuses qui porteront leurs fruits sous forme de bonheur dans une vie ultérieure. Par ailleurs, les mérites acquis peuvent s’accumuler au cours de nombreuses vies, permettant des renaissances heureuses et l’atteinte de la bouddhéité. Or le don est le premier moyen (à côté de la moralité ("sîla") et de la méditation ("bhâvana")) d’accumuler ces mérites, tout particulièrement en se montrant généreux et charitable envers le sangha, et cela en fait une pratique centrale bouddhisme.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Il y a donc une réciprocité qui s’installe entre donataires et donateurs. Les premiers ont besoin pour vivre du don et des offrandes qu’ils reçoivent en pratiquant la mendicité. Les seconds ont besoin du sangha pour acquérir des mérites. Mais ce don ne va pas sans contre-don : le sangha offre en effet aux laïcs quelque chose de bien plus élevé : le don du Dharma qui, selon le Bouddha, « surpasse tous les dons ». Ainsi, on peut aussi considérer que faire l'aumône est une manière, pour les donateurs, de remercier les religieux de consacrer leur vie à pratiquer et enseigner le dharma.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Cette réciprocité est un aspect essentiel de la relation entre le sangha et la communauté des laïcs, car les uns et les autres y trouvent une des principales occasions de contact et d’interaction. Le sangha devient « un champ de mérites » très fertile sur lequel les dons semés poussent avec vigueur. C’est là une des principales occasions de contact et d’interaction entre moines et laïcs.


title: Bouddhisme et mendicité

text: En ce sens, une des peines les plus sévères que les moines puissent infliger à des laïcs consiste à refuser leurs offrandes, un geste appelé "patranikubjana", c’est-à-dire « retourner son bol » (au lieu de le tendre vers les donateurs). Cela peut se produire si un laïc s’en prend à des moines ou des nonnes, les malmène un moine ou les critique. Si les laïcs font amende honorable, le sangha met un terme à cette mise à l’écart, en « remettant le bol à l’endroit ».


title: Bouddhisme et mendicité

text: La pratique de la mendicité a passablement évolué, à la fois dans le temps et dans l’espace.


title: Bouddhisme et mendicité

text: La mendicité est une pratique fondamentale du bouddhisme monastique qui trouve son origine dans l'Inde ancienne : Siddhartha Gautama lui-même mendiait, mais il n’était pas le seul à le faire. Des groupes issus de différents courants religieux, parmi lesquels ceux qui se rattachaient au Bouddha, trouvaient leur subsistance en mendiant auprès des laïcs. C’est le cas en particulier des shramaṇes hindous ou jaïns ainsi que des sannyasin.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Elle est devenue une pratique de base du bouddhisme : les premières règles monastiques exigent des moines et des nonnes qu’ils vivent dans la forêt, sans autre abri que la cime d’un arbre. Pour le Vinaya, résider dans un lieu abrité (maison, temple, monastère, maison) est un luxe dangereux. D’autre part, il était interdit de creuser et travailler la terre ainsi que de posséder or ou argent : il s’agissait d’empêcher les moines de devenir auto-suffisants et de se couper ainsi des laïcs. Cette concernant l’argent était si claire que la proposition de la contourner, émise lors du deuxième concile de Vaisali, une centaine d’années après la mort du Bouddha, entraîna une scission importante dans la communauté. Ce sont là toutes choses qui rendaient la mendicité indispensable.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Aujourd'hui, même si les communautés bouddhistes continuent à dépendre des dons des laïcs, on peut cependant dire que la mendicité reste une activité monastique seulement dans quelques parties du monde bouddhiste. C'est surtout en Asie du Sud-Est, dans les pays où le bouddhisme théravada s'est développé, que cet usage s'est maintenu jusqu'à nos jours: Cambodge, Laos, Myanmar (Birmanie), Thaïlande, Viêt Nam, ainsi qu'au Sri Lanka. Cela s'explique en partie par le fait que les monastères y sont souvent de taille réduite, si bien que la mendicité reste indispensable à la vie du sangha.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Toutefois, avec l'expansion de la communauté monastique, les règles s’assouplirent peu à peu et la vie monastique se développa. Cela survint en tôt dans l'histoire du bouddhisme, entre autres raisons parce qu'il était difficile, voire impossible, pour de grands groupes de moines de trouver de la nourriture en suffisance en mendiant. D'autre part, les donations de terres augmentèrent, temples et monastères se transformèrent en propriétaires terriens, mettant en place des systèmes de fermage conséquents. Et de fait, en Asie de l’Est — où domine le bouddhisme du courant mahâyâna — la mendicité n’est pas pratiquée partout comme un élément de base de la vie monastique régulière. Et quand on la trouve, ce n'est pas en suivant les règles traditionnelles du Vinaya de tournée quotidienne pour quêter des aumônes.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Ainsi, les monastères grandirent jusqu’à accueillir plusieurs milliers de moines, comme cela avait été le cas à Nalanda. En outre, progressivement ces monastères acquirent des terres. Ainsi, aux , les grands monastères du Sri-Lanka possédaient de vastes domaines, qui intégraient des systèmes étendus d’irrigation ainsi que des villages dont la population devait en partie travailler pour leurs propriétaires.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Au , les monastères de Séra, Drépoung, Ganden, au Tibet, pouvaient recevoir 7000 à 8000 moines. Ces communautés vivaient rarement d’aumônes, sauf à l’occasion de pèlerinages entrepris pas les moines.


title: Bouddhisme et mendicité

text: La même tendance se retrouve au Japon et Chine, et d’une manière générale en Asie de l’est. De par leur taille, la population de laïcs ne suffisait plus à ravitailler ces établissements qui commencèrent à dépendre de dons officiels (rois, empereurs, princes). Mais puisque les aumônes d’aliments cuits étaient inutiles, la règle défendant de recevoir de l’or et l’argent tendit à s’assouplir. On se mit à accepter les dons en espèces, ce qui posa l’épineuse question de la gestion de cet argent, car l’interdiction pour un moine ou une nonne de "toucher" (physiquement) ou de gérer de l’argent restait intacte. Là encore, il fallut recourir aux laïcs pour administrer la fortune acquise.


title: Bouddhisme et mendicité

text: D’autre part, en Chine, on note aussi le développement d’une tradition d’auto-suffisance. Le maître chan () joua un rôle important dans cette évolution. Son code de vinaya, le "Baizhang chinggui" (« les règles pures de Baizhang »), devint très important et prit le dessus sur les codes traditionnels de Vinaya. Dans l’emploi du temps des moines dans les monastères, ce code assigne une place considérable au travail manuel et agricole – qui était donc en principe interdit par le Vinaya classique. Une de phrases les plus connues de Baizhang est « qui ne travaille pas ne mange pas » (ou « un jour sans travail, un jour sans manger ». Cette promotion de l’autarcie des monastères visait à détourner les critiques des confucéens qui voyaient précisément dans les moines des parasites de la société.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Au Japon aussi, la mendicité a disparu. Elle reste cependant en vigueur à titre de formation des futurs moines et nonnes zen, et elle est alors connue sous le nom de "Takuhatsu" "(japonais: 托鉢)", littéralement «tendre le bol [pour mendier] »"". Dans leur cas, ils portent aujourd'hui des vêtements traditionnels remontant au Moyen Âge, portant un bâton et une clochette pour avertir les gens de leur présence. Ils arborent un insigne indiquant leurs noms bouddhiques et ceux de leurs monastères. Le plus souvent, ils se déplacent en petits groupes de dix à quinze, parcourant les rues en file indienne et tendant leurs bols aux fidèles; il arrive aussi qu'ils signalent leur présence en criant le mot "Hō" (« Dharma »), ou encore qu'ils récitent des soutra pour le bien des donateurs, lesquels leur offrent en général du riz non cuit ou de l'argent. On rencontre aussi des moines solitaires. Ils sont souvent à proximité d'un temple ou d'un lieu de passage (parc, gare...) pour recevoir les offrandes.


title: Bouddhisme et mendicité

text: Les grands monastères ont également eu des activités commerciales. Ainsi, au Sri Lanka (d'obédience théravada), les bénéfices provenant de l’agriculture étaient réinvestis dans des corporations de marchands. Dans la Chine des Tang (618-907), ils faisaient aussi office de prêteurs sur gage, prêtaient céréales et tissus, exploitaient des moulins et organisaient des foires commerciales. Au Japon, les grands monastères rinzai possédaient des flottes marchandes. Au Tibet, les monastères jouèrent un rôle essentiel dans le développement économique, pratiquant le prêt à intérêt (et justifiant cette pratique par le fait c’était pour le bien du sangha et du Dharma), développant des réseaux commerciaux, et se faisant les intermédiaires les pasteurs et les nomades, deux éléments de base de la société tibétaine.


title: Bouddhisme et mendicité

text: La mendicité est parfois pratiquée par des communautés bouddhiques en Europe, en Amérique ou encore en Australie, mais cela reste des exceptions. On relèvera ainsi qu'en 2017, sur les onze villages des Pruniers fondés par Thich Nhat Hanh dans le monde, seul celui qui se trouve en Thaïlande pratique régulièrement la mendicité.


title: Mniszek (Mazovie)

text: Mniszek (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Wolanów dans le powiat de Radom de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Mniszek (Mazovie)

text: Il se situe à environ à l'ouest de Wolanów (siège de la "gmina"), à l'ouest de Radom (siège du "powiat") et à au sud de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Mniszek (Mazovie)

text: Le village comptait approximativement une population de en 2004.


title: Mniszek (Mazovie)

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Radom.


title: Peter Dennis

text: Peter Dennis est un acteur britannique né à Dorking le et mort le à Los Angeles en Californie.


title: Mniszek

text: Mniszek peut désigner :


title: Mniszek

text: en Pologne


title: Arthur Terry

text: Arthur Hubert Terry (York, Angleterre - Colchester, Essex ) fut un philologue, critique et traducteur anglais qui avait une grande connaissance de la littérature catalane, et fut aussi l'un des plus importants spécialistes de l'œuvre de Joan Maragall.


title: Arthur Terry

text: Terry naquit à York en 1927 et étudia à l'école Saint Peter de la même cité. En 1947 il passa sa maîtrise en philologie à l'Université de Cambridge, où il fut disciple de J. B. Trend. Il vint par la première fois à Barcelone en 1949 grâce à une bourse pour étudier le monachisme catalan ancien. Entre 1950 et 1972 il fut professeur de langues et littératures hispaniques à l'Université Queen's de Belfast, où il fut agrégé pendant 1962-1973, jusqu'au moment où il fut nommé agrégé de littérature à l'Université de l'Essex en 1973.  En 1976 il publia une anthologie de poèmes d'Ausiàs March avec des traductions anglaises et coordonna une série d'essais sur Tirant lo Blanc. Il fut une autorité en poésie catalane moderne, et aussi en poésie espagnole (on doit remarquer l'étude de "Campos de Castilla", d'Antonio Machado en 1973). On doit remarquer aussi les traductions de Joan Brossa et Gabriel Ferrater.


title: Arthur Terry

text: Il fut président de l'Anglo-Catalan Society entre 1962 et 1965 et de l'Association Internationale de Langue et Littérature Catalanes entre 1982 et 1988. En 1982 il reçut la Creu de Sant Jordi, une haute distinction donnée par le gouvernement régional de la Catalogne. En 1995 on lui donna le Prix International Ramon Llull et en 2001 le Prix de la Critique de la revue Serra d'Or.


title: Georges Choumnos

text: Georges Choumnos (en grec Γεώργιος Χοῦμνος ; mort après 1342) est un homme d'État byzantin.


title: Georges Choumnos

text: Georges Choumnos est un fils du savant et homme d'État Nicéphore Choumnos, et un frère du général et homme d'État Jean Choumnos. Il est probablement identifiable au "megas stratopedarchēs" Choumnos qui, en 1328, lors de la dernière phase de la , est gouverneur de Thessalonique et qui défend sans succès la ville contre les forces d'Andronic III Paléologue. Il apparaît ensuite à la fin du règne d'Andronic III, à partir de 1337, occupant la position d’"epi tēs trapezēs" (maître de la table impériale). Il est à l'évidence une personne influente : son fils au nom inconnu est apparenté à Andronic III, des écrits mentionnent que Georges lui-même prend la parole en premier lors de conseils impériaux, avant même un proche et assistant d'Andronic III, le "megas domestikos" Jean Cantacuzène. En 1339, il est également mentionné comme chef ("kephalatikeuon") d'un des districts de Constantinople.


title: Georges Choumnos

text: Lors de la guerre civile byzantine de 1341–1347, il reste loyal au fils en bas âge d'Andronic III, Jean V Paléologue, et s'oppose à Cantacuzène ; en récompense, il est élevé au rang de "megas stratopedarchēs" lors du couronnement de Jean V le . Une de ses nièces devient même la seconde épouse d'un des principaux meneurs du conseil de régence d'Andronic III, Alexis Apokaukos ; mais fin 1342, Choumnos tombe en disgrâce auprès d'Apokaukos lorsqu'il plaide en faveur de la paix avec Cantacuzène, et est assigné à résidence. Peut-être est-il identifiable au moine nommé Gerasimos Choumnos, ce qui indiquerait qu'il aurait été peu après forcé de se retirer dans un monastère.


title: Jonction dermo-épidermique

text: La jonction dermo-épidermique, appelée aussi lame basale épidermique ou membrane basale épidermique, est la région tissulaire qui sépare le derme de l'épiderme.


title: Jonction dermo-épidermique

text: La microscopie électronique révèle trois zones distinctes dans la jonction dermo-épidermique :


title: Jonction dermo-épidermique

text: La jonction dermo-épidermique a une fonction d'adhésion entre l'épiderme et le derme, de barrière physico-chimique, de circulation orientée de nutriments et de composants du système immunitaire.


title: Jonction dermo-épidermique

text: Les dermatoses bulleuses de nature auto-immune (nécrolyse épidermique toxique, syndrome de Stevens-Johnson) sont liées à la présence d'anticorps dirigés contre les structures antigéniques des systèmes d'adhésion interkératinocytaire ou de la jonction dermo-épidermique.


title: Fiona Kennedy

text: Fiona Kennedy Clark est une actrice et chanteuse écossaise. Elle est la fille du chanteur écossais et gaélique Calum Kennedy et d'Anne Gillies. Étant enfant, elle apparaît auprès de ses parents lors de performances familiales, qui se développa plus tard en une carrière solo à succès.


title: Fiona Kennedy

text: Kennedy a expérimenté d'autres domaines du divertissement, y compris le cinéma, le théâtre, la télévision et la radio. Ses apparitions à la télévision incluent la série , et "Mauro Gypsy", un épisode spécial de Grampian en 1979-1980, quatre saisons de " Record Breakers " sur BBC1 et le Show du nouvel an avec Sir Trevor MacDonald. Elle a également présenté "Dans les coulisses Monarch of the Glen ". Elle est également apparue sur la BBC TV dans " Songs of Praise " en tant que chanteuse...


title: Fiona Kennedy

text: Elle a joué un rôle dans le film "" en 1973, dans lequel elle a joué Holly.


title: Fiona Kennedy

text: Kennedy présente maintenant des programmes de télévision sur l'Écosse, la vie et l'histoire écossaise pour les chaînes américaines et canadiennes. Sa fille, Sophie Kennedy Clark, est une actrice. Elle est également l'un des solistes du groupe de musique celtique appelé Highland Heartbeat.


title: Fiona Kennedy

text: Fiona Kennedy a été nommée Officier de l'ordre de l'Empire britannique en 2014 au nouvel an pour ses services rendus à la musique et pour ses œuvres de bienfaisance en Écosse.


title: Christopher Knights

text: Christopher John "Chris" Knights, né le , à Londres, est un acteur et monteur anglais.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La constitution de l'État de Yap, un des quatre États des États fédérés de Micronésie est le texte de droit fondamental de l'État de Yap. Elle est adoptée dans le courant de l'année 1982, est promulguée le 24 décembre de cette même année et entre en vigueur le janvier 1983. Des amendements ont été adoptés par référendum et promulgués le 24 novembre 2006. La constitution comporte 15 articles. Elle est consultable en anglais sur le site internet de la Cour suprême des États fédérés de Micronésie.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La constitution de l'État de Yap est élaborée par une convention constitutionnelle formée de délégués élus par le peuple. La constitution rédigée à cette occasion est proposée au référendum. Elle est adoptée à la majorité et promulguée le 24 décembre 1982. Elle entre en vigueur le janvier 1983. À cette époque, l'État de Yap constitue une subdivision du Territoire sous tutelle des îles du Pacifique administré par les États-Unis. L'indépendance n'occasionne pas de changements dans la constitution. Onze amendements ont été proposés en 2004 par une convention constitutionnelle. Ils ont été approuvés par le peuple le 7 novembre 2006 et certifiés par le commissaire aux élections de l'État de Yap le 24 novembre 2006. Un amendement à l'article XIV de la constitution, par ajout d'une section 12, concernant l'interdiction des jeux d'argent, est adopté par l'assemblée législative le 14 mai 2014 (résolution 8-102). Ainsi que le nécessite toute tentative de modification de la constitution, il est proposé au référendum. L'amendement est rejeté le 4 novembre 2014 par 2545 voix contre 2284.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La Constitution telle qu'elle a été ratifiée le 24 décembre 1982 comprend, après un bref préambule, quinze articles. Onze amendements ont été apportés en 2006 sans modifier le nombre d'articles. À l'exception des articles I et VIII, les articles sont découpés en sections. Certains amendements modifient le texte initial, d'autres ajoutent une section. Les articles I à VII définissent la structure de base du gouvernement.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Ce préambule fonde la constitution sur le peuple de l'État de Yap. Il n'est nullement fait mention des États fédérés de Micronésie et de sa constitution. Cette dernière a été ratifiée en 1979 alors que le territoire est encore administré dans le cadre du Territoire sous tutelle des îles du Pacifique, puis amendée en 1990 peu après l'indépendance reconnue par l'ONU. Dans les faits, la constitution de l'État de Yap est subordonnée à celle de la Micronésie. Le préambule met clairement en avant la préoccupation de continuer à suivre les usages traditionnels de la société en y intégrant de façon sélective les éléments de la vie moderne.


title: Constitution de l'État de Yap

text: L'article I est une clause de suprématie simple : .


title: Constitution de l'État de Yap

text: L'article II comprend treize sections dont le contenu est presque identique à celui de la . Les droits garantis incluent la liberté de parole et de presse, la séparation de l'église et de l'état. La constitution garantie également les citoyens contre les fouilles, les perquisitions et les saisies abusives, le droit à une procédure judiciaire régulière et une protection égale, le droit à un conseil et à la confrontation dans les affaires pénales, ainsi qu’à un procès rapide et public, le droit de ne pas s'incriminer soi-même, le droit contre une caution excessive ou une peine cruelle et exceptionnelle. L'article II garantit le droit de demander un bref d'habeas corpus, l'interdiction de promulgation de lois rétroactives ou compromettant des obligations contractuelles, l'interdiction de l'esclavage, le droit à une juste indemnité lors d'une expropriation, le droit de poursuivre le gouvernement en justice pour obtenir réparation. La dernière section rappelle que cette énumération ne peut interdire l'existence d'autres droits pour la population.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La première section de l'article III de la constitution yapaise, ajoutée en 2006 par un amendement, reconnaît le rôle dans les traditions et les coutumes des ', les trois chefs suprêmes des îles Yap, ceux qui y possèdent les trois terres de plus haut rang et sous l'autorité desquels l'ensemble des villages, comportant eux-mêmes des chefs, est réparti en trois '. Traditionnellement et conséquence du système hiérarchique du ', les îles Yap ont toujours eu un statut plus élevé que les îles extérieures de Yap. Pour veiller au respect et au maintien des traditions et coutumes, la deuxième section de l'article III de la constitution formalise depuis sa promulgation en 1982 l'existence de deux conseils des chefs : l'un pour les chefs des municipalités des îles Yap, le conseil de ' et l'autre pour les chefs des municipalités des îles extérieures de Yap, le conseil de". Les sections 16 à 18 de l'article V de la constitution habilitent les conseils à remplir des fonctions qui concernent la tradition et la coutume dans l'État et à examiner et à désapprouver un acte de la législature de l'État de Yap s'il enfreint à leur sens les coutumes et les traditions. Celles-ci ne sont pas codifiées mais transmises oralement. D'après Tina Takashy, dans le cadre du foyer, ceci peut entraîner des abus et violations des droits de l'homme lorsque l'objectif est d'assurer la protection de la cohésion sociale et l'harmonie et la survie commune. La première section de l'article XV prévoit la possibilité de codifier les lois traditionnelles. Le droit de veto, que les conseils utilisent avec parcimonie, ne peut pas être annulé. Le législateur, s'il souhaite poursuivre le cheminement législatif, doit incorporer les objections dans le projet de loi, le renvoyer pour examen à l'assemblée puis, en cas d'adoption, à nouveau aux conseils pour approbation. Pour éviter un blocage, les projets de loi peuvent être soumis à une lecture préalable par les conseils. En 1982, au cours de la convention constitutionnelle yapaise, le droit de veto, hérité de la Charte du district de Yap de 1978, a fait l'objet d'un intense débat. Le Comité permanent de la convention, organe de proposition, l'écarte au profit d'un texte exigeant que seuls les projets de loi relatifs à la coutume et à la tradition soient transmis aux Conseils et qu'ils ne puissent que commenter et non désapprouver un projet de loi. Les délégués de la convention ont refusé cette recommandation.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La troisième section de l'article III spécifie que rien dans la Constitution ne pourra être interprété comme une limitation ou une invalidation de quelque tradition ou coutume reconnue. Les coutumes et traditions priment sur tout texte de loi, toute interprétation de la constitution et même sur toute décision judiciaire. Pour l'avocat en droit Brian Z. Tamanaha, .


title: Constitution de l'État de Yap

text: L'article IV fixe les conditions de vote. Tout citoyen âgé de 18 ans, inscrit sur les listes électorales, ayant satisfait à la période minimale de résidence, n'ayant pas été radié par une condamnation en justice, pour incapacité mentale ou folie est autorisé à voter. L'État doit prescrire par la loi la méthode de vote et fournir les moyens nécessaires à l'organisation du suffrage et au secret du vote. La date des élections générales est fixée au premier mardi suivant le premier lundi de novembre d'une année paire tous les quatre ans. Des circonstances exceptionnelles peuvent différer l'élection jusqu'à 60 jours. Des élections spéciales pourront être tenues conformément à la loi. En cas d'égalité de vote entre les deux candidats ayant eu le plus de vote, un second tour doit être organisé pour les départager.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Les circonscriptions électorales - nommées districts - dans lesquelles sont élus les membres de l'Assemblée législative sont définis par l'article XI. Le premier district électoral est celui de l'archipel des îles Yap et doit compter six élus. Les quatre autres districts ne choisissent qu'un seul élu. Le deuxième district électoral est composé des atolls d'Ulithi, de l'île de Fais, de l'atoll de Sorol et de l'atoll de Ngulu. Le troisième district correspond à l'atoll de Woleai. L'atoll d'Eauripik, l'atoll de Faraulep et l'atoll d'Ifalik sont regroupés dans le quatrième district. Le cinquième district concerne l'île de Satawal, l'atoll de Lamotrek et l'atoll d'Elato. Il est prévu une mise à jour de ces districts tous les 10 ans par l'Assemblée. Celle-ci qui doit faire en sorte que la population soit approximativement égale par élu tout en tenant compte de la configuration sociale et géographique de l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: L'article V concerne l'Assemblée législative, investie du pouvoir législatif de l'État. Elle est composée de dix membres, âgés d'au moins 25 ans, citoyens des États fédérés de Micronésie depuis au moins dix ans, résidents de l'État depuis au moins cinq ans et de la circonscription électorale à laquelle ils se présentent, et où ils sont inscrits sur les listes électorales, depuis au moins l'année qui précède immédiatement le dépôt de leur candidature. Ils ne doivent pas avoir été reconnus coupables d'un crime, sauf s'ils ont reçu un pardon restaurant leurs droits. Chacun des membres est élu lors d'une élection générale dans une circonscription électorale tel que défini dans l'article XI de la Constitution. Leur mandat commence à midi le deuxième lundi de janvier après les élections générales et se termine à midi le deuxième lundi de janvier, quatre ans plus tard. En cas de vacance d'un siège à moins d'un an de la fin du mandat, le Gouverneur l'attribue par nomination. Autrement, il est attribué par une élection spéciale.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Les élus reçoivent un salaire prescrit par la loi. Toute augmentation de salaire votée ne devient effective qu'après la fin de leur mandat. Les élus ne peuvent postuler pendant un an après la fin de leurs fonctions à un emploi ou à une fonction publique crée ou dont le traitement aura été augmenté sous leur mandat par acte législatif. Sauf cas de crime ou de violation de paix, les élus ne peuvent pas être arrêtés. Ils ne sont pas tenu de répondre de leurs déclarations ou actions prises dans l'exercice de leurs fonctions. Un membre de l'Assemblée peut être puni par la censure ou, par un vote des deux tiers des membres, par suspension ou expulsion.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La conduite des affaires courantes nécessite la présence des deux tiers de l'Assemblée. L'obtention de la majorité des voix suffit à l'adoption d'un texte de loi ou d'une résolution, hormis lorsqu'il s'agit de son passage final, auquel cas le vote des tiers des membres est nécessaire. Un projet de loi doit passer par deux lectures à l'Assemblée législative à des jours différents. Une fois adopté, il est transmis au Conseil de Pilung et au Conseil de Tamol pour examen. S'ils jugent que le projet de loi affecte négativement la tradition et la coutume ou le rôle ou la fonction d'un chef traditionnel tel que reconnu par la tradition et la coutume, ils en décrivent les effets négatifs à l'attention de l'Assemblée dans les trente jours. Un projet de loi désapprouvé peut être modifié pour répondre aux objections des Conseils et, s'il est modifié et adopté, une seule lecture est alors nécessaire. Il est ensuite à nouveau soumis aux Conseils. Un projet de loi ayant passé avec succès l'examen des chefs coutumiers est transmis au gouverneur. Il dispose de dix ou trente jours selon les situations pour examiner le projet de loi qui lui est présenté. Passé ce délai, le projet devient loi. Le gouverneur le signe s'il approuve le projet de loi, lequel devient une loi. Le gouverneur peut opposer son veto à un projet de loi dans son ensemble. S'il s'agit d'une loi prévoyant des dépenses publiques, il peut s'opposer à un ou plusieurs postes de dépenses, en les supprimant ou en les modifiant. Les parties non censurées deviennent loi. Si l'Assemblée accepte les parties modifiées, une adoption en une seule lecture avec deux tiers des voix conduit à son adoption. Si le projet de loi est modifié par l'Assemblée, il est à nouveau transmis au gouverneur qui peut choisir de le signer ou non.


title: Constitution de l'État de Yap

text: En cas de malversation, faute d'exécution ou condamnation pour crime, le gouverneur, le lieutenant-gouverneur ou un juge de la Cour d'État peut être démis de ses fonctions par un vote des trois quarts des membres de l'Assemblée législative.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Les sections 1 à 5 de l'article VI définissent les postes de gouverneur et de lieutenant-gouverneur. Le pouvoir exécutif de l'État est exercé par le gouverneur, en duo avec un lieutenant-gouverneur. Leur salaire est prescrit par la loi et ne peut être augmenté ou diminué que dans le cadre d'une loi générale s'appliquant aux agents salariés du gouvernement de l'État. Si le postulant au poste de gouverneur est un résident des îles Yap, le postulant au poste de lieutenant-gouverneur sera un résident des îles extérieures de Yap, et si le gouverneur est un résident des îles extérieures de Yap, le lieutenant-gouverneur sera un résident des îles Yap. Le duo est élu par les électeurs de l'État lors d'une élection générale, pour un mandat de quatre ans, renouvelable consécutivement une fois. Pour être éligible, il faut être âgé d'au moins trente ans, être citoyen des États fédérés de Micronésie par la naissance, avoir été résident de l'État pendant au moins quinze ans et durant les cinq années précédant le dépôt de la candidature, être une personne éligible à voter dans l'État, et n'avoir jamais été reconnu coupable d'un crime à moins d'avoir obtenu un pardon restaurant les droits civils. La personne qui reçoit le plus grand nombre de votes, et au moins quarante-cinq pour cent des suffrages exprimés, est élue gouverneur. Si ce quota n'est pas atteint les deux duo ayant reçu le plus grand nombre de votes participent à une élection spéciale.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Le gouverneur ne doit pas détenir une autre fonction publique ou emploi au cours de son mandat. Quant au lieutenant-gouverneur, il peut être nommé par le gouverneur à la tête de la direction d'un département exécutif établi par la loi et assumer les autres responsabilités assignées par le gouverneur ou prescrites par la loi. En cas d'absence ou d'incapacité du gouverneur à exercer ou à s'acquitter de ses fonctions, le lieutenant-gouverneur doit y suppléer. Si celui-ci ne le peut pas, le directeur d'un des principaux départements exercera les pouvoirs et les fonctions du poste de Gouverneur. Si les postes du gouverneur et du lieutenant-gouverneur sont vacants, le président de l'Assemblée législative doit succéder au gouverneur.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Le gouverneur est responsable de l'exécution fidèle des lois. Il peut accorder des sursis et des grâces, commutations, après la condamnation, sous réserve de la réglementation établie par la loi, sauf dans les cas de destitution. Aucun sursis, commutation et grâce ne peut être accordé à une personne détenant le poste de lieutenant-gouverneur ou de gouverneur. Le gouverneur doit communiquer chaque année à l'Assemblée législative, par message, la condition de l'État, et doit de la même manière recommander les mesures qu'il jugera souhaitable.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La section 8 de l'article VI institue que les postes exécutifs, administratifs, les ministères et les institutions de l'État et du Gouvernement ainsi que leurs fonctions respectives, leurs pouvoirs et leur droits doivent être établis par la loi. Chaque département principal est sous la supervision du gouverneur et est dirigé par un directeur unique, sauf disposition contraire de la loi. Il est désigné et nommé par le gouverneur, avec l'avis et le consentement de l'Assemblée législative, pour servir à la discrétion du gouverneur pendant son mandat. Seul le renvoi du procureur général est soumis à l'avis et au consentement de l'Assemblée législative. La nomination des membres des directions des organismes de régulation ou quasi-judiciaires se fait avec l'avis et le consentement de l'Assemblée législative. La durée du mandat et la révocation des membres est prévue par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: La section 9 prévoit la possibilité pour le gouverneur de déclarer l'état d'urgence jusque pendant 30 jours pour préserver la paix publique, la santé ou la sécurité, à un moment d'urgence extrême causé par des troubles civils, une catastrophe naturelle, ou la menace immédiate de guerre ou d'insurrection. L'état d'urgence ne peut entraver le pouvoir judiciaire mais reste libre de toute ingérence judiciaire pendant quinze jours après sa première publication. Il peut nuire à un droit civil dans la mesure réellement nécessaire pour la préservation de la paix, la santé ou la sécurité. L'état d'urgence peut être prolongé : dans les trente jours après la déclaration d'urgence, l'Assemblée législative doit répondre à la convocation du président de l'Assemblée ou du gouverneur d'examiner la révocation, modification ou extension de la déclaration. Hormis si elle expire selon ses propres termes, est révoquée ou prolongée, une déclaration d'urgence est effective durant trente jours.


title: Constitution de l'État de Yap

text: "La section 2 a été modifiée par un amendement constitutionnel adopté par les électeurs de l'État de Yap le 7 novembre 2006 et certifié par le commissaire aux élections de l'État de Yap le 24 novembre 2006. L'amendement a été défini dans la proposition de loi , D1 de la Convention constitutionnelle de Yap de 2004. La portion ajoutée est ."


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 1. Le pouvoir judiciaire de l'État est exercé par la Cour d'État, et par les autres tribunaux qui peuvent être créés par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 2. La Cour d'État est la plus haute juridiction de l'État et se compose d'un juge en chef et de deux juges associés. Le nombre de juges associés peut être augmenté par la loi à la demande de la Cour d'État. Les juges retraités de la Cour d'État , peuvent servir temporairement à la Cour d'État à la demande du juge en chef. Le juge en chef peut donner une affectation spéciale à une personne pour servir de juge associé pour un cas précis. En cas de vacance du juge en chef, ou s'il est malade, absent ou incapable d'agir, un juge associé doit servir temporairement à sa place.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 3. Le gouverneur doit désigner et nommer, avec l'avis et le consentement de l'Assemblée législative, le juge en chef et les juges associés de la Cour d'État. Les juges de la Cour d'État doivent tenir leurs bureaux pour un mandat de six ans.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 4. La rémunération des juges de la Cour d'État doit être prévue par la loi. Leur rémunération ne doit pas être diminuée au cours de leurs mandats respectifs, sauf par une loi générale s'appliquant aux agents salariés du gouvernement de l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 5. Les tribunaux doivent avoir une cour de premier degré et une cour d'appel tel que prescrit par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 6. La Cour d'État doit établir et promulguer des règles régissant la pratique et la procédure dans les affaires civiles et pénales, qui aura la force et l'effet de la loi, à condition que l'Assemblée législative peut créer ou modifier ces règles par la loi. La Cour d'État est une cour d'enregistrement.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 7. Les décisions de la Cour doivent être compatibles avec la présente Constitution, les traditions et les coutumes de l'État, et la configuration sociale et géographique de l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: "La section 9 a été ajoutée par un amendement constitutionnel adopté par les électeurs de l'État de Yap le 7 novembre 2006 et certifié par le commissaire aux élections de l'État de Yap le 24 novembre 2006. L'amendement a été défini dans la proposition de loi , D2 de la Convention constitutionnelle de Yap de 2004."


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 1. Le pouvoir d'imposition ne doit jamais être remis, suspendu ou contracté continuellement


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 2. Aucun impôt ne doit être perçu ou des fonds publics appropriés ou des biens publics transférés, sauf à des fins publiques.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 3. La propriété du gouvernement de l'État ou de ses subdivisions politiques est exonérée d'impôt.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 4. Le pouvoir de taxation doit être réservé au gouvernement de l'État, hormis lorsqu'il peut être délégué par l'Assemblée législative aux gouvernements locaux ; à condition que le gouvernement de l'État ne peut pas taxer les biens immobiliers. L'Assemblée législative peut répartir les recettes de l'État entre les gouvernements locaux.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 5. L'assemblée législative ne doit pas s'approprier les fonds en excédents des revenus disponibles estimés.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 6. Aucune somme ne doit être retirée du Trésor public, ni tenue en obligation, sauf en conformité avec le droit.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 7. Le gouverneur soumet à l'Assemblée législative un budget exposant un plan complet des dépenses et des recettes proposées prévues pour le gouvernement de l'État, accompagnées d'autres informations que l'Assemblée législative peut exiger. Le budget doit être présenté dans un document écrit, en une seule fois, et pour les années d'exercices prescrites par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Le gouverneur doit également soumettre des projets de loi pour pourvoir aux dépenses proposées et pour toutes les recettes supplémentaires recommandées en un temps prescrit par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 8. Il doit y avoir des audits réguliers et indépendants des organismes de l'État et des revenus.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 9. L'État doit mener des auditions régulières de supervision publique des organismes de l'État et des revenus.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 1. Un amendement à la présente Constitution peut être proposé par une Convention constitutionnelle. Au moins tous les dix ans, l'Assemblée législative doit soumettre aux électeurs la question: Si la majorité des suffrages exprimés sur la question est affirmative, les délégués à la Convention seront choisis au plus tard à la prochaine élection ordinaire dans l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 2. Un amendement à la présente Constitution peut être proposé par une initiative populaire. Une initiative est proposée par une pétition contenant l'amendement proposé. La pétition doit être signée par au moins vingt-cinq pour cent des électeurs inscrits et déposée auprès du gouverneur qui en certifie la validité.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 3. L'Assemblée législative peut proposer un amendement à la présente Constitution en adoptant une résolution par un vote des trois quarts des membres de l'Assemblée législative.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 4. Lors d'une élection générale ou spéciale, ou d'un référendum, une proposition de modification doit être soumise à l'électorat pour approbation ou rejet lors d'un scrutin séparé. Un amendement proposé devient une partie de la Constitution lorsqu'il est approuvé par une majorité des voix exprimées.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 5. L'Assemblée législative doit affecter des fonds et promulguer les lois nécessaires à la mise en œuvre du présent article.


title: Constitution de l'État de Yap

text: "La section 3 a été ajoutée par un amendement constitutionnel adopté par les électeurs de l'État de Yap le 7 novembre 2006 et certifié par le commissaire aux élections de l'État de Yap le 24 novembre 2006. L'amendement a été défini dans la proposition , D3 de la Convention constitutionnelle de Yap de 2004."


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 1. Le Gouvernement de l'État doit assurer la protection et la promotion de la santé publique, ce qui peut inclure la pratique traditionnelle de la médecine.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 2. Le Gouvernement de l'État doit assurer l'éducation publique et les écoles. L'enseignement élémentaire public doit être gratuit. Les traditions et coutumes du peuple de cet État doivent être enseignées dans les écoles publiques comme prévu par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 3. Les normes pour l'éducation dans l'État de Yap doivent être prescrites par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: "Les sections 1 et 2 ont été modifiées par un amendement constitutionnel adopté par les électeurs de l'État de Yap le 7 novembre 2006 et certifié par le commissaire aux élections de l'État de Yap le 24 novembre 2006. L'amendement des sections 1 et 5 a été défini dans la proposition de loi , D1 de la Convention constitutionnelle de Yap de 2004 et l'amendement de la section 2 dans la proposition de loi , D1. Les portions ôtées sont entre [crochets], celles rajoutées sont ."


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 1. Le Gouvernement de l'État [doit promouvoir] la protection, la conservation et le développement durable de l'agriculture, de la pêche, des ressources minérales, forestières, de l'eau, de la terre et des autres ressources naturelles.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 2. Un accord pour l'utilisation de la terre où l'un des partis n'est pas un citoyen des États fédérés de Micronésie ou une société entièrement détenue par un de ses citoyens ne doit pas dépasser une durée de [cinquante] ans. L'Assemblée législative peut prescrire une durée moindre.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 3. Un titre de propriété de la terre ne peut être acquis que d'une manière compatible avec les traditions et les coutumes.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 4. Les substances radioactives et nucléaires ne doivent pas être testées, stockées, utilisées ou éliminées dans l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 5. L'État reconnaît les droits traditionnels et la propriété des ressources naturelles et de l'espace maritime de l'État [, à l'intérieur] et jusqu'à 12 miles de la ligne de base des îles. Aucune action ne peut être entreprise pour porter atteinte aux droits traditionnels et de propriété, à l'exception de celle que le gouvernement de l'État peut prévoir pour la conservation et [protection] des ressources naturelles dans l'espace maritime de l'État [, à l'intérieur] et jusqu'à 12 miles de la ligne de base des îles.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 6. Une pêche étrangère, de recherche ou un navire d'exploration ne doit pas prendre les ressources naturelles de toute zone au sein de l'espace maritime de l'État, sauf dans la mesure permise par les personnes appropriées exerçant les droits traditionnels et par la propriété et par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: "Les sections 1 et 2 ont été modifiées par un amendement constitutionnel adopté par les électeurs de l'État de Yap le 7 novembre 2006 et certifié par le commissaire aux élections de l'État de Yap le 24 novembre 2006. La modification de la section 1 a été défini dans la proposition de loi , D2 de la Convention constitutionnelle de Yap de 2004 et l'ajout de la section 10 dans la proposition de loi , D2. Les portions ôtées sont entre [crochets], celles rajoutées sont ."


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 1. Colonia est la capitale de l'État, . L'Assemblée législative doit prévoir la désignation et la démarcation de la frontière de la capitale de l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 2. Il doit y avoir un système de service civil pour le gouvernement de l'État, lequel doit être fondé sur des principes de mérite.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 3. Tous les agents publics, avant d'assumer les devoirs de leur charge, doivent prêter et souscrire le serment ou l'affirmation suivante : . Le législateur peut prescrire d'autres serments ou affirmations.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 4. Nul ne peut recevoir, utiliser, ou bénéficier d'un quelconque revenu du gouvernement, d'une propriété ou d'un service pour son compte ou son gain personnel, sauf dans la mesure permise par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 5. Les langues indigènes de l'État et l'anglais doivent être les langues officielles.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 6. Le sens de toute disposition de la présente Constitution doit être déterminé conformément à l'intention des délégués.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 7. Le peuple peut adopter, modifier ou abroger des lois par une initiative populaire. Une pétition d'initiative populaire doit contenir le texte intégral de la proposition de loi, la modification ou la loi à abroger et doit être signé par au moins vingt-cinq pour cent des électeurs inscrits de l'État. Une pétition d'initiative populaire doit être déposée auprès du procureur général pour sa certification. Une pétition d'initiative populaire certifiée par le procureur général doit être soumise aux électeurs lors de la prochaine élection générale et prend effet si elle est approuvée par une majorité des voix exprimées pour l'initiative.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 8. Un citoyen des États fédérés de Micronésie dont le domicile est dans l'État est un citoyen de l'État.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 9. Le gouverneur, le lieutenant-gouverneur ou un membre de l'Assemblée législative peut être révoqué par un rappel. Un rappel est déclenché par une pétition qui identifie le fonctionnaire qui est cherché à être rappelé par son nom et sa fonction, qui indique les motifs du rappel, et qui doit être signé par au moins vingt-cinq pour cent des personnes habilitées à voter pour le poste occupé par l'officiel. Une élection de rappel spéciale doit avoir lieu au plus tard soixante jours civils après le dépôt de la pétition de rappel. Un fonctionnaire ne doit être démis de ses fonctions qu'avec l'approbation d'une majorité des personnes qui votent à l'élection. Une pétition de rappel ne peut être déposée contre un fonctionnaire plus d'une fois par trimestre ou au cours de la première année d'un mandat.


title: Constitution de l'État de Yap

text: Section 10. Les personnes à handicap mental doivent être hébergées dans les conditions prévues par la loi.


title: Constitution de l'État de Yap

text: ARTICLE XV, Section 9. L'Assemblée législative doit adopter des traductions officielles de la présente Constitution.


title: Calum Kennedy

text: Calum Kennedy (né Malcolm Martin Kennedy; - ) était un chanteur écossais.


title: Calum Kennedy

text: Kennedy est né le à Lewis en Écosse, et a remporté une médaille d'or à la Mòd, en chantant en gaélique écossais. Son premier grand succès hors de l'Écosse était en remportant le Championnat du Monde de Ballade à Moscou en 1957.


title: Calum Kennedy

text: Il avait sa propre émission de télévision, et a été élu "Personnalité TV Grampian de l'année». Il a été marié à une autre médaillé d'or Mod, Anne Gillies, qui est décédé en 1974. Il portait des tartans sur ses couvertures LP.


title: Calum Kennedy

text: Son meilleur enregistrement a probablement été "Islands of Scotland" enregistré pour le label Decca Ace of Clubs dans les années 1960. Celui-ci contient une version de "Land o' Heart's Desire» parmi d'autres belles chansons en anglais.


title: Calum Kennedy

text: La BBC produit un programme au début des années 1980 appelé "Calum Kennedy's Commando Course", qui a documenté (de façon comique, bien que c'était à l'origine involontaire) une tournée désastreuse autour de la Highlands dans un vieux bus. Comme de plus en plus de personnes du casting quitté la tournée, les affiches promotionnelles ont été barrés au marqueur rouge. Kennedy n'était pas heureux que programme ait été diffusé, il a estimé qu'il se moquait de lui, mais il est depuis passé à la postérité comme un morceau de la télévision classique.


title: Calum Kennedy

text: Calum Kennedy est mort, âgé de 77 ans, à Aberdeen.


title: Calum Kennedy

text: La fille de Kennedy et Anne Gillies, Fiona Kennedy est également chanteuse et a été co-animatrice de la série pour enfants "Record Breakers" de la BBC au côté de Roy Castle. Sa petite-fille,Sophie Kennedy Clark, est mannequin et actrice.


title: Olympiades nationales

text: Les Olympiades nationales sont, en France, un ensemble de concours scientifiques au niveau académique et national et ouverts aux lycéens. D'un format plus libre que le Concours général, elles visent à sensibiliser les lycéens aux sciences et à récompenser les meilleurs d'entre eux.


title: Olympiades nationales

text: Les Olympiades nationales se déclinent en cinq concours, de nature différente et s'adressant à des publics différents. Chaque concours donne lieu a un classement académique et national.


title: Olympiades nationales

text: Ces concours, particulièrement celui de mathématiques, qui rassemble plus de vingt mille élèves chaque année, est très souvent couvert par la presse locale.


title: Olympiades nationales

text: En France, les olympiades nationales ont un format très différent de celui des olympiades internationales. Par exemple en mathématiques, elles concernent plus de élèves et consistent en quatre exercices comportant le plus souvent des questions intermédiaires, ne demandant aucune connaissance en dehors du programme des classes de Première. À l'inverse, les olympiades de mathématiques des ne concernent que quelques centaines de candidats pré-sélectionnés par d'autres compétitions de niveau moins élevé, et sont d'un format et d'une difficulté assez proches de ceux des olympiades internationales de mathématiques. Il en va de même pour les , qui ne concernent que 1300 candidats chaque année, qui est de fait plus proche du Concours général en France.


title: Olympiades nationales

text: Pour éviter la confusion avec l'Olympiade française de mathématiques, qui prépare et sélectionne directement les candidats aux olympiades internationales, les olympiades nationales sont également appelées « olympiades académiques ».


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: Cette page présente la liste des romans de la série "Perry Rhodan" parus en France.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: Lors de son alunissage avec la fusée Astrée, Perry Rhodan et Reginald Bull, officiers de l'U.S. Space Force, rencontrent des humanoïdes émissaires du Grand Empire d'Arkonis (dans l'amas M 13 de la constellation d'Hercule). Thora et Krest, en quête d'une mystérieuse Planète de Jouvence, ont fait naufrage sur notre satellite. Entré en possession de la super-technologie arkonide, Rhodan impose à la Terre une paix planétaire durable avec l'appui de mutant doués de facultés parapsychologiques.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: Après avoir repoussé des envahisseurs extraterrestres, il se lance vers les étoiles. Il aide les autochtones du système de Véga à repousser les belliqueux Topsides. Remontant une longue chaîne d'indices, Rhodan et ses compagnons d'aventure – dont Krest et Thora – trouvent ensuite Delos, la planète errante, domaine de l'Immortel. Celui-ci accorde la douche cellulaire prolongatrice de vie à Perry Rhodan et d'autres terriens mais la refuse aux Arkonides, qui selon lui appartiennent au passé. Au cours de cette Quête Cosmique, un être étonnant s'allie aux humains : le mulot-castor L'Émir.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: De retour sur Terre, Perry Rhodan doit se défendre contre le Surmutant Stafford Monterny. Puis des Marchands Galactiques, les Francs-Passeurs, attaquent le Système Solaire afin d'étouffer toute concurrence potentielle. Sous la pression des forces extraterrestres coalisées, Rhodan se voit contraint de faire croire, par un coup de bluff gigantesque, à la destruction pure et simple de la Terre.Profitant de la tranquillité ainsi obtenue, Perry Rhodan instaure l'Empire Solaire dont il tient les rênes sous le titre de Stellarque de Sol et dont les ressortissants prennent le nom générique de Terraniens. En 2040, apparaît Atlan, le Solitaire des Siècles, qui a passé la majeure partie des dix mille dernières années dans une base-refuge sous-marine. Arkonide comme Krest et Thora, Atlan jouit de la vie éternelle grâce à un activateur cellulaire transmis par l'Immortel de Délos. Au bout de duels très serrés, Rhodan et lui décident de s'accorder à jamais un soutien mutuel indéfectible. Par son rapport détaillé sur un lointain passé, Atlan fournit un éclairage insoupçonné sur tout un ensemble d'événements et d'interactions d'ampleur cosmique.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: À la confrontation avec le Grand Coordinateur positronique qui règne sur l'Empire arkonide décadent s'ajoutent bientôt les attaques des Droufs qui, surgis d'un autre univers, tentent une invasion du continuum einsteinien. De plus, Perry Rhodan entre en conflit avec Thomas Cardif, le fils né de son union avec Thora l'Arkonide. Reprogrammé en 2044, le Régent d'Arkonis reconnaît Atlan comme nouvel empereur sous le titre de Gnozal VIII. Les Droufs, peu après vaincus par les Arkonides, les Francs-Passeurs et les Terraniens coalisés, sont renvoyés à leur univers d'origine.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: Alors que Thomas Cardif trahit la Terre au profit des Marchands Galactiques, Perry Rhodan perd son épouse, Thora, puis son fidèle ami Krest.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: En 2102, à bord d'une frégate dotée d'un tout nouveau propulseur linéaire, Perry Rhodan échoue dans le système Bleu, enclos par un écran énergétique et domaine des orgueilleux Akonides, lointains ancêtres des Arkonides. Alors qu'éclatent de terribles antagonismes entre Akonides et Terraniens, d'innombrables mondes de la Voie Lactée sont contaminés par une drogue pernicieuse. Les Antis, prêtres fanatiques nantis de facultés anti-psi, manipulent Thomas Cardif qui usurpe incognito la place de son père avant d'être détruit par une ruse diabolique de l'Immortel de Délos. Perry Rhodan entre alors en possession d'un activateur cellulaire.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: Le danger constitué par le Régent positronique d'Arkonis est définitivement écarté lorsqu'Atlan et quelques Terraniens, grâce à un saut temporel vers le passé, le mettent pour de bon hors d'état de nuire.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: En 2112, en plein espace intergalactique, la race humaine plonge dans un conflit opposant les invisibles Laurins à un peuple de robots, les Bioposis. Un an plus tard, Perry Rhodan découvre le Monde-aux-Cent-Soleils, patrie de ces créatures mi-machines, mi-organiques, résout l'énigme posée par leur existence et les appuie pour vaincre les Laurins. Il fonde alors l'Alliance Galactique dont il devient le Grand Administrateur sous le titre de Stellarque de Sol.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: En deux cents ans de calme relatif, les Terraniens ont assis leur nouvelle position parmi les divers peuples galactiques. Perry Rhodan perd nombre de ses amis et proches collaborateurs qui ne reçoivent pas à temps l'un des vingt-cinq activateurs cellulaires éparpillés par l'Immortel à travers la Voie Lactée peu avant la disparition –voire l'anéantissement– de la planète Délos.


title: Liste des Perry Rhodan parus en France

text: 2326 voit surgir une nouvelle menace pour les explorateurs de la Galaxie : les monstrueux Annélicères. Sur la trace de ces énormes créatures, les hommes rencontrent les ressortissants d'un Deuxième Empire galactique, les Bleus qui occupent l'Est de la Voie Lactée, à l'opposé de Sol. Ces êtres au farouche désir d'expansion possèdent des vaisseaux quasi indestructibles grâce à leurs blindages de molkex. En 2328, des savants humains découvrent le moyen de détruire le molkex et cet atout met un terme définitif au conflit.


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text: Durant cette période, de plus en plus de colonies terraniennes ont entrepris de lutter pour leur indépendance. Ainsi Plophos dont le dictateur, Iratio Hondro, fait enlever Perry Rhodan et quelques-uns de ses proches. Le Stellarque et ses compagnons ne sont sauvés qu'au bout d'une errance de près d'un an au voisinage du Centre galactique. Destitué, Hondro meurt après avoir attribué son activateur cellulaire à Mory Abro, qui devient la seconde épouse de Rhodan.


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text: En 2400, à bord de sa nef amirale, le Krest II, et en compagnie du Halutien Icho Tolot, Perry Rhodan surgit au centre d'un réseau de transmetteurs de matière reliant le centre de la Voie Lactée à la Nébuleuse d'Andromède. À côté des pièges machiavéliques qui les attendent dans l'abîme intergalactique, les Terraniens se heurtent à de nouveaux adversaires, les Maahks (ou Méthaniens), dont une forteresse spatiale attaque bientôt la station régulatrice du transmetteur du cœur de notre Galaxie. Grâce à plusieurs opérations d'infiltration, l'invasion de la Voie Lactée organisée par les Maahks est évitée de justesse.


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text: Dès 2402, les Terraniens parviennent à pénétrer davantage à l'intérieure d'Andromède en s'appuyant sur des têtes de pont établies dans les micronébuleuses voisines, AndroAlpha et Andorbéta. Ceux qui détiennent l'hégémonie sur Andromède apparaissent comme une poignée d'êtres auréolés de mystère, les Maîtres Insulaires. Tous les moyens leur son propices pour neutraliser les Terraniens, y compris les manipulations temporelles. Le nouveau vaisseau-amiral de Rhodan, le Krest III, est ainsi projeté à plus de cinquante mille ans dans le passé : sur la Terre, l'Impérium de Lémuria se défend alors désespérément contre les belliqueux Halutiens. Effectuant le même plongeon mais perdant tout espoir de retour, la barge spatiale Dino-III et son équipage rendent possible le sauvetage du Krest III qui regagne enfin le temps présent.


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text: Les tyrans d'Andormède focalisent leurs actions suivantes sur la Voie Lactée et contre l'Empire Solaire. En 2405, à la suite du pacte de paix conclu entre Terraniens et Maahks puis à la destruction de la route des transmetteurs reliant Andromède et la Galaxie, les Maîtres Insulaires sont éliminés les uns après les autres. C'est Atlan qui, finalement, remporte le duel décisif contre Faktor I, le Maître suprême —une femme habitée par une volonté de puissance hors du commun et qui avait au préalable réussi à le séduire.


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text: Année 2435 : leur incursion involontaire dans le passé, au cours des péripéties précédentes, a attiré sur les Terraniens l'attention des Gardiens Fréquentiels ou Bi-Conditionnés, des policiers temporels dotés d'astronefs semi-organiques, les Dolans. Inflexibles et refusant toute argumentation, ils attaquent l'Empire Solaire... Avec son vaisseau amiral, un ultracroiseur de 2500 mètres de diamètre, Perry Rhodan subit l'effet d'une de leurs armes et est déporté à 32 millions d'années-lumière de la Voie Lactée, à l'intérieur de la galaxie géante M 87 que gouvernent les énigmatiques Constructeurs du Centre.


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text: M 87 se révèle être la patrie des Bestians, ancêtres communs des Halutiens et des Bi-Conditionnés : créés par manipulations génétiques pour être les soldats de cette galaxie, ces être monstrueux et indomptable se sont révoltés il y a plus de 60 000 ans... Seuls quelques-uns d'entre eux ont réussi à fuir la contre-offensive des Constructeurs du Centre, certains atteignant la Voie Lactée —où ils ont donné naissance aux Halutiens— et d'autres s'installant dans les Nuages de Magellan —les Ulebs, ancêtres des Bi-Conditionnés. Développant une véritable paranoïa à l'idée que les Constructeurs pourraient tenter de les éradiquer en agissant sur le passé, ils ont développé tous les moyens imaginables pour faire échec à toute expérimentation temporelle et éliminer tous ceux qui oseraient de tells pratiques.


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text: C'est dans ces deux petites galaxies naines que les Terraniens, en 2437, doivent porter leurs efforts pour mettre un terme à la menace. Mais la nouvelle vague d'assaut massif des Bi-Conditionnés contre la Terre, malgré les armes que celle-ci a héritées des anciens Lémuriens, n'est repousée que grâce à l'intervention lourde des Halutiens. Pire encore : une flotte des Constructeurs du Centre et de leurs mercenaires surgit soudain dans la Voie Lactée. certes, ils anéantissent les Ulebs grâce à leurs moyens technologiques, mais ils posent un ultimatum à l'Humanité : exterminer les Halutiens, qu'ils assimilent aux Bestians. Catégorique, Perry Rhodan refuse de trahir ses alliés et doit menacer de frapper sans merci pour renverser définitivement la situation devenue critique. Une fois les souverains de M 87 repartis pour leur galaxie-patrie, non sans avoir signé un traité de non agression, l'Empire Solaire et la Terre n'ont plus qu'à panser leurs blessures...


title: Gare du Grand Tronc (Weston)

text: La Gare du Grand Trunk était une station de chemin de fer historique à Weston en Ontario.


title: Gare du Grand Tronc (Weston)

text: La station a été construite en 1856 par le chemin de fer du Grand Tronc reliant Chicago avec Montréal et Portland (Maine). Le Grand Tronc avait sa voie ferroviaire du nord-ouest à l'est, presque parallèle au chemin Weston. Heureusement pour les villageois, le chemin de fer inclus un arrêt à Weston, donnant un boom économique à la ville. En 1869, le chemin de fer Toronto, Grey et Bruce a commencé son service à Weston, ajoutant à la croissance du village.


title: John S. Herrington

text: John Stewart Herrington, né le à Los Angeles (Californie), est un homme politique américain. Membre du Parti républicain, il est secrétaire à l'Énergie entre 1985 et 1989 dans l'administration du président Ronald Reagan.


title: Un amour oublié

text: Un amour oublié ("") est un téléfilm américain réalisé par Anthony Harvey en 1994.


title: Chemin de fer Toronto, Grey et Bruce

text: Le chemin de fer Toronto, Grey et Bruce a été commencé en 1868 avec la construction d'une voie étroite de Toronto au Comté de Grey et le Comté de Bruce en Ontario, Canada.


title: Ed George

text: Ed George (né en 1946) est un joueur américain de football canadien et de football américain, membre du Temple de la renommée du football canadien.