title: Joseph LaFlesche

text: Au printemps 1865, le nouvel agent administratif de la réserve Omaha, le futur gouverneur du Nebraska Robert W. Furnas, entre en conflit avec Joseph LaFlesche. La cause principale est la direction de l’unique boutique d’approvisionnement de la réserve. En effet, Joseph La Flesche continuait toujours le négoce de fourrure. Avec Logan Fontenelle, ils établissent dès leur entrée dans la réserve un magasin afin de vendre leurs fourrures et d’approvisionner les trappeurs de la région. Les bénéfices de cette affaire reviennent le plus souvent à la Mission Presbytérienne.


title: Joseph LaFlesche

text: Furnas veut choisir lui-même une personne (non amérindienne) pour le poste de vendeur officiel de la réserve. Face à l’opposition de Joseph LaFlesche, Furnas va faire tout son possible pour saper l’autorité du chef Omaha. Il met en place de force son protégé, Robert Tear, et écrit à ses supérieurs pour dénoncer l’illégitimité de LaFlesche en avançant qu’il n’a pas de sang Omaha mais Ponca.


title: Joseph LaFlesche

text: Face à cette farouche adversité et certaines dissensions au sein de sa tribu (beaucoup d’Omahas acceptent mal l’abandon de leurs traditions), Joseph est contraint d’abandonner sa charge de chef. Il s’exile avec sa famille plus loin dans la réserve.


title: Joseph LaFlesche

text: Il revient après quelques mois sans jamais reprendre ses fonctions mais en restant tout de même une personne influente parmi les siens. Durant l’hiver 1866, lorsqu’une vague de conversion touche la réserve, Joseph et Mary deviennent les leaders d’un petit groupe d’Omahas chrétiens.


title: Joseph LaFlesche

text: D’autres membres de la tribu reviennent vers lui pour demander conseil et aide. Toujours en 1866, il s’efforce de faire respecter certaines clauses du traité de 1854 qui n’ont pas été remplies. Notamment la répartition de terres agraires protégées par l’Armée pour les Amérindiens qui désirent se sédentariser. Il obtiendra gain de cause en 1872 : 350 certificats d’attribution de 160 acres (64 hectares) chacun sont attribués par le Bureau des affaires indiennes. Cela permit l’accélération de l’occidentalisation des Omahas.


title: Joseph LaFlesche

text: En 1879, il accueille et soutient le chef Ponca Standing Bear dans son combat pour rester sur ses terres. En effet, en 1877, les Poncas, tribu voisine et très proche culturellement des Omahas, ont été forcés de quitter leur petite réserve entre la Niobrara et le Missouri pour être déportés par l'armée américaine dans le Territoire indien. En 1879, Standing Bear et 66 hommes, femmes et enfants s'échappent du Territoire indien et trouvent refuge dans la réserve Omaha où Joseph LaFlesche leur offre l'hospitalité.


title: Joseph LaFlesche

text: Seulement, le gouvernement considère cette sortie du Territoire indien comme un délit et Standing Bear est arrêté, avec ceux qu’ils l’ont suivi, dans la réserve Omaha. Le général George Crook est chargé d’arrêter les fugitifs et de les incarcérer au Fort Omaha, avant qu’ils soient ramenés dans le Territoire indien. Joseph LaFlesche et sa fille Susette La Flesche arrivent à s’entretenir avec le général Crook, pour défendre la cause de leurs amis. En empathie avec Standing Bear et la situation dans laquelle se trouve son peuple, Crook parvient à différer leur départ et en profite pour prévenir le jeune éditeur du "Omaha Daily Herald" (Nebraska) Thomas H. Tibbles. Celui-ci rend compte publiquement dans son journal de la situation des Poncas et envoie son histoire à de nombreux journaux de l'est du pays.


title: Joseph LaFlesche

text: S'ensuivra un procès qui aboutit à la reconnaissance du droit d"'habeas corpus" à Standing Bear et les siens. Susette La Flesche, grâce à l'éducation reçue par la volonté de son père, jouera un grand rôle dans la victoire du procès, en tant qu'interprète et témoin.


title: Joseph LaFlesche

text: Joseph LaFlesche n’aura de cesse de faire respecter le traité de 1854 à travers plusieurs campagnes de pétitions appuyées par des intellectuels comme James O. Dorsey ou Alice C. Fletcher ainsi que plusieurs de ses enfants qui sont devenus pour certains des personnalités reconnues dans leur domaine.


title: Joseph LaFlesche

text: Il termine sa vie amputé d’une jambe à la suite d'une infection. Certains de ses détracteurs au sein de la tribu disent que cette infection est survenue peu de temps après qu’il a refusé de participer à la cérémonie annuelle du Poteau Sacré. Le fait qu’il ait abandonné les traditions religieuses Omahas lors de sa christianisation lui sera beaucoup reproché par les membres de la tribu. Dans le même temps, toute son action n’est pas étrangère à l’obtention en 1887 de la citoyenneté américaine pour tous les Omahas. Et cela bien avant les autres tribus amérindiennes qui ne jouiront de ce droit qu’en 1924.


title: Joseph LaFlesche

text: Il meurt le à l’âge de 66 ans. Il est enterré au cimetière de Bancroft, Nebraska.


title: Joseph LaFlesche

text: Joseph, alias Œil de Fer eut cinq enfants avec sa première femme Marie "Hinnuagsnun" Gale : Louis, Susette, Rosalie, Marguerite et Susan. Avec sa seconde épouse, Elizabeth "Tainne" Esau, il eut Francis, Lucy et Carrey. De sa troisième femme, il n'eut aucun enfant.


title: Joseph LaFlesche

text: Il encouragea l'éducation de tous ses enfants, afin qu'ils apportent en retour une contribution à leur peuple. Et plusieurs d'entre-eux devinrent quelques-uns des intellectuels amérindiens les plus brillants de leur génération : Susette La Flesche Tibbles fut une écrivaine et militante pour la cause amérindienne ; Marguerite La Flesche fut également une militante ; Rosalie La Flesche Farley devint elle aussi une activiste pour cette cause et géra les affaires financières des Omahas ; Susan La Flesche Picotte fut la première femme médecin amérindienne aux États-Unis et Francis La Flesche devint le premier ethnologue issu d'un peuple amérindien des États-Unis. Lucy La Flesche devint enseignante et fut une personnalité de sa tribu. Carrey eut aussi des responsabilités au sein de la tribu.


title: L'Âge du cinéma

text: L'Âge du cinéma est une revue française de cinéma parue de 1951 à 1952 et d'inspiration surréaliste


title: L'Âge du cinéma

text: Ses six numéros qui s'échelonnent à partir de concernent souvent le cinéma expérimental et le cinéma d'avant-garde. Durant son année d'existence, Ado Kyrou en est le directeur de la publication et Robert Benayoun le rédacteur en chef. Le comité de rédaction comprend notamment Georges Goldfayn et Gérard Legrand.


title: L'Âge du cinéma

text: "L'Âge du cinéma" fait notamment paraître des textes de Man Ray, André Breton, Benjamin Péret, Jacques-Bernard Brunius, Hans Richter, Farrokh Ghaffari et Antonin Artaud.


title: Tommaso Allan

text: Tommaso Allan, né le à Vicence (Italie), est un joueur international italien de rugby à XV évoluant au poste de demi d'ouverture. Il jouera au Benetton Trévise en Pro12 jusqu’en 2021 puis au Harlequin Football Club à partir de la saison 2021-2022, ainsi qu'en équipe d'Italie depuis 2013. Il est notamment le neveu de l'international écossais John Allan.Il a obtenu sa première cape internationale le à l'occasion d'un match contre l'équipe d'Australie à Turin (Italie).Tommaso Allan participe à deux éditions de la coupe du monde. En 2015, il joue lors de quatre rencontres, face à la France, le Canada, l'Irlande et la Roumanie. Il inscrit , un essai, six transformations, neuf pénalités.


title: Tommaso Allan

text: Il participe également à la coupe du monde 2019 au Japon où il dispute 3 rencontres et inscrit 23 points (un essai, six transformations et deux pénalités).


title: Tommaso Allan

text: En 2021, lors de la deuxième journée du Tournoi des Six Nations 2021, il inscrit un essai face aux anglais.


title: Gaj (Bielsk Podlaski)

text: Gaj est un village de Pologne, situé dans la gmina de Bielsk Podlaski, dans le Powiat de Bielsk Podlaski, dans la voïvodie de Podlachie.


title: Louise Groody

text: Louise Groody, née le à Waco (Texas) et morte le à (Pennsylvanie), est une chanteuse vedette américaine de comédies musicales de Broadway des années 1920 célèbre pour avoir chanté la chanson "Tea for Two" lors de la création à New York de la comédie musicale "No, No, Nanette".


title: 1838 en Italie

text: "Cette page concerne l' année 1839 du calendrier grégorien en Italie."


title: Les Colts au soleil

text: Les Colts au soleil (titre original : ") est un film britannico-italo-espagnol de Peter Collinson sorti en 1973.


title: Les Colts au soleil

text: Survivant à une agression, Noon a perdu la mémoire. Laissé pour mort, il se met à la quête de son identité et rencontre alors Fan. Attiré par la jeune femme, Noon découvre qu'elle est en fait victime d'un complot dont il serait l'investigateur...


title: Grabowiec (Bielsk Podlaski)

text: Grabowiec est un village de Pologne, situé dans la gmina de Bielsk Podlaski, dans le Powiat de Bielsk Podlaski, dans la voïvodie de Podlachie.


title: Inaba Masatake

text: Inaba Masatake est le d'Inaba Masaaki, précédent daimyō du domaine de Tateyama. À la mort de son frère aîné, Inaba Masanori en 1788, il est nommé héritier. Il devient chef du clan Tateyama Inaba et daimyō de Tateyama lors de la retraite forcée de son père l'année suivante. Il est connu pour avoir achevé le "jin'ya" de Tateyama, résidence fortifiée située à côté du site du château de Tateyama, qui devient le siège du clan Tateyama Inaba jusqu'à la restauration de Meiji.


title: Inaba Masatake

text: Inaba Masatake est marié à une fille de Tanuma Okitomo, daimyō du domaine de Sagara dans la province de Suruga. Il se retire de la vie publique en 1812 et transmet le domaine de Tateyama à son fils, Inaba Masamori.


title: Haćki

text: Haćki est un village de Pologne, situé dans la gmina de Bielsk Podlaski, dans le Powiat de Bielsk Podlaski, dans la voïvodie de Podlachie.


title: Culture de Stentinello

text: La culture de Stentinello est une culture archéologique du Néolithique italien ancien, qui s'est développée en Sicile et en Calabre à partir du milieu du


title: Culture de Stentinello

text: Cette culture tire son nom du site de Stentinello, près de Syracuse, dans le sud-est de la Sicile. Ce village préhistorique a été fouillé partiellement à la fin du par l'archéologue Paolo Orsi. De nouvelles recherches y ont été menées au début du et dans les années 1960.


title: Culture de Stentinello

text: À l'image de la plupart des autres cultures de cette période, la culture de Stentinello est définie essentiellement par les formes et les décors de la céramique qui apparait dans de nombreux sites en Sicile, dans le centre et le sud de la Calabre, dans les îles Éoliennes, et même jusqu'à Malte.


title: Culture de Stentinello

text: La culture de Stentinello est l'une des nombreuses cultures issues de la culture de la céramique imprimée, qui marque dans ces régions les débuts du Néolithique. Les sites les plus anciens dans lesquels on la trouve sont datés du milieu du . La datation des sites les plus récents est encore incertaine en raison de possibles mélanges stratigraphiques. La continuation de cette culture jusqu'à la fin du est donc pour une large part conjecturale.


title: Culture de Stentinello

text: La population de la culture de Stentinello vivait essentiellement d'agriculture et d'élevage. Les moutons et les chèvres semblent avoir été les espèces domestiques dominantes.


title: Culture de Stentinello

text: Les villages sont concentrés dans les régions favorables à l'agriculture. Plusieurs sont entourés de fossés circulaires, notamment dans la région de Syracuse. À Stentinello, ce fossé entoure une aire de , mesure entre de profondeur et entre de large.


title: Culture de Stentinello

text: Les pratiques funéraires de la culture de Stentinello sont mal connues. À ce jour, seule une tombe attribuable à cette dernière a été fouillée. Il s'agit d'une fosse en pleine terre, découverte et étudiée dans les années 1920, située à Calaforno, dans la commune de Monterosso Almo, dans la région de Raguse.


title: Culture de Stentinello

text: La céramique de Stentinello est le plus souvent de très grande qualité. Les jarres, les marmites, les tasses, les écuelles à lèvre rentrante et les bouteilles sont les formes les plus fréquentes. Les poteries comportent souvent des anses surmontées de têtes animales. Les décors, très variés, forment des bandes ou des zones géométriques constituées de zigzags, de petits cercles, de taches, de flammes ou de pointillés. Ces décors sont incisés dans la pâte avant la cuisson. Après cette dernière, ils sont très fréquemment remplis de pâte blanche, donnant à cette poterie un aspect polychrome.


title: Culture de Stentinello

text: Les décors et leurs techniques de réalisation permettent de définir plusieurs styles régionaux, par exemple le style de Kronio, qui est attesté dans la région d'Agrigente, et dans le centre-sud jusqu'à , dans le sud-est de l'île.


title: Culture de Stentinello

text: Une céramique présentant les mêmes caractéristiques que la céramique de Stentinello existe à Malte. Elle est représentative de la phase préhistorique maltaise de Għar Dalam (5200 – ).


title: Culture de Stentinello

text: L'outillage en roche taillée est dominé par les lames réalisées en silex des monts Hybléens et en obsidienne de Lipari, les deux zones de gisements les plus recherchées.


title: Culture de Stentinello

text: Le gisement de silex des monts Hybléens est exploité pour le débitage de lames par pression debout et par pression au levier, que l'on retrouve jusque sur l'île de Lipari, mais aussi en Calabre et probablement également jusqu'à Malte.


title: Culture de Stentinello

text: L'obsidienne de Lipari est exploitée au moins dès cette période, comme en témoigne le site de Castellaro Vecchio découvert dans la partie nord-ouest de cette île. Les lames en obsidienne ont probablement été réalisées par pression à la béquille d'épaule. L'obsidienne est présente surtout en Sicile et en Calabre. Dans ces régions, elle constitue souvent la majorité des éléments en roche taillée. Elle parvient jusqu'au nord de la péninsule italienne et à l'est de la mer Adriatique. Elle a notamment circulé sous la forme de blocs partiellement mis en forme. L'obsidienne de l'île de Pantelleria atteint également le sud et l'ouest de la Sicile durant cette période.


title: Culture de Stentinello

text: Ces éléments sont utilisés sous forme de segments plus ou moins longs destinés à être emmanchés pour servir à différents usages. L'usure de certains indique leur emploi comme faucille.


title: Culture de Stentinello

text: Les statuettes en terre cuite représentant des animaux sont assez fréquentes.


title: Nothochrysa

text: Nothochrysa est un genre d'insectes de l'ordre des névroptères, de la famille des chrysopidés.


title: Nothochrysa

text: Selon :


title: Telemofila pecki

text: Telemofila pecki est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Telemidae.


title: Telemofila pecki

text: Cette espèce est endémique de Nouvelle-Calédonie. Elle se rencontre dans la grotte Taphozous à Hienghène.


title: Telemofila pecki

text: Le mâle holotype mesure .


title: Telemofila pecki

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Stewart B. Peck.


title: Gamma Muscae

text: Gamma Muscae est une étoile de la constellation circumpolaire australe de la Mouche. C'est une étoile bleue-blanche de type spectral B5V dont la luminosité varie entre les magnitudes 3,84 et 3,86 sur une période de 2,7 jours. C'est une étoile variable d'un type particulier, classée comme une étoile de type B à pulsation lente (SPB). Elle est environ cinq fois plus massive que le Soleil.


title: Gamma Muscae

text: Cette étoile est membre du sous-groupe Bas-Centaure Croix du Sud de l'association OB Scorpion-Centaure, l'association la plus proche du Soleil de ce type d'association d'étoiles massives à mouvement propre semblable.


title: Gouvernement Andreotti V

text: Le gouvernement Andreotti V () est le gouvernement de la République italienne entre le et le , durant la législature du Parlement.


title: Gouvernement Andreotti V

text: Composition du gouvernement :


title: Logan Fontenelle

text: Logan Fontenelle (1825-1855) est un chef, interprète et négociateur de la tribu Omaha. Il est le fils d'un trappeur d'origine créole française de La Nouvelle-Orléans, Lucien Fontenelle et d'une femme de la tribu Omaha, fille du chef Big Elk. Les Américains de descendance européenne croyaient qu'il était un chef, mais ce n'était pas réellement le cas, car la transmission de ce titre est patrilinéaire.


title: Logan Fontenelle

text: Fils de Lucien Fontenelle, un trappeur et commerçant en fourrures francophone travaillant pour la Compagnie des fourrures du Missouri ("Missouri Fur Company") et d'une Amérindienne, fille du chef Big Elk de la tribu Omaha, Logan Fontenelle naît le au (Nebraska). Il est l'aîné de cinq enfants (quatre fils et une fille). Alors qu'il est en âge scolaire, son père qui est responsable d'un poste de traite, le qui deviendra plus tard Bellevue (Nebraska), l'envoie faire ses études dans une école privée près de Saint-Louis où il apprend l'anglais. Puis Logan Fontenelle rejoint sa famille à Fort Laramie en 1837 et peu après, toute la famille retourne près des Omahas, à Bellevue où le père, Lucien Fontenelle meurt en 1840.


title: Logan Fontenelle

text: En 1854, les Omahas désignent sept chefs pour accompagner l'agent fédéral James M. Gatewood à Washington et conclure les négociations : Joseph LaFlesche (Iron Eye), Two Grizzly Bears, Standing Hawk, Little Chief, Village Maker, Noise et Yellow Smoke. Logan Fontenelle et Louis Saunsouci les accompagnent en tant qu'interprètes.


title: Logan Fontenelle

text: Le 16 ou le , alors qu'il chasse le bison avec des membres de la tribu Omaha, à "Beaver Creek" (près de l'actuel comté de Boone, Nebraska), le groupe de chasseurs est attaqué par un groupe de Sioux et Logan Fontenelle est tué puis scalpé par les assaillants. Ces derniers sont repoussés et les chasseurs ramènent son corps à Bellevue où il est enterré.


title: Péninsule Govena

text: La péninsule Govena (en ) est une péninsule située à l'est de la péninsule du Kamtchatka, dans l'Extrême-Orient russe. Elle s'avance de à l'intérieur de la mer de Béring et sépare la baie d'Olioutorski (au nord) du golfe Karaguinski et de la baie de Korf (au sud). Le relief de la péninsule est montagneux. Le point culminant est le Severnaïa (). Les autres sommets notables sont l'Auamyltap (), l'Inagytykan () et le Kakutykako ().


title: Poncas

text: Les Poncas sont un peuple amérindien d'Amérique du Nord, vivant dans les États actuels du Nebraska et de l'Oklahoma.


title: Poncas

text: Ils font partie de la branche des Dhegihas qui forment avec, entre autres, les Chiweres et les Winnebagos, l’ethnie Sioux. Originaires de la côte atlantique américaine, les Poncas ont migré au à l'intérieur des terres pour finalement s'installer entre la Niobrara et le Missouri. Petite tribu par son nombre d'individus, les Poncas sont néanmoins entrés dans l'histoire des Amérindiens d'Amérique du Nord par l’intermédiaire d'un de leurs chefs, Standing Bear, qui, à la fin du , s'opposa à la politique gouvernementale de déplacement des tribus dans le Territoire indien. En 1879, une cour de justice reconnait qu', ce qui permet à Standing Bear et les siens de jouir de l"'habeas corpus". Une partie des Poncas suivra Standing Bear dans le Nebraska tandis que l'autre restera sur ses terres de l'Oklahoma. Ainsi, l'ethnie des Poncas forme aujourd'hui deux tribus distinctes : les Poncas du Nord et les Poncas du Sud.


title: Poncas

text: Depuis les années 1980, les deux tribus essaient de renforcer leurs liens afin de faire perdurer leur culture commune.


title: Poncas

text: Le terme « ponca » (poca en omaha-ponca) est un très vieux mot dhegiha dont la signification est inconnue des anthropologues. Ce nom est employé comme nom de clan ou de subdivision de clan dans les autres tribus dhegihas : Osage, Kansa (ou Kaw) et Arkansa (ou Quapaw) sauf chez les Omahas, ce qui laisse penser à l'anthropologue Alice C. Fletcher que les Poncas étaient un clan de la tribu Omahas avant leur séparation.


title: Poncas

text: Les Poncas parlent l'omaha-ponca, l'une des quatre langues (avec l'osage, le kanza et le quapaw) du sous-groupe des langues dhegiha. Ce sous-groupe fait lui-même partie des langues siouanes. De par leur très grande similarité, le dialecte utilisé par les Poncas et celui des Omahas sont confondus en une seule langue bien que les locuteurs de chacune des deux tribus les distinguent. C'est surtout dans le vocabulaire concernant des mots récents, arrivés avec les Européens ou bien par les innovations du , que la différence entre le ponca et l'omaha se fait le plus ressentir. Par exemple, pour dire « téléphone », les Poncas diront « "má aze utí" », ce qui se peut se traduire par « tapotement de métal » (à l'origine en référence au télégraphe) tandis que les Omahas diront « "móoze íutha" » (le « métal parlant »). Mais en général, les locuteurs des deux tribus n'ont aucun mal à se comprendre.


title: Poncas

text: L'omaha-ponca fut largement étudié au par le siouaniste James Owen Dorsey, qui l'appelait "Ȼegiha", mais aussi par Alice C. Fletcher et son collaborateur omaha Francis La Flesche ainsi que James Henri Howard. Tous ont fourni de nombreux ouvrages de grammaire et des dictionnaires concernant cette langue.


title: Poncas

text: À l'origine, l'omaha-ponca n'a pas de forme écrite. Mais, depuis quelques années, les deux tribus ont développé une forme écrite de leur langue avec une graphie proche de celle utilisée par Fletcher et LaFlesche. Cependant, lire et écrire en omaha-ponca reste compliqué, notamment parce que les principaux textes, chants et légendes ont été rapportés à l'écrit par James O. Dorsey qui utilisait une orthographe idiosyncratique afin de transcrire au mieux la prononciation des mots. Cette orthographe est plutôt difficile à interpréter pour les néophytes.


title: Poncas

text: L'omaha-ponca est une langue en danger d'extinction. Bien qu'elle soit de nouveau enseignée dans les écoles des villes où vivent les membres des tribus, au Nebraska et en Oklahoma, il n'y aurait plus que quelques dizaines de personnes pour qui elle serait la langue primaire. L'omaha-ponca n'est plus utilisée que lors des cérémonies traditionnelles, les enterrements, durant des chants ou encore les annonces de pow-wow. Mais même dans ces moments-là, les paroles prononcées en omaha-ponca sont traduites en anglais pour les non-locuteurs. L'enseignement en classe permet tout de même à la jeune génération de comprendre, sinon de parler l'omaha-ponca, mais comme langue secondaire.


title: Poncas

text: Le lignage chez les Poncas, comme pour la plupart des tribus dhegihas, est patrilinéaire. Le nom des clans remonte à un lointain passé et se donne par le père. Les représentants des clans, les chefs de lignages les plus importants, forment des conseils qui gouvernent les villages et la confédération des villages qui constitue la tribu.


title: Poncas

text: La tribu se divise en clans familiaux qui ont chacun des responsabilités. Certains vont par exemple s’occuper des questions militaires, d’autres religieuses, tandis que d’autres se chargeront de la chasse au bison ou encore des récoltes.


title: Poncas

text: La position hiérarchique d’une personne dépend de sa position parmi sa famille, de la position de cette famille dans le clan, et de la position du clan au sein de la tribu. En effet, certains clans sont supérieurs à d’autres et jouissent de droits et de privilèges que les autres n’ont pas.


title: Poncas

text: La tribu ponca était composée de sept clans jusqu’au milieu du où le clan des "Wa-ge-ziga" ("Withemen’s Sons", « les Fils des Blancs ») en forma un huitième.


title: Poncas

text: À l'origine, comme les Omahas et les Osages, les Poncas reposent sur une organisation binaire. Les clans de la tribu se séparent en deux moitiés : la terre et le ciel. Pendant la chasse au bison, la tribu dresse deux campements distincts. Lors des cérémonies, chaque moitié s'asseyait du côté qui lui était réservé.


title: Poncas

text: Le camp traditionnel Ponca s’appelle "Hu-thu-gah". Il est rond et son entrée est à l’est. On y trouve :  Les chefs sont là pour faire respecter la loi tribale. Pour être reconnu comme un bon chef, il faut être considéré comme bon pour les personnes âgées, les orphelins et les nécessiteux.


title: Poncas

text: Bien qu'il n’y ait jamais eu de femme chef depuis que les Poncas sont connus des historiens, l’histoire orale des Poncas stipule que rien n’empêche les femmes d’accéder à ce rang.


title: Poncas

text: Chez les Poncas, les choses appartiennent soit à une personne, soit à la famille, ou alors à la tribu entière. Une personne peut posséder des objets : une arme, des habits… Si quelqu’un veut emprunter les affaires d’un autre, il doit le demander. Le vol est interdit.


title: Poncas

text: Si les villages et les terres appartiennent à la tribu, les familles possèdent les habitations individuelles (tipis ou maisons). Si le membre d’une famille quitte celle-ci, il perd aussitôt les droits sur l’habitation familiale. Si un homme quitte sa femme, celle-ci conserve l’habitation, et inversement si c’est la femme qui quitte le foyer conjugal. À ce sujet, le divorce est très simple chez les Poncas. Il ne se décide que sur la volonté commune du couple. Les enfants peuvent vivre avec leur père, leur mère ou le grand-père maternel sauf si le père des enfants s’y oppose. L’homme et la femme ont le droit de se remarier s’ils le souhaitent.


title: Poncas

text: Le rôle traditionnel des hommes est de chasser, défendre le village, mener des guerres si nécessaire, fabriquer les armes. Les femmes sont chargées d’entretenir le camp, de coudre les habits, de cultiver les plantations, de tanner les peaux et d’élever les enfants. Avant 1750, la tribu ponca, comme beaucoup de tribus amérindiennes semi-nomades, était relativement égalitaire. Les femmes étaient propriétaires de leurs maisons et disposaient du fruit de leur labeur.


title: Poncas

text: À partir de 1750, ce système connaît un changement significatif avec l'arrivée des chevaux et des armes à feu. Importé par les colons et militaires espagnols, le cheval a été très vite adopté par les Indiens des Plaines qui n'en connaissaient jusqu'alors pas l’existence. Ils deviennent très vite des cavaliers émérites. La maîtrise des chevaux coïncide avec l'achat d'armes à feu aux Blancs grâce au commerce de peaux. Ces deux éléments font basculer les tribus des Plaines d'un système principalement d'horticulteurs, à celui majoritairement de chasseurs. L'homme prend alors une place prédominante dans les tribus dhegihas par son statut de maître de la chasse. La chasse au bison se développe beaucoup plus qu'elle ne l'était auparavant.


title: Poncas

text: L'utilisation des chevaux et des armes entraine dans le même temps de nombreuses guerres inter-tribales sous la forme de raids et de contre-raids incessants. Le cheval marque également l'apparition de grandes différences de richesse et de prestige au sein de la tribu. Dans ce qui était à l'origine des sociétés égalitaires, le cheval suscite la création de classes socio-économiques basées sur cette nouvelle richesse apparue.


title: Poncas

text: Les Poncas possèdent un sens de la morale très développé. Peter Le Claire, un historien métis ponca-franco-canadien, a tenté de rédiger les règles dictées encore aujourd’hui aussi bien par les Poncas du Sud que du Nord :  Presque toutes les lois et les règles sont basées sur les relations familiales. Celles-ci sont centrales dans le système de justice traditionnel. C’est une notion commune aux Indiens des Plaines.


title: Poncas

text: L’adultère est sévèrement puni. Comme punition, un homme ou une femme peut, pour se faire justice, tuer, scalper ou couper les cheveux de la personne qui a couché avec sa (son) concubin(e).


title: Poncas

text: Le meurtre est également prohibé (hormis pour la guerre). En cas de meurtre d’un membre de la tribu, on laisse la famille se charger des représailles. Celles-ci sont souvent vite menées à cause d’une croyance qui dit que . Très souvent, les sanctions religieuses agissent comme un puissant moyen de dissuasion à commettre des actes illégaux.


title: Poncas

text: Également les berdaches sont présents parmi les Poncas. Ni hommes, ni femmes, ils sont une particularité totalement intégrée dans la culture Ponca. Les Poncas croient qu'au moment de la puberté, la Lune apparaît aux jeunes garçons et leur propose de choisir entre un arc et la sangle qui sert aux femmes à porter leurs fardeaux. Si le garçon hésite à prendre l'arc, il reçoit la sangle, qui symbolise le style de vie féminin. Les berdaches tiennent alors le rôle d'une femme toute leur vie. Les berdaches ne prennent pas part aux combats mais ils accompagnent les guerriers pour soigner les blessés. Beaucoup servent de marieurs. Ils deviennent souvent les épouses secondaires des guerriers les plus vaillants, et certains d'entre eux deviennent des artisans de très bonne réputation dans les domaines du tannage des peaux, de la fabrication de vêtements, de la décoration à l'aide de perles ou encore la fabrication des tipis… autant de tâches traditionnellement dévolues aux femmes poncas.


title: Poncas

text: Le mot berdache aurait été apporté par les Français et les Canadiens-français. Il viendrait de l'ancien français « bardache » qui est, selon le "Littré", un . Dans le "Dictionnaire de la langue québécoise" de Léandre Bergeron, « berdache » est un nom masculin, signifiant . D'autres lui préfèrent le terme de bispirituel.


title: Poncas

text: Les Poncas, comme toutes les tribus dhegihas, ont un mode vie originel semi-nomade. L’été, ils chassent le bison et l’hiver, ils pêchent le poisson dans les rivières. Les rivières auprès desquelles les Poncas vivent (Niobrara, Missouri, Platte) sont très riches en poissons : perches, carpes, poissons-chats bleus, poissons-chats à têtes plates, barbues de rivière, chevaliers de rivière, poissons buffalo… Mais les Poncas étaient à l'origine avant tout des horticulteurs. Ils font pousser du maïs, des haricots et des courges. Leurs habitations varient selon leur activité : le tipi, pour la chasse au bison, et le reste de l'année, ils vivent dans leurs villages composés de huttes en terre. Elles ont d'ailleurs sûrement été adoptées au contact des Arikaras lors de leur descente vers le Missouri au .


title: Poncas

text: La chasse au bison est dominée par les Wasabes et les Miki, qui en gèrent l’organisation et la discipline. Pour cela, ils forment une police (' ou ') chargée de faire respecter l’ordre et la hiérarchie au sein de la tribu en déplacement. Ces hommes sont recrutés dans une sorte d’aristocratie dans chaque clan. Ils réglementent la chasse et les cérémonies, préservent l’ordre dans le campement, règlent les conflits et punissent ceux qui ne respectent pas les règles. Lorsqu'ils ne chassent pas, les Poncas conservent un ou deux membres de cette police dans chaque clan.


title: Poncas

text: Les clans marquent chacun leurs flèches d'un signe distinctif afin d'éviter les disputes lorsqu'il s'agit de savoir lequel d'entre eux a tiré la flèche mortelle sur le bison.


title: Poncas

text: Les fouilles archéologiques de Fort Ponca ont montré que les Poncas commerçaient abondamment des produits manufacturés : poteries, pipes et disques en catlinite, meules, couteaux en os, houes, pioches, tapis de cordes, rouleaux d'écorces…


title: Poncas

text: Tatouages, peintures faciales et corporelles étaient connus dans tout le monde indien pour leurs vertus protectrices. Le guerrier des Plaines y voyait aussi le moyen d’impressionner ses adversaires par un système de marquage témoignant de sa bravoure et de ses exploits. Souvent, le cheval du guerrier était décoré pour vanter ses qualités et les mérites de son cavalier. Dans les formes traditionnelles de combat, le scalp pris sur l’ennemi mort ou blessé était signe d’exploit, tout comme le vol de chevaux lui appartenant.


title: Poncas

text: Mais le « coup » avait encore plus de prestige aux yeux du guerrier : chacun cherchait à toucher son adversaire du bout de son « bâton à coups », perche recourbée en crosse à une extrémité, parfois enrobée de fourrure et décorée de plumes témoignant des faits d’armes déjà accomplis. À l’âge du commerce avec les Blancs, les Indiens des Plaines se procurèrent des pointes de lances et de flèches en métal. Pour le gibier, ils utilisaient des pointes simples, solidement fixées, qui pouvaient être récupérées et réutilisées. Les armes de guerre, par contre, étaient munies de pointes « barbelées » qui se détachaient et restaient dans la blessure. Les guerriers affectionnaient aussi les armes de poing : massues, casse-tête, haches et tomahawks au manche creux qui permettaient de fumer le tabac placé dans un foyer intégré à la lame.


title: Poncas

text: Les Poncas font partie de la branche des Dhegihas qui forment avec entre autres les Chiweres et les Winnebagos, l’ethnie Sioux. En plus des Poncas, la branche des Dhegihas est composée des tribus Omaha, Osage, Kansa (ou Kaws) et Arkansa (ou Quapaw). Avant 1500, ces tribus vivaient le long de la côte atlantique des États-Unis, en Virginie et dans les Carolines. L'anthropologue Alice C. Fletcher suppose que ses quatre tribus n'en formaient à l'origine qu'une seule tant la similarité de leur structure sociale et de leurs traditions est forte. Vers 1500, les cinq tribus migrent vers l’intérieur des terres et sont localisées à la jonction des rivières Ohio et Wabash. Ensuite les Poncas et les Omahas se séparent des autres tribus pour aller s’installer dans ce qui deviendra plus tard l’État du Minnesota.


title: Poncas

text: Sous la pression des attaques des Dakotas (eux-mêmes chassés par les Ojibwés qui ont acquis des armes à feu européennes), les deux tribus doivent se déplacer pour un temps au sud-ouest du Minnesota, puis vers les Black Hills du Dakota du Sud avant d’être repoussées dans le Nebraska au .


title: Poncas

text: À cette époque, les Poncas s’installent à la jonction des rivières Niobrara et Missouri, tandis que les Omahas continuent de descendre le Missouri pour s’installer à l’est du Nebraska. En allant vers le Missouri, ils chassent les Arikaras mais retiennent de leur rencontre la technique de fabrication des huttes en terre. Le nouveau territoire ponca est borné au nord par la rivière White, à l’est par le Missouri, au sud par la rivière Platte et à l’ouest par les Black Hills. Ici, les Poncas construisent de petits villages faits de huttes en terre protégées par des palissades en peuplier de Virginie. Ils deviennent semi-nomades, vivant dans des tipis au cours de leurs chasses au bison, et dans leurs villages pendant le reste de l’année pour cultiver. Ils conservent de bons rapports avec les Omahas et commercent avec eux régulièrement. Ils ont également de rares contacts avec des marchands de fourrures Euro-Américains ou Canadiens-français.


title: Poncas

text: Les premiers documents historiques qui mentionnent les Poncas sont de 1804 lorsque Lewis et Clark les rencontrent en remontant le Missouri durant leur expédition vers l’océan Pacifique. Ils trouvent une tribu d’une population de 200 individus qui a subi de lourdes pertes à cause de la variole transmise par les marchands de fourrures. Les Poncas ne sont pas les seules tribus amérindiennes touchées. À cette époque les autorités espagnoles de Saint-Louis ordonnent à tous les marchands de fourrures de rentrer chez eux afin qu’ils se mettent en quarantaine. De plus les attaques sioux, surtout des Brûlés qui sont estimés à dont 800 guerriers, sont régulières et continuent de décimer la tribu. En 1824, tous les chefs poncas sont tués en une seule attaque par leurs ennemis Lakotas.


title: Poncas

text: En 1817 et 1825, les Poncas signent des traités de paix et d’amitié avec le gouvernement des États-Unis. Mais les attaques des Brûlés se poursuivent. Pire, les Sioux se déplacent et s’installent le long de la rivière White, ce qui coupe l’accès aux Poncas vers leurs traditionnelles terres de chasse aux bisons. Les Poncas, qui se nourrissent essentiellement de viande de bison et dont l’économie repose beaucoup sur la vente de peaux, sont affamés.


title: Poncas

text: Dans les années 1840, ils se dispersent dans l’Ouest, le long de la rivière Niobrara et disparaissent des documents historiques euro-américains. Ils n’ont que quelques contacts avec les Blancs, par l’intermédiaire de rares marchands et d’une visite du père Pierre-Jean De Smet en 1848.


title: Poncas

text: En 1854, lors du traité entre les Omahas (qui sont ethniquement très proches des Poncas et avec qui ils entretiennent de nombreux rapports) et le gouvernement des États-Unis, les terres aux bords de la rivière Niobrara où vivent les Poncas sont incluses par inadvertance dans la cession que prévoit l’accord. Les terres sur lesquelles habitent les Poncas ne leur appartiennent plus et sont donc ouvertes à la colonisation des Euro-Américains.


title: Poncas

text: La première implantation des Blancs sur le territoire ponca se fait deux ans plus tard avec la fondation de la ville de Niobrara. Un petit fort et plusieurs autres constructions sont bâtis. Durant l’hiver 1856-1857, prenant cet acte comme une invasion, les Poncas brûlent la petite colonie sauf le fort. Mais l’été suivant, des habitations apparaissent de nouveau. Les Poncas continuent de harceler les colons en détruisant leurs propriétés jusqu’à la signature d’un traité en 1858 établissant une réserve pour les Poncas entre la Niobrara et le Missouri. Ils obtiennent également lors de ce traité d’annuités, des maisons en bois, des manuels d’enseignement sur l’agriculture, la mécanique et le bricolage, la fabrication d’un moulin et les services d’un meunier, d’un réparateur pour le moulin et enfin d’un interprète. Ces frontières changent en 1865 pour inclure des cimetières tribaux omis dans le précédent traité.


title: Poncas

text: Finalement, les Poncas sont contraints de vivre sur un territoire réduit à entre la Niobrara et le Missouri. Au regard de leur territoire originel, cette réserve limite fortement l’espace de vie des Amérindiens mais le gouvernement leur assure en échange une protection militaire en cas d’attaque ou de raid des tribus ennemies, notamment des Lakotas (Sioux).


title: Poncas

text: Les neuf clans poncas se répartissent dans trois villages à l’est de la réserve. Dans les années 1865-1866, les Poncas jouissent de deux bonnes récoltes. En plus des contreparties reçues lors du traité (maisons en bois, méthodes agricoles), ils s’imprègnent de plus en plus de la culture euro-américaine par l’intermédiaire de missionnaires présents dans la réserve. Les enfants vont à l’école de la Mission et se christianisent petit à petit en assistant à la messe à l’église épiscopale. Un missionnaire résidant dans la réserve, James Owen Dorsey, décrit les Poncas comme sobres, d’un caractère honnête et très désireux d’apprendre. Seulement en 1868, le Congrès américain décide d’inclure la terre des Poncas dans la Grande Réserve sioux. On ne sait pas exactement si cette décision est une erreur, un oubli, ou alors si elle est le fruit d’une fraude, ou d’un signe d’apaisement envers les puissantes bandes lakotas. Toujours est-il que l’erreur n'a jamais été entièrement corrigée.


title: Poncas

text: Cela permet plus facilement aux Lakotas d’attaquer les Poncas. La protection militaire promise par les anciens traités n’est que symbolique et ne permet pas de protéger efficacement les Poncas qui se font même attaquer pendant qu’ils travaillent leurs champs. La tribu passe les huit années suivantes à repousser les attaques sioux et à convaincre Washington qu’elle a commis une erreur.


title: Poncas

text: Les récoltes sont également un autre souci. Après les deux bonnes récoltes de 1865 et 1866, les Poncas connaissent plusieurs années de disette. Comme chez les propriétaires blancs qui vivent autour de leur territoire, leur récoltes sont souvent marginales à cause de la pauvreté de la terre et des attaques de sauterelles. Mais contrairement aux Blancs qui peuvent aller plus loin pour trouver de meilleures terres, les Poncas sont limités à leur réserve et des cas de malnutrition se développent.


title: Poncas

text: En 1875, les raids Sioux sont devenus tellement invivables que les Poncas font parvenir, via le Bureau des affaires indiennes, une demande de déplacement de la tribu chez leurs cousins et amis Omahas.


title: Poncas

text: En 1876 les chefs poncas, dont Standing Bear, signent un accord avec Washington qui engage le transfert de la tribu dans le « Territoire indien ». Seulement, il y eut une énorme mésentente entre les deux parties. Le « territoire indien » en question est le nom qu’a donné le gouvernement à une immense région de l'Oklahoma où sont déportées nombre de tribus amérindiennes. Les Poncas sont totalement indignés lorsqu’ils comprennent que l’accord ne parlait pas de la réserve Omaha qu’ils espéraient.


title: Poncas

text: Standing Bear s’oppose fortement à l’inspecteur de l’Agence indienne, Edward Kemble, qui est chargé de gérer le déplacement de la tribu dans le Territoire indien. Il obtient de Kemble de pouvoir aller inspecter le futur territoire avec neuf autres chefs de la tribu. En février 1877, Standing Bear et les autres chefs poncas arrivent dans le Territoire indien. Ils sont très vite effarés de ce qu’ils voient : un sol pauvre et caillouteux travaillé vainement par des Amérindiens affaiblis et sales. Sur place, certains Osages les avertissent de la mauvaise qualité des terrains. Ne voulant pas en voir plus, Standing Bear et ses pairs demandent à l’inspecteur Kemble et à l’agent James Lawrence de pouvoir rentrer chez eux. Les deux fonctionnaires les obligent cependant à choisir un morceau de terre où ils devront bientôt vivre. Les visiteurs laissent sur place deux des leurs qui sont trop âgés pour faire les du retour à pied.


title: Poncas

text: Le , ils arrivent dans la réserve oto, très fatigués et les pieds en sang. Puis le , ils atteignent la réserve Omaha. Chez les Omahas, ils ont l'occasion d’envoyer un télégramme au Président des États-Unis et Standing Bear écrit dans plusieurs journaux ("Sioux City Daily Journal", "Niobrara Pioneer"…) pour dénoncer la situation de son peuple. Une fois rentrés chez lui, il essaie de convaincre son peuple de ne pas céder face aux Blancs et de refuser le déplacement.


title: Poncas

text: Si Standing Bear convainc une majorité de son peuple, près de 170 Poncas décident de partir pour le Territoire indien au mois d’avril 1877. Début mai, quatre compagnies de soldats sont envoyées pour forcer les 523 Poncas restants à faire le voyage.


title: Poncas

text: La tribu laisse sur place tout ce qu’elle ne peut pas emporter. Les femmes poncas mariées à des hommes omahas ou yanktons doivent abandonner leur famille et aller vivre dans la tribu de leur mari. Une fois la caravane partie pour le transfert, les trois villages poncas sont rasés sur les ordres de l'inspecteur et de l'agent. 236 maisons, ainsi que toutes les granges et dépendances, le moulin à farine, la scierie et l'atelier de forgeron, même l'église et l'école sont démolis. Le seul bâtiment laissé intact est l'agence du Bureau des affaires indiennes.


title: Poncas

text: Sur leur chemin, l'un des chefs de la tribu Omaha, Joseph LaFlesche, et sa fille Susette "Bright Eyes" La Flesche leur rendent visite pour les soutenir et s’aperçoivent que les Poncas sont épuisés. Reconnues par les militaires, les deux personnalités omahas doivent quitter les Poncas. Mais cette rencontre est décisive pour la suite. Elle pousse Susette "Bright Eyes" La Flesche, diplômée de l"’Elizabeth Institute for Young Ladies", à défendre la cause des Amérindiens parmi les intellectuels euro-américains.


title: Poncas

text: De nombreux Poncas meurent tout au long de la route que les Poncas contemporains appelleront la « piste des larmes » (""). Le , la fille de Standing Bear, Prairie Flower, meurt d'épuisement et de maladie. Une fois arrivés à destination, l’inspecteur Howard, qui a remplacé Kemble et qui a escorté les Poncas, écrit à son supérieur le Commissaire Smith . En effet, à la fin de l’année 1877, 158 membres de la tribu sont morts. Dans les deux années suivantes, un tiers de la tribu meurt de maladie.


title: Poncas

text: En novembre 1877, Standing Bear, White Eagle et d’autres chefs se rendent à Washington. Ils rencontrent le président Hayes et le nouveau Commissaire aux affaires indiennes, Ezra Hayt. Ceux-ci promettent aux Poncas l’attribution de nouvelles terres. Seulement aucun fond n'est débloqué pour mettre en place un quelconque déplacement de la tribu. La situation devient très difficile. Les Poncas ont beaucoup de mal à cultiver leur mauvaise terre, et les chevaux ainsi que le bétail meurent petit à petit. Cela participe à l’augmentation de la mortalité dans la tribu, surtout chez les enfants.


title: Poncas

text: Durant l´hiver 1878, Bear Shield, le fils de Standing Bear tombe malade et meurt alors qu’il n’est âgé que de 16 ans. Ayant promis à son fils d’être enterré parmi ses ancêtres près de la Niobrara et n’en pouvant plus de cette situation invivable, Standing Bear décide de partir du Territoire indien pour revenir sur ses terres natales. Patiemment, il réunit vivres, chevaux, argent et part au début de l’année 1879 avec une petite troupe composée d’hommes, de femmes et d’enfants.


title: Poncas

text: En voulant rejoindre leur ancien territoire, Standing Bear et sa troupe s’arrêtent dans la réserve omaha où ils sont accueillis et une nouvelle fois soutenus par le chef Joseph LaFlesche. Celui-ci leur offre l’hospitalité pour aussi longtemps qu'ils le désirent.


title: Poncas

text: Seulement, le gouvernement considère cette sortie du Territoire indien comme un délit et Standing Bear est arrêté, avec ceux qui l’ont suivi, dans la réserve. Le général George Crook est chargé d’arrêter les fugitifs et de les incarcérer au fort Omaha, avant qu’ils ne soient ramenés dans le Territoire indien.


title: Poncas

text: Joseph et Susette La Flesche arrivent à s’entretenir avec le général Crook, pour défendre la cause de leurs amis. En empathie avec Standing Bear et la situation dans laquelle se trouve son peuple, Crook parvient à différer leur départ et en profite pour prévenir le jeune éditeur du "Omaha Daily Herald" (Nebraska) Thomas H. Tibbles. Celui-ci rend compte publiquement dans son journal de la situation des Poncas.


title: Poncas

text: Tibbles ne s’arrête pas là, il demande à l’avocat John Lee Webster de défendre le peuple de Standing Bear en essayant de faire valoir leurs droits, qu’ils ne peuvent pour l’instant pas revendiquer car ils ne sont pas considérés comme des citoyens américains. Webster se fait assister d’Andrew Jackson Poppleton afin d’être le porte-parole de la cause ponca. Une pétition est mise en place pour demander l’"habeas corpus" pour la tribu de Standing Bear.


title: Poncas

text: Grâce au travail de Susette La Flesche, Thomas Tibbles, John Lee Webster et de Poppleton, le juge Dundy émet l’ordonnance d’"habeas corpus" pour Standing Bear et les siens le .


title: Poncas

text: Le , le procureur de district rejette ce jugement considérant que Le , le juge Dundy décide d’organiser le procès "United States ex rel. Standing Bear v. Crook" (Crook est cité dans l'accusation car les Poncas n'ayant aucun droit, il est considéré comme leur responsable aux yeux de la loi) pour déterminer si oui ou non, les Amérindiens peuvent réclamer l’"habeas corpus".


title: Poncas

text: Au début du procès, comme Standing Bear ne parle pas anglais, un interprète est mis à disposition de la cour pour traduire ses propos. L’interprète n’est pas un Amérindien et ne traduit pas tout ce qui se dit dans le procès. Standing Bear se sent mal à l’aise de ne pas tout comprendre ce qui se passe et de ne pas pouvoir pleinement s’exprimer. Thomas Tibbles fait savoir cette frustration au juge Dundy et permet à Susette La Flesche, qui est parfaitement bilingue et empreinte des deux cultures omaha et euro-américaine, de traduire pour Standing Bear. Le chef ponca peut désormais faire valoir sa propre éloquence à travers Susette La Flesche. Il émeut l’assistance par ses paroles. Une de ses plus célèbres interventions durant le procès et lorsqu’il montra sa main au juge et lui dit : Le , le juge Dundy rend son jugement et considère qu’un Amérindien est une personne, qu’aucune autorité n’existe pour renvoyer les plaignants dans le Territoire indien, que les Amérindiens ont le droit inaliénable à la vie, à la liberté et la poursuite du bonheur ; enfin, que les Poncas doivent être libérés sur le champ.


title: Poncas

text: Standing Bear se lia d’amitié avec Thomas Tibbles et Susette La Flesche (qui allait devenir la femme de Thomas). Il participe avec eux deux et Francis La Flesche à une tournée de conférences dans tous les États-Unis afin de défendre la cause amérindienne. Susette traduit les propos de Standing Bear qui relate son histoire et les conditions dans lesquelles vit son peuple. En passant par Boston, Pittsburgh, New York, Chicago et Washington, ils obtiennent beaucoup de succès et ils arrivent à rallier à leur cause de nombreuses sommités telles que le sénateur Henry L. Dawes, l'écrivaine Helen Hunt Jackson ou encore l'archéologue Alice Cunningham Fletcher. Ces personnes, influencées par les propos de Standing Bear, vont fonder plusieurs organismes comme le "Boston Indian Citizenship Commitee" et l’"Indian Treaty Keeping".


title: Poncas

text: À la fin de la tournée, en 1881, il revient vivre parmi son clan le long de la rivière Niobrara où il meurt en 1908.


title: Poncas

text: Ce jugement est considéré comme le premier acte de la fondation de la citoyenneté des Amérindiens aux États-Unis.


title: Poncas

text: Seulement, il faudra attendre 1881 avant que le gouvernement accepte pleinement la décision de la Cour. La même année, le Congrès reconnait officiellement le tort qu’ont subi les Poncas dans le traité de fort Laramie. sont remis aux Poncas et leur sont donnés en guise de réparation. Cinq mois plus tard, les Sioux renoncent à leur revendication sur le territoire le long de la Niobrara.


title: Poncas

text: Entre-temps dans le Territoire indien, Big Snake, le frère de Standing Bear est abattu à la suite, selon les Poncas d’aujourd’hui, d'une arrestation arbitraire qui aurait dégénéré. Lui reprochant d’être sorti de la réserve ponca de l’Oklahoma pour aller dans celle des Cheyennes sans accord des autorités, les agents de la réserve l’ont interpellé. Enorgueilli de la victoire judiciaire de son frère, il aurait vivement protesté et ils l’auraient arrêté. Il serait mort durant une bagarre qui aurait éclaté dans les locaux de l’agence fédérale.


title: Poncas

text: La mort de Big Snake freine l’enthousiasme des autres Amérindiens. Malgré la possibilité qui leur était donnée de retourner au Nebraska, une majorité de Poncas choisit de vivre dans le Territoire indien où ils reçoivent maintenant un meilleur traitement, et où ils se sont résolus à vivre. Cependant, Standing Bear et ses partisans choisissent de vivre sur la terre de leur ancienne réserve.


title: Poncas

text: Les Poncas se trouvent depuis ce jour divisés en deux tribus distinctes : les Poncas du Sud ("South Poncas", ou "Hot-Country Poncas" en anglais, "Maste-Ponka" en ponca) et les Poncas du Nord ("North Poncas" ou "Nebraska Poncas", "Osni-Ponka" en ponca).


title: Poncas

text: Dans les années 1890, les Poncas du Nebraska, les Osni-Ponkas, sont victimes de l’effet néfaste du ". Cette loi permet une répartition individuelle des terres des réserves indiennes à chaque membre de la tribu qui y habite. Désirée par des militants de la cause amérindienne comme Susette La Flesche Tibbles ou Alice C. Fletcher et portée par un sincère et fervent défenseur de cette cause, Henry L. Dawes, la loi Dawes a eu pourtant un effet contraire à son but d’origine. Les activistes de la cause amérindienne pensent que donner des terres avec un acte de propriété à chaque famille indienne leur permettrait d’être mieux reconnue aux yeux de la loi. Les terres des réserves, alors gérées en commun par les membres des tribus, sont donc divisées en plusieurs lots. Les chefs de familles reçoivent 160 acres chacun (soit ), les célibataires de plus de 18 ans reçoivent 80 acres () et les mineurs 40 acres ().


title: Poncas

text: Seulement, ce système isole les Amérindiens, et ceux-ci sont seuls face aux spéculateurs fonciers et aux fermiers blancs qui désirent acheter ces terres. La structure des tribus s'est affaiblie, les Amérindiens nomades n’ont pas su s’adapter à un mode de vie de fermier sédentaire et d’autres ont été expropriés ou ont subi une forte hausse des taxes foncières. Au cours des années suivant le ", les Amérindiens vivant sur leurs terres ont souffert de maladies, de pauvreté et de dépression.


title: Poncas

text: Le statut de tribu des Poncas du Nord s’érode au fil des décennies. De 1945 à 1966, les Osni-Poncas, comme d’autres tribus, souffrent de la politique indienne d'assimilation, grande politique gouvernementale d’assimilation des Amérindiens, qui s’achève par la fin de la reconnaissance des Poncas du Nebraska comme tribu amérindienne. Le Congrès décide en 1962 que les Poncas du Nord seront une des tribus assimilées. Huit ans après, les Poncas sont considérés comme tels et ne peuvent plus revendiquer le statut de tribu. Ce qui signifie que ce qui reste des terres mises en commun pour la tribu ne lui appartient plus.


title: Poncas

text: S’ensuit un long parcours de reconnaissance à travers la création de partis politiques pan-indianistes comme l". Et en 1990, les Poncas du Nebraska sont de nouveau rétablis dans leur statut de tribu indienne grâce au ' signé par le Président George H. W. Bush. Toutefois, entre-temps, une grande partie de l’héritage culturel de la tribu s’est perdu.


title: Poncas

text: En vertu de la loi sur la réintégration des tribus indiennes, les propriétés foncières de celles-ci ne peuvent dépasser () et ne peuvent être utilisées comme lieu de résidence. Les Poncas du Nord possèdent, en 2014, une terre de 180 acres () où se trouvent un petit troupeau de bisons, des espaces de pow-wow, des habitations traditionnelles en terre à des fins pédagogiques et cérémonielles.


title: Poncas

text: L'effectif de la tribu est estimé à . Le siège social de la tribu et la Maison de la communauté ponca se trouvent à Niobrara dans le Nebraska.


title: Poncas

text: En 2017, les Poncas de Nebraska participent, avec les tribus Yanktons et des associations écologistes, au grand mouvement de protestation contre l'oléoduc Keystone. Une bataille menée devant la justice et aussi par le biais de manifestations diverses comme des marches civiques. Ce projet d'oléoduc, hormis les risques écologiques possibles à cause de fuites ou d'incendies, traverse le territoire du "", lieu historique et sacré de l'histoire des Poncas.


title: Poncas

text: White Eagle, le principal chef des Poncas du Sud, s’installe avec les siens sur une terre de qui deviendra plus tard les comtés de Kay et Noble. Dans les années 1890, les Poncas du Sud, ou Maste-Ponka, souffrent tout comme ceux du Nebraska du '. De nombreuses terres poncas sont louées ou rachetées par les frères Miller pour leur ', sorte de grand parc où était jouée l’histoire de la conquête de l’Ouest américain, à l’instar des spectacles de Buffalo Bill. La perte de ces terres entraîne le délitement de la structure tribale des Poncas et accélère leur assimilation à la culture euro-américaine. De plus, les agents de la réserve et les missionnaires les incitent à abandonner leur danses traditionnelles, leurs mariages tribaux et leurs coutumes religieuses.


title: Poncas

text: De nombreux colons s’installent dans l’Oklahoma. En 1893, Ponca City est fondée par Burton Barnes sur une ancienne terre ponca, près de la rivière Arkansas.


title: Poncas

text: En 1911, E.W. Marland découvre du pétrole dans le sous-sol d’un terrain loué à un membre de la tribu ponca nommé Willie Cries. Commence une nouvelle ère pour les Poncas et tous les Amérindiens vivant dans l’Oklahoma. Les Blancs arrivent par milliers et spolient les terres amérindiennes. Les compagnies pétrolières déversent leurs eaux usées dans les rivières et empoisonnent tous les cours d’eau. Tout cela tend à détériorer toujours plus les conditions de vie des Poncas du Sud qui abandonnent presque définitivement leur mode de vie en communauté traditionnel.


title: Poncas

text: Les Maste-Ponkas continuent tout de même à cultiver leurs plantations. Certains rejoignent le ' qui est pour eux une façon de rejouer leur ancien mode de vie. L’introduction dans l’Oklahoma de la religion peyote permet aux Poncas d’établir leur propre version du christianisme. D’ailleurs, ce sont deux Poncas du Sud, Franck Eagle et Louis McDonald, qui sont à l’origine de la ' en 1918.


title: Poncas

text: En 1919, d’anciens combattants sud-poncas de la Première Guerre mondiale forment un groupe appelé "Buffalo Post 38". Cet organisme relance les pratiques traditionnelles liées à la guerre telles que la danse de la guerre ("Heluska"). Danser est resté un des modes d’expressions centraux de la culture traditionnelle Ponca. Dans tout l’Oklahoma, les Poncas sont connus pour leurs chants et leurs danses. Leur contribution au développement de la culture pow-wow dans les plaines du Sud est très importante. En 1926, Gus McDonald est couronné premier champion du monde de danse folklorique. Depuis, les Poncas ont l'honneur d'organiser les championnats du monde chaque année. Le pow-wow annuel ponca, le plus ancien des États-Unis, a lieu chaque mois d’août.


title: Poncas

text: Dans les années 1950, comme leur permet l’' de 1936, les Poncas de Sud élisent un gouvernement tribal qui siège à White Eagle, à quelques kilomètres au sud de Ponca City. En 1961, Clyde Warrior, un activiste ponca, fonde le '. Le combat de Warrior pour l’autodétermination tribale a ouvert la voie à une nouvelle génération de militants amérindiens dans les années 1960 et 1970. La politique tribale ponca au cours des années 1970 et 1980 est assez tourmentée. Les accusations de fraude et de mauvaise gestion ont conduit à de nombreuses évictions de fonctionnaires au sein du comité des affaires tribales, l'organe directeur de la tribu.


title: Poncas

text: Lorsque le gouvernement fédéral a réduit le financement tribal dans les années 1980, le comité a commencé à développer le marché des jeux de hasard pour augmenter ses revenus. Dans les années 2010, le jeu indien est l'une des questions les plus litigieuses entre l'État d'Oklahoma et la communauté ponca.


title: Poncas

text: En 2010, la tribu ponca de l’Oklahoma gagne une affaire de droit majeure contre les raffineries de pétrole et se fait rembourser les dommages faits à leurs terres.


title: Poncas

text: En 2017, la communauté ponca du Sud est estimée à .


title: Poncas

text: Les relations entre les Poncas de l'Oklahoma et les Poncas du Nebraska s’améliorent après la restauration de la reconnaissance de ces derniers par le gouvernement américain. Depuis lors, les deux ont collaboré sur de nombreuses questions, comme le rapatriement des restes humains et des objets. Un des plus grands défis auxquels sont confrontées les deux communautés poncas est le maintien de leur langue.


title: Château de Paroy

text: Le Château de Paroy est un château situé sur la commune de Paroy dans le département français du Doubs.


title: Château de Paroy

text: Le château est situé au centre du village de Paroy.


title: Château de Paroy

text: Le château était situé sur la seigneurie des princes d'Orange.


title: Château de Paroy

text: Le parc est aménagé entre 1901 et 1912.


title: Château de Paroy

text: Le château bénéficie d'une inscription au titre des monuments historiques depuis le pour son corps de logis, ses communs et les deux portails en fer forgé.


title: Château de Paroy

text: Le corps de logis du château est entouré de part et d'autre par des communs, auxquels est adjoint un cellier au .


title: Château de Paroy

text: Le corps de logis présente des décors remaniés aux . Il possède également un escalier en bois dont la rampe est en fer forgé ; certaines pièces de l'étage sont lambrissées. Le château possède également des cheminées en marbre du .


title: Gouvernement Pella

text: Le gouvernement Pella () est le gouvernement de la République italienne entre le et le , durant la législature du Parlement.


title: Gouvernement Pella

text: Composition du gouvernement :  D'après Frédéric Attal :


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Le pont de Vieille-Brioude est un pont en arc qui enjambe l'Allier sur la commune de Vieille-Brioude, en Haute-Loire.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: L'édifice est en Haute-Loire, dans la région de l'Auvergne.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: La construction du pont médiéval a commencé au milieu du . Il est possible qu'il y ait eu un pont romain à son emplacement, mais il n'y a aucun document qui le prouve. Le pont devait être achevé en 1479. On trouve en effet dans les archives du chapitre de Vieille-Brioude les indications suivantes :


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Pour l'emprunter, il était nécessaire de s'acquitter d'un péage au et au bénéfice des ducs d'Orléans, châtelains de Vieille-Brioude.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Mal entretenu, il fut interdit à la circulation en 1754. Son trafic est détourné vers des bacs ou vers le pont de la Bajasse construit en 1750-1753 à l'aval. Ce pont s'écroule peu après. Il est reconstruit mais la crue du l'emporte à nouveau. On entreprend de le reconstruire, mais une nouvelle crue, les 10, 11 et fait d'importants dégâts dans le chantier et ruine le projet de reconstruction du pont de la Bajasse.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: On a alors fait appel à l'ingénieur Émiland Gauthey. Il a conseillé de réparer le vieux pont inutilisé et non entretenu depuis 1754. Le projet de réparation du pont est approuvé le 18 thermidor an II (). Les travaux ne commencent qu'en l'an V et ne sont terminés qu'en 1818. La chaussée a été élargie, ses pentes adoucies, le tablier surchargé par de lourds parapets.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Le , à 6 heures du matin, le pont s'est effondré.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Avec une ouverture de 28 toises, soit 54,572 m, il avait été pendant 4 siècles la plus grande voûte du monde.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Sa description a été donnée dans le rapport l'ingénieur O'Farrel du 8 messidor an IX : «..."L'arche est composée d'un arc de cercle dont le rayon est de 29,0025 m ; la corde ou l'ouverture de l'arche est de 54,572 m ; la flèche ou montée depuis la naissance jusque sous la clef est de 19,17 m ; la largeur entre les têtes est de 5 m ; l'épaisseur de la voûte à la clef est de 2,2798 m ; les voussoirs seulement sont en pierre de taille, il en parroit deux rangs sur les faces, le premier qui forme l'intrados est composé de brèche volcanique de mauvaise qualité ; le deuxième rang formant l'intrados est composé de grès dur, il est en liaison avec le premier ..." »


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Une légende de type "Pont du Diable" était associée à l'ancien pont médiéval.


title: Pont de Vieille-Brioude

text: En 1823, pour rétablir les relations routières entre le Brivadois et le Velay, on décide de reconstruire le pont. Le projet approuvé le prévoit de réutiliser les anciennes culées, mais en réduisant l'ouverture de l'arche à 45 m. La chaussée est prévue avec une largeur de 7,50 m. Les travaux sont adjugés le . Ils ont duré jusqu'en .


title: Pont de Vieille-Brioude

text: Pont à une seule arche en plein cintre de 45 m d'ouverture.


title: FSM Beskid

text: La FSM Beskid (FSM Beskid 106) est un concept-car polonais conçu au début des années 1980 au Centre de recherche et de développement d'automobiles de petit litrage (Ośrodek Badawczo-Rozwojowy Samochodów Małolitrażowych BOSMAL) à Bielsko-Biała. Au total 7 exemplaires ont été construits.


title: FSM Beskid

text: En 1981, un groupe de constructeurs dirigé par l'ingénieur Wiesław Wiatrak commence des travaux sur Beskid 106. Son design est élaboré par Jan Krzysztof Maissner de l'Académie des beaux-arts de Varsovie. Les plans de construction sont près en 1982 et la même année le premier prototype est construit. Il est présenté en 1983.


title: FSM Beskid

text: La carrosserie se distingue par un coefficient aérodynamique très bas (Cx=0,29) grâce auquel la consommation de Beskid n'est que de 3,9 l/100km à 90 km/h.


title: FSM Beskid

text: Initialement la voiture est équipée d'un moteur de 594 cm³ d'une puissance de 28 ch à 5500 tr/min.


title: FSM Beskid

text: En 1987 voit le jour un nouveau modèle de 3,5 m de long, doté de moteur de Fiat 126 BIS. En 1991 une nouvelle maquette est créée, d'apparence proche de la Fiat Cinquecento. Lors de sa conception les ingénieurs de BOSMAL ainsi que les artistes de l'Académie des beaux-arts de Cracovie se concentrent sur l'intérieur du véhicule. Dans les années 1980 un accord de coopération est signé avec FSO. On projette alors d'utiliser des éléments de FSO Wars.


title: FSM Beskid

text: Pour des raisons économiques et politiques, la FSM Beskid n'a jamais été produite en série. 7 exemplaires ont été construits, dont un endommagé au crash-test, les 6 autres passent des essais sur routes. Après 1989 les autorités ordonnent de détruire les prototypes, mais les constructeurs désobéissent. Aujourd'hui on peut admirer les Beskid préservés dans les musées suivants : Muzeum Motoryzacji à Varsovie, Muzeum Inżynierii Miejskiej à Cracovie (2 exemplaires) , Muzeum Techniki i Komunikacji à Szczecin, ainsi qu'à l'École polytechnique d'Opole et au centre de recherche BOSMAL à Bielsko-Biała.


title: Hatti-Humayoun de 1856

text: Le Hatti-Humayoun de 1856 ou rescrit impérial de 1856 (en turc : اصلاحات خط همايونى, "Islâhat Hatt-ı Hümâyûnu") est un firman du sultan Abdülmecid émis le . C'est le second texte emblématique des Tanzimat. Préparé par Mehmed Emin Ali Pacha, il donna une nouvelle impulsion aux réformes. Il se présente comme un édit d'émancipation des non-musulmans, non en tant qu'individus mais en tant que communautés. La communauté confessionnelle ou "Millet" est institutionnalisée. Chacune de ces communautés non musulmanes est dotée d'une « constitution » lui donnant un chef religieux et un conseil communautaire élu. Elle aura la libre gestion de ses affaires internes. L'état interdit toute discrimination sur une base religieuse. Il reconnaît l'égalité de tous les habitants de l'Empire ottoman, quelle que soit leur religion.


title: Hatti-Humayoun de 1856

text: Le Hatti-Humayoun de 1856 est souvent vu comme une conséquence de l'influence de la France et du Royaume-Uni sur l'Empire ottoman après la Guerre de Crimée et la signature du traité de Paris de 1856. Il s'agit d'une tentative de modernisation des institutions de la Sublime Porte. Ainsi pour Florian Louis: "On a pu interpréter de manière plus large la soif des réformes qui saisit les élites ottomanes au XIXe siècle comme une volonté d'adaptation au changement de contexte provoqué par le processus de mondialisation alors en plein déploiement. Il ne s'agirait pas tant d'imiter ou de rattraper l'Europe que de se conformer aux impératifs d'un nouvel ordre mondial, certes dominé par elle mais dont le propre est précisément d'être global.


title: Hatti-Humayoun de 1856

text: Le rescrit impérial établit l'égalité des sujets de l'Empire en matière d'impôts mais aussi d'éducation, de justice et de service militaire. Il promet par ailleurs la mise en place de conseils communaux et provinciaux.


title: Gouvernement Fanfani I

text: Le gouvernement Fanfani I () est le gouvernement de la République italienne dirigé par Amintore Fanfani entre le et le , durant la législature du Parlement.


title: Gouvernement Fanfani I

text: Composition du gouvernement :


title: Les Roberts

text: Les Roberts, né le à Chicago dans l’Illinois, est un écrivain américain, auteur de roman policier.


title: Les Roberts

text: Les Roberts fait des études supérieures à l'université de l'Illinois à Urbana-Champaign et à l'université Roosevelt de 1954 à 1956. Il sert dans l'armée américaine de 1960 à 1962. Il exerce divers métiers, notamment acteur, parolier, pianiste de jazz, homme d’affaires. Dans les années 1960 – 1970, il participe à l'écriture de scénarios pour des séries télévisées américaines. De 1984 à 1986, il est critique gastronomique pour le "Today" de Los Angeles avant de devenir en 1989 critique de romans policiers pour le "Plain Dealer", un journal de Cleveland.


title: Les Roberts

text: En 1987, il publie son premier roman "Fais pas de cinéma !" ("An Infinite Number of Monkeys") dans lequel il crée le personnage de Saxon, comédien et détective privé à Los Angeles. Cette série comporte six romans et se poursuit jusqu'en 1994. En 1988, il commence avec "Rompez la glace !" ("Pepper Pike") une nouvelle série dans laquelle le héros est Milan Jacovich, un ancien policier d'origine yougoslave dorénavant détective privé à Cleveland. En 2013, il publie "Win, Place or Die" dix-septième roman de cette série.


title: Les Roberts

text: En 1986, avec "An Infinite Number of Monkeys", il est lauréat du meilleur premier roman des Private Eye Writers of America. Ce roman est également nommé en 1988 dans la même catégorie pour le prix Anthony et le prix Shamus. En 1989, "Pepper Pike" est nommé dans la catégorie meilleur roman pour le prix Anthony. En 1995, "The Lake Effect" est nommé dans la catégorie meilleur roman de détective privé au prix Shamus.


title: Les Roberts

text: En 1993 et 1994, il est président des Private Eye Writers of America.


title: Areni-1

text: Areni-1 (en arménien : Արենի-1) est une grotte située à côté du village d'Areni en Arménie le long de la rivière Arpa dans la région de Vayots Dzor. Cette grotte est un site de fouille archéologique qui a mis au jour une chaussure antique et un pressoir à vigne de la même époque.


title: Areni-1

text: La grotte Areni-1 est un site archéologique qui révèle depuis 2008 un certain nombre d'artéfacts préhistoriques. La plus remarquable de ces découvertes, fut celle de la chaussure vieille de plusieurs milliers d'années.


title: Areni-1

text: La chaussure Areni-1 est une chaussure en cuir vieille de ans trouvée en 2008 dans le site archéologique Areni-1. Cette chaussure, en excellent état est la plus ancienne découverte à ce jour. Son âge dépasse de quelques centaines d'années celle d'Ötzi, momie préhistorique retrouvée dans les Alpes. Néanmoins, on a retrouvé des sandales vieilles de 10000 ans dans l'Oregon.


title: Areni-1

text: La découverte de la chaussure Areni-1 est le fait d'une équipe internationale dirigée par Boris Gasparyan, archéologue de l'institut d'archéologie et d'ethnologie de l'académie nationale des sciences d'Arménie.


title: Areni-1

text: Les fouilles ont permis de mettre au jour un chai pour la vinification vieux de 6 100 ans, comprenant un pressoir rudimentaire et une cuve d'argile entouré de pépins de raisin, de la vigne desséché, et des restes de raisins pressés, ainsi que des tessons de poterie et même une tasse et un bol de boisson.


title: Château de Montaillou

text: Le château de Montaillou est un ancien château fort du , de nos jours ruiné, dont les vestiges se dressent sur la commune française de Montaillou dans le département de l'Ariège, en région Occitanie.


title: Château de Montaillou

text: Les restes du château font l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Château de Montaillou

text: Les restes du château sont situés au-dessus du bourg de Montaillou, dans le département français de l'Ariège. Les vestiges du donjon et de la basse-cour prennent place sur une butte, dominant la haute vallée de l'Hers, à la frontière entre l'ancien comté de Foix et le pays de Sault.


title: Château de Montaillou

text: Le château est attesté dès le lorsque son propriétaire Bernard d'Alion, seigneur de Donezan, épouse Esclarmonde de Foix, fille (sans doute illégitime) de Raymond-Roger de Foix, comte de Foix. Montaillou fait partie des dernières places fortes cathares à tomber, lorsque Bernard d'Alion est condamné pour hérésie et brûlé vif en 1258 à Perpignan. Le château est probablement démoli à cette époque. Il est reconstruit quelques décennies plus tard.


title: Château de Montaillou

text: Un "castrum" est cité pour la première fois en 1272, dans la liste des forteresses du comte de Foix assurant la défense de la frontière du comté face à l'Aragon. En 1309, la population de Montaillou soupçonnée d'hérésie est arrêtée par l'Inquisition et rassemblée au château avant d'être transférée à Carcassonne afin d'y être interrogée. Aux , la forteresse est l'un des points importants protégeant les limites du comté de Foix.


title: Château de Montaillou

text: Le château perd peu à peu son rôle de poste frontière, et le roi de France ordonne son démantèlement en 1638.


title: Château de Montaillou

text: Il ne subsiste actuellement que quelques pans de murs du donjon et des courtines de la basse-cour, ainsi que la trace des fossés.


title: Réserve naturelle Koriak

text: La réserve naturelle Koriak ou réserve naturelle de Koriakski (en ) est une aire protégée, réserve naturelle d’État, située à l'extrémité de la péninsule Govena à l'est du Kamtchatka, dans l'Extrême-Orient russe.


title: Usofila flava

text: Usofila flava est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Telemidae.


title: Usofila flava

text: Cette espèce est endémique d'Utah aux États-Unis.


title: Usofila flava

text: La femelle holotype mesure


title: Moondyne Joe

text: Joseph Bolitho Johns, né vers 1826 à Cornouailles et mort le , mieux connu sous le nom de Moondyne Joe, est un bushranger d'Australie-Occidentale.


title: Moondyne Joe

text: Il a réussi à s'échapper à cinq reprises de prison, dont la prison de Fremantle.


title: Moondyne Joe

text: Le livre "Moondyne" (1879) de John Boyle O'Reilly est basé sur son histoire. Moondyne Joe fut un bandit australien connu pour avoir été le roi de l'évasion. Il s'évada tellement de fois de prison qu'une cellule spéciale fut conçue pour lui, avec la promesse du gouverneur que s'il réussissait à s'en échapper, il serait pardonné. Il réussit à s'en évader et cette promesse lui fut utile pour atténuer sa peine quand il se fit reprendre 2 ans plus tard.


title: Gouvernement Scelba

text: Le gouvernement Scelba () est le gouvernement de la République italienne entre le et le , durant la législature du Parlement.


title: Gouvernement Scelba

text: Après avoir participé à la chute du Gouvernement Pella avec Alcide De Gasperi, et l'éphémère Gouvernement Fanfani I, Scelba forme un gouvernement unissant la DC, le PSDI, qui prend la vice-présidence du Conseil (Saragat) et le ministère des Finances (Roberto Tremelloni) et le PLI, avec le soutien du PRI.


title: Gouvernement Scelba

text: Scelba poursuit les réformes économiques et sociales initiées durant la I législature et une politique atlantiste et européiste à l'international. Il abroge la loi électorale de 1953, dite « loi escroquerie » et exclut en la Confindustria des entreprises contrôlées par l'État. Il obtient la restitution de Trieste.


title: Gouvernement Scelba

text: Il reprend la répression des communistes qu'il avait initié comme ministre de l'Intérieur de De Gasperi, en limitant les aides aux artistes communistes, en contrôlant les recrutements à la télévision, dans la fonction publique et l'enseignement, en affaiblissant la présence de la CGIL dans les entreprises, obtenant le soutien des partis laïcs et contentant l'ambassadrice américaine Clare Boothe Luce.


title: Gouvernement Scelba

text: Alors que les néofascistes attaquent physiquement les communistes et les syndicats, Scelba est fragilisé par la démission du ministre des Affaires étrangères Attilio Piccioni, à cause des soupçons impliquant son fils dans la mort de Wilma Montesi, puis par l'opposition du PRI et du PLI à l'accord sur les contrats agraires. L'élection surprise de Giovanni Gronchi à la présidence de la République contre le candidat de l'appareil fanfanien, la victoire de la DC et du PSI aux Élections régionales de 1955 en Sicile, et le début de la coexistence pacifique pousse la coalition du centre à démissionner, le .


title: Gouvernement Scelba

text: Composition du gouvernement :


title: Agonie (nouvelle)

text: Agonie ("Deathwatch") est une très courte nouvelle de science-fiction, écrite sur le registre dramatique, rédigée par Norman Spinrad et publiée en novembre 1965 dans le magazine "Playboy".


title: Agonie (nouvelle)

text: La nouvelle a été publiée à une quinzaine de reprises dans des recueils de nouvelles de Spinrad ou des anthologies regroupant des auteurs distincts.


title: Agonie (nouvelle)

text: Elle est notamment parue aux États-Unis dans l'un des recueils les plus connus de Spinrad, The Last Hurrah of the Golden Horde.


title: Agonie (nouvelle)

text: Elle a été notamment publiée en France en 1979 dans le recueil "Au cœur de l'orage", avec une traduction de Patrice Duvic.


title: Agonie (nouvelle)

text: Un vieil homme meurt et deux des plus proches membres de sa famille, âgés d'à peine une vingtaine d'années, sont près de son lit d'agonie. Certes, l'homme est âgé, mais comment les deux jeunes gens pourraient se consoler quand on aime cet homme depuis tant d'années ?


title: Agonie (nouvelle)

text: L'immortalité est devenue très commune, et la plupart des hommes sont désormais immortels, mais quand une petite minorité des humains restent mortels, ceux-ci décèdent, à la grande douleur de ceux qui leur survivent. Lui, qui meurt, n'a pas reçu le don d'immortalité. Les deux jeunes gens voient l'homme mourir : c'est leur fils, mortel, qui agonise, et ce sont eux, ses parents, qui sont restés jeunes physiquement car immortels.


title: Usofila oregona

text: Usofila oregona est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Telemidae.


title: Usofila oregona

text: Cette espèce est endémique d'Oregon aux États-Unis.


title: Usofila oregona

text: Le mâle holotype mesure et la femelle paratype


title: 72 Ophiuchi

text: 72 Ophiuchi (en abrégé 72 Oph) est une étoile binaire de de la constellation d'Ophiuchus. Le système est situé à environ 85 années-lumière de la Terre.


title: 72 Ophiuchi

text: Sa composante primaire, désignée 72 Ophiuchi A, est une étoile blanche de la séquence principale de type spectral A5. Elle présente un excès d'émission dans l'infrarouge, ce qui suggère la présence d'un disque de débris dans le système. Il orbite autour de l'étoile à une séparation moyenne de environ et sa température est de .


title: 72 Ophiuchi

text: L'étoile secondaire, désignée 72 Ophiuchi B, est une étoile de quatorzième magnitude localisée à une distance angulaire de 25 secondes d'arc de 72 Ophiuchi A.


title: Brigitte Hermann

text: Brigitte Hermann, née le à Annecy, est une romancière et biographe française. Elle est également historienne d'art spécialisée dans les avant-gardes.


title: Brigitte Hermann

text: Issue d'une famille d'artistes, fille du peintre Georges Hermann et de l'écrivain et historienne de la Savoie Marie-Thérèse Hermann, Brigitte Hermann passe son enfance et son adolescence à Annecy puis étudie l'histoire de l'art et la philosophie à Lyon et Paris. Elle est membre de l'Académie florimontane et membre de la Société internationale pour l'étude des femmes de l'Ancien Régime.


title: Brigitte Hermann

text: Dès ses études d'histoire de l'art et de philosophie, et pratiquant elle-même le dessin et la peinture, Brigitte Hermann s'intéresse au processus créatif des artistes en privilégiant un travail de terrain. Ses premières recherches se portent sur la bande dessinée. Au cours d'un séjour en Belgique, elle rencontre et interroge les dessinateurs et scénaristes des écoles belges du "Journal de Tintin" (Hergé, Jacques Laudy, Jacques Van Melkebeke, Bob de Moor, Willy Vandersteen, Jean Graton, Jacques Martin, François Craenhals, Tibet, Uderzo, Greg, Duchâteau, Derib, Hugo Pratt…) et du "Journal de Spirou" (Franquin, Jijé, Peyo, Tillieux, Macherot, Walthéry, le groupe des dessinateurs des "Belles histoires de l'oncle Paul"…), les dessinateurs, illustrateurs et cinéastes d'animation français (Étienne Le Rallic, Manon Iessel, Samivel, Jean Trubert, Paul Grimault, Jean Image). À l'issue de cette enquête, elle soutient en 1976 devant un jury composé de Marc Le Bot, Jean Laude et Jacques Goimard, une thèse sur la naissance d'un genre : "Histoire de la bande dessinée belge d'expression française, contribution à l'histoire des arts graphiques contemporains" (Paris I Panthéon-Sorbonne, 1976, 3 vol, 956p).


title: Brigitte Hermann

text: Durant ces années de thèse, elle est portraitiste à Montmartre puis animatrice de dessin animé avec Michel Ocelot (série "Les Aventures de Gédéon" d'après Benjamin Rabier pour TF1) et Catherine Chaillet ("Les Tifins", habillage graphique de TF1). Elle prépare alors un projet de dessin animé sur la vie et les rêves de Descartes, repris plus tard sous forme de roman. Elle entre après cela dans l'édition (Academy Editions, Berger-Levrault, Philippe Sers Éditeur). Elle se spécialise dans l'histoire des avant-gardes et en particulier du constructivisme russe, les débuts de l'abstraction, les femmes artistes.


title: Brigitte Hermann

text: À partir de 1996, elle se consacre à écrire des romans, des biographies et biographies romancées documentées. Elle écrit ainsi l'histoire de vies marquées par des engagements ou des ruptures comme celles de Descartes, d'Anne-Marie de Schurman, de Kandinsky, des romans comme "Camarades" qui évoque la jeunesse utopique de l'avant-mai 68 ou "Les Trois Maîtres", histoire d'un jeune homme qui apprend à peindre.


title: Andreas Håtveit

text: Andreas Håtveit né le à Sudndalen est un skieur acrobatique norvégien spécialiste du slopestyle. Il finit quatrième du slopestyle aux Jeux olympiques de Sotchi 2014, nouvelle épreuve au programme olympique.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Le griffon fauve de Bretagne ou fauve de Bretagne est une race de chien d'origine française. C'est un chien courant de taille moyenne et de type griffon, à la robe fauve, à poil dur. La race est utilisée comme chien de chasse.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Le griffon fauve de Bretagne est une très ancienne race française de chiens courants. Au , Huet des Ventes possédait une meute de type proche du griffon fauve de Bretagne. La race est très utilisée jusqu'au pour chasser le loup en Bretagne. Les effectifs de la race ont décliné lors de la disparition du loup en France. En 1949, le Club du Fauve de Bretagne est créé par Marcel Pambrun afin de préserver cette race rare.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Depuis les années 1980, l'avenir de la race est assuré, bien qu'elle soit encore assez peu répandue et pratiquement inconnue en dehors de la France métropolitaine. La sélection des sujets est basée sur l’obtention de bons chasseurs avant tout.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Le griffon fauve de Bretagne est un chien courant de taille moyenne, au corps osseux, musclé, construit pour l'endurance. Portée légèrement en faucille, la queue de longueur moyenne est grosse à la base et s'effile bien à la pointe. En action, la queue est portée au-dessus de la ligne de dos et décrit des mouvements latéraux réguliers. Le crâne est plutôt allongé avec une protubérance occipitale marquée. Le stop est peu accusé, le museau est effilé plutôt que carré. Les yeux sont de couleur marron foncé. Attachées finement au niveau de la ligne de l’œil, les oreilles sont couvertes d’un poil plus ras et plus fin que sur le reste du corps. Atteignant l'extrémité de la truffe, elles sont terminées en pointe.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Le poil est très dur, sec, assez court, jamais laineux ni frisé. La face n'est pas trop embroussaillée. La robe est fauve, allant du froment doré au rouge brique. Quelques poils noirs dispersés au niveau du dos et des oreilles sont tolérés.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Le tempérament est décrit dans le standard de la Fédération cynologique internationale comme passionné de chasse, très doux avec l’homme, sociable, affectueux et équilibré. C'est un chien patient avec les enfants.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: Le griffon fauve de Bretagne est un chien de chasse polyvalent. Adapté à tous les terrains, même les difficiles, il peut chasser tous les gibiers, mais est connu pour la chasse au renard, au lièvre et au sanglier. Il est doté d'un nez fin et d'une voix de cogneur soutenue, c'est-à-dire que son cri est court et répété. C'est une race courageuse, débrouillarde, tenace et appliquée. Bien conduits, ils sont obéissants et de retour facile.


title: Griffon fauve de Bretagne

text: C'est également un chien de compagnie agréable, mais il est déconseillé de le faire vivre en ville.


title: Fauve de Bretagne

text: L'expression « fauve de Bretagne » peut faire référence à trois races de chien courant originaires de Bretagne, en France :


title: Eduard-Michael Grosu

text: Eduard-Michael Grosu, né le à Zărnești, est un coureur cycliste professionnel roumain, membre de l'équipe Drone Hopper-Androni Giocattoli. Outre de multiples titres de champion national dans son pays, son palmarès comprend de nombreuses sélections avec l'équipe nationale roumaine et plusieurs victoires sur des courses inscrites au calendrier de l'UCI. En 2015, en compagnie de Serghei Țvetcov, il devient le premier Roumain à terminer un grand tour.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Eduard-Michael Grosu commence à pratiquer le cyclisme à l'âge de onze ans grâce à son père Viorel. Doué pour ce sport, il multiplie les victoires et devient plusieurs fois champion de Roumanie sur piste, sur route et en cyclo-cross dans les catégories réservées aux débutants. En catégorie junior, il est champion de Roumanie du contre-la-montre en 2010 et participe aux championnats d'Europe de cyclisme sur route avec l'équipe nationale roumaine.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Passé en catégorie espoirs (moins de ), il est troisième du championnat de Roumanie sur route de la catégorie en 2011, remporte le titre national en cyclo-cross et empoche plus de dix victoires au cours de la saison.


title: Eduard-Michael Grosu

text: En 2012, Grosu gagne la cinquième étape du Turul Dobrogei ainsi que quelques autres courses dans son pays. Il se fait également connaitre à l'étranger, et notamment en Italie, où il obtient quelques places d'honneur dans des épreuves comme le Gran Premio Sannazzaro qu'il termine en cinquième position. Il est également troisième du Tour de Trakya en Turquie, une course inscrite au calendrier de l'UCI Europe Tour.


title: Eduard-Michael Grosu

text: En 2013, il devient champion de Roumanie du contre-la-montre et gagne une étape du Tour de Roumanie. En septembre, il représente son pays aux championnats du monde sur route à Florence en Italie. Il est du contre-la-montre des moins de et ne termine pas la course en ligne de cette catégorie. Comme l'année précédente, il glane quelques jolies place d'honneur dans des courses disputées dans la péninsule italienne. Il se classe ainsi deuxième de la Targa Libero Ferrario, troisième du Trophée Giacomo Larghi et de la Medaglia d'Oro Città di Monza. Ses bons résultats intéressent les recruteurs des équipes transalpines et permettent au coureur roumain de devenir professionnel l'année suivante.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Il est recruté en 2014 par l'équipe continentale italo-japonaise Vini Fantini Nippo. Il commence sa carrière professionnelle sur le Grand Prix de la côte étrusque () avant de prendre la place du GP Izola. Il passe proche de remporter son premier succès professionnel en France, seulement devancé par Coen Vermeltfoort sur la dernière étape du Circuit des Ardennes International.


title: Eduard-Michael Grosu

text: En mai, il gagne deux étapes de la Carpathian Couriers Race, course réservée aux espoirs, dont il prend la deuxième place du classement général, enlevé par Gregor Mühlberger. Ce même mois, il remporte une étape et le classement général du Tour d'Estonie. En juin, il s'incline devant Elia Viviani sur la dernière étape du Tour de Slovénie et termine troisième du championnat de Roumanie sur route. Au sortir de celui-ci, il décroche un nouveau succès en Chine, sur le Tour du lac Qinghai.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Son équipe Nippo-Vini Fantini obtient le statut de continentale professionnelle pour la saison 2015. Grosu commence celle-ci sur les routes argentines du Tour de San Luis duquel il ramène une place d'étape. Il découvre par la suite différentes semi-classiques dont le Circuit Het Nieuwsblad, Kuurne-Bruxelles-Kuurne ou les Strade Bianche. En prenant part et en terminant le Tour d'Italie 2015, Grosu et Serghei Țvetcov deviennent les premiers roumains à participer et à terminer un Grand tour. À titre personnel, il y décroche notamment une place d'étape. En fin de saison, il décroche des accessits sur des courses d'un jour, de la Brussels Cycling Classic, du GP de Fourmies, de la Coppa Bernocchi ou encore du Giro del Piemonte. Il conclut sa saison sur le Tour du Hainan avec sept tops 10 à la clé.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Il lance pour une seconde année consécutive sa saison sur le Tour du San Luis où il y améliore son meilleur résultat avec une place d'étape, devancé par Gaviria, Sagan et Viviani. Il se distingue en Belgique, de Nokere Koerse et de la Handzame Classic avant de prendre part à son second Tour d'Italie où il décroche un top 10 lors de l'ultime étape (). Au deuxième semestre, il termine du Gran Premio Bruno Beghelli. Il clot sa saison sur le Tour du Lac Taihu avec une victoire d'étape à la clé.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Après avoir fait sa rentrée avec une place sur le Grand Prix de la côte étrusque, Grosu découvre de nouveaux horizons, il prend part au Tour d'Oman où Alexander Kristoff le prive de la victoire sur la dernière étape. Il enchaîne par un calendrier de niveau World Tour avec le Tour d'Abou Dabi, les Strade Bianche, Tirreno-Adriatico puis Milan-San Remo. Son terrain de prédilection reste néanmoins l'UCI Europe Tour, privé d'une victoire d'étape sur le Tour de Croatie par Sacha Modolo, il en remporte une sur le Sibiu Cycling Tour. Une nouvelle fois, il est très actif en Chine, sur le Tour du lac Qinghai puis le Tour de Chine où il glane de nombreuses places d'honneur.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Pour sa quatrième année au sein de la structure italienne, il se montre véloce sur le territoire français, d'étape sur le Tour La Provence derrière Christophe Laporte puis auteur de deux tops 10 sur les Quatre Jours de Dunkerque. Performance qu'il réalise également sur Tirreno-Adriatico. Cette saison le voit également découvrir de nouvelles épreuves dont l'Amstel Gold Race, le Grand Prix de Francfort et le Tour de Suisse. Au cours de la saison, il gagne une étape du Tour de Croatie et trois du Tour du lac Qinghai.


title: Eduard-Michael Grosu

text: En Roumanie, il remporte trois titres nationaux : cyclo-cross, course en ligne et contre-la-montre.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Ayant rejoint la structure continentale professionnelle Delko Marseille Provence pour la saison 2019, il étrenne pour la première fois sa nouvelle tunique sur l'Étoile de Bessèges. Son arrivée au sein de l'équipe française lui permet de découvrir Paris-Nice, où il termine notamment de la troisième étape. Il connait son premier résultat mi-avril, de la Route Adélie de Vitré. Place qu'il connait de nouveau sur la première étape du Circuit de la Sarthe. Il enchaîne par le Tour de Turquie, de la première étape, devancé par de prestigieux sprinteurs, Sam Bennett, Fabio Jakobsen et Caleb Ewan. Fin avril, sur le Tour de Castille-et-León, il termine de la deuxième étape avant d'être disqualifié et expulsé de la course pour s'être écharpé avec David de la Fuente. Il passe proche de la victoire sur le Tour de Norvège, seulement devancé par Cees Bol sur la première étape. Réussite qui le fuit toujours dix jours plus tard, puis d'étape sur le Tour de Luxembourg. Il finit par lever les bras sur le Tour du Limbourg, disputé au lendemain de l'épreuve luxembourgeoise. Il retrouve le chemin de la victoire un mois plus tard, à l'occasion du Tour du lac Qinghai où il remporte deux étapes, termine à neuf reprises dans le top 10 et s'adjuge le classement par points de cette course. De retour sur les routes européennes, il termine de la première étape du Tour de Burgos mi-août puis gagne la deuxième du Tour de Slovaquie devant Yves Lampaert et Arnaud Démare.


title: Eduard-Michael Grosu

text: En mars, sa pointe de vitesse lui permet de terminer deuxième et quatrième au sprint sur des étapes du Tour de Taïwan. Il ne dispute que cette course au premier semestre, la saison étant suspendue à cause de la pandémie de Covid-19.


title: Eduard-Michael Grosu

text: En août, il se classe douzième de la Bretagne Classic. Il est sélectionné pour représenter son pays lors de la course en ligne des championnats d'Europe mais ne prend pas le départ de l'épreuve en raison d'un potentiel cas de Covid-19 détecté au sein de l'équipe Nippo Delko One Provence. En septembre, il obtient ses premières victoires de la saison au Tour de Roumanie où il remporte deux étapes et le classement général de la course. Le même mois, il porte le maillot de leader du Tour du Luxembourg pendant une journée, termine treizième du Grand Prix d'Isbergues puis cinquième de la semi-classique Paris-Camembert. Sélectionné pour participer à la course en ligne des championnats du monde, il est membre de l'échappée du jour.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Au premier semestre, il se classe cinquième de la Bredene Koksijde Classic et participe à différentes courses par étapes comme le Tour de Turquie ou le Tour de l'Algarve. En juillet, il s'adjuge la deuxième place d'une étape du Sibiu Cycling Tour puis participe à la course en ligne des jeux olympiques de Tokyo, où il est membre de l'échappée du jour.


title: Eduard-Michael Grosu

text: Au mois d'août, la presse sportive annonce que le coureur roumain va quitter son équipe en fin de saison pour rejoindre la formation italienne Androni Giocattoli-Sidermec.2 participations


title: Usofila gracilis

text: Usofila gracilis est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Telemidae.


title: Usofila gracilis

text: Cette espèce est endémique de Californie aux États-Unis.


title: Usofila gracilis

text: Le mâle holotype mesure


title: Darker My Love

text: Darker My Love est un groupe de rock psychédélique basé à Los Angeles en Californie.


title: Darker My Love

text: Tim Presley, un ancien membre du groupe punk The Nerve Agents, forme le groupe en 2004 avec Andy Granelli, batteur de The Nerve Agents et du groupe The Distillers. Ils sont ensuite rejoints par le guitariste Jared « The Sandwitch » Everett et par le bassiste Rob Barbato, qui partage l’écriture et le chant avec Tim Presley. En 2006, Will Canzoneri rejoint le groupe pour assurer les parties d’orgue et de clavier. Le groupe a sorti trois albums et un EP entre 2004 et 2010.Presley est également un artiste visuel, assurant en grande partie l’imagerie du groupe.


title: Darker My Love

text: Signé sur le label américain Tarentulas Records, Darker My Love publie son premier EP en 2004. Leur premier album éponyme, enregistré en 2005, sort le sur le label Dangerbird Records. Au printemps 2006, Presley et Barbato deviennent membres temporaires du groupe post-punk britannique The Fall. Ils participent à l’élaboration de l’album de The Fall, paru en 2007, Reformation Post TLC. Le , Darker My Love réalise un 45 tours avec le groupe rock de Denver Moccassin, publiant la chanson "Hair Decisions". Cet enregistrement a été la première publication du label I Hate Rock N Roll, basé à Los Angeles.


title: Darker My Love

text: Leur deuxième album, sobrement intitulé "2", a également été publié par Dangerbirds Records en . Plusieurs chansons de l’album ont été utilisés à la télévision, pour des publicités ou des jeux vidéo. "Blue Day" a notamment été utilisée pour les jeux vidéo "Guitar Hero 5" et "NHL 2K10".


title: Darker My Love

text: En 2009 Granelli quitte Darker My Love et le groupe peine à retrouver un nouveau batteur sur le long terme. Dan Allaire, également batteur pour le Brian Jonestown Massacre est alors recruté pour assurer la batterie. Cette même année le groupe sort un autre split sur "I Hate Rock N Roll" avec Audacity, groupe originaire de Fullerton en Californie. Le troisième album du groupe "Alive As You Are", enregistré en Californie du Nord, sort le aux États-Unis.


title: Darker My Love

text: Darker My Love a tourné avec de nombreux groupes tels que The Distillers, Heavens, The Warlocks, Asobi Seksu, The Dandy Warhols, The Strange Boys, A Place to Bury Strangers, White Lies, Band of Horses ou encore Delta Spirit.


title: Darker My Love

text: Tim Presley a publié cinq albums sous le nom de "White Fence", à commencer par un album éponyme en . Il est suivi en 2011 par "Growing Faith". En 2012, White Fence publie "Family Perfume Vol.1" et "Family Perfume Vol. 2", ainsi qu’un album en collaboration avec Ty Segall : "Hairs". Son dernier album en date est "Cyclops Reap", publié en 2013.


title: Martha Chase

text: Martha Chase est une biochimiste et généticienne américaine née le à Cleveland Heights, dans l'Ohio, et morte le à Lorain, dans ce même État. Son nom reste associé aux expériences de Hershey et Chase, menées en 1952 avec Alfred Hershey, qui ont confirmé que l'ADN constitue le support de l'hérédité.


title: Martha Chase

text: En 1950, Martha Chase obtient un baccalauréat universitaire ("bachelor's degree") du , dans l'Ohio, et entre au comme assistante de recherche. Elle y reste pendant trois ans. C'est durant cette période qu'elle développe, avec Alfred Hershey, les expériences de Hershey et Chase, qui viennent confirmer les travaux de chercheurs antérieurs concernant le support de l'hérédité, confirmant qu'il s'agit de l'ADN et non des protéines.


title: Martha Chase

text: Après son départ de Cold Spring Harbor, en 1953, Chase travaille d'abord au laboratoire national d'Oak Ridge, puis à l'université de Rochester. Elle décroche son doctorat à l'université de Californie du Sud en 1964. Sa carrière professionnelle connaît un terme prématuré dans la seconde moitié des années 1960, et elle souffre par la suite de crises de démence. Une pneumonie l'emporte en 2003, à l'âge de 75 ans.


title: Usofila pacifica

text: Usofila pacifica est une espèce d'araignées aranéomorphes de la famille des Telemidae.


title: Usofila pacifica

text: Cette espèce se rencontre aux États-Unis en Oregon, au Washington et en Alaska et au Canada en Colombie-Britannique.


title: Spurius Furius Fusus

text: Spurius Furius Fusus est un homme politique de la République romaine, consul en 481 av. J.-C. selon la tradition.