title: Všešportový areál

text: Le stade a également accueilli les matchs du MFK Košice jusqu'en 1997 et son remplacement par le Lokomotíva Stadium. Le dernier match accueilli par le stade est un match du MFK Košice contre la Juventus en 1997. Il est finalement démoli en 2011.


title: Hilaire Morel

text: Hilaire Morel, né en à Fontaines-Saint-Martin et mort le , est un architecte français.


title: Hilaire Morel

text: Hilaire Morel étudie à l'école des beaux-arts de Lyon.


title: Hilaire Morel

text: Il réalise les travaux d'architecture suivants :


title: Hilaire Morel

text: Il est membre de la société académique d'architecture de Lyon le .


title: Métallurgie dans l'Amérique précolombienne

text: La métallurgie dans l'Amérique précolombienne désigne l'extraction et la purification de métaux, la création d'alliages métalliques et la fabrication d'outils en métal en Amérique avant le premier voyage de Christophe Colomb en 1492.


text: Les Amérindiens ont utilisé des métaux disponibles à l'état natif dans les temps anciens, en 2008 des objets en or datant d'il y a environ ont été retrouvés dans les Andes ; dans l'est de l'Amérique du Nord on a retrouvé des objets en cuivre datant d'il y a un peu plus de .


text: En Amérique du Nord, le cuivre et le fer pouvaient parfois être trouvés à l'état natif sans nécessiter l'utilisation de bas fourneaux pour en enlever les impuretés ; la matière première était ensuite mise en forme par martelage, à chaud ou à froid selon les cas, mais toujours sous la forme de métal pur et jamais sous forme d'alliage. À ce jour "personne n'a pu apporter la preuve d'une pratique de la fusion de métaux, de l'utilisation de bas-fourneaux ou de fonte dans l'est de l'Amérique du Nord à l'époque précolombienne". La seule exception venant des Vikings qui ont brièvement abordé le Vinland vers l'an 1000 et qui ont pu être amenés à travailler le fer sur place.


text: En Amérique du Sud la situation est toute autre. Les Amérindiens y ont en effet développé une métallurgie complète, capable de travailler à partir de minerai et non pas seulement à partir de métal pur, et utilisant des alliages métalliques à dessein.


text: Concernant les métaux utilisés, on constate une prépondérance du cuivre (seul métal utilisé dans la majeure partie de l'Amérique du Nord) et de l'or, et dans une moindre mesure d'argent et d'étain. Il est à noter que les Amérindiens ont utilisé localement du platine, inconnu des Européens jusqu'à l'arrivée des Espagnols, mais qu'à de très rares exceptions ils n'ont jamais travaillé le fer.


text: Il n'existe à ce jour aucune preuve archéologique attestant d'une technologie de fusion des métaux ou d'alliages métalliques par les Amérindiens vivant au nord du Rio Grande ; cependant ils ont largement utilisé des métaux présents à l'état natif pour lesquels les diverses techniques de métallurgie n'auraient apporté qu'une faible plus-value.


text: Bien que ne disposant pas d'assez de combustible pour chauffer du minerai à des températures élevées, certains peuples des régions polaires ont pu faire usage de métal, pour peu qu'ils aient disposé de gisements de métal natif et non pas seulement de minerai. Ainsi plusieurs régions situées au nord de la limite des arbres ont vu sur leur sol l'exploitation de fer ou de cuivre.


text: Les Inuits du Groenland avaient à leur disposition deux sources de fer natif : le fer météorique de la météorite du cap York et le fer tellurique de la baie de Disko. Très rare à la surface de la terre, on compte environ deux chutes de météorite de fer par décennie et un seul gisement important de fer tellurique au monde, le fer natif est le seul à pouvoir être travaillé dans un environnement au climat polaire. En effet les Inuits n'auraient pas pu chauffer suffisamment les minerais de fer pour en enlever les impuretés.


text: Les Inuits ont ainsi pu fabriquer de nombreux objets de petite taille en fer, comme des pointes de harpons ou des ulus, et ce pendant près de . Toute une chaîne de production était organisée pour permettre la confection d'outils ; ainsi dans le cas de la météorite du Cap York il a fallu collecter tous les petits fragments de fer éparpillés sur le sol dans un rayon de plusieurs kilomètres (seuls les morceaux d'au plus une dizaine de grammes pouvaient être martelés à froid) mais aussi acheminer sur une cinquantaine de kilomètres des roches suffisamment lourdes et dures pour pouvoir travailler le métal.


text: Les peuples arctiques ont également beaucoup troqué ces outils métalliques, dont on a retrouvé des exemplaires jusque sur l'île d'Ellesmere soit à kilomètres de leur lieu de production. L'archéologue canadien Robert McGhee a d'ailleurs émis une théorie selon laquelle les Inuits auraient immigré au Groenland il y a environ 700 ans (à une époque où l'île n'était peuplée que par les Vikings et les Dorsetiens) pour pouvoir exploiter le fer groenlandais et en faire le commerce avec les autres peuples arctiques.


text: Les Inuits vivant dans la région du golfe du Couronnement, au nord du Canada, étaient appelés Inuits du cuivre en raison de leur utilisation du cuivre natif qu'ils trouvaient dans les environs de la rivière Coppermine. Ceux-ci ont ainsi pu fabriquer la plupart de leurs outils (pointes de flèches, de harpons, ulus) avec du cuivre ; tout comme les Inuits du Groenland ont pu fabriquer de nombreux objets en fer. Un réseau commercial a ainsi pu être mis en place sur les rives de l'océan Arctique et le cuivre y était l'une des marchandises échangées bien que ce ne fut pas la seule, la principale ayant été les récipients en stéatite.


text: En 2016 des fouilles archéologiques à Terre-Neuve ont révélé sur le site de Pointe Rosée des traces de collecte de minerai de fer présent sous certaines conditions dans des eaux stagnantes. C'est la preuve qu'une métallurgie du fer y a été pratiquée. Ce site est très vraisemblablement d'origine viking, tout comme l'Anse aux Meadows qui se trouve également sur l'île de Terre-Neuve, ceux-ci ayant brièvement exploré l'Amérique du Nord aux alentours de l'an 1000.


text: La dernière période glaciaire a eu pour conséquence de fracturer des roches riches en cuivre natif. Lorsque les glaciers se retirèrent le métal devint exploitable. Le cuivre a été façonné par martelage à froid dès la période archaïque des Amériques dans la région des Grands Lacs ; on a par exemple retrouvé des pointes de javelot en cuivre natif datant du . On a aussi des traces d'une activité d'exploitation minière de filons de cuivre, mais dont la datation ne fait pas consensus chez les archéologues.


text: Le fait que l'on ait retrouvé dans les régions boisées de l'est du continent des objets fabriqués aux environs des Grands Lacs tend à indiquer l'existence de réseaux commerciaux étendus dès environ 1000 On observe progressivement une utilisation croissante du cuivre pour fabriquer des bijoux plutôt que des outils ; ce que l'on interprète comme la transition vers une société plus hiérarchisée.


text: La théorie selon laquelle les Grands Lacs auraient été la seule et unique source de cuivre et d'outils en cuivre et ce sans grande évolution pendant près de est depuis peu remise en question. En effet il semblerait que d'autres gisements, certes moins importants, aient été à disposition des anciens Amérindiens, notamment dans les chefferies du Mississippi.


text: La métallurgie n'est apparue en Mésoamérique que vers 800 , vraisemblablement dans l'ouest du Mexique. Comme en Amérique du Sud, les objets fabriqués étaient surtout destinés aux élites ; la couleur du métal tout comme ses qualités acoustiques ont en premier attiré l'intérêt des individus, suscitant ainsi l'adoption de son usage.


text: Il semblerait que les échanges de biens et d'idées avec les peuples habitant les territoires correspondant aux actuels Équateur et Colombie (vraisemblablement via des routes maritimes) ont très tôt alimenté l'intérêt des populations habitant plus au nord. On trouve ainsi des objets similaires dans l'ouest du Mexique et dans ces régions (des anneaux en cuivre, des aiguilles ou encore de petites pinces), ceux-ci sont fabriqués selon le même mode opératoire, et ont été retrouvés sur des sites archéologiques semblables en Équateur et au Mexique. On a en outre exhumé de nombreuses cloches qui étaient fabriquées par la méthode de la cire perdue, tout comme celles que l'on a trouvées en Colombie. Pendant toute cette période le cuivre a été utilisé de manière presque exclusive.


text: Par la suite la région du Mexique a reçu l'influence plus australe des Incas (qui commençaient à développer un réseau commercial maritime sur de longues distances), entamant vers 1200 une nouvelle période s'étendant jusqu'à la conquête espagnole et qui vit l'utilisation de différents alliages de cuivre afin de mieux répondre aux différents usages du métal qui ne nécessitaient pas tous les mêmes propriétés mécaniques (certaines cloches étaient par exemple faites de bronze ayant une très forte teneur en étain ce qui leur donnait une couleur dorée mais au détriment de la solidité).


text: Si les premiers objets métalliques trouvés en Mésoamérique ont été importés d'Amérique du Sud, tout comme par la suite les techniques de travail du métal, il est à noter que les minerais ont eux toujours été produits dans l'ouest du Mexique sans être importés. Et même après que la métallurgie a essaimé dans l'Est et dans le Sud du Mexique, les gisements de l'ouest constituaient encore la principale source de métal. Certains objets retrouvés dans le Sud de la Mésoamérique sont cependant différents de ceux du Nord de par leur technique de fabrication ; il est donc possible que la métallurgie y ait été inventée indépendamment.


text: À partir d'environ 300 des peuples originaires des actuels Panama et Costa Rica ont fabriqué des objets en or, en cuivre et en tumbaga. On a retrouvé de nombreuses sculptures dans ces matériaux, probablement destinées aux élites.


text: Il semble que le travail du métal en Amérique du Sud ait émergé dans une région à cheval sur les actuels Pérou, Bolivie, Chili et Argentine ; le cuivre et l'or étaient martelés pour former des objets aux formes complexes, principalement à des fins esthétiques. De récentes fouilles ont permis de faire remonter les premiers objets en or à environ 2100 , et les plus vieux objets en cuivre à une période comprise entre environ -1430 et -1100. Ceux-ci ont été produits par une société connaissant de nombreux changements d'ordre social ou économique, mais qui était encore largement nomade et ne produisant pas d'excédent alimentaire. Cela contraste avec la représentation courante de la métallurgie comme ne pouvant émerger que dans une société produisant suffisamment de surplus pour nourrir une élite. Plutôt que le fruit d'une société hiérarchisée, l'or s'inscrirait dans le processus même de développement des sociétés amérindiennes. On trouve des objets de ce type sur les sites archéologiques issus entre autres de la culture Chavín et ils se seraient répandus le long des Andes il y a un peu moins de .


text: Contrairement aux autres traditions métallurgiques que l'on retrouve à travers le monde, les métaux sud-américains furent jusqu'à l'avènement de la civilisation inca utilisés préférentiellement pour fabriquer des objets précieux indicateurs d'un statut social élevé plutôt que pour faire des armes ou des ustensiles courants. Il y a environ on note une maîtrise technique impressionnante des objets en or produits dans les Andes : les orfèvres étant capables de souder ensemble des pièces métalliques distinctes. C'est aussi à cette époque qu'on commence à utiliser l'électrum.


text: La métallurgie semble avoir émergé simultanément dans deux régions différentes dans la zone frontalière entre le Pérou et l'Équateur, où les Amérindiens ont même travaillé le platine bien avant sa découverte par les Européens ; et plus au sud sur l'Altiplano où l'on a retrouvé des scories indiquant l'existence d'une technique de fusion des sulfures de cuivre datant de près de , le minerai en lui-même étant sans doute originaire du sud de la frontière entre la Bolivie et le Chili. Les traces d'une métallurgie basée sur la fusion complète des métaux n'apparaissent cependant qu'avec la culture Moche (côte nord du Pérou, sur une période comprise entre 200 et 600 ).


text: Les minerais étaient extraits au pied des Andes, mais on ignore si cette extraction était effectuée par des esclaves ou par des travailleurs spécialisés. Ces minerais étaient ensuite vraisemblablement fondus directement dans les environs des mines avant que les lingots qui en résultent soient envoyés dans les villes pour être mis en forme dans des ateliers spécialisés, ateliers qui se trouvaient dans les quartiers administratifs des villes ce qui montre la valeur qu'ils revêtaient aux yeux des Amérindiens. Les techniques utilisées pour le travail du métal ont pu être retrouvées grâce à l'étude de tessons de poterie représentant les divers procédés mis en œuvre. La fonte des métaux s'opérait dans des fourneaux en briques équipés de trois soufflets, et qui permettaient d'atteindre de hautes températures.


text: La métallurgie a ensuite essaimé vers le nord en Colombie puis au Panama et au Costa Rica, atteignant finalement le Guatemala et le Belize vers 800


title: Méga FM (France)

text: Méga FM est une station de radio locale française, qui émet dans les départements du Loiret et de Loir-et-Cher (région Centre Val de Loire).


title: Méga FM (France)

text: La radio, qui n'émet à l'origine que via internet, est créée en par Lydia et Stéphane Garnier, anciens animateurs de l'ancienne radio locale de Châteauneuf-sur-Loire, "Radio Média France".


title: Méga FM (France)

text: Elle obtient l'autorisation d'émettre sur la bande FM à partir du .


title: Méga FM (France)

text: Le siège social et les studios de la radio sont situés au n°7 de l'impasse Maupin à Châteauneuf-sur-Loire.


title: Méga FM (France)

text: La station émet depuis 2008 sur la fréquence 88.8 MHz sur le territoire des départements du Loiret et de Loir-et-Cher, puis, à partir de 2009, sur la fréquence 96.5 MHz dans le Loiret.


title: Méga FM (France)

text: La radio est notamment diffusée depuis un émetteur situé dans le nord du Loir-et-Cher à Lamotte-Beuvron.


title: Méga FM (France)

text: "Mega FM" est une radio musicale libre avec une programmation allant de la nouvelle scène aux tubes des années 1980 à nos jours, avec un fort accent pop rock.


title: Méga FM (France)

text: La station de radio est partenaire d'événements sportifs et culturels. "Méga FM" suit notamment le CJF Fleury Loiret Handball et l'USM Saran handball, en commentant les rencontres à domicile de ces deux équipes.


title: Méga FM (France)

text: La radio est également, partenaire d'autres équipes sportives du Loiret dont : l'Orléans Loiret Basket, l'Orléans Loiret hockey sur glace, le Handball club Gien Loiret et le CSM Sully-sur-Loire.


title: Méga FM (France)

text: "Méga FM", retransmet en direct certains festivals et événements de la région : "Le Grand Unisson" (Saint-Jean-de-la-Ruelle), "Les Ingrédients" (Ingré), la fête médiévale de Gien, "Swing 41" (Salbris), ou encore le "Festival d’1 soir" (Dampierre-en-Burly).


title: Méga FM (France)

text: Méga Fm, selon Médiamétrie (Public des Associatives Janvier-), .


title: Méga FM (France)

text: La radio est détenue par l'association "Images et Sons".


title: Illustris

text: Illustris est un projet de simulation numérique astrophysique géré par une équipe internationale de chercheurs. L'objectif est d'étudier les processus de formation des galaxies et de l'évolution de l'univers avec un modèle physique complet.


title: Illustris

text: Le modèle d'Illustris présente un morceau de l'univers sous la forme d'un cube dont chaque côté mesure 350 millions d'années-lumière. Il contient 41 416 galaxies, chacune très détaillée. Le modèle contient 12 milliards d'éléments visuels, à partir desquels des images peuvent être générées pour être comparées aux données réelles de l'univers.


title: Illustris

text: L'objectif de la simulation est de rejouer toutes les évolutions de l'univers depuis 13.8 milliards d'années.


title: Illustris

text: Elle étudie l'attraction gravitationnelle de la matière, les mouvements des gaz cosmiques et la formation des étoiles et des trous noirs.


title: Illustris

text: Ce projet est le successeur de la simulation Millennium, réalisée en 2005 par des chercheurs européens, qui s'était limitée à modéliser l'évolution de la matière noire.


title: Illustris

text: La simulation a été réalisée en plusieurs fois, sur des superordinateurs en France (le Curie du CEA), en Allemagne (le SuperMUC du centre informatique Leibniz) et aux États-Unis (le cluster Odyssey et CFA d'Harvard, et les Ranger et Stampede du TACC). Il a fallu cinq années de développement dont trois mois de calcul intensifs pour modéliser cette parcelle d'univers. Un ordinateur personnel mettrait plus de 2 000 ans à effectuer ce type de calcul.


title: Illustris

text: Les chercheurs mobilisés sont issus de MIT (Mark Vogelsberger, Paul Torrey), de Harvard (Shy Genel, Dylan Nelson, Lars Hernquist), du HITS (Volker Springel, Danda Xu), de Cambridge (Debora Sijacki), du STCI (Greg Snyder), de l'IAS (Simeon Bird).


title: Illustris

text: Un article présentant les conclusions des travaux intitulé "Properties of galaxies reproduced by a hydrodynamic simulation" a été publié dans la revue scientifique Nature en .


title: Second Adam

text: Le second Adam, nouvel Adam ou encore dernier Adam (en grec ancien ) sont des noms donnés à Jésus-Christ. Ils sont fondés principalement sur le chapitre 5 de l'épître aux Romains, bien qu'aucune de ces expressions n'y soit mentionnée, et sur le chapitre 15 de la première épître aux Corinthiens où le « dernier Adam » est bien un nom attribué à Jésus-Christ.


title: Second Adam

text: Ce concept paulinien, qui met en miroir le premier homme créé et le Rédempteur, a ensuite été repris et commenté par de très nombreux théologiens dès le jusqu'au , mais aussi par de nombreux artistes.


title: Second Adam

text: La désignation du Christ comme « Second Adam » date principalement de l'écriture de l'épître aux Romains, écrite par Paul de Tarse. Dans le cinquième chapitre de cette lettre, les versets 12 à 21 montrent l'analogie entre Adam et Jésus-Christ. Les termes de « second Adam », de « nouvel Adam » ou de « dernier Adam » n'y sont toutefois pas employés explicitement :


title: Second Adam

text: Paul insiste fortement dans ce passage sur l'absence de similarité entre la chute d'Adam et la rédemption par le Christ, cette dernière ayant une puissance et un impact bien supérieurs à la première. Thomas d'Aquin, dans sa Somme théologique, s'appuie fortement sur cette dichotomie développée par Paul pour construire sa théologie, notamment en ce qui concerne les sacrements.


title: Second Adam

text: La nature de « Second Adam » du Christ est donc ontologiquement liée à sa Résurrection, même si elle peut être rétrospectivement extrapolée à l'ensemble de sa vie. Le passage de la lettre aux Romains est plus particulièrement centré sur la mort de Jésus, le passage de la première lettre aux Corinthiens plus particulièrement sur sa Résurrection. La pensée paulinienne à ce sujet peut donc être résumée ainsi : ADam représente l'humanité passant de la vie à la mort, le Christ représente l'humanité passant de la mort à la vie.


title: Second Adam

text: Dans la Première épître aux Corinthiens, le même Paul emploie l'expression « dernier Adam » au chapitre 15, versets 20 et 21, puis verset 45 à 48 :


title: Second Adam

text: Cyrille d'Alexandrie, commentant le verset 29 du chapitre premier de l'évangile de Jean, écrit : . Dans toute son œuvre, Cyrille exprime fréquemment le salut en termes de retour à l'origine, c'est-à-dire de retour à la situation qui prévalait avant le péché originel. Cependant, le « non de la terre, mais du ciel » montre bien qu'il ne s'agit pas pour lui simplement d'un cycle, mais d'un passage à un état supérieur par l'intermédiaire du Christ ; cet état se caractérise par l'incorruptibilité, la justice et la sanctification.


title: Second Adam

text: Pour Paul comme pour Cyrille, bien que les textes les mettent en vis-à-vis, il n'y a pas de strict parallélisme entre les deux Adam : le Christ, ayant vaincu le péché et la mort, rachète éternellement même ceux qui ont vécu avant lui : . Le pape Benoît XVI, dans son audience du , insiste sur ce point : .


title: Second Adam

text: Irénée de Lyon reprend cette thématique, mais en l'adaptant à son argumentaire contre l'hérésie gnostique : ce qui est intéressant pour lui dans le raisonnement développé par Paul, c'est le passage de l'homme "psychique" à l'homme "spirituel" : cela implique que l'homme créé initialement n'est pas immédiatement spirituel, contrairement aux thèses gnostiques. Faire le bien ne suffit pas à le devenir, il faut en plus recevoir le Saint-Esprit.


title: Second Adam

text: L'interprétation d'Irénée pose que, si l'homme est naturellement mortel, c'est parce que son âme psychique est incapable de lui donner l'immortalité. Mais, en même temps, elle est capable de la recevoir de Jésus-Christ, pour passer ainsi de la condition mortelle du premier Adam à l'immortelle du second. C'est l'incarnation du Fils de Dieu qui permet ce passage du psychique au spirituel, permettant de configurer pleinement l'Homme à la ressemblance de Dieu, et qui s'accomplit pleinement à la Pentecôte par le donc du Saint-Esprit aux hommes.


title: Second Adam

text: Dans cette perspective, le salut proposé aux hommes est donc un passage du premier Adam au second, passage par une mort qui ouvre à la vie en plénitude. Le premier Adam et tous les hommes se voient également, dans la perspective irénéenne du salut, proposer le salut ; leur transgression, du fait de leur nature psychique qui les plonge, selon les termes d'Irénée, dans un « état d'enfance », ne saurait être définitive. Irénée ne considère pas en effet qu'Adam ni Ève, représentant l'humanité entière avant le don de l'Esprit, n'étaient dotés d'une intelligence éclairée ni d'une expérience morale aguerrie.


title: Second Adam

text: Nicolas Malebranche considère que le salut par Jésus-Christ n'est devenu nécessaire qu'après la faute d'Adam, et qu'Adam aurait remplacé Jésus en tant que figure de l'humain parfaitement uni à Dieu s'il ne s'était pas détourné de lui. La différence entre le premier et le second Adam, du point de vue de Malebranche, est l'usage que chacun de deux fait de sa liberté ; à cette différence près, leurs âmes humaines sont semblables, le premier Adam étant avant sa chute. Ce raisonnement permet à Malebranche d'insister sur la parenté entre l'âme de Jésus et celle de chaque être humain : . Le Christ comme second Adam est dès lors nécessaire à l'âme humaine pour l'éclairer.


title: Second Adam

text: La théologie de Hans Urs von Balthasar, très centrée sur le mystère du Salut, place le Christ dans une mission réellement substitutive . Dans ce cadre, le second Adam est celui qui rejoint, par son action conjointe et sa Passion conjointe tous ceux qui sont loin de Dieu pour leur ouvrir un espace de mission chrétienne, espace dans lequel les rédimés peuevnt à leur tour recevoir une part à son action et à sa passion salutaire pour le monde.


title: Second Adam

text: Le pape Jean-Paul II développe durant tout son pontificat une vaste théologie du corps dans laquelle le thème du premier et du second Adam revient souvent. Ainsi, en conclusion du Jubilé de l'an 2000, la nuit de Noël 2000, évoque . Il rejoint Irénée sur le sens de l'Incarnation, grâce à laquelle et prolonge ce constat en élargissant le salut à .


title: Second Adam

text: Jean-Paul II interprète la dualité effectuée par Paul entre « ancien » et « nouvel » Adam comme s'intégrant entre les deux pôles de la Création et de la Rédemption. Cette distinction n'est pas seulement chronologique, mais perçue comme une tension inhérente à l'Homme. Ainsi, pour Jean-Paul II, l'homme « céleste » (équivalent de l'homme « spirituel » d'Irénée) ne s'oppose pas à l'homme « terrestre » (« psychique » chez Irénée) mais en est l'accomplissement et la confirmation. Il rejoint donc Irénée sur la potentialité, dont fait preuve l'être humain, à accueillir en lui le Christ, c'est-à-dire l'homme nouveau.


title: Second Adam

text: La célébration de Jésus-Christ comme « nouvel Adam » est particulièrement présente dans les églises orthodoxes, notamment à travers la vénération des icônes. En effet, cette vénération est justifiée théologiquement par l'incarnation de Jésus, qui s'est fait homme ou « nouvel Adam ». Jésus est souvent, comme dans la fresque affichée en haut de cet article, représenté en train de sauver Adam et Ève, et par là toute l'humanité, du péché et de la mort.


title: Second Adam

text: Le thème du second Adam est également présent dans de nombreux viraux. La rosace méridionale du transept de la primatiale Saint-Jean de Lyon est dite « des deux Adam » et est entièrement consacrée à ce thème. Les grands médaillons y présentent en vis-à-vis le récit de la chute d'Adam (à droite) et du Salut (à gauche). Le médaillon situé tout en bas permet la jonction des deux histoires : il représente une descente aux Enfers, dans laquelle le Christ mort vient tirer de leur tombe Adam et Ève, et par là toute l'humanité, avant de les attirer à la vie éternelle par sa résurrection. Dans les deux cathédrales de Bourges et de Chartres, le thème des deux Adam est abordé dans le vitrail du Bon Samaritain. Celui de Chartres fait implicitement le lien entre le Samaritain qui prend soin du blessé et le Christ qui prend soin d'Adam. Le lien est plus explicite encore dans celui de Bourges, dans lequel le second médaillon central en partant du haut, qui montre l'attaque du voyageur par les brigands, est entouré de quatre scènes montrant le création d'Adam, sa chute, et sa recréation après la Résurrection.


title: Second Adam

text: Le cardinal anglais John Henry Newman publie en 1865 "Le Songe de Gérontius" à l'intérieur duquel est composé l'hymne "", qui comporte ces vers :


title: Publius Iuventius Celsus

text: Publius Iuventius Celsus Titus Aufidius Hoenius Severianus (v.67-v.130) est un jurisconsulte romain, considéré avec Publius Salvius Iulianus comme le plus influent juriste de son époque.


title: Publius Iuventius Celsus

text: Fils du jurisconsulte Pegasus Celsus, il est comme son père chef de l'école proculienne de juristes, qui s'oppose à l'école sabinienne.


title: Publius Iuventius Celsus

text: Préteur (106 ou 107) cité par une lettre de Pline le Jeune, il devient en 114/115 gouverneur de la Thrace puis, en 115, consul et proconsul d'Asie (129/130).


title: Publius Iuventius Celsus

text: Il conspire contre Domitien. En faveur sous Nerva et Trajan, il devient l'ami d'Hadrien et fait partie de son consilium.


title: Publius Iuventius Celsus

text: Toutes ses œuvres sont perdues mais il est de nombreuses fois cité par les légistes jusqu'à Justinien. Il nous est connu les titres suivants :


title: Hôtel à vendre

text: Hôtel à vendre ("") est un film américain réalisé par Irving Cummings en 1938.


title: Hôtel à vendre

text: Betsy Brown est récément libérée d'un orphelinat pour être confiée à Pop Shea, un ami de ses parents qui dirige une pension de famille pour artistes de théâtre. Sarah Wendling, la propriétaire bourrue et voisine de l'immeuble, déteste les gens du spectacle ainsi que leur bruit et exige de Pop qu'il paie les 2 500 dollars d'arriérés de loyer qu'il doit, sans quoi il se verra forcer de déménager sur le champ. Son neveu Roger est amoureux de Barbara, la fille de Pop et il intente un procès à Sarah afin de prendre le contrôle de l'immeuble et de son héritage. Il prévoit ainsi de monter un spectacle gigantesque mettant en scène les tous résidents de l'hôtel.


title: Hôtel à vendre

text: Néanmoins, Sarah met en doute le bien-fondé de l'investissement de Roger dans le spectacle et Betsy convainc le juge de voir la pré-production avant de trancher l'affaire définitivement. Avec l'aide de ses amis, la petite fille présente dans la salle d'audience une somptueuse revue musicale qui impressionne tellement l'un des observateurs qu'il offre spontanément à la troupe la somme de 2 500 dollars par semaine pour jouer dans ses International Follies. Ayant changé d'avis, Sarah insiste sur le fait que le spectacle vaut 5 000 dollars et convainc l'impresario de doubler son offre. Roger et Barbara annoncent alors leur intention de se marier et d'adopter Betsy.


title: Saison 1961-1962 du FC Nantes

text: La saison 1961-1962 du FC Nantes est la  saison de l'histoire du club nantais. Le club est engagé dans trois compétitions officielles : la Division 2 ( participation), la Coupe de France ( participation) et enfin la Coupe Charles Drago 1962 ().


title: Saison 1961-1962 du FC Nantes

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF" align=center| Gardiens


title: Saison 1961-1962 du FC Nantes

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF" align=center| Défenseurs


title: Saison 1961-1962 du FC Nantes

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF" align=center| Attaquants


title: Saison 1961-1962 du FC Nantes

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF" align=center| Milieux !colspan=7 style="background: #FFFFFF" align=center| Attaquants


title: Saison 1961-1962 du FC Nantes

text: Le groupe Ouest est remporté par l'Arago Orléans .


title: Simeis 147

text: Simeis 147, aussi catalogué sous SIM 147, S147, SNR G180.8-02.2, GRS 180.00 -01.70, Sh 2-240 ou nébuleuse du (ou des) Spaghetti(s), est un rémanent de supernova situé à approximativement entre et années-lumière de la Terre en direction des constellations du Taureau et du Cocher. Il fait partie des rémanents de supernova auxquels est associé un pulsar, en l'occurrence PSR J0538+2817. Doté d'une taille apparente élevée, la détermination de son centre est longtemps restée imprécise, ce qui valut à l'objet d'être un temps catalogué sous le nom de SNR G180.0-01.7.


title: Simeis 147

text: SNR G180.8-02.2 a été découvert relativement tôt, en 1952, la première mention de son assimilation avec un rémanent de supernova remontant à 1968. Sa contrepartie optique fut observée la première fois 5 ans après, révélant une coquille plus grande qu'en radio (195×200 minutes d'arc contre 175 minutes de diamètre en radio).


title: Simeis 147

text: Le rémanent a connu un regain d'intérêt à partir de 1996, date à laquelle fut identifié un pulsar à proximité du centre du rémanent, et soupçonné d'être physiquement lié à celui-ci (à l'époque seulement une quinzaine de pulsars sur les plus de 700 connus étaient associés à un rémanent). Décalé de 40 minutes d'arc du centre du rémanent, ce pulsar, PSR J0538+2817, est vraisemblablement animé d'un mouvement relatif par rapport à celui-ci, du fait d'une asymétrie dans l'explosion de la supernova qui lui a donné naissance. Le pulsar, doté d'un âge caractéristique notablement supérieur à l'âge estimé du rémanent ( contre , voire moins) a vu son mouvement propre mis en évidence en 2003, confirmant son déplacement à l'opposé du centre du rémanent dont il est vraisemblablement issu.


title: Petite amie

text: Une « petite amie » ou petite copine est une personne de sexe féminin avec qui l'on partage une relation amoureuse et/ou sexuelle.


title: Petite amie

text: Le terme, comme celui de « copine », est généralement réservé à une relation engagée récemment, puisque d'autres termes comme « femme » ou « compagne » sont plus communément utilisés pour les relations à long terme.


title: Petite amie

text: Petit ami


title: Swami Niranjanananda Saraswati

text: Swami Niranjanananda Saraswati est un maître de yoga indien et successeur de Swami Satyananda Saraswati.


title: Swami Niranjanananda Saraswati

text: Il est né à Rajnandgaon en 1960 et intégra la à l'âge de quatre ans. A dix ans, il est initié au Dashnami sannyasa puis, à partir de 1971, il voyage à l'étranger dans de nombreux pays pendant onze ans. Il est rappelé en Inde en 1983 pour assurer la présidence de la Bihar School of Yoga.


title: Swami Niranjanananda Saraswati

text: Pendant les onze années suivantes, il assure le développement de Ganga Darshan, Sivananda Math et de la Yoga Research Foundation. En 1990, il est initié à la tradition de Paramahamsa et devient, en 1993, le successeur de Swami Satyananda Saraswati. Sous sa direction est fondée la Bihar Yoga Bharati, première université de yoga au monde.


title: Swami Niranjanananda Saraswati

text: Swami Niranjanananda Saraswati est l'auteur de nombreux ouvrages. Il organise aussi des programmes de yoga en Inde et à l'international.


title: Obuzoene Nsenu

text: Obuzoene Nsenu (née le ) est une athlète nigériane, spécialiste du sprint.


title: Obuzoene Nsenu

text: Elle remporte la médaille d'or du 100 m lors des championnats d'Afrique 1979, à Dakar au Sénégal, dans le temps de .


title: Obuzoene Nsenu

text: Son record personnel est de , établi en 1979 à Nice.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: Wiesoppenheim est depuis le un quartier de Worms au Sud du Wonnegau . Le village est situé à quelque au Sud-ouest du centre-ville, au Sud de Hesse rhénane (Y étant le village le plus Sud) sur l'Eisbach (Rhin) et près de la A 61. Il a une superficie de donc de celle de Worms.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: Blasonnement: les armories de Wiesoppenheim se dessinent sur un bouclier divisé en deux par les couleurs noir et rouge avec deux clés croisées en argent (signe du "Wormser Dom") et une épée en argent (visant vers Martin de Tours). En 1957 le ministre de l'intérieur de Rhénanie-Palatinat a autorisé ces armoiries.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: En 793, Wiesoppenheim est mentionné pour la première fois dans un document du Codex de Lorsch. Sur un champ de tombes franconiens il y avait quelques trouvailles romaines y compris un sarcophage qui prouvaient des traces de colonies. Longtemps Wiesoppenheim appartenait au Diocèse de Worms et avait une compétence de juridiction temporaire.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: En 1875, l'Église St. Martinus (style roman du temps des Carolingiens) était détruite et reconstruite en 1875/76 dans le style néo-roman dominant aujourd'hui la silhouette du village.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: En 1969, Wies-Oppenheim (nom ancien) devient un quartier de Worms.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: Au et du jusqu'au Wiesoppenheim célébrait sa Fête de 1200 années.


title: Worms-Wiesoppenheim

text: Evolution de la population:


title: These Things Happen

text: These Things Happen est le premier album studio de G-Eazy, sorti le .


title: These Things Happen

text: L'album s'est classé au Top R&B/Hip-Hop Albums, au Top Rap Albums et au Top Independent Albums, et au Top Digital Albums et au Billboard 200.


title: These Things Happen

text: L'album est certifié disque d'or en 2016.


title: Changtang

text: Le Changtang ou Chang thang ( ; translittération chinoise : , autre appellation : ) est un vaste plateau de haute altitude situé au Tibet septentrional et occidental. Parsemé de lacs, il s'étend depuis le Ladakh à l'ouest jusqu'à l’Amdo (renommée province du Qinghai) à l'est sur une distance d'environ . Il fait entièrement partie du plateau tibétain et est .


title: Changtang

text: Une grande partie des du Changtang est occupée aujourd'hui par les de l'aire protégée nationale du Changthang établie en 1993 comme réserve naturelle et élevée au rang d'aire protégée en 2000. C'est la seconde plus grande réserve terrestre au monde. selon la classification de la Commission mondiale des aires protégées de l'UICN, à savoir le degré le moins élevé de protection définissant des aires gérées principalement à des fins d'utilisation durable des écosystèmes naturels.


title: Changtang

text: Les populations nomades (19 000 personnes) et souvent leur sédentarisation, ainsi que leurs animaux d'élevages (moutons, yacks) à 1,5 million de têtes, exercent une pression sur cet environnement.


title: Chance (film)

text: Chance, une jeune femme qui partage un appartement avec son meilleur ami Simon, ne s'engage plus émotionnellement avec les hommes depuis une expérience douloureuse. Elle doit aussi gérer des problèmes ayant trait à Desiree et Malcolm, ses parents divorcés.  Le film a été projeté dans plusieurs festivals mais n'a pas été distribué commercialement.


title: Chance (film)

text: Il a obtenu des critiques positives sur le site Rotten Tomatoes.


title: Porc à la cévenole

text: Le porc à la cévenole est un mets issu de la tradition culinaire paysanne des Cévennes. Il est cuisiné soit en sauté, soit en ragoût, soit en daube. Sa préparation utilise des produits locaux (cochon, oignons doux, châtaignes, champignons) ou facilement proposés sur les marchés cévenols (huile d'olive, herbes de Provence).


title: Porc à la cévenole

text: Ce mets a comme base des morceaux de porc revenus à la poêle dans de l'huile d'olive. Ils sont ensuite mis à mijoter en cocotte avec des oignons doux des Cévennes, des châtaignes (châtaigne d'Ardèche AOC), des olives, des carottes, des champignons des bois et des herbes de Provence. La cuisson doit être longue et faite à feu doux.


title: Porc à la cévenole

text: Le porc à la cévenole peut être cuisiné en sauté, ragoût ou daube.


title: Porc à la cévenole

text: Ce mets se marie parfaitement avec un vin blanc local du Gard ou de l'Ardèche.


title: Le Frou-frou

text: Le Frou-frou est un hebdomadaire humoristique français fondé en 1900 et disparu en 1923.


title: Le Frou-frou

text: En , "Frou-frou : journal du high-life", sous-titré « chronique de la vie élégante, actualités théâtrales, échos du monde » sort à Paris et dure vingt numéros, jusqu'en : ce titre faisait suite à "High life". En sort à Paris, "Le Frou-frou", sous-titré « Grand journal parisien des modes et des arts », un premier numéro, apparemment sans suite. L'éditeur Samuel-Sigismond Schwarz (1858-?) lance à Paris le samedi un nouvel hebdomadaire qu'il baptise "Le Frou-frou" et qui contient des reproductions de dessins soulignés de légendes humoristiques s'étalant sur 20 pages ; la conception graphique est signée Brunetta pour les ornements et Léon Henri Ruffe pour la gravure, tandis que Weiluc et Jack Abeillé assurent l'illustration d'ouverture de ce numéro inaugural. L'impression du cahier est en noir et blanc rendue par un procédé zincographique. Le prix de vente est de 20 centimes.


title: Le Frou-frou

text: Établi au 9 rue Sainte-Anne, Schwarz cherche à concurrencer le magazine "La Vie parisienne", par le ton léger, le style grivois et coquin qu'il réclame à ses illustrateurs, et le "Gil Blas illustré", entre autres suppléments humoristiques de fin de semaine. En requérant la collaboration du graveur sur bois Léon Ruffé, ancien directeur artistique de "L'Image", Schwarz veut se placer sur le marché de l'album illustré destiné à des adultes appartenant à la classe bourgeoise. Il a nommé comme directeur-gérant l'écrivain Jules de Gastyne.


title: Le Frou-frou

text: Un poème signé par l'humoriste René Préjelan prévient le lecteur et donne le ton : « Prenez, lisez, amusez-vous ! / Des mots, de la chair, des légendes. / L'esprit dansant des sarabandes... / Et tout cela pour quatre sous ». Quant à la double onomatopée « frou-frou », elle renvoie sans doute à la chanson créée par Juliette Méaly (1897), aux bruissement des étoffes, des robes et des jupons : l'album est rempli de femmes aux formes généreuses qui ne cessent de paraître se dénuder (ou l'inverse !). De par sa posture érotique, mais jamais vulgaire, "Le Frou-frou" profite d'une époque, celle d’Émile Loubet, à ses débuts relativement tolérante avec la « presse de charme » qui pratique la satire et l'humour.


title: Le Frou-frou

text: La plupart des illustrateurs qui travaillent aux côtés de Schwarz durant la première année, et qui se retrouveront pour certains dans "L'Assiette au beurre" (lancée le ), sont déjà de véritables petits maîtres du dessin de presse. On note d’ailleurs la participation d'un certain « Ruiz », autrement dit de Pablo Picasso, qui livre deux dessins. Jean d'Aurian termine chaque numéro par un comic strip.


title: Le Frou-frou

text: À partir de , le prix grimpe à 25 centimes ; durant l'été 1903, la une change pour une image quasi plein cadre, le code graphique évolue et se modifie en fonction des choix d'illustrations, des thèmes apparaissent plus régulièrement, ainsi que des contes inédits, la pagination pouvant parfois atteindre 40 pages. En 1904, Schwarz cède la plupart de ses titres à André de Joncières, propriétaire de la société d'impression L’Épreuve située 62 rue de Provence où l'hebdomadaire paraît sans interruption jusqu'au : le clôt la première série.


title: Le Frou-frou

text: Le mercredi , "Frou-frou" (sans l'article « le ») reparaît sous la direction de Maurice Coriem (1899-1951) et Marcel Gauthier dans une formule toujours aussi grivoise comprenant 16 pages, avec plus de textes humoristiques que de dessins. Le journal disparaît semble-t-il le , après 28 numéros.


title: Le Frou-frou

text: Un périodique intitulé "Paris Frou frou", « magazine froufroutant parisien et honnête », sensiblement plus érotique cette fois, fut publié durant les années 1940-1950, reprenant en couverture des photos en couleurs d'actrices (Brigitte Bardot ou Marilyn Monroe, par exemple).


title: Le Frou-frou

text: Schwarz publia durant les trois premières années une « table de gravures » qui permet de dresser un bilan des différents dessinateurs ayant contribué à "Frou-frou", soit plus de 200 artistes.


title: Le Frou-frou

text: Les plus gros pourvoyeurs de dessins sont : Emmanuel Barcet, Henri Boutet, Maurice Feuillet, Ricardo Florès, André Foy, Henry Gerbault, Gottlob, García, Albert Guillaume, Guydo, Edmond Lempereur, Meunier, Maurice Millière, Moriss, Georges Omry, Petitjean, André Rouveyre, Sandy-Hook, Jehan Testevuide, Louis Vallet, Jacques Wély.


title: Anna van der Vegt

text: Anna Maria van der Vegt, née le à La Haye (Pays-Bas) et morte le à Ryswick (Pays-Bas), est une gymnaste artistique néerlandaise.


title: Anna van der Vegt

text: Anna van der Vegt remporte aux Jeux olympiques d'été de 1928 à Amsterdam la médaille d'or du concours général par équipes féminin avec Estella Agsteribbe, Helena Nordheim, Anna Polak, Judikje Simons, Elka de Levie, Jacomina van den Berg, Jacoba Stelma, Alida van den Bos, Petronella van Randwijk, Petronella Burgerhof et Hendrika van Rumt.


title: Tetsuji Takechi

text: , né le et mort le , est un réalisateur, metteur en scène, un critique et un auteur.


title: Tetsuji Takechi

text: D'abord connu pour ses critiques théâtrales, Tetsuji Takeshi produit dans les années 1940 et 1950 des pièces kabuki expérimentale et populaire. Au milieu des années 1950, il continue son œuvre théâtrale en "noh", "kyōgen" et en théâtre moderne. Fin 1956 et début 1957, il présente un programme télévisé, "The Tetsuji Takechi Hour", qui propose ses réinterprétations des classiques japonais.


title: Tetsuji Takechi

text: Dans les années 1960, Takechi entre dans l’industrie cinématographique en produisant des films pornographiques soft-core. En 1964, son film "Daydream" fut le premier "pinku eiga" gros budget sorti au Japon. Après la sortie de son film "Black Snow" en 1965, le gouvernement l'arrête pour indécence. Le procès devient un combat public contre la censure entre les intellectuels japonais et le gouvernement. Takechi gagne le procès, permettant l’essor du genre "pinku eiga" ("film rose") qui domina le cinéma japonais durant les années 1960 et 1970. À la fin des années 1960, Takechi produit trois "pinku eiga" de plus.


title: Tetsuji Takechi

text: Takechi n'a pas travaillé sur les films pendant les années 1970. Durant les années 1980, il refait deux fois "Daydream", avec l'actrice Kyōko Aizome dans chacun des films. Le premier "remake" de "Daydream" (1981) est considéré comme le premier film pornographique hardcore du Japon. Bien que Takechi soit peu connu au Japon aujourd'hui, il fut influent dans le milieu du cinéma et du théâtre durant sa vie et ses innovations du "kabuki" ont été reprises. Il a aussi contribué au futur du "pinku eiga" au Japon au travers de son combat contre la censure gouvernementale, gagnant ainsi les titres de « Père du Rose » et de « Père du porno japonais ».


title: Conseils citoyens

text: Les conseils citoyens sont, en France, des structures indépendantes du pouvoir politique, ayant pour objectif la participation active et directe de l'ensemble des habitants et des acteurs des quartiers, dans l’élaboration et la mise en œuvre des contrats de ville.


title: Conseils citoyens

text: Les conseils citoyens ont été créés par la loi de programmation pour la ville et la cohésion urbaine du 21 février 2014. Les principes généraux qui guident l’action des conseils citoyens sont inscrits dans cette loi.


title: Conseils citoyens

text: La première mission des conseils citoyens est de favoriser l’expertise partagée en garantissant l’expression des habitants dans leur diversité aux côtés des associations et des acteurs économiques des quartiers prioritaires.


title: Conseils citoyens

text: Ils ont pour objectif de créer un espace favorisant la co-construction par l’élaboration, la mise en œuvre et l’évaluation des contrats de ville.


title: Conseils citoyens

text: Ces lieux d’expression doivent aussi être une source de stimulation et d’encouragement d’initiatives citoyennes.


title: Conseils citoyens

text: Un conseil citoyen est mis en place dans chaque quartier prioritaire de la politique de la ville, sur la base d’un diagnostic des pratiques et des initiatives participatives et doit élaborer un règlement intérieur ou une charte, s’inscrivant dans le cadre fixé par le contrat de ville et précisant son rôle ainsi que ses modalités d’organisation et de fonctionnement. La loi précise que "dans chaque commune soumise à l'obligation de création d'un conseil de quartier, le maire peut décider que le conseil citoyen se substitue au conseil de quartier".


title: Conseils citoyens

text: À la fin janvier 2017, 1 157 conseils citoyens sont constitués ou en cours de constitution.


title: Conseils citoyens

text: C'est le préfet qui donne l'autorisation à une personne morale préexistante, présente dans le quartier, de porter le conseil en assurant son fonctionnement. Il ne peut s'agir d'une collectivité territoriale.


title: Conseils citoyens

text: Le conseil citoyen est composé, d'une part, d'habitants tirés au sort dans le respect de la parité entre les femmes et les hommes et, d'autre part, de représentants des associations et acteurs locaux. Il n'est pas fixé de nombre minimal ou maximal de membres des conseils citoyens. La recommandation est que le conseil se compose de 15 à 50 membres.


title: Conseils citoyens

text: Les conseils citoyens bénéficient de moyens financiers et logistiques. 63 % des conseils citoyens ont bénéficié d'un budget de fonctionnement autour de 3 500 euros en moyenne. Ces moyens peuvent paraître modestes mais semblent à ce stade proportionnés aux besoins des conseils citoyens.


title: Conseils citoyens

text: En fonction des besoins recensés, des actions de formation des membres du conseil citoyen peuvent être mises en œuvre.


title: Conseils citoyens

text: Selon le sociologue de l'urbain Thomas Kirszbaum, Ils sont la concrétisation du rapport de Marie-Hélène Bacqué et Mohamed Mechmache (« Pour une réforme radicale de la politique de la ville », juillet 2013) commandé par le ministre délégué à la Ville de l'époque, François Lamy.


title: Petronella van Randwijk

text: Petronella Phillemina Johanna van Randwijk, née le à Utrecht (Pays-Bas) et morte le à La Haye (Pays-Bas), est une gymnaste artistique néerlandaise.


title: Petronella van Randwijk

text: Petronella van Randwijk remporte aux Jeux olympiques d'été de 1928 à Amsterdam la médaille d'or du concours général par équipes féminin avec Estella Agsteribbe, Helena Nordheim, Anna Polak, Judikje Simons, Elka de Levie, Jacomina van den Berg, Jacoba Stelma, Alida van den Bos, Anna van der Vegt, Petronella Burgerhof et Hendrika van Rumt.


title: Cimetière Rainis

text: Le Cimetière Rainis (en letton: "Raiņa kapi") ou le Nouveau cimetière de Riga ("Rīgas Jaunie kapi") est un cimetière officiellement inauguré en 1929, pendant la première période d'indépendance de Lettonie. Il se trouve au , rue Aizsaules à Riga.


title: Cimetière Rainis

text: Les premières sépultures des personnes n'appartenant à aucune communauté ont apparu ici dès 1925. Pour cette raison on appelait cet endroit le cimetière païen. En 1929, on y a inhumé l'écrivain et dramaturge letton Rainis, ce qui a donné au cimetière son nom actuel. Cette même année on a construit la grille du cimetière d'après le projet architecte d'Aleksandrs Birzenieks. En 1935, on a érigé à l'entrée le monument à l'effigie de Rainis, exécuté par Kārlis Zemdega d'après le projet de Pēteris Ārends. En 1934, on y a inhumé la compagne de l'écrivain Aspazija.


title: Cimetière Rainis

text: Pendant et après la Seconde Guerre mondiale, le cimetière a accueilli les dépouilles des nombreux militaires, communistes et d'autres figures politiques.


title: Cimetière Rainis

text: Le statut du cimetière dépend de "Rīgas dome". Le contrôle sanitaire est effectué par le centre de santé environnementale de Riga ("Rīgas vides veselības centrs"). La construction des monuments est autorisée uniquement avec les matériaux naturels (pierre). Les sépultures laissées à l'abandon pendant plus de cinq ans sont détruites.


title: Cimetière Rainis

text: L'entretien des tombes de Rainis et de Mirdza Ķempe est sous la responsabilité de la municipalité de Riga. Celui de nombreuses autres célébrités est assuré par les musées ou les sociétés des amis d'artistes en question. Mais aucun système régulier n'est vraiment mis en place. Ainsi en 2012, la directrice de la maison d'écrivains et traducteurs Andra Konte disait ne plus pouvoir retrouver la sépulture de Jānis Sudrabkalns, bien qu'elle soit notée dans les registres.


title: Petronella Burgerhof

text: Petronella Burgerhof, née le à La Haye (Pays-Bas) et morte le dans la même ville, est une gymnaste artistique néerlandaise.


title: Petronella Burgerhof

text: Petronella Burgerhof remporte aux Jeux olympiques d'été de 1928 à Amsterdam la médaille d'or du concours général par équipes féminin avec Estella Agsteribbe, Helena Nordheim, Anna Polak, Judikje Simons, Elka de Levie, Jacomina van den Berg, Jacoba Stelma, Alida van den Bos, Anna van der Vegt, Petronella van Randwijk et Hendrika van Rumt.


title: Hendrika van Rumt

text: Hendrika Alida van Rumt, née le à Amsterdam (Pays-Bas) et morte le dans la même ville, est une gymnaste artistique néerlandaise.


title: Hendrika van Rumt

text: Hendrika van Rumt remporte aux Jeux olympiques d'été de 1928 à Amsterdam la médaille d'or du concours général par équipes féminin avec Estella Agsteribbe, Helena Nordheim, Anna Polak, Judikje Simons, Elka de Levie, Jacomina van den Berg, Jacoba Stelma, Alida van den Bos, Anna van der Vegt, Petronella van Randwijk et Petronella Burgerhof.


title: Heinz Herald

text: Heinz Herald, de son vrai nom Georg Pinner, est un scénariste et un réalisateur allemand né le à Birnbaum (province de Posnanie) (actuellement Międzychód en Pologne) et mort le à Kreuth en Bavière (Allemagne).


title: Heinz Herald

text: Heinz Herald, fils d'un commerçant juif, fait ses études à Berlin. Il est d'abord intéressé par le théâtre : on le retrouve en 1910 dramaturge au Deutsches Theater ; en 1915, il publie un livre sur Max Reinhardt ; en 1917 il fonde la compagnie de théâtre "Das junge Deutschland" ; de 1920 à 1924, il est rédacteur en chef d'une revue de théâtre.


title: Heinz Herald

text: Au début des années 1920, il produit et réalise quatre films muets, mais continue à travailler avec Reinhardt au Deutsches Theater. En 1933, il perd son travail à cause de l'idéologie raciale du parti nazi et émigre aux États-Unis en passant par Paris et Londres.


title: Heinz Herald

text: À partir de 1935 il travaille comme scénariste à Hollywood et devient membre de la "Writers Guild Screen". En 1953, il retourne en Allemagne et travaille comme conseiller artistique. Il y reste jusqu'à sa mort, hormis de 1956 à 1960 où il a vécu à nouveau aux États-Unis.


title: Commission Mazhar

text: La commission Mazhar est une commission d'enquête administrative ottomane sur les massacres des Arméniens lors de la Première Guerre mondiale. Dépendant du ministère de l'Intérieur, elle est instituée sur ordre du sultan Mehmed VI en . La commission est présidée par Hasan Mazhar Bey, et a pour but de rassembler des preuves et des témoignages, permettant d'obtenir des renseignements sur les fonctionnaires gouvernementaux, notamment unionistes, impliqués dans des déportations et des massacres commis contre les Arméniens, sans égards pour leur rang, pour pouvoir ensuite les juger dans des cours martiales.


title: Commission Mazhar

text: La commission porte le nom de son responsable, Hasan Mazhar, ancien vali d'Angora (aujourd'hui Ankara). Celui-ci s'était ouvertement opposé à la déportation des Arméniens. En , il avait convoqué les notables turcs d'Angora pour leur communiquer l'ordre secret de Talaat Pacha et leur avait fait signer une déclaration adressée au ministre de l'Intérieur selon laquelle ils ne formulaient aucun grief à l'encontre de la population arménienne. À la suite de cet épisode, Talaat contraint Mazhar à démissionner en l'accusant de trafics illicites le mois suivant, le tenant ainsi à l'écart des massacres de 1915-1916.


title: Commission Mazhar

text: Avant même la nomination officielle de Mazhar Bey aux commandes de l'investigation, étant au-dessus de tout soupçon, le sultan l'avait déjà convié à préparer les dossiers des accusés. À la constitution de la commission par un décret impérial spécial du sultan Mehmed VI émis le , sous l'impulsion du Conseil d'État, cette dernière fut officiellement rattachée au Bureau de la Sûreté générale.


title: Commission Mazhar

text: La commission Mazhar menait ses investigations en concurrence avec la commission du cinquième comité du Parlement. La commission travaillait conformément aux articles 47, 75 et 87 du Code ottoman de procédure pénale et investissait de larges pouvoirs d'enquête, en effet elle n'était pas seulement limitée à mener des procédures judiciaires et à rechercher et saisir des documents, mais pouvait également arrêter et emprisonner des suspects, avec l'aide de la police judiciaire et des bureaux du Gouverneur militaire ainsi que d'autres services d'État. Dès , Mazhar Bey avait envoyé dans toutes les provinces des questionnaires afin d'enregistrer sous serment les déclarations orales ou écrites des personnalités politiques ou militaires turques. La commission s'efforça aussi de quérir des informations sur la structure, les fonctions, la hiérarchie et le contrôle de l'Organisation spéciale à travers un ensemble de dix questions adressées au ministre de la Défense. En décembre, un décret du sultan institua trois tribunaux de guerre pour juger les principaux responsables.


title: Commission Mazhar

text: En deux mois, la commission mit la main sur des documents officiels codés et décodés provenant de plusieurs dizaines de villes provinciales, identifiés comme des centres de déportations et de massacres en Anatolie et en Thrace orientale. Les documents colligés par la commission étaient presque tous des ordres télégraphiques chiffrés, préalablement décodés par les fonctionnaires qui les avaient reçus. La commission obtint en effet une liasse de quarante-deux télégrammes chiffrés rien que de la province d'Ankara. En outre, la commission rassembla une masse de témoignages en vue des procès, à travers des interrogatoires réalisés oralement et par écrit avec les suspects. Parmi ces suspects se trouvaient vingt-six députés de la Chambre, contre lesquels le cabinet avait émis une ordonnance qui leur interdisait de se rendre dans leurs districts électoraux, pour éviter toute possibilité de fuite. Lorsqu'elle eut fini sa tâche, la commission fit transmettre les dossiers des suspects aux Cours martiales. À la mi-, elle avait constitué des dossiers séparés concernant 130 suspects. Cette transmission des témoignages en vue des procès était accompagnée d'une recommandation, comme l'exigeait le code de procédure pénale, indiquant que l'instruction révélait des charges assez lourdes pour entamer des poursuites pénales contre les suspects.


title: Commission Mazhar

text: Les cours martiales ottomanes de 1919-1920 reposent en partie sur le travail d'instruction conduit par la commission. Les réactions observées dans la presse stambouliote lors des procès unionistes montrent que l'immense majorité de la population ne considérait pas ces actes comme des crimes passibles de sanctions. La cour martiale était avant tout soucieuse de faire porter la responsabilité des crimes commis sur un petit groupe de personnes, pour mieux exempter l'État ottoman de ses obligations et donner une certaine « virginité » à la Turquie qui s'apprêtait à signer un traité de paix avec les vainqueurs de la guerre.


title: Commission Mazhar

text: Les travaux et documents produits par la commission ont aussi servi de support pour prouver le caractère génocidaire des massacres des Arméniens par l'Empire ottoman durant la Première Guerre mondiale, certains seront notamment repris par Aram Andonian dans sa série de documents portant sur ces événements.


title: Force aérienne koweïtienne

text: La Force aérienne koweïtienne (en arabe : القوات الجوية الكويتية ; al-Quwwat al-Jawwiya al-Kuwaitiya) est la force aérienne de l'État du Koweït. Son siège est situé à la base aérienne Abdullah Al-Moubarak.


title: Force aérienne koweïtienne

text: La Force aérienne du Koweït a été fondée en 1953 par le maréchal Sheikh Abdullah Mubarak Al-Sabah. Durant l'invasion du Koweït le 2 aout 1990, environ 20 % de sa flotte fut capturée par les forces armées irakiennes, le reste a pu fuir grâce à des décollages d'urgence.Les appareils en service en 2016 sont les suivants :


Mission Apollo 11, les premiers pas sur la Lune ("Moonshot") est un téléfilm britannique réalisé par Richard Dale, diffusé en 2009.


title: Mission Apollo 11, les premiers pas sur la Lune

text: Le téléfilm retrace l'histoire de la mission Apollo 11 et incorpore des images d'archives de l'époque. Il a été nommé aux Emmy Awards 2010 dans les catégories du meilleur téléfilm et du meilleur montage sonore.


title: Championnats d'Amérique du Nord, d'Amérique centrale et des Caraïbes d'athlétisme 2007

text: La première édition des championnats d'Amérique du Nord, d'Amérique centrale et des Caraïbes d'athlétisme, organisée par la NACAC, ont lieu du 13 au au stade national Jorge González à San Salvador, au Salvador.


text: Afin de ne pas rentrer en concurrence avec la des championnats d'Amérique centrale et des Caraïbes, ceux-ci sont retardés à 2008.


text: Cette compétition précède de six semaines les championnats du monde organisés à Osaka.


text: La seule autre édition de l'histoire de ces championnats s'est tenue en 2015, également en Amérique centrale, au Costa Rica.


title: Changpas

text: Les Changpas ou Champa sont un groupe ethnique originaire du Changtang apparentés aux Tibétains, vivant aujourd'hui principalement au Ladakh et dans la partie occidentale de la Région autonome du Tibet.


title: Changpas

text: En Inde, ils constituent une tribu pastoraliste semi-nomade jouissant de droits particuliers () reconnus par la Constitution indienne. En République populaire de Chine, ils sont catégorisés comme Tibétains et vivaient selon un mode de vie nomade avant d'être sédentarisés.


title: Théâtre Thalia (Hambourg)

text: Le théâtre Thalia est l'un des trois théâtres appartenant à l’État allemand à Hambourg. Il fut fondé en 1843 par Charles Schwartzenberger et nommé d'après la muse Thalie. Aujourd'hui, il prépare neuf nouvelles pièces par saison. Le théâtre est géré par Ulrich Khuon.


title: Théâtre Thalia (Hambourg)

text: En plus du bâtiment principal, situé sur la rue "Raboisen" dans le quartier de "Hamburg-Altstadt", près de "Binnenalster" dans le centre-ville de Hambourg, le théâtre dispose aussi d'une scène plus petite, utilisée pour les pièces expérimentales, la Thalia in der Gaußstraße, située dans le quartier d'Altona.


title: Human (chanson des Killers)

text: Human est une chanson du groupe de rock américain The Killers. Il s'agit du premier single du troisième album studio du groupe "Day and Age" (2009).


title: Human (chanson des Killers)

text: Troisième chanson du groupe à entrer dans le top 5 du UK Singles Chart, elle atteint sa meilleure place () aux Pays-Bas.


title: Spiritualité ignatienne

text: La spiritualité ignatienne ou ignacienne est une perception et conception chrétienne de la personne - corps et esprit - dans sa relation avec Dieu et avec le monde ambiant telle qu’inspirée par la vie et l’expérience mystique d'Ignace de Loyola. Fortement christocentrique, la spiritualité ignatienne ne conçoit pas une relation avec Dieu qui n’inclut pas un engagement au service de la communauté humaine, particulièrement dans l’Église catholique. Dans l’action au service du monde est perçue la présence même de Dieu : "In actione contemplativus".


title: Spiritualité ignatienne

text: Qualifiée parfois de « mystique du service », elle n’est pas à identifier avec une « spiritualité jésuite » qui est propre à la Compagnie de Jésus.


title: Spiritualité ignatienne

text: Comme toute spiritualité catholique, la spiritualité ignatienne repose sur les Évangiles et la foi chrétienne. Nourrie également de l’« autobiographie » et des nombreuses lettres de direction spirituelle d'Ignace de Loyola, la spiritualité ignatienne a son origine plus spécifiquement dans les "Exercices spirituels" du fondateur, qui visent à « la conquête de soi-même et l’organisation de sa vie de telle sorte qu'aucune décision n'est prise sous l'influence d’un attachement humain excessif ».


title: Spiritualité ignatienne

text: En d'autres termes, les "Exercices spirituels" cherchent à faire accéder la personne qui entreprend de les suivre à un plus grand degré de liberté vis-à-vis de ses propres goûts, aversions, conforts, désirs, besoins, appétits, préjudices et passions afin qu’elle puisse faire un choix de vie et décider de choses importantes se fondant uniquement sur ce qu'elle discerne être la volonté de Dieu pour elle-même, et ainsi trouver joie et paix intérieure dans l’union à Dieu.


title: Spiritualité ignatienne

text: La spiritualité ignatienne, qui, enracinée dans le christianisme, postule un Dieu aimant les hommes et agissant dans le monde pour leur bien et avec leur collaboration, donne une grande importance à la recherche de ce qui leur permettra de vivre au mieux selon ce désir de Dieu qu'ils vivent en plénitude, dont l’accomplissement conduit à l’union mystique à Dieu. Le processus ignatien de prise de décision reconnaît que, devant le "bien" et le "mieux" : ce à quoi Dieu appelle l’homme, sera ce qui le "mieux pour moi" dans sa suite du Christ, le service du monde, discerné dans la contemplation du Christ et dans les contingence de la réalité,


title: Spiritualité ignatienne

text: Ainsi, toute formation ignatienne est une formation pour l’envoi en mission, dans l’Église, pour ceux qui, à la suite d'un discernement effectué durant ou après une « longue retraite » fondée sur les "Exercices spirituels", veulent, comme le dit Ignace, « Ceux qui voudront davantage mettre leur cœur et se distinguer en tout service auprès de leur Roi éternel et Seigneur universel, non seulement offriront leurs personnes à la peine, mais encore, agissant contre leur propre sensualité' et contre leur amour charnel et mondain, ils feront des offrandes de plus grande valeur et de plus grande importance... » [Ex. Spir. n°97]. « En toutes choses, aimer et à servir » était un aphorisme cher à Ignace, qui, aux premiers jours de sa conversion, voulait faire mieux que les saints catholiques François d'Assise et Dominique de Guzman. Même ce mieux ("magis") - qui est « pour Dieu » et non pas pour dépasser les autres - est inhérent à la spiritualité ignatienne.


title: Spiritualité ignatienne

text: Pour Ignace de Loyola, « l’homme est créé pour louer, révérer et servir Dieu notre Seigneur et par ce moyen sauver son âme » [Ex. Spir. n°23]. C'est le « principe et fondement » introduisant ses "Exercices spirituels". Ignace déclare : « Le but de notre vie est de vivre avec Dieu pour toujours. Dieu qui nous aime, nous a donné la vie. Notre propre réponse d'amour permet à la vie de Dieu de s'écouler vers nous sans limite... Notre seul désir et notre premier choix devraient être ceci : je veux et je choisis mieux, ce qui conduit à l'approfondissement de la vie de Dieu en moi ». Apprendre à trouver Dieu en toutes choses est essentiel - tout est sacré et rien n’est profane – ainsi que développer une relation de créature à Créateur, qui est Père aimant.


title: Spiritualité ignatienne

text: La spiritualité ignatienne est éminemment christocentrique. Dans ses "Exercices spirituels", Ignace consacre les trois dernières semaines à la contemplation de Jésus-Christ : de sa naissance et son ministère public à sa Passion et, enfin, ses apparitions comme Ressuscité. Le prélude à la prière du premier jour [Ex. spir. n°104] invite à demander la grâce: « que je puisse connaitre Notre Seigneur plus intimement, l’aimer plus tendrement et le suivre de plus près ». L’amour pour le Christ unifie tout dans la vie d’Ignace, et même ce qui paraît dialectiquement opposé : prière et action, recherche de la perfection personnelle et du bien des autres, pluralisme et unité, inculturation locale et universalité de la mission, dépendance de Dieu et liberté humaine ("sic Deo fide..").


title: Spiritualité ignatienne

text: "Âme du Christ" est une des prières préférées du fondateur des Jésuites : il la fait réciter par les retraitants [Ex. spir. n°63]. Le nom de Jésus, sous son monogramme IHS, fréquemment présent sur bâtiments et églises jésuites, comme dans de nombreuses publications, est une expression parmi d’autres de cet attachement à la personne de Jésus. Une vie de prière assidue nourrit cet amour du Christ. Et Ignace de Loyola - innovateur en cela - engage à la réception fréquente du sacrement de l’Eucharistie, le plus sûr moyen d’être uni au Christ.


title: Spiritualité ignatienne

text: La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, qui fut vigoureusement répandue par Claude La Colombière et d’autres, à l’invitation de Marguerite-Marie Alacoque, est une autre dimension de l’aspect christocentrique de la spiritualité ignatienne. La découverte de la compassion, et de l’immense amour miséricordieux du Christ pour tous les membres de la grande famille humaine ont amené à lutter contre le rigorisme et le pessimisme spirituel des jansénistes.


title: Spiritualité ignatienne

text: Le discernement personnel et la recherche de la volonté de Dieu sont enracinés dans la conviction que Dieu est actif en toute vie humaine, guidant chacun vers la plénitude de la vie. Il consiste en une réflexion sur les événements ordinaires et extraordinaires de la vie et suppose une habitude de prière personnelle avec connaissance de soi réaliste et ouverture à l'influence de l’Esprit-Saint. Le processus de discernement est lui-même prière car fait en présence de Dieu. Plus que réflexion personnelle, il est tranquille attention à Dieu. Son but est de comprendre les choix possibles dans son cœur et, dans l’indifférence spirituelle (ignatienne) la liberté intérieure, percevoir par divers mouvement intérieurs à l’âme quel est le choix correspondant à la volonté de Dieu dans son amour personnel, choix qui est le « mieux ». Le processus conduit à une décision. Le discernement est un processus répétitif, mais s’il y a progrès dans la vie spirituelle, le discernement (et choix du « mieux ») y devient intuitif.


title: Spiritualité ignatienne

text: Le discernement personnel, comme le progrès dans la prière ou la contemplation, est aidé par la présence d’un guide spirituel, une personne expérimentée dans les choses de Dieu. Ceux qui adoptent la spiritualité ignatienne ont un guide spirituel, particulièrement dans leurs commencements, qui a pour rôle de faciliter le contact avec Dieu, aidant le « dirigé » à surmonter les obstacles rencontrés et éviter les illusions spirituelles sans être lui-même obstacle : il ne « dirige » pas mais facilite le dialogue avec Dieu.


title: Spiritualité ignatienne

text: Ces rencontres avec le guide spirituel - qui n’est pas nécessairement un prêtre - se font de manière régulière, même si, au fil du progrès spirituel, et le choix du « mieux » dans la vie devenant plus habituel et quasi intuitif, elles peuvent s’espacer. La direction spirituelle n’est pas liée au sacrement de pénitence, même si, dans le cas où le guide spirituel est prêtre, elle peut en être accompagnée.


title: Spiritualité ignatienne

text: Pour un service authentique de Dieu, une bonne connaissance de soi-même est indispensable. Et cela génère l’humilité. Ignace recommande, comme exercice de prière, ce que l’on appelle (improprement) « examen de conscience ». Il s'agit de revoir dans la lumière de l’Esprit-Saint les événements de la journée, d'éveiller sa sensibilité intérieure à ses propres actes, désirs et état spirituel, à travers chaque moment. L’examen n’est pas de l’introspection mais cherche plutôt à percevoir où Dieu invite la personne à changer et à grandir, où Dieu appelle la personne à une réflexion plus profonde, où se trouvent les faiblesses habituelles et attitudes génératrices d’égoïsme ou de péché. Et à finalement accepter avec humilité où l’on en est et reconnaître les progrès à faire tout en demandant pardon pour les fautes commises, comme pour le bien non accompli. Un « examen général » plus approfondi se fait aux moments forts de la vie spirituelle comme lors de la retraite annuelle de huit jours.


title: Spiritualité ignatienne

text: La gloire de Dieu et l’amour du Christ conduisent nécessairement à un amour engagé et efficace au service des autres. Il ne peut rester au niveau de l’émotion spirituelle et de l’affectivité humaine, même si ces aspects sont utilement porteurs de la personne. Ignace de Loyola, s’il invite souvent à « implorer Dieu de nous accorder toute la grâce de connaître sa sainte volonté », ajoute toujours « et de l'accomplir parfaitement ».


title: Spiritualité ignatienne

text: Si Dieu « travaille pour nous » [Ex. spir. n°236], il demande néanmoins notre collaboration. La réaction d’amour vraie et parfaite demande une grande liberté intérieure vis à vis de ses goûts et préférences personnels. En perspective ignatienne il n’est pas pensable que l’on cherche son salut personnel sans veiller et contribuer à celui des autres. C’est ce qu’Ignace appelle le « zèle pour les âmes ». L’éducation jésuite, imprégnée de spiritualité ignatienne, cherche à former des « hommes et femmes pour les autres » comme la définissait Pedro Arrupe. Dans ce service désintéressé des autres on trouve immanquablement Dieu, on y est uni à sa personne. La spiritualité ignatienne conduit à une « mystique du service ».


title: Anticléricalisme par pays

text: L’anticléricalisme est un système opposé aux tendances du clergé.


title: Anticléricalisme par pays

text: Selon l'historien et politologue René Rémond :


title: Anticléricalisme par pays

text: En France, et notamment depuis la Révolution française, l'anticléricalisme a toujours été présent dans le but d'empêcher le clergé catholique de retrouver son influence sur la population.L'anticléricalisme est très actif sous la Troisième République.


title: Anticléricalisme par pays

text: Au début des années 1900, la France connait une certaine fracture religieuse appelée parfois la « guerre des deux France ». L’année 1902 voit la victoire aux élections du Bloc des Gauches et la nomination au poste de Président du Conseil d’Émile Combes, figure du radicalisme et anticlérical convaincu. La place de l’Église catholique dans les affaires politiques provoque de violentes querelles (« Le cléricalisme, voilà l’ennemi ! ») entre des partis cléricaux et des groupes politiques anticléricaux souvent à gauche et représentés à la chambre des députés. L’anticléricalisme est donc la réaction contre cette tendance à subordonner le politique au religieux. Edgar Quinet voulait par exemple détruire toutes les églises et instaurer un athéisme et un laïcisme à l'ensemble de la société. Ces attaques frontales, aboutissent aux Loi de Séparation de l’Église et de l’État de 1905, dont Jules Ferry reste cependant à l'origine de la sécularisation concrète et réelle (l’enseignement public, laïque et obligatoire). La laïcité telle qu’elle s’est construite en France à partir de la loi de Séparation de l’Église et de l’État de 1905, assure la liberté de conscience et d’expression de chacun.


title: Anticléricalisme par pays

text: Le à l'Assemblée nationale, tout en confirmant son attachement à la liberté religieuse, Victor Hugo fustige la Loi Falloux (sur la liberté d'enseignement laissant une ample place à l'enseignement confessionnel) et toute interférence entre Église et sphère publique :


title: Anticléricalisme par pays

text: « Cessez de mêler l'Église à vos affaires, à vos stratégies, à vos combinaisons, à vos doctrines, à vos ambitions. Ne l'appelez pas votre mère pour en faire votre servante. Surtout ne l'identifiez pas avec vous ; voyez le mal que vous lui faites. M. l'évêque de Langres vous l'a signalé. Voyez comme elle dépérit depuis qu'elle vous a ! Vous vous faites si peu aimer que vous finiriez par la faire haïr. En vérité, je vous le dis, elle se passera fort bien de vous ; laissez-la en repos ; dès que vous n'y serez plus, on y viendra. Laissez-la cette vénérable Église, cette vénérable mère, dans sa solitude, dans son abnégation, dans son humilité, tout cela compose sa grandeur, sa solitude lui attirera la foule ; c'est son abnégation qui est sa puissance ; c'est son humilité qui est sa majesté. Vous parlez de l'enseignement religieux ? L'enseignement religieux véritable, l'enseignement religieux suprême, celui devant lequel il faut se prosterner, celui qu'il ne faut pas troubler, le voici… C'est la sœur de charité au chevet du mourant; c'est le frère de la Merci rachetant l'esclave ; c'est Vincent de Paul ramassant l'enfant trouvé ; c'est l’évêque de Marseille au milieu des pestiférés ; c'est l'archevêque de Paris affrontant avec un sourire sublime le faubourg Saint-Antoine révolté, levant son crucifix au-dessus de la guerre civile et s'inquiétant peu de recevoir la mort, pourvu qu'il apporte la paix. Voilà le véritable enseignement religieux ».


title: Anticléricalisme par pays

text: Le , Léon Gambetta qui veut rompre avec le régime de Mac Mahon du , lance dans un discours à la Chambre son célèbre :


title: Anticléricalisme par pays

text: « L’Église est arrivée à supprimer dans tous les séminaires, même à Saint-Sulpice, l’enseignement des libertés gallicanes et à proscrire comme une hérésie tout ce qui rappelait la vieille Église de France, les libertés traditionnelles de cette Église qui avait été constituée sous le double empire de la protection nationale et de la dignité même de l’Église. On a demandé à enseigner, d’abord les petits, les humbles, puis on s’est élevé, on est passé à l’enseignement secondaire, et aujourd’hui nous voici à l’enseignement supérieur, à la collation de grades par les universités catholiques au détriment de l’État. On pense à l’effrayante multiplication dont les ordres religieux, les congrégations de toute sorte, hommes et femmes, offrent le spectacle depuis le dernier recensement. Nous en sommes arrivés à nous demander si l’État n’est pas maintenant dans l’Église, à l’encontre de la vérité des principes qui veut que l’Église soit dans l’État. Quant à moi, je suis partisan du système qui rattache l’Église à l’État. Oui ! j’en suis partisan, parce que je tiens compte de l’état moral et social de mon pays, mais je veux, entendez-le, je ne veux défendre le Concordat et rester fidèle à cette politique que tout autant que le Concordat sera interprété comme un contrat bilatéral qui vous oblige et vous tient, comme il m’oblige et comme il me tient ! Je ne fais que traduire les sentiments intimes du peuple de France en disant ce qu’en disait un jour mon ami Peyrat : le cléricalisme ? Voilà l’ennemi ! ».


title: Anticléricalisme par pays

text: L'anticléricalisme dont fait preuve Émile Combes est relativement paradoxal pour un homme issu d'un milieu religieux et destiné à la prêtrise. C'est pourtant avec intransigeance qu'il applique les lois de 1901 et 1904 sur le droit des associations et la liberté d'enseignement des congrégations religieuses : plus de établissements d'enseignement privés sont alors fermés. Les catholiques résistent, et l'on doit employer la force. Toutes les congrégations de femmes sont dissoutes, seules cinq congrégations d'hommes restent. Combes considère que la lutte contre l'Église fortifie et glorifie la République.


title: Anticléricalisme par pays

text: Il finit par s'engager dans un conflit avec le Vatican au sujet de l'interprétation du Concordat de 1801. Combes profite de la succession de Léon XIII, qui voit arriver un pape intransigeant, Pie X. Aussitôt, l'ambassade de France auprès du Vatican est retirée. Le , il y a rupture diplomatique avec le Saint-Siège.


title: Anticléricalisme par pays

text: Combes n'est pas véritablement opposé au Concordat, est même farouchement opposé à une séparation de l'Église et de l'État, ce qui peut sembler paradoxal. En vérité, il a besoin de cet instrument de pression qui lie l'Église à l'État. S'en séparer, c'est prendre le risque d'un renouveau de l'Église. Preuve en est qu'il conserve un contact permanent, bien que ténu, entre l'État et l'Église. De même, en 1902, il repousse 8 propositions pour les ranger dans une commission le pour examiner ces propositions et rédiger un projet de loi.


title: Anticléricalisme par pays

text: Attaqué par les catholiques, puis progressivement par les socialistes, l'affaire des Fiches va causer sa ruine. Il s'agit d'une opération de fichage des opinions politiques et religieuses des officiers. La révélation de ce procédé, dans la droite ligne du Combisme, dénoncé à la tribune, fait tomber la majorité ministérielle à quatre voix, le . On reproche à Combes un système de délation s'étendant à toutes les administrations. Paul Doumer reproche à Combes d'être « un républicain récent attaché aux procédés bonapartistes ». Sans attendre d'être mis en minorité, Combes et son ministère se retirent le .


title: Anticléricalisme par pays

text: Symbole de la politique anticléricale et prologue à la séparation de l'Église et de l'État, l'expression « combisme » s'impose. Pourtant, Émile Combes, souvent tenu pour unique responsable de la crise sociale, politique et religieuse en germe, ne fait que traduire en actes le programme du bloc des gauches (radicaux et socialistes). Mais le front républicain se divise sur cette question. La séparation des Églises et de l'État en 1905 y mettra un terme.


title: Anticléricalisme par pays

text: Le « petit père Combes » était ainsi nommé à cause de son passage au séminaire, et était aussi ministre des Cultes.Au , des gouvernements de tendance libérale menèrent une politique délibérément anticléricale, en particulier le dernier cabinet de Frère-Orban, qui déclencha la première guerre scolaire. En , Didier Dubucq lance sa revue férocement satirique "Les Corbeaux".


title: Anticléricalisme par pays

text: En et en 1995, une campagne retentissante est organisée par la "Liaison pour l'autonomie des personnes", contre la visite du pape Jean-Paul II en Belgique. À cette occasion est coéditée par le journal "Alternative libertaire" avec l"'Association pour l'Art et l'Expression Libre" de Toulouse, "Act Up Bruxelles", le "Cercle du Libre Examen" de l'Université libre de Bruxelles et la revue "Tels Quels", la fameuse affiche "Contre le SIDA : la capote, pas la calotte". Le journal publie également un numéro spécial (diffusé dans toutes les librairies du pays) en collaboration avec les revues "Golias Magazine" Belgique et Toudi (José Fontaine).


title: Anticléricalisme par pays

text: Entre 1999 et 2007, les gouvernements menés par Guy Verhofstadt excluaient les partis chrétiens (CVP flamand et PSC francophone) après une présence continue dans les coalitions au pouvoir depuis 1958. Un des buts clairement affichés était de permettre des avancées dans divers domaines touchant à l'éthique et que ces deux partis bloquaient. Parmi les cibles recherchées, on peut citer la dépénalisation partielle et l'encadrement de l'euthanasie en 2002 et le mariage homosexuel en 2003.


title: Anticléricalisme par pays

text: L'histoire de l'anticléricalisme en Espagne est généralement divisé en deux périodes. D'une part, l'« anti-cléricalisme chrétien », aussi ancien que l'Église elle-même, qui se caractérise par la critique les abus supposés du clergé ou de sa puissance excessive, sans pour autant remettre en question son rôle dominant dans la société et son influence sur l'État. D'autre part, un « anticléricalisme contemporain » qui apparait avec le Siècle des Lumières et qui, dans une perspective rationaliste, considère l'Église catholique comme un obstacle au progrès et veut l'écarter des affaires publiques.


title: Anticléricalisme par pays

text: Dès la première moitié du , tant au sein du peuple que chez les lettrés humanistes et spirituels, l'homme d'Église fait l'objet de satires, de critiques souvent mordantes, volontiers facétieuses, moqué pour ses vices, excès ou immoralité supposés.


title: Anticléricalisme par pays

text: Goya est un célèbre peintre espagnol anticlérical.


title: Anticléricalisme par pays

text: La critique du clergé peut être classée en trois grands groupes d'arguments : la fonction idéologique de l'Église au service des classes sociales dominantes prônant un conformisme moral, l'« obscurantisme » du clergé contraire à l'esprit de progrès et la « trahison » des valeurs de l'Évangile par ses comportements (avidité et luxure).


title: Anticléricalisme par pays

text: Dans les années 1930, « sur l'anticléricalisme traditionnel s'est greffé un anticléricalisme révolutionnaire en grande partie dû à l'influence du mouvement anarchiste, particulièrement désireux de s'attaquer aux manifestations culturelles et éducatives de la société oppressive, dans lesquelles le clergé était dominant ». "Don Quijote", hebdomadaire satirique est publié à Madrid de 1892 à 1902.


title: Anticléricalisme par pays

text: L'anticléricalisme en Italie est fortement lié avec l'absolutisme dont ont fait preuve les États pontificaux jusqu'en 1870. De nombreux hommes politiques italiens, qui ont joué un rôle dans l'unification de l'Italie, et donc dans l'annexion des États pontificaux par le Royaume d'Italie, à l'image de Cavour, étaient connus comme hostiles au pouvoir temporel de l'Église catholique.


title: Anticléricalisme par pays

text: L'hostilité entre le Saint-Siège et le Royaume d'Italie atteint son paroxysme lors du pontificat de Pie XI sous le régime fasciste de Benito Mussolini, et la signature des accords du Latran n'a rien fait pour la diminuer.


title: Anticléricalisme par pays

text: Après la Seconde Guerre mondiale, l'anticléricalisme en Italie était incarné par le parti socialiste et surtout par le parti communiste, en opposition au parti chrétien-démocrate, fervent soutien du Vatican.


title: Anticléricalisme par pays

text: La révision des accords du Latran par le premier ministre italien Bettino Craxi durant les années 1980, retira à la religion catholique le statut de religion d'État, mais conserva à l'Église catholique un certain nombre de privilèges, notamment comme ou l'enseignement de la religion à l'école.


title: Anticléricalisme par pays

text: L'Église Catholique a récemment pris des positions plus fermes vis-à-vis de la politique italienne, en particulier au travers des interventions du cardinal Camillo Ruini, qui fait souvent entendre sa voix sur divers sujets, commentant le débat politique et rappelant la ligne officielle de l'Église. L'anticléricalisme, n'entre cependant pas dans les positions officielles de la plupart des partis politiques italiens (à l'exception des radicaux italiens, qui s'identifient comme « laïques »), ceux-ci considérant comme un handicap électoral de s'opposer publiquement à l'Église: depuis que les démocrates chrétiens ne forment plus un parti uni, le vote « catholique » oscille entre gauche et droite, et est généralement décisif pour la victoire à une élection.


title: Anticléricalisme par pays

text: "L'Asino", hebdomadaire satirique engagé à gauche fondé par le dessinateur Gabriele Galantara et le journaliste Podrecca est lancé en 1892 à Rome. Il est proche des positions du Parti socialiste italien. Par les dessins de Galantara, le journal se veut anticapitaliste, antimilitariste et anticlérical, tirant avant 1914 entre 30000 et 70000 exemplaires. Galantara impressionne à l'étranger : il publie dans la presse satirique allemande, mais également française ("L'Assiette au Beurre", "Les Corbeaux").


title: Anticléricalisme par pays

text: Comme dans tous les pays sous régime communiste, la politique en vigueur vis-à-vis de la religion durant la période soviétique était l'anticléricalisme dur. Cette politique ne trouva pas d'écho dans la population, l'Église Catholique devenant ainsi l'un des principaux centres d'opposition au régime communiste. Ironiquement, c'est ce qui a précipité la chute du communisme en Pologne, le pouvoir de l'Église sur la vie politique s'accroissant avec le temps. Certains prêtres (Henryk Jankowski, Tadeusz Rydzyk) gagnèrent beaucoup d'influence sur la vie politique, même si leur vision n'était pas forcément celle de l'Église, mais plutôt celle de certains partis (Ligue des familles polonaises) ou d'une certaine radio (Radio Maryja). Ceci a donné lieu à la mise en place d'une opposition basée sur une philosophie anticléricale (qui reprend le terme péjoratif de


title: Anticléricalisme par pays

text: En 2010, Janusz Palikot fonde le Mouvement Palikot, à la fois social-libéral et anticlérical.


title: Anticléricalisme par pays

text: Comme l'Espagne, le Portugal a connu des vagues d'anticléricalisme. Au , la Compagnie de Jésus fut chassée. En 1834 sous Dom Pedro : les monastères, couvents, ainsi que de nombreuses écoles primaires furent fermées. En 1910, la chute de la monarchie par la révolution républicaine initia une nouvelle vague d'anticléricalisme. De nombreux biens de l'Église furent spoliés par l'État, et il fut interdit à l'Église de posséder des biens. Le port de signes religieux et l'instruction religieuse furent abolis, ainsi que les serments et les impôts religieux. Des artistes portugais comme Gil Vicente ou Eça de Queirós furent notoirement anticléricaux.


title: Anticléricalisme par pays

text: Le Québec connaît des poussées d'anticléricalisme depuis le début des années 1960. La Révolution tranquille se caractérise essentiellement par une ouverture au socialisme et un refus du modèle social de l'Église et du clergé. Quelques écrivains québécois issus de l'Institut canadien avaient exprimé de l'anticléricalisme à la fin du (Arthur Buies, Louis-Antoine Dessaulles).


title: Anticléricalisme par pays

text: "Le Devoir", qui est devenu le journal de la gauche québécoise, publie régulièrement des textes d'opinions écrits par des professeurs de philosophie anticléricaux.


title: Anticléricalisme par pays

text: Au début du , animé par des libertaires (dont Edgard Leuenroth), l'anticléricalisme brésilien « présente d'emblée un caractère bouleversant parce qu'il vient ouvrir une fêlure, sans précédent et sans suite, dans la tradition catholique dominante dans le pays ». Le mouvement s'exprime au travers du journal "La Lanterna" et s'organise autour de trois objectifs : lutte contre les prêtres pour montrer que leur vie n'est pas conforme aux doctrines qu'ils professent, lutte contre l'influence politique de l'Église et dénonciation de son pouvoir économique.


title: Anticléricalisme par pays

text: Au Mexique, à la suite de la révolution de 1860, le président Benito Juárez, soutenu par les États-Unis, fait passer un décret nationalisant les biens ecclésiastiques, séparant l'Église de l'État, et supprimant les ordres religieux. Il est le symbole de l'anticléricalisme mexicain.


title: Anticléricalisme par pays

text: À la suite de la révolution de 1910, la nouvelle constitution mexicaine de 1917 comporte des articles qui vont encore plus loin :


title: Anticléricalisme par pays

text: En , le président Plutarco Elías Calles prive de droits civiques les catholiques (laïcs et prêtres) sous prétexte qu'ils obéissent à un souverain étranger, le pape. Il expulse tous les ecclésiastiques étrangers et interdit aux prêtres toute critique du gouvernement en vertu de l'article 130 de la Constitution de 1917, jusque-là resté inappliqué. Il interdit les congrégations enseignantes et ferme pas moins de 20000 églises.


title: Anticléricalisme par pays

text: Les paysans se soulèvent au cri de « ¡ Viva Cristo Rey ! » (Vive le Christ-Roi !), c'est la Guerre des Cristeros de 1926 à 1929, la plus importante rébellion qu'ait connu le pays.


title: Anticléricalisme par pays

text: Le , un accord est finalement conclut entre les autorités et le pape Pie XI. Le président mexicain s'engage à ne plus tenter d'appliquer les articles antireligieux de la Constitution.


title: Anticléricalisme par pays

text: En Russie, plusieurs milliers de prêtres furent tués par balles ou par travaux forcés pendant le gouvernement de Staline. L'anticléricalisme a été mis entre parenthèses durant la Seconde Guerre mondiale afin de s'assurer du soutien de l'ensemble de la population. Il a cependant repris à la fin de la guerre.


title: Anticléricalisme par pays

text: Au Viêt Nam, comme en Chine, on considère les prêtres comme un opium pour le peuple et les autorités s'en méfient.


title: Anticléricalisme par pays

text: Cercle des Résistants à l'oppression des Agenouillistes, site officiel. Cartes anticléricales du journal « Les Corbeaux ». Atheisme.org.


title: La Baronne et son valet

text: La Baronne et son valet ("") est un film américain réalisé par Walter Lang, sorti en 1938.


title: La Baronne et son valet

text: Le majordome du Premier Ministre Hongrois, Johann Porok, est élu à l'improviste au parlement comme représentant du parti d'opposition social progressiste. Malgré cela, Johann insiste pour rester également domestique. Le comte Sandor qui est le premier ministre, est satisfait de cet arrangement particulier car il a trouvé en Johann le majordome parfait et ne souhaite pas introduire un nouvel homme. Sa fille, la baronne Katrina Marissey, considère cependant Johann comme un traître et ses relations avec lui sont très froidement.


title: La Baronne et son valet

text: Au Parlement, Johann s'en prend au Premier ministre, son employeur, qui promet chaque année beaucoup de choses aux pauvres des classes défavorisées et ne les réalise pas, invoquant toujours des difficultés pour leurs réalisations. À la grande surprise de Katrina, le comte n'est pas du tout offensé et reste très amical avec Johann durant l'échange de questions réponses. En trois mois, Johann devient le véritabe leader de son parti et Katrina est de plus en plus furieuse de cette situation à tel point qu'elle en vient par lui jeter son sac à main à la figure lors d'une séance au parlement pendant un de ses discours virulents. Lorsque ses collègues supposent que le sac a été lancé par quelqu'un du parti conservateur au pouvoir, une bagarre général éclate alors entre les députés, tandis que le Premier ministre et son majordome s'en vont précipitamment. Le baron Georg Marissey, qui est marié à Katrina, ainsi qu'un autre membre du Parlement, les informe plus tard qu'un vote de confiance a eu lieu après leur départ. Le comte a perdu la majorité et doit démissionner de son poste de Premier ministre. Bien qu'il soit heureux de pouvoir passer plus de temps avec sa femme, il renvoie Johann à contrecœur, car il a négligé ses fonctions de majordome au détriment de celui de député et ils se séparent en bons amis.


title: La Baronne et son valet

text: Lorsque Katrina organise un bal, son ambitieux mari invite Johann à son insu. Laissée seule ensemble, Katrina s'attache peu à peu à Johann. Il lui avoue alors qu'il l'aime et que c'est pour cela qu'il essaie de s'améliorer, même s'il sait que sa cause est désespérée. Katrina le prend dans ses bras et l'embrasse. Ils sont interrompus par Georg et le commandant Andros, un autre fervent admirateur de Katrina. En privé, Georg propose à Katrina de divorcer en échange de sa nomination par Johann au poste de ministre du Commerce. Malgré la forte opposition de Katrina, Johann s'exécute au parlement. Cependant, Katrina dénonce le marché en public et Georg est contraint de quitter la chambre parlementaire en disgrâce. Dans la scène finale, Johann Porok se fait servir le petit-déjeuner au lit par Katrina, qui se révèle être Mme Porok.


title: Orante (icône)

text: L'Orante (du latin orans, priant) est un des types principaux de représentation iconographique de l'art byzantin et russe de la Mère de Dieu, avec les mains levées et tendues, les paumes ouvertes vers l'extérieur, geste traditionnel de prière.


title: Orante (icône)

text: Ce type de pose est connu depuis l'Ancien Testament. Les premières représentations de la Vierge Marie (sans l'Enfant-Jésus) sont visibles dans les catacombes de Rome. Cette iconographie connut une diffusion étendue après la Période iconoclaste de l'histoire byzantine. Ainsi à Constantinople, sous Basile , entre 867 et 886, fut réalisée l'Orante dans la coupole de l'abside de l'église de Néa (elle n'a pas été conservée). La peinture d'une Orante de la Mère de Dieu dans l'abside des églises en mosaïque ou en fresque devint une tradition. Dans l'abside de la Cathédrale Sainte-Sophie de Kiev à Kiev (), se trouve l'une des Orantes les plus connues : elle mesure . Le surnom de «"Mur indestructible"» lui a été donné.


title: Orante (icône)

text: L'Orante se différencie des autres types de représentation par la grandeur et sa monumentalité. La pose de Notre-Dame, (Mère de Dieu) est hiératique, statique, la composition est symétrique, ce qui correspond à une conception de la décoration de murs au moyen de mosaïque ou de fresques. En iconographie, l'utilisation indépendante de l'Orante, sans l'Enfant-Jésus est rare. Quand elle existe, elle entre dans des compositions complexes, comme celle des fêtes de l'Ascension ou de l'Intercession de la Mère de Dieu.


title: Orante (icône)

text: Dans l'art religieux byzantin et russe ancien, l'image de Notre-Dame orante, avec l'Enfant-Jésus fut populaire sous la forme iconographique d"'Emmanuel" (signifiant en hébreu "Dieu avec nous"), un des noms prophétiques du Fils de Dieu utilisé dans la prophétie d'Isaïe (Is. VII, 14), qui annonce l'arrivée de Jésus-Christ. Le Christ est habituellement représenté dans un médaillon rond, au niveau du sein de sa mère. Dans la tradition religieuse russe, cette iconographie a reçu le sens et le nom de « Vierge du Signe » ou « Vierge de l'Apparition ». Ce type d'icône fait référence à la médiation, l'intercession de la Mère de Dieu orante vers le Christ qui apparait (Théophanie). Le Signe est, en ce sens, l'image de l'Annonciation et la promesse de la Naissance du Christ (Noël) et des évènements décrits dans les évangiles jusqu'à la Parousie. Dans ces icônes de la "Vierge du Signe", Notre-Dame peut être représentée entièrement en pied, comme dans l'Orante de Iaroslavl, ou parfois seulement en buste comme dans l'"Icône de Koursk de la Mère de Dieu" ou dans l'"Icône de la Mère de Dieu au Signe" (Novgorod Veliki). Il existe également des compositions avec des variantes où l'Enfant-Jésus est représenté dans un calice, appelées "icônes du calice inépuisable" (icône de Serpoukhov).


title: Consensus de Monterrey

text: Le consensus de Monterrey est l'accord issu de la conférence sur le financement du développement tenue du 18 au , à Monterrey au Mexique.


title: Consensus de Monterrey

text: Les États signataires se sont notamment engagés à dédier chaque année 0,7% de leur PNB à l'aide publique au développement.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Le "Baron Pierre Louis Girard-dit-Vieux", né à Genève en République de Genève le 17 décembre 1778 et mort à Bains-les-Bains en France le 30 mars 1847, est un officier français, maire de Bains-en-Vosges de 1826 à 1846.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Pierre Louis Girard-dit-Vieux est le fils aîné du général Baron général Jean Pierre Girard-dit-Vieux et de la première femme de celui-ci, Suzanne Benoît (1756-1804). Le jour de Noël 1778, il est baptisé au temple de Saint-Gervais à Genève par le pasteur Mouchon. Son acte de naissance porte le nom de Girard-dit-Guerre, celui de ses ancêtres Genevois, mais, comme son père, il n'est connu en France que sous le nom de Girard-dit-Vieux et désire être désigné par ce patronyme.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Il n'a pas encore dix-huit ans lorsqu'il entre au de hussards. Son père le fait nommer le 2 janvier 1802 à la 16e division, qu'il commande par intérim en qualité d'aide de camp. Il s'illustre sur les champs de batailles avec l'armée d'Allemagne, l'armée des Côtes de l'Océan.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Il participe à la campagne d'Espagne. A la fin de 1808, il détient le grade de lieutenant, au 25e régiment de dragons. Durant cette campagne, il est blessé d'un coup de feu le 8 octobre 1811. Il participe avec la du général Boyer, à la victoire de la bataille des Arapiles ,le 22 juillet 1812.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Il poursuit par la campagne d'Allemagne, où il est grièvement blessé de plusieurs coups de lance lors de la bataille de Gross-Beeren. Durant cette même campagne d'Allemagne, alors qu'il est capitaine au 12e régiment de hussards tout nouvellement créé, il est fait chevalier de la Légion d'honneur par décret du 14 juillet 1813 et est nommé chef d'escadron. Il participe aussi à la campagne de France en 1814.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Lorsque le roi Louis XVIII succède à Napoléon Ier, le régiment du baron Girard, le 31e régiment de chasseurs à cheval , est dissous et versé au 14e régiment de chasseurs à cheval. Il prête serment au roi et est fait chevalier de Saint-Louis le 11 octobre 1814. Quand Napoléon débarque au Golfe Juan en mars 1815, il rejoint avec son régiment la petite armée levée dans le Midi par le Duc d'Angoulême. Le Chasseurs sera placé sous les ordres du général Merle. Il reste fidèle au Duc d'Angoulême, alors que de nombreux éléments du Régiment de chasseurs passent aux troupes impériales, près de Valence. Comme le notifie son dossier à la chancellerie de la Légion d'honneur estitué par Bonaparte le 24 avril 1815.


title: Pierre Louis Girard-dit-Vieux

text: Mis en demi-solde, il quitte l’armée active en novembre 1815, mais reste officier de réserve jusqu'en 1838. Par ordonnance royale du 20 mars 1817, le roi lui accorde la nationalité française par "Lettres de déclaration de naturalité" .