text: La voûte de la seconde travée, aux nervures prismatiques et sans formerets, retombe une fois de plus sur des culs-de-lampe près des piles de l'ancien clocher. Celui dans l'angle sud-ouest représente une ruche pour abeilles. La clé de voûte est un disque arborant un blason au milieu d'une couronne de feuilles frisées. Ce blason n'a pas non plus été identifié par Robert Poitou. Vers l'est, les ogives et le doubleau se fondent dans une demi-colonne engagée dans les murs, comme parfois observée autour de l'ancienne base du clocher ; ce genre de support est éloigné de l'esthétique flamboyante et témoigne une fois de plus de l'absence d'une ligne architecturale claire dans les parties reconstruites après l'effondrement du clocher au . — La troisième et dernière travée du chœur, qui forme l'abside, est la seule partie du vaisseau central qui n'a pas de grandes arcades et bénéficie d'un éclairage latéral. Les fenêtres au nord et au sud sont élancées, et relativement étroites. Leur remplage est du même style qu'ailleurs dans l'église, et se compose de deux lancettes aux têtes trilobées, surmontées de deux soufflets obliques et d'un petit soufflet. La fenêtre du chevet commence plus haut, sans doute pour laisser la place à un retable, qui n'existe plus et a été remplacé par un autel néogothique avec tabernacle. Cette baie présente trois lancettes aux têtes trilobées, surmontées par cinq soufflets de trois formes différentes, et deux mouchettes. Des supports pour la voûte n'ont pas été jugés nécessaires dans les angles du chevet. Les ogives sont donc reçues par des culs-de-lampe, qui arborent un petit personnage pittoresque, comme souvent sur les miséricordes des stalles : l'un, à la tête surdimensionnée, avale un gâteau, et l'autre tient une grande chope. La clé de voûte est ornée du blason du duc Henri de Bourbon-Verneuil, mais il manque la barre de bâtardise. Les dates de la vie du duc ne correspondent pas à l'époque du chœur, ce qui donne à penser qu'il n'a été voûté que tardivement, à l'instar de la nef.


title: Église Saint-Honoré de Verneuil-en-Halatte

text: Les chapelles latérales sont différentes toutes les deux, ce qui s'explique par l'intégration du mur septentrional du croisillon de 1170 dans la chapelle du nord, et par la présence des deux enfeus au sud. La première travée des chapelles fait suite aux bas-côtés de la nef et communique avec la base de l'ancien clocher, en même temps ancienne croisée du transept et première travée du chœur. La seconde travée communique avec la seconde travée du chœur. Dans la chapelle du nord, l'on trouve, à gauche du doubleau intermédiaire, la seule fenêtre qui subsiste de la campagne de construction vers 1170, qui consista à ajouter deux croisillons à la base du clocher, jusque-là apparemment libre au nord et au sud. Ces croisillons étaient plus profonds que larges et dépassaient le doubleau oriental de la base du clocher, ce qui explique que la baie en arc brisé soit aussi proche du doubleau intermédiaire. La deuxième travée avait aussi une fenêtre côté nord, qui était flamboyante, comme on peut encore le voir à l'extérieur. À l'intérieur, aucune trace n'en subsiste. Le chevet est éclairé par une large fenêtre flamboyante à quatre lancettes aux têtes trilobées, surmontées par de multiples soufflets et mouchettes. Les voûtes sont typiquement flamboyantes, et n'ont pas de supports, à l'exception de deux culots de part et d'autre du chevet. À l'exception de cette fenêtre, la chapelle latérale nord n'offre d'intéressant que les clés de voûte, dont la première présente une figure d'homme barbu et semble entourée d'une corde, et la seconde, un écusson martelé entouré d'une couronne tressée, qui pourrait être la Sainte Couronne. Le monogramme de la Vierge Marie a été peint sur l'écusson, car c'est à la Sainte Vierge que la chapelle est dédiée. On y trouve une statue de la Vierge à l'Enfant, ainsi qu'une petite grotte de Lourdes abritant une statuette de Notre-Dame de Lourdes. Elle a été réalisée vers 1920 par un paroissien, Tino Groppo.


text: La chapelle latérale sud était sans doute la chapelle particulière des seigneurs de Verneuil, car elle abrite deux enfeus ménagés dans le mur méridional, soit un par travée. L'épaisseur nécessaire est en partie gagnée sur la largeur de la chapelle, qui est donc plus étroite que la chapelle de la Vierge. En même temps, les enfeus font très légèrement saillie à l'extérieur. Les deux travées de la chapelle seigneuriale ne sont pas séparées par un simple doubleau, mais par une arcade de profil prismatique, amputée de la partie inférieure de ses gros fûts. Cette arcade est relativement étroite, car la pile sud-est de l'ancienne clocher comporte une saillie vers le sud. Les voûtes sont ici un peu plus élevées que dans les bas-côtés de la nef. Vers l'arcade centrale, leurs ogives se fondent dans l'arcade, mais sont reçues par des culots près du bas-côté de la nef, et de part et d'autre du chevet. Ces culots sont simplement moulurés et non sculptés. La baie du chevet possède un réseau de trois formes trilobées, qui sont surmontées de deux gros soufflets, puis d'un petit soufflet. Deux niches abritant des statues de sainte Barbe et de saint Éloi flanquent la baie, et prennent appui sur des culs-de-lampe aux armes des Boulainvilliers, seigneurs de Verneuil de 1415 à 1475. Quant aux enfeus, ils n'ont malheureusement pas été attribués ni exactement datés ; les blasons permettent juste d'établir un lien avec la famille de Boulainvilliers. Ce sont des niches s'ouvrant sous des archivoltes moulurées, qui retombent sur des culs-de-lampe armoriés vers l'ouest et vers l'est. Près de l'arcade centrale, elles se fondent dans le pilier ondulé engagé dans le mur. Les niches présentent un plafond de la forme d'une voûte en berceau, mais pourvu d'ogives qui pénètrent dans les murs. Les clés de voûte affichent les mêmes blasons que les culs-de-lampe, mais ils sont seulement peints. La fenêtre du premier enfeu est en plein cintre, et celle du second enfeu en arc brisée, toutes les deux sans remplage. Les tombes et leurs gisants ont disparu.


text: Le chevet est, avec l'élévation septentrionale, la partie la mieux visible de l'église. L'abside carrée est épaulée par deux contreforts biais, tels qu'ils apparaissent à l'extrême fin de la période gothique et à la Renaissance. Ils sont amortis par de longs glacis, et sont scandés chacun par deux larmiers. Le larmier inférieur se poursuit sur les murs latéraux, et sert d'appui aux fenêtres du nord et du sud, mais est absent sur le mur oriental. Celui-ci est dominé par un pignon garni de crochets végétaux et de petits animaux fantastiques, très érodés. Les trois baies de l'abside sont surmontées d'un bandeau biseauté, qui se continue au niveau des impostes. À gauche, l'ancienne chapelle seigneuriale ne présente pas ce bandeau, mais la baie orientale est plus soigneusement moulurée. L'unique élément structurant est le larmier en dessous de la fenêtre ; il n'y a pas de contrefort, sans doute parce que les enfeus qui se trouvent à côté sont délimités par des massifs de maçonnerie intégrés dans le mur. La nudité de la façade des enfeus est néanmoins surprenante. Quant à la chapelle latérale nord, elle est également austère, mais son angle nord-est est néanmoins flanqué par deux contreforts orthogonaux. L'élévation septentrionale de la chapelle est déséquilibrée. Un contrefort du la divise en deux parties égales, mais un contrefort de 1170 se situe à sa gauche, car la chapelle ajoutée à cette époque n'avait qu'une seule travée, qui était très profonde. Le vieux contrefort a poussé la baie flamboyante vers l'extrême début du mur. Cette baie a perdu son réseau, et a été bouchée. Reste la lancette de 1170, qui est centrée entre le vieux contrefort déjà signalé, et un deuxième qui subsiste plus à droite.


text: Le porche en pierre taillée est du plus pur style flamboyant, et représente le seul élément digne d'intérêt de l'élévation septentrionale. Le soin apporté à sa construction se traduit par un voûtement par deux voûtes à liernes et tiercerons, alors qu'une seule voûte à quatre branches d'ogives aurait suffi. L'on entre par une arcade en anse de panier côté nord, qui est richement moulurée d'une succession de gorges et listels, qui retombent latéralement sur des groupes de trois culots. La gorge supérieure et la gorge inférieure sont agrémentées d'une frise de feuilles frisées. L'extrados est garni de quelques crochets épars, et une courte accolade y prend naissance. Elle enferme deux écussons, aujourd'hui vierges. — Les deux angles sont pourvus de contreforts biais, dont la partie supérieure est biseauté, ou autrement dit, revient vers un plan carré. Elle se développe en hauteur et est couronnée par un genre de bulbe. L'ensemble évoque un pinacle, dont le modèle ne cadre pas avec le style du reste, et se retrouve en haut du clocher. Pour les arcades latérales du porche, qui sont au nombre de deux de chaque côté, l'architecte a opté pour des arcades brisées, dont la mouluration se poursuit sur les jambages. Elle était encore plus riche que du côté de l'entrée, mais lors d'une restauration, des blocs sculptés ont été remplacés par des blocs seulement moulurés. En plus des frises de feuilles frisées, un rang de rinceaux est présent sur les jambages non refaits. L'arc brisé permet de tracer une accolade de façon plus organique ; l'on peut ainsi observer comment les courbes de l'accolade se détachent de l'arc principal sur les différents niveaux de l'archivolte. Les accolades, très aigües, sont ornées de fleurs et de crochets, et d'élégants pinacles prolongent l'axe des trumeaux. — Le portail lui-même devait être en tiers-point et posséder également une archivolte richement décorée, comme l'atteste la voussure supérieure, qui a été rendue de nouveau visible par la suppression du mur-écran du fronton triangulaire du portail de Salomon de Brosse. Ce portail se caractérise par ses bossages typiques des réalisations de l'architecte, ce qui a permis l'attribution (sachant qu'il résidait à Verneuil). L'on peut également noter l'entablement avec frise de biglyphes à gouttes.


text: Le clocher occupe la première travée du bas-côté nord, à l'angle entre l'élévation septentrionale et la façade. Cette position a pour avantage de réduire les contraintes imposées par les clochers centraux à l'intérieur des édifices, et les clochers flamboyants et Renaissance sont fréquemment implantés au début des bas-côtés. La base et les deux premiers étages aveugles sont susceptibles d'être contemporains de la nef. Chaque angle est flanqué de deux contreforts orthogonaux, même au sud-est, mais ces contreforts ne prennent pas appui au sol : dans la nef, un gros pilier ondulé s'y substitue. Au nord, près de l'angle nord-est, une tourelle d'escalier est adossée au clocher. Elle va jusqu'à la fin du second étage, et est coiffée d'une petite coupole. Seul l'étage de beffroi est ajouré. Il est percé sur chaque face de deux hautes et étroites baies abat-son géminées, qui sont en cintre brisé et entourées de moulures simples. Sinon, le décor est absent. Les contreforts s'achèvent par des glacis en doucine, et les corbeaux de la corniche sont assorties, ce qui permet de déduire que cette partie du clocher est postérieure à la période gothique. La plateforme sommitale est entourée d'une balustrade ajourée sans caractère, et présente à chaque angle, dans le prolongement des contreforts, deux clochetons. D'abord de plan carré, ils se remarquent par un genre de bulbe qui peut être interprété comme un pot à feu simplifié. Si ces éléments décoratifs sont déjà éloignés du style gothique, ce n'est pas le cas de la fine flèche octogonale en pierre, dont chaque arête est garni de crochets restés frustes. Pour Dominique Vermand, la flèche de Verneuil-en-Halatte aurait comme lointain ancêtre la flèche de Saint-Vaast-de-Longmont bâtie vers 1130, et pouvant être considérée comme prototype de la plupart des flèches en pierre de la région. Les flèches les plus simples succèdent directement à la tour et ne sont pas entourées d'une balustrade, comme à Ève, Fresnoy-le-Luat, Plailly et Versigny. La forme la plus aboutie connaît l'interposition d'un tambour entre la plateforme et la flèche, comme à Béthisy-Saint-Pierre et Hautefontaine. Verneuil-sur-Halatte représente un type intermédiaire, avec balustrade mais sans tambour. La girouette se situe à au-dessus du niveau du sol.


text: Le portail occidental et la grande baie qui s'ouvre au-dessus occupent presque entièrement le mur occidental de la nef, et forment une entité homogène, selon une tendance à la fois réductrice et unificateur qui se manifeste à la période flamboyante. Le portail est en anse de panier et décoré d'une succession de moulures prismatiques garnies de feuillages et de rinceaux, qui se poursuivent sur les piédroits, et s'arrêtent sur les bases très dégradées portées par de hauts socles frustes. Un trumeau subdivise le portail, et sert de support au dais finement ciselé et au socle d'une niche à statue aujourd'hui vide. En haut de la niche, des armoiries peintes se devinent encore. Des niches semblables cantonnent le portail à gauche et à droite. Ce sont ces niches qui font la véritable richesse de la façade, et qui ont presque monopolisées l'effort des tailleurs de pierre. De fins clochetons plaquées se détachent à gauche et à droite de la composition, et vont jusqu'à mi-hauteur des jambages de la fenêtre. Son réseau a déjà été décrit. Elle est en tiers-point, et pourvu d'un décor relativement sobre, sans accolade ni feuillages : Elle est seulement entourée de larges moulures, et surmontée d'un bandeau retombant sur deux culots. Dominique Vermand loue la conception équilibrée du portail, qui en ferait un petit chef-d'œuvre digne d'intérêt. Le portail est vraisemblablement inspiré du portail occidental de l'église Saint-Pierre de Senlis et du portail méridional de la cathédrale Notre-Dame de Senlis, et appartient au même groupe que les portails de Baron, d'Ève, de Fleurines, de Louvres, de Serans et de Survilliers. À droite du portail, le contrefort est amorti par un chaperon, dont le gâble a été pourvu d'un décor flamboyant, contrairement aux autres contreforts de l'église. Reste à noter que les contreforts au sud sont également à gâble, tandis que les contreforts au nord sont à glacis.


text: L'église renferme trois éléments de mobilier classés monument historique au titre objet :L'église est pauvre en mobilier, mais possède néanmoins plusieurs autres éléments digne d'intérêt :Dans le narthex, la première travée de la nef, sept pierres tombales des et sont scellées dans le sol. La plupart sont usées et mal déchiffrables. Deux sont bien conservées, mais mal visibles car cachées habituellement par un tapis et le mobilier de la salle de catéchisme. Ce sont des dalles funéraires sans effigies gravées, dont la première comporte seulement un texte gravé, tandis que l'autre présente en haut un écusson porté par deux lions :


title: Pat Stanton

text: Patrick Gordon Stanton, couramment appelé Pat Stanton, est un footballeur international puis entraîneur écossais, né le , à Édimbourg. Il évolue aux postes de milieu de terrain et de défenseur et il est principalement connu pour avoir joué 13 saisons à Hibernian puis 2 au Celtic. Il remporte dans sa carrière une fois les trois titres majeurs du football écossais, le championnat, la Coupe et la Coupe de la Ligue.


title: Pat Stanton

text: Il compte 16 sélections en équipe d'Écosse.


title: Pat Stanton

text: Devenu ensuite technicien, il est d'abord l'assistant d'Alex Ferguson à Aberdeen, puis entraîneur de Cowdenbeath, Dunfermline Athletic et enfin Hibernian. Il fait partie du Scottish Football Hall of Fame, depuis 2012, lors de la neuvième session d'intronisation.


title: Pat Stanton

text: Pat Stanton est l'arrière-arrière-neveu de Michael Whelahan, un des fondateurs et premiers capitaines d'Hibernian. Il s'engage avec ce club en 1963 et joue son premier match en octobre de cette année contre Motherwell. Il devient progressivement un membre essentiel de l'effectif, jouant suivant les cas milieu de terrain ou défenseur. Il est le capitaine qui soulève le trophée à la suite de la victoire en Coupe de la Ligue en 1972.


title: Pat Stanton

text: Il quitte Hibs en 1976, dans le cadre d'un échange avec . Jock Stein, qui l'avait entraîné à Hibernian dans les années 60, voyait en lui le défenseur qui permettrait au Celtic de ne plus encaisser autant de buts évitables. Son pari réussit avec le Celtic, réussissant le doublé Coupe-championnat en 1976-77.


title: Pat Stanton

text: Une mauvaise blessure au cours de la saison 1977-78 l'oblige à mettre un terme à sa carrière. Hibernian et le Celtic jouent un match jubilé en son honneur, le .


title: Pat Stanton

text: Il commence alors une carrière de technicien en devenant l'assistant d'Alex Ferguson à Aberdeen pendant un an, avant de voler de ses propres ailes et d'entraîner Cowdenbeath, Dunfermline Athletic et Hibernian.


title: Pat Stanton

text: Pat Stanton reçoit 16 sélections en faveur de l'équipe d'Écosse. Il joue son premier match le , pour une défaite 0-3, à l'Hampden Park de Glasgow, contre les Pays-Bas en match amical. Il reçoit sa dernière sélection le , pour une défaite 1-2, au Waldstadion de Francfort-sur-le-Main, contre la RFA en match amical. Il n'inscrit aucun but lors de ses 16 sélections et porte à trois occasions le brassard de capitaine.


title: Pat Stanton

text: Il participe avec l'Écosse aux éliminatoires de la Coupe du monde 1970, aux éliminatoires de l'Euro 1972 et aux British Home Championships de 1969, 1972 et 1973.


title: Protoreaster nodosus

text: L'Étoile de mer à cornes (ou étoile à bosses, Protoreaster nodosus) est une espèce d'étoiles de mer tropicales de la famille des Oreasteridae.


title: Protoreaster nodosus

text: C'est une étoile régulière, pourvue de cinq bras courts et robustes à bout tronqué. Son corps est assez rigide, et couvert de monticules durs et sombres, formant un amas subpentagonique sur le disque central pyramidal, et un alignement sur chaque bras (mais jamais sur la marge abactiniale), dont la pointe est sombre. Elle mesure en moyenne de diamètre, mais peut atteindre jusqu'à , et sa couleur est très variable (crème, orange, rougeâtre, sombre...), mais les tubercules presque toujours sombres. La face orale est généralement blanche, avec des sillons ambulacraires fins.


title: Protoreaster nodosus

text: Cette étoile se rencontre à faible profondeur (de la surface à , mais rarement au-delà de ). On la trouve dans toute l'Océanie tropicale, notamment en Indonésie et aux Philippines ; elle est aussi signalée dans l'océan indien (Madagascar, côte est-africaine, Seychelles...) mais ces observations pourraient être erronées.


title: Protoreaster nodosus

text: Cela fait de cette étoile l'équivalent pacifique de son espèce-sœur "Protoreaster lincki", que l'on trouve dans l'océan Indien.


title: Protoreaster nodosus

text: L'étoile bossue semble affectionner tout particulièrement les herbiers sableux des lagons calmes, notamment les juvéniles. On la trouve principalement à faible profondeur, mais peut aussi être rencontrée jusqu'à plus de de fond.


title: Protoreaster nodosus

text: Cette étoile se nourrit principalement de feutrage algal et microbien, ainsi que de diverses matières nutritives à la surface du sédiment, qu'elle amène à sa bouche par ses podia ou digère de manière externe en dévaginant son estomac sur le substrat.


title: Protoreaster nodosus

text: Là où la nourriture est abondante (et le braconnage réduit), cette étoile peut former des agrégations denses, jusqu'à plus de 5 individus pour .


title: Protoreaster nodosus

text: Sa reproduction est sexuée et gonochorique, et a lieu vers le mois de mai, et les étoiles adoptent alors une posture bombée caractéristique. La fécondation a lieu en pleine eau, et les larves vont se développer parmi le plancton avant de se fixer au bout de quelques semaines. La maturité sexuelle est atteinte vers .


title: Protoreaster nodosus

text: À l'âge adulte, cette étoile de mer a peu de prédateurs. Elle subit cependant des attaques ponctuelles de gros poissons omnivores comme les poissons-balistes, mais aussi du mollusque "Charonia tritonis" (gros gastéropode spécialisé dans la prédation d'étoiles de mer massives).


title: Protoreaster nodosus

text: Cette étoile est absolument inoffensive, et ses pointes ne piquent pas. Dans les régions anglophones, ses points sombres l'ont fait surnommer « "chocolate chip sea star" », l'étoile à pépites de chocolat.


title: Protoreaster nodosus

text: Comme ces étoiles vivent sur les fonds sableux non loin des plages et sont pourvues de couleurs voyantes, elles sont un des symboles des plages tropicales de l'Indo-Pacifique. Mais ce succès leur coûte : elles sont souvent récoltées et séchée pour des raisons décoratives ou commerciales, ce qui a entraîné localement un effondrement de leurs populations ces dernières années.


title: Protoreaster nodosus

text: L'espèce a ainsi totalement disparu de nombreuses régions touristiques : par exemple, elle n'a plus jamais été observée à Guam depuis 1945.


title: Blue lady (cocktail)

text: Le Blue lady ("Dame bleue" en anglais) est un cocktail à base de gin, de curaçao bleu et de jus de citron.


title: Blue lady (cocktail)

text: Le "Blue Lady" est le nom du navire de croisière France du temps de ses croisières en mer des Caraïbes entre 2006 et 2009.


title: Blue lady (cocktail)

text: Ce cocktail est une variante du White Lady, avec une couleur bleue Lagon / mer des Caraïbes.


title: Blue lady (cocktail)

text: Verser tous les ingrédients dans un shaker à moitié rempli de glaçons :


title: Blue lady (cocktail)

text: Frapper au shaker et servir dans un verre à cocktail avec une tranche de citron pour la décoration.


title: James Mitchell (écrivain)

text: James Mitchell, né le à South Shields et mort le à Newcastle upon Tyne dans la région de l’Angleterre du Nord-Est, est un écrivain et un scénariste anglais de roman policier. Il est principalement connu pour être le créateur des séries britanniques ' et '.


title: James Mitchell (écrivain)

text: Il suit les cours de l’Université d'Oxford dont il sort diplômé en 1949. Il travaille comme figurant, agent de voyage et assistant d’anglais dans un collège à South Shields. Il publie un premier roman en 1957 et devient scénariste pour la télévision anglaise en 1959, métier qu’il ne quittera plus jusqu’à la fin de sa carrière.


title: James Mitchell (écrivain)

text: Comme écrivain, il signe plus d’une trentaine de romans, principalement dans le genre du roman policier et du roman d'espionnage. Parmi ses faits d’armes, la création de l’agent secret Callan qu’il mettra en scène de nombreuses fois pour la télévision et le cinéma. Son unique traduction française porte d’ailleurs sur une aventure de ce personnage. Dans "Russian Roulette", publié au sein de la collection Super noire en 1976 sous le titre "La Java des truqueurs", Callan, affaibli et malade, apprend par ses supérieurs qu’il va être échangé contre un agent en bonne santé emprisonné en Russie et livré de ce fait aux mains du KGB. Callan se rebelle, s’échappe et entreprend une vengeance contre ces ex-employeurs.


title: James Mitchell (écrivain)

text: Mitchell utilise également deux pseudonymes au cours de sa carrière littéraire. Sous le pseudonyme de Patrick O. McGuire, il signe deux thrillers. Sous le pseudonyme de James Munro, il signe quatre romans ayant pour héros l’agent britannique John Craig. Il adapte sous son nom pour le cinéma le roman "Innocent Bystanders" qui devient, en 1972, "", film réalisé par Peter Collinson, avec Stanley Baker dans le rôle-titre.


title: James Mitchell (écrivain)

text: Outre le film ', il signe pour le cinéma deux autres scénarios : en 1970, "La Dernière Grenade" ("The Last Grenade") de Gordon Flemyng, d’après un roman de John Sherlock, et en 1974, ' de Don Sharp, d’après son roman "A Magnum for Schneider". C'est Edward Woodward qui interprète le personnage principal.


title: James Mitchell (écrivain)

text: Comme scénariste pour la télévision, il collabore et écrit pour de nombreuses séries, telles que "Z-Cars", "Chapeau melon et bottes de cuir", "Goodbye Darling", "Spyship", ', ', "Anzacs", '. Il est le créateur des séries ' et "". Il adapte également deux romans sous le format téléfilm : "Wet Job", d’après son roman "Smear Job", et "Confessional", d’après le roman éponyme de Jack Higgins.


title: James Mitchell (écrivain)

text: James Mitchell décède en 2002 à l’âge de 76 ans.James Mitchell a écrit pour et a collaboré à de nombreuses séries tels que :


title: Tullahoma

text: Tullahoma est une ville du Tennessee, située dans les comtés de Coffee et Franklin. Lors du recensement de 2010, sa population s’élevait à .


title: Tullahoma

text: En 1852, la compagnie ferroviaire "Nashville, Chattanooga and St. Louis Railway" installa à cet endroit l'un de ses camps d'ouvriers. Le nom du camp vient de la langue chacta et signifie « pierre rouge ». Selon le bureau du recensement des États-Unis, Tullahoma a une superficie totale de , dont de terre et d'eau ( %).


title: Peninah Arusei

text: Penninah Arusei Jerop (née le ) est une athlète kényane, spécialiste des courses de fond.


title: Peninah Arusei

text: Elle participe aux Jeux olympiques de 2008 et se classe de la finale du 10 000 mètres.


title: Peninah Arusei

text: Lors des championnats du monde de semi-marathon 2009, à Nanning, en Chine, Penninah Arusei se classe troisième de l'épreuve individuelle, derrière sa compatriote Florence Kiplagat et l’Éthiopienne Dire Tune, et permet à son équipe de remporter le titre par équipes.


title: Peninah Arusei

text: En 2011, elle remporte le semi-marathon de Paris.


title: Peninah Arusei

text: En 2014, elle remporte le marathon de La Rochelle.


title: PSR J1748-2446ad

text: PSR J1748-2446ad est un pulsar de l'amas globulaire , situé à environ de la Terre dans la constellation du Sagittaire. C'est l'étoile à neutrons avec la rotation la plus rapide jamais observée jusqu'à aujourd'hui avec par seconde. Il dépasse ainsi PSR B1937+21, qui était l'étoile à neutrons la plus rapide jamais observée depuis 1982.


title: PSR J1748-2446ad

text: Les astronomes ont calculé que l’étoile à neutrons pèse un peu moins de deux fois la masse du Soleil. Son rayon est limité à moins de . À son équateur, il tourne à environ 24 % de la vitesse de la lumière, soit plus de par seconde.


title: PSR J1748-2446ad

text: Les astrophysiciens considéraient jusqu'alors que par seconde était une limite infranchissable.


title: Paskalia Kipkoech

text: Paskalia Chepkorir Kipkoech (née le ) est une athlète kényane, spécialiste des courses de fond.


title: Paskalia Kipkoech

text: Elle remporte la médaille d'argent du 3 000 mètres lors des Championnats du monde jeunesse 2003.


title: Paskalia Kipkoech

text: Lors des championnats du monde de semi-marathon 2009, à Kavarna, en Bulgarie, Paskalia Chepkorir Kipkoech se classe troisième de l'épreuve individuelle, derrière les Éthiopiennes Meseret Hailu, et Feyse Tadese. Elle se classe deuxième du classement par équipe, derrière l’Éthiopie.


title: Porphyrius Uspensky

text: Porphyrius Uspensky (né le et mort le ) est un voyageur et théologien russe spécialiste de l'histoire du Christianisme ancien. Il a occupé des fonctions importantes dans l'Église orthodoxe russe notamment évêque de Chigirin. Il est aussi découvreurs de codex.


title: Porphyrius Uspensky

text: Uspensky est né le à Kostroma dans l'Empire russe. Il sort de l'école religieuse en 1818 et quatre ans plus tard du Séminaire de théologie de Kostroma. En 1829, il termine ses études au séminaire théologique de Saint-Pétersbourg. Il devient la même année prêtre et porte désormais le nom de "Porphyrius".


title: Porphyrius Uspensky

text: En 1834, il devient archimandrite à Odessa. C'est à Odessa qu'il s'intéresse à au christianisme oriental, et qu'il apprend le grec moderne et l'italien. Il voyage en Palestine en 1842 et sera le chef de la mission ecclésiastique orthodoxe russe à Jérusalem de 1847 à 1854. En 1845 et 1846, il visite le Mont Athos en Grèce et le Mont Sinaï en Égypte. Il voit le "Codex Sinaiticus" au Monastère Sainte-Catherine du Sinaï en 1844, un an après la première expédition de Constantin von Tischendorf, à cette occasion il voit des fragments que Tischendorf n'a pas vu. Après une visite du Monastère de Mar Saba, il prend un codex qui portera son nom Évangile Uspenski, Codex Porphyrianus et les rapportera en Russie avec d'autres manuscrits. En 1869, il devient docteur en philosophie grecque. Il meurt à Moscou en 1885.


title: L'Opéra du gueux (film)

text: L'Opéra du gueux ("Žebrácká opera") est un film tchécoslovaque réalisé par Jiří Menzel, sorti en 1991.


title: L'Opéra du gueux (film)

text: C'est l'adaptation de la pièce du même nom de Václav Havel (1975), elle-même inspirée de l'opéra "The Beggar's Opera" de John Gay (1728).


title: Lydia Cheromei

text: Lydia Cheromei (née le dans le District de Baringo) est une athlète kényane, spécialiste des courses de fond.


title: Lydia Cheromei

text: Le , elle remporte la course féminine suisse à Berne en . Elle établit ainsi une nouvelle meilleure performance mondiale sur 5 kilomètres en devenant la première femme à franchir la barre des .


title: Lydia Cheromei

text: Elle participe aux Jeux olympiques de 2000 et se classe de la finale du 5 000 mètres.


title: Lydia Cheromei

text: Elle se classe deuxième des championnats du monde de semi-marathon 2004, à New Delhi, et remporte le titre par équipes en 2012.


title: Lydia Cheromei

text: En 2008, elle remporte le marathon d'Amsterdam.


title: Behzod Abduraimov

text: Behzod Abduraimov, né le à Tachkent, est un pianiste ouzbek. Il est le lauréat du concours international de piano de Londres en 2009. En 2010 il a gagné le 1er Prix du concours "Kissinger Klavierolymp", relié au festival Kissinger Sommer .


title: Behzod Abduraimov

text: Abduraimov a commencé l'étude du piano à l'âge de six ans. Il poursuit sa formation au lycée d'état central Ouspenski à Tachkent sous la direction de Tamara Popovich. Depuis 2007, Abduraimov continue à se perfectionner à l"'International Center for Music" de "Park University", Kansas City avec comme professeur Stanislav Ioudenitch.


title: Behzod Abduraimov

text: Après avoir remporté, en 2009, à l'âge de 18 ans, le concours international de piano de Londres, il donne de nombreux récitals et concerts avec orchestre à travers le monde.


title: Behzod Abduraimov

text: En 2012, Abduraimov enregistre un premier album pour Decca où il joue la Sonate pour piano n°6 de Prokofiev et des œuvres de Liszt et Saint-Saëns : en France, ce disque remporte un Choc de Classica et un Diapason Découverte. En 2014, un second album pour Decca contient le Concerto pour piano n°3 de Prokofiev et le Concerto pour piano n°1 de Tchaïkovski.


title: Trailer Park Sex

text: Trailer Park Sex est un groupe de post-hardcore et metalcore allemand, originaire de Hambourg-Sankt Pauli. Depuis sa création, le groupe multiplie les tournées en Allemagne et en Europe : Belgique, Angleterre, Italie, Pays-Bas, Autriche, Pologne, Suisse et Espagne. Il participe aussi à des festivals.


title: Trailer Park Sex

text: Trailer Park Sex est formé en mai 2009 par Juan Gracia et Lea Svetlana. Le nom du groupe vient de "Trailer Park Jesus", une chanson du groupe new-yorkais Glassjaw. En 2010, le groupe au complet enregistre un EP "Now or Fucking Never". "Got No Candy" et "Fucking Nazis in a Beautiful Budapest" font l'objet de clips ; le premier passe sur IMusic1. L'EP est bien accueilli par la presse spécialisée..


title: Trailer Park Sex

text: Lors du "Now or Fucking Never Tour" en 2012, Trailer Park Sex joue avec Sodom et Deadlock. La même année, il participe à la Wacken Metal Battle et atteint les demi-finales du nord de l'Allemagne. Au Hard Rock Rising – Global Battle of the Bands, le groupe atteint la finale mais finit second puis déclare forfait pour la demi-finale l'année suivante.


title: Trailer Park Sex

text: Début 2013, le groupe publie son premier album "Struggle". L'album est masterisé par Alex Kloos aux TimeTools Studios d'Hannover. Le premier single "Requiem For The Bloodless" est publié lavant l'album, qui est lui-même suivi par les singles "We've Got Business (Animal Liberation Anthem)" et "Ain't No Life", tous accompagnés d'un clip. L'album est bien accueilli par la presse spécialisée internationale, et popularise encore plus le groupe en Europe et en Amérique. La tournée qui suit la sortie de l'album va jusque dans les Amériques : les États-Unis, le Canada, l'Argentine et l'Uruguay.  À la fin de 2013, Trailer Park Sex publie un EP avec le groupe uruguayen Radical, le dédicaçant à Randy Blythe, le chanteur de Lamb of God, qui vient d'être acquitté.


title: Trailer Park Sex

text: En , TPS publie "Transatlantic", un split-EP avec Radical de Montevideo, Uruguay.


title: Trailer Park Sex

text: La musique de Trailer Park Sex a des influences de différents styles. Au début, les influences sont le mathcore, le metalcore et le jazz (comme The Dillinger Escape Plan et War from a Harlots Mouth), auquel s'ajoutent ensuite d'autres allant du groove metal au djent, au metal alternatif (comme Periphery, Alice In Chains et Deftones). Il y a même des éléments inspirés du rock alternatif et grunge (comme Incubus, Faith No More et Stone Temple Pilots).


title: Trailer Park Sex

text: Les paroles en anglais, parfois en italien et en espagnol, sont très critiques de la société. Une particularité du groupe est la présence de Lea Swetlana à la batterie, ce qui est particulièrement rare dans le metal. Le groupe gère tout lui-même, de la production de ses disques, de même que pour les illustrations et la vente des concerts, ce qui en fait un exemple de la scène DIY.


title: Proches Parents

text: Proches Parents ("Next of Kin") est un film canadien réalisé par Atom Egoyan, sorti en 1984.


title: Heidegger et Luther

text: Dans ses premières explorations du phénomène de l'existence, Martin Heidegger s'est particulièrement inspiré du grand réformateur Martin Luther (1483-1546), à qui il attribue le mérite d'avoir ouvert, accessoirement à sa visée théologique, la voie à ce qu'il appelait, à cette époque, une « science originaire de la vie ». Bien que les références explicites textuelles à Luther soient peu nombreuses, les commentateurs s'accordent à lui reconnaître une influence souterraine importante, chez un philosophe, qui de son côté, n'a pas hésité à qualifier le jeune Luther d'accompagnateur "". Heidegger confie dans la préface du dernier cours de Fribourg en 1923 .


title: Heidegger et Luther

text: C'est sous l'influence de Schleiermacher, auquel il s'était intéressé dès 1917 et qui prônait le retour à , que Heidegger entreprit la lecture de Martin Luther. Dans le Luther qui récuse la tradition scolastique, et dans sa violence interprétative, Heidegger va trouver, les ressources nécessaires qui lui permettront d'accéder, par-dessus cette tradition à l'expérience originelle des grecs, et précisément à un nouvel Aristote, demeuré méconnu jusqu'ici.


title: Heidegger et Luther

text: L'influence du grand Réformateur ne se limite d'ailleurs pas à l'interprétation des phénomènes néo-testamentaires relatif à l'existence humaine mais s'étend à la critique (la Déconstruction) des doctrines aristotéliciennes du mouvement, du premier moteur immobile et du principe de l'antériorité de l'acte sur la puissance. En 1924, Heidegger donne une conférence remarquée sur « "le problème du péché chez Luther" », à l'occasion d'un séminaire dirigé par Rudolf Bultmann, théologien protestant.


title: Heidegger et Luther

text: Bien que venu du catholicisme, Heidegger impressionne par la profondeur de ses analyses, le célèbre théologien qui manifeste un grand intérêt notamment dans son exégèse des thèses de Luther. On peut dire que les théologiens protestants de Marbourg, venus de la théologie historique et libérale, trouvèrent dans ce philosophe catholique, l'occasion de ,dont le propre est d'éveiller l'homme au sens de son existence, faite d'insécurité et d'inquiétude le ", d'une prise de conscience de l'indisponibilité totale de l'avenir, qui se traduit par le maintien de l'« être-là », dans un temps immaitrisable, le temps« kairologique ».


title: Heidegger et Luther

text: Deux articles connexes Phénoménologie de la vie religieuse et l'article sur le théologien Rudolf Bultmann, nous donnent les raisons de l'intérêt du philosophe pour l'expérience de vie des premiers chrétiens au temps des épîtres de Paul. Ils sont à lire et à prendre préalablement en compte pour comprendre l'apport spécifique de l'interprétation de Martin Luther et les ressources conceptuelles qui ont pu en être tirées par Heidegger, notamment dans son livre majeur Être et Temps pour la détermination du concept de ".


title: Heidegger et Luther

text: L'essentiel du contenu de l'article, est tiré de la contribution intitulée, « le problème du péché chez Luther », de Christian Sommer au livre « Le jeune Heidegger 1909-1926 », comprenant la traduction de la conférence de 1924 de Martin Heidegger « "Le problème du péché chez Luther 1924" » ainsi qu'un ensemble très important de notes de valeur.


title: Heidegger et Luther

text: Heidegger s'est convaincu, au cours de ses premiers travaux, que la recherche d'un fondement et d'un point d'appui solide pour la philosophie impliquait un retour vers la vie concrète, l'expérience vécue, qu'il appellera vie facticielle, seule origine et source du sens. Après avoir lu Saint Paul, il va voir dans le christianisme primitif (néo-testamentaire), centré par essence sur le « monde du soi » et la sauvegarde de l'être intime du chrétien, l'exemple historique le plus documenté pour la compréhension de la « vie facticielle »(voir Phénoménologie de la vie religieuse). « "Le « monde du soi » pris en compte par les premiers chrétiens est celui dans lequel ils engagent leur vie entière dans un travail constant d'amélioration qui seul témoignera pour eux lors de la parousie" ».


title: Heidegger et Luther

text: Ce que d'autres ont appelé la « tapisserie de la vie» pour en souligner la complexité s'expose comme souci, angoisse du lendemain, ( Paul dit que la parole a été reçue au milieu de beaucoup de tribulations- I-Thessaloniciens, 1,6), vigilance, sentiment du danger du monde, insécurité permanente, indisponibilité de l'avenir, autant de traits qui inscrivent le chrétien et tout homme soucieux de son être dans un temps, qui n'est plus le temps programmable et prévisible mais dans le temps incertain de l'instant à saisir, le temps |kairologique.


title: Heidegger et Luther

text: Ce qui donc ressort comme phénomène dominant de l'Herméneutique de la vie, et apparaît amplement confirmé dans le vécu du chrétien, c'est "l'Inquiétude" qui dominera toute l'analytique existentiale . La vie comme ce qui se déroule dans le temps est soucieuse, « inquiète » et concentre tous ses efforts à tenter de se sécuriser au risque de s'oublier dans les tentations qu'offre le monde au point d'en devenir l'esclave. C'est chez Paul qu'on trouve le sentiment le plus vif de l'impuissance due au péché conçu justement comme cet « esclavage » auprès du monde. On note déjà, chez Paul, mais aussi dans les Évangiles, son caractère oppressant alors qu'il hypothèque tous nos choix, qu'il habite en nous et qu'il nous récompense par la mort.


title: Heidegger et Luther

text: Chez Augustin l'esprit de l'homme dans sa condition déchue est incapable de voir le vrai bien, cette erreur sur la nature du bien n'est pas la conséquence d'un choix libre mais de la souillure indélébile du « péché originel ».


title: Heidegger et Luther

text: Par la suite, Heidegger, note l'évolution du concept de « péché » au sein même de la théologie, devenu privation d'un bien (privatio boni) chez les Scolastiques, pour apparaître chez Maître Eckhart "" comme le Néant : le péché résultant d'une fixation de la volonté sur tout ce qui n'est pas Dieu lui-même; or le monde en tant que tel est la sphère des affects non motivés en Dieu.


title: Heidegger et Luther

text: Après l'intermède scolastique, Luther fait retour à l'expérience néo-testamentaire, plus rigoureuse, sous le signe de la croix et de la passion. La « théologie de la croix » va constituer la base doctrinale de la critique luthérienne de la Scolastique « aristotelo-thomiste ». Heidegger, a été profondément imprégné par cette vision luthérienne, c'est pourquoi les commentaires des épîtres paulinienne sont manifestement influencés par la « theologia crucis ».


title: Heidegger et Luther

text: C'est sans doute à partir d'une expérience de foi personnelle, dans sa jeunesse, expérience confortée par la lecture assidue du Nouveau Testament, et notamment des "épîtres pauliniennes", comme plus tard des "Confessions" de Saint Augustin, que le jeune Heidegger a pris conscience, parce qu'il l'avait ressenti, lui-même, de l'importance du sentiment d'inquiétude chez le chrétien ainsi que du comportement soucieux qu'elle implique . Inquiétude d'autant plus forte que la vie du chrétien ne s'oriente pas, selon ses propres découvertes, sur des représentations ou des visions objectives; elle embrasse au contraire l'indétermination du contenu même de la foi. Cette incertitude, voire cette détresse, vécues comme faiblesse et vulnérabilité extrêmes, ouvrent la possibilité d'une « effectuatio » dans la Grâce, témoin de la puissance divine écrit Sophie-Jan Arrien.


title: Heidegger et Luther

text: C'est sous l'impulsion énergique de Luther à travers ses thèses sur le péché originel que Heidegger approfondit l'essence du ', en tant qu'être « dévalé » (déchu), au sein du monde, l'« être-au-monde » ainsi que les traits caractéristiques de sa « mobilité » qu'il avait repéré dans les ("Confessions") de Saint Augustin. Ainsi les mouvements sensibles de la vie (poursuite, recul, répulsion, fuite devant soi-même, choix du monde) propres à la « disposition affective » ', pré-théorique sont largement inspirés des analyses luthériennes. Le travail de conceptualisation phénoménologique appuyé sur les tribulations du chrétien transparaît dans "Etre et Temps", à travers les concepts de déchéance, de responsabilité-culpabilité " ", de Finitude, de fuite" ", de mobilité" " etc. C'est ainsi que l'analyse débouche sur de nouveaux concepts qui constituent des moments privilégiés du mode d'être du "" tels que être-jeté, être-en-faute, être-vers-la-mort. Dans le cadre d'une métaphysique classique seul le concept de mouvement en tant que chûte "" pouvait permettre au jeune Heidegger d'aborder la question du péché et de la corruption. En fait, c'est moins Luther, que les ("Confessions") de Saint Augustin qui vont lui servir de canevas. Ainsi pour l'élaboration de ses nouvelles catégories existentielles, Heidegger s'est largement inspiré des Confessions dans lesquelles il recense les périls auxquels doit faire face la préoccupation soucieuse pour le Soi.


title: Heidegger et Luther

text: Il relève trois modes de l'existence qui pouvant causer sa perte, vont être transposés dans l'« analyse existentiale » du "": la dispersion, les tentations du monde, l'orgueil.


title: Heidegger et Luther

text: Avec Luther, le péché n'est plus perçu comme un manque, ni une comme une simple défaillance morale relevant du comportement humain, mais son véritable « noyau » , son essence d'où cette conviction que l'homme est dans l'incapacité à œuvrer, par lui-même, à son salut. Luther pousse à ces limites extrêmes le débat, sur les capacités de l'homme, qui avait enflammé, les premiers siècles avec le Pélagianisme où était impliqué Saint Augustin. C'est sur la base de cette thèse extrême, que va être bâtie la célèbre distinction entre « théologie de la gloire » et « théologie de la croix » qui tiendra une si grande place dans la doctrine du Réformateur et notamment dans les principales thèses de la « "Controverse de Heidelberg" » de 1518.


title: Heidegger et Luther

text: En tant qu'il nomme la mobilité fuyante de l' « être-là », le péché est dorénavant pensé comme un concept de l'existence, « " », quasiment un existential dans le langage heideggerien , donc une corruption essentielle.


title: Heidegger et Luther

text: Chez Luther la corruption assimilée au péché et au néant, qui occupe une place « exorbitante », par la radicalité de sa démarche. va pour Heidegger constituer le pendant religieux du concept existential de la « déchéance », " . Afin de provoquer le changement radical de l'« homme naturel », il faut réduire à néant sa concupiscence, l'amener à reconnaître sa radicale dépendance devant Dieu, être Néant devant lui, pour renaître. Heidegger lui emboîtera pour ainsi dire le pas, par la négation de tout rôle attribué à la volonté dans son concept de « Résolution anticipante ».


title: Heidegger et Luther

text: Luther amplifie absolument toutes les occasions de la perte de l'homme recensées dans la triple concupiscence d' Augustin . Ainsi pour le Réformateur, l'état de péché est permanent, il n'est pas un mode détachable ou modifiable par les seules œuvres de l'homme ; celui-ci est absolument dépendant et donc « "nihil" » devant Dieu. C'est une position traditionnelle que cette assimilation du péché au néant mais Luther y rajoute l'enfermement de l'homme dans son état de péché qui implique la perte du lien avec Dieu ( la grâce). Heidegger retiendra cette analyse de l'abyssale « vacuité » ( nihilité ) de l'être humain qu'il interprétera comme Finitude et éloignement, « vérouillement», retrait ou encore oubli de l'Être. Le "" exposé à l'Être n'a pas plus de consistance que le chrétien devant la face de Dieu, aucune de ses œuvres n'est capable de lui donner en propre une once de densité.


title: Heidegger et Luther

text: Luther voit, selon l'« œuvre mystérieuse » de Dieu l'être de l'homme accroché au monde alors qu'il ne doit rien en attendre . Dieu jette l'homme dans la tribulation pour le sauver par la croix et la passion. L'homme en tant que créature, l'homme extérieur, est anéanti par Dieu mais cette altération s'accompagne intérieurement de l'« œuvre propre » de Dieu qui assure mystérieusement le renouvellement de l'esprit de jour en jour pour une renaissance


title: Heidegger et Luther

text: L'influence de Luther sur la pensée du philosophe est manifeste à travers les couples de notions apparentées que l'on peut constituer:


title: Heidegger et Luther

text: Chez Luther l'écoute a une fonction primordiale, la Grâce chez l'un, de la « Voix de la conscience » débouchant sur la « Résolution anticipante », chez l'autre De même qu'en Luther et Kierkegaard, Heidegger reconnaît en saint Augustin l'un des grands explorateurs chrétiens de la " qui postule que tout part et tout revient au monde propre. Heidegger note que la vision eschatologique qui ressort de la première Épître aux Thessaloniciens délaisse la conception traditionnelle d'une attente de la fin des temps pour l'éveil à l'imminence du retour du Seigneur, jetant le chrétien dans la facticité, l'endurance et l'incertitude. C'est cette lecture qui a conduit Luther à s'opposer violemment à Aristote.


title: Heidegger et Luther

text: Luther amplifie résolument toutes les occasions de la perte de l'homme, recensées dans la triple concupiscence d'Augustin.


title: Heidegger et Luther

text: Selon le Réformateur, la manière de parler de Paul (Épître aux Romains) est à l'opposé de celle qui correspondrait à l'ordre métaphysique et moral des scolastiques. De ces thèses majeures Heidegger retiendra pour son propos :


title: Heidegger et Luther

text: Chez Heidegger, la description des mouvements sensibles de la vie, (poursuite, recul, répulsion, effroi, fuite, angoisse, décision) propres à la disposition affective ", pré-théorique, est largement inspirée des analyses de saint Augustin et de Luther, quant à la tribulation de l'existence humaine, à sa situation d'apatride, à la différence près que nous sommes ici dans des analyses profanes où la question de Dieu n'est pas posée.


title: Heidegger et Luther

text: Le « vérouillement» de « l'être-là », déchu dans le tourbillon mondain, son incapacité à s'en extraire par lui-même (par sa volonté), demande pour être brisé, l'irruption de quelque chose qui pourra jouer le rôle que joue le divin chez Luther, quelque chose d'extrême, de quasiment eschatologique pour l'être humain, sur lequel l'homme n'a aucune prise, et qui ne peut être pour Heidegger, que .. À travers la « conscience authentique de la mort » que la « |voix de la conscience » va se charger de ramener l'existant perdu dans le « "On" », à son être même, en l'invitant à l'assumer dans sa finitude radicale, c'est-à-dire dans sa vérité.


title: Heidegger et Luther

text: Cette advocation spontanée, interpelle le "", afin qu'il assume les possibilités insignes de son existence dans sa situation d'être-jeté, « sans fondement ». Il est invité par l'appel à quitter le refuge factice du « "On" », du « non choix » de lui-même, pour revenir à la vérité de son être, à ce qui lui est intrinsèquement propre, personnel, et à assumer sa propre négativité d'être-jeté.


title: Heidegger et Luther

text: Ce qui appartient en propre, ce qui est visé, n'a pas le sens d'un contenu à remplir, mais d'une manière de vivre le monde, ", une manière qui aurait été perdue dans le dévalement auprès des choses, dans le monde, souligne Jean-François Marquet. Or ce dévalement a paradoxalement, pour Heidegger, , qui ne peut être qu'une fuite (voir Être et Temps SZ ) devant le soi-même, par conséquent le mouvement inverse ne sera pas celui d'un retour vers le lieu d'une plénitude perdue mais autre chose, . À l'image de Luther, Heidegger distingue une sorte d'état naturel, un destin, qui serait non plus l'immersion dans le péché mais cette immersion dans la banalité du « On », correspondant à la ', l'être-jeté au milieu des préoccupations mondaines, dont il conviendrait pour le ' de se dépendre. Heidegger pour décrire cet égarement fait appel à la notion de tourbillon, tourbillon qui empêche l'« être-là » d'accéder à son excellence propre, son " jusque-là verrouillée et refoulée.


title: Heidegger et Luther

text: Avec l'angoisse qui sépare ', et l'anticipation de la mort, l'orientation de la vie et le souci ' vont s'inverser, passant des préoccupations mondaines vers l'être de l'« être-là »; le " se libère de ses contingences, en s'isolant absolument, et, saisissant sur fond de néant ses possibilités propres, il manifeste une fidélité à son propre soi, fidélité qui définit l'« existence libre ». C'est cette liberté recouvrée qui va constituer pour Heidegger, la modalité philosophique du salut.


title: Heidegger et Luther

text: Si Luther ainsi que Heidegger, prennent appui sur une même conception de la « nihilité » du " humain et le constat de l'insignifiance du monde, dont il faut pour son salut extraire l'être humain, leur vision du salut différent Pour le premier il s'agit de s'en remettre en toute confiance à la grâce divine qui aura pour effet de nous rendra juste aux yeux de Dieu.


title: Heidegger et Luther

text: Dans l'appel silencieux de la conscience l'être-là est simplement convoqué à son pouvoir d'être lui-même . Cet appel amical par lequel se manifeste la voix de la conscience et qui vise à nous rendre libre de nos choix, s'accompagne par ailleurs du réveil de l' " c'est-à-dire du sentiment d'exil et de l'inquiétante étrangeté qui dort le plus souvent caché dans le bavardage mondain.


title: Heidegger et Luther

text: On voit que cette liberté loin de toute quiétude se présente comme une ouverture par laquelle l'être sans fond de l'existence s'expose dans l'angoisse mais aussi selon Jean-Luc Nancy avec la joie d'être sans lieu et sans fond tout en entier dans la jouissance de l'être-au-monde .


title: R360

text: La R360 est une borne d'arcade gyroscopique créée par Sega en 1992. C'est une borne d'arcade assise de type simulateur de vol dont l'objectif est de reproduire les mouvements affichés à l'écran en faisant tourner la borne. Le siège et le cockpit sont montés sur un système mécanique qui permet à la borne de tourner entièrement à 360 degrés dans chaque direction.


title: R360

text: La borne est un simulateur de vol fonctionne comme un gyroscope avec deux degrés de liberté sur deux axes et procure une capacité de rotation à 360 degrés dans tous les sens. Une demi-sphère dont un axe est fixe à l'horizontale comporte un cercle fou en rotation sur un axe, qui lui, comporte la borne cockpit et siège fous également en rotation sur un axe. Le système d'arcade est situé dans une petite borne attenante au demi-cercle, qui sert de tour de contrôle et permet de gérer la borne. Un System 32 de Sega est utilisé pour gérer la tour de contrôle.


title: R360

text: La borne a reçu deux jeux et deux systèmes d'arcade ont été utilisés. "" (développé par AM2 et Yu Suzuki) est le jeu principalement utilisé sur R360, sur système d'arcade Y Board de Sega. Une seconde version de la borne a été réalisée par Sega avec "" sur Model 1 de Sega. Il existe très peu de R360 avec Model 1 et Sega a arrêté la production très rapidement. Il a souvent été question d'une autre version avec le jeu "After Burner II" sur X Board mais aucune information n'a jamais été trouvée, l'existence de cette version est probablement une rumeur.


title: R360

text: La borne ne répond pas bien aux commandes de contrôle, les mouvements sont produits en retard. Il y a un temps de latence entre l'action sur les commandes et les réactions de la borne. Ces retards sont liés au poids de la borne et des problématiques de conception (système de rotation, non-adapté au poids). Il arrive parfois que pendant le jeu le vol soit normal, et que la borne est à l'envers (les pieds en l'air). La borne est capable de s'arrêter en vol et de changer de direction, ce qui peut rendre malade le joueur, tout comme les changements de direction et diverses révolutions.


title: R360

text: Le joueur est attaché au siège avec un harnais de sécurité du même type que dans les manèges à sensation.


title: R360

text: La borne est utilisée en compagnie d'un assistant qui gère le poste de commande et qui peut à tout moment arrêter le fonctionnement avec un bouton d'arrêt d'urgence. Un bouton d'arrêt d'urgence est également présent dans la borne pour le joueur, mais s'il appuie dessus la borne ne se remet à l'horizontale à l'endroit mais s'arrête telle qu'elle est. L’assistant doit intervenir pour remettre la borne à l'endroit. Quand la borne était en activité, il y avait une barrière à un mètre de circonférence de la borne et des capteurs sont présents sur la borne qui arrêtaient le fonctionnement en cas d'activation. Des capteurs sont également présent pour contrôler si le joueur sort la tête, une jambe ou le bras de la borne et arrête la machine si c'est le cas.


title: Approche centrée sur la personne

text: L’Approche centrée sur la personne (ACP) est une méthode de psychothérapie et de relation d'aide ("") créée par le psychologue nord-américain Carl Rogers (1902-1987).


title: Approche centrée sur la personne

text: L’Approche centrée sur la personne appartient au courant de la psychologie humaniste également dénommée « troisième force » sur le continent américain, aux côtés de la psychanalyse et du béhaviorisme (thérapie comportementale).


title: Approche centrée sur la personne

text: Les idées de Carl Rogers ont fortement influencé le champ des relations humaines et ont donné naissance à la Psychothérapie centrée sur le client. En 1987, année de sa mort, il est d'ailleurs pour ses interventions de facilitation en Afrique du Sud, en Irlande, en Amérique centrale et dans l'ex-Union soviétique.


title: Approche centrée sur la personne

text: L’Approche centrée sur la personne (ACP) est l’appellation donnée par Carl Rogers à sa démarche thérapeutique, un terme relativement général qui veut signifier que cette approche, outre le domaine de la psychothérapie, trouve de nombreuses autres applications, notamment dans les secteurs de l’éducation, l'enseignement, la médiation, la santé et l’accompagnement social. Lorsqu'il s'agit de psychothérapie, on parle plutôt de Psychothérapie centrée sur la personne ou de Psychothérapie centrée sur le client "()".


title: Approche centrée sur la personne

text: Au début de sa carrière, dans les années 1940, la méthode de Rogers a été connue sous le terme de « thérapie non-directive » (ou orientation non directive), ce qui mettait l'accent sur la notion de non directivité qui était innovante à l'époque car elle s'opposait à la manière habituelle de mener des entretiens psychothérapeutiques à base de recommandations ou de conseils donnés par le psychologue. Cette dénomination a perduré plusieurs années pour caractériser la thérapie rogérienne, jusque dans les années 1960, au moins en France.


title: Approche centrée sur la personne

text: Pourtant, Rogers avait abandonné ce terme au profit de celui de « thérapie centrée sur le client », notamment après la publication en 1951 de son livre fondamental (thérapie centrée sur le client ; non traduit en français). Il considérait en effet que la non directivité n'était pas une caractéristique essentielle de sa démarche et que ce qui compte dans cette thérapie, ce n'est pas l'absence de directives, mais la présence chez le thérapeute de certaines attitudes vis-à-vis du client et d'une certaine conception des relations humaines. Autrement dit, l'essence de son approche ne consiste pas tant en une façon d'agir qu'en une manière d'être (Kinget et Rogers 1969, ).


title: Approche centrée sur la personne

text: Carl Rogers a consacré sa vie professionnelle à essayer de déterminer les principes de la relation d’aide et de l'accompagnement thérapeutique. Il a formulé la question en ces termes : « Quelles sont les conditions les plus favorables pour faciliter le processus vers la maturité ? »


title: Approche centrée sur la personne

text: En 1942, il publie son premier ouvrage d’importance, "Counseling and Psychotherapy" qui jette les bases de sa méthode. Celle-ci est encore en gestation, mais déjà, il s’oppose à l’objectalisation du patient, au diagnostic, à l’interprétation (de type psychanalytique) et au conseil psychologique. Dès cette époque, il considère que le rôle du thérapeute n’est pas de résoudre les problèmes du client, mais au contraire de l’aider à déterminer ses propres buts (1970, ). L'objectif de la relation d’aide psychologique est de permettre au client d’acquérir une compréhension de lui-même telle qu'il devient capable de résoudre ses difficultés par lui-même. Mais cela est possible seulement s'il existe une relation thérapeutique libre et permissive (1970, ). Rappelons qu'à l'époque, la méthode de Rogers est connue sous le nom d’approche non directive. À ce sujet, il écrit : « Le point de vue non-directif confère une haute valeur à l’indépendance psychologique de chaque individu et au maintien de son intégrité psychique ». Ce qu'il oppose au point de vue directif qui confère plutôt une haute valeur au conformisme social.» (1970, )


title: Approche centrée sur la personne

text: En 1951, Rogers publie "Client-Centered Therapy, its current practice, implications and theory" (non traduit en français). Sa méthode prend donc désormais le nom de Thérapie centrée sur le client. Il réaffirme avec cette dénomination le fait qu’il ne s’agit pas de se centrer sur le problème, mais sur l’individu lui-même considéré comme une personne capable de prendre sa vie en mains et de changer sa conduite comme elle le souhaite. « C'est l'individu et non pas le problème qui est au centre. L'objectif n'est pas de résoudre un problème particulier mais d'aider l'individu à se développer afin qu'il puisse faire face aux problèmes actuels et à des problèmes ultérieurs d'une façon mieux intégrée » (Rogers 1979, ). Le thérapeute rogérien se centre donc sur la personne elle-même, c’est-à-dire sur son monde subjectif, sur la manière dont elle vit et ressent son vécu.


title: Approche centrée sur la personne

text: En 1961, il publie "On becoming a Person" (publié en France en 1968 sous le titre : "Le développement de la personne"), livre qui fera connaître Rogers au grand public. Il développe les principaux thèmes de son approche, notamment la positivité du développement humain, la notion d’actualisation de soi, l’importance du lien relationnel dans la relation thérapeutique, la thérapie comme un processus, le concept de personne fonctionnant pleinement. L’épistémologie de Rogers se fait de plus en plus précise, l’Approche centrée sur la personne n'est plus seulement une méthode psychothérapeutique ou un ensemble de techniques d'entretien, mais devient une philosophie de la personne, ce qui permet à Rogers de s’intéresser aux applications de ses idées dans le champ social.


title: Approche centrée sur la personne

text: C’est ainsi qu’en 1969, il publie "Freedom to learn" ("Liberté pour apprendre") où il applique les principes de l’Approche centrée sur la personne à l’enseignement et l'éducation.


title: Approche centrée sur la personne

text: Puis en 1970, il publie "On Encounter Groups" ("Les Groupes de rencontre"). À partir de cette époque, il facilite des rencontres interculturelles, notamment en Irlande, en Amérique Centrale et en Afrique du Sud.


title: Approche centrée sur la personne

text: En 1972, en pleine révolution idéologique (féminisme, libération sexuelle, apparition des communautés…), il se penche sur la problématique du couple avec "Becoming Partners: the marriage and its alternatives" ("Réinventer le couple").


title: Approche centrée sur la personne

text: En 1977, dans un ouvrage de portée politique et sociale, Rogers pose les prémisses d’un changement de paradigme idéologique et précise l’épistémologie de l'Approche centrée sur la personne. Ce livre, "On Personal Power", repose sur la profonde conviction de Carl Rogers que l’être humain est digne de confiance et qu’on peut donc lui redonner son pouvoir au lieu de le laisser entre les mains de la société, des religions, des gouvernants, des figures d’autorité. Il est traduit en français en 1979 sous le titre "Un manifeste personnaliste, Fondements d’une politique de la personne".


title: Approche centrée sur la personne

text: Enfin, en 1980, paraît son dernier ouvrage, "A way of being" (non traduit en français), dont le titre exprime la quintessence de la pensée rogérienne. L’Approche centrée sur la personne, au-delà d’une méthode de psychothérapie, est une philosophie de la personne et de la relation. C’est une manière d’être ("a way of being").


title: Approche centrée sur la personne

text: L'hypothèse fondamentale de l'Approche centrée sur la personne est formulée par Rogers en ces termes : (Rogers 1979, ).


title: Approche centrée sur la personne

text: Cette idée est la prémisse fondamentale du cadre théorique de Carl Rogers. Elle repose sur la conviction que l’homme est par essence un organisme digne de confiance et que le fond de la nature humaine est essentiellement positif : (Rogers 1968, ).


title: Approche centrée sur la personne

text: Toute la théorie de l'Approche centrée sur la personne repose sur une confiance fondamentale dans l'être humain, dans sa tendance vers un développement constructif et positif, de plus en plus complexe, et dans sa capacité à réaliser toutes ses possibilités intrinsèques, comme n’importe quel organisme vivant qui tend vers la croissance (), tel le gland qui contient déjà en potentiel l’immense chêne qu’il deviendra pourvu qu’existent des conditions favorables : que la graine repose sur de la bonne terre, qu’elle reçoive de l’eau et de la lumière.


title: Approche centrée sur la personne

text: C’est ce qu’on appelle la tendance actualisante (ou tendance à la réalisation de soi), notion clé pour la psychologie humaniste à rapprocher du besoin d'accomplissement de soi (ou autoréalisation) d'Abraham Maslow. La tendance actualisante est présente dans tous les organismes vivants. Certes, elle peut être déviée, elle peut rencontrer de nombreux obstacles, elle peut être confrontée à des circonstances adverses, mais cette force de croissance reste toujours à l’œuvre tant que l’organisme est en vie. Elle est universelle et foncièrement axé sur l'essence même de l'individu.


title: Approche centrée sur la personne

text: Le rôle de l'accompagnant rogérien est donc de créer une circonstance favorable afin que la tendance actualisante reprenne son cours. Comme si, après avoir laissé quelque temps une graine de haricot enfermée dans son sac, on la mettait soudain sur du coton humide et à la lumière et que l'on prenne soin d'elle. Au bout de quelques jours, cette graine commencera à germer. Il se déroule un processus similaire avec les clients.


title: Approche centrée sur la personne

text: Quel est donc ce climat psychologique qui encourage la croissance ?


title: Approche centrée sur la personne

text: Ce climat particulier, caractéristique essentielle de l'Approche centrée sur la personne, repose sur trois attitudes fondamentales que le thérapeute rogérien (ou l’éducateur, le conseiller, l’aidant) tente de mettre en œuvre : l’empathie, la congruence et la considération positive inconditionnelle (1968, et 201-205 ; 1979, ; 1987, ; 2001, ).Que se passe-t-il pour le client lorsque le thérapeute ou l'aidant arrive à créer ce climat particulier empreint d'empathie, de respect, de chaleur humaine, d'acceptation, de non jugement et de considération positive ?


title: Approche centrée sur la personne

text: Au sein de cette relation rassurante, et en l'absence de toute menace contre son moi, le client peut progressivement explorer son expérience exactement comme elle se présente, sans la déformation due aux filtres percepteurs défensifs. L'image qu'il a de lui-même commence à se modifier peu à peu (Rogers 1968, ). En d'autres termes, le client abandonne progressivement la conception rigide qu'il a de lui-même pour être de plus en plus contact avec son expérience organismique.


title: Approche centrée sur la personne

text: À travers le processus de la psychothérapie, la personne acquiert une plus grande conscience d'elle-même et augmente donc sa liberté de choix car elle est de moins en moins encombrée par les introjects et en même temps, elle est de plus en plus consciente de ses émotions et sentiments, de ses pensées, de ses besoins et de ses réactions physiologiques (douleur d'estomac, gorge nouée, tremblement des jambes, etc.). Il n'existe pas chez Rogers la notion de névrose car l'individu n’est pas malade, il a simplement été interrompu dans son processus de développement. De fait, Rogers se refuse d'établir un diagnostic qui risquerait d'enfermer le client dans une pathologie qu'il faudrait guérir, ce qui amènerait inévitablement le thérapeute à se centrer sur le problème et non pas sur la personne. L'Approche centrée sur la personne (comme l'approche humaniste en général d'ailleurs) ne se situe pas dans un modèle médical, mais plutôt dans un modèle de développement ou d'apprentissage (Rogers 1990, ). Il ne s'agit donc pas de supprimer un symptôme, mais de relancer le processus de développement de l'individu. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle Rogers préfère le terme de client ("client" en anglais) à celui de patient, voulant aussi montrer que la relation psychothérapeutique n'est pas une relation médecin-patient mais une relation de personne à personne.


title: Approche centrée sur la personne

text: Pour Rogers, l'individu qui souffre est une personne dissociée, c'est-à-dire une personne qui est en conflit entre des modèles sociaux figés et introjectés et une tendance non consciente qui le pousse à la réalisation de soi (Rogers 1979, ). L'objectif de la thérapie est donc de permettre au client de prendre conscience de ses conditionnements et de s'en désaliéner. À travers ce processus, l'individu en vient à avoir plus de confiance dans les orientations internes de son organisme ce qui lui permet d'affronter les difficultés de la vie de façon plus intégrée et de manière plus souple, spontanée et changeante, et finalement de vivre la vie de manière plus harmonieuse (Rogers 1979, ). Le client se dirige vers ce que Rogers appelle la maturité psychologique ou la "personne fonctionnant pleinement" (Rogers 1968, ). Finalement, on peut dire que la personne est de plus en plus en contact avec le flux évolutif de la tendance actualisante (Rogers 1986, ). Car l'organisme est autorégulé. Dans son état normal, il s'achemine vers son propre épanouissement et vers une indépendance libre de tout contrôle extérieur (Rogers 1979, ).


title: Approche centrée sur la personne

text: Pour décrire les processus en jeu dans la relation d'aide, le souci de Rogers a toujours été de simplifier les concepts et d'aller à l'essentiel. C'est ainsi, qu'après plusieurs années de recherche et de tâtonnements, il en est arrivé à synthétiser les conditions du changement de la personnalité. Elles sont au nombre de six. Ce sont des conditions nécessaires pour produire un changement significatif et constructif chez la personne en demande d'aide, mais en outre, il semble qu’elles soient suffisantes (Rogers 1959).


title: Approche centrée sur la personne

text: Voici les 6 conditions nécessaires et suffisantes pour que se déclenche un processus de changement chez la personne :


title: Approche centrée sur la personne

text: La première condition pour que quelque chose change est l'existence d'une interaction significative entre deux personnes.


title: Approche centrée sur la personne

text: C'est seulement à travers la relation humaine que peut être relancé le processus de croissance. Et dans l'Approche centrée sur la personne, cette relation est particulière et spécifiquement définie. L'une de ses caractéristiques est l'aspect horizontal de la relation entre le client et le psychothérapeute (le psychopraticien, l'aidant ou le facilitateur). Il s'agit d'une relation dans laquelle l'aidant, loin de se positionner comme un expert de la psyché capable de résoudre les problèmes psychologiques et émotionnels du patient, se présente au contraire comme un écoutant humble et désireux de comprendre le monde intérieur de l'autre. Cette posture est un choix philosophique, et en ce sens, on a souvent rapproché cette attitude du concept de la relation je-tu conceptualisé par le philosophe Martin Buber.


title: Approche centrée sur la personne

text: C'est également une relation non coercitive, exempte de conseils, de solutions ou d'interprétations. En ce sens, elle est non directive car l'aidant n'oriente pas le client vers un sujet particulier et ne choisit pas non plus la direction que doit prendre l'entretien. Dans ses présupposés, la psychologie traditionnelle considère que le patient est incapable de résoudre ses problèmes par lui-même et partant, elle tend à interpréter, à orienter vers des solutions ou la résolution des difficultés. L'idée sous-jacente est que le psychologue dispose d'une connaissance qui lui permet de savoir ce qui est bon pour le patient et quel est le chemin qu'il doit suivre pour supprimer les troubles.


title: Approche centrée sur la personne

text: L'Approche centrée sur la personne se situe dans un tout autre paradigme car elle considère que c'est la personne elle-même, son organisme dans son entier plus exactement, qui sait ce qu'elle doit explorer, ce qui demande à être amené à la conscience. En aucun cas, le psychothérapeute centré sur la personne ne pourrait s'arroger le droit de déterminer le thème de la séance ou de poser des questions directement introspectives au client. Ce serait non seulement un manque de respect mais surtout prendre le risque de transformer la thérapie en une discussion d'ordre intellectuel, avec des rationalisations ou des explications sur l'origine du trouble, déconnectées de l'expérience immédiate du client. Le praticien rogérien préfère accueillir ce qui surgit naturellement et spontanément chez le client car c'est sans aucun doute ce qui a besoin d'être symbolisé et conscientisé. Cette thérapie met davantage l'accent sur l'élément vécu, sur l'aspect affectif de la situation, plutôt que sur l'aspect intellectuel. Elle met finalement en pratique cette idée bien connue que la plupart des inadaptations ne sont pas dues à un manque de savoir, mais que le savoir est inefficace (pour résoudre les difficultés psychologiques) parce qu'il est bloqué par les satisfactions émotionnelles que l'individu tire de son actuelle inadaptation (Rogers 1991, ). C'est pour cette raison que la thérapie centrée sur le client s'efforce d'agir aussi directement que possible dans le champ du sentiment et du vécu plutôt que d'essayer une réorganisation du vécu par une approche intellectuelle (Rogers 1991, ).


title: Approche centrée sur la personne

text: Le premier ouvrage consacré à Rogers en langue française fut celui de G. Marian Kinget qui publia en 1962 en Belgique (Publications Universitaires de Louvain), en collaboration avec Rogers, un ouvrage en deux tomes : "Psychothérapie et relations humaines, Théorie et pratique de la thérapie non directive".


title: Approche centrée sur la personne

text: Cependant, les deux principaux introducteurs de la pensée rogérienne en France ont été Max Pagès et André de Peretti. Le premier publia en 1965 "L’orientation non directive" qui présente la thérapie rogérienne (appelée alors Approche non directive) alors même que Rogers n'avait pas encore été traduit en français et qu'il n’était connu que de quelques cercles restreints.


title: Approche centrée sur la personne

text: André de Peretti a consacré trois livres à Carl Rogers à plusieurs années d'intervalle. Le premier, qui s’intitule "Liberté et relations humaines ou l’inspiration non directive" date de 1967. Le second livre de Peretti, "Pensée et vérité de Carl Rogers", avec une préface de Carl Rogers, a été publié en 1973 et dresse un vaste panorama de la théorie et des présupposés philosophiques de l’Approche centrée sur la personne. Enfin, en 1997 (dix ans après la mort de Rogers), André de Peretti a publié un troisième ouvrage : "Présence de Carl Rogers".


title: Approche centrée sur la personne

text: Quant à l'œuvre de Rogers elle-même, il aura fallu attendre 1968 pour que le public francophone puisse y avoir accès en langue française grâce aux éditions Bordas (Dunod) qui publient la traduction de "On Becoming a Person" sous le tire "Le développement de la personne" (régulièrement réédité depuis). Cependant, deux ouvrages majeurs de Rogers, "Client-Centered Therapy" (1951) et "A Way of Being" (1980) ne sont toujours pas disponibles en français.


title: Approche centrée sur la personne

text: Carl Rogers s’est toujours opposé à la création d’une école de l’Approche centrée sur la personne (ACP) ou d'un institut international qui serait garant de sa pensée. Il craignait que ses idées soient rigidifiées sans évolution possible, alors qu’il a toujours présenté ses théories comme des hypothèses sujettes à la vérification à l’aune des faits et de la recherche. Il n’existe donc pas, ni aux États-Unis, ni dans aucun autre pays, une école qui serait le représentant officiel de l’ACP ou de la pensée rogérienne (c’est le cas de nombreux courants de psychothérapie qui disposent de leur propre instance fédérative internationale, souvent d’ailleurs fondée par leur créateur).


title: Approche centrée sur la personne

text: Cependant, Rogers a conçu un programme de formation à l’Approche centrée sur la personne. Etonnamment, il ne l’a pas créé aux États-Unis mais en Europe à l'aide de deux collaborateurs, Chuck Devonshire (1928-1999) et Alberto Zucconi. Cet institut, initialement à vocation européenne, le "Person-Centered Approach International Institute" (PCAII), a démarré sa première formation en 1981, grâce à des facilitateurs venus des États-Unis, généralement des proches collaborateurs de Carl Rogers. De cet organisme sont issues les premières générations de psychothérapeutes rogeriens français ainsi que les fondateurs des premiers instituts français : Bérénice Dartevelle pour la Maison des Bois; Helga Henneman pour le Groupe d'Etude Carl Rogers; Elisabeth Kremer pour l'IFRDP; Marcel Tourrenc, Charlotte Périé et Xavier Haudiquet pour ACP-France. A leur tour, ces instituts ont formé de nouvelles générations de thérapeutes centrés sur le client. Par ordre chronologique, voici les organismes qui ont vu le jour en France: le PCAII créé en 1979, la Maison des Bois (fermé en 2007), Groupe d’Etudes Carl Rogers en 1985 (fermé en 2015), IFRDP en 1997, ACP-France en 1999, ACP-Formations en 2000, ACP Institut en 2014 et Cap-ACP en 2019.


title: Approche centrée sur la personne

text: Même si tous ces instituts partagent le cadre théorique de l'ACP et une même philosophie de la personne, on note des différences entre les propositions méthodologiques et pédagogiques. Chaque institut, en fonction de son histoire et la personnalité de ses dirigeants, présente des caractéristiques spécifiques. Certains sont plus modestes que d'autres, certains disposent d'agréments nationaux, deux d'entre eux disposent de la certification internationale de l'Association Européenne de Psychothérapie (EAP) et délivrent le Certificat Européen de Psychothérapie (CEP).


title: Approche centrée sur la personne

text: Des évènements annuels sont organisés par certains de ces instituts, comme l'Université d'été de l'IFRDP ou le Workshop d'ACP-France qui maintient, avec ce séminaire expérientiel à vocation internationale, la tradition rogérienne des grands groupes de rencontre interculturels.


title: Approche centrée sur la personne

text: À partir des années 1980, la communauté rogérienne ressent le besoin d'appartenance. Les sympathisants de l’Approche centrée sur la personne souhaitent se connaître, créer des liens, se rassembler. À l'époque, l'ACP n'a aucune structure représentative, contrairement aux autres écoles de psychothérapie qui disposent généralement d'instances associatives ou fédératives.


title: Approche centrée sur la personne

text: Mais les rogériens sont confrontés à un dilemme. De par ses valeurs et ses principes, le rogérien est réfractaire à toute forme d'autorité et se méfie des structures institutionnelles qui prennent le pouvoir au détriment de l'individu. Il refuse la loi de la majorité (démocratie) et privilégie la notion de consensus (accord de tous) et la non directivité. Au contrôle, il préfère remettre sa confiance dans le processus d'autorégulation. Pourtant, les praticiens de l'Approche centrée sur la personne ont besoin de s'unir et de se structurer pour asseoir leur présence face aux autres courants psychothérapeutiques et face aux syndicats professionnels qui tentent de fédérer et réguler la profession de psychothérapeute.


title: Approche centrée sur la personne

text: À la fin des années 1980, à l’initiative d’André de Peretti, se constitue un petit groupe informel de sympathisants de l’ACP qui se dénomme Collectif Carl-Rogers et qui organise un premier colloque d'une cinquantaine de personnes sous le titre "Présence et actualité de Carl Rogers" (1988)"." Le Collectif Carl-Rogers se veut un rassemblement « œcuménique » de toutes les personnes intéressées de près ou de loin aux idées de Rogers. Il se réunit régulièrement à Paris et organise chaque année (ou tous les deux ans) des colloques dans un esprit assez non directif autour de l’Approche centrée sur la personne réunissant des praticiens de la communauté rogérienne : psychothérapeutes, facilitateurs, travailleurs sociaux, enseignants, éducateurs... Il n'y a pas d'ostracisme, chacun trouve sa place selon ses besoins. À l’issue des réunions, des participants prennent des initiatives avec le souci de poursuivre la labeur de diffusion de l'approche rogérienne et de créer plus de liens. Une première tentative de recensement des thérapeutes centrés sur la personne exerçant en France se conclut par la publication d’une liste d’une cinquantaine de personnes en 1993. Enfin, en 1997, sous l'impulsion de Bénédicte Dartevelle, la première association française de professionnels dans l’Approche centrée sur la personne est officiellement fondée, l’AFP-ACP. C'est ainsi que la Psychothérapie Centrée sur la Personne, déjà reconnue au niveau international par l'Association Européenne de Psychothérapie (EAP) sera reconnue par la Fédération Française de Psychothérapie et de Psychanalyse (FF2P) qui regroupent les professionnels des principaux courants de Psychothérapie en France.


title: Approche centrée sur la personne

text: Avec le double souci de créer des liens entre rogériens et de diffuser l'œuvre de Carl Rogers, est lancée en la gazette intitulée "Mouvance Rogérienne" et qui sera publiée régulièrement durant plusieurs années sous l'impulsion de Michèle Bezaud. En 2000, le Collectif Carl-Rogers se dote d'un site web, et quelques années plus tard, en 2006, le bulletin T"rait d’Union" voit le jour avec trois à quatre parutions annuelles. Parallèlement à ces initiatives, toutes bénévoles, ACP-France édite la revue annuelle "Congruence entre" 2003 et 2015. Fondée en 2005, la revue semestrielle "ACP Pratique et Recherche" a un caractère scientifique marqué et publie des articles de fond sur l'approche centrée sur la personne. Elle est relayée par le groupement d'éditeurs Cairn Info. Encore dans le domaine de la diffusion de l'oeuvre de Rogers, il faut signaler la mise en place par ACP-France d'une médiathèque en ligne afin de mettre à disposition du public la littérature disponible autour de la démarche de Carl Rogers.Articles connexes Associations et fédérations professionnelles :


title: Approche centrée sur la personne

text: Revues, journaux et articles :


title: Family Viewing

text: Family Viewing est un film canadien réalisé par Atom Egoyan, sorti en 1987.


title: Family Viewing

text: Le film est présenté au Festival international du film de Toronto 1987 où il remporte le prix du meilleur film canadien.


title: Family Viewing

text: Stan, le père de Van, est passionné par la vidéo et filme la vie de famille. Armen, la grand-mère de Van, est à la maison de retraite où elle passe ses journées à regarder la télévision. Van va souvent la voir, il y rencontre Aline.


title: Louis Lepetit

text: Louis Gabriel Lepetit (né à Quimper, le , mort à Paris le ) est un général de division français.


title: Louis Lepetit

text: Le , a réussi à faire un bond de 800 mètres sur un glacis battu par les mitrailleuses ennemies et soumis à de violents tirs d’artillerie. Du 9 au , après avoir travaillé sans relâche dans un terrain très difficile à réduire l’ennemi par la manœuvre, a rompu sa ligne, l’a poursuivi sans trêve pendant 20 kilomètres et, grâce à son initiative, l’a empêché de s’établir entre le canal des Ardennes et l’Aisne, permettant ainsi les opérations de nettoyage de cette région. A fait plus de 100 prisonniers et a capturé un matériel de guerre considérable. »  Royaume-Uni


title: Louis Lepetit

text: Italie


title: Semaine internationale Coppi et Bartali 2014

text: La de la Semaine internationale Coppi et Bartali a eu lieu du 27 au . La course fait partie du calendrier UCI Europe Tour 2014 en catégorie 2.1.


text: Classée en catégorie 2.1 de l'UCI Europe Tour, la Semaine internationale Coppi et Bartali est par conséquent ouverte aux UCI ProTeams dans la limite de 50 % des équipes participantes, aux équipes continentales professionnelles, aux équipes continentales et aux équipes nationales.


text: 25 équipes participent à cette Semaine internationale Coppi et Bartali - 3 ProTeams, 9 équipes continentales professionnelles et 13 équipes continentales :


title: The Adjuster

text: Le film fait partie de la sélection officielle au Festival international du film de Moscou 1991 où il remporte un St. George d'argent spécial.


title: Charles II Malatesta

text: Charles Malatesta, en italien (–1438), est un condottiere, capitaine et seigneur de Pesaro, Gradara, Senigallia, Fossombrone et Civitanova Marche.


title: Christine Buisman

text: Christine Buisman, née le à Leeuwarden et morte le à Amsterdam, est une phytopathologiste néerlandaise qui dédie sa courte carrière à l'étude de la graphiose de l'orme et à la sélection d'ormes résistants. En 1927, elle prouve que le champignon "Graphium ulmi" (renommé "Ophiostoma ulmi" en 1934) cause cette maladie.


title: Christine Buisman

text: Aînée de quatre enfants, elle grandit dans une famille libérale de Leeuwarden. Elle complète ses études secondaires au lycée local en 1919, puis étudie la biologie à Amsterdam, s'intéressant tout particulièrement à la flore marine. Pendant la session scolaire 1923-1924, elle participe aux cours pratiques du laboratoire de phytopathologie "Willie Commelin Scholten" à Baarn, une petite ville près d'Amsterdam. Elle travaille également comme assistante dans des institutions dirigées par le professeur Johanna Westerdijk (1883-1961), la première femme professeur aux Pays-Bas, et poursuit ses études à l'Université d'Utrecht où elle obtient son doctorat.


title: Christine Buisman

text: À la fin de 1926, des fonds sont accordés pour de nouvelles recherches sur la cause de la maladie hollandaise de l'orme. Chargée de ce projet pour deux ans par Johanna Westerdijk, Buisman réserve une partie du jardin de sa villa pour y faire croître des plants d'orme. Pour infecter tant de plantes, elle expérimente l'utilisation d'une seringue, une méthode devenue courante ultérieurement. En 1927, elle parvient à produire à la fois la décoloration vasculaire et le flétrissement des feuilles en inoculant ses plants-tests plus tôt dans l'été que ce qu'avait fait Marie Beatrice Schol-Schwarz en 1921. Ainsi sont confirmés les résultats déjà obtenus par les travaux de Hans Wilhelm Wollenweber à Berlin, fournissant la preuve définitive de la cause de la maladie hollandaise de l'orme (graphiose de l'orme).


title: Christine Buisman

text: En 1929, Buisman se rend à Berlin. En août, elle assiste à un congrès de la Fédération internationale des femmes diplômées des universités à Genève, où elle a rencontré Bernice Cronkhite, doyenne du Radcliffe College de l'Université Harvard à Boston. La jeune chercheuse saisit l'occasion pour demander une bourse afin d'étudier les ormes et ses maladies en Amérique. Elle cherche à déterminer si le "Graphium ulmi" ("Ophiostoma ulmi") est également présent aux États-Unis. Quelques jours avant la fin de son séjour américain, elle réussit à isoler le champignon dans des échantillons en provenance de Cleveland, ce qui confirme pour la première fois la présence du champignon sur le continent nord-américain. Elle étudie aussi d'autres maladies de l'orme, aidés par les dons du Ministère américain de l'Agriculture. Elle publiera le résultat de ses recherches en 1931. De retour aux Pays-Bas en , elle accepte un poste de chercheur à Baarn. Au cours des années suivantes, elle écrit de nombreuses publications sur la maladie d'orme, donne des conférences aux Pays-Bas et à l'étranger - elle était polyglotte - et devient ainsi une spécialiste de l'orme en Europe.


title: Christine Buisman

text: Parmi les milliers de plants à l'essai en 1935, Buisman sélectionne plusieurs clones d'ormes prometteurs qui semblent développer une résistance à la maladie. Avec l'aide de Simon Doorenbos, directeur du département des parcs de la ville de La Haye, elle tente aussi des expériences d'hybridation.


title: Christine Buisman

text: En , elle subit une opération gynécologique. Bien que la chirurgie semble d'abord un succès, Christine Buisman meurt subitement à l'hôpital le , seulement cinq jours après son . Elle est inhumée au cimetière de Driehuis, village situé dans les dunes de la Mer du Nord, à l'ouest d'Amsterdam.


title: Aplysiatoxine

text: L'aplysiatoxine est une cyanotoxine produite par certaines espèces de cyanobactéries, chez lesquelles elle intervient comme défense contre la prédation par des poissons grâce à sa puissante action irritante et cancérogène par activation de la protéine kinase C. Bien que cette action favorise l'apparition de tumeurs, l'activation de la protéine kinase C peut être bénéfique à certaines applications médicales, de sorte que des analogues synthétiques de l'aplysiatoxine ont fait l'objet de recherches comme anticancéreux


Aplysiatoxine


title: Werner-Assmann-Halle

text: La Werner-Assmann-Halle est une salle omnisports située à Eisenach en Thuringe en Allemagne.


title: Werner-Assmann-Halle

text: La salle est principalement utilisée pour les rencontres de handball.


title: Ems-Halle

text: La Ems-Halle est une salle omnisports située dans le centre d'Emsdetten en Rhénanie-du-Nord-Westphalie en Allemagne. La salle est principalement utilisée pour les rencontres de handball.


title: Hymne à la justice

text: L'"Hymne à la justice" opus 14 est une œuvre pour orchestre d'Albéric Magnard, dédiée à son ami Émile Gallé. Composée entre 1901 et 1902, l'œuvre fut créée aux Concerts du Conservatoire de Nancy le par Guy Ropartz.


title: Hymne à la justice

text: C'est clairement l'Affaire Dreyfus, que Magnard qualifie d'« abominable déni de justice », qui est à l'origine de la composition de cette pièce pour orchestre.


title: Hymne à la justice

text: Le jour même de la publication de "J'accuse...!" ("L'Aurore", ), Magnard écrit à Zola: « Bravo, Monsieur, vous êtes un crâne. En vous l'homme vaut l'artiste. Votre courage est une consolation pour les esprits indépendants qui préfèrent la justice à leur tranquillité, qui ne tremblent pas à l'idée d'une guerre étrangère et qui ne se sont pas aplatis devant ce sinistre hibou de Drumont et ce vieux polichinelle de Rochefort. Marchez ! Vous n'êtes pas seul. On se fera tuer au besoin ». Il signe ensuite de nombreuses pétitions pour la révision du procès. En 1899, lorsque Dreyfus est gracié par le président Émile Loubet, Magnard, qui est alors sous-lieutenant, démissionne de l'armée.


title: Hymne à la justice

text: Émile Gallé, maître verrier à Nancy et ami de Magnard, à qui l'œuvre est dédiée, comptait parmi les premiers signataires de la pétition de soutien à Dreyfus en 1898. Gallé devait d'ailleurs devenir trésorier de la Ligue des droits de l'homme peu après (en 1899). À l'occasion de l'Exposition universelle de 1900, l'artiste présente ainsi des œuvres témoignant de son soutien dreyfusard, organisées autour d'un four de verrier que Magnard qualifie de « four vengeur ».


title: Hymne à la justice

text: La création à Nancy fut bien accueillie du public, mais aussi de la presse, qui écrivait le lendemain : « "L'Hymne à la justice" est puissant et d'une originalité incontestable ».


title: Hymne à la justice

text: La première audition parisienne, le aux Concerts Alfred Cortot, est également une réussite, Edmond Stoullig écrivant par exemple dans "Le Monde artiste" du : « "Hymne à la Justice", de M. Albéric Magnard, une belle composition d'un style ferme et puissant, dont la sûreté de l'instrumentation dénote un artiste remarquablement doué ».


title: Hymne à la justice

text: L'œuvre, en "si" mineur, a une durée moyenne d'exécution d'environ 15 minutes.


title: Hymne à la justice

text: Selon Gaston Carraud, le premier biographe de Magnard,


title: Hymne à la justice

text: Harry Halbreich acquiesce, et précise la forme, conçue en


title: Hymne à la justice

text: En 1944, l"'Hymne à la justice" ouvre le programme du premier concert donné par l'Orchestre national dans Paris libéré, sous la direction de Manuel Rosenthal.


title: Classement des plus grandes compagnies ferroviaires dans le monde

text: Le classement des plus grandes compagnies ferroviaires dans le monde répertorie les plus grandes entreprises ayant pour principale activité le transport ferroviaire.


text: Conversions monétaires en dollars par la moyenne quotidienne annuelle des parités du 1/1 au 31/12 (ou du 1/4 au 31/3 le cas échéant), disponible sur http://fxtop.com/fr/historique-taux-change.php. Pour les entreprises arrêtant leurs comptes annuels au , l'année considérée pour 2012 s'étend d' à .


text: NB :


text: Classement mondial des entreprises leader par secteur


title: Jean Déjeux

text: Jean Déjeux, né le et mort le à Paris, membre des Pères blancs, est l'auteur d'études sur la littérature française au Maghreb.


title: Jean Déjeux

text: Jean Déjeux est ordonné prêtre chez les Pères Blancs en Tunisie en 1952.


title: Jean Déjeux

text: Il est sous-officier pendant la Seconde Guerre mondiale. Il se plaira à raconter plus tard la campagne d'Italie et particulièrement la bataille de Monte Cassino.


title: Jean Déjeux

text: Il exerce les fonctions de conservateur de la bibliothèque du Centre d'études diocésain d'Alger de 1966 à 1981.


title: Jean Déjeux

text: À Paris à partir de 1981, il est chargé de cours à l'INALCO et au Centre international d'études francophones de l'université Paris 4 jusqu'à sa mort en 1993.


title: Jean Déjeux

text: Dans le quotidien français "Le Monde" du , Jean-Pierre Péroncel-Hugoz écrit : .


title: Jean Déjeux

text: Charles Bonn, qui a rédigé sa première thèse sous sa direction, fait son éloge au lendemain de sa mort (cf Notice publiée dans Hommes et Migrations, , ).


title: Jean Déjeux

text: En 2010, Ridha Bourkhis publie "La rhétorique de la passion dans le texte francophone : Mélanges offerts à Jean Déjeux" aux éditions "L'Harmattan".


title: Rulah

text: Rulah déesse de la jungle est un personnage de fiction et un tarzanide féminin publiée dans les comic books du Fox Feature Syndicate. Créée par un scénariste non crédité et le dessinateur Matt Baker, elle apparaît pour la première fois dans "Zoot Comics" #7 de juin 1947. Les dessinateurs Jack Kamen et Graham Ingels ont dessiné quelques couvertures mais c'est uniquement Matt Baker qui est le dessinateur de ses aventures. Pour le "Comics Buyer's Guide", en 2011, Rulah est classée dans la liste des "100 Sexiest Women in Comics".


title: Intelligence artificielle faible

text: L'intelligence artificielle faible (en abrégé IA faible) est une intelligence artificielle non-sensible qui se concentre sur une tâche précise. L'IA faible est définie en contraste avec l'IA forte (une machine dotée de conscience, de sensibilité et d'esprit) ou l'intelligence artificielle générale (une machine capable d'appliquer l'intelligence à tout problème plutôt qu'un problème spécifique). Tous les systèmes actuellement existants sont considérés comme des intelligences artificielles faibles.


title: Intelligence artificielle faible

text: Siri est un bon exemple de l'intelligence faible. Siri fonctionne dans une gamme prédéfinie limitée. Dans "Forbes" (2011), Ted Greenwald a écrit: « Le couple iPhone/Siri représente l'arrivée de l'IA hybride, combinant plusieurs techniques d'IA faible, plus l'accès aux données massives du cloud. » Le chercheur en intelligence artificielle Ben Goertzel, sur son blog en 2010, a déclaré que Siri était « TRÈS limitée et fragile », démontré par des réponses ne répondant pas à la question si vous en posez en dehors des limites de la demande.


title: Intelligence artificielle faible

text: Certains chercheurs pensent que la faiblesse de l'IA pourrait être dangereuse. En 2013, George Dvorsky a déclaré via io9 : « Une IA faible pourrait endommager notre réseau électrique, les centrales nucléaires, provoquer un effondrement économique à l'échelle mondiale, des véhicules autonomes et des robots… »


title: Brigada Khoudojnikov

text: Brigada Khoudojnikov ("Бригада Художников") était un périodique d'art soviétique. Son premier numéro est paru en 1931 et il semble qu'il n'y ait eu que deux numéros.


title: Cristobal Tapia de Veer

text: Juan Cristobal Tapia de Veer, né le , également connu sous le nom de Cristo, est un multi-instrumentiste, compositeur et réalisateur artistique de musique de films et télévision basé à Montréal au Québec (Canada). Il est surtout connu pour avoir composé la bande sonore de la série britannique "Utopia", pour lequel il a remporté le prix de la meilleure bande sonore originale aux Craft Awards du Royal Television Society en 2013.


title: Cristobal Tapia de Veer

text: Cristo est né pendant le coup d'état militaire au Chili. Ses parents se sont réfugiés à Paris. Par la suite, sa mère l'a ramené au Chili, alors que son père est resté en France. La vie étant toujours aussi dure sous la dictature de Pinochet, ils se sont finalement installés au Québec.


title: Cristobal Tapia de Veer

text: Cristo a obtenu une maîtrise en musique classique du Conservatoire du Québec avec une spécialisation en percussion. En 2001, il a été signé par l'étiquette Warner Music pour son groupe de musique populaire One Ton, mettant de côté pour l'instant sa carrière classique. Ce trio a remporté le Canadian Dance Music Award de SOCAN en 2003 pour la chanson électro "Supersex World". C'est Cristo qui a produit l’album.


title: Cristobal Tapia de Veer

text: En avril 2018 il fait partie du premier jury du Festival Canneséries, sous la présidence d'Harlan Coben.


title: Cristobal Tapia de Veer

text: En 2011, sa bande sonore pour la série "The Crimson Petal and the White" (réalisé par Marc Munden, BBC2) a totalement surpris le public et reçu beaucoup d’attention médiatique.


title: Cristobal Tapia de Veer

text: À la suite de ce projet, il a composé la musique pour les deux saisons de la série thriller "Utopia", créée par Dennis Kelly et diffusé sur Channel 4. Dans le journal Libération, Benjamin Campion a décrit cette bande sonore ainsi : « entêtante, obsédante, déconcertante, si déconnectée de la diégèse de la série qu’elle finit par tout emporter sur son passage. »


title: Cristobal Tapia de Veer

text: Ses plus récentes réalisations sont la bande sonore pour "Série Noire", diffusée sur Radio-Canada, et "Jamaica Inn", un téléfilm réalisé pour BBC One par Phillipa Lowthorpe (gagnante du BAFTA pour "Call the Midwife", première femme réalisatrice ayant remporté ce prix).


title: Cristobal Tapia de Veer

text: Il est, depuis le , le compositeur de la série américaine de science-fiction humoristique "Dirk Gently, détective holistique" créée par Max Landis.


title: Yakovlev Yak-6

text: Le Yakovlev Yak-6 était un avion bimoteur soviétique utilitaire, développé et construit pendant la Seconde Guerre mondiale. Il a été utilisé comme bombardier léger de nuit à courte distance et un transport léger.


title: Yakovlev Yak-6

text: En , le bureau d'études Yakovlev a été chargé de concevoir un avion de transport bimoteur polyvalent pour renforcer les petits monomoteurs comme le Polikarpov Po-2. La conception devait nécessairement conduire à un modèle simple à construire et à exploiter. Le travail de conception et construction s'est déroulé très rapidement, le premier prototype Yak-6 vola en . Il a passé les tests d'acceptation d'État en septembre de cette même année et a été rapidement mis en production.