title: François Poirié

text: François Poirié, né le à Paris et mort le à Paris, est un écrivain français.


title: François Poirié

text: dans les revues "Minuit" (Éditions de Minuit), "Digraphe" et la "Nouvelle Revue française". et collabore en tant que critique à "Art Press", le "Magazine littéraire", "Le Monde des livres" et fréquemment à l"'Encyclopædia Universalis".


title: François Poirié

text: Il travaille à France Culture de 1987 à 2014 à l'émission "Du Jour au lendemain", animé par Alain Veinstein.


title: François Poirié

text: Depuis septembre 2014, il est rédacteur au magazine "Art Press."


title: François Poirié

text: Il a publié des romans, des contes pour la jeunesse et des essais.


title: Sœurs de la Providence de Corenc

text: Les Sœurs de la Providence de Corenc forment une congrégation catholique féminine enseignante et hospitalière de droit diocésain puis de droit pontifical depuis 1903 fondée à Grenoble en 1823 par Claude Simon, évêque de Grenoble et sœur Sainte-Chantal Brunet. La congrégation fusionne le avec six autres pour former les Sœurs du Christ.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Nicaise Elleboode ou Nicasius (van) Ellebo(o)de (en latin Nicasius Ellebodius Casletanus) est un enseignant, médecin, philosophe, philologue, traducteur, conseiller, collectionneur et poète flamand du , né à Cassel (actuellement en France, alors ville du comté de Flandre), en 1535, mort à Pozsony (Bratislava, alors ville de Hongrie), le 4 juin 1577. Les chercheurs contemporains le considèrent comme l'un des plus éminents philologues grecs de son siècle. En effet, dans les dernières années, de nombreuses contributions élogieuses ont été écrites dans la littérature professionnelle internationale et hongroise. Il est notamment particulièrement remarquable dans l'émendation, l'explication et la traduction latine de divers textes dont ceux d'Aristote et d'Aristophane. Il a également parcouru l’Europe (France, Belgique [comté de Flandre], Italie [États de l’Église], Espagne, Slovaquie, Hongrie). À ce titre, il a relié les extrémités des possessions de la maison de Habsbourg. En plus d'Erasmus et de Justus Lipsius, il est important de mentionner Ellebaudt en tant que figure importante des relations entre les Pays-Bas espagnols et la Hongrie à l'heure de l’humanisme. Bien que ces trois personnages ont joué un rôle important dans la vie spirituelle du bassin des Carpates, seul Ellebaudt vivait et travaillait géographiquement en Hongrie.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ellebaudt est né à Cassel en 1535. Il est le fils de Hector Elleboode et de Jacqueline Feuts. La famille Elleboode est une famille de petits propriétaires terriens très cultivés et présente depuis des générations dans la châtellenie de Cassel et ses environs (principalement à Lederzeele). Il est, par sa mère, apparenté à la famille Drieux et donc à Michel Drieux (fondateur du collège Driutus à l'université de Louvain) et à Remi Drieux (évêque de Léwaerde puis évêque de Bruges).


title: Nicaise Ellebaudt

text: Comme le rapporte Jean Baptiste Nicolas Coomans : « "on ne sait de sa jeunesse que les quelques particularités qu’il rapporte lui-même dans ses lettres scientifiques, reproduites par Pierre Bert, longtemps après sa mort" ». En effet, Pierre Bert (Petrus Bertius), dans son livre « "Illustrium & clarorum virorum epistolae selectiores, superiore saeculo scriptae vel à Belgis, vel ad Belgas" », reproduit quelques lettres d'une correspondance entre Adrien Vander Mylen et Ellebaudt.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Il commence ses études à l’École des Ignorantins de Gand avant de s'inscrire à l'université de Louvain le 28 août 1549. Il étudiera à la Pédagogie du Lys ("Paedagogium Lilii" aussi appelé Collège du Lys). Notons que les universités médiévales étaient des structures nébuleuses provenant de la réunion de différents collèges (ou pédagogies) autonome(e)s (Universitas signifiant « corporation ». Il était un protégé d'Antoine Perrenot de Granvelle, alors évêque d'Arras. Entre 1549 et 1554, il y étudia principalement la rhétorique et la littérature grecque et latine. Il faut préciser que la maîtrise de la langue latine, qui était alors d’un usage universel en Europe, lui permet de se sentir partout chez lui. En plus du grec et du latin, tout comme les membres de sa famille, habitants dans la zone flamandophone de France (Lederzeele dans le Westhoek) mais à l’intersection avec la zone francophone (Saint-Omer), il maîtrisait à la fois le français et le flamand occidental (langue maternelle).


title: Nicaise Ellebaudt

text: En avril 1554, Ellebaudt alla étudier à Rome et fut admis au Collegium Germanicum et Hugaricum. Son nom fut introduit dans le matricule en 1555 ou il a écrit lui-même son nom dans le "iuramentorum" du Collegium Germanicum Liber : "Nicasius Ellebodius Casletanus dioecesis Morinensis". Il est la seule recrue de l’année 1554 mais il a fait partie des cinquante-sept jeunes embauchés du vivant d'Ignace de Loyola. A titre de comparaison, en 1552, il y avait vingt jeunes Flamands en provenance de Louvain au Collegium Germanicum et Hugaricum. On peut considérer qu’Ellebaudt était donc un membre tardif de ce flux de flamands.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Selon Ignace de Loyola, des jeunes de 15 à 20 ans, avec des capacités rares, étaient recrutés comme nouveaux entrants : Ellebaudt avait apparemment été admis au Collegium Germanicum et Hugaricum en raison de son talent exceptionnel. L'enseignement de "Collegium Romanum", fonctionnait sur le modèle des universités de Paris et de Louvain ; on y étudiait la théologie, la physique, les mathématiques, la logique et les sciences humaines. Ellebaudt a été influencé par cette instruction qui suivait la règle d'Ignace de Loyola selon laquelle les novices, lorsqu'ils connaissaient assez bien le latin, ne pouvaient plus que parler en italien durant une année complète. L'italien était alors la langue commune de ce collège multinational. Tandis que la ville de Rome et l'Italie devenaient la seconde maison de ces étudiants.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Selon Steinhuber, l'historien du Collegium Germanicum, le parcours ultérieur des nouveaux inscrits le conduit à la conclusion que la formation de ce collège était de premier ordre. Durant 18 mois, Ellebaudt étudia avec une assiduité particulière la philosophie, la théologie et les langues classiques (Grec et Latin). Les notes qu’il a prises au cours de ses études à Louvain puis à Rome donnent une image détaillée de l’attitude, alors catholique, et du lien entre humanité et religion à l’époque de la Renaissance. Il est à noter que pendant son séjour en Italie, une bonne partie de sa correspondance s'effectuait en italien (langue qu’il maîtrisait parfaitement à l’écrit comme à l’oral).


title: Nicaise Ellebaudt

text: À l'automne 1556, il quitte Rome pour Vienne où il travailla comme conseiller.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Depuis la prise d'Esztergom par les Turcs en 1543 faisant suite à la célèbre bataille de Mohács (août 1526), Pozsony et Nagyszombat (l'actuelle Trnava) accueillent la cour royale de Buda et l'administrateur de la province ecclésiastique d'Esztergom. À cette époque, sous l'archevêque Paul Várday (1526-1549), les parties résidentielles du palais primatial de Pozsony (Primaciálny palác) ont été reconstruites en un manoir de la Renaissance sur le site de l'ancienne la maison épiscopale de l'archevêque d'Esztergom datant du Moyen Âge (1370), où vivaient les administrateurs des biens de l'archevêque. Chacun des archevêques qui résidaient ici, dont Miklós Oláh (archevêque d'Esztergom de 1553 à 1568), l'a constamment amélioré. Notons que le bâtiment actuel a été reconstruit en 1721, dans le style baroque, sous l'impulsion de l'archevêque Imrich Esterházi (1725-1745). Si Pozsony est devenu la capitale et la ville de couronnement de la Hongrie royale, c'est Nagyszombat qui assume le rôle de centre culturel et religieux du pays.


title: Nicaise Ellebaudt

text: L'importance du chapitre Esztergom dans la ville de Nagyszombat était grande. Le chapitre comptait 24 membres et un collège de prêtres relativement important. C'était également le siège de l'archevêque d'Esztergom avec une suite. L'archevêque avait des collègues dans l'administration de l'église, le judiciaire, les questions économiques et politiques et l'éducation, car le chapitre avait sa propre école et son propre séminaire. Miklós Oláh (archevêque de 1553 à 1568) a réformé l'école capitulaire et l'a fusionnée avec l'école de la ville. L'école municipale a alors atteint un niveau d'éducation élevé lorsqu'elle fut combinée avec l'école-chapitre. Peu de temps après, Miklós Oláh a créé un collège Jésuite puis un séminaire (en 1567). C’est le 18 août 1561 que la construction du Collège des Jésuites à Nagyszombat a commencé sur le site de l'actuelle Université de Trnava.


title: Nicaise Ellebaudt

text: C’est donc en 1558, Miklós Oláh, archevêque d'Esztergom et chancelier du royaume de Hongrie, crée la nouvelle académie de Nagyszombat. Miklós Oláh recruta Ellebaudt comme l'un des trois "magistri" (professeur de première catégorie) de l’école capitulaire de Nagyszombat. Ellebaudt y était chargé de l'enseignement des langues classiques et de la littérature grecque et latine à raison de sept heures par semaine. En effet, la lettre du recteur du Collège des Jésuites à Vienne, Joannes de Vitoria: "Nicasio fiamingho, il qualle stette nel collegio di Thodeschi in Roma, lege 7 letioni di greco in tutta la setimana" [Nicasio fiamingho, qui est resté au collège de "Thodeschi" à Rome, lit sept leçons de grec tout au long de la semaine]. Parmi les professeurs de cette école figuraient en plus de Nicaise Ellebaudt plusieurs personnalités dont (qui a été à partir de 1558, le directeur de l'école du chapitre et gouverneur de la ville de Nagyszombat selon la nomination de Miklós Oláh) ou encore Nicholas Telegdi. En 1560, Ellebaudt semble avoir été promu directeur de l'école de Nagyszombat lors de l’obtention de son canonicat en remplacement de (voir ci-dessous)


title: Nicaise Ellebaudt

text: Lorsqu’il était en résidence à Nagyszombat, Ellebaudt habitait sur la rue Kapitulská (rue du chapitre) dont les maisons servaient de résidences aux chanoines (qualifiés de chanoine d'Esztergom), aux prêtres, aux clercs et aux professeurs. Le 26 juillet 1560, bien que n'étant pas prêtre, il y fut nommé chanoine laïc du chapitre cathédral d'Esztergom (délocalisé alors à Nagyszombat), ce qui lui assura une prébende (rémunération attaché à la charge de chanoine) qui lui permettra, notamment, de poursuivre ces études à l’université de Padoue (voir ci-dessous). Lorsqu'il séjournait à Poszony, Ellebaudt habitait également dans la rue, nommée actuellement, Kapitulská (rue du chapitre) qui est encore de nos jours l'une des plus belles rues de Bratislava. De nos jours, elle comprend toujours les résidences des chanoines ainsi que le (reconstruit en 1632), le collège des jésuites (construit en 1630 sous l'impulsion de Péter Pázmány) et le "" (de style Renaissance, construit entre 1641 et 1642 sur l'emplacement d'une ancienne maison médiévale).


title: Nicaise Ellebaudt

text: A Nagyszombat, Ellebaudt participa également au programme de réforme catholique de l'archevêque Oláh. Dans ce cadre, il y a eu un conseil tenu à Nagyszombat, convoqué par Oláh, le 23 avril 1561, où Ellebaudt a donné une conférence en latin avec éloquence. Cette conférence, intitulée "De authoritate et necessitae conciliorum", fut très appréciée du public. Par ailleurs, les traits rhétoriques et dogmatiques du discours reflètent les connaissances précédemment acquises par Ellebaudt au Collegium Germanicum et Hugaricum.


title: Nicaise Ellebaudt

text: A la fin de l’année 1561, lorsque les jésuites prirent officiellement en mains l'académie de Nagyszombat, à la suite de la création du collège jésuite par Oláh (voir ci-dessus), Ellebaudt repartit pour l'Italie et s'installa à Padoue, où il poursuivit ses activités de philologue ceci étant rendu possible en raison du canonicat obtenu à Esztergom. Pendant ses études, Ellebaudt se perfectionne en grec ancien et, sous l'impulsion de sa famille et de ses compagnons humanistes, il se mit aussi à étudier la médecine en plus de la science générale. Il obtint ses deux doctorats de l’université de Padoue en Philosophie et Arts et en Médecine en 1563.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Il se lia alors intimement avec l'humaniste Gian Vincenzo Pinelli, chez qui il vécut, qu'il appelle "mio padrone" dans ses lettres et qui lui ouvrit sa grande bibliothèque. Il travailla Dès lors sur les textes antiques avec Nicolas Sophianos, Sigonius et Piero Vettori notamment pour des éditions de Paul Manuce, autre de ses amis, et avec lequel il entretient d'excellentes relations et chez qui il passe quelques mois à Rome. Il a également d'excellentes relations avec Denis Lambin de Paris et Piero Vettori de Florence.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Bien qu’il soit présenté, courant 1564, à la cour de Madrid sous le règne de Philippe II d’Espagne, il choisit de vivre dans une certaine indépendance, loin du service de courtisan, pour se consacrer à ses travaux (l'Otium litteratum) car la servitude l'insupportait, ce qui ne fut pas sans retentissement dans sa carrière. À l’image d´Érasmus, il choisit de mener une vie d’indépendant : tout ce qui aurait pu entraver sa liberté de pensée est mis de côté.


title: Nicaise Ellebaudt

text: En 1563-1564, il fit deux voyages archéologiques à l'Île du Levant aux frais de Pinelli. Il rapporta de ces voyages de nombreuses antiquités. En 1565, il se rendit à Anvers pour y publier chez Christophe Plantin son édition du "De natura hominis" de Némésius d'Émèse. Durant cette période, il accompagne dans ses études Fausto Veranzio (neveu d'Antonio Veranzio, archevêque de Strigonie (Ezstergom) qui deviendra un célèbre inventeur à l'image de Léonard de Vinci ; il sera lexicographe par la suite. Ellebaudt, qui semble être le tuteur privé du neveu de l'archevêque, alors étudiant à Padoue, le guide notamment dans la découverte du corpus d'Aristote. À cette époque, le philologue érudit aurait pu être le tuteur privé de l'archevêque Faustus, le neveu de l'archevêque, étudiant à Padoue. Dans sa lettre du 12 novembre 1569, Ellebaudt écrit au primate : « "Faustus fratris tui filius, deditus bonarum artium studiis, a me contendit, ut sibi iter patefacerem, ac quasi lumen praeferrem ad Aristotelis libros cognoscendos, qui sunt subtilissime scripti de ratione dicendi" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Outre ses activités d'enseignant, de philologue, de médecin, de poète et d'acheteur de livre, il fut de nouveau conseiller à Vienne aux alentours de 1569.


title: Nicaise Ellebaudt

text: En 1571, il fut rappelé en Hongrie par alors évêque et conseiller royal de Várad (de 1567 à 1572). Il est à noter qu' fut envoyé Ferdinand Ier au pape comme ambassadeur. A cette occassion, il reçut le monastère de Skalka (appelée Velká Skalka, municipalité Skalka nad Váhom dans le district de Trenčín). C'est, son patron, l'archevêque Miklós Oláh, qui le nomme chanoine d'Esztergom, puis grand prévôt du chapitre. C'est probablement à cette époque qu'il rencontre Ellebaudt. En 1568, il reçut la prévôté de Pozsony (Bratislava). Il est fait évêque de Nagyvárad (l'actuelle Oradea Mare en Roumanie) de 1568 au 15 mai 1573. À partir de juillet 1573, il est fait évêque d'Eger. De 1573 à 1585, il est gouverneur royal de Hongrie à la suite de Miklós Oláh (1562-1568), de Paulus Bornemisza (1568-1572) et d'Antonio Veranzio (1572-1573). Le siège de la prévoté (), où loge , à partir de 1568, est situé sur la rue Kapitulská (rue du chapitre). Selon des documents historiques, en 1311, la prévôté était été déjà localisée sur cette parcelle : sous le bâtiment actuel au niveau de l'aile principale est. Le bâtiment a été reconstruit dans le style baroque dans la période 1631-1632. En 1776, le palais du prévôt a ensuite été prolongé par deux ailes latérales de trois étages de part et d'autre de la cour d'honneur. Il abrite maintenant la Faculté de théologie de l'Université Comenius de Bratislava.


title: Nicaise Ellebaudt

text: C'est dans ce contexte qu', célèbre pour sa cour d'érudits, accueille Ellebaudt à Pozsony et lui fit accorder de nouveaux bénéfices. Ellebaudt s'établit définitivement, jusqu'à sa mort, à Pozsony en tant que docteur en philosophie et en médecine. Il devint le médecin de la cour d’ et des nobles locaux. Il était proche du haut clergé, vivait dans le palais de Radéczy ( de 1573 à sa mort) et étudiait avec lui les auteurs classiques. D’autre part, il collectionnait avec lui des minéraux et des « bizarreries » à travers la constitution d'un cabinet de curiosités. Une grave maladie qu'il contracte à l'automne 1573 ne l'empêche pas d'accompagner , nommé gouverneur de Hongrie en 1573, dans ces nombreux déplacements.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Loin de sa patrie, loin de l'Italie (déchirée par la guerre civile), c'est dans la capitale du royaume de Hongrie qu'Ellebaudt trouve la sérénité et l’indépendance nécessaire à son travail de philologue. Dès son arrivée à Pozsony en mai 1571, il se consacre à cette activité en plus de la médecine. Il rédige alors de nombreux manuscrits (dont certains sont encore inédits de nos jours). Par exemple, il développe sa propre interprétation de "La Poétique" d’Aristote ("Poetica"). Cet ouvrage, intitulé « "In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae" », a été publié, en intégralité, en 2014. Cette œuvre, dans le pur esprit de l'aristotélisme de Padoue, est considéré par les chercheurs modernes comme devant être « "élevée aux plus hautes réalisations de la théorie littéraire et de la pensée philologique en termes de contenu et de forme" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Malgré la situation de guerre en Flandre, il se rendit dans son pays natal en 1575, où ses parents étaient encore en vie. Peu de temps après, il revint à Pozsony et fit venir sa bibliothèque et son frère Jan Elleboode (qui apparaît furtivement dans la correspondance de Nicaise). Par exemple dans sa lettre du 8 Mai 1572 à Gian Vincenzo Pinelli: « "Non so si V. S. [Signoria Vostra] hara ricevuto la mia ultima, dove Gli scrivo alcuni nomi molti strani di simplici, mandatemi dal mio fratello" ». Ce dernier, qui était prêtre, fut nommé chanoine du chapitre collégial de Pozsony. Ellebaudt, qui n'aimait pas la vie de cour et les obligations qui en découlaient, se sentait libre à Pozsony en tant que membre de la "Respublica Litteraria" européenne (République des Lettres). De plus, en raison de sa grande notoriété, on venait le consulter à Bratislava depuis la Sicile ou le Danemark, « "c’est-à-dire à 400 lieues de distance." "Il fallait que sa réputation fût immense pour que de pareils faits fussent possibles, dans un temps où les noms circulaient avec autant de difficulté que les voyageurs" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Il n'avait que 42 ans lorsqu'il a été infecté par la peste en soignant des pestiférés. Certaines sources indiquent qu’il a infecté par la fille de Kristóf Ungnad et (1553-1595). Il trouva la mort à Pozsony, le 4 juin 1577 d’après Juste Lipse entre deux et trois heures de l’après-midi (voir, la section « Hommage », ci-dessous). Il est à noter que cette épidémie de peste contenue par les autorités vénitiennes a été répandue en raison d'une erreur de diagnostic de son ami Girolamo Mercuriale, qui, sollicité en tant qu'autorité médicale, fit lever les barrières sanitaires sagement instaurées par les autorités de Venise (c'est l'épisode de la peste de Venise entre 1575 et 1577). La pierre tombale d’Ellebaudt se dresse, actuellement, sur le mur sud de la cathédrale Saint-Martin de Pozsony. La dépouille d'Ellebaudt a surement été placée dans la partie souterraine de la cathédrale sous la chapelle Sainte-Anne (à environ 6 m sous terre). On y trouve un dédale de couloirs avec les sépultures de nombreuses personnalités, telles que les sarcophages des archevêques, les tombes des chanoines et des autres dignitaires ecclésiastiques, les membres de la dynastie Pálffy, les présidents du comté historique de Pozsony (seule la crypte dit canonique et urbaine est accessible aux visiteurs).


title: Nicaise Ellebaudt

text: Selon l'épitaphe de Miklós Istvánffy, les connaissances acquises par Ellebaudt, durant sa vie, n'étaient pas inférieures à celle du fils de la célèbre cité de Stageira (Stagire, ancienne cité de Macédoine, connue pour être le lieu de naissance d'Aristote) et dont les Belges, les Allemands, les Pannons et les Ausones pleurent la disparition (voir, la section « Hommage », ci-dessous).


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ellebaudt participe alors activement à la vie de l'académie de Pozsony : il était un membre respecté des « scientifiques » littéraires et des autres érudits de Pozsony qui échangeaient des idées et des écrits alors qu'ils étaient assis sous le célèbre tilleul du jardin du palais de . En effet, le jardin de l'évêque était un véritable "Hortus Musarum" (jardin musée) et le palais de Radéczy constituait un point de rencontre pour les érudits, les poètes et les humanistes.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ce groupe de « scientifiques » littéraires, formé au début des années 1570, s’est constitué autour des membres de l'entourage de Miklós Oláh qui avait réussi à réunir, dans les années 1550 et 1560, d’excellents humanistes (voir ci-dessus). Notons que cette nouvelle société est qualifiée par Tibor Klaniczay « d’"Académie du Tilleul" ». Autour d’Ellebaudt, on retrouve : János Zsámboky et Miklós Istvánffy. Les principales sources de nos connaissances sur « "l'Académie du Tilleul" » proviennent des poèmes d’Istvànffy, qui exaltent surtout l'activité poétique en latin du groupe.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Extrait d'un poème de Miklós Istvánffy sur les membres de « "l'Académie du Tilleul" » :


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text: « "... nec abest Purchyrhius atque"


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text: "Nicasius, quibus ore loqui dat Musa rotundo,"


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text: "seu verbis sit opus Graiis, seu forte Latinis..." »


title: Nicaise Ellebaudt

text: Cependant, les discussions ont probablement embrassé tout l'éventail des sciences. En effet, Zsámboky et Ellebaudt bien qu’ils furent parmi les meilleurs éditeurs et commentateurs des textes antiques, ils étaient aussi médecins, tout comme leur ami presbourgeois, le poète , et nous savons aussi qu'ils s'occupaient de sciences naturelles. C’est probablement pour cette raison que Charles de L'Écluse (Carolus Clusius), l'un des fondateurs de la botanique moderne, qui séjourna à Vienne entre 1573 et 1588, fit de fréquents voyages en Hongrie, et devint ainsi une sorte de membre associé du cercle presbourgeois. Dans un sens plus large, nous pouvons aussi compter parmi les membres l'aristocrate hongrois le plus cultivé de l'époque, le savant Boldizsár Batthyány, et le professeur viennois Elias Corvinus, ancien condisciple à Padoue de et d’Ellebaudt, qui s'adonnait avec Batthyány à des expériences alchimiques, et qui consacra également un poème au célèbre tilleul. Malgré l'absence de statuts, d'une liste des membres, et même d'un nom permanent que le groupe se serait donné, ce groupe qui se réunit régulièrement à l'ombre d'un tilleul dédié à Apollon, doit être considérée comme une société dont le fonctionnement répond de façon indiscutable aux critères de l'activité académique.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ellebaudt fut également proche de savants comme Girolamo Mercuriale, (responsable du jardin botanique de Pozsony), Gabriel Fallope, Joachim Camerarius, Andreas Dudith (Duditius), le jeune Juste Lipse, et Denis Lambin. Il fréquentait aussi des artistes comme Philippe de Monte (Filippo di Monte, compositeur) ou les vendeurs d'art Jacopo Strada et ainsi que le Bibliothécaire Imperial et le juriste il soutint la candidature, et de nombreux autres poètes et savants de son époque. Il entretient des contacts assez étroits avec le poète , , Antal Verancsics, , Domenico Francesi, Ferrante Imperato et Paolo Aicardo.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Cependant, les relations d'Ellebaudt avec ses « amis » n'ont pas toujours été simples. Par exemple, avec János Zsámboki, on a souvent l'impression qu'il lui était plus facile d'aimer quelqu'un qui vit très loin plutôt que d'entretenir de bonnes relations avec un partenaire intellectuel proche. Effectivement, à son retour d'Italie (Etats de l'Eglise), après un séjour de dix ans, Ellebaudt eu comme premier geste de rendre visite à ses « amis » dès son arrivée à Vienne en 1569, notamment, l'antiquaire impérial Strada et l'historien impérial Zsámboki. Selon Ellebaudt, lorsqu'il a voulu rendre visite à Zsámboki, cet « âne » a envoyé sa femme de chambre pour nier sa présence. Cependant, il convient de noter qu'Ellebaudt aurait pu se tromper, puisque Zsámboki quittait souvent Vienne pour se rendre dans son village natal (Nagyszombat, actuellement Trnava). Même si, plus tard, Ellebaudt faisait souvent appel aux services de Zsámboki (il le consultait pour des questions d'ordre philologique ou scientifique, recevait toutes sortes d'informations, lui achetait des livres, utilisait sa bibliothèque et ses correspondants, "etc".), la confiance qui s'était créée ne fut jamais reconstruite : Ellebaudt était également convaincu que Zsámboki tirait profit de lui. Cependant, les sources de ce conflit auraient pu être multiples : styles de vie et de travail différents, antipathies personnelles, jalousie, snobisme, mais il ne s'agit sûrement pas de la distance.


title: Nicaise Ellebaudt

text: La grande bibliothèque d'Ellebaudt, grand polymathe de la Renaissance, comptait de nombreux ouvrages portant sur la littérature et les sciences sur une période s'étalant du Haut Moyen Âge à la Renaissance. L'inventaire exact est malheureusement inconnu bien qu’un inventaire partiel ait été réalisé par Klára Boross.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Par exemple, il a possédé le livre de Nicolaus Copernicus « "De revolutionibus orbium coelestium" » (Sur les révolutions des sphères célestes) publié chez J. Petreius à Nuremberg en 1543. En effet, Ellebaudt, alors Professeur à Nagyszombat, s’intéressait à l’astronomie et à la théorie de l'héliocentrisme proposait par Copernic (véritable point de repère dans l’histoire de la science moderne, que l’on qualifie maintenant de révolution), plaçant le soleil au centre de l'univers et stimulant de nouvelles recherches scientifiques. Ce livre est en fait une des deux copies de 1543 mentionné par Georgius Pray. L’une appartenait à Zsámboki et l'autre appartenait à (1542-1587), évêque de Nitra et doyen de Trenčín. Les relations étant compliquées entre Ellebaudt et Zsámboki (voir ci-dessus), c'est évidemment qui confie le livre de Copernic à Ellebaudt, mais après la mort de ce dernier, le livre a été rendu à son propriétaire original. Ce livre termine à la bibliothèque jésuite de Pozsony et après la dissolution de l'ordre des jésuites, il a été emporté à Buda, puis à Pest, et a été intégré à la bibliothèque de l'université de Pest (successeur de l'ancienne université jésuite de Nagyszombat) où il a été catalogué par Pray.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Un grand nombre de livres de la bibliothèque d'Ellebaudt vient de divers achat à la librairie de Jacopo Strada. Par exemple, sur les instructions de Pinelli, Ellebaudt acquis la nouvelle édition de la traduction par Lodovico Castelvetro de la "poétique d’Aristote". En effet, Ellebault, alors installé en Hongrie, s’est rendu à Milan chez son ami Strada pour acheter deux exemplaires de cette toute nouvelle traduction italienne. Pour la petite histoire, Pinelli avait d'abord écrit à János Zsámboki afin qu'il se procure à Vienne deux exemplaires du livre. Ellebaudt, qui était alors à Vienne, a rendu visite à son ami Jacopo Strada, qu'il a trouvé malade. Lorsqu'il s'est avéré que Zsámboki n'avait pas encore récupéré les livres, Ellebaudt a acheté les deux exemplaires pour Pinelli et un pour lui-même à Strada. Quelques mois plus tard, Pinelli a demandé à Ellebaudt de se procurer un autre exemplaire pour un ami "(il gentilissimo Monsignor del Bene"). De retour à Pozsony, Ellebaudt écrivit au jeune Hugo Blotius, qui venait d'arriver à Vienne, l'informant que Zsámboki ou le sculpteur Mathias Manmacher pouvait lui dire où trouver la maison de Strada et lui a demandé de le saluer en son nom.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Cette magnifique bibliothèque échut à son frère Jan Elleboode, qui alors habitait avec lui depuis 1575. Après la mort de ce dernier, qui mourut quelque temps après de la peste, elle échut à Pinelli et à Radéczy. Ses diverses traductions de la littérature grecque classique, ses commentaires et ses notes sont restés en grande partie sous la forme de manuscrits. Selon son dernier testament, ceux-ci ont été récupérés par Radéczy et envoyé à Padoue. Ainsi, quarante de ses manuscrits sont encore conservés à la bibliothèque Ambrosiana de Milan.


title: Nicaise Ellebaudt

text: L'inventaire partiel, réalisé par Klára Boross, mentionne la présence de cinquante livres dans la bibliothèque d’Ellebaudt. À titre de comparaison, la bibliothèque d'Istvánffy Miklós n’en comptait que 35 et celle de Georg Purkircher que 8. La grande majorité des livres d'Ellebaudt (32 volumes) sont inscrits dans les catalogues de la bibliothèque de l'Université de Budapest qui contiennent les restes des bibliothèques hongroises remarquables du siècle, parmi eux les livres de Zakariás Mossóczy, évêque de Nitra, dont 18 volumes portent également le nom de Nicaise Ellebaudt : "Zachar(ias) Ep(isco)pus Tinnin(iensis) DD Nicasio suo tanqu(am) fr(atr)i DDD". Ces 18 volumes, appartenant antérieurement à Mossóczy, contiennent des notes d'Ellebaudt ; parmi eux, 14 livres ont été donnés à Ellebaudt par Mossóczy. Après la mort d'Ellebaudt, ces volumes sont retournés à Mossóczy, puis ont surgi chez les jésuites de Pozsony et de Sopron avant d'atterrir à l'Université de Budapest. Voici la liste des principaux ouvrages qui ont été utilisés par Ellebaudt et qui ont appartenu à sa bibliothèque. On y trouve en grande partie des réimpressions et des traductions des auteurs grecs classiques (Aristophane, Aristote, Dionysios de Lamptrée, Eschyle, Hésiode, Euripide, Porphyre de Tyr, Quintus de Smyrne, Sophocle, "etc".), des œuvres scientifiques comme Joannes de Sacrobosco ou Euclide pour les mathématiques, Johannes Müller von Königsberg, Abraham ben Samuel Zacuto et Nicolas Copernic pour l'astronomie, Antonio Musa Brasavola et Giovanni Manardo pour la médecine, Leonhart Fuchs ou Charles de L’Écluse pour la botanique, "etc". Les sciences politiques ne sont pas en reste non plus avec des auteurs comme Sigonius ou Jan Zamoyski.


title: Nicaise Ellebaudt

text: La correspondance d'Ellebaudt fait apparaître l'utilisation d'un blason avec « "bande, accompagnée de deux étoiles à six rais, l'une en chef et l'autre en pointe" ». Les couleurs ("i.e." les métaux et les émaux) de ce blason ne sont malheureusement pas connues. Notons que les étoiles à six rais utilisé par Ellebaudt dans son blason rappelle celui de la famille Drieux (notamment par Michel et Rémi Drieux) à laquelle il est apparenté : « D'or au lion de sable à la fasce brochante d'azur, chargée de trois étoiles à six rais d'or ». Il s'agit peut-être d'une coïncidence.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ellebaudt utilisait également un sceau de forme ovale figurant en son centre le dieu romain Janus. Le choix de Janus par Ellebaudt s'explique par sa bonne connaissance de l'Antiquité. En effet, Janus est un dieu bicéphale (« à deux têtes ») dont l’une est tournée vers le passé et l’autre vers l’avenir. Logique, car Janus était le dieu des commencements et des fins, des choix, du passage et des portes. Dieu de premier rang aux côtés de Jupiter et de Mars, il était invoqué non seulement au commencement de janvier, mais également au premier jour de tous les mois. Son temple, situé sur le "Forum Romanum", était rituellement ouvert en temps de guerre et fermé en temps de paix, d’où l’expression, utilisée dans la Rome antique, « "fermer les portes de Janus" » qui signifiait « "faire la paix" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ses amis utiliseront également cette double symbolique de Janus sur sa pierre tombale (voir, la section « Hommage », ci-dessous).


title: Nicaise Ellebaudt

text: En plus de diverses activités (d'enseignant et de conseiller, voir ci-dessus), Ellebaudt c'est principalement intéressé à la philologie ("i.e." l'étude d'une langue et de sa littérature à partir de documents écrits). Sa spécialité, comme celle de ses comptemporains, consiste alors en l'étude de la culture hellénique ("i.e." de la Grèce antique) par l'étude des Lettres. C'est au siècle avant notre ère que le besoin d'authentifier et d'expliquer les grandes œuvres ce fait sentir dans le monde grecque par la philologie. Par exemple, Platon définit la philologie ("philología" (φιλολογία) en grec) comme étant le goût pour la littérature et, plus généralement, pour l'érudition. Le mot s'applique ensuite, chez les Grecs anciens, à toute dissertation littéraire, érudite, ou dialectique. Les érudits de la Renaissance englobent sous le mot « philologie » l'ensemble des connaissances héritées de l'Antiquité gréco-romaine, nous utilisons depuis le siècle plus fréquemment le terme d'humanisme pour désigner ce mouvement. Il est à noter que la philologie est un domaine complexe qui s'intéresse aussi bien aux problèmes de datation, de localisation qu'à l'édition des textes de l'Antiquité gréco-romaine. Pour ce faire, elle combine l'histoire, la linguistique, la grammaire et la stylistique avec d'autres disciplines comme l'archéologie. Pour ce qui concerne Nicaise Ellebaudt, il s'est intéressé principalement à l'édition des textes anciens.


title: Nicaise Ellebaudt

text: C'est donc dans ce cadre qu'Ellebaudt a établi et annoté des textes de plusieurs auteurs de l'Antiquité, notamment Aristote ("Grande Morale", "Poétique", dont il a produit une paraphrase et un commentaire importants) et Aristophane, mais aussi la guerre des Gaules de Jules César. Plusieurs manuscrits sur lesquels il a travaillé se trouvent à la Bibliothèque ambrosienne de Milan ; ces manuscrits proviennent en grande majorité de la bibliothèque de Pinelli (ami d'Ellebaudt, voir ci-dessus). On y trouve de nombreuses traductions latines ("Thesmophories" et de "Lysistrata") et plusieurs autres commentaires sur les oeuvres d'Aristote ("Physique", l’"Ethique à Nicomaque", les "Parva Naturalia" et les "Problemata"). Il a également annoté, avec Nicolas Sophianos, la "Syntaxe" d'Apollonios Dyscole (en vue d'une édition des grammairiens grecs). Ellebaudt est également l'auteur de discours (dont le "De calice laicis permittendo" rédigé pour Andreas Dudith, évêque de Csanád, à l'occasion du concile de Trente), d'une correspondance avec de nombreux contemporains célèbres (notamment Gian Vincenzo Pinelli, Paul Manuce), et de poèmes en latin et en grec.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Pourtant, malgré cette prolifique production académique et l’intérêt suscité auprès de ses contemporains, la seule œuvre connue et reconnue fut, pendant des siècles, l"'editio princeps" du "De natura hominis" de Némésios. Cette traduction (ou paraphrase) fut publiée à Anvers, chez Christophe Plantin, en 1565 (un volume in-8). Bien qu'elle redonne la structure originelle du texte, avec une traduction latine supérieure à celles qui existaient déjà (voir, la section « Traduction latine du Traité "De natura hominis" de Némésios », ci-dessous), la grande majorité de son œuvre ne fut pas publiée de son vivant ce qui a sans nul doute fortement contribué à ce que son travail sombre dans l'oubli, même si durant des siècles ses leçons ont été attribuées à d'autres auteurs. Plusieurs raisons peuvent être invoquées pour expliquer cela : ("i") sa disparition précoce, ("ii") les turbulences de l'époque entre l'invasion des Turcs et les secousses de la Réforme et de la Contre-Réforme, et ("iii") son parcours de Flamand (de la France actuelle), ayant étudié à Louvain (Belgique actuelle) puis en République de Venise (Italie), pour ensuite s'installer en Hongrie (Slovaquie actuelle) dans l'ancien Saint Empire Romano Germanique. Cependant, les récents travaux philologiques lui rendent peu à peu justice et certains philologues modernes n'hésitent pas à affirmer que la meilleure partie de son œuvre reste à découvrir. Ces ainsi que certaines de ses traductions ont été publiés à titre posthume. Par exemple, son livre "In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae" a été publié en 2014 (soit 437 ans après sa mort) à Budapest par Typotex (voir, la section « "In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae" », ci-dessous).


title: Nicaise Ellebaudt

text: La méthode de traduction employé par Ellebaudt consiste à utiliser l'art de la paraphrase. En effet, il s’attache à rendre le sens par des équivalents pour mieux faire comprendre le texte littéraire traduit. Les philologues la distinguent de la glose qui explique le mot et du commentaire qui réunit autour d’une difficulté les faits et renseignements de toute origine propres à l’éclaircir. Ellebaudt a enormément usé de la paraphrase à tel point que des nombreux auteurs qualifient ses traductions par le terme paraphrase. Dès lors, la paraphrase peut être utilisée pour qualifier son genre littéraire. Notons que ce genre littéraire était surtout pratiquée dans un cadre religieux ("i.e." pour l’Écriture sainte, et plus particulièrement pour les psaumes). Ce style permet alors à Ellebaudt par d'habiles et d'audacieux contournements sémantiques d'expliciter les termes techniques qui n'avaient pas trouvé d'explication certaine. Ces termes sont à la source du vocabulaire philosophique, mais aussi juridique et médical. Notons que cette ambiguïté donnait lieu a de vastes controverses et contre-sens entre humanistes. Par exemple, entre Piero Vettori et Girolamo Mercuriale sur les termes Kardia ou Cor, ou celle concernant Melchior Wieland (ou Guilandinus, directeur du jardin botanique de Padoue) et Mercuriale au sujet du terme "Papyrus". Lors de ces controverses, Pinelli, Lambin, Giphanus et Ellebodius firent régulièrement figures d'arbitres.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Comme le mentionne Octave Delepierre en 1840 : « "Cet illustre médecin, pendant son séjour en Italie, y émerveilla tous les savants. Plusieurs auteurs assurent que les contemporains allemands et italiens d’Ellebaudt ne tarissent point en éloges sur ses talents comme médecin, et sur son érudition comme helléniste. Quoique les biographes aient singulièrement négligé ce nom, jadis illustre, il est à penser qu’Ellebaudt fit faire de grands progrès à la science" ».


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text: Le Traité "De natura hominis" de Némésios d’Émèse date de la fin du siècle de notre ère (écrit probablement entre 390 et 400). Bien que s’adressant aux chrétiens, il s’adresse également aux non-chrétiens et ce Traité est rempli d’idées et de doctrines empruntées à la pensée et à la tradition hellénique avec des appels constants à la philosophie et aux sciences grecques. Ce Traité a exercé une influence considérable sur le développement de la pensée chrétienne et peut être vu comme une tentative pour fusionner le savoir gréco-romain avec la Révélation chrétienne. Ainsi il a connu de nombreuses traductions successives. Dans un premier temps, en arménien, en arabe et en géorgien, puis il fut traduit en latin à deux reprises au Moyen Âge par Alfan de Salerne puis par Burgundio de Pise. A la Renaissance, il a de nouveau été traduit trois fois par Giorgio Valla, par Johannes Cuno et enfin par Nicaise Ellebaudt. Au siècle, l’ouvrage fut traduit en italien, au siècle en anglais et enfin au siècle apparait pour la première fois une édition complète en français et une version partielle en allemand. Il est à noter que la traduction latine de ce Traité par Giorgio Valla (publié chez Sébastien Gryphe, en 1538, à Lyon) était dénigré par Ellebaudt qui disait que : « "Valla, ne sachant pas bien le grec, l'a défiguré ridiculement" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: La troisième version de l’époque de la Renaissance, due à Nicaise Ellebaudt, fut publiée à Anvers, chez Christophe Plantin, en 1565 (un volume in-8). Ellebaudt fait remarquer, dans une lettre qui accompagne l'édition originale, que l’enseignement de ce Traité est conforme la doctrine théologique orthodoxe de l’Église excepté en ce qui concerne la préexistence de l’âme (ce qui est conforme aux points de vue de Platon, de Pythagore et d’Origène). Pour Ellebaudt, cela permet de conclure que Némésios a vécu avant l’époque du règne de Justinien le Grand (527-565). En effet, c’est à cette époque que les thèses d’Origène ont été condamnées pour la première fois et qui eu pour conséquence la destruction systématique de œuvres d’Origène. Afin de préparer cette édition grecque de Némésios, Ellebaudt a collationné deux anciens manuscrits, lui permettant ainsi de corriger 600 fautes introduites dans le texte. Selon l’avis d’Ellebaudt, ce Traité est d’une grande valeur car elle étudie l’homme tout entier, y compris son âme, au contraire du Traité de "La Nature de l’homme" (probablement écrit par Polybe, gendre d’Hippocrate, vers 410 av. J.-C.) qui attribue l'âme comme fonction du cerveau. De plus, Némésios rejette également l'idée de Galien attribuant l'âme comme tempérament du corps.


title: Nicaise Ellebaudt

text: D’un point de vue structural, le manuscrit d’Ellebaudt comprend deux parties : l’édition du texte grec et la traduction latine. Cette version grecque et latine comprend quelques particularités au niveau de la découpe des chapitres. Parmi les trois éditions de la Renaissance, la traduction latine d’Ellebaudt est, généralement considéré par les chercheurs contemporains comme nettement supérieure celle de Giorgio Valla et de Johannes Cuno. En effet, il redonne la structure originelle du texte. Ainsi, (1910-2001 ; prêtre catholique qui enseigna la philosophie à l'Université catholique de Louvain de 1942 à 1978) et Josep Rafel Moncho disent qu'Ellebaudt « "présente une version claire et lucide, respectueuse aussi de la signification authentique du texte grec ; il a même une tendance être plus précis et plus explicite que l’original grec" ». Cependant, le recours à la paraphrase et à des circonvolutions, bien qu’utilisé avec habilité par Ellebaudt, afin de permettre le contournement sémantique des termes « techniques » du vocabulaire de Némésios, fait que la traduction de Burgundio de Pise datant du Moyen Âge est plus proche du grec. Néanmoins, Verbeke et Moncho soulignent qu’Ellebaudt ne déforme pas la pensée de Némésios mais que l’usage de cette méthode ne favorise cependant pas l’étude philosophique de la doctrine de Némésios. En effet, le traducteur se doit de respecter le vocabulaire technique de la réflexion philosophique en adoptant un point de vue neutre et scientifique. Ainsi Burgundio de Pise respecte cette neutralité dans sa version en la rendant précise et intelligible quoique monotone. Néanmoins, la très bonne connaissance de la langue grecque permet à Ellebaudt de saisir le sens du texte original et de la traduire dans un style latin très supérieur celui de Burgundio de Pise.


title: Nicaise Ellebaudt

text: La version d'Ellebaudt fut réimprimée dans la "Bibliotheca veterum patrum" de Fronton du Duc à Paris en 1624 et en 1644. En 1671, elle fut à nouveau publiée à Oxford avec une préface de John Fell ainsi que plusieurs fois par la suite.


title: Nicaise Ellebaudt

text: C’est à son arrivée, en mai 1571, à Pozsony (Bratislava) qu’Ellebaudt trouve la sérénité et l’indépendance nécessaire à ce travail. Ce membre respecté des sociétés humanistes, qui bénéficie de la générosité de nombreux mécènes, crée alors sa propre interprétation de "La Poétique" d’Aristote ("Poetica") dans l'esprit de l'aristotélisme de Padoue. C’est Bernard Weinberg (1909-1973) qui a attiré l'attention des chercheurs (Rudolf Kassel et Tibor Klaniczay) sur ce travail. Dans son travail, qui complète celui de Weinberg, Kassel énumère et discute des modifications importantes effectuées par Elllebaudt ainsi que celles que ce dernier attribué à Nicolas Sophianos. Plusieurs manuscrits contiennent des copies totales ou partielles de l'œuvre d’Elllebaudt. Parmi l’une de ces copies, on trouve une préface, c’est ainsi que l’on apprend qu’Ellebaudt a envoyé son travail à une personne inconnue à Padoue, accompagné d'une lettre en italien demandant au destinataire de le montrer entre autres à Paul Manuce et à . Cette lettre, envoyée depuis Pozsony en date du 22 février 1572, fait supposer que la paraphrase a dû être écrite entre 1571 et 1572.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Le manuscrit de Nicaise Ellebaudt comporte deux parties : la traduction ("i.e." la paraphrase), et les notes. D’après Kassel, ces notes sont particulièrement précieuses pour leurs excellentes qualités savantes et renferment des émendations de haute qualité. Plusieurs des modifications d’Elllebaudt méritent d’être incorporées dans le texte ou mentionnées dans l'appareil critique et dans les notes au texte. En effet, certaines d'entre elles ont été proposées par la suite à nouveau par Immanuel Bekker, , , et d'autres aristotélisants qui ne connaissaient pourtant pas le travail de leur prédécesseur du siècle. Bien qu’Ellebaudt n'identifie pas l'édition du texte grec utilisé, il mentionne l'édition Aldine de 1508, celle de Morel, l'édition et le commentaire de Piero Vettori, et la traduction d’Alessandro de 'Pazzi (Paccius). Kassel suppose qu’Ellebaudt a pris le texte grec de la Poétique de Paccius comme point de départ. Dans cette œuvre, Ellebaudt s'intéresse principalement à la clarification d'Aristote bien que sa vision diffère néanmoins d'Aristote sur deux points majeurs : pour Elllebaudt, la poésie est impossible sans vers et la purgation de l'âme délivrée de ses passions (i.e. la catharsis) produit une instruction morale. Selon, Leonardo Tarán et Dimitri Gutas, il faut être d'accord avec Weinberg quand il dit : « c"ette œuvre, probablement écrite à Pressburg, peut donc à juste titre être considérée comme appartenant à la tradition italienne du Cinquecento, à travers ses origines, ses liens intellectuels et sa destination ultime" ». D’après Zsuzsanna Maurer, cette œuvre se devrait d’être « "élevée aux plus hautes réussites de la théorie littéraire et de la pensée philologique dans le contenu et dans la forme" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Cependant, en raison de sa mort inattendue en 1577, son œuvre manuscrite n'a pas pu faire partie du canon littéraire du siècle ("i.e." de la quintessence de la tradition "littéraire" occidentale). Ce manuscrit, redécouvert et largement apprécié par les chercheurs contemporains, mérite d'être, d’après Maurer, reconnu comme un « "chef-d'œuvre" » et se doit « "de figurer parmi les meilleurs traductions et commentaires de La Poétique d'Aristote au siècle aux côtés de celles de Francesco Robortello, de Piero Vettori ou d’" »". In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae" a enfin été publié chez Typotex en 2014 avec Maurer comme éditeur scientifique. Cette publication fait suite aux travaux de recherche dirigé par Tibor Szepessy en collaboration avec Zsuzsanna Maurer : « Ellebodius poétikájának kritikai kiadása (Édition critique de la poétique d’Ellebodius) » ; entre 2009 et 2013. Ces travaux ont été financés avec le soutien du Fonds national hongrois de la recherche, du développement et de l'innovation dans le cadre du programme OTKA 91062.


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text: Ces deux œuvres d’Aristophane sont des comédies mettant en scène des femmes qui se révoltent contre la domination des hommes, et prennent le pouvoir, ce qui entraîne des allusions aux Amazones. Ainsi dans "Les Thesmophories", les Athéniennes, furieuses contre Euripide, projettent une vengeance pendant la fête des "Thesmophories" car ce dernier a installé des soupçons à l'égard de toutes les femmes. Euripide, inquiet pour sa vie, envoie un de ses parents déguisé en femme pour espionner les comploteuses… La seconde œuvre met en scène une Athénienne audacieuse, "Lysistrata", qui convainc les femmes des cités grecques de mener une grève du sexe. Afin de mettre fin à la guerre du Péloponnèse ainsi le mot d’ordre est « "pour arrêter la guerre, refusez-vous à vos maris" » ! Dans ces pièces dans laquelle le comique de mots est très présent : on y trouve souvent des jeux de mots vulgaires, des références à la sexualité et des néologismes.


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text: C’est durant les trois dernières années de sa vie qu’Ellebaudt s’attaque à la traduction de ces deux comédies grecques antiques. Ces versions latines annotées des "Thesmophories" et de "Lysistrata" d'Aristophane ainsi que les commentaires ("i.e." scholies) qui les accompagnent ont été commencés en 1575. Dans la préface dédiée à Gian Vincenzo Pinelli, Ellebaudt déclare que son attention s’est tournée vers Aristophane à la suite de sa visite à Prešov en compagnie de , qui s'acquittait alors de ses fonctions de nouveau gouverneur de Hongrie. La date du séjour d'Ellebaudt à Prešov est solidement établie par une lettre qu'il envoya à Pinelli le 14 juin 1574.


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text: D’après Schreiber, le travail d'Ellebaudt est pionnier à plusieurs égards. Au siècle, il était très inhabituel pour quiconque entreprenait de monter ou de traduire une comédie d'Aristophane de consacrer son attention à toute pièce non incluse dans la triade byzantine : "Ploutos" (18 traductions), "Les Nuées" (8 traductions) et "Les Grenouilles" (5 traductions). D’autre part, il n’y a jamais eu de traduction séparée de "Lysistrata" avant le siècle et une seule des "Thesmophories" en 1545 par Gilles Bourdin. La scholie d'Ellebaudt présente le premier commentaire véritablement « "scientifique" » sur Aristophane. Il y avait à l’époque seulement deux tentatives précédentes : celle de Gilles Bourdin en 1545 ("Ta tou Aigidiou Bourdinou scholia eis tën tōn tou Aristophanous Thesmophoriazousōn kōmōdian") pour "Les" "Thesmophories" et celle de Charles Girard sur "Ploutos" en 1549 "(Aristophanous kōmōidopoiōn aristou Ploutos. Aristophanis Poëtae comici Plutus, jam nunc per Carolum Girardum Bituricum et Latinus factus, et Commentariis insuper sanè quàm utiliss. recens illustratus"). Mais les traductions d’Ellebaudt éclipsent les deux commentaires antérieurs, à la fois en profondeur et dans l'éventail des sources citées. Enfin, les notes textuelles d’Ellebaudt manifestent la première approche vraiment critique du texte d'Aristophane. Toutes les éditions antérieures ont été imprimées conformément à la pratique notoire de l'époque selon laquelle l'éditeur éditait directement à partir de tout ce qui se trouvait à sa disposition. En l'absence d'autorité manuscrite, il s’agissait de copier une édition précédente et s’il jugeait nécessaire de corriger le texte. Cependant, Ellebaudt n'a pas suivi aveuglément un manuscrit ou une édition imprimée antérieure, mais a plutôt constamment évalué les mérites individuels de chaque variante qu'il a rencontrée avec rigueur. Dans son analyse du travail d’Ellebaudt, Fred Schreiber dit : « "soit nous devons concéder à" [Ellebaudt] "un prodigieux don divinatoire, qui lui a permis de restaurer des mots entiers et de réussir là où des critiques extraordinaires comme Scaliger, Bentley et Dawes ne devaient même pas s'approcher, ou nous devons supposer qu'il a consulté les preuves manuscrites plus souvent qu'à l'occasion solitaire où il le mentionne" ». Toujours d’après Schreiber : « "il n'est nullement hyperbolique d'affirmer que, s'il avait vécu pour voir son œuvre imprimée, le nom d’" [Ellebaudt] " serait aujourd'hui le plus visible dans l'appareil de ces deux comédies. Il suffit de jeter un coup d'œil sur la liste et de noter combien de fois il a anticipé des savants du calibre de Scaliger et Bentley en proposant des modifications qui sont maintenant admises…" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: D’après Schreiber, Ellebaudt : « "a été le premier à résoudre de nombreux problèmes, mais aussi le premier à les détecter. Il est évident d'après les récentes découvertes de Weinberg, Kassel, Klaniczay, Donnet et Wagner, que lorsque la prochaine histoire de l'érudition classique sera écrite, une place devrait y être faite pour" [Ellebaudt] […] "et de tirer le nom de cet humaniste oublié d'une obscurité imméritée"... ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Ellebaudt a préparé un texte grec pour l'édition, de la "syntaxe grecque" de Michel le Syncelle (Michaelis Syncelli, "De Constructione Verborum") (annoté avec Nicolas Sophianos). Ce texte est conservé à la bibliothèque Ambrosienne de Milan. D'après Daniel Donnet, ce manuscrit, « "d'une écriture assez rébarbative, a été l'objet d'une belle copie, élégante et de lecture agréable, conservée" » également conservé à la bibliothèque Ambrosienne. Cette copie contient également la préface et le commentaire rédigés par Ellebaudt. Le maître mot d'Ellebaudt semble se résumer à : « "Sed quocumque modo legatur idem ostenditur" » qui signifie : ["peu importe la manière tant que la lecture est la même"]. C'est-à-dire : « "un texte propre, correct, cohérent, mais que l'on résume au besoin, du moment que le contenu du message n'en souffre pas" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: D'un point de vue historique, le "Traité de grammaire" de Michel le Syncelle a eau quatre grande séries d'éditions durant la Renaissance. En 1745, paraît chez Nicolas Glykès (Venise), le "Traité" fut édité à nouveau par les soins d'Alexandre Cancellarius. Selon Donnet, si l'on compare « "ces éditions avec le projet de Nicaise van Ellebode, on ne peut que déplorer que notre compatriote ne connût pas le même accueil chez les imprimeurs" ». En effet, Donnet rapporte que « "le texte des éditions imprimées est entaché de fautes et troué de lacunes qui dans bien des cas entament la signification, autant le texte mis au point par van Ellebode apparaît pur à cet égard" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: De plus, comme dans le cas des autres travaux d'Ellebaudt, on trouve un esprit critique tout à fait remarquable qui n'est même pas présent dans les travaux d'Alexandre Cancellarius. Ainsi, il confronte et il recourt à différentes sources. Ce qui fait dire à Donnet que : « "si l'on replace sa tentative dans le contexte de l'époque on peut risquer l'expression d'édition critique" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Bien que Jean-Marie-Louis Coupé dans son livre « "Les soirées littéraires" » paru en 1799 mentionne qu'on ne « "trouve de lui que quelques vers à la louange d'une dame de la maison de Colonne" », et que « "il ne faisait des vers que pour se délasser de ses occupations plus graves" ». Ellebaudt aimait écrire des poèmes comme le fait remarquer Jean Baptiste Nicolas Coomans dans sa biographie"." Certains d'entre eux ont été publiés dans un recueil de poètes belges imprimé "post-mortem" en 1617 dans les « "Delicia Poetarum Belgarum" » de Jean Gruytere (Janus Gruterus) (qui a recueilli les œuvres de plusieurs poètes de son époque, sous le Titre de "Delicia Poëtarum" "Gallorum, Italorum," "Belgarum", en neuf volumes).


title: Nicaise Ellebaudt

text: D'un point de vue plus structural, nous pouvons noter qu'à la suite d'Aristote, les théoriciens répètent que c'est l'imitation et non pas le vers qui distingue la poésie de l'histoire ou de la philosophie. Cependant, tous considèrent pratiquement le vers comme un élément essentiel de la forme du roman (que celui-ci soit considéré comme genre indépendant ou comme variante de l'épopée) sauf pour Sperone Speroni qui associe le roman à la prose française ou espagnole. Dès 1555, Giovan Petro Capriano réclame l'usage du vers dans toutes les formes poétiques, « "essendo il verso di natura, oltra alla dilettazion che seco apporta, atto a ricevere maggiore e più misteriosa maestà di parole che la semplice e sciolta orazione, e convenientissimo a quelli altri soggetti" » [Traduction : "étant le vers de la nature, en plus du plaisir qu'elle apporte, apte à recevoir une majesté de mots plus grande et plus mystérieuse que la prière simple et lâche, et très pratique pour ces autres sujets"]. Dans « "In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae", Nicaise Ellebaudt souligne que « "sans vers, la littérature ne peut imiter" » mais comme « "l'imitation est l'objet essentiel de la poésie, sans laquelle celle-ci ne peut exister, qu'il s'agisse de l'épopée ou de n'importe quel autre genre littéraire" » D'ailleurs on retrouve la même opinion sur la nécessité absolue des vers chez Pietro Vettori, dans ses « "Commentarii in primum librum Aristotelis poetarum" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Il entretient une correspondance latine avec Charles de L'Écluse et d’autres humanistes allemands et italiens notamment avec son ancien patron, Gian Vincenzo Pinelli, à Padoue. Ainsi, Ellebaudt a laissé une intéressante correspondance écrite en italien et adressée à Pinelli dans laquelle de nombreuses questions de réflexion humaniste sont abordées. Certaines mentionnent aussi de profondes réflexions sur la situation politique de toute l'Europe.


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text: La correspondance d'Ellebaudt avec Charles de L'Écluse (alors à Vienne) révèle son intérêt pour la politique. En effet, dans deux de ses lettres, datées respectivement du 15 mars 1575 et du 20 juillet 1576, il écrit sur la situation politique et la guerre en Hongrie et en Autriche mais il lui fournit également des nouvelles concernant des amis communs et des compatriotes.


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text: Dans ses nombreuses lettres à Pinelli (plus d'une centaine), Ellebaudt décrit la situation politique en Hongrie. Dans ses lettres, il mentionne également à plusieurs reprises son pays natal, la Flandre. Ainsi, dans sa lettre du 22 juillet 1572, il souligne la priorité du travail littéraire, mais exprime ses regrets quant à la situation de guerre en Flandre. Notons également que l'éminent érudit humaniste avait une haute opinion de la Hongrie, alors ravagée par les troupes turques, qu'il écrivit à Pinelli, le 22 avril 1573 : « "Si Dieu donne la paix à ce pays, Pozsony est le meilleur endroit pour poursuivre des études scientifiques" ».


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text: Bien que certaines de ses lettres aient été publiées de façon parcellaire elles sont en grande majorité inédites et se trouvent à Munich, Leyde et Vienne (voir ci-dessous). La bibliothèque Ambrosienne de Milan conserve également une assez abondante partie de sa correspondance en latin, grec, italien et flamand. Parfois, il utilise son propre language : "i.e." une combinaison de latin, de français et d'italien. Parfois, Ellebaudt passe dans ses lettres du latin à sa langue maternelle, le flamand. Notons que quelques lettres latines et savantes ont été publiées dans les « "Epistola illustrium Belgarum" » de Daniel Heinsius, ainsi que dans « "Epistola ad Carolum Clusium" », insérée dans les Exercit. de Thomas Crenius, tome II.


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text: On note également des lettres à :


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text: Des travaux de recherche dirigé par Ádám Szabó (« The Correspondence of Nicasius Ellebodius : Critical Edition and Network Studies ») sont actuellement en cours à la bibliothèque (Library and Information Centre of the Hungarian Academy of Sciences) de Budapest. Ils ont été financés en 2019 par l'octroi d'un financement dans le « Programme d'excellence des jeunes chercheurs, OTKA » (FK_19, Fonds national hongrois de la recherche, du développement et de l'innovation, financement : OTKA 132710).


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text: La bibliothèque Ambrosiana de Milan (emplacement : D.247.inf. (XVI) fs. 154r-179v) conserve la plupart de ses manuscrits inédits portant sur les œuvres d'Aristote :


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text: Au nombre des autres œuvres figurent :


title: Nicaise Ellebaudt

text: Une tombe en l'honneur d'Ellebaudt fut placée dans la cathédrale Saint-Martin de la ville de Poszony. Cette pierre tombale a été retrouvée à Bratislava en 1975 par Tibor Klaniczay. Selon l'inscription sur la pierre tombale, cette dernière aurait été commandée par , à Joannes Zalwzky. Cependant, dans l'une de ses lettres à Justus Lipsius, le médecin et botaniste Charles de L'Écluse (au service de l'empereur et roi de Bohême et de Hongrie ), compatriote et ami d'Ellebaudt, se souvenant du récent décès de ce dernier écrit : « "Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summám, quae mihi cum ipso postremis annis fuit, familiaritatem, tumulum illi posui" ». Bien que rien sur la pierre tombale ne fait directement référence à Charles de L'Écluse, on peut penser (comme Tibor Klaniczay), qu'il est le vrai commanditaire de la pierre tombale. Si tel était le cas, le sous-titre « "hoc monumentum ponendum curavit" » de Joannes Zalwzky perdrait son sens. Néanmoins, les choses sont un peu plus compliquées qu'il n'y paraît dans la lettre de Charles de L'Écluse. En effet, la pierre tombale, pour autant que l'on puisse en juger, est une création collective. D'après Mikó Árpád, cette « p"ierre tombale est très importante dans l'art funéraire hongrois" ». Elle est située dans le mur sud de l'église cathédrale Saint-Martin de la ville de Poszony, à l'extérieur de l'angle sud-ouest, avec plusieurs autres. Bien que ce n'est pas la plus frappante de cet ensemble multicolore secondaire en briques. La pierre tombale de Nicaise Ellebaudt est probablement en pierre de Kelheim. La boîte de sous-titre, densément remplie, parsemée d'une cheminée incurvée avec une courbe élégante, est soutenue par une bordure légèrement rebondissante. Le miroir de la console est fermé par le haut par une encoche, avec un texte latin de forme fragmentaire qui est coupée en deux par un bas relief, délicatement sculpté, présentant le dieu Janus (seul ornement figuratif). L'inscription comprend, de haut en bas, onze rangées de prose indiquant notamment la ville et l'année de sa naissance, suivi de huit lignes écrites par Miklós Istvánffy (Terrarum Oceanique) et d'une rangée comprise de part et d'autre de la tête de Janus à l'extremité basse. D'autres épitaphes ont été écrites par ("In tumulum Nicasii"), Giovanni Botero, Richard White de Basingstoke et Andreas Dudith.


title: Nicaise Ellebaudt

text: Texte intégral de l’épitaphe gravée sur la pierre tombale (dimension 108 cm par 85 cm, épaisseur: 4 cm) de Nicaise Ellebaudt (en Latin) :"PIETATE VIRTVTE, ET ERVDITIONE CLARISSIMO VIRO,"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "D. NICASIO HECTORIS F: ELLEBODIO CASLETANO,"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "FLANDRO, MEDICO EXIMIO, PHILOSOPHO SVMMO,"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "GRAECAE LINGVAE PERITISSIMO STEPHANO RADETIO"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "AGRIENSI ANTISTITI ET REGIS IN HVNGARIA VICES"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "OBEVNTI, OB DOCTRINAM ET MORVM INTEGRITATEM"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "VALDE CHARO IOANNES ZALWZKY EIVSDEM DN:"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "PRAESVLIS A SECRETIS, PRAECEPTORI AMANTISSIMO"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "GRATITVDINIS ET AMORIS ERGO HOC MONVMENTVM"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "PONENDVM CVRAVIT."


title: Nicaise Ellebaudt

text: "VIXIT ANN: XLII. OBIIT POSONII IIII IVNII MDLXXVII."


title: Nicaise Ellebaudt

text: "TERRARVM, OCEANIQ VIAS, ARCANAQ CAELI,"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "ET QVIDQVID RERVM CONTINET ALMA PARENS,"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "TVM LINGVAS OMNES NICASI DOCTISSIME NORAS"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "NON MINVS VT CLARIS AEDITVS E STAGYRIS."


title: Nicaise Ellebaudt

text: "NATVRA OBSTVPVIT, SEQ. VT MAGE CERNERE POSSES"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "TE RAPVIT, SINIBVS OCCVLVITQVE SVIS."


title: Nicaise Ellebaudt

text: "HEV SIC TV RAPTVS, SIC NOS TE FLEMVS ADEMPTVM"


title: Nicaise Ellebaudt

text: "BELGAE, GERMANI, PANNONES, AVSONII."


title: Nicaise Ellebaudt

text: "AMICI EGO PRAECESSI. (JANUS) VOS SEQVEMINI."


title: Nicaise Ellebaudt

text: C'est l'une des tombes les plus importantes de la seconde moitié du siècle, abondante en exaltation, mais très simple en termes de représentation. À la fin du siècle, la représentation de Janus peut sembler être assez curieuse bien que le texte l'entourant « "Amici ego praecessi, vos sequemini" » (Mes amis, je suis allé de l'avant, vous me suivrez) ne pose pas de problème d'interprétation. Pour Mikó Árpád, le langage spéculatif et emblématique de Janus est presque sans précédent dans l'art funéraire hongrois contemporain. Cependant, il est à noter que Janus était utilisé par Ellebaudt comme sceau et qu'il savait exactement ce qu'il représentait dans l'antiquité classique (voir ci-dessus). Cependant, cette pierre tombale de l'église Saint-Martin de Bratislava, bien que dans un état diminué, donne une réflexion très plastique des rôles, de l'importance et de la composition sociale de Bratislava (alors capitale du Royaume de Hongrie). Elle peut également être considérée, avec les autres monuments funéraires, comme une sorte de panthéon national hongrois des - siècles. Pour Pálffy Gézal, « "il est donc de la plus haute importance que nous préservions soigneusement cet héritage" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: On trouve également dans la correspondance de Justus Lipsius la phrase latine suivante dans une lettre à destination de Andreas Dudithius en 1584 : « "Nicasium Ellebodium ab adspectu numquam novi, optime a nomine, iam tunc cum Romae apud Cardin.[alem] Granvellanum agerem, paucis mensibus post eius discessum". "Nam ipse tunc Patavii et scio me aliquando eum scripsisse, Cardinalis nomine et issu. Scire velim vivatne, et ecquid agat." ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Justus Lipsius s'exprime ainsi dans le recueil de lettres de P. Burman, "Sylloge Epistolarum a viris illustribus scriptarum" (ici à destination de Charles de l'Ecluse, p. 311-312) : « "Quoniam vero ex Epistola ad Duditium, Nicasii Ellebodii obitum tibi ignotum fuisse deprehendi (an post id temporis intellexeris me latet) operae precium facturum arbitratus sum, si hac epistola significarem, illum Posonii Ungariae oppido ad Danubium, decimo infra Viennam miliari, pestilenti febre correptum, expirasse pridie Nonas Iunii, inter secundam ac tertiam pomeridianam, anno CIC IC LXXVII. magno omnium amicorum moerore, atque ipsius Maecenatis Stephani Radecii Agriensis Episcopi, Caesaris in Ungaria Vicarii, cuius mensa multis annis vixerat (iis sane quibus ipsum novi 73. et. sequentibus) cuius item liberalitate Agriensem canonicatum adeptus erat. An autem Duditii contubernio usus sit, ante quam in Pannoniam se conferret, ignorare me fateor. Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summam, quae mihi cum ipso postremis illis annis fuit, familiaritatem, tumulum illi posui. Omnium exemplar mitto" ». On apprend clairement dans cette correspondance que Nicasius Ellebaudt est mort d'une fièvre pestilentielle, le quatrième jour de Juin 1577, entre la deuxième et troisième heure de l'après-midi.


title: Nicaise Ellebaudt

text: « "IN TUMULUM NICASII ELLEBODIJ. ISTA NICASIUS MEDICUS REQUIESCIT IN URNA, CUI GENUS ET CUNAS BELGICA TERRA DEDIT, INGENIUM PALLAS RARUM, CYLLENIUS ARTES INGENUAS : JUVENEM PANNONIA, HEU, RAPUIT. EXSTINCTI CHARITES ET MUSAE ET PHOEBUS ALUMNI MANSURO FAMAM CARMINE AD ASTRA VEHUNT" ». Cette épithphe confirme que Ellebaudt repose dans une urne et que « "les grâces, les muses et les étudiants d'Apollon voyagent vers les étoiles et chantent sa renommée pour longtemps" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Dans le livre de Adriaan van der Burch on trouve l'épitaphe suivante : « "NICASII ELLEBODII CASLETANI :" "Cum tria pastoris coelestia numina formam, Idaei arbitrio supposuere suam : Addita tunc si illis HIERONYMA quarta fuisses, Dixisset cunctis sensibus attonitus: Quamvis mortalis, Divas HIERONYMA vincis. Quidquid habent illae, nempe COLUMNA, tuum est" ».


title: Nicaise Ellebaudt

text: Dans une lettre, adressé à Joachim Camerarius le Jeune (Vienne, le 6 août 1577), Charles de L'Écluse s'exprime ainsi au sujet de et de l'épitaphe pour accompagner dans la mort le « "Seigneur Nicasius" » : « "Salutat te Purkircherus et scribit, ut te monerem aliquid scribere in tumulum domini Nicasii Ellebodii, qui magno cum amicorum moerore febre pestilente extinctus est Posonii 4. lunii, quod significasse tibi puto. Homini respondi habere te occasionem potius Epicedion conscribendi uxori, quae tibi adempta esset superiore mense. Vult Purkircherus, quae amici scripserint epitaphia in mortem domini Nicasii, ut videtur, evulgare et hanc amico mortuo referre gratiam" »...


title: Nicaise Ellebaudt

text: Entre autres, le philologue allemand Gottfried Jungermann dans sa version grecque des "Commentaires" de César, attribuée à Planude, cite à de nombreuses reprises le nom de Ellebaudt


title: Nicaise Ellebaudt

text: En mai 2018, une plaque commémorative a été dévoilée, à Cassel (rue Notre Dame), sa ville natale.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Après une campagne décevante pour la Coupe d'Afrique 2013, certains pensent que Vahid Halilhodžic va être limogé, mais la FAF décide de s'en tenir à lui.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Cette année 2014 voit les premières sélections de Aïssa Mandi, Nabil Bentaleb, Zinedine Ferhat, Riyad Mahrez, Baghdad Bounedjah et Mehdi Zeffane.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Le tableau ci-dessous présente les coefficients mensuels de l'équipe d'Algérie publiés par la FIFA durant l'année 2014, fr.fifa.com. Le tableau ci-dessous présente les coefficients mensuels de l'équipe d'Algérie dans la CAF publiés par la FIFA durant l'année 2014.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF fond=#008000" align=center| Gardiens


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF fond=#008000" align=center| Défenseurs


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF fond=#008000" align=center| Milieux


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: !colspan=7 style="background: #FFFFFF fond=#008000" align=center| Attaquants


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Voici la liste définitive des 23 joueurs algériens. Dans le cadre de sa préparation à la phase finale de la coupe du monde, l'Algérie joue trois matchs amicaux. Le premier le contre la Slovénie à Blida, le second le face à l'Arménie à Sion et le dernier le face à la Roumanie également en Genève.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Pour préparer la Coupe du monde de football 2014, les responsables du football algérien ont organisé trois matchs amicaux, le premier pour préparer le premier match en Coupe du monde face à la est disputé le face à la à Blida victoire score deux à zéro le second le face à la à Sion victoire score Trois à un et le dernier le face à la à Genève victoire score Deux buts à un.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: le l'Équipe d'Algérie Arrivé à Aéroport de Sorocaba en Brésil


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: L'Algérie fait partie du groupe H de la Coupe du monde de football de 2014, avec la Belgique, la Russie et la Corée du Sud.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Algérie a pris une avance d'un but dans la première moitié après Sofiane Feghouli a converti un penalty, accordé pour une faute sur lui par Jan Vertonghen. revint avec deux buts dans la seconde moitié, à la fois marqué par des substituts. L'égaliseur a été marqué par Marouane Fellaini, la tête un centre de Kevin De Bruyne, suivi par le vainqueur du match marqué par Dries Mertens sur une passe de Eden Hazard.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: L', qui avait besoin d'au moins un point pour rester en vie dans la compétition, a marqué trois buts dans la première moitié de prendre une avance confortable. Tout d'abord, l'Islam Slimani a accéléré deux défenseurs coréens de recevoir longue passe de Carl Medjani et a tiré la maison. Deux minutes plus tard, Rafik Halliche de la tête un corner de Abdelmoumene Djabou. Djabou marqué lui-même plus tard après avoir reçu une passe de Slimani. Au début de la seconde moitié, Son Heung-min contrôlé une longue passe de Ki Sung-Yueng de marquer et de réduire le déficit, mais Yacine Brahimi restauré trois buts l'avance de l'Algérie après un une-deux avec Sofiane Feghouli à la fente maison. Koo Ja-Cheol a marqué le deuxième but de la après une passe de Lee Keun-ho, mais l'Algérie a tenu bon pour la victoire.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: est devenue la première équipe africaine à marquer quatre buts dans un match de Coupe du monde


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Aleksandr Kokorin a ouvert le score pour la à la quand il a marqué de la tête après un centre de Dmitri Kombarov de la gauche. a égalisé à la lorsque l'Islam Slimani marqua de la tête au deuxième poteau après un coup franc de la gauche qui a été manqué par le gardien russe Igor Akinfeev qui semblait avoir un laser brille sur son visage. L' a tenu bon pour le tirage au sort et atteint le deuxième tour pour la première fois de leur histoire.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Pour l'objectif de l'Algérie, replays de télévision ont montré que Akinfeev avait une lumière laser vert brillant dans son visage pendant le jeu Après le match de la Fédération algérienne de football a été condamné à une amende 50 000 CHF par la FIFA pour l'utilisation de laser pointeur s, un article interdit dans le stade selon la FIFA Stade sûreté et la sécuritéRegulations, et d'autres violations des règles par les supporters algériens


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Avec représentant africain compatriote Nigéria a également atteint les huitièmes de finale plus tôt, ce était la première fois il y avait deux équipes de la Confédération africaine de football dans la phase à élimination directe de la Coupe du monde.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Ce huitième de finale entre la Mannschaft et les Fennecs est historique et fait repenser au match de la honte, lorsque l'Allemagne de l'Ouest et l'Autriche avaient réalisé un non-match pour se qualifier et éliminer une Algérie impressionnante lors du Mundial espagnol. La première mi-temps de ce match est dominée par les Africains, qui se procurent plusieurs occasions de but grâce, ou à cause, d'une défense allemande passive. Le meneur de jeu Sofiane Feghouli se montre excellent et la Nationalmannschaft a toutes les peines du monde à percer une défense algérienne malgré ses 65 % de possession de balle. La tendance s'inverse lors de la seconde période, ou l'Allemagne domine une Algérie inoffensive et se procure d'énorme occasions de but. Grâce à son gardien Raïs M'Bolhi, désigné homme du match, l'Algérie tient tête au désormais favori pour le titre et arrache les prolongations. Lors de celles-ci, les Allemands trouvent la faille grâce au milieu de Chelsea André Schürrle à la et doublent même la mise à la toute fin des prolongations par Mesut Özil qui, malgré son but, s'est, une nouvelle fois, montré inexistant. L'Algérie réduit l'écart grâce à son milieu de terrain Abdelmoumene Djabou à la , mais cela ne suffit pas pour se qualifier et l'Allemagne, après trois confrontations, vainc enfin l'Algérie, qui était, avec l'Égypte et l'Allemagne de l'Est, une des trois nations que l'Allemagne n'avait jamais battues.


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 4 buts


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 2 buts


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 1 but


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: Contre son camp


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 5 passes


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 4 passes


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 2 passes


title: Équipe d'Algérie de football en 2014

text: 1 passe L'équipe d'Algérie porte en 2014 un maillot confectionné par l'équipementier Puma.


title: Jean-Pierre Laissac

text: Jean-Pierre Laissac est un homme politique français né le à Montpellier (Hérault) et décédé le à Paris.


title: Jean-Pierre Laissac

text: Étudiant en droit, il participe aux journées de Juillet 1830. Nommé sous-préfet de Château-Chinon, il est destitué au bout de 9 mois. Avocat à Montpellier, il plaide dans des procès politiques. Procureur général à Montpellier en , il est député de l'Hérault de 1848 à 1849, siégeant à gauche.


title: Alain Aucouturier

text: Alain Aucouturier, né le à Boussac dans le département de la Creuse, est un écrivain français, auteur de romans du terroir.


title: Alain Aucouturier

text: Fils de paysans, il a étudié les lettres à Clermont-Ferrand. Professeur de littérature au Lycée à Montluçon , il aime cultiver ses textes et des fraises. Il a écrit une douzaine de romans du terroir et un livre illustré sur les Combrailles. Il est parfois comparé à Jean Anglade.


title: Jacques Brives

text: Jacques Brives est un homme politique français né le à Montpellier (Hérault) et décédé le à Montpellier.


title: Jacques Brives

text: il est inhumé au cimetière Saint-Lazare de Montpellier.


title: Jacques Brives

text: Négociant à Montpellier, il est militant républicain sous la Monarchie de Juillet, organisant la campagne des banquets à Montpellier. Commissaire du gouvernement en , il est député de l'Hérault de 1848 à 1851, siégeant au groupe d'extrême gauche de la Montagne. Exilé en Belgique après le coup d’État du 2 décembre 1851, il ne revient en France qu'en 1870. Compromis dans la Commune de Paris, il arrive à s'enfuir et retourne en Belgique. Il rentre en France en 1879, lors de l'amnistie.


title: Synagogue de Limbourg-sur-la-Lahn (1903-1938)

text: La synagogue de Limbourg-sur-la-Lahn située au 27 Untere Schiede, a été construite en 1903 et comme la majorité des synagogues en Allemagne, elle sera détruite par les nazis en 1938.


text: Limburg an der Lahn est le chef-lieu de l'arrondissement de Limburg-Weilburg, dans le Land de Hesse. Située à environ à l'est de Coblence et à au nord-ouest de Francfort-sur-le-Main, elle compte actuellement environ habitants.


text: Une communauté juive existe au Moyen Âge à Limburg. En 1278, il est fait mention d'un "Abraham von Limburg". Au cours des décennies suivantes, les Juifs sont autorisés à séjourner à Limburg, moyennant le paiement d'une somme, maintes fois contestée, du roi au comte de Limburg et à d'autres seigneurs.


text: Les familles juives vivent principalement dans la Querstraße entre la Barfüßergasse et la Obere Fleischgasse, ruelle qui sera dénommée la première fois en 1353 "Judengasse" (ruelle des Juifs) et mentionnée en 1370 sous le nom "in vico judeorum". Une synagogue est signalée dès le , et plusieurs fois une maison de culte juif est citée au début du près du monastère de Bethlehem ou dans la partie inférieure de la Judengasse. Un "Mikvé" (bain rituel) est signalé en 1334/1336 au 8 Löhrgasse ou au 3 Auf der Plötze, ainsi qu'une maison de danse près de la synagogue.


text: Les familles juives vivent surtout du commerce de l'argent et du prêt sur gage. Plusieurs rabbins et érudits de la communauté ont été remarqués, dont Jakob ben Uri, un parent du Rabbi Meïr de Rothenburg, qui s'est illustré comme auteur de poésie synagogales.


text: En 1336-1338, à la suite des émeutes antijuives d'Armleder, les Juifs sont expulsés temporairement


text: Les persécutions lors de la peste noire, en 1348-1349, conduit à la disparition de la communauté juive de Limburg. Ce n'est que vers la fin du que quelques individus juifs reviennent à Limburg. Avant 1418-1419, on compte cinq familles juives, sous la protection de l'archevêque de Trèves, qui vivent essentiellement du commerce de l'argent. En 1419, tous les Juifs sont expulsés de l'ensemble de l'archevêché de Trèves. Fin du , début du , la construction du prolongement de la "Barfüssergasse", entraîne la disparition de l'ancienne "Judengasse". En 1511, une famille juive est présente pour dix ans. Lors de la guerre de Trente Ans (1618-1648), plusieurs familles juives fuyant la guerre, sont autorisées à rester en ville temporairement de 1621 à 1629. En 1725, un décret réglemente la situation des Juifs vivant en ville. En 1752, six familles juives habitent à Limburg, et huit en 1765. En 1800, il y a toujours huit familles juives à Limburg.  Dans le courant du , le nombre d'habitants juifs va croitre régulièrement. En 1842, on compte 60 Juifs (repartis en 14 familles); en 1871: 106 Juifs pour une population totale de habitants (soit 2,2 %); en 1885: 164 Juifs pour habitants (soit 2,5 %); en 1895: 205 sur (soit 2,7 %); en 1905: 257 sur (soit 2,8 %) et en 1910: 281 habitants juifs répartis en 80 familles sur un total de habitants (soit 2,6 %).


text: Au et , les habitants juifs des villes de Staffel (5 Juifs en 1842; 6 en 1924 et 3 en 1932), Elz (4 Juifs en 1932) et Dehrn (41 Juifs en 1842; 16 en 1905; 4 en 1924 et 2 en 1932) sont rattachés à la communauté juive de Limburg.


text: La communauté juive possède une synagogue, une école juive, un bain rituel et un cimetière juif. L'enseignant dirige les offices religieux et est en même temps "Hazzan" (chantre) et "Shoret" (abatteur rituel. En 1843, l'enseignant est Hofmann, mentionné dans la liste des participants à une conférence des enseignants du rabbinat de district de Diez. De 1872 à 1915, pendant 43 ans, l'enseignant est Emmanuel Blumenthal, auquel succède Julius Isaak jusqu'en 1935, date de son départ vers la Palestine. La communauté dépend après 1843 du rabbinat de district de Diez, et plus tard de celui de (Bad) Ems.


text: Lors de la Première Guerre mondiale, la communauté juive de Limburg an de Lahn perd 6 de ses membres, tués au front.  En 1929, le journal nazi "Frankfurter Beobachter" calomnie l'enseignant Julius Isaak en affirmant qu'il s'était planqué pendant la guerre. Après des recherches approfondies, la cour conclut que les allégations ne sont pas fondées et condamne le calomniateur récidiviste Gutterer à une peine de prison de six semaines.


text: Dans les années 1920, les Juifs participent activement à l'activité économique de la ville, et possèdent des commerces et des entreprises: un grand magasin, des commerces de chaussures, de confection, de cuir, une quincaillerie, une usine de pelleterie, une de savon, plusieurs bouchers, ainsi que des négociants en bétail. Il y a trois docteurs juifs ainsi que trois avocats juifs.


text: En 1924, 270 habitants juifs vivent à Limburg soit 2,4 % de la population totale de la ville de . La communauté possède plusieurs associations caritatives: le "Israelitischer Wohltätigkeitsverein" (Association de bienfaisance israélite), fondée en 1891, sous la direction de Hermann Goldschmidt, avec 70/72 membres, et chargée de l'aide aux malades et aux nécessiteux, et de leur fournir le repas le chabbat et les jours de fête; le "Israelitischer Frauenverein" (Association des femmes israélites), fondée en 1889, sous la direction de R. Heymann de 1924 à 1932, avec 75 à 85 membres, et chargée de l'assistance aux nécessiteux; le "Israelitischer Männerverein (Chevra)" (Association des hommes israélites), société du dernier devoir, dirigée en 1932 par Hermann Goldschmidt, dont le but est d'assister les personnes en deuil; la "Kinderhort" (crêche) dirigée en 1924 par Siegfried Lomnitz.


text: En 1932, le président de la communauté est Adolf Leopold aidé par un comité directeur composé de 6 personnes. En 1931/1932, 24 élèves suivent les cours de religion enseignée par Julius Isaak.


text: En 1933, lors de l'arrivée au pouvoir des nazis, 244 habitants juifs vivent à Limburg, soit 2,0 % des habitants. Dans les années qui suivent, en raison du boycott économique, de la privation de leurs droits civiques et des représailles, la majorité d'entre eux quittent la ville, soit émigrant à l'étranger, soit s'installant dans les grandes villes allemandes, principalement à Francfort, où ils se sentent plus en sécurité. Parmi ceux qui émigrent, 30 partent vers les États-Unis, 19 en Angleterre, huit en Palestine, cinq en Amérique du Sud ou centrale, neuf en Hollande, quatre en Belgique et un vers le Danemark et le Luxembourg. En avril 1937, il reste encore 154 Juifs en ville, en décembre 1938, ils ne sont plus que 86 et en septembre 1939, on ne compte plus que 8 habitants juifs dans la ville.


text: Lors de la nuit de Cristal, du au , la synagogue est complètement incendiée par le "Sturmbann SS 11/78". Six des derniers commerces appartenant à des Juifs sont pillés et détruits par les SS et les nazis de Limburg.


text: Les derniers habitants juifs sont déportés en 1941 et 1942, puis ce sera le tour des "Mischehe", nés d'un couple mixte juif et aryen. Le , il n'y a plus aucun Juif dans la ville de Limburg et dans l'arrondissement.  Le mémorial de Yad Vashem de Jérusalem et le "Gedenkbuch - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945" (Livre commémoratif – Victimes des persécutions des Juifs sous la dictature nazie en Allemagne 1933-1945) répertorient 56 habitants nés, ou ayant vécu longtemps à Limburg parmi les victimes juives du nazisme. On doit rajouter 3 victimes à Dehrn et une à Staffel, villes dont les habitants juifs étaient rattachés à la communauté juive de Limburg.


text: Depuis 1998 une communauté juive existe de nouveau à Limburg, Cette communauté de d'environ 200 membres en 2009 est composé presque exclusivement d'immigrants russes. En février 2009, une nouvelle synagogue a été inaugurée.


text: Une synagogue ou maison de culte juif, située près du monastère Bethlehem ou dans la partie inférieure de la "Judengasse", est mentionnée dès le , et plusieurs fois au début du .


text: Au et jusqu'au milieu du , des salles de prière sont installées dans des maisons juives ou dans d'autres bâtiments pour la pratique du culte.


text: En 1867, la communauté juive a la possibilité d'acheter l'ancienne chapelle du monastère cistercien d'Eberbach située à Limburg. Après la dissolution du monastère cistercien, la chapelle servit pendant un certain temps comme entrepôt, puis comme église de la communauté protestante évangélique de Limbourg de 1831 à 1866. Après sa transformation en synagogue, le bâtiment put accueillir 80 personnes:  Il n'y a pas que le destin des gens qui est soumis à de multiples transformations, mais souvent aussi celui des objets inanimés. Ici existait à l'origine une chapelle catholique romaine, qui est tombée en désuétude et qui a été utilisée en entrepôt de sel. Comme une petite communauté protestante s'est installée ici, cette ancienne chapelle catholique a retrouvé sa finalité religieuse. Au fil du temps, la communauté protestante s'est agrandie et a dû construire une nouvelle église plus importante, et la chapelle s'est retrouvée de nouveau vide. Maintenant, la communauté juive a l'intention d'acheter la chapelle précitée et de la transformer en synagogue.  Le cas de Limburg n'est pas unique. Dans le courant du , plusieurs anciennes églises ont été converties en synagogue. Entre autres à Cobourg en Bavière dans le district de Haute-Franconie, la communauté juive achète, en 1873, l'église Saint-Nicolas pour la transformer en synagogue.


text: Très rapidement, cette synagogue devient trop petite, surtout pour les offices lors des fêtes. Dès le début des années 1890, la communauté envisage la construction d'une synagogue plus importante. Une association est fondée pour récolter de l'argent par des tombolas, des pièces de théâtre et d'autres activités. La communauté envisage aussi, dès 1896, d'emprunter entre 40 et goldmarks contre des cautions solvables.


text: Entre les premières discussions concernant une nouvelle synagogue et sa réalisation, dix ans vont s'écouler. La synagogue est construite au 27 Untere Schiede, selon les plans de l'architecte Wilhelm Spahr de Marbourg et inaugurée le samedi , lors d'une grande fête. Elle possède 201 places assises pour les hommes et à l'étage 104 pour les femmes. La communauté étant orthodoxe, aucun emplacement n'est prévu pour y installer un orgue. Au-dessus du portail d'entrée, est inscrit en hébreu le psaume 118: « Voici la porte de l’Éternel; C’est par elle qu’entrent les justes ». À droite du bâtiment de la synagogue, se trouve le "Mikve" (bain rituel). Celui-ci a été financé par le président de la communauté, Jakob Meyer.


text: La presse israélite allemande raconte en détail l'évènement:  Hier et aujourd'hui, la communauté juive locale [de Limburg] a célébré l'ouverture de leur nouvelle synagogue. Après quelques mots d’adieu du rabbin Weingarten d’Ems à l’ancienne chapelle, l’imposante procession se mit en route menée par les jeunes filles habillées en blanc, les enfants des écoles, le clergé [israélite], le chœur de la synagogue, l’architecte et l’entrepreneur. Sous un dais, entouré de jeunes filles portant des couronnes, marchaient les porteurs de Torah, suivis par un grand nombre de participants à la fête, locaux et étrangers. Dans la procession, on remarquait entre autres, le conseiller gouvernemental privé Rabe, le major et commandant du district Hasse, le premier procureur général Settegast (connu pour le procès de Könitz), le pasteur Obenaus, le bourgmestre Kauter et tous les membres du conseil municipal, les citoyens d’honneur et l’ancien bourgmestre Schlick, le président du conseil municipal Brand, etc.Arrivée au portail de la nouvelle synagogue, la porteuse de clef remit la clef à l’architecte Spahr de Marbourg, lequel la remit à le bourgmestre Kauter, et ce dernier à le rabbin de district Weingarten, avec le vœu que la nouvelle maison de Dieu puisse prospérer pour la bénédiction et le bénéfice de la communauté locale, de la ville et de la nation tout entière.Après l’entrée dans la synagogue, retentit le « Béni soit celui qui vient… »  . Puis l’excellente chorale a chanté de façon magistrale : « Wie herrlich und lieblich sind deine Zelte Jakob »(Qu’elles sont belles, tes tentes, ô Jacob !). Après, le Weingarten a allumé la lampe éternelle, puis dans un discours de près d'une heure et demie, parfaitement en forme et murement réfléchi, le Weingarten a développé le sujet, que le lieu de culte était autrefois nommé par les patriarches, montagne, champs et maison. Ensuite, le Weingarten a exhorté à respecter et honorer aussi les non-Juifs, car nous suivons tous un seul but, celui de glorifier Dieu. Le Weingarten termina par une prière pour l'empereur et la maison impériale, laissant à tous les participants une impression grandiose et sublime par son talent oratoire. La fête officielle se termina par l'hymne "'Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre" (Les cieux racontent la gloire de Dieu).Après une demi-heure de pause, l'office du soir a commencé. Le chantre, Mr Weißmann de Francfort-sur-le-Main, à la demande de la communauté, a entonné un chant solo et surpris tout le monde avec sa voix sonore et mélodieuse qui était parfaitement mise en valeur dans la nouvelle maison de Dieu.Le soir à 9 heures, un concert militaire a eu lieu dans le "Preußischer Hof", avec un programme soigneusement sélectionné. Là, Lomnitz a accueilli les invités et tout spécialement les hôtes d'honneur et les représentants des autorités. le rabbin, Weingarten, a porté un toast à l'empereur et les personnes présentes ont entonné l'hymne national. Puis le conseiller municipal Rosenthal a porté un toast à l'architecte, aux entrepreneurs et à la commission de construction, et le bourgmestre Kauter à la communauté israélite, le Landau au comité des fêtes, Niclas au chœur et le président du conseil municipal Brand aux dames présentes…  Le samedi matin à 9 heures se déroule l'office du chabbat, et le soir à 21 heures, se tint un repas de fête dans l'ancienne poste. « Les citoyens ont concouru à accroitre l'ambiance festive en accrochant des drapeaux à leurs fenêtres. Les habitants de Limburg ont prouvé ainsi qu'ils vivent dans une ville de tolérance ».


text: La synagogue de Limburg ne restera le centre de la vie cultuelle et culturelle juive que pendant 35 ans. Lors de la nuit de cristal, du au , la synagogue est complètement incendiée par le "Sturmbann SS 11/78". Les ruines sont déblayées et le terrain réaménagé. En 1981, une plaque commémorative est placée sur le site de l'ancienne synagogue.


title: Krrabë

text: Krrabë est une municipalité du district de Tirana, dans la préfecture de Tirana, en Albanie. En 2001, sa population s’élevait à .


title: Fourmi esclavagiste

text: Les fourmis esclavagistes sont des espèces de fourmis qui volent les larves et les nymphes d'autres espèces de fourmis pour renforcer les effectifs de leurs propres colonies. Les fourmis enlevées au berceau, devenues adultes, servent les fourmis ravisseuses, apportent de la nourriture dans la colonie, dont elles assurent le bon fonctionnement. Le comportement des fourmis dites « esclavagistes » est analysé aujourd'hui comme une forme de parasitisme.


title: Fourmi esclavagiste

text: Deux cent trente espèces pratiquent cet « esclavagisme » ; les 14 espèces du genre "Polyergus" (fourmi amazone) ont des ouvrières incapables de s'occuper de leur couvain et doivent donc impérativement capturer des ouvrières lors de raids pour se perpétuer.


title: Fourmi esclavagiste

text: Leur comportement a été étudié pour la première fois en 1810 par l'entomologiste suisse Pierre Huber.  Les fourmis esclavagistes organisent des raids pour capturer les larves. Leur glande de Dufour sécrète alors des phéromones de recrutement pour se rassembler avant l'attaque, puis des phéromones de panique pour disperser les soldats du nid ciblé. Lors de ces raids, les esclavagistes ne tuent pas la reine hôte afin de pouvoir piller de nouveau le nid. Les ouvrières nées des captures développent un : elles sortent et ramènent de la nourriture dans le nid de leurs ravisseuses, elles s'occupent de leurs œufs comme si elles appartenaient à leur propre espèce. Selon l'entomologiste Luc Passera, le terme « esclavagiste » n'est pas le plus approprié car les ouvrières asservies appartiennent à une autre espèce, et il vaudrait mieux, si l'on veut rester dans le registre anthropomorphique, parler de .


title: Fourmi esclavagiste

text: Il arrive cependant que les « esclaves » changent de comportement, se révoltent, et éliminent les larves dont elles ont la charge.


title: Fourmi esclavagiste

text: Le terme scientifique traditionnellement lié à ce comportement est dulotisme, du grec "dulos", esclave. Cependant, la comparaison anthropomorphique a été remise en cause récemment : d'une part, elle est soupçonnée de véhiculer un message politique, justifiant l'assujettissement ; d'autre part, elle empêche une compréhension correcte du comportement des fourmis concernées.


title: Fourmi esclavagiste

text: Une fourmi prétendument « esclavagiste » se comporte en fait comme un ténia (ver parasite dans les intestins) : elle dépend pour sa survie d'un autre organisme. Mais au lieu de se déplacer d'une victime à une autre, comme le font de nombreux parasites, les fourmis esclavagistes amènent leur victime dans leur nid, où elles peuvent la contrôler.


title: Fourmi esclavagiste

text: L'idée que les fourmis ainsi capturées résistent à la domination des ravisseuses n'a pas eu de crédit jusqu'à une époque récente. « Il y avait un consensus sur le fait que les esclaves ne pouvaient se rebeller », explique Susanne Foitzik, spécialiste des fourmis. Selon la biologiste Marlene Zuk, la comparaison anthropomorphique de l'esclavagisme a pu empêcher les scientifiques de prendre en considération les révoltes des fourmis exploitées, car les rébellions d'esclaves sont rares, souvent vouées à l'échec. Analysé comme un cas de parasitisme, en revanche, le comportement des fourmis révoltées paraît commun et aisément compréhensible : la cible d'un ver parasite, et le ver parasite lui-même à l'intérieur de l'intestin, s'attaquent mutuellement et se défendent en permanence l'un contre l'autre.


title: Ayez donc des gosses

text: Ayez donc des gosses (connu aussi sous le titre Un heureux mari, titre original : ) est un court métrage de comédie américain, en noir et blanc et muet, réalisé par Hal Roach et sorti en 1921. Ce film met en scène le comique Harold Lloyd.


title: Ayez donc des gosses

text: Un jeune couple fraîchement marié se retrouve à devoir surveiller pendant quelque temps leurs neveux, ce qui va s'annoncer bien plus difficile que prévu…


title: Pierre Fureau de Villemalet

text: Pierre Fureau de Villemalet, né le à Villemalet hameau de La Rochette (Charente), mort le à Marseille (Bouches-du-Rhône), est un général de la Révolution française.


title: Pierre Fureau de Villemalet

text: Il entre en service le comme cavalier au de chasseurs à cheval ; il devient caporal au bataillon de chasseurs des Ardennes le , et il est congédié à Monaco le .


title: Pierre Fureau de Villemalet

text: Le il est commandant de la garde nationale du canton de Jauldes, et le il est nommé capitaine de la du de volontaires de la Charente. Il passe lieutenant-colonel en second de ce bataillon le , et est blessé au bras gauche le à l’armée du Nord. Devenu chef de bataillon au de volontaires de Loir-et-Cher, il a la joue gauche traversée par une balle le lors du siège de Valenciennes, et devient lieutenant-colonel en premier le .


title: Pierre Fureau de Villemalet

text: Il est promu général de brigade le 16 vendémiaire an II () à l’armée des Alpes, et général de division le 5 brumaire an II () à l’armée d’Italie.


title: Pierre Fureau de Villemalet

text: Commandant de la place de Marseille, il meurt le .


title: Albrecht Schaeffer

text: Albrecht Schaeffer, né le à Elbing et mort le à Munich, est un écrivain allemand. Sigmund Freud l'appelait « Mon écrivain ».


title: Albrecht Schaeffer

text: Ce fils de l'architecte Paul Schäffer grandit à Hanovre où il obtient son abitur. Il étudie à Munich, Marbourg et Berlin. En 1915, il revient à Hanovre et devient écrivain indépendant. Avec sa femme Irma Bekk et son fils, il vit à Berlin en 1915, en 1919 près de Rosenheim puis en 1931 à Rimsting. Révolté par le nazisme, mais surtout à cause des enfants à moitié juifs du premier mariage de sa seconde épouse Olga Heymann, mais aussi à cause de ses propres enfants de son second mariage, il émigre aux États-Unis en 1939. Il fonde avec sa femme à Croton, dans l'État de New-York, un foyer pour les enfants émigrés.


title: Albrecht Schaeffer

text: D'autres écrivains allemands en exil l'aident matériellement, notamment Thomas Mann qui joint des chèques à ses lettres pour Schaeffer.


title: Albrecht Schaeffer

text: Après la mort de sa femme, il retourne en Allemagne en 1950, mais il meurt la même année d'une crise cardiaque dans le tramway de Munich.


title: Albrecht Schaeffer

text: L'œuvre vaste, en grande partie oubliée, d'Albrecht Schaeffer inclut tous les genres littéraires, s'inspire de thèmes antiques, mythologiques, médiévaux, mystiques mais aussi contemporains.


title: Albrecht Schaeffer

text: Schaeffer a aussi traduit Oscar Wilde, Paul Verlaine, Apulée et Homère.