title: SR OS

text: SR OS (abréviation de « Service Router Operating System », "Système d'exploitation pour routeurs de services"), est le système d'exploitation produit par Alcatel-Lucent et qui équipe toute sa gamme de routeurs IP/MPLS. SR OS est conçu pour répondre aux exigences de fiabilité d'un environnement de service MPLS / IP qui doit être toujours disponible. Il est conçu pour être temps réel, modulaire et a tolérance de pannes. Le système d'exploitation a une stricte séparation entre le plan de contrôle et le plan de commutation. SR OS supporte aussi des fonctionnalités pour la haute disponibilité comme l’agrégation de liens multi-châssis, le mécanisme Fast-reroute de MPLS, etc.


title: SR OS

text: Le système supporte le "In-Service Software Upgrade" (ISSU) pour la mise à jour de l'OS sans interruption de service.


title: Idiops cambridgei

text: Idiops cambridgei est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops cambridgei

text: Cette espèce est endémique du département de Cundinamarca en Colombie. Elle se rencontre vers Bogota.


title: Idiops cambridgei

text: La femelle décrite par Fonseca-Ferreira, Guadanucci, Yamamoto et Brescovit en 2021 mesure .


title: Idiops cambridgei

text: Cette espèce est nommée en l'honneur d'Octavius Pickard-Cambridge.


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: L'oxyde de triphénylphosphine (TPPO) est un composé chimique de formule , ce qu'on abrège souvent en écrivant , « Ph » représentant un groupe phényle . Il se présente sous la forme d'un solide cristallisé combustible incolore faiblement volatil à l'odeur désagréable et faiblement soluble dans l'eau. C'est un sous-produit fréquent dans les réactions impliquant la triphénylphosphine. Il est couramment utilisé pour induire la cristallisation de composés chimiques.


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: La molécule présente une géométrie moléculaire tétraédrique semblable à celle du trichlorure de phosphoryle . L'atome d'oxygène est relativement basique et l'ossature de la molécule est assez rigide, de sorte que l'oxyde de triphénylphosphine est un réactif commode pour cristalliser des composés qui seraient autrement plus difficiles à cristalliser, ce qui est notamment le cas des molécules possédant des atomes d'hydrogène acides, tels que les phénols


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: L'oxyde de triphénylphosphine est un sous-produit apparaissant au cours de nombreuses réactions utiles en synthèse organique, notamment les réactions de Wittig, de Staudinger et de Mitsunobu. Il se forme également lors de la conversion des alcools en chloroalcanes sous l'effet du :


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: La triphénylphosphine peut être régénérée à partir de l'oxyde de triphénylphosphine sous l'action du trichlorosilane :


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: Il peut être difficile d'extraire l'oxyde de triphénylphosphine d'un mélange réactionnel par chromatographie ; il est cependant un peu soluble dans l'hexane et l'éther diéthylique froid, de sorte que la trituration ou la chromatographie de ces produits dans ces solvants permet généralement une bonne séparation du .


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: L'oxyde de triphénylphosphine est une impureté qu'on trouve fréquemment dans les échantillons de triphénylphosphine. L'oxydation de cette dernière par l'oxygène de l'air est catalysée par de nombreux ions métalliques :


title: Oxyde de triphénylphosphine

text: est un très bon ligand pour les centres métalliques « durs » au sens HSAB. Un exemple typique de tels édifices est le complexe tétraédrique dichloro-bis(oxyde de triphénylphosphine)-nickel(II)


title: Concile de Poitiers

text: Le s'ouvre le concile de Poitiers. Il est organisé par le légat Hugues de Die.


title: Concile de Poitiers

text: En , nous sommes en pleine réforme grégorienne, laquelle réorganise administrativement et moralement l'Église catholique. La doctrine grégorienne se veut porteuse d'une Église sans reproches. Les conciles, que convoquent le pape directement ou indirectement grâce à ses légats, deviennent de vrais tribunaux afin de juger le personnel ecclésiastique soupçonnés de simonie ou de nicolaïsme. Le papauté, au cours du , cherche à se détacher de l'empereur du Saint-Empire romain germanique et cherche à devenir une institution supra-nationale, au-dessus des souverains comme le roi de France ou encore l'Empereur. Cette volonté est marquée par le "Dictatus Papae" de 1075, qui permet aux papes de déposer n'importe quel souverain ou même de l'excommunier.


title: Concile de Poitiers

text: Suivant cette volonté réformatrice, le pape charge son fidèle légat Hugues de Die d'éradiquer tout comportement simoniaque ou nicolaïque dans le royaume de France. Le concile ne pouvait pas tomber au pire moment. En effet, Hugues de Die n'avait pas convié les archevêques de Reims, Sens, Bourges et Besançon en raison de leur absence au précédent concile d'Autun, ces derniers ayant sûrement pris peur pour leur poste du fait du véritable ménage que comptait faire le pape Grégoire au sein des évêques français. De plus, le roi de France, Philippe, n'a pas été mis au courant de ce concile. Il était opposé à ces réunions conciliaires imposés par l'autorité papale sans en être averti et également en froid avec le légat. Il fera tout pour contrecarrer les plans d'Hugues de Die mais en vain.


title: Concile de Poitiers

text: Le concile, sous la houlette d'Hugues de Die, tourne quasiment à l'émeute. Le légat s'en prit notamment à l'archevêque de Tours en contestant son élection et accusa l'êveque de Rennes d'avoir recours à la simonie, phénomène contre lequel Hugues de Die et le pape Grégoire VII luttaient âprement. Dès lors, les serviteurs de l'archevêque de Tours et de l'évêque de Rennes commirent des violences sur des participants du concile, le légat suspend alors les fauteurs de troubles. Le concile est finalement interrompu par le duc d'Aquitaine.


title: Concile de Poitiers

text: Finalement, le concile aboutit à l'excommunication des clercs portant les armes et des usuriers simoniaques.


title: Championnat de Belgique masculin de handball 1959-1960

text: La saison 1959-1960 du Championnat de Belgique masculin de handball est la de la plus haute division belge de handball. Il est remporté par le OC Flémallois pour la qui domine toujours le handball belge avec 30 victoires consécutives depuis 1958. Tout comme la saison passée, le HC Beyne termine deuxième alors que la promu de l'Université de Liège complète le podium.


text: Enfin, le Lyra et La Fraternité Verviers sont relégués et seront remplacés par le HV Uilenspiegel Wilrijk, la Police de Bruxelles, le KAV Dedermonde et le KV Sasja HC (nom qui ne quitta plus l'élite du handball belge depuis cette saison).


text: Comme la saison précédente, la compétition se joue uniquement en salle et comme la saison précédente, les salles utilisés furent le Groentehal de Malines et au Sportcentrum de Anvers.


text: La saison est disputée par neuf équipes jouant chacune l'une contre l'autre à deux reprises selon le principe des phases aller et retour. Une victoire rapporte 2 points, une égalité, 1 point et une défaite 0 point.


text: Ces neuf équipes s'affrontent dans le but de pouvoir terminer premier et donc d’inscrire son nom au palmarès. À noter qu'il n'y a pas de coupe d'Europe pour la saison 1960-1961 à cause du Championnat du monde 1961.


text: Les deux dernières des huit équipes seront reléguées en Promotions de handball masculin en Belgique. Les résultats de cette édition sont :


title: Idiops neglectus

text: Idiops neglectus est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops neglectus

text: Cette espèce est d'origine inconnue.


title: Grand-Place de Mons

text: La Grand-Place (ancienne orthographe : "Grand'Place") est la place centrale du centre historique de la ville belge de Mons.


title: Grand-Place de Mons

text: La Grand-Place, très spacieuse et similaire à d'autres Grand-Places en Flandre, se situe tout près de la rue piétonnière commerçante et du beffroi. Le contour de la place est accessible en voiture, mais il est interdit de stationner ou de circuler en son centre. Chaque année, le dimanche de la Trinité, elle est le théâtre du combat dit "Lumeçon", combat de saint Georges contre un dragon.


title: Grand-Place de Mons

text: La Grand-Place est pavée à la manière des vieilles villes et abrite de nombreux cafés et restaurants, ainsi que la chapelle et l'Hôtel de ville, qui domine la place avec sa grande structure, stature, constructions (présence emblématique).Celle-ci répond ses traditions historiques, comme un maître-plan à suivre, l'Hôtel de ville, ainsi que le théâtre .On peut également y admirer une statuette de fer forgé qui a été insérée, à une date inconnue, à la façade de l’Hôtel de ville.  Celle-ci représente un singe qui est tellement caressé par les Montois et les touristes du monde entier, que son crâne est poli.


title: Grand-Place de Mons

text: C'est sur la Grand-Place de Mons qu'étaient exécutées certaines condamnations de criminels.


title: Grand-Place de Mons

text: En 1791, avant l’exécution de leurs peine, on y exposa durant six heures, Alexandre Buisseret et durant deux heures, Félix-François Gérin (deux complices du brigand Moneuse). Ils furent attachés à un poteau placé sur un échafaud, au regard du peuple. Au-dessus de leur tête, sur un écriteau, étaient écris en gros caractères, leurs noms, leurs professions, leurs domiciles, la cause de leur condamnation et le jugement rendu contre eux. Le vendredi , la guillotine est dressée dans le bas de la place de Mons, près de la rue d’Havré pour procéder à l’exécution de huit condamnés, la bande à Boulanger. Ceux-ci étaient cagoulés et amenés en charrette, on décapita d'abord, les plus jeunes condamnés et le chef de la bande, Jean-Joseph Boulanger, en dernier. Mons était alors sous régime napoléonien.


title: Grand-Place de Mons

text: Le , Euphrasie Deroux y fut executée pour infanticide sur sa petite fille de deux ans. Originaire de Montignies-lez-Lens, elle fut la dernière femme guillotinée de Belgique.


title: Grand-Place de Mons

text: Le , on y exécuta aussi Hippolyte Visart de Bocarmé, qui avait été condamné pour avoir empoisonné son beau-frère avec de la nicotine.


title: Grand-Place de Mons

text: La Grand-Place possède de nombreux bâtiments historiques classés lui donnant un certain cachet. Le bâtiment principal et central est l'hôtel de ville.


title: Grand-Place de Mons

text: Sur la place se trouve une fontaine, dont l'inauguration date du 21 mars 2006.Celle-ci contient 92 pompes qui permettent de faire propulser l'eau depuis le sol. Et en automne, une fête foraine se trouve quelques semaines sur la Grand-Place et en hiver, elle abrite également un marché de Noël et parfois une patinoire.


title: Grand-Place de Mons

text: La façade de l'immeuble dit « Au Blan Lévrié » est exemplative du soin avec lequel la Ville a pu marier l'ancien et le nouveau. C'est un bâtiment de pierre conformément aux ordonnances de la Ville désirant éviter les incendies, d'abord sur la Grand-Place. Il a été bâti en 1530 en style gothique, pour la riche famille Malapert.


title: Grand-Place de Mons

text: En 1975, les architectes A. Godart et O. Dupire ont été chargés de l'aménager pour une banque. Ils procédèrent au déshabillage intérieur complet des volumes et au levé précis de l'ensemble ainsi dégagé, avant de définir le projet de restauration. La façade a pu être entièrement restaurée telle qu'elle était, parfois (comme en bas) en prolongeant le dessin des moulures restées intactes dans le haut des colonnes. Ou également pour le fenestrage impossible, lui, à reconstituer tel qu'il était vu l'absence d'indices. Dès lors, « Le choix s'est orienté vers une solution contemporaine discrète, n'apparaissant qu'en seconde analyse: il s'agit de châssis en acier dont les profilés sont les plus minces. » Impression encore renforcée par la façon dont a été traitée la porte d'entrée.


title: Grand-Place de Mons

text: Vieux de plusieurs siècles, l'origine exacte de la présence du singe accroché à côté du porche, sur la façade de l'Hôtel de ville de Mons, n'est pas connue. Il existe 3 hypothèses : le chef d’œuvre d’un forgeron, l’enseigne d’un estaminet, ou un pilori pour enfants « turbulents ». La seule chose sûre est qu'il est devenu le porte-bonheur de la Ville de Mons, si on lui caresse le crâne de la main gauche. Une légende qui fut créée de toutes pièces par Paul Heupgen en 1930.


title: Grand-Place de Mons

text: Une fois par an, le dimanche de la Trinité, s'y déroule le "Lumeçon". C' est une tradition car au Moyen Âge, la Confrérie de Saint-Georges avait pour mission de participer à la procession et de raconter la vie de son saint patron. L'épisode le plus emblématique est le combat qu'il livra contre le dragon et il fut interprété en tant que mystère sacré au sein même de la procession. Devenu populaire et bruyant, troublant donc l'ordre requis pour la procession, la confrérie fut exclue du tour et dut s'exiler sur la place pour interpréter le combat, ce qui explique encore aujourd'hui la différence spatio-temporelle des deux événements. La Confrérie sera réintégrée dans la procession pendant la deuxième partie du . Cette tradition réunit les grands, comme les petits qui profitent d'une réplique adaptée à leur âge le dimanche de la Fête-Dieu, ceux-ci arrachent du crin de cheval placé au bout de la queue du dragon. La tradition lui attribue des qualités de porte-bonheur. Le mot "Lumeçon" vient de "limaçon": les participants du combat tournent dans des sens contraires, ce qui donne un effet graphique de coquille d'escargot. Le mot actuel est un dérivé par les âges et la pratique populaire.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Charles-Félix Cazeau, né le à Québec (Québec) et mort le dans cette même ville, est un prêtre catholique canadien français.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Fils de Geneviève Chabot et du charron Jean-Baptiste Cazeau, Charles-Félix commence ses études classiques en 1819 au nouveau collège de la paroisse Saint-Roch à Québec. En 1822, il entre au séminaire de Nicolet puis devient, en 1825, sous-secrétaire de Plessis tout en poursuivant ses études théologiques au grand séminaire de Québec.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Ordonné prêtre par Bernard-Claude Panet le , il occupe le poste de secrétaire du diocèse de Québec dès le lendemain, et devient chapelain de la Congrégation des hommes de Notre-Dame de Québec et en assume la direction spirituelle jusqu’en avril 1849.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Le , alors que le père Cazeau veut renoncer à sa tâche, Joseph-Norbert Provencher, l’incite à demeurer à son poste jusqu’à ce qu’il soit limogé, sinon « tout va s’en aller sens dessus dessous, dans le diocèse ». Cazeau choisit donc de continuer à assumer sa fonction sans récriminer contre son supérieur, jusqu’à ce que l’avenir même de l’archidiocèse lui paraisse dangereusement compromis par l’attitude de Signay. Peu avant le départ de Bourget pour Rome, Cazeau lui suggère d’intercéder auprès du Saint-Siège pour demander la démission de Signay et lui fournit les renseignements nécessaires pour justifier cette démarche.  Mais, en novembre 1848, Cazeau découvre que Signay a déjà offert sa démission à Rome depuis le 17 mars de la même année, à la suite de son incapacité de régler les problèmes financiers du diocèse. Quelques mois plus tard, prend possession du siège métropolitain de Québec et confère à Cazeau le titre de vicaire général le , qui quitte donc sa fonction de secrétaire du diocèse.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Il intervient également contre la Grande famine en Irlande entre 1845 et 1851.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Le P. Cazeau joue également un rôle important dans l’élan missionnaire que connaît l’Église canadienne dans les années 1840. Grâce à lui, ainsi qu'à Turgeon, Provencher obtient notamment, en 1844, des missionnaires oblats, recrutés en France par Bourget. Aumônier de la Congrégation des Sœurs servantes du Cœur-Immaculé de Marie à Québec, il veille à l’installation des communautés religieuses dans certaines paroisses. Durant cette période, c’est également lui qui supervise la création des nouveaux diocèses de la province ecclésiastique de Québec.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Simultanément à son poste de secrétaire, le P. Cazeau s’initie à la fonction de porte-parole de l’épiscopat auprès du gouvernement. Au cours de l’automne 1831, il assiste notamment aux séances de la Chambre d’assemblée du Bas-Canada, lors de la discussion d’un projet de loi sur les fabriques et représente le clergé auprès du député Jean-François-Joseph Duval. En 1831, le père Cazeau, ayant pris conscience de l’importance de la presse pour servir les intérêts de l’Église, tente en vain de convaincre Bernard-Claude Panet et Jean-Jacques Lartigue de fonder un journal dirigé par un prêtre, entreprise qu’il juge « nécessaire pour s’opposer aux doctrines antipolitiques et anti-religieuses qui viennent d’outremer ». Malgré cet échec, il n’en intervient pas moins indirectement au niveau de la presse, cherchant à éviter les heurts entre hommes politiques et représentants du clergé.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Officiellement, ce sont les évêques en titre qui dialoguent avec les représentants du gouvernement, mais Cazeau, malgré son rang de simple secrétaire devient, au cours des années 1840, un personnage clé de la relation entre l’Église et l’État. Cazeau prend ainsi une part plus ou moins active à la législation concernant les paroisses, la reconnaissance juridique d’établissements religieux, d’éducation et de charité, la constitution des évêques en corporation, l’immigration et les auberges. Il intervient aussi auprès des fonctionnaires ou des commissaires nommés par le gouvernement pour appliquer certaines ordonnances ou certaines lois, lorsque leurs décisions risquent de porter préjudice aux droits acquis de l’Église. Il conclut encore avec les gouverneurs généraux, tantôt directement, tantôt par l’entremise de leurs collaborateurs, des ententes relatives à la nomination et aux conditions de travail de prêtres dans des établissements sous la juridiction de l’armée britannique, comme les hôpitaux militaires et la station de quarantaine de la Grosse Île, Bas-Canada. Enfin, plusieurs membres du clergé et même certains laïcs ayant une faveur à obtenir du gouvernement ou une requête à lui adresser chargent Cazeau d’intercéder en leur nom, s’assurant ainsi une plus grande chance de succès.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Avec le temps, Cazeau ne vise plus seulement à sauvegarder les intérêts de l’Église, il veille également à ce que celle-ci ait une certaine influence sur le pouvoir civil. Ainsi, en 1851, il engage le procureur général du Bas-Canada Louis-Hippolyte La Fontaine à qui il confie la direction d’une école normale, dont le gouvernement prévoyait la création, afin de permettre à l’épiscopat ou à des personnes choisies de diriger cette institution. Deux ans plus tard, Cazeau influence les ministres en incluant parmi les membres composant le sénat de l’University de Toronto, le supérieur du Collège de Bytown. En , il songe à faire nommer au Conseil législatif un candidat favorable à l’épiscopat. À ce moment-là, l’influence de Cazeau auprès des hommes politiques est telle que Joseph-Bruno Guigues le considère comme étant presque un ministre. Les interventions politiques de Cazeau sont toujours officieuses. Rares sont les déclarations publiques signées de sa main. Quelques rectifications et mises au point dans les journaux lui suffisent quand il se sent attaqué personnellement, comme ce fut le cas en 1850, par exemple, lorsque Jean-Baptiste-Éric Dorion l’accuse de « cabaler » pour un candidat ministériel dans les comtés de Québec et de Mégantic.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Il intervient lors des lois sur la présidence des assemblées de fabrique, des écoles séparées, des registres de mariages, baptêmes et sépultures ainsi que sur le Code civil. Cazeau continue, de 1850 à 1870, d’expédier les affaires courantes de l’archidiocèse.


title: Charles-Félix Cazeau

text: L’intérêt de Cazeau pour l’éducation le pousse naturellement à en favoriser le développement. Il assiste à l’inauguration de l’école normale Laval, le , et, le mois suivant, il prononce une allocution au banquet des instituteurs. C’est grâce à son intercession que le collège de Bytown, à Ottawa, le St Michael’s College, à Toronto, et l’école du père Flavien Durocher dans le quartier Saint-Sauveur à Québec reçoivent régulièrement leurs subventions gouvernementales. Son soutien à l’université Laval est constant. Fidèle à l’attitude de l’archevêché de Québec et à celle du recteur de Laval, il n’hésitera pas lui aussi à faire pression jusqu’au Vatican pour contrer le projet d’une université rivale à Montréal.


title: Charles-Félix Cazeau

text: Jusqu’en 1867, le rôle politique du vicaire Cazeau est primordial. Il conduit les interventions secrètes de l’Église en faveur de la confédération, l’archevêque de Québec étant impotent et son coadjuteur, Baillargeon, se sentant dépassé par les affaires politiques. Après l’élévation de Louis-François Laflèche au poste de coadjuteur du diocèse de Trois-Rivières, en 1867, Cazeau laisse ce dernier convaincre l’épiscopat d’intervenir officiellement en faveur du nouveau régime. Elzéar-Alexandre Taschereau, accédant à l’épiscopat en 1870, le grand vicaire Cazeau s'efface un peu, bien qu'à deux reprises, de 1870 à 1871 puis de 1872 à 1873, il administre l’archidiocèse en l’absence de l’archevêque.


title: Charles-Félix Cazeau

text: En 1877, le P. Cazeau publie plusieurs articles sous le pseudonyme "« An English speaking Catholic »" dans le "Quebec Daily Evening Mercury". Au mois de décembre 1879, il met fin à sa carrière et déménage à l’asile du Bon-Pasteur de Québec, qu’il dirigeait depuis 1862 et où il meurt le .


title: Idiops meadei

text: Idiops meadei est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops meadei

text: Cette espèce est endémique d'Ouganda.


title: Idiops meadei

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Richard Henry Meade.


title: Alcatel-Lucent Operating System

text: AOS (abréviation de « Alcatel-Lucent Operating System », "Système d'exploitation Alcatel-Lucent"), est le système d'exploitation produit par Alcatel-Lucent et qui équipe tout sont portfolio de commutateurs OmniSwitch.


title: Base aérienne de Moorsele

text: La base aérienne de Moorsele est un aérodrome militaire se situant à Moorsele (non loin de Courtrai), dans la province de Flandre Occidentale, en Belgique.


title: Base aérienne de Moorsele

text: Il n'abrite plus d'avions de l'armée de l'air mais est encore utilisé pour les ULM et le parachutisme.


title: Base aérienne de Moorsele

text: Il dispose d'une piste en herbe de 650 mètres de longueur orientée 04/22.


title: Séverine Eraud

text: Séverine Eraud, née le à Châteaubriant, est une coureuse cycliste française.


title: Séverine Eraud

text: Séverine Eraud grandit dans la ferme familiale gâvraise, issue d'une famille de cyclistes, son père Jean-Louis et son frère ainé Julien ayant participé à de nombreuses courses de niveau régional, sa sœur cadette Clémence termine du championnats de France juniors de contre-la-montre en 2015.


title: Séverine Eraud

text: Licenciée au club "Etoile Cycliste du Don" à Marsac-sur-Don, elle a notamment été championne de France du contre-la-montre juniors en 2012 mais aussi championne du monde du contre-la-montre juniors et championne d'Europe du contre-la-montre juniors en 2013. Elle signe son premier contrat pro avec l'équipe française Poitou-Charentes Futuroscope 86 en 2015.


title: Séverine Eraud

text: Fin , elle est sélectionnée pour représenter la France aux championnats d'Europe de cyclisme sur route.


title: Maranhão Vôlei

text: Maranhão Vôlei est un club brésilien de volley-ball basé à São Luís qui évolue pour la saison 2014-2015 en Superliga feminina.


title: Maranhão Vôlei

text: Entraîneur : Paulo Barreto


title: Maranhão Vôlei

text: "Entraîneur : Jailson de Andrade "


title: Idiops syriacus

text: Idiops syriacus est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops syriacus

text: Cette espèce se rencontre en Syrie et en Israël.


title: Idiops syriacus

text: Son nom d'espèce lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, la Syrie.


title: An Sang-mi

text: An Sang-mi, née le , est une patineuse de vitesse sur piste courte sud-coréenne.


title: An Sang-mi

text: Elle a remporté le titre olympique dans l'épreuve du relais aux Jeux olympiques d'hiver de 1998. Elle aussi quatre fois championne du monde.


title: Idiops thorelli

text: Idiops thorelli est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops thorelli

text: Cette espèce est endémique d'Afrique du Sud.


title: Idiops thorelli

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Tord Tamerlan Teodor Thorell.


title: Oncorhynchus masou

text: Le saumon masou ou saumon du Japon (Oncorhynchus masou) est une espèce de poissons appartenant à la famille des Salmonidés. Il vit dans les eaux de l'océan Pacifique le long de l'Asie de l'Est, allant du Kamtchatka, les îles Kouriles, Sakhaline, Primorsky en passant par la Corée, Taiwan et le Japon.


title: Oncorhynchus masou

text: Selon :


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie ("The Big Bang") est le et dernier épisode de la cinquième saison de la deuxième série de la série télévisée britannique de science-fiction "Doctor Who". Cet épisode et le précédent, qui forment une seule histoire, ont reçu un Prix Hugo. Le Docteur doit annuler une catastrophe inexplicable, l'explosion de son TARDIS, qui a effacé l'univers presque entier.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: En 1996 dans un univers occupé uniquement par la Terre, sa Lune et une source de lumière et d'énergie semblable au soleil, la jeune Amelia Pond prie le père Noël au sujet de la fissure dans son mur. Dans cette histoire réécrite, cependant, le Docteur n'apparaît pas dans son jardin. Le lendemain, elle trouve une brochure d'un musée glissée dans la boîte aux lettres de sa maison. Sur celle-ci est écrit un message lui enjoignant d'aller voir la Pandorica, un objet mystérieux qui y est conservé. Elle convainc sa tante de l'y emmener, et elle y trouve une autre note sur la Pandorica elle-même qui lui dit de rester sur place. Elle se cache jusqu'à la fermeture du musée. Elle approche la Pandorica, qui s'ouvre quand elle la touche, et à l'intérieur se trouve non le Docteur mais Amy adulte.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Il s'avère que, grâce au voyage dans le temps, le Docteur pu revenir en arrière pour donner à Rory son tournevis sonique ce qui a permis à Rory d'ouvrir la Pandorica quelques instants après sa fermeture. La Pandorica ayant été conçue comme la prison la plus sûre de l'univers, il est impossible de s'en échapper y compris en mourant : elle gardera toujours son occupant en vie. Donc, ils placent Amy dans la Pandorica de telle sorte qu'elle puisse la conserver en vie jusqu'à ce qu'une plus jeune version d'elle-même puisse l'ouvrir. Rory choisit en dépit de tout de monter la garde près d'Amy pendant les 1894 ans d'attente ; étant un auton il est presque "immortel".


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Le Docteur utilise alors le manipulateur de vortex de River pour voyager directement vers le musée où se trouvent Amy et Amelia. À son arrivée ils sont immédiatement attaqués par un Dalek, qui est resté là comme un écho de l'histoire effacée par l'effondrement de l'univers avant d'être ramené à l'existence par la lumière émanant de la Pandorica. Rory, qui est à présent chargé de la surveillance de la Pandorica comme agent de sécurité, les sauve. Le Docteur voyage alors dans le passé pour donner à Rory son tournevis sonique et pour donner à la jeune Amelia les messages qui l'ont amenée à la Pandorica.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Quelques instants plus tard une nouvelle version du Docteur venue de douze minutes dans le futur arrive au musée, ayant été abattu par un Dalek, et la jeune Amelia disparaît car l'univers continue de s'effondrer. Le Docteur mourant dit au Docteur actuel de distraire le Dalek tandis qu'il modifie la Pandorica pour voler vers le cœur de la source de lumière semblable au Soleil, qui est en fait le TARDIS du Docteur qui explose à tous les moments de l'histoire. River Song est prisonnière à l'intérieur d'une boucle temporelle, et le Docteur vient à son secours grâce au manipulateur de vortex. Le Docteur a imaginé amener la Pandorica, qui contient les derniers vestiges de l'univers intact avant l'effondrement, auprès de l'explosion, de façon que son énergie régénérative soit éparpillée dans tout l'univers. Le Docteur, River, Amy et Rory sont poursuivis par le Dalek, qui finalement abat le Docteur ; celui-ci voyage alors douze minutes dans le passé. Restée seule, River tue le Dalek après l'avoir fait supplier de l'épargner.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Pendant ce temps, le Docteur a achevé la modification de la Pandorica afin de la faire voler au cœur du TARDIS. Le TARDIS en explosion permettra au contenu de la Pandorica de toucher chaque partie de l'univers grâce aux fissures. Le Docteur dit aussi à Amy que, puisqu'elle a vécu toute sa vie avec une fissure de l'univers dans son mur, elle a le pouvoir de ramener les gens des failles comme elle l'a fait avec Rory. Il pilote ensuite la Pandorica dans le centre incandescent du TARDIS et l'univers est restauré.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Après ce Big Bang II, le Docteur est étonné de se réveiller dans le TARDIS. Il se retrouve parcourant sa vie récente à rebours et en particulier dans la forêt du Byzantium, où il supplie Amy de se souvenir de ce qu'il lui a dit.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Finalement arrive la nuit où la jeune Amelia est assise sur sa valise à l'extérieur de sa maison pour attendre le retour du Docteur. Le Docteur porte Amelia endormie dans sa chambre en lui racontant une histoire au sujet d'un vieil homme un peu fou qui avait emprunté une véritable boîte magique bleue qui était à la fois toute neuve et très ancienne. Ensuite il décide de ne pas aller davantage loin dans sa propre vie passée, et entre dans la fissure dans le mur de la chambre d'Amelia ; ce qui permet à toutes les fissures de se fermer complètement, et l'enferme à l'extérieur de l'univers et de la réalité.


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Amelia vit sa vie, avec une famille que ses souvenirs ont permis de ramener à l'existence, y compris sa mère et son père. Le jour de son mariage elle commence à ressentir qu'elle a oublié quelque chose d'important. Elle aperçoit River par la fenêtre et découvre son carnet de bord - dont la couverture ressemble au TARDIS - dans la pile de cadeaux, mais il est à présent vierge. Elle finit par se souvenir du TARDIS et de son passager à travers la vieille tradition anglaise qui dit que la mariée, le jour de son mariage doit porter « quelque chose de vieux, quelque chose de nouveau, quelque chose d’emprunté et quelque chose de bleu ». Le TARDIS et le Docteur réapparaissent et il se joint à la fête du mariage d'Amy et de Rory. Plus tard, le Docteur rend à River son journal de bord, dans lequel ses écrits sont rétablis, ainsi que le manipulateur de vortex. Ils ont une conversation ambigüe sur leur possible mariage, et elle lui assure qu'il va bientôt la rencontrer pour la première fois et qu'alors « tout changera ».


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: Amy et Rory rejoignent le Docteur, qui est préoccupé car il ne sait toujours pas qui a fait exploser son TARDIS et quelle est la nature du « silence » qui menaçait l'univers. En attendant, il reçoit un appel de détresse et les jeunes mariés insistent pour l'accompagner à nouveau dans une nouvelle aventure qui concerne « une déesse égyptienne en fuite à bord de l'Orient Express... dans l'espace ».


title: La Pandorica s'ouvre, deuxième partie

text: L'épisode revisite plusieurs scènes vues plus tôt dans la saison. La scène d'ouverture commence de la même façon que celle du "Prisonnier zéro" sauf que le Docteur ne s'écrase pas dans le jardin d'Amelia. Le Docteur revisite aussi différents moments de la série à reculons tel "Le Colocataire" où Amy passe dans la rue où il habite et "Le Labyrinthe des Anges, deuxième partie" où il a une conversation avec Amy qui paraissait incongrue dans le contexte de l'épisode mais prend maintenant un sens différent. Enfin, il retourne dans la maison d'Amelia âgée de 7 ans quelques heures après son premier passage dans "Le Prisonnier zéro".L'épisode a reçu le Prix Hugo 2011 de la meilleure série ou court-métrage.


title: Idiops petiti

text: Idiops petiti est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops petiti

text: Cette espèce est endémique du Brésil. Elle se rencontre au Pará, en Amazonas et au Rondônia.


title: Idiops petiti

text: Le mâle décrit par Fonseca-Ferreira, Guadanucci, Yamamoto et Brescovit en 2021 mesure et la femelle .


title: Idiops petiti

text: Cette espèce a été décrite sous le protonyme "Acanthodon petitii" par Guerin-Meneville en 1838. Elle est placée dans le genre "Idiops" par O. Pickard-Cambridge en 1870. "Idiops crulsi" a été placée en synonymie par Bücherl, Timotheo et Lucas en 1971. "Acanthodon santaremia" a été placée en synonymie par Fonseca-Ferreira, Guadanucci, Yamamoto et Brescovit en 2021.


title: Idiops petiti

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Sauveur Petit de la Saussaye.


title: Championnat de Belgique masculin de handball 1960-1961

text: La saison 1960-1961 du Championnat de Belgique masculin de handball est la de la plus haute division belge de handball. La championnat oppose les douze meilleurs clubs de Belgique en une série de quatorze rencontres.


text: La saison est disputée par 8 équipes jouant chacune l'une contre l'autre à deux reprises selon le principe des phases aller et retour. Une victoire rapporte 2 points, une égalité, 1 point et une défaite 0 point.


text: Ces huit équipes s'affrontent dans le but de pouvoir terminer première et donc d’inscrire un premier titre sur leur palmarès et de pouvoir accéder en Coupe des clubs champion, les deux dernières des huit équipes seront reléguées en Promotions de handball masculin en Belgique.


text: Le classement est le suivant:


text: Pas de coupe d'Europe en raison du Championnat du monde masculin de handball 1961.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: La Pandorica s'ouvre, première partie ("The Pandorica Opens") est le de la cinquième saison de la deuxième série de la série télévisée britannique de science-fiction "Doctor Who", diffusé pour la première fois sur BBC One le . Cet épisode et le suivant, qui forment une seule histoire qui termine la saison, ont reçu un Prix Hugo. Une mystérieuse conjuration attire le Docteur à Stonehenge au pour y examiner un objet de légende, la Pandorica.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: En France, en 1890, Vincent van Gogh a des visions horribles et peint un tableau intitulé "La Pandorica s’ouvre" dépeignant la destruction du TARDIS dans une gigantesque explosion avec des coordonnées destinées au Docteur. En 1941, le tableau est retrouvé dans une maison en France et amené à Winston Churchill. Celui-ci contacte River Song en l'an 5145, où elle s'évade de prison pour aller voler la toile dans la collection royale sur le Starship UK ; elle se procure ensuite un manipulateur de vortex par l'entremise d'un trafiquant afin de prévenir le Docteur.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: Le Docteur dit à Amy Pond - qui examine toujours avec curiosité sa bague de fiançailles - qu'il a l'intention de visiter la plus ancienne planète de l'Univers afin d'y déchiffrer un message historique. Le message se révèle être l'appel habituel de River Song, « Salut mon petit cœur », ainsi qu'un ensemble de coordonnées écrites dans le « code de base de l'univers ». Le TARDIS, selon ces coordonnées, atterrit dans la Grande-Bretagne romaine en 102 , où un garde les conduit à River Song déguisée en Cléopâtre. Elle montre le tableau au Docteur, qui jusqu'à présent ne croyait pas à l'existence de la Pandorica, une prison mythique censée contenir le personnage le plus dangereux de tout l'univers. Il raisonne toutefois que si la Pandorica existe réellement, il serait conservé dans un endroit facile à mémoriser - dans le cas présent Stonehenge. Ils chevauchent jusqu'à ce site et découvrent une entrée sous un rocher menant à une caverne. Là se trouve la Pandorica, une boite de métal contenant toutes sortes de systèmes de verrouillage, qui est lentement en train de s'ouvrir. Le Docteur et River Song découvrent que la Pandorica est en train d'émettre à travers le temps et l'espace et que les Daleks, les Cybermen, les Sontariens, les Terileptils, les Slitheen, les Chéloniens, les Nestene, les Drahvins, les Sycorax, les Zygons, les Atraxi et les Draconiens ont tous détecté le signal et sont en orbite autour de la Terre. River Song dit au Docteur qu'il doit se sauver. Pour affronter ces ennemis, le Docteur affirme qu'ils ont l'avantage d'avoir avec eux « la machine de guerre la plus formidable de toute l'histoire de l'Univers » - à savoir l'armée romaine. River Song demande au commandant de la légion de les aider mais celui-ci se montre réticent. Un centurion mystérieux se porte toutefois volontaire et offre son aide.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: Alors qu'il s'affaire sur la Pandorica, Amy interroge le Docteur sur la bague de fiançailles qu'elle a trouvé dans sa poche de veste. Il commence par lui dire qu'elle n'a pas d'importance et appartient à « une personne très proche », puis lui affirme que ce qui n'est pas oublié peut toujours revenir. La conversation est interrompue par les restes d'un costume de Cyberman qui cherche à se procurer un nouvel « hôte ». Le Docteur reçoit un choc électrique et Amy une fléchette empoisonnée, mais elle s'échappe et est secourue par le centurion mystérieux, qui s'avère être Rory Williams. Le Docteur, revenu à lui, ne parvient pas à comprendre comment Rory a pu ressusciter puisqu'il n'a jamais existé (voir "La Révolte des intra-terrestres"). Rory explique qu'il s'est simplement retrouvé dans la peau d'un Romain juste après son décès. À son désarroi, Amy ne le reconnaît aucunement. Entendant la phase finale d'ouverture de la Pandorica, le Docteur s'adresse aux races assemblées au-dessus de Stonehenge, leur rappelle les nombreuses fois où ils les a vaincues, et leur recommande de ne pas approcher. Ses menaces réussissent et les vaisseaux de tous genres se dispersent provisoirement. Il envoie River Song afin qu'elle lui ramène le TARDIS, et continue son inspection de la boîte.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: River Song a des difficultés à piloter le TARDIS, qui se rend le - la date même où il est prévu que l'explosion ait lieu. Alors qu'elle s'aventure à l'extérieur, un écran du TARDIS se fend dans la forme familière et une voix menaçante avertit que « un silence pesant régnera ». River réalise qu'elle a atterri dans le jardin d'Amy, dans lequel elle remarque des curieuses marques brûlées dans l'herbe, et entre explorer la maison. Parmi les affaires de la jeune femme, elle trouve un livre d'histoire illustré sur la Rome antique et reconnaît les légionnaires de Stonehenge dans les illustrations. Elle reconnait également la Pandorica sur la couverture d'un autre livre, sur la boîte de Pandore, et trouve une photo de Rory sur laquelle il est déguisé en soldat romain. Elle en informe le Docteur, qui commence à s'inquiéter de toutes ces constructions imaginaires tirées de l'esprit d'Amy et se demande qui a pu construire ce piège. Pendant ce temps, Rory tente d'obtenir qu'Amy se souvienne de lui. Sa fiancée, troublée, se met à pleurer sans comprendre pourquoi.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: Découvrant la date à laquelle River a été emportée, le Docteur lui ordonne de quitter cette époque, mais le TARDIS est maintenant contrôlé de l'extérieur par une présence inconnue. Il lui enjoint alors d'en sortir car le TARDIS s'éteint automatiquement quand il est vide. Tout à coup, Rory et les légionnaires qui accompagnent le Docteur sont activés et s'avèrent être des Autons, les automates des Nestene. Rory reste avec Amy, se battant pour conserver sa part humaine et s'empêcher de tuer Amy, au moment précis où celle-ci se souvient de qui il est. Pendant ce temps les autres Autons capturent le Docteur et l'entraînent vers la Pandorica à présent ouverte - et vide. Les Daleks, les Sontariens et les Cybermen le rejoignent et révèlent le pot-au-rose : la prison a été construite pour le Docteur par une alliance de tous ses ennemis car ils pensent que le TARDIS va exploser et détruire l'univers. Le Docteur explique que c'est le TARDIS qui est une menace et non lui, et qu'ils doivent le laisser s'en occuper, mais les Daleks refusent de croire que quelqu'un d'autre puisse piloter le TARDIS et le Seigneur du Temps est enfermé malgré ses protestations désespérées.


title: La Pandorica s'ouvre, première partie

text: Au même moment, Rory perd le contrôle de son corps et tire à bout portant sur Amy. River, qui a entendu la voix répéter qu'« un silence pesant régnera » réussit enfin à court-circuiter la porte du TARDIS mais trouve la sortie bloquée par une paroi rocheuse. Elle murmure « Je te demande pardon, mon amour » tandis que le TARDIS entre en phase critique et explose. La Pandorica se referme sur le Docteur, et l'univers s'éteint autour de la Terre tandis que le silence tombe.En France, l'épisode diffusé le à sur France 4 a été suivi par téléspectateurs soit 1,5 % de parts de marché. L'épisode a reçu le prix Hugo 2011 de la meilleure série ou court-métrage.


title: John Ferguson McLennan

text: John Ferguson McLennan ( – ), était un ethnologue et avocat écossais évolutionniste. C'est à lui que l'on doit le terme de "survivance".


title: John Ferguson McLennan

text: Né à Inverness, fils de John McLennan, un assureur, et de Jessie Ross. Il vécut à Inverness, puis étudia au "King's College" d'Aberdeen avant d'aller au Trinity College (Cambridge), où il obtient en 1853 le titre de "Wrangler" dans le traditionnel "Mathematical Tripos". Il quitte ensuite Cambridge sans diplôme.


title: John Ferguson McLennan

text: McLennan écrit ensuite pendant deux ans pour le compte de plusieurs périodiques, notamment l'anglais "The Leader", alors édité par George Henry Lewes.


title: John Ferguson McLennan

text: Durant cette période, il rencontre George Eliot et William Michael Rossetti, où il s'empreigne du style Préraphaëlite.


title: John Ferguson McLennan

text: De retour à Édimbourg, il est appelé au barreau écossais en et devient secrétaire de la "Scottish Law Amendment Society". Il prend une part active dans l'agitation que provoque en 1868 la modification des textes établissant le "Court of Session", le tribunal suprême de droit civil.


title: John Ferguson McLennan

text: En 1870 la première femme de McLennan décède, ce qui provoque son retour à Londres.


title: John Ferguson McLennan

text: En 1871, il revient en Écosse pour endosser le poste de "parliamentary draughtsman", autrement dit de conseiller en droit auprès des parlementaires écossais.


title: John Ferguson McLennan

text: Atteint à plusieurs reprises de la malaria en Algérie, il souffre ensuite d'une tuberculose causant sa mort le .


title: John Ferguson McLennan

text: En 1865, McLennan publie "Primitive Marriage". Étudiant les formes symboliques et cérémonielles du mariage par enlèvement. Son idée a été en partie anticipée par les écrits de Johann Jakob Bachofen en 1861 sur le matriarcat, mais les deux idées restent tout de même relativement différentes. Il identifie par exemple la tradition du "vol de la mariée" comme une "survivance "des "mariages par enlèvement", la survivance consiste alors en une institution symbolique qui correspondait autrefois à une réalité existante.


title: John Ferguson McLennan

text: McLennan développe, à partir de donnée ethnographiques l'évolution socioculturelle des théories du mariage et aussi du système de parenté selon des lois naturelles.


title: John Ferguson McLennan

text: Dans une première phase, il rejette le patriarcat. Sa définition de ce qu'il appelle les "hordes primitives" qui sont en guerre perpétuelle, comprend pourtant une filiation "patrilinéaire", pratique des infanticides féminins et ne considère les femmes que comme des objets dont la seule fonction est celle de reproduction.


title: John Ferguson McLennan

text: La seconde phase correspond à l’attachement d’un groupe d’hommes pour une seule femme (polyandrie générale). Cet attachement va évoluer en une "polyandrie fraternelle", c'est-à-dire au sein d’un groupe de frères. Ainsi, une survivance de cette pratique est le Lévirat selon lequel lorsqu’un homme décède son frère cadet a l’obligation de se marier avec la veuve.


title: John Ferguson McLennan

text: Enfin vient l'alliance entre deux seuls individus, la monogamie, les femmes allant habiter chez leur mari, ce qui correspond à la famille occidentale de la fin du .


title: John Ferguson McLennan

text: En 1866, McLennan écrit au compte de la "Fortnightly Review" (avril et mai) un essai sur la "Parenté en Grèce antique" dans lequel il propose une recherche historique du système de parenté exposé dans "Mariage Primitif". Trois ans plus tard, toujours dans la "Fortnightly Review" (1869–1870), il prolonge sa réflexion en développant tout un sujet sur le totemisme.


title: John Ferguson McLennan

text: Une réédition du "Mariage Primitif", intégrant sa recherche de "Parenté en Grèce antique" et quelques autres essais jamais publiés auparavant, apparaît en 1876, sous le titre de "Studies in Ancient History (Études d'histoire ancienne)". Ce nouvel ouvrage comprend "The Divisions of the Irish Family (Les Divisions de la famille irlandaise)", et "On the Classificatory System of Relationship (Sur la classification du système de relations)". Le "Paper on The Levirate and Polyandry (Recherche sur le Lévirat et la polyandrie)" est le dernier travail que McLennan est encore en mesure de réaliser, il vient achever l'extension de son travail pour la "Fortnightly Review".


title: John Ferguson McLennan

text: Le matériau de recherche accumulé par McLennan sur la parenté fut édité après sa mort par sa femme et , sous le titre de "Studies in Ancient history: Second Series (Etudes d'Histoire Ancienne : Second Opus)" (1896).


title: John Ferguson McLennan

text: Le travail de McLennan est repris dans le domaine de l'histoire des religions. Dans l'étude "The Worship of Animals and Plants (Le culte des animaux et des plantes)" (deux volumes, 1869 et 1970), McLennan suggère une connexion entre les structures sociales et les religions primitives, c'est ce qu'il nomme "totémisme". Ce petit terme s'avérera être très utile pour les historiens de la religion ainsi que pour des sociologues comme William Robertson Smith ou Émile Durkheim (parmi tant d'autres). La citation suivante de McLennan (1865) contient les prémices de la méthode comparative comme elle fut utilisée par Robertson Smith :


title: John Ferguson McLennan

text: Pour Robertson Smith, la méthode comparative de McLennan s'avère être très importante. L'un des essais les plus influents de ce premier "Animal Worship and Animal Tribes among the Arabs and in the Old Testament (Culte animal et clans animaux au sein des ethnies arabes de l'ancien testament)", reprend directement l'idée de "totémisme" de MacLennan en reliant les nomades arabes et anciens peuples bibliques aux différentes fonctions sociales du totémisme dans les religions primitives.


title: Idiops fuscus

text: Idiops fuscus est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiops fuscus

text: Cette espèce est endémique du Brésil. Elle se rencontre au Piauí, au Ceará, au Maranhão, au Pernambouc, au Paraíba, au Bahia, au Minas Gerais, au Mato Grosso et au Mato Grosso do Sul.


title: Idiops fuscus

text: Le mâle décrit par Fonseca-Ferreira, Guadanucci, Yamamoto et Brescovit en 2021 mesure et la femelle .


title: Théophile Hyacinthe Busnel

text: Théophile Hyacinthe Marie Busnel, né le à Rennes (Ille-et-Vilaine), et mort le à Saint-Briac-sur-Mer (Ille-et-Vilaine), est un illustrateur français.


title: Théophile Hyacinthe Busnel

text: Né à Rennes en 1882, Théophile Hyacinthe Busnel est le fils de l'illustrateur breton Théophile Jean-Marie Busnel (1843-1918) et de Marguerite Butaut (1850-1940). Il est leur septième et dernier enfant.


title: Théophile Hyacinthe Busnel

text: Il travaille pour le journal montréalais, "La Patrie", à partir de 1904. Plusieurs des pages couleurs du samedi sont de sa main et il y perpétue "Les Aventures de Timothée" créé par Albéric Bourgeois et que dessinera plus tard Arthur Lemay. En effet, après le départ de Bourgeois pour "La Presse", "Thimotée" continue d'exister dans "La Patrie" et sous sa direction mais dessiné cette fois par Busnel jusqu'en , et il fera de même avec "La Famille Citrouillard" jusqu'en 1906, en alternance cette fois avec René-Charles Béliveau : les deux dessinateurs, Busnel et Béliveau, mêleront même les deux univers à titre occasionnel.


title: Théophile Hyacinthe Busnel

text: Le roman d'Arsène Bessette, "Le Débutant" (1914), est illustré, à titre posthume, par un frontispice et des dessins de Théophile Hyacinthe Busnel.


title: Théophile Hyacinthe Busnel

text: Atteint de tuberculose, Busnel rentre en France pour y faire un séjour de convalescence chez ses parents à Saint-Briac, laissant à Montréal sa femme Marie-Albertine Chaussé et son enfant, Joseph Albert Yves Busnel, né en 1907. Il dessine et envoie de Bretagne, durant les deux derniers mois de sa vie, un certain nombre d'épisodes de "Timothée".


title: Fontaine-lavoir du Déo

text: Le lavoir dit Fontaine du Déo est une fontaine-lavoir située à Mauvages dans le département de la Meuse.


title: Fontaine-lavoir du Déo

text: Le lavoir, la statue, les sculptures, murs et sols font l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis 1988.


title: Fontaine-lavoir du Déo

text: Au cours de la première moitié du une grande vague d’hygiénisation touche les campagnes meusiennes et nombre de villages rivalisent d'ambition et d'originalité dans la construction de fontaines et de lavoirs. Mauvages en possède une dizaine.


title: Fontaine-lavoir du Déo

text: Lors d'une seconde vague est édifiée la fontaine-lavoir dite « fontaine du Déo ». De plan demi-circulaire, c'est une réalisation de l'architecte barisien Théodore Oudet, en 1831.


title: Fontaine-lavoir du Déo

text: En parallèle une autre vague ayant touché le pays, celle de l'égyptomanie, stimulée à la fois par la campagne de Bonaparte en Égypte et les travaux de Champollion, architectes et ingénieurs y puisent volontiers leur inspiration. À Mauvages, Oudet se serait inspiré de deux édifices parisiens pour créer la fontaine du Déo, le péristyle de l'hôtel Beauharnais, rue de Lille, et la fontaine égyptienne de Bralle, située rue de Sèvres, en particulier pour la statue centrale dite du Déo, qui serait une copie d’Antinoüs, le jeune favori de l’empereur Hadrien représenté par un grand nombre d'œuvres d'art, par exemple au Capitole de Rome.


title: Fontaine-lavoir du Déo

text: Le lavoir est rectangulaire et couvert dans un style néoclassique couvert par un toit en zinc. Sur les petits côtés, les ouvertures sont des arcades alors que les grands côtés présentent des travées soutenues par des piliers.


title: Raïon de Verkhneouralsk

text: Le raïon de Verkhneouralsk (en , "Vierkhieéouralski raïon") est une subdivision administrative de l'oblast de Tcheliabinsk, en Russie. Son centre administratif est la ville de Verkhneouralsk.


title: Raïon de Verkhneouralsk

text: Le raïon a été fondé le .


title: Raïon de Verkhneouralsk

text: Le raïon est divisé en 10 municipalités regroupant 51 localités.


title: Idiosoma nigrum

text: Idiosoma nigrum est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiosoma nigrum

text: Cette espèce est endémique du Wheatbelt en Australie-Occidentale. Elle se rencontre entre Bolgart, New Norcia, Walebing, Bindi Bindi, Koorda, Durokoppin et Kellerberrin.


title: Idiosoma nigrum

text: Le mâle décrit par Rix, Huey, Cooper, Austin et Harvey en 2018 mesure et la femelle .


title: Gurdwara Ber Sahib

text: Le Gurdwara Ber Sahib est un temple important dans le sikhisme; il se situe à Sultanpur Lodhi, une ville dans le district de Kapurthala, au Pendjab, en Inde.


title: Gurdwara Ber Sahib

text: Il marque l'endroit où Guru Nanak, le premier gourou du sikhisme faisait sa méditation quotidienne près de la rivière Bein au pied d'une arbre "ber", un jujubier. L'histoire du sikhisme est lié à Sultanpur Lodhi et de nombreux gurdwaras ont été construits dans cette ville. Guru Nanak y a passé une partie de sa jeunesse, s'y est marié et deux de ses fils y sont nés. Le gurdwara Ber Sahib marque aussi l'endroit où Guru Nanak faisait ses ablutions matinales. Cet là qu'il a disparu, happé par la rivière pour réapparaitre deux jours plus tard, touché par une grâce divine lui apprenant que Dieu était unique. L'histoire a retenu ce slogan de Guru Nanak: « Il n'y a ni hindou, ni musulman », traduit aussi par ces mots: « personne n'est hindou, personne n'est musulman ». Le gourou aura passé 14 années à Sultanpur Lodhi; il est ensuite parti pour son premier long voyage d'enseignement lors duquel il a prêché le sikhisme et a converti de nombreux fidèles.


title: Gurdwara Ber Sahib

text: Le temple actuel a été achevé dans les années 1940. L'autel, le palki, du Livre saint le Guru Granth Sahib est en marbre blanc. En novembre, l'anniversaire de la naissance de Guru Nanak est particulièrement fêté.


title: Idiosoma sigillatum

text: Idiosoma sigillatum est une espèce d'araignées mygalomorphes de la famille des Idiopidae.


title: Idiosoma sigillatum

text: Cette espèce est endémique d'Australie-Occidentale. Elle se rencontre de Dalyellup à Ledge Point.


title: Idiosoma sigillatum


title: Islam en Iran

text: L'islam est la religion de 99 % des Iraniens. 89 % sont chiites, et 10 % sunnites, souvent des Turkmènes, des Balouches et des Kurdes. Parmi les chiites, soit 90 % des Iraniens culturels tous se réclament du chiisme duodécimain.


title: Islam en Iran

text: La conquête islamique de la Perse a eu lieu entre 637 et 651. Elle mit fin à l'empire Sassanides, et entraîna le déclin de la religion zoroastrienne. Les réalisations des précédentes civilisations perses n'ont pas disparu, mais ont plutôt été absorbées par l'islam. Depuis lors, l'islam est devenue la religion officielle de l'Iran, avec cependant une courte éclipse après le raid Mongol et l'établissement de l'Ilkhanat au . L'Iran est devenu une république islamique après la révolution de 1979. L'Iran fait partie de l'OCI depuis la fondation de celle-ci en 1969.


title: Islam en Iran

text: Bien que l'Iran soit réputé aujourd'hui comme la nation phare du chiisme dans le monde, la foi chiite ne se développa qu'au . C'est la dynastie safavide qui fit du chiisme la religion d'État et l'imposa dans la population. Il semble qu'au milieu du , la plupart des perses étaient devenus chiites. Les siècles suivants virent l'émergence d'une synthèse entre la culture perse et l'islam chiite.


title: Islam en Iran

text: Les musulmans ont envahi la Perse à l'époque du calife Omar, en 637, et l'ont conquise après plusieurs grandes batailles. Le souverain Yazdgard III dut fuir vers le district de Merv, puis à Balkh, avant d'être assassiné en 651. En 674, les musulmans avaient conquis la province du grand Khorasan, ce qui représente le Khorasan iranien actuel, l'Afghanistan et la Transoxiane.


title: Islam en Iran

text: Sous le calife Omar et ses premiers successeurs, les conquérants arabes cherchèrent à maintenir leur cohésion culturelle et politique malgré l'attraction que représentait la civilisation qu'ils avaient conquise. Ils n'ont pas cherché à convertir les masses à l'islam. En revanche, ils ont cherché à imposer la langue arabe dans cette nouvelle région de l'empire. Mais le moyen-persan s'est montré endurant et a simplement évolué en intégrant des mots arabes. Les conquérants s'étaient installés dans les villes de garnison plutôt que dans le reste du pays. Tous les sujets non musulmans, ou dhimmis, devaient payer un impôt spécial, la jizya, un impôt local calculé par individu et variant selon le nombre d'hommes capables de combattre.


title: Islam en Iran

text: Malgré les transformations culturelles fortes et de sa grande pénétration, le phénomène de conversion de la Perse à l'islam a été remarquablement peu étudié par les chercheurs. Des recherches récentes ont néanmoins permis d'établir une chronologie générale du processus de conversion des Perses à l'islam. À partir de l'étude des dates probables des conversions individuelles fondées sur les généalogies des dictionnaires biographiques, Richard Bulliet a suggéré que la conversion des Perses a été graduelle et limitée jusqu'à la fin de la période omeyyade (année 132 de l'Hégire ou 750 ), puis que la nombre de conversions a rapidement augmenté après la révolution abbasside, de sorte qu'à l'époque où les dynasties régionales se sont établies à l'Est, au moins 80 % des Iraniens étaient devenus musulmans. Les données de l'étude de Bulliet sont limitées par le fait qu'il s'agit de conversions formelles et totales à l'islam, dans un environnement urbain. La situation peut avoir été différente dans les régions rurales et certaines régions particulières, mais le schéma général correspond bien à ce qui peut être déduit des sources historiques. Même si dans certaines régions comme le Chiraz à l'époque de la visite d'Al-Maqdisi en 985, il a pu y avoir une forte minorité non musulmane, il est raisonnable de supposer que la culture perse dans son ensemble est devenue islamique pendant la période suggérée par les recherches de Bulliet. Par ailleurs, ce processus d'islamisation de la Perse a commencé par les Perses situés en Arabie.


title: Islam en Iran

text: À la suite de la révolution abbasside entre 749 et 751, où les Perses convertis à l'islam jouèrent un grand rôle, le centre du gravité du califat se déplaça vers l'Est, en Mésopotamie, et subit une influence iranienne importante. En conséquence de cela, la population musulmane en Perse passa d'environ 40 % au milieu du à près de 100 % à la fin du . Les missionnaires musulmans n'ont pas rencontré de difficultés profondes à annoncer la foi islamique aux zoroastriens car il y avait des similitudes entre les deux fois. D'après Thomas Walker Arnold, pour les Perses, il s'agissait de rencontrer Ahura Mazda et Ahriman sous les noms d'Allah et d'Iblis Dans leurs efforts pour obtenir des conversions et renforcer l'observance de la prière, les chefs musulmans permirent, chose rare, que le Coran soit récité en persan plutôt qu'en arabe, de sorte que tout le monde puisse le comprendre. La première traduction complète du Coran fut achevée sous le règne de Samanides, au . Il semble que l'augmentation rapide des conversions à cette époque s'expliquât par la nationalité persane des dirigeants musulmans.


title: Islam en Iran

text: Bernard Lewis affirme que la Perse a été islamisée mais non arabisée. Selon lui,


title: Islam en Iran

text: L'islamisation de l'Iran actuel produisit des transformations profondes dans les domaines culturel, scientifique et politique de la société perse. L'épanouissement de la philosophie, de la littérature, de la médecine et de l'art perses devinrent des éléments majeurs de la jeune civilisation musulmane. Héritant de siècles de civilisation, et au croisement de grandes cultures, l'Islam perse fit émerger ce qui culminera comme l'âge d'or islamique. Pendant cette période, des centaines de savants contribuèrent grandement à la technologie, à la science et à la médecine qui influenceront entre autres plus tard les européens lors de la Renaissance. Les plus importants savants de presque toutes les écoles de pensée étaient Perses ou vivaient en Iran. Dans les domaines religieux, on peut citer ibn Babuyeh, Yaqub Al-Kulayni, Al Boukhari, Mouslim, Hakim al-Nishaburi, collecteurs de hadiths, ou des théologiens chiites et sunnites comme le cheikh Tusi, Al-Ghazali, Fakhr ad-Din ar-Razi et Al-Zamakhshari. Dans les sciences profanes, les plus grands noms sont Al-Farabi, Avicenne, Nasir al-Din al-Tusi, et de grands cheikhs du soufisme comme Rumi et Abdul-Qadir Jilani.


title: Islam en Iran

text: Dans la Muqaddima, Ibn Khaldoun explique :


title: Islam en Iran

text: Au et au , les sujets non arabes de l'oumma, surtout les Perses, créèrent un mouvement appelé Shu`ubiya en réponse au statut privilégié des Arabes dans l'empire. Ce mouvement conduisit à une résurgence de l'identité perse nationale. Tout en adoptant l'islam, les Perses ont continué au fil des siècles à protéger et à raviver au besoin leur langage et leur culture, selon le processus de persianisation. Des Arabes et des Turcs participèrent aussi à ce processus.


title: Islam en Iran

text: Comme le pouvoir des califes abbassides diminuait, un ensemble de dynasties vit le jour de part et d'autre de la Perse, avec finalement un pouvoir et une influence considérable. Parmi les dynasties les plus importantes, les Tahirides dans la Khorasan, entre 820 et 872, les saffarides dans le Sistan, entre 867 et 903, et les samanides entre 875 et 1005, issus du Bokhara. Les Samanides finirent par gouverner le territoire de l'Iran central au Pakistan. Au début du , les abbassides avaient quasiment perdu le contrôle de la partie de la Perse connue comme la dynastie Buwayhide (934 - 1055). Comme la plupart de l'administration abbasside était de toutes façons perse, les buwahyides, qui étaient des chiites jafarites, purent assumer sans encombre le véritable pouvoir à Bagdad.


title: Islam en Iran

text: La dynastie samanide fut la première dynastie complètement perse qui dirigea le pays depuis la conquête musulmane ; elle apporta un renouveau de la culture perse. Le premier grand poète perse après l'arrivée de l'islam fut Roudaki. Il est né à cette époque, et fut reconnu par les rois samanides. Cette dynastie remit à l'honneur les anciens festivals perses. Leurs successeurs, les ghaznévides, d'origine turque, poursuivirent le renouveau de la culture perse.


title: Islam en Iran

text: En 962, Alptegîn, gouverneur samanide, conquit Ghazni, dans l'Afghanistan actuel, et fonda la dynastie des ghaznévides, qui dura jusqu'en 1186. Ensuite, les seljoukides, Turcs comme les ghaznévides, conquirent la Perse petit à petit au cours du . Leur chef Tughril Beg mena la bataille contre les ghaznévides dans le Khorasan. Il se déplaça au Sud puis à l'Ouest, conquérant les cités sans les détruire. En 1055, le calife de Bagdad donna à Tughril Beg le titre de “Roi de l'Est”, ainsi que des présents. Sous le règne de son successeur, Malik Shah (1072–1092), l'Iran vécut une renaissance culturelle et scientifique grâce à la politique de son vizir Nizam al-Mulk. C'est aussi lui qui fit construire l'observatoire astronomique où Omar Khayyam réalisa la plupart de ses expérimentations pour la création d'un nouveau calendrier. Il fit construire également des écoles religieuses dans toutes les grandes villes. Il fut le mécène de Ghazali, l'un des plus grands théologiens de l'islam, ainsi que d'autres savants, qu'il fit venir à Bagdad.


title: Islam en Iran

text: Néanmoins, à l'époque de Malik Shah, la dynastie seldjoukide vécut une menace intérieure forte du fait de la secte ismaélienne des haschischins, qui agissait depuis Alamut, entre Rasht et Téhéran. Cette secte sanguinaire a contrôlé la région pendant environ 150 ans, envoyant de temps à autre ses adeptes pour assassiner des responsables politiques. Ce sont les hordes Mongoles de Hulagu, petit-fils de Gengis Khan, qui débarrasseront le pays de cette secte.


title: Islam en Iran

text: Bien que lors du schisme causé par le gouverneur de Syrie Muʿawiya, qui contesta le dernier calife bien guidé Ali, les Perses prirent fait et cause pour Ali, c'est la foi sunnite qui a dominé pendant les neuf premiers siècles de l'islam en Perse. Il y eut toutefois des exceptions à cette domination générale, comme les zaïdites du Tabaristan, les buwayhides, le règne du sultan Muhammad Khudabanda (1304-1316), et la religion des Sarbadars. Quoi qu'il en soit, en dépit de cette domination des sunnites, il a existé des foyers chiites, de même que le chiisme imamite, ou le zaïdisme, qui prévalaient dans certaines parties de l'Iran actuel. Pendant cette période, le chiisme fut entretenu par les villes de Koufa, Bagdad, puis Nadjaf et Hilla.


title: Islam en Iran

text: Quatre étapes importantes marquent l'histoire de la conservation du chiisme. D'abord, la migration de membres de la tribu des acharites d'Irak vers la ville de Qom vers la fin du , ce qui est la période d'établissement du chiisme imamite en Perse. Puis, l'influence de la tradition chiite de Bagdad et Nadjaf en Perse pendant les et . Ensuite, l'influence de l'école de Hilla sur la Perse au , et enfin l'influence du chiisme de Jabal Amel et de Bahreïn sur la Perse à l'époque de l'établissement de la dynastie safavide.


title: Islam en Iran

text: Les safavides firent du chiisme la religion nationale, formant un élément unificateur fort. Comme dans les premiers temps du califat, le pouvoir safavide était fondé à la fois sur la politique et la religion : le chah était à la fois roi et représentant d'Allah. Avec l'érosion progressive du pouvoir safavide central au milieu du , le pouvoir des érudits chiites s'est accru, de manière unique dans l'histoire du chiisme. Ils étaient juges, administrateurs ou fonctionnaires royaux. De même, les oulémas ont joué un rôle actif d'opposition au soufisme et aux autres formes de religion populaires, qui restaient fortes en Perse, renforçant un type de chiisme plus érudit dans les classes populaires. C'est à cette époque que se développa la ta'ziah, commémoration de l'assassinat de l'imam Husseïn et de sa famille, sous l'impulsion du clergé chiite. D'après Mortaza Motahhari, la majorité des Perses sont devenus chiites à partir de l'époque safavide. L'environnement perse était plus propice au développement du chiisme que d'autres parties du monde musulman. L'Iran est le seul pays où l'islam chiite pénétra autant la population. Ce sont les safavides qui firent de la Perse le bastion de l'islam chiite face aux assauts de l'islam sunnite orthodoxe, et ce sont eux aussi qui ont constitué les traditions culturelles et la conscience du peuple iranien actuel.


title: Islam en Iran

text: Selon le professeur Roger Savory :


title: Islam en Iran

text: Au , ballotté entre les intérêts russes et anglais, l'Iran subit des changements rapides de régimes, ce qui fit naître une résurgence de l'islam associée au nationalisme. Mais c'est Reza Khan, général cosaque, prit le pouvoir en 1908 avec l'aide des anglais, et fonda la dynastie pahlavie en 1925. Le pays se modernisa, s'occidentalisa et se sécularisa, attisant une vexation de l'islam. L'un des changements significatifs de l'islam en Iran lors de la première moitié du est la perte d'influence de la classe des ouléma, qui restaient néanmoins une force de l'Iran, étant autonomes par rapport à l'État. Les lois imposées par Reza Shah ont imposé le service militaire et un habillement de type européen. En outre, les madrasas sont devenues des écoles plus professionnelles, abandonnant l'éducation des masses au gouvernement séculier. L'astronomie ptolémaïque, la médecine d'Avicenne et l'algèbre d'Omar Khayyam ont été abandonnées.


title: Islam en Iran

text: La Révolution islamique (en perse : انقلاب اسلامی, Enghelābe Eslāmi), transforma le pays sous le gouvernement religieux de l'ayatollah Ruhollah Khomeiny, son fondateur. Cet événement majeur « fit de l'islamisme une force politique depuis le Maroc jusqu'en Malaisie ».


title: Islam en Iran

text: Les musulmans sunnites constituent environ 9 % de la population iranienne. La majorité des Kurdes, et a priori tous les Baloutches et les Turkmènes sont sunnites, de même qu'une minorité des Arabes et quelques petites communautés perses dans le sud de l'Iran et le Khorasan. Dans les villes à population mixte de l'ouest de l'Azerbaïdjan, du golfe Persique, du Sistan et du Béloutchistan, les tensions entre chiites et sunnites existaient déjà avant la Révolution islamique, et perdurent avec le régime théocratique. Ces tensions religieuses augmentent lors des fêtes chiites, comme Mouharram.


title: Islam en Iran

text: L'Iran est une république islamique, ce qui signifie que sa constitution fait du chiisme duodécimain la religion d'État. Néanmoins, elle autorise d'autres écoles de jurisprudence, et leurs adeptes sont libres de pratiquer leurs propres rites religieux. Cette constitution reconnaît aussi les minorités religieuses zoroastrienne, juive et chrétienne, qui ont un statut de minorité protégée. Malgré tout, il existe des restrictions à cette liberté religieuse : les sunnites ne peuvent pas construire de mosquée à Téhéran car ils y sont minoritaires. De plus, la distinction en quatre religions ignore les autres appartenances religieuses, comme les Bahaïs. Ces adeptes sont donc considérés comme des « infidèles non protégés » par la constitution, en conséquence de quoi ils sont objets de discrimination systématiques, sous couvert de complot contre la sécurité nationale. De même, l'athéisme est officiellement interdit. Chaque citoyen doit se déclarer comme membre d'une des quatre appartenances religieuses, sans alternative possible, faute de quoi il perd de nombreux droits. Le crime d'apostasie n'existe pas officiellement en Iran, mais la conversion à une religion autre que l'islam est très hostilement perçue. Néanmoins, le cas du pasteur Nadarkhani s'est averé finalement positif : il a échappé à la peine de mort et a été acquitté.


title: Chase films

text: Les (terme anglais parfois traduit par films de poursuite) sont des films britanniques tournés dans les premières années du , qui s’appuient sur l'esthétique des films documentaires de Louis Lumière pour filmer, le plus souvent en extérieurs naturels, des œuvres de fiction à base de poursuites échevelées, inaugurant ainsi l'un des genres majeurs du cinéma : le film d’action.


title: Chase films

text: C’est le premier réalisateur anglais de l'histoire, le Londonien Robert William Paul, qui tourne un film en plein air, dans un décor naturel célèbre : Piccadilly Circus, avec sa fontaine de Lord Shaftesbury, autour de laquelle évolue dangereusement une voiture conduite par des casse-cou. C’est "Une course folle en auto dans Piccadilly Circus", qui n’est pas à proprement parler un film de poursuite mais qui va inspirer d’autres créateurs britanniques. N’oublions pas que la voiture, dans sa version courante, celle que les spectateurs du cinéma pouvaient découvrir dans la rue, avait à peine dix ans d’existence en 1900. Une automobile était en soi un spectacle.


title: Chase films

text: Mais c’était aussi un danger public, reconnu par tout un chacun. Ce n’est donc pas par hasard si le fils d’un projectionniste de lanterne magique, Cecil Hepworth, réalise à son tour en 1900 deux films humoristiques dont le sujet principal est la voiture en tant qu’objet dangereux et potentiellement mortel. Le premier, "How It Feels to Be Run Over" ("Ce qu'on ressent quand on se fait écraser"), annonce Benny Hill et les Monty Python, dans un « nonsense » typiquement britannique.


title: Chase films

text: Le deuxième film est plus simpliste mais plus drôle : "Explosion of a Motor Car" ("Explosion d'une automobile"). Dans une rue calme, une voiture, conduite par un gentleman transportant des passagères, s’avance vers la caméra et explose soudain (arrêt de caméra avec substitution). Un policier accourt et observe le ciel avec une longue-vue, puis s’écarte prudemment. Retombent alors en morceaux les occupants du véhicule. Le policier sort aussitôt un carnet et note scrupuleusement l’état des restes humains.


title: Chase films

text: Ce qui est nouveau dans ces deux films, c’est l’ouverture en profondeur de champ de la scène. La route de campagne paisible, la petite rue calme, sont filmées dans leur perspective, et donne à ces courtes scènes, bien que burlesques, une impression de réalité (et non pas de vérité). Le décor est vaste, et le réalisateur joue avec cet espace. C’est l’école de Louis Lumière qui, en habile photographe qu’il était, utilisait la profondeur de champ que les objectifs de l’époque obtenaient de par leur construction. Le plus fameux exemple, qu’ont dû méditer les cinéastes anglais, est "L'Arrivée d'un train en gare de La Ciotat" (1896), où l’enfilade du quai offre en spectacle, divers mouvements des voyageurs et des employés du chemin de fer, mais la plupart des « vues photographiques animées », ainsi que les frères Lumière appelaient leurs bobineaux impressionnés, sont construits sur ce modèle de la profondeur et de la structuration du cadrage selon la diagonale du champ, ainsi que la définissent les historiens du cinéma Marie-France Briselance et Jean-Claude Morin.


title: Chase films

text: En 1903, Alfred Collins, un Anglais qui travaille pour la filiale londonienne de Gaumont, réalise dans "Mariage en auto" ("") une véritable poursuite automobile en passant d'un véhicule (poursuivi) à l'autre (poursuivant), montage encore jamais vu à l'époque, et il est obligé, pour que le public comprenne la simultanéité et le sens des plans mis bout à bout, d'indiquer le passage d'une voiture à l'autre, par des intertitres : "voiture poursuivie", "voiture des poursuivants". Car le père de la future mariée est opposé à ce mariage, ce qui oblige le jeune prétendant à enlever sa belle à l’aide d’une voiture. Le film est d’ailleurs également connu sous le titre mi-anglais, mi-français : "Elopement a la mode" ("Enlèvement à la mode"). En 1906, Walter R. Booth tourne pour R. W. Paul un film étrange, "The ? Motorist" ("L’Automobiliste mystère"), qui mélange deux genres : le film de poursuite en plein air, dans cette nouvelle tradition britannique, et l’envolée fantaisiste à la façon de Georges Méliès. Mais à l’époque, les films de Méliès et Paul n’avaient déjà plus la faveur du public.


title: Chase films

text: En 1900, James Bamforth réalise un remake, parmi tant d’autres, de "L'Arroseur arrosé", intitulé "The Biter Bit", connu également sous le titre plus transparent de "A Joke on the Gardener" ("On se moque du jardinier"). , du moins en France et en ce qui concerne la fiction, puisque Louis Lumière a spontanément utilisé dans ses vues documentaires la composition en diagonale, dès "La Sortie de l'usine Lumière à Lyon", où le personnel se déplace en diagonale dès lors qu’il franchit la porte de l’usine. De la même façon,


title: Chase films

text: Le film de James Bamforth est, comme ceux de Louis Lumière, composé d’une seule vue, un seul plan. Mais Bamforth fait profiter l’action de cette composition en diagonale. C’est logique, en géométrie, les diagonales d’un trapèze (représentant le champ de la caméra dans sa profondeur, la plus petite base parallèle étant la largeur du photogramme sur la pellicule, la plus grande étant la largeur de "l'horizon" en termes de mise au point) sont plus longues que l’un ou l’autre de ces deux bases. La poursuite peut ainsi se développer sur un plus long parcours lors d’une prise de vues. Bamforth utilise aussi avec habileté la présence d’un petit conifère planté au centre du cadrage, autour duquel s’enroule la poursuite.


title: Chase films

text: En 1901, les "Chase Films" s’adaptent aux découvertes de l’École de Brighton, et déroulent leur action sur plusieurs plans dans différents lieux, selon le découpage de l’espace et du temps et le montage alterné qu’a découverts George Albert Smith en 1900 avec "La Loupe de grand-maman". C’est James Williamson, un autre cinéaste de l’École de Brighton, qui réalise "Stop Thief !" ("Au voleur !"), un titre tout à fait explicite. Le ton est plutôt humoristique. Un vagabond dérobe un gigot que porte un garçon-boucher, et s’enfuit, poursuivi par la victime. Ils passent en trombe dans une rue de village où deux femmes et des enfants les regardent en riant. Le voleur pénètre dans un champ où il se cache avec le gigot à l’intérieur d’une grosse barrique. Des chiens de diverses races sautent à leur tour dans le tonneau. Le garçon-boucher arrive, retire un par un les chiens et enfin extrait le voleur. Mais il lui reste encore une chose à rattraper, son précieux gigot. Il se penche alors d’une manière acrobatique au-dessus de la barrique et en retire un os nu : les chiens ont fait leur affaire du gigot.


title: Chase films

text: Ce film est le point de départ de plusieurs autres films de poursuite, tous réalisés par des Britanniques, et dont le succès étonnant va trouver son écho en Europe, notamment en France, avec Ferdinand Zecca, qui imite avec constance et intelligence les découvertes anglaises, et aussi aux États-Unis, avec Edwin Stanton Porter, qui s’inspire très largement des scénarios britanniques et de leur style de narration. Mais également, plus tard, en 1908, avec D. W. Griffith, dont la première réalisation est un habile "Chase Film" américain.


title: Chase films

text: En 1903, Frank Mottershaw, photographe à Sheffield, au nord de l’Angleterre, envoie l’un de ses fils travailler à Londres avec R. W. Paul qui le forme à la prise de vues animées. À son retour à Sheffield, les Mottershaw se lancent dans une production artisanale de films et adoptent aussitôt la formule "Chase Films". Ils sont à l’origine du plus grand succès de la poursuite : "L’Attaque d’une diligence au siècle dernier" ("Robbery of the Mail Coach") où le célèbre Jack Sheppard, bandit de grands chemins mais parfait gentleman du , dévalise les passagers d’une diligence pour donner aux pauvres. Pris en chasse avec son complice par deux gendarmes, ils tentent de se réfugier dans une auberge, s’échappent en s’envolant dans les airs à l’aide d’une corde, galopent dans la campagne, se réfugient dans un arbre où les gendarmes les aperçoivent. Les deux brigands sont tués sans pitié, et leurs dépouilles tombent au pied des hommes de Loi (en réalité Jack Sheppard fut condamné à la pendaison).


title: Chase films

text: Ce film inspire E. S. Porter qui réalise en 1903 le premier western du cinéma américain, "Le Vol du grand rapide" ("The Great Train Robbery"), où les bandits finissent tout aussi lamentablement, mais avec l’excuse pour les adjoints du shérif, que les malfrats ont abattu l’un des passagers qui tentait de fuir, et méritent donc d’être abattus à leur tour sans sommation. Cette adaptation du scénario souligne les différences entre la loi anglaise et les lois des États-Unis.


title: Chase films

text: Frank Mottershaw tourne également en 1903 Dans ce film, les péripéties sont également nombreuses. La poursuite débute sur le toit de la maison cambriolée où le bandit affronte un policier et le fait chuter du toit. Tandis qu’une ambulance providentielle se charge de la dépouille, plusieurs policiers se lancent à la poursuite de l’assassin qui finit par leur échapper en montant dans un train au départ que ses poursuivants ne peuvent ni prendre à leur tour ni arrêter. Mais l’homme est attendu à la gare suivante où il est ceinturé par un policier qui le menotte devant des voyageurs ébahis qui, de toute évidence, ne savaient pas qu’il s’agissait d’un tournage de film…


title: Chase films

text: Cinq ans auparavant, en 1898, la réalisatrice française Alice Guy avait tourné "Les Cambrioleurs", un film qui se déroulait entièrement sur des toits de maisons, une poursuite entre deux voleurs et deux gendarmes. Mais ce film primitif n’a aucun point commun avec celui de Frank Mottershaw. Alice Guy réalise sa pantalonnade devant un décor à la Georges Méliès, toile peinte et carton-pâte, avec une position de caméra qui s’identifie au regard d’un spectateur de théâtre. On est loin du réalisme du film anglais, avec son découpage en plans et une recherche de la continuité dramatique.


title: Chase films

text: Une autre famille anglaise, les Haggar, se lancent à leur tour, sous un chapiteau itinérant, dans la projection de films (peut-être ceux de Louis Lumière) au Pays de Galles, où ils engrangent de bons bénéfices. Malheureusement, une grande grève des mineurs gallois éclate en 1898, endettant la famille et incitant William Haggar à se lancer directement dans la production de films, dès 1901, sous l’étiquette "Haggar and Sons", distribués sur le continent par les établissements Gaumont. En 1903, il réalise un film étonnant : "Combat acharné de deux braconniers" ("Desperate Poaching Affray"). Découpage technique en plans, panoramique, champ-contrechamp, diagonale du champ, tout ce qui est à la base du cinéma moderne naissant est présent dans ce film. La conviction de l’interprétation souligne la violence de l’action, les deux braconniers n’hésitent pas à tirer sur leurs poursuivants, tuant l’un d’entre eux. Ils sont enfin appréhendés après une scène de bagarre très réussie dans un plan d’eau.


title: Chase films

text: William Haggar se spécialise dans les films violents. En 1904, il réalise "The Bather's Revenge" ("La Revanche des baigneurs", où un gang de nageurs jette à l’eau (et noie) un couple d’amoureux installés sur « leur » plage. En 1905, il tourne "La Vie de Charles Peace", un assassin célèbre dont Walter Haggar, le fils de William, incarne le personnage (sa propre mère jouant celui de la mère de Charles Peace…). Les Haggar produisent une trentaine de titres dont seuls quatre films, dont les trois cités ci-dessus, ont été préservés du recyclage des pellicules en nitrate de cellulose (celluloïd), hautement inflammables.


title: Chase films

text: Le plus célèbre des "Chase Films" est certainement celui qui a été produit par le Britannique Cecil Hepworth en 1905, "Sauvée par Rover" ("Rescued by Rover"), réalisé par Lewin Fitzhamon. Il rencontre un succès planétaire, L’histoire est simple : un chien (un collet) retrouve la fillette qu’une mendiante frustrée et pocharde a dérobée à sa nourrice, et il conduit son maître au galetas de la misérable femme. Ce film n'est pas un film de poursuite avec des courses entre un poursuivi et un poursuivant, mais le jeu du chat et de la souris existe cependant puisqu'il s'agit de retrouver la trace de la kidnappeuse. Ce film a influencé selon ses propres paroles le cinéaste américain D. W. Griffith pour écrire et réaliser son premier film : "Les Aventures de Dollie. "Sauvée par Rover" ne compte pas moins de 22 plans (23 dans certaines copies) pour une durée d’un peu moins de cinq minutes, cela fait en moyenne 13 secondes par plan, un record de brièveté à l’époque.


title: Chase films

text: Déplacer sa caméra est autant un choix affectif et moral qu’un choix esthétique. À preuve, James Williamson, avec son "Notre nouveau jeune commis" ("Our New Errand Boy"), un amusant "Chase Film" de 5 minutes, tourné en 1905 avec son fils Tom


title: Maximin de Trèves

text: Maximin de Trèves, né à Silly (Vienne), près de Loudun au nord de Poitiers - mort le à Poitiers, fut le cinquième évêque de Trèves, succédant à saint Agritius. Il a œuvré pour l'évangélisation de son diocèse, ainsi que des territoires proches dont la Lorraine et l'Alsace. Il a accordé l'asile à Trèves à son ami Athanase d'Alexandrie entre 335 et 337 et l'a également soutenu dans sa lutte contre l'arianisme. Il est reconnu saint par l'Église catholique et commémoré le 29 mai.


title: Maximin de Trèves

text: Saint Maximin, né à Silly, en Gaule romaine, devient évêque de Trèves vers 341/342 à l'époque du règne des fils de Constantin le Grand. C'est un adversaire de l'arianisme, et un ami d'Athanase d'Alexandrie qui se réfugie chez lui, à Trèves, pendant son exil, en 336-37, puis à nouveau en 343. Grâce à lui, Athanase rencontre le césar Constantin II avant que celui-ci ne devienne empereur.


title: Maximin de Trèves

text: Maximin prend part au concile de Sardique convoqué par le pape Jules, et s'y oppose aux évêques ariens. La réunion de Sardique est le lieu de discordes théologiques et canoniques témoignant des divergences entre les courants traversant les communautés chrétiennes de l'époque, et des différences de traditions intellectuelles entre l'Orient grec et l'Occident latin, ceci à un moment où ces communautés chrétiennes ne dépassent guère plus de cinq pour cent de la population de l'Empire, et sont encore relativement concentrées en Orient et dans les provinces africaines.


title: Maximin de Trèves

text: Maximin s'emploie à convaincre les empereurs romains d'Occident de soutenir l'église catholique occidentale et l'orthodoxie nicéenne dans sa lutte contre l'arianisme. Il anime également les campagnes d'évangélisation de son diocèse et des territoires proches comme la Lorraine et jusqu'en Alsace, accompagné notamment de Paulin de Trèves, originaire comme lui d'Aquitaine et qu'il a ordonné prêtre.


title: Maximin de Trèves

text: Maximin est mort à Poitiers où il serait venu voir ses parents. Son corps a été rapatrié à Trèves, et a été enterré dans le cimetière à côté de la porte nord de Trèves, dans la crypte d'une église dédiée à saint Jean l'Évangéliste, puis dans une abbaye devenue l'abbaye Saint-Maximin de Trèves.


title: Maximin de Trèves

text: Maximin est représenté en évêque, avec le livre, le modèle d'une église, et, empruntant à la légende de Corbinien de Freising, un ours, qui aurait tué sa bête de somme et qui aurait dû alors porter ses bagages lors d'un voyage à Rome. portant son sac de voyage. Il est invoqué comme protection contre le parjure, la perte en mer et les pluies destructrices.


title: Maximin de Trèves

text: L'évêché de Metz étant suffragant de l'archevêché de Trêves, une église du quartier Outre-Seille est dédiée au saint prélat, l'Église Saint-Maximin de Metz.


title: Maximin de Trèves

text: Ouvrages sur Maximin de Trèves classés par année de publication. Ouvrages sur le contexte.


title: Jean Paumart

text: Jean Paumart, né le à Beauvais et mort le à Neuilly-sous-Clermont, est un missionnaire français, aumônier secret de Henriette de France.


title: Jean Paumart

text: Fils de Guillaume Paumart, prévôt royal d'Angy, et de Marie Le Roy (petite-fille de Charles de Feuquières et petite-nièce de Claude Gouyne), Jean Paumart est ordonné prêtre et se rend comme missionnaire au Canada.


title: Jean Paumart

text: Rentré en France, il accompagne Henriette de France en Angleterre comme aumônier secret en 1625.


title: Jean Paumart

text: À la requête de Pothier, évêque de Beauvais, Paumard rentre dans son diocèse. Il y meurt en 1648 en assistant les pestiférés à la suite d'une épidémie s'étant abattue sur Neuilly-sous-Clermont.


title: Jean Paumart

text: Il existerait un récit de voyage en Amérique de Jean Paumart dans les collections privées Borel de Brétizel conservées au château du Vieux-Rouen.


title: Jean Paumart

text: Il est l'oncle et le parrain de Jean-Marie Ricard.


title: Isabelle Charest

text: Isabelle Charest, née le à Rimouski au Québec, est une femme politique et une patineuse de vitesse sur piste courte canadienne du Québec.


title: Isabelle Charest

text: Elle est détentrice d'un baccalauréat en nutrition de l'Université de Montréal. Après sa carrière olympique, elle a été porte-parole et ambassadrice de plusieurs organismes et initiatives de promotion de l'activité physique et de saines habitudes de vie. Elle devient copropriétaire et gestionnaire d'une franchise d'un gym. En 2009, elle publie "Mon journal santé: Une année pour moi !" avec Nathalie Lambert et Mélissa Lemieux aux Éditions de l'Homme. En 2011, elle cofonde Nellicom, une entreprise de relations publiques et de communications. De 2013 à 2018, elle est coordonnatrice aux communications auprès de la Commission scolaire du Val-des-Cerfs. Elle est mère de deux enfants et en couple avec le ministre Pierre Fitzgibbon.


title: Isabelle Charest

text: En 1988, elle fait son entrée au sein de l'équipe du Canada de patinage de vitesse. Elle commence sa carrière à l'échelle internationale au début des années 1990. Aux Jeux olympiques d'hiver de 1994, elle remporte la médaille d'argent avec l'équipe canadienne à l'épreuve de patinage de vitesse sur piste courte du relais féminin sur 3 000 mètres. Aux jeux olympiques suivants, en 1998 et 2002, elle remporte la médaille de bronze à la même épreuve. C'est également en 2002 qu'elle obtient son meilleur résultat individuel en atteignant la quatrième place à l'épreuve du 500 mètres. Entre 1995 à 1997, elle sera désignée « patineuse de vitesse sur courte piste de l'année » au Canada.


title: Isabelle Charest

text: Durant la même période, elle remportera plusieurs médailles aux championnats du monde de patinage de vitesse. Elle battra le record du monde à l'épreuve féminine du 500 mètres à deux reprises, en 1996 et 1997.


title: Isabelle Charest

text: Elle renoue avec l'olympisme à partir des années 2010, alors qu'elle occupera à quelques reprises le rôle de « chef de mission » pour l'équipe canadienne : aux Jeux olympiques de la jeunesse d'hiver de 2016, aux Jeux olympiques d'été de 2016 (adjointe) et aux Jeux olympiques d'hiver de 2018.


title: Isabelle Charest

text: En juin 2018, elle se porte candidate aux élections générales québécoises de 2018 sous la bannière de la Coalition avenir Québec (CAQ). Elle est élue députée de Brome-Missisquoi le .


title: Isabelle Charest

text: Le , elle fait son entrée au sein du conseil des ministres du Québec en étant nommée ministre déléguée à l’Éducation, responsable des dossiers concernant le sport, les loisirs et les saines habitudes de vie. Elle dit vouloir faire la promotion du sport chez les jeunes en tant que facteur de réussite personnelle et scolaire.


title: Isabelle Charest

text: Le , elle est nommée membre du Comité ministériel des services aux citoyens. Le , elle est nommée ministre responsable de la Condition féminine en remplacement de Sonia Lebel.


title: Isabelle Charest

text: Durant la pandémie de Covid-19 au Québec, elle est chargée de la gestion de la crise au niveau sportif, ayant comme tâche d'annoncer tantôt des fermetures, tantôt des réouvertures. À l'automne 2020, elle met la pression sur la Ligue de hockey junior majeur du Québec pour qu'elle s'engage à bannir la pratique des bagarres sur glace, ce qu'elle acquiesce.


title: Les Desperados

text: Les Desperados (titre original : "") est un western américain réalisé par Charles Vidor et sorti en 1943.


title: Les Desperados

text: C'est le premier film réalisé en Technicolor par Columbia Pictures.


title: Les Desperados

text: En 1863, en Utah, un ancien hors-la-loi arrive dans une ville pour rendre visite au shérif, mais pendant son séjour la banque est dévalisée, et il est immédiatement suspecté. Seul son ami croit en son innocence.


title: Christine Boudrias

text: Christine Boudrias, née le à Montréal, est une patineuse de vitesse sur piste courte canadienne.


title: Christine Boudrias

text: Lors des Jeux olympiques d'hiver de 1994 elle remporte la médaille d'argent en relais sur 3000m, en 1998 elle remporte la médaille de bronze olympique sur la même épreuve.


title: Micraster leskei

text: Micraster leskei est une espèce éteinte d'oursins de la famille des Micrasteridae et du genre "Micraster", elle date du Crétacé supérieur.


title: Micraster leskei

text: Extension stratigraphique : de la partie supérieure du Turonien (ex-Angoumien) au Coniacien.


title: Micraster leskei

text: L'espèce "Micraster leskei " a été décrite par le paléontologue français Charles Robert Alexandre Des Moulins en 1837, sous le nom initial de "Spatangus leskei ".


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: L'église du Prophète-Élie (en ) est un édifice religieux situé au centre de la ville de Iaroslavl sur la place Sovietskaïa qui témoigne de la richesse de l'architecture religieuse du à Iaroslavl. Elle est à la tête de l'éparchie de Iaroslavl et de Rostov et fait partie du patrimoine du musée-réserve naturelle de Iaroslavl.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: La ville de Iaroslavl est la plus riche en ce qui concerne les monuments d'architecture russe de la seconde moitié du . La ville avait été dès le Moyen Âge un foyer de culture. Mais en 1237 la ville fut ruinée par l'invasion des Tatars. Il fallut attendre l'époque d'Ivan le Terrible au pour voir se développer le commerce par la double voie de la mer Blanche et de la mer Caspienne. Les marchands de Novgorod déportés là par le Tsar développèrent grâce à la situation géographique de la ville les relations avec l'Orient et avec l'Europe. Les Anglais vinrent y ouvrir un chantier naval, puis vinrent les Hollandais, les Allemands, les Français et les Espagnols.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: La prospérité économique qui suivit provoqua une véritable folie de construction dans les communautés religieuses. À partir de 1620, en pierre sont construites dans la ville dont la plupart surpassent celles de Moscou. Les marchands enrichis sont les mécènes .  En 1658, un incendie ravage la ville et sont anéanties. Mais ce sinistre n'arrête pas l'activité des bâtisseurs qui reconstruisent en veillant à plus d'homogénéité dans l'architecture. Presque tous les édifices datent des années 1660 à 1690.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: L'église du Prophète-Élie fut élevée aux frais de riches lapidaires, les frères Skripine qui faisaient le commerce de perles et de pierres précieuses avec Moscou et l'Occident.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: La première église de la ville de Iaroslavl fut dédiée au prophète Élie. Elle fut construite à la demande du prince de Iaroslavl dit le Sage en même temps que la ville elle-même en l'honneur de sa victoire sur un ours. L'actuelle église en pierre fut construite en 1647—1650 à l'emplacement de deux édifices en bois : l'une du nom du prophète Élie et l'autre au nom de l'Intercession de la Vierge. L'église du Prophète-Élie fut élevée aux frais de riches lapidaires, les frères Jean et Boniface Skripine qui faisaient le commerce de perles et de pierres précieuses avec Moscou et l'Occident.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: Un artel d'artisans locaux dont le nom n'est pas connu dirigea la construction. À son achèvement les Skripine reçurent du patriarche de Moscou Joseph une relique de la Sainte Tunique du Christ, qui était conservée dans la cathédrale de la Dormition de Moscou. Il est rare que des parties de la sainte Tunique fussent offertes, mais cela arrivait en signe de particulière reconnaissance. En l'honneur de cette reliques une chapelle fut ajoutée à l'église, coiffée d'une tour pyramidale pour recevoir la relique de la Déposition de la Tunique du Christ (en russe : "Polojenie rizy").


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: À l'époque de l'incendie de la ville en 1658, l'église fut endommagée par le feu à l'extérieur, mais pas à l'intérieur et ce à l'inverse de beaucoup d'édifices. En 1680, elle fut décorée de fresques par de célèbres artistes de Kostroma : Goury Nikitine et Sila Savine, ensemble avec des maîtres de Iaroslav (un artel de travailla un peu moins de trois mois) à l'époque de la succession des Skripine par la veuve de Boniface, Juliette Makarovna. L'édifice principal se trouvait près d'une salle de réception des Skripine et de leur habitation (neuf membres de cette famille sont inhumés dans l'église) et ne donnaient dans la rue commerçante de Proboyna et Sokolovska, que les façades ouest et nord.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: Les façades plates de l'église furent peintes de couleurs prononcées. Cette peinture a aujourd'hui disparu et ne subsistent que les parties blanchies qui sont entretenues dans l'état. Tous les dômes étaient recouverts de tuiles de couleur verte, étincelantes au soleil. Au les tuiles furent remplacées par des espèces d'écailles peintes.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: Quand en 1778, la ville de Iaroslavl fut réaménagée, l'église du Prophète-Élie devint le centre d'un anneau urbanistique autour duquel fut construite la place du Prophète-Élie (appelée aujourd'hui : place Sovietskaia) autour de laquelle étaient installés une série de bâtiments administratifs de la ville. La clôture d'enceinte de l'église fut réalisée en 1896 suivant un plan de l'académicien Andreï M.Pavlinov. L'église fut restaurée entre 1898 et 1904 sous la direction de Ivan A. Vakhraméev.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: En 1920, l'édifice fut transféré dans le patrimoine du musée-réserve naturelle de Iaroslavl. Dans les années 1930, l'église échappa de peu à la démolition. Elle échappa ainsi au sort de l'ancienne cathédrale de l'Assomption qui fut dynamitée le . En 1938-1941 la Ligue des militants athées créa un musée anti-religieux où furent transférées les reliques miraculeuses de Iaroslavl. Sous la coupole fut suspendu un pendule de Foucault.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: Des restaurations eurent lieu en 1955-1956, 1960, 1983. En 1989 l'autel principal de l'église du Prophète-Élie fut à nouveau consacrée religieusement et depuis lors, en été, se tiennent des offices religieux orthodoxes dans l'église. Le musée, quant à lui, est ouvert de mai à octobre.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: L'église du Prophète-Élie frappe par la variété de ses éléments. C'est un « cube » à trois absides surmontées de cinq coupoles. Quatre piliers carrés supportent les voûtes. Ce plan d'une grande simplicité ressemble à celui des églises pré-mongoles de la région de Vladimir et Souzdal. Une paperte longe l'église « froide » à l'ouest et au nord ; du côté sud la galerie s'élargit pour former l'église « chaude ». Des chapelles en miniature sont adossées à l'église. Dans l'angle nord-ouest s'élève un haut clocher en pyramide . Malgré la disparité un peu choquante, l'harmonie est fondée sur l'équilibre des masses.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: L'ornementation extérieure de l'église est relativement sobre. La décoration extérieure se réduit à des faïences, dont certaines sont disposées dans des chirinki. Cette sobriété fait mieux ressortir la magnificence de l'intérieur entièrement couvert de fresques représentant des scènes de vie. L'iconostase, les contours des portails, les objets du culte sont d'une grande richesse décorative.


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: Les coupoles vertes sont coiffées de croix dont la plus remarquable est celle en cuivre forgé de la coupole centrale. Elle fut réalisée par des forgerons de Iaroslavl au .


title: Église du Prophète-Élie de Iaroslavl

text: Les trois chapelles sont dédiées respectivement à la Sainte Tunique du Christ, à l'Intercession de la Vierge et à trois saints : Goury, Samon et Aviv.


title: René Potier (évêque de Beauvais)

text: René Potier, né en 1574 et mort le à Beauvais, est un prélat français.