title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans la salle des géants, on peut voir les deux plus vieilles concrétions de la grotte : l"'arbre" et le "géant Goliath", auxquelles on attribue un âge d'au plus . Par opposition, les stalagmites en chandelle plus minces sont nettement plus jeunes, et datent en général d'une période après glaciaire. Leur âge est estimé entre . D'après les critères morphologiques, la beauté des concrétions de la grotte du diable tient principalement à leur jeune âge, après la période glaciaire. Un argument pour ce jeune âge est le très faible nombre de concrétions détruites, comme par exemple des stalagmites tombées ou renversées, dont la destruction peut être ramenée à des circonstances naturelles, comme des séismes ou des glaces en mouvement. Dans la grotte du diable, il faut environ 13 ans pour qu'une concrétion pousse d'un millimètre (une installation de mesure se trouve dans le laboratoire des grottes). Mais les concrétions ne poussent que pendant les périodes chaudes de l'histoire de la Terre, et lors de précipitations suffisantes.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans la "grotte du Diable", la température reste très constante. Selon les saisons, elle oscille entre . L'humidité relative est très élevée, 95 % et dans certains endroits jusqu'à 98 %. Il y a quelques années, des mesures de température ont été poursuivies dans la "salle des géants" pendant une longue période. On y a noté des températures entre . Avant l'éclairage par des LED, la température pouvait s'élever en été, pendant les week-ends, avec une forte concentration de visiteurs et une longue durée d'éclairage, jusque . Depuis l'installation des LED, qui produisent et rayonnent bien moins de chaleur que l'éclairage précédent, on ne note plus d'élévation notable de température.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Pendant ces recherches, on a aussi mesuré la chute de poussières à partir des vêtements des visiteurs. À cette fin, on a disposé en divers endroits de la salle des géants des surfaces de mesure carrées de 10×10 cm². Ces mesures ont montré une salissure non négligeable de l'air de la grotte. La poussière de textile se dépose sur les diverses concrétions, ce qui en ralentit la croissance et en assombrit progressivement la couleur.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans le passé, la "grotte du Diable" était notablement plus petite et se terminait à derrière la "salle de la coupole". La majestueuse entrée et la partie avant de la grotte avaient été connues depuis longtemps sous le nom de "Grand trou du diable". Plusieurs décennies avant l'ouverture de la grotte en , un chemin avec une rambarde en bois menait à l'entrée de la grotte. L'entrée de la grotte du diable a de haut et de large, et est ainsi l'une des plus grandes entrées de grotte en Allemagne. Ce portail d'entrée imposant, d'aspect voûté, a son origine dans un calcaire dolomitique débris d'un rocher, et se situe sur un joint entre couches. Hans Brand, qui a ouvert la grotte, soupçonnait dès le début du que cette entrée avait été approfondie et élargie par de l'eau qui s'en écoulait. La bouche de la grotte descend jusqu'à au-dessus du fond du lit du Weihersbach, à une altitude de . De là, le trou du diable s'enfonçait d'environ , jusqu'à se perdre dans des bifurcations complètement bouchées par des effondrements. Le grand trou du diable avait eu aussi jadis une riche ornementation de concrétions, mais elle a été dérobée ou détruite. Du milieu de l'entrée de la grotte, une terrasse de roches sort à une hauteur d'environ , et le café en terrasse s'y est installé.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Du point de vue commercial, la "grotte du Diable" appartient aux meilleures grottes touristiques d'Allemagne. Avec ses développements dans l'espace, rares en Allemagne, comme ses salles géantes, ses passages étroits et enchevêtrés et ses concrétions, elle est connue dans le pays et à l'étranger.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Les visites guidées utilisent des chemins et des escaliers bien praticables, avec des rampes, et aussi des passages en galeries étroites, qui relient entre elles les grandes salles et les niches avec concrétions. La visite dure environ et aborde les zones les plus intéressantes de la grotte. La distance parcourue est de , dont environ de galeries creusées lors de l'ouverture. Le long du chemin, il y a des montées et des descentes, qui représentent en tout 407 marches. La visite est en partie accompagnée par de la musique, et depuis 2007 par un spectacle de lumières.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: En dehors des périodes normales d'ouverture, il est souvent offert aux enfants des visites guidées spéciales d'une durée de . De plus en plus souvent, des visites géologiques spéciales sont organisées dans la grotte du diable. Celles-ci durent environ . On y explore des salles qui ne sont pas normalement ouvertes au public. L'origine et l'ouverture de la grotte y sont étudiées, et on y inclut la station de thérapie. Depuis 2000, il existe des visites guidées en anglais, et depuis 2002 en français. En outre, dans la zone de l'entrée, il y a des explications sur la grotte en anglais, français, italien, russe, espagnol et tchèque.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: La visite normale commence par la première des trois grandes salles, la "salle de la coupole", avec une petite exposition d'outils et d'instruments de mineur qui ont été utilisés lors de l'ouverture, comme des marteaux-piqueurs à air comprimé, un vieux treuil électrique et des wagonnets de mine. À côté des diverses espèces de roches, une concrétion sciée est exposée. On y voit clairement les anneaux climatiques semblables aux cernes de croissance des arbres. Le guide donne ses premières explications, et déclenche un programme de musique et de jeux de lumière.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: À partir de cette première salle, on continue, en suivant le "trou du Diable" de jadis. Juste derrière le passage, on passe devant la porte menant à la station de thérapie, puis on voit les premières formations de concrétions. On voit alors la tiare papale, qui consiste surtout en stalagmites. Puis viennent l"'orgue" (des colonnes de dépôts calcaires très semblables à des tuyaux d'orgue, malheureusement détruits en partie), puis le "rideau", composé de stalagmites et de rideaux de dépôts calcaires éclairés par l'arrière. Ces trois groupes ont un âge estimé de . Puis on passe dans les "grottes des ours". Dans trois petites niches sont rassemblés les os de 80 ours des cavernes trouvés dans la grotte du diable pendant la période des travaux d'ouverture, de 1922 à 1931. C'est dans cette zone qu'ont été trouvés la majorité des os, pour la plupart en très bon état.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans la "caverne de l'Ours", tout près du "rideau", on peut voir dans une niche de rochers à gauche, sur une élévation, le squelette d'un ours des cavernes, mort sur place il y a , assemblé en 1923 par le paléontologue "". Le chemin de la visite parcourt alors une galerie de de long, la "galerie de liaison inférieure", creusée pour l'ouverture, comme c'est encore visible par les arêtes franches du rocher, et les traces des trous des marteaux-piqueurs. On arrive alors à la "grotte des Nibelungen", où quelques colones de dépôts au milieu présentent des fentes et des cassures. Puis on passe au "dôme de Barberousse", la deuxième et sans doute la plus belle salle de la grotte du diable.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: C'est là que le guide attend la visite, ayant dépassé les visiteurs en empruntant une galerie différente. La visite de la salle commence par un morceau de musique sous un éclairage atténué, puis un spectacle de lumières, suivi de la deuxième explication du guide. Le "dôme de Barberousse" est le point central et la salle d'apparat de la grotte du diable ; on y voit des concrétions dont la splendeur surprend tous les visiteurs. Le petit monticule au centre de la salle est nommé le "jardin magique". Il est orné de nombreuses stalagmites en chandelle au sol et de stalactites et de colonnes de dépôt pendant du plafond. Au milieu de la salle, parmi les stalagmites en chandelle, trône l"'Empereur Barberousse", une concrétion finement sculptée, en forme de pagode. Cette concrétion, probablement la plus belle de la grotte, fait environ de haut, et on lui attribue un âge de plus de . Vers le haut du jardin magique, on peut distinguer un paysage de montagnes. Il est surmonté d'une puissante masse de concrétions appelée "barbe de Barberousse", qui semble couler d'une grotte latérale. L'âge de cette barbe, finement divisée, est aussi d'environ . Le fond de la salle, au-dessous du sommet de la voûte, est marqué par un projecteur. En cas de fortes pluies, ou pendant la fonte des neiges au printemps, de l'eau qui a pénétré du dehors par des fentes et des fêlures du rocher, s'y rassemble et forme un petit lac cristallin. Le chemin des visiteurs fait le tour du jardin magique et monte 150 marches vers le "mont du Calvaire". Au bout de cette montée, le visiteur aperçoit sur sa droite le "groupe de la Crucifixion".


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Ce groupe est éclairé de lumières blanches et bleues. Les trois grandes concrétions sont interprétées comme des mâts de croix, et les petites stalagmites par-devant font allusion au peuple qui regarde. La visite continue, à nouveau par un des passages artificiellement ouverts, la "galerie de liaison supérieure", d'environ de long. Les visiteurs arrivent alors à la "grotte des trois empereurs". Trois grandes concrétions y attirent les regards : à gauche une grande, âgée d'environ , à droite deux plus petites d'une pureté rare. Le chemin descend alors rapidement par le "gouffre des sorcières", une descente romantique dans les rochers, sculptée naturellement par les eaux ; on arrive ainsi à la "salle des géants", la plus grande salle de la grotte du diable.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans la salle des géants, les visiteurs sont à nouveau accueillis par le guide. Le plafond de la salle est traversé par des affouillements, des corniches et des fentes. L"'arbre", au centre, fait environ de haut, et a environ . La "couronne" de l'arbre est formée de petites baguettes de calcaire au plafond, la concrétion principale forme le tronc de l'arbre, et les reliefs éclairés au sol sont les racines. La puissante sculpture du "géant Goliath", également de , est érigée au milieu de la salle. La formation de concrétions sur la paroi de roche, derrière laquelle brûle cachée une petite lumière rouge est appelée "petite chapelle". Un petit clocher orne son toit. À gauche, au-dessus de la petite chapelle, des concrétions blanches attirent le regard. On les appelle les "séracs". Ce sont du carbonate de calcium, comme les autres, mais on explique leur couleur blanche par le fait que l'eau qui les a formés n'a pas été contaminée ni par de l'argile ni par du fer. Après la salle des géants, on monte par des escaliers.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: On laisse la salle des géants par un étroit passage derrière l'arbre, et on passe devant la "grotte des cristaux". On arrive ainsi à la zone où se trouvent la plupart des concrétions bizarres. En suivant l'étroit couloir, on passe par la "salle des chandelles" marquée par des stalagmites en chandelle, puis après avoir monté quelques marches, on passe devant la "cascade", la "tortue" et enfin les "feuilles de tabac". Le visiteur arrive à la sortie de la grotte dans une gorge située


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: L'entrée dans la "petite grotte du Diable", aussi nommée "petit trou du diable", se trouve environ à au nord de l'entrée de la grotte du diable. La petite grotte du diable est reliée à la grotte du diable par un passage souterrain inaccessible aux visiteurs, le "buisson d'orties", et elle contient le laboratoire des grottes.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Les trouvailles dans cette grotte sont remarquables. En 1876, "C. Heitgen" a trouvé une pointe de flèche de chaille du type jerzmanowicien, trouvaille unique dans la Suisse franconienne. Son âge est estimé à environ . De nombreux fossiles de la glaciation de Würm, il y a plus de , comme des restes d'ours des cavernes, d'hyènes des cavernes, de bisons, d'élans, d'ochotonidae, de cerfs et de rennes ont été trouvés. En raison des températures basses et uniformes de la grotte, les os ont été conservés au mieux. Dans la grotte, on trouve aussi des sédiments crétacés, dont il faut encore déterminer l'époque de dépôt.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Depuis 1944 a lieu chaque année en été une série de représentations « Culture dans la "grotte du Diable" » comprenant 7 à 8 séances. L'imposante grotte de l'entrée est comme faite pour les représentations de musique ou de théâtre. L'acoustique, l'ambiance de la grotte et l'indépendance par rapport aux intempéries distinguent cette salle. Diverses tendances de musique sont présentées, de la musique classique jusqu'au flamenco et au jazz, ainsi que du théâtre et du cabaret, dans un éclairage sauvagement romantique. Dans la salle de concert règne une température relativement constante de . Il vient environ par an.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: On n'a pas encore pu démontrer sans ambiguïté de traces d'occupation humaine pendant la dernière glaciation. Dans la littérature, on trouve des vues différentes sur cette question. L'accès actuel à la "grotte du Diable", le "trou du Diable", était connu des gens du cru depuis des siècles. Comme de nombreuses autres grottes franconiennes, le trou du diable était riche en os et autres restes de matériaux organiques, et possède des formes variées de concrétions. Cependant des chercheurs sur les grottes, comme l'Allemand Georg August Goldfuss, le Français Georges Cuvier ou les Anglais William Buckland et John Hunter n'ont qu'à peine fait attention à ce trou du diable profond de . Il est évoqué pour la première fois par l'historien de Bamberg Joseph Heller en 1829 :  Le trou du diable, le grand. Cette grotte, la plus grande dans la région de ', et qui ne consiste presque qu'en une seule volée de rochers, dans laquelle on pourrait entrer avec une charrette de foin, est à une petite demi-heure à l'est de Pottenstein dans la Schutterthal, qui est très belle à voir de là jusqu'à '. L'entrée de la grotte est formée par un grand portail surprenant de rochers, de 45 pieds de haut et de 69 de large. La grotte s'étend en montant, reste de dimensions à peu près égales, et a au milieu une belle porte, à 330 pieds de l'entrée. On y remarque à droite un passage latéral où l'on tombe sur un étang d'eau. On trouve des concrétions à bien des endroits dans cette grotte remarquable à cause de sa grandeur, et que l'on peut visiter sans aucune difficulté. Pas loin de là, il y a le petit trou du diable, qui se distingue par de belles concrétions. L'entrée forme un portail de rochers de 51 pieds de haut et de 30 de large. La grotte est en pente vers le haut, partout spacieuse, et dès l'entrée, on marche sur une belle surface de concrétions en cascade avec de l'eau de stalactites. En ligne droite, la longueur de cette grotte peut faire 86 pieds. Mais elle a aussi de nombreuses allées de traverse et d'autres places spacieuses.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Là-dessus, la grotte devint plus connue, et fut visitée de plus en plus par des touristes du pays et de l'étranger. Mais on apportait plus d'attention au "petit" trou du diable voisin. En 1876, le "préparateur" C. Heitgen découvre une pointe de flèche en chaille dans le petit trou du diable. Les fouilles ont eu lieu sur l'ordre de l'anthropologue Johannes Ranke de l'Institut paléontologique de Munich, qui cette année-là visitait la Suisse franconienne et déterminait diverses grottes, où il faudrait entreprendre des fouilles dans un but scientifique. Les résultats des fouilles correspondaient à l'état d'alors de la recherche, mais ne peuvent pas tenir, face aux connaissances actuelles, malgré des fouilles ultérieures. " a dirigé en 1901 le premier levé et a fait un plan de la grotte. À ce moment, les ornements de concrétions étaient détruits jusqu'à quelques restes, et les matériaux osseux avaient été largement emportés.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: De 1904 à 1914, toutes les grandes grottes de l'aire des grottes de Franconie du nord avaient été étudiées et mesurées, comme le grand et le petit trou du diable, et la gorge du diable, par les étudiants ' et ' en 1909. Dans cette étude, ce sont surtout les détails superficiels qui ont été notés.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Tous les spéléologues avertis pensaient avant 1922 que derrière les éboulements du trou du diable ne se trouvait aucune suite. Hans Brand supposa en 1922 que le trou du diable avait été causé par de l'eau courante, et que derrière le mur de l'effondrement, la voûte de l'ancien lit devait se poursuivre. Il se trompait en cela, comme on le sait aujourd'hui. Avant les mesures d'ouverture, on fit un levé complet des parties connues de la grotte au moyen d'un théodolite de mine. Ceci permit de vérifier le levé de 1909.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: En , en plein milieu de l'inflation allemande, Brand creusa avec succès vers une extension de la grotte, avec le soutien de la ville de Pottenstein et du mécène privé ". Il perça une galerie effondrée et établit que la grotte était bien plus grande que supposé. Il trouva le prolongement naturel après une traversée de . Des recherches à partir d'indices définis, tels que la forme de la surface, les éboulements en surface, et les ruptures de l'intérieur, ont permis de trouver de nouvelles salles. Les recherches ont établi que la grotte se situe sur trois étages. Les joints entre couches et leurs perturbations ont été élargis au moyen d'explosifs, suffisamment pour pouvoir y grimper. On se glissa dans la montagne et découvrit par là plusieurs salles, qui dépassaient toutes les attentes par leur décor de concrétions. Les plus grandes de ces salles intérieures étaient en partie reliées par des passages très étroits de plus de de long, dans lesquels il fallait parfois ramper pour passer. Dès les premières actions d'ouverture, ces passages ont été viabilisés après des mesures soigneuses au théodolite.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: En 1935, Brand écrivait à propos de la "grotte du Diable" pas encore complètement ouverte :


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Comme les grottes dans la dolomite ne se comportent pas comme dans les calcaires stratifiés, seulement le long des ruptures de couches et des lignes de perturbation, mais en raison du caractère rocailleux, elles traversent parfois le sous-sol sans ordre, et les élargissements des salles principales n'ont pu être localisés au cas par cas que par certains signes en surface, par des endroits où l'eau heurtait les parois, des éboulements du sol ou des failles dans l'intérieur. Ces recherches ont conduit à la découverte des trois étages de grottes, qui ont dû être d'abord suffisamment ouvertes ou élargies par des creusements, afin de pouvoir y grimper et en faire des relevés à la boussole. Les plus grandes salles intérieures étaient parfois reliées par des passages très étroits, de plus de de long, que l'on ne pouvait parfois parcourir qu'en rampant. Après avoir dégagé les passages étroits, on a pu viabiliser l'ensemble des grottes, puis après des mesures soigneuses au théodolite, calculer le plus court chemin à creuser selon la perpendiculaire, et effectuer les travaux.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Les travaux d'ouverture des parties de la grotte facilement accessibles ont eu lieu principalement à la main. En tout, il y avait 42 travailleurs pour ces travaux d'ouverture, utilisés pendant huit mois sous la direction technique de la direction des mines. On est ainsi arrivé à réunir en une suite continue les salles du milieu, dont la grotte du rideau et celle des ours, avec celles de l'étage supérieur, qui s'ouvrent sur la gorge de sortie : la salle des chandelles, celle des fées et celle des géants. En , plusieurs salles pouvaient ainsi être viabilisées. L'escalier de passage entre étages a été refait, sécurisé avec une rambarde en bois, et sur le palier médian, une baraque à outillage a été aménagée. Les zones ainsi ouvertes dans la grotte ont été munies de lumière électrique, et, à partir du , ouvertes aux visiteurs sur une longueur de plusieurs centaines de mètres. C'est à ce moment que commença l'exploitation touristique de la grotte, qui conduisit à des nombres de visiteurs constamment croissants.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Brand ne s'est pas contenté des découvertes faites jusqu'alors, et organisa une deuxième ouverture de la grotte, en utilisant des compresseurs électriques mobiles pour alimenter deux marteaux-piqueurs, et des wagonnets à voie étroite pour l'extraction des masses de roches abattues. Il s'agissait essentiellement de la connexion aux parties de la grotte déjà ouvertes lors de la première ouverture, et de la viabilisation du "dôme de Barberousse", sans doute la plus belle salle de la grotte. Pour cela, on utilisa des appareils très modernes pour la période concernée, et des méthodes encore inconnues dans la recherche des grottes. L'ouverture des parties plus basses de la grotte par un travail manuel lent et coûteux était pratiquement impossible. Il est typique pour la dolomite que des grandes salles soient créées. Ces grandes salles ne sont en partie pas reliées entre elles. Quatre ouvriers choisis ont été consacrés pendant les huit ans de la deuxième ouverture aux travaux de percement et d'élimination des déblais de roche. C'est comme cela que de nouvelles salles ont été ouvertes, mesurées et reliées entre elles. En tout, de galeries, de section  × , ont été percées à travers la dure dolomite.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: L'ouverture du "mont du Calvaire", haut de dans une paroi du dôme de Barberousse, s'est avérée très difficile. Elle a été résolue par l'aménagement d'un escalier artificiel de . Dans le fond de la grotte, un gros effondrement a été éliminé à coups d'explosifs et de difficiles travaux. Après ce travail, on a trouvé dans trois petites grottes latérales des ossements et des crânes de nombreux ours des cavernes. Dans les grottes, il fallait limiter autant que possible les dynamitages de rochers, pour éviter les dommages aux concrétions liés aux secousses correspondantes. Également, la fumée serait retombée et entrée de plusieurs centimètres dans la masse poreuse des concrétions, en ternissant leur éclat. Brand a aussi réussi à ouvrir une sortie de la grotte. Une tâche difficile aussi a été de dissimuler les câbles électriques et de régler les gradations convenables de la lumière des lampes et des projecteurs. Des chemins égalisés et larges, des escaliers massifs ont été aménagés pour rendre la promenade dans les diverses salles sans aucun danger et aussi agréable que possible. À la Pentecôte de 1931, la grotte du diable pouvait être ouverte au public pour une visite complète. C'est ainsi que le visiteur peut maintenant visiter les impressionnantes salles qui se nomment "dôme de Barberousse" et "salle des géants". L'ouverture de la grotte du diable a représenté une grande performance scientifique et technique.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: L'ouverture de la grotte du diable a été conduite par Brand selon les méthodes des mines. Un réseau de galeries et de puits a été établi, pour transporter les énormes quantités de déblais de roches. Ces travaux ont été surtout faits par des groupes de dynamitage, qui ont abattu les galeries dans la dolomite dure. C'est ainsi que l'on a pu éliminer par des galeries les déblais à l'ouverture de salles isolées comme le "dôme Barberousse" et la "salle des géants" ou du "mont du Calvaire". Pour circuler par des itinéraires étroits et sinueux, les wagonnets devaient avoir une voie étroite de . Les rails étaient cloués sur de simples traverses en bois, sauf pour les plus longues lignes droites ou à l'extérieur, où ils étaient montés d'avance sur des traverses d'acier.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Une partie de ces galeries forme une étoile autour d'un point de croisement au sud du dôme de Barberousse, où l'on peut faire passer les wagonnets d'une galerie à l'autre au moyen d'une plaque tournante. À partir de ce point, part aussi un puits de transport incliné à vers le haut, qui arrive à la surface dans la "gorge du diable". C'est là que se trouvait lors des travaux d'ouverture une cabine avec un treuil à câble pour la remontée des wagonnets. Ce treuil est maintenant exposé dans la "salle de la coupole". On peut encore voir aussi la sortie de ce puits de transport, quelques mètres à côté du chemin de sortie de la grotte, vers la zone d'entrée. Un wagonnet de transport pouvait faire jusqu'à dans les galeries jusqu'à sa sortie.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Un autre système de nouvelles galeries au nord de la "salle des géants" est le "buisson d'orties", par lesquelles les roches et déblais formés lors de la construction du chemin vers la "salle des géants", sont transportés par wagonnets vers l'extérieur dans la vallée du Weihersbach. Il y a eu quelques problèmes techniques au moment de l'ouverture. Comme les parcours à l'extérieur étaient trop longs pour poser les conduites d'air comprimé du dehors vers les fronts de taille, on a utilisé un compresseur électrique à simple effet sur roues, qui était conduit par les ouvriers sur la voie. Ce compresseur s'est distingué par sa forme étroite et sa grande mobilité, et a été utilisé sans panne pendant les huit ans de fonctionnement dans la grotte.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: La plupart des galeries ne sont pas parcourues par les visiteurs pendant les visites guidées, parce qu'elles ne possèdent pas de garniture attrayante. Mais elles permettent d'atteindre presque tous les points de visite de la grotte sans utiliser les voies officielles de visite. Le guide des grottes en utilise une partie pendant les visites, pour accéder par exemple plus vite du "dôme Barberousse" à la "salle des géants" sans avoir à grimper sur le "mont du Calvaire". Une autre partie de ces galeries est utilisée pour la thérapie des grottes.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Les notes de Brand de 1935 sur l'ouverture de la "grotte du Diable" d' à la Pentecôte 1931 donnent une idée sur l'ampleur des travaux d'ouverture de la grotte :


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: On avait considéré précédemment la grotte comme un affouillement local, comme une grotte d'ouverture de fissure. Sur la base de recherches comparatives avec d'autres pays karstiques, il fallait néanmoins la considérer comme le lit souterrain, bouché par un éboulement, d'une ancienne rivière de grotte, dont les eaux sortaient ici il y a des temps immémoriaux. En reconnaissant la justesse de cette interprétation, on a tiré le plan d'ouvrir à la visite les prolongements de la grotte inaccessibles, avec le soutien d'un mécène et de la commune de Pottenstein. C'est ainsi qu'à la fin de l'automne 1922, une vie inaccoutumée anima la solitude de la vallée du Weihersbach. Des troupes d'ouvriers arrivèrent à la grotte, et commencèrent un dure lutte contre le roc. Bientôt, le gros éboulement de fermeture du tunnel de la grotte fut dynamité, et l'on trouva les premières salles de concrétions, qui dépassaient toutes les espérances en splendeur et beauté. Des levés géodésiques soigneux ont donné une vision sur les rapports entre lieux souterrains et de surface. Dans un élan rapide et sûr, les salles encore facilement accessibles sont viabilisées, éclairées à l'électricité et provisoirement ouvertes à la visite. Les grottes en siphon, plus profondes, fortement encombrées par des éboulements, avec leurs puissantes  gorges et galeries sont arrachées aux entrailles de la Terre en huit autres années de travaux très durs avec tous les moyens de la technique moderne. Le travail y résonne infatigablement ; jour et nuit résonnent les explosions, et pétaradent les marteaux-piqueurs, contre le rocher de dolomite, dur et solide. Il faut vaincre la roche pas à pas sur des centaines de mètres pour établir des parcours de passage et de liaison permettant d'atteindre les merveilles de ce sous-sol unique sans les altérer. Sans arrêt, tirés par de puissants câbles, les wagonnets de mine remontent au jour les remblais de roche, les transportant à travers le labyrinthe des galeries, véritable système nerveux de toute l'ouverture. Les rochers crépitent en tonnant et craquant dans la gorge du diable, jusqu'au jour ou le dernier coup a couronné ce travail fatigant. C'est ainsi qu'a été conduit à une heureuse conclusion l'ensemble de l'ouverture de ce système de grottes embrouillé, en utilisant le savoir des ingénieurs, de la géodésie minière et de la géologie, sur la base d'estimations purement scientifiques, et soutenu par un staff d'ouvriers des plus fidèles et affectueux. Le jour de la Pentecôte de 1931, ce monument de technique avancée d'ouverture et d'esprit d'entreprise allemand est ouvert au public. La grotte resplendit maintenant comme un château féérique souterrain dans l'éclat magique des lampes électriques. De larges sentiers aplanis et des escaliers commodément aménagés mènent par les salles fabuleuses qui présentent une splendeur et une plénitude rares de sculptures de concrétions. Au sommet de la montagne, on ressort finalement au jour dans une gorge étroite, très romantique et un sauvage labyrinthe de rochers vous ramène à l'entrée.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Pour la première ouverture partielle de la "grotte du Diable", la ' de ' écrivait le sous le titre "Une nouvelle grotte en Suisse franconienne" :  Le prochain aura lieu l'inauguration officielle d'une nouvelle grotte de concrétions, la grotte du diable. L'ouverture au public aura lieu immédiatement après. La grotte est située entre Schüttersmühle et Pottenstein. Le directeur de cette entreprise, le bien connu chercheur de grottes Prof. Dr. Brandt, a pu mener à bien l'ouverture de cette grotte, avec l'aide du Dr. Förster, qui a financé l'affaire. La grotte du diable se distingue surtout par de merveilleuses formations de concrétions de taille géante et de finesse somptueuse, et aussi par les os et squelettes bien conservés d'ours des cavernes, qui ont été séparés du monde extérieur il y a par un éboulement de rochers. Le Prof. Dr. Schlosser a reconstitué le squelette d'un ours et l'a disposé là où les os ont été trouvés dans la grotte. Tous les autres restes d'os sont restés là où on les a trouvés. Les grottes contiennent du radium, ce qui explique que les crânes et les autres os sont si bien conservés. À un endroit, les os de toute une meute d'ours sont rassemblés. La grotte est devenue un objet de visite, grâce au zèle infatigable des scientifiques concernés. Les habitants de Leipzig peuvent aller à la grotte à partir de la gare de Pegnitz par autobus jusqu'à Schüttersmühle. De là, il y a à pied jusqu'à la grotte, près de l'élevage de truites. Un éclairage électrique merveilleux montre les concrétions et les cristaux de roche les plus beaux en plein éclat, jusque dans les fentes les plus éloignées.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Le ' écrivait dans , un encart spécial de la ', au sujet de la grotte :  Après près de dix ans de travaux fatigants et coûteux, l'ouverture de la célèbre grotte du diable de Pottenstein en Suisse franconienne a atteint sa conclusion. Avec cet ouvrage, on a fait un travail qui est de grande importance dans les milieux scientifiques, non seulement pour le fait de rendre accessible une des plus grandes et plus belles grottes à concrétions d'Europe centrale, mais aussi une clarification scientifique des relations spéléologiques en Suisse franconienne. […] En 1924, la grotte du diable, qui possède la plus grande entrée en Allemagne avait été rendue accessible sur une distance d'environ . Elle était éclairée à l'électricité, on pouvait s'y promener sans danger, et elle présentait des formations fabuleuses de concrétions, tantôt dans des couloirs étroits, tantôt dans des grottes et des salles géantes, très hautes. […] Mais le Prof. Brand ne s'est pas contenté de ce succès. Appuyé sur sa riche expérience de la géologie du karst, il a commencé en 1926 à poursuivre l'ouverture de la grotte du diable, en suivant les grottes en siphon, difficilement repérables, très profondes, souvent fortement comblées par des éboulis, mais très intéressantes. Ces grottes ont été conquises sur l'intérieur de la montagne, avec tous les moyens de le technique moderne, et un gros travail. Nuit et jour résonnaient les explosions, crépitaient les marteaux-piqueurs contre le dur rocher. Sans cesse, les wagonnets de mine montaient et descendaient. Les morceaux de roche dégringolaient dans la gorge du diable avec un bruit inquiétant de tonnerre et de craquements, jusqu'au jour où le dernier passage étant ouvert, le travail difficile était couronné de succès. Le travail de géant du Prof. Brand, commencé sur des bases purement scientifiques, accompli par une équipe d'ouvriers expérimentés, était terminé. L'ouverture complète de ce système embrouillé de grottes était heureusement terminée ! En été 1931, les salles nouvellement ouvertes pouvaient être données au public. […] C'est ainsi que la grotte du diable telle qu'elle apparaît maintenant est l'une des plus grandes curiosités de son espèce. Elle n'est dépassée en dimensions et en beauté que par la grotte de Postojna en Slovénie.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Pour rendre la "grotte du Diable" plus accessible de l'autoroute Pottenstein-Pegnitz, Brand fit construire en 1932 le "pont de la grotte du diable". Ce pont en bois de de long est situé à en aval de la grotte du diable, passe au-dessus d'une gorge de de profondeur du Weihersbach, et a une portée de . Pour continuer vers la grotte du diable, le chemin a été taillé dans le rocher le long du versant abrupt de la vallée. À l'époque, le pont représentait la plus courte liaison entre l'autoroute et la terrasse d'accueil de la grotte du diable.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: La SS établit à Pottenstein le un camp satellite du camp de concentration de Flossenbürg, dont le fondateur et directeur était le ' (Colonel) SS du ', devenu la 24e division SS de volontaires de montagne Karstjäger, l'ingénieur des mines Hans Brand, un bon ami du  ' de la SS, '. Les prisonniers en étaient des hommes de toute l'Europe, qui ont été délivrés le par les forces américaines.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Les prisonniers devaient accomplir des travaux forcé pour divers détachements de la SS, comme la ', le centre de recherches sur les fortifications de la SS, la section de formation en transmission de la SS et la compagnie du karst de la SS. Vers la fin de la guerre, ils ont dû aménager le lac de ' à Pottenstein, et travailler dans et autour de la grotte du diable. Ils ont aplani le grand parking devant la grotte ; ils ont débarrassé la grotte d'argile et de graviers et ont creusé divers couloirs, qui ne sont pas utilisés aujourd'hui parce qu'ils n'ont pas de concrétions, et n'ont donc aucun intérêt touristique. De nombreuses excavations ont été faites dans la forêt au-dessus de la grotte pour rechercher d'autres grottes, et on peut en voir encore les traces.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Le nombre de décès par les mises au travail à Pottenstein est inconnu. Plus de la moitié des 746 prisonniers appelés aux travaux forcés à Pottenstein ont été renvoyés à Flossenbürg à moitié morts en raison des dures conditions de travail et des brimades dans le camp.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Après la guerre, l'affluence des visiteurs a repris. Des groupes de visiteurs venaient de grandes distances, comme de Berlin et d'autres grandes villes et aussi de l'étranger. Pour faire face à ce nombre croissant de visiteurs, il fallait étendre les constructions. Sur la terrasse des grottes, on a construit le café de la terrasse, avec des toilettes, et devant la gare, à la place de l'étang à poissons, un grand parking pour les autobus et les voitures. Le chemin vers Pottenstein, le long du lac de Schöngrund et dans la vallée du Weihersbach a été aménagé. À l'entrée de la grotte, on a érigé une cabine pour la caisse, où l'on a aussi commencé à vendre des cartes postales et des souvenirs. Toutes ces constructions ont duré jusque dans les années 1950. En 1949, le paléontologue "" a découvert des ossements d'animaux du pléistocène dans une fente. En 1952, des travaux de creusement par dynamitage pour rechercher de nouvelles grottes dans la petite grotte du diable provoquent une chute de pierres qui cause un accident mortel. À la mort de Hans Brand, la grotte fut léguée à sa belle-fille Rita. En 1967, la ville de Pottenstein reprit la grotte.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Le , une plaque commémorative en bronze en l'honneur de Hans Brand a été dévoilée solennellement au-dessus de l'entrée de la grotte. Elle portait un portrait de Brand et l'inscription « De la ville de Pottenstein, honneur et gratitude pour le chercheur et ouvreur de la grotte du diable, promoteur infatigable de la Suisse franconienne. »


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Après que le passé nazi de Brand quelques années auparavant eut soulevé quelque sensation, cette plaque commémorative fut ressentie comme choquante. Même si elle n'était pas remarquée par tous les visiteurs de la grotte, elle était critiquée, et la ville de Pottenstein a été accusée d'honorer un criminel de guerre avec une plaque commémorative. En 1997, un inconnu emporta la plaque.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: En 1971, le laboratoire des grottes dans la petite grotte du diable a été mis en service, le premier en Allemagne. En 1986, on a commencé la spéléothérapie dans une galerie latérale. Au début des années 1990, le squelette de l'ours des cavernes a été restauré sous la direction de Donat Kamphausen. L'attitude du squelette a été modifiée, et il a reçu une situation plus attrayante dans la grotte. Les nombreux ossements ont été préparés pour les préserver de la décomposition. Depuis 1994 un programme culturel est offert dans la grotte du diable.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: En 1997, on a su que la recherche de prolongements de la grotte du diable était infructueuse. Le laboratoire des grottes en fut percé, et totalement détruit. Dans la grotte, on a apporté de temps en temps des améliorations techniques, changé des rampes ou des grilles de sécurité, et installé un nouveau système d'éclairage. En 2000, une sonorisation moderne a été installées, et dans plusieurs zones de la grotte, l'éclairage a été mis en couleur, pour éclairer les grottes et les concrétions en rouge et en bleu. En 2002, le jubilé de l'ouverture de la grotte a été fêté solennellement. En 2006, tout l'entourage extérieur de la grotte a été rénové pour  : des balustrades et des tableaux d'explications ont été installés, de nouveaux groupes de sièges et de bancs ont été montés, et un nouveau chemin aménagé.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: En , l'ancien éclairage a été remplacé en environ 6 semaines par 330 lampes LED, qui ont été utilisées pour une visite guidée pour la première fois le . En raison de leur lumière froide, ces lampes ont une influence moindre sur le microclimat et la flore éclairée par ces lampes. La consommation en énergie représente environ un dixième de la précédente. La durée de vie de ces lampes est à peu près de , soit environ 25 années d'ouverture. Pour cela il a fallu câbler plus de de conducteurs électriques et de lignes de commande et un éclairage de secours alimenté par batterie a été installé pour la sécurité des visiteurs en cas de panne de courant. L'installation acoustique a été revue. Dans les trois grandes salles, la "salle de la coupole", le "dôme Barberousse" et la "salle des géants", on a installé 130 LED, qui éclairent les diverses concrétions les unes après les autres, et ce, en synchronisme avec la musique. L'association de la grotte du diable a en tout investi , dont 90 % en subventions. 55 % provenaient du fonds de subventions économiques du Land de Bavière, et 35 % autres de la fondation de Haute-Franconie. Ceci a représenté le plus gros investissement depuis l'ouverture de la grotte dans les années 1920.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Une galerie latérale de la grotte du diable sert à l'application de la spéléothérapie. La zone de thérapie est séparée de la zone des autres visiteurs de la grotte. Le centre de thérapie de la grotte du diable est membre fondateur de l'association de spéléothérapie allemande, une union d'actuellement douze centres de spéléothérapie. Des cures de spéléothérapie sont offertes dans la grotte du diable depuis 1986, avec 50 places disponibles, distribuées en trois salles pour adultes et une pour enfants. La spéléothérapie peut apporter un soulagement dans des telles que le rhume des foins, l'asthme, la bronchite chronique ou les sinusites et les eczémas atopiques. Cette thérapie est aussi utilisée pour les enfants ayant la coqueluche, ou les petits ayant le croup. Le patient passe deux heures par jour dans la grotte, pendant une période d'environ trois semaines. Depuis 2012, on offre aussi des cures couchées plus courtes (de trois à cinq séances). Les cures couchées de jour sont proposées tous les jours de mars/avril à octobre/novembre.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: La basse température de et l'humidité élevée de 95 % offrent des conditions optimales pour la thérapie. L'air de la grotte contient moins de substances nuisibles, de pollen, de poussières ou de moisissures. Ainsi, la respiration amène moins de corps étrangers dans les poumons. Les muqueuses irritées se calment et les patients peuvent respirer plus facilement. Une cure couchée dure de trois à cinq semaines, pendant lesquelles le patient se tient dans la grotte deux heures par jour. Environ à curistes participent à cette thérapie, et environ 70 % des patients vont nettement mieux après la cure. Chez beaucoup, la rémission dure des mois, certains sont même délivrés de leurs maux pendant des années. En 2007, patients ont eu recours à cette méthode de soins alternative, en 2008, ils étaient .


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: La spéléothérapie de la grotte du diable pourrait prochainement rapporter à la commune de Pottenstein le statut de « lieu de cure climatique ». Une condition pour cela est que les règlements légaux pour l'utilisation locale de la méthode de « thérapie des grottes » soient adoptés par le Land de Bavière — comme c'est déjà le cas dans les Länder de Basse-Saxe et de Bade-Wurttemberg. En cas de décision positive, Pottenstein s'efforcera immédiatement et énergiquement de recevoir le classement de « localité avec cures de galeries de soin », au même rang que celle d'une « localité à cure de soins climatiques ».


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Avant la deuxième Guerre mondiale, Hans Brand avait déjà l'intention de faire de la thérapie de grotte dans la grotte du diable, ou plutôt dans la petite grotte du diable. On a commencé à ouvrir la petite grotte du diable dans ce but. Mais en 1952, pendant les travaux, un rocher s'y est détaché de la voûte et un ouvrier a été tué. Les travaux en ont été arrêtés et le projet abandonné.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Également, avant la seconde Guerre mondiale, de l'argile de la grotte du diable a été utilisée pour les soins : l'argile de la grotte, ppelée « terre miracle » était récoltée et utilisée pour des bains de boue. Un service de distribution de boue de la grotte envoyait alors cette argile thérapeutique en boîtes de dans le monde entier.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans une partie latérale de la grotte, la "petite" grotte du diable, se trouve le seul laboratoire spéléologique d'Allemagne. Ce laboratoire consiste en deux salles climatisées. Les installations de mesure elles-mêmes se trouvent majoritairement dans la petite grotte du diable, à l'endroit nommé "buisson d'orties". Ce laboratoire de recherches a été installé en 1971 par le groupe de recherches "Grottes et karst de Franconie". Au début, le laboratoire consistait en une petite salle près de la cabine de la caisse de la grotte du diable, et de constructions dans la petite grotte. En 1979, l'administration de la grotte signifiait qu'elle avait besoin de la petite salle pour ses propres besoins, ce qui signifiait un déménagement pour le laboratoire. Pour maintenir les longueurs des lignes de transfert de données des appareils de mesure aussi petites que possible, la salle de mesures fut installée dans la grotte elle-même.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Des membres d'honneur du groupe de recherches y mènent des recherches sur le climat de la grotte, les cycles de l'eau en relation avec les précipitations, ainsi que d'autres recherches spécifiques aux grottes et sur l'hydrologie. Des mesures de dépôt de poussière textile dans l'intérieur de la grotte ont été faites, ainsi que des mesures de longue durée sur le contenu en gaz carbonique de l'air des zones de visite.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: On a aussi fait des mesures à long terme du comportement du débit des endroits où l'eau s'écoule de la voûte. Avec des enregistreurs mis au point spécialement, la chute de chaque goutte individuelle est détectée et enregistrée sans contact, à sept points d'écoulement dans la petite grotte du diable. Dans ces recherches, il s'est avéré une chose surprenante. On a montré que dans la grotte, il y a des différences dans la vitesse de chute des gouttes. Parfois les gouttes tombent plus vite de la voûte, puis à nouveau plus lentement. Cette variation de la vitesse de chute dépend comme les marées de la position de la Lune.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Pendant les mois d'hiver, on observe l'activité des chauves-souris au moyen de radars de surveillance de sécurité reconstruits.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Parmi les habitants du cru, ce lieu a semblé inquiétant. La croyance populaire, selon laquelle le diable utilisait la grotte comme entrée vers l'enfer, a contribué à l'origine du nom. Les hommes qui se risquaient néanmoins à pénétrer dans son royaume devenaient irrécupérablement la proie de Satan. On se racontait des histoires donnant le frisson de sinistres vermines qui se tenaient à l'intérieur du "trou du diable". On aurait aussi observé des feux follets, qui voletaient à certaines heures dans l'espace de la grotte, et on aurait aussi entendu des cris de désespoir d'âmes perdues. Mais un contenu plus solide pourrait être donné à la légende selon laquelle le chevalier brigand "" aurait utilisé la grotte comme cachette. Pour cela, il aurait — selon la légende — conclu un pacte avec le diable.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Aujourd'hui encore, la grotte du diable n'est pas libérée de ses histoires : beaucoup d'habitants de Pottenstein parlent d'une salle des miroirs, et on rapporte aussi que des documents nazis compromettants, ou même une salle à l'ambre légendaire auraient été cachés pendant la guerre dans la grotte du diable. Ce serait pour cela que l'on aurait entrepris des recherches supplémentaires. En 1997, on a finalement su que deux chercheurs de trésor amateurs jusque là inconnus auraient recherché des prolongements de la grotte du diable. L'association de la grotte du diable aurait mis à disposition de ces deux « chercheurs » une somme de . Mais finalement, on n'a rien trouvé. La version officielle est que des spéléologues auraient cherché de nouvelles grottes. Mais comme il existe des plans de la grotte accessibles à tout chercheur, ceci est plus qu'invraisemblable. Sans doute les bruits à propos d'une chambre cachée en seraient bien plus probablement la raison.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Il circule aussi dans la population l'histoire selon laquelle Brand aurait découvert plus tard en Suisse franconienne une grotte bien plus belle. De peur de la voir éclipser la renommée de la grotte du diable, il aurait effacé toutes les traces et preuves, et peut-être même assassiné les témoins. Il ne s'agirait ici sans doute que de rumeurs, car jusqu'à présent on n'a trouvé aucun support pour ces affirmations.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Une autre rumeur correspond peut-être sur certains points à la réalité. Si l'on en parle aux directeurs de la grotte ou au guide de la visite, ils réagissent avec un air agacé. On raconte que certaines concrétions, certains disent même en grand nombre, n'ont pas poussé à la place où elles se situent maintenant. En partie, elles auraient été apportées d'autres régions de la grotte, et certaines même d'autres grottes du voisinage. On les aurait abattues ou sciées de leur place, pour les installer dans la grotte du diable, afin de rendre la grotte plus attrayante pour le visiteur. On reconnaîtrait les « fausses » concrétions par des considérations géologiques montrant qu'elles n'auraient pas pu croître là où elles sont. En partie, elles sont simplement plantées dans la terre, ou alos la région de la voûte au-dessus d'elles ne contient pas de point d'écoulement de l'eau, l'élément essentiel pour la croissance. Ces concrétions ne sont pas remarquées comme « fausses » par tous les visiteurs. Le touriste « normal » des grottes qui n'a été que rarement dans une grotte, ne remarque rien, tandis que les spéléologues « expérimentés » les découvrent.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: On atteint la grotte du diable par la route fédérale B470, qui va de Forchheim à Pegnitz via Pottenstein. La grotte du diable est bien équipée pour le tourisme de masse. Un grand parking (payant) avec des toilettes (gratuites) est disposé directement le long de la route au pied de la grotte du diable. Juste au-dessus du plateau de rochers de l'entrée de la grotte se trouve un café en terrasse avec de nombreuses places. Dans la zone supérieure de l'entrée, devant la porte en bois, il y a un écran de télévision où les visiteurs en attente peuvent voir un film vidéo sur Pottenstein et la Suisse franconienne.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: La "grotte du Diable" a toujours représenté une véritable attraction touristique. Dès la première ouverture partielle en s'est instaurée une visite en masse. Le trafic a ainsi connu à Pottenstein une énorme augmentation. Dans les années de pointe, il est venu plus de visiteurs. On a pu noter dans les années 1980 un recul du nombre de visiteurs, avec un minimum de en 1985. Puis la fréquentation a augmenté quelque peu, pour atteindre en 1991, avec visiteurs un maximum depuis le début des années 1980. Depuis, les nombres de visiteurs ont baissé assez vite. À la fin des années 1990, en moyenne sur 1996 à 2000, il a été de par an, avec un maximum de en 1997. Après une nouvelle régression dans les dernières années (depuis 2001 sous les par an), il est resté relativement stable et oscille de 2007 à 2011 autour de .


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Avec cette valeur, la grotte du diable est la grotte touristique la plus visitée en Allemagne avec la grotte d’' (environ visiteurs par an) et devance substantiellement la grotte des ours de ' ( visiteurs par an), celles de ' ( visiteurs par an) et de ' ( visiteurs par an). Dans les dernières années, les cinq grottes de tourisme les plus importantes de la Suisse franconienne se sont réunies dans l’"Union des grottes jurassiques" et poursuivent une stratégie de marketing qui influence positivement les nombres de visiteurs de l'union. Au sein de cette union, la grotte du diable se situe clairement au-dessus de la ' ( visiteurs par an) et de la ' ( visiteurs par an).


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans la "grotte du Diable", en particulier dans la petite grotte du diable, on a trouvé de nombreux restes d'animaux préhistoriques, décédés dans la grotte. Ces fossiles proviennent surtout de la glaciation de Würm, il y a environ . L'état de conservation des os enfouis dans l'argile de la grotte était parfois si bon qu'il n'était pas si facile de distinguer ces vieux os d'os frais. Les températures basses et constantes de la grotte ont particulièrement bien préservé les ossements et autres restes organiques. On a trouvé des restes d'animaux qui s'étaient réfugiés là encore il y a peu d'années ou de décennies. Avant tout, ce sont des chauves-souris et autres insectivores, mais aussi des reptiles, des rongeurs et des amphibiens. Des animaux que l'on ne trouve plus dans la région ont été trouvés dans des couches d'argile plus profondes. Il s'agit largement d'espèces qui vivent actuellement dans les régions arctiques : lemmings, lièvres arctiques, rennes et renards polaires. Des restes d'espèces complètement disparues comme les hyènes des cavernes et surtout les nombreux os d'ours des cavernes ont été trouvés dans la grotte. On a trouvé non seulement des restes des animaux qui ont vécu dans la grotte, mais aussi ceux de leurs proies : élans, bisons, lièvres arctiques, rennes, cerfs et beaucoup d'autres.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Ces trouvailles ont donné une bonne vision du monde animal de l'âge glaciaire. Une étude précise des couches de fossiles et leur composition permettent de conclure aux oscillations du climat.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans le domaine de la grotte du diable, on devrait aussi trouver des traces d'habitation humaine. Au milieu du siècle dernier, on a rapporté la découverte de traces humaines dans la grotte argileuse. Cette découverte a suscité alors une grande attention. Il s'agissait d'une massue faite d'un os de mammouth, et d'autres os polis et taillés en pointe. Mais ces hypothèses se révélèrent fausses, d'après les connaissances actuelles. Les outils trouvés se trouvèrent être des restes d'os d'animaux polis, qui ont reçu leur forme sans intervention des hommes de l'âge glaciaire.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: On a trouvé dans la grotte du diable les os et le crâne d'environ 80 ours des cavernes, appartenant à diverses générations. Ils sont morts dans la grotte de mort naturelle. Mais on n'a trouvé aucun squelette d'ours conservé complet.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Le paléontologue de Munich Max Schlosser a reconstitué un squelette complet à partir d'os isolés, et il est exposé dans la grotte. L'ours des cavernes a vécu ici il y a environ , faisait environ et pesait . Au début des années 1990, ', précédemment préparateur en sciences géologiques du musée de la Suisse franconienne à ' a restauré le squelette sous la direction de "", lui a donné une place plus attrayante dans la grotte, et a préparé pour la conservation les autres restes d'ossements exposés. Cette reconstitution du squelette de l'ours des cavernes possède une haute valeur muséologique.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Dans la grotte du diable vivent des chauves-souris, qui hibernent d'octobre à mars, et comptent parmi les occupants les plus développés de la grotte. C'est pourquoi on peut observer du laboratoire de la grotte le comportement de suspension et les activités des chauves-souris au moyen de senseurs radars. La grotte du diable fait partie du cadastre central des chauves-souris, où l'on fait chaque année des comptages sur de grandes surfaces pendant les mois d'hiver. Les espèces les plus nombreuses dans la grotte du diable sont les vespertilion de Natterer, le grand murin, le vespertilion de Daubenton et l'oreillard roux. Les chauves-souris se tiennent dans la grotte du diable surtout dans les coins ou niches cachés, zones de la grotte inaccessibles aux visiteurs.


title: Grotte du Diable (Pottenstein)

text: Depuis la première mise en service de l'éclairage électrique en 1923, des écosystèmes de plantes marqués et individuels se sont développés dans la lumière des lampes. Diverses espèces d'algues, de mousses, et même de fougères se sont acclimatées, alors qu'elles n'auraient eu aucune chance de survie dans l'obscurité absolue de la grotte, en l'absence d'éclairage artificiel. Les plantes ne sont pas uniformément réparties, car le hasard a joué un rôle sur le type de spores arrivées dans les zones éclairées. Aux plus grandes distances des lampes se sont acclimatés des organismes peu exigeants en lumière, comme par exemple les algues. En se rapprochant des sources lumineuses, avec un flux lumineux et un rayonnement de chaleur croissants, cette zone verte se transforme progressivement en ceinture de mousses. Auprès de certaines lampes, la sécheresse a empêché ou limité le développement de la flore. Le métabolisme de la flore des lampes diffère notablement de celui des plantes de la même espèce poussant en plein air. Il s'agit pour la plupart des cas de formes chiches, qui ne pourraient néanmoins pas survivre sans éclairage artificiel, dans l'obscurité totale. Il y a quelques années, le groupe "Grotte et karst" a démarré une expérience de longue durée, pour savoir dans quelle mesure la flore de l'éclairage artificiel est modifiée par la mise au point de la technique de l'éclairage par LED qui s'annonçait. Il s'est révélé que la flore, faute de chaleur et à cause du changement de spectre des lampes à LED, régressait et disparaissait en partie.


title: Rudolf Jettel

text: Rudolf Jettel (né le à Vienne, mort le dans la même ville) est un clarinettiste, compositeur et professeur autrichien.


title: Rudolf Jettel

text: Jettel est clarinettiste solo à l'Orchestre philharmonique de Vienne et professeur à l'académie de musique et des arts du spectacle de Vienne. Il se consacre aussi à la construction et au développement des instruments à vent.


title: Rudolf Jettel

text: Il compose plusieurs œuvres de musique de chambre, comme des quatuors à cordes, des quintettes à vent et des sonates. Ses œuvres pédagogiques pour la clarinette et le saxophone sont reconnues dans le monde professionnel.


title: Rudolf Jettel

text: En outre, comme son collègue Vinzenz Hladky, il écrit également des œuvres pour des instruments à cordes pincées tels que la mandoline, la guitare, inspirées de la Schrammelmusik et des chansons populaires autrichiennes.


title: La Guerre aux papiers

text: La Guerre aux papiers est un roman de Charles-Ferdinand Ramuz publié en 1942.


title: La Guerre aux papiers

text: "La Guerre aux papiers" est un roman de Charles-Ferdinand Ramuz (), publié en chez Mermod, à Lausanne .


title: La Guerre aux papiers

text: Pour ce roman, Ramuz s'inspire de la révolte des Bourla-Papey (terme vaudois, signifiant en français : « Brûle-Papiers »), soulèvement campagnard dans le Pays de Vaud. Des groupes de paysans armés, hostiles à un retour aux anciens droits féodaux, procèdent en 1802 à la destruction de nombreuses archives seigneuriales et communales.


title: La Guerre aux papiers

text: Au début de 1802, au pied du Jura vaudois, Borchat, ancien soldat de quarante-deux ans, a bien du souci : il souhaiterait épouser Fanchette Centlivres, une travailleuse, “elle n'a plus de dents, mais elle a deux vaches”; ce qui arrondirait son petit bien! Mais, la Fanchette est rétive et de plus, le pays est en « fermentation ». On complote, on convoque, on brûle les papiers et registres... Pour éviter les embêtements, le vieux soldat se laisse enrôler et l'on marche sur Lausanne et sur Morges...


title: Incident des auto-immolations de la place Tian'anmen

text: L’incident des auto-immolations de la place Tian'anmen a eu lieu le , à la veille du Nouvel An chinois, place Tian'anmen au centre de Pékin. Cet incident est controversé : les sources provenant du gouvernement chinois ont annoncé que les cinq personnes qui ont essayé de s’immoler étaient pratiquants de Falun Gong, une discipline spirituelle qui est interdite et réprimée en Chine continentale. Les sources de Falun Gong contestent cette affirmation en soulignant que leurs enseignements interdisent toute violence ou suicide. Plusieurs journalistes et universitaires occidentaux ont également noté des incohérences dans la version du gouvernement chinois de l'incident qui ont conduit beaucoup parmi eux à croire à une mise en scène du gouvernement chinois pour discréditer le Falun Gong et retourner l’opinion publique contre cette pratique.


text: Selon les médias d'état chinois, sept personnes sont venues à Pékin depuis la province du Henan. Cinq d'entre elles ont tenté de s'immoler. L'une d’eux, Liu Chunling, est décédée sur place dans des circonstances controversées, tandis que sa fille de douze ans, Liu Siying, est morte à l'hôpital presque un mois plus tard, également dans des circonstances mystérieuses. Trois des cinq personnes qui se sont immolées ont survécu, deux autres des sept personnes ont été arrêtées avant de le faire. L'incident a été couvert par les médias internationaux, et une émission spéciale a été diffusée en Chine une semaine plus tard par la chaîne nationale d’état CCTV. Dans les médias chinois, l'incident a été utilisé comme preuve du « danger » de Falun Gong et pour légitimer la campagne de répression.


text: La version officielle de l’incident des événements a été rapidement mise en doute. Deux semaines après les auto-immolations, le "Washington Post" a publié les résultats de l’enquête sur l'identité des auto-immolés, prouvant qu’au moins deux des personnes décédées n’étaient pas pratiquantes de Falun Gong et que « personne ne les a jamais vu pratiquer le Falun Gong ».» D'autres preuves présentées par des journalistes et observateurs internationaux suggèrent que les autorités chinoises étaient au courant à l’avance des auto-immolations.


text: Human Rights Watch a noté que l'incident était parmi l'un des plus difficiles à couvrir pour les journalistes à Pékin à cause du manque d'information indépendante. Seuls les journalistes des médias d’état chinois ont pu approcher les victimes des auto-immolations. Ni les médias internationaux, ni même les membres de leur famille n’ont eu le droit de les contacter. Une grande variété d'opinions et d'interprétations de l’incident est apparue : l'événement a pu être une mis en scène par le gouvernement pour discréditer le Falun Gong ; les immolés auraient pu être de tout « nouveaux » pratiquants de Falun Gong, etc.


text: La campagne de propagande d'état qui a suivi l'événement a changé l’opinion favorable des Chinois envers le Falun Gong. Comme l’a noté le magazine "Time", de nombreux chinois trouvaient que le Falun Gong ne représentait pas de menace réelle, et que la répression de l'Etat était allée trop loin. Toutefois, après les auto-immolations, la campagne médiatique contre le mouvement a pris une très grande ampleur. Des affiches, des tracts et des vidéos détaillant les présumés effets néfastes de Falun Gong ont été émis, et des classes régulières anti-Falun Gong ont été introduites dans les programmes scolaires. CNN a comparé cette propagande d’état chinois à des campagnes du passé, telles que celles menées pendant la guerre de Corée ou la Révolution culturelle. L'année suivant l'incident, le nombre de cas d’emprisonnement, de torture et de décès de pratiquants de Falun Gong en détention a considérablement augmenté.


text: Falun Gong, également appelé Falun Dafa, est une forme de discipline spirituelle du Qi Gong qui réunit la pratique d'exercices et de méditation avec une philosophie morale basée sur les traditions bouddhiste et taoïste. La méthode a été présentée en public au printemps 1992 dans le nord-est de la Chine, et à la fin des années 1990 elle compte des dizaines de millions de pratiquants. Le Falun Gong bénéficie d'abord de l’approbation officielle et du soutien des organismes gouvernementaux chinois. Cependant, au milieu des années 1990, les autorités chinoises essayent de contrôler la croissance des pratiques de Qi Gong, en adoptant des exigences plus strictes envers ses diverses formes pratiquées dans le pays. En 1996, le Falun Gong est de plus en plus critiqué et sujet de surveillance de l'appareil de sécurité chinois.


text: Le , plus de dix mille pratiquants de Falun Gong se rassemblent en face du Bureau central des pétitions situé à côté du quartier gouvernemental et siège du Parti communiste chinois de Zhongnanhai à Pékin. Ils demandent une reconnaissance juridique. Le soir même, Jiang Zemin, alors chef du Parti communiste, prend la décision d'éradiquer le Falun Gong. Le , sous la direction de Jiang, un groupe spécial est créé au sein du Comité central du parti pour mettre en œuvre la répression. Par la suite, une organisation nommée Bureau 610 est créée pour assurer la coordination quotidienne de la couverture médiatique de la campagne anti-Falun Gong par les médias d’État, ainsi que pour superviser d'autres organes de l'État-Parti, incluant les tribunaux et les organismes de sécurité . Le , le Comité central du Parti communiste émet un document interdisant la pratique du Falun Gong. Le lendemain même, des centaines de pratiquants sont arrêtés par les forces de sécurité.


text: La place Tian'anmen – lieu de plusieurs grandes manifestations historiques – est l'un des principaux endroits où les pratiquants de Falun Gong ont protesté contre la répression. Ces protestations se présentaient comme des « appels » pacifiques effectués habituellement sous forme de déploiement de bannières ou de « sit-in » de méditation. Durant le seul jour du , sept cents pratiquants de Falun Gong sont arrêtés lors d'une manifestation sur cette place.


text: Les autorités chinoises ont mené un combat tout au long des premières années de la répression pour retourner l'opinion publique contre le Falun Gong. Cependant, la campagne a suscité les critiques d'un large spectre de la société chinoise - certains commentateurs faisant même des comparaisons avec la Révolution culturelle et le traitement des juifs en Allemagne nazie. Selon Human Rights Watch, « la frustration du leadership à la suite de l'échec de ses efforts pour démanteler rapidement et complètement le Falun Gong se reflétait dans sa campagne médiatique. » Fin 2000, les médias d'État admettent que le Falun Gong continue à organiser des manifestations en défiant l’interdiction, et proclament que « les grandes masses populaires devraient comprendre la durée, la complexité et la férocité de notre bataille contre le Falun Gong ». Début , les autorités chinoises lancent une nouvelle vague de propagande pour discréditer le Falun Gong.


text: Le , à la veille du Nouvel An chinois, cinq personnes se versent de l'essence sur leurs vêtements et s'immolent par le feu place Tia'nanmen.


text: Une équipe de tournage de CNN, qui effectuait sur place une visite de routine pour filmer une possible manifestation du Falun Gong, remarque un homme assis près du Monument aux Héros du Peuple au centre de la place. Il se verse de l'essence sur lui-même et y met le feu. Les policiers s'approchent rapidement en grand nombre et éteignent les flammes. Peu de temps après, quatre autres personnes s'immolent sur la place. L'une des quatre personnes, un homme, est arrêté et emmené dans un fourgon de police.


text: Selon les journalistes de la CNN présents sur place, il n’y avait pas d’enfant parmi les immolés. Cela ne correspond pas aux rapports ultérieurs des médias officiels, qui déclareront qu'il y avait une fillette de douze ans. L’équipe de CNN commence à filmer l’incident, mais est rapidement interrompue par la police militaire, qui arrête les journalistes et confisque leur caméra. Les policiers éteignent alors les flammes sur les vêtements des quatre autres personnes. Un fourgon de police arrive pour emmener l'homme grièvement brûlé, et deux ambulances arrivent presque 25 minutes plus tard pour emmener les quatre autres. La place est complètement fermée, et des mesures de sécurité très sévèrement appliquées le lendemain, jour le plus important des fêtes traditionnelles chinoises. Les policiers contrôlent l'accès du public à la place pour les célébrations du Nouvel An, avec des extincteurs à portée de la main, et empêchent les pratiquants de Falun Gong de déployer leurs bannières.


text: Une des immolés, Liu Chunling, serait morte sur place. Presque deux mois plus tard, le , les médias d'état annoncent la mort de Liu Siying qui, selon ces médias, avait été hospitalisée avec de graves brûlures. Les trois autres auraient été « sévèrement défigurés ». Pékin a refusé les demandes de journalistes occidentaux d’interviewer les survivants, et seules CCTV et l’agence de presse Chine Nouvelle (Xinhua) ont été autorisées à parler à leurs familles ou leurs collègues.


text: L’agence Xinhua a diffusé les détails des auto-immolations aux médias étrangers seulement 2 heures après l'incident. Le , une semaine plus tard, Xinhua a distribué un communiqué complet en réponse à d'autres reportages des médias sur l'incident. Ian Johnson du "Wall Street Journal" était sceptique à cause de la rapidité avec laquelle cet événement a été couvert. Il a observé que les médias d'état « ont rapporté le décès de la victime avec un empressement inhabituel, ce qui impliquait soit que le décès en question avait eu lieu avant le moment annoncé, soit que les médias, par ailleurs prudents, avaient reçu l’approbation des plus hautes instances pour lancer les rapports électroniques et les communiqués télévisés. Les informations locales de 19 h, par exemple, présentaient déjà un reportage vidéo sur Changde, la ville natale de M. Tan, une petite ville de la province du Hunan. La plupart des reportages du soir sont examinés à midi, l’émission quotidienne diffuse donc rarement des reportages le jour même, encore moins lorsqu’un événement s’est produit à midi et nécessite des informations transmises par satellite provenant de régions du pays relativement éloignées. »


text: Le , une semaine après le Nouvel an chinois, quand les familles sont rassemblées, beaucoup étaient branchées après le repas sur l’émission télévisée d’informations « Focus » qui a présenté une édition spéciale de 30 minutes contenant la version officielle de l’incident. CCTV a diffusé des images de cinq personnes en flammes qui ont été prises, selon CCTV, par des caméras de surveillance placées à proximité des victimes.


text: Les autorités chinoises ont affirmé que les cinq personnes qui avaient voulu s’immoler place Tian'anmen provenaient toutes de la ville de Kaifeng dans la province du Henan. L'agence Xinhua a affirmé que les immolés étaient de « fervents pratiquants » du Falun Gong qui avaient commencé à pratiquer entre 1994 et 1997, et qu'ils avaient rêvé, la semaine précédente, « comme ce serait merveilleux d'entrer au ciel ». Six d'entre eux aurait pris le train le et auraient rencontré Chen Guo, la fille de l'un d'entre eux, à leur arrivée à Pékin. Ces cinq personnes sont convenues de s’immoler à différents endroits de la place le jour prévu à 14 h 30, avec de l'essence apportée en cachette dans des bouteilles en plastique de soda. Chacun avait deux briquets au cas où l’un ne marche pas. Un communiqué de presse du gouvernement chinois a affirmé que Liu Yunfang pensait que les policiers pourraient empêcher son immolation parce qu'il n'avait pas atteint le « niveau spirituel approprié ».


text: Les articles dans le "Yangcheng Evening News" et le "Southern Daily" ont rapporté que la police avait des preuves que plusieurs journalistes étrangers étaient au courant de l’incident à l’avance, et ont suggéré que ces journalistes pourraient être accusés « d’incitation et de complicité à un suicide ». Les médias d'état ont affirmé que les caméras de surveillance avaient enregistré six ou sept journalistes de CNN, d'Associated Press (AP) et de l’Agence France-Presse (AFP) arrivant sur place seulement dix minutes avant les auto-immolations. Cependant, les trois agences ont nié avoir été au courant de l’incident à l’avance. AP et l’AFP ont dit qu'ils n’avaient aucun journaliste sur place au moment de l’incident, tandis que Eason Jordan, alors responsable des informations de CNN, a déclaré que l'équipe de CNN était là pour le cas où il y aurait eu une quelconque manifestation de Falun Gong.


text: Tout de suite après les auto-immolations, le Centre d’information du Falun Dafa a rejeté toute possibilité que les immolés aient pu être des pratiquants de Falun Gong, en soulignant avec insistance que les enseignements du Falun Gong n’autorisent aucune forme de violence ou suicide, et que le suicide est considéré comme un péché.


text: Parmi les questions soulevées par le documentaire "Feu mensonger" figurent les circonstances des décès des immolées Liu Chunling et sa fille. Une analyse au ralenti d’une séquence d’un programme de CCTV montre que Liu ne serait pas morte de ses brûlures, comme l’affirmait la version de l’agence Xinhua, mais d’un coup mortel sur la tête donné avec ce qui ressemble à une barre de métal par un homme en manteau militaire.


text: L’identité de certains des immolés et leur relation avec le Falun Gong ont été mises en question dans une enquête menée par le journaliste et écrivain Philip Pan, dont les résultats ont été publiés dans le "Washington Post". L’agence Xinhua a rapporté que la mère adoptive de Liu Chunling avait parlé de « l'obsession du Falun Gong » de sa fille et de sa « vénération pour Li Hongzhi », ainsi que du fait que Liu Chunling enseignait le Falun Gong à sa petite fille. Toutefois, deux semaines après l'incident d’auto-immolations, Philip Pan s’est rendu à Kaifeng, la ville natale de Liu Chunling et sa fille qui étaient décédées dans des circonstances liées à cet incident. Philip Pan a interrogé les voisins et les proches des immolées et a constaté que Liu Chunling travaillait dans une boîte de nuit, était payée pour tenir compagnie aux hommes et battait sa mère adoptive et sa propre fille. Personne ne l'a jamais vu pratiquer le Falun Gong. Selon David Ownby, historien à l'Université de Montréal et expert du Falun Gong, l’image de Liu Chunlin découverte par Philip Pan est complètement incompatible avec l’image type d'un pratiquant de Falun Gong.


text: L’identité des immolés de la place Tia'nanmen a également été mise en question par une productrice des programmes de CNN qui était sur les lieux. Bien que le gouvernement chinois ait affirmé que Liu Siying, âgée de douze ans, s'était immolée à l'instigation de sa mère, la productrice de CNN a affirmé qu'elle n’avait vu aucun enfant parmi les immolés.


text: Plusieurs observateurs ont noté que les journalistes étrangers n'ont pas été autorisés à interviewer les victimes qui se rétablissaient dans les hôpitaux. Selon David Ownby, même les parents des victimes n'étaient pas autorisés à leur parler. Comme l'a écrit Philip Pan, « Pékin a refusé les demandes d'interview de Liu Siying et des trois autres survivants, qui étaient tous hospitalisés. Un responsable de Kaifeng a dit que seules CCTV et l’agence de presse officielle Xinxua avaient été autorisées à parler à leurs familles ou à leurs collègues. Un homme qui a ouvert la porte au domicile de Liu, a soumis mes questions au gouvernement. » Cependant, les survivants ont été interviewés par les médias d’état. Au cours d’une de ces interviews, CCTV a posé des questions à Liu Siying, âgée de douze ans. Des sources gouvernementales ont annoncé que Liu Siying avait subi une trachéotomie peu de temps avant l'interview. En s’exprimant à travers les médias officiels, elle aurait confié que sa mère lui avait dit de s’immoler par le feu pour atteindre le « royaume d'or céleste » ; Danny Schechter doute que l'enfant ait pu parler aux médias chinois si tôt après avoir soi-disant subi une trachéotomie, cependant on entendait Liu Siying parler clairement et chanter lors de l'interview.


text: Danny Schechter a également attiré l'attention sur le fait que l'agence Xinhua a diffusé une déclaration sur les auto-immolations pour les médias étrangers seulement quelques heures après l'incident. Il a noté que ce fait était inhabituel car les reportages sur des sujets sensibles ne sont presque jamais rapidement diffusés. La procédure habituelle prévoit leur approbation par plusieurs responsables de l'État-Parti avant la diffusion. Ian Johnson du "Wall Street Journal" a également noté que les médias d’état « ont rapporté le décès de la victime avec un empressement inhabituel, ce qui impliquait soit que le décès en question avait eu lieu avant le moment annoncé, soit que les médias par ailleurs prudents avaient reçu l’approbation des plus hautes instances pour lancer les rapports électroniques et les communiqués télévisés. Les informations locales de 19 h, par exemple, présentaient déjà un reportage vidéo sur Changde, la ville natale de M. Tan, une petite ville de la province du Hunan. La plupart des reportages du soir sont examinés à midi, l’émission quotidienne diffuse donc rarement des reportages le jour même, encore moins lorsqu’un événement s’est produit à midi et nécessite des informations transmises par satellite provenant de régions relativement éloignées du pays. »


text: Des questions ont été également posées sur la provenance des images vidéo de l’incident, ainsi que sur la rapidité avec laquelle les équipes de tournage sont apparus sur les lieux. Les médias d’état chinois ont affirmé que dans sa bande vidéo, les cadres en gros plan provenaient de la vidéo confisquée à CNN. Cependant, les représentants de CNN ont affirmé que c’était impossible car leurs journalistes avaient été arrêtés presque immédiatement après le début de l’incident. Philip Pan du "Washington Post" doutait également de la position des caméras et du fait que les cadres en gros plan diffusés par la télévision chinoise avaient été pris sans intervention de la police. « Dans certains cas, la caméra est clairement derrière les barrières de police », a constaté l’article du "Washington Post". En outre, les images prises par des caméras de surveillance montraient un homme en train de filmer l’incident de près avec une petite caméra qu’il tenait à la main, plutôt qu’avec une grande caméra habituellement utilisée pour des reportages télévisés.


text: Le journal australien "The Age" a noté que « la disponibilité sur place des extincteurs et des équipes officielles de la télévision, ainsi que le manque de vérification de l’identité des victimes » ont soulevé la question : les autorités étaient-elles au courant des auto-immolations à l’avance ? Les agents de police à la place Tian'anmen n’ont habituellement pas de matériel de lutte contre l’incendie, et le bâtiment le plus proche se trouve à dix minutes. Pourtant, les policiers sont apparus sur les lieux des auto-immolations en 90 secondes équipés de nombreux outils de lutte contre l’incendie. Un journaliste européen a été cité, ayant dit : « Je n'ai jamais vu de policiers patrouillant sur la place Tian'anmen avec des extincteurs. Comment se fait-il qu’ils sont tous là aujourd'hui ? Le lieu de l'incident se trouve à au moins vingt minutes aller-retour de l’immeuble le plus proche - le Palais de l'Assemblée du Peuple. S'ils avaient dû se précipiter par là pour amener les outils, il aurait été trop tard. » John Gittings du "Guardian" offrait quand-même une explication alternative en notant que dans beaucoup de pays il est assez courant de garder à disposition des cameramen de police quand on attend des troubles d’ordre public ; les policiers ont utilisé de petits extincteurs du type qu’on trouve dans les véhicules de transport public qui sont régulièrement présent sur la place, bien que les séquences vidéo montrent qu’à proximité il n’y avait que deux véhicules de police normalement équipés d’extincteurs.


text: Après l'incident, les raisons de l’action des immolés restent l'objet de la controverse entre les représentants du Falun Gong, de l'État-Parti chinois et d'autres observateurs.


text: L’impossibilité d’obtenir d’une source indépendante la confirmation des affirmations du gouvernement chinois, constitue un obstacle majeur à l’obtention d’une évaluation définitive de l'incident. Selon Human Rights Watc], l’absence d'information indépendante a fait de l’incident un des cas les plus difficiles à couvrir pour les journalistes à Pékin. Le "New York Times" a déclaré que les affirmations contradictoires étaient difficiles à évaluer étant donné « la propagande provenant des pôles apparemment opposées du monde... d'autant plus que ce qui restent des pratiquants de Falun Gong ont été poussés dans la clandestinité. »


text: Les résultats de l’enquête de Philip Pan, ainsi que d'autres incohérences relevées par les organisations de Falun Gong, ont amené certains journalistes et observateurs à penser que l’incident des auto-immolations n’était pas aussi simple que sa version présentée par les médias officiels chinois. Ann Noonan de la Fondation pour la recherche sur le laogaï a déclaré dans le magazine "National Review" que le fait que le gouvernement ait mis en scène les auto-immolations ou a permis qu’elles se produisent n’était pas « une hypothèse tirée par les cheveux », car le gouvernement a juré d'écraser cette pratique avant les célébrations du quatre-vingtième anniversaire du Parti communiste en .


text: Dans son livre sur le Falun Gong publié en 2001, le journaliste Danny Schechter en se basant sur des preuves provenant des sources du Falun Gong, de Philip Pan et des entretiens avec d'autres journalistes, conclut que les auto-immolations ont été orchestrées par le gouvernement chinois. Béatrice Turpin, la correspondante de l'Associated Press Television en Chine, a dit au sujet des auto-immolations « pendant le dernier Nouvel An chinois, il y avait un grand brouhaha autour des protestations du Falun Gong et autour des images montrant des policiers tabassant les pratiquants ; ainsi cela correspondra définitivement à la stratégie typique de la Chine de mettre en scène un événement cette année [2001] et en faire leur propre spectacle ».


text: En examinant les différentes versions d’identité des victimes, l'historien David Ownby conclut que « bien que les arguments des pratiquants de Falun Gong semblent convaincants, il est très difficile d'arriver à une conclusion définitive sur les auto-immolations... Il y a des gens désespérés en Chine (et ailleurs) qui feraient n'importe quoi pour de l'argent (cet argent irait dans ce cas, comme on peut le penser, à leurs familles, à moins que les autorités n’aient promis de les sauver avant que les flammes puisse leur faire du mal). Ou l'incident aurait pu être mis en scène dans son ensemble. Toutefois, il semble également possible que ceux qui se sont immolés auraient pu être des pratiquants débutants ou ignorants de Falun Gong, auraient découvert et pratiqué le Falun Gong par eux-mêmes (et mal) pendant la période de répression et, pour une raison ou une autre, auraient décidé de faire un sacrifice ultime », bien qu’il soit difficile d’imaginer un tel acte de fanatisme de la part d’un « débutant ou d’un ignorant ». De plus, selon la version du gouvernement, les immolés étaient des « fervents pratiquants » de Falun Gong qui avaient commencé à pratiquer entre 1994 et 1997.


text: D'autres militants des droits de l'homme ont émis l’hypothèse que les cinq personnes se sont immolées pour protester contre la répression du Falun Gong par le gouvernement.


text: Le magazine "Time" a noté une certaine confusion autour des points de vue divergents sur les auto-immolations, en émettant aussi l'hypothèse que le « manque de solidarité » dans le Falun Gong a contribué au sentiment de désespoir des pratiquants de Chine continentale qui pouvaient croire perdre le contact avec leur leadership en exil. John Gittings, le journaliste du "Guardian", a signalé que certains observateurs admettaient la possibilité que les immolés aient agi par désespoir et confusion.


text: Certains observateurs ont émis l'hypothèse que si les participants étaient des pratiquants de Falun Gong, ils ont peut-être décidé de s’immoler à la suite de la publication le d'un nouvel écrit de Li Hongzhi intitulé « Être au bout de tolérance ». Un article rédigé par un ensemble de pratiquants de Falun Gong de Chine continentale et publié sur le site principal de Falun Gong, a noté que l'écrit avait créé une confusion chez certains pratiquants de Falun Gong et « dans la société », et que certaines personnes se demandaient si le Falun Gong allait recourir à la violence pour résister à la persécution. Les auteurs de l’article ont écrit que cela ne se produirait pas, car la violence serait à la fois contre-productive et contraire aux enseignements de la pratique. Un porte-parole du Falun Gong a précisé que l'écrit signifiait simplement qu'il était temps de « clarifier la vérité » sur les violations des droits de l'homme commises par le gouvernement chinois.


text: Toutefois, John Gittings a suggéré que l'écrit aurait pu créer une confusion parmi les pratiquants de Falun Gong, en particulier en Chine continentale. Matthew Forney a écrit dans le magazine "Time" que le message de Li Hongzhi s'était propagé en Chine via Internet et des réseaux informels de pratiquants et a émis l'hypothèse qu'il aurait pu galvaniser les pratiquants les plus radicaux. David Ownby a écrit qu'il avait trouvé ce bref message « difficile à interpréter » : en surface, l'écrit semblait « appeler aux armes » contre ceux que Li Hongzhi décrit comme des « êtres pervers qui n'ont plus de nature humaine ni de pensées droites ». Pourtant David Ownby a constaté qu’aucun des pratiquants à qui il avait parlé n’avait interprété l'écrit comme le « feu vert » pour une action violente. Par contre, les pratiquants l’ont interprété comme un message disant qu’ils pouvaient résister à la répression sans ressentir de culpabilité ; ils pouvaient arrêter « de se rendre tout simplement à la police dès le début d'une confrontation. Ils pouvaient fuir, s’organiser, bref, ils étaient libres de toutes contraintes que l’observation de « tolérance » leur imposait auparavant. » Dans son interview au "Washington Post", David Ownby a noté que Li Hongzhi n’approuvait le suicide dans aucune de ses récentes déclarations, « mais qu’un pratiquant qui est arrivé au bout de souffrance en Chine, pourrait certainement voir [cet écrit] comme une approbation au martyre, et peut-être choisir ses propres moyens pour le devenir.


text: La couverture médiatique massive de l'État-Parti a conduit à l’approbation grandissante de la répression contre le Falun Gong et l’érosion du soutien de l'opinion à ce mouvement. Comme le note le magazine "Time", avant l'incident d'auto-immolations, de nombreux chinois estimaient que le Falun Gong ne représentait pas de vrai danger et que la persécution par l'État-Parti allait trop loin. Cependant après l'incident, la campagne médiatique contre le Falun Gong a fait beaucoup d’émules en Chine. Un diplomate occidental a confié que les chinois ayant soutenu le Falun Gong ont commencé à se mettre du côté du gouvernement.


text: L’incident d'auto-immolations a reçu une couverture très importante dans les médias officiels chinois, qui a pris, selon des analystes, une forme de propagande. Selon Philip Pan, l'État-Parti « a lancé une campagne tout azimuts en utilisant l'incident pour prouver que le Falun Gong est une secte dangereuse, et pour retourner l'opinion publique en Chine et à l'étranger contre le mouvement... Chaque matin et soir, les médias contrôlés par l'État lancent de nouvelles attaques contre le Falun Gong et son leader Li Hongzhi qui est aux États-Unis. » Des affiches, des tracts et des vidéos détaillant les présumés effets néfastes du Falun Gong ont été émis. Le message le plus efficace a cependant été véhiculé par les émissions télévisées. En particulier, l'État-Parti a montré des images du corps apparemment brûlé d’une petite fille de douze ans et en a fait le cœur de la campagne de discrétisation du Falun Gong. Cela a convaincu de nombreux chinois. Le "New York Times" a rapporté que les chinois ont été « bombardés par des images de l’incident dans les émissions télévisées et les journaux. » Dans les écoles chinoises, des classes régulières anti-Falun Gong ont été introduites. Huit millions d'élèves se sont joints à « l’action anti-sectaire à travers le pays des communautés de jeunesse civilisée. » Douze millions d'enfants ont dû soumettre des écrits désapprouvant la pratique.


text: Un mois après l'incident de la place Tian'anmen, les autorités ont publié un document intitulé « L'histoire complète de l'incident d'auto-immolations créé par les pratiquants de Falun Gong place Tian'anmen », contenant des photos en couleur des corps carbonisés. Le « Bureau pour la prévention et la gérances des sectes perverses » du Conseil des affaires de l'État a déclaré après l'incident qu'il était prêt à former un front uni dans la lutte mondiale anti-sectes. Des réunions ont été organisées dans les usines, les bureaux, les universités et les écoles, et les leaders religieux approuvés ont soumis leurs dénonciations du Falun Gong partout dans le pays. À Kaifeng, le bureau de poste a émis un cachet anti-Falun Gong, tandis que 10 000 personnes ont signé une pétition dénonçant le groupe.


text: L'incident des auto-immolations et la campagne médiatique acharnée de l'État-Parti qui l’a suivi, demandait à adapter la tactique de résistance du Falun Gong. Selon le journaliste Ethan Gutmann, la place Tian'anmen, placée sous stricte surveillance, a été rendue inutilisable comme lieu de protestations ; les manifestations quotidiennes du Falun Gong à Pékin ont presque complètement cessé. Selon Human Rights Watch, les pratiquants seraient arrivés à la conclusion que « les protestations ont perdu leur utilité pour dénoncer les abus en Chine ou pour informer les gens à l’étranger de l'innocence du Falun Gong. » Les pratiquants chinois d’outre-mer ont concentré leurs efforts de dénonciation du mauvais traitement des pratiquants en Chine en essayant d’en faire parler dans les rapports des organisations des droits de l'homme et des Nations unies, en organisant des marches de protestation et des grèves de la faim à l'extérieur de la Chine, et en rapportant les cas de violation des droits de l'homme sur les sites Web. En Chine, les pratiquants ont massivement utilisé les envois d’e-mails et la distribution directe de documentation pour « propager la vérité » et contrer les allégations de l'État-Parti à leur égard. Dans son communiqué de presse en , le Centre d’information du Falun Dafa, a mentionné ce changement de stratégie, en disant que les pratiquants en Chine « réussissent parfois aussi à poser de grandes affiches et banderoles dans les grandes artères publiques. Ils ont même installé des haut-parleurs sur les toits ou dans des arbres autour des camps de travaux forcés et dans les zones densément peuplées pour diffuser l’information sur les violations des droits de l'homme. »


text: Cinq personnes impliquées dans l'incident ont été jugées à huis clos mi-2001. Quatre personnes ont été condamnées à des peines allant de sept ans à la prison à vie. La cinquième personne, Liu Baorong, a été « exemptée de peine » car elle avait « reconnu son crime ». Bien que l'agence Xinhua ait décrit la procédure judiciaire comme un « procès public », le procès, long d'un mois, a été tenu en secret et n’a été ouvert au public qu’un court moment du dernier jour consacré principalement à la lecture du verdict. "The Guardian" a rapporté que déjà dans la matinée du dernier et « ouvert » jour du procès, l’agence Xinhua avait publié un rapport complet des verdicts ; le même jour, le "Quotidien du Peuple", le porte-parole du Parti, avait aussi publié son propre éditorial. En 2002, les pratiquants de Falun Gong à Changchun ont réussi à diffuser la vidéo du film documentaire "Feu mensonger" à la télévision chinoise, en interrompant pendant 50 minutes les programmes d’une chaine télévisée. Liu Chengjun, un pratiquant de Falun Gong qui a piraté le programme diffusé par satellite, a été arrêté et condamné à la prison, où il est décédé 21 mois plus tard, probablement torturé à mort.


Le site Natura 2000 des Mares temporaires du terrain militaire de Frasselli/Bonifacio, en Corse-du-Sud, est un site abritant des dépressions humides formant des mares temporaires méditerranéennes remarquables, habitat prioritaire de la Directive.


title: Simo Paavilainen

text: Käpy Paavilainen (né le à Vaasa) est un architecte finlandais.


title: Simo Paavilainen

text: En 1977, Il fonde un cabinet d'architecte avec son épouse Käpy Paavilainen.  Leurs ouvrages les plus connus dont entre-autres l'église d'Olari, l'Ambassade de Finlande à Tallinn et l'Université de Vaasa.


title: Simo Paavilainen

text: En 1998, il est nommé professeur d’architecture et sera directeur de département d'architecture de Université technologique d'Helsinki de 2004 à 2009.


title: Simo Paavilainen

text: Les ouvrages principaux du cabinet sont:


title: Marie-Thérèse Le Roy

text: Marie-Thérèse Le Roy, née le à Saint-Thois, est une femme politique française, membre du PS.


title: Marie-Thérèse Le Roy

text: En 2001, elle est élue conseillère municipale de Briec. Elle est la troisième adjointe du maire PS Jean-Paul Le Pann. Réélue en 2008, elle devient première adjointe, reconduite dans ses fonctions en 2014. Elle devient la même année vice-présidente de la communauté de communes du Pays Glazik.


title: Marie-Thérèse Le Roy

text: Elle est devenue députée en en remplacement de Jean-Jacques Urvoas dont elle était la suppléante, ce dernier étant nommé garde des Sceaux, le , par le président de la République François Hollande à la suite de la démission de Christiane Taubira.


title: Marie-Thérèse Le Roy

text: Elle est mariée et mère de quatre enfants.


title: Daria Virolaïnen

text: Daria Leonidovna Virolaïnen (en ), née Reztsova le à Moscou, est une biathlète russe.


title: Daria Virolaïnen

text: Daria Virolaïnen démarre au niveau international lors de la saison 2010-2011 en prenant part à l'IBU Cup. Elle obtient rapidement son premier succès à l'Universiade 2011, remportant la médaille d'or sur l'individuel. Après une médaille de bronze en poursuite aux Championnats d'Europe à Nové Město (moins de 26 ans), elle fait ses débuts en Coupe du monde le à Pokljuka, obtenant son premier podium sur le sprint (). Elle monte sur un deuxième podium un an plus tard lors de la poursuite d'Antholz. Aux Championnats du monde 2015 à Kontiolahti, elle prend notamment la cinquième place sur l'individuel.


title: Daria Virolaïnen

text: En 2017, alors en compétition dans le deuxième echelon mondial, elle remporte le titre de championne d'Europe du relais simple mixte avec Evgeniy Garanichev. Dans l'IBU Cup, elle enregistre la totalité de ses victoires dans cette compétition cet hiver, ce qui la mène vers le succès au classement général.


title: Daria Virolaïnen

text: En 2017-2018, elle court plus souvent en Coupe du monde, mais n'est pas conviée aux Jeux olympiques de Pyeongchang, en raison des critères qui excluent les athlètes russes suspectés d'être impliqué dans le système de dopage de leur pays.


title: Daria Virolaïnen

text: En mars 2018, à Tioumen, elle dispute sa dernière étape de Coupe du monde, durant laquelle, elle se classe notamment septième de la poursuite.


title: Daria Virolaïnen

text: Elle est la fille d'Anfisa Reztsova, également biathlète et fondeuse. Sa sœur Kristina Reztsova est aussi biathlète.


title: Wogan Philipps

text: Wogan Philipps, Milford, né le à Brentwood dans l'Essex et mort le à Hampstead, est un homme politique britannique. Il est le seul représentant du Parti communiste de Grande-Bretagne à avoir siégé à la Chambre des lords, et plus généralement l'un des très rares communistes (le dernier à ce jour) à avoir siégé au Parlement du Royaume-Uni. Wogan Philipps est le fils de Laurence Philipps, riche homme d'affaires anobli (fait baron) en 1939. Le parcours éducatif du jeune homme est celui de l'élite britannique : le prestigieux Eton College (école privée) pour ses études secondaires, puis deux ans de licence d'Histoire à Magdalen College à l'Université d'Oxford, « jusqu'à ce que son père décide que tel n'était pas un usage profitable de son temps ». Son père l'envoie travailler dans l'administration coloniale en Inde, où Wogan tombe gravement malade, atteint de la malaria. De retour en Angleterre, il travaille de mauvais gré dans la compagnie d'assurance de son père, qui le contraint par ailleurs à renoncer à des fiançailles qu'il n'approuve pas. En 1925, son père l'envoie travailler dans une industrie navale appartenant à un ami de la famille, Walter Runciman. Wogan Philipps s'y éprend de l'épouse du fils de celui-ci, la romancière Rosamond Lehmann, dont il devient l'amant, puis l'époux en 1928 après son divorce. Au travers de son épouse, il se rapproche du Bloomsbury Group, intégrant un monde d'écrivains, d'intellectuels et d'artistes, et se lance lui-même dans la peinture. Il sert de secrétaire à son épouse, tapant à la machine les romans de celle-ci.


title: Wogan Philipps

text: Ses opinions politiques s'ancrent à gauche lors de la Grève générale de 1926. Au début de la grève, il est conservateur, et se joint à un groupe d'amis de la haute société comme briseur de grève, avant de décider que la cause des grévistes est une cause juste.


title: Wogan Philipps

text: À partir de 1929, il tente de s'établir comme peintre, initialement avec le soutien financier de son père. Ce dernier, toutefois, s'indigne en 1931 de le voir peindre des femmes nues, et lui coupe toute ressource. Malgré plusieurs expositions, il ne parvient jamais à percer comme artiste, les critiques demeurant « tièdes » à son égard.


title: Wogan Philipps

text: Ses opinions politiques se radicalisent dans les années 1930. Il part rejoindre la cause républicaine lors de la Guerre d'Espagne, où il conduit des ambulances. Blessé en par un tir de mortier, il retourne en Angleterre, où il « aide des bateaux britanniques à forcer le blocus des ports espagnols » puis, après la défaite des républicains en 1939, à évacuer des réfugiés.


title: Wogan Philipps

text: En 1937, il rejoint le Parti communiste de Grande-Bretagne. Sa relation avec Rosamond Lehmann se refroidit ; elle le trompe, entre autres avec le poète Cecil Day-Lewis, et le couple (qui a deux enfants) divorce en 1943. En 1944, Wogan Philipps épouse Cristina, comtesse de Huntingdon, qui comme lui est communiste et a été impliquée dans le soutien aux républicains en Espagne. Lord Milford rompt alors les liens avec son fils, communiste et divorcé, et le déshérite.