title: Udo Steinberg

text: Udo Steinberg, né le 13 juin 1877 à Berlin et mort le à Madrid (Espagne), est un joueur et entraîneur de football allemand.


title: Udo Steinberg

text: Il joue au FC Barcelone entre 1901 et 1910.


title: Udo Steinberg

text: Udo Steinberg grandit à Berlin. En 1899, il fonde avec d'autres étudiants de Mittweida un club de football baptisé "Chemnitzer SC Britannia", ancêtre du Chemnitzer FC actuel. Steinberg est envoyé en tant que délégué du Britannia à Leipzig lors de la réunion en vue de la fondation de la Fédération de football d'Allemagne centrale (VMBV).


title: Udo Steinberg

text: Steinberg, ingénieur industriel de son métier, s'établit à Barcelone en 1899. Il représente des entreprises allemandes en Espagne et au Portugal. Bon athlète, spécialiste dans les épreuves des 100 et 400 mètres, il se rapproche de plusieurs expatriés pour pratiquer du sport. Avec Hans Gamper, Ernest Witty, Arthur Witty et John Parsons, entre autres, il fonde le "Lawn Tennis Club Barcelona", qui deviendra le Real Club de Tenis Barcelona.


title: Udo Steinberg

text: Il rejoint ensuite Gamper au FC Barcelone, le club de football qu'il crée en . Steinberg y joue de 1900 à 1910, au poste d'attaquant. Il dispute 67 matchs officiels et marque 55 buts. Lors de la "Copa de la Coronación" en 1902, considérée comme la première édition de la Coupe d'Espagne, il marque le premier but du FC Barcelone lors de la demi-finale remportée face au Real Madrid. Steinberg est donc aujourd'hui considéré comme le premier buteur de l'histoire du célèbre "Clásico".


title: Udo Steinberg

text: En 1902, il est chargé d'organiser la première école de football du club. Pour cette raison, Steinberg est souvent considéré comme étant le premier entraîneur de l'histoire du FC Barcelone.


title: Udo Steinberg

text: Il est un des premiers rédacteurs du quotidien sportif "El Mundo Deportivo". En 1904, il fonde une entreprise à Barcelone, "La Maquinista Hispania". En 1906, il est nommé président de la Fédération catalane de football.


title: Udo Steinberg

text: Il meurt en 1919 à Madrid, à 42 ans.


title: Nung (peuple)

text: Les Nùng sont un groupe ethnique du Viêt Nam. Les Nùng se disent aussi être des Tho, un nom qu'ils partageant avec les Tày est les .  On utilise aussi le nom Thai Nung pour les distinguer des Nùng chinois qui furent le groupe ethnique majoritaire du Territoire autonome Nung de Hai Ninh (1947-1954).


title: Nung (peuple)

text: Les Nùng sont en 2009.  Leur langue appartient au groupe des langues Tai-kadai.  Les Nùng habitent principalement dans les provinces de Cao Bằng, Lạng Sơn, Bắc Giang, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Quảng Ninh, Lào Cai, Hà Giang, Tuyên Quang et de Yên Bái. On en rencontre aussi dans les provinces de Lâm Đồng et de Đắk Lắk.


title: Lac de Labus

text: Le est un lac situé dans le nord de l'Allemagne, dans le land de Mecklembourg-Poméranie-Occidentale et l'arrondissement du Plateau des lacs mecklembourgeois.


title: Liste des édifices labellisés « Patrimoine du XXe siècle » des Alpes-de-Haute-Provence

text: Cet article recense les monuments historiques protégé au titre du Patrimoine du XX siècle du département des Alpes-de-Haute-Provence, en France.


text: Au 31 décembre 2010, les Alpes-de-Haute-Provence comptent 10 immeubles protégés du patrimoine du .


title: Raphaël Bouvet

text: Raphaël Bouvet est un acteur et scénariste français, né le . Il a été remarqué dans le film "Boys Like Us" de Patric Chiha, dont il est également co-scénariste.


title: Nebel (rivière)

text: La est une rivière de de long qui coule dans le Nord de l'Allemagne dans le land de Mecklembourg-Poméranie-Occidentale. Elle est un affluent de la Warnow, ses eaux se jettent donc dans la mer Baltique.


title: Tarsius

text: Tarsius est un genre de primates haplorrhiniens. Les espèces de ce genre sont communément appelées tarsiers, comme tous les membres de la famille Tarsiidae.


title: Tarsius

text: Il doit son nom à son tarse (os de la cheville) très allongé.


title: Tarsius

text: Ces espèces sont arboricoles et vivent dans les îles d'Indonésie.


title: Tarsius

text: Le tarsier a de longues pattes, une queue longue et fine et une tête ronde aux grands yeux permettant la nuit de voir et chasser les insectes et les araignées.


title: Tarsius

text: Selon :


title: Filature de soie de Tomioka et patrimoine industriel associé

text: La est un regroupement de sites qui se rapportent à l'industrialisation du Japon au cours de l'ère Meiji et qui fait partie du patrimoine industriel du Japon. La filature de soie de Tomioka construite en 1872 dans la préfecture de Gunma, est devenue un centre important pour la sériciculture, l'élevage des vers à soie et la production de soie grège. En 2007, les monuments ont été présentés conjointement à l'inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO sous les critères II, IV et V. En 2014 la soumission se trouve sur le liste indicative. Dix sites ont été proposés :


title: Cesare (manga)

text: Le manga traite des aventures de César Borgia au cours de la Renaissance italienne.


title: Cesare (manga)

text: La traduction italienne a reçu le Prix Micheluzzi de la meilleure série de bande dessinée étrangère en 2008.


title: Cesare (manga)

text: L'histoire se déroule à Pise en 1491 sous le règne des Médicis. À l'époque, Pise possède la plus grande université italienne après celle de Bologne, et de grandes figures historiques de la Renaissance y étudient.


title: Cesare (manga)

text: Le manga suit la vie de l'ingénu Angelo da Canossa, un jeune Florentin d'origine modeste qui, sous le patronage de Laurent de Médicis, peut entrer à l'Université de Pise. Ici, grâce à son intelligence, il rencontrera des personnages marquants tels que Léonard de Vinci, Jean de Médicis, Michelotto Corella, et surtout César Borgia.


title: Cesare (manga)

text: À travers les yeux d'Angelo est décrite la vie de ce grand leader et son arrivée sur la scène politique de la Renaissance italienne.


title: Cesare (manga)

text: L'objectif de Fuyumi Soryo pour ce manga est d'offrir une œuvre à la fois divertissante et très documentée concernant l'histoire de César Borgia. Ainsi, à partir de 2004, elle se met à effectuer de nombreuses recherches bibliographiques.


title: Cesare (manga)

text: La publication de l’œuvre débute en 2005 dans le magazine "Morning", et l'éditeur Kōdansha accorde carte blanche à l'auteure concernant la parution des chapitres afin qu'elle soit totalement satisfaite du scénario et du graphisme. L’œuvre est supervisée par Motoaki Hara, un universitaire spécialiste de la Renaissance italienne. Bien que des contradictions ou rumeurs existent dans les récits historiques, Fuyumi Soryo et Motoaki Hara essayent de lier leurs hypothèses à des faits historiques pour coller au mieux à la vérité historique. Les auteurs ont toutefois introduit quelques « mensonges » plausibles pour pouvoir glisser certaines scènes dans leur œuvre.


title: Cesare (manga)

text: La version française paraît aux éditions Ki-oon depuis .


title: Cesare (manga)

text: Édition japonaise Édition française


title: Jekyll and Hyde... Together Again

text: Jekyll and Hyde... Together Again est un film américain réalisé par Jerry Belson, sorti en 1982. Première apparition au cinéma de Barret Oliver, alors âgé de 9 ans, qui deviendra célèbre par la suite grâce à "L'Histoire sans fin", "D.A.R.Y.L." et "Cocoon" avant de renoncer à sa carrière en 1988, à seulement 15 ans.


title: Stéphane Halleux

text: Stéphane Halleux est un artiste sculpteur belge né le à Chênée en Belgique. Il a notamment créé le personnage de « Mr Hublot », devenu le héros d'un court métrage, film récompensé par l'Oscar du meilleur court métrage d'animation en 2014.


title: Stéphane Halleux

text: Il a étudié à l’Institut Saint-Luc à Liège. Il commence sa carrière en étant coloriste et maquettiste dans l’animation. Il devient ensuite gérant d'un dépôt-vente de meubles. Le milieu des vieux objets lui donne l'envie d'assembler des pièces hétéroclites afin de créer ses sculptures dans un univers ludique et loufoque.


title: Stéphane Halleux

text: Tim Johnson, de DreamWorks Animation, a déclaré au sujet du travail de Stéphane Halleux : .


title: Stéphane Halleux

text: Depuis 2005, Stéphane Halleux expose dans plusieurs villes :


title: Classements des villes les plus agréables à vivre

text: Les classements des villes les plus agréables à vivre sont des listes de villes du monde, publiées chaque année par différents organismes et associations, classées selon la qualité de vie qu'elles offrent à leurs habitants.


text: Les classements les plus réputés sont ceux du magazine anglais "Monocle" (depuis 2006), de l"'Economist Intelligence Unit" appartenant au groupe The Economist, et celui de la société de conseil américaine Mercer.


text: Les critères retenus dans l'enquête de "Monocle" sont la sécurité, la « connectivité » internationale, le climat, l'architecture, les transports publics, la tolérance des habitants, l'accès à la nature, l'aménagement urbain, le marché du travail, les politiques de développements et les soins médicaux.


text: Le classement de l'EIU traduit la disponibilité de biens et de services, la sécurité et les qualités d'infrastructure. Il ne prend pas en compte le coût de la vie. Il est critiqué en 2010 par le "New York Times" qui lui reproché de sur-représenter les villes anglophones (particulièrement l'Australie et le Canada).


text: Le classement Mercer compare les villes sur des critères de sécurité, d'éducation, d'hygiène, de soins de santé, de culture, d'environnement, de loisirs, de stabilité politique et économique et de transports publics, notamment. New York a un score de référence de 100 et les autres villes sont notées en comparaison.


title: Volontourisme

text: Le volontourisme est une forme de tourisme alternatif consistant à proposer ses services à des populations défavorisées au cours d'un séjour à l'étranger via les services d'une association ou d'une ONG.


title: Volontourisme

text: Ce néologisme est un mot-valise crée par le secteur touristique anglo-saxon formé sur "volontariat" et "tourisme" ("volunteer" et "tourism" soit "voluntourism" en anglais). Il s'agit de vivre une expérience "humanitaire" lors d'un voyage. Le volontourisme s'apparente à des vacances utiles où chaque participant peut s'engager sur un projet solidaire dans un pays en développement. Cette expression a, en français, une connotation négative. L'expression tourisme solidaire ou celle de vacances utiles regrouperont des voyages contenant des activités permettant de s'engager pour le développement local et les populations au sein de projets pensés et établis préalablement.


title: Volontourisme

text: Comme pour toute activité, les agences de volontourisme ont des objectifs financiers . Pour la grande majorité d'entre elles, le but est de donner à leurs voyages un impact positif sur le développement local des territoires visités, d'entrer en lien avec des populations locales dans un échange non commercial permettant de découvrir autrement de nouvelles cultures. Cependant, il existe des dérives dans ce secteur, notamment autour de la notion de faux orphelinats.


title: Volontourisme

text: La plupart de ces projets sont utiles aux populations locales et élaborés par des professionnels. En revanche, d'autres sont décriés par le fait qu'ils monétiseraient la pauvreté et participeraient à son entretien.


title: Volontourisme

text: Un reproche majeur qui est fait au secteur du volontariat international est la confusion sciemment entretenue par certaines agences de voyages pour vendre leurs séjours de volontourisme : détournement du vocabulaire associatif (y compris le vocabulaire légal), création d'associations écrans, opération de marketing auprès de jeunes adolescents (ex: distribution de guides "comment convaincre vos parents").


title: Volontourisme

text: L'entreprise préfère se nommer "organisation", les bénéfices sont des "soutiens financiers", le client devenant ainsi un "volontaire", le voyage touristique se transforme en mission, les sous-traitants locaux deviennent des partenaires, etc.


title: Volontourisme

text: Depuis de nombreuses années, des associations comme le Service volontaire international ou l'agence française France Volontaires se mobilisent pour informer les décideurs politiques et pour faire interdire ces pratiques marketing trompeuses.


title: Volontourisme

text: Une proposition de loi : nº 3670, relative à la lutte contre certaines dérives liées au volontourisme a été enregistré à la Présidence de l'Assemblée nationale le 14 décembre 2020.


title: Volontourisme

text: Cependant, certains termes dudit projet de loi prêtent à confusion et alimentent divers amalgames qui peuvent rejaillir sur des organismes dont l'éthique est incontestable.


title: Volontourisme

text: L'une des critiques les plus importantes faite par certains acteurs du secteur associatif concerne certains aspects de la communication des entreprises de volontourisme. Selon le Service volontaire international, ces organismes par l'utilisation systématique du vocabulaire associatif, le manque de transparence financière et surtout la finalité des projets. Les coûts des séjours de volontourisme sont généralement élevés, en moyenne 2000 euros / personne pour 2 semaines (vols non compris).


title: Volontourisme

text: Les compétences des volontaires sont également remises en cause puisque ceux-ci ne disposeraient pas des formations et diplômes requis normalement par les associations humanitaires. Les projets humanitaires orientés vers l'accueil de volontaires occidentaux sur de courtes périodes participeraient à déstabiliser les équilibres économiques et sociaux du territoire. En Asie du sud est, on constate ainsi la création de "faux-orphelinats" pour accueillir plus de volontaires, ceci étant perçu comme étant une manne financière.


title: Volontourisme

text: De manière générale, les critiques à l'encontre du volontourisme peuvent être cristallisées autour des propos de la géographe Sylvie Brunel, dénonçant ces nouveaux touristes participant à la . Elle en appelle à une redistribution plus juste des revenus du tourisme entre voyagiste et autochtones permettant un développement durable de ces territoires et non leur exploitation à des fins commerciales. Contrairement au tourisme équitable ou au tourisme autochtone, le volontourisme n'est pas construit sur un modèle économique de redistribution orientée vers les habitants. Certains dénoncent le fait que l'argent investit par les volontaires pour participer au projet aurait pu rémunérer des artisans locaux compétents pour effectuer le travail, à un coût moindre et en créant de l'emploi. Les montants représentant des sommes très importantes au vu du prix de la vie sur le territoire, l'argent directement versé aurait également permis une démultiplication de l'impact du projet (par exemple ouverture de plus de salles de classe au lieu de payer des billets d'avion).


title: Volontourisme

text: Le complexe du White Savior (sauveur blanc) désigne des représentations biaisées d'occidentaux se considérant comme légitimes à aider des populations du sud, sans connaissance particulière du contexte ni compétences spécifiques. Il implique une volonté de se valoriser au travers de son engagement, par exemple via des photos et publications sur les réseaux sociaux, notamment avec de jeunes enfants, mais également dans le récit de son parcours (CV). Il s'agit de se mettre en avant pour des actions humanitaires, de scénariser son aide, pour être dans la position du héros. L'expression fait référence à un héritage colonial dans la posture du sauveur, bienfaiteur, civilisateur.


title: Sasaguri

text: Au , la population de Sasaguri s'élevait à , répartis sur une superficie de .


title: Even Wetten

text: Even Gabrielsen Wetten, né le à Hamar, est un patineur de vitesse norvégien.


title: Even Wetten

text: Il a commencé sa carrière internationale en 2000, il a ensuite obtenu deux médailles mondiales en 2005, l'or sur le et le bronze sur le puis participé aux Jeux olympiques d'hiver de 2006. En 2007, à l'âge de 25 ans, il décide de mettre à terme définitivement à sa carrière sportive à cause d'un manque de motivation.


title: Leptotyphlops latirostris

text: Leptotyphlops latirostris est une espèce de serpents de la famille des Leptotyphlopidae.


title: Leptotyphlops latirostris

text: Cette espèce se rencontre au Burundi et dans l'est de la République démocratique du Congo entre 700 et d'altitude.


title: Linda de Vries

text: Linda de Vries, née le à Assen, est une patineuse de vitesse néerlandaise.


title: Linda de Vries

text: En 2012, elle est médaillée de bronze sur le aux Championnats du monde simple distance en plus de gagner l'or en poursuite par équipes. Lors des Championnats du monde toutes épreuves, elle a déjà terminé deux fois quatrième en 2012 et 2013.


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Fraterne-Didier Mushobekwa Kalimba wa Katana, né le à Bukavu et mort le à La Louvière (Belgique), est un homme politique et diplomate congolais, notable mushi, originaire du territoire de Kabare en province du Sud-Kivu.


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Fils de Victor Mushobekwa et de Rose M’Kalimba ( d’une famille de 7 enfants), il a fait ses études primaires à la mission catholique Sainte-Thérèse de Bukavu de 1949 à 1956 et ses études secondaires au Collège Saint-Paul des Pères Barnabistes et au Collège Notre Dame de la Victoire des Pères Jésuites de 1957 à 1967.


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Licencié en droit de la Faculté de Droit et des Sciences économiques de Paris (Sorbonne), Mushobekwa Kalimba wa Katana s'engage dans la politique.


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Il a été tour à tour fonctionnaire, secrétaire d'ambassade attaché au ministère des Affaires étrangères (), conseiller d’ambassade du Zaïre à Washington (de 1970 à 1973), conseiller d’ambassade et jurisconsulte au ministère des Affaires étrangères (de 1973 à 1976), ambassadeur et directeur de la coopération internationale auprès du ministère des Affaires étrangères et de la coopération internationale de (1976 à 1977).


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Sous la République du Zaïre (Mobutu), il exerce les fonctions de Commissaire d’État aux Transports et Communications (du à 1979), Commissaire d’État aux Travaux Publics et à l’Aménagement du Territoire (de 1979 à 1980), Commissaire d’État aux Transports et Communications (de 1980 à 1981), Ambassadeur du Zaïre en République populaire de Chine, au Viêt Nam et en Thaïlande (de 1982 à 1985), Commissaire d’État à la Santé Publique (de 1985 à 1986), Commissaire d’État au Commerce Extérieur et à la Coopération Internationale ( au ), Ambassadeur du Zaïre en Belgique, au Benelux et à la C.E.E. ( à 1988) puis Ambassadeur du Zaïre aux États-Unis (de 1988 à ).


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Il fut ensuite Ministre des Mines et de l’Énergie ( à ), Ministre des Affaires Étrangères du Gouvernement de transition (du à ), , Ministre des Mines du Gouvernement de transition ( à ), Ministre de l’Enseignement Supérieur Universitaire et de la Recherche Scientifique (ESURS) du gouvernement Kengo.


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: En 1997, lors de l’entrée des troupes de l’Alliance de forces démocratiques pour la libération du Congo (AFDL) de Laurent Désiré Kabila à Kinshasa, il n’a pas quitté la ville et a formé, avec un groupe d’intellectuels congolais, le « Forum National pour la Réconciliation et le Développement » qui deviendra par la suite, un parti politique : « l’Union pour la Démocratie et la Renaissance du Congo ».


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Marié le à Dorothée Nyamushala Namwezi, il a eu 7 enfants, Mushobekwa Zanabe Alice, Mushobekwa Furuka Serge, Mushobekwa Bahane Patrick, Mushobekwa Chito Sarah, Mushobekwa Chikuru Yves, Mushobekwa Chiza Hugues-Blaise et Mushobekwa Feza Patricia.


title: Mushobekwa Kalimba wa Katana

text: Avant sa mort il a écrit ses mémoires, consignées dans un livre dévoilé lors de la journée hommage organisée par sa famille à l'occasion du de son décès le au RoméoGolf à Kinshasa.


title: Claude Daniel Proellochs

text: Claude Daniel Proellochs est un horloger ayant été le dirigeant de l'entreprise Eterna pendant 14 ans jusqu'en 1987 avant d'avoir travaillé pour Omega, puis Vacheron Constantin en . Il participe à l'achat puis la revente de l'entreprise Vendôme luxury group. Il prend sa retraite en 2005.


title: Antenne Bayern

text: Antenne Bayern est une radio privée allemande du Land de Bavière.


title: Antenne Bayern

text: Auparavant, du second semestre 1985 au , Radio 1 émet sur Munich avec comme présentateur .


title: Antenne Bayern

text: Le concept de radio privée en Bavière est pensé au moment de la désignation d'une seconde radio émettant sur tout le Land. L'actionnaire principal d'Antenne Bayern rachète Radio 1 pour avoir déjà une radio d'expérience et améliorer sa position. L'attribution est partagée entre Antenne Bayern et B5 aktuell.


title: Antenne Bayern

text: À l'origine, Antenne Bayern devait s'appeler Radio Bayern. Cependant ce nom-ci n'est pas retenu pour éviter la confusion avec Bayerischer Rundfunk et un éventuel procès. Le , la station émet sur 26 fréquences FM un programme complet de 24 heures pour la première fois.


title: Antenne Bayern

text: En , Antenne Bayern est accusé de publicité indirecte au profit de , une filiale de T-Online. Les animateurs appelaient à télécharger des chansons par ce site. Ces interventions n'étaient pas qualifiés de publicité. Devant la violation de la politique sur la publicité, l'autorité de contrôle médiatique de Bavière convoque la radio. La station répond à la convocation et prend position. Par la suite, la publicité est faite autrement. Au lieu de mentionner le nom de la filiale de T-Online, les animateurs renvoient sur le site Internet de la radio.


title: Antenne Bayern

text: En , Antenne Bayern est à nouveau accusé de publicité indirecte. Lors de l'animation d'un jeu, on fait toujours référence à un certain smartphone.


title: Antenne Bayern

text: Antenne Bayern propose un programme complet en destionation d'un public adulte contemporain avec de la musique, de l'information, du divertissement et des services.


title: Antenne Bayern

text: La musique est principalement une sélection de titres connus de musique rock et pop des années 1980 et 1990. Toutes les demi-heures, un point est fait sur la météo et le trafic automobile. Par ailleurs, Antenne Bayern diffuse des comédies comme "Die Nullingers" ou "Der kleine Nils".


title: Antenne Bayern

text: Selon Media-Analyse en 2014, la station est écoutée par 4,2 millions de personnes par jour et auditeurs de 6 h à 18 h, du lundi au vendredi. Antenne Bayern est selon cette enquête la plus importante station de radio en Allemagne.


title: Antenne Bayern

text: Les principaux actionnaires sont:


title: Antenne Bayern

text: Antenne Bayern est la propriétaire de la radio bavaroise à 100%.


title: Antenne Bayern

text: Antenne Bayern est diffusée sur 43 fréquences FM : de 92.6 (émetteur de Pfaffenhofen) à 107.7 (émetteur de Hochries) dans toute la Bavière, mais aussi une partie de la Hesse, de la Thuringe, de la Saxe, du Bade-Wurtemberg, de la Rhénanie-Palatinat, ainsi que de l'Autriche, de la Suisse et de la République Tchèque.


title: Liste des plus hauts gratte-ciel de Gold Coast

text: Depuis la construction du Surfers Aquarius en 1980, une quarantaine de gratte-ciel (immeuble d'au moins 100 mètres de hauteur) ont été construits à Gold Coast en Australie, pour abriter les nombreux touriste de cette station balnéaire, dont la Q1 Tower qui en 2014 était le plus haut gratte-ciel d'Australie avec 322 mètres de hauteur et 80 étages.


text: En la liste des immeubles d'au minimum 120 mètres de hauteur est la suivante d'après Emporis;


title: Jaime Lissavetzky

text: Jaime Lissavetzky Díez, né le à Madrid, est un homme politique espagnol membre du Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE).


title: Jaime Lissavetzky

text: Après avoir obtenu un doctorat de chimie à l'université complutense de Madrid, il devient en 1977 professeur adjoint de chimie organique à l'université d'Alcalá de Henares. Parallèlement, il donne des cours chimie pharmaceutique aux doctorants de son université, de la complutense et de l'université autonome de Madrid.


title: Jaime Lissavetzky

text: En 1979, il intègre le Conseil supérieur de la recherche scientifique (CSIC), où il occupe un poste de scientifique titulaire à l'Institut de chimie médicale.


title: Jaime Lissavetzky

text: Membre du Parti socialiste ouvrier espagnol à partir de 1974, il est élu député à l'Assemblée de Madrid lors de l'élection régionale du 8 mai 1983. Pour ce premier mandat, il siège à la députation permanente.


title: Jaime Lissavetzky

text: À la suite de la démission de Manuel de la Rocha, le président de la communauté de Madrid Joaquín Leguina décide de le nommer conseiller à l'Éducation et à la Jeunesse au mois de . Il est reconduit après l'élection régionale du 10 juin 1987.


title: Jaime Lissavetzky

text: Après l'élection régionale du 26 mai 1991, il devient « l'homme fort » de l'exécutif régional, en tant que conseiller à l'Éducation, à la Culture et aux Sports, et porte-parole du conseil de gouvernement.


title: Jaime Lissavetzky

text: Dans le cadre du congrès de la Fédération socialiste madrilène-PSOE (FSM-PSOE), il fait partie avec le conseiller à la Santé Pedro Sabando des favoris pour le secrétariat général ; si Sabando est plus apprécié par la gauche du parti, Lissavetzky dispose de plus de soutiens en interne. Finalement, Joaquín Leguina choisit son conseiller à l'Éducation, approuvé par la gauche du parti en échange du choix du titulaire du poste de secrétaire à l'Organisation.


title: Jaime Lissavetzky

text: Devenu secrétaire général de la FSM-PSOE, Jaime Lissavetzky désigne Sabando comme vice-secrétaire général, tandis que le chef de file de l'aile gauche José Acosta conserve ses fonctions de président de la commission exécutive ; le reste des postes se répartit à égalité entre les deux courants socialistes et Lissavetzky perd ses responsabilités de porte-parole du gouvernement régional.


title: Jaime Lissavetzky

text: Après que la FSM-PSOE a perdu le pouvoir lors de l'élection régionale du 28 mai 1995, il met sa charge à disposition du parti, qui refuse qu'il démissionne et que soit convoqué un congrès extraordinaire. À l'ouverture de la législature, il est même choisi comme porte-parole du groupe parlementaire et donne la réplique à Alberto Ruiz-Gallardón dans le débat d'investiture.


title: Jaime Lissavetzky

text: Il est élu au Sénat par l'Assemblée de Madrid en , en prévision de l'ouverture de la législature des Cortes Generales. À la chambre haute, il est deuxième vice-président de la commission de l'Éducation et de la Culture, membre de la commission générales des communautés autonomes et de la commission bicamérale pour la Recherche scientifique et le Développement technologique.


title: Jaime Lissavetzky

text: Le s'ouvre le congrès de la Fédération socialiste madrilène-PSOE, marqué par une forte division entre les rénovateurs de Lissavetzky et l'aile gauche d'Acosta, qui envisage sérieusement de se présenter au poste de secrétaire général. Lors du vote pour la liste de la commission exécutive régionale, celle des rénovateurs l'emporte par 335 voix contre 257 à celle de la gauche ; Acosta cède alors la présidence à la députée et ancienne ministre Cristina Alberdi, tandis que la nouvelle direction reçoit le plein appui du nouveau secrétaire général national du parti, Joaquín Almunia. Pour l'élection régionale du 13 juin 1999, il laisse à Cristina Almeida, venue de la Gauche unie (IU), prendre la tête de liste et se présenter à la présidence de la Communauté de Madrid. Après le scrutin, remporté par Alberto Ruiz-Gallardón, ils partagent le poste de porte-parole socialiste à l'Assemblée de Madrid.


title: Jaime Lissavetzky

text: Moins d'un an plus tard, il se présente aux élections législatives du 12 mars 2000, en huitième position sur la liste socialiste de Madrid. Élu au Congrès des députés, il abandonne son mandat régional. Il prend les fonctions de deuxième vice-président de la commission de la Science et de la Technologie, et siège à la commission de l'Éducation, de la Culture et des Sports. Il renonce à se succéder au secrétariat général de la FSM-PSOE, lors du congrès qui a lieu en novembre.


title: Jaime Lissavetzky

text: Après la victoire des socialistes aux élections législatives du 14 mars 2004, il est choisi comme président du Conseil supérieur des Sports (CSD), un poste qui a rang de secrétaire d'État. Lors de sa prise de fonction, le suivant, il affiche comme objectif « d'amener le système sportif espagnol à un maximum de transparence et propreté ». Il est reconduit dans ses fonctions à la suite des élections législatives du 12 mars 2008.


title: Jaime Lissavetzky

text: En , le secrétaire général du PSOE et président du gouvernement José Luis Rodríguez Zapatero annonce qu'il sera le candidat socialiste à la mairie de Madrid. Bien qu'il appuie Trinidad Jiménez dans la primaire interne régionale, le secrétaire général du PSM-PSOE Tomás Gómez, adversaire de Jiménez, apporte tout son soutien à Lissavetzky. Lors d'une réunion avec le groupe municipal le , il reçoit l'aval des 18 conseillers municipaux socialistes.


title: Jaime Lissavetzky

text: Lors du scrutin, la liste socialiste doit se contenter de voix, soit 24,63 % des suffrages exprimés et 15 élus sur 57 au conseil municipal de la capitale espagnole. Au début du mandat, il devient porte-parole du groupe socialiste.


title: Jaime Lissavetzky

text: Le , revenant sur ses déclarations précédentes, il renonce à se présenter aux primaires socialistes pour la désignation du candidat à la mairie de Madrid pour les élections municipales de 2015 ; il explique à cette occasion qu'il se retire de la vie politique et ne sera plus candidat à aucune élection.


title: Yu Fengtong

text: Yu Fengtong, né le à Yichun, est un patineur de vitesse chinois spécialiste du 500 et du . En 2009, il a obtenu la médaille de bronze du aux Mondiaux puis a gagné la Coupe du monde de la spécialité.


title: Liste des édifices labellisés « Patrimoine du XXe siècle » des Hautes-Alpes

text: Cet article recense les monuments historiques protégé au titre du Patrimoine du XX siècle du département des Hautes-Alpes, en France.


text: Au 31 décembre 2010, les Hautes-Alpes comptent 4 immeubles protégés du patrimoine du .


title: Mohammed Debbouze

text: Momo Debbouze est responsable partenariats du festival Marrakech du rire, directeur associé du "Jamel Comedy Club".


title: Mohammed Debbouze

text: Mohammed Debbouze naît à Paris au sein d'une famille originaire de la ville marocaine de Taza, dans les montagnes du Rif. Ses parents habitent Paris, s'établissent au Maroc, à Casablanca, en 1976, et passé deux ans, retournent à Paris, cette fois dans le , puis habitent Trappes dans les Yvelines à partir de 1983, où grandit Momo Debbouze au sein d'une fratrie de cinq (Jamel, Hayat, Karim, Rashid et Nawel).


title: Circle on Cavill

text: Circle on Cavill est un ensemble de gratte-ciel de logement construit dans la ville de Gold Coast dans l'état du Queensland en Australie


title: Circle on Cavill

text: L'ensemble est composé de deux tours;


title: Circle on Cavill

text: La North Tower est en 2014 le troisième plus haut immeuble de Gold Coast


title: Circle on Cavill

text: L'architecte est l'agence Sunland Group Ltd.


title: Élections sénatoriales de 2014 dans le Tarn

text: Les élections sénatoriales de 2014 en Tarn ont lieu le dimanche . Elles ont pour but d'élire les deux sénateurs représentant le département au Sénat pour un mandat de six années.


text: Le département du Tarn fait partie des départements appartenant, avant la réforme de l'élection des sénateurs, à la "série C". La moitié de cette série, dont les sénateurs ont été renouvelés pour la dernière fois en 2004, a été intégrée à la nouvelle "série 1" renouvelée en 2011, l'autre moitié, dont le Tarn-, rejoint la "Série 2" renouvelable en 2014. Les sénateurs sortants ont donc effectué un mandat de 9 ans, prolongé d'un an par le décalage des élections municipales et sénatoriales de 2007.


text: Lors des élections sénatoriales de 2004, deux sénateurs ont été élus sous l'étiquette du Parti socialiste au scrutin majoritaire. Il s'agit de Jean-Marc Pastor, sénateur depuis 1995, réélu dès le et de Jacqueline Alquier. Ni l'un ni l'autre ne sont à nouveau candidat en 2014.


text: Depuis 2004, le collège électoral, constitué des grands électeurs que sont les sénateurs sortants, les députés, les conseillers régionaux, les conseillers généraux et les délégués des conseils municipaux, a été entièrement renouvelé.


text: Le corps électoral appelé à élire les nouveaux sénateurs résulte des élections législatives de 2012 à l'issue desquelles l'UMP perd le siège qu'elle détenait, celui-ci disparaissant dans la refonte des circonscriptions, les élections régionales de 2010 qui ont conforté la majorité de gauche au conseil régional de Midi-Pyrénées, les élections cantonales de 2011 qui ont maintenu la nette majorité de gauche au sein de l'assemblée départementale et surtout les élections municipales de 2014 qui ont vu un relatif recul de la gauche qui perd Gaillac au bénéfice de l'UDI et plusieurs communes de moindre importance.


text: En application des règles applicables pour les élections sénatoriales françaises, le collège électoral appelé à élire les sénateurs du Tarn en 2014 se compose de la manière suivante :


text: Les nouveaux représentants sont élus pour une législature de 6 ans au suffrage universel indirect par les grands électeurs du département. Dans le Tarn, les deux sénateurs sont élus au scrutin majoritaire à deux tours. Ils sont 10 candidats dans le département, chacun avec un suppléant.


title: Torre de Cerredo

text: La est une montagne d'Espagne, point culminant de la cordillère Cantabrique, à la limite entre les Asturies et la Castille-et-León.


title: Torre de Cerredo

text: Elle est située dans le massif des Urrieles au cœur des pics d'Europe. Avec un dénivelé de par rapport aux gorges du Cares, elle possède des points de vue impressionnants sur les environs.


title: Nilaparvata

text: Nilaparvata est un genre d'insectes hémiptères de la famille des Delphacidae.


title: Nilaparvata

text: Ce genre comprend 19 espèces reconnues. Parmi elles, "Nilaparvata lugens", la cicadelle brune du riz, répandue dans les régions tropicales d'Asie et des îles du Pacifique, est un ravageur du riz qui a un impact économique significatif, tant par les dégâts directs (flétrissement) consécutifs aux piqûres d'alimentation, que par la transmission de maladies virales. D'autres espèces ("Nilaparvata bakeri", "Nilaparvata maeander", "Nilaparvata muiri") sont des ravageurs mineurs du riz et transmettent également des phytovirus.


title: Nilaparvata

text: Le genre "Nilaparvata" a une aire de répartition pantropicale, toutefois la plupart des espèces sont limitées à l'Ancien monde.


title: Nilaparvata

text: Selon :


title: Venceslas II de Zator

text: Venceslas II de Zator (; né vers 1450/55 – mort avant ), fut duc de Zator entre 1468 et 1474 conjointement avev ses frères et corégents, et souverain de 1/2 de Zator de 1474 jusqu'à sa mort avec son frère et corégent.


title: Venceslas II de Zator

text: Venceslas II est le second fils du duc Venceslas Ier de Zator et de on épouse Maria, fille d'Urban Kopczowski, un noble originaire du duché de Siewierz.


title: Venceslas II de Zator

text: Après la mort de leur père vers 1468, Venceslas II et son frère ainé Casimir II prennent conjointement le gouvernement de la totalité du duché car le deux autres frères Jean V et Ladislas sont encore mineurs. Toutefois le pouvoir réel est exercé par Casimir II. On connait peu de chose de la vie de Venceslas II. Il est mentionné dans les documents officiels la première fois vers 1469. En 1474 il participe à la division formelle du duché en deux parts: Venceslas II et Casimir II reçoivent la partie située à l'est de la rivière Skawa. Wenceslaus II meurt célibataire entre 1484 et 1487. Le lieu de son inhumation est inconnue.


title: Venceslas II de Zator

text: , édition du .


title: Casimir II de Zator

text: Casimir II de Zator (; né vers 1450 – /, fut un duc de Zator pendant la période 1468–1474 conjointement avec ses frères comme corégents, il règne ensuite sur 1/2 de Zator de 1474 jusqu'à sa mort avec son frère comme corégent de 1474 à 1487.


title: Casimir II de Zator

text: Casimir II est le fils ainé du duc Venceslas Ier de Zator et de son épouse Maria, fille d'Urban Kopczowski, u noble originaire du duché de Siewierz. Après la mort de son père vers 1468, Casimir II et ses jeunes frères  Venceslas II, Jean V et Władysław héritent conjointement du duché de Zator comme ses deux derniers frères sont encore mineurs Casimir II et Venceslas II règne sur le duché mais le gouvernement est en réalité assuré par Casimir II.


title: Casimir II de Zator

text: En 1474, sous la pression de ses cadets, Casimir II accepte de diviser le duché en deux parties : de chaque côté de la frontière naturelle constituée par la rivière Sakwa la capitale restant commune comme l'usage du château de Zator. Casimir II et son frère Venceslas II prennent la partie est du domaine ducal de Zator. Trois ans plus tard en 1477, les frères concluent un traité de succession mutuelle entre eux.


title: Casimir II de Zator

text: Casimir II maintient des relations étroites avec le roi Casimir IV de Pologne, qui est son suzerain. Les bonnes relations avec la Pologne s'exprime également par le soutien financier de Cracovie. En dépit de ces excellentes relations avec le royaume de Pologne, après la mort de son frère Venceslas II en 1487, Casimir II doit se mettre à l'abri des prétentions du duc Jean V de Ratibor. Seules les menaces proférées par le roi Casimir IV au duc de Racibórz, épargnent des pertes territoriales à Casimir II.


title: Casimir II de Zator

text: Casimir II meurt en 1490 sans que l'on connaisse la date exacte entre le et le et il est inhumé dans l'église de Marie de Cracovie, qu'il avait doté financièrement. Selon les termes du traité de 1477, ses domaines reviennent à son frère Jean V, qui réunifie le duché de Zator sous son gouvernement.


title: Casimir II de Zator

text: Vers le , Casimir II épouse Margueritte (1450 – /), fille du duc Nicholas V de Krnov. ils ont un fils unique:


title: Téléphérique militaire de Terre Rouge ou des Gondran

text: Le téléphérique militaire de Terre Rouge ou téléphérique des Gondran est un téléphérique militaire situé à Briançon, en France.


text: Le téléphérique fut construit entre 1937 et 1938. Il a été mis en service pour l'acheminement du ravitaillement militaire aux forts Séré de Rivière et aux villages militaires situés en hauteur de la ligne Maginot.


text: Ce téléphérique dispose d'un câble de , supporté par vingt pylônes, reliant deux stations : à Briançon, pour la station haute, et Cervières, pour la station basse.


text: La localisation de la station de départ du téléphérique des Gondran qui, du fond de la vallée devait rejoindre les sommets désormais pleinement occupés, fut définie à peu à la hauteur de terre-Rouge, une localité située sur la commune de Cévières à d'altitude. Ce grand bâtiment fut construit autour des appareillages de la gare de départ une fois son installation terminée et non pas inversement, comme on le fait normalement.


text: Sa construction se fit entre 1937 et 1938. A la veille de la déclaration de la guerre, cette télébenne avait pour fonction d'approvisionner tout le plateau des Gondran, avec ses hommes, ses bêtes, ses forts et son artillerie très importante comme nous avons pu le voir, en évitant la route, un long trajet pas toujours praticable. L'élégance de sa ligne s'appuie sur métalliques qui étalent de câbles porteurs. Les pylônes n'ont pas tous la même hauteur, car ils doivent compenser les différentes courbes du terrain, afin de maintenir une élévation progressive et constante de la ligne. Juste à côté du moteur électrique fut placé un moteur thermique à essence quatre cylindres, à démarrage par manivelle, sorti de l'entreprise Grenobloise de constructions mécaniques Vialis et Cie de Grenoble, c'est le moteur de secours. C'est un système bicâble avec câbles porteurs de et câbles tracteurs de . La charge normale des bennes était de , maximum . C'est dans la station basse qu'est la force motrice. L'électricité fut amenée par voie aérienne à la recette inférieure et le responsable du bon fonctionnement du téléphérique est un moteur triphasé de 25 chevaux.


text: Le fait d'utiliser l'électricité comme générateur d’énergie avait ses avantages et ses inconvénients. A cette époque-là, les moteurs à explosion n'étaient pas particulièrement économiques et leur consommation était très importante. Cette énergie « propre » qu'est l'électricité éliminait le problème d'un stockage conséquent de carburant. Cependant, le défaut du principe électrique, c'est de craindre une interruption de ligne qui aurait stoppé tout fonctionnement du téléphérique. Voilà pourquoi il était nécessaire d'avoir un moteur à essence comme moteur de secours. Le passage d'un moteur à l'autre se faisait en déplaçant la grande courroie d'entraînement en cuir d'un moteur à l'autre. Un voltmètre et un rhéostat permettaient de doser l'énergie distribuée, permettant d'accélérer ou de ralentir la vitesse du câble tracteur. Au départ, le système pouvait être utilisé en semi-continu. On pouvait mettre plusieurs bennes à la suite sur le câble et ensuite les en dégager grâce à un principe d'aiguillage et de débrayage qui permettait de diriger les bennes vers la voie de garage ou de chargement. On serrait les morses du porte-benne autour du câble tracteur à l'aide du volant présent sur la partie supérieure du support. toutefois, la prise des morses n'étant pas suffisamment forte, les chariots glissaient le long du câble durant le trajet, ce qui rendait le transport peu sûr. On avait donc fini par fixer sur le câble tracteur deux portes-bennes à équidistance, ce qui permettait de faire fonctionner le téléphérique en va-et-vient. Le nombre de bennes en ligne en 1950 était, une en montée et une en descente. Avant que l'on ne fixe les deux bennes au câble, au moment où les chariot entraient dans les recettes, ils passaient du câble porteur à un une poutre, de sorte à se libérer dudit câble. Dans la station basse, à ce moment-là, les deux petites roues, positionnées au-dessus et au centre des deux roues appuyées sur la poutre, venaient s’appuyer contre deux glissières supérieurs, ce qui maintenait le chariot en équilibre une fois déchargé du câble porteur. Il était important que les téléphéristes ralentissent la vitesse du transport à l'entrée en gare des bennes qui, sinon, venaient cogner contre le poteau de l'arrivée et se déchargeaient seules en vrac sur le sol. Et cela pouvait arriver ! Les bennes, accrochées aux supports en forme de fourche aux câbles, pouvaient être différentes selon les nécessités. Dans tous les cas, ce moyen de transport ne devait servir que pour les marchandises de toutes sortes, et n'aurait pas dû servir de taxi aux hommes. N'aurait pas dû, parce qu'il est facile de deviner que la tension était trop forte pour pouvoir y résister. Aussi, beaucoup de soldats voulurent faire leur baptême de téléphérique et flirter avec le ciel le long de cette ligne. La gare supérieure est à d'altitude, elle est plus petite que la gare inférieure et abrite les roues renvoi des câbles. Elle arrive entre le Gondran C et le Gondran D et est à environ de l'entrée du Gondran E. Dans un coin de la maisonnette se trouve encore un petit poêle de chauffage qui devait être porté au rouge afin de modérer les températures souvent rigoureuses. Sur les pylônes , le tracteur et le porteur à la montée, le tracteur et le porteur à la descente, et en haut le câble téléphérique. Les frottements du passage des chariots sur les roues des pylônes en provoquaient l'usure. Les hommes du génie, les téléphéristes, étaient chargés de l'entretien de la ligne et lorsque les roues au sommet des pylônes devaient être changées, il fallait soulever le câble porteur, ce qui permettait de dégager la roue abîmée et à ce moment-là elle pouvait être remplacée. Pour arriver au sommet des pylônes, il y avait deux solutions, soit aller à pied de chacun d'eux puis les escalader à l'aide d'une échelle fixée à la structure métallique, soit monter dans une benne et se faire transporter jusqu'au bon endroit. Bien entendu, en général, les hommes du Génie optaient pour cette seconde solution. En 1948 fut donnée la dernière couche de peinture à la station basse et aux . En hiver, si on oubliait de déneiger les abords de la station haute, lorsque la benne arrivait, elle traînait par terre et avait une fâcheuse tendance à se décharger sur les pentes de la montagne. Il est vrai que tout n'était pas perdu le pain qui se renversait, cela faisait un bon repas pour les chamois ! Ce téléphérique a fonctionné jusqu'en 1980 et vient d'être inscrit à l'inventaire des monuments historique.


title: Semanario Pintoresco Español

text: Le " est fondé par Ramón de Mesonero Romanos en 1836 comme une revue hebdomadaire publiée tous les dimanches à Madrid à partir du . Mesonero Romanos souhaite que la revue suive le modèle d'« entreôt pittoresque » qui triomphe en Angleterre et en France, qu'il définit par quatre concepts : apolitisme, instruction, variété et bon marché.


title: Semanario Pintoresco Español

text: Afin de créer la revue, il importe de France sa presse mécanique, d'une grande avancée technique : il introduit la gravure sur bois qui permet d'imprimer la gravure en même temps que le texte et permet de copier à l'infini.


title: Semanario Pintoresco Español

text: Du au dernier numéro, la revue affiche le sous-titre .


title: Semanario Pintoresco Español

text: La revue a joui d'une grande diffusion pour l'époque : abonnés.


title: Semanario Pintoresco Español

text: Selon Trancón Lagunas, "" aurait formé, avec "El Museo Universal" et "Museo de las Familias" la trilogie des revues les plus importantes du siècle [en Espagne] jusqu'à la Révolution de 1868.


title: Semanario Pintoresco Español

text: Sont fréquemment incluses dans la publication des dans un contenu éclectique, mais dont la thématique costumbriste est la plus importante. Mesonero Romanos était opposé au romantisme et au classicisme et souhaitait concernant les sciences, la littérature et les arts.


title: Semanario Pintoresco Español

text: La revue est organisée en sections fixes comme « ' » (mœurs), « ' » (l'Espagne pittoresque), « ' » (beaux-arts), « ' » (critique littéraire), etc..


title: Semanario Pintoresco Español

text: La revue est décrite comme la revue qui, en Espagne,  , le dernier directeur de la revue, a pu s'entourer de la collaboration d'auteurs comme Ramón de Mesonero Romanos lui-même, Teodoro Guerrero y Pallarés, , Antonio Gil y Zárate, , , Carolina Coronado, Fernán Caballero, et de poète tels que José Zorrilla, , .


title: Semanario Pintoresco Español

text: Pour la réalisation graphique, de nombreux illustrateurs et graveurs ont été sollicités, comme , Bernardo Rico y Ortega, Cecilio Pizarro, Vicente Castelló, Antonio Bravo, Calixto Ortega, , Fernando Miranda, Manuel Lázaro Burgos, Ildefonso Cibera, Cruz, , Eusebio Zarza, José Méndez, Murcia, Coderch, , Jesús Avrial y Flores, Francisco Lameyer y Berenguer, ou encore Leonardo Alenza.


title: La Mort de Tibère

text: La Mort de Tibère est un tableau peint par Jean-Paul Laurens en 1864.


title: La Mort de Tibère

text: Il est conservé au Musée Paul-Dupuy de Toulouse (dépôt du musée Georges-Labit, legs Antoine Labit).


title: La Mort de Tibère

text: Jean-Paul Laurens représente la mort de l'empereur romain Tibère, survenue en 37 dans la villa de Lucullus. L'empereur, âgé de soixante-dix sept ans, était malade et alité. Si les historiens antiques ont donné plusieurs interprétations sur la cause de son décès, Laurens retient la version la plus dramatique pour son sujet : Tibère, qui avait un instant repris connaissance, serait tombé de son lit puis serait mort étouffé sur ordre du préfet du prétoire Macron selon Tacite ou bien Caligula aurait accompli ce geste assassin selon Dion Cassius.


title: La Mort de Tibère

text: Le lieu, la luxueuse villa de Lucullus, est suggéré par une fresque murale raffinée et un cadre de lit sculpté en matériau sombre. Il cerne les deux personnages qui composent le tableau : Tibère, après avoir glissé de son lit, est à terre, drapé dans une toge étroite qui l'enveloppe de la tête aux pieds ; seuls sont visibles une main et le visage. Le meurtrier étreint la main de Tibère et tente de lui arracher son anneau, symbole du pouvoir impérial, geste évoqué plusieurs fois par Suétone. Leurs mains nouées marquent le contraste entre la teinte livide du Tibère et la carnation du meurtrier. Des mèches de cheveux blancs qui émergent du pan de toge qui enveloppe la tête de Tibère indiquent son grand âge.


title: La Mort de Tibère

text: Cette toge représente un suaire par la forme duquel le peintre exprimera l'agonie de l'empereur.


title: La Mort de Tibère

text: Laurens semble vouloir ne montrer que le visage du César rejoignant ainsi le texte de Ferdinand Fabre : "Le chapitre étalé devant ses yeux était ce chapitre vengeur où Montesquieu marque au fer rouge la face hideuse de Tibère".


title: Rachel Brosnahan

text: Rachel Brosnahan est une actrice américaine née le à Milwaukee, dans le Wisconsin. Elle est surtout connue pour ses rôles dans les films "Unborn" (2009) et "Sublimes Créatures" (2013) et pour ses rôles dans les séries "House of Cards" et "Mme Maisel, femme fabuleuse", pour laquelle elle a obtenu deux Golden Globes en 2018 et 2019.


title: Rachel Brosnahan

text: Rachel Elizabeth Brosnahan est née le à Milwaukee dans le Wisconsin. À l'âge de quatre ans, sa famille part vivre à Highland Park. Elle est diplômée de la en 2008 et de la Tisch School of the Arts en 2012. Elle est la nièce de la conceptrice de sac à main Kate Spade.


title: 1428 en arts plastiques

text: Cette page concerne l'année 1428 en arts plastiques.


title: Douglas (football, 1963)

text: William Douglas Humia Menezes, plus connu sous le nom de Douglas (né le à Belo Horizonte dans le Minas Gerais) est un joueur de football international brésilien, qui évoluait au poste de milieu de terrain.


title: Douglas (football, 1963)

text: Avec l'équipe du Brésil, il dispute 11 matchs (pour aucun but inscrit) entre 1987 et 1989.


title: Douglas (football, 1963)

text: Il figure notamment dans le groupe des sélectionnés lors des Copa América de 1983 et de 1987.


title: 1427 en arts plastiques

text: Cette page concerne l'année 1427 en arts plastiques.


title: Jonathan Williams (football)

text: Jonathan Peter Williams, né le à Pembury (Angleterre), est un footballeur international gallois qui évolue au poste de milieu de terrain à Swindon Town.


title: Jonathan Williams (football)

text: Il fait ses débuts pour Crystal Palace le dans un match contre Coventry City.


title: Jonathan Williams (football)

text: Il fait ses débuts pour l'équipe du Pays de Galles le dans un match contre l'Écosse.


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il est prêté à Ipswich Town. Il est prêté de nouveau au club de Portman Road le .


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il est prêté à Nottingham Forest.


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il est prêté au MK Dons.


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il est prêté à Ipswich Town.


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il quitte Crystal Palace et s'engage pour six mois avec le Charlton Athletic, qui évolue alors en D3 anglaise.


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il est prêté à Cardiff City.


title: Jonathan Williams (football)

text: Le , il rejoint Swindon Town.


title: ARUP

text: ARUP est un sigle pouvant désigner :


title: 1477 en arts plastiques

text: Cette page concerne l'année 1477 en arts plastiques.


title: Árpád Szakasits

text: Árpad Szakasits, né le et mort le à Budapest, est un homme d'État hongrois, connu comme le dernier président de la Deuxième république hongroise et le premier dirigeant de la République démocratique de Hongrie. Il a été également président de l'assemblée de Budapest, équivalent à la charge de bourgmestre principal avant 1945. Il est l'arrière-grand-père du leader écologiste András Schiffer.


title: Árpád Szakasits

text: Árpad Szakasits naît le , à Budapest, en Hongrie. Fils d'un artisan travaillant le cuir, il apprend le métier de sculpteur de pierre. Après avoir poursuivi ses études jusqu'en 1903, il devient vice-président du syndicat des ouvriers du bâtiment de 1925 à 1928, puis son président. En 1939, il devient le secrétaire général du Parti social-démocrate (SZDP) et en 1940, le rédacteur en chef de son journal, Népszava.


title: Árpád Szakasits

text: En 1942, il prend part aux travaux du Comité historique Mémorial hongrois. Il se fait arrêter en . Après sa libération un mois plus tard, Szakasits participe à la création du Front hongrois et en deviendra le Président. Ensuite, à partir de 1947 et jusqu'en 1948; il exerce la fonction de vice-premier ministre, puis celle de ministre de l'industrie. Initialement contre la fusion des partis démocratiques et communistes, il finit par signer avec Gyula Kallai, la coopération entre le parti communiste et le sien. Grâce à cela, il devient le président du Parti ouvrier hongrois (MDP). Parti qu'il représentera aux élections présidentielles de 1948, ce qui lui permettra de devenir le président de la République de Hongrie et le président du Conseil Présidentiel (le chef d'État) une année plus tard.


title: Árpád Szakasits

text: Mátyás Rákosi le fait démettre de ses fonctions en 1950 et arrêter grâce à des accusations inventées, de crime de guerre, de complot contre l'État. Szakasits, est ensuite condamné à la prison à vie, mais il est libéré et réhabilité en 1956. Il ne rejoindra jamais le SZDP ranimé sous Anna Kéthly. Finalement il devient en 1958 le président de l'Union nationale des Journalistes et le vice-président du Conseil de Paix national. Jusqu'à sa mort le , il reste membre du parti communiste.


title: Árpád Szakasits

text: Une statue le représente au parc des statues du communisme, de Budapest.


title: 1444 en arts plastiques

text: Cette page concerne l'année 1444 en arts plastiques.


title: 1445 en arts plastiques

text: Cette page concerne l'année 1445 en arts plastiques.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La philosophie de Martin Heidegger appartient au courant phénoménologique initié au début du par Edmund Husserl. Elle se singularise par sa manière de faire renaître les plus anciennes questions de la métaphysique qui deviennent des questions concernant « les êtres humains » que nous sommes, là et maintenant. L'analytique de l'« être-là » ("" en allemand), c'est-à-dire de l'homme dans son existence, vise à mettre au jour les structures fondamentales de notre « exister », structures qui sont censées dégager les conditions de renouvellement de la question de l'homme et de l'Être même.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Avec "Être et Temps", l'œuvre maîtresse de cette pensée, publiée en 1927 on assiste, entre autres, à l'introduction du concept de ', à une floraison de concepts nouveaux qui feront date, ainsi qu'à l'élaboration d'une « ontologie fondamentale ». Cette période sera suivie peu de temps après par des ouvrages ou des conférences abordant les thèmes de la « déconstruction » puis du « renversement » de la pensée métaphysique qui déboucheront finalement, après bien des « tournants », sur une pensée plus radicale encore visant la conceptualité de la « technique » et du « langage ».


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Toute la pensée de Martin Heidegger est d'après ses propres dires dominée par la « question de l'Être » et de son sens unitaire en référence à un ouvrage de Franz Brentano ("Aristote : les diverses acceptions de l'être") qu'il avait lu dans sa jeunesse, et qui sera le fil conducteur de toute son œuvre. Il a pu re-vivifier ce vieux concept par une relecture et une nouvelle interprétation de la pensée des premiers penseurs Grecs à qui il attribue l'origine de la philosophie. Cette lecture l'amène à se dresser contre la métaphysique et à contribuer à son dépassement.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Bien avant Heidegger, la pensée grecque a joué un rôle important dans la philosophie allemande constate Hans-Georg Gadamer, il suffit de penser à Hegel, Marx, et à Nietzsche ; pour Heidegger aussi, qui ambitionnait, dans sa jeunesse, d' la métaphysique comme science de l'être, autrement dit de porter à la clarté le sens du mot « être ». , selon Gadamer.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Critiquer ce commencement grec en gardant à l'esprit qu'il peut s'agir soit d'une critique qui ne concernerait que sa première interprétation médiévale et scolastique, soit d'une critique des auteurs anciens eux-mêmes qui n'auraient pas pensé assez profondément ce qu'ils avaient à penser, et surtout qui ne furent pas fidèles à l'impulsion géniale que surent donner primitivement à la pensée, les philosophes d'avant Socrate, comme Héraclite, Parménide, et Anaximandre. Le mot clef, pour saisir comment Heidegger aborda la tradition métaphysique est le mot de .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Hans-Georg Gadamer, fait remarquer qu'il ne s'agissait pas pour lui .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Françoise Dastur conclut qu'avec la Déconstruction, on doit comprendre ce retour aux Grecs, non comme une simple recherche historique d'une source oubliée mais comme un travail herméneutique qui ambitionne de dévoiler leur impensé. Ce retour aux Grecs va se traduire, par un effort de ré-interpétation des classiques mais aussi par un véritable travail d'exhumation de leurs prédécesseurs à savoir les présocratiques :


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger à partir de son séjour à Marbourg, consacre de nombreux textes et cours à l'étude de Platon et d'Aristote auxquels, comme tous ses pairs, il attribuait l'origine du véritable démarrage de la philosophie et de la pensée métaphysique dont le point focal était, , que les présocratiques, avant eux, avaient difficilement pressenti. Bien vite, il se distingua par l'originalité de l'analyse critique de ces deux penseurs que Jean Beaufret résume, dans son livre, en deux mots : et de la conception de l'être de l'étant et que Gérard Guest complètera dans ses Conférences par l'idée d'un véritable de la dont ils auraient été les initiateurs, inconscients.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: De Heidegger, Jean Beaufret, retire l'idée que l'être est apparu, à Platon . Toutefois, continue Jean Beaufret le « monde » est manifestement constitué d'étants différents, il y fallait , que Platon attribuera à un mécanisme complexe en liaison avec l'idée du Bien. .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Ainsi, si l’« être » individuel est toujours ', « ' », semblable au semblable, le trapèze au trapèze, chacun se distinguera par son degré de perfection par rapport à l'idée du mieux dans l'espèce et de l'idée du « Bien en soi » pour la totalité de l'étant. Ainsi, . À la suite de Platon, Aristote, aurait, selon Beaufret, poursuivi dans la voie ouverte par Platon.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: . Dès lors la théologie était née qui deviendra l'étude de l’« être » en tant que partie essentielle et commune de tout étant. . On doit cependant signaler les réserves qu'a pu susciter cette lecture unilatérale d'Aristote dont la position a pu apparaître plus complexe. L'idée d'alignement et l'injonction de s'aligner ne commencent à percer que quand la pensée devient philosophique.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Le concept de l' « Un-Tout », ', de Héraclite, après passage par Platon, change totalement de nature ; le point fixe suppose l'alignement du Tout par rapport à lui, l'instrument universel de cet alignement s'appuiera sur la Dialectique, qui selon Beaufret, n'est elle-même qu'un mode de l'alignement, l', ou métaphysique de l'analogie de l' qui trouvera son illustration dans la métaphysique médiévale de « l'analogie » du théologien Thomas d'Aquin. Le Cosmos vivant, organique et contradictoire de Héraclite est dorénavant ordonné, à un Premier, seul pleinement , duquel sera issue , d'abord une classe d' puis, tout le reste de l'étant, en suivant, dans un dégradé continu d'« être ».


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Par ailleurs Hans-Georg Gadamer, relève que Heidegger, s'engage dans une véritable « réinterprétation d'Aristote », délivrée du dogmatisme scolastique, et appuyée essentiellement sur l"'Éthique à Nicomaque" pour conforter sa propre vision de l'essence de l'homme, à savoir le . .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Introduite au niveau du (§ 44) de la première section de "Être et Temps", la question de l'« essence de la vérité » sera reprise dans la conférence sur "L'essence de la vérité" tenue en 1930, dans laquelle il met en question le « concept de vérité » qui se définit traditionnellement comme . Par le biais d'une déconstruction de son concept traditionnel .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Dans des analyses remontant aux premiers pré-socratiques (voir Heidegger et les Présocratiques), Heidegger, en recherchant la source et les conditions de possibilité, en exhume le sens originaire sous l'appellation archaïque d'alètheia, "", qui n'est pas, à l'inverse de son sens actuel, un concept de relation mais l'expression du surgissement hors du retrait, de l'étant en soi.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Étymologiquement, ', qui signifie littéralement « hors de la « ' » articule une expérience originaire de la vérité comme sortie de l'étant hors du retrait. Il s'agit bien d'une expérience ontologique (quant à l'être) et non pas d'un simple jeu linguistique qu'autoriserait le « a » privatif d'aléthéia.« Alétheia pensée de façon grecque est régie par la « ' », ». Philippe Arjakovsky de son côté en souligne la dynamique .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Selon Heidegger, Platon joue un rôle crucial dans l'histoire de la pensée de l'être, car avec lui se met en place dans l'Allégorie de la caverne, une conception réductrice de la Vérité, par rapport à l'approche des premiers penseurs. À partir de lui, il y aurait vérité lorsque l'énoncé, le jugement concorde avec la chose. Ce concept traditionnel, que la Scolastique va reprendre sous la forme de la " a subi au cours du temps de nombreuses métamorphoses.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger, met en évidence combien la définition d'origine aristotélicienne de la Vérité comme correspondance, est en retrait sur la notion extrêmement complexe des premiers penseurs de l'alètheia, mais aussi sur le sens courant et populaire, notamment dans l'épopée homérique, comme l'expose Marcel Detienne dans son livre et donc que quelque chose de la richesse du sens premier s'est perdu au cours de l'histoire.


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text: C'est cette perte de sens par rapport à la notion de ", cet « oubli de l'être » dans sa richesse, à partir duquel la métaphysique, ainsi que l'histoire de l'Occident, prendront paradoxalement leur essor, que Heidegger qualifie d'effondrement de l'alètheia, voire de catastrophe.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Après le tournant de sa pensée, la ', Heidegger se lance dans une (entendue au sens d'un génitif subjectif, comme dans en laquelle l'Être se dispense en se retirant), méditation qui le conduit à se tourner, par-dessus les grands classiques grecs, jusqu'au commencement de cette histoire : vers les Présocratiques. Il leur consacre plusieurs études et séminaires. Heidegger croit retrouver chez les présocratiques une première expérience de la pensée de l'être, ainsi que le pressentiment de la vérité ontologique originaire, avec la notion de ', qu'il voit comme un écho anticipé de ses propres intuitions.


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text: Parmi les présocratiques, trois penseurs ont particulièrement retenu l'attention de Heidegger, Anaximandre, Héraclite et Parménide.


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text: Le problème de l'être et de son sens unitaire occupe une place centrale, dans la pensée de Heidegger. Dans une première partie de son œuvre, l' trouve son expression dans la mise en évidence de ce que Heidegger appelle la « différence ontologique » où l' ne se dévoile qu'à travers et en tant que fondement de l'étant. Ce n'est que dans une démarche ultérieure, avec la tentative de saisie de l', hors prise en vue de l'étant, que la question de son oubli, l'« oubli de l'être », la "", apparaîtra comme un trait majeur de l'histoire de la métaphysique auquel elle finira par s'identifier.


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text: Toute la pensée de Heidegger, depuis le commencement, apparaît dominée par la question du sens du mot « être », que la philosophie traditionnelle aurait selon lui délaissé, pour ne s’intéresser qu'à l'« étant » et notamment au premier d'entre eux, « Dieu », remarque Alain Boutot. Au sein d'une époque, dominée par le néo-kantisme, où le mot même d' « ontologie », était un titre interdit, ajoute Alain Boutot, l'irruption de Heidegger dans le champ de cette question a considérablement troublé le milieu intellectuel. Pierre Aubenque rapporte que Heidegger va jusqu'à affirmer .


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text: Jean Grondin, relève ainsi que cette primauté accordée à la « question de l'être », qui ne s'imposerait pas au regard phénoménologique, fut contestée dès l'origine, par des phénoménologues comme Georg Misch, Klaus Held, Adorno suivis plus tard par Emmanuel Levinas et Jacques Derrida.


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text: C'est à travers une double problématique que cette question du sens du mot va se trouver réappropriée à savoir:


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text: Alphonse De Waelhens note : . La « différence ontologique », entre au sens verbal et , entre le verbe et le fait d'être, s'inscrit donc au fondement de la pensée du philosophe.


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text: Dans son œuvre majeure "Être et Temps", c'est au " que revient le rôle de lier les étants - dont il fait naturellement partie - avec l'être qu'il a seul le privilège de comprendre.


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text: Plus tard, après la période dite du « Tournant » ('), qui voit le renversement de la perspective, au bénéfice de l'être et aux dépens de l'étant, la « différence ontologique », d'abord pensée selon l'« ontologie fondamentale », c'est-à-dire dans la perspective du sens de l'« être » conçu comme fondement de l'étant, va être dorénavant pensée selon l". L'être abandonne son statut exclusif de fondement pour celui d' dans laquelle l'homme se tient à l'écoute.


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text: La spécificité de l', désormais mise au jour, par rapport à l', par rapport aux choses et concepts traditionnels de la métaphysique, c'est-à-dire la question du pourquoi de son effacement ou même de sa disparition, l', en tant que question dans une société exclusivement préoccupée de l'étant et de son efficacité se serait posée. Cet effacement du qui fut celui des présocratiques a été progressif, il aurait démarré avec Platon et accompagné dans l'histoire de la métaphysique, les mutations du concept de vérité, depuis l'alètheia, "..


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text: Avec la métaphysique, l'être est toujours sous-entendu dans ce qui est pensé, mais il n'est jamais explicité en tant que tel, en , relève Christian Sommer. La métaphysique, essentiellement, ne saisit que des « étants » : idées platoniciennes, premier moteur aristotélicien, énergie, force, sans poser la question de l'être qui disparaît derrière l'étant. Et lorsque Aristote aborde la question de l'être, c'est pour constater qu'il n'est pas un genre, qu'il demeure une notion indéterminée, générale, évidente, sa science impossible et par conséquent sans intérêt. L'évidence du dispenserait de toute interrogation plus approfondie. La métaphysique a donc confondu l'analyse des « étants » présents, avec la question de la , la question de l', comme événement. Quelques siècles plus tard, la question de l'être va, avec les Scolastiques, changer de nature en glissant vers la recherche d'un étant qui serait à l'origine de tous les autres. Elle ne s'interroge plus sur l'énigme du en tant que surgissement de la présence dans l'être. À ce stade, rouvrir la question de l'être ce n'est pas seulement la tier hors de l'oubli où elle était tombée, c'est la réélaborer.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Selon Heidegger, une philosophie qui, à travers ses principaux philosophes, privilégie l'étant, depuis les origines de la praxis jusqu'à la science et à la technique mondialisée contemporaine, peut être qualifiée d'histoire de l'oubli de l'être, la "" (voir La déconstruction de la métaphysique).


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text: Après le « tournant », cet oubli est mis au compte de l'être lui-même qui se déroberait et se retirerait, selon une méta-histoire de la vérité de l'être (voir article sur "Alètheia"), pour laquelle les présocratiques ont frappé les premiers coups d'envoi ; . Le tournant « historial » ou de la pensée de Heidegger, devenue une , le conduit à se tourner vers le commencement de cette histoire : les présocratiques.


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text: La première période allant de 1909 à 1919, et correspondant aux jeunes années du philosophe, qui a à se faire une place parmi ses pairs, commence à être bien connue, grâce aux travaux récents.


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text: La dizaine d'années qui précéda immédiatement "Être et Temps" fut très féconde pour Heidegger, alors qu'il enseignait successivement à Fribourg, puis à Marbourg, mais ce n'est que récemment que l'on a pu en prendre toute la mesure en France avec les toutes dernières traductions des œuvres de cette époque. Approfondissement de la phénoménologie, héritée d'Edmund Husserl, critique du psychologisme et de l'historicisme, avancées dans la logique du sens (voir Heidegger et la logique), recherches dans la lignée des Spengler et Dilthey sur la phénoménologie de la vie qui aboutit très rapidement à des positions originales sur l'herméneutique de l'existence avec la mise en évidence de la mobilité et de la temporalité de la « vie facticielle » grâce à l'exploitation des sources du christianisme primitif avec Paul, Augustin et les mystiques allemands, collaboration active au séminaire du théologien protestant Rudolf Bultmann pour aboutir au cours de 1923 : "Phénoménologie de la vie religieuse" ainsi qu'à la conférence "Le problème du péché chez Martin Luther" de 1924. En 1918-19, Heidegger élabore un cours sur (Ga, 60), où il cite Maître Eckhart, saint Bernard, Thérèse d'Avila. Avec le cours sur la "Phénoménologie de la vie religieuse" Heidegger aborde, à travers les expériences les plus intimes de la vie du chrétien primitif, pris comme exemple paradigmatique, les problèmes de la mobilité et de l'« historicité » de la « vie facticielle » qui le conduisent à l'élaboration de l'analytique du "Dasein". Son cours d'hiver 1920 porte sur saint Paul, et celui de l'été 1921 sur saint Augustin. En 1924, il prononce une conférence sur le péché et la fragilité de l'homme vis-à-vis des tentations du monde dans la vision de saint Paul et de Martin Luther. En 1927, il prononce une conférence intitulée "Phénoménologie et théologie" dont Jean Greisch fait une longue étude dans son livre "Ontologie et temporalité" normalement consacré à une interprétation de "".


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Cependant, compte tenu de l'importance de ses œuvres de jeunesse, il serait erroné de ne les considérer que comme de simples travaux préparatoires à l'élaboration d"'Être et Temps", dont la publication sera, à elle seule, considérée comme un événement majeur dans l'histoire de la philosophie du


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text: Ses écrits les plus tardifs seront eux aussi marqués par cette provenance religieuse : "Le principe de raison", un cours de 1955, analyse longuement les vers du mystique Angelus Silesius, et le dernier concept de "" pourra être considéré comme reprise d'une notion héritée de Maître Eckhart.


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text: Trois chemins menèrent Heidegger jusqu'à "Être et Temps" :


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text: Tout d'abord, la avec la métaphysique dans laquelle Heidegger découvre la problématique du , mais aussi celle de l'âme et du comportement humain dans d'autres œuvres telles que le "Traité de l'âme" et l"'Éthique à Nicomaque", dans la continuité de sa lecture de jeunesse, de 1907 du commentaire de Franz Brentano, "De la signification multiple de l'étant chez Aristote" de 1862. Dans les années 1920, il consacre quelques cours à l'interprétation phénoménologique des textes d'Aristote, qu'il faisait selon le témoignage de Hans-Georg Gadamer, alors étudiant à Marbourg, véritablement revivre, . .


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text: Ensuite, la que Heidegger découvre très tôt, dans les "Recherches logiques" de 1901, qu'il lit en 1909. Il devient l'assistant de Husserl à Fribourg et anime des séminaires d'introduction aux "Recherches logiques". En 1925, dans son cours sur "Les Prolégomènes à l'histoire du concept de temps", il rend une nouvelle fois hommage à la percée que constitue à ses yeux l'ouvrage de 1901 et ses trois découvertes fondamentales que sont : l'« intentionnalité », le sens phénoménologique de l'« a priori », et l'intuition catégoriale mais prend ses distances à l'égard du tournant transcendantal de la phénoménologie husserlienne des "Idées directrices" (1913). "" est dédié à Edmund Husserl, . Heidegger lui succède à Fribourg en 1929. Enfin, la « source théologique » : , écrit Heidegger dans son ("Acheminement vers la parole").


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text: "Être et Temps" (1927), qui apparaît comme un premier aboutissement, est une de ces œuvres majeures de la philosophie que certains ont pu comparer à la "Métaphysique" d'Aristote. Toutefois elle n'est que la première partie d'un projet qui ne fut pas mené à terme. Il s'agissait au départ de développer une intuition majeure de Heidegger quant au sens temporel de l'. À cette époque Heidegger n'ayant pas encore rompu totalement avec la métaphysique, ambitionne d'écrire une « Ontologie fondamentale », qui fournirait un fondement solide résultant du dévoilement du sens unitaire de l'Être qu'Aristote avait raté en concluant, trop vite, à sa polysémie incontournable. Heidegger entreprend de dévoiler ce sens unitaire en partant de la temporalité de l'étant concerné, le "" que les premières études avaient mis au jour dans son exploration de la ; l'homme lui-même n'est plus défini comme une nature, une essence invariable et universelle, mais comme un . L'existence prend le pas sur l'essence avec la célèbre formule qui donnera naissance à l'existentialisme : , souligne Alain Boutot


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: De l’aveu même de son auteur, Martin Heidegger, cette tentative aboutit à un échec, la deuxième partie et la troisième section de la première partie n'ayant jamais pu être rédigées. De cet échec, Heidegger retire la conviction que la métaphysique est définitivement dans l'incapacité d'atteindre sa propre vérité, à savoir la différence de l'être et de l'étant.


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text: Telle qu'elle fut livrée, cette œuvre avec celles qui la précisent, marque néanmoins, par sa nouveauté, un tournant important dans la philosophie occidentale, note un de ses critiques les plus sévères (Levinas). On y trouve, dans une floraison extraordinaire, l'apparition de nouveaux concepts appelés à faire carrière dans toute la philosophie et au-delà, tels que "", Monde et mondéité, être-au-monde, être-pour-la-mort, être-avec, être-en-faute, être-jeté.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Dégagée à grands traits, la position de Martin Heidegger, quant à l'essence de l'homme, se donne d'abord jusqu'à "Être et Temps" comme rupture à l'égard du projet cartésien avec l'introduction du concept de " ; position qui évoluera par la suite, pour aller jusqu'à négliger toute subjectivité et installer l'homme dans le rôle de « sentinelle de l'être ».


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text: C'est par le détour de la question ontologique du que Heidegger est progressivement amené à re-préciser le statut ontologique de l'homme qui, , avait accompagné toute la tradition philosophique depuis Aristote. Les conflits entre les exigences du corps et de l'esprit, la sensibilité et la raison étaient avant Descartes résolus d'une façon empirique. Avec Descartes, l'homme a cherché à s'assurer une place centrale dans un mouvement qui s'est affirmé avec Kant et plus encore avec Husserl. Depuis l'origine, on a ce double rapport, cette double allégeance contradictoire à la fois avec la nature et avec l'esprit, allégeance que même le renversement nietzschéen n'a pas supprimé, mais confirmé. Parallèlement, la tradition religieuse a entretenu chez l'homme, créé à l'image de Dieu, le feu de la transcendance.


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text: Hadrien France-Lanord insiste sur l'ambiguïté du terme que Heidegger . Dans "Être et Temps", déjà, on perçoit une évolution qui, à partir d'une équivalence avec celle d'homme, donne au " le sens de l'. François Vezin, traducteur de l'ouvrage, résume en notes : .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La perspective qui faisait du ' un véritable configurateur de monde change progressivement après "Être et Temps" ; l'homme perd ce qui lui restait de caractère auto-centré pour devenir, dans son ', le lieu, l' « éclaircie », où peut se déployer l'événement de l'être : l' Éreignis ; il se fait . Mais berger n'est pas passivité, l'homme redevenu dans la langue du philosophe, comme l'expose Françoise Dastur, participe dans une relation de réciprocité essentielle avec l'être. L'homme n'est dorénavant plus compris comme le « fondement-jeté » de l'éclaircie, comme dans "Être et Temps", mais comme celui qui se confond avec elle et qui lui est redevable de son propre être.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Cette dépendance inversée de l'homme à l'être est exacerbée et portée à son point le plus extrême avec la thèse que l'homme est par essence "Unheimlich", sans abri et sans foyer, livré sans défense aux turbulences de l'être, thèse que Heidegger retire de la lecture des tragédies de Sophocle, notamment d"'Œdipe roi", interprétation qui sera reprise avec force dans la "Lettre sur l'humanisme".


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Heidegger a littéralement révolutionné dans son enseignement les termes suivant lesquels la question du temps, quasiment inchangés depuis l'origine de la pensée philosophique, si l'on excepte la petite percée alors très récente du philosophe français Bergson, se posaient. En montrant comment depuis l'origine une interprétation bien précise du temps (le schème aristotélicien), est restée déterminante, François Vezin parle à ce propos . écrit Françoise Dastur.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Pour lui, toutes les explications fournies jusqu'ici sur la nature du temps lui apparaissent, sinon fausses du moins très superficielles, comme n'atteignant pas le vrai fondement que la relance de la va permettre de découvrir. Le temps public, le temps des horloges serait un temps dérivé qui tirerait son sens et sa valeur d'un temps plus originaire.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Avant Heidegger, seuls Bergson et Husserl ont tenté d'échapper au temps linéaire des horloges pour trouver un temps plus originaire. Le propre de Heidegger est d'avoir cherché, selon Françoise Dastur, à comprendre le temps à , et non plus à partir d'autre chose comme c'était le cas jusqu'à lui, que ce soit le avec Aristote, l’Éternité avec les Scolastiques, la conscience avec Saint Augustin, l'Esprit avec Hegel ou Kant, le vécu pour Bergson. rapporte Françoise Dastur.


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text: Heidegger est guidé par l'intuition fondamentale que le temps et l'être sont les deux faces de la même chose. L'idée même d’éternité ou d'intemporalité (voir note), toujours présente et en retrait dans tous les exposés sur temps ne nous étaient d'aucun secours et que tout au contraire ces temps absolus, nous masqueraient la véritable nature du temps, prenant source dans des extrapolations à partir d'un temps fini, lié à l'existence du ", dans un processus qu'il s'agit de mettre au jour. Pour ce faire, il s'agira dans une première étape d'interroger le seul être qui ne se comprend lui-même que par la temporalité, et dont le caractère fondamental sera, selon ses définitions, d'être . .


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text: C'est dans l'analytique du ', menée dans son ouvrage "Être et Temps" que Heidegger expose le caractère temporal du ' et donc de l'être humain, à travers la mise au jour des divers moteurs de sa mobilité comme l'anticipation de la mort, son à partir de son et son exposition au monde ; caractère temporel qui se manifeste dans ce que Heidegger appelle sa triple extase temporelle ou temporalité ou originaire. Cette triple extase ouvre , le ', aux trois dimensions du Temps, l'à-venir, l'avoir été, le présent. Le " ne peut jamais « simplement » exister dans le moment présent, car tout à la fois, le présent le passé et le futur imprègnent profondément tous nos actes. C'est Françoise Dastur qui présente le commentaire le plus approfondi sur ce phénomène de la temporalité dans son livre.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: La vraie rupture avec la tradition consiste à considérer que l'être de l'homme n'est pas seulement dans le temps, temporel comme l'on dit habituellement, mais qu'il est en quelque sorte, dans sa substance propre, constitué de Temps, qu'il est , ou .


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text: Dans la pensée occidentale, est équivalent à , soit " en allemand, mais aussi plus précisément comme le remarque Heidegger, dans "Être et Temps", car ce qui est toujours présent est ce qu'il y a de plus étant. L'être qui se déploie dans la présence est porté hors de l'occultation.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Pour arracher la vérité de l'être, à son voilement "", autre nom de son sens, l'homme nous dit Pierre Aubenque, se heurte . Heidegger appuie, dans une deuxième période, sur ce caractère « transitoire » de l'étant; ainsi dans "la Parole d'Anaximandre", écrit Didier Franck


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text: L'entreprise de Martin Heidegger ne consistait pas seulement à élaborer de nouveaux horizons inexplorés au sein de la phénoménologie transcendantale de Husserl. En mettant en lumière la coappartenance du voilement et du dévoilement, de la présence et de l'absence, de la vérité et de la non vérité, en affirmant écrit Hans-Georg Gadamer qui met ainsi l'accent sur la manière temporelle dont une « chose » déploie son être qu'elle soit présente ou non, qu'elle soit ici ou ailleurs. Selon Hölderlin rapporte Gadamer .


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text: Heidegger remarque aussi que dans cette , ce qui est toujours présent, signifié par le terme grec de n'a pas le sens moderne d'éternité mais celui de .


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text: souligne Françoise Dastur.


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text: Après l'échec relatif d’"Être et Temps", Heidegger considérant comme trop problématique le chemin conduisant au sens « historial » de l'être à partir du projet « ekstatique » du ', tiendra l'être lui-même pour « historial » et non pas seulement par l'intermédiaire du '. L'événement inaugural de ce tournant se signalera comme dissimulation de l'être en son retrait. Le retrait se dit en grec ' ou époque ', la mise hors jeu, le s'abstenir, ce qui veut dire que l'être se présente à nous sous diverses époques qui sont autant de modalités de son retrait. Il y aura dorénavant dans la pensée de Heidegger une histoire de l'être et une histoire de sa vérité à travers la succession des époques.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: C'est parce que l'être lui-même est « historial » que écrit Françoise Dastur. Le « Monde » ne peut définitivement plus être considéré comme une espèce de projection du ', mais la , en quoi le " ek-siste". Le ', ou « déferlement de la technique », représentera une époque insigne de la , la nôtre.


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text: Le temps du choix, dit Michel Haar .


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text: C'est cette même conception du temps « kairologique » de l'éveil, mais plus tragique encore, qui a baigné le christianisme intime dont a été imprégnée toute l'enfance du jeune Heidegger, christianisme de l'urgence qu'il a retrouvé, avec la crainte de la chute et l'urgence de la décision dans l'interprétation de la parousie au sein de l"'épître de Paul aux Thessaloniciens I" (idée développée dans "Phénoménologie de la vie religieuse"), qu'il a en définitive transposée dans son analyse de l'.


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text: Le "", à l'instar du primo-chrétien, , la vie se dérobe, les activités mondaines qui apparaissaient si importantes déchoient de leur statut, le temps de l'affairement et des projets devient l'ennemi du temps pour soi, pour se retrouver, du temps pour le soin de son être. C'est l'attente, et surtout la veille, à l'écoute de l'être qui sont à réinventer, car c'est que la conscience enjoint un mode d'être nouveau, un mode de transparence à soi-même dans lequel il s'agit de . À un tel esprit, la prétention de conquête progressive de la sagesse comme but prônée par les philosophies traditionnelles (notamment le Stoïcisme), ne pouvait que paraître dérisoire.


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text: Très tôt, à partir du « rapport Natorp » de 1922, sous l'impulsion de sa lecture de Luther (voir Heidegger et Luther), Heidegger s'était illustré par une critique sévère de la métaphysique dite de la , attribuée à Aristote, et base de sa très célèbre « Physique ». En 1922 les "Interprétations phénoménologiques d'Aristote" le montre comme le souligne Hans-Georg Gadamer: . Après le tournant, la métaphysique ne lui apparaît plus comme une question portant sur l'être mais au contraire comme l'histoire du et de « oubli de l'être » dont les plus grands représentants, Kant, Hegel, Nietzsche ne formeraient plus que l'arrière plan.


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text: Isabelle Thomas-Fogiel, dans sa thèse, souligne après la « kehre », la poursuite patiente de ce mouvement de destruction de l’ensemble de l’histoire de la philosophie. Bref, la destruction n’est pas abandonnée (comme le sera l’analytique du Dasein, vestige d’une subjectivité encore trop prégnante aux yeux du second Heidegger), mais amplifiée jusqu’à la fin, au point qu’elle apparaît bien comme le « fil rouge » de toute l’œuvre, que l’on peut résumer d’une seule expression : « un radicalisme de la destruction », qui concentre les deux termes le plus souvent employés par Heidegger pour qualifier son entreprise.


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text: Jusqu'à "Être et Temps", le néokantisme, héritier de la pensée de Kant, a dominé la scène philosophique européenne. Pour ce mouvement, la philosophie ne devait plus s'intéresser à l', mais aux conditions de sa connaissance, en suivant la méthode transcendantale de la " Critique de la raison pure ". Heidegger dénonce cette conception qui aboutit à subordonner la philosophie aux « sciences positives ». Il s'agissait aussi de note Jean-François Courtine. Heidegger consacre deux œuvres importantes à l'interprétation de la philosophie kantienne, un essai de 1929 : "Kant et le problème de la métaphysique" et un cours : "Interprétation phénoménologique de la Critique de la raison Pure". À travers ces deux ouvrages, il s'oppose à la tradition néo-kantienne qui ne conservait de Kant qu'une théorie de la connaissance, alors que Heidegger voit en lui un prédécesseur soucieux de mettre à jour les conditions ontologiques et notamment temporelles de l'étant, comme le remarquent à la fois Alain Boutot et François Vezin, deux spécialistes de Heidegger. Heidegger reconnaîtrait à Kant dans "Être et Temps", le mérite d'avoir réintroduit le temps dans la compréhension de l'.


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text: Les traducteurs, Walter Biemel et Alphonse De Waelhens, de "Kant et le problème de la métaphysique", ne cachent pas, que dans ce corps à corps avec la pensée de Kant, Heidegger a privilégié tout ce qui pouvait conforter sa propre pensée. On retrouve la même opinion chez le rédacteur de l'article du "Dictionnaire..", pour qui Heidegger aurait recherché un refuge auprès de Kant, face à l'incompréhension à laquelle s'était heurtée la publication contemporaine d"'Être et Temps".


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text: Contre ses épigones Hermann Cohen, Paul Natorp et Ernst Cassirer (pour ce qui concerne le néokantisme de Marbourg qu'il a fréquenté au début de son professorat- voir article « Heidegger avant Être et Temps »), il s'agit de montrer que Kant a, au fond, réhabilité la métaphysique, en lui faisant retrouver la solidité d'un sol inexpugnable à partir d'une critique de la raison dont il est avéré qu'elle peut errer et se tromper. En prenant appui sur une lecture phénoménologique, Heidegger voit, par exemple, dans la doctrine du « schématisme » et les prémisses d'une analytique de la finitude et de la métaphysique du "". Pour Kant comme pour Heidegger le cœur de la philosophie est la métaphysique. La "Critique de la raison pure " ne sera pas une théorie de la connaissance mais une refondation de l'ontologie.


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text: Lorsque Heidegger veut établir les conditions d'un dialogue entre philosophes, c'est à Hegel qu'il reconnaît le statut de partenaire idéal, car il parlerait , et pense-t-il.


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text: Heidegger consacre plusieurs textes et conférences à ce dialogue. Hans-Georg Gadamer remarque que l'un et l'autre prennent en compte l'histoire dans leurs projets politiques respectifs, mais . Plutôt que de parler d'histoire chez Heidegger, il serait préférable d'y discerner un . L'opposition se noue, en outre, autour des concepts de Vérité, d'Histoire et d'Être pour aboutir au constat d'une impossibilité d'identification entre l'absolu hégélien et l' de Heidegger.


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text: Dominique Janicaud résume cette opposition dans son livre sous un titre explicite .


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text: Heidegger a été un lecteur attentif de Nietzsche. Il a consacré six séminaires à l'étude de son œuvre de 1936 à 1942, qui seront recueillis en deux tomes : "Nietzsche I" et "Nietzsche II". En 1943, il prononce la conférence "Le mot de Nietzsche, Dieu est mort", reprise dans les "Chemins". En 1953, il prononce la conférence "Qui est le Zarathoustra de Nietzsche ?", reprise dans les "Essais et conférences".


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text: Bien qu'il ait été pour Heidegger un aiguillon, le Nietzsche de la « Volonté de puissance » et de l'« Éternel retour » a, pense-t-il, finalement échoué dans son ambition de renverser le platonisme et notamment dans sa volonté de surmonter le nihilisme qui en est la lointaine conséquence. Entre les deux paroles fondamentales de sa philosophie, il n'aurait jamais pu établir, selon Heidegger, le pont ontologique qui eut été nécessaire, sauf à régresser dans le Positivisme le plus plat.


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text: Michel Haar consacre toute une partie de son livre "La fracture de l'Histoire", à l'étude du différend entre Heidegger et Nietzsche qu'il qualifie « d'adversaire le plus intime ».


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text: Faisant suite à la « destruction » la tâche de renversement de la métaphysique, dorénavant pleinement assumée par Heidegger, l'engagera, pour la question du sens de l'Être, dans des voies nouvelles.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Jusqu'à "Être et Temps", le projet de Heidegger était resté celui d'un accomplissement de la métaphysique, qu'il tentera d'accomplir par un retour au commencement grec. Après l'échec dÊtre et Temps" et l'épisode du Rectorat 1933, s'affirme le thème, nouveau pour lui, du dépassement de la métaphysique à l'exemple du projet Nietzschéen de . C'est cette tentative de dépassement que Heidegger lui-même appellera la ' ou dans la "Lettre sur l'humanisme", qu'il inscrira au sein de l'histoire de l'être lui-même et de la philosophie occidentale.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Le cours de 1935, intitulé "Introduction à la métaphysique", témoigne explicitement du passage de l’« ontologie fondamentale » de "Être et Temps" à qui devient lui-même ' ou « historial ». La métaphysique ne sera plus seulement une discipline philosophique mais va devenir une puissance historiale qui reflète un destin de l'être.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Dans la suite, la métaphysique n'apparaîtra plus comme le chemin privilégié pour accéder au sens de l'être qui lui-même en son fond ne peut plus être considéré comme le fondement de l'étant. D'ailleurs, la problématique du va laisser sa place à la question de la , dont la révélation du accaparera dorénavant les efforts du philosophe, note Jean Grondin.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Plus tard, dans les traités retenus, dits « traités impubliés », dont les "", Heidegger cherchera à développer à travers l'approfondissement des trois concepts de ', de ' et d’", des penseurs présocratiques, une nouvelle conception de l'être encore plus en retrait, encore plus initiale, qui sera la toute première éclaircie .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Les commentateurs distinguent habituellement deux périodes dans l'œuvre de Heidegger, à la suite de l'auteur lui-même. La première apparition publique de l'idée de tournant, ou ", dans la pensée de Heidegger se trouve dans la "Lettre sur l'humanisme", mais tous les thèmes en étaient largement déjà exposés dans un cours de 1935 publié plus tard sous le titre "Introduction à la métaphysique".


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: Si l'on veut résumer ce tournant extrêmement complexe, il signale le passage, progressif, à partir des années 1930, de la quête du qui caractérise l'époque d"'Être et Temps", à une méditation sur la .


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: L’élément thématique central qui domine le tournant se révélera être le refus ou le détour, "", de l’être.


title: Philosophie de Martin Heidegger

text: C'est à l'occasion du deuxième tome, qu'il consacre à la métaphysique de Nietzsche, que Heidegger expose sa position sur l'essence du européen ; plutôt que l'expression d'une à la suite du célèbre , Heidegger y perçoit l'aboutissement du mouvement fondamental de l’Histoire de l’Occident, , en quoi se définit selon Heidegger, le nihilisme, en application des thèses qui suivent :


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text: Heidegger note, autour de 1935, que rester dans « l'oubliance » de l'être et se borner à avoir affaire à l'étant c'est déjà du nihilisme, fondement de celui que l'on connaît, celui d'Ernst Jünger dans ses ouvrages ' et ', de celui que l'on peut trouver chez Nietzsche.


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text: En pensant le comme histoire de la dévalorisation des valeurs suprêmes, Nietzsche veut voir l'étant en tant que tel, débarrassé de tout ce qui pourrait rappeler un arrière monde. En remplaçant ces valeurs suprêmes dévalorisées par la "Volonté de puissance", il croit faire barrage au nihilisme alors qu'il n'a pas approché l'être proprement dit en tant que tel, être qui se retire, et qu'il s'est même interdit de le voir, les yeux fixés sur l'étant, et que de ce fait l'essence du comme le comprend Heidegger l'oubli de l'être ne peut que lui échapper.


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text: La Volonté de puissance, analysée par Heidegger comme , c’est-à-dire volonté qui se veut de manière inconditionnée, n’est qu’un mode d’apparition de l’être de l’étant, et en ce sens une autre forme de l’oubli de l’être.


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text: La métaphysique de Nietzsche parce qu'elle est une métaphysique est un authentique comme les autres métaphysiques, c'est pourquoi Nietzsche ne surmonte pas le , bien au contraire. Devenu une valeur (force, vérité, volonté), l'être en tant que tel a désormais disparu des écrans et la métaphysique de Nietzsche présente les caractères du nihilisme accompli. Le de sa position interdira à Nietzsche de saisir l'essence du nihilisme. Si la métaphysique de la "Volonté de puissance" est l'aboutissement du nihilisme authentique, le nihilisme règne néanmoins dans toute la métaphysique antérieure en tant que pensée représentative dont le premier germe se situe dans « l'idea » platonicienne, d'où Heidegger est amené à conclure que la métaphysique en tant que métaphysique est l'authentique nihilisme.


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text: Le constat de la , est dressé dans l’"Introduction à la métaphysique", ainsi que celui du fait singulier que le mot n'est plus qu'un mot vide, que l'être ne nous est plus rien, et ce constat constitue la signature avérée .


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text: L'idée d'un autre commencement de la philosophie et d'un épuisement de la métaphysique n'interviendra qu'après "Être et Temps", après le . Jusqu'alors, il n'avait été question que d'un approfondissement par la répétition de la « question de l'être » dans les formes où cette question avait toujours été posée, c'est-à-dire, ?


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text: Dans son introduction à "Essais et conférences", Jean Beaufret rappelle le refus de Heidegger de qualifier sa pensée de « philosophie » pour la raison que son questionnement ambitionne de remonter en deçà de la métaphysique, donc en deçà de la philosophie, dans la pensée des tout premiers penseurs, et dans la foulée d'exposer quelque chose qui serait resté en retrait, perdu de vue, chose qui justement a rendu possible et nécessaire à partir de Platon et d'Aristote le développement de la métaphysique.


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text: Si pour tous les philosophes, les anciens Grecs ont tenu une grande place, c'est seulement parce que chez Heidegger ils sont perçus comme les initiateurs et les penseurs originaires, au plein sens du terme, comme le montre "les Essais et conférences", et comme le souligne Jean Beaufret, ils représentent ceux vers lesquels il faut se tourner pour retrouver dans la , le point inaugural d'un autre chemin possible de la pensée, d'un autre commencement.