title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En octobre et , pendant que se déroulaient les luttes politiques qui aboutiront finalement à l’élection de Juan Perón à la présidence en 1946, il se produisit plusieurs incidents antisémites. Encore qu’il y eût des groupes antisémites parmi les partisans de Perón, son parti condamna expressément les attaques, et la délégation de La Plata en vint même à demander à ses membres de défendre, y compris en mettant en jeu leur vie, les juifs contre l’« agression nazi-fasciste ». Cependant Perón, quoique condamnant l’antisémitisme pratiqué en son nom, ne prit pas de mesures contre le principal groupe nationaliste et xénophobe péroniste, l’Alliance libératrice nationaliste (ALN), mais après son accession au pouvoir, les membres de l’ALN seront écartés des postes de pouvoir. Après qu’une bombe eut éclaté en 1947 dans la synagogue de la Calle Libertad, la police fit évacuer les locaux de l’ALN et ferma sa revue.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Sous le péronisme, des juifs vinrent à remplir des charges politiques importantes. Par exemple, Abraham Krislavin fut nommé vice-ministre de l’Intérieur, la fonction politique la plus élevée jamais occupée par un juif jusqu’alors, et Liberto Rabovich devint le premier juif à être désigné juge fédéral. Beaucoup de juifs tirèrent profit de l’essor d’une industrie nationale orientée sur le marché intérieur, surtout dans le secteur textile, du cuir ou du meuble ‒ parmi eux, José Ber Gelbard, né en Pologne en 1917, qui fut l’une des principales figures de la "Confederación General Económica", association patronale industrielle péroniste. Perón lui-même tenta de s’approcher de la communauté juive. En 1947, Natalio Cortés, fils de colons juifs de Moisés Ville, fonda l’Organisation israélite argentine (OIA), destinée à devenir une sorte de DAIA péroniste. Bien que l’OIA fût en compétition avec la DAIA au regard de la représentation de la communauté juive, cette dernière sut toujours maintenir, malgré sa neutralité partidaire, de bonnes relations avec le gouvernement de Perón ; du reste, l’OIA ne parvint jamais à être représentative de la majorité juive. Perón autant que son épouse Eva Duarte répudiaient explicitement l’antisémitisme "criollo" (c’est-à-dire des Argentins de souche et d’ascendance hispanique). La Première Dame déclara que « ceux à l’origine de l’antisémitisme furent les gouvernants qui envenimaient le peuple avec des théories fausses, jusqu’à ce que vînt avec Perón l’heure de proclamer que nous sommes tous égaux ».


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Selon le recensement de 1947, le premier à consigner la religion des personnes interrogées, l’Argentine comptait à cette époque quelque juifs, soit des effectifs relativement réduits, en comparaison d’autres communautés minoritaires telles que la communauté syro-libanaise, la plus grande des groupes de population arabes, qui comprenait .


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text: Dans le courant de sa deuxième présidence, Perón commença à se distancer de l’Église catholique, et finit par en devenir un adversaire acharné. Des groupes nationalistes accusèrent alors les juifs et les francs-maçons de semer la discorde entre Perón et l’Église. Lors de manifestations organisées à Córdoba, on entendit le slogan « Dehors Perón et ses amis juifs ». Les accusations retombaient aussi sur le ministre de l’Intérieur, Ángel Borlenghi, dont la femme était juive. Au lendemain du coup d’État de septembre 1955 qui renversa Perón, le premier cabinet ministériel, dirigé par Eduardo Lonardi, comprenait bon nombre de personnalités liées au nationalisme antisémite. Après l’accession à la présidence du général Aramburu en , tous ces éléments furent écartés, en même temps que Lonardi lui-même.


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text: Dans les décennies 1950 et 1960, l’un des principaux mouvements antisémites d’Argentine, l’organisation fasciste Mouvement nationaliste Tacuara, lança une série de campagnes antisémites consistant en bagarres de rue, vandalisme dans les synagogues et profanations de cimetières juifs. Apparu en 1957, ledit mouvement était une organisation paramilitaire composée de jeunes gens issus de familles aisées et liés à l’origine à des organisations étudiantes catholiques ; à sa tête se trouvait un jeune homme descendant de Juan Manuel de Rosas, Alberto Ezcurra Uriburu, qui considérait les juifs comme des étrangers, et la démocratie comme un système faux qu’il y avait lieu de combattre pour parvenir à faire émerger un pays « exempt de politiciens, de démagogues et de juifs ». Un des mentors du mouvement était le père Julio Meinvielle, pour qui la société chrétienne médiévale représentait le modèle à suivre, et qui tenait que le libéralisme et le socialisme étaient deux idéologies dangereuses que les juifs avaient contribué à créer.


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text: À la suite de l’enlèvement d’Adolf Eichmann en , des actes de vandalisme furent commis contre des institutions juives, des attentats à l’explosif eurent lieu dans plusieurs synagogues, et des étudiants juifs devinrent la cible d’agressions. Par exemple, Edgardo Manuel Trolnik, élève de 15 ans, fut blessé par balles dans une attaque antisémite le lors d’une assemblée au Collège national Sarmiento de Buenos Aires. Graciela Narcisa Sirota, étudiante de 19 ans, fut enlevée le en pleine voie publique, puis torturée sauvagement, les ravisseurs lui laissant sur la poitrine la marque d’une svastika faite avec des cigarettes allumées. En réaction, la communauté juive appela à une grève des commerçants pour le , mouvement qui déborda la seule communauté juive pour s’étendre aux écoles secondaires, qui se vidèrent de leurs élèves. D’autres voix, relevant davantage de l’antisémitisme classique, se firent également entendre à cette occasion. Le primat d’Argentine, le cardinal Antonio Caggiano, condamna le rapt et le jugement, au motif qu’Eichmann était venu en Argentine « en quête de pardon et d’oubli, [...] et notre devoir de chrétiens est de lui pardonner ce qu’il a fait ». Cependant, l’événement affecta les juifs argentins plus fondamentalement en ceci que des groupes nationalistes se mirent à formuler des accusations de double allégeance, comme si les juifs argentins étaient des espions étrangers (israéliens, en l’occurrence), qui ne méritaient pas d’être considérés comme des citoyens argentins à part entière.


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text: En 1964, dans un climat de grèves et d’occupations d’usine, ainsi que de conflits ouverts au sein même du camp péroniste, opposant ses ailes droite et gauche, une nouvelle escalade antisémite allait se produire. Le , Raúl Alterman, militant du Parti communiste, âgé de 32 ans, fut assassiné devant la porte de la maison de ses parents. Les réclamations de la DAIA auprès des autorités et les manifestations de protestation qu’elle organisa ne purent empêcher que les parents d’élèves juifs, terrorisés par la prolifération de ces actes antisémites, ne créent à cette époque les premières écoles juives « intégrales » (voir ci-dessous).


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text: Au début des années 1970, avant le retour de Perón en Argentine, parut un ouvrage intitulé "El Plan Andinia", rédigé par un antipéroniste connu, Walter Beveraggi Allende, qui prétendait dénoncer l’existence d’un plan ourdi par le supposé « sionisme international » et visant à fonder un État juif en Patagonie argentine. Par ailleurs, Beveraggi plaidait pour l’avènement d’un gouvernement militaire et prônait le terrorisme contre le mouvement populaire qui réclamait le retour de Perón en Argentine.


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text: Dans le dernier gouvernement de Perón, le portefeuille de l’économie fut détenu entre et par le juif d’origine polonaise José Ber Gelbard. Le projet économique de Gelbard prévoyait de développer la petite et moyenne industrie nationale, de concert avec les ouvriers syndicalisés, et contre les organisations patronales Unión Industrial Argentina et Société rurale. Sa condition de juif fut exploitée non seulement par les publications antisémites, telles que "El Caudillo", "Consigna Nacional", ou "Cabildo", mais aussi par l’aile droite du parti péroniste, qui après la mort de Perón allait accaparer de plus en plus d’espaces de pouvoir. À en croire lesdites publications, l’échec économique de l’Argentine faisait partie de la conspiration juive mondiale. Gelbard fut ainsi accusé de servir les intérêts du « sionisme international », de permettre l’évasion fiscale des patrons juifs, et d’être communiste et antipéroniste, entre autres. Le "Plan Andinia" fut à nouveau invoqué, cette fois par la revue "Primicia Argentina", liée à la centrale syndicale péroniste "62 Organisations". Finalement, en , Gelbard fut contraint de démissionner, sans pour autant que cela fît cesser les attaques antisémites. Dans le contexte d’affrontements de plus en plus violents entre les différents secteurs de la société argentine qui caractérisa l’année 1975, plusieurs agressions eurent lieu aussi contre des membres de la communauté juive. Lors d’une d’elles, une meute attaqua, le jour du Nouvel an juif, les fidèles en train de sortir du temple "Agudat Dodim", dans le quartier de Flores. Ce nonobstant, durant cette période, les juifs argentins gardèrent ouvertes leurs institutions et continuèrent du reste à jouir de tous leurs droits civils et politiques. Les cas d’agressions physiques restèrent des faits isolés et ne cesseront d’être considérés illégaux.


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text: La communauté juive n’échappa pas aux différentes formes de violence parrainées et impulsées par les groupes liés à la dictature militaire. Il se produisit des explosions dans des synagogues et dans des écoles juives, des mitraillages de bâtiments communautaires et des profanations de cimetière, encore qu’aucun de ces incidents ne fît de victimes mortelles. D’autre part, en dépit de la censure militaire de la presse, diverses revues antisémites continuaient à se publier, comme "Cabildo".


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text: La communauté juive apparaît sur-représentée parmi les victimes de la répression illégale. Sur les 8960 cas de détention-disparition recensés officiellement en 1984 sous le gouvernement Alfonsín et non élucidés, entre 800 et 1296 concernent des citoyens juifs ou des personnes dont un des parents était juif. Le pourcentage de juifs dans la population générale argentine, qui se situe en dessous de 1 %, est à mettre en regard du taux de disparus juifs ou d’origine juive, lequel s’établit aux alentours de 9 %. De surcroît, les détenus d’origine juive avaient dans les camps de détention illegaux une probabilité de survie inférieure à la moyenne ; beaucoup de survivants ont rapporté qu’il était de coutume de réserver un traitement différencié aux prisonniers juifs, qui avaient à subir des sévices plus graves de la part de leurs tortionnaires.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Durant cette période, sous la présidence de Raúl Alfonsín, la communauté juive eut plusieurs de ses membres parmi les personnalités les plus haut-placées du gouvernement, depuis l’important poste de ministre de l’Économie, occupé les premières années par Bernardo Grinspun, jusqu’à quelques fonctions politiques très en vue, exercées notamment par l’économiste Mario Brodersohn et par les députés César Jaroslavsky (chef du groupe parlementaire de son parti à la Chambre des députés), Marcelo Stubrin, Adolfo Gass et Enrique Mathov. Dans le domaine culturel, nombre d’artistes et d’intellectuels d’origine juive apparaissaient dans l’entourage du gouvernement, soit par affinité politique avec le radicalisme, soit en raison de leur rôle dans la politique culturelle mise en œuvre par Alfonsín ; on peut citer à cet égard les noms de Marcos Aguinis, Eliahu Toker, Santiago Kovadloff, Manuela Fingueret et Sergio Renán.


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text: Le fut adoptée la loi 23.592, connue également sous le nom de "Loi antidiscriminatoire", dont l’artisan était l’avocat pénaliste Bernardo Beiderman.


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text: Dans les années 1990, la communauté juive argentine fut la cible de deux graves attentats terroristes, à ce jour non élucidés : celui contre l’ambassade d’Israël le , provoquant la mort de 29 personnes et en blessant 242 autres, et celui dirigé contre l’AMIA ("Association mutuelle israélite argentine") à Buenos Aires, le , tuant 85 personnes et en blessant plus de 300.


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text: En 2001, la Chancellerie (ministère des Affaires étrangères) argentine apposa une plaque commémorative sur le siège du ministère en l’honneur des douze diplomates argentins qui pendant la Deuxième Guerre mondiale, en dépit des consignes d’interdiction, avaient aidé à donner refuge aux juifs persécutés. Le Centre Simon Wiesenthal et la Fondation internationale Raoul Wallenberg ont critiqué la décision, faisant valoir qu’au moins une des personnes ainsi honorées avait négligé de s’occuper de la situation d’une centaine de juifs argentins qui vivaient en Grèce, aux Pays-Bas et en Pologne, et que les autres fonctionnaires n’avaient fait qu’accomplir leur mission consulaire. En effet, documents à l’appui, la Fondation Wallenberg fit remarquer qu’en 1943, Luis H. Irigoyen, l’un des diplomates honorés pour son attitude à l’ambassade d’Argentine à Berlin, « se désintéressa du sort de 100 Argentins juifs » que pourtant le régime d’Adolf Hitler offrait de rapatrier vers l’Argentine comme un geste de bonne volonté à l’égard de ce pays, avec lequel l’Allemagne nazie entretenait de bonnes relations. Le , le "chancelier" Rafael Bielsa signa la "Résolution 999" disposant que la plaque controversée fût retirée.


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text: En raison du souci de transmettre la religion et les traditions culturelles judaïques, l’enseignement dispensé aux nouvelles générations a toujours revêtu une importance fondamentale dans les communautés juives. Mais d’autre part, dès le , des personnalités et des institutions juives s’étaient manifestées en Europe pour soutenir que l’éducation religieuse juive devait se compléter par l’enseignement de la culture locale des peuples parmi lesquels les juifs vivaient. Cette prise de conscience porta les premiers immigrants juifs en Argentine à considérer la création d’écoles juives comme une priorité. Dès la fin du , et malgré les difficultés des premiers temps, les premières écoles juives furent mises en place dans les colonies agricoles argentines, avec des maîtres que fournissait l’Alliance israélite universelle (AIU) et qui étaient en règle générale des juifs marocains, compétents en langue espagnole et en culture européenne occidentale. Vers 1912, les colonies agricoles disposaient déjà de 61 écoles. Ces écoles remplissaient une fonction sociale importante pour la transmission non seulement de la culture juive, mais aussi de la culture nationale argentine. Ces établissements se trouvant sous la tutelle des synagogues, la formation que recevaient les enfants était principalement de nature religieuse : apprendre à prier et à lire la Thora en hébreu afin d’être capable de l’interpréter.


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text: Cependant, à une époque où il était primordial pour l’État national argentin de "nationaliser" les immigrants, ou à tout le moins d’insuffler aux enfants vivant sur le territoire le sentiment de nationalité argentine, ces écoles communautaires apparaissaient suspectes. En 1908, l’inspecteur des écoles Ernesto Bavio écrivit dans "El Monitor de la Educación Común", la revue officielle du "Conseil national de l’éducation", un article dans lequel il se déclarait opposé aux écoles juives, au motif qu’en enseignant en yidiche elles contrarieraient l’intégration des immigrants et de leurs enfants. Ricardo Rojas dénonça, dans "La restauración nacionalista", les écoles juives comme étant « l’un des facteurs actifs de dissolution nationale, conjointement avec les écoles allemandes, italiennes et anglaises » ; à ses yeux, l’objectif des écoles devait consister à « argentiniser » les enfants d’immigrants, en faisant du patriotisme argentin une espèce de religion capable de remplacer Dieu par la Patrie à l’école. Pourtant, nonobstant ces alarmes, les écoles juives n’en étaient encore qu’au stade embryonnaire, et le resteront jusque dans la décennie 1930. Les premières écoles dans cette période étaient l’école Herzl (fondée en 1906 à Buenos Aires), puis une école dans le quartier de Barracas à Buenos Aires (depuis 1908), et une autre dans le quartier de Caballito (1909). À Buenos Aires, les écoles religieuses ne céderont la place aux écoles laïques qu’à partir de 1920 environ. À cette époque, les élèves juifs fréquentaient les écoles officielles dans la matinée, et les écoles juives dans l’après-midi.


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text: Entre-temps, de plus en plus de voix au sein de la "Chevra Kedusha" (future AMIA) plaidaient pour une extension des fonctions de cette institution, qui s’était jusque-là bornée à assurer les rites funéraires. Aussi fut-il décidé en 1935 de créer le "Vaad Hachinouch" ("Vaad Hajinuj" dans la graphie espagnole) ou Conseil de l’enseignement, ayant sous son égide quelque 1700 élèves.


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text: En 1933, plusieurs écoles juives laïques furent fermées pendant un temps, sous l’incrimination d’être « communistes », par le régime issu du coup d’État de 1930. À la suite du congrès du Conseil de l’enseignement de 1935, où la création d’écoles non confessionnelles fut préconisée, les premières écoles laïques juives créées en ce sens seront l’école Bialik, à Villa Devoto, et Shólem Aleijem, dans les quartiers de Villa Crespo et de Mataderos. En 1937, huit écoles laïques furent à nouveau fermées par la police. Le sénateur Matías Sánchez Sorondo crut nécessaire d’alerter le Congrès au sujet du danger communiste et de la participation juive au mouvement laïc.


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text: Dans les premières années, les écoles juives n’avaient qu’un seul maître, qui donc donnait cours pour tous les degrés. Jusqu’en 1940, le taux d’enfants juifs en âge scolaire effectivement scolarisés restait faible. Toutefois, à partir de cette date, ce pourcentage se mit à croître, croissance dans laquelle l’école Schólem Aleijem de Villa Crespo joua un rôle de premier plan : c’était en effet le premier bâtiment scolaire de la communauté juive capable de donner place à des centaines d’élèves. Ce fut en outre la première école à produire du matériel didactique et des livres de lecture, à mettre au point un programme d’études élaboré, et à organiser une colonie de vacances dans les environs de Buenos Aires. À partir de 1950, l’AMIA, héritière de la Chevra Kedusha, augmenta les dotations destinées à l’enseignement et commença à accorder des subsides aux écoles pour leur permettre d’accueillir des élèves issus de familles incapables de financer des études dans un établissement privé.


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text: Jusqu’alors, l’enseignement juif faisait alterner, en un roulement quotidien, les deux régimes scolaires, juif et officiel — si dans la matinée, ils assistaient aux classes de l’école d’État, dans l’après-midi, ils se voyaient dispenser, dans une autre établissement, un enseignement juif. Seules deux écoles, toutes deux religieuses, avaient commencé à offrir dans leurs propres locaux à la fois l’enseignement officiel et l’enseignement juif, et ce pour la raison que les classes de l’école d’État se tenaient aussi les samedis, jour de repos pour les juifs pratiquants, quand même les cours du samedi n’étaient en réalité pas un empêchement rédhibitoire pour la majorité des juifs argentins.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Cependant, le réseau scolaire de la communauté juive avait commencé à subir une profonde transformation. En premier lieu, il s’était produit une dispersion des nouvelles générations de juifs vers d’autres quartiers de Buenos Aires, ce qui obligeait à ouvrir des écoles dans d’autres quartiers. De plus, il ne s’agissait plus désormais de l’intégration d’immigrants ignorants de la langue locale, mais d’Argentins dont la langue maternelle était devenu le castillan. Selon le recensement de 1960 (le dernier à avoir enregistré la religion des habitants), 97,6 % des juifs âgés de 14 ans ou moins étaient nés en Argentine. L’école Tarbut ("Culture") était depuis 1960 en activité dans la zone d’Olivos, avec un jardin d'enfants et une section primaire "intégrale", c’est-à-dire dispensant tant l’enseignement juif que celui officiel tel que requis par le ministère de l’Éducation. Cette école se mit à privilégier l’enseignement de la langue anglaise, y consacrant presque autant d’heures qu’aux matières en rapport avec la culture juive. Vers 1966, le grand Buenos Aires comptait encore neuf autres écoles de ce type. Fin 1966, le gouvernement militaire d’Onganía développa les écoles officielles "à double scolarité", ce qui rendit impossible aux élèves de fréquenter deux écoles, et sera un motif pour la communauté juive de tendre à promouvoir les écoles "intégrales". En 1970, toutes les écoles, à l’exception de deux, s’étaient ainsi faites "intégrales". C’est aussi vers cette époque qu’on se mit à privilégier dans les écoles les travaux pratiques d’informatique, l’anglais et l’éducation physique au détriment de l’enseignement des matières proprement judaïques.


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text: Dans les années 1930, la nécessité se fit jour dans la communauté juive d’ouvrir également des écoles secondaires, la raison en étant que par suite des politiques restrictives du gouvernement argentin concernant l’immigration juive, il était devenu impossible de faire venir des enseignants juifs européens, obligeant les instances juives d’Argentine à songer à une formation d’enseignants au pays. En 1939 fut créé le Séminaire pour maîtres, et en 1951, l’école "Cholem Aleikhem" (ou "Schólem Aleijem", dans la graphie espagnole) ouvrait son école secondaire, dont dix autres déjà seront en activité en 1962 à Buenos Aires. En 1964, le Tarbut ouvrait son établissement secondaire "intégral", tandis que la même année l’école technique ORT ouvrait également ses portes. En 1969, on inaugura l’école Heichal ("Heijal") Hatarbut, ou "Palais de la culture", au de la rue Ayacucho ; l’école comprenait un Séminaire pour maîtres, une formation en Sciences judaïques, le Collège secondaire "Rambam", une section de formation de maîtresses de jardin d’enfants, une salle de réunion et un microcinéma.


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text: Le Vaad Hachinouch, ou Conseil de l’éducation, qui avait à sa charge la formation de quelque 1700 élèves, fut mis en place en 1935.


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text: Parmi les enseignants qui jouèrent un rôle de pionnier dans les écoles et dans l’œuvre de formation des enfants des colonies juives, il faut citer en particulier : Plusieurs décennies plus tard, l’œuvre fut poursuivie par :


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text: Le "Consejo Central de Educación Judía en la República Argentina" œuvre à l’épanouissement de la communauté juive par un enseignement diversifié et pluraliste, engagé dans la vie juive locale et intégrant tous les modes de fonctionnement institutionnels, dans le respect des principes prophétiques de la justice sociale et avec une participation active à la société argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La section de l’enseignement de l’AMIA joue, à tous les niveaux du système éducatif, un rôle clef dans la formation, la professionnalisation et la formation continue, développe et contrôle les plans et programmes d’étude, édite et publie des matériels pédagogiques, et représente les institutions du réseau auprès des différentes instances éducatives officielles, tant municipales que nationales.


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text: L’apprentissage informel est l’un des grands domaines d’activité de la fondation Bamá et dépend de son département "Maaian". Y sont proposées des activités telles que l’école de "madrihim" (en esp. "madrijim"), l’"ulpan" (maîtres de danse prodiguant leurs enseignements à travers la danse "rikudim"), le "lenaied" (journées d’habilitation à la formation informelle), et "Israel Bamachane" (projet visant à permettre des séjours en Israël).


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text: À Buenos Aires, il existe plus de 50 institutions juives pratiquant ce type de formation, avec différentes orientations, comme p. ex. la FACCMA ("Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos"), les communautés NOAM, et les Centres de jeunesse sionistes. En semaine, des activités sont proposées autour de thèmes juifs et non juifs, par le biais de jeux, de débats, de chansons et d’activités manuelles.


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text: À la FACCMA, une des activités pratiquées sont les "maccabiades", c’est-à-dire des réunions d’athlètes juifs, autour d’un certain nombre de jeux.


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text: Les communautés NOAM ont pour objectif de renforcer et de développer le judaïsme massorti (à savoir : conservateur) chez les jeunes des "kehilot" (communautés) que l’on s’applique à mettre en rapport les uns avec les autres par le biais d’expériences et de pratiques significatives, à l’effet de faire naître un cadre d’union, de participation, de collaboration et de travail en équipe. Cette institution représente les Départements de jeunesse du mouvement conservateur Massorti. Ses projets se destinent non seulement aux "hanihim" (janijim), mais aussi aux "madrihim", aux coördinateurs, aux directeurs et aux familles.


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text: Enfin, les "Centros Juveniles Sionistas" relèvent en Argentine de l’Organisation sioniste mondiale. Celle-ci maintient le site web "I-Zionist", comme site du "Centre de communications pour la diaspora et la lutte contre l’antisémitisme", lequel est une initiative conjointe du "Département d’activités pour Israël et de lutte contre l’antisémitisme" et du "Département des activités pour la diaspora". Le but de "I-Zionist" est de lancer et de diffuser des activités à visée sioniste, en collaboration avec tous militants désireux de travailler à renforcer sa présence au niveau mondial et de s’initier, au moyen d’activités et de projets, à la culture, la politique et la société israéliennes. Les activités sont menées par les "madrihim" (meneurs, le mot hébreu "madrih" signifiant « celui qui marque le chemin »), qui remplissent l’office d’éducateurs ; il s’agit de jeunes personnes de dix-sept ans, qui s’offrent volontairement à enseigner à des enfants et adolescents entre deux et dix-sept ans ce qu’ils ont appris en quelque occasion, à savoir : l’enseignement reçu sur les festivités, l’histoire, la culture, la religion, les chants, les danses, et des informations actuelles sur Israël, et ce sur un mode divertissant, par des jeux, des danses, des films, des chansons, des actions, des activités, etc., le tout sous la devise « Propager avec joie et amour la valeur d’être juif ».


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text: Les apports de la communauté juive à la culture argentine ont été, et sont encore, appréciables, que ce soit dans les sciences, les arts, la musique, l’humour, le théâtre, les sports, l’enseignement, les médias, la littérature, etc.


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text: À titre d’exemple, l’un des trois prix Nobel de science dont s’enorgueillit l’Argentine, César Milstein, était juif. Dans le domaine musical, la communauté juive de la mésopotamie joua un rôle important dans le développement du chamamé, style folklorique originaire de cette région.


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text: Parmi les premiers grands noms du cinéma national argentin, on relève celui du producteur Max Glucksmann (1875-1946), qui stimula dès les premières années du l’activité cinématographique naissante (production, distribution et projection de documentaires et de courts métrages). Il fut le producteur de quelques-uns des films les plus marquants de l’époque, dans le genre dramatique aussi bien que dans le genre policier ou historique. Parmi ses productions les plus connues, on peut citer "Moisesville" (de 1925) et "Asilo de huérfanos" (de 1927, littér. "Asile d’orphelins"), qui composent un document unique sur le processus de colonisation juive en Argentine.


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text: Parmi les pionniers du cinéma argentin figure également le cinéaste portègne León Klimovsky (1906-1996), qui réalisa quelques longs métrages célèbres, dont notamment "El túnel" (de 1952, d’après un roman d’Ernesto Sabato). Il fonda en outre le premier ciné-club du pays en 1928.


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text: Si la thématique juive a été plus d’une fois porté à l’écran par le cinéma national argentin tout au long de son histoire, c’est surtout dans les dernières décennies que l’on assiste à une multiplication de longs métrages mettant en scène des protagonistes juifs. Différents thèmes y sont abordés, mais plus particulièrement : le stéréotype de l’immigrant juif ; le récit de l’arrivée des juifs en Argentine et leur rôle ultérieur dans la colonisation des terres ; l’antisémitisme ; et l’homme juif contemporain et ses conflits.


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text: Ces thématiques ont été exploitées par nombre de réalisateurs et de scénaristes, qui ont traduit dans leur œuvre leur propre vision. Sont à mentionner en particulier les films suivants :


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text: Documentaires :


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text: En 2004, un film collectif commémoratif pour les dix ans de l’attentat contre l’AMIA, intitulé "18-J", et réalisé par plusieurs metteurs en scène juifs et non juifs, entreprend de mettre en lumière la société judéo-argentine contemporaine.


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text: Le théâtre en yiddish arriva à Buenos Aires en même temps que les juifs ashkénazes. Vers 1902, les juifs russes, polonais, hongrois, roumains, fort nombreux déjà à Buenos Aires, fréquentaient assidûment cette forme de théâtre. Se rendre au théâtre représentait non seulement un moment de distraction, mais fournissait aussi l’occasion de rencontrer ses compatriotes et d’entendre et de parler l’idiome maternel. Dans le répertoire proposé prédominaient les mélodrames populaires et les comédies musicales qui exprimaient sur le mode semi-réaliste les problèmes de l’"alter heim" (de l’ancien foyer), avec ses conflits classiques : mariages arrangés, fiancées désolées, disparités entre générations, et déracinements divers. Ces œuvres étaient chaudement approuvées par les spectateurs, qui les accompagnaient de leurs commentaires et de leurs ovations, et de leur chœur les chansons interprétées sur le podium. Ce qui était mis en scène représentait tout ce qui avait dû être quitté pour toujours et aidait à ne pas renoncer à son identité, si compromise par les efforts d’acclimatation à la nouvelle vie, à des coutumes et nécessités inconnues. Au fil du temps, des pièces tirées du répertoire universel et traduites, ou d’auteurs traitant de thèmes juifs dans d’autres langues, allaient aussi être représentées. Les compagnies se produisant en Argentine étaient souvent étrangères, d’Europe ou des États-Unis, et le financement de leur venue posait donc des difficultés pour une communauté pour lors encore impécunieuse. Les premières troupes de théâtre jouant en yidiche apparurent en 1908 : l’une, la "limpia" (la "propre", qui n’admettait pas les "canailles"), était dirigée par Gutentag-Marienhof, et l’autre, qui gardait la porte ouverte à tous, était menée par des artistes étrangers (Akselrod, Shilling, Rosa Bry, aux côtés de quelques comédiens locaux). Ces deux compagnies théâtrales augmenteront bientôt la fréquence de leurs représentations, passant d’un rythme d’une fois par semaine à deux fois, puis, en 1913, le directeur de la deuxième compagnie attira de Londres un couple de comédiens, Vaksman et son épouse, pour lesquels il loua un théâtre, un petit local sis Avenida Corrientes et dénommé "Bijou".


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text: La compagnie "limpia", voulant mettre en avant une vedette susceptible de s’imposer publiquement, attira Moris Moshkovitz, qui avait été l’initiateur de Goldemburg, et loua le théâtre "Olimpo" rue Pueyrredón (disparu depuis lors). Moshkovitz « fit époque » dans le théâtre juif d’Argentine en montant "le Cadavre vivant" de Léon Tolstoï, "le Père" (d’August Strindberg), "Kean" (d’Alexandre Dumas), "les Mauvais Bergers" (d’Octave Mirbeau), "Shylock" et d’autres œuvres (de Gordin). L’"Olimpo" devint ainsi le véritable temple de l’art juif.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1916, deux théâtres étaient en activité à Buenos Aires, qui empruntèrent à l’Europe un répertoire de plus haut niveau, avec des acteurs de qualité, et introduisirent les styles d’interprétation nouveaux alors en vogue dans les capitales européennes. Dans les années 1920, après la Première Guerre mondiale, de nouvelles vagues d’immigrants juifs arrivèrent en Argentine, porteurs d’expérience en matière de lutte sociale et un grand besoin d’épanouissement culturel, ce qui valut au théâtre juif un grand essor tant artistique qu’économique, à telle enseigne que le comédien judéo-américain Boris Tomashevsky décida de passer à des représentations quotidiennes.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: L’"Association des acteurs juifs" (Ídisher Actiorn Farein), fondée en 1922, lutta durement pour convaincre les directeurs de théâtre juifs de la nécessité d’organiser des saisons théâtrales avec des troupes intégralement composées d’acteurs résidant en Argentine, qui étaient parfois de qualité supérieure aux acteurs invités, mais n’avaient pas leur renommée et ne pouvaient donc garantir au directeur la réussité économique de la saison. Malgré tout, la période qui va de 1930 à 1950 fut brillante pour le théâtre yidiche, qui parvint à maintenir en activité six salles de théâtre simultanément. Buenos Aires passait pour l’un des quatre centres de théâtre juif les plus prestigieux au monde, aux côtés de la Russie, de la Pologne et des États-Unis.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le théâtre yiddish en Argentine est illustratif de la contribution de la communauté juive à la culture nationale en général, et au théâtre argentin en particulier. Cependant, avec le passage du temps et par certaines circonstances particulières, le processus atteignit son point d’inflexion et le déclin s’amorça. Les nouvelles générations de juifs argentins, c’est-à-dire ceux qui, enfants, avaient fréquenté avec leurs parents le théâtre yidiche comme une cérémonie, abandonnaient peu à peu le yidiche et, quand même ils ne s’assimileront pas totalement, déployaient désormais leurs idées et leurs activités en espagnol et se tournaient vers les problématiques sociopolitiques argentines et latinoaméricaines. Finalement, avec l’établissement de l’État d’Israël, qui proclama langue officielle du nouvel État une langue hébraïque remise à neuf, un coup mortel fut asséné au yidiche, qui cessa depuis lors d’être enseignée obligatoirement dans les écoles communautaires et fut reléguée au second plan. Les théâtres n’eurent plus qu’à fermer leurs portes et le théâtre yiddish n’était plus représenté que dans la salle de spectacle de l’AMIA.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La littérature juive en Argentine s’attacha à exprimer dans ses œuvres autant l’identité historique juive que celle nationale argentine. Selon l’essayiste Solomon Lipp, l’œuvre littéraire des auteurs d’ascendance juive en Argentine en particulier, et en Amérique latine en général, constitue un apport culturel significatif, car elle place « dans une perspective nouvelle la vision de l’homme qui lutte pour survivre dans son environnement ». Bien qu’il y eût des cas isolés d’immigration juive pendant l’époque coloniale et après l’indépendance, une littérature véritablement hispano-juive n’apparut pas avant le , et ne surgira qu’avec l’arrivée des juifs d’Europe orientale. Ce fut en Argentine que surgirent les premiers colons juifs d’Amérique hispanique ; puis ces « gauchos juifs » produiront les écrivains qui allaient enrichir par leurs œuvres la littérature argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Leurs principaux thèmes étaient les problèmes typiques résultant de l’immigration, à savoir les difficultés de l’« homme marginal » à s’ajuster à son nouveau milieu et à ses nouveaux concitoyens. Dans le cas spécifique du juif s’ajoute la contrariété de voir les jeunes s’assimiler en dépit des efforts de la vieille génération pour préserver les valeurs culturelles et traditionnelles.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les débuts de la littérature juive en Argentine remontent à la revue "Mundo Israelita" de 1923. Ses collaborateurs les plus notables, Salomón Resnik et León Dujovne, s’attachaient, par leurs traductions et en attirant l’attention du public sur certains livres, à assurer une place pour la littérature yiddish dans leur revue. Leur dessein était de conserver la tradition du peuple juif, en particulier chez les jeunes.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Une autre institution de première importance était la "Sociedad Hebraica Argentina" (1926), grâce à laquelle des livres purent être publiés et la culture juive propagée. Parmi les finalités expresses de cette société figuraient la diffusion de la connaissance sur l’histoire et la culture juives et sur ses manifestations en philosophie, en littérature, dans l’art et dans les sciences ; la promotion de la langue hébraïque et de la littérature juive ; et la constitution d’une bibliothèque spécialisée en études judaïques. L’activité éditoriale était également un des champs d’action de la société.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Parmi les écrivains argentins juifs ou d’origine juive, il convient de citer : Alberto Gerchunoff ("Los gauchos judíos"), Marcos Aguinis ("La gesta del marrano", "La cruz invertida"), Manuela Fingueret ("Hija del silencio"), Isidoro Blaistein ("Dublín al sur", "Anticonferencias"), Samuel Eichelbaum ("Un guapo del 900"), Germán Rozenmacher ("Cabecita negra", "Réquiem para un viernes a la noche"), Marcelo Birmajer ("Historias de hombres casados", "El fuego más alto"), Simja Sneh ("El pan y la sangre", "Sin rumbo"), Alicia Steimberg ("Cuando digo Magdalena", "La selva"), César Tiempo ("Sabadomingo", "Sabatión argentino", "Libro para la pausa del sábado"), Mauricio Goldberg ("Donde sopla la nostalgia", "La soledad de Trillo"), Samuel Tarnopolski ("Alarma de indios en la frontera sur", "La mitad de nada"), Ricardo Feierstein ("Sinfonía Inocente", "Mestizo"), Andrés Rivera ("El farmer", "La revolución es un sueño eterno", "El verdugo en el umbral"), Bernardo Verbitsky ("Villa Miseria también es América", "Etiquetas a los hombres"), María Esther de Miguel ("Las batallas secretas de Belgrano"), Alicia Dujovne Ortiz ("l’Arbre de la gitane", "Eva Perón, la Madone des sans-chemise"), Santiago Kovadloff ("Sentido y riesgo de la vida cotidiana", "La nueva ignorancia"), Ana María Shuá ("Los amores de Laurita", "El libro de los recuerdos"), Juan Gelman ("Carta a mi madre", "Ni el flaco perdón de Dios"), Edgardo Cozarinsky ("La novia de Odessa", "El rufián moldavo"), David Viñas ("Los hombres a caballo", "Dar la cara", "Jauría"), Saúl Sosnowski ("Borges y la cábala", "La orilla inmanente. Escritores judíos argentinos"), Bernardo Kordon ("Tacos Altos", "Alias gardelito - Un horizonte de cemento - Kid Ñandubay"), Diego Paszkowski ("Tesis sobre un homicidio"), Alejandra Pizarnik ("Árbol de Diana", "Los trabajos y las noches"), José Narosky ("Si todos los hombres", "Si todos los sueños"), Héctor Yánover ("Hacia principios del hombre", "Las iniciales del amor", "Memorias de un librero"), etc.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Des personnalités juives ou d’origine juive ont eu une part notable à l’histoire de la télévision argentine, et dès les origines. C’est un immigrant juif d’origine bulgare établi dans la province d’Entre Ríos, Jaime Yankelevich, qui apporta dans le pays, en 1951, la première station de télévision, "Canal 7" ; il était également le patron de "Radio Argentina", transformé plus tard en "Radio Belgrano". Un autre pionnier de l’histoire de la télévision argentine fut Alejandro Romay, patron de "Canal 9".


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La presse juive a été particulièrement prolifique, et ce dès l’arrivée des immigrants, à la fin du . Un haut taux d'alphabétisation, y compris même chez les juifs pauvres, qui pour des impératifs religieux devaient être capables de lire les textes sacrés, explique la large diffusion des matériaux écrits. D’autre part, conformément au dicton populaire selon lequel « là où il y a deux juifs, il y a trois opinions », chaque groupe de pensée tendait à créer sa propre publication. Une estimation indique qu’entre 1920 et 1930, il y avait 18 journaux et revues relevant de la communauté italienne, 15 de la communauté espagnole, et 24 de la communauté juive, pourtant beaucoup plus réduite. Entre les années 1898 et 1938 seront éditées en Argentine environ 130 publications juives, dont notamment : "Der Spigl" (littér. "Le Miroir"), hebdomadaire fondé en 1930 ; la publication "Teater" ; "Dos Fraie Vort" (littér. "La Libre Parole"), feuille anarchiste ; et "Dos Arbeter Lebn" (littér. "La Vie ouvrière"). La tendance sioniste s’exprimait par la voix des publications : "El Sionista" (1904), dirigé par Jacobo Liachovitzky ; "La Esperanza de Israël" ; "Amanecer" (littér. "Aurore"), expérience pionnière de la seconde moitié du d’un journal juif rédigé en espagnol, encore qu’il ne devait perdurer que quelques années ; "Najrijtn" (littér. "Nouvelles") ; "Raices" (littér. "Racines"), revue culturelle qui connut deux périodes, 1960 et 1990. Mentionnons encore : "Davke, Heredad, Majshavot" du "Seminario Rabínico Latino-américain" ; "Comentario", dirigé dans ses ultimes phases par José Isaacson (de l’"Instituto Judeo-Argentino de Cultura e Información") ; "Renovación" ; "Tiempo Plural", de la "Sociedad Hebraica Argentina" ; "Comunidades" ; "La Voz de Israël" (littér. "La Voix d’Israël") ; "La Voz Judia" (revue religieuse orthodoxes) ; et d’autres.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Il y eut donc en Argentine de nombreux médias qui se consacraient à rendre compte de l’actualité du peuple juif dans le monde et de l’actualité du judaïsme en Argentine. En 1904 apparut à Buenos Aires la publication anarchiste "La Protesta", à l’existence éphémère, qui comportait une page en yiddish. Entre 1909 et 1912 parut le journal "Di Yidishe Colonistn" (littér. "Les Colons juifs"). Le quotidien "Der Tog" (littér. "Le Jour"), édité par Yaacov Shimon Liachovich de 1913 à 1916, fut la première véritable grande expérience de parution d’un journal juif en Argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: "Di Yidishe Zaitung" (littér. "Le Journal juif") vit le jour le et, comme il contenait des informations tant modiales que locales, de la littérature de haut niveau, des suppléments, etc., sera pendant de longues années un journal très lu. Le journal se faisait l’écho des inquiétudes de la judéité argentine, en particulier celle de Buenos Aires, ville où il avait son siège. Ses directeurs furent León Maas, José Mendelsohn et Matías Stoliar.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: "Di Presse" (littér. "La Presse"), le deuxième des grands journaux de la communauté judéo-argentine, parut pour la première fois le , et était édité par une association de transfuges de "El Diario Israelita" ("Di Presse" était idéologiquement à gauche). Par la rédaction du journal passeront une série de grands journalistes, comme Pinie Wald, Jacob Botoshansky et d’autres. En 1974, son rédacteur en chef était Moishe Koifman. Le journal cessa de paraître en .


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1936, on tenta d’éditer un nouveau quotidien, "Morguen-Zaitung" (littér. "Journal du matin"), mais sans succès.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: "Davar", édité à partir de 1945 par la "Sociedad Hebraica Argentina", rendait compte de la vie littéraire judéo-argentine. Dans les colonies agricoles juives étaient publiés "Der Yidisher Colonist in Arguentine" (littér. "Le Colon juif en Argentine") et "El Colono Cooperador". À signaler enfin "Nueva Presencia" (édité de 1977 à 1987 par Herman Schiller), qui s’érigea en défenseur des droits de l'homme sous la dictature militaire entre 1976 et 1983.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les juifs qui débarquaient en Argentine emportaient avec eux également leur art culinaire. De chaque région d’origine des nouveaux immigrants parvenaient ainsi en Argentine les saveurs et les habitudes culinaires. Les juifs du Proche-Orient (ou Séfarades) apportèrent les épices, l’anisette, les noix, les fruits secs, les pistaches, les dragées (utilisées lors de fêtes, pour le bon augure), la cannelle, l’eau de rose, l’eau de fleur d'oranger, le pain de pita, etc.. Quant aux juifs ashkénazes, ils introduisirent en Argentine des produits et des saveurs en provenance du centre, du nord et de l’est de l’Europe, dont en particulier des mets à base de pommes de terre, les galettes, les assortiments de poisson, les produits bouillis.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans le centre commercial "Abasto" à Buenos Aires, l’atrium de restauration comprend un McDonald's cachère, cas unique au monde hors Israël, inauguré en 1998. Une partie de son personnel est juif et le contrôle en est confié à un rabbin.


title: 1991 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1991 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1990 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1990 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1989 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1989 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1988 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1988 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1987 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1987 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1986 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1986 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1985 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1985 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1984 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1984 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1983 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1983 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: Sergi Samper

text: Sergi Samper Montaña, né le à Barcelone, est un footballeur espagnol qui évolue au poste de milieu de terrain défensif au Vissel Kobe.


title: Sergi Samper

text: Sergi Samper est d'abord membre du Club Tennis Barcino. Son grand-père Jordi obtient qu'il fasse un essai à La Masia. Sergi Samper rejoint alors les benjamins du Barça. Il passe par les diverses équipes de jeunes en étant capitaine. Le club anglais d'Arsenal s'intéresse à lui mais Samper préfère rester au Barça.


title: Sergi Samper

text: Avec les cadets A, il remporte la Nike Premier Cup jouée au stade d'Old Trafford, le championnat de Catalogne et la Mediterranean International Cup.


title: Sergi Samper

text: Avec les juniors A, alors entraînés par Oscar García Junyent, Sergi Samper est appelé à s'entraîner avec l'équipe première de nombreuses fois.


title: Sergi Samper

text: Sergi Samper devient professionnel lors de la saison 2013-2014 en rejoignant le FC Barcelone B qui joue en deuxième division espagnole. L'équipe entraînée par Eusebio Sacristán termine la saison à une méritoire troisième place.


title: Sergi Samper

text: En juillet 2014, Sergi Samper fait partie des huit jeunes de l'équipe réserve choisis par l'entraîneur Luis Enrique pour effectuer la pré-saison avec l'équipe première du Barça. Son excellente pré-saison lui permet d'être convoqué pour le premier match de championnat du Barça contre Elche CF au Camp Nou le .


title: Sergi Samper

text: Il débute en match officiel avec Barcelone le face à l'APOEL Nicosie en Ligue des champions. Il est dans le onze initial (victoire 1 à 0 du Barça). Il joue son premier match de championnat le face à Getafe au Camp Nou.


title: Sergi Samper

text: En , il fait le saut en équipe première, mais il est prêté au Grenade CF (D1) le pour la saison 2016-2017.


title: Sergi Samper

text: Il est prêté à l'UD Las Palmas (D1) pour la saison 2017-2018. Le , il se fracture le péroné et reste indisponible jusqu'au terme de la saison.


title: Sergi Samper

text: Samper joue la saison 2018-2019 avec le FC Barcelone.


title: Sergi Samper

text: Le , Sergi Samper résilie son contrat et quitte le FC Barcelone. Il rejoint peu après le club japonais de Vissel Kobe où jouent déjà ses compatriotes Andrés Iniesta et David Villa.


title: Sergi Samper

text: Sergi Samper a joué avec l'équipe d'Espagne des moins de.


title: 1982 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1982 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1981 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1981 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1980 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1980 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1979 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1979 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1978 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1978 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1977 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1977 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: Frank Bagnack

text: Macky Frank Bagnack Mouegni, plus connu comme Frank Bagnack ou Macky, né le 7 juin 1995 à Yaoundé (Cameroun), est un footballeur camerounais qui évolue au poste de défenseur central au Kaïrat Almaty.


title: Frank Bagnack

text: Frank Bagnack est repéré par le FC Barcelone alors qu'il participe à un tournoi pour joueurs de moins de douze ans. Grâce à la fondation de Samuel Eto'o, Frank Bagnack est recruté en 2008 par Barcelone en compagnie de ses compatriotes dont Jean-Marie Dongou.


title: Frank Bagnack

text: Fin 2010, Bagnack se blesse gravement lors d'un match amical au Brésil contre Cruzeiro et demeure indisponible pendant six mois. Il fait son retour avec les cadets en juillet 2011 en participant à la NextGen Series 2011-2012 parvenant jusqu'en quarts-de-finale.


title: Frank Bagnack

text: Frank Bagnack rejoint ensuite les juniors A du Barça. Son bon niveau lui permet de débuter avec le FC Barcelone B en deuxième division espagnole le 8 septembre 2012 face au CD Guadalajara.


title: Frank Bagnack

text: Lors de la saison 2013-2014, il rejoint définitivement le FC Barcelone B, entraîné par Eusebio Sacristán, qui termine la saison à une méritoire troisième place.


title: Frank Bagnack

text: Le 12 janvier 2016, le FC Barcelone met un terme à son contrat.


title: Frank Bagnack

text: En octobre 2013, Frank Bagnack est convoqué par le sélectionneur du Cameroun Volker Finke pour un match contre la Tunisie. Il fait partie des réservistes pour la Coupe du monde de 2014.


title: Frank Bagnack

text: Frank Bagnack est sélectionné pour jouer la Coupe d'Afrique 2015.


title: 1976 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1976 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1975 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1975 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1974 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1974 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1973 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1973 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: 1972 en Colombie-Britannique

text: Cette page concerne des événements d'actualité qui se sont produits durant l'année 1972 dans la province canadienne de Colombie-Britannique.


title: Wade von Grawbadger

text: Wade Von Grawbadger est un encreur de bande dessinée américain travaillant pour l'industrie du comic books de super-héros.


title: Paul Ohl

text: Paul Ohl, né le à Strasbourg en France, est un romancier et scénariste québécois d'origine française.


title: Paul Ohl

text: Né à Strasbourg en 1940, fils d'Eugène, orfèvre, et Lina Catherine, Paul Ohl émigre à l'âge de 11 ans au Canada en 1951. Il étudie à l'Ecole Royale d'officiers de l'Armée canadienne (1957-60) puis au Collègue Canadien de la Défense civile. Il entre en 1958 dans les rangs militaires canadiens jusqu'en 1964 où il sert, entre autres, comme officier-parachutiste dans le Royal 22e Régiment basé dans la ville de Québec. Entre 1963 et 1965, il est étudiant en sciences sociales à l'Université de Montréal.


title: Paul Ohl

text: Il épouse Madeleine Forget en 1965.


title: Paul Ohl

text: Il intègre ensuite la fonction publique québécoise pendant près de trente ans où il occupe différents postes au sein de différents ministères. En 1966 il est notamment Conseiller technique et secrétaire du président de la Chambre (Assemblée législative). En 1971, il est invité au camp des recrues des Alouettes de Montréal en tant que joueur ainsi que comme directeur général du Haut-Commissariat aux Loisirs, aux sports et à la jeunesse du Gouvernement du Québec. Ohl était un ancien joueur de football dans sa jeunesse Au milieu des années 70, il commence sa carrière d'écriture publiant quelques essais avant de publier un premier roman en 1979. Il a été cinq fois finaliste du Prix du grand public du Salon du livre de Montréal - La Presse et est le lauréat de l'édition 1992 pour le roman Soleil Noir. Il est aussi biographe de l'homme fort québécois Louis Cyr. Un réalisé par Daniel Roby s'ensuivra.


title: Paul Ohl

text: En plus d'écrire des romans, il agit comme porte-parole d'Oxfam au Québec entre 1991 et 1995. Paul Ohl a été nommé Président de l'équipe de hockey masculine des Titans du Cégep Limoilou en 1981 de la Ligue de hockey collégiale AAA.


title: Quartier Bellevue - Chantenay - Sainte-Anne

text: Le quartier Bellevue - Chantenay - Sainte-Anne est un des onze quartiers de Nantes.


text: Ce quartier est délimité :


text: Les deux premiers vocables font référence à trois composantes importantes du quartier : la cité HLM de Bellevue située au nord-ouest à cheval entre Nantes et Saint-Herblain ; le quartier de Chantenay centre historique de l'ancienne commune de Chantenay-sur-Loire ; le quartier érigé autour de l'église Sainte-Anne. Selon l'Insee, il est constitué de 9 micro-quartiers.


text: Il regroupe une zone pavillonnaire dans sa partie nord et une zone plus industrielle dans sa partie sud.


text: Ce micro-quartier est centré autour de la mairie de l'ancienne commune de Chantenay-sur-Loire, située boulevard de la Liberté, et devenue depuis une mairie annexe.


text: Elle regroupe les quartiers situés de part et d'autre de la Loire traversée par le pont de Cheviré : le « bas-Chantenay » et le terminal portuaire de Cheviré.


text: Ce micro-quartier est centré autour de la place de la Croix-Bonneau et des habitations pavillonnaires autour de la rue des Bourderies situées derrière la mairie de Chantenay.


text: La place Jean-Macé fut l'une des places les plus commerçantes du quartier du « Bas-Chantenay ».


text: La place Pierre-Mendès-France est la principale place publique du quartier de Bellevue. Si sa partie orientale est nantaise, sa partie occidentale est herblinoise.


text: Les place des Lauriers est également une place importante du quartier de Bellevue, puisqu'on y trouve notamment la mairie annexe.


text: Ce micro quartier regroupe un habitat pavillonnaire au sud-ouest du quartier.


text: Ce micro-quartier comprend le secteur compris entre l'église Sainte-Anne juchée sur la butte homonyme et le centre des Salorges, siège de la Chambre de commerce et d'industrie de Nantes et de Saint-Nazaire.


text: Le quartier Bellevue - Chantenay - Sainte-Anne compte plus de habitants, dont plus du cinquième de la population à moins de 15 ans, ce qui en fait le quartier le plus jeune de la ville. Néanmoins, la moitié des résidents a plus de 34 ans et est même déficitaire pour la tranche des 15-24 ans. Son habitat essentiellement destiné aux familles, ne permet pas d'attirer une population étudiante, d'autant plus que le quartier est particulièrement éloigné des campus de l'université.


text: Le quartier compte actuellement deux mairies annexes :


title: Scott Hanna

text: Scott Hanna (né en ) est un dessinateur de bande dessinée américain qui travaille presque uniquement comme encreur pour l'industrie du comic book de super-héros. C'est l'un des encreurs américains les plus reconnus. Il enseigne par ailleurs la bande dessinée à l"'Arts and Fashion Institute", en Pennsylvanie.


title: Parc national de la Forêt-Noire

text: Le parc national de la Forêt-Noire (en allemand ) est un parc national situé dans le land du Bade-Wurtemberg, en Allemagne. Il existe juridiquement depuis le mais son inauguration a eu lieu le . Le parc s'étend sur une surface de . Il se situe dans la moitié nord du massif de la Forêt-Noire du Nord, entre la Schwarzwaldhochstraße (route des crêtes de la Forêt-Noire) et la vallée de la Murg.


title: Parc national de la Forêt-Noire

text: Le parc est constitué de deux zones distinctes : la zone du Ruhestein () et la zone du Hoher Ochsenkopf (). La création du Parc national de la Forêt-Noire fut controversée ; l’industrie du bois, la CDU, le FDP et une partie de la population de la Forêt-Noire y étaient opposés tandis que les Verts et le SPD militaient en sa faveur.


title: Parc national de la Forêt-Noire

text: La partie nord de la région, le Haut Ochsenkopf / Plättig, comprend la haute vallée du Schwarzenbach et les régions autour du Haut Ochsenkopf (1 055 m d'altitude) au centre, le (1 008 m) à l'ouest, le (1 003 m) au nord et le Nägeliskopf (994 m) à l'est. Le point le plus bas et le plus à l'est de ce parc se trouve au confluent des ruisseaux Schwarzbach et Raumünzach, à une altitude légèrement inférieure à 500 m. Sont exclus le village de Herrenwies ainsi que des zones plus petites autour du Plättig, du Sand et de l'auberge de jeunesse de Badener Höhe. Au nord-est, elle est limitrophe du lac de retenue de Schwarzenbach et à l'ouest de la Bühlerhöhe, au-delà de la Haute Route de la Forêt-Noire. La plus grande partie de la forêt domaniale appartient ici à la municipalité de Forbach (dans le comté de Rastatt). Les villes de Bühl (Rastatt) et de Baden-Baden possèdent d'autres forêts communales dans la région du Plättig.


title: Parc national de la Forêt-Noire

text: La majeure partie de la zone de Ruhestein s'étend jusqu'à une altitude d'environ 1150 m près de Dreifürstenstein dans la région du sommet le plus au sud-est du Hornisgrinde, la plus haute montagne du nord de la Forêt-Noire. Les autres sommets sont la tête d'oiseau le (1 056 m) et le Schliffkopf (1 054 m) à l'ouest, le Seekopf (1 054 m) au nord-ouest, le Riesenköpfle (1 001 m) au centre, le Leinkopf (992 m) au nord et le Großhahnberg (940 m) au nord-est. Dans cette partie sud du parc national se trouvent les ombilic glaciaire du Wildsee, du Huzenbacher See et du Buhlbachsee, ainsi que la haute vallée de la Schönmünz et les cours supérieurs de la Murg, de la Rechtmurg et de la Rotmurg et d'autres affluents de la Murg. Sur le versant ouest du Schliffkopf, cette sous-région s'étend jusqu'aux chutes de la Toussaint, où elle atteint son point le plus bas et le plus à l'ouest à une altitude d'environ 500 m. Sont exclus de la zone de Ruhestein, le Ruhestein lui-même avec ses deux pistes de ski et le Grand tremplin de ski de Ruhestein, la cabane Darmstädter, l'hôtel Schliffkopf, le pavillon de chasse Rotmurg, le hameau de Schonmünz (Volzenhäuser) et d'autres petites zones. Les terres forestières domaniales appartiennent ici principalement à la commune collective de Baiersbronn (dans le comté de Freudenstadt), d'autres éléments appartiennent à Oppenau, Ottenhöfen et Seebach (dans le comté de Ortenaukreis).


title: Parc national de la Forêt-Noire

text: Le parc couvre une superficie de 10 062 hectares, dont 2 447 hectares dans le Haut Ochsenkopf/Plättig et 7 615 hectares autour du Ruhestein. Les deux zones sont séparées par la paroisse de Hundsbach, à Forbach. Le sentier Lotharpfad, qui montre les dommages laissés par la tempête Lothar en 1999, est l'une des attractions du parc.


title: Mark Buckingham

text: Mark Buckingham (né le à Clevedon) est un dessinateur de bande dessinée britannique. Il est principalement connu pour son travail sur "Marvelman" (avec Neil Gaiman, 1990-3) et "Fables" (depuis 2002).


title: Biernaty Średnie

text: Biernaty Średnie (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Biernaty Średnie

text: Il se situe à environ 4 kilomètres à l'ouest de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à 114 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Biernaty Średnie

text: Le village possède une population de 117 habitants en 2012.


title: Biernaty Średnie

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Biała Podlaska.


title: Chotycze

text: Chotycze (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chotycze

text: Il se situe à environ 5 kilomètres à l'est de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à 122 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Chotycze

text: Le village possède approximativement une population de 331 habitants en 2012.


title: Chotycze


title: Steve Leialoha

text: Steve Leialoha (né le ) est un dessinateur de bande dessinée américain, principalement connu pour son travail d'encreur de comic book chez DC Comics et Marvel Comics. C'est le compagnon de l'auteure underground Trina Robbins.


title: Chotycze-Kolonia

text: Chotycze-Kolonia (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Chotycze-Kolonia

text: Il se situe à environ 5 kilomètres au sud-est de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à 122 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Chotycze-Kolonia

text: Le village possède approximativement une population de 48 habitants en 2012.


title: Chotycze-Kolonia


title: Czuchleby

text: Czuchleby (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Czuchleby

text: Il se situe à environ 7 kilomètres au nord-est de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à 123 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Czuchleby

text: Le village possède approximativement une population de 255 habitants en 2012.


title: Czuchleby


title: Tribune Mont-Blanc

text: Tribune Mont-Blanc était un hebdomadaire savoyard lancé par le groupe de presse suisse Edipresse et couvrant le département de la Haute-Savoie ainsi que le Pays de Gex.


title: Tribune Mont-Blanc

text: La "Tribune Mont-Blanc" avait, à terme, l'ambition de concurrencer les quotidiens français de la région. Tiré à exemplaires, les ventes plafonnaient à copies.


title: Dzięcioły (Łosice)

text: Dzięcioły (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Dzięcioły (Łosice)

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au nord-est de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à 121 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Dzięcioły (Łosice)

text: Le village possède approximativement une population de 121 habitants en 2012.


title: Dzięcioły (Łosice)


title: Élections législatives roumaines de 1975

text: Les élections législatives roumaines de 1975 se tinrent le , pour élire les 369 membres de la Grande Assemblée nationale pour une durée de cinq ans. Elles sont remportées par le , seul candidat.


text: Lors de ces élections le Parti communiste roumain présenta ses candidats sous les couleurs du Front de l'unité socialiste et de la démocratie ("", FDUS).


text: Les candidats étaient élus dans des circonscriptions uninominales, et devaient pour ce faire rassembler plus de 50 % des suffrages. Si aucun candidat ne dépassait ce seuil, où si la participation dans la circonscription n'atteignait pas 50 %, de nouvelles élections étaient organisées, jusqu'à qu'un candidat soit élu. Les électeurs pouvaient voter contre les candidats du FDUS.


title: Jeziory (Mazovie)

text: Jeziory (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Jeziory (Mazovie)

text: Le village possède une population de 29 habitants en 2012.


title: Jeziory (Mazovie)

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Biała Podlaska.


title: Jeziory

text: Jeziory peut désigner :


title: Jeziory

text: En Pologne :


title: Jeziory

text: En Ukraine:


title: Łuzki (Łosice)

text: Łuzki () est un village polonais de la gmina de Łosice dans la powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Łuzki (Łosice)

text: Il se situe à environ 8 kilomètres au sud-est de Łosice (siège de la gmina et de la powiat) et à 124 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Łuzki (Łosice)

text: Le village possède une population de 227 habitants en 2012.


title: Łuzki (Łosice)


title: Meszki

text: Meszki () est un village polonais de la gmina de Łosice dans la powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Meszki

text: Il se situe à environ 6 kilomètres à l'est de Łosice (siège de la gmina et de la powiat) et à 123 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Meszki

text: Le village possède une population de 153 habitants en 2012.


title: Meszki


title: Niemojki

text: Niemojki (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Niemojki

text: Il se situe à environ 6 kilomètres au nord de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Niemojki

text: Le village possède approximativement une population de en 2006.


title: Niemojki


title: Niemojki-Stacja

text: Niemojki-Stacja (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Niemojki-Stacja

text: Il se situe à environ 5 kilomètres au nord de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Niemojki-Stacja


title: Nowosielec (Mazovie)

text: Nowosielec (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Nowosielec (Mazovie)

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au nord de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à 119 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Nowosielec (Mazovie)

text: Le village possède une population de 136 habitants en 2012.


title: Nowosielec (Mazovie)


title: Nowosielec

text: En :


title: Patków (Łosice)

text: Patków (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Patków (Łosice)

text: Le village compte une population de 277 habitants en 2006.


title: Patków (Łosice)

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Biała Podlaska.


title: Prusy (Łosice)

text: Prusy (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Prusy (Łosice)

text: Il se situe à environ 7 kilomètres au nord-est de Łosice (siège de la gmina et de la powiat) et à 121 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Prusy (Łosice)


title: Rudnik (Łosice)

text: Rudnik (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Rudnik (Łosice)

text: Il se situe à environ 4 kilomètres au sud-ouest de Łosice (siège de la gmina et de la powiat) et à 114 kilomètres à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Rudnik (Łosice)

text: Le village possède une population de 216 habitants en 2012.


title: Rudnik (Łosice)


title: Expédition 41 (ISS)

text: L'Expédition 41 est la de longue durée à la station spatiale internationale (ISS).


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le naufrage de l"Arctic", un bateau à roues à aubes de la , eut lieu le au large de l'île de Terre-Neuve à la suite d'une collision avec le vapeur "Vesta". Le navire transportait probablement plus de 400 personnes mais seulement 88 survécurent au naufrage dont la plus grande partie de l'équipage. La catastrophe fit scandale à l'époque car aucune femme ou enfant n'en réchappa notamment en raison de l'indiscipline de l'équipage.


title: Naufrage de l'Arctic

text: L"Arctic" était le plus grand et le plus célèbre des quatre navires de la qui réalisaient des liaisons régulières entre l'Amérique et l'Europe. Après la collision qui eut lieu dans un épais brouillard, son capitaine, James Luce, estima initialement que son navire était indemne à la différence du "Vesta" visiblement très endommagé. Il découvrit cependant que la coque de l"Arctic" avait été éventrée sous la ligne de flottaison et il décida de rejoindre au plus vite la côte de Terre-Neuve en abandonnant le "Vesta" à son sort. Les machines furent néanmoins rapidement noyées et le navire s'immobilisa loin de la terre ferme. Luce ordonna donc l'évacuation mais il n'y avait pas assez de places à bord des canots de sauvetage pour tout le monde. Cela provoqua la panique et les embarcations furent prises d'assaut par l'équipage et les passagers masculins qui n'hésitèrent pas à bousculer les femmes et les enfants ou à sortir une arme à feu pour obtenir une place. Certains tentèrent de construire des radeaux mais beaucoup furent engloutis avec le navire. De son côté, le "Vesta", qui paraissait perdu, fut sauvé par ses compartiments étanches et parvint à rejoindre le port de Saint-Jean de Terre-Neuve.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Deux des six embarcations de l"Arctic" accostèrent sans encombre la côte de Terre-Neuve et une troisième fut secourue par un navire de passage qui récupéra également plusieurs naufragés accrochés à des débris ; les trois autres canots disparurent sans laisser de traces. Les nouvelles du naufrage n'arrivèrent à New York que deux semaines plus tard et la tristesse de l'opinion publique se transforma rapidement en colère en raison du comportement apparemment égoïste de l'équipage. Malgré les pressions de la presse, personne ne fut jugé pour son rôle dans la catastrophe et aucune enquête ne fut menée sur ses causes. Les demandes de renforcement des mesures de sécurité sur les navires de passagers furent également ignorées. La continua quelque temps ses activités mais un second naufrage en 1858 provoqua sa faillite et sa disparition.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Dans les premières décennies du , le transport transatlantique fut révolutionné par le développement des bateaux à vapeur. La transition avec les navires à voiles fut progressive et les armateurs considéraient initialement que les navires ne pourraient pas emporter suffisamment de charbon pour traverser l'océan. Cette croyance fut infirmée en 1838 par les traversées presque simultanées du "Great Western" d'Isambard Kingdom Brunel et du "Sirius" américain. Ce dernier rallia Bristol à New York en 14 jours et 12 heures ; dans le même sens, les navires à voiles mettaient rarement moins de cinq semaines car ils devaient remonter les vents et les courants dominants.


title: Naufrage de l'Arctic

text: La première compagnie à réaliser des traversées régulières de l'Atlantique fut la plus connue sous le nom de d'après son fondateur, Samuel Cunard. Elle commença ses activités le lorsque le quitta Liverpool pour Boston avec une escale à Halifax en Nouvelle-Écosse. Comme elle réalisait l'essentiel du transport postal entre l'Europe et l'Amérique du Nord, la Cunard Line recevait des subventions du gouvernement britannique et du Département des Postes des États-Unis, ce qui poussa certains Américains à demander la création d'une compagnie nationale. Le sénateur du Delaware était l'un des principaux défenseurs de cette idée et pressait le Congrès de subventionner une entreprise américaine. En 1845, le postmaster general lança un appel d'offres pour la création d'une compagnie transatlantique de transport postal et le contrat fut attribué le à l'armateur new-yorkais Edward Knight Collins.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Avec des subventions fédérales initialement fixées à par an et le soutien de la banque Brown Brothers, Collins fonda la plus connue sous la nom de . Il entreprit immédiatement un ambitieux programme de construction navale. Le premier de ces navires, l"Atlantic", fut lancé en 1849 et commença à opérer en . Ses trois navires-jumeaux, le "Pacific", l"Arctic" et le "", entrèrent en service avant la fin de l'année. Tous construits en bois, ces navires avaient des dimensions et des caractéristiques similaires ; l"Arctic" mesurait de long et . Les navires de la étaient ainsi plus grands que ceux de la Cunard Line et leurs performances étaient bien meilleures ; les traversées de dix jours devinrent rapidement la norme. Lancé le , l"Arctic" offrait des conditions de voyage luxueuses à ses passagers qui contrastaient avec celles des navires de la Cunard Line ; Charles Dickens décrivit ainsi que sa cabine à bord du "Britannia" était sombre et humide, tandis que le sinistre salon était . À l'inverse, un passager rapporta qu'à bord de l"Arctic", tandis que le salon principal avait .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Commandé par le capitaine, James Luce, âgé de 49 ans dont 30 en mer, l"Arctic" devint le navire le plus célèbre de la avec sa traversée de New York à Liverpool en un temps record de neuf jours et 17 heures durant l'hiver 1851-1852. Luce était admiré par les passagers autant pour ses qualités de commandant que pour sa sociabilité ; un journaliste du "" écrivit ainsi : .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le vers midi, l"Arctic" quitta Liverpool pour New York avec entre 250 et 300 passagers dont au moins 100 femmes et jeunes enfants ainsi qu'environ 150 membres d'équipage. Parmi les passagers figurait l'épouse du fondateur de la compagnie, qui voyageait avec sa fille de 19 ans et son fils de 15 ans ainsi qu'avec son frère et son épouse. Plusieurs membres de la famille Brown se trouvaient également à bord : William Benedict Brown, le fils du président de la banque éponyme, avec son épouse, leurs deux enfants en bas âgé et deux de ses sœurs. Un autre passager était William Robert, le fils du capitaine Luce dont ce dernier pensait qu'une croisière améliorerait la santé du garçon de 11 ans et légèrement handicapé


title: Naufrage de l'Arctic

text: L"Arctic" passa le cap Clear à la pointe méridionale de l'Irlande à l'aube du et commença sa traversée de l'Atlantique à sa vitesse de croisière de . Le voyage se déroula sans encombre et le navire atteignit les Grands Bancs au large de Terre-Neuve le . Cette zone est formée de fonds marins peu profonds appartenant au plateau continental canadien où la rencontre des eaux froides du courant du Labrador et celles plus chaude du Gulf Stream génère de fréquents brouillards. Dans ces conditions et avant le développement de systèmes électroniques comme le radar, le risque de collision était considérable mais les navires à vapeur avaient pour habitude de maintenir leur vitesse de croisière même quand la visibilité était limitée. Le respect des horaires était prioritaire et cela était particulièrement vrai à la dont Alexander Brown rapporta dans son étude de 1962 . Le matin du , Luce observa les conditions météorologiques typiques des Grands Bancs : .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le à midi, Luce calcula que son navire se trouvait à environ au sud-est du cap Race sur Terre-Neuve. Peu après, alors que l"Arctic" pénétrait un banc de brouillard, la vigie repéra la silhouette d'un navire à vapeur approchant à environ . Il donna immédiatement l'alerte et l'officier de quart ordonna de mettre la barre à tribord et d'arrêter les machines. Depuis la salle des cartes, le capitaine entendit ces ordres et rejoignit la passerelle juste au moment où son navire était percuté sur tribord entre la proue et la roue à aubes . Luce estima tout d'abord que l"Arctic" n'avait été que légèrement endommagé et la plupart des passagers ressentirent à peine la collision. Dans le salon, William Gihon rapport par la suite qu'il avait . Il continua sa conversation avec un autre passager et nota .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le navire qui avait percuté l"Arctic" était le "Vesta", un navire français à hélice et à coque en fer utilisé par une entreprise de pêche pour le transport des employés vers son centre d'opérations sur l'île Saint-Pierre. Pour les observateurs de l"Arctic", le "Vesta" semblait perdu ; Luce nota que sa proue . Considérant que son navire était quasiment indemne, sa première réaction fut de se porter au secours du "Vesta" à bord duquel se trouvait 200 marins et pêcheurs. Il ordonna à son second, Robert Gourlay, de mettre à la mer l'un des six canots de sauvetage avec six marins. Dans le même temps, l"Arctic" tourna autour du navire en perdition. La chaloupe de Gourlay fut rapidement déployée et une seconde était préparée sous le commandement du William Baalham ; sa mise à la mer fut cependant annulée par Luce qui avait noté un changement dans le mouvement des roues à aubes dans l'eau et une légère bande. Craignant que les dégâts soient plus sérieux que prévu, il demanda à Baalham d'inspecter le point d'impact ; ce dernier rapporta que les débris de l'étrave métallique du "Vesta" étaient encastrés dans la coque de l"Arctic", créant d'importantes brèches dont deux se trouvaient sous la ligne de flottaison. À la différence du "Vesta", l"Arctic" n'était pas équipé de compartiments étanches ; la coque était ouverte d'un bout à l'autre du navire.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Alors que Baalham réalisait son inspection, d'autres réalisèrent l'étendue des dégâts et l'inquiétude commença à gagner les passagers et l'équipage. Avec les quatre pompes du navire fonctionnant à plein régime, Luce tenta de stopper les entrées d'eau en fixant des voiles sur les brèches de la coque mais les éléments métalliques protubérant déchirèrent rapidement le tissu. Le charpentier du navire essaya de combler les ouvertures avec des matelas mais ces dernières se trouvaient alors bien en dessous de la ligne de flottaison et n'étaient plus accessibles. Réalisant que son navire risquait de couler, Luce décida de rejoindre la côte la plus proche. Le cap Race pouvait être rallié en quatre heures si le l"Arctic" continuait à la même vitesse. Cette décision signifiait abandonner le "Vesta" mais Luce estima que le navire français allait sombrer à tout moment et que rester avec lui pourrait condamner son vaisseau au même sort. Après avoir vainement tenté de signaler à Gourlay qu'ils allaient être livrés à eux-mêmes, Luce ordonna d'avancer à pleine vitesse. Quelques minutes plus tard, il percuta une chaloupe de sauvetage du "Vesta" en tuant onze de ses douze occupants. Le seul survivant, François Jassonet, avait sauté avant la collision et fut hissé à bord de l"Arctic" avec une corde.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Malgré l'action des pompes, l'eau continuait à entrer dans l"Arctic" et les chaudières furent progressivement noyées. À , le navire était quasiment immobile. Voyant qu'il était encore très loin de la côte et qu'une aide était improbable, Luce ordonna que toutes les chaloupes soient préparées au lancement. En accord avec la réglementation maritime, l"Arctic" disposait de six chaloupes métalliques dont une avait été prise par Gourlay et était restée auprès du "Vesta". Les cinq restantes pouvaient accueillir 150 personnes soit moins de la moitié des personnes à bord mais suffisamment pour sauver toutes les femmes et tous les enfants. Sur ordre du quartier-maître, ces derniers commencèrent à monter dans l'embarcation de bâbord mais alors que tout se déroulait en bon ordre, un groupe d'hommes à la fois passagers et membres d'équipage se précipita pour obtenir les dernières places disponibles et le canot s'éloigna rapidement malgré les consignes du capitaine. À bord de l"Arctic", l'inquiétude se transforma en panique quand il devint évident qu'il n'y aurait pas de place pour tout le monde à bord des chaloupes. Peu après le départ du premier canot sur bâbord, celui de tribord occupé par environ douze femmes et cinq marins était préparé à la mise à l'eau quand il fut également pris d'assaut par des membres de l'équipage. Dans la mêlée qui suivit, l'embarcation se retourna et 15 de ses occupants initiaux furent projetés dans l'eau où ils se noyèrent. De l'autre côté du navire, Luce ordonna à Baalham de lancer la seconde chaloupe du bâbord et de se rendre à la poupe pour préparer l'embarquement des femmes et des enfants. À peine avait-il été lancé que de nombreux hommes se jetèrent à l'eau et montèrent à son bord ; seul un n'appartenait pas à l'équipage. Sa chaloupe pleine, Baalham ignora les consignes de Luce et s'éloigna sans prendre de femmes ou d'enfants. Dans le même temps, le canot de tribord avait été remis à l'endroit mais malgré les efforts de Luce pour donner la priorité aux femmes, il fut à nouveau submergé par l'équipage et les passagers masculins qui bousculèrent les femmes qui attendaient et rompirent les amarres alors que la chaloupe n'était pas pleine.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Alors que le capitaine tentait vainement de maintenir l'ordre, un groupe de techniciens du navire mené par l'ingénieur en chef J. W. Rogers, s'appropria l'une des deux dernières chaloupes. Ils déclarèrent qu'ils allaient tenter une dernière fois de boucher les brèches mais quiconque questionnait leurs intentions ou tentait de monter à bord était repoussé sous la menace d'une arme à feu. Disposant d'importantes réserves d'eau et de nourriture, la chaloupe à moitié pleine et occupée uniquement par des techniciens de la salle des machines s'éloigna de l"Arctic". À bord de ce dernier se trouvaient encore environ 300 personnes pour une seule chaloupe tandis que Luce et le quatrième officier Francis Dorian étaient quasiment les derniers membres de l'équipage encore à bord. Le capitaine ordonna la construction d'un radeau pour sauver le plus de passagers possible ; les vergues, les espars et d'autres éléments en bois furent rassemblés et mis à la mer tandis que Dorian préparait la dernière embarcation. Malgré ses consignes, sa chaloupe fut prise d'assaut et pour la sauver, il coupa les cordages ce qui provoqua une ruée chaotique vers le radeau à moitié fini.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Luce ordonna à un jeune technicien, Stewart Holland, de se rendre à la proue et de tirer le canon d'alarme à intervalles d'une minute dans l'espoir d'attirer l'attention d'un navire passant à proximité. Dans le chaos de la situation, Holland resta à son poste et continua à tirer jusqu'à être englouti avec le navire. Son courage et son sens du devoir furent unanimement salués et le "Baltimore Sun" le présenta comme .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Luce ne chercha pas à se sauver et il dit à Baalham avant son départ que . Lorsqu'il ne put plus rien faire pour aider ceux à bord, il se rendit avec son fils au sommet de la roue à aubes pour attendre la fin. À ce moment, beaucoup s'étaient résignés à leur sort ; ils se regroupèrent et certains entonnèrent des hymnes ou récitèrent des versets de la Bible. D'autres continuaient néanmoins frénétiquement à essayer de sauver leur vie. L'un d'eux, Peter McCabe, un serveur dont c'était la première traversée transatlantique décrivit les derniers moments du navire : . Peu avant le naufrage, le radeau heurta la coque et une portion fut arrachée. Après cela, McCabe dénombra 72 hommes et quatre femmes sur le radeau ou s'y accrochant.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Vers , quatre heures et demie après la collision, Holland tira le canon pour la dernière fois alors que l"Arctic" sombra la poupe la première avec près de 250 personnes encore à bord. Alors que le navire coulait, Paul Grann de New York qui se trouvait dans le navire de Dorian, . Tenant fermement la main de son fils, Luce fut emporté par l'aspiration du navire et lorsqu'il refit surface, . Alors qu'il luttait, une section de l'encadrement de l'une des roues à aubes de l"Arctic" remonta à la surface et le percuta lui et son fils. Ce dernier fut tué sur le coup mais malgré le choc, Luce parvint à monter sur l'encadrement de la roue à aubes qui servit également de radeau temporaire à onze autres personnes.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Non loin de l"Arctic", l'embarcation de Baalham rejoignit la chaloupe du quartier-maître à moitié remplie. Les 45 occupants furent répartis et après avoir brièvement envisagé, et rejeté, l'idée de récupérer d'autres survivants, les deux embarcations ne disposant d'aucune ration ou de réserve d'eau décidèrent de rejoindre la côte de Terre-Neuve. Sans compas, Baalham se dirigea avec les étoiles. Beaucoup des passagers étaient frigorifiés après leur séjour dans l'eau mais ils ramèrent toute la nuit et le lendemain. Deux navires passèrent à proximité mais ils ne furent pas repérés. À l'aube du , ils virent la cote de la péninsule d'Avalon sur Terre-Neuve et ils accostèrent peu après à Broad Cove, à environ au sud de Saint-Jean, la plus grande ville de l'île.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Après une brève pause, le groupe rejoignit Renews, un village de pêcheurs à six kilomètres au nord. Le chef de cabine de l"Arctic", John Geib, y écrivit un message à destination du consul américain à Saint-Jean pour l'informer de la collision. Baalham embaucha deux goélettes ; dans l'une, il retourna sur le lieu du naufrage avec deux autres personnes pour chercher des survivants tandis que le reste du groupe embarqua dans la seconde à destination de Saint-Jean. À leur arrivée le , ils découvrirent le "Vesta" amarré dans le port. Malgré les importants dégâts à la proue, les compartiments étanches du navire lui avait évité le naufrage et il avait rejoint Saint-Jean le avec presque tous ses passagers. Les témoignages de ces derniers servirent de base aux premiers rapports concernant l'incident et le journal local "" indiqua que l"Arctic" avait probablement survécu à la collision. L'accueil des survivants à Saint-Jean fut glacial car les récits des passagers du "Vesta" semblaient indiquer que l"Arctic" les avaient abandonnés.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Baalham revint à Saint-Jean le après trois jours de vaines recherches. La brève lettre de Geib au consul américain fut publiée dans l'édition du ' tandis que son rival, le ' imprima un compte-rendu plus détaillé fourni par Baalham. Comme Saint-Jean ne disposait pas du télégraphe, ces rapports furent emmenés par le bateau à vapeur "Merlin" à Halifax où ils furent transmis à New York. La plupart des survivants rejoignirent le continent par la même occasion tandis que Geib resta à Saint-Jean pour accueillir les éventuels naufragés


title: Naufrage de l'Arctic

text: Plusieurs expéditions furent lancées depuis Saint-Jean pour retrouver des survivants. Une goélette anglaise, le "John Clements", passa une semaine en mer avant de revenir avec le mat de l"Arctic" mais aucun naufragé. La , propriétaire du vapeur "Victoria", offrirent son aide au consul américain en échange d'une indemnité journalière de , ce qui lui valut de nombreuses critiques dans la presse locale. À l'inverse, l'évêque de Terre-Neuve Edward Feild offrit gratuitement son yacht privé "Hawk" pour participer aux recherches. Il fut finalement décidé que le "Victoria" rejoignent bénévolement les secours même si un correspondant du "" doute qu'il ait fait autre chose qu'une recherche pour la forme. Hormis le "John Clements", aucun navire ne trouva de traces de l"Arctic". Certains affirmèrent qu'ils avaient repéré des débris mais sans pouvoir les identifier ou les récupérer.


title: Naufrage de l'Arctic

text: La chaloupe de Dorian était la plus petite de l"Arctic" et avec 31 occupants dont seulement 5 passagers, son franc-bord n'était que de quelques centimètres. Dorian confectionna une ancre flottante rustique qui permit au navire de ne pas chavirer durant la nuit alors qu'un grain s'était levé. Dans la soirée du , ils aperçurent une voile à l'horizon qui se révéla être celle de la barque canadienne "Huron" qui se rendait à Québec. Alors qu'ils ramaient vers le voilier, ils récupérèrent Peter McCabe qui était le seul des 72 occupants du radeau improvisé à avoir survécu la nuit. Il rapporta par la suite qu'il pensait qu'il ne lui restait que dix minutes à vivre quand il fut secouru.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le lendemain, le "Huron" rencontra un second voilier, le "" se dirigeant vers New York. Dorian, les cinq passagers et douze marins choisirent d'embarquer sur le nouveau navire tandis que les autres, anticipant peut-être un accueil hostile à leur port d'attache, décidèrent de rester avec le "Huron" qui arriva à Québec le .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le calvaire du capitaine Luce et de ceux qui avaient survécu en s'accrochant aux débris dura deux jours. Le vers midi, le voilier "Cambria" parti de Glasgow et se rendant au Québec aperçut François Jassonet, le pêcheur du "Vesta" qui avait été secouru par l"Arctic" après la collision. Dans les heures qui suivirent, le "Cambria" récupéra neuf naufragés dont Luce et deux autres survivants qui avaient trouvé refuge sur les restes de la roue à aubes. Le dernier était James Smith, un homme d'affaires écossais qui se trouvait sur un radeau en planches. Il rapporta qu'il avait vu au moins un navire passer à l'horizon et qu'il avait presque perdu tout espoir quand le "Cambria" arriva. Après avoir estimé qu'il n'y avait plus aucune chance de récupérer des survivants, le navire reprit sa route vers le Québec. Luce passa la plus grande partie du voyage à préparer un rapport destiné à Edward Collins et il lui transmit immédiatement après son arrivée le quelques heures après le "Huron".


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le destin de trois chaloupes de l"Arctic" est inconnu : celle menée par Gourlay et qui avait été mis à la mer pour aider le "Vesta" après la collision, celle lancée par le quartier-maître et celle saisie par Rogers et les techniciens. Aucune trace des occupants de ces embarcations fut retrouvée. À la mi-, la chaloupe vide de Gourlay fut récupérée en bon état et avec toutes ses rames par la goélette "Lily Dale". Le mois suivant, l'embarcation du quartier-maître fut rejetée sur la rive de la baie de Placentia à Terre-Neuve sans que l'on connaisse non plus le destin de ses occupants.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Les premières nouvelles de la catastrophe atteignirent New York avec l'arrivée des survivants à bord du "" le . Plus tard dans la journée, le rapport de Baalham télégraphié depuis Halifax fut reçu au siège de la . Les témoignages des rescapés et le message de Baalham servirent de base aux articles des journaux du lendemain qui étaient néanmoins incomplets car Luce était présumé mort tandis que le nombre de victimes faisait l'objet de nombreuses spéculations. Le "New York Herald" titra et . S'appuyant sur la base des télégrammes imprécis d'Halifax, le "Baltimore Sun" indiqua que le "Vesta" avait secouru 31 personnes de l"Arctic" . Cette confusion laissa planer l'espoir que le nombre de rescapés pourrait être plus élevé qu'estimé mais l'optimisme fut balayé le lendemain avec l'arrivée à New York via Halifax et Boston des membres du groupe de Baalham et leurs témoignages plus précis.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le , le rapport de Luce télégraphié depuis Québec fut reçu au siège de la . Dans le premier paragraphe, le capitaine informait Edward Collins que ses proches faisaient probablement partie des victimes. Le même jour, le "Baltimore Sun" rapporta la disparition de tous les membres de la famille Brown. La publication des détails de la catastrophe dont le départ précipité de l'équipage et la ruée vers les chaloupes fit scandale et cette consternation se transforma rapidement en colère quand il devint évident qu'aucune femme ou enfant n'avait survécu au naufrage tandis que presque tous les survivants appartenaient à l'équipage. Le "New York Times" nota tandis que . Paul Grann, qui se trouvait dans la chaloupe de Dorian, rapporta que et que Rogers avait menacé des passagers avec une arme à feu. Les articles de presse devinrent par la suite de plus en plus féroces avec l'équipage. Le "New York Times" qualifia l'incident d' et condamna la . Le "Scientific American" estima que le comportement de l'équipage qui s'était sauvé avant leurs passagers avait . Le capitaine Luce fut largement épargné par ces critiques car il n'avait pas cherché à quitter le navire et n'avait survécu que par chance. À son arrivée à New York par train le , il fut accueilli en héros.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le nombre probable de survivants de l"Arctic" est de 88 dont 24 en comptant François Jassonet étaient des passagers. Ce nombre comprend les 45 du groupe de Baalham, les 32 secourus par le "Huron", les dix rescapés du "Cambria" et un autre passager, Thomas Fleury, dont la survie ne fut pas connue avant 1860. Alexander Brown liste 85 survivants mais ne compte que 42 personnes dans le groupe de Baalham. En 2002, David Shaw parle de 87 rescapés mais ne compte pas Fleury. En l'absence d'un manifeste de bord et d'une liste précise des personnes à bord, il n'est pas possible d'établir le nombre précis des victimes. Sur la base de listes partielles, William H. Flavhart estime qu'il y eut entre 285 et 372 morts.


title: Naufrage de l'Arctic

text: Après une semaine d'articles essentiellement consacrés aux témoignages des survivants et aux hommages aux victimes, le "New York Times" titra le sur les leçons à tirer de la catastrophe. Parmi les recommandations figuraient l'emploi obligatoire cornes de brume en cas de brouillard, la mise en place de compartiments étanches dans tous les navires de transport de passagers, l'organisation d'exercice d'évacuation pour les passagers et un meilleur entraînement des équipages. Peu de ces propositions furent immédiatement adoptées. Les demandes pour les navires battant pavillon américain de disposer de suffisamment d'embarcations de sauvetage furent ignorées jusqu'au naufrage du "Titanic" 58 ans plus tard. En , le "New York Times" demanda la mise en place d'une commission d'enquête sur la catastrophe : . Néanmoins, aucune enquête ne fut jamais lancée et personne ne fut jugé pour ses actes. Certains des membres d'équipage qui avaient débarqué au Québec choisirent ne pas revenir aux États-Unis et selon Shaw, ils .


title: Naufrage de l'Arctic

text: Le capitaine Luce ne retourna jamais en mer. L'accueil enthousiaste à son retour à New York ne l'empêcha pas d'être par la suite critiqué pour ne pas avoir agi plus vigoureusement pour maintenir l'ordre sur son navire ; selon un des marins, il . Luce reconnut qu'avoir abandonné Gourlay avait été une grave erreur car son second aurait peut-être mieux supervisé l'organisation de l'évacuation. L'ancien capitaine devint inspecteur pour la où il travailla jusqu'à sa mort en 1879 à l'âge de 75 ans ; son eulogie rappela qu'il avait été profondément marqué par la catastrophe. La continua son service transatlantique avec ses trois derniers navires mais elle subit un nouveau revers en avec le naufrage du "Pacific" avec ses 186 passagers et membres d'équipage au large du Pays de Galles. Collins ordonna néanmoins la construction d'un navire encore plus grand, l"Adriatic" qui, après une seule traversée en novembre-, fut vendu. La compagnie avait en effet perdu la confiance de l'opinion publique qui avait conclu que cette dernière privilégiait le confort à la sécurité tandis que l'octroi de subventions aux luxueuses traversées de la était de plus en plus mal accepté. Ces dernières furent fortement réduites en 1858, la compagnie fit faillite et la Cunard Line recouvra sa position dominante sur le transport transatlantique. Après avoir été réparé, le "Vesta" resta en service dans les flottes de divers armateurs avant son naufrage en 1875 dans le port de Santander en Espagne peu après avoir été renommé "Amberes".


title: Stare Biernaty

text: Stare Biernaty (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Stare Biernaty

text: Le village possède une population de 199 habitants en 2012.


title: Stare Biernaty

text: De 1975 à 1998, le village appartenait administrativement à la voïvodie de Biała Podlaska.


title: Świniarów

text: Świniarów (prononciation : ) est un village polonais de la gmina de Łosice dans le powiat de Łosice de la voïvodie de Mazovie dans le centre-est de la Pologne.


title: Świniarów

text: Il se situe à environ 3 kilomètres au nord-est de Łosice (siège de la gmina et du powiat) et à à l'est de Varsovie (capitale de la Pologne).


title: Świniarów

text: Le village possède une population de en 2012.


title: Świniarów